# 10- Б. Алмазов. Военная история казачества

Владимир Евгеньевич Бершадский

Казачество: история, подкреплённая археолингвистикой

Алмазов Б. - Военная история казачества - 2008.

http://stomfaq.ru/kazachestva/index.html#pages


https://www.liveinternet.ru/users/4197459/post245996910/


Неторопливо истина простая

В реке времен нащупывает брод:

Родство по крови образует стаю,

Родство по слову - создает народ.

Не от того ли, смертных поражая

Непостижимой мудростью своей,

Бог Моисею передал скрижали,

Людей отъединяя от зверей?

А стае не нужны законы Бога, -

Она живет заветам вопреки.

Здесь ценятся в сознании убогом

Лишь цепкий нюх да острые клыки.

Своим происхождением, не скрою,

Горжусь и я, родителей любя,

Но если слово разойдется с кровью,

Я слово выбираю для себя.

И не отыщешь выхода иного,

Какие возраженья не готовь, -

Родство по слову порождает слово,

Родство по крови - порождает кровь.

А.ГОРОДНИЦКИЙ


Комментарии Владимира Бершадского


Комментарии Владимира Бершадского (Археометра ) начинаются от линии "тире" (----), могут быть заключены в {фигурные скобки} и заканчиваются линией "итого". Транскрибция ивритских слов на кириллице или латинице даны после косой черты - слэша.

После / одного слэша указано современное произношение иврита (т.н. "тейманское" - по иврито-русским словарям); после // двух и более слэшей - реконструированное, кнаанитское (древне-ашкеназийское) и современное произношение.

*Догадки и нарративы *отмечены *звездочкой* - увеличение их количества показывает уменьшение вероятности.


Тексты В. Бершадского даны шрифтом Times.

Шрифтами Georgia, Arial Black даны выписки из словаря М. Дрора


Шрифтами Bookman Old Style и אב - David даны выписки из словаря Феликса Шапиро

Шрифтом דעץ Guttman Yad-Brush даны слова арамейского языка

Сомнительные тексты даны шрифтом "Comic Sans MS"

Знак & обозначает присутствие ивритского {ברית&вритского} словокорня, т.е. соединения с Божественной речью, со Святым языком СВЯЗИвритом, союза с Богом - ברית / брит // врит


=========================================================================


Владимир

Бершадский,

АрхеоЛингвистика, Архистория

+972-527284036;в Израиле - 052-7284036 -

Беэр-Шева - город Авраама

vladimir.b-52@gmail.ru

- Археолингвистика

Приглашаю на некоторые мои страницы:

https://www.facebook.com/people/%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80-%D0%91%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B0%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9/100002007707729

http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewforum.php?f=25

http://www.proza.ru/2014/01/15/1773 + другие страницы

http://www.newsem40.com/forum/index.php?sid=40d018c9e672fd8f1da27958cb3b8d00

http://maxpark.com/community/1863

http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/

http://sarkel.museum-vdonsk.ru/viewforum.php?f=1

https://www.facebook.com/apxeometp -Cвятой язык Бога


- Nic ApxeoMeTp

-


Комментарии Владимира Бершадского

ВСТУПЛЕНИЕ

ВЫПИСКА ИЗ СОВЕТСКОЙ ВОЕННОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ В 8 ТОМАХ

Наказной

АтаМан

"в круге"

Круг казачий, свой круг

## Глава 1 ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ КАЗАЧЕСТВА


Эллиноскифы, аланы, анты, гунны

Сармат, савромат

"Савромат"

Савроматы

Роксаланы

Скиф

Сарматы - рыцари, потрясающие копьём

Йехэзкэйл - 36 глава

Книга пророка Иезекииля,

## глава 37


Сарматы - остаток Израиля - хасарои

Книга пророка Софонии 3:

Клятва херсонеситов

Боспорское царство -

Аланы

ВСАДНИК

КАБАЛЬЕРО - КАВАЛЕР - ШЕВАЛЬЕ

Как появились - иудеи - предки Джугашвили - в Алании

ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА

Дон

Gott - (немецк.) - Бог - Готы

Свитьод

Готская держава была велика и процветала:

Данпарстад.

Археймар.

Арианство г`отов

изображение Небесного оленя - священная эмблема скифов, которая до сих пор красуется на историческом гербе донских казаков.

Елень

Газель

"Марал"

косуля

Лань - это оЛень

севрюки.

Сабры, савиры, савроматы

Савроматы

П.К.Коковцов

ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА

утигуры, кутригуры, оногуры и др.

Ути

Кутри

Оно

Ак-чери

Тюрки: булгары, хазары, черкасы, печенеги, половцы

Бродники

Монголы, татары, ордынцы

Слово Льву Николаевичу Гумилеву.

## Глава2 ЗА ДНЕПРОВСКИМИ ПОРОГАМИ


Малороссийские казаки днепровские, украинские)

выборы кошевого атамана {гетмана} и всего войскового управления.

Кошевой

Кошт - питание

Гетман, геть

Международные договоры

Земля войны

Особенности казачьих формирований XVIII - начала XIX века

Богатырь ты будешь с виду и казак душой"

"Вот пошли наши казаки царю русскому служить..."

Впереди была служба.

Тяжесть ежедневной службы...

Победитель Чапая

-


Нет бога, кроме Бога Истины, Бога истинного, Единого, но Разнообразного в своих проявлениях (Именах)!

Во Имя Того, кто Милостив, Милосерден!

Во Имя Того, кто не имеет конца!

Во Имя Того, Кто не рождается, и Не рождён, и Не равен Ему никто!

Во Имя Живаго, Который не умирает, Я\ יה пришёл 28.10. 2002 = = 15 = = יה сюда, чтобы предложить жаждущим воду знания и меру мёда науки.

Я Тот, кто видит и слышит то, чего, возможно, не видят и не слышат другие.

Я Тот, кого Он посеял там, где нет воды знания.

Я Тот, кто познаёт сладость науки и хочет предложить меру познания другим.

Я Тот, кто идёт по следам десяти.

-------------------------------------------

צדק צדק תרדף,"Правды, праведности, справедливости, правильности, оправдания ищи, дабы ты жив был и овладел землею, которую Господь Бог твой дал тебе". (Второзаконие, 16:20-21 )

Мф 6 : 33: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.


Бершадский Владимир ☥ - археолингвистика

╘ Vladimir Bershadsky. All rights reserved. +972-527284036 - 052-7284036;

http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/ Israel : 28.10.2002 -


http://whatsegypt.weebly.com/uploads/1/7/8/3/17835573/6332094_orig.png


Vladimir Bershadsky

Казаки никогда не ассоциировали себя с русскими. Казаки - не русские. Русь - это разные племена, подчинённые рюриковичами и поделенные на княжества. Казаки - не были подчинены рюриковичам. Их далёкие предки всегда служили священным родам - Ашина, затем чингизидам.


Слово "казак"\ כזק - "обязанный Богу (כז ◄ יו)" (военнообязанный).

То же означает и слово "КОЗАК" \ כוזק - "Господу Богу обязанный". Казаки не хотели служить Романовым, не признавая их истинными царями. Предками казаков являлись северяне, затем - слобожане. Жили они в районе Чернигова, Полтавы, Харькова. По Северскому Донцу и по Дону. В XIII веке они назывались не "казаки", а бродники. Специфические слова казаков, типа "ГУТОРИТЬ, БРЕХАТЬ, ЕСАУЛ ..... и др." несут древнееврейские словокорни. Лучшей книгой по истории казачества является книга Б. Алмазова ""Военная история казачества"".


http://stomfaq.ru/kazachestva/index.html#pages


================================================================


https://www.liveinternet.ru/users/4197459/post245996910/ - рис. Н.Н. Каразина

Боевая история казачества насчитывает уже более полутысячи лет. О бесчисленных войнах и сражениях, в которых участвовали казаки, об их воинских обычаях и традициях, подвигах и героях написаны целые библиотеки однако подавляющее большинство подобных изданий узкоспе╛

циальны, посвящены отдельным, частным вопросам.

В этой книге Бориса Алмазова все эти разрозненные данные впервые собраны воедино. У вас в руках - первая полная история казачества как военного сословия, основанная не на легендах и преданиях, а на исторических фактах, подробнейшая хроника пяти столетий победи немеркнущей славы - от Средневековья до сегодняшнего дня, от походов запорожцев до второй чеченской войны. Не ограничиваясь простым изложением событий, автор предлагает больше, чем сухой перечень битв и военных кампаний, - в этой книге вы найдете еще и глубокий анализ развития воинского искусства казаков на протяжении нескольких веков, увлекательный и компетентный рассказ о том, как от войны к войне, от сражения к сражению совершенствовалась их уникальная тактика, о том, как казачья воинская слава стала славой России.


ВСТУПЛЕНИЕ


Парадоксальность истории казаков в том, что о казаках слышали все, в общественном сознании прочно существует некий виртуаль╛

но-легендарный образ так называемого вольного казака, неотъемлемой частью постсоциалистической действительности стали многочисленные казачьи организации, на эстрадах с разнообразным успехом гастролируют всевозможные казачьи ансамбли, г-н Розенбаум и иже с ним сочиняют казачьи песни, однако подлинная история казаков фактически почти неизвестна.

Убедиться в этом очень просто, если задать элементарный вопрос казаки - это кто?

Ответы пленят своим разнообразием и отдаленностью от исторических фактов.

Казаки - народ-призрак. Вроде они были, вроде даже еще есть, но кто это - неясно. Блеск их боевой славы, легенды и мифы, сопутствующие, как и у любого народа, всем так называемым героическим повествованиям, заслоняют подлинные события, кои, как правило, с легендами не совпадают.

Путаница, сопровождавшая всю историю казачества, неслучайна. Она возникла, во-первых, потому, что, даже по официальным источникам, существование этого субэтноса русского, украинского и других народов (например, калмыцкого и татарского) насчитывает более 500 лет. На протяжении этого времени состав казачества менялся коренным образом. Скажем, казаки в XIV веке - это удальцы- ордынцы, особая часть золотоордынского войска, татары или, еще шире, - тюрки, а в XVIII веке - это безусловно русские, то есть в массе своей потомки славян, хотя и с большой примесью генов иных народов и рас, в первую очередь тюркских, что прослеживается и во внешности, ив традиционной казачьей культуре, в том числе ив военном искусстве.

Во-вторых, казаки (условно говоря) Средневековья отличаются от казаков времени служения Российской империи еще более разительно, чем, скажем, боярство Московского княжества от дворян эпохи декабристов. Казачий быт, военные навыки и вся культура вообще изменялись. Казаки Средневековья земли не пахали, хлеба не сеяли казаки с XIX столетия и до сегодняшнего дня - главные хлеборобы России.

В-третьих, в сознании широких читательских масс во всем мире причудливо переплетаются, порождая удивительные химеры, история казаков - как части населения степей и предгорий, разбросанного на полмира, и история казачьих войск - как особых иррегулярных военных формирований, состоящих преимущественно из казаков.

Собственно, слава, и хорошая и дурная, сопутствующая казачьей истории, в основном военная. Для большинства наших сограждан, да и вообще для всех в мире, казаки - это прежде всего воины. Ив традиционном, в основном почерпнутом из художественной литературы представлении казак - от Тараса Бульбы до Григория Мелехо╛

в а - бесстрашный кавалерист незнающий пределов своей храбрости и сокрушающий врагов, что, как всякий, даже самый яркий и романтичный ярлык, мало что говорит о сущности явления.

Например, конница времен Запорожской Сечи ничем особенно от кавалерии татарской и турецкой не отличалась, асами казаки предпочитали драться в пешем строю или на море. А непобедимыми запорожцами и прибывшей им на помощь неустрашимой татарской конницей польского короля Яна Казимира в 1651 году устлали всю окрестность печально поминаемого казаками Берестечка.

Казачество - огромный мири рассказать обо всем, что касается казаков, водной книге - задача невыполнимая. Правильнее задачу ограничить рассказом о казаках на поле брани, собственно, тем, что являлось главной частью их жизни.

Логично начать рассказ о казачьей истории с рассказа о военной истории казаков. Не для того чтобы развенчать стереотипы, которые в определенной степени не так уж далеки от истины, а чтобы многое понять и уточнить в легендах и документальных свидетельствах о казаках, кои, независимо оттого, в каких отношениях состояли с Московским княжеством, Российской империей и Советским Союзом


- всегда составляли значительную часть истории России. Без знания истории казаков, хотя бы только военной, ив истории России многое непонятно.

Рассказ же о военной истории казаков, где не только победы и герои, есть и поражения, есть и те, кого героями считать трудно, как в истории любого народа, следует начать с тех времен, когда назем лях, никому фактически не принадлежавших - в Диком Поле, как называли его киевские летописцы, в Старом поле, как называли его казаки, в Дешти Кипчак, как назвали его кочевники-половцы, - стало складываться это особое воинственное население.

Как формировались духовный мир, своеобразное самосознание и стереотип поведения, обусловившие воинскую тактику и менталитет казаков Как на протяжении веков - от войны к войне, от сражения к сражению - эта тактика совершенствовалась, неизменно ведя казаков к победе Какое место занимали казаки в русской армии и как складывалась их судьба на службе Российской империи Что случилось сними в веке двадцатом?

Правда, на вопрос, что будет с казаками в веке двадцать первом, до которого они вопреки всему дожили, мы, пожалуй, не ответим. Жизнь покажет. Одно ясно казаки есть Это доказали в том числе и современные кавказские войны...

О битвах и войнах, о воинах и военачальниках-казаках пойдет рассказ


ВЫПИСКА ИЗ СОВЕТСКОЙ ВОЕННОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ В 8 ТОМАХ


(Т. 4. М Воениздат,


Казачество быстро освоило плодородные земли окраин России и Украины. В 16-17 вв. казаки во главе с Ермаком, Поярковым В. Д, Атла- совым В. В, Дежневым СИ, Хабаровым Е. Пи др. активно участвовали в освоении русскими Сибири и Дальнего Востока.

...Непрерывная военная опасность, необходимость вести постоянную вооруженную борьбу обусловили у казаков своеобразную военную организацию. Для похода община выставляла конное, пешее или смешанное войско во главе с избранным атаманом. Основной организационной единицей Казачества являлась сотня, которая делилась на полусотни и десятки или курени. Сотни первоначально объединялись в отряды и дружины, с 16 века в полки.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------


סו תניע // со тниа = " סו совокупление {соединение - воинское соединение} + תנע ты двинешься" - сотня - основное подразделение конницы у казаков.

=====================================================================


...Казачество активно участвовало в крестьянских войнах и восстаниях (см. Крестьянское восстание под руководством И. И Болотников, под предводительством СТ. Разина, Булавинское восстание, крестьянская война под предводительством Е. И. Пугачева) ив наци╛онально-освободительных войнах.

Казачьи общины, преобразованные в войска, получали наименование по территориальному признаку. За войском закреплялась земля, которая передавалась в пользование казачьим станицам.

До 1716 года казачьи общины находились введении приказов Разрядного, Посольского, Малороссийского, Сибирского, Казанского и др. Затем некоторое время введении Коллегии иностранных дел {черкасы рассматривались, как иноземцы}, а с 1721 г. перешли в подчинение Военной коллегии. В казачьих войсках постепенно ликвидировалась выборность атаманов и старшин. Они стали назначаться. Подчинение Донского, Яицкого (Уральского, Гребенского и др. казачьих войск царскому правительству, что произошло в конце 18 в. после крестьянской войны под предводительством Е. Пугачева. В 1775 г. была упразднена Запорожская. Сечь, а вой половине 18-19 вв. и ряд других казачьих войск. В интересах защиты развивающихся границ Русского государства и для освоения малозаселенных земель Прикубанья, Сибири, Д. Востока, Семиречья были созданы новые казачьи войска Оренбургское (1755), Черноморское (1787), Сибирское (1808), Астраханское (1817), Кавказское линейное (1832), Забайкальское (1851), Амурское (1858), Семиречен- ское (1867), Уссурийское (1889). В 1860 г. Кавказское линейное и Черноморское войско разделились на Кубанское и Терское войско.

В начале 20 в. в России имелось 11 казачьих войск Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Семиречен- ское, Сибирское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское кроме того, существовало небольшое количество иркутских и красноярских казаков, из которых в 1917 году образовано Енисейское казачье войско и Якутский казачий полк Министерства внутренних дел. В 1916 г. казачество составляло 4434 тыс. чел. и располагало 63 млн. десятин земли. Служивый состав казачьих войск насчитывал 474 тыс. чел.

В 1 половине 19 в. царское правительство осуществило мероприятия по регламентации внутреннего устройства казачьих войск. В 1835 г. были изданы положения и штаты Донского казачьего войска, которые закрепили его обособление в замкнутое военное сословие. В 1875 г. и позже эти положения и штаты были распространены на др. казачьи войска. Согласно Положению 1835 г. все мужское казачье население (с 18 лет) обязано было нести воен. службу 25 лет, являясь со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью.

---------------------------------------------------------------------------------

"казак" \ כזק - "обязанный" (военно).

Этносом донские казаки стали только примерно в начале XIX века, когда казаки стали отделять себя от "вонючих русских мужиков, от хохлов и от иногородних, которым не давали земли в области Войска Донского (см. Шолохова - "Тихий Дон"). А до того ""казак" - это просто "военнообязанный", который работает на земле и сам себя прокармливает, но получает жалование из царской казны для "справы". На св. языке כזק / каЗак - "обязанный".

В отличие от донских казаков, совершенно другое у кОзаков запорожских, которые представляли собой орден, типа Тевтонского или Меченосцев - "братство лыцарей". Запорожские козаки (כוזק / козак - "Обязанный Богу"). История запорожских козаков закончилась в конце XVIII века переводом козаков Сечи в казаки Черноморского вiйска - на Кубань, где они стали жить по уставам Донских, но приобрели другое знамя и сохранили украинную (пограничную!) речь - все казаки располагались в пограничных районах: оренбуржские, кубанские, семиреченские, забайкальскальские, амурские. А ранее были и волжские казаки и поморские северные - поморы также были по своему образу жизни - "казаками", только охранявшими морские северные границы. И везде в языках казаков было гораздо больше древнееврейских слов, типа "брехать и гуторить", чем в языке обычных московитов.

В составе казачества были выходцы из разных племён, в том числе и евреи. Атаман Кубанского войска был в начале ХХ века иудеем по вероисповеданию. Поэтому бесполезно искать какие-то генетические соответствия казачества.

По кодовой таблице 231 ворот Сефер Йецира слово כזק / казак означает = כז - "Ясный, прозрачный, чистый, невинный, безгрешный" (115 /231); (По Лемельману) : устранение покрова, выпуск наружу

++ - זק - "клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать" ( 123 /231); (По Лемельману): - отростки, жилы; прямые линии; привязывание (линия связи)

================================================================


Селиться на территории Казачества лицам др. сословий и выходить из казачьего сословия запрещалось. За службу каждому казаку в постоянное пользование выделялись земельные наделы (до 30 десятин. Остальные земли войска составляли запас, который предназначался для удовлетворения потребностей роста населения. Офицеры казачьих войск уравнивались в правах с армейскими, а земли атаманов и старшин, ставших социальной опорой царской власти и получивших еще вначале в. права дворянского сословия, объявлялись потомственной собственностью. Области, населенные казаками, в военном и административном отношении подчинялись с 1815 г. Главному штабу военного министерства, с 1875 г. - Главному управлению казачьих войск, с 1910 г. - казачьему отделу Генерального штаба. Возглавлял войска

атаман всех казачьих войск. С 1827 г. им являлся наследник престола. Во главе каждого войска стоял "наказной" (назначенный) атаман.


Наказной

\ נקזז נועי / наказъз ной = "уравнивающий счёт (судья, выслушивающий обвинение и защиту) ++ двигающий многих"

АтаМан

\ עתאמען // Атаман = "עת Время {избранный на время похода, но не пожизненно} ++ תא иди (арам.) {атаман посылает в бой} ++ תאמ соответствовал (желанию) אמ общины ++ מען адрес, (дающий) מען ответ

{за свои решения и действия перед кругом казаков в Боге \ בעוג // бъОг - см. гетман

עתה מהן / ата маhэн = "1. теперь, сейчас 2. итак \ עתה אך / ата ак = "итак + действительно, впрямь"


Атака \ עט תקע / ат ТЭКа = " напал орлом [עוט, עיט] ++ трубил; вонзил, вбил; ударил"


"в круге"

\ קרעוג / круг = "отрезать хлеб благословенный (пирог), отрезать круг [колбасы, хлеба]"}"

Круг казачий, свой круг

קרואג // круг // круг - "1. приглашённый, званный; [קרא] - кричать; возглашать Имя божье, читать Тору; ++ אג - начальные буквы - אלהים גבורה /элохим гвура - "Бог силы; Бог героев, мужей. + + Имя Бога для пятого сефирота - /גבורה /Гвура //Гебурах - "1. героизм, доблесть 2. сила, могущество"; + + אג Произносить буквы, проклинать, клясться (# 2/231 )"

При атамане имелся войсковой штаб, управлявший делами войска через атаманов отделов или окружных атаманов (в Донском и Амурских войсках, атаманов, которые избирались на сходах. Войсковой Круг (рада) были отменены.

В ходе Воен. реформ казачьи войска были включены в состав губерний и областей, разрешался, хотя и с большим ограничением, прием в казачье сословие и выход из него. Срок военной службы сокращен с 25 до 20 лет. Вводились новые штаты, которые приближали организацию казачьих войск к требованиям буржуазной армии.

По уставу о военной повинности 1874 г. казаки состояли на военной службе с 18 до 38 лет. Первые три года находились в приготовительном разряде, из них 2 года располагались в станицах, третий - в лагере. За этот срок казаки должны были снарядиться и обучиться военному делу для прохождения строевой службы в войсках. Следующие 12 лет находились в строевом разряде. Первые 4 года несли действительную службу в частях й очереди в районах, предписанных военным ведомством следующие 4 года состояли в частях й очереди, а затем в войсках й очереди и проживали в станицах. Пребывая в частях й очереди, ежегодно собирались в лагеря, в частях й очереди проходили один лагерный сбор. После строевого разряда переводились в запасной разряд до 1 года. Срок военной службы казаков был уменьшен с 20 до 18 лет.

Казачьи войска обязаны были выставлять определенное количество конных и артиллерийских частей, а также пеших иконных для полицейской службы.

Конный полк имел в своем составе 4 -6 сотен, сотня - 4 взвода, взвод - 2 отделения. Вначале XIX в. в военное, а со второй половины века и в мирное время войска сводились в бригады (2 - 3 полка, дивизии, а иногда и в корпуса.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Чётное число подразделений отражает характерную тактику конницы, которая стремится двумя крыльями охватить с флангов вражескую рать, окружить её и истребить на расстоянии стрелами.

=================================================================


Пешие (с 1842 г. пластунские) казачьи части имели батальонную организацию. При необходимости 2 -3 батальона сводились в полк. Батальон имел 3 -4 сотни, сотня взвода. Казачья (конная) артиллерия формировалась сна- чала(конец18 в. и 19 век) в конно-артиллерийские роты орудийного состава, затем (с 1834 г) в артиллерийские батареи орудийного, ас конца 19 - начала в. и орудийного (3 взвода по 2 орудия. С 1846 г. батареи сводились в артдивизионы и бригады.

Казачьи войска принимали активное участие во всех войнах России

18-20 вв. Иррегулярная казачья конница отличилась в Семилетней войне 1756-63 гг., Отечественной войне 1812 г, Крымской войне

1853-56 гг., Русско-турецких войнах 17-19 вв. и Первой мировой войне.

Перед Первой мировой войной в казачьих войсках насчитывалось

54 конных полка, 6 пластунских батальонов, 23 батареи отдельных сотен, 4 отдельных конных и пеших дивизиона, императорский конвой. Всего 68,5 тыс. чел.

Во время войны (дог) было выставлено 164 конных полка,

54 батареи, 30 пластунских батальонов, 179 отдельных сотен и др. части, общим числом свыше 200 тыс. человек.

...С развитием капитализма в казачьи области проникали товар╛

но-денежные отношения, которые усиливали классовое расслоение Казачества. Внутри Казачества росло число бедняцких хозяйств, возникала революционно настроенная беднота.

...После революции 1905-1907 гг. процесс революционизации ускорился. Первая мировая война, сопровождавшаяся ростом обнищания народных масс, привела к тому, что вовремя февральской революции казаки перешли на сторону народа.

...Интервенция стран Антанты и резкое обострение классовой борьбы в Советской Республике, вызванное иностранным вмешательством, усилили колебания среднего Казачества и дали возможность зажиточной части и офицерской верхушке свергнуть в 1918-19 гг. Советскую власть на Дону, Кубани, Урале, в Оренбурге и Сибири и создать в этих областях контрреволюционные правительства, возглавляемые атаманами...

В ходе войны, пройдя суровую школу колчаковщины и деникинщины, трудовые массы казачества перешли на сторону Советской власти. Вступив в советские кавалерийские части соединения и объединения, трудовое Казачество вписало героические страницы в историю борьбы Советской Армии за победу в Гражданской войне. В рядах Советской Армии самоотверженно сражались советские кавалерийские части, соединения и объединения под командованием Думенко,

Каширина, Миронова, Буденного...

Состоявшийся в феврале-марте 1920 г. 1 Всероссийский съезд трудовых казаков закрепил переход Казачества на сторону Советской власти. Постановлением ВЦИК 1920 г. на казачьи области распространялись действующие в РСФСР общие законоположения о землеустройстве и землепользовании, что положило конец существованию Казачества как особого сословия.

20 апреля 1936 ЦИК СССР отменил существовавшие для казаков ограничения, касающиеся службы в Советской Армии. Перед Великой Отечественной войной были сформированы казачьи кавалерийские дивизии, а входе войны (декабрь

1941 г) и казачьи кавалерийские корпуса, которые наряду с другими кавалерийскими соединениями мужественно сражались с немецко- фашистскими захватчиками. Кавалерийские соединения под командованием генералов ПА. Белова, Л. М. Доватора, Н. Я. Кириченко, И. А. Плиева, А. Г. Селиванова и др. показали в войне высочайшие образцы самоотверженности и героизма.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

Однако казачество сражалось и на стороне Вермахта - https://ria.ru/20190618/1553503855.html

===============================================================


## Глава 1 ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ КАЗАЧЕСТВА


Эллиноскифы, аланы, анты, гунны


В местах образования первых казачьих общин, на землях современной России и Украины, человек проживал с древнейших времен. Именно здесь, в Косенках, найдена стоянка древнего человека, который 20 тысяч лет назад охотился в долине Дона. Есть основания предполагать, что именно здесь, в степях между Волгой и Дунаем, человек одомашнил коня.

Мы начнем рассказ с более позднего времени, с тех времен, о которых нам сообщают письменные источники, когда в Северном Причерноморье, в Приазовье и на Дону процветали основанные греками эллинские города-государства - полисы.

Очень скоро население в них стало смешанным, большинство составляли "эллинизированные варвары, то есть степняки, усвоившие эллинскую культуру, - вначале эллиноскифы, а затем родственные скифам сарматы или аланы.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Сармат, савромат

Сар+мат Племена, пришедшие на смену скифам приблизительно в IV в. до н.э.

Происхождение имени "Сармат" "учёным" неясно Сар мет 1)Мертвый вождь;

2) Управляющий смертью שר מת שר מת

"Сармат" \ שר מטה / сар мата - "правящее колено (племя) Израиля".

שר מת / sar met = "1) властитель, царь ++ Мёртвый, умерший; 2) Управляющий смертью {т.е. бессмертный} "

1) первое название связано с наличием многочисленных сарматских курганов. Последующие по времени племена вполне могли назвать исчезнувший народ САРМАТ.

2) Второе толкование я считаю более вероятным. Вспомним корпус "бессмертных" у персидских царей V в. до н.э. Такой же корпус "бессмертных" был и у хазарских КАГАНОВ. Сарматы первыми ввели в Европе тяжеловооружённую конницу. И именно этот славный полк и был войском "бессмертных".


Пушту:

sar-mātaey, sar-māti - сорвиголова, вздорный, сварливый; 2. человек с проломленной головой

sar ḵẖel - начальник, глава племени

Владимир Бершадский: Sar \ שר - "властитель" или обратное чтение слова ראש // Ras^ Sar - "Голова, глава, царь". Мат \ מת - "мёртвый", т.е. "мёртвая голова"


Поршнев Валерий У греков σαρματης - сармат, а более поздняя форма от изначальной: σαυροματης- савромат. А это можно как-то объяснить? Похожее слово только одно: σαύρα - ящерица. Вроде живёт под землёй, как бы в царстве мёртвых?


Греческое "σαύρα - ящерица. " - от שא עורה / са ура = "неси! ++ кожа", так как ящерица, как и змея, линяет и сбрасывает старую кожу.


"Савромат"

или Саурмат (вспомним Саур - могилу ок. Донецка) \ שאור מת / саур мет = "Неси свет ++ умерший" или

שאור מטה / саур мата // савр матъ = "שא Несущее אור свет {או Бога} ++ מטה колено Исраэля, מטה племя (отроков Бога)"


Сарматы (савроматы) хорошо укладываются в мою теорию о том, что вожди и цари племён в ЕВРазии были израильтянами 10 колен - царскими людьми.

Это точно соответствует

Исаие 42:

"Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;


.... будет производить суд по истине; {израильтяне были у племён судьями, решалами}


не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова*. //*По переводу 70-ти: на имя Его будут уповать народы.

Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.


Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, *{ שאור מטה / саур мата // савр матъ = "שא Несущее אור свет {או Бога} ++ מטה колено Исраэля, מטה племя (отроков Бога)"}


чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме {*невежества} - из темницы {*слепой веры}."


Масть лошади - саврасая, савраска \ סעברה שאי / саврас аи // савра сый = "езди ++ пересекающий границы; ошибка {*природы} ++ неси меня"


סער מת / saar mat = "бушевал ++ (приносил) смерть"

סעור מת / саур мат = "от бушевания {**битвы} ++ умер" - Саур-могила в Донецкой области.


סעור עמטה / саур амата // савромата = "развеянный народ + колено" ~ יזרעאל / иЗраэль - "рассеет Бог"


Владимир Шнейдер ("След десяти"):

... народы Европы и Северной Азии пережили длительный период двуязычия, когда их вторым языком был язык семитский. По многим признакам это был смешанный иврито-арамейский язык, на котором могли говорить евреи {Исраэль - израильтяне} Десяти "пропавших" израильских колен, прошедших через ассирийский плен, {освобождённых скифами, которые вступили с израильтянами в братский - ברית / брит - союз}.

--------------------------------------------------------------------------------------

Этот язык в первую очередь был письменным, так как ни одно государство не может существовать без приказов, контроля их исполнения, отчётов, планов развёртывания войск, учёта налогов и т.д. Исследования показывают, что этим письменным языком были семитские языки. Языков религиозных гимнов, молитв также был арамейский (финикийский - в этрусских золотых таблицах из Пирги).


שר מתא / sar mata = "שר правительственный, царский ++ מתא город (арамейск. )"

שער מתא / sha"r mata = "שער ворота ++ מתא город (арамейск. )"


Савроматы

שעור מטה / шаур мата // савр мата = " воротные, привратные ++ колено {Израиля}"

סעור עמטה / саур аъмата // савр омата = "סע езди ++ סעור [סער] рассеянные {יזרעאל / ИзраъЭль - "יזרע Он посеет, рассеет ++ אל Бог"} ++ ר ע злой {жестоковыйный}, близкий + עמ народ ++ מטה колено {Израиля}"

סעור עמטה / саур амата // савромата = "развеянный народ + колено" ~ יזרעאל / иЗраэль - "рассеет Бог"


ПОД АСТРАХАНЬЮ НАШЛИ ДЕТСКОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ И ЧЕРЕП НЕОБЫЧНОЙ ФОРМЫ

Очередные захоронения были найдены при раскопках кургана "Богомольные пески" - вытянутый сарматский череп и детское захоронение. во время раскопок был найден череп сармата. В древности представители сарматского народа с младенчества осознанно вытягивали голову, моделируя форму будущего черепа. Данная традиция была очень распространена в древности. Как отмечают археологи, вытянутые головы во 2-4 веке встречаются у 88% сарматов.

http://южнаяволна.рф/.../pod-astrahanyu-nashli-detskoe-zahoro...


Создание первых государств севернее ассирийской границы осуществлялось, начиная с VI века до н.э., что совпадает со временем ухода израильтян совместно с ассимилированными царскими скифами из Палестины (роксаланы \ ראש עלן / Rosh (Rox) alan = "царский + высший") на Кавказ и далее в Причерноморские степи Северного Кавказа. Именно там, по-видимому, создавали свои царства Сарматы [שר מטה / Sar matе = "Правитель, царь, вождь + посох, клан, колено; ставка, штаб"].


Владимир Бершадский Слово "сарматы" означает שר מטה / sar mata = "правящее, господствующее племя", которое и направляло все племена сарматского союза потому, что правили - божьи, царские высшие - Роксаланы \ ראש עלן / Рош алан // Rox alan = "Царь, глава [^ шар // sar] ++ высший".

Роксаланы

- смешанное скифо-израильское племя, вышедшее в 595 г. до н.э. из Палестины - Ханаана, где скифы правили 28 лет (по Геродоту). Отцы были скифами, а матери - местные - израильтянки и другие ближневосточные женщины. РОксаланы говорили на семитском языке, близком к древнему иъвриту или к древнеарамейскому языку.


Глава скифов - Мадий - женился на дочери ассирийского царя, мать которой была израильтянкой из 10 колен Исраэля. Она принесла Мадию в приданое земли Исраэля во главе с городом Скифополь (ныне - Бейт-Шеан - "Дом шума" {*битвы}, так как около него по Иезикиилю 38:2 - погребены кости войска Гога из страны Магог - тех самых скифов, которые за 28 лет погибли или умерли на Ближнем Востоке).


В 595 г. до н.э. скифо-израильтяне были вынуждены уйти с Ближнего Востока под давлением войска вавилонян Навуходоносора, разрушившего Храм в 586 г. до н.э.

Скифо-израильтяне основали царство "Иверия" в современной Грузии (עברי / иври - "еврей"), а затем ушли в свои древние владения в Крыму, где организовали государство "Царских скифов".


Скиф

- от שקף / шекеф // скеф - "удар мечом".

Во II веке до н.э. скифов стали называть то РОКСОЛАНАМИ, то САРМАТАМИ, что является синонимами.

Никто никого не вытеснял, а просто одно название сменяло другое. А народ генетически почти не изменялся.

Во главе племён стояли божьи сыны - потомки тех самих роксолан - они составили класс благородных, которые в современном Казахстане называется "ТОРЕ" -------- от ивр. תורה / Tora - "Закон божий, ты будешь учить, указывать, приказывать".


Тот же народ и те же божьи отроки - благородные - составили союз гуннов - גון // - быть разнообразными, разноцветными (носить на копьях разноцветные значки - флажки, обозначавшие разные сотни - племена. ) .

А слово "Хун" \ הון - "смелые, осмеливающиеся" ------- ההין / эhien - ------► отсюда - "хиониты" - среднеазиатские хунны.


В VI веке потомки благородных ТОРЕ образовали ВеликоТюркский каганат (слово תור כי / тур ки // tur cki - "потому что едут в обход, охватывают фланги вражеского войска").

По-видимому уже тогда израильтяне 10 колен уже заключили союз с исраэльтянами - иудеями, которые организовали гоньбу караванов по Великому шёлковому пути. Иудеи были торговым и финансовым, и ремесленным классом, а 10-коленные исраэльтяне - тюрки были воинами и администраторами и вождями племён.


Каганат - особая форма государства, где номинальным главой был каган - כהן - первосвященник из коэнского каганского рода Ашина \ השנע - ведущие календарь, опреджеляющие сельхозработы и праздники. Светскими делами ведал каган-бек. Т.е. была двойная форма управления: Султан - Великий визирь, Король - премьер-министр и сегодня - Президент - Премьер-министр. Вот такие вот каганаты!!

==========================================

Сарматы - рыцари, потрясающие копьём


שער מט [ מוט] /Сар мат - "Буря, {длинные} волосы ++ [который ] потрясает {ShakeSpear \ Шекспир - "Потрясающий копьём [Spear \ ספי ער - "губить мне +врага"]"} ++ потрясал [מוט /мот - " шест, кол, оглобля; преткновение" {длинное тяжёлое копьё тяжеловооружённого всадника (מת / мет - "умереть")}".

Сарматы впервые применяли тяжёлую "рыцарскую" конницу, которая пробивает ряды Рати. Сарматы также сокрушили скифские царства, а также и разрушили колонии римлян на черноморском побережье. Ляхи (шляхта) вели своё происхождение от сармат.

- https://i.pinimg.com/736x/12/91/e3/1291e307d96bcf311ae3de7b78f0e87b--fantasy-armor-soldati.jpg

- https://i.pinimg.com/originals/11/7a/c2/117ac2404552d93e15de46b13fee4e08.jpg

שיר מוטט /шеэр мотет - "сохранил + разрушил". Сарматы были вольны как сохранить, так и разрушить город, царство


https://www.yaplakal.com/forum2/st/50/topic1508214.html :


- обрати внимание на длинные пейсы - волосы на висках, говорящие о том, что это - "Отрок" живаго "бога" - царя Всеа Руси.


Жильцы были учреждены Иваном Грозным. Называние свое получили из-за того, что приходили на службу в Москву из других городов "на житье".

------------------------------------------------------------------------

שליצא / шелицэ // жельцы = "שלי мои {гвардия, почётная стража царя} ++ יצא выходящие {торжественный выезд царя}"

Набирались из детей стольников, стряпчих, дворян и детей боярских. В случае различных приемов жильцы играли роль почетной стражи. О конных жильцах с крыльями за спиной рассказывает чех Бернгард Таннер, приезжавший в Москву вместе с польско-литовским посольством в 1678 году: "Подъехав к городу ближе, глядим - новый, невиданный дотоле отряд воинов! Цвет длинных красных одеяний был на всех одинаков; сидели они верхом на белых конях, а к плечам у них были прилажены крылья, поднимавшиеся над головой и красиво расписанные; в руках - длинные пики, к концу коих было приделано золотое изображение крылатого дракона, вертевшееся по ветру.

---------------------------------------------------------------------------

Точно такие же драконы были на пиках древних тюрок!

=============================================

Отряд казался ангельским легионом.

--------------------------------------------------------------------------

Ангел - אראל / арэл // орэл - "двуглавый орёл" - герб священных династий - Габсбургов \ גבה סבאורג = "возносится; вышина"

Кто не подивился бы на такое чудное зрелище, того по справедливости я счел бы слепым и среди цветущего сада, полного всякого рода цветов"


סרה מט / sara math // sar" math = "непослушание, преступление ++ ╧144/ 231 - מט / мат - "Нечистый; осквернять себя; загрязнять; осквернять; богохульствовать" - ":

Йехэзкэйл - 36 глава

http://nev-tanah.info/neviim/iehzkeil/ihl-36/

16 И было слово Йеhовы ко мне сказано:

17 Сын человеческий! Дом Йисраэйля, обитавшие в земле своей, осквернили ее путем своим и деяниями своими, - как нечистота нидды (женщины в нечистоте ее), был путь их предо Мной,

18 И излил Я гнев Свой на них за ту кровь, что пролили они на эту землю, и (за то, что) деяниями своими осквернили ее.

19 И разбросал Я их среди народов, и рассеяны были они среди стран; по пути их и по деяниям их Я осудил их.

20 И пришли они к народам, к которым пришли они (изгнаны были), и оскверняли имя святое Мое, (ибо) говорили о них: "Народ Йеhовы они, и из земли Его вышли!"

21 И сжалился Я над именем Моим святым, которое осквернил дом Йисраэйля среди народов, к которым пришли.

22 Посему скажи дому Йисраэйля: так сказал Йеhова Элоhим: не ради вас свершаю (это), дом Йисраэйля, но ради имени святого Моего, которое осквернили вы среди народов, к которым пришли.

23 И освящу Я имя Мое великое, оскверненное среди народов, которое осквернили вы среди них. И узнают народы, что Я - Йеhова, - слово Йеhовы Элоhим, - когда освящусь в вас пред глазами их.

24 И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.

25 И окроплю вас водою чистою, и очиститесь вы от всей скверны вашей; и от всех идолов ваших очищу вас.

26 И дам вам сердце новое и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти.

27 И дух Мой Я вложу в вас; и сделаю, что законам Моим следовать будете и уставы Мои соблюдать будете и поступать по ним.

28 И поселитесь на земле, которую дал Я отцам вашим; и будете Мне народом, и Я буду вам Элоhим {т.е. Богом сил - разнообразных Имён Бога}.

29 И избавлю вас от всей скверны вашей; и призову злаки и размножу их, и не предам вас голоду.

30 И размножу плод дерева и урожай поля, чтобы впредь не терпели вы позор голода среди народов.

31 И вспомните вы пути свои злые и деяния ваши недобрые; и проникнитесь отвращением к себе за беззакония ваши и гнусности ваши.

32 Не ради вас Я свершаю (это), - слово Йеhовы Элоhим, - (да) будет известно вам; смущайтесь и стыдитесь путей ваших, дом Йисраэйля!

33 Так сказал Йеhова Элоhим: в день, (что) Я очищаю вас от всех беззаконий ваших, Я и заселю те города, и отстроены будут развалины.

34 И земля эта опустошенная будет возделана вместо того, чтобы быть пустыней пред глазами всех проходящих.

35 И скажут они: "Эта земля опустошенная стала, как сад Эйдэна; и эти города - разрушенные, и опустошенные, и уничтоженные - укреплены (и) населены!"

36 И узнают народы эти, которые остались вокруг вас, что Я, Йеhова, отстроил эти руины (и) засадил опустошенное.

И стало так в сегодняшнем Израиле!!


שער מט / sa"r mat = "שער волосы ++- מט / мат - - "Нечистый; осквернять себя; загрязнять; осквернять; богохульствовать (╧144/ 231)"" - известны Меровинги - "длинноволосые короли" - они никогда не стригли волос, считая, что именно в них - божья сила - וול עושה / вол осэ = "Бог (43/72) ++ делает"

שער מט /саър мат = "бушевал; быть бурным (נשער /нисъаър) + разрушать". Возможно, что словом "сармат" называли Бога бури


שער מט /саар мат - "волосы [которые] разрушают" - древние воины очень часто делали магические причёски ("волосы дыбом"), сохранившиеся как плюмажи из конского волоса на шлемах древнегреческих воинов или плюмажи из перьев на шлемах и шляпах. Такие причёски носили магическое значение, так как считалось, что в волосах находится бог Баъл - отсюда и слово "ВолОс" - בעל עושה /Баъл осэ - "Баъл сделает, Баъл совершит". Кроме того, древние воины снимали скальпы со своих врагов (см. Геродот о скифах) и вешали скальпы на своего коня.


http://www.irakly.org/forum/topic3123.html :

- Сарматия = Сармати (სარმათი) = Саармати = Саармети = страна зловещих; ------- סער מת = бушевать; развеивать, рассеивать {יזרעאיל / израиль - "рассеет Сильный бог"} + умер

- Савроматия = Савромати = Савромети = страна вонючих (или страна овса) ------ סעורו מתיה / сауро метия // савро матия = "бушевание Его + умертвил Бог"

- סברו מת / савро мат = "объяснил Его + умертвил"


שיר מת /шеэр мет - "Сохранил + умертвил" - сарматы хоронили своих вождей в курганах, где было холодно {קור /кор/кур - "холодно"} и тела сохранялись для восстановления после Суда господня:

Русская Синодальная Онлайн Библия, Ветхий Завет

Книга пророка Иезекииля,

## глава 37


1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,

2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.

3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.

4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"

5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.

6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.

7 Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.

8 И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.

9 Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.

10 И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.

11 И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня".

12 Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.

13 И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,

14 и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь.


שיר] - שר מט ] /шар мат - "Песня [которая] разрушает" - вспомним хоры и воинские песни, сохранившиеся у кавказских народов, у греческих воинов была воинственная боевая песня, с которой они шли в бой - "ПЕАН" \ פה א"ן = "здесь речь, рот ++ Господь милосерд"; פי ענה / пи анэ - "здесь речь, рот ++1. провозгласил, свидетельствовал; 2. притеснять, мучить, насиловать; 3. петь".


שער מת /шаър мет - "Ворота мёртвых"; Курган рассматривался, как ворота в שאול /шеол - (כור /кур - "подземный мир" у шумеров и евреев - כור גנן /кур ганън - "подземный мир + защищённый")"место, где временно находятся души умерших до Страшного суда".


שער מוטט /шаър мотет - - "Разбитые ворота" . Народы смертельно боялись страшных волосатых всадников-катафрактариев, вихрем проносившихся по странам Римской империи. Сарматы часто служили наёмной конницей в войсках римских полководцев, воевавших как с парфянами, так и в Британии.

שר מטה / сар мата = "Правящий, правитель + колено, племя". Сарматы были главным правящим коленом в Сарматии - будущей России.

Как пишет В.Н. Татищев (Избранные сочиненеия Л. 1979. Т.2, стр. 213): "Что ныне русы язык словенский употребляют или словене русскими назвались, оно бесспорно, однако... тогда русы от словен были разны, ибо, русы были языка САРМАТСКОГО {т.е. семитского на корнях иврита!!}, как он сам (Нестор-летописец) на многих местах различает." В сарматском происхождении руссов Татищев был уверен, за что и был подвергнут историографическому остракизму историками-западниками-норманистами."

שר מעטה / sаr мааъtэ = " правительственный, царский + облачение, покров, пелена" --- царские одежды R0x-alan\ ראש עלאני / Roш алани = " царский, божественно-царский + самый высший".

Сарматы - остаток Израиля - хасарои

Их было мало - царского рода - שר מעט / sar ma"t = "правительственный, царский + 1. уменьшаться, быть малочисленным".

Византийские историки впервые упоминают ХАЗАР, как "хасарои ". На иврите же слово חסר / хасар - "1. недоставать 2. убывать 3. отсутствовать", а חסר / хасер - "1. недостающий 2. неполный, недостаточный 3. без". По видимому среди степных израильтян - сармат-хасар - не было полного количества колен, а возможно, что было только 2-3 колена, возможно *Манассии (Менашше). Кроме того, в Библии Б-г несколько раз грозит истребить жестоковыйных израильтян, но не до конца, "остаток же не истреблю" (http://www.bible.by/symphony/word/9/2137/ ).

Книга пророка Софонии 3:

"13 Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их. "

================================================================

Благодаря им основной силой городов-полисов стало конное ополчение.

От прочих степня- ков-кочевников этих воинов отличало то, что они были гражданами причерноморских греческих городов-государств с демократическим устройством.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Я не согласен с Б. Алмазовым, так как конником может быть только степняк, выросший на коне. Поэтому, если и была конница у городов-полисов, то это были наёмные воины-казаки, обязанные за плату служить. Они вряд ли были гражданами полисов.

=====================================================


Они (граждане полисов) избирали правителей-архонтов, судей и военачальников всех рангов.

Военную службу считали первейшей и почетнейшей обязанностью гражданина полиса, поэтому боевой дух {граждан-пехотинцев, а не } конников - варваров, был очень высок.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Клятва херсонеситов

Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями Олимпийскими и героями, кои владеют городом, землей и укреплениями херсонеситов:

 Я буду единомыслен относительно благосостояния города и граждан и не предам Херсонеса, Керкинитиды, Прекрасной Гавани, прочих укреплений из области, которою херсонеситы владеют или владели. Ничего никому - ни эллину, ни варвару, но буду охранять для народа херсонеситов;

 не нарушу демократии и желающему предать или нарушить не дозволю и не утаю вместе с ним. Но заявлю демиургам, правящим в городе;

 буду врагом злоумышленнику и предателю или склоняющему к падению Херсонес, Керкинитиду, Прекрасную Гавань или укрепления и область херсонеситов;

 буду служить демиургом и членом совета как можно лучше и справедливее для города и граждан;

 и ΣАΣТНРА народу охраню и не передам на словах ни эллину, ни варвару ничего тайного, что может повредить городу;

 не дам и не приму дара во вред города и сограждан;

 не замыслю никакого неправедного деяния против кого-либо из граждан и никакому злоумышленнику не дозволю, и не утаю вместе с ним. Но заявлю и на суде подам голос по законам;

 не вступлю в заговор ни против общины херсонеситов, ни против кого-либо из сограждан, кто не объявлен врагом народу;

 если же я с кем-либо вступил в заговор, связан какой-либо клятвой или обетом, то нарушение да будет лучше для меня, а не нарушение - обратное;

 и если я узнаю о каком-либо заговоре, существующий или составляющийся, то заявлю демиургам;

 и хлеба не буду продавать и вывозить с равнины в другое место, лишь только в Херсонес.

Зевс, Гея, Гелиос, Дева и боги Олимпийские, поддерживающие меня в этом, даруют благо мне самому и роду моему, а не выполняющему - зло мне самому и роду моему, пусть тогда не приносит мне плода ни земля, ни море, женщины не рождают прекрасных детей...

https://zabytki.in.ua/ru/491/klyatva-khersonesitov

=======================================================================


А причем тут казаки Может быть, и ни причем, вот только гражданское устройство станичных обществ почему-то очень напоминает античный город-полис. И не имеет ничего общего с устройством общества в окружавших казачьи владения княжествах и царствах, откуда, казалось бы, должны заимствовать государственное устройство казаки. Если они действительно были беглыми...


Крупнейшее объединение полисов Приазовья и Дона -

Боспорское царство -

--------------------------------------------------------------------------------------------------

Боспорское царство было монархией, а не добровольным союзом полисов. И устройство городов БЦ не было полисным, а в каждом сидел наместник царя.

=============================================================


Боспорское царство и союзничало с Римской империей, их объединенные войска воевали в Закавказье, {и воевало с ней {Война Рима с Митридатом}.


Войска пополнялись {наёмными} воинами - аланами и антами (праславянами) с громадных территорий от современного Воронежа и Киева до Кавказских гор.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Аланы

Ала́ны (др.-греч. Ἀλανοί, лат. Alani, Halani) - якобы ираноязычные кочевые племена скифо-сарматского происхождения, в письменных источниках упоминаются с I века н. э. - времени их появления в Приазовье и Предкавказье[1][2][3].


А. Наглер и Л. Чипирова считали, что термин "аланы" использовался для обозначения правящей верхушки у сарматов. https://m.realnoevremya.ru/articles/139170-yaroslav-pilipchuk-o-rannih-alanah-chast-2?_url=%2Farticles%2F139170-yaroslav-pilipchuk-o-rannih-alanah-chast-2&fbclid=IwAR2cguCbUr8Q1e1zZt9XDmx3JEF40jcZzlYoFp2vOk8qYJPX2-njX2lyWGI&utm_source=desktop&utm_medium=redirect&utm_campaign=mobile#from_desktop


עלא"ן / алан = "עלא Самый высший ++ א"ן Милостивый государь [א"ן - אדני נכבד]"


אלן / Элан // алан - "Божий; божий сильный (дуб, благородный олень)"


Владимир Бершадский Не сохранилось НИ ОДНОГО аланского слова, даже такого простого, как ОГОНЬ, ВОДА, СОЛНЦЕ... Зато имена великолепно переводятся с ИВРИТА! Уже были дискуссии, когда разоблачались мифы, будто ОСЕТИНЫ (под именем "АЛАНЫ") завоёвывали Испанию, Англию и другие страны Западной Европы.


Слово АЛАН \ עלן = "Верхний". А верхним ("кто-то верхим идёть" - казацкое - "Тихий Дон") можно назвать и ВСАДНИКА (из ЛЮБОГО племени название конного подразделения у римлян - "АЛА"),

и ГОРЦА (который живёт наверху - ЭТО КАК РАЗ "ОСЕТИНЫ", а могут быть и вообще любые "верхние"), и находящего на верху общественной лестницы - "ВЫСШИЕ классы" - к примеру племя "РоксАлан" \ ראש עלן = "царский + высший" (~ царские скифы).

Почему они царские? Потому, что в 623 г. до н.э. вождь скифов Мадий женился на царской дочери ассирийского царя, получив в приданое Святую землю Палестины с городом Скифополь, и здесь в течение 28 лет сформировался НОвый семитоязычный народ - РОксоланы, Русколаны.


Слово "АЛАН" может означать также אלן / элан // алан = "Сильный, крепкий, как ДУБ, олень-иЗЮБР, божественный", а также אלאן // алан - "выдающийся" (из всех племён); Бог сильный и Милостивый (א"ן - אדני נכבד).


Владимир Бершадский А также "Алан" \ עלאן / алан = "принадлежащий Всевышнему" - а это отроки божии (рабы божии, избранные Им) по Исаие 42 !


- http://3.bp.blogspot.com/-JZdI7UEGH9c/USztGZW1lmI/AAAAAAAAATs/f8eqx4qpwVY/s1600/456.jpg

название конного подразделения у римлян - "АЛА"


Владимир Бершадский Т.е. "АЛАН" - это

ВСАДНИК

\ בסדן איכא / бсадн ика // вСадн икъ = " 71 / 231 - סד По Лемельману: Наносить удары сверху ++ здесь" -

КАБАЛЬЕРО - КАВАЛЕР - ШЕВАЛЬЕ

\ שבעליה / шеБаъльЙе - "Тот, кто муж обладатель божественного". Кабальеро \ כבעליראו = "как бы образ Хозяина {Бога} моего ++ страшись, бойся его, поклонись ему". КАВАЛЕР \ כבעלאר / кабалэр // кавалэр = "как бы образ Хозяина {Бога} ++ свет солнца ++ множество, всё"


http://blog.inter.ua/wp-content/uploads/2017/02/mstiteli.jpg


∙ АЛАНЫ - עלן / алан - "высший",

∙ אלן / элан - "божий; дуб". Так что те аланы, которые гуляли по Европе в начале 1 тыс. н.э. к осетинам отношения вряд ли имеют.

Владимир Бершадский Слово "Осетия" - עשיתיה / асития // осития = "Я сделал + Бог"


Владимир Бершадский Грузия: גרו זע יה / гру зэ Ия = "Живущие, Страшащиеся (только) Его, храбрые, смелые Его + движение ужаса + Бог"


на территории Осетии народ Бога - Евреи

(кавказское-осетинское слово "Джуга" = Jew gaa = יהו גאה /Яhу гаа // джу гаа = "Бог + гордый, его высокопоставил". Отсюда фамилия Сталина - Джугашвили = "Потомок [того, кого] Бог высоко поставил". Сталина считали не грузином, а осетином - "и широкая грудь осетина" - Мандельштам- http://www.litera.ru/stixiya/authors/mandelshtam/my-zhivem-pod.html ),


Как появились - иудеи - предки Джугашвили - в Алании


В письме хазарского иудея Х века мы видим, как Бог помог израильтянам:

Еврейско-хазарская переписка

П.К.Коковцов


ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА


Кембриджский документ


http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm

"... Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона {т.е. не знали Торы}. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом [языком - ц.с.]. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу."

Люди казарские [קזר - в переписке царя Иосифа с ибн-Шапрутом из Севильи = 123 /231 СЕ קז - "клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать ++ чужой, странный {иноСтранный}; (124-е ворота из 231): זר "Чужой, чужестранец (זר), враг (רז /раз - "тайна"); угнетатель, ноша; кромка; изготовление короны.

"

]


Евреи, бежавшие из Ирана (осет. ирон æвзаг \ אב זוג - "пара (с) Отцом, сцепленные с Отцом"), нашли родственников - израильтян - людей казарских, которые приняли иудеев из Ирана к себе, и стали они одним народом - Аланами -

על (אל) ענה (אנא) /ал ана = "Высший (אל Бог) ответило небо" (на арамейском языке אן /ан - "коршун", т.е. "небо", на иврите - אני /ани - "Я; 37/72" - אנו /анну - "мы", а "мы" - это прочтённое слева направо ивритские слова עם /ам - "народ, родственник" и אם /эм - "Мать, праматерь; основа, причина") ++ ענו - 63/72; ענה - "свидетельствовал, отзыв, ответ, исполнили просьбу {Авраам}".

Всё это подтверждается старейшим документом, найденным на территории СССР - в письме хазарского еврея Х века мы видим, как Бог помог израильтянам-евреям.


Дон

Алан Тотров "Раз уж упомянули Дон то напомню Вам что с осетинского переводится как река/вода."

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Слово "Дон" имеет источник в семитском זון / зон // дон - "кормящий" - ведь только река и кормила, а древнем Дону было очень много рыбы и он кормил всю Южную Европу, которая получала кормление с Дона через генуэзские колонии на Азовском море (הזהב // азов - "Золотое", тогда, как Каспийское - "Серебряное")


Владимир Бершадский ---- Алану Тотрову , Раз уж упомянули Дон, то напомню Вам что были такие купцы, плавающие по ДОНУ и иным рекам (Днепру, ДОНцу, Волге, Азовскому-Золотому, Каспийскому-Серебряному и Чёрному - РУССкому \ רוסס / Ros's - "обрызгивает, окропляет"\ морю \ מורא / морэ - "страшись, уважай, преклонись") и водам.

И назывались такие купцы - РахДОНиты \ רך דון / Rakh don = "мягкий ++ суд" или ראה דון / Raa don // Rah don = " смотрел, видел, знал, Имя божье - ראה - 69/72 ++ реку {на которой} суд {Божий - ראה - 69/72}"


Река и вообще большая вода ассоциировались у многих народов с Божьим СУДОМ: когда не знали точно о степени вины кого-либо (например, обвинение в ведомстве), то бросали этого человека, связав ему руки и ноги, в реку или в воду ("и за борт её бросает в набежавшую волну" - помните?). Да, забыл сказать, что эти купцы - рахДОНиты были ЕВРЕЯМИ, а не осетинами!

=====================================================================

В первые века новой эры из Южной Скандинавии двинулись племена готов, поселились среди алан, но встретили жесточайшее сопротивление славян-антов, живших к западу от алан. Со временем степные готы - грейтунги, или остготы, тоже стали федератами Рима и воевали в Закавказье, Сирии и Месопотамии с вытеснившими парфян персами.

Gott - (немецк.) - Бог - Готы

Го́ты (готск. 𐌲𐌿𐍄𐌰𐌽𐍃, Gutans; лат. Gothi, Got(h)ones, - Гутоны; др.-греч. Γόθοι, Gonthi)[1] - древнегерманскийсоюз племён. С II века н. э. до VIII века н. э. играл значительную роль в истории Европы. Это было объединение германских племён, вероятно, скандинавского происхождения, говоривших на восточногерманском готском языке (для которого епископ Ульфила в IV веке н. э. разработал готское письмо). В первые века нашей эры они начали путь от Скандинавского полуострова и постепенно расселились к Северному Причерноморью и реке Дунай, достигнув аванпостовРимской империи. В IV веке среди готов распространилось христианство (арианского толка).( https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%82%D1%8B )


В первые века новой эры из Южной Скандинавии двинулись племена готов, поселились среди алан, но встретили жесточайшее сопротивление славян-антов, живших к западу от алан. Со временем степные готы - грейтунги, или остготы, тоже стали федератами Рима и воевали в Закавказье, Сирии и Месопотамии с вытеснившими парфян персами.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

[עוט] → העוט / ha-o"th // ghoth = "нападать, набрасываться, ринуться"

Готы - это балтийские разбойники под предводительством знатных, благородных вождей - рексов ← Rex ← ראש / Rosh // Rex - "царь, вождь", которые вели свой род от "царских скифов" - потомков израильтян из 10 колен и скифов вождя Мадия, который сочетался браком с дочерью ассирийского царя, мать которой была, по-видимому, из царского рода царей северного царства ישראל / Исраэль со столицами в Тирце и в Самарии (Шомроне).

Готы - исраэль подчинили себе все племена Восточной Европы, живших главным образом по берегам рек Вислы, Буга (Бога), Припяти, Днепра, Северского Донца, которого и называли тогда "Доном" \ זון / Зон // Дон - "кормилец", как и сын (סיען / сиан // сын - " помогающий, оказывающий содействие"), кормящий престарелых родителей (son \ זון / зон - "кормилец")


Основным местожительством готов стала Готия - Великая Свитьод - место, где упокоились в курганах предки готов - это территория нынешнего Крыма.


Свитьод

סבאי הייתי עד / sabai Haiti a"d // svi iti od = "סבא дед, סבאי предок мой ++ я был давным давно в прошлом + Бог {предки становились богами} ++ свидетель (племени)"

Именно на территории Крыма и возникло первое царство 10-коленных исраэльтян - "царских скифов" (со столицей в Неаполе - совр. Симферополь) - это было ~ в 595 г. до н.э., когда царские скифы после 28-летнего владычества ушли из стран Благодатного полумесяца под давлением вавилонского царя Навуходоносора.


Готская держава была велика и процветала:


גאות / гаут // гот = "1. . Величие, 2. достоинство; 3. гордость 4. высокомерие 5. разлив реки 6. прилив моря; 7. просперити, процветание "


Готы это те кто на своем языке называли Бог Got.


Готы приняли христианство арианского стиля, который приближен к еврейской религии. Ариане считали Иисуса не Христом, а просто великим учителем - равви - человеком. Этим они не противоречили еврейскому учению о Едином и Единственном Господе Боге и евангельскому учению, где Иисус отказывается признать себя Богом.


Знать готов - из двух родов :

- Готский вождь - мозаика Большого дворца в Константинополе

1. Амалов \ עם עלא / Ам ал - "народ, родственник {род} + высший высокий ++ Всевышний" (остготы);

2. Амалов \ אם מעלה = "אמ мать - אמ община ++על преимущество, достоинство; верхние; מעלה наверх, вверх; Бог; небеса"


и Балтов

1. \ באל תא / бал та= "сильный ++ иди; "балта" - "топор" (символ божественной власти на плече идущего бога Хаддада)"

2. Балтов \ בעל תא (טוב) = "בעל Бог - хозяин; בעל муж ++ תא здесь תא иди (טוב хороший, добрый)"(вестготы),


(вестготы), но забрали с собой и склавенов (спорои) в Моравии, а позже к ним присоединились геты и бесы. Они были на Балканах около 3 века, а потом ушли на запад. Те кто остался древные историки называют малые готы.


Во II веке н. э. при короле Бериге они переправились через Балтийское море (правящий род Балтов) и заняли низовья Вислы,

-------------------------------------------------------------------

באריהגה / беэриге = "Пришёл, вошёл ++ объяснять, толковать ++ поток {река, пролив моря} ++ он будет произносить, изрекать, учить (הגוי / игуй - "управление рулём (кормчий - "Ага \ הגאי /агаи")")"

Висла \ בי סלא / Би сулла // ви сла = " во мне ++ ценность" - Висла - ценный путь из Балтийского моря в Чёрное: Висла - Буг Западный - (сухой путь между Брестом и Ратно = 73 км) - Припять - Днепр - Ворскла - Северский Донец - Дон - Азовское море

где встречаются археологические памятники Вельбарской культуры (Иордан именует эту область Готискандза).

- Распространение готов (приблизительное) - Готланд, - Гёталанд (историческая территория), - Вельбарская культура, - Черняховская культура, - Римская империя


Вытесненные готами с территории современной Польши вандалы \ בן דל = "сын бедности" и руги \ רעעו גאי / = "они сокрушили ++ гордый мой, стремящийся вверх ко мне" \ начали движение на юг, заставляя местное население смещаться в сторону Средиземноморья. Отсюда - первый натиск варваров на северо-восточные границы Римской империи, который она ощутила при Марке Аврелии (II век н. э.).

Пятый после Берига король готов Филимер[3] ("любящий Господа" или פללי מר = "молящийся мне ++ Господь") привёл их в земли гетов \ גט / гет - "изгнанный" и скифов (Приднепровье).

Согласно Иордану, готы от берегов Вислы достигли северного побережья Чёрного моря, расселившись между Днепром и Азовским морем. Это единственное, что известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. По ареалу памятников черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе.

На территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум [4]

הוי אום / Ой ум = "Сущий мне Господь, существующий для меня Господь ++ Бог (30/72)"

Письменные источники по истории Ойума - "Гетика" Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, "Сага о Хервёр"), которые повествуют о борьбе готов с гуннами.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Последний король готов - 100-летний Амал Герман(о) рих \ גר מא"נוע ריח = "גר Новообращённый, גר чужой ++ מ из, מ от א"נ Господа милостивого ++ נוע двигает, ведёт ++ ריח дух божий"

===========================================================


Столицей единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре - буквально

Данпарстад.

-----------------------------------------------------------

Данпарстад \ דן פרה סטהד ( עד) = "דן судил, место суда ++ Благодатный (Бог Перун \ פריון / Перьон - "Благодатный") ++ сошёл с пути и сделал стан + пар ++ (свидетельствовал (о Едином Боге), мудрость ^ דע"

דן פרע שת עד / дан пара шт ад = "דן судил, место суда ++ פרע оплатить, погасить долг {место платежа дани и налогов} ++ שת место свидетельства; город (Schtad)"

===================================================================


В саге о Хервёр столичным назван "речной дом" -

Археймар.

ערכי מר / архи мар = "порядок мой ++ (от) Господа"

===============================================


Около 230 года н. э. готы спустились в Причерноморье. Когда с готами впервые столкнулись римляне, они уже разделились на две ветви - восточную (остготы) и западную (вестготы). К числу готских племён относились также скиры, таифалы и крымские готы, от которых позднее отделились готы-трапезиты Тамани.


Готы - это племена Европы, которых возглавляли израильтяне ИЗ 10 КОЛЕН, из двух династий Амалов и Балтов,

которые организовали готское королевство в Восточной Европе от Балтики (остров Готтланд) до Чёрного моря, включая Крым - княжество Феодоро(н).

Само слово "Феодоро" - еврейское:

תהו דורו / Тэо доро // Феодоро = "Бог + живёт в нём"

תהו דאורו / Тэо д"оро // Феодоро = "Бог + который свет его "


То, что это княжество называлось "Ашкеназ", спорно. Скорее всего "Ашкеназ" - это вся территория Восточной Европы, на которой в общинах жили поселенцы-иври-евреи: השכנה עז / ашкена аз = "обитание, проживание, быть обитаемым; соседство + сильное, в силе Господа, в страхе господнем"

Израильтяне, жившие в нём, приняли христианство арианского обряда и нападающие на Римскую империю (העוט // ghoth) и стали называться "ГОТЫ"

--------------------------------------------

העוות / ha -ивут // ghout - "извращение, искажение" католичества, официально принятого на Никейском соборе в 325 г. - называлось арианством


Арианство г`отов

Ариа́нство - одно из ранних течений в христианстве в IV-VIвеках н. э., утверждавшее начальную тварность Бога-Сына, позднее - неединосущность его с Богом-Отцом(антитринитаризм). Получило название по имени основоположника учения, александрийского священника Ария(др.-греч. Ἄρειος), умершего в 336 году. Последователи учения неединосущности Бога-Сына с Богом-Отцом получили название ариа́не (др.-греч. ἀρειανοί).

Первоначально распространившись в восточных провинциях Поздней Римской империи, арианство стало государственной версией христианства при преемниках Константина Великого до окончания правления Валента II и, затем, государственной религией германских государств (кроме Королевства франков) вплоть до VI века. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE )

Арий утверждал, что Христос отдельная сущность от Бога-Отца и сотворён им, и следовательно, во-первых, имеет начало своего Бытия и, во-вторых, не равен Богу-Отцу по божеству. Следовательно, по представлениям ариан, Иисус Христос был не сущностью Господа Бога (как шаровая молния является сущностью Электричества небес), а был только человеком, вроде пророка. Т.е. сущность учения ариан сближает их учение с учением евреев и мусульман, у которых ידין / Един Аллах \ עלאך - "Всевышний" "и нету у него товарищей", а у иудеев главным лозунг ▬ Элоhiм эхад \ אלהים אחד = Бог сил (Всесильный = "все силы") ++ 1. один 2. некто 3. особенный 4. объединил [אִחֵד].


На самом же деле слово "Бог" \ בעוג = " в круге; в пироге (хлебе благословления - פירא / пира - "благословление")".

По мифам эллинов в месте, называемом "Олимп \ עלי מפה = "высший мне ++ из речи"", заседает КРУГ из 12 богов-сил (אל - "1. Бог 2. сила божья"), которые коллективно решают разные вопросы в собрании сил, Пушкин переводил слово אלהים / Элоhiм, как "Бог сил". Мы видим эти силы на циферблате часов: 1-Зевс (Один); 2. Гера; 3. Афина 4.Посейдон (פושי אדון); 5. Гермес 6. Гефест; 7. Арес (мАрс); 8. Аполлон; 9. Артемида; 10. Лето; 11. Ксанф; 12. Афродита.


У первохристиан Иисуса называли не Господь, а господин ▬ эти понятия пишутся на иврите одинаково ▬ אדני / Адони - "Господин мой", а господин - אדון / адон; Господа Бога Всевышнего моего также называют "Адон" - бога умирающей и воскресающей природы называли "Адонис" (у шумер - Думузи).

Поэтому, когда католики или православные называют Иисуса Христа - "Господь", то иудеи и мусульмане считают это как עוות / ивут // ghout - "извращение, искажение" ▬ "ересь" и также католики -православные считали еретиками "Г`ОТОВ"!

Но в V-VI веках готы в Италии, в Испании и во Франки (Вест-готы) были слишком сильны и контролировали Римских пап.

===========================================================


Затем их влияние было распространено на весь путь "из варяг в греки" берега и острова Балтийского моря, в том числе и на остров Готтланд

Преимущество готов - израильян над местными балтами и славянами было не только в том, что они владели не только лучшей технологией металлургии, кораблестроения, но и владели Торическим правом, т.е. имели Суд, поэтому они смогли создать цепь государств. Они также могли объединить разные народы сверхидеей христианства, будущего воскресения после того, как в будущем придёт יהוה // Адонай - Сущий, т.е. Мессия-Мошиах, а Иисус будет Судиёй на всеобщем Страшном суде.

Для нордических и германских народов была изобретена своя мифология, где главным учителем был ОДИН \ הו דין / О дин = "Бог - суд(ья)", а воины, если они умрут с мечом в руке сразу попадают в норманнский рай - "Валгаллу \ בעל הללה / баъл halla = "Хозяин, обладатель, муж ++ прославление, хваление" ▬ сходная мифология есть и у мусульман, где воины-шахиды попадают в мусульманский рай с гуриями (от גוריה / гурия - "жить в Боге" или האוריה - "свет Бога", или העוריה - "кожа (тело) ++ Бог")


"Бог, Гот" ------- גאות /geut // got - "1. гордость 2. спесь , высокомерие 3. величие, достоинство 4. разлив 5. прилив 6. процветание".

Gott mit uns - "С нами Бог" - из книги Числа 14:9

14:9 только про╛тив Го╛с╛по╛да не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо мы уже воевали с ними [он достанет╛ся нам на съеде╛ние??? --- כִּי לַחְמֵנוּ הֵם; ]: защиты у них не стало, а с нами Го╛с╛по╛дь { וַיהוָה אִתָּנוּ ]: ; не бойтесь их.


На пряжках ремней германских солдат было так и написано: "Gott mit uns" - "с нами Го╛с╛по╛дь (Бог) "


Здесь же немецкое Gutt - (немецк.) - Прекрасно Хорошо

גהות / geut // got, gut = " исцеление, гигиена" ----- от גהה /geha // gea - "лечение, исцеление"


Буква א означает величие планов Господа и явит нам Его, как "Меру суда" в Имени אלהים . Буква ה являет нам исцеление и меру милосердия Господа в Имени יהוה


גוה תא, גותא /Гота - "тело, гордость" с определённым артиклем תא или גואה תא /гоэ та - "возноситься, подниматься + определённое место". Т.е. слово gut - хороший определённо связано с понятием божества - Gott.

Английское же God - "Бог" соответствует גואה דאה /гоэ даа = "Возвеличиваю + летать, парить (как орёл, сокол)".

הוד /hod // Год - "величие, великолепие"

Год - мера времени и Господь есть все силы природы - אלהים и время - יהוה /Йаhve - "Сущий сейчас пребудет"

גואה עד / гоэ эд // Год = "величие, достоинство, вознесение + свидетельствую" . Наступление нового ГОДА свидетельствовали мудрецы - звездочёты-математики.


Многое из культурного наследия скифов сохранилось у казаков:

кафтаны с откидными рукавами, которые носились чуть ли не до XVIII века, высокие папахи с матерчатым верхом,

изображение Небесного оленя - священная эмблема скифов, которая до сих пор красуется на историческом гербе донских казаков.

- https://cont.ws/uploads/pic/2018/11/Vp-NXJ7Mcu8.jpg


https://lusana.ru/files/17354/653/4.jpg

Обратите внимание, что цвета герба те же, что и священный талес евреев - предок флага Израиля:

- https://ak0.picdn.net/shutterstock/videos/2579690/thumb/1.jpg


http://www.stihi.ru/pics/2015/07/19/599.jpg

Елень

У многих народов - божественное животное, символ Бога - олень" (Нижний Новгород - оба названия начинаются с буквы "Н", как и слово "Нафтали"{ у колена Нафтали символ - олень}) - נלון /ниллон = "сердился", а Нижний Новгород основан, как крепость против Казанского ханства


Олень - образ Всевышнего Бога: עלאני // олени = "עלא Всевышний ++ אני Я (Бог אני 37/72)".

"олень" \ הו עלן / О аълан // О ОЛЕН = "Бог, божий ++ высший". Надеюсь, ты знаешь, что в скифском "зверином стиле" на одеждах вождей, царей часто изображался ОЛЕНЬ


Елень \ אלני / элени = "божественный мой, сила моя, могучий мой (имеющий возможность) ++ здесь находится [לון ← לן]"

יה אילני / Йе айелени // Е илень = "Господь ++ сила моя, мужество моё; олень мой"


Монета, времён Х века, найденная в Дании:

(https://scontent.fsdv3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/45153175_1920044978081151_3743978135008313344_n.jpg?_nc_cat=109&_nc_ht=scontent.fsdv3-1.fna&oh=971f5d168256639279039379baa2492f&oe=5C826BA1 )


עלני /алани // олени = "על Всевышний לני покоится [לון] во мне ".


עלאני / алани // олэни = "עלא Всевышний ++ אני Я" - часто встречающаяся фраза в Торе - "Я - господь" - здесь же - мущественное племя "Аланы", которые как раз и жили на Северном Кавказе и на Тихом Дону (התיכי / иТихи - "в середине" - так как Дон считался серединой Земли и был границей между Европой и Азией )


Рядом с Оленем на монете - спираль \\ ספיר על = "1. считать, сосчитывать; 2. сапфир ++ высшее" - символ времени, а справа - изображение Круга богов-сил - слово, обозначающее Бога - אלהים / ЭлоГим - "Боги-силы; Бог сил; Всесильный"


На левой монете - предположительно изображение Древа жизни и слова יוי / йави // яви - "яви мне Бога" или "разобранной" букве א /алеф - "командующий, генерал, первый; Бог в образе Быка - образа плодородия (Древо жизни)"


Олень (Лань, газель ) была гербом колена Исраэля ▬ נפתלי/ Нафтали - "פתל витой, свитый мне" - ср. Витые рога оленя,

https://twizz.ru/wp-content/uploads/-000/1/2-27.jpg


шофар - труба из витого рога сильного оленя пустыни (см. КОЗёл отпущения \ כוז אל / коз Эл - "Бог Яху ++ Сильный Бог" или כעז אל / къаз Эл // коз ел = "образ сильного ++ Бог сильный").


https://lusana.ru/files/17354/653/4.jpg

Обратите внимание, что цвета герба те же, что и священный талес евреев - предок флага Израиля:

- https://ak0.picdn.net/shutterstock/videos/2579690/thumb/1.jpg


http://www.stihi.ru/pics/2015/07/19/599.jpg


Слово "Олень" ---- הו לן /о лан = "Бог пребывает" (в нём) или

הו הלין /о элин = "Бог сердится" - божественный гнев или

Олень \ אלני / элани // олень = "Бог сильный пребывает во мне". Олень является символом колена נפתלי, Нафтали , что означает "сплетаться мне", как олени в борьбе сплетаются рогами.


נפתלי /нафтали - Нафтали -мой спор, моя борьба - [פתל] - сплетаться в борьбе, как сплетаются в борьбе рога оленей

Быт. 30:7:

7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову.

"И сказала Рахель: נפתולי אלהים/ / нафтуле Элохим - борьбою сильною боролась я (נפתלתי /нифталти) с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Нафтали (Неффалим)." (Быт. 30:8)


Олень является символом многих городов, в частности Нижнего Новгорода, города Елец \ אל אץ = "Бог сильный ++ вышел" (из леса)


http://megabook.ru/stream/mediapreview?Key=%D0%95%D0%BB%D0%B5%D1%86%20(%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%B1)&Width=654&Height=654


אלן /элен // олен = "Сильный; божественный". В современном словаре иврит - איל /аил - "сильный;

עלן / элан // олен = "Высший"

עלאן / алан // олэн = "עלא Самый высший ++אן Господь Милосердный (אדני נכבד / Адони нехбад = " Господин милосердный, уважаемый господин")"

Газель

עז אל /аъз Эль//RgazEl///ГазЭль = "сильный + Бог, сила" - сила сильнейшая.

(Отвар из рогов оленя - пантокрин - считается сильнейшим средством для секса).

"Всё течёт - Panta rei - פנתא ראי /панта рей = "здесь образ + Всевидящего (Царя небес)"" -------► פן תא רי / пан та ри = "Образ божий, всё ++ здесь движется (арам.) влага"

/ См. также Колена -כעולינא/колина = "Те, которые принадлежат Вышнему (Богу)" - 12 колен Исраэля, несущие по миру свет

עולין /Олин - "Тот, кто принадлежит Всевышнему". Рога оленя напоминают о Древе Жизни или Мировом дереве, а отростки Его - 12 колен Исраэля

Ми́ровое де́рево олицетворяет в себе единство всего мира. Это своеобразная модель вселенной и человека, где для каждого существа, предмета или явления есть своё место. Это также посредник между мирами - своеобразная дорога, мост, лестница, по которой можно перейти в потусторонний мир (Навь) или в мир богов (Правь). О древе жизни в мире создано множество легенд, сказок, этот символ нашёл отображение в орнаментике многих народов.

Благородный Олень называется по Далю

"Марал"

МАРАЛ м. зап. сиб. изюбр вост.-сиб. настоящий, благородный олень (по-книжному), Сеrvus Elaprus, немецк. Еdilchisch


מר על / Mar al = "Господь Высший"

זו ברא /зо бара -= "Это + тварь божия" = זו ברוא /зу бару. Кроме того, Зубр (Бык-תורא /торА) есть образ (תור /тор) Творца-בורא /Борэ - "Бог-творец, Создатель"/ Это же понятие, но в отрицании заложено в слове "иЗюбр" - "Благородный олень" -образ самого Бога, т.е. אי זו ברא /И зу баръ = "Не тварь божия", а сам Б-г.


מר אל /мар Эл - "Господь Бог" или "Господь -Божья сила"

На севере оленя-божественного- представлял Лось - "Булан" - בעל א"ן /Баъл Ан - "Бог-Хозяин Небес - Милостивый Господь".

Слово "Олень" на иврите - / איל/Айал - означает также "Сила, мужество" /Эйал/, заправила, туз - /аил/ - название селения у тюрок, где Бий (бай) - בי /би = "Во мне" имеет право первой ночи и, таким образом, является родственником всех.


הו לן /О лан - "Бог пребывает"

עליון /эльон - "высший, верховный"

עליונות /элионут - "превосходство, главенство"

עלי /или - "Верхний"


На английском языке Олень - deer - по-видимому, от ивритского דאי ירא /дии ера - "Летающий, парящий, как орёл + кого почитаешь, кого страшишься " или די ירא /ди ера = "который + кого почитаешь, кого страшишься". Это говорит о том, что именно в оленя вселяется Бог, именно Олень является одним из תור /TOR - образов Божьих.

"Олень" - символ бога.


В Англии на оленя (косулю) мог охотиться только король. За убийство (охоту - חוטא הו/О хотэ - "Бог +грешу" - "против бога грешу" ) оленя полагалась повешение (самая страшная казнь, так как повешенных не погребали, их тела расклёвывали птицы).

косуля

Косу́ля. Это животное является родственником козы не только потому что и та, и другая относятся к парнокопытным, но и лингвистически: ведь слово косуля (раньше это слово имело вид козуля) образовано с помощью суффикса от существительного коза. Сближение в народной этимологии с прилагательным косой (по такому признаку назван заяц: косой) является неверным.

Происхождение слова косуля в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.

1. כה סלא / ко сула = "כה здесь, тут ++ ценный" олень, которого не разрешалось добывать простолюдинам (если простолюдин, не обладающий пером на шляпе, как у высокородных добывал косулю, его вешали на первом же дереве)

כה זועולה / ко зула = "כה здесь, тут ++ ужасное движение {убийство} ++ беззаконие ей"


עלי /эли - "пест; пестик (у цветков)" - т.е. "орган размножения"

עליני/эльяни - "пестичный" - Олень - символ плодородия

עולל /олал - "ребёнок, дитя"

עולם /олам - "1. мир, свет 2. вселенная 3. строй, режим 4. народ, общество 5. вечность"

[לון] имеет значение להלון /леилун - "роптать, сердиться". - הלין /Элин = "Олень", стремящийся рогами вверх - עולין /Олин или הו לן /О лан = "Бог пребывает ("находится там")"


Певцом Аполлона в храме Аполлона на острове Делос был гипербореец (тот, кто живёт за Бореем-Кавказом) Олен , в котором явно пребывал Бог!

עולן /олен = "ребёнок (עול/ул) жертва всесожжения(עולה/ула)" - намёк на миф об Аврааме и сыне его Исааке. В Библии (Тора, Берш. 22:13) говорится о баране - איל /аил, но איל /аял - "олень".

В Японии ежегодно рызыгрывается сцена жертвоприношения Исаака, но вместо овцы - 75 оленей, т.к. 7+5 = 12 (колен Исраэля)

אילן /илан - "дуб" - священное дерево бога Бала - באל /БАЭЛ - "в силе", а איל /иел - "усиливать, укреплять"; אילות /эеалут = "сила, мощь, могущество". Чтобы обрести силу, могущество, Авраам должен был под священными дубами принести в жертву самое дорогое - своего ребёнка. Бог заменил ребёнка на ОЛЕНЯ (у скотоводов ОЛЕНЬ был заменён на БАРАНА). Жертвующий должен был и съесть жертву (ритуальный каннибализм - איל /иЕл - "усиливать, укреплять";) в священной дубовой роще и получить אילות /эеалут = "сила, мощь, могущество".

Лань - это оЛень

[לון] - הלין /элин = "сердился" - здесь и слово "Эллин" = "грек" ---- גריך /грех = "раздражение, возбуждение твоё"

להלון /леилон = "роптать, сердиться". Олени не выносят неволи и во время гона очень возбудимы. Благородный олень считается божественным животным, так как несёт на голове "Древо мира".


А еще приемы владения конем, оружием, да и само оружие, например скифская булава и арбалет.

В 370 году н. э. на Северном Кавказе и на Дону появились гунны, которые подчинили себе алан и антов и сих помощью разбили готов. Они захватили Таманский полуостров и Крым, многое разрушили, но, как считают археологи, не затронули общественного устройства местных народов. Преемственность культур степных народов не прервалась.

Вместе с гуннами из района нынешней Тюмени переселилось племя

сибыр.

Оно дало название не только огромной части современной России, но, растворившись в среде антов - славян, населявших северо-запад Великой степи, им тоже оставило свое имя, которое произносилось

как

севрюки.


Название этой значительной части степного населения, составившего впоследствии чуть лине треть донского и украинского казачества, сохранилось в топонимах современной Украины - Северщина, Северский, (а не Северный) Донец, Новгород Северский и других.

Сабры, савиры, савроматы

Сабра - уроженцы Палестины, Израиля -

סברה / савра // сабра - "соображение, предположение; 2. мнение"

- сабра - коренной житель Израиля - якобы от слова צבר / цабар - "кактус"

-

סברה שניה / савра шение // сабра жение = "соображение, предположение; 2. мнение ++ изменение в Боге"

סו אבראשניה // со обрашение // со ображение = "соединение, совокупление ++ отца (Господа) вижу + огонь ++ изменения в Боге "


Савиры, савары - впервые зафиксированы под названием "савир" в Прикаспии - в Дагестане и Азербайджане. Савиры явились основой для создания Козарского союза племён. Упоминаются Птолемеем (2 в. н. э.), хорошо были известны византийским и армянским писателям 5-9 вв. (Егише, Феофану, Менандру и др.). С. представляли собой серьёзную военную силу на Северном Кавказе и часто использовались Византией и Сасанидским Ираном в их борьбе за владычество на Кавказе. В 516, прорвавшись через Дербентский проход, савиры проникли в Малую Азию. В конце 6 в. их военная мощь была сломлена аварами (другим израильским "ИВРитским" объединением племен - עברה /Авра - "Гнев"). В 7-8 вв. савиры жили в низовьях реки Кумы и в Северном Дагестане. Савиры явились компонентом в формировании кумыков {כומעך /ку маъх = "здесь Б-г + давил, мял"; כו מכה /ку мака = "Здесь Б-г + ударил"} и некоторых других народностей Дагестана, в том числе и Аварцев {עבר אץ /авар эц = "переходил + вышел" - аварцы занимаются отгонным скотоводством, перегоняя овец с равнин в горы и обратно. Самоназвание аварцев - מערולה /мааърулла - "необрезанный, неееврей", так как бОльшая часть аварцев в древности (до прихода ислама) были христианами}.


1. צבר /цабар - "копить, собирать [народ]; кактус - с колючками, но мягкий внутри - собирающий других, беженцев, пришельцев, как воду, народ". צביר /цабир - "годный к собиранию". На земле племени "Север" собирались люди разных племён.

2. סבר /савар - "мудрец; думал, полагал, считал, понимал, интерпретировал". Отсюда - евреи-САВИРЫ - основоположники Хазарского каганата - סביר /савир - "логичный, приемлемый".

3. שבר /савар - "осматривал; присматривался"

Евреи ушли на СЕВЕР {סבר /север - "1.надежда 2.вид, выражение"} с надеждой, что они встретят там Бога, т.е. друзей, и это произошло. Евреи, назвавшиеся с тех пор САВИРАМИ, заключили союз с племенами Северного Кавказа и всего СЕВЕРА (позднее в районе Чернигова поселилось племя "СЕВЕР", северяне) Европы.


Савроматы

Другое название савиров, так как מטה /матэ - "клан, колено; штаб, ставка"

מטע /мата - "насаждение. плантация"


מטעה /матъэ - "обманный, вводящий в заблуждение". Тактика савроматов была - притворное отступление и даже бегство, заманивание в засаду, затем рассыпание влево и вправо крыльями войска (אבר /авар - "крыло"), окружение войска врага и расстрел его воинов из сильных "татарских" сложносоставных луков


П.К.Коковцов

ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА

Кембриджский документ

"{из}... Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона {תורה /тора - "закон"}. И остались [+3]... без закона и письма. И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу.

4. שבר /сибер = "надеялся, ожидал" - израильтяне ожидали Машиаха-Мессию и наделялись всегда на лучшее. Русские крестьяне переселялись в Сибирь, надеясь на лучшую жизнь. "Сибирью" в древности называли земли по верховьям Иртыша, Барабинскую степь - очень плодородные земли . ברבה /бераба = "в размножении". Однако, Сибирь \ שיא בירה / Си бира = "Высшего отца столица, (в которой он) учит, распоряжается, приказывает"

5. שבר /шевер = "хлебъ, зерно"

6. שבר /шавар = "1.ломать, разбивать 2. сокрушать, поражать 3. (разг.) круто поворачивать; круто менять жизнь".

7. סבר /сабар - "полагаться, надеяться" - отсюда - "полагаться только на свой меч".

8. שבר /шибер = "1. изломать, разбивать 2. преломлять". שבריה /шабрия - " кинжал, нож". Ср. англ. "saber/сэйбр - сабля". В случае лишения чести, над головой коленопреклонённого дворянина преломляли его шпагу, саблю


Северные народы - скифы {שקף /шекеф - "ударяющий мечом", греч. "скифос" - МЕЧ! }, получили еврейскую мудрость и науку от израильтян -=Савроматов { סברו מטה /савро мата = "мудрый Его + племя, колено" и Меотов {מאות /меот - "буквенный, " знающий буквы}, живших вокруг Золотого моря (הזוהב /азоав// Азов - "золото"). Получившие мудрость Израиля научились делать сталь для мечей, научились ("вдруг, неожиданно" - в VIII веке!) строить сложнейшие морские суда - драккары и когги - с математически рассчитанными идеальными для моря корпусами, позволяющие судну при попутном ветре глиссировать, как бы лететь над поверхностью моря. Вооружённые хорошими кораблями, хорошим оружием, спаянные идеологией дружбы и верностью Единому Богу {יה דין /Е дин = "Божий суд"}, судьёй которого был ОДин {או דין /О дин = "Божий суд"}, которая была характерна для израильтян, северяне-норманны обрушились в отмщении на тех, кто лицемерил, говоря одно, а делая другое. Они и были тем самым народом- ראש / רוש /рош, о котором сказано в Библии.


סביר/савир - правдоподобный, достоверный. Савиры - племя, от имени которых произошло имя Сибирь и племя Север, живущих по Десне на Черниговщине.

==========================================================


В V веке значительная часть гуннов, алан, готов во главе с Аттилой ушла в завоевательный поход на Запад, положив начало Великому переселению народов, нов степи остались многочисленные племена гуннов:

утигуры, кутригуры, оногуры и др.

--------------------------------------------------------

Окончание слов - гур \ גור = "живущий; страшащийся (только Бога); львёнок {а Лев - это Господь}"

Ути

\ עוטי = "нападающие"; \ עתי / ати - "время моё" \ אותי / оти - "знаковые", т.е. умеющие писать знаками, буквами

Кутри

קטרי / кутри - "дым мне" - * сжигающие трупы, отправляя их на небо в виде дыма

כתר / кетер - "корона" ► "коронные" войска


Оно

און / он - "сила, капитал, богатство, потомок" - оногуры - потомки льва;

עונו / оно - "провозглашающие Его; сивдетельствующие Его"

=================================================================


На Дону существовало их большое объединение Ак-Чери, что в переводе означает главное войско.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Ак-чери

\ עה"ק צרי / аак цери = "Город святой (Иерусалим), святой, белый, главный ++ беда моя, несчастье моё (войско моё)" - святым городом на Дону являлся Старочеркасск, а потом - Новочеркасск.

עקא / ака - "беда"

עק / ак - "עק - "огорчение, горе" (213/231 )"

=============================================================

Примечательно что именно так называли свое сообщество донские казаки в XVI-XVII веках - Главная войска.

А казаков Нижнего Дона, отличавшихся от остальных внешним видом и особенностями речи, до XX века кликали

качурами

(тюркск. - кочев╛

ники).

Объединение племен на Северном Кавказе в VI веке создали

са-

виры,

их называли еще

суварами, серобами. Они отвоевали упер сов почти все Закавказье. Их имя слышится в объединениях казачьих ватаг-товариществ, которые звались "сербо".

В VI веке огромное влияние на судьбы народов, населявших Великую степь, имел Тюркский каганат, объединявший множество родственных по языку племен. Просуществовав недолго как государственное объединение, он распался, но тюрки, входившие в него, создали новые государства, расположенные отчасти на территории современных казачьих краев.


Тюрки: булгары, хазары, черкасы, печенеги, половцы


Населившие в VI-XIII веках Великую степь народы родственны - все это тюрки, говорившие на близких языках. Это позволяло им создавать государственные объединения, ноне мешало и смертельно враждовать.

Возникшая на развалинах Тюркского каганата, со столицей в Фа нагории, Великая Булгария пала под ударами родственного булга╛

рам, племени хазар (племени, которое современники отождествляли с Ак-Чери - главным войском. Булгарский хан Аспарух увел часть своего тюркского племени на Балканы, где положил начало государственности будущего славянского Болгарского государства. Оставшиеся в Прикаспии булгары и савиры подчинились хазарам.

Возникло новое мощное государство - Хазарский каганат. Большинство в этом разноплеменном государстве составляли дагестанские хазары, донские болгары и аланы, общепринятым языком был тюркский.

Первое на территории Европы раннефеодальное государство Ха- зария не знало покоя. Главную опасность представляли арабы, принявшие новую религию - ислам и рвавшиеся в Великую степь через Железные ворота, Дербент-кала. Нескончаемые войны заставили часть хазар и северокавказских алан - ясов переселиться на Средний Дон (от района нынешней станицы Цимлянской) и его притоки -

Северский Донец, Оскол, Хопер и Тихую Сосну, где они жили оседло в городах и поселениях совместно с донскими болгарами.

Булгары и савиры расселились в Крыму, на Волге и Каме, где впоследствии создали государство - Волжскую, или Камскую Булга-

14

рию со столицей Булгары. Эти переселенцы - предки современных казанских татар, которые в XIII веке долгое время сдерживали туме- ны рвавшихся на правый берег Волги татаро-монгольских завоевателей и более других народов пострадали от их нашествия. По иронии истории, они носят имя своих злейших врагов, к которым по происхождению не имеют никакого отношения.

Были и еще причины падения Хазарского каганата. Владевший огромными территориями и сотнями подвластных народов (Киевский каганат платил хазарам дань, Хазарский каганат раздирали внутренние противоречия. Хазары и другие племена, составлявшие каганат, исповедовали разные религии. Под влиянием еврейской общины, жившей в Хазарии, правящая верхушка приняла иудаизм. Многие историки считают, что именно это решение послужило толчком к бегству из Хазарии на Дон алан и хазар-христиан, уходу болгар, которые вскоре принимают ислам.

При чем тут казаки?

Растет в наших землях куст ашина, ягоды на котором почему-то называются волчьими. Ну да это так, к слову...

А вот что по существу. Общины тюрок хазар, булгар, алан, живших на Тереке и Сулаке, переселившихся на Дон ив малом числе на

Яик (Урал, - предки современных терских, донских и части уральских казаков.

История Хазарии на этом не заканчивается. В X веке меняются границы Хазарского моря - Каспия. Часть городов могучей державы уходит на дно, часть остается без воды. Вот тогда на ослабевший каганат обрушиваются славяно-русы молодого Киевского государства, под водительством князя Святослава.Он освобождает от дани

Хазарии волжских болгар, подчиняя их себе. А на месте каганата его сын Владимир Равноапостольный создает Тмутараканское княжество, где первым русским князем становится Мстислав.

История хазар не завершается этим покорением. На Северном Кавказе они жили, как и прежде племя с этим именем живет в Турции и сегодня в Крыму часть их приняла имя

караимов,

а на Тамани ив Пятигорье они стали называться

черкасы.

И это те самые черка╛

сы-военачальники, что основали казачьи города Черкасы на Днепре и Черкасск на Дону. А до XVIII века включительно черкасами называли днепровских и запорожских казаков, а вслед за ними и всех жителей степной части нынешней Украины.

Великая степь же, как ив прежние времена, оставалась большой дорогой цивилизаций. По ней на Дон и Днепр пришли тюрки-огузы -

торки и грозные печенеги.

Следует помнить, что все население нынешней Европейской части России и Украины (все славяне, тюрки, балты, угры и финны и

еще десятки племен) составляло не более четырех миллионов человек. Так что, когда с далекого Алтая в донские и днепровские степи пришли племена

половцвв-кипчаков,

или кыпчаков (тоже тюрок) числом 300 тысяч, мозаика народов, населявших Великую степь, снова резко изменилась.

Пришельцы были светлоглазы, светловолосы, как и большинство тюрок, с европейскими чертами лица. Летописи называют их погаными. Нона латыни слово "паган" означало тогда всего-навсего - человек другой веры. Хотя и это было неверно. Значительная часть половцев исповедовало христианство (несторианство. Половецкая культура, кыпчакский язык наложили яркий отпечаток на все население Великой степи. На смену скифскому Небесному оленю пришел половецкий, кыпчакский гусь-лебедь - тотемный знак общин╛

ника, по-кыпчакски "ак-гыз" или "кыз-ак".

Не случайно современные военные наемники-профессионалы именуются дикие гуси - это наследие тех времен, когда именно кочевники-половцы, половецкие дружинники (кыз-ак или ак-гыз) нанимались на воинскую службу в соседние княжества и дальние королевства.


Бродники


Предположительно это прямые и сравнительно недавние предки донских казаков. Арабы, знакомые сними в VIII веке, называли их

сакалибами

и считали родственными славянам.

В 737 году арабский полководец Мервани прошел свойском всю коренную Хазарию между Доном и Волгой и за Переволокой встретил полукочевых коневодов-сакалибов. Арабы захватили их табуны и увели с собой до 20 тысяч семей, поселив их на восточной границе

Кахетии.

Персидская география X века (Гудуд ал-Алэм) указывает там же, где сакалибов встретили арабы, то есть по рекам Иловле и Медведице, страну язычников-брадасов: На восток от нее река Итиль (Волга на юг от нее хазары <...> на север печенеги-тюрки. Люди этой страны исповедывают такую же веру, как и гузы; они живут в войлочных кибитках и сжигают своих покойников они зависят от хазара их богатство состоит из шкурок зверька ласки они имеют двух князей, которые держатся отдельно".

Совершенно очевидно, что это те же сакалибы, а по имени некто иной, как

бродники.

Такие свидетельства дают право видеть в бродниках неслучайный сброд людей, бежавших откуда-то в степи, а древнее племенное образование, проживавшее под властью своих вождей. Персидская

география указывает и другой народ, возможно, с подобным именем -

буртасов,

но помещает их на восточной стороне Волги. Там же, за Волгой, указывают буртасов и некоторые иные авторы того времени. Нет сомнения, что брадас и буртас - народы разные и по имении по вере, и по месту пребывания. (Буртасы - мордва - Б. А.)

Начиная от 1147 года русские летописи и акты вспоминают бродников и их города, "Бродничи месты", где-то недалеко от Верхнего Дона.

Но, вероятно, к ним же относится событие конца XI века, записанное в завещании Владимира Мономаха: На ту зиму вдохом к Яро- полку, совокуплятися на Броды, где под Бродами следует понимать бродников, для походов против них объединялись два русских князя. Последнее летописное сообщение о бродниках относится к 1223 году, когда они, сообща с татарами, выступили против Руси и половцев на Калке.

По тону киевского летописца ясно, что между донскими днепровским населением особой дружбы не было. Акты Западной Европы вспоминают бродников последний разв послании венгерского короля Белы IV к папе Иннокентию (1254): Татары заставили платить дань особенно страны, которые с востока граничат с нашим царством Русь, Куманию, Бродников, Булгарию". Дальше вместо них появляется новое имя, известное по русским церковным актам. Это казаки Червленого Яра, христиане Сарской епархии, участники битвы на Куликовом поле.

Русские археологи при последних раскопках на Дону обнаружили характерную для эпохи между VIII и X веками материальную культуру смешанного типа (славянскую, ясскую и туранскую) и черепа тюркского населения с явными признаками законченной метизации.

На этом основании делается вывод, что бродники возникли в результате смешения племен, живших вдоль Дона и Донца при хазарах. Археолог МИ. Артамонов предполагает в них славяно-туранс- кую смесь, а С. А. Плетнева, говоря о погребении XI века, высказывает версию, что похороненный в Таганче воин с булавой был, вероятно, кошевым одного из броднических отрядов, положенным с атрибутами его власти - булавой, по бродницкому, то есть казацкому обычаю с конем и оружием".

По материалам Казачьего словаря-справочника. Т. Изд. А. Скрылов и Г. Губарев.

Кливленд, Огайо, США, По мнению Л. Н. Гумилева, потомки древних хазар в долине Дона приняли наименование "бродники". Потомки бродников впоследствии сменили этноним: они стали называться казаками. Тесные связи с Черниговским княжеством, русский язык, ставший обиходными православие, принятое еще в IX в, позволили им войти в русский этнос в качестве одного из субэтносов".

М ож но спорить, являются ли бродники потомками хазар-хри╛

стиан. Можно утверждать, что бродники - это славяне-кочевни╛

ки, так считают некоторые ученые но то, что бродники - предки казаков, бесспорно. Их общины, состоявшие из православных хазар, алан, болгар и славян, чувствовали себя хозяевами в донских степях.

Правда, их окружало немало врагов печенеги, торки и другие кочевники, ходившие в степи, и черниговские, киевские и северские князья, которые руками своих пахарей сдавливали гоны и ловы, осваивая новые и новые участки степи. И если с тюрками удавалось договориться, от них можно спрятаться, уйти, то князья наступали планомерно и постоянно и уж своих уделов никому не отдавали. Брод╛

ники готовы были объединиться с кем угодно - только бы против тюрок-половцев и против славян-черниговских князей, хотя и с теми, и с другими этнически уже основательно смешались, превращаясь в. будущих русских - суперэтнос нового времени, составляя в нем новый субэтнос - казаков!


Монголы, татары, ордынцы


Половцы ухитрились найти себе наисерьезнейших врагов они дрались с монголами на рубеже Яика и с помощью башкир удерживали их за Эмбою и Иргизом. (Надо бы запомнить эти названия настанет время, и на этом рубеже неколебимо будут стоять яицкие - уральские казаки, защищая сначала Золотую Орду, а затем Российскую империю.)

Война половцев с монголами длилась долго. И вдруг к монголам пришел успех, в 1219-1221 годах они разбили хорезмшаха Ирана Моххаммеда, вышли на Кавказ, мгновенно разбили грузин и перевалили через Кавказ. Донские степи монголы преодолели легко и быстро, потому что здесь обрели союзников. Союзниками монголов оказались. бродники. Вот сейчас мы и подошли к узнаваемой и уже обозримой истории казаков.

Скорее всего, в 1223 году монголы не собирались воевать с Киевской Русью. Соединенные славяно-половецкие войска (около 80 тысяч воинов) преследовали отступающих монголов (примерно 20 тысяч, которые не совершали никакого маневра, а действительно уходили, уклоняясь отбоя с численно превосходящим противником. Вовремя преследования князья пошли в погоню, ноне все и неоднов╛

ременно. Конные дружины растянулись вдоль пути преследования на большое расстояние, ив конечном итоге каждый остался со своей

небольшой дружиной, без взаимодействия с другими, против всех монголов.

Теперь уже в каждом отдельном столкновении численно превосходящими оказались монголы, к тому же у них каждый воин сражался лет по десять - так что монголы быстро поняли просчеты князей. Они пересели на свежих лошадей, что вели в поводу, развернулись и перешли в стремительную конную атаку.

Сначала монголы разбили половцев, а потом одну за другой княжеские дружины. Дружины даже не успевали выстроиться в боевые порядки. Они впервые столкнулись с такой кавалерийской атакой. Это теперь, по прошествии множества лет, мы знаем, как быстротечен и переменчив конный бой, а тогда все - впервые. На плечах половцев монголы вламывались в ряды дружинников и сметали их. Этот классический прием конной контратаки казаки переняли у монголов и успешно пользовались им, пока существовала кавалерия.

Часть дружин со своими князьями укрылись в хорошо укрепленном лагере, где они смогли бы отсидеться в осаде. Ведь обычно осада длилась, пока конине съедали всю траву в округе, тогда конному войску приходилось осаду снимать и отходить. Но то ли князья этого еще не знали не сталкивались в Киевской Руси с этим новым ведением войны, то лик осаде не успели приготовиться - не запасли ни воды, ни еды!

Князья вступили с монголами в переговоры через Плоскиню - вождя бродников. Вероломный Плоскиня крест целовал на том, что монголы не прольют не единой капли княжеской крови. И не лгал Князья поняли это как то, что монголы сохранят им жизнь, но коварный Плоскиня, знавший монгольские воззрения на этот счет, понимал, что князья обречены.

Монголы-язычники считали, что пролитие крови, особенно на землю, не дает человеку возродиться в будущей жизни. Они не испытывали к князьям ненависти и решили их умертвить без кровопролития. Плененных князей связали, навалили на них помост и сели пировать сверху. Таким образом, князья оказались умерщвлены, но кровь не пролилась. Грех убийства и предательства не на монголах, а на Плоскине.

При возвращении из Европы, на переправе через Волгу, монгольские тумены победителей при Калке попали в окружение, устроенное булгарами, и те истребили их почти поголовно. Однако этот рейд монголов (три тумена - около 20 тысяч всадников под командованием Джабе, Субутая, и Тугачара) - всего-навсего разведка боем.

Монголы вернулись в 1237 году под предводительством внука

Чингисхана - Батыя и его двоюродного брата Мункэ. Осенью монголы взяли Великий Булгар на Волге. И страшно отомстили булгарам зато, что они уничтожили возвращавшиеся после победы при Калке корпуса Субутая и Джабе. Весной следующего года они напали на алан и половцев. Тогда погиб половецкий вождь Бачман, а войска хана Котяна отступили за Дон и приготовились к обороне.

Когда же фронтальное наступление монголов захлебнулось, они, верные своей излюбленной тактике, чуть ослабив нажим на половцев в Предкавказье, обошли их - и двинулись на север Начался поход на Русь. Как ив первый раз, очевидно, что вели их постели бродники.


* **

Мы как-то стараемся забыть, что монголы не оставляли в покоренных княжествах свои гарнизоны, а стало быть, завоевание и покорение было чисто символическим. Русские леса завоевателей вообще не интересовали. Монголы освободили Северную Русь налет от уплаты дани Дело не благородстве или в раскаянии монголов просто, как пастухи, они хорошо знали хочешь носить тулуп и есть шашлык - дай барану вырасти.

Так что про войну и про иго мы очень много знаем того, чего на самом деле не было. Кстати, иго - это ярмо для волов Иными словами, система управления. Вот систему управления монголы действительно поменяли. Но иго никого на Русине придавило. Наоборот, Русь в лице монголов обрела сильнейших союзников.

А вот в степи шла затяжная война. Вот там действительно несколько лет лилась кровь. Батый вернулся в степь, соединился с южной армией и вытеснил значительную часть половцев в Венгрию Именно это монголы считали своей победой.

В 1240 году монголы взяли Киев. Черные клобуки - предки запорожских казаков, конная гвардия киевских князей, оказались непросто разбиты, но разгромлены На этом монгольский поход против Руси закончился. Далее, вплоть до 1242 года, монголы воевали на Кавказе, в Венгрии ив Польше.

Монголы утвердились в Великой степи. Половцев изгнали, ноне всех - только малую часть, в основном аристократию и дружинников. Остальные степняки оставались в своих кочевьях, вот туда-то пришли монголы и остались. Началось время Золотой Орды.

А сколько же их, монголов, пришло Если отбросить преувеличения летописцев, то всех захватчиков было не более 20 тысяч. Собственно монголов - еще меньше. При штурмах городов использовали они местные народы - гнали их впереди своих войск. Нов походе, на марше, все потому же конному способу (каждый всадник-мон╛

20

гол вел с собой еще двух коней, большего числа всадников степь просто-напросто не выдержала бы.


Слово Льву Николаевичу Гумилеву.


"Большая часть победителей вернулась домой, и уже, в 1243 году силы Батыя были ничтожны. По завещанию Чингисхана, его старший сын Джучи получил четыре тысячи монгольских воинов, с разрешением пополнять армию за счет населения покоренных стран. Старший сын Джучи-хана, Орда-Ичэн, имел ставку на берегах Иртыша и по закону получил одну тысячу воинов, это была Белая, то есть старшая орда. От власти Орда-Ичэн отказался. Третий сын -

Шейбани - кочевал от Тюмени до Аральского моря с Синей Ордой, в его распоряжении была еще одна тысяча. На долю Батыя, главы Большой, или Золотой Орды, пришлось всего две тысячи хины (мобилизованные чжурджени), артиллерия, то есть обслуга военных машин, и мангуты. К этому надо добавить ополчение, число коего Н. Веселовский определял, видимо, правильно - 25 тысяч. Ясно, что безверных друзей такой улус просуществовать 240 лет не мог. Кто же были сторонники ханов Золотой, Синей и Белой орды Кипчаки".


"И все народы, населяющие Великую степь в европейской ее части, - добавляет историк А. А. Гордеев, конечно же имея ввиду брод- ников, севрюков, чигов... да и многих других!

"Будучи в абсолютном меньшинстве, - пишет Л. Н. Гумилев, - золотордынские монголы не имели возможности создать деспотический режим. Поэтому Орда возглавляла конфедерацию местных этносов, удерживаемых в составе государства, угрозой напа╛дения".


А далее монголов постигла участь всех завоевателей они растворились в завоеванном народе. Это первым отметил Эль-Омар, один из самых наблюдательных путешественников того времени "в древности это государство было страной кыпчаков, но когда ими овладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с кыпчаками, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их, и все они стали точно кыпчаки, как будто одного сними рода".


А вот что пишет свидетель покорения Приуралья монах Юлиан:


" Во всех завоеванных царствах они убивают князей и вельмож, которые внушают им опасения. Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя. Других. оставляют для обработки земли. И обязывают тех людей впредь именоваться татарами".


Это важнейшее свидетельство, сделанное в 1236 году, сразу разъясняет, откуда взялись донские татары и почему первых казаков называли татарами. Так стали именовать всех потомков хазар -

21

бродников, чигов, севрюков, ославяненных половцев, которые сами себя, скорее всего, называли - казаки.

Но одно обстоятельство (об этом следует помнить особо) оказалось крепче, чем навязанное монголами общее имя татары. Большая часть степных народов связывала крепчайшая общность - хрис╛тианство.

Чингисхан заповедывал монголам бояться всех богов. До

1312 года никаких конфликтов в степи не было и монголов, и их ближайших потомков, сохранявших власть, не заботило, какую веру исповедуют их подданные, - татары, христиане они или мусульмане, или тенгрианцы. И это очень важно для понимания дальнейшего развития событий


★ **********

Монголы оказались великими разделителями народов. Это происходило независимо от завоевателей, приход монголов просто-на╛

просто этот процесс обозначили ускорил. Дело в том, что Киевская Русь задолго еще до прихода монголов-завоевателей состояла из множества славянских племен кривичи, поляне, дреговичи, уличи, тиверцы, вятичи, словене, древляне. Киевская Русь объединила эти племена, отделив их от западных славян - предков поляков, чехов, словаков, лужичан...

Потом, когда Киевская Русь стала государством, в ней начался другой процесс, который в школьных учебниках истории назван периодом феодальной раздробленности. Киевская Русь распалась на княжества Киевское, Владимиро-Суздальское, Галическое, Турово- Пинское, Рязанское, Тверское...

Границы и территории княжеств возникали неслучайно здесь играли свою роль и географическое положение, и экономическое развитие и, конечно же, население, которое на разных землях хотя и оставалось в большинстве своем славянским, да славяне-то - разные. Кроме того, они смешивались с местными племенами, и ковре мени прихода монголов житель владимиро-суздальских земель уже сильно отличался от галичанина или волынянина, хотя оба продолжали считать себя славянами и были в этом совершенно правы.

После прихода монголов процесс раскола общности Киевской Руси принял еще одну форму княжества, ранее входившие в Киевскую Русь, сформировали - по отношению к Золотой Орде - разную политическую ориентацию.

Галичские князья и бояре равнялись на запад и начали постепенно готовить прикарпатских славян к переходу в католичество. Когда состоялось их отделение от Киевской Руси, возникла новая дорога, по которой пошел народ (тоже весьма неоднородный) -ук╛раинский.

Северовосточные княжества примут наиболее прочную ордынскую ориентацию. Эти княжества именовались Великой Русью, и именно здесь с 1380 года будет складываться русский народ. Засевшие в лесах и недоступных болотах княжества Белой и Черной Руси были независимее всех. Их земли оказались недоступны для азиатских завоевателей. Тем не менее им выбирать пришлось тоже. Неохотно, но стали они сотрудничать с язычниками-литвинами, это нынешние

белорусы.

Нужно понимать, что во времена Золотой Орды еще не приходится говорить о русских, украинцах и белорусах в современном значении этих слов. Разделение произошло, но княжества, вступившие на разные дороги, не осознавали еще своей новой общности и по-прежнему делили себя на галичан, тверичан, полочан, московитов, владимирцев, суздальцев, новогородцев... Но признавая свое родство, они уже ощущали разницу.

Иное дело - разделение народов, какое монголы проводили сознательно. Они во всех завоеванных царствах убивают князей и вельмож, - писал монах Юлиан. Но ведь всех-то перебить невозможно, и монголов не так уж много, и князья сопротивлялись и разбегались. Как бы мы сейчас сказали - эмигрировали.

Да и сделать это нетрудно, потому что население степи, хотя и придерживалось определенных мест проживания, оставалось все- таки кочевым. Уцелевшая половецкая знать откочевала вместе со своими приближенными в предгорья Кавказа, на места проживания немногочисленных своих соплеменников.

Эта часть половцев превратилась со временем в реликт - ныне немногочисленные потомки половцев-куман составляют малый народи называются

кумыки.

Волжские и камские болгары (имеются ввиду их вожди, вельможи, ближайшее окружение, сбежавшие от монголов на Кавказ, стали прародителями балкарцев.

Та же история произошла, вероятно, с черными клобуками и торками, их потомками можно считать кара╛чаевцев и гагаузов.


* * *

Появилось и еще одно обстоятельство, которое усилило разделение народов религия. Степняки традиционно веротерпимы. На просторах донских, днепровских, волжских степей мирно сосуществовали самые разные религии. Ославяненный лесостепной пояс был христианским. Рядом с православными бродниками, славянами и

торками уживались несториане (в том числе, часть монголов) и монофизиты (например, армяне) - тоже христиане, но иного толка.

Болгарское Поволжье исповедовало ислам. Часть степняков - тенгрианцы. Сами монголы исповедовали религию, которую христиане называли язычеством - шаманизм. Ассимилированные монголы, попавшие в новые для них природные и социальные условия, потеряли интерес к религии отцов. Вскоре встал передними вопрос, который стоял когда-то и перед Киевской Русью, и перед волжскими болгарами какую религию выбрать, чтобы объединить разноплеменное население степи и потомков Золотой Орды.

В 1312 году выдающийся деятель Востока хан Узбек, чье имя получит позднее целый народ, этнически очень пестрый - узбеки, повелел принять всем своим подданным ислам.

Это попытка объединить жителей степи в одну нацию, в единый большой суперэтнос. При этом решались и конкретные задачи - остановить повальную работорговлю, что расцвела в Золотой Орде. Страшное наследие государства кыпчаков, усиленное монголами, оно разрослось в новой державе до гибельных размеров. Ислам же запрещал торговлю единоверцами. Но для того чтобы прекратить страшный промысел, нужно, чтобы все стали единоверцами, а они не ста╛

новились!

Результат оказался трагическим. Впервые за всю историю Великой степи здесь начались религиозные гонения и войны. Довольно мирный симбиоз пришедших в Великую Степь монголов и испокон веков живших здесь степняков закончился. Началось то великое разделение, которое в конечном итоге приведет всех - и вчерашних союзников, и вчерашних врагов - на Куликово поле, где в крови родится великорусская нация. Иначе говоря - современные

русские.

Как ни пародоксально это звучит, но тот факт, что татары Золотой Орды приняли ислам, послужил толчком к укреплению Руси. Тысячи православных половецких и татарских воинов (напоминаю, что татарин в то время - это еще не национальность, а принадлежность, служба монголам, по подданству) пополнили ряды русских дружин.

Какое-то время православие монголами не преследовалось, эти особые права выговорил святой, во многом именно за это прославленный, благоверный князь, один из самых великих людей не только на Руси, но ив мире, сын переяславского князя Ярослава - Александр Невский.

Благодаря Александру Ярославину Невскому появилась на Дону православная епархия. И даже хан Узбек, занятый обращением вис лам Золотой Орды, отчасти подтвердил привилегии и неприкосновенность православной церкви

Православные ордынцы и язычники толпами повалили на Дон, в степные земли, где за воинскую службу Золотой Орде полагалась религиозная неприкосновенность.

Ах, так вот откуда взялись законные казаки, казачье сословие Ничего подобного Рано. Это еще не сословие и не этноса только одна привилегия.

Казаки получат сословный статут позднее, при этом переставая числиться казаками. Станут "беломестными, или белопоместными", то есть "обеленными за службу от податей дворянами и однодворцами, чем-то вроде мелкой шляхты в Речи Посполитой.

Это сословие упразднит Екатерина II за ненадобностью их пограничной службы. Поскольку граница от Белгорода ("обеленного" города) лередвинется далеко на юг - в Приазовье и Причерноморье. Степь, против которой, собственно, и строилась оборонительная линия Елец - Курск - Белгород, к екатерининским временам станет внутренней российской террторией вместе с населением.

Но вернемся ввек. Скорее всего, уже к началу исламизации некоторые степняки именовали себя казаками. Они населяли верховья и окрестности Дона, но этнически оставались неоднородны брод- ники, черкасы, севрюки, чиги, ясы, буртасы, потомки славяне-вяти╛

чей, кыпчаков-половцев и потомки иных древнейших племени народов, чьи имена уже начисто забылись. В основном -тюрки с большими вкраплениями угров и кое-где славян. Ноу них всех одна религия - православие.

Именно это их объединяло между собой и отделяло от остальных ордынцев, которые все чаще осознавали себя другой этнической общностью - татарами. В этот же период и казаки начинают осознавать себя общностью, объединенной степью и православием.

Они осознают себя единым целым несмотря на то, что в повседневной жизни, в домашнем быту продолжают говорить на своих старых родовых языках. Государственный же языку них один - татарский, или, еще точнее, старокипчакский. Постороннему наблюдателю тех времен, вероятно, очень трудно было отличить степного татарина и степного казака. Этому способствовала та особая роль, которая отводилась казакам в Золотой Орде


* * *


Огромная территория, которая управлялась из центра - Сарая- берке, столицы Золотой Орды в низовьях Волги - позволяла отдельным, особенно дальним районам жить довольно самостоятельно. Там возникали некие "предгосударства".

К таким "предгосударствам" можно отнести земли донских и малороссийских

казаков и других казачьих поселений - казаков яицких, терских и волжских.


Можно ли считать казачьи поселения республиками? Нет. Хотя, как уже говорилось, в поселениях праказаков и потом в станицах политическая жизнь организована по принципам древнегреческих городов-государств. Как сохранились в степи воспоминания об античных городах, как передали свои знания другим народам греческие федераты, - загадка. А может, просто так совпало. Вернее будет сказать, что обособленные и от Орды, и других княжеств казаки сохраняли остатки

родоплемвнной демократии.

Ошибочно считать основой этого устройства войсковой принцип. Не войсковая служба Орде, Москве, Польше породила казачество, а наоборот - остатки родоплеменного строя позволяли использовать казаков в войсковых частях. Кочевое скотоводство давало возможность, высвобождать часть мужчин (в отличие от общин земледельческих, где свободных рук никогда нет) для поиска пастбищ, защиты стад и кочевий. Они-то и использовались в качестве наемных войск.

Итак, входя в состав коренной территории Золотой Орды, казачьи земли имели относительную автономию, что выражалось (до поры до времени) в полной свободе вероисповедания, сохранении своего социального устройства ив экономической независимости. Не платили казаки монголами денежных или натуральных податей. С кочевников вообще собирать дань сложно. Это понимали в Сарае.

Скажем, приезжают к кочевникам сборщики податей, а они мгновенно разбегаются по степи - кочевать-то дело привычное Таки возникла у казаков одна-единственная форма государственной повинности - воинская. А она-то больше всего и требовалась Золотой

Орде.

Воинскую службу казаки несли охотно. Прежде всего, она позволяла им сохранять с Ордой союзнические отношения. Монголы и их потомки нуждались в войсках всегда. Нуждались в ней и казаки. Они в этом случае уже не чувствовали себя одинокими перед турецкой, персидской, польско-литовской или московской опасностью Да была и прямая выгода казаки принимали участие в дележе добычи. Чувствуя свою независимость (относительную, конечно, казаки заключали союзнические договоры не только с Ордой, вассалами которой они фактически были, но и с русскими князьями, с Польшей, с Литвой. Основа договоров та же приглашались отдельные войсковые подразделения - орды (тюркск. - порядок, организованные отсюда слово орден) на службу к тому или иному князю или государству

Вот так, вероятно, и возникали - рязанские казаки, белгородские, московская служилая орда. А поскольку национальный состав казаков неоднороден, то у современников возникало впечатление, что татары пришли".

Собственно, для степняков, кем казаки оставались всегда, ничего пока не изменилось и столетие назад точно также приглашали их предков на воинскую службу князья киевские, суздальские, поляки, литовцы. Иное дело, что теперь казаки сами начинают осознавать свое отличие и от татар, с кем их теперь разделяет религия, и отлит винов, и от поляков. Они ощущают собственную принадлежность к новой общности - к казакам.

Историк А. А. Гордеев предлагает свою концепцию возникновения казачьих войск. Он считал, что все дело в "полонах".

"Полоны" - это отряды молодых мужчин, которые не умеют, не приучены воевать, кого пригоняли из славянских княжеств и поселяли среди единоверцев, чтобы те учили их искусству войны.

Поскольку полонов приводилось великое множество, то, считает

Гордеев, в новом населении растворились былые самобытные черты половцев, бродников, черкасов... А из этого нового сообщества образовалось казачье войско, откуда набирали обслугу для переправ, охраны дороги ямской гоньбы.

Замечания и суждения Гордеева любопытны, но многое рассыпается от первого же критического взгляда.

Например: татары учредили уникальную по тем временам почту и службу на дорогах - ямскую гоньбу, но служили в ней не казаки, а ямщики. Ямщики долго, вплоть до упразднения ямской службы в России, оставались обособленным сословием, ноне составили эпической общности и оставались русскими, татарами, чувашами и т. д.

А казаки упорно твердили, что они - народ.

Нто же касается обрусения степняков под влиянием ассимиляции с полонами - это слишком просто. Процесс "ославянивания тюркской степи много сложнее и длительнее...

Итак, на дворе XIV век. Неспокойно в Золотой Орде. Религиозная реформа хана Узбека - обращение языческих орд в мусульманство- вылилась в тяжелейшую многолетнюю войну. Принятию ислама в Великой степи сопротивлялись многие. Причем если в Золотой Орде это вызвало сравнительно небольшие, хотя и кровавые столкновения, тов Белой ив Синей Орде война стала затяжной и кровопролитной, а ислам тамошние жители приняли формально.

Теперь Орда налагала на казаков уже не союзнические, отчасти вассальные обязательства, а всеобщую повинность. Союзнические отношения с Ордой становятся все опаснее. Значительный казачий корпус переселяется Чингизидами на Яик: в его задачу входило разъединение враждующих Белой и Синей Орды.

К этому казаки отнеслись спокойно. Чтобы понять пространственное мышление казака-ордынца, нужно поставить себя в центр степи между Днепром и Уралом, поскольку всю эту территорию казаки и раньше и потом считали своей. Переселение на Урал было простым переходом с одной границы - московской, на другую - ордынскую. Нона Дону началось такое, что казаки все чаще и чаще жались к русским пределам, к русским княжествам.

В 1341 году умер хан Узбек, правление которого сопровождалось непрерывной резней. Сколь безжалостна она была, свидетельствует традиция всякий хан, входящий во власть, тут же вырезал всех своих родных братьев. Так, хан Джанибек перерезал всех близких хана Узбека. Самого Джанибека убил его собственный сын Барди- бек, его в свою очередь убил Кульпа. После этого пошла общая жуткая резня, которую назвали татарской замятней".

Ханы сидели на престоле по несколько месяцев, по несколько недель и даже всего-навсего - дней. И всякий последующий вырезал всех сторонников предыдущего.

В Причерноморье пришел к власти темник Мамай. Не Чингизид. Летописцы упорно называют его простым казаком. В Средней Азии с

1370 года начал править Тамерлан, наконец разразилась еще одна беда в степь пришла чума. Во всей этой круговерти произошли решающие для Орды события. В 1367 году от нее отделилась Камская Болгария (нынешний Татарстан). В е годы вся Орда распалась на семь улусов. Днепровские казаки оказались первоначально подвластны, правда формально, Крымской орде, донские и яицкие - ногайской


* * *


Казаки-ордынцы, ас этого времени уже можно их так называть, следили за происходящими событиями с большим опасением. К тому же и среди казаков тоже произошло разделение днепровские казаки ("козаки", так именовали их поляки) стали в оппозицию и к татарами к их центру в Крыму, приняв сторону Европы, ив частности

Польско-Литовского королевства.

Донские казаки оказались в очень сложном, почти безысходном положении. Географически они в самом центре Орды, а этот мир становится исламским. Крепнущее Московское государство, добиваясь независимости от Орды, вело непонятную для казаков-ордынцев политику то сотрудничало с Ордой, то конфликтовало. Жернова Орды и Москвы все чаще вращались несогласованно. Между жерновами

оказывались южные русские княжества, в частности Рязанское, и - казаки век Такой кровавый, страшный. Для Руси - решающий век. Век рождения великорусской нации. Резня и чума погнали казаков в Московское княжество, в возвышении и защите которого они видели свое спасение. В 1380 году приносят донские казакина Ку╛

ликово Поле икону Донской Божией Материи становятся в ряды бойцов ДмитрияДонского.

Только не надо обольщаться В войске Мамая их не меньше. И если мы будем считать, что на поле Куликовом произошло межнациональное столкновение русских и татар (так как мы говорим об этих двух народах сегодня, то мы вообще ничего не поймем.

Татарами назывались самые разные народы и у Дмитрия Донского, и у Мамая. Неизвестно, кого татарами считать. Сточки зрения знаменитого арабского путешественника Ибн Баттуты, что побывал во владениях Золотой Орды, все ее жители - татары, примерно, как сегодня, все жители Российской Федерации - россияне. А то, что татары того времени говорили на разных языках и по-разному молились, Ибн Баттута не заметил.

Христиане? И у Дмитрия Донского, и у Мамая. В войске ордынцев - генуэзцы, ясы (осетины, фрязи (скорее всего немцы) и армены...

Поэтому, когда иной любитель истории восклицает На Кулико╛

вом поле победили наши, мне всегда хочется спросить Ваши - это кто Вы уверены, что ваши были у Дмитрия Донского?"

Битва произошла более 600 лет назад, тогда у каждого из нас - два в двадцать пятой степени предков. Так что на тему наши - не наши рассуждать трудно. Кстати, Дмитрий Донской и Мамай - оба - предки Ивана Грозного. Это два его прапрадеда. Елена Глинская - мать Грозного - правнучка Мамая!

Так что же произошло там, на берегах Дона и Непрядвы? Кто кого победили что за этим воспоследовало Ну, во-первых, это была не первая и не последняя битва и победа московских ратей над супротивником. И после этого были поражения. Так что главный итог в другом. Куликовская битва - день рождения русской нации русских.

Однако рождение нации - это не рождение человека, здесь требуется время. И великорусская нация складывается за столетие от Куликовской битвы в 1380 году до знаменитого Стояния на Угре в 1480 году, за четыре поколения, ко временам Василия Темного. Нона Куликовом поле воины, стоявшие рядом с Дмитрием Донским, ощутили себя одним народом - будущими русскими, проведя черту между собою и войском Мамая, - это - мы, а то - они!"

Ближайшим итогом сражения Москва воспользоваться не смогла. Через два года после Куликовской победы ее сжег Тохтамыш.

29

Все московские земли подверглись разорению, а в Золотой Орде началось истребление христиан. До наших дней дошла поговорка - как Мамай войной прошел Так ведь они в самом деле трижды прошелся по казачьим христианским землям, уничтожая на своем пути вся и всех. За ним в залитые кровью степи дважды приходила чума.

После этого донские степи стали ареной столкновения наследников Золотой Орды с Тамерланом. Шестнадцатилетняя вражда хана

Тохтамыша (он убил Мамая) с Тамерланом не прошли даром для степ╛

няков. Дважды доходил Тамерлан до Волги, вытоптал конями воронежские земли, сжег вместе с жителями Елец, а в Крыму уничтожил все Начисто Полыхал весь юг. Пожары и резня - по всему степному поясу, вплоть до самой Монголии. Да ив самой Монголии анархия и резня!..

Вот тут-то и начался исход казаков со своих родовых земель и кочевий. Казаки днепровские потянулись в Польшу и на Карпаты. Казаки донские отступили на земли русских княжеств и докатились до Крайнего Севера, составив, скажем, в Великом Устюге пятую часть населения. Глубже в горы ушли терские казаки из Предкавказья. По берегам реки в непроходимых плавнях, как когда-то хазары, спасались астраханские, волжские и яицкие казачьи общины.

Бежали, однако, не все, и степь, значительно обезлюдев, все- таки пустыней не стала. Существуют свидетельства о том, что Дон в

XIV веке был густо населен. В полном собрании русских летописей есть история хождения московского митрополита Пимена в Царьг- рад, которое он совершил в 1389 году. Через девять лет после Куликовской битвы. Подозреваю, что историки читали это произведение не особенно внимательно, не отслеживая его по географической карте и оставаясь в плену убежденности, что Дикое поле - безлюдная пустыня.

Русская, как бы сказали мы сейчас, делегация по Оке на стругах выплыла к Рязани Путивльской, то есть к современной Рязани, после этого прошла мимо Ельца, где их встречал елецкий князь. Далее, действительно, началась пустыня - территория без населения, заросшая лесами и наполненная изобильно разным зверьем лосями, медведями, лисами, зайцами и т. п.

Затем вышли к Медведице, где лесостепь все также изобиловала всевозможными животными. Люди не встречались, но только до переезда через реку. Судя по описанию, это переправа через Дон, примерно в районе Калача. А вот дальше митрополит, со страхом и изумлением, видит толпы татар (как листьев в лесу и как песка на бре╛

ге морском) - огромные кочевья, неисчислимые стада и табуны.

Эти береговые татары спрашивали путешественников, откуда они и куда путь держат, ноте ради страха великого им не отвечали. Что не мешало татарам изобильно давать им всякое пропитание и поить молоком (как это принято даже и до нынешнего времени, на Дону. - Б. А Значит, эти татары были христиане?

Плавание среди густонаселенных берегов закончилось в большом и цветущем граде Азове.

Повторяю - это 1389 год!

Значит, "Мамаево разорение уже состоялось, а населения в степи не убавилось В 1395 году через эти места стремительно пройдут орды Тамерлана, сожгут Елец ив воронежских степях иссекут рать золотоордынцев.

Но население в степи все равно останется. Тамерлан пронесся как вихрь, колонны его конницы не прочесывали и не могли бы прочесать всю бескрайнюю степь. А кочевое население изловить и уничтожить много сложнее, чем, скажем, взять городи сжечь его дотла. Для этого потребны годы. А весь поход Железного хромца длился чуть больше месяца. Даже чума, посетившая степь, унесла жизней меньше, чем в других государствах и землях, поскольку народ жил не скученно, как в средневековых европейских городах.

Учитывая, что до конца XVI века все, что не было русскими не платило дань князьям, именовалось татарами, смею предположить это обильное население и было праказаками.

Именно к ним, в их все еще державшиеся в степи кочевья, устремлялись и возвращавшиеся православные казаки и примкнувшие к ним беглецы из России, Польши, Крыма и Турции. Они были той основой, той почвой, откуда выросло вольное казачество Возвращаться или, как писали русские летописцы, бежать в Дикое поле они будут вплоть до XVII века, сильно изменившись и уже полностью став либо украинцами, либо русскими, но отделяя себя от тех и других, считая себя козаками

и казаками


## Глава2 ЗА ДНЕПРОВСКИМИ ПОРОГАМИ


Малороссийские казаки днепровские, украинские)


Присутствие древнего донского и причерноморского тюркского населения легко прослеживается ив топонимах, в диалектизмах и даже во внешнем облике донских, терских, яицких и астраханских казаков. В двух из семи ханств, на которые развалилась Золотая Орда - Крымском и Ногайском, стали набирать силу новые люди - казаки. И если, говоря об исторических корнях донских, терских и яицких казаков, все еще повторяют старую песню о беглых крепостных (которых в принципе во времена возникновения казачьих поселений еще не существовало, то про казаков малороссийских, или днепровских, даже в справочной книжке Главной Императорской квартиры - считай, главного военного управления России - уже 100 лет назад, в 1912 году абсолютно уверенно писали происходят от остатков племен степных тюрок печенегов, половцев, узов-торков - черных клобуков каракалпаки

берендеев

4.

В XII веке изживших по Днепру черкасов, остатков народа узов- торков (черных клобуков, ранее называвшихся также торками, берендеями, стали возникать полувоенные общины, принявшие название малороссийских казаков ив году подпавшие под власть Польши


1410 - В битве польско-литовских и русских войск с крестоносцами при Танненбёрге (Грюнвальдская битва) участвовало 37 тысяч малороссийских казаков - Из малороссийских казаков гетманом Рожинским составлено 10 конных двухтысячных полков - Первое казачье восстание против Польши под предводительством Косинского.

1596 - Второе казачье восстание. Запорожцы и малороссийские казаки под начальством Павла Наливайко восстали против Польши и потерпели поражение 6 0 4 - Малороссийские казаки вместе с поляками ходили на Москву ив смутное время расселялись по всей России, воруя Русскую землю 6 1 8 - 2 0 тысяч малороссийских казаков под начальством Сагайдачного ходили на Москву, но были отбиты - Набег запорожцев на Константинополь - Третье восстание под руководством Жмайлы.

1630 - Четвертое казачье восстание под руководством Тараса

Трясилы.

1647 - Пятое восстание под руководством Павлюка.

1648 - Шестое восстание под предводительством Гуни из Ост- рани цы.

1648 - Седьмое восстание. Малороссийские казаки с гетманом Богданом Хмельницким восстали против Польши - Зборовский мир с Польшей. Число реестровых казаков доведено до 40 тысяч, все должности на Украине замещаются только православными, из Малороссии выселены иезуиты и евреи - Войско малороссийских казаков поделено на 20 полков Чигиринский, Черниговский, Киевский, Кропивенский, Переяславский, Прилуцкий, М иргородский, Полтавский, Нежинский, Винницкий, Черкасский, Каневский, Белоцерковский, Корсунский,

Браславский, Уманский, Кальницкий, Подольский, Поволочский,

Торговицкий.

1654,8 (22) января - По общему решению Рады малороссийские казаки вместе с запорожцами во главе с гетманом Богданом Хмельницким приняты в подданство России - Война Польши с Россией за Малороссию.

1667, январь, 30 (12 февраля) - По Андрусовскому перемирию малороссийские казаки в составе 10 полков правой стороны Днепра отошли в подданство к Польше, август, 30 (12 сентября) - Гетманом малороссийским Демьяном Многогрешным из охочих вольных людей сформировано пять казачьих полков охочеконных, или компанейских


1671, март, 17 (30) - 1 0 казачьих полков польской стороны Черкасский, Каневский, Белоцерковский, Корсунский, Браславский, Уман- ский, Кальницкий, Подольский, Поволочский и Торговицкий снова привлечены в подданство России. Гетманом Иваном Самойловичем учреждены три пеших казачьих полка сердюков.

1687, июль, 25 (8 августа) - Гетманом назначен Иван Мазепа, состав малороссийских казаков определен в 30 тысяч человек, январь, 9 (22) - Гетман Мазепа и часть малороссийских казаков изменили России и передались на сторону Швеции, март, 11 (24) - Раскаявшиеся казаки получили прощение, декабрь, 31 (1732, январь, 13) - Часть малороссийских казаков повелено переселить на Царицынскую линию, июль, 21 (2 августа) - Малороссийскому войску дарованы булава и другие клейноды.

1734, август, 8 - Состав Малороссийского войска определен в

10 полков Нежинский, Стародубовский, Черниговский, Лубенский, Полтавский, Переяславский, Киевский, Миргородский, Прилуцкий и

Годяцкий.

1744, март, 6 (19) - Повелено часть малороссийских казаков переселить на Оренбургскую линию, ноябрь, 10 (23) - Гетманское звание упразднено г. - Восстание гайдамаков в Польше под водительством Гон- ты и Желязняка. Страшное разорение Украины, октябрь, 24 - Компанейские полки обращены в легкокон╛

ные регулярные, февраль, 9 (22) - Малороссийские полки обращены в карабинерские, а население - в гражданское состояние, продолжая именоваться казаками, март, 17 (30) - Повелено переселить на земли Черноморского войска с зачислением в него около 15 тысяч малороссийских казаков.

Запорожские казаки - Выходцы из малороссийских казаков, не желающие подчиниться Польше, на островах Днепра образовали воинское братство холостых вольных казаков под названием Запорожская Сичь" с кошевым атаманом Евстафием Дашкевичем во главе, ведшее с переменным успехом борьбу с Польшей до 1654 года, январь, 5 - Запорожские казаки совместно с малороссийскими и сих гетманом Богданом Хмельницким поступили в подданство русскому царю, сентябрь, 23 - Запорожцы под начальством атамана Ивана

Выговского изменили России


1667, январь, 30 - По Андрусовскому перемирию Запорожское войско считалось в одновременном подданстве России и Польши, июль, 28 - Измена запорожцев предана забвению, и войско, бывшее на русской стороне Днепра, под названием Низового Запорожского, подчинено гетману Запорожскому Демьяну Многогрешному, и ему дарованы две пушки, март, 1 - Дарована похвальная грамота Генеральному есаулу Запорожскому той (польской) стороны Днепра Якову Лизогубу за приведение войска в подданство России, сентябрь, 1 8 - Дарована похвальная грамота кошевому атаману Запорожскому Ивану Серко за поимку лжецаревича Симеона.

1686, апрель, 26 - По мирному трактату с Польшей Сечь поступила в полное подданство России, май, 26 - Запорожцы пытались отделиться от России и приняли участие в измене Мазепы, после чего Сечь взята русскими войсками и срыта до основания. Часть запорожцев с атаманом Гордиен╛

ко во главе бежала в Турцию и основала в Крыму Новую Сечь, июнь, 13 - По Адрианопольскому миру Россия обязывалась не иметь никаких притязаний на Запорожскую Сечь, отошедшую к Турции, апрель, 29 - Запорожцы ходатайствовали о разрешении вернуться в Россию, но безуспешно. Русским людям строжайше запрещено сноситься с Сечью.

1733 - Императрицей Анной Иоанновной послана простительная грамота запорожцами разрешение вернуться в Россию - Сечь подчинена Малороссийскому гетману, май, 10 - Запорожскому войску пожалованы новые пушки, февраль, 6 - Запорожскому войску пожалованы войсковые клейноды: булава, знамя, бунчук, пернач, литавры значки и трости (насеки?).

1764, ноябрь, 10 - Войско поступило введение Малороссийской коллегии - Запорожцы совместно с гайдамаками разорили русские и украинские городки и совершенно вырезали Умань.

1775, август, 3 - Запорожская Сечь и самое название запорожских казаков уничтожены, а земли их присоединены к Новороссийскому и Азовскому наместничествам. Часть запорожцев при этом ушла в Турцию и поселилась сначала между Рущуком и Силистрией Болгария, а потом в нынешней Добрудже (Румыния, основав Новую Сечь (третью - Князь Потемкин созвал на службу оставшихся в России запорожских казаков и основал войско под названием Коша верных казаков Запорожских


1788, февраль, 27 - Войску верных казаков (запорожских) пожаловано знамя За веру и верность, апрель, 20 - Поселенное на Тамани войско Коша верных казаков Запорожских названо Войско верных казаков Черноморских.

Щит. Казачьи войска. Под ред. В. К. Шенка. Сост. В. X. Казин. Справочная книжка Императорской Главной квартиры 1912 г. и Хронологии Всемирной и Российской истории. СПб., Степное крестоносное лыцарство"

Именно так произносят это слово украиноязычные казаки Сичь, а не сечь. На русском языке это слово считается однокоренными родственным слову "засека". По границе Киевской, позже Московской Руси тянулись многокилометровые засечные линии - укрепления из поваленного леса и деревянных крепостей-острогов. Именно поэтому принято выводить наименование Запорожской Сечи от этого слова.

Но никаких засечных линий на Днепре не устраивали. Кроме того,

"сичью" называлось необязательно деревянное укрепление из посеченного, то есть срубленного леса. Такое объяснение представляется сложными искусственно притянутым. Тем более что слово

"сичь" существует.

Это готское укрепленное поселение и т. п. В своей основе оно связано с готским значением слова 5Шз (германское ЗКе, англ. з й е ). Это те самые готы, которые в раннем Средневековье строго по меридиану спустились из Скандинавии и поселились в Крыму. Тогда же у предков запорожских казаков появился бесспорно готский термин гетман. Лингвисты выводят его от готского слова "гауптман", которое, возможно, лежит ив основе слова атаман. Казаки многое сохранили в памяти, позабыв, однако, откуда взялось то или иное слово.

Так, слово кош утвердилось в своем тюркском смысле - высшая военная ставка. Заимствование это, если его можно считать заимствованием, произошло, когда запорожцы входили в состав Крымского ханства. А оно, как известно, не ограничивалось одним Крымским полуостровом, но имело границу с Польшей по Днепру. Правый берег Днепра - Польша, левый степной - Крымское ханство, где проживало большинство запорожцев.

В самом названии запорожцев есть многозначительная отгадка на вопрос откуда же они взялись?

Запорожцы - это те, кто жил за порогами.

По какую сторону По отношению к комуза порогами?

По отношению к "мати городов Русских - Киеву. Именно там, за девятью страшными днепровскими порогами, печенеги хаана Кури

переняли язычника Святослава, шедшего жечь киевских христиан и принесшего христиан своего войска в жертву языческим богами, убив в бою, обтесали его голову на чашу.

Именно печенеги и были первыми запорожцами. Именно они вместе с другими степняками и составляли праоснову днепровского казачества - древнее и коренное население причерноморских степей, разделяя тюркско-греческий степной Крым, тюркско-хазарское

Прикубанье и славянские Киевское и Черниговские княжества и всеславянские Карпаты.

Сюда, под естественную защиту днепровских порогов, откочева╛

ли из Крымского ханства, занимавшего земли не только Крыма, но и нынешней Украины, приблизительно до Луганска, и граничившего с Великим княжеством Литовским по Днепру, не признавшие власти хана "козаки". Именно так именовали себя эти люди. Их самоназвание перешло на всех, кто не подчинялся ни Крыму, ни Литве и кочевал полевому берегу в нижнем течении Днепра, в "Понизовье".

На картах, где нанесены границы государств XIV века и где не осталось Киевской Руси, есть Русь Московская с границей Курск - Рязань. Великое Княжество Литовское с границей по правому берегу Днепра. Левый берег - это уже Крымское ханство. Точно также, как все, что южнее Рязани, - Ногайская орда, которая простирается до Урала и далее в Южную Сибирь.


https://www.liveinternet.ru/users/4197459/post245996910/

А казаки-то уже есть И до сих пор под этим именем составляют грозную силу * Кто они Если в отношении казаков донских все еще поется старая песня о беглецах, то с днепровским или, как говорили прежде, малороссийским казачеством все обстоит гораздо сложнее. Как фиксируется в военном справочнике 1912 года, который я цитирую, в отношении этих казаков никакая беглая теория не проходит. В XII веке, то есть до прихода монголов, они составляли мощное родоплеменное военное формирование. (Почему-то забывается, что точно такое же, возможно близкое по крови, объединение "бродники" существовало в это же время и на Дону.)

Здесь сторонникам беглой теории, так сказать, крыть нечем. Ни днепровское Причерноморье, ни донские степи, куда редко доходили и где погибали славянские княжеские дружины, вроде полка князя Игоря Новгород-Северского, небыли "украинами" Киевской Руси. Здесь другие государства - земли бывшей Золотой Орды и наследовавших ей ханств. А вот в составе этих ханств жили общины, как мы видим, делавшие все, чтобы из-под власти Чингизидов освободиться и освободить свои степи, откуда никогда не уходили

Это - донские и днепровские - малороссийские казаки. Казаки днепровские составляли очень мощную силу, формально входившую в Крымское ханство ив Великое Княжество Литовское, то есть населяли оба берега Днепра, а граница шла по реке. Донские казакина селяли земли Золотой Орды, а когда она распалась, не сдвигаясь с места, вошли в состав Ногайского ханства, простиравшегося от нынешнего Донецка до Алтая.

Как и столетия назад, степняков нанимали владыки соседних государств. Так, днепровские казаки и донские, они тогда составляли единое целое, решили исход битвы при Грюнвальде в 1410 году, окончательно остановив движение немецких крестоносцев на восток. Их в соединенном войске именовали и казаками, и татарами.

Именно в среде днепровского казачества формируется удивительный симбиоз славяно-тюркского (евразийского) стереотипа поведения, который окормляется православием. И это главное, что следует учитывать для осознания, что же такое казачество. Несмотря на то что часть степняков приняла ислам, главное различие между степня╛

ками - это различие религиозное. Те, кто принял православие или вошел в православные общества, стали именоваться казаками, те, кто исповедовал ислам или иные религии, называются крымцами, ногайцами, азовцами и т. п. Европейцы, смутно улавливая эту разницу, именовали их всех, по старой памяти, татарами.

Во многих средневековых этносах внутри племен присутствуют тайные воинские мужские союзы - братства. Вероятно, существовали и тайные женские союзы - сестричества, они впоследствии сохранились в Кубанском казачьем войске ив слабом реликте на Южном Дону.

Характерно, что на Дону закадычных подружек, поверяющих друг другу какие-то девичьи секреты, иначе как татарки и не звали Такие, мол, татарки-заговорщицы". Аналогом тайных союзов бывали на Дону и на Тереке тайные сестричества замужних женщин и вдов. Они осуществляли различные формы взаимопомощи, строго следили за моральным обликом казачек. В частности, оберегали девушек и вдов от контактов с иногородними. Вплоть до того, что могли применить телесные наказания - посечь и бабу, и хахаля крапивой. В отсутствие мужей защищали станицы с оружием в руках. Мгновенно принимали решения и приступали к действиям без ведома мужчин.

Так, первые русские землемеры, приехавшие на Дон в 1861 году, были "защекотаны" казачками до смерти, и обмер войсковых территорий не состоялся. Женский союз защищал несправедливо обижаемых жени детей. Казачки могли избить жестокого мужа или блудливого казачонка. Верховодили в союзах старухи-ведуньи. Сведения

о тайных союзах существуют только в устных преданиях, никаких документов на этот счет нет.

Но о том, что союзы были, есть множество свидетельств, в частности то, что в отличие от русских и украинских женщин, живущих в станицах, казачки, станичницы и хуторянки, четко и жестко иерархически организованы и могли составить оппозицию многим мужским решениям. Бабий бунт в казачьей среде явление нередкое, правда, выглядел совсем не так, как в одноименном анекдоте Шолохова.

Из среды днепровских казаков выделяется первоначально тайный полумонашеский воинский орден, быстро ставший мощным войском, сильно напоминающий по организации, по идеологии рыцарские ордена, существовавшие в Западной Европе. В торжественных случаях оно именовалось - Войско днепровое, кошевое, верховое, низовое и все будучи на полях, на лугах, на полянках и на всех урочищах морских, днепровых и полевых".

Запорожское войско состояло из

сичввых

и

зимовых

казаков.

Сичевые составляли цвет войска и назывались "лыцарством", или

"Сичевым товаритством". Костяком служили казаки, отличавшиеся фанатичной верой, отвагой в бою и обязательно безбрачные или по крайней мере порвавшие брачные узы.

От "лыцарства" резко отличались семейные казаки - зимовые. Они, хотя и допускались в Запорожье, ноне имели права жить в Сичи, а селились в степи по слободам, зимовникам и бурдюгам. Там они занимались хлебопашеством, ремеслами и промыслами и назывались в казачьей среде "зимовчаками", "сиднями", "гниздюками".

Кроме казаков на территории Запорожья проживали ремесленники и крестьяне. Они считались подданными - "посполитыми това- ритства" и именовались "поспильством".

В случае войны сичевики и зимовчаки составляли единое войско, готовое в любой момент взяться за оружие.

"Сичевое товариство" внутри подразделялось по степеням на общество Старших, знатных войсковых товарищей и Меньшее войсковое товариство". На Гетманщине существовала еще более высокая степень - Бунчуковое товариство", объединявшее привилегированных старших и заслуженных запорожцев.

Из среды Старшего войскового товариства выходили все командиры и, как мы говорим сегодня, управленцы, вся войсковая старшина, составлявшая Старшинскую Войсковую Раду - в некотором роде Палату пэров, или Совет Федерации. Здесь готовились вопросы для решения на Черной Раде - общем народном собрании. Старшинская Войсковая Рада выносила и растолковывала проблему Черной Раде, но после этого не могла вмешиваться в ее решения, которые Черная Рада принимала самостоятельно

Войсковые знатные товарищи могли находиться среди простых казаков только вовремя обсуждения поставленного ими вопроса, после чего Черная Рада отделялась и решение принималось безучастия старшин * Казак, решивший вступить в "лыцарство", в запорожцы, подростком уходил за пороги в Сичь, где вопреки анекдотичному свидетельству о том, что в запорожцы мог попасть любой, кто в Бога веровали горилку пил, проходил строжайший и долгий отбор.

Перед тем как стать полноправным войсковым товарищем, он должен окончить начальную школу и значительное время пребывать на положении "молодика", или "джуры" под руководством старшего запорожца. Принимали к себе казаки и взрослого воина, если он сам приходил в Сичь и соответствовал требованиям запорожцев, состоящим из пяти основных пунктов. Непременное условие - вновь прибывший должен исповедовать православие, то есть принадлежать к греко-российской церкви, как единственно истинной и чистой. Был обязан присягнуть на верность Сичи, "товаритству", Польше или православному государю российскому (правило, категорически отрицаемое казаками донскими, соблюдавшими принцип полной личной свободы и не переступавших заповеди Не клянись. Говорить по-славянски.

4. Быть вольным (то есть непосполитым) и неженатым человеком. Пройти полный курс воинской выучки, который продолжался обыкновенно не менее семи лет.

Несмотря на огромные боевые потери, войско постоянно увеличивалось. Если вначале века запорожцы насчитывали в своих рядах 3000 человек, тов веке только в Сичи было 10 тысяча общее число (с обитателями паланок, зимовников и слобод) приближалось к 100 тысячам.

в отношениях между казаками в расчет брался не возраста время поступления в Сечь. Кто вступил в товариство раньше, тот звал вновь вступившего сынком, а последний первого "батьком", хотя бы батьку едва исполнилось 20 лета сынку - сорок. Новичок делался настоящим казаком лишь тогда, когда выучивался казацкой регуле (то есть воинским порядками приемами уменью повиноваться кошевому атаману, старшине и всему товариществу.

Но и после этого не всякий попадал в товарищи. Полноправным членом этого военного монашеского ордена запорожец мог стать

только по единогласному решению паланки, в результате строгого многолетнего отбора по воинскому мастерству, а главное по моральным качествами по фанатичной преданности православию.

Вступая в товарищи, запорожец принимал рыцарский обет нестяжания, самопожертвования и целомудрия. Что фиксировалось даже в его внешнем облике гребень по всей голове или "оселе╛

дец". Именно этот человек звался "хох-оол" - сын неба, или сиче- вик - воин, принадлежащий только воинскому братству - Сичи. Он получал, как при пострижении в монахи, новое имя - войсковое призвище", в коем отражались его личные достоинства или недостатки, или воспоминание о каком-нибудь эпизоде его жизни, в том числе и смешном.

Так появлялись существующие сегодня украинские фамилии Па- нибудьласка, Переверникорыто, Добридень, Свирбигуз, Нетудыхата и другие.

"Родился я на Украине в самый день Ивана Купала, какого года не знаю мой отец Сидор Пересунька воспитывал меня до 9 лет, то есть учил работать да Богу молиться. После взяли меня в Сичь, где я при Кошевом был Молодиком, а влет меня взяли и записали в Войско. В Войске назвали меня Журбою, боя все молча работала после того как проглядел, как поляки нашу добычу отняли, назвали меня Иваном Прислипою (подслеповатым засоней. - Б. А * Характерно, что на всех старинных изображениях запорожцы - с серьгами, что свидетельствовало об их положении в семейной иродовой иерархии. Серьга не украшение, а сакральный знак одиночества, избранности.

Существовало еще три обязательных ритуальных предмета, принадлежавших сичевику.

Люлька

- курительная трубка. Что курили запорожцы - неизвестно. Во всяком случае, трубки у них существовали до того, как Петр I стал насаждать в России табакокурение, и даже до того, как из Америки был привезен и получил распространение табак. Тютюн, как нынче именуется табак, первоначально означал мелко насеченную траву, скорее всего коноплю или еще какое-то наркотическое средство, бытовавшее у тюркских народов. Во всех преданиях перед принятием решений запорожцы садятся вкруг и закуривают люльки. Это обряд гадания, где под влиянием наркотического опьянения человек впадает в транс и пытается увидеть будущее. Скифы накрывались войлоком и жгли коноплю в казане, чтобы надышаться дымом и впасть в транс. Примерно также гадали греческие оракулы

Второй ритуальный предмет -

шаблюка

- кривая козацкая сабля. Она у всех казаков зовется казачьей маткой. Шаблюка наделялась всеми магическими и ритуальными свойствами, что и рыцарский меч - мощевик (с мощами святого в рукояти. На шаблюке клялись, по виду клинка гадали на судьбу. Считалось, что потемневшая сабля - предвестник смерти хозяина. На саблях творили заговоры - обереги от пули, меча и нечаянной смерти. Считалось, что воинская доблесть, существующая как духовная субстанция, находится в сабле и передается от одного владельца к другому. Саблю никогда не покупали. Она либо дарилась, либо доставалась в бою. Если воин погибал, не оставляя потомства, саблю хоронили вместе с ним, переломив клинок. Сабли лежат во всех курганах, где покоятся запорожцы. Часто курганы очень древние, и запорожцев туда только

"подхоранивали", считая, что курганы скрывают домовины (гробы) предков и герои таким образом приобщаются к народу своему, что не лишено исторического основания.

Третий ритуальный предмет - кобза Настоящий истинный ко- зак-лыцарь" обязан быть поэтом или, во всяком случае, должен владеть кобзой или бандурой - необходимым инструментом для духовного подкрепления. Запорожец хранил в памяти целый набор дум

- поэтических сказаний, где запечатлевались исторические события или какие-то истории, несшие морально-этическую функцию.

Запорожцы для всей массы "козачества" были людьми особыми, избранными, носителями не только всех рыцарских доблестей, но и особого духа православной жертвенности. И надо сказать, что эту славу запорожцы достойно несли столетиями * Гениальный Николай Васильевич Гоголь, ведший родословную от запорожцев, вероятно, очень.многое знало них посемейным преданиям. Так, создавая потрясающий образ Тараса Бульбы, он совершенно безошибочно и с полным знанием предмета дает ему имя Тарас - самоназвание печенегов. А Бульба - не родовая фамилия, а боевое сичевое "призвище" - круглый, цельный, гармоничный (лат, бульбой называлась и ударная часть булавы (оттого же корня, у донских казаков - калдаш (тюркск).

Однако, вероятно, имелась в биографии Бульбы некая запятая, поскольку он не сичевик , а гнездюк-зимовчанин - он жил в своем имении, а не в Сичи. Может быть, когда-то запорожец Бульба нарушил обет безбрачия, или, как говорили "козаки", скакнул в гречку, поэтому оказался принужден оставить "запорижске товариство" ради воспитания сыновей. Вернуться в Сичь он мог только со взрослыми сынами-воинами в случае войны и только этим прикрыть свой малый грех. Грехами малыми считались те, какие можно исправить, в отличие от грехов непрощенных, среди них самым тяжким считали грех измены, предательства. В первую очередь - веры.

Для всего степного населения запорожцы виделись людьми особыми, добровольно находящимися между жизнью и смертью, между миром земным, реальными миром потусторонним, загробным.

Поэтому не зря кузнец Вакула идет к запорожцу Пацюку спросить совета, как продать душу самому, то есть черту. И здесь у Гоголя все многозначно и неслучайно, начиная с прозвища этого запорожца "пацюк" - крыса, существо живущее ив этом мире, ив подземном. Вероятно легко спускающееся в ад, откуда приносит казнь египетскую - чуму.

Характерно, что Вакула не ошибается Пацюк именно таков, каким его ожидал увидеть кузнец. Потому они застывает с раскрытым ртом и волосы у него шевелятся под шапкою...

Правда, мы, по невежеству своему, думаем, что Вакулу потрясли галушки, что сами вертелись в сметане и скакали в открытый рот

Пацюка. Нет Этому бы Вакула только "подывывсь" - удивился. А он испугался Чего Да того, что запорожец непросто в постав Сочельник - когда всеправославные вообще ничего не едят, жрет сметану То есть Пацюк греха не боится И с самим, безусловно, знается И вот доказательство он видит то, что недоступно Вакуле, - черта за его спиною, в мешке * Запорожцы проживали на днепровских островах в постоянной боевой готовности. Польские иезуиты не спускали глаз с этого нового мощного явления в среде "схизматов" - отступников от истинной, по их пониманию, католической веры. Именно они стимулировали польское правительство на две очень важные, законодательно утвержденные акции. Запорожцы первыми из неполяков получили дворянство (шляхетство. Соответственно за постоянную воинскую готовность. Во-вторых - испоместили шляхетных запорожцев землей в их личной (а не войсковой) собственности.

Для того чтобы быть исправными, казаки-запорожцы, гнездю- ки, получили право на землю, то есть хутора. Хутор, в классическом первоначальном смысле, это поселение одной казачьей семьи с принадлежащими ей землями, угодьями и крепостными крестьянами. Эти крепостные поступали к казакам разными путями. Дарились или получались за службу из Речи Посполитой (ей тогда принадлежали Карпаты и Белоруссия, приводились из походов или покупались

С Карпат в огромном количестве выводились славяне-землепаш╛

цы, а из отбитых полонов ясыри - пленные. Отсюда предполагалось и третье важное обстоятельство - казаки ославянятся, утратят черты неистовых тюрок, имущественно расслоятся, столкнутся между собой и перестанут быть угрозой для католицизма.

За очень короткий срок запорожцы превратились в землевладельцев, а население причерноморских степей стало преимущественно славянским. Однако расчет на то, что переселившиеся из Сичи запорожцы станут верноподданными Речи Посполитой не оправдался.

Сичь не обезлюдела, а расселившиеся по хуторам степные "лыцари" рыцарского духане утратили. В их жизни произошло только одно изменение они стали жениться и передавать своим детям права на землю и на службу. При малейшей тревоге или соблюдая очередь на службу, они бросали все и собирались в Сичи в мощнейшее профессиональное войско.

Очень скоро запорожцы-сичевики превратились в род кадриро╛

ванного подразделения, какое мгновенно по тревоге разворачивалось в армию, пополняясь за счет остального казачества и подкрепляясь

сердюками

(род гвардии) из козацких слобод и

дейиеками - крестьянами-пехотинцами5. Последних давали (отсюда и название, крестьянские общины. Тогда, мотивируя свое решение тем, что усилилась турецкая и крымская опасность, польские власти, по наущению иезуитов, вводят реестр куда произвольно, кого хотят, берут и запорожцев, и днепровских казаков, и даже непосполитых - вольных крестьян, исходя только из принципа воинской годности и верности Польше.

Реестровые казаки получают земельные наделы и селятся в землях Новороссии, составляя заслон вдоль по всему побережью и по границе с Россией, быстро покрывая огромные пространства многочисленными слободами - селениями, свободными от налогов. Возникает Слободская Украина и Слободское Казачество. Многослойную казачью структуру можно представить следующим образом.

Днепровские казаки - с древней тю ркско-крымской основой, из них выделена элита вначале воинский полумонашеский рыцарский орден запорожцев, кои затем превратились в настоящих феодалов, подобных западноевропейским рыцарям с хуторами, хозяйством и крепостными. Огромное число слободского казачества, - имевшего небольшие земельные наделы, повинное воинской службе, но самостоятельно хозяйствовавшее на своих земельных наделах. Слободские казаки, в отличие от запорожцев, тюркских корней не имели или не помнили о них, в большинстве своем они - потомки славян галицко-волы нских княжеств или крестьян из польско-литовских земель

Из всего этого воинского люда набирался реестр, получающий от Речи Посполитой жалованье, землю и прочие льготы. Желание попасть в реестр, требование увеличить реестр, привело к многочисленным гражданским войнам среди казаков. Возникая как стычки между реестровыми и нереестровыми казаками, они перерастали в антипольские войны, охватывали широчайшие массы не только казачьего, но всего украинского крестьянского населения.

Клокотала Украина. Это весьма точный художественный образ. Клокотало и ярилось расслоенное казачество. Клокотало огромное число обездоленных крестьян, кого объединяла с казаками общность религии и жгучая ненависть к Польше. А ее единодушно считали поработительницей все. Иона таковой была!

Клокотала Украина, постепенно складываясь в новый этнос ивы брасывая избыточное пассионарное население в Россию, на Дон, в Крым ив Европу. Тон, безусловно, задавали запорожцы, во многом еще сохранявшие уже архаичные для Западной Европы рыцарские черты.

Степные "лыцари" напоминали европейских крестоносцев первых крестовых проходов. Сохраняя в характерах и образе жизни причудливое сочетание различных культур, любви к личной безграничной независимости, храбрости, мистицизма, простодушия и коварства, верности и ненадежности. Одним словом, по психологии и характерам они были людьми европейского Ренессанса, его поздние современники, и аналоги этим характерам следует искать в эпохах

Медичи, Шекспира, французских трубадуров и испанских рыцарей - вроде Роланда.

* * На острове Хортице остались следы первого поселения запорожцев. Как когда-то поселения тюрко-хазар, их окружали и надежно защищали камышовые болота - плавни. Здесь можно пройти, лишь хорошо зная местность одно неверное движение - и человек погиб летом в топях, зимой, провалившись под тонкий леди мгновенно обмерзнув на ледяном ветру.

С другой стороны Днепра - с северной - еще более надежною защитою служили пороги. Они поднимались сразу же за нынешним Днепропетровском. Вплоть до затопления этой местности в х годах

XX века поперек реки тянулись гряды гранита в несколько рядов - лав, одна ниже другой, уступами. Издали они походили на высокие террасы. Весной вода покрывала все пороги, кроме одного - самого большого и опасного. Его называли Ненасытинским, или попросту Дедом. Летом же река мелела, но и тогда вода падала сверху без малого с шести метров

На левой стороне Днепра запорожцы прикрывали степные дороги особыми постройками - редутами. (Так первоначально строились городки, или острожки, и у половцев, и у славян, и у донских казаков) Эти редуты отстояли один от другого верст на десять, а то и на

20-30. Для постройки редута копали кругом ров. Посередине ставили деревянное жилье на 50 казаков. Они по очереди несли караульную службу. Обычно за полверсты от редута ставилась фигура, сложенная из 20 смоляных бочек, наверху, на специальном блоке, висела пакля, вымоченная в селитре.

С появлением орды зажигалась ближайшая фигура, за ней вторая, третья, итак по всей линии редутов очень быстро распространялась тревога. При виде огромных огненных факелов крестьяне прятали коней, быков и овец по глубоким балкам, асами делали табор либо убегали в камыши. Ежедневно из каждого редута атаман высылал в степь разъезды человек по пять-десять (подслухи). Казаки верили, что такую систему обороны спланировали впервые применил легендарный Святой Старый казак (древних времен) Илья Муромец, чьи мощи покоятся в Киево-Печерской лавре.

Кош - военный стан запорожцев, державшихся одного места, пока казакине перекочевывали на другое место. Кош обычно располагали на полуострове (роге, который с трех сторон омывался рекой.

Чтобы попасть в самою Сичь со стороны степи, нужно проехать базар, где находились лавки и шинки и жил приезжий люд. Базар кончался у "брамы", или башни, укрепленной пушками, с проездом внутри. Направо и налево от брамы открывались валы, обнесенные высоким палисадом и замыкавшие собственно Сичь, то есть место, где жили казаки. Кругом площади располагались 38 куреней - длинных деревянных домов, вроде казарм. В самом углу Сичи, в наиболее защищенном месте, стояла церковь во имя Покрова Божией Матери. Здесь же помещалась войсковая казна, канцелярия и жил кошевой атаман с прочим войсковым начальством. Все постройки в Сичи были деревянные, дом кошевого - также простая изба - без роскоши и излишества".

Курень, зимовник, паланка

Семьей и домом запорожца был его курень. Когда он поступал в Сичь, ему показывали место в курене длиною в три аршина (два метра десять сантиметров) и шириною в два аршина (один метр сорок сантиметров) и говорили Вот тебе домовина (то есть гроба когда помрешь, зробим ще короче".

Курень сичевой обычно 30 метров в длину и четыре метра вши рину. Строился из рубленого дерева с четырьмя окнами и одной дверью. Внутри - лишь одна перегородка, отделявшая жилое помещение от сеней. Печка (груба) топилась из сеней, а тепло отдавала в комнату. От порога до покута (красного угла, где висели иконы) стоял большой, наподобие монастырского, стол - "сырно". Вокруг сырна ставились узкие скамьи.

Вдоль стен настилался стоявший на столбах помост. Он служил казакам постелью. Спали всегда на жестком, кладя подзатылок валик из войлока. Из украшений, кроме развешанного по стенам оружия и прикрепленного к потолку паникадила, - ничего. В курене свободно могли разместиться до 60 человек.

Но куренем именовалось не только помещение, а еще и объединение казаков. Число куреней в Сичи всегда равнялось тридцати восьми и никогда не менялось. Вероятно, это число родов или племен у каких-то предков запорожцев, составлявших древний военный союз. Названия их происходили от имен атаманов-основателей или городов, откуда вышли первые казаки того или другого куреня. Например, Уманский, Батуринский, Полтавский, Переяславский курени названы по городам, тогда как Незамайковский, Ивановский, Рашков- ский и многие другие своими названиями обязаны легендарным атаманам прошлого.

В курене казак словно рождался для новой героической жизни, крестился огнем и кровью и умирал как православный подвижники мученик. Тут открыто, на виду у всех, проходила вся его жизнь, полная тревоги, опасности, разгула и веселья. Запорожец, как и монах, не имел собственности он пользовался тем, что имел весь курень войсковая земля, лавки, шинки, земли, рыбные ловли, табуны лошадей и отары овец.

Куренной атаман считался отцом этой семьи и главным распорядителем, ноне владельцем ее имущества. Если казак никогда не избирался куренным атаманом, он не мог подняться по старшинской иерархической "лествице" выше - нив кошевые, ни на какую другую войсковую должность. И наоборот бывшие куренные атаманы, по увольнении со своей должности, оставались в силе, сохраняя почет до смерти под именем стариков, их голос часто бывал решающим на сходках.

Впрочем, когда говорилось казак Незамайковского куреня, совсем необязательно, что это непременно сичевик (запорожец войскового товариства), проживающий в Незамайковском курене. Казаком названного куреня мог быть и житель зимовника или одной из паланок, приписанных к незамайковцам. Кроме Сичи, где обитала гвардия казачества, казаки проживали еще в паланках и зимовни╛

ках, занимаясь там хозяйством. Пахотной и покосной земли имелось в изобилии, хозяйство велось на широкую ногу. Скажем, казачьи табуны в среднем состояли из пяти-шести сотен коней, и таких табунов у запорожцев было немало.

Хозяева зимовников получали из коша особые билеты, по ним они и пользовались землей в награду за долгую и верную службу. Население зимовника достигало иногда 30-40 казаков. По обычаю зимовники укреплялись наподобие небольших крепостей. Посередине стояло три-четыре хаты, амбар, погреб, конюшни, клу╛

ня, а кругом "шанцы", или редуты, с глубокими рвами ивы соки╛

ми валами.

Из зимовников впоследствии часто вырастали города. Запорожец Ус имел зимовник там, где сейчас стоит город Александрия, казак Петрик считается основателем Петриковки. Название "зимовни╛

ки" - калька слова вежи, это половецкие склады сена и скотных дворов, конюшен и кошар, где зимой содержался скот и зимовали половецкие роды.

Кроме зимовчан в Запорожье жили еще и посполитые люди, то есть поселяне, сбежавшие от панского ига, ведущие хозяйство на запорожских землях и за это платившие войску небольшую дань крупой и салом. Посполитые люди жили семьями, хуторами или даже большими селениями. Кстати сказать, нынешний Днепропетровск во времена запорожцев прозывался селом Половицею, Никополь - Ни╛

китиным перевозом, а Новомосковск - Самарчиком.

Кроме посполитых, принадлежавшим всему войску, зависимым населением были холопы - крепостные казаков, их личная собственность Села и зимовники, в свою очередь, входили в состав паланок (па- ланка" в переводе с турецкого буквально означает крепость, или запорожских уездов. Во главе паланки обычно ставился полковники под его началом находились семейные казаки.

Всех паланок в Запорожье было восемь. Это Бугогардовская (район Одессы, Перевязская, или Ингльская (район Херсона, Самарская современный Новомосковский район, сними соседствовали Кода- ковская, Орельская и Протовчанская паланки, Кальмиусская паланка располагалась в районе нынешнего Мариуполя, Прогнойская (от слова

"прогнои" - соленые озера, где запорожцы добывали соль) - на Кин- бурнской косе и имела особое стратегическое значение, служила казакам ключом к синю морю".

В Сичи можно встретить всякие народности и выходцев из разных сословий украинцев, русских, поляков, литовцев, болгар, молдаван, татар, турок, евреев, немцев, французов, итальянцев, испанцев, англичан.

Вот несколько характерных биографий, какие приводит в своей Истории Новой Сечи А. А. Скальковский:

48

Родился я в Литве, в воеводстве Новгородском, от дому шляхетского. Когда же, будучи уже взрослым парнем, по Киеву шатался, подловили меня казаки сичевые, с которыми, севши в дуб, поехал до Сечи. Приехавши, пристал в курень Каневский, где и назвали меня Иваном Ляхом".

"Родился он, казак Василий Перехрист, от еврейка Айзика в местечке Чигрине. Оттоль с Чигрина, с добровольного его желания в Сичь запорожскую привезен, где в Сичи, будучи в то время начальником

Киево-Межигорского монастыря, в церкви сичевой окрещен и к присяге на верность в той церкви приведен".

Но эти, хотя и очень яркие, все же только эпизоды в этнической картине Сичи, потому они и упомянуты письменно, что это исключение, а не правило. Примерно также учитывались проходившие через пограничные пункты "ухожаи" на Дон, что сильно искажает подлинную этническую картину. Основную массу в Сичи составляли природные козаки", из старых козацких родов, с детства воспитанные в казачьих традициях и приохоченные к воинскому ре╛

меслу".

Приходили в Запорожье, разумеется, и люди с темным прошлым - разные убийцы, преступники, проходимцы. Нона характер "товари- ства" они никакого влияния оказать не могли. Не прошедшие казачью воинскую науку, они либо вскоре погибали в бесконечных боях, либо им приходилось в корне меняться, либо принимать лютую казнь от запорожцев. Всему ж миру было известно, что законы в Запорожье чрезвычайно строги и расправа быстра.

Обычное право у запорожцев

Войско запорожцев управлялось по своему умоположению" и собственными порядками. В основе власти на Запорожье лежала громада, мир, "товариство усих козакив". Когда требовалось решать какие-то важные вопросы, литавры созывали казаков на Си- чевую площадь, где и происходила Рада (от слова "радиться" - то есть совещаться, по-русски рядиться - спорить, или войсковой совет.

На Раде каждый казак, вне зависимости от звания и состояния, мог открыто высказать свое мнение, свои особые соображения и имел, независимо от иерархического или имущественного состояния, только один голос. После того как решение принималось большинством голосов, каждый запорожец и все войско в целом обязаны были ему беспрекословно следовать ив точности исполнять.

Атаман в Сичи - первое лицо среди равных - не мог ничего важного решать без товарищества и Рады, а на Дону, Тереке и Яике без

Круга. Не следует думать, что в Запорожье царила безбрежная вольница, близкая к анархии. Наоборот, у казаков всегда существовала четкая иерархическая лестница, на вершину которой мог взойти каждый, кого громада признавала достойным. Ни знатность рода, ни сословное происхождение, ни старшинство лет не имели в Сичи никакого значения. Одни личные достоинства, то есть храбрость, опыт, ум, находчивость брались в расчет.

На первой ступени стояли молодики,

проходившие казацкую выучку (каждый опытный казак имел при себе по два-три таких мо╛

лодика), затем шла сичевая

тссг-сиромашня,

выше которой стояли старшины - заслуженные воины, прославившие себя подвигами. На вершине казацкой пирамиды стоял кошевой атаман и его окружение. Вся эта почти невидимая в мирное время иерархия в случае войны становилась жесткой структурой. Глава - кошевой атаман. Ему вовремя боевых действий обязаны подчиняться все вместе и каждый в отдельности, он имел безграничные полномочия и волен распоряжаться жизнью любого, самого заслуженного казака.

Сичь оставалась открытой в полном смысле этого слова. Насильно здесь никто никого не держал. За всяким добровольно вступившим в ее ряды железный занавес не закрывался, и каждый казак мог по своему желанию оставить свою мати" на время или даже навсегда.

Перед выходом он получал на руки аттестат за свою службу, где подробно перечислялись его деловые и воинские качества. Исключение составляло военное время, когда ввиду немаловажных заграничных обстоятельств выезд казакам из Сичи без специального письменного разрешения войсковой канцелярии строго-настрого воспрещался.

Обычно уходили казаки из Сичи, когда задумывали жениться и обзаводиться собственным хозяйством. Находились и такие, кому надоедала запорожская вольница. Про них товарищи обычно говорили - "зажирив от казацького хлиба". Узнав на стороне, яка в хамов житгя, почем ковш лиха и хватив шилом патоки, они, как правило, возвращались через некоторое время обратно, и "вийсковые товарищи, над ними посмеявшись, вновь принимали в курень.

Общевойсковые рады происходили всегда в строго определенные дни, а именно 1 января (по старому стилю, то есть через семь дней после Рождества Христова 1 октября (по старому стилю, вдень Покрова Богородицы, который являлся основным храмовым праздником Сичи и казаков всех войск) и на третий день после Великодня, то есть после Пасхи но рады могли собираться во всякий день по. требованию товарищества

На январской раде обычно решались наиважнейшие для казаков вопросы - о разделе земель и угодий и о выборе войсковой старшины.

На радах решали, быть ли миру или "розмиру" стем или иным государством и надо ли собираться в поход.

За несколько дней до Рады все казаки, где бы они ни находились, спешили собраться в Сичь. В самый день Рады запорожцы вставали чуть свет, наряжались в лучшие платья и направлялись в

Сичевую церковь, где торжественно служили утреню и затем сразу обедню. Вернувшись из храма в курень, они молились на иконы, поздравляли друг друга с праздником, снимали с себя дорогие платья и садились за стол обедать. Отобедав, благодарили Бога, затем атамана, куренного кухаря, кланялись друг другу и, снова облачившись в праздничные одежды, готовились к выходу на площадь, которая специально поэтому случаю усыпалась песком.

После пушечного выстрела довбуш выносил из церкви литавры и ударял в них один раз, извещая о начале Рады, затем поочередно появлялись войсковой есаул с большим войсковым знаменем в руках, простые казаки, вслед за ними на площадь выступала старшина - кошевой атаман с булавой в руках, войсковой судья с большой серебряной печатью, войсковой писарь с серебряной чернильницей, каламарью и гусиным пером за ухом и 38 куренных атаманов с тростями (насеками) в руках.

Вся старшина без шапок (с открытыми головами, ибо она шла на площадь, как на судное место, выходила на середину огромного казацкого круга (коло) и кланялась на все четыре стороны славному сичевому товариществу. Казаки снимали шапки и на поклоны старшины отвечали поклоном. После чего, как бы открывая Раду, настоятель Сичевой церкви служил молебен.

По окончании молебна кошевой атаман обращался к собравшимся "Паны-молодцы, теперь у нас Новый год, и надлежит по древнему нашему обычаю произвести раздел между товарищами всех рек, озер, урочищ, звериных доходов и рыбных ловель".

"Да, следует, следует, - кричали в ответ казаки, и начиналась жеребьевка. Войсковой писарь выносил шапку, в которой лежали ярлыки с расписанными на них угодьями. После того как вынимался ярлык, писарь зачитывал вслух, что и кому досталось. Сперва к шапке подходили представители сичевиков - куренные атаманы, затем войсковая старшина, потом духовенство и только после них женатое население запорожских волостей. "Товариство" в Сичи ив бою, и при дележе пользовалось преимущественным правом быть первым.

По окончании распределения угодий начинались

выборы кошевого атамана {гетмана} и всего войскового управления.

"Паны-молодцы, - обращался к казакам атаман, - не желаете ли по старинному обычаю переменить свою старшину и вместо нее выбрать новую?"

Если товариство было довольно своею старшиною, то казаки обычно отвечали Вы - добрые паны, пануйте ще над нами В этом случае атаман, судья, писарь и есаул кланялись казакам, благодарили зачесть, им оказанную, и все расходились по куреням.

Но так случалось далеко не всегда, нередко недовольные казаки кричали атаману Покинь, скурвый сыну, свое кошевье, боты вже казацького хлиба наився!" или Иди себе прочь {геть! -→ гетман}, негодный сыну, ты для нас неспособен! Положи свою булаву, положи!"

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Кошевой

{от כשה / каса // касса // каша - "жирный";

קשה / каше - "суровый, вредный, тяжёлый, твёрдый, жёсткий, жестокий"

Кошт - питание

→ от כשת / кашт // кошт - "жирное место" или

כה אששת / ко ишешът // ко ашшт = "здесь ++ огонь + подкреплять, укреплять, привести в чувство"}

========================================================


Кошевой немедленно повиновался этому грозному требованию бросал на землю шапку и поверх ее клал булаву, затем он кланялся всему товариству и уходил с площади в свой курень. После ухода кошевого тоже самое делали судья, писарь и есаул. (Чтобы не видели и не слышали, что о них говорят казаки, и не мстили бы в случае возвращения в должность) Если, конечно, казакине обращались к ним с просьбой, чтоб они не скидывали своего чина.

Бывало, что на Раде старшина изобличалась в преступлении против войска. Тогда она казнилась зато всенародной смертью. После удаления старой старшины приступали к избранию новой, и этим делом руководили простые казаки - "сирома". Если кандидатов оказывалось двое или больше, начинался спор. Перед этим кандидаты обязательно расходились по куреням, дабы не участвовать в споре. Если спор не разрешался мирно, то разные партии шли друг на друга стенкой на стенку, в драку, - пока не победит сильнейший.

Таким образом, когда вопрос с победителем решался, десять выборных казаков шли в тот курень, где сидел избранник, толкали его в бока и вели на площадь со словами "Иды, скурвый сыну, бо тебя нам треба, ты теперь нам батька, ты будешь у нас паном".

Рада вручала ему булаву и объявляла желание всего войска видеть его кошевым атаманом по древнему обычаю избранный должен был два раза отказаться и только после третьего предложения взять в руки булаву. Поэтому случаю довбуш бил в литавры, а старые заслуженные сичевики по очереди подходили к атаману и сыпали на его бритую голову песок или мазали его макушку грязью в знак того, чтобы он не забывал откуда пришел.

Кошевой кланялся на все четыре стороны и благодарил зачесть, на что товариство отвечало ему дружным криком Дай тебе Боже лебединый (!) вики журавлиный крык!"6 В том же порядке происходило избрание судьи, есаула и куренных атаманов. Второго января избирали довбуша, пушкаря, писаря, кантаржея и других

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Гетман, геть

ге́тман "высший чин у казаков", укр. ге́тьман; гетман засвидетельствовано в XVII в. (Катыр.-Рост., Разор. Моск. гос. 32 и сл.; Котошихин и т. д.). Заимств. через польск. hetman (с 1410 г.), чеш. hejtman "капитан" из вост.-ср.-нем. häuptmann "капитан"; см. Бернекер 1, 378; Брюкнер, KZ 48, 173; Sɫown. etym. 171; Брандт, РФВ 22, 125; Малиновский, PF 4, 658. Весьма сомнительно этимологическое отождествление слов ге́тман и атама́н (вопреки Бернекеру, там же). Оно опровергается следующими выдержками из Папроцкого: wataman co na czóɫnie hetmańskim sɫabo sterowaɫ; i począɫ hetman watamana gromić (см. Брюкнер 171).

Гетмана, как и атамана, можно сместить со своего выборного поста:

∙ "Что творилось на Украине после смерти Хмельницкого, правильнее всего назвать гражданской войной, той, что воплощается в лозунге война всех - против всех. Гетманы сменяли друг друга, как стеклышки в немыслимом кровавом калейдоскопе"

∙ ""Паны-молодцы, - обращался к казакам атаман, - не желаете ли по старинному обычаю переменить свою старш`ину и вместо нее выбрать новую?"

Если товариство было довольно своею старш`иною, то казаки обычно отвечали:

- Вы - добрые паны, пануйте ще над нами В этом случае атаман, судья, писарь и есаул кланялись казакам, благодарили зачесть, им оказанную, и все расходились по куреням.

Но так случалось далеко не всегда, нередко недовольные казаки кричали атаману:

- Покинь, скурвый сыну, свое кошевье, бо ты вже казацького хлиба наився!" или

▬ Иди себе прочь {"ГЕТЬ!" - по-украински}, негодный сыну, ты для нас неспособен Положи свою булаву, положи!"

Кошевой немедленно повиновался этому грозному требованию бросал на землю шапку и поверх ее клал булаву, затем он кланялся всему товариству и уходил с площади в свой курень.

..............................................................................................................................

Бывало, что на Раде старшина изобличалась в преступлении против войска. Тогда она казнилась зато всенародной смертью."

(Б. Алмазов. "Военная история казачества")


גט / ГЕТ - "отправлять, изгонять; развод, разводное письмо мужа (здесь - казачьего круга, общины казаков) жене (здесь - гетман, атаман, кошевой) ---------------------------------------------►

Слово "ГЕТЬ" - "прочь" → от גטי / гети // геть = "уйди от меня"

================================================================

Международные договоры


Запорожцы осознавали себя прежде всего воинами и главной своею жизненной целью видели постоянную войну. Отсутствие энергичных военных действий могло привести к внеочередной Раде и смене старшины. Казаки кричали, что кошевой "обабывся" и сделался "ганчиркою" (то есть тряпкою, поэтому нужно нового кошевого, чтобы почаще водил казаков в бой. Когда приезжали послы и ставился вопрос о походе против неприятеля, казаки проводили Раду иначе.

Сначала они давали аудиенцию послу государя, приглашавшего запорожцев на войну. Входе беседы казаки требовали условий похода в письменном, виде, после чего просили объявить казачье коло. На нем они изучали предлагаемое, громко высказывали свое мнение. В итоге товариство предложение принимало или отрицало. Определить это можно потому, сколько шапок бросалось вверх в знак согласия.

После решения из товариства избирали 20 депутатов. Они приглашали послав коло (круги начинали обсуждать с ним каждый пункт, в конце концов запорожцы высказывали свое согласие били барабаны, трубили трубы, стреляли пушки.

Но наследующий день послу сообщалось, что казаки подумали и решили все-таки от похода отказаться. Посол начинал упрашивать казаков пуще прежнего и обещал большую награду за понесенные труды. Старшина в свою очередь также уговаривала товариство не отказываться от лестных условий. Однако казаки стояли на своем. Тогда кошевой, разгневавшись, складывал полномочия атамана. После чего коло расходилось, а собиралась третья Рада. На ней кошевого просили принять должность снова и, когда он наконец соглашался, предъявлялись письменные условия похода послу.

Посол, прочитав, являлся в коло и объявлял, что он на все согласен, и вручал казакам подарок в несколько тысяч золотых. Запорожцы расстилали на земле кобенки (то есть плащи пересчитывали прилюдно золото.

Затем товариство дарило посла шубою и посылало собственных послов с грамотою к почтившиму их приглашением на службу государю. Кроме общевойсковых рад были у запорожцев рады куреней, или, каких еще называли, - сходки. Куренные сходки происходили только в тех случаях, когда требовались решения невозможные на общей Раде. Тогда к куреню шли кошевой, только куренные атаманы и старшина, таким образом, все проходило строго между избранными

Суди наказания

Все суды совершались гласно и прилюдно, а решения принимались только по общему приговору Рады. С годами судебная практика совершенствовалась, а в Сини появилась должность войскового судьи.

Смертью каралось- предательство

- за это полагалась лютая смерть без покаяния без права на исповедь и отпущение греховна железном крюке за ребро или наколу- убийство товарища строжайший принцип не проливать крови своего народа) - братоубийцу закапывали в землю живого водном гробу с убитым- воровство и укрывательство краденой вещи

- вора обычно приковывали к позорному столбу, где забивали киями (палками) или побивали камнями- за великов воровство, или, как бы мы сегодня сказали, хищение в особо крупных размерах виновных ждала шибеница (виселица, позорная смертная казнь;

("Кривые, хромоногие и почти безногие калеки, просившие в Сичи милостыню, ник кому в глаза не лезли, а сидели в градских воротах с молчанием, в ожидании от доброхотных дателей милостины, якую ими давано было щедрою рукою набожных, хотя и веселых казаков. Единственно, что требовало от калек запорожское правительство, так это снимать с шибеницы повешенных и погребать их на выгоне. С последними нищие часто менялись одеянием, без угрызения совести раздевая мертвых разбойников, хотя тем дать выразу- мить живым, яко всегда лучше просити, нежели однажды умерети на виселице".

От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь девушка изъявляла желание выйти замуж за осужденного. Однажды, когда коня с преступником уже подводили к виселице, навстречу ему вышла девушка под белым покрывалом, в знак того, что она готова выйти за приговоренного замуж. Процессия остановилась, и осужденный насмерть казак попросил девицу снять покрывало с лица. Увидев, что она сильно обезображена оспой, он всенародно отказался от нее, заявив Як иматы таку дзю- бу, лепше на шибеници дать дубу, и последовал дальше навстречу своей смерти- связь с женщиной или содомский грех

- казнь полагалась и просто за привод женщины в Сичь, будь это даже мать или сестра казака. Одинаково с этим каралась, впрочем, и обида женщины, если казак посмеет опорочить ее, ибо, как справедливо полагали запорожцы, подобное деяние к обесславлению всего войска запорожс- ка простирается. За мужеложство, крайне редкое явление, затаптывали сапогами, доки вид трупа не застанеться мокрое место, землю после этого посыпали солью, в память об истреблении Содома и Гоморры;

- насилие в христианских селениях, самовольная отлучка, пьянство и дерзость против начальства вовремя похода и невозвращение долга товарищу

- за это приковывали цепью к пушке.

Войсковой есаул обычно исполнял роль следователя, исполняли же приговор всегда сами осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга.

После уголовного суда все казаки держали двухнедельный покаянный пост за нарушение заповеди Не судите, да не судимы будете".

Конница запорожцев

В начале XVII века Османская империя была одним из могущественнейших государств мира, а крымский хан стал вассалом турецкого султана. От татарских набегов страдали все южные земли Восточной Европы. Главная цель похода - рабы!

У захваченных вовремя набега людей оставалась одна надежда на казаков-запорожцев, которые могли отбить полон. Весть о набеге мгновенно разносилась по всей сторожевой линии. Казаки спешно вооружались, садились на коней и спешили последам умчавшихся врагов. Только быстрота коней да правильно разгаданные следы уходивших решали судьбу пленников.

По словам вице-адмирала Корнелия Крюйса, писавшего о запорожцах в 1699 году, запорожские казаки по преимуществу - конное войско, потому что всегда имели дело с татарами, которые все были ездоки на конях. Сам характер местности, где действовали запорожцы, - ровная открытая степь только верхом на коне можно было догнать таких неуловимых и быстрых наездников, как татары - крым- цы и прочие степняки.

Для казака конь в полном смысле составлял его второе я. В песнях и былинах он называется верным другом, неразлучным товарищем, казак обращается к своему коню не как к бессловесному животному, а как к разумному существу.

По дошедшим до нас описаниями археологическим находкам запорожские кони были небольшого роста, с маленькими копытами, невзрачные на видно зато все они отличались необыкновенной крепостью, силою, твердостью в ногах, выносливостью вовремя продолжительных походов, неприхотливостью к корму, замечательно спокойным нравом и удивительной понятливостью

Они узнавали своих хозяев позову и на свист их являлись из дальних мест степи. Крикнет, бывало, запорожец на коня ползи, то он протянет передние ноги вперед, а задние - назад, и ползет, а как почует, что казак уже на спине, тогда подымется - и гайда; а как сидит запорожец на коне, то управляет им ногами куда хочет, туда и повернет, - писал исследователь запорожской старины историк

Зварницкий.

Из-за быстроты езды запорожских коней современники называли их "ветроногими". Проскакать без отдыха 30 верст, не получив никакого корма в течение целого дня, было для запорожских коней делом обыкновенным. Лучших коней - сильных и быстрых жеребцов запорожцы называли "огирями".

Большинство коней запорожские казаки выращивали сами на заливных лугах по берегам Ингульца, Бугаи Днепра, где под наблюдением табунщиков паслись многочисленные табуны. Помимо разведения собственных, немалое количество лошадей добывали казаки у черкесов, турок и особенно у татар, покупая или отбивая их из табунов.

Насколько велико было количество лошадей у запорожцев, свидетельствует тот факт, что однажды кошевой атаман Петр Кальни- шевский продал 14 тысяч лошадей, а татары увели при набеге у полковника Афанасия Колпака до 7000 голов. По словам англичанина

Клавдиуса Рондо, в Запорожье едва ли находился один казаку которого не было бы 10 или 20 коней.

Запорожские кони славились во всей Восточной и даже Западной Европе. Спрос на них был очень большой - поляки, русские, крым- цы, турки - все стремились приобрести хорошего коня из запорожских степей. Сами казаки высоко ценили своих лошадей ив знак особого внимания посылали иногда в подарок лучших коней знатным особам на Украину, в Польшу и Россию.

Живя на границе Дикого поля и подвергаясь набегам татар, запорожцы не ограничивались пограничной борьбой сними. Они сами нередко совершали сухопутные походы на Крым и морские походы на малоазийский берег Черного моря, где громили турецкие города, захватывали добычу и освобождали невольников.

Если намечался особенно большой поход, то запорожцы привлекали к нему и малороссийских казаков. Перед самым выходом из Сечи служили молебен, а потом под выстрелы пушек выступали.

Впереди войска ехал войсковой хорунжий со стягом или хоругвью в руке. Во главе всего войска на прекрасном аргамаке, убранном богатейшей сбруей, выступал кошевой атаман. За ним следовала пехота, конница и артиллерия. Большинство запорожцев шли, сохраняя татарскую тактику "одвуконь". Вовремя движения посылали вовсе стороны особых передовых казаков - разведчиков. Шли большей частью по ночам, днем останавливались в глубоких балках и перелесках. В пути запорожцы принимали самые строгие меры предосторожности не разводили огня, не курили люлек, не позволяли ржать лошадям, завязывая им морды платками, веревками или ремнями, старались говорить между собой вполголоса или даже ше╛

потом.

Движение войска происходило с такой осторожностью, чтобы, как писал современник, о том ни сорока, ни ворона не могли ни видети, ни слышати". Когда запорожцы доходили до границ Крыма, то, выждав полночного времени, внезапно врывались в самые населенные места, предавая все мечу и огню. Сея панику, казаки старались захватить как можно больше добычи и освободить из плена христианских невольников.

В атаку казацкая конница обычно ходила лавой, представлявшей собой одну неровную шеренгу с загибавшимися крыльями для охвата флангов противника. Для встречи конной атаки врага казаки

"батовались", то есть строились в три шеренги.

Отступали с поля боя запорожцы редко, но если отступали, то делали это в большом порядке и, благодаря своим легкими подвижным коням, необыкновенно быстро. Чтобы пресечь за собой погоню, казаки нередко прибегали к степным пожарам. Выждав удобное время, когда ветер задует врагу в лицо, они поднимали такой пал, которого не выдерживали ни люди, ни лошади.

Исследователь быта и жизни запорожцев французский картограф Боплан, проведший много лет в запорожских степях, писало казаках Они остроумны и проницательны, предприимчивы и великодушны, не жадны к богатству, но чрезвычайно ценят свою свободу сильные телом, они легко переносят жару и холод, голод и жажду. На войне выносливы, отважны, храбры и даже легкомысленны, так как не ценят своей жизни. Рослые, проворные, сильные, они обладают хорошим здоровьем и даже мало подвержены болезням они редко умирают от болезней, разве только в глубокой старости большей частью оканчивают жизнь свою на ложе славы - на войне".

(По книге А . М анжола Тысячелетие русской конницы".

М инск, 2006)

Глава В СОЮЗЕ С МОСКВОЙ

"Казаки незнаемые"

А это еще кто такие А Бог их знает Но они называли себя казаками Первые казаки, упоминаемые в русских летописях вышли к Дмитрию (Донскому) на Куликовом поле и принесли ему икону чудотворную Божией Матери греческого письма (в одних летописях это знаменитая Донская Божия Матерь, в других - Гребенская Божия Матерь. Обе иконы - общерусские и казачьи святыни. Они же, эти люди, составили Засадный конный полк воеводы Боброка Волынского, решивший исход сражения.

В 1552 году под стены окруженной войсками Ивана Грозного Казани из Москвы пришли ведомые русским боярином Иваном Руно - казаки Скорее всего, этим именем назывались православные служилые татары (татарлар-кряшен). Это далеко не первые люди, называвшие себя казаками. Нужно сделать очень важное примечание впервые с такими собственным именем они появились в русских документах, ноне в истории Следует отдавать себе отчет в том, что

1380 год (Куликовская битва) - первое упоминание о контактах Московской Руси с казаками, что совершенно не означает, что в степи не было народа с таким именем и прежде.

Под Казань пошли казаки такие, какими их считали в Москве, - служилые люди. И тогда же зародилось противоречие, сопутствующее казакам всю историю. На Москве казаков понимали и принимали как войско. Казаки же считали себя народом. Войско составляло хоть и значительную, но все же часть казаков. Понятие народ, в современном значении слова, тогда не употреблялось. Существовало понятие язык, когда народ отождествлялся с языком, на котором говорили понятие "вера".

Если человек говорил по-русски и был православным, то он считался русским. Хотя само себе он мог думать совершенно иначе. Кстати, у него мог быть и другой родной язык, которым он не пользовался в Москве. А могло и не быть, но все равно он являлся представителем иного этноса, как, например, запорожцы, - сами они считали себя русскими, но таковыми не являлись.

О том, что московская орда под Казанью - не единственная считавшаяся казачьей, свидетельствует сообщение о донских казаках, что пришли из междуречья Дона и Волги и сильно помогли московскому великому князю во взятии волжской твердыни. По преданию, именно они готовили подкопы под стены, поскольку умели обращаться с порохом, что был тогда еще в новинку.

"Когда донцы сведали, что московский царь Иван Васильевич ведет уже семь лет с татарами войну и желал от них взять Казань, тов рассуждении держимой с ним веры греческого исповедания, вознамерились во взятии оного города помочь его величеству.

Сего для помянутый атаман послал от себя некоторую часть казаков своих к устью реки Дон и велел, тамо настрелявши довольное число птиц баб, коих там находилось весьма множественно, привезть великое количество перьев их. Сими перьями убрал он поверх одежды с головы и до ног войско свое, итак пышно, что каждый человек представлялся превеличайшим страшилищем. Он вооружил их всех военною сбруею, как-то: копьями, ружьями, саблями, луками и стрелами и прочим, кто что имели повел их под Казань на помощь царю Ивану Васильевичу.

Приведчи ж, приноровя в самую ночь, стал, не доходя города, неподалеку стана царского, раскладя в обозе своем огни, по осеннему и морозному времени для обогревания казаков своих, а более для того, чтоб увидело их войско московское. Они, видевши чудовищ таких, коих огнь наипаче еще увеличивали умножал число их, тотчас доложили об оном царю.

Коль скоро ж и царь и сам увидел, то немедленно послал к ним опросить боярина своего, что за люди, откуда и зачем пришли или куда идут. Боярин, исполняя повеление, шелк ними, что ближе подходил, тем страшнее они казались ему, итак, наконец, их убоялся, что принужден был, не только расспроса, неже доходя до них, со страхом возвратиться назад. Царь, разгневавшись, тотчас ему ж итить

59

велели стем точно, чтоб неотменно дойти к ним, изведать и расспросить их. Сия посылка боярину весьма важна была он, идучи к ним, что ближе подходил, тем страшнее чудовищи оны представлялись, и хотя достиг уже до них так, что можно было сними и говорить, но, видя страшилищ сих, был как полумертв и едва в силах был спросить, что люди они или привидение".

Они громогласно вскричали ему, что люди они, да и русские вольные, пришедшие с Дону царю Московскому помогать взять Казань и задом Пресвятыя Богородицы все свои головы положить. Боярин обрадовался, видя и слыша, что это люди, поспешнее возвратился назад, нежели до них мог дойти.

Он донес об оном царю, который тотчас во утрене ж послал к ним зато великие дары, но чудовищи те того не приняли, а одарили сами богатыми кожами звериными. Притом просили, чтоб царь повелел им взять Казань, что и позволено. Донцы, не упуская времени, на другой же день, подняв святые иконы и навеся на пики свои от баб- птиц крылья, пошли к городу Казани, каковой строй их в походе представлялся великим лесом, покрытым снегом, и приблизившись к Казанке речке".

В казачьих песнях тоже упоминаются казаки старые, что пришли снизу Волги. По описанию современников, они совсем непохожи на известных русским казаков. Говорили на языке диковинном, а шлемы и латы свои украшали бабьими крыльями - крыльями пеликанов (тюркск. баба - пеликан. Можно только гадать, что это Маскировка белыми птичьими перьями на снегу Ритуальная боевая одежда неведомого племени И не сроднили бабьи крылья крыльям польских гусар, которые помогали им уцелеть от татарского аркана И кто эти казаки старые К какому народу относились Даже то, что они - христиане, немногое проясняет. Христиане бывают разных конфессий * Предположительно, это - азовцы, православные тюрки, жившие общиной в Азове и вышедшие оттуда на Дон. Вел ее атаман по имени

Шаарбаш, или Хоарбаш. Я полагаю - "курбаши", что, на самом деле, не имя собственное, а чин. По-тюркски - военный предводитель. Вероятно, этому чину соответствовала высокая черная шапка - трух- менка (тельпек). Как в песне поется. И сорвали черну шапку с атаманской головы".

Отсюда же знаменитые в Древней Руси черные клобуки. И довольно распространенное прозвище Карабаш, что в русском переводе означает черная голова, черная шапка. и даже, если писарь

зафиксировавший это имя в Оренбургском войске, был малограмотный башкир, - Черномырдин или Черноликов.

Именно православные азовцы-черношапочники рассорились с турками и ушли в Нижнее Подонье, поставили там первые казачьи крепости-городки, начали заселять Дон с юга. Двигалась и встречная волна казаков с Верхнего Дона, потому и возникло одновременно два центра - Раздоры и Черкасск. Кроме того, казаки, сходившие на Дон, представляли разные этносы, что до сих пор отчетливо прослеживается в облике верхнедонских и нижнедонских казаков ив их культуре. Но именно казаки, вышедшие из Азова, положили начало смертельной вражде степных вольных казаков и азовцев, с которыми, вероятно, их разделяла только вера.

Странно, что историки преимущественно опираются на русские источники, читая сообщения путешественников, не накладывают маршруты их путешествий на карту. Так, монах Пимен, плывший в Черное море, говорит, что на Дону живут русские люди, а затем нет никого, на протяжении нескольких дней пути. Однако ниже, по берегам Дона, пасутся бесчисленные стада разнообразного скота.

Игнатий Смолянин, который сопутствовал митрополиту Пимену вхождении в Царьград весной 1389 года, видел на Верхнем Дону татар много зело яко же лист и яко же песок. Пониже их было множество обапол (по обоим берегам. - В. С Дона реки, аки песок. Еще ниже стада же татарскиа видехом толико множество, яко же ум превосходят овцы, козы, волы, верблюды, кони".

(В. Сидоров. Русские крестоносцы)

Но это на взгляд издали.

Венецианец Иосафат Барбаро через полвека как бы наводит на панораму татарского кочевья увеличительное стекло:

Начал подходить народ со стадами.

Сначала шли табуны лошадей по шестьдесят, сто, двести и более голов в табуне потом появились верблюды и волы, а позади них стада мелкого скота. Это длилось в течение шести дней, когда в продолжение целого дня, насколько мог видеть глаз, со всех сторон, степь была полна людьми и животными одни проходили мимо, другие прибывали.

И это были только головные отряды отсюда легко представить себе, насколько значительна была численность людей и животных в середине войска. <...> Поперечник равнины, занятой массами этих людей и скота, равнялся 120 милям".

Такая этническая ситуация не менялась на Поле еще долго. Монах Жан де Люк в 1625 г. встретил в междуречье Дона и Днепра кочевья татар, у которых было до 400 тысяч голов скота, в основном, овец".

К воде спускаются многочисленные поселения татар, которые встретили русского священнослужителя с большим почтением иго степриимством. С чего бы Напрашивается предположение, что они тоже христиане. Почему же русский монах не радуется встрече с единоверцами Скорее всего, они христиане другой конфессии, возможно, несториане...

Сеяли на Дону и хлеб. Я уж не говорю об огородничестве и бахчеводстве, что в Россию пришло с юга, с земель, населенных тюрками, тюрко-хазарами и тюрками-казаками. Характерно сельскохозяйственные работы велись так, как они ив конце XIX века велись казаками на обильных землями Урале ив Семиречье. Не сплошь и нерегулярно, но Старое Поле пахалось издавна (ниже 1000 года не спускаемся. В то время они жали рожь, - писал монах Гильом де Руб- рук, проезжавший Средний Дон в июле 1253 года. - Пшеница не родилась там хорошо, а просо имеют они в большом количестве".

Двести лет спустя Иосафат Барбаро, долго живший в Азове-Тане рассказывал Около февральского новолуния устраивается клич по всей орде, чтобы каждый желающий сеять, приготовил себе все необходимое, потому что в мартовское новолуние будет происходить сев в таком-то месте и что в такой-то день такого-то новолуния все отправляются в путь.

После чего те, кто намерен сеять сам или поручить сев другим, приготовляются и уговариваются между собой, загружают телеги семенами, приводят нужных им животных и вместе с женами и детьми - или же счастью семьи направляются к назначенному месту, обычно расположенному на расстоянии двух дней пути оттого места, где в момент клича о севе стояла орда.

Там они пашут, сеют и живут до тех пор, пока не выполнят всего, что хотели сделать. Затем они возвращаются в орду. (Отражение этого общинного совместного действия - сабантуй, праздник плуга, праздник первой борозды, сохранившийся у поволжских народов. - Б А Хан поступает со своей ордой также, как мать, пославшая детей на прогулку и не спускающая с них глаз. Потому он объезжает все посевы сегодня здесь, завтра там, не отдаляясь от своих людей больше, чем на четыре дня пути. Так продолжается, пока хлеба не созреют. Когда же они созреют, то он не передвигается туда со всей ордой, но уходят туда лишь те, кто сеяли те, кто хочет закупить пшеницу. Едут с телегами, волами и верблюдами и совсем необходимым, как при переезде в свои поместья.

Земли там плодородны и приносят урожаи пшеницы сам-пятьде- сят, причем она высотой равна падуанской пшенице, а урожай проса сам-сто. Иногда получают урожай настолько обильный, что оставляют его в степи".

В отличие от русских запашек в XIII веке, татарские в XV веке, как явствует из текста, могли находиться в любой точке Старого Поляна расстоянии двух дней пути оттого места, где в момент клича о севе стояла орда. Таким образом, дикость Поля заключалась не в его нетронутости плугом, а лишь в отсутствии землепашества стабильного, системно локализованного на российский крестьянский лад. Так, кстати, до 1917 года шла пахота в Уральском войске.

Почему же впоследствии казаки все время просили жалованья хлебом из Москвы Да потому что из-за войн исчезла запашка, а население значительно увеличилось и переменилось. Казаки стали только охотниками и воинами. Земли не пахали * Как арабский путешественник Ибн Баттута странствовал по Золотой Орде и всех жителей этого государства считал татарами, не заметив русских, составлявших на его пути большинство населения, таки для митрополита Пимена, его современника, все степняки на одно лицо - "татары".

А как же русские, которые живут по Дону Живут, но только у самых истоков. Если поискать на карте, где плыла лодка русского путешественника, то это окажутся самые верховья - Липецкая область, район города Новомосковска, то есть приграничная Россия. Далее, действительно, полоса отчуждения, то самое ПОЛЕ, которое разделяло казачьи территории и земли княжеские. Именно сюда ходили казаковать дворяне и охочие люди и из Руси, и с Дона. Ельчане, волуйчане, куряне и белгородцы называли казаков "заполяне", то есть люди, живущие за ПОЛЕМ, люди из тех краев, кои в отличие от Поля, они называли Полем Старым, или Казачьим Присудом. Это разные территории. Туда уходили артели охотников из русских городов - "ухожаи", и оттуда приходили люди охотиться на нейтральную степную полосу в Поле и ближе - в города на службу.

Когда же Пимен вступил в густонаселенные районы, это и есть Старое поле - земля казаков. Сами казаки считали Старым полем степи от Лика, включая Волгу ниже Саратова, Нижний и Средний Дон, Причерноморье, Среднее и Нижнее Поднестровье и южные степи до Дуная. То есть земли, входившие в состав Ногайского и Крымского ханств, наследовавших распавшейся Золотой Орде, и часть Левобережной Украины, находившейся под властью Польши.

-О го !

"Ого-то ого. ноне надо представлять население этих районов по сегодняшнему дню.

В XVI столетии московское правительство посылало жалованье на Донна тысячу казаков, асами казаки исчисляли себя тогда в 6000, что дает основание историкам считать это количество всем казачьим

населением Дона, ноя смею предположить, что это - только воины. А населения (как ив наши дни по отношению к армии, по крайней мере, в десять раз больше, то есть тысяч шестьдесят.

Учитывая, что ив конце XIX века, когда здесь проживало более двух миллионов человек, степь все равно считалось малозаселенной, можно смело утверждать, что пять столетий назад путник мог проехать все Старое поле из конца вконец и ни с кем не столкнуться. Это, однако, не означало, что человек двигался в пустоте и его маршрут не отслеживался степняками: двигался ли он от Ельца к Азову или от Азова к Воронежу.

Начиная с XIV века русские профессиональные военные стали уходить из Руси далеко в степь, оставляя свои семьи и близких в городах. Вот с этого времени, считают историки, и стали появляться казаки. Ноне в степи, а в русских летописях Ведь тоже самое можно сказать и о других народах, с кем Русь и европейцы столкнулись в XV веке впервые, однако это не означало, что они не существовали и прежде, до этого первого контакта.

Тюркские общины - основа будущего казачества. Именно они, следуя обычаям степняков всех времен, принимали в свои кочевья пришлых, беглых из ясачных полонов, выкупленных полоняников или собственных освобожденных кулов - рабов-пленников, собственный ясак. Поскольку основу их жизни составляло скотоводство, много рабов им не требовалось, ясыря скоро отпускали на волю и принимали в общину. Из этой мозаики народов, в XV веке в основном тюркских, складывался новый степной этнос.

Под влиянием большого числа людей из разных краев и народов древние тюркские общины стремительно перерождались, превращаясь в новое население степи. Казачье.

Скоро из разноплеменного кочевого свободного населения, не подчинявшегося ни одному государству, выделяется мощное профессиональное войско, то есть объединение вооруженных людей, кои ничего не производили. Жили за счет скотоводства, охоты, как в средневековой степи жило все кочевое или полукочевое, вероятно подчиненное им население, и за счет военной добычи.

Для защиты кочевий, охраны промыслов, охотничьих угодий и мест рыболовства степь стала быстро покрываться сетью опорных крепостей-городков. На Низу, где всегда поджидала опасность внезапного нападения конных кочевников, они располагались на расстоянии трех километров друг от друга. На Верхнем Дону, где потише и народу поменьше, - от 10 до 18 километров. В городках, где стоял постоянный гарнизон, собирались вооруженные казаки. В основном, бессемейные. Возможно, что в городках царили те же порядки, что ив Сечи, куда ни женщины, ни детине допускались

Но, вообще-то, казаки семьями обзаводились. И наверняка вовремя набегов противника они укрывались в городках. Хотя обычно оставались в кочевьях - станицах, жили на Руси, в Турции, в Польше. С XV века казачьи семьи постоянно шли в степь, где их ждали и встречали родные. При малейшей возможности казаки вывозили свои семьи из Северной России на места древних кочевий, в степь, основывая новые городки и станицы.

Бессемейные же, "отказаковав" свое в степи, шли в монастыри, которые казаки содержали на свой счет в России, подальше от боев и набегов кочевников, в тишине и покое. С большим трудом только после раскола, в конце XVII века, удалось вывести эти монастыри из фактического подчинения казаками переподчинить Московской патриархии Русской православной церкви.

Служилые, вольные, гулящие, воровские...

Путаница, сопровождающая всю историю казачества в понимании их как социальной группы, этноса или особой формы военной службы, возникла неслучайно, и разобраться в ней, не учитывая исторической обстановки на протяжении четырех столетий, невоз╛

можно.

Итак, XIII век - бродники (и, может быть, "бологовцы" на Галичи╛

не?) становятся союзниками монголов, пришедших на Русь. Возможно, это одно из племен, растворившихся в казачестве, как и неведомые чиги, сабиры, берендеи (если они вообще были).

Золотая Орда поглощает половцев, живших на Дону и на Днепре, а также остатки печенегов, торков, черных клобуков - это тоже предки современных русских, в том числе и казаков.

Очень интересно замечание путешественника Рубрука, что в

1253 году совершил путешествие в Золотую Орду и дошел до Кара╛

корума в Северной Монголии (южнее озера Байкал. Он застал хана

Батыя и проделал длинный путь из Крыма через донские степи к Астрахани. Сопровождал их на пути к столице Золотой Орды, Сараю на

Итиле (Волге, сын Батыя - Сартак, имевший ставку на Нижнем Дону.

"...На пути между ними отцом, - сообщает Рубрук, - мы ощущали сильный страх именно русские, венгры и аланы, рабы их (татар, число которых у них весьма велико, собираются зараз поили человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застанут ночью. Днем они скрываются, а когда их лошади утомляются, они подбираются ночью к табунам лошадей на пастбищах, обменивают лошадей, а одну или двух уводят с собою, чтобы в случае нужды съесть. Наш проводник сильно боялся такой встречи. Ну чем не казачья ватага Повторяю, это 1253 год То есть

почти налет раньше первого упоминания о казаках в русски) летописях век - предки казаков на службе в Золотой Орде или на службе в Польско-Литовском государстве. Характерно, что и на Руси,

V в Польше их считают татарами. Как, впрочем, татарами называю и другие народы, покоренные монголами год - принятие ислама Золотой Ордой, татарская замятия - чудовищная гражданская война в Орде, от Причерноморья до Китая Последовательное разорение казачьих земель, оказавшихся в центре столкновений Чингизидов в Золотой Орде и во всем мире год - Мамаево разорение - кровавый поход по казачьим городкам на Дону, Днепре и Хопре. Нашествие Темир-Аксака (Тамер╛

лана), сражения с золотоордынскими войсками в районе Воронежа. Нашествие на донские и днепровские земли ханаТохтамыша. Эпидемия чумы.

Образование новых этносов, бегство предков казаков в Крым, Турцию, Польшу, Московское государство, на Север век - возвращение сильно изменившегося казачьего населения на Днепр, Волгу, Дон, к старым, едва сохранившимся коренным казачьим общинам, таким как на Тереке, на Яике.

Именно это время в традиционной русской истории считается временем возникновения казачества. Здесь узел проблем и вопросов, повлекших за собою последующую путаницу и неразбериху.

Как соотносилось коренное население Старого поля с новой волной своих поселенцев Кто они были И те, кто остался, и те, кто возвращался. Имеют ли современные казаки, ведущие родословную от тех времен, отношение ко всему этническому многообразию Старого поля Ведь казачество как этнос существовало к XV веку уже минимум три столетия. Все эти вопросы пока не находят ответа * Скажем осторожно, современный отсчет жизни казачества начинается с упоминания казаков в русских летописях. Кстати, совершенно непонятно, какими были они - те люди, что именуются казаками Как выглядели К каким народам относились?

Скорее всего, этнический состав Великой степи, или Старого поля, как и прежде, оставался очень пестрым. Русские летописи, русские документы, особенно позднейшего времени, говорят в основном о выходцах из Московии. Причем основу этих документов составляют розыски, то есть приказы о поиске и поимке беглых. Но ведь ими, беглыми, не исчерпывается все население степи И вот еще один вопрос, далеко не праздный было ли в степи постоянное население

Вероятно, правильный ответ на него таков в то время русские постоянно в степи нежили, хотя некоторые выходцы из Руси иногда по несколько десятков лет не покидали пределов Старого поля. Именно о них писали летописи, потому что именно они, московские люди, интересовали составителей документов.

Но ведь были и другие Существовали донские татары, упоминаются черкасы (не черкесы, мордва, еще мелькают аланы, козаровцы...

Кто это Какое родство связывает их с современными народами Ведь многие народы мира не имеют никакого отношения к тем, чье имя они носят сегодня.

Вероятно, наиболее продуктивной точкой зрения, тем направлением, где возможны новые поиски и открытия, будет то, по которому принять за основу нужно одно обстоятельство великорусская нация складывалась длительное время из многих народов на широчайших пространствах.

Причем, если днем рождения великорусской нации можно считать 8 сентября 1380 года, когда на Куликовом поле будущие русские впервые незримой чертой отделили себя от противоборствующей стороны, то ив сознании живших на Дону и Днепре казаков тоже произошло четкое разграничение мы - они между казаками и татарами, между казаками и поляками, между казаками и турками, между казаками и русскими. Нов понятие мы для казаков входит и Русское государство, главной отличительной чертой которого является православие.

Процесс, начавшийся с обособления великорусской, украинской и белорусской наций, шел на всей территории, населенной нынче русскими и украинцами. Поэтому можно сказать, что из мозаики племен, родов и переселенцев и на Дону, и на Яике, и на Тереке тоже складывается, ни турецкая, ни татарская, а великорусская нация. Как на Днепре - ни литовская, ни польская, а украинская.

Правда, есть черты, какие позволяют казакам ощущать общность гораздо большую, чем с остальным населением России или Речи

Посполитой. До XVI века казаки малороссийские, казаки донские, терские, волжские и яицкие осознают себя единым целыми только грозные и трагические события XV! столетия проведут меж ними черту и сделают одних частью украинского народа, других - русского * Именно XVI век- та граница, за которой о казачестве отчасти можно говорить как о сословии с особыми этнографическими чертами.

Но, чтобы разобраться в событиях этого очень сложного времени, нужно уточнить основные моменты той социальной пестроты

которая сопутствовала понятию казак в XVI веке. История донесла до нас дату одного из возвращений казаков на покинутую родину.

В 1503 году вернулись от турок (скорее всего, с территории Крымского ханства на берегах Азовского моря) на северскую землю казаки, которых именовали то белгородские (по месту их нового проживания, то азовские (потому, откуда они пришли).

В 1518 году они заключили договор с князем Василием III о боевом союзничестве. Так началась казачья пограничная служба Московскому государству. Но служилые казаки существовали на Руси ив других местах. К ним, в первую очередь, должны относиться городовые казаки то есть компактно проживающие в городах, пришедшие сюда от татарской замятии степняки.

Служилый француз Яков Маржорет так определяет социальное расслоение казаков, бывшее при Борисе Годунове: Из казаков, которые владеют землями и не покидают гарнизоны, наберется от 5 тысяч до 6 тысяч, владеющих оружием, тогда как на Волге, на Дону, на Днепре и других реках находилось от 8 до 10 тысяч настоящих казаков, которых царь может использовать на войне. Это свидетельство современника любопытно тем, что француз точно разделяет казаков служилых и настоящих.

Со времен Ивана Грозного казаки получали за службу земельные дачи. В 1571 году Разрядный приказ поручил набрать в Путивле и

Ряжске тысячу человек казаков конных, а служить им з земли без денег. В городах обстановка становится сложной Грозный, Году╛

нов, Смута - потому власти заинтересованы в надежных гарнизонах. Постоянно с границы оттягиваются сторожи из детей боярских, а на их место прибраны казаки.

Для обеспечения их выделяется земля, "служити ведено казакам сторожевая служба с земель, а земель им велено дати по 20 четь человеку, а на сторожах им велено быти о двуконь, или к коню мерин добр".

Казаки на сторожах занимались исключительно военным делом, потому земельного обеспечения не хватало. В 1577 году казаки потребовали уравнять их в поместных окладах с рязанскими детьми боярскими, что и было исполнено. Россия стремилась привлечь из степи казаков на службу * Служилые казаки, в силу взятых на себя обязательств, становились особой социальной группой. Они несли службу и потому обе- ливались" - освобождались от всяких налогов. Служба их всячески поощрялась, и потому социальная разница между служилыми казаками и детьми боярскими (дворянами) стиралась

Это происходило тем быстрее, что многие казаки за службу на территории Московского государства жаловались поместьями и землею -то есть становились дворянами и помещиками. Возникает даже понятие "беломестные казаки, то есть не платящие за службу налогов и управляемые своим выбранным "беломестным атаманом. Общины беломестных казаков были в Путивле, в Курске, в Ельце - на границе со степью, и выполняли функции пограничной защиты.

Служилых казаков постоянно перебирали, то есть проводились смотры и переписи. Худых и бесконных" оставляли без службы, поместья отбирали, а добрых и лутших" жаловали увеличенным поместным окладом - в 1577 году по 56 четвертей и по 3 руб. в третий год (жалованье платилось разв три года).

М осковские власти всячески поощряли переселение казаков с Дона и Днепра в русские приграничные области. Причем селили казаков компактно, щедро наделяя землей. Так в 1594-1597 годах бывшие вольные донские атаманы "испомещены большим гнездом на южных окраинах Рязанского княжества и имели следующие оклады М. Елькин - 255 четвертей, С. Лях - 250, В. Храпьев -1 3 2 , П. Гарманов -

100, Б. Недоброво - Черкасские атаманы, выехавшие из Запорожской Сечи на Русь, имели Л. Михайлов - 350, С. Балакшеев - 250 (обратите внимание на фамилии старых запорожцев они русские и татарские, ноне украинские украинский этнос еще не сформировался. Имели они и крепостных крестьян, бобылей: Михайлов - 8 крестьян, 8 бобылей,

Гарманов - 4 крестьянина и т. п. Безусловно, эти выехавшие с Дона и Днепра казаки назад не возвращались, пополняя собою русский этнос и переходя в иное сословие и иную культуру, становясь землепашцами или землевладельцами. Но происходило это не в степи, а на территории Руси (русских княжеств).

В степи на Дону, Волге, Яике шла совсем другая жизнь. Здесь казаки оставались воинами-кочевниками, сохраняли все старые традиции и охотничье-скотоводческую культуру. Земли не пахали, хлеба не сеяли. Однако постоянный отток в служилые казаки ослаблял общины, все еще пытающиеся держаться племенами и особняком.

Характерна разница в интересах служилых и вольных, настоящих казаков. Если служилые требовали переписи, требовали зачисления на службу (на Украине в реестр, то вольные всячески переписи сопротивлялись. Прижатые со всех сторон Турцией, Польшей, Россией, вольные казаки, как могли, отговаривались и хитрили, стараясь сохранить независимость. На призыв целовать крест на верную службу царю по переписи донцы отвечали Мы, холопи ваши, своим скверным беззаконным житьем недостойны к такой страсти приступити - креста целовати... живучи на Дону и на степи по запольным речкам, мы

холопи ваши, вроде сами себя сметити не умеем, сколько нас, холо- пей ваших, вам, государям, есть..."

"Сметити" не умеют, а отписки составляют очень грамотно Но

"прибирание" в служилые казаки имело и еще одну сторону. Созданные по ордынскому принципу, состоящие поначалу из этнических казаков, служилые сотни пополнялись жителями России - дворянами, боярскими детьми и служилыми холопами. Для дворян, убегавших в казаки, открывались хорошие перспективы.

Так, дворянин Л. Безобразов убежал в казаки (вероятно, не один, а со своими боевыми холопами, стал атаманом и затем благополучно вернулся на государеву службу. Писари записали Из донских атаманов. велено его написати за ряскую службу (в городе Ряжске, откуда, возможно, Безобразов и не выезжала бегал, скорее, по писарским "скаскам" - числился по бумагам) из ряских атаманов в дети боярские, то есть в государственный чин со значительным повышением.

Число конных казаков-степняков стремительно уменьшалось. Среди служилых возникали неизбежные конфликты между казаками коренными и "поверстанными", то есть казаками по происхождению и казаками по службе. Как правило, такие конфликты разрешались не в пользу настоящих казаков. И не потому, что их кто-то дискриминировал. Все заключалось в экономическом положении служилого казака. Имеет лошадь, боевой доспех, готов к бою - прав. Оскудел, обезлошадел - выбрасывался из списка * Этот процесс складывался как бы из двух потоков коренные казаки, вернувшиеся на Дон, Днепр, Волгу, шли на Русь или в Польшу на государственную службу и пополняли собою русский или украинский этнос. На их место в городовую пограничную службу шли русские, польские или украинские воинские люди. Древняя степная, кочевая, охотничья, хазаро-половецкая - татаро-славянская культура быстро исчезала. В поселениях вольных казаков между воинами господствовал уже русский или украинский языка не татарский. Хотя тюркские наречия еще оставались домашними, обиходными.

Стена между служилыми и вольными казаками легко преодолевалась, причем особенно легко с казачьей стороны - уйти с Дона на службу царю. Для этого даже ненужно куда-то выезжать или переходить, достаточно принять присягу с крестным целованием или проделать кувырок с переходом из одного сословия в другое и вернуться.

Известные дворяне князь И. Друцкий, С. Чертенский (тоже князь, С. Воейков и тот же Л. Безобразов убежали казаковать в поле. Как

профессиональные военные, образованные и храбрые люди, они были приняты казачьими станицами и как военные специалисты сразу выбраны походными атаманами. В звании донских атаманов они вернулись на государеву службу, значительно пополнив свои земли и казну государевыми дачами и жалованьем.

Служилые и вольные казаки воевали, как правило, вместе, хотя вольные - могли, получив жалованье или в отместку за его неуплату, пойти на своих вчерашних союзников, заключив договор сих про╛

тивником.

Централизованному русскому государству сего системой набора, формирования и рассылки войск вольные казаки пытались противопоставить свою организацию. Они собрали Главную войску (Ак-

Чери) с центром в Раздорах, а затем в Черкасске - своеобразную армейскую группу и штаб, который, в зависимости от обстановки, мог отмобилизовать ("отверстать") десятую, третью часть или все мужское население Всевеликого Войска Донского. Главная войска свою задачу, безусловно, выполняло, иначе бы оно не просуществовало до Петра I, но противостоять России, Польше и Турции води ночку не могло.

С конца XV века Россия последовательно и неуклонно наступает на степь. Это не война, а строительство городов, кои резко сокращали земли вольных казаков. Прикрывали от разорительных набегов из степи новостроенные города сами же казаки, стягиваемые правительством со всей Руси из мест поселений, возникших вовремя "от╛ступа".

Только ненужно русское правительство обвинять в коварстве и кровожадности Прикрытие служилыми казаками новых городов объяснялось тем, что только города могли противостоять степной тактике кочевников, налетавших из степи. Но вольные казакине считали себя ничем обязанными царю, выхаживали на украинские города на Белгород, на Царев-Борисов, на Оскол, Валуйки и другие вместе с крымцами и ногайцами.

* * Кроме служилых и вольных казаков, существовала большая прослойка казаков гулящих или гулящих людей Современный язык сильно отличается от языка XVI века хотя он, на первый взгляд, и понятен, но часто смысл слова совсем другой, чем сегодня.

Так, "пришедый в художество, то есть обедневший, растерявший имущество и сословные привилегии казак становился гулящим - не гуляющими пирующим, а безработным. Болтающимся вне своего социального слоя, неспособным вернуться в добрые казаки (с полным снаряжением, конем, оружием и т. пи не желающим или не могущим за дальностью или затем, что никогда там не бывал, идти в казаки вольные. Гулящие люди (здесь, как правило, уже говорится не только о казаках, сословные и этнические рамки утрачены) пополняли и тех и других, они же пополняли промышленные партии то есть ватаги охотников, ведущих промысел зверя или рыбы, охотно нанимались на службу или работу. И, только совершенно ожесто- чась, начинали воровать. Что не означало (хотя и не исключало) кражу. Воровать означало - промышлять противу царства".

Воровские казаки составляли безработную, во многом криминальную группу населения России, которая была вне закона как среди служилых, таки среди вольных казаков, и возникала из казаков гу╛

лящих.

Без всего этого деления XVII век, смутный век междуцарствия, понять невозможно.

Взаимоотношения степняков и крепнущего Московского государства отражают государственные, политические и военные связи казачества и России, а не национальный состав степняков. Документы не делят их на коренных и новопоселенцев, как это делает степная традиция, но отмечают их различия в отношении к государству иго сударственной службе.

Согласно этому казаки делились на четыре неравные группы. Первую составляли вольные казаки - коренные степняки, о которых известно, что жили они в степи и время от времени нанимались на службу станицами или целыми ордами. Скорее всего, это реликтовое тюркское (с многочисленными национальными вкраплениями иных народов) население. Их всячески старались привлечь на службу, особенно в приграничных со степью районах, как прирожденных воинов и как "замиренных" противников. Таких казаков называли

служилыми.

Служилых казаков требовалось много, поэтому в служилое сословие набирались люди всяких званий (и надо полагать, разных национальностей и вероисповеданий, единственным требованием была исправность, то есть годность к несению службы, со своим конем и боевым снаряжением. Собственно, для поддержания боеготовности и выделялись земельные наделы и давались крестьяне.

Если служилый казак разорялся и при очередном перебирании людишек, то есть на смотру, не мог соответствовать воинским требованиям, его из разряда вычищали ион превращался в казака

гулящего.

Гулящим мог быть казак, находившийся в ожидании службы или самовольно с ватагой пошедший в набег на иные земли. Мог уйти в степи и снова стать вольным. Разряд гулящих казаков пополнялся

воинским людом, приходившим на границу в поисках воинской службы. Это были мелкопоместные дворяне, боевые холопы и иного звания люди, которых не спрашивали о роде-племени и вере, но безусловно требовали от них воинского мастерства.

Часто коренные степняки и их боевые товарищи, выйдя из служилого сословия или по распоряжению воевод, уходили далеко в степь. Многие оставались там до конца жизни, вероятно женившись на местных женщинах и обзаведясь семьей и хозяйством. Косвенным доказательством этого служит и отношение к женщине в казачьих семьях, где она была полноправной хозяйкой, а муж, хотя и почитался, но пребывал на положении гостя, и то, как называли детей от смешанных браков казаков с местными женщинами - "болдыри"

(искаж. тюркск. болг-ир - мальчик, сын болгарки - татарки, и то, что в каждой станице наиболее старая часть называется авул или култук (тюркск. - угол, часть, кусок * Особое место в русской истории занимают казаки воровские Понятие вор означало не уголовного, а государственного преступника, "умышлявшего воровство противу государя, о таких теперь говорят составлявшие вооруженную оппозицию правящему режиму. Безусловно, к ним прибивалось большое число татей, и разбойников, и шишей, и иного рода криминальных элементов.

Степь, постоянно полыхавшая войнами, выжигала и переплавляла в бесконечных боях все, что исторгала из своих недр новорожденная Россия, но и сама сильно менялась в этом непрерывном огне, что и отражалось в документах.

Воровские, гулящие, служилые, городовые и т. д. - категории социальные, а вот коренные и пришлые пожалуй, категории этнические. Если историки XV-XVI веков не делают разницы между донскими татарами, служилыми татарами и казаками, тов веке казаки - безусловно русские люди, православной веры. И теперь 6 тюркском элементе в их среде говорят как о реликтовом вкраплении, имея ввиду, прежде всего, мусульманское население Дона, Днепра и При- каспия, сохранившееся здесь в очень малом числе.

Однако в казачьих станицах равноправно живут и равно с православными представляют свои интересы перед царем донские тата╛

ры-мусульмане. Они входят в состав зимовых станиц, вероятно пропорционально представляя казаков-мусульман в казачьих городках.

Что же касается казаков православных, то никто не пускался в изыскания - какого они происхождения. Понятия национальность в те поры еще не существовало. Поэтому православный татарин или

финн, подданные московского царя или "казаковавшие в степи, считались русскими.

Со второй половины XVII века в донские степи приходят калмыки. После короткого периода вражды часть калмыков вливается в состав Донского Войска и тоже полноправно представляет свои интересы в зимовых станицах.

Например, в 1693 году в состав зимовой станицы входило 6 татар и 13 калмыков, в 1694 году - 5 ив году - 7 и 18 человек, что, вероятно, отражало пропорционально их количество среди служилых казаков на Дону.

Кроме того, на широком пространстве, недоступном для царских счетчиков, находится нигде неучтенное число кочевых тюрок, которые постепенно сливаются с коренным или пришлым воинским казачьим населением. Сколько их было, сказать невозможно. Но то, что они были, - очевидно.

Жертва. Выкуп головой. Миша Черкашенин

Историк Карамзин, начиная свой рассказ о казаках, упоминает трех первых, по его мнению, атаманов М. Неркашенина, пришедшего на Дон из Путивля, Извольского (из вольных людей, из воли, как звали - непонятно) из Тулы и Сары-Азмана из Азова. Не вдаваясь в подробности, не оспаривая приписывания атаманов к тому или иному городу, можно согласиться только стем, что, вероятно, на Дону впервые века существования казаков именно так выглядел их этнический состав.

Русские, или пришедшие на Дон из Северной России, из Руси Московской, черкасы - пришедшие с территории современной Украины, и коренное кочевое тюркское население. Причем кочевым населением можно считать всех, независимо от национального происхождения. Люди на Дону, скорее всего, двигались вослед за стадами, по охотничьим или рыболовным стоянкам, а городки, начинавшие возникать, играли роль опорных крепостей на пути кочевий и дорог.

Можно вослед за составителями Казачьего словаря-справочника

Губаревым и Скрыловым согласиться или оспорить предположение, что Сары-Азман (первое упоминание - 1 5 3 9 г) это не человека тюркское племя. Можно даже попытаться перевести это самоназвание какого-то тюркского народа сары - половцы, азман - смешанные. То есть нечистокровные половцы, вроде как болдыри - дети от смешанных браков. Предположительно, это либо донские татары - потомки половцев-кипчаков, либо степная мордва...

Самым интересными, безусловно, реально существовавшим историческим лицом был Миша Черкашенин. Повторяю, именно так следует произносить и писать это имя - Миша. Неизвестно, уменьшительное это от имени Михаил или какое-то языческое древнее прозвание. Черкашенин - это тоже прозвище, а не родовая фамилия. Оно не означало даже его национальной принадлежности, а скорее всего, только то, что родился он в Черкассах, либо днепровских, либо донских (по аналогии стем, что служилый татарин, пришедший в Донское войско из Калуги, получал прозвище Калужанин, как среди иркутских казаков существует фамилия, ставшая родовой, - Устюжанин. Если бы он был черкасом по происхождению, то так бы и звался - Черкас или Черкасов. Казаки с такими прозвищами упоминаются ив отряде Ермака, и на Дону.

Как образ Ермака, таки образ Черкашенина двоится и даже троится. Не исключено, что одновременно жили несколько атаманов с таким прозвищем, как было несколько "ермаков", кроме ермака Василия Тимофеевича Алеева (?) из племени донских чигов (Чигина?).

Достоверно известно, что Миша Черкашенин атаманил в Черкас- ске (может быть, потому и Черкаш енин?) в 1559, 1570 году и с 1572 по 1580 год.

В 1576 году азовцы захватили его сына Даниила (это говорит о том, что у Черкашенина в Старом полена Дону оставалась семья) и, несмотря на все просьбы о выкупе или обмене, убили его. Это месть мусульман зато, что в 1556 году, спустившись на стругах по Кальми- усу в Азовское море, он жег и громил крымские улусы, в 1559 году со своей станицей разбил крымцев на Северском Донце и постоянно участвовал во всех боях с крымцами и азовцами, в частности в битве при Молодях в 1572 году.

Согласно песенной традиции, азовцы нарушили воинские законы, "исказнив дитенка", то есть посягнули на неприкосновенность семьи. Черкашенин получает право на месть ив полном соответствии с казачьим средневековым менталитетом, страшно это право реализует. Не имея сил для взятия всего Азова, поскольку большая часть казаков занята на других войнах, он с малым отрядом нападает на Азов и берет предместье, где вырезает всех - от мала до велика.

Говоря о казаках Средневековья, как и о Средневековье вообще, не следует идеализировать казачий гуманизм. И турки, и татары, и азовцы (среди которых и казаки, и, разумеется, все вольные казакине уступали друг другу в жестокости. Песни донесли до нас описание изуверских казней, каким подвергали не только басурмане казаков, но и казаки "басурман".

Азов-город сбоем брали,

На стругах своих,

С живых турок кожу драли,

Не щадили их

Эту, с позволения сказать, песенку я слышал в раннем детстве, не придавая значения словами считая злодеями только турок, а живодеров-казаков - мучениками и справедливыми мсти╛

телями.

Что делать - таков мир Средневековья. Но страшно, когда дикое средневековье вдруг просыпается сегодня, в XXI веке, например, в Чечне. Как это ни ужасно, но прав оказался Достоевский, когда заметил Только разреши с живых людей кожу сдирать, а охотники и мастера сразу отыщутся!"

Миша же Черкашенин дорог нам потому, что он, дитя этого злодейского времени, кровь и плоть его, - родоначальник новой морали. Может, поэтому его и помнят, и поют о нем песни, что его подвиг закладывает основы казачьего мировоззрения, которое очень скоро будет отличать казаков от всех их противников. И, как ни парадоксально, сделает непобедимыми.

Вероятно, жестокость, с какой Миша отомстил азовцам, в том числе и совершенно невиновным в гибели его сына, и таким образом умножил зло в мире, не только не утолила его скорби, но еще и добавила угрызений совести, - ведь отдаваясь сладкому сатанинскому чувству мести, атаман стал на одну доску с убийцами сына, стал таким же, как они, злодеем.

Одно дело быть Мечом Господним, карой виновным, нов этом случае, казак - воин Христов, действует не по свой воле, а выполняет волю Божью, другое - мстить, значит, умножать зло.

В казачьей народной философии очень четко различались понятия отмщение и месть.

Отмщение, на которое существует право только у Господа, - Мне отмщенье, и Аз воздам, - и месть, то есть право, какое человек берет на себя сам. На себя принимает Господню ношу.

А кто же ему дает такое право Разве Милосердный и Всесильный Господь Нет Народ отвечал - гордыня А гордыня - непро╛

щенный грех, искушение дьявольское. То есть, уступая чувству мести, казак уходит из-под Божьей защитительной длани и, полагаясь только на собственные силы, неизбежно попадает во власть дьявола казачьих областях существовала и существует, тлея, кровная месть. Поэтому при советской власти там действовала статья Уголовного кодекса, предусматривающая пять лет тюрьмы за отказ мириться. Эти пять лет автоматически наматывались на преступление, если в суде доказывалось, что оно совершено из кровной мести.

Но человек, пошедший на кровную месть, осознавал себя отступником от православия. Говорил про себя Я человек - решенный, и окружающие его жалели, как жалеют убогого и больного, и боялись

как носителя печати сатаны. Хотя, разумеется, и помогали, чем могли, особенно родственники, потому что сочувствовали тому, кто решил остановить и покарать злодея. Однако, как учит народная философия, карать нужно не злодея, а пресекать злодейство. А одним злодейством другое не пресечешь.

Вероятно, поняли прочувствовал это человек шекспировских страстей, Миша Черкашенин. Он уводит с Дона своих станичников и служит в нескольких русских городах атаманом городовых казаков и атаманом польским, на боевом поле, то есть командующим конными казаками в полевых операциях. В частности, в Старой Рязани ив Серпухове.

Он видит все страшные дела, что творятся во времена опричнины, поэтому, вероятно, нет в его душе веры в царя - помазанника Божия. С началом Ливонской войны Миша и (как приводится в некоторых источниках) его брат постоянно на войне. В 1579 году вместе с Ермаком Тимофеевым (?) он штурмует Полоцк, командует служилыми татарами и казаками, разоряя польские тылы, а в 1581 году садится в осаду от Стефана Батория во Пскове.

Вот здесь они совершает подвиг, который позже, осмысленный казачьей народной философией, и стал основой казачьего духовного кодекса.

Силы штурмующих и осажденных былине равны. Псков не имел ни сил, ни возможностей обороняться. Только героизм защитников позволял держать оборону при непрерывном обстреле и натиске польско-литовско-немецкого войска.

Видя обреченность города, на который наступают силы сатаны, силы зла, не имея надежды на подкрепление со стороны Москвы и не испытывая уважения к Ивану Грозному, Миша Черкашенин совершает ритуальный акт, истоки которого нужно искать ив античной философии, ив дохристианском, языческом мировоззрении степ╛

няков, ив православии, как в философской вершине и разрешении всех накопленных в предыдущих религиях проблем смерть за дру- ги своя".

Некоей невидимой, неслышимой силе, которая сжирает городили испытывает волю его защитников (казак не знает, добрая эта сила или злая, а скорее всего, равнодушная, так сказать - историческая закономерность, жалея людей, герой предлагает в выкуп города от войны свою голову.

Истоки такого самопожертвования легко отыскать в менталитете степняков. Они закладывались именно в степи, когда, жертвуя одним человеком или малым отрядом, идущим навстречу неисчислимому врагу или засевшим в обороне в городке и обреченным на гибель, спасалось все племя или кочевье, получавшее возможность

уйти или спрятаться. Этот очень сложный мировоззренческий и поведенческий комплекс осмыслен и освящен православием.

Так Достоевский делил все мировые идеи натри категории. Первая - католическая, в основе которой безусловное убеждение в собственной исключительной правоте и такое же безусловное подчинение всех этой правоте. Отсюда и социализм понимался писателем как проявление католической идеи, то есть убежденность в том, что людей можно сделать счастливыми, даже вопреки их воле. Можно заставить быть счастливыми Вторая - протестантская, которая существует только как антипод идеи католической.

И третья - православная, когда человек берет на себя право распоряжаться только собой, действуя по принципу делай, как я, или не делай, как я. Этот принцип завещан святым Серафимом Саровским

"Спасися сами рядом спасутся тысячи. Но Серафим Саровский - современник Пушкину, а Миша Черкашенин - Ивану Грозному. Его понимание добровольной жертвы во многом опиралось на языческие представления о выкупе убожества. Вероятно, этот философ ╛

ско-религиозный комплекс связан с каким-то ритуалом, обломки какого мы видим встряхивании первых капель из кубка в огонь и швырянии шапки в Дон после службы - то есть принесение головы в выкуп.

Идея жертвоприношения, в том числе и человеческой жизни, прослеживается ив легенде о том, как Стенька Разин (имеющий мало общего с реальным Степаном Тимофеевичем) бросил в жертву Волге "персиянскую княжну".

Совершив какие-то ритуальные действия, Миша Черкашенин принес свою голову в выкуп за город Псков. Далее в одних песнях говорится, что тут же его ядро в брюхо и ударило (хотя он - человек заговоренный и его смерть не. могла взять но смерти до того были отведены Глаза она Черкашенина не видела, а в других, что они его брат набили крепостную башню порохом и подорвались вместе с врагами.

О том же, что эта добровольная смерть являлась ритуальным действием, имела сакральное значение, свидетельствует то, что наследующий день поляки без боя отошли от Пскова.

Точно также, в казачьей традиции, описывается выкуп головою

Ермака Сибири казакам в отчину.

Идея самопожертвования, принесения своей головы в выкуп стала основой казачьего морального кодекса, основой понятия исправности обусловила их так называемое бесстрашие и развита в казачьей философии смерти, во многом определявших поведение казаков на протяжении четырех столетий

Казачьи характеры

К XVIII веку казачий субэтнос успели сложиться, и даже расслоиться на русский и украинский. Обилие письменных источников дает возможность говорить о вполне определенном национальном казачьем стереотипе поведения, который сильно разнил запорожцев и донских казаков (хотя здесь сходства больше, чем различий) и решительно отличался во всем от польского, русского и турецкого стереотипов поведения.

Непрерывно идущая война, чем казакине только не тяготились, но желали ее, породила демократическое устройство казачьих общин. А это в свою очередь воспитало своеобычные казачьи характеры, внешним проявлением коих стало невероятное упрямство, горячность и анархо-индивидуализм, своеобразное воинское юродство - служение Богу в необычном качестве, а в основе - так называемый провиденциализм, то есть горячая вера в то, что Господь руководит каждым шагом казака и ни на секунду не оставляет его.

Без понимания того, что православная вера руководила каждым поступком казака, - ничего не понять нив казачьем характере, нив казачьей истории. Окруженные со всех сторон врагами, имея за спиной очень ненадежные тылы - Москву и Великое Польско-Ли╛

товское княжество, казаки могли рассчитывать только на собственные силы.

Именно поэтому из среды казачества и выделился военно-мона╛

шеский орден запорожцев и малоизученное, смутно читаемое сквозь завесу времени явление, какое, возможно, когда-нибудь получит название "ермачества". Понимая свою обреченность перед лицом многочисленных врагов, казаки сумели выработать философский комплекс, дававший им надежду, казалось бы, в совершенно безвыходной ситуации.

Безымянные казачьи философы и народные мыслители сменили жизненные ориентиры. Если всему живому свойственно бороться за жизнь и отстаивать жизнь, то казаки поставили своею целью смерть и посмертную славу. Идея самое дорогое у человека - жизнь абсолютно противоположна казачьему менталитету. Казак-воин считал жизнь любой ценой - уделом раба и егоза это презирал. Воина- противника, сражавшегося храбро и славно, бесстрашно, казаки никогда не пленяли и не унижали, а приглашали в свои ряды (как это делали и монголы).

В шкале казачьих ценностей жизнь занимала самую низшую ступень, выше нее - казачья честь, то есть комплекс моральных и поведенческих правили запретов соблюдая их, казак ощущал себя личностью и членом товарищества таких же полноценных и достойных

личностей. Сюда входило соблюдение обязательств перед товарищами и войском, соблюдение законов войны и казачьей морали, и главное - пребывание в православии.

Самое страшное наказание для казака - отлучение от Веры Христовой, смерть без покаяния, то есть без снятия печати Каина. Поэтому казак, совершивший преступление, боялся не смерти и пыточных мук ада, а смерти нераскаянной, смерти души.

Характерен донесенный до нас историей эпизод со знатным казаком Письменным, приговоренным за разбой к виселице. Казаки по отношению ко всем христианам, кроме изменников и содомлян, неукоснительно соблюдали обычай не казнить, пока преступник не исповедуется, не разрешится от греха и не приобщится Святых Тайн. Так как, по убеждению самых высоких авторитетов богословия, нет суда на том свете для тех, кои здесь уже осуждены, признали свои грехи, раскаялись и наказаны.

Доказательством того, что запорожцы в это свято верили, служит речь Грицка Письменного (то есть грамотного " Милостивые Панове и батьки Поздоровь, Боже, ваше собрание и спаси души ваша за вашу ко мне, грешному перед Богом и перед вами, потерянную любовь и все. Вы сами бачите тее, що я думаю, що мне народу написано умерети не своею смертию, якая коли не теперь, тов четвер прииде домене вид того, що родимая моя охота к войне не даст мне покою не вдень, не в ноче, поки мене не пожене упять наголову резати неверных, жидов та ляхив. А затим буде тее, що коли не турки, то ляхи, поймавши мене в катовски руки, заправлят туди, куди ити и никому не на руку. Вы же бачите и те, що яз ними поверхолив- ся, таи дуже; знайте жите, що воны головнии мои вороги, и як недоверки, дои верного запропостят с душею и телом, уморивши без попа. Хочай я и грешен, но верный и благочестивый христианин, почему и боюсь вечной муки паче временной смерти, и потому то и добровольно иду, як заслужив принять и смерть, нехай и на шибени- целишь бы меня простив Бог Тай и простит по неложному сему писанию Иже разрешите на земли, разрешен будет в небе. Хочь вы мене вирьте, хочь ни, а я во уважении души и вечности почитаю себя счастливым несравненно бильше усех тих, яких давно уже час вешати, а вони ище не на шибенице".

Грицко Письменный был помилован и вскоре погиб в сражении, как и полагалось истинному казаку, искавшему славы.

Слава - вершина треугольника, подножие составляли жизнь и честь. Казаки искали славной смерти, будучи уверены, что только мученической славной смертью можно заслужить Царствие Небесное. Эта вера заставляла их шутить и смеяться под страшными пытками, выдерживать невероятные страдания, вступать в бой с неизмеримо сильнейшим врагом и побеждать. Казаки искали войны нес целью наживы, но имея ввиду славу, как высшую форму и признание духовного очищения. Это заставляло их пускаться на самые немыслимые предприятия, следуя призыву атамана - Братья казаки Хто хочет быть повешенным, в смоле сваренным, крючьями разорванным, накол посаженным, саблями порубан╛

ным на части с ноги заживо сожженным за Веру Христову, за народ Православный, айда со мною - именно эта формула поднимала в поход казаков-рыцарей, что с презрением и брезгливостью отвергали призыв пришлой голугвы, голоты, сороги, сиромы: Айда, зипунов пошрапать!" Этих, как правило, посылали первыми и подставляли под пушки, считая, что воинской смертью помогают спасению их заблудших и ничтожных, пребывающих в нераскаянной темноте душ. Военная добыча - только помина (сувенир, материальное напоминание об одержанной победе. Мы ж повернемся назад с поминок) славной"...

Фанатичная вера в сочетании с беспрекословным исполнением законов казачьей чести, войны и общежития, непрерывное физическое и духовное упражнение помогали казакам отсечь страх, свойственный всему живому. Казак Средневековья непросто воин, он - воин совершенный то есть обученный и бесстрашный.

Многолетняя закалка приучала казаков не обращать внимания на физические лишения, голод и боль, находиться в постоянном особом, радостном ощущении духовного подвига и служения Божьей истине оружием. Это про них сказано, что казака мало убить, его еще нужно повалить. В Средневековье продуман и сформирован казаками удивительно цельный гармоничный мир, где сочетались в единое духовные ценности, размеренный одухотворенный быт и повседневная воинская практика, делавшие казаков непобе╛

димыми.

Безусловно, к XVIII столетию этот нравственный идеал по многим причинам оказался казаками утрачен. Потому истеряли казаки Волю и Старое поле, Казачий Присуд", - говорили нам старики. А мой,

16 лет отсидевший в сталинских лагерях, двоюродный дед добавлял Человек, умирает некогда он в Колыме, а когда он внутренне сломлен. Это - отблески света тех костров, где, сгорая, обретали истину и славу наши предки.

Но духовное размышление в народной казачьей среде не прекращалось никогда, оно развивалось, на смену одним духовными идеалам приходили другие. Так, не позднее XVII века возникла мысль о том, что погибший в бою сразу попадает в рай. Возможно, заимствованная у казаков, эта мысль стала в мусульманских странах основой религиозного направления - мюридизма

Многое осмысленное в народной философии обобщили развил в XVIII столетии великий казачий философ и просветитель Григорий

Саввич Сковорода.

Григорий Саввич Сковорода

Выдающийся философ-гуманист и просветитель, поэт XVIII века родился 3 декабря 1732 года в селе Чернухи Лубенского полка на

Полтавщине в семье малоземельного казака. Учился в Киево-Моги- лянской академии, преподавал в Переяславской семинарии, был домашним учителем у помещика, работал в должности преподавателя Харьковского коллегиума, пока не возвратился в академию со званием придворного уставщика. Здесь он оставался еще четыре года и, хотя не закончил ее высших классов, все же основательно изучил философию и языки греческий, латинский и немецкий.

Благодаря этим знаниями придворному званию, Григорий Сковорода попал в штаты миссии полковника Вишневского, который ехал в Венгрию по делам императорского двора. Трехлетнее пребывание заграницей дало ему возможность побывать в Вене, Будапеште ив некоторых городах Словакии. Там он ознакомился с религиозными и социальными идеями, господствовавшими на Западе. Его выводы оказались не в пользу этих идей, ион возвратился домой по образу пешего хождения".

В 1753 году образованный и просвещенный путешествиями философ получил предложение преподавать поэтику в Переяславской семинарии. В связи с этим он написал Руководство о поэзии, где защищал новую потому времени теорию тонического стихосложения. Однако вскоре он не поладил с консервативным ректором-схо- ластиком, покинул семинарию и около пяти лет был воспитателем сына у богатого помещика Томары.

До 1769 года Сковорода преподавал в Харьковской коллегии поэтику, синтаксис и греческий язык. Но и здесь он оказался чужим по духу для всех преподавателей и начальства. Не прощали ему его вегетарианства, так как он не ел ни мяса, ни рыбы - ничего, в чем чувствовал дыхание жизни. Не прощали его убеждения, что настоящее монашестве не в рясе и монастырских стенах, а в бескорыстии, полном самоотречении в поисках правды Божьей й пренебрежении славой людской. Не простили ему утверждения, что верность христианского учения заключается не в обрядах, а в праведной жизни ив любви к ближним. Его даже обвиняли в еретических уклонениях от православных догматов.

В 1766 году ему поручили преподавать добронравие - предмет, введенный в программу по наказу Екатерины II. Сковорода написал пособие для студентов Начальная дверь к христианскому добронравию молодого шляхетства Харьковской губернии, но взгляды, высказанные в этом труде, вызвали настоящую бурю в руководящих кругах преподавателей, и ему пришлось навсегда оставить педагогическую деятельность.

С этого времени Григорий Сковорода повел жизнь странствующего проповедника. Он кочевал с места на место в Полтавской, Харьковской, Воронежской, Курской и Орловской губерниях, где имел многих друзей - почитателей его мудрости и учености.

Особое понимание встречало у казаков толкование их судьбы как природной и Божественной предрасположенности, и таким образом объяснялось, что казаку - счастливо, а что - к беде. Его высказывания заучивались на память, а труды ходили по всем казачьим землям в списках.

Подолгу проживал он у знатных помещиков. Казаки и селяне любили его посещения, так как сложилось поверье, что старец приносит в дом счастье и успехи.

Все его имущество при этом заключалось в том, что на нем дав мешке за спиной, где лежали Библия и флейта. Сковорода переходил от слободы к слободе, от имения к имению, сочинял стихи, песни и музыку к ним, а задержавшись дольше у состоятельных знакомых, писал философские трактаты.

Пережитый им религиозный экстаз уверил его в правильности избранного пути служения Богу Мгновенно, - описывал он, - излияние некое сладчайшее наполнило душу мою, от которого вся внутренняя моя возгорелась огнем, и казалось, что в жилах моих пламенное течение кругообращалось... Весь мир исчез передо мною одно чувство любви, благонадежности, спокойствия, вечности, оживляло существование мое. Я проник в себя, ощутив аки сыновнее любви уверение, истого часа посвятил себя на сыновнее повиновение Духу

Божию".

Сковорода был сугубо казачьим поэтом и религиозным философом. Весь его пафос и все рассуждения обращены исключительно к природным, то есть к этническим казакам. Он руководствовался учением Христа, не желая принимать блага, которые ему сулила жизнь, а предпочитал жить по завету Спасителя, как птицы небесные, в бедности, ближе природе, при полной свободе духа и независимости мысли.

Философские трактаты и стихи Сковорода писал на языке принятом в киевских и харьковских научных кругах, также как в частной жизни большинства казачьей шляхты. В строках его творений еще много оборотов Литовского Статута и остатков словарного запаса из Лексикона Памвы Беринды.

83

При жизни Григория Саввича Сковороды ни одна вещь, им написанная, не попала в печать, но имела широкое хождение в рукописях среди казачества. Часть из них увидела свет много позднее. Только в сотую годовщину его смерти Харьковское Общество любителей российского слова издало почти полное собрание его произведений Слет странствовал он по казачьим землям. Был современником многих трагических событий, в частности ликвидации Запорожской Сечи, пугачевского восстания. Все это оказало влияние на формирование его философских идей, которые, в свою очередь, формировали мировоззрение и стереотип поведения большей части казаков.

Григорий Саввич умер нам году жизни у помещика Ковалев╛

ского в имении Пан-Ивановка, между Харьковом и Белгородом,

29 октября 1794 года, оставив по себе автоэпитафию:

"Мир ловил меня, ноне поймал".

(По данным брошюры А. Котовича Григорий Саввич Сковорода. Нью Йорк, Заповеди Григория Сковороды для взрастившего его казачества

Сродность к воинству И воином кто рожден, дерзай, вооружайся. С природою скоро научишься Защищай земледельчество и купечество от внутренних грабителей и внешних неприятелей. Тут твое счастье и увеселение. Береги знание, как око. Что слаще природному воину, как воинское дело Закалывать обиду, защищать страждущую и безоружную невинность, заступать общества основание - правду - сей, есть его пресладкий завтрак, обед и ужин.

Не бойся с Богом легко будет тебе нести голод, жажду, холод, жар, бессоницу, кровокаплющие раны и самый страх смертный, и гораздо легче, нежели без него, противное ему, да уразумеешь - сколь сильная природа. Сие воинское горе, с Богом, тебе будет во сто раз приятнее рангов и доходов твоих. Ранг может носить всяк, но дело действительное, делает один тот, кто природный Дело и без ранга дело, но ранг без дела ничто, а дело без Бога.

Если же занятие Божие презрев, пойдешь вслед своих прихотей и посторонних советников, не забудь проститься навек совсем утешением, хотя бы ты схоронился в роге изобилия, и, боясь умереть телом, станешь всеминутно терпеть душевную смерть".

"Не понимаю, к чему иметь меч, если не то сечь, на что он выкован. И не разумею, к чему носить тело, если щадить на то терять, к чему кто им одет!"

"Кто влечет к магниту сталь Кто устремляет дрожащий пламень вверх Сей есть Бог наш, всеми царствующий и всем все до╛

мостроящий".

84


Сродность к хлебопашеству Слава Богу Тык сему родился затем, что иные к иному а они рождены к другому, потому что тык сему. Божие сие есть царство не спорь же. Прибирайся пахать землю, заготовлять пищу для людей и скотов, водить стада, или пчел, или что твой тебе Господь повелит.

Не бойся самый, в делании твоем, труд будет для тебя сладчайший, нежели благовонный воздух, чистые вод потоки, птиц пение, нежели и самые трудов твоих плоды. Сего ожидает от тебя Отечество твое. Если жене повинуешься Господу, знай, что грусть загрызет душу твою среди золоченых палат и заплачешь, вспомнив поля зеленые. Утром скажешь Когда тот день пройдет, а вечером скажешь Когда рассвет будет?"

Сие есть жить в телесном изобилии, а лишиться душевного утешения, иметь Господа своего, висящего над очами твоими и не покрывающего, будто гнездо и птенцов своих, но бьющего по сердечным зеницам, как орел оленя, сидящий на рогах его..."

Боевое искусство

В первую очередь это, конечно, искусство рукопашного боя, что ив Средневековье, и много позже (пожалуй, до расформирования кавалерии) определяло исход сражений и не утратило своего значения сейчас.

Как ни удивительно, ввек развития оружия массового уничтожения, когда огромную опасность представляет собою терроризм, для успешной борьбы с ним необходимо воскресить многое из казачьего опыта, в том числе и искусство рукопашного боя. То, что дошло до наших дней, представляет даже не обломки, а тень от обломков ког╛

да-то мощной системы индивидуальной подготовки бойца.

Невероятное засилье всевозможных школ восточных единоборств, значительная часть коих вымышлена, никогда не существовала в реальной жизни и имеет к настоящему бою такое же отношение, как балет к марш-броску, чрезмерное увлечение даже подлинными древними восточными приемами борьбы - все это как-то заставляет забыть, что русские, ив первую очередь казаки, били мастеров всевозможных "ушу и откушу везде и всегда, а кроме того, искусство боя также национально, как народное пение и танец. И нельзя европейца механически обучать приемам боя, не рассчитанного ни на его анатомию, ни на его пластику, ни, более всего, на его мировосприятие, поскольку рукопашный бой, прежде всего, - это состояние духа.

Обучение технике борьбы, подготовку и развитие физических способностей бойца начинали, едва ребенок становился на ножки

К трем-пяти годам он бывал уже растянут, гибок, "хваток", сметлив, увертлив, вынослив, крепок и "боек".

Эти семь физических качеств опирались натри душевных "по╛

слушлив", терпелив и "храбр".

Вершина этой пирамиды - синтез всех качеств - ДОБР. (Не только в современном понимании добрый, но и годный, человек, личность, неслучайно слово худой - синоним слова злой, слабый, "негодный".)

Вся пирамида могла сущестовать, только если она базировалась, окормлялась и питалась православной верой.

Веру рассматривали как совершенно особое духовное состояние, стоящее выше сознания и эмоции, ни с чем не сравнивая, только говоря Либо вера есть, либо ее нет".

Две категории внедрялись в ум и сердце ребенка всем воспитанием, обучением и всей жизнью, как только он начинал что-то понимать увереность (крепость в вере) в том что Господь его никогда не оставит Господь всегда сними что судьба ему дана свыше и ежели он не будет отклоняться от пути (тюркск. "кисмет"), предначертанного Богом, а, отринув страх, все земное и суетное, неукоснительно будет следовать предначертанию, УВЕРОВАВ, то путь его будет радостен и увенчан славою в Царствии Небесном.

Всякое уклонение от предначертанного пути ведет к страданию в земном мире и потере Царствия Небесного в будущем. Страх потерять Господа признавался единственным не позорным, а даже почетным для казака - Страхом Божиим.

С человеком, не имеющим Страха Божия, или бессовестным, о котором шла дурная слава, старались не общаться, поскольку считали душевные изъяны заразными болезнями и боялись, что душевная порча перейдет, как чума или холера, на здорового. Носителей зла, скажем предателя, уничтожали вместе совсем его родом, имуществом и даже домашним скотом, включая кошек и собак, так как считали их всех зараженными, ив данном случае это не было ни актом мести, ни наказанием, а формой санации, оздоровления племени или общины.

Страх Божий, жажда пребывать в Господней Воле поддерживались ежедневной длительной молитвой. Когда ребенок, постоянно тренируемый физически, но еще без обучения боевым приемам, начинал умно молитися", то есть умел сосредоточиваться в молитвенном состоянии, его начинали учить ловить зрачок - смотреть в глаза противнику, внушая ему свою волю и подавляя его сознание.

Настоящий рукопашник-казак смотрел только в глаза поединщи- ку не сморгнув (поэтому, в частности, понять, куда он нанесет удар и что предпримет, - невозможно. Поединок всегда становился не

столько борьбою рукопашных приемов, сколько борьбою характеров, силы воли - чья перевышет". После того как противник попадался на глазок, молниеносно применялся какой-либо совершенно не картинный, а зачастую и вовсе неуловимый для зрителей прием, и побежденный падал.

Но искусство поединка считалось забавой, и потому настоящие, матерые бойцы, как правило, в них не участвовали. Они всегда сражались против нескольких противников и никогда для состязания, а только для того, чтобы уничтожить врага, то есть изувечить либо убить. Воинам запрещалось драться понарошку или вполсилы. Недаром на кинжалах и клинках писали Обнажил - руби, Без нужды не вынимай, без славы не вкладывай".

Разумеется, казачат учили бороться, показывали всевозможные броски и подножки, удары и блоки, но это, так сказать, техническая сторона боя. Старики говорили, что "такому-то и любого дурака научить можно. Если зайца по пяткам колотить, он спички зажигать выучится, ума в этом нет..."

Учили не столько приемам, сколько вводили будущего воина в ощущение схватки, в эмоциональное осознание борьбы. Поэтому тренировки так совсем не назывались, а считались выламыванием бойца, поскольку обучение всегда сопрягалось с физическим страданием и воспитанием терпеливости. Обучая, не увечили, но обламывали. Тренировки всегда проходили под музыку ив танцах. Музыкой служил либо барабан, либо песня, либо ритмичные хлопки в ладоши. В танце отрабатывались всевозможные ползунцы, подножки, перебросы и т. дно главное, отрабатывался расслабленный шаг, запинки - смена ноги, переход с одной опоры на другую и неожиданные выпады в любую сторону или прыжки. В танце отрабатывалось понимание пространства боя.

По смутным рассказам стариков, я запомнил только, что казак подпространством боя понимал некую полусферу, в центре которой он сам находился. Ось полусферы проходила через него. Вся полусфера делилась на сектора и коридоры, они чередовались в определенном порядке. Этот порядок зависел оттого, кто дерется рядом чтоб своих не побить. По коридорам (улицам - радиальным ходами переулочкам - боковым хордовым ходам между улицами) боец двигался, в секторах все выметывал. Причем, как я понял, удар выметывал со всего плеча, все равно - вооруженными руками или открытой ладонью.

Как свидетельствуют современные инструкторы рукопашного боя в спецназе, наличие или отсутствие холодного оружия в руках, в этом случае, на прием не влияет. Мне кажется, что этот прием "выметы╛

вания" сохранился в боевом танце с шашками при вращении двух

клинков. Что же касается, даже не знаю, как назвать, - географии боя, то есть было ли это поле, тесный окоп, мост над пропастью, значения не имело, как не имело значения и время суток. Хотя предпочиталось для нападения время от двух часов ночи до шести утра. Как выясняется, в это время у людей мозг дремлет, даже если тело бодрствует.

В книге, посвященной теории рукопашной, я прочитал оброненную автором фразу, что все восточные школы единоборств опираются на интеллект бойца, а казачья - на рефлексы. И поэтому казачья рукопашная в несколько раз эффективнее, но требует большей физической выносливости. Все приемы рукопашного боя, в каком участвуют руки, применялись ив конном бою, включая приемы владения пикой, шашкой, кинжалом и нагайкой. К сожалению, знания степных боевых искусств почти полностью утрачены, исключая только азиатскую борьбу на поясах, а она, на самом деле, не борьба, а тренировка всадника-единоборца в пешем строю, без коня. Борьба на поясах это половина состязания, половина конной борьбы "саис".

Когда я расспрашивал одного интеллигентного старика (как выяснилось впоследствии инструктора рукопашного боя НКВД в Великую Отечественную, как владели казаки кинжалом и шашкой, он только засмеялся и сказал, что объяснить это невозможно, как невозможно человеку, знающему только вкус вареной картошки, объяснить, что такое букет в благородном вине или вкус авокадо- Вслушивайтесь в слова, - посоветовал он мне, - в театрах кинжалами "закалаются", а в бою режут. То есть это совершенно разные приемы владения. Еще говорят исполосован ножами, испла- стан ножами...

Я притащил ему хроникальную видеозапись, где показывал приемы владения крисом - ножом с так называемым пламенеющим клинком, не то малаец, не то знаменитый "гурка". Ион согласился, что похоже- Видите ли, само оружие предполагает сходство приемов, но, конечно, то, что вы мне демонстрируете, - клоунада. В смысле - в настоящем бою ножей невидно. Рази все- А сохранилось ли что-то у нас в стране сегодня?

Он только улыбнулся- У нас все по инструкции. Отменяют или возрождают. Оставим без комментариев.

Большинство родовых казаков умели кидать в цель кинжалы и шашки. Шашка кидалась двумя приемами ее либо метали, как копье указательный палец на головке рукояти, либо с коня, с широким замахом. Говорят, шашка на расстоянии от 20 до 50 метров попадала в полуфигуру. И естественно, прошивала человека насквозь

Казачий рукопашный бойне театрален, не зрелищен, потому не годится для спортивных состязаний, и очень жесток.

В каждой родовитой коренной казачьей семье сохранялись свои приемы боя. Они передавались, из поколения в поколение, вместе с родовой иконой иродовой песней.

После того как ребенок осваивал минимум приемов и навыков рукопашной, его начинали учить драться стенкой, спина к спине, то есть взаимодействовать со своими в бою. И эта часть обучения неразрывно связана с музыкой и танцами. Теперь танцевали стенкой и стенкой же отрабатывали приемы ударов ногами, держа друг друга за плечи.

Однажды старик в хуторе Яминском Волгоградской области рассказал, что мальчиком он видел, как казаков учили терпеть боль и не злиться. Потому что разозлившийся или впавший в ярость теряет контроль над окружающими, значит, обречен. Он видел, как выстроившиеся друг против друга двумя стенками (плетнем) казаки-мало╛

летки танцевали, двигаясь из стороны в сторону и глядя друг другу в глаза. По команде старших они хлестали друг друга короткими кам╛

чами (вид ременной плети) про обнаженным спинам. Просле чего клянялись друг другу и, по команде стариков, обнимали и целовали противников, благодаря за науку. Спины у них - исхлестаны до крови. Они пели и улыбались...

Особым шиком считалось в беседе после хождения с сечением, перед тем как выпить чарку, со смехом сыпануть себе на спину соли. Вот это и называлось насыпать черту соли на хвост. Кстати, эта соль - не только демонстрация презрения к боли, но и старинное обеззараживающее средство.

Искусство рукопашной развили кубанские пластуны.

Особенности казачьего самосознания

Как свидетельствуют многие документы, самосознание донских и запорожских казаков весьма разнилось между собою и резко отличалось от самосознания окрестных народов.

Запорожцы - наиболее боевая, пассионарная часть днепровского и всего малороссийского казачества - хотя и сильно ославяни- лись к XVII столетию за счет пришлого из Белой Руси и Карпат крестьянства, однако продолжали ощущать себя, подобно кочевавшим здесь тюркам, коренным населением степи, полноправными хозяевами всего Поднепровья. Запорожцы и днепровские казакине отождествляли себя с остальным населением Украины, проводя четкую границу между собою и холопами. Кроме того, они считали себя несправедливо и незаконно порабощенными католической Польшей и стремились к освобождению

Однако существование между тремя государствами давало и значительные преимущества. Выторговывая себе льготы и свободы, запорожцы и малороссийские казаки постоянно переходили от одного владетеля к другому, попадая под патронат то Польши, то России, то Турции и постоянно союзничая или воюя с Крымом.

Наиболее развитое государство из соседей Украины - Польша проводила по отношению к населению Поднепровья продуманную, хотя и жестокую колониальную политику, основной задачей считая расслоение воинственного степного сообщества. Иезуиты, чьим апологетом на Украине стал магнат Иеремия Вишневецкий, к изначальному делению днепровские казаки и воинственный воинский орден запорожцы добавили еще одно - реестр, который обеспечивал регулярное жалованье, социальный статут и возможность получения личного дворянства - шляхетства.

Реестровые казаки, по праву шляхетства, заводят крепостных, соревнуясь в их числе с потомками запорожцев, давно превратившимися в мелких феодалов - владельцев степных хуторов6.

У запорожских казаков того времени фамилии- русские. И сами себя они считали русскими. Но отличали себя от москалей - подданных русского царя, и от кацапов - русских, живущих в казачьих землях.

Количественно днепровские казаки, вместе со слободскими ре- естровиками и запорожцами, составляли огромную силу. Известно, что только в реестре бывало до 60 тысяч войска. (Для сравнения в Донском на тот же период - от 5 до 20 тысяч войскового населения.)

Реестр сыграл страшную роль в жизни днепровских казаков, таки не позволив им создать свое государство. Кроме того, он искусственно исторг значительную часть коренного казачества из рядов воинства, фактически лишив их гражданства и средств к существованию. Кто-то из них, не имевший права селиться в слободах и не имевший земли, перебрался на Дона другим приходилось жить откровенным разбоем.

Черкасы днепровские, как именовали себя малороссийские казаки того времени, не запорожцы, считали себя вправе нападать, на все, что не входило в состав Речи Посполитой и за что они, возвращаясь на Украину (Речи Посполитой), не несли наказания. Такими территориями оставался Крым, Причерноморье, Турция, Россия и Дон. Днепровские черкасы становятся бичом всех поселений на Дону и на юге России, они подступают к Ельцу, доходят до Рязани и других русских городов, проводя своими набегами кровавую черту между казаками донскими и днепровскими, а в будущем - между казаками и украинцами

В отличие от запорожцев и днепровских казаков, составлявших основу населения украинских причерноморских степей, боровшихся за свою независимость, казаки донские находились совершенно вином положении.

К запорожцам они относились с некоторой долей иронического презрения, считая их хотя и казаками, но неверными слову, способными к измене. Не верь хохлам - продадут за рупь, за сорок Что ив "ваньках", ив москалях предосудительно, а уж для казака, хоть бы они хохол, совершенно недопустимо.

Несмотря на то что они, как и запорожцы, постоянно заключали всевозможные военные союзы, в отличие от сичевого, метавшегося из одной крайности в другую, мир донцов, терцев и уральцев неизменно оставался строго полярен и ориентации не менял. Россия - это свои исламский мир - Крым, Турция, и католический - Литва, Польша, - враги.

Характерно, однако, что именно в этот период определить разницу между донскими казаками и донскими татарами невозможно. Фактически они одно и тоже. Чем, кстати, и объясняли свою вражду к ним днепровские казаки, утверждая, что воюют не со своими единоверцами, ас татарами * Несмотря на то что донские и днепровские казаки всегда оставались чрезвычайно консервативны в вопросах веры и гораздо более религиозны, чем жители России (в казачьем фольклоре нет ни одной сатирической сказки, высмеивающей церковь или священнослужителей, непрерывно воюя с басурманами, они проявляли при этом исключительную терпимость к ним в своей казачьей среде. Мусульмане жили среди казаков и сохраняли свою веру вплоть до XIX века. Речь идет не о поверстанных в казаки в имперскую эпоху, а о потомках коренного тюркского населения Дона.)

Сторонники беглого происхождения казачества утверждают, что казаки держали татарок и турчанок в качестве рабынь и это рабыни, приведенные из набегов. Безусловно, такие браки встречались и наличие рабынь не исключается, нона мой взгляд, это опровергается положением женщины в казачьем обществе. Скорее, воинские люди, пришедшие с Руси, поселялись среди тюркского населения, женились на местных женщинах, вливаясь в состав общин, что первоначально, на Нижнем Дону в особенности - тюркского происхождения.

Отсюда принятый у казаков обычай "водворчества", когда муж селился в семье жены. Отсюда господствующее положение женщи╛

ны-казачки в доме и полное подчинение ей казака в семейных делах

Или, вернее, брезгливо-снисходительное отношение исправного казака, занятого службой, ко всякой "домашности".

Смею утверждать, что многочисленные пришельцы с Севера, вливаясь в уже существовавшие общины, сохраняли многое из кочевого быта степных тюрок. Смешанные браки породили поколение бол- дырей и тумы, для кого родиной стала степь. Поэтому не следовало бы преувеличивать отношение казаков к России как к покинутой, но любимой Родине.

Значительное число донцов и почти все запорожцы на Руси никогда не бывали и воспринимали ее не как реальную Россию, а как некую идеальную Святую Русь - страну Православия, воюющую с миром сатаны - басурманством. Воинами, стоящими лице в лице с этой опасностью, казаки считали себя. Поэтому совершенно прав историк НА. Миненков, говоря:

"Типичные черты характера донских казаков - патриотизм, монархизм, православная религиозность при склонности к дохристианским по происхождению суевериям, ненависть к врагу при полной терпимости в своей среде к людям нерусской этнической и нехрис╛

тианской религиозной принадлежности, глубокая преданность войсковому братству, любовь к свободе и демократичность.

Свои сообщества донцы, как и другие казаки в России и на Украине, рассматривали как рыцарские.

В основе мировоззрения донских казаков лежал средневековый провиденциализм, сочетавшийся с заметно выраженными чертами рационализма нового времени. Это соответствовало уровню эпохи. Свою историческую роль донское казачество видело в том, чтобы быть защитником православной христианской веры Российского государства и его государя и народа от басурман - турок и крымцев...

... Вся культура донского казачества проникнута воинским духом, нашедшим яркое проявление в его фольклоре, в письменной литературной традиции ив развитии разнообразных знаний. В целом, по своему уровню культура донских казаков была культурой эпохи позднего Средневековья".

Казаки на море

Как все наследники Золотой Орды - степняки, казаки хорошо владели конем. Однако и кони в Средневековье были другими, и кавалерийская тактика. Слава лучшей легкой конницы мира придет к ним во второй половине XVII века, после того как в европейские степи переселятся калмыки и, частично влившись в казачество, передадут казакам древнейшие навыки наездничества, тысячелетиями отработанные в Монголии ив Китае. К этому времени казаки выведут

новые степные породы лошадей и разовьют воспринятую от монголов тактику конных боев.

Первоначально же всемирную славу боевую казаки обретут на море!

Общепринято мнение, что Россия до Петра I флота не имела. Раскройте любой учебник истории - убедитесь. И никому не бросается в глаза явное историческое противоречие при отсутствии флота на Черном море без малого три века господствовали казачьи корабли. При этом казаки считались плохими русскими - разбойниками, беглыми, но все же русскими, которые только и мечтали вернуться в московское подданство, с прощением всех вин. Ив частности зато, что баловали на море в те поры, когда у России флота не было.

И по сибирским рекам-морям казаки плавали на плохоньких, неправильных, но стругах - кораблях. А европейцы на своих замечательных, самых совершенных по тем временам, прекрасно снаряженных и вооруженных плавсредствах и соваться в северные моря не смели. Получается неувязочка. Либо в России был флот, но казачий, либо казаки - сопредельное государство, и флот казачий - не российский. Даже маловразумительная поправка, что в России до Петра I не было государственного военного флота, не убедительна.

Оставим историков с этим противоречием и вернемся к рассказу и размышлениям о казаках, потому что первоначально казачья слава начинается со славы морской. Триста лет казаки господствуют на Каспии, Азовском и Черном морях. Казачьи струги и чайки доходят до Алжира, Стамбула и Рима и сдерживают натиск турок, крымцев, генуэзцев и венецианцев на Причерноморье.

Для этого необходимо многое. Во-первых, значительное и хорошо организованное население. Во-вторых, достаточно развитая экономика, принимая во внимание, что своего корабельного леса в степях нет и его покупали в России. В-третьих, высокая традиционная культура кораблестроения и мореходства. А откуда все это у беглых?

Как бельмо на глазу - беглые Причем радостно забывается, что и Днепр, и Дон, и Волга - древнейшие пути из варяг в греки и из варяг в хазары. Здесь еще Геродот плавал. И что, собственно, здесь- то и оттачивало человечество свои мореходные навыки. Здесь морские традиции кораблестроения не прерывались никогда.

Общины бродников и смутно поминаемых чигов, а до них хазаро- тюрок жили на реках и островах, стало быть, плавсредства имели. Здесь располагались древние греческие колонии. Здесь проплывали на своих драккарах страшные варяги, а среди них былине только

норманны-датчане, но и карелы, и новгородцы. И только по Днепру, да и тоне по всей его длине, жили славяне, а по Дону - тюрки, а по Волге (из варяг в хазары - эта дорога древнее, чем из варяг в греки) угрофинны и опять же тюрки.

Как-то забывается, что предки людей, впоследствии именовавших себя казаками, жили по запольным рекам не только потому, что кормились рыбной ловлей, сколько благодаря рекам спасаясь от гибели или неволи. Как говорится чуть всполох - заразна баркас, ды на энтот берег. Ан поди - слови!"

Я утверждаю в причерноморских и приазовских степях жило постоянное население. Оно хранило и развивало традиции мореплавания и кораблестроения. Традиции эти существовали с античных времен, постоянно пополнялись различными новыми сведениями и техническими изобретениями. Поэтому часть навыков, коими обладали казаки, восходит и к древнерусским корабелами к новгородцам, и к знаниям западноевропейских мореходов. Об этом свидетельствует, например, то, что казаки составляли морские карты и казачьи карты весьма ценились турками и венецианцами, господствовавшими на морях в то время.

Свои знания казаки унесли на север и там приумножили их в бесчисленных странствиях по ледяным морями сибирским рекам. Больше того, государь Петр I одерживал победы на море благодаря казачьим стругам да галерам. А его собственный новый флот, ради чего разорили державу и вырубили воронежские леса, оказался малоэф╛

фективен.

Как же строился и управлялся казачий флот Обычно казачья ватага в складчину строила струг или чайку. Мастеров-корабелов было великое множество, а плотничать мог каждый казак. Казачьи суда строились и для войны, и для рыбацкого промысла.

Чайки запорожцев описаны в 1632 году французским инженером Бопланом. Они представляли собой суда с однодеревной долбленой основой, на нее набивались дощатые борта. Длина их достигала 18 метров, ширина 3-3,6 метра и глубина, по Боплану, до 2,4 метра. (Достоверность последнего параметра вызывает сомнения, вероятно, он не превышал 1,5 метров) Чайки оснащались двумя рулевыми веслами - наносу и на корме, 10-15 парами гребных весел, мачтой и парусом.

Суда донских казаков - челны или струги, сходные с чайками, описаны впервые годы XVIII столетия Крюйсом. Они имели длину

15-21 метр, ширину т метров (более правдоподобной в данном случае представляется в полтора-два раза меньшая ширина) Челны также оснащались двумя рулевыми и 8 -2 0 парами гребных весел, мачтой и парусом


Вице-адмирал Корнелий Крюйс, находившийся на военной службе в России по приглашению Петра I, оставил нам описание тактики казаков вовремя походов.

"Суда донских казаков. не имеют палуб. Казаки обводят эти суда пуками из тростника, которые служат им грудной защитой против ружейной пальбы. Суда эти одномачтовые, с рейным парусом, который ставится только по ветру, и тов крайности, большей же частью употребляются весла, которых бывает у одного челна от 18 до 40. Казаки сим средством нагоняют не только татар (значит, татары тоже плавали по морю и по рекам Вот те и дикие кочевники - Б. А но и турок и умеют нечаянно нападать на них как с сухого пути, таки с моря. К шатким судам привязывают у бортов пучки из тростника, чтоб не быть опрокинутыми. Прежде донцы не возили с собой никаких орудий, а теперь несколько уже лет берут Фальконеты; впрочем, казацкие шаткие суда не могли бы снести тяжелых пушек и сильной пальбы. Поиски под купеческие корабли и вооруженные галеры казаки производят по большей части ночью или в туманную погоду. В другое время небольшое число пушечных выстрелов могло бы уничтожить их совершенно, ибо они большей частью идут все вместе итак близко один от другого, что им негде поворотиться. Турки не могут найти большой выгоды в завоевании казацких челнов им нужны казаки, которых они обращают в рабство. Это иногда им удается, но только в сражениях на море, а не около берегов, потому что казаки искусно плавают и когда выйдут на берег, то уже трудно их настигнуть. Они умеют очень искусно прятать свою добычу, топить суда и потом доставать их снова из воды. Обыкновенно они хорошо одеваются, но когда идут в море, то надевают на себя старые ветоши. Турки, напротив того, готовясь к сражению, наряжаются в драгоценные платья и носят на себе золотые и алмазные вещи".

В морские походы казаки брали с собой небольшой запас продовольствия (сухое мясо, сушеную и соленую рыбу, сухари, просо, толчею из сухого хлеба) и бочонки с пресной водой. Вино строго- настрого запрещалось. Виновных в нарушении сухого закона сурово наказывали по казачьему обычаю им привязывали к ногам грузи бросали вводу или сажали вводу в куле - топили, что считалось смертью позорной. Повешенных и утопленных не хоронили на православных кладбищах, а только на перекрестках дорог, где они находились как бы во власти нечистой силы - кикимор и русалок.

На этих небольших суденышках без компаса и карт, днем - по солнцу, ночью - по звездам, плавали казаки по Азовскому и Черному морям, нападали на прибрежные турецкие и татарские селения, достигая Синопа, Трапезунда, Константинополя

Настоящее чудо, как можно противостоять на таком маленьком судне, оплетенном хворостом, разъяренному морю. ветер вздымал высокие волны, кажется, вот-вот разнесет их, но они удерживаются на поверхности. Видел. собственным глазами, как буря подняла и рассеяла их. но (они) тут же вновь построились в ряды и продолжали двигаться в прежнем порядке".

"Отважность, с которою казаки производили морские поиски, почти невероятна для нападения на неприятельские корабли они предпочитали ночное время и ненастную погоду, и тогда, окружив неприятельское судно своими ладьями, они старались взойти на него по лестницами если встречали сопротивление, то, прорубив борта, затопляли неприятельский корабль.

Не как галерные невольники на иностранном флоте, но как свободные люди, одушевляемые выгодным, иногда грандиозным предприятием, донские казаки могучими руками управляли веслами, и ладьи, под звуки песен, неслись с быстротою нынешних пароходов, догоняя одна другую, следя за движением атаманского судна. Впереди шла атаманская ладья, с которой раздавались изредка или виднелись на мачтах разнообразные сигналы, указывавшие или направление пути, или перемену парусов, или же созывавшие на общую кратковременную беседу. Никого не приходилось понукать или ободрять нерадивых и ленивых не было каждый исполнял свои обязанности по силами умению. На каждой ладье был свой пятидесятник, старшина, избранный остальными казаками.

К такого рода походам относится поиск походного атамана Ивана Богатого под Царьград в конце царствования Алексея Михайловича, когда донские казаки, в числе 1000 человек, не только сожгли пред- местные села Царьграда, нона обратном пути потопили 10 турецких судов, воспользовавшись с них богатою добычею. Синоп же и Тра- пезонт в Малой Азии чаще всего были предметами морских казачьих поисков.

Неудивительно после того, что положение донского казака в среде русского народа в течение XVII столетия было завидное. Тип и образ казака производил неотразимое очарование на простолюдинов и горожан. На сытых, горячих конях, статные от упражнений на ладьях, ловкие от занятий охотою на зверя, со смелым взглядом, присущим отважной и вместе целомудренной натуре, смело взиравшие в лицо смерти, жаждавшие высоко поднять знамя русского народа, сыны Дона представлялись украинскому народу какими-то бо╛

гатырями.

Лучшие из донских казаков, старшины, сами же по врожденной русской сметливости или вследствие бесед зимовых станиц с думскими боярами и дьяками посольского и малороссийского приказов, при

царях Михаиле и Алексее, понимали те государственные задачи, коими могли служить родине, несмотря на свою малочисленность".

(Н. Краснов. Казачий флот. СПб., 1996) Примечательно, что характер морских походов казаков и их тактика действий, предусматривавшая скрытное и быстрое передвижение, скоротечность боя и отход в случае необходимости на мелководье, недоступное для крупных судов противника, находят аналогии в древнерусских военно-морских операциях на южных морях. С другой стороны, некоторые их черты прослеживаются ив ранних петровских предприятиях на Балтике вначале столетия * Именно казакина своих судах стали первопроходцами в Сибири - достаточно вспомнить струги Ермака, кочи Дежнева, открывшего пролив между Америкой и Азией, дощаники Хабарова, воевавшего с китайцами на Амуре. Примечательно, что Иван Грозный, планировавший создать флот на Балтике, называл датского капера - Карсте- на Роде, находившегося на его службе и грабившего польские и шведские суда, не иначе как атаманом.

Во время войны со Швецией в 1656-1661 годах при Алексее Михайловиче предполагалось организовать морской поход на Стокгольм, для чего на Дону собрали 570 опытных в морском деле казаков. Один из руководителей русских войск на Невском театре военных действий, Сила Потемкин, выйдя на судах в Финский залив, захватил у острова

Котлин шведский "полукорабль", пушки и знамена. Однако запланированное мероприятие не состоялось из-за перемены общей ситуации. Опыт казачества в мореплавании, судя по всему, сыграл немаловажную роль ив замыслах Петра I, когда в начальный период своего царствования именно Дон выбрал он базой для создания русского флота.

Ватаги казаков на стругах выплывали в море так далеко, чтобы изменник или шпион не мог уйти со струга и предупредить противника о нападении, и решали, куда плыть. Выбирали походного атамана и с этой минуты подчинялись ему беспрекословно. Уточняли сигналы, какими будут обмениваться. Обычно для боевых действий выбирались ненастные и даже штормовые темные ночи. Казачья флотилия на быстроходных стругах окружала корабли врага или подбиралась к самым стенам прибрежных крепостей и стремительно атаковала. В абордажном тесном бою казакине знали себе равных.

Напрасно турки строили в устьях Днепра и Дона крепости и даже перегораживали реки цепями - казаки перетаскивали струги посуху на огромные расстояния. Так, переволоку из Дона в Волгу (42 километра по песку на месте нынешнего Волго-Донского канала) они преодолевали за двое суток, перетаскивая на плечах не только струги, но и все оружие, боевой припас и снаряжение. Современники свидетельствуют, что казаки знали моря, как свою ладонь, читали по звездам, как по книгам, определяли местоположение своего корабля даже по вкусу воды.

История донесла до нас многие имена. Уже упоминавшийся атаман Иван Богатый с тысячей казаков предал огню предместье Царь- града и на обратном пути сжег 10 турецких военных кораблей. Петр

Осипов с моря отнял у турок Азов в 1638 году. Свои подвиги казаки совершили на стругах и на суше.

До нас дошло и еще одно поразительное историческое сообщение. Казак Софрониус (так на латинский манер переделали его имя в документах) служил у англичан. В 1615 году по поручению Ост-Инд╛

ской компании высадился с корабля "Конкорд" на острове Ай (современная Индонезия, архипелаг Банда, чтобы организовать закупки мускатного ореха с окружающих островов. Ему удалось заслужить доверие местных жителей, что обычно с трудом удавалось европейцам, поскольку на островах уже наследили голландцы-колониза╛

торы.

Казак прожил на острове больше года, руководя постройкой укреплений. Здесь он держал оборону и отражал нападение голландцев, которые все же остров захватили и англичан вытеснили. При возвращении в Европу казак Софрониус погиб в бою с голландским судном 21 марта 1617 года.

Так что казаки воевали не только на Черном море, их ценили на разных флотах, как отличных мореплавателей и храбрых воинов. Но сколько же казаков погибало, сколько попадало в рабство Они с оружием в руках пробивались в Крым, на Царьград, на Синоп, штурмовали и брали города, но потом приходилось возвращаться, не только отбиваясь от погони, нос боями прорываясь на Дон и Днепр. Поистине казачьими головами выстлано дно Днепра, Дона, Яика и Волги...

Приморские казаки никогда небыли конниками. Они - моряки и рыбаки, такими и оставались до самого недавнего времени.

Один казак, очевидец, рассказывал мне, как в День пограничника азовские рыбаки (прозвищем "кругии") показали, каким образом наши предки штурмовали корабли противника, а это всего лет

30 тому назад!

"...Сначала рыбаки попытались уйти от пограничного катера. Да куда там - веслу трудно спорить с мотором. Тогда длинная казачья лодка с двенадцатью гребцами изменила курс и рванула назад - в сторону катера

Пограничники на катере заглушили мотор и, смеясь, стали ждать, что там казаки будут дальше делать Как они будут сдаваться?

Многочисленные зрители на берегу начали свистеть - они заранее освистывали казаков, и вдруг все водно мгновение изменилось!

Лодка казаков стала вдоль катера. Казаки упирались в его борт веслами. Внезапно рулевой гикнули большая рыбацкая сеть взлетела над катером и мгновенно опутала и людей, и оружие. Не успели еще пограничники сообразить, в чем там дело и что к чему, а уж по рыбацкой сети карабкались на борт, с ножами в зубах, потомки низовой вольницы.

Перешли казакина другой борт, забрали с кормы приз - десять ящиков пива - спустились в поджидавшую их теперь с другого борта катера казачью лодку о двенадцати гребцах ив мгновенье ока скрылись в плавнях. Гул восторга взорвался на берегу и понесся над морем и над бессильно замершим в сетях боевым пограничным катером".

Невероятная живучесть казаков потрясала современников их подвигов как на войне, таки в мирной жизни на суше и особенно на море.

Так, в конце XIX века 400 уральских казаков, промышляя зимой далеко от берега на Каспии, попали под теплые дожди. Лед растаял. Спасаясь на тающих льдинах, казаки несколько дней потратили на то, чтобы из шкур забитых лошадей изготовить бурдюки. Потом, пристроив бурдюки к саням, плавали по морю, питаясь одной рыбой, еще два месяца. Выжили все.

Славу казаков-мореходов продолжили уже в наше время Амурская, Уссурийская и Каспийская казачьи флотилии. Казак-линеец Кожанов командовал десантом судов Волжско-Камской флотилии ив марте 1921 года захватил (как Степан Разин) персидский порт

Энзели. Известны имена морских командиров - главкома Балтийского флота Бахирева, адмирала Головко и других.

Ермак и землепроходцы

Один из любимейших героев русской истории, запечатленный в десятках народных песен и сказаний казачий атаман, покоритель Сибири, сильно отличается от подлинного командира казачьего отряда, который 1 сентября 1582 года отплыл на стругах из владений купцов Строгановых, через 56 дней, перевалив через Урал, взял город Искер собственно и звавшийся Сибирью) и погиб 5 августа 1585 года в ночном бою при впадении реки Абалак в Иртыш.

По общепринятой версии, Ермак был беглым человеком, который разбойничал на Волге, а затем, отчасти раскаявшись, отчасти загнанный царскими войсками на Урал, нанялся на службу к владетелям Строгановым. Был послан в Сибирь, которую привел в подданство России. Однако есть сведения, которые этой легенде сильно противоречат.

Скорее всего, Ермак (тюркск. утешитель) происходил из коренных донских казаков, в крещении получил имя Василий. В казачьей песне о взятии Казани рассказывается, как при взрыве стены погиб отец Ермака - атаман Тимофей Чига. Действительно, при штурме Казани Иваном Грозным казаки донские в числе более 2000 дрались с татарами, а "чига" - самоназвание одного из верхнедонских племен, так называемых донских татар, впоследствии казаков. Не исключено, что в этом сражении принимал участие и совсем юный, еще не ставший "ермаком", Василий сын Тимофеев из рода Алеева казачьего племени чигов. Возможно, сражался они при взятии Астрахани, которую штурмовали до 5000 донских казаков.

Московские власти высоко ценили боевое мастерство степняков и постоянно звали казаков на службу. Вероятно, Василий Тимофеев -

(Ермак) с отрядом соплеменников постоянно находился на московской службе. Он упоминается в сообщениях о набеге на ногаев и о штурме Могилева, обороняемого войсками Стефана Батория. Поэтому нив каких грабежах купеческих караванов он не мог принимать участия - это происходило водно и тоже время. Никаких вин Ермак перед Москвою не имел. Наоборот, его ценили как опытного воена╛

чальника.

По одной из версий, он был рекомендован Строгановым в Москве для сбора рати, призванной оберегать Предуралье от набегов сибирских татар и войск Кучума. Оставшийся после окончания войны не удел, атаман-ермак предложение купцов приняли отправился к месту новой службы в строгановские вотчины. К нему примкнули воровские атаманы во главе с Иваном Кольцо, которые бежали с Волги, где в это время вспыхнуло восстание "черемисы" - поволжских народов. Оставаться там казакам, не раз преступавшим царский закон, было небезопасно.

На западной стороне Урала располагались солеварни (а соль была валютой, навес золота) Строгановых, которые постоянно подвергались набегам из-за Урала, "из-за Камня. И это былине местные набеги, а серьезная угроза России. Они не только не давали русским закрепиться в очень богатых районах (прежде всего ископаемыми, в которых кочевники не нуждались, но ив любой момент могли превратиться в большой поход на Москву. Набеги были часты и непред╛

сказуемы.

Основателем сибирской династии в XV веке стал Хаджи Мухам╛

мед, потомок Шейбани - брата хана Батыя. Безопасность России некоторое время обеспечивалась тем, что в Сибири враждовали две

династии Шейбанидов и Тайбугидов - местных татарских князей. Последний Тайбугид - хан Едигер искал союза с Россией, приглашал русские войска, нов году они его брат были убиты сыном бухарского правителя Муртазы Кучумом, вассалом бухарского хана Аб╛

дуллы. (Вовремя венчания Ивана Грозного на царство Едигер не только присягнул русскому царю, но добровольно крестился в Москве, что очень многое объясняет в дальнейших событиях. По последним изысканиям татарских ученых, не исключается, что Ермак каким-то образом приходился Едигеру родственником!)

Обстановка в Сибири резко изменилась. Кучум насильственно распространял ислама для покорения сибиряков приводил орды южных кочевников ногайцев, узбеков и киргизов, быстро закрепляясь в Сибири.

Местное население пыталось восставать против Кучума, но восстания каждый раз жесточайшим образом подавлялись - спасением стал уход на Север или через Урал на Русь. Кучум не знал границ своего царства, но противником считал Россию и усиленно готовился к войне с ней.

Поэтому, когда мы говорим о Сибирском походе Ермака, сразу бросается в глаза несоответствие задач, которые ставили, по их собственным словам, перед казаками Строгановы, и всей обстановкой, какая здесь складывалась. По летописи, казаков пригласили для обороны строгановских промыслов, в основном солеварен.

Явившись на Урал в строгановские вотчины и ознакомившись с обстановкой, Ермак понял, что не сможет имевшимися у него в распоряжении силами обеспечить защиту русских поселений, раскинувшихся на сотнях верст.

Оружие было в те поры так несовершенно, что действенным оно становилось только в руках профессионалов. Между зажиганием пороха не полке и выстрелом проходило несколько секунд - какое нужно брать упреждение Как чувствовать мишень Казачат обучали бою с пяти лет ежедневно, и поэтому пригласить казаков было и дешевле и надежнее, чем вооружить рабочих. Оставшиеся без военной службы служилые и вольные казаки приняли предложение, поступившее от Строгановых, и явились на Каму в количестве 540 че╛

ловек.

Их приход сразу ознаменовался победой. Не зная о прибытии на Урал казаков, сын Кучума Алей отправился в набег на строгановские владения и на зондировку дорог, ведущих на Москву. То, что он напоролся на казаков, неслучайно. Скорее всего, учитывая обстановку, казаки шли походным порядком, то есть передвигаясь или становясь лагерем, высылали разведку не менее чем на 60 километров по фронту и на один дневной переход в глубину

Разъезды своевременно донесли о приближении Алея, и казаки разнесли его в пух и прах. Далее в действиях Ермака проступает хватка профессионала. Он не погнался за разбитыми войсками ханского сына, а стал усиленно собирать данные разведки, включая сведения о проходах через Урал, о политической обстановке и мобилизационных ресурсах Сибири. Яне боюсь употребления современной терминологии. Она наиболее точно говорит о военном таланте Ермака - политика и воина на все времена.

Исчислив ясачных людей, то есть платящих дань Кучуму, в

30 тысяч, войско в 10 тысяч, не считая отдельных летучих отрядов,

Ермак решил, что у него достаточно сил для военного рейда в Сибирь. Причем, учитывая малое число своих людей, Ермак принимает единственно правильное решение не распыляя силы, нанести короткий удар по базам Кучума.

Ермак мыслил, как воин степи, как закаленный и опытный военачальник, для которого самым главным было перехватить инициативу, оперативную и стратегическую. Победа над Алеем давала возможность ворваться в Сибирь, пока там не отмобилизованы новые силы, не пришла помощь из Средней Азии.

Но то, что было очевидно Ермаку и казакам, вызвало конфликт со Строгановыми и, возможно, с царем. Незадолго до прихода казаков в Пермь, туда привезли царский приказ нести караульную службу ив Сибирь не ходить".

Строгановы не возражали против похода - они рассчитывали на часть добычи, поскольку снаряжали казаков в кредит. Однако ребята они были, как и положено купцам, прижимистые и снаряжали казаков скупо. Вот и разразился тлевший конфликт казаки побили тиунов и приказчиков и взяли столько, сколько считали необходимым. Строгановы, вопреки общепринятому мнению, не испугались, а поняли, что экспедиция затевается нешуточная, да и препятствовать им казакам было нечем и некем.

Да как же Ермак не побоялся их "бити и грабити"? Вот тут и напрашивается мысль, что Ермак был государевым человеком и от купцов не зависел. В моральном же плане у казаков возраст всегда почитался выше чина, и для летнего атамана летний Максим Яковлевичи летний Никита Григорьевич Строгановы былине указ Косвенным подтверждением московской службы Ермака является и то, что в Сибири он выступает от царского имени, подкрепления идут к нему из Москвы, а не от Строгановых.

Эти многочисленные детали и противоречия таки торчат изо всех повествований, но традиция постоянно рисует Ермака вождем разбойников и раскаявшимся головорезом, которым он никогда не был. Многоопытный профессиональный военачальник, Ермак осуществлял в Сибири действия, необходимые России, и делал это безукоризненно. Шел он в Сибирь не вслепую, был достаточно снаряжен, его вели надежные проводники и толмачи-переводчики. Хотя сам

Ермак скорее всего татарский язык знал.

Сибирь, вопреки литературной традиции, не была страной незна╛

емой. Водной из находок на Иртыше обнаружен, например, европейский меч XI века с латинской надписью. Сюда наведывались русские промышленники и ушкуйники, спускавшиеся по северным рекам. Сам Кучум вел обширнейшую торговлю, а где торговля - там и разведка, и шпионаж...

Так что можно с полной уверенностью сказать Ермак обладал всей необходимой информацией и переиграл Кучума еще до того, как перешел Великий Камень. Была у казаков и своя, личная тема

Кучум был Чингизид, один из тех, кто лишил предков казаков родины. Он был ревностный басурманин - исламизация местного населения привела к расколу державы ив конечном итоге погубила ханство Кучума.

Кучум к войне готовился всерьез. Окружив себя выходцами из Бухары и Ургенча, он начал истребление не только своих противников, но и сторонников пассивного отношения к Москве. Его всадники бесчинствовали от Южного Урала до Нижней Оби, проводя политику абсолютного подчинения центральной власти и готовясь к походу на Москву. Об этом в Москве знали от спасавшихся из рабства сибирских людишек, которые бежали через Урал.

На сибирских реках столкнулись не местный царек и безвестный атамана ислам и православие. Характерно, что коренные жители в сражениях участия практически не принимали. Если же говорить о техническом превосходстве казаков, то его не было Пушки и пищали были и у татар, ив изрядном количестве, пользоваться ими они умели, а по несовершенству тогдашнего огнестрельного оружия оно решающего значения в бою не имело. Победа зависела от людей, а Ермак набрал казаков единомысленных и предобрых, как сообщает летопись.

Точно выбрав момент, когда вся татарская конница перешла горы и принялась осаждать приуральские крепости и городки, рассудив, что осажденным помочь не успеет, Ермак стремительным броском преодолевает Урал, спускается по рекам на стругах и плотах и уничтожает главную базу войск хана Кучума - Искер, или Сибирь-город.

Не исключено, что казакине представляли, что Искер так далеко и собирались вернуться, но пала зима, и это стало невозможно.

Прекрасно сознавая стратегическое положение взятого городка, казаки закрепляются здесь и начинают подводить под цареву руку все Сибирское ханство. Что же касается покорения и завоевания

а в данном случае речь идет не о покорении пространства о покорении сибиряков, то сибирские народы уже были завоеваны и жестоко покорены до прихода Ермака. Он потому так легко и шел по Сибири, что не покоряла освобождал Местное население поддерживало атамана, поскольку он устанавливал в Сибири государственный порядок.

Ермак прекратил в Сибири работорговлю, которая еще три столетия продолжалась во владениях Бухары (до 1861 года, до прихода русских войск. Ермак жесточайшими мерами отстаивал равные (подчеркиваю - равные) права местных жителей и своих казаков перед государством. Опираясь на казачьи обычаи, по решению Круга, Ермак не раз карал смертью за притеснения и поборы, обмани мародерство, за нарушение законов войны и дисциплины, невзирая на лица.

Величайшая заслуга Ермака состоит не только в том, что он обезопасил Российское государство от набегов с востока, добил остатки Золотой Орды и остановил мусульманскую экспансию в Сибирь, изгнал бухарца-захватчика Кучума, возродил прерванные татарами связи Европейской России и Сибири, но ив том, что он первым из русских землепроходцев, закрепившись в Искере, начал планомерное исследование и освоение новых земель.

Еще при жизни Ермака и под его руководством русские люди поднялись по Иртышу до границ современного Казахстана, освоили огромные пространства Приобья и Прииртышья и начали беспримерное движение на восток, которое через 100 лет увенчалось выходом на берега Тихого океана.

Вопреки легенде, никаких подарков вроде панциря и золотого кубка Ермак от Ивана Грозного не получал, равно как не получали титула Сибирского князя. Так именовали его местные жители. От царя же пришло категорическое приказание под страхом виселицы в Сибирь не ходить - дабы не ссорить Москву с бывшим данником

Кучумом. Так что Ермак действовал не по указанию царя или купцов

Строгановых, а по своему разумению.

Более того, помощь от Москвы была несвоевременной и недостаточной. Пришедшие без провианта стрельцы усложнили и без того бедственное положение казаков. А почти постоянные стычки с татарами истощили небогатый боезапас. Гибель Ермака была неизбежна. Оставшиеся без атамана казаки вышли из Сибирского ханства Печорским ходом округ Камня, который был известен русским с XI века. К сожалению, они разминулись с шедшим на помощь им отрядом стрельцов, который, приди он раньше дней на двадцать, возможно, спас бы и Ермака...

В памяти современников Ермак остался безупречным человеком, и подвиг его открывает яркую страницу в российской истории. С него

собственно, и начинается беспримерное движение в края незнаемые, известное нам как землепроходство.

Когда труп Ермака обнаружили, местные племена похоронили его со всеми почестями, как заступника и героя. Манси и ханты считали его святым, его могила почиталась, и неслучайно о ней вскоре пошла слава как о чудотворной - исцеляющей болезни, дающей благополучие и удачу. Сибиряки-язычники приносили на могилу Ермака пожертвования и устраивали свои богослужения. История знает случаи, когда завоевателей поначалу принимали за богов, но - увы быстро убеждались в их земном происхождении. И только один Ер╛

мак стал добрым божеством-покровителем покоренных им племен после смерти.

Мощнейший толчок, данный движению России на восток казаками, не угас. После низложения Кучума и поражения Сейдяка во всей Сибири не осталось ни одного ханства и ни одной организованной силы, способной оказать сопротивление казакам. Население, в подавляющем большинстве, казакам помогало. Только это обстоятельство и позволило казачьим отрядам менее чем за столетие присоединить к России колоссальные территории до Тихого океана.

В Сибири казаки выступали не воинами, но строителями и землепроходцами. Они шли сквозь непролазную тайгу, льды и тундру, сквозь степь и горы. Шли и строили. На месте их острожков вырастали в скором времени города.

Первый опорный пункт на Оби, куда казаки дошли через девять лет после смерти Ермака в 1593 году - Обдорск, а всего через 55 лет на другом конце Азии казаки ставят острог Анадырь за 10 тысяч километров от Обдорска.

По названиям острогов и городков казаков, осваивающих Сибирь, называли тобольскими, березовскими, тарскими, сургутскими, томскими. Как до того их предков - белгородскими, мещерскими, рязанскими. Но это были все те же казаки с Дона, Яика, Терека, Волги и Днепра, что неутомимо идут и идут "встречь солнцу, расселяясь казачьими станицами на огромной территории Сибирского казачьего войска полосою в 2400 верст длиною и от 10 до 30 верст шириною вдоль Сибирского тракта. Расселяются они и севернее, и южнее, и восточнее, составляя впоследствии Забайкальское, Амурское, Уссурийске е, Семиреченское казачьи войска, составляя Красноярские, Енисейские казачьи сотни и Якутский казачий полк.

Ермак Тимофеевич сотоварищи был не первым, кто переступил Каменный пояс. Залет до него, в 1465 году Василий Скряба и вымский князь Василий Ермолич присоединили к Руси Югру - север Западной Сибири. Второй поход состоялся в 1483 году, когда судовая рать воевод Федора Курбского и Ивана Салтык-Травина стремительно прошла на стругах мимо Сибирского ханства и по Оби вернулась на Русь древним, известным с XI века Печорским ходом.

Беспримерный зимний поход состоялся в 1499 году. Вели воинов племянник Федора Курбского, тоже Федор, воеводы Петр Ушатый и Василий Бражник-Заболотский. Они обошли Приполярный Урал и присоединили к Московскому царству весь север Западной Сибири. Так что поход Ермака - четвертый. Сибирские ханы уже были данни╛

ками Москвы, до Ермака, и приход сюда атамана с казачью ратью был вполне законным явлением.

Пожалуй, как и Куликовская битва, поход Ермака имел для потомков знаковое, может быть, и сакральное значение. Именно с этого похода начинается интенсивное освоение Сибири. Это казаки Ер╛

мака дали Сибири государственность, открыли перспективы развития экономики, обезопасили и населили.

Путь к Великому океану

Несмотря на гибель Ермака, дальнейшее продвижение государевых людей вглубь Сибири не только не прекратилось, но усилилось. Вослед казакам-ермаковцам двинулись отряды новых землепроходцев. Первым, разминувшись с остатками отряда Ермака, уходившим из Сибири старым "Печерским ходом, всего в несколько дней, привел своих людей воевода Мансуров.

Этот дальновидный и опытный военачальник был не только прекрасно вооружен и снаряжен для сибирского взятия, но получил точные инструкции московских властей строить остроги и прикрывать ими все известные пути по сибирским рекам, иными словами, начать правильное постепенное освоение нового края. На помощь

Мансурову пришел отряд воеводы Сукина, срубившего у старого татарского укрепления Ченги-Туры, где был первый бой Ермака, острог Тюмень.

В 1587 году в устье реки Тобол прибыл воевода Данило Чулков и поставил здесь острог Тобольск, недалеко от татарского городища Сибирь, или, как его еще называли, Кашлык или Искер, где после ухода ермаковцев вновь укрепились татары. В отряде Чулкова были казаки старой сотни, так именовались те, кто был с Ермаком. Они не забыли коварства Карачи, не простили смерти Ермака, поэтому боевое столкновение было неизбежно. Решающая стычка произошла, когда на пиру у Чулкова казаки столкнулись с ханом Сейдяком и Ха╛

рачой. Возникшая свара закончилась боем, в котором менее сотника заков наголову разбили пятисотенный отряд татарских воинов. Сейдя- ка взяли в плени отправили его в Москву. С этого времени начался стремительный и беспримерный ход казаков к "морю-окияну".

106

Из Тобольска казаки, в том числе и старой сотни - соратники

Ермака, рассыпались по Сибири в разные стороны, ставя остроги и городки, фактории, приводя местные племена под государеву руку. В 1592 году они построили Пелым, в 1504 - Тарский городок, в 1595 году - Нарым, Кетский городок, в 1598 - Верхотурье, в

1600 году - Обдорск на Оби и Мангазей на Тазе. В 1601 году манга- зейские казаки основали Туруханское зимовье при устье реки Турухан ив году под командованием боярского сына Альбычева и сотника Рукина поставили Енисейский острог, нынешний город Енисейск.

В 1627 году атаман енисейских казаков Максим Перфильев поднялся вверх по реке Ангаре, собрал ясак с тунгусов, но столкнулся с сопротивлением бурят. Позднее дальновидные казачьи атаманы зачислили бурят на казачью службу - вернее и надежнее воинов казакине знали. Потому и звали бурят братцы (отсюда название города Братска. Десятник же Василий Буров с десятью казаками, впервые из европейцев, занялся исследованием реки Лены.

Посланный московским правительством воевода Хрипунов послал из Енисейска казака Андрея Дубенского сотоварищи приискать-де на Енисее места, где мочно поставити остроги город. Казаки столкнулись в устье реки Качи с татарами-ордынцами, которых после боя изгнали вверх по Енисею в абаканские степи и заложили острог, что в 1628 году поименован Красноярском.

В 1629 году енисейский воевода Яков Хрипунов на 20 судах прибыл в устье реки Илим,откуда послал 30 казаков на Лену, асам пошел сухим путем вдоль Ангары разведать путь за озеро Байкал, нов дороге умер.

Одновременно с енисейскими казаками по северной части Сибири к Лене направились казаки из Мангазей. Тридцать человек под командой Мартемьяна Васильева прошли по Нижней Тунгуске, Вилюю и Лене и привели в подданство России якутов. В 1640 году Васильева сменил Иван Корытов, приведший в подкрепление 40 казаков. В 1630 году атаман Иван Галкин повел 30 казаков из Енисейска на Лену. Построил зимовья на реке Илим в том месте, где находился удобный волок до реки Кут ив году заложил Усть-Кутский острог.

В 1631 году 50 казаков под началом Ивана Москвитина построили Братский острог - важнейший сторожевой пост и ворота к Байкалу. В 1633 году в гарнизон Братска для усиления прислали 60 енисейских казаков, нов году всех вырезали буряты. В 1636 году в Братск пришел атаман Рудаковский с сотней казаков, которые острог восстановили и обложили бурят ясаком.

Сменивший атамана Галкина сотник Петр Бекетов достроил Усть-

Кутский острог, поднялся вверх по Лене, выдержал тяжелую стычку с бурятами и едва не погиб. Затем он спустился по Лене до реки Ту

туры и тут заложил Тутурский острог для сбора дани с тунгусов, а в 1632 году, еще ниже по Лене, в земле якутов, занял Якутский острог, ставший первым по значению населенным пунктом и базой для освоения всего северо-востока Сибири.

В 1636 году десятник Елисей Буза отправился к Ледовитому океану, имея при себе 10 казаков и 49 промышленников. Они вернулись через шесть лет, осмотрев все реки, впадающие в Ледовитый океан в этом огромном районе. В 1638 году сотник Иванов и Вельков-Ерас- тов прошли до Индигирки, а оттуда нареку Колыму, где обнаружили племена коряков и чукчей.

В этом же году из Енисейска отправились казаки Максима Пер╛

фильева для разведки о Даурской земле. Через два года, вернувшись в Енисейск, они сообщили о реке Амур и населявших ее берега даурах и о китайцах, живущих в устье Шилки.

"Сибирские казаки с китайцами"


https://www.liveinternet.ru/users/4197459/post245996910/

Они принесли также сведения о медных и серебряных рудах, которые добывают и обрабатывают местные жители. Это послужило поводом для усиленного движения к Амуру. К нему двигались последовательно атаманы Галкин, Колесников, Похабов, возводя остроги вокруг Байкала. В 1648 году был заложен Баргузинский острогав- Иркутский.

Более 20 лет потребовалось казакам, чтобы убедиться в здешних местах серебра нет, а везут его из Китая. Однако мечта о богатых серебром землях помогла казакам дойти до реки Нерчи и заложить там в 1654 году Нерчинский, а в 1654 - Балаганский острог.

В 1648 году для отыскания реки Анадырь отправились три казачьих и семь промышленных кочей. Первыми начальствовали казаки Семен

Дежнев и Герасим Анкундинов, последними - Федор Алексеев. Им удалось проплыть из устья Колымы вокруг Чукотского носа, ныне мыс Дежнева, и впервые выйти в Тихий океан, то есть совершить подвиг, повторить который удалось только в 1879 году экспедиции Норденшельда.

В 1643 году в бассейне реки Алдан ходил письменный голова Василий Поярков и обследовал весь край.

В 1652 году посадский человек Ерофей Павлович Хабаров, ставивший остроги по Амуру, выслал 20 казаков под начальством казака Нагибы к устью Амура, и тот вышел в Тихий океан. Таким образом, завершился путь длиною в 10 тысяч верст до океана, начатый казаками Ермака. Началось исследование и освоение Сибири.

Имена, города и годы - заложен первый в Сибири город - Тюмень - казаки ставят Тобольск. Заселение Сибири из России - строится казачья слобода при Березове, Сургутском и Пе- лымском городках


1594 - основан Тарский городок - слободы при городках и острогах Нарымском и Кетском - казаками основан Туринск - заложен Кузнецк - начато строительство Енисейска.

1626 - основан Красноярск - казаки Чулков и Сухин достигли Ангары - возник городок Якутск - казак Елисей Буза спустился по Лене к Ледовитому океану - казаки открыли для европейцев озеро Байкал - основан Баргузинск.

1649 - строится Верхнеудинск.

1649 - Ерофей Хабаров построил крепость Албазин и присоединил к России огромную территорию Амурского края - казаками основаны Иркутск, Киренск, Нерчинск, Се- ленгинск, Кутайск.

1699 - атаманом Атласовым с 60 казаками присоединена Камчатка.

Новый период истории Сибири связан с деятельностью Петра I. С 1637 по 1710 год делами Сибири занимался Сибирский приказ как центральное государственное учреждение. Первым управителем Сибири назначен князь Гагарин. По его предложению оборонительную линию выдвинули с Оби на Иртыш. Здесь в 1716 году основан Омск, который положил начало Иртышской казачьей линии. К началу XIX века казаки проявили себя настолько хорошо, что решено вывести из Сибири все регулярные войска, и охрана Сибирской пограничной линии полностью возложена на Сибирское линейное казачье войско.

Городовые казаки

Так назывались казачьи общины, проживавшие во многих пограничных городах Московии и выделявшие своих людей в полковую и станичную службы. Первое отчетливое упоминание о городовых казаках относится к 1502 году, когда Московский великий князь Иван III приказывал княгине Рязанской Агриппине Твоим служилым людям я городовым Казакам быть всем на моей службе, а кто ослушается и пойдет самодурью на Дон в молодечество, их бы ты, Агрипина, велела казнитя". Но, вероятно, к городовым можно причислить и тех казаков, которых летописи и акты от средины XV века называют Городецкими и рязанскими.

Вообще, русские летописи начинают замечать казаков только через полвека после изгнания их татарами с берегов Дона, то есть с того времени, когда они, придя в себя на чужой земле, начали боевую службу князьям Рязанскими князьям Московским. Служба городовых казаков с самого начала была регулярной, а при Иване Грозном полностью регламентирована специальным уставом. Это отделило их от казаков вольных и привязало к интересам Москвы. Из них верстались казаки - дети боярские, казаки-дворяне, казаки-поме╛

щики, казаки-однодворцы, казаки полковые и казаки станичной сторожевой службы.

Городовые казаки именовались по городу, где жили с семьями и несли службу. Иногда от них выходили добровольцы в стрелецкие полки ив опричные отряды Грозного. Частенько в городовые казачьи полки присылались на исправление провинившиеся московиты.

"Управление всеми Городовыми казаками на территории государства в XVI в. находилось введении Стрелецкого Приказа. Стрелецкий Приказ набирал казаков на службу и отставлял от нее, выплачивая денежное жалованье, перемещал по службе из одного города в другой, назначал в походы и являлся для казаков высшей судебной инстанцией. Через Приказ проходило назначение начальствующих лиц над казаками (голов, сотников, которые вовремя службы у казаков также подчинялись Приказу.

Внутреннее устройство городовых казаков было таким же, как у городовых стрельцов. Казаки находились в приборе у своего головы, который и набирал их на службу. Казацкий голова непосредственно подчинялся городовому воеводе или осадному голове. Нормальный состав прибора исчислялся в 500 человек. Приборы делились на сотни, которые находились в приказе у сотников. Сотни в свою очередь подразделялись на полусотни (во главе с пятидесятниками) и десятки (во главе с десятниками. Права и обязанности должностных лиц соответствовали функциям таких же должностных лицу стрельцов.

За службу правительство расплачивалось с казаками денежным жалованьем и земельными наделами, поселяя их преимущественно в пограничных городах. Размещенные по городам казаки получали название того города, где были поселены Все сказанное относится исключительно к служилым казакам, размещенным по городам. Сношениями с донскими и другими вольными казаками, официально не состоявшими на государственной службе, ведал Посольский Приказ". (Цит. А. В. Чернов. Вооруженные силы Русского государства в ХУ-Х1///

вв.).

Во время Русской Смуты (1605-1615) большинство городовых казаков выступило на стороне Лжедимитрия I и Лжедмитрия II. После избрания на московский престол Михаила Федоровича многие из них ушли на Дон. Уходили постепенно на Дон и станицы, терявшие службу в связи с образованием армии и отходом русских границ дальше на восток, запад и юг. Только от этого времени они и связывались с политической историей донских казаков. Прежнее население считало их "новоприходцами". Последние волны их переселения поглотила Кавказская линия, куда их станицы принесли названия городов прежней службы10.

Двадцать второго июня 1822 года издано Положение о городовых казачьих полках в Сибири. Это последние городовые казаки, которые потом вошли в состав Сибирского, Семиреченского и Забайкальского казачьих войск.

В. В. Наумов Оборона Албазина

Весной 1644 года отряд казаков под руководством В. Д. Пояркова осуществил сплав по Амуру до Охотского моря. В наказной памятке, данной Пояркову, предписывалось узнать, оседло ли живут местные народцы, что производят, не имеют ли какого беспокойства отсосе дей, а будет есть приход чужих людей, выяснить, судами ль приходят или коньми и поскольку человек приходят".

Кроме того, перед Поярковым ставилась задача выяснить государственную принадлежность племени при согласии привести их в русское подданство со сбором ясака в государеву казну. Донесения

Пояркова свидетельствовали о том, что территории по обоим берегам Амура являлись в то время ничейными А живут по Амуру по обе стороны улусные, а ясаку они никому не дают. Входе экспедиции Поярков привел под руку государя проживающие по берегам Амура народности и даже частично собрал ясак.

Дальнейшие исследования в Приамурье осуществил отряд казаков под водительством Е. П. Хабарова. Именно Хабаров сотоварищи в 1651 году отстроил Албазинский острог, названный так по имени местного даурского князя Албаза. В том же году Хабаров сообщил, что, согласно даурским роспросным речам, на дауров совершают набеги вооруженные отряды князя Богдоя", то есть маньчжурского хана, грабившие дауров и захватывавшие их в плен. Имея повеленье охранять и защищать ясачных людей от разбойников, Хабаров двинулся далее по Амуру.

Осенью 1651 года казаки высадились на правом берегу Амура выше впадения в него Уссури, построили городок, названный Ачанским по имени жившего в окрестностях населения, и остались там на зимовку.

В марте 1652 года на отряд Хабарова неожиданно напало цинс- кое (маньчжурское) войско, на вооружении которого имелось шесть пушек и 30 пищалей. Сражение длилось целый день. Не выдержав удара вышедших на вылазку казаков, цинское войско бежало. Казаки захватили две пушки, несколько пищалей и пленных

По донесению Хабарова, в сражении побито богдоевых людей и силы их 676 человек наповал. А нашие силы казачьи от них легло, от богдоев, десять человек - служилых двое да вольных казаков восемь человек. Да переранили нас, казаков, на той драке 78 человек, и те от ран оздоровели".

Один из захваченных пленных оказался китайцем и при допросе показал, что помимо "Богдойской земли (Маньчжурии) существует и "Никанская земля (собственно Китай) и что "богдойский царь Ш амша-кан никанских людей в пределах их воюет, а всей земли овладеть не может, потому что та Никанская земля несказанно велика. А никанский-де царь ясаку никому не дает (то есть совершенно независим).

В дальнейшем освоение Приамурья продолжалось, невзирая на эпизодические налеты маньчжуров и восточных монголов, пытавшихся, применяя тактику выжженной земли, вынудить русских уйти из бассейна Амура.

Начиная с 1665 года политическими экономическим центром Приамурья стал городок Албазин. Помимо Албазинского, Усть-Стре- лочного, Кумарского, Верхнезейского, Селемджинского и Долон- ского острогов на Амурье появилось более 20 земледельческих поселений деревни Покровская Слобода, Вяткина, Игнашина, Паново,

Чулково, Озерная, Солдатова и другие. Эти поселения располагались по всему верхнему и среднему Амуру. Км годам XVII века

Албазинский уезд уже не только покрывал собственные нужды в хлебе, но ив значительной мере снабжал хлебом Забайкалье и Якутск.

Важным результатом освоения Приамурья безусловно стало обретение приамурскими племенами надежной защиты против истреблявших их маньчжурских отрядов. Теперь нападение на ясачных людей Русского государства означало бы, по сути дела, вторжение на русскую территорию. Угнанные в Маньчжурию племена начали возвращаться в Приамурье под защиту русских. Русское правительство традиционно стремилось к добрым отношениям с восточными государствами. Оно направляло в Пекин посольства, хотя и не видело необходимости в разграничении русских и цинских владений, ибо рубежи двух государств не соприкасались.

Совершенно не так рассматривало российско-цинские отношения пекинское правительство. Вообще, прибытие любого посольства в Пекин воспринималось маньчжурами не иначе как принесение присяги покорности владыке Поднебесной империи - Цин (то есть владыке мира) со стороны еще одного варварского народа. Никаких равноправных договоров цинская дипломатия не признавала. Только покорность и подчинение со стороны всех ближних и дальних государств

Бывали, правда, и исключения, когда равноправные договоры навязывались цинам силой оружия. Но они оставались лишь исключе╛

ниями.

Молодой и деятельный император Сюань Е внимательно наблюдал за дипломатическими маневрами русского посольства и, посовещавшись с отцами иезуитами, которые занимали при его дворе место советников по международным вопросам, а также совершенствовали цинскую артиллерию и обучали пушкарей и пищальников, сделал вывод, что русские слабы. Иначе зачем бы им заботиться о мире По доктрине, принятой на Востоке, слабые должны служить сильными отдавать сильным все, что не умеют защитить. Китай уже завоеван маньчжурами, теперь же неплохо расширить пределы империи на севере за счет русских земель.

Сюань Е не смущала удаленность Приамурья, ион повелел провести разведку театра военных действий, вычислить расстояние от крайней северной точки своих владений до Амура и готовить в поход отборные маньчжурские войска. Иезуиту Ф. Вербисту в срочном порядке поручили оснастить цинскую армию европейским огнестрельным оружием. Одновременно перед дипломатами поставили задачу подтолкнуть кочевавших между империей Цин и русским Приамурьем восточных монголов к набегам на русские поселения.

В декабре 1682 года нерчинский воевода Ф. Д. Воейков получил сообщение из Албазина, что туда пришел конный маньчжурский отряд численностью в тысячу человек, причем, к удивлению населения, впервые маньчжуры ехали смирно и русских людей никого не били и не грабили. Командиры отряда сообщили, что разыскивают беглых из цинских владений. Получив отказ, маньчжуры мирно покинули Албазин. Возглавлял отряд лучший военный разведчик Цин- ской империи генерал Лантань.

На основании его доклада император Сюань Е повелел начать сосредоточение войск в районе маньчжурского города Гирин. А поскольку расстояние от северных пределов империи до Приамурья составило 1340 ли (почти 764 километра, император приказал оборудовать на маршруте выдвижения войск 19 промежуточных станций, а на правом берегу Амура, близ устья реки Зеи, в двух неделях пути от Албазина, спешно соорудить укрепление, где сосредоточить постепенно артиллерию и припасы для войск.

Крепость назвали Айгунь, иона стала основной базой маньчжуров в период боевых действий на Амуре.

Показательно, что до глубинной разведки, проведенной генералом Лантанем, пекинское правительство не имело понятия о расстоянии, отделявшем их границы от русского Приамурья. Однако это не

помешало императору Сюань Е заявить, что русские захватили места, находящиеся в чрезвычайной близости от мест возникновения его династии, и начать войну.

Требования, выдвинутые пекинским правительством, включали оставление русским населением всего Приамурья и проведение ранее не существовавшей границы между Цинской империей и Россией по линии Якутск - Иркутск. Таким образом, маньчжуры претендовали на значительную часть Восточной Сибири.

К июню 1685 года отборные маньчжурские войска под командой самых опытных цинских генералов (Пэнчуня, Дунбао, Баньдарша, Мала) и под присмотром личного представителя императора генерала Лантаня сосредоточились в новой цинской крепости Айгунь и начали подготовку к вторжению. Артиллерия цинских войск отливалась специалистами ордена иезуитов, три десятка которых сопровождали войска в качестве советников и инструкторов.

Россия только что одержала победу над католической Польшей, окончательно освободив значительные массивы русской земли в Малороссии и Белоруссии. На юге продолжалась тяжелейшая война с Турцией и Крымским ханством. Все экономические ресурсы Российского государства истощились до предела, а людские резервы крайне ограничены.

Однако всем описываемым событиям предшествовало чудо. Летом 1682 года отряд казаков под водительством Гаврилы Фролова, проводя разведку в долине реки Зеи, повстречал в горах двух всадников на белых конях, вооруженных луками и мечами. Это были святые князья-воины Всеволод и Довмонт. Вступив в разговор с казаками, святые предсказали скорое вторжение маньчжур, трудную оборону Албазина и конечную победу русского оружия И паки придут китайцы, будут приступы и бои великие, и мы в тех боях будем в помощь русским людям. А града китайцы не возьмут. Дальнейшие события полностью подтвердили слова святых князей.

Нам, живущим сегодня, следует понять - Албазин стал оплотом православия на востоке России. Недаром в Албазине явлена чудотворная Албазинская икона Божией Матери. Оплот этот противостоял монгольской степи и языческому Китаю, двинувшему по наущению иезуитов войска на землю Святой Руси. Поэтому далеко неслучайно явление святых заступников и охранителей западных рубежей Православной Руси князей-воителей Довмонта и Всеволода на восточных пределах России.

Получив известия о готовящемся нападении от крестьян сожженных маньчжурами русских деревень, албазинский воевода А. Л. Тол- бузин запросил помощь от нерчинского воеводы И. Е. Власова. В Нерчинске проживало на то время более 330 казаков. Воевода выделил

из них 100 человек и, дав каждому попищали, по фунту пороха и свинца, направил на стругах в Албазин. Однако эта помощь опоздала также, как опоздал казачий полк из 600 казаков под командованием Афанасия Бейтона, шедший из Енисейска в Даурию.

Двенадцатого июня Албазин осадили цинские войска. В осаду сели, по донесению воеводы Толбузина, казаков, торговых и промышленных людей и пашенных крестьян 450 человек, но оружия в остроге на всех не хватало три пушки и около 300 пищалей.

Силы маньчжур, по показаниям пленного китайца, составляли около 4000 пехоты, до 1000 конных и около 1200 работных людей без оружия. Пушек насчитывалось - 30 больших и 15 малых.

Зная о малочисленности защитников, цинское командование решило взять острог штурмом и деятельно приступило к устройству осадных батарей, установив внутреннее и внешнее кольцо тесной блокады русской крепости. Еще в Гирине перед началом выдвижения к Приамурью формировались специальные штурмовые отряды, снабженные тяжелым защитным вооружением. Ядром этих отрядов стали лучшие солдаты и офицеры армии покоренного Китая, которым вменялось таким образом загладить свою вину перед маньчжурами за прежнее сопротивление. Подготовку их проверял лично император Сюань Е.

На рассвете 16 июня 1685 года, после продолжительного обстрела, маньчжуры двинулись на штурм, продолжавшийся до десяти часов вечера. По донесению воеводы, вовремя штурма погибло до ста защитников, орудийный огонь разрушил башни и стены острога. Однако Албазин держался, и осажденным удалось отбить штурм с большими потерями для противника. По сведениям цинских хроник, поняв, что к городу нет возможности подступиться, генерал Лан- тань, предложил его сжечь. Пожар уничтожил все деревянные постройки, сделав дальнейшую оборону бессмысленной. Кроме того, у защитников полностью иссякли запасы пороха и свинца.

Воевода Толбузин, вступив в переговоры с противником, потребовал для защитников беспрепятственного прохода с оружием и имуществом в Нерчинск. Маньчжурские начальники настаивали сначала на уходе албазинцев в Якутск, но затем согласились с Толбузиным. После того как русские покинули развалины острога, маньчжуры нарушили соглашение и отобрали у них оружие, все имущество и про╛

довольствие.

Ограбленные защитники Албазина, питаясь травой и кореньями, пошли в Нерчинск, сопровождаемые по пятам цинской армией. Маньчжурское командование, по всей видимости, рассчитывало подойти к Нерчинску под прикрытием изнуренных албазинцев либо не имело проводников. Однако замысел этот сорвал появившийся отряд нерчинских казаков, спешивших на выручку Албазину. Не приняв боя, маньчжуры ушли из Приамурья.

В Пекине торжествовали победу. Император Сюань Е заявил Нынешнее дело искоренения русских как будто бы не имеет чрезмерной важности, однако все связанное с этим имеет огромное значение. необходимо разместить в этих местах постоянные гарнизоны, чтобы внушать русским страх".

Вскоре воевода Удского острога Амосов получил из Пекина послание Вы ныне подите в Якутский остроги Якутский острог рубежом поставьте, и там подите живите, и с тамошних иноземцев ясак берите, ив нашу землю впредь отнюдь не ходите. Торжествуя и считая русских сломленными, пекинские власти и их советники из ордена иезуитов не спешили закреплять успех.

В конце того же 1685 года воевода Толбузин уже докладывал в Нерчинск, что урожай зерновых собрана Албазин восстановлен, причем толщина наружных стен, в которые засыпалась земля, достигала "4 сажени печатных, а в вышину - полторы сажени печатных же. А выше-де того города сделать не успел, потому что-де земля замерзла".

На этот раз строили не абы как, понимали предстоит выдержать не один день обстрела из тяжелых европейских орудий с орудийной прислугой европейской же выучки. Сюань Е, получив донесение о возвращении русских и восстановлении острога, отказывался этому верить до тех пор, пока цинская разведка не доставила ему языка, крестьянина с Покровской заимки А. Федорова.

Желая предотвратить нападение врага на Албазин, этот мужественный человек преувеличил силы защитников в два раза, сказав, что в Албазине теперь людей воинских на полторы тысячи больше, чем прежде, и еще много придет. Пушек же теперь пять, но везут много новых. А в остроге и пороха, и свинца, и припасов любых вдоволь. Получив такие сведения, Сюань Е воспринял действия русских как личное оскорбление.

Он повелел усилить войска, сосредоточенные в Айгуне, ив апреле 1686 года начать новое вторжение в русское Приамурье. Войска получили задачу Албазин взять и немедленно идти на Нерчинск. После же взятия Нерчинска вернуться в Албазин и стать там на зимовку. Взятие Албазина должно послужить сигналом для нападения цинских войск на остальные остроги. Вначале июля 1686 года цинс- кое войско в составе 6000 пехоты, около 1500 кавалерии и значительного количества работных людей при 40 орудиях вновь подступило к Албазину.

К тому времени в остроге удалось создать запасы хлебана год, прорыть колодцы и сосредоточить 826 человек казаков, промыт ленных и пашенных крестьян при восьми пушках медных, трех за- тинных пищалях, верховой пушке (мортире) со значительным боеза╛

пасом.

С 7 июля 1686 года Албазин оказался в осаде. Началась знаменитая Албазинская оборона - бессмертный подвиг, сравнимый с Азовским сидением 1641 года. Маньчжуры неоднократно пытались взять город штурмом. Защитники не только их успешно отражали, но и ходили на вылазки, ежедневно нанося врагу тяжелый урон.

Но и сами защитники несли потери. Уже на пятый день осады скончался тяжело раненный воевода А. Л. Толбузин; командование над крепостью принял казачий начальник Афанасий Бейтон. На исходе трех недель боев враг, ввиду тяжелых потерь, понесенных его войсками, отказался от штурмов и перешел к правильной осаде острога, окружив его системой укреплений и батарей.

Девятнадцатого августа нерчинский воевода отправил по Шилке и Амуру 70 казаков с задачей выяснить обстановку под Албазином. Разведка доложила, что Албазин не разрушен ив нем даже бьют зорю в барабаны, хотя городи обстреливается "ис пушек с трех сторон потрем башням днем и ночью непрестанно. Казак Г. И. Лоншаков, возглавлявший отряд разведчиков, отметил, что проникнуть в крепость невозможно, так как кроме внутреннего осадного кольца маньчжуры создали внешнее оборонительное.

Однако положение войск империи Цин с наступлением осенних холодов усложнилось донельзя. Помимо того что осаждающие потеряли около 3000 убитыми, в их армии множились больные и раненые. Казакине давали войску покоя частыми вылазками. Интенсивность обстрелов крепости снизилась, так как погибло много цинских артиллеристов.

В такой обстановке Сюань Е выбрал наиболее верный ход представил вынужденное ослабление осады как жест доброй воли. 19 декабря 1686 года командующие войсками цинов заявили, что снимают осаду, нона самом деле продолжили тесную блокаду крепости, надеясь взять ее измором, не прибегая к штурму. К тому времени в Албази- не оставалось служилых и всяких чинов людей человек с полтораста, и те все перецынжали, а иные ранены. Афанасий Бейтон сообщал также нерчинскому воеводе, что пушки все в целости, пороху и свинца пока в достатке, а хлеба хватит до первых чисел июля.

Китайские войска, продолжая тесную блокаду, тоже терпели бедствия. 10 февраля 1687 года император Сюань Е приказал направить к армии врачей и лекарства, указав Это лучшие маньчжурские войска, мы испытываем чрезвычайное сожаление. К концу февраля цинский генерал Сабсу, командующий маньчжурскими войсками, дал знать в крепость, что обязывается соблюдать перемирие

Однако маньчжуры напали на небольшой отряд из 12 казаков, вышедших в лес для сбора сосновой хвои, отваром которой лечились от цинги, захватили их и подвергли истязаниям, в результате чего шестеро из них скончались. Маньчжуры нападали и на отдельных казаков, выходящих из острога с вестями для Нерчинска.

Так продолжалось до 6 мая, когда цинская армия отошла вниз по Амуру на четыре версты и остановилась вблизи русской деревни Озерной. Перед отходом маньчжуры сожгли и уничтожили все свои осадные сооружения и укрепленный лагерь. По словам одного из переводчиков цинской армии, которого удалось допросить казакам, китайские полковые воеводы стали от города в ближних местах для того, чтоб не дать албазинским жителям никакого хлеба сеять, а как- де пройдет время хлебному севу, и они-де в то время пойдут в Китайское государство со всеми войсками".

Тридцатого августа 1687 года поредевшее наполовину маньчжурское войско покинуло свой укрепленный лагерь близ Озерной и направилось к устью реки Зеи. К этому времени в Албазине осталось только 115 живых защитников, из которых могли нести службу не более тридцати.

Героическое осадное сидение завершилось победой 13 месяцев и 24 дня длилась оборона маленькой русской крепости.

Оборона Албазина сорвала захватнические планы империи Цин и заставила пекинских стратегов сесть за стол переговоров, забыв о своих прежних непомерных требованиях. Россия пошла на некоторые территориальные уступки и уничтожила укрепления города Ал╛

базина.

Последовавшее в 1689 году подписание Нерчинского договора ни фактически, ни юридически не определило начертание русско- китайской границы в Приамурье.

Несмотря на провал похода маньчжурских войск в Приамурье, в Пекине царило ликованье. Сюань Е сохранил лицо, а государственный совет откровенно признал в своем докладе императору Земли, лежащие на северо-востоке на пространстве нескольких тысяч лили равняется 574 ми никогда раньше не принадлежавшие Китаю, вошли в состав ваших владений".

"Зверь-Смута".

Войны и восстания ХУ1-Х>/11 веков

На русской исторической сцене казаки впервые громогласно заявили о себе во времена Ивана Грозного и его ближайших преемников, когда они участвовали во взятии Казани и Астрахани, в Ливонской и других войнах

Но наибольшую известность казакам принесло участие в событиях Смутного времени - первых двух десятилетий XVII века. Эти же события повлекли за собой существенные изменения в судьбах самого казачества. В обстановке хаоса, в который погрузилось Московское царство после прекращения династии Рюриковичей, казаки оказались наиболее организованной и боеспособной силой, имевшей возможность влиять на развитие событий в разгоревшейся борьбе претендентов на престол. К их помощи обращались Лжедмитрии - Первый и Второй, польские авантюристы вроде Лисовского, нижегородские ополченцы Минина и Пожарского, стремившиеся изгнать поляков, и т. д. Немало самозванцев выдвинули сами казаки из приблудившихся к ним сомнительных личностей, которых они же при случае и вешали.

В эти годы отчетливо определились несколько групп казаков. Подданные польского короля - казаки запорожские, или черкасы, рассматривали Московскую Русь как временно захваченную ими вражескую территорию, где можно было делать все грабить, уводить на продажу в рабство тысячи россиян, вырезать под корень население целых городов.

В разнузданности и жестокости с черкасами соперничали так называемые воровские казаки, которые формировались из криминальных элементов собственно русских городов и сел. Тогда-то в русском народе крепко укоренилось мнение, что казаки - это беглые от помещиков крестьяне, потому что в данном случае такое суждение соответствовало истине. Собственно казаков в этих многотысячных, не представлявших серьезной военной силы сборищах грабителей были единицы.

Казаки с Дона достаточно давно уже входили в политическую орбиту государства Московского и не в их интересах было доводить дело до его полного разрушения и исчезновения. Именно в те годы родилась русская поговорка Пришли казаки с Дону, погнали поляков к дому".

Вклад донских казаков наряду с ополчением Минина и Пожар╛

ского в победу над интервентами оказался решающим. А позиция донских казаков на Земском соборе 1613 года стала определяющей при выборе из немалого числа претендентов на царский престол юного Михаила Романова, чей отец, патриарх Филарет, был очень близок с донскими казаками. По преданию, духовный вождь, возглавивший борьбу с польскими захватчиками, Патриарх всея Руси святой Гермоген - родом из казаков. Неистовый и беспримерно стойкий в борьбе за веру православную, он не страшился ни пыток, ни казни. Из каменного застенка, куда бросили его предате╛

ли-бояре и поляки, он благословил народное ополчение Минина и


Пожарского. Святой умер, заморенный голодом, не дожив нескольких дней до освобождения.

Запорожцы, те, кого не успели перебить царские воеводы, ушли восвояси, поближе к дружественным им крымским татарам. Воровских казаков постепенно переловили и частью перевешали, частью определили на службу в отдаленные гарнизоны.

Характерно для времен Смуты поведение гребенских казаков на Кавказе. Когда к ним обратился бежавший с Мариной М нишек изменник Заруцкий с просьбой поддержать его поход на Москву, казаки собрали совместный с кабардинцами войсковой Круги порешили "Московскую-де замятию и распрю в кабардинские и казачьи юрты не допущать, но держаться противу смутьянов заедино".

Что касается казаков донских, то очень многие из них осели на Руси. Наиболее заслуженные и отличившиеся получили поместья и влились в состав русского дворянства. Так произошло, например, с одним из самых известных атаманов - М ежаковым, чье слово оказалось решающим при выборе царя. Его потомки вплоть до революции 1917 года владели роскошными имениями в Вологодской области. Гораздо больше казаков с Дона нашли применение своим силам, став кабацкими или таможенными начальниками - "головами".

Одновременно с возвращавшимися домой казачьими отрядами пришло на Дон немало прибившихся к ним вчерашних боярских холопов, стрельцов, пушкарей и других привычных к оружию людей.

Едва затихли бурные события на Руси, как нечто подобное вспыхнуло в Крыму, где среди активных участников боевых действий и крупномасштабных грабежей вновь оказались казаки, поддерживавшие своих претендентов на крымский царский престол. И здесь они знали и успехи, когда пленных янычар продавали за бочонок бузы - напитка вроде пива, и неудачи, когда пленных казаков сажали накол или продавали в рабство.

Смута внесла колоссальные перемены в казачество. Кровавая мясорубка перемалывала народы на всей территории Руси, части Украины, в Старом поле, прихватив часть Польши, Север Поволжья, вплоть до Кавказа. Голод, толпы беженцев, пленников - все и всех перемешали. Ка Дон, вместе с крошечной частью старых или настоящих казаков, хлынули тысячи боевых холопов, крестьян, разучившихся за десять лет пахать, молодых людей, неизвестно каких сословий, поскольку они выросли в войне, в беженстве таскались по казачьим ставкам, кошами обозами уже не помнили, откуда они родом...

Под влиянием новоприходцев казачество уже стало совсем русским, смутно помнящем о своей хазаро-половецко-татарско-славян╛

120

ской родне. Это - новое время и новое население. А вот культура, что во многом зависит от ландшафта, продолжала оставаться особенной - степной. Новоприходцы ее быстро осваивали, считая своей, а себя - казаками. Хотя между ними и теми, кто населял эти земли прежде, общим оставалось только название да земля, как у нынешних американцев с племенами индейцев.

Наверное, нужно пережить революцию - вторую русскую смуту, чтобы многое понять в событиях первой смуты и с ужасом подумать о том, что казаки, пожалуй, выполнили в XVII веке то, что в 1917 году сделали так называемые воины-интернационалисты.

Не считая себя русскими, они вмешались вдела Русского государства, неизвестно по какой причине взяв на себя право судить, кто нужен в цари этой держ аве-А когда вся прежняя власть изолгалась, присягая то одному, то другому узурпатору, изворовалась, основательно замаралась кровью и из глубины страны поднялся народ российский, народ православный, - казаки, вовлеченные в общий поток, в силу своего военного опыта, в силу того, что воевали не у себя дома, а в стране, ставшей полем брани, почти что возглавили это движение. А вот дальше казакам их вмешательство откликнулось.

Казаки коренные ушли на Дон, запорожцы - с поляками, а те, кто скорее всего слыл казаком только по названию, остался в Москве. Таков, например, атаман Корела! Ах, как напоминает он героев революции Потому после победы спился и пропал.

Иной - Межаков, тот самый, что выбрал тяжкий жребий. Почему Если рассуждать с позиций русского боярства, царя выбрали самого никудышного и замаранного, как все при царском дворе, изменой. Может быть, Межаков заботился о слабой России, чтобы она не мешала казакам Или все проще думал атаман о себе и только о себе Его не забыли, и превратился он в богатого русского барина.

Вот водном произошел, если принимать эту точку зрения за основу, прокол. Царь коронованный стал Помазанником Божьим. И заработали совсем другие силы возрождения. Или, может быть, стоит называть усиление Московской Руси другим словом?

...Вернувшиеся в Латвию латышские стрелки и другие интернационалисты, разошедшиеся по своим нереволюционным, государственным квартирам, пребывали в уверенности, что, обустроив в очередной раз Россию, смогут у себя дома жить спокойно и по- старому. Так, наверное, считали и казаки, вернувшиеся на вольный - пока еще - Дон. Ну и что Получилось Их стараниями изменился весь тогдашний мир. И окрепшая Россия пошла за ними и настигла их в национальной берлоге, какую они, может, и считали раем.

Казачество разделилось на русское и украинское, но все еще продолжало считать себя одним народом, еще отделяло себя от мужиков, хотя теперь мужики стали им гораздо ближе. Казакам донским - кацапы, а запорожцам - украинские крестьяне, кому они отдали свое прозвище хохлы вскоре оно, как и слово кацап, превратилось в ругательство.

Настанет день, когда их столкнут между собой, что до Смуты было невозможно. Избрав жена русское царство государя, казаки стабилизировали сопредельное государство.

Россия поднялась, окрепла и вскоре поглотила Старое поле с казаками, не особенно озаботившись, русские они, половцы, мещеря╛

ки или еще кто-то... Небыли русскими, так стали Стали подданными русских государей. Стало быть, русскими!


Земля войны


Дон в средние века - земля войны. Так во всяком случае он изображается многими историками до сих пор. Однако с таким же успехом можно считать землей войны и Украину, и Южную Россию, и тем более Кавказ, с которым жизнь казаков на Дону, на Яике и даже на Днепре имела много общих черт.

Безусловно, война, набеги, морские походы - главнейшая и самая яркая страница жизни казачества, но из этой одной, пусть даже самой впечатляющей страницы не состояла вся казачья история и судьба, как не состоит жизнь человеческая, скажем, из одной любви, службы в армии или болезни.

Искаженная картина появляется при чтении летописей, где фиксировались войны, да глады, да моры, да пожары, но ведь обычная повседневная жизнь наших предков не состояла только из этих несчастий. Летописи фиксировали события из ряда вон выходящие. Таки в жизни казаков война хоть и стала занятием привычным, все же основное время отдано не войне, а хозяйству, несмотря на утверждения некоторых историков, что казаки ничего не производили.

На Дону и на Яике прежде всего занимались скотоводством. Казаки, подобно своим предшественникам, степнякам других народов, - главным образом пастухи. От татарского населения XV века они унаследовали не только неисчислимое поголовье коней, коров, овец, коз, но и все приемы степного пастушества. Поэтому сквозь все свидетельства современников красной нитью проходит утверждение - казаки имели несметные стада, кочевавшие по обоим сторонам Дона и между Доном и Волгой".

Отписки того времени сообщают о том, что калмыки или азовцы отогнали с острову 1000 коней да 2000 коров. Мелкий рогатый скот, как правило, даже не упоминается, ноне говорится, сколько скота у казаков осталось. Это такая же тайна, как и число самих казаков на Дону, Яике и Тереке, где редкому учету поддавались только служилые, находившиеся встрою и только на службе России, казаки.

Отгон, баранта (скотокрадство, перепродажа, выведение новых пород, стягивание всего племенного материала, который только попадался в походах, причем породистых коней и коров везли из походов даже на стругах, составлял основу повседневного бытия казака. Неслучайно самым страшным преступлением наравне с предательством считалось умышленное убийство или порча коня и поджог заготовленного сена.

При самых страшных сечах с калмыками и татарами казаки свято соблюдали степной обычай - сена не трогать Соответственно самый страшный преступник -скотокрад. За баранту угонщиков казнили смертью. Их никогда не брали в плени никогда не обменивали. Причем ни малолетний возраст ни то, что скотокрадом могла оказаться женщина, в расчет не принималось. Тоже распространялось и на казаков-гулебщиков, промышлявших барантой в татарских улу╛сах. Их всегда зверски убивали.


Кони были принятой мерой выкупа. Зарядового татарина брали выкуп 20 лошадей, за сына хана - Наряду со скотоводством важную часть хозяйствования составляла охота и рыбная ловля. Гулебщики и камышники (охотники на крупного зверя, на кабанов и водоплавающую дичь) пользовались неменьшим уважением, чем удачливые воины. Охотились гулебны- ми артелями, загоняя зверя в сети, но чаще ставили капканы. В среднем за сезон артель в пять - десять человек добывала более полутора сотен лисиц, несколько десятков кабанов и т. д. Битую птицу исчисляли сотнями и возили полными лодками, как и рыбу.

Дон и Урал кормили самой лучшей рыбой целые народы на протяжении веков. Именно эти две реки считались самыми рыбными в мире. Казаки ловили и заготавливали рыбы столько, что могли вывозить ее ив Россию, ив Крым, ив Польшу. Мясо, кожи и шкуры, а также рыба во всех видах вывозилась в таких количествах, что в голодной Москве, переживший Смуту и по этой причине разрешившей казакам торговать беспошлинно, мясо впервые продавалось не навеса на объем - возами.

На Дону во множестве росли фруктовые деревья, и с очень раннего времени казаки начали (а может быть, продолжили традиции садоводов прежних народов) разводить сады и возделывать виноградники.

Скотоводство и рыболовство требовали много соли, и казаки имели свои соляные промыслы, которыми они весьма дорожили. Достаточно сказать, что восстание Булавина произошло из-за споров о соляных промыслах. Соль добывали в Бахмуге, везли из-под

Царицына, а позднее с Маныча.

123

Продукты хозяйствования, а не грабеж составляли основу жизни казачества, и оттого, что одних продуктов производилось в изобилии, а других, необходимых для существования, не хватало, бурно развивалась торговля. Торговали в первую очередь с Россией, откуда везли хлеб и всевозможные крупы, сукно, ткани, оружие и весь ружейный припас. В качестве одной из важнейших льгот после окончания Смуты казаки в 1613 году - за верную службу - получили право беспошлинной торговли в украинных русских городах. Как и все, что связано с торговлей, это сулило большие и быстрые выгоды. Действительно, торгуя беспошлинно, казаки стали здорово наживаться, но...

Не случайно казаки позднего времени торговлю иначе как сатанинским искушением не считали и с казаков, начавших торговать, спарывали лампасы, хотя и не могли уже без торговли обойтись. Сатанинскую силу торговли казаки видели в том, что она быстро приучала и к легкой наживе, и к покупке нужного товара, а не к собственному его изготовлению.

Пример - пушкарное и литейное дело. Среди казаков водились замечательные кузнецы и оружейники, носами казаки пушек не лили, хотя везли в Россию для литейщиков каменный уголь. Доставить пушки из России или из Турции оказывалось и быстрее и дешевле, чем изготовлять самим. А ведь это только в том случае, если с Россией или с Турцией - мир. А если война Тогда где пушки взять Торговля быстро сделала казаков экономически зависимыми от соседних империй. А всякая зависимость - потеря воли, потеря главного смысла казачьего существования...

А поскольку где торговля, там и разбой, значительную часть торгового оборота составляли рабы Казаки Средневековья сами - вольные люди, промыслом - работорговцы Это относится и к донскими к терскими к яицким, и к малороссийским казакам. Однако казачья торговля живым товаром имела ряд особенностей, отличавших ее, скажем, от работорговли турецкой и татарской.

Вольные казаки никогда не торговали христианами. Взятый в полон христианин тут же получал свободу. Ясырь (пленников) составляли только мусульмане. Это - ответ за столетия исламизации, когда православное тюркское казачье население, не ушедшее с Дона, практически поголовно продали в мамелюки, в Египет. Казаки никогда не продавали ясырей иностранцам, только внутрь России. Причем, как ни странно, основную массу рабов покупали крестьяне.

Особые счеты у казаков имелись с перекупщиками рабов. Если тех, кто "имал полон (ловил пленников, попросту обращали в ясы╛

рей, то есть самих превращали в рабов и продавали, то попавшие в руки казаков перекупщики, в основном евреи и армяне, прекрасно прижившиеся в мусульманском мире и поставлявшие христианских

пленников в Алжир ив Тунис, всегда предавались казни, и казни страшной - их сажали накол, или медленно опускали в котел с кипящим маслом, или рубили на пятаки, начиная с пяток. То, что армяне - христиане, в расчет не принималось. Христиан, продававших своих же единоверцев в рабство, казнили по обычному казачьему праву, как изменщиков веры Христовой".

Когда после войн Богдана Хмельницкого начались набеги воровских черкасов (криминализированной голутвы с Украины, выдававшей себя за казаков-запорожцев), их казнили так, что даже казни перекупщиков казались мягкими. В исполнении этих казней принимали участие и запорожцы, жившие на Дону. Собственно, они-то и лютовали, отводя душу на примазавшихся к казачеству бандитах. Воровские же черкасы бестрепетно продавали казаков-христиан турками азовцам, образуя тем самым первую трещину в отношениях между донскими казаками и украинским народом.

В 1653 году донские казаки наволокли на Русь столько рабов- ясырей, что ими переполнились все южные города, и воронежский воевода опасался, что в случае нападения на Воронеж крымцев ясы- ри могут составить угрозу гарнизону, ежели забунтуют.

Этому не следует удивляться. Казаки - дети своего времени, а тогда работорговля сама собой разумелась. Значительное число пленников казакине продавали, но держали для выкупа или для обмена на пленных христиан. Постоянная занятость войною и потому невозможность добывать пропитание иным способом заставляли казаков кормиться войной, то есть воевать ради добычи, которая (всегда прилюдно и справедливо) делилась-"дуванилась" между всеми казаками, без учета возраста и чина, - поровну.

Точно также делилось царское жалованье, что присылали из Москвы в компенсацию за боевую службу. И казаки ревниво относились к тому, чтобы жалованье дуванить самостоятельно, а не получать разделенным на число служилых по усмотрению Москвы.

Однако денежное неравенство на Дону закладывалось еще и тем, что добыча делилась только меж теми, кто ходил в походили состоял на службе. Стало быть, новопришельцы и голутва жалованья не получали. Жили они из милости. Их кормила и одевала казачья община, но заставляла либо работать, либо служить.

Так, в 1648 году царское жалованье дуванили только на 1000 человека получено в первую присылку 3400 рублей и во вторую - 3000. Значит, в год каждый из этой тысячи казаков получил только деньгами более шести рублей, а кроме того, хлебный запас, сукно, порох и свинец.

Царское правительство делало различие между казаками наго сударевой службе, городовыми и вольными. Если городовой казак

попадал в плен, тона его выкуп выдавалось из казны 25 рублей. Не считая вольных казаков своими подданными, правительство не выкупало их из плена (выкупало войско, но каждый выкупленный получал от царя подмогу за полонское терпение четыре рубля и сукно.

Случались и повышенные выплаты. Так, попавший в плен в 1646 году на реке Кагальник войсковой дьяк Михаил Петров терпел пытки бит по подошвам, но никаких московских вестей не сказывал. Его вывезли в Кафу (Феодосию) на каторгу (на галеру) скованным, опять били и пытали, требуя за него выкупа 2000 золотых, трех крым- цев и четырех кафинцев да трех пансырей царевичевых". Полтора года упрямый и терпеливый казак мучился в Крыму, затем его вывезли в Анатолию, в Турцию, в город Сивас, и оттуда он в 1649 году бежали через Персию вышел на Терек. За стойкость и героизм царское правительство выдало Михаилу Петрову "10 рублей и сукно доброе английское".

Для сравнения каменных дел подмастерья (самые высококвалифицированные каменщики-архитекторы) получали от 6 до 25 рублей в год. Работники, занятые на вреднейшем соляном производстве на Соликамских промыслах, - от 3 до 10 рублей. Пара сапог стоила один рубль, непородистая корова 2 рубля, также как и рабочая лошадь. Породистая корова - 1 5 рублей. Башкирский конь - от 6 до 10 рублей, татарский - 20, за турецкого аргамака платили 100 рублей. На Дону кони стоили вдвое дешевле. Ясырь у казаков покупали по 2 0 -

40 рублей за человека.

Так что это казачье жалованье, в общем-то не такое ужи большое, никак не давало повода утверждать, что казаки служили царю по найму и барствовали. Царское жалованье только отчасти компенсировало их затраты на службу и помогало быть "исправными".

Однако присылка жалованья, особенно припаса для огненного боя, приучала казаков к зависимости от Москвы и рождала в них ощущение, что государь - добр, справедлив и своих верных казаков любит. А вот бояре могут быть и негодяями, да, как правило, так оно всегда и есть. Бояре и худые государевы людишки казакам жалованье задерживают и примучивают, и теснят всяко. Этими объясняется, так сказать, казачий монархизм и одновременно склонность к бунтам.

Правительство достаточно умело использовало экономические формы приручения казачества и выделения из его среды сильной и верной царю старшины. Почти откровенной формой подкупа со стороны правительства было одаривание зимовых и легковых станиц - посольств, отправляемых в Москву.

Именно оттуда казачья старшина везла большие деньги и, разумеется, сразу противопоставлялась если не коренному домовитому казачеству, то новопришлой голытьбе. Все казаки, бывшие в посольствах в Москве, получали, кроме кормовых денег, еще и дарственные атаман - 9 рублей, казаки - по 7 рублей. Бывали жалования и выше. В 1671 году, доставив братьев Разиных в Москву, Корнилий

Яковлев и Михаил Самаренин получили по 100 золотых червонных.

Но из дарений более всего привлекало "испомещение храбрых и заслуженных казаков земельными дачами. Так, в 1622 году 15 атаманов получили поместные оклады от 450 до 700 четвертей, в 1643 году Тимофей Яковлев Лебяжья Шея - 750 четвертей, Нефед Матвеев -

500 четвертей земли и, естественно, стали русскими помещиками.

Но с годами такие пожалования потеряли привлекательность для казаков. Когда началась распашка земли на Дону, войсковая старшина брала земли - сколько хотела и сажала на нее ясырей и переселенцев из России, превращая их в крепостных.

Но если оценивать общее экономическое положение, то, безусловно, казачество жило богаче, чем служилые воинские люди на Руси ив Польше. Очень ранее и сильное развитие товарно-денежных отношений делало жизнь на Дону ив других казачьих землях оживленной и динамичной. А бойкая торговля, в том числе и международная, давала возможность коренному казачеству, давно и постоянно живущему на Дону оседло, богатеть.

Казачья верхушка быстро приняла в свою среду и выходцев из России - служилое дворянство, и ассимилировала его. Поэтому среди казаков постепенно произошло расслоение на очень богатую казачью старшину, поддерживающую в основном Москву, средний, достаточно обеспеченный, зажиточный слой коренного домовитого казачества и на "голутву" - бедную, вооруженную и почти непрерывно воюющую.

Голутва не имела хозяйства, поэтому единственной возможностью перестать волочиться милостыней меж двор, глядеть на всех сквозь руки прямых казаков, - то есть хотя бы на время обрести некоторое благосостояние - была война. Однако не имевшая, подобно прямым казакам буквально с момента рождения, воинской выучки голутва погибала во множестве. Собственно, все боевые потери, неизбежные в боестолкновениях и на войне, покрывались за счет голутвы. Поэтому казаки так ревностно оберегали принцип с Дона выдачи нет!".

Именно разноплеменные пришлые бедняки составляли неисчерпаемый резерв пополнения казачьих ватаг. Этот поток должен был, с одной стороны, постоянно сжигаться на войне, иначе нарушалось зыбкое равновесие между прямыми казаками и голутвой, а умножавшееся населения становилось нечем кормить,с другой - прекра╛

тись такой приток, скажем по царскому указу, казакам пришлось бы класть свои головы

В этом случае, как утверждал Степан Разини большинство атаманов его поры, Дон разойдется, то есть постоянное население вынуждено будет откочевать в более безопасные места, например на Терек или Яик. Уцелевшая в малом числе, обретшая в боях опыт, го- лутва выбивалась в слой домовитого коренного казачества. Крестьяне, пришедшие на Дон ив иные казачьи земли, в большинстве не желавшие казачьей судьбы, не становившиеся казаками по службе, пополняли ряды зависимого, фактически бесправного крепостного люда, принадлежащего войсковой старшине, становились частью массы неказачьего населения переселенцев-крестьян, ясырей, которым, правда, жилось легче, чему прежних хозяев в России, Польше и Турции.

Третий путь - разбой, на какой отваживалась криминальная воровская голутва, попробовавшая вольной жизни в казаках и не прижившаяся в казачьих ордах - войсках. Эти беглые тати возвращались в Россию, вот их-то именовали "станишники", к подлинным станичникам-казакам они отношение имели весьма отдаленное. Нов сознании современников, на которых налетали какие-то "станиш╛

ники", граница между казаком прямым, вольными разбойником оставалась весьма размытой. Называются казаки, а какие они - кто разберет!

Казачья тактика обороны и взятия крепостей

Предки казаков - печенеги, торки, половцы и бродники - крепостей брать не умели. Иное дело монголы. Это только европейцам они казались дикарями, "поедателями мышей - поскольку монголы питались только молоком и мясом. Монголы вели с собой китайских военных специалистов, владели самой передовой по тем временам военной техникой, и, может быть, в словах летописца пороками били в стены следует только ударение переставить, чтобы непонятное слово порок, которое переводится как стенобитная машина, таран, превратилось в известный нам "порох".

Но и без этого изобретений, привезенных монголами, хватало на то, чтобы города брать быстро и сравнительно легко. Казаки, пребывая на ордынской службе, все эти приемы усвоили и развили. Вообще, как народ воинский, они очень чутко вопринимали каждое новшество в военной тактике и технике, а не скованные воинским регламентом, тут же лучшее осваивали, прихватив, скажем, из трофеев.

Среди казаков жили иностранные военные специалисты - немцы, голландцы, раньше греки, поэтому и все новейшие европейские изобретения в артиллерии и минно-подрывном деле были казакам хорошо известны и широко ими применялись. По военной тактике

легко определить, у какого народа казаки научились тому или иному маневру, а что изобрели сами.

Крепости и укрепленные замки, когда доводилось воевать в европейских странах, казаки, подобно всем степнякам кочевникам, норовили взять изгоном. То есть налететь на город в конном строю и стремительно, на плечах бегущих ворваться за крепостные стены.

Если это не удавалось и город успевал затвориться и сесть в осаду, большинство конных кочевников Средневековья держали крепости в осаде, пока их конине съедали всю траву вокруг. Как только коней становилось нечем кормить, нападавшие уходили. Это продолжалось в среднем недели две-три.

Так что переждать грозное время и отсидеться за стенами было возможно - в городах и укрепленных замках всегда хранился запас продовольствия на случай осады, имелись колодцы или источники питьевой воды, оружейные склады и т. д.

Штурмы города выдерживали при соотношении сил один в обороне против 3-10 нападавших. Вином случае дело могло кончиться для оборонявшихся плохо. Рязань с приблизительным числом воинов на стенах в 500 человек, не устояла против тысячного войска монголов, без учета того что монголы применяли невиданные рязанцами боевые машины.

Однако оборона прорывалась и меньшим числом нападавших, если они были обучены брать города, хорошо вооружены и оснащены всевозможными осадными машинами. Важнейшим механизмом Средневековья был хорошо нам известный домкрат - служивший приспособлением для сбрасывания воротных створок в проходной воротной башне. Домкрат долгое время сохранялся как величайший военный секретно казаки этим секретом владели...

Для того чтобы подобраться к воротам, казаки применяли туры или"гуляй-городки" - сборные щитовые сооружения, напоминающие домики. Тактика "гуляй-городков" использовалась гребенски- ми казаками на Кавказе ив позднее время при штурме аулов ив стычках с засевшими в укреплениях горцами. Порой вместо дубовых щитов - стен "гуляй-городка" - использовался воз со стогом сена. Стогне пробивали стрелы, казаки за ним былине видны, а когда стог подкатывали к деревянным воротам - его поджигали, а вместе с ним горели и ворота.

Были многоярусные "гуляй-городки" - башни. Они тоже собирались из щитов и подкатывались к стенам максимально близко. Иной раз эти башни были так велики, что в них устанавливали пушки. Однако задача такой башни иная - как можно ближе стать к стене и с вершины башни перекинуть мостки на стену осаждаемой крепости

по коим казаки перебегали на стену, а к мосткам добирались по лестницам внутри башни.

К стенам подбирались и под защитой туров - корзин с землей, которые подтаскивали по траншеями выметывали под стены. С этой же целью строились насыпи, по котором можно было взбежать на стену и даже втащить артиллерию.

В момент решительного штурма старались приступить к стенами одновременно лезть на них со всех сторон, не давая обороняющимся опомниться и перегруппироваться. Имелись у казаков итак сказать, индивидуальные средства преодоления препятствий. Если стены былине особенно высокие, то подымались, держась за пику, - как это делают современные десантники, когда их подают на высоту нашесте. Штурмующий хватается за верхний конец шеста или пики и, перебирая ногами, буквально бежит по стене. Это прием принесен в Европу из Китая и Японии в средние века.

Карабкались казакина стены и по веревкам. Я видел в музее якорьки - кошки сочень большим кованым ушком. И никак не мог понять, зачем оно такое большое, пока не сообразил, что кошку забрасывали на стену, не привязывая к веревке. Веревка, канат или волосяной аркан пропускались через якорное ушко. И как только кошка цеплялась за стену, ушко превращалось в блок. За один конец аркана тянули, а держась за второй конец или обвязавшись им, казак взбегал на стену.

Огнестрельное орудие в позднем Средневековье было несовершенным. Между поджогом пороха и и выстрелом из фитильного ружья проходило 15-20 секунд, разумеется, при такой скорости говорить о прицельной стрельбе невозможно. Кроме того, было весьма хлопотно заряжать ружья. Поэтому, как правило, стрелял один казака заряжали ему ружья двое-трое других и подавали заря╛

женными.

Такая тактика полностью себя оправдывала в обороне, когда один человек высовывался в амбразуру, а другие под прикрытием стен заряжали ружья. Однако очень долго казаки в обороне, да и не только в обороне, применяли луки арбалет.

Из короткого лука - сагайды - стреляли с невероятной скоростью. Казак держал стрелы в пуках и пускал одну за другой в несколько раз быстрее, чем стрелял бы из ружья. Но здесь были неудобства. Монголы считают, что если ребенок до четырех лет не научился метко стрелять из лука, то дальше его учить бесполезно - хорошим лучником он никогда не станет. Для того чтобы обучиться стрелять из арбалета, нужно 20 минут. Лук - излюбленное оружие степняков применялся казаками даже на Бородинском полено при обороне крепостей излюбленным метательным оружием был арбалет

Известно, что русские арбалеты на Куликовом поле кидали фунтовый болт насажен, в переводе на современную систему мер, граммовую кованую стрелу - почти на километр. Кроме того, из арбалета можно кидать пули и круглые камни. Точность стрельбы поразительная, убойная сила - огромна. Есть свидетельство, что при осаде Московского кремля некий мастеровой, стреляя со Спасской башни, пробил болтом из арбалета всадника, попав ему в шею, и коня под ним насквозь.

Говорить о прицельной стрельбе из ружей времен Иоанна Грозного весьма сложно. Иное дело - пушки. У них другая задача пушка должна поразить как можно больше врагов, а казаки, как правило, в сражениях были в меньшинстве. Из средневековой пушки эффективнее всего выстрел с близкого расстояния чем-либо вроде картечи.

Документы донесли рассказ о том, как при обороне Сибирского острога казаки Ермака выкатили пушку позади ворот, которые проламывали нападавшие воины Карачи, и ударили двойным зарядом прямо сквозь закрытые створки. Выстрел раздробили сорвал ворота, превратив каждый обломок, каждую щепку в картечь или смертоносную шрапнель, и разнес в куски всю колонну штурмующих, сгрудившуюся у ворот. В воротный проем на вылазку пошли казаки. А когда они вернулись, то лезть назад им пришлось по мешкам с песком и камням - коими казаки завалили ворота.

Но самого высокого мастерства достигли казачьи саперы. Именно так правильно их именовать, поскольку сап, или сапа, в точном значении этого слова тайный подкоп. Казаки, по выражению турок, копали землю подобно кротами прогрызали дерево и камень подобно короедам. Они ухитрялись прослушивать в отрытых ими подземных галереях работу саперов противника и, быстро подведя под них свои минные ходы, подрывать.

Вершиной воинского мастерства казаков Средневековья стало знаменитое Азовское сидение, а героизм оборонявшихся - апофеозом казачьей силы духа!

"Птица Саламандра - Азов

Далеко не все казаки участвовали в русской Смуте. И те тысячи вооруженных и разноплеменных людей, что потрясали будущую империю, прогоняли иноземцев, возводили на престол династию Рома╛

новых и называли себя казаками, в подавляющем большинстве по происхождению казаками не являлись. Косвенным доказательством этого служит то обстоятельство, что подлинные, настоящие, старые или как угодно называемые казаки продолжали жить, как и сотни

лет назад, на Дону и сражаться со своим историческим врагом - "ба╛

сурманами"!

Все поменялось в Старом поле после Смуты толпы бывших боевых холопов, городовых казаков и просто русских людей сильно изменили национальный состав казачества. Фактически это стал (в который раз) другой народно неизменным оставалось то, что и они сами называли себя казаками (также именовали их и враги, и враги у них оставались прежними. Главный среди них - Османская империя, Блистательная Порта, в те поры с Казачьим Присудом - так называли свою родину казаки - несравнимая!

Турция XVII века -это восемь миллионов квадратных километров территории, десятки покоренных государств, тысячи войска - равному коему нет в мире Османы потрясают мир Но казаки их бьют Так сколько же их Сколько казаков?

Россия, усиленно собирая данные разведки, ничего определенного не могла добиться В 1613 году их вроде бы две тысячи. Это после того, как они буквально вытоптали всю Россию Скорее всего, это численность какого-то казачьего гарнизона или отряда. Разумеется, без женщин, стариков и детей. Да и то, число сильно приуменьшенное. Казаки традиционно счету не давались. Сведения, мягко говоря, приблизительные.

А вот известия точные в 1614 году, после всех потерь в Смуту, казаки пересекли на стругах Черное море и, ворвавшись в гавань

Синопа, сожгли турецкий флот. Наследующий год они жгли турецкие суда под Константинополем. Еще через год захватили Кафу (Феодосию) и сожгли там турецкий галерный флот или несколько эскадр каторг, так по-далматински назывались галеры. В 1616-1617 годах они совершали набеги на Самсун и Трапезунд, большие турецкие порты. В июле 1623 года 6000 казаков (когда, по московским данным, население на Дону составляло всего 5000 человек) штурмовали Константинополь, выжгли и высекли посады и взяли два квартала, тогда же (другие казаки) выжгли посад Трапезунда, а в 1625 году - взяли его.

Но был город, не позволявший казакам господствовать на Черном море, запиравший, не в переносном, а в прямом смысле, цепями устье Дона, - Азов!

Турки завладели Азовом в 1471 году и постепенно превратили его в неприступную крепость.

Две страшные славушки шли за Азовом. Первая - Азов город работорговли. Подсчитано, что только за 1607-1617 годы в плен попало не менее 100 тысяч русских, за 1632-1637 годы - 18 тысяч. Но это время, когда казаки отчаянно противостояли мусульманской экспансии. Большая часть невольников продавалась на рынках Крыма и Азова

И второе - Азов стал военной базой и центром, вокруг него сосредоточивались и формировались все кочевые народы для набегов на Дон, Россию и Польшу. Показательно, что, как только казаки взяли Азов, ногайцы и другие племена тут же пришли к ними, заявив о своей лояльности, стали служить России. Короче говоря, Азов был пробкой и воротами одновременно он затыкал собою устье Дона и не давал казакам (понимай теперь - русским) выйти к Черному морю. Разумеется, при всех отчаянных казачьих победах серьезной угрозы Турции, в ее коренной части, они составить не могли, так что удары по побережью - это традиционная для казаков тактика разгрома баз, откуда может последовать агрессия.

Для мусульман же Азов был воротами в Старое поле, а через него ив Россию. И если бы казаки собственными телами и жизнями не сдерживали натиск, то, вырвавшись на оперативный простор, турецкие войска, при неисчислимой поддержке крымцев и всех кочевников, стремительно хлынули бы на Москву. А скорее всего сработала бы схема, как в бильярде, где один шар подталкивает другой, тот, в свою очередь, следующий и т. д. Во всяком случае, до засечной старой Курско-Белгородской линии басурмане дошли бы беспрепятственно, уничтожив казачество навсегда.

Кроме того, руководствуясь теми же чувствами, что и европейские крестоносцы, казаки постоянно твердили в Москве и толковали на своих кругах, мол, совсем негоже, что величайшая православная святыня, церковь Андрея Первозванного, находится в руках басурман. Что следует любой ценой ее освободить, "зато-де мы Господом помилованы будем вовеки!"

Поэтому жесточайшая война шла между казаками и "азовцами" непрерывно, с огромными потерями с обеих сторон. По воспоминаниям современников, казаки, выплывая в Азовское или Черное море, которое знали как свою ладонь, постоянно указывали Вону того мыса турки наши струги пожгли, казаков посекли, вон там, на отмели, мой отец утонул, вон там брат Потери турок и кочевников бывали во много раз больше, поскольку победить или даже только оттеснить казаков удавалось лишь многократным численным перевесом. Казаки висели на всем исламском и кочевом мире, как собаки на медведе.

Однако при всей жестокости законы войны соблюдались неизменно происходил обмен пленными, выкуп заложников. Раненым с обеих сторон оказывалась медицинская помощь, а вдень Святого Георгия все военные действия прекращались и казаки шли в Азов в церковь, где, по преданию, святой Кирилл крестил их предков. При столкновениях с кочевниками строго соблюдалось правило коней не калечить и сенные склады не жечь (Забегая вперед, скажу, что, когда посланные на Дон для усмирения Булавинского восстания войска Долгорукого пожгли сенники, это вызвало ярость всего степного мира, еще разубедив казаков в том, что Петр I - антихрист.)

Все, что казакине могли купить в России, они покупали в Азове.

Россия же, как всегда, по отношению к казакам играла двойственную роль с одной стороны - снабжая казаков продовольствием и боеприпасами, ас другой - то и дело объявляя их беглыми ворами и вне закона.

Такая политика позволяла, фактически поддерживая казаков, формально не нести ответственности за их действия, так как открыто выступить против турецкой экспансии Россия еще не могла. Кроме того, московские государи при всяком удобном случае старались казачество подчинить, приведя в покорность и службу.

И разумеется, казаков сдавали кому угодно, как только возникали какие-либо политические затруднения. Ни одна зимовал или легкая станица не знала, вернется она обратно из Москвы или казаков казнят по каким-либо политическим мотивам. Казаков могли опознать, тем более что среди них, действительно, попадались беглые.

Поэтому отношения между Москвой и казаками оставались, мягко говоря, достаточно сложными.

Принимая в расчет политические устремления Москвы и России, казаки до определенного момента следовали имперской политике, поскольку она отвечала и их собственным интересам. Весьма поднаторевшие в дипломатии, казаки прекрасно вели сложную игру стремя государствами Россией, Турцией и Ираном, чьи интересы концентрировались в бассейнах Азовского и Каспийского моря. Ведя обширную дипломатическую переписку, казаки оставили бесценные исторические свидетельства времени и, больше того, сумели соединить сухую документальную форму дипломатической документации с красочным литературным художественным жанром. Так возникла форма военной отписки Одно из таких удивительных произведений - Повесть о сидении донских казаков в Азове, откуда мы и узнаем наиболее полно об этом необыкновенном подвиге.

Предшествовала ему длительная и планомерная подготовка казаков к взятию Азова. Ведя сложнейшую дипломатическую игру, казаки имели перед собою одну цель накопление военной мощи для взятия крепости. Для казаков это было вопросом жизни и смерти. Если чуть-чуть пофантазировать, то со взятием Азова возникали предпосылки для образования Терско-Уральско-Донского казачьего государства, центром которого мог бы стать Азов. Он не только расчленял на пять областей родственные казачьи общины, но и оставался постоянным источником нападения.

Как писал историк В. Д. Сухоруков: Казаки в то время были почти со всех сторон окружены неприятелями; но азовцы, ближайшие

их соседи и самые неутомимые враги, были им всех несноснее. Разделенные пятьюдесятью верстами пустого пространства, они (казаки и азовцы) по нескольку разв году заключали между собою мири столько же раз оный разрывали. Мирное время считалось днями, а войны - месяцами. Нередко случалось, что примирение прерывалось в тот же самый день, когда было заключено".

Азов - как форпост Турции - представлял собой мощную и хорошо оснащенную крепость. Она состояла из трех частей, опоясывалась рвом и высоким земляным валом. Цитадель имела каменные стены толщиной до трех сажен (9 метров) при 11 башнях и более 200 пушек. Общая протяженность высоких стен доходила до полутора километров. Гарнизон только цитадели составлял более 4000 артиллеристов, пехоты и частей морских экипажей азовской флотилии. Внезапность нападения исключали далеко в степь выдвинутые наблюдательные пункты и налаженная визуальная связь с пристанью Балысыр, где стояли тяжелые галеры. Одним словом, "Азов-крепость во крепи стоит. Нельзя к нему подойти, ни подъехати", как поется в старинной казачьей песне.

Политическая обстановка постоянно менялась. В 1628 году Москва заключила договор с Турцией против Польши, казакам категорически приказали не трогать турок и Крым. Нона местах, на море, война не прекращалась, и казаки штурмовали крепости, невзирая на запреты царя. Они не могли перестать воевать - только непрерывные атаки побережья не позволяли туркам сосредоточить здесь большие силы, которым казаки уже не смогли бы противостоять в открытой степи.

Турки неоднократно пытались перекупить казаков. Вывести их из игры. Так, дипломат и шпион грек Фома Кантакузин предлагал платить казакам двойное жалованье из Москвы и из Стамбула, чтобы обоим государям от них войны не было. Казаки наотрез отказались - принципа необщения с басурманами они держались непоколебимо.

Тот же Кантакузин нагнетал слухи о готовящихся в Москве репрессиях против казаков. В том, что репрессии будут, казакине сомневались, и всякий слух падал, как искра в солому.

Двадцать седьмого августа 1630 года казаки сбежались на Круг, поскольку (как потом выяснилось от Кантакузина) пришла весть, что сопровождавший турецкое посольство воевода Иван Карамышев идет казаков побить, и вешать, и животы их грабить. Карамышев на Круг не явился, его приволокли силой и зарубили...

Московское правительство ответило на это лишением казаков права въезда в южнорусские города, беспошлинной торговли и присылки жалованья (сукна, хлебных запасов, пороха, свинца и ядер. Провокация турецкого дипломата удалась Москва заявила о своей

готовности заключить мир с Турцией. Что турки расценили (восток есть востока запад есть запад, и им не сойтись никогда) как признак слабости России. Вследствие этого - отказ вернуть

8000 пленных и непрерывные набеги на русские города с 1631 по

1633 год.

В 1634 году Турция заключила мирный договор с Польшей и еще более усилила нажим на Россию. Поэтому из Москвы шли указы и увещевания казакам с азовцами мир держати и под Азов не ходи- ти", а вместе сними баржи с боеприпасами и снаряжением. Казаки тщательнейшим образом тайно проводили военные караваны и складировали полученное на подступах к Азову.

Возникшая война между Турцией и Ираном еще более накалила обстановку. Турция, вынужденная оттянуть от Азова флот, потребовала от Москвы заверений в репрессиях против казаков. Одновременно казачья разведка донесла, что турки готовят крымцев и ногай╛

цев к набегам на казачьи городки.

Казаки предприняли последнюю попытку получить еще сколько- нибудь боеприпасов. В Москву отправился атаман Иван Каторжный, нов его отсутствие произошли события, подтолкнувшие начало большой войны.

Все тот же вездесущий грек, турецкий подданный Фома Кантаку- зин, проезжая через Дон догадался или получил известие (?) о военных приготовлениях казаков. Он отправил в Азов сообщение об этом и рекомендовал стянуть войска. Что и произошло. Из Керчи, Тамани и Темрюка к Азову направилось подкрепление четыре тысячи человек. Казаки, имея сведения от своей разведки, перехватили их на реке

Кагальник и разбили, не допустив к Азову.

Ф ому Кантакузина, обвиненного в сеянии раздоров между Россией и Турцией, зарубили. Вместе с ним зарублен "охреян Осанка

(омусульманенный русский, "охрять" - обрезать край, который издевательски говорил Теперь казаков (убитых) возят из-под Азова каюками (маленькими лодками, а будут возить бударами (баржами. Вероятно, казачья контрразведка уничтожила всю турецкую агентурную сеть. Это всегда предшествует началу военных действий.

Объявили поголовную мобилизацию, и казачьи войска вместе со спешно прибывшими запорожцами двинулись под Азов. 21 апреля казаки подступили к его укреплениям, поэтому прибывший из Москвы с военным транспортом дворянин Степан Чириков все казачьи городки обнаружил пустыми.

Собственно, военные действия начались еще раньше на море атаман Тимофей Яковлев с казаками на тринадцати стругах отправился для поимки языков. Языков он добыли с семью стругами вернулся, а пять стругов с атаманом Михаилом Черкашениным (однофамильцем легендарного героя) послал под Очаков. Их там атаковали турки, разгромили и взяли в плен.

Поэтому поход начался как бы неожиданно, его должен был возглавлять войсковой атаман Иван Каторжный, но он находился в Москве, и казаков повел атаман Михаил Иванов Татарин. Однако взятие Азова продумывалось так давно итак тщательно, что казакине сомневались в победе.

Казаки штурмовали крепость по всем правилам современной им военной науки. Избегая лишних жертв, они окружили крепость и флотом перекрыли устье Дона, отрезав Азов от моря. Шаг за шагом, под прикрытием туров, изготовленных из набитых землей корзин, они подбирались все ближе и ближе к стенам, сбивая из пушек башни и одновременно ведя сап - глубокий подкоп под стены.

Восемнадцатого июня 1637 года командир отряда саперов казак Иван Арадов произвел взрыв порохового заряда, разрушившего более 30 метров стены. Не дав оправиться осажденным, уверенным в провале казачьей осады, казаки бросились на крепость со всех сторон и ворвались внутрь. Упорные бои продолжались ив городе. Долго сопротивлялись башни, одна из них отражала атаки две недели. Такое упорство вызывало уважение, и казаки приняли капитуляцию турок, предоставив им право с оружием и бунчуками уйти в Крым. Группа греков, проживавшая в Азове, решила остаться и работала по найму на восстановлении стен города.

Победа досталась казакам дорогой ценой. Добычу разделили на

4400 паев по количеству участников штурма, тысяча казаков погибла. Их похоронили на Монастырском Яру...

Победа казаков привела к решительному перераспределению сил на юге. Они сумели пробить очень серьезную брешь во владениях османов, паника охватила турецкие города Причерноморья, русские пленные стали сотнями разбегаться из османской неволи. Кочевое население степи и Предкавказья стало ориентироваться на казачество и вступать с ним в союзнические отношения.

Слово историку НА. Минвнкову

"После присоединения Азова значительно оживилась торговля с Приазовским краем и с калмыками, турками, татарами На почве донской торговли происходило обогащение небольшой части посадских и служилых людей Воронежа, Ельца, Острогожска и других городов торговые сношения с южнорусскими городами содействовали в определенной степени и обогащению атаманско-старш инской верхушки и домовитого казачества.

Усиление в России ф еодально-крепостнического и налогового гнета, а также развитие товарно-денежных отношений привели к небывалому росту эксплуатации зависимого населения. Естественным

следствием этого явился подъем классовой борьбы трудящихся и угнетенных масс, вылившийся в различные формы. Одной из наиболее распространенных было бегство крестьян, посадских и служилых людей на окраины страны, в том числе на Дон.

М играция населения назем ли донских казаков в последней четверти XVII века достигла громадных размеров и вылилась в новые формы, когда жители преимущественною ж ных уездов страны по

кратчи хозяева то и расправившись сними, устремились на территорию войска Донского с семьями, рабочим скотом и сельскохозяйственным инвентарем.

Д онские казаки, в основном домовитые, не только содействовали бегству на Дон крестьян и представителей других категорий населения, но и, используя легальные и нелегальные пути, активно вывозили их стем, чтобы обеспечивать свои разросшиеся хозяйства даровой рабочей силой.

Освоение к середине XVII века Дона как Нижнего, таки Среднего а также большие трудности бегства в донские казачьи городки из-за плотной системы застав привели к тому, что колонизационный поток направлялся на левые притоки реки - Медведицу, Хопер с Бузулуком. Несколько позже, примерно на рубеже 70 -80 -х годов XVII века по окончании строительства Изюм ской засечной черты, началось активное заселение Северского Донца. Ив начале XVIII века Донская земля была уже покрыта густой сетью казачьих городков, которых насчитывалось, в общей сложности, около Осуществив многовековую мечту, казаки деятельно принялись обустраивать Азов, мечтая видеть в нем свою столицу. Они завязали торговые отношения с Кавказом, персидский шах прислал казакам приветственное послание и даже жалованье (которое, впрочем, разграбили черкесы, и к казакам оно не попало. Закладывались основы нового центра православия, центра, вокруг какого могли сплотиться не только казаки Терека, Урала, Днепра и Волги, но и христианское население Предкавказья и Закавказья, и, может быть, центра формирования казачьего государства, но этого не произошло. Да, вероятно, и не могло произойти. Слишком неравными были силы.

В России считали, что сил для удержания Азова нет, тем более не могут его удержать и казаки. Поэтому правительство поспешило заявить Турции, что казаки взяли Азов самовольно. Османы расценили это как заверение в том, что от Москвы казаки подкреплений не получат.

Понимали это и казаки, но...

Но решили обороняться сами Пока Турция, скованная войною с Ираном, сосредоточила там силы, казаки начали укрепление Азова. Гарнизон усилили запорожцами. В конце 1637 года пришло 700 человек ив марте 1638 года еще 2500, на стены ив башни Азова подняли

300 орудий. Пушки лилии в самом городе в дополнение к привезенными взятым в крепости.

Для казаков Азов представлял не только большие, так сказать, перспективы, смутная народная память утверждала Азов - город казачий Здесь крестились казаки от святого Кирилла, и современные раскопки многое подтверждают. Азов сохранил следы всей богатой истории этих мести народов, населявших их, в том числе и прапредков казаков. Здесь в Ш веках находилось античное поселение, затем хазарское, в IX веке славянское, с 1067 года - половецкое ив веке с названием Азак - крупный город Золотой Орды, соседствующий с италийской (венецианско-генуэзской) факторией Тана.

Казаки считали, что отбили свой городи не собирались его отдавать. Они устраивались в Азове всерьез, перевозили сюда животы - имущество и жен. Грамотные и речистые казаки развернули мощную пропаганду с целью присоединения Азова к русскому государству. Этого в Москве не забудут. За противоречие имперскому политическому курсу расплата наступит, но уже после героической обороны. Однако народ в Азов пошел. И продолжал идти несмотря на то, что обстановка вокруг Азова накалялась ив близости войны никто не сомневался. Собственно, война шла с 1637 года, ждали турецкого наступления.

Казаки пытались нанести упреждающие удары. Они отвергли требование Крыма о сдачи крепости, ответив, что не только Азова, но ни одного камня со стен не отдадут, разве что казачьи головы будут валяться горами и заполнять рвы, как ваши басурманские головы ныне валяются, и направили флот к Керчи - 40 стругов с 2000 казаков.

Но под Таманью на флот напали турки и частично потопили. На

53 чайках казаки попытались овладеть Кафой (Феодосией, но тоже неудачно - пришлось уходить на Кубань. Турки блокировали выход в море, а турецкий десант загнал казаков в болота, и 250 человек попали в плен.

Крымский хан Мухаммед-Гирей двинул свое и ногайское войско на Россию, казаки тут жена судах вторглись в Крым, чтобы оттянуть на себя крымцев и тем убедить Россию в необходимости союза.

Зимой 1640 года произошло пятидневное сражение с крымцами и черкесами под Азовом, и казаки понесли большие потери убитыми и пленными. Казаки дрались с крымцами и на Перекопе в конном строю...

Крымский хан неоднократно предлагал выкуп за Азов, но казаки стояли на своем они-де Азов город своими головами и своею кровью брали, а головы свои складывали и кровь проливали не за ханское золото, и если хану Азов надобен, то "ево тако ж доставайте, как мы своими головами и своею кровью"...

В 1638 году, в декабре, турки взяли у персов Багдад ив мае

1639 года подписали сними мир. Однако войска с фронта на Азов в том году послать не удалось - умер султан Мурад, и власть перешла в руки его младшего брата Ибрагима IV. Дворцовая смута и брожение в войсках оттянули поход на 1641 год, что дала казакам возможность приготовиться к осаде, сжечь траву и камыш в окрестностях и принять подкрепления, стекавшиеся в Азов.

И вот грянул страшный день - убедившись, что Россияне примет никаких мер против Турции в случае взятия Азова и подкреплений не пришлет, 7 июля 1641 года огромная армия турок обложила Азов. Казачья отписка, ставшая знаменитой Повестью об Азовском сидении, сообщает сведения прямо-таки невероятные. Их легко отнести к традиционным в литературе преувеличениям, но отписка - военный документа военные люди - казаки свято исполняли заповедь Не лги!".

Тщательнейшая проверка всех данных отписки говорит об их точности в первый день подошло около 90 тысяч турецкого войска, а всего под Азовом стояло 240 тысяч турок против 5307 казаков донских и запорожских, малого числа русских людей и 800 казачек, которых с полным основанием можно считать полноправными защитниками крепости).

Причем при подсчете врага казакине учитывали черных мужиков (вспомогательные отряды) с лопаты и заступы на загребение наше, чтобы нас, казаков, многолюдством своим в Азове-городе живых загрести и засыпати бы ны горою великою, как они нагребают своими силами людей в городах персидского шаха. В турецкое войско входили все покоренные пашою народы Кавказа, но кроме них более 6000 немецких, европейских наемников-"городоимцев": военных специалистов по взятию крепостей - саперы-подрывники и артиллеристы. В войске сражались и боснийцы, и валахи, и молдаване. Так что армию правильнее называть мусульманской. Флот блокировал крепость с моря, однако из-за малой глубины подойти близко не мог, и с кораблей сняли экипажи до 40 тысяч человек.

Все казачьи данные подтверждаются записками турецкого путешественника и географа Челеби, находившегося среди участников штурма.

Огромный турецкий лагерь занял все видимое пространство вокруг крепости От силы их многия и от уристанья их конского, земля у нас под Азовом потряслася и погнулася, и из реки у нас на Дону вода на берег выступила, от таких великих тягостей, и из мест своих на луга пошла

И почали они, турки, по полям у нас шатры свои турецкия ставить. И палатки многия, и великия, и дворы большие полотняныя, яко горы высокия и страшныя забелелися. И почали у них в полех их быти трубли великия, и трубы болшие, и игры многия, и писки от них в полках пошли великия и несказанными голосами страшными их басурманскими. И после того в полках их почела быти стрельба пушечная и мушкетная великая над нами страшная, будто гром велики молния страшная ото облака бывает с небеси. От стрельбы стал огонь и дым до неба. И все наши стены потреслися от стрельбы той огненной. И солнце померкло во дни томи, светлое, в кровь превратилося. Как есть наступила тьма темная. И страшно нам добре стало от них в те поры, трепетно и дивно..."

Казакам вторит Челеби: И вот, подобно морю, мусульманское войско, заняв семьсот окопов пушками. обложило крепость. Началась по всем правилам военного искусства битва между презренными кяфирами (иноверцами) и знаменитыми победоносными войсками султана. Пушки и ружья так палили, что, вероятно, разорвало в клочья облака на трех небесных сферах, и они упали на землю. крепость Азов запылала подобно птице Саламандре".

Крепость запылала ответным огнем И казачьи пушкари, первым же залпом, уложили 600 янычар, шедших в психическую атаку. Началась фантастическая по героизму оборона!

Вслед за мощнейшей артподготовкой, под вой труби грохот литав- ров, ринулась в атаку непобедимая пехота янычар. Они шли в восемь рядов плотным строем от реки Дону до моря рука за руку. И потожки рогатки для мушкетов) они свои повтыкали, и мушкеты свои по нас прицелили. Фитили у всех янычарей кипят у мушкетов их, что свещи горят. Вот у всякого головы в полку янычарей по 1200. И бой у всех огненный, платье на всех головах янычарския златоглавое, а на яны- чарех вся сбруя одинакая красная, яко зоря кажется, пищали у них у всех долгие с жаграми (артиллерийское длинноствольное оружие с металлическим пальником), а на главах у всех янычарей шишаки, яко звезды кажутся..."

Казакам предложили капитуляцию. В Повести об Азовском сидении предложение турок превратилось в яркое повествование о казачестве, как бы глазами врагов. Повесть создавалась для русских людей, ив ней много подтекста, например И то вам, ворам, ведать, что от царства вам вашего Московского никакой вам помощи не будет, ни от царя, ни от человек русских. На что вы, воры глупые, надежны Запасу вам хлебного с Руси николи не пришлють. А есть ли вы, люди Божие, служить похочете, казачество свирепое вольное, нашему государю царю Ибрагиму салтану, его величеству, принесете свои головы разбойничьи в повиновение на службу вечную. Радость

будет отпустит вам государь наш турецкий царь и паши его все ваши грубости казачьи прежние и нынешние и взятие азовское. Пожалует вас, казаков, он. честию великою. Обогатит вас. многим несчетным богатством, учинит вам, казакам, у себя во Царьграде покой великий вовеки, положит на вас на всех платье свое златоглавое, печати подаст вам богатырские золотым царевым клеймом своим. Всяк возраст вам, казакам, в государстве его во Царьграде будет кланяться, станут вас всех, казаков, называти - Дону славного рыцари знат- ныя, казаки избранный. И то ваша слава казачья вечная в веке сем, от востоку до запада..."

Этими словами или нет, но смысл ясен - казакам предлагалась почетная капитуляция сочень большим вознаграждением и предложение перехода на службу к султану".

Казаки отвечали и насмешливо, и жестко:

"...Где полно ваш Ибрагим, турский царь, ум свой дел Позор его конечный будтет! Или у него, царя, не стало за морем злата и сребра, что он прислал под нас, казаков, для кровавых казачьих зипунов наших Людей турецких против казаков, что травы в поле, что песку нам оре...", ноне большая то и честь будет, ево, царева. что возмет нас, казаков, в Азове городе Не избудет он темна веки и не изведет казачьи имяни и прозвища, и не запустеет Дон головами нашими А на взыскание смерти нашей з Дону удалые молотцы к вам тотчас будут под Азов все, не утечи будет пашам вашим от них заморе. А есть ли толко нас избави Бог от руки ево такия сильныя, отсидимся от вас в осаде в Азове городе от великих вил таки его от

300 000 человек, людьми своими малыми, всево нас в Азове сидит

5000, срамно то будет царю вашему турскому и вечный стыди позор от ево братии. Назвал он высока сам себя, будто выше всех земных царей, а мы люди Божии, надежда у нас вся на Бога и на Матерь Божию Богородицу, а на всех Угодников и на всю братию, и товарищей своих, которые у нас по Дону в городках живут, - те нас выручат. Мы себе казачество вольное исповедуем и живота своего не рассуждаем, не страшимся того, что силы ваши великие где бывают рати велики, тут лежаться трупы многие!

Веть мы люди Божии, а не шаха персидского, что вы будто женок засыпаете в городах их горами высокими, а нас, казаков, от веку никто в осаде живых не имывал. А красный хороший город Азов взяли мы у царя вашего не разбойничеством и не татиным промыслом, взяли мы Азов город впрямь вдень, а не ночью, дородством своими разумом для опыту, каковы ево люди турские в городах от нас сидят. А все то мы применяемся к Еросалиму и Царьграду. Хочетца нам взяти Царь- град, то государство было христианское. Да вы ж, басурманы, нас жалеете, что с Русине будет нам запасу хлебнова, ни выручки, а сказано к вам из государства Московского про нас о том писано. И мы про то сами без вас, собак, ведаем, каки мы в Московском государстве на Руси люди дорогие, ник чему мы там ненадобны, очередь мы свою за собой сами ведаем. Кому об нас там потужить Рады там все концу нашему. А запасы к нам хлебные и выручки с Руси николи не бывали. Кормит нас, молотцов, на поли Господь Бог своею милостию во дни ив нощи зверьми дикими да морскою рыбою".

В литературной Повести об Азовском сидении автор изложил не только отношение Руси к казакам, но и казаков к Москве, которую они очень высоко почитали, но есть в ней и слова, достаточно горькие, о том, что у русского царя сил хватает взять и Крым, и удержать Азов, что на одной Украине русских воинов достаточно, чтобы загнать басурман за море...

Казаки не отвергают предложения о службе Царю турскому", но только после осады, как отсидимся мы от вас в Азове городе, побываем мы у него, царя, за морем, под ево Царьградом, посмотрим мы

Царьграда строение и красоты ево. Там с ним, царем турским, и переговорим речь всякую Не исключено, что станем мы служить ему, царю, пищалями казачьими да своими сабельками вострыми. А ныне нам с вами и с пашами вашими и говорить нечево, да и нес кем. Как предки ваши, босурмане поганые, учинии над Царьградом... побили в нем многие тьмы тысячи христиан, обагрили кровью нашею христианскую все пороги церковные, искоренили до конца все веру христианскую, тако бы и нам учинить над вами. Взять Царьград взятием из рук ваших. Тогда у нас в том месте мир поставитца, а тапере нам с вами и говорить больше того нечего. Нельзя нам мириться или вериться христианам с босурманами".

Четкая политическая программа, неколебимая нравственная позиция. Но 6167 бойцов вместе с женщинами против 248 тысяч отборных солдат и янычар!

С самого начала атаман Осип Петров разделил осажденных на отряды, которые выходили вместе на стены только вовремя штурмов, а постоянно одни стреляли, другие вели контрмины под турецкие подкопы, третьи ходили на вылазки. Поначалу тушили пожары, но скоро в Азове гореть стало нечему. Выгорело все!

Еще вовремя первого штурма разнесли ворота, но казаки за ночь построили кабаньих капканов, щитов и заостренных кольев и ворваться в ворота не удалось. В течение семи дней турецкая артиллерия разрушила все внутри Азова и пробила все стены. В проломы бросались толпы атакующих, но всегда под перекрестным казачьим огнем бежали обратно, преследуемые казаками. Еще трое суток шла резня на стенах, и турки прекратили штурм, буквально завалив своими трупами крепостные рвы

Начался шестидневный этап сооружения окопов. После первого штурма и боев на стенах от крепостных сооружений остались только три башни. Остальные были сбиты до подошвы. Казаки в полном смысле слова стали закапываться в землю. Челеби писал Они зарылись в землю и там устроили свою ставку, укрылись, таким образом, от пушечного огня и обеспечили неприступность крепости. С какой бы стороны к ним ни подбирались с подкопом или миной, они, как кроты, отыскивали подкопы и за ночь забрасывали вырытую землю из подкопов обратно. Наконец, их знатоки минного дела прибегали ко всяким ухищрениями сами устраивали подкопы. В искусстве делать подкопы они проявляли гораздо больше умения, чем земляные мыши".

Кроме того, к осажденным шла подмога. Сразу после первого штурма в крепость пробилась 1000 казаков, правда, еще 4000 попали в засаду и погибли. Однако их приход посеял слухи о том, что на Дону готовится казачья армия и Россия тоже собирает войска. Разумеется, это оказались только слухи, но боевой дух турок падал.

Турецкий флот из-за мелководья стоял далеко от Азова, но казакина маленьких лодках, начиненных смолой и порохом, незамеченными выплывали из Азова и зажигали турецкие суда. Взяв в рот камышинку и дыша через нее, казаки проплывали под водой, совершая диверсии в тылу турецких войск.

Пользуясь численным преимуществом, турки принялись насыпать валы выше сбитых азовских стен. И тою горою высокую хотели нас живых накрыть и засыпать Казаки учинили меж собою надгробное прощание друг с другом и со всеми православными христиане, малою своею дружиною пошли к ним из города на прямой бой".

Фантастическая по отваге вылазка увенчалась успехом. Казаки взяли 16 знамен, 28 бочек с порохом, которым тут же взорвали насыпные укрепления. Чудовищной силы взрыв расшвырял сотни турок, трупы долетали ив Азов. На часть насыпной стены казаки выкатили орудия, поскольку в Азове стен практически уже не осталось.

Турки взялись строить вторую насыпь и с нее вели непрерывный огонь по городу 16 дней и ночей. В городе было снесено все. Осталась только половина церкви Николы Чудотворца, Весь Азов превратился в хитросплетение землянок, траншей, подкопов и ходов сообщения. Только под турецкие укрепления казаки подвели 28 подземных галерей, и по ним выходили мы нощною порою на ту пехоту янычарскую, побивали мы их там во множестве".

Боеспособность турецких войск стремительно падала. Не помогла и устроенная демонстрация крымской кавалерии, и даже опустошительный набег на южнорусские города, где изрубили до 100 тысяч человек и около 70 тысяч угнали в полон. Однако этот удар по

России никаких перемен в положение на Азовском фронте не принес, казаки дрались своими силами и из Москвы подкреплений не имели.

Тогда был отдан приказ начать непрерывный штурм. Четырнадцать дней и четырнадцать ночей непрерывно, сменяя части, турки шли на штурм.

"Поморили нас бессонием!.. Уже наши ноги под нами подогнули- ся и руки наши оборонные уж не служат нам, от истомы уста наши не глаголют уж, от беспрестанной стрельбы глаза наши выжгло, в них стреляючи порохом, язык наш во устах наших на басурман закричать не воротиться. Такое наше бессилие - не можем в руках своих ника- кова оружия держати, почитаем мы себя уже топерво за мертвый труп. 3 два дня, чаю, уже не будет в осаде сидения нашего".

Чудовищный по силе и натиску приступ казакине просто выдержали, но из сметенного до основания города, по горам трупов, смрад от которых стоял такой, что дышать стало уже невозможно, они пошлина вылазку!

"Чтоб умереть нам не в ямах и по смерти б учинилась на Руси слава вечная, взяли мы иконы чудотворный, Предтечину да Николи- ну, да пошли сними противу бусурман на выласку. И милостию Божию Пречистыя Богородицы да угодников Предтечи Иоанна и Нико╛

лы Чудотворца на выласке явно бусурманов побили, вдруг вышедши больше 6000. И видя это люди туреция, что стоит над нами милость Божия, что нив чем ни осилить не умеют нас, и с тех мест не почали уже присылать к приступу к нам людей своих янычен. А мы от тех мест от бед своих, от смертных врат и рани от истомы их отдохнули в те дни и замертво повалялись".

К туркам продолжали поступать подкрепления, они не знали нужды нив провианте, нив боеприпасах, но боевой дух армии упал окончательно. Роптали даже янычары. Чудовищные потери среди осаждающих и невероятная стойкость осажденных усугублялись страшным зрелищем, которое представлял собою несломленный Азов с разбитыми стенами, со снесенными башнями, заваленный телами убитых, которые уже не убирали - так много их было. Досаждали трупные мухи, разносившие заразу. Ночи становились холодными, а конца осаде не предвиделось.

"...Опять почали толмачи их к нам кричать, чтоб им говорить снами, а то ужу нас речи не было, потому что язык наш от истомы нашей во устах наших не воротится. Ионе, бусурманы, догадалися - к нам на стрелах почали ерлыки метать. А в ерлыках они своих пишут - просят у нас пустова места азовского, а дают за него выкупу на всякого молотца по 300 тарелей серебра чистого да по 200 золотых червонных арапских..."

145

Но никакие уговоры не действовали. Казаки в своем сознании уже переступили ту грань, которая отделяет живых от мертвых, и не желали ничего земного. Каждый считал себя уже убитыми служил, по собственному мнению, ни себе, ни Руси, а Воле Божьей.

"А в сидение свое осадное имели мы, грешные, пост и моление великое и чистоту телесную и душевную. Многие от нас людие искусные, в осаде то видели во сне и вне сна жену прекрасну и светло- лепну в багрянице светле, на воздусе стояше посреди града Азова, сво мужа древна власата, боса, в светлых ризах, взирающих на полки бусурманские. Та нас мать Божия Богородице не предала в руце бусурманские..."

Усиленно молясь, казаки достигли особого состояния духовного подъема. Казалось, что с истощением запасов провианта, боеприпасов силы их умножаются.

По инициативе атамана Осипа Петрова в ночь на 25 сентября казаки решили предпринять самую крупную вылазку против турок, нанеся им мощный удар прямо в турецком лагере. Казаки планировали выйти из всех подкопов и от города стем, чтобы погибнуть в бою всем. Но вылазка не потребовалась В ночь сна сентября начался быстрый отвод турок из-под Азова. Янычары садились на корабли, остальные войска уходили степью.

Готовые к вылазке казакине изменили замысел и ударили по отступившему неприятелю. Поднялась страшная паника. При посадке на корабли началась давка. Многие суда не смогли выйти в море - сели на мель и остались брошенными своими вместе с убитыми и ранеными.

На галерах русские пленники-гребцы отнимали оружие и пороху обезумевших от страха и беспорядка турок. Гребцы подняли восстание в Средиземном море, поскольку в дни Азовского бегства запаслись 40 фунтами пороха.

Казаки непросто отсиделись в осаде 93 дня и 93 ночи (именно так следует считать, поскольку штурм продолжался непрерывно и люди теряли ощущение времени, но и завершили оборону наступлением Это была потрясающая победа!

Турки потеряли убитыми, по неполным данным, до 96 тысяч человек. Азовское сидение закончилось. Казаки свезли на Монастырское урочище своих погибших (до тысячи воинов) и направили в Москву легковую станицу с донесением о победе и просьбе о государственной поддержке на восстановление Азова.

Это, собственно, уже не просьба, а крик души. Казаки заявляли А буде государь. не вилит у нас принять с рук наших Азова-града, - заплакав на ево покинути. Подымем мы грешные икону Предтечеву да пойдем с ним, Светом, где он нам велит. А атамана поставим у ево

146

образа, - тот у нас будет игуменом, а ясаула пострижем, тот у нас будет строителем. А мы, бедные, хотя дряхлые все, а не отступим от его Предтечина образа, - помрем все тут до единого Будет вовеки славна лавра Предтечина!"

Это и просьба о помощи, и мечта всем оборонявшимся уйти в построенный монастырь Иоанна Предтечи - защитника Православия.

Мечте этой не суждено осуществиться во всей полноте. Москва приняла казаков милостиво - еще хранилось в памяти татарское разорение от азовских войск. Казаков наградили, но вопрос о принятии Азова вызвал разнотолки. Земский собор, которому предлагалось помыслить о том накрепко, разделился натри партии одна за присоединение Азова к России (но без посылки туда войск, только силами казаков, другая за оставление Азова в связи с неизбежным тогда обострением отношений с Турцией и невозможностью его восстановления при тяжелом экономическом положении России. И хотя большинство представителей склонялось к принятию Азова, окончательное решение гласило Азова от казаков не принимать, а им Азов оставить.

Был направлен царский указ, и 31 мая, как сообщал воевода Павел Леонтьев, казаки, которые жили в Азове, вышли вон с женами и детьми, и образы и наряд вывезли, и учали-де жить на острову, ниже Монастырского яру".

Одиннадцатого сентября турецкий посол сообщил, что в Азов вошел султанский гарнизон.

Оправившиеся от войны кочевники в 1644 году окружили казаков в Черкасске, но казаки, хотя и с большим трудом, отбились...

Придется еще штурмовать Азов, и не раз. Класть русские и казачьи головушки за город, который уже бывал взят и такою силою удержан. Ну, да видать, так Бог судил!

Судил по-своему и царь...

Все ученые сходятся во мнении, что автор удивительного литературного и исторического памятника Повести об Азовском сидении - настоящей жемчужины мировой культуры - Федор Иванович Поро╛

шин, войсковой канцелярист и деятельный участник борьбы за Азов, один их защитников города.

Он славился как искусный составитель знаменитых войсковых отписок, пройдя школу в услужении выдающегося государственного деятеля НИ. Одоевского, от которого и ушел на Дон. После взятия казаками Азова он горячо ратовал за присоединение Азова к России. Толковый, речистый, отчаянно храбрый, как все участники обороны, он пользовался большой популярностью. П орош ин великолепно разбирался в политике и имел свое, казачье, мнение по поводу бояр и царских решений, которое не скрывал. Потому неслучайно, что на Дон вернулись все обласканные царем казаки, кроме него.

Ему вменили в вину, что при получении награды он сказался войсковым есаулом, не будучи им. Здесь вполне вероятна и подтасовка

Порошин был не войсковым есаулом, а войсковым дьяком - тоже должность немаленькая. Но Абакум Сафонов, один из атаманов, бывший в азовском сидении, возмутился и 28 марта 1642 года подал на

Порошина донос.

За таковую его вину полагалось выслать Порошина в Войско, а там предстояло разобраться на Кругу. Казаки за ложь, ежели она открывалась, наказывали крепко, ноне так, как царь. Если это оказывалась на самом деле вина, то вина только казачья и, по обычному праву, наказать казака могли только казаки!

Поэтому есть сомнения, за это ли отправили в Сибирь казачьего писателя Донос-то поступил через месяц после того, как 21 февраля 1642 года его исключили из числа казаков, получавших в Москве корми питье, и задержан с пометкой А ясаул Федька Порошин сослан в Сибирь..."

Скорее всего, ему заткнули рота то уж больно громко он требовал, чтобы Москва приняла из казачьих рук Азов, тогда как в столице решали, что это-де царю несподручно, что надобно Азов вернуть туркам, дабы видели они власти московской к ним расположение, и не казаку царя московского поучать!

Где загинул герой, испивший полностью горькую чашу казачьей судьбы, Федор Иванович - неведомо, где сложил он голову, что уберег Господь под ятаганами и огнем турецким, - неизвестно. Осталось золотое его слово - Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков, и звенит в нем и его, Федора Ивановича, слава нетленная в веках. А грязи еще много выльют на казачьи головы. Одно спасает - грязь к золоту не пристает.

"Нам нет ниоткуда поддержки

Казачье-турецкая война 1637-1642 годов

Русское правительство понять несложно. Оно 350 лет назад поступало, примерно как сегодня, уповая на заключенные международные договоры. Тогда, как и совсем недавно, существовала, правда, краткое время надежда, что люди турские, видя полное к ним благорасположение, русские земли (которыми царь считали Дон) вое- ватине станут".

Интересно, асами государевы дипломаты в это верили Откуда такая неизбывная наивность Да оттуда же, что и сегодня От бессилия. Еще совсем недавно Литва начиналась в Вязьме. Вовремя обороны Азова Россия билась за Смоленск, стараясь вырвать его из рук поляков. Занятая войной на западе, разрухой после Смуты, Москва не имела сил прикрыть южные рубежи, проходившие к тому жене известно где. Границы (как и ныне) фактически не существовало.

Поэтому второй мотив царского указа совершенно понятен казакам приказали оставить Азов, поскольку в Москве понимали новой осады Азов без русских подкреплений не выдержит, а подкрепления взять негде. Казаки, защищая Азов, неизбежно все погибнут, оголив юг и оставя его без защиты в первую очередь от кочевых татар и ногайцев.

Произошло и еще одно, о чем казаки, да и не только казаки, перед захватом Азова не задумывались. Захватив крепость в устье Дона, о которой мечтали столетиями, которая держала их запертыми на Дону, сбив замок с моря и вернув святыню, ради чего готовы были все поголовно лечь при штурме, казаки разрушили всю экономическую систему, что до этого времени находилась в относительном равновесии, и восстановить это равновесие уже не представлялось воз╛

можным.

Казаки первыми почувствовали, что Азов, переставши быть вражеской крепостью, перестал их кормить Первое, с чем они столкнулись, - отсутствие рыболовных снастей, какие казаки сами не производили. Они остались без дели - ниток, из которых плетут сети, и без крючков, их в изобилии когда-то покупали в Азове. Переключиться на поставки из России мешали русские таможенные препоны, да и до России - много дальше. Но самое страшное - до взятия Азова казаки стояли против азовцев, а теперь они оказались перед всей Османской империей, что могла ударить в любом месте.

Азовское взятие и азовская оборона, по мнению многих историков, стоили казакам потери двух третей войска убитыми. Произошла довольно часто повторяющаяся история победив, казаки проиграли.

Во всяком случае, сравнивая преимущества победы и вызванные ею потери, казаки поняли, что потерь неизмеримо больше. Потому безропотно стаскивали они пушки с остатков стен и срывали валы в Азове Но, прекрасно зная, как мы сейчас говорим, менталитет мусульманских народов, они понимали и другое турки и крымцы добровольный уход казаков из Азова сочтут проявлением слабости и, стало быть, непросто двинутся на Дона так пойдут, что можно и все Старое поле истерять"... Что вскоре и подтвердилось.

Хотя турецкий султан на словах запретил азовцам и крымцам нападать на российские украины, он не собирался жить мирно, прежде всего с казаками. Теперь уже не азовцы, а султанские турецкие войска заняли оставленный Азов и сильно его укрепили

Набеги татар начались уже зимой 1641/42 года. Пошла зондировка небольшими силами на широком пространстве.

В 1643 году почти все южные границы подверглись нападениям татар. Весной 1643 года азовцы неожиданно атаковали Маныч и побрали в плен казаков. Вскоре азовский паша разорил до основания Черкасский и Монастырский городки. Казаки едва прорвались в Раз╛

доры.

Пятого июня Реджеп-паша, кафисский Ислам-паша и азовский паша Мустафа-бей и Али-ага с "турскими з большими и с крымскими, и со всеми ногайскими, и черкесскими, и с азовскими с воинскими людьми конные - полем, а янычары на судах атаковали Раздор- ский городок.

Бой длился четыре дня. Казаки выстояли. Стало ясно, что турки хотят сбить казаков с реки, только тогда они смогут утвердиться в Подонье, как на Северном Кавказе.

В 1644-1645 годах начались крупнейшие завесь век татарские набеги. Татар бывало до 40 тысяч. Только в полон уведено 20 тысяч христиан. На отчаянную просьбу казаков о присылке воинских людей и огненного бою в преддверии нового наступления турок в Москве наложили резолюцию Взять к делу. А о людех ныне отказать".

В 1644-1645 годах мусульманами взяты и сожжены Голубин╛

ский, Кагальницкий и другие городки, но правительство, опасаясь ухудшения дипломатических отношений с Турцией, только увеличило вдвое казакам жалованье. Правда, разрешили вольным людем идти на Дон, что можно расценить как присылку добровольцев. И только убедившись, что этих мер недостаточно, - казачьи городки продолжали пылать, Москва начала необъявленную степную войну.

Дворянин Ждан Кондырев получил деньги и наказы о порядке набора вольных людей и отправке их на Дон. В короткий срок удалось навербовать 3000 бойцов, из Астрахани послали подкрепление во главе с князем С. Пожарским и князем Муцалом Черкасским. Это спасло Дон от гибели.

Служилые люди и казаки начали бить татар и турок. В июне 1646 года они совместно с черкасами пошли под Азов, взяли земляной город, но огонь крепостной артиллерии отбросил нападавших. В заливе казакина стругах атаковали турецкие корабли и два захватили. Взяли 30 пушек, много снаряжения и продовольствия. Одновременно отряд атамана Дементия Гаврилова напал в морена турецкую эскадру и разбил ее, уведя в плен пять кораблей с оружием.

На реке Ея казаки разбили улус Шатемира мурзы Исупова, захватили обоз в 2000 телег, 7000 пленных и 8000 голов крупного и мелкого рогатого скота


Крымцы пытались нанести упреждающий удар и напали на стан князя Муцала Черкасского на левом берегу Дона, но получили отпор. Неудачей закончилось и нападение азовского паши Мустафы-бея с ногайцами на Черкасск. С большими потерями ногайцы отступили.

В свою очередь неудачей закончился морской поход казаков на Крым - 36 казачьих стругов попали в шторм, и буря выбросила их к Азову. Азовцы пытались пленить казаков, ноте с тяжелыми боями прорвались в Черкасск.

Несмотря наряд победи значительные русские силы (однако не более 10 тысяч, опасность со стороны Азова устранить не удавалось, а воевать его запрещалось, да уж теперь вряд ли бы и получилось. Азов превратился в неприступную цитадель и систему укреплений, запиравшую Дон.

В 1647 году началось массовое бегство русских вольных людей с Дона обратно в Россию. Ушли почти все, казаки снова остались одни против мощного врага и снова вынужденно просили помощи у царя. Реки нам, государь, держать не в силу и нес кем. А твоего государева указа и милости мы, холопи твои, к себе ожидаем. Ане будет, государь, холопем твоим твоего государева указу, и мы, холопи твои, все разбредемся розно. Царь, государь, смилуйся, пожалуй".

Можно по-разному трактовать эту челобитную. В частности, и как угрозу разойтись по степи и прекратить войну с Азовом и турками. Нов Москве это поняли как признание казаками своего подданства

России.

Двадцать второго октября 1648 года в Черкасск прибыл дворянин Андрей Лазарев с тысячей солдат, которых восторженно встречали казаки. Но от солдат никакого толку не дождались. (Яне ошибся Именно солдат немецкого строя, который вводили в России задолго до Петра I.) К весне большинство ихних умерли от цинги, в живых остались 300 человек - больные и к строю непригодные.

Таким образом, попытка царя Алексея Михайловича пополнить ряды казаков служилыми московскими людьми не увенчалась успехом. В степи выживали только степняки. Они все прибывали и прибывали на Нижний Дон, но шли они с запольных рек, из южных губерний и с Днепра. Пополнялись казаки и за счет переходивших к ним татар и освобожденных полоняников.

Однако присылка подкрепления из Москвы, от которого толку оказалось весьма немного, фактически означала признание казаками главенства Москвы над собою. Царское правительство, не спрашивая на то согласие Круга, стало считать территорию Старого поля исконно русской землей, а казаков-"баловней" своими подданными.

В 1659 году турки и татары предприняли строительство обороны против казаков. Для этого из Турции прибыло 9000 солдат, из Крыма


40 тысяч татар ногайцев и черкесов, 10 тысяч работных людей из Венгрии и Валахии. Они построили на берегах Дона две каменные башни с гарнизоном в каждой 300 бойцов с артиллерией и протянули между башнями цепь, буквально заперев Дон. В устье Донца возвели каменный городок с артиллерией и гарнизоном в 500 янычар.

Несмотря на ежегодные попытки взять азовские укрепления, овладеть ими удалось только вовремя петровского взятия Азова в

1696 году. Казаки прорывались все эти годы в моря, даже прорыли обводной канал для выхода в Азовское море...

В е годы донские казаки совместно с запорожцами совершили 12 морских походов в Крым и Турцию. Двухтысячные отряды казаков держали в страхе все турецкое и крымское побережье, беря полоны и освобождая христианских пленников из татарской неволи.

Помогая России преодолеть Смуту, принимая живейшее участие в становлении Московского государства, казаки расчитывали на союзнические отношения с Россией. Цари же думали и поступали иначе.

Уже в 1632 году московское правительство попыталось привести казаков к присяге, но встретило единодушный отказ. Понимая, что о государственной независимости говорить не приходится-государства- то у казаков нет, они, однако, отчаянно остаивали свою автономию - Казачий Присуд, свое право жить по своим законами обычаям.

Но Москва не нуждалась в сильном автономном казачестве. Поэтому ослабление казаков оказалось на руку самодержавию. Как только Россия окрепла, она принялась медленно, но постоянно сдавливать Дон строительством крепостей. Присылали ратных людей для помощи казакам против турок, татар и, первоначально, калмыков, но после ликвидации опасности Россия войска не выводила.

Среди казачьих историков уход казаков из Азова принято считать гибелью первой казачьей республики. Может быть, это слишком. Спорно даже причисление устройства Казачьего Присуда к республиканскому. Одно бесспорно с этого времени Дон и все казачьи земли становятся русскими. Поэтому совершенно справедливо можно начать отсчет потери казаками независимости с 1641 года - с момента их выхода из отстоявшегося в обороне Азова, потери казачьей автономии и потери независимости окон чател ьн ос 1671 года, после разгрома разинского восстания, когда казаков привели к российской присяге.

Окончательный, насильственный же захват сердца всего казачества - Дона произошел в 1709 году после разгрома восстания Була╛

вина и Запорожской Сечи. Это иначе как вооруженным завоеванием и назвать невозможно.

Три четверти столетия казаки практически в одиночку удерживали татар и турок, весь мусульманский мир от похода на Москву, заслоняя Россию своими жизнями, не считаясь ни с какими жертвами. Когда же Россия окрепла, она сразу же покончила с казачьей автономией. Это реальный и неизбежный политический ход, историческая закономерность. И тут некого винить.

Но, конечно, каждая казачья душа воспринимает такое как вероломства Позднейшие народные казачьи философы объясняли это как призыв Господа к смирению. Может, итак. Потеря казаками автономии была предрешена. Ни одна монархия не потерпела бы внутри своего государства республику. Донская ли, Запорожская ли, все казачьи республики - обречены.

Г етман-воссоединитель

Богдан Зиновий Хмельницкий родился в 1593 году. Днепровский малороссийский) казак, гетман войска Запорожского и обеих сторон Днепра, происходил он из казачьего рода, получившего от польско-литовского короля шляхетское достоинство. Польский историк К. Шейхона говорит, что Хмельницкий имел право печататься значительным в геральдике гербом "Абданк". Имеются указания, что его недалекие предки перекочевали из Крыма к границам Великого княжества Литовского, будучи магометанами.

В актах Польского приказа сохранились записи переговоров с литовскими послами в апреле и мае 1651 года. Эти послы утверждали Да он же, Хмельницкий, к салтану писал, что он исстари от отца и матери веры не христианской, но басурманская. В доказательство своих слов они представили грамоты, очевидно полученные из Константинополя, которые привез от гетмана козацкого Хмельницкого гонец турский в Царьгород к визирю и к царю турскому генваря вдень г. Здесь водной из статей - Хмельницкий говорит о себе, что он имеет Магометов закона не греческий, и приказал ему отец его при смерти, чтоб тот Магометов закон имели держал Акты Посольского приказа. Сношения России с Польшей. Кн. 80. С. Легко отнести это сообщения к наветам, вымыслами клевете, широко практикуемой в дипломатии всех временно скорее всего это не клевета. Род Хмельницких, вероятно, принадлежал к тем ордынским казакам, которые, будучи родовитыми и знатными ив Золотой Орде, приняли ислам в период всеобщей исламизации степи.

После падения Орды предки Хмельницкого эмигрировали в Крым, где долгое время существовала казачья община, служившая у татар и генуэзцев. (Сохранился Устав казачьей пограничной стражи гену╛

эзцев.)

Но как они небыли признаны своими среди татар, так не стали своими ив Крыму, и, возвратясь в свой народ, в черкасское племя

казаков, не особенно обременялись вопросами вероисповедания. Хотя известно, что некоторая часть казаков-ордынцев - "тума при- коренная, вернувшись в христианство, тайно еще некоторое время исповедовала ислам. Часть их позже переселилась в Турцию, где и растворилась бесследно в турецком народе.)

Есть и еще странность в его имени - Богдан Зиновий. Казаки имели по несколько именно обычно эти имена бывали тайными. Бывало и до четырех именно они никогда не становились в прозвании казака рядом. Скорее всего, это свидетельство того, что Хмельницкий крестился либо в католическом храме, либо в униатском и к своему казачьему имени Богдан при конфирмации присоединил второе - Зиновий.

Хмельницкий получил прекрасное образование, говорил пола- тыни, как польский шляхтич - по-польски и по-турецки (добавим, что татарский язык коренные казаки знали все, ему очень рано поручалось командование крупными соединениями, и первую свою победу он одержал как моряк. Имея под началом 10 тысяч казаков, летний Хмельницкий в морском сражении потопил 12 турецких кораблей.

В ноябре 1620 года при разгроме польской армии, где он тогда служил, под Цепорой в Молдавии Хмельницкий попал в плен к туркам. Тогда же погиб его отец - сотник реестровых казаков, занимавший одновременно почетную и ответственную должность Чигирин╛

ского подстаросты.

По польским данным, именно благодаря знанию основ магометанства будущий гетман пользовался в плену относительной свободой и за два года (его выкупили в 1623 году) свел дружбу с представителями турецкой и татарской военной знати. (Скорее всего, сказа камина турецкой и татарской службе.)

Выкупленный из плена Богдан Хмельницкий избирается на должность войскового писаря Гетманщины, как человек образованный, разумный и снискавший всеобщее доверие. Должность войскового писаря по тем временам была должностью военной, Хмельницкий продолжает успешно командовать крупными вооруженными от╛

рядами.

Знали его и при королевском дворе как храброго воина и мудрого мужа совета. Особым доверием он пользовался у королевича Владислава, с которым совершил несколько походов на Москву. По смерти Сигизмунда III в 1631 году Сейм провозгласил королем Владислава, и этот момент использовали старые его боевые сподвижники.

Хмельницкий состоял в делегации на коронационных торжествах. Казаки обратили внимание короля на беззакония, которые совершаются по попустительству магнатов их приспешниками в областях казачьего Поднепровья. Через пять лет Хмельницкий снова состоял в старшинской делегации, прибывшей в Варшаву поздравить короля с тезоименитством и возобновить жалобы на притеснения.

Король выслушал их сочувственно и издал универсал, подтверждающий казачьи права, а при отпуске, одаривая каждого, устно объявил, что ныне посей привилегии можете себе Хетмана поставить, и козакам и при своих правах и вольностях крепко стоять. А если паны польские или дозорцы тех привилегов не послушают, то имеют мушкеты и при боку сабля оными можете защищать, от поляков повреждаемые права и вольности АИ. Ригельман).

Такие слухи ходили по шляхетским дворам. Велись разговоры, что король приближает к себе казаков стем, чтобы при их помощи принизить значение самой шляхетской нации".

Когда Владислав IV, замышляя поход на турок и татар, стал увеличивать число наемных полков, а Хмельницкого выдвинул кандидатом на пост казачьего гетмана, заговорили, что у короля совсем другие цели, что он, опираясь на эта кадры, думает ограничить золотые вольности шляхты. Магнаты запротестовали, и поход на Турцию остался без выполнения.

Казаки же думали, что и сам король много страдает от магнатских своеволий, что он считает казачьи жалобы заслуживающими внимания, но помочь ничем не может, так как должен поневоле соглашаться с желаниями той самой шляхты, которая чинит казакам несправедливости, не ценит казачьих заслуг перед государством и не признает равными себе даже казаков, которых высоко ценил король. Наоборот, именно они вызывали самую большую неприязнь магнатов, особенно если не умели склонять передними головы.

Между тем Хмельницкий не сидел без дела. Как владелец земель при отцовском хуторе Субботове, он основал слободу, заселив ее украинцами, вывезенными с запада как военный, отозвался на призыв французского принца Конде - на помощь ему в борьбе с Испанией, навербовал 2500 казаков наемного войска ив году некоторое время пребывал сними во Франции.

Его незаурядная и деятельная натура постоянно находила применение своим силам. Его современник Пьер Шеваль, наезжавший из

Франции в I юльшу и опубликовавший много сведений с казаках, говорит, что Хмельницкий считался одним из наиболее влиятельных представителей войсковой старшины, бывал представителем казаков на посольских сеймах и назначался от правительства комиссаром по казачьим делам.

Но, облеченный доверием "товариства" и ценимый королем казак, он во мнении польской и украинской администрации, ив том числе местного удельного владыки Конецпольского, оставался участником подозрительных замыслов короля, бунтовщиком и вождем казачьей черни, ежечасно готовой выступить против власти новых хозяев пустыни надднепрянской". Ему часто приходилось переносить несправедливости и унижения от местной власти, но Хмельницкий оставался верным подданным Владислава и хотел одного только бы они казаки оставались свободными и жили при вольностях своих, которые им от королей, предков его дозволены А. И. Риге льман).

Пришел, однако, момент, когда личные обиды взяли верх над его доброй волей и лояльностью по отношению к королю и государству. Произвол оскорбления и насилия, которые невозможно вынести. В его отсутствие подстароста Чаплинский напал со своими людьми на мирный Субботов, разграбил его, а основанную там слободу отобрал в пользу владений староства. Жалобы на это самоуправство Ко- нецпольский принял холодно и ответил "Козаку (запорожцу. - Б. Ане полагается заселять слободы".

Не нашел Хмельницкий справедливости и у короля. Тот ответил, что сенаторы нив чем непокорны его воле. Возвратившись из Варшавы в Чигирин, Хмельницкий воскликнул с возмущением- Еще казачья матка (сабля. - Б А ) жива Чаплинский не все забрал, но сабля моя в моих руках!

Узнав об этом вызове, Конецпольский приказал арестовать Хмельницкого. Чаплинский, воспользовавшись этим приказом, опозорили убил жену Хмельницкого, а одного из сыновей приказал бить до смерти батогами.

Подобных злодеяний не смог бы перенести и самый верный подданный. Чаша переполнилась. Не ожидая возмездия Чаплинскому и

Конецпольскому в королевском судебном порядке, Хмельницкий решил, что настало время искоренить насилие оружием.

Освободившись из тюрьмы, он 7 декабря 1647 года ушел на Низ к сичевикам, а оттуда оправился искать поддержки в Крым к татарам. Там он нашел, как всегда, полное понимание и сочувствие. Хан обещал ему помочь в войне с Речью Посполитой, чтобы изгнать поляков из тех земель, от каких он сам еще до того времени не отказался. За эти земли и возникла польско-казачья война, во главе которой на протяжении шести лет стоял Хмельницкий.

Начавши ее после основательной подготовки в апреле 1648 года, казаки вели ее много лет с переменным успехом и временными пе╛

рерывами.

Под знаменами Хмельницкого, кроме казаков - коренных жителей края, часто собирались десятки тысяч переселенных сюда помещичьих крестьян. Казаки и их атаманы становились начальниками и руководителями восстающих украинцев. Они вооружали их, ноне всегда могли направить их действия в русло казачьих военных традиций. Поэтому война стала непомерно кровавой и жестокой.

Будучи прославленным воином, Хмельницкий оказался таким же прекрасным организатором и мудрым политиком. Его первоначальное выступление вызвано личными обидами, но он понимал, что ему придется руководить борьбой за восстановление попранных прав казачьего населения, стать мстителем и за национальные интересы всех днепровских и, еще шире, малороссийских казаков.

О целях своего выступления он ясно сказал польским послам в

Переяславе 20 февраля 1649 года. Приняв королевскую грамоту, обещавшую ему лично полное прощение всех вин, увеличение реестра, возрождение всех старых прав и вольностей запорожских при его главенстве над Гетманщиной, свободу для исповедания православной веры и т. п, Хмельницкий выразил свою благодарность королю, но тут же заявил, что сам он ничего не может окончательно постановить, потому что войско не в сборе, полковники и старшины далеко:

"Без них же я ничего не смею сделать. Это бы угрожало моей жизни. А к тому же я не получил справедливого удовлетворения за действия Чаплинского и Вишневецкого. Первого мне должны выдать, а второго наказать, потому что кровь льется, и весь этот хаос только по их вине. Виноват в этом и пан краковский (Н. Потоцкий. - Б Атак как меня преследовали мне пришлось спасаться в днепровских ущельях. Да только этот уже получил то, чего искал. Виноват и хорунжий (А. Конецпольский. - Б Атак как отобрал от меня отцов- щину, а земли Украины раздавал подлым захватчикам, которые заслуженных для Речи Посполитой героев обращали в своих холопов, обдирали их, бороды им вырывали, в плуги запрягали. Но только он не так виноват, как те первые два, и ничего со всего этого не будет, пока одного из них не обвинят, а другого сюда не пришлют. Иначе или мне с Войском Запорожским придется пропасть, или земле сгинуть со всеми сенаторами, дуками, короликами и шляхтой".

Под руководством Хмельницкого сборная армия из казаков, татар и украинцев нанесла полякам решительные поражения на Желтых Водах, под Корсунью и Пипявнами. Грозило им тоже и под Збо- ровом, когда король, спасаясь от плена, вынужденно согласился на особый договор с казаками и татарами (Зборовский договор).

По этому поводу ВО. Ключевский говорит Успехи Богдана превзошли его помышления он вовсе не думал разрывать с Речью По╛

сполитой, хотел только припугнуть зазнавшихся панов, а тут после трех побед почти вся Малороссия очутилась в его руках".

Все же точное выполнение Зборовского договора могло бы угасить взаимное озлобление и привести к миру, татары и казаки вполне удовлетворились бы. Но поляки считали его вынужденным, а украинских крестьян он не касался совершенно. Их местные бунты не прекращались, умиротворение края не приходило. Не сдавался и Хмельницкий, хотя понимал, что его разношерстная армия не справится с силами объединенного польско-литовского войска, не склонявшего оружия и перед более мощным противником. А бескорыстной помощи ждать не приходилось. Потенциальные союзники, Турция и Крым, соблюдали только свои интересы, требовали подчинения воле султана, а разделять горькую участь его подданных-христиан казакине желали.

С другой стороны, и мирное сожительство с поляками после всех ужасов взаимного истребления представлялось казакам тоже немыслимым. Они стали склоняться к мысли, что лучше всего искать покровительства в Москве, у царя единоверной страны. Хмельницкий знало таких настроениях. Сознавая неизбежность дальнейшей войны, он намекнул царскому послу, что в случае неудач хотел бы отдать край под покровительство московского государя.

В Москве эту мысль приняли сочувственно, царь поддерживал с гетманом неизменно благожелательные отношения и на словах выказывал казакам свое расположение. Нос помощью не спешила года через два, когда казаков постиг ряд неудач, из Москвы пришло предложение гетману со всеми войсками переселиться на просторные и изобильные земли по рекам Донцу, Медведице и другим уго- жим местам. (Донских казаков, разумеется, не спрашивали, хотят ли и могут ли они принять такое число людей на свои земли. - Б. А.)

Мало того, в феврале 1651 года Земский собор высказал готовность принять гетмана совсем Запорожским войском под государеву высокую руку. Эти предложения Хмельницкий принимал с дипломатическим тактом, восторженно выражал свою благодарность, нос окончательным же ответом долго медлил.

Земля запорожских казаков уже фактически отделилась от Речи

Посполитой. Гением Хмельницкого она обратилась в своего рода независимое княжество, причем сам Хмельницкий стал его бессменным правителем. Соседи не отказывали ему в формальном признании, вели с ним дипломатические отношения, а молдавский госпо╛

дарь породнился с ним, отдав свою дочь за его сына.

Но удерживать создавшееся положение с каждым годом становилось все труднее. Истощались силы, терялась надежда на успешный исход борьбы, нависала угроза поражения, порабощения, а то и полного истребления. Изменчивый союзник - крымский хан в конце концов заключал с Польшей сепаратный мирна украинские полки надежда была слабая, утомленные запорожские казаки, потеряв веру в успех, во множестве уходили на Низ, на Донец, Дон и реку Воронеж. После поражения под Берестечком пришлось согласиться на условия, предложенные поляками, и, подписав их в Белой Церкви

18 сентября 1651 года, отказаться от многих преимуществ Зборов╛

ского договора.

После этого Хмельницкий еще два года вел переговоры с Москвой, старясь подготовить достойную почву для передачи московскому царю суверенных прав своего края. Только в середине 1653 года, под давлением рядовых казачьих масс и старшинского окружения, Хмельницкий начал предварительные переговоры.

В Москве уже давно ожидали этого момента, но гетман и тут не спешил. До 6 сентября 1653 года царские грамоты адресовались ему со старым титулом Божьей милостью короля польского и великого князя литовского гетману Войска запорожского. Собирать же войска в помощь казакам Москва стала только после того, как до нее дошли сведения, что ради мира Речь Посполитая готова пойти на уступки казакам, а турецкий султан раз за разом посылает к гетману послов с предложением покровительства и военной помощи.

Первого октября 1653 года в Москве на Земском соборе снова решали вопрос о присоединении земли запорожских казаков и постановили, чтоб великий государь и великий князь Алексей Михайлович всея Руси изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и все войско Запорожское, с городами и землями, принять под свою государеву высокую руку".

Ответа казаков ожидали еще три месяца, вовремя которых Хмельницкий обсуждал вопрос со Старшинским Советом и передал на рассмотрение Черной, или Всенародной Казачьей Рады, собранной в Переяславле.

Восьмого января 1654 года судьба Земли Запорожских казаков от Чигирина до Конотопа решилась. Черная Рада постановила идти под царя восточного, православного".

Через три недели после этого Ф. Куракин и Ф. Волконский, воеводы русских войск, приготовленных к походу, получили приказ двигаться на Гетманщину вместе с уведомлением о том, что царь Алексей Михайлович на прошение и моление гетмана, полковников и всякого чина людей, чтоб великому государю его царскому величеству ево, гетмана, и полковников, и всего Запорожского войска черкас пожаловать, велел всем им со всеми черкасскими городами и уезды быти под его царского величества рукою навеки неподвижно".

Казаки получили военную помощь в борьбе с поляками, а Хмельницкий повел запоздалые переговоры об окончательных условиях подчинения московскому государю. До этого времени имелись только заверения посла В. В. Бутурлина словом его царского величества, что Алексей Михайлович не только подтвердит от века данные казачьи права и при вольностях стародавних сохранит, но и паче еще особые свои всякого чина людем показавати имеет милости".

В Москву поехали Самойло Богдановичи Павел Тетеря и привезли оттуда Статьи, утвержденные царем и Боярской Думой 21 марта 1654 года. Эти статьи не предусматривали значительного числа частных вопросов, и потому в дальнейшем совместная жизнь с Москвою изобиловала различными недоразумениями. Казаками их гетману многое пришлось не по душе, но жребий был брошен, другого выхода не представлялось.

Хмельницкий оставался у власти еще около трех лет. 27 июля

1657 года он скончался от физического недуга. По другим сведениям, погиб в бою с поляками.

Трагично складывалась и судьба его сыновей. Старший - Тимофей Богданович был смелыми авторитетным казачьим начальником.

21 июня 1652 года он женился на Доменике Розавде, дочери молдавского господаря Василия Лупула. В следующем году пришел на помощь тестю в его борьбе с двумя претендентами на молдавский престол, в частности с Георгием Бурбузой. Осажденный войсками Бурбу- зы в Сучаве, Тимофей Хмельницкий получил тяжелое ранение-ядром ему оторвало ногу выше колена, что по тем временам всегда влекло за собою смертельный исход. Его привезли хоронить в Чигирин.

Юрий Богданович - второй сын гетмана еще при жизни отца, когда Богдан заявил, что отходит отдел, был избран на его место гетманом Войска, Его Царского Величества, Запорожского и сохранял это звание три года. Но осенью 1660 года, двинувшись во главе казаков с русским войском на запад, окруженный поляками, сдался и согласился подписать договор о возвращении казачьих земель в Речь Посполитую.

Казаки в своем огромном большинстве это соглашение не признали и выбрали нового гетмана. Тогда и польское правительство отказалось от его помощи. Измученный многолетней борьбой, изменчивыми настроениями и непрочностью отношений, Юрий Хмельницкий решил уйти от всякой политики в монастырь.

Паломником он отправился на пострижение, но попал в руки татарского разъезда. Его привезли в Крым и сдали хану. Тут его опознали, и хан отослал Юрия Хмельницкого турецкому султану в качестве ценного пленника. В Турции не придали значения его высокому происхождению, ион сидел водной из камер Семибашенного замка много лет.

В 1676 году судьба пленника вдруг изменилась. После того как сторонник Турции гетман Петр Дорошенко капитулировал перед русскими и перешел на их сторону, случилось то, чего потерявший уже всякую надежду Юрий Хмельницкий не ожидал. К нему в темницу

явился посланец султана и объявило решении поручить бывшему гетману задачу объединения всех казаков под властью Османской империи. После некоторого колебания Юрий Хмельницкий принял это назначение и отправился на казачьи земли с титулом князя Сарматии.

Он обосновался в местечке Немирове недалеко от Брацлава и собирался заняться умиротворением занятых турками областей Брац╛

лавский, Подольской и части Киевской. Это ему удавалось нелегко, но все же около него собралось несколько тысяч казаков, недавних сподвижников гетмана Дорошенко.

В 1677-1679 годах он участвовал сними в Чигиринских походах на стороне турок и совершил неудачное нападение на казачье Лево╛

бережье.

Номинальным правителем тех же областей Юрий Хмельницкий оставался и после Бахчисарайского мира 1680 года, по которому Россия признала права Турции на Брацлавщину и Подолию, но осенью того же года он погиб при невыясненных обстоятельствах. По одним данным, его судили турки за какое-то преступление, подругой версии, его, как предателя, убили казаки, строившие в это время крепость против турок в устье Днепра.

Что творилось на Украине после смерти Хмельницкого, правильнее всего назвать гражданской войной, той, что воплощается в лозунге война всех - против всех. Гетманы сменяли друг друга, как стеклышки в немыслимом кровавом калейдоскопе, а значит, и менялась ориентация - казаки днепровские, малороссийские и фанатичные запорожцы повсюду искали союзников, мечтая о полной независимости и о своем "козацком" государстве.

Однако последняя мечта запорожцев таки не сбылась, и не суждено быть в степях стране "Козакии"... Или, как там еще, "Запоро- жии"? Законы истории и экономики вещь объективная, и как бы героически ни дрались благороднейшие рыцари или отъявленные проходимцы за свои идеи, они воплощаются только тогда, когда совпадают сдвижением колеса истории. И редко кто из современников угадать может, куда оно катит, как поворачивается и кто попадет под его безжалостный бег...

Во время междоусобиц на Украине после смерти Богдана Хмельницкого часть запорожцев приняла сторону Московского государства. Набег запорожцев на Крым во главе с атаманом Сирко после поражения русской конницы под Конотопом предотвратил поход гетмана Выговского и крымского хана на Москву.

Запорожцы участвовали в м Азовском походе Петра I. Войско Запорожское принимало участие в Русско-турецкой войне при Анне

Иоанновне ивой войне с Турцией в 1768 году при Екатерине II. Несколько тысяч запорожцев участвовали в походах русской армии

вели партизанскую войну, несли сторожевую службу и получали похвальные грамоты от императрицы.

Но все это не спасло впоследствии Запорожскую Сечь от уничто╛

жения.

Войны и восстания ХМ-ХМ1 веков

Русское государство стремительно расширяет свои пределы, и этому во многом способствуют казаки. Они прикрывают все южные границы России, в том числе и морские, отряды казаков-землепро- ходцев выходят к Тихому океану и на Амур, многократно увеличивая территорию российских владений. Справедливо высказывание Л. Толстого о том, что границы России лежали на передней луке казачьего седла".

Однако, верно служа Русскому государству, казаки считали себя его независимыми союзниками, а не подданными. Это совершенно не устраивало Москву. Россия превращалась в империю, а коренные казачьи земли из окраинных и пограничных превратились во внутренние земли Российского государства, внутри которого не могло быть территории с республиканским или иным устройством.

В 1653 году гетман Богдан Хмельницкий на Раде запорожских и слободских казаков в Переяславле принимает решение о вхождении Украины в состав Российского государства. Несмотря на то что вдаль нейшем это решение не единожды нарушалось и многолетние кровавые войны в конце концов привели к гибели основной части малороссийского казачества, а остальные были переселены на Кубань, решение Переяславской рады стало важнейшим для судеб русского казачества. Поэтому решению защита границы с враждебным Крымом и Турцией поручалась слободским казакам. Донские казаки остались как бы не у дел.

Началось массовое поселение подданных московского царя на казачьих землях и строительство крепостей. Опережая воинских охочих людей, которых отправляют для заселения крепостей и освоения казачьих земель, катится вал голугвы - тех, кто спасается от закрепощения. Правительство требует их выдачи. Казаки беглых не выдают по нескольким причинам. Во-первых, они соблюдают старое правило С Дона выдачи нетто есть территория казачьих областей остается независимой. Во-вторых, пришедшие на Дон беглые воинские люди составляют большую часть казачьих формирований. Именно они несут главные потери, и потому коренное население Дона сохраняется.

Кроме того, пришедшие на Дон крестьяне попадают в зависимость от богатых казаков, фактически становятся их крепостными, работая на земле. Начинаются столкновения казаков с властями. Когда находившиеся на русской службе казаки, узнав о притеснениях казаков на Дону, собираются вернуться в степь, князь Долгорукий разоружает их и перед строем вешает атамана, старшего брата Степана Тимофеевича Разина. Эта и другие казни послужили поводом к восстанию казаков против России.

Степан Разин (как Хмельницкий, позднее Мазепа, Кочубей и другие) принадлежал к степной аристократии. Вероятно, его предки занимали привилегированное положение в Золотой Орде. Его дед был мусульманином, мать считалась не то татаркой, не то турчанкой, самого Разина звали "тумой". Одаренный, яркий человек. Ему с детства прочили необычную судьбу. Род Разиных был хорошо известен в Москве. Сам Степан Тимофеевич бывал с посольствами при царском дворе, участвовал в боях с турками, способствовал заключению мирных договоров России с пришедшими в степь ордами калмыков. Он оказывал огромное влияние на казаков.

Однако значительная часть казачества понимала, что независимого казачьего государства быть не может. Поэтому, поддержав Ра╛

зина вначале восстания, в дальнейшем они выступили против него, на стороне России. Разин был схвачен, казнен и похоронен в Москве на татарском кладбище. Казаки приведены к присяге на верность царю в 1671 году, уже как подданные.

Это было последнее столкновение Степи и Русского государства. Последующие уже небыли войнами независимого казачьего сообщества и русского государства. Формально казаки были приведены в покорность. Восстание под руководством Разина на некоторое время отодвинуло закабаление казачества, нос приходом на царствование Петра I самостоятельности казачества был положен конец.

Казачьи символы и знаки

Знамя - символ полкового, войскового объединений. Святыня, за которую казак обязан биться, не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. Первоначально у казаков символизировало договор на выполнение каких-либо обязательств с иностранными государями. После выполнения таких обязательств знамя поступало в собор или церковь, игравших роль музея.

Бунчук - знак Ставки, символ атамана на походе, принадлежал войсковому соединению, на походе ив бою следовал за командующим. В мирное время хранился в церкви, выносился только по праздникам, как подтверждение его значимости и присутствия атамана. В армии часть функций бунчука унаследовали полковые и именные штандарты

Булава, пернач - символ военной власти, которой наделяется атаману запорожцев - гетман).

Насека - атаманский посох с металлическим навершием, на котором первоначально "насекались" имена атаманов, владевших на╛

секою. Символ гражданской власти атаманов всех степеней, символ их отцовства и пастырства" над казаками.

Атаманский кафтан и шапка- принадлежали казачьей общине, передавались вместе с символами атаманства. Хранились у очередного атамана или в атаманском правлении. (У донских казаков в древности кафтан красный или парчовый, шапка черная, больше по высоте обычной папахи.)

Печать - на рукояти или на перстне, вручалась атаману при выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функций атамана. Ею скреплялись все документы. Принадлежала общине и передавалась от атамана к атаману.

Сабля - обычно украшенная, старинная, тоже один из символов атаманства. Лично ему не принадлежала, а находилась у него на хранении на время правления. Могла храниться в церкви и надеваться на Круги и по праздникам.

М едаль - личный знак атамана, носилась на шее, поверх галстука и выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи Атаман станицы, впоследствии портрет государя. На оборотной стороне гравировалось имя и фамилия атамана и годы его правления. После исполнения срока атаманства оставалась бывшему атаману на память. В случае вторичного избрания носилась рядом с новой. Медали бывали золотые и серебряные в зависимости от степени атаманства. Медаль меньшего размера носил товарищ атамана.

Чернильница - знак писаря. Медная сушками, носилась привязанной к поясу. В XIX веке, когда писарей стали нанимать, исчезла из обихода. На смену этому знаку пришла Книга.

К азн а - железный ящичек, ларец с казною - знак казначея. В строевых частях - полковая казна - железный сундук, на котором стоял часовой у знамени. Там хранились полковые деньги. В станицах, ближе к нашему времени, тоже заменен Книгой.

Кн ига- тетрадь для записей в твердом кожаном переплете. В момент Круга каждый член атаманского правления должен держать свою тетрадь. Главная тетрадь, так называемое атаманское писание, или Закон, представляла собой собрание протоколов, где в случае спора можно отыскать юридический прецедент. Все сохранялись в атаманском правлении и архиве.

Нагайка - знак есаульца и приставов на Кругу. В повседневной жизни знак власти у полноправного строевого казака. В некоторых

станицах нагайку разрешалось носить только женатым. Дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в курене на левом косяке к двери в спальню. Как знак полной покорности и почтения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который в свою очередь обязан ее вернуть, а бросившего расцеловать. Если старик через нагайку переступал, это означало, что покорность ему неугодна и обида или грех провинившегося не прощен.

Ш апка - не всякая, а специального покроя и видав каждом войске своя. Первоначально клобук со шлыком", папаха, а затем фуражка - знак обладания казаком юридическим полноправием. В XIX веке функции клобука перешли сначала к киверу, а затем к фуражке. Казаки нестроевых возрастов обязаны были носить фуражку без кокарды, но это повсеместно нарушалось. На Кругу казак обязан быть в шапке. Иногородние и гости-неказаки должны присутствовать с непокрытыми головами, равно как и не имеющие юридических прав казачества. Снималась вовремя молитвы, присяги ивы ступлений на Кругу. Шапка, сбитая с головы, считалась вызовом на поединок. В курене красовалась на видном месте. В доме вдовы лежала под иконой, что означало, что семья находится под защитой Бога и общины.

Ш ашка, первоначально сабля и кинжалу кубанцев и терцев - символ всей полноты праву казака, а также обладания паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в семнадцать лет (за особые заслуги - раньше, без темляка. В 21 год при отправке на службу казак получал погоны, кокарду и темляк.

В церкви, в момент слушания Евангелия, шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака стать на защиту христианства. Сохранялась в семье на видном месте. Передавалась от деда к внуку, когда старик терял силы и менял шашку на посох.

Если в роду не оставалось наследников, шашка ломалась пополам и укладывалась в гроб умершему.

Шашку, кинжал и шапку казак мог потерять только вместе с го╛

ловой.

На Кругу голосовали шашками. Не обладающий полноправием шашку носить несмел. По решению Круга казак мог быть лишен права ношения оружия на срок. Следующим наказанием было исключение из станицы и казачества.

Погоны - неотъемлемая часть одежды казака строевого возраста. Обязательно носились казаком до выхода на льготу. Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно.

Баш лыку большинства казаков тоже наделен символическим значением. В зависимости оттого, как повязывался башлык, можно узнать возраст казака - завязанный на груди означал, что казак отслужил срочную службу, перекрещенный на груди - следует по делу, концы, заброшенные за спину, - свободен, отдыхает.

Посох

- символ старости и мудрости. Члены совета стариков все сидели, опершись на посох. Посохами наделялись судьи, ходатаи по делам церковной общины, паломники. Поднятый посох означал призыв Круга к молчанию. Шапка, поднятая на посохе, - особо важное сообщение.

Лампас

- возник в глубокой древности. Кожаным лампасом кочевники Великой степи от скифов до бродников прикрывали боковой шов штанов. У казаков приобрел значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету - к войску. Стал символом освобождения от всех видов государственных платежей, символом казачьей независимости и национальной обособленности.

Серьги у мужчин) - означали его роль и место в роду. Так, единственный сыну матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду, где нет, кроме него, наследников по мужской линии, - серьгу в правом ухе. Две серьги - единственный ребенок у родителей.

Кроме символического, сакрального значения языческого древнего оберега, серьги играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь. Существовали наградные серьги. Например, Георгиевская серьга, которой награждался полный Георгиевский кавалер за очередной подвиг, совершенный уже при наличии полного банта. Георгиевская серьга вручалась по решению совета георгиевских кавалеров-казаков.

Кольцо

- мужчины у казаков, как правило, колец не носили. Так что это - женская символика. Серебряное кольцо на левой руке - девушка на выданье. На правой - просватана. Кольцо с бирюзой - жених служит (бирюза - камень тоски. Золотое кольцо на правой руке - замужняя, на левой - разведенная (разводу казаков существовал всегда. Два золотых кольца на одном пальце левой руки - вдова (второе кольцо - умершего мужа, хотя, будучи казаком и получив кольцо при венчании, он на руке его не носил, иногда носил в ладанке).

Присяга казаков царю

Первая попытка царского правительства привести казаков к крестному целованию на верность - присяге в 1632 году встретила единодушный отпор всего казачества. Основным доводом казаков стала, как всегда, ссылка на традицию На Дону, государь, целования, как зачался он казачьими головами, не повелося. Прибывших государях старые атаманы и казаки им, государям, неизменно служили не за крестным целованием. Особенно подчеркивали донцы в своей

отписке, что и служилые, и городовые казакина гарнизонной службе в украинных городах не присягали и тех бывшие государи ко кресту приводить никогда не указывали. Ас нами того крестного целования не обновиться, чего искони веков не было".

Знаменитый советский полководец Георгий Константинович Жуков, в самое безбожное социалистическое время, сказал В траншеях перед атакой атеистов нет Казаки верили в Бога искренне и фанатично, и совсем не так, как русские крестьяне. Вся казачья философия, все их мировоззрение стояло на точном и буквальном исполнении заповедей.

Неважно, что нарушали они заповеди непрерывно, как все живущие в миру люди, важно, что на них они ориентировали свои поступки. И на них ссылались при своих решениях. В данном случае непреложной заповедью казаки считали заповедь Не клянись!"

Ну и разумеется, они прекрасно понимали, что в юридическом смысле значит для них присяга. Изображая себя, особенно в посланиях царю, его холопами и верными слугами, наделе они ни секунды себя таковыми не считали и поступали по своей, а не по царевой воле.

Царское самодержавие, пока еще слабое, даже на этом, только политическом присоединении казачьих земель к России настаивать не могло.

Но в 1654 году на Переяславской Раде русскому царю на верность присягнули запорожцы. Это важнейший, искренний акт воссоединения Украины с Россией. Благодаря присяге днепровские казаки и их земли выходили из подданства Польши и становились частью России. Крестное целование в данном случае означало воссоединение с братским православным народом ив частности, имело религиозный смысл.

В отличие от своих днепровских братьев, донские, терские, яиц- кие и другие казакине то что не собирались ни с кем воссоединяться, а никак не могли разъединиться и вырваться из все более удушающих объятий русского самодержавия. Но несмотря на то что свою клятву запорожцы вскоре нарушили итак же бодро присягали поляками туркам, обесценивая само понятие крестного целования, - прецедент создан.

И после разгрома Разинского восстания Москва решила, что для приведения казаков к присяге наступил подходящий момент. Это преподносилось, прежде всего, как акт покаяния казаков за разин- ское кровопролитие, во-вторых, как отмежевание от богомерзких помыслов злодея Стеньки и, в-третьих, как акт пока еще только лояльности Москве. И на Дону, ив Москве иллюзий в отношении исполнения присяги и казачьей верности не питали. Но важен юридический

акт. Важна бумага, ограничивающая права Казачьего Присуда и казачьей автономии.

Не затрагивая внутреннего устройства Войска Донского, самодержавие нанесло главный удар по праву убежища - главнейшему атрибуту независимости казачества на протяжении всей истории его существования. Правда, следует оговориться. Правительство, считая пока нецелесообразными несвоевременным выдвижение всеобъемлющего требования в данном направлении, запретило Войску Донскому принимать своих политических врагов и обязало его высылать в Москву пущих завотчиков" антигосударственной деятельности.

Другое серьезное ограничение политической независимости Войска Донского касалось права внешних сношений. Согласно присяге, донским казакам запрещалось, без санкции царского правительства, вступать в контакты с Польшей, Крымом и даже калмыками. Об азовцах и запорожских, яицких, терских казаках не упоминалось ни словом.

Таким образом, здесь, как ив первом случае, царские власти приняли в определенном смысле неполное, компромиссное решение, опасаясь резкой оппозиции казачества. Но то, что плацдарм для дальнейшего наступления на политическую самостоятельность Войска Донского уже подготовлен, прекрасно понимали и правительство, и донские казаки.

Двадцать четвертого августа 1671 года полковник Г. Касогов, дьяк А. Богданов с царским жалованьем и отрядом ратных людей в тысячу человек прибыли в Черкасск и предъявили казакам грамоту.

Три Круга пришлось созывать войсковому атаману, чтобы добиться принятия решения о приведении Войска Донского к присяге. Серьезное сопротивление настойчивому требованию правительства оказали казаки - молотчие люди, выдвинув в качестве основания традиционную форму отказа они великому государю служить рады верно и без крестного целования, а креста-де им в том целовать не для чего".

Однако гибель наиболее стойких и решительных противников царского правительства из среды донских казаков входе второй крестьянской войны, рост влияния промосковски настроенной старшины на решения войскового Круга, ликвидация экономической блокады Войска Донского и раздача царского жалованья, а также присутствие полковника Г. Касогова с тысячным отрядом ратных людей явились теми обстоятельствами, что склонили чашу весов в пользу Москвы. Войсковой Круг приговорил учинить великому государю обещание пред святым Евангелием. Касогов объявил собравшимся казакам царскую милость, передал жалование, большее, чем когда-либо, и потребовал от имени царя присяги на верность службы ив отвращение подобных на Дону возмущений

Четыре дня казакине соглашались и протестовали, но после недавнего разгрома разинского движения воля Круга была надломлена и верх взяла партия сторонников послушания Москве. Решили присягу принять.

По Историческому описанию Земли Войска Донского (изд.

1867 г, присяга произведена была на площади, у соборной церкви, в присутствии стольника Касогова и дьяка Богданова, и все присутствующие казаки вписывались в книгу, присланную из Посольского приказа другая книга оставлена была ими в Войске, для вписывания в оную имен тех казаков, кои впредь придут служить в Войско, и всем тем, кои родятся на Дону и достигнут совершенного возраста".

Главные статьи присяги заключались в том, что казаки и их старшины обещались укрощать все открывшиеся на Дону возмущения и тайные заговоры, главных заговорщиков присылать в Москву, а их последователей по войсковому праву казнить смертию", к злоумышленникам не приставать и даже не помышлять о том, с калмыками дальнейших сношений не иметь, кроме увещаний служить государю с казаками вместе скопом и заговором ни на кого не приходить, никого не грабить и не убивать, во всех делах ни на кого ложно не показывать. На здравие государя и всей его царской фамилии не посягать и, кроме его величества государя, царя и великого князя Алексея Михайловича всея России самодержца, другого государя, польского, литовского, немецкого и из других земель царей и королей или принцев иноземс╛

ких и российских, на царство всероссийское никого не призывать и не желать, а ежели услышат или узнают скопили заговорили другой какой умысел, возникший у Россиян или у иноземцев, и с такими злоумышленниками, не щадя жизни своей, биться".

Текст присяги имел характер исключительно служилый и отражал лишь страх русских властей перед повторением Смуты и перед участием казаков в новых восстаниях. Но приняв ее, казаки отказались от нарушенного уже выдачей Разина права убежища. Присяга ограничивала также внешние сношения, но еще во многом оставляла донцам права автономии.

К тому же приняло ее не все население Дона, а только те, кто нес очередную службу в Главной Войске и участвовал в войсковых Кругах тех дней. Присяга стала обязательной для каждого казака только в последующие годы. Откладывалось и выполнение взятых на себя обязательств беглых стали выдавать только после жестоких наси╛

лий 1709 года, а непосредственные сношения с Польшей, калмыками, Азовом и Крымом Дон прекратил только вначале века.

Для казаков, достигших двадцатилетнего возраста, устанавливался особый вид присяги, какой не подлежал никто из остального населения России

По приказу станичных атаманов вначале каждого года собиралась очередная (чья пришла очередь на службу. - Б. А молодежь. Она, после молебна, присягала у алтарей станичных соборов на верность династии.

Характерно, чта в 1918-1920 годах присяга на верность Казачьему Присуду и Войсковому Правительству не содержала казавшееся казакам нарушением заповеди слово клянусь. Донской Войсковой Круг установил текст присяги для гражданских и военных служащих таким:

"Обещаюсь честью Донского Казака перед Всемогущим Богом, перед Святым его Евангелием и Честным Крестом, чтобы помнить Престол Иоанна Предтечи и христианскую веру, и свою атаманскую и молодецкую славу не потерять, но быть верными неизменно преданным Всевеликому Войску Донскому, своему Отечеству.

Обещаюсь служить ему до последней капли крови, всеми силами способствуя славе и процветанию Войска Донского. Обязуюсь повиноваться Большому Войсковому Кругу и избранному им Донскому атаману. Возложенный на меня долг службы буду выполнять с полным напряжением сил, имея в помыслах только пользу Войска Донского и не щадя жизни ради блага Отечества.

Обещаюсь повиноваться всем поставленным надомной начальникам, чиня им полное послушание во всех случаях, когда этого требует мой долг Донского Казака.

Обещаюсь быть честным, добросовестным, храбрыми не нарушать своего обещания из-за корысти, родства, дружбы или вражды.

В заключение данного мною обещания осеняю себя крестным знамением, целую Святое Евангелие и Честный Крести нижеподпи- суюсь".

Принесение Войском Донским царю присяги Алексею Михайловичу- большой успех самодержавной политики по отношению к вольному казачеству в ограничении его автономии. Вместе стем оно не означало ликвидации всей политической самостоятельности Дона. Для этого потребовалось еще несколько десятилетий, наполненных упорной, кровопролитной борьбой донского казачества за сохранение своих прав и привилегий.

Стремясь закрепить успехи, достигнутые входе крестьянской войны под предводительством Степана Разина, правительство приняло ряд мер, направленных на укрепление своих позиций на Дону. К их числу следует отнести, прежде всего, попытку устройства сложной системы застав и сторож на южной границе государства, но эти действия встречали упорнейшее сопротивление казаков.

Раскол, происшедший в православной церкви, и преследования старообрядцев увеличили пришлое население Степи. Подавляющее

большинство казаков не подчинилось реформе патриарха Никона. До начала XX века 90% уральских казаков и половина донцов и тер╛

цев были старообрядцами. Войны, разорявшие казачество, непрерывный отъем казачьих земель превратили Дон, Урал и Терек в пороховой погреб, готовый в любую минуту взорваться.

Такой взрыв возмущения произошел, когда у бахмутских казаков были отняты в пользу казны солеварни. Атаман Кондратий Булавин призвал все казачьи орды встать за правду. Восстание подкреплялось слухами, что злые бояре убили Петра и его сына Алексея. Отчаянное по смелости казачье выступление было жесточайшим образом подавлено. Царскими войсками были сожжены 47 городов с населявшими их казаками. Полтора миллиона десятин земли были отняты у казачьего общества. Петровский приказ идти на Дон ивы резать там всю сарынь" был понят как призыв к уничтожению всего коренного населения восставших станиц.

Со времени Петра, по мнению историков, начинается вхождение России в европейскую цивилизацию, а казачьей цивилизации - в российскую. Последнее ознаменовалось превращением казачества в войсковое сословие Российской империи, длилось это долгое время и довершено было Чернышевскими реформами 1835 года - принятием Положения о Войске Донском, впоследствии распространенном на все казачьи войска. Поэтому положению основная масса казачества превращается в военных рабов, как назвал их казачий историк декабрист Сухоруков. Казаки поголовно повинны воинской службе, без разрешения начальника им не дозволено отлучаться из станиц более чем на 32 часа, запрещено заниматься чем-либо, кроме хлебопашества и военной службы и даже запрещено ношение любой одежды кроме военной.

Слово историку НА. Миненкову

"В древности ив Средневековье Донская земля была населена различными народами, имевшими поселения на ее территории. Начиная со времени Великого переселения народов ее заселяли, по преимуществу, тюркские народы. Эти народы закладывали традиции жизни в крае, многие из которых были восприняты донскими казаками. В XVI веке азовские татары приняли участие в формировании донского казачества...

...Предш ественники донского казачества (русско-татарско-мор-

довское население Рязанской земли и Мещеры, русско-украинское население Северщины) с конца X V - начала XVI века прокладывали путина Донскую землю , используя ее главные реки -Дон и Север╛

ский Донец. При этом они использовали более благоприятные, чем ранее, условия проникновения на Дон, связанные с ослаблением, а затем - с ликвидацией Золотой Орды

Первые сведения о донских казаках, как о постоянном населении на Дону, относятся ко второй трети X V века. Точных сведений ом ес╛

те расположения их поселений нет, но можно предполагать, что располагались они вблизи Азова, у Волго-Д онской Переволоки и по притокам Дона - Медведице и Северскому Донцу. Казачество было немногочисленными постоянно перемещалось по Дикому Полю , переходя с Дона на Волгу и на другие казачьи реки. Однако Дон постепенно становился центром казачества.

В послеопричный период численность донского казачества возрастает, что вызвано усилением бегством на Дон из внутренних уездов страны. Среди казачества гораздо более значительной, чем ранее, становится прослойка русских и выходцев из социальных низов России хотя среди атаманов по-прежнему было немало дворян. Км годам сложилась цепь казачьих городков по Дону, состоявшая в х годах из более чем 30 поселений. Всего к концу XVI - началу XVII века насчитывалось около 8 -1 0 тысяч казаков...

Значительный рост казачьего населения происходил на Дону в третьей четверти XVII века, когда после Соборного уложения усилился приток беглых (причина - церковный раскол. - Б. А. Вначале х годов на Дону насчитывалось примерно 2 0 тысяч казаков, причем увеличение их численности продолжалось. Всего к концу третьей четверти XVII века на Донской земле насчитывалось около 100 городков. Сложилась цепь городков по Дону (приблизительно 51), Хопру

(26), Медведице (15). Заселение Северского Донца, по существу, только начиналось.

В XVII веке ряды донского казачества пополнялись главным образом за счет выходцев из России. Преобладали выходцы из низов русского общества и из мелких служилых людей. В этническом отношении преобладали казаки русского происхождения. Постоянно жили запорожцы, особенно в нижних городках. Кроме русских и украинцев, среди казаков было немало татар и ногаев. С середины XVII в началось проникновение на Дон калмыков.

Ж енами казаков были как русские ж енщ ины-казачки, таки мусульманки, в том числе пленницы

Глава КАЗАКИНА СЛУЖБЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (ЭПОХА ПОКОРНОСТИ РУССКИМ ЦАРЯМ")

Наиболее значительные события в эпоху покорности русским царям - Учреждение чугуевских казаков. Впоследствии переведены в военных поселенцев.

Указом Петра I войсковой Круг реформирован, на него теперь повелено собираться станичным атаманам с двумя стариками от станицы. Учреждено Правление старшин. Казаков стали призывать на службу не только в военное, но ив мирное время - Участие казаков в Северной войне России со Швецией - Подавление казаками Астраханского стрелецкого восстания - Булавинское восстание. Массовое истребление казачества и превращение Дона в военную колонию империи - Измена гетмана И. С. Мазепы и 12 тысяч казаков Петру I. Разгром Меншиковым гетманской ставки в Батурине. Избрание на старшинской раде в Глухове гетмана Ивана Скоропадского.

1708 - Уход некрасовцев на Кубань. Основание Великого Войска Кубанского, воевавшего с Россией, куда влились волгские казаки и запорожцы, бежавшие с Мазепой после Полтавского сражения, июня 27 - Полтавская победа. Бегство Мазепы и запорожцев в Турцию (в Крым, за Дунай и за Кубань. Уничтожение Запорожской Сечи, и массовое истребление днепровских казаков

Петр I своею властью назначает донским атаманом Петра Рамаза╛

нова. Бессменно. Казакам навязан новый герб - голый казак на бочке, июля 9 -1 0 - Пленение русской армии, вместе с Петром I, турками на реке Пруту Ясс. Бегство части казаков за Дунай. Основание в Крыму Новой Сечи беглыми запорожцами во главе с атаманом Гордиенко и донцами под эгидой турецкого султана. Постоянные нападения казаков на русские территории до 1737 года - Запорожская Сечь уходит под власть Турции по Адриано- польскому миру. Сдача русскими войсками Азова, Таганрога и других крепостей туркам. Уничтожение русского флота в Азовском море - После смерти П. Рамазанова казаки избрали Кумшацкого, а через год, по обычному праву, сына Фрола Минаева - любимца Петра Василия Фролова. Петр избрание утвердил, но запретил ежегодные перевыборы и продлил срок атаманства до указа - Сношения Российского государства с казаками переданы введение Сената - Казакам разрешено возвратиться на свободные земли по реке Хопру.

1721 - Коллегия иностранных дел в Петербурге передала сношения с Доном введение Коллегии Военной, запрещено собирать войсковые Круги, 5 января того же года Донская церковь подчинена Воронежскому епископу. В том же году приказано донским правителям называться Войсковыми "наказными" атаманами. От этого времени свой пост они занимали не по выборам, а по назначению императора. Первым наказным атаманом назначен Андрей Иванович Лопатин.

1722 - Введение Табели о рангах. Смерть И. Скоропадского, пресечение попытки избрания гетманом Петра Полуботка. Его арест и гибель в московской тюрьме-

1731 - Казачьи полки принимают участие в Русско-пер╛

сидской войне - Войсковые атаманы более не избираются Кругом, а назначаются Российским правительством - наказные атаманы- Казаков приказано именовать военно-служилым народом. Войско Донское более не рассматривается как иностранное вассальное государство, но как особый род войск Российской империи / 24

-

1

к указу ш 20 мая 1000 семей с Дона принудительно переселили на Кавказ, частью нареку Аграхань, а частью в крепость Святого Креста. Большая часть казаков уже в ближайшие годы вымерли от дурного климата или погибли в стычках с горцами. Остатки их отведены на Терек, где они составили Терское Семейное войско - Временное восстановление Петром II гетманства на Украине, избрание гетманом Даниила Апостола до 1737 года


1729, июля 18 - Донские калмыки насильно причислены к Донскому войску и переданы введение Донского атамана и войскового Правления - Попытка заменить казачьи полки и казачий строй драгунскими полками под началом русских офицеров и полная ее несостоятельность - С Дона на Волгу принудительно отправлены 1057 семей, где поселены в станицах новооснованной Царицынской линии. Императрицей Анной Иоанновной выдана простительная грамота запорожцами разрешение вернуться в Россию. Восстановление Сечи - Поселение казаков в "новоустроенном Оренбурге - Башкирское восстание - 4000 донских казаков принимают участие в Русско- турецкой войне. Со стороны Турции сними отчаянно сражаются казаки Великого Войска Кубанского (таманцы и некрасовцы). Взятие

Минихом Крыма, Пасси - Азова. Взятие Очакова.

1737 - Побережье Азовского моря между рекой Кальмиусом и Азовом, за исключением Ростова и Таганрога, передано во владение донских казаков, марта 4 - Донским правителям указано снова именоваться титулом Войсковой атаман. Войсковым атаманом назначен Даниил Ефремов. Звание Войскового атамана введено как правительственный чин. Основание Ставрополя - 6000 донских казаков участвуют в войне России со Швецией - Пожар в городе Черкасске уничтожил архивы и регалии и всю казну - Учреждение бахмутских казаков - Назначение гетманом Украины Кирилла Разумовского. Начало восстаний гайдамаков - . Указ об отмене смертной казни - Войсковой атаман Даниил Ефремов получил почетную отставку со своего поста с производством в чин генерал-майора армии и со званием командующего Войском Донским. На это место назначен его летний сын Степан Данилович Ефремов стем, чтобы важных случаях он поступал по ордерами

нягтявпрниям

отна"

1755 - Башкирское восстание-

1762 - 1 6 тысяч донских казаков на стороне России против Пруссии в полках Ивана Грекова, Абросима Луковкина, Машлы- кина, Орлова, Поздеева, Попова, Себрякова, Туроверова, Красноще- кова, Ефремова-Олецко, Тимофея Грекова, Краснощекова го, Попова го, Перфильева, Дячкина и Бобрикова.

1757- 1761 - Участие России в Семилетней войне


1764 - Уничтожение гетманства на Украине. Восстановление Малороссийской коллегии - В Турецкой и Польской кампаниях на стороне России 22 тысячи донских казаков в полках Агеева, Бузина, Голова, Де╛

нисова, Дмитриева, Дячкина, Зазерского, Иловайского, Карпова, Кло- ванского, Леонова, Мартынова, Поздеева, Попова, Пушкарева, Реб- рикова, Сарычева, Себрякова, Константина Сулина, Луки Сулина,

Сычева, Устинова, Янова, Яновского и других - Запорожцы и гайдамаки восстали, разорили "украинные города и вырезали Умань.

1768 - Восстание всей Правобережной Украины. "Колиивщина". Подавление восстания царскими и польскими войсками г. - Русско-турецкая война - Сформирована казачья команда Петербургского легиона наполовину из донцов, наполовину из Чугуевских казаков. В крепостях Азове и Таганроге из донцов учреждены пятисотенные конные полки Азовский и Таганрогский. Они расформированы указом от

25 июня Вторжение крымцев на Украину - Занятие Крыма русскими войсками - Восстание яицких казаков против промосковски настроенной старшины и карательного отряда Таненберга.

1772 - Полновластный правитель Дона, Войсковой атаман Степан Данилович Ефремов, заподозрен в стремлении отторгнуть донских казаков от России, арестован и вскоре умер в почетной ссылке - Донской хорунжий Емельян Иванович Пугачев стал во главе яицких казаков и башкир, восставших против русских порядков и властей - Казнь Пугачева в Москве.

Февраля 14 - Издан Указ о сформировании Войска Донского Атаманского полка в качестве образца для прочих донских казачьих полков.

Февраля 15 - Издан указ об учреждении на Дону гражданского правительства. Донские старшины получили права русского дворянства, чем оформлено и закреплено социальное расслоение среди казаков. Потемкин восстановила старую казачью печать "Елень. стое-

лсмы миро л ч оп по ш " ДЛЯ I рйЖ Д йН С КИ Х Д Л Августа 3 - Запорожская Сечь и самоназвание запорожских казаков, в связи с окончанием войны с Турцией, уничтожены. Их земли присоединены к Новороссийскому и Азовскому наместничеству. Часть запорожцев бежала в Европейскую Турцию и поселилась в Добруд- же, основав Новую (третью) Сечь - Введена первая военная казачья форма- После ухода турок казаки Великого Войска Кубанского вольные или турецкого подданства) переходят на левый берег Кубани, август - После жестоких боев с войсками Суворова кубанцы отходят к Анапе.

Сентября 18 - 6500 казаков отплывают из-под Анапы в Малую Азию. До 300 семей уходят в Адыгею, где растворяются в местном населении. Уничтожение Крымского ханства и присоединение Крыма к России.

Указ о закрепощении крестьян на Украине и введение подушной подати - Потемкин созывает на службу оставшихся в пределах империи запорожцев под названием Коша верных казаков Запорожских - Принятие шемхалом Тарковским российского подданства 7 8 7 Учрежден Екатеринославский казачий корпус - Поселение на Тамани Коша верных казаков Запорожских с переименованием в Войско верных казаков Черноморских 7 8 7 -

1791 - В Турецко-русской войне принимают участие донские полки Астахова, Грекова, Денисова,Исаева, Иловайского, Гар╛

шина, Киреева, Кошкина, Сычева, Кумшацкого, Курсакова, Кутей- викова, Мартынова го, Орлова го, Платова, Янова и Давыдова.

1788- 1790 -

Русско-шведская война - Войску Черноморскому пожалованы в вечное владение остров Фанагория с землями между Кубанью и Азовским морем, февраля 22 - Издан указ о принудительном переселении

3000 семей с Дона на Терскую линию в качестве шести территориальных полков. Восстание пяти казачьих станиц, на их подавление приведны 12 армейских полков - В Русско-польской войне участвуют донские полки Астахова, Бокова, Грекова, Бориса Грекова, Денисова, Иловайс╛

кого, Карпова, Киреева, Кульбакова, Кутейникова, Мешкова, Орлова,

Пантелеева, Ребрикова, Радионова, Саринова, Яновского.

1795 - Из донцов сформирован особый Казачий полк гатчинских войск наследника цесаревича Павла Петровича. Через три года он соединен с поилвооными командами, казачьей и гусарской, в один

Лейб-гусарско-казачий полк - Воронежские епископы стали именоваться Воронежскими и Черкасскими, октября 20 - Специальным Указом придонских полках учреждена постоянная артиллерия в составе двух рот по 12 орудий, января 27 - Донские казаки выделены из Лейб-гусарско╛

казачьего полка в особый Лейб-гвардии Казачий полк

Сентября 22 - Действующая российская Табель о рангах распространена на казачьи чины с понижением чина. Войсковой старшина приравнен к армейскому майору - Большая Дербетовская Калмыцкая орда подчинена Донскому атаману.

В Итальянском и Швейцарском походах генералиссимуса Су╛

ворова принимают участие шесть донских полков Грекова го, Де╛

нисова го, Молчанова, Сычева го, Поздеева го и Семерникова. Тогда же в корпусе Римского Корсакова - полки Астахова, Кумшац- кого и Курнакова.

1801, августа 18 - Первым пунктом статьи Свода Законов (т. 26) установлена однообразная форма для всех казаков служилого раз╛

ряда.

Мая 8 - По приказу Павла I за вольные разговоры оправах донских казаков ив назидание прочим запорот до смерти на станичном майдане города Черкасска гвардии полковник Евграф Грузинов.

Марта 11 - По приказу Павла 122 тысячи донских казаков выступили о двуконь" в поход на Индию. Вскоре после смерти императора поход отменен. В походе под командой Донского атамана В. В. Орлова приняли участие генералы МИ. Платов и А. К. Денисов с отрядом в

41 конный полк в две роты артиллерии. В тоже время при русских армиях находилось 33 донских полка, а в кордонной и полевой службе на Кавказе еще 12 полков - Войсковым атаманом назначен генерал-майор Матвей Иванович Платов. Казачье население Донской земли в это время насчитывало 320 тысяч душ. Издано первое Положение об управлении Донским Войском. Издано Положение о военной службе донских казаков, устанавливающее для них комплект в 80 пятисотенных полков, два гвардейских полка по тысяче шашек и две артиллерийские роты - Первое положение о Донском, Черноморском, Оренбургском и Уральском казачьих войсках

- Основан город Новочеркасск, куда в 1807 году переведена донская столица из Старого города Черкасского - Донские казаки принимают деятельное участие в войнах России с Францией при поголовной мобилизации и максимальном напряжении материальных средств. Атамана Платова вы- шсдшс) и тюле с полками, замещал на Дону наказной атаман Андриан Карпович Денисов. Преследуя войска императора Наполеона, донские казаки со своим "вихрем"-атаманом Платовым побывали в Париже. Ряд полков, за проявленную неоднократно доблесть, получил георгиевские знамена и много иных наград. Рескриптом от

19 ноября 1817 года за подвиги вовремя французской кампании, награждено Георгиевским знаменем и все Войско Донское


1804- 1813-Русско-персидская война- 1812 - Русско-турецкая война - Поход русского отряда против Бакинского ханства - Учреждение дунайских казаков из вышедших из Европейской Турции запорожцев - Положение о Сибирском линейном казачьем войске - Русско-шведская война - Организация военных поселений - После смерти МИ. Платова Войсковым атаманом назначен А. К. Денисов - Крестьянское восстание на Дону - Восстание военных поселенцев в Чугуеве.

1820-1827 - Время, которое называют эпохой борьбы Черны╛

шева с донскими атаманами - Учреждение сибирских городовых казаков - Русско-персидская война -

Русско-турецкая война, октябрь - Атаманом всех казачьих войск назначен наследник престола Великий князь Александр Николаевич, после чего на местах войсками управляли его заместители наказные атаманы по назначению. На Дону - Дмитрий Ефимович Кутейников.

1828, февраля 12 - Подтверждено однообразное наименование чинов во всех казачьих воинских соединениях хорунжий, сотник, подъесаул, есаул, войсковой старшина, полковник, апреля 3 - Учреждена Донская епархия, подчиненная Московскому патриарху. В нее же вошли церковные общины казаков черноморских и терских.

Учреждено Азовское казачье войско - Подавление польского восстания- 1859 - Кавказская война с Шамилем.

1835- Упразднено старое географическое название Земля Донских Казаков, а вместо него введено административное наименование Земля Войска Донского, управляемая на основания особого Положения. Указано считать казаков военным сословием - Первый строевой устав для казаков - Первый Хивинский поход - Положение о кавказском линейном войске - Первый наказной атаман из иногородних - Хомутов. Постановлено не назначать наказных атаманов из генералов казачьего происхождения. Свободно избранным станичным атаманам указано не приступать к выполнению обязанностей раньше утверждения их в этой должности окружным атаманом- Подавление Венгерского бунта


1851 - Учреждение Забайкальского казачьего войска - Кокандский поход атамана Перовского по Сырдарье. Взятие Ак-Мечети. Занятие войсками Молдавии - Учреждение Амурского казачьего войска - Донская артиллерия переформирована в одну гвардейскую и девять армейских батарей.

Мая 2 - Издан первый строевой устав для казаков Правила для состава и построения казачьих полков".

Сентября 29 - Введена для всех казаков, кроме кавказских, однообразная шашка по старому донскому образцу - палаш с открытым эфесом- Крымская война - Ликвидация военных поселений - Переименование Черноморского войска в Кубанское, а Кавказского линейного - в Терское. Взятие русскими войсками крепости Бишкек, февраля 19 - Манифест об освобождении крепостных крестьян распространен с некоторыми изменениями на донских крестьян. Казачьи дворяне лишились 127 154 крепостных душ, причем потери мелкопоместных владельцев приказано возмещать пособием из запасных капиталов Донского Войска. Отпущенные на волю крестьяне наделялись землей не из помещичьих усадеб, а из войскового запаса. Только на Дону ушло из войска 2 051 195 десятин, сентября 8 - Срок службы для рядовых казаков определен влет полевой и семь лет внутренней 6 3 - 1 8 6 4 - Польский поход

- Закончились Кавказские войны, где казакам приходилось полвека служить в полках Бакланова, Агеева, Араканпева, Апо╛

столова, Астахова, Басова, Балабина, Беспалова, Богачева, Борисо╛

ва, Быхолова, Грекова, Данилова, Денисова, Егорова, Ефремова Зо╛

това, Золотарева, Извалова, Ильина, Каргина, Карпова, Кондрашова,

Леонова, Молчанова, Намикосова, Нечаева, Надрубовского, Персия- нова, Петрова, Платова, Поздеева, Полякова, Попова, Ребрикова, Ры- ковского, Рышкова, Сергеева, Сидорова, Сысоева, Тарасова го,

Трехсвоякова, Чернушкина, Щедрова го- 1885 - Присоединение к России Средней Азии.

1ССЗ, ОлТяорм 10 - Восстановлено звание Войскового атамана и его помощника наказного атамана, апреля 20 - Титул Войскового атамана снова упразднен. Сохранено звание Войскового наказного атамана, апреля 21 - Не состоящие в служилом разряде казаки получили право выписываться из станичных обществ и проживать в любом месте Российской империи. Тем же указом станичным обществам разрешалось принимать в свою среду приписных казаков, выставив для этого уважительные основания - Выведение казачьих полков из подчинения атаманами определение их четвертыми полками в кавалерийские дивизии, апреля 21 - Принято положение, по которому иногородние могут покупать казачьи усадебные постройки и эксплуатировать казачьи земли - Учреждение Семиреченского казачьего войска, начало мая - По указу императора Александра II, для согласования наименования Земли Войска Донского и Войскового Правления Войска Донского с принятыми наименованиями в империи, повелено Землю Войска Донского переименовать в Область Войска Донского, а Правление - из Войскового в областное. От этого же года в донских частях начал применяться русский дисциплинарный устав, августа 5 - Издано Положение, по которому земельные участки, нарезанные казачьим отставным офицерами чиновникам в пользование вместо пенсии, закреплялись за ними в потомственную собственность, и после этого пенсии стали выплачиваться деньгами.

В том же году по распоряжению русских властей 800 тысяч десятин из войсковой земли переданы в аренду частных коннозаводчикам потри копейки годовой платы за десятину - Азов, Ростов и Таганрог изъяты из бывших Азовской и

Екатеринославской губерний и присоединены к Области Войска Донского - Принятие Устава о всеобщей воинской повинности, апреля 30 - Указом Сената граница между землями донских и запорожских казаков установлена по реке Кальмиусу, то есть там, где в 1714 году установлена русско-турецкая граница. Запорожцы оставались в формальных, хотя и не фактических пределах Турции, апреля 1 7 - Издан закон о воинской повинности. Срок службы для каждого казака, кроме священнослужителей и казаков торговых, определялся влет от 18 до 21 года - в приготовительном разряде, от 21 до 35 лет - в строевом разряде, от 35 до 58 лет - в разряде запасных - На Дону введено земство, но донские казаки протестовали против такого новшества и настаивали на возрождении, вместо земских представительных учреждений, традиционных войсковых Кругов. Круги не восстановлены, а земство упразднено 4 марта 1882 года -

Русско-турецкая война - В казачьих областях открыты отделения Крестьянского поземельного банка, предоставлявшего ссуды на покупку земли всем, кроме казаков, поскольку они не являются крестьянами


1887, мая 19 - Указом Таганрогское градоначальство и Ростовский уезд с Азовом, раньше выделенные из казачьих земель Приазовья и подчиненные Екатеринославскому губернатору, переданы донским казакам, декабря 24 - Установлен день Донского войскового праздника октября - Служилый состав донских казаков исчислялся в 152 тысячи человек - Китайская война - На Дон пришли тревожные слуха о намерении русского правительства провести новые реформы и уничтожить последние остатки древних казачьих прав. Говорили, что административное устройство на Донской земле будет приравнено к губернскому, а население ее должно будет отказаться от всех остатков демократических обыкновений и сравняться в правах и обязанностях с другими жителями империи. Однако вскоре началась

Русско-японская война, для участия в которой потребовалось много казачьей конницы. Понадобились донские казаки и после окончания войны для подавления вспышек революции 1905 года - Верные присяге казаки поддержали династию Ро╛

мановых, хотя основные кадры казачьей невоенной интеллигенции революции сочувствовали. Казакам объявлена высочайшая благодарность за самоотверженную, неутомимую и верную службу царю и родине как на театре войны, таки при поддержании порядка внутри Империи - Правительством "всемилостивейше" увеличена арендная плата за пользование войсковыми землями. Только в Войске Донском потери составили около шести миллионов рублей в год. Казачий пай сократился (1835 гс десятин до 6,5 десятин на казака - Ликвидация института инструкторов в станицах, обучавших малолетков воинскому делу до службы. Резкое ухудшение воинской подготовки казаков, января 1 - Введение в казачьих городах Новочеркасске,

Екатеринодаре и других общероссийского городового правления. Таким образом, у казаков отобраны их столицы и все доходы от предприятий в этих городах, построенных на войсковые капиталы, куда империя не вложила ни копейки 9 1 4 -1 9 1 7 -

Русско-германская война. Мобилизация всего личного состава казачества

Участив донской флотилии во взятии Азова в 1696 году

В первые годы своего правления Петр I стремился открыть России путь к Азовскому и Черному морям. В 1695 году русские войска потерпели под Азовом поражение. Во второй войне казаки выставили от себя 6000 сухопутного войска и 40 лодок. Намерение Петра I взять Азову турок как нельзя более соответствовало заветным желаниям казаков. При войсковом атамане Осипе Петрове, 60 лет назад, они уже брали и обороняли Азов, но, принужденные в 1642 году возвратить Азов Турции, донские казаки постоянно и деятельного товились к новому походу против придонской крепости.

В начале 1696 года царь снова прибыл в Черкасск со значительной армией в 64 тысячи человек под предводительством боярина

Шеина и с новым русским флотом, который, в отличие от казачьго, мы станем называть правительственным.

В Черкасске царь узнал от посланного для наблюдений за Азовским морем, что походный атаман Поздеев стоял на взморье двое суток и на третьи, увидев два турецких корабля, ударил на них сбыв шими при нем 250 казаками. Донцы обступили корабли лодками и бросились на абордаж, но так как борта кораблей оказались высокими, то, бросая в турок ручными гранатами, стреляя из ружей, казаки старались прорубить суда топорами, чтобы ворваться внутрь, однако это им не удалось.

Царь (18 мая) решился сам атаковать неприятельские суда своими галерами, при содействии казачьих судов мая на военном совете было решено государю с галерами и атаману Минаеву с лодками выйти Каланчою в море и атаковать турецкие суда. Гордон, занявший между тем старый форт, сооруженный в 1695 году на оконечности Каланчевского острова, где река Каланча отделяется от Дона, должен был выступить стремя полками, для нападения стыла на турецкие суда, если бы они двинулись из Азова на помощь к своим судам.

Вечером 19 мая 40 казачьих лодок, имея по 20 человек на каждой, под командою Минаева, пошли рекою Каланчою. За ними следовал государь с девятью галерами, на которые был посажен один из пехотных полков Гордона. Малая вода, прибывшем в тот день северном ветре, не позволяла галерам продолжать путь Каланчой, почему в три часа ночи отряд повернул в Кутерьму (другое гирло Дона, но перед рассветом должен был остановиться за мелководьем, не доходя до устья.

Государь пересел на казачью ладью и вышел в море там стояли

13 неприятельских кораблей. Оставив атамана с казаками на устье Каланчи, государь возвратился к отряду, который в полдень 20 мая

пошел обратно вверх по Кутерьме к реке Дону и вечером был уже ввиду Новосергиевска, куда прибыл на другой день 21 мая, простояв невдалеке часть ночи на якоре. Государь прибыл в Новосергиевск накануне, в полночь, на шлюпке. Петр, по свидетельству Гордона, с огорчением рассказывал ему утром 21 мая о неудавшемся предположении напасть на неприятельский флот...

Между тем казаки, оставшиеся на Каланче, наблюдали за турецким флотом, который, успев утром 20 мая свезти 500 человек в Азов, к вечеру нагрузил 13 судов оружием, снарядами, съестными запасами, деньгами и сукном и отправил к Азову, под предводительством

11 ушколов. Когда эта флотилия подходила к устью, казаки, бросившись на лодках из засады, взяли 10 турецких судов и, овладев грузом, 9 из них сожгли. Два корабля не успели вступить под паруса, и из них один был потоплен самими турками, другой сожжен казаками. Галеры и укрепления Новосергиевска приветствовали эту победу пушечными выстрелами".

Петр окончательно убедился, что только морские силы могут дать перевес России в борьбе с Турцией. Упорные при защите крепостей, турки робели на море море было не их стихией".

В июне взятые пленные передали, что осажденные в Азове ожидают на помощь турецкий флот, простирающийся до 50 судов. Это сообщение скоро подтвердилось.

Четырнадцатого июня на горизонте забелело несколько парусов, и затем шесть неприятельских кораблей и 12 галер бросили якорь ввиду правительственного флота. На них, как впоследствии оказалось, находилось до 4000 десантного войска. Простояв две недели, турецкий адмирал решился наконец действовать. 28 июня двадцать одно гребное судно с десантом направилось к берегу. Русские галеры стали сниматься с якоря с намерением ударить на неприятеля, но турецкий флот, избегая нападения, ушел в открытое море. С тех пор до 18 июля, до сдачи Азова, правительственный флот оставался только в наблюдательном положении, воевали казаки.

Семнадцатого июля донские и запорожские казаки, предводимые

Минаевым и Лизогубом, походным атаманом запорожцев, ворвались в предместье крепости Азов, ноне были вовремя поддержаны. Казаки засели навалу, из которого турки не могли их выбить. После этого всем войскам приказано было готовиться к приступу, но неприятель 18 июля объявил готовность сдаться, выговорив условия выйти из крепости в полном вооружении, с женами, детьми и пожитками. Так пала в 1696 году сильная турецкая крепость на Дону.

"...Главными участниками и видными деятелями как впервой морской победе, таки во взятии сильной турецкой крепости, оказались донские ладьи и донские казаки, совместно с запорожцами. Оно и понятно. Регулярные войска, одушевленные присутствием самого государя, исполняли свой долг, как обыкновенно исполняет его русский солдат под влиянием проникшей уже в ряды потешных войск воинской дисциплины. Донские же казаки действовали вполне сознательно, ибо знали или, по крайней мере, надеялись, что взятие Азова вновь откроет им славное боевое поприще на морях Азовском и Черном".

(Н. И. Краснов. Казачий флот. СПб., Казаки в Северной войне

Взятие Азова - осуществление вековой мечты казачества породило в их среде небывалый патриотический подъем. Вероятно, поначалу простым казакам казалось, что наконец пришел тот самый добрый царь, кого они ждали столетиями. Открыт путь в Азовское и Черное море. Правда, турецкий флот усилился, но казаки, имея теперь за спиною Россию, не сомневались, что не только смогут туркам противостоять, но и побьют басурманина всенепременно.

Казаки откликнулись на призыв Петра идти на шведов, хотя на Севере они не воевали со времен Ивана Грозного. Привычка к воинскому найму и отчасти благодарность за помощь, - а именно только как помощь расценивали казаки действия русской армии во взятии Азова - заставили небольшое число казаков отправиться на Неву.

У России имелись давнишние счеты со Швецией. Стремление выйти к Балтийскому морю было навязчивой идеей русских царей. Швеция владела отнятыми старинными русскими городами, в частности Нарвою и Выборгом, но каждое из государств считало эти города своими. Швеция занимала все побережье Финского залива и Балтийского моря и течение Невы то есть кратчайший путь в Западную Европу.

Петр I вступил в абсолютно непонятный казакам союз с Данией и Польшей против Швеции, втравив Россию налет вовсе европейские войны, и заключил еще более непонятный казакам прочный мир с Турцией. Хотя любой беспорточный казачонок от рождения знал, что никакого мира с Турцией никогда не было и быть такового вообще не может!

Верный союзническому долгу и имея виду собственные интересы, 19 августа 1700 года Петр I объявил войну Швеции, и уже 19 ноября того же года русское войско было полностью разгромлено шведами под Нарвой. Сражались и героически погибли только гвардейские полки - Семеновский и Преображенский. Остальная армия бежала или попала в плен

Поражение это, как известно, не остановило царя, и слета года он начал постепенное, шаг за шагом, завоевание берегов реки Невы.

"В тоже время он отправил большой конный отряд под начальством Шереметева в Ливонскую землю для опустошения богатой

Лифляндии. Отряд этот составлялся из только что устроенных Петром драгунских полков. Петр видел под Азовом образцовую, смелую работу донцов, он видел, как искусны казаки в разведке, и вот он приказал выслать в Псков к Шереметеву казачий полк с Дона. Начальником этого полка был на Дону назначен Максим Фролов, который был пожалован царем в полковники. С ним пошли атаманы Ефрем Петров и Леонтий Поздеев и 430 казаков.

В Лиф ляндском походе Шереметева донцы несли преимущественно сторожевую и разведывательную службу маленькими партиями. Отряды казачьи были рассеяны по всей Лифляндии, они ходили в Финляндию, былина Висле. Ими командовали простые казаки, редко сотники и десятники. Донцы находились ив конвое у Петра Великого".

(П. Краснов.)

При осаде Выборга царь Петр I поднялся на высокий камень прямо напротив Выборгского замка. Вот здесь был совершен - в полном соответствии с казачьим менталитетом и правилом сам погибай, а товарища спасай - подвиг, который историки расценивали как неизбывную любовь казаков к монарху. Видя, что из крепости летит ядро, и прекрасно рассчитав его траекторию, донской казак оттолкнул царя и попал под ядро, грудью заслонив Помазанника Божия".

С тех пор камень этот носит название "камень-казак". Камень этот жители Выборга показывают и до сих пор. Про подвиг донского казака давно написано стихотворение:

Камень тот священ для нас.

Где казак Петра нам спас,

И удар, летящий зря, - Грудью заслонил царя.

Пал казак, но подвиг жив:

Славной смертью он счастлив:

Он России спас царя.

Стихотворение финское. Я думаю, что очень скоро финны, видевшие в русском царе освободителя от притеснявших их шведов, смогли убедиться, что русский хрен шведской редьки не слаще и оттого, и от этого слезы текут. Казаки же, вспоминая этот первый подвиг во славу монарха, только в потылицу лезут. Характерно, что описанный во всех учебниках этот героический поступок не нашел

отражения в казачьем фольклоре. Ни сказок, ни песен о нему казаков нет.

"Казаки участвовали вместе с русскими драгунами в разбитии шведского генерала Шлиппенбаха при Эрестфере, и им же было поручено разорить большой рижский путь. Здесь, между Юрьевом,

Вольмаром и Мариенбургом казаки разорили более 600 мыз и деревень и забрали много скота и всякого имущества. Государь остался очень доволен службой донцов в Шведскую войну и 5 декабря 1703 года пожаловал Дон своею царскою грамотой. Он щедро наградил усиленным жалованьем полковника Фролова, атаманов и казаков...

Война со шведами шла с необыкновенным упорством, но уже Петр одолевал Карла XII. В 1704 г. была взята Нарвав г. русские войска одержали громкую победу под Лесной. На самом Дону и на Волге им предстояло большое дело, они нужны были Петру там".

Естественно, в качестве карателей. Поднаторевшие в этом деле казачьи старшины, получившие новые чины, - Максим Фролов и Василий Поздеев были переброшены под Астрахань, где летом 1705 года взбунтовались стрельцы. Командовал ими князь Борис Шереметев.

Вот как пишется об этом в популярнейшей и рекомендованной для чтения в Российской армии, императорских гимназиях и станичных школах книге Картины былого Тихого Дона".

"Петр был заграницей. Он видел, что там народ ходит в коротком, свободном, не мешающем работать платье, все бреют бороды и свободно курят, не считая баловство табаком за грех. И Петр, вернувшись из чужих земель, оделся в короткий, до колен, кафтан, надел узкие штаны и высокие сапоги с раструбами и шпорами. Также он стал одевать и своих приближенных.

Все бояре должны были одеться по-немецки и обрить бороды. Тех, кто не делал этого добровольно, заставляли исполнить волю царя силою. Сам Петр курил из трубки крепкий голландский табак - кнас╛

тер; начали курить и его приближенные. Старинные русские названия были заменены новыми. Воеводу стали звать генералом, сражение называли баталией, укрепление - шанцами или ретраншемен╛

том. Тогда-то и появились те слова, которые и у нас теперь входу и к которым мы так привыкли, что и не замечаем, что они нерусские солдат, офицер, бригада, дивизия, штаб, капитан, ротмистр и т. д.

И старым русским стрелецким полкам приказано было брить бороды. Их понемногу переименовывали в солдатские пехотные полки и заставляли надевать немецкое платье.

Не тронуты были только казаки. Петру уже в первое пребывание его на Дону так понравилось их простое, свободное платье, он так полюбил казаков за их удаль, проворство и смышленость, что оставлены были навсегда и их свободная одежда, и право носить бороду, и их вера - старая и новая, и название сотен, атаманов, войсковых старшин, есаулов и сотников. Многим в России новшества Петра не нравились. Русский народ был тяжел на подъем. Старики берегли свои бороды, немецкое платье им было не по нутру. Кое-где ворчали, кое- где роптали, а кое-где и прямо противились царским указам".

(П. Краснов. Картины былого Тихого Дона.)

Вот это ПИАР! Оказывается, кровавая эпоха, стоившая русским пятой части населения, русские, финские, татарские деревни и казачьи городки, сжигаемые вместе с жителями, жесточайшие войны, бессмысленные стройки, экономическая пропасть, куда рухнула Россия и смогла выкарабкаться из нее только во времена Екатерины II, превращение крестьянского сословия в рабов гражданских, а казаков - в рабов военных (поскольку крепостное право до Петра I - то самое, при котором крепостные крестьяне скупали ясырей! - и после его реформ - небо и земля, страшнейшие бунты и самосожжения старообрядцев - все это, оказывается, проистекало из нежелания бриться и курить Позволю себе усомниться!

Именно при Петре установлено такое крепостное право, какое с величайшими трудами и человеческими потерями отменили в

1861 году, заплатив за это, в частности, жизнью царя. Именно при Петре обезглавлена душа и заступница русского народа - Русская Православная церковь, отменен институт патриаршества и во главе церкви фактически стал сам царь!

Впервые при Петре светское государство наложило лапу на церковные ценности. А они небыли собственностью монахов и попов, как учили нас большие поклонники царя-реформатора, большеви╛

ки-ленинцы, а сохраняемой народной казной, приберегаемой на черный день, на случай войны, голода и иных бед. (На церковную казну, в основном, собиралось ополчение Минина и Пожарского, на народные деньги, собираемые в церквах!)

Петр I расколол российское общество настолько, что трещина разделила все - армию, народи господ (чьи потомки всего через полвека будут казаться мужикам немцами, церковь, искусство. Насильно насаждаемые реформы растлили нацию, и вместе с табаком, кабаками и венерическими болезнями в Россию широким потоком потекла западная философия выживания, по которой следует не о душе заботиться, а о мирском успехе и достатке, причем все равно какой ценой Общество переориентировалось на чуждые православному человеку ценности.

И если на одну чашу весов бросить все положительное, что принесло царствование Петра I, а на другое - отрицательное, тона мой взгляд, весы так стремительно качнутся, что успехи улетят в невесомость Тем более что при чуть более внимательном рассмотрении петровской эпохи легко обнаруживается, что положительные реформы проводились, и успешно, до Петра, а его кровавые изуверские планы, как правило, очень скоро обращались в ничто или приводили к беде.

Скажем, задолго до Петра появились в России войска иноземного строя, медицина театр - все начиналось до него. Москва и до Петра не чуждалась иноземной моды, но брала только то, что ей потреб╛

но. Это в пику петровским указам москвичи натянули дедовские кафтаны, какие уже полстолетия не носили. Артиллерия русская и до Петра, и, слава Богу, после него была лучшей в мире. А слезами, потоми кнутобойной кровью построенный Петром флот либо сгнил, как непригодный к плаванию, либо был сожжен, как Азовский, по условиям Прутского мира, после того как Петр I со всею армией попал в окружение, если не в плени был выкуплен Екатериной, о чем очень не любят вспоминать русские историки.

Как же казаки воспринимали очередной великий перелом России Вопрос сложный этот перелом, как ив году, не был одномоментными отношение казаков к нему было неоднозначным. Кроме того, обязательно нужно учитывать изменение самого казачества, в том числе этническое * Казаки времен Смуты - иные люди, чем столетие спустя. Если вначале столетия это в основном служилые степняки, неотличимые от ногайцев и прочих татар, тов начале XVIII столетия - сформировавшийся великорусский субэтнос, где господствует славянская культура. Это казаки, переплавленные войнами и бунтами в единый этнический организм. У них есть территория, какую они считают своей страной и Родиной, у них свое юридическое право, своя экономика, свои приемы хозяйствования, свои общины с жестким внутренним регламентом, у них свой менталитета главное - они отделяют себя - в осознании своего места в жизни - от остальной массы русского народа и других народов.

Причем, как это свойственно субэтносам, казаки формально считают себя русскими, поскольку для людей той поры национальную принадлежность определяет вера. Вера русская - православная, казаки - православные, стало быть, русские.

В остальном же они чувствуют себя людьми иными, кровью заслужившими свою независимость. Присяга 1671 года казачьего самосознания не изменила. Это касается казаков донских, терских, яиц- ких и сибирских. Казаки днепровские, малороссийские, возглавляемые запорожцами, стояли на еще более крайних позициях, и огромную роль играл тут украинский язык, на котором теперь они всего казаки воспринимали реформы Петра, как внутреннее дело России, к ним, казакам, отношения не имеющее, тем более что Петр I вначале своего царствования вел себя с казаками как с союзным независимым государством. В Черкасске, куда он прибыл перед взятием Азова, атаман был принят царем как глава союзной державы, и это казачьи иллюзии о суверенитете и о том, что все, происходящее в России, их не касается и не коснется, умножило. Однако продолжим цитату.

"В самое тяжелое время шведской войны взбунтовались в Москве стрельцы. Стрелецкие полки в Азове подняли ропот. А царь был крут. Жестокими мерами приводил он народ в покорность. В Москве палачи уставали рубить головы. Виселицы стояли на площади. Страхом приводил царь народ к покорности. Но, когда усмиряли бунт водном городе, он вспыхивал с невероятной силой в другом. За право носить бороду, зато, чтобы креститься двоеперстным знамением и писать вместо Иисус - Исус, люди шли на плаху, под топор палача и думали, что они умирают за веру, что они мученики А кто ж ? ! - б . А.)

Летом 1705 года поднялся бунт в Астрахани. Бывшие там стрельцы не пожелали брить бороды и надевать солдатские, новой формы, кафтаны. 30 июля 1705 года, ночью, они убили астраханского воеводу Ржевского с детьми и перебили 300 человек чиновников. Кровавые потоки снова полились по Астрахани, еще не забывшей разинские неистовства. К астраханцам пристали стрельцы городов Красного и Черного Яра. Заволновались гребенские и терские казаки. Мятежники отправили на Дон стрельца Михаила Скорнякова с семью товарищами. Они послали донцам призыв отойти от государя, соединиться с астраханцами, терцами, привлечь на свою сторону запорожцев и править самостоятельно, через выборных лиц. Царю теперь не до нас - писали стрельцы. - Вооружайтесь, пока не поздно Смотрите, ивам сбреют бороды и вас запишут в регу- лярство!"

Вот, оказывается, где собака зарыта. "Регулярство", а не немецкие кафтаны и бритье бороды Стрельцы жили с семьями, вели подсобное хозяйство, стало быть, оставались людьми вольными. Запись в солдаты всего этого их лишала одним росчерком пера, превращала в военных рабов. Естественно, они сопротивлялись!

Но в казаках стрельцы союзников не нашли Казаки, как все южане, - народ злопамятный. Они помнили стрелецкую расправу над ра╛

зницами. Стрельцов считали многолетними лютыми врагами казаков, московскими псами Стрельцы были российской вооруженной силой, что всегда казаков давила. В стрельцах казаки привыкли видеть ненавистных царских слуг. Их презирали и за неумение воевать в степи, и за привычку жить в городах, и за многое другое, в том числе и за покорную дисциплинированность и всегдашнее стремление задавить врага неумением, а силой, мясом...

"Собрался круг войсковой. Атаман Лукьян Максимов прочел стре╛

лецкое письмо. Но стрельцы не смутили казаков. Изменниками царю донцы никогда небыли. Они заблуждались, они разбойничали, своевольничали, но все, что они делали, они делали для большого прославления государства, для того, чтобы увеличить его земли. Круг постановил остаться верными государю. Все бывшие на кругу казаки целовали крести Евангелие, а стрельцов арестовали и, заковав, отправили под охраной станичного атамана Саввы Кочета в Москву. Государь прислал казакам грамоту, повелевая ими впредь оставаться верными ему и России".

Как трогательно Какими клиническими идиотами выглядят умнейшие донские атаманы и много повидавшие казаки. Изменниками царю казаки никогда небыли. Как бы не так Вернее, совсем не так И дело не в измене!

Казаки, всегда религиозно верные присяге, как говорится, верные союзническому долгу (а не приказу, как верноподданые), пошли бить стрельцов. Вероятно надеясь, что эта акция уверит власти в их лояльности по отношению к царю и проводимым в России реформам.

Особо подчеркиваю, что территория Казачьего Присуда и юридически, ив сознании казаков тогда еще не являлась Россией. Дон и другие казачьи реки считались вольными. Казаки были уверены, что в самом худшем случае получат права широкой автономии, а запорожцы даже право свободного выхода из состава империи.

Однако все-таки неизвестно, как бы сложились отношения с астраханскими стрельцами, если быте первыми не напали на казаков, причем по-предательски коварно. А казаки, с молоком матерей впитавшие основы Ясы, за коварство и предательство карали страшно, считая этой виной непрощенной.

"Войсковой атаман сейчас же снарядил против астраханцев отряд под начальством походных атаманов Максима Ф ролова и Василия Поздеева. Астраханцы, узнав, что казаки находятся уже в калмыцких улусах, послали сказать им, что они хотят переговорить о сдаче, и назначили место на Волге, ниже Черного Яра, для свидания.

Казаки отправили часть своих сил в указанное мятежниками место. Астраханцы воспользовались этим, ночью большими силами по Волге проскочили к Царицыну, нашли и там изменников, которые

провели их на казачью заставу. Ночью напали они на казаков, захватили 70 казаков и донской бунчук. На другой день они подошли к Царицыну и потребовали его сдачи. Атаман Фролов с казаками вышел из Царицына, атаковал мятежных стрельцов и разбил их.

М ежду тем вовремя самого сражения в Царицыне взбунтовалось 100 солдат Петровского пехотного полка. Казаки схватили их, пытали, а потом казнили. Освободивш и Царицын от мятежников, казаки, ввиду недостатка в городе припасов для большого отряда, оставили в Царицыне 900 человек под начальством войсковых старшин Тимофея Пирожникова и Леонтия Поздеева, асами ушли на Дон.

Пирожников и Поздеев прошли к Черному Яру и заставили засевших там мятежников сдаться. Когда пали Царицын и Черный Яр, мятежные стрельцы заперлись в Астрахани и здесь были взяты боярином Шереметевым с русскими войсками.

В награду за помощь, оказанную войсками в тяжелое для России время повсеместной смуты, государь пожаловал 5 марта 1706 года войску Донскому грамоту и честные клейноды. Клейнод по-немецки значит сокровище. Этим именем назвал государь посланные в войско знаки атаманского и войскового достоинства, чтобы казаки хранили их, как сокровища, в воспоминание заслуг, за которые они по╛

жалованы".

"Знатные воинские клейноды", как называл их Петр в своей грамоте, состоявшие из серебряного пернача с цветными камнями, позолоченного из бунчука с яблоком и доской и серебряною позолоченной трубкой знамени с золотым тканьем вручались атаманам как знаки их воинского достоинства в вечную несмертельную память и войску - шесть писанных золотом и серебром станичных знамени грамота на пергаменте с государственной печатью.

Клейноды доставил войску атаман зимовой станицы Ефрем Петров, который повез также казаками жалованье, большее, нежели обыкновенно".

Все, даже старые ордынские традиции, сточки зрения казаков, соблюдены. Они исполнили воинскую работу и зато получили бунчук как свидетельство безупречно выполного воинского договора, каким им представлялась присяга. В полном соответствии со степными традициями они если не грабили и не брали ясырь, то получали жалованье, что и произошло. Пока по отношению к казакам Петр

I ведет себя вполне грамотно, за это и получает преданную службу.

Что же, казакине понимают, как в песне поется, знают на небе лишь ангелы ваши, что вас, станичники, ждет Понимают. Что же, они растеряли воинский дух, пассионарность Безусловно, накали, так сказать, градус системы не тот, что столетие назад

Но важно еще и другое. На Дону и на Днепре сильно изменилось население. Кровопролитнейшие восстания, казачье-турецкая война

1637-1641 года. Под Желтыми Водами полегли коренные запорожцы, для которых, вероятно, украинский язык еще был не совсем родными они легко переходили на татарский. Азовское взятие и война этого времени коснулись всей степи. Горели городки ив столкновениях с ногайцами и калмыками.

Но самое важное не это На казачьих реках изменилась экономика. Казаки коренные, домовитые превратились, если хотите, в мелких феодалов. Со стадами, земельными наделами, крепостными и даже рабами. Новопришлых, голутву-голоту, они не воспринимали как этнически близких людей и хотя традиционно соблюдали принцип с Дона выдачи нет, нов станичные общества их не принимали.

Масла в огонь подлили и старообрядцы, в ком казаки видели вообще чужаков - мужиков-пахарей. И хотя сочувствовали им, помогали, но никак не считали своими. Для потомков степняков это - Русь смердячая", а от нее ничего хорошего не ждали, но ничего не могли ей противопоставить. Слишком неравны силы.

Потому осталось одно - служить В русской и советской литературе исписаны тысячи страниц, обвиняющие атаманов в предательстве казачьих интересов, в продажности. Но как же так получается, что атаманы, всенародно избранные, водившие отряды в бой и безропотно клавшие головы вместе с казаками, вдруг стали продаваться Все не так просто!

Потому пошел на крестника Степана Фрол Минаев13, что за ним был Дона Дон надо было спасать. Потому служили Петру атаманы, что спасали Дон. А какая тому альтернатива Разинщина? С бредовой идеей всех в России сделать казаками А хотят ли этого сами русские Вопрос о продажности атаманов из той же серии, что ив обвинении Святого государя-мученика Николая II в слабости. Что ж ему было Лениным стать Залить Богоданную страну кровью, но усидеть натроне В те дни донской казак Главком Балтийского флота адмирал Ба- хирев, обращаясь к матросам, крикнет в ответ на их предложение возглавить революционные морские силы- Вы за меня поручаетесь А я за вас, сукины дети, - нет До чего себя довели - царь от вас отрекся!

Казаки понимали отречение государя не как отречение властителя от власти, а как отца от народа, какой этой власти оказался недостоин, как последнее крайнее средство для его исправления. Народ должен бы испугаться, оставшись без царя. Понять, что натворил Опомниться

* * Казаки очень многое понимали (и понимают) по-своему. И если их своеобычную точку зрения не учитывать и не пытаться ее понять, то ив казачьей истории не разобраться.

Итак, несмотря на отчаянные попытки казаков вывести казачьи земли из-под удара петровских реформ, Войсковой старшине это не удалось. Следствием присоединения Азова и ликвидации угрозы России с этого направления, закрепленными в договоре с Турцией, явилось создание военных опорных правительственных пунктов, а целью - нанесение мощного удара, в том числе и военного, по казачеству.

Для начала казаки были лишены права выхода в Азовское и Черное море. 12 июня 1702 года казакам было вообще запрещено ловить рыбу по реке Дону и до реки Донца, также на море и по запольным речкам - таким образом, впервые в истории казачества правительство пытается вызвать искусственный голод среди беднейшего населения. Удар рассчитан очень точно. Домовитое казачество уже давно кормилось от земли, а не отводы и жило не за счет военной добычи, аза счет московского жалования. Этот запрет на них никак не повлиял.

А вот для голутвы - катастрофа. Именно обилие продовольствия, в основном рыбы, делало ее независимой от властей. Кроме того, урожай поддавался учету, равно как и земельные наделы, их можно отобрать, можно и даровать за службу. Таким образом, это запрещение выбило экономические основы независимости у большей части казачества, расслоило его и поставило на службу империи.

Как это напоминает ленинскую борьбу с мешочниками, которые, притащив домой два мешка картошки, плевать хотели на любую власть А надо, чтобы они голодали, чтобы за каждой крошкой шли к властями только покорностью получали право на жизнь!

Опасаясь восстания, власти вскоре отменили свой запрет, но последовали новые запреты и законодательные акты, превратившие в итоге казачество водно из самых угнетенных состояний в России. При этом формально казаки считались состоявшими в сословии привилегированном. Власти предержащие им постоянно внушали, пугая жизнью заграницей, например в Турции, что там-де христиане платят налог крови, то есть часть христианских мальчиков становятся янычарами и всю жизнь обречены служить и воевать, с неизбывной трогательностью забывая, что казаки платили такой же налог крови непрерывно и поголовно, все - от мала до велика.

Следующий шаг императора Петра I - отправление казаков на европейские войны. Если, воюя с татарами, калмыками, турками, поляками, ногайцами и другими, казаки защищали свои земли и свои

семьи, то теперь, стяжкой руки Петра, они воюют вдали от дома на европейском театре военных действий, начиная с войны Северной, за шведские, как говорят исконно русские (ноне казачьи) земли!

И самое страшное впервые казаки употребляются на полицейскую, внутреннюю службу. Впервые казаки поставлены Петром в сражении при Лесной позади полков - колоть отступающих. Почему Да потому, что они вроде как татары И колоть пиками будут не своих К счастью, тогда этого не случилось. Но за эту свою службу казаки, тогда впервые противопоставленные императором русскому народу, заплатили ужасную цену два столетия спустя.

"Ямская и конвойная служба в степи"


https://www.liveinternet.ru/users/4197459/post245996910/

Петровские реформы

На заре своего царствования Петр после взятия Азова в 1696 году отдавал почести атаману донских казаков Фролу Минаеву, как если бы тот был главой союзного с Петром государства. Вполне самостоятельны были и украинские казаки, возглавляемые гетманом Мазе╛

пой. Но очень скоро всем им пришлось ощутить на себе тяжелую руку империи. После восстания Булавина на Дону царь Петр, отменив ежегодные перевыборы атаманов, назначил пожизненным войсковым атаманом своего сторонника Петра Рамазанова. Из ведения Посольского приказа, тогдашнего дипломатического ведомства, все вопросы, касающиеся казачества, были переданы Военному ведомству Российской империи.

В сражении под Полтавой успешно сражались яицкие и донские казаки. Отмечая успехи донских казаков, которых возглавлял походный атаман Аксен Волошинов, Петр очень скоро осознал, какие выгоды несет ему наличие в империи казачьих войск. Российская армия страдала от вечного некомплекта - служить в нее шли неохотно, рекрутские наборы требовали больших усилий. Из новобранцев в течение нескольких лет, опираясь на палочную дисциплину, с большим трудом готовили настоящих солдат.

Казаков же ничему учить не приходилось. Всему, что необходимо для войны, их учили с детства в родных станицах. Они отличались завидным здоровьем и практически не знали ни дезертирства, ни сомнений в необходимости идти туда, куда их посылает войсковое начальство.

И хотя Петр не знал жалости и к казакам, посылая тысячи украинских казаков рыть Ладожский канал для сообщения с новой столицей Российской империи Санкт-Петербургом либо по этапу в Сибирь, само казачество он не стремился уничтожить.

Если принять точку зрения части западных ученых, рассматривающих этот период как становление Российской империи, которая

таковой становится только с присоединением колоний, то первыми колониями следует считать Дон и Украину. В Британской энциклопедии о казаках говорится Туземные иррегулярные войска из районов военной колонизации, то есть как сипаи, бенгальцы, зуавы и гурки в европейских империях. Многое в истории казаков становится в этом случае понятно.

Петр I - первым начал традицию тасовать казаков как колоду карт, переселяя с места на место, создавая одни войска и упраздняя другие.

В 1722 году Петр переселил тысячу семей донских казаков в междуречье Волги и Дона, чтобы перекрыть свободный проход в Центральную Россию разбойничьих шаек из татар и кавказских горцев. Возникло новое Волжское казачье войско. Полвека спустя этих казаков снова переселили, и они образовали Волгский полк Терского казачьего войска. Их потомки и сейчас живут в казачьих станицах Кавказских Минеральных Вод.

В 1724 году Петр переселяет еще 500 семей донских казаков, на сей раз нареку Сулак в Дагестане. Климат и природные условия здесь были таковы, что даже казаки сих крепким здоровьем стали умирать. Остатки сулацких казаков перевели на левый берег Терека, ив дальнейшем они также влились в состав терского казачества.

Со времен Петра казачество постепенно, но неуклонно стало трансформироваться водно из сословий Российской империи.

Участие казаков и их роль в многочисленных войнах XVIII века, которые вела Российская империя, неуклонно возрастали. Противники для России - традиционны, для казаков в новинку. На севере - Швеция, правители которой лелеяли надежду на реванш за поражение в войне с Петром I. Сними Россия после Петра воевала еще трижды. Входе этих войн казакам приходилось переходить по льду Бот╛

нический залив, отделяющий от Швеции бывшую тогда ее частью Финляндию, сражаться со шведами среди болот искал- в обстановке, казакам мало привычной.

Здесь в 1741 году погиб донской атаман Иван Краснощеков. Его тело, одетое в дорогой парчовый кафтан, засыпали солью, приторочили к верблюду ив сопровождении его сына Федора, тоже знаменитого воина, отправили хоронить домой в Черкасск. Вероятно оттого, что везли долго, труп был доставлен в таком виде, что у казаков возникло стойкое убеждение, запечатленное в песнях, что с Красно- щекова шведы сняли кожу. Шведы этого не делали, но казаков - мобильных, храбрых и неуловимых (только их отряды в русской армии оказались способными воевать в условиях полного бездорожья и безлюдья в Финляндии) - смертельно боялись. Особое впечатление на европейцев производили казаки-башкиры: шведы считали их людоедами и боялись панически

На юге врагами были турки и Крымское ханство, располагавшее десятками тысяч охочих до грабежей конных воинов-ногайцев. В 1736-1739 годах казаки в составе армий Миниха и Ласси участвовали в окончательном взятии Россией Азова и трижды вторгались в Крым.

В последующих войнах с Турцией (1768-1774,1787-1791 и 1806-

1812), когда вовсю засияли звезды великих русских полководцев

Румянцева, Суворова и Кутузова, Россия прочно закрепилась на северных берегах Черного моря, включая Крым и Бессарабию. Казаки в этих войнах сыграли решающую роль. Под Кинбурном Суворов почти с одними казаками отбил турецкий десанта при взятии Измаила в 1790 году более половины его войск составляли донские и бывшие запорожские казаки.

На западе России пришлось воевать с немцами в Семилетней войне, где казаки проявили себя в высшей степени достойно, то гоняясь за самим Фридрихом Великим, прятавшимся от них в Потсдаме, то получая от него высокие знаки отличия, когда Россия помирилась с королем и дала ему в помощь против вчерашних своих союзников несколько донских казачьих полков. Донскими казаками в этой войне предводительствовал генерал Данила Ефремов - основатель атаманской династии на Дону.

Приходилось воевать и с поляками, и эти войны давались России и казакам особенно тяжело. Однако в 1794 году родные дядя и племянник - донские казаки генерал Федор и полковник Андриан Дени╛

совы пленили сначала знаменитого польского вождя Тадеуша Кос- тюшко, а вскоре после этого и его преемника генерала Вавржецкого, которого попросту выкрали из вражеского лагеря.

Андриан Денисов впоследствии стал походным атаманом донских казаков в Итальянском и Швейцарском походах Суворова, где казаки самостоятельно захватили Милан, совершили сотни подвигов и сопровождали Суворова на обратном пути в Россию.

Казаки пытались, как могли, сохранить свои самобытность и древние права. Это вылилось в грандиозную крестьянскую войну 1773-

1774 годов под предводительством беглого донского казака Емельяна Пугачева, выдававшего себя за императора Петра Пушкин совершенно справедливо назвал этот бунт бессмысленными беспощадным. Вместе стем он наглядно показал, на что способна даже небольшая, но сплоченная группа казаков. Это побуждало правительство России в дальнейшем проводить в отношении казаков политику разделяй и властвуй. Оно сделало своей опорой казачью старшину, давая ей армейские чины и права дворянства, разрешая приватизировать громадные куски прежде общественной казачьей земли и покупать для заселения этих имений крепостных крестьян, и ужесточало меры, направленные против рядового казачества.


Особенности казачьих формирований XVIII - начала XIX века


Несмотря на подчинение казачества имперской России и введение казаков, пока в качестве служилого народа, в армию, казачьи части долго сохраняли средневековые степные принципы не только в тактике боя, но и в самом формировании в боевые единицы.

Формально все казаки считались военнообязанными и подлежали в случае нужды призыву поголовно. Но фактически такие поголовные (тотальные) призывы случались достаточно редко, и, хотя все казаки находились в постоянной боеготовности, строевые части формировались далеко не из всего наличествующего строевого состава казачьего населения.

Казачьи полки собирались всего за несколько месяцев до похода.

Войсковому атаману приходил указ от Военной коллегии о сборе на службу определенного числа полков, и он рассылал наряд по станицам.

Состав Донского казачьего полка был приблизительно одинаков (по указу от 4 декабря 1779 года:

полковник- 1

есаулов (сотенных командиров) - 5;

сотников (субалтерн-офицеров) - 5;

хорунжих - 5;

квартирмейстер - 1 ;

писарь - 1

казаков - 483

Всего = 501

Офицеры, или, как тогда говорили, военные чиновники, и казаки, постоянного содержания не получали, но, пользуясь земельными льготами и свободою от податей, обязаны были по первому требованию явиться на коне и с оружием шашкой, ружьем и, иногда, пистолетами и одетым по форме.

"Во время отдаления казаков на службу от дома более чем на 100 верст, они получали месячное жалованье в размере:

полковник - 300 рублей\

есаулы, сотники и хорунжие - 50 рублей

писарь - 30 рублей

казак - 1 рубль

Кроме того, всем полагался на месяц провиант и фураж на их собственных лошадей полковникам на 8, старшинам на 3 и казакам - на 2 каждому.

Полк собирался, распределялся на сотни, самым простыми чисто товарищеским способом".

Соблюдался феодальный принцип набора войскового подразделения

Получив предписание военной коллегии, атаман выбирал их числа богатых и известных ему казаков полковых командиров.

Лицам этим давалось предписание о сборе полка своего имени. В предписании указывались станицы, из которых должны быть выбраны люди на службу, и давалось несколько мундиров для образца и сукно на все число людей полка, седельные щепы, кожа, ремни и все необходимое для поделки снаряжения и человек 50 казаков опытных для обучения.

Полковой командир был хозяином и создателем своего полка. Ему только указывали срок - 4 -6 месяцев, к которому полк должен быть обучен. В остальные распоряжения его не вмешивались.

Большая часть времени уходила на устройство полкового хозяйства, обозов, на выездку и усмирение лошадей; только самые последние дни можно было посвятить на занятие "экзерцированием", или наездничеством. Казаки, строили лаву и потом снова собирались в кучу за начальником, скакали через рвы, нарочно для того вырытые, и джигитовали. Большего не требовалось".


Собранный и полностью экипированный полк проходил смотр оружия, коней и боевой выучки казаков, после чего командир отпускал казаков домой проститься с близкими и назначал место сбора для службы. Например быть на Рождество в Питере.

Полк рассыпался на звенья и отделения и разными дорогами самостоятельно добирался до места службы. В условиях похода малолетки под руководством урядников окончательно проходили курс молодого бойца. Так собирались знаменитые полки Грекова, Платова, Ефремова, которые под командованием Суворова, а затем Кутузова били турок, французов и все "двунадесять языков, дерзнувших вторгнуться в пределы нашего Отечества".


"Полковой командир делал представления о производстве в офицерские чины и ставил урядников. Он писал устав строевой и гарнизонной службы на основании или личного опыта, если он был пожилой человек, или советов бывалых товарищей, если он был молод. В 19 лет тогда уже командовали полками.

Командир полка был всегда грамотен, некоторые командиры знали даже иностранные языки. В бою он управлял строем, но ввиду своеобразности действий казаков, распоряжавшихся вполне самостоятельно, он сам нередко рубили колол наравне с казаками, а иногда даже отменял свои приказания и (что было совершенно немыслимо в любой другой армии мира - Б. А по просьбе более старых, бывалых и опытных казаков позволял сдерживать и поправлять себя. В бою полковой командир указывал цель боя, предоставляя способ действия самим казаком".


В этом отрывке таки сквозит неизжитая родоплеменная форма образования казачьих войск и взаимоотношений в них. Собственно, произошло чудо казаки, застывшие в силу исторических, экономических и иных причин где-то на уровне XIII-XV веков, и сохранившие все принципы родового военного формирования, прекрасно вписались в новые времена и, благодаря реликтовой организации, вдруг стали самым боеспособным соединением

****** *

Принципы племенной организации позволили им, прежде всего в сознании, сохранить то, чего с таким трудом добивались выдающиеся русские полководцы. Каждый воин понимает свой маневр - этот суворовский принцип, с трудом находивший воплощение в армейских частях и требующий специальной методики в обучении, для казака был естественными основополагающим.

А вот принцип "приказы не обсуждаются, а выполняются" для казаков оказался совершенно неприемлем. Казаки приказы обсуждали и даже могли требовать его отмены, и приказы отменялись.

В казачьих сотнях после получения приказа отдавалась команда: " Станичники в круг!"

Именно в кругу обсуждались варианты лучшего выполнения задачи.

Дисциплина заключалась в исключительно ответственном отношении казака к исполнению своего воинского долга. Посылаемый на боевое задание казак, в отличие от солдат всех армий мира, не знающих, в подавляющем большинстве случаев, что конкретно будет предпринимать их полка то и рота, запросто мог поинтересоваться у командиров, каково состояние дел на участке фронта за сотни верст от тех мест, где предстояло действовать его собственной части.


Поэтому посланные в разведку или в боевое охранение казаки привозили или присылали оттуда не бессистемные наблюдения за всем происходящим, а глубокий аналитический доклад об оперативной, а то и стратегической обстановке. Только казак мог заметить и оценить явление, кажущееся с первого приближения незначительным увидеть, к примеру, с расстояния в километра то и более солдат вражеской армии в форме, какой здесь быть не должно, или орудия большего калибра, чем применялись до сих пори т. п.

Уйдя в преследование на сутки с лишним, казаки не увлекались состязанием вскорости скачки с противником, как это часто делала армейская кавалерия, но уничтожали убегающее воинство. Владея приемами боя в рукопашной, один казак одолевал двух-трех противников и уничтожал их или приводил в свой лагерь связанными.

У самих казаков были очень малые потери в боях, поскольку воевали они рядом со своими станичниками зачастую дед, отец и внуки водном строю. Они оберегали друг друга и скорее позволяли убить или ранить себя самого, чем своего товарища. Если предстояло смертельно опасное дело, не командир приказывал, кому на него идти иногда вызывались добровольцы, но чаще дело решал жребий.

Казаки неделями могли скитаться по голой степи или лесным чащобам, питаясь кореньями, травами и бог весть еще чем. Им не нужны были и провожатые. Они прекрасно ориентировались на местности днем и ночью и безошибочно находили необходимые пути даже за тысячи верст от родных мест.

Все это в совокупности и делало их абсолютно незаменимыми для русской армии.

Суворов, которого самого называли часто казачьим генералом, говорил, что казаки - глаза и уши армии".

Наверное, нетрудно формально организовать части по казачьему принципу, что и пытались делать немцы и англичане, но невозможно воскресить и развить тысячи мелочей в сознании, в поведении, в мировоззрении, которые и делали казаков - казаками.


Можно провозгласить любые принципы демократии в армии, - это ни к чему, кроме как к полной потере дисциплины и субординации, не приведет, но нельзя возродить дух братства,что бытовал в казачьей среде, вышедший не из княжеской дружины, а из орды, где все - и соплеменники, и родственники, и воины все - равны.


И что самое удивительное - это середина и конец XVIII столетия, это времена Суворова, уже служит и наживает славушку" Платов, а казачий офицерский корпус формируется по традициям казачьей общины XV века. Офицеры полка были старшие товарищи, назначенные полковым командиром из среды казаков же и утвержденные за свои подвиги офицерским званием. Воспитанные также, как и казаки, также, как они, полуграмотные, они ничем не выделялись из фронта, кроме своих эполет, да более богатой одежды.


Офицеры представлялись к награждению, не всегда держась старшинства, а за храбрость и распорядительность в бою. Разницы между казаками и офицерами не было. Всякий казак мог дослужиться до офицера.

Офицер не чуждался общества казаков, проводил время в их кругу, принимал участие в их играх. Уже в 1828 году на походе в Турции полковой командир одного из казачьих полков заметил, что люди заскучали. Приказано было дать водки, потом затеяли игры, между прочим чехарду. Офицеры полка играли наряду с казаками, причем не только сами прыгали через казаков, но и казакам давали прыгать через себя

Этот весьма характерный пример взаимоотношений в казачьем полку можно дополнить и еще одним, более поздним. В своих знаменитых Записках казачьего офицера доблестный А.И. Квитка, в те поры майор Донского казачьего полка ╧ 29, пишет, что когда он прибыл в полк, то обнаружил на гарнизонной гауптвахте арестованного за что-то офицера, которого караулил урядник, что по уставу Российской армии считалось прямым нарушением субординации.

В ответ на замечание пожилой казак резонно ответил "Хде нам скольки ахвицеров напаститься, штоб ахвицерский каравул содер- живать У нашенскаих ахвицеров и други дяла есь. А энтот, хтой спод арестом, у станицы, в нонешнего караульнава урядника батрачить, так шта и таперя ен шибко-то ня обижается!"

Командира полка ценили не только за личное мужество, ум и знания, но прежде всего за отношение к казакам. Поэтому наивысшей похвалой было Сколько у родителев в станицах казаков взял, столько и назад привел. Никого не дал в трату И неслучайно легендарный Платов на смотру по возвращении из Парижане гордился трофеями и наградами, а увидев, что вернулась живой из похода треть от тех, кто уходил по его призыву, упал на колени и закричал, рыдая Прости, батюшка Тихий Дон, простите, казаки Господи, что я наде╛

лал!"

Ощущение семьи, дома было в казачьих полках почти физическим. Никогда вернувшийся из караула казак не ложился спать без горячего кипяточка и краюхи хлеба, специально сберегаемого к его возвращению "кентом" (по-тюркски побратимом) или батей урядником, вахмистром старшего срока службы или возраста).

Поэтому полковая семья была очень щепетильна при приеме в товарищи. Тот же Квитка вспоминало своем первом появлении в полку:

"Отряд был готов к выступлению. По отъезде командира полка я скомандовал смирно, но казаки продолжали болтать и переезжали с места на место, не обращая никакого внимания на присутствие начальства. Я был знаком с обыкновением казаков испытывать нрав нового начальника если бы они заметили малейшее послабление, то непременно этим воспользовались, чтобы жить привольнее, и тогда пришлось бы прибегать к крутым мерам для сдерживания порывов неповиновения. Строгие взыскания, наложенные немедленно на виновных, сразу ввели порядок".

Легко догадаться, какие это немедленные взыскания легонько, острастки токмо для, перетянул нагайкой болтуна, а заодно и вахмистра, чтобы усовестился и за нижними чинами доглядал, не давал баловать Двоих-троих, не слышавших команды, - чтобы рот не раззявили!" И тут же казаки увидали, что "ахфицер - своек!

202

Конечно, спросить, но и ня выдасть, и понапрасну в трату нашего брата, служивского казака, не дасть!"

Мгновенно железная дисциплина восстановлена, и полк стал изумительным механизмом, четко и толково выполнявшим приказы. А ведь это уже 1877 год!

В том же году знаменитый разведчик полковник П. Д. Паренсов вспоминает, как первый раз повел казаков в атаку на турок. И тут же из рядов закричали что-то старые вахмистры. А один, совсем седой, в густой завесе крестов и медалей, подскакал ко мне и, тыча нагайкой, закричал- Куды ж ты наступать нацелился, батюшка Левым плечиком заезжай, левым Вона турок куды побегить! А мы его переймем Ах - закричал он, видя мою полную растерянность, - даты, видать, небы- валец! Тады за мной держись - И поскакал впереди, заворачивая полк.

Таким образом, первый разв жизни повел я полк в атаку и, надо сказать, весьма успешно, опрокинув турецкий арьергард...".

Это неслучайность, не исторический анекдот, это казачья войсковая традиция. Каждый казак понимал бой и считал себя вправе указать неопытному командиру, как нужно действовать. Подобное происходило и столетием прежде. Вот что пишет в своих мемуарах атаман, в будущем - генерал лейтенант, Андриан Карпович Денисов о взятии Измаила:

"Пули меня сопровождали. Пройдя несколько, увидел во рву, довольно глубоком, как помнится, натурою произведенном, много казаков, к которыми примкнул. После скоро увидел тут же моего начальника бригадира Орлова и секунд-майора Краснова: мне сказали, что родной брат мой, бывший уже войсковым старшиною, убит и два двоюродных брата тоже полка моего ни офицеров, ни казаков тут не нашел, из которых, бывши во рву, еще видел многих убитых.

Бригадир Орлов подошел ко мне ив большом сокрушении сказал, что он весьма сожалеет, что слава донских казаков, сим случаем, погибнет, испрашивал нельзя ли исправить, на что отвечал я, что ежели он хочет, то стоит с сими остатками храбро наступить - и батарея наша, и что я готов еще действовать. Тогда он очень меня просил, чтоб неудачу нашу исправить, на что отвечал я Командуй казаками, а я иду вперед!"

С сим словом я вышел изо рва и, обнажа саблю, вскричал Друзья, впереди пошел к крепости. Казаки многие меня опередили и со стремлением полетели номы, хотя уже и видно было, по ошибке шли против Бендерских ворот, где весьма много находилось турок, и сильною из ружей стрельбою многих моих казаков побили. Тут подоспел ко мне казак моего полка, Киселев, схватил за руки, и меня, с

помощью других, отнесли в сторону и показали мою ошибку. Тогда, рассмотрев лучше, я повел казаков на батарею, на которую прежде всходили. Казаки вскарабкались на оную с геройским духом и сколько нашли турок - побили.

Сделавш ись победителем батареи, я несколько утешился, но смерть братьев моих и многих офицеров весьма меня сокрушала. Тут через посланных узнал я, что родной брат мой жив, но весьма опасно ранен. В крепости на обеих сторонах я видел ужасный бой, ив самой близости меня Мекнабова колонна еще не взяла своей батареи, к которой из нутра города подоспели на помощь с пушками. Тогда я увидел Кутузова и Платова в городе, к которому послал сказать, что сделали где я. В самое это время от Бендерских ворот турки, до 300 человек, с противной стороны, меня атаковали, но были усмотрены и, все почти раненые, в ров казаками сброшены, где от подоспевших казаков и побиты * Принятие в состояние "свой-чужой" особенно удивительно в казачьих частях полное пренебрежение к чужим до той поры, пока он не становился своими тогда - беззаветная преданность и забота, самопожертвование и беспредельная любовь.

Самые верные денщики и ординарцы - из казаков. Свой служебный долг по отношению к офицеру, к которому казак бывал приписан, он понимал как долг сыновний или отцовский, днем и ночью служа барину, жалея егоза дурьи глупство", не допуская баловства и прихотей. Поэтому старые дворянки, отдавая сынов в полки, умоляли командиров, чтобы денщиками к ним определили казака. Брали с денщика клятву барина беречь и уж не сомневались, что опытный и надежный казак не выдаст".

Армейских и гвардейских офицеров, "неказаков", звали силой и "сиповкой", презирая их за фанфаронство и за воинское неумение. Ценили и умели быстро выбрать из среды офицеров самого порядочного, самого профессионального, чтоб в трату напрасно казаков не дал, иным же даже и чести не отдавали.

Таким образом, казачьему офицеру служилось иначе, чем армейскому. Полк был для него действительно семьей, где он не испытывал одиночества, был окружен братской и отеческой лаской и заботой. Однако с него больше и спрашивалось. И недельный офицер из подразделения вылетал пулей Уж казаки - "простибестии завзятые, по выражению Платова, нашли бы тысячу способов его подставить".

Происходило это не по злому казачьему умыслу или характеру, а потому что неумелый офицер подвергал опасности всех, ау казаков

всегда существовал принцип волчьей стаи платы одной головой - за многие. Офицера же они считали себе равными разницы между погибшим офицером и рядовым не делали. Огромное значение имели личные качества, а не чин. Любили командира казаки - служили ему беззаветно, не любили - жизнь офицера любого ранга превращалась в кошмар.

Но при традиционном комплектовании нелюбимых офицеров быть не могло. Вся жизнь казака проходила на виду, и принцип выборов в предводители лучшего из лучших сохранялся столетиями. Как правильно сказано Встрою офицер впереди и, сидя на лучшей лошади, был примером казаком и одною из тех маток улья, за которыми следует рой".

Однако костяком казачьих частей были урядники и вахмистры, говоря современным языком, - старослужащий сержантский состав. Урядники действительно были золотым запасом казачества. Обломанные в службе, выправленные и закаленные в боях, они служили незаменимыми ординарцами у высших офицеров и безупречными старшими в мелких подразделениях они водили разъезды, стояли на заставах и, как говаривали про них, каждый урядник сам был живой устав полковой службы. Вот они-то и были те 50 человек, способных к обучению казаков, вокруг которых, как мышцы, нарастала мощь полка. На них держался полк. Именно они были фактическими батьками, вокруг которых вертелась вся строевая жизнь.

Достаточно сказать, что после того, как полк бывал собран, и после полевого смотра, отдавалось приказание к такому-то числу быть в Москве или Ревеле, или в Варшаве, полк рассыпался на звенья по

3-5 человек и под водительством урядников разными дорогами, чтобы не обременить поселян постоем, шелк месту службы. Как правило, ни заболевших, ни отставших не было, не было и опозданий.

Придя к месту службы, а это иногда занимало до трех месяцев, казак-новобранец становился "побывальцем" и теперь уже не пропал бы нив степи, нив лесу, нив народе * Казаков воспитывала семья, станица, вахмистры и. дорога. Там, в дороге, меняя постои, где нужно было и обогреться, и обсушиться, и коня покормить, и самому поесть, казаку приходилось быть и песенником, и балагуром, поскольку обаяние подчас составляло его единственный капитал. Казаки умели на постое создавать атмосферу веселья и праздника. Они же для большинства русских мужиков, веками не выезжавших дальше деревенской околицы, являлись и главным источником знаний о мире и новостей

Обученный всем премудростям владения оружием, конем, именно в дороге новобранец получал основную закалку и отделывался из служивого под казака. Дорога, постоянное перемещение с места на место, расширяли его кругозор, выковывая особую зрительную память и особое пространственное мышление, поражавшее иностранцев. Пройдя единожды по незнакомой дороге, казаки могли вернуться по ней днем и ночью, ориентируясь по едва уловимыми только им одним ведомым приметам.

В Итальянском походе Суворова полковнику Денисову выдали карты. Денисов находился в сильном смущении, так как, по откровенному его признанию, не только казаки, но и офицеры не умели читать топографические карты и не все разбирали надписи на иностранном языке. Однако казаки сумели вывернуться. Офицеры без труда запоминали наружный вид всякого селения, моста и т. па австрийцы уже находили, что было нужно. Тоже самое, к удивлению австрийцев, проделывали и простые казаки.

Нужно отметить одну самую важную особенность казачества, без которой ничего не было бы возможно сохраняя духовные традиции и обычаи орды (хотя давно позабыв о своем кочевом прошлом, казаки оставались наездниками и воинами. Внешне они жили, как русские и украинские крестьяне, но сохраняли психологию и стереотип поведения степняков-кочевников. Поэтому так легко вписывались в казачьи войска татары, калмыки, башкиры...

"Воин порождению и воспитанию, казак с детства, приучался думать и чувствовать по-военному. Сын, внуки правнук служилого казака, он ребенком - уже был казаком. Мальчики семи-восьми лет бесстрашно скакали и по степи, без седла, на полудиких конях, знали, какая лошадь молодая и какая старая, знали качества и недостатки каждой лошади. Зимою, построив из снега городок, они вооружались снежками одни нападали, другие обороняли укрепление. По праздникам, после обедни, молодежь, а нередко и старые казаки бились на кулачки, ходили стена на стену, играли в игры, доставали на всем скаку платки и монеты, стреляли в цель, рубили столбики и ветки.

Бывалые казаки давали наставления, рассказывали случаи из своей жизни офицер, живущий в станице, вмешивался вкруг казаков, где все были с ним ровня, называли его по имени-отчеству, где они рядовой казак чувствовали себя совершенно равными. Кордоны, авангард, позиция - все это были знакомые молодежи слова - их понимали даже казачки. Молодые видели, каким почетом окружены урядники и особенно кавалеры, и, придя на службу, их мечтой было заслужить галуны..."

Особенно следует сказать о казачьих офицерах. Начиная с

XVIII века, когда правительство всеми силами старалось рассло╛

206

ить казачество и привлечь к себе казачью старшину, этого все- таки не происходило. Казачьи офицеры любого ранга чувствовали себя в привилегированной русской среде инородным телом, в том числе и среди русского военного дворянства. Разница была весьма ощутимой.

Так, дворянских недорослей записывали в полки с пяти-шести лет. Поэтому к 18-20 годам они, не служивши ни одного дня, выходили в офицеры. Казачат, детей офицеров, писали в службу с того же возраста, но они действительно служили. Отцы забирали их вар мию с пяти-семи лет. И мальчишки вырастали при казачьих полках, заменявших ими мать, и семью. В отличие от офицеров армии, казачьи офицеры при получении первых чинов бывали уже опытными воинами, имевшими за спиною лет десять непросто службы, а войны. Казачий офицер, становился на порядок сильнее и опытнее любого своего сверстника, пришедшего из станицы в полк, потому и пользовался авторитетом неизмеримо большими не только для казаков, чем русские офицеры, превышавшие его чином, ноне нюхавшие пороха.

Казачья справа

Отмечаемая всеми историками как основная особенность казачьих войск, справа, то есть снаряжение за свой счет, на самом деле для казака имела не только экономический смысли ложилась тяжелейшим бременем на семью, но несла и более глубокое, философское содержание.

В понимании наших предков справа - это непросто набор необходимых для службы вещей, но и особый, часто мистический, ритуальный смысл, которым казак наделял шапку, шашку, мундир и т. д. Справа это не только военная форменная одежда, конь и оружие - это в широком смысле вообще национальный костюма еще шире - казачья нравственность, бытовой и хозяйственный уклад, весь комплекс предметов и обычаев, окружавших казака.

Казака справляли задолго до того, как он шел служить. Это связано не только с огромными материальными затратами на амуницию и вооружение, но и стем, что казак вживался в новый для него мир предметов, идей и понятий, в новый мир, окружавший муж- чину-воина.

Обыкновенно отец говорил ему- Ну вот, сынок, я тебя женили справил. Теперь живи своим умом - я боле перед Богом за тебя не ответчик!

Как правило, это означало, что отец обучил сына и ремеслу, и всему, что необходимо знать хозяину - главе будущей семьи, члену

станичного казачьего общества, а не только собрал необходимую амуницию и вооружение. И сын понимал, что больше не вправе что- то требовать от отца. Мера отмерена ему полностью. Он - ломоть отрезанный.

Поэтому рассказ о казачьей справе нужно начинать нес рассказа о вещах, ас объяснения внутреннего смысла, который в каждое понятие и предмет вкладывается.

Важнейшим и первым было понятие "исправности".

"Казак обязан быть исправен. В такую формулу вкладывали очень широкий смысл. Это ясность души, четкость мировоззрения, верность в слове и деле, физическое здоровье и опрятность во внешнем облике. Особую часть понятия исправность составляли постоянная боевая готовность (адмирал Макаров объяснял ее прежде всего как готовность в любую минуту ринуться в бой и умереть за Родину, разумеется, строевой, крепкий и здоровый конь (на нем никогда не пахали, не возили грузы, он сберегался в теле и постоянно, ежедневно по несколько часов, "работался" только для войны, снаряжение, оружие. И конечно же, крепкое хозяйство, хотя об этом говорилось в последнюю очередь.

Казак мог быть беден, ноне мог быть неисправен. Это также немыслимо, как неопрятный казак. Внешнее проявление исправности - уставной порядок в одежде, здоровье и как следствие - веселый дух. В любых условиях тщательно соблюдались правила личной гигиены. На службе казак еженедельно ходил в баню, менял нательное белье, сам стирал, ежедневно мыл ноги, умывался, брился, подшивался - менял ежедневно подворотничок гимнастерки и т. п.

Старшие по званию могли в любой момент, даже в мирное время, приказать строевому казаку раздеться, показать чистоту тела исподнего. Это связано не только с требованиями войны - пренебрежение личной гигиеной вело к потертости ног, опрелостям, распространению болезней, а 8 результате к потере боевых качеств, - но и с высшим духовным смыслом. Постоянное поддержание себя в форме, как бы сейчас сказали, заставляло казака постоянно помнить о той цели, ради которой он пришел в этот мир, - служении Богу через служение Отечеству и Народу - ОРУЖ ИЕМ.

В каждом войске существовали свои правила гигиены, приспособленные к местным условиям. Зимой, за неимением воды, казак ежедневно обтирался снегом по пояс. В безводных пустынях на походе казаки каждые три дня прожаривали одежду на солнце, зимой - над костром, при отсутствии воды устраивали сухую баню - валялись в мелком песке обнаженные и обтирались суконкой на ветру. Это способ, восходящий к античным временам, им пользовались древние греки и до сих пор владеют жители пустыни

Брились даже в условиях окопной войны. При отсутствии мыла и горячей воды брились свинячьим способом - отросшая на щеках щетина подпаливалась истиралась мокрым полотенцем. Но это касалось только молодых и неженатых казаков и казаков гвардии, которые носили только усы. Женатые казаки носили, как правило, бороду. Борода тщательно подстригалась и подбривалась. Особый фасон казачьей бороды обусловливался способом бритья. Казаки брились шашкой. Шашка подвешивалась за темляк, и казак брился лезвием у боевого конца. Поэтому бритыми были три плоскости щеки и шея под подбородком. Так брились до XVII века и позже, когда опасная бритва стала входить в обязательный набор казачьего снаряжения, фасон бороды сохранился.

Косо посаженная фуражка, а чаще бескозырка - именно уставное ношение этих военных головных уборов. Скорее всего, это происходило оттого, что кивер - парадный и боевой головной убор в отличие от фуражки, мягкой шапки для хозяйственных работ, в частности заготовки фуража - отсюда название) украшался высоким султаном, который крепился с левой стороны, и, чтобы он не свешивался на сторону, кивер сажали наголову косо - на правую бровь * В Средние века казаки носили три широко известные прически.

Казаки-черкасы оставляли хохол по всей гладко выбритой голове похожая на эту современная прическа называется ирокез, он дал основание для насмешливого прозвища украинцев - хохол, или осе╛

ледец, обе прически носили только воины казаки-запорожцы. Оставление одной пряди волос на выбритой голове - обряд, восходящий к древнейшим временам. Так, у норманнов "оселедец" означал посвящение одноглазому богу Одину, его носили воины - слуги Оди╛

на и сам бог.

Известно, что славяне-язычники, воины Святослава Киевского, тоже носили оселедцы. Впоследствии оселедец стал символом принадлежности к воинскому братству запорожцев. Такую прическу носили после принятия в "вийсковое товариство", а еще раньше, в древности, у славян и у многих других народов - юноши, прошедшие инициацию, то есть обряд посвящения мальчика в мужчины. Любопытно, что у соседей казаков - персов само слово казаки означает "хохо╛

лок".

Слово хохол некоторые историки-лингвисты относят к гот╛

ско-хазарскому словосочетанию (готск. хох-

верх, хазарск.

оол

- сын. Стало быть, избранный, сын неба. Вот те и обидная кликуха!

209

Эти две прически были распространены и среди сабиров, или сев- рюков (Северщина на Украине, Новгород-Северский, Северский

Донец).

Знаменитый казачий чуб, выбивающийся из-под фуражки, - самая молодая прическа. Появилась она не раньше XVII века под влиянием польской и даже шире - европейской моды бритый затылок и кудрявый чуб надо лбом или у виска. Возможно, такая прическа возникла из необходимости стричь волосы, чтобы металлический шлем или каска не соскальзывали по волосам с головы. В наше время длинные волосы по этой же причине стали носить битники-пацифисты, демонстрируя своими прическами невозможность надеть на такую волосатую голову военную каску.

Обычай стричь волосы, наверное, выделял казаков из среды хазар и впоследствии половцев, которые носили косы. Срезанные волосы во всех древнейших магиях имеют огромную силу, поэтому их тщательно прятали закапывали в землю, опасаясь, что волосы попадут к врагу и тот совершит над ними заклинания, причиняющие порчу.

Обычай постригов не умирал в казачьей среде никогда. Как икре щение, фактически запрещенное при советской власти, он исполнялся тайно. Волосы первого пострига14 всегда оставались в родном доме и хранились в киоте именной иконы, которая дарилась ребенку при рождении и сопровождала его всю жизнь. Если казак брал икону с собою в походили на службу, то пакет с волосами мать перекладывала в киот своей домашней иконы.

Эти волосы укладывались либо в гроб умершему или его матери, если он бывал погребен на чужбине, либо сжигались счастью его личных вещей, какие не наследовались и не раздавались нищим.

Когда казаки хоронили друга, убитого - чаще всего предательски, - то бросали в могилу пряди волос, срезанные или вырванные из чубов, что означало их клятву мстить врагу без пощады.


Вырванная из чуба прядь всегда означала проклятие. Помните, у Н. В. Гоголя сказано о предателе Андрие: Вырвет старый Тарас седой клок волос из своей чуприны и проклянет и день, и час, в который породил на позор себе такого сына".

Однако казаки, вырывавшие в знак проклятия и мести пряди волос, знали, что Бог запрещает мстить И потому считали проклятыми и себя. Решившись на месть, они понимали свою обреченность. Я человек конченный - говорил в таких случаях казак. - И не будет мне покоя ни на том, ни на этом свете..."

Кстати, ведь гоголевский Тарас Бульба погиб


Богатырь ты будешь с виду и казак душой"


У казаков мальчика стригли первый раз, когда ему исполнялся год (во всяком случае, не раньше. Обряд сопровождается благими пожеланиями и ритуальными песнями. Годовалого казачонка на женской половине дома, куда мужчины не входили, усаживали на кошму, и крестная срезала его первые прядки.

После того как ребенок бывал острижен, крестный у дверей спрашивал- Готов казак?

Ему отвечали- Готов Принимай!

Тогда он брал мальчика на руки и нес к церкви, там в присутствии мужчин - родственников и сослуживцев отца и деда ребенка сажали на неоседланного коня, на специально постланный шелковый платок, и провозили вокруг церкви. Этот платок, чаще всего белый шелковый или зеленый (татарский, но никогда не синий и не пестрый почему - не знаю, тоже сохранялся. В него заворачивали памятные вещи, например первые погоны, награды, сохраняемые в семье, после смерти владельца и т. д. У моей бабушки в сундуке было несколько свертков, завернутых в такие платки, - памятные вещи ее погибших братьев и сына.

По тому, как поведет себя малыш, гадали о его будущей воинской судьбе схватится за гриву - будет жив заплачет, попробует слезть или повалится с коня - быть убитому. О результатах гаданий, как правило, не говорили. Но крестный, а именно он вел лошадь, именно он следил, чтобы ребенок не упал, хранил в душе знак предназначения.

У дверей церкви ребенка брал на руки отец и нес к Святому Причастию. После Причастия у дверей храма крестный надевал наказа чонка ремень от сабельной портупеи и нес шашку, поскольку она годовалого ребенка могла поуродовать, но впечатление, что по улице отец и крестный несут справного, то есть одетого в справу казака, создавалось.

В воротах родного дома отец передавал ребенка матери со словами Прими, мать, казака Женщина, кланяясь в пояс, благодарила мужа зато, что он пожаловал ее сыном, и принимала ребенка. Крестная снимала с него портупею и передавала крестному, говоря Храни, крестный, до срока Нашему казаку еще год не вышел, ему еще расти надо. Крестный принимал шашку и, целуя клинок, обещал хранить оружие, а крестника обучить воинскому мастерству.

После чего ребенка уносили на женскую половину, где он воспитывался до семи лет. Там, на женской половине, вместе с братьями и сестрами он отмечал детские даты и праздники, там хранились его

игрушки, одежда на мужскую половину он мог заходить только в сопровождении старших и предварительно испросив разрешения.

Крестный принимал оружие и хранил его, пока не вручал всем надцать лет, после того как малолетку приписывали к полку. Он же, крестный, обучал крестника церковным правилам, нов большей степени - всем видам воинского искусства. Считалось, что отец может быть излишне строг или чрезмерно мягок - поскольку это его плоть и кровь, а крестный - духовный отец - будет если и строг, то справедлива случись что, и отцу, опираясь на церковные установления, жизненный опыт и знание казачьих обычаев, даст совет или подскажет.

Ежели казачонок сиротел, он, безусловно, шел жить к крестному. Крестный были помощью и защитой. Он мог пожаловаться народи телей священнику и тот пристыдил бы их в церкви, мог доложить атаману ив случае жестокого обращения с ребенком безоговорочно, забрать его к себе на жительство. Атаман же мог наложить народи телей пеню на его содержание * Обучение начиналось после праздника первых штанов. Штаны, как правило, дарил старший в роду или крестный - обязательно, шаровары. Без этого изобретения скифов обучение настоящей верховой езде невозможно. Мальчика все поздравляли с первыми штанами, и казачонок ими очень гордился. День первых штанов определенной даты не имел.

Происходил праздник, безусловно, в зависимости от общего развития мальчика, но, как правило, лет с трех казачонка уже приучали к верховой езде. В пять казачата уже гоняли поить сбатованных коней и вся их жизнь отныне связана с конями.

Учить казачонка начинали, как только он начинал что-то понимать. Обучение было тяжелыми постоянным. Стрелять из лукав средние века обучали до трех лет. Считалось, что если до этого времени не научить, то позже учить бесполезно. Стрелять из ружья учили с пяти-семи лет, рубить шашкой - с десяти. Сначала пускали тонкой струйкой воду и ставили руку, чтобы клинок шел под правильным углом и резал воду, не оставляя брызг. Потом учили рубить лозу, сидя на коновязи - на бревне, и только потом на боевом коне, по- боевому, по-строевому оседланном. Рукопашному бою учили с трех лет, передавая особые, в каждом роду хранившиеся приемы.

С очень раннего возраста казачонка учили терпеть боль и голод. Разумеется, его никто специально не мучил, не терзал, но, если он ушибался и плакал - над ним смеялись, дразнили. Если, ударившись, молча терпел, старшие, дождавшись, когда он болячку свою пере

пыхтит, хвалили его, давали сласти, ставили в пример другим каза╛

чатам.

На Урале голодать приучались мальчишки с детства. Летом жуют от жажды свинцовую пульку это холодит зимой закусывают снежком. Солодковый корень, водяные орехи (чилим), лебеда, птичьи яйца, даже земляной хлеб - вот чем пропитывается казачонок по несколько дней сряду, попадая в беду. Но зато мальчуган всегда должен был быть опоясан который же распояшется или потеряет пояс, того мать больно прибьет"

(И. Ж елезнов. Уральская старина. Уральск, Я видел эти поясочки, когда купался со взрослыми и вполне современными людьми, уральскими казаками, в мелководном и быстром Урале, поскольку повязаны они на поясе под одеждой - узенькая полоска, скорее всего кожаная - близко не рассмотрел. На пояске написан й псалом "Живый в помощи Вышнего..."

"Пулька" - тоже один из оберегов. Как правило, это вражеская пуля, в отеческой крови омытая, побывавшая в теле, кого-нибудь из предков. Ее просверливали и надевали мальчишкам на шею на гайтане, рядом с крестом, когда маленькому казачонку выпадало уезжать далеко от дома. Это та самая пулька, которую кладут в ручонку новорожденному мальчику или когда гадают о его судьбе, раскладывая передним пульку, монетку, гусиное перышко. даже сухарик за что схватится теми станет - воином, торговым казаков, писарем и т. д. (В средние века вместо пули лежала стрела) Была даже шутка, что казак первым словом говорит "пу!" - стрелять, вторым "чу!" - погонять коня и только потом - "мама".

Отроки (от семи лет - после первой исповеди) пульку на шее не носили - считалось, что теперь могли обронить себя сами. Пулька передавалась по наследству младшему брату. А если мальчиков в семье было много, она вешалась под иконой, чтобы оберегала всех казачат.

В семь лет казачонка стригли ритуально во второй раз.Теперь стриг крестный в скобку, после чего ребенок первый раз шел мыться в баню с мужчинами. Происходило это обычно в субботу, а в воскресенье, облачившись в новую, мужского покроя одежду, мальчик первый раз шелк исповеди. Дома, после праздничного обеда, за которым он последний раз ел детские сласти под украдкой роняемые бабушкой, матерью и сестрами слезы собирал постель и переходил из детской в комнату старших братьев, в мужскую половину куреня.

Братья придирчиво осматривали его одежонку и немилостиво выбрасывали все, что считали излишне теплым или мягким, подушки, тюфяк, говоря при этом- Все Ты, брат, теперь не робенок. Учись служить Пай, теперь тыне дите, а полказака!

213

С этой минуты мальчика могли наказывать только мужчины (или, если отец погиб или умер, - только мать кроме нее - никогда и никто. Если вдруг казачонка наказывал чужой, как правило по незнанию казачьих обычаев, заваривалась очень крутая, порой кровавая каша!

О каждом замечании, полученном от старших (даже посторонних, чужих людей, казачонок должен был немедленно сообщить отцу, крестному, деду или старшему брату. Бабушке или матери теперь не жаловались и защиты у них не просили.

"За дурь наказывали без снисхождения на возраст. Каждый проступок обсуждался всеми мужчинами рода. Порой неотвратимость и суровость наказания, а часто и несправедливость кары заставляли мать прибегать к заступничеству своего крестного или кума - крестного ребенка, священника или атамана. Всегда кто-нибудь да заступался. Но к такому заступничеству можно было прибегнуть только в очень редких случаях - поскольку сор выносился из избы, дела семейные становились достоянием станичной общественности, получали огласку и всегда имели очень суровое разрешение!

Мой прадед, овдовев, сурово наказывал своих сыновей. Особенно часто перепадало младшему. Когда об этом дошло до атамана, он просто отобрал младшего и, не спрашиваясь отца, отправил его в кадетский корпус - подальше от наказаний.

Когда старшие уезжали из дома, казачонок оставался за хозяина- Смотри, - говорил отец, - домна тебе. Доглядай хозяйство, бабушку, мать - береги Сестрам баловать не давай Гони их по работам, а боле - сам не ленись За недогляд с тебя спрос!

Вся семья поддерживала в нем сначала иллюзию, а потом уже и реальность, что он - хозяин и глава семьи, на его попечении мать, бабушка и сестры. К десяти годам это положение становилось действительностью. И если мальчик не мог приказать материи бабушке, то сестры, даже старшие, слушались его беспрекословно. Поначалу это могло восприниматься не совсем серьезно, но лет в десять каза╛

чонок уже полностью понимал всю меру своей ответственности ив самом деле становился опорой дома и семьи * Сочень раннего возраста казачонок осознавал себя частью станичного общества. Предания донесли до нас известия о том, что на всех старинных казачьих войсковых кругах обязательно присутствовали смышленые казачата. Для такого торжественного события им даже шилась, часто за счет атаманской казны, праздничная одежда. Разумеется, они не принимали участия в спорах казаков, у них своя задача - слушать и запоминать. В особо важных случаях таких мальчишек бывало несколько, они стояли друг от друга далеко и порознь, чтобы не разговаривали между собою - не отвлекались.

После Круга старики их расспрашивали что они запомнили, о чем шла речь, кто и что говорил, кто возражал, каково общее решение. Так неграмотный тогда в массе народ сохранял свою историю. Потому бывали старики, которые с поразительной точностью рассказывали о событиях вековой давности и на вопрос, откуда ему это известно, отвечали коротко Видел сам, находился при этом!"

Мальчишки обязательно присутствовали при разведении межевых границ. После того как мальчонка с закрытыми глазами повторял все приметы и знаки границы, его могли неожиданно ударить рукой и нагайкой. Объясняя, мол, прости, сынушка, это тебе не в укор и не в наказание. Рана заживчива, а память забывчива. Тыс годами все позабудешь, а вот как тебя ударили низа что ни про что - век помнить станешь, ас той болью и все границы станичного юрта".

Но самой главной задачей казачонка всегда оставалась учеба. Школяры уважались особо. Ими гордились в семьях, они вели себя на улице солидно и достойно. Те, кому посчастливилось учиться в кадетском казачьем корпусе или в гимназии, бывали известны поименно всем жителям станицы или хутора. Их приглашал вправление и поздравлял с каникулами атаман. Студентов и юнкеров даже старики звали с "вичем" - по имени-отчеству.

Но, кроме ученой науки, каждый казачонок ежедневно учился работать, перенимая мастерство от старших. Семилетний мальчик вполне справлялся с лошадьми и волами, мог и запрячь или поставить в конюшню. Пахать на волах тяжелым сабаном ему не хватало силенок, но боронить, сгребать сено на лошадях, гонять на водопой ив ночное - исключительно мальчишеское дело.

С весны до осени они, мальчишки постарше, жили в степи при отарах или на бахчах со стариками. И здесь учеба не прекращалась ни на один день. Казачат учили стрелять, скакать на коне, рубить шашкой, бороться. Ежедневно устраивались состязания среди сверстников. А в каждом роду старики передавали тайные, только этому роду ведомые приемы рукопашного боя.

Официально детство заканчивалось в семь лет, с первой исповедью, а отрочество - в семнадцать лет, когда военное начальство приписывало юношу к службе. Третий, последний раз, ритуально казака стригли за день-два до присяги, соблюдая строгий пост, малолеток шел с отцом и крестным в казенную войсковую станичную баню, где его придирчиво осматривали старики, одевали вовсе новое и чистое. К присяге на верность службе юноша шел "бритоголовым".

Эта третья ритуальная стрижка означала его расставание с гражданской жизнью и вступление в военную. Теперь главной заботой

его и его семьи была справа и снаряжение на службу. За два года допризыва на действительную, он должен был многому научиться, многое собрать и. отрастить чуб.

Именно с этой стрижкой связана прибаутка- Стриженый калдаш15, когда денежки отдашь- Зараз погожу, покель не оюлужу...

Дед или крестный (отставной казак старше 61 года) дарил или отдавал свою шашку, отец, крестный или старший брат покупал жеребенка, и казачонок выращивал его сам. Малолетка, так именовался казак допризыва, до 21 года, на своем, с рук выкормленном и выпоенном, строевом коне шел в полк.

Одежда казаков

Казак ценил одежду не за ее стоимость, дорогую материю, украшения и т. паза тот внутренний духовный смысл, который она для него имела. Так, он мог штукой трофейного атласа запеленать больного коня, изорвать драгоценный шелк на бинты, но пуще глаза берег мундир или гимнастерку, черкеску или бешмет, какими бы ветхими или залатанными они ни были.

Разумеется, одним из важных обстоятельств было удобство боевого костюма, его "обношенность". Так, пластун в поиск шел только в старых разношенных, удобных ичигах, а кавалерист сначала обнашивал мундира только потом садился в седло, опасаясь заработать от новой одежды губительные опрелости и потертости.

Но главным оставалось иное. По верованиям всех древних народов, одежда - вторая кожа. Потому казак, особенно казак-старовер, никогда не надевал трофейной одежды, особенно если это одежда убитого.

Ношение трофейной одежды разрешалось только в случае крайней нужды и после того, как она была тщательно выстирана, выглажена и над ней совершены очистительные обряды.

Казак опасался не столько возможности заразиться через чужую одежду, сколько особой мистической опасности. Он боялся, что с чужой одеждой унаследует судьбу ее прежнего хозяина (мертвяк на той свет утягнеть") или его дурные качества.

Поэтому одежда, изготовленная по домашности матерью, сестрами, женою, а позже хоть и казенная, но со своего капитала купленная или у своего каптенармуса взятая, приобретала для него особую ценность.

В древности особо отличившимся казакам атаман дарил сукно на кафтан, понимая скрытый смысл подарка. Скажем, боярин, получивший шубу с царского плеча, радовался чести, казак же помнил, что это пожалование имеет другую сторону надеть чужую одежду или облачиться в чужие покровы означало войти в чужую волю, она могла быть и доброй, а могла и злой. Тогда надевший чужую одежду мог попасть в чужую волю, то есть стал бы действовать вопреки собственному пониманию добра и зла и собственному здравому смыслу. Именно это вызывало у казака смертный страх

- то есть страх, от которого он мог в самом деле умереть или сойти сума. Ведь это означало потерю воли.

Потеря воли для казака была страшнее всего. И это не заточение в темницу, неисполнение какого-то тяжкого обета или приказа, астрах что-то делать помимо своего желания, своего понимания, своей ВОЛИ * Для казачонка очень важным этапом, как уже говорилось, было получение первых штанов. Лучшая конница мира начиналась с этих широких штанишек из домотканого холста на помочах, перекрещенных на спине, с двумя пуговицами на пузе. Настоящими штанами считались шаровары либо брюки, но даже на "малявочную" одежду казачонок требовали до сих пор требует, нашивки лампасов.

Что же это такое - лампасы Откуда они взялись Почему сними, что называется, огнем и мечом боролись большевики По распоряжению Донбюро за ношение лампасов, как равно и за ношение погон, царских наград, фуражек, мундиров, за слово казак, станица и т. д. - полагался расстрел на месте. Лампасы вырезали на ногах казакам каратели Ленина, Свердлова и Троцкого, предварительно выколов им глаза и приколотив гвоздями к плечам погоны. На жаргоне карателей полковник, например, назывался костыль, потому что его погон без звездочек приколачивался к плечу жертвы железнодорожным костылем, погоны есаула, сотника, хорунжего при╛ колачивались гвоздями или ухналями по числу звездочек. Так что наши погоны и наши звездочки, наши лампасы окрашены кровью жертв революции и геноцида, который за ней воспоследовал.

Так что же означали лампасы За что так ненавидела их, обрушиваясь на Тихий Дон, пролетарская диктатура"?

Существует легенда, как лампасы появились в XVI веке. Царь московский пожаловал казаков наградою зато, что они одни остановили татарское и ногайское нашествие на Русь, рассеяв врагов в степи, собственными жизнями заслонив царство Московское от погибели. Царь пожаловал казаков хлебом, ружейным припасом и сукном. Сукно было двух цветов синего много и алого мало, поскольку алая аглицкая краска была на Руси дефицитом

Если сукна синего хватило всем, тона счет алого вышло наказа чьем дуване затруднение. Казаки обратились к московскому чиновнику - приказному дьяку как делить?

Дьяк посоветовал выделить красного сукна на кафтан атаману. Послушались. Выделили. Как делить остальное- Оденьте в красное героев - посоветовал дьяк- У нас тут не героев нет - ответствовали казаки. - Мы тут все герои - иначе не выжить.

Дьяк растерялся. Тогда казаки разделили сукно по совести, по справедливости, то есть поровну. По Две ладони с четвертью. Разобрали длинные ленты, совершенно непригодные для пошива какой- либо одежды, и дьяк посетовал- Сгубили сукно.

На что казаки ответствовали- Это по твоим московским мозгам сгубили Ау нас в казачестве, может, справедливость наша в потомках и окажется Поделили честно, по совести, стало быть, Бог нашей справедливости не даст уйти в забвение.

Такова казачья легенда, сказка, апокриф. Когда я впервые опубликовал ее, некоторые краеведы и знатоки подняли ее и меня заодно на смех. Однако ведь я ее не придумала только пересказал.

Доказательство того, что такой обычай в древние времена существовал, отыскалось в Государственном Эрмитаже. Ученые, занимавшиеся раскопками могильников времен Хазарии на Кавказе, привозили оттуда большое количество всевозможной одежды, поднятой из захоронений. Долгое время на эти тюки с тряпками никто на обращал внимания, пока наконец не принялись за ее изучение и обнаружили, что на одежду местного изготовления кусочками нашивались дорогие шелковые ткани, вероятно полученные, в качестве таможенной платы за проход через территорию племени. Большие куски материи делились соплеменниками поровну. И эти маленькие кусочки нашивались на местную одежду как обереги - украшения. Сегодня из этих кусочков вновь собраны целые куски тканей, изготовленных в Византии и Китае, - одни из древнейших и красивейших тканей, дошедших до наших дней.

Совершенно не исключено, что и казаки в древности также делили сукно или сохраняли воспоминания о таком обычае, бытовавшем в Х-ХШ веках у их кавказских предков.

Оф ициально лампасы на казачьем мундире были введены в

1801 году во времена атамана МИ. Платова. Лампасы были узаконены царским правительством ив году, возможно как символ того, что их владелец не платил податей казне. Право на лампасы и околыш имели, например, дворяне. Лампасы по образцу казачьих

носили, например, в Нижегородском драгунском полку. Кавказские казаки кубанцы и терцы вместо лампасов носили кант. Но нив одном роде войск, нив одном сословии лампасы не стали частью национального костюма, казаков. Гражданская война породила лампасы, не пришитые поверх шаровар, а врубленные в шов, и пришитые погоны или нарисованные химическим карандашом на гимнастерке как знак того, что человек решился умереть, ноне изменить данному слову и своему решению.

До революции в обязательном, уставном порядке лампасы носили только военные казаки строевых возрастов. Казаки начали постоянно носить лампасы, когда их в станицах количественно, стало меньше, чем иногородних, естественно не имеющих права носить лампасы.Эта была неосознанная попытка отстоять свою самобытность. В тех же станицах, где казаки оставались в большинстве, в домашней обстановке, по воспоминаниям стариков и по письменным свидетельствам, они ходили без лампасов, а казаки побогаче и вообще норовили носить городское покупное платье. Лампас, арха╛

лук, гимнастерка и даже сапоги стали знаком неприятия всего того кошмара, что происходил с казаками после 1917 года. Лампасы стали знаком сопротивления геноциду и сатанинским силам, истреблявшим казаков * Традиционно любая вольность в одежде общественным мнением порицалась. Франтовство, погоня за модой считалось греховной страстью, как, например, азартные игры, петушиные, гусиные и бараньи бои, исправного казака недостойной.

Основной одеждой казаков-мужчин были мундиры. Происходила военная реформа - менялся воинский мундир - неизбежно менялся и костюм станичников.

Вообще, это относится не только к казакам, но и ко всему народному костюму, который было бы неправильно воспринимать как что-то рази навсегда принятое, неизменное и не подверженное влиянию моды.

Правда, изменения в костюме станичников происходили гораздо медленнее, чем в воинском мундире, кроме того, в армии появлялись изменения и детали, которые в станицах не приживались. Вообще, любое модное новшество неизбежно претерпевало изменение в станичном исполнении, а, прижившись, существовало долго.

Старики по станицам носили одежду, в том числе и новошитую, по тем образцам, кои были им привычны. В каких мундирах они служили в молодости, в таких и умирали в старости. Так, на фотографиях времен Первой мировой и даже послереволюционных можно видеть стариков в мундирах Русско-турецкой войны, а в послевоенных и нынешних костюмах, принятых на Дону, легко читаются мундиры и гимнастерки начала века.

Однако общие черты, присущие казачьему костюму, красной нитью прослеживаются в казачьей одежде с древнейших времен до наших дней.

В Записках казачьего офицера майор Донского казачьего полка ╧ 29 Квитка рассказывает, как офицер, перешедший в казачий полк из гвардейских гусар, жалел казаков из-за того, что они парятся в суконных шароварах. Сам он был одет в тонкие чикчиры и изнывал от жары. Но если бы он надел казачьи шаровары поверх чистых сподников, то понял бы, что казаки чувствовали себя гораздо лучше, чем он, жалеющий их офицер. Просторные суконные шаровары в узких и на коня не сядешь, и ноги сотрешь) играли роль своеобразного термоса, а полотняное нижнее белье (всегда чистое) не давало ногам преть истираться в сукне о седло.

Гимнастерка - дочь русской рубахи и сестра кавказского бешме╛

та. Наверное, потому таки прижилась белая, первоначально гимнастическая рубаха, носимая прежде под мундиром, что она плоть от плоти рубахи крестьянской, а еще раньше - славянской. Подпоясывалась у казаков степовых войск ремнем с простой пряжкой обод ном шпеньке, у горных - кавказским пояском с набором, украшенным серебром, со шлейками, которыми привязывались кинжал, пороховница и т. д.

Любимая домашняя одежда - архалук - стеганая одежда со стоячим воротником. Вот что написано об этой одежде у В. Даля: арка - лык татар) чересседельник. Из этого же слова (арка - хребет, спина) в значении полукафтанчика, вышло архалук - поддевка, род домашнего чекменька, большей частью не суконного, стеганка".

Это очень старая одежда. На человеке я его видел, пожалуй, раза два за всю жизнь, наши деды нашивали его уже в виде верхней одежды, бывали они сатиновые и шелковые. Скорее всего, от архалука родилась телогрейка, знаменитый русский ватник, первоначально носимый только под шинелью, как архалук под кафтаном.

А сам старинный кафтан с открытой грудью, без воротника породил костюм, по крайней мере, двух огромных районов. Донские казаки и уральцы носили их издревле, в XIX веке получили форменный кафтан - чекмень, застегнутый наглухо, на петли и крючки встык, а казаки кавказских войск пришили к древнему кафтану без воротника газыри-патронташи - и получилась знаменитая черкеска.

Постулат о том, что, придя на Кавказ, казаки заимствовали кавказскую одежду, весьма спорен. С таким же успехом можно сказать

что кавказцы заимствовали одежду, принесенную казаками, и, не меняя покроя, носят ее до сих пор. Черкеска кавказская и казачья различаются покроем. Кавказская застегивается на крючки встык, казачья запахивается, как свитка.

Скорее всего, предки казаков и современных кавказских народов, живя бок о бокс глубокой древности, вместе проходили одни и те же фазы развития воинского искусства, в угоду которому и менялся воинский костюм ★ С изобретением огнестрельного оружия и появлением стрелковых соединений вроде стрельцов или мушкетеров возникла необходимость в мерном заряде. То есть вовремя боя некогда было отмерять порох, нужно было максимально быстро засыпать нужную порцию в ствол, забить пулю, подсыпать из пороховницы порох на полку и стрелять. Такая емкость с заранее отмеренным зарядом появилась. Ее можно видеть и на русских, и на иностранных старинных гравюрах и лубках - деревянные "зарядцы", которые болтались у стрельцов на плечевой перевязи.

Но если зарядцы устраивали пехоту, то кавалеристам не годились. Вовремя езды такой зарядец было не поймать рукой, потому были придуманы специальные крепления, державшие их, асами за╛

рядцы превратились в нынешние газыри.

Впоследствии патронташ, носимый пехотинцами на поясе, казаку был неудобен, и потому в степовых казачьих войсках патронташ стали носить на перевязи через левое плечо, чтобы можно было легко вытащить обойму правой рукой.

Винтовку же казаки традиционно, в отличие от регулярной кавалерии, носили через правое плечо, вместе с портупеей или шлейкой сабельного ремня, чтобы для скорости надевать все ремни водно движение.

Как и все другие части национальной одежды, казачья шапка - предмет особого сакрального, мистического смысла. И пусть этот смысл для большинства казаков потерян давным-давно - ритуал соблюдается до наших дней!

За курганом пики блещут,

Пыль клубится, кони ржут,

И повсюду слышно стало,

Что донцы домой идут.

Они к Дону подходили - Сразу кивера долой

Они Дону говорили:

"Здравствуй, наш отец родной".

Это зарисовка с натуры. Во многих книгах, статьях встречается сцена - со станции казаки, в пешем или конном строю или поодиночке возвращаясь в родные места, идут не домой, не в церковь, а прежде всего к Дону, к Хопру, к Донцу. Здесь, на берегу срывают с голов фуражки и бросают их в волны реки. Затем, умывшись, а то и искупавшись, напившись родной водицы, насухо утирались свежим полотенцем и доставали из тороков или заплечного "сидора" новенькую фуражечку и только тогда шли домой.

Давным-давно не пылят по степным шляхам конные сотки, не колют длинными пиками небеса, давным-давно казачья фуражка и папаха стали редкостью и заказным, городским дефицитом, а то и украшением модного туалета заезжей манекенщицы, но шапки летели, летят и будут лететь в Дон. И качал он на волнах пилотки солдат Великой Отечественной, ушанки и кубанки, а теперь афганки и голубые береты, бескозырки и танковые шлемы, потому как обычай приносить шапку в жертву и благодарность батюшке Тихому Дону много старше и фуражки, и папахи, и кивера...

Для казака Дон Иванович-батюшкабыл хранителем. Ему в прощальной молитве оставлял свою семью казак. Его поминал он в далеких краях. Неслучайно сказано Тихий Дон. Дон - символ справедливости, мира и семейного счастья. А шапка - продолжение головы собственно, если одежда - вторая кожа, то шапка - вторая голова.

Средневековье - время символов. Три детали крест, шапка и шашка (или еще раньше сабля) составляли символы особые и потому неприкосновенные. На старинную шапку частенько нашивали образок или за подкладку зашивали какую-нибудь священную реликвию, поэтому в степи, на войне, в походе казак ставил на какую-ни╛

будь возвышенность, на холмик или на воткнутую в землю шашку, шапку и молился на сияющий на ее челе образок.

После раскола, происшедшего в России (многие казаки были староверы, то есть никоновских реформ не признали, стали прятать образки за подкладку в шапку, под кокарду или над нею.

Принятый в русской армии закон о нашивании на шапку наград за массовый героизм еще более увеличил ценность головного убора. На казачьих папахах можно было увидеть латунные значки За храбрость, За Шипку и т. д.

В Средние века атаман носил особую высокую шапку - "трухмен- ку (туркменку - тельпек? - Б. А которая ему не принадлежала, как и красный кафтан особого покроя из дорогого материала. Шапка была знаком его атаманства и принадлежала казачьему обществу

Обычай связан с ритуалом казачьего Круга. При выборах атамана каждый кандидат или каждый выступающий, выходя в Круг, снимает шапку. Если кандидатов несколько, то все они при выдвижении сидят без шапок. Вообще-то, обычай обнажать голову означает покорность и послушание, приведение своей воли в подчинение воле другого (того, кто в шапке. Все остальные казаки Круга оставались в папахах.

(Это не противоречило правилам поведения православного человека, поскольку Круги проходили на майдане. Разумеется, вовремя молитвы казаки головы обнажали. Однако, по армейским уставам всех армий мира, воин в полной военной форме- обязательно в головном уборе).

Но как только атаман выбран, роли менялись. Атаман торжественно надевал атаманскую шапку, а все казаки без исключения снимали головные уборы. С этой минуты признавалась беспрекословная воля атамана над их головами

Глава ПОСЕЛЕННЫЕ ВОЙСКА

Казак, на линии стоящий

Падение Казани еще в октябре 1552 года не означало покорения Казанского ханства и тем более Ногайской орды. Вторая половина

XVI века прошла в непрерывных столкновениях, жестоких и кровопролитных сражениях между жителями Казанского ханства и московскими войсками захватчиков. В те годы Россияне была способна организовать жесткие пограничные линии на своих границах на востоке возводились только крепости, да и то лишь на правобережье Камы. В 1557 году там было основано Лаишево. Посадские люди

Лаишева сено косили за Камой только в те годы, которого лета ногайские и крымские люди не приходят".

Только со второй половины XVII века Русское государство начинает строительство пограничных укрепленных линий на левом берегу Камы. Эти укрепления были подобны древними средневековым системам валов, завалов-засек и стен.

Прообразом их были засечные линии Киевской Руси, позднее Московского государства, служившие для защиты русских земель от степняков, в частности и от донских казаков, которые в те времена нередко нападали, прорываясь к Ельцу, Белгороду и другим южнорусским пограничным городам. Тогда же степняков стали привлекать на городовую и станичную службу, устав которой был разработан выдающимся полководцем русского Средневековья воеводой


Воротынским. Казаки, татары, мещеряки и "протчия воинския люди до XVII века охотно на эту службу шли, так как нанятых "испомещали землею и платили жалованье, в иных случаях обеляли, то есть полностью освобождали от налогов.

Большое число степняков перекочевали на засечные линии и со временем растворились в местном населении. Долгое время как отголосок Средневековья в Российской империи сохранялись "поме╛

щики-однодворцы", которые отличались от обычных крестьян только тем, что были вольными. Когда-то они и были пограничной стражей на линии.

Менялись границы государства, появлялись новые линии Исет- ская в Оренбургских степях, Царицынская, Кизляро-Моздокская на Кавказе и другие. Первоначально на этих линиях служили коренные казаки. Делились они породу службы на городовых (полковых, которые стояли в крепостях и острогах, и станичных, выдвигавшихся далеко вперед в сторону противника и высылавших еще дальше дозоры и пикеты. Казаков для линейной службы не хватало, и, несмотря на постоянное пополнение линейцев донцами, уральцами, волжскими или иными казаками, приходилось набирать в казаки гулящих людей и разного рода пришельцев".

Все засечные черты (линии) воздвигнуты Россией после падения Казани, во времена существования независимой Ногайской орды, которая Русским государством не была покорена вплоть до захвата Крыма (конец XVIII в. Они сооружались в следующей последовательности - Большая черта - Передовая - Белгородская - Симбирская,

1652-1656 - Закамская старая - Изюмская,

1683-1684 - Сызранская 6 8 5 -

Исетская,

1718-1723 - Царицынская,

1731-1735 - Украинская - Закамская новая - Самарская.

С основанием Оренбурга и возведением Оренбургской линии (1736-

1739), предназначенной для отсечения ногайцев от казахской степи, работы по возведению укрепленных линий сосредоточиваются в основном на южном направлении. Возводятся пограничные линии

1 7 3 9 -У й ска я ,

1763 - Моздокская


1770 - Украинская новая, Днепровская - Азовско-Моздокская,

1792 - Черноморская кордонная 7 9 4 -

Кубанская.

Поскольку казаки, против которых отчасти и были возведены линии, оказались на границах России, то после принятия присяги в

1671 году их сначала приглашали на службу на линии, а после Петровских реформ стали селить на линиях принудительно и обязывать казаков линейною службой без каких-либо льгот и послаблений.

Столетие, прошедшее со дня присяги казаков русскому царю

24 августа 1671 года, превратило казачество водно из самых угнетенных и обездоленных состояний в России. Вот что писал исследователь Гмелин, описывая современных ему казаков Если хочешь бедную тварь в свете представить, то должно на память привести донского казака, на линии стоящего. Самой собой, разумеется, что посылаются казаки самые бедные и неспособные, кои не в состоянии были ни просьбою, ни деньгами отсей тяжести освободиться. Здесь поступают сними так, как едва ль прилежный хозяин поступает со своим скотом. При величайшей бедности, в которой казак, едва, сухим хлебом, голод свой утолить в состоянии бывает, должен, он в худой одежде, сносить тяжести жары и жестокость стужи или со своими товарщами укрываться втемную конуру, в которой, не привыкшему, ни одной минуты пробыть невозможно, потому, что воздух, который они воной в себя принимают, есть нежилого свойства. А для одной или двух своих лошадей, в коих состоит все его стяжание, не имеет он такого корма, который для понесенных трудов, коим лошади сих казаков подвержены, требуется. Наконец, по прошествии сего несвязного времени, возвращается он со своими измученными лошадьми, если только удалось и свою, и их жизнь спасти, в свое отечество - беднее прежнего. И едва расположится он отдохнуть с дороги, размышляя, как поправить все пришедшее в упадок хозяйство свое, как гонят его вновь на дальнюю и тяжкую военную службу".

Расслоение среди казачества, которого в XV-XVI веках не было, в XVIII столетии стало ничуть не меньшим, чем в России, но, как во всякой колонии, приобрело на войсковых землях фантастические очертания. Основная масса казаков продолжала жить общиной, цепляясь за остатки родоплеменной демократии, но эта демократия очень легко подменялась военной, казарменной.

Для службы на линиях стали создаваться новые поселенные казачьи войска. Они возникали и на востоке и на юге, где существовала опасность вторжения с территории нынешнего Казахстана или Кавказа. Утверждалось, что они для обороны от степных набегов

В х годах XVIII века возникло Оренбургское казачье войско, в состав которого влилось немало татар, а также переселенных сюда донских казаков.

В поселенных войсках понятие казак только отчасти говорило о принадлежности к этому народу. Большинство воспринимало его как обозначение особого рода службы. Так, в образованное в

1748 году Оренбургское нерегулярное войско были сведены уфимские, самарские, ставропольские, донские, яицкие казаки, а также городовые и станичные казаки с Белгородской, Симбирской, Кор- сунской и Царицынской линий. Кроме того, в войско приписали башкир, калмыков и даже пленных поляков и шведов. Оренбургское войско делилось не на округа, а на кантоны, а в иных новых войсках воинские звания были общеармейскими.

То же самое происходило при образовании других войск. В Забайкальское казачье войско наряду с потомками казаков приписаны буряты и якуты в Астраханское войско - калмыки. Неоднократно приписывались русские и украинские крестьяне-переселенцы.

Однако ландшафта с ним хозяйство и главное войсковая жизнь, основанная на старинных принципах казачества, постепенно создавала подобие казачьей общины, хотя коренными казаками - донскими, терскими, уральскими, кубанскими - разница в культурах ощущалась остро и болезненно. Стараясь не обижать новых казаков, поскольку среди них было много переселенных запорожцев, донцов и других потомков старых казаков, их все же называли сторублевыми - сто рублей подъемных выделяло правительство для переселения с Украины и из России в Забайкалье и на Амур.

В новых войсках возникал удивительный сплав стародавних казачьих обычаев и культуры и местного уклада жизни и традиций. Все новые войска были образованы из старых, зримым образом чего стали лампасы алые у сибирских казаков - как память о том, что они ведут начало от донских, малиновые у семиреченцев - потомков уральцев и т. д.

Тем не менее одно войско от другого сильно отличалось. Со временем из-за того, что казаки женились на местных женщинах, эта разница усиливалась. Духовная основа у всех казаков была общая, но воплощалась она по-разному. Особенно это относилось к народам, приписанным к казакам. Так, приписанные к Донскому, Терскому, Астраханскому и Оренбургскому войскам калмыки, оставаясь калмыками, сохраняя буддизм, считали себя (и считают) прежде всего казаками. Это же относится и к части башкир, якутов, чеченцев, кабардинцев, крымских татар и т. д.

Создание поселенных войск, взятие в казаки целых народов еще более усилили свойственную казачеству веротерпимость. Каждый казак по службе говорил народном языке и присягал на своих святынях. Теперь в смешанных полках у знамени стояли священник, лама и мулла. Никаких столкновений на национальной и религиозной почве в казачьих войсках никогда не было. Только к неписаным казачьим постулатам добавился еще один Каждый волен держать свой закон!"

Многовековая культура толерантности позволяла редкому местному населению, постепенно вливаться вкруг тогдашней общемировой культуры и экономики. Доказательством тому служит то, что за годы освоения огромных территорий империей и, прежде всего, казаками, там не только не исчезни один местный малый народно численность их увеличилась.

Казаки поселенных войск зачастую оказывались первопоселенцами в местах леших, где до них не было постоянного населения. Они первыми осваивали территории, иногда считавшиеся совершенно непригодными для цивилизованной жизни, превращая лесные чащобы и болота в плодородные пашни.

Прокладывая новые пути, казаки мостили дороги, устраивали переправы через огромные реки, связывая невероятные по отдаленности, места постоянной почтой, именно в казачьих поселениях строились школы, больницы, фельдшерские пункты. А ведь казаки оставались военными Они служили И служили столь эффективно, что до конца XIX века в Сибири не было регулярных войск Все воинские нужды полностью удовлетворялись, в том числе и экономически, казаками!

Казачьи нравственные устои, станичный уклад, окормленный православной верой, не позволили Сибири, куда империя столетиями сливала весь криминал, превратиться в гигантскую уголовную зону. Казаки были нерушимым замком на восточных российских границах. Но мало кто знает, какой ценой давалась и чего стоила такая служба. Какими страданиями и лишениями платили казаки, буквально потоми кровью поливая войсковые земли, превращая их в благодатные и мирные края.

Породили поселенные войска и своих героев. К сожалению, большая часть их славных имен малоизвестна, а вклад их в государство Российское огромен.

Тимофей Степанович Бурнашов

Петр I, преобразовывая Россию, огромное значение придавал внешней разведке, но создать государственную службу разведки не успел. Он только приступал к созданию такой необходимой для каждого государства организации, по крупицам собирая опыт. Так, в его

воинском уставе 1716 года говорится о том, что генерал-квартир- мейстерская служба обязана. производить разведку. При Петре русские пытались иметь своих представителей при иностранных армиях, а дипломаты выполняли еще и обязанности военных агентов и собирали разведывательные сведения. Но пройдут долгие годы до того дня, когда блистательный организатор и дальновидный стратег

Барклай де Толли воплотит мечты государя-реформатора в жизнь и шагнет дальше, крепя оборону и силу России. Но это будет почти через столетие.

После смерти Петра I в государстве Российском начались дворцовые перевороты, ау царского трона затолпились фавориты-вре╛

менщики. До восшествия на престол государыни Елизаветы Петровны, при дворе - засилье иностранцев, которые влияли и на внешнюю политику, и на разведку. Даже при Екатерине II разведке уделялось сравнительно мало внимания.

Когда грянула Великая французская революция - испугались. Выдающийся дипломат, российский посол в Англии граф С. Р. Воронцов предрекал водном из своих писем Наша отдаленность нас предохранит на некоторое время, мы будем последними, но и мы будем жертвами этой эпидемии. Но ив этой обстановке угрозы строю и целостности страны государственная служба разведки не была создана. Добывание военных сведений, без которых не может ни существовать, ни воевать не одно государство, все еще оставалось делом гениальных самоотверженных одиночек. Спасали Россию, как всегда, герои и мученики. Слава Богу, в России в них никогда не было недостатка и среди людей известных, и среди незнатного простого люда.

В 1794 году управляющий Сибирским краем генерал Штранде- ман получил Высочайшее повеление под секретным видом экспедиции для узнавания сего края во всех отношениях направить в Среднюю Азию разведчика. Выбор пал на сибирского казака Тимофея Степановича Бурнашова. Шел ему й год, в ранней юности он окончил с отличием Барнаульское горное училище и работал на руднике, где проявил себя одаренным ученым. Создав настоящую лабораторию для исследования добываемых руд. Затем был призван на службу в отряд Сибирского корпуса, где среди сверстников выделялся отличной военной подготовкой и физической силой, был лрекрасным стрелком и, как все казакина Оренбургской линии, знал несколько местных языков.

Под видом купцов Бурнашов и унтер-офицер Сибирского корпуса Безносиков ушли за Оренбургскую линию в безвестные земли. Им было предписано пройти с купеческим татарским караваном в Бухару, через Самарканд, Ходжент, Коканд - в Ташкент, затем через Туркестан и Киргизскую степь вернуться в Россию


Объясачение Средней киргиз-кайсацкой орды. Царский указ.


https://www.liveinternet.ru/users/4197459/post245996910/

Несмотря на тщательно разработанную операцию и очень хорошую подготовку, русские купцы в Бухаре были сразу же арестованы. Двенадцать дней их допрашивали с пристрастием, но разведчики устояли. И только когда их выпустили из застенка, они узнали, что подобному допросу подвергаются в Бухаре все иностранцы и это не провал. Более того, они так правильно вели себя, что не только рассеяли все подозрения на свой счетно и удостоились приема у бухарского владыки. Несколько месяцев они свободно жили в Бухаре. За это время Бурнашов собрали зашифровал изобретенной им самим тайнописью множество важных сведений.

В мае 1795 года купцов выпустили из Бухары. Но служба безопасности эмира решает не допустить возвращения их на родину. Был организован набег киргизов Малой орды на купеческий караван, где находился Бурнашов. Когда караван ушел из владений бухарского эмира, где формально пользовался неприкосновенностью, на него напали разбойники. Бежать удалось только одному Бурнашову. Вот где пригодились воинская закалка и казачье умение ориентироваться в незнакомой местности. Тимофей Степанович в одиночку добирается от Сырдарьи до Оренбурга. Его донесение Замечания о пути по Бухарин" срочно отправляется в Петербурга сам разведчик щедро вознаграждается за выполнение задания.

В начале 1798 года племянник А. В. Суворова князь АИ. Горча╛

ков, тогдашний инспектор Сибирской дивизии направляет Бурнашо- ва в новую секретную экспедицию в Киргизские степи. Опытнейший разведчик готовится к выполнению задания два года, отрабатывая все мельчайшие детали предстоящей смертельно опасной работы. Подвидом русского посланника он отправляется к одному из киргизских султанов и по пути собирает от русских пленных информацию о ташкентских землях и проходах через Голодную и Киргизскую степь. Полгода кочевал Бурнашов с десятью казаками и султаном Букеем по безлюдным степям, пока наконец не пришел в Ташкент и не передал местному правителю послание государя Павла И это задание Бурнашов выполнил блестяще. Его донесения получили высочайшую оценку в Петербурге.

Теперь, спустя много лет, мы можем задаться вопросом кем же был Тимофей Степанович Бурнашов - разведчиком или географом, военным или ученым Его трудами не только были доставлены в Россию ценнейшие военные сведения, благодаря которым во многом усилилась безопасность русских азиатских границ, нов тех местах, где побывал русский разведчик, зачастую он был первым европейцем, достигшим таких отдаленных краев, и составившим о них первый научный обзор

Впрочем, дипломатия, торговля, путешествия и разведка всегда шли рука об руку, и почти всегда трудно отыскать ту грань, которая отделяет их друг от друга в истории государств и народов.

Войны XVIII века. Пугачевщина

Россия за период от Азовских походов Петра I до Первой мировой войны включительно только с турками воевала десять раз, что составило более 30 лет активных военных действий. Со Швецией войны велись в общей сложности 106 лет. Около 60 лет русские воевали на Кавказе, много развели боевые действия в Польше.

С французами особенно упорно сражались во времена наполеоновских войн. Победы над столь грозным противником, одержанные

Суворовым в Итальянском и Швейцарском походах русской армии и

Кутузовым в Отечественной войне 1812 года, стали предметом национальной гордости россиян. С немцами Россия гораздо чаще выступала на одной стороне, но войны сними давались России особенно тяжело. В число противников России в разное время входили Англия, Персия, Япония и ряд государств поменьше.

И во всех этих войнах среди главных действующих лиц в составе Российской армии начиная со времен Петра I были казаки. И если о русской армии в целом и ее действиях против того или иного противника всегда существовало множество различных мнений, в том числе и не очень лестных, тов отношении казаков почти всегда высказывались в самых восторженных тонах.

Мировая слава, приобретенная казаками, жива еще и посей день, хотя всегда в официальных сообщениях явно видна дискриминация. Они числились иррегулярными - неправильными войсками. Военные чиновники норовили этих прирожденных профессионалов чуть лине приравнивать к ополченцам. Кого только казаками ни называли - и ямщиков, призванных служить на своем коне в войне 1812 года, и тульских мещан - поскольку они были вооружены самодельными пиками, и греков на собственных лодках, и молдаван, цыган и арнаутов (албанцев) - поскольку из них пытались создать легкую кавалерию, и даже китайский батальон - поскольку разведчики.

Тенденция числить казаков во втором сорте сквозит не только в том, что их постоянно обходили наградами, но даже на посмертных памятниках фактически не упоминали.

Так, на памятнике сражения при Лейпциге (Битве народов) перечислены всеармейские и гвардейские полки, а про казаков сказано шесть казачьих полков - даже номера не упомянуты. А казаки в Лейпцигском сражении спасли трех императоров

Казаки мало напоминали образцовых военнослужащих даже вначале века, когда многие различия, существовавшие между ними и регулярными войсками, были уже практически стерты. Их офицеры при встрече приветствовали друг друга не отданием чести, а полупоклоном и обращением по имени-отчеству. Нижние чины из казаков в пешем строю демонстративно ходили не в ногу, порой носили винтовки каким заблагорассудится кто через левое плечо, кто через правое, кто вверх прикладом, кто наоборот. Их таки не смогли приучить одеваться строго по форме и иметь оружие только установленного образца.

А во времена самых ослепительных их побед в XVIII и начале

XIX века казаки никак не напоминали военных даже в процессе боя. Бородатые, одетые в восточного типа халаты, подпоясанные простыми веревками, на лошадях самых немыслимых размеров и мастей, так что один мерил версты на гиганте, более напоминающем верблюда, чем лошадь, а другой резво поспевал за ним на маленькой лошадке чуть крупнее ослика, с оружием от времен Ильи Муромца до самых потому времени совершенных образцов, они более напоминали толпу, чем воинскую часть.

У них не было не только воинских уставов, но даже обычных общепринятых команд. Один командир отправлял своих подчиненных в атаку словами С Богом, робята!", другой говорил Ну, пошли, третий вообще молча махал рукой в сторону неприятеля. Остановить пошедших в атаку казаков и повернуть их в другую сторону было практически невозможно, а если атака удавалась и противник с позором бежал с поля боя, то ожидать возвращения казаков, начавших преследовать врага, можно было не раньше чем к исходу следующих суток. И это еще считалось быстрым возвращением.

Казаки считались непревзойденными воинами, не имевшими себе равных, что не было преувеличением. Кажущаяся недисциплинированность на самом деле была стремлением в любой форме отторгнуть от себя малейшие проявления ненавистной казакам подневольной службы - солдатчины. Казак был полноправным гражданином своей малой родины - казачьей станицы и членом войскового сообщества (Донского, Яицкого, Черноморского и т. д, добровольно с оружием в руках отстаивающим интересы казачества в первую очередь, в том числе и по своим обязательствам в отношении общей для всех Родины - России.

У казаков была исключительная дисциплина. Она воплощалась в том, что казак с юных лет находился в постоянной боевой форме и до глубокой старости развивали совершенствовал свою физическую и духовную готовность к боевым действиям. Казаки рано созревали, но очень долго оставались молодыми духом и телом. Герой

войны 1812 года генерал Мартынов получил в командование полк в летнем возрасте, сменив заболевшего отца.

Нашествие пугачевских шаек на верховья Дона было остановлено, асами пугачевцы большей частью истреблены отрядом из 1 4 - летних казаков-"малолеток", которых по возрасту не взяли на войну с турками, причем 80 верст к месту боя скакали всю ночь и первую половину дня и вступили в бой сходу. Наряду с совсем юными в походах участвовали летние казаки.

С легкой руки АС. Пушкина Пугачев представляется народным героем, былинным богатырем, каким в действительности он не был. По описаниям, ростом он был всего около 160 сантиметров, золотушный, с головы до ног покрытый чирьями, из-за чего и был отпущен с войны. Возглавляемые им банды в основном состояли не из казаков, а из бывших каторжников, башкир и прочих степных народов, с которыми казаки воевали.

Безусловно, восстание было вызвано невыносимым положением военных рабов казаков, главным образом старообрядцев, но цели - смутны, авантюрны, а изуверская жестокость и пренебрежение всеми казачьими обычаями вызвали ненависть к Пугачеву большинства казаков. Далеко не все уральцы поддержали Пугачева. С ним отчаянно сражался уральский атаман Бородин16, но кто про него слышал или читал сегодня Только знатоки Однако Пугачев, в отличие от

Разина, не стал народным героем, нет о нем и песен, что отражает истинное отношение народа к этому человеку.

Эксперимент князя Потемкина-Таврического

Из книг, написанных об этом фаворите Екатерины II и гениальном администраторе, можно составить библиотеки. При нем селения и города, словно вырастали из земли. Между тем пало ханство Крымское Потемкин заставил Шагин-Гирея добровольно отречься от престола, и манифест Екатерины известил Европу, что полуостров Крымский, остров Тамань и Кубанская страна присоединяются к России. В тоже время царь грузинский Ираклий присягнул на верность Екатерине и ее наследникам.

Новоприбретенная Таврическая область, со своими солончаками, благодатным южным берегом, великолепными гаванями, поступила в управление Потемкина. Он опоясал крепостями Черное море и открыл берега его для торговли. Порты Херсонский, Феодосийский и Севастопольский получили одинаковые привилегии с Петербургом и

Архангельском.

Для облегчения сообщения с внутренней Россией пробиты днепровские пороги. В самом краю начали процветать промышленность

хозяйство, даже просвещение, так как князь везде учреждал училища уездные и земские, а в Екатеринославе намеревался открыть даже университет. Екатерина продолжала осыпать милостями ревностного исполнителя своих предначертаний".

Заслуги Потемкина перед Россией огромны. Клевета, возводимая на него при жизни и повторяемая до сегодня- напрасна Все, например, знают выражение потемкинские деревни - так сказать, знак чиновного очковтирательства, но мало кто задумывается, как эти деревни именовались, а ведь они существуют и благоденствуют до наших дней - Одесса, Севастополь, Херсон, Николаев, Мари╛

уполь...

Повторюсь, Потемкин - громадная личность Он много хорошего сделал, еще больше планировал, но где лес рубят - там и щепки летят, а щепками, как всегда, оказались казаки Потемкин - второй после Петра государственный деятель, пытавшийся огнем, мечом и кровью усмирить казаков. Правда, в отличие от Петра, он увидел, поняли признал многие свои ошибки и даже попытался их исправить.

Потемкин реорганизовал все старые формы народоправства на Дону или то, что от них к XVIII столетию дожило, уничтожил гласный всенародный казачий суд, уничтожил все формы традиционного правления и посадил, поименовав атаманом, военного начальника, полностью подчиненного русскому командованию. Таким образом, присоединение Дона к России и превращение его в колонию завершилось созданием колониальной администрации- Ну, почему так грубо Вот сразу и колониальной!

Да потому, что Донна деле, не стал одной из губерний России, населенной инородцами, то есть людьми иных родов, чем великороссы, как, например, Казанская с татарами или Екатеринославская с украинцами. Права-то у населения разные Казаки остались повинны воинской службе поголовно- Но, позвольте, они же - сословие привилегированное!

Привилегированное сословие имеет привилегии, а казаки освобождены от податей, только чтобы служить за свой счет Что же касается формальных привилегий, то выглядели они, по Потемкину", уж совсем трогательно.

"Затем последовало сравнение войсковых старшин с чинами регулярными, что открывало казакам доступ к дальнейшим повышениям. Это как Казачьих офицеров уравняли в чинах с русскими армейскими Боже сохрани Это произойдет только при Павле I, да и то с дискриминацией в чинах (и тогда-то произведут наших полковников в майоры - как горько станут шутить казаки. А при Потемки╛

не младших донских офицеров, есаулов и сотников, в уважение службы их, повелено было признавать и принимать прилично офицерскому чину. При этом совершенно непонятно, как и где принимать прилично чину Как принимали до этого и что будет, если не станут принимать прилично чину"?

Войсковым Кругом теперь назывался церковный парад, устраиваемый в определенные дни, как бы в память прежних войсковых Кругов, и никаких решений он отныне не принимал.

Станичный Круг сохранился, но полностью переключился надо машние дела, чем занимается обычный сбор членов любой общины.

Власть переместилась от собрания вольных людей - казаков к вновь образовавшемуся войсковому дворянству в этом и был главный смысл нововведений Потемкина.

Анализируя причины пугачевского бунта, Потемкин усмотрел их в казачьих обычаях. И потому вознамерился устранить их основание. Ему показалось мало уничтожить Яицкое войско Подавление пугачевского бунта заключалось, по плану Потемкина, уничтожением Запорожской Сечи".

Сечь Запорожская этого времени уже мало напоминала ставшее далекой сказкой степное лыцарство". Давно сменился этнический состав сичевиков, сами они превратились в мелких помещиков, владельцев хуторов, однако большей части боевых качеств не утратили, не утратили и средневековой жестокости. В 1767 году запорожцы, совместно с гайдамаками, разорили русские городки на Украине и вырезали все население города Умань.

Основной причиной стали споры из-за запорожских владений. Эти противоречия особенно обострились во второй половине XVIII столетия, когда российское правительство стало видеть в запорожцах основное препятствие к заселению степной Новой России".

С уничтожением гетманства на Украине, учреждением Слободской и образованием Новороссийской губерний пришел конец и Запорожской Сечи. По окончании войны с Турцией летом 1775 года генерал Текели с большим войском занял запорожские земли, а затем осадил Сечь. Ему удалось обманом захватить казацкую столицу. Сечь была разрушена. Царский указ возвестил ее конец с уничтожением самого имени запорожского казака. Отменена была казачья служба и казачьи полки. Они были заменены карабинерными, а слободские полки заменены гусарскими. Часть запорожцев была казнена, часть разослана по тюрьмам, часть ушла в Европейскую Турцию и Австрию и поселилась сначала между Рущуком и Силистрией, а потом в нынъшней Добрудже, основав Новую (третью) Сечь".

Земли войска Запорожского быстренько раздали помещикам. Украинцев (неказаков) привели в крепостное состояние, и показалось, что наконец-то свернули шею грядущим бунтовщикам

Это благодать описана А. К. Толстым в строках знаменитой поэмы Очерк русской истории от Гостомысла до Тимашева" - сатирическом обозрении почти всех главных событий истории России с постоянным припевом Порядка только нет".

"Марате*, при вас на диво Порядок процветет, - Писали ей учтиво

Вольтер и Дидерот, - Лишь надобно народу,

Которому Вы мать,

Скорее дать свободу,

Скорей свободу дать".

Она им возразила:

"Мезз1еигз, уоиз те сотЫ ег",

И тотчас прикрепила украинцев к земле.

А кто прикреплял-то? Григорий Александрович Потемкин!

"В 1777 году князь отправился для осмотра ввереннаго ему Наместничества губерний Новороссийской, Астраханской и Саратовской, те. всю тогдашнюю Южную Россию от Черного до Каспийска- го моря. В это время в уме Потемкина созрела мысль, кою исполнять он взялся со всей пылкостью и решимостью своего характера это проект изгнания турок из Европы и восстановления Византийской империи с царями русской династии во главе. Новороссийский край должен был служить й ступенью к огромному предприятию. Голую степь предстояло заселить, обстроить, вооружить.

В 1780 году князь приехал в Кременчуг. Императрица вверила ему полномочную власть и миллионы денег. На его клич хлынули в безлюдный край поселенцы со всех сторон греки из-за морей и с архипелага, армяне из Крыма и Закавказья, итальянцы и немцы, калмыки из Уральских степей..."

Все, кроме русских Поскольку русские в большинстве своем оставались крепостными и никуда переехать не могли без барского на то соизволения. Произвольным поселением в степных краях самого пестрого этнически и экономически населения, при этом всем сердцем радея о пользе России, светлейший князь Потемкин заварил такую крутую кашу конфликтов и противоречий, что до сегодняшнего дня непонятно, каких решать. Даже с учетом того, что в Новороссии ив Крыму топтались две мировые войны и сегодня это - Украина. И все Имеется ввиду императрица Екатерина II.

236

же Господь ткнул князя перстом в лоб, когда на свежепостроенные

"селища и грады", лишенные казачьего прикрытия, надвинулись недобитые крымцы и турки.

Уверенность Потемкина, что казаком может стать любой, кого казаком назначат, выглядит очень современной. Потому и объявил он казаками новых жителей Причерноморья и даже собственных переселенных крепостных, но разлетелась уверенность эта в пыль при первом же появлении татарской конницы.

Слава Богу, князь быстренько сообразил, что уничтожением такой неудобной, такой ненадежной, такой вредной Запорожской Сечи он оголил весь российский юг Оставались казаки донские, но они от Крыма, во-первых, далеко, во-вторых, они теперь на войнах в Европе заняты, а в-третьих, их много меньше, чем запорожцев, в-четвертых, у них и своих забот хватает - то калмыки, то ногайцы из-за Волги набегут, и донцам постоянно нужно перекрывать дорогу набегам горцев с Кавказа.

Кроме того, реформа Потемкина почти всех приписных крестьян вывела из подчинения станиц и сделала крепостными казачьей старшины. Основная масса казаков, не имея возможности самостоятельно обрабатывать землю, быстро обнищала.

Картина административно-хозяйственного апофеоза разбивается, как черноморские валы на полотнах Айвазовского о камень, о ту простую мысль, что все это благолепие нужно было кому-то защищать. Тем более что присоединение новых земель и народов одновременно присоединяет и их врагов к врагам, уже имеющимся. По╛

темкин быстро сообразил, что если пытаться армией прикрыть южные границы, то придется отмобилизовать всю страну. Тут не то что денег - людей не хватит. Да и бьют турки да татары с горцами регулярных солдат А поселенцы ввиду этого разбегаются.

Когда в Европейской Турции (за Дунаем) вблизи от русских границ поселилось около 7000 бывших запорожцев, это вызвало большое беспокойство в Петербурге.

Потемкин - из кого попало, кто был под рукой - создает Бугское казачье (разумеется, казачье) войско, Елисаветградское.... И они воюют, но до природных казаков им - как до неба!

Вот и пришлось князю Потемкину-Таврическому, переступя гордость, поклониться недорезанным казакам-запорожцам и просить ласково их назад воротиться. К запорожцам стали посылать агентов, уговаривая их возвратиться, и одновременно требовали от турецкого правительства выдачи запорожцев.

Потемкин, чтобы удержать сичевиков от побегов заграницу, решил возобновить запорожское войско под названием Черноморское войско

Кроме того, он начал хлопотать о собрании Запорожских казаков вновь на службу русскому государству, что ему и удалось осуществить в начавшуюся с турками войну 1787-1791 гг., причем запорожцам предоставили право установить свой войсковой кош на прежнем основании, с выбором войсковой старшины, в том же порядке, как это и прежде существовало в войске Запорожском".

Но разломать-то легко, а вот собрать поломанное. Где, например, теперь селить вернувшихся казаков Земли-то запорожцев розданы!

Потемкин всячески пытается заигрывать с казаками. И они принимают эту игру. Потемкин получает "запорожске призвище" Гриц- ко-Нечеса. Может быть, даже считает себя, подобно нынешним ряженым, теперь настоящим "козаком", не понимая, что прозвище-то издевательское - за ведро водки казаки кого угодно в казаки примут и посему поводу на халяву будут плясать и песни ночь напролет горланить. Правда, поутру все вернется в первобытное состояние".

Потемкин пытается воссоздать казаков из однодворцев, которые когда-то вышли из казаков, - ничего не получается, кроме полков регулярной кавалерии.

Опыт создания и поселения казачьих войск был. Кроме Оренбургского войска, в 1750 году из остатков волгских казаков было образовано Астраханское казачье войско. В это же время из потомков переселившихся в Сибирь казаков формируется Сибирское линейное казачье войско, на Кавказе с 1767 года сущ естовало Кавказское линейное войско из переселенных с Верхнего Дона казаков-хопер- цев. Прецеденты были, и совершенно естественно у Потемкина рождается идея воссоздать из уцелевших или вернувшихся из-за границы запорожцев новое казачье войско.

В 1783 году Потемкин созвал на службу оставшихся в России запорожцев и основал войско с названием Коша верных казаков Запорожских. В 1788 году этому войску вместе свернувшимися из-за границы казаками разрешено поселиться на Тамани, а само войско переименовано в Черноморское казачье войско. Но идее Черноморского войска суждено было воплотиться уже после смерти Потемкина.

Черноморцы-кубанцы

Тридцатого июня 1792 года Екатерина II подписала указ Войску Черноморскому в изъявление особливых внимания и милости, за мужественные подвиги на суше и водах и неустрашимую верность в течение благополучно оконченной войны с Портой Оттоманскою пожаловать казакам остров Фанагория с землями, между Кубанью и Азовским морем лежащими, в вечное владение. А заодно и присовокупила две серебряные литавры, две серебряные трубы и войсковое знамя За веру и верность, прикрыв верным войском Запорожским южные тылы донцов и обезопасив устье Дона и Азовскую губернию от набегов татар и ногаев Черноморской кордонной линией, построенной по всем правилам фортификации, восточный край которой упирался в Воронежский редут (близ современной станицы Васю- ринской, основанной сечевиком Иваном Васюриным в 1794 году, западный - в Усть-Лабинскую крепость, которую незадолго до этого начал строить командующий Кубанским корпусом генерал Александр

Суворов, и урочище Бугаз у Кизилташского лимана. Восточнее, по соседству с черноморцами, место для стражи было отведено линейным казакам - выходцам с Дона.

Первая партия черноморцев в количестве 3247 человек прибыла из-за Буга морем на Тамань 25 августа 1792 года. Первыми появились на гребной флотилии (50 лодок, яхта, бригантина и 11 транс╛

портов) пешие черноморцы с артиллерией и заняли Таманский полуостров, охраняемый Кубанским корпусом. Возглавляли их полковник Савва Билый и войсковой судья бригадир Антон Головатый.

Конницу сухим путем в обход Азовского моря повел второй (после погибшего под Очаковом Сидора Билого) кошевой атаман войска генерал-майор Захарий Чепега - герой взятия Бендер, Измаила и

Хаджибея - будущей Одессы Двадцать третьего октября три конных, два пеших пятисотенных полка и войсковой обоз пришли на Кубань и стали на зимовку в земляном Ханском городке. Спустя полвека на месте первой черноморской зимовки возник город Ейск. После спада весеннего половодья

Чепега 10 мая 1793 года во главе двух конных полков направился к Усть-Лабинской крепости для согласования строительства Черноморской линии с командующим Отдельным Кавказским корпусом ге╛

нерал-аншефом Иваном Гудовичем.

Герой взятия Анапы Гудович (Вовсю мою жизнь не находил я себя в таком критическом положении, как под Анапой, - писал генерал графу Кириллу Разумовскому; кстати, Анапу обороняли и

6000 запорожцев, непримиримых врагов России, ушедших после падения крепости в Крым) был больше сосредоточенна строительстве укреплений восточнее - от верховьев Кумы до устья Лабы против воинственных шапсугов и вайнахов, поэтому строительство западной части линии переложил на плечи черноморцев, обозначив казакам границы их земель.

Двадцать третьего мая Чепега отдал приказ полковнику Козьме

Билому расставить первые 10 кордонов, образовавших первую часть кордонной линии. В Главном Ореховатом кордоне было семь старшин и 163 казака, на прочих постах - от 49 до 57 нижних чинов со

старшинами, всех же в этой части старшин здесь было 25, казаков -

628. Во второй части линии было семь постов, с 10 старшинами и

216 нижними чинами. Части пограничной линии были поручены войсковым полковникам, имевшим пребывание в главных кордонах. Было не велено пускать горцев на российскую сторону перешедших же самовольно представлять кошевому Чепеге, а имеющих ка╛

кое-либо дело на нашей стороне Кубани направлять в Бугаз и другие пункты, где были устроены меновые дворы".

Позже было добавлено еще три поста, на каждый пост стали назначать по старшине, по 25 конных казаков и по 25 пеших. В Черноморской гребной флотилии, до ее упразднения, несли службу 25 старшин и 375 казаков.

Под началом Билого состояли Воронежский, Черноморский, Роб- леный, Кривой, Главный Ореховатый, Видный, Чернолесский и Армейский кордоны. Под началом поручика Захария Малого - Кара- Кубанский, Казачье-Ерковский, Главный Копыльский, Калаусский,

Куркайский, Некрасовский, Сокуровый, Бугазский кордоны.

Официальный рапорт Захария Малого о расстановке кордонов й части, подписанный 24 июня 1793 года, и считается днем рождения Черноморской линии (250 верст).

Кошевому атаману Чепеге приписывают выбор места Главного

Ореховатого кордона (на месте бывшего суворовского фельдшанца Архангельский) у урочища Карасунский кут. Именно отсюда Чепега писал 12 июня судье Головатому: "Расставивши по реке Кубани пограничную стражу, состою с правительством над оную при урочище

Карасунском куте, где и сыскал место под войсковой град".

Получив разрешение командования на строительство города и куренных селений, кошевой 15 августа собирает в Карасунском куте против дубравы, называемой Круглик, казачью раду, которая решает в достопамятное воспоминание имен Жизнодательницы нашей Великой Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны воздвигнуть главный город Екатеринодар, построить в нем войсковое правительство и сорок куреней - Батуринский, Брюховецкий, Васюринский,

Величковский, Вышестеблиевский, Деревянковский, Джерелиевский,

Динской, Дядьковский, Ивановский, Ирклиевский, Калниболотский,

Каневской, Кисляковский, Конеловский, Кореновский, Корсунский, Крыловской, Кущевский, Леушковский, Медведовский, Минский,

Мышастовский, Незамаевский, Нижнестеблиевский, Пашковский, Переяславский, Пластуновский, Платнировский, Полтавский, Попо- вический, Роговской, Сергиевский, Тимашевский, Титаровский, Уман- ский, Шкуринский, Щербиновский.

В 1794 году с прибытием землемера появился план крепости и прикрепостного форштадта", арсенала и городских кварталов из трех

рядов правильно расположенных куреней на излучине Кубани. К ноябрю в городе имелось 9 домов, 75 хат на вереи" (наверху - поверх земли, 154 землянки. Через два года в Екатеринодаре уже насчитывалось 365 домов, а число жителей доходило до 1660 человек.

подзаголовок

Главную службу черноморских казаков составляло содержание кордонной линии и занятие укреплений, возводимых впереди нее в землях шапсугов и натхо-коаджей.

Посты и батареи представляли собою четырехугольный редут с земляным бруствером и небольшим рвом на крону бруствера накладывали гребень из терновника, а по контрэскарпу сажали колючий боярышник для охраны укрепления от эскалады вооружение - разнокалиберная артиллерия, как правило трофейная или старая.

Пикет, или "бикет", обносили высокой плетневой оградой, внизу по грудь двойной, с промежутком между плетнями, с засыпкой этой пустоты землей вокруг плетневого укрепления шел узкий ров. Внутри укреплений находились на постах и батареях землянки, просторные, но сырые, потому что небыли подняты над землей, а почва здесь везде болотиста. Над каждым укреплением возводилась наблюдательная каланча когда сторожевой замечал неприятеля, на вышке поднимались шары. На некотором расстоянии от укрепления была врыта в землю высокая жердь, обмотанная пенькой, сеном или соломой, иногда со смоляной кадкой наверху (фигура, у линейцев - веха. Если неприятель прорывался ночью, то эти огромные факелы зажигались.

Днем сторожевые осматривали противоположный берег Кубани и всю округу, вглядываясь в каждую тень на воде, в каждую волну, в каждое дерево, которое плывет по реке. Бывало, что, прячась за плывущим бревном или пучком камыша, шапсуги старались подплыть к русскому берегу и спрятаться в прибрежных камышах стем, чтобы ночью выйти на разбой. Поэтому, когда наступал вечер, часть спешенных казаков выходила из поста и украдкой располагалась "залогой" в опасных местах, по двое-трое в камышах, в болотах, в реке, зорко осматривая окрестность. Казаки, остававшиеся на посту, находились в готовности по первому известию или выстрелу скакать на подмогу.

С вечера, в полночь и на рассвете, а иногда и чаще, с постов рассылались разъезды по два-три человека каждый, направляясь по самым скрытым местами часто меняя тропинки, чтобы не попасть в неприятельскую засаду. Вовремя тумана движение разъездов продолжалось до полудня. Зимой, когда Кубань иногда покрывается льдом (божьим помостом для хубхадедов" - удальцов, по словам

горцев) и нападения производились большими силами, ночная пешая залога заменялась конными караулами и учащенными разъездами. В зимнее время кордонная линия обыкновенно подкреплялась временными резервами, подтянутыми из тылов, а если горцы напирали на линию чрезвычайными силами, войско выставляло на Кубань вне очереди всю свою пехоту, конницу и артиллерию, даже "внут- ренно служащих, то есть казаков отслуживших уже 22 года.

В это время передовые пикеты покидались, их караулы стягивались к постами батареям кордонная линия становилась линией боевой обороны. Горцы старались в это время, если не удавался грабеж, зажигать сено, рассеянное по степи стогами. Особенно часто подвергались открытым нападениям участки кордонной линии, удаленные от моря островки и отмели облегчали переправу наездникам, имевшим для этого тулуки (кожаные мешки, надутые воздухом, фашины, карчи и долбленые челны. В низовом участке Кубани, где река широка и много озер и болот, посты, батареи и пикеты могли сноситься между собой только на каюках, долбленых челнах, но и опасности здесь было меньше, кроме зимнего времени, когда замерзали болота, озера и река. Здесь главными героями были пластуны, названные так, может быть, потому, что всю жизнь свою проводили, лежа в тростниках и болотах, подстерегая горцев или подкрадываясь к ним ползком.

Двадцать второго августа 1799 года император Павел I распорядился укрепить личный состав черноморцев бродягами из Малороссийских, Польских и бывшаго Запорожья людей, традиционно считая казаков - разбойниками и людьми второго сорта. Сложно сказать, насколько обогатилось войско такими витязями. Но переселение шло, и к началу XIX века на пограничных линиях уже насчитывалось порядка 90 тысяч казаков. Главной привлекательной стороной этой службы было отсутствие солдатчины и хорошие пахотные земли.

Генерал Гудович же тем временем восточнее создавал новую Кубанскую кордонную линию (протяженностью 360 верст, куда были переселены шесть донских казачьих полков, уже отбывших очередную службу на Кавказской линии и готовившихся отправиться в свои родные донские станицы. Донцы отчаянно сопротивлялись. Было несколько бунтов, но со временем казаки обжились на богатых землях, превратившись в "линейцев". Тысяча донских семей основала при крепостях Усть-Лабинской, Кавказской, Григоропо- лисской, Темнолесской и Воровсколесской и станицы с теми же названиями.

Важно помнить, что земли, на которых селились казаки, никому не принадлежали и никем небыли заселены. Кочевавшие здесь но

гайцы ушли с Кубани задолго до прихода казаков, поэтому нападения горцев казаками воспринимались как набеги на их суверенную территорию. Да горцы на землю и не претендовали. Целью их нападений был только грабежи угон невольников для продажи или выкупа.

Укрепляясь, казаки переходили от обороны к более решительным действиям. Среди основателей нового войска был генерал-май╛

ор и войсковой атаман Федор Яковлевич Бурсак - один из последних коренных запорожцев, в среде которых в молодости осваивал ко- зацькую регулу". После разгрома Запорожской Сечи записался в Войско верных казаков черноморских ив его рядах принял участие в Турецкой войне (1787-1791). Отличился при штурме Измаила.

В 1799 году в чине подполковника и войскового атамана он в составе войска черноморцев поселился на Кубани, где вся служба прошла в непрерывных стычках с горцами. Отражая постоянные набеги горцев, Бурсак решил переменить тактику летом 1800 года с 2000 казаков перешел Кубань и истребил аулы - военные базы двух злейших врагов кубанцев - Аслан-Гирея и Давлет-Гирея, после чего черкесы в течение года не предпринимали набегов.Только после очередного набега Бурсак снова перешел Кубань с 6000 казаков нанес ответный удар - разгромив черкесские селения, взяв в плен князя

Буджука и совершив поход в земли шапсугов, привел их к покорности, чем обеспечил мир в этих краях до 1807 года.

С началом войны с Турцией горцы, подстрекаемые турками, возобновили военные действия. Однако большой поход, предпринятый Бурсаком, заставил их изъявить покорность и дать обещание хранить мири оберегать русские пределы.

Понимая, что "козацькая регула" устарела, новое время требует новых тактических и стратегических решений, Бурсак в 1803 году, совершено переустроил Черноморское войско на общих основаниях с другими казачьими войсками, сделав его одним из самых боеспособных подразделений Российской армии.

В 1828 году вовремя Русско-турецкой войны кошевой атаман задунайских казаков Гладкий из турецких владений на берегу Дуная перешел счастью казаков на сторону русских. Из возвратившихся в Россию казаков было образовано Азовское казачье войско, которое в 1864 году влилось в Кубанское казачье войско.

На Дону же медленно и верно от неугодных казачьей старшине нововведений Потемкина избавились и продолжали жить, как утверждалось, про старым обычаям. Однако это наделе так быть не могло, и не было так. Казаки донские шли в ногу со временем, хотя и своеобычным путем. Дон сильно изменился, и новые герои Дона - герои новой Имперской России. Они становились героями целыми династиями. Среди них один из самых выдающихся - род Денисовых.

243


Денисовы - клан героев

Генерал от кавалерии Андриан (Адриан) Карпович Денисов б-й, в своих интереснейших мемуарах так писало казаках и о своей родословной Донское войско, по словесному преданию, дознанному мною еще в 1781 г. от самых старых жителей Дона, которые сказали по нарочитому моему розысканию так первые донские казаки пришли на Дон из-за реки Терека, но былине татары и не имели сходства нив лицах, нив обычаях с азиятскими народами, а всем сообразны были с великороссиянами. Поселились они от Голубинской станицы или Пятиизбянской вниз по реке Дону, с правой стороны, малыми отделениями, как бы полагать надо, что одно семейство составляло целое селение. Сии селения, вниз реки Дона, небыли далее устья реки Донца. Некоторые (из жителей) доказывали мне, что (поселения) кончались Цимлянскою, а другие - Каргальскою станицею, которые прежде назывались городками и все были укреплены земляным валом.

Каждое селение имело своего начальника под именем "Станиш- ной атамана всех тех селений был ли общий начальник - никто не показал. Сии начальники были выбираемы обществом каждого селения также по их усмотрению непременных начальников чиновников не имели, и положение всех городков было - никогда не иметь оных. Все дела общественные решались в собрании всего селения одно селение не мешалось вдела другого. Они другой войны сначала не имели, кроме, оборонительной, или мстили за обиду, и тогда сговаривались одно селение с другими по доброй воле, а не по наряду или приказу.

Веру исповедовали христианскую. Любили семейственную жизнь и почти все были женаты, нов разводах имели обычай такой, что ежели кто не захочет жену свою иметь при себе ив доме своем, таковой выводил ее пред собрание своего селения и объявлял - что он не хочет более жить со своею женою, тоне хочет ли кто взять ее себе в жену, - и желающему отдавал, чем разводи кончался. Водно время никто не имел двух жен, даже и не было примера. Строго наказывали тех, которые хотя малое что украдут у земляков своих, даже иногда и смертию. Слово трус весьма бесчестно было, и обиженный сим словом имел право обидчика своего при собрании бить по голеням палкою, пока не докажет или не испросит прощения.

Все сии обитатели городков считали себя одноземляками, охотно одни других защищали от внешних врагов но каждый городок имел отдельный удел земли, и межевались или границы полагали только в луговых местах, то есть при самой реке Дон и которые весняною водою покрывались в степях же, или, как они называли, в нагорных полях (которое слово и доныне некоторые употребляют, не имели границ, но считали их общественными, и вольно было, где хотел, заводить хутора-зимовники, но таковых долго совсем не было, и уже гораздо позже оные начались. Сии первые жители упражнялись в земледелии, да и скотоводства не имели большого, а более любили звериную охоту и рыболовство - чем и снискивали свое пропитание и довольствие. Они не искали богатства и малым оставались довольны.

Общие их, сколько мне сделалось известно, права или законы были считать себя за один народ, одному селению другого не обижать, за межу одни к другим - для сенокошения, распашей, пастьбы скота, рыболовства и ловли диких зверей - не переходить, но хищных зверей вольно было (бить, где кто увидит и пожелает.

Сии жители Дона, как некоторые старики объяснили мне, недолго оставались покойны в своих первых жилищах, но принуждены, по известным им обстоятельствам, удалиться при реке Дон же поселились после, как они же полагали, опять часть малая из них возвратились с многолюдным товариществом посторонних из велико- россиян же, принятых ими, и заняли те же прежние места и выше по Дону и речкам Хопру и Медведице и оставались долго при тех же правах. А когда приняли общее название донских казаков и Войска Донского - ясно не могли показать также, когда учреждено было иметь всего войска войскового атамана и, кажется, что последнее восстановилось с существованием города Черкасска".

Основателем рода Денисовых был ордынский казак Денис-Ба- тырь, но Андриан Карпович, его правнук, примечает, что Денисовы - коренной казачий род, "проотирапся вглубь веков, давая начало многим славным казачьим родам. Сохраняя тюркскую традицию именования, дед или отец Дениса-Батыря именовался Ильиными прославился многими подвигами, вероятно во времена Степана Разина. Его родной брат Антон не менее славен и стал основателем знаменитой донской династии Антоновых, что уступала знатностью только

Денисовым.

Денис-Батырь, сын Ильи, женился на дочери Степана Разина, что говорит о принадлежности Дениса-Батыря к очень старой донской аристократии. По легенде, его жена в мужской одежде встречала Петра I, представившись атаманом. Существовали смутные слухи о том, что

Денис-Батырь бит кнутом и прятался. От кого - неясно. Толи от властей российских, то ли от казаков. Сопровождал он Петра I под Азов и оказал ему какие-то важные услуги.

Сообщалось, что женился он дважды. Вторая жена - некая "Мака╛

рьевна", и от нее-то и пошло славное потомство. Но "Макарьевна" - такое же прозвище всех донских казачек, как "Гаврилыч" - прозвище всех донских казаков. Это наводит на мысль, что "Макарьевной",

245

на самом деле, звалась Степановна-дочь Степана Разина. Она, естественно, свое происхождение скрывала. Косвенным подтверждением этому служит и глухое упоминание, что род славился и прежде, но, начиная с Дениса-Батыря, переменил родовую фамилию.

Как и предки, Денис был полководцем и особенно прославился в сражениях с крымцами. Происходили Денисовы из старинной станицы Пятиизбянской. Такое название обусловливалось проживанием в станице одновременно пяти станичных обществ (возможно, пяти родов. Отсюда - пять атаманских изб.

Сын атамана Дениса-Батыря Петр Денисович стал походным атаманом на Царицынской линии. Спеша на помощь русским войскам, возвращавшимся из петровского похода на Дербент, со своими казаками и большим обозом провианта, неподалеку от Царицына был атакован калмыками и со своими людьми, пеший, единою храброс- тию, избег предстоящей смерти и дошел до города Царицына".

Старший сын Петра Денисовича - Карп Петрович Денисов й

(1732-1802) имел чин генерал-майора. Участвовал в Семилетней войне и Крымском походе. При расследовании дела войскового атамана

Ефремова обвинялся в том, что купил чин войскового старшины за

200 рублей (сумма по тем временам значительная. На что Карп Петрович отвечал, что это не дача (взятка, а обычная (по обычаю) для казаков "благодарность".

Скорее всего, говорил совершенно искренне. Поскольку это традиционное для всех степняков-тюрок приношение - "поминка" хану, удостоверение верности в службе. Поминки несли своему сюзерену все вассалы, а на Дону, до очень позднего времени, существовали неизжитые черты степного Средневековья. По этим поминкам легко судить, кто обладал фактической властью. Так, в бытность войсковым атаманом Матвея Ивановича Платова ему в поминок несли половинку свиной туши, бочонок вина, а Ефремову, который никакой должности не занимал, пятнадцать рублей - стоимость трех лошадей. Как это было принято еще в Орде, поминки позволяли пожаловать и пособить тому, кого хотел наградить или кому хотел помочь влиятельный (знатный) человек. Он поминки себе не стяжала по своему разумению раздаривал.

Второй сын Петра Денисова - Федор Петрович Денисов (1735-

1801) по прозвищу Серебряная Голова (тюркск. кумис шаш, кумшак) был воином легендарной славы ив звании генерала от кавалерии первым из казаков возведен в графское достоинство. Пожалуй, более прославленного храбростью героя не было во всех казачьих войсках за всю историю служения империи.

Четвертый сын - Тимофей Петрович Денисов й (род. 1750 г) - генерал-майор, походный атаман в Крыму

Правнуки Дениса-Батыря Ильина сына - Адриан Карпович Денисов й, генерал-лейтенант, войсковой атаман. Вечный шеф го Донского казачьего полка и генерал-майор Логгин Карпович Денисов 4-й.

Сыновья Тимофея Петровича Василий Тимофеевич Денисов й

(1776-1822), участник взятия Гамбурга в 1813 году, и Петр Тимофеевич Денисов й - оба генерал-майоры.

В мемуарах А. К. Денисова, говорится о восьми генералах, которые в конце XVIII столетия одновременно состояли на русской службе. Восьмым был Тихон Иванович (Тихонович) Денисов (род. в 1749 г.).

Номера, служившие неотъемлемой частью фамилии офицеров, давались не по возрастному старшинству, а повремени начала службы и свидетельствовали о том, что в армии одномоментно находилось иногда более двух десятков представителей одной фамилии.

Кумшак - Серебряная Голова.

Генерал от кавалерии граф Федор Петрович Денисов

"Граф Федор Петрович Денисов, слава и блестящее украшение Донских казаков, замечателен своею из ряда вон выходящею храбростью и военным талантом замечателен и тем, что из простых казаков дослужился до генерала-от-кавалерии и первый из Донцов был возведен в графское Российской Империи достоинство - так начинается очерк о внуке Дениса-Батыря, человеке фантастической судьбы и такой авантюрной биографии, что всевозможные "Рембо" всех веков и народов кажутся слабой потугой или карикатурой на его подвиги. Но начинать рассказ об этом герое из героев, своеобразном

"суперспецназовце" суворовских времен, рядом с кем в армиях итого времени, и нынешних, некого ставить, придется с опровержения утверждения, что Денисов - простой казак.

Очень непростой Ив его биографии до сих пор многое - загадка. Начиная с происхождения. Если его бабушка - дочь Разина - значит, он правнук Степана Тимофеевича и принадлежал к старой, доимпер- ской казачьей аристократии, ведущей родословную от ханских родов Великой степи. И жизнь Федора Петровича, должно быть, была очень непростой - оттого он рано поседел, оттого и получил указа ков уважительное прозвище Серебряная Голова - Кумшак.

В те времена в казачьих офицерских семьях было принято забирать мальчиков на войну и на службу чуть нес пяти лет, (как это было в случае с Я. П. Баклановым. Федор Денисов, родившийся в

1735 году, службу начал только в 1756 году - в 21 год - возраст совершенный и зрелый для воина. То есть ему дали доспеть

сберегая, для великих дел. И надо сказать - сберегли. Службу он начинает на Оренбургской линии, но служит в совершенно загадочном подразделении - Сотенной команде казаков для секретных дел".

Что это Не совсем ясно. Во всяком случае, казаки туда отбирались, можно сказать, через мелкие решета, российские государи, вероятно унаследовав традицию существования такого подразделения от золотоордынских ханов (тюркск. гунда

- ордынец, офицер для особых поручений отсюда название знаменитой донской станицы - Гундоровская), не препятствовали атаманам набирать туда людей по их усмотрению. Что делали секретные казаки, какие задачи ставили передними атаманы, у которых они были в прямом и полном подчинении (то есть иных командиров не знали и никому кроме своих атаманов не подчинялись, - неясно.

Во всяком случае, ясно одно - они принимали участие во многих дворцовых переворотах, большинство, служивших в этой команде, делали затем блестящую карьеру. Как, скажем, атаман Сулин или отец атамана Платова. Есть смутные известия, что Федор Петрович был, как бы сейчас сказали, инструктором у казаков, отправляемых в полки. Несколько раз с какими-то поручениями он ездил к шемхалу Тар╛

ковскому. С какими - неизвестно. Есть ощущение, что какая-то собственная казачья тайная жизнь и тайная дипломатия с ориентацией на Кавказу казаков в то время шла!

На казачьем Кругу Федора Денисова избирают есаулом. А впервые он обращает на себя внимание, когда ему уже было 35 лет. Фельдмаршал Румянцев, наблюдая в подзорную трубу столкновение казаков с турками, обратил внимание на атлетически сложенного всадника в голубом чекмене, который в течение нескольких десятков секунд зарубил в коротких стычках семерых противников. В конце боя турки разбегались от него как мыши от кота. Было это

7 июля 1770 года в сражении при Ларге. Так началась его карьера.

В том же году он стал донским казачьим полковником. Но казачьи чины никак не соотносились с русскими армейскими, и казачий полковник, воротившись из полка, терял звание, становясь обычным казаком.

Денисова же за великие заслуги в 1773 году пожаловали из полковников в майоры, то есть присвоили русский офицерский чинна два ранга ниже казачьего, что казаков весьма позабавило. Однако это было официальное признание его заслуг русским правительством. Вскоре Денисов опять стал полковником, но теперь получив государственный военный чин русской императорской армии.

Федор Денисов к этому времени уже стал человеком весьма известным при императорском дворе, и не без его влияния Павел I уравнял казачьи чины с армейскими

Вот за какие боевые дела награждался чинами Ф. П. Денисов. Цитирую дословно пожалованной Высочайшей грамоте от 5 апреля 1802 года, подтверждающей возведение генерала от кавалерии Федора Петровича Денисова в графское Российской империи до╛

стоинство:

"Божию поспешествующею милостию Мы, Павел I, Император и Самодержец Всероссийский. и проч. и проч.

На память будущих веков объявляем настоящею Нашею жалованною грамотою всем, хотя данная Нам от Всемогущаго Бога самодержавная власть во Всероссийской Нашей наследной Империи и принадлежащих к ней пространнейших царствах, княжествах и землях, тако распространяется, что все достоинства и высоких степеней части и преимущества, как издавна во оной обыкновенные, таки по ВЫСОЧАЙШЕМУ Нашему соизволению возвеленные, каждому по заслугами по Нашей Императорской милости, раздавать в едином токмо нашем благоволении состоит однако ж Мы в награждении таковыми знатными степенями, честьми и титлами в Империи Нашей благодарность Нашу обыкли изъявлять, рассматривая каждого, а наипаче тех, которых на степень знатнейшего графского преимущества возвести соизволяем, особливые заслуги и высокие достоинства.

И как Нам довольно известно, что Наш любезно-верноподдан- ный войска Донского генерал от кавалерии Федор Петрович Денисов в службу Нашу вступил в 1756 г. февраля 1 казаком и был производим в том же году марта 20 полковым есаулом в 1770 г. сентября

5 Донским полковником в 1773 г. мая 10 майором в 1774 г. ноября

24 бригадиром в 1787 г. мая 30 генерал-майором; в 1795 г. января

1 генерал-лейтенантом: в 1798 г. февраля 26 генералом от кавалерии.

В продолжение своей службы был в походах в 1756 г. в Оренбурге, для содержания пограничного караула в 1763 г. в Кизляре.

В 1770 г. до окончания первой с турками войны с Донским казачьим полком в армии находился в деле с неприятелем также при Катуль╛

ской баталии будучи же откомандирован с казачьими полками к Измаилу, разбил вышедшую из сего города в шести тысячах партию из коей на месте побито до 1000, в плен взято 1700 человек и 12 знамен соотношение численности казачьего полка и турок 1:10. - Б. А при взятии крепостей Измаила и Килии; сентября 22 с Донскими казаками и арнаутами (мусульманами-албанцами на русской службе. - 5 . А взял крепость Татар-Бунар с 23 пушками, совсем к ним снарядом и 15 знамен при устье Дуная разбил турецкую партию, состоящую из 2700, взял в плен 252 человека и 12 знамен 29 сентября при взятии крепости Аккермана; 14 ноября при взятии города Тульчи.

В 1771 г. октября 24 разбил визиря в Бободагах; 24 ноября при взятии города Исакчи.

249

В 1772 г. апреля 30 за Дунаем при разбитии тысячной турецкой партии, из которой побито до 500, в плен взято 120 человек и 7 знамен, да из болгар, живущих там с женами и детьми, 3000 человек также разбил при Геры-балах расположенный турецкий корпус, причем на месте убито 65, в плен взято 100 человек, 17 пушек и 4 знамя а при взятии Силистрии, был ранен пулею в правую ногу навылет потом разбил турецкую партию, состоящую в 2000, причем побито до 300, взято в плен военных 70 человек и 4 знамя, да жителей с семействами до 300 душ.

В 1773 г. за Дунаем у озера Карасу при разбитии турецкой армии, бывшей под командою Сераскир и Чауш-пашей, которые им притом случае взяты в плен с знатным числом рядовых, 5 знамени пушек под Варною при вылазке из оной ранен пулею в грудь.

В 1774 г, перейдя Дунай, командирован был к местечку Базарчу- ку, где в плен взял 7 человек да 5 знамен по возвращении отоль к

Силистрии, разбив корпус Кара-паши, взял весь лагерь, на месте убито до 400, в плен взято 79 человек, 2 пушки и 9 знамен потом паки к местечку Базарчуку, не доходя которого, встретясь с Черкес-пашею в 7000 конницы, его разбили, гнавшись за ним до имевшейся у сего местечка пехоты вне останавливаясь, оную с места сбив, получил в добычу весь его лагерь на месте убито до 1300, взято в плен разных чинов и рядовых до 170 человек, 12 пушек и 13 знамен

9 июня при взятии местечка Казалчи и разбитии притом турецкой армии, бывшей под командою Сераскир-паши: го при местечке

Ени-Базар разбил, в другой раз, корпус Черкес-паши в 6000, где осталось на месте сражения убитых до 200, в плен взято 70 человек и

4 знамя.17-го пошел к местечку Розград-Базар и под крепостью Шумною разбил турецкую конницу, состоящую в 17 000, прогнал оную за

Шумлу: тут у неприятеля убито до 2000 человек, в плен взято 159 и

15 знамен. го командирован в Балканы ив деревню Челыкавак где, атаковав Ю суп-пашу с отрядом, разбил его и прогнал за Балканы в плен взято 70 человек и 3 знамени, а на месте убито до

500 человек, причем ранен пулею в правый бок 6 и 7 июля при про- гнании неприятельской вылазки из местечка Шумлы ранен в левую ногу двумя пулями.

В 1779 г. - в Крым для усмирения бунтовавших там татар оттуда же в 1780 году - в С.-Петербург и на Дон.

В 1783 г . - в Крым.

В 1788 г. - к Очакову и находился при взятии оного, а оттоль с регалиями в С.-Петербург.

В 1789 г. - в шведскую армию 31 мая при деревне Кир с егерями и казаками разбили прогнал неприятельский деташемент, отбил две пушки, причем и при переправе, именуемой Парусальма, ранен пулями в левую ногу и руку 3 июля при деревнях Кашасах и Кутти разбили прогнал неприятеля, состоящего из 3500 человек, убито до 500, в плен взято 70 человек го прогнал шведский корпус из Купле за

Кюмень до Красной мызы: го перешел через реку, разбил передовые шведские посты и прогнал к самой батарее, овладел оною сна ней пушками.

В 1790 г. 22 и 24 апреля при кирке Вилькеной прогнал неприятеля, состоящего из 7000 под командою самого короля Шведского, и получил в добычу весь его обоз с провиантом и другими принадлежностями, где ранен в левую руку пулею.

В том жег. из С.-Петербурга в Польшу и там, командуя передовым корпусом, напав на польское войско при реке Буге, состоящее из 13000, разбил оное, отбил 7 батарей, получил в добычу одну пушку на месте убито до 1100, дав плен взято 67 человек после чего командирован в разные команды, и, по секретному ордеру, к Кракову и, соединясь с Прусским королем, 26 мая под Шекоченым атаковал главнокомандующего польскими войсками генерала Кос- тюшку с многочисленным корпусом и разбил оный на месте убито до 17 000, в плен взято до 3000 человек, 16 пушек и 27 знамен отделясь же от прусских войск с авангардным корпусом, 14 июня, в сражении при деревне Скаршинске, где на месте убито 400, в плен взятого при Зеленой мельнице, и там на месте убито 700, дав плен взято 84 человека 20 июля, при Вильянове, на месте убито

290 в плен взятого разбил при Мочевицах под начальством

Костюшко корпус, состоянии из 13 000, на месте убито 9500, в плен взяты сам Костюшко, генерал Каменский, Сираковский, Княжевич, до 200 штаб- и обер-офицеров и до 3000 нижних чинов, 22 пушки и

26 знамен 22 октября при взятии штурмом Праги и Варшавы поза нятии оных послан был фельдмаршалом графом Суворовым-Рым- никским за ушедшим из Варшавы корпусом, состоящим из 27 000, под командою Ваврецкаго, который им взят нижние чины распущены в их дома, асам Ваврецкий с генерал-поручиком Дубровским и со многими другими генералами, всею амуницею, пушками и регалиями представлены от него к фельдмаршалу графу Суворову-Рым- никскому".

Об этих делах можно снимать кинофильмы, настолько они необычны для войн того времени и, пожалуй, современны по характерам героев.

Я не стану вдаваться в подробности войны с поляками. Замечу только, что со времен Киевской Руси такого постоянного врага, как Польша, у России не было, ну разве что турки Но это скорее к вопросу о славянском братстве. Кстати, даже общеславянский гимн Гей, славяне распевался поляками, размахивающими остро отточенными боевыми косами и противостоящими русской армии, прежде всего "схизматам и варварам-азиятам" - казакам. Так вот, меня интересуют только казаки. Они, в свою очередь, себя братьями полякам не считали. Девиз За нашу и вашу свободу, с которыми русские младшие офицеры будут изменять присяге, появится позже, и не в казачьей среде.

Дождливым октябрьским утром 1790 года две неполные сотни донских казаков и совершенно измотанный тяжелым переходом гусарский эскадрон затаились в осеннем, насквозь промокшем лесу, фактически со всех сторон окруженные отступающей, но еще очень мощной тысячной армией поляков.

Это был не восторженный сброд, вооруженный чем попало, - поляки представляли собою достаточно сильную боевую единицу, уж нив какое сравнение не идущую с тремя-четырьмя сотнями мокрых и голодных кавалеристов. Поляками командовали опытные генералы, хотя знаменитого Тадеуша Костюшко, завязнувшего в болоте, его адъютант уже сумел спасти от казачьей пики, предложив взамен жизни главнокомандующего часы. Как только варвары увидели, что Костюшко ранен, ему тут же была оказана помощь ион совсем бережением" был доставлен в плен, где содержался с приличествующем его чину достоинством".

В плачевном состоянии находились скорее казаки и гусары, кои, увлекшись преследованием, залетели чуть не в центр польских сил. Единая надежда - на Ф. П. Денисова, а он никогда не считал себя побежденным или неспособным победить. Когда Екатерина II награждала его, как наиболее отличившегося при штурме Очакова, она не преминула полюбопытствовать, как это в войне со шведами Кумшак рискнул с ничтожными силами атаковать самого шведского короля, стоявшего во главе семитысячного корпуса, он ответил фразой, какую впоследствии казаки писали на клинках наградного оружия, Смелость открывает ворота к победе".

И в этом польском лесу Денисов меньше всего думало том, как спастись самому и спасти своих людей, поскольку считал сложившуюся ситуацию совершенно нормальной. Оставив отряд в лесу, стремя казаками он перехватил на дороге карету с фельдъегерем, следовавшую в польский штаб. Пленного с казаком оправил в отряда сам в карете, с двумя казаками на облучке, поехал вместо фельдъегеря. Легко преодолев многочисленные пикеты и заставы, он остановил карету у крыльца польского штаба и вдвоем с казаком ввалился в комнату, где заседали генералы.

Воспользовавшись их шоком - А вот ужо я вас, сволочей, схватил двоих за шиворот и усадил в карету. Вернуться назад оказалось еще проще, поскольку поляки, узнаваемые повстанцами, покорно

произносили пароли и требовали проезда, что беспрекословно выполнялось. Доставленные в штаб Суворова генералы отдали приказ повстанцам сдаваться.

"По окончании сей экспедиции находился при свите Нашей по

1798 г, в котором января 24 Мы повелели быть ему в Лейб-Казачьем полку командиром".

Однако Серебряная Голова матушку Екатерину пережили государь Павел Петрович поначалу его таланта военачальника не оценил.

"Когда начались приготовления к войне с Францией, Суворов, высоко ценя военные дарования Ф. П. Денисова, рекомендовал Государю назначить его командующим корпусом, направленным в Швейцарию, но Император Павел предпочел генерала Римского-Кор╛

сакова. Государю, однако, пришлось убедиться в ошибочности своего выбора. Обсуждая однажды с Денисовым положение дел в Швейцарии, Павел разгневался на Денисова и воспретил ему приезд ко двору зато, что последний высказал уверенность в поражении Рим╛

ского-Корсакова, если он не изменит растянутого расположения своих войск. События оправдали предсказания Денисова и подняли его в мнении Государя. Денисова назначили инспектором Кавказской линии и Астраханским военным губернатором, составлением в должности командира Лейб-Казачьего полка".

А затем опять начинаются "денисовские тайны, неразгаданные историками до нынешнего дня ему приказано было взять в свое командование 28 казачьих полков, расположенных на западной границе, для исполнения порученного. В чем заключалось это поручение, осталось неизвестным. В апр. того жег. Денисов был возведен совсем своим потомством в графское достоинство".

{Военная энциклопедия Сытина)

"За оказанные им по службе подвиги Всемилостивейше возложены на него ордена Св. Александра Невского, Св. Анны 1 класса, Св. Великомученика и Победоносца Георгия 2 класса, Св. Равноапостольного князя Владимира 2 класса, Св. Иоанна Иерусалимскаго Большого Креста и Всемилостивейше жалован бриллиантовым пером, двумя саблями, каменьями украшенными, с вензелевым на них ВЫСОЧАЙШИМ именем, и деревнями, в коих 1200 душ там же пожалован от Его Высочества короля Прусскаго Фридриха II орденом Красного Орла и от Его Высочества короля Польского Станислава-Августа орденом Белого Орла и Св. Станислава а 1799 г. апреля в й день Мы, признавая отличное усердие и труды его, любезно верноподан- ного нашего генерала от кавалерии Денисова, на пользу службы нашей подъемлемые, Всемилостивейше пожаловали его в Графское Империи нашей достоинство, распространяя оное на все потомство мужеска и женска полу, от него происходящее

И тако да будет во имя Всемогущего, от негоже всякой начало, честь и достоинство происходят, помянутый граф Федор Петрович Денисов и от него законно-рождаемые дети и их наследники и потомство мужеского и женского пола по нисходящей линии, в знак нашей Императорской милости собственным Нашим изволением, самодержавною от Бога врученною Нам властью и благоусмотрением Нашим рассуждением в Нашей Всероссийской Империи, царствах, княжествах и землях пожалованы, почтены и именованы титулом Всероссийской Империи графов и графинь с приложением сиятельным, яко же Мы сими силою сей Нашей грамоты его и от него законнорожденных и впредь рождаемых детей и их наследников, и потомство обоего пола нисходящей линии в Наши Всероссийские Империи графы и графини возводим, определяем и жалуем, повелевая и сим Нашим Императорским указом утверждая, дабы оные с вышеозначенного го числа апреля 1799 г. впредь в вечные времена силою сего Нашего возведения от всех именовались как в письмах, таки на словах, Всероссийской Империи графы и графини сиятельные, и как в нашем, таки в иностранных государствах, все права, привилегии и преимущества, которые достоинству тому приличествуют и принадлежат, получили, воспринимали, употребляли ипритом Нашему Императорскому Величеству и Наследникам Нашим, по должности своей, во всех делах верно и раде╛

тельно служили".

И все И далее достойное проживание героя на покое Как бы не так Приключения и тайны продолжаются!

"...Через год, в марте 1800 г, Денисов отставлен от службы за проволочку препорученного ему дела по комиссии военного суда, в ноябре того же года вновь принят в службу с назначением шефом Лейб Казачьего полка, нов январе 1801 г. снова отставлен от службы за беспорядки, происшедшие в полку, ему вверенном".

И только восшедший на престол после гибели отца Александр I останавливает эту немыслимую скачку из огня дав полымя окончательно подписывая указ Павла.

"И дабы, сверх того, он, Всероссийской Империи граф Федор Петрович Денисов, особливую Нашего Императорского Величества благоволение и милости склонность тех наивящие восприял, того ради Мытою же самодержавною властью ему и от него законно рождаемым детям и их наследниками потомству обоего пола нисходящей линии жалуем нижеследующий герб. (Далее следует описание герба.)

Подписано: Утверждаю. Александр.

Граф Растопчин. Апреля го дня 1802 г.

Санкт Петербург

В коллегии ИностранныхДел В Сенат - в книгу запечатана мая й день 1801 г.

вписана под ╧ На том жизнь этого казачьего супермена, героя из героев, и закончилась. Какие там мушкетеры, выдуманные Дюма! Какие там косноязыкие американские Рембо! Вот вам подлинная история Вот подлинный исторический герой А, собственно, кто про него знает?

Была у Денисова и неисполнившаяся мечта и даже душевная боль - не дал Господь наследника - сына. Потому как величайшую милость за все подвиги и страдания вымолил Кумшак у государя право внуку присоединить к отцовской фамилии фамилию деда. Так явился в русской и казачьей истории еще один герой Василий Васильевич

Орлов-Денисов.

"Уехав на покой в родную Пятиизбянскую станицу, Федор Петрович Денисов скончался здесь в марте 1803 г. Имение его вместе с титулом и фамилией перешло к его внуку, сыну единственной его дочери, Василию Васильевичу Орлову. В 22 крупных боях, веденных Ф. П. Денисовым, войсками его истреблено более 50 тысяч неприятеля, взято свыше 10 тысяч в плен, отбито 161 знамя и 107 пушек, асам он ранен (в разное время. - Б. А 7 пулямй, из которых 1 оставалась в его теле более 15 лет".

Кроме орденов, ему были пожалованы две сабли с бриллиантами и особая, для него вычеканенная, золотая медаль с портретом Екатерины II и надписью о его подвигах и многие другие награды.

Поход казаков на Индию

"В день 12 января 1801 года император Павел I повелеть соизволил собрать все Войско Донское. Куда, зачем замышлялся поход - про то никто не знал. Войсковой наказной атаман Василий Петрович Орлов предписал готовиться всем офицерам, урядниками казакам. Все, до последнего, должны были в шесть дней быть готовы к выступлению о-двуконь с полуторамесячным провиантом. Казаки обязаны были иметь при себе ружья и дротики.

И раньше бывало так, что подымалось все Войско Донское. Были войны, когда поднимали одних казаков, не трогая русскую армию, ив России про эти войны не слышали.

В 1737 ив годах донцы подымались поголовно. Но тогда была опасность от татар, татары шли на Дон, была нужда отстоять родные станицы. Теперь про татарские набеги говорили только старые люди. На Кубани крепко стояло Черноморское войско, Дону опасность ниоткуда не угрожала

Куда пойдет Войско Донское, никто не знал. В войске было

800 больных, но и им было приказано явиться на смотр. Шли не служилые, опухшие от ран, искалеченные. Круглые сироты и беспомощные бедняки приготовлялись к походу у многих казаков не было форменных курток и чекменей, их одевали в старые халаты и сермягу. Никому не делали уважения. Хотя дом сгорел, хотя все погорело - иди все равно, за счет станицы. Богатые казаки снаряжали бедных. В Черкасской станице шесть казаков собрали 2000 рублей и дали деньги на обмундирование и снаряжение пеших казаков.

Двадцать душ семейства водном доме остались без хозяина и пропитания, на очередь не смотрели. Атаман приказал брать без очереди, и пошел последний хозяин, хотя два брата его уже служили в полках. Полки, только что пришедшие с Кавказской линии, из Итальянского похода, снова зачисляли на службу. Церкви остались без пономарей, станичные правления - без писарей. Всех забрали. Ополчение было поголовное!

Потребовали и калмыков на службу. Офицерам-помещикам не разрешено было съездить на свои хутора. Жены не простились с мужьями, дети с отцами. Спешно, по царскому указу собиралось войско.

В зимнюю стужу, в конце февраля, собрались казакина смотр атамана. Всего набрали 510 офицеров, 20947 казаков конных полков, 500 артиллеристов и 500 калмыков и составили 41 полк.

Орлов разделил их на четыре части, первую повел Платов, вторую - генерал-майор Бузин, третью - генерал-майор Боков и четвертую - генерал-майор Денисов, только что вернувшийся из Италии. С отрядом генерала Платова шел атаман Орлов, с ним две роты донской артиллерии и войсковые инженеры. Артиллерией командовал полковник Карпов и 28 февраля полки выступили в неизвестный поход. Путь их лежал к стороне Оренбурга. Больше никто, кроме атамана и начальника колонн, ничего не знал.

Что же произошло и почему от Войска Донского потребовали такого страшного напряжения сил Император Павел решил отнять Индию у Англии и сделать это поручил казакам. Им предстояло пройти тысячи верст по бездорожной степи, потом по песчаной пустыне, перевалить через горы и вторгнуться в индийские земли.

"Индия, - писал государь Орлову, - куда вы назначаетесь, управляется одним главным владельцем и многими малыми. Англичане имеют у них свои заведения торговли, приобретенное деньгами или оружием. Вам надо все это разорить, угнетенных владельцев освободить и землю привести в туже зависимость, в какой она у англичан. Торг ее обратить нам

Атаману была прислана и карта Индии. По пути казакам надлежало занять Бухару, в Хиве освободить наших пленных. Все богатство Индии было обещано казакам в награду.

Но не судил Господь завершить великий замысел государя. Уже с первых же шагов в задонской степи страшные трудности встречались казакам. Дороги были занесены снегом, и артиллерия выбивалась из сил, вытаскивая пушки из глубоких сугробов. Нигде не было квартир для обогревания, и люди, и лошади стыли и мерзли на холодном ветру в степи. Не было ни топлива, ни провианта, для коней не было сена и овса. Некормленные лошади еле брели навстречу жестоким холодным буранам.

В начале марта вдруг настала оттепель. Заиграли ручьи, намокла степь, грязь стала непроходима. Каждая балка сделалась непроходимым препятствием. Через пустую обыкновенно речку Таловку войсковой старшина Палузин еле переправился. Сорок верст шел он по колено в грязи, а самою Таловку переходил по устроенному им из хвороста, хуторских огорожей, вороти крыш мосту.

Наконец подошли к Волге. Лед вздулся и побурел. Лошади проваливались на нем. Местами он уже тронулся. Денисов со своей колонною подошел к нему и увидал, что переправа опасна. Начали вести лошадей, но они проваливались и шли ко дну. Однако Денисов знал, что на больших реках лед в середине всегда толще, и вот он приказал провести своих рослых и сытых лошадей вперед. Сначала они проваливались, но потом перешли. За ними потянулись казаки. До 700 лошадей провалилось, но казаки вытащили всех. Пять часов длилась переправа.

И опять пошли, сперва по Волге, потом по течению реки Иргиза. Степь становилась все безлюднее и пустыннее. Комиссионер Тере╛

нин, обязавшийся доставлять хлеб и фураж, не выполнял своего обязательства на Волге это лето было неурожайными он не мог собрать продовольствия. По приходе на ночлег не находили овса, да и сено было пополам с мусором. Лошади падали от бескормицы, и путь, пройденный казаками, обозначался длинной вереницей вздувшихся конских трупов да черными стаями ворон.

Громадною толпою втянулись донцы в безграничные степи и затерялись в них, как песчинка в море. Замолкли удалые песни. Мерзли по ночам казаки, а днем мучались в грязи и лужах, в которые обращало степь весеннее солнце. Много было больных, появилась цинга.

А впереди была все та же степь, и конца-края ей не было. И солнце вставало в золотистом тумане, и равнина тянулась весь день сегодня, как вчера, как будет и завтра.

Тяжело было казакам, но молча, без ропота шли они воевать с неведомым врагом, завоевывать для России далекую Индию

Прошли от Дона, без малого, семьсот верст по пустыне. 23 марта, накануне Светло-Христова Воскресенья казачий отряд, находившийся в селе Мечетном Вольского уезда Саратовской губернии, догнал курьер из Петербурга. В ночь сна марта скончался император Павел I, и на престол вступил император Александр I Павлович. Он повелевал вернуться домой. Сейчас же было приказано избрать полки. К ним вышел атаман Орлов и воодушевленным, дрожащим от радостного волнения голосом сказал- Жалует вас, ребята, Боги Государь родительскими домами После суворовского перехода через Альпы Оренбургский поход - самое трудное из походных движений. 1564 версты сделали тысячным конным отрядом в два месяца по безлюдной степи ив весеннюю распутицу. Сделано без потерь в людях и без отсталых. И лошади вынесли этот поход. На полк пришлось отв Атаманском) до

12 (в полку Миронова).

Много великих подвигов совершали казаки. С одними пиками, пешие, брали они измаильские твердыни, на легких лодках переплывали Черное море, от себя воевали, на свой страх брали Азов, с Суво╛

ровым перешли они заоблачные выси Альпийских горно это последнее - завоевать далекую Индию - было невыполнимо. Не знали те, кто посылал их, как далеки труден этот путь и сколько препятствий на нем встретилось казакам. Дойти до Индии по безлюдной пустыне без продовольствия и фуража было невозможно. Но Войско Донское пустилось исполнять волю государя без рассуждения - все казаки погибли бы в нем. Поход на Индию замечателен тем, что в нем казаки показали, как велика и отлична у них была дисциплина и преданность государю, как закалены были они в походных невзгодах.

В умиленном восхищении слушаешь рассказы стариково переправе через Волгу. Тонет в студеной воде одна лошадь и с нею казак, но потому же страшному мосту идет другой, третий. Часами по грудь вводе спасают казаки лошадей и друг друга, а потом голодные идут, сами не зная куда, по холодной безлюдной степи.

Наши деды своею доблестной службой учили нас совершать подвиги и поход на Индию - пример высокого мужества, отчаянной решимости, святой покорности государевой воле".

(Картины былого Тихого Дона. СПб., 1909)

Как-то не вызывает умиленного восхищения это верноподданническое повествование. О том, как неправильные русские, раскаявшиеся воры и разбойники, казаки, будто овцы на бойню, путаясь в соплях восторга, спешат сложить головы на алтарь Отечества которое, кстати сказать, они своим отечеством особенно не считали, слепо следуя приказу обожаемого монарха. Сквозит в этом, через столетие написанном очерке махровое историческое вранье

Не то думали казакине о том говорили, отправляясь в погибельный поход. Могу доказать!

На переправе у Волги, в ясную морозную ночь, два казачьих офицера тоскливо посматривали на усеянное звездами небо, и один (как о том повествует донос) сказал другому- Вон там земля наша Наш Дон. А вон под той звездой - Кавказ, куда бы нам к шемхалу Тарковскому тикать надо А как побежишь Семьи да детина Дону, в залоге остались!

(Может быть, ровно за тысячу лет до того, на этом же месте и точно также переговаривались хазары-тюрки, попавшие в неволю к каганату.)

Слушал эти речи и всей душой сочувствовал этим словам Андриан Карпович Денисов, а говорил - абсолютно непохожий на тот образ, каким являет его нам русская литература и даже история, - донской атаман Матвей Иванович Платов.

Глава ГРЯНУЛ ВНЕЗАПНО ГРОМ НАД МОСКВОЮ..."

Грянул внезапно гром над Москвою,

Выступил с шумом Дон из брегов,

Все запылало мщеньем, войною,

Мщеньем, войною против врагов!

Припев

(после каждого куплета исполняется дважды Ай, донцы-молодцы! Ай, донцы-молодцы!

Ай, да донцы! Донцы-молодцы!

Время! На коней Враг наступает!

Вера святая к брани зовет!

Правому делу Бог помогает,

Бог помогает. Донцы, вперед!

Страшен аркан наш, сабля ужасна - Донского войска сила крепка!

Донского войска сила ужасна,

Донского войска пика метка!

Грянули чада Тихого Дона - Мир изумился, враг задрожал

Рушилась слава Наполеона,

Наполеона - враг побежал!

И т . д В некоторых песенниках указывается слова Ш атрова")

Это над Москвою гром грянул внезапно, а над казаками военный гром вообще никогда грохотать не переставал. Что же касается войн с французами, то с краткими перерывами они велись с го по

1815 год, вместив в себя и Швейцарский походА. В. Суворова, и Аус╛

терлиц, и Бородино, и, наконец, взятие Парижа.

Мы, нынешние, как-то не задумываемся, что это - несколько войн, следовавших друг за другом почти два десятилетия, державших армию, и уж во всяком случае казаков, в страшном напряжении. К длинному перечню войн на европейском театре, следует прибавить войны на Кавказе, которые, то затухая, то разгораясь, полыхали непрерывно. Кроме того, велись боевые действия, которые войнами-то не считались, с горцами и степными кочевниками, буквально висевшими на южных границах. Как-то забылось, что последний набег на Оренбург, имевший целью взятие рабов, произошел в 1861 году, то есть в год отмены крепостного права в России.

Что же касается правильных, европейских войн, то для казаков они были одним нескончаемым походом и многолетней жизнью вдали от дома, в местах абсолютно чужих и по климату, и по ландшафту, и, уж само собой разумеется, по населению.

Но мы поведем разговор об Отечественной войне 1812 года, которая, если верить легенде, началась словами урядника Урюпинского (скорее всего, это не фамилия, а станица, откуда он был родом- Вашбродь! Хранцы в Расее!

"Расеей" в данном случае считалась ныне независимая Литва. Ставка же командования находилась в Тильзите (Восточная Пруссия, ныне город Советск Калининградской области.

После чего казачий военный чиновник, то есть офицер, ротмистр

Рубашкин отправил донесение графу Орлову-Денисову - командиру лейб-гвардии Казачьего полка Французы огромными силами переправляются через Неман. Не будет ли Вашего приказания казакам ввереной мне сотни ополчиться и погнать их обратно?"

Можно, конечно, посмеяться наивной самоуверенности казака. А можно и преклониться перед силою его духа и неколебимой уверенностью в победе. Можно и припомнить, что через полгода именно казаки (поскольку армия за отступающими французами не поспевала и потери несла от мороза такие же, как и потрепанные войска Наполеона) погнали супостата за Неман и дальше - до Парижа, вынеся на своих плечах основную тяжесть этого нашествия

Собственно, Отечественная война 1812 года началась 12 июня и

3 декабря закончилась полной гибелью остатков Великой армии на берегах Березины, то есть длилась менее шести месяцев, точнее ровно 25 недель (175 суток. А далее был Заграничный поход - война на чужой территории, в общем такая же, как те, что вела Россия и до 1812 года.

Так вот, когда мы разделим эти войны и рассмотрим их события поэтапно, роль казаков нам станет яснее и место казаков в Российской империи точнее обозначится, поскольку и война 1812 года, и Заграничный поход - важнейший этап в Российской истории, а для казаков - ворота в новое время и разительные перемены в судьбе.

Первыми, кого увидели солдаты и офицеры собранной со всей Европы Великой армии императора французов Наполеона, вторгшейся в июне 1812 года на территорию России, были донские казаки из корпуса атамана Платова. Для очень многих из них казаки были последним, что довелось им увидеть в их трагически завершившихся жизнях.

В первых же сражениях Отечественной войны 1812 года донские казаки, громя передовые части наступающего противника, продемонстрировали высочайшее воинское искусство и нацеленность на победу. Они прикрывали отступление соединившихся русских армий

Барклая де Толли и Багратиона, неся основную тяжесть арьергардных боев на пути от Смоленска к Бородину.

В разгар Бородинского сражения лихая атака донских казаков

Платова и Орлова-Денисова, обошедших неприятеля с левого фланга и ударивших ему в тыл, сорвала планы Наполеона разгромить русскую армию. Когда Кутузов оставил поле Бородинской битвы и отступил, отдав французам Москву, казаки вновь прикрывали отход русских армий.

В тоже самое время от Платова к остававшемуся на Дону наказ╛

ному атаману Андриану Денисову пошло предписание ставить под ружье всех, кто способен его носить, ив часа прямыми дорогами без отдыха отправлять к Москве. В поход поднялись все. К Тарутину, где находился лагерь русских войск, прибыли 26 полков казачьего ополчения. Помимо донских казаков, чье участие в этой войне было особенно заметным, пришло немало казаков украинских полков, башкирских, оренбургских и других, в том числе созданных по типу казачьих ополченческих полков Петербургской и других губерний.

В сражении на реке Чернишне у Тарутина 6 октября 1812 года донские и черноморские казаки под командованием графа Орлова-

Денисова разгромили кавалерию маршала Мюрата. С этого момента началось контрнаступление русских армий. Водном из сражений казаки едва не пленили самого Наполеона, да увлеклись преследованием французского обоза - военные трофеи всегда составляли существенную часть казачьего бюджета. Но и без этого казакам хватало и забот, и славы, которая очень скоро стала мировой.

Казачьи соединения вступали в бои с крупными частями отступающей французской армии. Казачьи подразделения входили в состав практически всех партизанских отрядов. Они блокировали всякие попытки французов и их сателлитов организовать хоть какое-то снабжение армии самым необходимым, уничтожая неприятельские отряды, посылаемые по деревням в поисках продовольствия и фуража, перехватывая курьеров, отбивая награбленное.

Так, донские казаки генерала Кутейникова отбили обоз с обезличенным уже церковным серебром из разграбленных и оскверненных храмов Москвы и других городов и сел. Серебро это казаки пожертвовали на украшение иконостаса в Казанском соборе Санкт-Петер╛

бурга в честь победы в войне 1812 года. Не давая французам покоя ни днем ни ночью, преследуя их по пятам, казаки неумолимо вели отступающее воинство к полной его гибели. В обратном направлении российскую границу пересекла лишь жалкая кучка чудом уцелевших незадачливых завоевателей. Начинался Заграничный поход русских армий.

В Европе казаки провели два года - й и й. Они освобождали от французов крупные города - Берлин, Гамбург и т. д, принимая участие во всех решающих сражениях, так как входили небольшими группами в состав почти всех самостоятельно действовавших соединений русской и союзных с нею армий. Черноморские казаки стремительной атакой 16 сентября 1813 года овладели городом Цейц, захватив при этом 1400 пленных.

Триумфом стало вхождение казачьих полков в Париж. Свой лагерь они разбили на Елисейских полях, где на кострах готовили пищу.

И кстати, свое упущение в сражении 1812 года под Малоярослав╛

цем казаки все-таки исправили - Наполеон оказался у них в плену. В ссылку на остров Эльба в Средиземном море его сопровождали казаки лейб-гвардии Казачьего полка.

После возвращения казаков на Дон все в их повседневной жизни коренным образом переменилось, даже женский костюм. Привозное французское платье вытеснило старинную национальную одежду. Именно с этого времени молодое поколение казачек перестало носить татарские шаровары, запаски и "кубелечные" платья. Их сменила знаменитая парочка - юбка и распашная кофта-"матанэ", - дожившая в станицах до Великой Отечественной, в которой щеголяют нынче все так называемые народные ансамбли "косак ля рюс" в стиле "рашен баляляйка". Хотя на хуторах чапаны (халаты) сказа кинами встречались ив веке


★ * В сражении при Ватерлоо, глядя на атаку английской легкой кавалерии, Наполеон скажет знаменитую фразу Вот скачет самая лучшая конница мира под командованием самых плохих генералов Казаков он самой лучшей конницей не считали был глубоко неправ. Именно казаки оказались самой эффективной кавалерией того времени, пожалуй затмив славу "потрясателей вселенной - монголов

Чингисхана и скифов. Так что же это за легендарная конница?

В. В. Тараторин.

Казачья конница

Преимуществом русской кавалерии над любой конницей Европы было массовое использование природных всадников из донских, бугских, украинских, уральских, оренбургских казаков, а также калмыков, башкир, киргизов. Эта кавалерия являлась сущим бедствием для наполеоновских войск в период кампаний 1812-1814 годов.

Противопоставить им какие-то силы, способные вести рейдовую войну, не в состоянии была ни одна европейская армия. Иррегулярную русскую конницу могла бы нейтрализовать только турецко-пер╛

сидская, если бы таковая имелась в войске Наполеона, но история распорядилась иначе.

Войско Донское в 1812 году выставило 90 полков, в основном пятисотенного состава. Уральское войско вначале год а-четы ре полка, позже, видимо, их число увеличилось до десяти Оренбургское - три полка Бугское - три, калмыки - два, крымские татары - четыре башкиры и мещеряки - 22; ставропольцы - один полк. Вооружение конного войска было самым различным, каких-то строгих уставных ограничений в те годы еще не существовало. Калмыки, башкиры, киргизы наряду с огнестрельным оружием использовали луки, о чем есть свидетельства французских офицеров. Генрих Росс вспоминает о бое под Инковом (8 августа 1812 г.):

"Прусские уланы сомкнутым строем, с заметным успехом оттеснили правое крыло русских наши егеря действовали в центре, между тем как польские гусары защищали дорогу около поместья, старались удержать ее до нашего отступления и долго препятствовали движению вперед казаков и башкир. Здесь мы в первый раз подверглись обстрелу стрелами, которые по большей части летят и свищут в воздухе, как пули. Одному польскому офицеру стрела попала в бедро, у другого она застряла в платье мы потом долгое время возили их с собой на память".

О том же пишет Комб, вспоминая сражение при Бородино:

"...и прикрывая свое отступление частой цепью стрелков, составленной из казаков, калмыков и башкир. Последние были вооружены

луками и стрелами, свист которых был для нас нови ранили нескольких из наших стрелков. Шея лошади капитана Депену из моего полка была пронзена под гривой одною из этих стрел, имевших приблизительно четыре фута в длину".

Русская иррегулярная конница практически всегда использовалась в полевых сражениях для поддержки регулярных полков, прикрывая их в случае неудачи или преследуя отступающего врага. Так, например, Комб, описывая одну из атак французской кавалерии против русских кирасир при Бородино, упоминает об их совместных действиях с казаками.

Пожалуй, наиболее выделяющимся сражением казачьей кавалерии периода Наполеоновских войн можно назвать бой под Миром

(1812 г, когда восемь казачьих полков и два полка регулярной кавалерии (Ахтырский гусарский и Киевский драгунский) под командованием атамана Платова разбили шесть польских уланских полков (╧ 2,

3 ,7 ,1 1 ,1 5 и 16) й дивизии Рожнецкого из корпуса Латур-Мобура.

В этом бою казаки использовали типичную для них тактику рассыпного строя. Они не принимали лобовых атак сомкнутых польских эскадронов, предоставляя эту возможность обученной и экипированной для такого рода боя регулярной коннице сами же охватывали фланги неприятельских колонн и атаковали их врассыпную, или построившись тесными шеренгами.

Будучи прекрасными наездниками, казаки и другие иррегулярные всадники не боялись рассыпного боя, в отличие от регулярных кавалеристов. Используя это преимущество, они постоянно маневрировали и нападали отдельными группами на любой участок вражеского построения кавалеристам приходилось поворачиваться лицом к казаками тем самым расстраивать боевой порядок. В этом случае единственным спасением для вражеских конников было наличие прикрытия из природных кавалеристов, подобного казачьему, или пехоты с артиллерией, либо удачный выбор местности.

Характерно описана тактика казаков прусским офицером Ганцау- ге (1813 г когда мы прошли Мюльбергский лес, то увидели всю французскую кавалерию, расположенную в окрестностях Боракка. Часть ее находилась уже в сборе, а остальная, в виде небольших отрядов, выходила из занимаемых ею деревень. Пленные впоследствии говорили нам, что число неприятельских войск простиралось в этих деревнях до Французы кончили уже собираться, а казаки между тем развернулись и построились наподобие стены, в одну линию, с незначительными резервами в тылу у себя.

Казаки пошли в атаку, но были встречены сильным огнем. Французы в этом деле не обнажали сабель но выстрелы их заставили

русских несколько изменить свое расположение. Покамест эти последние перестраивались, неприятель свернулся в колонну, чтобы взять интервалы и потом снова развернуться в линию. Сначала мы думали, что французы приготовляются к атаке, но впоследствии оказалось, что они только растягивали свои линии для избежания обхода, весьма опасного в тех случаях, когда приходилось иметь дело с казаками.

С обеих сторон водно и тоже время были приняты новые предосторожности. Казакине должны были укрываться от неприятельских выстрелов, и офицеры их получили строжайшее приказание рубить насмерть первого, кто обратится в бегство.

Некоторые эскадроны должны были вовремя боя обойти неприятеля и атаковать его стыла и во фланг. Все эти приказания были в точности исполнены. Казаки, кинулись на французов и со всех сторон окружили их, я сам видел, как некоторые драгуны, выпустивши один только выстрели не имея даже времени обнажить своих сабель, были выбиты из седели тут же насквозь проколоты пиками. Сначала французы упорно защищались и действовали так, как вообще должна действовать каждая хорошая кавалерия, когда имеет дело с ловким противником, беспрестанно возобновляющим свои атаки но потом некоторые обратились в бегство, и вскоре их примеру последовали остальные".

Казаки не боялись спешиваться с коней и успешно вели бои даже с пехотой в пересеченной местности. Об этом также сообщает Ганцауге:

"Большую часть последней войны против французов я находился придонских казаках. В то время эти всадники мало еще были знакомы с надлежащим употреблением огнестрельного оружия но по мере того как они подвигались к пределам Западной Европы, они сознавали те выгоды, которые могут извлечь из него, в особенности на местах неровных и труднопроходимых.

Казаки вооружались обыкновенно ружьями неприятельской пехоты, которые подбирали на поле сражения. Они приняли заправило, если местность благоприятствует, поочередно спешиваться и таким образом стрелять по неприятелю. Я видел, как казакина основании подобной тактики побеждали не только кавалерию, превосходившую их своей численностью, но даже и пехоту, когда эти оба рода войск атаковали их своими стрелками.

В подобных случаях пехотинцы, им противопоставленные, сильно опасались тех всадников, которые, оставаясь в седлах, следовали с лошадьми в руках за своими спешившимися товарищами. Что касается до спешенных казаков, то они всегда были в полной готовности вскочить на лошадей и кинуться на неприятеля, если только предоставляется случай к этому или если противник был выбиваем из- за прикрытия

О том же есть воспоминания И. Р. Дрейлинга, служившего в Малороссийском кирасирском полку.

В строках, написанных генералом Мораном, сквозит откровенное отчаяние оттого, что французы не могут придумать ничего, чтобы действенно отражать наскоки "дикарей":

"Эти. дикие наездники совершенно не знают нашего строя, равнения и той правильности в движениях, которая исключительно уважается нами. Казаки имеют обыкновение крепко сжимать своих лошадей и ноги свои привыкли упирать на широкие стремена, которые вместе с этим служат ими точкой опоры в тех случаях, когда они употребляют вдело свое оружие.

Кидаясь в атаку, они обыкновенно несутся марш-маршем и коротко останавливаются на этом аллюре. Их лошади много способствуют смелости и со своими всадниками составляют как будто одно целое. Эти люди, будучи весьма осторожны, не требуют особенных попечений о себе, отличаются необыкновенной стремительностью в своих действиях и редкой смелостью в своих движениях.

Не правда ли, какое великолепное зрелище представляла собой наша кавалерия, когда, блистая при лучах июньского солнца золотом и сталью, пылая отвагой, она гордо развертывала свои стройные линии на берегах Немана. Какие грустные размышления возбуждали они, бесполезные в делах с теми самыми казаками, которые до сих пор были презираемы всеми, но которые при всем этом более сделали для славы России, чем даже регулярные войска этой империи.

Чтобы вполне высказать это грустное сознание, необходимо добавить и то еще, что наша кавалерия, при всей своей многочисленности в сравнении с казаками, весьма часто действовала против них вместе с артиллерией, которая в то время считалась самой подвижной и была столь неустрашима, что презирала смерть и опасность. Наконец, несмотря на то что главный начальник всей кавалерии, считавшийся одним из славных героев этой эпохи, принял заправило свои движения поддерживать самой отборной пехотой, казаки все-таки возвратились с добычей и славой на берега своего родного Дона..."

Казачья манера боя вырабатывалась на протяжении двух столетий в постоянных стычках со степняками. Доходчиво объяснены все составные военного устройства и боевой тактики казаков В. Митке- вичем в работе Казачья лава":

"Есть много самых серьезных причин, препятствующих казакам сделаться хорошей конницей типа регулярной кавалерии, действовавшей силой и сомкнутостью удара. Казаки сидят на малорослых лошадях, хотя и представляющих хороший военный материал, ноне отличающихся быстротой карьера накоротке. Легко себе представить картину полка неприятельской конной части. на 4- и даже вершковых конях и нашего казачьего, например Оренбургского или Уральского полка на крошечных лошадях (средний рост донской казачьей лошади, наиболее высокой из казачьих лошадей, по измерениям водной из кавалерийских дивизий, оказался 2 аршина и 15/16 вершка, причем следует иметь ввиду, что льготные части, число которых вдвое больше первоочередных, имеют вообще лошадей еще меньших. Способ езды казаков на уздечке, хотя и представляет много преимуществ перед мундштуком, лишает сомкнутости казачий строй, той сплоченности и стройности построения, которые необходимы при действии кавалерийскими массами. Казаки ездят на лошадях собственной выездки или, лучше сказать, без всякой выездки, на лошадях только укрощенных, что, конечно, в значительной степени препятствует довести казачьи части в отношении сомкнутости строя до уровня регулярной конницы. По основному положению казачьей повинности, казак является на службу на собственном коне. Казачьи полки формируются чисто территориальным путем, то есть люди одной какой-нибудь станицы или группы станиц попадают постоянно в одну и туже часть. Эти две причины обусловливают полное отсутствие подбора коней в казачьих частях, мешающее им развить такой сплошной разгони сомкнутый удар, как регулярные части, сидящие на подобранных и однообразно воспитанных лошадях. При мобилизации льготные части казачьих войск формируются заново казаками, прибывающими из своих станиц, причем приводимые ими лошади поступают в сотни с подножного корма, в большинстве случаев сильно исхудалые за зиму. Конечно, при таком конском составе трудно рассчитывать на успешную борьбу льготных казачьих частей в сомкнутом строю с регулярной кавалерией противника, лошади которой все время держатся на сухом фураже и натаскиваются для сомкнутых ударов.

Лишь во второй половине XIX - начале XX века правительству удалось регламентировать казачье вооружение. До этого оно покупалось казаками за свой счет и было любых типов и образцов.

Много свидетелей говорят, например, о дротиках, использовавшихся казаками. Об этом пишет неизвестный автор, участвовавший в бою у Юргайчине (1807 г.):

"Неоднократно неприятельские колонны бросались на казаков, старались сбить их с места. Легкий фронт казаков расступался, и неприятели видели себя окруженными и поражаемыми дротиками со всех сторон

Яков Петрович Бакланов, герой войны с турками 1828-1829 годов, бывший грозой чеченских отрядов на Кавказе в 4 0 -5 0 годах

XIX века, вспоминает "... все то, что ими употребляется в бою, то есть строили лаву для ударов, бросались в дротики со своим обычным азиатским гиком, рассыпались, джигитовали и стреляли из ружей на карьере".

О дротиках говорит Платов в донесении о сражении под Миром:

"...перестрелки с неприятелем не вели, а бросились дружно в дротики и тем скоро опрокинули, не давим поддерж аться стрельбою В остальном вооружение казака включало, по его желанию, саблю, пистолеты (один или два, ружье и пику. Надо сказать, что Генрих Росс, служивший врачом в Великой армии, был невысокого мнения о казачьих пиках как средстве нападения. среди немногочисленного состава было много таких, которые в нескольких сражениях получили по 1 0 -1 5 ран казацкими пиками был даже один егерь, раненый пикой 24 раза звали его

Гегеле...

В среднем удары пикой редко бывают опасны. Я назвал бы их в общем легкими поранениями, ибо они всегда задевали лишь кожу и мускулы и лишь редко давали глубокие и сквозные раны - тогда только, когда удары пики были особенно сильны, когда пикой действовали с разлета. Гораздо серьезней ив общем опаснее бывают удары копьем, ибо они одновременно и колют и режут. Копья вонзаются вглубь тела, задевают благородные органы и сосуды и нередко вызывают смерть".

Объяснить это можно довольно просто. Казаки использовали иную посадку при верховой езде - более высокую, чем уланы или гусары. Соответственно они не могли атаковать врага таранными ударом также эффективно, как регулярные кавалеристы, прижав пику к боку локтем и направив ее остриев сторону противника. Удар все равно не имел бы такой силы, как удар кавалериста, использующего длинные стремена. Поэтому часто на изображениях можно видеть, как казаки атакуют врага, взявшись за пику обеими руками и подавшись вперед всем корпусом, чтобы увеличить силу удара и самому при этом не вылететь из седла.

Этот нюанс точно подметил художник Дезарно в картине под названием Преследование казаками отступающих французов. Так что дело было вовсе не в конструкции пик, как считал Росс или Нолан, а в своеобразной посадке казаков, позволяющей им свободнее действовать в индивидуальном, рассыпном бою.

(В. В. Тараторин. Конница на войне.

Минск: Харвест, 1999.)

269

В. В. Верещагин.

Сыны степей

Выступившая из Москвы неприятельская армия скоро всецело поступила на попечение казаков, окруживших и провожавших ее до самой границы и далее и надоевших ей на этом долгом пути до такой степени, что вскоре французская нация, аза нею и вся Европа без ужаса не произносили слова казак, сделавшегося синонимом варварства, бессердечия, алчности, вероломства и жестокости. В сущности, казаки, преследуя и истребляя по мере своих сил неприятеля, только исполняли свою прямую обязанность, и если дело не обошлось без проявлений жестокости и алчности, то, наоборот, бывали случаи и гуманнейшего отношения их к своим врагам.

"Казаки, - говорит Констант- как будто созданы для того, чтобы составлять с лошадью одно целое. Ничего нет смешнее походки их, пеших ноги, привыкшие бить по лошадиным бокам, какие-то выгнутые, похожие на железные клещи когда они сойдут на землю - сейчас видно, что им не по себе. Лошади маленькие, с длинными хвостами и, по-видимому, очень послушные. Когда император выезжал в Гжатск, за ним ехало двое этих варваров. Он приказал дать им водки, они выпили ее как воду и смело подставили снова свои стаканы, дескать еще!"

Отдельные отряды и обозы очень страдали от казаков так, на Можайской дороге 300 человек их напали ночью на лагерь обоза в 350 фур, шедших под прикрытием четырех кавалерийских полков и двух батальонов пехоты, итак перепортили все упряжки повозок, что те не могли двигаться далее.

Но с Вяземского сражения пехота русская, шедшая стороною для перегорождения обозам пути впереди, не показывалась на большой дороге, и арьергард Нея опять имел дело только с казаками, надоедливыми насекомыми, по выражению Сегюра. На своих маленьких лошадках, хорошо подкованных и приученных бегать по снегу, они не покидали отступающую армию".

"В довершение беспорядка нашего отступления, которого одного было довольно, чтобы нас погубить, - говорит Буржуа, - казаки ежеминутно налетали на нас. Как только наши завидят их, так сейчас бросаются в стороны, одни очертя голову, другие в некотором порядке, под прикрытие вооруженных групп, кое-где державшихся. Число бредших отдельно было так велико, что казаки брали далеко не всех, а выбирали своих пленных они забирали только тех, что казались получше одетыми и обещали какую-нибудь поживу, других же пропускали, будто не замечая..."

Платов совершенно расстроил, почти уничтожил отряд принца Евгения, убил более 1500 и взял в плен 3500 человек, захватил

62 пушки, знамена и множество багажа

Наполеон назвал казаков водном из своих бюллетеней презренная кавалерия, только шумящая, но неспособная прорвать роту стрелков, сделавшаяся страшною только приданных обстоятельствах. Он не знал или не принимал во внимание, что казацкое войско совсем отлично от регулярной кавалерии, что казаки сражаются только тогда, когда наверное рассчитывают одержать победу. Ему было нужно видеть того казака, который, нарядившись в мундир его храброго из храбрых маршала Нея, преспокойно справлял свои казачьи обязанности, чтобы понять, сколько наивной удалив этих сынах степей".

Констант пресерьезно уверяет, что неаполитанский король имел большое влияние на этих варваров, то есть казаков. Один раз будто бы императору говорили, что они хотят провозгласить Мюрата своим гетманом, Наполеон, посмеясь этому предложению, ответил, что не прочь поддержать избрание. Будто бы неаполитанский король своею осанкою и своим богатым театральным костюмом очаровывал казаков и один взмах его огромной сабли обращал в бегство целые орды варваров".

Автор Истории наполеоновских войн рассказывает о том, что, несмотря на свое критическое положение вовремя отступления, они французы искренно посмеялись над одним из налетевших на них казаков, схватившим тюк тонкого полотна и бросившимся с ним наутек так как он успел схватить кусок за один конец, а французы держались за другой и не выпускали из рук, то полотно продолжало все развертываться до тех пор, пока варвар не скрылся в лес. В захваченном казаками собственном обозе Наполеона всего больше понравились ими офицерам бутылки с буквами N и императорскою короной - в бутылках было старое Шато Марго!

Интересны захваченные казаками походные кровати Наполеона, находящиеся теперь в Москве, в Оружейной палате одна побольше, расставлявшаяся в городах и местах более долгих остановок, другая небольшая - для повседневного употребления. Чехлы на кроватях - лилового шелка, снабжены карманами для книг, бумаги привходящих ночью донесений.

После множества павших на казаков обвинений - частью, вероятно, справедливых, - может быть, нелишне будет привести несколько свидетельств самих французов, указывающих на казачье добродушие.

"Наша артиллерия была взята в плен в битве (под Тарутином), - говорит автор Походного журнала, - артиллеристы обезоружены и уведены. В тот же вечер захватившие их казаки, празднуя победу и уже изрядно выпившие, вздумали закончить день - радостный для них и горький для нас - национальными танцами, причем, разумеется, выпивка была забыта. Сердца их размягчились, они захотели всех

сделать участниками веселья, радости, вспомнили о своих пленных и пригласили их принять участие в веселье.

Наши бедные артиллеристы сначала воспользовались этим приглашением только как отдыхом от своей смертельной усталости, но потом мало-помалу, под впечатлением дружеского общения, присоединились к танцами приняли искреннее участие в них. Казакам так это понравилось, что они совсем разнежились, и, когда обоюдная дружба дошла до высшей точки, французы наши оделись в полную форму, взяли оружие и после самых сердечных рукопожатий, объятий и поцелуев расстались с казаками - их отпустили домой, и таким образом артиллеристы возвратились к своими частям".

Вот еще рассказ пленного солдата морской гвардии Пока мы грелись около нескольких березовых полешков, подошел казак, высокий, худой, сухой, до того свирепый видом, что мы невольно попятились. Он подошел к нам по-военному и стал что-то говорить, номы не понимали вероятно, он спрашивало чем-нибудь. В нетерпении на то, что мы ничего не поняли, он сделал знак недовольства, обеспокоивший нас однако, заметивши это, он в туже минуту придал своему лицу доброе выражение и, увидев, что одежда моего приятеля была в крови, выказал желание осмотреть его рану и сделал знак следовать за ним.

Он свел нас в ближайшую избушку. Вышла женщина, которой он приказал постлать соломы и согреть воды, асам ушел, дав понять, что воротится. Она бросила нам немного соломы, но позабыла оводе, а мы не смели слишком настойчиво напоминать ей. Когда он воротился, то прежде всего спросил жестом ели ли мы Мы отрицательно покачали головами. Вероятно, он потребовал от женщины, чтобы она дала нам поужинать, и за ее отказ крепко стал бранить ее. Тогда она показала ему чашку с каким-то варевом и, по-видимому, уверяла его, что больше у нее ничего нет. Казак стал шуметь. Даже грозить, но безуспешно она поставила только греть воду для нас. Он опять ушел и скоро воротился с куском соленого свиного жира, на который мы набросились несмотря на то, что он был сырой. Пока мы ели, казак смотрел на нас с видимым удовольствием и рукою показывал, чтобы мы не наедались сразу.

Когда мы понасытились, он снова что-то стал говорить женщине, как мы поняли, насчет нашей перевязки. Он требовал от нее тряпок, нота отговаривалась отбивалась со словами Нема, нет. Тогда почтенный воин, взявши ее за руку, заставил перерыть все углы избы, но ничего не добыл. Рассерженный таким упрямством, он вынул свою саблю крестьянка закричала, а мы, тоже подумавши, что он убьет ее, бросились к его ногам. Он улыбнулся нам, как будто хотел сказать Вы меня не знаете, я хочу только попугать ее

Женщина вся дрожала, но все-таки ничего не давала тогда он снял сюртук, скинул рубашку, разрезал ее саблею на бинты и стал перевязывать наши раны. В продолжение этой работы он все время говорил, вставляя в свою речь много польских и немецких словно если это бормотанье было нам малопонятно, то самые поступки хорошо указывали на благородство его чувств. Он старался, кажется, дать нам понять, что знаком с войной уже более 20 лет (ему было около 40), что он был во многих больших битвах и понимает, что после победы нужно уметь быть милостивым к несчастным. Он показал на свои кресты, как бы давая понять, что такие доказательства храбрости налагали на него известные обязанности.

М ы только радовались этому великодушию, ион мог, конечно, прочитать на наших лицах выражение нашей благодарности. Я хотел бы ему сказать товарищ, будь уверен, что твое благодеяние никогда не изгладится из нашей памяти. Только двое здесь свидетелей твоего человеколюбия, потому что эта женщина не оценит его, но скажи нам твое имя, чтобы мы могли передать его и другим нашим товарищам.

Он стоял на коленях, но потом, уставши, сел на пол, посадив меж ног моего товарища, подставившего ему свою раненую спину он вымыл, вычистил рану плеча с величайшим старанием и, как будто спрашивая моего совета, намеревался, с помощью дрянного ножичка, у него бывшего, вытащить засевшую пулю. Он попробовал открыть края раны, но приятель так вскрикнул, что казак остановился и, упершись в его голову своей головой, видимо, стал извиняться за причиненную боль. Яне утерпел перед таким нежным вниманием и, схвативши его руки, крепко пожал их со╛

бравши в голове все, что знал польских, русских и немецких слов, я хотел было говорить, ноне мог - от умиления глаза мои были полны слез!

"Добре, добре, камарад!" - сказал он мне, торопясь окончить перевязку, для которой, кажется, боялся, что не хватит времени. Когда пришел мой черед, добрый казак осмотрел рану и, положивши указательный палец на палец мизинца, показал, что она не более нескольких линий в глубину и что она закроется сама собою, должно быть, удар пики был смягчен одеждой.

Он еще возился снами, когда один из его товарищей позвал его с улицы Павловский - так узнал я его имя - ион ушел, сопровождаемый нашими благословениями.

Мы уж думали, что не увидим более этого бравого казака, но он пришел на другой день, очень рано, и осмотрел перевязки наших ран. Он принес нам также по два русских сухаря, выразивши сожаление, что не мог сделать большего


* * Следующий ниже очерк господина Ю. Давыдова показался мне необходимым в книге о казаках. Несмотря на то что большая часть анекдотов о Платове и прочей чепухи никак не относится к истории казачьего народа, показательна точка зрения автора, его уверенность, что он может судить и разбирается в том, о чем не имеет ни малейшего представления.

Очерк хорош тем, что он абсолютно типичен не только для узкого околоинтеллигентного круга российских либерал-демократов, но и вообще для представления современных россиянин о казаках. Это еще самое начало. Это 1993 год. Ноне думаю, что в сознании наших соотечественников с тех пор что-нибудь в отношении казаков изменилось.

Свидетельством тому реестровое казачество и принятие законов, которые казачьему народу ненужны, а нужны ментам, в кого изо всех сил строят в основном ряженых казаков, с лентами на кальсонах. Именно для того, чтобы пороли и карали, чего так, ради страха иудейска", опасается господин Давыдов.

Забегая чуть вперед, выскажу свое восхищение господином Давы╛

довым, который никак не может понять, как это врач-невропатолог мог стать казачьим атаманом. Я ив свой адрес слышал Как это вы, писатель, - и вдруг казачий атаман Казаков каких-то возрождаете!"

Никого бы не удивило, если бы анапский врач-невропатолог был калмыком или армянином и старостой калмыцкой или армянской общины. И я думаю, что решение любого старейшины наказать насильника у любого народа нашло бы одобрение. Но только если он не казак Казакам - нельзя (Правда, русские, которые сами себя защитить не решаются, все по старой холопской привычке ждут не то барина, не то Сталина, но единогласно мечтают, что вот придут казаки и спасут Россию!)

Замечу только, что мой прадед Прокофий Алмазов имел чин приказного (одна лычка. Служил срочную в Донском ╧ 9 казачьем полку, а затем учил казачат грамоте в двухклассной хуторской школе и был атаманом хутора Самойлова Букановской станицы Области Войска Донского, за что его в 1918 году красные и расстреляли без суда и следствия. И никакого противоречия в том, что он был почину приказной или затем младший урядник, атаман и учитель, казакине видели. Ну, а коммуняки тем более Казак К стенке Однако не будем отвлекаться, почитаем очерк!

Юрий Давыдов.

КАЗАКИ В ЛОНДОНЕ

Начну не Лондоном, начну Берлином. Вот они, казаки-то, нары сях, на рысях вступают в город. И что же

Казаки <...> опустошали столицу Фридриха Великого, разграбили в ней до трехсот домов, не пощадили загородного королевского дворца изломали дорогую мебель, перебили фарфор и зеркала, изорвали, разнесли в клочки кабинет редкостей. Начальники не отставали от подчиненных".

Это не все. Слушайте:

"Дано было приказание прогнать сквозь строй <.. .> "газетиров" зато, что эти публицисты слишком обидно и дерзко писали о русских".

Таков первый абзац романа "Мирович". У нас он известен любителям исторической прозы. Данилевский, автор романа, жил в прошлом веке. Странные времена Никто не обвинил Григория Петровича в русофобии.

Нет у меня ни малейшего желания порочить казачество. Знавал я в сталинских лагерях и донцов, и кубанцев, славные были ребята, верные товарищи. Да воттеперь-то услышишь. ну, скажем, про анапских и пригорюнишься. Впрочем, не только про анапских.

Появились казачьи землячества. Возникло движение за возрождение, есть войсковой круг, атаманы, есть кокарды и шашки, есть нага- ечки. Однако вопрос, куда громада двинется К каким светлым горизонтам, ежели злобятся на демократов и инородцев А розги пускают вход не фигурально, а буквально. Именно эдак рукодельничают анапские казаки во главе с батькой, хоть тот и врач-невропатолог.

Берлинских публицистов решили прогнать сквозь строй. Царский генерал Чернышев отменил экзекуцию. Советский генерал Мака╛

шов не отменил бы. А равно и другой бывший кандидат в президенты, г-н Жириновский. Вот и ежишься - то-то достанется нам на орехи, ежели такие типажи прикарманят возрождающееся казачество.

Да, натуре робкой впору праздновать труса. А тут еще, черт, помянуть недобрым словом казачьего генерала Иловайского, участника войны Двенадцатого года. Сын Тихого Дона оказался буен в погорелой Москве, оставленной французами. Не обошел своим самобытным вниманием православные святыни. Говаривал, не моргнув глазом я, мол, такой обет дал, чтобы все ценное отправлять на Дон.

Ну зачем, зачем было писать об этом Вот и посвистывает в ушах карающая нагаечка. Страшно, страшно поневоле Ноне страха ради иудейска берусь рассказать о лондонском фуроре двух донцов. Потому и охота рассказать, что они не имели решительно никакого сходства ни с Иловайским, ни тем паче с анапским невропатологом.

"В 1813 году, в марте месяце, при занятии русскими войсками города Гамбурга, был отправлен морем с этим известием в Лондон казак донского казачьего го полка. Нагайской станицы (Нагаев- ской! - Б. А Александр Землянухин, лет 60 старик, с седой большою бородою

Так писал в своих мемуарах, долго пребывавших в архивном забвении, подполковник Краснокутский.

В марте месяце да морем. Нетрудно вообразить, каково досталось за десять палубных суток станичнику-кавалеристу от весенних штормов. Но вестник очередной победы русского оружия, союзного английскому в кровавом одолении Наполеона, достиг устья Темзы.

С того часа, как он ступил на береги до того часа, как он покинул этот берег, Землянухина окружали восторженные толпы Ура, казак Ура!"

Гравированный портрет статного бородача разошелся в сотнях экземпляров. Землянухина знали и лорды, и трубочисты. На каждом шагу его старались чем-нибудь да одарить. Он просил не обижать подарками. Объяснял- Есть у. нас старинный обычай не обязываться чужеземцам, а лучше самим помогать им в нужде. А коли сам в беде, ищи помощи у своих, аза то старайся отплатить вдвойне. Прошу дать знать всем, что мне денег не надо. Спасибо за ласку, будем жить как братья и вместе бить общего врага.

Отказ Землянухина приятно удивил островитян. Но когда они от принца-регента не принял аж тысячу фунтов, удивление сменилось остолбенением. Ура, казак Ура!"

Апогея достиг он, демонстрируя на городской площади полевые действия казачьего эскадрона. Подполковник Краснокутский повествует об этом весьма энергично, но, пожалуй, слишком подробно. А если вкратце, то вот, извольте:

"В этот день триста английских всадников ожидали его на большой площади. Посему случаю несколько тысяч любопытных приехало из ближних городов. Толкотня была так велика, что казаку пришлось седлать коня не на улице, а в своей. комнате. Снарядившись, он выехали сказал английским кавалеристам Не учен я наукам, по которым воюют великие генералы. Придерживаюсь нашего обыкновения хитростью разведывать силу и расположение неприятеля изнурять его денно-нощно, нападая с тылу, с фланга, а то ив лоб. Главное - натиск, быстрота, чтоб ни минутного промедления. Атаковать лавой, дугой, охватом. И вроссыпь, чтоб людей беречь, дабы и частые, плотные ружейные выстрелы давали промашку. Потом Земля- нухин велел выслать лазутчиков. Когда они доложили, где неприятель, он сказал- Прежде, ребята, помолимся - скинул шапку, трижды осенился крестным знамением. Надев шапку, крикнул - На конь, ребята, без торопливости Вперед - И пустил лошадь рысью, аза ними английские кавалеристы. На скаку крикнул Ура, наша взяла - и, осадив коня, поздравил всех с победой

Провожали Землянухина как громом Виват Донское войско!"

Имитацией театра военных действий завершилось пребывание станичника в столице заморского королевства. Нет, забыл, надо еще вот о чем. Землянухина, оказывается, приглашали насовсем остаться в Англии. Обещали дать землю, думается, парламент не отказал бы. Говорили, что и жену такой молодец сыщет без труда. Земляну- хин отказался еще прытче, чем от денег. Нет и нет Помирать надо, люди добрые, там, где кости свои положили отцы-прадеды,а старуху свою бросить совесть не велит".

Не пожелав страдать ностальгиею, казак го полка, уроженец станицы Нагайской (Нагаевской! - Б. А взошел на борт фрегата, обещая провожающим передать привет своему атаману, графу Матвею Ивановичу Платову.

Матвей Иванович, слушая рапорт Землянухина, курил корешковую трубку и потчевал цимлянским.

Сколь бы стремительны ни были передислокации, а дорожный погребец не оставался в арьергарде, не отставал от Платова. Его сиятельство нередко угощал друга-приятеля, прозванного русскими

"Форвертс", ибо приказ Вперед чаще всего срывался с губ фельдмаршала Блюхера. Цимлянское, конечно, некрепкое, но берет количеством. Блюхера, случалось, уносили на руках адъютанты. Платов задумчиво покачивал головой- Люблю Блюхера, славный, приятный человек, одно в нем плохо не выдерживает.

В том, что казак Землянухин выдержит, Матвей Иванович не со╛

мневался.

Весной следующего, 1814 года был сыгран последний акт войны.

Наполеон простился со старой гвардией. Париж капитулировал. Войска встали биваками. Казаки варили кашу на Елисейских полях. Походная униформа сменилась парадной. Батальонные марши -дипломатическими демаршами.Все блестело, все блистали. Победа!

После побед начинается, как известно, мирное обустройство. Не умея обустроить Россию, обустраивают Европу. Писатель Лесков называл это междоусобными разговорами. Такие разговоры ведутся на высоком уровне. Тон задается - на высочайшем. Император русский отправился поту сторону Ламанша об руку с королем прусским.

Газета "Таймс" известила Эти два великих государя вступили на британский берег в Дувре, в понедельник, в половине седьмого часа пополудни. Пушки военных кораблей выпалили салют в ту минуту, когда государи сошли с корабля, и повторили тоже, когда они вступили на берег, причем им отвечал полный залп береговых батарей. И радостные восклицания тысяч британского народа, раздиравшие воздух. Вид был великолепен матросы, все одетые в новые голубые куртки и белые штаны, стоя на реях присоединяли свои громкие искренние приветствия к рукоплесканиям толпы".

Увы, нам придется огорчить патриотов суровой правдой истории. К сожалению, самодержца всероссийского сопровождали не только великороссы. Был явный перебор шотландцев фельдмаршал Барклай де Толли и баронет Виллис. И поляков. Аж два Адама - князь Чарторижский и граф Ожаровский. Это бы еще куда ни шло, а то ведь и Карл Несссельроде, полуеврей. Можно бы назвать и другие не очень-то благозвучные имена, но и Карлы довольно, чтобы разъярить заединщиков по кличке памятники. Сдается, самые рьяные из них, еще неучтенные зоологами, измордовали бы атамана Плато╛

ва. За что, спросите Аза то, что не гнушался полукровки. (Кстати сказать, не возьму в толк, отчего щадят Шолохова. Он же чего себе напозволял? В жилах Григория Мелехова течет басурманство! Так вот, в свите Александра Первого были граф Платов.

Еще юношей командовал он казачьим полком - времена Очакова и покоренья Крыма. (Это уж под пером советских историков - присоединение, а так-то, попросту, как на самом деле было - покорение) С тех времен служил да служили дослужился в боях до генерала от кавалерии, до атамана Войска Донского. Теперь в громах британского салюта слышался басистый отзвук его, Платова, отмщения Наполеону за нашествие на Россию. Смоленск отбил, маршала Нея побил, Данциг осадой обложил, под Лейпцигом пленил пятнадцать тысяч.

Взгляните на портреты жрецов Марса. Величие, голубеющее, как сталь. Беспощадность, багровеющая, как пожарище. Печать мысли, холодной, как выкладки генерального штаба. А поищите-ка доброту, днем согнем поищите. Тем неожиданнее два-три штриха в дневнике, изданном некогда в Германии.

Графиня Фосс, придворная дама, повидала на своем веку фалангу эполетных немцев, австрийцев, русских. Знавала и Платова. Писала:

"Он необыкновенно высокий, смуглый, черноволосый человек с бесконечно добрым выражением лица, весьма обаятельный и любезный. Платов вполне достоин уважения, как и все порядочные русские люди".

Другое дело официальные отчеты. Там Платов в числе сопровождающих лица то и вовсе безымянный. Намоем столе выдержки из

"Таймс" и других лондонских газет. Читаю Союзные государи отправились на скачки в Аскот в сопровождении фельдмаршала Блюхе╛

ра, генерала Платова и многочисленной свиты. Они ехали по Фунтам- ской дороге. Император был в простом коричневом сюртуке. Король в синем пальто. В Аскот прибыли около часа. Потом приехали королева английская и принцессы, вслед затем принц-регент со свитой

На другой день поехали на празднество в дом Берлингтона. Ужин начался в два часа ночи, на нем присутствовало две тысячи пятьсот персон. Император, первым встав из-за стола, подал пример и танцевал до восхода солнца".

Сообщали газеты и об экскурсиях арсеналы, доки, фабрики, музеи. По слову Лескова, хозяева демонстрировали разные удивления. Платов вил усы кольцами, бурчал И у нас дома свое не хуже есть, на что государь отвечал вполголоса Не порть мне политику. Политикой заняты люди политичные. А Платов, как лозу шашкой, подсекал побеги низкопоклонства. Англичане, замечает Лесков, объезжали атамана на кривой. Особенно в больших собраниях, где

Платов не мог вполне по-французски говорить но он этими мало интересовался. Потому что был человек женатый и все французские разговоры считал за пустяки, которые не стоят воображения".

И верно, воображение женатого человека было занято другим.

Лескову, наверное, не попалась на глаза Старая записная книжка Петра Вяземского, изданная в 1883 году. Жаль. В лесковском Сказе о Левше, вероятно, прибавилась бы колоритная страница.

"Говорили, - писал Вяземский, - что Платов вывез из Лондона молодую англичанку в качестве компаньонки. Кто-то - помнится, Денис Давыдов, - выразил удивление, что он, не зная по-английски, сделал подобный выбор. Я скажу тебе, братец, - отвечал Платов, - это совсем не для физики, а больше для морали. Она добрейшая душа и девка благонравная а к тому же такая белая и дородная, что ни дать ни взять ярославская баба".

Не спешите укорять Матвея Ивановича примером земляка-ста- ничника. Да, Землянухин остался верен своей законной старухе. Но

Матвей-то Иванович не супругу привез, нет, компаньонку, и, значит, из закона не вышел. А главное, не "чужестранностью" пленился, а сходством с русской.

Платов умер четыре года спустя, не дожив до семидесяти. Яне стал доискиваться, что сталось с белотелой дочерью Альбиона. А, пожалуй, мог бы спроворить ходовой нынче товарец по части клубнички. Зависть берет, глядя на повсеместный триумф книжен- ции про любовников Екатерины Второй. Но где ж платовской ярославской бабе конкурировать с неутомимой немкой, матерью нашего отечества?

Появилась у атамана и другая подруга. Не благонравная и не Дородная, но о ней минутой позже, а сейчас в контекст его лондонской жизни втиснем очередную цитату из "Таймс".

"Вчера утром император инкогнито вышел из отеля и несколько времени разговаривал на улице с графом Ярмутом, прежде чем народ узнал его. Потом со своим адъютантом и прочими отправился в


Гайд-парк. Император был в красном английском мундире, на шляпе большой султан из перьев".

Прошу заметить, шляпа-то с перьями, а народ не сразу узнавал Александра Павловича. Оно и понятно августейших понаехало сверх комплекта, пойди-ка разберись, кто есть кто. Пожелай Платов остаться инкогнито, потерпел бы фиаско. Его узнавали тотчас, с первого взгляда. И это тоже понятно, он был, так сказать, в единственном экземпляре, ни с кем не спутаешь. Спрашивается, почему же имя его столь редко встречаешь в выписках из "Таймс" и других газет Вся штука в том, что выписки сделаны в свое время товарищем обер- прокурора святейшего Синода графом Толстым. Юрий Васильевич сосредоточился на особах голубой крови. Это не упрека всего лишь констатация. Надо ему и спасибо сказать. Он много занимался в Лондонском королевском архиве. Его перу принадлежит десяток исследований англо-русских связей XVI-XVII столетий. Они в девятнадцатое заглянул - опубликовал Записки сэра Роберта Вильсона".

В грозу Двенадцатого года сэр Роберт состоял при главной квартире Кутузова, а прежде служил в русской армии, живали в Петербурге. Не сочтите натяжкой предположение о лондонской встрече генерала Вильсона с генералом Платовым, было о чем вспомнить.

Было-то было, если только выдался часок, другой. У Матвея Ивановича скулы сводило - рауты и парады, обеды и ужины, этикетные визиты. Цимлянского, хоть убей, не поднесут. О водке-кизлярке и не мечтай. Сей кавказский продукт, замечает классик родной литературы, атаман любил "дерябнуть".

Протокольно скучая и маясь, Матвей Иванович не оставался равнодушным к почестям. Он посмеивался над жаждой наград, но от наград не шарахался.

На мой взгляд, самым почетным было присвоение его имени кораблю, спущенному со стапелей. Британская корабельщина, как признавали сами англичане, отличалась "военно-морским шовинизмом. И вот, пожалуйста, сочла зачесть внести имя донского казака в адмиралтейские списки своего флота. Высший знак признания. Повторяю, это намой взгляд, весьма субъективный.

А Матвею Ивановичу, может, больше пришлась по сердцу иска жем так, поруке другая награда. Та, о которой мельком упоминалось в связи с младой компаньонкой.

Эта была в алмазном венце, с гербом Соединенного королевства и вензельным портретом своего нового владельца. Саблю преподнесли Платову от имени города Лондона. Ее сталь, изукрашенная надписями, казалось, пела гимны блистательному военному дарованию графа Платова, который с неколебимым мужеством сражался за мир, тишину и благоденствие Европы. На ее ножнах

Были оттиснуты

золотом боевые эпизоды из походной судьбины Матвея Ивановича. Почетное оружие сопровождало лестное послание герцога Веллингтона, героя Ватерлоо. Лет десять тому Известия сообщили:

"После смерти Платова эта сабля некоторое время находилась у его потомков, потом была передана в музей истории донского казачества в Новочеркасске. В 1920 году она вместе со многими другими ценностями была вывезена заграницу и оказалась в Чехословакии. В годы фашистской оккупации сотрудники Пражского Национального музея сохранили ценности, вывезенные из Новочеркасска. В числе переданных советским офицерам экспонатов, похищенных белогвардейцами, была и сабля Платова. Сейчас она вновь находится в экспозиции Новочеркасского музея истории донского казачества.

Информация эпохи застоя требует примечания эпохи гласности.

Как ни относись к упомянутым белым офицерам, а похитителями не сочтешь. Похитители не отдают драгоценности в музей. Похитители - это те, кто, распевая Вышли мы все из народа, крал драгоценности московского государственного хранилища. И привет, с концами, поминай как звали!

Такая же участь, неровен час, постигла бы и алмазный венец, сработанный старинными мастерами-ювелирами. Возможен и вариант. Помнится, поднесли золотое оружие генсеку тов. Брежневу ЛИ. То- то был бы хорош с платовской саблей на боку. Угодливость лакеев не есть догадливость. Видать, никто из политбюро не заглянул в Новочеркасский музей.

Напоследок вот еще что.

В 1853 году, к столетию со дня рождения знаменитого земляка, в Новочеркасске, им же основанном, воздвигли памятник атаману

Платову. Десятилетия спустя Матвея Ивановича сменил на постаменте Владимир Ильич, основатель и партии, и государства нового типа.

Слыхал, будто начался сбор на восстановление памятника Плато╛

ву. Расчетный счет открыт в банке на. м-да, в банке на улице Ленина. А что ж прикажете делать с образцом монументальной пропаганды Будь моя воля, перенес бы на другое место. В назиданье внукам не сотвори себе кумира".

Я позволил себе привести статью господина Давыдова, где зарез вым стилем все-таки сильно сквозит страх иудейский перед казачеством, без купюр и не омолаживая ее, поскольку она характерна и показательна для понимания проблем казаков современным око- лоинтеллигентным обществом. И как ни противно, а отчасти и бессмысленно, возражать на такие статьи нужно

Разумеется, не для того, чтобы переубедить господина Давыдова носящего фамилию, правда если свою, воспетого в Поднятой целине сына проститутки, приехавшего исправлять голодом и расстрелами наш народ для новой, лагерной жизни, его не переубедить у него и ему подобных, как забито между серым веществом и лобной костью происхождением и воспитанием убеждение, что казаки - разбойники, стем они и во гроб лягут, - а для казаков Им надо знать, как искажают нашу историю, как мажут дегтем имена наших героев. Старшему поколению не привыкать молчать и терпеть

, а молодым такое надо знать!

Памятник Платову мы восстановили И стоит он на своем пьедестале. Не обошлось в этом восстановлении без чуда Дело в том, что вождь и учитель стоял на квадратном подножье, а памятник Матвею Ивановичу, восстановленный по рисунками фотографиям, - на круглом. Так вот, когда чугунный истукан Ильича убрали, оказалось, что под квадратом его подножия остался выбитый в камне круглый след от первого атаманского памятника. И новый монумент Матвею Ивановичу лег в старый след - миллиметр в миллиметр А ведь никто не примерял!

"Вона как оно все промыслительно!" - утирали в многотысячной толпе коричневыми своими натруженными руками глаза старые казаки. Те, кто помнили еще тот первый памятник герою атаману и все, что происходило на этой казачьей площади прежде, включая молебен Крас╛

нова, расказачивание, парад казаков вермахта и расстрел 1962 года...

А статья - полезная. Она типична для восприятия казачества большинством наших современников. Лампасы, нагайки, исторические анекдоты. Не будем за это ругать господина Давыдова. Он, судя по всему, из репрессированных. Сочувствуем. Но думаю, что там, в лагерях и зонах, где он встречали донцов и кубанцев, он ни о чем их не расспросила и расспросил бы - так ничего не понял. Зона-то у них была общая, правда, я уверен, что сидели-то они по разным причинам. Не исключено, что казаки зато, что служили в вермахте, вероятно, про такое г-н Давыдов и не слыхал. Но ему, как настоящему

"советянину", все всегда итак ясно.

А мне вот нет Потому и хочется разобраться, что же за человек был Матвей Иванович Платов и соответствуют ли многочисленные анекдоты о нем исторической правде.

Граф Матвей Иванович Платов (Он сын казачьего полковника, возведенного за услуги при усмирении пугачевского бунта в потомственные дворяне с чином армии премьер-майора.

282

Атаман Войска Донского, генерал от кавалерии, граф Матвей Иванович Платов родился на Дону 6 августа 1751 года. Уже 13 лет он вступил в службу урядником. Вскоре произведенный в офицеры, Платов получил боевое крещение в 1770 году под знаменами князя Долгорукого-Крымского, успев побывать в разных делах с неприятелем, за которые 4 декабря 1770 года получил чин есаула.

В 1771 году Платов находился при атаке и занятии Перекопской линии, а затем Кинбурна и 1 января 1772 года был произведен в войсковые старшины. Неоднократно сражаясь под г. Копылом на Кубани в 1774 году, Платов особенно отличился 3 апреля, отбив при верховьях реки Калалы в несколько раз превосходившие его силы крым╛

ско-татарских кочевников Девлет-Гирея. В конце того же года он был переведен в войска, действовавшие против Пугачева.

В 1782 и 1783 годах Платов, под начальством Суворова, сражался на Кубани ив Крыму.

В 1784 году ходил против лезгин и других горских народов, за что

25 ноября пожалован от армии майором. По случаю открывшейся в

1788 году войны с Турцией Платов, состоя уже в чине полковника, вступил в турецкие пределы под начальством князя Потемкина.

6 декабря он отличился при осаде Очакова, а потом, переведенный в Чугуевский регулярный казачий полк, храбрыми подвигами под Бендерами, Каушанами и взятием укрепленного замка Паланки обратил на себя внимание главнокомандующего, по представлении которого 24 сентября 1789 года был пожалован в бригадиры.

Блистательные подвиги Платова при взятии Измаила 11 декабря

1790 года доставили ему чин генерал-майора и 25 марта 1791 года - орден Св. Георгия й степени сентября 1793 года он был пожалован орденом Св. Владимира й степени, аза командование передовым отрядом в Персидском походе 1796 года и участии во взятии Дербента графом Зубовым получил золотую, украшенную алмазами саблю сентября 1801 года Матвей Иванович Платов был произведен в генерал-лейтенанты с назначением атаманом всего Донского войска, а 8 сентября пожалован орденом Св. Анны й степени. В звании атамана Платов занялся усовершенствованием всех отраслей вверенного ему войска ноября 1806 года атаман Войска Донского Платов пожалован орденом Св. Александра Невского, а затем получил назначение командовать всеми казачьими полками при армии, собиравшейся тогда в Пруссию.

Прибыв к месту своего назначения 26 января 1807 года, Платов на другой же день успел отличиться в кровавом бою под Прейсиш-

Эйлау и неутомимо преследовал французов от Ландсберга до Гейль-

283

сберга; наконец, он мужественно прикрывал отступление русских войск к Тильзиту, за что награжден алмазными знаками к ордену Св. Александра Невского, драгоценной табакеркой с портретом императора Александра I и 22 ноября - орденом Св. Георгия й степени, а от прусского короля получил ордена Красного и Черного Орлов и тоже драгоценную табакерку с королевским портретом.

В 1809 году Платов находился в числе особ, сопровождавших императора Александра I на Финляндский сейм в город Борго, после чего он был отправлен в Молдавскую армию и 29 июня был уже за Дунаем. В августе 1809 года занял город Бабадах и принудил к сдаче крепость Гирсово; 1 сентября получил орден Св. Владимира й степени, 4 сентября содействовал победе князя Багратиона при

Рассевате, а 23 сентября разбил между Силистрией и Рущуком пятитысячный турецкий корпус, за что произведен в генералы от ка╛

валерии.

С началом Отечественной войны 1812 года Платов, командуя всеми казачьими полками легкого корпуса, прикрывал со стороны Поречья и Рудии отступление нашей армии, а после сражения

4 - 6 августа, у Смоленска, составлял арьергард соединившихся армий августа под Бородином, находясь на правом фланге русской позиции, он направил своих казаков, при знаменитой атаке генерал- адъютанта Уварова, на левый фланг позиций французов против вице- короля Итальянского.

При отступлении от Москвы шел в арьергарде, причем у Можайска выдержал сильный натиск кавалерии короля Неаполитанскаго.

19 октября под Колоцким монастырем опрокинул арьергард маршала Даву, потерявшего здесь 27 орудий и 23 октября помог Милорадовичу разбить под Вязьмою соединенные корпуса Даву, Нея и вице-короля Итальянского октября сам поразил на реке Вопи вице-короля Итальянского, у которого отбил 23 орудия, за что 29 октября возведен в графское Российской империи достоинство ноября добил остаток корпуса Нея на переправе за Днепру

Сырокоренья, го занял Оршу, а го - Борисов ноября истребил на Погулянке, близ Вильны, тысячный неприятельский корпус декабря нанес окончательное поражение французам у Ковно и немедленно переправился за Немана января 1813 года был уже за Вислою, где удостоился получить лестный рескрипт императора Александра В течение Отечественной войны войсками Платова взято 546 орудий, более 30 знамени до 70 тысяч пленных

Начав кампанию 1813 года блокадой Данцига, граф Платов, по Высочайшему повелению, сдал эту блокаду генерал-лейтенанту Ле- визу и отправился в Главную квартиру, где остался при императоре Александре I до заключения перемирия сентября разбил у Ольтенбурга французский корпус Лефевра и преследовал его до Цейца.

4, 6 и 7 октября участвовал в Битве народов под Лейпцигом и, преследуя неприятеля, взял в плен около 15 тысяч человек. За это дело он был награжден орденом Св. Андрея Первозванного октября снова поразил Лефевра под Веймарном.

С 16 по 18 октября помог баварскому корпусу генерала Вреде удерживать французов у Гайнау, за что награжден богатым бриллиантовым пером на шапку (чепенгой) с вензелем императора Александра I и лаврами для ношения на шапке.

В 1814 году, по вступлении союзных войск в пределы Франции, граф Платов, предводительствуя по-прежнему легкими отрядами, ознаменовал себя новыми подвигами при Лионе, Эпинале, Шарме, взял Немюр, дрался при Арсисе, полонил у Сезанна отряд старой наполеоновской гвардии, занял Фонтенебло и явился в Париж, откуда сопровождал императора Александра I в Лондон, где англичане, восхищенные подвигами донского атамана, поднесли графу Платову богатую почетную саблю и назвали именем его корабль, тогда же спущенный на воду, тогда как члены Оксфордского университета поднесли атаману докторский диплом.

В кампанию 1815 года граф Платов хотя и был вторично во Франции, ноне имел случая участвовать в военных действиях, ас водворением общего мира, возвратясь на родину, проживал на Дону, пользуясь постоянным вниманием всех соотечественников.

Умер граф Платов 3 января 1818 года на Дону, в слободе Елан- чинской, и тело его погребено близ Новочеркасска, где на Александровской площади в честь знаменитого атамана воздвигнут памятник, открытый 9 мая 1853 года с надписью Атаману графу

Платову, за военные подвиги с 1770 по 1816 год признательные

Донцы".

Сказки и правда об атамане Платове

Граф Платов Матвей Иванович (1753-1818), генерал от кавалерии, войсковой атаман в 1801-1818 годах, вечный шеф го Донского казачьего полка. Прославленный герой Дона.

Его отец был выходцем из казачьих низов, казаком станицы При- былянской в Черкасске, которая самим названием своим говорит о том, что в ней селили пришельцев (название станицы от "прибылых",

285

а не от прибыли - наживы) из самых разных мест. Дед Платова ловил рыбу по найму для богатых и знатных казаков.

Отец карьерой свой обязан успешной службе в Донском атаманском отряде - "сотной команде казаков для секретных дел - казачьем спецназе. Вероятно, как офицер, пользующийся особым доверием, обладающий, возможно, качествами, как бы мы сегодня сказали, контрразведчика, Иван Платов вовремя угрозы движения пугачевцев в сторону Москвы в 1774 году перекрывает все пути для проникновения в древнюю столицу и далее на север агитаторов с прелестными письмами и лазутчиков мужицкого даря Петра Фе- одоровича", чем способствует тому, что здешние крепостные и прочий подлый люд (платящий подати) в смущение не впадает".

Именно близостью к властям можно объяснить, что безродному Ивану Платову удается женить сына Матвея на дочери главы донской казачьей аристократии Степана Ефремова. Увы Родив сына Ивана Матвеевича, летняя Надежда Степановна (1757-1783) умерла.

Потеря жены усугублялась для Матвея Платова еще и тем, что он сразу вылетел из обоймы казачьих аристократов и дорога к власти для него закрылась. Его ума и храбрости (таких-то на Дону полно) для карьеры оказалось недостаточно. Чин полковника он получил поздно, только в 1788 году, долго командуя полком, то есть влет. Для сравнения Иловайский й стал генерал-майором в 24 года, а Иловайский й - в 27 лет.

Смешно читать резвую байку о том, как Платов, самый младший на военном совете при взятии Измаила, первым выкрикнул Штурм, чем завоевал любовь А. В. Суворова. Платов - самый младший почину, а по возрасту едва лине самый старший. И решение свое, совпавшее с мнением Суворова, произнес не по юношеской петушиной горячности, а имея за спиной четверть века боевой службы Платов был незнатен, но славен Про полковника Платова уже пели песни!

В конце Русско-турецкой войны, в 1774 году, Платов приобрел легендарную, можно сказать, фольклорную известность победой над крымцами и ногайцами у степной речушки Каналах. Два казачьих полка, сопровождавшие транспорт с беженцами, уходившими на то время с Кубани, и продовольствием для снабжения русских войск на Кавказской линии, подверглись внезапному нападению тысячной орды кочевников. Эта та самая история, когда

На Великой Грязи"

Там, где Черный ерик",

Татарва нагнала сорок тысяч лошадей

Каждый конник в набеге вел три заводные (то есть в поводу) лошади. Одну - сменную верховую и двух - вьючных, поскольку обозов кочевники (равно и казаки) с монгольских времен не имели. Далее по тексту:

И покрылся ерик,

И покрылся берег -Сотнями порубанных, пострелянных людей!

Любо, братцы любо,

Любо, братцы жить!..

Песню приписывают самому Платову, точных доказательств тому пока не имею, но, скорее всего, при любом авторстве она про полковника Платова и про это сражение!

Укрывшиеся за мешками с мукой, в чистом поле, как на скатерти, казаки, постоянно после залпа (ружья-то однозарядные) переходя врукопашную, выдержали двое суток почти непрерывной резни и дождались подмоги. С нашим атаманом не приходится тужить!"

Дальше поется и про то, как

Жена погорюет - выйдет за другого!

Выйдет за другого да забудет про меня!

И это из биографии Платова. Он - тот самый другой За Плато╛

ва вышла замуж Марфа Дмитриевна, в девичестве Мартынова, вдова его близкого друга Павла Фомича Кирсанова (сына казачьего аристократа Сидора Фомича Кирсанова - наказного атамана, свалившего всесильного Степана Ефремова, первого тестя Матвея Ивановича

Платова! Вот какой интересный клубок отношений и связей. А вот

Мартыновы - самый цвет донских аристократов и вторые, после

Ефремовых, богатеи на Дону!

Таким образом, Платов вернулся вкруг самых знатных, ведущих родословные с ордынских времен, донцов, да еще стал отчимом Кир╛

сана (Хрисанфа) Павловича Кирсанова - в будущем командира легендарного Атаманского (его, графа МИ. Платова) полка. Но пока Матвею Ивановичу до графского титула еще как до неба Благодаря

"привенчанному" родству карьера его резко меняется!

Разумеется, донские аристократы не забыли, что Платов - безродный, ион, кстати, испытывал к старой аристократии те же, далекие от любви чувства (что послужило одной из причин переноса донской казачьей столицы из Старочеркасска в Новочеркасск. Потому в

1792 году, когда донцы бунтовали, не желая переселяться на Линию, его во главе Чугуевского казачьего полка калмыков, отправляют на

пресечение волнений в донских станицах. Ион подавляет их сне слыханной жестокостью, перепоров на майданах сотни казаков, невзирая на их возрасти награды, явив свое верноподданство престолу Но это еще и демонстрация силы перед старой аристократией, не желавшей признавать Платова. Аристократы притихли. Однако Пла╛

тов зарвался За что сразу и поплатился!

Безупречно честный и брезгливый ко всякому мздоимству, аристократ и светлая головушка, храбрец из храбрецов и почтительный сын, А. К. Денисов сильно падению Платова поспособствовал. Вин Матвею Ивановичу насчитали много В частности, многолетнюю задержку жалованья тем же чугуевцам, поминок-то Платову казачки не несли - плебей, а в деньгах оказывалась большая нужда!

Но это, так сказать, формальный повода неформальный - ходил в любимцах Екатерины II, стало быть, при Павле I по дорожке, протоптанной бывшим тестем С. Д. Ефремовым, отправился в каземат Петропавловской крепости, а оттуда в ссылку в Вятку. Могло быть и хуже Спасла воинская славушка и государственная нужда в боевых командирах, так что практически прямо из русских северных снегов пошел донской атаман в заволжские снега несчастного похода на Индию.

Вернувшись, как тогда говорили, в случай, Платов использовал его на 200%! В 1805 году он переносит административный центр Войска Донского из Старочеркасска в новостроенный город Ново╛

черкасск.

О перенесении столицы на новое место казаки просили давно. Ста- рочеркасск разросся, все более превращаясь из торгового, портового центра в заштатный городок, постоянно заливаемый наводнениями и паводками. Однако идея о новой столице донских казаков воплотилась в жизнь только благодаря энергии и связям МИ. Платова.

Собственно, казачий атаман сделал то, что за столетие до него проделал Петр I, - чтобы избавиться от давления бояр, царь перенес столицу империи из Москвы в новопостроенный Петербург. Тоже совершили Платов, также, как и Петр, руководствуясь в своих делах идеей - освободиться от старой казачьей аристократии, чье гнездо Старый) Черкасск.

Однако было множество и других причин, которые при беглом взгляде на это событие не особенно заметны. Например, отрыв города от берегов Дона - непросто отдаление от широкой речной дороги, это переход от господства рыбацкой экономики к земледелию. (Еще Петр, подсекая старинную экономику казачества, запрещал донцам ловить рыбу) Платов переводил хозяйство на земледельческие рельсы. Отныне Дон живет с земли и травы, а нес воды, то есть занимается скотоводством и земледелием. Есть и другие загадки

Декларируя новую казачью столицу как место для отдохновения заслуженных воинов, как город усадеб с комфортабельными, по тем временам, домами, утопающими в садах, с внутренними двориками и беломраморными фонтанами в них, Платов строил нечто иное. Сточки зрения военной, Новочеркасск представлял собою весьма серьезное укрепление. Причем укрепление нового времени, без крепостных стен, нос одной ведущей в город дорогой, причем по дамбе, и территорией вокруг поселения, которая легко затоплялась и превращалась в непроходимое болото. И все пространство вокруг города хорошо простреливалось, поскольку Новочеркасск стоит на горе. Построил Платов город на горе, казакам на горе - известное на Дону присловье.

Ну, это ведь необходимо Угроза набегов на станицы с Кавказа и из Заволжья все еще существовала. Разумеется Но Новочеркасск изначально готовился к обороне при нападениях со всех сторон В том числе и со стороны России!

Не прост был "вихрь-атаман". И при гениальном умении изображать простецкого малого, "косак ля рус, который только что и делает, что крутит кольцами усы, пьет кизлярку на задумной укушет- ке", в общем, мужественный старик из Левши Н. Лескова, Пла╛

тов никогда таким не был.

При имидже, как теперь говорят, человека из народа, что сильно импонировало основной массе казаков, Платов - из новой элиты, смертельно враждовавшей со старой донской аристократией, ненавидевшей ее, но нуждавшейся в ее поддержке или хотя бы признании. Верный пес империи, слуга царю, отец солдатам, Роди- ной-то он, по старинному казачьему обычаю, считал только Дон И строил новый город так, чтобы, случись беда, от имперских войск отмахаться.

Платов - великий артист, человек изощренного не только воинского, но и дворцового ума, который в придворных интригах плавал как рыба вводе. Будь он другим - не сделал бы одной саблей да верностью присяге головокружительной карьеры. Будь он другим - не приобрел бы посмертной славы среди казаков, все помнивших, но многое ему простивших.

Так что же, так его никто и не раскусил Был неменьший интриган, карьерист и военный гений, который понимал Платова и, скорее всего, терпеть его не мог, - МИ. Кутузов. Они, намой взгляд, в чем-то похожи - один изображал черноземную простоту, другой - немощность старца, а друг друга видели насквозь Доказательства

Платов от Кутузова не получил ни одной награды А кроме того, был один эпизод в знаменитом Бородинском сражении, которое историки стараются обходить молчанием

При изучении пристальном событий тех дней бросается в глаза, что легкая кавалерия и казаки проявили себе только в рейде Уварова при обходном маневре французской армии, когда своей вылазкой задержали наступление французов на два часа. Дело, разумеется, блистательное, но это все, ничего больше...

Да как же было устоять легкой кавалерии против кирасир Это разговор отдельный. Эпизод же, о коем мы говорим, очень характерен. Французы в числе 30 тысяч кавалерии намеревались ударом с фланга по оврагу зайти русской армии в тыл. В овраге стояли

6000 казаков под командой Платова. Узнав о готовящейся атаке французской конницы, Кутузов приказал казакам нанести упреждающий удар, то есть, выйдя из оврага, атаковать самим. Дальше произошло поразительное Вернувшийся вставку посланец в ужасе сообщил, что и приказа-то отдать не смог Платов - пьяный и все офицеры тоже Чуть с коней не падают Атаковать не могут.

Кутузов понял суть происшедшего, о чем свидетельствует то, что скрепя сердце он оставил это явное воинское преступление атамана без последствий.

А ларчик просто открывался Французы, выстроившиеся у оврага, видели стоявших в нем казаков, но сколько их - не знали. Авиационной разведки тогда не существовало, хотя французы уже пользовались с этой целью воздушными шарами - монгольфьерами. Чтобы атаковать казаков в овраге, они должны были выстроиться колонной, стало быть, потерять все преимущества численного превосходства, а свалка в овраге закупорила бы его как пробка. Они таки простояли, не решаясь атаковать.

А вот если бы казаки выступили согласно приказу на равнину, если бы французы увидели, сколько их, кирасиры раздавили бы все казачьи шесть тысяч, как паровой каток лягушку. Казаков бы смела стальная лавина тяжелой кавалерии Конечно, это заняло бы некоторое время Конечно, казаки бы, как всегда, покрыли себя неувядаемой славой. Возможно, пока французы их уничтожали, подтянулись бы какие-то резервы и не дали врагу выйти русским в тыл. Но Платов посчитал, что лучше вообще обойтись без резни. Задачу-то он выполнил - французов в тылы не допустила главное - казаков сберег!

Что для Кутузова 6000 потерь иррегулярного войска Мобилизационные ресурсы России тогда, в сравнении с Францией, - неисчерпаемы. Под ружьем стоял один из 43 годных к службе рекрутов Чего их беречь - бабы новых нарожают!"

Для донских же казаков, коих тотальная мобилизация вымела из станиц всех поголовно, когда водном строю стояли отец, дед и внуки набиралось их не более 60 тысяч, 6000 - это каждый десятый Да ведь еще при Платове в тот день стояли лучшие Вот и не

дал батька атаман в трату своих детушек Потому и памятник ему стоит, ив Новочеркасском соборе его каждодневно поминают!

Читая о Платове, мы как-то все время упускаем из виду, что, как всякий живой человек, он менялся на протяжении жизни, и Платов под Измаилом уже только смутно проглядывает в Платове, вернувшемся из Парижа в Новочеркасск, когда он, увидев на полевом параде через поредевшие ряды прежде такой монолитный конницы, идущей стремя в стремя так плотно, что, как поется в песне, пыль несмела подняться до лиц казаков, широкую и пустынную донскую степь, пал на колени и закричал, рыдая Господи, что я наделал Прости, батюшка Тихий Дон!"

Платов, который затри года успел прожить еще одну жизнь - ведь куда ни посмотри, конные заводы - Платов, гимназии - Платов, богадельни - Платов, больницы - Платов! - это совсем другой человек, чем тот доблестный забавник из дворцовых исторических анекдотов, и даже совсем не тот, с лубочных картинок, кто с обнаженной саблей летел впереди полков, гоня супостата, ища славы!

Кстати, о славе. Умирал он тяжело, мучительно. Рак желудка. В последний день велел принести все награды и подарки. Стали их вынимать из коробок и футляров - ордена, табакерки, усыпанные бриллиантами, золотые кубки и чарки, драгоценные перстни и золоченые сабли. И всего оказалось столько, что покрыло это великолепие весь пол в горнице, где на кушетке лежал умирающий атаман. Глянул он на игру и блеск камней и золота, на блики, плясавшие в изразцах грубки, и сказал, закрываясь шинелью- Слава, слава. И на что же ты мне теперь?!

С теми отошел, окончивши легендарную ив общем, как и положено герою, трагическую и сложную жизнь, "вихрь-атаман". Трагичной была она и у других атаманов, особенно утех, кто любилДон, казаков, желал им счастья, и трудился во благо казачества.

Р. Да, касательно англичанки, про которую роняя старческую сексуальную слюну, с жадностью и завистью импотента пишет г-н Давы╛

дов, сравнивая его поведение с целомудрием казака Землянухина, искренне завидуя успехам бумагомараки щелкоперов, пишущих по- хабель об Екатерине Великой.

Так вот, к сведению г-на Давыдова. Платов, впору его пребывания в Англии второй раз вдовел, так что в отличие от состоящего в законном венчанном браке, в коем измен а-см ер тн ы й грех, Земля╛

нухина, никому зла не делал. Тем более что, по казачьим понятиям, в этом случае - гульба молодцу не в укор!

Как сказано у англичанина Редьярда Киплинга:

"Мужчине нужна подруга Бабам этого не понять

А тех, кто понимает, - не принято замуж брать!

Кроме того, какие были у них отношения и что связывало Матвея Ивановича с англичанкой, которая в казачьих сказках об атамане

Платове именуется барышней Мисой", - неизвестно. И не следовало бы туда нос совать Скорее всего, действительно, не физика, а именно мораль, ибо вспоминают ее по сю пору со словами благодарности, поскольку грозу гнева вспыльчивого, как все казаки, атамана только она одна могла утишить и от многих голов воздетую над ними атаманскую нагайку отводила не раз, бесстрашно становясь между атаманом и провинившимся. Да упокоит ее во Царствии Небесном святой Сампсоний Страноприимник - молитвенник за всех неправославных христиан, коей и была барышня Миса.

А теперь об Иловайском, который, как утверждает г-н Давыдов, грабил православные церкви и порол по известной казачьей дикости и хамству "газетиров".

Род генералов Иловайских

Иловайские - огромный и заслуженно прославленный казачий аристократический род. Двенадцать Иловайских с отличием участвовали в Отечественной войне 1812 года.

Господин Давыдов ужасается поступкам генерала от кавалерии Василия Дмитриевича Иловайского го, того, что приказал пороть

"газетиров", но, по всеобщей советской исторической малограмотности, путает его с Иловайским м - Иваном Дмитриевичем, гене╛

рал-лейтенантом, который в 1812 году был комендантом Москвы после оставления ее французами.

Именно Иловайский й оправлял трофеи из французских обозов на Дон. А куда их было девать, если церкви, где они находились прежде, разрушены и сожжены Между прочим, из серебра окладов русских икон, кои невозможно было вернуть в порушенные храмы, казаки отлили и раку Святого Александра Невского в Петербурге (что нынче находится в Эрмитаже и возвращать ее нынешняя демократическая власть церкви не собирается, и иконостас в Казанском соборе - его благополучно выломали, продали на Запада барыш "разду- ванили большевики-ленинцы.

А вот послужной список "негодяя-нагаечника, душителя свободы слова, по Давыдову, а по-нашему - героя из героев казачества и России, чей портрет украшает Галерею героев 1812 года в Эрмитаже,

Иловайского 12-го.

Генерал Иловайский й Василий Дмитриевич Сын наказного атамана Войска Донского Дмитрия Ивановича Ило╛

вайского го (1737-1800), Василий Дмитриевич Иловайский й

родился в 1785 году. В 1801 году он был выпущен в офицеры из го кадетского корпуса, дававшее блестящее всестороннее образование. Не в пример большее, чему дворянских недорослей сих домашними учителями и гувернерами. Почитайте Рассказы о трех святых Н. Лескова! И если вынужден был прибегнуть Иловайский й к традиционным казачьим методам внушения, то, вероятно, иных средств не имелось Достали "газетиры"!

Боевое свое поприще он начал на семнадцатом году отроду, сотником, в 1806 году в войне с французами, участвуя в деле у Плонска.

14 января 1807 года, встретив недалеко от Гоненштейна эскадрон французских конных егерей, он разбил его и взял в плен капитана и 24 рядовых затем сражался с французами под Эйлау, за что и награжден установленным в память этой битвы золотым крестом на георгиевской ленте апреля, переправясь вплавь через реку Алле, Иловайский разбил неприятельский пикет опасаясь той же участи, другой пикет спасся бегством мая в сражении под Гутштадтом, опять переплыв с добровольцами через реку Алле, выбил из окопов неприятельские пикеты, положив многих на месте и взяв в плен одного офицера и 30 рядовых на другой день вовремя преследования неприятеля за Пассаргу он отбил у него орудие и взял в плен офицера и 44 рядовых.

За кампанию 1806-1807 годов Иловайский получил золотое оружие и орден Св. Анны й степени.

В 1808 году Иловайский был командирован в Молдавскую армию января 1809 года он в возрасте 24 лет произведен в войсковые старшины 29 июля того же года перешел через Дунай и принял участие в ряде схваток и дел, командуя полком на марше от Гирсова к Силистрии.

30 августа до 2000 турок высыпали из своего лагеря при Рассева- те и с яростью напали на казаков, шедших впереди армии. Отступая,

Иловайский заманил неприятеля в засаду, где был поставлен другой казачий полки ударил на них. Турки долго сопротивлялись, но были опрокинуты и преследованы через Троянов вал до самого лагеря, потеряв в этом деле много убитыми и пленными. Через день отряд турок, до 4000 конных и пеших, выйдя из лагеря, возобновил атаку на передовые наши посты, но турки опять были удержаны Иловай╛

ским, который, опрокинув турецкую конницу на пехоту, лично рубил бегущих. За это блестящее дело Иловайский награжден орденом Св. Георгия й степени сентября турки, разбитые наголову при Рассевате, бросили весь свой лагерь и спешно бежали к Силистрии, устилая путь своими трупами. В этом сражении Иловайский, начальствуя охотниками из казаков, на правом нашем крыле атаковал появившуюся из окрестностей турецкую конницу, отбросил ее, врезался в пехоту, выгнал ее из окопов и взял одно орудие. Затем он опять разбил собравшуюся пехоту и конницу и овладел еще двумя орудиями, а разбитых и спасавшихся бегством турок он преследовал на 30 верст по лесами болотам, возвратясь с многими пленными и с пятью отбитыми знаменами за это дело он был пожалован орденом Св. Анны й степени. На другой день он напал на турок, бежавших к Кузгуну, и захватил четыре орудия, 13 зарядных ящиков и запасы хлеба сентября он вызвал охотников из казаков, переправился сними вплавь через Дунай, вступил на один из его островов и истребил до последнего человека находившихся там турок мая 1810 года разбитые и вытесненные из Базарджика турки бросились конными группами на Шумлинскую дорогу Иловайский понесся за ними и, преследуя их 20 верст, рассеял их совершенно, причем захватил три знамении пленных, в том числе одного пашу и 22 чиновных турка. За этот подвиг он был награжден чином подполковника апреля в сражении при Батине Иловайский, действуя на левом крыле, взял одно орудие и пять знамена вечером, по окончании битвы, преследуя турок, взял еще три знамени, за что получил чин полковника.

Для нанесения решительного удара турецкой армии Кутузов послал в тыл ей на правый берег Дуная к Рущуку корпус Маркова, в коем находился и Иловайский с двумя казачьими полками. Переплыв Дунай, Иловайский ворвался в лагерь визиря и, пока подходила наша пехота, захватил множество пленных, две мортиры, семь пушек и 12 знамен, за что был награжден орденом Св. Владимира й степени.

В июле 1812 года Иловайский принимает участие в сражениях против французов, с особенною храбростью в делах при Романовке, под Велижем, при Поречье, поражая неприятеля и захватывая пленных. Когда французы были в Москве, Иловайский у деревни Химки атаковал ночью неприятельский авангард, разбил его, преследовал несколько верст и взял в плен 270 человек за храбрость, деятельность и искусное распоряжение в этих делах произведен в генерал- майоры (ему было 27 лет!).

При вступлении первым в оставленную неприятелем Москву Ило╛

вайский был атакован у Петровского дворца полуторатысячным неприятельским отрядом. Ударив во фланг, Иловайский разбил этот отряд, гнал до самого города, положил на месте 50 человек и 62 взял в плен. Донося об этом государю, очевидец, генерал Винцегероде, прибавляет Считая всегда венгерскую конницу первою в мире, после виденной мною атаки Иловайского, я должен отдать преимущество казакам перед венгерскими гусарами".

Идя впереди Кутузова за отступившим неприятелем, Иловайский

28 октября того же года у Духовщины атаковал французского генерала Сансона и взял его в плен почти со всеми его офицерами, 280 нижними чинами и отбил при этом 10 орудий. Близ Орши захватил в плен более 500 человека ночью у Ковно полонил одного генерала, 202 штаб- и обер-офицеров и 2262 рядовых, за что получил алмазные знаки к ордену Св. Анны й степени.

В Заграничном походе 1813 и 1814 годов он принимал деятельное участие в сражениях и особенно в преследовании разбитого неприятеля. На пути к Кульму Иловайский окружил своим полком отступавшего маршала Вандама и взял в плен его, множество штаб- и обер-офицеров и нижних чинов и захватил восемь орудий октября 1813 года, накануне взятия Лейпцига, император Александр I, убежденный в скором бегстве Наполеона, приказал Иловай╛

скому сколько возможно действовать впереди неприятеля и стараться останавливать головы его колонн, чтобы союзные войска удобнее могли его преследовать. Исполняя повеление монарха, Иловайский переправился с двумя донскими полками через реку, пошел впереди войск Наполеона по направлению к Франкфурту, истребил мосты и магазины, заваливал чем мог главную дорогу, выдерживая все время частые схватки с неприятельскими отрядами. Выступив из Веймара, Иловайский имел удачное дело с конною дивизией генерала

Фурнье; восемь офицеров и до 400 нижних чинов были при этом взяты в плен октября Иловайский, соединясь с генералом Чернышевым, истребил в Фульде большой магазин и мост и взял в плен до 500 человек. Затем дважды вытеснял из этого города авангард армии Наполеона. У Ганау Иловайский и Чернышев напали на французов стыла и заставили сложить оружие до 4000 человек. Достигнув Франкфур╛

та-на-Майне, Иловайский остался там в ожидании прибытия императора Александра с гвардией.

По приезде государя во Франкфурт Иловайский получил через князя Волконского повеление надеть свой Георгиевский крест вместо петлицы на шею (изменение с й степени на юс повышением на степень. - Б. А Кроме ордена Св. Георгия й степени, Иловайс╛

кий получил украшенную алмазами шпагу с надписью За храбрость и прусский орден Красного креста й степени.

В кампанию 1814 года 19 января он разбил несколько эскадронов французской конницы близ Васси и занял этот город. Следуя от

Васси к Монт-Эрандеру, он напал на часть неприятельского арьергарда и взял в плен бригадного генерала фон Мергена, 16 штаб

и обер-офицеров и более 200 нижних чинов, за что получил орден Св. Владимира й степени. Задело февраля, в котором Иловай╛

ский захватил более 500 пленных, он получил орден Св. Анны й степени и австрийский орден Леопольда. При Фершампенуазе врезался с казачьими полками в две неприятельские колонны, отбил пять орудий и взял до 900 пленных, в том числе двух полковников и 15 обер-офицеров. Вовремя преследования французов от Фер- шампенуаза к Парижу он полонил еще 139 человек.

В Париже император Александр I послал за Иловайским, принял его в своем кабинете и осчастливил милостивыми отзывами о службе его. Стоявший в то время у окна государева кабинета цесаревич Константин Павлович сказал императору, указывая на Иловайскаго: Он по номеру двенадцатый, а недюжинный Всего казаками Иловайского го затри года было взято сбою в плен три генерала, 350 офицеров и 10 тысяч нижних чинов, отбито вражеских знамени пушек. В каждой крестьянской избе имели лубочное изображение Иловайского с надписью "Иловайский-хлоп- чик супостата топчет".

Возвратясь на Дон, Иловайский был назначен в мае 1823 года походным атаманом донских казачьих полков в отдельном Кавказском корпусе августа 1826 года он произведен за отличие по службе в гене╛

рал-лейтенанты. Прибыв в Грузию, поступил под начальство генерала Паскевича. За участие в блистательном поражении неприятеля у Джеван-Булаха Иловайский награжден золотой, бриллиантами осыпанной табакеркой с портретом государя.

Вскоре Иловайский получил дозволение ехать в Россию для поправления расстроенного здоровья и, послужив на Дону еще около лет, уволен в 1840 году, по домашним обстоятельствам, от службы с мундиром.

Но в истории России Василий Дмитриевич Иловайский остался не только как талантливый военачальник, но и как талантливый коннозаводчик. Его деятельность на этой почве гораздо менее известна, также, кстати, как и деятельность графа А. Орлова. Донские атаманы Платов и Иловайский стояли у истоков Задонского коннозаводства, которое с последней четверти XIX века стало основным поставщиком лошадей для всей русской армии.

После организации атаманом МИ. Платовым в х годах XVIII века своего конного завода иметь конный завод на левом берегу Дона считалось престижным. Примеру Платова последовало богатое родовитое казачество. В Задонье один за другим конные заводы организуют П. П. Янов (с 1776 г, ИМ. Сериков (с 1777 г, А. В. Иловайский с 1778 г, Н. В. Иловайский (с 1780 г, ММ. Кузнецов (с 1780 г

М. Ф. Калашников (с 1794 г, Ф. Н. Поляков (с 1795 г, ДЕ. Кутейни╛

ков (с 1794 г.).

Для развития донского коневодства значение появившихся конных заводов трудно переоценить. Во-первых, шло постоянное улучшение породного состава лошадей, во-вторых, совершенствовалась технология конеразведения.

Завод В. Д. Иловайского был самым крупным в Задонье. Вот дельные годы численность лошадей доходила почти до 5000 голов. В 1848 году у него насчитывалось 4994 лошади, но после тяжелой снежной зимы поголовье сократилось почтив два раза. Спустя 10 лет количество лошадей дошло до 4870 голов. В дальнейшем поголовье лошадей в заводе В. Д. Иловайского и его вдовы Новиковой значительно сократилось, тем не менее оставаясь одним из самых крупных в Задонских степях, в 1863 году оно насчитывало 900 маток.

В. Д. Иловайский был большим почитателем восточных персидских лошадей. В 1827 году, вернувшись из Персидского похода, как свидетельствует М. Измайловский, управляющий заводом Новико╛

вой, Иловайский привел пять персидских жеребцов Сардара, Лоба- того, Хивинского, Араратского и Воейковского, 12 маток, и 12 двухлетних жеребчиков.

Существуют воспоминания, что из этого же похода Иловайский привел персидского жеребца из Ардебиля. Этого жеребца он долго торговал уместного хана, а когда тот отказался продать лошадь, казаки отбили жеребца силой, сделав подарок любимому атаману.

Из своего наследственного табуна Иловайский отобрал лучших кобыл и вместе с 12 выводными матками образовал табун для персидских жеребцов. Персидский табун разместили в лучший Чикал- динский зимовник недалеко от Маныча, с ключевыми водопоями и хорошими зимними выпасами. Из 12 приведенных двухлетних жеребчиков трое самых лучших - Испаган, Меймун и Багдадский - поступили в заводское использование. О восточном происхождении жеребцов свидетельствуют сами их клички Сардар или Сары- ляр означает золотистый, Меймун или Маймун - один из типов карабахской лошади, в тот период Карабах находился под владычеством Персии.

Лошади Карабахского ханства отличались сухостью конституции, благородством форм и необычайно красивым золотистым опенком масти. Каждый опенок золотистой масти имел свое название сары- кюрган - золотисто-рыжая, сары-кара-кюрган - золотисто-бурая, сары-кегер - золотисто-гнедая, сары-ачих - светло-золотисто-ры╛

жая. Особо ценилась масть нарындж - лимонная или желто-бурая сочень заметной искрой на всякой шерстинке, притом грива и хвост

- темно-каштанового цвета с кровавым отливом в конце волоса. По

преданию, такая масть была у любимой кобылы Магомета, Зульфии, на которой он отправился в путешествие на седьмое небо.

Умножить свой персидский табун Иловайский пытался и за счет приобретения лошадей в Карабахе. Туда он посылал своих доверенных людей для покупки маток и купил шесть кобыл. От них было получено восемь жеребчиков и три кобылки. Семь жеребчиков в дальнейшем поступили в заводское использование под кличками Джеран,

Баба-хан, Карабахский, Мехти-хан, Имам-Кули, Рулет и Бриллиант.

Благодаря коннозаводческой деятельности Иловайского донская лошадь приобрела свойственные персидским лошадям благородство, нарядность, неповторимый золотистый оттенок масти ив тоже время не потеряла приспособленности к степным условиям содержания. Эти качества способствовали очень быстрому распространению лошадей с восточной кровью в задонских конных заводах.

Иловайский владел не только персидскими табунами. За большие деньги он покупал чистокровных жеребцов в известных российских и малороссийских конных заводах. В 1837 году он купил 12 косяков у коннозаводчика Мартынова. Это были лошади совсем другого типа рослые, тяжелые, более способные к работе в упряжи, чем под верхом.

В донских степях не было завода, где ни использовались бы жеребцы, рожденные в заводе Иловайского. Он первый начал вести заводские книги, что продолжала затем его вдова, а в дальнейшем и князь Меньшиков, который приобрел часть завода Иловайского.

В донских лошадях завода князя Меньшикова персидский тип выражался особенно ярко. Лошади его завода пользовались большой популярностью у задонских коннозаводчиков. Осколок этого завода достался и советскому коннозаводству в виде потомства жеребца Павлина, который происходил, как говорили, от персидского Орла и персидской матки. Внук Павлина Пион (род. в 1906 г) проработал в конезаводе им. Буденного до глубокой старости. Последний его приплод был получен в 1929 году. Дочери Пиона образовали гнездо ценных маток, носительниц редкостного восточного типа, основательниц семейств, представители которых до сих пор имеются в породе.-

Лучший сын Пиона Жасмин (род. в 1927 г) был получен от Маруси, одной из самых ценных донских маток. В 1940 году Жасмин был признан чемпионом породы, а вначале Великой Отечественной войны все поголовье племенных донских лошадей конартели им. Буден╛

ного, в составе которого были Жасмин, осталось на оккупированной территории и отправлено немцами в тыл.

Донские лошади там тщательно сохранялись, как и вся племенная документация на них, которая попала к нам, в Россию, спустя

более полувека. Лошади были возвращены сразу, как только наши войска перешли границу Германии.

Потомство Жасмина в Зимовниковском заводе через его последнюю дочь Жертву (род. в 1945 г, через правнучку по матери Веточку (род. в 1950 г) дошло до наших дней. Особенно интересен жеребец Забияка (род. в 1996 г, родословная которого через Пиона, Пашу, Павлина, Орла уходит вглубь столетий к лошадям завода В. Д. Ило╛

вайского.

Иловайский й Алексей Васильевич (1767-1842) родился на Дону ив году записан в службу есаулом. После продолжительной службы на Царицынской, Бугской и Кавказской линиях, где ему неоднократно приходилось бывать в делах, он принял участие в Рус╛

ско-турецкой войне (1787-1791) и отличился при Фокшанах, Рым- нике, штурме Измаила, где был тяжело ранен, ив поражении турок у

Мачина.

В 1798 году А. В. Иловайский был произведен в генерал-майоры, вышел в отставку и вернулся встрой лишь в 1808 году с назначением непременным членом войсковой канцелярии, а в 1812 году - походным атаманом.

Осенью 1812 года он привел в Тарутинский лагерь 26 полков донского ополчения и принял сними участие в боевых действиях под

Малоярославцем он захватил у неприятеля 11 пушек и до 200 пленных у Колоцкого монастыря принудил неприятеля оставить 26 орудий со снарядами и несколько сотен ружей.

Затем он с успехом участвовал в сражениях под Гжатском, Вязьмой, Дорогобужем, Духовщиной (где отбил 36 орудий, при занятии

Ярцевой переправы, города Ковны ив преследовании неприятеля до

Данцига. За боевые отличия в эту войну Иловайский награжден орденом Св. Георгия й степени. В 1813 году он участвовал во взятии

Эльбинга, Мариенвердера и Мариенбурга, при блокаде Штетина, Тор- гау и Магдебурга.

В 1820 году Иловайский назначен членом Комитета для устройства Донского войска, в 1821 году, произведенный в генерал-лейте╛

нанты, - наказным атаманом этого войска, ас по 1827 год состоял войсковым атаманом Донского Войска.

В июле 1827 года, из-за противодействия введению Положения обустройстве Донского казачьего войска, уничтожавшего последние казачьи свободы, был смещен с атаманства, а затем и предан суду. В 1831 году уволен в отставку.

Иловайский й Иван Дмитриевич (1766/1767-1826)

- гене╛

рал-лейтенант, в 1812 году тот самый комендант Москвы, кто после оставления ее французами оправлял обозы на Дон и многое спас. Слет находился с донскими полками на Кавказской линии и

участвовал во многих военных экспедициях в Чечню и Грузию. Вовремя Русско-турецкой войны (1787-1791) участвовал в сражениях под Кинбурном, при взятии Очакова, Каушан и штурме Измаила, награжден орденом Св. Георгия й степени. В 1799 году произведен в генерал-майоры. Вовремя кампании 1806 года против французов, находясь стремя казачьими полками в авангарде частей под командованием князя Багратиона, сражался при Альткирхене, Гутштадте,

Анкендорфе, Гейльсберге и Фридланде.

В Отечественную войну И. Д. Иловайский участвовал в боевых действиях в составе арьергарда й Западной армии, затем в Заграничном походе сражался под Люценом, Бауценом, Лейпцигом, Красными Парижем. Наградой за боевые действия генерала стали ордена Св. Георгий и Св. Анны и золотая с алмазами сабля.

Иловайский й Николай Васильевич (1772-1828)

- генерал- лейтенант, брат Алексея Васильевича Иловайского го. В возрасте шести лет уже был зачислен на службу казаком. В воеемь лет принял участие в походе на Крыма влет произведен в есаулы, после чего служил с полком на Кавказской линии. Влет участвовал в Русско- турецкой войне (1787-1791) при взятии Хаджибея, Бендер и Измаила ив сражении при Мачине. В 1792-1794 годах участвовал в войне с Польшей, а в 1796-1797 годах -в походе на Персию. Произведенный влет в чин генерал-майора, он был походным атаманом трех казачьих полков на западной границе.

Во время войны с Францией в 1806-1807 годах участвовал в сражениях при Лангенау, Гутштадте, Гейльсберге и Фридланде. В 1808-

1809 годах участвовал в войне с Турцией.

В Отечественную войну, находясь в арьергарде й Западной армии, при отступлении был в ежедневных боях, участвовал в Бородинском сражении, а затем в преследовании неприятеля. В 1813 году после Бауценского сражения отпущен по болезни на Дон. За воинские действия награжден двумя орденами и золотой с алмазами саблей.

В 1815 году сменил Денисова го в должности наказного атамана, но уже в следующем году был сменен. Уволен в отставку в 1818 году.

Его внук, Степан Павлович (1833-1901), тайный советник, в 1875-

1890 годах управлял Хреновским конным заводом, затем был вице- президентом Царскосельского скакового общества и шталмейстером Высочайшего Двора.

Иловайский й Петр Алексеевич (7-1834)

- сын Алексея Ивановича Иловайского, полковник. Был первым директором Главного народного училища, открытого в 1793 году в Черкасске.

Иловайский й Степан Дмитриевич (1778-1816)

- участник суворовских походов 1799 года, в 1800-1806 годах командовал Атаманским полком, а затем полком своего имени


Иловайский й Григорий Дмитриевич (1779/1780-1847)

- гене╛

рал-майор. С восьми лет в полку. В 1788 году был записан в службу есаулом, а в следующем году произведен в сотники. Отличился в боях при взятии Очакова, Каушан, Бендер, Килии, Измаила. В 1800 году, командуя полком, участвовал в знаменитом походе казаков в Индию и дошел до Оренбурга.

В кампании 1806-1807 годов участвовал в ряде сражений и награжден саблей с надписью За храбрость. В Отечественную войну под Медынью истребил вражеский отряд, захватив пять пушек и множество пленных. В сражении под Вязьмой уничтожил отряд численностью 2000 пехоты и конницы, под Красным участвовал в разгроме французской гвардии, взял в плен двух генералов, две пушки и множество рядовых. За заслуги в Отечественной войне награжден орденом Св. Георгия й степени. Г. Д. Иловайский участвовал также ив Заграничном походе, в 1813 году произведен в генерал-майоры.

Участвовал в кампаниях 1806-1807, 1812 и 1813-1814 годов. В 1818-1820 годах он непременный член войсковой канцелярии (вице- премьер правительства. Его внук Давид Иванович (1878-1935) был выдающимся ученым-палеонтологом.

Иловайский й Осип (Иосиф) Васильевич (1775-1839)

- ге╛

нерал-майор. Брат Иловайских - го иго. В службу вступил есаулом влети сразу же принял участие в войне с Турцией (1791) ив войне с Польшей (В 1807 году в сражении при Малге с французскими войсками командовал полком, презирая сильный неприятельский огонь, поступал всюду с неустрашимостью и опрокидывал неприятельскую кавалерию и пехоту, обратил их в бегство и, будучи сам впереди, поражал собственноручно неприятеля. Наградой за этот подвиг был орден Св. Георгия й степени. В сражении близ Гутштадта, переплыв с полком реку Алле, напал на неприятеля с фланга и, обратив его в бегство, взял в плен около 600 человек. Наградой за это стала золотая сабля с надписью За храбрость. В 1808 году сражался с турками в Молдавии. В Отечественную войну участвовал в ряде сражений. Под Малоярославцем захватил шесть орудий противника, под Тарутином - два орудия. За участие в Отечественной войне награжден орденами Св. Владимира и Св. Анны. В Заграничном походе Иловайский участвовал в сражениях при Люцене, Бауцене, Лейпциге и других. Послевоенной кампании 1813-1814 годов был произведен в генерал-майоры.

В 1821-1824 годах был войсковым депутатом (предводителем дворянства) Войска Донского. Его внук Николай Петрович, генерал- лейтенант, длительное время командовал дислоцированным в Москве м Донским казачьим полком и сильно пострадал, спасая людей в знаменитой давке на Ходынском поле вовремя коронации Николая II в 1896 году.

Иловайский й Тимофей Дмитриевич (1786-1812)

- войсковой старшина, смертельно ранен в боях под Вильно в 1812 году.

Вот так, г-н Давыдов! Как говорят в моем родном Урюпинске (бывшей Окружной станице Хоперского округа, где до революции выходили четыре газеты, было две гимназии, театр и самая большая в России скотопригонная ярмарка Ваша грязь (там слово поточнее) к нашему золоту не пристает!"

Ж аль только тех, кому-вы своей казакофобией дверчивые головы морочите, а они вам, бедные дурачки, верят...

Тактика казачьей конницы

"Являясь с древних времен по сути своей военным демократическим государством, казачьи войска стали сообществами воинов, слуг своего рода-племени, образовав единую касту, выполняющую специфическую функцию, передающуюся по наследству. При этом необходимо отметить, что рамки этой кастовости охватывали не только самих воинов, но и прочее население, включая женщин и стариков. При необходимости и стар и млад становились встрой и выполняли посильные военные задачи. Наряду с мужчинами сражались и казачки. (Исключением является Запорожское Войско, представлявшее собой подобие мужского монашеского ордена)".

Так формировалось казачество на протяжении столетий, что, безусловно, создавало и особый менталитет казачества, особый воинский духи мировоззрение. И это во многом не устраивало имперское правительство. С одной стороны, дешевый, мобильный и безупречно выполнявший боевые задачи любой сложности род кавалерии был необходим, с другой - неистребимая самобытность, обособленность казачества, подсознательная уверенность, что при всей любви к России, верность государю - те - собе, а мы, казаки, - собе", память о страшных казачьих восстаниях, постоянное недовольство казаков реформами, которые действительно ущемляли их права, и, наконец, развитие военной техники заставляли правительство всеми силами приводить казаков в единообразие с другими видами легкой кавалерии, а самих казаков с другими подданными империи.

"Все больше и больше казачество приобретает вид регулярной кавалерии - по организации и подчиненности. Сравните рисунки, сделанные европейцами XVIII и XIX веков. Казачество становится более цивилизованным. Не последнюю роль здесь сыграл факт

приручения государством казачьей элиты - старшины. После Петра I, подчинившего казаков Военной Коллегии, реформами казачества, определив генеральную линию государства, занимался В. Н. Татищев. Он первым.в 1737 году предложил унифицировать структуру и принципы службы всех казачьих войск собрав лучших старшин, сочинить общий устав для донских, яицких, гребен- ских и волжских казаков Правительство Анны Иоанновны также искало дополнительные способы, чтоб упомянутых казаков в такой порядок привести, дабы они впредь больше в руках и больше , надежны быть могли. Последнюю независимость казачество утратило после разгрома пугачевского бунта, когда Екатерина II разгромила Запорожскую Сечь.

Еще несколько лет спустя, в 1783 году, 19 малороссийских казачьих полков были переформированы в регулярные кавалерийские части, до 1792 года оставались еще Херсонский, Полтавский и Казачьей Булавы Великого гетмана полки, также переформированные в легкоконные полки.

В 1798 году указом Павла I все казачьи чины были приравнены к армейским, что давало их обладателям право на дворянство, а само казачество превратилось в сословие. В 1802 году разработано первое Положение для казачьих войск (примером здесь послужило Войско Донское, и хоть казачьи части по-прежнему именовались иррегулярной конницей, однако фактически уже являлись нераздельной частью русской кавалерии".

Какое же место занимали казаки в российской кавалерии Для того чтобы это точнее себе представить, необходимо несколько слов сказать о кавалерии вообще, поскольку это нынче упраздненный род войска потому фактически уже неизвестный.

Кавалерия имела строгую боевую направленность и делилась в эпоху наполеоновских войн - можно сказать, на вершине и пике славы этого рода войск - на тяжелую и легкую. Тяжелая кавалерия проламывала пехотный строй, то есть играла ту роль, которую в наше время играют танки. Отсюда их мощные кони, тяжелые кирасы и каски и действия в бою плотным сомкнутым строем или плотной колонной. К тяжелой кавалерии в русской гвардии относились кавалергардский, кирасирские и конногренадерский полки. Легкую кавалерию составляли уланы - наследники татарских боевых формирований, вооруженных пиками, гусары, первоначально вооруженные саблями и пистолетами, и драгуны - ездящие солдаты, которые применялись ив конном, ив пешем строю. Они-то, пожалуй, впоследствии были ближе всего к казакам.

И неслучайно в Первую мировую войну фактически все кавалеристы действовали в конном и пешем строю, как драгуны. Были и

другие кавалерийские продразделения - конноегеря, изначально стрелки-разведчики, коннопионеры - саперы и др.

И все же несмотря на унифицированность казаки сильно от близких родов кавалерии отличались.

Во первых, как уже говорилось, снаряжением за собственный счет. Но это не главное. Был, скажем, конно-польский товарищеский полк- товарищеский, поскольку тоже снаряжался за счет самих кавалеристов, были и временно собранные, так называемые казачьи полки из ямщиков на своих лошадях, но все они не шли нив какое сравнение с подлинно казачьими по выучке.

"Попадание солдат в гусарские полки осуществлялось во многом в соответствии с действующими в те времена правилами, и говорить о какой-либо специальной выучке вступавших в службу рекрут особых оснований нет. Существовала разнарядка - один рекрут с определенного числа дворов. Вероятность того, что крестьянину

"забреют лоб в солдаты была, в целом, невелика. Поэтому такого понятия, как подготовка к службе, не существовало.

Прямо противоположная ситуация наблюдалась у казаков. В жизни, разумеется, могли произойти изменения, но были и незыблемые положения, такие, например, как служба. После того как казаку исполнялось 19 лет, 1 января он начинал служить. Исключения допускались, но они, как говорится, подтверждали правило.

Детство и отрочество во многом проходило под знаком предстоящих ратных дел. В течение этого времени проходило несколько этапов подготовки к службе, в результате чего в полк поступал вполне сформировавшийся воин. Немаловажно отметить, что это к тому же был потомственный военный".

В. С. Карягин. Генеалогия и семейная история донского казачества. Вып. 24.

-М ., Казаки обучались чуть лине с рождения. Когда в конце XIX - начале XX века, стремясь добиться единообразия в армии, обучение малолетков в станицах упразднили, - боеспособность казачьих частей сразу и резко упала. Во-вторых, казаки отличались мобильностью. Казачьи полки очень долго не имели обозов, все необходимое везли на вьюках. В-третьих, монолитностью полков, где не было антагонизма между офицерами и рядовыми, поскольку рядовые были если не родственниками, то соседями, а офицеры на порядок превосходили рядовых казаков во всем, в том числе ив боевой подготовке, поскольку воевали иногда с пяти лет. Да и сами офицеры были иными чем, в тех же гусарских полках.

"В некоторых полках (например, Гродненский, Дубенской, Мариупольский) наблюдается засилье офицеров - их количество существенно перекрывает штатное расписание. Это хорошо или плохо

Аргументы в защиту положительности данного явления я слышал следующие это подготовленные к службе люди честолюбивые и наличие, скажем, в полку 50 поручиков и корнетов сверх штата - это дополнительно 50 хороших сабель".

Но тогда возникает другой вопрос. Разница в боевой подготовке молодого дворянина и рекрута, прибывших в полк, достаточно велика. Но ведь нижние чины служили в полку не год-два, а практически всю жизнь. Подавляющая часть нижних чинов имела большой стаж действительной службы. Неужели нахождение в полку в течение 2 -

3 -5 лет не позволяло привить навыки, которыми овладевал дворянский подросток в детстве, уделяя этому к тому же внимание от случая к случаю".

Другими словами, летний юноша, с которым дома, возможно, чем-то и занимались (но все-таки основное время он проводил с гувернантками, по своим профессиональным качествам предпочтительнее солдата, который находится в действительной службе уже

5-10 лет. Что же это за служба в полку, в таком случае Итак, если дополнительное число молодых офицеров - благо, то что же (в военном плане) представляет собою в целом полк?

Поэтому предположение, что раздутый офицерский состав в полку не есть - хорошо и правильно, дает возможность более высокой котировки гусарского полка как боевого соединения. Еще один момент, на который следует обратить внимание ив томи в другом случае. Денщики. В Ахтырском полку это выглядит так при полковнике - четыре, при подполковнике (Дуванове) - пять, при семи майорах - 15, при пяти ротмистрах - 11. При каждом поручике и корнете - по одному.

В Мариупольском полку (99): при полковниках и подполковниках - по четыре-пять; при майорах, ротмистрах и штабс-ротмист╛

рах обычно по два при поручиках и корнетах обычно по одному. Из числа 99: рядовых около 20, рекрутов 50-60, есть из милиции, военных рабочих и др.

В Ольвиопольском полку (63): при штаб-офицерах обычно по два, при обер-офицерах - один. Из числа 6 3 :1 9 - рядовые и 26 - рекруты. Разве наличие такого количества денщиков (оно сравнимо с эскадроном) усиливает полк Если денщик появляется в полку вместе с офицером (как дополнительный служащий, то уже и это ослабляет полк, так как тем самым увеличивается доля людей, не занимающихся непосредственно военной службой. Еще хуже, если в результате появления офицера денщик образуется путем перевода в данную должность солдата полка".

Денщики, конечно, были и у казачьих офицеров (один на офицера, но очень часто это были казаки старших возрастов, которые не

только обслуживали командиров, но и одним своим присутствием не давали баловать, советовали и направляли офицеров исходя из своего боевого опыта.

Наконец, как это ни удивительно в казачьих частях, вопреки всем уставным положениям о том, что приказы не обсуждаются, новы полняются, - приказы обсуждались Звучала команда Казаки вкруг- и офицер ставил боевую задачу, а рядовые решали, как ее лучше выполнить.

Каждый казак, имевший совершенно иное пространственное мышление, чему пехотинца, который ничего, кроме ранца впереди идущего не видит, и даже кавалериста, легко представляли себе, что делается на фронте шириной в 60 верст, и четко знали, что каждому из них следует исполнять и какой цели добиваться. Отсюда безбоязненность руководства действий казаков в рассыпном строю. Собственно им нужно было отдать приказа они, его обсудив, вы╛

полняли.

Были и смешные особенности. Так, по воспоминаниям П. Н. Крас╛

нова, когда он прибыл в полк, старый есаул сказал ему Боже сохрани вас, батенька, изменить приказ на марше или попробовать остановить полк Все задние начнут заскакивать впереди спрашивать, что случилось. Казаки - это вам не сипы!" ( презрительное название других кавалеристов и штатских).

Отсюда излюбленная казачья кавалерийская тактика - наскакивая на противника, ни на секунду не оставлять его в покое, а самим оставаться неуловимыми. Разумеется, с пехотой, которая шла в сомкнутом строю, казаки ничего не могли поделать. Мы шли как стопу╛

шечный корабль между мелких льдин, - напишет французский гренадер об отступлении к Березине под непрырывной атакой казаков. Но эта атака не давала роздыха. Каждый отставший бывал мгновенно убит. Попасть же в казаков было невозможно они наскакивали по одному и тут же уходили.

Знаменитая казачья лава и отдаленно не напоминала атаку кавалерии в сомкнутом строю. Лава - это линия, шеренга или две, где каждый всадник достаточно свободен. Атакующая лава сжималась и расходилась, обтекая неровности ландшафта, не изменяя общего направления. Особенностью лавы были фланги, всегда стремящиеся охватить противника.

Устрашающий шуми свист казачьей лавы происходил оттого, что казаки свистом, волчьим воем или собачьим лаем в момент бешеной скачки переговаривались между собою - кому как статьи что делать!

За первой шеренгой лавы, шла вторая, третья. Первая, налетев на противника, могла, не доходя до стычки, рассыпаться и уйти в стороны, не потеряв ни одного человека от залпа противника, а на

него обрушится вторая шеренга, третья, за которой следовала вновь перестроившаяся в лаву и атакующая первая.

Точно также могли атаковать колонной и отходить уступом, прикрывая друг друга.

Маневренность, неуловимость всадников доводила противника до исступления, стоя часами в казачьей карусели в дыму от собственных бесполезных выстрелов, и закаленные солдаты терялись, а новобранцы впадали в истерику. В европейских армиях казакам могли противопоставить гусарили улан, что и происходило вначале войны 1812 года, например под Миром.

Против кавалерии применялся другой прием. Атакующая лава, не доскакав до кавалерийских шеренг, резко поворачивала назад и буквально тащила противника за собой. Следует учитывать, что кони - существа табунные, иконные массы легко увлекались в погоню. Лавина всадников проносилась мимо рощ, балок, оврагов, где стояли, ожидая своего часа, казачьи сотни.

Увлеченные погоней кавалеристы, разогнавшие коней во весь мах, вдруг видели, как казаки раздаются вправо и влево, а они налетают на картечный залп казачьей конной батареи.

Теперь роли стремительно менялись. Теперь полки (под Миром конницы Понятовского и Ожеро) уходят от казаков, а те, перестроившись за батареей, нагоняют их. Однако эта погоня разительно отличается от первой. Из каждой балки, каждого укрытия на отступающих с гиком вылетают казачьи сотни. Как правило, к рубежу первой атаки из кавалерии противника не возвращался никто.

Такое тактическое построение казаки называли вентерь - есть у казаков такая снасть для рыбной ловли, иначе именуемая мордой, - кошель-корзина, куда рыба безбоязненно заходит, а вот вернуться обратно не может.

Не избегали казаки и встречного кавалерийского боя, если противник был равен - легкая кавалерия. Тогда, проходя как гребень сквозь ряды противника, казаки часто отмахивались двумя шашками или рубили направо и налево. Водной их схваток начала войны

1812 года такая расческа длилась четыре часа!

Бывало, что, сталкиваясь с противником, сидевшим на высоких лошадях, казаки вставали на седла и оказывались выше неприятеля.

В немыслимой атаке четырех сотен казаков Орлова-Денисова под Лейпцигом против нескольких тысяч тяжелой кавалерии Ла- тур-Мобурга, где казаки оказались перед стеной сомкнутого строя кирасир, старики успели крикнуть Братцы, язви пиками коней в храпы!"

Разумеется, казакине могли повергнуть железных кирасир, но они поломали их монолитный строй, кони вздыбились, сбрасывая

всадников, началась свалка, что и позволило выиграть время до подхода артиллерии.

В Гражданскую войну со стороны и белых и красных кавалерия играла основную роль. Война была маневренной. На широких пространствах сталкивались конные армии - рейд Мамонтова, Первая Конная Буденного... Однако это был уже закат кавалерии. Техника вытесняла ее с полей сражений.

В Великую Отечественную войну кони в большей степени стали только транспортным средством, подвозившим кавалеристов к месту боя, где они сражались спешенными. При степном бездорожье, когда в распутицу вязла техника и танки тонули в черноземной грязи, - кавалерия воевала. Но это была уже не ее война. Как писалось в теоретической работе по исследованию военной тактики, после изобретения автоматического оружия атака кавалерии стала невоз╛

можна".

Одной из таких невозможных атак, которая до сих пор приводит всех историков в замешательство, была атака казачьей сотни изрубившей батальон автоматчиков на территории Новочеркасского вагоностроительного завода. Это были казаки Да вот горе - служили- то они под знаменами вермахта, а рубили своих!

Орлы Орловы

Василий Петрович Орлов не имел ничего общего со знаменитыми братьями Орловыми, фаворитами Екатерины. Посемейным преданиями слухам, ходившим на Дону, он - потомок дочери Степана

Разина, то есть относился к донской аристократии, что в соответствии с казачьим обычаем мало что меняло в его военной биографии. Он начал службу девятнадцати лет рядовым казаком. Только благодаря своему острому уму и отчаянной храбрости через 10 лет был уже войсковым старшиною и командиром одного из донских казачьих полков. Он участвовал в й войне с Турцией и за боевые отличия был награжден орденом Св. Георгия й степени.

Между й и й турецкими войнами продвигается по службе, дослужившись до звания полковника. Участвуя вой турецкой войне, Орлов за боевые отличия получил чин бригадира, саблю с алмазами и орден Св. Георгия й степени. Особенно отличился Орлов при штурме Измаила, вовремя которого командовал штурмовой ко╛

лонной.

В 1792 году за участие в войне с Польшей получил звание гене╛

рал-майора и бриллиантовое перо на кивер с вензелем Екатерины II. В 1797 году он назначается войсковым атаманом Войска Донского. Пользуясь особым расположением императора Павла I, Орлов добился сравнения чинов Войска Донского с чинами регулярных войск. За четыре года своего атаманства Орлов получил звание генерал- лейтенанта, орден Св. Александра Невского и крест Св. Иоанна Иеру╛

салимского.

В начале 1801 года Орлов получил приказ Павла I двинуться со всеми донскими полками в поход в Индию. Орлов выступил в поход с сорока полками и двумя ротами донской казачьей артиллерии и дошел до Иртыша, на берегу которого его настиг курьер с указом императора Александра I о возвращении на Дон. Василий Петрович вернулся на Дон, где и умер, вероятно не выдержав тяжких трудов военного зимнего похода.

Но уже всходила немеркнущая звезда славы его сына, в ком счастливейшим образом соединилась слава двух блистательных казачьих родов - Орловых и Денисовых.

Граф Василий Васильевич Орлов-Денисов

Василий Петрович Орлов был женат на дочери графа Федора Петровича Денисова (Кумшак - Серебряная Голова) - Дарье Федоровне ив году у них рождается сын Василий. Происходивший из самых высших слоев казачьей аристократии по обеим линиям, он, казалось бы, мог жить припеваючи и безбедно. Однако, следуя жесткой казачьей традиции, двенадцатилетним подростком вступает в полк своего отца и начинает служить на турецкой границе. В 1788 году, влет, он уже почину сотники действительно командует казачьей сотней.

В 1790 году он командирован в Петербург для несения службы в разъездном полку.

В 1791 году произведен в есаулы, а в 1792 году - в войсковые старшины. Ему только 17 лет.

С 1792 года он два года учится в Санкт-Петербурге, чтобы получить университетское образование, которого ему не хватает.

В 1794 году он отправился с полком Краснова в Польшу.

В 1798 году произведен в подполковники.

В 1799 году Орлов - летний полковник, за спиной которого уже много военных подвигов и походов.

Поскольку у первого графа из казаков Федора Петровича Дени╛

сова не было сыновей, тов году Кумшак добивается у царя, чтобы фамилия Денисов и графский титул присоединялась к фамилии Орлов у всех его потомков.

В 1801 году умер Василий Петрович Орлов. Его отец - несгибаемый Кумшак, который во внуке души не чаял, последовал за ним в 1803 году. Василий Васильевич провел вместе со знаменитым дедом графом Денисовым последний год его жизни в родной Пятииз- бянской станице, словно принимая родовую саблю из рук героев, продолжая их судьбу и умножая их славу В 1805 году он женится на Марии Алексеевне Васильевой, дочери первого министра финансов России и крестнице Державина, который вдень свадьбы поздравил ее поэмой.

Таким образом, В. В. Орлов-Денисов, происходя из высшей казачьей аристократии, входит вкруг аристократии имперской, но, находясь на вершине аристократической лестницы, обладая огромными богатствами, сам ни на йоту не меняется, сохраняя и казачий характер, и образ жизни воина.

В 1807 году граф Орлов-Денисов принимал участие при преследовании маршала Нея от Гутштадта, 28 мая с эскадроном лейб-каза- ков остановил сильную неприятельскую колонну и опрокинул эскадрон французского гвардейского конно-егерского полка затем защищал переправу через реку Алле. За эти дела он награжден орденом Св. Георгия й степени, а 12 декабря того же года произведен в ге╛

нерал-майоры.

В феврале 1809 года граф Орлов-Денисов назначен командиром лейб-гвардии Казачьего полка и отправлен в Финляндию. Там, на плечах одного из неприятельских отрядов, ворвался в город Борго, а затем, в Гельсингфорс, причем шведы в страхе бросили шесть заряженных пушек, даже не успев выстрелить.

Орлов-Денисов находился при блокаде русскими войсками Свеа- борга, а по взятии крепости граф защищал береговое пространство Финляндии, имея отряд и два орудия, и заслужил громкую известность своим мужеством и энергией. В Финляндии он насквозь простудился и по болезни вынужден был просить увольнения. Подлечившись, вернулся в строй.

В 1811 году он награжден званием генерал-адъютанта.

Когда французы в 1812 году перешли Неман, граф Орлов-Дени╛

сов со своими лейб-казаками первым встретил их выстрелами и затем почтив ежедневных схватках взял в плен в числе других полковника Сегюра и принца Гогенлоэ. Под Витебском он со своим полком и черноморской сотней атаковал три французских полка и гнал их с такой храбростью, что четыре лейб-казака, преследуя французов, вскочили на батарею, где стоял Наполеон. В этих схватках Василий Васильевич получил тяжелую контузию в шею, которая мучила его до конца жизни.

В обороне он стоял насмерть, командуя уже несколькими полками и орудиями. В деле с Мюратом под Лубином, где сам лично не разводил в атаку и казаков, и гусар, послал доложить главнокомандующему, что до ночи не уступит Мюрату ни шагу".

Отличился Орлов-Денисов под Бородином, и особенно под Тару╛

тином, где, оттеснив французов, отбил у них весь лагерь и 38 орудий. Беннигсен доносил поэтому случаю Кутузову: граф Орлов

Денисов вел себя самым блистательным образом. Его храбрость делает честь Российскому оружию. За Тарутинское сражение он награжден орденом Св. Георгия й степени.

При отступлении Наполеона граф Орлов-Денисов двигался параллельно сними, затрудняя движение, совершал атаки, ежедневно отбивал пленных и обозы и даже захватил тайную канцелярию французского императора. Около Ляхова двухтысячная бригада генерала Ожеро, 60 офицеров ион сам сдались Орлову-Денисову после кровопролитной схватки, где с убитых французов было снято 700 кирас. По дороге к Красному он взял в плен 1300 человек,

100 лошадей, 400 телег свином и хлебом и стадо рогатого скота.

Второго ноября со своим отрядом Орлов-Денисов смял неприятельскую колонну, взял в плен четырех генералов и отбил четыре орудия. Больной, он ехал в санях с известным лейб-медиком Вил- лие, сопровождаемый одним урядником Лейб-казачьего полка. На дороге он встретил вооруженную неприятельскую колонну и послал урядника требовать сдачи. Узнав, что лежащий в санях человек - кос- сакля рус Орлов-Денисов, 400 французов, побросав ружья и тесаки, сдались. Затем он с Платовым преследовал неприятеля, отбивал знамена, штандарты, обозы и забирал пленных во множестве.

В Заграничном походе 1813 года граф Орлов-Денисов назначается начальником охранной стражи императора Александра Четвертого октября в знаменитой Битве народов при Лейпциге был совершен самый большой военный подвиг Казачьей лейб-гвар╛

дии, и с 1832 года по приказу главнокомандующего императора Николая I число 4/16 октября сначала века - 1 7 октября) объявлено праздником полка.

В первый день сражения к полудню мощная атака кирасир Латур-

Мобурга и Удино, поддержанных 60 пушками, докатилась до отметки 80 метров оттого холма, где стоял русский император, австрийский император и прусский король. В эти минуты у подножия холма находились только 400 казаков личной охраны русского царя.

Александр I послал Орлова-Денисова за подкреплением к Барк╛

лаю де Толли. Вернувшись, командир казаков понял, что, если казаки будут просто защищаться, стоя на месте, они ничего не смогут сделать против нескольких тысяч французской кавалерии.

Тогда Орлов-Денисов выезжает перед строем и обнаженной саблей чертит над казаками крест, чтобы они поняли - настал смертный час и умереть нужно с достойной казаков славой!

Далее он совершает невероятный по отчаянной храбрости ириску маневр оставив государей практически без защиты, он ведет казаков в атаку гуськом по узенькой полоске земли между болотами и врезается сними во фланг строя вражеских кирасир. Стоявшие у

болот и не ожидавшие подобного маневра французские кавалеристы растерялись. В рядах тяжелой конницы возникла свалка, сумятица. Казаки выиграли мгновения!

Подоспевшая артиллерия и кавалерия союзников вступила вдело.

Латур-Мобургу ядром оторвало ногу, и победа, которую французы уже держали в руках, та победа, что изменила бы лицо Европы, ускользнула от них. Громада врагов дрогнула и остановилась, попав под огонь орудий й конно-артиллерийской роты, а через насколько минут загремели еще 112 орудий артиллерии, и победа была вырвана у Наполеона.

Такое же деятельное участие граф Орлов-Денисов принимал при дальнейшем преследовании французов. Находясь при Главной квартире, он, скучая от бездействия, отправлялся, на передовую, взяв с собою двух-трех казаков, приближался с саблей или пикой в руке к неприятельской цепи и вызывал французов испытать с ним силу один на один. И всегда побеждал!

Когда войска союзников находились в 200 верстах от французской столицы, то император Александр I решился въехать в Париж, опередив армию. Граф Орлов-Денисов успел выслать по 50 казаков на каждую почтовую станцию, асам на коне с одним лейб-казаком скакал около экипажа государя, охраняя его и нигде не отставая, а часто и опережая. Император австрийский и король прусский, ехавшие с Александром I, говорили ему, что они не только никогда невидали такой неутомимости, но и вообразить не могли ничего подобного.

В 1813-1815 годах Орлов-Денисов возглавлял личную охрану Александра I. Исключительно одаренный в военном деле, это был человек сурового нрава, утонченного воспитания, очень требовательный, проникнутый двойной страстью преданностью царю Александру (тело которого ему было поручено в 1825 году доставить из Таганрога в Петербург, и любовью к России, на службу которой он призвал донское оружие".

В 1825 году Орлов-Денисов назначен командиром резервного кавалерийского корпуса, а в следующем году произведен в генерал-лей╛

тенанты. В 1828 году он сопровождал императора Николая I в действующую армию на Дунай. В 1830 году ушел в отставку.

Орлов-Денисов был щедрым благотворителем. Так, в 1823 году он дал приют в своих помещениях множеству греческих семейств, бежавших в Россию от турецких зверств и содержал их за свой счет. В 1841 году основал в Харькове на собственные средства первый в России детский приют.

Сын Василия Васильевича Орлова-Денисова, генерал-лейтенант и генерал-адъютант, граф Орлов-Денисов умер 24 января 1843 года

67 лет отроду Федор Васильевич Орлов-Денисов начал службу в лейб-гвар╛

дии Казачьем полку юнкером, влет был произведен в корнеты. В 1828 году он принял участие в войне с Турцией, а в 1831 году - в усмирении Польского восстания. Через несколько лет был произведен в полковники, а затем - в генерал-майоры. В 1848 году Ф. В. Ор╛

лов-Денисов занял должность начальника штаба Войска Донского, а в 1853 году был назначен походным атаманом казачьих полков Южной, а затем Крымской армии и принял участие в обороне Севас╛

тополя.

Батарейцы

В XIX веке казаки создали лучшую в мире конную артиллерию, что было подтверждено во многих позднейших сражениях. Донская казачья артиллерия как самостоятельный род войск была создана в 1797 году по указу атамана Платова.

Первым командиром казачьей артиллерии стал донской казак пре- мьер-майор Аким Акимович Карпов. Службу Карпов начал влети первые годы провел на Кавказской линии, участвуя в непрерывных стычках с горцами вовремя походов за Кубань ив Чечню.

Ему было поручено сформировать первые две роты донской казачьей артиллерии. С этими ротами он принял участие в незаконченном походе казаков в Индию.

В 1806-1807 годах Карпов с артиллерийской ротой участвовал в войне с Турцией и отличился под Журжевом, при взятии вражеских укреплений на Дунае, в 1808 году - в сражениях при Браилове, Гир- сове, Кустенджи. Наградой за эти сражения стала золотая сабля. За отличия в сражениях при Рассевате и Татарице; при взятии Силист- рии и Рощука Карпов был произведен в генерал-майоры и награжден орденом Св. Владимира й степени.

В начале Отечественной войны 1812 года я Донская конно╛

артиллерийская рота входила в состав го пехотного корпуса ге╛

нерал-лейтенанта ММ. Бороздина, я рота - в состав Отдельного казачьего корпуса атамана МИ. Платова. Вовремя Бородинского сражения я рота донской артиллерии была придана й сводно╛

гренадерской дивизии и действовала в районе Багратионовых флешей. После восьмой атаки французов флеши были оставлены иге нерал-лейтенант П. П. Коновницын отвел войска за Семеновский овраг, где ему удалось с невероятной скоростью устроить сильные батареи и тем остановить продвижение французов. В составе этих батарей была и я конная рота донской артиллерии, я донская конно-артиллерийская рота вовремя боя находилась в резерве на правом фланге русских войск

Поставленный затем во главе десяти казачьих полков вой Западной армии Карпов принимал участие во всех сражениях Отечественной войны от Мира до Березины и награжден орденами Св. Георгия и Св. Анны й степени с алмазами.

Во время Заграничного похода (1813-1814) Карпов участвовал почти во всех крупных сражениях от Дрездена до Парижа. За сражение под Дрезденом он награжден золотой саблей, за другие сражения произведен в генерал-лейтенанты и пожалован орденом Св. Владимира. По окончании Отечественной войны Карпов был назначен командиром всей донской конной артиллерии, а в 1819 году - членом Комитета по устройству Войска Донского.

Донские конно-артиллерийские роты комплектовались по типу армейских конно-артиллерийских рот - 1 2 орудий на роту 6 шести╛

фунтовых пушек и 6 четвертьпудовых "единорогов".

Однако казаков-батарейцев учили и готовили не так, как остальных казаков, да и подбирали в их состав наиболее рослых, физически крепких и сообразительных. При необыкновенной силе и выносливости казаки-батарейцы были чрезвычайно ловки и, как говорилось, увертливы. Их отличали невероятная быстрота и слаженность в действиях, доведенная до автоматизма. Личное мужество, бесстрашие даже не обсуждалось - как нечто само собой разумеюшееся.

Попасть в батарейцы было непросто. Скажем, для того чтобы быть зачисленным в прославленную ю гвардейскую батарею, казак-ново╛

бранец должен был пронести на спине бронзовую пушку 300 сажен.

В сражениях с турками в Закавказье - при Баш-Кадыкларе в

1853 году, Кюрюк-Дара в 1854 году, взятии Карса в 1855 году- донские казаки-артиллеристы, взаимодействуя с конными линейными казаками, выскакивая на предельно короткие дистанции и производя страшные опустошения во вражеских рядах выстрелами в упор, обеспечили превосходство русской армии на этом театре военных действий. Шестьдесят казаков из одной только й донской батареи были удостоены высокого звания георгиевских кавалеров.

В Крыму в октябре 1854 года под Балаклавой, в местности, которую англичане и французы назвали Долиной смерти, произошло одно из самых знаменитых сражений мировой истории - атака британской легкой бригады. На великолепных лошадях, с офицерами из знаменитых аристократических родов Англии - лордом Кардиганом дедушкой будущего легендарного премьер-министра Черчилля) и другими, британцы пошли в атаку на русские позиции. Несколько тысяч русских кавалеристов бежали, хотя численно превосходили врага.

Но на беду англичан их встретила огнем я донская батарея. Прикрытие покинуло ее, но среди всеобщей паники батарейцы не дрогнули и бились до последнего, потчуя англичан гранатами и картечью, а затем дрались около орудий, которые англичане пытались захватить, - банниками. Один только казак-батареец Студеникин уложил восьмерых нападавших. От залпов казачьих орудий ив рукопашной погибла значительная часть бравых британских конников, включая их именитых командиров, но позиции батареи казаки отстояли.

В сражениях под Балаклавой напряжение боя и скорости были таковы, что ездовой первого орудия донской батареи казак Вешен- ской станицы ???Созонов завершил маневр, когда ему оторвало голову, и упал, лишь когда орудие встало на позицию. У англичан несколько десятков метров скакал без головы сержант Тэлбот из го уланского полка.

Отличились донские артиллеристы ив Болгарии вовремя Рус╛

ско-турецкой войны (1877-1878). В трудных переходах по горам казаки часто перетаскивали орудия на руках. Водном из сражений они втащили два орудия на отвесную скалу и своим огнем подавили турецкую батарею.

Форма одежды конных артиллеристов почти не отличалась от формы донских казаков синий полукафтан и шаровары, подшитые черными леями, с красными лампасами, светло-синий пояс, красная выпушка на воротнике и обшлагах шапка казачья с белым султаном и красным верхом седло и чепрак казачьи, как в донских полках. Вооружение артиллериста составляли сабля и пистолет

Глава КАВКАЗСКАЯ ВОЙНА

Отношения казаков с народами Кавказа никогда небыли ровными, как никогда небыли ровными отношения между самими народами Кавказа. Особую остроту эти взаимоотношения приобрели, когда Россия, побуждаемая многочисленными обращениями за помощью со стороны народов и государств Закавказья, прежде всего близких русским по вере грузин и армян, стала укреплять свое влияние в этом регионе, в том числе и военным путем.

Основной противник России - Турция, в свою очередь, поддерживала исповедующие ислам народы Северного Кавказа, поощряя их на вооруженную борьбу с Россией. В конечном итоге это вылилось в крупномасштабную войну, длившуюся с 1817 по 1864 год. Главной ударной силой были регулярные полки русской армии, которые рубили леса, строили дороги, осаждали и штурмовали укрепления горцев, уничтожали непокорные аулы и т. п. Но основная тяжесть повседневной службы легла на плечи казаков.

Еще при Петре I стали создаваться укрепленные линии, которые представляли собой длинные цепочки казачьих станиц. Эти линии тянулись на тысячи километров по бескрайним степями горам. Служба на них была невероятно тяжела. Первые казаки-линейцы буквально своими телами выстилали места будущих станиц, погибая не столько в боях, сколько от холода, голода и местных болезней.

Несмотря на закон о том, что переселять на линии можно только охотников, то есть добровольцев, казаков гнали, как на каторгу, без

разбора. Хоперский полк вели на Кавказскую линию в кандалах, отобрав оружие, прославленное неводном бою. Страшно было видеть седовласых героев, увешанных наградами, в оковах переселяемых на линию. Под конвоем двух драгунских полков, мушкетерского иконной батареи, - писал очевидец.

Разумеется, казаки восставали, разбегались, но железный ошейник сословия держал их мертвой хваткой. А на линии, в боевой обстановке, они были относительно свободны и от солдатчины, и от государственного произвола. Там, на линиях, крепла казачья душа, и скоро казаки надежным щитом прикрыли почти все опасные границы империи.

Правда, как вспоминал живший в Шелковской станице, (теперь это территория Чечни) среди кавказских линейцев Лев Толстой, от армейцев они держались независимо и обособленно, а над солдатами откровенно смеялись. Дорогую цену кровью приходилось платить им за волю, нов своих станицах они жили по своим законами были счастливы тем, что туда не достигала рука государства и не лишала их казачьей самобытности.

Перенос левого фланга Кавказской линии на Сунжу и основание ряда русских крепостей, в том числе Грозной в 1818 году, послужили поводом для начала Кавказской войны. Еще в XVIII веке сюда неоднократно переселяли казаков с Дона, Хопра, Волги, Яика. Продолжалось это ив веке, когда существенно пополняли линейцев казаками малороссийских полков, отставными солдатами регулярной армии, переселенцами из центральных губерний России. Большая часть их умирала или погибала, составляя неизбежное число потерь в войне.

Казаки на Кавказе служили 22 года в полевой службе и три года в гарнизонной. Каждый эскадрон три года служил, три года находился на льготе. Остальные войска сменялись погодно. Конный черноморский казак был вооружен ружьем, пистолетом, кинжалом, шашкой и пикой, пеший - легким ударным ружьем со штыком, который носился обыкновенно на поясе спереди вместо кинжала. Пластуны были вооружены нарезными штуцерами, к которым примыкались тесаки. Вне службы казаки носили черкесскую одежду.

Служба линейных и черноморских казаков была исключительно сложной и трудной. Она не прекращалась ни днем ни ночью, так как угроза внезапного нападения горцев существовала постоянно. Большую часть времени казаки проводили в пикетах, наблюдая за передвижениями противника, сопровождали обозы, несли почтовую службу и т. п. Обстоятельства нередко вынуждали казаков вступать веди ноборство с врагом, постоянная готовность к бою вырабатывала У них особые боевые качества и требовала исключительной индивидуальной подготовки

Помимо конной службы у кавказских линейных и черноморских казаков возникли особые подразделения пеших казаков, которые сейчас мы бы назвали спецназом, а тогда их называли пла╛

стунами.

Донские полки проводили на Кавказе по нескольку лет, после чего их сменяли другие. Особенно тяжелой считалась служба в Закавказье. Крупные боевые действия там не велись, но ряды казаков косили малярия и другие эпидемии.

Горцы потерпели поражение в этой войне. Для многих народов Западного Кавказа - шапсугов, убыхов и других - она стала национальной катастрофой. Не желая примириться с поражением, они покинули родину и эмигрировали в Турцию, где в большинстве своем вымерли, а частью растворились среди турок.

Хранителями культурных традиций этих народов в немалой степени стали именно казаки, их недавние противники. Они никогда не испытывали ненависти к горцами охотно усваивали все хорошее из их бытовой и хозяйственной практики.

Показательно, что, когда настала очередь казакам после Гражданской войны искать себе убежища в эмиграции, командиры черкесских полков, которые несли службу в странах Ближнего Востока, усиленно вербовали в свои поредевшие ряды именно казаков, как наиболее близких им по духу ив культурном отношении.

Кавказская война выдвинула своих легендарных героев. У народов Дагестана и Чечни это имам Шамиль, возглавлявший газават - священную войну против неверных в 1834-1859 годах. У казаков - Яков Петрович Бакланов.

Генерал-лейтенант Войска Донского Яков Петрович Бакланов

Один из популярнейших героев эпохи Кавказских войск родился

15 марта 1809 года в станице Гугнинской. Его отец Петр Бакланов - полковой хорунжий, выслужившийся из простых казаков и достигший впоследствии чина полковника, забрал сынишку в полк, который стоял в Бессарабии держать холерные кордоны, когда тому исполнилось пять лет. Будущий герой Кавказа вырос в полку.

В 16 лет при зачислении в полки присвоении чина урядника выяснилось, что он недостаточно грамотен, пришлось срочно садиться за парту. В -1828 году, уже в чине хорунжего, Яков Бакланов отправился с полком на войну в Европейскую Турцию, где показал себя столь отчаянно храбрым офицером, что за излишнюю пылкость отец не раз собственноручно дубасил по спине нагайкой, как признается Яков Петрович в своих воспоминаниях

Молодым сотником Донского полка ╧ 8 полковника Жирова на Кубани, в составе Прочноокопского отряда, он участвовал во множестве боев с закубанскими горцами под руководством начальника Кубанской линии генерала Г. X. Засса и особенно отличился в июле

1836 года. При штурме одного из аулов он руководил отрядом охотников, был ранен, но отряд, увлеченный его примером, овладел аулом. Бой происходил на глазах генерала Засса, и тот обратил на молодого офицера внимание.

Четвертого июля 1836 года на реке Чамлыке, командуя сотней, он попал в засаду и вынужден был отбиваться от 360 горцев. Отбив 12 атаки не дождавшись помощи от полковника Жирова, Бакланов сам атаковал врага и 15 верст гнал его до реки Лабы, перебив в преследовании большинство горцев, так что переправилось менее 60 человек. Жиров думал приписать всю славу боя себе, но генерал Засс провел расследование, выяснил истинного героя и наградил его орденом Св. Владимира й степени с бантом. В экспедиции Засса к абадзинским аулам, несмотря на свой малый чин, Бакланов был назначен начальником конницы отряда и прикрывал переправу через Лабу, когда Засс возвращался. В 1837 году Я. П. Бакланов с полком вернулся на Дон.

В 1845 году Бакланов появляется на Кавказе уже в чине войскового старшины, прослужив в Польше и пройдя подготовку в Донском учебном полку. Теперь он попал служить в й Донской полк подполковника Шрамкова, стоявший в Куринском укреплении. Сразу по прибытии он организовал казаков и сделал набег на чеченцев, отбив 150 голов скота.

Генерал КР. Фрейтаг, командующий отрядом войск, в который входили гарнизон Куринского, предрек ему блестящее будущее.

Бакланову с этим отрядом пришлось участвовать в спасении войск ММ. Воронцова, потерпевших неудачу в Даргинской экспедиции, причем Бакланов командовал конницей отряда. 20 июля 1845 года ударом с двух сторон горцы у Шаухал-Берды были отброшены ивой ска обоих отрядов соединились. За отличие в этом бою Бакланов был награжден орденом Св. Анны й степени, ас отъездом на Дон

Шрамкова, по личному приказу МС. Воронцова, вначале года стал командиром го Донского полка.

Полк находился в запущенном состоянии казаки грязные, оборванные, на некормленных лошадях, с плохим вооружением много людей в командировках. Бакланов прежде всего собрал всех казаков полка, бывших денщиками у разного начальства на линии, и, более никого никуда не отдавая для подобной службы, занялся строевым воспитанием полка, привел его в порядок и стал учить.

Когда о тактических занятиях с офицерами никто еще не думал, Бакланов стал собирать у себя офицеров на чашку чая и здесь за

разложенной картой Кавказа устроил военные беседы, а казаков стал упражнять в разведке, саперном и артиллерийском деле. Из лучших людей полка составил ю сотню, учебную, которая давала ему инструкторов, а в бою была ударной силой в полку создал саперную, пластунскую и ракетную команды. Потомственные прирожденные воины - казакина лету схватывали все, чему их обучал боевой командир, вскоре Донской полк ╧ 20 вошел в число лучших на Кавказе, что доказал в целой серии сражений.

Осенью 1846 года, находясь в отряде генерала Козловского, в бою с отрядами Шамиля у Хасавюрта Бакланов с четырьмя сотнями своего полка опрокинули преследовал чеченскую конницу, за что был награжден орденом Св. Анны й степени с императорской короной.

В 1850 году Донской полк ╧ 20 должен был идти на льготу домой на Дон. Но Бакланов стал так необходим на Кавказе для безопасности линии, что князь Воронцов писало нем военному министру Этот человек дорог нам за свою выдающуюся храбрость, свой сведущий ум, за военные способности, знание мести страх, который он внушил неприятелю сам Шамиль уже упрекает своих наибов за страх, питаемый ими к Бакланову".

Бакланова оставляют на Кавказе.

На смену 20-му Донскому полку прибыл полк ╧ 17. Его командиром стал Яков Петровичи, к удивлению многих штабистов, с ним перешли в й полк многие штаб- и обер-офицеры, урядники и даже простые казаки из ушедшего домой го полка. Они быстро привели в надлежащую боеготовность прибывший полк, который числился одним из самых неблагополучных и по обученности, и по дисциплине. Подвижность казаков, энергия, искусное применение к местности и умение распознать обстановку стали изумлять со╛

временников.

Особенно отличился Бакланов в ночь на 23 февраля 1850 года. Казаки Бакланова, пройдя Гайтемировские ворота, взяли несколько завалов и аулов, рассеяли противника, нона обратном пути их встретили горцы-стрелки, буквально усеявшие края долины и овраги. Они бы легко расстреляли весь отряд Бакланова, но, мгновенно приняв решение, Яков Петрович повел казаков с круч прямо в глубокие пропасти. Горцы опешили, когда увидели, как на них с круч прыгает целый казачий полк. Очевидцы утверждали, что кони пролетали более 20 метров.

В 1851 году Бакланов был вызван в крепость Грозную для участия в летней экспедиции под началом князя Барятинского. Здесь ему была поручена вся конница отряда (23 сотни) князя Барятинского для летней экспедиции. Дело было блестящее, за него Бакланов получил орден Св. Владимира й степени

Офицеры времен Бакланова, конечно, отличались от своих отцов и дедов образованием, но точно также, как они, лично водили полки и сотни в атаку, и никакой чин не мог доставить казаку славу, если он не был храб в бою. Бакланов же становится непросто славен, но легендарен!

Однажды, когда по степному обычаю, в полдень, изнемогая от жары, Яков Петрович прилег отдохнуть, грохнул сигнальный выстрели промчавшийся по улице вестовой прокричал- Чечен большим числом идеть стада отбивать!

Нападение чеченцев было столь неожиданным, что Бакланов не успел одеться и появился перед полком водной только бурке, накинутой на голое тело, с шашкой через плечо - голышом и повел полк в атаку Такой вид донского богатыря навел на горцев панику, и они долго не отваживались нападать.

Верные ему чеченцы-проводники и переводчики вовремя предупреждали его о замыслах противника, ион являлся к ним как снег наголову. "Боклю", как звали Бакланова горцы, был, по их мнению, сродни самому шайтану, и потому имя ему среди чеченцев было дед- жал, то есть дьявол. Бакланов знал об этом и всячески старался укрепить горцев в той мысли, что ему помогает нечистая сила".

Прекрасно зная не только коварство горцев, но и наивность их и суеверность, Бакланов всячески усиливал слухи о том, что он дед- жал - злой дух. Однажды к нему неожиданно явились два чеченца, чтобы удостовериться, так ли это. Не успел дежурный казак доложить об их приходе, как чеченцы ввалились в его кабинет, но тут же с воплями ужаса кинулись вон Бакланов успел сунуть руку в печь и вымазать лицо сажей, а в зубы взял кинжал и нож для разрезания бумаг, которые торчали изо рта, как два стальных клыка!

Популярность его росла не только на Кавказе, но ив глубине России, откуда с одной оказией он получил неизвестно от кого и откуда посылку. Когда ее вскрыли, в ней оказался черный шелковый флаг с вышитым на нем белым черепом - "адамовой головой и с надписью вокруг Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь. Этот мрачный значок наводил ужасна чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни.

В 1852 году он был награжден орденом Св. Георгия й степени. Вовремя работ по рубке просеки через Качкалыковский хребет Бак╛

ланову пришлось вступить в единоборство со знаменитым горским стрелком Джанемом, который хвастался, что убьет Бакланова, когда тот выедет руководить работами и станет на своем обычном месте на высоком кургане.

Бакланову об этом доложил лазутчик в присутствии офицеров его полка. Они отговаривали Якова Петровича от единоборства, но

он в обычное время выехал на курган, взял у ординарца штуцер и стал ждать. Вскоре за хребтом мелькнула папаха Джанема и грянул выстрел. Пуля прожужжала у виска - Джанем промахнулся. Вторая его пуля пробила край полушубка Бакланова. Когда же затем из-за гребня показался испуганный своей неудачей стрелок, Бакланов пулей в лоб уложил его на месте. Повернув коня, он стал неторопливо спускаться с кургана, а войска, бывшие свидетелями поединка, приветствовали его громовым ура. Горцы собравшиеся посмотреть поединок и повылезавшие из своих укрытий на горе, оглашали воздух неистовыми криками "Якши Боклю!"

В 1852 году Бакланова производят в генерал-майоры. В следующем году он назначен состоять для особых поручений при главном начальнике Кавказских войск и командовать всей кавалерией левого фланга Кавказской линии. В 1855 году во главе иррегулярной конницы Бакланов совершил под Карсом целый ряд подвигов.

В 1863 году в Польше начался мятеж. На западной границе было собрано 12 казачьих полков, и Бакланов, назначенный их командиром, поступил в распоряжение МН. Муравьева. В военных действиях против повстанцев ему не пришлось принять участия.

Страшная молва предшествовала его приезду. Поляки и литовцы, наслышанные про его победы на Кавказе, боялись жестокости сего стороны. Но, вопреки их опасениям, Бакланов оказался хотя суровым, нов высшей степени справедливым начальником. На перекладных, без всякого конвоя, он объехал вверенный ему район, изучая настроение жителей и подолгу сними беседуя, на этом его карательные меры закончились. Тишина и спокойствие воцарились в его районе.

Далее произошло невероятное Бакланов нарушил приказ своего начальника. Муравьев приказал конфисковать имения семей повстанцев, но вместо этого Яков Петрович упрямо учреждал опеки над малолетними наследниками сосланных в Сибирь, сохраняя за ними фольварки и земли.

Бакланова вызвали поэтому поводу на ковер в Вильно. Разговор оказался длинным. Муравьев был человек суровый и требовательный, но, казалось бы, беспощадный Бакланов обескуражил его ответом Вы меня можете и под суд отдать, и без прошения уволить, ноя вам скажу одно я управлял от вашего имени, которое всегда чтили уважал. Целью моею было так поступать, чтобы на имя это не легло никакого пятна. И совесть мне говорит, что я добился успеха. Я моему Государю, России ивам, моему прямому начальнику, были буду верен, нов помыслах моих было ослабить в районе моего отдела толки о русской свирепости"...

Последний раз Я. П. Бакланов находился на Кавказе уже в должности походного атамана со 2 февраля 1857 погодно к тому

времени эта должность превратилась здесь в чисто административную, ион в основном занимался вопросами комплектования и снабжения донских полков. Но и на этом поприще Бакланов за свои заслуги 16 февраля 1859 года награжден был орденом Св. Анны й степени с императорской короной, 2 февраля 1860 год а-арен д ой налет по. 1500 рублей серебром ежегодно и 3 апреля произведен в генерал-лейтенанты.

Однако его подорванное здоровье не выдержало, он заболели уехал лечиться на Дон, но умер в Петербурге 18 октября 1873 года и был похоронен за недостаточностью средств за счет Войска Донского на кладбище Новодевичьего монастыря, что на нынешнем Московском проспекте. Над его могилой на добровольные пожертвования поставлен памятник, изображающий скалу, на которую брошена бурка и папаха, из-под папахи выдвинут черный "баклановский" значок.

В начале XX века донские казаки перенесли прах Бакланова и его памятник на соборную площадь в Новочеркасске, где его осквернили большевики, но снести то лине посмели, то лине сумели. Нынче он восстановлен.

Да, что такое "баклановский удар, о котором ходят разнообразные слухи и толкования Собственно, таких страшных сабельных ударов два. При одном противник рассекается на полы - от плеч до пояса, при другом в треть - наискось, сносится голова и рука с плечом.

Возможно, обладавший громадной физической силой Яков Петрович этими ударами владел, но скорее всего, как и полая "бакла- новская" шашка, внутри которой катается для утяжеления ртуть, - это легенда. При тесноте и скоротечности кавалерийского боя сложно добиваться таких легендарных изысков в рубке.

А вот что правда.

В 1847 году Бакланов у аула Энгельдак с двумя сотнями атаковал превосходящие силы горцев, был ранен в кисть левой руки, но, зарубив знаменщика, отбил бунчук - враг обратился в бегство.

В 1848 году был ранен пулей в левое плечо с раздроблением ключицы, но строя не покинули руководил преследованием противника.

В 1850 году Бакланов с небольшим отрядом, из засады в окрестностях Умахан-юрта, опрокинул отряд горцев в 700 человек, зарубил предводителя, но и сам был ранен - опять в левое плечо с повреждением кости. Несмотря на это, он руководил преследованием и только в Куринском сообщило своей ране.

Весть о его ранении быстро распространилась среди горцев, и они, воспользовавшись этим, собрали до 2000 человек и двинулись на казачьи посты. Яков Петрович, с трудом сидевший в постели, превозмог себя ив ночь сам повел отряд в засаду на реке Исти-Су. 06-

323

стреляв горцев из ракетной батареи и двух орудий, он на рассвете атаковал их. Увидя, что он жив, горцы в панике бросились бежать с криками "Боклю-джедал - пули не берут".

Но это горцы считали, что в "шайтан-Боклю" пули не попадают, в Якова Петровича Бакланова - попадали Да почтив одно и тоже место - в левое плечо по-над сердцем, с раздроблением костей. И как должно быть, под старость, эти раны болели!

Генерал-лейтенант М. Я. Ольшевский в своих воспоминаниях под названием Кавказ с 1841 по 1866 год пишет Не упоминая о его других недостатках, нужно сказать, что он любил выпить, и когда его рассудок отуманивался винными парами, то он делался необузданными неукротимым. И тогда делал буйства, бесчинства и мог наделать оплошностей как начальники в военном отношении Как видим, характеристика более чем безжалостная, нов памяти русской армии он остался не таким, а собранным, могучим богатырем, наводящим ужасна врагов!

Его сын Петр Яковлевич Бакланов, к счастью, не имел отцовских слабостей. В отличие от отца, который считал себя ужасно некрасивым, уродом, Петр Яковлевич был красавец, а вот отцовскую храбрость унаследовал. Получивший прекрасное военное образование, он стал безупречным командиром Донского казачьего полка ╧ 23, геройски воевавшего на Балканах в Русско-турецкую войну 1877-1978 годов, особождая братьев славян.

Откуда знаю Два моих прадеда воевали тогда рядовыми в этом полку и командира своего Петра Яковлевича Бакланова до самой смерти вспоминали и боготворили.

Пластуны - элита разведки

Пластуны (от слова пласт, то есть лежащие пластом) - пешие команды Черноморского, а затем Кубанского казачьего войска. Они унаследовали и развили тактические приемы разведчиков-запорож- цев, став настоящей легендой казачества. Первоначально, сразу после переселения запорожцев на Кубань, стихийно возникшим из самых недр казачества пластунам предписывалось вести непрерывное наблюдение за кордонной линией из потайных мест-секретов, залегать своеобразным живым капканом на путях возможного проникновения врага вглубь казачьих земель, чтобы уберечь станицы от внезапного нападения кавказских горцев.

Однако многовековой боевой опыт подсказывал пластунам не ограничиваться наблюдением из стационарных пунктов. Хочешь жить - умей вертеться. Стал - пропал - это пластунское присловье. Пластуны находились в постоянном движении. В знойное лето ив суровую зиму они совершали рейды по неприятельской земле, патрулировали по обоим берегам Кубани, открывали неизвестные тропинки в болотах и броды в пограничной реке, обозначали такие места только им одним известными метками, вскрывали следы, своевременно обнаруживали подготовку к набегу. Выбрав удобный момент, пластуны наносили, по нынешней терминологии упреждающие, точечные удары по небольшим отрядам горцев до того, как те собирались в большие шайки для разбойничьих набегов на станицы, выбивали их вожаков, угоняли табуны лошадей, ограничивая этим мобильность противника.

В походе они находились в передовом разведывательном дозоре, на привале - в засаде, в боевом охранении. В полевом укреплении - в постоянном поиске по окрестным лесами ущельям. При этом пластуны ночью группами от трех до 10 человек проникали глубоко в расположение неприятеля, наблюдали за ним, подслушивали разговоры, по казачьей традиции свободно владея несколькими местными языками, знали местные нравы и обычаи. В аулах у пластунов были приятели - кунаки, сообщавшие им замыслы противника. Однако сведения, полученные даже от самых закадычных друзей-куна- ков, пластуны всегда тщательно проверяли. С горцем дружись, аза шашку держись!"

В первые годы жизни на Кавказе пластуны располагались вдоль линии небольшими группами, "товариствами", только теперь чаще они звались на новый лад - батареями, поскольку каждой батарее полагалась небольшая сигнальная пушка, из которой выстрелом поднимали тревогу при обнаружении неприятеля, идущего в набег большими силами.

Мнение, что пластунами звали всех пеших казаков, - ошибочно.

Пластунами - в результате жесточайшего отбора в боях - становились только самые опытные, умелые, лучшие их лучших!

В 1842 году в штатные расписания конных полков и пеших батальонов Черноморского казачьего войска были включены пластунские команды численностью соответственно всего 60 и 96 человек каждая. Оружие они имели лучшее, чем прочие казаки, в частности первыми получили дальнобойные нарезные штуцеры со штыками.

Пластунам, как элите войска, было назначено и повышенное по сравнению с другими казаками жалованье.

Одевались пластуны, как самые бедные горцы. Не только потому, что каждый поиск по теснинами дебрям основательно изнашивал обмундирование. Было в этом и некое щегольство, презрение к богатству. Походное убранство пластуна составляли черкеска - потрепанная, покрытая заплатами вытертая порыжелая папаха, как правило лихо заломленная на затылок чувяки из кожи дикого кабана, щетиною наружу. В руках - верный штуцер с тесаком, на поясе - кинжал итак называемые причиндалы пороховница, мешочек для пуль, жирник-масленка, шило из рога дикого козла, котелок. Брали с собой в поиски ручные гранаты (если прижмет противник, зажигали фитили и забрасывали его гранатами, асами- давай Бог ноги. Иногда экипировку дополняли балалайка или скрипка - развлечь себя и товарищей в редкие минуты отдыха. Ив этом пластуны сохраняли традиции средневекового степного крестоносного лыцарства".

О том, насколько пластуны боевым мастерством превосходили всех, свидетельствует спасение ими гарнизона Крымского укрепления, когда горцы численностью около 3000 человек предприняли попытку захватить укрепление, расположенное за кордонной линией на реке Кубани.

На помощь гарнизону атаман Бабич направил 40 пластунов. Командир отряда пластунов казак Крыжановский решил оттянуть на себя возможно большее количество атаковавших. Пластуны рассредоточились, укрылись на берегу реки за стволами деревьев, принесенных вовремя весеннего половодья, и метким огнем принялись выбивать стрелков противника. Попытки 3000 горцев в конном и пешем строю смять горстку храбрецов успеха не принесли. После двухчасового боя пластуны вместе с оправившимся гарнизоном укрепления вынудили противника отступить на свою территорию.

Пластуны никогда не давались живыми в руки врагам. Считалось правилом, что пластун скорее потеряет жизнь, чем свободу. Умело выбрав позицию и заранее наметив пути отхода, пластуны в случае преследования отстреливались или молча укрывались на местности. Зная, что передним пластуны, противник опасался немедленно открыто атаковать даже небольшой отряд разведчиков, памятуя о меткости пластунского выстрела и опасности засады. Сбив таким образом куражу преследователей, пластуны отходили. Были случаи, когда горцы выжидали сутки, не решаясь нападать на завалы, за коими виднелись казачьи папахи. А после атаки выяснялось, что там, кроме папах, ничего и нет, - пластуны сутки как ушли и растворились в окрестных лесах и ущельях.

Раненых пластуны в беде не бросали, погибших - хоронили на месте или, по возможности, уносили с собой. Отлично зная психологию горцев, пластуны учили молодежь, что в разведке при встрече с противником один на один даже храбрейший из горцев не откажется немножко струсить, если на него никто не будет смотреть, если не случится свидетелей с длинными языками. Когда речь не идет о добыче, горец любит, чтобы яркое солнце светило на его подвиг, чтобы на него смотрели если не сорок веков, так сорок земляков, у которых, разумеется, сорок языков. Поэтому в такой ситуации, говорили ветераны, горец скорее всего уклонится от столкновения с вооруженными готовым к схватке казаком.

В пластунские команды казакине назначались, а выбирались стариками из среды надежных и проверенных в деле воинов. Пополнение поступало поштучно из лучших представителей коренных казачьих пластунских династий, в которых секреты боевого и охотничьего ремесла передавались по наследству от дедов и отцов. Кроме природной удали и отваги, пластун должен был иметь верный глаз и твердую руку для стрельбы без промаха, способен совершать длительные марши в горно-лесистой местности, терпеть жару, холод и голод. Обязательными качествами считались хладнокровие и невероятная терпеливость, чтобы в непосредственной близости от неприятеля пролежать многие часы в камышах, кустарнике и траве, нередко в ледяной воде, на снегу или летом в тучах надоедливой мошкары, не изобличив при этом своего присутствия неосторожным движением.

"Тактика действий пластунов в полной мере соответствовала поставленным им задачам, характеру местности, особенностям противника. Современники определяли ее как волчий рот и лисий хвост. В поиске в тылу противника главным считалось обеспечить скрытность собственных передвижений, обнаружить неприятеля первыми, умело завлечь его в засаду. У пластунов не задерживались казакине умевшие убрать за собой собственный след, не освоившие искусство бесшумного передвижения по тростниками лесному валежнику. Ценились люди, способные читать следы и определять по ним состав участников, готовящегося набега и направление их движения.

Переправившись на сторону противника, пластуны исчезали. А когда по росистой траве или снежному насту за ними тянулись предательские следы, умело их запутывали, хитрили, как старые зайцы двигались вперед спиной, прыгали на одной ноге, всячески скрывая истинное направление движения и численность группы.

Прирожденные охотники, пластуны умело применяли в противостоянии с врагом многие охотничьи правила, например преследуй с оглядкой".

В Крымской войне (1853-1856) й и й казачьи пластунские батальоны отличились в боях под Балаклавой и при обороне Севастополя на легендарном м бастионе. Пластуны осуществляли вылазки в окопы противника, с особой, свойственной только им аккуратностью снимали часовых, уничтожали орудия, а однажды захватили исп ом о щ ь ю пленных французов утащили к себе три неприятельских мортиры.

Находясь в дозорах, секретах, в разведывательном поиске, плас╛

туны замечали многие малозначительные, на первый взгляд, детали

в деятельности врага. Вскрывали новые артиллерийские позиции, обнаруживали ведение работ по рытью туннелей с целью закладки мин под расположением русских войск.

Командиры армейских пехотных полков в Севастополе начали заводить у себя особые команды по образцу пластунских. Отбирали самих храбрых и сметливых солдат, выдавали им редкие в то время в регулярных войсках штуцеры и высылали в ночные дозоры. Солдаты перенимали у бывалых пластунов их ухватки, привычки и даже стали подражать в одежде.

Отличились в Севастополе пластуны Кравченко, Чиж, Белый, Они╛

щенко, братья Сопельняки, Семак. 2-му Кубанскому пластунскому батальону пожаловали Георгиевское знамя с надписью За примерное отличие при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов, 8-му батальону - Георгиевское знамя с надписью За отличие при взятии крепости Анапы 12 июня 1828 года и примерное мужество при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов".

Участвовали пластунские части в русско-турецких, Русско-персид╛

ской, Русско-польской и Русско-японской войнах. Двадцать четыре пластунских батальона сражались на фронтах Первой мировой войны. На Кавказском фронте разведгруппы пластунов проникли в Месопотамию (на территории нынешнего Ирака, где установили контакт с передовыми частями союзных России британских войск".

В Великую Отечественную войну название пластунские получили некоторые казачьи батальоны Красной Армии, полки и Краснодарская пластунская стрелковая дивизия. В наши дни наследниками пластунов, пожалуй можно считать только спецназ.

"О, декабристы, не будите Герцена!"

Это строчка из песни крамольного поэта в е годы прошлого века воспринималась как раскат пушечного грома и сопровождалась таким же смехом. Все ведь тогда в школе на уроках истории - более напоминавших уроки начальной политграмоты, заучивали цитату из В. И. Ленина как раз про то, что декабристы разбудили Герцена и прочее.

Как ни странно, восстание декабристов и сами декабристы, превращенные советской пропагандой чуть лине в идеологические иконы пролетариата, на самом деле широкой публике известны недостаточно. Вроде бы и писано про них и читано много, а все равно есть некоторые недомолвки, время от времени всплывают разнообразные исторические подробности, которые, пожалуй, так меняют точку зрения на бунт 14 декабря 1825 года на Сенатской площади, что они подвигом-то не особенно выглядит

Мне всегда было как-то странно считать декабристов героями. Они ведь фактически обманули солдат, следовавших по их приказу на площадь, где их подставили под картечь. С юности сформировалось у меня глубокое отвращение к радетелям за народное благо, которые народ этот кладут в могилы без счета ради своих химерных идей.

"Сто.прапорщиков хотели переделать Россию, - сказало декабристах АС. Грибоедов, который, если вдуматься, стал одной из жертв этого восстания.

Глотнув свободы в Заграничном походе и на парижских бульварах, имея весьма смутные представления о народе собственном и ото м , как они его и для чего они его освободят, и вообще что будут делать, если вдруг, неровен час, победят, декабристы шевельнули такое, о чем и не думали, и о чем нам никогда не говорили на занятиях по истории нив школе, нив институте.

Прямым следствием бунта в Петербурге стало его - совершенно в восточном, азиатском духе - толкование на Кавказе ив Персии.

Нестроение в столице было воспринято как слабость России, как сигнал к войне и победе над неверными, с коими с 1801 года шла крово╛

пролитнейшая Кавказская война * *

Русско-персидская война 1826-1828 годов во многом спровоцирована восстанием на Сенатской площади, недаром она пыхнула сразу же, как только известия, искаженные и тенденциозно истолкованные английскими инструкторами и советниками на Востоке, достигли шахского престола.

Шестнадцатого июля 1826 года персидские войска напали на русские аванпосты и перешли в наступление на территории, контролируемые русской армией. Началась, разумеется в итоге победоносная, разумеется принесшая русским войскам неувядаемую славу, война. Но полилась по кавказским камушками пескам кровушка российских подданных, в первую очередь, конечно, казаков - донцов и черноморцев - будущих кубанцев.

В этой войне участвовало 12 донских казачьих полков и я кон╛

но-артиллерийская рота, что составило примерно 4500 человек под командованием походного атамана В. Д. Иловайского го. Именно донцы, защищая приграничные армянские селения - Малый и Большой Караклисы, первыми встретили врага - конницу курдов. Полк

Молчанова го отличился в обороне крепости Шуши, а полки Кос╛

тина и Иловайского сыграли важнейшую роль в решивших исход кампании сражениях у реки Шамхор и под Елисаветполем, где были разгромлены главные силы персов

Собственно, казаки оказались на уровне военных задач этой войны, потомуи их боевые действия и стали особенно эффективны

Полк Андреева го осенью участвует в рейде отряда Д. В. Давы╛

дова вглубь персидских владений. Рейд был успешным. И неслучайно А. П. Ермолов, главнокомандующий на Кавказе, для глубокого вторжения в Персию требовал у Николая I подкреплений, в первую очередь шесть донских казачьих полков и конно-артиллерийскую роту, но они прибыли на Кавказ, когда уже начались заморозки и военные действия прекратились.

После увольнения А. П. Ермолова и замены его И. Ф. Паскевичем в кампании 1827 года полки Карпова го и Андреева, находясь в авангарде отряда К. X. Бенкендорфа, брата шефа жандармов, освободили религиозную святыню армян - монастырь Эчмиадзин.

Однако армия находилась на грани голода, казаки искали продовольствие в разграбленном персами монастыре, конечно, его не оказалось, и эти полки были посланы Бенкендорфом для обследования окружающей местности. Они атаковали село Верхнее Анганлы. Курды под руководством Измаил-аги упорно сопротивлялись, но при поддержке казаков русской пехотой их удалось выбить. Но и здесь не нашлось продовольствия, и К. X. Бенкендорф начинает его поиски у крепости Сардар-Абада.

Курды подле урочища Карасу-Баши снова преградили русским дорогу. Тогда казаки полков Карпова го и Андреева, при поддержке пехоты, нанесли им такой удар, от которого они уже не оправились до конца войны. Измаил-ага был взят донцами в плен. Курдов преследовали до Сардар-Абада, нос ходу взять крепость не удалось.

Когда прибыл транспорт с провиантом из Грузии в Эчмиадзин,

Бенкендорф двинулся к Эривани. Гассан-хан с курдами беспокоил тылы его отряда, но при появлении казаков всегда отходил. 8 мая

1827 года Бенкендорф направил для их атаки донской полк Карпова го и два черноморских казачьих полка. Курды долго уклонялись отбоя, укрывшись за рекой Абаранью. Первым бросился вплавь донской полк Карпова го, за ним черноморцы.

Донцы по выходе на берег вынуждены были оторваться от всей массы курдов, но подоспевшая бригада черноморцев опрокинула врага. Преследование продолжалось до Сардар-Абада, однако и после этого курды продолжали беспокоить отряд. Черноморцы несколько дней их искали, обнаружив на правом берегу Аракса. 26 мая 1827 года все казаки перешли реку, но полк черноморцев войскового старшины Вербицкого попал в засаду и был почти весь изрублен. Остатки полка спас только А. А. Карпов, со своим полком шедший позади черноморцев. Донцы же отбили и последующий натиск курдов, и попытку разорить армянские села поберегу Аракса.

330

Третьего июня 1827 года И. Ф. Паскевич с главными силами подошел к Эривани, но из-за отсутствия осадной артиллерии и тяжелого климата снял осаду, направившись к Нахичевани, которая 26 июня была взята без боя. Под Эриванью осталась только я пехотная дивизия генерала Красовского и донские полки Андреева и Сергее╛

ва, прикрывавшие базу в Эчмиадзине и дорогу на Тифлис.

Красовский решил переменить расположение своего отряда и

1 июля отошел от Эчмиадзина, оставив там батальон пехоты. Казаки полков Андреева и Сергеева, числом не более 300 человек, находясь в арьергарде, все время отражали нападения персов Магомед-хан-

Сартина. 2 июля сардар Эриванский осадил Эчмиадзин, нона следующий день отряд Красовского вернулся и персы бросили осаду, только завидя казачьи разъезды.

Персидский принц Аббас-Мирза, встревоженный успехами русских, двинулся на помощь осажденной ими крепости Аббас-Абад.

3 июля в 12 километрах от русского лагеря его обнаружили донские казаки. 5 июля донцы под командованием В. Д. Иловайского первыми переправились через Араке, опрокинув вместе с черноморцами персидскую конницу. При переходе отряда К. X. Бенкендорфа, шедшего на помощь Иловайскому, большую роль сыграла я Донская конно-артиллерийская рота, поддерживавшая движение своим огнем. Входе боя у Джеван-Булаха казаки нанесли сокрушительное поражение левому флангу врага.

Чтобы не допустить вступления русских в Южный Азербайджан,

Аббас-М ирза решил нанести удар по Эчмиадзину, сосредоточив

25 тысяч человек и 22 орудия у селения Аштарак. Отряд Красовского оказался перед главными силами врага. Чтобы спасти Эчмиадзин, он вынужден был оставить позиции у Эривани. 17 августа произошел упорный бой, в котором казаки полков Сергеева и Андреева сыграли видную роль, но из-за своей малочисленности не смогли предотвратить истребление части русской пехоты. Казаки полка Сергеева в критическую минуту спасли от гибели самого Красовского и помогли остатками отряда войти в монастырь. Эчмиадзин был спасен.

Узнав о бое, Паскевич немедленно выступил на помощь, Аббас-

Мирза отступил, бросив Сардар-Абад и Эривань на произвол судьбы.

18 сентября 1827 года осадные орудия стали бить по Сардар-Абаду, проделав громадные бреши в стенах. Воспользовавшись суматохой, гарнизон крепости во главе с Гассан-ханом бежал через одну из них.

Донцы бросились его преследовать, но он успел скрыться в Эривани и возглавил теперь и ее оборону. Полки Андреева, Сергеева и Шам- шева активно участвовали в осаде Эривани, составляя переводную цепь. 29 сентября осадные орудия открыли огонь. Гассан-хану была предложена капитуляция, но он отказался, попытавшись в ночь на


1 октября бежать из крепости, организовав вылазку. Но полки Анд╛

реева и Сергеева, при поддержке пехоты, отбросили врага, чуть не пленив Гассан-хана. После отражения вылазки русские пошлина штурм и взяли Эривань.

Пока корпус Паскевича шел на Тебриз, небольшой отряд Эристо- ва из Карабаха двинулся в Южный Азербайджан и 3 ноября 1827 года занял Меренд, а затем и Тебриз. Начались переговоры о мире, но они были прерваны слухами об ухудшении отношений России с Турцией, и война возобновилась.

В январе 1828 года русские начали новое наступление. Донские казаки снова пошли в авангардах отрядов. Так, полк Шамшева первым ворвался в Урмию. Ими же было взято еще несколько крепостей. Это вынудило шаха подписать Туркманчайский мир. До окончательной уплаты контрибуции в Персии находился русский экспедиционный корпус генерала Панкратьева, в составе которого были донской полк Шамшева.

Эту контрибуцию буквально выбивал из персов мытьем и ката╛

ньем" велкий русский поэт, драматурги блистательный дипломат Александр Сергеевич Грибоедов.

"Когда началась русско-персидская война 1827-1828 г, присутствуя при всех делах, схватках и сражениях бесстрашный, приучивший свои нервы к свисту пуль и ядер, он здесь совершал тот же подвиг самоотречения и, возмущаясь против узаконенного войнами истребления людей, усилием воли сдерживал протест, вырывавшийся из груди. По окончании кампании он снова, по тонкому знанию людей и порядков в Персии, был необыкновенно полезен вовремя переговоров о мире.

Когда разбитый наголову под Нахичеванью Аббас-Мирза сам просило прекращении военных действий, Грибоедов был послан впер сидский лагерь и после многих усилий добился выгодного для России Туркманчайского договора, принесшего ей и значительную территорию, и большую контрибуцию. Уступки эти были сделаны персами против воли, по необходимости сквозь витиеватые любезности в восточном вкусе слишком ясно проглядывали ненависть, нетерпеливое желание отмстить и взять назад все уступленное. Грибоедов, справедливо гордясь своим успехом, не скрывал своих опасений этой отместки и, быть может, скорого возобновления войны...

По приезде в Тегеран он сразу принялся применять к делу ту программу действий, которую себе предначертал он желал импонировать высоко поднятым достоинством русского имени нарушал этикет шахского двора, выказывая самому шаху возможно меньше уважения, принимая под свое покровительство то смотрителя гарема, то его обитательниц, если они были из числа русских подданных и

искали защиты русского посла, - настойчиво требуя уплаты контрибуции и вообще не уступая нив чем строптивости персиян.

Все это делалось вопреки личным склонностям, из твердого сознания обязанности но, пересиливая себя, Грибоедов слишком далеко зашел. Возбуждаемый сторонними нашептываниями, он действовал иногда вызывающим образом этими ошибками пользовались английские дипломаты, чтобы разжигать ненависть к послу в придворных сферах подозрения, тогда же возникшие на этот счет, в значительной степени подтверждаются документами. Но ненависть поднималась еще грознее в народной массе ее возбуждали и поддерживали духовные лица, в базарные дни проповедовавшие месть и избиение русских вряд ли кто-нибудь из враждебных Грибоедову иностранных дипломатов в своей интриге мог сознательно опираться на дикую силу невежественной толпы, которой втолковали, что русских следует истребить, как врагов народной религии.

Зачинщиком восстания был тегеранский муджш ехид (высшее духовное лицо) Месих, его главными пособниками - улемы; вельможи вроде Алаяр-хана, всегдашнего врага Грибоедова, были также посвящены в заговор, имевший целью напугать русских, нанести им некоторый урон, ноне вызывать резни. Когда же (по показаниям самих персидских сановников) народу собралось в роковой день около 100 тысяч человек и масса, фанатизованная проповедью, бросилась к дому посольства, руководители заговора потеряли власть над ними стихийная сила забушевала. Грибоедов понимал, какой опасности подвергается, и задень до смерти послал во дворец грозную ноту, заявляя в ней, что, ввиду неспособности персидских властей охранить честь и самую жизнь представителей России, он просит свое правительство об отозвании его из Тегерана. Но было уже поздно января 1829 года произошло почти поголовное избиение русских (спасся лишь советник посольства Мальцов) ив особенности зверское убийство Грибоедова, чье тело найдено было в груде трупов обезображенными изуродованным. Со всегдашней своей неустрашимостью Грибоедов поспешил спуститься к входной двери, которую пытались охранить казаки, защищался саблей, был узнан и положен на месте. Долгими дипломатическими отписками, уверениями в невиновности и демонстративным отчаянием, наконец, присылкой Хосрева-мирзы в Петербург с извинениями удалось персидскому правительству уладить снова отношения к России это осуществилось тем легче, что занятая турецкой войной Россияне могла желать возобновления военных действий против другой страны. Постепенно водворились мири согласие, как будто ничто и не нарушало их. Не стало только великого человека..."

(Из Энциклопедии Брокгауза и Е фр она Однако, восток зашевелился, и буквально по пятам Русско-персид╛

ской войны началась Русско-турецкая (1828-1829). И опять пошли казачки класть свои победные головушки в чужих краях. В этой войне участвовало 36 донских полков и три конно-артиллерийские роты, что составило около 15-17 тысяч человек и 36 орудий (2/3 этих сил находились на Балканах. Вой армии находилось восемь донских полков, которые в апреле 1828 года стояли на границе по реке Прут. С выдвижением го корпуса к Измаилу пришли еще четыре полка и отдельно прибыли Атаманский полки я Донская конно-артиллерий╛

ская рота. Восемь полков, стоящих по Пруту, совместно с пехотой, переправились 25 апреля 1828 года у Валадуй - Исакчи и устремились вглубь территории так называемой Европейской Турции20.

Казаки го корпуса, входящие в отряд Ф. К. Гейсмана, 30 апреля ворвались в Бухарест. Полк В. С. Золотарева го, продолжая движение на запад, овладел столицей Малой Валахии, городом Крайово.

Казаки го корпуса и Атаманский полк активное участие принимали в осаде и взятии Браилова. При переправе у Сатунова го корпуса через Дунай отличились полки Ступачевского и Секретова 1-го.

Теперь войска го иго корпусов могли начать наступление на

Шумлу и Варну. Казачьи бригады И. И. Адриянова и X. П. Кирсанова создали условия для соединения корпусов, 25 июня у деревни Кара- сау разгромив турецкую конницу у Базарджика.

В период движения войск от Козлуджи для руководства донскими полками в качестве походного атамана с Кавказа на Дунай был переведен генерал-майор В. А. Сысоев, который по прибытии на место взял Атаманский полк, соединив его с бригадой Адрияно╛

ва, и 5 июля атаковал турок у Енибазара. В течение трех дней он теснил турок, сбивал их отряды и подошел вплотную к Шумле.

Восьмого июля под Шумлой произошло сражение с тысячной армией Гуссейна-аги. Русская конница была направлена в обход левого фланга турок, но Али-шах-паша сумел удержать ее. В этой схватке отличились только казаки под руководством В. А. Сысоева и X. П. Кир╛

санова, не более 1000 человек. Не поддержанные регулярной конницей, казаки переправились через Буланлык ив бою с турками освободили несколько сот болгар из Мачина и ближних деревень, угнанных турками.

Девятого июля русская армия расположилась под Шумлой. Донские казаки содержали охранную цепь под ее стенами, отражая вылазки турок. Они обеспечили правый фланг осадного корпуса занятием города Разграда. 300 казаков-атаманцев во главе с генералом И. И. Жировым выбили оттуда турок, освободив около 1000 семей болгар, выгнанных турками из Арнаут-Киоя. Благодаря действиям донцов Шумла была плотно обложена с восточной стороны, но остальные направления турки использовали для переброски войск к Варне и Силистрии.

К Силистрии был направлен й корпус, в состав которого входили донские полки Бегидова и Борисова. Они 6 июля первыми появились под Силистрией, отбив у гарнизона 700 голов скота, лишив турок запаса продовольствия. При выходе турок для боя с русскими казаки опрокинули весь правый фланг врага. Силистрия была осаждена. Для содержания охранной цепи в тылу русских и передовых постов перед крепостью был составлен особый отряд под командованием полковника Д. Г. Бегидова. Война затягивалась, не принося ожидаемых результатов.

Все ждали прибытия гвардии под Варну, надеясь на серьезное пополнение войск. В ее составе находился лейб-гвардии Казачий полк под командованием генерал-майора И. Е. Ефремова. Прибыв на место, лейб-казаки начали активно участвовать в боях против войск Омер- паши. При отражении атаки противника на отряд генерала Бистрома

16 сентября отличились донские артиллеристы й конно-артилле╛

рийской роты И. И. Кирпичева. Взвод орудий под командованием сотника 0. М. Суворова преградил путь картечью многочисленной турецкой коннице, чем ликвидировал угрозу охвата русских частей и способствовал общему успеху отряда Бистрома в отражении этого нападения.

Во время атаки войсками Е. Вюртембергского турецкой позиции у Куртепе 18 сентября отличились лейб-казаки, находившиеся на левом фланге. Они выбили турок из кустарника, откуда те вели обстрел, и гнали врага до его лагеря. Хотя бой сложился неудачно для русских, Омер-паша не решился идти на прорыв в Варну и остался стоять на месте. 29 сентября Варна пала, что вынудило Омер-пашу уйти за реку Камчик. Войска Е. Вюртембергского преследовали его до переправы, где также отличился лейб-гвардии Казачий полк. Но это был единственный крупный успех русских, так как под Силистри╛

ей и Шумлой они вынуждены были отбивать вылазки гарнизонов.

В сентябре под Шумлу стали подходить свежие казачьи полки, высланные атаманом ДЕ. Кутейниковым с Дона. Часть из них направляли под Силистрию. Но полки были укомплектованы слабым офицерским составом и малоподготовленными казаками, что отразилось на их боевых действиях. Примером может служить трагическая гибель полка Тацына го под Шумлой. Русское командование, разбросав силы между турецкими крепостями, не могло ни двинуться вперед, ни взять хотя бы одну из них. Тяжелая обстановка сложилась ив Малой Валахии. Турки сосредоточили в Калафате к сентябрю 35 тысяч человек и 30 орудий. Русский отряд Ф. К. Гейсмана насчитывал 4500 человек и 14 орудий. В его состав входили казачий

полк Золотарева го, который 14 сентября отличился в сражении у селения Бойлешти, в дневном бою отразив атаки турецкой конницы на фланги отряда, а ночью преследуя врага, бежавшего из горящего

Бойлешти. В Молдавии и Валахии обстановка стабилизировалась.

Однако командование решило снять осаду Шумлы и 1 октября

1828 года стало отводить войска. Казаки В. А. Сысоева в течение дня отбивали вылазки турок, а ночью, скрывая отход, изображали пребывание русских на всех осадных укреплениях, разжигая костры.

2 октября казаки целый день сдерживали турок на реке Буланлык, а наследующий день зажгли Енибазар и отошли вслед за армией к Варне. 27 октября была снята осада с Силистрии. Отход войск здесь прикрывал казачий отряд Д. Г. Бегидова, удачно отразивший все атаки турок и перестреливавшийся сними до села Бейлык.

Русские войска расположились на зимних квартирах. Охрану их расположения весь осенне-зимний период осуществляли донские казаки, раскинувшиеся по Дунаю широкой цепью. В кампанию 1829 года русское командование решило отказаться от осады крепостей, оставив для этого малые отряды, быстро перейти Балканы и нанести удар по центру Турции. Численность казачьих полков на Дунае была доведена до двадцати двух. Но первыми начали турки, осадив Праводы, в обороне которых участвовали донской полк Александрина. Новый главнокомандующий И. И. Дибич не находил пока средств парализовать активность турок.

Пятого мая 1829 года они атаковали русские укрепления у Эски-

Арнаутлара и чуть не взяли их. На помощь пехоте прибыла казачья бригада И. И. Жирова, не позволившая турецкой коннице обойти левый фланг позиции. Враг был отброшен. 17 мая турки снова попытались взять Праводы, но опять потерпели поражение. На помощь Пра- водам, оставив под Шумлой отряд генерала Красовского, прибыла вся русская армия. Этим снималась осада и одновременно навязывалось туркам генеральное сражение, которое произошло 30 мая под

Кулевчами. Армия Решид-паши была разбита. Казаки В. А. Сысоева приняли участие в безостановочном преследовании противника. Вскоре пала Силистрия, но Шумлу таки не удалось взять.

Русские войска вначале июля устремились к Балканскому хребту. В Забалканском походе русской армии большую роль сыграла казачья бригада И. И. Жирова, шедшая впереди войск го корпуса, и полк П. Д. Бакланова, шедший впереди войск генерала Рота. Они сбивали турецкие отряды, преграждавшие в горах движение главным силам русских, первыми переправлялись через горные реки и обеспечивали успешное продвижение корпусов через горные хребты. Вырвавшись на оперативный простор, казаки при поддержке регулярных частей очищают территорию, прилегающую к побережью Черного моря, а полк

П. Д. Бакланова самостоятельно захватил город Бургас, выбив из него значительный турецкий гарнизон. В этих боях впервые отличился будущий герой Кавказской войны Я. П. Бакланов.

Затем казаки принимают участие во взятии Айдоса и Мисемврии.

31 июля 1829 года под Славно туркам был нанесен последний удар. Здесь снова отличилась бригада И. И. Жирова, Донская конно-артил╛

лерийская рота ╧ 1 и Атаманский полк под командованием ММ. Куз╛

нецова, разгромивший на правом фланге турок, пытавшихся укрыться в горах. Казаки Жирова подошли к Адрианополю, который 8 августа сдался без боя. Начались переговоры о мире, вскоре прерванные подошедшими из Албании турецкими войсками Скординского паши. Однако его корпус был разбит войсками П. Д. Киселева, в составе которых отличился казачий полк В. С. Золотарева го, нанесший несколько ударов по турецким авангардам. Золотарев й был парламентером в Арнау-Калесси, сообщившим туркам о заключении в

Адрианополе мира, после чего боевые действия на Балканах пре╛

кратились.

Кавказский театр этой войны был вспомогательным. В основном из состава Войска Донского здесь находились те части, которые принимали участие ив войне с Персией (1826-1828), получившие незначительные пополнения с Дона. Численность их составляла примерно

5 тысяч человек и 12 орудий. 14 июня 1828 года казачья бригада Сер╛

геева первая перешла Арпачай и вступила в Турцию. Общее руководство казаками на Кавказе осуществлял походный атаман С. А. Леонов.

Тесня передовые части турок, казаки первыми подошли к Карсу и

19 июня отбросили пятитысячный отряд турецкой конницы. Полки

Сергеева и Леонова, совместно с Нижегородским драгунским полком, находясь на правом фланге, сначала ложным отходом завлекли врага подальше от крепости, а затем, развернувшись, разгромили большую часть турецкой конницы. На левом фланге казачья бригада

Победнова и полк Карпова под командованием генерала Завадов- ского вначале отразили атаку турок, а затем преследовали их, вынудив в беспорядке возвратиться в Карс.

Русские приступили к осаде. Казаки составили передовую цепь, прикрывая строительство осадных батарей, которые 23 июня начали обстрел, поддерживали русскую пехоту, пошедшую на штурм. Донская конно-артиллерийская рота ╧ 3, находящаяся в отряде генерала Раевского с юго-восточной стороны Карса, отбросила огнем турецкую конницу, а ночью огнем отвлекла на себя внимание гарнизона, чем способствовала успеху атаки русской пехоты с противоположной стороны крепости.

Когда турецкая конница вышла с западной стороны крепости, для ее преследования были посланы казаки во главе с С. А. Леоновым.

337

В 10 часов утра Карс пал, но продвижение русских задержала эпидемия чумы, которая бушевала в течение 20 дней. Пользуясь бездействием русских, 35 тысяч турок во главе с Киос-пашей двинулись к

Ахалцихе. Туда же устремились и русские, авангард которых составил отряд полковника А. А. Карпова го. 23 июля они овладели Ахал- калаками, причем казаки отбросили шедших на помощь гарнизону

1500 лазов.

Двадцать восьмого июля корпус двинулся к Ахалцихе, куда подошел и Киос-паша. 5 августа русские переправились через Куру. При движении русских к новому месту лагеря турецкая конница внезапно атаковала вагенбург21, но русская пехота, при поддержке казачьих полков Леонова и Сергеева и огня донских орудий, отбросила ее назад.

9 августа было решено атаковать войска Киос-паши, чтобы обезопасить тылы корпуса. В прошедшем бою из четырех лагерей турок дон╛

цы овладели вторыми поддержали атаки пехоты на остальные. Турки были разбиты. Ахалцихе, оставшийся без поддержки, пал 15 августа после отчаянного штурма, где отличилась я Донская конно-артил╛

лерийская рота. В это время отряд генерала Чавчавадзе, в состав которого входил донской полк Басова, взял Баязет. Этот отряд овладели Алашкертом, причем казаки овладели центром крепости и преследовали бежавшего врага далеко в поле. Осенью донцы прикрывали расположение русских войск на зимних квартирах.

С началом боевых действий в 1829 году донские казаки полка

Сергеева отличились в обороне Ахалцихе, а полк ИК. Шамшева - в обороне Баязета, длившейся с 19 июня по 3 июля. Полковник Шам- шев руководил участком обороны крепости от Красной до Карантинной батареи. Казаки совершали смелые вылазки, сражаясь с крупными отрядами турок и вынуждая их менять свои позиции. За отличие в этих боях полк Шамшева, единственный во всем Войске Донском за период войн с Персией и Турцией в 1826-1829 годах, был награжден полковым Георгиевским знаменем. Остальные же отличившиеся полки как на Балканах, таки на Кавказе, получили обычные белые наградные знамена.

Девятнадцатого - двадцатого июня главные силы турок были разбиты в сражениях у Саганлугского хребта и урочища Милли-Дюз. Донские полки Сергеева, Леонова, Карпова го, Фомина, Басова и я Донская конно-артиллерийская рота вели активную аванпостную службу, сбивая турок столку своими действиями. Находясь на флангах, они сковывали крупные массы врага, а затем активно преследовали их. После этого поражения турки не могли активно противоборствовать русским были взяты Эрзерум, Хниса и Бейбурт. 27 сентября турки в последний раз были разбиты под Бейбуртом, причем казачья бригада Сергеева решила исход боя, нанеся завершающий удар

За отличие в войнах с Персией и Турцией в 1826-1829 годах Николай I пожаловал Войско Донское войсковым Георгиевским знаменем.

(к. и. н. А. В. Захаревич/ / Донская история в вопросах и ответах.

С. Ноне успели казаки вернуться домой в донские станицы, - поскольку на Кавказе война продолжалась непрерывно, то затухая, то разгораясь, вплоть до 1861 года, - как 17 ноября 1830 года в Варшаве вспыхнуло восстание. По всполоху были подняты казачьи полки и двинуты в Польский поход - тяжелейшую Русско-польскую войну длившуюся до 9 октября 1831 года. После чего формально выдалось некоторое военное затишье.

И хотя полки вызывались и шли на Кавказский театр военных действий, все-таки до Венгерского восстания в 1849 году - восемь лет были относительно мирными. Однако в это восьмилетие в казачьей истории произошли события, превосходившие результатами иные войны. Не на поле брани, а в канцелярии войскового атамана в Новочеркасске казакам было нанесено такое сокрушительно поражение, от которого они таки не смогли оправиться. Так называемые

"Чернышевские реформы коренным образом перевернули всю казачью жизнь.

"Между донскими чиновниками, особенно зажиточными и имевшими власть в руках своих, кои с некоторого времени подстрекают╛

ся суждениями обучавшихся в университетах, всегда замечались мечтательные мысли насчет самостоятельности их отчизны но сие, частное и чуждое для общества, заблуждение должно исчезнуть само собою, коль скоро ясные законы стали бы направлять каждого к точному исполнению его обязанностей".

Вот четко сформулированные основы главной казачьей беды с военной прямотой Чернышев отказал народу вправе на суще╛

ствование.

Он просто вычеркнул все подробности казачьей истории, да вероятно, и не стал утруждать себя их изучением. Механика его рассуждений проста, как топор. Какая польза империи от казаков Военная служба. Военный министр генерал АИ. Чернышев, главный деятель следствия о декабристах и истребитель всякой другой крамолы, считал, что с присоединением к России донские казаки потеряли все свои исторические права и должны оставить мечтательные мысли насчет самостоятельности их отчизны ив лице атаманов обязаны проявлять безмолвное повиновение".

Чернышеву отчаянно пытались противостоять Андриан Карпович Денисов, собственно, инициатор создания Положения о Войске, которое в исполнении Чернышова обратилось в полную противоположность тому, о чем мечтал атаман ив чем нуждались казаки. В 1821 году атаман Денисов попал в опалу, был лишен права выезда из Новочеркасска и сдал должность войскового наказного атамана Алексею Васильевичу Иловайскому.

Атаманы надеялись лояльностью и заслугами перед троном при╛

брести поддержку царя в деле сохранения древних постановлений, утвержденных временем и благостью августейших монархов. Надежды оказались тщетными. Верноподданнические протесты против нового "Чернышевского" Положения об управлении Войском Донским окончились для атаманов трагически. Борцы за казачьи права А. К. Денисов и А. В. Иловайский были сняты с атаманских постов и преданы суду.

Они хотели изменить веками сложившиеся порядки, чтобы облегчить вхождение казаков в семью великороссов, в семью европейских цивилизованных народов. Тем более что казакам до демократических порядков, каких они насмотрелись в Европе, было ближе, чем крепостному, в массе своей, русскому народу.

Казаки ждали уничтожения средневекового принципа военной службы. Или хотя бы ее облегчения. Почти постоянная служба вдали от дома после потемкинских реформ, когда за станицами перестали числиться приписные крестьяне и каждый казак должен был содержать себя сам, совершенно не оставляла ему времени для ведения хозяйства. Только обычное казачье право помогало казакам как-то содержаться за счет военных трофеев, а традиционная опора на станичное общество позволяла рассчитывать, что в старости или ослабев от ран, казак не станет волочиться с голоду меж двор Христа ради".

Однако Чернышевым все это даже не было принято к сведению. Он рассматривал казачество только как военный резерв и первым определил его положение в Российской империи как военно-служи╛

лое сословие.

Положение об управлении Войском Донскими привело его к тому же виду, какой имели губернии. Разница была лишь в названиях дав некоторых особенностях управления и отбывания воинской повинности. В 1828 году Высочайше повелено было казачьим чинам иметь следующие наименования казак, урядник, хорунжий, сотник, есаул, войсковой старшина, подполковники полковник.

Служба казаков тогда разделялась на полевую и внутреннюю. Полевой службой называлась служба в строевых частях. Внутренней - в качестве прислуги, посыльных, сторожей, писарей, вообще нестроевых, а также в полиции.

Полевая служба была внешняя, то есть вне войска, в Петербурге, в Москве, в Варшаве, в Финляндии, и линейная - по Кавказской границе. Общий срок службы определялся влет, из них 25 лет полевой и пять лет внутренней службы. летний казак считался мало╛

летком и до 19 лет отбывал "сиденочную" повинность, а нам году шел на службу в полк натри года, а на Кавказе - на четыре года. После трех лет казак возвращался домой на два года, а потом снова шел на службу опять натри года, итак до четырех раз. Поэтому на службе были казаки 20, 25, 30 и 40 лет - так по Положению была строена казачья служба".

Двадцатипятилетняя служба николаевского профессионального военного в чине рядового, которая совсем недавно трактовалась как почти что каторга, ныне, когда армия мечтает стать полностью контрактной, не выглядит кошмаром. Это была его профессия, которой он отдавал лучшие годы жизни и бывал за службу награждаем пенсией, земельным наделом в три десятины, а все его потомки становились вольными.

Солдаты, юридически не имевшие права жениться, на самом деле имели семьи. Во-первых, ко времени призыва почти все были женаты, а православное государство семьи не разрушало - жены с детьми переселялись к полку и содержались в значительной степени за счет полка, ведя личное подсобное хозяйство, занимаясь торговлей и подсобными ремеслами - швеи, прачки, маркитантки. Дети учились в специальных полковых школах. Солдат - казенный человек - все получал от казны.

Говоря же о всей массе простых подданных Российской империи следует помнить что в Российской императорской армии служили далеко не все. От необозримого числа годных к службе встрой становились единицы. Примерно один из 40-50, а казаки служили все поголовно. Водном строю находились постоянно сорокалетный отец и его двадцатилетний сына в случае войны бывало, что и внуки отец, и дед. Казак, четырежды вырываемый на дальнюю службу, снаряжался за собственный счет. На службу каждый казак должен был явиться со своим строевым конем, холодным оружием, полным комплектом обмундирования и снаряжения.

Определенного Чернышевым пая в 30 десятин, повсюдно, для обеспечения этой службы не хватало. Арендная плата, взимаемая за сданный иногородним мужикам пай, - копеечная. И пай этот - ведь со всеми сенокосами и выпасами только на бумаге получается 30 десятин пахотной земли - много меньше. Время пахоты краткосрочно Не успеешь вспахать и посеять, и семена, и труд пропадут, а превратившийся сначала в камень, а затем в пыль чернозем станет неурожаем, а пылевой бурей!

Где взять время казаку, которого постоянно гоняют либо на службу, либо на сборы, либо на казенные повинности - мощение дорог

строительство мостов, переволок и перевозов, подводную (обозную, почтовую и - горе казачье - полицейскую службу конвоировать этапы, держать посты на военных заводах ив городах Где взять силы Измотанный на службе, воротившись домой, казак, как правило, пластом лежал, отлеживался-отсыпался! И то если не ранен и не больной А повторю чтобы вспахать десятину, пахарь за плугом проходил 16 верст!

Казачьи наделы невелики потому еще, что в основном обрабаты╛

вали'их либо батраки, работавшие много хуже хозяев, либо казачки - мужья-то на службе. Вот те и богатое житье Кроме того, изувеченный или больной казак поступал на содержание семьи И хоть его земельный пай сохранялся в этом случае пожизненно, а кому его обрабатывать?

"Положение об управлении Войском Донским узаконило помещичье землевладение, правда увязанное с числом крепостных крестьян во владении казачьего дворянина. Казачье дворянство, наделялось теперь землей в пожизненное владение, за счет войскового запаса. Таким образом узаконилось расслоение казачества. Во владении 0,6% казаков (казачьей старшины, казачьей аристократии) оказалась четверть до того общей войсковой земли.

В особом приложении О поземельных довольствиях" определялась величина земельного надела казаков в соответствии с чином. Служащими отставным генералам полагалось по 1500 десятин, штаб- офицерам - по 400, обер-офицерам - по 200, рядовым казакам - 30. Нона практике надел - казачий пай - мог не соответствовать определенной норме в большую или меньшую сторону. Налагался админи╛

стративно-правовой запрет на выход из казачьего сословия и на поселение в пределах Войска лиц других сословий.

Все эти меры, по мнению правительства, обеспечивали замкнутый и устойчивый характер нового военно-служилого состояния. Но ничего этого не произошло в действительности. Выросли до громадных размеров помещичьи владения, а казачьи неюридические паи в 30 десятина фактические земельные наделы к XX веку сократились дои даже до 4,5 десятин, что оказалось меньше, чему мужиков так называемого черноземного пояса.

"Положение о Войске Донском юридически оформило донское казачество в особое военно-служилое сословие. Между русским крестьянином и казаком проложена жесткая сословная граница. Чернышевская реформа и ее установления, распространенные впоследствии на другие войска, превратили вновь образованные казачьи общины на присоединенных к Российской империи территориях в замкнутое военно-колониальное сословие. С этой минуты возможность естественного, сколько возможно безболезненного и

полноправного вхождения казачества в империю была утрачена навсегда.

Чернышев, не желая принимать во внимания местные особенности, не обращая внимания на самобытность казачества, восстановил казаков не только против себя, но, поскольку был представителем империи, ее, так сказать, персональным воплощением, - и против империи. Он начал очередную фазу расказачивания, которая закончилась трагедией 1917 года. Именно такие чиновники, как Чернышев, подтолкнули казаков сначала в объятия большевиков, затем к отчаянной борьбе с коммунистическим режимом - до казачьих формирований в вермахте включительно


Глзвз ПОРЕФОРМЕННЫЕ КАЗАКИ

Ковбои наступают лавой

Незадолго перед смертью, последовавший 8 июня 1901 года, этот летний старик вдруг сжег свою библиотеку, которая верно служила ему - писателю и военному историку. Зачем он это сделал Соседи считали - умом повредился. Они всегда-то был странным, этот русский. А может быть, решил, что время его прошло. услышал зов павших сослуживцев, рядом с которыми скоро ляжет в землю на Национальном кладбище Моан-сити, на стыке трех штатов - Иллинойс, Миссури и Кентукки. В землю, политую его кровью, но все равно чужую, на берегу Огайо, при впадении ее в Миссисипи...

А лежать бы ему на низком донском берегу, среди заливных лугов Константиновского станичного юрта. Той самой станицы Констан- тиновской, где 24 декабря 1822 года родился он, Иван Васильевич

Турчанинов, которой оставался приписанным всю свою жизнь и где его помнили, ноне знали, как поминать среди живых или среди мертвых - уж больно давно покинул он родину.

Человек он был чрезвычайно одаренный и вопреки старательно вбиваемой в наши головы долгие годы откровенной лжи о косности русского правительства, о том, что человек талантливый был в самодержавную эпоху обреченна неблагодарное существование в безвестности, Турчанинов за очень короткий срок сделал блистательную служебную карьеру

Девятнадцати лет выпущенный из артиллерийского училища, он вскоре закончил с отличием Академию Генерального штаба, храбро сражался в Русско-турецкую войну и уже в 33 года был произведен в полковники. Благодаря безупречной репутации, беспорочной службе и совершенно исключительным способностям, по личному распоряжению. Николая I Турчанинов назначается руководителем планировки Петербургского крепостного района и начальником штаба Гвардейского корпуса.

Толковое, образованное русское офицерство, традиционно спет ровских, с аракчеевских времен, было очень работоспособно, но Тур╛

чанинов и среди штабистов выделялся тем, что мог работать как машина, по 12-14 часов в сутки.

Поздно вечером, когда пустели улицы Северной столицы, денщик подводил к боковому подъезду крепкого дончака, и молодой полковник легко взлетал в казачье седло. Грохотали подковы по булыжнику мостовых, и летели два всадника - один впереди, другой чуть поодаль, цепкая посадка с наклоном вперед выдавала в них природных казаков.

...А казаки, как известно, опора престола Во всяком случае, это мнение до сих пор бытует, хотя подлинная история его постоянно опровергает. Не исключение и жизнь Турчанинова. Судите сами начальник штаба Гвардейского корпуса, любимец императора, он вдруг становится эмигрантом. Да непросто эмигрантом, а человеком, близким социалистам, хорошим знакомцем Герцена, к которому по дороге в США он заезжает в Лондоне и с которым переписывается долго и сердечно впоследствии.

Что же это за странный полковник Какой же это, с позволения сказать, сатрап императора Он же казак-разбойник, дикарь, и вдруг - Герцен! Так вот, потому и Герцен, что казак!

В душе Турчанинова, как в душе любого казака, жила неистребимая вера в справедливость, жил, если хотите, атавизм - тоска поде мократии, которая была отнята у казачества русским самодержавием. Разумеется, не следует считать Ивана Турчанинова казачьим националистом, ноне следует и забывать, что принадлежность к своему народу - казакам - полковник не считал пустым звуком.

Он не знал, как помочь своей родине, и решил посмотреть на страну, которая диаметрально отличалась от России - на Америку.

Иван Турчанинов умел учиться, поэтому в США он сразу по приезде поступает в инженерный колледж в Филадельфии и получает диплом инженера, легко освоившись в американской системе обра╛

зования.

Вскоре в американской железнодорожной компании появляется новый инженер-топограф Джон Бэзил Турчин (имя, которое он получил после принятия американского гражданства) и сразу становится популярным оратором республиканской партии - яростным противником рабовладения. Так что, когда грянула Гражданская война Джон Турчин без колебания принял сторону северян. Ему тут же предложили возглавить й Иллинойсский полк. Быстро обучив солдат,

12 июля 1861 года Турчанинов повел свой полк на фронт. Американцы официально признали его чин, полученный в русской армии.

Вот тут-то и реализовалось, и воплотилось в едином целом казачье происхождение Турчанинова, его военный талант, боевой опыт. Вчерашних ковбоев не приходилось обучать ездить верхом, не занимать им было и храбрости, и патриотизма, а вот военного опыта у них не было. И неистовый казак, как стали называть Турчанинова в американской армии, сформировал удивительную воинскую часть. Мало того что он обучил солдат всем тактическим казачьим приемам, он сумел в какой-то степени привить им казачью нравственность, казачье понимание законов войны, казачью сознательную строжайшую дисциплину.

Полк Турчанинова оборонял железную дорогу. Нов отличие от других военачальников, Турчанинов понимал оборону как ряд наступательных действий на широком пространстве всего района, прилегающего к железной дороге. Его ковбои нападали на неприятельские базы, выводили из строя связь, парализовывали крупные соединения и удивляли противника тем, что были совершенно неуловимы, мгновенно рассыпаясь в прерии и собираясь вновь по первому зову. Турча╛

нинов всему предпочитал глубокие рейды по тылам противника.

О том, как успешно действовали его солдаты и какую славу принесли они своему командиру, свидетельствует то, что уже через год

Турчанинов получает под командование бригаду и чин генерала.

Его бригада идет далеко впереди в наступлении, в авангарде дивизии Митчелла. Турчанинов оторвался от основных сил, прорвал оборону южан и, уйдя в глубокие тылы противника, помчался параллельно фронту, отрезав его от баз...

Но вот тут-то и подстерегала генерала большая неприятность. Прорвались кавалеристы Джона Бэзила в тылы врага, естественно, налегке без обоза и без продовольствия. Сами обстоятельства глубокого рейда поставили американцев в те условия, в которых почти всегда оказывались казаки свои - далеко, а есть нужно Как гласило донесение, полученное генералом Митчеллом, солдаты неистового казака разграбили город Афины.

И вот прославленный воин, кумир американцев-северян, генерал

Бэзил Турчин отдан под суд по обвинению в непринятии мер по предотвращению насилий по отношению к личности и частной собственности американских граждан

На суде Турчанинов признал себя виновным только водном должностном проступке во всех боях его сопровождала жена Надежда

Турчанинова, в остальном же обвинений не признал, запальчиво утверждая, что его приказ отдать Афины на потоки разграбление на два часа, как это принято у казаков, был единственным способом накормить голодных солдат.

Напрасно бунтовал Иллинойсский полк, требуя возвращения своего командира, суд решил уволить Турчанинова из армии. По армии поползли слухи, что Турчанинова осудили тайные сторонники рабства. Хотя все это было, конечно, выдумками суд - новый, демократический - был абсолютно беспристрастен и справедлив Для суда, как и положено, не имеет значения, кто совершил проступок - генерал или солдат закон одинаков для всех!..

Кто знает, может быть, тогда у многих сторонников неистового казака шевельнулось в душе сомнение А уж так ли прекрасна демократия Или, возможно, иона, как всякое установление человеческое, - несовершенна Ведь, кроме незыблемой буквы закона, существует еще так много всего, что он обязательно должен быть уравновешен еще чем-то..."

Скажем, у казаков в мировоззрении четко уживались два понятия, по которым вершился суд по обычаю, то есть по прецеденту, по закону, и по совести. Другими словами, допускалось, что и по закону, можно быть осужденным несправедливо.

К счастью, нашелся человек, принявший решение не совсем по закону, но по совести - президент Авраам Линкольн, Он не только отменил постановление суда, но издал приказ о производстве Турча╛

нинова в генерал-майоры и назначении его командиром бригады.

Оставив в прошлом личные обиды, генерал-майор Турчанинов за несколько месяцев своими боевыми действиями приобретает такую славу, что начинает считаться ведущим военачальником армии США. До сих пор во всех колледжах изучают его знаменитый марш к океану, победу при Чикамуге 19-20 сентября и нагорном перевале М иссионер-Ридж 25 ноября 1863 года, когда выигранные им сражения оказались решающими для действий всего фронта.

Летом 1864 года Турчанинова вывел из строя солнечный удар, полученный на фронте. Оправившись, он готов был стать снова встрой, но война победно заканчивалась, ион подал в отставку.

Ему предлагали ответственный пост в военном министерстве, но

Турчанинов был сыт по горло штабной работой еще в России и тут прекрасно понимал, что новые чиновники будут "покруче" царских генералов, кого удерживали от правонарушений дворянская честь и православная мораль.

Героическое время кончилось. Началось время бизнеса

Поначалу и Турчанинов поддался всеобщему увлечению предпринимательством. Казалось бы, он обладал для этого всеми данными умный, образованный, нестандартно мыслящий, энергичный Что еще нужно для успеха Оказывается, нужно. И нужны такие свойства, при обнаружении которых у себя казак считает, что пора в петлю".

Турчанинов не мог служить наживе всем сердцем, всем помышлением, как того требует предпринимательство. У него были развиты такие чувства, которые в период первоначального становления капитала и накопительства производительных мощностей - так именуется это подлое время в учебниках - совершенно ненужны, а даже вредны сострадание, совестливость, отзывчивость, щедрость...

Одним словом, его труды в качестве посредника по приобретению патентов на новые изобретения принесли ему одни убытки.

Пришлось вернуться на железную дорогу, где он работал инженером. Служил он, как всегда, безупречно, но и тут многое помешало ему сделать карьеру. Со всей горячностью он принялся помогать иммигрантам-полякам. Рядом стой станцией, где он служил, на 300 миль южнее Чикаго, он помог 500 польским семьям основать город Радом, оборудовать железнодорожную станцию, построить костел, школу, наладить медицинское обслуживание.

Вся эта совершенно бескорыстная помощь разорила его окончательно. Он потерял работу. На остатки сбережений приобрел ферму, но ферма оказалась убыточна, как были убыточны все предприятия, все дела, за которые он брался не удалось ни фермерство, ни посредничество при продаже земельных участков, ни играна бирже.

Ферма пошла с молотка. Однако новый владелец побоялся выселить Турчанинова - слишком известен был его темперамент. И тем не менее ферму пришлось оставить, кое-как построить себе дом, где и пришлось доживать жизнь в постоянной нужде. А годы брали свое. И с казачьей твердостью генерал и герой войны отдавал себе отчет в том, что его сезон прошел. Ни для того, чтобы служить, ни для того, чтобы биться заместо в жизни, сил и возможностей уже нет. А самое главное - нет желания.

США конца XIX столетия и отдаленно не напоминали ту страну свободы, о какой он мечтал вместе с лучшими умами Европы.

Обманула его и демократия, которая превратилась во власть толпы, бесчувственной и жадной к наживе.

Старый генерал решил в жизни новой страны не участвовать. За╛

першись в своем доме, он погрузился в прошлое - стал писать книги по истории Гражданской войны. Когда не оставалось денег наеду, он доставал старую, привезенную из России скрипку, ехал в соседний городок и давал концерты, поскольку играл прекрасно

Легенда, говорит, что он собирал милостыню, играя на скрипке на улице ив салунах - пивных. Но даже если это не так, любой гонорар, полученный героем такого масштаба за игруна скрипке, - милостыня. Кроме того, следует представить себе городки того времени и аудиторию, которая нам хорошо известна по американским историческим фильмами вестернам.

Казак в американскую цивилизацию не вписался, да и не мог вписаться. Следует сказать, к чести американского правительства, когда слухи о бедственном положении героя дошли до Вашингтона, оно тут же выделило генералу пенсию - 50 долларов в месяц пожизненно.

Не могу сказать, много это или мало. Но, вероятно, этой пенсии Америка обязана появлением таких книг Ивана Турчанинова, как Сражение Федерации вовремя Гражданской войны в Соединенных штатах Америки в 1861-1865 годах, Опыт и впечатления Гражданской войны. Одной из последних книг, написанных старым казаком, была Картины России".

Зачем перед смертью он сжег свою библиотеку Что хотел сказать он этим своим поступком Может, не желал, чтобы книги - главное сокровище его жизни - достались неблагодарному потомству, или наказывал их за великий обман, которому он поддался и ради него оставил свой народ, свой Дон?

Молчат документы. Молчит гранитный монумент на его могиле, где рядом с отважным генералом, неистовым казаком Джоном

Бэзилом Турчином, покоится прах его верной спутницы во всех сражениях и невзгодах Надежды Александровны Турчаниновой, пережившей мужа натри года.

Да осталась память в США о странном русском, который научил ковбоев наступать лавой, играл на скрипке незнакомые мелодии и к многочисленным своим титулам неизменно прибавлял как самый высший донской казак станицы Константиновской". Где его тоже, конечно, поминают в числе "зде лежащих и повсюду погребенных, правда без упоминания титулов и фамилии. Но ведь у Господа безымянных нет.

Милютинская реформа

"А нужны ли нам казаки - спросил Александра II военный министр Милютин, ничуть не задумываясь, что этот вопрос сродни вопросам А нужны ли нам татары или А нужны ли нам евреи Последствия таких вопросов легко представить. Ас казаками - ничего Все в порядке Поскольку казаки в представлении военного министра - только армия, и ничего больше. Потому и ответ государя Пускай еще послужат - лег в основу военной реформы Российской армии вообще и казачьей службы в частности

Принцип всеобщей воинской повинности, принятый с 1874 года для всего населения России, применялся к казачьим войскам с самого их появления, атак как они выставляют сравнительно большое число строевых частей, тона практике принцип этот осуществляется по отношению к ним гораздо полнее, чем по отношению к прочему населению. Отличие службы казачьей заключается еще в том, что казак обязан иметь собственную лошадь, собственное обмундирование, снаряжение и амуницию, получая от казны лишь огнестрельное оружие, за техническим усовершенствованием которого не в состоянии уследить само население.

Основания воинской повинности для всех казачьих войск, кроме Уральского, одинаковы. Вооруженные силы войск заключают в себе служилый состав и войсковое ополчение. Служилый состав назначается для исполнения лежащих на войсках военных обязанностей как в мирное, таки в военное время войсковое же ополчение созывается лишь в чрезвычайных обстоятельствах военного времени.

Служилый состав разделяется натри разряда) приготовительный, в котором казаки получают первоначальную военную подготовку) строевой, из которого комплектуются строевые части) запасный, назначаемый для пополнения убыли в строевых частях и формирования новых частей в военное время.

Служба казака начинается по достижении им 18 лети продолжается 20 лет три года в приготовительном, 12 лет в строевом и пять лет в запасном разряде.

Все казаки, способные носить оружие и не числящиеся в служилом составе, зачисляются в войсковое ополчение.

Строевой разряд казачества разделяется натри очереди по четыре возрастных класса в каждой я очередь находится на действительной службе в строевых частях, я и я - на льготе по своим домам, но готовые во всякое время к выходу на службу.

В мирное время льготные казаки призываются в лагерные сборы по отделам, обыкновенно натри или четыре недели казаки й очереди - каждый год, й очереди - один раз, на третий год своего состояния в этой очереди на эти же сборы призываются и казаки старшего возраста приготовительного разряда.

Запасные казаки обязаны содержать в исправности вооружение и снаряжение, в мирное время освобождаются от службы и лагерных сборов и, по прослужении пяти лет, увольняются в отставку. Ежегодный контингент казаков, призываемых на действительную службу, определяется главным штабом по каждому войску.

Льготы по образованию и семейному положению у казаков сходны со льготами общего устава о воинской повинности, но так как все

казаки обязаны службой, то у них нет разряда вольноопределяющихся. Имеющие льготы посемейному положению от призыва на службу не освобождаются, нов очередные списки записываются после не имеющих этих льгот, с шансами, что до них наряд не дойдет и они будут зачислены прямо в число льготных.

Комплектование казачьих войск офицерским составом производится на общем основании, производством в офицеры из военных и юнкерских училищ. Для подготовки сыновей казачьих офицеров к будущей службе в войсках офицерами имеется Донской кадетский корпуса также казачьи вакансии в различных корпусах.

Казачьи офицеры имеют одинаковые права и преимущества с офицерами армии. Чины идут в следующем порядке хорунжий (соотв. корнету и подпоручику, сотник (поручик, подъесаул (штабс-ротмистр и штабс-капитан), есаул (ротмистр и капитан, войсковой старшина подполковник далее чины общие с регулярными войсками.

По штатам военного времени, все казачьи войска выставляют

144 конных полка, в 830 конных сотен три дивизиона, в семь конных сотен 47 отдельных конных сотен 40 конных батарей 20,5 пеших батальонов, в 89 сотен две конных и 19 пеших команд конвой Его Величества в четыре конные сотни в общем 890 конных и 108 пеших сотен и 236 орудий. По штатам мирного времени - 51 конный полк, в

284 конные сотни три дивизиона, в пять конных сотен 9 отдельных конных сотен 20 конных батарей 8,5 пеших батальонов, в 35 сотен две конные и 19 пеших команд конвой Его Величества, в четыре конные сотни и 10 кадров льготных полков всего 314 конных и 54 пешие сотни и 108 орудий.

Для комплектования этих частей личным составом казачьи войска в военное время выставляют 4267 офицеров и 177100 нижних чинов, с 170 695 лошадьми, в мирное время - 2574 офицера и 60 532 нижних чина, с 50 054 лошадьми.

Списочное состояние строевого состава и 10 младших возрастов ополчения, то есть казаков, могущих войти в состав армии в военное время, к 1 января 1893 года достигало 4223 офицеров и 352 503 нижних чинов.

Во всех казачьих войсках лиц от 18- до летнего возраста, то есть казаков служилого разряда, к 1 января 1893 года числилось

388 388 человек, в том числе приготовительного разряда 72 227, строевого - 239 463 и запасного - 70 462. Из этого числа оказалось неспособных к военной службе 40 777 человек (10,3%); кроме того,

18 906 человек (5%) освобождены от службы и обложены особым налогом. Всего освобожденных от службы 59 683 человека".

Внутреннее устройство казачьего полка, национальные особенности казачества и вырабатывали ту удивительную тактику, которая

позволила считать казаков, по высказываниям многих выдающихся полководцев, лучшими войсками в мире. Такое устройство складывалось веками, поэтому казаки весьма неохотно расставались с ним. Исходили они в своем, явном или тайном, сопротивлении не из нежелания служить - служили так или иначе все, а из нужд службы, как они ее понимали.

Так, часть уральских казаков взбунтовалась, не принимая милю- тинской реформы 1874 года о всеобщей воинской повинности. Неслучайно уральцы, которые и срочную-то службу служили не все, а собирали только три полка - остальные казаки проходили поместные сборы и собирали "нетчиковый" капитал, за счет которого и служили их товарищи. Они не желали все поголовно идти на срочную

"быдто солдаты, отрываясь от хозяйства, разрушая экономику Войска, - а как я уже неоднократно подчеркивал - казачьи войска отличались от всех других прежде всего экономикой.

Кроме того, государство Российское, верное себе, проводя эту, совершенно необходимую для армии реформу, создавало армию нового типа, армию XX века, с одной стороны, тащило и казаков в этот самый XX века с другой - старательно оставляло их в Средневековье. Казаки поголовно призывались на службу, как по новому закону и все подданные Российской империи, нов отличие от всех иных подданных, служили также, как и столетие назад, за свой счет. Старое право безвозмездного владения землей уже было неспособно компенсировать затраты на службу. Любимые государевы дон╛

цы, постоянно и поголовно вызываемые на службу, к Первой мировой войне были почти все разорены. Хозяйство оскудевало, о былом экономическом благополучии казаки только вспоминали. В 1916 году

46% казачьих семей на Дону не имели тяглового скота.

Казаки всей историей, всем менталитетом и жизнью - воины - четко разделяли профессиональную армию и "нобилизованную", воинов порождению, призванию и мировоззрению и вооруженный народ, крестьян, одетых в серые солдатские шинели, которые в конечном итоге и погубили империю.

Служба, организация, униформа, снаряжение

Утверждение об особой любви и приверженности к военной форме также безосновательно, как и представление о какой-то особенной любви казаков к военной службе. Казаки, как и все народы, с любовью и уважением относились к своему национальному, традиционному костюму, который выделял их из числа других народов, делал самобытными, особенными. Они горько сетовали по поводу того, что этот костюм превратился в военную форму, которую и снимать-то не

велено. Поэтому в конце века было особым шиком появиться в станичной церкви не в мундире, а в покупном городском платье!..

Казакам как бы не дали прожить свою историю. Российские власти законсервировали их в жестких сословных рамках (по закону

1796 года ни выйти из казачьего состояния, ни вписаться в казаки было невозможно. Поэтому многие черты национального костюма перекочевали на военный мундир. По нему можно было узнать ока заке почти все какого войска, сколько служит, в каком чине, а при условии знания станиц и казачьих родов (полки-то набирались из одних и тех же станиц и хуторов) - узнать и фамилию и имя.

Степовые казаки носили мундир, чекмень и шаровары с лампасами, горные - черкеску. Имел значение цвет мундира и приклада лам╛

пасов,околыша, погона и выпушки на нем, шифровки, клапанов на шинели и т. д. По шеврону на рукаве можно было определить, сколько казак служит. У горных казаков - кубанцев и терцев - званию соответствовало число газырей на черкесках. Форма менялась, но многое оставалось неизменным. Так, донские, уральские и астраханские казаки имели синий цвет мундиров и чекменей. Казаки остальных войск - темно-зеленый. Весь металлический прибор в казачьих войсках был серебряным. А вот цвет лампасов устанавливался в зависимости оттого, какое войско от какого считалось образованным.

Так, донские казаки носили алые лампасы. Считалось что сибирские ведут свою родословную от них, поэтому у сибиряков лампасы такие же. Но погоны у донских казаков - синие с алой выпушкой, у сибирских - красные.

Уральское войско носило малиновые лампасы, и образованное от него Семиреченское - тоже. Оренбургское, единственное из всех войск, имело светло-синие лампасы, околыши, клапаньина шинелях итого же цвета верх папах.

Все остальные поселенные войска - Астраханское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское, Якутский полк, Иркутские и Красноярские сотни - носили желтые лампасы.

Горные войска на шароварах вместо лампасов носили кант кубанцы - малиновый, терцы - голубой. Черкески были разных цветов, а вот цвет башлыков, бешметов и верха папах был традиционным у кубанцев - малиновый или алый, у терцев - голубой. От одежды горцев казачья черкеска отличается покроем. Она запахивается, как свитка или кафтан. Горская застегивается встык.

Казаки имели сотенные значки которые носили на пиках. Они походили на флюгер с двумя косицами верхняя - цвет войска, нижняя - сотни. В казачьих войсках, имевших одинаковый цвет приборного сукна (кроме Донского, Астраханского и Уральского, на верхней половине косицы сотенного знака пришивалась узкая белая полоска

Полковой казачий флаг имел квадратную форму и цвет приборного сукна. Если на сотенном знаке была полоска - она нашивалась и на флаг крестом по диагонали. В центре флага с обеих сторон - номер полка, шифровка - такая же, как на погоне.

Единственный полк, имевший полковое знамя особого образца, был й Донской генерала Бакланова - черное с белыми черепом и костями и надписью Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь".

Баклановцы носили "адамову голову и на папахах. А еще наго ловных уборах были мельхиоровые наградные бляшки - награды всему полку за геройство. Например За Шипку, За русско-турец╛

кую войну 1877 - 1 8 7 8 гг." и другие.

Казачьи воинские чины и звания никак не влияли на гражданскую жизнь станичного общества. Атаманы, обладавшие всей полнотою прав в хуторах и станицах, к началу XX века, как правило, занимались исключительно хозяйственными делами и только готовили казаков к отправке на службу. К военным вопросам они касательства не имели и сами в большинстве своем не имели офицерских, а то и просто воинских чинов. Поэтому были даже придуманы особые знаки отличия. К традиционной атаманской насеке, булаве и медали полагались казачий мундир, серебряный шеврон на рукаве и погоны с продольным серебряным галуном.

Казачьи воинские чины отличались от армейских не только названиями, но и полномочиями. К 1917 году они были такими казак, приказный, младший урядник, старший урядник, вахмистр, подхо╛

рунжий, сотник, подъесаул, есаул, войсковой старшина (подполковник, носил на погоне три звезды. Далее следовал чин войскового есаула, или полковника. На этом заканчивались штаб-офицерские чины и начинались общевойсковые, генеральские, такие же как в обычной армии.

Конвойцы

Восемнадцатого мая 1811 года из отличившихся на Кавказской линии черноморских казаков (потомков запорожцев) по приказу императора Александра I (во изъявление Монаршего своего благоволения к войску Черноморскому) была сформирована гвардейская Черноморская сотня. Организационно она вошла в состав лейб-гвар╛

дии Казачьего полка ив его рядах с отличием принимала участие в кампаниях 1812-1815 годов.

В 1815 году черноморцев переформировали в эскадрон июля 1842 года эскадрон развернут в лейб-гвардии Черноморский казачий дивизион. После реорганизации Кавказских казачьих

войск его упразднили, а личный состав поступил в Собственный Его Императорского Величества конвой мая 1828 года учрежден взвод кавказских горцев (первый командир - ротмистр Султан-Ахмат Гирей, ставший первым официальным подразделением личного конвоя Николая I и составленный из князей и узденей Кабарды, Чечни, а также кумыков и ногайцев.

30 апреля 1830 года он был переименован в лейб-гвардии Кав╛

казско-Горский эскадрон Его Величества конвоя.

В 1838 и 1839 годах сформированы команды лезгин (из аджарцев и лезгин Прикаспийского края) и мусульман (из почетнейших фамилий ханов и беков Закавказского края ноября 1856 года в команду добавили грузин, и все четыре взвода (грузин, горцев, лезгин и мусульман) названы лейб-гвардии Кавказским эскадроном Собственного Его Императорского Величества конвоя. Упразднен 2 декабря 1881 года октября 1832 года в составе конвоя появилась команда Кавказского Линейного казачьего войска (50 человек, из отличных храбростью и поведением, развернутая 14 июня 1856 года в лейб-гвар╛

дии Кавказский казачий эскадрон.

В феврале 1861 года к конвою был причислен и личный состав Черноморского дивизиона октября 1867 года были образованы й и й лейб-гвардии Кубанские казачьи эскадроны и лейб-гвардии Терский казачий эскадрон (в 1881 развернут в й и й Терские эскадроны марта 1891 года эскадроны стали именоваться сотнями.

В 1917 году конвой получил название Конвой Верховного главнокомандующего - имелся ввиду Керенский, но служить ему конвой- цы не стали. Все, кому удалось, ушли на Дон, Кубань, Терека затем в эмиграцию...

Собственный Его Императорского Величества Конвой был совершенно особым воинским подразделением это элита и цветка зачества.Если в гвардии (лейб-гвардии Атаманском, лейб-гвардии Казачьем и лейб-гвардии Сводном полку) служба считалась честью, тов Собственном Конвое - еще и счастьем. Хотя служба была значительно тяжелее, чем в армейских казачьих полках и даже в гвардии.

Здесь не было жесткой дисциплины, не было мордобойной муштры, но само отношение к службе, близость государя так подтягивали казаков, что казалось - они никогда не спят, никогда не отдыхают, никогда не пачкают черкесок, не сбивают сапог. Подтянутые и отутюженные, преисполненные чувства внутреннего достоинства, лихие наездники и рубаки, быстрые, расторопные, глазастые и грамотные, сами казаки необыкновенно дорожили службой и честью мундира

Полковые документы донесли до нас лаконичные строчки о том, что двое казаков пытались покончить самоубийством при опоздании из увольнения (хотя никакого дисциплинарного взыскания командир на них не накладывал).

Такое отношение к службе и к воинскому долгу поддерживалось из поколения в поколение, так служили и офицеры и рядовые.

Всего однажды был привлечен взвод конвойцев для подавления беспорядков в Александровском централе расшумелись задержанные пьяные. Начальник тюрьмы доложил об этом дежурному по гарнизону. Тот приказал ввести во двор тюрьмы казаков. Под руками поблизости оказался взвод конвойцев, в пешем строю шедший с дежурства из дворца в казарму на Шпалерной.

Появление 24 казаков, ставших молчаливым строем во дворе, оказалось достаточно, чтобы во всех камерах воцарилась мертвая тишина. Через пятнадцать минут казаки продолжали следование в казарму, но. возник нешуточный скандал. Государь, возмущенный тем, что гвардию привлекли к такому низкому делу, как установление порядка, отстранил офицера, отдавшего приказ об использовании конвоя, от службы и понизил в чине.

"Гвардия не должна марать мундиры - этим принципом руководствовались казакине только в годы службы, но и после нее.

Сибирские казаки в гвардии. Представление Императору Николаю Павловичу в Михаиловском дворце в 1833г.


https://www.liveinternet.ru/users/4197459/post245996910/

Они возвращались в свои станицы неузнаваемыми Закаленные, обученные, обязательно грамотные - поскольку в казачьей гвардии их обучали, как это ни странно сейчас звучит и как это дальновидно было, чистописанию, делопроизводству и прочим наукам стем, чтобы демобилизованные гвардейцы становились в своих станицах писарями, пополняя штат, как бы мы сегодня сказали, немногочисленного и чрезвычайно дельного государственного аппарата первого звена. Надо ли говорить, какие традиции они сохраняли и какой высокий моральный дух насаждали среди казаков.

До сих пор сохраняются в семьях серебряные оклады с шашек, нагрудные значки, погоны конвойцев, с которыми теперь уже правнуки низа что не расстанутся, постоянно с гордостью подчеркивая Наш прадед служил в Конвое!"

Полк прославил себя в многочисленных боях и сражениях, поскольку участвовал во всех войнах, что вела Россия. Причем даже если государь не был на театре военных действий, часть конвоя обязательно находилась там, набираясь военных знаний и опыта. Это былине просто парадные войска, но по-настоящему боевая часть.

Но был единственный эпизод во всей русской истории, когда казаки пролили свою кровь непросто за государя, а вместе с ним

★ * Первого (14 марта) 1881 года, по традиции, заведенной еще со времен Павла I, государь присутствовал на разводе караула. Это происходило каждое воскресенье, и Александр II не собирался традицию нарушать. Хотя именно в этот несчастный день его уговаривали остаться во дворце все приближенные и родственники, в том числе княгиня Екатерина Михайловна Юрьевская (урожденная Долгорукая, с которой государь сочетался вторичным браком после смерти императрицы Марии Александровны.

Дело в том, что на Александра II Освободителя была открыта настоящая охота в 1866 году на него покушался у Летнего сада Дмитрий Каракозов, в 1867 году- А . Березовский в Париже, А. К. Соловьев в 1879 году, в ноябре был взорван поезд, которым должен был следовать император, С. Халтурин произвел взрыв в Зимнем дворце в 1880 году...

Чем же заслужил Александр II такую ненависть Талантливый дипломат, он провел ряд переговоров, сведших на нет победы наших противников в Крымской войне, великолепный политик, он осуществил реформы, изменившие лицо государства военную, земскую, городскую и, наконец, отменил крепостное право. Готовилась земельная реформа, которая должна была прочно поставить Россию на путь капиталистического развития.

Разумеется, вся эта деятельность вызывала жгучую ненависть у врагов России как внутри страны, таки за рубежом. Государя неоднократно предупреждали о готовящихся покушениях, но он следовал своей судьбе. Царю было предсказано, что он будет убит, и государь следовал по своему фатальному пути достойно и гордо. За время его царствования Россия победила в Русско-турецкой войне

1877-1878 годов, продвинула русские границы в Бессарабию до Дуная и Прута, освободила Болгарию, взяла в Малой Азии Батуми Карс, окончательно присоединила Кавказ. По Айгунскому договору присоединила Амурский край, по Пекинском у-Уссурийский, присоединила Туркестанский край и Ферганскую область, подчинила в вассальную зависимость Хиву и Бухару.

"Нападение кокандцев на казачий выселок Узун-Аган"


Однако Россия была вынуждена продать США Аляску и Алеутские острова, что никак не отразилось на ее экономике, но увеличило число царских недоброжелателей.

Итак, 1 марта 1881 года, в воскресенье, несмотря ни на какие уговоры государь отправился на развод караула. Он был лично очень храбрым человеком, в свое время отличившись в боях на Кавказе, принимая участие во всех войнах, что вела Россия. Он был силен и находчив. Человек очень чувствительный и добрый, не стеснявшийся слез при виде чужого страдания, он был непреклонен и решителен по отношению к самому себе. Человек редкостного самообладания, он неоднократно проявлял его, ни разу не дрогнув вовремя покушений, а однажды на охоте, когда выскочивший медведь смял егеря, государь вышел впереди убил зверя выстрелом в упор.

Был без четверти час, когда Александр II, пообещав вернуться через два часа, сел в карету. Шестеро конных казаков лейб-гвардии Терского казачьего эскадрона заняли свои места. Впереди кареты Илья Федоров и Артемий Пожаров, управой дверцы - Михаил Лу╛

ценко, Иван Олейников, у левой их прикрывали и дублировали Никифор Сергеев и Александр Малеичев. На козлах кареты, рядом с лейб- кучером Фролом Сергеевым, сел ординарец государя унтер-офицер го Кубанского эскадрона Кузьма Мачнев.

За каретой следовали в двух санях полицейские офицеры. Развод караула - это не столько красивое зрелище, сколько один из ритуальных в те годы, или, как сказали бы в наше время, протокольных и обязательных дел для главы государства. На развод караула приглашали, как на раут, как названый ужин или, как теперь, на презентацию. Собственно, притом, что это был смотр какой-либо воинской части, это еще была дипломатическая встреча, так сказать, маленький государственный парад. Поэтому на разводе присутствовали великие князья, генерал-адьютанты, наследники брат государя Великий князь Михаил Николаевич, главнокомандующий Кавказской армией, германский австрийский и французский послы.

После развода Александр II зашел во дворец Великой княгини Екатерины Михайловны, с которой они выпили по чашке чая. Михаил Николаевич остался во дворце, а государь сел в карету и направился в Зимний дворец. Конвой расположился в прежнем порядке шестеро в седлах, один на козлах. Кроме того, на извозчике подъехал командир Терского эскадрона ротмистр П. Т. Кулебякин это была проверка конвойцев. Казаки, как всегда, были безупречны по службе. Кони приняли за царскими рысаками, а те понесли карету по Инженерной улице. Не доезжая до угла, они обогнали возвращавшийся из манежа караул го флотского экипажа - 47 человек, через Михайловскую площадь проходила команда юнкеров Павловского училища - 25 человек. Петербург - военная столица...

Карета свернула на набережную Екатерининского канала и помчалась вдоль Михайловского дворца. Казаки перешли на галоп, погнали на санях и полицейские, Кулебякин приотстал - извозчик не мог угнаться за царским конвоем.

Набережная была немноголюдна. Какой-то рабочий длинным ломом скалывал лед. Что-то тащили двое других. Мальчик-разносчик вез на санках корзинку. Двое солдат маршировали из увольнения

Шел куда-то офицер, женщина средних лет. Казаки цепко ухватывали глазами всех встречных, отметая полицейских агентов и во╛

енных...

Они заметили длинноволосого господина со свертком в руке. Но карета неслась с такой скоростью, а казаки старались держать дистанцию и хотя обернулись в его сторону, но вряд ли успели что- нибудь сообразить. К молодому человеку со свертком уже бежали агенты полиции, когда он неожиданно резким движением бросил сверток под колеса кареты.

Грохнул мощный взрыв Брызнули стекла, щепки, снег. Отчаянно закричал мальчик, завизжали лошади...

Взрыв был так силен, что в промерзшей мостовой вырвал воронку глубиной в 70 сантиметров. Пробил карету, поранил лошадей. Двое солдат, городовой и полицейские, выскочившие из саней, погнались за бомбистом. Ротмистр Кулебякин выхватил вожжи у извозчика и поставил сани поперек улица. Господина схватили. Из кареты выпрыгнул государь. Вопреки просьбами мольбам полковника Дворжицкого, сопровождавшего царя, Александр II, целый и невредимый, отказался ехать во дворец на санях и быстро пошел к раненым.

Он наклонился над распростертым казаком Малеичевым, рядом бился в предсмертных судорогах мальчик, пытался подняться с земли городовой. Со всех сторон бежали люди. Среди них двое казаков, Андрей Сошин и Петр Казменко, спешили от обедни из Исааки- евского собора в казармы.

Это случилось полтора века назад. Тогда убийство не стало буднями, как в нынешние времена. Поэтому не была отработана защита от террористов. Сбежалось полно военных и моряков, и юнкеров, но никто не организовал даже минимальное оцепление. Никому не пришло в голову валить государя в сани и, накрывая его собственными телами, гнать во дворец. Не умели еще этого Не было понятия "те╛

лохранитель".

Александр II подошел к бомбометателю, глянул ему в лицо, спокойно произнес Хорош, повернулся и пошел к карете. С боков его прикрывали полковник Дворжицкий и ротмистр Кулебякин, справа шел казак Мачнев. Дворжицкий настаивал, чтобы государь поспешил во дворец- Хорошо, но прежде, покажи мне место взрыва, - сказал го╛

сударь.

Офицеры не посмели возражать.

Александр II глянул в воронку, и, едва повернулся к экипажу, как неизвестный человек, что стоял боком, прислонясь к решетке парапета, дождавшись приближения государя, с расстояния двух аршин бросил к его ногам взрывное устройство

Грохнул второй оглушительный взрыв. Последствия его были ужасны. Более двадцати человек ползали, пытаясь подняться, по тротуару, который мгновенно покрылся кровью, рваным тряпьем, обломками каких-то досок, кусками мяса...

Император полулежал, опираясь на парапет. Шинель его была разорвана, ноги обнажены и раздроблены. Все, кто был способен двигаться, кинулись к нему полковник Двбржицкий, тяжелораненый ротмистр Кулебякин, казаки Луценко и Клименко, моряки, офицеры.

От Михайловского дворца подбежал Великий князь Михаил Николаевич- Ради Бога, Саша, что с тобой?!

Усилием воли государь заставил себя ответить- Холодно. Как можно скорее домой!

Врача рядом не оказалось. Кровь остановить было некому. Царя с трудом положили в сани и доставили во дворец. Там через час он умер.

Через пятьдесят минут после доставки в госпиталь умер казак лейб-гвардии Терского эскадрона Собственного Его Величества Конвоя Александр Малеичев из станицы Червленой (ныне Чечня).

Через сорок минут, не приходя в сознание, умер четырнадцатилетний мальчик Николай Захаров, работавший в мясной лавке, в момент покушения он отвозил покупателю корзину с заказами.

Через два месяца, после трех неудачных операций, умерла Евдокия Давыдова 38 лет отроду- жена отставного солдата, мать двоих детей. В тот день она была именинницей и шла по набережной в гости к своей куме.

Около 30 человек получили ранения и контузии многие ослепли и оглохли. Среди тяжелораненых были полковник Дворжицкий и получивший до 70 ранений командир конвоя ротмистр Кулебякин, ординарец царя унтер-офицер лейб-гвардии го Кубанского эскадрона Его Величества Конвоя Кузьма Мачнев, унтер-офицер Терского эскадрона казак станицы Александровской Андрей Сошин (Шошин), казаки конвоя Петр Казменко из станицы Кисловодской, Алексей

Луценко из станицы Александровской, Никифор Сергеев из станицы

Черноярской и Иван Олейников из станицы Магомет-Юровской.

Всем пострадавшим назначили пенсии. Семье погибшего казака

Малеичева, жене и детям, Александр III определил ежегодную пенсию в 100 рублей золотом и право бесплатного обучения в любых учебных заведениях России.

Вечером того же страшного дня умер и убийца Игнатий Гриневиц- кий, бросивший вторую бомбу. Его сообщник, задержанный на месте преступления Николай Рысаков, которому не было еще и 20 лет, на допросе выдал всех. Перед судом предстали Андрей Желябов, Николай Кибальчич, Тимофей Михайлов, Софья Перовская и сам Николай Рысаков. Все убийцы были повешены.

Но пройдет 36 лети последователи злодеев зальют кровью всю Россию. Государь был для казаков символом Державы, умирая за царя, казаки умирали за Россию и Веру Христову. Убийство 1 марта

1881 года тоже оказалось полным символики. Как не смогли казаки закрыть собою государя, так не смогли их дети закрыть собою Родину от злодеев. Не смогли...

Казачье холодное оружие

"Врагу страшна - царю покорна - так выводили казаки золотом на клинках шашек, и никогда не был пустым звуком этот гордый девиз. Более полутора веков верой и правдой служила шашка русским казакам, покрыв себя неувядаемой славой на неспокойных границах Российской империи.

Типично восточное оружие (название происходит от кабардино╛

черкесского "са"шхо" - буквально длинный нож, шашка появилась у казаков в середине XVIII века как трофей, добытый в кровопролитных стычках нагорных дорогах Кавказа. Высокое качество, легкость и маневренность отличали это оружие. Казаки оценили все достоинства шашки, приняли ее на вооружение, и вскоре она завоевала повсеместное признание в казачьих войсках Кубани, Терека, Дона и

Урала.

Внешний вид шашек не регламентировался, преобладали кавказские образцы, встречались и кованые в станицах, переделанные из азиатских сабель. В регулярной коннице шашка появилась в 1834 году, сменив саблю у нижних чинов некоторых драгунских полков. В 1838 году, за малым исключением, все казачьи части были вооружены шашкой, ас года шашка становится основным холодным оружием во всех родах войск России.

Реформа 1881 года установила три образца шашки повседневного ношения для офицеров и солдат драгунская, казачья и артиллерийская. Драгунская шашка имела защитную дужку на эфесе (у нижних чинов) и дополнительный прибор на ножнах, куда закреплялся штык от винтовки. Артиллерийская отличалась от "драгунки" лишь более коротким клинком. В казачьих частях эфес был без дужки, нос гуськом - его решили сохранить, отдавая дань традиции.

За образец клинка всех видов армейских шашек взяли кавказский волчок - клинок небольшой кривизны с одним широким долом и обоюдоострым боевым концом. Этот клинок отличался относительной простотой изготовления, дешевизной и отменными боевыми качествами

Чаще всего шашку носили на плечевой портупее по кавказскому образцу, то есть лезвием вниз. Поэтому признаку ее всегда можно было отличить от сабли или от тесака. Кроме того, ножны у шашки были деревянные, обтянутые кожей или крашеные, с металлическим прибором установленных цветов. Среди казаков кавказских частей имели большое распространение ножны с раструбом на устье, куда устанавливалась рукоять шашки по самый гусек.

Казак относился к шашке почтительно и благоговейно освященная церковью, полученная из дедовых рук, шашка была верной спутницей в походах и дорогой реликвией в мирной жизни. Можно с полной определенностью сказать, что шашка являлась символом казачьей доблести, чести и верности.

Ко дню восшествия на престол Николая II, 20 октября 1894 года, русские войска имели на вооружение три образца боевого и пять образцов парадного холодного оружия.

Боевым оружием всех регулярных войск была шашка различных образцов, в основном официально утвержденная образца 1881 года, за исключением частей, вооруженных шашками азиатского и кавказского образца.

В парадном оружии было больше различий гвардейские кирасиры носили кирасирские палаши или кавалерийские шпаги, гвардейские уланы - кавалерийские сабли, генералы - пехотные шпаги, офицеры роты дворцовых гренадер - пехотные сабли.

В первые 15 лет царствования Николая II холодное оружие оставалось прежних образцов, изменения начались в 1909 году. Ношение холодного оружия жестко регламентировалось, количество видов его сократили и оставили в основном кавалерийские сабли, шашки и палаши.

Единственными войсками, на которые не распространялась жесткая регламентация, какое оружие носить, - стали казаки. В русской армии весьма почтительно относились к боевым традициям казачества и старались всячески содействовать их развитию. Приказом по Военному ведомству 1909 года ╧ 409 объявлялось:

"Государь Император, в й день августа сего 1909 года, Высо╛

чайше повелеть соизволил:

Казаков всех вообще казачьих войск не неволить иметь оружие казенного образца и не стеснять однообразностью его, разрешить казакам выходить на службу с оставшимися им от отцов и дедов шашками, лишь бы оружие это было годно в боевом отношении".

Решение государя привело к неожиданным последствиям, а именно к установлению нового типа холодного оружия, получившего название сабля азиатского образца, или "клыч", но о ней - чуть позже.

В России 10 августа 1913 года был Высочайше утвержден Императорский военный орден Великомученика и Победоносца Георгия

Золотое оружие переименовано в Георгиевское оружие и причислено к ордену, а также утверждены новые его образцы, объявленные приказом по Военному ведомству ╧ Что представляла собой Георгиевская казачья шашка образца

1913 года Она была подобна офицерской казачьей шашке образца

1910 года, нос медной вызолоченной рукоятью и надписью За храбрость на головке и с крестом ордена Св. Георгия уменьшенного размера на лицевой стороне наконечника рукояти. Носилась с темляком на Георгиевской ленте. Выглядела она очень привлекательно.

Говоря о Георгиевском оружии, нельзя умолчать о том, что это была серия шашек образца 1913 года. Так, например, помимо Георгиевской казачьей шашки, были учреждены Георгиевская шашка, Георгиевский палаш, Георгиевская кавалерийская сабля, Георгиевская шпага. Все это оружие жаловалось также украшенным бриллиантами, причем надпись За храбрость заменялась на них указанием на подвиг, за который оружие было пожаловано, а крест ордена Св. Георгия на шляпке эфеса тоже украшался бриллиантами. Носилось такое оружие с темляком на Георгиевской ленте. Знак ордена Св. Анны й степени на Георгиевском оружии помещался по эфесам, на особом медном вызолоченном щитке с надписью За храбрость вокруг знака.

А теперь вернемся к экзотическому казачьему оружию - клычам. Это несколько экзотические, но весьма красивые казачьи сабли появились в 1912 году в казачьих формированиях. Оружие изготовлялось не по чертежам, не утверждалось приказами по Военному ведомству. Ношение родового оружия в казачьей армейской среде было весьма престижно. Правда, не у всех оно имелось. Некоторые казачьи офицеры, за неимением такового, стали заказывать себе у Шафа дедовское оружие фантастических образцов, ставшее известным под названием сабли деда Шафа".

Шаф - частный фабрикант холодного оружия. В Санкт-Петербурге он открыл фабрику "Шаф и сыновья. Основатель фирмы - Николай

Шаф из Эльберфельда - был в числе первых оружейных мастеров, выписанных в 1814 году на Златоустовскую оружейную фабрику.

Чтобы уменьшить пыли фантазию некоторых офицеров лейб- гвардии Его Величества полка в изготовлении клычей, командир этого прославленного полка поручил полковнику Хрещатинскому выработать единый для всех образец клыча", который и был затем заказан у фирмы Шафа. На утверждение в высшие инстанции чертежи сам клыч не представлялись. Вместе стем имеются сведения, что клыч, образец которого разработал полковник Хрещатинский, был преподнесен государю, и другой, уменьшенного размера, наследнику цесаревичу


Лейб-гвардии казакам стали подражать многие. Но первыми последовали их примеру атаманцы. Хорунжий лейб-гвардии Атаманского полка Жиров был командирован в Артиллерийский исторический музей для ознакомления с хранившимися в нем образцами старинного оружия с целью выработать образец атаманского клыча, который можно было заказать у Шафа.

Клычи с особой дарственной надписью на клинках были изготовлены у того же Шафа по заказу Великого князя Андрея Владимировича для лейб-гвардии й Донской казачьей Его Величества батареи конной артиллерии. Этот клыч был подобен легкокавалерийской сабле конца XVIII века, нос вензелевыми изображениями и еще с дарственной надписью на клинке От Андрея (затем следовало имя офицера).

Были клычи ив других казачьих частях. Так, например, Краснов в своей книге На рубеже Китая рассказывает, как он заказывал по каталогу одной фирмы клычи с дарственной надписью на клинках для всех офицеров своего подразделения.

Особым великолепием отличался клыч лейб-гвардии Казачьего Его Величества полка. Многие офицеры и нижние чины гордились таким холодным оружием. Носили клыч с особой гордостью запри надлежность к прославленному казачьему полку.

Что представлял собой клыч лейб-гвардии? Клинок был подобен клинку кавалерийской сабли образца 1909 года и имел подобное же изображение.

Эф ес крестообразный, турецкого образца, без гарды. Головка медная, вызолоченная, украшенная орнаментом с вензелевым изображением имени государя, в царствование которого офицер был произведен в первый офицерский чин, назади крестовина медная, вызолоченная и украшенная орнаментом. Ножны подобны ножнам лег╛

кокавалерийской сабли конца XVIII века, но алого сафьяна.

Не менее прекрасен были клыч лейб-гвардии Атаманского полка. Его эфес был схож с эфесом легкокавалерийской сабли конца

XVIII века, нос одной головкой и вензельным изображением назади. Клинок и ножны подобны предыдущим, но голубого сафьяна.

Сабли и клычи как боевое и парадное холодное оружие были гордостью казачьих частей. Сними они шли в бой на защиту Отечества, сними погибали, сними доживали веки передавали внукам в память о доблести и мужестве своего рода. Жаль, очень жаль, что это великолепное оружие имеется только в музеях, да и тоне во всех.

Если продолжить тему холодного оружия, следует подчеркнуть, что с началом Первой мировой войны приказом начальника штаба Верховного главнокомандующего от 1916 года ╧ 1199 было установлено ношение кортика взамен офицерской шашки. Право ношения кортика предоставлялось всем без исключения генералам, штаб- и обер-офицерам и военным чиновникам всех частей, управлений и учреждений ведомства, вне зависимости от рода оружия и чина, за исключением лишь случаев нахождения встрою верхом и несения конной службы.

Уланов, Ульянов и Шарапов - казаки-разведчики калмыки

Все трое служили в Донском казачьем войске и считались донскими казаками по службе, но по национальности они были калмыки. Начиная с XVIII века царское правительство приписывало в казачьи войска целые народы Так в Астраханском и Донском казачьих войсках служили калмыки, в Терском - ингуши, чеченцы и осетины, в Забайкальском - буряты и т. д. Казачьи полки отличались сплоченностью, крепостью войскового братства и полной веротерпимостью. В полках смешанного состава наравне с православным священником служили лама и мулла и каждый казак был волен держать закон по отечеству своему и присягу учинять на верность престолу своим святынями на своем языке".

Дембо Ульянов был штатный гелюн (буддийский священнослужитель) станицы Потаповской Войска Донского, той же станицы был урядник Лиджи Шарапов, а Уланов был подъесаулом одного из самых знаменитых казачьих полков - го Донского имени графа Су- ворова-Рымникского.

Вопреки представлениям о казаках, тем более о калмыках, как о степных дикарях, все трое были блестяще образованы. Подъесаул Уланов отлично учился в Академии Генерального штаба, дополнительно изучая топографию, астрономию и другие науки, которые могли пригодиться ему как разведчику. В 1901 году он привлекался в качестве переводчика к тибетской правительственной делегации, поэтому прекрасно разбирался не только в буддизме, но и во всех хитросплетениях тибетской политики. Шарапов тоже был прекрасным переводчиком с нескольких языков, а военный лама Ульянов - выдающимся богословом, языковедом и ученым.

Государь, лично встречаясь с разведчиками, поставил передними задачу как можно точнее изучить политическую остановку в Тибете. Там сложилась непростая обстановка - Тибет формально относился к Китаю, но фактически был захвачен англичанами, которые, пользуясь тем, что Россия отвлечена на Русско-японскую войну и не может влиять на события в сопредельных государствах, в 1904 году захватили священный город Лхасу. Правитель Тибета Далай-лама вынужден был бежать в Монголию. Народ Тибета, испытывавший двойной

гнет англичан и китайских чиновников, все свои надежды возлагал на Россию, о которой восторженно рассказывали тысячи буддийских паломников, приходивших в Тибет.

Тем не менее экспедиция была смертельна опасна. Тибет наводняли английские и китайские шпионы, племена враждовали между собой, пройти в Лхасу могли только буддисты.

Поэтому казаки-разведчики почти полгода находились в Средней Азии, тщательно готовя документы и все необходимое для их работы. В сентябре 1904 года они прибыли в Синьцзян, где приняли четырех опытнейших караванщиков и проводников, давно служивших России. Из Кульджи двинулись вглубь Китая. Группа ничем не отличалась от обычных паломников, направлявшихся к местным свя╛

тыням.

Но в пути случилась беда. Уланов и Шарапов заболели неизвестной болезнью. Урядник кое-как с болезнью справился, а подъесаул Уланов, возглавлявший группу, умер. Этого было достаточно, чтобы не рисковать и вернуться, но лама решил двигаться дальше. Ему не хватало военных знаний разведчика, но зато он был выдающимся богословом, и скоро слава о нем пошла по всем тибетским монастырям. Его встречали с большим почетом и этому сильно способствовали жившие в Тибете калмыки. Население помогало разведчикам.

Однако даже полная поддержка местных жителей не делала экспедицию менее опасной. Группа, возглавляемая Ульяновым, шла по землям разных племен, которые и к паломникам-то относились по- разному, а уж европейских посланцев не пропускали низа что. Особенную опасность представляли воинственные тангугы.

И тут огромную роль играло прекрасное знание языков и личное обаяние военного ламы. Слава о добром и мудром проповеднике разносилась далеко по Тибету, к нему шли верующие и несли детей для благословения. Вовремя подготовки к походу в Тибет Ульянов написал на тибетском языке трактат о некоторых спорных положениях буддизма, с этим трактатом он выступил на нескольких ученых советах буддистов в монастырях и был признан выдающимся бого╛

словом.

Подозрения властей рассеялись, но опасность не исчезала. В Тибете фактически шла война против англичан, и часто разведчикам приходилось проходить или останавливаться в таких местах, где не было вообще никакой власти, кроме власти вооруженных банд, для которых никаких авторитетов не существовало. Приходилось действовать очень осмотрительно, буквально ступая словно по лезвию ножа. В Лхасе при странных обстоятельствах Шарапов упал из окна и страшно разбился - сломал ноги и позвоночник. Но местные жители привезли знаменитого лекаря, и тот поднял на ноги урядника за два месяца

Английские и китайские соглядатаи, первоначально роившиеся вокруг Ульянова, поверили в то, что он известный проповедник. Только тогда Ульянов рискнул попасть на прием к Голдану Тива-Рим- буче, который в отсутствие Далай-ламы правил страной. Собственно, здесь и были выработаны основы будущих политических действий, которые должна была предпринять Россия для восстановления справедливости в этом районе. Римбуче сообщил, что хоть англичане и ушли из Тибета, нов любой момент могут вернуться, так как легко ломают сопротивление малочисленного и безоружного народа. Англичан больше всего беспокоит международная оценка их действий, поэтому очень важно донести до европейцев правду о событиях в Тибете.

Обо всех событиях Ульянов вел подробные записи на калмыцком языке, бесценные еще и потому, что это была первая географическая экспедиция в запретные для европейцев места.

Разведгруппа вернулась в Петербург 17 марта 1906 года. По ее результатам русская дипломатия провела сложную политическую работу, которая позволила установить прочный дипломатический контакт с Далай-ламой и вернуть его в Тибет, нормализовать там обстановку и восстановить власть Далай-ламы. А в 1907 году заключено англо-русское соглашение, по которому Англия признавала Тибет частью Китая и отказывалась от притязаний на эту территорию.

Таким образом, не только была восстановлена справедливость, но снята опасность агрессии на южные районы Российской империи

Г папа О


"ПОЕХАЛ КАЗАК ВО ЧУЖБИНУ ДАЛЕКО"


"Поехал казак во чужбину далеко..."

Казаки вырастали с мыслью, что придется непросто служить, а служить далеко от дома. Особенно остро это чувствовалось, когда казак становился малолетком, то есть в соответствии с положением

1874 года все казаки (станичники, за исключением находящихся в высших и средних учебных заведениях и прогимназиях, записывались в малолетки и несли повинности отставного караула.

Начиналось с медицинского осмотра сначала проходил он вис- топке - в бане, где собирались мужчины родственники и кто-ни╛

будь из стариков. Обставлялось это как веселое празднество, как особый вид "гулевания" с шутками-прибаутками, но обиняком парня осматривали, расспрашивали ив случае положительного решения стариков, отправляли к "фершалу", военному медику, как мы сейчас говорим, - на медкомиссию.

Я знал одного из таких станичных фельдшеров, которому впору моей молодости было залет. Он обладал удивительной профессиональной памятью, помнил, казалось, всех своих пациентов, пользуя их из поколения в поколение. Имея за спиной всего-навсего школу военных фельдшеров, он обладал колоссальным опытом и прекрасно владел всеми приемами народной казачьей медицины.

Вот такие фельдшера, являясь как бы мостом между станичными травознаями и костоправами и научной медициной, ставили свой диагноз - годен или негоден. Как правило, они давали и частные рекомендации Ты (Гришка или Антипа, того, аккуратно ешь, у вас в роду желудки слабые. Утром встанешь - кружку воды выпивай, а уж опосля через полчасика чего ешь или "Табе, Ерема, надоть горло закалять. Давай каждый вечер ноги холодной водой мой А зимой по снегу босой бегай по полчаса".

По воскресеньям малолетки испытывались насилу и ловкость - шли постоянные состязания, но, кроме этого, казачонка-малолетка начинали учить службе. Пока еще мягко, по-домашности, но ежедневно, без поблажек. Если и раньше у казачонка было много обязанностей по дому, то сейчас их прибавлялось, причем работа эта становилась все тяжелей и тяжелей. Носить воду, месить кизяки и са- маны, доить овец, ходить за скотиной - это все обязанности малолзтка. Потому вставать приходилось раньше всех и ложиться позже всех. Малолеток был занят сутра до вечера- Вот оно и дело - одобряли строгих родителей старики. - Штоб значить, ня охнуть, ня вздохнуть. Штоб химеры разны, шкоды да соблазны в башку ня лезли. Штоб по девкам не шастали не мечтал. А то зараз расти перестанет.

Роздых в работе бывал у малолеток, когда приходилось держать караулы. Это занятие любили ив караулы ходили охотно. Несколько малолетков под водительством казаков последнего служилого возраста, так называемых отставных, дежурили по станице, охраняли сады и посевы, стояли в разъездах и кордонах в случае объявления

"сполоха".


Но самой главной обязанностью малолетка было

выращивание коня.

Исправная казачья семья, готовя сына к службе в период его пребывания в малолетках, старалась высмотреть, сговорить или высчитать у хорошего казака или заводчика жеребенка. Выбор его был заботой всей семьи и всей родни. Длинными вечерами обсуждали мужчины достоинства известных им лошадей стем, чтобы получить от них жеребенка для малолетка.

Бывало, что жеребят дарили дедушки, крестные, дядья... Бывало, что малолеток выращивал не одного, а двоих-троих жеребят. Нота кое могло быть только в очень большом и старом, состоятельном роду, где родство берегли, сохраняли и были достаточны для приема гостей, знакомых, близких на бесконечных гулеваньях-гостеваньях.

Среднего достатка казачья семья ехала в табуны и там выбирала жеребенка. Это было громадное событие в жизни казака, которое он помнил всю жизнь, сколько бы коней под ним потом ни ходило.

Разговоры о конях, о статях, о пороках и леченье всю жизнь сопровождали казака от детской мечты о собственном скакуне до того дряхлого, застуженного, что поведут за его гробом в старости. Десятки, если не сотни коней проходили у него перед глазами, на половине из которых он обязательно хоть версту, а скакал, поэтому все казаки без исключения знали лошадей досконально.

И такой истории, что произошла со Щукарем из Поднятой целины, с казаком быть не могло. Настоящего, коренного казака-кава- лериста ни цыган, ни сам сатана при выборе и покупке коня обмануть не мог. Вообще казаки, хотя и ценили знание коня цыганами, калмыками и другими народами и уважали их как хороших лошадников, однако никогда нив какое сравнение не ставили их с казачьими знатоками (которыми, скажем, были все казачьи офицеры. Характерно, что вахмистры и урядники, сами того не подозревая, точно подмечали особенности национальной посадки и езды- Худы с места в карьер Ты бы еще на свечку коня поставил Ты что, цыган Ему - продавать-барышничать, табе - ездить-служить! Не смей уродовать!

Или:

- Не болтай ногами Не татарин поди...

Однако выборы жеребенка все-таки были риском. С одной стороны, жеребенок, конечно, стоил дешевле, чем строевой конь, но его еще нужно было вырастить. А это всегда лотерея - неизвестно, что выпадет!

Три-четыре года казак работал с конем, чтобы в 21 год пойти на нем служить срочную службу.


Мир коня

- это уже совершенно отдельный, замкнутый и тщательно оберегаемый от посторонних мир мужчины. И хотя иные казачки умели обращаться с конем и ездили верхом не хуже мужчин, дело это было мужское и такая женщина считалась исключением (не всегда одобряемым всеобщим же мнением было, что баба коня портит".

Поэтому в некоторых семьях женщины в конюшню и не входили, как не входили в кунацкую. Работа с конем выпаивание его молоком, выхаживание по росным травами песчаным бережкам, как в древних былинах, - это занимало все время и все помыслы малолетка. Поэтому и конь вырастал с какой-то необыкновенной собачьей преданностью к хозяину, понимал его с полуслова, почти как человек, и составлял неотъемлемую часть понятия "казак".

С конем связывались тысячи примет, наговоров. Например, считалось, что если на казака насылают порчу, а он при коне, ток человеку порча не пристанет - конь отведет. По поведению коня угадывали порчу, по коню же загадывали и на судьбу. Конь был с казаком неразлучен. Ив краткие минуты, когда занятый без отдыха работой малолеток мог выйти на улицу с база, там встретиться, переглянуться, а при случае поздороваться, а уж если страшно повезет, - перемолвиться с соседской девушкой - минуты, опять-таки связанные с конем, - либо водопои, либо купание, либо ночное. Поэтому во многих любовных казачьих песнях влюбленные - это неслучайно не пара, а троица - казак, девушка и ведомый в поводу конь.


Казачьи кони


На первый взгляд, сведения о казачьих конях чрезвычайно противоречивы. С одной стороны, утверждается, что казаки ездили на маленьких злых и мохнатых лошадках, неказистых и пузатых, не имеющих никаких достоинств в экстерьере. С другой стороны, утверждается, что казачьим коням не было равных в быстроте и выносли╛вости...

Давайте разберемся последовательно и спокойно.


Первое. Казаки в разные времена ив разных войсках ездили на разных лошадях. Общим было только одно это были кони местных пород.

Второе. Столетиями казаки пригоняли из всех походов как величайшую ценность самых дорогих и резвых коней и улучшали местные породы.

Третье. Казачье коневодство минимум триста лет назад стало профессиональным. Но, прекрасно организованное на самой современной научной основе, казачье коннозаводство и коневодство опиралось на широчайшее, так называемое народное коннозаводство. То есть рядом с большими войсковыми, государственными и частными конными заводами каждая казачья семья держала до десятка своих коней, и линии коннозаводства прослеживались на протяжении многих поколений. Казаки (как, например, туркмены вплоть до нашего времени) на память заучивали родословные своих коней и прекрасно планировали все воспроизводство, умело скрещивая представителей самых выдающихся пород.

В результате казаки сумели сохранить к XX веку многие породы, утраченные во всем мире. И одновременно не только улучшили местные породы, но и вывели новые. Поэтому казаки Первой мировой сидели совершенно на других конях, чем во времена Наполеона или еще раньше, во времена Петра I и Булавина.

Коневодческая работа шла непрерывно во всех казачьих войсках. И ежегодно результаты этой работы строго и жестко оценивались на атаманских смотрах. Вспомните сцену призыва и осмотра конного состава в Тихом Доне - убедитесь, что от казачьего офице- ра-ремонтера, то есть ведающего заменой лошадей, ничего скрыть невозможно. Знания о лошадях, объединенные в самостоятельную древнейшую науку иппологию, - огромны, даже упомянуть обо всех

сторонах этой науки и практики коневодства и коннозаводства в моей книге невозможно, да и ненужно, но о некоторых породах коней, выведенных казаками, сказать необходимо, иначе ничего не понять в казачьей службе.

Древнейшая типично казачья порода, утраченная к нашему времени, но сыгравшая свою великую роль в создании казачьей конницы, ЧЕРНОМОРСКАЯ. Эта порода выведена запорожскими казаками, ив ней, как в фокусе, были собраны лучшие черты скифских, кавказских, половецко-татарских и европейских коней. Особенно знаменита была порода в XVII-XVIII веках, когда работа по ее созданию была завершена и на конях черноморской породы сидели не только казачьи сотни, но почти вся легкая кавалерия. Выносливая, подвижная, сухая и сильная лошадь, неприхотливая и добро╛

нравная...

Почему же она исчезла Скорее, не исчезла, а перестала быть объектом направленной коневодческой работы. Черноморская лошадь в этом меньше всего виновата. Дело в том, что кавалерия всех армий мира выросла, а черноморскиекони - некрупные и невысокие, на смену им пришли кони ДОНСКОЙ породы.

Донская порода тоже порода народной селекции, то есть выведенная тысячами безымянных казаков. В основе породы - лошади кочевников, в основном ногайцев, которым селекционеры прилили кровь восточных пород - персидской, карабахской, туркменской.

В войне 1812 года, 60 тысяч донских казаков, сидя на этих удивительных конях, проделали беспримерный по тяжести поход от Немана до Москвы и затем до Парижа. Донские кони неприхотливы, послушны, хорошо приспособлены к табунному содержанию, приспособлены к тебеневке (умеют выкапывать траву из-под снега. Это настоящий военный конь.

Казаки ив году сидели на конях донской породы, но это были совсем другие кони. За столетие порода сильно изменилась, став объектом направленной профессиональной селекции Породу стали улучшать прилитием крови стрелецкой, орлово-ростопчинской пород, чистокровной верховой или английской скаковой...

Тут требуется небольшое отступление.

В мире существуют сотни прекрасных конских пород. Они делятся на верховых, верхово-упряжных и упряжных. Лучшие кони, относящиеся к той или иной породе, называются чистопородными, и только две - арабская и английская скаковая, или чистокровная верховая, - называются чистокровными.

Кроме всех самых высоких качеств, присущих чистокровным породам, есть одно очень важное скрещивание с чистокровными породами любую породу улучшает, поэтому кровью чистокровных пород

очень дорожили и дорожат. Прилитие крови чистокровной верховой создает так называемую полукровку - улучшенную местную породу.

На полукровках, или, как говорили, на англизированных конях, сидели офицеры - кони эти были очень дороги, поскольку выращивались не в табуне, а в заводской конюшне. Казак мог взять подобную лошадь в бою. Правда, вряд листал бы ее беречь - скорее всего, продал бы в конный завод, содержать такую лошадь было дорого и хлопотно.

Увлечение улучшением привело к печальной крайности - под влиянием сильной крови, прилитой в породу, исчезали ее характерные черты, в том числе и теза которые порода ценилась.Так, казаки считали, что "энглизация" сделала донскую породу сырой и изнеженной, лошадь подросла, но стала менее дельной, костяк стал менее прочным...

Поэтому решено было больше не экспериментировать и сохранить породу в чистоте. До наших дней на нескольких конных заводах разводятся кони донской породы.

И наконец, казачье коневодство увенчалось созданием породы, о которой мечтали кавалеристы всех времен - буденновской. Собственно, создание этой породы было логическим завершением столетий работы безымянных казаков-коневодов, поскольку буденновская порода - это скрещенные черноморская и донская, улучшенная чистокровными верховыми.

Вот описание буденновской лошади Промеры (высота в холке, косая длина туловища, обхват груди, обхват пясти) жеребцов в конных заводах 163,4-164,8-188,8-20,6; промеры кобыл 161,8-163,3- Лошади буденновской породы характеризуются верховым, сравнительно массивным типом телосложения, сухой конституцией. Под тонкой эластичной кожей у них хорошо заметны кровеносные сосуды и сухожилия ног. Голова у буденновских лошадей пропорциональная, с прямым профилем, шея длинная, прямая холка высокая лопатка длинная, косо поставленная спина прямая, короткая, ребра округлые, поясница мускулистая, круп длинный, округлый ноги сухие, прочные, правильного строения.

Масть преобладает рыжая (свыше 80% животных, встречается бурая и гнедая. У некоторых лошадей бывает окраска с золотистым отливом (золотисто-рыжие, золотисто-бурые и золотисто-гнедые). Этот опенок унаследован от донской и черноморской породы".

Всего к родоначальницам буденновской породы отнесено 657 кобыл, в том числе 359 англо-донских, 261 англо-доно-черноморских и 37 англо-черноморских. Маток, удачно сочетавших качества исходных пород, подбирали под лучших англо-донских жеребцов. Таких

жеребцов зарегистрировано 59, из них 8 имеют предков черноморской породы".

Я привел эти длинные цитаты, чтобы только чуть-чуть показать, что такое коневодство, каких усилий и затрат оно требует, прежде всего интеллектуальных, а о материальных и говорить нес то и т - кони дороже золота в прямом смысле.

Трагедия породы состояла в том, что, официально зарегистрированная в 1949 году, она появилась слишком поздно - кавалерия в СССР была расформирована уже в 1956 году, как устаревший род войск.

Такая же судьба постигла и знаменитую стрелецкую породу, черты которой только отчасти сохранились в терских конях. Казачьи войска, при общей чрезвычайно высокой конной подготовке, были, так сказать, очень специализированы степовые войска сидели на лошадях степных пород от черноморской до мохнатенькой и страшно выносливой монгольской на Дальнем Востоке на конях горных пород на Кавказе - кабардинских уральцы - на конях башкирской породы а якутский полк - на местных лошадях, что выдерживали чудовищные сухие морозы, ветра и снежные заносы.

В отличие от полков регулярной кавалерии, где кони по сотням подбирались по мастям, у казаков кони были разномастные и ценились по скаковым качествам, но поскольку, как правило, в войсках кони были одной из близких пород, особо разномастным конский полк не был. И всякие разговоры о. том, что казаки одеты бог знает как, в то, что мать или жена сшили, как умели, и сидит их одежда бог знает на чем и бог знает как. мгновенно умолкали, когда дело доходило не до парадов, а до боев!

Казачий конь, питаясь иной раз одной соломой с крыш да сухарями, что сберегал для него хозяин, носил всадника, тянул обозные телеги, а при нужде припрягался к пушкам.

Казачьи лошади делили судьбу казаков - последние на параде и при награде, первые в наступлении, замыкающие в отступлении, втрое больше под седлом, чем армейские ив пять раз, чем гвардейские. Однако и любили их иначе - неслучайно давно сказано лошади у мужиков в поле, в бою у казаков - кони...

Конь казаку - отец, да и то отец раз жизнь дает, а конь сто раз спасает!


"Вот пошли наши казаки царю русскому служить..."


"...Царю русскому служить - буйны головы сложить. Права старая песня - Россия вела почти непрерывные войны, служба была долгая, шансов уцелеть немного. Потому так трагичен и торжественен был обряд проводов на службу

В русских семьях рекрутов буквально заживо отпевали-оплаки╛

вали, провожая на летнюю службу. Служить-то шло очень малое количество ребят призывного возраста - те, кому при жребьевке в волостном правлении выпадали недальние номера. Скажем, призывников было 2000 человек, требовалось 250 - поэтому шли служить первые номера остальные возвращались домой.

Рекрутов не обременяли работой, они гуляли перед службой. Между жребием и отправкой было недели три, в которые парней водили по родственниками в каждом доме были торжества иго- лосьба крестных, тетушек, дядюшек, сватьев и братьев. Служба ломала всю размеренную и мирную крестьянскую жизнь - собственно, это была смерть, растянутая на годы. Вдень отправки вой стоял на русских улицах:

К крыльцу телега подкатила - семья вся замертво лежит.

А староста в окно стучиться - готов ли рекрут отъезжать?

Готов, готов. Во всем одетый, в объятьях матери родной- Теперь позвольте Вас, мамаша, последний раз поцеловать...

Родню отрывали от полумертвого от рыданий рекрута и везли в присутствие на телегах или санях. Под разливанные гармошки рекрут, сидя за спиной родителя, кланялся на все четыре стороны, прося прощения и прощаясь с родиной. В присутствии его стригли наголо, переодевали в казенное, а домашнюю одежду отдавали отцу с матерью. И это было еще одним поводом к обмороками рыданиям до беспамятства. Колонну новобранцев, под конвоем жандармов, везли в волость или на станцию, а там отправляли в полки...

Отпев-отплакав себя заживо, русский солдат жил совершенно особой жизнью, был чрезвычайно стоек и храбр. Это относилось к солдатам российской армии любой национальности татарин, и украинец, и еврей, и белорус провожались приблизительно одинаково. Это было горе неутешное - душа с телом расставалась. Неслучайно так отчаянно плясали украинские парубки на вечерницах, а русские парни в хороводах перед службой. Неслучайно им прощали ивы пивки и драки.

Впереди была служба.


Ничего подобного не было у казаков. Хотя проводы на службу были всегда печальны и торжественны. Во-первых, потому что казак до ухода на срочную уже два, а то и три раза ходил на сборы влаге ря. Во-вторых, призывали всех - и это считалось нормой, никакой отдельной, индивидуальной трагедии не было. Скорее комплексовал казак забракованный, кого по какой-то причине служить не взяли. Если для крестьянина служба была полным крушением личных

планов и мечтаний, то для казака нормой - возвращением к главному, стержневому, предназначению своей жизни - к службе...

Конечно, призывника старались работой не загружать, хотя бы за несколько месяцев допризыва на срочную, нос него никто не мог снять обязанностей по уходу за конем, подгонке снаряжения и по ежедневным упражнениям везде, рубке и рукопашной. Разумеется, ему не запрещали перед службой погулять в карагодах" и на посиделках, где ему оказывался своеобразный почет - разрешалось сидеть, тогда как непризванные малолетки сидеть не смели, ему разрешалось и "погулеванить" с дружками. Но большая часть казаков были к 21 году женаты, и, считалось, что свое уже отгуле- ванили, ходить в карагоды с малолетками им было неприлично, а без жены ив гости не принято.

Разумеется, по вечерам обходили всех родственников, где было и угощение и застолица, но никаких трагедий. И если какая-ни╛

будь сердобольная тетушка всхлипывала украдкой, ее резко обрывали- Не разнюнилась! Больно себя жалеешь!

Ну а дальше, как в песне, поскольку она написана с натуры и точно передает весь обряд проводов.

Конь боевой с походным вьюком У церкви ржет кого-то ждет.

В ограде бабка плачет с внуком,

Молодка возле слезы льет.

А из дверей святого храма Казак в доспехах боевых Идет к коню, из церкви прямо,

С отцом, в кругу своих родных.

Жена коня подводит мужу,

Племянник пику подает,

"Вот, - говорит отец, - послушай Моих речей ты наперед.

Мы послужили Государю,

Теперь тебе черед служить,

Так поцелуй же женку Варю,

И Бог тебя благословит!

И да пошлет тебе Он силы Долг службы свято соблюдать,

Служить, как мы Царю служили,

И славу рода поддержать.

Иди туда, куда прикажут Господь, начальство и черед

Когда же в бой лететь прикажут,

Благословясь, ступай вперед.

Но нив бою, ни перед боем Тыне бранися, не ругайсь,

Будь христианин перед боем Крестом себя ты осеняй...

Коня даю тебе лихого.

Он добровит был у меня,

Он твоего отца седого Носил в огонь и из огня.

А добрый конь - все наше счастье,

И честь и слава казака.

Он нужен в счастье ив напасти,

И за врагом и на врага.

Конь боевой всего дороже,

И ты, мой сын, им дорожи:

И лучше сам ты ешь поплоше,

А лошадь в холе содержи.

Тот колет пикою ловчее,

И в деле тот и молодец - Кому коня добыл добрее Дед, прадед, дядя иль отец.

А вот и пика родовая - Подруга славы и побед,

И наша шашка боевая - С ней бился я, и бился дед.

Исправен будь И старших слушай.

Найди товарища себе,

Живите с ним душа вы в душу,

Клянитесь выручать в беде.

Куда придешь - ты первым делом Разведай все до пустяка:

Где тракт какой, кто есть, примером,

Где лес, где села, где река.

Тогда ты свой в чужой сторонке.

И командирам ты рука!

Ведь ловкость, сметка да сноровка Весь капиталу казака...

А. Ту роверов

Стихотворение, ставшее одной из самых популярных казачьих песен, опубликовано в 1858 году и принадлежит А. В. Туроверову, выдающемуся казачьему поэту XIX столетия

Род Туроверовых - один из древнейших, распространившихся по Дону и Кубани. Туроверовы принадлежат к самому старому слою вольного донского казачества и упоминаются в летописях чуть лине с XIV-XV веков. С петровских времен Туроверовы числились в казачьих старшинах. В 1752 году Тимофей Туроверов водил восемь казачьих полков. Его сын принимал участие в дворцовом перевороте 1762 года и возводил натрон Екатерину II. Эта ветвь рода Ту╛

роверовых участвовала в поселении севрюков в Донецком округе.

Старочеркасские Туроверовы два века давали казачеству выдающихся поэтов. В том числе А. В. Туроверова, Николая Туроверова и Сергея Туроверова.

Главным отличием казачьей службы было то, что снаряжался казаки вооружался за собственный счет. Если солдат регулярной армии даже иголку с ниткой получал казенную, то казаки ухнали (гвозди для подков) покупал. Стоило все это немалых денег, и потому казачья служба была весьма разорительна для казачьих семей.

Вот, например, как называлось, каким было и что стоило казачье снаряжение, когда фунт (400 граммов) черного хлеба в Санкт-Петер╛

бурге стоил 3 копейки, а фунт сахара - 1 5 копеек.

Строевой конь - 1 2 0 рублей (не меньше).

Шаровары и чембары (широкие штаны, куда заправлялся полушубок и чекмень)- 7 руб. 75 коп.

Две шинели серого сукна руб. 70 коп.

Полуш убок- 6 руб. 10 коп.

Папаха - 2 руб.

Б а ш л ы к -1 руб.

Две фуражки с чехлами- 2 руб. 40 коп.

Две пары сапог руб.

Кушак - 30 руб.

Две гимнастерки - 2 руб. 60 коп. Чемоданчик серого сукна - 95 коп.

Саквы фуражные и сухарные (сумы переметные) - 50 коп.

Лядунки (патронташи) - 2 руб.

Седло с прибором и нагайкой - 25 руб. 50 коп.

Две пары подков руб.

Скребница с двумя щетками руб.

Пика- 80 коп.

Шашка - 6 руб. 80 коп.

Ружейный чехол - 2 руб. 40 коп.

Портупея - 80 коп.

Фуражный аркан - 50 коп.

Кроме того, казаку предписывалось иметь купленные за свой счет три пары нательного белья, пару шерстяных носков, две пары перчаток, две рукавиц теплых, два полотенца, галстук, сумку с мелкими вещами (шило, дратва, иглы, ножик, гребенка, щетка, бритва и т. п. Всего на 80 рублей.

Таким образом, все обмундирование и справа обходились казаку от 225 до 350 рублей сумма по тем временам огромная.

К тому же казак обязан был иметь фураж и сено для коня натри дня пути, а на службе за свой счет чай, сахар и белый пшеничный хлеб. (Большинство казаков с трудом привыкали к ржаному хлебу, которого почти не пекли в казачьих землях.)

Поэтому даже в гвардейских полках, где казаки снаряжались и обмундировывались на казенный счет, четырехлетняя срочная служба стоила казачьей семье 1 тысячу 39 рублей.

Откуда же брал казак деньги на снаряжение От занятий землепашеством, рыболовством и ремеслом. Поэтому казаки всегда были самыми рачительными хозяевами. Не поработаешь - на "справу" не соберешь.


Что же заставляло казаков служить?

Формально считалось, что это главное занятие казака в жизни. Что это давнее, установленное Богом предназначение. И что казаку за это - облегчение, полное отсутствие государственных налогов.

На дележе казак не мог выйти из своего социально-сословного состояния. Он фактически был военным рабом. А насчет избавления от платежей. Это была легенда Казак не платил государственных налогов, но платил войсковые, которые временами бывали гораздо выше государственных.

В день отъезда молодой казак надевал ладанку с освященной землей и веточкой полыни, чистое белье и, одетый по-боевому, шелк исповеди и причастию, потом служился молебен о заступничестве святых в службе, о даровании победы и т. д. А вот дальше казак, выходил из храма, и на майдане его ждала вся семья.

Каждый выполнял определенный ритуал. Еще на родительском базу отец или крестный подавали казаку шашку, с которой он был в церкви. Жена держала коня на майдане, племянник или младший братишка подавал пику (пика лежала под крышей куреня на специальных крючках и племянник, приставив лестницу - дробыну, снимал ее. Мать благословляла сына иконой. Он прикладывался к образу и, завернув его в полотенце, бережно укладывал в переметную суму. Затем давалась команда Стройся Офицеры, вахмистры, урядники бегло осматривали казаков на готовность".

Вторая команда Прощайтесь Казак кланялся родителям, всем домашним. Крестная подносила ему стремянную стопку водки на дорожку. Третья команда, поданная атаманом С Богом, ребятушки Садись

Казак садился на коня, забирая его поводу жены, и, наклонившись, единственный раз целовал ее на людях- Сотня, справа потри, шагом, ма-а-а-ррш!

Звеньями потри казаки в конном строю объезжали кругом церкви и вновь выезжали на майдан. Проезжая мимо церковных ворот, снимали шапки и крестились. На церкви ударяли сполохи отдавалась команда- Сотня, наметом с гиком, ма-а-а-ррш!

В мгновение ока с гиканьем и свистом сотня срывалась с места, и только пыль вилась за ними по дороге. Проскакав версты три, казаки останавливались, поправляли подпруги, {мочились на родную землю, как бы отмечаясь на ней, чтоб возвратиться именно в неё} и далее, уже шагом или на рысях, шли к тому месту, где ждал их загодя отправленный обоз с фуражом.

Там кормили коней и обедали сами. Там выпивали по второй - так называемую "закурганную". Третью казак пил либо при получении награды, либо поранению, либо по возвращении домой. Служба началась!


Тяжесть ежедневной службы...


Армейская служба всегда тяжела, вовсе века, у всех народов. Иной она и быть не может. Но даже в наполненной ежедневными трудами русской армии казачья кавалерийская служба выделялась тяжестью. Поэтому когда современный молодой человек сетует на трудности солдатской жизни, пусть припомнит, как служили наши деды в те годы, когда не было в мире армии хотя бы равной войскам Российской империи.

Вот как описывается обычный день мирной жизни казачьего Донского го графа Платова полка в феврале 1905 года. Тоже самое происходило во всех кавалерийских, в том числе и казачьих полках, повсюду, где несли они службу.

"Утренний подъем, пожалуй, один из самых неприятных моментов службы. Человека решительно, беспощадно вырывают из сладчайших объятий сна и выбрасывают из теплой казармы в ночь и холод.

Одеваются казаки в лихорадочном темпе и стоят в коридоре, ожидая новой команды- Выходи строиться - уже гремел дежурный по сотне.

Сгибаясь под ударами пронизывающего февральского ветра, казаки заняли место в колонне- Бегом Отставить По команде бегом согнуть руки в локтях. Бегом Отставить Что за шевеление во втором ряду Накажу Бегом Марш!

В казачьих полках было принято все передвижения делать либо бегом, либо с песней, но обязательно строем, хотя бы шло два человека, один из которых обязательно назначался старшим. Одиночки крайний случай) должны были лететь пулей не останавливаясь.

Старинная, чуть лине екатерининских времен конюшня, построенная на века, являла собой роскошный образец лошадиного Пар╛

фенона и намного превосходила своими размерами и добротностью людские казармы Из высокой и просторной, как храм, центральной части исходили длинные, более низкие крылья, поделенные внутри перегородками на две части, каждая на взвод. Все лошади взвода стояли в два ряда вдоль центрального, шириной шага в три-четыре, прохода- Прими - лошадь послушно двинула крупом вправо, и Степан

Зотов (будущий начальник штаба Первой Конной, зайдя в станок, торопливо отвязал цепной чембур.

- Выводи!

Жесткие, как удары хлыста, команды следовали одна за другой без всякой передышки. Наголову замешкавшегося обрушивался град ругательств насмешек и угроз.

Сквозь высокий фонарь крыши уже пробивался серенький рассвет. Степан через торцовые ворота, обитые изнутри, по зимнему времени, соломенными матами, вывел кобылу на открытую коновязь, тут же услышал команду- Приступить к чистке. Чистить голову!

Зотов сделал несколько взмахов овальной жестко-волосяной щеткой, очищая ее всякий раз о железную скребницу- Чистить левую сторону шеи!

Руки уже ныли от холода, но рукавицы надевать не дозволялось. Чтобы согреться, Степан вкладывал в чистку столько силы, что Машка покачнулась и бросила на него укоризненный взгляд- Чистить левую переднюю ногу!

С левым боком пришлось повозиться - Машка ночью ложилась, и теперь вся шерсть на нем была покрыта засохшей глиной. Постепенно, обходя лошадей кругом, казаки мало-помалу приводили их в порядок- Суконить левую сторону головы!

Теперь Степан действовал чуть увлажненным суконным полотенцем. Холода он уже не чувствовал. После суконки незамедлительно последовала команда- Замыть-зачистить копыта!

Степан легонько шлепнул кобылу по ноге, иона послушно подставила копыта. Деревянным ножом казак выковырял набившуюся снизу грязь. Теперь оставалось только деревянным гребнем привести в порядок челку, гриву и хвост- Напоить

После водопоя кобыла неудержимо потянула в свой станок к чугунной кормушке, наполненной овсом. Пока Машка ела, Степан драил суконкой стремена и пряжки конского снаряжения- Ну что тыс ним будешь делать!

Уперев руки в бока, урядник Селиванов покачал головой.

Степан обернулся. Его односум Федул, сидя на цимбалине, подвешенной между станками, и опершись на край кормушки, сладко спал- Встать Почему спишь- А что делать- Найти тебе работу Вон, видишь, все снаряжение чистят, ремни, пряжки- Так я вчера чистил- А ты вчера обедал- Ну обедал- Без ну Так точно нужно отвечать. И сегодня будешь И завтра А чистить, выходит, можно не каждый день?

Он снял с деревянного колышка оголовье, расстегнул пряжку щечного ремня- Смотри сверху потер, а то, что невидно, черное- Да туда не подлезешь, ремень мешает- Суконкой не подлезешь - возьми палочку. Ох, Федул, Федул, с такой службой. Даром, что мы хуторяне - за тебя получать синяки не хочу. Отстоишь один наряд- Переест он мне шею, - пожаловался Федул, - ни днем ни ночью покоя нет. Домой бы. Сейчас масленица, блины. А здесь уродуешься за пятьдесят копеек в месяц- Ничего, - засмеялся Степан, - дослужишься до лычки приказного, семьдесят пять будешь получать, а там, глядишь, в урядники выйдешь - два целковых за каждый месяц- Да я не из-за денег, я так. тоскливо очень. Каждую ночь хутор сниться, Дон- Ничего Терпи казак...-атаманом будешь. Пошли получать сено.

Раздачей сена закончилась утренняя уборка. После завтрака занимались "словесностью".

До обеденной уборки разучивали приемы с оружием, рубили лозу и глиняные пирамидки, учились преодолевать плетни и заборы, канавы и другие препятствия на коне.

После обеда, давши казакам лишь несколько минут на перекур, вахмистр снова повел сотню на конюшню. Старослужащие занялись побелкой внутренних стен, окраской деревянных столбов. Новобранцам досталась работа потяжелее.

Степан ломом разрыхлил в глинобитном полустанка яму, выбитую копытами, наковырял во дворе мерзлой глины и засыпал выбоину. Вагонный буфер тяжел - крякнув, поднял на уровень плеч, хрястнул по глине. Еще. Еще и еще Заломило в плечах от натуги. Рядом пыхтел Федул.

- До звона, до звона, - отделенный Селиванов критически посмотрел на работу молодых, - трамбовочка должна отскакивать со звоном. Научитесь трамбовать, вовремя сушить станки песочком - реже будете пыхтеть.

Провозились до вечерней уборки. Потом приводили в порядок казарму, обмундирование, обувь, на вечерней поверке Степан стоял, уже качаясь от усталости- Как услышу отбой, остаюсь на сверхсрочную, подъем - пошла она к черту, - сострил кто-то после команды разойдись. На службе самое дорогое - все-таки сон.

(Б. Зотов. Цветы горьких трав. Повесть. Волгоград, За Бога, Царя и Отечество!"

Эту фразу выпевали командиры перед тем, как бросить сотни в огонь и ад рукопашной- Полк. сотня. взвод. Слушай. Пики в руку Шашки во-о-о-н! В атаку рысью За Бога, Царя и Отечество. Ма-а-а-рш-ма-а-а-рш!

Что значила для казаков эта магическая триада, которая вела их из тихих станиц, утонувших в садах, из полей и садов, ломящихся от изобилия, от чистых горных лугов и прозрачных рек, от любящих жени матерей, от глазастых ребятишек в смрад и невылазную грязь окопов, в зыбкие хляби растоптанных дорог, в кошмар госпиталей, голод и холод Что заставляло их бросать все и бежать на майдан, едва ударял сполошный колокол Почему мой прадед явился на майдан босиком - не стал, услышав колокол, заходить домой обуваться, боялся, что опоздает записаться охотником в ю Донскую дивизию, идущую на Русско-турецкую войну?

Что заставило старика Морозова отправиться в Приднестровье- Так что, я детей женил, на пенсию вышел, вот теперь сюда приехал. - говорил он, лежа на дне тесной траншеи, иона в скором времени и стала его могилой.

А ведь, если вдуматься да припомнить историю, многое открывается в этом, непонятном современному прагматичному западному человеку, казачьем мировоззрении.

Сознание, что если ты казак, то должен в любую секунду быть готовым на бой и насмерть, живо в нашем, почти исчезнувшем, почти поголовно истребленном народе до сего дня.

Я помню, как кричал из окна автобуса пожилой кубанский казак Александр Александрович Бабаков:

383


- Ребята Жену мою доглядайте! У нее вчера инфаркт был. До- глядайте, Христа ради!

Автобус шел в Приднестровье, где началась бендерская резня.

П оэтому пусть никого не удивляет, что истинные, коренные казаки и сегодня, размытые в других народах, истребленные и потерявшие многое из своей культуры, сохранили национально-рели╛

гиозный комплекс жертвенности. Именно готовность к самопожертвованию и делает казаков опорой православия, как бы стержнем России. Заставляет русских, да и не только русских, прощать казакам многие тяжелые черты их характера. В чем это вы╛

ражается?

Я вез казаков на какой-то праздники когда они - около трех десятков человек во всей красоте мундиров и папах - плотно закусили, выпили и запели, как положено казакам в дороге, то две проводницы, пожилая и молоденькая, вдруг горько заплакали- Господи - говорила старшая. - Да как же вас жалко Вас же всех перебьют Всех...

Постоянное культивирование идеи самопожертвования - от многочисленных пословиц вроде Надел мундир - покойник, Двум смертям не бывать, а одной не миновать - до молитвы Господи Не оставь милостью Пошли смерть в бою - заставляло и заставляет казаков идти впервые эшелоны добровольцев во всех войнах, где казаки считали, что защищают Веру Христову, а говоря языком

XX века, борются с несправедливостью, защищая униженных и ос╛

корбленных.

Таким приютом справедливости, оплотом всех страждущих и обремененных считался удел Богородицы - Святая Русь.

Но казаки расширяли это понятие, вкладывая в понятие Отечество не только географическое или политическое понятие Россия, но, скорее, этическое, моральное содержание. Наше Отечество - справедливость и мир, когда тебя никто не ворохнет!" Поэтому понятие Отечество очень широко - оно включает и территорию, и весь исторический и нравственный багаж, и обязательно защиту православия, поскольку оно и есть - Отечество.

Казаки-мусульмане и казаки-буддисты в понятие Отечество также вносили понятие справедливости и законности.

Но самым главным для всех казаков в понятии Отечество было и есть понятие народ. Причем необязательно народ России. Народ, нуждающийся в их защите. Поэтому казак мог сражаться ив Эфиопии, и на Цейлоне, умирая там за "Отечество".

Сравнивая понятия Вера и Отечество, можно найти много общего, а разница в том, что Вера - духовное Отечество, Отечество - материализовавшаяся Вера

Воин, умерший за Отечество и Веру в земной жизни, возрождался в мире Божьем, который соединял в себе и Отечество и Веру, и это неземное Отечество - Христос, к Которому мы, причащаясь, приобщаемся телесно, а после смерти, в случае достойного бытия, приобщимся навечно.

Казаки понимали это каждый на уровне своего интеллекта, но одним интеллектом сложно измерить народное сознание. Это было и понимание, и чувство, и традиция.

В этой многовековой традиционной схеме особое положение занимало понятие Царь. И если не разобраться в казачьем понимании комплекса Царь, очень сложно догадаться, что же двигало ими во многочисленных войнах как внутри страны, таки за ее пределами, и во времена Смуты, и позже - до войны Гражданской и наших дней.

При всех отклонениях цельное казачье мировоззрение - обязательно монархическое. При собственном самоуправлении, сильно напоминавшем республиканское или, лучше сказать, военно-демок╛

ратическое, казаки устройства государственного иначе чем монархией не мыслили. Почему Казаки - носители средневекового представления о природе монархии, а оно сильно отличалось от нынешних рассуждений быть ли царю Царь - прежде всего помазанник Божий. Им может быть только тот, кого сам Господь помазал, то есть выбрал как своего представителя, как посредника между мирянами и Богом.

Призвание на царство - акт Божественный. Господь призывает - опознает царя собор, который действует не по своему выбору, но, по промыслу Божию, только определяет это избрание - на кого пал выбор. Причем, поскольку промысел Божий смертными грешным людям непонятен и неизвестен, может быть послан царь и по грехам человеческим - такими царями считали Грозного и Петра Вправе Грозного и Петра на престол казаки почти не сомневались. Правда, среди староверов-казаков до сих пор ходят рассуждения, что Петр - царь подменный, что в Европу увезли русского благочестивого царя, а привезли немца-антихриста. Правда, и антихрист должен быть заслужен грешным народом Если народ не благочестив, если нарушает заповеди Божьи, тогда Господь отвращает руку от защиты такого народа ион сразу становится добычей антихриста, как при Грозном, при Петре и при Ленине.

Однако если право на престол смутно, то казаки начинали изыскивать царя истинного, именно этим обусловливается поддержка казаками самозванцев, Пугачева и т. п.

Царь же праведный может быть каким угодно по нравственным качествам. Он не представляет, так сказать, ценности как личность, но ценен как орган, как субстанция между народом и Богом, между

миром земными небесным. Его главная функция "предстательство╛

вать за народ Православный перед Господом в едином лице".

Царь может эту свою миссию выполнять плохо, и тогда народ вправе просить у Господа другого царя, но никогда сама идея законности монархии как человеческого устроения жизни на земле у казаков не подвергалась сомнению. Точно также не подвергалась сомнению и личная неприкосновенность государя.

Собственно, царь таков, каков народ. Плохой царь - это только отражение плохого народа, но государь способен умолить Господа о милосердии к измалодушествовавшемуся народу.

Этот монархический комплекс в советской историографии подавался как народная вера в хорошего царя. Как видите, все гораздо сложнее, ив реальности выражалось в том, что, скажем, перед убийством Павла I казачьи части были выведены из Петербурга. Неизвестно, как повели бы себя казаки, если бы Николай II не отрекся.

Легко проследить, как развивался весь комплекс триады. Традиционная для казаков жертвенность складывалась на протяжении веков и обусловлена их постоянным положением на линии фронта. Как голландец, не отдавая себе в том отчета, постоянно следит, не протекает ли дамба, таки казак непрерывно был в напряжении и припер вом появлении врага бросался ему навстречу, только так имея возможность задержать его, дать уйти, спрятаться, скрыться, откоче╛

вать своим близким...

Подкрепленная догматами христианства, поначалу вынужденная жертвенность стала со временем частью, национального самосознания. Особенностью того же самосознания был причудливый симбиоз монархических убеждений и демократических традций, то есть монархия для страны и демократия для станицы со всеми ее атрибутами казачьими кругами, выборностью атаманов и т. п. Укладывалось это в формулу Белый царь в святой Москве, а мы, казакина Тихом Дону. Он - собе, а мы - собе!"

То есть породу, по племени, по совести и обычаю - Отечество.

По закону, по уставу, по Божию промыслу - царь.

И выше него - Бог.

Достаточно стройная "лествица", нов ней, как в любом умозрительном построении, могут быть слабые места. Таким уязвимым местом в этом построении был комплекс царя. Если для русского крестьянина, в общем, идея несть власть да не от Бога была понятна и приемлема, то казак, как воин Христов, имевший большую ответственность за Отечество, мог в истинности царя и усомниться. Под знаком этого сомнения в истинности царей, в том, какой царь помазанник Божий, а какой - подменный, и прошла первая Смута, и вторая - Гражданская война с большевиками, в которой казаки принимали непросто живейшее, а основное участие, пожалуй даже большее, чем дворяне, и уж во всяком случае другие народы и сословия.

"Что сбою взято, то - свято"

Существовал ставший анекдотом диалог казаков с армейским генералом, который ахнул, узнав, что у казаков нет ни обозов с фуражом, ни обозов вообще- Да как же вы без обозов воюете- По привычке, вашбродь.

- Да чем же вы питаетесь- Стараемся, вашбродь!

- И хватает- Ишо и остается- А остатки куда деваете- Съедаем, вашбродь!

Казаки испокон веков вооружались, кормились, снаряжались и фуражировались за счет противника, на ком висели, как собаки на медведе.

Что же касается военной добычи, благодаря которой казачьи полки и кормились, и жили, по крайней мерена войне, то действовали они неукоснительно, по правительственному предписанию.

В 1808, в 1834 и 1859 году правительство санкционировало старое обычное право казаков на добычу и ее дележ, по которому всякая военная добыча составляла частное достояние добытчиков, поэтому правила, установив, что под военною добычею разумеется всякая собственность вооруженного неприятеля, отнятая в бою ", определяют добытое целым полком - принадлежит всему полку, добытое отдельной партией - только этой партии, отбитое же отдельным лицом - составляет собственность этого лица.

Особенно отличившиеся в бою офицеры и нижние чины при дележе добычи получают двойную часть против своих товарищей, а не бывшие в бою не пользуются и долей в добыче, за исключением командированных по службе. Уличенные трусы не только не имели своей долив общей добыче, ноу них отбиралось даже и то, что они иногда успевали присвоить, а затем они подвергались еще и телесному наказанию перед лицом своих товарищей".

Особое значение для кавалерии имел ремонт, в точном переводе с латыни - обмен лошадей.

"Отбитые же у неприятеля лошади, по инструкции, не составляли, в общепринятом смысле, добычи. Так как по некоторым другим причинами главным образом по свойству казачьей службы, приобретение лошадей от неприятеля в добычу для донских полков всегда удобно и не подвержено ни малейшему сомнению, говорит пункт

╗ го инструкции, то поэтому производившийся от казны денежный отпуск за убитых в бою лошадей - прекращен, и такая убыль должна была пополняться из военной добычи. Этот взгляд и это правило были применены ко всем казачьим войскам еще особым законодательным актом 7 октября 1851 года.

По инструкции все лошади, кем бы тони было отбитые у неприятеля, составляли собственность полка (у сибиряков - отряда) и обращались, прежде всего, на пополнение всякой убыли строевых, вьючных и обозных лошадей, после чего выделялся запас потри на сотню и уже затем только излишек мог быть продана вырученные деньги делились, как добыча. Но при этом добытчикам лошадей не запрещалось по их собственному почину обменивать своих худших лошадей на отбитых лучших".

Вот так по инструкции Казаки ничего недозволенного не делали И если бы г-н Давыдов сунул нос даже не в казачью историю, а в Устав Российской армии времен войны 1812 года, то многое бы для себя интересное открыл.

Я не стану специально останавливаться на правилах казачьего

"дувана", то есть дележа военной добычи, замечу только, что многолетние французские войны привели к такому упадку хозяйства казаков, к такой потере кормильцев, что любой трофей, а особенно кони, скот и деньги были жизненной необходимостью, позволивший нашему народу выжить. Что же касается православных святынь, то церкви грабили французы. Они обдирали золотые и серебряные оклады с икон и волокли сотни пудов драгоценных металлов в обозах, а казаки эти обозы отбивали. И церковную утварь, и книги, и оклады отправляли на Дон, прежде всего для сохранности, потому что возвращать их в России было некуда. За отступающей французской армией дымились развалины храмов и монастырей.

А вот то, что гну Давыдову, как серпом по некоторой части тела когда в сожженный французами Донской монастырь в Москве вернулись "монаси смиренни" и горько плакохома", видя все разорение и поругание святынь безбожными антихристами-первореволю- ционерами - французами, томного их утешили казаки-башкиры, привезшие от войска монахам пропитание и большую сумму денег на восстановление монастыря и написание икон, взамен утраченных. И то, что башкиры - мусульмане, никого не смутило!

Я при сем присутствовал Я это видел!

Ну, заврался, скажут. Как можно?!

А вот так Сам видел Присутствовал Только было это не в 1812 году, а в м, в ноябре Тогда церкви вернули оскверненный и разграбленный уже советскими безбожниками, современниками и од- нопартийцами г-на Давыдова, Донской монастырь.

И сразу же первые его новые насельники - монахи и казаки, живущие в Москве, стали выносить из разоренных храмов мусор. Тогда же в один из дней пришел атаман возрожденной башкирской казачьей общины и, накинув на казачий мундир праздничный атаманский зеленый халат, с поклоном вручил завернутые в исламский зеленый шелковый платок деньги на восстановление списка иконы Донской Божией матери в память о православных казаках и о каза- ках-башкирах - иной веры, павших за Россию.

Вот такой факто казаках-дикарях и о казачьем национализме.

Кстати о дикарях. Генерал-лейтенант Василий Дмитриевич Ило╛

вайский й, как следует из послужного списка, окончил кадетский корпус, потому был много образованнее значительной части русского офицерства той поры. Однако пребывание в Петербурге и ласкание героя при дворе не уменьшили его казачьего патриотизма. Какой в свою очередь был непонятен русским чиновникам как прежде, таки теперь, и, разумеется, либералам. Примерно таким, как г-н Давыдов.

Когда государь и Платов отбыли в Лондон, русские войска собрались из города "Парыжу" домой. Вот теперь казаки двигались, обремененные громадными обозами с добычей. Что и побудило правительственных чиновников к требованию - трофеи сдать в казну, ну хотя бы золотые и серебряные деньги. Вот здесь и возникло то, что позднейшие историки называют "недоумение".

Казаки на голубом глазу, как говорится, ответствовали, что они сие заслужили и взяли мечом- Надобно совесть знать - укоряли их. - Не почину берете- Интересно. - ухмыльнулись казачьи военные чиновники, как звали тогда на Дону, по старой памяти, офицеров, - а воевали мы за что За что живота не щадили и кровь проливали- Воевали вы за родину. Освобождали ее от свирепого супротивника Бонапарте!

- За каку таку родину - вскипал герой Иловайский й, тот самый недюжинный. Тот самый, вечный шеф Донского ╧ 8 полка. - Мы воевали в России и за Россию Ив Европе А на нашей родине, в казачьих землях, ни одного француза и Бонапарта, слава, Богу, не было- Да вы, басурмане, что ж, наемники- Вот уж вам никак нет, чтобы басурмане Потому и воевали за матушку Россию, что она держава Православная. Но за труды воинские и потери понесенные, снами расплатиться следует И это не у нас совести нет, ау вас, крапивное семя Небось, во фронте вас не видать Стал - быть, по-нашему: мы - воевали, вам - платить Победили- расплатись Тем более что мыс вас ничего сверху не требуем, а только добыча наша. Уж как ни крути!

По воспоминаниям современников, которые говорят об этом как о досадной неловкости и дикости казаков, конфликты с отъемом добычи у казаков происходили повсеместно. И повсеместно же казаки добычи не отдавали и не отдали Говорили, что только полки

Иловайских привезли на Дон 2,5 миллиона в серебряной монете.

Вероятно, информация о том, что казакине считают Россию родиной, но сопредельным государством, обсуждалось в правительстве ив высшем офицерстве. Во всяком случае, бывший разведчик генерал Чернышев о них знал. Как знали то, что на Дон к казакам в

1806 ив году посылались люди от Наполеона и уговаривали казаков отделиться от России. Доносили также, что казаки посланцев русской контрразведке не сдали и сами не повесили, но отправили ни с чем, говоря, что будут с православной Россией, а нес латын- ской, да еще недавно революционной Францией. Тон задавали каза╛

ки-старообрядцы. К русским старообрядцам от Наполеона ездили отдельно и тоже ничего не добились. Назад отправили, но властям не выдали. С Дона выдачи нет!

Эти известия привели к мысли государя и Чернышева, что с казаками пора разобраться и привести их, так сказать, к общему знаменателю.

За братьев славян

(Русско-турецкая война 1877-1878 годов)

После высочайшего подъема духовных, нравственных и физических сил, который испытало русское казачество при отражении наполеоновского нашествия и вовремя последующего триумфального марша по Западной Европе, по логике человеческого бытия должен наступить спад. Ион последовал.

В войнах с персами 1826-1828 годов, турками в 1828-1829 годах, поляками в 1831 году казаки показали себя очень достойно, нов строю при тогдашних летних сроках службы было еще немало прошедших огни и воды ветеранов войн начала века. В тоже время сформированный из молодых казаков Донской казачий полк Тацына позволил туркам завести себя в засаду и был изрублен вместе с командиром, чего у казаков никогда прежде не бывало.

Боеспособность казачьих полков падала на глазах. Все по-разно╛

му видели причины этому и искали разные способы поправить дело. Атаман Платов, встретив в Новочеркасске одетого по последней парижской моде молодого офицера, упек его в сумасшедший дом.

Императору Николаю I не нравилась проявившаяся у казаков тяга к образованию Запишут, замарают Дон чернилами, - сетовал он

Напротив, герой войны 1812 года Максим Власов, став атаманом Донским, создал учебный полк, отправлял будущих офицеров учиться в кадетские корпуса и юнкерские училища и т. п. Причину он видел в том, что разительно менялся весь уклад казачьего бытия, терявший особенности полукочевой-полуоседлой жизни и приближавшийся к обычной русской крестьянской форме существования. Падению казачьей боеготовности во многом способствовали Чернышевские реформы.

Поэтому, когда началась Крымская война 1853-1855 годов, французские стратеги, перед тем как высадиться в Крыму, долго ломали головы, каким обезопаситься от страшных, по воспоминаниям о не таком уж далеком прошлом, казаков. Но когда они встретили казаков в деле, то испытали нечто среднее между удивлением и облегчением. Казачья конница оказалась никуда негодной Многие казаки откровенно боялись своих лошадей, так как совершенно не умели ездить верхом. (Не разбираясь в тонкостях казачьей жизни, военное министерство на службу в кавалерию призвало "низовских" приазовских казаков, которые и земли-то не пахали, а рыбачили, и даже верхом ездить не умели.)

Впрочем, французам очень скоро преподнесла урок казачья пехота - кубанские пластуны.

Благодаря своему хладнокровию и меткой стрельбе они нанесли значительный урон налетевшей на них под Балаклавой французской коннице. Они же были в числе защитников знаменитых Малахова кургана иго бастиона в осажденном Севастополе.

В х годах в русской армии были проведены реформы. Затронули они и казаков, которые служили теперь только четыре года, а еще восемь былина льготе, то есть дома, но готовые по первому призыву явиться на службу. Большое внимание стали уделять подготовке молодых казаков в летних лагерях ив учебном полку.

Во время Русско-турецкой войны 1877-1878 годов в Болгарии казаки вновь показали себя во всем блеске, совершая труднейшие марши и находясь в первых рядах наступающей русской армии. Вновь отличились артиллеристы. Водном из сражений казаки из батареи

Рытикова втащили на лямках два орудия на отвесную скалу и подавили огонь турецкой батареи. А после этого, выскочив на открытое пространство, метким выстрелом бомбардира Гомонова сразили находившегося на крепостной стене коменданта крепости Никополь, после чего турки выбросили белый флаги капитулировали.

В исключительно трудных условиях приходилось воевать в Средней Азии, где основная тяжесть переходов по знойным пустынями высоким горами боев с опасным противником легла на плечи уральских, оренбургских и семиреченских казаков

В конце XIX века забайкальские казаки, в чьих рядах было немало прикомандированных офицеров и казаков из других войск, участвовали в походе в Китай. Там происходило так называемое боксерское восстание, которое закончилось взятием Пекина и торжественным маршем победителей по древней столице Китая, где в первых рядах шли казаки.

Эфиопская прохиндиада

На историю храброго казака Ашинова" попался даже такой замечательный писатель-историк, как Валентин Пикуль. Вероятно, он изучал современные Ашинову газеты, где писалось о нем в восторженных тонах. Им они поверила зря. Правильнее назвать события конца XIX столетия эфиопской прохиндиадой под казачьим соусом".

Николай Иванович Ашинов никакого отношения к казакам не имел. Отец его, прогоревший пензенский купец, кое-как жил со своей последней недвижимости - клочка земли на берегу Волги в нескольких верстах выше Царицына. Николай окончил царицынское уездное училище, однако из гимназии в Саратове его выгнали. Молва утверждала, что он сколотил там банду из лоботрясов и отнимал у младших учеников деньги и завтраки.

Но какое-то образование Ашинов все же получил - известно, что он занимался в Царицыне частной адвокатурой. Около 1880 года он уехал, намереваясь взяться за разведение табака на Кавказе. Достоверных сведений о жизни Николая Ивановича на Кавказе не сохранилось. Известно лишь, что в конце 1883 года он добился приема у князя А. М. Дондукова-Корсакова, главноуправляющего гражданской частью на Кавказе и командующего войсками округа, и ему сообщил невероятные вещи. Здесь и начинается казачья прохиндиада Ашинова.

По его словам, легендарная казачья вольница, 300 лет назад гулявшая по российским просторам, не исчезла, а продолжала существовать в диких горных районах Турецкой Армении, Иранского Кур╛

дистана, в камышовых зарослях южного берега Каспийского моря. Новоявленные казаки вели, по его словам, образ жизни своих предшественников - охотились, ловили рыбу, охраняли купеческие караваны, а при случае и грабили их. Несмотря на жизнь среди мусульман, вольные люди якобы хранили трогательную верность православной вере и русскому царю, по первому его слову готовые послужить матушке-России. Себя Ашинов представил как атамана

"гулевой сотни, уполномоченного казаками на переговоры с русской администрацией.

Ашинов заявил, что казакам надоело скитаться по чужбине и они хотят поселиться в окрестностях Сухума с условием, чтобы из

них было составлено особое казачье войско на правах Донского. Это укрепило бы оборону края и усилило русский элемент в Абхазии.

Дондуков-Корсаков весьма холодно отнесся к проекту, разрешив лишь организовать переселение на общих основаниях лиц со всеми документами, а не бродяг.

Но с Кавказа Ашинов отправился почему-то в Полтавскую губернию, где принялся вербовать крестьян-малороссов, суля им по 30 десятин земли, 200 рублей ссуды и самое соблазнительное - казачье звание со всеми привилегиями. О коих у полтавчан сохранились исторические песни.

Весной 1884 года в Сухум стали прибывать переселенцы, около

40 семей обосновались близ села Ольгинского. Ашинов объявил крестьянам, что они - казаки, добился избрания себя атаманом и забрал в свои руки все отношения с местными властями. Новый поселок он претенциозно назвал станицей Николаевской, утверждая, что в честь наследника престола - атамана всех казачьих войск. Правда, его самого тоже звали Николаем.

Завладев казенной ссудой для покупки скота, Ашинов скот купил, но, раздавая его, требовал со своих казаков в полтора раза больше действительной цены. Деньги, отпущенные на строительство дороги, он прикарманил уже без всяких ухищрений. Когда же от атамана потребовали отчета, он попросту скрылся.

Всплыл Ашинов в Москве, где начал усиленно обрабатывать общественное мнение. Одетый в черкеску Ашинов ходил по редакциям газет, домам видных общественных деятелей, разным культурными благотворительным организациями знакомил всех с историей о вольных казаках, желающих переселиться на черноморские берега. Препятствовала этому, по его словам, кавказская администрация, сплошь состоящая из немцев, поляков и армян, а потому враждебная русскому делу. История, многократно повторившаяся столетие спустя, в наши дни, когда подобных "ашиновых" разгуливало по высоким начальникам великое множество.

"Атаман" изображал неграмотного казака - простого человека от сохи, чуждого всяким условностям светской жизни. Он говорил народным языком, обращался ко всем только на ты, бесцеремонно похлопывая собеседника по плечу. Ставка на квасной патриотизм оправдала себя. О казаках тогда, как и сегодня, все слышали, но мало что знали. Некий военно-патриотический, литературно-теат╛

ральный казак всех устраивал.

В начале 1885 года на страницах московских газет появилась серия статей о пользе заселения Черноморского побережья казаками. В корреспонденциях из Сухумского округа (автор Ашинов) расписывалась райская жизнь в двух станицах. Несуществующую вторую он, недолго думая, окрестил Дондуковско-Корсаковской. Читатель узнавал, что казаки занялись посадкой табака и даже отправили своих посланцев в Индию и Китай (!), чтобы научиться там шелководству и чаеводству.

Здесь Ашинов - предшественник Остапа Бендера, снимавшего сливки с автопробега на "антилопе-гну". Действительно, в это время брат будущего атамана П. Краснова, казак, ученый биолог А. Краснов проводит опыты по разведению чайных кустов будущего краснодарского чая.

Однако под Черноморское казачье войско срубить деньжат не удалось, и Ашинов опять исчез в неизвестном направлении.

В январе 1886 года в Новом времени появились корреспонденции из далекой африканской страны, где повествовалось о торжественной встрече, устроенной делегации вольных казаков во главе с атаманом Николаем Ивановичем.

Почему же Ашинов направился именно в Абиссинию Скорее всего, помимо тяги к дальним путешествиями приключениям немалую роль сыграл расчет получить поддержку русского общества и, возможно, правительства. Эфиопская церковь, одна из древних восточных ветвей христианства, во многом ближе православию, нежели западной традиции. И русская церковь, и общество издавна питали дружественные чувства к христианам на черном континенте. Таким образом, поездка казаков на помощь негусу (сокращенный титул императора) приобретала в разгар итальянской экспансии черты крестового похода против католичества. Архивные документы подтверждают - атаман на самом деле добрался до Абиссинии.

Сотрудник российского консульства в Каире Щеглов сообщал министру иностранных дел, что Ашинов действительно просил у негуса аудиенции, но тот затребовал рекомендательное письмо от русского правительства, чего у казака, конечно, не оказалось.

Вернувшись в Россию весной того же года, неугомонный Ашинов представил свое поражение как триумф. Абиссинский вояж вознес его на пик популярности. Толпы людей ходили глазеть на привезенных двух чернокожих детей и живого страуса. Газеты из числа не слишком разборчивых взахлеб писали о вольных казаках они не кочуют, а имеют в горах постоянные секретные станицы, в которых даже проводятся ярмарки. Общее же число казаков, живущих в Малой Азии, Месопотамии и Палестине, определялось уже в двести тысяч человек!

На пике шумихи Ашинов выдвинул новый план, перед которым бледнела идея Черноморского казачьего войска. Оказывается, казаки разочаровались в переселении на Кавказ и решили обосноваться в Абиссинии, где негус Иоанн предоставил своему лучшему другу Ашинову несколько мест для русской колонии

Мысль о приобретении незамерзающего порта давно волновала русских моряков. Неудивительно поэтому, что одним из первых заинтересовался проектом Ашинова морской министр И. А. Шестаков. Ведь в случае войны с главным тогдашним противником - Англией из базы на абиссинском побережье можно было угрожать самому ее чувствительному месту - морскому пути в Индию. В дневнике адмирала есть размышления на эту тему.

Перспективой миссионерства в Африке атаман сумел соблазнить и духовное ведомство. Петербургский митрополит Исидор выдал ему разрешение на постройку в Абиссинии храма. На нижегородской ярмарке Ашинов приобрел покровителя в лице местного губернатора НМ. Баранова, пользовавшегося особенным расположением Александра В сентябре царь препроводил морскому министру письмо Аши╛

нова, желая узнать мнение адмирала. Хотя Шестаков, не раз имевший беседы с казаком, не доверял Ашинову, все же посчитал возможным что-либо предпринять поэтому делу.

Двадцать четвертого марта 1888 года из Одессы вышел пароход Кострома рейсом на Владивосток. Командир судна лейтенант Ивановский получил секретную инструкцию от министерства отыскать попутно на побережье Абиссинии подходящую гавань, незанятую еще европейцами. На борту парохода находился Ашинов с несколькими спутниками, завербованными в Одессе.

Такую бухту нашли в Таджурском заливе (территория современного Джибути. Местный племенной вождь уверил, что он вполне независим, и лейтенант быстро заключил с ним словесный договор о покровительстве прибывающим русским. Успеху переговоров способствовали подарки старый флаг Добровольного флота, зонтик, кусок ковровой дорожки, японский деревянный веер и старое теплое одеяло.

Высадив ашиновцев, Кострома отправилась дальше. Но атаман ненадолго задержался в Африке. В июне он приехал в Киев, где праздновалось 900-летие крещения Руси, с двумя абиссинскими монахами. Как заявил Ашинов, монахи эти были посланы из иерусалимского монастыря к русскому царю самим негусом с просьбой о покровительстве. За переводчика был Николай Иванович (!).

Ашинова с монахами принял в Киеве сам Победоносцев. Он всегда с восторгом отзывался об этом головорезе, сравнивая его с Писарро и даже с Колумбом. С другой стороны на царя воздействовал НМ. Баранов, также воодушевленный заманчивыми возможностями. Он даже выработал поэтапную программу действий.

На первых порах Ашинов со своими флибустьерами должен был освоить территорию вокруг бухты. В случае международных осложнений правительство легко могло все свалить на частную инициативу самих ашиновцев. Затем Баранов основал бы с помощью купечества Русско-Африканскую компанию, которой Ашинов передал бы свою землю в обмен на участие в прибылях. Правительство дало бы компании право иметь свои суда и гарнизон для обороны. И наконец, в удобный момент последовало бы распоряжение царя о переходе в руки правительства военной, морской и административной частей управления новым краем. Себя Баранов видел на посту наместника Русской Африки.

Первоначально планировалось предоставить Ашинову специальный пароход, который вместе с казаками привез бы в Таджурскую бухту уголь для устройства топливной станции по обслуживанию русских судов. По приказу Шестакова из флотских арсеналов в Одессу доставили оружие и боеприпасы для экспедиции.

По личному указанию Победоносцева из Афона был вызван схимонах Паисий. Его спешно рукоположили в архимандриты, что давало право руководить миссией в Абиссинии. (В молодости Паисий, тогда еще странник Василий, жил некоторое время у дяди А. П. Чехова. По словам писателя, в истории Паисия были замешаны его жена, гулящие бабы, изуверство".)

Однако 7 ноября глава дипломатического ведомства Н. К. Гире представил царю донесение из Константинополя, где посол Нелидов сообщало провале мартовской высадки ашиновцев в Таджурекой бухте. Как оказалось, Ашинов бросил своих спутников, приказав ждать, и скрылся. Двое из них только сейчас добрались до Константинополя. К тому же негус никогда не посылал монахов в Россию. После этой информации правительство категорически отказалось от помощи экспедиции. Паисию пришлось собирать частные пожерт╛

вования.

Десятого декабря 1888 года на пассажирском пароходе ашиновцы отплыли из Одессы, имея билеты только до египетского Порт-Саида.

Паисий считал себя центральной фигурой. Он намеревался установить связь с христианами Абиссинии. Его, иеромонаха Антонина, трех афонских монахов, хор певчих и послушников должен был охранять отряд Ашинова. Правда, вместо 2000 человек атаману удалось набрать всего около 150 душ, в основном босяков с криминальным прошлыми не одного казака).

В Порт-Саиде ашиновские казаки провели четыре дня, дожидаясь попутного и дешевого парохода. Вот что писало них в рапорте капитан русского корабля, проходившего в то время по Суэцкому каналу Эта экспедиция делает нам стыди позор. Вся команда состоит положительно из каких-то оборванцев, пьяных и шумящих навесь город. Днем и поздно вечером вся дружина бродит по улицам в невозможных костюмах, притом грязных и рваных от спанья на земле. К сожалению, между ними многие духовного звания игу ляют в рваных рясах".

Шестого января 1889 года отряд высадился в Таджурском заливе, где его встречали три человека, год дожидавшиеся своего атамана. В разговоре с местным князьком оказалось, что в прошлом году вождь наврал, говоря о независимости. Наделе же Таджура с 1884 года - французский протекторат. Стало ясно, что обосновываться здесь нельзя.

Однако сосед князька, Магомет-Лейта, считавший себя тоже независимым, уступил казакам за 60 берданок заброшенное египетское укрепление Сагалло верстах в 30 на юг от Таджуры. Развалины

Ашинов нарек станицей Новая Москва".

"Атаман" занялся обустройством форта, совершенно забыв об официальной цели своего путешествия - походе в Абиссинию к негусу. Устроили кузнечную и оружейную мастерские, разбили сад и огород. Но "казаки"-босяки принялись воровать у туземцев скот, внутри отряда начались стычки несколько человек ушли к французам.

Через неделю в Сагалло прибыл офицер с требованием или очистить крепость, или сдать оружие и вместо русского поднять французский флаг. Ашинов резко ответил, что это унизительно для русского человека. Не ожидавший такой наглости француз растерялся, и две недели колонию никто не тревожил.

Французское правительство, подозревая, что за казаками стоят тайные планы Петербурга, запросил русского посланника в Париже. Получив депешу, Александр III приказал сообщить Парижу, что русское правительство никоим образом непричастно к этой авантюре и Франция вправе принять к Ашинову любые меры.

Пятого февраля в бухту Сагалло вошли два французских крейсера и две канонерки. Атаману был предъявлен ультиматум. Уверенный, что русских тронуть не посмеют, Ашинов уклонился от ответа и пригласил командовавшего эскадрой адмирала Ольри на обед. Но корабли около трех часов пополудни открыли прицельный огонь из миллиметровых орудий.

Первый выстрел Ашинов принял за салют и приказал ординарцу помахать в ответ флагом. Второй снаряд попал в помещение для семейных, похоронив под обломками двух женщин. В крепости поднялась невообразимая паника. Атаман даже не пытался вывести людей из-под обстрела, не говоря уже об обороне. Под дымящимися развалинами навсегда остались шесть человек, из них две женщины и трое детей еще около 20 человек были ранены. Перепуганные казаки покорно сдались высадившемуся десанту, остатки укреплений взорвали динамитом, и станица Новая Москва перестала существовать

Александр III, узнав о расстреле, сказал, что этот скот получил только то, чего заслуживал. По личному указанию царя после непродолжительного следствия все участники экспедиции были отправлены к месту жительства этапным порядком. Архимандрита Паисия определили в монастырь на территории Грузии. Аши- нова сослали под надзор полиции натри года в один из отдаленных уездов Саратовской губернии. Газетам настоятельно предложили воздерживаться от суждений поэтому неприятному делу. Что они и сделали, поэтому В. И. Пикуль в них правды об Аш ино- вене нашел.)

Однако во Франции сторонники известного шовиниста генерала

Буланже, встревоженные перед лицом германской опасности возможным охлаждением в отношениях с Россией, резко осудили действия своего правительства. Их газеты открыли подписку в пользу семей пострадавших. И когда через два года непотопляемый атаман объявился в Париже, буланжисты устроили ему восторженный прием. Паспорт ему, несмотря на Высочайший запрет, выдал старый покровитель - нижегородский губернатор Баранов.

На телеграмме о пребывании Ашинова в Париже Александр III, видимо не в силах понять тамошние демократические порядки, удивленно написал Отчего они его просто не прогонят из Франции По Министерству внутренних дел было отдано распоряжение как только Ашинов появится на границе, арестовать и отправить прямо в Якутск. Однако Ашинов не угомонился. В августе 1891 года он прислал царю письмо из Лондона, где снова предлагал свои услуги для освоения обширной территории в Африке, богатой золотом и драгоценными камнями. Александр поставил на этом письме крупными буквами убийственную резолюцию Записки сумасшедшего".

Больше о Николае Ашинове мы ничего не знаем. Сгинул ли он в Африке, вернулся ли на родину и попал в места не столь отдаленные - неизвестно. Но, думается, независимо от этого, его личность не заслуживает забвения. Между прочим, Ашинов ухитрился оставить свой следи в науке, издав в 1888 году в Петербурге Абиссинскую азбуку и начальный абиссино-русский словарь".

Есаул Давид Иванович Ливкин

Уральский казак Давид Иванович Ливкин родился в городе Гурьеве на берегу Каспийского моря в 1863 году. Здесь пересекались многие торговые караванные и морские пути чуть лине всей Средней Азии. Сюда по Уралу везли товары из Центральной России и Сибири, по Каспию - из Астрахани и с Кавказа, поэтому полноправные хозяева здешних м ест-урал ьски е казаки с малолетства были поощ╛

398

ряемы старшими к изучению иностранных языков и языков окрестных азиатских народов.

Самое богатое и прекрасно организованное Уральское казачье войско не жалело средств на обучение станичников. Поэтому когда есаулу Ливкину было предложено принять участие в разведывательной операции в Афганистане и Индии в 1898 году, летний казак имел блистательное образование и огромный опыт общения с азиатскими народами, среди которых жил с детства.

Он окончил военное училище и сверх того трехгодичные курсы восточных языков для офицеров при учебном отделении Азиатского департамента Министерства иностранных дел России. На курсах досконально изучали арабский, персидский, турецкий и французский как международный язык дипломатии) языки, международное и мусульманское право. Кроме языков, освоенных на курсах, Ливкин, как большинство уральских казаков того времени, знал с детства татарский и киргизский. Английский язык он выучил самостоятельно.

К моменту проведения индийской операции есаул Ливкин неоднократно проявил себя как опытный и смелый офицер-разведчик при выполнении заданий за границей.

Есаула Ливкина вызвали к начальнику Закаспийской области генералу Туманову в Самарканд, где уральский казак встретился с руководителем русской разведки принцем Ольденбургским. Принц разъяснил есаулу главную задачу выяснить эпидемиологическую обстановку поту сторону российской границы - в Афганистане ив Индии, чтобы знать, какое количество войск необходимо содержать вблизи границы, дабы не допустить эпидемию чумы в российские пределы. Действовать надлежало с чрезвычайной острожностью не только из-за опасности заразиться в очаге эпидемии или быть убитыми местными мусульманскими фанатиками, но более всего из-за английской разведки, которая защищала в этом районе интересы Соединенного королевства - Великобритании.

Весьма характерно, что руководство русской разведки не особенно доверяло казаку, не принадлежащему к высшему сословию империи. Его. предложения о проведении операции подвидом купца отклонили и рекомендовали действовать подвидом личного адвоката полковника князя Орбелиани, который отправлялся в Индию, якобы отыскивать права на наследство после смерти родственника.

Ливкину пришлось подчиниться. Единственное, что удалось ему отстоять из своего варианта операции, продуманного во всех подробностях, - это приглашение в экспедицию своего надежного агента - персидского купца Мирзы-Мехти, который торговал в России, в Персии ив Египте и обладал широчайшими связями в мусульманском мире

Двигаться напрямую через афганскую границу означало сразу привлечь к себе внимание английской разведки. Поэтому был выбран окольный путь через Европу, Суэцкий канал в Индию, а оттуда в Афганистан. 29 октября Ливкин и Орбелиани выехали в Вену.

И в пути, ив Вене Ливкин убедился, что Орбелиани не имеет ни малейшего представления о работе разведчика, что никаких родственников в Индии у него нет, а значит его легенда распадается, к тому же князь был болтлив, и уже через день после приезда вся венская гостиница знала, что Орбелиани едет в Индию. Кроме того, объективно оценивая и свои возможности, есаул все более убеждался, что он сам не подходит для роли адвоката. Давид Иванович решает осуществить собственный вариант операции.

Планировалось, что Орбелиани будет обеспечивать связь разведывательной группы с Россией, но князь, нарушая весь план, не стал задерживаться в Египте, а отправился в Индию на свой страхи риск, сразу поставив под удар всех.

Ливкина выручил Мирза-Мехти. Он добыл документы персидского купца, которые вполне годились Ливкину, прекрасно владевшему персидским языком, свел его с Хаджи-Ниязом, торговавшим драгоценными камнями, и вместе они выехали в Индию после того, как есаул установил надежный канал связи через дипломатическую' миссию в Порт-Саиде.

Осторожный и дальновидный разведчик, Ливкин отправился сначала не в Индию, а на Цейлон, где досконально изучил рынок драгоценностей, завел широкие связи в индийских торговых кругах, приобрел небольшую партию драгоценностей и только тогда рискнул прибыть в Хайдарабад. Туда же прибыл завербованный Ливкиным в Египте купец Худа Бахш, торговавший в Афганистане и живший в Лахоре. Худа Бахш привел двух новых помощников - кашмирца

Шамседдина и афганца Абдуллу-хана, надежных, образованных, грамотных людей, что по тем временам было большой редкостью.

Ливкин отыскал князя Орбелиани в Бомбее, не вступая с ним в контакт, выяснил, что как разведчик князь полностью провалился его надежно опекает английская колониальная полиция. При поисках князя был задержан Мирза-Мехти и допрошен в полиции.

Агенты Ливкина собрали обширную информацию, откуда следовало, что в Афганистане чумы нет, но Ливкин расширил свою задачу и решил обследовать северные районы Индии. Он с новым агентом

Ибрагим-беем отправился в Карачи, где в это время свирепствовала чума (до 34 случаев вдень. Вспыхнула эпидемия ив Дели. Ливкин проделал настоящую научно исследовательскую работу и выявил, что чума завезена из Карачи. Не исключалась возможность занесения эпидемии ив Среднюю Азию

Однако разведчик не спешил с выводами. Собирая и анализируя новую информацию, он пришел к любопытным выводам после открытия Суэцкого канала поток товаров по старым караванным дорогам, шедшим через Среднюю Азию, почти прекратился. Одновременно возникли напряженные отношения между мусульманами Афганистана и Индии и мусульманами шиитского толка в российских пределах, и контакты через эту часть границы прекратились.

Проникновение инфекции возможно было только через Кашмир и верхнюю часть долины Инда, где и следовало усилить пограничный контроль и закрыть границу с Россией. Предложения Ливкина, изложенные принцу Ольденбургскому по возвращении в 1899 году, были полностью приняты и выполнены.

Кроме того, выдающийся разведчик привез бесценный анализ внутриполитической обстановки в Индии и Афганистане, предсказав с большой точностью начало антианглийских выступлений населения. Он разработал методику сбора и анализа информации разведкой. Его опыт и знания были бесценны для русской разведывательной школы.

Но он был всего-навсего казак - черная кость. Незнатность происхождения сыграли в судьбе этого талантливейшего человека роковую роль. Он был прикомандирован к Главному штабу, ас началом

Русско-японской войны отправлен на фронт в Маньчжурию. Ливкин сумел проявить себя как разведчики там, завязав контакты с командующим китайской армией генералом Ма, что позволило высвободить русские войска для действий против японцев.

Но под Мукеденом он получил тяжелую контузию - потерял дар речи и не мог самостоятельно двигаться. Он был уволен в отставку в чине полковника, за время службу был награжден золотым оружием и орденом Св. Владимира с мечами и бантом. Умер Д. И. Ливкин в 1913 году.

В последние годы жизни бывший лучший русский разведчик сильно бедствовал - из-за бюрократических волокит он положенную ему, как инвалиду войны, пенсию не получали не имел возможности даже лечиться. Архивы хранят его прошение на имя царя от 15 октября

1912 года. Удовлетворено оно было или нет - неизвестно


## Глава 10 ВОЙНЫ XX ВЕКА


П. Н. Краснов.

Казачьи войска

Одиннадцать казачьих войск - одиннадцать жемчужин в блистательной короне Российской империи. Три городовых казачьих полка - три бурмицких зерна Белого Царя.

Донское, Кубанское, Терское, Уральское, Сибирское, Астраханское, Оренбургское, Забайкальское, Семиреченское, Амурское и Уссурийское казачьи войска - у каждого своя история. У кого уходящая вдаль веков, к истокам земли Русской, у кого - еще недолгая, молодая жизнь искусственно продвинутых на линию полков все покрыты неувядаемой славой походов и боев, сражений и побед. У каждого был свой неприятель, свой театр военных действий, свои, в песнях воспетые, герои.

Три городовых полка - Красноярские, Иркутские и Енисейские казаки - три горододержца, хранителя порядка в Сибири, на далеком Сибирском тракте.

Кроме астраханцев и красноярцев - я знал их всех. С одними прожил тесною жизнью на протяжении десятков лет, с другими связан годами, проведенными вместе в трех войнах, третьих видал только в лагерях, на ученьях. Всех успел оценить и горячо полюбить. Казаки приходили на службу на своих собственных, часто доморощенных, казачьих конях, со своими седлами, в своем обмундировании, со своими шашками и, одно время, - со своими ружьями и пиками. Как поется в казачьей песне:

...Он с походом нас поздравил,

Отдавал строгий приказ:

"Чтобы были у вас, ребята,

Ружья новые Берданы,

Шашки вострые в ножах"...

Казаки снаряжались дома и вполне готовыми приходили в полки. Юношами-"малолетками" они обучались военному делу, жили в лагерях, и полковая жизнь им была знакома и не страшила их.

Они не боялись лошади. Конь входил в семью казака, был тесно связан сего бытом. Казаки любили своего коня как члена семьи, как связь с домом.

Казаки несли воинскую повинность все поголовно, без льгот. В казачьей семье и отец, и дед, и прадед, и, далеко в века уходя, - все были воины служили и старший, и младший брат, и оттого создавалась традиция службы и уважения к ней.

По стенам казачьего куреня висели фотографии тех, кто служил раньше, портреты начальников и героев. О них пели песни казачки, их поминали и знали.

Казаки были прирожденные воины

Они сами стали такими. Их закалила в боях на границах история.

Это было очень трудно, дорого и разорительно казакам снаряжаться на службу. От них требовали все лучших, более рослых и кровных коней, красивого, крепкого, исправного снаряжения. Они стояли наряду с полками блистательной кавалерии Российской, и войсковое, казачье самолюбие требовало не быть нив чем ниже их...

Я был очень близок с казаками. В молодые годы, младшим офицером, я жил с казаками одною жизнью, ночевал в полевых поездках и на маневрах водной хате, в полена сеновале, сутками был сними и много сними говорил, - говорил откровенно, по душе, не как начальника как старший брат говорит с младшим.

Я знал родителей многих казаков, говорил с ними.

Я никогда не слыхал ропота, жалобна разорение, на тяжесть службы.

Молча, в величайшем сознании своего долга перед Родиной, несли казаки свои тяготы по снаряжению на службу и гордились своим казачьим именем.

В них было прирожденное чувство долга.

Ма смотрах и парадах - им выпадало самое трудное. Лейб-гвардии я Донская казачья Его Величества батарея всегда, по традиции - карьером, проходила на церемониальном марше. Карьером пропускали и казачьи полки. Если на маневрах конница переплывала реки, первыми плыли казаки. Они изумляли своей бесстрашной джигитовкой. Они восхищали легкостью и красотою своего строя, они поражали затейливою игрою заманивающей лавы. Они, по признанию всех иностранцев, видевших их в мирное время, были единственной в мире, неподражаемой и несравненной конницей. Они были природными конниками.

Красота их мирного полкового быта, сиз глубины веков идущими песнями, с лихой пляской, с теплыми дружным товариществом пленяла. Служить у казаков, служить с казаками было мечтой всех истинно военных людей. Сколько русских героев вошло в казачью историю, благодаря службе с казаками От ермаковских бояр Стро╛

гановых в далекие Иоанновы времена - до П. Н. Врангеля в наши мятежные дни.

Писатели и поэты, художники и ваятели, композиторы и танцмейстеры искали у казаков вдохновения. Пушкин, Лермонтов, Гоголь, гр. Л. Н. Толстой, Шолохов воспели их. Виллевальде, Самокиш и

Мазуровский, француз Детайль и немец Рубо оставили нам бессмертные холсты с изображением казаков. Лансере увековечил их в бронзе, французские, английские, немецкие художники времен Отечественной и освободительной войн увлекались ими. Цезарь Кюи и

Траилин им посвятили свои оперы, о них пишут оперы ив Советском Союзе. Их сильная, полная красок полковая и боевая жизнь пленяет воображение художников всякого рода.

В казачьих полках и батареях была особая, ни с чем несравнимая красота казачьей удали.

И раньше и теперь, в Великую войну, казаки были прославлены, и оценены, и любимы всеми родами войск.

Раннее утро. Густой туман низко приник к полям, затянул овраги, в полроста деревьев покрыл леса. Темными островами стоят они над белым морем тумана.

Медленно и нерешительно подаются вперед пехотные патрули. Идут ощупью. Война только что началась, и необстрелянная пехота наполовину состоящая из запасных. Солдаты бредут, еле передвигая ноги, останавливаются, прислушиваются, тяжело молчат. Никто и не закурит. Впереди неизвестность. Впереди враг. И где они сколько его, и что надо делать?

Чуть повеяло утренним ветром. Заколыхались, заходили волны тумана, сзади брызнули солнечные лучи. Вдали, на сжатой ниве между золотистых копен, показались одиночные всадники. Пехота замялась. Жутко идти в лесную глушь- Вы не могли бы помочь своими казаками

В балочке - звонкая команда сотенного командира- Сотня, готовься к пешему строю. К пешему строю - слезай!

Как научении- в мирное время. Очень жидкая казачья цепь. Будто на охоте облава. Идут быстро, согнувшись, наперевес несут винтовки, - легко так. Ближе и ближе к лесу, презирая свисти чмоканье пуль, разрывы шрапнелей, не оглядываясь на тех, кто упал, сраженный пулею. Вошли в гущу, исчезли в ней, как лани идут без шороха и шума, скользят между кустами.

Встала, и смело пошла за ними, навстречу смерти, пехота. Зашумела густыми цепями по лесу.

Казаки впереди

Лето 1916 года. Бои на Стоходе. Его берег, крутой и высокий, стеной спадает к воде. Стоход течет в несколько рукавов среди зеленых болотистых лугов, между перелесков и островов кустарники. Пехотная бригада подошла вплотную к лугами нет силы поднять дальше цепи. Страшит болото, где нельзя окопаться, страшат водные пространства рукавов Стохода. От командира пехотной бригады телефон к начальнику Казачьей дивизии Поможете ли своими казачками поднять наши цепи Наша атака захлебнулась".

Кубанцы - две сотни, и сними пулеметы на вьюках. Серые черкески, за спинами алые башлыки, черные бараньи шапки с красными тумаками, алые бешметы и погоны - ничего защитного. Развернулись широкою лавою, целый полк прикрыли. Впереди на нарядном сером коне командир сотни, еще дальше впереди на гнедом коне командир дивизиона. Как на смотру - чисто равнение. Легко, по луговой мокрой траве, спорою рысью идут горские конине колышутся в седлах казаки. Прошумели по кустами перелескам, прошли сквозь пехотные цепи. Им навстречу немецкие батареи открыли ураганный огонь, застрочили кровавую строчку пулеметы, котлом кипит огонь винтовок - чистый ад с Любашевского берега...

Казаки перешли в намет, скачут через протоки Стохода, алмазными брызгами сверкает вода из-под конских копыт. Все скорее и скорее мчится казачья лава - двести человек на тысячи немцев. Реют алые башлыки. По брюхо вводе бредут кони через глубокое русло.

Стих огонь немцев, в их рядах замешательство, слишком непонятна дерзновенная казачья атака.

Наша пехота встала и, с громким ура, бросилась за казаками вводу. Стоходский плацдарм был занят...

Казаки проложили дорогу пехоте

Осень 1916 года. У селения Тоболы, на Стоходе, австро-гер╛

манская пехота сбила нашу ю Финляндскую стрелковую дивизию. С таким трудом завоеванный Червищенский плацдарм занимается немцами

Из штаба й армии приказывают казакам выручить пехоту. Пять немецких аэропланов низко реют над казачьей дивизией, наметом скачущей длинной колонной к жидкому, казаками построенному мосту. Стучат с аэропланов пулеметы, часто рвутся бросаемые с них бомбы. Аэропланы так низко, что отчетливо видны лица летчиков. Падают убитые лошади, везде лежат убитые и раненые казаки. Казаки карьером проскакивают по ходуном ходящему подними мосту, проходят через прорезы в проволоках наших укреплений, и вот они - перед изумленной германской пехотой разворачивается широкая, на четыре версты, захватившая весь плацдарм казачья лава.

Сотни пленных. Взятые сбоя пулеметы. Очищенное от врага поле сражения. Восстановленное положение. Казаки выручили свою пехоту. Финляндцы вернулись в свои окопы.

Когда армии шли вперед - казаки были впереди армий, когда отступали - казаки широкой завесой прикрывали их отход - как во времена наполеоновских войн, как в Семилетнюю войну против Фридриха, как в турецкие и польские войны с Суворовым. Ни броневые машины, ни самолеты, ни пулеметы, ни скорострельные пушки, ни полевые мортиры, ни гаубицы не изменили их дерзновенно-смелой казачьей тактики.

Летом 1915 года наши армии отступали. Не было снарядов, не хватало патронов. Большие потери были в пехотных полках. Упадал воинский дух.

Ночь сна июля. По большому Влодавскому шляху пылают села и посады. Пожарное зарево кровавым блеском покрывает широкую полосу полей. Сверху светит полная луна. Все кажется неестественно страшными призрачным в красном свете пожара и мутном лунном мареве. Наша пехота отходит. Штаб XIV армейского корпуса и все его обозы еще находятся в посаде Савин. Необходимо остановить наступление немцев.

Две сотни терцев го Волгского полка и за ним шесть сотенку банцев го Линейного Казачьего генерала Вельяминова полка вылетают в сумрак ночи, озаренный пожарами и луной, проходят сквозь цепи отступающей нашей пехоты и с громким гиком кидаются на немцев. Результат этой атаки был поразительно сильный. На пять суток было остановлено наступление немцев, морально потрясенных ночною дерзкой атакой казаков.

Казаки остались на завоеванном поле и простояли одни эти пять суток, дав возможность нашей пехоте пополниться, устроиться и укрепиться на новых позициях.

Так было везде на всем двухтысячеверстном фронте европейского театра военных действий ив Закавказье, в Малой Азии, где казакам генерала Баратова приходилось выручать англичан. Донцы,

406

кубанцы, терцы, уральцы и сибиряки, оренбуржцы и астраханцы, за╛

байкальцы и семиреченцы, амурцы и уссурийцы - вписывали страницы подлинной славы в свои войсковые истории, вплетали лавры в венки своих полков.

Потерь не считали. По казачьему завету - об убитых и раненых был у них свой, домашний счет".

Когда началась смута, казакине признали власти большевиков. Они сражались до последнего, они ушли. Не только офицеры-"золотопо- гонники", но целыми полками ушли в изгнание в твердой вере, что еще пригодятся они своим родным войскам. Те, кому пришлось остаться испивать горькую чашу рабства и насилий, непрерывно и постоянно, несмотря на жесточайший террор и ссылки на север на верную смерть, волнуются, поднимают тона Дону, тона Кубани, тона Кавказе восстания и только ждут удобного случая, чтобы свергнуть проклятую власть пролетариата. Казакине согнулись и не сдались.

И верю я, что, когда начнет рассеиваться уже не утренний туманно туман исторический, туман международный, когда прояснеют мозги, задуренных ложью народов, а русский народ пойдет в последний и решительный с Третьим Интернационалом, и будет та нерешительность, когда идут первые цепи туманным утром в неизвестность, - верю я увидят русские полки за редеющей завесой исторического тумана родные и дорогие тени легких казачьих коней, всадников, будто парящих над конскими спинами, подавшихся впереди узнает русский народ с величайшим ликованием, что уже сбросили иго казаки, уже свободны они и готовы свободными вновь исполнять свой тяжелый долг передовой службы, чтобы, как всегда, как в старину, одиннадцатью крупными жемчужинами казачьих войск и тремя ядрышками бурмицкого зерна городовых полков, вновь заблистать в дивной короне Имперской России.

Первая мировая война. Гражданская война

"Казачий Альманах. 1939 г.

В 1914 году разразилась Первая мировая война. Противниками России в ней были Германия, Австро-Венгрия, Турция. Масштаб военных действий даже отдаленно не шел нив какое сравнение с предыдущими войнами. Только непосредственно на полях сражений мировой войны воевали около 30 миллионов человек, миллионами исчислялись людские потери, неизмеримо большими были потери материальные.

Российское казачество выставило на эту войну свыше 300 тысяч прекрасно подготовленных воинов из одиннадцати казачьих войск. Как всегда, казаки проявляли и на этой войне высокую боевую выучку, инициативу, отвагу и верность воинскому долгу. Нов целом участие казаков в мировой войне не было столь же заметным, как в войнах прошлого.

Из всех губерний необъятной Российской империи на военную службу призвали такое количество людей, что казаков среди них оказалось не более двух с половиной процентов. Да и воевали казаки в основном в кавалерии, составляя две трети от общей ее численности в русской армии. А война была уже качественно другой, и время кавалерии уходило в прошлое. На полях боев господствовали тяжелая артиллерия, пулеметы и химическое оружие, бронетехника и авиация.

Только на некоторых участках и направлениях роль казаков была значительной. В первую очередь на Азиатском театре войны с Турцией, где война во многом имела маневренный характер.

В октябре 1915 года в каспийском порту Энзели был высажен казачий кавалерийский корпус под командованием генерала Баратова, тоже, к слову говоря, Николая Николаевича. Занимая города и громя турецкие части и разношерстные банды, корпус прошел на 900 километров вглубь, выйдя к северу от Багдада километров на 150. А передовая сотня есаула Гамалия в мае 1916 года вообще вышла к Персидскому заливу, устанавливая связь с англичанами.

Тем временем русские готовились к наступлению в горах, успешно создавая иллюзию того, что будут делать это значительно восточнее, где в громадных количествах закупали верблюдов и фураж.

Под Рождество, в январе 1916 года, когда наступление началось, оказалось, что турецкий командующий находится в командировке в Стамбуле, а его начальник штаба - в отпуске в Германии. При равенстве сил в численном отношении русские были подготовлены гораздо лучше. Войска экипированы в защитную форму, имели солнцезащитные очки. Каждый нес два больших полена, чтобы можно было развести костер в безлесных горах. У армии было 10 самолетов и

150 грузовых автомобилей, благодаря которым армию сопровождали 16 тяжелых орудий с надлежащим боекомплектом.

Турки стали отступать, отмечая свой маршрут тысячами трупов замерзших солдат. Их преследовали видавшие и не такие морозы сибирские казаки. 30 января 1916 года русские начали штурм крепости Эрзерум с ее 315 орудиями, утюжа их с безопасного расстояния мощными снарядами тяжелой артиллерии. Через три дня крепость пала. Только начавшаяся распутица позволила одной трети турецкой армии спастись.

Тем временем на Черноморском побережье у Трапезунда, хорошо укрепленной морской крепости и порта, под прикрытием кораблей Черноморского флота, гидросамолетов и защитных сетей от германских подводных лодок был высажен десант в 18 тысяч кубанских

казаков-пластунов под командой генерала Ляхова, которые 5 апреля

1916 года взяли Трапезунд, захватив громадные трофеи.

Турки вскоре разгромили англичан и французов на Галлиполийс╛

ком полуострове и южнее Багдада и бросили все, что смогли, против русских. Это им не помогло. Снова была разбитая турецкая армия, потом переброшенная на Кавказ я турецкая армия, взяты города

Байбурт, Эрзинджан.

Действуя против армий Германии и Австро-Венгрии, казаки создавали мобильные отряды, воевавшие в тылу врага, в какой-то степени используя опыт, накопленный со времен Северной войны до Отечественной войны 1812 года. Помимо исключительно казачьих частей, многие казаки воевали в общевойсковых соединениях. Из них вышло немало прекрасных летчиков, офицеров-подводников, военных инженеров, медиков и т. д. Многие из них занимали весьма высокие командные должности.

Так, в 1917 году Верховным главнокомандующим русской армией стал сибирский казак генерал Л. Г. Корнилов. Героем знаменитого

Брусиловского прорыва в 1916 году был командующий й армией донской казак генерал А. М. Каледин. Действия артиллерии в той же й армии, а затем вставке Верховного главнокомандования инспектировал оренбургский казак генерал Ханжин. Прекрасным летчиком- асом был кубанский казак генерал Ткачев. Соединениями кораблей Балтийского флота в боях с флотом противника успешно командовал донской казак адмирал Бахирев. И перечень этот можно продолжать долго.

Но если армия воевала достаточно успешно, то Российская империя в целом испытания войной не выдержала.

Почему казакине спасли Россию в 1917 году

...А что мы, собственно, празднуем 23 февраля, в красный день календаря, что прежде назывался Днем Красной армии Нас учили в школе, что тогда в 1918 году части Красной Гвардии разгромили немцев под Псковом. Мягко говоря, это не соответствует действительности. В этот день никаких боев нигде не происходило. Более того, кайзеровские и австрийские войска 18 февраля начали общее наступление, и революционная армия отступала, а точнее, бежала на всех фронтах.

24 февраля немцы силами одного взвода взяли Псков, то есть Псков никто не оборонял. 23 февраля подписан позорный Брестский мир, который никак не мог стать причиной праздника.

С большим трудом советские историки, стараясь подтянуть к дате хоть какое-нибудь историческое событие, соответствующее этому празднику, обнаружили, что 21 февраля 1918 года создан Комитет обороны Петрограда, издано обращение Социалистическое Отечество в опасности. Но подобных комитетов и подобных обращений было и дои после 23 февраля много В этот день никакая Красная Гвардия создана не была и вообще решительно ничего, что могло бы считаться днем рождения армии, не происходило.

Событие, празднование коего по наследству досталось теперь Дню защитника Отечества, действительно отмечалось первый раз 23 февраля года, но произошло оно на год раньше. В этот день большевиками отмечалась его первая годовщина.

Двадцать третьего февраля 1917 года прошла манифестация работниц Петрограда против голода и самодержавия, приуроченная к празднованию Международного женского дня, именуемого тогда День женщины-работницы". По старому стилю - 23 февраля, по новому - 8 марта Прошла бы эта манифестация незамеченной, если бы вслед за ней не началась всеобщая забастовка рабочих и отказ многочисленных запасных полков, находившихся в Петрограде и не желавших идти на фронт, от повиновения офицерам.

Не случайно эти два праздника - близнецы. Именно манифестация женщин и стала началом Февральской буржуазной революции, а говоря точнее, началом крушения Российской империи, которое завершилось 2 марта отречением Николая II от престола, в пользу своего брата Великого князя Михаила Александровича. В этот день власть перешла к Временному правительству, а 3 марта Великий князь, в свою очередь, отрекся от престола.

А причем тут казаки Да притом, что с легкой руки недоброй памяти присяжного поверенного, вынесенного капризом революции на вершину власти А. Ф. Керенского, их обвиняли, чуть лине в провоцировании Февральской революции. То есть получается, что казаки как бы самые главные революционеры. Но весь 1917 год, включая разгром казаками июльского большевистского путча, корнилов╛

ское наступление, попытку крестного хода 20 октября - последнюю попытку спасти страну, движение корпуса Краснова на спасение столицы, захваченной большевиками, и всю Гражданскую войну именно казаки считаются главной силой контрреволюции. Причем одни и те же полки. Для того чтобы разобраться в этом кажущемся противоречии, нужно понять, как эти события понимали сами казаки.

Несмотря на то что казаки зачастую были главными действующими лицами российской истории, они воспринимали Россию как родственную, но соседнюю страну Белый царь в кремянной Москве, а мы казакина Тихом Дону. Он - собе, а мы - собе". Льготы, которые когда-то позволили удержать казаков в составе империи, к

1917 году стали совершенно призрачными - постоянная служба за свой счет начисто разорила казачество (на Дону 46% казаков не имело

тяглового скота, а разрешение жить в казачьих землях все подданным империи превратило казаков у себя дома в национальное мень╛

шинство.

Казаки с ужасом видели, каких "Присуд" - наследственные родовые земли заселяются пришлыми, иногородними, русскими и украинскими мужиками. Казаки получили прививку против революции в 1 905-1907 годах, когда боеспособное мужское население было угнано в Россию на подавление мятежей, а казачьи общины оказались на грани гибели в бушующем море иногородних.

Ко времени революционных событий февраля 1917 года в столице находились й и й Донские казачьи полки. Они расквартированы в Петрограде незадолго до революции по личному распоряжению Николая II и соответствующему решению Ставки Верховного Главнокомандования. При императорской резиденции в Царском Селе располагался личный конвой императора в составе й и й Кубанских и й и й Терских лейб-гвардии казачьих сотен.

Казачьи сотни, в числе первых воинских частей Петроградского гарнизона, направлялись на рассеивание стихийных митингов и демонстраций. В первый день революции или начала городских беспорядков, 23 февраля, казаки совместно с полицией исправно выполняли все приказы по поддержанию порядка. Утром 24 февраля они устанавливают непосредственный контроль над наиболее важными объектами города. Казаки, чей менталитет во многом сходен с горским, презрительно относились к подвыпившим крикливым бабенкам, считая, что русским мужикам надо бы вломить по башкам, чтобы баб своих окоротили".

В середине дня я и я сотни го Донского полка блокировали

Знаменскую площадь и разогнали митинговавшую там толпу. Однако среди казаков пошли разговоры о том, что вот, мол, мы тут с бабами воюем, ау нас там дома, может, мужики межи перепахивают, а горцы станицы режут. Отсутствие единого управления, попытки полицейских руками казаков подавить беспорядки привели к тому, что уже к вечеру казакине стали препятствовать демонстрантами отказалось помогать конной жандармерии.

"Казаки старались избежать непосредственного вмешательства вход развернувшихся событий, предпочитая по возможности воздерживаться от активных действий против демонстрантов. Вместе стем они очень внимательно наблюдали за митинговавшими горожанами, пытаясь разобраться в происходящем. В их настроениях начинал обозначаться определенный перелом. Критическим рубежом в этом процессе стали события 25 февраля".

По странной традиции, огромная часть новобранцев из числа тех, кто должен был следовать на фронт, почему-то стягивалась в Петроград. Считалось, что здесь они проходят подготовку, принимают присягу и радостно идут умирать за Веру, Царя и Отечество. Привыкшие к безусловному повиновению русских солдат, военные начальники никакой подготовкой и обучением новобранцев не занимались, солдаты толпами слонялись по городу, в казармы делегациями ходили пропагандисты всех мастей.

Это была уже не армия, а, действительно, мужики, в основном крестьяне в шинелях и с главной идеей увильнуть от фронта. Вся эта масса концентрировалась вокруг митингующих женщин и получила неожиданную поддержку в виде всеобщей забастовки, (как теперь известно, забастовку финансировал американский банкир.

Одна из митингующих толп собралась у памятника императору Александру III на Знаменской площади. На помощь находившимся на площади полицейским прискакала я сотня го Донского полка. Полицейский ротмистр отдал команду открыть огонь по собравшимся или взять их в шашки. Приказ - бредовый по сути, кроме того, отданный казакам полицейским Казаки, как обычно в таких случаях, пропустили его мимо ушей. Разгневанный ротмистр с размаха ударил ближайшего казака.

Вот этого нив коем случае делать было нельзя Казак был на возрасте, а в казачьих частях возраст старше чина. Поэтому реакцию командира казаков можно объяснить (подставьте вместо слова казак - горец, ингуш, осетин, и все станет очевидным казаки во многом ведут себя так, каких ближайшие соседи - кавказцы).

Увидевший это казачий офицер, полный георгиевский кавалер подхорунжий МГ. Филатов, выхватил шашку и на скаку зарубил полицейского. Бросившиеся к месту происшествия конные городовые были отогнаны казаками. Казаки без приказа вернулись в казармы, оставив полицейских один на один с толпой. Это событие теоретически считается переломным моментом, с коего началось триумфальное шествие Февральской революции".

Казаков постарались нейтрализовать, разогнав на охрану военных заводов, где они стали совершенно беспомощны среди моря подкупленных бастующих рабочих и не желавших идти на фронт запасников. До октября 1917 года казаки сохраняли дисциплину, не выдавали своих офицеров и несколько раз пытались спасти Россию. Да, видать, Россия этого не хотела.

Огромную роль в разложении русской армии и флота сыграла немецкая разведка. Собственно, для того чтобы взорвать Россию изнутри, Ленин получил германский кредит в два миллиона золотых марок, был через фронт переправлен в Россию. Громадные деньги были брошены на разложение Балтийского флота, стоявшего в Финляндии

Неслучайно и другое уже 6 марта Временное правительство опубликовало манифест о восстановлении автономии Финляндии, которая 18 декабря, по настоянию Ленина, признана независимой. Очень был гражданин Николай Петрович Ленин Финляндии благодарен, и ему было, за что ее благодарить.

А причем тут армия Да притом, что Российскую империю уничтожили запасные армейские и гвардейские батальоны, находившиеся в столице, и экипажи кораблей Балтийского флота, почти всю войну простоявшие в Гельсингфорсе. Они стали исполнителями враждебной России воли и планов, которые вынашивались и последовательно выполнялись задолго до событий на Знаменской площади. Роль же казаков, хотя и достаточно эффектна, но решающего значения не имела, асами они, как выяснилось, были в любом случае обречены.

В июле 1917 года

В нашем школьном учебнике истории СССР повествовалось о том, что 3 -5 (16-18) июля 1917 года юнкерами и казаками на углу Невского и Садовой была расстреляна мирная демонстрация трудящихся. Тут же публиковалась и подлинная, тех лет фотография, как я теперь знаю, знаменитого К. Буллы, где видны бегущие люди и убитые лошади.

Однако позже, работая в газете, я неожиданно узнал, что именно за эту фотографию К. Булла был репрессирован. Его обвинили в том, что он находился среди стреляющих по демонстрации юнкеров. Тог╛

да-то и царапнула меня мысль, что великого фотографа убрали поэтому нелепому обвинению неслучайно. Он - очевидец и, вероятно, видел совсем не то, о чем писали учебники. Так что же происходило тогда в Петрограде?

В те дни его по праву можно было называть не криминальной столицей, а столицей "беспредела". По амнистии демократов Временного правительства открыли все тюрьмы, и птенцы Керенско╛

го" превратили жизнь города в кошмар. В Питере находилось примерно 300 тысяч солдат запасных полков, объединяло их горячее желание не идти на фронт. Собственно, они-то и явились главной движущей силой Февральской революции. Возглавляемые уголовниками солдаты, изображавшие революционные патрули, каждую ночь проводили обыски и экспроприации по квартирам. Количество ограбленных и изнасилованных не поддавалось подсчету.

По свидетельству академика Д. С. Лихачева, еще страшнее были матросы Балтийского флота, вернувшегося из Гельсингфорса, который стал базой наркоманов. Именно там, в нынешнем Хельсинки, бездействовавший флот в течение долгого времени не только обрабатывался агитаторами всех мастей, нона деньги немецкой разведки был посажен на кокаин, который раздавался матросам бесплатно.

Полиция в городе фактически отсутствовала. Бывшие городовые, уцелевшие после февральских погромов, когда их бросали живьем в костры из книг, разбежались по окрестным деревням. В городе воцарился революционно-уголовный праздник. Днем митинги и манифестации, а после шести вечера, как вспоминал В. Шкловский, проститутки шли по Знаменской улице (ныне все еще улица Восстания) рядами, как гвардия на парад".

Ночью каждый дом превращался в отрезанный от мира островок, частенько обороняемый жильцами, поскольку оружия в городе оказалось - море И его все еще раздавали и раздавали всем желающим без всякого учета.

Ф ормально власть принадлежала Временному правительству, находившемуся тогда в Мариинском дворце, на власть в городе претендовали Петросовет, располагавшийся в Таврическом дворце. Войсками должен был командовать начальник Петроградского военного округа из Главного штаба на Дворцовой.

Но фактически власти не было ни у кого. Ни у прекраснодушного Временного правительства, ни у болтливого меньшевистского Пет- росовета, ни у Штаба, который уже никем не командовал. Не было власти и у большевиков. Но они к ней рвались любой ценой. Только ими был на руку хаос, что царил в городе. Чем хуже, тем лучше - их негласный лозунг тех дней.

Планомерно большевики готовили антиправительственный путч. Разведка доносила в штаб Петроградского округа, что приток денег из Стокгольма весьма заметно увеличивается, деятельность большевиков в полках становится более напряженной, в Кронштадте готовят десант, наконец, получаются достоверные сведения, что выступление произойдет 4 (17) июля".

О том, что восстание готовилось, свидетельствует взаимодействие большевиков с германскими войсками. 1 (13) июля началось и наткнулось на контрудар наступление русской армии на фронте. Сведения об этом мгновенно стали известны в Петрограде и взбудоражили самый революционный й пулеметный полк. Это была огромная сила. По штатному расписанию в нем было 19 тысяч человек. Несмотря на массовое дезертирство, на 3 июля в полку еще оставалось 12 тысяч солдат. (Для сравнения в армейском казачьем полку -

629 бойцов, считая офицеров) Активность го пулеметного полка подогревалась приказом об отправке на фронт 500 пулеметов с расчетами. А запасники, чтобы на фронт не идти, царя свергли!

В 22 часа 3 июля вооруженный полк под командой унтер-офице╛

ра Жилина пошел к Таврическому дворцу (квартировал полк на Ки-

414

рочной). Агитаторы-дезертиры придумали повод полк взволнован слухами о готовящейся коалиции Центрального Исполнительного комитета Петросовета с буржуазией. Пулеметчики с такой позицией несогласны, довольно они натерпелись Вся власть Советам - замечательный лозунг, учитывая, что идут штурмовать Исполком Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, то есть эту самую власть советов".

Уговаривать солдат пошли Войтинский и Чхеидзе. Много кричали о революции, хотя обе стороны отлично знали - солдаты просто не хотят на фронт. Кроме пулеметчиков, Таврический дворец окружила толпа солдат из других полков. Они вообще ничего не желали слушать. Охрана Таврического из солдат запасного Павловского полка разбежалась. Неожиданно подошли броневики, за кого они были - неизвестно. Броневики так за все время и не выстрелили ни разу, но это несколько охладило митингующих.

Утром 4 (17) июля в городе начались погромы и грабежи магазинов. Пошла репетиция переворота. На улицы высыпали вооруженные толпы. Было получено известие, что на заводах раздают оружие и, хотя рабочие его брать отказываются, на окраинах большевики формируют штурмовые группы. Из Кронштадта идут военные корабли, из Ораниенбаума выступил й стрелковый полк, готовится к выступлению квартировавший в Петергофе й полк.

Для того чтобы установить порядок в городе, у начальника округа генерала Половцева было 100 солдат Преображенского полка, рота из Владимирской военной академии, 50 инвалидов - георгиевских кавалеров и 18 солдат охраны Таврического дворца. Дисциплина сохранялась только в казачьих частях, квартировавших в Питере. Вероятно не совсем отдавая отчет в том, что он делает и на что обрекает казаков, Половцев отдает приказ 1-му и 4-му Донским полкам выслать охрану к Таврическому дворцу.

Войтинский поэтому поводу писал позже Если бы мы только знали о том, что отдан подобный приказ, мы бы его немедленно отменили. Столь немногочисленное соединение, к тому же еще конное, не имело никаких шансов прорвать блокаду многочисленных полков и вооруженных рабочих, окружавших Таврический дворец".

Все военные архивы сознательно уничтожены в октябрьском перевороте. Поэтому сведения о том, кто выступил из казачьих полков, различны. Скорее всего, это были два орудия прославленной гвардейской й казачьей батареи и взвод казаков го Донского полка, для прикрытия. Вели их председатель Союза казачьих войск полковник Греков и сотник Калмыков, прототип того сотника Калмыкова из Тихого Дона, которого блистательно сыграл в фильме Сергея Ге╛

расимова М. Глузский. Всадники и пушки переходили на рысях Литейный мост, когда состоящих на Неве барж их стали поливать из пулеметов. Не поднимая пятерых убитых, казаки промчались по Шпалерной к дворцу.

Примерно в это же время казаки го Донского полка получили приказ восстановить порядок на Невском проспекте. На перекрестке у Литейного они попали под огонь с баррикады, пять казаков, в том числе сотник Хохлачев, были убиты, и погибло 29 лошадей.

Не все казаки были мертвы. Санитары на автомобилях пытались вывести тяжелораненых, но разъяренная пьяная толпа буквально вырвала их из фургонов, исколола штыками и разорвала. При этом был убит и находившийся в машине раненый солдат-пехотинец.

Подобная участь ждала всех казаков, дрогни они хоть на секунду. Но только благодаря отчаянной храбрости, с какой казаки вынеслись на булыжную улицу и пронеслись среди прыснувших в стороны демонстрантов к Таврическому дворцу, им удалось прорваться сквозь опешившую толпу.

Мгновенно развернув орудия, грохнули первым выстрелом. Историк С. Аусский пишет, что первый выстрел сделан наспех и потому снаряд разорвался неподалеку от особняка Кшесинской - штаба большевиков. Убежден блистательные батарейцы целили точно. И этот выстрел известило том, что казаки разгадали замысел большевиков, знают, кто затеял путч. Второй выстрел точно положен в толпу, митинговавшую у Михайловского артиллерийского училища, где оборонялось несколько десятков юнкеров. Третий, почтив упор, прямой наводкой, - в разворачивающих максимы пулеметчиков.

Этих трех выстрелов хватило, чтобы тысячи одурманенных самогоном и спиртом, кокаином и вседозволенностью вооруженных солдат, бросая винтовки, спасая свои шкуры, побежали кто куда. Умирать за большевистские демагогические лозунги они не хотели. А то, что казаков можно голыми руками взять, ведь их всех вместе небо лее полусотни, не сообразили.

Побежали из города и большевики во главе с вождем пролетариата товарищем Николаем Петровичем Лениным (В. Ульяновым), хотя, собственно, в тот момент им ничего не угрожало.

В город была прекращена подача электроэнергии, и мосты через Неву развели, чтобы затруднить бунтовщикам продвижение по городу. Ночью слышались пулеметные очереди и перестрелка. Юнкера прорывали блокаду своих казарм и выходили на защиту порядка в городе.

Члены Временного правительства перешли из Мариинского дворца в Главный штаб, где отсиживались всю ночь сгона июля под защитой пулеметов, выставленных в окнах.

Столкновения в городе закончились в основном 5 (18) июля. Большевицкие путчисты захватили, убегая из дворца Кшесинской, Петропавловскую крепость, ноу гарнизонных орудий не оказалось бое╛

припасов.

Казаки двух полков - 1 3 0 0 сабель, третьи сутки без сна, блокировали Петропавловку и держали под контролем Николаевский (Московский вокзал, куда прибыл 5 (18) июля, в двух эшелонах й Донской казачий полк. С развернутыми знаменами и взводом пулеметчиков во главе он пошел по Невскому к Главному штабу. Фотография этого марша украшает очень многие издания. И даже в книге Льва Успенского Записки старого петербуржца она красовалась, снабженная надписью Белые, а выправка-то не та!".

Глубокоуважаемый автор Слова о словах, как и большинство наших соотечественников, весьма смутно представлял себе казаков, считая их всего-навсего солдатами на конях с разноцветными лентами вполовину штанинь


"1

шириной. Не вдаваясь в подробности того, кем считали себя сами казаки и почему в революционных событиях в России старались держать нейтралитет, замечу, что традиционно казаки ненавидели всякую солдатчину, поэтому, отлично выправленные и обученные, они встрою ходили не в ногу. Если не считать полков гвардейских и маршей на парадах.

И по Невскому казаки го Донского полка шли монолитной глыбой, ноне в ногу. Вот они-то на углу Невского и Садовой попали под сосредоточенный огонь. Ноне с крыш Гостиного двора и окрестных зданий, ас Литейного проспекта. Стреляли с баррикады большевики и их сторонники. Вот это и заснял К. Булла. А разбегаются петербуржцы, восторженно приветствовавшие казаков как спасителей.

Несколько казаков было ранено, убито несколько лошадей. Мгновенно оценив обстановку, казаки рассыпались по окрестным домами за несколько минут переловили всех или во всяком случае большую часть стрелявших, и тут же, при одобрении горожан, вывели их в расход, исповедуя старое казачье правило Оружие на землю, руки в гору - живешь С оружием в руках - покойник".

Перестрелки и стычки происходили ив два следующих дня, что опровергает рассуждения о случайности событий. Это был продуманный, но неудавшийся путч. Потому таки старались вытеснить его из людской памяти большевики.

В эти же два дня казаки взяли Петропавловскую крепость и разоружили мятежные полки, в первую очередь пулеметный запасной. Путч, где соотношение сил было примерно 1 к 150, был разгромлен.

Временное правительство всеми силами постаралось избежать расследования событий. У многих министров, особенно у депутатов

Петросовета, было рыло в пуху, и им совсем не хотелось отправлять на виселицу товарищей по подполью и по партии. Правда, когда эти товарищи пришли к власти, они им гуманизм припомнили

А казаков, которые требовали решительных действий для водворения порядка в столице ив стране, требовали расследования действий большевиков (например, как это платный немецкий агент Ленин проехал через Германию и фронт в Россию, требовали суда и казни всем уголовным преступникам, которых ловили сотнями, постарались нейтрализовать. Так, ю казачью Кубанскую дивизию провезли мимо Петрограда в Тероиоки (Зеленогорск, где она оставалась в полном бездействии даже в дни октябрьского переворота.

С прибытием в город новых казачьих частей столица начала оживать. В город через вокзалы с казачьими патрулями без перебоев пошел хлеб. С улиц исчезли пьяные и наркоманы. Открылись вновь магазины и кафе. Задымили заводы. Под давлением петербуржцев диктатор Керенский (заслугой которого было то, что он вытолкал из столицы в сторону фронта 200 тысяч солдат, наказал невиновных и наградил непричастных) повелел организовать пышные похороны героям казакам".

Сами казаки, прекрасно знавшие цену диктатору, который их боялся больше немцев, поговаривали, что им глаза замазывают, и не верили никому. Предложение ЦИК похоронить казаков вместе с жертвами революции, число которых превышало четыре сотни, казаки с негодованием отвергли. Но своих братьев, павших за Россию, решили предать земле достойно и уж никак не вместе с теми, кто в них стрелял.

Восьмерых убитых (двоих казаков из й гвардейской батареи уже похоронили, без всякой помпы, в Павловске, одного убитого родня увезла хоронить на Дон) поместили в Исаакиевском соборе. Из станиц приехали вдовы и дети. Горожане встречали их на вокзале и размещали в самых лучших гостиницах. Было собрано в пользу семей погибших 800 тысяч рублей, каждая семья единовременно получила по 10 тысяч, остальные средства составили фонд. На его средства должна была быть построена часовня в Александро-Невской лавре, а дети убитых - получить образование.

Пятнадцатого (28) июля в Петрограде звонили колокола во всех церквах. Город хоронил казаков. Их отпевали накануне вечером. На отпевании присутствовали только родственники и официальные лица, в том числе главы дипломатических миссий США, Англии и Франции. Родственники оставались в соборе всю ночь.

В 10 утра приехал Керенский. Его вовремя событий не было в городе, что не мешало ему теперь чувствовать себя героем дня. Вошли представители высшего духовенства и члены Синода. Казаки внесли венок с надписью на ленте Верно выполнившим свой долги павшим от рук немецких агентов, на ленте венка от партии кадетов партии, весьма не любившей казачество) красовалось золотое тиснение Верным сынам свободной России, павшим в бою с предателями своей страны".

Когда объединенный хор Исаакиевского и Казанского соборов начал пение, все присутствующие стали на колени. Отпевание длилось три часа. Когда гробы вынесли на площадь, вся она была заполнена войсками Петроградского гарнизона. (Думаю, что в рядах стояли и те, кто митинговал у Таврического и стрелял в казаков) У многих солдат на глазах были слезы - настроение толпы переменчиво.

Г-н Керенский сказал прочувственную речь. Мы ее не можем услышать, но можем увидеть Вовсю работала кинохроника, ив довольно длинной, относительно хорошего качества хронике запечатлено это событие во всех подробностях. Вдоль всего Невского до самой лавры стояли плотными рядами горожане. За лафетами с гробами вели казачьих коней. Малолетний сын одного из казаков был зачислен в полк на место погибшего отца. Очевидец писал Траурный кортеж выглядел очень величественно, погибшим казакам устроили достойные похороны. В последний раз, пожалуй, старая Россия, стремительно несущаяся навстречу своей гибели, предстала во всем своем блеске и великолепии"23.

Тогда всем казалось, что казаки в очередной раз спасли Россию и все ужасы позади А они во всей сатанинской широте еще и не начинались.

Запрещенный крестный ход

Двенадцатого июля Керенский под давлением партии кадетов восстановил смертную казнь на фронте, вместо развалившего армию Брусилова был назначен главнокомандующим популярнейший и решительный генерал сибирский казак Л. Г. Корнилов.

Прекрасно понимая, что немцы начнут наступление на Ригу, он отдал распоряжение о формировании армии для защиты Петрограда. Для этого в район Великих Лук перебрасывались боеспособные части й казачий конный корпус генерала Крымова и Туземная дивизия с Северного фронта. Эти действия впоследствии толковались историками как перебрасывание сил под Питер для удушения революции. Предупреждение, что фронт в ближайшее время может рухнуть, небыли услышаны. 19 августа немцы прорвали фронт й армии, овладели Ригой и создали плацдарм для наступления на Петроград.

Двадцать шестого июля - 3 августа большевики на VI съезде приняли курс на вооруженное восстание, какое должно было произойти не позже сентября - октября. Корнйлов получил информацию об этом от комиссара Временного правительства при Ставке Бориса Са╛

винкова и просил Керенского объявить город на военном положении. Вместо этого Керенский снял Корнилова с поста главнокоман╛

дующего.

Корнилов по радио обвинил правительство в прямом пособничестве Германии и поклялся, что доведет народ путем победы над врагом до Учредительного собрания. й конный корпус пошел на Петроград. Керенский объявил Корнилова мятежником. ЦК РСДРП призвал рабочих и солдат к оружию, 1 сентября Корнилов был арестована Керенский назначен Верховным главнокомандующим.

События развивались так стремительно, что не только питерский обыватель, но и большинство солдат гарнизона не очень поняли, что произошло. О том, что Рига пала й нависла угроза над столицей России, как-то сразу призабыли. Но агитаторы все партий и всех мастей призывали к свержению Временного правительства.

Желали этого и казаки, ноу них были свои причины и свои счеты с властями. После июльских событий они ожидали приказа о наказании мятежников, требовали решительных мер для укрепления дисциплины. Вместо этого Керенский, смертельно боявшийся казаков, как единственно организованной и реальной военной силы в городе, постарался максимально ослабить мощный и монолитный казачий кулак.

Казачьи полки распылили на разъезды и разбросали по многочисленным заводам, якобы для охраны. Казакине полиция, кавалеристы в городе - беспомощны, да ив разъездах только потри всадника. Казаки всегда погибали в рабочих кварталах, поэтому питерскую службу не любили, а теперь, в обстановке хаоса, полки стали нести ощутимые потери. В редкий день не было раненых людей и лошадей. Большевики блокировали подвоз фуража и продовольствия в казачьи полки. Казаки голодали, кони слабели. ю Кубанскую дивизию, переброшенную в Териоки без обозов, довели до такого состояния, что казаки ходили оправлять коней в нижнем белье, вся амуниция пришла в негодность.

Однако ив таких условиях казаки оставались верными присяге, а казачьи казармы - недосягаемыми для большевистских агитаторов. Как ни заклинал в своей истерической манере Ленин посылать к казакам отряды агитаторов, казаки их в казармы, где, как и прежде, держались караулы, была утренняя и вечерняя молитвы, просто не пускали.

Казаки не выдавали своих офицеров, не расстреливали, как это происходило на фронте. Офицерам верили, но только своим, казачьим. Казаки были грамотны, в политике разбирались, оставались искренне, а порой и фанатично верующими, особенно старообрядцы.

Для казаков сибирский казак генерал Корнилов - свой, а Керен╛

ский - чужой, как чужие и большевики, и все другие партии, о чем совершенно открыто и очень для казаков убедительно писала издаваемая в Петрограде казачья газета Вольность. Ориентировались

и управлялись казаки выросшим из Донского куреня - казачьего национального клуба в Петербурге - Союзом казачьих войск, который задавал идеологию всем казачьим областям.

Душой Союза казачьих войск был герой и умница, любимец казачества, атаман Оренбургского казачьего войска генерал Дутов. Неоднократно казаки устами своих депутатов предупреждали Временное правительство о грядущих бедах, но их голосу не вняли. Всегда для правительства казаки были людьми второго сорта и чужаками, а для интеллигенции - нагаечниками и царскими сатрапами октября межрайонное совещание Советов рабочих и солдатских депутатов Петрограда приняло решение о проведении 22 октября Дня Петроградского Совета для пополнения на митингах и собраниях кассы Совета. Это мероприятие должно было явиться своеобразным смотром сил революции".

Почему большевики наметили именно этот день 20 октября должен был открыться II съезд Советов, вот там бы и приняли резолюцию о вооруженном захвате власти, а 22 октября перешли бык дей╛

ствиям.

Казаки прекрасно понимали, чем закончится сбор пожертвований, когда на улицы выйдут все части гарнизона (около 300 тысяч человек, рабочие боевики и вооруженные интернационалисты - полки пленных немцев, содержавшихся под Питером (12 тысяч штыков).

Чувствуя, что развязка приближается, казаки предприняли отчаянную попытку спасти Россию, теперь уже даже и не надеясь на помощь властей.

Четырнадцатого октября Совет Союза казачьих войск назначил на этот день воскресный казачий крестный ход. В обращении комиссии по организации казачьего крестного хода указывалось "22 октября, вдень празднования иконы Казанской Божией матери, в память избавления в 1612 г. Москвы от врагов, в Петрограде будет совершен казачий крестный ход, в котором православное всероссийское казачество, верное своим исконным вековым традициям, ставит своим долгом всенародно молить Всевышнего спасти Россию от погибели и благословить оружие их на защиту от врагов земли русской".

Участие в крестном ходе должны были принять й, й и й Донские казачьи полки, сотня юнкеров Николаевского кавалерийского училища и я Сводно-казачья батарея во главе с членами Совета Союза казачьих войск. Весь церемониал намечалось проводить в конном строю в полном вооружении. Организаторы казачьего крестного хода разработали и маршрут следования. От казачьих казарм на Обводном, по Невскому до собора, затем через Стрелку Васильев╛

ского на Петроградку, через Литейный мост на Шпалерную мимо юнкерских училищ, где были заблокированы отрядами Красной Гвардии юнкера, мимо Таврического и Смольного.

Крестный ход мог сосредоточить многочисленные казачьи подразделения, разбросанные на охрану заводов и учреждений столицы, в единый мощный кулак. Соотношение сил складывалось примерно, как ив июле 1 ку казаков не было бронеавтомобилей, не хватало пулеметов. Но они верили в победу. Атаман Дутов в интервью корреспонденту газеты Вольность говорило революции и подавлении путчей События 3 -5 июля в достаточной мере показали. здесь ненужны большие силы. Здесь нужна решимость бесповоротная. Раз навсегда применить оружие, если эта мера вызывается обстановкой. Я полагаю, что казачьи части, находящиеся в столице. поддержат порядок и помогут правительству в случае выступления большевиков".

Пятнадцатого октября в порядке подготовки крестного хода по Невскому прошла процессия казаков с четырехцветным знаменем Объединенного казачества, восторженно приветствуемая жителями. В толпе раздавались крики Казаки, спасите Россию, Станичники, выручайте!"

Газета Вольность 21 октября, обвинив депутатов Предпарла╛

мента в болтовне, писала Ленин в двух последних номерах Рабочего пути открыто призывает к восстанию. Промедление в восстании смерти подобно, - восклицает вчера Ленин в своем очередном призыве. Ив городе, насыщенном электричеством, с минуты на минуту грозит вспыхнуть это восстание".

Казачьи офицеры провели рекогносцировку по всему верстному маршруту крестного хода, осматривали здания, окна которых можно было использовать как амбразуры для ведения ружейного и пулеметного огня, поднимались на чердаки.

Узнав об этом, ЯМ. Свердлов сказал Это же новая корнилов╛

щина готовится Хотят опередить нас Достаточно одного провокационного выстрела в сторону этого шествия - и вся масса фанатично настроенных и вооруженных до зубов людей ринется к Смольному, чтобы разгромить его!"

Шестнадцатого и 17 октября калединская делегация устроила смотр донским полкам, расквартированным в столице. Наследующий день Дутов командировал члена Совета Союза казачьих войск

Мусатова и священника го Донского казачьего полка Корнаева к командующему Петроградским военным округом за разрешением провести крестный ход.

Могли ли казаки победить, если бы крестный ход состоялся?

Трудно сказать...

Большевики, учтя опыт июля, готовились серьезно. Как ни стараются замалчивать историки, а главную силу большевиков составляли нерабочие и даже не революционные, одурманенные кокаином, матросы, а воины-интернационалисты: несколько немецких полков, что в полном составе, вместе с офицерами, содержались на окраинах ив окрестностях Питера, 22 октября были стянуты в города также эстонские и латышские стрелки.

Серьезные уличные бои могли загрохотать в Питере. Но этого не произошло. Сначала казакам предложили совершить крестный ход безоружными. То есть пойти на расстрел А затем и вообще запретили. Скрепя сердце и чуя гибель державы, казаки подчинились.

Против них былине только большевики, но и правительство. Ослушайся они запрета - обе силы повернули бы против них все стволы, от винтовочных до башенных на кораблях Балтфлота. В чубатых казачьих головах оставалась только одна мысль Нас предали. Домой На Дон, чтобы не допустить крамолы в свои края. Спасти семьи оттого, что творится в России. Потому что мы, казаки, России ненужны иона нам - чужая!"

Керенский и все прекраснодушное, болтливое и ник чему неспособное, самое демократическое в истории России, Временное правительство боялось народа и цвета его - казаков больше, чем своих товарищей по борьбе и ссылкам - большевиков. Великий демократ Александр Федорович предполагал, что казакине простят ареста Корнилова и, явившись на Дворцовую площадь его, драгоценного, повесят, чтобы он хотя бы не мешал разобраться сего земляком гражданином Лениным, а также с Троцким, Свердловым, Сталиным и другими.

Не понимал пресловутый "главковерх", что своим запретом подписал смертный приговор многим миллионам россиян. Но он сделал не только это за два дня дооктябрьского переворота казачьи полки были рассыпаны в патрули по заводам, а в воротах казачьих казарм встали большевистские броневики. Так что казаки, даже если бы и хотели в очередной раз спасти Россию в ночь 25 октября, они уже не могли этого сделать.

Ленин в письме Свердлову 22 октября писал Отмена демонстрации казаков есть гигантская победа. Ура Наступать изо всех сил, и мы победим вполне в несколько дней!"

Последняя неделя октября

В истории октябрьского переворота не знаешь, чему больше удивляться наглости большевиков или глупости Временного правительства. За две недели до штурма Зимнего Ленин открыто призывал к восстанию. За пять дней до него кричал Промедление смерти подобно, и нужно было быть либо зомбированным идиотом, либо предателем, чтобы не только не увидеть, что он не шутит, но запретить казачий крестный ходи ничего не сделать, чтобы спасти законную власть.

Объясняется это тем, что для политиканов Временного правительства социалисты, в том числе и большевики, были своими, товарищами по борьбе и ссылкам, а казаки - сатрапами, "нагаечни- ками", чуждыми, как поименуют их впоследствии в Совдепии.

Знаменитое ленинское обращение К гражданам России, где говорилось Временное правительство низложено. Государственная власть перешла в руки органа Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, появилось в 10 часов утра 25 октября, когда до штурма Зимнего оставалось еще 14 часов и еще далеко не все было ясно.

Керенский заметался. Еще в 4 часа утра он передал приказ 1-му,

4-му и 14-му Донским казачьим полкам явиться на Дворцовую площадь. Но, во-первых, боясь казаков, Керенский рассовал их по бессмысленным патрулям на заводы, поэтому в мим полку оставалось всего по две сотни из шестисписочного состава, в м - пять. Они смогли отправить к дворцу три сотни. Во- вторых, прибывшие казаки очень скоро поняли, что никакого командования и вообще ничего разумного у Временного правительства нет и они будут просто расстреляны с кораблей. В-третьих, остальные казаки блокированы (по приказу Временного правительства) в казармах стоящими в воротах броневиками большевиков.

Как показали дальнейшие события, войск, готовых выступить против большевиков, в городе хватало. Еще можно было перехватить инициативу, однако Временное правительство не только ничего не предприняло, но даже и себя не спасло.

Один только Керенский сообразил уехать из Питера в й конный корпус генерала П. Н. Краснова на машине американского посла. Верные присяге и законному правительству, казаки корпуса пошлина Петроград, нов этом случае Керенский им только мешал. А потом мы эту сволочь уберем, - заверил казаков атаман Каледин телеграммой с Дона. Казаки руководствовались не приказами Керенс╛

кого, а директивой от 25 октября Общефронтового казачьего съезда в Киеве. Передайте в полки, чтобы приступили к ликвидации большевистского выступления..."

Однако директивы рассылать легко, а вот выполнить их часто просто невозможно. Наделе м корпусом назывались несколько казачьих сотен. Два - й и й Донские полки казачьей бригады, готовые прийти на помощь трем полкам в Петрограде иконному корпусу Краснова, не могли выйти из Ревеля: они находились под прицелом орудий главного калибра кораблей Балтфлота. Никаких подкреплений от командующего Северным фронтом генерала Череми-

424

сина из Финляндии, естественно, не подходило - он помогал боль╛

шевикам.

Двадцать шестого октября наряду с другими газетами, призывавшими к сопротивлению большевикам, закрывается казачья Вольность. Утром 28 октября отряд матросов занял здание Совета Союза казачьих войск, сделал в нем обыск, арестовал некоторых его членов и опечатал помещение. Однако в связи с протестами в донских полках ВРК, не желая обострять отношения с казаками, через несколько часов освободил помещение, снял караул и выпустил арестованных. Казаков еще боялись.

Донские полки в столице, по сути дела, были блокированы революционными войсками, у ворот казачьих казарм стояли броневики. Именно поэтому казакине смогли поддержать юнкеров, восставших

29 октября и зверски уничтоженных революционным полками ин╛

тернационалистов.

О саботаже, что сопутствовал движению го конного корпуса на Петроград, написаны десятки книг о том, как железнодорожные пути загромождались встречными составами, разбиралось полотно и т. п известно из школьных программ. Известна и фраза, сказанная казаками П. Н. Краснову: Все одно - нам одним, казакам, против всей России не устоять. Однако теперь, когда стало возможным пользоваться и другими источниками, в частности зарубежными, утверждение, что казакам противостояла Россия, вызывает большие сомнения.

Россия была пассивна.

Удивительно, как это мы могли верить прежде и до сих пор повторяем сказку о том, что солдат (Человек с ружьем, бежавший с фронта и ненавидевший войну, буквально на третий день после этого героически бьется за новую власть Чудовищное дезертирство, какого никогда прежде не знала русская армия, началось при Временном правительстве, когда бежали из армии демократической, и продолжалось при большевиках, когда бежали из Красной армии, куда мобилизовывали насильно Солдаты воевать не хотели!

Разумеется, и рабочих старались вооружить, но, вопреки легенде, воевать они не умели, - поскольку на всех военных заводах (а таких в Питере большинство) у них было освобождение от призыва - бронь, и не хотели Например, на знаменитом Ижорском заводе политическую платформу большевиков разделяло 0,3% рабочих. Гораздо логичнее предположить, что свергали царя и бежали с фронта одни солдаты, а защищали власть большевиков - другие. Вопрос кто?

Впервые сними столкнулись казаки генерала Краснова, шедшие на Петроград. Силы казаков были ничтожны. Например бронепоезд железнодорожные пути разобраны) иконных казаков. Когда пять сотен казаков вышли к Пулковским высотам, их встретили три полноценных немецких полка, в правильно отрытой, эшелонированной обороне, с артиллерией.

Это были й кирасирский полк императора Вильгельма (гвардия, взятый казаками в плен вначале войны, и находившиеся в лагере около Колтушей й Бранденбургский полк почтив полном составе и другие немецкие воинские части. Они исполняли приказ германского командования в случае бунта поддерживать большевиков. Тех, кого' щедро финансировала Германия.

Пленных немцев готовили к поддержанию мятежей на совесть. Предусмотрено было даже вооружение привычными германскими винтовками, доставленными из Фридрихсхафена на корабле революции Ястребе в числе 12 тысяч стволов и полным боекомплектом. На буксире Ястреб вел еще одно большое судно, на котором, кроме пушек, был доставлен десант революционных матросов. Скорее всего, это те матросы, что на корабле Алмаз растерзали командующего Балтийским флотом адмирала Непенина. По воспоминаниям очевидцев, собственный экипаж корабля был заперт в трюмах ив кубрике,а ворвавшиеся матросы не говорили по-русски.

Совсем недавно впервые на русском языке опубликована информация о том, что 29 октября, после разгрома юнкерских училищ, около Смольного проходил полевой смотр немецких революционных воинских частей. И что, когда Ленин крикнул им Да здравствует мировая революция, из монолитных рядов германской армии ответили Да здравствует император Вильгельм!"

Куда делись эти, неуловимые для историков, немецкие интернационалисты Они шли навстречу наступавшей германской армии и соединялись с ней, занимая огромные районы Украины, Донбасса и т. д. Однако революционные идеи оказались так заразительны, что именно они принесли их в Германию, где и произошла революция. Тоже самое произошло с революционными венграми и китайцами, которые по возвращении в свои страны принесли туда и ре╛

волюции.

Только в трех случаях в этой отрепетированной модели произошел сбой. В Польше, где победила буржуазия, ив Финляндии, бывшей кузнице русской революции. Здесь власть железной рукой взял блистательный военачальник, дипломат и политик, бывший кавалергард, генерал-лейтенант русский армии барон Густав Маннергейм и разгромил красных финнов. И чехословацкий корпус не поддержал большевиков и громил их по дороге из добровольного плена домой, в освобожденную от австрийского гнета Чехословакию.

Именно эти кадровые, боеспособные и хорошо обученные иностранные части и решили судьбу России в Гражданской войне, во всяком случае, на первом ее этапе. Они были монолитны, в них исключалось дезертирство, поскольку находились они в чужом государстве, и единственная надежда на возвращение домой для них - победа новой власти.

Вероятно, успешная опора на полки интернационалистов (от латышских стрелков до красных китайцев включительно) отчасти породили в большевиках идею о возможности экспорта революции в соседние страны и уверенность в конечной победе мировой революции, стоившей России миллиардов национальных богатств и миллионов жизней.

Так что легенда о триумфальном шествии советской власти и всенародной поддержке большевиков слишком стройна и романтична, чтобы быть правдой. Грядущей кровавой диктатуре народ сопротивлялся. Это сопротивление началось сразу же, вдень захвата власти большевиками и было утоплено в крови, сначала в Питере, а затем во всей России.

Первого ноября, после известия о том, что юнкерские восстания в Питере разгромлены, а казачьи сотни и два бронепоезда не могут пройти в город, в Гатчине между революционными войсками и казаками Краснова было заключено перемирие. Казачьи полки спешно уходили в свои области, сохраняя надежду спасти родовые земли, не допустить туда сатанинской власти. Главенство большевиков казакине признали.

Казачья жизнь кончилось. Казакам настало время умирать. Заполыхала Гражданская война.

Казачий излом

Задолго до 1917 года идеологи мировой революции, выстраивая модель общества будущего, почти единогласно вычеркнули из него казачество. Ничего не зная об этом народе, они считали его опорой самодержавия, которая при установлении диктатуры большевизма должна быть уничтожена.

"Ускорение уничтожения этого полуфеодального пережитка пойдет на пользу мировой цивилизации, - утверждали большевики. Поэтому приговоры трибуналов часто казались им слишком мягкими, поскольку даже эти суды вынуждены были признавать невиновность многих задержанных.

Казаки - все поголовно - были объявлены контрреволюционерами, а как писал большевик Белобородов, при расправе с контрреволюционерами захваченных не судят, ас ними производят массовую расправу".

Ему возражал А. Френкель: Одним террористическим методом физического уничтожения числа казаков, когда на Дону нет железной советской власти, не пособишь, так как всех казаков не уничтожить, а при таких условиях восстания будут продолжаться. Он предлагал экспроприацию казачества и его выселение вглубь территории России с переселением на его место пришлых трудовых эле╛

ментов".

Теоретик истребления казачества И. Рейнгольд писал В. Ленину Казаков, по крайней мере огромную их часть, надо рано или поздно истребить, просто уничтожить физически, но тут нужен огромный такт, величайшая осторожность и заигрывание с казачеством ни на минуту нельзя упускать из виду, что мы имеем дело с воинственным народом, у которого каждая станица - вооруженный лагерь, каждый хутор - крепость".

Эти директивы исполнялись во всех казачьих землях. Отряды красноармейцев выселяли и расстреливали целые станицы, а затем убийцы занимали опустевшие курени. На Кавказе советская власть опиралась на горцев, и стравливая их с казаками, и поощряя грабежи и убийства. Так, при выселении казаков из станиц Калиновской,

Ермоловской, Самашкинской, Романовской, Михайловской, Асинов- ской из 75 тысяч стариков, женщин и детей было изрублено красными горцами 35 тысяч. Такое происходило повсеместно.

Станицы были вооруженными лагерями и крепостями до XVII столетия, вначале века они давно превратились в мирные поселения, кормившие полстраны и пол-Европы. Казаки давно и основательно влились в великорусский этнос, но волна насилия, обрушившаяся на нив чем неповинное мирное население, заставила казаков поголовно взяться за оружие.

Характерно, что поначалу казаки шли ив белые ив красные, но очень скоро Гражданская война в казачьих землях стала превращаться в нечто иное, что имплицитно отражено в ромене Тихий Дон, как утверждает в своей статье Казаки против русских ВТ. Новиков

("МК в Питере от 6 декабря 2006 г.):

"...Свою идентичность, свой особый мир, в котором столетиями жили их предки и они сами. Неприятие казаками всего чужого, инородного доходит в романе до фанатизма, а отношение к чужакам - до самой настоящей ксенофобии. Да Это слово ныне на слуху, и имеет оно резко отрицательное значение. Из врагов, особенно досаждавших и неприятных казакам, в первую очередь выделяются украинцы, или "хохлы"...

Эта национальная рознь только усугубилась вовремя Гражданской войны на Дону. Во главе донских казаков были Денисов и Поляков, Абрамов и Мамонтов, Гусельщиков и Секретев. Во главе красноармейских частей и соединений - Ш евкопляс и Мухопе- рец, Маслак и Жлоба, Думенко, Пархоменко и Щаденко, будущие

маршалы Буденный, Тимошенко, Гречко, Москаленко, Рыбалко... Русские фамилии подавляющего большинства донских казаков не означают однако, что к русским они относились много лучше, чем к украинцам

В годы Гражданской войны казаки относились к красноармейцами вообще к русским не как к соплеменникам, а как к представителям чуждой, враждебной нации. Григорий Мелехов испытывал чувство любопытства к ним, как когда-то испытывал любопытство к австро- венграм Ему приходилось иметь дело с русскими солдатами, с ка╛

кими-то иными людьми, с теми, какие всей громадой подпирали советскую власть и стремились, как думал он, к захвату казачьих земель и угодий. Возможно, еще и потому казакине жалели красных, что не чувствовали в них соотечественников.

Верхнедонское восстание, когда казаки попытались наделе воплотить свой лозунг Ни с белыми и ни с красными - это то счастье, та правда, которую Григорий так долго искал в жизни:

"Под стременами стремительно строчили конские копыта. Зачем металась душа, как зафлаженный на облаве волк, - в поисках выхода, в разрешении противоречий Жизнь оказалась усмешливой, мудро-простой... Пути казачества скрестились с путями безземельной мужичьей Руси, с путями фабричного люда. Биться сними насмерть Рвать у них из-под ног тучную донскую, казачьей кровью политую землю. Гнать их, как татар, из пределов области. На узкой стежке не разойтись, - кто-нибудь кого-нибудь, а должен свалить. В старину, слышно, Дон татары обижали, шли отнимать землю, неволить. Теперь - Русь. Нет Не помирюсь я Чужие они мне и всем-то казакам".

Одинаково чужими казаки считали не только русских красноармейцев, но и русских белогвардейцев - такой взгляд для большинства наших современников достаточно непривычный и тем более интересен, что высказан он современным казаком.

На мой взгляд, для рядового казачества тогда все было много страшней и много проще. Большевики начали планомерное зверское уничтожение казачества, полностью попадающее под международное юридическое понятие гейоцида - преступления против человечности. Одна социализация казачек в станицах Верхнего Дона чего стоит Казаки, как все нормальные люди, мечтавшие о простой мирной и сытой жизни, вынужденно взялись за оружие, а воевать они умели.

Тому пример -жизнь и смерть Кузьмы Фирсовича Крюкова и сотен таких, как он, сложивших головы, воевавших и погибавших почти весь XX век

Кузьма Фирсович Крючков - герой Первой мировой

Его портрет печатался на пачках папирос Он смотрел с патриотических плакатов и лубочных картинок, с обложек журналов и с газетных страниц Легендарный, вошедший в пословицы и поговорки Кузьма Крючков Никто из казаков - ни до, ни после него - не был так стремительно вознесен на пьедестал всенародной славы!..

Никто, кроме него, не был так оболган и утоплен в помоях при советской власти, как этот герой казачества Его имя превратили в посмешище Его подвиг объявили выдумкой, пропагандистской ложью. А подвиг-то был Настоящий, воинский, и сияет он сквозь толщу лети поражает казачьей славой, какую не смогли ни замарать, ни стереть почти за столетие.

Как сообщали официальные источники 12 августа 1914 года пятеро казаков го Донского имени Ермака Тимофеевича полка, будучи в разъезде, столкнулись с разъездом в 27 германских драгун и, вступив с ним в бой, разогнали его.

Есть и другие подробности, которые можно оспорить, можно и принять на веру. А именно в конно-рукопашной схватке четверо казаков (пятый в бою не участвовал - поскакал с донесением б противнике в полк) практически уничтожили весь немецкий отряд, причем К. Ф. Крючков зарубил 11 драгун. Вот это-то и подвергалось сомнению Как это так четверо и двадцать семь Как это Один и один╛

надцать?..

Проверить сегодня невозможно. Но есть факты бесспорные казаки встретили разведку врага и не только не отступили перед семикратным превосходством противника, но и атаковали германцев. А что они с драгунами не в шахматы играли, свидетельствуют 16 колотых и рубленых ран, которые привез из боя Кузьма Фирсович, и без малого два десятка трупов драгун, что оставили на поле казаки. Крюч╛

кова называли храбрейшим его односумы: Астахов, Иванкин и Ще- гольков, что, прикрывая друг друга, хрипя в смертельной схватке, кромсали врага по дедовским заветам. Все были изрублены, исколоты, но все уцелели, и все за этот бой были награждены, все стали георгиевскими кавалерами, разумеется, заслуженно.

Кузьма Крючков родился в семье казака-старовера в хуторе Ниж- не-Калмыковском, станицы Усть-Хоперской Усть-Медведицкого округа на Верхнем Дону в 1888 году.

В соответствии с традициями, восходящими к Средневековью, уже утраченными в России, но еще жившими тогда на Дону, влет был женат на летней казачке. У казаков столь ранние браки обусловливались не ранней зрелостью людей прошлого, а хозяйственной необходимостью - работница в дом нужна Потому жена Крючко╛

430

ва, на два года старше мужа, в пятнадцать лет ломила в поле в полную взрослую силу!

Что же касается супружеских отношений, то они наступали у молодоженов в сроки, отпущенные природой, а не социальным заказом. В 1915 году у Кузьмы Крючкова - двое детей сын четырех лети трехлетняя дочка. И на службу в 1.910 году он шел человеком зрелым - отцом семейства. Так что же, дети рождались, когда он был на службе Нет. Казак - не солдат И на службе он постоянно, пока в служилом составе, ноне непрерывно. Приходил Кузьма Фир- сович домой и возвращался в полк со сменной сотней. У Крючковых была крепкая патриархальная семья Со своими, понятными казаками никому другому, внутренними отношениями, со своей моралью и своими устоями, кои казакине больно-то демонстрировали досужим исследователям.

В 1914 году умелый и выносливый, верткий и смекалистый, в самом расцвете сил, вступает Кузьма Крючков в главное свое земное предназначение - в войну, готовый к ней и физически и нравственно. Он встречает ее без страха и видит в ней продолжение всего, что входит в понятие жизнь. А жизнь, как гласит казачья пословица, не гулянка, однако и не похороны!

Его первый бои и первый подвиг - неслучайны Не дикие люди с перепугу пластали друг друга, а профессиональные воины-степняки гоняли холеных европейцев, как и 100, и 200, и 300 лет назад, не зная себе равных в конном бою, да ив бою вообще. Казаки порубили германцев, потому что лучше обучены, храбрее, выносливее. Это подтверждает и тот факт, что традиционное, еще в XVI веке замеченное за казаками умение драться и побеждать в меньшинстве, даже в Первую мировую и во вторую, при всех газах и пулеметах, цеппелинах и гаубицах, не утрачено. За казаками - традиции, воинская культура, боевой дух.

Три следующих георгиевских креста Кузьма Крючков получил за две недели, когда его стали возить по войскам. И каждый новый командующий армией, куда привозили казака, считал своим долгом навесить ему еще один Георгий. Наконец государь, приехавший к войскам, пожаловал тоже!

Так и стал Крючков полным георгиевским кавалером. А это штука очень серьезная, сточки зрения даже материальной 136 рублей золотом в год пенсиона, 100 десятин земли, личное и потомственное дворянство, первый офицерский чини освобождение от всех видов платежей и податей натри поколения вперед.

В общем, дальше можно не воевать. На этом известная часть биографии Кузьмы Крючкова кончается. М. Шолохов в Тихом Доне приговаривает его, словно гвоздем прибивает Спился

Но подлинный, живой Кузьма Фирсович не спился, славой не зажрался и, покрасовавшись в отпуске в своей станице и хуторе, погу╛

лявши в обеих столицах, вдоволь наснимавшись у фотографов и даже в кинохронике, вернулся в свой й Ермака Тимофеевича Донской казачий полк. Воевать.

Полк перевели на Румынский фронт и оставался он там до конца войны. Боев хватало. Полк воевал отлично, и многим его успехам способствовал К. Ф. Крючков, поскольку оказался командиром толковым, хладнокровными расчетливым, а храбрости ему было не за╛

нимать...

По сообщению П. Н. Краснова, за боевые заслуги и как отлично зарекомендовавший себя командир получил под начало сотню.

Дрался Кузьма Фирсович лихо, как говорится, в первом ссту- пе, лицом, к лицу с супостатом, потому бывал ранен, и не единожды. В конце 1916 - начале 1917 года он находился на излечении в госпитале Ростова, где у него украли и Георгии, и золотое оружие. Об этом писали ростовские газеты. И это последний газетный всплеск интереса к Кузьме Фирсовичу.

Грянула Февральская революция, стало не до Крючкова. Между тем с Февральской революции начинается новая жизнь Кузьмы Фир- совича - может быть и более героическая, и уж во всяком случае более трагическая, чем та, чтопрежде.

Вышедший из госпиталя Крючков единодушно избран председателем полкового комитета. Полки шатались, митинговали. Россия рухнула, армия развалилась. В казачестве произошел раскол.

С кем Крючков С красными или с белыми?

Поскольку Кузьма Крючков - плоть от плоти казачества, типичнейший из казаков ив биографии, ив характере, ив судьбе, верный сын Тихого Дона, разумеется, принимать революцию или не принимать - такого вопроса для него не было. Верный присяге Отечеству, Крючков против того, что обрушилось на нашу Родину.

В начале 1918 года через Дон покатилась Красная Армия, тикавшая с Украины от кайзеровских войск. Каждая проходившая часть накладывала так называемые контрибуции на станицы, реквизировала лошадей, продовольствие, одновременно начались массовые расстрелы. Сформированные комитеты деревенской бедноты грабили и насиловали. Число сторонников новой власти стремительно уменьшалось, но казаки, деморализованные и разоруженные, все еще медлили, словно надеялись на какое-то чудо. Они еще небыли доведены до той степени отчаяния, когда оружием становится все...

К концу апреля Крючков и его товарищ подъесаул Г. И. Алексеев создали партизанский отряд из 70 человек с шашками и 23 винтовками. И даже с такими ничтожными силами Крючков пытался несколько раз нападать на станицу Усть-Медведицкую, где стояли прекрасно экипированные и вооруженные многочисленные отряды бывшего войскового старшины Миронова, все время подкрепляемые частями Красной Армии, проходившими через Дон.

К началу мая зверства красных усилились и строевые казаки хлынули в степь валом, что позволило подъесаулу Алексееву планировать нападение на окружную станицу.

Десятого мая в 4 часа утра группа усть-хоперцев под командой

Крючкова налетела на красные пикеты. Вооружаясь отбитым оружием, казаки Крючкова и основная масса, атаковавшая станицу с фронта под командой Алексеева, вышибла из нее отряды Миронова. Бой был жестоким, станица несколько раз переходила из рук в руки, однако победили белые.

За этот бой Крючков на казачьем Кругу произведен в хорунжие. С этого дня он становится непросто деятельным участником Белого движения, но и признанным лидером коренного казачества. Хорунжий Крючков - совершенно новое явление в жизни казачества, это новое, истинно народное казачье офицерство. Простые казаки доверяли Крючкову безраздельно.

Однако никакой героизм, никакое воинское мастерство не могли противостоять той силе, что накатывала на Дон. В августе 1919 года начался отход Донской белой армии.

Крючков командовал арьергардом Донской армии, удерживая наседавших красных на границе Войсковой Области у станицы Ост╛

ровской, близ моста через реку Медведицу...

Группа офицеров разместилась в маленькой хате недалеко от моста, какой нужно было удержать любой ценой. Перейдя его, красные разлились бы половодьем и охватили отступавшие обозы.

Был среди офицеров и Крючков. Все дальнейшее трудно объяснимо. На этой стороне, у моста, размещалась небольшая группа казаков так называемого заслона. Мост считался ничейным, но красные уже перешли его, выкатили по сторонам моста два пулемета и стали окапываться. Вероятно, Крючков понял, что возникла единственная секунда, когда можно все исправить. Объяснять замысел некогда!

Он выскочил с шашкой к мосту один, крикнув набегу казакам- Братцы, за мной. Отбивайте мост!

Пятеро или шестеро казаков прикрытия кинулись за ним. Однако с моста навстречу им шел целый взвод красных, более сорока человек. Казаки остановились. Остановились и красные, видя, что на них в атаку бежит один человек.

По рассказам, Крючков успел добежать до ближайшего пулеметного гнезда и срубить пулеметный расчет из китайцев, когда его скосили из соседнего окопа пулеметной очередью. Схватка все же завязалась, в суматохе казаки успели вытащить героя из-под огня. Он был изрешечен пулями и очень страдал. Три пули попали ему в живот, поэтому Кузьма Фирсович стал не транспортабелен. Его оставили умирать в станице.

К ночи в Островскую ворвался Буденный. Узнав, что здесь находится Крючков, он пошел искать его по хатам. Буденный был пьян и, ввалившись в горницу, где на кровати умирал Крючков, заорал- Встать, белая гнида!

Вряд ли казачий народный офицер Кузьма Фирсович встал, даже если бы мог это сделать. Легенда говорит, что он осклабился в улыбке и плюнул в лицо врагу. Буденный махнул шашкой и зарубил героя, невольно прекратив его смертные муки. Ночью труп исчез и где похоронен, неизвестно.

Я склонен верить этой легенде о смерти Крючкова, потому что при отступлении Донской армии на Нижний Дон войсковой атаман А. Богаевский выделил вдове и детям Крючкова, делившим с ним все тяготы восстания и боевой жизни, в воздаяние его заслуг 12 тысяч рублей. Они очень скоро превратились в прах, как и все остальное...

Воистину только слава нетленна и, как говаривали казаки, истинную славу не берет ни ржа, ни лжа..." В чем мы и убеждаемся.


Победитель Чапая


Седьмого марта 1934 года, к й годовщине Октября, на экраны советской страны вышел легендарный фильм "Чапаев". С тех пор популярность начдива й "чапаевской" дивизии не уменьшается. Правда, из почти что Георгия Победоносца на лихом коне он превратился в Василия Ивановича из анекдотов, однако народным героем остается и посей день.

Поэтому мелькнувшая в те же годы информация, что два представителя советского посольства посетили в Париже эмигранта и писателя, бывшего помощника атамана общеказачьей станицы в Ницце, полковника Уральского казачьего войска Тимофея Ипполитовича Сладкова - с просьбой уточнить обстоятельства гибели Чапа╛

ева, осталась почти незамеченной. И что он рассказал - неизвестно. А ему было что рассказать - это он, командуя отрядом уральцев, уничтожил штаб й дивизии и значительно превосходившие казачий отряд силы красных.

Теперь, много лет спустя, явись запись его рассказа, если такая была, она бы немного добавила к тому, что известно. Нет, не из романа и дневников Фурманова, воспоминаний чапаевцев и родственников Василия Ивановича, из биографий его ближайших сподвижников

А из документов, коих вполне достаточно, чтобы представить, как все было на самом деле, каким на самом деле был песенный комдив. И кто совершил блистательный воинский подвиг на берегу Урала.

Подлинный В. И. Чапаев весьма отдаленно напоминает, даже в кинохронике, гениального актера Бориса Бабочкина. Ну разве что папаха да усы Атак- совсем другой человек, кстати, тачанке он предпочитал автомобиль, а на лихом коне если и ездил, то, разумеется, много хуже, чем любой рядовой казак, поскольку служили воевал (надо отдать должное храбро - три Георгия имели медаль, дослужившись до подпрапорщика) в пехоте.

В таких, как он, военачальниках в Гражданскую войну не было недостатка. Лично храбрые, жестокие до изуверства, беспощадные и к чужими к своим. Собственно, Чапаева клику революционных святых причислил Сталин, редактируя Историю ВКП(б)". Этой чести из десятков комдивов удостоились только пятеро С. Лазо, Г. Котов╛

ский, С. Щорс, А. Пархоменко и В. Чапаев. Всех пятерых объединяло только то, что все пятеро были уже мертвы. О них были сняты кинофильмы, написаны книги, и художественно созданные образы прочно заслонили биографии героев революции.

Героическую биографию Чапаева можно прочитать в любом советском учебнике. Она, собственно, достаточно короткая. Родился в 1887 году в крестьянской семье, в 1908 году призван на службу, затем в 1914 году на войну. Какой он был человек?

Известно, что он раскулачил старшего брата, женатого на богатой и имевшего капиталы. Чапаев предложил ему всю недвижимость обратить в деньги, деньги отдать ему для вложения в выгодное предприятие, открытое англичанами. Когда брат отдал ему все деньги, Чапаев пожертвовал их надело революции".

Популярный среди революционных солдат, Чапаев избирается командиром, а затем вырастает до комдива, беспощадно воюя с врагами революции. В которые, например, попали венгры, кои при известии, что в Венгрии началась революция, попробовали отпроситься домой. Чапаев вывез их в соседнее село и расстрелял.

Переживший личную трагедию (первая и вторая жена загуляли, Чапаев был неравнодушен к женщинам. Об этом можно было бы и умолчать, если бы между ними комиссаром Фурмановым не возник конфликт из-за жены комиссара - актрисы агитбригады.

Вообще, когда казаки разгромили штаб Чапаева в Лбищинске, они обнаружили толпы машинисток, стенографисток, секретарши пр, как писал в донесении казачий офицер, вероятно, красные очень любят писать".

Как все красные начдивы, Чапаев расправлялся в врагами революции с изуверской жестокостью, заливая кровью казачьи станицы

Тимофей Ипполитович Сладков родился в семье есаула в 1884 году. В отличие от малограмотного Чапаева, среднее образование получил в Уральском войсковом реальном училище. После этого, проучившись год в Московском военном училище, был переведен в Ели- заветградское кавалерийское юнкерское училище и после двух лет обучения, в 1905 году, был выпущен оттуда по 1-му разряду, произведен в хорунжие и назначен в. лейб-гвардии Атаманский полк, состоящий исключительно из офицеров Донского войска. Возможно, попасть в столь привилегированную часть Тимофею Ипполитовичу помогла его женитьба на казачке из очень уважаемого на Дону дворянского рода - дочери генерал-лейтенанта Ольге Варламовне Де╛

нисовой.

В конце того же 1905 года он был командирован полковым начальством в Ораниенбаум, в Офицерскую стрелковую школу для обучения стрельбе из пулемета. В 1909-1910 годах стоял вместе с полком в Финляндии, 6 декабря 1909 года произведен в сотники, а в декабре

1912 года занял должность полкового казначея.

За весь период службы в полку он не раз аттестовывался самым положительным образом, был на хорошем счету у начальства и признавался достойным повышения по службе. В феврале 1914 года подъесаул (с 14 апреля 1913 г) Т. И. Сладков, как отличный во всех отношениях офицер, был переведен из полка в Главное управление Генерального штаба - высший орган оперативно-стратегического и строевого управления русской армии. Однако служить долго там ему не пришлось.

С началом Первой мировой войны Сладков, не желая оставаться на тыловых должностях, отпросился встрой ив чине есаула был назначен командиром й сотни го Уральского казачьего полка. Этот полк (командир полковник Н. В. Мизинов), развернутый по мобилизации в августе 1914 года, вошел в состав Уральской казачьей дивизии. За время войны Сладков был награжден многочисленными орденами Св. Анны й степени с надписью За храбрость, Св. Станислава й степени с мечами, Св. Анны й степени с мечами, Св. Владимира й степени с мечами и бантом.

С 1916 года он состоял помощником командира го Уральского казачьего полка, к которому был временно прикомандирован, продолжая числиться в своем м полку. За боевые отличия был произведен в чины войскового старшины (18 апреля 1916 г) и полковника

(13 ноября 1917 г) - причем последний чин получил уже после большевистского переворота.

В конце 1917 или вначале года полковник Т. И. Сладков вернулся в родной Уральск, где на заседании Уральского Войскового съезда 10 апреля 1918 года был избран кандидатом в члены ликвидационной комиссии по ведомству военного хозяйства. Основной задачей комиссии было решение технических и хозяйственных вопросов, связанных с ликвидацией и демобилизацией уральских полков, вернувшихся с фронта, учетом их военного имущества и снаряжения, а также его правильного распределения в зарождавшихся новых уральских частях.

С началом ведения активных действий уральских казаков против наступавших на Войско большевиков Сладков, примерно летом

1918 года, назначается командиром одного из вновь сформированных льготных уральских полков. На середину ноября 1918 года Слад╛

ков уже командует м Уральским конным льготным полком, сформированным сентября 1918 года из казаков станиц Лбищенского района. Полк воевал на Шиповском фронте, прикрывая направление на Уральск год начался для уральцев крайне неудачно - вследствие губительных ошибок командования после кровавого боя сдали 24 января Уральск. Два неудачных штурма столицы Войска лишь окончательно внесли деморализацию в казачьи ряды - началось отступление Уральской армии вниз по Уралу и разложение частей.

Некоторые казаки сдались красным, многие разъехались подо мам, большинство же просто остались на территории, занятой красными войсками. Не имея никаких подкреплений, никакого снабжения боеприпасами из России, казачья армия медленно отступала вдоль Урала, оставляя поселок за поселком, хутор за хутором, откатываясь все дальше, и остановилась лишь в поселке Мергеневском.

В это трагическое время казакина Кругу избрали войсковым атаманом генерал-майора В .0. Толстова. Решительный и волевой командир железный рукой навел порядок в Войске ив тылу, реорганизовал остатки армии. Например, он снял с командных должностей офицеров старше 50 лет - то есть не бывших на фронте, и назначил молодых боевых фронтовиков. В результате 30-31 марта 1919 года под Мергеневским большевики были разбиты и начали отступление к Лбищенску.

К Толстову потянулись казаки, в том числе и те, кто уже попробовал народной советской власти. Брались за оружие все - офицеры, старые отставники,-инвалиды, они шли на любые должности, хоть рядовым обозником, желая принести пользу родному Войску. Служил офицером для поручений при Уральском войсковом штабе и отец Т. И. Сладкова, престарелый (в марте го ему исполнилось 72 года) войсковой старшина.

Т. И. Сладков 2 апреля 1919 года был назначен командиром

Лбищенского (до 19 марта 1919 г. - Мергеневского) конного полка в состав й Уральской казачьей дивизии полковника П. К. Буренина.

437

Полк принял самое активное участие во взятии Лбищенска 17 апреля 1919 года. После тяжелых атак казакам удалось прорвать оборону красных. Взяли свыше тысячи пленных и огромные трофеи -

10 орудий, 28 пулеметов, более 3000 снарядов, 300 тысяч патронов, около тысячи винтовок, много обмундирования и военного снаряжения, в котором Уральская армия очень нуждалась.

Почти полностью были уничтожены со своими штабами и обозами й Балашовский и й Пензенский полки й Советской дивизии. Уральцы воспрянули духом. Был очищен от большевиков весь Лбищенский район. Деморализованные красные почти без сопротивления покатились к Уральску.

Лбищенский конный полк участвовал в ряде успешных боев ив осаде столицы Войска. Но взять Уральск таки не удалось. Красные части несколько раз пытались пробиться к Уральску из Саратова, чтобы снять с него блокаду, но были отброшены назад.

В июне 1919 года полковник Сладков руководил операцией по взятию станции Шипово, где находились тылы и резервы ударной группы красных, наступавших на Уральск. После тяжелого боя станция была взята казаки, помимо тысячи пленных, захватили 10 орудий (из них два тяжелых, 3000 снарядов, 100 тысяч патронов, семь автомобилей и вагон с военным имуществом. Успех боя был обеспечен не только самоотверженностью войск, но и умелым руководством полковника Сладкова.

В конце июня 1919 года Т. И. Сладков назначается командиром й Уральской казачьей дивизии, входившей в состав го Уральского казачьего корпуса. К тому времени дивизия включала Лбищенский, й и й Партизанские, Сахарновский, Уральский конный и Уральский пеший полки, а также й артиллерийский дивизион из восьми орудий (из них два гаубичных. Все полки были четырехсотенного состава, в каждом своя пулеметная команда. Всего в дивизии состояло более 70 офицеров, около 1800 шашек, 300 штыков и 52 пулемета. Силы небольшие, но дивизия по праву считалась одной из лучших в Уральской армии.

Интересен и портрет начальника дивизии - Т. И. Сладкова, данный Л. Л. Масяновым: Он не искал популярности, а был всегда весели ровен со всеми в своих отношениях".

В июле 1919 года казачья блокада Уральска была снята подошедшей по Бузулукскому трактуй Советской дивизией В. И. Чапаева. Усилившиеся красные части начали наступление по тракту Уральск - Гурьев, тесня немногочисленные казачьи полки вниз по Уралу. Несмотря на упорное сопротивление в каждом поселке и хуторе, красные все больше теснили й Уральский корпус, заставляя его сбоями оставлять важные стратегические пункты - Янайкин, Бударин,

438


Лбищенск, Мергенев, Сахарный. общая численность наступавших красных войск (я и часть й Советской дивизии) превосходила й Уральский корпус более чем вдвое.

В конце августа фронт на некоторое время замер. Красные, измотанные непрерывными боями и переходами, понеся большие потери, растянув свои части и тыл нас лишним верст, остановились в поселке Сахарный для передышки, укрепляя тылы и подтягивая резервы. Казаки, занимающие поселок Каленый, держали фронт пехотными частями, отправив конные полки в тыл для пополнения и приведения их в порядок после изнурительных боев.

Пользуясь небольшим затишьем на фронте, в конце августа в Каленом было созвано совещание высших чинов Уральской армии. Было ясно - отдохнув, красные продолжат наступление необходимо попытаться взять инициативу в свои руки, нанеся упреждающий удар. Было решено организовать рейд в тыл красным войскам, атаковав хотя бы одну из станиц, занятых противником, и посеять панику у них в тылу, создав по возможности угрозу Уральску. При удачном стечении обстоятельств наступление главных сил неприятеля было бы приостановлено, а уральские полки выходили на новые базы снабжения.

Основу посылаемого в рейд отряда составили полки й Уральской дивизии - й и й Партизанские и Лбищенский конные, наиболее сохранившиеся в количественном и качественном отношении. Отряд усилили двумя полками й Уральской казачьей дивизии - м

Новоузенским (Поздняковским), м Нижинским партизанским, Кор- жевским партизанским отрядом (два эскадрона, а также й Учебной батареей с двумя орудиями.

Каковы же были эти полки, если общая численность отряда составила около 1500 шашек и 30 пулеметов Не отборные части, а, как говорится, сборные, сбору по сосенке. Начальником отряда был назначен полковник Т. И. Сладков.

Отправляя в рейд эти полки, командование Уральской армии сильно рисковало. В случае обнаружения отряда красные легко могли отрезать его от главных сил и уничтожить. Это была чисто казачья операция - отчаянная по смелости и безупречная по исполнению. Два потомственных коренных уральца, два полковника - Т. И. Слад╛

ков и Н. Бородин - вели казаков, готовых победить или умереть. Но операция, при всей ее внешней авантюрности (нужно было незаметно пройти 200 верст по голой степи, над которой летали чапаевские самолеты-разведчики), была безупречно продумана.

Летом 2007 года я прошел тем путем, каким шли казакина Лби╛

щенск, и многое понял.

В 20 часов 1 сентября отряд выступил из поселка Каленого на запад. Через час на степь пала ночь. Казаки под утро вышли к старому руслу Урала, густо заросшему кустарником и лесом, где было возможно двигаться незаметно, Пройдя около 85 верст, отряд изменил направление на север и, двигаясь по 17 часов в сутки по безлюдной степи параллельно тракту Уральск - Гурьев, вышел 4 сентября на линию Лбищенска, где, поданным казачьей разведки, находился штаб группы красных войск.

Атака Лбищенска была произведена по личной инициативе Слад- кова, что не может не вызывать уважения - ведь успех не был гарантирован. Казаки вышли под самый Лбищенск. Накопились в балке. Готовясь к смерти, отслужили краткий молебен и, спешившись, пошли с трех направлений на Лбищенск, прижимая отступавших к Уралу. Два пулемета фланкировали реку, чтобы по ней никто не ушел ни вверх ни вниз. Перекрыть Урал или даже стрелять в переправляющихся на бухарскую восточную сторону реки пулеметчики не могли - было катастрофически мало патронов.

И вот тут возникает несколько вопросов. Как это, имея авиационную разведку, можно было не заметить полторы тысячи казаков в голой степи Есть версия, что летчики - бывшие офицеры - помогали казакам, но эта версия ничем не доказана. Подругой- разведка доносила, что некая конная группа бродит в окрестностях города (хотя не знали ни количества, ни намерений отряда, но, возможно, донесения ложились на стол Фурманова, а он, не испытывая любви к Василию Ивановичу, докладывать не спешил или докладывал так, что опасность казалась нереальной.

Красным ничего не стоило для обороны Лбищенска снять крупные силы с фронта, попытаться окружить отряд или загнать его в безлюдную степь, да просто организовать оборону - сил и боеприпасов было достаточно. Личный состав красных в Лбищенске насчитывал в несколько раз больше людей, чем в отряде у казаков. Ничего не было предпринято. Более того, непонятно куда и зачем из Лби╛

щенска вечером 4 сентября уехал Фурманов24.

На рассвете 5 сентября спешенные части казаков ворвались в

Лбищенск, сбив полевые караулы красных. Атака была стремительна, гарнизон застигнут врасплох спящими поначалу почти не оказывал сопротивления. Разбегавшихся красных рубили, как обозников. Казаки быстро заняли главную площадь города и штабную улицу основу отряда составляли лбищенские станичники - это была их родная станица. Они били захватчиков.

Красноармейцы попытались организовать оборону в районе своего штаба и даже перешли в контратаку. Казаки залегли и держали красных подогнем. Для рейда или набега губителен затяжной бой - противник может опомниться или, по крайней мере, сообразить, что его атакуют малыми силами и можно отбиться. В рейде нельзя останавливаться Полковник Н. Бородин это знал. Бросившись впереди отряда в 50-60 человек, он сломил сопротивление, заплатив за это жизнью. Красные не выдержали атаки - одни бросились к Уралу, другие сдались.

Однако Чапаева в этой группе не оказалось. Он ночевал не в штабе, а в другом доме, какой показали казакам станичники, с вилами и косами выскочившие на подмогу казакам. Двое казаков бросились к дому, у которого стояли два очень хороших оседланных коня.

В момент, когда первый казак подбежал к крыльцу, из дома выскочил полуодетый человек. Казак махнул шашкой, и выбежавший замертво повалился. Это был ординарец комдива - Петр Исаев. Казаки кинулись к бившимся коням, пытаясь порвать поводья, коими они были привязаны к ручке входной двери. В это время из дома выскочил другой человек и метнулся к изгороди. Казак пальнул наудачу и попал. Убегавший замер на секунду и повалился за изгородь. Догонять его не стали - было темно, да и неизвестно, остался ли кто в дом е...

"Зачистка", как теперь это называется, длилась часов шесть.

Лбищенские старики и казачки, вытаскивали красных из подвалов и клетей, куда они прятались от казаков, волокли на улицу и на пло╛

щадь.

Пулеметчики, фланкирующие Урал, видели, как в утреннем тумане через реку перетащили кого-то не тона двери, не тона воротной створке. Но по недостатку патронов не стреляли, понимая, что на бухарской стороне в голой степи далеко не убежишь...

Дочь Чапаева вспоминала, что два бойца-венгра из чапаевской дивизии рассказывали ей, как они перетащили комдива через Урал, где недалеко от берега он умер, и они зарыли труп, чтобы казакине отыскали останки своего злейшего врага.

Легенда о том, что Чапай утонул в Урале, придумана сценаристом, который, скорее всего, никогда на Урале не был. Урал - река неширокая, не более 50 метров, и мелкая, как все степные реки. Течение быстрое, вода холодная, но утонуть в Урале, да еще вначале осенив конце засушливого периода, когда все живущее в степи мечтает о дожде, даже очень талантливому полководцу не под силу, тут надобно быть гениальным Как Чапаев в кино Где он переплывает не то Волгу, не то Ла-Манш. Если его действительно закопали на берегу, то могилу давно смыл Урал, который, как все степные реки, постоянно меняет русло.

Победа казаков над гораздо более сильным противником была полная в Лбищенске захвачено до 700 пленных. Их выстроили вдоль главной улицы. И началась возмездия Как ив большей части казачьих станиц, захваченных полчищами красных, в Лбищенске были изнасилованы почти все казачки - от малолетних девочек до старух

Казаки водили женщих вдоль строя пленных и, если казачка узнавала своих насильников, их тут же рубили в капусту. Никогда до Гражданской войны казакине нарушали принципа неприкосновенности военнопленных. Сравнить хотя бы воспоминания французов о 1812 годе. Но здесь былине французы, а год был й Год самых чудовищных зверств и насилий!

В Лбищенске находились вещевые, продовольственные склады и склады боеприпасов й дивизии. Оборванные и голодные казаки за четыре дня подкормились, экипировались и хорошо вооружились. Трофеями взяли пять аэропланов, пять автомобилей, исправную радиостанцию и многое другое. Обоз с трофеями, с которым казаки вышли из Лбищенска за полсуток до прихода красных, составлял 500 подвод. Многое не смогли взять и взорвали, покидая город.

Главное - был ликвидирован страшный враг уральского казачества, изверг, погубивший много уральцев. Погиб и почти весь его штаб.

Казакам, однако, развить успех не удалось по ряду объективных причин не все в руководстве Уральской армии были такими, как Тол╛

стов и Сладков, а главное, измотанные казачьи полки, плохо обеспеченные продовольствием, обмундированием и медикаментами, при полном отсутствия пополнений, сражаясь фактически в окружении, стали легкой добычей чудовищной эпидемии тифа, унесшей казаков больше, чем их погибло в боях.

В середине октября 1919 года красные перешли в наступление по обеим сторонам Урала. Оказать сильное сопротивление казаки уже не могли и начали почти без боев отступать вниз, по дороге на Гурьев. Боевой состав армии таял с каждым днем, корпуса, дивизии и полки оставались только на бумаге.

С остатками армии и беженцами отступал со своей семьей и полковник Сладков. В феврале 1920 года он прибыл в форт Александ- ровск. С этого времени Тимофей Ипполитович начал вести дневник, который впоследствии послужил ему основой для составления воспоминаний. Он подробно описывал происходившие события, встречи, разговоры, свои наблюдения. Дневник Сладкова, без сомнения, представляет собой уникальный материал по истории последних дней Уральской отдельной армии.

В феврале 1920 года полковник Сладков был назначен временно исполняющим должность начальника штаба Уральской отдельной армии - это было последнее его назначение в Гражданской войне. В апреле он в составе отряда атамана Толстова вышел в свой последний поход от красных лап в неизвестную даль, оставив в форте Алек- сандровск жену и маленькую дочку.

Вскоре из-за разногласий с атаманом полковник Сладков сне большой группой казаков и офицеров отделился от основного отряда, выбрав для дальнейшего движения путь по Каспийскому морю. Удача благоприятствовала ему. Чуть не попав в руки красных, пережив шторм и встречу с морскими разбойниками, пройдя около 800 верст, группа Сладкова прибыла в Персию.

Им пришлось объехать почти всю страну, побывав в Тегеране,

Казвине, Хамадане, Керманшахе, Багдаде. Наконец в июне 1920 года они прибыли в русский лагерь, располагавшийся в Басре. Там англичане собрали более 300 офицеров и около 200 солдат и матросов белых армий, которые смогли добраться сюда различными путями. В ноябре в этот же лагерь прибыли атаман Уральского Войска со своим отрядом, прошедшим тяжелейший сухопутный путь.

Вскоре поползли разнообразные слухи о будущем русского лагеря, но все сходились на том, что англичане собираются его расформировать. Т. И. Сладков, испросив разрешения у английских властей, 1 декабря 1920 года на корабле "Чагдара" отплыл в Бомбей и через Индию 23 января 1921 года прибыл в Марсель.

Первым из уральцев, прибывших во Францию из Персии, Слад╛

ков отправился в Париж для встречи с представителем русской армии генералом Е. К. Миллером, Сделав ему подробный доклад о русском лагере в Персии и о положении уральских казаков, Сладков просило помощи в переезде их во Францию, а затем вернулся в Марсель (где устроился на должность помощника садовника в богатом имении в его обязанности также входила работа на виноградниках, разбивка тяжелых камней и т. д.).

Ж изнь на чужбине складывалась непросто постоянный тяжелый физический труд, отсутствие надежды на скорое возвращение домой, недостаток материальных средств. Уже в феврале 1921 года

Сладков пишет в дневнике Мечтаю с большим наслаждением вернуться в Россию ив конце июля, наверное, выеду, каково бы положение ни было".

О дальнейшей его судьбе известно не так ужи много. В х годах Тимофей Ипполитович жил в небольшом городке на побережье, занимаясь физическим трудом. Некоторое время переписывался с женой, оставшейся в Советской России потом получил сведения, что она скончалась, и женился на А. К. Михайловской. Т. И. Слад╛

ков активно участвовал в жизни русской колонии. Скончался Тимофей Ипполитович Сладков 22 марта 1956 года в инвалидном доме Мон╛

моранси под Парижем, похоронен на местном кладбище.

Бог даст, когда-нибудь на вокзальной площади Уральска приезжих будет встречать не палач казачества, а наш легендарный земляк.

Д . Дубровин. По материалам газеты Станица

Основным оплотом борьбы с диктатурой большевиков стали окраины России, населенные в значительной степени казаками. Из казаков же вышли многие вожди движения, названного Белым. На Дону создавал Добровольческую армию генерал Корнилов. Донских казаков возглавили избранные атаманами генералы Каледин, Крас╛

нов и Богаевский. На востоке страны оренбургских казаков возглавил атаман Дутов, забайкальских - атаман Семенов.

В Сибири усилиями казаков на должность Верховного правителя России был утвержден адмирал А. В. Колчак, тоже происходивший из казаков. Одну из колчаковских армий возглавил генерал Ханжин. Казачьи части и соединения были невелики по численности, но чрезвычайно маневренны, искусны и упорны в боях. Именно они и представляли главную опасность для Красной Армии.

Однако белые казаки приобрели себе упорнейшего и опаснейшего врага - красных казаков. Гражданская война расколола казачество, и нередко линия раскола проходила через семьи. И тогда брат убивал брата, а сын отрубал голову отцу или деду. Хотя идеалы, за которые так остервенело сражались казаки, и у белых, и у красных во многом были одинаковы.

Части и соединения "красных"в основном возглавляли бывшие казачьи офицеры или урядники. На Дону - знаменитый командарм Миронов, из донских же казаков - командарм Автономов, из кубанских- командарм Сорокин, в степях Оренбуржья и на Урале действовали красные командиры братья Каширины и Томин. Большевики не доверяли и красным казакам, считая их случайными союзниками в Гражданской войне. Типична, например, судьба выдающегося красного командира Ф. К. Миронова25.

В январе 1919 года, когда наметился заметный успех Красной Армии, по указанию ВЦИК - одного из высших органов советской власти - в казачьих областях начала осуществляться политика так называемого расказачивания. Многие тысячи казаков были расстреляны и депортированы в районы Крайнего Севера. Знаменитых красных командиров преследовали, убивая зачастую без формального суда и приговора. Но как только Красная Армия начала терпеть неудачи, особенно в войне с поляками, из пленных белоказаков стали формировать крупные воинские части и соединения и направлять их на фронт.

Потерпев поражение в Гражданской войне, значительная часть казаков предпочла добровольный уходи изгнание сдаче в плен нами лость победителя. Донские, кубанские, терские, астраханские казаки и казаки-калмыки уходили в эмиграцию двумя большими потоками.

В начале 1920 года, после разгрома армий Деникина, те из них, кому удалось сесть на отплывавшие из Новороссийска пароходы

перебрались в Турцию, а через нее в Египет, Болгарию, Югославию, Францию и т. д. В ноябре 1920 года из Крыма в Турцию отправились морем остальные. Вслед уходившим пароходам в море бросались обезумевшие от расставания с хозяевами боевые кони. Громадной волной с переполненного парохода смыло значительную часть казаков самого, прославленного донского полка - Гундоровского, счес тью вышедшего победителем из более чем ста боев. Казаки увозили с собой войсковые и полковые реликвии. Эвакуировали казачьи кадетские корпуса и военные училища.

Большинство изгнанников были молодыми людьми ив массе своей пошли учиться в европейские университеты. Впоследствии многие из них стали авторитетными специалистами в различных областях науки и техники. Казакине пали духом и не утратили интереса к родному языку и культуре. Издавались десятки газет и журналов, работали издательства, приобрели мировую известность казачьи ансамбли и хоры Жарова, Платовский и другие.

Не все казаки выдержали испытание разлукой с родиной. Некоторые, поддавшись на посулы советской власти, вернулись домой, где очень скоро большинство из них оказались в сталинских застенках или погибли.

Остатки исключительно сплоченной и боевой Уральской казачьей армии вначале года ушли через безжизненный Мангышлак и страшную пустыню Кара-Кум. В пути многие из них погибли, а оставшиеся в конечном итоге оказались в Австралии и других далеких от их родины странах. В Китай ушли в 1920-1922 годах оренбургские, сибирские, семиреченские, забайкальские, амурские и уссурийские казаки. Они селились казачьими станицами поту сторону со╛

ветско-китайской границы, создали там свое маленькое государство

Трехречье, но после 1949 года, победы Мао Дзедуна, были выданы в СССР или оказались в Австралии и Латинской Америке...

Уничтожение казачества, то более, то менее интенсивно, длилось до 1924 года. Затем было предложено отойти от политики поголовного расказачивания и превратить казаков в обычных граждан. Казакам разрешили выбрать в местные органы власти наиболее уважаемых людей. Поверив в очередной раз обещаниям, казакине выдвинули в местные советы ни одного большевика. Все избранные были расстреляны.

Число казаков в стране стремительно уменьшалось. По статистике, в 1926 году на Дону оставалось не более 45-50% от дореволюционного казачьего населения, в Уральском войске - 15%, в других войсках - не более 25%. Были уничтожены все казаки старше 50 лет.

Таким образом народ лишился памяти и традиций. Начавшаяся в казачьих землях коллективизация привела к новым неисчислимым

жертвам, репрессиями высылкам.Теперь казаков расстреливали и ссылали как кулаков. Причем основной удар пришелся по казакам, сочувствовавшим или воевавшим за советскую власть.

"Советская власть запретила вас расстреливать, - говорили казакам каратели, проводившие коллективизацию, - ноне запретила вас морить. Казаков выселяли из куреней зимой, отнимали продукты и одежду. Тысячи беззащитных людей погибали по дороге влаге ря. Казаки первыми пополнили сталинский ГУЛАГ, буквально своими телами выстилая туда дорогу будущим репрессированным. Жесткие меры, как ожидалось, должны были привести к восстанию, подавление которого позволило бы окончательно истребить казачество как этнос. Но оно не произошло. Восставать было уже некому- не было ни оружия, ни вождей.

Тогда началась кампания по вытеснению из станиц уцелевших после расказачивания и раскулачивания казаков. Под угрозой арестов казаки переселялись в города. Это массовое бегство в период с

1930 по 1937 год впоследствии было расценено как перекочевка кулацко-белогвардейского актива с целью сохранения кадров для будущих восстаний против советской власти".

Были уничтожены все вернувшиеся после Гражданской войны реэмигранты, все, кто имел какое-либо отношение к белогвардейцам, а также казаки, воевавшие в Красной Армии, и казаки-коммуни╛

сты. Казачество перестало существовать как политическая и военная сила, ноне могло перестать быть субэтносом. Хотя от прежнего народа оставалось не более десятой части.

Вторая мировая война

В середине х годов режим Сталина попытался воссоздать советское казачество. Казакам в третий раз при советской власти было разрешено служить в кавалерийских частях. В связи с надвигавшейся Второй мировой войной начали всячески поощряться военно-пат╛

риотические традиции казачества.

Были возвращены принципы формирования казачьих частей, и даже введено для всего населения бывших казачьих областей ношение лампасов. Но коренное казачество составляло в местах традиционного проживания ничтожную часть, в перемены к лучшему не верило и никаких директив не выполняло.

Созданные казачьи корпуса прошли героический путь и поддержали славу казачества как защитника Отечества. Но большая часть советских казаков к казачьему субэтносу не имела никакого отношения.

Коренное же уцелевшее казачество повторило в Отечественную войну трагедию Гражданской, воюя ив Красной Армии, ив вермахте

Беспрецедентная по накалу война с фашистской Германией и ее союзниками заслуженно получила название Великой Отечественной войны. Но сложность этих лет была не только в устрашающей силе и невиданной жестокости грозного противника. Своя собственная советская власть со своим же населением и со своими воинами обходилась зачастую ничуть не лучше врагов. Продолжались политические репрессии, подвергались депортации целые народы, происходили расправы над военнослужащими, побывавшими в плену или окружении, и их семьями.

В очень сложном положении оказались казаки, жившие натер риториях временно занятых немецко-фашистскими войсками. Они, как ив годы Гражданской войны, оказались расколоты. Многие казаки восприняли события этой войны как продолжение Гражданской и стали союзниками немцев.

Незадолго до войны генерал Краснов сказал Хоть с чертом в союзе - только бы против большевиков. С ним в союзе и вернулись на Родину казаки-белогвардейцы. И как бы они ни оправдывались, говоря, что воюют против коммунизма, за Россию, - Россия и русский народ воевали за Родину, а они пришли в союзе с ее врагом, с фашистами. Потому и погибли.

Казаков начали отцеживать по всей Европе с концах годов. По воспоминаниям белоэмигрантов, пришло известие, что формируются казачьи части для возвращения в Россию вместе с немцами. Отношение к этому было разное.

Большинство казаков не приняли этот союз, предпочитая воевать в армиях Франции, Англии и других стран против фашистов. В Германии и оккупированной Франции казаков увольняли с работы, если они не вступали в новые военные формирования. Отфильтровывали

. казаков в лагерях советских военнопленных (многие, никакого отношения к казакам не имевшие, пытались таким образом выжить).

Другие попадали в германские объединения из отрядов самообороны, которые спешно формировались для защиты от мародеров, когда Красная Армия ушла, а немцы еще не пришли. Они защищали свои станицы. Было их много. И дрались они по-казачьи, отчаянно и храбро.

Учесть мелкие казачьи взводы, эскадроны, дивизионы, сотни, самосоздававшиеся и самовооружавшиеся трофейным оружием и присоединявшиеся явочным порядком к вермахту, невозможно.

"В 1941-1943 гг. возникли й Донской казачий полк майора И. И. Кононова, й Атамана Платова казачий полк майора Э. Томсе╛

на, й казачий полк подполковника И. фон Юнгшульца, й казачий полк подполковника Вольфа, 4 , 5 , 6 ,7 ,8 , 1 0 ,1 1 и й казачьи полки, й генерал-майора Я. П. Бакланова казачий полк, й Кубанский

казачий полк полковника ЭВ. фон Рентельна, й Донской добровольческий казачий полк полковника СВ. Павлова, й Казачий запасной полк, й и й казачьи отряды, й и й егерские казачьи отряды, й казачий саперный батальон, й Казачий гренадерский полк, й охранный казачий батальона также 102,213,

299, 580 и я охранные казачьи сотни, й казачий разведывательный эскадрон обер-лейтенанта Волькенхаузе, й казачий танковый батальон, казачьи эскадроны прим охранном батальоне й охранной дивизии вермахта, пластунская группа при полку

Павлова, казачьи сотни го пехотного полка при й пехотной дивизии вермахта, казачья группа прим авиаполку й авиапо- левой дивизии. Добавим сюда не менее 25 парашютно-десантных казачьих отрядов, спецподразделений и прочих диверсионно-разве╛

дывательных образований, учтенных по документам вермахта.

По воспоминаниям бывшего секретаря военного трибунала Армавирского гарнизона Северо-Кавказского фронта Я. Айзенштата: Только военный трибунал Армавира рассмотрел тысячи дело старостах, полицаях и жандармах, действовавших на Кубани. Дела рассматривались не только в Армавире, но и на выездных сессиях трибунала в станицах Успенская, Новокубанская, Гулькевичи, Лабин- ская и др. Дел было столько, что они не размещались в шкафах и хранились в обширном подполье трибунала".

В марте - апреле 1943 г. на основе мелких казачьих подразделений и части полков, понесших большие потери в боях с партизанами, регулярными частями РККА при отступлении с Дона, Кубани и Терека вначале г, начала формироваться я Казачья кавалерийская дивизия полковника X. фон Паннвица в Млаве (Польша. К 4 ноября 1943 г. соединение насчитывало 18 555 человек, в том числе

222 офицера, 3827 унтер-офицеров и рядовых вермахта, 191 офицер, 14 315 унтер-офицеров и рядовых из числа казаков.

В январе 1945 г. дивизия развернулась в XV казачий кавалерийский корпус генерал-лейтенанта X. фон Паннвица, насчитывая в своем составе казаков не меньше 32 000 человек. К 1 апреля 1945 г. корпус являлся в высшей степени боеспособными имел в своем составе штаб и конвойную сотню, разведотряд, моторизованный отдел связи, ю и ю кавалерийские и ю пластунскую дивизии. Кроме того, в стадии развертывания находились танковый батальон и батальон штурмового оружия.

На оккупированной немцами территории казаки восстанавливали традиционное самоуправление ноября 1942 гони предъявили немецкому командованию Декларацию войска Донского, избрали атамана и потребовали от фашистов восстановления казачьих областей, немедленного освобождения всех казаков из лагерей военнопленных, запрещения на территории казачьих земель забирать молодежь в Германию, реквизировать продовольствие и т. д. Казаки объявили себя союзниками (а непобежденными) Германии, готовыми до последней капли крови сражаться с ненавистным большевизмом".

(С. Аусский. Казаки. Т. 2. Прага, Немцы не доверяли казакам, зная, что они намерены сначала победить Сталина, а затем выгнать немцев".

Поэтому только 10 ноября 1943 года, когда немецкая армия уже бежала и остро нуждалась в пополнении, немцы признали все требования казаков (все, что имели ваши предки в прежние времена. А кроме того, пообещали, если военные обстоятельства временно не допустили бы вас на Землю предков ваших, то мы устроим вашу казачью жизнь на востоке Европы под защитой фюрера, снабдив вас землей и всем необходимым для вашей самобытности".

Может быть, подобно полякам, поверившим Наполеону, казаки поверили немцам, но, скорее всего, деваться было некуда, и казаками назывались все, кто отступал с немцами.

Они пытались построить свои станицы в Белоруссии, на севере Италии. Сколько их погибло в дороге - неизвестно. Только через Украину ушли около 400 тысяч (такого числа казаков во всей России не было, отступали все, кто боялся сталинского произвола. Малая часть их добралась до известного теперь всему миру своей кровавой трагедией города Лиенца, где 50 тысяч казаков, сдавшихся англичанам, были выданы на расправу Сталину.

Большая часть же казачества, следуя вековым традициям, участвовала в отражении вражеского нашествия.

Памятуя о боевом опыте старшего поколения казаков и многих поколений, ему предшествующих, о тех навыках, которые с детства прививались казакам, командование Красной Армии стремилось максимально их использовать. Казакам нередко даже прощали активную борьбу с советской властью в годы Гражданской войны.

Например, Тимофей Тимофеевич Шапкин (1885-1943) - донской казак. В Белой армии был есаулом. Воевал до последнего патрона. Взят в плен красными под Новороссийском, отправлен на польский фронт затем воевал в Средней Азии с басмачами. Человек беспримерной личной храбрости и выдающегося воинского таланта, он, вступив в бой против 400 вооруженных до зубов головорезов, через пятнадцать минут отбил захваченный басмачами город Гарм. Противник бежал в панике, оставив 100 человек убитыми. У Шапкина в этом бою было всего четыре бойца.

В Великую Отечественную войну он собрали обучил в соответствии с казачьими традициями корпус, который воевал беспримерно

не дал вырваться из окружения под Сталинградом армии Паулюса), умножая славу казачества, хотя казаков в нем было совсем немного. Закончил службу в чине генерал-лейтенанта.

Казаков старались направлять прежде всего в кавалерийские части и соединения, многие из которых получали наименование казачьих и традиционную казачью форму. В их составе воевали добровольцы из донских, кубанских, терских и других казачьих станиц. Среди бойцов было немало участников Первой мировой и Гражданской войн. Кавалерийские соединения часто использовались в составе конно-механизированных групп, включавших помимо кавалерийских механизированные и танковые соединения. Многие из кавалерийских дивизий и корпусов стали гвардейскими, в их числе й Кубанский и й Донской казачьи кавалерийские корпуса. Само появление казаков на томили ином участке фронта зачастую повергало противника в ужаса стремительные атаки на врага побуждали того обращаться в бегство.

Из кубанских и терских казаков была создана пешая пластунская дивизия, которую использовали только с разрешения Ставки Верховного Главнокомандования - так высоко ценились боевые качества казаков-пластунов.

Но большая часть казаков воевала в составе общевойсковых соединений. Так, одним из лучших летчиков-асов был дважды Герой Советского Союза донской казак И. Д. Гулаев. Он не имел себе равных по числу крупных побед, так как водном воздушном бою зачастую сбивал от двух до пяти вражеских самолетов. И общий счет - 57 сбитых вражеских самолетов - мог быть значительно большим, но почти за год до окончания войны Гулаева направили на учебу в военную академию.

Трагически завершилась судьба выдающегося военного инженера сибирского казака Героя Советского Союза генерала ДМ. Карбы╛

шева, который, попав в немецкий плен, отверг всякие попытки склонить его к сотрудничеству с врагами. В лагере его превратили в ледяную статую, обливая на морозе водой.

Из казаков вышло немало прекрасных командиров, показавших образцы военного искусства. Впервые дни войны немцы наткнулись на ожесточенное сопротивление Брестской крепости, которую защищали бойцы стрелкового корпуса под командованием донского казака Василия Попова, окончившего войну генерал-полковником и Героем Советского Союза. Его же армия и освобождала потом Бреста закончила войну встречей с союзниками-американцами на Эльбе в побежденной Германии.

В июне 1941 года в районе городов Луцк и Дубно развернулось крупнейшее танковое сражение, в котором успешно действовал механизированный корпус генерал-лейтенанта Д. И. Рябышева, на несколько дней задержавший продвижение немцев. Впоследствии он командовал армиями и фронтом.

Первым командующим Ленинградским фронтом был донской казак Маркиан Попов, впоследствии ставший генералом армии и Героем Советского Союза. В годы войны возглавляемые им группы армий успешно действовали под Сталинградом ив Донбассе, Брянский фронт, которым он командовал, входе Курской битвы летом 1943 года освободил город Орел, ив Москве поэтому случаю был произведен первый входе Великой Отечественной войны праздничный салют.

Продвигаясь дальше, Маркиан Попов осуществил одну из самых оригинальных, ставшую классикой операцию по освобождению города Брянска. Встретив упорное сопротивление врага на своем фронте и посоветовавшись с уже упоминавшимся генералом Василием Поповым, который командовал армией на соседнем фронте,

Маркиан Попов принял решение нанести удар по врагу с боевых позиций армии генерала Василия Попова, где немцы ничего подобного не ожидали и к удару готовы небыли. В образовавшийся прорыв был введен кавалерийский корпус еще одного казака - впоследствии генерал-лейтенанта и Героя Советского Союза В. В. Крюко╛

ва. Спланированная своего рода маленьким казачьим фронтовым землячеством операция завершилась успешно.

Командующий армией генерал-полковник Герой Советского Союза донской казак НЕ. Чибисов провел очень искусную операцию по взятию Лютежского плацдарма на правобережье Днепра, что позволило в ноябре 1943 года освободить от немцев Киев - мать городов русских. Была особенность, объединявшая почти всех упомянутых генералов они стремились воевать так, чтобы избежать крупных людских потерь в подчиненных им частях и соединениях, что соответствовало сложившемуся веками у казаков опыту и миро╛

пониманию.

Но в этой войне в Красной Армии с собственными потерями, к сожалению, особенно не считались. Более того, масштаб понесенного урона становился зачастую критерием труднодостижимости одержанных победи командир, лишившийся большего числа бойцов, нередко мог претендовать на более высокие награды и отличия, чем тот, кто берег жизни. Маркиана Попова понизили в должности и звании, боевого генерала Чибисова перевели на преподавательскую работу. Этот перечень можно продолжить.

Слава, заслуженная казаками входе Великой Отечественной войны, была так велика, что сталинский режим, репрессировавший целые народы по обвинению в сотрудничестве с немецко-фашистски╛

ми оккупантами, казаков не тронул. Впервые за всю историю советской власти военные суды не обвиняли всех казаков поголовно, а наказывали только тех, кто пособничал врагу или воевал против Родины. И это справедливо.

Да, честно говоря, репрессировать было уже некого. Казаки, покинув свои войсковые родовые земли, давно рассеялись по всей стране и даже по всему миру ив документах старались не указывать, что принадлежат к потомственному казачеству.

Однако когда в стране повеял ветер перемен, казаки в который раз, не ведая, на возрождение или гибель, поднялись и заявили о себе. Казачьи общественные организации стали возникать не только на Дону, Кубани, Урале, Тереке и т. дно ив местах, куда спасались они бегством или куда их высылали. Итогом этого движения стало принятие закона О реабилитации репрессированных народов со специальным пояснением в отношении казачества. Таким образом, казачество фактически признано народом


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Неразбериха в понимании, кто же такие казаки, сопровождавшая всю казачью историю, в наши дни не только не разрешилась, но, похоже, усилилась.

И как столетия назад, ответа на вопрос, сколько же их, казаков, - нет. До революции войсковых казаков насчитывалось в 11 казачьих войсках, отдельных Красноярских сотнях ив Якутском полку

4 миллиона 400 тысяч душ обоего пола. Кроме войсковых казаков, были и те, кто не числились в войсковом состоянии, но считались казаками слободские и другие - еще

1 миллион 400 тысяч человек.

По переписи 2002 года, когда титаническими усилиями казачьей общественности удалось внести в переписные листы, в соответствующую графу, два субэтноса - казаки и поморы,

142 тысячи человек в пункте национальность, несмотря на все противодействия, унижения и насмешки, указали - "казак"!

Таким образом, официальное соотношение - 5 миллионов 800 тысячи тысячи ныне живущих в Российской Федерации казаков убеждает в том, что подобного геноцида, который пережили казаки в XX веке, не переживал ни один народ в мире.

Если в Великой Отечественной войне, например, погиб каждый четвертый белорус и белорусский народ до сих пор не может достигнуть довоенной численности населения, то у казаков уцелел один человек из сорока а учитывая, что истребление казачества, прямое

и скрытое расказачивание, длилось почти столетие, то один из пятидесяти Немудрено, что для подавляющего большинства россиян казаки оказались чем-то совершенно неизвестным.

"В х годах (XX века. - Б. А.)

в самых разных регионах страны отчетливо обозначились тенденции развития нового масштабного социального явления, получившего условное наименование процесс возрождения казачества. Вначале о нем говорили робко и отрывисто, но уже спустя буквально один - два года об этом своеобразном общественном феномене заговорили в полный голос. При этом, правда, мнения, суждения и оценки высказывались самые различные от одобрительных и поддерживающих до удивленных, равнодушных, саркастических, а порою и до откровенно агрессивных, злобно-осуж╛

дающих.

Многим казалось, что все рассуждения о возрождающемся казачестве не более чем вымыслы. Да и само слово казак в массовом общественном сознании в основном воспринималось как весьма архаичный термин, ассоциировавшийся прежде всего с существовавшей до революции специфической военно-служилой социальной общностью. Даже историческая память о казаках была во многом утрачена.

Это являлось прямым следствием проводившейся на протяжении многих десятилетий политики скрытого расказачивания. В результате подавляющее большинство членов общества оказалось попросту неготовым к объективному восприятию начавшегося движения за возрождение казачества и, как следствие, воспринимало его с непониманием и большой настороженностью.

Однако уже первые шаги этого движения свидетельствовали о том, что в сознании казаков и их потомков определяющими являются не социально-классовые, сословные установки, а этносоциальные, этнические.

Пережив страшные катаклизмы геноцида расказачивания в годы Гражданской войны, долгие десятилетия целенаправленной политики скрытого расказачивания во всех ее проявлениях, казачий субэтнос продемонстрировал удивительную стойкость и живучесть, доказав, что определяющими факторами его внутреннего содержания являлись и продолжают являться именно этносоциальные качества.

(В. П. Трут. Казачество происхождение, сущность реалии, перспективы. Ростов-на-Дону, Ответа на официальном уровне, кто же такие казаки, нет. На неофициальном же, о чем свидетельствуют разнообразные высказывания в Интернете "реестровиков", - никаких казаков, кроме тех, кто вступил в реестр, не существует, а вступить в него может каждый, кто изъявил готовность и имеет способность к несению казачьей службы".

Причем, что это за служба такая, - угадывается смутно. Однако если по национальной переписи казаков 142 тысячи (мужчин и женщин, тов казачьих обществах, включенных в реестр, - 650 тысяч. Правда, с этими, можно сказать служилыми реестровыми, как бы имеющими официальный статус, казаками дело обстоит примерно, как в XVIII веке с казаками потемкинскими".

"Казаки отказываются служить в Российской армии

Генштаб Вооруженных сил РФ не удовлетворен процессом формирования казачьих частей по призыву.

Об этом заявил представитель Генштаба ВС РФ генерал-майор Александр Валяев входе проходящей в Москве двухдневной Всероссийской научно-практической конференции Казачество в истории России".

"В настоящее время в вооруженных силах имеется 15 соединений и воинских частей, подлежащих комплектованию членами казачьих обществ, - сказал он. - По состоянию на 1 октября общая их укомплектованность казаками составляет 1,7%. При этом отдельные воинские части укомплектованы посланцами из казачьих обществ от

4,4 до Говоря о призыве казаков на военную службу, генерал отметил, что среди этой категории призывников в десять раз больше уклонистов, чем в среднем по России. По его данным, в 2006 году подлежало призыву из числа казаков 823 человека, в именные списки на призыв казачьей части было включено 680, а реально призвано на военную службу 110 человек".

Валяев подчеркнул, что весной 2007 года при общей численности казачьего общества более 650 тысяч человек было включено в списки на военную службу 270 человека направлено в войска 189 человек".

(ИТАР-ТАСС. Так что же, как поется в песне, "...сгибла слава козацькая, сгиб╛

ло все на свите..."?

Ничуть не бывало. Как говорится не погнулась казачья сила, есть еще порох в пороховницах Казаки-добровольцы, или, каких называли прежде, охотники, доблестно сражались во всех горячих точках бывшего Советского Союза. Вот только одна цитата.

"Казачий отряд

Ближе к январю по инициативе атамана Грозненского отдела Терского казачьего войска Албастова с командованием был согласован вопрос формирования аналогичного (чеченскому батальону Восток- Б. А.)

казачьего отряда. Нона начальном этапе действовал он отдельно от чеченского.

Одним из первых прибыл в отряд Павел Андреевич Гертер. Прекрасный охотник, альпинист. Начинал он службу в первую чеченскую кампанию в звании серж анта-тогда офицеров из запаса не призывали. Вот почему, чтобы попасть на войну, он решил в военкомате скрыть свое офицерское звание.

Во вторую кампанию в спецназе он снова стал старшим лейтенантом, заместителем командира группы. Позже, в возрасте 46 лет, получил звание капитана и должность командира группы специального назначения.

С ним прибыли и казаки, которые входили в его группу. Это была обычная практика. В отряд приходил атаман от станицы и с ним группа 9 -1 2 человек. Приезжали со всей России и даже из Белоруссии.

Вообще о казаках надо сказать, что это были действительно вои╛

ны-спецназовцы по своему духу. У многих из них не было военного образования и каких-то специальных знаний, но этот недостаток они компенсировали желанием как можно скорее и лучше постичь доверенное им вооружение, освоить тактику и любым путем выполнить поставленную задачу. Действия их были часто нетипичными и нео╛

рдинарными".

(Аслан Джабаев. Спецназ ГРУ. - Братишка, ╧ 4 ,2 0 0 6 Стало быть, уцелевшие в мизерных количествах казаки, рассеянные по всей планете, умения воевать не растеряли Ведь даже утех, как пишет А. Джабаев, кто не имел военного образования, - получалось Не сронили они дедовской и отцовской казачьей славы. Воистину, вспоминается Григорий Сковорода Ранг может носить всяк но дело, действительно, делает один тот, кто природный!"

Однако с казаками все непросто. как всегда.

В октябре 2004 года в станице Гниловской проходила организованная Национальным советом донских казаков IV научно-практи╛

ческая конференция по теме Восстановление в правах казачьего народа. Заместитель атамана Ростовского Окружного казачьего этнического общества В. А. Потеряхин сделал на этой конференции доклад Правомерность замены Закона О реабилитации репрессированных народов законами О казачестве и О государственной службе казачества. Предлагаю небольшую выдержку из этого доклада:

"...Сегодня очень существенную роль по отвлечению внимания казачьей и общероссийской общественности от реализации закона О реабилитации играют предлагаемые различными государственными, общественными, в том числе итак называемыми казачьими, организациями разговоры о необходимости принятия законов О казачестве и О государственной службе казаков".

Для обывателя, который не вникает в сущность понятий казачество и казачий народ, разговоры о принятии предлагаемых законов воспринимаются как воссоздание когда-то существовавшей, ка╛

кой-то опереточной, непонятной государственной структуры.

И действительно, параллельно ив школах, ив художественной, ив псевдонаучной литературе с понятием казачество распространяется идея когда-то существовавшего романтического сообщества людей, постоянно бунтующих, а иногда и делающих для России полезные дела. И даже интересно, как они сегодня смогут бунтовать и что они сегодня смогут сделать против России, когда в России против их шашек, пики нагаек есть высокоточные, самонаводящиеся ракеты (Дудаева уничтожили по сигналу телефонной связи. И придумали казаки пусть помогают милиции в борьбе с наркотиками и браконьерами в роли советских дружинников.

Подготовили в этом духе закон О казачестве, протолкнули через Думу, но президент, находясь еще в первом сроке, устыдился его подписать. Но действительно, если заменить в этом законе слово казачество (что в дореволюционной России означало род войск) на казачий народ, что подтверждено в законе О реабилитации, тогда закон О казачестве выглядит смешно, так как о народе не может быть закона.

Сегодня уже близкие к президенту структуры предлагают утвердить в Думе (а сегодня Дума сделает это не задумываясь) закон О государственной службе казаков. И этот закон уже самим названием вступает в противоречие с действующей Конституцией. По Конституции, все граждане России имеют равные права на государственную службу. Закон может только или ограничивать казаков в этом праве, или дать права выше прав остальных россиян.

Альтернатива этому навязанному спору только требование реализации закона О реабилитации в полном объеме".

Что к этому можно добавить Законы-то, против которых выступали коренные, потомственные казаки, - приняли И бредовая идея, что казак без службы не казак, снова становится дубиной в руках корыстных демагогов.

Люблю я гонцов неизбежной войны,

О, как веселится мой взор.

Бегут пастухи и стада сметены,

Топотом тяжким коней.

(Бертран де Борн, французский трубадур XVI века

Это не казачьи стихии это не казачье мировоззрение. Для казаков война всегда была тягостным, тяжким трудом, горем и непро╛

щенным грехом. Войну казаки всегда считали дьявольским делом, испытанием, которое христианин должен перенести достойно.

Но сейчас появилось большое количество доморощенных историков и философов, которые утверждают, что казаки любили воевать. Не верьте и не слушайте Это ложь либо по незнанию, либо с умыслом!

Православный человек любить войну не может, да и всякий нормальный человек знает, какое это горе. Казаки воспринимали войну как тяжкое несчастье, как ад разверзшийся - лучше и не скажешь. И даже гордость победой воспринимали как искушение сатанинское.

Но именно поэтому казаки встречали войну без уныния. Твердо и прямо глядя войне и смерти в лицо.

Сознание, что они противостоят войне - как воплощению и наущению сатаны - делало казаков людьми легендарного воинского мастерства и личной храбрости, что включало и боевые навыки и, прежде всего, умение терпеть, голод, нужду, холод, боль и страдания - свои и своих близких.

Веками складывалось казачье особое, православное, воинское мировоззрение, и поэтому казачьим войскам не было равных. Их слава сияет, несмотря ни на какую ложь и грязь, что лили на казачество не одно столетие его враги и враги России.

Но казаки, потомки тех, кто сложил головы во славу Отечества, знающие о войне много больше, чем их современники, как все люди на нашей планете, хотят жить в мире и согласии со всеми, в ежедневных мирных и радостных трудах, благополучно и счастливо, равные среди равных.

Неужели они этого не заслужили своими многовековыми подвигами и страданиями

ПРИМЕЧАНИЯ Курени существовали у запорожцев. Некоторое время сохранялись после переселения их на Кубань. В остальных казачьих войсках куреней в понятии боевое подразделение никогда не было. Для русских казаков - курень (от монг. восьмигранный, гармоничный, теплый) - дом, жилое помещение для людей Разряд однодворцев (называемых так до реформы 1866 г) образовался из служилых людей, детей боярских и преимущественно низших разрядов - прежде всего казаков, затем воинских людей стрельцов, рейтар, драгун, солдат, копейщиков, пушкарей, затинщи- ков, воротников и засечных сторожей, селившихся в XVI и XVII веках на восточной и южной границах Московского государства для защиты его от ногайских и крымских татар.

Служилые люди низших разрядов в Московском государстве получали денежное жалованье и корм натурой поместья же за службу отводились дворянами детям боярским но так как доставлять продовольствие натурой для значительного войска, оберегавшего юго-вос╛

точную границу, было затруднительно и наемные служилые люди, незаинтересованные лично в охране границ, исполняли сторожевые и другие службы небрежно, то правительство пришло к мысли давать землю для содержания не только высших, но и низших служилых людей, назначаемых для охраны границы, и отводить ее им близ последней

Служилые люди украинских городов были поэтому и воинами, и земледельцами. Поместные их участки, в общем, были столь незначительны, что большей их части не представлялось ни надобности, ни возможности обрабатывать землю крепостными людьми каждый селился на своей земле немногими, а одним двором, и при обращении в гражданское состояние украинские служилые люди получили на этом основании наименование однодворцев.

Обращение их в крестьянское сословие последовало в то время, когда южная граница государства отодвинулась далеко в степь, и служилые люди, поселенные между Тульской оборонительной линией (направление Шацк - Тула - Брянск - Путивль) и Белгородской (Козлов - Коротояк - Белгород - Ахтырка), оказались уже не на границе, а внутри страны вместе стем оборона границ возлагалась на регулярное войско. Согласно росписи при й ревизии

(1761-1765) их было 527 тысяч душ, при й ревизии (1833-1835) -

1238 тысяч душ Российские историки Р. Г. Скрынников, НИ. Никитин и австрийский историк Г. Ш текль считают, что в раннем донском казачестве преобладали татары и лишь затем на первые роли вышли представители славянства. Хочется вспомнить и легенду обосновании Черкасска татарским ханом А гусом . Знаем мы и атаманов с татарскими именами Сары-Азман, Беркулат, Сусар Федоров (имя татарское. Знаем мы и хутор Татарский (вспомним Тихий Дон, многие названия балок и урочищ также татарского происхождения.

Основная масса татар, становясь казаками, принимали крещение. Единоплеменники называли их "татарлар-кряшен". Детей же от смешанных браков называли "тумами" и "болдырями". Отсюда и фамилия Болдырев.

Но не все татары, становясь казаками, принимали крещение. Часть их осталась мусульманами-суннитами. Так, в столице казаков Черкасске существовала станица Татарская, в которой примерно со второй половины XVII века жили казаки-мусульмане.

В XVIII веке инженер, строитель крепости Св. Димитрия Ростовского, АИ. Ригельман обозначил в своем плане базовых татар поселение рядом с казачьей столицей. Именно так называли та- тар-казаков, а еще, подчеркивая единство их с остальными казаками, звали наши татаровя". У них были свои мечети. Их основными занятиями были огородничество, скотоводство, изготовление ватных одеял. До сих пор город Новочеркасск хранит память о татарской слободе, а один из микрорайонов и сегодня зовется по-татарс╛

ки Хотунок.

460

Нов году татары-казаки подали на имя наказного атамана МГ. Хомутова прошение о переселении в Турцию. Хомутов направил к казакам-татарам войсковых старшин Попова и Сенюткина узнать о причинах эмиграции. Был проведен своеобразный социологический опрос (порознь опросили 100 семейств. Татары-казаки заявили, что в брак с женщинами-христианками их мужчины вступать не могут, а при недостатке женщин их род истребится". МГ. Хомутов разрешил переселиться. Но отнюдь не все казаки-мусульмане оставили родные курени. К XX веку их число было примерно равным, числу казаков-татар до эмиграции.

А В. В. Богачев говорил Еще лет сто назад, (а эти строки писались в 1915 году. - Б. А казаки и казачки щеголяли татарским платьем так, как в России щеголяли французским".

Интересны наблюдения В. В. Богачева за внешностью и характером казаков-татар: "Татары-казаки отличаются крепким телосложением, имеют серые или карие глаза, темный и черный волос. Лицо их довольно красиво, умно, выразительно, но сохраняет чисто монгольский склад. Язык их отличается от языка крымских и поволжских казанских) татар. Татар-казаков отличали непоколебимая честность, благородство, верность".

Один из первых историков казачества АИ. Ригельман писал об одежде донцов: Платье носят почти совсем татарское парчовое, шторное и суконное, кафтан и полукафтанье, или бешмет, и штаны широкие".

В. Д. Сухоруков, говоря о красоте донских казачек, писал Представьте красавиц роскошной Азии, смешанные вместе черты черкешенок, турчанок, татарок, русских - и тогда получите общее понятие о красоте обитательниц Дона По предположению 0. Сулейменова, "беренди" - это не племя, только наименование, которое переводится как изменники, предатели так половцы обзывали друг друга в зависимости оттого, какое племя какой княжеской ориентации придерживалось - Киевской или Владимиро-Суздальской. Русские летописцы же, без тени желания оскорбить, именовали их свои паганые" или чужие паганые". Именно "паганые" - паган ( лат) - человек другой веры Дейнеки и сердюки - украинские добровольцы, собиравшиеся в солдатские полки на Гетманщине польскими властями, вовремя польско-казачьих войн 1648-1654 годов.

Четыре полка наемного "товаритства" в Гетманщине - сердю ╛

ков сформированы в 1675 году из казаков польского Правобережья, из поляков, жителей Бессарабии и т. п. На службу в них

запрещалось принимать украинских селян и тех казаков Левобережья, что числились в местных полках. За небольшим исключением сердюки служили в пешем строю. Конные наемники назывались компанейцами. Те и другие находились на положении регулярных частей при территориальном ополчении коренных казаков

Гетманщины.

По объяснению, направленному царскому правительству, в 1728 году "охочеконные и охочепехотные полки содержались в Малой России для употребления во всяких войсковых оказиях ибо, покамест казаки городовые и реестровые с полков выберутся от домов своих в поход, они, охотницкие, всегда готовые на скорые поездки, ради добытия языка, для первой стражи ив часы баталии. Сверх того, сер╛

дюки всегда ходили при генеральной артиллерии".

Очевидно, они служили надежной опорой гетманской власти в тех случаях, когда в городовых казачьих полках проявлялось непостоянство, шатание, смятение. Численность "сердюцких полков не превышала 600 человек в полку при обычном командном составе полковниках, есаулах, хорунжих, сотниках и куренных атаманах. Внеслужебных командировок полки сердюков стояли на более или менее постоянных квартирах по городами местечкам, причем командиры и рядовые получали, кроме годового жалованья, кормовые деньги - месячный оброк. Сердюцкие полки расформированы по царскому указу в 1728 году, понеже за ними в Малой России никакой службы нет Весьма многозначительное пожелание постоянно помнить о своем происхождении от лебедей (казаки о Родине, символом привязанности, к которой был журавль, всегда возвращавшийся из чужих краев домой Зимовал станица - казачье посольство в Москву, Польшу и т. п. В Москву посылались в составе атамана, есаула и 98 представителей от населения Дона. Там они вели переговоры в Посольском приказе и принимались при царском дворе. От 1671 года, после присяги русскому царю, донские зимовые станицы принимались во дворце трижды по приезде, вдень Богоявления и накануне отъезда. В обе стороны пути от Валуек до Москвы и от Москвы до Воронежа для зимовой станицы отпускалось 103 подводы. Атаман получал три, есаул - две, а остальные - по одной. Дьяк Григорий Котошихин в своем Сочинении времен царя Алексея Михайловича писал А как они, Донские Казаки, к Москве прибывают и им честь бывает такова, как нарочитым людям чужеземским".

462


8 Принадлежность шляхетству удостоверялась фамилией, произведенной от названия полученного имения Грушевка - Грушевский,

Яно (городок) - Яновский и т. п. После восстания Хмельницкого поляки отменили "козацкие привилеи", в том числе и шляхетство, а Россия - признала И считала кахзаков-шляхтичей дворянами. Фамилии с польскими окончаниями сохранились у кубанских казаков, что свидетельствует об их происхождении от "козацкой над- днипрянской шляхты Что касается титула князь Сибирский, документов о его пожаловании нет. И здесь напрашиваетсяеще одна версия, которую поддерживают и доказательно обосновывают казанские историки.

По их предположениям, Ермак был родственником хана Едигера, у которого отнял власть Кучум. И князем его признали тобольские татары. Кучум никогда не шел с Ермаком на переговоры и не пытался с ним встретиться, зная, что Ермак - мститель.

И наконец, последняя версия, которую я десять лет назад высказал в своем романе Атаман Ермак сотоварищи, находит подтверждение в исследованиях казанских и сибирских ученых, доказывающих, что "ермак", не имя собственное, а принадлежность к воинскому братству - воин-монах, рыцарь, как у запорожцев, неслучайно его имя с тюркского может быть переведено как утешитель. И был он донской татарин - служилый казак, что в XVI веке одно и тоже. Объясняется и возникшая в строгановской легенде фамилия Аленин - производная не от оленя, а от имени какого-то предка Василия Тимофеевича - Алея, тюрка, скорее всего потомка половцев-кыпчаков. Не исключено, что предки этого ордынца Алея были в родстве с предками ордынца Едигера.

10 Например, при учреждении Кавказской линии из Старой Ладоги по указу Екатерины II были переселены жители, образовавшие на Кубани станицу Староладожскую. Так вот, примечательно, что томе сто в Старой Ладоге Ленинградской области, где они жили до переселения, называется Алеева гора и местные жители смутно припоминают, что тут при Петре, а может, и раньше жили какие-то конные татары До этого времени они выходили в полки, одетые в привычные бешметы и чекмени, сшитые в талию, с застежками на крючках и с правой полой поверх левой, изготовленные по домашности, то есть матерями и женами казаков. Теперь же служивые, приобретая обмундирование с казенных складов за свой счет, должны были следить заточным выполнением уставного кроя. В некоторых деталях

новая форма воспроизводила старые казачьи образцы мундиры шились по фасону казачьего бешмета с застежками на крючках с правой полой поверх левой шаровары введены двух родов широкие - в сапоги и поуже - навыпуск, в обоих случаях серо-синего цвета и с красным лампасом вместо папахи-трухменки - меховые кивера. Ввиду того, что казаки полжизни находились в служилом разряде и должны были иметь собственное обмундирование, новая форма со временем стала привычной ив частной жизни станичников, вытеснив старую национальную одежду В императорский период истории российские самодержцы, отлично осознав важность и роль иррегулярного воинства, начали создавать в рядах своей армии и казачьи формирования. В 1798 году из Придворной Донской команды возник лейб-гвардии Казачий полк, Сыны "вернолюбезного" Тихого Дона с этого момента составляли костяк контингента гвардейского казачества. Кубанскими терским казакам отдавалась исключительная прерогатива службы в Собственном Его Императорского Величества конвое (дислоцировался в Царском Селе и находился введении командующего Императорской Главной квартиры).

Одним из старейших гвардейских формирований являласьУраль- ская сотня. К службе в гвардии на казачьих правах привлекались и представители народов Крыма и Кавказа, что прежде всего объяснялось политическими мотивами. Впрочем, в гвардии эти подразделения не прижились.

Гвардейские казаки за время службы в Петербурге становились участниками и свидетелями важнейших исторических событий войн, коронаций, цареубийств, бунтов и революций. Неоднократно проявляли они себя на поле боя (наполеоновские, русско-ш ведс╛

кие и русско-турецкие войны, военные события в Польше, всякий раз достойно поддерживали боевые традиции и громкую воинскую славу, составляя репутацию и честь тому войску, из которого они были взяты".

Гвардейские казачьи части стали своеобразной школой для выходцев из старшинских казачьих родов и поставляли в войска командный состав и военных администраторов. С 1827 года Августейшим атаманом всех казачьих войск и шефом Атаманского (Донского) полка назначался наследник российского престола. Поэтому служба в казачьих частях считалась престижной.

С детских лет многие великие князья надевали казачью форму, таким образом гвардейская казачья среда превратилась в своего рода военное училище для последней царствующей фамилии. На протяжении всего существования казачьи формирования лейб-гвардии

464

выполняли важнейшую функцию связующего звена между казачеством и российским самодержавием.

Все гвардейские казачьи части принимали участие в боевых действиях в Первую мировую войну и понесли большие потери. Затем они разделили участь всей российской армии - были расформированы, а личный состав распущен по домам. Но подавляющее большинство офицеров и казаков затем оказалось втянутым в водоворот событий Гражданской войны, а уцелевшие в этой братоубийственной бойне эмигрировали. Именно этим обстоятельством объяснялся факт почти полного забвения истории этих формирований в советское время, впрочем, как и других казачьих частей.

ЛЕИБ-ГВАРДИИ КАЗАЧИЙ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ПОЛК

Седьмого ноября 1796 года вступивший на престол император Павел I повелел соединить лейб-гусарский эскадрон, казацкий эскадрон гатчинского гарнизона с придворными Донской и Чугуев╛

ской командами и создать лейб-Гусарский и лейб-Казачий полк с правами конной гвардии. В 1798 году два казачьих эскадрона были отделены и образовали лейб-гвардии Казачий полк. С 1811 года к полку была приписана Черноморская сотня, затем переформированная в эскадрон.

Полк принимал активное участие в войнах наполеоновской эпохи. В период заграничных походов русской армии 1813-1814 годов лейб-казаки составляли личный конвой императора Александра I и на его глазах особо отличились 4 октября 1813 года в Лейпцигском сражении (битве народов. День 4 октября установлен полковым праздником.

В 1832 году полковым шефом стал император Николай I, а 14 августа 1872 года полк получил название лейб-гвардии Казачьего Его Величества полка. Просуществовал до октября 1917 года, после чего был формально распущен. В 1919 году был возрожден в составе Белой армии.

После эвакуации Крыма в ноябре 1920 года личный состав был вывезен на остров Лемнос и вошел в 1 -й Донской лейб-гвардии Свод╛

но-Казачий полк. Во Франции сохранился существовавший до революции музей лейб-гвардии Казачьего полка, вывезенный лейб-каза- ками в 1920 году за границу.

Традиционно на службу в эту старейшую часть отбирались брюнеты, выходцы из низовых донских станиц.

ЛЕЙБ-ГВАРДИИ АТАМАНСКИЙ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА ПОЛК

В XVIII столетии в Войске Донском существовала сотенная команда при атамане, состоявшая из отборных казаков. В 1775 году ГА. Потемкин разрешил войсковому атаману АИ. Иловайскому иметь

при себе особый пятисотенный полк для несения внутренней службы. В 1803 году его состав был увеличен до тысячи бойцов. Полк особенно отличился в кампании 1812 года и заграничных походах русской армии в 1813-1814 годах.

С 1827 года шефом полка и Августейшим атаманом всех казачьих войск стал назначаться наследник престола. В 1829 году полк был причислен к гвардейскому корпусу, в 1859 году получил права молодой гвардии, ас года (за отличие в Русско-турецкой войне 1877-1878 годов) - права старой гвардии и стал именоваться лейб-гвардии Атаманским Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича полком. После октября 1917 года полк был формально упразднена в 1919 году возрожден в составе Белой армии.

В конце 1920 года после эвакуации Крыма атаманцы были вывезены на остров Лемнос, где был сформирован й Донской лейб- гвардии Сводно-Казачий полк. Традиционно на службу в этот донской полк набирались светловолосые казаки - блондины и шатены.

6-я ДОНСКАЯ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА БАТАРЕЯ ЛЕЙБ-ГВАРДИИ КОННОЙ АРТИЛЛЕРИИ

Батарея была сформирована 6 апреля 1830 года из отличившихся в Русско-турецкой войне 1828-1829 годов трех донских конно╛

артиллерийских рот с причислением оной к гвардии и наименована лейб-гвардии Донской конно-артиллерийской ротой. С 1834 года она стала называться лейб-гвардии Донской легкой конно-артилле╛

рийской батареей. В 1877-1878 годах отличилась в войне против турок ив связи с назначением шефом будущего императора Александра

III стала именоваться й лейб-гвардии Донской казачьей Его Императорского Высочества Наследника батареей, с 1881 года - й лейб- гвардии Донской казачьей Его Величества батареей, ас года - й Донской Его Величества батареей лейб-гвардии Конной артил╛

лерии.

ЛЕЙБ-ГВАРДИИ УРАЛЬСКАЯ КАЗАЧЬЯ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА СОТНЯ

Четвертого сентября 1798 года император Павел I повелел сформировать лейб-Уральскую сотню для службы в столице. В 1830 году она была названа лейб-гвардии Уральской сотней, получила права молодой гвардии и причислена к Атаманскому Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича полку. 25 сентября 1848 года ее переформировали в эскадрона августа 1847 года - в дивизион.

Шестого марта 1868 года дивизион вновь был преобразован в эскадрон, в 1883 году ему были пожалованы права старой гвардии.

12 марта 1891 года эскадрон снова переименовали в сотню, а со

2 января 1899 года она стала именоваться лейб-гвардии Уральской казачьей Его Величества сотней. В 1906 году она вошла в состав лейб

гвардии Сводно-Казачьего полка под названием й Уральской Его Величества сотни.

ЛЕЙБ-ГВАРДИИ СВОДНО-КАЗАЧИЙ ПОЛК

До начала XX века в гвардии находились лишь части, рекрутиро╛

вавшихся из старейших казачьих войск. Это положение исправили после бурных событий 1905 года, вовремя которых все казачество продемонстрировало верность престолу.

Двадцать седьмого мая 1906 года было повелено лейб-гвардии Уральскую Его Величества сотню обратить на сформирование й сотни лейб-гвардии Сводно-Казачьего полка.

Четырнадцатого июля того же года вышел приказ об образовании в составе полка еще трех сотен й Оренбургской, й и й сводных сотен. В ю сотню вошли Сибирская полусотня, Астраханский и

Семиреченский гвардейский взводы. я сводная сотня была сформирована из Забайкальской полусотни, Амурского и Уссурийского гвардейских взводов, а со 2 апреля 1911 года она стала называться й Приамурской сотней лейб-гвардии Сводно-Казачьего полка.

В итоге в полку служили и были объединены в одну боевую единицу казаки степовых войск Уральского, Оренбургского, Сибирского, Астраханского, Семиреченского, Забайкальского, Амурского и Уссурийского Фрол Минаев в зените славы и успеха оставил светскую жизнь и окончил дни своей земной жизни, приняв монашество, отмаливая грехи, в том числе, вероятно, и гибель Разина, которую для себя почитал грехом сыноубийства Во всех казачьих землях сохранился древнейший обычай первой стрижки ребенка. В Киевской Руси этот обычай назывался постриги и его совершали в церкви, в присутствии и по благословению церковных иерархов только над княжичами. Летопись зафиксировала, что над Александром (Невским, родившимся, скорее всего, в 1220 году, епископом Симоном в Спасо-Преображенском соборе города Переяславля совершен обряда княжеского пострига в 1223 году. Скорее всего, этот обычай еще древнее, возможно это наследие культуры кочевых народов, живших в степи прежде казаков. Важно другое, сами казаки свое происхождение ставили очень высоко, приравнивая этим обычаем себя к князьям-воинам. Что, кстати, служит косвенным подтверждением того, что "казаковать" в Дикое поле или Великую степь уходили профессиональные воины высоких родов, а не черный люд, не умевший держать меча. И что такие ухо- жаи", хотя и занимали в степи привилегированное положение, однако были редким вкраплением среди аборигенного степного населения


15 Калдаш, калдай (тюркск.) - род кистеня, круглая гиря на ремне После подавления восстания Пугачева река Яик была переименована в реку Урала яицкие казаки, жившие по ее берегам, стали называться уральскими. Среди уральских казаков широко было известно имя генерал-майора Бородина Давида Мартемьяновича, пользовавшегося огромной популярностью. Сложилась даже поговорка Атаман Бородин во всем войске один. Бородин был сыном казацкого старшины, оставшегося верным Екатерине II вовремя Пугачевского восстания. Он дважды был выборным атаманом Уральского войска. В течение ряда лет Бородин был в походах в киргизские степи и на Кавказской линии, с 1798 по 1800 год был походным атаманом в Швейцарии в корпусе генерал-лейтенанта

Римского-Корсакова. Полк Бородина участвовал в сражении под Цюрихом. По возвращении на родину он оставался атаманом еще в течение 23 лет Простая сажень - 3 аршина, аршин - 16 вершков, или 71,12 см, вершок - 4, 45 см. Соответственно пятивершковая лошадь - около 1 м 65 см - 1 м 70 см в холке, казачья лошадь, того времени -

1 м 4 0 -42 см Название реки, по-тюркски - Калалах.

19 Ерик (тюркск.) - трещина, разлом, овраг В чудовищном по исторической недостоверности и опереточным страстям современном блокбастере Турецкий гамбит в исполнении задиристого тенора звучат слова песни:

Сталь хотела крови глоток,

Сталь хрипела Идем на Восток!

Имелась ввиду сталь казачьих шашек и русских штыков. Вероятно, автор этих слов учился по учебникам фонда Сороса и весьма неотчетливо представляет, где по отношению к Российской империи находилась тогдашняя Европейская Турция. Если бы русская армия двинулась на восток, она оказалась бы в Сибири, в лучшем азиатском случаев Казахстане и Китае. Двигаясь в Европейскую Турцию, кою составляли Румыния, Болгария, часть Сербии, Венгрии и Греции, войска шли на юго-запад. А полуостров Малая Азия, Кавказский хребет, Иран и другие страны восточными являются для взгляда из Лондона, Парижа, Берлина и, разумеется, Ватикана. Для нас же - это юг Вагенбург - обоз, составленный из повозок и применявшийся для создания полевого укрепления Тех, кто не признал "всеобчую", отселили под Ашхабад ив нынешний Казахстан, на границу, на линию фронта. Однако казаки это восприняли как свою победу и переселились, образовав казачий анклав, существующий до наших дней, или частично войдя в Семи- реченское казачье войско. Казаки были готовы служить постоянно, днем и ночью при оружии, но дома, по старым канонам, оправдавшим свою жизнеспособность на протяжении столетий, прикрывая русских и украинских мужиков, поднимавших черноземы (те земли, что после раскулачивания будут брошены и станут целинными и залежными, и их будут опять поднимать в е годы, а теперь опять забросят в суверенном Казахстане В затоптанной, но восстановленой могиле лежат донские казаки го взвода й сотни го Донского графа Суворова-Рымникско- го казачьего полка, с 1917 года переименованного в й Донской казачий полк им. Государя Императора Николая I; станицы Михайлов╛

ской Хоперского округа хутора Акуловского приказный Алферов Прокофий Григорьевич хутора Серковского казак Королев Никифор Андреевич хутора Батраковского казак Мельников Николай Михайлович хутора Махавского казак Синельников Тихон Алексеевич хутора Салтынского казак Шапошников Степан Яковлевич станицы Урюпинской Хоперского округа казак Ястребов Виссарион Яковлевич станицы Голубинской го Донского округа казак Бородин Матвей Иванович солдат-венденец Никитин МН Вернется Фурманов 9 сентября, когда газеты красных раструбят о том, что осиное гнездо уральских белоказаков наконец-то взято. Правда, казаки и не собирались его удерживать. Это не входило в задачу рейда отряда Бородина и Сладкова.

25 Филипп Кузьмич Миронов (1872-1923) - казак станицы Устъ-

Медведицкой Области Войска Донского. Войсковой старшина. Собрал из казаков и иногородних дивизию Красной Армии. Выступал против расказачивания и геноцида казаков. Был арестован, приговорен к расстрелу в 1919 году. Амнистирован. Член ВКП(б) с 1920 года. Командующий группой войск (1918-1919), Второй Конной армией

(1920). Расстрелян в 1923 году


26 Декларация Германского правительства от 10 ноября 1943 г.

Казаки! Казачьи войска никогда не признавали власти большевиков. Старшие войска, Донское, Кубанское (бывшее Запорожское, Терское и Уральское (бывшее Яицкое), жили в давние времена своей государственной жизнью и небыли подвластны Московскому государству. Вольные, не знавшие рабства и крепостного труда, вы, казаки, закалили себя в боях.

Когда большевизм поработил Россию, вы с 1917 года пой боролись за свою самостоятельность с врагом, во много раз превосходящим вас числом, материальными средствами и техникой. Выбыли побеждены, ноне сломлены. На протяжении десятка лет, с го по 1933 год, вы постоянно восставали против власти большевиков. Вас морили голодом, избивали, ссылали с семьями, с малыми детьми на тяжкие работы на Крайний Север, где вы погибали тысячами. Вас распинали, уничтожали. Вам приходилось скрываться, вести жуткую жизнь постоянно гонимых и ждущих гибели людей. Ваши земли были отобраны. Войска ваши уничтожены. Выждали освобождения, выждали помощи!

Когда доблестная Германская армия подошла к вашим рубежам, выявились к ней не как пленные, но как верные соратники. Вы семьями, всем народом, ушли с германскими войсками, связали свою судьбу сними, предпочитая все ужасы войны, биваки и зимнюю стужу, кочевую жизнь - рабству под большевизмом. Все, кто только мог сражаться, взялись за оружие. Второй год вы сражаетесь плечо к плечу, стремя к стремени с германскими войсками. Вы пережили весь ужас власти большевиков, ивы никогда с ней не примиритесь. Германская армия нашла в вас честных и верных союзников.

В воздаяние заслуг ваших на поле брани, в нынешнюю величайшую войну совершенных, в уважение прав ваших на Землю, кровью предков ваших политую ивам тысячу лет принадлежавшую, в сознании прав ваших на самостоятельность, считаем долгом нашим утвердить завами Казаками и иногородними, которые рядом с вами доблестно сражалась против большевиков) Все права и преимущества служебные, каковые имели ваши предки в прежние времена) Вашу самостоятельность, стяжавшую вам историческую славу) Неприкосновенность ваших Земель, приобретенных тяжкими трудами) Если бы военные обстоятельства, временно, не допустили бы вас на Землю предков ваших, то мы устроим вашу казачью жизнь на востоке Европы под защитой фюрера, снабдив вас землей и всем необходимым для вашей самобытности. Мы убеждены, что вы верно и послушно вольетесь в общую дружную работу с Германией и другими народами для устроенияновой Европы и создания в ней порядка, мира и мирного счастливого труда,на многие годы.

Да поможет вам в том Всемогущий ноября 1943 г. Германское Имперское правительство Начальник штаба Верховного командования Кейтель

Рейхсминистр Восточных областей А. Розенберг".


ОГЛАВЛЕНИЕ

В СТУП ЛЕНИ Е. Глава ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ КАЗАЧЕСТВА. 12

Эллиноскифы, аланы, анты, гунны. Тюрки булгары, хазары, черкасы, печенеги, половцы...........................14

Бродники............................................................................................... Монголы, татары, ордынцы...............................................................18

Глава ЗАДНЕПРОВСКИМИ ПОРОГАМИ Малороссийские казаки (днепровские, украинские. Запорожские казаки..............................................................................34

"Степное крестоносное лыцарство"..................................................... Курень, зимовник, паланка................................................................... Обычное право у запорожцев. Международные договоры ................................................................... Конница запорожцев. 55 472

Глава В СОЮЗЕ СМ ОС КВО Й ............................................................................. Казаки незнаемые"........................................................................... Жертва. Выкуп головой. Миша Черкашенин..................................... Казачьи характеры. Григорий Саввич Сковорода. Боевое искусство. Особенности казачьего самосознания. подзаголовок. Казакина море. 92

Ермак и землепроходцы. Путь к Великому океану. Городовые казаки. В. В. Наумов. Оборона Албазина....................................................... 111

"Зверь-Смута". Войны и восстания ХУ1-ХУН веков. Земля войны Казачья тактика обороны и взятия крепостей.....................................128

"Птица Саламандра - Азов Намнет ниоткуда поддержки..."

Казачье-турецкая война 1637-1642 годов. 148

Гетман-воссоединитель............................................. Войны и восстания ХУ1-ХУН веков. Казачьи символы из на к и ................................................................... Присяга казаков царю. Глава КАЗАКИНА СЛУЖБЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

("ЭПОХА ПОКОРНОСТИ РУССКИМ ЦАРЯМ Наиболее значительные события в эпоху покорности русским царям"...................................................................................173

Участие донской флотилии во взятии Азова в 1696 году Казаки в Северной войне. Петровские реформы. Особенности казачьих формирований XVIII - начала XIX века Богатырь ты будешь с виду и казак душой казаков.

216 473

Глава ПОСЕЛЕННЫЕ ВОЙСКА. Казак, на линии стоящий. Тимофей Степанович Бурнашов..........................................................228

Войны

XVIII века. Пугачевщина............................................................231

Эксперимент князя Потемкина-Таврического.....................................233

Черноморцы-кубанцы.......... .............................................................238

Денисовы - клан героев. 244

Кумшак - Серебряная Голова. Генерал от кавалерии граф Федор Петрович Денисов...........................................................247

Поход казаков на Индию. Глава ГРЯНУЛ ВНЕЗАПНО ГРОМ НАД М О СКВ О Ю В. В. Тараторин. Казачья конница. В. В. Верещагин. Сыны степей. Юрий Давыдов. Казаки в Лондоне. Граф Матвей Иванович Платов (Сказки и правда об атамане Платове.................................................. Род генералов Иловайских................................................................. Тактика казачьей конницы. Орлы Орловы ...................................................................................... 308

Батарейцы........................................................................................... Глава КАВКАЗСКАЯ ВОЙНА ................................................................................316

Генерал-лейтенант Войска Донского Яков Петрович Бакланов.........318

Пластуны - элита разведки. Глава ПОРЕФОРМЕННЫЕ КАЗАКИ. Ковбои наступают лавой ..................................................................... 344

Милютинская реформа. Служба, организация, униформа, снаряжение...................................352

Конвойцы ............................................................................................ 354 474

Казачье холодное оружие. Уланов, Ульянов и Шарапов - казаки-разведчики калмыки...............365

Глава ПОЕХАЛ КАЗАК ВО ЧУЖБИНУ ДАЛЕКО. Поехал казак во чужбину далеко. Казачьи кони. Вот пошли наши казаки царю русскому служить. Тяжесть ежедневной службы. За Бога, Царя и Отечество!"..............................................................383

"Что сбою взято, то - свято"..............................................................387

За братьев славян. (Русско-турецкая война 1877-1878 годов).........390

Эфиопская прохиндиада..................................................................... Есаул Давид Иванович Л ивкин............................................................398

Глава ВОЙНЫ XX ВЕКА. П. Н. Краснов. Казачьи войска.............................................................402

Первая мировая война. Гражданская война........................................407

Почему казакине спасли Россию в 1917 году В июле 1917 года. Запрещенный крестный ход. Последняя неделя октября. Казачий излом. Кузьма Фирсович Крючков - герой Первой мировой. Победитель Чапая................................................................................434

Вторая мировая война. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПРИМЕЧАНИЯ Борис Алмазов ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ КАЗАЧЕСТВА


Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.

И если я не покажу, то кто?

И если не теперь, то когда?

И если не здесь, то где? - на сайте- http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/

Только ФАКТы могут изменить мнения.

БерШадСкий vladimir.b-52@mail.ru - АрхеоМеTр

тел. Международный +972-527284035;

пеле в Израиле: 052-7284036


Бершадский Владимир: Археолингвистика ▬ ☥Ключ ко всему

╘ Vladimir Bershadsky. All rights reserved. Israel +972-527284035 - Bear Sheva 052-7284036; http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/ - Nic Apxeoмeтp -


-


https://scontent.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13062457_1016143658462548_5815675805961577087_n.jpg?oh=43a7056b613e7a7b56919150baed7e4e&oe=58B1B476


