Сингалевич Сергей Васильевич : другие произведения.

Яблоко

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:


 Ваша оценка:


ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ

на полях зошита в клiтинку

З дiалогу на зупинцi автобуса:

...яке кохання? Менi - 65, з самого ранку я в полi, баба вдома...

- А в тебе на городi гарбуз росте?

- Нi...

- Дивно, а в сусiдньому селi, бачив, росте...

Мабуть спочатку треба думати, а потiм - працювати?!!

Що є колгосп, коли в державi примат приватної власностi, нема директора, нема бухгалтера... От i технiку розтягли по подвiр'ях.

Дiти вчаться на юристiв, лiкарiв. Самi ж по закордонах, у заробiтчанствi. Адже так "приємно", коли тобi у руки кайло дали.

От i купуємо на базарi за шаленi грошi штани з льону...

То з ким i проти кого воює "захiд" на "сходi"?

Бо там технiка не на подвiр'ях, а на МТС (обнесена рабiцею Машинно-тракторна станцiя), де нема начальникiв, а кожен робить свою справу.

- I нiхто не переймається питаннями власностi...

Але є врожай, i в городi

нема колорадського жука...

  

IСТОРИЧНА МIСIЯ УКРАЇНИ

  
   Завершилися вибори. В ефiрi "Iнтера" прозвучала заява прем'єра про програму розбудови вiтчизняної економiки. До написання статтi пiдштовхнула тривала розмова з головним iнженером Iвано-Франкiвського "Родону". Провiдний фахiвець колишнього пiдприємства електронної промисловостi у перспективi розвитку вiтчизняної галузi бачить так звану 013-ту технологiю, якою, начебто володiють захiднi електроннi гiганти. Це дуже великi грошi i Українi такi iнвестицiї навiть не потрiбнi. При всiй повазi до свiтових досягнень з робототехнiки, широке коло потреб українцiв лежить по за нанотехнологiями. Пiвнiчними сусiдами останнiми роками освоєно значну долю популярних свiтових взiрцiв електронних виробiв i їх пiдприємства готовi спiвпрацювати з нами. Тож, першочерговим питанням сьогодення є всебiчна кооперацiя пiдприємств рiзного пiдпорядкування за для спiльної мети.
   Отже, хоч СРСР у минулому, нам нiколи не позбутися його впливу на наше сьогодення. Можна знищити все гарне, що було в радянськiй освiтi, в угоду гармонiзацiї iз свiтовою практикою i вимогами закордонних радникiв. Вже майже знищена виробнича база України. Основнi фiнансовi ресурси зосередженi в приватному бiзнесi. I всеж нiколи українець не буде дивитися на своїх спiввiтчизникiв очами Заходу, очами лицемiра iз витонченою доброзичливою посмiшкою. В Українi останнiми роками чимало навчальних закладiв навчають менеджменту та маркетингу, але в жодному не зроблено аналiзу рiзницi у пiдходi до "товару" в українського виробника i захiдного, якою б популярною торговою маркою вiн би не прикривався. Перша рiзниця - в фiлософiї свiтосприйняття. Iнша, не менша за значенням, у захiдному блюзнiрствi, коли основнi кошти виробник отримує не вiд фактичного продажу товару, а вiд його сервiсу. Мало хто в Українi пам'ятає легковик "Шкода - Формен", чеське авто для чоловiка, яким так пишаються їх власники. Та став концерн "Шкода" власнiстю "Фольксвагена". I сiдають за кермо "Октавiї", "Фабiї" i т.п. жiнки. Бо яка жiнка не полюбляє швидкої комфортної їзди, коли лише на швидкостi понад 200 км на годину їй вдається хоч на мить вiдволiктися вiд проблем, що звалилися на її слабкi плечi у зв'язку iз шаленим безробiттям в Українi, коли на її руках i дiти, i батьки (а деколи i чоловiк - безробiтний). От i летить Україна у прiрву безоднi пiд назвою Євросоюз та ВТО, абсолютно до них не готова, з протилежним свiтоглядом, i, як бiльшiсть, бачить себе лише годувальницею i дешевою робочою силою хитрого лиса - Заходу, котрий нiколи не вiдкриє свої секрети виробничого маркетингу. Втiм цi секрети доволi простi: роздiляй i володарюй, бо тiльки так можна нав'язати одиноким та обездоленим i свою iдеологiю, i свiй "нiкчемний" товар, як би яскраво вiн не виглядав, бо вiн хоч начебто новий, та всеж-то дня минулого. Бо тiльки українське свiтосприйняття дозволить дати свiту новi товари, котрим зовсiм не потрiбнi "найвищi" свiтовi досягнення, передусiм, в комп'ютернiй електронiцi, тому що те, що в свiтi споживають "вибранi", ми маємо дати всiм, а це нiяке там CD чи DVD, чи Hi-Fi. Захiднi "вибранi" "цифру" не слухають й "мильнi опери" не дивляться, а полюбляють вiнiл... i навiть грамофонну платiвку.
   Для цього в Українi i в СНД є все. Чому саме в СНД? Тому що життєвий цикл "захiдного" товару, як i комплектуючих, - 3-4 роки, тому як би ми не тужилися, нам у цю циклограму не вклинитися. Україна за часiв Союзу була його збиральним майданчиком. Тож треба лише з розумом поставитися до всiх тих технологiй, що стали нам i сусiдам доступнi за роки Незалежностi, i дати свiтовi приклад шляху у майбутнє. Україна чекає iнвестицiй. Суспiльство ж є найкращий iнвестор. Треба лише з любов'ю поставитися до громадян та їх проблем.
   Потрiбно лишень окрiм логiчного й абстрактного мислення застосовувати i фiлософське...
  

Мова наша материнська

   Стародавня приказка: "Слово - не горобець..." мала б слугувати людству на шляху до злагоди i добра. Та нажаль багатство мови кiлькiстю синонiмiв слiв, без чiткого визначення їх практичного застосування, веде до протилежного: розбрату, занепаду моралi i розбещеностi, деградацiї суспiльства. Та за вiкном - ХХI столiття, столiття нових вимог, нових цiнностей. Скарби iсторiї українського народу дають нам вiрний курс у майбутнє. I головними нашими здобутками є любов i кохання.
   Працюючи у Службi маркетингу ДП ВО "Карпати", об'їздив всю Україну у постiйному спiлкуваннi з людьми. I дiйшов висновку, що вся суть протирiч саме у материнськiй мовi, розмовi матерi iз дiтьми, що народженi вiд кохання. Нажаль не всi дiти в Українi - вiд кохання. Бо кохання - це iнтимнi стосунки з любимою, оповитi нiжнiстю та трепотом спiлкування з володаркою очей, що запали в душу з першого погляду на все життя. Та проблема в тiм, що вихованi матерями дiти у часи буремних змагань, здебiльшого без батькiв, так i не змогли привнести в наш вiк мужнiсть i силу своїх батькiв, їх слова. I ця проблема значно ширша питань двомовностi. М'яка українська мова, мова споконвiчних захисникiв своїх кордонiв, привнесла в українськi словники слово "кохатися", яке за брутальнiстю не поступається росiйському матiрному аналогу, нiвелюючи високiсть почуттiв, прихованих за словом "кохання". Виховувати ж вмiнню кохати треба з пелюшок. А для цього дитина б нiколи не мала б чути сварок мiж батьками. А це можливе лише за умов суцiльних компромiсiв мiж батьками. Та компромiс можливий лише мiж рiвними. Українська мова ж звеличує жiнку-матiр. Поклонiння перед її муками народження на свiт нової людини возвеличено численними статуями Дiвi Марiї на заходi України. Росiйська мова, мова переможцiв, стратегiв та розбудовникiв держави, занадто високо пiднесла статус чоловiка. Отож потрiбен симбiоз мов, органiчне поєднання двох величних мов у єдину Державну Українську Мову, яка б дала Свiту взiрець сiмейного порозумiння та батькiвського виховання наступних поколiнь прикладом взаємного шанування, любовi i поваги.
   Пiдставою для даного висновку стали численнi спiлкування з вихiдцями Карпатських гiр, для яких кохання чiтко асоцiюється iз iнтимним життям з любимою. Може саме тому стiйко тримається протистояння мiж заходом i сходом в Українi, через розмитiсть понять в тлумачних словниках української мови.
  

ЛЮБОВ - КОХАННЯ

  
   Свiтом править любов. А "кохання" - краще ?! Може це слово - абсурд поневоленої людини, яка не в силах визначити, кого любить бiльше: матiр, яка його народила, чи матiр своїх дiтей. Та кохання є рушiєм i гарантом щасливого руху вперед. Набуття сексуального досвiду не завжди сповнене коханням. Життя бiльшостi посилає випадковiсть зустрiчi з коханням, яке вiнчається шлюбом. Та довговiчнiсть шлюбу не завжди вимiрюється часом життя. Iз введенням iнституту цивiльного шлюбу почастiшали розлучення. За першим коханням настає друге, третє... Та в пам'ятi багатьох живе згадка про вищу радiсть першого кохання. Що змушує нас шукати рiднiсть душ в коханнi, в шлюбах? Неусвiдомлення обома партнерами самої сутi душi. Душа теж матерiальна, хоч її не можна вимiряти. Це особлива форма руху кровi в мозку людини, вищої самоорганiзованої системи людського органiзму, що вiдображує гармонiю самосвiдомостi, гармонiю любовi. То ж, усвiдомивши це, борiться за кохання! Що ж таке кохання? Це радiсть вiдкриття, радiсть розмноження, радiсть iнтимного спiлкування зi своєю статевою протилежнiстю. "Да здравствует любовь!" - спiвають росiйськi хлопцi, що тiльки-но залишили школу. "Хай живе кохання!" - мають пiдтримати їх освiченi Знанням українцi. Та чи рiвнi ми в любовi, в життi? Святi отцi стверджують: "Бог створив нерiвними чоловiка i жiнку, бо та в муках народжує дитину, в той час, як вiд її зачаття задоволення отримує чоловiк". То чи можуть закоханi зрiвнятися? Адже, доклавши працю, використавши досвiд людства, чоловiк може дати коханiй вищу насолоду зачаття дитини. "Спiльнi" пологи можуть дати чоловiковi вiдчути всю повноту радостi народження на свiт нової iстоти, особистостi.
   Хто керує нами в пошуках кохання i рiдної душi? Доля? Але ж кожний з нас iз випадковостей життя, в силу неусвiдомленої необхiдностi, виводить власнi закономiрностi, не знаючи законiв випадковостей, сам, на їх пiдставi, будує власну долю, творить своє щастя. Щастя ж у взаєморозумiннi, розумiннi кожним проблем i турбот коханої людини, у взаємоповазi її почуттiв, в гармонiї, в музицi кохання, музицi любовi. Так вчимося ж слухати музику, музику розмови, музику страждань, музику працi, музику вiчностi. Бо вiчнiсть - в любовi. Так йдемо ж до вiчностi спiлкуючись. Чия ж мова краща? Та, яка дозволяє вiльно, без перешкод рiзних трактувань слiв i понять, спiлкуватися i слухати. Так навчимося ж слухати i розумiти кожного, а отже спочатку треба навчитися слухати себе, своє серце, свою совiсть!
   Кожна людина прагне красивого. Найкрасивiшим, на думку видатних митцiв, є оголене жiноче тiло. Однiєї чи iншої? Та чи є сенс гарему? Краще йому протиставити трикутник самовдосконалення любов'ю i коханням. На думку чоловiкiв жiнки є красивi i некрасивi. Здається, красивим щастя плине прямо в руки, та чомусь їх надiляють, необачно, "черствiстю" душi. Так давайте, чоловiки, знайдемо ж шлях до сердець обох, подарував i собi, i нареченим радiсть взаємного кохання i любовi.
   Iдемо ж бо вперед у свiтле майбутнє, з любов'ю, до самовдосконалення, як людини, як особистостi, як рiвнi Творцю, як рiвнi мiж собою в безмежному просторi Всесвiту.
  

Любов i Сила

  
   Ось тiльки пролунав переможний гонг поєдинку Володимира Кличка, та пам'ять повернула до початку, коли на туманному Альбiонi почастiшали кулачнi дуелi мiж претендентами на серце коханої. То чи сповнене любов'ю подружнє життя дiвчини i переможця поєдинку, за перебiгом якого вона спостерiгала iз повною байдужiстю i азартом глядача римського амфiтеатру? I що робити з любов'ю переможеного, адже тiльки серце слабшого, в переважнiй бiльшостi, сповнене справжнiм коханням?
   От i маємо дилему. Сила породжує жорстокiсть i байдужiсть. Безсилля, сповнене силою любовi, дає людинi справжню силу i мужнiсть у подоланнi життєвих перепон та захистi основ буття. Адже сила любовi i справжнього кохання у взаємоповазi i шанi кожної хвилини спiльного життя.
   Так дамо ж свiту приклад справжньої любовi. Україна, без'ядерна i безсила, сповнена поваги почуттiв i надiлена силою кохання, має не просто примирити ворогiв, а й заснувати сiм'ю народiв, в якiй мир i злагода тримаються на повазi i справжнiй любовi, секс замiнений коханням, тому що тiльки в такiй трiйцi є справжнiй сенс, бо тiльки мудра жiнка може жити в однiй квартирi з двома чоловiками...
  
   Любов i Курочка Ряба, що
   перестала нести золотi яєчка
  
   Тiшить око писанка, особливо на фонi вишивки. Що ж iще має робити спроможна до мистецтва i не дуже жiнка, в якої вже повна комора i в стайнi всi роботи зробленi, коли донька на виданi чи щойно одружена з нелюбим 18-рiчним? Сиди собi вишивай: чи киптар, чи сорочку, чи хустину...
   Та стали на постiй рекрути, що йшли на пiдмогу болгарам. I почала бити доньку мати березовим прутом, щоб не стояла та з коханим односельцем, якого забрали в рекрути. Яке ж то кохання, як треба чекати любого з вiйська i самiй ходити по горах, щоб наповнити комору, а то й сiна натягати в стайню для худоби. От i виросли у такої мами дiти-дармоїди, що готовi за пiвтори гривнi видерти їй очi, як вона ступить ногою на сходинку "пижика".
   А курка знай собi клює крихти на подвiр'ї та квокче на сiнi. А як перестане квоктати, то i юшка дiтям перепала. Смачна юшка та м'яско не для дитячих зубок. От i радують дiточок бройлерами заокеанськими, i росте в них попа замiсть мозку. Кажуть - акселерацiя?!.
   А на весiллi знай ллється горiлочка через край. Яка дiвка вiдмовиться вiд дармових 16000 грн, хiба що та, якiй за 50? А чоловiк? А хто його питає: поп'є, поп'є, а ще й закурить, i на цвинтар...
  

КОНКУРЕНЦIЯ

  
   Конкуренцiя - боротьба, є поштовх до кращого, поштовх до вiльного розквiту любовi. Асоцiацiї конкуренцiї iз нелюбов'ю можливi лише на початковому етапi розвитку, коли важко надати тому чи iншому об'єкту перевагу. Вiдтак люба боротьба має закiнчуватися любов'ю.
   Конкуренцiя, як прояв боротьби за споживача, у вищiй формi проявляється в умовах ринкового капiталiзму, що призводить до надмiрно широкої номенклатури однотипних виробiв, особливо на рiвнi комплектуючих i, як наслiдок, до появи заздалегiдь однакових, за призначенням, виробiв, наявнiсть яких нiяк не спонукає до кращого задоволення тих чи iнших потреб. Отже нема нiчого спiльного мiж конкуренцiєю i широкою номенклатурою однакових за призначенням виробiв, мета якої забезпечити рiзномаїття людських смакiв та уподобань привабливим дизайном, формою чи яскравим виглядом.
   Надмiрна концентрацiя уваги у отриманнi дивiдендiв вiд конкуренцiї призводить до її загострення, що закiнчується вiйнами i смертю, хоча натомiсть життя i любов мають кликати вперед до кращого задоволення потреб, до розквiту кращих взiрцiв нацiональних традицiй, прояву вищого розумiння надто багатогранного слова - любов.
   Конкуренцiя в коханнi, як витонченому правi людського любовного почуття є одночасно i початком i кiнцем, є ознакою вищого прояву любовi. Взаємоповага почуттiв разом iз тонким вiдчуттям смакiв i характерiв iз прагненням самовдосконалення пiдштовхують людину через конкуренцiю прийти до розумiння власної сутностi, самовиховання, як вищої форми суспiльного виховання людини.
   Конкуренцiя в любовi на шляху до справжнього кохання нерiдко має на своєму шляху - трикутники. Iнколи з них виростає справжнє кохання. З трикутникiв кохання виростає справжня любов i повага...

ЯБЛОКО

  
   На пiдвiконнi у дiдуся лежало чотири яблука, одне найкрасивiше, рум'яне, гладеньке, iншi трохи гiршi, десь гiлкою придавлене, десь трохи прим'яте, а то i зi зморшкою. I було у нього три онука, допомагали по господарству. I взяв найкраще перший, що нiчого не їв крiм яблук. I був за це битий iншими, хоч i був сильнiшим. Та й дiдусь лози добавив...
   Чому? Найкраще мало б дiстатися найкращому... Найкращий не той хто перший (i бiля годувальницi, хто перший взяв). Найкращий той, хто своєю працею, своїм ставленням до iнших, своєю доброзичливiстю та ввiчливiстю довiв усiм своє "право" на повагу. Отже найкраще яблуко мало б дiстатися не першому... А тому, кому дадуть... з любов'ю.
  

ЧИ ПОТРIБНО ДАЛI ЙТИ ШЛЯХОМ АПРОБАЦIЇ НА СОБI ЧУЖИХ ПОМИЛОК?

  
   Iсторична мiсiя слов'ян - у побудовi держави, панiвною iдеологiєю якої став матерiалiзм, заснований на марксистсько-ленiнському розумiннi матерiї та iсторiї. I в цьому - всесвiтнє значення Великого Жовтня. 70-ти лiтня його пореможна хода ознаменована видатними досягненнями у развитку науки i технологiй, в побудовi материальної бази комунизму, в вихованнi людини, що мiркує матерiалiстичними категорiями, - "людини комунизму". Процес виховання супроводжувався жорстоким iдеологiчним протистоянням у суспiльствi: дрiбно-буржуазними пережитками минулого й разкладаючою роботою у нашому "домi" на довгих, среднiх та коротких хвилях рiзних "свобод", "хвиль" i "голосiв". Протирiчча мiж рацiональним, необхiдним та нав'язаним зовнi речизмом, власництвом, стало причиною, що переважала на порозi 80-х, всезагальної депрессiї особистостi, суть якої - в порушеннi гармонiї самосвiдомостi. Необiзнанiсть спiвгромадян про революцiйнi досягнення вiтчизняної науки, в силу їх стратегiчної ваги, небачений розмах вiйськового протистояння двох свiтових систем, провiдний упор на суспiльнi форми виховання й недостатня увага до складової ланки суспiльства - сiм'ї, призвело до наростання конфлiктiв во взаєминах статей. Результатом стали зростаюча кiлькiсть розлучень, побутовое пияцтво. Тисячолiтнє роздiлення на творцiв матерiальних благ - чоловiкiв i "хранительок вогнища", виховательок дiтей - дружин, порушилося широким залученням останнiх до суспiльного будiвництва. За природою, горда жiнка все частiше залишалась одинокою iз-за вiдсутностi системи сексуального та психологiчного виховання. Переоцiнка жiнкою свого впливу на чоловiка, що дiсталася їй у спадщину, i, як результат, недооцiнка своєї сили, в результатi чого її праця все частiше використовується на допомiжних дiлянках суспiльного виробництва.
   Почата керiвництвом КПРС Перебудова заснована на чiткому розумiннi досягнутого i спрямована на "оновлення" соцiалiзму через усунення протирiч, що склалися у суспiльствi. Найбiльш гостро цi протирiчча зосередженi в Українi. I тому з такою напругою йдуть перетворення. "Реформи" очолили галичани. На очах бiльшостi, що прогресивно мислить, "реформатори" тягнуть Україну в тину "дикого" капiталiзму, находячись у полонi захiдних моральних цiнностей: культу грошей, жаги наживи, власностi, спокуси. Виняткова працьовитiсть населення захiдних областей нiяк не спiвпадає з користолюбнiстю, так званої, "елити". Потяг до власностi у поєднаннi iз низьким професiоналiзмом бiльшостi керiвникiв призвели до руйнацiї виробничої iнфраструктури сельськогосподарських та промислових пiдприємств, споживчої кооперацiї. Взятий лiдерами Перебудови курс на впровадження ринкових вiдносин нiяк не торкнувся системи оплати працi рядових працiвникiв. Впровадження у винахiдництвi поняття "патент" загальмувало развиток. Україна в уособленiй "незалежностi", бiдна, кинулася в погоню за прибутком, "вiддавшись" транснацiональним корпорацiям. 10 рокiв Незалежностi ще больше загострили протирiчча, що склалися у суспiльствi. Поступово населення виходить iз стану гипнозу вiд iмпортних товарiв, що нахлинули на ринок України, вiдчуло на собi експеримент дегустацiї продуктiв приватного виробника. Криза в економицi все больше розростається.
   Для України вихiд iз западнi захiдної буржуазної iдеологiї тiльки один - в побудовi Демократичного соцiалiзму, як передвiр'я Комунизму. Усiспiльнення землi i засобiв виробництва через державнi пiдприємства неминуче з впровадженням на них прогресивної трирiвневої системи оплати працi з комп'ютерним облiком рiвня заробiтної плати, в основi якої усреднена тарифна ставка i двi премiї, кожна з яких втричi бiльше тарифної ставки, з умовою звiльнення цих пiдприємств вiд податку на прибуток. Система базується на п'ятирiвневiй градацiї: "учень", "спецiалiст", "менеджер", "конструктор", "босс", при цьому кожна системна градацiя додатково складається з трьох рiвнiв: "звичайний", "на рiвнi свiтових досягнень", "на рiвнi винаходу". Останнiй рiвень попередньої градацiї може превищувати другий рiвень наступної вищої градацiї системи оплати працi. Першi двi градацiї охоплюють ряд рiвней зарабiтних плат колишнiх пiдрядних працiвникiв (сiльськогосподарських та промислових працiвникiв), при цьому ручна праця оцiнюється вище механiзованого, основним же критерiєм оцiнки дiяльностi працiвникiв вищих трьох градацiй системи стає механiзацiя та автоматизацiя ручної працi (поступовий перехiд з ручної працi на механiзований (автоматизований) передбачає зростання норм виробiтку певним працiвником). Трирiвнева система контролюється радами спецiалiстiв, начальникiв пiдроздiлiв, директорiв i передбачає вiдповiдальнiсть за допущенi промахи у роботi, мотивоване стимулювання своєчасного усунення недолiкiв у роботi та сильний фiнансовый поштовх к творчому ставленню до працi або звiльненню з посади на користь кандидата з ринку працi. Система повинна впроваджуватися на державних промислових i сiльськогосподарських пiдриємствах, в державнiй споживчiй кооперацiї та торгiвлi, у всiх бюджетних установах. Впровадження даної системи оплати працi дозволяє вiдродити роль робiтничого колективу пiдприємства в досягненнi високої рентабельностi пiдприємства при умовi творчого пiдходу служб маркетингу й менеджменту iз впровадженням держзамовлення на окремi види продукцiї i частковим державним фiнансуванням, а також прозорого в очах колективу пiдприємства руху коштiв. Комп'ютерний облiк здiйснює щоденну фiксацiю наявностi премiй i щомiсячний пiдрахунок нарахованої зарабiтної плати конкретного працiвника.
   Маркетинговий аналiз ринкової ситуацiї в Українi, СНД i в свiтi свiдчить, що в нашiй оновленiй державi повинна виготовлятися i постачатися на внутрiшнiй ринок та на експорт в першу чергу продукцiя найвищих технологiй, котрi є надбанням Росiї, як правонаступника колишнього СРСР. З урахуванням вiдсутностi в нашiй свiдомостi гонитви за надприбутками i, як першопричина, безкорисливiсть в цiноутвореннi, турбота про власну безпеку при збереженнi проголошеної незалежностi в умовах антогонiстичного протистояння свiтового капiталу взиває до необхiдностi вийти з iнiцiативою створення Союзу Суверенних Свобiдних Республiк.
  

МАРКЕТИНГ - ЯК ФIЛОСОФIЯ

1.Ф.Котлер про сучасний ринок

   - В галузi стандартизованих споживчих товарiв концентрацiя дистриб'юцiї значно зросла. Канали розподiлення сконцентрованi в руках декiлькох дистриб'юторiв, якi мають велику владу.
   - Вiдбувається скорочення кiлькостi конкурентiв при зростаннi кiлькостi торгових марок. Багатонацiональнi компанiї та корпорацiї захопили владу.
   - Випуск нових брендiв коштує недорого. Динамiка випуску нових марок в даний час прискорюється. Час життя нових товарiв на ринку скоротився.
   - Процес виробництва настiльки ефективний, що замiна виробу стає дешевше його ремонту. Це ще бiльше прискорює темп випуску нових товарiв.
   - Цифровi технологiї спровокували революцiї на багатьох ринках.
   - Зростання кiлькостi патентiв та товарних знакiв призвело до зростання конкурентностi ринкiв.
   - Товарнi категорiї насиченi рiзновидностями.
   - Ринки фрагментованi на малi нiшi, якi менш прибутковi.
   - Рекламна насиченiсть дiйшла найвищих рiвнiв, а фрагментацiя засобiв iнформацiї затримує вихiд на ринок нових товарiв.
   - Споживачi стали бiльш вибiрковими, вони дедалi частiше iгнорують комерцiйнi комунiкацiї. Єдиний шлях приваблення їх уваги - новизна.
   (Котлер Ф. Маркетинг ХХI века. СПб, 2005г.)
   Висновки:
   - Товарний пiдхiд у свiтовому маркетингу на порозi кризи.
   - Не все зазначене можна вiднести до українського маркетингу.
   - Швидка замiна моделей на ринку комплектуючих веде до морального старiння ще досить нових товарiв, а вiдтак i до значного зростання цiн на ремонт останнiх.
   - Цифровi революцiї багатьом затьмарили очi. Аналоговi технологiї зарано вiдкидати в утiль.
   - Модель ринкових вiдносин "товар - грошi - товар" не всiма українськими споживачами позитивно сприймається.
   - У погонi за європейським (тобто свiтовим) рiвнем життя "сiм'ю" замiнили "родиною".

2.Український маркетинг

   - Товар - є послуга, тобто тiльки те може бути українським товаром, що несе послугу людинi, а час життя товару має дорiвнювати термiну необхiдностi в послузi. ("Маркетинг починається з аналiзу потреб, якi задовольняють товари i послуги" Ф.Котлер) Сучасний ринок - це суцiльна сфера послуг, тiльки на деяких промiжних етапах послуга замiнюється товаром. Однак в Українi всi працюють окремо: i виробничники, i маркетологи, i продавцi, всi пропонують свої послуги i хочуть за них вiдразу оплату. Першi, не знаючи ринкових потреб, пiд тягарем стандартизацiї не можуть розробити технiчне завдання (ТЗ) на новий товар, iншi - навпаки, не знають як. Третi - торгуючи iмпортними товарами, й зовсiм не ламають голову над українським виробництвом, пiдшукуючи в Iнтернетi шляхи задоволення потреб споживачiв. I хоча український споживач здебiльшого незаможнiй, йому пропонується переважно те, що дорожче (наче за вiдсутнiстю альтернативи).
   - Свiт на порозi втрати довiри як рекламi, так i виробнику, незалежно вiд того, за якою товарною маркою вiн ховається, адже багаторiчний маркетинг привнiс в наше життя стiльки фальши та неприхованого обману, що навiть корифеї маркетингу заплуталися в путах власного блуду.
   - Ринок України - це боротьба двох фiлософських поглядiв на товар, послугу i споживача, а в цiлому i на свiтоустрiй, державницькi засади, силу i слабкiсть грошей i капiталу.
   - Криза в українськiй економiцi настала через слабкiсть власної вiри, через невмiння, а то - i небажання мислити мiзками замiсть мислення головою (в першому випадку людина мислить фiлософськи, в iншому - стереотипами).
   - Цифра чи аналог? Колишнi полiвiнiловi платiвки начебто анахронiзм? Та це тiльки для неосвiчених. На сучасному лазерному програвачi з них вiдтворюється звук класу Hign-End. Наразi очiкується поява на ринку вiнiлових DVD-дискiв. Отже CD, як i цифрове вiдео - це ринкова примха для викачування грошей з недалекоглядних споживачiв. Ще й досi успiшно конкурують аналоговi та цифровi комп'ютери в залежностi вiд задач, що ними вирiшуються.
   - Чому вчать маркетологiв? Переважно економiцi, а бажано викладати i загально-технiчнi знання, або, хоча б, вмiння обґрунтовано формулювати вимоги до нового товару. Саме за маркетинговими фiрмами, а їх в Українi стає дедалi бiльше, стоїть доля об'єднавчої роботи, як iнновацiйної, так i заощадливої, iнвестицiйної (через прибуткове вкладання накопичених в Українi та за її межами капiталiв).
   - В Українi безодня iсторичних традицiй та наукової спадщини вiкiв, i, найголовнiша, козацька сiм'я, до якої ми маємо повернутися, через виховання в кращих традицiях минулого, перш за все учнiвської молодi, шляхом досконалого поєднання спiльного та окремого виховання. Чого вартує гiмназiйне навчання за програмою кадетських училищ у вiдсутностi виховання дисциплiни? Може краще всiх хлопчикiв в перiод з п'ятого по дев'ятий класи навчати в нахiмовських чи суворовських корпусах вiйськового типу, де поза звичайною шкiльною програмою викладаються танцi та музика, малювання та естетика, етика та iнше, дiвчаток же в цей час навчати за гiмназiйною програмою?
   - Вже тепер варто розробити українську Програму мiського та сiльського градобудування, за якою збиралися б п'ятнадцятикiмнатнi квартири сiмей майбутнього з наданням житлових кредитiв iз правом спадщини.
   - Вiйськовi технологiї цивiльному населенню. Колись могутня армiя України своїм озброєнням ще й досi є носiєм передових наукових розробок. Лише назви: кевлар, нанокерамiка, спецметалоконструкцiї, спецзалiзобетон - чого вартi? Все - зроблено в Українi. В той же час, нарощування обсягiв виробництва композитiв та спецтехнологiй дозволять суттєво їх здешевити та покращити стан наших виробництв, наших шляхiв, нашого будiвництва, наших транспортних засобiв, iншої продукцiї.
   - Соцiальнi пiдприємства. На сучасних захiдних виробництвах дуже високий рiвень автоматизацiї та комп'ютеризацiї, де праця робiтникiв використовується на обслуговуваннi автоматики та на заключних операцiях регулювання, що значно знижує собiвартiсть. Такий рiвень роботизацiї українським пiдприємствам навряд чи потрiбний, особливо коли безлiч незайнятих рук. А ще велика кiлькiсть iнвалiдiв. Пiдприємства iнвалiдiв - невеличкi та досить специфiчнi. Iнша рiч коли на великому пiдприємствi мало не половина робiтникiв - iнвалiди. Сучаснi технологiї, якими здавна володiє Україна, дозволяють створити робочi мiсця для iнвалiдiв як в мехобробцi, так i в складальницькому виробництвi. Такi пiдприємства можуть створюватись по одному на область чи район i забезпечуватися першочерговими iнвестицiями.
   - Ремонтопридатнiсть продукцiї українського виробника має вiдповiдати метi створення i шляхам збуту-продажу товару, та розповсюджуватись на всi товари довготривалого користування.
   - Збут-продаж товарiв. Зазвичай збут товару має здiйснюватися шляхом прямого чи дистриб'ютивного продажу, в тiм числi i з використанням електронного продажу з використанням Iнтернету. Та все ж дедалi частiше український споживач схиляє виробника до вiдвантаження продукцiї в обмiн за сплату щомiсячних (щоквартальних) вiдсоткiв доходу, переважно протягом всього термiну експлуатацiї товару.
   - Цiноутворення переважно складається з собiвартостi, надбавки та ПДВ, але у випадку вiдвантаження за вiдсотки доходу цiна може бути збiльшена вдвiчi, чи навiть втричi пiд час визначення розмiру вiдсоткiв. На українському та країн СНД ринку слiд постiйно вiдшукувати методи зниження собiвартостi або вести ретельний облiк витрат.
   - Гарантiя-сервiс - невiд'ємнi поняття. Переважна бiльшiсть українських виробничникiв прагне зменшити термiн гарантiї та дистанцiюватися вiд сервiсу, хоч ринок вимагає робити все з точнiстю до навпаки. Вихiд - в стажуваннi представникiв дистриб'ютора на пiдприємствi виробника та активна участь до кожного звернення з боку споживачiв.
   - Безвихiдь виробничникiв - у несприйняттi бiльшiстю керiвництва пiдприємств маркетингових стратегiй, у мiркуваннях про великi обсяги виробництва при вiдривi вiд реальних шляхiв залучення капiталовкладень, особливо на державних пiдприємствах, у знецiненнi iнтелектуальної працi, недооцiнцi ролi iнновацiй.
   - Нема кращої реклами, нiж гарний вiдгук споживача. Нема гiршого, нiж недовиконання умов поставки чи контракту, особливо коли споживач схильний до тебе.
   - Український виробничник має мати тiсний контакт зi споживачами, приймати участь у семiнарах потенцiйних споживачiв, вести взаємне листування чи дiалоги, бути активним в розвитку плiдної спiвпрацi.
   Висновки:
  -- Українськi виробничi пiдприємства далекi вiд маркетингу, часто-густо вовтузяться на межi виживання, проїдаючи залишки основних фондiв, i фактично вiдiрванi вiд сучасних ринкових проблем та досi не оправилися вiд обвалу iмпортних товарiв.
  -- Не всi пророцтва корифеїв маркетингу вiдповiдають дiйсностi.
  -- Українськi ринковi партнери знаходяться у станi самоiзоляцiї, нiхто не наважиться взяти на себе участь створення справжньої компанiї по розробцi i впровадженню нових товарiв на iснуючих пiдприємствах iз залученням iнвестицiйних капiталовкладень.
  -- Дуже низький рiвень iнновацiйної дiяльностi на пiдприємствах, знецiнено iнтелектуальну працю, нема фахiвцiв для чiткого вiдсiювання та пошуку привабливих iнновацiйних рiшень.
  -- В керiвництвi вiтчизняних пiдприємств мало пiдготовлених топ-менеджерiв, здатних на засадах традицiйного маркетингу згуртувати та скоординувати роботу пiдроздiлiв i служб.
  -- Ринкова етика досi ще не увiйшла в службову дiяльнiсть як рядових фахiвцiв, так i керiвництва.
  -- Шлях вперед не в "латеральному" маркетингу чи "латеральному" мисленнi, а в фiлософському осмисленнi довколишнього середовища, широкiй iнновацiї i залученнi капiталовкладень.
  

Український шлях реанiмацiї власного виробництва

  
   Ринкове виробництво сучасного захiдного свiту цiлковито пронизано iдеєю "ненав'язливого" сервiсу. Суцiльнi ноу-хау, повна вiдсутнiсть унiфiкацiї, i жорстка конкуренцiя передбачають повну незграбнiсть споживача. Короткий виробничий цикл любого виробу, на замiну якого приходить на ринок iнколи майже такий самий, за споживчими властивостями, вирiб, спрямований на отримання основних дивiдендiв вiд сервiсу. Адже рiзниця мiж виробами завжди матиме суттєвi деталi, наявнiсть яких - мотивована прагненням нав'язати споживачу послуги сервiсу, вартiсть яких по закiнченню виробничого циклу завжди збiльшується у десятки i сотнi разiв. З цим же пов'язано i використання у виробах комплектуючих iз коротким виробничим циклом. Чим складнiший вирiб: хоч побутовий, хоч виробничого призначення, тим бiльше в ньому деталей i вузлiв, орiєнтованих на послуги сервiсу. Вузька спецiалiзацiя бiльшостi свiтових виробникiв комплектуючих пiд виглядом кращого задоволення потреб споживача через прагнення iнтеграцiї доводить до абсурдно широкої гами виробiв, мета якої пiдняття цiни i унеможливлення замiни для запровадження нового витка спiралi сервiсу.
   Що може дати свiту Україна? В першу чергу справжнiх маркетологiв виробництва. Маркетинг - як перша освiта - "наука продавця". Маркетолог виробництва - це квалiфiкований виробничий спецiалiст навчений мислити стратегiчно в iнтересах України, свiдомiсть якого пронизана турботою про майбутнiй розвиток сiм'ї, суспiльства, свiту...
   Прагнення пiдняти з колiн економiку України передусiм пов'язане з долею вiтчизняних пiдприємств, в першу чергу тих, що сформували свiтовий iмiдж України часiв СРСР. Це виробництва радiо i електротехнiки, механоскладальнi i ремонтнi. На вiдмiну вiд захiдної унiфiкацiї технiчних рiшень ми маємо протиставити наскрiзну унiфiкацiю готових виробiв при повнiй свободi вибору технiчних рiшень, головним критерiєм для яких має стати мiнiмальна складнiсть i максимальна ремонтопридатнiсть iз використанням максимально звуженої номенклатури силових активних елементiв, в першу чергу виробництва електронних пiдприємств СНД (з подальшим їх збиранням на вiдновлених пiдприємствах України). Орiєнтацiя за часiв СРСР на широке застосування комутацiйної апаратури має бути майже повнiстю перенацiлена на застосування безконтактної (в першу чергу силової) електронiки й схемотехнiки.
  

"Нi мiсто - нi село"

  
   Обмiрковуючи майбутнє будiвництва, працюючи над проектом компактної забудови автономними будинками, доходжу до твердої впевненостi, що якi б гарнi мегаполiси нам не нав'язували iноземнi фахiвцi вiд архiтектури та мiстобудування, їм i послiдовникам нiяк не урозумiти, що у майбутньому нас чекає не суцiльна комп'ютеризацiя, автоматизацiя та безмежний комфорт iз роботизованою прислугою, а праця у задоволення, коли однi працюють на великому пiдприємствi, iншi на малому, коли на роботу i з роботи возять мiкроавтобусами, коли працюють iнвалiди i для цього створенi необхiднi умови, коли регiонами i селищами курсують тролейбуси. Мала механiзацiя i автоматизацiя прийде на допомогу селу i поважатиметься неважка ручна праця на виробництвi. Настане час, коли "хуторське" житлове будiвництво прийде на замiну "мiкрорайонному", коли житло для сiм'ї 3-х - 4-х поколiнь стане привабливiшiм за одно-двох- чи трикiмнатнi "клiтки" iз повною iзоляцiєю вiд родини. Хутiр з трьох п'ятиповерхiвок, для п'ятнадцяти сiмей кожна, матиме тролейбусне сполучення з мiстом i iншими селами. По мiрi повної вiдмови вiд природного газу в житлових будинках, розвинення власної української електронної промисловостi побутових приладiв, електронiки i електрообладнання iз живленням вiд мережi постiйного струму, серiйним випуском вiтчизняними пiдприємствами промислових взiрцiв пристроїв нетрадицiйного отримання електроенергiї, Україною пройде справжня еволюцiя мiста i села. Присадибне господарство у сьогоднiшньому виглядi вiдiйде у минуле, а дрiбне автоматизоване молочно-товарне виробництво стане супутником мало не кожного "хутора". Буде створено всi умови для дружнього i щасливого проживання у квартирi з дванадцяти кiмнат, трьох ванних, трьох туалетiв, сауни, великої кухнi i холу, для спiльного проведення часу бiля екрану, чи за гiмнастикою, чи за святковим столом великої сiм'ї вiд дiда до правнука, вiд прабабусi до правнучки, i кожний "папа", за традицiєю українського козацтва Кубанi, як батько i люблячий чоловiк, що досяг 50-рiчного вiку, отримуватиме можливiсть створювати власну окрему сiм'ю 3-х - 4-х поколiнь iз новим сiмейним житлом i "сiмейним автобусом". Прийде час сумлiнної працi в умовах п'ятигодинної триденки, i облудi, припискам i шахрайству не буде жодного пiдгрунтя, час - коли моральнiсть сiм'ї поважатиметься i суспiльством, i культурою, i мистецтвом, час коли багатогранний творчий розвиток кожного стане складовою творчого i культурного злету регiону, країни, свiту...
  
   Новiтнє село України
  
   Село сьогодення, як основна складова українського суспiльства, вiддзеркалює чи не гiршi його тенденцiї. Перш за все - це високий рiвень смертностi: рiдко яка родина має понад три поколiння прямих родичiв. Демографiчна криза сформована й низьким рiвнем народжуваностi. Дiти народжуються переважно у молодому вiцi, при тому рiдко - бiльше двох. Суспiльною традицiєю не пiдтримується народження нових поколiнь дiтей у вiцi батькiв 40-50 рокiв. Сучасному селу притаманний низький рiвень зайнятостi через руйнування системи споживчої кооперацiї iз її заготiвельними пунктами i пiдприємствами по виробництву товарiв з сировини сiльськогосподарського походження, а також в силу закриття фiлiй мiських пiдприємств, на якi покладалися заготiвельнi функцiї й виготовлення комплектуючих, що не вимагали складного технологiчного обладнання. Та найбiльш болючою проблемою села досi залишається низька якiсть життя через розвал соцiальної сфери та вiдсутнiсть, в бiльшостi сiл, елементарних комунальних послуг, як то водопроводу чи каналiзацiї. Не кажучи вже про опалення чи гаряче водопостачання. В силу розкиданостi на великi вiдстанi особистих господарств - селам характернi значнi iнфраструктурнi проблеми, передусiм - транспортнi. Принципи самостiйної iндивiдуальної забудови на селi, що закрiпленi державними стандартами, призвели до забудови значної територiї сiл господарськими спорудами, при низькому рiвнi механiзацiї i автоматизацiї присадибних господарств. Сучасному українському селу характерне використання важкої фiзичної працi, через що молодь й покидає село, i батькiв.
   До значного ускладнення побутових проблем призвела й реформа освiти в Українi. Повернення до родинного виховання пiдростаючих поколiнь через перенесення державних форм виховання на рiвень сiм'ї, якi у перiод розбудови радянської держави були нав'язанi суспiльству i мали значнi перекоси, особливо в планi зв'язку поколiнь, збереження ремiсничих чи творчих традицiй, пiклуваннi молодшими та пошаною лiтнiх родичiв та батькiв. Основною ж проблемою, що визрiла в українському суспiльствi - це проблема пiклування та турботи. Загальна байдужiсть як на рiвнi родинних зв'язкiв, так i на рiвнях бiльш високої владної iєрархiї, особливо на фонi пропаганди культу iндивiдуалiзму, що всi роки Незалежностi прагне нав'язати українському народу захiдне спiвтовариство у купi з "ринковими" реформами призводить до зведення високих парканiв, як мiж сусiдами, так i в душах, у тому числi й близьких родичiв.
   Саме на подолання наведених негативних тенденцiй й спрямована Загальнодержавна соцiально-економiчна програма "Новiтнє село". Її основний прiоритет - пiднесення якостi життя на селi вище рiвня мiського: коли близькiсть до природи, при високих екологiчних стандартах i всебiчному використаннi вiдновлювальних джерел енергiї, залучення вищих досягнень у сферi автоматизацiї i механiзацiї як у великих господарствах, так i в особистих, створює передумови привабливостi сiльського життя для мiських членiв родин задля вiдновлення родинних форм спiвжиття у комфортних умовах добросусiдства i взаємоповаги.
   Економiчна складова Програми полягає у створеннi виробничих засад для серiйного зведення у селах України "хуторiв комплексної забудови", до складу яких входять автономнi багатоквартирнi будинки на 45 сiмей чотирьох поколiнь у комплексi з молочною мiнi-фермою на 45 дiйних корiв та мiнi-заводом переробки 1000 лiтрiв молока, щодоби, у повний асортимент продуктiв першої необхiдностi: масло селянське, сметана, сир, молоко пастеризоване, кисломолочнi продукти i сир твердий. Автономнi будинки на 15 квартир оснащенi вiтряними та сонячними генераторами енергiї, комфортабельними лiфтами зв'язку мiж зимовим садом з оранжереєю мансардного поверху iз паркiнгом i технiчним поверхом з заготiвельними коморами, виробничими майстернями, учбовими кiмнатами гурткової роботи та залами спiльного дозвiлля. Концентрований бiогаз вiд бiохiмiчних реакторiв каналiзацiї будинку стане паливом газових плит кухнi квартир та джерелом гарячої води для кожної водогрiйної колонки ванних кiмнат квартири. Високоефективне електричне iнфрачервоне опалення у комплексi енергоощадних технологiй будинку на столiття збереже тепло родинi. Захищене патентами України новiтнє будiвництво забезпечить створення великої кiлькостi робочих мiсць у промисловостi, у тому числi й за мiсцем проживання.
   За Нацiональним Планом дiй на 2013 рiк указом Президента України намiчено розробку, обговорення та прийняття Концепцiї розвитку сiльських територiй на перiод до 2020 року. В Адмiнiстрацiю президента, Мiнiстерство агрополiтики i продовольства, Мiнiстерство соцiальної полiтики, Мiнiстерство промислової полiтики, Мiнiстерство регiонального розвитку, будiвництва i житлово-комунального господарства та Нацiональнiй Академiї аграрних наук направленi пропозицiї щодо концепцiї Загальнодержавної комплексної соцiально-економiчної програми "Новiтнє село через децентралiзацiю трудових ресурсiв регiону" iз викладенням наявних законодавчих перепон створенню i ефективному функцiонуванню Технопарку "Новiтнє село", який мав би забезпечити практичну реалiзацiю Програми новiтнього житлового будiвництва на селi. Департамент регiонального розвитку Мiнагрополiтики висловив пiдтримку, ув'язавши можливiсть реалiзацiї положень Концепцiї iз завершенням реформи мiсцевого самоврядування. Вiдповiдно до останньої редакцiї Стратегiї розвитку аграрного сектора економiки України на перiод до 2020 року основними виконавцями Програм розвитку сiльських територiй Уряд бачить "селоутворюючi" агропiдприємства та й концепцiя реформи мiсцевого самоврядування має за мету об'єднання сiльських громад. Однак для реалiзацiї Програми "Новiтнє село" зусиль сiльських громад недостатньо. Адже коло практичних питань за Програмою виходить далеко за межi компетенцiї i органiв мiсцевого самоврядування, i окремих Мiнiстерств...
  

Україна Гарi Потера

  
   Чiтке усвiдомлення реалiй сьогодення видатною жiнкою на iм'я Джоан Роулiнг дозволило їй знайти шлях до сердець юних членiв майбутнього свiтового суспiльства через безлiч образiв, якими так наповнене життя i навчання Гарi Потера та його друзiв у Школi Хогварду. Та байдужiсть значної частини їх батькiв до долi своїх дiтей через начебто старший вiковий ценз, а насправдi нерозумiння причин такої шаленої популярностi книги i її екранiзацiй, а тому й ненавмисне поширення плiток про якийсь такий негативний вплив їх на свiдомiсть дiтей. Небажання тиснення на волю дорослих iз усвiдомленням дiйсної вартостi прокатних лiцензiй, ускладнених примусовою українiзацiєю, вимагає зосередження уваги на груповому вихованнi майбутнiх батькiв через "домашнiй перегляд" вже iснуючих екранiзацiй, iз проведенням вiдкритих семiнарських занять пiсля цього.
   Складнiсть i неоднозначнiсть сприйняття довколишнього свiту дорослими i 12-тилiтнiми членами суспiльства фактично розбили нашу країну на два табори: читаючих та разом з Гарi прямуючими стежками його чарiвної країни i "маглiв", що оточують i нас i Гарi, сповнених до них своєю байдужiстю. Разом з тим, саме свiт чарiвникiв Гарi та його друзiв безпосередньо пов'язаний з Україною, Прикарпаттям, бо що може бути ефективнiше за правильний пiдбiр слiв при правильному i тактовному зверненнi. Чи нема цим словам казкових аналогiй? Бо школа правильного розумiння i застосування слова "кохання" саме тут!!!.
  

Україна i свiтовий демографiчний вибух

  
   "Людям нравится делать новых людей" - спiвають хлопцi однiєї групи. В цьому i є Божий промисел, сенс життя.
   Фiлософiя європейцiв, побудована на бiльшому достатку i турботi, дещо стримує свiтову тенденцiю до демографiчного вибуху. Свiт начебто безмежний, та покинути Землю не так то легко. Одиницi витримують передстартову пiдготовку на центрифузi при незначнiй кiлькостi обертiв, але людина через свою свiдомiсть здатна до самовдосконалення. Тисячолiття розвитку не пройшли дарма. Мудрiсть Аристотеля чи Леонардо Да Вiнчi мало поступається людям сьогодення - заважають комфорт i грошi, легкiсть отримання яких багатьом затьмарює очi. Та сьогоднi людство має всi пiдстави для кращого майбутнього розвитку, бо Схiдна Європа, консолiдуючись з братами по всесвiтньому соцiалiстичному "експерименту", має дати свiту модель нового суспiльного життя, в якому продуктивне i рентабельне виробництво iз кращою свiтовою якiстю i половиною китайської цiни, завдяки творчiй думцi українця, забезпечить вiдродження сiм'ї iз кращим поєднанням суспiльного i батькiвського та дiдiвського виховання, зробить доступним всiм кращi взiрцi освiти "вибраних" минулого, забезпечить сiм'ї i новими "автономними" п'ятиповерхiвками i "автономним" транспортом для прогулянок вихiдними дикою природою замiсть походiв до взiрцiв неволi - зоопаркiв, аби навчати нове поколiння не прикладам звiрячих стосункiв iз гратами - а любовi до звiрiв як до ближнiх своїх. Роки перебудови у погонi за ласими мiськими грошима i комфортом майже опустошили українське село, хоч дехто завдяки емiграцiям "вiдгрохав" поряд iз "лiтньою кухнею" "європейську оселю" ще бiльш гостро пiднявши проблеми українського села. Досвiд прибалтiв iз їх хуторами в перекладi на український менталiтет має дати свiту модель українського села iз компактною забудовою "автономними" будинками "хуторкiв" iз тролейбусним сполученням з вiдселенням до ним "досi дихаючих викидами пiдприємств" мiських мешканцiв, а зближення, завдяки сучасним молочно-товарним комплексам i сiльськогосподарським пiдприємствам, села i мiста стане реальнiстю.
   Вiдтак, в першу чергу потрiбно товар зробити послугою, бо тiльки таким чином має формуватись "життєвий цикл" того чи iншого виробу. Не погоня за надприбутками, а справжня турбота про людину i "братiв наших менших" має стати стимулом працi в майбутньому, хоч, завдяки "українськiй" думцi i спiвпрацi з братами, надприбуткiв не уникнути. "Турбота про своїх" для всiх - залог успiшного просування української продукцiї по свiту.
   Не запозичення у свiта моделей пiдприємництва, а через регiональне з'єднання державного i приватного капiталу з метою високоприбуткового виробництва iз впровадженням виробленої продукцiї в першу чергу у власному регiонi в комплексi iз глибокою кооперацiєю iз виробниками України i СНД, iз залученням до плiдної роботи задля спiльної користi iнвалiдiв i пенсiонерiв, зi справжньою турботою про них, дасть поштовх до розвитку нових напрямкiв будiвництва i вдосконалення транспортних засобiв i засобiв пересування, а широке застосування низьковольтних електричних систем опалювання пiднiме на ноги українську електронiку i виробництва високих технологiй. Не уникнуть розвитку i українськi виробники сучасних лiфтiв через використання вентильних реактивних двигунiв i виробники автобусiв, вантажiвок i легковикiв чи залiзничного транспорту.
   Не самообмеження українською державною мовою, яка за природою нiвелює особистiсть, а широке поширення i спiльний розквiт братнiх мов не лишень пiднiме на вищий щабель самосвiдомiсть українця, а згуртує всiх задля мети кращого життя, добробуту i виховання молодi. Широке пропагування девiзу "не треба їсти своїх молодших друзiв" не тiльки сприятиме розвитку виробництва української харчової промисловостi, а й дасть поштовх гармонiчного спiвiснування дикої природи iз суспiльством з усуненням ворожнечi i злоби передусiм у нас i наших дiтей. Українське кiно має стати багатомовним, сучаснi технологiї кiновиробництва та його тиражування дають можливiсть в паралельних залах демонструвати фiльми рiзними мовами чи мовою "на замовлення", а iснуючi високi технологiї українських виробникiв завдяки новiтнiм досягненням свiтової технiки можуть дати свiту власний взiрець українського кiнотеатру, який здатний в кращих традицiях нашого свiтосприйняття вiдтворити атмосферу фiльму як в затишному залi так i на польовому станi.
   Захiднiй моделi котеджу маємо протиставити власний взiрець будинку без газу, з технiчним поверхом з оранжереєю, з пiдземним паркiнгом, i лiфтами нового типу, iз квартирами для повної сiм'ї, де за рахунок сучасних технологiй гармонiйно житимуть i батьки, i онуки, спiльно вiдпочиваючи, зайвий раз не турбуючи iншого, в теплих стосунках iз спiвмешканцями, разом створюючи добробут "як для себе" для всiх.
   Шляхом наведення порядку у власному домi - Українi розбудовуючи її без чвар i образ за минуле, бо всi ми Божою волею кинутi у "котел" саморозвитку, в якому вже нема готових рецептiв (вiдкритих чи прихованих), дамо краще життя i собi, i батькам, i майбутнiм поколiнням, пiклуючись не про демографiчний вибух, а про подальше самовдосконалення в любовi, бо тiльки через любов нас прийме Всесвiт.
  

ЧИ ДОВГО ЩЕ УКРАЇНЦI БУДУТЬ "ДОСЛIДНИМИ КРОЛИКАМИ"?

  
   Україна вiдзначила 10-рiчча "незалежностi". Що сталося з нею? В Українi беззастережно хазяйнують Свiтовий банк i МВФ, на кожному кроцi ростуть новi iнститути, що готують маркетологiв. Нас готують до ринку. Понад десять рокiв я працюю в службi маркетингу на державному пiдприємствi по випуску радiоапаратури. Неодноразово стикався зi щойно вирощеними "спецiалiстами" з маркетингу, їх викладачами. Що знають вони? Вмiють рахувати прибуток i рекламувати. I знають головний постулат винайденої на Заходi "науки" - маркетинг: "покупця треба так зацiкавити моїм товаром, щоб вiн думав, що саме цей товар йому потрiбен, що без нього вiн жити не може". Товаром же в ринку є все: продукцiя сiльгоспвиробника i промисловця, любов, душа i навiть матiр (i земля). Прилавки нашi заваленi рiзною радiоапаратурою. На кожному кроцi закликають до поширеного у всьому свiтi "ефiрного радiомовлення". Iнтернет сповiщає про пiдготовку до новiтнього свiтового досягнення - цифрового радiомовлення на довгих, середнiх i коротких хвилях, що дасть якiсть звуковiдтворення на рiвнi сучасних УКХ радiоприймачiв. Не думайте, що цифрове задоволення Вам обiйдеться дешево. Захiд любить грошi. Та в серединi 80-х рокiв в СРСР на сторiнках "Радiо" з'явилися першi публiкацiї по синхронному детектуванню при радiоприйомi на середнiх хвилях i в проводовому (найдешевшому по затратах) радiомовленнi з високою якiстю прийому. Про нього замовчують, використавши iдею для цифрового. В цьому ефективнiсть власника на новiтнi технологiї i засоби виробництва, на iнформацiю i прибуток. В цьому iдеологiя "вiльного" (вiд совiстi) Заходу. Цю iдеологiю нам нав'язують...
   До Великого Жовтня 1917 року в свiтi панувала i правила iдеалiстична буржуазна iдеологiя. Та вiра в краще майбутнє дала свiту iнший погляд на iсторiю. Створення першої в свiтi держави трудящих започаткувало переможний поступ нової матерiалiстичної пролетарської iдеологiї, що дав надзвичайно високий iмпульс в свiтовому русi вперед, до комунiзму. За роки Радянської влади було збудовано матерiальну базу i, головне - виховано людину матерiалiста, людину комунiзму. З усвiдомленням цього розпочата Перебудова, сенс якої - здолати протистояння в суспiльствi, нав'язане боротьбою iдеологiй. Ця боротьба йде й досi, пiсля "холодної вiйни", в ефiрi i на сторiнках газет, в магазинах i на базарi, в сiм'ї i в душах кожного. Та дух матерiалiста не зламати! Вiра в свiтле майбутнє людства, в комунiзм, в рай для людини працi переможе.
   Сiмдесятирiчний переможний крок матерiалiста дав свiту велике Знання, хоч i не всi новiтнi досягнення радянських вчених i науковцiв вiдомо широкому загалу в силу їх стратегiчної значущостi. Усвiдомлення краю протистояння, межi самознищення спонукало до Перебудови. Нетвердiсть вiри в Комунiзм тягне нас в забуте минуле. З 80-х рокiв минулого столiття свiт стоїть, топчеться на порозi комунiзму, чекає доки ми, українцi, дiйдемо примирення мiж заходом i сходом у власнiй "незалежнiй" державi. Доки ще нам "на власнiй шкiрi" проводити дослiди власної зневiри в омрiянi iдеали добра i справедливостi?
   Суттю руху вперед до кращого є єднiсть i боротьба протилежностей. В нiй вищий сенс "боготворiння". Роман минулих цивiлiзацiй "Про бога Iсуса" вiдзначив своє двохтисячолiття. Боязливiсть невiдомого як страх перед укусом змiя збудоване релiгiєю в образi Зла. Вiковою iсторiєю доведено, що добро перемагає зло. Iстинна доброта - ознака людини працi, людини творця. Вона в її душi. Не розумiючи поняття "душа" люди знову потяглися до Бога, до його проповiдникiв, до церкви. За "вiдкупленням грiхiв" страждуща людина шукає розради. Душа ж - це гармонiя самосвiдомостi (усвiдомлення свого знання, морального облiку i iнтересiв, iдеалiв i мотивiв поведiнки, цiлiсної оцiнки самого себе як вiдчуваючої i мислячої iстоти, як дiяча), або простiше - душа то є любов. Життя, рух синтезу i розмноження, для людини зiткане з випадковостей. Бiльшiсть не знає їх законiв. Кожний, з випадковостей, робить, в силу неусвiдомленої необхiдностi, свої висновки, а на їх пiдставi виводить власнi закономiрностi своєї долi. Релiгiйна передначертанiсть з упованням на "милiсть божу" декому "допомагає". Та людина - мислитель, творець знаходить вiдраду в колi друзiв. А за їх вiдсутнiстю, на сьогоднi, їй не допоможе навiть Бог. Бо розрада коштує дуже дорого. I несуть останнє, пiд тягарем важкої працi, необiзнанi, зневiренi до церкви... I дере греко-католицька церква, авангард католицизму на споконвiчнiй землi православних русинiв, "сiм шкур" з кожного пастиря. Католицизм - це "кожний виживає поодинцi". Що ж спiльного мiж унiєю i православною церквою. Трактування Бога як святої трiйцi, зрозумiти поняття якої неможливо без усвiдомлення поняття "святий дух", сенс якого в звичайнiй бесiдi отця з сином, при якiй вiд старшого до молодшого передаються i погляд, i поведiнка, i мова в вустах. В той же час унiатськi священики стверджують, що Бог - то є деякий абсолют (незалежний, необмежений). Матерiя (безмежна множина любих властивостей, зв'язкiв, вiдносин i форм руху) ж як i Всесвiт безмежнi. Трактування ствердження "необмежений необмеженого" таке ж абсурдне, як i вислiв "бiлiший за бiле" чи "чорнiший за чорне". Якщо нема абсолютного, то нема й бога. Якщо ж вiн є, то це людина, може i в образi Iсуса, як твердять православнi, у крайньому разi не його, Iсуса, намiсник, а звичайний пастир, що вважає себе рабом божим. Та "все в свiтi вiдносне" як стверджує загальна теорiя вiдносностi Великого Ейнштейна. Життя - це смерть (Ф.Енгельс) i не може бути вiчного життя. Народжуються i вмирають зiрки, народжуються i вмирають комахи, час життя так само вiдносний з розмiрами об'єкту i умовами життя.
   "Спочатку було слово"... Нi! Хтось мав його висловити, бо iдея i матерiя - єдине цiле, iдея це теж матерiя.
   Доленоснiсть України, української сiм'ї працелюбних народiв, сiм'ї освiчених батька i матерi, сiм'ї жiнки i чоловiка, прагнучих щастя своїм дiтям обумовлена iсторiєю, часом. Миролюбнiсть українця, столiттями горбатившого спину на чужого i свого пана, висвiтлена в творах видатних митцiв: Котляревського, Лесi Українки, Тараса Шевченка, Iвана Франка, Михайла Коцюбинського, Бориса Олiйника, вражає своєю нацiональною гордiстю. Ця гордiсть - гордiсть революцiонера i борця, гордiсть трудiвника ще чекає всесвiтньої слави перемоги над собою. Бо наше глибоке падiння, наша розруха, наше зубожiння - в нас самих, у втратi почуття гiдностi пiд навалою закордонного "хламу" на наших прилавках, пiд тягарем включеного "на всi оберти" механiзму задурювання захiдної iдеологiї. Наша повага до жiнки-матерi, жiнки-трудiвницi "раптом" померкла пiд навалою захiдної моралi, захiдної зневаги до "слабкої статi". Раптом всiм захотiлося багатства, грошей i нiчого не робити, кинувши напризволяще жiнку-матiр iз своїми дiточками, вiдсторонивши її вiд продуктивної працi, вiд полiтики. Зупинено рух в подоланнi проблем сiм'ї, почастiшали "бесiди" чоловiкiв iз чаркою, дедалi бiльше стає одиноких "сильних" жiнок, матерiв, виховательок, iнженерiв, науковцiв, красунь.
   Нас тягнуть в Європу, в стан загарбникiв. Невже нас нiчого не навчила iсторiя народiв свiту. Однi жили за рахунок колонiй (Англiя, Францiя, Iспанiя i Португалiя), iншi гнобили сусiдiв (Австро-Угорщина, Польща, Нiмеччина), вiкiнги (скандинави) - грабували набiгами з-за моря i пiвнiчних лiсiв перших i других. Миром "помазанi" православ'ям русини йшли до iнших з миром. З миром йшов Суворов за Альпи, допомагаючи поневоленим братам-слов'янам Болгарам та Югославам. З миром прийшли радянськi слов'яни й в Афганiстан, та Америка нав'язала їм вiйну з маджохедами i талiбами. То чому ж нам не живеться з Братами й Сестрами i так кортить до "цивiлiзованих" експлуататорiв, якi навченi Великим Жовтнем i змушенi були "соцiалiзувати" свої суспiльства. З усвiдомленням власного "я", творячи для себе й iнших, ми разом здатнi дати свiту значно бiльше, нiж можемо в нього запозичити.
   Наша доля не в ринку з його зубожiлою мораллю, мораллю здирництва й облуди, шахрайства i свавiлля приватного власника. Наш шлях iз соцiалiзмом кращого зразка, з оплатою за працею, iз цiлеспрямованим курсом на зменшення долi важкої ручної працi, з рiвноправ'ям мiж чоловiком i жiнкою, i саме за таким рiвноправ'ям, в єдностi i боротьбi протилежностей, наше майбутнє, прогрес i добробут суспiльства.
   Iдеї комунiзму живi. Як би не опорочували їх захiднi "голоси", їм жити i перемагати. Вивчаючи потреби людства й задовольняючи їх найдешевшим шляхом (бо все генiальне - просте, а значить й дешеве), знiмемо ж скорiше шори гiпнозу вiд захiдного маркетингу й дизайну, творимо ж для себе й людства справжнi цiнностi добра i високих технологiй, в набуттi яких немала доля працi українських науковцiв й iнженерiв на теренах великого Союзу.
   Може пора всiм оговтатися, матерiалiсту i православному об'єднатися проти чужеземної навали, всiм миром взятися за вiдбудову набутого, зробивши висновки iз славнозвiсного "одобрямсу", укрiпитися в вiрi у справжнє майбутнє - соцiалiзм i комунiзм (рай на Землi для трудящих).

Майбутнє Укртелекому i промисловiсть України

  
   От i сталася приватизацiя Укртелекому та маркетинговий аналiз стану якостi послуг, що надає населенню така потужна структура, як ПАТ "Укртелеком" свiдчать про значнi проблеми керiвництва в галузi перспективного прогнозування розвитку пiдприємства. Iснуючий стан викладання у вузах України такої нагальної в ринкових умовах дисциплiни "маркетинг" приводить до того, що його сутнiсть зводиться до констатацiї факту рiвня конкурентоспроможностi тої чи iншої iснуючої послуги. В той же час, вiдсутнiсть у iснуючих маркетологiв Укртелекому знань про стан розвитку галузi електрозв'язку в СРСР, Українi i Росiї, вiдiрванiсть вiд новiтнiх розробок Одеського НДI радiомовлення, фактично поставили вiтчизняну радiопромисловiсть на колiна. Як i передбачалося, у радiоефiрi сьогоднi панує FM-радiомовлення, де працює iмпортне передавальне обладнання. Стабiльнiсть аудиторiї трансляцiйного радiомовлення в контекстi пропагування розвитку української мови i української пiснi свiдчать про недбале ставлення в Українi як до ефiру, так i до української слухацької аудиторiї. Вiдiрванiсть Росiї вiд єдиного на теренах СРСР Одеського НДI радiомовлення змусили її шукати своє мiсце у стандартi DRM цифрового радiомовлення. В той же час розробки iнституту в галузi радiоприйому iз синхронним детектуванням у трансляцiйному радiомовленнi та на середнiх i коротких хвилях кiнця 80-х рокiв минулого столiття вiдкривали широкi перспективи розширення мережi, випуску i нарощуванню виробництва сучасних багатофункцiональних i простих, нескладних для виробництва i дешевих для споживачiв, стереофонiчних "радiоточок". Приймачi радiомовлення синхронного детектування у своїй схемi мають мiнiмум намотувальних елементiв та для передачi i вiдтворення стереосигналу не потребують декодерiв, а через використання довгих лiнiй зв'язку - i антен. Проста методика трансляцiї стерео сигналу застосуванням прямої модуляцiї бокових полос несучої сигналу дозволяють створити парк новiтнiх стереоприймачiв на середнiх i коротких хвилях, як альтернативi DRM-стандарту, який занадто дорогий для пересiчного слухача. Тому, плануючи прибутки ПАТ "Укртелеком", в першу чергу мав би мислити не про грошi, а про споживача, про цiлi "українiзацiї", шляхи здешевлення витрат на її реалiзацiю i про вiдновлення вiтчизняної радiопромисловостi. Можливо й держзамовленням.
  

Україна i Свiт

  
   Україна все ще тупцює на мiсцi, криза суне за кризою через неусвiдомлення кожним свiтового значення українського прикладу. Сьогоднi людство має всi пiдстави для кращого майбутнього розвитку та йому заважають комфорт i грошi, легкiсть отримання яких багатьом затьмарює очi. Особливо українцям, якi всi цi роки прагнуть втягнути країну у свiтовий розподiл благ. Та свiтовий ринок i кооперацiя закритi для нас. Свiтом панує прагнення надприбуткiв. То штучно створять якусь хворобу, то налякають якоюсь проблемою, то щось заборонять чи "винайдуть". I всi ми цими роками спостерiгаємо за цими прикладами, та нiяк не дамо собi ради. Не хтось нам дасть щасливе життя, а ми самi в змозi покращити своє життя, i свiтовi дати приклад, що любов вища за облуду. Сусiди готовi нам допомагати. Україна консолiдуючись з братами по всесвiтньому соцiалiстичному "експерименту" має дати свiту взiрець нового суспiльного життя, в якому продуктивне i рентабельне виробництво з кращою свiтовою якiстю i половиною китайської цiни, завдяки творчiй думцi українця, забезпечить вiдродження сiм'ї iз кращим поєднанням суспiльного i батькiвського й дiдiвського виховання (за традицiями українцiв, що збереглися на Кубанi) поверненням до вже забутої справжньої сiм'ї, в якiй гармонiйно поєднанi старiсть й молодiсть.
   За свiдченням наших учнiв, що у роки незалежностi, у 90-х роках, за освiтньою програмою обмiну познайомилися з рiвнем пiдготовки заокеанських однолiткiв, впевнено вiддають перевагу вiтчизнянiй школi та її якостi освiти. Та сьогоднi цього замало. Ми можемо зробити доступним всiм кращi взiрцi освiти "обраних" минулого (епохи декабристiв) iз радянськими прикладами високоефективному навчанню за "кадетською" системою у поєднаннi iз справжнiми гiмназiйними традицiями. Ми в змозi забезпечити сiм'ї i новими "автономними" багатоповерхiвками хутiрської забудови iз сiльським електрифiкованим транспортом, i - сiмейним "автономним" транспортом для спiльних прогулянок вихiдними днями дикою природою, замiсть походiв до взiрцiв неволi - зоопаркiв, аби навчити нове поколiння не прикладам звiрячих стосункiв iз гратами - а любовi до звiрiв як до ближнiх своїх. Роки Перебудови у погонi за ласими мiськими грошима i комфортом майже опустошили українське село, хоч дехто завдяки емiграцiям "вiдгрохав" поряд iз "лiтньою кухнею" "європейську оселю", ще бiльш гостро пiднявши проблеми українського села. Досвiд прибалтiв з їх хуторами в перекладi на український менталiтет має дати свiту нову модель українського села iз компактною забудовою "автономними" будинками, iз автоматизованими мiнi-фермою i цехом переробки молока, iз тролейбусним сполученням. Прикладами добровiльного переселенням до цих хуторiв "досi дихаючих викидами пiдприємств" мiських мешканцiв вже зараз готова дати свiту взiрець зближення села i мiста мало не третина українцiв.
   За загально прийнятою економiчною теорiєю у свiтi панує переважно товарне виробництво, виробництво ж послуг розглядається як допомiжне. Наразi у першу чергу потрiбно товар зробити послугою (товар - тобто предмет, що створюється, продиктований необхiднiстю надати певну послугу споживачу, через що товар i послуга завжди мають бути разом). I тiльки таким чином має формуватись "життєвий цикл" того чи iншого виробу, не часом отримання надприбуткiв, а потребою населення у тому виробi. Справжня турбота про людину i "братiв наших менших", а не погоня за надприбутками, має стати стимулом працi в майбутньому, хоч, завдяки "українськiй" думцi i спiвпрацi з братами, надприбуткiв не уникнути. "Турбота про своїх" для всiх - залог успiшного просування української продукцiї по свiту.
  

Особисте бачення економiчної iнтеграцiї України та пропозицiї щодо її промислової полiтики

  
      -- Персональний сервiс та вже майже забутi традицiї:
   Нав'язанi українським споживачам захiднi моральнi i економiчнi традицiї передусiм пов'язанi з пропагандою захiдного взiрця сервiсу, заснованому на прихованiй експлуатацiї споживача, при цьому вiн вважається абсолютно незграбним. Зовнi це обумовлено занадто широкою номенклатурою застосованих комплектуючих, в тому числi дрiбносерiйного виготовлення, для обумовлення зростання цiни сервiсних послуг, а також начебто кращою компактнiстю, зручнiстю, дизайном...
   Традицiйно в Українi ремонт обладнання виконувався цеховими електриками, лабораторiями КВП та ЧПУ, широко розвиненою мережею електро- i радiомайстерень, чисельними ремонтними пiдприємствами.
      -- Комунальнi служби, екологiя та техногеннi катастрофи:
   Хоч за вiкном ХХI столiття, та стандартами житлового будiвництва нас тягнуть у ХIX-те. Досi основним джерелом тепла i енергiї є спалювання енергоносiїв. Переваги трансформацiї мережної напруги змiнного струму у житловому будiвництвi нiяк не узгоджуються iз значно вищим рiвнем небезпеки змiнного струму порiвняно iз постiйним та сучасним рiвнем розвитку силової електронiки, до того ж в Українi серед будiвельникiв майже нема фахiвцiв, знайомих з надто економiчними композитними електричними нагрiвачами, що використовувалися збройними силами СРСР. Iснуючий в Українi монополiст у галузi утилiзацiї вiдходiв - Державна корпорацiя "Укрекокомресурси" фактично не займається розвитком i впровадженням бiохiмiчних систем очистки каналiзацiйних викидiв.
      -- Електронiка в Українi:
   Чвари мiж урядовцями України i Росiї з приводу енергоносiїв затьмили декому очi з приводу вiдкритих на сьогоднi широких можливостей iнтеграцiї мiж пiдприємствами електронiки, електротехнiки i радiотехнiки України, Бiлорусi i Росiї. Проте доцiльним в першу чергу - є розвиток складального виробництва приладiв з використанням елементiв силової електронiки не за захiдною схемою, а за власною з пiдбором вузької ланки "iдеальних ключiв" (мається на увазi широке застосування у рiзних за призначенням приладах одних i тих же електронних приладiв). Доречним є - й широке нарощування виробництва сонячних батарей.
      -- Примiський та мiський транспорт в Українi:
   Такi привабливi i признанi багатьма пасажирами львiвськi тролейбуси, як i весь електротранспорт в Українi побудовано за схемою використання одного-двох тягових колекторних електродвигунiв, карданiв i силової електронiки виробництва Чехiї чи Китаю, в той час як жодне пiдприємство України досi не може їм запропонувати мотор-колеса на базi вентильного реактивного двигуна через iнформацiйну вiдiрванiсть України вiд широкодоступних розробок у цiй галузi росiян i прагнення неодмiнного отримання дивiдендiв вiд власних розробок українських науковцiв, зациклених на конфiденцiйностi. От i снують по мiстах i селах маршрутки i таксi, руйнуючи екологiю України жахливими викидними газами i ядовитими присадками вiд неправильної утилiзацiї закордонних моторних масел.
      -- ПРОПОЗИЦIЇ:
      -- Прийняття за основу у житловому будiвництвi концепцiї "автономного будинку" повною вiдмовою вiд використання природного чи зрiдненого газу iз внутрiшньо-будинковою мережею пониженого постiйного струму з лiфтами на базi вентильних реактивних двигунiв i бiохiмiчними реакторами каналiзацiї
   - Запровадження i нарощування виробництва в Українi батарей паливних елементiв та сонячних батарей
  -- Запровадження i нарощування виробництва в Українi мотор-колiс, в першу чергу для мiських i примiських тролейбусiв
  -- Широке делегування повноважень господарського управлiння державними пiдприємствами та ВАТ обласним державним адмiнiстрацiям з метою створення пiд їх егiдою прибуткових Соцiальних заводiв i пiдприємств, запровадження нової Української концепцiї освiти через корпоративне об'єднання на пiдставах економiчної доцiльностi пiдприємств рiзних форм власностi
  -- Запровадження трирiвневої системи оплати працi у всiх ланках виробництва i послуг
  

ПОСЕРЕДНИКИ

  

Вiдомо: серед тварин iснують види, для яких кохання одне на все життя.

  
   Аїст зводить широчезне гнiздо на верхiвцi залiзобетонного високовольтного стовпа, адже там його лелека має принести йому своїх дiточок. Несвiдомi в електрицi заздрять:
   "Їх дивним чином не б'є струмом, а ворогiв - б'є!" Та секрету тут нема, достатньо глянути до ПУЕ (Правила улаштування електроустановок), або згадати первинний iнструктаж з електробезпеки...
   Гiрше з вовком: спиш собi у лiжку, а "член родини", чорнявий iз хвостиком гачком, вихований iншими в любовi до дiтей, за двi миски залишкiв зi столу - на ланцу. Його брат, Маркiз, що сам прийшов у родину й зайняв господарський диван - вмер, отруївся щуром. Обидва не знали смаку м'яса. Та не це головне, бо чи вовк наблизиться до паркана, чи лис, чи злодiй - чорнявий гавкне, а то й не раз...
   А потiм йдуть з рушницями на полювання... Когось вполюють, а вона народить 5-7. А вполюють її, i вся округа шаленiє вiд вовчої помсти.
   Та на допомогу приходять спостереження, освiта i любов, що дозрiла у прагненнi допомогти людям: перед усiм через забезпечення роботою. Перед очима сюжет, 35-рiчної давнини, коли перед тобою ставлять 3-лiтровий "слойок" парного молока, в очiкуваннi автобуса: а серце милує як "з одної миски їдять i котик, i два песика". От i хочу аби Володя в замiн похованої Катьки, взяв на колiна Катю дворцову, що разом iз Жюльєном, вiдкриє йому дорогу до серця одинокого вовка, особливо як опиниться десь у тайзi чи на кордонi з фiнами. Катька, котячої породи, вiдчувала настрiй Вовчика, людини самодостатньої, Катя дворцова (народжена безпритульною собакою) полюбляє чiтку розмову росiйською... i халву соняшникову, а не ванiльну (яка є отрута навiть для двоногих).
   Нiмцi - нацiя, а ми - нелюди (?), або може проблема у мовi i КОХАННI:
   ... ефiр голосив про жорстоке зґвалтування дiвчини у Миколаєвi, де слова доньки товариша, що вихована Людьми, в тому числi й нiмецькою дiаспорою, вiдродили мене до життя. Та треба хоч трохи знати iсторiю, аби зрозумiти - звiдки коренi тої дiаспори. Вони з тих земель повз ВОЛГУ, яким хлiб України 1932-1933 рокiв врятував життя. А рокiв п'ять тому i тi й тi виїхали до Нiмеччини...
   Чи може по справжньому вмiють кохати тiльки гуцули й росiяни, якi терпiти не можуть заробiтчан, що живуть у лiтнiй кухнi, а в "чураку" приймають гостей, як пiсля корови жiнка пiдлогу помила...
   А що може бути приємнiше ласкавого погляду чи нiжного слова у вустах. Чи може кожному згадати свiй перший грiх, покаятися, i, з серцем, попросити в БОГА прощення, не в церквi, а вдома, наодинцi перед iконою... i совiстю.
   А далi - як кажуть: будь, что будет...
   Но вiрю - буде ЛЮБОВ. А згодом прийде i КОХАННЯ.
  

Пропозицiї щодо Державної Української Мови

в свiтлi Закону України "Про засади державної мовної полiтики":

  
   Народна мудрiсть пiдказує: "Слово не горобець...". Ця приказка мала б слугувати людству на шляху до злагоди i добра. Та, нажаль, багатство мови кiлькiстю слiв, без чiткого визначення практичного застосування кожного веде до протилежного: розбрату, занепаду моралi й розбещеностi, деградацiї суспiльства. Та за вiкном - ХХI столiття, час нових вимог, нових цiнностей. Скарби iсторiї українського народу дають нам вiрний курс у майбутнє. I головними нашими здобутками є любов i кохання.
   Працюючи у Службi маркетингу Iвано-Франкiвського ДП ВО "Карпати", об'їздив всю Україну, постiйно спiлкуючись з людьми. I дiйшов висновку, що вся суть протирiч саме у материнськiй мовi, розмовi матерi iз дiтьми, що народженi вiд кохання. Однак не всi дiти в Українi вiд кохання. Бо кохання - це iнтимнi стосунки з любимою, оповитi нiжнiстю та трепотом спiлкування з володаркою очей, що запали в душу з першого погляду на все життя, i переросли у взаємну любов. Пiдставою для даного висновку стали численнi спiлкування з вихiдцями Карпатських гiр, для яких кохання чiтко асоцiюється iз iнтимним життям з любимою, коли на очiкування нiжного слова пiсля випадкового непорозумiння йдуть десятилiття, а то й усе життя. Може тому так стiйко тримається протистояння мiж заходом i сходом в Українi, через розмитiсть понять в тлумачних словниках української мови.
   Вихованi матерями дiти у часи буремних змагань, здебiльшого без батькiв, так i не змогли привнести у наш вiк мужнiсть i силу своїх батькiв, їх слова. Бездумне ж застосування слiв, передусiм батьками, є й першоджерелом їх хвороб, до нуля зводить свiй виховний вплив на дiтей. I ця проблема значно ширша питань двомовностi. М'яка українська мова, мова споконвiчних захисникiв своїх кордонiв, привнесла в українськi словники слово "кохатися", яке за брутальнiстю не поступається росiйському матiрному аналогу, нiвелюючи високiсть почуттiв, прихованих за словом "кохання". I ця мова, як нiде в Свiтi, пiднесла статус жiнки, матерi. Росiйськi брати, нащадки київських й галицьких князiв, що у пiвнiчних широтах звикли вiльно розмовляти iз своїми чотирилапими друзями, стали стратегами та розбудовниками держави. Пригадаймо, чи не за їх порадами у часи Б.Хмельницького були застосованi жорстокi види покарань за зраду в козакiв? Результат - високе пiднесення статусу чоловiка росiйською мовою.
   Нiмецька дiаспора, що оселилася повз Волгу, у степах, за часiв нiмкенi Катерини-II, врятована українським хлiбом у 1932-1933 роках, дала паростки в Українi, в Миколаївськiй областi, в мiстi корабелiв. Та Україна перед свiтом визнала акт голодомору тих рокiв. Всi нiмцi покинули нашу країну. I український ефiр сколихнула звiстка про жорстоке зґвалтування дiвчини у Миколаєвi. То може ми, українцi, не нацiя, як нiмцi, а скорiше - нелюди? А може проблема у материнськiй мовi, коли її саму кидають доживати вiк бiля клаптику землi i худоби. Думаю - проблема i в "коханнi".
   Найскладнiший факт сьогодення - мовна деградацiя лексики пiдлiткiв, що батьками не навченi правильному пiдбору слiв при спiлкуваннi, особливо з особою протилежної статi. Досвiд вказує, що саме Миколаївцям, як нiде в Українi, притаманний правильний, виважений, шанобливий i дбайливий пiдбiр слiв при спiлкуваннi. I такий пiдбiр слiв не лише запорука щасливої долi сiм'ї та шлюбу, а й вiдкрита дорога у майбутнє щасливе життя...
   Виховувати вмiнню кохати треба з пелюшок, як i правильнiй, виваженiй лексицi. А для цього дитина нiколи не мала б чути сварок мiж батьками, чи то приниження гiдностi будь-кого в очах дитини. А це можливе лише за умови суцiльних компромiсiв мiж батьками. Та компромiс можливий лише мiж рiвними. Отож потрiбен симбiоз мов, органiчне поєднання двох величних мов у єдину Державну Українську Мову, де в одному рядку мають бути прописанi слова й українською, й мовами нацiональних меншин українською абеткою. Державна Українська Мова мала б дати Свiту взiрець сiмейного порозумiння та батькiвського виховання наступних поколiнь прикладом взаємного шанування, любовi i поваги.
   З розмови iз палким захисником української мови: "... треба вклонитися жiнцi, бо вона тримає три кути в хатi...", а то й всi чотири, як батько в бiгах.
   Легко бездумно вештатися по свiтах у погонi за грошима, а потiм ще й продавати своїм нащадкам вкрадене в тебе ж, через твою щирiсть, та подане у гарнiй обгортцi твоїми ж панами. Блиск срiбла затьмарює очi, особливо коли проблеми виховання дiтей та їх доля Тебе не обтяжують (на то є жiнка, матiр). Вона нагодує... От i виростають такi собi "Шевченки", що лаштунками високих цiн за "комфорт" подають українцям звичайнiсiньку "халтуру", прикрашену захiдними технологiями... Багато схожих "мають роботу", вiд якої частенько дружина бездумно витрачає грошi та їздить у дорогому авто. А дiти мають нервовi розлади. Адже вони, як нiхто, вiдчувають загальну байдужiсть до їх долi, що прихована за лаштунками "памперсiв" та "коханих малюкiв" на шпальтах яскравих журналiв. Та яка користь нащадкам вiд тої "роботи", передусiм байдужих до чужих дiтей "батькiв". От i тiкають вiд вiдповiдальностi хоча б "ще за один кут" тi, хто за своїми "роботами" забув про справжнiй "труд": труд пахаря, труд вихователя, слюсаря чи верстатника..., дивуючись просуванню на захiднi землi України донеччан та луганчан, для яких розмитого поняття "праця" нiколи не iснувало. Та рiшення просте: замiсть розмов про любов, треба кохати i вчити дiтей вмiнню його вiдчувати. А таке однiй жiнцi не по силах. Бо в коханнi обоє рiвнi, а де нема рiвностi - нема й кохання. Адже КОХАННЯ - IНТИМНI СТОСУНКИ З ЛЮБИМОЮ, де останнє слово стосується ОБОХ. I пiклуючись про любу дитину нiколи не вдягнеш її у "памперс" i подбаєш, щоб вона i iншi довкола мали б краще майбутнє. Адже все, що зараз продається в Українi розроблено українцями i їх братами у часи УРСР, коли пiдлiтки майстрували i креслили, дiвчата винаходили новi моделi вбрання чи дитячої iграшки. Та "занавiс" обрушили, не можна весь час сидiти за частоколом паркана... I дружнiй Китай заполонив українськi крамницi нашими ж розробками, що вдосталь вiдкрито були опублiкованi.
   Правильний i тактовний пiдбiр слiв потрiбен обом, в першу чергу у шлюбi. Вiн же... i найкращий лiкар. Особливо вiд "чоловiчих хвороб", для лiкування яких свiтова фармацевтика виготовила безлiч "Супер..." i т.п., а одночасно й вiд жiночої "хвороби" пiд загадковою назвою "клiмакс" (i безлiччю "нових" препаратiв, аби вкоротити подружжю життєвий вiк). Адже сенс життя - в дiтях. Нових!
   Тож пропоную почати з мовних словникiв, в яких вiдображено i мовну спадщину, i культуру, i шлях у майбуття. Дивним чином на теренах СНД "воюють" мiж собою лише двi мовнi культури: українська та росiйська, бо в мовне середовище людей обох країн увiйшли стiйкi слова й вирази, обумовленi "жорстокими крайнощами", що виникли на фонi мовних "труднощiв". Вирiшення цих труднощiв не у вдосконаленнi окремої "мови" - а саме у органiчному їх поєднаннi - i "Засади державної мовної полiтики" дають можливiсть не просто штучно створити "Державну Українську Мову", а дати народу України дорогу у щасливе майбуття, припинивши чвари й розбрат. А тому, в усiх словниках слiд чiтко прописати основнi термiнологiчнi слова й вирази. Вiкове надбання українцiв, щодо понять "кохання" та "любов", вважаю за потрiбним доповнити особливою вiдмiннiстю "покладання" вiд "доручення", а особливо, в планi "пiднесення" й "торжества" самостiйного "возлагання" на себе обов'язкiв будь-ким.
   Прикладом симбiозу мiг би слугувати такий тематичний рядок: чорниця, чернiка, афени. Симбiоз у тлумачних словниках не мав би мати випадковий, необґрунтований, свавiльний пiдбiр слiв й виразiв аналогiчного рядка у Словнику Державної Української Мови. Iнститут української мови НАН України готує до друку Словник у 20-ти томах. Та краще перевидати перший том - вже Державною Українською Мовою - за Законом "Про засади...", й не поспiшаючи виважено пiдiйти до друку наступних томiв, видавши для початку Тлумачний словник Харкiвського видавництва "Прапор", 2003 року, за загальною редакцiєю Л.Г.Савченко, не як росiйсько-українського й українсько-росiйського, а саме як словника Державної Української Мови, до якого при iснуючiй редакцiї прошу внести такi змiни:
   Стор.32
   ВОЗЛАГАТЬ, -гаю, -гаешь. Поручать что-нибудь кому-нибудь. ДОРУЧАТИ.
   ВОЗЛОЖИТЬ. Торжественно класть сверху, поверх. ВОЗЛОЖИТИ.
   Стор.89 ... пiсля слова КОФТА i перед словом КОЧАН потрiбно вставити слово КОХАННЯ (без мн. числа, роду середнього) iз значенням: интимные отношения с любимой; с любимым; отдельной строкой прописав обязательность обоюдной любовной привязанности.
   Стор.373 ... пiсля слова КОФТА i перед словом КОХАТИ вставити слово КОХАННЯ (без мн. числа, роду середнього) iз значенням: iнтимнi стосунки з любимим, любимою. Слово ЛЮБА часто застосовують у сполученнi iз словом МАМА, ДИТИНА, а тому подiбний збiг у сполученнi зi словом КОХАННЯ мав би бути виключений.
   Тлумачення слова КОХАТИ, -хаю, -хаєш мало б бути таким: бути глибоко прив'язаним до любимої особи протилежної статi.
   Стор.388 ... слова викласти у такiй редакцiї:
   ЛЮБИЙ, -а, -е. 1. Який викликає любов до себе; дорогий i близький серцю. 2. у значеннi iм.. любий, любого, ч.; ЛЮБА, -бої, ж. Дорога, близька серцю людина. 1, 2. ЛЮБИМЫЙ. 1, 2. МИЛЫЙ.
   ЛЮБИМИЙ, -а. 1. Який викликає любов до себе; дорогий i близький серцю, коханий чоловiк, дорога i близька серцю, кохана людина. 2. у значеннi iм.. любимий, любимого, ч. 3. у значеннi iм.. любима, любимої, ж. 1, 2. КОХАНЫЙ. 1, 2. МИЛЫЙ.
   ЛЮБИТИ, люблю, любиш. 1. Бути глибоко вiдданим кому-, чому- небудь, вiдчувати прихильнiсть до когось, чогось. 2. Виявляти сердечну прихильнiсть до особи. 3. Мати потяг до чого-небудь. ЛЮБИТЬ.
   ЛЮБОВ, -i, ж. 1. Почуття глибокої сердечної прихильностi до особи. 2. Почуття глибокої прив'язаностi до чого-небудь. 3. Внутрiшнiй духовний потяг до чого-небудь. Любов до мистецтва. ЛЮБОВЬ.
   При формуваннi у зазначеному Словнику рядка симбiозу української мови й мов нацiональних меншин обов'язково прописувати вiдповiдне слово бiлоруською мовою в українськiй транскрипцiї.
   Деякi характернi зауваження до РОСIЙСЬКО-УКРАЇНСЬКОГО й УКРАЇНСЬКО-РОСIЙСЬКОГО словникiв (два в одному томi) В'ячеслава БУСЕЛА - К., Iрпiнь, ВТФ "Перун", 2008 - 1848 сторiнок:
   Стор.66. Одним рядком прописанi нерiвнозначнi поняття: возлагать, возложить. Отож цi слова мають прописуватися окремими рядками, при цьому слову ВОЗЛАГАТЬ вiдповiдає лише пояснення (поручаться) доручати, доручити ; слово ж ВОЗЛОЖИТЬ має особливий, пiднесений контекст, який ототожнюється iз словами ТОРЖЕСТВЕННЫЙ, ОТВЕТСТВЕННЫЙ, ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ, чого так бракує серед слiв українською мовою.
   Стор.295. Пояснення до слова любовь застосованi формулювання лише за контекстом КОХАННЯ, й при цьому викладенi в основному вульгарнi приклади: любощi, -щiв; женихатися.
   (З наведених прикладiв видно, що у погонi за кiлькiстю слiв та словосполучень, як бiзнесової ознаки, забули про головне, про людину, для якої цей словник мав би слугувати опорою у життi).
   Цiкаве спостереження: переглядаючи БЕЛОРУССКО-РУССКИЙ словник на 90000 слiв 1962 року видання (пiд ред..академiка АН БРСР К.К.Крапиви) та БIЛОРУСЬКО-УКРАЇНСЬКИЙ словник 2006 року видання (пiд ред..чл.кор. НАН України доктора фiл. наук професора Г.П.Пiвторака) не знайшов жодного слова бiлоруською мовою, що є в кожному словнику українською мовою, якi б принижували гiднiсть чи то чоловiка, чи жiнки, чи ображали їхнi почуття...
   То може у наведеннi ладу в Українi треба спочатку визначитися зi словами, що летять з наших вуст. (Див. КНИГУ ЕКЛЕЗIЯСТОВУ ч.5). I тодi слова не матимуть розбiжностей iз дiлом, i справжнiм БIЗНЕСОМ стане не аби яка справа, а пiклування про нащадкiв, всiх, як в Українi, так i за її межами...
  

КАТЯ СТАРОЖУК I IГРАШКА ВIД "ТIГЕР ЕЛЕКТРОНИКС"

(ЧИ ПОТРIБНА ЮВЕНАЛЬНА ЮСТИЦIЯ В КРАЇНI, ДЕ НАРОДЖЕНЕ СЛОВО "КОХАННЯ")

СПОЧАТКУ БУЛО СЛОВО, ЧИ ЛIТЕРА?

   Та попри все їм передувала людина, нова людина, створена еволюцiйним кроком розвитку людства минулої доби. То чого варта Катерина, вiд освiти, що за роки Незалежностi звела у Турцi, на Львiвщинi, двоповерховий "чурак" iз бiлим бiде у туалетi, й iномаркою на подвiр'ї, бо розжирiла вiд частих гостин по родичах, що оселилися у США, i яку розпирає гордiсть, що її учнi - на Майданi. Бо вдаючи iз себе Катерину II (Iмператрицю Всiєя РУСI, нiмкеню, Екатерину Вторую), з легкiстю манiпулюючи СЛОВОМ, вже давно мала б навести лад у Державi, нiж мандрувати по свiтах, лежачи на пенсi, зароблену важкою працею вчительки, що вчила тому, у що не вiрила сама. Тому й учнi її здобували освiту юристiв, медикiв та журналiстiв, оплачуванi на Заходi професiї, але не потрiбнi в Українi. То ж добре, коли є чим торгувати на базарi чи мести на вулицi. То ж вибору нема: у гастарбайтери чи на Майдан, бо дух господаря-власника бiльш притаманний селянам Середньої та Схiдної України, колгоспiв вже нема i майно їх розкрадене, а до самоорганiзацiї у селянськi спiлки тутешнє населення не схильне, адже великий "частокол" стоїть як мiж хатами, так i в душах. Бо мало хто, навiть серед комунiстiв, пам'ятає про три складовi напрямки побудови комунiзму, за програмою 22-го з'їзду, часiв Хрущова М.С.. А вiдтак й поспiшає вивести на "революцiйнiй хвилi" до владного олiмпу тих, кому "iдоли захiдного свiту", по серцю, ближче. Чи може дбати про людей той, чия професiя - мордобiй, та й ще з пристрастю, бо за це Америка платить великi грошi. Обливши брудом того, хто по молодостi, аби не видiлятися серед односельцiв, зривав з дiвчат хутровi шапки, ми дружньо виводимо вперед рейдерську команду "батькiвщини", що прагнула захопити цементний завод у Балаклавi, аби мати надприбуток, звiвши будинки "новiтнього села" (за так i не прийнятою упродовж п'яти рокiв Державною комплексною соцiально-економiчною програмою "Новiтнє село - через децентралiзацiю трудових ресурсiв регiону") у лiченi днi, надати це житло кожнiй родинi у довiчний кредит, iз довiчним, за спадковiстю, вiдшкодуванням його вартостi. Це - в кращому випадку. I хоч варто думати лише про гарне, не виходить з голови дивний збiг. Левова частка майданiвцiв виросла попри залiзну дорогу, бо на залiзницi i платили бiльше, i одяг давали (робочий чи унiформу), i проїзд, на курорт, безкоштовний... Та щойно завершивши приватизацiю "Укртелекому", влада проголосила приватизацiю "Укрзалiзницi". Мало що двi третини працiвникiв Укрзалiзницi вже скорочено, з репродуктора електрички постiйно чути, що через збитковiсть примiських перевезень 30% зупинок поїзда буде ближчим часом скорочено: добре як поїзд буде зупинятися там хоч iнколи, але крокуючи по шпалах колiєю пiвнiчної ланки Одеської залiзницi, з бiллю у серцi спостерiгав покинутi колодязi й напiвзруйнованi станцiйнi споруди колишнiх полустанкiв. То й не дивно. Що i кого возить "Укрзалiзниця"? Адже 20 тоннi фури дорогами України з Європи на Схiд йдуть мало не колонами. У зворотньому напрямку переважно порожняком. А залiзниця? Працює сама на себе, чи на того, хто прийде пiсля "демократiї" за "Батькiвщиною", а вiд так - розбудовується. Тож на Захiд пiв ночi один за одним йдуть товарняки по 60 вагонiв, переважно цистерни i вагони iз сипучими матерiалами. Де ранiше курсували нiчнi примiськi пасажирськi поїзди, тепер ходить лише денний, польського виробництва, рейковий автобус "PESA" (зроблений за тою ж схемою, що i "HYUNDAI", i ДЕЛ-02) до величезного сучасного млина на ст.. Павлиш, навпроти занедбаного порожнього комбiнату хлiбопродуктiв, що колись виготовляв корма для худоби. А далi - довгi кiлометри електрифiкованої колiї iз новими вiтками, попри якi по ночах, прямо з колiс, розвантажується зерно i розвозиться по занедбаних сховищах попри трасу, де нема паркана, тiльки нiчний сторож та собаки, i жодної хати довкола. А назустрiч, на Схiд, тiльки но i йдуть самiсiнькi електровози, везуть додому поодиноких працiвникiв вузлової станцiї Користiвка, через яку у 10.30 та о 21.00 на шаленiй швидкостi проноситься дизель-електропоїзд "HUNDAY", i треба вiдiйти не менше як на 2 метри вiд платформи, щоб тебе не затягло попiд колеса поїзду. I де нiхто не бачить, як попри село iз низенькими хатками початку ХХ столiття, iз великим машинним подвiр'ям мiсцевого фермера-хлiбороба, йдуть перед свiтанком на пiвнiч один за одним швидкi пасажирськi поїзди. Тож не дивне, що дорослi хлопцi бавляться вдома у комп'ютернi мережевi iгри чи то гонки, а в позашкiльнiй освiтi фактично нема технiчних гурткiв, а на виробництвах чекають iнвесторiв, хоча вони вже десятилiття чекають вiд нас iнiцiативи, бо нiхто в Свiтi не проплачує 20-ти тонний контейнер комплектуючих передоплатою, а щоб реалiзувати свою продукцiю при такiй кiлькостi комплектуючих (а їх мiльйон) потрiбне стратегiчне мислення, нестандартнi рiшення i винахiдництво, ось тiльки на Заходi нам у цьому нема помiчникiв. Адже свiтова кооперацiя спрямована на отримання надприбуткiв, а тому й не дивне, що першими кроками "нової влади" було скасування "утилiзацiйного" податку та вихiд iз СНД, адже мало хто в Українi знає, яку силу у Свiтi вiдiграють юридичнi термiни iнтелектуального права, такi як "франшиза", "бренд" i т.п. I мало хто звернув увагу на претензiю Нiмеччини щодо слова "хлiб" у ЮНЕСКО, як суто нацiонального надбання. Адже достатньо їм "привласнити" цю назву, i як мiнiмум 90% вартостi хлiбобулочних виробiв ми змушенi будемо їм сплачувати за право навiть його виготовлення, за законами СОТ. А от щоб ще й їсти - то це велике питання. (Достатньо свiжих наочних прикладiв, щодо червоного хреста на машинi швидкої допомоги чи то торгова вiйна за словосполучення "Советское шампанское"). I це при тому, що Україна i Казахстан - найбiльшi свiтовi експортери зернових. Тож не дивно, що мешканцi вiддалених карпатських сiл, на кордонi iз Польщею i Закарпаттям, у захватi вiд закордонних речей, щиро пiдтримували Майдан, надоюючи вiд корови лишень 3 лiтри молока за добу, бо введенi в оману полiтиками при виборах, як то: "Президентом має бути той, хто вiдчуває бiль людей". А Юля, пiсля спектаклю iз "хворобою", ставши на шпильки й скинувши ритуальну косу (хто ж у Європi пiдтримає "українку з косою" на пiдборах). Чи не настав час ВIДКИНУТИ МАСКУ БЛЮЗНIРСТВА i нарештi ПОЧАТИ САМИМ СОБI БУДУВАТИ МАЙБУТНЄ, адже початковий фундамент майбутнього в нас давно закладений, а з капiталiстичним експериментом треба закiнчувати, бо не тих "друзiв" нав'язують українцям Кличко, Тягнибок, Ляшко i Тимошенко. Всенародне оприлюднення проекту "Хутора комплексної забудови" за концепцiєю Новiтнього села завдяки братнiм українцям Криму i Кубанi, якi протягом столiття обороняли пiвденнi кордони величної держави, створили умови для швидкого пiдйому з руїн наших сiл та селищ через поточне, конвеєрне будiвництво хутiрських комплексiв, й оснащення їх тим, що зробимо самi для себе, тобто "на совiсть". Тож настала пора хоча б подивитися довкола, надихнутися пiклуванням про себе (звикши для себе, своїми руками, робити якiсно, багато з нас звикли цiнувати своє, як тiльки його в нас купили, бо так вабить нас iноземна пачка цигарок (де табак помiшано iз тютюном), як нема поруч того близької, спорiдненої душi. "Давайте жити дружньо", як закликає вусатий герой мультика, хоча б у вагонi електрички чи дизель-поїзда. Хто ж крiм нас перетворить салони примiських вагонiв, що бiльш нагадують хлiв, у комфортабельнi поїзди, кращi за "PESA" i "HYUNDAI", на кшталт оспiваної В.Iвасюком i С.Ротару "Червоної рути" - угорського дизельпоїзда Д1 випуску 1964 року, iз дубовими рiзними пакетами сидiнь iз обтягненими зеленою шкiрою пiдголовниками, чим салон скорiше нагадував зручнi купе, де за дружньою розмовою пролiтав час, й не вiдчувалась вiдстань, бо за бажанням можна було пройти у буфет переднього вагону, згадка про який збереглася на пiвденнiй гiлцi Одеської залiзницi, де курсує синьо-жовта п'ятивагонна "Рута", виготовлена 1974 року. Чи не випадково, на пл. Утiшне, злiва пiдсiв колишнiй астрофiзик, i розмова пiшла про зiрки, типу Сонця. Тож, з'ясувалося, що така зiрка, "або схлопується, перетворюючись у чорну дiру, чи зривається з новою силою, збiльшуючись у розмiрах, що i є ознакою еволюцiйного поступу". Звiдси витiкає, що передумовою еволюцiйного стрибка вгору є позитивний розвиток людства в начертаному Творцем прагненнi руху до свiтла, теплу душi й гармонiї, тобто до "комунiзму", як передумови позитивної еволюцiї особистостей, склад характеру й карта життєвого шляху яких вiд народження визначенi рухом планет i свiтил галактики (див.. "Астрология наших дней"). А тому, нам у цьому русi не потрiбнi "полiтичнi поводирi", а потрiбна вiра у любов Божу, i бажання вiдчути власну силу здобути собi й iншим кращу долю. Достатньо правильно висловлюватися Державною Українською Мовою, хоча б у iнтимнiй розмовi люблячих сердець поєднанних коханням (див. аналогiчну статтю на форумi "Української правди", електронної газети, заснованої Георгiєм Гонгадзе).
   З аналiзу причин збитковостi примiських перевезень в Українi, а це явище не має нiчого спiльного iз свiтовою практикою, витiкає: достатньо возлюбити себе й сусiдiв, що поруч iз Вами у салонi поїзда, i Ви знайдете час, мiсце й можливостi докласти власних зусиль аби наступного разу ця ж поїздка була бiльш комфортна, а в салонi б панувала гармонiя душ. З такої точки зору варто зазначити, що основними складовими збитковостi примiських перевезень iснуючими електропоїздами є:
   1. - велика енергоємнiсть колекторних електродвигунiв постiйного струму при значних комутацiйних втратах, особливо при виникненнi дугової iскри мiж ламелями колектора;
   - вiдсутнiсть рекуперацiї електроенергiї при гальмуваннi через використання гальмiвних резисторiв, за посередництво яких надлишок енергiї просто розсiюється у довколишнє середовище;
   - спосiб регулювання швидкостi зменшенням намагнiченостi якоря знижує коефiцiєнт корисної дiї електродвигуна,
   2. - нiхромовим ТЕН-вим обiгрiвачам салонiв вагонiв та мiсць загального користування притаманний низький коефiцiєнт теплопередачi, навiть при використаннi разом iз ними вентиляторiв;
   - робота ТЕН-iв у дiапазонi високих значень температур (понад 400 град.С) супроводжується сухiстю повiтря, створюючи пасажирам певний дискомфорт, особливо iз малими дiточками; до того ж, характеризується низькою надiйнiстю, часто перегоряють i потребують систематичних замiн, що, в умовах iнфляцiї, потребує iще додаткових фiнансових резервiв;
   3. вiдсутнiсть у вагонах вхiдних термiналiв, а у продажу - єдиних проїздних документiв (особливий облiковий тип квитка), через прагнення керiвництва i їх фiнансових установ до отримання готiвки, що перiодично створює прецеденти виникнення конфлiктiв: як мiж контролерами i пасажирами, так i при облiку готiвки касами, з-за iснуючого унеможливлення достовiрного облiку.
   А дизель-поїзди типу ДПЛ чи ДЕЛ, де привiд колiсних пар вагонних вiзкiв забезпечують асинхроннi двигуни електричної трансмiсiї, стандартнi технiчнi рiшення з використанням обiгрiвачiв iз ТЕН-ми, в умовах Карпат iз значними перепадами висот, а через це - низькими швидкостями на гiрських перегонах, нанiвець зводять як спроби опалити салон, так i дотриматися необхiдного графiка руху. От i стоять "мертвi" два дизель-поїзда ДЕЛ-02 на територiї Одеського локомотивного депо, i у ДЕЛ-02, Коломийського депо, постiйно виходить з ладу електронний модуль (точнiше: однокомандний перетворювач частоти iз векторним способом регулювання, в якому хоч i нелiнiйна крива розгону-гальмування, та все ж мало чим вiдрiзняється вiд способу iз жорсткою залежнiстю спiввiдношення напруги живлення електродвигунiв приводу до вихiдної частоти. Де ж взяти необхiдний тягловий момент сили, коли в науковiй лiтературi чiтко прописано, що такий привiд (асинхронний) має ефективне використання тiльки на великих швидкостях. До того ж вихiдна напруга генератора, iз дизельним приводом, при малих швидкостях теж мала, а обiгрiвнi ТЕН-и живляться саме вiд цього ж генератора. Який, поважаючий себе пасажир, сяде у такий поїзд, як тебе зустрiчають холодом. Всi цi проблеми вирiшуються одночасно, прийняттям для рухомого складу дизельпоїздiв та електропоїздiв i технiчних рухомих одиниць єдиного, безпечного, рiвня напруги, як для акумуляторних батарей (i генераторiв їх пiдзарядки), так i двигунiв приводу колiсних пар, що мають бути виконаннi у варiантi електромашини типу SRM, або, росiйською, за автором: "вентильний iндукторно-реактивний двигун". Наявнiсть у монографiї ГНЦ РФ ЦНИИ "Электроприбор" ґрунтовних методик розрахунку такого двигуна дозволяє його виготовлення вже сьогоднi, i здiйснити технологiчний стрибок у галузi примiських перевезень вже цього року.
   Вiдiрванiсть навчального процесу у професiйних коледжах i лiцеях вiд iснуючих проблем на залiзницi спотворює всебiчнiсть пiдготовки фахiвцiв, не спонукає учнiвську i студентську молодь до активного пошуку розрiшення ключових проблемних питань. А наявнiсть, у зонi доступу пасажирами i персоналом ланцюгiв чи шаф з високовольтним обладнанням, вносить суттєвi перепони на шляху залучення активної молодi до творчого пошуку. Наявнiсть у автора Комплексної соцiально-економiчної програми "Новiтнє село" конкретних пропозицiй потребує конкретних дiй. В силу iснуючої у Свiтi надприбуткiв економiчної полiтики iз нав'язуванням споживачам, як i Українi, у формi допомоги МВФ, технiчних рiшень, сенс яких у технологiчно-розвиненних країнах вже втратив актуальнiсть, i це вiдчувається прикладами проблем iз експлуатацiєю поїздiв типу ДЕЛ-02 пропоную:
      -- З метою унiфiкацiї електрообладнання об'єктiв "хуторiв комплексної забудови" за концепцiєю Новiтнього села встановити для дизель-поїздiв, їх акумуляторного i тяглового обладнання, освiтлення, автоматики i опалення, а рiвно i для електропоїздiв мiжрегiонального сполучення рiвень напруги постiйного струму у 100 В, рiвень мiжфазної напруги синхронних генераторiв, та в електромашинних перетворювачах напруги змiнного струму у 42 В.
      -- На пiдставi такого рiшення реальнiстю постає заснування недержавного закладу позанавчальної молодiжної творчої iнiцiативи, дiяльнiсть якого була б спрямована на вiдродження стандартiв якостi життя i комфортностi пасажирських i примiських перевезень, охоплюючи творчим натхненням й iншi галузi суспiльного життя.
      -- Здiйснивши передачу у довгострокове користування державними пiдприємствами Патентiв на корисну модель N 36089, 40183, 79159 i "ноу-хау" з розрахунку, проектування й виготовлення вентильних iндукторно-реактивних двигунiв чи переробки асинхронних приводiв у вентильнi iз виготовленними з росiйських чи бiлоруських кристалiв шляхом зборки i тестування на ВАТ "Родон" чи ВАТ "Квазар-Iс" силових компонентiв i модулiв, разом iз використанням iнших вiтчизняних пасивних й реактивних компонентiв маємо забезпечити, пожертвою коштiв i зусиль, зведення храму Господнього пiд Мiсяцем.
   Тож залишиться одне, аби Катя Старожук, яка у другому класi Ружичнянського НВК ЗОШ I-III ст. на заняттях гуртка радiоелектронiки, самотужки спаяла iмiтатор звуку вiд падiння металевої кульки на бетон, прагнучи вiдродити до життя роботизовану СОВУ вiд "Тiгер Електронiкс", майбутнiй КОНСТРУКТОР, мала б у серцi свiтло справжнього КОХАННЯ, як першоджерела ЛЮБОВI.
  
  
   УДК 81.27.00.161.1/.2.045.05
  

Державна Українська Мова

  
   Спочатку було СЛОВО... Мало хто в Українi й за її межами цей бiблiйний вираз вiдносить до проблем сiм'ї, батькiвства i дитинства. Дехто свiдомо замовчує цей зв'язок. Багато хто в Українi знав про сталi чоловiчi традицiї мiста Миколаєва, в якому гармонiйно спiвiснували мовнi традицiї Росiї та України, де мовi мешканцiв характерне правильний, виважений, шанобливий i дбайливий пiдбiр слiв при спiлкуваннi, особливо з особою протилежної статi. I такий пiдбiр слiв не лише запорука щасливої долi сiм'ї та шлюбу, а й вiдкрита дорога у довге щасливе майбутнє життя. ...I найкращий лiкар. Особливо вiд "чоловiчих хвороб", для лiкування яких свiтова фармацевтика виробила безлiч "Супер..." i т.п. лiкiв. На порозi нової ери у життi людства бiльш важливим є не погляд у минуле, як того прагнуть I.Фарiон, Д.Гринчишин та iншi, а зосередження уваги на розвитку мови як засобу спiлкування i порозумiння, в першу чергу на рiвнi родини, на рiвень якої державою перенесено основний важiль виховання наступних поколiнь. А в такому вiдповiдальному ракурсi всi спроби сприйняття мови як гру слiв доцiльно вiдкинути. Найбiльш актуальне це для Державної Української Мови.
   Кiлька днiв тому в ефiрi радiостанцiї "Свобода" бiля години тривала дискусiя на тему пiднесення української мови iз недвозначними натяками на неправомiрнiсть Закону України "Про засади державної мовної полiтики". Людина, приїхавши 20 рокiв тому iз Сибiру в Україну, не знаючи її мову, почала її вивчати i зараз безапеляцiйно заявляє про недосконалiсть росiйської мови порiвняно з українською. Один з респондентiв висловив твердження про суржик, як мовне з'єднання росiйської й української лексики. Та попри всi такi розмови i "Свобода", i палкi захисники академiчностi української мови далекi вiд сутностi Державної Української Мови, яка мала б покласти край чварам у багатонацiональному українському суспiльствi, особливо на фонi об'єднавчої, мiж Заходом i Сходом, мiсiї України.
   Тож для початку декiлька вiдомих тез. В основi росiйської мови - слово друковане. "Прорубуючи вiкно" у Європу i Свiт за поданням Петра I росiйська мова збагачувалася iншомовними термiнами, i велич росiйської мови як у мiжетнiчному порозумiннi, так i в спiльному iз Свiтом науковому i професiйному визначеннi слiв, витонченнiй фразеологiї. А згодом i Катерина II запросила до Росiї нiмцiв: як вчителiв-просвiтян, i як посередникiв. Тут доречно дещо пояснити. Керуючими перших росiйських мануфактур були саме нiмцi. Про їхню посередницьку роль - трохи пiзнiше. Тож українська мова - переважно розмовна i в силу тривалої боротьби за власну державнiсть - ще й iзольована, самобутня, а вiд того, в бiльшостi випадкiв, малозрозумiла, може тому й так багата синонiмами тих чи iнших понять, уособленних численними виразами схожих за змiстом слiв. Може тому серед двох українцiв - три гетьмани. Яке ж тут може бути примирення, а тим паче любов. Не говорячи вже про стосунки чоловiка й жiнки, котрих бог створив рiвними (за своїм прообразом), та в наш час, на рiвнi гендеру, мiж якими iснує суттєва нерiвнiсть.
   Мiсяць тому в "прочтениях" радiоканалу "Релакс-радiо" почув вислiв iзраїльського письменника Алюса Оза: "Дружба мiж чоловiком i жiнкою (не в розумiннi подружньої пари) - рiч доволi рiдка i набагато бiльш дорога, нiж любов: любов, за сутнiстю, рiч доволi груба i не надто витончена порiвняно iз дружбою. Дружба уособлює в собi i певну душевну витонченiсть, i щире вмiння вислухати, i досконале вiдчуття мiри". Не випадково мною зроблено вставку при перекладi з росiйської висловлювання, яке зачепило багатьох слухачiв, особливо жiнок. Адже для багатьох жiнок любов - облуда, спосiб "заарканити" чи "прив'язати". Адже з давнiх часiв жiнка прагнула обрати за батька своєї майбутньої дитини фiзично сильного i розумово здорового чоловiка. Не дивно, що росiйська мова звеличує чоловiка, вiдсуваючи жiнку на другий план. Українська мова ж звеличує жiнку-матiр. Поклонiння перед її муками народження та виведення у свiт нової людини вiдзначено численними статуями Дiвi Марiї на заходi України. Та не випадково вся країна здригнулася вiд звiстки про жорстоке зґвалтування дiвчини у Миколаєвi, славетному мiстi корабелiв, де як нiде в Українi шанували жiнок, не залежно вiд вiку. Приємне враження вiд висловлень екiпажу однiєї з маршруток, у стареньких ПАЗах, про їх безпеку саме для жiнок, коли пiсля холодного мусону в новенького "Богдана", за один круг, розсипалось шасi. Така шана жiнки формувалася й нiмецькою дiаспорою Миколаєва. Та треба хоч трохи знати iсторiю, аби зрозумiти - звiдки коренi тої дiаспори, що несла миротворчу мiсiю на фронтi взаємин протилежних статей суспiльства. Вони з тих земель повз Волгу, яким хлiб України 1932-1933 рокiв врятував життя, потомки нiмецьких родин з часiв Катерини II. Сiм рокiв тому донька, навчаючись у магiстратурi унiверситету Бремерхафена, познайомилася iз Сашком, з того ж Миколаєва, його батьки за програмою об'єднання родин приїхали до бабцi, що родом з берегiв Волги (адже Україна пiд тиском нацiоналiстично налаштованих патрiотiв i заокеанських радникiв визнала голод тих рокiв голодомором!). От i скiнчилося нiмецьке посередництво, мiж чоловiками i жiнками, i в Росiї, i в Українi. А що ж далi?
   Вахтанґ КЕБУЛАДЗЕ: "Найважливiшi людськi переживання натомiсть можна виразити лише метафорами. Кохання -- це метафора. Вона надає певним щоденним жестам, рухам, словам i вчинкам унiверсальний сенс, що його не можна звести до цих конкретних жестiв, рухiв, слiв i вчинкiв. Вимога однозначностi зводить нанiвець сенс кохання, перетворюючи його на товар, що має на ринку певну цiну." Здавалося б є позитивним на противагу росiйському слову "отношения" вжиття українською мовою синонiмiв: "вiдносини" i "стосунки", але якраз в питаннях порозумiння мiж чоловiком i жiнкою, особливо поєднаних любов'ю, це вносить суттєвi перепони, адже поняття "отношенiя" багато ширше, охоплює весь комплекс рiзних за вагою значення взаємин. Коли жiнки любовнi почуття вiдносять на рiвень душi, чоловiки ж, в переважнiй бiльшостi, на рiвень "грiховнiх" стосункiв. Чи не тому Степан Харлан, дописувач одного з росiйськомовних видань, "Теорiю українського кохання" М.В.Томенка грубо зводить до рiвня еротики i сексу. Особливо гостро вiдчуваєш цю рiзницю у розмовах iз вихiдцями Карпатських гiр, передусiм iз гуцулами, для яких слово "кохання" напряму пов'язане iз чуттєвими, iнтимними стосунками з коханою.
   З розмови iз палким захисником української мови: "... треба вклонитися жiнцi, бо вона тримає три кути в хатi...", ... а то й всi чотири, як батько в бiгах. Легко бездумно вештатися по свiтах у погонi за грошима, а потiм ще й продавати своїм нащадкам вкрадене в тебе ж, через твою щирiсть, та подане у гарнiй обгортцi твоїми ж панами. Блиск срiбла затьмарює очi, особливо коли проблеми виховання дiтей та їх доля Тебе не обтяжують (на то є жiнка, матiр). Вона нагодує... От i виростає такий "Шевченко, що будує "Буковель", i "думає", що йде в Європу". Де ж тому "батьковi" прикарпатського футболу визнати, хоч би для себе, що нi Європа, нi СРСР не бачили такого блюзнiрства, як на "Буковелi", де за лаштунками високих цiн за "комфорт" приховано звичайнiсiньку "халтуру", прикрашену захiдними технологiями... Та якби такий "Шевченко" був один. Багато схожих "мають роботу", вiд якої частенько дружина бездумно витрачає грошi та їздить у дорогому авто. А дiти мають нервовi розлади. Адже вони, як нiхто, вiдчувають загальну байдужiсть до їх долi, за горами "памперсiв" та фото "коханих малюкiв" на шпальтах яскравих журналiв. Та яка користь нащадкам вiд "тої роботи", передусiм байдужих до чужих дiтей "батькiв". От i тiкають вiд вiдповiдальностi хоча б "ще за один кут" тi, хто за своїми "роботами" забув про справжнiй "труд": труд пахаря, труд вихователя, слюсаря чи верстатника..., дивуючись просуванню на захiднi землi України донеччан та луганчан, для яких розмитого поняття "праця" нiколи не iснувало. Легко "валити лiс" на пiвночi Росiї або "давати чотири норми" при фарбуваннii, заручившись пiдтримкою майстра та завскладом, i вiдкривши потiм власний магазин бiля школи, уповатися своїми здiбностями з обдирання сусiдiв, через жагу дiтей до ласих тiстечок чи напоїв.
   Та рiшення просте: замiсть розмов про любов, треба кохати i власним прикладом вчити дiтей вмiнню вiдчувати це високе почуття. А таке однiй жiнцi не по силах. Бо в коханнi обоє рiвнi, а де нема рiвностi - нема й кохання. Прикрiсть принижуючого висловлення Алюса Оза про любов у стосунках чоловiка й жiнки в невизначеностi термiну та розмитостi поняття. I тiльки українське, точнiше - гуцульське, тлумачення слова "кохання" - як спроможне внести лад як в українськi, так i росiйськi, i не тiльки, сiм'ї. Працюючи iнженером-конструктором Служби маркетингу Iвано-Франкiвського ДП ВО "Карпати", об'їздив усi регiони України, вивчаючи попит i спiлкуючись з людьми. I дiйшов висновку, що вся суть протирiч саме у материнськiй мовi, i проблема в тiм, що вихованi матерями дiти у часи буремних змагань, здебiльшого без батькiв, так i не змогли привнести у наш вiк мужнiсть i силу своїх батькiв, їх слова. I ця проблема значно ширша питань двомовностi. М'яка українська мова, мова споконвiчних захисникiв своїх кордонiв, привнесла в українськi словники слово "кохатися", яке за брутальнiстю не поступається росiйському матiрному аналогу, нiвелюючи високiсть почуттiв, прихованих за словом "кохання". Виховувати ж вмiнню кохати треба з пелюшок. А для цього дитина б нiколи не мала б чути сварок мiж батьками, чи то приниження гiдностi будь-кого в очах дитини, адже нiхто так болiсно i гостро не сприймає образу чи приниження когось з батькiв, як дитина. А це можливе лише за умови суцiльних компромiсiв мiж батьками. Та компромiс можливий лише мiж рiвними: як у ролi батькiв, у ролi вихователiв, так i у справах любовних. Спори, навiть мiж пов'язаними любовними узами, з того чи iншого приводу неодмiнно виникають, та потрiбна справжня мужнiсть, з пiклуванням про молодших в першу чергу, знайти спосiб розрiшенню спiрних питань взаємостосункiв поза зоною досягнення спостережливої i чутливої пари очей та вух дитини.
   З давнiх часiв, на просторах Гуцульщини, закоханi "любилися" помiж собою (за висловом вчительки, яка у 1946 роцi була направлена на роботу у гiрське гуцульське село), усамiтнившись у гаю чи серед високих трав численних галявин довкола села. За численними милуваннями, розмовами, мрiями i фантазiями люблячi серця знаходили шляхи порозумiння. А потiм ставали на рушник перед образами, вiдкриваючи для себе дорогу у кохання довжиною у життя. Тож не випадково гуцули пiд словом "кохання" розумiють iнтимнi стосунки люблячих сердець, коли важливо не тiльки уважно вислухати, а й зрозумiти душевне прагнення чи бiль, i тактовний пiдбiр слiв у розмовi швидше загоїть рани (адже слово - не горобець, а як багато розбитих сердець через тих "горобцiв"). Та найважливiшою ознакою кохання є довiра i вiдчуття єдностi за словом "ми". Може тому у росiян жiнка за чоловiком, а в українцiв - чоловiк за жiнкою, що нема мiж ними того дорогоцiнного "ми". Бо "кохання" начебто похiдне вiд "кохати". В польськiй мовi - це можливе, в українськiй же, а тим паче в Державнiй Українськiй Мовi, не має мiсця похiдному. I тлумачення слiв мають нести вантаж вiдповiдальностi i порозумiння, а не сваволю i облуду. Не випадково наведений приклад вживання слiв "отношения", "стосунки" i "вiдносини", бо Державною Українською Мовою слово "Кохання" мало б мати чiтке визначення як "iнтимнi отношения люблячих сердець протилежної статi, поєднанi пристрастю", бо тiльки застосування росiйськомовного слова дає можливiсть визначити ту багатограннiсть нiжностi, любовi i вiдповiдальностi закоханих, що так зневажливо нiвелюється iзраїльським автором, бо дiйсно високiсть почуття "кохання" не передати навiть правильним наголосом вжиття слова "любов" мiж чоловiком i жiнкою, мiж парубком i дiвчиною, мiж батьком i матiр'ю. А в такому ракурсi виважене з'єднання, симбiоз двох величних мов, органiчне їх поєднання у єдину Державну Українську Мову, мало б дати Свiту взiрець сiмейного порозумiння та родинного виховання наступних поколiнь прикладом взаємного шанування, любовi i поваги, давши пiдставу i для дружби, i для любовi до ближнiх, й не тiльки, i для довгої дороги у щасливе майбутнє багатьом "МИ". Доречним було б i привнесення в україномовне середовище слiв росiйською, що несуть собою вiдчуття пiднесеностi. Адже якою важкою є ноша, яку Ти взяв на себе, а ще важче - як її на тебе поклали. Але яку гордiсть i легкiсть вiдчуває той, хто "возложив" на себе вiдповiдальну справу i обов'язок люблячого чоловiка, дбайливого батька i тактовного вихователя, i пiклувальника. Адже, як не прикро, при всiй мелодичностi української мови, через тяжкi випробування, що витримав український народ, так мало в нiй пiднесеностi, торжества. Отож доцiльним було б вжиття Державною Українською Мовою симбiозу: де в одному рядку тлумачного словника були прописанi слова українською абеткою мовою українською, i мовами нацiональних меншин у виглядi:
   "Чорниця, Чернiка, Афени"
   ...
   "Отношенiя, Вiдносини, Стосунки"
   ...
   "Возлагати, доручати"
  
   I тiльки слово "Кохання" не мало б симбiозу!
  
   Лiтература:
      -- Закон України "Про засади державної мовної полiтики".
      -- Тлумачний словник української мови, за редакцiєю Л.Г.Савченко, -Харкiв, Видавництво "Прапор", 2003,
      -- Росiйсько-український й Українсько-росiйський словники (два в одному), за редакцiєю В'ячеслава Бусела, - К., Iрпiнь, ВТФ "Перун", 2008,
      -- Белорусско-русский словарь (пiд редакцiєю академiка АН БССР К.К.Крапиви, - Мiнськ, 1962,
      -- Бiлорусько-український словник (за редакцiєю чл..кор. НАН України, доктора фiл.наук професора Г.П.Пiвторака, - К., 2006.
      -- Тащенко А.Ю.. Розвиток соцiологiї мови. "Ринок працi та зайнятiсть населення", 2010, N3 с.35-39
      -- Томенко М.В. Теорiя українського кохання - К., Основи, 2002,
      -- Алексашина М.В. Соцiологiчний аналiз тендерної асиметрiї в мовi - Самара, ГОУВПО "СГУ", 2008,
      -- Васютинський В. Самовизначення мовних спiльнот в сучаснiй Українi: мiж iдеологiєю i мораллю - 2007,
      -- Русанiвський В. Iсторiя української лiтературної мови - К., 2001,
      -- Мироненко М. Психоаналiз почуття кохання - 2002,
      -- Етимологiчний словник у 6 томах - К., Наукова думка, 1980,
      -- Огiєнко I.I. Вступ до iсторiї української мови - К-Под., 1919,
      -- Мацюк Р. Антисуржик, довiдник з iсторiї найновiшого поступу - Львiв, 2001,
      -- Фарiон I. Мовна норма: знищення, пошук, вiднова - Iвано-Франкiвськ, Мiсто-НВ, 2009,
      -- Карабанова О.А. Психология семейнiх отношений - Москва-Самара, 2001,
      -- Фiлон М.I., Хомiк О.Є. Сучасна українська мова. Лексикологiя.- Х.,ХНУ iм..В.Н.Каразiна, 2010,
      -- Мовнi баталiї, Iнтернет-ресурс, опублiковано 17.11.2008,
      -- Матюшин А.В. Проблемы интерпретации литературного художесткенного текста -Петрозаводск, ГОУВПО "КГПУ", 2007,
      -- Клiмкова Я.Ю. Комунiкативнi особливостi жiночого та чоловiчого мовлення з погляду сучасної гендерної лiнгвiстики - Луганськ, Вiсник ЛНУ, N13, ч.II, 2010
      -- Масенко Л. Мова i полiтика - 1999.
  

Євросоюз нам допоможе...

(чого вартує пiклування)

  
   ...другий день жалоби. "Майдан" бере на себе повноту влади. "Правий сектор" диктує свою волю. Жага жити краще за рахунок батрацьких заробiткiв по свiтах в умовах панiвної сили грошей за роки Незалежностi зупинила вiтчизнянi заводи. Дiтям нема де працювати. Керiвники пiдприємств не можуть забезпечити завантаження виробництва продукцiєю, що мала б експортуватися, чим створено дефiцит робочих мiсць. Iмпортна технiка не по кишенi фермеру, а колективнi господарства фактично знищенi за вказiвками європейських та американських радникiв...
   I тут же з вуст активiстiв "майдану" чути: "Євросоюз допоможе нам модернiзувати енергозатратне комунальне господарство...". З вуст обкраденого населення чути шаблони на тему "енергоємностi вiтчизняного виробництва порiвняно iз європейськими" як начеб-то головної складової "неконкурентоздатностi вiтчизняних товарiв". Дорожнеча квартир у мiстах зумовлена значною вартiстю проектно-вишукувальних робiт та будiвельної технiки i обладнання. Адже диктатором цiни є прибуток.
   То чи може диктатор пiклуватися про народ. В чому ж вина В.Януковича, якого "обирали" аби "турбувався" про людей. Свiтовi "вчителi" бiзнесу та "промоутери" через безлiч "тренiнгiв" всi цi роки нам нав'язують культ особистостi. Але завжди добробут одного затьмарював очi бiльшостi. I нинiшнiй "майдан" це пiдтверджує. То може настав час виявити пiклування самих про себе поставивши на конвеєр новiтнє житлове хутiрське будiвництво на селi iз реконструкцiєю транспортних засобiв для громадських перевезень. Якщо Ахмєтов i К. здатнi мати власний залiзничний товарний парк для експорту енергоносiїв за кордон, то чому б громадi не вiдновити чудовi угорськi "Рути" у виглядi електро-дизельпоїздiв! Ретельна розробка проекту потребує значних наукових, творчих та комерцiйних зусиль, якi потребують оплати. Пiклування про себе, про своїх дiтей i онукiв, коли чужих дiтей нема, значно скорочує витрати, необхiднi для кредитування. А такий пiдхiд дає можливiсть очiкування допомоги з боку держави, якщо в цьому виникне потреба. Та перш за все декiлька нотаток про допомогу Українi вiд Євросоюзу та США:
   Лампа розжарювання, створена винахiдником Едiсоном два столiття тому, свiтить ще й досi (у музеї). Сполученi Штати нав'язали Євросоюзу (й Свiтовi) обмежений її ресурс, тобто вона за технологiєю має перегорiти пiсля тисячi годин роботи. Тож не дивно що два французьких частотних перетворювача для iталiйських електродвигунiв нiмецьких вiдцентрових насосiв на очисних спорудах Iвано-Франкiвського КП "Водоекотехпром" одночасно вийшли з ладу, щойно закiнчилася їхня шестилiтня гарантiя (вийшла з ладу одна японська мiкросхема, придбати яку дорожче, нiж закупити новi два Сименси, чи тi ж Шнайдери). Адже вирiб, що має шестилiтню гарантiю, на час вiдмови вже знятий з виробництва, i його мiкросхеми - теж. Тож пiклування Євросоюзу про добробут українцiв виявиться звичайнiсiньким ярмом (чи то зашморгом): кредитний транш передбачає закупiвлю комплексу європейського обладнання, то ж погашення боргу постiйно вимагатиме його зростання i при цьому свiдомо демонтуються надiйнi новосибiрськi високовольтнi електродвигуни й велико-лукськi насоси, ресурс яких перевищує 25 рокiв. То чи варта цього 30% економiя електроенергiї та шалений рiст цiн на комунальнi послуги.
   Новiтнi свiтовi досягнення у виглядi надяскравих свiтлодiодiв затьмарили очi вiтчизняним розробникам, що прагнуть вiдновлення промислового виробництва в Українi та створення нових робочих мiсць, вiддаючи ледь заробленi кошти малим пiдприємствам за розробку конструкторської документацiї. I при цьому знову ступають на "тi ж граблi". Вiдомо, що для очей людини найкраще пiдходить джерело свiтла, спектр хвиль якого ближчий до сонячного (для читання друкованих книжок чи пiдручникiв). Користування дисплеями чи монiторами погiршує зiр людини, особливо дитини. Холодне свiтло бiльш сприятливе для освiтлення робочого мiсця, побутових примiщень, сходiв. Таке свiтло дає люмiнесцентна лампа чи надяскравий свiтлодiод. Рiзниця начебто незначна: реалiзацiя продукцiї на iмпортнiй елементнiй базi чи вiтчизнянiй. Мiнiатюризацiя акумуляторiв тут нi до чого. Гарнi акумулятори роблять у Луганську, не гiршi iмпортним безнакальнi лампи може робити Полтавський завод газорозрядних ламп. То може конструктор український нарештi почне думати про споживачiв, про нас з Вами, нiж втягувати нас же в нову кабалу. Адже для активного продажу за кордон потрiбен сертифiкат походження: чи складовi власнi чи покупнi, чим заздалегiдь створюються проблеми патентування промислових взiрцiв, як передумови продажу.
   Усталена практика самобудов на селi як правило виконується без проектiв, поступово: фунтамент i коробка хати, реконструкцiя чи добудова, газифiкацiя, колодязь, господарськi споруди i т.п. То ж не дивно, що 95% сiл не мають нi каналiзацiї, нi водопроводу, при високiй трудомiсткостi присадибних господарств, а в рештi - нижчий рiвень життя. Проект, зроблений за окремим замовленням, сам по собi дорогий, та ще й нав'язує замовнику, як правило, дорогi матерiали, технологiї, обладнання. За грошi пiклування не буває. За результатами глибокого аналiзу традицiй українцiв вiд заходу до сходу комунiстами Iвано-Франкiвського осередку "забороненої" КПУ розроблено ескiзний проект "Хутора комплексної забудови" iз трьох 15-квартирних автономних будинкiв для комфортного проживання сiмей декiлькох поколiнь, що оснащенi i власним водопроводом, i гарячим водозабезпеченням, i теплом, освiтленням, лiфтами, зимнiм садом i оранжереєю, коморами i виробничими майстернями, свiтлицями i класами для дитячої творчостi, гаражем на 15 мiкроавтобусiв та 40 автомобiлiв, де не використовується природнiй газ, а лiнiї електромережi передбачають використовувати як "гарячий" резерв. До комплексу входить автоматизована мiнiферма на 45-дiйних корiв та мiнi-завод про переробцi 1000 кг молока за добу у пастеризоване молоко, масло, сметану, сир м'який i твердий, кисломолочнi вироби для потреб мешканцiв хутора iз чисельнiстю до 700 чоловiк. Собiвартiсть квартири iз 12-ти кiмнат по 20 кв.м. з чотирма лоджiями, трьох ванних кiмнат iз туалетами, сауною, кухнею та холу iз секторами для спiльного вiдпочинку чи спортивних iгор (бiльярд чи настiльний тенiс) та тренажерiв за ринковими розрахунками сягає 3 мiльйонiв гривень (за iснуючими в Українi розцiнками) i потребує довгострокового кредитування усiх дорослих членiв родини, сiм'ї, та спiльними зусиллями громад, студентiв чи науковцiв, промисловцiв та конструкторiв завершений проект може i має стати доступним для заселення кожної української сiм'ї. Проект захищений трьома Патентами України на кориснi моделi, чим забезпечуються гарантiї експорту будiвельних конструкцiй i обладнання хутора. Серiйна забудова хуторiв забезпечить вiдновлення вiтчизняної промисловостi, створить робочi мiсця у мiстi та на селi, дасть поштовх для розвитку сiмейного та громадського електротранспорту.
   Полiтична i економiчна криза мине. Мрiї стануть реальнiстю, як пiклуватися про себе ми будемо самi, а не хтось там за кордоном. Коли перш нiж закласти у проект iмпортний елемент, чи то вiкно, чи водяний кран, ретельно подумаєш i про його надiйнiсть, i про доцiльнiсть, i про економiю, i про власного виробника, i про перспективу. А коли пiклування адресується кожному, то нема й заздрощiв, при всьому розмаїттi убранства родинних квартир, адже внутрiшнє оздоблення квартир - мобiльне, i житловий простiр кожна сiм'я вiдтворює собi сама, чим мав би формуватися особистiсний колорит сiмейного свiтосприйняття, як джерело виховання наступних поколiнь.
  

ЗАРОБIТЧАНСТВО

(рiшення мовної проблеми в Українi прийшло саме по собi)

  
   З розмови iз палким захисником української мови:
   "... треба вклонитися жiнцi, бо вона тримає три кути в хатi..., а то й всi чотири, як батько в бiгах".
   Легко бездумно вештатися по свiтах у погонi за грошима, а потiм ще й продавати своїм нащадкам вкрадене в тебе ж, через твою щирiсть, та подане у гарнiй обгортцi твоїми ж панами. Блиск срiбла затьмарює очi, особливо коли проблеми виховання дiтей та їх доля Тебе не обтяжують (на то є жiнка, матiр). Замiсть розмов про любов, треба кохати i вчити дiтей вмiнню вiдчувати це високе почуття. А таке однiй жiнцi не по силах. Бо в коханнi обоє рiвнi, а де нема рiвностi - нема й кохання. I пiклуючись про любу дитину нiколи не вдягнеш її у "памперс" i подбаєш, щоб вона i iншi довкола мали б краще майбутнє. Адже все, що зараз продається в Українi розроблено українцями i їх братами у часи УРСР, коли пiдлiтки майстрували i креслили, дiвчата винаходили новi моделi вбрання чи дитячої iграшки. Та "занавiс" обрушили, не можна весь час сидiти за частоколом паркана...
   Ототожнення українцями Галичини себе як прямих нащадкiв Київської Русi, з презирством висловлюючись про молодий вiк Московiї не вартує особливої уваги, бо в таких випадках, за чванливою зверхнiстю криється проста недалекогляднiсть. Нащадки Київської Русi живуть i в Росiї, i в Бiлорусi. I в кожнiй з цих країн за довгi столiття утворилися i новi традицiї, i нова мова, i своя державнiсть. Та як не крути - всюди в основi той самий етнос - русичi. Тим чоловiкам, що в умовах бiльш суворого клiмату розбудовували державу, матерi та дружини ростили дiточок на пiдмогу... Вихiдцями Карпат дароване Свiту справжнє розумiння такого високого почуття - як Кохання. Братнi ж Бiлоруси знайшли так необхiдний українцям для порозумiння "симбiоз двох мов: мови жiнки (українська) й мови чоловiка (росiйська)", в якому нiжна фраза у вустах тендiтної дiвчини iз погонами прикордонника змiтає с полиць кремезних велетнiв, а розум чоловiка в поєднаннi з високим вiдчуттям вiдповiдальностi спрямований i на пiклування, i на забезпечення майбутнього Русi, i на братню пiдтримку...
   Залишилось взяти лишень українську абетку...
  
   Г.В. Бокал, канд..фiлос.наук
   "ВIСНИК Київського нацiонального унiверситету iменi Тараса Шевченка"
   Фiлософiя, полiтологiя. 91-93/2009
  

СУЧАСНА УКРАЇНСЬКА СIМ'Я: ПРИЧИНИ ЗМIНИ ЇЇ МОДЕЛI

  
   Сiм'я складалася протягом столiть i змiнювалася в ходi iсторичного розвитку суспiльства. Пройшовши шлях розвитку рiд-парна сiм'я-моногамна сiм'я, сучасна українська сiм'я пiд соцiальним, полiтичним, економiчним, впливами набуває нових вимiрiв. За останнi декiлька рокiв українська сiмя змiнила свою форму у змiщеннi вiд розширеної (патрiархальної) до нуклеарної. П. Сорокiн видiляє декiлька симптомiв розпаду патрiархальної сiмї: рiст розлучень; падiння рiвня народжуваностi; збiльшення позашлюбних сексуальних контактiв; послаблення релiгiйної основи шлюбу; вивiльнення жiнки з пiд опiки чоловiка. Аналiзуючи сучасну українську сiмю можна визначити чинники, що впливають на її змiни.
      -- Змiна образу самої жiнки.
      -- Демографiчна ситуацiя (мiграцiя та емiграцiя; бiднiсть та низький життєвий рiвень сiм'ї).
      -- Раннi шлюби, повторнi шлюби.
      -- Рiст розлучень.
      -- Формування тендерних вiдносин.
   Змiнилася сама жiнка. Сучасна жiнка не лише працює, i робить кар'єру, а й створює новий образ жiнки. Оскiльки сьогоднi жiнки стають менш залежними вiд чоловiкiв фiнансово, шлюб втрачає свої колишнi характеристики необхiдного економiчного партнерства. Вiдбулося змiшання професiйних та особистих обов'язкiв. Зараз багато жiнок заробляють грошi самостiйно, незалежно вiд чоловiка; виходять замiж заради рiвноправного союзу або не виходять взагалi.
   Сучасна українська молода жiнка менш упереджена у своєму ставленнi до шлюбу, анiж її мати. Вона чiтко усвiдомлює необхiднiсть в самореалiзацiї в професiйному, творчому, iнтелектуальному, тобто, особистiсному вiдношеннях; а не лише в тому, щоб продовжувати сповiдувати i пiдтримувати суспiльну роль жiнки i матерi. "Нiколи не варто недооцiнювати можливостi жiнки. Можливо лише хворе суспiльство, що не бажає вирiшувати свої проблеми i не здатне ставити цiлi i завдання, що вiдповiдають можливостям i знанням його членiв, iгнорує силу жiнки" [1].
   Самостiйнiсть жiнки не завжди сприймається адекватно, оскiльки вiдбувається збiг, уподiбнення мiж традицiйними цiнностями чоловiкiв та новими цiнностями жiнок. "Такi цiнностi молодше поколiння сформувало завдяки тому, що воно успадкувало свободу, яка для старших поколiнь була почасти недосяжною, - свободу для жiнок працювати та контролювати свою спроможнiсть продовжувати рiд, свободу пересування для обох статей i свободу самому визначати свiй стиль життя" [2].
   Стара форма договору мiж чоловiком i жiнкою - жiнка пропонує чоловiковi сексуальнi, репродуктивнi, господарськi послуги в обмiн на фiнансову пiдтримку i соцiальний захист, - вже не завжди задовольняє потреби самої жiнки. Натомiсть, багато жiнок бажають заробляти грошi на утримання своїх сiмей, i очiкують вiд чоловiкiв участi в домашньому господарствi та догляду за дiтьми. Разом з тим поширення нових естетичних норм, що їх нав'язує ринок моди, i перенесення на себе зовнiшнiх стандартiв фiгури сприяли створенню нового образу жiнки. Розвиток демократичного суспiльства закономiрно веде до розвитку нової особистостi, розширення прав i можливостей сприяє становленню нових норм в суспiльствi. Тому, переворот який вiдбувся в iсторiї жiноцтва був закономiрним в iсторiї людства. Пiд впливом розвитку науки i технiки жiнка отримала можливiсть контролювати народжуванiсть, що зменшило домiнування чоловiка. Але з iншого боку, вiдмова вiд дiтонародження, як прояв власної жiночої волi може призвести до певних змiн у демографiчнiй сферi.
   Як вiдомо, демографiчна ситуацiя у будь-якiй країнi є вiдображенням не тiльки її соцiально-економiчного становища, а й дотримання державою фундаментальних прав i свобод людини. Сьогоднi iнститут сiм'ї пере­живає суттєвi складнощi, пов'язанi з переходом до рин­кової економiки, зниженням рiвня доходiв в сiм'ї, змiною суспiльних цiннiсних орiєнтацiй. Втрачаються нацiона­льнi традицiї багатодiтностi. Безпосереднiй вплив на демографiчну ситуацiю в країнi справляють мiграцiйнi процеси. Для України проблема демографiчної кризи загострилася у зв'язку з поширенням такого явища, як закордонне заробiтчанство, переважно в цьому процесi задiяна українська молодь, яка в бiльшостi випадкiв залишається назавжди у країнах мiграцiї. Варто також згадати про низький рiвень народжуваностi, бо ж кожна дитина має бути найбiльшою цiннiстю не тiльки для своєї сiм'ї, а й для держави в цiлому. Причини цього криються в наступному: низький життєвий рiвень моло­дих сiмей, високий рiвень безробiття молодi та вiдсут­нiсть перспективи працевлаштування, погане забезпе­чення молодих сiмей житлом, незадовiльна екологiчна ситуацiя та iн. "В Українi досить високий вiдсоток смер­тностi, насамперед, вiд зовнiшнiх дiй (самогубство i вбивства) та, як правильно зазначають дослiдники, вiд соцiально детермiнованих причин смертностi (вживан­ня алкоголю i тютюну). Проблема суїциду є значною мiрою наслiдком системної економiчної кризи, низького життєвого рiвня, невлаштованостi значної частини на­селення, душевної самотностi" [3].
   Пiдвищення життєвого рiвня - це необхiдна, але не вирiшальна передумова для створення сiмї. Треба змiню­вати соцiальнi норми, характер людських стосункiв. "Де­формоване соцiальне середовище, руйнуючи фiзичне, психiчне та духовне здоров'я людей, знижує їх життєву активнiсть, творчу продуктивнiсть, створює психоемоцiй­ний дискомфорт. За таких умов людина як основний су­б'єкт соцiальної життєдiяльностi перестає бути повноцiн­ним учасником прогресу i оздоровлення суспiльства" [4].
   Прийнятi Урядом України за останнi роки концепцiї i програми розвитку охорони здоров'я населення України, безпечного материнства, державної полiтики у сферi здiй­снення контролю за тютюном, заохочування народжува­ностi, запобiгання захворюванням на СНIД, змiцнення моральностi у суспiльствi та утвердження здорового спо­собу житгя виконуються не повнiстю i не справляють вiд­чутного впливу на ситуацiю у демографiчнiй сферi.
   Отже, матерiальне стимулювання сiмей державою, не обов'язково призведе до росту народжуваностi, сiм'я мусить виконувати всi необхiднi функцiї в комплексi, а саме сексуальну, репродуктивну, економiчну i освiтню. Якщо не буде виконуватися перша та друга, то суспiль­ство приречене на вимирання; без третьої припиниться iснування членiв сiмї; без здiйснення четвертої функцiї, зникне культура. Бо українська сiм'я має не тiльки вiд­творювати репродуктивно майбутнє, а й навчитися, аби вiдновити функцiї виховання молодої людини, вихован­ня особистостi.
   Сiм'я впливає на людину протягом усьо­го її життя, але особливо велика її роль на початку жит­тєвого шляху. Саме в цей перiод закладаються мора­льнi i психiчнi основи дитини. Створення сiм'ї - це скла­дне i вiдповiдальне життєве завдання, для тих, хто вступає в шлюб, це повинно бути зваженим кроком. Майже половина новостворених сiмей розпадаються в першi п'ять рокiв спiльного життя, саме в той перiод, коли в них народжуються дiти. Сюди можна теж вiднес­ти студентськi шлюби - малий вiк вступаючих в шлюб. Причина розлучення такого шлюбу криється в незрiло­му, неусвiдомленому ставленнi до проблеми створення сiм'ї, що призводить до порушення самого таїнства шлюбу. Доки не вiдбулося становлення особистостi чоловiка чи жiнки, приймати рiшення про створення сiм'ї не варто.
   "Раннє сексуальне життя, раннiй шлюб завжди були характерними для примiтивних суспiльств, для нижчих мiських прошаркiв суспiльства i жителiв провiнцiї... сексуальна розпуста i раннє статеве життя вказують на недостатнiй розвиток особистостi" [5]. Секс i раннiй шлюб, найлегший спосiб вирiшення проблем i можливiсть втекти вiд вiдповiдальностi, самостiйно ста­ти дорослим. Обов'язкова сексуальна активнiсть, за­звичай маскує вiдсутнiсть потенцiї в iнших сферах жит­тя, тобто сексуальне задоволення не завжди говорить про повноту життя. "Психоаналiтики часто зустрiчають в своїй практицi пацiєнтiв, що втратили здатнiсть любити, але якi успiшно справляються з сексуальними функцiя­ми. Сексуальне задоволення замiнює їм любов, тому що сексуальна потенцiя - єдине досягнення, в якому вони впевненi. їх нездатнiсть бути продуктивними у всiх iнших сферах життя i почуття незадоволення, що поро­джується разом з тим, компенсуються i маскуються їх сексуальною поведiнкою"[6]. Подiбна поведiнка спо­стерiгається серед студентiв, хоча потенцiальна здат­нiсть в них бути продуктивними у всiх сферах життя дуже висока. Студентки часто шукають "захисту" в iнте­нсивних сексуальних вiдносинах в силу вiдчуття влас­ної неадекватностi тим умовам, коли, можливо, вперше в життi їм доводиться важко працювати, конкурувати, активно мислити... Все це викликає фiзичний бiль [7]. Тобто тут можна говорити про залежнiсть дiвчини вiд чоловiка, що призводить до гальмування як її, так i його розвитку, обмеження в становленнi особистостi. А пер­шопричиною цих явищ є прийнятi в суспiльствi стерео­типи. Чоловiкiв прагнуть виховувати сильними, мужнi­ми, незалежними, агресивними; а жiнок - скромними, слабкими, пасивними, нацiлюючи їх на пошуки чоловi­ка, який здатен її захистити.
   Протягом багатьох сторiч шлюб сприймали як щось непорушне. Розлучення дозволялися тiльки в дуже об­меженiй кiлькостi випадкiв, таких як невиконання взає­мних шлюбних обов'язкiв. Бiльшiсть країн рухаються в напрямку полегшення процедури розлучення. Ставлен­ня до розлучення швидко змiнюється. Навiть ще кiлька рокiв тому на розлучення дивилися з осудом. Батьки, що проживають в сiльськiй мiсцевостi мають тенденцiю бути бiльш консервативними, на вiдмiну вiд родин, що проживають у великих мiстах.
   Пропорцiя розлучень не є прямим показником подруж­нiх негараздiв. "Розлучення - для людей прогресивних, це юридичне право оформити життєву невдачу" [8]. Є пари, якi розiйшлися, але офiцiйно не розлучилися. Або ж, лю­ди, що невдало одружилися, але свято вiрять в шлюб. Або хочуть, щоб дiти мали родину, сiм'ю. Чим освiченiшою стає жiнка, тим вiрогiднiшим стає розлучення з чоловiком, "...ми живемо в епоху серiйних шлюбiв, коли багаторазовi шлюби i часта змiна партнерiв є нормою. Тобто вiдданiсть у вiдносинах перестає бути нормою" [9].
   Бiльш толерантне ставлення до розлучень означає, що подружжя має змогу покласти край стосункам, що не дають їм нiякої радостi, не накликаючи на себе соцiаль­ного остракiзму. З iншого боку, розрив шлюбу майже завжди призводить до емоцiйного стресу i може створити фiнансовi труднощi. Розлучення це не тавро, а вибiр особистостi, а право вибору має як чоловiк так i жiнка. Окрiм того, бажання вступати в шлюб як i можливiсть його розiрвати, - повинно сприйматися суспiльством однаково схвально. Але варто подивитися на проблему розлучення з iншого боку. Дедалi частiше розлучення негативно впливає на життя дiтей, завдаючи глибокого емоцiйного стресу i невиправних травм дитячiй психiцi.
   Деякi дiти розлучених батькiв успiшно навчаються у школi й не виявляють жодних ознак меншовартостi. I на­впаки, багато дiтей, чиї батьки залишаються разом, мають нещасливе дитинство, погано навчаються в школi й не мають успiху в своєму трудовому життi. Вирiшальне зна­чення має не так присутнiсть чи вiдсутнiсть батькiв у життi дитини, як стиль i змiст їхнього батькiвства. Дiти досягають найбiльших успiхiв там, де їх люблять, i у тих випадках коли батьки впливають на них своїм авторитетом, а не зловживають авторитарною владою, i коли вони чутливi до їх потреб. Розлучення, звичайно, може ускладнити здiйснення в родинi такого стилю виховання; але постiй­ний розлад мiж батьками, якi залишаються разом, може також мати дуже шкiдливi наслiдки для дiтей.
   З 1 сiчня 2008 року набрав чинностi новий сiмейний кодекс України, який бiльш вiдповiдає реалiям i потре­бам нашого часу, бо мiстить в собi демократичнi заса­ди. Право на материнство набуває нового характеру, а саме: причиною для розлучення може бути небажання чи неспроможнiсть чоловiка мати дiтей. Варто згадати i про громадянський шлюб, як заохочення державою до узаконення сiмейних стосункiв. Спiвжиття чоловiка i жiнки, що мають сексуальнi стосунки, але не одружу­ються досить поширене в українському суспiльствi. Це явище поширене як серед студентського населення, так серед людей старшого поколiння, що досягли певних успiхiв у кар'єрi i мають можливiсть матерiального за­безпечення. Позитивне ставлення до такого виду шлю­бу вбачається в експериментi, що може дати хорошi результати для прийняття рiшення i надалi бути разом з подальшим офiцiйним реєструванням.
   Сьогоднi серед молодi спостерiгається тенденцiя вступати в шлюб в середньому вiд 25 до ЗО рокiв, що говорить про бажан­ня власної самореалiзацiї як чоловiка так i жiнки, i за­лишається зовсiм невеликий вiдсоток людей, якi зовсiм не бажають одружуватися, з одного боку вони мають можливiсть зробити блискучу кар'єру, сконцентрував­шись лише на роботi, а з iншого - страждають вiд са­мотностi та iзольованостi. Збiльшується кiлькiсть по­вторних шлюбiв, що свiдчить про вiру в шлюб. Люди, якi вже були розлученi, можуть ставити до шлюбу бiльшi вимоги, анiж тi, хто одружився вперше. Цiлком можли­во, що повторнi шлюби можуть бути бiльш успiшними, оскiльки укладенi вони з урахуванням досвiду з попере­днього шлюбу, та усвiдомленням необхiдностi створити сiмейний затишок та душевний притулок. Люди, якi бе­руть шлюб удруге у вiцi вiд тридцяти до сорока, мають вже дiтей, i тут може виникнути проблема з вiтчимом чи мачухою. Оскiльки бiльшiсть нерiдних дiтей з'єднанi в одну родину, то ймовiрнiсть сутичок через певнi непо­розумiння (рiзнi сiмейнi звичаї) досить висока.
   Але разом з тим неповнi сiм'ї стають дедалi бiльш поширеним явищем. Переважна бiльшiсть - це родина з матiр'ю, оскiльки пiсля розлучення право опiки над дiтьми надається, як правило, матерi. Багато самотнiх матерiв (i батькiв), незалежно вiд того, були вони чи не були одруженi, досi не тiльки потерпають вiд економiч­ної нестабiльностi, а й накликають на себе суспiльний осуд. Однак такi давнiшi й бiльш осудливi термiни, як "покинутi жiнки", "безбатченки" та "розбитi сiм'ї", мають тенденцiю поступово виходити з ужитку.
   Упродовж останнього десятилiття в Українi активiзува­лась тендерна думка й дiяльнiсть, спрямована на тендернi перетворення. Входження тендеру в Українi не проходить легко, без суперечностей (одна iз проблем просування тендеру недостатнє фiнансування). Тендер - це соцiально сконструйоване визначення взаємовiдносин мiж статями. Ця конструкцiя включає в себе нерiвнi владнi вiдносини, передбачаючи чоловiче домiнування i жiноче пiдкорення в бiльшостi сфер життя. Чоловiки, а також ролi, функцiї, цiнностi, що вiдповiдають їх способу життя, оцiнюються в бiльшостi випадкiв вище, чим жiнки i все, що асоцiюється з ними. Чоловiчi норми визнаються як норми суспiльства в цiлому, що вiдображається в полiтичних курсах i структу­рах. Полiтичнi курси i суспiльнi структури часто несвiдомо вiдтворюють тендерну нерiвнiсть.
   Принцип домiнування чоловiчого над жiночим в українськiй сiм'ї є досить поширеним явищем, що поде­куди носить формальний характер. Як правило, панiв­не, владне становище чоловiка в сiм'ї (в суспiльствi) зумовлене наявнiстю матерiальних ресурсiв, тому сiм'я є яскравою демонстрацiєю тендерної нерiвностi.
   ООН висуває проблему тендерної рiвностi в якостi од­ного з прiоритетiв своєї дiяльностi. Сучасна свiтова тенде­нцiя полягає у запровадженнi тендерного аналiзу. "Тенде­рний аналiз - направлення аналiтичної дiяльностi, що засноване на теоретичних пiдходах i категорiях тендерних дослiджень. Соцiальне i культурне конструювання тенде­ру, тендерна нерiвнiсть, тендернi розрiзнення, тендерний характер влади; тендер i суспiльний розвиток, соцiальнi змiни. Аналiз будується на виокремленнi двох основних тендерних труп - чоловiкiв i жiнок. Для бiльш детального аналiзу видiляються i iншi категорiї - рiвень освiти, вiк, зайнятiсть. При використаннi цих пiдходiв до аналiзу сус­пiльства, використовуються рiзнi аспекти аналiзу: дослi­дження iєрархiї i цiнностей чоловiка i жiнки, доступу до рiзного роду ресурсiв (матерiальним, грошовим, iнформа­цiйним, iнтелектуальним), соцiальних статусiв i заохочень (розподiл працi, посади, зарплати чоловiка i жiнки), мож­ливостi участi у суспiльному життi (полiтичному, економiч­ному, культурному, соцiальному)" [10].
   Вiдмiнностi в поведiнцi чоловiкiв та жiнок формуються головним чином через соцiальне вивчення жiночої та чоловiчої iдентичностi, фемiнностi та маскулiнностi. Не­рiвнiсть в сiмї зумовлена бiльшою владою чоловiка, що склалося i утвердилося iсторично. Проте одна з найваж­ливiших особливостей сiмї на Українi - бiльш демокра­тичний її характер, а отже й вiльнiше, рiвноправнiше ро­динне становище української жiнки. I це iсторично пiд­тверджений факт. "Вiд давнiх-давен всi люди, котрi пи­льно придивлялися до життя руського народу, признава­ли, що русини обходяться з своїми жiнками далеко лагi­днiше, далеко гуманнiше i свобiднiше, анiж їх сусiди. Свобiдна воля женщини находить тут далеко бiльше пошанування..., в родинi жiнка займає дуже поважне i почесне становище, ба навiть веде своє окреме (жiноче, домашнє) хазяйство побiч мужичого, до котрого мужик рiдко коли мiшається" [11]. Окрiм того, згiдно "жiночого права" (частина "звичаєвого права"), жiнка мала особис­те майно, що складалося з приданого, включало земе­льний надiл i успадковувалося по жiночiй лiнiї.
   Змiни в суспiльствi неминуче тягнуть за собою змiни в сiмї, оскiльки вона залишається однiєю з головних соцiальних iнституцiй. Українська сiм'я зазнала значних змiн у ходi iсторiї, i форма сiмї продовжує пристосову­ватися до мiнливих обставин сьогодення. Однак мало що свiдчить про те, що сiм'я занепадає чи вiдмирає. Шлюб залишається досить популярним явищем. "Вiсiм iз десяти українцiв вступають в законний шлюб i найбi­льшою цiннiстю у своєму життi вважають сiм'ю, хочугь мати двох, подекуди трьох дiтей" [12].
   "Нам слiд спробувати примирити iндивiдуальнi сво­боди, якi бiльшiсть iз нас навчилися цiнувати у своєму особистому життi, з потребою формувати стабiльнi й тривалi взаємини з iншими людьми"[13]. Український шлюб будується на iдеї романтичного ко­хання та української традицiї. Вважається, що подруж­жя повинна об'єднувати взаємна любов, яка спирається на особисту привабливiсть та сумiснiсть характерiв.
   Поширена як неолокальна (новостворене подружжя перебирається жити в нове помешкання окремо вiд їхнiх батькiв), так i матрилокальна (молодята поселя­ються поблизу вiд батькiв нареченої) та патрилокальна модель проживання. Хоча в силу соцiальних та еконо­мiчних чинникiв цi моделi не є вичерпними для україн­ської сiм'ї (проживання кiлькох сiмей не пов'язаних кровними стосунками в однiй оселi). Бiльш забезпеченим сiм'ям притаманна неолокальна модель проживання, а соцiально незабезпеченим - iншi моделi проживання.
   Українськi сiм'ї органiзовують свої домашнi обов'язки по-рiзному. Контраст мiж звичайною сiм'єю (дружина як домогосподарка i чоловiк "годувальник") i так званою сiм'єю подвiйної кар'єри або сiм'єю самотнього батька чи матерi, якi мають на своєму утриманнi дiтей, iлюструє це розмаїття. Варiацiї в сiмейному досвiдi протягом життє­вого шляху - цiлком закономiрнi. Так, чоловiк чи жiнка може походити з сiм'ї, де батьки завжди жили разом, а вiн чи вона можуть одружитися чи вийти замiж, а потiм вирiшити розлучитися. I це може бути свiдченням бiльш демократичного ставлення до шлюбу, проявом свободи вибору, любовi до обранця.
   Нуклеарнiй сiм'ї властиве послаблення родинних зв'язкiв. Але з iншого боку, як позитивний аспект таких вiдносин, в силу подолання протирiч i конфлiктiв мiж поколiннями, молода сiм'я по­винна жити окремо вiд старшого поколiння. А проблема непорозумiнь мiж поколiннями не є новою. Так, вiдомий український письменник-реапiст I. Нечуй-Левицький добре обiграв цю тему в соцiально-побутовiй повiстi-хронiцi "Кайдашева сiм'я", показавши поступове духовне вiдчуження, що виникло через постiйнi сварки та колот­нечi. Сам автор так визначив тему повiстi: "Сiмейний побут українського народу з його великим потягом до особистої незалежностi та самостiйностi сiм'ї..." Нуклеарна сiм'я поширена переважно серед мiського населення, а розширена частiше зустрiчається на пери­ферiї, де традицiйнi звичаї родинного життя зберiгаються.
   Отже, пiддавши аналiзу сучасну українську сiм'ю, виявивши i дослiдивши фактори, що найбiльш вплива­ють на її формування (видiляємо наступнi: демографiч­на ситуацiя в Українi, освiта, рiвень доходу, вiк при вступi до шлюбу, статус в суспiльствi, iнтереси та рiд занять чоловiка та жiнки, установлення тендерних вiд­носин), - пiдсумовуємо. Немає iдеально щасливих сi­мей. Сучасна українська сiм'я - це група, об'єднана мiцними узами почуттiв, з характерним високим рiвнем приватностi домашнього життя, де головна увага придi­ляється вихованню дiтей. Шлюбний зв'язок формується на основi персонального вибору, скрiпленого персона­льним потягом або романтичним коханням.
   Унаслiдок зростання кiлькостi робочих мiсць, вiдокремлених вiд дому, родина стала бiльше прив'язаною до споживан­ня, анiж до виробництва. В силу економiчних, соцiаль­них та полiтичних умов сiм'я змiнює свою форму. З роз­витком централiзованого врядування, зростанням мiст та необхiднiстю працювати поза сiмейним колом, все це спричиняє встановлення нових стосункiв в сiм'ї. Цi змiни мають тенденцiю спричиняти в усьому свiтi рух до систем нуклеарної сiм'ї, розкладаючи розширенi сiмейнi формування та iншi види груп спорiдненостi.
   "Щодо песимiстiв, якi вважають, що цивiлiзацiю мо­жуть поглинути клони, бiсексуали, варвари чи хулiгани з передмiсть, - то їм можна нагадати, що всi цi види без­ладу не новi, навiть, якщо вони проявляються у неба­чений досi спосiб - i, головно, що вони не заважатимуть тому, що на сiм'ї нинi дивляться як на єдину певну цiн­нiсть, вiд якої нiхто не хоче вiдмовлятися. Її люблять, про неї мрiють, i її бажають чоловiки, жiнки i дiти будь-якого вiку, будь-якої сексуальної орiєнтацiї та будь-якого матерiального стану" [14]. Сiм'я залишається єдиним iнститутом, заснованим на роздiльних i чiтких ролях чоловiкiв i жiнок. Не дивлячись на значнi соцiаль­нi i економiчнi реформи, що змiнили наше повсякденне життя, старi тендернi ролi залишаються глибоко вкорi­неними в наших культурних розмiрковуваннях.
   Сiм'я може бути лише вiльним союзом особистостей з рiвними можливостями i правами. Сiм'я та шлюб за­лишаються стiйкими усталеними iнституцiями, хоча їм доводиться витримувати великi стреси й напруження. Шлюб лише тодi є мiцним, коли в ньому задовольня­ється одна з соцiальних потреб людини - потреба в любовi, вiра в цiннiсть, значимiсть та неповторнiсть особистого "Я". Українська сiм'я не руйнується, а утво­рює новi форми, тим самим адаптуючись до нових со­цiальних та економiчних умов.
   1.Фридан Б. Загадка женственности. - М., 1993. - С.298. 2. Гiденс Е. Соцiологiя. - K., 1999. - С.187. 3. ВРУ "Демографiчна криза в Українi. Причини i наслiдки". - K., 2006. - С.73. 4. Там само. - С.79. 5. Фридан Б. Загадка женственности. - М., 1993. - C.350. 6. Фрейд 3. О психоанали­зе. Лекции / 3. Фрейд: пер. В. Вульф. - Мн., 2003. - С.273. 7. Фридан Б. Загадка женственности. - М., 1993. - С.357. 8. Рудинеско Е. Розладна­на сiм'я. - K., 2004. - C. 152. 9. Карстен fl., Ялом M. Американская пара: вигляд изнутри. - K., 2006. - С.295. 10. Гендерная интеграция: возмож­ности и пределы социальных инноваций / Ред.-сост. Савинская О.Б., Кочкина Е.В., Федорова Л.Н. - СПб., 2004. - С.116. 11. Кравець О.М. Сiмейний побут i звичаї українського народу. - K., 1996. - С.5. 12. ВРУ "Демографiчна криза в Українi. Причини i наслiдки". - K., 2006. - С.86. 13. Гiденс Е. Соцiологiя. - K., 1999. - С.206. 14. Рудинеско Е. Розладна­на сiм'я. - K., 2004. - С.224.;
  

"Дзеркало тижня" N5 вiд 14 лютого 2009

СIМ'Я -- ТАЄМНИЦЯ ВIДДАНОГО КОХАННЯ:

ВЧЕННЯ ПРО IНТИМНУ I ДУХОВНУ СФЕРИ

  
   Вiкторiя СОРОКОПУД
   Кажуть, у нашiй державi функцiонують близько 900 ви­щих навчальних закладiв, кожен iз яких щорiчно випускає десятки тисяч дипломованних спецiалiстiв. Вони виходять у мантiях i з дипломом, щоб вiдразу смiливо впiрнути в "кар'єрне море". Може, саме тому з-помiж усiх iнститутiв України так вирiзняється заклад, у якому немає анi синiх iз золотим залiковок, анi деканiв, анi проректорiв, анi дипло­мованних випускникiв, адже в ньому проходять пiдготовку до... сiмейного життя. Львiвський Iнститут родини та под­ружнього життя, заснований 1997 року, -- явище справдi унiкальне. Тепер, коли так багато говорять про руйнацiю ук­раїнської сiм'ї, його працiвники ведуть науково-дослiдну ро­боту i впроваджують конкретнi програми з реабiлiтацiї сi­мейних цiнностей в українському соцiумi. Хтось може сказа­ти, що таких шкiл, тренiнгiв i центрiв в Українi i без того не бракує. Та, незважаючи на їхню дiяльнiсть, розлучень i абор­тiв у нас все одно забагато. Адже зазвичай ми просимо допо­моги гiльки тодi, коли морська вода вже щосили ллється че­рез пробоїну в днищi сiмейного судна. I мало хто нинi ро­зумiє, як важливо ще до створення сiм'ї дати молодим людям "iнструкцiю з судноводiння". Фактично, Iнститут родини од­ним iз перших в Українi розпочав широкомасштабну роботу з пiдготовки юнакiв та дiвчат до подружнього життя, ознайом­люючи з його психiчними, сексуальними й духовними скла­довими через вчення католицької церкви. Щоб дiзнатися, як побудовано навчальний процес, якi програми й предмети ви­вчаються в рамках пiдготовки до сiмейного життя i наскiль­ки поширене в Українi саме поняття пiдготовки до шлюбу, "ДТ" звернулося до директора Iнституту родини та под­ружнього життя, доктора фiлософiї Юрiя ПIДЛIСНОГО.
  
   - Першi нашi кроки були пов'язанi з випуском книжок, якi могли б допомог­ти людям зрозумiти, що таке сiм'я з цер­ковного погляду. Потiм церковна влада попросила нас розпочати пiдготовку мо­лодi до шлюбу. Чому? Пiсля виходу УГКЦ з пiдпiлля безлiч юнакiв та дiвчат почали йти на вiнчання, хоча бiльшiсть їх i не були готовi до цього таїнства. Щоб це не перетворилося на моду й чисту формальнiсть, потрiбно було допомогти парам, якi готувалися до вiнчання, зро­зумiти його сутнiсть. Невдовзi було розроблено невеличкий курс, який скла­дався з 10--12 зустрiчей, туди запро­шувалася кожна пара, котра готувалася пройти обряд вiнчання у греко-католицькiй церквi. Спочатку це вiдбувалося тiль­ки у Львовi, у примiщеннi Львiвської Богословської академiї (тепер це Укра­їнський католицький унiверситет), але згодом такi пiдготовчi курси почали про­бувати вести парафiяльнi священики, а також священики з iнших мiст. Незаба­ром Синод єпископiв вирiшив розроби­ти єдину для всiєї греко-католицької цер­кви програму пiдготовки до шлюбу. Сьогоднi - це 18 зустрiчей, подiлених на певнi блоки.
   Перший, богословський, мiстить у собi п'ять зустрiчей зi свяще­нником, який розповiдає молодим людям про таїнство шлюбу в контекстi христи­янської вiри, пояснює, чому вiн є - нероз­ривним. У другому, медичному блоцi, що його проводять медики, висвiтлюються теми сексуальних стосункiв подружжя. У нашi днi - ще живе стереотип, вiдповiд­но до якого церква на сексуальнi стосун­ки дивиться як на щось нечисте. Насправдi все не так. Людину створено як чоловiка i жiнку, тобто кожен iз нас має конкретнi фiзiологiчнi i психологiч­нi особливостi. Господь побажав, щоб рiд людський продовжувався через статевий зв'язок, що означає: сексуальнi стоснуки поєднанi не лише iз задоволенням, а й iз зачаттям нового життя, яке має вiдбува­тися в сiм'ї. На превеликий жаль, сучас­ний свiт, що прагне стати дедалi бiльш постхристиянським, вiддiляє статевi сто­сунки вiд кохання та сiм'ї, а отже -- й вiд поняття вiдповiдальностi. Тому сьогоднi церква має не лише визнавати цю сферу, а й говорити про неї у позитивному свiт­лi. У сучасних потоках iнформацiї заба­гато розпусти й ханжества, молодь най­частiше бере "на озброєння" лише мiфи про статеву сферу, котрi з реальним життям нiчого спiльного не мають. Оскiльки церква проголошує сiм'ю одним iз Таїнств, одне з її завдань - правильно подати вчення про iнтимну сферу, пока­зати її красу та делiкатнiсть.
   Третiй блок називається бiоетичним. У ньому розповiдається про природне планування сiм'ї, йдеться про вiдповiдаль­не батькiвство, коли чоловiк i жiнка, спи­раючись на науковi знання про приро­ду iнтимного спiлкування та духовнi складовi, свiдомо пiдходять до питання зачаття, вагiтностi й народження дити­ни. Ще один блок присвячено психоло­гiчним засадам сiмейної гармонiї. Його веде психолог, який не тiльки пояснює психологiчнi вiдмiнностi мiж чоловiка­ми та жiнками, а й допомагає парi розi­братися в тому, шо є закоханiсть, а що є справжнiм коханням, розповiдає про причини сiмейних дисгармонiй та їх по ­долання. Сьогоднi всi прагнуть стабiль­ностi, хочуть впевненостi в завтрашньо­му днi, мрiють стати щасливими, але при цьому не завжди розумiють, як цього до­сягти. Є одна парадоксальна iстина, яку чимало богословiв навiть називають па­радоксом церкви. Вона полягає в тому, що, аби стати щасливим, потрiбно... вiд­мовитися вiд пошуку власного щастя i просто дарувати себе iншому.
   - Гарно... А що коли через таїнство вiнчання хочуть пройти молодi лю­ди, якi належать до рiзних кон­фесiй?
   - Вiдповiдь на це запитання дає п'ятий, так званий канонiчний, блок, у якому висвiтлюються церковно-юридич­нi моменти. Наприклад, як церква сприй­ме союз, якщо я греко-католик, а вона - протестантка чи православна. Менi вiдомий один парадоксальний випадок, коли наречена була юдейкою з України, а наречений - сирiйцем зi змiшаної му­сульмансько-християнської сiм'ї, причо­му сам вiн точно не знав, хто вiн - му­сульманин чи християнин. Це була дивна ситуацiя. Вони повiнчалися десь у Сирiї, в одному з православних храмiв.
   - Програма вашого iнституту побудо­вана на християнських цiнностях i передбачає, що людина практикує духовне життя в рамках церкви, тобто молиться, сповiдається, пос­тить, намагається долучитися до таїнств. Фактично, в неї вже сфор­мованi певний спосiб мислення i стиль життя. Але якщо дiвчина чи хлопець не долученi до церковного життя -- що тодi?
   - Звiсно, iдеальний варiант - коли пiдготовка до шлюбу вiдбувається в ро­динi. Але сьогоднiшнi сiм'ї й самi далекi вiд iдеальних - не всi батьки знають, як правильно пiдготувати свою дитину до шлюбу. Бувають випадки, що пiсля про­ходження курсу молодi розходяться, хоча до того в їхнiх родинах уже все було готове до весiлля. Чому так трапляєть­ся? Тому, що вони раптом усвiдомлю- ' ють, що мiж ними немає кохання, що краще їм розлучитися тепер, нiж потiм мучити одне одного в шлюбi... Звiсно, я намалював iдеальну картину того, як усе вiдбувається, але на практицi не завж­ди можна провести 18 повноцiнних зус­трiчей, наприклад, у селi. Взагалi, щой­но цей рух розпочався при храмах -- ми перестали проводити курси в рамках на­шого закладу. При храмах такi лекторiї функцiонують значно краще. Спочатку люди прийдуть до церкви по науку, а потiм -- для здiйснення таїнства вiнчан­ня. Iнколи для священика це єдина на­года звернутися до людей, бо сьогоднi в нас багато, як я їх називаю, "горизон­тально-вертикальних" християн, яких вносять для хрещення, вводять для вiн­чання i виносять для поховання.
   - Юрiю Теодоровичу, як дивляться представники мiсцевих органiв вла­ди на цей досвiд, i як ви оцiнюєте можливiсть створення цiльової дер­жавної програми (тренiнгу) з пiдго­товки нинiшнiх старшокласникiв i студентiв до побудови сiм'ї? Адже iнтерес до цiєї теми зараз високий як нiколи. Недарма Київ iз захоп­ленням читає "Чоловiки з Марса, жiнки з Венери"...
   - Завдяки нашим контактам на Захiднiй Українi я знаю, що керiвники мiсцевих управлiнь у справах сiм'ї та мо­лодi ставляться до цього дуже позитив­но. Але я не думаю, що такi курси слiд робити централiзовано вiд держави. Нашим людям не можна нiчого нав'язувати. Держава повинна лише створити певнi умови для розвитку та­ких програм на мiсцях. Наш iнститут колись першим органiзував такi курси, потiм хтось узяв iз нас приклад i ство­рив щось аналогiчне, тобто iдея "пiш­ла", i вона активно працює сьогоднi. Зараз ми займаємося цивiльними шлю­бами. Хоча це й деструктивне явище, у ньому криється деяка щирiсть молодих людей, якi не хочуть створювати сiм'ю, бачачи, як багато їх розпадається сьо­годнi. Церква в особi своїх наукових iн­ститутiв мусить дати вiдповiдь на це явище.
   - На сайтi Iнституту родини та под­ружнього життя (www.family-institute.org.ua) я прочитала, що, окрiм зазначеної дiяльностi, ви ве­дете ще три iншi просвiтницькi про­грами, також прямо пов'язанi з сiм'єю та молоддю...
   - Так, це "Етика сiмейного життя. Християнський погляд" (180 годин), "Сексуальнiсть людини. Мiфи i правда" (12 годин), "Метод природного плану­вання сiм'ї" (72 години). У рамках "Етики сiмейного ЖИТТЯ" читаються такi предмети: (основи антропологiї, фi­лософiя любовj, етика сiмейного життя; психологiя сiмейних вiдносин, отцi цер­кви про сiм'ю та шлюб, мiфи i правда про сексуальнiсть людини, розвиток ди­тини в утробi матерi, бiоетика, плану­вання сiм'ї, педагогiка сiмейних стосункiв тощо. Всi цi лекцiї читають дипло­мованi спецiалiсти - доктори фiлософiї та богослов'я, фiзiологи, кандидати ме­дичних наук, педагоги та священики. На цьому курсi у нac буває вiд 20 до 120 осiб. Причому приходити може хто хоче.
   Другий курс - "Сексуальнiсть лю­дини. Мiфи i правда" розрахований на учнiв старших класiв. Зазвичай у шко­лах вiн проходить на ура. На цьому курсi ми говоримо про [особливостi статi й роз­повiдаємо про мiфи, пов'язанi з так зва­ним безпечним сексом, навчаємо шаноб­ливо ставитися до людської тiлесностi, розглядаємо такi, теми, як дружба i ко­хання, дошлюбний i позашлюбний секс, їх наслiдки, говоримо про спокусу та са­моповагу, розповiдаємо про види конт­рацепцiї, про її негативний вплив на здоров'я чоловiка i жiнки. Насамкiнець ми показуємо хороший пiвгодинний фiльм про розвиток дитини в утробi ма­терi, а потому - демонструємо шестихвилинний фiльм-шок про те, що таке аборт. Дехто цю методи критикує й каже, що таких жахливих картинок дiтям показу­вати не можна, але ми так не вважаємо. Пiдлiткам зi слабкими нервами ми про­понуємо виходити.
   Третiй курс -- про методи природ­ного планування сiм'ї -- читається для пiдготовки вiдповiдних iнструкторiв, якi опiсля братимуть участь у пiдготов­цi молодi до шлюбу. Цей курс розкри­ває особливостi фiзiологiї жiнки, опи­сує особливостi її циклу. Вiн пiдготов­лений на основi методу, розробленого за участi Мiжнародної органiзацiї за­хисту людського життя (Human Life International). Iнколи його асоцiюють iз контрацептивним засобом, але все якраз навпаки. У життi подружньої пари буває перiод, коли треба зачекати iз зачаттям дитини, i якщо контрацеп­цiя (можливо, за винятком презервати­ва) покладає вiдповiдальнiсть на жiн­ку, то цей метод навчає чоловiка, зва­жаючи на цикл дружини, подiляти з нею частину вiдповiдальностi й утри­муватися. У нас його читають медики, акушери-гiнекологи, бiологи i фiзiоло­ги, тобто люди, котрi добре знають ана­томiю та фiзiологiю жiночої репродук­тивної системи, якi, до того ж, є глибо­ко вiруючими людьми.
  
   УДК: 330.342.146 Л.Т. Шевчук, О. В. Повстин

Оцiнка соцiально-економiчних наслiдкiв трансформацiї

української сiм'ї

  
   Сiм'я - первинна ланка суспiльства. Вiд її стiйкостi, економiчної стабiльностi, особливостей розвитку залежить соцiально-економiчне зростання країни та її регiонiв. Останнiм часом процес формування, становлення та розвитку сучасної української сiм'ї вiдбувається у складних полiтичних i суперечливих соцiально-економiчних умовах, пiд впливом яких спостерiгається погiршення фiзичного i психiчного стану здоров'я людей, зростання агресивностi, поглиблення нездатностi розв'язувати проблеми i конфлiкти, що виникають на їх життєвому шляху. Цi проблеми зумовлюють втрату сiм'єю здатностi виконувати життєво необхiднi функцiї., що дозволило говорити про трансформацiю сiм'ї, найважливiшими ознаками якої є високий рiвень незадоволеностi подружнiм життям, дисфункцiйний розвиток взаємин у шлюбi, конфлiктнiсть, стiйка орiєнтацiя подружжя на розлучення та малодiтну сiм'ю, нездатнiсть досягти злагоди, зростання кiлькостi розлучень тощо. Оскiльки трансформацiя сiм'ї зумовлюється активiзацiєю, насамперед, низки негативних ознак, що загрожує безпецi суспiльства, то очевидно, що вивчення таких явищ є вкрай актуальним завданням сьогодення з метою розробки заходiв для полiпшення ситуацiї. У зв'язку iз сказаним тема цiєї публiкацiї, яка присвячена оцiнцi соцiально-економiчних наслiдкiв трансформацiї української сiм'ї, є актуальною i своєчасною.
   Проблеми функцiонування та трансформацiї сiм'ї постiйно перебувають в центрi уваги вiдомих вчених, зокрема С. Пирожкова, Е. Лiбанової, У. Садової, Л. Семiв та iн. Дослiдженню функцiонування сiм'ї в перiод кризи та трансформацiї суспiльства присвяченi публiкацiї Н. Гапон, М. Дубняк, Т. Гайналь, I. Горшкової, I. Шуригiна, Є. Ачiльдiєва, Н. Арiстова та iн. Активно дослiджувалися i соцiально-економiчнi наслiдки трансформацiї української сiм'ї. Так, вивченням конструкту культурацiї та iнкультурацiї займалися М. Беннет, Дж. Беррi, Р. Брiслiн, С. Бочнер, Д. Мацумото, М. Мiд, Н. Хрустальова, Л. Шайгерова та iн. Разом з тим, важливо здiйснити поглибленi дослiдження соцiально-економiчних наслiдкiв трансформацiї української сiм'ї, якi сформувалися в перiод останньої фiнансово-економiчної кризи, оскiльки вiд результатiв таких дослiджень залежатиме можливе виникнення нових подiбних проблем i їх попередження в найближчiй перспективi.
   Упродовж столiть у самосвiдомостi українського народу формувалися основоположнi вартостi української родини: духовнiсть, злагода, добробут, батькiвство-материнство, патрiотизм. Але пiсля встановлення радянського режиму, з 20-х рр. XX ст. почалася активна трансформацiя української сiм'ї, негативними наслiдками якої стали деформацiя iнституту сiм'ї, викорiнення українських родинних традицiй, формування ґрунту для сексуальної збоченостi. Останнi швидко поширилися завдяки тому, що мiсце теологiчного виховання зайняло виховання атеїстичне, яке супроводжувалося руйнуванням церков, викорiненням традицiйних релiгiйних сiмейних свят та запровадженням свят "радянського змiсту". Культивувалася родинна зрада, класова ненависть, доноси.
   Повоєннi роки ознаменувалися новими хвилями репресiй, свавiллям, депортацiями родин, сiл, що зруйнувало економiчнi основи сiм'ї. Трансформацiя сiм'ї активiзувалася в результатi органiзованих голодоморiв, масових розстрiлiв "класових ворогiв" та державної "конвеєризацiї виховання". Була органiзована мiграцiя молодi, яка стала потужним фактором формування психологiї "перекотиполя" i ставлення до нього у суспiльствi як до нормального явища. В результатi зросло безпритульництво дiтей, яке спровокувало у наступних поколiнь вироблення суспiльної байдужостi до дитячої долi, до нехтування багатьох осiб батькiвськими обов'язками.
   У часи "хрущовської вiдлиги" елементи традицiйної культури української родини збереглися подекуди у селах, а в мiстах вони населенням приховувалися, або ж їх практично не дотримувалися. Знищенню традицiйної української культури сприяла русифiкацiя населення: росiйська мова тими чи iншими способами запроваджувалася i утверджувалася у вищих навчальних закладах, театрах, музеях, на промислових пiдприємствах. Формувалася суспiльна думка, що розмовляти українською мовою - це виглядати вiдсталою, некультурною i меншвартiсною людиною.
   Проте тотальна русифiкацiя не змогла знищити українську мову, яка й допомогла українськiй родинi передавати наступним поколiнням нацiональнi традицiї та й зберегти iнститут сiм'ї [6]. Однак iнтенсивне насаджування нових iдеологiчних культурних цiнностей нанесло непоправну шкоду моральному устрою української сiм'ї. Адже вiдбулися деформацiя та переорiєнтацiя сiмейних цiнностей, що вкрай негативно позначилося не тiльки на формуваннi i розвитку української культури, ментальностi, установках щодо збереження українського генофонду, але й на соцiально-економiчному розвитку України та її регiонiв.
   Пiсля здобуття Україною незалежностi та вiдкриття кордонiв процеси деформацiї та переорiєнтацiї сiмейних цiнностей поглибилися. До насаджуваних "зверху" протягом десятилiть культурно-цiннiсних орiєнтацiй додалися тi, якi вбиралися iндивiдами добровiльно, через власний досвiд та особисте спостереження за сiмейним життям в європейських країнах. Цей досвiд накопичувався i завдяки засобам масової iнформацiї, в яких часто деформованi, викривленi та недолугi сiмейнi стосунки подавалися як досягнення сучасної цивiлiзацiї, закладаючи пiдвалини для подальшого розхитування устоїв української родини та знищення її основ. При цьому часто стверджувалося, що такий розвиток подiй є об'єктивним, оскiльки вiн визначається подальшим поглибленням глобалiзацiйно-iнтеграцiйних процесiв.
   Отже, як бачимо, важливим фактором i водночас неминучим соцiально-економiчним наслiдком трансформацiї української сiм'ї у другiй половиннi XX ст. стала активна акультурацiя, зокрема iдеологiчна акультурацiя українських родин.
   За визначенням, яке знаходимо в енциклопедiї, акультурацiя (ассuturare - вiд лат. аd - до i сulturа - утворення, розвиток) - це процес взаємовпливу культур, сприйняття одним народом повнiстю чи частково культури iншого народу. Доведено, що акультурацiя може стати першим кроком на шляху до повної асимiляцiї [2].
   В сучаснiй науковiй лiтературi акультурацiя - це не тiльки процес взаємовпливу культур, але також i результат цього впливу, що характеризується сприйняттям однiєю з культур (частiше тiєю, що менш розвинена, хоч можливим є i протилежний вплив) елементiв iншої, а також виникненням нових культурних явищ [14].
   Проблеми акультурацiї опинилися в центрi уваги американських етнографiв у другiй половинi XIX ст. Термiн "акультурацiя" почав застосовувати аме­риканський етнограф У.Х. Хоумз наприкiнцi XIX ст. Згодом його використання поширилося, а сама дефiнiцiя "акультурацiя" стала багатозмiстовною. Так, Дж. Боас трактував акультурацiю як процес уподiбнювання однiєї культури з iншою культурою, а У.Дж. Макджi вважав, що акультурацiю слiд тлумачити як процес передачi елементiв однiєї культури iншiй.
   Дослiдження акультурацiї як процесу взаємовпливу культур, а також як результату цього впливу почалося в 20-30 рр. XX ст. у зв'язку з вивченням впливу "бiлої" американської культури на iндiанцiв та чорних американцiв (М. Мiд, М. Уiлсон, А. Лессер, I. Шапера, Р. Лоуї, Л. Спайєр, Р. Турнвальд, Б. Малиновський, М. Херсковiц, Р. Редфiлд та Р. Лiнтон). Результатом цих дослiджень, стало видiлення донорської та реципiєнтської групи в культурному контактi. IIри цьому було встановлено, що реципiєнтна культура вiдбирає елементи культури в "культурному фокусi", адаптуючи, вiдкидаючи або синкретизуючи їх. На думку Р. Лiнтона, домiнуюча спiльнота примусовим шляхом спричинює "прямi культурнi змiни" пiдлеглої спiльноти, тодi як сама вiльно обирає напрям культурного розвитку [14].
   Є й iншi тлумачення акультурацiї. Зокрема її трактують як:
   - процес засвоєння етносом, групою iндивiдiв, особистiстю, вихованою в однiй культурi, елементiв iншої культури, субкультури, картини свiту, зокрема прецедентних феноменiв (текстiв, iмен, ситуацiй, стереотипiв мовного спiлкування тощо). Нова культура може повнiстю або частково прийматися або не прийматися [17];
   - процес засвоєння яким-небудь народом ряду форм i рис культури iншого народу в результатi їх тривалої безпосередньої взаємодiї [5];
   - прийняття домiнантної культури як норми з виключенням початкової культури, внаслiдок чого можливi культурний шок, культурне змiщення, мовнi бар'єри, правовi та iммiграцiйнi проблеми.[4];
   - входження iндивiда в нову для нього культуру, що супроводжується змiною його цiннiсних орiєнтацiй, рольової поведiнки, соцiальних установок [18].
   Дослiджуючи мiжкультурнi запозичення, вченi найчастiше розглядали їх у розрiзi таких груп: 1) елементи традицiйної культури: мова, звичаї, їжа, оздоблення житла, архiтектура тощо; 2) характеристики способу життя; 3) "психологiчнi".
   Безумовно, в Українi зараз бракує нових дослiджень стiйкостi української сiм'ї, в яких би були використанi пiдходи, методи й методики, напрацьованi в iнших країнах свiту. При цьому не можна вiдкидати те, що акультурацiя може формувати й позитивнi тенденцiї розвитку свiтової культури. Як зазначається в науковiй лiтературi, у сучаснiй крос-культурнiй психологiї акультурацiя вважається найбiльш доцiльним видом мiжкультурного контакту: з одного боку, наслiдком адаптацiї до iноетнiчного середовища є збереження власної етнiчної культури групи, разом iз певним культурним "збiльшенням" за рахунок сприйняття елементiв iншої культури; з iншого боку, iснує рiвнозначна для обох груп основа, на якiй вiдбувається їхня iнтеграцiя в єдине суспiльство [14].
   Пiдсумовуючи, зазначимо, що в умовах сучасної Українi пiд акультурацiєю слiд розумiти вплив євро-американських соцiально-економiчних й культурно-сiмейних цiнностей на соцiально-економiчнi й культурно-сiмейнi цiнностi української родини, в результатi чого вiдбувається втрата її самобутностi, змiна сiмейних орiєнтирiв, поступове нiвелювання iнституту сiм'ї, без якого неможливо забезпечити суспiльне здоров'я та державну стабiльнiсть.
   Дж. Беррi подає розширений перелiк змiн, якi вiдбуваються в результатi акультурацiї на груповому та особистiсному рiвнях. На груповому рiвнi - це фiзичнi змiни (нове мiсце проживання, iнший тип ведення господарства, пiдвищена густота населення, урбанiзацiя, пiдвищена атмосферна забрудненiсть тощо); бiологiчнi змiни (новi дiєтичнi особливостi, незнайомi хвороби); полiтичнi змiни (недомiнуючi групи пiдпадають пiд контроль, втрачають свою автономiю); економiчнi змiни (втрачаються старi традицiйнi заняття, з'являються новi форми зайнятостi); культурнi змiни (мовнi, релiгiйнi, освiтнi, змiни в мiжгрупових та мiжособистiсних вiдносинах). На особистiсному рiвнi iснують два цiкавих феномени: по-перше, вiдбувається ряд психологiчних змiн (змiнюються старi погляди i ставлення до речей, з'являються новi прiоритети, змiнюються особистiсна та етнiчна iдентифiкацiя), по-друге, виявляються соцiальнi i психологiчнi проблеми [1].
   Одним з основних стимулiв для подальшого поширення явища акультурацiї є глобалiзацiя. Глобалiзацiйнi технологiї презентують нову систему цiнностей, яка впливає на традицiйнi, духовно-моральнi засади життя людей. Збiльшується час та енергiя, якi затрачаються на використання нових iнформацiйних та телекомунiкацiйних технологiй, натомiсть ущiльнюється сфера емоцiйного, духовного спiлкування мiж членами родини, що послаблює сiмейнi узи та збiльшує кiлькiсть конфлiктiв та непорозумiнь у сiм'ї.
   Найбiльшого поширення явище акультурацiї зазнало в процесi активiзацiї мiжнародної мiграцiї, масштаби якої в незалежнiй Українi набули небаченних розмiрiв. Економiчнi труднощi перехiдного перiоду, безробiття та неповна зайнятiсть, низькi доходи трудящих, затримки з виплатою зарплатнi та пенсiї примусили багатьох людей шукати заробiтку за кордоном.
   Згiдно iз результатами загальнонацiонального соцiологiчного монiторингу, досвiд тимчасової трудової мiграцiї за кордон набули члени 10,2% українських сiмей. Оскiльки в країнi нараховується приблизно 15 млн. сiмей, це означає, що з метою заробiтку за кордон виїжджали принаймнi 1,5 млн. осiб. Мiнiстерство працi та соцiальної полiтики України зробило висновок, що загальнi обсяги трудової мiграцiї з України сягають близько 2 млн. осiб, а Уповноважена Верховної Ради України з прав людини Н. Карпачова назвала цифру - близько 7 млн. громадян. Якщо в серединi 90-х рокiв однозначно переважали кiлькаденнi виїзди, а бiльше мiсяця тривали не бiльше 20% поїздок, то на початку XXI ст. найбiльш поширеними виявилися поїздки термiном вiд 1 до 6 мiсяцiв, на такий термiн виїжджали здебiльшого до Росiї, Польщi, Нiмеччини, а кожна п'ята поїздка була спрямована переважно до Iталiї, Iспанiї, Португалiї та тривала в середньому 1,5-2 роки [9].
   Якщо короткотривалi поїздки за кордон сприяють ознайомленню з культурою чужого народу, то тривалi поїздки з часом перетворюються в один з факторiв асимiляцiї культур. У процесi адаптацiї до нового середовища змiни iдентичностi, особливо етнокультурної, вiдбуваються практично у всiх мiгрантiв, незалежно пiд причини мiграцiї. Зважаючи на те, що 58% трудових мiгрантiв становлять одруженi, а загальна кiлькiсть домогосподарств, в яких проживали трудовi мiгранти, складала близько 1,2 млн. осiб, то першi акультурацiйнi прояви починає вiдчувати на собi сiм'я. Змiни у сiм'ї розпочинаються з побутового рiвня (наприклад, способу харчування) та закiнчуються переоцiнкою сiмейних вiдносин. Змiна цiннiсних орiєнтацiй щодо шлюбно-сiмейних вiдносин вiдбувається серед молодого поколiння, незважаючи на те, що сiм'я i надалi має важливе значення. Так, значно вiдкладається вiк вступу до шлюбу, з'являються новi форми сiмейних вiдносин, заснованих на консенсуальних шлюбах, посилюється регулювання кiлькостi та термiнiв народження дiтей в сiм'ях, поширюється малодiтнiсть та однодiтнiсть.
   Найперших змiн зазнає репродуктивнi функцiя сiм'ї, на яку найбiльше впливають збiльшення кiлькостi розлучень та зменшення кiлькостi шлюбiв, на її основi можна простежити усi негативнi ознаки змiни сiм'ї. Починаючи з 1990 р. вiдбувається стрiмке збiльшення коефiцiєнта розлучуванностi та зменшення коефiцiєнта шлюбностi (рис. 1).
  
   0x08 graphic
18 10,2 11,0 11,1
  
   0x08 graphic
16 12,6 8,5 9,0 9,0 9,8
  
   14 9,3 9,6 8,1 9
  
   12 8,4 7,8 7,7 7,8 7,1 7,6 7 6,9
  
   8 5,6 6,4 6,6 5,9 3,9
  
   6 3,7 3,8 4 3,7 3,8 3,7 3,6 3,8 3,8 3,6
  
   4 3,2
  
   2
  
   0
   1990 1995 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
  
   0x08 graphic
0x08 graphic
Коефiцiєнт шлюбностi
   0x08 graphic
Коефiцiєнт розлучностi Коефiцiєнт народжуваностi
  

Рис.1 Динамiка показникiв шлюбностi та розлучуваностi України

   Данi рис. 1 засвiдчують, що в 2009 р. рiвня 1990 р. по досягнув жоден показник. Це, безумовно, пов'язано не тiльки з несприятливою економiчною ситуацiєю, але й iз змiною репродуктивних установок сiмей.
   Станом на 1990 р. було зареєстровано 482,8 тис. шлюбiв та 192,8 тис. розлучень, за пiдсумками 2006 р. - 355 тис. шлюбiв i 179,1 тис. розлучень вiдповiдно. Проте 2007 р. продемонстрував певнi змiни в тенденцiї: 416,4 тис. шлюбiв, 178,4 тис. розлучень. Такий сплеск шлюбностi (понад 400 тис. уперше за 12 рокiв) можна пояснити стереотипними уявленнями, забобонами щодо успiшностi шлюбу, укладеного високосного року. Як свiдчення бачимо падiння шлюбностi у 2008-09 рр. до рiвня 2004-05 рр. та зниження рiвня розлучуванностi, яке дослiдники пов'язують iз економiчною кризою, що сприяє згуртуванню сiм'ї для вирiшення спiльних проблем, а не її роз'єднанню. До речi, високий показник розлучень має мiсце не лише в Українi. Порiвняння кiлькостi розлучень в Українi, Росiї, Польщi, Словаччинi та Бiлорусi дає змогу побачити, що на 100 осiб в Українi - 3,2 розлучень, в той час, як, наприклад, у Польщi - 1,5. Найгiршою є ситуацiя в Росiї - 4,4 розлучення на 100 осiб [3].
   Сiм'я в сiльськiй мiсцевостi завжди була середовищем пiдтримання шлюбних та родинних традицiй, тiсних сiмейних взаємодiй внаслiдок специфiчностi ведення домашнього господарства та побуту. За роки незалежностi саме сiльська сiм'я вiдчула на собi всю важкiсть кризових явищ, що знайшло вiдображення у зростаннi показникiв розлучуванностi у сiльськiй мiсцевостi в 1,6 разу за одночасного зниження показникiв шлюбностi в 1,5 разу.
   У мiських поселеннях в останнi роки - навпаки, спостерiгається зниження показникiв розлучуваностi поряд iз деяким пiдвищенням коефiцiєнта шлюбностi, що окремi дослiдники пояснюють впливом економiчної кризи, яка згуртовує людей.
   Негативним явищем є також те, що понад 50% розлучень припадають на вiк шлюбу вiд 1 до 9 рокiв. Адже це саме той перiод у сiм'ї, коли народжуються дiти, якi потребують уваги i пiклування обох батькiв, особливо у першi роки життя. Ця ситуацiя спричинює зниження народжуваностi у людей репродуктивного вiку та трансформацiю поглядiв пiдростаючого поколiння на шлюб та сiм'ю. Науковцями доведено, що дiти, якi виросли у неповнiй сiм'ї, є бiльш емоцiйно нестабiльними, а несформованi рольовi вiдносини пiдвищують ризик розлучення в їхнiх майбутнiх сiм'ях. Лише 44% сiмей, що розпалися у 2008 p., не мали спiльних неповнолiтнiх дiтей, а у 56% подружжiв були дiти вiком до 18 рокiв.
   Внаслiдок низки несприятливих соцiально-економiчних умов (економiчна криза i, як наслiдок, - падiння рiвня життя бiльшостi населення; невпевненiсть у майбутньому; змiщення календаря народжень у 80-х роках на бiльш раннiй перiод; змiни у структурi населення дiтородного вiку; погiршення здоров'я, у тому числi - репродуктивного, надсмертнiсть чоловiкiв) вiдбувається зменшення кiлькостi народжень (657,2 тис. немовлят 1990 p., 472,7 тис. 2007 р. й спостерiгається деяке зростання до 512,5 тис. ос. у 2009 р.) i зменшення розмiрiв сiм'ї, звiдси старiння населення та його депопуляцiя (з огляду на переважання в Українi простих сiмей, поняття "домогосподарство" та "сiм'я" практично тотожнi, i для спрощеної характеристики ситуацiї вони будуть розглядатися нами як iдентичнi). В останнi десятирiччя спостерiгається зменшення середнього розмiру сiм'ї вiд 3,5 осiб у 1959 р. до 2,6 осiб у 2009 р.
   Велика частина однодiтних сiмей вказує на нереалiзованi репродуктивнi орiєнтацiї на дводiтнiсть. Лише 14-16 % сiмей хотiли б мати одну дитину. Двi третини сiмей хотiли б мати дводiтну сiм'ю за наявностi усiх необхiдних умов. Кожне п'яте подружжя (22%) дотримується думки, що у сiм'ї повинно бути троє та бiльше дiтей. Установка на однодiтнiсть переважає серед подружнiх пар, якi ще не мають дiтей, i вона поступово послаблюється в мiру переходу до одно- та дводiтних сiмей. Згiдно з опитуванням, бiльшiсть дводiтних сiмей хочуть мати саме двох дiтей, тобто вони реалiзували свої дiтороднi орiєнтацiї. Натомiсть серед однодiтних сiмей лише 12% дотримується думки, що в сiм'ї має бути одна дитина, двi третини хотiли б мати двох дiтей, ще 20 % - троє та бiльше[11]. Меншу кiлькiсть дiтей можна розглядати як стратегiчний вибiр сучасної сiм'ї, яка прагне зберегти певний рiвень матерiального достатку i забезпечити дiтям кращу якiсть догляду, виховання, освiти.
   Як i в iнших країнах свiту (особливо європейських), для яких характернi високi показники розлучуваностi та поширене безшлюбне материнствi, в Українi спостерiгається стiйка тенденцiя до зростання частки неповних сiмей, кiлькiсть яких у 2009 р. становила 7,5%. В загальнiй кiлькостi неповних сiмей частка сiмей, в яких вiдсутня матiр, склала 5,2%; питома вага сiмей, в яких не було батька, становила 92,1%; частка домогосподарств, де вiдсутнi батьки, була на рiвнi 2,9%. За роки незалежностi суттєво зросла частка позашлюбних дiтей. Якщо у 1991 р. кiлькiсть дiтей, народжених поза шлюбом, сягала .12%, то вже 2007 р. ця цифра сягнула 21,4%, а в Криму - 28%, на Прикарпаттi - 11%. Основна частка позашлюбних народжень припадає на жiнок 20-34 рокiв. Експерти прогнозують, що вже скоро кожна третя дитина в Українi може бути позашлюбною. При цьому, лише 32% українцiв негативно ставляться до матерiв-одиначок [8].
   Стрiмке зростання позашлюбних народжень спостерiгається у бiльшостi європейських країн з 80-х рр. минулого столiття. На початку XXI ст. у бiльшостi країн Пiвденної Європи частка позашлюбних народжень була близькою до 10%, у той же час у Данiї, Францiї, Великiй Британiї, Фiнляндiї - понад 40%, а в Болгарiї, Естонiї, Норвегiї, Швецiї - понад 50%. Британська дослiдницька компанiя Асnielson, провiвши опитування в 41 країнi, дiйшла висновку, що в нинiшнiх умовах iнститут шлюбу проiснує максимум до 2050 р.[8].
   У сучаснiй Українi кожна п'ята дитина народжується у матерi, яка не перебуває в офiцiйно зареєстрованому шлюбi. До основних чинникiв, що. сприяють народженню дитини поза сiм'єю, дослiдники вiдносять: юридично не оформленний шлюб, який з певної причини не реєструється; незареєстрованний шлюб, який розпався до народження дитини; народження жiнкою дитини "для себе"; розлучення або овдовiння жiнки, яка очiкує дитину; небажана вагiтнiсть, яка не була перервана з певної причини [12].
   Рiзке зростання частки позашлюбних дiтей стало наслiдком збiльшення кiлькостi консесуальних шлюбiв. Найбiльшого поширення такi шлюби одержали у чоловiкiв у вiцi до 20 рокiв, а в жiнок - у вiцi до 18 рокiв [20]. Поширенiсть таких шлюбiв серед молодi свiдчить про змiни матримонiальної поведiнки молодi та вказує на поширення нових традицiй "пробних" шлюбiв.
   Вiдбувається збiльшення кiлькостi одиноких людей. За мiжпереписний перiод (1989-2001 рр.) значно зросла частка домогосподарств, що складаються з однiєї особи (на 150%), i становила у 2008 р. 23,7%. Дослiдники пов'язують це iз значним пiдвищенням показникiв смертностi та розлучуванностi [15].
   Гостро постає проблема неповнолiтнiх одинакiв, тобто сирiтства, в тому числi соцiального, що є одним з деструктивних проявiв функцiонування сiм'ї. Джерелами поповнення соцiального сирiтства стають мiграцiя, розлучення, засудження батькiв, позбавлення їх батькiвських прав, стихiйнi лиха, аварiї та катастрофи на виробництвi i транспортi, передчасна смерть батькiв, рiзке зростання кiлькостi вiдмов матерiв вiд утримання i виховання своїх дiтей. Поза сiм'єю i державною дитячою установою неповнолiтня людина часто опиняється на вулицi [7].
   Ще складнiшою сiмейною проблемою, яка переростає у соцiальну, є вихо­вання дiтей мiгрантiв, залишених в Українi, особливо у випадках тривалої вiдсутностi обох батькiв [9]. Вiдсутнiсть батькiвської сiм'ї нiвелює уявлення молодих людей про сiмейнi ролi та ускладнює в майбутньому створення та повноцiнне функцiонування власної сiм'ї.
   Сiм'я є основним iнститутом, що визначає демографiчний та соцiально-економiчний розвиток держави. Але в українському суспiльствi вiдбувається змiна цiннiсних орiєнтацiй на шлюб та сiм'ю, стiйке переважання малодiтностi неоднозначне розумiння сiмейних ролей та обов'язкiв членами подружжя, вiдсутнiсть орiєнтацiй на здоровий спосiб життя, що пiдкрiплюються важким економiчним становищем бiльшої частини українських родин та високою мiграцiйною активнiстю, сприяють поширенню кризових явищ на все суспiльство, що загрожує здоровому iснуванню нацiї та повноцiнному вiдтворенню поколiнь. Враховуючи те, що в Стратегiї демографiчного розвитку України на 2006 - 2015 рр. вiдводиться основна роль у забезпеченнi стабiльностi державного розвитку через вiдновлення сiмейних цiнностей, забезпечення морального здоров'я сiм'ї, виховання свiдомого батькiвства та запобiгання соцiального сирiтства; збереження традицiй середньодiтностi там, де вони ще iснують, та формування настанов на дводiтну родину; формування української нацiональної iдеї, гордостi за українську державу, що протидiятиме емiграцiйним настановам[16], важливо передбачити видiлення й освоєння державних коштiв на змiцнення української сiм'ї, зокрема на посилення економiчних основ кожної родини, будiвництво житла, полiпшення виховного процесу в школах i за їх меясами. Практичне впровадження зазначених заходiв є дуже важливим в свiтлi кризових процесiв, що вiдбуваються у сiм'ях. Тому завданням не тiльки держави, але й доброчинних органiзацiй, найрiзноманiтнiших iнституцiй є запровадження дiєвих заходiв для пом'якшення кризових тенденцiй в сiмейних органiзмах, що має стати запорукою соцiально-економiчного та суспiльно-полiтичного розвитку країни.

Список використаних джерел

      -- Бурбело О. Р. Соцiальна адаптацiя iммiгрантiв в iноетнiчному середовищi* поняття та сутнiсть [Електронний ресурс] / О. Р. Бурбело.
      -- Вiльна енциклопедiя Вiкiпедiя. [Електронний ресурс]. Гайналь T. Критерiї амбiвалентностi кризи сучасної сiм'ї. [Електронний ре- сурс] / Т. Гайналь.
      -- Данi з веб-сторiнки. [Електронний ресурс].
      -- Енциклопедiя "Словопедiя". [Електронний ресурс].
      -- Йовенко Л.I. Стан української родини i родинного виховання у XX столiт­тi.
      -- Козубовська I. Аналiз деяких соцiальних проблем сiм'ї [Електронний ресурс].
      -- Копистинська I. Українська сiм'я з європейським обличчям. [Електронний ресурс].
      -- Левцун О. Масштаби трудової мiграцiї. [Електронний ресурс].
  

ISSN 1562-0905 Регiональна економiка 2010, N3

  
   "УРЯДОВИЙ КУРР" N186 /7 ЖОВТНЯ 2010/

Наталiя Рингач

Народилася у 1960 роцi в Чернiвцях. Пiсля

закiнчення Чернiвецького державного медичного

iнституту працювала на станцiї швидкої допомоги,

в Українському iнститутi громадського здоровя України,

Iнститутi демографiї та соцiальних дослiджень iм..М.В.Птухи

НАН України. У 2--6-2009 рр.навчалася у докторантурi Нацiональної

академiї державного управлiння при Президентовi України, канд..м.н.

  

"ОДРУЖЕНI ЧОЛОВIКИ ЖИВУТЬ ДОВШЕ"

  
   Демографiчна статистика свiдчить: українськi чоловiки живуть на понад десять рокiв менше нiж жiнки. Так, очiкувана тривалiсть життя в Українi у 2009 роцi становила для чоловiкiв 64,4 року протии 74,8 для жiнок (у мiстi 65,2 та 75,2р., на селi 62,7 та 74 р. вiдповiдно). Кожен третiй 40-рiчний чоловiк до 60 рокiв не доживає. Корреспондент "УК" вирiшила з'ясувати у демографа Наталiї Рингач, а з чим це пов'язано.
   Наталiє Олександрiвно, яка ситуацiя в iнших країнах? Що заважає чоловiкам жити довше?
   Загалом у всiх розвинутих країнах смертнiсть чоловiкiв вища. Це спричинено бiологiчними i соцiальними чинниками. Пов'язано з меншою (як це не дивно звучить) захищенiстю чоловiчого органiзму. Адже бiльша витривалiсть жiнок зумовлена їхньою функцiєю продовження i збереження роду, гнучкiстю та стiйкiстю до стресу, гормональними особливостями тощо. Кiлькiсть чоловiкiв серед працюючих значно бiль­ше задiяна у небезпечних i шкiдливих умовах та професiй­них сферах (армiя, охорона правопорядку, рятувальнi служби). їм притаманне надмiр­не, порiвняно з жiнками, вжи­вання спиртного, наркотикiв та тютюнопалiння. У них бiльша схильнiсть до ризикованої по­ведiнки.
   Усе це впливає на тривалiсть життя чоловiкiв в усiх країнах, однак така надсмертнiсть, на­самперед у працездатному вiцi, спостерiгається лише в Українi, Казахстанi та Росiї. У вiцi мiж 20 та 55 роками смертнiсть, чоловi­кiв в Українi бiльше нiж утричi вища, нiж жiнок
   Отже, у передчаснiй смер­тностi чоловiкiв неабияку роль вiдiграють i шкiдливi звички?
   I не тiльки тютюнопалiння, зловживання алкоголем та нар­котиками, професiйна належ­нiсть до занять, пов'язаних з ви­соким рiвнем стресу. А ще менш вiдповiдальна поведiнка чоловi­кiв за своє здоров'я.
   Сильна стать є фактором ри­зику виникнення серцево-су­динних захворювань, внаслiдок чого українцi вмирають набагато частiше, а головне, ранiше за громадян Європейського Союзу. Примiром, у вiдносно молодому вiцi 30--44 роки показник смертностi у 6 разiв вищий, нiж у їхнiх ровесникiв з країн ЄС, i практично дорiвнює такому серед чоловiкiв, що на 15 рокiв старшi.
   Крiм того, показники смертностi вiд хвороб системи кровообiгу в чоловiкiв традицiйно вищi, нiж у жiнок, в iнтервалi працездатного вiку - 3,6 раза. Жiнок вiд раннiх серцево-судинних, смертей оберiгає дiя жiночих статевих гормонiв, проте пiсля менопаузи вони цю перевагу втрачають.
   Чим таке явище загрожує суспiльству?
   Втрачається iстотна частина трудового потенцiалу. Чоловiки йдуть в iнший свiт у розквiтi фiзичних й iнтелектуальних сил. Знижується потенцiал оборонний -- менше стає придатних для вiйськової служби. Загострюються соцiальнi проблеми: сирiтство, зниження добробуту, самотнiсть. Неможливiсть для жiнок через нестачу чоловiкiв знайди пару для створення сiм'ї негативно вiдбивається на вiд­твореннi населення.
   Починаючи приблизно з .30-рiчного вiку, чоловiкiв стає менше, нiж ровесниць, i щороку "дефiцит" сильної статi зрос­тає, i лише з 80-рiчної межi знову скорочується. Так, жiнок, якi досягли 65-рiчного вiку, у країнi стає бiльше на мiльйон, нiж їх однолiткiв сильної статi. Тому i на ослiнчику бiля сiль­ської хати i на лавочцi бiля мiської багатоповерхiвки сидять однi бабусi...
   Маєте рацiю. Якось пiд час вiдрядження до Київської областi помiтила, що до сiльського клубу зiйшлися однi жiнки та старшi шко­лярки. Коли спитали, чи є в селi чоловiки, почули, що вони з ранку до ночi не просихають. Нажаль, така картина не тiльки в українських селах, а й у мiстах. Будь-яку проблему сильна стать намагається розв'язувати за допомогою чарки.
   Дiйсно, зловживання алкоголем -- болючий негативний чинник. Ще в 70-х роках XX ст. демографи пов'язували корот­ше життя чоловiкiв у Радян­ському Союзi з бiльшим спожи­ванням алкоголю. На думку сучасних дослiдникiв, традицiя вживання мiцних алкогольних напоїв вiдповiдальна за аномально високу (для вiдповiдного рiвня економiчного розвитку) смертнiсть у Росiї, Українi та Бiлорусi. Сьогоднi передчасна смертнiсть українських чоловiкiв внаслiдок отруєнь алкоголем вища, нiж у ЄС, у понад 32 рази! В Українi останнiми роками зростає i кiлькiсть смертей через хвороби, спричиненi алкогольною залежнiстю.
   Вiд iнфекцiйних захворювань в Українi передчасно помирають майже у 10 разiв частiше, нiж в ЄС, причому понад 4/5 усiх смертей припадає на чоловiкiв. У сусiднiх країнах.-- Польщi, Чехiї, подiбних за клiматом та етнiчним складом населення, проблемами перехiдного перiоду, рацiоном харчування та не зовсiм аскетичним ставленням до хмiльних напоїв, чоловiки живуть довше.
   Чи можепко ми -- жiнки -- чимось допомогти чоловiкам?
   -- Хто хворiє?! -- Жiнка. Хто помер? -- Чоловiк. Ця жартiвлива приказка сповнена глибокого сенсу. Сильна половина зазвичай бiльш легковажно ставиться до проблем, пов'язаних iз власним здоров'ям, недооцiнюючи їх та вiдкладаючи на потiм звертання до лiкарiв. Те, що за даними офiцiйної статис­тики, поширенiсть хвороб серед жiнок вища, нiж чоловiкiв, свiд­чить не про краще здоров'я ос­таннiх, а насамперед про менш свiдому поведiнку. Жiнки зазви­чай частiше, звертаються до лi­каря i ретельнiше виконують йо­го .рекомендацiї.
   Лiкарi знають -- у разi серйозних проблем зi здоров'ям, важливим чинником для оду­жання є присутнiсть бiля чоловi­ка жiнки (подруги, матерi, сес­три), яка бере на себе органiза­цiю лiкування, догляду, контролю за виконанням рекомендацiй лiкаря. Шанси самотнього чоловiка вижити значно нижчi...
   Тож самотнiм треба наполегливiше шукати свою половинку?
  -- Слушна порада.
   Побутує думка, що з молодою дружиною чоловiк живе довше. Проте, як стверджують демографи, це не зовсiм так. На початку сiмейного життя рiзпиця у вiцi нiбито не вiдчувається. У чоловiка виростають крила, вiн спрямовує всi свої сили i на те, щоб подобатися своїй половинцi: хтось фарбує волосся, п'є усiляку гидоту для омолодження, дотримується певної дiєти тощо. А згодом надривається, бо сили не тi, нервує...
   - Такий "нерiвний" шлюб впливає на рiзних чоловiкiв по-рiзному: вiн має як негативну,.так i позитивну дiю. Це залежить вiд наявного резерву сил у конкретного чоловiка, стану здоров'я, його соцiальної реалiзацiї та взаємовiдносин у родинi тощо.
   Взагалi одруженi чоловiки, за статистикою, живуть довше. Тож хочеться побажати всiм українським подружнiм парам жити в злагодi до самiсiнької старостi! Жiнкам скажу: "Бережiть чоловiкiв!", а вони нехай нагадають про це саме своїм половинкам. Тобто, бережiть одне одного й будьте щасливi.

Валентина КОКIНА

"Урядовий кур'єр"

Райское и повторяющееся наслаждение.

   Все любители и профессионалы секса желают большего. Хотят переживать острые и незабываемые секунды, получить максимум удовольствия и доставить удовольствие партнеру. Как достигнуть раскрытия своих возможностей, познать их и наслаждаться ими? Хочется ли глубже, чаще и сильнее -- конечно, очень хочется. О множественном оргазме писали много и неоднозначно, изучали физиологию явления и могучих гигантов, своими умениями и способностями заставлявших удивляться отстраненных сексологов.
   Известно, что женщины, по статистике, гораздо богаче мужчин по части количества и продолжительности собственного удовольствия. Из женщин, вообще способных к этому, более 40 процентов достигают того самого, ценного и многократного. Из мужчин способностью этой обладают около 12% опрошенных. Данные огорчают. Огорчались представители пола М и раньше, на разных континентах, особенно, если история цивилизации, как в Китае, имела длительность неимоверную, мужчины успевали кое-что придумать и применять придуманное для себя с пользой и на безусловное благо.
   Уточним сначала, что множественный оргазм -- это способность переживать его неоднократно за период соития без фазы расслабления, отдыха и восстановления.
   Итак, женщинам от природы дается больше, чем представителям сильной половины. В чем причина такого неравенства? Изучая физиологию, вы не найдете существенных отличий в половых органах до 10-недельного возраста эмбриона, и только потом все вырастает и оформляется. Анатомически разницу в достижении сладострастия не объяснить. Наверное, природа позаботилась о более сильном закреплении положительных ощущений у самоучек, им ведь потом предстоят роды и ухаживание за потомством.
   Идея равноправия мужчин и женщин, как двигатель развития современного общества, берет свое начало в тот самый период развития эмбриона, когда все еще одинаково. Но мы не говорим о мужеНственности, говорим только об оргазме и попытаемся в этом уравнять две половины. Женщина не нуждается в восстановительном периоде после первого оргазма, она остается возбужденной, просит дополнительной ласки и продолжения. Если продолжение возможно, она вновь и вновь переживает волны сладости и страсти.
   Другое дело -- мужчина. Мужскому оргазму предшествует стадия особого сильного (и приятного) напряжения, член становится почти каменным, и это не может не радовать. После каменного стояния, мужчина чувствует своеобразное приятное щекотание в уретре, локализованное в основании основного органа. Мозг flash'ует, наступает эякуляция, толчкообразное семяизвержение, затем фаза расслабления и восстановления потенции. Семяизвержение является препятствием к ощущениям многократного оргазма. Будем с ним бороться. Разделение физиологического процесса эякуляции и оргастических переживаний возможно. Многим мужчинам знакома эякуляция без особенно выраженных волн блаженства. Лишь немногие имеют способность достигать оргазма без выброса семени.
   В сущности, эта способность к "сухому" оргазму, заключается в сознательной остановке фрикционных движений, в некотором расслаблении, в получении удовольствия от предоргастических ощущений щекотания и волн блаженства, сотрясающих все тело. Мужчины, имеющие способность расслабиться перед эякуляцией, могут испытать несколько пиковых ощущений, а потом закончить взрывообразно и ярко, приводя партнершу в восторг от могучей очереди выстрелов. Некоторые эякулируют по чуть-чуть, допуская постепенное расходование полного объема семенной жидкости. Иначе говоря, и те, кто способен к сухому оргазму, и те, кто эякулируют понемногу, научились разделять явления эякуляции и оргазма, управлять этой функцией.
   В чем же состоит секрет этих 12 процентов? Часть мужчин, которые от природы имеют мультиоргастические способности, не считают их чем-то необычным, и впервые узнают о них от изумленной и восторженной партнерши. Другая часть тренировалась. Оказывается, способности свои можно и нужно изучать и совершенствовать. Сексологи рекомендуют ряд методик, которые широко использовались на востоке с древнейших времен, в то время, как в Европе пропагандировалась бедность сексуальных утех. Конечно, книги по тантрическому сексуальному искусству несут в себе и более глубокую духовную философию, хорошо бы ее познать, а не просто применять методику, тактику тренировок. Техника "Стоп -- Старт", практикуемая также для лечения преждевременной эякуляции, заключается в сосредоточенной ручной работе. Мужчина мастурбирует почти до самой эякуляции, а затем останавливается, снова начинает и снова останавливается, и так 3-4 раза. Можно тренироваться и с партнершей, просто говорить ей, когда нужно остановиться и сжать полностью готовый окаменевший пенис пальцами руки или мышцами "восьмерки" паха. Сжатый член держите 15-20 секунд, пока позывы к эякуляции не утихнут. Затем -- снова за работу. После нескольких остановок разрешите разрядить ваше орудие. Большинство терапевтов-сексологов рекомендует на период тренировок воздержаться от других видов секса, возврат к старому стилю может испортить молодые растущие навыки. Продолжительность тренировок достигает нескольких недель, по 3-4 раза в неделю. Есть еще замечательное упражнение "кегельз". Группа глубинных лобковых мышц (та самая восьмерка) оказывает значительное влияние на ощущения мужчин и женщин от секса. Именно эти мышцы используются, чтобы прервать мочеиспускание. Чтобы почувствовать работу этих мускулов, произвольно перекройте "кран" во время процесса. После этого принимайтесь произвольно сокращать эти мышцы сериями, несколько раз в день, ежедневно. Мышцы окрепнут, да и упражнения будут полезны благодаря интенсификации кровообращения в малом тазу. Ведь зачастую малая подвижность и сидячая работа грозят геморройными и простатическими застойными явлениями. Упражнений ваших никто не заметит, если во время их исполнения вы не будете иметь отрешенный вид и не станете замирать взглядом, уставившись в одну точку.
   Напоследок еще один прием. Непосредственно перед семяизвержением свободновисящие яички подтягиваются вплотную к телу, подобно воздушным шарикам, упирающимся в потолок. Если рукой или сжатыми бедрами мужчина воспрепятствует их непроизвольному подтягиванию к телу, эякуляцию можно задержать. Можно эту приятную процедуру поручить своей любимой.
   Конечно же, общее физическое здоровье, правильное питание и отвыкание от вредных привычек просто необходимо для успехов в половой жизни. Без хорошего физического тонуса любые упражнения по повышению сексуальной силы и чувствительности окажутся малоэффективными.
   Во время занятий хриплый кашель тестя, плач маленького ребенка могут прервать наслаждение и прекратить телесное самопознание. Тесть откашлялся, ребенок успокоился -- продолжайте. Хотя, конечно, лучше создавать себе комфортные условия для сексуальной жизни.
   Несмотря на свою очевидную привлекательность, множественный оргазм у мужчин нечасто становился предметом научных исследований. Интересные факты и закономерности, свойственные мультиоргастичным мужчинам, все-таки собраны. Те, кто способен "кончать, не заканчивая", обычно старше 36 лет, их главная сексуальная цель -- не собственный многократный оргазм, а полное и качественное удовлетворение своей партнерши. Мужчины такие любят негу, эмоциональную близость, внимательны и настроены на взаимопонимание в сексуальной жизни.
   Известно, что если концентрация пролактина в крови повышена, то сексуальные желания затихают. Выброс пролактина после эякуляции тормозит влечение. Удивительно, кому пришла идея измерять пролактин у мужчины? Так вот немецкое издание "Психология сегодня" сообщает интересные данные о том, что концентрация пролактина в крови мультиоргастичного мужчины оставалась практически постоянной во время соития и после оргазма. Владеющий тантрическими техниками, оказывается, управляет концентрацией гормона!
   После семяизвержения мужчине необходим некоторый восстановительный период. Многие способны на несколько повторных эякуляций, однако, качество ощущений чаще снижается с каждой эякуляцией. Будем стремиться к качеству, а не количеству.
   Удивительная книга о сексуальных секретах для мужчин (Chia M., Arava D.) вытягивает на запад восточные психические и технические методы, позволяющие значительно улучшить и обогатить сексуальные переживания. Вместо усталости после соития, когда "подушка становится милее подружки", вы ощущаете прилив энергии, приобретаете новые потенции за пределами сексуальных отношений, в повседневной жизни и деятельности. Возможно, именно эта идея принесла популярность книге. Еще более того, 60 лет -- не предел!
   И женщине и мужчине в достижении мультиоргазма необходима любовь, доверительные отношения открытости и близости. К сожалению, тренировать чувства невозможно. Все рекомендации и ссылки работают при условии взаимной любви и личной гармонии пары.

Автор: Наталья Андрикеева

  
   СЕКСУАЛЬНОСТЬ,
   ГЕНДЕР И СЕМЬЯ: СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

   С.И. Голод
   Доктор философ­ских наук, главный научный сотрудник Социологического института РАН, профессор Санкт-Петербургского го­сударственного университета. По­стоянный автор журнала "ЧЕЛОВЕК".
   Сочетание двух эмансипаторских движений - ослабление зависимости детей от родителей, а жены от мужа - содействовало формированию постсовременного типа семьи. Супруги, по замечанию Э. Гидденса, стали рассматриваться как сотрудники в совместном эмоциональном предприятии, и это приобрело даже болем важное значение, чем их обязательства по отношению к детям. "Дом" стал местом, где актер мог получить эмоциональную поддержку по контрасту с инструментальным характером рабочей среды. Подмеченные перемены еще рельефнее обрисовал один из ведучих американських специалистов в области социологии семьи професор Миннесотского университета Р. Хилл: "С утратой семьей своей функции как производственной единицы и включением молодых людей в сложную внутрисемейную профессиональную структуру молодая пара получает не только жилищную и профессиональную автономию, но также и автономию в своих решениях в сфере воспроизводства. Как вертикальные, так и горизонтальные связи с родственни­ками являются добровольными и необязательными, позволяющими экстенсивный обмен вещами и услугами, не нарушая оси преданности и любви, которая сейчас сдвинулась от межгенерационных единокров­ных уз в сторону супружеских отношений (курсив мой. - С.Г.) с одним партнером"2.
   Зарождающийся тип семьи назван мною "супружеским". В этих моделях стратегические отношения определяются не родством (как в "патриархальных") и не порождением (как в "детоцентристских"), а свойством. Муж и жена отказываются безоговорочно подчинять собст­венные интересы интересам детей; сексуальность не сводится к финальности, напротив, эротизм стал занимать ведущее место в супружестве.
   Супружеская семья - своеобразная кооперация. Она предоставляет уникальные возможности для отхода от зависимых отношений и рас­крытия всесторонней деятельной палитры по всем структурным направ­лениям: муж-жена, родители-дети, супруги-родственники, дети-праро­дители. Словом, в границах одного семейного типа возникают богатые и многослойные отношения для самореализации каждого из еге членов.
   В первую очередь раскрою понятие "супружество", которое лежит в основе постмодернистской семьи. Это личностное взаимодействие му­жа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое имманентными ему ценностями. Особо подчеркну неинституциональный характер интеракции, симметричность прав и асимметрию ролей мужа и жены. Такой жизненный стиль установился не так давно. Прин­ципы, лежащие в основе супружества, могли реализоваться вследствие социальных сдвигов, сопровождавшихся индивидуализацией мужчин (расширение избирательности, рост интернальной ответственности и автономии от социальных институтов) и распространением этого свойства на женщин, что, разумеется, было бы невозможно без завое­вания последними экономических и гражданских прав и свобод.
   О каких имманентных супружеству ценностях я веду речь? Говоря обще - это "адаптационный синдром", "интимность" и "автономия". Мне уже доводилось подробно их представлять3, поэтому остановлюсь здесь лишь на тех связях и зависимостях, которые так или иначе определяют эротические практики мужа и жены.
   Зарождение в России XIX в. института "ухаживания" предопредели­ло новую семейную стратегию. Коль скоро выбор - основа личности (Б.Ф. Поршнев), то совместное проживание мужа и жены в условиях от­сутствия обычаев, иначе говоря, раз и навсегда закрепленных экспектаций, статусов и ролей требует адаптации их индивидуальных планов, об­разов и практик относительно друг друга. Применительно к рассматри­ваемой проблеме должен существовать ряд тесно связанных между собой приспособительных отношений, каждое из которых в большей или меньшей (но непременно в значимой) степени оказывает воздейст­вие на устойчивость супружества. Действительно, судя по моему эмпи­рическому материалу, существует по меньшей мере семь адаптацион­ных ниш: духовная, психологическая, сексуальная, информационная, родственная, культурная и бытовая. Эти "ступени" подвижны, их иерар­хический строй не в последнюю очередь предопределяется фазой раз­вития индивидуальной семьи (стадийный разрез). Так, верхняя полови­на приспособительной шкалы (опрос 1978 г.) в "переходной" стадии (ее продолжительность в среднем от 1 года до 1,5 лет совместной жизни) выглядит следующим образом: духовная, психологическая, сексуальная и культурная, а в "сбалансированной" (не менее 5 лет совместной жиз­ни) - духовная, информационная, сексуальная и бытовая. По уточнен­ным данным (опрос 1981 г.)4, сексуальность неизменно занимала тре­тье место среди адаптационных ниш: после духовной и психологиче­ской совместимости у супругов, состоящих в браке до 10 лет, и после духовной и бытовой - у совместно проживших от 10 до 15 лет. И хотя в принципе место сексуальности в адаптационной иерархии неизменно, то вовсе не означает постоянства в получении экспрессивного наслажения каждым из супругов на протяжении всего наблюдаемого периода.
   Сценарии эротической удовлетворенности мужа и жены в зависи­мости от продолжительности брачного стажа в целом совпадают, тогда как количественные различия более чем очевидны (гендерный разрез). Значительное число женщин (48% по данным 1981 г.) на первом году союза испытывают от сексуальной близости с супругом наслаждение и только 2% - полное разочарование5.
   На следующем этапе (годам к трем) наступает резкое разочарование6: количество женщин, испыты­вающих от плотской близости с мужем яркость переживаний, уменьша­ется почти на 20% и, напротив, чуть ли не втрое возрастает число разо­чарованных вплоть до психофизической неудовлетворенности или, по меньшей мере, индифферентности (правда, их доля не столь уж вели­ка - около 11%). К четвертому-пятому году супружества, скорее всего в результате "пригонки" индивидуальных экспектаций, эмоциональ­ных миров и телесных позиций, происходит всплеск эротического наслаждения, почти доинституционального объема (46%). В дальнейшем (после шести-семи лет) кривая "удовольствия" вновь стремительно сни­жается, достигая к концу срока (15 лет стажа) - 24%, и параллельно на­растает эмоциональное и физическое безразличие (до 16%). В резуль­тате экспрессия у подавляющего большинства жен проявляется вяло, пассивно.
   Обозначим теперь мужские сексуальные реакции, сопоставляя их с теми же стадиями эволюции индивидуальной семьи. На первом году совместного проживания интенсивность эротических реакций мужей (согласно данным 1981 г.) мало отличается от эмоциональной отзывчи­вости их супруг: каждый второй молодой человек испытывал наслаж­дение от плотской близости, более 40% - удовольствие, и только 2% - безразличие. Специально заострю внимание на полном отсутствии неудовлетворенных. На следующей стадии различия в реакциях супругов5', по большому счету, незаметны: резко снижается число достигающих пылкости чувств в эротической практике (с 52% до 33%) и, напротив, высвечивается микроскопическая доля неудовлетворенных (2,2%).
   К четвертому-пятому году супружества у мужчин отмечается даже бо­лее интенсивное, по сравнению с их супругами, нарастание объема гедоников (58,3 против 45,8%). По мере накопления брачного стажа у мужчин отмечается падение кривой "удовольствия" и, соответственно, "взлет" индифферентности, хотя и не так интенсивно, как у их парт­нерш.
   Итак, согласно информации, полученной в первой половине 80-х годов, сексуальные реакции супругов в целом симметричны, вместе с тем удельные веса каждого из полов по шкале "удовольствие" реги­стрируют определенные нюансы, скорее всего, детерминированные субкультурной спецификой. Симметричность и субкультурная специ­фика сексуальных реакций мужчин и женщин в браке подтверждается и углубляется результатами опроса 250 супружеских пар в начале 90-х годов.
   Следующая ценность супружества, дающая представление о глубине и многослойности эротического переживания - интимность (intimus - лат. - внутреннее). В отечественной научной литературе понятие "ин­тимность" нередко употребляется в качестве эвфемизма сексуальнос­ти. Это, безусловно, прямое наследие вековых традиций, идущих от хри­стианской морали, которая в наиболее аскетических формах (гности­цизм) относилась к плотскому откровенно враждебно. Что касается интимизации семейных отношений, то исследования в этой области на­ходятся в зачаточном состоянии.
   В тезисной форме попытаюсь ликвидировать этот пробел. В про­межутке между 80-ми и 90-ми годами в нашей стране отмечен "всплеск" супружеской эротической раскованности, открытой заинтересованнос­ти супругов в достижении взаимоприемлемого психосоматического на­слаждения. При этом интенсификация гедонизма достигается как за счет повышения инициативы женщин8, так и в результате роста мо­рального релятивизма и толерантности, у замещающих молодых ко­горт конца XX столетия.
   Высказанные гипотезы во многом базируются на сравнительных данных, полученных, как упоминалось выше, в конце минувшего века в Петербурге и Туле. В мегаполисе более половины респондентов (неза­висимо от пола) не видят принципиальных различий в заинтересованном и открытом участии обоих партнеров в психоэмоциональной деятельно­сти, во взаимном обмене удовольствиями. Наблюдается нарастание но­вого явления - в рамках супружества оттачивается сотрудничество акторов в "совместном эмоциональном предприятии" (Э. Гидденс).
   Статистически значимая устремленность к эгалитаризму в супру­жеской эротике свидетельствует не только о нарастании симпатии и расположенности (т.е. составляющих интимности) между мужем и женою, но и о зарождении морально-экспрессивного взаимодоверия, про­являющегося в индивидуальной автономии.
   "Адаптационный синдром" и "интимность" на разных этапах транс­формации индивидуальной семьи не просто сосуществуют, а составля­ют единую структуру, объединяющую супругов по внешним поведенческим контурам и по внутриличностным (экзистенциальным) каналам, образуя как бы два остова, стабилизирующих до поры до времени брак. Иначе говоря, до какого-то момента совместного проживания мужа и жены, то или иное сочетание адаптационных и интимных компонентов способствует созданию атмосферы сотрудничества, эмоционального взаимопритяжения. Однако на определенной стадии эволюции акту­альной семьи в отношениях супругов нередко нагнетается напряжение. Назревающий конфликт, по-видимому, может быть разрешен двумя путями. Первый - развод и потенциальный повторный брак (remar­riage). Второй - "задействование" контрастирующей, отвечающей за развитие института семьи ценности - автономии (self-support). Автоно­мия выражается в том, что интересы каждого из супругов становятся разнообразнее семейных, а потребности и круг общения мужа и жены выходят за границы брака; их экспрессивные устремления опираются не столько на обычаи или традиции, сколько на гендерные психосома­тические особенности акторов, поколенческие нравственные образцы, исторически преходящие представления о пристойности (мода) и эсте­тический идеал.
   Исходя из выбора брачными партнерами того или иного пути раз­решения напряжения, "супружеские" модели функционируют в двух ипостасях - "последовательно полигамной"9 и "псевдомоногамной". Поочередно остановлюсь на их рассмотрении.
   Повторные браки - вовсе не современное явление. Они заключались и в прошлом как следствие половозрастной асимметрии. По меньшей мере с XVI столетия в Англии такого рода браки, по преимуществу, вдовцов, со­ставляли от 25 до 30% от общего числа заключаемых союзов. Аналогич­ные тенденции в XVI-XVIl вв. наблюдались и во Франции: от 20 до 33% всех браков заключались вдовцами10. По Б.Адамсу, повторные союзы в США встречались всегда, но до XX в. почти все они были результатом овдовения. Существенные демографические перемены, происшедшие на За­паде в XIX столетии (так называемый демографический переход) - изме­нения в смертности, а затем и в рождаемости - повлиял на количественные и качественные параметры последовательной полигамии.
   Согласно Адамсу, в 1900 г. 3% всех новобрачных приходилось на разведенных, в 1930 г. - 9%, а в 1975 г. - 25%. В пределах пяти лет после развода 3/4 бывших супругов вступали в новый союз11. В России, хотя и с некоторым запаздыванием, трансформация модели последова­тельно полигамного союза проделала в целом европейский (и североаме­риканский) путь: зафиксирован за полтора десятилетия (1980-1995 гг.) рост удельного веса повторных браков (в том числе среди разведенных с 14 до 25%); устойчива и незначительна доля вдовых среди вступающих в такого рода отношения; заключение последовательно полигамных союзов к началу 90-х годов прошлого века стало событием, равноверо­ятным для обоих полов12.
   Что касается "псевдомоногамных" моделей, то их показатели в ос­новном сводятся к следующим: обязательное планирование деторожде­ния; принципиальная малодетность; предпочтение супругами личных ценностей (автономия); плюрализм семейных и брачных моделей; де­монополизация институтом брака социального контроля за сексуально­стью и прокреацией.
   Существует ли корреляция между обозначенными базовыми ха­рактеристиками супружеского семейного типа и его стабильностью в традиционном смысле? Ответ непрост. Поэтому начну издалека.
   В первой половине 1990-х годов, находясь на стажировке в парижском "Доме наук о человеке" (Maison Des Sciences De L'Homme), я посетил На­циональный институт демографии, чтобы пообщаться с профессором Сорбонны Л. Русселем. Во время встречи я подарил профессору монографию "Стабильность семьи: социологический и демографический аспек­ты". Когда Русселю перевели название книги, то по его реакции стало по­нятно, что даже идея возможного функционирования сегодня стабильной семьи воспринимается им, мягко говоря, скептически. Будучи крупным исследователем в области семейных процессов, профессор сомневался в принципиальной возможности стабильного существования этого институ­та. И у него, надо признать, было на то достаточно оснований.
   В своем монографическом исследовании французский специалист наметил судьбу института семьи13. Есть все основания полагать, размы­шляет он, что будущее любви представляется отнюдь не в радужном све­те. Страстные чувства, клятвы без оглядки, высокая готовность к стра­даниям вряд ли совместимы со стремлением к автономии, свойственной молодым поколениям. Спору нет, и в третьем тысячелетии не переста­нут влюбляться, но, по-видимому, у многих влюбленность будет сопро­вождаться сдержанностью и опасениями. Не правда ли, звучит парадок­сально? Любить, но с оглядкой, ненадолго, что категорически противо­речит главному принципу моногамии - одна женщина и на всю жизнь.
   Именно это противоречие, по мысли аналитика, способствует возникновению модели супружества, базирующейся на непринуж­денной гибкой солидарности мужа и жены. (В моей терминологии: на интимности - автономии). Руссель назвал такую модель - "семья - клуб" (la famille-club). Смысл ее вот в чем. Здесь не претендуют на ве­ликую любовь, супруги главным образом ищут сотрудничества, ба­лансируя между фрустрацией и удовольствием, окончательные реше­ния принимаются в результате предварительных переговоров. Ребен­ка во многом воспринимают как партнера, за которым признаются определенные права. Речь идет об общности, функционирующей на основе сотрудничества, и достаточно одному из супругов отречься от него, чтобы "договор" утратил силу. Эта модель является по сути "от­меняемой", разрыв принимает характер не краха или провала, а эвентуальности, всегда возможной в соответствии с принятыми условия­ми. Поэтому в данном случае, считает французский специалист, юри­дически оформленный брак и "свободный союз" (cohabit) почти не различаются. Выбор между этими моделями связан скорее с сообра­жениями удобства, нежели с принципами.
   Насколько устойчивы выявленные тенденции? Руссель убежден - и я с ним солидарен - при условии, что никакой чрезвычайный кризис не потрясет общество, брак и семья в ближайшие десятилетия будут трансформироваться в том же направлении: культурная инерция будет следовать своей логике. Практики большинства пар будут, безусловно, обогащаться, поскольку инерция означает не топтание на месте, а медленное движение в том же направлении. Нельзя полностью исключить, что более отчетливо проявятся некоторые свойства традиционной се­мьи (относящихся, впрочем, к меньшинству населения), но они, без со­мнения, не приведут ни к реставрации "патриархальных" моделей, ни к застою. Вряд ли можно ожидать спонтанного развития иных установок по отношению к брачности и рождаемости14. Новое социально-эконо­мическое положение женщины, исчезновение кардинальных различий между мужскими и женскими ролями в семье - все это, вероятно, еще более утвердится. Сохранится нынешний плюрализм моделей, при этом привилегированное место займет "семья-клуб". В заключение, профессор Сорбонны формулирует, на мой взгляд, важный тезис: институциональные аспекты брака становятся менее значимыми, что, естественно, способствует сохранению и даже росту числа "свободных" союзов во всех возрастных когортах.
   Солидаризируясь с последним положением, логично спросить: в со­стоянии ли институт брака по-прежнему выступать монополистом в ре­гулировании сексуальных практик и прокреации? Полагаю, пора от­бросить лицемерие и твердо сказать - нет. Иллюстрируя свою мысль, сошлюсь на три явления, подтверждающие радикальную трансформа­цию всего матримониального пространства. В частности, речь пойдет о динамике "сожительства" (cohabit), рождаемости у родителей, офици­ально не зарегистрировавших свои отношения, и о нарастании числа прелюбодеяний (adultery).
   "Среди сегодняшней молодежи, - отмечает американский социолог В. Саймон, - произошел сдвиг от брака к сожительству. Во многих случа­ях их сверстники и родители знают об этом. У меня такое чувство, что ес­ли кто-то говорит: "Давай пойдем вечером в кино", то им все равно, пойти ли в кино или остаться дома и заняться сексом"15. И это похоже на прав­ду. По свидетельству того же Русселя, обобщившего статистические по­казатели по пяти странам (Дания, Франция, Голландия, Швеция и США), массовое распространение фактических браков начинается с середины 1970-х годов. Наиболее показательны в этом смысле кривые по Швеции и Франции. В первой - среди мужчин 25-29 лет в 1975 г. сожительствова­ли 21%, к 1985 г. доля таких отношений возросла до 31%; среди жен­щин - соответственно 17 и 31 %; во второй - та же возрастная когорта - у мужчин (в течение 10 лет) от 3 до 17%, у женщин - от 2 до 11%16.
   Репрезентативный опрос, проведенный в 1996 и 1999 гг. в трех ре­гионах европейской части России (Ивановская область, Екатеринбург, Пермь), указывает на распространенность незарегистрированных браков. По данным 1996 г., в фактических браках состояли 14% жен­щин в возрасте 20-24 лет, а по результатам последующего опроса - 17,4%. Относительно общего числа женщин, состоящих в браке в том же возрасте, доля тех, кто живет в незарегистрированных союзах, ока­залась еще более впечатляющей - 22% в первом случае и 30% во вто­ром17. Аналогичные процессы стали наблюдаться с 1980-х годов и в сельской местности. Основываясь на динамике рождения "внебрачных" первенцев в Сибири, регистрируемых по заявлению обоих родителей, А.Р. Михеева зафиксировала существование фактических браков в са­мых молодых возрастах матерей (от 15 до 19 лет)18.
   В нашей стране рост доли "внебрачной" рождаемости в общем объ­еме рождаемости фиксируется со второй половины 1980-х годов. Он происходил нарастающими темпами вплоть до 1999 г. (с 12 до 28%), ког­да процесс несколько замедлился. Единственная категория родившихся, которая продолжала увеличиваться в абсолютных размерах с 1993 г. - это рождение зарегистрированных по совместному заявлению отца и матери, не имеющих свидетельства о заключении официального брака (к 2001 г. их доля достигла 47,6%). Иначе говоря, не заключившие по ка­ким-то соображениям официального союза мужчина и женщина идут на сознательное зачатие ребенка и, более того, не скрывают его рожде­ния (вопреки идеалам иудео-христианской морали), производя по обо­юдному согласию запись об этом в государственном учреждении.
   И по уровню внебрачной рождаемости, и по темпам ее роста Россия занимает срединное положение в ряду экономически развитых стран. Примерно такой же уровень характерен для Австралии, США и Канады. Существенно ниже, чем в России, показатели в Бельгии, Италии, Испа­нии, Польше и Японии. Выше, чем в России (на уровне 40% и более), вне­брачная рождаемость во Франции, Финляндии, Швеции, Эстонии19.
   Еще один штрих, оттеняющий трансформационную направлен­ность семьи, - это наличие (и умножение) сексуальных практик, парал­лельных постоянным. Такая тенденция констатируется исследователя­ми многих стран. К примеру, по свидетельству финских специалистов: "Увеличение числа успешных сексуальных взаимоотношений последние 20 лет (речь идет об интервале между опросами, проведенными в Финляндии соответственно в 1972 и 1992 гг. -- С.Г.) сопровождаются ростом количества связей, параллельных постоянным. Доля мужчин, состоящих в постоянных отношениях и при этом вовлеченных в парал­лельные, возросла с 24 до 44%, у женщин -- с 9 до 19%"20.
   В Ленинграде дважды - в 1969 и 1989 гг. опрошено по 250 человек (в равных пропорциях мужчин и женщин)21. Было обнаружено, что в конце 1960-х годов 35% интеллектуалок оправдывали возможность па­раллельных сексуальных практик, 38% высказались амбивалентно и 27% их осудили. Через 20 лет зафиксированы в принципе близкие со­отношения ориентаций: 36, 33 и 31%. Важно также отметить и другое: если в первом опросе на реальность сексуальных контактов помимо му­жа указали треть женщин, то во втором - почти каждая вторая. При этом установлено рассогласование аттитюдов и актуального поведе­ния: в 1969 г. среди замужних женщин из числа "оправдывающих" пре­любодеяние половина его практиковала, к 1989 г. таких уже насчиты­валось более 70%. У "осуждающих" динамика такова: в первом случае - около 6% состояли в параллельных сексуальных контактах, во втором - 25%. За два десятилетия у женатых мужчин не произошло интенсифи­кации эротизма и в целом не изменилась структура ориентаций на пре­любодеяние (при первом опросе позитивно высказались 43,5% интеллектуалов, негативно -- 20%; при втором соответственно 48,8% и 12,8%). Незначительные колебания в соотношениях аттитюдов сопровожда­лись куда более радикальными переменами в актуальном поведении. Так, если в 1969 г. наличие параллельных сексуальных практик отмети­ли менее 50% респондентов, то в 1989 г. -- более 75%. Примечательно, что активизация таких практик зафиксирована как среди "оправдыва­ющих" (62 против 94%), так и среди "осуждающих" (12 против 25%). Словом, активизация прелюбодеяния характерна для обоих полов. За­мечено: если количественные показатели женской нелегитимной эро­тики до сих пор достаточно разнятся от мужской, то темпы прироста, несомненно, близки. Конечно, это не означает, что "выравнивание" об­суждаемых мужских и женских практик где-то у горизонта. Отнюдь нет. Моя уверенность базируется на результатах более поздних опросов (Санкт-Петербург, 1998 г.; Тула, 1999 г.). И последнее. "Случайные" па­раллельные сексуальные контакты возникают чуть ли не на первом году брака, а со второго их число заметно множится; тогда как "постоян­ные и регулярные" отношения возникают чаще всего после 8-10 года совместного проживания.
   Теперь мы вплотную приблизились к возможности определить роль института брака в регулировании сексуальности и прокреации в современных условиях. Напомню, в России вплоть до конца XIX в. бра­ки были всеобщими: к возрасту 45-49 лет лишь 4% мужчин и 5% жен­щин оставались соответственно неженатыми и незамужними. Молодые люди в прошлом, по-видимому, стремились вступать в брак в ожидании удовлетворения наиважнейших потребностей. Эвдемонизм всегда был в их числе, но счастье в браке рассматривалось, по крайней мере теоре­тически, как вторичное по отношению к приоритетной - прокреации. Относительно любви ожидалось, что она придаст рутинной повседневности определенную теплоту. Реально же отношения между мужем и женой, как правило, не выливались в страсть, скорее, в заботу, ставшую традицией или, в лучшем случае, имитацией нежности. Сексуальность занимала, очевидно, достаточную нишу (особенно у мужчин), но без ис­тинной интимности и необузданных чувств.
   К концу ушедшего века порядок приоритетов для большинства мо­лодого европейского населения стал иным. Прежде всего каждый из су­пругов ждет от брака того, что "не заложено" в его природе как соци­альном институте - эротики (вплоть до "романтической" любви22) и счастья, то есть личной самореализации, а рождение ребенка рассмат­ривается как исполнение хотя и важной, но не первоочередной нужды (поэтому оно откладывается на более поздний срок). Согласимся с не­мецким социологом У. Беком, утверждающим, что если в 50-е и 60-е го­ды (XX столетия. - С.Г.) на вопрос социологов: "Какую цель Вы пресле­дуете в жизни?" люди четко и ясно отвечали в категориях "счастливой" семейной жизни: построить собственный домик, купить автомобиль, дать детям хорошее образование, то к началу 90-х годов многие говорят на другом языке - по необходимости неопределенном - о "самоосуществлении", "поисках собственной идентичности", "развитии личных способностей"23. Отсюда и невозможно представить себе совмещения: полное "слияние" в любви и признание эротической автономии каждо­го из супругов; долг друг перед другом и свобода расторжения брачного союза; непререкаемый авторитет одного из партнеров и супружеская эгалитарность, поощрение профессиональных амбиций каждого из су­пругов и созвучия их индивидуальных биографий - все это не может параллельно функционировать с моногамной семьей.
   И все же категорически отрицать регулирующую роль института брака в эротике и деторождении нет оснований. Просто наряду с ним вы­светилась, образно говоря, иная реальность - личность с ее непремен­ным атрибутом - избирательностью. Мужчины и женщины, избегая публичности в оформлении (религиозного или светского) брака, вовсе не склонны отказываться от официального (государственного) признания ребенка. Отсюда и дерегуляция - столкновение интересов социального института и актора. Одно дело, когда все действия заранее предписаны - господствует табу, обычай или традиция, другое - когда решение о вступлении в эротическую связь и рождение (или не рождение) ребенка должен принимать здесь и сейчас сам человек (или пара), сообразуясь со всей совокупностью обстоятельств и таких нравственных понятий, как "долг" и "свобода", а подчас под влиянием подсознательных импульсов и переполняющих его страстей. Вероятность ошибки, безусловно, возрос­ла во много раз, но решение между тем никто не навязывает.
  
   Литература, сноски:
      -- Giddens A. The Transformation of Inti­macy: Sexuality, Love and Eroticism in Mo­dem Societies. Stan­ford, 1992. P. 26.
      -- Хилл P. Семейные решения и общест­венные мероприя­тия. Социологиче­ский аспект / XII Меж­дународный семинар по исследованию се­мьи. М., 1972. С. 9.
      -- Голод С.И. Стабиль­ность семьи: социоло­гический и демогра­фический аспекты. Л., 1984. С. 69-96.
      -- В обоих случаях в Ленинграде опра­шивались по 250 суп­ружеских пар, состо­явших в браке от 1 го­да до 15 лет.
      -- На первых порах совместной жизни у молодой пары, как правило, продолжа­ются по инерции не­формальные отноше­ния, и рутина их не озадачивает.
      -- К этому времени "романтический флер" растворяется, на смену ему прихо­дят повседневные за­боты, что, по всей ве­роятности, и провоци­рует психологические и эмоциональные на­пряжения.
      -- По В.И. Далю, ин­тимный - близкий, за­душевный, искрен­ний, сердечный.
      -- Этот процесс скру­пулезно описан фин­скими социологами. "Кроме экономичес­кой независимости и свободы в целом на женское сексуаль­ное раскрепощение, - отмечают они, - по­влиял и тот факт, что сегодня сексуальная инициатива всецело приемлема. Право женщин брать на се­бя инициативу завое­вано ими в течение последних 20 лет. Лишь часть женщин старшего возраста (которым к моменту опроса было за 55 лет. - С.Г.) высту­пают против. Мужчи­ны ... приняли это женское право еще 20 лет назад". Kontulа О, Haavic-Mannila Е. Sexual Plea­sures: Enchancement of Sexual Life in Fin­land, 1971-1992. Dart­mouth, 1995. P. 207.
      -- Это понятие ввел американский социо­лог П. Лэндис.
      -- Ihinger-Taliman М., Pasiey К. Remarriage. L., 1987. Р. 26-27.
      -- Adams В. The Fami­ly. A Sociological inter­pretation. Orlando, 1986. P. 347

"ЧЕЛОВЕК" N5 / 2004

  

СКОЛЬКО СТОИТ СОСТРАДАНИЕ

  
   Жизнь - это смерть (по Ф.Энгельсу). Величие этой формулы неопровержимо. Уходят из жизни старшие поколения, выпустив в жизнь молодые. В жизни каждого настают минуты скорби, моменты расставания с близким и дорогим человеком. Мы живем в обществе, в тесном контакте с друзьями и товарищами, которые в тяжкие часы выражают сострадание близким людям поддержкой, скорбным молчанием, рукопожатием, букетиком бессмертника, символа вечной памяти о покинувшем этот мир. В этот момент бесценными являются цветы и венки памяти. Измеряется ли сострадание деньгами? Являются ли они мерой нашего сочувствия, любви и уважения к живущим на Земле? Никакие деньги, оркестры, кавалькады не заменят утраченного близкого человека. Но символы нашего сострадания имеют свое измерение мерой вложенного труда в тот или иной продукт. Стоимость же меры труда измеряется мерой любви к потребителю твоего труда. В условиях рынка любовь измеряется деньгами. Увы, и она является товаром. Кощунство этого факта до сих пор неприемлемо большинством наших сограждан, выросших и впитавших родительскую любовь с материнским молоком в неведении о жестоких законах рынка. Труд как родник жизни, как средство существования и самовыражения, труд - наша потребность. Никому не нужна милостыня. Всем нужна любовь. И уважение.
   Уважая, понимая, любя мы даем полноценное право жизни даже отчаявшемуся от страданий (или увечий). Труд сделал человека человеком, любовь облагораживает человеческий труд. Труд - это любовь. Только с этой формулой мы сможем построить наш новый мир, мир без рынка и цинизма.
   Природа, мать наша, благодаря диким законам выживания создала высшее свое творение - человека, наделенного высокоразвитым умом, способным дать возможность оторваться от дикости. Выживание человека не в Ноевом подвиге, а в недопущении катаклизмов и всемирного потопа. Погибшие цивилизации канувших в прошлом миров требуют от нас вселенской любви. И на пути этой любви наша дорога в будущее, к новой светлой цивилизации коммунизма. Слишком благополучным выглядит развитие человечества по восходящей спирали. Увы, в рамках цивилизации мы развиваемся по законам гиперболлы, опираясь на скудные памятки предшествующих высокоразвитых цивилизаций. Что останется нашим потомкам: скудные воспоминания или полноценный багаж добытых знаний? Так долой же пресловутую погоню за пределом комфорта. В чем он? В мягких и теплых сиденьях "мерседеса" или в полюбившихся косовских массажерах под "мягким местом"? Не существует предела комфорта. Есть необходимая мера комфорта. А значит, всему должна быть мера.
   Мера любви в доверии. Доверие основывается на любви и уважении естественных потребностей, и главная из них - труд. Да здравствует раскрепощенный труд, труд раскрепощенного человека-созидателя, человека-творца, труд без погони за прибылью, с нулевой рентабельностью, ибо она есть мера эксплуатации человека. Целью же общественно-полезного труда должно быть воспроизводство средств производства, при постоянном снижении их себестоимости, что в конечном итоге должно приводить к снижению себестоимости предметов потребления и стоимости жизни. При этом неизменно повышается значимость долга.
   Долг из обязанности непременно перерастет в необходимость. Совесть, как высший критерий необходимости долга, есть мера равнодушия к человеку и остальному миру. Совесть не позволяла нам кичиться перед согражданами своим благополучием, совесть не позволяла нам забывать о других. Запад свободен от совести. Сейчас он "расцвел" в наших глазах. Но был ли он богаче нас? Духовно мы были богаче. Материального благополучия мы можем достичь лишь соизмеряясь с совестью. Бытует мнение, что лень - двигатель прогресса. А может равнодушие, равнодушие к тяжелому труду земледельца, сталевара, шахтера? Законы выживания "рыночных приоритетов", капитализма, приблизили их поводырей к "заботе" о малоимущих. Наша задача - противопоставить их "ценностям" свою любовь к человеку труда.
   Камнем преткновения для нас опять же стают вредные привычки: курение и алкоголь. Никакой "орбит" не заглушит презрения к любимому человеку в виде облака дыма от сигареты. Долой сигарету! Через систему общественного воспитания подростков и их старших товарищей, обеих полов.
   Нищенскому подаянию обездоленным противопоставим всю свою любовь, привлекая для общественно-полезного труда отброшенную категорию сограждан, инвалидов 3-й и 2-й группы, изыскивая возможность трудоустройства и инвалидов 1-й группы, мизерные пособия которых ложатся тяжким бременем на руки родных. Многие предприятия, лишенные предприимчивых и высококлассных работников, страдают от недостатка грамотных специалистов и денежных средств. Государственная поддержка указанных категорий сограждан, при соответствующей заботе работодателей об их медобслуживании, позволит многим обрести веру в себя, вернуть их к полноценной жизни. "Кадры решают все" - забытый и не понятый многими советский девиз. Послеперестроечная жизнь заставляет еще раз подумать о нем. Трудно конкурировать с Западом в эпоху безденежья и давления МВФ. А может и не во всем нужна конкуренция? Себе дороже! Как велико наше несоответствие уровню жизни западных соседей из-за нашей черствости и нелюбви к ближнему. Произведя себе свое по низким ценам закроем ниши наших прорех. Может такой подход позволит многим очнуться от высшей степени презрения к собственному "я" - алкоголизма, и вылечиться от него.
   Заботясь о ближнем, с терпением и упорством (иного не дано), с самоуважением и доверием обретем право на достойную жизнь, выйдя на путь к самосовершенству, как смыслу Бытия. Мораль трудовых коллективов и общества в целом должна обеспечивать равенство в праве на любовь. Наша задача - не превратить эти выводы в простой лозунг.
  

Мужчине

  
   Дорогой Мужчина, когда-то Ты был любим, а может быть любим и поныне...
   Но мое обращение к тебе подобно "голосу из стакана", с которым легче решать свои проблемы, чем с любимой. Ты повзрослел. У тебя взрослые дети, и даже внуки...
   Но жизнь только начинается, хоть кажется, что жизнь прожита (туда спешить не надо!). Вот только "половинка", увлеченная внуками и их "проблемами", забыла, что она будущая мать. Быть может Ты тому виной. Страсть и кохання в прошлом, а может быть была лишь их иллюзия. Остановись. Подумай. Со временем дети поймут и примут Твое решение. Возможно, надо отставить стакан и, чтобы остановить "свой бег в преисподнюю", как-то встряхнуть привычную обыденность, обусловленную неравным браком, браком без любви. Мир тесен и необъятен. Пылкость кохання держит нас на земле. Лишь в ежедневном поддержании пламени его костра есть вечность жизни. Иной раз стоит вспомнить и о конкуренции, в положительном ее понимании.
  

Легко валити з власної голови на чужу, або...

  
   Листопадовий революцiйний вибух i ще триваюче "майданне" протистояння української громадськостi владi через нереалiзоване євроiнтеграцiйне прагнення суспiльства свiдчить про те, що народному терпiнню ввiрвався терпець. Як учасники "майдану", так i тi, хто спостерiгає за розвитком подiй на ньому, чекають "манни" вiд уряду, Президента, опозицiї, Євросоюзу... За оприлюдненою в однiй з мiсцевих газет статистикою, половина "майданiвцiв" на момент опитування очiкувала вiд влади позитивних змiн. Та євроiнтеграцiя не створить очiкуваних суспiльством численних робочих мiсць у промисловостi, де це власне можливе на противагу малому i середньому бiзнесу (що вiдверто пiдтверджують захiдноєвропейськi радники, пропонуючи стимулювати в Українi розвиток сiльського господарства, малого i середнього бiзнесу). I в роботi над втiленням змiн у державi потрiбно почати з ... себе!
   ...Провiднi захiднi виробники, прихованi за вiдомими i не надто "свiтовими брендами", витрачають левову частку зароблених коштiв на маркетинг виробництва. Та цей тип "маркетингу" в Українi фактично вiдсутнiй, адже вiн охоплює цiлий комплекс стратегiчних заходiв i знань, якi здатнi сформувати i реалiзовувати фахiвцi за спецiальнiстю "маркетинг" чи "iнтелектуальна власнiсть", якi мають вищу iнженерну освiту та досвiд виробничої дiяльностi, в першу чергу у галузях приладобудування. Адже саме ця галузь потребує в Українi максимуму зусиль для її реанiмацiї, щоб зупинити експансiю продукцiї свiтових виробникiв на ринок нашої держави. Вiдокремленiсть держави вiд виробництва, яка лише має створювати "умови" для розвитку бiзнесу, фактично абстрагує її вiд народу i створює дивнi колiзiї: радянський державний "капiталiзм" замiнено диким, начебто ринковим, капiталiзмом (i тодi, i зараз були i є прагнення прибутку, i експлуатацiя трудiвникiв, i приписки та шахрайство). Але була централiзацiя i хоч якась турбота про селянина, хай i обмеженого у правах.
   Маркетинг виробництва у свiтi, зокрема, об'єднує державний протекцiонiзм, державно-приватну "мiфотворчiсть", промисловий дизайн (художнє конструювання виробу), багаторiвневi патентно-лiцензiйну роботу та рекламнi акцiї, свiтову виробничу кооперацiю (до якої українського виробника нiколи не впустять). Хоча українськi вищi навчальнi заклади впродовж усiх рокiв незалежностi i готували фахiвцiв за спецiальнiстю "маркетинг" (фактично - "маркетинг продажiв"), пiдприємства, за участю цих "фахiвцiв" так i не вийшли на свiтовий рiвень. I це не дивно. Україна, яка за часiв колишнього СРСР, була, образно кажучи, великим промисловим "складальним майданчиком", нинi перетворилася у суцiльний ринок, а точнiше, - "базар". Ранiше, в СРСР, галузь знань "художнє конструювання" забезпечувалася технiкумами, де провiдним був київський. Провiдним союзним вищим навчальним закладом з промислового дизайну був Харкiвський художнiй iнститут. Переважна бiльшiсть художнiх училищ вчили ремеслу. I до Косiвського технiкуму народних художнiх промислiв їхали звiдусюди. Та найкращим художнiм училищем Союзу було Сiмферопольське, де нiкому нiчого не розповiдали. Бо виховували таланти. А найкращою художньою академiєю, до речi, вважалася ризька. Чи не тому, що латиська мова найважча, складнiша за угорську? Може тому такими популярними в СРСР були товари з Латвiї, в тому числi пiд "брендами" (торговими марками) "VEF" i "Радiотехника", та Угорщини, пiд "брендами" "BIG" та "Ikarus"? Незабаром вiдзначатимуть 50-лiтнiй ювiлей дизель-поїзди "Рута", якi так подобаються прикарпатцям своїми рiзними дерев'яними сидiннями i безвiдмовною автоматикою дверей. На жаль вiд тих пакетiв деревини, вирiзаної iз суцiльної дошки-"сорокiвки", що формою забезпечує зручну осанку, вже не залишилося й слiду. Та з тих давнiх часiв залишилися спогади про високу надiйнiсть iмпортної технiки при великому її розмаїттi. Але часи змiнилися. Змiнилися технологiї. У погонi за прибутком впала надiйнiсть, суцiльна автоматизацiя виробництв забезпечує швидку змiну моделей, розширюючи асортимент i збiльшуючи таким чином доходи розробникiв (конструкторiв, технологiв, дизайнерiв, науковцiв, маркетологiв). Адже їхнiй дохiд прив'язаний до продажу кожного "промислового взiрця" того чи iншого "бренду" у виглядi вiдрахувань певного вiдсотка з вартостi кожного проданого виробу.
   Завдяки телебаченню та яскравим журналам в останнi роки популярностi набули дизайнери. I готують їх мало не художнi студiї пiд вивiскою "Академiя" чи "Унiверситет". Адже "захiдне" слово дизайнер походить вiд design, тобто "проект". I малює малий i середнiй бiзнес комп'ютернi проекти чи то квартир або офiсiв, чи насосних або будинкiв, чи комбайнiв "Скiф" або тролейбусiв. I всюди - захiдна чи китайська електронiка, компоненти чи комплектуючi, левову частку з яких, як стандартизованi деталi, у минулi роки виготовляли в СРСР, зокрема в Українi, пiдприємства ВПК окремо в силу розподiлу їхнiх виробництв на випуск продукцiї вiйськового призначення та товарiв широкого вжитку. Нинi ж ми слiпо беремо iмпортне, хто яке, чим забезпечуємо "свiй" сервiс, i продаємо чи у метрополiтен, чи на пiдприємства, чи у тролейбусне або залiзничне депо. Iз селянином складнiше...
   Село ж в Українi потребує реформ. В першу чергу, у галузi житлово-комунальних послуг, як провiдної складової якостi життя населення країни. Адже 95 вiдсоткiв сiл не мають каналiзацiї, лише 10 - мають водопровiд, 20 вiдсоткiв - газифiкованi. Не всi села нинi електрифiкованi. Мiжнародний валютний фонд та єврокомiсари вимагають вiд Президента i уряду України пiдвищення тарифiв на цi послуги. Однак мало хто знає, що приховано за цiєю вимогою. 20 рокiв триває модернiзацiя пiдприємств водопостачання та теплоенергетики пiд гаслом економiї електроенергiї. У комунальних господарствах замiнюють або автоматизують опалювальнi котли, демонтуючи при цьому вiтчизнянi або ж росiйськi електродвигуни разом iз насосами i замiнюючи їх нiмецькими, французькими, iталiйськими комплектами iз регульованим приводом. Загалом - чи не десятка свiтових "брендiв" (тобто торгових марок). Чи не дивне прагнення европарламентарiв сприяти розвитку в Українi саме середнього i малого бiзнесу, адже така "модернiзацiя" - якраз справа саме цiєї бiзнесової ланки? Європейцям вiдомо про фактичну вiдсутнiсть на селi пiдприємств житлово-комунальної сфери, а ця "прогалина" для їхнiх виробникiв - "золоте дно". Яка кому справа до виробникiв харкiвських електродвигунiв, запорiзьких перетворювачiв, житомирських та рiвненських давачiв та засобiв вимiрювання i автоматизацiї, коли малий бiзнес на догоду прибуткам насичує галузi "данфосами", "грундфосами", "шнайдерами", "сiменсами" чи китайськими "дельтами", в основi яких функцiональнi модулi i комплектуючi фiрм з Японiї та США, електроннi компоненти - з Малайзiї i тих же США, Японiї i Нiмеччини.
   Дуже показовим є "євро iнтеграцiйний" приклад Литви з торговою маркою "Калвiс". Впевнений, що подiбне опалювальне обладнання у виконаннi "Пресмашу" мало б не менш привабливий дизайн i якiсть виконання, однак основним здобутком литовцiв є готове до впровадження насосне, регулююче та комутацiйне обладнання провiдних нiмецьких та шведських виробникiв. I хоч на порозi вже ХХI столiття i розвиток української, бiлоруської та росiйської науки i технологiй у галузi електронiки, опалювальних технологiй, приладобудування дозволяють залишити позаду вчорашнi здобутки європейцiв, що активно просуваються нинi в Україну, дефiцит проукраїнськи зорiєнтованих маркетологiв виробництва, а також висококвалiфiкованих промислових дизайнерiв, стримує перехiд на використання безконтактного комутацiйного обладнання та вентильних двигунiв (двигуни з електронним колектором iз спрощеним регулюванням швидкостi й моменту). Натомiсть для менш технологiчних асинхронних електродвигунiв з-за кордону ввозять складнi iмпортнi перетворювачi частоти для регулювання їх швидкостi, в основi яких мiкроконтролери останнього поколiння та новiтнi силовi компоненти i стрiмке зростання споживчих характеристик яких досягнуто завдяки комп'ютерному буму. Iснуючi вiтчизнянi перетворювачi, створенi ще за радянських часiв, не витримують конкуренцiї, а перетворювачi на iмпортнiй елементнiй базi, виробництво яких освоїли невеликi українськi пiдприємства, хоча i не гiршi за iмпортнi, проте не спроможнi просунутися на власний же ринок через iнформацiйну навалу свiтових гiгантiв електронiки з їхньою широкою гамою обладнання. Цю проблему загострюють безлiч малих фiрм, якi всi цi роки постачають в Україну електроннi компоненти для закордонної побутової технiки й оргтехнiки. До речi, за радянських часiв iмпортнi товари видiлялися неабиякою надiйнiстю, чого, на жаль, не можна сказати про сучасну технiку, бо Сполученi Штати нав'язали iншим скорочений термiн "життєвого циклу" промислових товарiв заради стабiльностi отримання прибутку. Мало того, що ми набрали i продовжуємо брати кредити на модернiзацiю галузей економiки через придбання iмпортного ж обладнання, то ми ж самi затягуємо "зашморг" на власнiй шиї через славетний сервiс (коли дешевше купити нове, нiж вiдремонтувати старе). То ж залежнiсть виходить "вiчна", як вiд вживання наркотикiв.
   Брак вiдданих українському народовi i вiтчизняному товаровиробнику професiоналiв iнженерiв-маркетологiв обумовлений ще й тим фактором, що мистецтво в країнi переведено в розряд ремесла. Тенденцiями "масової" культури Заходу, нав'язаними телеекраном, вихолощено справжнiй український дух. На Євромайданi ж протестують в основному тi, кому невiдомi проблеми промислового виробництва i конкурентоздатностi. Та й останнiй термiн суто умовний. Бо коли виникає реальна потреба, то здоровi механiзми протекцiонiзму забезпечують сталий розвиток, а вiн, в свою чергу, сприяє стрибку конкурентоздатностi, адже вона, здебiльшого, обумовлюється патентним чи технологiчним захистом (наприклад, електроннi модулi японського виробництва з багатошаровими друкованими платами у перетворювачi французького бренду "шнайдер електрик", що вийшов з ладу, щойно завершився термiн гарантiї).
   Формами спiвпрацi маркетингу, науки, розробникiв i виробництва в Українi, як i майже всюди на теренах СНД, є науково-дослiднi та конструкторсько-технологiчнi iнститути, якi об'єднують науковцiв i розробникiв. При цьому маркетинговi компанiї структурно вiд них вiдокремленi. Художнє конструювання не викладають, замiнивши його на дизайн. У першому випадку художнiй образ "промислового взiрця" вимагає створення пiд нього як технологiй, так i взiрцiв матерiалiв тощо, адже передбачається його патентування, в тому числi у країнах його продажу. У другому випадку - використовують наявнi на ринку компоненти, переважно iмпортнi, i в цьому випадку патентування просто не можливе, а вiдповiдно й експорт готових виробiв. Iнженерний же склад виробництв i промислових пiдприємств здатний, в крайньому випадку, адаптувати до власних технологiчних можливостей той чи iнший чужий промисловий взiрець. I всi роки незалежностi України цi гiлки промислового маркетингу не можуть знайти методiв спiвпрацi. По-перше, всiх переповнює жага "швидких" грошей: "Ти менi заплати, а я тобi зроблю...". Отак i роблять, i "платять" третє десятилiття: налагодять виробництво, дещо продадуть чи "подарують", i знову опиняються, образно кажучи, бiля розбитого корита. Адже легше отримати хоч i меншi кошти, зате не нести вiдповiдальнiсть за кiнцевий результат. А у свiтi домiнує авторське право, i сплата коштiв за ставками роялтi (виплата певної частки собiвартостi проданого товару автору) створює потужний бюджет i транснацiональним корпорацiям, i малим нацiональним компанiям для нарощування чи оновлення номенклатури виробiв i товарiв.
   Перенесення механiзму виплати роялтi зi сфери суто iнтелектуальної власностi та патентного законодавства у сферу промислового виробництва вiдкриє новi горизонти. Застосування його принципiв на рiвнi тристороннiх чи багатостороннiх угод i договорiв мiж науковими, художнiми i маркетинговими структурами, винахiдниками i розробниками, виробниками комплектуючих, постачальниками та промисловцями у формi державно-приватного партнерства нарештi мало б покласти край чварам у суспiльствi. Настав час припинити безпiдставно звинувачувати один одного, навiть i Президента, через те, що бiльшiсть у суспiльствi все ще не усвiдомлює того, що часи, коли керiвництво країни визначало, що виробляти та в якiй кiлькостi, за якою цiною та кому поставляти чи продавати, залишились за порогом нашої незалежностi, у радянськiй Українi зi значним фондом соцiального споживання як левової частки собiвартостi продукцiї. Тодi цей фонд забезпечував доступнiсть i освiти, i охорони здоров'я, i санаторно-курортний вiдпочинок та iншi безкоштовнi суспiльнi блага. Нинi ж є ринковий, а точнiше - базарний, український капiталiзм, який i призвiв до "майданового" вибуху. Ото ж час вже спробувати домовитися мiж собою, як в Українi, так i з партнерами iз СНД (адже тiльки вони спроможнi прямими поставками комплектуючих, в т. ч. й електронних кристалiв, пiдняти з руїн вiтчизнянi пiдприємства електронної галузi, як бази сучасного приладобудування). Розробленi чернiвецькими науковцями i виробничниками силовi електроннi компоненти для росiйської "силiконової долини", наприклад, за якiстю не поступаються захiдним аналогам, а то й не мають собi рiвних. Отож українськi регульованi приводи iз силовими компонентами, "одягненими" українцями на росiйськi чи бiлоруськi кристали, здатнi лягти в основу i сiльського комунального господарства, i сучасного електротранспорту, i дизель-електричних потягiв та iншого обладнання. Бiльше того, в унiфiкацiї використання електронних компонентiв Захiд (i Євросоюз зокрема) нам не помiчник, бо вони й мiж собою подiбну кооперацiю не практикують! I через власне, українське, бачення форм комунального господарства сучасного села, новiтнiх його форм iз комплексною забудовою, iз автоматизованими мiнi-фермами й мiнi-виробництвами з використанням найефективнiших систем утилiзацiї вiдходiв та використання рiзноманiтних нетрадицiйних джерел енергiї можна було б бодай урiвноважити товаропотiк мiж Україною i Європою, а вже тодi й формувати асоцiацiю з ЄС...
  

Праця заради працi

  
   Ми на порозi виборiв. Куди iти, кого обирати? Що чекає Україну i українця через 5-10 рокiв. Оцiнюючи гасла i обiцянки кандидатiв, бачу повне нерозумiння чи облуду народу України щодо iстиного шляху, який цими виборами має бути обраний народом незалежної України.
   Орiєнтуючись майже у всiх галузях економiки завдяки двом вищим освiтам, маючи значний досвiд практичної роботи в галузi електронiки, тривалий час дослiджуючи вiтчизнянi вироби перiода СРСР та сучаснi захiднi, можу стверджувати, що Україна має лише два варiанти майбутньої перспективи: або загальне зубожiння, через розпродаж власних пiдприємств i землi, повну вiдмову вiд iснуючих стандартiв при переходi на стандарти ЄС i НАТО, i вiдтiк з України до 70-80 вiдсоткiв зароблених коштiв, через дiю авторського права власникiв захiдних технологiй, чи безгрошiв'я при повному достатку. На пiдтримку обгрунтованостi другого варiанту майбутнього України наводжу приклади:
      -- Я автор патенту України на систему автономного електричного опалювання, що має втричi меншi експлуатацiйнi витрати нiж найкраща свiтова технологiя завдяки вiтчизняного матерiалу, що виробляється завдяки спiвпрацi з сусiднiми бiлорусами. Та електронiка, що в цiй системi використовується, для забезпечення конкурентоздатностi за цiною не має технiчного захисту вiд копiювання: чи то програмованих чипiв, чи тришарових друкованих плат, чи поверхневого монтажу, технологiями яких захищають навiть захiднi "пiдробки", але яких нема на наших пiдприємствах.
      -- Спiлкуючись з конструкторами "Електро-ЛАЗу", тролейбусниками Iвано-Франкiвська та Рiвного, аналiзуючи те що ми мали i що маємо, дiйшов практичного висновку, що замiсть "консервних банок", що заполонили вулицi українських мiст, вже давно б курсували їх вулицями сучаснi тролейбуси Львiвського та Луцького автозаводiв, днiпропетровського Пiвденного машинобудiвного, за цiнами у двiчи, а то й втричi, дешевшими, якби український виробник модернiзував електросхему соцiалiстичної "Шкоди", замiнивши тиристори на Д-МОП транзистори i встановивши власнi перетворювачi з використанням росiйських чи бiлоруських комплектуючих.
      -- Так необхiднi тролейбусам перетворювачi трифазної напруги для живлення асинхронного електродвигуна приводу компресора, схеми якого вже давно опублiкованi на сторiнках "Радiо", можуть бути хоч сьогоднi поставленi на конвеєр з сучасними росiйськими силовими ключами.
      -- Пройшовши "курс" iнсталяцiй закордонних частотних перетворювачiв для керування асинхронними електродвигунами, ведучи ремонт перетворювачiв, що вийшли з ладу по закiнченнi термiну гарантiї, прагнучи освоєння їх виробництва вiтчизняними пiдприємствами для позаконкурентних поставок пiдприємствам України та країн СНД, i експорту на Захiд, розробив власну схему перетворювача, обгрунтувавши особисте бачення його технiчних i фiнансових переваг:
   З розвалом Союзу, Україна, як "збиральний майданчик", опинилася без роботи: тиристорнi силовi ключi як застарiлi, зробили неконкурентоспроможними частотнi перетворювачi Харкова, Запорiжжя, Донецька, Днiпропетровська та iнших, перед напливом захiдних, на новiтнiх польових транзисторах, швидке покращення характеристик яких досягнуто завдяки комп'ютерному моделюванню. Та час не стоїть на мiсцi. Роками Незалежностi електронною промисловiстю Росiї та Бiлорусi освоєнi вироби, що дозволяють успiшно конкурувати iз Заходом за якiстю та надiйнiстю. Питання за одним: вiдмова вiд процесорiв, контролерiв iз програмним забезпеченням та вiд використання технологiй поверхневого монтажу, через що, за цiною i ремонтопридатнiстю, нашим перетворювачам не буде конкуренцiї завдяки вдвiчи меншiй цiнi при високiй надiйностi i збiльшеному термiну експлуатацiї, а використовуючи зовнiшнi мiкроконтролери ми забезпечимо автоматизацiю бiльшостi виробництв.
      -- Десятилiттями справно возять пасажирiв угорскi дизельпоїзди Д1 "Рута", що мають дуже леснi вiдгуки пасажирiв i залiзничникiв. Перевод же цих дизельпоїздiв у ранг електро-дизельпоїзда не тiльки продовжить їх життя ще не на одне десятилiття, а й дасть достойну роботу декiльком колись потужних пiдприємств. За схемою переобладнання "Рути" з ворiт ремонтних заводiв України мали б виходити й iншi електро-дизельпоїзди, оснащенi сучасною вiтчизняною електронiкою.
      -- На черзi докорiннi змiни у житловому будiвництвi. Замiсть "коробок" iз сiткою комунiкацiй, що забезпечують життя їх мешканцiв, чи окремих осель, без комунiкацiй iз обмеженими життєвими потребами, мають зводитися новiтнi "автономнi" будинки, з внутрiшньою мережею постiйного струму, де всi питання життєзабезпечення обумовленi широким використанням досягнень сучасної електронiки, хiмiї та металургiї, бiотехнологiв.
   I тут основне питання. Як бути з високою цiною компонентiв пiдприємств СНД, обумовленою незначною долею експорту? Сам факт того, що при нарощуваннi обсягiв українського виробництва i власного експорту, є всi пiдстави до зменшення цiни поставок з СНД, а то й вiдкриття нових збиральних пiдприємств електронної промисловостi України, без вкладання коштiв у вiдновлення власного виготовлення кристалiв, для нарощування обсягiв виробництва, на вiдмiну вiд зростання цiн, при iмпортi з країн Заходу, мав би спонукати власних розробникiв до широкого застосування новiтнiх рiшень при спрощенiй технологiї i мiнiмумi автоматизацiї, завдяки чому витрати на виробництво мали б компенсуватися стабiльним нарощуванням експорту. Суттєву позитивну роль вiдiгравало б i звуження асортименту закупiвель силових елементiв через ретельний вибiр оптимальних за параметрами приладiв.
   Використавши на прикладi наведених напрямкiв вiтчизняного виробництва iдею забезпечення конкурентоздатностi української продукцiї ми забезпечимо не тiльки дуже великi обсяги збуту i експорту продукцiї, але й порiвняно швидке насичення ринку iз значними надходженнями в казну держави i регiонiв, створимо умови для суттєвого покращення життя i працi, передусiм, селян, так зацiкавлених в дешевих засобах автоматизацiї, комфортному залiзничному транспортi i "примiському" тролейбусi.
   Працюючи для закордону i для себе не слiд витрачати кошти на новiтнi технологiї захисту вiд насичення ринку. Заробляючи на експортi розвиваймо власний ринок. Та пам'ятаючи, що мiрилом добробуту є праця, не дуже переймаймося наступним безгрошiв'ям, через майбутнє перевиробництво. Бо отримувати за працю не обов'язково грошима, тим бiльше, як про тебе дбають ... у позитивному значеннi термiну.
  

КОМУНIЗМ

   Квiтневий Пленум Московського мiського комiтету КПРС 1985 року дав курс на змiни у всiй нашiй державi, яка через демократизацiю суспiльства мала б iнтегруватися у свiт, знявши кордони самоiзоляцiї. Головний висновок партiя зробила: задача виховання людини комунiзму, як третьої складової, наряду з iндустрiалiзацiєю i електрифiкацiєю, закрiпленої в Програмi побудови комунiзму, що прийнята ХХII з'їздом КПРС у 1962 роцi, виконана. Розвал Союзу, що стався за цим, нiяк не справа бжезiнських i не зрада Горбачова. Надто багато проблем на шляху побудови комунiзму накопичилося у суспiльствi. Виконуючи задачу iндустрiалiзацiї партiя не мала можливостi вiдродити справжню форму сiм'ї, яка притаманна народам великої держави, урiзавши її до захiдного взiрця (чоловiк, дружина, дiти), розiрвавши родинний зв'язок поколiнь. Вiдповiдно розвивалося цивiльне житлове будiвництво, увiковiчивши цей розрив. Маючи приклади жорстокої експлуатацiї працiвникiв через погодинну оплату працi цiлi iнститути працювали над розробкою бiльш ефективної системи, не змiнюючи вiдношення як до трудiвника, так i до результатiв його працi. На фонi мовних проблем партiя не в силах була вирiшити проблему рiвностi чоловiка та жiнки. Кинутi у вир ринкових вiдносин ми маємо знайти правильнi рiшення, розв'язавши проблеми, що заважають суспiльнiй довiрi. Досвiд вiтчизняної стандартизацiї, в основi якої "вимога", гармонiзовано до мiжнародної, в основi якої - "рекомендацiя". За роки незалежностi багато хто вiдчув на собi смак тої гармонiзацiї. Настав час дiй. Суспiльство готове до нового.
   Завершилися вибори Народних депутатiв. У суспiльствi ж домiнує старе: куди йдемо? Дороговказiв нема, як i нема порад: адже наше населення має власне бачення як позитивного у свiтi, так i значних недолiкiв. Нема iншого шляху у нас, як у комунiзм. За визначенням - Комунiзм - це "економiчно зрiле суспiльство. От це зрiле суспiльство й треба будувати. Тож починати треба з будiвництва. На сам перед - Нового села. Саме у селi чекає бiльшiсть старенька мати, а то й батько. За статистикою Мiнiстерства сiм'ї, молодi i спорту, станом на 2010 рiк, час розробки Програми "Новiтнiй розвиток села через децентралiзацiю трудових ресурсiв регiону", третина населення України бажала спiльного проживання чотирьох поколiнь, та не мали вiдповiдного житла. Будується же мiсто, переважно без лiфтiв, для "доступностi", за старою схемою: для "основного" квартиронаймача, власника. Сучасна будiвельна галузь й новi технiчнi досягнення дають можливiсть зведення на селi "автономних" хуторiв "комплексної" забудови iз багатоквартирними автономними будинками iз кухонними плитами на бiогазi, у комплексi iз мiнi-фермою й автоматизованим цехом переробки молока у повний асортимент продукцiї, як продуктiв першої необхiдностi. Ретельна проробка проекту пiд серiйну сiльську забудову дасть вiтчизнянiй промисловостi велику кiлькiсть робочих мiсць. З цих же робочих мiсць мали б й гаситися безпроцентнi кредити всiх власникiв великої сiм'ї, що комфортно житимуть у "хутiрськiй" квартирi, навiть тих, хто ще не народився (Програмою передбачалося, що власниками квартири будуть всi мешканцi, якi досягли працездатного вiку, iз пiд'- єднанням їх до сплати спiльного кредиту через прямi вiдрахування з заробiтної плати). Наявнiсть вивiльненої електроенергiї через всебiчне використання у "автономному" хуторi нетрадицiйних джерел енергiї мала б спонукати до електрифiкацiї мiжселищних перевезень. Через реалiзацiю Програми "Новiтнє село" виникне можливiсть працевлаштування як в селi, так i в межах району чи регiону iз лiквiдацiєю трудової сiмейної мiграцiї. Захiднiй моделi котеджу маємо протиставити власний взiрець будинку без природнього газу, з технiчним поверхом i з оранжереєю, з пiдземним паркiнгом i лiфтами нового типу, iз квартирами для повної сiм'ї, де за рахунок сучасних технологiй гармонiйно житимуть i батьки i онуки, спiльно вiдпочиваючи зайвий раз не турбуючи iншого в теплих стосунках iз спiвмешканцями, разом створюючи добробут "як для себе" для всiх.
   Почавши з любовi до трудiвника, можна зайнятися створенням умов, що заохочували б його до дбайливої працi. Новий, "демократичний" соцiалiзм, в якому у всiх ланках суспiльного життя пануватиме єдина система оплати працi з трьох рiвнiв iз щоденним комп'ютерним облiком наявностi її складових, дозволить змiнити закоренiлий погляд на сiльського трудiвника. Iснуюча за часiв Ленiна версiя "трирiвневої" системи оплати працi прозвана ним як "система выжимания пота", через що навiть нова, "демократична", версiя системи виховання дбайливого ставлення до працi мала б запроваджуватися одночасно iз впровадженням п'ятигодинного робочого дня iз поступовим переходом до "плаваючої" триденки. В основi нової системи є усереднена тарифна ставка, наприклад на рiвнi мiнiмальної, встановленої Законом, заробiтної плати та двох премiй, за дбайливе ставлення до роботи, кожна з яких утричi i бiльше перевищує тарифну ставку, з умовою звiльнення пiдприємств, де дiє ця система, вiд податку на прибуток. Система премiй базується на п'ятирiвневiй градацiї: "учень", "спецiалiст", "менеджер", "конструктор", "бос", при цьому кожна системна градацiя має три рiвнi: "звичайний", "на рiвнi свiтових досягнень", "на рiвнi винаходу". Останнiй рiвень попередньої градацiї премiй може перевищувати другий рiвень наступної вищої градацiї. Першi двi градацiї охоплюють низку рiвнiв премiй колишнiх пiдрядних працiвникiв (сiльськогосподарських та промислових робiтникiв), при цьому ручна праця оцiнюється вище механiзованої, основним же критерiєм оцiнки дiяльностi працiвникiв вищих трьох градацiй системи мали б бути механiзацiя i автоматизацiя ручної працi (поступовий перехiд з ручної працi на механiзовану (автоматизовану) передбачає збiльшення норм при незмiннiй якостi. Трирiвнева система контролюється радами спецiалiстiв, начальникiв пiдроздiлiв, директорiв i передбачає вiдповiдальнiсть за зробленi прорахунки у роботi, вмотивоване стимулювання своєчасного усунення недолiкiв в роботi та сильний фiнансовий поштовх к творчому вiдношеннi до працi або звiльнення з посади на користь кандидата з ринку труда.
   Система повинна впроваджуватися на державних промислових та сiльськогосподарських пiдприємствах, у споживчiй кооперацiї й торгiвлi, у всiх бюджетних установах. Впровадження даної системи оплати працi дозволить вiдродити роль трудового колективу пiдприємства в досягненнi высокої рентабельностi спiльної дiяльностi при умовi творчого пiдходу служб маркетингу й менеджменту до впровадження держзамовлення на окремi види продукцiї iз частковим державним фiнансуванням, при безумовнiй прозоростi в очах працiвникiв колективу руху грошових засобiв. Комп'ютерний облiк забезпечує щоденну фiксацiю наявностi премiй та щомiсячний пiдрахунок сумарної заробiтної оплати кожного конкретного працiвника.
   Замiсть запозичення iснуючих у свiтi моделей пiдприємництва ми маємо вiднайти можливiсть регiонального з'єднання державних пiдприємств рiзного пiдпорядкування, iз залученням приватного бiзнесу, з метою високоприбуткового виробництва i впровадження виробленої продукцiї в першу чергу у власному регiонi. Це в комплексi iз глибокою кооперацiєю iз виробниками України i СНД, iз залученням до плiдної роботи задля спiльної користi iнвалiдiв i пенсiонерiв, зi справжньою турботою про них, дасть поштовх до розвитку нових напрямкiв будiвництва, вдосконалення транспортних засобiв i засобiв пересування, а широке застосування низьковольтних електричних систем опалювання пiднiме на ноги українську електронiку i вiдновить роботу пiдприємств високих технологiй. Не уникнуть розвитку i українськi виробники сучасних лiфтiв через використання вентильних реактивних двигунiв, i виробники автобусiв, вантажiвок, i легковикiв чи залiзничного транспорту.
   Наведенням порядку у власному домi - Українi, розбудовуючи її без чвар i образ за минуле, бо всi ми Божою волею кинутi у "котел" саморозвитку, в якому вже нема готових рецептiв (вiдкритих чи прихованих), дамо краще життя i собi, i батькам, i майбутнiм поколiнням. Шлях до справжнього комунiзму тернистий iз спiльним прагненням до самовдосконалення, передовсiм в любовi до ближнього. I тодi власним досвiдом кожний наведе прийдешнiм поколiнням приклад, насамперед, сiмейного виховання, де в очах дитини жоден з батькiв не нанесе кривди чи образи iншому.
  

ЗАКОН "Iнтенсивної ходьби"

(Виведено життєвим досвiдом й перевiрено часом)

  
   За Енгельсом - життя, це смерть... Та чи варто стрiмголов бiгти на "той" свiт? Що може бути краще подиху весни !...
   Свiтова медицина "встановила", що життєвий цикл ЛЮДИНИ - 120 рокiв. Та мало хто переймається тим, що у Бiблiї сконцентровано "передовий" досвiд минулих поколiнь людства, а це, як мiнiмум, 18 тисяч рокiв. То може за життєву межу краще взяти роки спiльного життя Захарiя i Єлiсавети, якi прожили разом 900 рокiв ("Євангелiє вiд Луки").. Але й це не межа. Тож тримають нас на Землi тiльки дiти. Новi! Бо лише в них справжнiй сенс життя батькiв. Виховний аспект - iнша тема. Не далi як тиждень пресою промайнула теза про законодавче обмеження вiку жiнки щодо штучного заплiднення. Що ж говорити за чоловiка? Та сенс в тiм - аби довше жити, треба працювати над собою, а не "батрачити" на клаптику землi до гробу. А треба ж не багато - раз на 50-80 рокiв пройти власними ногами тридобове "очищення". В жарку лiтню пору три доби не їсти й не пити (останнього можна не дотримуватись...), вночi - спати, а вдень iнтенсивною ходьбою змусити органiзм до легкої роботи "кондицiонера" (коли мiж тiлом i бавовняною сорочкою вiльно тече пiт з голови). Наприкiнцi третьої доби ви вiдчуєте внутрiшнє омолодження органiзму рокiв на 30-40 !
   Гiпотеза: на досвiдi власних вiдчуттiв вiд здiйсненого "очищення" пропоную його використання для лiкування хвороби iз дивною назвою - розсiяний склероз, отримавши вiд батька, що втратив через цю хворобу сина, уяву про неї.
   Бiблiя i життєвий досвiд вчать - думайте лише про гарне, тепле, хороше.
   Як у Вас гарнi помисли, Ви про когось згадали, не зволiкайте. Ногами докладiть зусиль. Зазначена людина чекатиме Вас на порозi! Навiть, якщо ця людина мешкає у "висотцi" i на входi невiдомий Вам домофон, не зволiкайте - або пiд'їзд буде вiдкритий, або поруч стоятиме людина з ключем...
   Труд є основа життя. Труд iз совiстю, за який платять любов'ю i повагою. Труд у радiсть, а не на межi самознищення. Отож нема нездiйсненої мрiї, як Ви енергiйнi, вiдчуваєте власну силу, наполегливi i дбаєте про iнших з позитивом.
   То ж прагнучи у свiтле майбутнє, збагнiть, що кращий рай - серед Людей, особливо, коли думки Вашi свiтлi. Коли затишно не тiльки удвох, а й у дружнiй й щирiй сiм'ї 4-х - 5-ти поколiнь.
  

МАЙЖЕ КАЗКА,

або власне бачення моделi України у спiвпрацi iз Росiєю

  
   В обласних i великих районних центрах створенi пiд егiдою Державних Адмiнiстрацiй виробничо-впроваджувальнi Концерни, з метою випуску конкурентоспроможної продукцiї, на чолi iз Соцiальними заводами, на яких створенi робочi мiсця для бiльшостi iнвалiдiв I, II, III груп. У всiх ланках виробництва i послуг впроваджено трирiвневу систему оплати працi iз комп'ютерним облiком щоденної наявностi її складових. Для батькiв, що мають неповнолiтнiх дiтей, iнвалiдiв i пенсiонерiв дiє п'ятигодинна триденка, для iнших категорiй - п'ятигодинна п'ятиденка суцiльної трудової зайнятостi населення.
   В Українi прийнята на державному рiвнi концепцiя автономного будинку для житлового будiвництва з внутрiшньо будинковою силовою мережею постiйного струму безпечного рiвня. Прийнята Програма компактної забудови примiської зони автономними п'ятиповерховими будинками з квартирами для сiмей 4-5-ти поколiнь iз транспортним забезпеченням тролейбусним парком позашляховикiв. Широко впроваджуються сонячнi напiвпровiдниковi батареї, засоби збереження сонячної теплової енергiї, вiтроелектростанцiї, мiнi-гiдроелектростанцiї, бiоелектричнi генератори по переробцi нехарчового смiття, бiохiмiчнi реактори каналiзацiї.
   В Державi прийнята, i забезпечена Концернами, Концепцiя безкоштовної початкової вищої освiти. Прийнята Нова Концепцiя української середньої освiти.
   Набутi роками Незалежностi технологiї в Українi, Росiї та СНД працюють на випуск конкурентоспроможної продукцiї вищої якостi за цiнами у половину китайської, що абсолютно реально при використаннi комплектацiї пiдприємств СНД i впровадженнi її збирання в обмеженiй номенклатурi на пiдприємствах України через кооперацiю iз готовими кристалами. Основним напрямком розвитку промисловостi України взято продукцiю силової електронiки для широкого впровадження технологiй енергозбереження.
   Прийнята Програма автоiндустрiї України забезпечує всебiчний розвиток тролейбусного парку iз вiдродженням Державної програми його капiтального ремонту. Пiдприємства Концернiв забезпечують транспортнi перевезення своїх працiвникiв "Дельфiнами", на автобусах Корпорацiї "Богдан" iмпортнi двигуни, "мiльйонники", замiнюють мелiтопольськими двигунами iз переведенням всього транспорту на безкардановий привод.
   Прийнята Державна Програма вiдродження козацької сiм'ї, де в лонi гармонiйного життя 4-5-ти поколiнь всебiчно розвиваються як молодь, так i дорослi, створюються умови для поширення спортивних сiмейних iгор на вiдкритих майданчиках, батькiвською увагою, спiльними зусиллями, сiмейним спортом дiти вiдiйдуть вiд потягу до "екстрiму", викликаному загальною байдужiстю та зловмисною рекламою.
   Надання всебiчної уваги жiнцi iз поширенням пропаганди i виховання на сiмейному i державному рiвнi "Коханню", яке через любов має прийти на замiну "сексу", що є неприхованою експлуатацiєю тваринних iнстинктiв при абсолютнiй зневазi до людини, i жiнки передусiм.
   Розвиток дбайливого ставлення до роботи через виховну дiю трирiвневої системи оплати працi дозволить вийти на вищий свiтовий рiвень соцiального забезпечення всiх верств населення, забезпечити правильний рацiон харчування як дiтей так i дорослих, через що лiкування вiдiйде на другий план поряд з охороною здоров'я, поступовими кроками буде вiдроджене молочно-товарне виробництво при всебiчному набуттi розвитку плодо-овочевого виробництва, крок за кроком ми прийдемо до безгрошового обiгу товарiв та послуг.
  

Людина комунiзму

  
   Як часто ми чуємо вiд наших людей, що їх вабить Радянський Союз. Прикро при цьому бачити скептичну посмiшку репортера, зачарованого лiбералiзмом нашого керiвництва. Та при всiх чарах капiталiзму iз навалою закордонних товарiв на прилавках головними здобутками минулого є совiсть й iнша, вiд загальноприйнятої у свiтi, точка зору. Ми можемо спiвставляти. А здобута в радянськi часи освiта дозволяє робити висновки. В цьому i є сенс, вiдомого з радянських часiв, виховання людини комунiзму: що в iнших умовах, умовах адаптацiї до свiту, така людина зможе знайти шлях у майбутнє.
   Багато хто сьогоднi в захопленнi вiд свiтового розвитку силової електронiки та мало хто усвiдомлює в цьому наше спiльне надбання. I це звичний наслiдок науково-технiчного прогресу. I так є мало не в кожнiй галузi. Однак не все здобуте в СРСР вiдоме широкому загалу, а в тiм Союз, i Україна, досягненнями наших науковцiв й виробничникiв по багатьом напрямкам на десятилiття ще випереджає свiт. Та не все продається, чекає свого часу, коли нарештi подбають про своїх. Просто багатьом нам затьмарює очi привабливий дизайн i обгортка iмпортного товару. I начебто зручна широка номенклатура, яка спрощує роботу приватника - швидше заробити капiтал. Це ж не велика серiя виробництва. Свiт капiталу, в очiкуваннi надприбуткiв, бачить таке серiйне виробництво лише в себе, на закордонних майданчиках i пiдприємствах. Йому байдуже до долi України, i вiтчизняному приватнику - теж, особливо до українських ризикiв, своя ж бо електронна промисловiсть лежить у руїнах. Мало хто знає, що запровадження на iмпортних комплектуючих великосерiйного виробництва автоматично тягне захiдного монополiста до пiдняття цiн на всю свою продукцiю.
   Але бачити, розумiти i сидiти в очiкуваннi, у спостереженнi за дiями iнших, справа не краща. Потрiбнi дiї, спiльнi, для загальної мети: забезпечити кращу долю нашим дiтям. З любов'ю до них, як до себе. Дiтей же нема чужих. Є обдарованi, а є iншi. Проблемних дiтей менше, проблемних батькiв бiльше. При цьому основним питанням сьогодення i є як раз деградацiя захiдного приклада сiм'ї.у складi батька, матерi i дiтей. Дана її форма досi закрiплена у вiтчизняному законодавствi. Але з цього треба починати, зведенням на селi комфортабельних "комуналок" на три сiм'ї, рiзних за вiком батькiв, окреслених поняттям "родина", квартири яких за проектом мають 12 кiмнат i хол, три ванни з бiогазовими водогрiйними колонками i три туалети, кухню iз бiогазовими плитами i сауну, у пiдвальних поверхах: i комори, i майстернi, i паркiнг для сiмейних автобусiв. I такi будинки Україна може зводити серiйно надзвичайно швидкими темпами маючи великий досвiд вiйськового будiвництва i надбанi роками незалежностi iмпортнi будiвельнi технологiї. I навiть експортувати.
   Всi останнi роки ми живемо за iнерцiєю, множачи наболiлi проблеми. Дехто занадто часто оглядається на Захiд, прагнучи там побачити бажаний приклад. Та захiднi стандарти мiнливi, бо тримаються за рахунок iншої бiльшостi країн свiту. Наша суспiльна модель мала б слугувати їм прикладом. Легко зводити розфарбованi "коробки" на любому клаптику мiської землi, користуючись захiдними будiвельними технологiями й iснуючою мiською iнфраструктурою. I чекати вiд цього прибутки. А далi? Адже власне виробництво стоїть, не в силах вистояти в умовах навали вiд свiтових постачальникiв комплектуючого обладнання. Рiшення є: дивись Патент України на корисну модель N40183 "Комплексна система забезпечення побутових i технiчних потреб багатоквартирного автономного будинку". I пам'ятаймо застереження видатного українця Нестора Махно: мiсто з населенням бiльше 50-ти тисяч мешканцiв є джерелом розпусти i розбрату.
  

Концепцiя української середньої освiти

  
   Iдучи в Європу ми маємо дати свiту кращий зразок сiмейного добробуту, виховання i освiти молодi. Вiдтак, вiдродження кращих традицiй українського козацтва i досвiд кращих зразкiв виховної роботи часiв СРСР дозволить суттєво змiнити нинiшню ситуацiю на краще. Нi для кого не секрет, що в основi бiльшостi сiмейних проблем нашого суспiльства лежить низький рiвень виховання подружжя, i насамперед майбутнiх батькiв. Принципи кращого батькiвського виховання козакiв Кубанi, в яких збережено давнi традицiї українського козацтва, заснованi на системi спiльного проживання сiм'ї трьох-чотирьох поколiнь, де багато батькiв i лише один "папа" (i син, i отець, i господар).
   Питання житла для таких сiмей вже на часi i є конкретнi проекти, в основi яких сiмейнi кредити зi сплатою за спадковiстю.
   Та передусiм бiльш актуальним є недосконалiсть iснуючої системи освiти та суттєвi прогалини як державної системи виховання, так i рiвня пiдготовки батькiв. Вiдтак, постає питання змiн в системi освiти. Нiяких профiльних шкiл. Лише школа трьох рiвнiв виховання iз органiчним поєднанням спiльного та окремого виховання хлопчикiв та дiвчаток. Отже першим рiвнем має бути iснуюча початкова школа iз спiльним навчанням основам загальної грамоти, яка триває чотири класи для хлопчикiв i дiвчаток вiком вiд 7 до 10 рокiв. Другим рiвнем має стати система окремого виховання хлопчикiв 11 - 15 рокiв у воєнiзованих навчальних закладах "кадетського" типу iз суворою дисциплiною та дiвчаток за гiмназiйною програмою протягом п'яти рокiв, тобто 5 - 9 класи. Останнi два класи, 10 - 11, спiльне навчання за програмою загальноосвiтньої школи з вiдповiдною атестацiєю. Кращi за пiдготовкою вихованцi "кадеток" можуть продовжити навчання за вiйськовою програмою для поповнення рядiв скороченої української армiї.
   Iсторiя шляхетських кадетських корпусiв нещодавна вiдзначила 275 рiчницю i мала дуже гарне продовження через створення нахiмовських та суворовських училищ на щойно звiльненних вiд нiмецьких загарбникiв землях спiльної для нас Вiтчизни, навчання в яких передбачало окрiм загальноосвiтньої пiдготовки поглиблене вивчення iноземних мов, вивчення основ музичної грамоти та основ образотворчого мистецтва, етики, естетики, танцiв. I все це на фонi загальновiйськового виховання дисциплiною i наполегливою працею. "Кадети" вмiли працювати i вiдпочивати. У звiльнення вiдпускали кращих, але щонедiлi в училищах влаштовувалися "бали", на якi запрошувалися дiвчатка з навколишнiх шкiл. Вихователi-офiцери разом iз жiнками-вчителями робили з хлопчикiв справжнiх чоловiкiв, майбутнiх батькiв.
   В Українi йде скорочення армiї. Практика розчистки територiї колишнiх вiйськових частин пiд наступну забудову житловими будинками та торговими центрами не завжди доцiльна. Передусiм цi територiї практично готовi для створення на базi колишнiх частин "кадетських" училищ, сухопутних та морських, i потребують мiнiмуму коштiв. Велика кiлькiсть звiльненних з лав армiї гарно пiдготовлених офiцерiв може стати основою виховного корпусу нових навчальних закладiв, якi за пiдпорядкуванням можуть належати Мiнiстерству освiти i науки, за кадровою i органiзацiйною пiдтримкою Мiнiстерства оборони.
   Отже справа за одним - за розумiнням важливостi питання, за бажанням кращої долi Українi, її суспiльству, нашим наступним поколiнням.
  

ВIДРОДИТИ УКРАЇНСЬКУ СIМ'Ю

  
   Сучасний уклад сiм'ї сформувався наприкiнцi XVIII столiття з набуттям сталого розвитку мануфактурних виробництв. Потреба у вiльнiй робочiй силi та її мiграцiї сформувала поняття квартири та закрiпила розрив сiмейних зв'язкiв. Сучасна свiтова криза - є кризою перевиробництва, кризою моралi, кризою сiмейних вiдносин. Десятилiття становлення нової України з очiкуванням привабливих iнвестицiй показали неспроможнiсть руху вперед без вирiшення проблем села, проблеми батькiвства та виховання дiтей i молодi. Сучасний розвиток технологiй дозволяє докорiнно змiнити уклад життя на селi через створення умов комфортного проживання в однiй квартирi чотирьох поколiнь. Iснуюча на Заходi тенденцiя до котеджного способу поселень, яка вслiпу копiюється забудовниками довкола столицi, обумовленна великою рiзницею у доходах i нiде не застосовується до бiльшостi населення. Через високу щiльнiсть населення в Українi вже сьогоднi деякi села розкиданi на десятки кiлометрiв, що створює значнi транспортнi та комунальнi проблеми. Радянська практика слiпого перенесення принципiв мiського будiвництва квартир на селi не прижилася через повну невирiшенiсть соцiально-побутових умов сiм'ї та якостi проживання. Практика створення великих селянських господарських комплексiв та виробництв має позитивну тенденцiю розвитку. А досвiд Росiї та Iзраїлю з розвитку молочних мiнi-ферм та мiнi-заводiв дозволяє, за рахунок впровадження енергозберiгаючих заходiв, не тiльки забезпечити мешканцiв села повним асортиментом молокопродуктiв, але й реалiзовувати надлишки завдяки вищiй рентабельностi.
   Серiйне впровадження на селi комплексної хутiрської забудови багатоквартирними автономними будинками в єдинiй енергомережi з молочною мiнi-фермою на 45-50 дiйних корiв i мiнi-молокозаводом, забезпечить суттєво вищу якiсть життя та умови добровiльного з`єднання родин. Хутiрська забудова забезпечить вирiшення транспортної проблеми. Принципи енергозбереження, закрiпленi патентом України N40183 "Комплексна система забезпечення побутових i технiчних потреб багатоквартирного автономного будинку", в поєднання з "ноу-хау" щодо теплової ефективностi будiвлi через застосування найпоширенiшого у свiтi матерiалу - кварцу, забезпечують найкращу ефективнiсть використання нетрадицiйних джерел електроенергiї i повну вiдмову вiд використання природнього газу. Впровадження при комплекснiй забудовi бiотехнологiй забезпечить високий рiвень екологiї довкiлля i гармонiзацiю життєвого середовища. Програма "Новiтнє село через децентралiзацiю трудових ресурсiв регiону" отримала схвалення на державному рiвнi. Одночасно це потребує розвитку машинобудiвної галузi промисловостi України для виробництва низьковольтного силового електронного обладнання i перетворювачiв, нетрадицiйних генераторiв та джерел електроенергiї, високоефективного кухонного обладнання та холодильної технiки на менш витратних принципах дiї, широкого залучення для побуту вуглетканин та вуглепластикiв, технологiєю виготовлення яких володiє Україна. Доречним було б i вiдродження Львiвського заводу газової апаратури, обладнання якого вiдзначалося високою надiйнiстю, для його роботи на бiогазi.
   Впровадження нових принципiв житлового будiвництва iз зведенням на селi багатоквартирних автономних будинкiв, в проектi яких передбачено всi необхiднi примiщення (комори, гаражi, майстернi), дозволить на бiльш високий рiвень пiдняти сiмейний фактор як основного джерела виховання наступних поколiнь, вiдродити справжню українську сiм'ю, вiдродити Україну.
  

IСТОРИЧНА МIСIЯ УКРАЇНИ

  
   "Проголошення полiтичної незалежностi України, творення самостiйної Української держави, визнання її сусiдами i свiтовою спiльнотою, здавалося, вiдкривали неабиякi можливостi для розбудови бiльш заможного й повнокровного життя народу.
   Однак i через 20 рокiв життя в незалежнiй Українi вiдчуття такої перспективи не наблизилося. Бiльш того, те пiднесення, яке панувало на початку 90-х рокiв, стало змiнюватися песимiзмом i розчаруванням. Ранiше на шляху розбудови нацiональної державностi головною перешкодою поставали зовнiшнi сили. Що ж i чому тепер стримує цей процес?" /Науковий iнструментарiй українознавства", К.: ННДIУВI, 2012/
   "Народна виховна практика вчить, що для формування громадянина велике значення мають традицiї, звичаї, обряди, вiра. Особлива роль у цьому належить родинi... Тому першоджерелом людського духу, високої моральностi народ вважав дружню сiм'ю." /там же/
   Нажаль, всi цi роки, основна увага наукової думки, в тому числi й українознавства, зосереджена на розвитку i утвердженнi в Українi громадянського суспiльства, в основi якого iндивiд, громадянин. Рух до громадянського суспiльства спричинений панiвною у свiтi лiберально-демократичною iдеологiєю, яка вiдстоює культ особистостi, особи, яку виокремлено iз родини з метою максимальної експлуатацiї її потенцiалу, i її потреб. Тому й не дивно, що вихолостивши поняття "сiм'я" до подружжя, свiтова спiльнота нав'язує нам узаконення одностатевих шлюбiв.
   Першоджерелом нацiональної самосвiдомостi, самоiдентифiкацiї українства завжди була родина, велика сiмя, вiд прадiда до правнука. I мовнi традицiї українцiв дають запоруку твердого поступу у майбуття не тiльки нам, а й всiєї України-Русi. Головним же українським здобутком є слово "кохання". На вiдмiну вiд польського його тлумачення, як аналога росiйського слова "любов", вихiдцями карпатських гiр цьому поняттю придане пiднесене значення "iнтимних стосункiв люблячих сердець". Нажаль слово "стосунки" не повною мiрою вiддзеркалює високiсть любовного почуття до протилежної статi. Тим паче не є гармонiйним i використання слова "вiдносини", але повною мiрою характер цього почуття передає росiйське слово "отношения". Тож не дивне стiйке мовне протистояння української та росiйської мови на теренах України. I Закон України "Про засади державної мовної полiтики" чи не краще тому пiдтвердження.
   Зосередження теоретиками українознавства на нацiональнiй iдеї не дозволяє їм ширше дивитися на сьогодення. Пiднесення нацiї вимагає самоiзоляцiї мови, а в контекстi вiдродження статусу родини, як сiм'ї декiлькох поколiнь близьких родичiв, неминуче постають мовнi питання, в першу чергу про стан рiвноправ'я у подружнiх стосунках. Пiд впливом свiтових наукових течiй, на шталт дитинознавства, доречно акцентувати, що найбiльший бiль дiстає дитина, коли на її очах сваряться батьки, чи один принижує гiднiсть iншого. Характерною ознакою армiйського керiвного устрою є субординацiя. Адже там все побудоване на наказах. Та нiколи вищий командир не сварить i не робить зауваження нижчому командиру при пiдлеглих. У сiм'ї ж командирiв не повинно бути. Але батькiвський приклад копiює дитина. Важка ноша батькiвства, коли цi обов'язки на тебе покладають, не набагато легшi вони, як дорученi. I взяти їх на себе "важко". Легше i приємнiше їх самостiйно "возложити" на себе, якi б важкi вони не були.
   Таких мовних "проблем", основ непорозумiнь, у конкуруючих лексиконах української спiльноти безлiч, адже здавна в українськiй мовi пiднесеним є статус матерi, тодi як у росiйськiй - статус батька, якому надана "посада" у сiм'ї. Тож потрiбна Державна Українська Мова, як симбiоз слiв мов нацiональних меншин українською абеткою iз чiтким тлумаченням понять. Це дозволить, передусiм, досягнути порозумiння мiж подружжям того, що вмiнню любити i кохати дитину треба вчити i виховувати з пелюшок, в першу чергу батькiвським прикладом шанування i любовi. Доречним було б i запровадження новiтнього будiвництва будинкiв з квартирами для сiмей чотирьох поколiнь, в першу чергу на селi, де високий рiвень комфорту забезпечував би гармонiйне спiвжиття всiєї родини. Iснуючi на сьогоднi в Українi технологiї i рiвень технiки це спроможнi забезпечити.
   Акценти у використаннi нетрадицiйних джерел енергiї та систем утилiзацiї, пiднятi останнiм десятилiттям у популярнiй пресi та керiвництвом держави, обумовленi темпами iмпорту "захiдних технологiй", що з року в рiк зростають. Та нажаль не все, що рекламується i ввозиться в Україну, вiдповiдеє дiйсним речам, тим паче потребам громадян. Поки що мало проектiв житлового будiвництва iз використанням цих технологiй. Та в них значний потенцiал для вiтчизняної промисловостi, для створення нових робочих мiсць, в тому числi на селi, за мiсцем проживання. Українi i родинам потрiбне новiтнє село iз високим комфортом будинкiв i помешкань, якiсною питною водою, дешевими комунальними послугами, при високiй їх якостi, з автоматизованими мiнi-фермами i мiнi-виробництвами, перш за все - з виготовлення молокопродуктiв повного асортименту iз молока селянських присадибних господарств, як продуктiв першої необхiдностi. Вiдкрита iнформацiя про патенти Росiї, яка зберегла патенти СРСР для нас, дозволяє нам вже сьогоднi обладнувати оселi i ферми засобами утилiзацiї з отриманням бiогазу iз фекально-господарських стокiв, що має у своєму складi метан 98% концентрацiї, що є передумовою отримання бiологiчних добрив.
   Таким чином Українi вiдведено впровадження у життя свiтового значення прикладу суспiльних i сiмейних вiдносин, якi неминуче визрiвають зi спiльного гармонiйного життя родин i виховання дiтей засадами дружнього сусiднього спiвiснування в поселеннях хуторiв комплексної забудови новiтнього села, утворених за принципом дбайливого ставлення до довколишнього середовища, пiдвищення родючостi земель, розширення сфер використання електроенергiї як у транспортi, так i в обробцi земельних угiдь.
   Одночасно з розквiтом нового типу сiмейних стосункiв рiзних поколiнь пiднесення їх виховної ролi у становленнi наростаючих нових поколiнь дiтей створює прецедент нових пiдходiв до засад освiти за принципами поєднання трьох рiвнiв спiльного i окремого навчання учнiвської молодi рiзної статi, що виключали б вiрогiднiсть виникнення проявiв агресивностi i статевої зневаги, iз впровадженням кращого з педагогiчних досягнень у рiзних сферах навчання: загальноосвiтнiй, образотворчiй, музично-хореографiчнiй, фiзичнiй i т.п.
   Поширення прикладiв самовдосконалення осiб старших поколiнь, рiзної статi, iз опануванням ними провiдного виховного принципу у системi родинного виховання - виховання власним прикладом, iз залученням старших до участi у виробничому процесi, у рiзних формах фiзичного i естетичного виховання молодi та юнацтва, iз всебiчним стимулюванням активних форм спiльного дозвiлля родин, як першоджерела любовi, поступове перенесення принципiв родинних стосункiв на рiвень органiв самоврядування та управлiння державою, в умовах свiтового поширення хутiрських комплексних забудов, як провiдної складової експорту українських технологiй, має стати запорукою розповсюдження культурного й духовного українського досвiду на теренах Азiї, Європи, Африки, а згодом i по всьому Свiтовi.

ВОСПИТАНИЕ РЕБЁНКА В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ.

Опыт народной педагогики кубанского казачества.

  

"Познание корней России сынам Отечества во благо".
(Пётр Великий).

   Все мы, живущие на земле люди, знаем, что самое главное богатство, которым обладает каждый человек - это его Родина. Только в своем Отечестве человек чувствует себя свободным и может реализоваться как личность. Для каждого из нас Родина - это место, в котором мы родились и живем. Это наша семья, близкие и все, кто окружает нас в жизни. Недаром поется в известной песне:

С чего начинается Родина?
С картинки в твоем букваре,
С хороших и верных товарищей,
Живущих в соседнем дворе,
А может она начинается
С той песни, что пела нам мать?
С того, что в любых испытаниях
У нас никому не отнять?

  
Для любого ребенка Родина - в первую очередь - это его семья. Именно в ней закладывается фундамент и формируется личность будущего гражданина Отечества. Всем очевидно - "что посеешь, то и пожнешь". Так и в семье: какие "ростки" пустят в душе своего ребенка родители - таким он и вырастает: добрым или злым, эгоистом или великодушным, трусом или настоящим человеком. Как же воспитать своего ребенка так, чтобы главной духовной ценностью его личности стала любовь к близким, родным, к своей Родине? Ведь любовь - это главная заповедь, завещанная Богом людям. Человек, обладающий чувством любви, никогда не предаст и не обманет, не покривит душой и протянет руку помощи слабому. Такой ребенок станет настоящим гражданином своей страны. Как же этого добиться?
   В мире существует много концепций и теории по вопросам воспитания личности. Но от этого не стало меньше насилия, злобы, ненависти, нетерпимости и жестокости.
   Одна из главных причин несовершенства педагогики кроется в том, что издержки воспитания идут, в первую очередь, из семьи. Именно семья как первичная ячейка общества, вкладывает в своего ребенка духовно-нравственные ценности, с которыми он впоследствии пойдет по жизни.
   Наше российское общество очень изменилось за последние два десятилетия. Опыт последних лет показал, что в условиях свободы и рыночной экономики мы не можем рассчитывать на успех в воспитании подрастающего поколения, полагаясь только на семью или школу. Нынешнее общество влияет на личность и семью далеко не с лучшей стороны: налицо издержки формирующегося капитализма, противоречащие духовному началу: эгоизм, расчет, приобретательство, индивидуализм, потребительство. Все это ставит родителей в очень жесткие рамки: или воспитывать детей, или зарабатывать на жизнь. Это одна проблема. Другая кроется в изменении моральных устоев общества. Статистика показывает, что в стране очень высокий процент распада семей. Молодежь не стремится сейчас создавать свою семью. Как результат - в России треть детей рождается вне брака, в то время как 20-30 лет назад вне брака рождался 1 из 20 детей. Конечно, сейчас мы не используем унизительного термина "незаконнорожденные дети". Формально дети из неполных семей имеют такие же права, как и все остальные. Но в большинстве случаев они получают меньше заботы, меньше материальных благ и меньше любви. А ведь ребенок, выросший без любви, обделенный в чем-то, не сможет в полной мере приносить благо другим. А это уже беда.
   Современные родители, отдавая годовалого ребенка в детский сад, удивляются: почему он плачет и капризничает? А ведь его с "пеленок" отрывают от матери. Другой случай. Мать радуется, рассказывая соседке, что ее сын часами просиживает у телевизора или за компьютером и не мешает никому! А какие передачи он смотрит, и в какие компьютерные игры он играет, ей все равно! Беда всех современных родителей в том, что, зарабатывая деньги, они упускают самое главное - духовную сторону воспитания, что является "стержнем" каждой личности.
   К сожалению, средства массовой информации и TV "льют" на головы наших детей поток насилия, порнографии, жестокости и всякого негатива. Семья в состоянии противостоять этому? Вряд ли родители, которые заботятся о благе ребенка, будут поощрять программы, где присутствует безнравственность. Главная задача семьи и, конечно, школы - оградить детей хотя бы отчасти, от этой "духовной отравы", которой вокруг нас так много.
   В последнее время, как снежный ком, стала расти проблема беспризорности в стране. Это беспрецедентное явление, если учесть, что мы живем в мирное время. Брошенные родителями дети из неполных или неблагополучных семей (за исключением сирот, о которых заботится государство) - яркий пример того, что государство не справляется с решением этой проблемы. До сих пор нет по-настоящему четкой программы помощи семье и эффективных законов, наказывающих родителей за то, что они бросают своих детей, отсутствует пропаганда моральных устоев семьи.
   Что же можно сделать в таких условиях? Оглянуться назад и обратиться к народной мудрости. Именно в ней мы найдем самое ценное, необходимое для воспитания будущего гражданина своего Отечества. История Кубани хранит множество случаев беззаветного служения Отечеству. Мы можем гордиться своими предками, их делами и теми нравственными ценностями, которые они оставили нам в наследство. Что же это за особое воспитание, которое дало Кубани и России таких героев?
   Имя ему - Народная Педагогика! Ребенок в казачьей семье с младенчества и до 7 лет находится с родителями под их опекой. А это важно для ребенка познавать мир с помощью самых близких людей. С 7 лет на детей возлагали посильные работы. Мальчиков приобщали к мужским занятиям: уходу за скотом, заботам о хозяйстве девочек - к работам по дому и огороду. С раннего детства существовала половая дифференциация: мальчик - будущий хозяин дома и защитник, воин, девочка - хозяйка и рукодельница, подчиняющаяся мужчине. Таким образом, с раннего детства детей приобщали к труду, давая этим понять, что труд - это главная обязанность каждого члена семьи.
   Что мы наблюдаем в современной семье? Большинство школьников считают своими обязанностями выполнение школьных домашних заданий, уборку детской комнаты, поход в магазин за хлебом. Кто-то может возразить, что изменились условия жизни, современная технология облегчила наш быт. Это верно, но в семье всегда много забот, только делятся эти заботы, к сожалению, неравномерно, большей частью, тяжелым грузом ложась на плечи женщины - матери.
   В прошлом приобщение детей к общественно-полезному труду велось в течение всех школьных лет, причем такие работы приносили благо не только родной станице, но и волости. К примеру, силами учеников Новощербиновской и Абинской школ были заложены питомники по выращиванию саженцев фруктовых деревьев. Дети станицы Вознесенской, кроме плодоводства, осваивали приемы разведения пчел.
   Поведение детей и подростков строго контролировалось взрослыми. Воспитывали страхом наказания и осуждения поступка. Так за сквернословие и кражу пороли. Попавшихся на воровстве пороли публично, а затем, привязав к телу украденное, водили по улицам и требовали кричать о содеянном. Результат такого воспитания чаще всего был положительным. И хотя казачата порой и нарушали порядки, но все же не выходили за рамки дозволенного. Вырастая, они становились достойными людьми. Кто-то возразит: "Зачем такие крайности? Сейчас другое время, и педагогика отрицает телесные наказания". Я согласна с таким мнением, но все же должна возразить: слишком мягко порой семья и общество относятся к такого рода шалостям подростков. И еще нередко в семье отсутствует личный положительный родительский пример.
   Раньше особое внимание уделялось казаками формированию качеств будущего защитника Отечества. С ранних лет маленьких мальчиков готовили к испытаниям и борьбе с опасностью. Это были скачки на лошадях, военизированные игры, которые велись под руководством взрослых. С 10-11 лет казачата участвовали в скачках-соревнованиях, организуемых местной властью. Программа была не из легких: качки через препятствия со стрельбой, рубкой чучел и прутьев, умение броситься на врага с холодным оружием в руках и поразить его. Подростки упражнялись в джигитовке и ловкости владения оружием также в подготовительных лагерях. Казачьи школы имели специальную программу по военной подготовке и устав, который неукоснительно должен был соблюдать каждый ученик. Вот некоторые положения устава:
   Казак верен Отечеству.
   Казак вежлив.
   Казак бережлив.
   Казак никогда не падает духом и старается выйти из трудного положения героем.
   Казак обязан в любое время быть готовым спасти жизнь другим людям, помочь обиженным и ежедневно делать добро, не ожидая за это благодарности.
   Остается только восхищаться тем, как мудро и умело казаки воспитывали будущего мужчину, в котором культивировали мужественность, отвагу, справедливость и доброту. А в наше время, несмотря на то, что в стране так развит спорт и школы имеют огромные физкультурные залы, молодые люди, попадая в армию, часто "ломаются" при встрече с трудностями, не могут постоять за себя, сталкиваясь с "дедовщиной". Оставляет желать лучшего и физическая подготовка молодежи.
   В воспитании девочек-казачек тоже сформировались определенные традиции. У кубанцев было свое представление о женской чести. Родители строго следили за взаимоотношением полов до брака. Если девушка до замужества вступила в половую связь с мужчиной, это считалось позором не только для ее семьи, но и для родственников. Такие семьи подвергались насмешкам, и потому случаи такого рода были крайне редки.
   После замужества семейные обязанности тяжелым бременем ложились на плечи казачки. После ухода мужчины на военную службу женщины трудились, вдвойне выполняя и мужскую работу. "Даже дерзкий черкес, пробираясь темной ночью в казачью станицу на грабеж, имел дело с казачкой, и бывали случаи, когда высокая грудь казачки украшалась Георгиевским крестом за военный подвиг", - так писал о казачьих женах историк Ф.А.Щербина в своей книге "История кубанского казачьего войска".
   Казачье воспитание формировало способность принимать решения, адекватные любой обстановке. В результате сложился тип личности, сильный духом, с ясным сознанием, стойкими убеждениями. Вера в Бога являлась главной ценностью, которую воспитывали с детства в ребенке. Христианская мораль не позволяла совершать "дурные" дела. "Мы тоже стараемся ограничить своих детей от дурного",- скажут многие. Но одно дело, когда мы внушаем это ребенку, и совсем другое дело, когда он сам будет убежден, что этого делать нельзя!
   Народная педагогика осуждала 7 смертных грехов человека, о которых знал каждый ребенок в казачьей семье: леность, гордыня, скупость, зависть, гнев, прелюбодеяние и чревоугодие. Именно поэтому никогда не стоял вопрос перевоспитания у казаков. Когда же мы задаем вопрос современной молодежи: "Во что вы верите, каковы ваши идеалы?", то часто слышим в ответ довольно расплывчатые суждения. В свете этих мнений хочу выразить все же надежду на то, что наши дети понимают, что такое "хорошо" и что такое "плохо". И их родители, дающие им эти изначальные понятия о жизни, чаще будут обращаться к опыту своих предков в вопросах воспитания. Примеров этому множество. Взять хотя бы семьи талантливых юных ученых и спортсменов, где проблема воспитания разрешается развитием способностей ребенка через его трудолюбие и самостоятельность.
   Хочется напомнить всем родителям народную мудрость казачества: "Где вера - там и Родина", "Где Бог - там и правда". Всегда надо начинать воспитание с души ребенка, и учить свое чадо главным Божьим заповедям: "Возлюби ближнего своего, не убей, не лги, не укради, не завидуй" и т.д. Это необходимо для того,чтобы ребенок вырастал Человеком и гражданином, а не привел свою нацию к трагедии, о которой так хорошо сказал в своем стихотворении иеромонах Роман:

Без Бога нация - толпа, объединенная пороком...
Или слепа, или глуха, и что еще страшней, жестока!
И пусть на трон взойдет любой,
Глаголящий высоким слогом.
Толпа останется толпой, пока не обратится к Богу.

   Исходя из этого, хочу подчеркнуть, насколько важное значение несет ныне преподавание в школах предмета "Основы православной культуры". Возродить веру в человеке - главная первостепенная задача и семьи, и школы, и общества. Научить детей, и родителей хранить и обеспечивать общечеловеческие ценности, которые завещаны нам Свыше. И наконец, обществу настала пора поднять Семью, ее ценности на самый высокий пъедестал.
   И да поможет Вам Бог, дорогие родители, выполнить эту святую обязанность - воспитать настоящего гражданина и патриота своей страны!

Удальцова Раиса Ивановна,
участник конкурса педагогического мастерства
"Учитель года-2007",
учитель кубановедения МОУ СОШ N2 МО г. Тихорецк.

Воронин В.В.

Отец в семье кубанских казаков: статус и функции

  
   Батько, папа, папаша, папашка - эти термины являются основными для обозначения отца в кубанской казачьей традиции. К примеру, некоторые жители линейных и закубанских станиц, для противопоставления казачьей традиции иногородней, упоминают употребление в семьях иногородних термина - "тятя". Однако наиболее широко в казачьей среде применялся термин "батька"[i].
   Институт семьи для кубанского казачества явление позднее, особенно это касается черноморских казаков, наследников запорожской казачьей традиции. Запорожцы, в большинстве своем, не связывали себя узами брака в Сечи. Тем не менее, своеобразное "искусственное" отцовство присутствовало. Тот кто вступал раньше в Сечь, имел преимущество перед вступившими позже, поэтому последний называл первого "батьком", первый последнего "сынком", даже если "батьку" было 27 лет, а "сынку", например сорок[ii]. Термин "батька" использовался и как термин социального характера. Например, батькы - родители/семья, батько - атаман: "Запорижський козаченько/ Ны пье, ны гуляе./ Своего ж пана кошевого/ Батьком называе"[iii].
   Статус отца/батьки был очень высок в кубанской традиции, что являлось проявлением важных ролей главного и основополагающего члена семьи - в деле воспитания детей, хозяйственно-экономического положения, сохранении и передачи знаний в области системы ценностей, хозяйствования, обрядовых комплексов. От отца зависело не только экономическое положение семьи, но и её статусное положение в обществе: "[Хороший отец] пример семьи ва всех атнашениях. Как в работе, так и в семейнам быту. Хороший атец - эта зеркало семьи"[iv]. Высокий статус отца был подчеркнут во внутрисемейных отношениях, например, при обращении к мужу - жена называла его по имени и отчеству, все же члены семьи обращались к батьке на "вы", жена была обязана мыть ноги мужу и т.д [1]. Наиболее показателен в плане высокого статуса отца по отношению к матери рассказ Терехова А.П. (1905 года рождения) казака родом из станицы Новоалександровской: "Идёть старик, ну, я ево знал. Падходить: "Ну, как аца звать?". Я рассказал всё. "А матерю?". А хто знать, как матерю звать? Мама - да и всё. Ну, с ацом я больше вращался как-та. "Ну, я аттудава буду иттить, узнай, как матерю звать!". Я: "Мам, как тебя звать?". И я вот тольки с таво, после встречи деда, узнал, што мать Машка. А то мама, да и всё" [v].
   Казачьи большие семьи на Кубани включали в себя уже женатых представителей нескольких поколений по мужской линии. Однако, в отличие от крестьянских больших семей, в которых рождение ребенка это угроза достатку семьи и прибавление забот[vi], в казачьих семьях прибавление нового члена семьи в экономическом плане воспринималось как важное событие, особенное если новорожденный был мальчиком ("кармилиц", "казак", "хазяин", памошник"), так как на каждого члена семьи мужского пола выдавался земельный пай: "за сынами гнались боле"[vii]. Тяжело было в тех семьях, в которых рождались лишь девочки, отсюда и возникло устойчивое выражение - "навозная куча": "У нас земли нэ було. Нас пять у матери дочек, адин был надел батьки. Тада ш на девчат не давали земли"[viii]; "А бывают таки, шо если девочка, то кажуть: "Це не наша, не казацька. Ось як сын - це нш. А це такэ... циганська"[ix]; "Их було пять сестер, а одын дядько - це було для казака гибель"[x]. В большой семье было несколько отцов, однако все подчинялись основателю рода, старшему - хозяину: "Двацать две души. И сыны жили жанатые, пака отец живой был. Атец помер, тада уже воля ихняя, разбеглись усе. А так же и в других [семьях]"[xi]; "И деды и бабки, и племяники, и племяницы жили. Радители были негодными - бабушка была слепая, дедушка никудышный с ногами. А папаша был воглаве"[xii]. В случае смерти отца, его место занимал старший брат, и тогда большая семья становилась братской, или семьи делили наследное имущество. Хозяина в казачьих семьях (по роли и функциям) можно соотнести с крестьянским "большаком", однако отличительной чертой будет являться тот факт, что хозяин не мог быть переизбран (при болезни, физической немощи, неумении вести хозяйство) как "большак". При нерадивости хозяина, его безответственном поведении, пьянстве, в казачьей традиции практиковались иные методы воздействия, например, станичные общества могли временно выслать такого хозяина из станицы для исправления его поведения.
   Подчинение "старшему отцу" (а именно так можно назвать главу большой семьи в контексте рассматриваемой темы), патриархальные семейные устои, следование правилу "делай, как делал батька" - все это отражалось и в обществе: "Обычай же их [жителей станицы Дядьковской], во многих их поступках и упрямом фундаменте, которого не в силах поколебать ни какие доводы Писания; говорят так: "Наши диды, батькы и мы робыли, нэхай и дети наши так роблять""[xiii].
   Во многом, бытование больших семей на Кубани обуславливалось не только по хозяйственно-экономическим причинам. Естественно, что если один из мужчин уходил на военную службу, то потеря рабочих рук в таких семьях ощущалась не так существенно. Но, военная служба, которая была так важна для казака, и являлась одним из столпов казачьей культуры, могла принести не только пользу для семьи (повышение статуса семьи на уровне станичного общества в случае награждения казака или его роста по службе). В случае гибели казака, в большой семье роль отца в воспитательном процессе могли выполнять другие мужчины. Они же оказывали и экономическую поддержку сиротам и вдове. Малые семьи, гибель кормильца переживали более сложно и в экономическом и в социальном плане. Несмотря на то, что станичное общество выделяла так называемых опекунов для вдов (кстати, статусное положение опекунов было выше, так как ими были наиболее хозяйственные и отзывчивые казаки), и помогало в экономическом отношении (напр., из общественного фонда выдавалось зерно), отца же для детей заменить никто не мог. Это проявилось на социальном уровне детей-сирот: "Сукин сын Безбатченко - як называлы казаки нас, сират казака. Наш батько - казак, и дедушка казак. И вот нас называлы: "От сукины сыны Безбатченки". Поки мы вырасли, тада перестали нас называть"[xiv].
   Важнейшей ролью мужчины-отца в казачьей семье являлась хозяйственно-экономическая. Существовало четкое распределение обязанностей и работ по половому признаку. Разделение работ на мужскую и женскую определялось и пространственными факторами. Так, мужскими считались работы, распространяющиеся на подворье и за пределы "своей" территории, женские - на дом, огород. Мужчина пахал, сеял, заготавливал корма, рубил лес, ухаживал за скотом (при этом в большей степени это касается лишь волов и лошадей), изготавливал орудия труда и т.д.[...] Такое разделение труда отразилось и в фольклоре: "Без хозяина двор плачет, а без хозяйки хата"[xv]. Ни при каких условиях, мужчина не выполнял такие виды работ, как приготовление пищи или уборка дома (даже если жена была больна или в отъезде): "Вроде как пазор был, мушина будет работать женщины работу"[xvi]; "Дед с казаков, он щитает тока сваю работу мушскую, а вот к маёй работе он не касаеца. Ани, казаки, так и делали. Ну, накосить сена, дров запастись, дастать кармов. А вот как я кармлю, как я паю, как я сматрю в гароде - эта я сама. И скатина - ухаживали женщины, и даили, и паили, и кармили, и чистили. [...] А казаки - эта казаки"[xvii]. Однако, как отмечает Н.И. Бондарь, казак при переходе из гражданского мира в войсковой, и вынужденной нередко длительной "изоляцией" его от дома и семьи, был связан с выполнением тех видов работ, которые в гражданской жизни считались сугубо женскими (ремонт и стирка одежды, приготовление пищи и т.д.)[xviii]. Выполнение несвойственных для женщины работ, в некоторых случаях, так же могло вызывать неодобрение со стороны всего общества: "У нас вот помню, слава на всю Махошевку - Донько. Он служил, то есть как служил, ево брали на сборы, там на месяц или на два, ва время уборки сенакоса - ево нет. Он на сборах. А сенакос падашел. А сыны ешо не бальшие, ну лет на тринацать самому старшему было, а там и меньше. Так ана сама, сама на всю Махошевку - узяла косу и касила. Так уся Махошевская, старики разгаваривали: "Доньчиха касила!". Эта на удивленье было!"[xix].
   По мере роста семьи, роль отца как главной рабочей силы, изменяется. Взрослые сыновья берут на себя все тяготы по хозяйству, а отцу остается лишь распределять обязанности и осуществлять контроль за выполнением работ: "Еси муж е, и у мужа есть атец, то он щитался хазяином. А тада детей падберёть и тада не работаит, а этат как стораж - атец"[xx]; "Ну, пока малый - под крылом, а потом уже под гнётом батькы" [xxi]. По фамилии отца - основателя рода и одновременно главы большой семьи нередко назывались края в станицах: Кучериновка (Кучеренко), Бугаевка (Бугай) и т.д. По имени отца могли обозначать членов семьи: Иванчиха - жена Ивана, Матвейчики - дети Матвея и т.п.
   Отец в казачьей семье был не только хозяином, но и учителем. Наиболее показательна в этом плане пословица: "Як батько робыв, так и тэбэ учив"[xxii]. Но, отцовское воспитание касалось лишь мальчиков, и имело определенные возрастные рамки. В раннем возрасте ребенка, казак-отец не только не вмешивался в воспитание ребенка, но и не помогал жене по уходу за ребенком, что закреплялось в некоторых формах поведения: "Бывалоче не вазьмет на руку, пазор. Кака теперича, ана идёть, а он несёт. Эта был пазор шо несет"[xxiii]; "Атцам всю дарогу некада. Атцы то туда, то сюда... На руки када вазьмут. У меня дед не брал - стеснялся. Идем же, ему было совестно ити с дочерью: "На неси". И даже не хател иттить рядом - шо я несу дочь на руках"[xxiv]; "Отцы и не видели детей [маленьких]"[xxv]; "Папы у нас казаки. Папы не занимались детьми"[xxvi]. Но при этом, для отца основной задачей было вырастить сына-казака-хозяина. Так, уже младенцу отец мог подарить жеребенка: "Як родывся сразу жеребеначка оставляють харошева и выкармливають, выхажують ево. Вин ево приручае, с ним работае и идэ на дийствительную с этай, са сваим канём"[xxvii]. Примерно с 7-8 лет начиналось обучение: "Када падрастет, тада уже атец начинаить приучать и то, и то, ну, шо сам делаить, то и заставляить"[xxviii]. До этого времени, ребенок лишь подражал главе семьи: "Там дэ стари, там и эти - мали"[xxix]; "Батько идэ на конюшню, до конэй и идэшь слидом. Корову утром управлять - сино нэсэ. Батько там набрал рэптух или корзину, нэсэ сино и хлопец - а ты взяло там жмэню, так тоже нэсло же ш кормыть. И: "О сынок, молодец. Молодец сынок! О казак ростэ!"[xxx].
   Отец мог следить и за свободным временем детей: "Атец их, шоп ани [дети] ниде не брадяжничали, берёть лашадей, запрягаить, едить на Псекупс. Там рыбку ловять. А уже спать хочут - фуражу накосил, на бричку их паложил, укрыл. А сам сидить с удачкой. Толька шоб не хадили нигде, не брадили"[xxxi]. Если отец сам шел на рыбалку или охоту то детей мог и не брать: "Не тягались раньше дети за следом"[xxxii] - однако в среде пластунов, чья служба требовала особой смелости, выдержки и смекалки нередко с десятилетнего возраста мальчики могли сопровождать своих отцов в их походах по плавням и лесам в роли михоноша.[xxxiii]
   По мере того, как ребенок взрослел, обучение принимало более сложный хозяйственный характер. Мальчики, под присмотром отца, помимо своих уже вмененных обязанностей - кормление скота, выпас, присмотр за лошадьми, работа "погонычами", начинали овладевать навыками хлеборобства, учиться азам народных знаний. Помимо обучения хозяйствованию, мальчики обучались в школе, где осваивали грамоту и основы военного искусства: "Дедушка-покойник гаварил: "Ани и так вумные девки, а хлопцы - учица""[xxxiv]. Военная направленность подготовки парней прослеживается на всех уровнях, в том числе и семейно-бытовом: "Учи казачьего сына на коня садится да с татарами биться"[xxxv]. Естественно, что все навыки отца, его нравственные качества, привычки и многое другое во многом переходило сыновьям: "Еси атец хароший, то и сын будя хароший"[xxxvi], "Якэ дерево, такый и тын, якый батько, такый и сын"[xxxvii]. Показателен и тот факт, что во многих семьях именно отец водил детей в церковь, обучал молитвам: "А до цэрквы кажду нэдилю. Пять душ нас, батько за рукы забэрэ и, далэко до цэрквы, вэдэ до цэрквы"[xxxviii]; "Бывало зазвонют на утреню. "Дети вставайте, уже утреню звонють, пайдемте да утрени". От эта устаем все без разгавору, устаем, убирают нас, наряжают и духами пабрызгает папа и пашли мы в церкву"[xxxix].
   Высокий статус отца/батьки в семье являлся основополагающим и в этикете. За столом отец занимал главенствующее место - в Святом углу под иконами: "Ели с одной чашки, деревянными лошками и чтоб не стукали. Во главе стола сидел отец, шоб тихо, никада ни смеху. Покушали тагда идите все, перекрестились, молитву прочитали [...]. Рядом с отцом сидели сыновья, а снохи прислуживали"[xl]. Отец резал хлеб, заранее перекрестив его, читал молитву за столом, первым начинал есть и первым выходил из-за стола. Наказание детей за неправильное поведение детей за столом (смех, разговоры и др.) - удар ложкой по лбу - также обязанность и право отца. За капризы ребенок мог быть вообще изгнан из-за стола: "Знай время йисты"[xli].
   При отце запрещено было курить: "Женатый может, отслужил - может закурить. В армию идэ, пэрву сигарету батька даст прыкурыть, а до армии ни"[xlii].
   В свою очередь отец, для поддержания авторитета в семье, строго повиновался строгим поведенческим нормам. Например, это касается мата/"черняка": "Я ныколы нэ бачив шоб батько заматюкався, при внуках, пры дитях своих. Та ты шо! Стыдоба какая"[xliii].
   Беспрекословное подчинение отцу-хозяину всех членов казачьей семьи являлось важнейшей характеризующей чертой, что отразилось в фольклоре: "Як батько сказав, так и будэ"[xliv]; "Отец сказал - закон"[xlv]. Именно последнее, главное слово в разрешении важнейших проблем семьи оставалось за отцом.
   Все заработанные семьей деньги, обычно, отдавались и хранились у отца. Жена не могла их тратить на что-либо без разрешения мужа. Чаще всего покупки делались родителями сообща на базаре или ярмарке: "Сам сын штобы пакупал - не было этава. Атец с матерю видять каму што"[xlvi]. Также на отце лежала обязанность снарядить сына-казака: "[Отцу] казака нужно справить, ему на службу нужно справить. Нужно купить лошадь, купить всё снаряженье: карабин, шашку, кинжал, бурку. И эта все с общева двара. Никто не пратистовал, ни браты, никто. Эта ани уже закладали, эта как вроде атец распаряжаеца неприкаснавеным запасом. Как справил, эта уже все, тада с нево [отца] ничево не требовали"[xlvii]. Казачье обмундирование стоило дорого, и поэтому нередкими были случаи, когда отец практически не только разорял все свое хозяйство (продавал весь скот, орудия труда, сдавал землю в аренду и т.д.), дабы снарядить сыновей, но и вынужден был влезать в долги, оказываясь тем самым в полной нищете на длительный срок. Чаще всего деньги в долг он брал из казны станичного общества, и если у него было несколько сыновей, то была возможность получить некоторые льготы по выплате.
   Важная роль отца в казачьей семье подчеркивалась и системой наказаний/поощрений. Наказание - это необходимое средство при воспитании. Детям с детства внушали, что наказание неотвратно и необсуждаемо. В большинстве случаях, за небольшие провинности и проступки-"шкоды", право наказания оставалось за матерью - она могла отстегать хворостиной, нашлепать, поставить на колени и т.д. Отцовское наказание всегда было более жестким, хотя и не всегда влекло за собой физического воздействия: "Быть нэ будэ батько, но еси вин будэ с тобой балакать, то подумай, у другой раз подумаешь: "Да луче ты мэнэ отпоров, як ото це воспытывать". Нэ то шо боялысь. Вин так начина рассказывать, як нада. А ты ш обещал вроде. Ну, и боялысь и уважалы. Больше уважалы родителей... Ну, побье батько, нычего страшново нэ зробыт. А слухалы и уважалы"[xlviii]; "У нас, мой атец, пример, он толька глянет на нас - мы уже знаем. Он нас и не бил, да толька сказал - мы уже всё"[xlix]; "Мама нас была [била]. Папа - ни одну дытыну пальцем не тронул никада"[l]. Интересен в плане рассмотрения наказаний отрывок из беседы П.Е.Грек 1909 г.р. из хутора Греки Калининского района: "Мучалы нас батькы, так мы зналы робыть, шо ево надо зробыть. А як нэ послухаешь батько, або брата - эгээээ! Та цэ и стыдно и совестно. А тэпэр нэма того. Умэрло. Умэрло тэ. Утопылося. Нэма уже его. Нэма ни стыда, ни гриха, ни совесты, ни жали"[li]. Наказание физическое применялось отцом при самых тяжких проступках, например, утеря скота, подвергнуть свою или чужую жизнь опасности, воровство, многократное нарушение запрета. В этих случаях применялись вожжи, ремень, кнут/ногайка. Уже повзрослев, наши информаторы не только не осуждают такие наказания, но и считают их справедливыми и действенными. Хотя при этом необходимо отметить, что в большинстве случаях отец наказывал лишь сыновей, дочери же оставались под присмотром матери, в связи с чем, у многих информаторов - женщин (а именно они составляют большинство среди интервьюированных), отец отложился в памяти как ласковый и добрый. Это же отражено и в песенном фольклоре: Батько добрый, батько добрый/ А маты лихая./ Ны пускае, ой на улыцю,/ Бо щей молодая[lii]. Но, если девушка наказывалась отцом, то запоминала это на всю жизнь: "Одын едыный раз он меня кнутом ударыл. Я запомныла, пока умру - не забуду. Так дуже ударив кнутом, як стёгнэ со всэй сылы. От я аж як гадюка звылась. А почему? Я заработала. Лошади у нас булы, кабылы абои, було па лашонку у абох и папа йиздыл. И адна матка ужасна былася. Боже упасы до нэй пидыйты. Да вона як лягнэ, так нэ ни с кем. И вот лашонок сосе, я зализла в полубарки и дывлюсь як лашонок сосэ. Ни дай бы Бог малейшее движенье - вона же ш меня убыла тамочки. Так вин як хватил за руки видтиля, як дёрнэ, вытянул. А у нёго кнут в руках. А вин як свиснул тим кнутом. Каже: "Нэ надо лизть. Я тэбэ вдарыл - так ты жива осталась. А як бы ты там булла, тэбэ б кобыла убыла""[liii].
   Поощрение в казачьей семье со стороны отца чаще всего выражалось в "добром слове" - в похвале: помощник, казак и т.д. Реже это выражалось в подарках (новая ложка, ткань, конфеты) или игрушках (кстати зачастую сделанных руками отца) -"коныках", "шаблях" и т.д. Возраст сына и его семейное положение не являются причинами, по которым отец не мог наказать сына физически. Вот пример того, как, будучи уже прадедом отец наказывал своего сына: "У меня дедушка был инагда бывала де-та там задержица да пазна или выпьет рюмачку. Приходит дамой, бабушка нашумит на нево. А он адин рас на бабушку паднял голас. А дети сразу пабежали к деду, прадеду нашему. Прибегают: "Дедушка, дедушка! А што-та наш папаша на мамашу кричит!". Эх, этат дед бежит с нагайкай. Прибегаит: "Ты што тут сукин сын кричишь на Федору? А ну-ка падставляй спину!". Он падставил спину, он ево плёткай рас, втарой, третий раз. "Бей! Ты атец мой!"- "Сматри, еси ты еще раз на Федору падымишь шум я тебе задам!""[liv].
   Наказание взрослого сына могло быть связано с его "отделением". Отец мог не дать практически ничего для хозяйства сына, однако для подобного исхода дел требовалось весьма веские обстоятельства, например - оскорбление родителей (ср. щедровка, в которой говорится о том, что одна душа "...отца й нэньку та й налаяла..." и тем самым тяжко согрешила, не выпускается из "пэкла"[lv]): "Кто отца оскорбит - осудит народ, кто мать оскорбит - нищим умрет"[lvi]. Серьезным проступком сына/дочки считался брак без родительского благословения и отказ жениться/выходить замуж при венчании, тогда: "...слышаться грозные приговоры со стороны стариков, которые обвиняют родителей, что они не умеют держать детей в повиновении и в ежовых рукавицах: "Хороший родитель спустил бы три кожи, так сразу выбил бы всю дурь у девки или парня""[lvii].
   Вообще "отделение", и определение - сколько и что давать "отделяющемуся" - это прерогатива отца. В большинстве случаев отец старался дать сыну все (дом, скотина, орудия труда, семенной фонд) для самостоятельной жизни. Тем не менее, несмотря на самостоятельность, сыновья обязаны были помогать батьке управляться с оставшимся хозяйством. "Отскочившие от отцов"[lviii] - то есть отделившиеся малые семьи, нередко оказывались в тяжелом экономическом положении, и тогда на помощь приходили как родители, так и все станичное общество.
   Несмотря на жесткий порядок в семье между отцом и женой конфликты не были редкостью. Однако они редко выходили за рамки семьи, и родители старались избежать огласки, например: "Ну, шо там батько з маты - это уже ихнее. Он нам: "На пичь и сыдыть нэ высовывайся, нэ выглядай""[lix]. В больших семьях конфликт разрешался двумя способами - либо конфликт рассматривался на общем сборе семьи, либо глава семьи, изучив причины, наказывал одну из сторон. Конфликты могли доходить и до побоев, но при этом станичное общество крайне негативно относилось к подобным явлениям, например, такого казака не могли выбрать в атаманы: "Если он ругался с женой гаварили: Если он в семье не может жить харашо, так как же он в станице управлять будет?""[lx].
   Глава семьи, помимо того, что он принимал важные решения в хозяйственной деятельности, решал и вопросы, связанные с судьбой каждого из членов семьи. В отношении сыновей это и их "отделение", отдача на обучение ремеслу (кузнечное, гончарное, столярное дело), отправка в высшие учебные заведения. Для девушек - это в первую очередь благословение на брак. Также лишь отец мог принять решение об усыновлении, это явление было широко распространено в казачьей среде. Именно поэтому считалось: "Не те мать, отец, кто родил, а те, кто вскормил, вспоил, да добру научил". Приемный член семьи наделялся всеми теми же правами, обязанностями, как и все остальные, а также имел такие же права при разделе наследованного имущества.
   Статус семьи в казачьей станичной общине в первую очередь зависел от отца. Наиболее уважаемые казаки, так называемые "казаки-домохозяева"[lxi], избирались "выборными", т.е. представляли интересы нескольких кварталов на станичном сходе. Высоким статусом обладали казаки ветераны, конвойцы, хорошие стрелки и джигитовщики, кулачники. Кроме этих групп, выделяются казаки, обладающие такими индивидуальными качествами как песельники, так называемые балагуры (умеющие "кругло" говорить - то есть уметь заинтересовать беседой, шутить, вести свадьбы и т.д.). И естественно, что особый статус был у казаков-ремесленников (кузнецов, шорников, сапожников, портных). Нередким случаем для того времени было и то, что один казак одновременно мог быть представителем нескольких статусных групп.
   Начиная с 20-х годов XX века начинается разрушение казачьих устоев как общинных так и семейных. Расказачивание, раскулачивание, насильственная коллективизация, голод 33-37 -го годов, а затем и Великая Отечественная война - все эти события истории унесли сотни тысяч жизней мужчин - казаков. Безотцовство стало бичом того времени. Был уничтожен огромный пласт соционормативной культуры являющийся важнейшим механизмом традиции. Иными словами кубанское казачество осиротело. Это привело к тому, что роль женщины-матери-казачки в воспитании, хозяйственной деятельности, общественных отношения многократно возросла, но заменить отца для ребенка она так и не смогла.
  
   Примечания:
   [1] Выявление общего стереотипа "идеального отца" будет основано на основе полевого фольклорно-этнографического материала с точки зрения системы ценностей Кубанского казачества. При этом, естественно, что обобщенное понятие "идеальный отец" как норма, в реальности будет зависеть от конкретного индивида
  
[i] Данная работа основана на полевых фольклорно-этнографических материалах собранных Кубанской фольклорно-этнографической экспедицией 1975-2002 гг. в различных районах Краснодарского, Ставропольского краев, Карачаево-Черкесской Республики и Республики Адыгея. Полевые материалы хранятся в архиве и фонотеке Научно-исследовательского Центра традиционной культуры Государственного научно-творческого учреждения "Кубанский казачий хор" (г.Краснодар, ул.Красная 5).
   [ii] Матвеев О.В.Слово о Кубанском казачестве. Краснодар, 1995. С. 33.
   [iii] А в субботу пид нэдилю орда наступае //Захарченко В.Г. Народные песни Кубани. Краснодар, 1997. С.29.
   [iv] Полевые материалы (далее ПМ). Аудиокассета (далее А/К) N166. Фольклорно-этнографическая экспедиция (далее ФЭЭ) -1991. Краснодарский край, Мостовской р-н, ст.Баракаевская. Инф-т: Кутузова М.Д. 1926 г.р. местная (далее м.), казачка (далее к.).
   [v] ПМ. А/К N1877. Кубанская фольклорно-этнографическая экспедиция (далее КФЭЭ)-1999. Ставропольский край, Новоалександровский р-н, ст. Григориполисская. Инф-т: Терехов А.П., 1905 г.р., уроженец ст. Новоалександровской, к.
   [vi] Некрылова А.Ф., Головин В.В. Роль отца в традиционной народной педагогике.// Мир детства и традиционная культура. М., 1995. С.8.
   [vii] ПМ. А/К N1928. КФЭЭ-1999. Ставропольский край, Изобильненский р-н, ст.Каменнобродская. Инф-т: Винокурова Н.Т. 1918 г.р. м., к.
   [viii] ПМ. А/К N1933. КФЭЭ-1999. Ставропольский край, Шпаковский р-н, ст.Темнолесская Инф-т: Герасименко А.И., 1913 г.р., м., к.
   [ix] ПМ архив Научно-исследовательского центра традиционной культуры ГНТУ "Кубанский казачий хор". Материалы ФЭЭ-1990. Краснодарский край, Приморско-Ахтарский р-н, ст.Бриньковская. Инф-т: Глотова Е.Г. 1913 г.р. из иногородних.
   [x] ПМ. А/К N2090. КФЭЭ-2000. Краснодарский край, Калининский р-н, ст.Старовеличковская. Инф-т: Горозий Л.Г., 1936 г.р. м., к.
   [xi] ПМ А/К N147. ФЭЭ-1991. Краснодарский край, Мостовской р-н, ст.Баговская. Инф-т: Скрипникова О.А 1907 г.р., м., к.
   [xii] ПМ А/К N150. ФЭЭ-1991. Краснодарский край, Мостовской р-н, ст.Баговская. Инф-т: Попова Е.Д. 1904 г.р., Попова В.П. 1935 г.р., м., к.
   [xiii] ГАКК, ф. 574, оп. 1, д. 257. л.700 об.
   [xiv] ПМ А/К N215. ФЭЭ-1992. Краснодарский край, Кореновский р-н, ст. Платнировская. Инф-т: Третьяковы А.К. 1918 г.р., и С.М. 1913 г.р. м., к.
   [xv] Пословицы, поговорки и загадки Кубани. Сост.: Мартыненко Л.Б., Уварова И.В. Краснодар, 2000. С.34.N831
   [xvi] См. сн.10.
   [xvii] См. сн.3.
   [xviii] Бондарь Н.И. Воины и хлеборобы (некоторые аспекты мужской субкультуры Кубанского казачества).// Православие, традиционная культура, просвещение. Краснодар, 2000. С.104.
   [xix] ПМ А/К N134. ФЭЭ-1991. Краснодарский край, Мостовской р-н, ст.Махошевская. Инф-т: Суров В.А. 1910 г.р., м., к.
   [xx] ПМ А/К N321 ФЭЭ-1992. Краснодарский край, Горячеключевской р-н, ст.Мартанская. Инф-т: Носатова А.В. 1915 г.р. м.к.
   [xxi] ПМ А/КN273 ФЭЭ-1992 Краснодарский край, Павловский р-н, ст.Старолеушковская Инф-т: Левочко П.С. 1914 г.р., м., к.
   [xxii] Ткаченко П. И. Кубанские пословицы. М., 1999. С.146.
   [xxiii] См. сн.10.
   [xxiv] См. сн.3.
   [xxv] ПМ А/К N170. ФЭЭ-1991. Краснодарский край, Мостовской р-н, ст.Баракаевская. Инф-т: Савченко М.И. м., к.
   [xxvi] ПМ А/К N1619 КФЭЭ-1998. Карачаево-Черкесская Республика (далее КЧР), Зеленчукский р-н, ст. Зеленчукская. Инф-т: Терещенко М.Б. 1927 г.р., м., к., Рубанова А.С. 1936 г.р., м., к., Бондарева А.И. 1937 г.р., м., к.
   [xxvii] См. сн.8.
   [xxviii] См. сн.3.
   [xxix] ПМ А/К N233. ФЭЭ-1992. Краснодарский край, Кореновский р-н, ст. Платнировская. Инф-т: Саночкина В.М. 1922 г.р. м.к.
   [xxx] См. сн.20.
   [xxxi] ПМ А/К N300 ФЭЭ-1992. Краснодарский край, Горячеключевской р-н, ст.Мартанская. Инф-т: Иляшенко В.П. 1924 г.р., м., к.
   [xxxii] См. сн.3.
   [xxxiii] Бондарь Н.И. К вопросу о традиционной системе ценностей Кубанского казачества.//Из культурного наследия славянского населения Кубани. Краснодар, 1999. С.21
   [xxxiv] ПМ А/К N24 ФЭЭ1985. Краснодарский край, Лабинский р-н, ст.Ахметовская. Инф-т: Алферова Л.И. м., к.
   [xxxv] Пословицы, поговорки и загадки Кубани. Сост.: Мартыненко Л.Б., Уварова И.В. Краснодар, 2000. С.30. N705.
   [xxxvi] ПМ А/К N320 ФЭЭ-1992. Краснодарский край, Горячеключевской р-н, ст.Мартанская. Инф-т: Короткова Н.П. 1905 г.р., м., к.
   [xxxvii] Пословицы, поговорки и загадки Кубани. Сост.: Мартыненко Л.Б., Уварова И.В. Краснодар, 2000. С.19. N322
   [xxxviii] См. сн.19.
   [xxxix] См. сн.10.
   [xl] См. сн.25.
   [xli] См. сн.13.
   [xlii] См. сн.20.
   [xliii] См. сн.20.
   [xliv] Пословицы, поговорки и загадки Кубани. Сост.: Мартыненко Л.Б., Уварова И.В. Краснодар, 2000. С.20. N360
   [xlv] ПМ А/К N2442 КФЭЭ-2001. Краснодарский край, Каневской р-н, ст.Новодеревянковская. Инф-т: Быбик С.Г. 1910 г.р. м., к.
   [xlvi] ПМ А/К N1833. КФЭЭ-1999. Ставропольский край, Новоалександровский р-н, ст.Расшеватская. Инф-т: Рожновы Е.И. 1919 г.р. и М.И. 1912 г.р., м., к.
   [xlvii] См. сн.18.
   [xlviii] См. сн.20.
   [xlix] См. сн.30.
   [l] ПМ А/К N350. КФЭЭ-1992. Краснодарский край, Горячеключевской р-н, ст. Имеретинская. Инф-т: Харченко В.А. 1905 г.р. м., к.
   [li] ПМ. А/К N2090. КФЭЭ-2031. Краснодарский край, Калининский р-н, х.Греки. Инф-т: Грек П.Е. 1909 г.р., м., к.
   [lii] Батько добрый.// Захарченко В.Г. Народные песни Кубани. Краснодар, 1997. Вып.2. С.278.
   [liii] ПМ А/К N 362. КФЭЭ-1992. Краснодарский край, Горячеключевской р-н, ст.Черноморская. Инф-т: Стародубцева М.П. 1922 г.р., м., к.
   [liv] ПМ А/К N1709. КФЭЭ-1998. КЧР, Зеленчукский р-н, ст.Кардоникская. Инф-т: Дьяченко В.А. 1929 г.р., м., к.
   [lv] Ой сив Хрыстос та й вэчеряты.// Захарченко В.Г. Народные песни Кубани. Краснодар, 1997. Вып.2. С. 157.
   [lvi] Пословицы, поговорки и загадки Кубани. Сост.: Мартыненко Л.Б., Уварова И.В. Краснодар, 2000. С.20. N356
   [lvii] ГАКК, ф. 670, оп. 1, д. 4. л.10-11.
   [lviii] Ламонов А.Д. Исторический очерк о заселении станицы Кавказской Кубанского казачьего войска и жизни ея с 1794 по 1914год.//Захарченко В.Г. Песни станицы Кавказской. Краснодар, 1923. С.285.
   [lix] См.сн.20.
   [lx] ПМ А/КN453. ФЭЭ-93. Республика Адыгея, Майкопский р-н, ст.Абадзехская. Инф-т: Козьменко Т.С. 1906 г.р., м.к.
   [lxi] Положенiе управленiи станиц казачьих войск, Высочайше утвержденное 3 iюня 1891 года.// Из культурного наследия славянского населения Кубани. Краснодар, 1999. С.168.

Юда Л.А.,

доцент кафедри етнологiї та краєзнавчо-

туристичної роботи ЧДПУ iменi .Г.Шевченка,

кандидат педагогiчних наук

ГЕНДЕРНИЙ АНАЛIЗ УКРАЇНСЬКИХ РОДИННИХ ТРАДИЦIЙ

   Шлюбно-сiмейнi вiдносини та родиннi традицiї - досить складна i своєрiдна сфера життя, суспiльний iнтерес до неї завжди був стiйким i масовим. Пояснюється це тiєю великою роллю, яку сiм'я вiдiграє в соцiальному життi, в особистому щастi кожної людини.
   Дослiдження свiдчать, що проблеми шлюбу i сiм'ї та збереження родинних традицiй зараз є першочерговими в оздоровленнi суспiльства. Їх можна вирiшити лише на пiдставi економiчного i духовного оздоровлення країни. Сьогоднi в умовах докорiнних змiн в українському суспiльствi при проведеннi соцiальної полiтики необхiдно враховувати тенденцiї розвитку сiмейно-шлюбних вiдносин, змiни соцiально-рольового статусу чоловiка i жiнки в сiм'ї, вiдсутнiсть гендерного паритету в родинi. Серед них можна зазначити такi:
   - сiм'я продовжує iснувати та зберiгати певний авторитет у багатьох людей, незважаючи на кризовi явища, якi в нiй вiдбуваються;
   - сiм'я стає бiльш демократичною, рiвноправною, змiнюються ролi подружжя;
   - спостерiгається лiбералiзацiя у статевих стосунках; зростає кiлькiсть дiтей, якi народженi поза шлюбом, якi покинутi;
   - на фонi ломки звичних соцiальних цiнностей сьогоднi непомiрно зростає гедонiзм та iндивiдуалiзм, особливо серед молодого поколiння, що створює безпосередню загрозу iнституту сiм'ї, яка заснована на шлюбi;
   - спостерiгається укладання шлюбу за шлюбним договором. Можна припустити, що це явище буде набувати поширення у зв'язку зi зростанням соцiальної диференцiацiї суспiльства;
   - знижується шлюбний вiк; тi хто бере шлюб, менш пiдготовленi до сiмейного життя в моральному та матерiальному планах;
   - скорочується дiтонароджуванiсть;
   - зростає нетривалiсть шлюбу i нестабiльнiсть соцiального iнституту сiм'ї;
   - держава формально затвердила цивiльний шлюб, тим самим поставивши себе на дуже небезпечний шлях, який вже пройшли деякi європейськi країни (яскравий приклад - Голландiя). Як наслiдок - старiння населення, недостатня народжуванiсть, погiршення репродуктивного здоров'я, "фемiнiзацiя бiдностi", домашнє насильство, правова незахищенiсть членiв сiм'ї.
   Органiзацiя та впорядкування українського суспiльства на демократичних засадах потребують нового змiсту всiєї системи соцiальних норм, що регулюють сучаснi суспiльнi вiдносини, а також удосконалення тих iз них, що iсторично себе виправдали. А для цього варто звернутися до iсторичних вiдомостей про роль i мiсце чоловiка та жiнки в українському суспiльствi на рiзних етапах становлення i розвитку української держави.
   Велике значення для розумiння зазаначеної проблеми мають працi дослiдникiв i збирачiв народних звичаїв ХIХ-- початку ХХ ст., а саме: М. Владимирського-Буданова, М. Грушевського, А. Костякiвського, В. Мухiна, I. Оршанського, Н. Полонської-Василенко, П. Чубинського а також сучасних науковцiв М. Гримич, О. Iвановської, Г.С. Лозко, А. Пономарьова та iнших. Такi дослiдники, як М. Ганенко, В. Гнатюк, К. Грушевська, Н. Заглада, П. Єфименко, М. Костомаров, З. Кузель, В. Охримович, М. Сумцова, I. Франко, розглядали питання правового та майнового становища жiнки в сiм'ї, укладення шлюбу та розлучення, особливостi статево-вiкового розподiлу працi, проблеми сiмейно-шлюбних вiдносин та образ жiнки в народному свiтоглядi.
   Сiм'я та шлюб є iсторично-конкретною системою взаємовiдносин, яка формувалась на основi мiжособистiсних iнтересiв подружжя, батькiв, дiтей та родичiв, якi були пов'язанi спiльнiстю побуту, взаємною моральною вiдповiдальнiстю та взаємодопомогою. З часом сiм'я змiнюється, пристосовується до змiнюваних суспiльних вiдносин, хоч i є одним з найбiльш стiйких суспiльних iнститутiв (I).
   Унiкальнiсть сiмейних стосункiв та родинних традицiй у тому, що їх основу становлять мiжособистiснi взаємини, якi виникають на ґрунтi кохання, любовi, кровної спорiдненостi, тому специфiка сiмейно-шлюбних вiдносин не завжди регулюється юридичним правом. Самобутнiсть i сила українського народу - в його нацiональних традицiях i звичаєвому правi. Система звичаєвого права - iсторично сформована сукупнiсть правових традицiй i звичаїв, якими регулювалися стосунки i поведiнка людей у рiзних сферах їхнього життя, одна з важливих дiлянок народної свiдомостi та народних знань (II).
   Звичаєве право вiдiгравало важливу роль i в сiмейному життi українцiв. Незважаючи на загальний вплив церкви, правовi традицiї протягом столiть визначали основи шлюбно-сiмейних вiдносин, функцiї, особисте i майнове становище членiв родини, порядок спiлкування i багато iншого. На засадах звичаєвого права ґрунтувалося побутування статево-вiкових груп, рiзного роду трудових асоцiацiй тощо (III). Такi закони i правила, якi активно дiяли i ще дiють у звичаях народу, знайшли своє вiдображення в обрядах, у традицiях роду, спiльностi, закрiпленi в характерi нацiї, тiсно пов'язанi з вiруваннями, народною мiфологiєю i народною полiтикою, реалiзувалися в працi i поведiнцi кожного в колективi. На сучаснi традицiї та звичаї укладення шлюбу значно вплинув їх iсторичний розвиток.
   Сьогоднi нас цiкавить соцiально-рольовий статус чоловiка i жiнки в сiм'ї. Формування родинних i сiмейних традицiй, звичаїв i обрядiв починається ще в дородовому суспiльствi. Вiдповiдно протягом тисячолiть змiнюється i гендерний паритет у сiмейних стосунках i взаєминах. Так, у первiсному суспiльствi, провiдна роль належала жiнцi як прародительницi роду людського, яка виконувала дiтородну функцiю. А шлюбнi зв'язки були тимчасовими. Рiдство визначалося за материнською лiнiєю, у суспiльствi iснував матрiархат. Поступовий розвиток соцiально-економiчних вiдносин обумовив перехiд до патрiархату, який утвердився завдяки монополiзацiї чоловiком приватної власностi. На цiй основi вiдбулося формування сiмейних вiдносин, якi мали патрiархальний характер. Провiдна роль як у суспiльних, так i у родинних стосунках, належала чоловiковi. Виникали рiзнi типи сiмей з їх життєвими циклами, iдеологiями, формувався iнститут шлюбу. Шлюбно-сiмейнi вiдносини Київської Русi регулювалися як звичаєвим правом, так i чинним княжим законодавством, а пiсля запровадження християнства - ще й церковними уставами. Шлюбно-сiмейне право дохристиянської доби допускало багатожонство, купiвлю, викрадення i приведення нареченої. Вiдомо, що до хрещення князь Володимир мав 5 дружин i близько 800 наложниць (IV).
   Iз запровадженням християнства 988 року i присвоєнням церквою монопольного права утвердження шлюбу почали складатися норми шлюбного права. Процес цей йшов двома шляхами: через трансформацiю давнiх весiльних обрядiв у правовий звичай i через узаконення рiшень органiв церковної влади, що спиралася у своїх дiях на вiзантiйське шлюбне право. Їх узаконення належить до середини ХI столiття. Зафiксованi в законодавчому кодексi князя Ярослава Мудрого, а пiзнiше й в iнших зводах, вони своєрiдно акумулювали багатовiковий досвiд суспiльного буття схiдного слов'янства (V). Саме за нормами звичаєвого права укладанню шлюбу завжди надавали вагомого значення. За звичаєвим правом, в Українi людину вважали за самостiйну тiльки пiсля одруження. Народно-педагогiчнi уявлення свiдчать, що неодружена людина, якого б вiку вона не була, вважалася парубком (дiвкою) i користувалася меншим авторитетом у громадi, нiж одружена. Свiдченням тому були ритуали, якi осуджували молодь, що не виконувала призначених їй за вiком функцiй i тим самим вносила дисбаланс в установлену структуру соцiуму i порушувала соцiо-вiкову динамiку. Тому серед основних факторiв та принципiв укладання шлюбу слiд вiдзначити, насамперед, фiзiологiчнi, сутнiсть яких полягала в дотриманнi вiдповiдного вiкового цензу (для дiвчат - 16-17, для хлопцiв - 18-20 рокiв).
   Важливе мiсце посiдали соцiальнi та релiгiйнi чинники (при виборi шлюбної пари надання переваги представникам одного соцiального кола та спiльного вiросповiдання). Провiдну роль при укладаннi шлюбiв вiдiгравали моральнi засади (заборона шлюбiв мiж кровними родичами, дотримання цноти, осуд багатошлюбностi, розлучень та "життя на вiру" тощо). Слiд зазначити, що такi явища, як багатошлюбнiсть, розлучення, "життя на вiру" загалом були нехарактерними для традицiйного українського суспiльства, однак, не сприймалися як абсолютне зло. Наприклад, серед молодi не виправдовували шлюбу "на вiру", але не засуджували його серед дорослих людей у тому разi, коли релiгiйнi канони заважали легалiзацiї стосункiв, а економiчнi умови спонукали до спiльного життя (селянин-вдiвець, який поховав трьох дружин, для пiдтримання господарства одружується iз вдовою, що поховала трьох чоловiкiв).
   Розлучення диктувалось рядом причин (матерiальнi нестатки, хвороба, перелюб), якi не дозволяли брати активну участь у життєдiяльностi сiм'ї та продовженнi роду. Звичаєве право захищало, насамперед, таку модель сiм'ї, яка могла б успiшно вiдтворювати себе в потомствi та бути економiчно самостiйною. Цi факти свiдчать про досить високу свободу особи в народнiй аксiологiчнiй системi. Фактори, принципи укладання шлюбiв, методи та прийоми контролю над їх дотриманням базувались на традицiях та етнiчних стереотипах, якi певним чином сприяли етнiчнiй консолiдацiї та iдентифiкацiї.
   Розпад патрiархальних вiдносин, демократизацiя сiмейної сфери призвели до зникнення тих традицiйних норм, якi сприяли збереженню усталеного розумiння про стабiльнiсть сiм'ї, що, у свою чергу, спричинило певний вплив на динамiку та вектори розвитку етносу. Вiрiлокальний тип української родини (перехiд дружини в сiм'ю чоловiка, основний вiдлiк родоводу за чоловiчою лiнiєю), а також здiйснення контролю над основними ресурсами сiмейного майна, головування у веденнi господарства та ряд iнших чинникiв свiдчать, що традицiйно в системi "чоловiк-жiнка" домiнуючу роль вiдiгравав чоловiк. Але побутування юридичних конструкцiй в українському звичаєвому правi (посаг, материзна), факти участi жiнки в громадському судi, функцiонування iнституту приймацтва (перехiд чоловiка у прийми в сiм'ю дружини) говорять, що i для жiнки був характерний доволi високий рiвень свободи i незалежностi. Ряд структурних елементiв звичаєво-обрядової культури, зокрема й гендернi взаємостосунки, також пiдтверджують факт вiдносного рiвня свободи жiнки. Наприклад, серед чоловiчих дiйових осiб весiльного обряду найважливiшу ритуальну функцiю виконував староста, який дуже часто обирався з-помiж дядькiв молодої за материнською лiнiю, що також є ознакою жiночої фiлiацiї (вiдлiку за жiночою лiнєю) i пережитками аванкулату (системи спорiдненостi за лiнiєю рiдного брата дружини). Про вiдносно високий рiвень свободи свiдчить також побутування обов'язкової словесної формули, якою батько питав згоди доньки на шлюб. Вона була формальнiстю, однак, сам факт присутностi цiєї формули в обрядi сватання вельми показовий, оскiльки в ритуальнiй поведiнцi, як правило, немає випадковостей. В Українi iснувала форма укладення шлюбу через сватання дiвчини до хлопця. Натомiсть роль чоловiка в сiмейних обрядах (родини, весiлля, похорони) доволi обмежена. До багатьох обрядодiй чоловiки взагалi не допускалися.
   Постає проблема ролi батька та матерi у вихованнi i соцiалiзацiї дiтей. У системi "батько-мати", незважаючи на вагомий авторитет батька, соцiальнi характеристики материнської ролi окресленi народною педагогiкою українського етносу чiткiше, нiж батькiвської. Участь матерi в соцiалiзацiї дитини ставала провiдною вже на початкових етапах виховання й полягала, насамперед, у формуваннi морально-цiннiсних орiєнтацiй, залученнi до традицiйно-обрядової культури, до ведення господарства тощо. Важливим для розумiння гендерних стосункiв є аналiз "образу покровителя", який у рiзних культурах виникає як цiлком природна i закономiрна потреба людини в захистi, що реалiзується в уявленнях про сакральне, надприродне, божественне. Народнi уявлення про батькiв, особливо матiр, наближають їх до надприродної сили, Бога. На цьому рiвнi виявляється прерогатива родових цiнностей. Особливо важливою вважали ритуально-магiчну роль материнського благословення у родинному, весiльному обрядi, при виряджаннi в дорогу тощо. У народно-педагогiчних уявленнях, закляття, прокльони матерi вважались для дiтей найстрашнiшою карою. У природi сакрального в українському традицiйному свiтоглядi i вiдповiдно надприродного, божественного домiнує жiноча стать, що виявляється в культi Матерi. Цей невеличкий аналiз виховної ролi батька i матерi у сiм'ї спонукає нас згадати народу мудрiсть: "Чоловiк у домi - голова, а жiнка - душа" (VI).
   Для вступу в сам шлюб вiд жiнок на Русi вимагалося виконання багатьох умов. Однiєю з них був шлюбний вiк: 15--16 рокiв, у ХIV--ХV столiттях - вiд 12 до 18 рокiв. Церква забороняла укладення шлюбiв з представниками iнших конфесiй. Однак цi заборони не поширювалися на великокнязiвськi родини, члени яких досить часто укладали шлюбнi угоди з представниками правлячих династiй зарубiжних країн. Вiдповiдно до iснуючих у Київськiй Русi церковно-правових норм не дозволялося бiльше, нiж два рази брати шлюб. Третiй шлюб був дозволений лише у випадку смертi другого чоловiка. Шлюбнi узи церква проголошувала непорушними. Їх розривання допускалося лише у виняткових випадках i тiльки пiсля судового розгляду. Давньоруське право розлучення також виникло з прийняттям християнства i поширенням церковного шлюбу, i, хоча свiтська влада неодноразово втручалася в цю сферу дiяльностi церкви, сама церква була монопольним регулятором його розвитку. На початку пiдставою до визнання шлюбу недiйсним вважали лише смерть одного iз подружжя. Проте вже в епоху Устава Ярослава церковна практика розширила перелiк причин розлучення. Приводом для розлучення подружжя була, звичайно, невiрнiсть дружини. Цiкаво, що подружня невiрнiсть чоловiка не давала пiдстав для розлучення. Пiзнiше, з розвитком феодального права, жiнки отримали право на розлучення з причини зради чоловiка.
   Жiнку як об'єкт суспiльного життя ХVI--ХVII столiть вивчали iсторики ХIХ столiття досить поверхово, через призму чоловiчої звитяги i козацького аскетизму. В Українi ХVI--ХVII столiть суспiльне становище жiнок, на вiдмiну вiд Захiдної Європи, залежало не вiд суспiльного статусу чоловiка, а вiд власного майнового становища. Тому шляхтянки, незалежно вiд сiмейного стану, володiючи величезними земельними латифундiями, отримували суспiльну вагу. Будучи значимою одиницею суспiльства, жiнки за повнотою своїх прав i свобод не становили у цей перiод будь-якого винятку. Їх правове становище нормував Литовський Статут, у карних та цивiльних постановах якого був закрiплений принцип рiвного права для чоловiкiв та жiнок. Забезпечивши майнову незалежнiсть жiнок та їхнi права на успадкування землi, Литовський Статут, таким чином, узаконив рiвний з чоловiком правовий статус, що мало для жiнки неабияке значення.
   Повнолiття у Першому Литовському Статутi 1529 року було визначено для чоловiкiв -- 18 рокiв, для жiнок -- 15 рокiв (VII). У Третьому Статутi 1588 року термiн повнолiття для жiнок знижено до 13 рокiв (VIII). З цього часу дiвчина ставала не тiльки повноправною володаркою спадкового майна у випадку сирiтства, але й могла мати окрему власнiсть ще за життя батькiв. Українськi шляхтянки у зазначений перiод користувалися широкою свободою i правовою незалежнiстю, не поступаючись у повнотi своїх громадських прав чоловiкам. Жiнки-землевласницi не були усуненi i вiд такої державної справи, як сплата податкiв, якi збиралися з них як з повноправних членiв суспiльства без будь-яких обмежень. Жiнки не були усунутi i вiд державних посад. Як свiдчать документи, жiнки могли обiймати та наслiдувати посаду старости. Українська сiм'я, як правило, базувалась на принципах рiвноправностi подружжя, i українська церква, визнаючи жiнку значимим членом суспiльства, цього не заперечувала. Дружина (вiд слова "друг") була для чоловiка не слугою, рабинею, а товаришкою, на вiдмiну вiд великоруської жiнки -- "жены" (вiд "роженица") (IX). "Жiнка чоловiковi подруга, а не прислуга" (X), - говорить українська народна мудрiсть.
   Для шлюбностi ХVI--XVII столiть в Українi було характерне таке унiкальне явище, як розлучення, причому воно вiдбувалось не лише з причин, якi допускала церква, а й через незгоду у подружжi i навiть через втрату довiри та любовi, або хронiчну хворобу одного iз членiв подружжя. Пiсля всiх формальностей, пов'язаних з розлученням, чоловiк та жiнка могли брати новi шлюби. Оповiдi iноземних мандрiвникiв та дипломатiв того часу свiдчать про значну самостiйнiсть українських жiнок. Вони змальовують їх досить привабливими, вiдважними та рiвноправними учасницями тогочасного життя та побуту. Такої свободи та незалежностi не знали нi захiдно-європейськi, нi московськi, нi, тим бiльше, азiатськi жiнки.
   Статус жiнки в правових традицiях української держави доби запорiзького козацтва також видається досить цiкавим. Запорiзьким козакам не дозволялося бути жонатими в мiсцi їх проживання (на Сiчi), а якi вже одруженi, слiд було, щоб їхнi жiнки жили поблизу вiд Сiчi, у зимiвниках i слободах, куди козаки навiдувались час вiд часу. Вiдсутнiсть постiйного спiлкування з жiноцтвом на Сiчi, очевидно, призводила не стiльки до забуття, байдужостi або зневаги, скiльки до iдеалiзацiї жiночого начала. У системi духовних цiнностей запорожцiв традицiї шанування жiнки-матерi набули й свiтоглядного значення. Це виражалось не лише в iдеалiзацiї таких понять, як Україна-мати, Сiч-мати, козацька шабля-мати, де Сiч i шабля уособлювали iдеальну матiр - заступницю, але й поклонiння жiнцi -- матерi-Богородицi, яку козаки вважали своєю релiгiйною покровителькою i заступницею.
   Iкони Божої Матерi були серед козакiв найшанованiшими. На вiдмiну вiд України в основi середньовiчного законодавства Росiйської iмперiї лежали патрiархальнi погляди та судження щодо призначення жiнки. Теоретичною та моральною опорою влади було християнське вчення про стосунки мiж статями, за яким жiнка створена пiсля чоловiка -- створена для чоловiка, не тiльки помiчниця чоловiка, подiбна до нього. Створена iз ребра чоловiка, вона "зобов'язана йому i свiтлом, яким вона насолоджується, i iм'ям, яке носить".
   У суспiльному та науковому середовищi другої половини ХIХ столiття були широко популярнi iдеї про природну неповноцiннiсть жiнки. Прихильники цих поглядiв переконували суспiльство в тому, що їх кров має бiльше води, мозок слабший, рiвень здiбностей нижчий, нiж у чоловiкiв, а функцiї материнства серйозно виснажують органiзм. Домiнування подiбних суспiльних поглядiв на жiнку суттєво впливало на законодавство, тим бiльше, що вони не були рiдкисним винятком. Переважна бiльшiсть суспiльства, не тiльки чоловiки, а й самi жiнки, дотримувалися погляду, що жiнка нi в якому випадку не є iстотою, рiвноцiнною чоловiковi, i навiть прихильники жiнок не ставили питання про визнання рiвноцiнностi її людської гiдностi. Законодавство цiлком вiдповiдно до цих поглядiв розглядало жiнку як слабку, не зовсiм розумну, хибну iстоту, яка потребує особливого захисту, пiдпорядкування авторитету i яку слiд утримувати у вiдповiдних межах.
   Законодавча рiвнiсть прав жiнок та чоловiкiв, яку проголосила радянська влада 1917 року, забезпечила участь жiнок у соцiально-економiчних соцiалiстичних перетвореннях. Жiнки отримали право здобувати освiту, працювати на виробництвi, незначну частину сiмейних обов'язкiв переклавши на державнi побутовi установи. Але українськi жiнки, як i чоловiки, зазнали полiтичного та економiчного терору з боку партiї, держави. З кiнця 80-х рокiв в українськiй науцi почалося переосмислення iсторичного минулого України, зокрема радянського перiоду. У цей час з'являється нове бачення реалiй жiночого буття за радянських часiв. Вiдзначаючи досягнення радянської влади у законодавчому закрiпленнi рiвностi чоловiкiв та жiнок, наданнi жiнкам можливостi набувати освiту i працювати на виробництвi нарiвнi з чоловiками, дослiдники вiдзначають вiдсутнiсть автономiї жiнки як особистостi на фонi трагедiї українцiв як нацiї.
   Сьогоднi процес утвердження й забезпечення рiвноправностi в незалежнiй Українi має нацiональнi та європейськi особливостi. На початку ХХI столiття процеси рiвноправностi мiж жiнкою i чоловiком в українському суспiльствi чим далi зазнають європейських i свiтових впливiв. Це, насамперед, вплив мiжнародного жiночого руху, свiтової iнтеграцiї людства в усiх сферах життя, його iнтелектуалiзацiї i гуманiзацiї. Але змiни, якi вiдбуваються в сучаснiй Українi, спонукають нас звернутись до таких категорiй iнституту сiм'ї, як духовнiсть, психологiя, етика, мораль. Тому що непохитна цiннiсть сiм'ї, як i ранiше, зберiгається в самосвiдомостi українського суспiльства (XI).
   Саме українськi родиннi традицiї та звичаєвi норми, порiвняно з кодифiкованим правом, були бiльш гуманними i спрямовуваними на збереження паритетних стосункiв i взаємин мiж чоловiком i жiнкою. Саме звичаєве право було основним засобом регулювання взаємовiдносин мiж людьми, зокрема в родинному побутi, i в основному увiйшло згодом у закони державного права. Багато звичаїв i обрядiв українцi зберегли дотепер. Саме норми звичаєвого права покладенi в основу сучасного сiмейного права. Дослiдження iсторико-правових засад нацiонального права, зокрема вивчення звичаїв у сферi шлюбно-сiмейних (родинних) вiдносин, є дуже важливим на сучасному етапi вiдродження i розвитку української державностi, становлення i утвердження України як соцiальної, правової, демократичної держави, змiни та вдосконалення законодавства.
  
   Лiтература:
   i Грицяк Н.В. Гендерний паритет сучасностi // Завуч. - 2000. - N 32. - С. 2.
   ii Українська минувшина: Iлюстрований етнографiчний довiдник / А.П. Пономарьов, Л.Ф. Артюр, Т.В. Космiна та iн. - К.: Либiдь, 1993. - С. 153.
   iii Там само. - С. 153.
   iv Iванов В.М. Iсторiя держави i права України: Навчальний посiбник. - К.: Атака, 2003. - С. 172.
   v Грицяк Н.В. Вказана праця. - С. 2.
   vi Українськi народнi прислiв'я та приказки: Дожовтневий перiод. - К.: Видавництво художньої лiтератури, 1963. - с. 642.
   vii Первый Литовский Статут 1529 г. / подготовлен Лазуткиной С., Гудавичусом Э. - Вильнюс,
   1983 - 1985, - Ч. 1. -1 - 2. - С. 35 - 40.
   viii Iванов В., Озель В. Укладання шлюбу за українським звичаєвим правом:
   ix Грицяк Н.В. Вказана праця. - С. 3.
   x Українськi народнi прислiв'я та приказки. - С. 641.
   xi Ткачова В.А. Iнститут сiм'ї у ретроспективi та сучасностi.
  

Даниленко Iрина Миколаївна,

студентка Нiжинського державного унiверситету

iменi М.В.Гоголя

ГЕНДЕРНI АСПЕКТИ ФОРМУВАННЯ УСВIДОМЛЕНОГО БАТЬКIВСТВА

   На сучасному етапi розбудови української держави соцiально-економiчнi умови життя українського суспiльства зробили свiй вiдбиток i на функцiонуваннi сiм'ї як виховного iнституту, спричинили виникнення нових проблем, пов'язаних з втратою таких загальних людських вартостей,як родина, рiд, батькiвство, материнство. Процес трансформацiї сучасної сiм'ї як соцiального iнституту супроводжується тривожними ознаками її дезорганiзацiї: збiльшення кiлькостi розлучень, сiмейно-побутових порушень, зниженням рiвня народжуваностi, послабленням виховного потенцiалу сiм'ї, збiльшення неповних сiмей, розмите уявлення сучасних українцiв про шлюб, сiм'ю, змiст сiмейних та батькiвських обов'язкiв, неврози тощо. Це дає пiдстави стверджувати: стан сучасної сiм'ї є кризовим.
   Значну роль для створення сiм'ї вiдiграє пiдготовка до сiмейного життя взагалi та до виконання батькiвських та материнських ролей зокрема. У сучасному контекстi ця проблема звучить як формування усвiдомленого батькiвства. Енциклопедiя дає визначення батькiвству як процесу забезпечення батьками (рiдними чи прийомними) необхiдних умов для повноцiнного розвитку, виховання i навчання дiтей. Звертаючи увагу на значимiсть i важливiсть цього поняття, науковцi визначають його як усвiдомлене батькiвство. Саме цей термiн бiльш широко i точно розкриває компоненти батькiвства: установки, принципи виховання.
   Усвiдомлене батькiвство - це взаємодiя батькiв (чи осiб,якi їх замiнюють) мiж собою та iншими членами сiм'ї, включаючи дiтей, результатом якої є створення найбiльш сприятливих умов для повноцiнного розвитку дитини на всiх етапах її життя. Уперше у вiтчизнянiй науковiй лiтературi змiст данного поняття розкриває Т.Ф. Алєксєєнко. У психолого-педагогiчнiй науцi недостатньо висвiтлюється проблема ґендеру у формуваннi майбутнього батька чи майбутньої матерi. Саме тому вивчення гендерної соцiалiзацiї було б неповним без аналiзу ґендерних особливостей демографiчного виховання та пiдготовки учнiвської молодi до виконання материнських i батькiвських функцiй. А. I. Антонов у монографiї "Соцiологiя народжуваностi" вiдмiчає, що "потреба в дiтях є соцiально-психологiчною властивiстю соцiалiзованого iндивiда, яка проявлялась у тому, що без наявностi дiтей i належної їх кiлькостi iндивiд вiдчуває ускладнення як особистiсть". Дiти потрiбнi для задоволення однiєї, хоч i дуже важливої потреби, - потреби мати об'єкт альтруїстичної турботи та опiки, потреби у вiдчуттi власної необхiдностi i корисностi для любовi i турботи.
   Ґендерними особливостями характеризуються аргументи подружнiх партнерiв щодо небажання мати дiтей. У жiнок це такi, як страх утратити струнку фiгуру; побоювання, що не вдасться поєднати материнство i кар'єру, небажання перетворюватись на домогосподарку, а в чоловiкiв - побоювання, що дружина втратить привабливiсть; упевненiсть, що пiсля народження дитини мiж подружжям бiльше не буде пристрасних стосункiв; страх, що з появою дитини вiн виявиться для дружини на другому планi i вона перестане придiляти йому час. Вiдрiзняються i мотиви народження дитини. Дослiдники доводять такi жiночi мотиви: прагнення досягти бажаного соцiального й вiкового статусу; задоволення моделi повноцiнного життя; компенсацiя своїх життєвих проблем; любов до дiтей. Щодо мотивацiї батькiвства у чоловiка, то дослiдники доводять, що в першу чергу, дитина - його продовження, його друге "Я". До цього додаються й мотиви компенсацiї та реалiзацiї себе як батька.
   Демографiчне виховання повинно передбачати формування правильного ставлення до материнства i батькiвства. Материнство поглиблює моральнi почуття, посилює почуття до чоловiка-батька її дитини. Жiнка-матiр бiльше усвiдомлює i переживає свою гiднiсть. Факт материнства взагалi дуже корисно впливає на ступiнь дозрiлостi жiнки. Тi жiнки, якi з тих чи iнших причин не могли стати матерями, порiвнянно з матерями, що народили дитину, мають схильнiсть до концентрування уваги на функцiонуваннi власного тiла з вiдчуттям його неповноцiнностi. Окрiм цього, у них настає послаблення енергiї i погiршення настрою, їм характерний стан неспокою, лякливостi, непевностi, приглушення чуттєвостi. Чимало дослiдникiв феномену батькiвства пишуть про вiдмiнностi материнської й батькiвської любовi. Материнська любов - безумовна, глобальна й постiйна. Батько ж любить дитину бiльш вiдсторонено. Вiн любить її тодi, коли, на його думку, її є за що любити, коли вона справджує його сподiвання й уявлення. Для виховання дитини необхiдна наявнiсть дорослих обох статей. Адже таким чином дитина отримує навички статеворолевої поведiнки. На жаль, наше виховання має перекос у "жiночу" сторону. Роль батька в життi i розвитку дитини не менш виняткова й унiкальна, нiж роль матерi, хоча й на свiй лад. Правда, матiр входить першою в почуття й свiдомiсть дитини, а батько - дещо пiзнiше, але вiн також покликаний здiйснити чудо: разом з матiр'ю створити особистiсть. У батьковi дитина вiдчуває потребу. Справжнiй батько вкрай потрiбний як хлопчикам, так i дiвчаткам. Якщо для жiнки материнство - це швидше бiологiчне, нiж соцiальне начало, то для чоловiка батькiвство - в основному соцiального походження.
   I. С. Кон звертає увагу на вiдмiнностi в батькiвському та материнському впливi на формування особистостi дитини. Батько сприймається i насправдi буває жорсткiшим i авторитарнiшим, нiж мати, особливо щодо хлопчикiв i юнакiв. Психологiчна близькiсть iз батьком спостерiгається рiдше, нiж з матiр'ю. Вплив батька на виховання дiтей у бiльшостi сiмей нижчий, нiж вплив матерi. Дехто вважає, що батько суворiший i вимогливiший до дiтей, нiж матiр. Насправдi ж це залежить вiд статi дитини. Чоловiкам легше вдається досягти дисциплiни у хлопчикiв, жiнкам - у дiвчаток, тодi як емоцiйну пiдтримку сина, навпаки, частiше знаходять у матерi, а доньки - у батька. Майбутнi батьки повиннi бути психологiчно готовими до того, що виховання дитини - праця нелегка, праця без вихiдних, що вимагає постiйного напруження розуму, почуттiв, готовностi приймати негайнi рiшення, брати на себе повну вiдповiдальнiсть. Можна видiлити п'ять умов успiху в здiйсненнi батькiвського i материнського обов'язку:
   1) бути високо вимогливим до самого себе, постiйно займатись самовихованням, володiти волею, витримкою;
   2) знати iнтереси своїх дiтей, вникати в усе, що їх хвилює, турбує, гнiтить чи радує;
   3) пам'ятати свої дитинство та юнiсть, спiвпереживати з дитиною все, що з нею вiдбувається;
   4) обов'язково брати участь в усiх домашнiх, господарсько-побутових справах, залучати до них, по можливостi, i дiтей;
   5) завжди бути прикладом для своїх дiтей.
  

ЯК НАМ БУДУВАТИ МАЙБУТНЄ

  
   Всi ми прагнемо любовi. Любов до людини, людини працi - вищий прояв душi комунiста, який iнколи навiть власним тiлом, своєю самопожертвою встає на захист її iнтересiв, її права на життя. З початку Перебудови, зi зняттям "залiзного паркану", до нашої, поневоленої загальним "одобрямсом", свiдомостi вкрадливим пiдступом влiзла iдеологiя католицизму - "кожний сам поодинцi несе свiй "хрест" грiха пiзнань", в набуттi якого "повиннi" всi. "Вiдокремлюй i владарюй" - давнiй постулат гнобителя особистостi. I диктує нам свою волю МВФ. "Вiльний розвиток кожного передумова вiльному розвитку всiх" - заповiдь матерiалiста. Почуття лiктя друга, товариша, його моральна пiдтримка i розрада зменшують бiль страждань, прискорюють "одужання", викликають довiру, як основу вiри в себе, в друзiв, в колективний розум, в комунiзм. Розколовши лiвих, буржуазнi iдеологи, нав'язали декому думку про самодостатнiсть особистостi. Що ховається пiд поняттям самодостатностi? Гордiсть чи гординя? Самозакоханiсть чи самовдосконалення? Пихатiсть, гордовитiсть - ознака душевної хвороби, як результат обдiлення любов'ю, любов'ю ближнiми, братами i сестрами. Якщо був Адам i була Єва, то всi ми - брати i сестри. Чому ж ми сваримося i б'ємося мiж собою, як нерiднi. Не можемо подiлити спадщину, багатство, Землю. Погляд матерiалiста на iсторiю i вiра в еволюцiйнiсть розвитку дозволяють iз впевненiстю стверджувати, що споконвiчнiсть общинного життя, як гарантiї самозахисту i виживання в свiтi дикунiв сприяла становленню людства рiзних кольорiв шкiри i ступеню розвитку особистостi. В чому ж тодi сенс гординi? В тому, що ти народжений в любовi, бо тiльки вiд справжнього кохання народжуються обдарованi дiти. Навчитися ж брехати, отримати правдою i неправдою iнформацiю i, в монополiї на неї, досягти шаленого багатства - справа не складна. Достатньо просто не мати совiстi, тобто бути в вищiй мiрi безсоромною людиною, самодостатнiм егоїстом, iндивiдуалiстом. Рiдко хто таким народжується. Таких скорiше випестують необачливi батьки. Та байдуже суспiльство.
   Ствердження можливого з'єднання iндивiдуалiстiв основане на прагненнi корисливостi, спiльного, тимчасово, отримання надприбуткiв. Прагнення комунiстiв союзу з Братами i Сестрами, зближених спiльною долею, спiльними проблемами порятунку суспiльств вiд власної зневiри в iдеали добра i справедливостi нiчого спiльного зi з'єднанням не мають. Вони бажають об'єднань, добровiльних, за спiльними iнтересами до братерства i взаємодопомоги. Вiльна Україна, налагодивши родиннi зв'язки, здатна встати з колiн, дати свiту кращий зразок добробуту суспiльства i особистостi при мiнiмумi зусиль навiть в умовах iснуючої розрухи, якою так хваляться деякi перебудiвники. "Новiтнi" технологiї, нав'язанi Заходом, в тому числi комп'ютернi i цифровi, нiщо iнше, як спроба задурманити нам голови "досягненнями" людства. Нема кращої вантажiвки, як "Татра", нема кращої ракети за "Тополь", створену науковцями i iнженерами СРСР, i України, як його складової. Творити красиве i зручне ми могли i вмiємо, потрiбне лише бажання i допомога один одному.
   Кращим проявом такої взаємної турботи мала б слугувати в умовах вiдновленого соцiалiзму демократична система оплати працi найманих працiвникiв пiдприємств державної форми власностi, за рахунок якої, поступово, еволюцiйним шляхом, має вiдбутися усуспiльнення засобiв виробництва i землi, як передумова вищої суспiльної формацiї - комунiзму. Сутнiстю державного управлiння мала б слугувати система держзамовлень з вiдповiдним фiнансуванням (частковою передоплатою), надання виключного права позбавлення податку на прибуток для державного самоврядного пiдприємства чи закладу, при умовi однакової для пiдприємств всiх форм власностi системи оподаткування заробiтної плати. Державою ж має постiйно регулюватися собiвартiсть внутрiшнього споживання, а через це й собiвартiсть експорту. На об'єкти експорту, виробленi за держзамовленням, має встановлюватися виключна державна монополiя зовнiшньої торгiвлi. Сутнiсть демократичної системи оплати працi полягає в трирiвневiй системi з комп'ютерним добовим облiком i пiдсумовуванням її мiсячного значення.
  

ПОЯСНЕННЯ ДО ПРОЕКТУ

Автономного 15 квартирного житлового будинку та

"Хутора комплексної забудови" iз автоматизованою мiнi-фермою i цехом переробки молока для потреб мешканцiв хутора

(якi не вважалися за потрiбне при складаннi бiзнес-плану, Програми та Концепцiї цiльової Програми)

   1. Принципи опалення та принциповий намiр використання пляшок з-пiд одеколону "Шипр" у конструкцiях панелей, якими одягається несуча конструкцiя будинку, мiнi-заводу (цеху) й мiнi-ферми:
   - опалення iнфрачервоне низькочастотне електричне повiльного прогрiву примiщення iз перiодичною дiєю й терморегулюванням iз безпечним рiвнем постiйної напруги на нагрiвному елементi має ресурс роботи, що дорiвнює термiну витривалостi будiвлi,
   - опалення потребує мiнiмiзацiї тепловтрат помешкань, тим паче, що примiщення довiльного планування, отже з екологiчної точки зору, економiчної (дешевi й широко розповсюдженi будiвельнi матерiали), позитивнi вiдгуки вiд окремих забудовникiв, якi, як i планується, використовували вакуумованi й закоркованi пляшки вiд одеколону "Шипр", дозволяють використовувати промисловi зразки комплектуючих для зведення аналогiчних будiвель й хуторiв як в Українi, так i на Пiвночi чи у Африцi (при експортi технологiї)(захищено ПУ N40183),
   - позитивна практика використання аналогiчних технологiй опалення використовувалася в РВСП (в Українi) й досi використовується у Росiї (через лiквiдацiю ЯО в Українi у станi банкрутства ВАТ "Вуглекомпозит), в той час як активно працюють на ринку України РУП "Свiтлогорськхiмволокно" та аналогiчнi постачальники вiд США,
   - забезпечивши стабiльною роботою й збутом запорожцiв перед машинобудiвниками транспорту, в тому числi сiльськогосподарського, вiдкриється широке поле дiяльностi iз створення автономних електричних та гiбридних взiрцiв технiки.
   2. Процес вiдновлення родової складової в українськiй сiм'ї майбутнього - шлях повiльний й добровiльний, але без наявностi позитивної альтернативи нема майбутнього у села, як би щiльно не було воно забудоване: в мiру освоєння помешкань "хуторiв" пiдуть у небуття теперiшнi "чураки" й вивiльниться земля для садiв та власних (присадибних) угiдь.
   3. Зменшення навантаження на iснуючi електричнi мережi вiдкриє можливiсть електричним транспортним перевезенням сiльськими мiнi-тролейбусами мiж розкиданими дiлянками села та примiськими тролейбусами-позашляховиками мiж населеними пунктами й мiстами.
   4. На сьогоднiшнiй стан монополiстами серед виробникiв переробних мiнi-молоко-заводiв є Росiя та Iзраїль, та їхнє обладнання значною мiрою енергозатратне, iз вровадженням "хуторiв комплексної забудови" на свiтовий ринок вийдуть мiнi-заводи українських виробникiв iз енергоефективнiстю удвiчи вищою (захищено ПУ N79157).
   5. В мiру проробки проектiв автономних багатоквартирних будинкiв й "хуторiв" їх зведення очiкується й в "сiльських районах" українських мiст: Днiпропетровськ, Кривий Рiг та iн.., буде створена "рiзнобарвна" промисловiсть будiвельних конструкцiй та технiки для швидкого серiйного зведення будiвель.
   6. Новi робочi мiсця у промисловостi будуть створенi як у мiстах, так i за мiсцем проживання, що створює засади децентралiзацiї трудових ресурсiв (де до роботи залучатиметься як молодь, так i лiтнi люди й тi, що вже отримують пенсiю).
  

0x08 graphic

   Современный состав семьи сформировался в конце XVIII столетия в процессе устойчивого развития мануфактурных производств. Необходимость в свободной рабочей силе сформировала понятие квартиры и закрепила разрыв семейных связей. Современный мировой кризис - будучи кризисом перепроизводства, фактически является кризисом морали, кризисом семейных отношений. Десятилетия становления новой Украины с ожиданием привлекательных инвестиций показали невозможность движения вперед без разрешения проблем села, проблем отцовства и воспитания молодежи. Современное развитие технологий позволяет коренным образом изменить уровень жизни села путем создания условий комфортного проживания в одной квартире четырех поколений. Существующая на Западе тенденция к коттеджному типу поселений, которая вслепую копируется застройщиками вокруг столицы, обусловлена большой разницей в доходах и нигде не применяется к большинству населения. Из-за высокой плотности населения в Украине уже сейчас некоторые села разбросаны на десятки километров, создавая ощутимые транспортные и коммунальные проблемы. Практика слепого переноса принципов городской квартирной застройки многоэтажными домами в селе не прижилась из-за низкого качества жизни при отсутствии или нерешенности необходимых социально-бытовых условий. Практика создания больших сельскохозяйственных комплексов и производств обладает позитивной тенденцией развития. А опыт соседей по развитию молочных мини-ферм и мини-заводов позволяет не только обеспечить жителей села полным ассортиментом молокопродуктов, но и реализовать излишки благодаря более низкой себестоимости, в том числе и с внедрением энергосберегающих мероприятий.
   Серийное внедрение в селах комплексной хуторской застройки многоквартирными автономными домами в единой энергосети с молочной мини-фермой на 50 дойных коров и мини-молокозаводом, обеспечит существенно более высокий уровень жизни и условия для добровольного воссоединения родственников. Хуторская застройка позволит решить транспортные проблемы. Заложенные в проект принципы енергоэффективности, закрепленные патентом Украины N40183 "Комплексная система обеспечения бытовых и технических нужд многоквартирного автономного дома", в пакете с "ноу-хау" в отношении теплоэффективности здания, обеспечат наилучшие показатели использования нетрадиционных возобновляемых источников энергии и полный отказ от использования природного газа. Внедрение при комплексной застройке биотехнологий обеспечит высокий уровень экологии и гармонизацию окружающей среды. Одновременно это требует развития машиностроительной промышленности Украины для выпуска низковольтного силового электронного оборудования и преобразователей в комплексе с нетрадиционными генераторами и источниками электроэнергии, высокоэффективного кухонного оборудования и холодильной техники на менее затратных принципах работы, широкого внедрения в быту углетканей и углепластиков, технологией изготовления которых владеют предприятия Украины.
   Бизнес-план программы "Новейшее село - через децентрализацию трудовых ресурсов региона" разработан с целью освоения конкурентоспособной продукции за счет использования инвестиционных средств государства, банков, организаций и населения для внедрения в сельской местности серийной хуторской застройки многоквартирными автономными домами в комплексе с молочными мини-фермой и мини-молокозаводом в единой энергосистеме. В основе концепции - скоростное монолитно-каркасное возведение автономных многоквартирных домов с квартирами для семей четырех поколений и использование новейших систем электрического отопления, энергосберегающих технологий, утилизации выбросов и отходов, использовании любых, присущих региону или местности, нетрадиционных источников электроэнергии.
   Минимальное энергопотребление многоквартирными автономными домами, мини-фермой и мини-молокозаводом, при комплексной автоматизации, достигается использованием особых стеновых панелей, нагревателей из отечественной углеткани в системах отопления и нагрева, солнечных коллекторов для горячего водоснабжения и биотехнологий, углепластика для электроплит и духовок, биогаза для кухонных плит и водогрейных колонок, бесконтактных устройств коммутации, плавного включения накальных ламп и использования экономных систем освещения, высокоэффективных преобразователей и регулируемых приводов.
   Создание условий для комфортного проживания семьями четырех поколений и притока на постоянное жительство в село городских жителей позволит улучшить демографическую ситуацию, поднять уровень морали и культуры, а благодаря созданию в промышленности региона большого количества рабочих мест, в том числе и по месту жительства, решить вопросы свободного перемещения трудовых ресурсов и ликвидировать сложившуюся диспропорцию развития регионов.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

ИСТОРИЧЕСКАЯ МИССИЯ УКРАИНИ

  
   Закончились выбори. В эфире "Интера" прозвучало заявление премьера о программе возрождения отечественной экономики. К написанию статьи подтолкнула длительная беседа с главным инженером Ивано-Франковского "Родона". Ведущий специалист в прошлом предприятия електронной промышленности в перспективе развития отечественной отрасли видит так называемую 013-тую технологию, которой, по его словам, владеют западные электронные гиганты. Это очень большие деньги и Украине такие инвестиции даже не нужны. При всем уважении к мировым достижениям в области робототехники, широкий круг нужд украинцев лежит за пределами нанотехнологий. Северными соседями за последние годы освоено значительную часть популярных мировых образцов электронных изделий и их предприятия готовы сотрудничать с нами. А потому, первоочередным вопросом сьогодняшней повестки дня является всесторонняя кооперация предприятий разного подчинения для общей цели.
   Поэтому, хотя СССР в прошлом, нам никогда не избавиться от его влияния на наш сегодняшний день. Можно уничтожить все хорошее, что было в советском образовании, в угоду гармонизации с мировой практикой и требованиями зарубежных советников. Сегодня уже почти уничтожена производственная база Украины. Основные финансовые ресурсы сосредоточены в частном бизнесе. И все же никогда украинец не будет смотреть на своих соотечественников глазами Запада, глазами лицемера с утончённой доброжелательной улыбкой. В Украине последнее время множество учебных учреждений обучают менеджменту и маркетингу, но ни в одном не сделан анализ разницы в подходах к "товару" у украинского производителя и западного, какой бы популярной торговой маркой он бы не прикрывался. Первое отличие - в философии мировосприятия. Второе, не меньшее по значению, в западном лицемерии, когда основные средства собственник получает не от фактической продажи товара, а от его сервиса. Мало кто в Украине памнит легковушку "Шкода - Формен", чешский автомобиль для мужчины, которым так гордятся их владельцы. Но стал концерн "Шкода" собственностью "Фольксвагена". И садятся за руль "Октавии", "Фабии" и т.п. женщины. Ибо какая женщина не любит быстрой комфортной езды, когда лишь на скорости более 200 км в час ей удается хотя бы на миг отключиться от проблем, что свалились на её слабые плечи в связи с обвальной безработицей в Украине, когда на руках и дети, и родители (а иногда и муж - безработный). Вот и летит Украина в бездонную пропасть под названием Евросоюз и ВТО, абсолютно к ним не готовая, с противоположным мировоззрением, и, как большинство, видит себя лишь кормилицей и дешевой рабочей силой хитрого лиса - Запада, который никогда не откроет свои секреты производственного маркетинга. Впрочем эти секреты достаточно просты: разделяй и хозяйничай, ибо только так можно навязать одиноким и обездоленным и свою идеологию, и свой "никчемный" товар, как бы ярко он не выглядел, ибо он хоть вроде бы новый, но все же дня прошедшего. Только украинское мировосприятие позволит дать миру новые товары, котрым вовсе не нужны "наивысшие" мировые достижения, прежде всего в компъютерной электронике, потому что то, что в мире потребляют "избраные", мы должны дать всем, а это не какие то там CD или DVD, или Hi-Fi. Западные "избранные" "цифру" не слушают и "мыльные оперы" не смотрят, а предпочитают винил... и даже поливиниловую пластинку.
   Для этого в Украине и в СНГ есть всё. Почему именно в СНГ? Потому что жизненный цикл "западного" товара, как и комплектующих, - 3-4 года, поэтому как бы мы не тужились, нам в эту циклограмму не вклиниться. Украина во времена Союза была его сборочной площадкой. Надо лишь с умом однестись ко всем тем технологиям, которые стали нам и соседям доступны за годы Независимости, и дать миру пример дороги в будущее. Украина ждёт инвестиций. Общество же и есть лучший инвестор. Нужно лишь с любовью отнестись к гражданам и их проблемам.
   Нужно всего лишь кроме логического и абстрактного мышления применять и философское...
  

Речь наша материнская

   Старинная поговорка: "Слово - не воробей..." должна бы служить человечеству на пути к миру и добру. Но к сожалению богатство мови (речи) количеством синонимов слов, без чёткого определения их практического применения, ведёт к противоположному: разбрату, упадку морали и развратности, деградации общества. Но за окном - ХХI век, век новых требований, новых ценностей. Сокровища истории украинского народа дают нам верный курс в будущее. И главным нашим достоянием являются любовь и кохання.
   Работая в Службе маркетинга ДП ПО "Карпаты", объездил всю Украину в постоянном общении с людьми. И пришёл к выводу, что вся суть наших противоречий лежит в материнской речи, разговоре матери с детьми, рождёнными от кохання. К сожалению не все дети в Украине - от кохання. Ибо кохання - это интимные отношения с любимой, исполненные нежности и трепота общения с обладательницей глаз, которые запали в душу с первого взгляда на всю жизнь. Но проблема в том, что воспитанные матерями, во времена буреломных соревнований, чаще без отцов, дети так и не смогли привнести в наш век мужество и силу своих отцов, их слова. И эта проблема значительно шире вопросов двуязычия. Мягкая украинская речь, мова постоянных защитников своих границ, привнесла в украинские словари слово "кохатися", которое по грубости не уступает русскому матерному аналогу, нивелируя высокие чувства, спрятанные в слове "кохання". Воспитывать же умению кохать нужно с пелёнок. А для этого ребёнок никогда не должен слышать ссор между родителями. А это возможно лишь при условии сплошных компромиссов между родителями. Но компромисс возможен лишь между равными. Украинская мова же возвеличивает женщину-мать. Поклонение перед её муками роджения в мир нового человека возвеличено многочисленными статуями Деве Марии на западе Украины. Русская речь, мова победителей, стратегов и строителей государства, слишком высоко преподнесла статус мужа, отца. Вот и нужен симбиоз мов, органичное соединение двух великих языков в единую Державную Украинскую Мову, которая бы дала Миру образец семейного взаимопонимания и родительского воспитания градущих поколений примером взаимного уважения и любви.
   Основой для данного вывода стали многочисленные беседы с выходцами Карпатских гор, для которых кохання чётко ассоциируется с интимной жизнью с любимой. Может быть именно поэтому стойко держится противостояние между западом и востоком в Украине, из-за размытости понятий в толковых словарях украинской речи.

ЛЮБОВЬ - КОХАННЯ

  
   Миром правит любовь. А "кохання" - лучше ?! Быть может это слово - абсурд порабощённого человека, который не в силах определиться, кого любит больше: мать, которая его родила, или мать своих детей. Но именно кохання является двигателем и гарантом счасливого движения вперёд. Приобретение сексуального опыта не всегда пронизано любовью. Жизнь большинству посилает случайность встречи с коханням, которое венчается браком. Но долговечность брака не всегда измеряется временем жизни. С введением института гражданского брака участились розводы. После первой любви приходит вторая, третья... Но в памяти многих живет воспоминание о высшей радости первого кохання -любви. Что заставляет нас искать родство душ в любви, в браках? Неосознание обоими партнерами самой сути души. Душа материальна, но её нельзя измерить. Это особенная форма движения крови в мозгу человека, высшей само- организованной системы человеческого организма, которая отражает гармонию самосознания, гармонию любви. Так давайте же, осознав это, боротся за кохання! Что же такое кохання? Это радость открытия, радость размножения, радость интимного общения со своєй половой противо-положностью. "Да здравствует любовь!" - поют русские ребята, которые только что окончили школу. "Пусть живет кохання!" - должны поддержать их исполненные Знанием украинцы. Но равны ли мы в любови, в жизни? Святые отцы утверждают: "Бог создал неравными мужчину и женщину, ибо та в муках рожает ребенка, в то время, как от его зачатия удовольствие получает мужчина". Так могут ли влюбленные сравняться? Ведь, приложив усилия, использовав опыт человечества, мужчина может дать коханой высшее наслаждение зачатия ребенка. "Совместные" роды могут дать мужчине ощущение всей полноты радости рождення в мир нового существа, личности.
   Кто руководит нами в поисках кохання и родной души? Судьба? Но ведь кождый из нас со случайностей жизни, в силу неосознанной необходимости, выводит собственные закономерности, не зная законов случайностей, сам, на их основе, строит личную судьбу, творит своё счастье. Счастье же во взаимопонимании, понимании каждым проблем и забот коханого человека, во взаимоуважении его чувств, в гармонии, в музыке кохання, музыке любви. Так учимся же слушать музыку, музыку разговора, музыку страданий, музыку труда, музыку вечности. Ибо вечность - в любви. Так идем же в вечность общаясь. Чья речь лучше? Та, которая позволяет свободно, без препятствий разных толкований слов и понятий, общаться и слушать. Так научимся же слушать и понимать каждого, а потому сначала нужно научиться слушать себя, своё сердце, свою совесть.
   Каждый человек желает красивого. Самым красивым, по утверждению выдающихся творцов, является оголённое женское тело. Одной или другой? Но есть ли смысл гарема? Лучше ему противопоставить треугольник самосовершенство-вания любовью и коханням. Для мужчин женщины бывают красивые и некрасивые. Казалось бы, красивым счастье плывет прямо в руки, но почему-то их наделяют, неосознанно, "чёрствостью" души. Так давайте же, мужчины, найдем путь к сердцам обеих, подарив и собе и невестам радость взаимного кохання и любви.
   Идём же вперед в светлое будущее, с любовью, к самосовершенству, как человека, как личности, как ровня Творцу, как равные между собой в безграничном пространстве Вселенной.

Любовь и Сила

  
   Вот только прозвенел победный гонг поединка Владимира Клычка, как память вернула в начало, когда на туманном Альбионе все чаще стали происходить кулачные дуэли между претендентами на сердце любимой. Но разве наполнена любовью семейная жизнь девушки и победителя поединка, за ходом которого она наблюдала с полным безразличием и азартом зрителя римского амфитеатра? И что делать с любовью побеждённого, ведь только сердце слабшего, в подавляющем большинстве, наполнено настоящим коханням?
   Вот и имеем дилему. Сила порождает жестокость и равнодушие. Безсилие, наполненное силой любви, даёт человеку настоящую силу и мужество в преодолении жизненных преград и защиты основ бытия. Ведь сила любви и настоящего кохання во взаимоуважении и цене каждой минуты совместной жизни.
   Так дадим же миру пример настоящей любви. Украина, безъядерная и безсилая, наполненная уважением чувств и наделенная силой кохання, должна не просто примирить врагов, но и основать семью народов, в которой мир и благополучие держатся на уважении и настоящей любви, секс заменен коханням, потому что только в такой тройке есть истинный смысл, ибо только мудрая женщина может жить в одной квартире с двумя мужъями...
  
  
  
  
   Любовь и Курочка Ряба, которая
   перестала нести золотые яйца
  
   Тешит глаз писанка, особенно на фоне вышивки. Что же ещё должна делать способная к искусству и не очень женщина, у которой уже полон погреб и в хлеву все работы сделаны, когда дочка на выдании или только что замужем с нелюбимым 18-летним? Сиди себе вышивай: то ли киптарь, то ли блузку, то ли платок...
   Но стали на постой рекруты, которые шли на помощь болгарам. И стала бить дочку мать березовым прутом, чтобы не стояла та с коханым односельцем, которого забрали в рекруты. Какое ж это кохання, когда нужно ждать любимого из армии и самой ходить по горам, чтобы наполнить погреб, а то и сена натаскать в хлев для коровы. Вот и выросли у такой мамы дети-дармоеды, что готовы за полторы гривни видереть ей глаза, как только ступит она ногой на подножку "пыжика".
   А курица знай себе клюет крошки во дворе и квохчет на сене. А как перестанет квохтать, так и юшка детям достанется. Вкусная юшка, да мяско не для детских зубок. Вот и радуют деток бройлерами заокеанскими, и растёт у них попа вместо мозгов. Говорят - акселерация?!.
   А на свадьбе знай льется водочка через край. Какая девка откажется от дармовых 16000 гривень, разве что та, которой за 50? А муж? А кто его спрашивает: попьёт, попьёт, а то ещё и закурит, и на кладбище...
  

КОНКУРЕНЦIЯ

   Конкуренция - борьба, толчёк к лучшему, толчёк к свободному расцвету любви. Асоциации конкуренции с нелюбовью возможны лишь на начальном этапе развития, когда тяжело отдать тому или иному объекту преимущество. Поэтому любая борьба должна заканчиваться любовью.
   Конкуренция, как проявление борьбы за потребителя, в высшей форме проявляется в условиях рыночного капитализма, что приводит к чрезмерно широкой номенклатуре однотипных изделий, особенно на уровне комплектующих и, как следствие, к появлению заведомо одинаковых, по назначению, изделий, наличие которых никак не способствует лучшему удовлетворению тех или иных потребностей. А потому нет ничего общего между конкуренцией и широкой номенклатурой одинаковых по назначению изделий, цель которой обеспечить разнообразие челевеческих вкусов и интересов привлекательным дизайном, формой или ярким видом.
   Чрезмерная концентрация внимания на получении дивидентов от конкуренции приводит к её обострению, что заканчивается войнами и смертью, хотя в то же время жизнь и любовь должны звать вперед к лучшему удовлетворению потребностей, к расцвету лучших примеров национальных традиций, проявления высшего понимания слишком многогранного слова - любовь.
   Конкуренция в коханни, как утонченном праве человеческого любовного чувства есть одновременно и началом и концом, является примером высшего проявления любви. Взаимоуважение чувств вместе с тонким ощущением вкусов и характеров со стремлением к самосовершенствию подталкивают человека благодаря конкуренции придти к пониманию личной сущности, самовоспитания, как высшей формы общественного воспитания человека.
   Конкуренция в любви на пути к настоящему коханню иногда встречает на своем пути - треугольники. Иногда из них вырастает настоящее кохання. С треугольников кохання вырастает настоящая любовь и уважение...

ЯБЛОКО

  
   На подоконнике у дедушки лежало четире яблока, одно наилучшее, румяное, гладенькое, другие несколько худшие, где-то веткой придавленое, где-то немного придавленное, а то и с морщинкой. И были у него три внука, помогали по хозяйству. И взял наилучшее перший, который ничего не ел кроме яблок. И был за это битый другими, хоть и был сильнее. Да и дедушка лозы добавил...
   Почему? Наилучшее должно было бы достаться наилучшему... Наилучший не тот, кто первый (и возле кормушки, кто первый взял). Наилучший тот, кто своим трудом, своим отношением к другим, доброжелательностью и вежливостью доказал всем свое "право" на уважение. Так что лучшее яблоко должно было бы достаться не первому... А тому, кому дадут... с любовью.
  

НУЖНО ЛИ ДАЛЬШЕ ИДТИ ПУТЕМ ОПРОБАЦИИ НА СЕБЕ ЧУЖИХ ОШИБОК?

  
   Историческая миссия славян - в создании государства, господствующей идеологией которого стал материализм, основанный на марксистско-ленинском понимании материи и истории. И в этом - всемирное значение Великого Октября. 70-ти летнее его победное шествие ознаменовано выдающимися достижениями в развитии науки и технологий, в построении материальной базы коммунизма, в воспитании человека, мыслящего материалистическими категориями, - "человека коммунизма". Процесс воспитания сопровождался жестоким идеологическим противостоянием в обществе: мелко-буржуазными пережитками прошлого и разлагающей работой в нашем "доме" на длинных, средних и коротких волнах различных "свобод", "волн" и "голосов". Противоречие между рациональным, необходимым и навязанным извне вещизмом, собственничеством, стало причиной, преобладающей на пороге 80-х, всеобщей депрессии личности, суть которой в нарушении гармонии самосознания. Неосведомленность сограждан о революционных достижениях отечественной науки, в силу их стратегической значимости, невиданный размах военного противостояния двух мировых систем, основной упор на общественные формы воспитания и недостаточное внимание к составной ячейке общества - семье, привело к нарастанию конфликтов во взаимоотношениях полов. Результатом стало растущее число разводов, бытовое пьянство. Тысячелетнее разделение на создателей материальных благ - мужей и "хранительниц очага", воспитательниц детей - жен, нарушилось широким привлечением последних к общественному строительству. По природе гордая женщина все чаще оставалась одинокой из-за отсутствия системы сексуального и психологического воспитания. Доставшаяся в наследство женщине переоценка своего влияния на мужчину и, как следствие, недооценка своей силы, в результате чего ее труд все чаще используется на вспомогательных участках общественного производства.
   Начатая руководством КПСС Перестройка основана на отчетливом понимании достигнутого и направлена на "обновление" социализма через устранение сложившихся в обществе противоречий. Наиболее остро эти противоречия сосредоточены в Украине. И поэтому с такой напряженностью идут преобразования. "Реформы" возглавили галичане. На глазах прогрессивно мыслящего большинства "реформаторы" тащат Украину в тину "дикого" капитализма, находясь в плену западных моральных ценностей: культа денег, наживы, собственности, соблазна. Исключительное трудолюбие населения западных областей никак не сочетается с корыстолюбием, так называемой, "элиты". Собственнические устремления в сочетании с низким профессионализмом большинства руководителей привели к разрушению производственной инфраструктуры сельскохозяйственных и промышленных предприятий, потребительской кооперации. Взятый лидерами Перестройки курс на внедрение рыночных отношений никак не коснулся системы оплаты труда рядовых работников. Внедрение в изобретательстве понятия "патент" затормозило развитие. Украина в одиночестве "независимости", нищая, кинулась в погоню за прибылью, "отдавшись" транснациональным корпорациям. 10 лет Независимости еще более обострили сложившиеся противоречия в обществе. Постепенно население выходит из состояния гипноза от нахлынувших на рынок Украины импортных товаров, ощутило на себе эксперимент дегустации продуктов частного производителя. Кризис в экономике все более разрастается.
   Для Украины выход из западни западной буржуазной идеологии только один - в построении Демократического социализма, как преддверия Коммунизма. Обобществление земли и средств производства через государственные предприятия неизбежно с внедрением на них прогрессивной трехуровневой системы оплаты труда с компьютерным учетом уровня заработной платы, в основе которой находится усредненная тарифная ставка и две премии, каждая из которых втрое больше тарифной ставки, с условием освобождения этих предприятий от налога на прибыль. Система базируется на пятиуровневой градации: "ученик", "специалист", "менеджер", "конструктор", "босс", при этом каждая системная градация дополнительно состоит из трех уровней: "обычный", "на уровне мировых достижений", "на уровне изобретения". Последний уровень предыдущей градации может превышать второй уровень последующей высшей градации системы оплаты труда. Первые две градации охватывают ряд уровней заработных плат бывших подрядных работников (сельскохозяйственных и промышленных работников), при этом ручной труд оценивается выше механизированного, основным же критерием оценки деятельности работников высших трех градаций системы служит механизация и автоматизация ручного труда (постепенный переход с ручного труда на механизированный (автоматизированный) предусматривает возрастание норм выработки конкретным работником). Трехуровневая система контролируется советами специалистов, начальников подразделений, директоров и предусматривает ответственность за допущенные промахи в работе, мотивированное стимулирование своевременного устранения недостатков в работе и сильный финансовый толчок к творческому отношению к работе либо увольнению с должности в пользу кандидата с рынка труда. Система должна внедряться в государственных промышленных и сельскохозяйственных предприятиях, в государственной потребительской кооперации и торговле, во всех бюджетных учреждениях. Внедрение данной системы оплаты труда позволит возродить роль трудового коллектива предприятия в достижении высокой рентабельности предприятия при условии творческого подхода служб маркетинга и менеджмента с внедрением госзаказа на отдельные виды продукции и частичным государственным финансированием, а также прозрачного в глазах коллектива предприятия движения денежных средств. Компьютерный учет осуществляет ежедневную фиксацию наличия премий и ежемесячный подсчет начисленной заработной платы конкретного работника.
   Маркетинговый анализ рыночной ситуации в Украине, СНГ и в мире свидетельствует, что в нашей обновленной стране должна производиться и поставляться на внутренний рынок и на экспорт в первую очередь продукция высочайших технологий, которые являются достоянием России, как правопреемника бывшего СССР. С учетом отсутствия в нашем сознании погони за сверхприбылями и, как первопричина, бескорыстие в ценообразовании, забота о собственной безопасности при сохранении провозглашенной независимости в условиях антагонистического противостояния мирового капитала взывает к необходимости выступить с инициативой создания Союза Суверенных Свободных Республик.
  

МАРКЕТИНГ - КАК ФИЛОСОФИЯ

1.Ф.Котлер о современном рынке

   - В области стандартизированных потребительских товаров концентрация дистрибюции значительно возросла. Каналы распределения сконцентрованы в руках нескольких дистрибюторов, которые имеют большую власть.
   - Происходит сокращение числа конкурентов при увеличении количества торговых марок. Многонациональные компании и корпорации захватили власть.
   - Випуск новых брендов обходится недорого. Динамика випуска новых марок в данное время ускоряется. Жизненный цикл новых товаров на рынке сократился.
   - Процесс производства настолько еффективен, что замена изделия стает дешевле его ремонта. Это еще больше ускоряет темп випуска новых товаров.
   - Цифровые технологии спровоцировали революции на многих рынках.
   - Возростание количества патентов и товарных знаков привело к возростанию конкурентности рынков.
   - Товарные категории насищены разновидностями.
   - Рынки фрагментованы на малые ниши, которые менее прибыльны.
   - Рекламная насыщенность дошла наивысших уровней, а фрагментация средств информации задерживает виход на рынок новых товаров.
   - Потребители стали более избирательными, они все чаще игноруют коммерческие коммуникации. Єдинственный путь привлечения их внимания - новизна.
   (Котлер Ф. Маркетинг ХХI века. СПб, 2005г.)
   Виводы:
   - Товарный подход в мировом маркетинге на пороге кризиса.
   - Не все указанное можна отнести к украинскому маркетингу.
   - Быстрая замена моделей на ринке комплектующих ведет к моральному старению еще достаточно новых товаров, а потому и к значному возрастанию цен на ремонт последних.
   - Цифровые революции многим затьмили глаза. Аналоговые технологии рано сбрасывать в утиль.
   - Модель риночных отношений "товар - деньги - товар" не всеми украинскими потребителями воспринимается позитивно.
   - В погоне за європейским (то есть - мировым) уровнем жизни "семью" заменили "родней".

2.Украинский маркетинг

   - Товар - это услуга, тоесть только то может быть украинским товаром, что несет услугу человеку, а время жизни товара должно равняться сроку потребности в услуге. ("Маркетинг начинается с анализа потребностей, которые удовлетворяют товары и услуги" Ф.Котлер) Современный рынок - это сплошная сфера услуг, только на некоторых промежуточных этапах услуга заменяется товаром. Однако в Украине все работают отдельно: и производственники, и маркетологи, и продавцы, все предлагают свои услуги и хотят за них сразу оплату. Первые, не знаюя риночной потребности, под тяжестью стандартизации не могут розработать техническое задание (ТЗ) на новый товар, другие, наоборот, не знают как. Третьи, торгуя импортными товарами, и вовсе не ломают голову над украинским производством, подыскивая в Интернете пути удовлетворения нужд потребителей. И хотя украинский потребитель как правило не богат, ему предлагается чаще то, что дороже (как бы и-за отсутствия альтернативы).
   - Мир на пороге потери доверия как к рекламе, так и к производственнику, независимо от того, за какой товарной маркой он прячется, ведь многолетний маркетинг привнес в нашу жизнь столько фальши и неприкрытого обмана, что даже корифеи маркетинга запутались в путах собственного бреда.
   - Рынок Украины - это боротьба двух философских взглядов на товар, услугу и потребителя, а в целом и на мироустройство, государственные устои, силу и слабость денег и капитала.
   - Кризис в украинской економике наступил из-за слабости собственной веры, из-за неумения, а то и нежелания мыслить мозгами вместо мышления головой (в первом случае человек мыслит философски, в другом - стереотипами).
   - Цифра или аналог? Былые поливиниловые пластинки вроде бы анахронизм? Но это только для необразованных. На современном лазерном проигрывателе с них воспроизводится звук класса Hign-End. В ближайшее время ожидается появление на рынке виниловых DVD-дисков. Таким образом CD, как и цифровое видео - это всего лишь рыночная причуда для викачивания денег из недальнозорких потребителей. Еще и сейчас успешно конкурируют аналоговые и цифровые компъютеры в зависимости от задач, которые они решают.
   - Чему учат маркетологов? Как правило экономике, а желательно преподавать и обще-технические знания, или, хотя бы, умение обоснованно формулировать требования к новому товару. Именно маркетинговим фирмам, а их в Украине стает все больше, принадлежит значительная часть объеденительной работы, как инновационной, так и сберегательной, инвестиционной (через прибыльное вложение накопленных в Украине и за ее пределами капиталов).
   - В Украине бездна исторических традиций и научного наследия веков, и, главное из них - казацкая семья, к которой мы должны вернуться, путем воспитания в лучших традициях прошлого, прежде всего учащейся молодежи, путем совершенного соединения совместного и раздельного воспитания. Что стоит гимназическое образование по программе кадетских училищ при отсутствии воспитания дисциплине? Быть может лучше всех мальчиков в период с пятого по девятый классы обучать в нахимовских или суворовских корпусах военного типа, где параллельно обычной школьной программе преподаются танцы и музыка, рисование и естетика, етика и другое, девочек же в это время обучать по гимназической программе?
   - Уже сейчас пора розработать украинскую Программу городского и сельского градстроения, по которой собирались бы дома с двенадцатикомнатными квартирами семей будущего путем предоставления жилищных кредитов с правом наследования.
   - Военные технологии гражданскому населенню. Когда то могущественная армия Украины своим вооружением еще и сейчас является носителем передовых научных разработок. Чего стоят названия: кевлар, углепластик, нанокерамика, спецжелезобетон, спецметалоконструкции? Все - сделано в Украине. В то же время, нарощивание объемов производства композитов и спецтехнологий позволяет существенно их удешевить и улучшить состояние наших производств, наших дорог, нашего строительства, наших транспортных средств, другой продукции.
   - Социальные предприятия. На современных западных производствах очень высокий уровень автоматизации и компъютеризации, где труд роботников используется на обслуживании автоматики и на заключительных операциях регулировки, что значительно снижает себестоимость. Такой уровень роботизации украинским предприятиям вряд ли нужен, особенно когда большое число незанятых рук. И еще большое количество инвалидов. Предприятия инвалидов - небольшие и достаточно специфические. Другое дело когда на большом предприятии чуть ли не половина роботников - инвалиды. Современные технологии, которыми издавна владеет Украина, позволяют создавать рабочие места для инвалидов как в мехобработке, так и в сборочном производстве. Такие предприятия могут создаваться по одному на область или район и обеспечиваться первоочередными инвестициями.
   - Ремонтопригодность продукции украинского производителя должна соответствовать цели создания и путям сбыта-продажи товара, и распространяться на все товары долгосрочного пользования.
   - Сбыт-продажа товаров. Как правило сбыт товаров должен осуществляться путем прямого или дистрибютивного продвижения, в тому числе и с использованием электронной продажи через Интернет. Но все же все чаще украинский потребитель склоняет производителя к отгрузке продукции в обмен за уплату ежемесячных (ежеквартальных) процентов дохода, в основном на протяжении всего срока эксплуатации товара.
   - Ценообразование часто слагается с себестоимости, надбавки и НДС, но в случае отгрузки за проценты дохода цена может быть увеличена вдвое, а то и втрое во время определения суммы процентов. На украинском и стран СНГ рынке следует постоянно отыскивать методы снижения себестоимости или вводить тщательный учет затрат.
   - Гарантия-сервис - неотъемлемые понятия. Большинство украинских производителей стремится уменьшить срок гарантии и дистанциироваться от сервиса, хотя рынок требует делать все с точностью до наоборот. Выход - в стажировке представителей дистрибютора на предприятии производителя и активное участие в разрешении каждого обращения со стороны потребителей.
   - Безысходность производителей - в невосприятии большинством руководства предприятий маркетинговых стратегий, в размышлениях о больших объемах производства в отрыве от реальных путей привлечения капиталовложений, особенно на государственных предприятиях, в обесценивании интелектуального труда, недооценке роли инноваций.
   - Нет лучшей рекламы, чем хороший отзыв потребителя. Нет худшего, чем неисполнение условий поставки или контракта, особенно когда потребитель благосклонен к тебе.
   - Украинский производитель должен иметь тесный контакт с потребителями, принимать участие в семинарах потенциальных потребителей, вести взаимную переписку или диалоги, развивать плодотворное сотрудничество.
   Выводы:
  -- Украинские производственные предприятия далеки от маркетинга, как правило существуют на грани виживания, проедая остатки основных фондов, и фактически оторваны от современных рыночных проблем и до сих пор не оправились от навалы импортных товаров.
  -- Не все пророчества корифеев маркетинга соответствуют действительности.
  -- Украинские рыночные партнеры находятся в самоизоляции, никто не отваживается взять на себя ответственность в создании реальной компании по розработке и внедрению новых товаров на существующих предприятиях с привлечением инвестиционных капиталовложений.
  -- Очень низкий уровень инновационной деятельности на предприятиях, обесценен интелектуальный труд, нет специалистов для четкого отсеивания и поиска привлекательных инновационных решений.
  -- В руководстве отечественных предприятий мало подготовленных топ-менеджеров, способных на принципах традиционного маркетинга объединить и скоординировать работу подразделений и служб.
  -- Рыночная этика до сих пор еще не вошла в служебную деятельность как рядовых работников, так и руководства.
  -- Путь вперед не в "латеральном" маркетинге или "латеральном" мышлении, а в философском осмыслении окружающей среды, широкой инновации и привлечении капиталовложений.
  

Украинский путь реанимации собственного производства

  
   Рыночное производство современного западного мира насквозь пронизано идеей "ненавязчивого" сервиса. Сплошные ноу-хау, полное отсутствие унификации и жесткая конкуренция предусматривают абсолютную неуклюжесть потребителя. Короткий производственный цикл любого изделия, в замен которого приходит на рынок иногда почти такое же, по потребительским качествам, изделие, имеет целью получение основных дивидентов от сервиса. Ведь разница между изделиями всегда имеет существенные детали, наличие которых - мотивировано стремлением навязать потребителю услуги сервис, цена которых по окончании производственного цикла всегда увеличивается в десятки и сотни раз. С этим же связано и использование в изделиях комплектующих с коротким жизненным циклом. Чем сложнее изделие: хоть бытового, хоть производственного назначення, тем больше в нем деталей и узлов, ориентированных на услуги сервиса. Узкая специализация большинства мировых производителей комплектующих под видом лучшего удовлетворения нужд потребителя путем увеличения интеграции приводят к абсурдно широкой гамме изделий, цель которой повышение цены и исключение возможности замены для реализации нового витка спирали сервиса.
   Что может дать миру Украина? В первую очередь настоящих маркетологов производства. Маркетинг - как первое образование - "наука продавца". Маркетолог производства - это квалифицированный производственный специалист, наученный мыслить стратегически в интересах Украины, сознание которого пронизано заботой о будущем розвитии семьи, общества, мира...
   Стемление поднять с колен экономику Украины прежде всего связано с судьбой отечественных предприятий, в первую очередь тех, что сформировали мировой имидж Украины времен СССР. Это производители радио и электротехники, механосборочные и ремонтные. В отличие от западной унификации технических решений мы должны противопоставить сквозную унификацию готовых изделий при полной свободе выбора технических решений, главным критерием для которых должна стать минимальная сложность и максимальная ремонтопригодность с использованием максимально суженной номенклатуры силовых активных элементов, в первую очередь производства предприятий электронной промышленности стран СНГ (с последующей их сборкой на восстановленных предприятиях Украины). Ориентация времен СССР на широкое применение коммутационной аппаратуры должно быть почти полностью перенацелена на использование бесконтактной (в первую очередь - силовой) электроники и схемотехники.
  

"Ни город - ни село"

  
   Обдумывая будущее строительства, работая над проектом компактной застройки автономными домами, прихожу к твёрдой уверенности, что какие бы красивые мегаполисы нам не навязывали иностранные специалисты от архитектуры и градостроения, им и последователям никак не понять, что в будущем нас ждёт не сплошная компютеризация, автоматизация и безграничный комфорт с роботизованной прислугой, а работа в удовольствие, когда одни работают на большом предприятии, другие на малом, когда на работу и с работы возят микроавтобусами, когда работают инвалиды и для этого созданы необходимые условия, когда регионами и посёлками курсируют троллейбусы. Малая механизация и автоматизация придёт на помощь селу и будет уважаться нетяжёлый ручной труд на производстве. Наступит время, когда "хуторское" жилое строительство придет на смену "микрорайонному", когда жилье для семьи 3-х - 4-х поколений станет привлекательнее чем одно-двух- или трехкомнатные "клетки" с полной изоляцией от родни. Хутор из трёх пятиэтажек, для пятнадцяти семей каждая, будет иметь троллейбусное сообщение с городом и другими сёлами. По мере полного отказа от использования природного газа в жилых домах, развития собственной украинской электронной промышленности бытовых приборов, электроники и электрооборудования с питанием от сети постоянного тока, серийным випуском отечественными предприятиями промышленных образцов устройств нетрадиционного получения электроенергии, Украиной пройдет настоящая эволюция города и села. Приусадебное хозяйство в сегодняшнем виде отойдет в прошлое, а мелкое автоматизованное молочно-товарное производство станет спутником чуть ли не кажного "хутора". Будут созданы все условия для дружного и счасливого проживания в квартире из двенадцати комнат, трех ванных, трех туалетов, сауны, большой кухни и холла, для совместного проведения времени у экрана, или для гимнастики, или за праздничным столом большой семьи от прадеда до правнука, от прабабушки до правнучки, и каждый "папа", по традиции українського казачества Кубани, как отец и любящий муж, достигший 50-летнего возраста, получит возможность создавать собственную отдельную семью 3-х - 4-х поколений с новым семейным жильём и "семейным автобусом". Придет время добросовестного труда в условиях пятичасовой трёхдневки, и обману, припискам и махинациям не будет подосновы, время - когда моральность семьи будет уважаться и обществом, и культурой, и искусством, время когда многогранное творческое развитие кажного станет составной творческого и культурного взлёта региона, страны, мира...
  
   Новейшее село Украины
  
   Сегодняшнее село, как основная составляющая украинского общества, отражает чуть ли не худшие его тенденции. Прежде всего - это высокий уровень смертности: редко какая родня имеет более трех поколений прямых родственников. Демографический кризис сформирован и низким уровнем рождаемости. Дети рождаются как правило в молодом воздасте родителей, при этом редко - более двух. Общественной традициєй не поддерживается рождение новых поколений детей в возрасте родителей 40-50 лет. Современному селу характерен низкий уровень занятости из-за разрушения системы потребительской кооперации с ее заготовительными пунктами и предприятиями по производству товаров из сырья сельскохозяйственного происходжения, а также в силу закрытия филиалов городских предприятий, на которые возлагались заготовительные функции и изготовление комплектующих, которые не требовали сложного технологического оборудования. Но наиболее больной проблемой села до сих пор остается низкое качество жизни из-за развала социальной сферы и отсутствие, в большинстве сел, элементарных коммунальных услуг, как например водопровода или канализации. Не говоря уже об отоплении или горячем водоснабжении. В связи с разброшенностью на большие расстояния личных хозяйств - селам характерны значительные инфраструктурные проблемы, прежде всего - транспортные. Принципы самостоятельной индивидуальной застройки в селах, которые закреплены государственными стандартами, привели к возведению на значительной территории сел хозяйственных сооружений, с низким уровнем механизации и автоматизации приусадебных хозяйств. Современному украинскому селу характерно использование тяжелого физического труда, из-за чего молодежь и оставляет села, и родителей.
   К значительному усложнению бытовых проблем привела и реформа образования в Украине. Возврат к родительскому воспитанию подрастающих поколений путем перенесения общественных форм воспитания на уровень семьи, которые в период строительства советского государства были навязаны обществу и имели значительные перекосы, особенно в плане связи поколений, сохранения ремесленных или творческих традиций, заботы младшими и уважения старших родственников и родителей. Основной же проблемой, что созрела в украинском обществе - это проблема заботы. Общее равнодушие как на уровне семейных связей, так и на уровнях более високой властной иерархии, особенно на фоне пропаганды культа индивидуализма, который все годы Независимости стремится навязать украинскому народу западное сотоварищество в пакете с "рыночными" реформами приводит к возведению высоких заборов, как между соседями, так и в душах, в том числе и близких родственников.
   Именно на преодоление приведенных негативных тенденций и ориентирована Общегосударственная социально-экономическая программа "Новейшее село". Ее основной приоритет - подъем качества жизни на селе выше уровня городского: когда близость к природе, при высоких экологических стандартах и всестороннем использовании возобновляемых источников электроенергии, привлечения высших достижений в сфере автоматизации и механизации как в больших хозяйствах, так и в личных, создает предусловия привлекательности сельской жизни для городских родственников ради восстановления семейных форм совместного проживания в комфортных условиях добрососедства и взаимоуважения.
   Экономическая составляющая Программы состоит в создании производственных условий для серийного возведения в селах Украины "хуторов комплексной застройки", в состав которых входят автономные многоквартирные дома на 45 семей четырех поколений в комплексе с молочной мини-фермой на 45 дойных коров и мини-завод переработки 1000 литров молока, ежесуточно, в полный ассортимент продуктов первой необходимости: масла крестьянского, сметаны, сыра, пастеризованного молока, кисломолочных продуктов и твердого сыра. Автономные дома на 15 квартир оснащены ветряными и солнечными генераторами енергии, комфортабельными лифтами для связи между зимним садом с оранжереей мансардного этажа и паркингом, техническим этажом с заготовительными кладовками, производственными мастерскими, учебными комнатами кружковой работы и залами совместного досуга. Концентрованный биогаз от биохимических реакторов канализации дома станет топливом газових кухонных плит квартир и источником горячей воды кажной водогрейной колонки ванных комнат квартир. Высокоэффективное электрическое инфракрасное отопление в комплексе энергосберегательных технологий дома на века сохранит тепло родни. Защищенное патентами Украины новейшее строительство обеспечит создание большого количества рабочих мест в промышленности, в том числе и по месту жительства.
   По Национальному Плану действий на 2013 год указом Президента Украины намечено разработку, обсуждение и принятие Концепции розвития сельских территорий на период до 2020 года. В Администрацию Президента, Министерство агрополитики и продовольствия, Министерство социальной политики, Министерство промышленной политики, Министерство регионального развития, строительства и жилищно-коммунального хазяйства, Госкомзема и Национальной Академии аграрных наук направлены предложения к концепции Общегосударственной комплексной социально-экономической программы "Новейшее село через децентрализацию трудовых ресурсов региона" с изложением имеющихся законодательных препятствий созданию и эффективному функционированию Технопарка "Новейшее село", который обеспечил бы практическую реализацию Программы новейшего жилищного строительства на селе. Госкомзем и Департамент регионального розвития Минагрополитики выразили поддержку, связав возможность реализации положений Концепции с завершением реформы местного самоуправления. В соответствии с последней редакцией Стратегии розвития аграрного сектора экономики Украины на период до 2020 года основными исполнителями Программы розвития сельских территорий Правительство видит "селосоздающие" агропредприятия, да и концепция реформы местного самоуправления имеет целью объединение сельских громад. Однако для реализации Программы "Новейшее село" усилий сельских громад недостаточно. Ведь круг практических вопросов по Программе выходит далеко за пределы компетенции и органов местного самоуправления, и отдельных Министерств...
  

Украина Гарри Поттера

  
   Чёткое понимание сегодняшних реалий видающейся женщиной по имени Джоан Роулинг позволило ей найти путь к сердцам юных членов будущого мирового сообщества через множество образов, какими так наполнена жизнь и учеба Гарри Поттера и его друзей в Школе Хогварда. Но безразличие значительной части их родителей к интересам своих детей из-за броде бы старшего возрастного ценза, а на деле не понимания причин такой шальной популярности книги и её экранизаций, и поэтому неумышленное распространение слухов о якобы негативном их влиянии на сознание детей. Нежелание давления на волю взрослых с осознанием действительной стоимости прокатных лицензий, усложнённых принудительной украинизацией, требует сосредоточения внимания на групповом воспитании будущих родителей с использованием "домашнего просмотра" уже существующих экранизаций, с проведением открытых семинарских занятий после него.
   Сложность и неоднозначность восприятия окружающего мира взрослыми и двенадцатилетними членами общества фактически разбили нашу страну на два лагеря: читающих и вместе с Гарри следующими тропками его волшебной страны и "маглов", которые окружают и нас, и Гарри, наполненных своим безразличием. Вместе с этим, именно мир волшебников Гарри и его друзей непосредственно связан с Украиной, Прикарпатьем, ибо что может быть эффективнее, чем тщательный подбор слов при правильном и тактичном обращении. Разве нет этим словам сказочных аналогий? Ибо школа правильного понимания и применения слова "кохання" именно здесь!!!.
  

Украина и мировой демографический взрыв

  
   "Людям нравится делать новых людей" - поют ребята одной группы. В этом и есть Божий промысел, смысл жизни. Философия европейцев, построенная на большем достатке и заботе, несколько сдерживает мировую тенденцию к демографическому взрыву. Мир вроде бы безграничен, но покинуть Землю не так то легко. Единицы выдерживают предстартовую подготовку на центрифуге при незначительном количестве оборотов, но человек благодаря своему сознанию способен к самосовершенству. Тисячелетия развития не прошли даром. Мудрость Аристотеля или Леонардо Да Винчи мало чем уступает сегодняшним людям - мешают комфорт и деньги, легкость получения которых многим затьмило глаза. Но сегодня человечество имеет все основания для лучшего будущего развития, ибо Восточная Европа, объединившись с братьями по всемирному социалистическому "эксперименту", должна дать миру модель новой общественной жизни, в котором продуктивное и рентабельное производство с лучшим мировым качеством и половиной китайской цены, благодаря творческой мысли украинца, обеспечит возрождение семьи с лучшим соединением общественного, родительского и дедовского воспитания, сделает доступным всем лучшие образцы образования "избранных" прошлого, обезпечит семьи и новыми "автономными" пятиэтажками и "автономным" электро- транспортом для прогулок выходными дикой природой вместо походов к образцам неволи - зоопаркам, чтобы научить новые поколения не примерам звериных отношений с решетками - а любви к зверям как к своим ближним. Годы перестройки в погоне за лакомыми городскими деньгами и комфортом почти опустошили украинское село, хотя некоторые благодаря эмиграциям "отгрохали" рядом с "летней кухней" "европейский особняк", еще более остро подняв проблемы украинского села. Опыт прибалтов с их хуторами в переводе на украинский менталитет должен дать миру модель украинского села с компактной застройкой "автономными" домами "хуторов" с троллейбусным сообщением, с переселением к ним "все ещё дышащих выбросами предприятий" городских жителей, а сближение, благодаря современным молочно-товарным комплексам и сельскохозяйственным предприятиям, села и города станет реальностью.
   Поэтому, в первую очередь нужно товар сделать улугой, ибо только таким образом должен формироваться "жизненный цикл" того или иного изделия. Не погоня за сверхприбылями, а настоящая забота о человеке и "братьях наших менших" должны стать стимулом труда в будущем, хотя, благодаря "украинской" мысли и сотрудничеству с братьями, сверхприбылей не миновать. "Забота о своих для всех" - залог успешного продвижения украинской продукции по миру.
   Не перенимать у мира модели предпринимательства, а путём регионального объединения государственного и частного капитала с целью высокоприбыльного производства с внедрением произведенной продукции, в первую очередь в собственном регионе, в комплексе с глубокой кооперацией с производителями Украины и СНГ, с привлечением к плодотворной работе для общей пользы инвалидов и пенсионеров, с настоящей заботой о них, даст толчок к розвитию новых направлений строительства и совершенствования транспортных средств передвижения, а широкое применение низковольтных электрических систем отопления поднимет на ноги украинскую электронику и производства высоких технологий. Не уйдут от развития и украинские производители современных лифтов путем использования вентильных реактивных двигателей, и производители автобусов, грузовиков и легковушек, или железнодорожного транспорта.
   Не самоограничение украинским государственным языком, который по природе нивелирует личность, а широкое распространение и общий расцвет братских языков не только поднимет на более высокий уровень самоссознание украинца, а и объединит всех общей целью лучшей жизни, доброполучия и воспитания молодежи. Широкое пропагандирование девиза "не нужно кушать своих младших друзей" не только будет способствовать развитию производства украинской пищевой промышленности, но и даст толчок гармоничному сосуществованию дикой природы и общества с устранением враждебности и злобы прежде всего у нас и наших детей. Украинское кино должно стать многоязычным, современные технологии кинопроизводства и его тиражирования дают возможность в параллельных залах демонстрировать фильмы разными языками или языком "по заказу", а существующие высокие технологии украинских производителей благодаря новейшим достижениям мировой техники могут дать миру собственный образец украинского кинотеатра, который способен в лучших традициях нашего мировосприятия воспроизвести атмосферу фильма как в уютном зале, так и на полевом стане.
   Западной модели коттеджа можем противопоставить собственный образец дома без газа, с техническим этажом и оранжерей, с подземным паркингом и лифтами нового типа, с квартирами для полной семьи, где за счёт современных технологий гармонично будут жить и родители, и внуки, совместно отдыхая, лишний раз не беспокоя другого, в теплых отношениях с сожителями, вместе создавая благополучие "как для себя" для всех.
   Путем наведения порядка в собственном доме - Украине, расстраивая её без ссор и обид за прошлое, ибо мы все Божией волею кинуты в "котёл" саморазвития, в котором уже нет готовых рецептов (открытых или припрятанных), дадим лучшую жизнь и себе, и родителям, и будующим поколениям, заботясь не о демографическом взрыве, а о дальнейшем самосовершенствовании в любви, ибо только через любовь нас примет Вселенная.
  

ДОЛГО ЛИ ЕЩЕ УКРАИНЦЫ БУДУТ "ПОДОПЫТНЫМИ КРОЛИКАМИ"?

  
   Украина отметила 10-летие "независимости". Что случилось с ней? В Украине безоговорочно хозяйничают Всемирный банк и МВФ, на каждом шагу растут новые институты, готовят маркетологов. Нас готовят к рынку. Более десяти лет я работаю в службе маркетинга на государственном предприятии по выпуску радиоаппаратуры. Неоднократно сталкивался с только выращенными "специалистами" по маркетингу, их преподавателями. Что знают они? Умеют считать прибыль и рекламировать. И знают главный постулат изобретенной на Западе "науки" - маркетинг: "покупателя надо так заинтересовать моим товаром, чтобы он думал, что именно этот товар ему нужен, что без него он жить не может". Товаром же на рынке есть всё: продукция сельхозпроизводителя и промышленника, любовь, душа и даже мать (и земля). Прилавки наши завалены различной радиоаппаратурой. На каждом шагу призывают к распространенному во всем мире "эфирному радиовещанию". Интернет сообщает о подготовке к внедрению новейшего мирового достижения - цифрового радиовещания на длинных, средних и коротких волнах, которое даст качество звуковоспроизведения на уровне современных УКВ радиоприемников. Не думайте, что цифровое удовольствие Вам обойдется дёшево. Запад любит деньги. И в середине 80-х годов в СССР на страницах "Радио" появились первые публикации по синхронному детектированию при радиоприёме на средних волнах и в проводном (наиболее дешёвом по затратам) радиовещании с высоким качеством приёма. О нем умалчивают, использовав идею для цифрового. В этом эффективность собственника на новейшие технологии и средства производства, на информацию и прибыль. В этом идеология "свободного" (от совести) Запада. Эту идеологию нам навязывают...
   До Великого Октября 1917 года в мире существовала и правила идеалистическая буржуазная идеология. И вера в лучшее будущее дала миру другой взгляд на историю. Создание первого в мире государства трудящихся положило начало победного продвижения новой материалистической пролетарской идеологии, давшей чрезвычайно высокий импульс в мировом движении вперед, к коммунизму. За годы Советской власти было построено материальную базу и, главное - воспитано человека материалиста, человека коммунизма. С осознанием этого начата перестройка, смысл которой - преодолеть противостояние в обществе, навязанное борьбой идеологий. Эта борьба идет до сих пор, после "холодной войны", в эфире и на страницах газет, в магазинах и на рынке, в семье и в душах каждого. Но дух материалиста не сломать! Вера в светлое будущее человечества, в коммунизм, в рай для человека труда победит.
   Семидесятилетний победный шаг материалиста дал миру большое Знание, хоть и не все новейшие достижения советских ученых и научных организаций известно широкой общественности в силу их стратегической значимости. Осознание края противостояния, грани самоуничтожения побудило к Перестройке. Нетвердость веры в коммунизм тянет нас в забытое прошлое. С 80-х годов прошлого века мир стоит, топчется на пороге коммунизма, ждет пока мы, Украинцы, прийдём к миру между западом и востоком в своём "независимом" государстве. Долго ли ещё нам "на собственной шкуре" проводить опыты презрения личной веры в заветные идеалы добра и справедливости?
   Сутью движения вперед к лучшему является единство и борьба противоположностей. В нём высший смысл "боготворения". Роман прошлых цивилизаций "О боге Иисусе" отметил свое двухтысячелетие. Боязливость неизвестного как страх перед укусом змея построено религией в образе Зла. Вековой историей доказано, что добро побеждает зло. Истинная доброта - признак человека труда, человека творца. Она в его душе. Не понимая понятия "душа" люди снова потянулись к Богу, к его проповедникам, в церковь. За "искуплением грехов" страждущий человек ищет утешения. Душа же - это гармония самосознания (осознание своего знания, нравственного лица и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостной оценки самого себя как чувствующего и мыслящего существа, как деятеля), или проще - душа - есть любовь. Жизнь, движение синтеза и размножения, для человека соткана из случайностей. Большинство не знает их законов. Каждый, с случайностей, делает, в силу неосознанной необходимости, свои выводы, а на их основании выводит собственные закономерности собственной судьбы. Религиозная предначертанность с упованием на "милость божью" некоторым "помогает". Но человек - мыслитель, творец находит отраду в кругу друзей. А при их отсутствии, на сегодня, ему не поможет даже Бог. Потому что утешение стоит очень дорого. И несут последнее, под тяжестью тяжёлого труда, неосведомлёные, отчаявшиеся в церковь... И дерет греко-католическая церковь, авангард католицизма на исконной земле православных русинов, "семь шкур" с каждого пастыря. Католицизм - это "каждый выживает в одиночку". Что же общего между унией и православной церковью. Трактовки Бога как святой троицы, понять которую невозможно без осознания понятия "святой дух", смысл которого в обычной беседе отца с сыном, при которой от старшего к младшему передаются и взгляд, и поведение, и речь в устах. В то же время униатские священники утверждают, что Бог - есть некоторый абсолют (независимый, неограниченный). Материя (безграничное множество любых свойств, связей, отношений и форм движения) же как и Вселенная безграничны. Трактовка утверждение "неограниченный неограниченного" такое же абсурдное, как и слова "белее белого" или "чернее чёрного". Если нет абсолютно, то нет и бога. Если же он есть, то это человек, может и в образе Иисуса, как утверждают православные, в крайнем случае не его, Иисуса, наместник, а обычный пастырь, который считает себя рабом божьим. Но "все в мире относительно" как утверждает общая теория относительности великого Эйнштейна. Жизнь - это смерть (Ф.Энгельс) и не может быть вечной жизни. Рождаются и умирают звезды, рождаются и умирают насекомые, время жизни так же соотносительно с размерами объекта и условиями жизни.
   "Сначала было слово"... Нет! Кто-то должен его выразить, потому что идея и материя - единое целое, идея это тоже материя.
   Судьбоносность Украины, украинской семьи трудолюбивых народов, семьи образованных отца и матери, семьи женщины и мужчины, стремящихся дать счастье своим детям обусловлена ??историей, временем. Миролюбие украинца, веками горбатившого спину на чужого и своего господина, освещено в произведениях выдающихся художников: Котляревского, Леси Украинки, Тараса Шевченко, Ивана Франко, Михаила Коцюбинского, Бориса Олийныка, поражает своей национальной гордостью. Эта гордость - гордость революционера и борца, гордость труженика еще ждет всемирной славы победы над собой. И наше глубокое падение, наша разруха, наше обнищание - в нас же самих, в потере чувства достоинства под напором зарубежного "хлама" на наши прилавки, под тяжестью включённого "на все обороты" механизма оболванивания западной идеологии. Наше уважение к женщине-матери, женщине-труженнице "вдруг" померкло под напором западной морали, западного пренебрежения к "слабому полу". Вдруг всем захотелось богатства, денег и ничего не делать, бросив на произвол судьбы женщину-мать со своими детишками, отстранив её от производительного труда, от политики. Остановлено движение в преодолении проблем семьи, участились "беседы" мужчин с рюмкой, все больше становится одиноких "сильных" женщин, матерей, воспитательниц, инженеров, ученых, красавиц.
   Нас тянут в Европу, в среду захватчиков. Неужели нас ничему не научила история народов мира. Одни жили за счет колоний (Англия, Франция, Испания и Португалия), другие угнетали соседей (Австро-Венгрия, Польша, Германия), викинги (скандинавы) - грабили набегами из-за моря и северных лесов первых и вторых. Миром "помазаны" православием русины шли к другим с миром. С миром шёл Суворов через Альпы, помогая порабощённым братьям-славянам Болгарам и Югославам. С миром пришли советские славяне и в Афганистан, но Америка навязала им войну с маджохедамы и талибами. Так почему же нам не живётся с Братьями и Сестрами и так хочется к "цивилизованным" эксплуататорам, которые обучены Великим Октябрем и вынуждены были "социализировать" свои общества. С осознанием собственного "я", создавая для себя и других, мы вместе способны дать миру гораздо больше, чем можем у него позаимствовать.
   Наша судьба не в рынке с его захудалой моралью, нравственностью вымогательства и обмана, мошенничества и произвола частного собственника. Наш путь с социализмом лучшего образца с оплатой по труду, с целенаправленным курсом на уменьшение доли тяжёлого ручного труда, с равноправием между мужчиной и женщиной, и именно в таком равноправии, в единстве и борьбе противоположностей, наше будущее, прогресс и благосостояние общества.
   Идеи коммунизма живы. Как бы ни опорочивали их западные "голоса", им жить и побеждать. Изучая потребности человечества и удовлетворяя их дешёвым путем (потому что все гениальное - просто, а значит и дешёвое), снимем же скорее шоры гипноза от западного маркетинга и дизайна, создаём же для себя и человечества настоящие ценности добра и высоких технологий, в приобретении которых, не малая доля труда и украинских учёных и инженеров на территории большого Союза.
   Может пора всем опомниться, материалисту и православном объединиться против чужеземного нашествия, всем миром взяться за восстановление приобретённого, сделав выводы из знаменитого "одобрямса", укрепиться в вере в настоящее будущее - социализм и коммунизм (рай на Земле для трудящихся).

Будущее Укртелекома и промышленность Украины

  
   Вот и произошла приватизация Укртелекома, но маркетинговый анализ состояния и качества услуг, которые предоставляет населению такая мощная структура, как ПАО "Укртелеком", свидетельствует о значительных проблемах руководства в области перспективного прогнозирования розвития предприятия. Существующие реалии преподавания в вузах Украины такой необходимой в рыночных условиях дисциплины, как "маркетинг" приводят к тому, что его сущность сводится к констатации факта уровня конкурентоспособности той или иной существующей услуги. В то же время, отсутствие у теперешних маркетологов Укртелекома знаний о состоянии розвития отрасли электросвязи в СССР, Украине и России, оторванность от новейших разработок Одесского НИИ радиовещания, фактически поставили отечественную радиопромышленность на колени. Как и ожидалось, в радиоэфире сегодня господствует FM-радиовещание, где работает импортное передающее оборудование. Стабиль-ность аудитории трансляционного радиовещания в контексте пропагандирования розвития украинского языка и украинской песни свидетельствует о недобросовестном отношении в Украине как к эфиру, так и к украинской слушательской аудитории. Оторванность России от единст-венного на просторах СССР Одесского НИИ радиовещания заставили её искать своё место в стандарте DRM цифрового радиовещания. В то же время розробки института в области радиоприёма с синхронным детектированием в трансляционном радиовещании и вещания на средних и коротких волнах конца 80-х годов прошлого столетия открывали широкие перспективы розширения сети, випуска и наращивания производства современных многофункцио-нальных и простых, несложных для производства и дешевых для потребителей, стереофонических "радиоточек". Приёмники радиовещания синхронного детектирования в своей схеме содержат минимум намоточных элементов и для передачи с воспроизведением стереосигнала не требуют специальных микросхем декодеров, а благодаря использованию длинных линий связи - и антенн. Простая методика трансляции стерео сигнала применением прямой модуляции боковых полос несущей сигнала позволяет создать парк новейших стереоприёмников для работы на середних и коротких волнах, как альтернативу DRM-стандарту, который слишком дорог для обычного слушателя. Поэтому, планируя прибыли ПАТ "Укртелеком", в первую очередь должен бы думать не о деньгах, а о потребителях, о целях "украинизации", путях удешевления затрат на их реализа-цию и о реанимации отечественной радиопромышленности. Возможно и госзаказом.
  

Украина и Мир

  
   Украина все ещё топчется на месте, кризис идёт за кризисом из-за неосознания каждым мирового значения украинского примера. Сегодня человечество имеет все основания для лучшего будущего развития, но ему мешают комфорт и деньги, легкость получения которых многим затьмила глаза. Особенно украинцам, которые все эти годы стремятся втянуть страну в мировое распределение благ. Но мировой рынок и кооперация закрыты для нас. В мире господствует стремление к сверхприбыли. То искусственно создадут какую-то болезнь, то напугают какой-то проблемой, то что-то запретят или "изобретут". И все мы эти годы наблюдаем за этими примерами, но никак не извлечём себе урок. Не кто-то нам даст счасливую жизнь, а мы сами в состоянии улучшить свою жизнь, и миру дать пример, что любовь выше обмана. Соседи готовы нам помогать. Украина консолидируясь с братьями по всемирному социалистическому "эксперименту" должна дать миру образец новой общественной жизни, в которой продуктивное и рентабельное производство с лучшим мировым качеством и ценой в половину китайской, благодаря творческой мысли украинца, обеспечит возрождение семьи с лучшим сочетанием общественного, родительского и дедовского воспитания (по традиции украинцев, что сохранились на Кубани) путем возвращения к уже забытой настоящей семье, в которой гармонично соединены старость и молодость.
   По свидетельству наших учеников, которые в годы независимости, в 90-х годах, по образовательной программе обмена познакомились с уровнем подготовки заокеанских одногодок, увереннно отдают предпочтение отечественной школе и её качеству образования. Но сегодня этого мало. Мы можем сделать доступными всем лучшие образцы образования "избранных" прошлого (эпохи декабристов) с советскими примерами високоэффективного обучения по "кадетской" системе в соединении с настоящими гимназическими традициями. Мы в состоянии обезпечить семьи и новыми "автономными" многоэтажками хуторской застройки с сельским электрифицированным транспортом, и семейным "автономным" транспортом для совместных прогулок выходными днями дикой природой, вместо походов к образцам неволи - зоопаркам, чтобы научить новое поколение не примерам звериных отношений с решётками - а любви к зверям как к ближним своим. Годы Перестройки в погоне за лакомыми городскими деньгами и комфортом почти опустошили украинское село, хотя кое-кто благодаря эмиграциям "отгрохал" рядом с "летней кухней" "европейский дом", ещё более остро подняв проблемы украинского села. Опыт прибалтов с их хуторами в переводе на украинский менталитет должен дать миру новую модель украинского села с компактной застройкой "автономными" домами, с автоматизованными мини-фермой и цехом переработки молока, с троллейбусным сообщением. Примером добровольного переселения к этим хуторам "всё ещё дышащих вибросами предприятий" городских жителей уже сейчас готова дать миру образец сближения села и города почти треть украинцев.
   По общепринятой экономической теории в мире преобладает товарное производство, производство же услуг рассматривается как вспомогательное. Нужно же в первую очередь товар сделать услугой (товар - то есть предмет, который создаётся, вызван необходимостью предоставить определённую услугу потребителю, в связи с чем товар и услуга всегда должны быть рядом). И только таким образом должен формироваться "жизненный цикл" того или иного изделия, не временем получения сверхприбыли, а реальной потребностью населения в этом образце. Настоящая забота о человеке и "братьях наших меньших", а не погоня за сверхприбылью, должна стать стимулом труда в будущем, хотя, благодаря "украинской" мысли и сотрудничеству с братьями, сверхприбыли не избежать. "Забота о своих" для всех - залог успешного продвижения украинской продукции в мире.
  

Личное видение

экономической интеграции Украины и предложения

   для её промышленной политики
  
      -- Персональный сервис и уже почти забытые традиции:
   Навязанные украинским потребителям западные моральные и экономические традиции прежде всего связаны с пропагандой западного образца сервиса, основанном на скрытой эксплуатации потребителя, при этом он считается абсолютно неуклюжим. Внешне это обусловлено слишком широкой номенклатурой применяемых комплектующих, в том числе мелкосерийного изготовления, для обоснования возрастания цены сервисных услуг, а так же вроде бы лучшей компактностью, удобством, дизайном...
   Традиционно в Украине ремонт оборудования выполнялся цеховыми электриками, лабораториями КИП и ЧПУ, широко развитой сетью электро- и радиомастерских, многочисленными ремонтными предприятиями.
   2.Комунальнi служби, екологiя та техногеннi катастрофи:
   Хотя за окном ХХI век, но стандартами жилищного строительства нас тянут в IХХ-тый. До сих пор основным источником тепла и энергии служит сжигание энергоносителей. Преимущества трансформации сетевого напряжения переменного тока в жилищном строительстве никак не согласуются со значительно более высоким уровнем опасности переменного тока в сравнении с постоянным и современным уровнем развития силовой электроники, к тому же в Украине среди строителей почти нет специалистов, знакомых со сверх экономичными композитными электрическими нагревателями, которые использовались в вооружённых силах СССР. Действующий в Украине монополист в области утилизации отходов - Государственная корпорация "Укрэкокомресурсы" фактически не занимается развитием и внедрением биохимических систем очистки канализационных стоков.
   3.Электроника в Украине:
   Скандалы между правительствами Украины и России по поводу энергоносителей затмили кое-кому глаза по части открытых на сегодня широких возможностей интеграции между предприятиями электроники, электротехники и радиотехники Украины, Белоруси и России. Вместе с тем целесообразным в первую очередь было бы развитие сборочного производства приборов с использованием элементов силовой электроники не по западной схеме, а по собственной, с подбором узкой цепочки "идеальных ключей" (имеется в виду широкое применение в разных по назначению изделиях одних и тех же электронных приборов). Целесообразным явилось бы и широкое наращивание производства солнечных батарей.
   4.Пригородный и городской транспорт в Украине:
   Такие привлекательные и признанные большинством пассажиров львовские троллейбусы, как и весь электротранспорт в Украине построены по схеме использования одного-двух тяговых коллекторных электродвигателей, карданов и силовой электроники, производства Чехии или Китая, в то время как ни одно предприятие Украины всё ещё не может предложить мотор-колёса на базе вентильного реактивного двигателя из-за информационной оторванности Украины от достижений и широкодоступных разработок в этой области россиян и стремления непременного получения дивидентов от собственных разработок украинских учёных, зацикленных на конфиденциальности. Вот и мельтешат по городам и сёлам маршрутки и такси, разрушая экологию Украины жуткими выхлопными газами и ядовитыми выбросами от неправильной утилизации импортных моторных масел.
   5.ПРЕДЛОЖЕНИЯ:
  -- Принятие за основу в жилищном строительстве концепции "автономного дома" с полным отказом от использования природного или сжиженного газа и внутридомовой сетью постоянного тока безопасного уровня с лифтами на базе вентильных реактивных двигателей и биохимическими реакторами канализации.
   - Внедрение и наращивание производства в Украине батарей топливных элементов и солнечных батарей.
  -- Внедрение и наращивание производства в Украине мотор-колёс, в первую очередь для городских и пригородных троллейбусов.
  -- Широкое делегирование полномочий хозяйственного управления государственными предприятиями и ОАО обласным государственным администрациям с целью создания под их эгидой прибыльных Социальных заводов и предприятий, внедрения новой Украинской концепции образования путём корпоративного объединения на условиях экономической целесообразности предприятий разных форм собственности.
  -- Внедрение трёхуровневой системы оплаты труда на всех участках производства и услуг.
  
  

ПОСРЕДНИКИ

  

Известно: среди животных существуют виды, для которых кохання одно на всю жизнь.

  
   Аист возводит широкое гнездо на верхушке железобетонного высоковольтного столба, ведь там его лелека должна принести ему своих деточек. Несмышлённые в электрике удивляются:
   "Их странным образом не бьёт током, а врагов - бьёт!" Но секрета здесь нет, достаточно заглянуть в ПУЭ (Правила устройства электроустановок), либо вспомнить первичный инструктаж по электробезопасности...
   Хуже с волком: спишь себе в кровати, а "член семьи", чорненький с хвостиком крючком, воспитанный другими в любви к детям, за две миски остатков со стола - на цепи. Его брат, Маркиз, который сам пришёл в семью и занял хозяйский диван - умер, отравился крысой. Оба не знали вкуса мяса. Но не это главное, ибо то ли волк приблизится к забору, то ли лис, то ли злодей - чорненький гавкнет, а то и не раз...
   А потiм идут с ружьями на охоту... Кого-то убьют, а она родит 5-7. А убьют её, и вся округа сходит с ума от волчей мести.
   Но на помощь приходят наблюдения, образование и любовь, которая дозрела в стремлении помочь людям: прежде всего обезпечением работой. Перед глазами сюжет, 35-летней давности, когда перед тобой ставят 3-литровую "банку" парного молока, в ожидании автобуса: а серце радуется когда "из одной миски едят и котик, и два пёсика". Вот и хотя бы Володя в замен похороненной Катьки, взял бы на колени Катю дворцовую, которая вместе с Жюльеном, откроет ему дорогу к сердцу одинокого волка, особенно когда окажется где-то в тайге или на границе с финами. Катька, котячей породы, чувствовала настроение Вовчика, человека самодостаточного, Катя дворцовая (роджённая безпризорной собакой) любит чёткий розговор русским... и халву солнечную, а не ванильную (которая является ядом даже для двуногих).
   Немцы - нация, а мы - нелюди (?), или может быть проблема в языке и КОХАНИИ:
   ... эфир кричал о жестоком изнасиловании девушки в Николаеве, где слова дочери товарища, которая воспитана Людьми, в тому числе и немецкой диаспорой, возродили меня к жизни. Но нужно хоть чуть-чуть знать историю, чтобы понять - откуда корни той диаспоры. Они з тех земель вдоль ВОЛГИ, которым хлеб Украины 1932-1933 годов спас жизнь. А лет пять тому назад и те и другие выехали в Германию...
   Или может быть по-настоящему умеют кохать только гуцулы и русские, которые терпеть не могут заробитчан, которые живут в летней кухне, а в "чураку" принимают гостей, где после коровы жена пол помыла...
   А что може быть приятнее ласкового взгляда или нежного слова в устах. Или может кожному вспомнить свой первый грех, покаяться и сердечно попросить у БОГА прощения, не в церкви, а дома, один на один перед иконой... и совестью.
   А дальше - как говорят: будь, что будет...
   Но верю - будет ЛЮБОВЬ. А со временем придет и КОХАННЯ.
  

Предложения по Государственной Украинской Речи

в свете Закона Украины "Об основах государственной языковой политики":

  
   Народная мудрость подсказывает: "Слово не воробей...". Эта поговорка должна служить человечеству на пути к согласию и добра. Но, к сожалению, богатство языка количеством слов, без четкого определения практического применения каждого ведет к противоположному: раздору, упадку морали и распущенности, деградации общества. А за окном - XXI столетие, время новых требований, новых ценностей. Сокровища истории украинского народа дают нам верный курс в будущее. И главными нашими достижениями являются любовь и кохання.
   Работая в Службе маркетинга Ивано-Франковского ГП ПО "Карпаты", объездил всю Украину, постоянно общаясь с людьми. И пришёл к выводу, что вся суть противоречий именно в материнском языке, разговоре матери с детьми, рождёнными от кохання. Однако не все дети в Украине от кохання. Ибо кохання - это интимные отношения с любимой, окутанные нежностью и трепотом общения с обладательницей глаз, запавшими в душу с первого взгляда на всю жизнь, которые переросли во взаимную любовь. Основанием для данного вывода послужили многочисленные общения с выходцами Карпатских гор, для которых кохання чётко ассоциируется с интимной жизнью с любимым, когда на ожидание нежного слова после случайного недоразумения уходят десятилетия, а то и вся жизнь. Может поэтому так устойчиво держится противостояние между западом и востоком в Украине, из-за размытости понятий в толковых словарях украинского языка.
   Воспитанные матерями дети во времена бурных соревнований, в основном без родителей, так и не смогли привнести в наш век мужество и силу своих родителей, их слова. Бездумное же применение слов, прежде всего родителями, есть и первоисточником их болезней, к нулю сводящее своё воспитательное воздействие на детей. И эта проблема значительно шире вопросов двуязычия. Мягкая украинская речь, язык исконных защитников своих границ, привнесла в украинские словари слово "кохатися", которое по грубости не уступает российскому матерном аналогу, нивелируя высокость чувств, скрытых за словом "кохання". И эта мова, как нигде в Мире, преподнесла статус женщины, матери. Русские братья, потомки киевских и галицких князей, в северных широтах привыкли свободно разговаривать со своими четвероногими друзьями, стали стратегами и строителями государства. Вспомним, не по их ли советам во времена Хмельницкого были применены жестокие виды наказаний за измену у казаков? Результат - слишком высокое возвышение статуса мужа в русском языке.
   Немецкая диаспора, которая поселилась вдоль Волги, в степях, во времена немки Екатерины-II, спасенная украинским хлебом в 1932-1933 годах, дала ростки в Украине, в Николаевской области, в городе корабеллов. Но Украина перед всем миром признала акт голодомора тех лет. И все немцы покинули нашу страну. А украинский эфир всколыхнуло известие о жестоком изнасиловании девушки в Николаеве. Так может мы, Украинцы, не нация, как немцы, а скорее - нелюди? Или может проблема в языке матери, когда её саму бросают доживать век возле клочка земли и скота. Думаю - проблема и в "кохании".
   Наиболее сложный факт сегодняшнего дня - языковая деградация лексики подростков, родителями необученными правильному подбору слов при общении, особенно с лицом противоположного пола. Опыт показывает, что именно Николаевцам, как нигде в Украине, присущий правильный, взвешенный, уважительный и заботливый подбор слов при общении. И такой подбор слов не только залог счастья семьи и брака, но и открытая дорога в будущую счастливую жизнь ...
   Воспитывать умению кохать надо с пеленок, как и правильной, взвешенной лексике. А для этого ребёнок никогда не должн слышать ссор между родителями, либо унижения достоинства любого из родителей в глазах ребенка. А это возможно лишь при условии сплошных компромиссов между родителями. А компромисс возможен только между равными. Поэтому нужен симбиоз языков, органическое сочетание двух великих языков в единую Государственную Украинскую Мову, где в одной строке толковых словарей должны быть прописаны слова и украинским, и языками национальных меньшинств украинским алфавитом. Государственная Украинская Мова должна дать Миру образец семейного согласия и родительского воспитания подрастающих поколений примером взаимного уважения и любви.
   Из разговора с горячим защитником украинского языка: "... надо поклониться женщине, потому что она держит три угла в доме...", а то и все четыре, когда отец в бегах.
   Легко бездумно бродить по миру в погоне за деньгами, а потом еще и продавать своим потомкам украденное у тебя же, благодаря твоей искренности, представленое в красивой обёртке твоими господами. Блеск серебра затмевает глаза, особенно когда проблемы воспитания детей и их судьба Тебя не утруждают (на то есть женщина, мать). Она накормит... Вот и вырастают такие "Шевченки", которые за кулисами высоких цен на "комфорт" подают украинцам обычную "халтуру", украшенную западными технологиями... Многие им подобные "имеют работу", от которой зачастую жена бездумно тратит деньги и ездит в дорогом авто. А дети имеют нервные расстройства. Ведь они, как никто, чувствуют общее равнодушие к их судьбе, что скрыто за вывесками "памперсов" и "коханых малышей" на страницах ярких журналов. И какая польза потомкам от той "работы", прежде равнодушных к чужим детям "родителей". Вот и бегут от ответственности хотя бы "еще за один угол" те, кто за своими "роботами" забыл о настоящем "труде": труде пахаря, труде воспитателя, слесаря или станочника..., удивляясь продвижению на западные земли Украины дончан и луганчан, для которых размытого понятия "праця" никогда не существовало. И решение простое: вместо разговоров о любви, надо кохать и учить детей умению это чувствовать. А такое одной женщине не под силу. Потому что в кохании оба равные, а где нет равенства - нет и кохання. Ведь КОХАННЯ - интимные отношения с любимым, где последнее слово касается ОБОИХ. И заботясь о любимом ребёнке никогда не оденешь его в "памперс" и позаботишься, чтобы он и другие вокруг имели лучшее будущее. Ведь все, что сейчас продается в Украине разработано украинцами и их братьями во времена УССР, когда подростки мастерили и чертили, девушки изобретали новые модели одежды или детской игрушки. Но "занавес" обрушили, нельзя все время сидеть за частоколом забора... И дружественный Китай заполонил украинские магазины нашими же разработками, которые открыто были опубликованы.
   Правильный и тактичный подбор слов нужен обоим, в первую очередь в браке. Он же... и лучший врач. Особенно от "мужских болезней", для лечения которых мировая фармацевтика изготовила множество "Супер ..." и т.п., а одновременно и от женской "болезни" под загадочным названием "климакс" (и множеством "новых" препаратов, чтобы укоротить супругам жизненный возраст). Ведь смысл жизни - в детях. Новых!
   Поэтому предлагаю начать с языковых толковых словарей, в которых отражены и языковое наследство, и культура, и путь в будущее. Странным образом в СНГ "воюют" между собой только две языковые культуры: украинская и русская, потому что в языковую среду людей обеих стран вошли устойчивые слова и выражения, обусловленные "жестокими крайностями", возникшими на фоне языковых "трудностей". Решение этих трудностей не в совершенствовании отдельной "мовы" - а именно в органическом их сочетании - и "Основы государственной языковой политики" дают возможность не просто искусственно создать "Государственную Украинскую Мову", а дать народу Украины дорогу в счастливое будущее, прекратив распри и раздоры. Поэтому, во всех словарях следует четко прописать основные терминологические слова и выражения. Вековое достояние украинцев, в отношении понятий "кохання" и "любовь", считаю нужным дополнить особым отличием "возложения" от "поручения", а тем более, в плане "подъема" и "торжества" самостоятельного "возлагания" на себя обязанностей будь-кем.
   Примером симбиоза могла бы служить такая тематическая строка: чорниця, черника, афени. Симбиоз в толковых словарях не должен иметь случайный, необоснованный, своевольный подбор слов и выражений аналогичной строки в словаре Государственной Украинской Мовы. Институт украинского языка НАН Украины готовит к печати Словарь в 20-ти томах. И лучше переиздать первый том - уже Государственной Украинской Мовой - по Закону "Об основах ...", и не спеша взвешенно подойти к печати следующих томов, выдав для начала Толковый словарь Харьковского издательства "Знамя", 2003 года, под общей редакцией Л. Савченко, не как российско-украинский и украинско-российский, а именно как словарь "Государственной Украинской Мовы", к которому при существующей редакции прошу внести следующие изменения:
   стр.32
   ВОЗЛАГАТЬ, -гаю, -гаешь. Поручать что-нибудь кому-нибудь. ПОРУЧАТЬ.
   ВОЗЛОЖИТЬ Торжественно класть сверху, по-верх.
   Стр.89
   ... после слова КОФТА и перед словом КОЧАН нужно вставить слово КОХАННЯ (без мн. Числа, рода среднего) со значением: интимные отношения с любимой; с любимым; отдельной строкой прописав обязательность обоюдной любовной привязанности.
   Стор.373
   ... после слова КОФТА и перед словом КОХАТИ вставить слово КОХАННЯ (без мн. Числа, рода среднего) со значением: интимные отношения с любимым, любимой. Слово ЛЮБА часто применяют в сочетании со словом МАМА, РЕБЕНОК, а потому подобное совпадение в сочетании со словом КОХАННЯ должен быть исключен.
   Толкование слова КОХАТЬ, -хаю, -хаеш должно быть таким: быть глубоко привязанным к любимой лица противоположного пола.
   Стор.388
   ... слова изложить в следующей редакции:
   ЛЮБИЙ, -ая, -ое. 1. Который вызывает любовь к себе; дорогой и близкий сердцу. 2. в смысле им .. любий, любого, ч.; ЛЮБАЯ, -бои, ж. Дорогой, близкий сердцу человек. 1, 2. ЛЮБИМЫЙ. 1, 2. МИЛЫЙ.
   ЛЮБИМЫЙ, а. 1. Который вызывает любовь к себе; дорогой и близкий сердцу, любимый человек. 2. в смысле им .. любимый, любимого. ч. 3. в смысле им .. любимая, любимой, ж. 1, 2. КОХАНЫЙ. 1, 2. МИЛЫЙ.
   ЛЮБИТЬ, люблю, любишь. 1. Быть глубоко преданным кому-, чему-либо, испытывать привязанность к кому-то, чему-то. 2. Проявлять сердечную привязанность к лицу. 3. Иметь влечение к чему-либо. ЛЮБИТЬ.
   ЛЮБОВЬ, -и, ж. 1. Чувство глубокой сердечной привязанности к лицу. 2. Чувство глубокой привязанности к чему-либо. 3. Внутреннее духовное влечение к чему-либо. Любовь к искусству. ЛЮБОВЬ.
   При формировании в указанном словаре строки симбиоза украинского языка и языков национальных меньшинств обязательно прописывать соответствующее слово на белорусском языке в украинской транскрипции.
   Некоторые характерные замечания к РОССИЙСКО-УКРАИНСКОМУ и УКРАИНСКО-РУССКОМУ словарю (два в одном томе) Вячеслава Бусел - К., Ирпень, ПТФ "Перун", 2008 - 1848 страниц:
   Стр.66. Одной строкой прописаны неравнозначные понятия: возлагать, возложить. Поэтому эти слова должны прописываться отдельными строками, при этом слову возлагать отвечает только объяснение (поручать) доручать, поручить; слово же возложить имеет особый, возвышенный контекст, отождествляется со словами ТОРЖЕСТВЕННЫЙ, ОТВЕТСТВЕННЫЙ, ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ, чего так не хватает среди слов в украинском языке.
   Стор.295. Пояснения к слову любовь применены формулировки лишь по контексту КОХАННЯ, и при этом изложены в основном пошлые примеры: любощи, -щив; женихатися.
   (Из приведенных примеров видно, что в погоне за количеством слов и словосочетаний, как бизнес-признака, забыли о главном, о человеке, для которого этот словарь должен служить опорой в жизни).
   Интересное наблюдение: просматривая БЕЛОРУССКО-РУССКИЙ словарь на 90000 слов 1962г. издания (под ред..академика АН БССР К.К.Крапивы) и БЕЛОРУССКО-УКРАИНСКИЙ словарь 2006 издания (под ред..чл.кор. НАН Украины доктора фил. наук профессора Г.П.Пивторака) не нашел ни одного слова на белорусском языке, которые есть в каждом словаре на украинском языке, унижающие достоинство или мужчины, или женщины, или оскорбляли их чувства ...
   Так может в наведении порядка в Украине нужно сначала определиться со словами, летящих из наших уст. (См. КНИГУ ЭКЛЕЗИАСТА ч.5). И тогда слова не будут расходиться с делом, и настоящим БИЗНЕСОМ станет не просто какое-либо дело, а забота о потомках, обо всех, как в Украине, так и за ее пределами ...
  

КАТЯ СТАРОЖУК И ИГРУШКА ОТ "ТИГЕР ЕЛЕКТРОНИКС"

(НУЖНА ЛИ ЮВЕНАЛЬНАЯ ЮСТИЦИЯ В СТРАНЕ, ГДЕ РОДЖЕНО СЛОВО "КОХАННЯ")

СНАЧАЛА БЫЛО СЛОВО, ИЛИ БУКВА?

   И тем не менее им предшествовал человек, новый человек, созданный эволюционным шагом развития человечества прошедших времён. Чего стоит Екатерина, из сферы образования, которая за годы независимости возвела в Турке, на Львовщине, двухэтажный "особняк" с белым биде в туалете, и иномаркой на дворе, так располневшая от частых гостин по родственникам, поселившимся в США, и которую распирает гордость, что её ученики - на Майдане. И при том представляющая из себя Екатерину II (Императрицу всея Руси, немку, Екатерину Вторую), с легкостью манипулируя СЛОВОМ, уже давно должна навести порядок в государстве, чем путешествовать по миру, лежа на пенсии, заработанной тяжелым трудом учительницы, что учила тому, во что не верила сама. Поэтому и ученики ее получали образование юристов, медиков и журналистов, оплачиваемые на Западе профессии, но не нужные в Украине. Так хорошо, когда есть чем торговать на базаре или мести на улице. Так же выбора нет: в гастарбайтеры или на Майдан, ибо дух хозяина-собственника более присущ крестьянам Средней и Восточной Украины, колхозов уже нет и имущество их разворовано, а к самоорганизации в крестьянские союзы здешнее население не склонно, ведь большой "частокол" стоит как между домами, так и в душах. Потому что мало кто, даже среди коммунистов, помнит о трех составляющих направления построения коммунизма, по программе ХХII-го съезда времен Хрущева Н.С .. Следовательно и спешит вывести на "революционной волне" к властному Олимпу тех, кому "идолы западного мира", по сердцу, ближе. Может ли заботиться о людях тот, чья профессия - мордобой, и еще с пристрастием, потому что за это Америка платит большие деньги. Облив грязью того, кто по молодости, чтобы не выделяться среди односельчан, срывал с девушек меховые шапки, мы дружно выводим вперед рейдерскую команду "батьковщины", которая стремилась захватить цементный завод в Балаклаве, чтобы иметь сверхприбыль, возведя дома "новейшего села" (по так и не принятой в течение пяти лет Государственной комплексной социально-экономической программе "Новейшее село - через децентрализацию трудовых ресурсов региона") в считанные дни, предоставить это жилье каждой семье в пожизненный кредит, с пожизненным, по наследству, возмещением его стоимости. Это - в лучшем случае. И хотя стоит думать только о хорошем, не выходит из головы странное совпадение. Львиная доля майдановцев выросла вдоль железной дороги, потому что на железной дороге и платили больше, и одежду давали (рабочую или униформу), и проезд на курорт, бесплатный... Но только завершив приватизацию "Укртелекома", власть провозгласила приватизации "Укрзализныци". Мало что две трети работников Укрзализныци уже сокращено, из репродуктора электрички постоянно слышишь, что из-за убыточности пригородных перевозок 30% остановок поезда будет в ближайшее время сокращенно. Хорошо если поезд будет останавливаться там хоть иногда, но шагая по шпалам колеи северного звена Одесской железной дороги, с болью в сердце наблюдал заброшенные колодцы и полуразрушенные станционные сооружения бывших полустанков. И не удивительно. Что и кого возит "Укрзализныця"? Ведь 20 тонне фуры дорогами Украины с Европы на Восток идут почти колоннами. В обратном направлении преимущественно порожняком. А железная дорога? Работает сама на себя, на того, кто придет после "демократии" за "Батьковщиной", и вот так - развивается. Поэтому на Запад полночи один за одним идут товарняки по 60 вагонов, в основном цистерны и вагоны с сыпучими материалами. Где раньше курсировали ночные пригородные пассажирские поезда, теперь ходит только днём, польского производства, рельсовый автобус "PESA" (сделан по той же схеме, что и "HYUNDAI", и ДЕЛ-02) к огромной современной мельнице на ст.Павлыш, напротив заброшенного полупустого комбината хлебопродуктов, который когда-то делал корма для скота. А дальше - долгие километры электрифицированного пути с новыми ветками, где несмотря ни на кого, по ночам, прямо с колес, разгружается зерно и развозится по заброшенным хранилищам вдоль на автотрассы, где нет забора, только ночной сторож и собаки, и ни дома вокруг. А навстречу, на восток, только и идут одинокие электровозы, везут домой редких работников узловой станции Корыстовка, по которой в 10.30 и в 21.00 на большой скорости проносится дизель-электропоезд "HYUNDAI", и надо отойти не менее чем на 2 метра от платформы, чтобы тебя не затянуло под колеса поезда. И где никто не видит, как несмотря на село с низкими домиками начала ХХ века, с большим машинным двором местного фермера-земледельца, идут перед рассветом на север один за другим скорые пассажирские поезда. Неудивительно, что взрослые ребята играют дома в компьютерные сетевые игры или гонки, а во внешкольном образовании фактически не технических кружков, а на производствах ждут инвесторов, хотя они уже десятилетия ждут от нас инициативы, потому что никто в мире не проплачивает 20-ти тонный контейнер комплектующих предоплатой, а чтобы реализовать свою продукцию при таком количестве комплектующих (а их миллион) требуется стратегическое мышление, нестандартные решения и изобретательство, вот только на Западе нам в этом нет помощников. Ведь мировая кооперация направлена на получение сверхприбылей, а потому и не удивительно, что первыми шагами "новой власти" была отмена "утилизационного" налога и выход из СНГ, ведь мало кто в Украине знает, какую силу в Мире играют юридические термины интеллектуального права, такие как "франшиза", "бренд" и т.п. И мало кто обратил внимание на претензию Германии в отношении слова "хлеб" в ЮНЕСКО, как чисто "национального достояния". Ведь достаточно им "присвоить" это название, и как минимум 90% стоимости хлебобулочных изделий мы вынуждены будем им оплачивать за право даже его изготовления, по законам ВТО. А вот чтобы его еще и есть - это большой вопрос. (Достаточно свежих наглядных примеров, типа "красного креста" на машине скорой помощи или торговай войны за словосочетание "Советское шампанское"). И это при том, что Украина и Казахстан - крупнейшие мировые экспортеры зерновых. Неудивительно, что жители отдаленных карпатских сел, на границе с Польшей и Закарпатьем, в восторге от зарубежных вещей, искренне поддерживали Майдан, имея надой от коровы только 3 литра молока в сутки, потому что введенные в заблуждение политиками при выборах, как: "Президентом должен быть тот, кто чувствует боль людей". И Юля, после спектакля с "болезнью", став на шпильки и сбросив ритуальную косу (кто же в Европе поддержит "украинку с косой" на каблуках). Не пришло ли время ОТБРОСИТЬ МАСКУ кощунства и наконец начать самим себе СТРОИТЬ БУДУЩЕЕ, ведь начальный фундамент будущего у нас давно заложен, а с капиталистическим экспериментом надо заканчивать, потому что не тех "друзей" навязывают Украине Кличко, Тягнибок, Ляшко и Тимошенко. Всенародное освещение проекта "Хутора комплексной застройки" по концепции Новейшего села благодаря братским украинцам Крыма и Кубани, которые в течение веков обороняли южные границы величественного государства, создали условия для быстрого подъема из руин наших сел и поселков путём поточного, конвейерного строительства хуторских комплексов, и оснащение их тем, что сделаем сами для себя, то есть "на совесть". Поэтому наступило время хотя бы посмотреть вокруг, вдохновиться заботой о себе (привыкнув для себя, своими руками, делать качественно, многие из нас привыкли ценить свое, как только его у нас купили, потому что так манит нас иностранная пачка сигарет (где табак помешан с тютюном), если нет рядом той близкой, родственной души. "Давайте жить дружно", как призывает усатый герой мультика, хотя бы в вагоне электрички или дизель-поезда. Кто кроме нас превратит салоны пригородных вагонов, более напоминающих хлев, в комфортабельные поезда, лучше "PESA" и "HYUNDAI", по образцу воспетой Ивасюком и Ротару "Червоной руты" - венгерского дизель-поезда Д1 1964 года с дубовыми резными пакетами сидений и обтянутыми зеленой кожей подголовниками, чем салон скорее напоминал удобные купе, где за дружеской беседой пролетало время, и не ощущалась расстояние, потому что по желанию можно было пройти в буфет переднего вагона, упоминание о котором сохранилась на южной ветке Одесской железной дороги, где курсируют сине-желтые вагоны "Руты", изготовления 1974 года. Может не случайно, на платформе Отрадное, слева подсел бывший астрофизик, и разговор пошел о звёздах, типа Солнца. Вот и выяснилось, что такая звезда "или схлопываеться, превращаясь в черную дыру, или взрывается с новой силой, увеличиваясь в размерах, что и является признаком эволюционного развития". Отсюда следует, что причиной эволюционного скачка вверх является позитивное развитие человечества в начертаном Творцом стремлении и движению к свету, теплу души и гармонии, то есть к "коммунизму", как предпосылки положительной эволюции личностей, составляющих характера и карты жизненного пути которым от рождения определены движением планет и светил галактики (см.. "Астрология наших дней"). Поэтому, нам в этом движении не нужны "политические поводыри", а нужна вера в любовь Божию, и желание почувствовать собственную силу, получить себе и другим лучшую судьбу. Достаточно правильно высказываться Государственной (Державной) Украинской Мовой, хотя бы в интимной беседе любящих сердец объединенных любовью (см. аналогичную статью на форуме "Украинской правды", электронной газеты, основанной Георгием Гонгадзе).
   Из анализа причин убыточности пригородных перевозок в Украине, а это явление не имеет ничего общего с мировой практикой, следует: достаточно возлюбить себя и соседей, рядом с вами в салоне поезда, и Вы найдете время, место и возможности приложить собственные усилия, чтобы в следующий раз эта же поездка была более комфортна, а в салоне бы царила гармония душ. С такой точки зрения стоит отметить, что основными составляющими убыточности пригородных перевозок существующими дизельпоездами и электропоездами являются:
   1. Большая энергоёмкость коллекторных электродвигателей постоянного тока при значениях коммутационных потерях, особенно при возникновении дуговой искры между ламелями коллектора;
   - Отсутствие рекуперации электроэнергии при торможении из-за использования тормозных резисторов, за посредничество которых избыток энергии просто рассеивается в окружающую среду;
   - Способ регулирования скорости уменьшением намагниченности якоря снижает коэффициент полезного действия электродвигателя,
   2. Нихромовым ТЭН-ным обогревателям салонов вагонов и мест общего пользования присущ низкий коэффициент теплопередачи, даже при использовании вместе с ними вентиляторов;
   - Работа ТЭН-ов в диапазоне высоких значений температур (свыше 400 ® С) сопровождается сухостью воздуха, создавая пассажирам определенный дискомфорт, особенно с маленькими детишками; к тому же характеризуется низкой надежностью, часто перегорают и требуют систематических замен, что, в условиях инфляции, требует еще дополнительных финансовых резервов;
   3. Отсутствие в вагонах входных терминалов, а в продаже - единых проездных документов (особый учетный тип билета), из-за стремления руководства и их финансовых учреждений к получению наличности, периодически создает прецеденты возникновения конфликтов: как между контроллерами и пассажирами, так и при учете наличных денег кассами, из-за существующего предотвращения достоверного учета.
   А дизельпоезда типа ДПЛ или ДЭЛ, где привод колесных пар вагонных тележек обеспечивают асинхронные двигатели электрической трансмиссии, стандартные технические решения с использованием обогревателей с ТЭН-ми, в условиях Карпат со значительными перепадами высот, а из-за это - низкими скоростями на горных участках, сводят к нулю как попытки отопить салон, так и соблюсти необходимый график движения. Вот и стоят "мёртвые" два дизельпоезда ДЭЛ-02 на территории Одесского локомотивного депо, и в Коломыйском депо на дизельпоезде ДЭЛ-02 постоянно выходит из строя электронный модуль (точнее: однокомандный преобразователь частоты с векторным способом регулирования, в котором хотя и нелинейная кривая разгона-торможения, и все же мало чем отличающаяся от способа с жесткой зависимостью соотношения напряжения питания электродвигателей привода к исходной частоте. Где же взять необходимый тяговый момент силы, когда в научной литературе четко прописано, что такой привод (асинхронный) имеет эффективное использование только на больших скоростях, к тому же выходное напряжение генератора, с дизельным приводом, при малых скоростях тоже мало, а обогреваемые салон ТЭН-ы питаются именно от этого же генератора. Какой уважающий себя пассажир сядет в такой поезд, когда тебя встречают холодом. Все эти проблемы решаются одновременно, принятием для подвижного состава дизельпоездов и электропоездов и технических подвижных единиц единого, безопасного, уровня напряжения как для аккумуляторных батарей (и генераторов их подзарядки), так и двигателей поводов колесных пар, должны быть выполнены в варианте электромашины типа SRM, или, по-русски, по автору: "вентильный индукторно-реактивный двигатель". Наличие в монографии ГНЦ РФ ЦНИИ "Электроприбор" фундаментальных методик расчета такого двигателя позволяет его изготовление уже сегодня, и осуществить технологический скачок в области пригородных перевозок в этом же году.
   Оторванность учебного процесса в профессиональных колледжах и лицеях от существующих проблем на железной дороге искажает всесторонность подготовки специалистов, не побуждает учащуюся и студенческую молодежь к активному поиску разрешения ключевых проблемных вопросов. А наличие, в зоне доступа пассажирами и персоналом цепей или шкафов с высоковольтным оборудованием, вносит существенные препятствия для привлечения активной молодежи к творческому поиску. Наличие у автора Комплексной социально-экономической программы "Новейшее село" конкретных предложений требует конкретных действий. В силу существующей в мире сверхприбыли экономической политики с навязыванием потребителям, как и Украине, в форме помощи МВФ, технических решений, смысл которых в технологически развитых странах уже потерял актуальность, и это чувствуется примерами проблем с эксплуатацией поездов типа ДЭЛ-02 предлагаю :
   1. С целью унификации электрооборудования объектов "хуторов комплексной застройки" по концепции Новейшего села установить для дизельпоездов, их аккумуляторного и тягового оборудования, освещения, автоматики и отопления, а равно и для электропоездов межрегионального сообщения уровень напряжения постоянного тока в 100 В, а уровень межфазного напряжения синхронных генераторов и в электромашинных преобразователях напряжения переменного тока в 42 В.
   2. На основании такого решения реальностью стаёт образование негосударственного учреждения внеучебной молодежной творческой инициативы, деятельность которого была бы направлена на возрождение стандартов качества жизни и комфортности пассажирских и пригородных перевозок, охватывая творческим вдохновением и другие области общественной жизни.
   3. Совершив передачу в долгосрочное пользование государственными предприятиями патентов на полезную модель N 36089, 40183, 79159 и "ноу-хау" по расчету, проектированию и изготовлению вентильных индукторно-реактивных двигателей или переработки асинхронных приводов в вентильные с изготовленными из российских или белорусских кристаллов силовых компонентов путем сборки и тестирования на ПАО "Родон" или ПАО "Квазар-Ис", вместе с использованием других отечественных пассивных и реактивных компонентов должны обеспечить грядущим поколениям, пожертвованием средств и усилий, возведение храма Господнего под Луной.
   Поэтому останется одно, чтобы Катя Старожук, которая во втором классе Ружичнянського ГОК ООШ I-III ст. на занятиях кружка радиоэлектроники, самостоятельно спаяла имитатор звука от падения металлического шарика на бетон, стремясь возродить к жизни роботизированную сову от "Тигер Электроникс", будущий конструктор, должна иметь в сердце свет настоящего КОХАННЯ, как первоисточника ЛЮБВИ.
  
   УДК 81.27.00.161.1 / .2.045.05

Государственная Украинская Речь

  
   Сначала было СЛОВО... Мало кто в Украине и за её пределами это библейское выражение относит к проблемам семьи, отцовства и детства. Некоторые сознательно умалчивает эту связь. Многие в Украине знали об устоявшейся мужской традиции города Николаева, в котором гармонично сосуществовали языковые традиции России и Украины, где языку жителей характерен правильный, взвешенный, уважительный и заботливый подбор слов при общении, особенно с лицом противоположного пола. И такой подбор слов не только залог счастья семьи и брака, но и открыта дорога в долгую счастливую будущую жизнь. ...И лучший врач. Особенно от "мужских болезней", для лечения которых мировая фармацевтика выработала множество "Супер ..." и т.п. лекарств. На пороге новой эры в жизни человечества более важным является не взгляд в прошлое, как того хотят И.Фарион, Д.Гринчишин и другие, а сосредоточение внимания на развитии языка как средства общения и взаимопонимания, в первую очередь на уровне семьи, на уровень которой государством перенесено основной рычаг воспитания подрастающих поколений. А в таком ответственном ракурсе все попытки восприятия языка как игры слов целесообразно отбросить. Наиболее актуально это для Государственной Украинской Мовы (Речи).
   Несколько дней назад в эфире радиостанции "Свобода" около часа продолжалась дискуссия на тему подъема украинского языка с недвусмысленными намеками на неправомерность Закона Украины "Об основах государственной языковой политики". Человек, приехав 20 лет назад из Сибири в Украину, не зная её язык, начала его изучать и сейчас безапелляционно заявляет о несовершенстве русского языка по сравнению с украинским. Один из респондентов высказал утверждение о суржик, как языковом соединении российской и украинской лексики. Но несмотря на все такие разговоры и "Свобода", и пылкие защитники академичности украинского языка далеки от сущности Государственной Украинской Мовы, которая должна положить конец распрям в многонациональном украинском обществе, особенно на фоне объединительной, между Западом и Востоком, миссии Украины.
   Поэтому для начала несколько известных тезисов. В основе русского языка - слово печатное. "Прорубая окно" в Европу и Мир по представлению Петра I русский язык обогащался иноязычными терминами и величие русского языка как в межэтническом согласии, так и в совместном с Миром научном и профессиональном определении слов, изящной фразеологии. А потом и Екатерина II пригласила в Россию немцев: как учителей-просвитян, и в качестве посредников. Здесь уместно рассказать. Управляющими первых русских мануфактур были именно немцы. Об их посреднической роли - чуть позже. Поэтому украинский язык - преимущественно разговорный, и в силу длительной борьбы за собственную государственность - еще и изолированный, самобытный, а от того, в большинстве случаев, малопонятный. Может быть поэтому так богат синонимами тех или иных понятий, олицетворенных многочисленными выражениями, похожими по смыслу, слов. Может быть поэтому среди двух украинцев - три гетмана. Какое же здесь может быть примирение, а тем более любовь. Не говоря уже об отношениях мужчины и женщины, которых бог создал равными (по своему прообразу), и в наше время, на уровне тендера, между которыми существует существенное неравенство.
   Месяц назад в "прочтениях" радиоканала "Релакс-радио" услышал выражение израильского писателя Алюса Оза: "Дружба между мужчиной и женщиной (не в смысле супружеской пары) - вещь довольно редкая и гораздо более дорогая, чем любовь: любовь, по сути, вещь довольно грубая и не слишком изящная по сравнению с дружбой. Дружба олицетворяет в себе и определенную душевную утонченность, и искреннее умение выслушать, и совершенное меры". Не случайно мной сделано вставку при переводе с русского высказывания, которое задело многих слушателей, особенно женщин. Ведь для многих женщин любовь - обман, способ "заарканить" или "привязать". Ведь с давних времен женщина стремилась выбрать в отцы своего будущего ребенка физически сильного и умственно здорового человека. Неудивительно, что русский язык превозносит мужчину, отодвигая женщину на второй план. Украинский язык же превозносит женщину-мать. Преклонение перед ее муками рождения и вывода в свет нового человека отмечено многочисленными статуями Девы Марии на западе Украины. И не случайно вся страна содрогнулась от известия о жестоком изнасиловании девушки в Николаеве, славном городе корабеллов, где как нигде в Украине уважали женщин, независимо от возраста. Приятное впечатление от высказываний экипажа одной из маршруток, в стареньких ПАЗах, об их безопасности именно для женщин, когда после холодного муссона у новенького "Богдана", за один круг по маршруту, рассыпалось шасси. Такое уважение женщины формировалось и немецкой диаспорой Николаева. И надо хоть немного знать историю, чтобы понять - откуда корни этой диаспоры, которая несла миротворческую миссию на фронте взаимоотношений противоположных полов общества. Они из тех земель вдоль Волги, которым хлеб Украины 1932-1933 годов спас жизнь, потомки немецких семей со времен Екатерины II. Семь лет назад дочь, учась в магистратуре университета Бремерхафена, познакомилась с Сашей, с того же Николаева, его родители по программе объединения семей приехали к бабушке, которая родом с берегов Волги (ведь Украина под давлением националистически настроенных патриотов и заокеанских советников признала голод тех лет голодомором!). Вот и кончилось немецкое посредничество между мужчинами и женщинами, и в России, и в Украине. А что же дальше?
   Вахтанг Кебуладзе: "Важнейшие человеческие переживания таким образом можно выразить только метафорами. Кохання - это метафора. Она придаёт ежедневным жестам, движениям, словам и поступкам универсальный смысл, который нельзя свести к этим конкретным жестом, движениям, словам и поступкам. Требование однозначности сводит на нет смысл кохання, превращая его в товар, имеющий на рынке определенную цену." Казалось бы является положительным в противовес русскому слову "отношения" принятие украинским языком синонимов: "видносини" или "стосунки", но как раз в вопросах взаимопонимания между мужчиной и женщиной, особенно объединенных любовью, это вносит существенные преграды, ведь понятие "Отношения" во много раз шире, охватывает весь комплекс различных по весу значений взаимоотношений. Когда женские любовные чувства относят на уровень души, мужские же, в подавляющем большинстве, на уровень "греховных" отношений. Не потому ли Степан Харлан, корреспондент одного из русскоязычных изданий, "Теорию украинского кохання" Н.В.Томенко грубо сводит до уровня эротики и секса. Особенно остро чувствуешь эту разницу в разговорах с выходцами Карпатских гор, прежде всего с гуцулами, для которых слово "кохання" напрямую связано с чувственными, интимными отношениями с любимым.
   Из разговора с горячим защитником украинского языка: "...надо поклониться женщине, потому что она держит три угла в доме..." ... а то и все четыре, как отец в бегах. Легко бездумно бродить по миру в погоне за деньгами, а потом еще и продавать своим потомкам украденное у тебя, через твою искренность, и представленое в красивой обертке твоими господами. Блеск серебра затмевает глаза, особенно когда проблемы воспитания детей и их судьба Тебя не утруждают (на то есть женщина, мать). Она накормит... Вот и вырастает такой "Шевченко, который строит "Буковель", и "думает", что идет в Европу". Где же такому "отцу" Прикарпатского футбола признать, хотя бы для себя, что ни Европа, ни СССР не видели такого кощунства, как на "Буковеле", где за кулисами высоких цен за "комфорт" скрыто обычную "халтуру", украшенную западным технологиям... Но если бы такой "Шевченко" был один. Многие подобные "имеют работу", от которой зачастую жена бездумно тратит деньги и ездит в дорогом авто. А дети имеют нервные расстройства. Ведь они, как никто, чувствуют общее равнодушие к их судьбе, за горами "памперсов" и фотографий "коханых малышей" на страницах ярких журналов. И какая польза потомкам от "той работы", прежде равнодушных к чужим детям "родителей". Вот и бегут от ответственности хотя бы "еще за один угол" те, кто за своими "роботами" забыл о настоящем "труде": труде пахаря, труде воспитателя, слесаря ??или станочника..., удивляясь продвижению на западные земли Украины дончан и луганчан, для которых размытого понятия "праця" никогда не существовало. Легко "валить лес" на севере России или "давать четыре нормы" при покраске, заручившись поддержкой мастера и завскладом, и открыв затем собственный магазин возле школы, уповаться своими способностями по обдиранию соседей, из-за жажды детей к лакомым пирожным или напиткам.
   И решение простое: вместо разговоров о любви, надо кохать и собственным примером учить детей умению чувствовать это высокое чувство. А такое одной женщине не под силу. Потому что в кохании оба равны, а где нет равенства - нет и кохання. Неприятность унижающего высказывания Алюса Оза о любви в отношениях мужчины и женщины в неопределенности термина и размытости понятия. И только украинское, точнее - гуцульское, толкование слова "кохання" - способно внести порядок как в украинские, так и российские, и не только, семьи. Работая инженером-конструктором Службы маркетинга Ивано-Франковского ГП ПО "Карпаты", объездил все регионы Украины, изучая спрос и общаясь с людьми. И пришел к выводу, что вся суть противоречий именно в материнском языке, и проблема в том, что воспитанные матерями дети во времена бурных соревнований, в основном без отцов, так и не смогли привнести в наш век мужество и силу своих родителей, их слова. И эта проблема значительно шире вопросов двуязычия. Мягкая украинская мова, язык исконных защитников своих границ, привнесла в украинские словари слово "кохатися", которое по грубости не уступает российскому матерному аналогу, нивелируя высочество чувств, скрытых за словом "кохання". Воспитывать же умению кохать надо с пеленок. А для этого он бы никогда не должн слышать ссор между родителями, либо унижения достоинства любого в глазах ребенка, ведь никто так болезненно и остро не воспринимает оскорбление или унижение кого-то из родителей, как ребенок. А это возможно лишь при условии сплошных компромиссов между родителями. И компромисс возможен лишь между равными: как в роли родителей в качестве воспитателей, так и в делах любовных. Споры, даже между связанными любовными узами, по тому или иному поводу непременно возникают, и нужно настоящее мужество, с заботой о младших в первую очередь, найти способ разрешения спорных вопросов взаимоотношений вне зоны достижения наблюдательной и чувствительной пары глаз и ушей ребенка.
   С давних времен, на просторах Гуцульщины, влюбленные "любились" между собой (по выражению учительницы, которая в 1946 году была направлена ??на работу в горное гуцульское село), ??уединившись в роще или среди высоких трав многочисленных полян вокруг села. За многочисленными любованиями, разговорами, мечтами и фантазиями любящие сердца находили пути взаимопонимания. А потом становились на полотенце пред образами, открывая для себя дорогу в кохання длинною в жизнь. Не случайно гуцулы под словом "кохання" понимают интимные отношения любящих сердец, когда важно не только внимательно выслушать, но и понять душевное стремление или боль, и тактичный подбор слов в разговоре быстрее залечит раны (ведь слово - не воробей, а как много разбитых сердец из-за этих "воробьев"). И важнейшим признаком кохання является доверие и чувство единства с словом "мы". Может поэтому у россиян женщина за мужем, а в украинском - муж за женщиной, что нет между ними того драгоценного "мы". Потому что "кохання" вроде производное от "кохати". В польском языке - это возможно, в украинском же, а тем более в Государственной Украинской Речи, не должно быть места производному. И толкование слов должны нести груз ответственности и понимания, а не произвол и обман. Не случайно приведен пример употребления слов "отношения", "видносини" и "стосунки", так в Государственной Украинской Мове слово "Кохання" должно иметь четкое определение как "интимные отношения любящих сердец противоположного пола, объединенные страстью", так как только применение русскоязычного слова позволяет определить ту многогранность нежности, любви и ответственности закоханных, так пренебрежительно нивелируется израильским автором, потому что действительно высочество чувства "кохання" не передать даже правильным ударением употребления слова "любовь" между мужчиной и женщиной, между парнем и девушкой, между отцом и матерью. А в таком ракурсе взвешенное соединение, симбиоз двух великих языков, органическое их сочетание в единую Государственную Украинскую Речь (Мову), должно дать Миру образец семейного взаимопонимания и семейного воспитания подрастающих поколений примером взаимного уважения и любви, дав основание и для дружбы, и для любви к ближним, и не только, и для долгой дороги в счастливое будущее многим "МЫ". Кстати было бы и привнесение в украиноязычную среду слов на русском, несущие собой ощущение возвышенности. Ведь какой тяжелой является ноша, которую Ты взял на себя, а еще труднее - как её на тебя положили. Но какую гордость и легкость чувствует тот, кто "возложил" на себя ответственное дело и обязанность любящего мужа, заботливого отца и тактичного воспитателя и попечителя. Ведь, как ни прискорбно, при всей мелодичности украинского языка, через тяжелые испытания, которые выдержал украинский народ, так мало в ней возвышенности, торжества. Поэтому целесообразным было бы принятие Государственной Украинским Языком (Мовою) симбиоза: где в одной строке толкового словаря были бы прописаны слова украинским алфавитом языком украинским, и языками национальных меньшинств в виде:
   "Чорниця, Черника, Афени"
   ...
   "Отношения, Видносини, Стосунки"
   ...
   "Возлагать, поручать"
    
   И только слово "Кохання" не имело бы симбиоза!
  
   Лiтература:
   1.Закон України "Про засади державної мовної полiтики".
   2.Тлумачний словник української мови, за редакцiєю Л.Г.Савченко, -Харкiв, Видавництво "Прапор", 2003,
   3.Росiйсько-український й Українсько-росiйський словники (два в одному), за редакцiєю В'ячеслава Бусела, - К., Iрпiнь, ВТФ "Перун", 2008,
   4.Белорусско-русский словарь (пiд редакцiєю академiка АН БССР К.К.Крапиви, - Мiнськ, 1962,
   5.Бiлорусько-український словник (за редакцiєю чл..кор. НАН України, доктора фiл.наук професора Г.П.Пiвторака, - К., 2006.
   6.Тащенко А.Ю.. Розвиток соцiологiї мови. "Ринок працi та зайнятiсть населення", 2010, N3 с.35-39
   7.Томенко М.В. Теорiя українського кохання - К., Основи, 2002,
   8.Алексашина М.В. Соцiологiчний аналiз тендерної асиметрiї в мовi - Самара, ГОУВПО "СГУ", 2008,
   9.Васютинський В. Самовизначення мовних спiльнот в сучаснiй Українi: мiж iдеологiєю i мораллю - 2007,
   10.Русанiвський В. Iсторiя української лiтературної мови - К., 2001,
   11.Мироненко М. Психоаналiз почуття кохання - 2002,
   12.Етимологiчний словник у 6 томах - К., Наукова думка, 1980,
   13.Огiєнко I.I. Вступ до iсторiї української мови - К-Под., 1919,
   14.Мацюк Р. Антисуржик, довiдник з iсторiї найновiшого поступу - Львiв, 2001,
   15.Фарiон I. Мовна норма: знищення, пошук, вiднова - Iвано-Франкiвськ, Мiсто-НВ, 2009,
   16.Карабанова О.А. Психология семейнiх отношений - Москва-Самара, 2001,
   17. Фiлон М.I., Хомiк О.Є. Сучасна українська мова. Лексикологiя.- Х.,ХНУ iм..В.Н.Каразiна, 2010,
   18.Мовнi баталiї, Iнтернет-ресурс, опублiковано 17.11.2008,
   19.Матюшин А.В. Проблемы интерпретации литературного художесткенного текста -Петрозаводск, ГОУВПО "КГПУ", 2007,
   20.Клiмкова Я.Ю. Комунiкативнi особливостi жiночого та чоловiчого мовлення з погляду сучасної гендерної лiнгвiстики - Луганськ, Вiсник ЛНУ, N13, ч.II, 2010
   21.Масенко Л. Мова i полiтика - 1999.
  

Евросоюз нам поможет ...

(Чего стоит забота)

  
     ... Второй день траура. "Майдан" берет на себя полноту власти. "Правый сектор" диктует свою волю. Жажда жить лучше за счет батрацких заработков по миру в условиях господствующей силы денег за годы независимости остановила отечественные заводы. Детям негде работать. Руководители предприятий не могут обеспечить загрузку производства продукцией, которая должна экспортироваться, чем создано дефицит рабочих мест. Импортная техника не по карману фермеру, а коллективные хозяйства фактически уничтожены по указанию европейских и американских советников ...
   И тут же из уст активистов "майдана" слышать: "Евросоюз поможет нам модернизировать энергозатратное коммунальное хозяйство...". Из уст обворованного населения слышать шаблоны на тему "энергоёмкости отечественного производства по сравнению с европейскими" как будто бы главной составляющей "неконкурентоспособности отечественных товаров". Дороговизна квартир в городах обусловлена ??значительной стоимостью проектно-изыскательских работ и строительной техники и оборудования. Ведь диктатором цены является прибыль.
   Так может ли диктатор заботиться о народе. В чем же вина Януковича, которого "выбирали", чтобы "беспокоился" о людях. Мировые "учителя" бизнеса и "промоутеры" через множество "тренингов" все эти годы нам навязывают культ личности. Но всегда благосостояние одного затмевало глаза большинству. И нынешний "майдан" это подтверждает. Так может пора проявить заботу самих о себе поставив на конвейер новейшее жилищное хуторское строительство на селе с реконструкцией транспортных средств для общественных перевозок. Если Ахметов и К. способны иметь собственный железнодорожный товарный парк для экспорта энергоносителей за границу, то почему бы общественности не восстановить замечательные венгерские "Руты" в виде электро-дизельпоездов. Тщательная разработка проекта требует значительных научных, творческих и коммерческих усилий, требующих оплаты. Забота о себе, о своих детях и внуках, когда чужих детей нет, значительно сокращает затраты, необходимые для кредитования. А такой подход дает возможность ожидания помощи со стороны государства, если в этом возникнет необходимость. И прежде всего несколько заметок о помощи Украине от Евросоюза и США:
   Лампа накаливания, созданная изобретателем Эдисоном два века назад, светит до сих пор (в музее). Соединенные Штаты навязали Евросоюзу (и миру) ограниченный её ресурс, то есть она по технологии должна перегореть после тысячи часов работы. Поэтому неудивительно, что два французских частотных преобразователя для итальянских электродвигателей немецких центробежных насосов на очистных сооружениях Ивано-Франковского КП "Водоэкотехпром" одновременно вышли из строя, как только закончилась их шестилетняя гарантия (вышла из строя одна японская микросхема, приобрести которую дороже, чем закупить новые два "Сименса", или те же "Шнайдеры"). Ведь изделие, имеющее шестилетнюю гарантию, на время отказа уже снято с производства, а его микросхемы - тоже. Поэтому забота Евросоюза о благосостоянии Украины окажется обычным игом (или удавкой): кредитный транш предусматривает закупку комплекса европейского оборудования, поэтому погашение долга постоянно требует его роста и при этом сознательно демонтируются надежные новосибирские высоковольтные электродвигатели и велико-лукские насосы, ресурс которых превышает 25 лет. Так стоит этого 30% экономия электроэнергии и безумный рост цен на коммунальные услуги?
   Новейшие мировые достижения в виде сверхярких светодиодов затмили глаза отечественным разработчикам, стремящимся восстановления промышленного производства в Украине и создания новых рабочих мест, отдавая едва заработанные средства малым предприятиям за разработку конструкторской документации. И при этом опять наступают на "те же грабли". Известно, что для глаз человека лучше всего подходит источник света, спектр волн которого ближе к солнечному (для чтения печатных книг или учебников). Пользование дисплеями или мониторами ухудшает зрение человека, особенно ребенка. Холодный свет более благоприятен для освещения рабочего места, бытовых помещений, лестниц. Такой свет дает люминесцентная лампа или сверхяркие светодиоды. Разница вроде бы незначительная: реализация продукции на импортной элементной базе или отечественной. Миниатюризация аккумуляторов здесь ни к чему. Хорошие аккумуляторы делают в Луганске, не хуже импортной безнакальные лампы может делать Полтавский завод газоразрядных ламп. Так может украинский конструктор наконец начнет думать о потребителях, о нас с вами, чем втягивать нас же в новую кабалу. Ведь для активной продажи за границу нужен сертификат происхождения: или составляющие собственные или покупные, чем заранее создаются проблемы патентования промышленных образцов, как предпосылки реализации.
   Сложившаяся практика самостроев на селе как правило выполняется без проектов, постепенно: фунтамент и коробка дома, реконструкция или достройка, газификация, колодец, хозяйственные постройки и т.п. Поэтому неудивительно, что 95% сел не имеют ни канализации, ни водопровода, при высокой трудоемкости приусадебных хозяйств, а в остальном - низкий уровень жизни. Проект, сделанный по индивидуальному заказу, сам по себе дорогой, да еще и навязывает заказчику, как правило, дорогие материалы, технологии, оборудование. За деньги попечительства не бывает. По результатам глубокого анализа традиций украинского строительства от запада до востока коммунистами Ивано-Франковского отделения "запрещенной" КПУ разработан эскизный проект "Хутора комплексной застройки" из трех 15-квартирных автономных домов для комфортного проживания семей нескольких поколений, оснащенных и собственным водопроводом и горячим водоснабжением и теплом, освещением, лифтами, зимним садом и оранжереей, кладовыми и производственными мастерскими, мансардой и классами для детского творчества, гаражом на 15 микроавтобусов и 40 автомобилей, где не используется природный газ, а линии электросети переменного тока предполагается использовать как "горячий" резерв. В комплекс входит автоматизированная миниферма на 45-дойных коров и мини-завод о переработке 1000 кг молока в сутки в пастеризованное молоко, масло, сметану, сыр мягкий и твердый, кисломолочные изделия для нужд жителей хутора с численностью до 700 человек. Себестоимость квартиры из 12-ти комнат по 20 кв.м. с четырьмя лоджиями, трёх ванных комнат с туалетами, сауной, кухней и холлом с секторами для совместного отдыха или спортивных игр (бильярд или настольный теннис) и тренажеров по рыночным расчетам достигает 3 миллионов гривен (по существующим в Украине расценкам) и требует долгосрочного кредитования всех взрослых членов родни и семьи, и совместными усилиями общин, студентов или ученых, промышленников и конструкторов завершенный проект может и должен стать доступным для заселения каждой украинской семьи. Проект защищен тремя патентами Украины на полезные модели, чем обеспечиваются гарантии экспорта строительных конструкций и оборудования хутора. Серийная застройка хуторов обеспечит восстановление отечественной промышленности, рабочие места в городе и на селе, даст толчок для развития семейного и общественного электротранспорта.
   Политический и экономический кризис пройдут. Мечты станут реальностью, когда заботиться о себе мы будем сами, а не кто-нибудь за границей. Когда прежде чем заложить в проект импортный элемент, то ли окно, водопроводный кран, тщательно подумаешь и о его надежности, и о целесообразности, и об экономии, и о собственном производителе, и о перспективе. А когда заботы адресуется каждому, то нет и зависти, при всем разнообразии убранства семейных квартир, ведь внутренняя отделка квартир - мобильная, и жилое пространство каждая семья воспроизводит себе сама, чем должен формироваться личностный колорит семейного мировосприятие, как источник воспитания подрастающих поколений.
  

ЗАРОБОТЧАНСТВО

(решение языковой проблемы в Украине пришло само собой)

  
   Из разговора с пылким защитником украинского языка:
   "...нужно поклониться жене, ибо она держит три угла в хате..., а то и все четыре, когда отец в бегах".
   Легко бездумно бродить по миру в погоне за деньгами, а потом еще и продавать своим наследникам украденное у тебя же, из-за твоей щедрости, и поданное в красивой обёртке твоими же господами. Блеск серебра затмевает глаза, особенно когда проблемы воспитания детей и их судьба Тебя не обременяют (для этого есть жена, мать). Вместо разговоров о любви, нужно кохать и учить детей умению ощущать это высокое чувство. А такое одной жене не по силам. Ибо в кохании оба равны, а где нет равенства - нет и кохання. И заботясь о любимом ребёнке никогда не оденешь его в "памперс" и позаботишься, чтобы он и другие вокруг имели бы лучшее будущее. Ведь всё, что сейчас продаётся в Украине разработано украинцами и их братьями во времена УССР, когда подростки мастерили и чертили, девчата изобретали новые модели одежды или дитской игрушки. Но "занавес" обрушили, нельзя всё время сидеть за частоколом забора...
   Отождествление украинцами Галичины себя как прямых потомков Киевськой Руси, с презрением высказываясь о младшем возрасте Московии не заслуживает особого внимания, ибо в таких случаях, за чванливым пренебрежением кроется простая недалекозорость. Потомки Киевской Руси живут и в России, и в Белоруси. И в каждой из этих стран за долгие столетия были созданы и новые традиции, и новая речь, и своя государственность. Но как не крути - всюду, в основе, тот же самый этнос - русичи. Тем мужьям, которые в условиях более сурового климата расстраивали государство, матери и жёны растили детишек в помощь... Выходцами Карпат даровано Миру настоящее понимание такого высокого любовного чувства - как Кохання. Братские же Белорусы найшли так необходимый украинцам для взаимопонимания "симбиоз двух языков: речи женщины (украинская) и речи мужчины (русская)", в котором нежная фраза в устах худощавой девушки с погонами пограничника сметает с полок плечистых великанов, а разум мужчины в соединении с высоким чувством ответственности направлен и на заботу, и на обезпечение будущего Руси, и на братскую поддержку...
   Осталось лишь взять украинский алфавит...
  
   Г.В. Бокал, канд..фiлос.наук
   "ВIСНИК Київського нацiонального унiверситету iменi Тараса Шевченка"
   Фiлософiя, полiтологiя. 91-93/2009

СОВРЕМЕННАЯ УКРАИНСКАЯ СЕМЬЯ: ПРИЧИНЫ ИЗМЕНЕНИЯ ЕЁ МОДЕЛИ

   Семья складывалась на протяжении веков и изменялась в ходе исторического развития общества. Пройдя путь развития род-парная семья-моногамная семья, современная украинская семья под социальным, политическим, экономическим воздействиями приобретает новые измерения. За последние несколько лет украинская семья изменила свою форму в смещении от расширенной (патриархальной) до нуклеарной. П.Сорокин выделяет несколько симптомов распада патриархальной семьи: рост разводов; падение уровня рождаемости; увеличение внебрачных сексуальных контактов; ослабление религиозной основы брака; высвобождение женщины из-под опеки мужа. Анализируя современную украинскую семью можно определить факторы, влияющие на ее изменения.
   1. Изменение образа самой женщины.
   2. Демографическая ситуация (миграция и эмиграция; бедность и низкий жизненный уровень семьи).
   3. Ранние браки, повторные браки.
   4. Рост разводов.
   5. Формирование тендерных отношений.
   Изменилась сама женщина. Современная женщина не только работает, и делает карьеру, но и создает новый образ женщины. Поскольку сегодня женщины становятся менее зависимыми от мужчин финансово, брак теряет свои прежние характеристики необходимого экономического партнерства. Произошло смешение профессиональных и личных обязанностей. Сейчас многие женщины зарабатывают деньги самостоятельно, независимо от мужа; выходят замуж ради равноправного союза или не выходят вообще.
   Современная украинская молодая женщина менее предвзятая в своем отношении к браку, чем ее мать. Она четко осознает необходимость в самореализации в профессиональном, творческом, интеллектуальном, то есть, личностном отношениях; а не только в том, чтобы продолжать исповедовать и поддерживать общественную роль женщины и матери. "Никогда не стоит недооценивать возможности женщины. Возможно лишь больное общество, не желает решать свои проблемы и не способно ставить цели и задачи, соответствующие возможностям и знаниям его членов, игнорирует силу женщины "[1].
   Самостоятельность женщины не всегда воспринимается адекватно, поскольку происходит совпадение, уподобление между традиционными ценностями мужчин и новыми ценностями женщин. "Такие ценности младшее поколение сформировало благодаря тому, что оно унаследовало свободу, которая для старших поколений была отчасти недостижимой, - свободу для женщин работать и контролировать свою способность продолжать род, свободу передвижения для обоих полов и свободу самому определять свой стиль жизни" [2] .
   Старая форма договора между мужчиной и женщиной - женщина предлагает мужчине сексуальные, репродуктивные, хозяйственные услуги в обмен на финансовую поддержку и социальную защиту, - уже не всегда удовлетворяет потребности самой женщины. В свою очередь, многие женщины хотят зарабатывать деньги на содержание своих семей, и ожидают от мужчин участия в домашнем хозяйстве и ухода за детьми. Вместе с тем распространение новых эстетических норм, которые навязывает рынок моды, и перенос на себя внешних стандартов фигуры способствовали созданию нового образа женщины. Развитие демократического общества закономерно ведет к развитию новой личности, расширение прав и возможностей способствует становлению новых норм в обществе. Поэтому, переворот который состоялся в истории женщин был закономерным в истории человечества. Под влиянием развития науки и техники женщина получила возможность контролировать рождаемость, что уменьшило доминирование мужчины. Но с другой стороны, отказ от деторождения, как проявление собственной женской воли может привести к определенным изменениям в демографической сфере.
   Как известно, демографическая ситуация в любой стране является отражением не только ее социально-экономического положения, но и соблюдение государством фундаментальных прав и свобод человека. Сегодня институт семьи переживает существенные сложности, связанные с переходом к риночной экономике, снижением уровня доходов в семье, изменением общественных ценностных ориентаций. Теряются национальные традиции многодетности. Непосредственное влияние на демографическую ситуацию в стране производят миграционные процессы. Для Украины проблема демографического кризиса обострилась в связи с распространением такого явления, как зарубежное заработки, преимущественно в этом процессе задействована украинская молодежь, которая в большинстве случаев остается навсегда в странах миграции. Стоит также упомянуть о низком уровне рождаемости, потому что каждый ребенок должен быть большой ценностью не только для своей семьи, но и для государства в целом. Причины этого кроются в следующем: низкий жизненный уровень молодых семей, высокий уровень безработицы молодежи и отсутствие перспективы трудоустройства, плохое обеспечение молодых семей жильем, неудовлетворительная экологическая ситуация и др. "В Украине достаточно высокий процент смертности, прежде всего, от внешних воздействий (самоубийство и убийства) и, как правильно отмечают исследователи, от социально детерминированных причин смертности (употребления алкоголя и табака). Проблема суицида в значительной мере является следствием системного экономического кризиса, низкого жизненного уровня, неустроенности значительной части населення, душевного одиночества"[3].
   Повышение жизненного уровня - это необходимое, но не решающая предпосылка для создания семьи. Надо изменять социальные нормы, характер человеческих отношений. "Деформованная социальная среда, разрушая физическое, психическое и духовное здоровье людей, снижает их жизненную активность, творческую производительность, создает психоэмоциональный дискомфорт. При таких условиях человек как основной субъект социальной жизнедеятельности перестает быть полноправным участником прогресса и оздоровления общества"[4].
   Принятые Правительством Украины за последние годы концепции и программы развития здравоохранения населения Украины, безопасного материнства, государственной политики в сфере осуществления контроля за табаком, поощрения рождаемости, предотвращения заболеваний СПИДом, укрепление нравственности в обществе и утверждения здорового образа жизни выполняются не полностью и не оказывают ощутимого влияния на ситуацию в демографической сфере.
   Итак, материальное стимулирование семей государством, не обязательно приведет к росту рождаемости, семья должна выполнять все необходимые функции в комплексе, а именно сексуальную, репродуктивную, экономическую и образовательную. Если не будет выполняться первая и вторая, то общество обречено на вымирание; без третьей прекратится существование членов семьи; без осуществления четвертой функции, исчезнет культура. Поскольку украинская семья должна не только воспроизводить репродуктивно будущее, но и научиться, чтобы восстановить функции воспитания молодого человека, воспитания личности.
   Семья влияет на человека в течение всей его жизни, но особенно велика ее роль в начале жизненного пути. Именно в этот период закладываются моральные и психические основы ребенка. Создание семьи - это сложное и ответственное жизненное задание, для тех, кто вступает в брак, это должно быть взвешенным шагом. Почти половина вновь созданных семей распадаются в первые пять лет совместной жизни, именно в тот период, когда у них рождаются дети. Сюда можно тоже отнести студенческие браки - малый возраст вступающих в брак. Причина развода такого брака кроется в незрелом, неосознанном отношении к проблеме создания семьи, что приводит к нарушению самого таинства брака. Пока не произошло становление личности мужчины или женщины, принимать решение о создании семьи не стоит.
   Ранняя сексуальная жизнь, ранний брак всегда были характерны для примитивных обществ, для низших городских слоев общества и жителей провинции... сексуальный разврат и ранняя половая жизнь указывают на недостаточное развитие личности" [5]. Секс и ранний брак, самый легкий способ решения проблем и возможность уйти от ответственности, самостоятельно стать взрослым. Обязательная сексуальная активность, как правило маскирует отсутствие потенции в других сферах жизни, то есть сексуальное удовольствие не всегда говорит о полноте жизни. "Психоаналитики часто встречают в своей практике пациентов, потерявших способность любить, но успешно справляются с сексуальными функциями. Сексуальное удовольствие заменяет им любовь, потому что сексуальная потенция - единственное достижение, в котором они уверены. Их неспособность быть продуктивными во всех других сферах жизни и чувство неудовлетворенности, что рождается вместе с тем, компенсируются и маскируются их сексуальным поведением" [6]. Подобное поведение наблюдается среди студентов, хотя потенциальная способность у них быть продуктивными во всех сферах жизни очень высока. Студентки часто ищут "защиты" в интенсивних сексуальных отношениях в силу ощущения собственной неадекватности тем условиям, когда, возможно, впервые в жизни им приходится тяжело работать, конкурировать, активно мыслить ... Все это вызывает физическую боль [7]. То есть здесь можно говорить о зависимости девушки от мужа, что приводит к торможению как её, так и его развития, ограничения в становлении личности. А первопричиной этих явлений являются принятые в обществе стереотипы. Мужчин стремятся воспитывать сильными, мужественными, независимыми, агрессивными; а женщин - скромными, слабыми, пассивными, нацеливая их на поиски чоловека, который способен ее защитить.
   В течение многих столетий брак воспринимали как нечто незыблемое. Развод разрешались только в очень ограниченных количествах случаев, таких как невыполнение взаимних брачных обязанностей. Большинство стран движутся в направлении облегчения процедуры развода. Отношение к разводу быстро меняется. Даже еще несколько лет назад на развод смотрели с осуждением. Родители, проживающие в сельской местности имеют тенденцию быть более консервативными, в отличие от семей, проживающих в крупных городах.
   Пропорция разводов не является прямым показателем семейных проблем. "Развод - для людей прогрессивных, это юридическое право оформить жизненную неудачу" [8]. Есть пары, которые разошлись, но официально не развелись. Или же, люди неудачно поженились, но свято верят в брак. Или хотят, чтобы дети имели родню, семью. Чем образованнее становится женщина, тем более вероятным становится развод с мужем, "... мы живем в эпоху серийных браков, когда многократные браки и частая смена партнеров является нормой. То есть преданность в отношениях перестает быть нормой" [9].
   Более терпимое отношение к разводам означает, что супруги имеют возможность положить конец отношениям, которые не дают им никакой радости, а не навлекая на себя социальный остракизм. С другой стороны, разрыв брака почти всегда приводит к эмоциональному стрессу и может создать финансовые трудности. Развод это не клеймо, а выбор личности, и право выбора имеет как муж так и жена. Кроме того, желание вступать в брак как и возможность его разорвать, - должно восприниматься обществом одинаково положительно. Но стоит посмотреть на проблему развода с другой стороны. Все чаще развод негативно влияет на жизнь детей, нанося глубокий эмоциональный стресс и неисправимые травмы детской психике.
   Некоторые дети разведенных родителей успешно учатся в школе и не проявляют никаких признаков неполноценности. И наоборот, много детей, чьи родители остаются вместе, имеют несчастливое детство, плохо учатся в школе и не имеют успеха в своей трудовой жизни. Решающее значение имеет не так присутствие или отсутствие родителей в жизни ребенка, как стиль и содержание их отцовства. Дети достигают наибольших успехов там, где их любят, и в тех случаях, когда родители влияют на них своим авторитетом, а не злоупотребляют авторитарной властью, и когда они чувствительны к их нуждам. Развод, конечно, может усложнить осуществление в семье такого стиля воспитания; но постоянные ссоры между родителями, которые остаются вместе, могут также иметь очень вредные последствия для детей.
   С 1 января 2008 года вступил в силу новый семейный кодекс Украины, который более соответствует и потребностям нашего времени, так как содержит в себе демократические принципы. Право на материнство приобретает новый характер, а именно: причиной для развода может быть нежелание или неспособность мужчины иметь детей. Стоит вспомнить и о гражданском браке, как поощрение государством к узакониванию семейных отношений. Сожительство мужчины и женщины, имеющие сексуальные отношения, без регистрации брака достаточно распространено в украинском обществе. Это явление распространено как среди студенческого населения, так и среди людей старшего поколения, достигших определенных успехов в карьере и имеют возможность материального обезпечення. Положительное отношение к такому виду брака усматривается в эксперименте, что может дать хорошие результаты для принятия решения и далее быть вместе с последующей официальной регистрацией.
   Сегодня среди молодежи наблюдается тенденция вступать в брак в среднем от 25 до 30 лет, что говорит о желании собственной самореализации как мужчины, так и женщины, и остается совсем небольшой процент людей, которые совсем не хотят жениться, с одной стороны они имеют возможность сделать блестящую карьеру, сконцентрировавшись только на работе, а с другой - страдают от одиночества и изолированности. Увеличивается количество повторных браков, что свидетельствует о вере в брак. Люди, которые уже были в разводе, могут ставить к браку большие требования, чем те, кто женился в первый раз. Вполне возможно, что повторные браки могут быть более успешными, поскольку заключенные они с учетом опыта от предыдущего брака, и осознанием необходимости создать семейный уют и душевный приют. Люди, которые берут брак во второй раз в возрасте от тридцати до сорока, имеют уже детей, и здесь может возникнуть проблема с отчимом или мачехой. Поскольку большинство неродных детей соединены в одну семью, то вероятность столкновений через определенные недоразумения (различные семейные обычаи) достаточно высока.
   Но вместе с тем неполные семьи становятся все более распространенным явлением. Подавляющее большинство - это семья с матерью, поскольку после развода право опеки над детьми предоставляется, как правило, матери. Многие одинокие матери (и родители), независимо от того, были они или не были женаты, до сих пор не только страдают от экономической нестабильности, но и навлекают на себя общественное осуждение. Однако такие древние и более осуждающие термины, как "брошенные женщины", "безотцовщина" и "разбитые семьи", имеют тенденцию постепенно выходить из употребления.
   В течение последнего десятилетия в Украине активизировалось тендерное мнение и деятельность, направленная на тендерные преобразования. Вхождение тендера в Украине не проходит легко, без противоречий (одна из проблем продвижения тендера недостаточное финансирование). Тендер - это социально сконструированое определение взаимоотношений между полами. Эта конструкция включает в себя неравные властные отношения, предусматривая мужское доминирование и женское подчинение в большинстве сфер жизни. Мужчины, а также роли, функции, ценности, соответствующие их образу жизни, оцениваются в большинстве случаев выше, чем женщины и все, что ассоциируется с ними. Мужские нормы признаются как нормы общества в целом, что отражается в политических курсах и структурах. Политические курсы и общественные структуры часто бессознательно воспроизводят тендерное неравенство.
   Принцип доминирования мужского над женским в украинской семье является достаточно распространенным явлением, что подчас носит формальный характер. Как правило, господствующее, властное положение мужчины в семье (в обществе) обусловлено наличием материальных ресурсов, поэтому семья является яркой демонстрацией тендерного неравенства.
   ООН выдвигает проблему тендерного равенства в качестве одного из приоритетов своей деятельности. Современная мировая тенденция заключается во введении тендерного анализа. "Тендерний анализ - направление аналитической деятельности, основанное на теоретических подходах и категориях тендерных исследований. Социальное и культурное конструирование тендера, тендерное неравенство, тендерные различия, тендерный характер власти; тендер и общественное развитие, социальные изменения. Анализ строится на выделении двух основных тендерных труп - мужчин и женщин. Для более детального анализа выделяются и другие категории - уровень образования, возраст, занятость. При использовании этих подходов к анализу общества, используются различные аспекты анализа: исследование иерархии и ценностей мужчины и женщины, доступа к различного рода ресурсов (материальным, денежным, информационным, интеллектуальным), социальных статусов и поощрений (разделение труда, должности, зарплаты мужчины и женщины), возможности участия в общественной жизни (политической, экономической, культурной, социальной)"[10].
   Различия в поведении мужчин и женщин формируются главным образом через социальное изучение женской и мужской идентичности, феминности и маскулинности. Неравенство в семье обусловлено ??большей властью мужа, сложившейся и утвердившейся исторически. Однако одна из наиважнейших особенностей семьи на Украине - более демократический её характер, а следовательно и свободнее, равноправнее семейное положение украинской женщины. И это исторически подтвердженный факт. "От древности все люди, которые пристально присматривались к жизни русского народа, признавали, что русины обходятся со своими женщинами более нежно, более гуманно и свободно, чем их соседи. Свободная воля женщины находит здесь гораздо больше уважения..., в семействе женщина знимает очень уважаемое и почётное положение, иногда даже ведёт свое отдельное (женское, домашнее) хозяйство параллельно мужскому, к которое мужик редко когда вмешивается" [11]. Кроме этого, согласно "женского права" (часть "обычаевого права"), жена имела личное имущество, что состояло из приданного, включая земе­льный надел и наследовалось по женской линии.
   Изменения в обществе неминуемо тянут за собой изменения в семье, поскольку она остаётся одной из основных социальных составляющих. Украинская семья претерпела значительные изменения в ходе истории, и форма семьи продолжает приспосабли­ваться к сегодняшним изменчивым обстоятельствам. Однако редко что свидетельствует о том, что семья в упадке или отмирает. Брак остаётся достаточно популярным явлением. "Восемь из десяти украинцев вступают в законный брак и наибо­льшей ценностью в своей жизни считают семью, хотят иметь двух, иногда трёх детей" [12].
   "Нам следует попробовать примирить индивидуальные сво­боды, которые большинство из нас научились ценить в своей личной жизни, с потребностью формировать стабильные и длительные отношения с другими людьми"[13]. Украинский брак строится на идее романтического ко­хання и украинской традиции. Считается, что молодожёнов должна объединять взаимная любовь, которая опирается на личную привлекательность и совместимость характеров.
   Распространена как неолокальная (молодожёны перебираются жить в новый дом отдельно от их родителей), так и матрилокальная (молодожёны поселя­ются поблизости от родителей невесты) или патрилокальная модель проживания. Хотя в силу социальных и эконо­мических факторов эти модели не являются исключительными для украин­ской семьи (проживание нескольких семей, не связанных кровными отношениями, в одной квартире). Более обеспеченным семьям присуща нелокальная модель проживания, а социально необеспеченным - другие модели проживания.
   Украинские семьи организовуют свои домашние обязанности по-разному. Контраст между обычной семьёй (жена домохозяйка и муж "кормилец") и так называемой семьёй двойной карьеры или семьёй одинокого отца или матери, которые имеют на своём содержании детей, иллюстрируют это разнообразие. Вариации в семейном опыте на протяжении жизненного пути - целиком закономерные. Так, муж или жена могут происходить из семьи, где родители всегда жили вместе, а он или она могут жениться или выйти замуж, а потом решить развестись. И это может быть свидетельством более демократического отношения к браку, проявлением свободы выбора, любви к избранному.
   Нуклеарной семье характерно ослабление родственных связей. Но с другой стороны, как позитивный аспект таких отношений, с целью преодоления противоречий и конфликтов между поколениями, молодая семья должна жить отдельно от старшего поколения. А проблема недоразумений между поколениями не нова. Так, известный украинский писатель-реалист И. Нечуй-Левицкий хорошо обыграл эту тему в социально-бытовой повести-хронике "Кайдашева семья", показав постепенное духовное отчуждение, которое возникло из-за постоянных ссор и обид. Сам автор так определил тему повести: "Семейный быт украинского народа с его большой тягой к личной независимости и самостоятельности семьи..." Нуклеарная семья распространена чаще середи городского населения, а расширенная чаще встречается на пери­ферии, где традиционные обычаи родственной жизни сохраняются.
   Таким образом, поддав анализу современную украинскую семью, виявив и исследовав факторы, наиболее влияющие на её формирование (выделяем следующие: демографическая ситуация в Украине, образование, уровень дохода, возраст при вступлении в брак, статус в обществе, интересы и род занятий мужа и жены, установление тендерных отношений), - подводим итог. Нет идеально счастливых семей. Современная украинская семья - это группа, объединенная крепкими узами чувств, с характерным высоким уровнем уособленности домашней жизни, где основное внимание уде­ляется воспитанию детей. Брачная связь формируется на основе личного выбора, скрепленного персона­льной тягой или романтическим коханням.
   В результате возрастания количества рабочих мест, отделённых от дома, семья стала больше привязанной к потреблению, чем к производству. В силу экономических, социаль­ных и политических условий семья изменяет свою форму. Раз­витие централизованного управления, рост городов и необходимость работать вне семейного круга, создают причины установления новых отношений в семье. Эти изменения имеют тенденцию способствовать во всём мире движению к системе нуклеарной семьи, разрушая расширенные семейные формирования и другие виды общности групп.
   "Что касается пессимистов, которые считают, что цивилизацию мо­гут поглотить клоны, бисексуалы, варвары или хулиганы из пригородов, - то им стоит напомнить, что все эти виды беспорядка не новы, даже, если они проявятся в невиданном виде - и, главное, что они не будут мешать тому, что на семьи сейчас смотрят как на единственную важную цен­ность, от которой никто не хочет отказываться. Её любят, о ней мечтают, и её желают мужчины, женщины и дети любого возраста, любой сексуальной ориентации и любого материального достатка" [14]. Семья остаётся единственным институтом, основанном на разделённых и чётких ролях мужей и жён. Не смотря на значительные социаль­ные и экономические реформы, которые изменили нашу повседневную жизнь, старые тендерные роли остаются глибоко вросшими в наших культурных суждениях.
   Семья может быть лишь свободным союзом личностей с равными возможностями и правами. Семья и брак остаются стойкими устойчивыми институциями, хотя им приходится выдерживать большие стрессы и нагрузки. Брак лишь тогда крепок, когда в нём удовлетворяется одна из социальных потребностей человека - потребность в любви, вера в ценность, значимость и неповторность личного "Я". Украинская семья не рушится, а создаёт новые формы, тем самым адаптируясь к новым со­циальным и экономическим условиям.
   1.Фридан Б. Загадка женственности. - М., 1993. - С.298. 2. Гiденс Е. Соцiологiя. - K., 1999. - С.187. 3. ВРУ "Демографiчна криза в Українi. Причини i наслiдки". - K., 2006. - С.73. 4. Там само. - С.79. 5. Фридан Б. Загадка женственности. - М., 1993. - C.350. 6. Фрейд 3. О психоанали­зе. Лекции / 3. Фрейд: пер. В. Вульф. - Мн., 2003. - С.273. 7. Фридан Б. Загадка женственности. - М., 1993. - С.357. 8. Рудинеско Е. Розладна­на сiм'я. - K., 2004. - C. 152. 9. Карстен fl., Ялом M. Американская пара: вигляд изнутри. - K., 2006. - С.295. 10. Гендерная интеграция: возмож­ности и пределы социальных инноваций / Ред.-сост. Савинская О.Б., Кочкина Е.В., Федорова Л.Н. - СПб., 2004. - С.116. 11. Кравець О.М. Сiмейний побут i звичаї українського народу. - K., 1996. - С.5. 12. ВРУ "Демографiчна криза в Українi. Причини i наслiдки". - K., 2006. - С.86. 13. Гiденс Е. Соцiологiя. - K., 1999. - С.206. 14. Рудинеско Е. Розладна­на сiм'я. - K., 2004. - С.224.;
  

"Дзеркало тижня" N5 вiд 14 лютого 2009

СЕМЬЯ - ТАЙНА ПРЕДАННОЙ ЛЮБВИ:

Учение об интимной и духовной сферах

   Вiкторiя СОРОКОПУД
   Говорят, в нашем государстве функционируют около 900 высших учебных заведений, каждый из которых ежегодно выпускает десятки тысяч дипломированных специалистов. Они выходят в мантиях и с дипломом, чтобы сразу смело нырнуть в "карьерное море". Может, именно поэтому из всех институтов Украины так отличается заведение, в котором нет ни синих с золотым зачеток, ни деканов, ни проректоров, ни дипломированных выпускников, ведь в нем проходят подготовку к ... семейной жизни. Львовский Институт семьи и семейной жизни, основанный в 1997 году, - явление поистине уникальное. Теперь, когда так много говорят о разрушении украинской семьи, его работники ведут научно-исследовательскую роботу и внедряют конкретные программы по реабилитации семейных ценностей в украинском социуме. Кто-то может сказать, что таких школ, тренингов и центров в Украине и без того хватает. Но, несмотря на их деятельность, разводов и абортов у нас все равно много. Ведь обычно мы просим помощи только тогда, когда морская вода уже вовсю льется через пробоину в днище семейного судна. И мало кто сейчас понимает, как важно еще до создания семьи дать молодым людям "инструкцию по судовождению". Фактически, Институт семьи одним из первых в Украине начал широкомасштабную работу по подготовке юношей и девушек к семейной жизни, знакомя с его психическими, сексуальными и духовными составляющими через учение католической церкви. Чтобы узнать, как построен учебный процесс, какие программы и предметы изучаються в рамках подготовки к семейной жизни и насколько распространено в Украине само понятие подготовки к браку, "ДТ" обратилось к директору Института семьи и семейной жизни, доктору философии Юрию Пидлисному.
  
   - Первые наши шаги были связаны с выпуском книг, которые могли бы помочь людям понять, что такое семья с церковной точки зрения. Затем церковная власть попросила нас начать подготовку молодёжи к браку. Почему? После выхода УГКЦ из подполья множество юношей и девушек начали идти на венчание, хотя большинство их так и не были готовы к этому таинству. Чтобы это не превратилось в моду и чистую формальность, нужно было помочь парам, которые готовились к венчанию, понять его сущность. Вскоре был разработан небольшой курс, который состоял из 10-12 встреч, туда запрашивалась каждая пара, которая готовилась пройти обряд венчания в греко-католической церкви. Сначала это происходило только во Львове, в помещении Львовской Богословской академии (сейчас это Украинский католический университет), но впоследствии такие подготовительные курсы начали пробовать вести приходские священники, а также священники из других городов. Вскоре Синод епископов решил разработать единую для всей греко-католической церкви программу подготовки к браку. Сегодня это 18 встреч, разделённых на определенные блоки.
   Первый, богословский, включает в себя пять встреч со священником, который рассказывает молодым людям о таинстве брака в контексте христианской веры, объясняет, почему он неразрывен. Во втором, медицинском блоке, который проводят медики, освещаются темы сексуальных отношений супругов. В наши дни еще жив стереотип, в соответствии с которым церковь на сексуальные отношения смотрит как на что-то нечистое. На самом деле все не так. Человека создано как мужчину и женщину, то есть каждый из нас имеет конкретные физиологические и психологические особенности. Господь пожелал, чтобы род человеческий продолжался через половую связь, что означает: сексуальные отношения связаны не только с удовольствием, но и с зачатием новой жизни, которая должна происходить в семье. К большому сожалению, современный мир стремится стать все более постхристианским, отделяет половые отношения от любви и семьи, а значит - и от понятия ответственности. Поэтому сегодня церковь должна не только признавать эту сферу, но и говорить о ней в положительном свете. В современных потоках информации слишком много разврата и ханжества, молодежь чаще берет "на вооружение" только мифы о половой сфере, которые с реальной жизнью ничего общего не имеют. Поскольку церковь провозглашает семью одним из Таинств, одна из ее задач - правильно подать учение об интимной сфере, показать его красоту и деликатность.
   Третий блок называется биоэтическим. В нем рассказывается о естественном планировании семьи, речь идет об ответственном отцовстве, когда мужчина и женщина, опираясь на научные знания о природе интимного общения и духовных составляющих, сознательно подходят к вопросу зачатия, беременности и рождению ребёнка. Еще один блок посвящен психологическим основам семейной гармонии. Его ведет психолог, который не только объясняет психологические различия между мужчинами и женщинами, но и помогает паре разобраться в том, что есть влюбленность, а что настоящая любовь, рассказывает о причинах семейных дисгармоний и их преодоление. Сегодня все стремятся стабильности, хотят уверенности в завтрашнем дне, мечтают стать счастливыми, но при этом не всегда понимают, как этого достичь. Есть одна парадоксальная истина, которую многие богословы даже называют парадоксом церкви. Она заключается в том, что, чтобы стать счастливым, нужно ... отказаться от поиска собственного счастья и просто дарить себя другому.
   - Хорошо ... А что если через таинство венчания хотят пройти молодые люди, принадлежащие к различным конфессиям?
   - Ответ на этот вопрос дает пятый, так называемый канонический, блок, в котором освещаются церковно-юридические моменты. Например, как церковь воспримет союз, если я греко-католик, а она - протестантка или православная. Мне известен один парадоксальный случай, когда невеста была иудейкой из Украины, а жених - сирийцем из смешанной мусульманско-христианской семьи, причём сам он точно не знал, кто он - мусульманин или христианин. Это была странная ситуация. Они обвенчались где-то в Сирии, в одном из православных храмов.
   - Программа вашего института построена на христианских ценностях и предполагает, что человек практикует духовную жизнь в рамках церкви, то есть молится, исповедуется, постится, пытается приобщиться к таинствам. Фактически, у него уже сформован определенный образ мышления и стиль жизни. Но если девушка или парень не приобщены к церковной жизни - что тогда?
   - Конечно, идеальный вариант - когда подготовка к браку происходит среди родни. Но сегодняшние семьи и сами далеки от идеальных - не все родители знают, как правильно подготовить своего ребенка к браку. Бывают случаи, что после проходження курса молодые расходятся, хотя до того в их семьях уже все было готово к свадьбе. Почему так случается? Потому, что они вдруг осознают, что между ними нет любви, что лучше им расстаться сейчас, чем потом мучить друг друга в браке... Конечно, я нарисовал идеальную картину того, как все происходит, но на практике не всегда можно провести 18 полноценных встреч, например, в деревне. Вообще, как только это движение началось при храмах - мы перестали проводить курсы в рамках нашего заведения. При храмах такие лектории функционируют значительно лучше. Сначала люди придут в церковь по науке, а затем - для совершения таинства венчания. Иногда для священника это единственный случай обратиться к людям, потому что сегодня у нас много, как я их называю, "горизонтально-вертикальных" христиан, которых вносят для крещения, вводят для венчания и выносят для погребения.
   - Юрий Теодорович, как смотрят представители местных органов власти на этот опыт, и как вы оцениваете возможность создания целевой государственной программы (тренинга) по подготовке нынешних старшеклассников и студентов к построению семьи? Ведь интерес к этой теме сейчас высок как никогда. Недаром Киев с восторгом читает "Мужчины с Марса, женщины с Венеры" ...
   - Благодаря нашим контактам на Западной Украине я знаю, что руководители местных управлений по делам семьи и молодёжи относятся к этому очень позитивно. Но я не думаю, что такие курсы следует делать централизованно от государства. Нашим людям нельзя ничего навязывать. Государство должно лишь создать определенные условия для развития таких программ на местах. Наш институт когда-то первым организовал такие курсы, потом кто-то взял с нас пример и создал нечто подобное, то есть идея "пошла", и она активно работает сегодня. Сейчас мы занимаемся гражданскими браками. Как и деструктивное явление, в нем кроется некоторая искренность молодых людей, которые не хотят создавать семью, видя, как много их распадается сегодня. Церковь в лице своих научных институтов должна дать ответ на это явление.
   - На сайте Института семьи и семейной жизни (www.family-institute.org.ua) я прочитала, что, кроме указанной деятельности, вы ведёте еще три другие просветительские программы, также напрямую связанные с семьей и молодежью ...
   - Да, это "Этика семейной жизни. Христианский взгляд"(180 часов), "Сексуальность человека. Мифы и правда"(120 часов), "Метод естественного планирования семьи "(72 часа). В рамках "Этики семейной жизни" читаются следующие предметы: (основы антропологии, философия любви, этика семейной жизни; психология семейных отношений, отцы церкви о семье и браке, мифы и правда о сексуальности человека, развитие ребёнка в утробе матери, биоэтика, планирование семьи, педагогика семейных отношений и тому подобное. Все эти лекции читают дипломированные специалисты - доктора философии и богословия, физиологи, кандидаты медицинских наук, педагоги и священники. На этом курсе у нac бывает от 20 до 120 человек. Причем приходит кто хочет.
   Второй курс - "Сексуальность человека. Мифы и правда" рассчитан на учащихся старших классов. Обычно в школах он проходит на ура. На этом курсе мы говорим об особенности пола и рассказываем о мифах, связанных с так называемым безопасным сексом, учим бережно относиться к человеческой телесности, рассматриваем такие, темы, как дружба и кохання, добрачный и внебрачный секс, их последствия, говорим об искушении и самоуважении, рассказываем о видах контрацепции, о ее негативном влиянии на здоровье мужчины и женщины. Наконец мы показываем хороший получасовой фильм о развитии ребенка в утробе матери, а затем - демонстрируем шестиминутный фильм-шок о том, что такое аборт. Некоторые эти методы критикуют и говорят, что таких ужасных картинок детям показывать нельзя, но мы так не считаем. Подросткам со слабыми нервами мы предлагаем выходить.
   Третий курс - о методах природного планирования семьи - читается для подготовки соответствующих инструкторов, которые впоследствии будут участвовать в подготовке молодёжи к браку. Этот курс раскрывает особенности физиологии женщины, описывает особенности её цикла. Он подготовлен на основе метода, разработанного при участии Международной организации защиты человеческой жизни (Human Life International). Иногда его ассоциируют с контрацептивными средствами, но все как раз наоборот. В жизни супружеской пары бывает период, когда нужно подождать с зачатием ребенка, и если контрацепция (возможно, за исключением презерватива) возлагает ответственность на женщину, то этот метод учит мужа, учитывая ??цикл жены, разделять с ней часть ответственности и воздерживаться. У нас его читают медики, акушеры-гинекологи, биологи и физиологи, то есть люди, которые хорошо знают анатомию и физиологию женской репродуктивной системы, которые, к тому же, является глибоко верующими людьми.
  
   УДК: 330.342.146

Л.Т. Шевчук, О. В. Повстин

Оценка социально-экономических последствий трансформации украинской семьи

  
   Семья - первичная ячейка общества. От её устойчивости, экономической стабильности, особенностей развития зависит социально-экономический рост страны и её регионов. В последнее время процесс формирования, становления и развития современной украинской семьи происходит в сложных политических и противоречивых социально-экономических условиях, под влиянием которых наблюдается ухудшение физического и психического состояния здоровья людей, рост агрессивности, углубление неспособности решать проблемы и конфликты, возникающие на их жизненном пути. Эти проблемы обуславливают потерю семьей способности выполнять жизненно важные функции. Это позволило говорить о трансформации семьи, важнейшими признаками которой являются высокий уровень неудовлетворенности супружеской жизнью, развитие дисфункциональных отношений в браке, конфликтность, устойчивая ориентация супругов на развод и малодетную семью, достижение согласия, рост числа разводов и тому подобное. Поскольку трансформация семьи обусловлена активизацией прежде всего ряда негативных признаков, угрожающих безопасности общества, то очевидно, что изучение таких явлений является крайне актуальной настоящей задачей с целью разработки мер по улучшению ситуации. В связи со сказанным тема этой публикации, посвященной оценке социально-экономических последствий трансформации украинской семьи, является актуальной и своевременной.
   Проблемы функционирования и трансформации семьи постоянно находятся в центре внимания известных ученых, в частности С. Пирожкова, Э. Либановой, В. Садовой, Л. Семив и др. Исследованию функционирования семьи в период кризиса и трансформации общества посвящены публикации Н. Гапон, М. Дубняка, Т. Гайналий, И. Горшковой, И. Шурыгина, Е. Ачильдиева, Н. Аристова и др. Активно исследовались и социально-экономические последствия трансформации украинской семьи. Так, изучением конструкта культурации и инкультурации занимались М. ??Беннет, Дж. Берри, Р. Брислин, С. Бочнер, Д. Мацумото, М. Мид, Н. Хрусталева, Л. Шайгерова и др. Вместе с тем, важно осуществить углубленные исследования социально-экономических последствий трансформации украинской семьи, которые сформировались в период последнего финансово-экономического кризиса, поскольку от результатов таких исследований будет зависеть возможное возникновение новых подобных проблем и их предупреждение в ближайшей перспективе.
   На протяжении веков в самосознания украинского народа формировались основополагающие ценности украинской семьи: духовность, согласие, благополучие, отцовство-материнство, патриотизм. Но после установления советского режима, с 20-х гг. XX в. началась активная трансформация украинской семьи, негативными последствиями которой стали деформация института семьи, искоренение украинских семейных традиций, формирование почвы для сексуальной извращенности. Последние быстро распространились благодаря тому, что место теологического воспитания заняло воспитание атеистическое, которое сопровождалось разрушением церквей, искоренением традиционных религиозных семейных праздников и введением праздников "советского содержания". Культивировалась семейная измена, классовая ненависть, доносы.
   Послевоенные годы ознаменовались новыми волнами репрессий, произволом, депортациями семей, сел, разрушило экономические основы семьи. Трансформация семьи активизировалась в результате организованных голодоморов, массовых расстрелов "классовых врагов" и государственной "конвейеризации воспитания". Была организована миграция молодежи, стала мощным фактором формирования психологии "перекати" и отношение к нему в обществе как к нормальному явлению. В результате возросла беспризорность детей, которая спровоцировала в последующих поколениях выработку общественного безразличия к детской судьбе, к пренебрежению многих лиц родительскими обязанностями.
   Во времена "хрущевской оттепели" элементы традиционной культуры украинской семьи сохранились кое-где в селах, а в городах они населением скрывались, или же практически не соблюдались. Уничтожению традиционной украинской культуры способствовала русификация населения: русский язык теми или иными способами вводился и утверждался в высших учебных заведениях, театрах, музеях, на промышленных предприятиях. Формировалось общественное мнение, что разговаривать на украинском языке - это выглядеть отсталым, некультурным и менее стоящим человеком.
   Однако тотальная русификация не смогла уничтожить украинский язык, и помогла украинской семье передать следующим поколениям национальные традиции и сохранить институт семьи [6]. Однако интенсивное насаждение новых идеологических культурных ценностей нанесло непоправимый вред нравственному устройства украинской семьи. Ведь состоялись деформация и переориентация семейных ценностей, что крайне негативно сказалось не только на формировании и развитии украинской культуры, ментальности, установках по сохранению украинского генофонда, но и на социально-экономическое развитие Украины и ее регионов.
   После обретения Украиной независимости и открытия границ процессы деформации и переориентации семейных ценностей углубились. К насаждаемым "сверху" в течение десятилетий культурно-ценностных ориентаций добавились те, которые вносились индивидами добровольно, через собственный опыт и личное наблюдение за семейной жизнью в европейских странах. Этот опыт накапливался и благодаря средствам массовой информации, в которых часто деформированные, искривленные и нелепые семейные отношения подавались как достижение современной цивилизации, закладывая основу для дальнейшего расшатывания устоев украинской семьи и уничтожения её основ. При этом часто утверждалось, что такое развитие событий является объективным, поскольку он определяется дальнейшим углублением глобализационных-интеграционных процессов.
   Итак, как видим, важным фактором и одновременно неизбежным социально-экономическим следствием трансформации украинской семьи во второй половинные XX в. стала активная аккультурация, в частности идеологическая аккультурация украинских семей.
   По определению, которое находим в энциклопедии, аккультурация (ассuturare - от лат. Аd - до и сulturа - образование, развитие) - это процесс взаимовлияния культур, восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа. Доказано, что аккультурация может стать первым шагом на пути к полной ассимиляции [2].
   В современной научной литературе аккультурация - это не только процесс взаимовлияния культур, но также и результат этого воздействия, характеризуется восприятием одной из культур (чаще той, что менее развита, хотя возможно и противоположное влияние) элементов другой, а также возникновением новых культурных явлений [14].
   Проблемы аккультурации оказались в центре внимания американских этнографов во второй половине XIX в. Термин "аккультурация" начал применять американський этнограф У.Х. Хоумз в конце XIX в. Впоследствии его использование распространилось, а сама дефиниция "аккультурация" стала многозначительней. Так, Дж. Боас трактовал аккультурацию как процесс уподобления одной культуры с другой культурой, а У.Дж. МакДжи считал, что аккультурацию следует толковать как процесс передачи элементов одной культуры другой.
   Исследование аккультурации как процесса взаимовлияния культур, а также как результат этого влияния начался в 20-30 гг. XX в. в связи с изучением влияния "белой" американской культуры на индейцев и черных американцев (М. Мид, М. Уилсон А. Лессер, И. Шапера, Р. Лоуи, Л. Спайер, Р. Турнвальда, Б. Малиновский, М. Херсковиц, Р. Редфилд и Р. Линтон). Результатом этих исследований стало выделение донорской и реципиентской группы в культурном контакте. При этом было установлено, что реципиентная культура отбирает элементы культуры в "культурном фокусе", адаптируя, отвергая или синкретизуя их. По мнению Р. Линтона, доминирующее сообщество принудительным путем вызывает "прямые культурные изменения" подчиненной сообщества, тогда как само свободно выбирает направление культурного развития [14].
   Есть и другие толкования аккультурации. В частности, ее трактуют как:
   - Процесс усвоения этносом, группой индивидов, личностью, воспитанной в одной культуре, элементов другой культуры, субкультуры, картины мира, в частности прецедентных феноменов (текстов, имен, ситуаций, стереотипов речевого общения и т.п.). Новая культура может полностью или частично приниматься либо не приниматься [17];
   - Процесс усвоения каким-либо народом ряда форм и черт культуры другого народа в результате их длительного непосредственного взаимодействия [5];
   - Принятие доминантного культуры как нормы с исключением начальной культуры, вследствие чего возможны культурный шок, культурное смещение, языковые барьеры, правовые и иммиграционные проблемы. [4];
   - Вхождение индивида в новую для него культуру, сопровождающееся изменением его ценностных ориентаций, ролевого поведения, социальных установок [18].
   Исследуя межкультурные заимствования, ученые чаще всего рассматривали их в разрезе следующих групп: 1) элементы традиционной культуры: язык, обычаи, еда, отделка жилья, архитектура и т.д.; 2) характеристики образа жизни; 3) "психологические".
   Безусловно, в Украине сейчас не хватает новых исследований устойчивости украинской семьи, в которых бы были использованы подходы, методы и методики, наработанные в других странах мира. При этом нельзя исключать, что аккультурация может формировать и положительные тенденции развития мировой культуры. Как отмечается в научной литературе, в современной кросс-культурной психологии аккультурация считается наиболее целесообразным видом межкультурного контакта: с одной стороны, следствием адаптации к иноэтнической среде является сохранение собственной этнической культуры группы, вместе с определенным культурным "увеличением" за счет восприятия элементов другой культуры; с другой стороны, существует равнозначная для обеих групп основа, на которой происходит их интеграция в единое общество [14].
   Подытоживая, отметим, что в условиях современной Украины под аккультурацией следует понимать влияние евро-американских социально-экономических и культурно-семейных ценностей на социально-экономические и культурно-семейные ценности украинской семьи, в результате чего происходит потеря её самобытности, изменение семейных ориентиров, постепенное нивелирование института семьи, без которого невозможно обеспечить общественное здоровье и государственную стабильность.
   Дж. Берри представляет расширенный перечень изменений, которые происходят в результате аккультурации на групповом и личностном уровнях. На групповом уровне - это физические изменения (новое место жительства, другой тип ведения хозяйства, повышенная плотность населения, урбанизация, повышенная атмосферная загрязненность и т.п.); биологические изменения (новые диетические особенности, незнакомые болезни); политические изменения (недоминирующих группы подпадают под контроль, теряют свою автономию); экономические изменения (теряются старые традиционные занятия, появляются новые формы занятости); культурные изменения (языковые, религиозные, образовательные, изменения в межгрупповых и межличностных отношениях). На личностном уровне существуют два интересных феномена: во-первых, происходит ряд психологических изменений (меняются старые взгляды и отношение к вещам, появляются новые приоритеты, меняются личностная и этническая идентификация), во-вторых, выявляются социальные и психологические проблемы [1]. Одним из основных стимулов для дальнейшего распространения явления аккультурации является глобализация. Глобализационные технологии представляют новую систему ценностей, которая влияет на традиционные духовно-нравственные основы жизни людей. Увеличивается время и энергия, которые затрачиваются на использование новых информационных и телекоммуникационных технологий, зато уплотняется сфера эмоционального, духовного общения между членами семьи, ослабляются семейные узы и увеличивается количество конфликтов и недоразумений в семье.
   Наибольшее распространение явление аккультурации претерпело в процессе активизации международной миграции, масштабы которой в независимой Украине получили невиданные размеры. Экономические трудности переходного периода, безработица и неполная занятость, низкие доходы трудящихся и задержки с выплатой зарплаты и пенсий заставили многих людей искать заработка за рубежом.
   Согласно результатам общенационального социологического мониторинга, опыт временной трудовой миграции за границу приобрели члены 10,2% украинских семей. Поскольку в стране насчитывается около 15 млн. семей, это означает, что с целью заработка за границу выезжали по крайней мере 1500000 человек. Министерство труда и социальной политики Украины сделало вывод, что общие объёмы трудовой миграции из Украины составляют около 2 млн. человек, а Уполномоченный Верховной Рады Украины по правам человека Н. Карпачева назвала цифру - около 7 млн. граждан. Если в середине 90-х годов однозначно преобладали многодневные выезды, а больше месяца длились не более 20% поездок, то в начале XXI века наиболее распространенными оказались поездки сроком от 1 до 6 месяцев, на такой срок выезжали в основном в Россию, Польшу, Германию, а каждая пятая поездка была направлена ??преимущественно в Италию, Испанию, Португалию и продолжалась в среднем 1,5-2 года [9 ].
   Если краткосрочные поездки за границу способствуют ознакомлению с культурой другого народа, то длительные поездки со временем превращаются в один из факторов ассимиляции культур. В процессе адаптации к новой среде изменения идентичности, особенно этнокультурной, происходят практически со всеми из мигрантов, независимо под причины миграции. Несмотря на то, что 58% трудовых мигрантов являются женатыми, а общее количество домохозяйств, в которых проживали трудовые мигранты, составляло около 1,2 млн. человек, то первые акультурационные проявления начинает ощущать на себе семья. Изменения в семье начинаются с бытового уровня (например, способа питания) и заканчиваются переоценкой семейных отношений. Изменение ценностных ориентаций по брачно-семейным отношениям происходит среди молодого поколения, несмотря на то, что семья и в дальнейшем имеет важное значение. Так, значительно откладывается возраст вступления в брак, появляются новые формы семейных отношений, основанных на консенсуальных браках, усиливается регулирование количества и сроков рождения детей в семьях, распространяется малодетность и однодетность.
   Первых изменения претерпевает репродуктивные функции семьи, на которую больше всего влияют на увеличение количества разводов и уменьшение количества браков, на ее основе можно проследить все негативные признаки изменения семьи. Начиная с 1990г. происходит стремительное увеличение коэффициента разводимости и уменьшение коэффициента брачности (рис. 1).
  
   0x08 graphic
18 10,2 11,0 11,1
  
   0x08 graphic
16 12,6 8,5 9,0 9,0 9,8
  
   14 9,3 9,6 8,1 9
  
   12 8,4 7,8 7,7 7,8 7,1 7,6 7 6,9
  
   8 5,6 6,4 6,6 5,9 3,9
  
   6 3,7 3,8 4 3,7 3,8 3,7 3,6 3,8 3,8 3,6
  
   4 3,2
  
   2
  
   0
   1990 1995 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
  
   0x08 graphic
0x08 graphic
Коеффициент брачности
   0x08 graphic
Коеффициент разводимости Коеффициент рождаемости
  

Рис.1 Динамика показателей брачности и разводимости в Украине

   Данные рис.1 показывают, что в 2009г. уровня 1990г. не достиг ни один показатель. Это, безусловно, связано не только с неблагоприятной экономической ситуацией, но и с изменением репродуктивных установок семей.
   По состоянию на 1990 было зарегистрировано 482,8 тыс. браков и 192,8 тыс. разводов, по итогам 2006 г.. - 355 тыс. браков и 179,1 тыс. разводов соответственно. Однако 2007 г. продемонстрировал определенные изменения в тенденции: 416,4 тыс. браков, 178,4 тыс. разводов. Такой всплеск брачности (более 400 тыс. впервые за 12 лет) можно объяснить стереотипными представлениями, предрассудками относительно успешности брака, заключенного в високосный год. Как свидетельство видим падение брачности в 2008-09 гг. до уровня 2004-05 гг. И снижение уровня разводимости, которое исследователи связывают с экономическим кризисом, способствует сплочению семьи для решения общих проблем, а не к её разъединению. Кстати, высокий показатель разводов имеет место не только в Украине. Сравнение количества разводов в Украине, России, Польше, Словакии и Беларуси дает возможность увидеть, что на 100 человек в Украине - 3,2 разводов, в то время, как, например, в Польше - 1,5. Хуже всего ситуация в России - 4,4 развода на 100 человек [3].
   Семья в сельской местности всегда была средой поддержания брачных и семейных традиций, тесных семейных взаимодействий вследствие специфичности ведения домашнего хозяйства и быта. За годы независимости именно сельская семья ощутила на себе всю тяжесть кризисных явлений, что нашло отражение в росте показателей разводимости в сельской местности в 1,6 раза при одновременном снижении показателей брачности в 1,5 раза.
   В городских поселениях в последние годы - наоборот, наблюдается снижение показателей разводимости рядом с некоторым повышением коэффициента брачности, что некоторые исследователи объясняют влиянием экономического кризиса, который сплачивает людей.
   Негативным явлением является тот факт, что более 50% разводов приходится на возраст брака от 1 до 9 лет. Ведь это именно тот период в семье, когда рождаются дети, требующие особого внимания и заботы обоих родителей, особенно в первые годы жизни. Эта ситуация вызывает снижение рождаемости у людей репродуктивного возраста и трансформацию взглядов подрастающего поколения на брак и семью. Учеными доказано, что дети, выросшие в неполной семье, являются более эмоционально нестабильными, а несформированные ролевые отношения повышают риск развода в их будущих семьях. Только 44% распавшихся семей в 2008 p., не имели общих несовершеннолетних детей, а у 56% супружеских пар были дети в возрасте до 18 лет.
   Вследствие ряда неблагоприятных социально-экономических условий (экономический кризис и, как следствие, - падение уровня жизни большинства населения; неуверенность в будущем и смещение календаря рождений в 80-х годах на более ранний период, изменения в структуре населения детородного возраста, ухудшение здоровья, в том числе - репродуктивного, смертность мужчин) происходит уменьшение количества рождений (657,2 тыс. младенцев 1990 p., 472,7 тыс. 2007 и наблюдается некоторый рост в 512,5 тыс. чел. в 2009 году.) и уменьшение размеров семьи, отсюда старение населения и его депопуляция (учитывая преобладание в Украине простых семей, понятие "домохозяйство" и "семья" практически тождественны, и для упрощенной характеристики ситуации они будут рассматриваться нами как идентичные). В последние десятилетия наблюдается уменьшение среднего размера семьи от 3,5 человек в 1959 году. до 2,6 человек в 2009 г.
   Большая часть однодетных семей указывает на нереализованные репродуктивные ориентации на двухдетность. Только 14-16% семей хотели бы иметь одного ребенка. Две трети семей хотели бы иметь двухдетную семью при наличии всех необходимых условий. Каждая пятая супружеская пара (22%) придерживается мнения, что в семье должно быть трое и более детей. Установка на однодетность преобладает среди супружеских пар, которые еще не имеют детей, и она постепенно ослабляется по мере перехода к одно- и малодетной семье. Согласно опросу, большинство малодетных семей хотят иметь именно двоих детей, то есть они реализовали свои детородные ориентации. Зато среди однодетных семей только 12% придерживаются мнения, что в семье должен быть один ребенок, две трети хотели бы иметь двоих детей, еще 20% - три и более [11]. Меньшее количество детей можно рассматривать как стратегический выбор современной семьи, стремящейся сохранить определенный уровень материального достатка и обеспечить детям лучшее качество ухода, воспитания, образования.
   Как и в других странах мира (особенно европейских), для которых характерны высокие показатели разводимости и распространено безбрачное материнство, в Украине наблюдается устойчивая тенденция к росту доли неполных семей, количество которых в 2009 году. составило 7,5%. В общем количестве неполных семей доля семей, в которых отсутствует мать, составила 5,2%; удельный вес семей, в которых не было отца, составляла 92,1%; доля домохозяйств, где отсутствуют родители, была на уровне 2,9%. За годы независимости существенно возросла доля внебрачных детей. Если в 1991 году количество детей, рожденных вне брака, достигало -12%, то уже 2007 эта цифра достигла 21,4%, а в Крыму - 28%, на Прикарпатье - 11%. Основная доля внебрачных рождений приходится на женщин 20-34 лет. Эксперты прогнозируют, что уже скоро каждый третий ребенок в Украине может быть внебрачным. При этом, только 32% украинцев негативно относятся к матерям-одиночкам [8].
   Стремительный рост внебрачных рождений наблюдается в большинстве европейских стран с 80-х гг. прошлого века. В начале XXI в. в большинстве стран Южной Европы доля внебрачных рождений была близка к 10%, в то же время в Дании, Франции, Великобритании, Финляндии - более 40%, а в Болгарии, Эстонии, Норвегии, Швеции - более 50%. Британская исследовательская компания Асnielson, проведя опрос в 41 стране, пришла к выводу, что в нынешних условиях институт брака просуществует максимум к 2050 г.. [8].
   В современной Украине каждый пятый ребёнок рождается у матери, не состоящей в официально зарегистрированном браке. К основным факторам, способствующим рождению ребенка вне семьи, исследователи относят: юридически не оформленный брак, который по определенной причине не регистрируется; незарегистрированный брак, который распался до рождения ребенка; рождения женщиной ребенка "для себя"; развод или овдовение женщины, ожидающей ребенка; нежелательная беременность, которая не была прервана по определенной причине [12].
   Резкий рост доли внебрачных детей стал следствием увеличения количества консенсуальных браков. Наибольшее распространение такие браки получили у мужчин в возрасте до 20 лет, а у женщин - в возрасте до 18 лет [20]. Распространенность таких браков среди молодежи свидетельствует об изменениях матримониального поведения молодежи и указывает на распространение новых традиций "пробных" браков.
   Происходит увеличение количества одиноких людей. За межпереписной период (1989-2001 гг.) значительно выросла доля домохозяйств, состоящих из одного человека (на 150%) и составила в 2008 году. 23,7%. Исследователи связывают это со значительным повышением показателей смертности и разводов [15].
   Остро стоит проблема несовершеннолетних одиночек, то есть сиротства, в том числе социального, что является одним из деструктивных проявлений функционирования семьи. Источниками пополнения социального сиротства становятся миграция, развод, осуждение родителей, лишение их родительских прав, стихийные бедствия, аварии и катастрофы на производстве и транспорте, преждевременная смерть родителей, резкий рост количества отказов матерей от содержания и воспитания своих детей. Вне семьи и государственных детских учреждений несовершеннолетний человек часто оказывается на улице [7]. Еще более сложной семейной проблемой, перерастающей в социальную, является воспитание детей мигрантов, оставшихся в Украине, особенно в случаях длительного отсутствия обоих родителей[9]. Отсутствие родительской семьи нивелирует представления молодых людей о семейных ролях и усложняет в будущем создание и полноценное функционирование собственной семьи.
   Семья является основным институтом, определяющим демографическое и социально-экономическое развитие государства. Но в украинском обществе происходит изменение ценностных ориентаций на брак и семью, устойчивое преобладание малодетности, неоднозначное понимание семейных ролей и обязанностей супругами, отсутствие ориентации на здоровый образ жизни, подкрепляются тяжелым экономическим положением большей части украинских семей и высокой миграционной активностью, способствуют распространению кризисных явлений на все общество, угрожает здоровому существованию нации и полноценному воспроизводству поколений. Учитывая то, что в Стратегии демографического развития Украины на 2006 - 2015 гг. отводится основная роль в обеспечении стабильности государственного развития на восстановление семейных ценностей, обеспечение нравственного здоровья семьи, воспитание сознательного отцовства и предотвращения социального сиротства; сохранение традиций среднедетности там, где они еще существуют, и формирование установок на двухдетную семью; формирование украинской национальной идеи, гордости за украинское государство, чтобы противодействовать эмиграционным установкам [16], важно предусмотреть выделение и освоение государственных средств на укрепление украинской семьи, в том числе на усиление экономических основ каждой семьи, строительство жилья, улучшение воспитательного процесса в школах и на их местах. Практическое внедрение указанных мероприятий является очень важным в свете кризисных процессов, происходящих в семьях. Поэтому задачей не только государства, но и благотворительных организаций, самих институтов является внедрение действенных мер для смягчения кризисных тенденций в семейных организмах, который должен стать залогом социально-экономического и общественно-политического развития страны.

Список использованных источников

   1. Бурбело О. Р. Соцiальна адаптацiя iммiгрантiв в iноетнiчному середовищi* поняття та сутнiсть [Електронний ресурс] / О. Р. Бурбело.
   2.Вiльна енциклопедiя Вiкiпедiя. [Електронний ресурс]. Гайналь T. Критерiї амбiвалентностi кризи сучасної сiм'ї. [Електронний ре- сурс] / Т. Гайналь.
   3. Данi з веб-сторiнки. [Електронний ресурс].
   4. Енциклопедiя "Словопедiя". [Електронний ресурс].
   5. Йовенко Л.I. Стан української родини i родинного виховання у XX столiт­тi.
   6. Козубовська I. Аналiз деяких соцiальних проблем сiм'ї [Електронний ресурс].
   7. Копистинська I. Українська сiм'я з європейським обличчям. [Електронний ресурс].
   8. Левцун О. Масштаби трудової мiграцiї. [Електронний ресурс].
  

ISSN 1562-0905 Регiональна економiка 2010, N3

  
   "УРЯДОВИЙ КУРР" N186 /7 ЖОВТНЯ 2010/

Наталия Рынгач

Народилася у 1960 роцi в Чернiвцях. Пiсля

закiнчення Чернiвецького державного медичного

iнституту працювала на станцiї швидкої допомоги,

в Українському iнститутi громадського здоровя України,

Iнститутi демографiї та соцiальних дослiджень iм..М.В.Птухи

НАН України. У 2--6-2009 рр.навчалася у докторантурi Нацiональної

академiї державного управлiння при Президентовi України, канд..м.н.

  

"Женатые мужчины живут дольше"

  
   Демографическая статистика свидетельствует: украинские мужчины живут на более чем десять лет меньше, чем женщины. Так, ожидаемая продолжительность жизни в Украине в 2009 году составила для мужчин 64,4 года протии 74,8 для женщин (в городе 65,2 и 75,2г., на селе 62,7 и 74 г. соответственно). Каждый третий 40-летний мужчина до 60 лет не доживает. Корреспондент "УК" решила выяснить у демографа Натальи Рынгач, а с чем это связано.
   Наталья Александровна, какова ситуация в других странах? Что мешает мужчинам жить дольше?
   В целом во всех развитых странах смертность мужчин выше. Это вызвано биологическими и социальными факторами. Связано с меньшей (как это ни странно звучит) защищенностью мужского организма. Ведь большая выносливость женщин обусловлена ??их функцией продолжения и сохранения рода, гибкостью и устойчивостью к стрессу, гормональными особенностями и тому подобное. Количество мужчин среди работающих значительно больше задействована в опасных и вредных условиях и профессиональных сферах (армия, охрана правопорядка, спасательные службы). Им присуще надмерное, по сравнению с женщинами, употребление спиртного, наркотиков и табакокурения. В них большая склонность к рискованному поведению. Все это влияет на продолжительность жизни мужчин во всех странах, однако такая сверхсмертность, прежде всего в трудоспособном возрасте, наблюдается только в Украине, Казахстане и России. В возрасте между 20 и 55 годами смертность мужчин в Украине более чем втрое выше, чем женщин.
   Итак, в преждевременной смертности мужчин большую роль играют и вредные привычки?
   И не только курение, злоупотребление алкоголем и наркотиками, профессиональная принадлежность к занятиям, связанным с высоким уровнем стресса. А еще меншая ответственность мужчин за свое здоровье.
   Сильный пол является фактором риска возникновения сердечно-сосудистых заболеваний, в результате чего украинцы умирают гораздо чаще, а главное, раньше граждан Европейского Союза. К примеру, в относительно молодом возрасте 30-44 года показатель смертности в 6 раз выше, чем у их сверстников из стран ЕС, и практически равен таковому среди мужчин, на 15 лет старше.
   Кроме того, показатели смертности от болезней системы кровообращения у мужчин традиционно выше, чем у женщин, в интервале трудоспособного возраста - в 3,6 раза. Женщин от ранних сердечно-сосудистых смертей предохраняет действие женских половых гормонов, однако после менопаузы они это преимущество теряют.
   Чем такое явление угрожает обществу?
   Теряется существенная часть трудового потенциала. Мужчины уходят в мир иной в расцвете физических и интеллектуальных сил. Снижается потенциал оборонительный - меньше становится пригодных для военной службы. Обостряются социальные проблемы: сиротство, снижение благосостояния, одиночество. Невозможность для женщин, из-за нехватки мужчин, найди пару для создания семьи что негативно отражается на воспроизводстве населения.
   Начиная примерно с 30-летнего возраста, мужчин становится меньше, чем сверстниц, и каждый год "дефицит" сильного пола растёт, и только с 80-летней границы вновь сокращается. Так, женщин, достигших 65-летнего возраста, в стране становится больше на миллион, чем их сверстников сильного пола. Поэтому и на лавочке у сельского дома и на лавочке возле городской многоэтажки сидят одни бабушки...
   Вы правы. Однажды во время командировки в Киевской области заметила, что в сельский клуб сошлись одни женщины и старшие школьницы. Когда спросили, есть ли в селе мужчины, услышали, что они с утра до ночи не просыхают. К сожалению, такая картина не только в украинских селах, но и в городах. Любую проблему сильный пол пытается решать с помощью рюмки.
   Действительно, злоупотребление алкоголем - болезненный негативный фактор. Еще в 70-х годах XX в. демографы связывали более короткую жизнь мужчин в Советском Союзе с большим употреблением алкоголя. По мнению современных исследователей, традиция употребления крепких алкогольных напитков ответственна за аномально высокую (для соответствующего уровня экономического развития) смертность в России, Украине и Беларуси. Сегодня преждевременная смертность украинских мужчин в результате отравлений алкоголем выше, чем в ЕС, в более чем 32 раза! В Украине в последние годы растет и количество смертей из-за болезней, вызванных алкогольной зависимостью.
   От инфекционных заболеваний в Украине преждевременно умирают почти в 10 раз чаще, чем в ЕС, причем более 4/5 всех смертей приходится на мужчин. В соседних странах - Польши, Чехии, сходных по климату и этническому составу населения, проблемами переходного периода, рационом питания и не совсем аскетичным отношением к хмельным напиткам, мужчины живут дольше.
   Но можем ли мы - женщины - чем-нибудь помочь мужчинам?
   - Кто болеет ?! - Женщина. Кто умер? - Мужчина. Эта шутливая поговорка полна глубокого смысла. Сильная половина обычно более легкомысленно относится к проблемам, связанным с собственным здоровьем, недооценивая их и откладывая на потом обращение к врачам. То, что по данным официальной статистики, распространенность болезней среди женщин выше, чем у мужчин, свидетельствует не о лучшем здоровье последних, а прежде всего о менее сознательном поведении. Женщины как правило чаще обращаются к врачу и тщательно выполняют его .рекомендации.
   Врачи знают - в случае серьезных проблем со здоровьем, важным фактором для выздоровления является присутствие у мужчины женщины (подруги, матери, сестры), которая принимает на себя организацию лечения, ухода, контроля за выполнением рекомендаций врача. Шансы одинокого мужчины выжить значительно ниже...
   Поэтому одиноким надо настойчивее искать свою половинку?
   - Удобный совет.
   Бытует мнение, что с молодой женой мужчина живет дольше. Однако, как утверждают демографы, это не совсем так. В начале семейной жизни разница в возрасте якобы не ощущается. У мужчины вырастают крылья, он направляет все свои силы и на то, чтобы нравиться своей половинке: кто красит волосы, пьет всякую гадость для омоложения, придерживается определенной диеты и тому подобное. А потом надрывается, ибо силы не те, нервничает ...
   - Такой "неравный" брак влияет на разных мужчин по-разному: он имеет как негативное, так и положительное воздействие. Это зависит от имеющегося резерва сил у конкретного человека, состояния здоровья, его социальной реализации и взаимоотношений в семье и т.п.
   Вообще женатые мужчины, по статистике, живут дольше. Поэтому хочется пожелать всем украинским супружеским парам жить в согласии до самой старости! Женщинам скажу: "Берегите мужчин!", А они пусть напомнят об этом именно своим половинкам. То есть, берегите друг друга и будьте счастливы.

Мужчине

  
   Дорогой Мужчина, когда-то Ты был любим, а может быть любим и поныне...
   Но мое обращение к тебе подобно "голосу из стакана", с которым легче решать свои проблемы, чем с любимой. Ты повзрослел. У тебя взрослые дети, и даже внуки...
   Но жизнь только начинается, хоть кажется, что жизнь прожита (туда спешить не надо!). Вот только "половинка", увлеченная внуками и их "проблемами", забыла, что она будущая мать. Быть может Ты тому виной. Страсть и кохання в прошлом, а может быть была лишь их иллюзия. Остановись. Подумай. Со временем дети поймут и примут Твое решение. Возможно, надо отставить стакан и, чтобы остановить "свой бег в преисподнюю", как-то встряхнуть привычную обыденность, обусловленную неравным браком, браком без любви. Мир тесен и необъятен. Пылкость кохання держит нас на земле. Лишь в ежедневном поддержании пламени его костра есть вечность жизни. Иной раз стоит вспомнить и о конкуренции, в положительном ее понимании.
  

Легко валить с собственной головы на чужую, или...

  
   Ноябрьский революционный взрыв и еще продолжающееся "площадное" противостояние украинской общественности и власти из-за нереализованного евроинтеграционного стремления общества свидетельствует о том, что народному терпению оборвалось терпение. Как участники "майдана", так и те, кто наблюдает за развитием событий на нем, ждут "манны" от правительства, Президента, оппозиции, Евросоюза ... По обнародованной в одной из местных газет статистике, половина "майдановцев" на момент опроса ожидала от власти положительных изменений. И евроинтеграция не создаст ожидаемых обществом многочисленных рабочих мест в промышленности, где это собственно возможно в противовес малому и среднему бизнесу (это откровенно подтверждают западноевропейские советники, предлагая стимулировать в Украине развитие сельского хозяйства, малого и среднего бизнеса). И в работе над воплощением изменений в государстве нужно начать с ... себя!
   ...Ведущие западные производители, скрытые за известными и не очень "мировыми брендами", тратят львиную долю заработанных средств на маркетинг производства. И этот тип "маркетинга" в Украине фактически отсутствует, ведь он охватывает целый комплекс стратегических мер и знаний, которые способны сформировать и реализовывать специалисты по специальности "маркетинг" или "интеллектуальная собственность", которые имеют высшее инженерное образование и опыт производственной деятельности, в первую очередь в отраслях приборостроения. Ведь именно эта отрасль нуждается в Украине максимума усилий для её реанимации, чтобы остановить экспансию продукции мировых производителей на рынок нашей страны. Обособленность государства от производства, которому предстоит создавать "условия" для развития бизнеса, фактически абстрагирует его от народа и создает странные коллизии: советский государственный "капитализм" заменен диким, будто бы рыночным, капитализмом (и тогда, и сейчас были и есть стремление к прибыли, и эксплуатация трудящихся, и приписки, и мошенничество). Но была централизация и хоть какая-то забота о крестьянине, пусть и ограниченного в правах.
   Маркетинг производства в мире, в частности, объединяет государственный протекционизм, государственно-частное "мифотворчество", промышленный дизайн (художественное конструирование изделия), многоуровневые патентно-лицензионную работу и рекламные акции, мировую производственную кооперацию (в которую украинского производителя никогда не впустят). Хотя украинские высшие учебные заведения на протяжении всех лет Независимости и готовили специалистов по специальности "маркетинг" (фактически - "маркетинг продаж"), предприятия с участием этих "специалистов" так и не вышли на мировой уровень. И это не удивительно. Украина, которая во времена СССР, была, образно говоря, крупной промышленной "сборочной площадкой", ныне превратилась в сплошной рынок, а точнее - "базар". Ранее, в СССР, отрасль знаний "художественное конструирование" обеспечивалось техникумами, где ведущим был киевский. Ведущим союзным высшим учебным заведением по промышленному дизайну был Харьковский художественный институт. Подавляющее большинство художественных училищ учили ремеслу. И в Косовский техникум народных художественных промыслов ехали отовсюду. А лучшим художественным училищем Союза было Симферопольское, где никому ничего не рассказывали. Потому воспитывали таланты. Лучшей же художественной академией, кстати, считалась рижская. Не потому ли, что латышский язык тяжелее, сложнее венгерского? Может потому так популярны в СССР были товары из Латвии, в том числе под "брендами" (торговыми марками) "VEF" и "Радиотехника" и Венгрии, под "брендами" "BIG" и "Ikarus"? Вскоре будут отмечать 50-летний юбилей дизельпоезда Д1 "Рута", которые так нравятся прикарпатцам своими резными деревянными сиденьями и безотказной автоматикой дверей. К сожалению от тех пакетов древесины, вырезанной из цельного доски - "сороковки", по форме, обеспечивающей удобную осанку, уже не осталось и следа. И с тех давних времен остались воспоминания о высокой надежности импортной техники при большом её разнообразии. Но времена изменились. Изменились технологии. В погоне за прибылью упала надежность, сплошная автоматизация производств обеспечивает быструю смену моделей, расширяя ассортимент и увеличивая таким образом доходы разработчиков (конструкторов, технологов, дизайнеров, ученых, маркетологов). Ведь их доход привязан к продаже каждого "промышленного образца" того или иного "бренда" в виде отчислений определенного процента от стоимости каждого проданного изделия.
   Благодаря телевидению и ярким журналам в последние годы популярность приобрели дизайнеры. И готовят их почти художественные студии под вывеской "Академия" или "Университет". Ведь "западное" слово дизайнер происходит от design, то есть "проект". И рисует малый и средний бизнес компьютерные проекты или квартир или офисов, или насосных или домов, или комбайнов "Скиф" или троллейбусов. И везде - западная или китайская электроника, компоненты или комплектующие, львиную долю из которых, как стандартизированные детали, в прошлые годы делали в СССР, в частности в Украине, предприятия ВПК отдельно в силу распределения их производств на выпуск продукции военного назначения и товаров широкого потребления. Сейчас же мы слепо принимаем импортное, кто какое, чем обеспечиваем "свой" сервис, и продаем или в метро, ??или на предприятия, или в троллейбусное или железнодорожное депо. С крестьянином сложнее...
   Село же в Украине нуждается в реформах. В первую очередь, в сфере жилищно-коммунальных услуг, как ведущей составляющей качества жизни населения страны. Ведь 95 процентов сёл не имеют канализации, только 10% - имеют водопровод, 20 процентов - газифицированы. Не все села и сейчас электрифицированы. Международный валютный фонд и еврокомиссары требуют от Президента и правительства Украины повышения тарифов на эти услуги. Однако мало кто знает, что скрывается за этим требованием. 20 лет продолжается модернизация предприятий водоснабжения и теплоэнергетики под лозунгом экономии электроэнергии. В коммунальных хозяйствах заменяют или автоматизируют отопительные котлы, демонтируя при этом отечественные или российские электродвигатели вместе с насосами и заменяя их немецкими, французскими, итальянскими комплектами с регулируемым приводом. В общем - не менее десятка мировых "брендов" (то есть торговых марок). И неудивительно стремление европарламентариев способствовать развитию в Украине именно среднего и малого бизнеса, ведь такая "модернизация" - как раз дело именно этого бизнес-звена? Европейцам известно о фактическом отсутствии на селе предприятий жилищно-коммунальной сферы, а этот "пробел" для их производителей - "золотое дно". Какое кому дело до производителей харьковских электродвигателей, запорожских преобразователей, Житомирских и Ровенских датчиков, средств измерения и автоматизации, когда малый бизнес в угоду прибылям насыщает отрасли "Данфоссами", "Грундфоссами", "Шнайдерами", "Сименсами" или китайскими "Дельтами", в основе которых функциональные модули и комплектующие фирм из Японии и США, электронные компоненты - из Малайзии и тех же США, Японии и Германии.
   Весьма показателен "евроинтеграционный" пример Литвы с торговой маркой "Калвис". Уверен, что подобное отопительное оборудование в исполнении "Прессмаша" имело бы не менее привлекательный дизайн и качество исполнения, однако основным достижением литовцев является готовое к внедрению насосное, регулирующее и коммутационное оборудование ведущих немецких и шведских производителей. И хотя на пороге уже XXI век и развитие украинской, белорусской и российской науки и технологий в области электроники, отопительных технологий, приборостроения позволяют оставить позади вчерашние достижения европейцев, активно продвигаются сейчас в Украине, благодаря дефициту проукраински ориентированных маркетологов производства, а также высококвалифицированных промышленных дизайнеров сдерживается переход на использование бесконтактного коммутационного оборудования и вентильных двигателей (двигатели с электронным коллектором с упрощенным регулированием скорости и момента). А для менее технологичных асинхронных электродвигателей из-за границы ввозят сложные импортные преобразователи частоты для регулирования их скорости, в основе которых микроконтроллеры последнего поколения и новейшие силовые компоненты и стремительный рост потребительских характеристик, достигнутых благодаря компьютерному буму. Существующие отечественные преобразователи, созданные еще в советское время, не выдерживают конкуренции, а преобразователи на импортной элементной базе, производство которых освоили небольшие украинские предприятия, хотя и не хуже импортных, но не в состоянии продвинуться на собственный же рынок через информационное нашествие мировых гигантов электроники с их широкой гаммой оборудования. Эту проблему обостряют множество малых фирм, которые все эти годы поставляют в Украину электронные компоненты для зарубежной бытовой техники и оргтехники. Кстати, в советское время импортные товары выделялись большей надежностью, чего, к сожалению, нельзя сказать о современной технике, потому что Соединенные Штаты навязали другим сокращенный срок "жизненного цикла" промышленных товаров ради стабильности получения прибыли. Мало того, что мы набрали и продолжаем брать кредиты на модернизацию отраслей экономики через приобретение импортного же оборудование, то мы же затягиваем "петлю" на собственной шее через знаменитый сервис (когда дешевле купить новое, чем отремонтировать старое). Так что зависимость получается "вечная", как от употребления наркотиков.
   Недостаток преданных украинскому народу и отечественному товаропроизводителю профессиональных инженеров-маркетологов обусловлен еще и тем фактором, что искусство в стране переведено в разряд ремесла. Тенденциями "массовой" культуры Запада, навязанными телеэкраном, выхолощено настоящий украинский дух. На "евромайдане" протестуют в основном те, кому неизвестны проблемы промышленного производства и конкурентоспособности. И последний термин чисто условный. Потому что когда возникает реальная потребность, то здоровые механизмы протекционизма обеспечивают устойчивое развитие, а он, в свою очередь, способствует прыжку конкурентоспособности, ведь она, в основном, обусловлена патентной или технологической защитой (например, электронные модули японского производства с многослойными печатными платами в преобразователе французского бренда "Шнайдер электрик", вышедшего из строя, как только завершился срок гарантии).
   Формами сотрудничества маркетинга, науки, разработчиков и производства в Украине, как и почти везде в СНГ, являются научно-исследовательские и конструкторско-технологические институты, которые объединяют ученых и разработчиков. При этом маркетинговые компании структурно от них отделены. Художественное конструирование не преподают, заменив его на дизайн. В первом случае художественный образ "промышленного образца" требует создания под него как технологий, так и образцов материалов и т.п., ведь предполагается его патентование, в том числе в странах его продажи. Во втором случае - используют имеющиеся на рынке компоненты, преимущественно импортные, и в этом случае патентование просто невозможно, а соответственно и экспорт готовых изделий. Инженерный же состав производств и промышленных предприятий способен, в крайнем случае, адаптировать к собственным технологическим возможностям тот или иной чужой промышленный образец. И все годы независимости Украины эти ветви промышленного маркетинга не могут найти моделей сотрудничества. Во-первых, всех переполняет жажда "быстрых" денег: "Ты мне заплати, а я тебе сделаю...". Так и делают, и "платят" третье десятилетие: наладят производство, несколько образцов продадут или "подарят", и снова оказываются, образно говоря, у разбитого корыта. Ведь легче получить хоть и меньшие средства, зато не нести ответственность за конечный результат. А в мире доминирует авторское право и уплата средств по ставкам роялти (выплата определенной доли себестоимости проданного товара автору), что создает мощный бюджет и транснациональным корпорациям, и малым национальным компаниям для наращивания или обновления номенклатуры изделий и товаров.
   Перенос механизма выплаты роялти из сферы чисто интеллектуальной собственности и патентного законодательства в сферу промышленного производства откроет новые горизонты. Применение его принципов на уровне трехсторонних или многосторонних соглашений и договоров между научными, художественными и маркетинговыми структурами, изобретателями и разработчиками, производителями комплектующих, поставщиками и промышленниками в форме государственно-частного партнерства наконец должно положить конец распрям в обществе. Пора прекратить безосновательно обвинять друг друга, даже и Президента, потому что большинство в обществе все ещё не осознаёт того, что времена, когда руководство страны определяло, что производить и в каком количестве, по какой цене, кому поставлять и продавать, остались за порогом нашей независимости, в советской Украине со значительным фондом социального потребления как львиной доли себестоимости продукции. Тогда этот фонд обеспечивал доступность и образования, и здравоохранения, и санаторно-курортный отдых и другие бесплатные общественные блага. Сейчас же у нас рыночный, а точнее - базарный, украинский капитализм, который и привёл к "Майдановому" взрыву. Так пора уже попробовать договориться между собой, как в Украине, так и с партнерами из СНГ (ведь только они способны прямыми поставками комплектующих, в т. ч. и электронных кристаллов, поднять из руин отечественные предприятия электронной отрасли, как базы современного приборостроения). Разработанные черновицкими учеными и производственниками силовые электронные компоненты для российской "силиконовой долины", например, по качеству не уступают западным аналогам, а то и не имеют себе равных. Поэтому украинские регулируемые приводы с силовыми компонентами, "одетыми" в украинские приборы российские или белорусские кристаллы, способны лечь в основу и сельского коммунального хозяйства и современного электротранспорта, и дизель-электрических поездов и другого оборудования. Более того, в унификации использования электронных компонентов Запад (и Евросоюз в частности) нам не помощник, потому что они и между собой подобную кооперацию не практикуют! И через собственно, украинское, видение форм коммунального хозяйства современного села, новейших его форм с комплексной застройкой, с автоматизированными мини-фермами и мини-производствами и использованием эффективных систем утилизации отходов и использования различных нетрадиционных источников энергии можно было бы хотя бы уравновесить товаропоток между Украиной и Европой, а уже потом и формировать ассоциации с ЕС...
  

Работа ради работы

  
   Мы на пороге выборов. Куда идти, кого выбирать? Что ждет Украину и украинца через 5-10 лет. Оценивая лозунги и обещания кандидатов, вижу полное непонимание или ложь народу Украины по части истинного пути, который этими выборами должен быть выбран народом независимой Украины. Ориентируясь почти во всех отраслях экономики благодаря двум высшим образованиям, имея значительный опыт практической работы в области электроники, длительное время исследуя отечественные изделия периода СССР и современные западные, могу утверждать, что Украина имеет только два варианта будущей перспективы: либо общее обнищание, через распродажу собственных предприятий и земли, полный отказ от существующих стандартов при переходе на стандарты ЕС и НАТО, и отток из Украины до 70-80 процентов заработанных средств, из-за действия авторского права владельцев западных технологий, или безденежье при полном достатке. В поддержку обоснованности второго варианта будущего Украины привожу примеры:
   1. Я автор патента Украины на систему автономного электрического отопления, которая имеет в три раза меньшие эксплуатационные расходы, чем лучшая мировая технология, благодаря отечественному материалу, что производится благодаря сотрудничеству с соседними белорусами. И электроника, в этой системе используется, для обеспечения конкурентоспособности по цене, не имеет технической защиты от копирования или программируемых чипов, или трехслойных печатных плат, или поверхностного монтажа, технологиями которых защищают даже западные "подделки", но которых нет на наших предприятиях.
   2. Общаясь с конструкторами "Электро-ЛАЗа", троллейбусниками Ивано-Франковска и Ровно, анализируя то, что мы имели и имеем, пришёл к практическому выводу, что вместо "консервных банок", заполонивших улицы украинских городов, уже давно бы курсировали по их улицам современные троллейбусы Львовского и Луцкого автозаводов, днепропетровского Южного машиностроительного, по ценам в два, а то и в три раза, дешевле, если бы украинский производитель модернизировал бы электросхему социалистической "Шкоды", заменив тиристоры на Д-МОП транзисторы и установив собственные преобразователи с использованием российских или белорусских комплектующих.
   3. Так необходимые троллейбусам преобразователи трехфазного напряжения для питания асинхронного электродвигателя привода компрессора, схемы которого уже давно опубликованы на страницах журнала "Радио", могут быть хоть сегодня поставлены на конвейер с современными российскими силовыми ключами.
   4. Пройдя "курс" инсталляций иностранных частотных преобразователей для управления асинхронными электродвигателями, проведя ремонт преобразователей, вышедших из строя по истечении срока гарантии, стремясь к освоению их производства отечественными предприятиями для внеконкурентных поставок предприятиям Украины и стран СНГ, и экспорта на Запад, разработал собственную схему преобразователя, обосновав личное видение его технических и финансовых преимуществ:
   С развалом Союза, Украина, как "сборочная площадка", оказалась без работы: тиристорные силовые ключи как устаревшие, сделали неконкурентоспособными частотные преобразователи Харькова, Запорожья, Донецка, Днепропетровска, перед наплывом западных, на новейших полевых транзисторах, быстрое улучшение характеристик которых достигнуто благодаря компьютерному моделированию. Но время не стоит на месте. Годами Независимости электронной промышленностью России и Беларуси освоены изделия, позволяющие успешно конкурировать с Западом по качеству и надежности. Вопрос об одном: отказ от процессоров, контроллеров с программным обеспечением и использования технологий поверхностного монтажа, из-за чего, по цене и ремонтопригодности, нашим преобразователям НЕ БУДЕТ конкуренции благодаря в два раза меньшей цене при высокой надежности и увеличенному сроку эксплуатации, а используя внешние микроконтроллеры мы обеспечим автоматизацию большинства производств.
   5. Десятилетиями исправно возят пассажиров венгерские дизельпоезда - Д1 "Рута", имеющие очень благодарные отзывы пассажиров и железнодорожников. Перевод же этих дизельпоездов в ранг электро-дизельпоездов не только продлит их жизнь еще не на одно десятилетие, но и даст достойную работу нескольким некогда мощным предприятиям. По схеме переоборудования "Руты" из ворот ремонтных заводов Украины должны выходить и другие электро-дизельпоезда, оснащенные современной отечественной электроникой.
   6. На очереди коренные изменения в жилищном строительстве. Вместо "коробок" с сеткой коммуникаций, обеспечивающих жизнь их жителей или отдельных домов, без коммуникаций с ограниченными жизненными потребностями, должны возводиться новейшие "автономные" дома, с внутренней сетью постоянного тока, где все вопросы жизнеобеспечения обусловлены широким использованием достижений современной электроники, химии и металлургии, биотехнологии. И здесь основной вопрос. Как быть с высокой ценой компонентов предприятий СНГ, обусловленной незначительным объёмом экспорта? Сам факт того, что при наращивании объёмов украинского производства и собственного экспорта, есть все основания для уменьшения цены поставок из СНГ, а то и открытия новых сборочных предприятий электронной промышленности Украины, без вложения средств в восстановление собственного изготовления кристаллов, для наращивания объёмов производства, в отличие от роста цен, при импорте из стран Запада, должен побудить собственных разработчиков к широкому применению новейших решений при упрощённой технологии и минимуме автоматизации, благодаря чему затраты на производство должны компенсироваться стабильным наращиванием экспорта. Существенную положительную роль играло бы и сужение ассортимента закупок силовых элементов через тщательный выбор оптимальных по параметрам приборов.
   Использовав на примере приведенных направлений отечественного производства идею обеспечения конкурентоспособности украинской продукции мы обеспечим не только очень большие объёмы сбыта и экспорта продукции, но и сравнительно быстрое насыщение рынка со значительными поступлениями в казну государства и регионов, создадим условия для существенного улучшения жизни и труда, прежде всего, крестьян, так заинтересованных в дешёвых средствах автоматизации, комфортном железнодорожном транспорте и "пригородном" троллейбусе. Работая для заграницы и для себя не следует тратить средства на новейшие технологии защиты от насыщения рынка. Зарабатывая на экспорте надо развивать собственный рынок. И помня, что мерилом благосостояния является труд, не стоит слишком беспокоиться о последующем безденежьи, путём грядущего перепроизводства. Потому что получать за труд не обязательно деньгами, тем более, когда о тебе заботятся... в положительном смысле слова.
  
  

КОММУНИЗМ

   Апрельский Пленум Московского городского комитета КПСС 1985 дал курс на изменения во всей нашей стране, которая через демократизацию общества должна интегрироваться в мир, сняв границы самоизоляции. Главный вывод партия сделала: задача воспитания человека коммунизма, как третьей составляющей, наряду с индустриализацией и электрификацией, закрепленной в Программе построения коммунизма, принятой на ХХII съезде КПСС в 1962 году, выполнена. Развал Союза, произошедшего за этим никак не дело Бжезинских и не измена Горбачева. Слишком много проблем на пути построения коммунизма накопилось в обществе. Выполняя задачу индустриализации партия не имела возможности возродить настоящую форму семьи, которая присуща народам великой державы, урезав ее к западному образцу (муж, жена, дети), разорвав родство поколений. Соответственно развивалось и гражданское жилищное строительство, увековечив этот разрыв. Имея примеры жестокой эксплуатации работников через почасовую оплату труда целые институты работали над разработкой более эффективной системы, не меняя отношение как к труженику, так и к результатам его труда. На фоне языковых проблем партия не в силах была решить проблему равенства мужчины и женщины. Брошенные в омут рыночных отношений мы должны найти правильные решения, решив проблемы, мешающие общественному доверию. Опыт отечественной стандартизации, в основе которой "требование", гармонизированы с международной, в основе которой - "рекомендация". За годы независимости многие почувствовали на себе вкус этой гармонизации. Пришло время действий. Общество готово к новому.
   Завершились выборы Народных депутатов. В обществе же доминирует старое: куда идем? Указателей нет, как и НЕТ советов: ведь наше население имеет собственное видение как положительного в мире, так и значительных недостатков. Нет другого пути у нас, как в коммунизм. По определению - Коммунизм - это "экономически зрелое общество". Вот это зрелое общество и надо строить. Поэтому начинать надо со строительства. В первую очередь - Нового села. Именно в селе ждет большинство старушка-мать, а то и отец. По статистике Министерства семьи, молодежи и спорта, по состоянию на 2010 год, время разработки программы "Новейшее развитие села через децентрализацию трудовых ресурсов региона", треть населения Украины хотела совместного проживания четырех поколений, и не было подходящего жилья. Строится же город, без лифтов, для "доступности", по старой схеме: для "основного" квартиросъемщика, владельца. Современная строительная отрасль и новые технические достижения дают возможность возведения на селе "автономных" хуторов "комплексной" застройки с многоквартирными автономными домами с кухонными плитами на биогазе, в комплексе с мини-фермой и автоматизированным цехом переработки молока в полный ассортимент продукции, как продуктов первой необходимости. Тщательная проработка проекта под серийную сельскую застройку даст отечественной промышленности большое количество рабочих мест. С этих же рабочих мест должны и гаситься беспроцентные кредиты всех владельцев большой семьи, комфортно живущие в "хуторской" квартире, даже тех, кто еще не родился (Программой предусматривалось, что владельцами квартиры будут все жители, достигшие трудоспособного возраста, с подъединением их к уплате общего кредита через прямые отчисления из заработной платы). Наличие высвобожденной электроэнергии через всестороннее использование в "автономном" хуторе нетрадиционных источников энергии должно побуждать к электрификации межпоселковых перевозок. Через реализацию программы "Новейшее село" появится возможность трудоустройства как в селе, так и в пределах района или региона с ликвидацией трудовой семейной миграции. Западной модели коттеджа мы должны противопоставить свой образец дома без природного газа, с техническим этажом и с оранжереей, с подземным паркингом и лифтами нового типа, с квартирами для полной семьи, где за счёт современных технологий гармонично живут и родители и внуки, совместно отдыхая, лишний раз не беспокоя другого в теплых отношениях с соседями, вместе создавая благосостояние "как для себя" для всех.
   Начав с любви к труженику, можно заняться созданием условий, которые поощряли бы его к добросовестному труду. Новый, "демократический" социализм, в котором во всех звеньях общественной жизни будет царить единая система оплаты труда из трех уровней с ежедневным компьютерным учетом наличия её составляющих, позволит изменить закоренелый взгляд на сельского труженника. Существующая во времена Ленина версия "трехуровневой" системы оплаты труда прозванная им как "система выжимания пота", из-за чего даже новая, "демократическая", версия системы воспитания бережного отношения к труду должна вводиться одновременно с внедрением пятичасового рабочего дня с постепенным переходом к "плавающей" трехдневке. В основе новой системы является усредненная тарифная ставка, например на уровне минимальной, установленной Законом, заработной платы и двух премий, за бережное отношение к работе, каждая из которых в три раза и более превышает тарифную ставку, с условием освобождения предприятий, где действует эта система, от налога на прибыль. Система премий базируется на пятиуровневой градации: "ученик", "специалист", "менеджер", "конструктор", "босс", при этом каждая системная градация имеет три уровня: "обычный", "на уровне мировых достижений", "на уровне изобретения". Последний уровень предыдущей градации премий может превышать второй уровень следующей высшей градации. Первые две градации охватывают несколько уровней премий бывших подрядных работников (сельскохозяйственных и промышленных рабочих), при этом ручной труд оценивается выше механизированного, основным же критерием оценки деятельности работников высших трех градаций системы должны быть механизация и автоматизация ручного труда (постепенный переход с ручного труда на механизированный (автоматизированный) предусматривает увеличение норм при неизменном качестве. Трехуровневая система контролируется советами специалистов, начальников подразделений, директоров и предусматривает ответственность за совершенные просчеты в работе, мотивированное стимулирование своевременного устранения недостатков в работе и сильный финансовый толчок к творческому отношению к труду или освобождению от должности в пользу кандидата с рынка труда.
   Система должна внедряться на государственных промышленных и сельскохозяйственных предприятиях, в кооперации и торговли, во всех бюджетных учреждениях. Внедрение данной системы оплаты труда позволит возродить роль трудового коллектива предприятия в достижении высокой рентабельности совместной деятельности при условии творческого подхода служб маркетинга и менеджмента к внедрению госзаказа на отдельные виды продукции с частичным государственным финансированием, при безусловной прозрачности в глазах работников коллектива движения денежных средств. Компьютерный учет обеспечивает ежедневную фиксацию наличии премий и ежемесячный подсчет суммарной заработной платы каждого конкретного работника.
   Вместо заимствования существующих в мире моделей предпринимательства мы должны найти возможность регионального соединения государственных предприятий различного подчинения, с привлечением частного бизнеса, с целью высокодоходного производства и внедрения продукции в первую очередь в собственном регионе. Это в комплексе с глубокой кооперацией с производителями Украины и СНГ, с привлечением к плодотворной работе для общей пользы инвалидов и пенсионеров, с настоящей заботой о них, даст толчок к развитию новых направлений строительства, совершенствования транспортных средств и средств передвижения, а широкое применение низковольтных электрических систем отопления поднимет на ноги украинский электронику и возобновит работу предприятий высоких технологий. Не избежат развития и украинские производители современных лифтов из-за использования вентильных реактивных двигателей, и производители автобусов, грузовиков, легковушек или железнодорожного транспорта.
   Наведением порядка в собственном доме - Украине, развивая её без раздоров и обид за прошлое, потому что все мы Божьей волей брошены в "котел" саморазвития, в котором уже нет готовых рецептов (открытых или скрытых), дадим лучшую жизнь и себе, и родителям, и будущим поколениям. Путь к настоящему коммунизму тернистый с общим стремлением к самосовершенствованию, прежде всего в любви к ближнему. И тогда собственным опытом каждый подаст будущим поколениям пример, прежде всего, семейного воспитания, где в глазах ребенка ни один из родителей не нанесет обиды или оскорбления другому.
  
  

ЗАКОН "Интенсивной ходьбы"

(Выведен жизненным опытом и проверен временем)

  
   По Энгельсу - жизнь, это смерть... Но стоит ли сломя голову бежать в "тот" мир? Чтоо может буть красивее дуновения весны!...
   Мировая медицина "установила", что жизненный цикл ЧЕЛОВЕКА - 120 лет. Но мало кто проникся тем, что в Библии сконцентрирован "передовой" опыт прошлых поколений человечества, а это, как минимум, 18 тисяч лет. То может быть за жизненную границу лучше взять годы совместной жизни Захария и Елисаветы, которые прожили вместе 900 лет ("Евангелие от Луки").. Но и это не граница. А потому держат нас на Земле только дети. Новые! Ибо лишь в них настоящая причина жизни родителей. Воспитательный аспект - другая тема. Не так давно прессой промелькнул тезис о законодательном ограничении возраста женщины в отношении искуственного оплодотворения. Что ж говорить о мужчине? Но суть в том - чтобы дольше жить, нужно работать над собой, а не "батрачить" на клаптике земли до гроба. А нужно же не много - раз на 50-80 лет пройти собственными ногами трёхсуточное "очищение". В жаркое летнее время трое суток не есть и не пить (последнего можно не придерживаться...), ночью - спать, а днём интенсивной ходьбой спровоцировать организм к легкой работе "кондиционера" (когда между телом и хлопчато-бумажной рубашкой свободно течёт пот с головы). Вконце третьих суток вы ощучите внутреннее омоложение организма лет на 30-40 !
   Гипотеза: на опыте собственных ощущений от осуществлённого "очищения" предлагаю его использование для лечения болезни со странным названием - рассеянный склероз, получив от отца, потерявшего из-за этой болезни сына, представление о ней.
   Библия и жизненный опыт учат - думайте лишь о красивом, тёплом, хорошем.
   Когда у Вас красивые помыслы, Ви о ком-нибудь вспомнили, не откладывайте. Ногами приложите усилий. Этот человек будет ждать Вас на пороге! Даже, если этот человек живёт в "высотке" и на входе неизвестный Вам домофон, не откладывайте - либо подъезд будет открыт, либо рядом будет стоять человек с ключом...
   Труд является основой жизни. Труд с совестью, за который платят любовью и уважением. Труд в радость, а не на грани самоуничтожения. А потому нет неосуществимой мечты, если Вы энергичны, ощущаете собственную силу, настойчивы и заботитесь о других с позитивом.
   Так что стремясь в светлое будущее, поймите, что лучший рай - среди Людей, особенно, когда мысли Ваши светлые. Когда уютно не только вдвоём, а и в дружной и открытой семье 4-х - 5-ти поколений.
  

ПОЧТИ СКАЗКА,

или личное видение модели Украины в сотрудничестве с Россией

  
   В областных и больших районных центрах созданы под эгидой Государственных Администраций производственно-внедренческие Концерны, с целью выпуска конкурентоспособной продукции, во главе с Социальными заводами, на которых созданы робочие места для большинства инвалидов I, II, III групп. На всех участках производства и услуг внедрено трёхуровневую систему оплати труда с компъютерным учётом ежедневного наличия её составляющих. Для родителей, имеющих неполнолетних детей, инвалидов и пенсионеров действует пятичасовая трёхдневка, для других категорий - пятичасовая пятидневка сплошной трудовой занятости населения.
   В Украине принята на государственном уровне концепция автономного дома для жилого строительства с внутридомовой электрической сетью постоянного тока безопасноного уровня. Принята Программа компактной застройки пригородной зоны автономными пятиэтажными домами с квартирами для семей 4-5-ти поколений и транспортным обеспечением троллейбусным парком внедорожников. Широко внедряются солнечные полупроводниковые батареи, системы сохранения солнечной тепловой энергии, ветроэлектростанции, мини-гидроэлектростанции, биоэлектрические генераторы по переработке непищевого мусора, биохимические реакторы канализации.
   В Государстве принята, и обеспечена Концернами, Концепция бесплатного начального высшего образования. Принята Новая Концепция украинского среднего образования.
   Приобретённые за годы Независимости технологии в Украине, России и СНГ работают на выпуск конкурентоспособной продукции высшего качества с ценами в половину китайской, что абсолютно реально при использовании комплектации предприятий СНГ и внедрении её сборки в ограниченной номенклатуре на предприятиях Украины путём кооперации с готовыми кристаллами. Основным направлением развития промышленности Украины взято продукцию силовой электроники для широкого внедрения технологий энергосбереження.
   Принятая Программа автоиндустрии Украины обеспечивает всестороннее развитие троллейбусного парка с возрождением Государственной программы его капитального ремонта. Предприятия Концернов обеспечивают транспортные перевозки своих работников "Дельфинами", на автобусах Корпорации "Богдан" импортные двигатели, "миллионники", заменяют мелитопольскими двигателями с переводом всего транспорта на бескарданный привод.
   Принята Государственная Программа возроджения козацкой семьи, в которой в условиях гармоничной жизни 4-5 поколений всесторонне развиваются как молодёжь, так и взрослые, создаются условия для расширения числа и видов спортивных семейных игр на открытых площадках, родительским вниманием, совместными усилиями, семейным спортом дети отойдут от тяги к "экстриму", вызванному всеобщим равнодушием и злополучной рекламой.
   Предоставление всестороннего внимания женщине с распространением пропаганды и воспитания на семейном и государственном уровне "Коханню", которое посредством любви должно заменить "секс", который является неприкрытой эксплуатацией животных инстинктов при абсолютном пренебрежении к человеку, и к женщине прежде всего.
   Развитие добросовестного отношения к труду благодаря воспитательному действию трёхуровневой системы оплаты труда позволит выйти на высший мировой уровень социального обеспечения всех слоёв населения, обеспечить правильный рацион питания как детей так и взрослых, благодаря чему лечение отойдёт на второй план по сравнению с охраной здоровья, постепенными шагами будет возрождено молочно-товарное производство при всестороннем розвитии плодово-овощного производства, шаг за шагом мы придём к безденежному обороту товаров и услуг.
  

Человек коммунизма

  
   Как часто мы слышим от наших людей, что их влечёт Советский Союз. Печально при этом видеть скептическую улыбку репортера, очарованного либерализмом нашего руководства. Но при всех чарах капитализма с нашествием иностранных товаров на прилавках главными достижениями прошлого являются совесть и другая, от общепринятой в мире, точка зрения. Мы можем сопоставлять. А полученное в советские времена образование позволяет делать выводы. В этом и есть смысл, известного с советских времен, воспитания человека коммунизма: что в других условиях, условиях адаптации к миру, такой человек сможет найти путь в будущее.
   Многие сегодня в восторге от мирового развития силовой электроники и мало кто осознает в этом наше общее достояние. И это привычное следствие научно-технического прогресса. И так почти в каждой отрасли. Однако не все достигнутое в годы СССР известно широкой общественности, и при этом Союз, и Украина, достижениями наших ученых и производственников по многим направлениям на десятилетия еще опережает мир. Но не все продается, ждет своего времени, когда наконец позаботятся о своих. Просто многим нам затмевает глаза привлекательный дизайн и упаковка импортного товара. И вроде удобная широкая номенклатура, которая упрощает работу частника - скорее заработать капитал. Это не большая серия производства. Мир капитала, в ожидании сверхприбылей, видит такое серийное производство только у себя, на зарубежных площадках и предприятиях. Ему безразлична судьба Украины, и отечественном частнику - тоже, особенно к украинским рискам, своя ведь электронная промышленность лежит в руинах. Мало кто знает, что введение на импортных комплектующих крупносерийного производства автоматически влечёт западного монополиста к поднятию цен на всю свою продукцию.
   Но видеть, понимать и сидеть в ожидании, в наблюдении за действиями других, дело не лучше. Нужны действия, совместные, для общей цели: обеспечить лучшую судьбу нашим детям. С любовью к ним, как к себе. Детей же нет чужих. Есть одаренные, а есть другие. Проблемных детей меньше, проблемных родителей больше. При этом основным вопросом сегодня и есть как раз деградация западного образца семьи в составе отца, матери и детей. Данная её форма до сих пор закреплена в отечественном законодательстве. Но с этого нужно начинать, возведением на селе комфортабельных "коммуналок" на три семьи, разных по возрасту родителей, определенных понятием "родня", квартиры которых по проекту имеют 12 комнат и холл, три ванные с биогазовыми водогрейными колонками и три туалета, кухню с биогазовыми плитами и сауну, в подвальных этажах: и кладовые, и мастерские, и паркинг для семейных автобусов. И такие дома Украина может строить серийно чрезвычайно быстрыми темпами имея большой опыт военного строительства и приобретенные годами независимости импортные строительные технологии. И даже экспортировать весь комплекс продукции.
   Все последние годы мы живем по инерции, умножая наболевшие проблемы. Некоторые слишком часто оглядывается на Запад, стремясь там увидеть желаемый пример. А западные стандарты изменчивы, так держатся за счет другого большинства стран мира. Наша общественная модель должна служить им примером. Легко строить раскрашенные "коробки" на любом клочке городской земли, пользуясь западными строительными технологиями и существующей городской инфраструктурой. И ждать от этого прибыли. А дальше? Ведь собственное производство стоит, не в силах выстоять в условиях нашествия от мировых поставщиков комплектующего оборудования. Решение есть: смотри Патент Украины на полезную модель N40183 "Комплексная система обеспечения бытовых и технических нужд многоквартирного автономного дома". И не забывайте предостережение выдающегося украинца Нестора Махно: город с населением более 50-ти тысяч жителей является источником разврата и раздора.
  

Концепция украинского среднего образования

  
   Идя в Европу, мы должны дать миру лучший образец семейного благополучия, воспитания и образования молодежи. Поэтому возрождение лучших традиций украинского казачества и опыт лучших образцов воспитательной работы времен СССР позволит существенно изменить нынешнюю ситуацию к лучшему. Ни для кого не секрет, что в основе большинства семейных проблем нашего общества лежит низкий уровень воспитания супругов, и прежде всего будущих родителей. Принципы лучшего родительского воспитания казаков Кубани, в которых сохранено давние традиции украинского казачества, основанные на системе совместного проживания семьи трех-четырех поколений, где многие родители и только один "папа" (и сын, и отец, и хозяин).
   Вопрос жилья для таких семей уже своевременен и существуют конкретные проекты, в основе которых семейные кредиты с уплатой по наследству.
   Но прежде всего более актуальным является несовершенство существующей системы образования и существенные пробелы как государственной системы воспитания, так и уровня подготовки родителей. Поэтому возникает вопрос изменений в системе образования. Никаких профильных школ. Только школа трех уровней воспитания с органическим сочетанием общего и раздельного воспитания мальчиков и девочек. Итак первым уровнем должна быть существующая начальная школа с совместным обучением основам общей грамоты, которая длится четыре класса для мальчиков и девочек в возрасте от 7 до 10 лет. Вторым уровнем должна стать система отдельного воспитания мальчиков 11 - 15 лет в военизированных учебных заведениях "кадетского" типа с суровой дисциплиной и девочек по гимназической программе в течение пяти лет, то есть 5 - 9 классы. Последние два класса, 10 - 11, общее обучение по программе общеобразовательной школы с соответствующей аттестацией. Лучшие по подготовке воспитанники "кадеток" могут продолжить обучение по военной программе для пополнения рядов сокращенной украинской армии.
   История благородных кадетских корпусов недавно отметила 275 годовщину и имела очень хорошее продолжение путём создания нахимовских и суворовских училищ на только что освобожденных от немецких захватчиков землях общей для нас Отчизны, обучение в которых предусматривало кроме общеобразовательной подготовки углубленное изучение иностранных языков, изучение основ музыкальной грамоты и основ изобразительного искусства, этики, эстетики, танцев. И все это на фоне общевойскового воспитания дисциплиной и упорным трудом. "Кадеты" умели работать и отдыхать. В увольнительные отпускали лучших, но каждое воскресенье в училищах устраивались "баллы", на которые приглашались девочки с окрестных школ. Воспитатели-офицеры вместе с женщинами-учителями делали из мальчиков настоящих мужчин, будущих родителей.
   В Украине идет сокращение армии. Практика расчистки территорий бывших воинских частей под последующую застройку жилыми домами и торговыми центрами не всегда целесообразна. Прежде всего эти территории практически готовы для создания на базе бывших частей "кадетских" училищ, сухопутных и морских, и требуют минимума средств. Большое количество уволенных из рядов армии хорошо подготовленных офицеров может стать основой воспитательного корпуса новых учебных заведений, которые по подчинению могут принадлежать Министерству образования и науки, при кадровой и организационной поддержке Министерства обороны.
   Так что дело за одним - за пониманием важности вопроса, по желанию лучшей доли Украине, её обществу, нашим следующим поколениям.
  

ВОЗРОДИТЬ УКРАИНСКУЮ СЕМЬЮ

  
   Современный состав семьи сформировался в конце XVIII века с приобретением устойчивого развития мануфактурных производств. Потребность в свободной рабочей силе и её миграции сформировала понятие квартиры и закрепила разрыв семейных связей. Современный мировой кризис - является кризисом перепроизводства, кризисом морали, кризисом семейных отношений. Десятилетия становления новой Украины с ожиданием привлекательных инвестиций показали несостоятельность движения вперед без решения проблем села, проблемы отцовства и воспитания детей и молодежи. Современное развитие технологий позволяет в корне изменить уклад жизни на селе путем создания условий комфортного проживания в одной квартире четырех поколений. Существующая на Западе тенденция к коттеджному способу поселений, которая вслепую копируется застройщиками вокруг столицы, обусловлена большой разницей в доходах и нигде не применяется к большинству населения. Из-за высокой плотности населения в Украине уже сегодня некоторые села разбросаны на десятки километров, что создает значительные транспортные и коммунальные проблемы. Советская практика слепого переноса принципов городского строительства квартир на селе не прижилась из-за полной нерешенности социально-бытовых условий семьи и качества проживания. Практика создания крупных крестьянских хозяйственных комплексов и производств имеет положительную тенденцию развития. А опыт России и Израиля по развитию производства молочных мини-ферм и мини-заводов позволяет, за счет внедрения энергосберегающих мероприятий, не только обеспечить жителей села полным ассортиментом молочных продуктов, но и реализовывать излишки благодаря высокой рентабельности. Серийное внедрение на селе комплексной хуторской застройки многоквартирными автономными домами в единой энергосети с молочной мини-фермой на 45-50 дойных коров и мини-молокозаводы, обеспечит существенно более высокое качество жизни и условия добровольного соединения семей. Хуторская застройка обеспечит решение транспортной проблемы. Принципы энергосбережения, закрепленные патентом Украины N40183 "Комплексная система обеспечения бытовых и технических нужд многоквартирного автономного дома", в сочетание с "ноу-хау" по тепловой эффективности здания из-за применения распространенного в мире материала - кварца, для вакуумированных бутылок в конструкциях, обеспечивают лучшую эффективность использования нетрадиционных источников электроэнергии и полный отказ от использования природного газа. Внедрение при комплексной застройке биотехнологий обеспечит высокий уровень экологии окружающей среды и гармонизации среды обитания. Программа "Новейшее село через децентрализацию трудовых ресурсов региона" получила одобрение на государственном уровне. Одновременно это требует развития машиностроительной отрасли промышленности Украины для производства низковольтного силового электронного оборудования и преобразователей, нетрадиционных генераторов и источников электроэнергии, высокоэффективного кухонного оборудования и холодильной техники на менее затратных принципах действия, широкого привлечения для быта углеткани и углепластиков, технологией изготовления которых обладает Украина. Кстати было бы и возрождение Львовского завода газовой аппаратуры, оборудование которого отмечалось высокой надежностью, для его работы на биогазе. Внедрение новых принципов жилищного строительства с возведением на селе многоквартирных автономных домов, в проекте которых предусмотрено все необходимые помещения (кладовки, гаражи, мастерские), позволит на более высокий уровень поднять семейный фактор как основного источника воспитания подрастающих поколений, возродить настоящую украинскую семью, возродить Украину.
  

ИСТОРИЧЕСКАЯ МИССИЯ УКРАИНЫ

  
   "Провозглашение политической независимости Украины, создание самостоятельного Украинского государства, признание ее соседями и мировым сообществом, казалось, открывали значительные возможности для развития более состоятельной и полнокровной жизни народа. Однако и через 20 лет жизни в независимой Украине ощущение такой перспективы не приблизилось. Более того, тот подъем, который господствовал в начале 90-х годов, стал заменяться пессимизмом и разочарованием. Ранее на пути развития национальной государственности главным препятствием возникали внешние силы. Что же и почему теперь сдерживает этот процесс? " (Научный инструментарий украиноведения", М.: ННДИУВИ, 2012) "Народная воспитательная практика учит, что для формирования гражданина большое значение имеют традиции, обычаи, обряды, вера. Особая роль в этом принадлежит семье... Поэтому первоисточником человеческого духа, высокой нравственности народ считал дружную семью."/ Там же / сожалению, все эти годы, основное внимание научной мысли, в том числе и украиноведения, сосредоточена на развитии и утверждении в Украине гражданского общества, в основе которого индивид, гражданин. Движение к гражданскому обществу вызванно господствующей в мире либерально-демократической идеологией, которая отстаивает культ личности, лица, оторванного от семьи с целью максимальной эксплуатации его потенциала, и его потребностей. Поэтому неудивительно, что выхолостив понятие "семья" до супругов, мировое сообщество навязывает нам узаконивания однополых браков. Первоисточником национального самосознания, самоидентификации украинства всегда была семья, большая семья, от прадеда до правнука. И украинские языковые традиции дают залог твердого продвижения в будущее не только нам, но и всей Украины-Руси. Главным же украинским достижением является слово "кохання". В отличие от польского его толкования, как аналога русского слова "любовь", выходцами карпатских гор этому понятию приданое возвышенное значение "интимных отношений любящих сердец". К сожалению слово "видносини" не в полной мере отражает высоту любовного чувства к противоположному полу. Тем более не является гармоничным и использования слова "стосунки", но в полной мере характер этого чувства передает русское слово "отношения". Поэтому не удивительно устойчивое языковое противостояние украинского и русского языка на территории Украины. И Закон Украины "Об основах государственной языковой политики" едва ли не лучшее тому подтверждение. Сосредоточение теоретиками украиноведения на национальной идее не позволяет шире смотреть на настоящее. Подъем нации требует самоизоляции языка, а в контексте возрождения статуса семьи, как семьи нескольких поколений близких родственников, неизбежно возникают языковые вопросы, в первую очередь о состоянии равноправия в супружеских отношениях. Под влиянием мировых научных течений, на манеру дитинознавства, уместно акцентировать, что самую большую боль испытывает ребёнок, когда на его глазах ссорятся родители, один унижает достоинство другого. Характерным признаком армейского руководящего устройства является суббординация. Ведь там все построено на приказах. И никогда вышестоящий командир не ругает и не делает замечания нижестоящему командиру при подчиненных. В семье же командиров не должно быть. Но родительский пример копирует ребенок. Тяжела ноша отцовства, когда эти обязанности на тебя кладут, не намного легче они, если поручены. И взять их на себя "трудно". Легче и приятнее их самостоятельно "возложить" на себя, какие бы тяжелые они ни были. Таких языковых "проблем", основ недоразумений, в конкурирующих лексиконах украинского общества множество, ведь издавна в украинском языке возвышенным является статус матери, тогда как в русском - статус отца, которому предоставлена ??"должность" в семье. Поэтому нужна Державная (Государственная) Украинская Мова, как симбиоз слов языками национальных меньшинств украинским алфавитом с четким толкованием понятий. Это позволит, прежде всего, достичь согласия между супругами для того, что умению любить и кохать ребенка надо воспитывать и учить с пеленок, в первую очередь родительским примером уважения и любви. Кстати было бы и введение нового строительства домов с квартирами для семей четырех поколений, в первую очередь на селе, где высокий уровень комфорта обеспечивал бы гармоничное сожительство всей родни. Существующие на сегодня в Украине технологии и уровень техники способны это обеспечить. Акценты в использовании нетрадиционных источников энергии и систем утилизации, поднятые в последнее десятилетие в популярной прессе и руководством государства, обусловленные темпами импорта "западных технологий", что из года в год растут. Но, к сожалению не все, что рекламируется и ввозится в Украину, соответствует действительным вещам, тем более потребностям граждан. Пока мало проектов жилищного строительства с использованием этих технологий. И в них значительный потенциал для отечественной промышленности, для создания новых рабочих мест, в том числе на селе, по месту жительства. Украине и семьям нужно "новейшее село" с высоким комфортом домов и квартир, качественной питьевой водой, дешевыми коммунальными услугами, при высоком их качестве, с автоматизированными мини-фермами и мини-производствами, прежде всего - по изготовлению молокопродуктов полного ассортимента из молока крестьянских приусадебных хозяйств как продуктов первой необходимости. Открытая информация о патентах России, сохранившей патенты СССР для нас, и позволяет нам уже сегодня оборудовать дома и фермы средствами утилизации с получением биогаза с фекально-хозяйственных стоков, имещим в своем составе метан 98% концентрации, является предпосылкой получения биологических удобрений. Таким образом Украине отведена роль внедрения в жизнь примера мирового значения для общественных и семейных отношений, которые неизбежно вызревают при совместной гармоничной жизни родни и воспитания детей принципами дружественного соседского сосуществования в поселениях хуторов комплексной застройки новейшегго села, образованных по принципу бережного отношения к окружающей среде, повышения плодородия земель, расширения сфер использования электроэнергии как в транспорте, так и в обработке земельных угодий. Одновременно с расцветом нового типа семейных отношений разных поколений, повышения их воспитательной роли в становлении нарастающих новых поколений детей создается прецедент новых подходов к образованию на принципах сочетания трех уровней общего и раздельного обучения учащейся молодежи разного пола, что исключало бы вероятность возникновения проявлений агрессивности и полового пренебрежения, с внедрением лучшего из педагогических достижений в различных сферах обучения: общеобразовательной, изобразительной, музыкально-хореографической, физической и т.п.
   Распространение примеров самосовершенствования лиц старших поколений, разного пола, с овладением ими ведущего воспитательного принципа в системе семейного воспитания - воспитание собственным примером, с привлечением старших к участию в производственном процессе, в различных формах физического и эстетического воспитания молодежи и юношества, с всесторонним стимулированием активных форм совместного досуга семей, как первоисточника любви, постепенный перенос принципов семейных отношений на уровень органов самоуправления и управления государством, в условиях мирового распространения хуторских комплексных застроек, как ведущей составляющей экспорта украинских технологий, должна стать залогом распространения культурного и духовного украинского опыта на территории Азии, Европы, Африки, а затем и по всему Миру.

Юда Л.А.,

доцент кафедри етнологiї та краєзнавчо-

туристичної роботи ЧДПУ iменi .Г.Шевченка,

кандидат педагогiчних наук

ГЕНДЕРНИЙ АНАЛИЗ УКРАИНСКИХ РОДСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ

   Брачно-семейные отношения и родственные традиции - достаточно сложная и своеобразная сфера жизни, общественный интерес к ней всегда был устойчивым и массовым. Объясняется это той большой ролью, которую семья играет в социальной жизни, в личном счастье каждого человека.
   Исследования показывают, что проблемы брака и семьи и сохранения родственных традиций сейчас являются первоочередными в оздоровлении общества. Их можно решить только на основании экономического и духовного оздоровления страны. Сегодня в условиях коренных изменений в украинском обществе при проведении социальной политики необходимо учитывать тенденции развития семейно-брачных отношений, изменения социально-ролевого статуса мужчины и женщины в семье, отсутствие гендерного паритета в семье. Среди них можно отметить следующие:
   - Семья продолжает существовать и сохранять определенный авторитет у многих людей, несмотря на кризисные явления, которые в ней происходят;
   - Семья становится более демократичной, равноправной, меняются роли супругов;
   - Наблюдается либерализация в половых отношениях; растет количество детей, рожденных вне брака, которые оставлены;
   - На фоне ломки привычных социальных ценностей сегодня непомерно растет гедонизм и индивидуализм, особенно среди молодого поколения, создает непосредственную угрозу института семьи, основанной на браке;
   - Наблюдается заключения брака по брачному договору. Можно предположить, что это явление будет получать распространение в связи с ростом социальной дифференциации общества;
   - Снижается брачный возраст; те кто вступает в брак, менее подготовлены к семейной жизни в моральном и материальном планах;
   - Сокращается рождаемость детей;
   - Растет непродолжительность брака и нестабильность социального института семьи;
   - Государство формально утвердила гражданский брак, тем самым поставив себя на очень опасный путь, который уже прошли некоторые европейские страны (яркий пример - Голландия). Как следствие - старение населения, недостаточная рождаемость, ухудшение репродуктивного здоровья, "феминизация бедности", домашнее насилие, правовая незащищенность членов семьи.
   Организация и упорядочение украинского общества на демократических началах потребует нового содержания всей системы социальных норм, регулирующих современные общественные отношения, а также совершенствование тех из них, которые исторически себя оправдали. А для этого следует обратиться к историческим сведениям о роли и месте мужчины и женщины в украинском обществе на разных этапах становления и развития украинского государства.
   Большое значение для понимания зазаначения проблемы имеют работы исследователей и собирателей народных обычаев XIX-начала ХХ в., А именно: М. Владимирского-Буданова, М. Грушевского, А. Костякивского, В. Мухина, И. Оршанского, Н. Полонской-Василенко, П. Чубинского, а также современных ученых М. Гримич, А. Ивановской, С. Лозко, А. Пономарева и других. Такие исследователи, как М. Ганенко, В. Гнатюк, К. Грушевская, Н. Заглада, П. Ефименко, Н. Костомаров, С. Кузеля, В. Охримович, М. Сумцова, И. Франко, рассматривали вопросы правового и имущественного положения женщины в семье, заключения брака и развода, особенности поло-возрастного разделения труда, проблемы семейно-брачных отношений и образ женщины в народном мировоззрении.
   Семья и брак является исторически конкретной системой взаимоотношений, которая формировалась на основе межличностных интересов супругов, родителей, детей и родственников, которые были связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Со временем семья изменяется, приспосабливается к изменяющимся общественным отношениям, хотя и является одним из самых устойчивых общественных институтов (I).
   Уникальность семейных отношений и родственных традиций в том, что их основу составляют межличностные отношения, которые возникают на почве кохання, любви, кровного родства, поэтому специфика семейно-брачных отношений не всегда регулируется юридическим правом. Самобытность и сила украинского народа - в его национальных традициях и обычаевом праве. Система обычаевого права - исторически сложившаяся совокупность правовых традиций и обычаев, которыми регулировались отношения и поведение людей в различных сферах их жизни, одна из важных участков народного сознания и народных знаний (II).
   Обычаевое право играло важную роль и в семейной жизни украинцев. Несмотря на общее влияние церкви, правовые традиции на протяжении веков определяли основы брачно-семейных отношений, функции, личное и имущественное положение членов семьи, порядок общения и многое другое. На основе обычаевого права основывалось бытования половозрастных групп, разного рода трудовые ассоциации и т.п.(III). Такие законы и правила, которые активно действовали и еще действуют в обычаях народа, нашли свое отражение в обрядах, в традициях рода, общности, закрепленные в характере нации, тесно связанные с верованиями, народной мифологией и народной политикой, реализовались в работе и поведении каждого в коллективе. На современные традиции и обычаи заключения брака значительно повлияло их историческое развитие.
   Сегодня нас интересует социально-ролевой статус мужчины и женщины в семье. Формирование родственных и семейных традиций, обычаев и обрядов начинается еще в дородовом обществе. Соответственно в течение тысячелетий меняется и гендерный паритет во взаимоотношениях и семейных отношениях. Так, в первобытном обществе, ведущая роль принадлежала женщине как прародительнице рода человеческого, которая выполняла детородную функцию. А брачные связи были временными. Родство определялось по материнской линии, в обществе существовал матриархат. Постепенное развитие социально-экономических отношений обусловил переход к патриархату, который утвердился благодаря монополизации мужем частной собственности. На этой основе произошло формирование семейных отношений, которые несли патриархальный характер. Ведущая роль как в общественных, так и в семейных отношениях, была за мужем. Возникали различные типы семей с их жизненными циклами, идеологиями, формировался институт брака. Брачно-семейные отношения Киевской Руси регулировались как обычаевым правом, так и действующим княжеским законодательством, а с введением христианства - еще и церковными уставами. Брачно-семейное право дохристианской эпохи допускало многоженство, покупку, похищение и приведение невесты. Известно, что до крещения князь Владимир имел 5 жен и около 800 наложниц (IV).
   С введением христианства в 988 году и присвоением церковью монопольного права утверждения брака начали складываться нормы брачного права. Процесс этот шёл двумя путями: через трансформацию древних свадебных обрядов в правовой обычай и через узаконивание решений органов церковной власти, опиравшейся в своих действиях на византийское брачное право. Их узаконивание относится к середине XI века. Зафиксированные в законодательном кодексе князя Ярослава Мудрого, а позднее и в других сводах, они своеобразно аккумулировали многовековой опыт общественной жизни восточного славянства (V). Именно по нормам обычаевого права заключению брака всегда оказывали большое значение. По обычаевому праву, в Украине человека считали самостоятельным только после свадьбы. Народно-педагогические представления свидетельствуют, что женатый человек, какого бы возраста он ни был, считалась парнем (девушкой) и пользовался меньшим авторитетом в обществе, чем замужний. Свидетельством тому были ритуалы, которые осуждали молодежь, не выполнявшую предназначенных ей по возрасту функций и тем самым вносила дисбаланс в установленную структуру социума и нарушала социо-возрастную динамику. Поэтому среди основных факторов и принципов заключения брака следует отметить, прежде всего, физиологические, сущность которых заключалась в соблюдении соответствующего возрастного ценза (для девушек - 16-17, для мужчин - 18-20 лет). Важное место занимали социальные и религиозные факторы (при выборе брачной пары предпочтение представителям одного социального круга и общего вероисповедания). Ведущую роль при заключении браков играли моральные принципы (запрет браков между кровными родственниками, соблюдение целомудрия, осуждение многобрачия, разводов и "жизни на веру" и т.д.). Следует отметить, что такие явления, как многобрачие, развод, "жизнь на веру" в целом были нехарактерными для традиционного украинского общества, однако, не воспринимались как абсолютное зло. Например, среди молодежи не оправдывали брака "на веру", но не осуждали его среди взрослых людей в том случае, когда религиозные каноны мешали легализации отношений, а экономические условия побудили к совместной жизни (крестьянин-вдовец, который похоронил трех жен, для поддержания хозяйства женится на вдове, что похоронила трех мужчин).
   Развод диктовался рядом причин (материальные лишения, болезнь, прелюбодеяние), которые не позволяли активно участвовать в жизнедеятельности семьи и продолжении рода. Обычаевое право защищало, прежде всего, такую ??модель семьи, которая могла бы успешно воспроизводить себя в потомстве и быть экономически самостоятельной. Эти факты свидетельствуют о достаточно высокой свободе личности в народной аксиологической системе. Факторы, принципы заключения браков, методы и приемы контроля за их соблюдением базировались на традициях и этнических стереотипах, которые определенным образом способствовали этнической консолидации и идентификации.
   Распад патриархальных отношений, демократизация семейной сферы привели к исчезновению тех традиционных норм, которые способствовали сохранению устойчивого понимания о стабильности семьи, что, в свою очередь, повлекло определенное влияние на динамику и векторы развития этноса. Верилокальний тип украинской семьи (переход жены в семью мужа, основной отсчёт родословной по мужской линии), а также осуществление контроля над основными ресурсами семейного имущества, председательство в ведении хозяйства и ряд других факторов свидетельствуют, что традиционно в системе "муж-жена" доминирующую роль играл мужчина. Но бытование юридических конструкций в украинском обычаевом праве (приданое, материзни), факты участия женщины в общественном суде, функционирование института приймацтва (переход человека в приймы в семью жены) говорят, что и для женщины был характерен достаточно высокий уровень свободы и независимости. Ряд структурных элементов обычаево-обрядовой культуры, в том числе и гендерные взаимоотношения, также подтверждают факт относительного уровня свободы женщины. Например, среди мужских действующих лиц свадебного обряда важнейшую ритуальную функцию выполнял староста, который очень часто избирался среди мужиков невесты по материнской линии, что также является признаком женской филиации (отсчёта по женской линии) и пережитками аванкулата (системы родства по линии родного брата жены). Об относительно высоком уровне свободы свидетельствует также бытование обязательной словесной формулы, которой отец испрашивал согласия дочери на брак. Она была формальностью, однако, сам факт присутствия этой формулы в обряде сватовства весьма показателен, поскольку в ритуальном поведении, как правило, нет случайностей. В Украине существовала форма заключения брака через сватовство девушки к парню. Зато роль мужчины в семейных обрядах (семьи, свадьбы, похороны) довольно ограничена. Ко многим обрядам мужчины вообще не допускались.
   Возникает проблема роли отца и матери в воспитании и социализации детей. В системе "отец-мать", несмотря на весомый авторитет отца, социальные характеристики материнской роли очерченные народной педагогикой украинского этноса четче, чем родительской. Участие матери в социализации ребенка становилось ведущим уже на начальных этапах воспитания и заключалось, прежде всего, в формировании нравственно-ценностных ориентаций, привлечении к традиционной обрядовой культуре, к ведению хозяйства и тому подобное. Важным для понимания гендерных отношений является анализ "образа покровителя", который в разных культурах возникает как вполне естественная и закономерная потребность человека в защите, которая реализуется в представлениях о сакральном, сверхъестественном, божественном. Народные представления о родителях, особенно матери, приближают их к сверхъестественной силе Бога. На этом уровне оказывается прерогатива родовых ценностей. Особенно важной считали ритуально-магическую роль материнского благословения в родовом, свадебном обряде, при снаряжении в дорогу и тому подобное. В народно-педагогических представлениях, заклинания, проклятия матери считались для детей страшной казнью. В природе сакрального в украинском традиционном мировоззрении и, соответственно сверхъестественного, божественного доминирует женский пол, проявляющееся в культе Матери. Этот небольшой анализ воспитательной роли отца и матери в семье побуждает нас вспомнить народную мудрость: "Мужчина в доме - голова, а женщина - душа" (VI).
   Для вступления в сам брак от женщин на Руси требовалось выполнение многих условий. Одной из них был брачный возраст: 15-16 лет, в XIV-XV веках - от 12 до 18 лет. Церковь запрещала заключение браков с представителями других конфессий. Однако эти запреты не распространялись на великокняжеские семьи, члены которых достаточно часто заключали брачные соглашения с представителями правящих династий зарубежных стран. В соответствии с существующими в Киевской Руси церковно-правовыми нормами не разрешалось больше, чем два раза жениться. Третий брак был разрешен только в случае смерти второго супруга. Брачные узы церковь провозглашала незыблемыми. Их разрыв допускался лишь в исключительных случаях и только после судебного разбирательства. Древнерусское право развода также возникло с принятием христианства и распространением церковного брака, и, хотя светская власть неоднократно вмешивалась в эту сферу деятельности церкви, сама церковь была монопольным регулятором его развития. Вначале основанием для признания брака недействительным считали только смерть одного из супругов. Однако уже в эпоху Устава Ярослава церковная практика расширила перечень причин развода. Поводом для развода супругов была, конечно, неверность жены. Интересно, что супружеская неверность мужа не давала оснований для развода. Позже, с развитием феодального права, женщины получили право на развод по причине измены мужа.
   Женщину как объект общественной жизни XVI-XVII веков изучали историки XIX века довольно поверхностно, через призму мужской победы и казацкого аскетизма. В Украине XVI-XVII веков общественное положение женщин, в отличие от Западной Европы, зависело не от общественного статуса мужа, а от собственного имущественного положения. Поэтому дворянки, независимо от семейного положения, обладая огромными земельными латифундиями, получали общественное признание. Будучи значимой единицей общества, женщины за полнотой своих прав и свобод не составляли в этот период ни малейшего исключения. Их правовое положение нормировал Литовский Устав, в уголовных и гражданских постановлениях которого был закреплен принцип равного права для мужчин и женщин. Обеспечив имущественную независимость женщин и их права на наследование земли, Литовский Устав, таким образом, узаконил равный с мужем правовой статус, имевший для женщины большое значение.
   Совершеннолетие в Первом Литовском Уставе 1529 года было определено для мужчин - 18 лет, для женщин - 15 лет (VII). В Третьем Уставе 1588 года возраст совершеннолетия для женщин снижен до 13 лет (VIII). С этого времени девушка становилась не только полноправной обладательницей наследственного имущества в случае сиротства, но и могла иметь отдельную собственность еще при жизни родителей. Украинские дворянки в указанный период пользовались широкой свободой и правовой независимостью, не поступаясь в полноте своих гражданских прав мужчинам. Женщины-землевладелицы не были устранены и от таких государственных дел, как уплата налогов, которые собирались с них как с полноправных членов общества без каких-либо ограничений. Женщины не были устранены и от государственных должностей. Как свидетельствуют документы, женщины могли занимать и наследовать должность старосты. Украинская семья, как правило, основана на принципах равноправия супругов, и украинская церковь, признавая женщину значимым членом общества, этого не возражала. Жена (от слова "друг" - дружина) была для мужа не слугой, рабыней, а подругой, в отличие от великорусской женщины - "жены" (от "роженицы") (IX). "Женщина мужчине подруга, а не прислуга" (X), - говорит украинская народная мудрость.
   Для брачности XVI-XVII веков в Украине было характерно такое уникальное явление, как развод, причем оно происходило не только по причинам, которые допускала церковь, но и из-за несогласия супругов и даже из-за потери доверия и любви, или хронической болезни одного из супругов. После всех формальностей, связанных с разводом, мужчина и женщина могли вступать в новые браки. Повествования иностранных путешественников и дипломатов того времени свидетельствуют о значительной самостоятельности украинских женщин. Они изображают их достаточно привлекательными, отважными и равноправными участниками тогдашней жизни и быта. Такой свободы и независимости не знали ни западно-европейские, ни московские, ни, тем более, азиатские женщины.
   Статус женщины в правовых традициях украинского государства времен запорожского казачества также представляется довольно интересным. Запорожским казакам не позволялось быть женатыми в месте их проживания (на Сечи), а раз уж женат, следовало, чтобы их женщины жили поблизости от Сечи, в зимовках и слободах, куда казаки наведывались время от времени. Отсутствие постоянного общения с женщинами на Сечи, очевидно, приводила не столько к забвению, безразличию или пренебрежению, сколько к идеализации женского начала. В системе духовных ценностей запорожцев традиции почитания женщины-матери получили и мировоззренческое значение. Это выражалось не только в идеализации таких понятий, как Украина-мать, Сечь-мать, казацкая сабля-мать, где Сечь и сабля олицетворяли идеальную мать - заступницу, но и поклонение женщине - матери- Богородице, которую казаки считали своей религиозной покровительницей и заступницей.
   Иконы Божией Матери были среди казаков уважаемыми. В отличие от Украины в основе средневекового законодательства Российской империи лежали патриархальные взгляды и суждения о назначении женщины. Теоретической и моральной опорой власти было христианское учение об отношениях между полами, по которым женщина создана после мужчины - создана для мужчины, не только помощница мужа, подобна ему. Созданная с ребра мужчины, она "обязана ему и светом, которым она наслаждается, и именем, которое носит".
   В общественной и научной среде второй половины XIX века были широко популярны идеи об естественной неполноценности женщины. Сторонники этих взглядов убеждали общество в том, что их кровь имеет больше воды, мозг слабее, уровень способностей ниже, чем у мужчин, а функции материнства серьезно истощают организм. Доминирование подобных общественных взглядов на женщину существенно влияло на законодательство, тем более, что они не были редким исключением. Подавляющее большинство общества, не только мужчины, но и сами женщины, придерживались точки зрения, что женщина ни в коем случае не является существом, равноценным мужчине, и даже сторонники женщин не ставили вопрос о признании равноценности её человеческого достоинства. Законодательство в полном соответствии с этими взглядами рассматривало женщину как слабое, не совсем разумное, ложное существо, нуждающееся в особой защите, подчинение авторитету и которую следует удерживать в соответствующих пределах.
   Законодательное равенство прав женщин и мужчин, которое провозгласила советская власть 1917 года, обеспечила участие женщин в социально-экономических социалистических преобразованиях. Женщины получили право получать образование, работать на производстве, незначительную часть семейных обязанностей переложив на государственные бытовые учреждения. Но украинские женщины, как и мужчины, претерпели политический и экономический террор со стороны партии, государства. С конца 80-х годов в украинской науке началось переосмысление исторического прошлого Украины, в частности советского периода. В это время появляется новое видение реалий женского бытия в советское время. Отмечая достижения советской власти в законодательном закреплении равенства мужчин и женщин, предоставлении женщинам возможности приобретать образование и работать на производстве наравне с мужчинами, исследователи отмечают отсутствие автономии женщины как личности на фоне трагедии украинцев как нации.
   Сегодня процесс утверждения и обеспечения равноправия в независимой Украине имеет национальные и европейские особенности. В начале XXI века процессы равноправия между женщиной и мужчиной в украинском обществе всё больше испытывают европейского и мирового воздействий. Это, прежде всего, влияние международного женского движения, мировой интеграции человечества во всех сферах жизни, его интеллектуализации и гуманизации. Но изменения, которые происходят в современной Украине, побуждают нас обратиться к таким категориям института семьи, как духовность, психология, этика, мораль. Потому что непоколебимая ценность семьи по-прежнему сохраняется в самосознании украинского общества (XI).
   Именно украинские родственные традиции и обычаевые нормы по сравнению с кодифицированным правом, были более гуманными и направленные на сохранение паритетных отношений и взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Именно обычаевое право было основным средством регулирования взаимоотношений между людьми, в частности в родственном быту, и в основном вошло впоследствии в законы государственного права. Многие обычаи и обряды Украинцы сохранили до сих пор. Именно нормы обычаевого права положены в основу современного семейного права. Исследование историко-правовых основ национального права, в частности изучение обычаев в сфере брачно-семейных (родственных) отношений, является очень важным на современном этапе возрождения и развития украинской государственности, становления и утверждения Украины как социального, правового, демократического государства, изменения и совершенствования законодательства.
  
   Лiтература:
   i Грицяк Н.В. Гендерний паритет сучасностi // Завуч. - 2000. - N 32. - С. 2.
   ii Українська минувшина: Iлюстрований етнографiчний довiдник / А.П. Пономарьов, Л.Ф. Артюр, Т.В. Космiна та iн. - К.: Либiдь, 1993. - С. 153.
   iii Там само. - С. 153.
   iv Iванов В.М. Iсторiя держави i права України: Навчальний посiбник. - К.: Атака, 2003. - С. 172.
   v Грицяк Н.В. Вказана праця. - С. 2.
   vi Українськi народнi прислiв'я та приказки: Дожовтневий перiод. - К.: Видавництво художньої лiтератури, 1963. - с. 642.
   vii Первый Литовский Статут 1529 г. / подготовлен Лазуткиной С., Гудавичусом Э. - Вильнюс,
   1983 - 1985, - Ч. 1. -1 - 2. - С. 35 - 40.
   viii Iванов В., Озель В. Укладання шлюбу за українським звичаєвим правом:
   ix Грицяк Н.В. Вказана праця. - С. 3.
   x Українськi народнi прислiв'я та приказки. - С. 641.
   xi Ткачова В.А. Iнститут сiм'ї у ретроспективi та сучасностi.
  

Даниленко Iрина Миколаївна,

студентка Нiжинського державного унiверситету

iменi М.В.Гоголя

ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ОСОЗНАННОГО РОДИТЕЛЬСТВА

  
   На современном этапе развития украинского государства социально-экономические условия жизни украинского общества сделали свой отпечаток и на функционировании семьи как воспитательного института, повлекших возникновение новых проблем, связанных с потерей таких общих человеческих ценностей, как семья, род, отцовство, материнство. Процесс трансформации современной семьи как социального института сопровождается тревожными признаками её дезорганизации: увеличение количества разводов, семейно-бытовых нарушений, снижением уровня рождаемости, ослаблением воспитательного потенциала семьи, увеличением числа неполных семей, размытое представление современных украинцев о браке, семье, содержании семейных и родительских обязанностей, и как следствие неврозы и другие проблемы. Это дает основания утверждать: состояние современной семьи является кризисным.
   Значительную роль для создания семьи играет подготовка к семейной жизни вообще и к выполнению родительских и материнских ролей в частности. В современном контексте эта проблема звучит как формирование осознанного родительства. Энциклопедия дает определение отцовству как процесса обеспечения родителями (родными или приемными) необходимых условий для полноценного развития, воспитания и обучения детей. Обращая внимание на значимость и важность этого понятия, ученые определяют его как осознанное отцовство. Именно этот термин более широко и точно раскрывает компоненты отцовства: установки, принципы воспитания.
   Осознанное родительство - это взаимодействие родителей (или лиц, их заменяющих) между собой и другими членами семьи, включая детей, результатом которой является создание наиболее благоприятных условий для полноценного развития ребенка на всех этапах его жизни. Впервые в отечественной научной литературе содержание данного понятия раскрывает Т.Ф. Алексеенко. В психолого-педагогической науке недостаточно освещается проблема гендера в формировании будущего отца или будущей матери. Именно поэтому изучение гендерной социализации было бы неполным без анализа гендерных особенностей демографического воспитания и подготовки молодежи к выполнению материнских и отцовских функций. А. И. Антонов в монографии "Социология рождаемости" отмечает, что "потребность в детях является социально-психологическим свойством социализированного индивида, которая проявлялась в том, что без наличия детей и надлежащего их количества индивид испытывает осложнения как личность". Дети нужны для удовлетворения одной, хотя и очень важной потребности, - потребности иметь объект альтруистического заботы и опеки, потребности в ощущении собственной необходимости и полезности для любви и заботы.
   Гендерными особенностями характеризуются аргументы супружеских партнеров относительно нежелания иметь детей. У женщин это такие, как страх потерять стройную фигуру; опасения, что не удастся объединить материнство и карьеру, нежелание превращаться в домохозяйку, а у мужчин - опасение, что жена потеряет привлекательность; уверенность, что после рождения ребенка между супругами больше не будет страстных отношений; страх, что с появлением ребенка он окажется для жены на втором плане и она перестанет уделять ему время. Отличаются и мотивы рождения ребенка. Исследователи доказывают такие женские мотивы: стремление достичь желаемого социального и возрастного статуса; удовлетворение модели полноценной жизни; компенсация своих жизненных проблем; любовь к детям. По мотивации отцовства у мужчины, то исследователи доказывают, что в первую очередь, ребенок - его продолжение, его второе "Я". К этому добавляются и мотивы компенсации и реализации себя как отца.
   Демографическое воспитание должно предусматривать формирование правильного отношения к материнству и отцовству. Материнство углубляет нравственные чувства, усиливает чувство к мужчине-отцу её ребенка. Женщина-мать больше осознает и переживает свое достоинство. Факт материнства вообще очень полезно влияет на степень зрелости женщины. Те женщины, которые по тем или иным причинам не могли стать матерями, по сравнению с матерями, которые родили ребенка, имеют склонность к концентрации внимания на функционировании собственного тела с ощущением его неполноценности. Кроме этого, у них наступает ослабление энергии и ухудшение настроения, для них характерно состояние беспокойства, пугливости, неуверенности, подавление чувственности. Многие исследователи феномена отцовства пишут о различиях материнской и отцовской любви. Материнская любовь - безусловна, глобальная и постоянная. Отец любит ребенка более отстраненно. Он любит его тогда, когда, по его мнению, его есть за что любить, когда он оправдывает его ожидания и представления. Для воспитания ребенка необходимо наличие взрослых обоего пола. Ведь таким образом ребенок получает навыки полоролевого поведения. К сожалению, наше воспитание имеет перекос в "женскую" сторону. Роль отца в жизни и развитии ребенка не менее исключительная и уникальная, чем роль матери, хотя и на свой лад. Правда, мать входит первой в чувство и сознание ребенка, а отец - несколько позже, но он также призван совершить чудо: вместе с матерью создать личность. В отцу ребенок испытывает потребность. Настоящий отец крайне нужен как мальчикам, так и девочкам. Если для женщины материнство - это скорее биологическое, чем социальное начало, то для мужчины отцовство - в основном социального происхождения.
   И. С. Кон обращает внимание на различия в родительском и материнском влиянии на формирование личности ребенка. Отец воспринимается и на самом деле бывает более жёстким и авторитарным, чем мать, особенно в отношении мальчиков и юношей. Психологическая близость с отцом наблюдается реже, чем с матерью. Влияние отца на воспитание детей в большинстве семей ниже, чем влияние матери. Некоторые считают, что отец более строг и требователен к детям, чем мать. На самом деле это зависит от пола ребенка. Мужчинам легче удается достичь дисциплины у мальчиков, женщинам - у девочек, тогда как эмоциональную поддержку сына, наоборот, чаще находят у матери, а дочери - у отца. Будущие родители должны быть психологически готовы к тому, что воспитание ребенка - труд нелегкий, работа без выходных, которая требует постоянного напряжения ума, чувств, готовности принимать немедленные решения, брать на себя полную ответственность. Можно выделить пять условий успеха в осуществлении отцовского и материнского долга:
   1) быть высоко требовательным к самому себе, постоянно заниматься самовоспитанием, владеть волей, выдержкой;
   2) знать интересы своих детей, вникать во все, что их волнует, беспокоит, угнетает, радует;
   3) помнить свои детство и юность, сопереживать с ребенком все, что с ним происходит;
   4) обязательно участвовать во всех домашних, хозяйственно-бытовых делах, привлекать к ним, по возможности, и детей;
   5) всегда быть примером для своих детей.
  
  

КАК НАМ СТРОИТЬ БУДУЩЕЕ

  
   Все мы стремимся любви. Любовь к человеку, человека труда - высшее проявление души коммуниста, который иногда даже собственным телом, своим самопожертвованием встает на защиту его интересов, его права на жизнь. С начала перестройки, при ликвидации "железного забора" в нашем, порабощенном всеобщим "одобрямсом", сознании вкрадчивым коварством влезла идеология католицизма - "каждый сам в одиночку несёт свой" крест "греха познаний", в приобретении которого "виновны" все. "Отделяют и властвуй" - давний постулат угнетателя личности. И диктует нам свою волю МВФ. "Свободное развитие каждого предпосылка свободному развитию всех" - заповедь материалиста. Чувство локтя друга, товарища, его моральная поддержка и утешение уменьшают боль страданий, ускоряют "выздоровление", вызывают доверие, как основу веры в себя, в друзей, в коллективный разум, в коммунизм. Расколов левых, буржуазные идеологи, навязали некоторым мнению о самодостаточности личности. Что скрывается под понятием самодостаточность? Гордость или гордыня? Самовлюбленность или самосовершенствование? Тщеславие, гордыня - признак душевной болезни, как результат обделения любовью, любовью ближними, братьями и сестрами. Если был Адам и была Ева, то все мы - братья и сестры. Почему же мы ссоримся и деремся между собой, как неродные. Мы не можем разделить наследство, богатство, Землю. Взгляд материалиста на историю и вера в эволюционное развитие позволяют с уверенностью утверждать, что исконность общинной жизни, как гарантии самозащиты и выживания в мире дикарей способствовала становлению человечества разных цветов кожи и степени развития личности. В чем же тогда смысл гордыни? В том, что ты рожден в любви, ибо только от настоящей любви рождаются одаренные дети. Научиться же врать, получить правдами и неправдами информацию и, в монополии на неё, достичь безумного богатства - дело не сложное. Достаточно просто не иметь совести, то есть быть в высшей степени бесстыдным человеком, самодостаточным эгоистом, индивидуалистом. Редко кто таким рождается. Таких скорее воспитывают неосмотрительные родители. И равнодушное общество.
   Утверждение возможного соединения индивидуалистов основано на стремлении к корысти, общего, временного, получения сверхприбылей. Стремление коммунистов союза с Братьями и Сёстрами, сближенных общей судьбой, общими проблемами спасения обществ от утраты веры в идеалы добра и справедливости ничего общего с соединением не имеют. Они хотят объединения, добровольного, по интересам к братству и взаимопомощи. Свободная Украина, наладив родственные связи, способна встать с колен, дать миру лучший образец благосостояния общества и личности при минимуме усилий даже в условиях существующей разрухи, которой так хвалятся некоторые перестройщики. "Новые" технологии, навязанные Западом, в том числе компьютерные и цифровые, ничто иное, как попытка одурманить нам головы "достижениями" человечества. Нет лучшей грузовика, как "Татра", нет лучшей ракеты чем "Тополь", созданной учёными и инженерами СССР, и Украины, как его составляющей. Творить красивое и удобное мы могли и умеем, нужны только желание и помощь друг другу.
   Лучшим проявлением такой взаимной заботы должна служить в условиях восстановленного социализма демократическая система оплаты труда наемных работников предприятий государственной формы собственности, за счет которой, постепенно, эволюционным путем, предстоит обобществления средств производства и земли, как предпосылка высшей общественной формации - коммунизма. Сущностью государственного управления должна служить система госзаказов с финансированием (частичной предоплатой), предоставление исключительного права лишения налога на прибыль для государственного самоуправляющегося предприятия или учреждения, при условии одинаковой для предприятий всех форм собственности системы налогообложения заработной платы. Государством же должна постоянно регулироваться себестоимость внутреннего потребления, а поэтому и себестоимость экспорта. На объекты экспорта, произведенные по госзаказу, должна устанавливаться исключительная государственная монополия внешней торговли. Сущность демократической системы оплаты труда заключается в трехуровневой системе с компьютерным суточным учётом её составляющих и суммированием итогового месячного значения.
  

ПОЯСНЕНИЯ К ПРОЕКТУ

Автономного 15 квартирного жилого дома и

"Хутора комплексной застройки" с автоматизованной мини-фермой и цехом переработки молока для нужд жителей хутора

(Не считались необходимым при составлении бизнес-плана, Программы и Концепции целевой Программы)

   1. Принципы отопления и принципиальное намерение использования бутылок из-под одеколона "Шипр" (из которых откачано 1 куб.м воздуха) в конструкциях панелей, которыми одевается несущая конструкция дома, мини-завода (цеха) и мини-фермы:
   - Отопление инфракрасное низкочастотное электрическое медленного прогрева помещения с периодическим действием и терморегулированием при безопасном уровне постоянного напряжения на нагревательном элементе имеет ресурс работы, равный сроку выносливости здания,
   - Отопление требует минимизации теплопотерь помещений, тем более, что помещения имеют произвольную планировку, и следовательно с экономической и экологической точек зрения используются дешевые и широко распространенные строительные материалы, в производстве же панелей учитываются положительные отзывы отдельных застройщиков, которые, как и планируется, использовали вакуумированные и закупоренные бутылки от одеколона "Шипр", что позволяют использовать промышленные образцы комплектующих для возведения аналогичных зданий и хуторов как в Украине, так и на Севере или в Африке (при экспорте технологии) (защищено ПУ N40183),
   - Положительная практика использования аналогичных технологий отопления использовалась в РВСН (в Украине) и до сих пор используется в России (из-за ликвидации ЯО в Украине в состоянии банкротства ОАО "Углекомпозит), в то время как активно работают на рынке Украины РУП "Светлогорскхимволокно" и аналогичные поставщики из США,
   - Обеспечив стабильной работой и сбытом мелитопольских двигателей перед машиностроителями транспорта, в том числе сельскохозяйственного, откроется широкое поле деятельности по созданию автономных электрических и гибридных моделей техники.
   2. Процесс восстановления родовой составляющей в украинской семье будущего - путь медленный и добровольный, но без наличия положительной альтернативы нет будущего у села, как бы плотно ни было оно застроено: по мере освоения помещений "хуторов" уйдут в небытие нынешние "чураки" и освободится земля для садов и собственных (приусадебных) угодий.
   3. Уменьшение нагрузки на существующие электрические сети откроет возможность электрическим транспортным перевозкам сельскими мини-троллейбусами между разбросанными участками села и пригородными троллейбусами-внедорожниками между населенными пунктами и городами.
   4. К сегодняшнему составу монополистов среди производителей перерабатывающих мини-молокозаводов в лице России и Израиля, с их энергозатратным оборудованием, с внедрением "хуторов комплексной застройки" на мировой рынок выйдут мини-заводы украинских производителей с более высокой энергоэффективностью (защищено ПУ N 79157).
   5. По мере проработки проектов автономных многоквартирных домов и "хуторов" их возведение ожидается и в "сельских районах" крупных украинских городов: Днепропетровск, Кривой Рог и др., будет создана "разнородная" промышленность строительных конструкций и техники для быстрого серийного возведения зданий.
   6. Новые рабочие места в промышленности будут созданы как в городах, так и по месту жительства, что создает основы децентрализации трудовых ресурсов (где для работы привлекается как молодёжь, так и пожилые люди и те, кто уже получают пенсию).
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  -- РЕЗЮМЕ
  -- комплексної соцiально-економiчної програми "Новiтнє село"
   Сучасний уклад сiм'ї утворився наприкiнцi XVIII столiття з набуттям сталого розвитку мануфактурних виробництв. Потреба у вiльнiй робочiй силi сформувала поняття квартири та закрiпила розрив сiмейних зв'язкiв. Сучасна свiтова криза - є кризою перевиробництва, кризою моралi, кризою сiмейних вiдносин. Десятилiття становлення нової України з очiкуванням привабливих iнвестицiй показали неспроможнiсть руху вперед без вирiшення проблем села, проблеми батькiвства та виховання молодi. Сучасний розвиток технологiй дозволяє докорiнно змiнити уклад життя на селi через створення умов комфортного проживання в однiй квартирi чотирьох поколiнь. Iснуюча на Заходi тенденцiя до котеджного способу поселень, яка вслiпу копiюється забудовниками довкола столицi, обумовлена великою рiзницею у доходах i нiде не застосовується до бiльшостi населення. Через високу щiльнiсть населення в Українi вже сьогоднi деякi села розкиданi на десятки кiлометрiв, що створює значнi транспортнi та комунальнi проблеми.
   Практика будiвництва квартир в багатоповерхiвках на селi часiв СРСР не прижилася через повну невирiшенiсть соцiально-побутових умов сiм'ї та якостi проживання. Створення великих сiльсько-господарських комплесiв та виробництв має позитивну тенденцiю розвитку. Та досвiд сусiдiв з розвитку молочних мiнi-ферм та мiнi-заводiв дозволяє, за рахунок впровадження енергозберiгаючих заходiв, не тiльки забезпечити мешканцiв села повним асортиментом молокопродуктiв, але й реалiзовувати надлишки завдяки нижчiй собiвартостi.
   Серiйне впровадження на селi комплексної хутiрської забудови багатоквартирними автономними будинками в єдинiй енергомережi з молочною мiнi-фермою на 50 дiйних корiв i мiнi-молокозаводом повного асортименту продукцiї з однiєї тони молока, забезпечить суттєво вищу якiсть життя та умови добровiльного з`єднання родин. Хутiрська забудова забезпечить вирiшення транспортної проблеми. Закладенi у проект принципи енергозбереження, закрiпленi патентом України N40183 "Комплексна система забезпечення побутових i технiчних потреб багатоквартирного автономного будинку", в поєднання з "ноу-хау" щодо теплової ефективностi будiвлi, забезпечують найкращу ефективнiсть використання нетрадицiйних джерел електроенергiї i повну вiдмову вiд використання газу. Впровадження при комплекснiй забудовi бiотехнологiй забезпечить високий рiвень екологiї довкiлля i гармонiзацiю життєвого середовища. Все це потребує розвитку машинобудiвної галузi промисловостi України й областей для виробництва низьковольтного силового електронного обладнання, комутуючих пристроїв та перетворювачiв, нетрадицiйних генераторiв та джерел електроенергiї, високоефективного кухонного обладнання та холодильної технiки на менш витратних принципах дiї, широкого залучення для побуту вуглетканин та вуглепластикiв, технологiєю виготовлення яких володiє Україна.
   Бiзнес-план програми "Новiтнє село - через децентралiзацiю трудових ресурсiв регiону" розроблено з метою освоєння конкурентоздатної продукцiї за рахунок залучення iнвестицiйних коштiв держави, банкiв, органiзацiй, населення для впровадження на селi серiйної хутiрської забудови багатоквартирними автономними будинками у комплексi iз молочними мiнi-фермою i мiнi-заводом у єдинiй енергосистемi. В основi концепцiї будiвництва - монолiтно-каркасне зведення автономних багатоповерхових будинкiв для сiмей чотирьох поколiнь iз використанням новiтнiх систем електричного опалювання, нагрiвальних приладiв з композитних матерiалiв, технологiї теплоефективностi будинку, утилiзацiї викидiв та вiдходiв, максимального залучення нетрадицiйних джерел електроенергiї.
   Мiнiмiзацiя енергоспоживання багатоквартирним автономним будинком, мiнi-фермою та мiнi-заводом досягається використанням нагрiвачiв з вiтчизняної вуглетканини для системи опалювання та системи гарячого водопостачання, вуглепластика для електроплит та духовок, а також пристроїв автоматичного включення/виключення освiтлення, перетворювачiв i приводiв високого коефiцiєнта корисної дiї.
   Створення умов комфортного проживання для сiмей чотирьох поколiнь та притоку в село мiського населення на постiйне проживання дозволить покращити демографiю, мораль i культуру, а через створення у промисловостi великої кiлькостi робочих мiсць i вирiшення питань вiльного перемiщення в межах регiону трудових ресурсiв лiквiдувати iснуючу диспропорцiю розвитку територiй.
  
  

Погляд "людини комунiзму" на сьогодення i шлях у майбутнє

  
   Як часто ми чуємо вiд людей, хто пережив чи чув розповiдi, що їх вабить Радянський Союз. Навiть сьогоднi, коли на сходi розпочато АТО у 25 рiчницю невмирання України, де до лав "терористiв" (сепаратистiв) огульно скинутi, в першу чергу - робiтники великих промислових пiдприємств, якi через євроiнтеграцiю мають втратити робочi мiсця. Продукцiя, типу крокуючих екскаваторiв вiд Краматорських машинобудiвникiв, в силу гiгантських розмiрiв орiєнтована на величезнi кар'єри, як то Новокузнецький залiзорудний комбiнат вiдкритого способу добичi копалин. Аналогiчних прикладiв гiгантоманiї для українського сходу - хоч вiдбавляй! Тiльки метушня iз газом не дає можливостi оцiнити справжнi еквiваленти взаємних розрахункiв Україна - Росiя - СНД. Прикро при цьому бачити скептичну посмiшку респондента, а то й репортера, якi зачарованi свiтовим лiбералiзмом, в iдеологiї якого особа, iндивiд, вирваний з родини для максимальної його експлуатацiї, пiд час розмови про позитиви СРСР. I в той же час всi прагнуть манни вiд нашого керiвництва держави. Держава ж є механiзмом захисту приватної власностi. Але при всiх чарах капiталiзму iз навалою закордонних товарiв на прилавках магазинiв чи лоткiв, головними здобутками українцiв є совiсть i вiдмiнна, вiд загальноприйнятої у свiтi, точка зору. Маючи можливiсть спiвставляти, при прагненнi кращого, радянська освiта i виховання дозволили зробити висновки. В цьому i є сенс, вiдомого з радянських часiв "виховання" людини комунiзму: що в iнших умовах, перiоду адаптацiї до Свiту пiсля рокiв самоiзоляцiї, така людина зможе знайти шлях у майбутнє. "Небесна сотня i сотнi павших з обох бокiв на сходi України нащадкiв трудового селянства й робiтничого класу свiдчать, що людей ошукали захiдними гаслами про заможнiсть поодинцi, але в першому бою загинули дiти з юридичною освiтою, якi й не звикли цiнувати вагу слова. Шок заангажованого суспiльства-глядачiв вiд демонстративного побиття студента бiйцем "беркуту", який захищав власнiсть приватну, не дотягує за цинiзмом прикладу виховання шанi приватної оселi власником нiчного кафе пiд Богородчанами, в якому ним же закритi на нiч дружина й донька. Проходячи повз кафе нiяк не збагнеш: працює воно чи нi. I варто лише захтiти сiрника, торкнутися ручки дверей пiд яскравим лiхтарем, що манить здалека, як на дзвiнок мобiльного, вже мчить 5-тонна вантажiвка iз амбалами у кабiнi i, ледь живого вiд побиття, тебе кидають ще й у "воронок"... А потiм звичайна процедура: вiдбитки, протокол, акт. Спробуй ослухатися, i все почнеться знову, за гiрших обставин... А так тобi просто припишуть дрiбне хулiганство..?
   За Конституцiєю України верховенство права за приватною власнiстю. Та проблема не у власностi, а у парканах. Адже для спiльного не потрiбен власник, а достатня лише довiра, i вмiння розподiляти вiдповiдальнiсть, а задля цього потрiбна мова, нова, вдосконалена (при всiх суперечностях), бо на сходi що думають, те й говорять, а що говорять - те й роблять. А на Прикарпаттi ж: думають одне, говорять друге, роблять третє. Може тому сколихнули мене слова-вивiска над входом у дитячу бiблiотеку в Коломиї, де викарбуванi двi iз восьми строк вiрша Ужгородських "Карпат" видання 1967 року, бо майже сiм рокiв прагнув заснування Технологiчного Парку "Новiтнє село" та впровадження Загальнодержавної комплексної соцiально-економiчної програми "Новiтнє село через децентралiзацiю трудових ресурсiв регiонiв", що орiєнтована на воз'єднання родин i спiльне комфортне проживання чотирьох поколiнь у однiй оселi, чого прагнула майже третина сiмей (за статистикою Мiнiстерства сiм'ї, молодi та спорту за 2010 рiк). Тарас Мельничук з барельєфу промовляв: "Менi не треба десять сонць, живу тобою Україно!" Непiзнаного надто багато, але свiтова масова культура нарощує темпи бiготнi в нiкуди. Прикриваючись словоблуддям пiд словосполученням "корупцiя" пора вiдверто, у голос, сказати, що всiх псують грошi готiвковi, в першу чергу - пенсiйнi. Та достатньо всi пенсiї зробити картковими, без обмеження заробiтної плати пенсiонером чи iнвалiдом, надавши їм робочi мiсця, i про слово "корупцiя" почнуть забувати. У захватi опинився я, стоячи пiд червоною калиною-глодом, що заввишки у десять поверхiв довколишнiх житлових споруд Кривого Рогу. Щойно возложивши букети з одинадцяти квiточок, якими в цю пору всипана вся земля, до трьох монументiв: Монументу загиблим на площi Перемоги, Монументу загиблим шахтарям та Алеї Слави, бiля якої зiбрав у щойно придбаний пакетик iз привiтанням до 8 березня пригоршню червоних плодiв, якi розсипано по величезнiй територiї у 100 на 100 метрiв площi бiля обласної лiкарнi. Не менший захват я отримав й вiд iнiцiатив соцiального партнерства по розвитку торгової мережi "АТБ" та благоустрою мiкрорайонiв. Не дивно, що реклама ТМ "АТБ" з телеекрану так вабила українця, де словосполучення "А Тебе" було доречним i його розумiнням, i тлумаченням, i прихованим змiстом. Ми живемо по-новому...
   Всi роки Незалежностi нам допомагають з реформами радники вiд ЄС та США, що мали власнi кабiнети у кожному мiнiстерствi та вiдомствi (адже до 2006 року на рiзних посадах працював на державному пiдприємствi). Тож знаю це iз перших вуст. Зараз США активно допомагає у проведеннi АТО (може прагне долi у видобутку сланцевого газу). Та може спочатку треба почати вiдвертi перемовини на засадах двомовностi з питать протистояння у суспiльствi, коли передвиборний заклик Президента України "Жити по новому" буде адресований саме йому, бо знає, що новiннє село газу не потребує (Проект i матерiали Програми "Новiтнє село" ним вивчалися у перiод очолення Мiнiстерства економiчного розвитку та торгiвлi), а не народовi. Адже заклики "Героям Слава!" та "Слава Українi!" - чи це не той самий "одобрямс", а ламати завжди легше.То може треба вже зараз почати зводити на селi автоматизованi мiнi-ферми й мiнi-виробництва з переробки молока, обладнання для яких планувалося виробляти на Луганщинi. У таких мiнi-комплексах, у кожному селi, селяни тримали б своїх корiв й телиць, для яких не потрiбен виокремлений власник, а достатньо балансоутримувача. Колективної власностi за законами України не iснує. А хiба потрiбен таким мiнi-комплексам директор, адже автоматизацiя зовсiм не означає придбання енергоносiїв. Залишилось почати говорити правду, вiдверто, та й розумiти сказане. То ж почнемо з житла. Потреба у вiльнiй робочiй силi та її мiграцiї сформували поняття квартири, чим закрiпили розрив сiмейних зв'язкiв. Сучасна свiтова криза - є кризою перевиробництва, кризою моралi, кризою сiмейних вiдносин. Десятилiття становлення нової України в очiкуваннi привабливих iнвестицiй показали неспроможнiсть руху вперед без вирiшення проблем села, проблеми батькiвства та виховання молодi. Сучасний розвиток технологiй дозволяє докорiнно змiнити уклад життя на селi через створення умов комфортного проживання в однiй квартирi чотирьох поколiнь. Iснуюча на Заходi тенденцiя до коттеджного способу поселень, яка вслiпу копiюється забудовниками довкола столицi, обумовлена великою рiзницею у доходах i нiде не застосовується до бiльшостi населення. Через високу щiльнiсть населення в Українi вже сьогоднi деякi села розкиданi на десятки кiлометрiв, що створює значнi транспортнi та комунальнi проблеми. Практика слiпого перенесення принципiв мiського будiвництва квартир на селi не прижилася через повну невирiшеннiсть соцiально-побутових умов сiм'ї та якостi проживання. Практика створення великих "селоутворюючих" сiльсько-господарських комплексiв та виробництв має позитивну тенденцiю розвитку. Та тiльки досвiд сусiдiв з розвитку молочних мiнi-ферм та мiнi-заводiв дозволить державi, за рахунок впровадження енергозберiгаючих заходiв, поставити "на поток" зведення мiнi-комплексiв iз забезпеченням мешканцiв села повним асортименом життєвонеобхiдних молокопродуктiв, iз реалiзацiєю надлишкiв завдяки вищiй рентабельностi.
   Серiйне впровадження на селi комплексної хутiрської забудови iз зведенням багатоквартирних автономних будинкiв, що об'єднанi у єдину енергомережу iз молочною мiнi-фермою на 45 дiйних корiв i мiнi-молокозаводом переробки 1000 кг молока, забезпечить суттєво вищу якiсть життя та умови добровiльного з'єднання родин. Хутiрська забудова забезпечить вирiшення транспртної проблеми. Принципи енергозбереження, закрiпленi патентом України N40183 "Комплексна система забезпечення побутових i технiчних потреб багатоквартирного автономного будинку", в поєднаннi з "ноу-хау" щодо теплової ефективностi будiвлi, забезпечують найкращу ефективнiсть використання нетрадицiйних джерел електроенергiї i повну вiдмову вiд використання природнього газу. Впровадження при комплекснiй забудовi бiотехнологiй забезпечить високий рiвень екологiї довкiлля i гармонiзацiю життєвого середовища. Програма "Новiтнє село через децентралiзацiю трудових ресурсiв регiону" отримала схвалення на державному рiвнi. Одночасно вона потребує розвитку машинобудiвної галузi промисловостi України для виробництва низьковольтного силового електронного обладнання та перетворювачiв, нетрадицiйних генераторiв та джерел електроенергiї, високоефективного кухонного обладнання та холодильної технiки на менш витратних принципах дiї, широкого залучення для побуту вуглецевих тканин та вуглепластикiв, технологiєю виготовлення яких володiє Україна. Доречним було б i вiдродження Львiвського заводу газової апаратури, обладнання якого вiдзначалося високою надiйнiстю, для роботи на бiогазi, що виробляється з каналiзацiйних стокiв 15-ти квартирного будинку у бiореакторах в межах технiчного воверху. Впровадження нових швидкiсних принципiв житлового будiвництва через поточне використання бетонiв марки 600 та 700 при зведеннi на селi багатоквартирних автономних будинкiв, в проектi яких передбаченiвсi необхiднi примiщення (комори, гаражi, майстернi), дозволить на бiльш високий рiвень пiдняти сiмейний фактор як основного джерела виховання наступних поколiнь, забезпечення роботою вразливих верств населення, вiдродити справжню українську сiм'ю й вiдродити Україну. Тож замiсть грандiозних вiче i чисельних жертв АТО пора зупинитися, i спробувати зрозумiти, чому перше Євангелiє "Нового завiту" проголошує першопричиннiсть слова i його значення у долi України. Мало хто в Українi, i за її межами, цей бiблiйний вираз вiдносить до проблем сiм'ї, батькiвства i дитинства. Дехто свiдомо замовчує цей зв'язок. Багато хто в Українi знав про сталi чоловiчi традицiї мiста Миколаєва, в якому гармонiйно iснували мовнi традицiї Росiї та України, де мовi мешканцiв характерний правильний, виважений, шанобливий i дбайливий пiдбiр слiв при спiлкуваннi, особливо з особою протилежної статi. I такий пiдбiр слiв не лише запорука щасливої долi сiм'ї та шлюбу, а й вiдкрита дорога у довге щасливе життя. ...I найкращий лiкар, особливо вiд "чоловiчих хвороб", для лiкування яких свiтова фармацевтика виробила безлiч "Супер..." i т.п. "лiкiв". На порозi нової ери у життi людства бiльш важливим є не погляд у минуле, як того прагнуть I.Фарiон, Д.Гринчишин та iншi, а зосередження уваги на розвитку мови як засобу спiлкування i порозумiння, в першу чергу на рiвнi родини, на рiвень якої державою перенесено основний важiль виховання наступних поколiнь. А в такому вiдповiдальному ракурсi всi спроби сприйняття мови як гру слiв доцiльно вiдкинути. Найбiльш актуальне це для Державної Української Мови.
   Мiсяць тому в ефiрi радiостанцiї "Свобода" бiля години тривала дискусiя на тему пiднесення української мови iз недвозначними натяками на неправомiрнiсть Закону України "Про засади державної мовної полiтики". Людина-респондент, приїхавши 20 рокiв тому iз Сибiру в Україну, не знаючи українську мову, почала її вивчати i зараз безапеляцiйно заявляє про недосконалiсть росiйської мови порiвняно з українською. Один з респондентiв висловив твердження про суржик, як мовне з'єднання росiйської й української лексики. Та попри всi такi розмови i "Свобода", i палкi захисники академiчностi української мови далекi вiд сутностi Державної Української Мови, яка мала б покласти край чварам у багатонацiональному українському суспiльствi, особливо на фонi об'єднавчої, мiж Заходом i Сходом, мiсiї України.
   Тож для початку декiлька вiдомих тез. В основi росiйської мови - слово друковане. "Прорубуючи вiкно" у Європу i Свiт за поданням Петра I росiйська мова збагачувалася iншомовними термiнами, i велич росiйської мови як у мiжетнiчному порозумiннi, так i в спiльному iз Свiтом науковому i професiйному визначеннi слiв, витонченiй фразеологiї. А згодом i Катерина II запросила до Росiї нiмцiв як вчителiв-просвiтян, i як посередникiв. Про їх посередницьку роль - трохи пiзнiше. Українська ж мова - переважно розмовна i, в силу тривалої боротьби за власну державнiсть, - ще й iзольована, самобутня, а вiд того, в бiльшостi випадкiв, малозрозумiла, може тому й так багата синонiмами тих чи iнших понять, уособлених численними виразами схожих за змiстом слiв. Може тому побутує твердження, що де два українця - там три гетьмани. Яке ж тут може бути примирення, а тим паче любов. Не говорячи вже про стосунки чоловiка й жiнки, котрих Бог створив рiвними (за своїм прообразом), та в наш час, на рiвнi гендеру, мiж якими iснує суттєва нерiвнiсть. Пiвроку тому в "прочтєнiях" радiоканалу "Релакс-радiо" почув вислiв iзраїльського письменника Алюса Оза: "Дружба мiж чоловiком i жiнкою не в розумiннi подружньої пари) - рiч доволi рiдка i набагато бiльш дорога, нiж любов: любов, за сутнiстю, рiч доволi груба i не надто витончена порiвняно iз дружбою. Дружба уособлює в собi i певну душевну витонченiсть, i щире вмiння вислухати, i досконале вiдчуття мiри". Не випадково мною зроблено вставку при перекладi з росiйської висловлювання, яке зачепило багатьох слухачiв, особливо жiнок. Адже для багатьох жiнок любов - облуда. Адже з давнiх часiв жiнка прагнула обрати за батька своєї майбутньої дитини фiзично сильного i розумово здорового чоловiка. Не дивно, що росiйська мова звеличує чоловiка, мужа, вiдсуваючи жiнку на другий план. Українська мова ж звеличує жiнку-матiр. Поклонiння перед її муками народження та виведення у свiт нової людини вiдзначено численними статуями Дiвi Марiї на заходi України. Та не випадково вся країна здригнулася вiд звiстки про жорстоке згвалтування дiвчини у тому ж Миколаєвi, славетному мiстi корабелiв, де як нiде в Українi шанували жiнок, не залежно вiд вiку. Приємнi враження залишили висловлювання екiпажу однiєї з маршруток, у стареньких ПАЗах, першого поколiння, про їхню безпеку саме для перевезення жiнок. Адже, коли з моря подув холодний мусон, в новенького "Богдана", що так подобається Iвано-Франкiвцям, за один круг мiським маршрутом розсипалося шасi. I там не побачиш дитину на окремому сидiннi, як i жiнку, що стоїть, чи пенсiонерку, що платить за проїзд. Така шана жiнки формувалася й нiмецькою дiаспорою Миколаєва. Та треба хоч трохи знати iсторiю, аби зрозумiти - звiдки коренi тої дiаспори, що несла миротворчу мiсiю на фронтi взаємин протилежних статей суспiльства. Вони з тих земель повз Волгу, яким хлiб України 1932-1933 рокiв врятував життя, потомкiв нiмецьких родин з часiв Катерини II. Вiсiм рокiв тому донька, навчаючись у безкоштовнiй магiстратурi унiверситету Бремерхафена, познайомилася iз Сашком, з того ж Миколаєва. Його батьки за програмою об'єднання родин приїхали до бабцi, що родом з берегiв Волги (адже Україна пiд тиском нацiоналiстично налаштованих патрiотiв i заокеанських радникiв визнала голод тих рокiв голодомором!). От i скiнчилося нiмецьке посередництво, мiж чоловiками i жiнками, i в Росiї, i в Українi. А що ж далi?
   Найважливiшим, об'єднавчим мiж заходом i сходом, є українське слово "кохання". Вахтанг Кабуладзе: "Найважливiшi людськi переживання натомiсть можна виразити лише метафорами. Кохання - це метафора. Вона надає певним щоденним жестам, рухам, словам i вчинкам унiверсальний сенс, що його не можна звести до цих конкретних жестiв, рухiв, слiв i вчинкiв. Вимога однозначностi зводить нанiвець сенс кохання, перетворюючи його на товар, що має на ринку певну цiну". Здавалося б є позитивним на противагу росiйському слову "отношенiя" вжиття українською мовою синонiмiв: "вiдносини" i "стосунки", але якраз в питаннях порозумiння мiж чоловiком i жiнкою, особливо поєднаних любов'ю, це вносить суттєвi перепони, адже поняття "отношенiя" багато ширше, охоплює весь комплекс рiзних за вагою значення взаємин. Коли жiнки любовнi почуття вiдносять на рiвень душi, чоловiки ж, в переважнiй бiльшостi, - на рiвень "грiховнiх" стосункiв. Чи не тому Степан Харлан, дописувач одного з росiйськомовних видань, "Теорiю українського кохання" М.В.Томенка грубо зводить до рiвня еротики i сексу. Особливо гостро вiдчуваєш цю рiзницю у розмовах iз вихiдцями Карпатських гiр, передусiм iз гуцулами, для яких слово "кохання" напряму пов'язане iз чуттєвими, iнтимними стосунками з коханою.
   З розмови iз захисником української мови: "...треба вклонитися жiнцi, бо вона тримає три кути в хатi...", ...а то й всi чотири, як батько в бiгах. Легко бездумно вештатися по свiтах у погонi за грошима, а потiм ще й продавати своїм нащадкам вкрадене в тебе ж, через твою щирiсть, та подане у гарнiй обгортцi твоїми ж панами. Блиск срiбла затьмарює очi, особливо коли проблеми виховання дiтей тебе не обтяжують (на то є жiнка, матiр). Вона нагодує...Багато схожих батькiв "мають роботу", вiд якої частенько дружина бездумно витрачає грошi та їздить у дорогому авто. А дiти мають нервовi розлади. Адже вони, як нiхто, вiдчувають загальну байдужiсть до їх долi, за горами "памперсiв" та фото "коханих малюкiв" на шпальтах яскравих журналiв. Та яка користь нащадкам вiд тої "роботи", передусiм байдужих до чужих дiтей "батькiв". От i тiкають вiд вiдповiдальностi хоча б ще за "один кут" тi, хто за своїми "роботами" забув про справжнiй "труд": труд пахаря, труд вихователя, труд слюсаря чи верстатника... по закордонах, дивуючись просуванню на захiднi землi України донечан та луганчан, для яких розмитого поняття "праця" нiколи не iснувало. Легко "валити лiс" на пiвночi Росiї або "давати чотири норми" на фарбуваннi, заручившись пiдтримкою майстра та завскладом. А потiм, вiдкривши власний магазин бiля школи, уповатися своїми здiбностями з обдирання сусiдiв, через жагу дiтей до ласих тiстечок та напоїв. Та рiшення просте: замiсть розмов про любов, треба кохати i власним прикладом вчити дiтей вмiнню вiдчувати це високе почуття. А таке однiй жiнцi не по силах. Бо в коханнi обоє рiвнi, а де нема рiвностi - нема й кохання. Прикрiсть принижуючого висловлення Алюса Оза про любов у стосунках чоловiка й жiнки в невизначеностi термiну та розмитостi поняття. Навiть слова "дружба", адже росiйською - це понiманiє (сопереживанiє, спiвчуття), коли як українською - дружба передбачає розумiння, й пошук шляхiв усунення проблеми. I тiльки українське, точнiше - гуцульське, тлумачення слова "кохання" - спроможне внести лад як в українськi, так i в росiйськi, i не тiльки, сiм'ї. Маючи нагоду, об'їздив усi регiони України, вивчаючи попит i спiлкуючись з людьми. I дiйшов висновку, що вся суть протирiч саме у материнськiй мовi. I проблема в тiм, що вихованi матерями дiти у часи буремних змагань, здебiльшого без батькiв, так i не змогли привнести в наш вiк мужнiсть i силу своїх батькiв, їхнього слова. I ця проблема значно ширша питань двомовностi. М'яка українська мова, мова споконвiчних захисникiв своїх кордонiв, привнесла в українськi словники слово "кохатися", яке за брутальнiстю не поступається росiйському матiрному аналогу, нiвелюючи високiсть почуттiв, прихованих за словом "кохання". Виховувати ж вмiнню кохати треба з пелюшок. А для цього дитина б нiколи не мала б чути сварок мiж батьками, чи то приниження гiдностi будь-кого в очах дитини. Адже нiхто так болiсно i гостро не сприймає образу чи приниження когось з батькiв, як дитина. А це можливе лише за умови суцiльних компромiсiв мiж батьками. Та компромiс можливий лише мiж рiвними: як у ролi батькiв, у ролi вихователiв, так i у справах любовних. Спори, навiть мiж пов'язаними любовними узами, з того чи iншого приводу неодмiнно виникають, та потрiбна справжня мужнiсть, з пiклуванням про молодших в першу чергу, знайти спосiб розрiшенню спiрних питань взаємостосункiв поза зоною досягнення спостережливою i чутливої пари очей та вух дитини.
   З давнiх часiв, на просторах Гуцульщини, закоханi "любилися" помiж собою (за висловом вчительки, яка у 1946 роцi була направлена на роботу у гуцульське село). Усамiтнившись у гаю чи серед високих трав численних галявин довкола села, за численними милуваннями, розмовами, мрiями i фантазiями люблячi серця знаходили шляхи порозумiння. А потiм ставали на рушник перед образами, вiдкриваючи для себе дорогу у кохання довжиною у життя. Тож не випадково гуцули пiд словом "кохання" розумiють iнтимнi стосунки люблячих сердець, коли важливо не тiльки уважно вислухати, а й зрозумiти душевне прагнення чи бiль, i тактовний пiдбiр слiв у розмовi швидше загоїть рани (адже слово - не горобець, а як багато розбитих сердець через тих "горобцiв"). Та найважливiшою ознакою кохання є довiра i вiдчуття єдностi за словом "ми". Може тому у росiян жiнка за чоловiком, а в українцiв - чоловiк за жiнкою, що нема мiж ними того дорогоцiнного "ми". Бо "кохання" начебто похiдне вiд "кохати". В польськiй мовi - це можливе, в українськiй же, а тим паче в Державнiй Українськiй Мовi, не має мiсця похiдному. I тлумачення слiв мають нести вантаж вiдповiдальностi i порозумiння, а не сваволю i облуду. Не випадково мною наведений приклад вживання слiв "отношенiя", "стосунки" i "вiдносини", бо Державною Українською Мовою слово "кохання" мало б мати чiтке визначення як "iнтимнi отношенiя люблячих сердець протилежної статi, поєднаних пристрастю", бо тiльки застосування росiйськомовного слова дає можливiсть визначити ту багатограннiсть нiжностi, любовi i вiдповiдальностi закоханих, що так зневажливо нiвелюється iзраїльським автором. Адже високiсть почуття "кохання" не передати навiть правильним наголосом вжиття слова "любов" мiж чоловiком i жiнкою, мiж парубком i дiвчиною, мiж батьком i матiр'ю. А в такому ракурсi виважене з'єднання, симбiоз двох величних мов, органiчне їх поєднання у єдину Державну Українську Мову, мало б дати Свiту взiрець сiмейного порозумiння та родинного виховання наступних поколiнь прикладом взаємного шанування, любовi i поваги, давши пiдставу i для дружби, i для любовi до ближнiх, й не тiльки. I для довгої дороги у щасливе майбутнє багатьом "МИ". Доречним було б i привнесення в україномовне середовище слiв росiйською, що несуть собою вiдчуття пiднесенностi. Андже якою важкою є ноша, яку Ти взяв на себе, а ще важче - як її на тебе поклали. Але яку гордiсть i легкiсть вiдчуває той, хто "возложив" на себе вiдповiдальну справу i обов'язок люблячого чоловiка, дбайливого батька i тактовного вихователя, i пiклувальника. Адже, як не прикро, при всiй мелодичностi української мови, через тяжкi випробування, що витримав український народ, так мало в нiй пiднесенностi, торжества. Отож доцiльним було б вжиття Державною Українською Мовою симбiозу: де в одному рядку тлумачного словника були прописанi слова українською абеткою мовою українською, i мовами нацiональних меншин у виглядi:
   "Чорниця, Чернiка, Афени"
   ...
   "Отношенiя, Вiдносини, Стосунки"
   ...
   "Возлагати, Доручати"
   ...
   I тiльки слово "Кохання" не мало б симбiозу!
  
   Надихати Україну позитивом варто з гiмну. Не випадково, другого дня жалоби за "Небесною сотнею", респондентка з Харкова в ефiрi 112.UA висловила тезу "У Гiмнi України присутнє слово "ще не вмерла", от країна i не вмирає, i не живе". Прикро що чоловiк, ведучий, її не зрозумiв. Українi дуже потрiбне позитивне мислення. Бо тiльки позитив у мисленнi, у вчинках, у словах дозволить скласти зброю i порозумiтися. Нема дивного, що у першу Чеченську вiйну "за свободу" проти Росiї, на боцi чеченцiв воювали українськi батальйони. Що ж дивуватися, що на сходi на боцi росiйськомовних бiйцiв, "вiдстоюючи мовну гордiсть", кладуть голови вiдчайдушнi чечени. А Спiкер i Прем'єр у одну дудку спiвають: "...в Українi нема мовних проблем".
   Словники Державної Української Мови, розробленi Iнститутом Української Мови НАН України дозволять вiдкрито, ширше глянути на Свiт, та й на себе в ньому. Усунути недолiки легше, коли розумiєш де вони i в чому, коли поняття дружба трансформоване у добросусiдство прийде на замiну високим частоколам, i мир та злагода запанують у славнiй ВКРАЇНI.
  
   Лiтература:
      -- Закон України "Про засади державної мовної полiтики".
      -- Проект ВВС.102-02-2012 "Автономний 15 квартирний житловий будинок".
      -- УДК 81.27.00.161.1/.2.045.05 "Державна Українська Мова".
  
  -- Сингалевич С.В. - "людина комунiзму" за вихованням, покликом i любов'ю до обидвох воюючих сторiн.
   ЯК ЖЕ ВЛУЧНО СЬОГОДНI ЗВУЧАТЬ СЛОВА
   ТАРАСА МЕЛЬНИЧУКА
   у збiрцi поезiй "НЕСIМО ЛЮБОВ ПЛАНЕТI":
   Не снись менi кривавий сон
   не снiться рани i руїни, -
   менi не треба десять сонць,
   живу тобою Україно.
   В мене ланiв, в мене пшениць,
   як срiбла - злота на всiм свiтi.
   За сто чужинських зоряниць
   я не вiддам й вишневу вiту.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

РЕЗЮМЕ ПРОГРАММЫ

"НОВЕЙШЕЕ СЕЛО ЧЕРЕЗ ДЕЦЕНТРАЛИЗАЦИЮ ТРУДОВЫХ РЕСУРСОВ РЕГИОНА"

  
  
  
  

 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"