Акиндинова Неонила Викторовна: другие произведения.

Святой дух страны Советов

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фантрассказа Блэк-Джек-21
Поиск утраченного смысла. Загадка Лукоморья
Peклaмa
 Ваша оценка:

ЧЁТКИ.

часть третья.

СВЯТОЙ ДУХ СТРАНЫ СОВЕТОВ.

"Создан наш мир на славу, за годы сделаны дела столетий.

Счастье берём по праву и жарко любим и поём, как дети."

(Слова из советской песни "Марш энтузиастов"

ст.Дактиля, муз. Дунаевского)

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Предисловие вам, мои дорогие потомки, покажется странным, как кажется странной и никому не нужной моя затея - этот сборник информации для размышления о Боге. После разговора с тобой, моя любимая доченька, я тебе отвечаю: "Ты права. Моя затея - собрать сборник информации для размышления о Боге, оставленной нам посланниками Божьими, никому не нужна. Молодёжь не поймёт да и читать её никто не будет. Я согласна с тобой. Надо мной потешаются все мои домочадцы. Я спокойно к этому отношусь и согласна. Не согласна только с тем, что я зря собирала информацию, оставленную нам Божьим посланником Христосом и другими посланниками Бога и пыталась в этом разобраться. В семье меня не услышали и не поняли. Пусть услышат другие и задумаются, а если этого не случится, то значит не случится. До сих пор не услышаны посланники Бога, даже сам Христос, а кто я такая?! Но свою миссию я всё-таки закончу просто потому, что нельзя никакое дело бросать не завершённым. Столько лет отдать собиранию информации для размышления о Боге, иметь опыт ведения школы коммунизма, опыт воспитания воспитателей в нашем родном сороковом интернате, и не поделиться с вами, моими дорогими потомками - это неправильно. Но надежда, что всё-таки кто-то услышит и задумается и передаст другому - обнадёживает. Постараюсь, чтоб сборник ушёл в мир, надеюсь на вашу помощь, а там, - пусть будет, что будет.

Основа жизни страны Советов - праведное триединство: 1- Законы Высшего Разума мироздания (Бога). 2.- Устав общения людей друг с другом и окружающим миром (Новый завет). Устав, который принёс людям Иисус Христос и которого именно за это растерзала чернь преисподней. В СССР Устав назывался - Моральный Кодекс Строителя Коммунизма. 3 - Святой Дух - энергоинформационное поле общения людей друг с другом и Богом. Устав общения людей друг с другом и окружащим миром (Новый Завет) и есть тот самый комплекс коммунистической этики поведения людей, который так ненавидит преисподняя. Конечно, всё это так не называлось. Не называлось своим именем и неправедное триединство:1- Самодержавие (в СССР - это была скрытая плутократическая партия единомышленников, входящая в состав компартии, исповедующая сознательно идеологию материальной скверны и вожделения плоти ). 2-Не слышащее Христоса, не чувствующее за собой вины ортодоксальное духовенство ортодоксальной церкви. 3- Безграмотное большинство. А третьего ничего нет на белом свете. Есть золотая середина - так это Устав (Новый Завет). А Новый Завет - это законы Высшего Разума (Бога) давно известные людям, собранные Христосом в Устав. И Устав этот стал основой Коммунистических партий всех стран мира. Важнейшая задача Устава, поставленная Христосом: воспитание воспитателей в святом духе. "Кто научится сам жить по законам Высшего Разума (Бога) и научит этому других, тот великим назовётся в Царстве Небесном (в энергоинформационном поле Высшего Разума - Бога!), а кто сам будет жить по беззаконию преисподней (в материальной скверне и вожделении плоти) и научит этому других, тот не принят будет в Царство Небесное, будет оставаться в мире людей и увеличивать Зло, Невежество и Глупость безграмотного большинства. (Евангелие от Матфея глава 5 ст.19). Воспитание воспитателей в святом духе - основная задача праведного триединства, то есть социализма-коммунизма. Задачу воспитания воспитателей ставил Маркс, призывая:"Надо не верить, чтобы понимать, а понимать, чтобы верить..."Священник Чернышевский учил, что делать, а Владимир Ильич Ленин призывал понять, что бога, придуманного жрецами, нет на белом свете, а есть законы мироздания и призывал: -"Учиться, учиться и учиться!" (чтобы понимать и верить). Ведь не имеющий знаний имеет своё мнение, не знающий ничего о Божьей правде, имеет свою правду, а потому живёт по своему мнению, по своей правде, по своим понятиям, а потому строит преисподнюю себе и своим потомкам. Вот такое оно безграмотное большинство. Благодаря тому, что их большинство, дело неправедного триединства будет процветать. Как долго - зависит от тех, кто выберет идеологию узкого пути по Уставу. И это миссия компартии и комсомола. Если не вы, то кто же?! А советский народ (люди, избравшие узкий путь Устава) под руководством компартии (людей не только избравших идеологию праведного триединства, но и взявшие ответственность за строительство жизни в этой идеологии) и под руководством (Богом данного) начальника строительства (по образованию священника) - Сталина, при невероятном сопротивлении своей и мировой преисподней, построили Новую Цивилизацию. Имя дано ей Богом - Союз Советских Социалистических Республик. Слово "Союз" понятно всем - объяснять не надо. Слово "советский"- это мировоззрение, ибо корень слова: совесть, совет, а значит любовь к ближнему своему. В этом слове главные законы Устава: как ты хочешь, чтобы к тебе относились люди, так и ты относись к ним - люби ближнего своего, то есть - семью свою, род свой, страну свою, людей, идущих с тобой узким путём Устава, как самого себя. Закон взаимного должествования. Знак Бога - движение и покой. И есть триединство: три круга (прошлое, настоящее и будущее). Три этих круга находятся в бОльшем круге, большой круг в ещё более бОльшем - древнейший символ энергоинформационного поля Высшего Разума (Бога). И то что человек говорит, какие поступки творит по слову своему, тут же уходит содеянное в прошлое. И что посеял в то прошлое, то и взойдёт в будущем в потомках человека." Мы в ответе за тех, кого приручаем." (Экзюпери). "От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься."(Христос гл.12-39). Союз был основан на настоящем братстве людей избравших идеологию Устава. Основа поведения людей - коммунистическая этика. Социализм - это союз людей социально равных среди равных. Союз состоял из трудящихся: крестьян, рабочих и рабоче-крестьянской интеллегенции. Два привеллигированных класса: дети и старики. Это было многонациональное государство трудящихся во имя семьи своей и страны. Это было государство, в котором каждая республика имела своё правительство, свою компартию, ответственную за строительство Новой Цивилизации и её святого духа, свой язык, свою культуру, свои традиции, возможности для развития потенциала т.д. и которых объединял их выбор - идти узким путём Устава, ведущего в жизнь. Это был строй плечом к плечу идущих людей. Они шли к одной цели построения в стране святого духа Устава. Развитие материального благосостояния очень важный пункт в программе построения социализма, но во вторых, а во первых - святой дух человека, семьи, страны. И, конечно, враги идеологии праведного триединства, были в каждой партии каждой республики. Они трудились над созданием системы -"Ты мне - я тебе" - повсеместно, то есть на всех уровнях жизни страны Советов. Цель была одна - изменить формулу и смысл советской власти. Главное - извратить слово -демократия. Ведь это слово имеет один единственный перевод с греческого (демос-народ, кратия-власть=власть народа и всё и точка). Но чернь и своя и иноземная будет именно на искажении смысла этого слова строить и осуществлять свои чёрные планы по разрушению СССР, да и всего мира. Слово "демократия" в преисподней это вседозволенность капитализма. Эта плесень разрасталась после ухода из жизни Сталина с большой скоростью. Преисподняя расцветала махровым цветом. А "всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; всякий город или дом, разделившийся в себе не устоит" - сказал Христос. (Ев. от Матфея гл.12-25). В разделившемся царстве - Советском Союзе - раздел произошёл в пользу преисподней, потому что жаждущих жить в ней было много, очень много, а безграмотное большинство - лучшая почва для плесени. Своя и иноземная чернь под руководством всевидящего ока осуществила свой план, использовав безграмотное большинство. Преисподняя очень гордится своей главной победой. Ей удалось в короткий срок раскомплексовать нравственные устои в безграмотном большинстве (это всегда не трудно), а то в свою очередь повело за собой своих детей. И сегодня только благодаря советским людям ещё держится страна, униженная врагами, но не повержена. Так было всегда в веках: побеждала преисподняя, а избравший Бога народ никогда не изменял себе; шёл путём Божьих законов и никакие золотые коврижки не могли совратить его с верного пути. Ведь людям открыты законы Высшего Разума невероятно давно. Вот только попытки жить по Законам Божьим заканчивались плачевно. Слишком велика сила религиозного опиума. Потерпел поражение социализм в древнем Шумерском Лагаше. Преисподняя Лагаша и соседних городов, обладая властью, а значит машиной подавления, погасила Божий свет в городе. Народ Лагаша пошёл своей дорогой - дорогой святого духа Законов Бога, (народ всегда безмолствует!!!), а преисподняя дорогой своей - дорогой нечистого духа безззакония преисподней. Так повторилось с демократией (властью народа) в Афинах, с Парижской комунной и СССР. Почему? На этот вопрос ответил Ленин, обозначив суть религий, как опиум для народа, а капитализм, как вечное проклятие человечества. Пока будет пребывать безграмотное большинство во власти лжепророков и невежества, до тех пор и будет процветать неправедное триединство. Христоса, собравшего Божьи законы в Устав общения людей друг с другом и окружающим миром, преисподняя растерзала. Убивала первых христиан - последователей Христоса. Парижскую коммуну утопила в крови. И даже погасила Божий свет Новой Цивилизации - Союза Советских Социалистческих Республик. Вот так нечистый и зловонный дух преисподней, проникая в сердца людей, изгоняет из них главного ангела-хранителя - Совесть, а старца по имени Разум люди давно изгнали из своей жизни. Управлять безграмотным большинством (овцами) - дело техники. И тут роль религий в том виде, какими они пребывают сотни лет и по сей день, для преисподней наиважнейшая, наиценнейшая, потому что духовенство в неправедном триединстве - главная сила, охраняющая власть. Церковь есть единственное комерческое дело, всегда успешное, не имеющее конкуренции и охраняемое властями (такой вот симбиоз). Может и придёт время когда церковь станет частью народного государства, Храмом Бога, будет служить Богу, станет за зарплату из народного кошелька основным ответственным государственным органом в решении воспитания воспитателей в святом духе Устава. Только это возможно при социализме-коммунизме. О святом духе советских людей и советской страны, о корнях рождения святого духа в сердцах людей, о невероятно огромном потенциале праведного триединства (социализма-коммунизма), эта информация для размышления, оставленная нам посланниками Бога, чтоб изучали и понимали, чтоб были бдительны, ибо враг в нас самих и погубить стремиться всякое духовное строительство! Церковь же должна задуматься:"Почему именно православная церковь была разрушена?" Ни католическая, ни буддийская, ни идийская, ни мусульманская, а именно православная." Разве церковь не слышала, что ни один волос не упадёт без воли Бога." (Ев от Матфея гл 10). Разве не поняла церковь, что разрушал Бог неправедное триединство в апокалипсисе 1918г.?

Святой дух страны Советов родился в глубокой древности. Наша страна выстрадала право жить в святом духе праведного триединства. Богом избрана была для строительства Новой Цивилизации - социализма -коммунизма. У строителей Новой Цивилизации одна партия - коммунистическая. В ней собраны те, кто раз и навсегда избрали идеологию Устава. В Новой Цивилизации не может быть много партий. У неё одна программа - узкий путь Устава, ведущий в жизнь (Новый Завет). Многопартийность - это только в преисподней, где правит парламент, (парламент в переводе - говорить) суть которого - борьба за власть партий. Каждая партия преследует свои меркантильные цели. Партия "Единая Россиия" называет себя партией власти. Она не сообщает, что она партия власти неправедного триединства, идеология которого - материальная скверна и вожделение плоти - идеология преисподней. Её знамя - на чёрном полотнище зверь (телец), золото (золотой телец), череп и кости (для достижения меркантильных целей все средства хороши). Символ власти - уродливый орёл (двуглавый потому что!) с короной на каждой голове. Над головами большая корона - быть востоку и западу под властью неправедного триединства. И строит преисподняя капитализм (под маской рыночной экономики), и обещает процветание, права, свободу (от Бога) и чего только не обещает безграмотному большинству. На Украине народ говорит по этому поводу:"Обицянка - цяцянка - дурнэви радисть. Преисподняя победила, чтобы свободно воровать, врать и лицемерить!!! Сегодня у власти капиталистическая партия. Многопартийность - самый желанный для партии власти показатель долговечности хаоса. Партий много, но идеология одна - материальная скверна и вожделение плоти. Парламент - главный орган управления хаосом. И как бы не старалась преисподняя из века в век держать при помощи опиума религий, лжепророков, софистов, демагогов, лжи, лицемерия, войн - т.д.- человечество в тумане невежества, придёт время когда раз и навсегда святой дух победит плоть. Плоть займёт положенное ей место и жизнь пойдёт по Божьим законам, как живёт весь животный и растительный мир. Человек в цепочке развития животного мира занимает особое положение. Человеку дан ум, способность мыслить, руки и ноги для возможности работать и ответственность за здоровье планеты. Миссия людей - выполнять задачу воспитания воспитателей в коммунистичесой этики поведения и - преумножая сохранять! И только тогда, когда человек начнёт жить по законам Высшего Разума он станет, наконец, Человеком Разумным. "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня."(Ев. от Матфея гл.10ст.37) А любить Христоса, это значит любить Устав, быть рабом закона Божьего.

Жестокие испытания - Гражданская война (1918-1920гг) - борьба трудящихся России под руководством Коммунистической партии за завоевания Октябрьской революции, против внутренней и внешней контрреволюции. Социальной базой контрреволюции были капиталисты, помещики, чиновники, офицеры царской армии, кулаки и зажиточные казаки и т.д., не желающие отказываться от своих привилегий и быть равными с своими холопами, с теми, кто работал на всех этих паразитов. Решающим фактором развёртывания Гражданской войны явилась интервенция империалистических держав не желавших примера для других народов. Масоны имели свои виды на Россию и делали всё, чтобы использовать революцию в своих меркантильных целях (потому они и зовуться ЖИДомасоны - Жаждущие Использовать Других в своих целях. Цель у преисподней одна - власть над миром). "Когда говорят о сталинских репрессиях, то рассуждают обычно о том, кто больше в них пострадал: старая партийная гвардия и дети Арбата, либо "бывшие" офицеры, дворянство, духовенство и простые русские мужики. Спорят и о том, кто виноват в репрессиях, был ли осведомлён о них Сталин, и если да, то насколько. Но мало кто спросит: за что? За что Бич Божий в лице Сталина опустился на плечи людей. Скоро минует сто лет с того времени, когда рухнула в небытие Российская империя. Но до сих пор одни вполне серъёзно считают, что барон Врангель, адмирал Колчак и генерал Деникин готовили "нам царский трон" - реставрацию самодержавия в России с поголовной поркой трудового элемента. А другие серьёзно считают, что у красных комиссаров в пыльных шлемах всем заправляли иудомасоны никак не ниже 31 градуса посвящения, с которыми самоотверженно боролась Белая гвардия. Такие деятели Белого движения, как генералы Алексеев и Рузский, являлись не только участниками заговора против Монарха, но и высокопоставленными масонами. Их единомышленниками были Деникин, Корнилов, Колчак. Корнилов лично арестовал Империатрцу и детей Государя, позаботился об их отправки в ссылку, о расправе над ними и ловко обвинили в этом большевиков. Обычное, рядовое дело для масонов, а их в России было и есть предостаточно. Командующий Донской армией генерал Денисов свидетельствует: "На знамёнах Белой Идеи было начертано:"К Учредительному Собранию," то есть то же самое, что значилось и на знамёнах Февральской революции..." А генерал Деникин готов был" благословить"любое жестокое насилие над русским народом, если оно завершится установлением в России парламента. Один из руководителей черносотенного движения Б.В.Никольский, писал "царствовавшая династия кончилась... Та монархия, к которой мы летим, должна быть цезаризмом..." Не прошло и десяти лет, как предсказанный им Бонапарт Русской революции явился грозным мстителем всем разрушителям исторической России. Можно сколько угодно долго спорить о роли Сталина в истории, но, прочитав книгу В.Кожинова, уже не усомнишься в правде сталинских репрессий. Суд Божий вершится разными путями, которые нам не всегда понятны." (цитата из книги Вадима Кожинова "Правда сталинских репрессий"). Гражданская война тяжёлое испытание для страны Советов, но вопреки всем тяжелейшим обстоятельствам, святой дух страны только набирал силу. Именно Россия была избрана для рождения Новой Цивилизации. Все наши победы Бог благославлял, а врагам готовилось поражение за поражением. И говоря о святом духе Богоизбранного народа хочется сказать вам о песнях. Информацию о святом духе песен и людей страны Советов я взяла у Долматовского. С высот сегодняшнего дня, как альпинисты, достигшие горного перевала, оглядываем мы наш пройденный путь. Седые ветераны или вихрастые школьники - всё равно, мы правильно и по праву говорим: наш путь - наш, нашего народа, нашего советского государства. Всё, что сделано, построено, достигнуто, принадлежит нам и входит в круг ответственности людей октябрьских поколений, строителей нового мира. История руками людей расставляет памятные знаки: это и построенные города, и проложенные каналы, и военные и мирные победы, события радостные и горестные, торжественные и печальные. Мы знавали и успехи и поражения. Никогда наш путь не был лёгким. Но мы всегда знали, понимали, чувствовали: в великую эпоху живём, свидетелями и участниками неповторимых событий являемся. И одним из выразителей наших чувств и мыслей, наших характеров и судеб всегда была песня. Песня - это короткий поэтический рассказ обязательно наполненный мудрым смыслом и несущим святой дух в сердца людей. Песни, при всех своих других функциях, ещё и исторические документы - по ним можно изучать и слушать пульс времени.По песням можно и сегодня составить точный портрет преисподней. Большую услугу оказал бы такой исследователь искусства преисподней. Эта работа многим бы открыла глаза на гнилой, всё разлагающий мир, который нам навязала своя и иноземная чернь. ..... Сочинённые поэтами и композиторами, эти произведения, однако, в самой малой степени являются собственностью своих непосредственных авторов: чем лучше песня, тем больше оснований считать её народным достоянием, выражением чувств и мыслей миллионов. Чем лучше песня, тем менее известно, как она родилась: людям кажется, что она возникла, появилась сама, завязав в образ их волнения и раздумья. Песня - выразитель высоких чувств, проявления святого духа советских людей. Для выражения низменных побуждений она непригодна. Это всё, что угодно, только не песня. Такие песни поёт только преисподняя. Их песни (да всё, что исходит от "Искусства преисподней) ни уму ни сердцу и только всё больше и больше заполняет нечистым духом сердца духовно безграмотных людей. ..... "Наверное потому наш революционный путь, как знамёнами, отмечен и песнями. По песням легко проследить судьбу нашего народа, переполненного святым духом страны Советов. Песнь песней пролетариата, великий гимн коммунистов "Интернационал" живёт более ста лет, а на российскую почву пришёл в самом начале 20-го столетия. Много раз присутствовал я на собраниях, больших и малых, деловых и торжественных, длинных и коротких. Приходилось бывать на этих собраниях и усталым, и озабоченным какими-то повседневными обстоятельствами. Но была традиция заканчивать важные собрания песней. И вот встаёт зал - в нём люди разных возрастов, разных судеб. Кто-то неумело и негромко запевает: "Вставай, проклятьем заклеймённый, весь мир голодных и рабов...." Куда-то прочь исчезает всё мелкое и только большое и главное владеет людьми - возвышенное ощущение причастности к народу, к революции, к великому делу свободы от вечного проклятья человечества - капитализма, от алчной и жестокой буржуазии, которая ни на что больше не способна, только жрать, прелюбодействовать, искать прибыль и гадить. Сколько раз ни приходилось мне находиться там, где пели "Интернационал," никогда не ослабевал накал вдохновения, рождаемого этой великой песней. Этот гимн революционеров написан французским поэтом и коммунаром Эженом Потье (1816-1887гг). Владимир Ильич Ленин назвал Потье одним из самых великих пропагандистов социализма посредством песни. Вот что написал Ленин в 1913 году в "Правде": "Рабочие всех стран чествуют теперь Евгения Потье. Его жена и дочь ещё живы и живут в нищете, как жил всю жизнь автор "Интернационала." Он родился в Париже 4 октября 1816 года. Ему было 14 лет, когда он сочинил свою первую песню, и эта песня называлась - "Да здравствует свобода!" В 1848 году, в великой битве трудящегося люда с буржуазией, как баррикадный борец. Потье родился в бедной семье и всю жизнь оставался бедняком, пролетариатом, зарабатывая хлеб упаковкой ящиков, а впоследствии рисованием по материи. С 1840 года он откликался на все крупные события в жизни Франции своей боевой песней, будя сознание отсталых, зовя рабочих к единству, бичуя буржуазию и буржуазные правительства Франции. Во время великой Парижской Коммуны (1871г) Потье был избран членом её. Из 3600 голосов за него было подано 3352. Он участвовал во всех мероприятиях Коммуны, этого первого пролетарского правительства. Падение Коммуны заставило Потье бежать в Англию и потом в Америку. Знаменитая песня "Интернационал" написана им в июне 1871 года, на другой день после кровавой расправы над коммунарами. Буржуазия показала свою бандитскую суть, готовая на любую жестокость во имя сохранения своей идеологии материальной скверны и вожделения плоти и при этом судить всех, кто смеет ей возражать. Коммуна подавлена, а "Интернационал" Потье разнёс её идеи по всему миру. Стихи Потье положили на музыку Пьер Дежейтер, тоже рабочий - токарь по дереву. Я пишу сейчас эти строки, относящиеся к далёкой-далёкой истории, и вспоминаю 1928 год, шумную встречу московских пионеров с ветеранами Парижской коммуны. Своими глазами я видел, как мои товарищи пионеры повязывали красные галстуки трём старикам в глухих сюртуках, а старики молодо улыбались, подымали руки, отдавая пионерский салют. Один из них был Пьер Дежейтер.

"Вставай, проклятьем заклеймённый, весь мир голодных и рабов! Кипит наш разум возмущённый и в смертный бой идти готов. Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем - мы наш, мы новый мир построим: кто был ничем тот станет всем. Припев: - это есть наш последний и решительный бой, с Интернационалом воспрянет род людской! .... Никто не даст нам избавленья - ни бог, ни царь и не герой. Добьёмся мы освобожденья своею собственной рукой. Чтоб свергнуть гнёт рукой умелой, отвоевать своё добро,- вздувайте горн и куйте смело, пока железо горячо! (припев). Лишь мы, работники всемирной великой армии труда, владеть землёй имеем право, но паразиты - никогда! И если гром великий грянет над сворой псов и палачей,- для нас всё так же солнце станет сиять огнём своих лучей."

Заповедь трёх веков. .... "Песня "Марсельеза - и есть сама революция, так сказал о ней долголетний руководитель Коммунистической партии Франции Морис Торез. Это первая в истории революционная песня, получившая всемирную известность. Великие революционные события конца 18 века, весь 19 век, великие события начала 20 века в России неразрывно связаны с "Марсельезой." Сочинил её в ночь на 26 апреля 1792 года капитан инженерных войск Руже де Лиль. 10 августа 1792 года пала династия Бурбонов. На вооружении революционного народа была песня огромной силы. С пением "Марсельезы" была провозглашена республика. Марсельеза появилась в России. Её написал Пётр Лавров. Только в ней были лозунги, говорящие о судьбе России.

"Отречёмся от старого мира, отряхнём его прах с наших ног! Нам враждебны златые кумиры, ненавистен нам царский чертог. Мы пойдём к нашим страждущим братьям, мы к голодному люду пойдём; с ним пошлём мы злодеям проклятья, на борьбу мы его позовём. Богачи, кулаки жадной сворой расхищают тяжёлый твой труд, твоим потом жиреют обжоры, твой последний кусок они рвут. Голодай, чтоб они пировали! Голодай, чтоб в игре биржевой они совесть и честь продавали, чтоб глумились они над тобой. Тебе отдых - одна лишь могила! Каждый день недоимку готовь. Царь вампир из тебя тянет жилы, царь-вампир пьёт народную кровь. Ему нужны для войска солдаты: подавай же сюда сыновей! Ему нужны пиры да палаты: подавай ему крови твоей. Не довольно ли вечного горя? Встанем, братья, повсюду зараз - От Днепра и до Белого моря, и Поволжье, и дальний Кавказ! На воров, на собак - на богатых! Да на злого вампира-царя! Бей, губи их, злодеев проклятых! Засветись лучшей жизни заря! И взойдёт за кровавой зарёю солнце правды и братства людей. Купим мир мы последней борьбою; купим кровью мы счастье детей. И настанет година свободы. Сгинет ложь, сгинет Зло навсегда, И сольются в одно все народы в вольном царстве святого труда."

И такой силы святой дух был заложен в этой песне, что везде без лишних слов убеждала она, что наше дело правое и победа будет за нами. Бог благославляет победы своего избранного народа. Но Христос предупреждает:"Жатвы много, а делателей мало!" (Ев. от Матфея гл.9-37). А это и означает, что тогда окончательно будет побеждена преисподняя, когда большинством станут избравшие узкий путь Устава, ведущего в жизнь.

"Траурный марш" - Людям моего поколения не раз приходилось склонять обнажённые головы над могилами боевых друзей. И не только потому, что жизнь уже прожита длинная и как не бодрись, а есть на свете смерть, но потому, что в такое уж время выпало жить, когда звание комсомольца, звание коммуниста обязывало смотреть смерти в глаза, потому что у них была единственная привелегия перед другими - первыми идти в атаку в прямом и переносном смысле. И каждое прощание с боевыми друзьями связано в памяти с революционной мелодией, скорбной, но не безысходной, суровой, но торжественной: В этой песне - могучий заряд мужества. О доблестном пути, о жизни, отданной борьбе, о беззаветной любви к народу, о близкой победе говорит эта песня, всегда волнуя, создавая возвышенное настроение, даже в минуты тяжелейшего горя. Мы очень дорожим своим прошлым, истоками наших революционных традиций. Но и дедам нашим и отцам да и нам самим так много сил и времени пришлось отдавать завоеванию, утверждению, отстаиванию Революции, что подчас не хватало времени на летопись. Так затерялся факт, кто автор этой песни.

"Вы жертвою пали в борьбе роковой любви беззаветной к народу, вы отдали всё, что могли, за него, за жизнь его, честь и свободу. Порой изнывали мы в тюрьмах сырых... свой суд беспощадный над вами суды-палачи уж давно изрекли, и шли вы, гремя кандалами. А деспот пирует в роскошном дворце, тревогу вином заливая, но грозные буквы давно на стене уж чертит рука роковая... Падёт произвол, и восстанет народ, великий, могучий, свободный... Прощайте же, братья, вы честно прошли свой доблестный путь благородный. За вами идёт свежих ратников строй, на подвиг и на смерть готовых. Прощайте же, братья! Вы честно прошли свой доблестный путь благородный."

Вырвавшаяся из-за тюремных решёток. .... "Я часто думаю о той великой боевой роли, которую сыграли песни в подготовке русской революции. Последние десятилетия 19-го века. В обстановке полицейского преследования и жесточайшей цензуры революционное движение не имеет своих газет. Впрочем, если бы и были газеты, лишь немногие из тех, к кому они хотели обратиться, могли их прочесть: Царю, помещикам, буржуазии выгодно было держать людей в темноте. Сегодня все эти методики преисподняя вернула, но в более изощрённом и циничном виде. Врут о свободном человеке в свободной стране, но свобода в преисподней только от Устава, а цензура самая изощрённая, потому что роль цензуры выполняют деньги рыночной экономики). В этой обстановке песня играла роль и газеты, и лозунга, и связного. Посредством песни революционеры обращались к народу, ставили задачи, собирали единомышленников. Недаром Владимир Ильич большоё значение придавал "пропаганде социализма рабочей песней." Первая боевая пролетарская песня, возникшая на русской земле, - марш "Смело, товарищи, в ногу!" Её автор - Леонид Радин (1860-1900), один из замечательных русских революционеров - марксистов. Математик по образованию, он целиком отдался делу освобождения рабочего класса от угнетения и унижения. Профессиональный революционер, он был талантливым учёным, поставившим науку на службу народу: он писал пропагандистские и просветительные книги и построил в 1895 году первую русскую печатно-копировальную машину "мимеограф." Он сам печатал при помощи этой машины нелегальные политические материалы, листовки. Царское правительство заточило Леонида Радина в одиночную камеру Таганской тюрьмы. Просидевшего более года в одиночке Радина перед отправкой в ссылку перевели в общую камеру Бутырской тюрьмы, где он впервые спел песню "Смело, товарищи, в ногу." Владимир Ильич Ленин услышал эту песню в том же 1898 году - в минусинской ссылке. Радин умер в 1900 году. Его архив, в том числе рукописи стихов, был уничтожен полицией (Нормльно; на войне как на войне!) Как Знамя взвилась его песня над колоннами первых первомайских демонстраций. Она стала маршем революции 1905 года, вместе с "Интернационалом," "Марсельезой," "Варшавянкой" вела рабочий класс России к Октябрю, а в годы гражданской войны гримела на всех фронтах как марш Красной Армии...

"Смело, товарищи, в ногу! Духом окрепнем в борьбе, в царство свободы дорогу грудью проложим себе. Вышли мы все из народа, дети семьи трудовой. Братский союз и свобода - вот наш девиз боевой. Долго в цепях нас держали, долго нас голод томил, чёрные дни миновали, час искупленья пробил. Время за дело приняться, в бой поспешим поскорей. Нашей ли рати бояться призрачной силы царей? Всё, чем их держатся троны, дело рабочей руки... Сами набьём мы патроны, к ружьям привинтим штыки. С верой святой в наше дело, дружно сомкнувши ряды, в битву мы выступим смело с игом проклятой нужды. Свергнем могучей рукою гнёт роковой навсегда и водрузим над землёю Красное Знамя труда."(Гнёт роковой - капитализм - вечное проклятье человечества. Ленин).

Знамя с баррикады. .... " Не раз приходилось мне встречаться с представителями старой большевистской гвардии. Удивительное ощущение испытываешь, беседуя с людьми, в непроглядной тьме 19 века увидевшими и определившими светлое будущее России, с людьми, вместе с Лениным готовившими Революцию. Законы жизни неумолимы - этих людей остались единицы , и с каждым годом их всё меньше и меньше. Но встречи с ними навсегда западают в память сердца, определяют и твой жизненный путь: вот какие люди начинали наше большевистское дело, а нам - нести дальше поднятое ими Святое Красное Знамя. Кржижановский вспоминал: "После моего ареста в 1895 году и осуждения царским правительством на ссылку в Сибирь, я был заключён в московскую Бутырскую тюрьму. Вместе со мной в этой камере сидело несколько польских рабочих. Они знали песню "Варшавянка" и прекрасно её исполняли. (Автором песни был Кржижановский и он же помог перевести песню с польского на русский). Настал день отправления в Сибирь. Мы поставили к двери камеры АбрАмовича, обладавшего необычайной физической силой, стали в круг и запели: Вихри враждебные веют над нами... Звуки могучей песни огласили здание Бутырской тюрьмы. Надзиратели бросились к нашей камере, пытаясь открыть дверь, но не смогли сломить железную силу нашего стража АбрАмовича. Окончив песню, мы открыли камеру, и в неё ворвались стражники и жандармы. Они приступили к распределению нас для немедленной отправки в Сибирь. Так совершилось боевое крещение русской "Варшавянки." Я впервые увидел Глеба Максимилиановича Кржижановского, когда ему было за восемьдесят. Солдат большевстской партии, он был всегда на трудных постах и, как тогда сказал, не мог уделить времени поэзии. Но недаром Ленин называл Кржижановского "другом-поэтом." Кржижановский всегда и во всём был глубоко поэтичен. Разве не поэзия разработанный им план электрификации страны?! Ведь мы движемся по этим магистралям, начертанным в первые годы революциии. Слово "пятилетка" как обозначение высшей поэзии вошло в лексикон революции. Первую пятилетку - план развития народного хозяйства СССР - разработал председатель Госплана, автор "Варшавянки." Он делал доклад о пятилетке на Пятом Всесоюзном съезде Советов. Уже появилось немало стихотворений о том, что паровозы ушли в прошлое, уже давно стало обиходным слово "Электричка." Идея электрификации железных дорог тоже теоретически обосновывалась и впервые вводилась в жизнь автором Варшавянки Глебом Максимилиановичем Кржижановским. Я смотрел в светлые, ясные глаза Глеба Максимилиановича и думал о том, что он всегда и во всём был поэтом. Поэт "Варшавянки!" Поэт электрификации! Поэт пятилетки! Вот какие люди жили на нашей земле. Вот какие люди творили святой дух страны Советов! Были примером коммунистической этики поведения для советской молодёжи.

"Вихри враждебные веют над нами, тёмные силы нас злобно гнетут, в бой роковой мы вступили с врагами, нас ещё судьбы безвестные ждут, но мы подымем гордо и смело Знамя борьбы за рабочее дело, Знамя великой борьбы всех народов за лучший мир, за святую свободу. Мрёт в наши дни с голодухи рабочий, станем ли, братья, мы дольше молчать?! Наших сподвижников юные очи может ли вид эшафота пугать?! В битве великой не сгинут бесследно павшие с честью во имя идей. Их имена с нашей песней победной станут священны милльонам людей. Нам ненавистны тиранов короны, цепи народа-страдальца мы чтим, кровью народной залитые троны кровью мы наших врагов обагрим. Месть беспощадная всем супостатам, всем паразитам трудящихся мссс. Мщенье и смерть всем царям-плутократам. Близок победы торжественный час!На бой кровавый, святой и правый, марш, марш, вперёд, рабочий народ!!!

С этим оружием деды наши шли к Октябрю. ... "Мы кузнецы и дух наш молод" - это стихотворение впервые было напечатано в мае 1912 года в газете "Невская звезда." За опубликование этого мятежного стихотворения на газету был наложен арест. Но разве можно запретить песню? Песня продолжала жить, постепенно становясь всё более и более популярной. К 1917 году это уже боевой марш рабочего класса. Это одна из тех песен, которые формируют революционное сознание русского народа. Автор песни Филипп Степанович Шкулев.

"Мы - кузнецы, и дух наш молод, куём мы счастия ключи, вздымайся выше, наш тяжкий молот, в стальную грудь сильней стучи, стучи, стучи! Мы светлый путь куём народу, свободный путь для всех куём и за желанную свободу мы все боролись и умрём, умрём, умрём! Мы кузнецы Отчизны милой, мы только лучшего хотим, и ведь недаром мы тратим силы, недаром молотом стучим, стучим! И после каждого удара редеет тьма, слабеет гнёт, и по полям земного шара народ измученный встаёт, встаёт, встаёт!

"Проводы красноармейца" - первая советская песня. Автор Демьян Бедный. Эта песня была ответом на слова Ленина:"Вам следует указывать в песнях на то, что прежде была распроклятая, царская служба, а теперь служба рабоче-крестьянскому, Советскому государству, - раньше из-под кнута, из-под палки, а теперь сознательно выполняя долг, - прежде шли воевать за чёрт знает что, а теперь за своё."

..."Как родная меня мать провожала, как тут вся моя родня набежала: "А куда ж ты, паренёк? А куда ты? Не ходил бы ты Ванёк, да в солдаты! В Красной Армии штыки, чай, найдутся. Без тебя большевики обойдутся. Поневоле ты идёшь? Аль с охоты? Ваня, Ваня, пропадёшь ни за что ты. Мать, страдая по тебе, поседела. Эвон в поле и в избе сколько дела! Как дела теперь пошли - Любо-мило! Сколько сразу нам земли привалило! Утеснений прежних нет и в помине. Лучше б ты женился, свет, на Арине. С молодой бы жил женой, не ленился! Тут я матери родной поклонился. Поклонился всей родне у порога:"Не скулите вы по мне ради Бога. Будь такие все, как вы, ротозеи, чтоб осталось от Москвы, от Расеи? Всё б пошло на старый лад, на недолю, взяли б вновь от нас назад землю, волю; Сел бы барин на земле злым Малютой, мы б завыли в кабале самой лютой. А иду я не на пляс, ни на пирушку, покидаючи на вас мать-старушку, - с Красной Армией пойду я походом, смертный бой я поведу с барским сбродом. Что с попом, что с кулаком - вся беседа: в брюхо толстое штыком мироеда! Не сдаёшься! Помирай, шут с тобою! Будет нам милее рай взятый с бою. Не кровавый, пьяный рай мироедский,- Русь родная, вольный край, край советский!

Уж как точно поётся в песне о ротозействе. Всё перевернули враги на свой прежний лад мироедский. И пришли господа злее прежних. Показало время, что господа рабоче-крестьянского разлива много страшнее прежних. И говорит это только об одном: сидит идеология материальной скверны и вожделения плоти в каждом и только ждёт благоприятных условий, чтоб захватить сердце человека, и не имеет значения род древний, барский или крестьянский, рабский. Вот и побеждает преисподняя всегда и повсюду пустые сердца. Как не побеждать, когда и армия и полиция на страже, да и само всевидящее око не дремлет. А социализм-коммунизм - он состоит из тех, кто сознательно сделал выбор: Богу служить, то есть рабом законов Божьих быть и только им поклоняться. Избранные. Вот про них и говорил Христос, что дел много, а избранных мало. Оттого и не победить пока чудовище, имя которому - преисподняя.

Марш Будённого. ... Начало 1920 года ознаменовалось большой победой Красной Армии - Первая конная с боями освободила от белогвардейцев Ростов-на Дону. Жили тогда и работали в театрике "Кривой Джимми" двадцатилетний музыкант Дмитрий Покрасс и тогда уже довольно известный поэт, автор прекратившего своё существование журнала "Сатирикон" Д-Актиль. Юный и восторженный Покрасс встречал конников в будёновках на проспектах Ростова. Он прибежал к Д-Актилю с предложением:"Давай напишем марш будёновцев! Д-Актиль был занят приготовлением обеда для жены, выздоравливающей после тифа. Предложение молодого пианиста застало его врасплох. Но ироничный и неунывающий "сатириконец," первым делом сочинил на самого себя эпиграмму:"Стою, стою у примуса, готовлю фарш, четырнадцатой дивизии слагаю марш." Песня была сочинена. В театр "Кривой Джимми" как раз в те дни заглянул секретарь Реввоенсовета Первой Конной Сергей Орловский - он хотел разобраться, чем может быть полезен театр "Кривой Джимми." Покрасс сыграл Орловскому песню. Вскоре секретарь вновь явился в театр. Забрав с собой двух авторов, он повёл их на Таганрогский проспект в гостиницу "Палас." Там уже ждали Ворошилов, Будённый, Пархоменко, Морозов, Щаденко. Они стояли в пустом зале, где ни осталось ни столов, ни стульев, только пианино. Песню прослушали, одобрили:"Эта песня под коня пойдёт и слова воодушувляют!" Песня была принята. Воодушевлённый успехом, Дмитрий Покрасс обратился к командирам:"Я здесь один, у меня никого нет. Возьмите меня в свою армию!" Просьба музыканта была удовлетворена, и ему был выдан уникальный документ, в котором он был назван "бойцом-композитором," а также обмотки, шинель, ботинки, будёновка. Но посвящению автора песни в воины предшествовала ещё одна процедура. Кто-то из командиров сказал, что поэт и композитор, наверное, голодные и надо им выдать денег - по нескольку миллионов рублей (деньги были обесценены, так что миллионы были довольно скудным гонораром). А уж если давать деньги, то нужно, чтобы настоящие знатоки проверили и дали заключение, насколько хороша песня с точки зрения музыкальной. Несколько конников вместе с авторами были посланы в конерваторию. Её директор Михаил Фабианович Гнесин и другие профессора прослушали песню в темпераментном исполнении Покрасса. - "Это для нас не музыка, - вынесли они заключение. Но авторы настаивали:"Песню поют, так что, распишитесь. Профессора нехотя поставили свои подписи на документе о выдаче сочинителям песни денежного вознаграждения в сумме стольких-то миллионов. Встречаясь в последующие годы с Дмитрием Покрассом, замечательный музыкант и интереснейший человек Михаил Фабианович Гнесин весело вспоминал январь 1920 года и с улыбкой говорил:"А ведь мы тогда ошиблись в оценке песни, но уж обстоятельства и весь разговор о ней были экстраординарные!"

"Мы - красная кавалерия, и про нас былинники речистые ведут рассказ о том, как в ночи ясные, о том, как в дни ненастные мы гордо, мы смело в бой идём. Припев: Веди ж , Будённый, нас смелее в бой! Пусть гром гремит, пускай пожар кругом. Мы - беззаветные герои все, и вся-то наша жизнь есть борьба! Будённый - наш братишка, с нами весь народ. Приказ:"Голов не вешать и глядеть вперёд!" Ведь с нами Ворошилов, первый красный офицер, сумеем кровь пролить за СССР. Высоко в небе ясном вьётся алый стяг, мы мчимся на конях туда, где виден враг. И в битве упоительной лавиною стремительной: Даёшь Варшаву! Даёшь Берлин! Уж врезались мы в Крым. Веди ж, Будённый, нас смелее в бой! Пусть гром гремит. Пускай пожар кругом. Мы - беззаветные герои все, и вся-то наша жизнь есть борьба!...

Да, вот такая она жестокая война Духа и плоти. Побеждает сегодня преисподняя. Её идеологию выбирает безграмотное большинство. Выбор: "Страстям и порокам плоти служить и им одним поклоняться!" Мёртвые души; потому что искренне принимают ощущения от удовлетворения проков и страстей плоти за души. Жалкие людишки!

Это было в 1920 году. Красная Армия недавно освободила от врагов Киев. Гражданская война продолжалась, и на вокзале собирались всё новые и новые команды добровольцев и мобилизованных. Здесь они грузились в эшелоны. На эвакопункте в числе других работали два молодых человека - павел Герман и Юлий Хайт. Они писали песни, стихи, выступали перед бойцами. Репертуар был самый разный. Молодых людей заметили работники Политуправления армии. Им поручили сочинить авиамарш. Весьма оригинальное задание по тем временам! Кроме полётов авиатора Уточкина на ипподроме, никакой другой авации авторы не видывали. Их повезли на аэродром. На поляне стояли два странных неуклюжих сооружения из дерева, материи, металла. Это и была военная авиация, которую поручалось воспеть. Когда Герман принёс товарищу слова будущей песни, Хайт спросил его: - "Что такое атом? В тексте, говорилось ещё об ультиматуме. Речь шла об угрозах буржуазии в адрес молодой Советской республики. Сейчас, вчитываясь в слова "Авиамарша," я вижу ещё много интересного, дышащего историей. Не только атом был как бы предсказан Германом. В песне говорилось о спокойствии границ, а границы государства только-только устанавливались - гражданская война сменилась для Красной Армии пограничной службой. "Авиамарш" понравился. Росла наша авиация, росла популярность "Авиамарша". В 1925 году его пели участники перелёта Москва - Пекин. Первый теоретик завоевания космоса Эдуард Циолковский сказал об "Авиамарше":"Прекрасная музыка! Хорошие и замечательно правдивые слова." В 1930 году в Берлин приехала первая делегация московских рабочих. На параде рабочих отрядов пели "Авиамарш." 7 августа 1933 года был опубликован приказ Реввоенсовета за Љ-132, в котором песня объявлялась маршем Воздушных Сил СССР. Когда Чкалов, Байдуков и Беляков, "творя невиданный полёт," приземлились в Америке, американцы их приветствовали "Авиамаршем" на английском языке. "Авиамарш" - одна из старейших наших песен. Она по-прежнему единственная, официальным приказом утверждённая как марш одного из родов войск."

"Мы рождены, чтоб сказку сделать былью, преодолеть пространство и простор. Нам разум дал стальные руки-крылья, а вместо сердца - пламенный мотор. Припев: Всё выше и выше, и выше стремим мы полёт наших птиц, и в каждом пропеллере дышит спокойствие наших границ. Бросая ввысь свой аппарат послушный или творя невиданный полёт, мы сознаём, как крепнет флот воздушный, наш первый в мире пролетарский флот. Наш острый взгляд пронзает каждый атом, наш каждый нерв решимостью одет. И верьте нам: на всякий ультиматум воздушный флот сумеет дать ответ. (Припев).

Дальневосточная. ... "Могу сказать не преувеличивая: эту песню у нас в стране знают все. Более того: у каждого человека моего поколения наверняка какая-нибудь частица жизни и судьбы связана с "Партизанской." Вот моё воспоминание. Август 1941 года. Раненный в голову и руку, я захвачен в плен немцами на поле боя в окружении и водворён за колючую проволоку в Уманскую яму, где уже находятся тысячи таких же бедолаг. Мы валяемся на сухой земле карьера около кирпичного завода. К боли гниющих ран присоединяются муки голода. По ночам пьяные вахманы забавляются - стреляют низко над нашими головами. Наступает жаркий мучительный день. На территорию вьезжает крытый грузовик. Нас поднимают с земли - будет киносъёмка. Белогвардеец-переводчик льстиво говорит:"Ребятушки, спойте русскую песню, покажите, что вы бодры." И вдруг один из пленных, опираясь на самодельный костыль, запевает: "По долинам и по взгорьям шла дивизия вперёд... Немецкие операторы крутят ручки киноаппаратов. Они, кажется, довольны. Но не проходит и минуты, как обстановка резко меняется. Уже не один голос, а тысячи - хриплые, грозные - поют "Партизанскую." Насуплены брови, сжаты кулаки, у многих по запылённым лицам текут слёзы. Толпа пленных угрожающе движется, как бы наступая на киноаппараты. Съёмка прекращена. Часовые открывают стрельбу. Немец кричит: "Молчать!" Но песню допевают до конца. Произошло за несколько минут нечто невероятно важное. Рарозненные, морально подавленные своим несчастьем люди, вновь почувствовали себя бойцами. Ночью - разговоры шёпотом о восстании, о выходе из окружения. И всё удалось и это сделала песня. Песню сочинил Пётр Парфёнов (1894-1943) коммунист с 1917 года, участник Гражданской и Отечественной войн. Это была незаурядная личность, многосторонне одарённая. Посвятив все свои силы защите и строительству молодого Советского государства, Пётр Парфёнов не успел во всю ширь развернуть свои литературные способности. Он никогда не был поэтом-профессионалом - писал стихи, не придавая стихотворчеству серьёзного значения. Песню пели республиканцы Испании в 1936-1939 годах. Она жила в партизанских отрядах Югославии в годы второй мировой войны. Она распространилась по всему миру. Известно, что она стала маршем итальянского сопротивления. Юлиус Фучик в "Слове перед казнью" упоминает, что чехословацкие патриоты пели "Партизанскую." Это одна из любимых исторических песен советского народа."

По долинам и по взгорьям шли дивизии вперёд, чтобы с боем взять Приморье, белой армии оплот. Становились под знамёна, создавали ратный стан удалые эскадроны приамурских партизан. Этих дней не смолкнет слава, не померкнет никогда! Партизанские отряды занимали города. Будут помниться, как в сказке, как манящие огни, штурмовые ночи Спаска, Волочаевские дни. Разгромили атаманов, разогнали всех господ и на Тихом океане свой закончили поход.

Сердце болит от горьких мыслей: Столько святых жизней принесено на алтарь победы над неправедным триединством, такую страну построили вопреки сильной своей и иностранной преисподней. А кончилось тем, что она победила! И господа вновь захватили всё, что принадлежит всем. Захватили землю, которая не принадлежит никому. И снова у власти преисподняя, теперь ещё более страшная, ибо власть на самом деле принадлежит криминалу, сросшемуся с властью плутократии.

От тайги до британских морей. ... Это песня 1920 года. Её сочинили в Киеве по заданию Политуправления Киевского военного округа Самуил Покрасс и Павел Григорьев, тогда молодые авторы. Гражданская война тем летом достигла особой остроты на подступах к Крыму - "последнему оплоту генеральской контрреволюции, как сказано было в обращении Центрального Комитета партии, мобилизовавшего народ на борьбу с бароном Врангелем. Песня Покрасса и Григорьева вселяла бодрость в души бойцов. Она сплачивала людей, давала им веру в свои силы."

"Белая армия, чёрный барон снова готовят нам царский трон, Но от тайги до британских морей Красная Армия всех сильней. Так пусть же Красная сжимает властно свой штык мозолистой рукой, и все должны мы неудержимо идти в последний победный бой! Красная Армия, марш вперёд! Реввоенсовет нас в бой зовёт. Ведь от тайги до британских морей Красная Армия всех сильней. Мы раздуваем пожар мировой. Церкви и тюрьмы сравняем с землёй. Ведь от тайги до британских морей Красная Армия всех сильней.

Тюрьмы - потому что в тюрьмах сидел народ не угодный режиму самодержавия, а церкви - потому что всегда была опорой самодержавия и держала народ (овец) в вере царю и церкви. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. - Ев. от Матфея гл.23 ст.13и 14). Церковь получила Божье осуждение в 1918 году, но не задумалась, не поняла, не покаялась.

В комунне остановка. ... Эти строки стали символическими, в их бесхитростном сочетании нам видится очень многое, и каждому своё. В моей памяти они живут с детства и стали спутниками всей жизни. В песне дан темп нашего движения, указана цель и она точна. Паровоз уже устарел, почти везде на железных дорогах заменён тепловозом и электровозом, наступило время иных скоростей, но тот паровоз из песни уже не машина, а крылатый образ движения вперёд. А поначалу песня была просто о паровозе. И сочинена она в киевских Главных железнодорожных мастерских в далёком 1922 году. Сквозь строки и образы песни то отчётливо, то смутно проступают черты времени. "Кто паровозы оставлял, идя на баррикады"... Киевские железнодорожные мастерские, подобно "Арсеналу," были бастионом большевиков на Украине, одним из очагов революции. В раннем варианте этой песни вторая строчка говорила о "боях с Центральной Радой," то есть прямо указывалось, на какие баррикады шли железнодорожники.

"Мы все из тех, кто выступал на белые отряды, кто паровозы оставлял, идя на баррикады. Наш паровоз , вперёд лети! В комунне - остановка. Другого нет у нас пути - в руках у нас винтовка. Средь нас есть дети, сыновья в рядах с отцами вместе, в врага пошлём мы свой снаряд, горя единой местью. Наш паровоз, вперёд лети! В комунне - остановка. Другого нет у нас пути - в руках у нас винтовка. Мы в недрах наших мастерских куём, строгаем, рубим, не покладая рук своих: - мы труд фабричный любим. Наш паровоз, вперёд лети! В комунне - остановка. Другого нет у нас пути - в руках у нас винтовка. Наш паровоз мы пустим в ход такой, какой нам нужно, и пусть создастся только фронт,- пойдём врага бить дружно. Наш паровоз, вперёд лети! в комунне - остановка. Другого нет у нас пути. В руках у нас винтовка.

Да, не может быть мира и согласия между праведным и неправедным триединствами. Война! "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл я принести, но меч, потому что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими, но так не должно быть. А смаковницу не дающую плодов, только берущую, и вовсе засушил, как не имеющую права жить."(Ев. от Матфея гл 10 ст.34; гл.20 ст.25-28). И один враг у тех, кто сознательно выбирает узкий путь Устава праведного триединства - преисподняя - система изъятия потенциала - чёрный квадрат, тот, что ниже пояса, - материальная скверна и вожделение плоти. И линия фронта сегодня в 21-м веке в нашей Родине проходит через сердца людей. И одно сегодня оружие в войне с преисподней - знания о Боге и выбор:"Богу служить и Ему одному поклоняться.. Пришло время выбора - дьяволу служить или пророку. А выбравшие жизнь по законам Высшего Разума - Бога - объединяйтесь. Мы живём в подлое и гнусное время преисподней, но и замечательное. Преисподняя проявилась во всём своём "блеске," показав нам кто есть кто в этом мире. Мы теперь знаем в "лицо" всех, кто подготовил нам "счастье" жить в материальной скверне и вожделении плоти. С благодарностью за уроки начнём бой с ней в сердцах своих. Учил Христос:" Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего."..."Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга святынь своих перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами и, оборотившись, не растерзали вас." (Ев. от Матфея гл.7;5-6) что с нами и произошло в 90-х. Растерзали и попрали наши святыни. ... Задача - возродить через школы коммунизма и самообразование компартию, комсомол, пионерскую организацию и встать в строй; тогда вернётся обмен людей друг с дугом и Богом. Даст тогда Бог вождя и пришлёт своих посланников для освещения пути. А задача главная сегодня - врага уничтожить прежде всего в сердце своём. Вернуть главных ангелов-хранителей - Совесть! Гордость! Честь! Чувство собственного достоинства! Только тогда воскреснет в сердцах, семьях, стране - Святой Дух праведного триединства. Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, а остальное приложится вам." (Ев. от Матфея гл.6 ст.33). "Просите и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите и отворят вам." (Ев. от Матфея 7-7). Просите знаний, ищите знаний, стучите в двери, где можно добыть знания, чтобы понимать и верить в Высший Разум. Живите по законам Высшего разума, будьте Его рабами и тогда только будете счастливы. А кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.(Ев. от Мат. гл10 ст.30) А потому мы, советские, избравшие узкий путь Устава заявляем :"Кто не с нами, тот против нас!" Это озвучил Сталин - глубоко верующий в Бога коммунист-атеист (священник по образованию), не верующий в бога, придуманного лжепророками.

Марш юных пионеров. .... Пионерских песен много, их поют весело и задорно на всех языках и наречиях нашей страны, а их у нас больше ста. Пионерские песни очень разные, но их всегда можно узнать по характеру, и всегда в них присутствуют местоимение "мы." Мне кажется, что это чувство общности, чувство коллектива, выраженное в песнях, происходит из одного истока. В первых революционных песнях местомение "Я", характерное для народных песен прежних времён, с глубоким смыслом заменилось словом "МЫ." "В бой роковой мы вступили с врагами." "Мы - кузнецы, и дух наш молод." "Наш паровоз вперёд лети! В комунне - остановка." "Мы - молодая гвардия." "Нас не сломит нужда, не согнёт нас беда"(это из песни "Коммунары не будут рабами). "Мы - красная кавалерия." "Смело мы в бой пойдём." Конечно же, из "Интернационала" - "Мы наш, мы новый мир построим" - был внутренней основой, определяющей характер и направленность революционных песен. Самой главной и самой дорогой пионерской песней остаётся первая, та, с которой создавалась пионерская организация, - "Взвейтесь кострами, синие ночи." Автор этой песни - комсомольский поэт Александр Жаров, музыка Сергея Дешкина, - первые комсомольцы.

"Взвейтесь кострами, синие ночи! Мы, пионеры, - дети рабочих. Близится эра светлых годов. Клич пионера: Всегда будь готов!" Радостным шагом, с песней весёлой мы выступаем за комсомолом... Близится эра светлых годов. Клич пионера:"Всегда будь готов!" Мы поднимаем алое знамя. Дети рабочих, смело - за нами! Близится эра светлых годов. Клич пионера:"Всегда будь готов!" Грянем мы дружно песнь удалую за пионеров - семью боевую! Близится эра светлых годов. Клич пионеров:"Всегда буь готов!"

Дети понимали и верили, идя вместе с своими отцами, с своей школой, со всей страной в одном строю, эра светлых годов обязательно придёт. Прекрасен был святой дух в стране. С детских лет важен в жизни становился коллектив. Моя дорогая внученька, ты учишься в университете и вы там все друг другу чужие. Каждый сам за себя - написано на знамени идеологии преисподней. А в СССР мы поступали в ВУЗы, техникумы, ПТУ и т.д. - и сразу в колхоз на картошку и другие работы. Оттуда мы возвращались родными на всю жизнь. Эту песню пели выпускники пединститута им. Тараса Григорьевича в 2011 на встрече, посвящённой 30-летию окончания нашего института.

"Давайте вспомним как уже давным давно, мы получали свой диплом и обещали собираться всё равно и твёрдо помнили о том. Нас разделяли километры, города, мы вспоминали друг о друге иногда, но вот года прошли и все мы снова тут, привет любимый институт! Не наливается без повода бокал, но он сегодня точно есть. И я шампанское искристое поднял и слово молвлю в вашу честь. И пусть волнуется и пенится вино, а мы не виделись, ребята, так давно. И пусть нельзя вернуться в молодость друзья, нам забывать её нельзя. Я помню всё, но только не могу понять как успевали мы так жить? Гулять, учиться и на лекциях поспать. Мечтать, надеяться, любить. Мы пили пиво и дешёвое вино, библиотека, город, ресторан, кино, учёба, сессия экзамен сдал и рад, а летом, братцы, стройотряд. Я знаю точно, что не главное совсем, кто смог по жизни "круче" стать; мы собрались сегодня вовсе не за тем, чтоб эту мелочь обсуждать. Ведь все мы из далёкой и большой страны, из нашей юности и солнечной весны, где до сих пор я слышу наш весёлый смех, - она одна для нас для всех! Я предагаю тост и пью за всех, кто тут, за наш такой родной и близкий институт, за счастье юных лет, весенняя пора - студенческая жизнь моя."

Наше советское детство и юность проходили в коллективе. Мы жили по Уставу морального кодекса строителя коммунизма и всегда отторгали тех, других (так они себя сегодня называют), которые не хотели жить по Уставу. Они нам были противны, но их, как показало время, оказалось большинство. Нечистый зловонный дух разложения поразил нашу любимую Родину - Советский Союз. Сегодня главная задача - вернуть рождённую Божьим промыслом Новую Цивилизацию, построенную советским Богоизбранным народом имя которой - Союз Советских Социалистических Республик и продолжить движение. Мы не будем судить персонажей преисподней - нам закон Божий не велит. Мы будем с благодарностью и терпением учиться у преисподней. Для этого не надо ходить на митинги и демонстрации протеста - они сегодня только на руку лукавой, лживой, коварной и лицемерной преисподней. Достаточно объявить протестующих нарушителями порядка, террористами, стремящимися изменить "законный режим," и хранительница режима - полиция - будет вести победную войну с протетующими. Ей ведь за это деньги платят. Нам надо с благодарностью учиться у преисподней: как не надо жить и какими не надо быть и как её побеждать и прежде всего в сердце своём.

Вторая пионерская песня - "Картошка." Весёлая пионерская песня - воспоминание о беззаботном детстве, о детстве, купающемся в любви Родины. Песня запелась в 1922году - в очень тяжёлое время для страны Советов, но делалось всё возможное и невозможное для интелектуального развития каждого (понимаете - каждого!!!) ребёнка. И когда настало время, когда пионеров было чем оздаравливать и кормить, в пионерских походах по родному краю, мы любили пионерский костёр и невероятно вкусную картошку из костра под эту песню.

"Ну, споёмте-ка, ребята-бята-бята, жили в лагере мы как, как, как, и на солнце, как котята-тята-тята, грелись этак, грелись так. Наши бедные желудки-лудки-лудки были вечно голодны, и считали мы минутки-нутки-нутки до обеденной поры. Дым костра, углей сиянье-янье-янье, серый пепел и зола. Дразнит наше обаянье-янье-янье дух картошки у костра-костра. Здравствуй, милая картошка-тошка-тошка, низко бьём тебе челом! Даже дальняя дорожка-рожка-рожка нам с тобою нипочём! Ах, картошка - объяденье-денье-денье, пионеров идеал! Тот не знает наслажденья-денья-денья, кто картошки не едал."

Сегодня преисподняя, обливающая своей грязью Новую Цивилизацию, построенную Божьим промыслом советским Богоизбранным народом, отстоявшим её в жестоких войнах с врагами (с материальной скверной и вожделением плоти своей и иноземной) показывает нам свою гнилую зловонную суть: как она продаёт своих детей, где их убивают, как дети стали разменной монетой в войнах родителей между собой, как уничтожаются их судьбы родителями-алкоголиками, как родители, отправляют своих детей получать образование за границу и платят большие деньги, чтобы сделать их чужими на Родине, как уничтожено воспитание воспитателей в святом духе, как уничтожен святой дух в школах, как день и ночь льётся с экранов телевизоров тупая и пошлая реклама, криминальные сериалы, навязывающие героев преисподней, как героев для подражания молодым. Все преступные дела преисподней и её правителей - не перечесть. С пелёнок дети растут раскомплексованными, то есть больше не воспитываются в Уставе, (это особенно дорогая чёрному сердцу преисподней победа); растут как сорняки при дороге. И кругом дельцы, бандиты, развратные чудовища - уловляющие души детей. Чудовища, имя которым - чиновники, стоящие у власти, чинят беспрепятственно свои чёрные преступные дела. Это всё обязывает не потерявших разум и совесть советских людей объединяться во имя спасения Родины и её будущего - детей. Главное самим понять и сделать выбор - дьяволу служить или пророку. Главная роль в диверсиях против святого духа нашей Родины, конечно же, принадлежит телегестапо, затем кино, и другим СМИ. Выход один: не верить им, ничего у них не просить, не бояться, объединяться и делиться друг с другом духовными знаниями.

Первая комсомольская. .... Молодая гвардия, молодогвардейцы - это сочетание слов, это понятие настолько глубоко и прочно вошло в нашу жизнь, в наш быт, что кажется - оно существовало всегда, укоренилось в основе языка, в духовном мире нашего народа. А между тем "Молодая гвардия" когда-то звучала ново и неожиданно и была названием песни, сочинённый в 1922 году поэтом Александром Безыменским. Песня "Молодая гвардия" широко вошла в жизнь. Олег Кошевой и его друзья назвали свою подпольную организацию в Краснодоне "Молодой гвардией." И для новых поколений это сочетание слов - название песни - звучит как высокое звание. У комсомола есть теперь новые песни, новые и по мыслям и, и по лексикону, и по музыке. Старая "Молодая гвардия" возглавляет их, как песня-ветеран.

Вперёд заре навстречу, товарищи в борьбе! Штыками и картечью проложим путь себе! Смелей вперёд, и твёрже шаг, и выше юношеский стяг! Мы - молодая гвардия рабочих и крестьян. Ведь сами испытали мы подневольный труд, мы юности не знали в тенетах рабских пут. На душах цепь носили мы - наследье непроглядной тьмы. Мы - молодая гвардия рбочих и крестьян. И, обливаясь потом, у горнов став своих, творили мы работой богатство для других. Но этот труд в конце концов из нас же выковал борцов, нас, молодую гвардию рабочих и крестьян. Мы поднимаем Знамя, - товарищи, сюда! Идите строить с нами Республику труда! Чтоб труд владыкой мира стал и всех в одну семью спаял, в бой, молодая гвардия рабочих и керстьян!

После битвы. .... "История появления и распространения этой песни, дата рождения которой - 1924 год, очень характерна для первых советских песен. Более четверти века эта песня считалась народной и никто не знал о её авторе. А он жил и трудился, учился и учил, прошёл по дорогам Великой Отечественной, освобождал свою Республику. Не будучи профессиональным поэтом, автор не заявлял о себе, тихо радовался тому, что его детище живёт на свете. Это тоже очень типично для создателей первых наших песен - они были лишены какого бы то ни было тщеславия, а песни создавали по необходимости, потому что на том участке жизни молодой нашей страны, где они находились, нужна была в тот момент песня. И Бог благославлял поэтов и композиторов на создание песен, которые помогали созидать святой дух в сердцах советских людей. Николай Мартынович Кооль, юноша, живший в Белгороде, в 20-х годах начал сотрудничать в местной печати. В 1924 году под впечатлением рассказов о гражданской войне Кооль написал стихотворение о молодом будёновце, погибшем в борьбе за социалистическую Родину. В апреле 1924 года в нашей стране впервые после гражданской войны был проведён обычный призыв в армию, в армию мирного времени. Сначала призывали комсомольцев, и комсомолец Николай Кооль оказался в 9-м дивизионе войск особого назначения при Коллегии ВЧК. Для строевой подготовки нужны были песни. Кооль вспоминает, как он нашёл у себя в сундучке стихотворение "Там вдали, за рекой," как это стихотворение приняли в дивизионе: запевалы стали переписывать слова. Песню пели красноармейцы, маршируя на Ходынском поле Москвы. Отсюда песня разлетелась по белу свету. Я думаю, что у всех песен советской страны, названных народными,- и по праву так называемых, - всё же есть авторы и, как не безжалостно выравнивает свои поля время, ещё не поздно всех этих авторов разыскать. Хотя, советские люди отличаются своим бескорытием и отсутствием чрезмерного тщеславия. На том стоим!"

Там вдали за рекой, зажигались огни, в небе ясном заря догорала, сотня юных бойцов из будёновских войск на разведку в поля поскакала. Они ехали долго в ночной тишине по широкой украинской степи. Вдруг вдали у реки засверкали штыки - это белогвардейские цепи. И без страха отряд поскакал на врага. Завязалась кровавая битва. И боец молодой вдруг поник головой - комсомольское сердце пробито. Он упал возле ног вороного коня и закрыл свои карие очи:"Ты, конёк, вороной, передай, дорогой, что я честно погиб за рабочих!" Там вдали, за рекой, уж погасли огни, в небе ясном заря загоралась. Капли крови густой из груди молодой на зелёные травы сбегали.

Сегодня у власти преисподняя: нищая духом, жалкая, алчная, агрессивная. У неё молодёжь тоже вся распределена по молодёжным организациям: "Наши," "Идущие вместе," "Молодая гвардия." Однажды промелькнул по тв сюжет, как собирались молодые люди в белых фартучках на стадионе "Лужники." Как-то стало странно и неприятно. Это что?! - Молодая гвардия - молодые масоны?! Вот такая теперь страна?! Разобщена и неизвестна народу. И многопартийность среди молодёжи - суть политики правителей преисподней? Нет строя, идущего плечо к плечу к одной цели - построения праведного триединства, в котором все за одного и один за всех, человек человеку друг, товарищ и брат, а есть режим материальной скверны и вожделения плоти, в котором каждый сам за себя и человек человеку враг. И повсюду господа рабоче-крестьянского разлива. И хочется получить ответ на вопрос:"Что такое партия Единая Россия? Идеология её какая? Ведь идеологии всего две. Так что очень большая нужда разобраться, что же это такое за явление в судьбе советского народа сегодняшняя власть России. Нам всем надо сегодня много думать. Если не мы, то кто же будет спасать детей и нашу любимую многострадальную Родину - СССР от преисподней?! Пожалуй из этих песен, более, чем из других понимаешь, какая жестокая война идёт между Добром и Злом. Выбор за вами. Думайте же, думайте! Никакой толерантности (любимое слово преисподней) не может быть между Добром и Злом. Какие песни поют дельцы от эстрады, мы слышим. Всё о плоти своей зловонной и грязной и такой же любви. А вот интересно, что поёт партия власти и её юные последователи. У неё ведь тоже есть идеология и они тоже готовы за неё жизнь отдавать. Жаль, что не слышим.

"Красивое имя, высокая честь." ... В 1926 году комсомольский поэт из группы "Молодая гвардия," рабочий парень из Екатеринослава (ныне Днепропетровска), приехавший в Москву учиться, написал стихотворение, которому предстояло большое будущеее. Стихотворение называлось "Гренада." В его содержании и материале отразилась юность поэта: он вступал в жизнь на гражданской войне, и впечатления и переживания той поры, боёв за советскую власть - навсегда остались для него главными и самыми сильными. Да , вот так и было. Захотел учиться и поехал в Москву или в какой-то другой город. Везде товарищи, везде свои. А государство своё, народное, не только делает всё, чтобы развивалась каждая личность, но делает для этого всё возможное и невозможное. Враги ведь не давали покоя ни минуты. Это нормально. Ведь каждая сторона не жалела жизней за свою идеологию. Одни за Бога, другие за дьявола. На войне как на войне. Вот только наше дело правое - борьба за власть Устава, а у преисподней дело неправое - борьба за власть плоти над Божественным духом в человеке. Победить вас не удаётся навсегда, потому, что на хорошей почве процветаете, господа из преисподней. Зовут эту благодатную почву - безграмотное большинство. Именно поэтому вы, господа, непробиваемые. Ведь вас давно покинули главные ангелы-хранители - Совесть! Гордость! Честь! Чувство собственного достоинства! В вас смердят главные бесы-одержатели: Алчность! Гордыня! Жадность! Властолюбие! Жестокость! Прелюбодеяния! Разврат тела, а души давно нет, умерла. Но вы думаете, что она есть, принимая за душу ощущения от удовлетворения страстей и пороков плоти. Прочего поганого не счесть... "Не ведаете что творите?! "Род лукавый и прелюбдейный!" - так называл вас Христос. (Ев. от Матфея гл.16 ст. 34) Ты, преисподняя, даже Христоса достала так, что промелькнуло в нём уныние:"О, род неверный и развращённый! Доколе буду с вами?! Доколе буду терпеть вас?! (Ев. от Матфея гл.17 ст.17). За две с лишним тысячи лет ничего не изменилось.

"Мы ехали шагом, мы мчались в боях и"Яблочко"-песню держали в зубах. А, песенку эту доныне хранит трава молодая - степной малахит. Но песню иную о дальней земле возил мой приятель с собою в седле. Он пел, озирая родные края:"Гренада, Гренада, Гренада моя!" Он песенку эту твердил наизусть... Откуда у хлопца испанская грусть? Ответь, Александровск, и, Харьков, ответь: давно ль по-испански вы начали петь? Скажи мне, Украйна, не в этой ли ржи Тараса Шевченко папаха лежит? Откуда ж, приятель, песня твоя: "Гренада, Гренада, Гренада моя?" Он медлит с ответом, мечтатель-хохол: - Братишка! Гренаду я в книге нашёл, красивое имя, высокая честь - Гренадская волость в Испании есть! Я хату покинул, пошёл воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать. Прощайте, родные! Прощайте, семья! Гренада, Гренада, Гренада моя!" Мы мчались, мечтая постичь поскорей грамматику боя - язык батарей. Восход поднимался и падал опять, и лошадь устала степями скакать. Но "Яблочко"песню играл эскадрон смычками страданий на скрипках времён... Где же , приятель, песня твоя: "Гренада, Гренада, Гренада моя?" Пробитое тело наземь сползло, товарищ впервые оставил седло. Я видел: над телом склонилась луна, и мёртвые губы шепнули:"Грена..." Да. В дальнюю область, в заоблачный плёс ушёл мой приятель и песню унёс. С тех пор не слыхали родные края:"Гренада, Гренада, Гренада моя!" Отряд не заметил потери бойца и "Яблочко"-песню допел до конца. Лишь по небу тихо сползла погодя на бархат заката слезинка дождя... Наивные песни придумала жизнь... не надо, ребята, о песни тужить, не надо, не надо, не надо, друзья... Гренада, Гренада, Гренада моя!"

Страна встаёт со славою... К пятнадцатилетию Октября на "Ленфильме" готовили кинокартину "Встречный." Встречный - это план, предлагаемый самим рабочим коллективом в дополнение к государственному плану. Быть может, моё объяснение, сказанное в одной фразе, выглядит сухо и казённо. Но это - терминология первых пятилеток, новый лексикон нового отношения к труду, соревнования и ударничества во имя единой для всех цели - строительства счастья для всех. Увлечённые и вдохновлённые ритмом пятилетки, молодые тогда режисёры Эрмлер и Юткевич создали свою картину о заводе и его людях. Вся фабрика "Ленфильм" "болела" за картину, а особено её художественный руководитель, старый большевик Адриан Пиотровский. Ленинградские кинематографисты как бы включились этим фильмом в пятилетку - становились в один ряд с её героями. Для фильма молодым комсомольским поэтом Борисом Корниловым была написана песня. Дарование у Корнилова было самобытное, яркое, густое. Сын сельских учителей из Горьковской области, он приехал в Ленинград учиться и сразу привлёк к себе внимание певучими, задиристыми стихами. В учениках Корнилов не ходил и часу - ровесники сразу признали в нём мастера, старшие поэты - дарование, а молодые - учителя. Самому же поэту не исполнилось в ту пору и двадцати пяти. Вот такое тогда было удивительное время! Немалую роль сыграла в истории советской песни и музыки вообще песня Бориса Корнилова и Дмитрия Шостаковича из этого фильма. Литературное наследство Корнилова - это прекрасная лирика, эпические поэмы большого размаха "Триполье" и "Моя Африка," ну и, конечно, эпохальная "Песня о встречном. "Когда в 1945 году на конференции в Сан-Франциско была создана Организация Объединённых Наций, "Песня о встречном" стала гимном ООН. Конечно, в этой многоязычной организации не могли звучать слова, но музыка "Встречного" исполнялась перед каждым новым заседанием, и представители многих стран - президенты, министры, чрезвычайные послы - вставали, как и полагается при исполнении гимна.

"Нас утро встечает прохладой, нас ветром встречает река. Кудрявая, что ж ты не рада весёлому пенью гудка? Не спи, вставай, кудрявая! В цехах звеня, страна встаёт со славою навстречу дня! И радость поёт, не смолкая, и песня навстречу идёт, и люди смеются, встречая, и встречное солнце встаёт. Горячее и бравое, бодрит меня. Страна встаёт со славою навстречу дня! Бригада нас встретит работой, и ты улыбнёшься друзьям, с которыми труд, и забота, и встречи, и жизнь - пополам. За Нарвскою заставою, в громах, в огнях, страна встаёт со славою навстречу дня! И с ней до победного края ты, молодость наша, пройдёшь, покуда не выйдет вторая навстречу тебе молодёжь. И в жизнь вбежит оравою, отцов сменя. Страна встаёт со славою навстречу дня. Такою прекрасною речью о правде своей заяви, мы жизни выходим навстречу, навстречу труду и любви. Любить грешно ль, кудрявая, когда, звеня, страна встаёт со славою навстречу дня?!"

"Шагай вперёд, комсомольское племя... Большое счастье - быть зачинателем и первоткрывателем. Много зачинов выпало на долю советских людей, особенно в 30-е годы, в эпоху первых пятилеток: первая домна-гигант, первая дорога в пустыне, первая колхозная весна... И в искусстве, и в литературе жила жажда зачинательства, жажда первооткрытий. Можно представить себе, с каким весёлым энтузиазмом приступила в 1933 году группа деятелей кино к постановке первого советского музыкального комедийного фильма "Весёлые ребята." Звуковое кино делало свои первые шаги. Её осуществление выпало на долю сотоварища Сергея Эйзенштейна по "Броненосцу Потёмкину" режисёра Григория Александрова, артистки Любови Орловой и композитора Исаака Дунаевского. Главным действующим лицом решено было сделать артиста Леонида Утёсова, руководителя первого (и тогда чуть ли не единственного) советского джаз-оркестра. В те времена (да и не только в те времена) к джазу у нас относились как к музыке буржуазных нэпманов. Далеко не лучшие образчики залетали к нам с Запада. Джаз был далёк от нашего нарождающего народного искусства. С этим фильмом родился наш, советский, свой джаз. А песня была героем фильма, действующим лицом. С этого фильма началось развитие советской песни в кино. С экранов песня уходила в сердца людей и оставалась там навсегда усиливая святой дух страны Советов.

Легко на сердце от песни весёлой, она скучать не даёт никогда. И любят песню деревни и сёла, и любят песню большие города. Припев: - Нам песня строить и жить помогает, она, как друг, и зовёт и ведёт, и тот, кто с песней по жизни шагает, - тот никогда и нигде не пропадёт. Шагай вперёд, комсомольское племя, шути и пой, чтоб улыбки цвели. Мы покоряем пространство и время, мы - молодые хозяева земли. Припев:... Мы всё добудем, поймём и откроем - холодный полюс и свод голубой. Когда страна быть прикажет героем, у нас героем становится любой. Припев:...Мы можем петь и смеяться, как дети, среди упорной борьбы и труда, ведь мы такими родились на свете, что не сдаётся нигде и никогда. Припев:... И если враг нашу радость живую отнять захочет в упорном бою, тогда мы песню споём боевую и встанем грудью за Родину свою. Припев:...

Вот в такой среде мы росли и воспитывались. И как бы не старалась преисподняя своя и иноземная искажать святой дух страны Советов, обливая своей грязью, ложью и ненавистью, а святой дух в стране Советов был и расцветал и сегодня не даёт упасть стране в пропасть. Дух захватывает от мыслей, каких высот бы достигла наша любимая Родина, если бы не её преисподняя. А мы, наивные думали, что Зло побеждено навсегда, а оно ещё только готовилось показать всю свою алчную, агрессивную, гнусную, подлую, пошлую и похотливую сущность. Сегодня нечистый зловонный, всё разлагающий дух свободы плоти от законов нравственности, его потенциал - поражает! Люди сами с радостью стройными рядами уходят в преисподнюю. Они говорят:"Время такое. Про детей:"Сейчас все дети такие." Смирились значит. Или, наконец, рады невероятно жить в преисподней!? Своим тлетворным зловонием разложения заражает преисподня всех и в первую очередь детей чуть не с пелёнок. Зловонная поросль преисподней уже даёт свои плоды. Умудрились вырастить даже фашистов на земле, политой кровью 20 миллионов советских людей, чтобы никогда в мире не могла поднять голову эта мерзкая человеческая помойка.

Сегодня главное наше оружие - знания. Самые главные знания - о Высшем Разуме (Боге) и боге -дядьке, придуманном жрецами в далёкой древности. Пора разобраться с религиями и неправедным триединством и сделать сознательный выбор. И без митингов, без "крику и шуму" объединяться и гнать врага за дверь и прежде всего из своего сердца. Надо чтоб нас, советских, стало больше преисподней и тогда царство, разделившееся в себе не устоит, а праведное триединство победит, потому что нас будет большинство. И как только мы возродим энергоифомационный обмен друг с другом и Богом, будет нам и вождь и другие Божьи посланники. И вернём мы всё, что Богоизбранные люди Божьим промыслом сотворили, отвоевали, а потомки не уберегли. И чтобы этого больше не повторилось мы сегодня проходим урок, который никогда не должен забываться! Мы не будем судить преисподнюю - это Божий промысел. Мы будем учиться у преисподней какими не надо быть и как не надо жить. Выбрав сознательно идеологию Устава (Нового Завета) начнём изменяться мы - начнёт изменяться мир. Мы Дух, а не тело. И развивать надо в сердце своём святой дух и тогда нас станет большинство, и тогда разделится царство и не устоит. Нас будет больше и мы возьмём навсегда власть над плотью. Плоть должна знать, что она всего лишь дом для нашей души и её святого духа.

Легенда о юном герое. ... "Я всегда был уверен в том, что, песня "Орлёнок" писалась поэтом в два приёма, а может быть, и более того. Поющие песню не замечают этого, и хорошо, что не замечают: значит, песня создаёт образ, вызывает большое волнение, воспринимается как целостное произведение искусства и нет ни нужды, ни желания рассматривать её в деталях. Почему я считал эту песню дважды написанной? Украинское слово "хлопцы" сразу определяет место действия. Добавим ещё степи, ковыльные степи. Конечно, это Украина. Но вот герой обращается к орлёнку - "лети на станицу." Это уже донские степи, кубанские, если станица. Но "станица" не разбивает создавшегося в сознании образа - в донских станицах да и на Кубани сливаются русская и украинская речь, и слово "хлопцы" вполне на месте. Но строчка "гремучей гранатой от сопки врагов отмело" сразу переносит нас в другие края. Ни на Украине, ни на Дону, ни на Кубани не называют возвышенность сопкой. Курганом, холмом - да. Но сопка - слово дальневосточное. В словаре Даля оно характеризуется как сибирское и камчатское речение. Даль утвержает, что раньше сопками называли небольшие вулканы ( у него ещё написано "волканы"), а потом стали именовать так всякую возвышенность. В 1904 году появился вальс "На сопках Маньчжурии." В песнях гражданской войны, да и вообще в художественной литературе 20-х годов, слово "сопка" не звучало, видимо, казалось слишком местным речением, либо применялось только по отношению к вулканам. Постепенно слово это приобретало, так сказать, всесоюзное звучание и к 1936 году утвердилось. Дальневосточные события, пограничные инцинденты, спровоцированные японскими самураями, направляли внимание народа к Дальнему Востоку. Там японские солдаты нападали на наши заставы. "Солдаты." А было ли это слово ходовым в гражданскую войну? Нет! Доказательство? Пожалуйста, пусть свидетельствуют песни. В дальневосточной партизанской:"разгромили атоманов, разогнали воевод..." (или ещё "всех господ"); в другой песне: " белая армия - чёрный барон;" в песне сочинённой комиссаром Первой Конной П. Бахтуровым, "Конница лихая" битву даёт буржуям, кулакам, царским холопам, палачам. А слово "солдат" не употребляется. Оно как бы осталось в окопах первой мировой войны, в декретах и воззваниях юной Советской власти. По отношению к врагу это слово стало звучать лишь в 30-х годах, и именно в связи с тем, что японские солдаты лезли на наши границы. Итак, я давно пришёл к выводу: песня писалась сперва на сюжет из гражданской войны на Украине, а потом в одну из строф проникли мысли о том, что сейчас творится на Дальнем Востоке. Я спросил недавно поэта Якова Шведова, автора "Орлёнка," как создавалась песня, и получил подтверждение своих предположений. Песню Шведов и композитор Виктор Белый написали для спектакля "Хлопчик," готовившегося в 1936 году к постановке в театре имени Моссовета. Как это уже не раз бывало с героями песен, шестнадцатилетний герой "Орлёнка" по мере распространения песни становился всё более реальной и даже исторической фигурой. Потому, что в красноармейских первых отрядах много было таких вот мальчишек и называли их орлятами. И уже не имело решающего значения место действия - сопка или курган, степь или горы. Самоотверженность, вера в победу, волнение за судьбу героя - всё это шло из песни к людям. И "Орлёнок" завоевал сердца в те далёкие довоенные времена. Песню пели многие артисты, а потом она стала звучать на комсомольских собраниях и пионерских линейках. Когда песню поют все, артисты перестают её петь. Но певец Александр Окаёмов слишком любил эту песню, чтоб исключить её из репертуара по причине - все и так знают песню, что ж её петь со сцены. А. Окаёмов летом 1941 года вступил добровольцем в народное ополчение. Осенью того же года ополченцы с Красной Пресни попали в окружение. Они стали подпольщиками. Александр попал в руки гестаповцев. Они требовали, чтобы он выдал своих товарищей, обещая за это сохранить ему жизнь. Ничего не добившись его зимней ночью после пыток босого вывели на расстрел. Окаёмов запел "Орлёнка." "Орлёнок" - один из немногих литературных героев, которому поставлен памятник на Урале, в Челябенске."

"Орлёнок, орлёнок, взлети выше солнца и степи с высот огляди. Навеки умолкли весёлые хлопцы, в живых я остался один. Орлёнок, орлёнок, блесни опереньем, собою затми белый свет. Не хочется думать о смерти, поверь мне, в шестнадцать мальчишеских лет. Орлёнок, орлёнок, гремучей гранатой от сопки солдат отмело. Меня называли орлёнком в отряде, враги называли орлом. Орлёнок, орлёнок, мой верный товарищ, ты видишь, что я уцелел. Лети на станицу, родимой расскажешь, как сына вели на расстрел. Орлёнок, орлёнок, товарищ крылатый, ковыльные степи в огне. На помощь спешат комсомольцы-орлята и жизнь возвратится ко мне. Орлёнок, орлёнок, идут эшелоны, победа борьбой решена, у власти орлиной орлят миллионы и нами гордится страна."

Дан приказ: ему на запад. ... Одна из самых любимых и самых распространённых в народе песен, проверенная десятилетиями, рассыпалась на поговорки и пословицы, оставаясь большой картиной жизни, рельефно и чётко отпечатываясь в сознании новых поколений. В русской народной песне тема прощания традиционна. Но в этой песне она приобретала новый, советский характер. Так много сказано в этих шести строфах! На создание этой песни Михаила Исаковского вдохновила кинокартина "Подруги," ныне забытая, почти не появляющаяся даже на экранах повторного фильма. В кинокартине рассказывалось о судьбе трёх девушек. Самая маленькая из них на призывном пункте, после митинга, уже уходя и путаясь в полах огромной шинели, перебрасывалась короткими репликами с провожавшей девушек бабушкой. Неловкие фразы торопливого прощания: "Пиши..." "Куда..." "Куда-нибудь..." Для Михаила Исаковского в этом сбивчивом и немногословном диалоге открывалась гражданская война. Он видел ту далёкую войну в юности, её образы заслонились новыми впечатлениями последующих лет. Никогда ещё в лирической песне не появлялись такие суровые слова, да ещё и из уст девушки: если смерти - то мгновенной. Фраза эта с жестокой точностью передаёт характер именно гражданской войны, тесно привязывает песню к времени. В песне Исаковский ярко выразил русский характер народной песни. Песня получила широкое распространение в 30-х годах, в пору первых военных событий: Хасан и Халхин-Гол на востоке, а на западе - война с белофинами, освободительный поход в Западную Украину и Белоруссию, освобождение Бессарбии и Буковины. Так было в жизни - ему на запад, ей в другую сторону. Когда пришла на нашу землю большая война и принесла и юным, и старым столько разлук, бед, прощаний и расставаний, заключительная строка песни стала заклинанием и обещанием встречи. А суровое пожелание "если смерти - то мгновенной, если раны - небольшой" задевало все души. А строки о победе нашего правого дела! Как они нужны были в ту пору! Лирико-героическая песня вновь нашла отражение в жизни и в мирные времена. Молодёжь поднялась на новые дела - юноши и девушки на далёкие стройки, в Сибирь и Казахстан на целину, на Каховскую ГЭС и разработку эстонских сланцев. Отходили поезда, украшенные плакатами и лозунгами, и, как свидетельство единства поколений и продолжения боевых традиций, из окон вагонов неслись звонкие слова: "Дан приказ: ему на запад, ей - в другую сторону...

"Дан приказ: ему - на запад, ей - в другую сторону... Уходили комсомольцы на гражданскую войну. Уходили, расставались, покидая тихий край. "Ты мне что-нибудь, родная, на прощанье пожелай." И родная отвечала: "Я желаю всей душой, если смерти - то мгновенной, если раны - небольшой. А всего сильней желаю я тебе, товарищ мой, чтоб со скорою победой возвратился ты домой." Он пожал подруге руку, глянул в девичье лицо: "А ещё тебя прошу я - напиши мне письмецо." "Но куда же напишу я? как я твой узнаю путь?" - "Всё равно, - сказал он тихо, - напиши...куда-нибудь!" Дан приказ: ему на запад, ей - в другую сторону... Уходили комсомолцы на гражданскую войну."

Вот так было устроено в Новой Цивилизации - СССР: одна коммунистическая партия, одна молодёжная партия, одна пионерская партия, одна партия октябрят и у всех одна идеология Устава. Сегодня в преисподней много партий, много всяких молодёжных организаций, тёмная и непонятная партия власти, но у всех у них тоже одна идеология - материальной скверны и вожделения плоти. А третьего нет ничего на белом свете. Есть золотая середина (мера вещей), так это Устав (Новый Завет). Маяковский про нас, советскую молодёжь, говорил:"Коммунизм - это молодость мира и его возводить молодым!" И мы его построили бы, не мешай нам своя и иноземная чернь преисподней. Ещё не вечер и это была предтеча и всё ещё впереди!!!

Этапы большого пути. ..."При выборе места строительства очередной гидроэлектростанции всегда возникают споры между специалистами. Но не было споров при выборе места для строительства Каховской ГЭС. Скептики робели перед словом "Каховка," им как-то неловко было сказать, что они против. Обаяние песни помогало продвижению проекта, да и потом, когда началось строительство. Времена были не очень богаты - 1950-й год. Но Каховке строительные материалы шли, как говорится, по зелёной улице. Знаменитой сделали Каховку в 1935 году поэт Михаил Светлов и композитор Иссак Дунаевский. Песню писали они для фильма "Три товарища." Выбор названия и темы для песни о гражданской войне был, конечно, сделан не случайно. В 1920 году маленький посёлок Каховка Херсонский губернии сыграл немалую роль в разгроме врангелевских войск и попал в аналы военной истории. Юность поэта проходила на Днепре, он знал Каховку именно по гражданской войне. Девушка, проходящая в шинели по горящей Каховке, давно присутствовала в стихах поэта. Песня о Каховке знакома всем. Её припев стал крылатой фразой, поговоркой, всеобщей клятвой: "мы мирные люди, но наш бронеоезд стоит на запасном пути." Песня Светлова оказала значительное влияние на современников, на развитие советской песни, её святого духа."

"Каховка, Каховка, родная винтовка... горячая пуля, лети! Иркутск и Варшава, Орёл и Каховка - этапы большого пути. Гремела атака, и пули звенели, и ровно строчил пулемёт... и девушка наша проходит в шинели, горящей Каховкой идёт. Под солнцем горячим, под ночью слепою немало пришлось нам пройти. Мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути! Ты помнишь, товарищ, как вместе сражались, как нас обнимала гроза? Тогда нам обоим сквозь дым улыбались её голубые глаза... Так вспомним же юность свою боевую, так выпьем за наши дела, за нашу страну, за Каховку родную, где девушка наша жила... Под солнцем горячим, под ночью слепою немало пришлось нам пройти, мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути!"

Случилась с нашей Советской Родиной большая беда - празднует победу неправедное триединство. И напоминают нам ушедшие о нашей вине и нашем позоре и с небес спрашивают: Так быть или не быть раю в нашей Родине. Или зря лилась наша кровь ради власти Устава на родной земле?!!! И сердце болит от вины и от беды.!!! И забота тяжкая легла на сердце: как уберечь души детей наших от гибели?! Как вернуть Новую Цивилизацию и продолжить её строителство. Стоит только осознать, сделать выбор:"Богу служить и Ему одному поклоняться, как даст нам Всевышний благословение и своих посланников!

Песня о Родине. ... "Только прозвучат по радио начальные такты "Широка страна моя родная," и от края до края нашего государства люди прислушиваются с замиранием сердца. Если раздались в эфире эти звуки, значит, сейчас будет передано важнейшее сообщение. Так уже сложилось в нашей стране - это традиция, ритуал. Песня о Родине была создана Василием Лебедевым-Кумачём и Исааком Дунаевским. Любовь к своей стране, служение её высоким идеалам за годы Советской власти стали основой характера её сыновей и дочерей. Я не покривлю против правды, если скажу, что такие слова и выражения, как "Родина-мать," "Отечество," не были всеобщими в лексике тех лет. Почему? Потому, что не так много времени прошло с тех пор, когда этими словами пользовались лживо и лицемерно, да и бесчестно и царь, и буржуазия, и белогвардейцы. Необходимо было время чтобы забылось старое звучание этих слов и возникло звучание новое. Так что название "Песня о Родине" в 1936 году оказалось новаторским, смело утверждающим новое, подлинное народное значение слова Родина. Есть сотни документов, подтверждающих и распространение "Песни о Родине," её роль в жизни очень многих людей. Но мне хочется привести лишь одно письмо, полное драматизма, показывающее, что значила и значит для советских людей эта песня. 3 января 1937 года в районе Кордовы в Испании в бою с фашистами погиб советский лётчик Владимир Никифорович Зотов. Накануне своего последнего боевого вылета Зотов написал письмо жене. Александре Зотовой. Письмо пришло на родину, когда героя уже не было в живых. Герой написал перед полётом, будто предчувствовал: "Я погиб за революцию в Испании, в борьбе с фашизмом. Вспоминайте меня любимой моей песней - "Песня о Родине": хороша страна моя родная, много в ней лесов, полей и рек, я другой страны такой не знаю, где так вольно дышит человек. Шурик, расскажи сыну, кто был его отец и за что погиб." Для советских людей эта песня является личным гимном."

Припев:...Широка страна моя родная, много в ней лесов, полей и рек. Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек! ... От Москвы до самых до окраин, с южных гор до северных морей человек проходит как хозяин необятной Родины своей. Всюду жизнь и вольно и широко, точно Волга полная, течёт. Молодым - везде у нас дорога, старикам - везде у нас почёт. Припев: .... Наши нивы глазом не оглянешь, не упомнишь наших городов, наше слово гордое "товарищ" нам дороже всех красивых слов. С этим словом мы повсюду дома, нет для нас ни чёрных, ни цветных, это слово каждому знакомо, с ним везде находим мы родных. Припев: ... Над страной весенний ветер веет, с каждым днём всё радостнее жить, и никто на свете не умеет лучше нас смеяться и любить. Но сурово брови мы насупим, если враг захочет нас сломать, - как невесту Родину мы любим, бережём как ласковую мать.

"Комсомольцам всех времён. ... Постановка кинокартины "Тревожная молодость" осущществилась в 1958 году не только как экранизация одного из интереснейших произведений о комсомоле - "По ту сторону," но и как увековечение памяти комсомольского писателя Виктора Кина. Стихи написал Лев Ошанин. Музыку написала Александра Пахмутова. Это была песня о комсомольцах гражданкой войны. Песня удалась. Она стала любимиой песней комсомола, суровой ниткой, связавающая воедино поколения. В июле 1966 года в Большом Кремлёвском Дворце проходил съезд комсомола. На трибуну поднялась маленькая молодая женщина - только белокурая голова была видна. Она произнесла взволнованную речь о молодёжи, деловую, серьёзную. Зал внимательно слушал речь комсомольского композитора. Потом под сводами дворца грянуло "Меня моё сердце в тревожную даль зовёт." Со всех сторон на трибуну посыпались цветы. Пахмутову и так было едва видно, а тут её совсем засыпали цветами. Из зала выбежали комсомольцы, подняли на руки автора "Тревожной молодости" - тут только она стала всем видна."

Забота у нас простая, забота наша такая - жила бы страна родная, и нету других забот! - И снег, и ветер, и звёзд ночной полёт... меня моё сердце в тревожную даль зовёт. ... Пускай нам с тобой обоим беда грозит за бедою, но дружба моя с тобою лишь вместе со мной умрёт... Пока я ходить умею, пока глядеть я умею, пока я дышать умею, я буду идти вперёд! И так же как в жизни каждый, любовь ты встретишь однажды, - С тобою, как ты, отважна, сквозь бурю она пойдёт... Не думай, что всё пропели, что бури все отгремели, готовься к великой цели, а слава тебя найдёт. И снег, и ветер, и звёзд ночной полёт... Меня моё сердце в тревожную даль зовёт...

Да, мы любим свою Родину как ласковую мать. Наша Родина сегодня нуждается в нашей защите и любви. Но только сегодня единственное оружие, которое может спасти нашу любимую Родину, это знания об истинном Боге (Высшем Разуме) и выбор идеологии праведного триединства. Сегодня линия фронта проходит через сердце людей. Нашу Родину сегодня победила преисподняя и никакие танки тут не помогут. Сегодня преисподняя вернула лицемерное, лживое и бесчестное отношение к Родине. Она вообще её называет "ЭТА." Граждане преисподней гордятся, что стали гражданами мира (нет, даже хуже "человек мира" говорят они), то есть гордятся тем, что стали отщепенцами без роду без племени. И каждый из них старается пнуть свою Родину и облить своей зловонной грязью. Есть в преисподней (в Москве живёт, настоящий ЖИД) адвокатишка, похожий на шкодливого беса, у которого при входе в кабинет лежит коврик с портретом Владимира Ильича Ленина. И он вытирает об этот коврик свои зловонные ноги. Плевка Ленинского не стоит и разве он один.Тут недавно на одной из медицинских передач ведущая выдала, обращаясь к ребёнку (девочке лет десяти): "Ты знаешь кто такой Ленин?!!! Не надо о нём знать. Ты лучше знай о печени.!" Сын у неё в Америке! Какое счастье - чужой своей Родине!!! Боже, плевка не стоят Ленинского!!! А другая ведущая кулинарной передачи: "А у нас в Майями! А у нас в Майями! И сколько их расползлось по миру, позоря нашу Родину - СССР своим поведением (тень падает и на нас, советских людей - мир думает, что мы все такие) и пинают нашу советскую Родину страстно, будто это самое большое счастье, которое пришло, наконец, в их вонючую жизнь. А тех, кто по воле судьбы оказался за границей и живя там ведёт себя достойно, как и положено советским людям - мало, очень мало, но спасибо им за душевную красоту и любовь к Родине. Я тоже мечтаю:"Вот бы всех, пинающих нашу советскую Родину, турнуть раз и навсегда в их любимую заграницу. Как очистилась бы наша многострадальная Родина, как вздохнула бы. Да опустить бы железный занавес, который никого не держал бы, всех желающих отпускал, а только назад бы не открывался, а если и открывался бы, то для достойных. Да сегодня это невозможно - неправедное триединство вернулось, заморочило безграмотное большинство, заморочило!!! Такие времена были и когда жил Христос. Он говорил своим ученикам, а значит и нам: "Жатвы много, а делателей мало; так молите Отца, чтобы выслал делателей на жатву Свою." (Ев. от Матфея гл. 9 ст.37-38) Бог пришлёт, стоит только нам вернуться к идеологии праведного триединства. Советские люди, разыскивайте друг друга и объединяйтесь и беритесь за дело во имя спасения нашей Советской Родины!!! И нашу Родину, наш Советский Союз, Божьим промыслом рождённый, мы должны вернуть. Как?! Знаниями! Учёбой в школах коммунизма, в которых главные предметы для изучения должны быть: Из библии - Новый Завет - Устав общения людей друг с другом и окружающим миром - (без хитромудрой шелухи лжепророков) и Притчи. Обязательно - жития святых, которые всей своей жизнью учили и открывали: как мало надо человеку материального и как много духовного. От Божьих посланников - русскую, советскую и зарубежную литературу, несущую святой дух в сердца людей, естествознание (хотя бы те знания, которые раскроют людям глаза на устройство мира). Бог много законов открыл людям, в том числе и нравственных, чтобы мы успешо исполняли свою главную миссию на земле: воспитание воспитателей в святом духе праведного триединства и берегли здоровье природы. Преисподняя своя и иноземная очень боится примера СССР - Новой Цивилизации для всего мира. Вот почитайте. Приказ Љ12: "Мы, корпусный генерал Пётр Думитреску, имея в виду обеспечение армии, защиту страны и общественного порядка на территории Транснистрии и даже вне её,- приказываем: ст.1. Запрещается хранение в какой бы то ни было форме грампластинок и патефонных пластинок, которые по своему содержанию - напевы или слова - представляют собой род открытой или скрытой коммунистической пропаганды. Ст. 2 Запрещается также распевать публично песни, имеющие характер коммунистической пропаганды. Ст.3 нарушение настоящего приказа будет караться принудительными работами сроком от 4 до 25 лет. Вот какую высокую оценку нашим песням давали фашистские оккупанты. Песни оказались приравненными к оружию. Преисподняя, пришедшая гнусными и подлыми путями, при поддержки жидомасонского всевидящего ока и под его руководством, к власти, принялась в первую очередь уничтожать святой дух страны Советов. Конечно, новые завоеватели уже не издают таких приказов. Они постоянно с удивительным упорством заливают своей грязью, всё святое, что создал наш высокодуховный советский народ. И сегодня преисподняя тоже говорит с любовью о своей полиции, которая тоже с пристрастием оберегает установленный ею порядок. За нарушение порядка полиция сажает в тюрьму, но невозможно узнать ни слова о протестующих. Сегодня много способов утончённой борьбы с теми, кто борется за идеологию Устава. Прошлым режимам и не снилось. А ещё очень сильно пора понять, что человек живёт и каждую секунду своими словами и своими поступками растекается в энергоинформационном поле Мироздания. Древний знак этого поля тоже триединство, состоящее из трёх кругов и составляет тесно связанные друг с другом : прошле, настоящее и будущее. Ты, человек, в свой теперешний час жизни каждым своим словом, каждым своим поступком уходишь в прошлое, которое будет строить будущее твоих потомков. Понимаете ли ответственность? Что думаете, потомки дорогие?! Что будем делать?! Быть или не быть раю в нашей Родине - от нас зависит!

Герой вышел из песни. ..."Песня "Партизан Железняк" была написана поэтом Голодным (1903-1949) и композитором Матвеем Блантером в 1935 году. В начале 30-х годов талант Михаила Голодного раскрылся особенно ярко. Юношей, едва восемнадцатилетним, участвовал он в гражданской войне на Украине. Гражданская война становилась легендарной историей, и поэт искал, а может быть, выбирал в памяти резкие и броские имена, создавал в стихах портретную галерею романтических фигур бойцов Революции. Стихотворение "Партизан Железняк" было напечатано в "Правде" 24 июля 1935 года. "Правда" тогда проводила конкурс песни в предверии двадцатилетия Советской власти. В стране проводились десятки всевозможных конкурсов песни. Бывали они открытые и закрытые, под девизами и без них, с ограниченным и неограниченным составом участников, многостепенные и в один тур. На стихи о партизане Железняке немедленно стали поступать сочинения композиторов. 389 пакетов с нотами получила "Правда" за короткий срок. Представляете, как трудно было выбрать одну музыку? Лучшей музыкой было признано сочинение Матвея Блантера, и песня была опубликована второй раз - уже с нотами. Песня полюбилась и запелась сразу. В 1936 году начались испанские события. Это была первая военная схватка с наступающим фашизмом. В Испанию, на помощь борющемуся народу, устремились антифашисты из многих стран. Они встали в ряды интернациональных бригад. На вооружении войск, борющихся за свободу Испании, не только пулемёты и самолёты, но и песни, прекрасные и благородные потому, что несли в себе великий святой дух страны Советов. Среди них - "Партизан Железняк," песня о мужестве защитника Революции. Вымышленный поэтический образ партизана Железняка оказался настоящим героем Революции. Матрос Анатолий Железняков был одним из тех, кто арестовывал Временное правительство, участвовал в штурме Зимнего дворца. Отыскались данные о том, что Железняков разговаривал в Смольном с Владимиром Ильичём и что Ленин послал матроса Железнякова с важным поручением на Украину. Анатолий Железняков героически погиб, и стало считаться, что песня сложена о нём. Так из песни родился реальный герой. Это не единственный случай, а если и чудо, то обычное наше, советское чудо и свидетельство жизненности советской песни и её верности правде. В дождливый осенний вечер 1949 года состоялась встреча советских поэтов со знаменитым немецким певцом-антифашистом Эрнстом Бушем, впервые после войны приехавшим снова в Москву. Буш пел боевые песни испанских республиканцев. Он спел и "Железняка!" - по-немецки. Поздно вечером мы вышли из Союза писателей на улицу Воровского. Настроение было приподнятое, особенно у Михаила Голодного. Ещё бы - с далёкого фронта прибыл его "Железняк!" Мы разошлись по домам и через час узнали, что Голодного сбила машина и он погиб. Но никогда советские люди не забудут замечательного поэта и его песню "Партизан Железняк."

"В степи под Херсоном - высокие травы, в степи под Херсоном - курган. Лежит под курганом, заросшим бурьяном, матрос Железняк, партизан. Он шёл на Одессу, а вышел к Херсону - в засаду попался отряд. Налево - застава, махновцы - направо, и десять осталось гранат. "Ребята, - сказал, обращаясь к отряду, матрос-партизан Железняк, - Херсон перед нами, пробьёмся штыками, и десять гранат - не пустяк!" Сказали ребята: "Пробьёмся штыками, и десять гранат - не пустяк!" Штыком и гранатой пробились ребята... остался в степи Железняк. Весёлые песни поёт Украина счастливая юность цветёт. Подсолнух высокий, и в небе далёкий над степью кружит самолёт. В степи под Херсоном - высокие травы, в степи под Херсоном - курган, лежит под курганом, заросшим бурьяном, матрос Железняк, партизан."

А сегодня в моей милой и любимой Украине бесчинствует победительница преисподняя и большие надежды на неё возлагает подлейшее всевидящее око. Народ безмолствует! Нечистый , зловонный дух национализма и фашизма повсеместно стремится уничтожить души детей. Украина была одна из братских республик. В ней было своё правительство, своя компартия, комсомол, пионерия, октябрята в одном строю по имени - СССР, свой язык, своя культура, свои традиции и т.д. Я, мои доргие выросла в советской Украине и воспитана ею. Училась в украинско-русской школе и мы наравне учили и украинскую и русскую литературу и два языка и две культуры были для меня одной советской замечательной Родиной. Но члены (коммунистов становилось всё меньше) КПСС с партбилетами в карманах давно исповедывали материальную скверну и вожделение плоти и готовили приход к власти преисподней. И вот они празднуют повсеместно свою победу над чистым и святым духом Украины. Вот такая беда! Преисподняя у власти. Что они творят - разуму непостижимо.

Наша гордость и краса. .... В далёком 1936 году Константин Листов сыграл своим товарищам новую, только что сочинённую песню на слова тишайшего, самого невоенного и невоинственного из всех поэтов, которых я когда-либо знал, - Михаила Рудермана. Видимо, в этом авторском коллективе из двух человек роль армейского запевалы принадлежала Листову, участнику гражданской войны. В Отечественную Листов добровольцем пошёл на флот, писал лихие матросские песни. Песню о тачанке завоевала сердца сразу. Песня была столь совершенна, что казалось, она существовала всегда. "Тачанку" запели с восторгом. Пулемётные тачанки уже давно стоят в музеях. Искромётная песня о них ещё мчится по просторам и дорогам времени."

Ты лети с дороги, птица, зверь с дороги уходи! Видишь облако клубится, кони мчатся впереди. И с налёта, с поворота, по цепи врагов густой застрочит из пулемёта пулемётчик молодой. Припев: - Эх, тачанка-ростовчанка, наша гордость и краса, конармейская тачанка, все четыре колеса! ... Эх, за Волгой и за Доном мчался степью золотой загорелый, запылённый пулемётчик молодой. И неслась неудержимо с гривой рыжего коня грива ветра, грива дыма, грива бури и огня. Припев:... По земле грохочут танки, самолёты петли вьют, о будёновской тачанке в небе лётчики поют. И врагам поныне снится дождь свинцовый и густой, боевая колесница, пулемётчик молодой. Припев:...

В песне прямо говорится о враге, о вечном проклятии человечества - неправедном триединстве, о преисподней (основа которой - капитализм - вечное проклятие человечества) жестокой, алчной, жадной, агрессивной буржуазии на всё готовой ради золотого тельца и вожделения плоти. Деньги любой ценой и власть!

Там, на шахте угольной. ... Русская песня всегда говорила не только о любви, разлуках и встречах, исторических событиях и родной природе, но и о труде - главном деле человека. Старые песни о труде были чаще всего печальными и трагичными. Их создавали рудокопы и лесорубы, бурлаки и ткачи, либо поэты, глубоко понявшие горечь подневольного труда, его тоску и безысходность. Народ своим трудом во все века создавал силу и величие страны, но мотивы песен о труде оставались суровыми. Песни рабочих, песни заводских окраин, сколько в них было боли и горечи. Вспомните "Дубинушку" А.Ольхина: "Тянем с лесом судно, иль железо куём, иль в Сибири рыбу добываем, с мукой, с болью в груди одну песню поём, про дубину мы в ней вспоминаем.. Первая "Дубинушка" с припевом, взятым у бурлаков (люди волокли купеческие суда по берегу, когда не было ещё паровых машин), написана Василием Богдановым в 1805 году. Это так называемая "легальная Дубинушка." Несколько позже, через пять лет, политический ссыльный Александр Ольхин придал песне более острое содержание. В песню Ольхина целиком вошли три строфы из песни Богданова. Вспомните "Думу ткача" С. Синегуба (1874год): "Мучит, терзает головушку бедную грохот машинных колёс; свет застилается в оченьках крупными каплями пота и слёз." Вспомните песни рабочих казарм и городских окраин, появившиеся в конце 19-го начала 20-го веков. Я кажется, напрасно говорю "вспомните." Люди новых поколений страны Советов не знают этих песен, пожалуй, лишь в старых книгах и исследованиях могут их найти. А поискать стоит! Песни - всегда сгусток настроений и дум народных. По ним можно и нужно изучать историю, а не только по экспонатам музеев и учебников истории. Особенно учебникам истории: сегодня мы убеждаемся, что историки за хорошую плату или по своей принадлежности к идеологии неправедного триединства, могут и умеют переписывать историю, в угоду преисподней. Очень важно читать литературу современников того или иного века. Годы восстановления, пятилетки, ударничество, социалистическое соревнование - должны были непременно отразиться в песне. В 1939 году появилась лирическая песня "Спят курганы тёмные." Она была написана Борисом Ласкиным и композитором Никитой Богословским для фильма "Большая жизнь." Так сложилось в стране Советов, что наше советское кино рассказывало людям о человеке, какой он есть и каким должен быть. И именно с экранов кинотеатров уходили в сердца советских людей замечательные песни, воспитывающие в них святой дух. Авторы фильма пересказали судьбу шахтёра Алексея Стаханова, добившегося рекордной вырубки угля; по имени его было названо движение ударников в предвоенное время. Слово "стахановец" с той поры вошло в русский язык наравне со словами "красноармеец" и "колхозник." В песне идёт лирический рассказ о формировании нового человека Новой Цивилизации в жаркой работе, в хороших трудовых делах во имя своё и во имя Родины."

Спят курганы тёмные, солнцем опалённые, и туманы белые ходят чередой... Через рощи шумные и поля зелёные вышел в степь донецкую парень молодой. Там на шахте угольной, паренька приметили, руку дружбы подали, повели с собой. Девушки пригожие тихой песней встретили, и в забой направился парень молодой. Дни работы жаркие, на бои похожие, в жизни парня сделали поворот крутой. На работу жаркую, на дела хорошие вышел в степь донецкую парень молодой.

Суть социализма: один работает на всех, а все работают на одного. И как хотите, чтобы к вам относились люди, так и вы относитесь к ним (заповедь Устава). Знак Бога - движение и покой. Народ (люди, избравшие Устав) у власти без опекунов (чиновников- воров, врагов народа). Иисус Христос сказал нам, своим ученикам и последователям:"Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами да не будет так, а кто хочет между вами быть бОльшим, да будет вам слугою, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы ему служили, но чтобы послужить людям, помочь им сделать выбор как жить и какими быть. (Лукавые же извратили слова Иисуса:"но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Не твоих ли мёртвых душ, преисподняя?!). Ев. от Матфея гл20-26-27. Наш народ со дня своего рождения изначально пришёл в мир, чтобы Богу служить и Ему одному поклоняться. Это была самая прекрасная религия, языческая, когда люди общались с природой языком, напрямую обращались к Богу (Сварогу - древнее слово сварганить т.е. сотворить), исполняя главную свою миссию: воспитывать воспитателей в святом духе и беречь природу.

Песня предгрозья .... "Когда говорят и пишут горе-историки, что страна наша не была готова к войне, я думаю, что это утверждение очень странно звучит. Не пристало историкам быть такими поверхностными судьями. Своя преисподняя и иноземная стране Советов не давали спокойно развиваться ни дня ни часа. Мы знали как много ещё надо успеть, грозу чувствовала страна постоянно. Песни родившиеся в 30-х и 40-х годах исполняли в это время роль барабанщика, роль трубача, раньше других увидевшего с крепостной стены подход неприятеля и возвестившего об этом весь наш лагерь. Особенно об опасности предупреждала песня. Их было много - и маршевых, и лирических, и балладного строя песен, говоривших о возможности вражеского нашествия. Пришла война, для всей земли - вторая мировая, для нас Великая Отечественная. Мы были к ней готовы насколько было возможно, но святой дух страны Советов был готов к преодолению любых испытаний во имя своей социалистической Родины."

"Если завтра война, если враг нападёт, если тёмная сила нагрянет, - Как один человек, весь советский народ за свободную Родину встанет! Припев: - На земле, в небесах и на море наш напев и могуч, и суров: если завтра война, если завтра в поход, - будь сегодня к походу готов! Если завтра война - всколыхнётся страна от Кронштадта до Владивостока. Всколыхнётся страна, велика и сильна, и врага разобьём мы жестоко. Припев:... Полетит самолёт, застрочит пулемёт, загрохочут могучие танки, и линкоры пойдут, и пехота пойдёт, и помчатся лихие тачанки. Припев:... Мы войны не хотим, но себя защитим - оборону крепим мы недаром. И на вражьей земле мы врага разгромим малой кровью, могучим ударом! Припев:... Подымайся, народ, собирайся в поход, барабаны, сильней барабаньте! Музыканты, вперёд! Запевалы, вперёд! Нашу песню победную гряньте! Припев: ....

Народ, народное правительство, коммунистическая партия, наш вождь Иосиф Виссарионович Сталин - делали всё возможное и невозможное, чтобы успеть построить и создать намеченное. Понимать надо, как было это невероятно трудно! Понимать! Вокруг было полно врагов своих и иноземных. Как показало время, врагов было немеряно и гражданская война никогда не затихала. Ведь материальная скверна и вожделение плоти дерётся с нами остервенело, чтобы властвовать миром. И в таких условиях страна Советов смогла создать самое главное - среду святого духа. И до сегодняшнего горького дня наша Советская Родина держится только благодаря святому духу советских людей, надееется и ждёт, что возродится и продолжит свой святой путь Новая Цивилизация.

Паспорт тридцатых годов. .... "К моменту создания песни "Катюша" прошло почти два десятилетия после гражданской войны, но пограничники словно бы остались на линии фронта. Так держали они бессменную вахту, чтобы 22 июня на западе первыми принять на себя удар бронированный орды Гитлера. Мысль о пограничниках, думы о них, не обходившие никого, оказалось сконцентрированными в песне "Катюша." Написанная двумя совсем штатскими, очень мирными людьми: поэтом Михаилом Исаковским и композитором Матвеем Блантером, лирическая песня, почти песенка, запелась в народе не легко и бездумно, а с каким-то глубоким и тревожным чувством. Года три жила "Катюша" до войны, пели её с удовольствием - и старые, и молодые, пели дома и на демонстрации, тихо и громко. Большой знаток и собиратель поэзии и фольклора профессор Иван Розанов нашёл сто вариантов "Катюши," дописываемой и паределываемой в народе. Песня эта шла от сердца к сердцу в городах и сёлах нашей огромной страны к далёким пограничным заставам. Накалялась обстановка в мире. Уже падали бомбы на города Европы, уже фашистские танки взламывали линии границ. Наши парни в сине-зелёных, как цветы родной земли, фуражках, прижимая окуляры биноклей к глазам, всматривались в серую даль чуждой, сопредельной территории. В те годы, перед большой войной, наши пограничники подверглись вероломному нападению у озера Хасан. Японским самураям был дан хороший урок. Первыми приняли бой пограничники. Помню бухту Посьет, пограничников и командира отряда Кузьму Гребенника. По тревоге вскочили пограничники в сёдла, со свистом вылетели сабли из ножен. И раздалась песня: "Пусть он вспомнит девушку простую, пусть услышит, как она поёт, пусть он землю бережёт родную, а любовь Катюша сбережёт. И очень простые слова песни вдруг приобрели могучую весомость и значимость. Но я обещал рассказать о том, как ласковое имя Катюша, выйдя из песни, зазвучало грозно. Это было в самом начале Великой Отечественной. Положение на фронте было трудное. Мы отступали под натиском превосходящих сил врага. Только великое мужество и вера в победу руководили нами в те жестокие дни. Однажды в прифронтовом лесу появились странные грузовики с каким-то высоким, косо поставленным сооружением в кузове, плотно, без щелей, укрытым брезентовыми чехлами. Машины находились под усиленной охраной. Эмблемы на петличках у шоферов и красноармейцев - артиллерийские. На фронте не принято любопытствовать. Но на перелески, где накапливались машины неизвестного назначения, посматривали с особым вниманием и уважением. Что-то будет? Настал час, когда исход боя висел на волоске. И тогда на позицию выкатились таинственные машины. Их экипажи быстро сняли брезенты. Под ними оказались рамы с рядом длинных и острых снарядов с хвостовым оперением. Раздался залп, в стан врага помчались, чертя траекторию, огненные стрелы. С быстротой их полёта распространилась по фронту их слава - слава реактивных снарядов советского изобретения. На участке залпа РС враг был полностью уничтожен. РС (реактивные снаряды), прямые предки современных ракет, и в первые же дни своего технического наименования, сердечное, дорогое имя - Катюша. Почему их так назвали? Солдат всегда ищет слова, соответствующие его вере в победу. Катюша была таким именем, таким словом. А может быть, первый, увидевший залп РС, наблюдал, как машины вышли на крутой берег и чисто зрительное восприятие послужило толчком для образа: "Выходила на берег Катюша... Не знаю как это получилось, но за грозным оружием РС, за гвардейскими миномётами, закрепилось имя, взятое из песни. Оно настолько подходящим оказалось, что и военные, приученные к точности терминологии, вскоре стали называть своё оружие только "Катюшами." Больше того - вся гитлеровская армия дрожала при слове "Катюша." А в сердце народа, завоевавшего победу, осталась тихая и нежная лирическая песня Исаковского и Блантера о любви и верности."

"Расцветали яблони и груши, поплыли туманы над рекой. Выходила на берег Катюша, на высокий берег на крутой. Выходила, песню заводила про степного сизого орла, про того, которого любила, про того, чьи письма берегла. Ой, ты, песня, песенка девичья, ты лети за ясным солнцем вслед и бойцу на дальнем пограничье от Катюши передай привет. Пусть он вспомнит девушку простую, пусть услышит, как она поёт, пусть он землю бережёт родную, а любовь Катюша сбережёт. Расцветали яблони и груши, поплыли туманы над рекой. Выходила на берег Катюша, на высокий берег на крутой.

Простенькая песенка: девушка обещает сберечь свою любовь, пусть спокойно несёт свою службу пограничник. Ласковое русское имя, привычный родной пейзаж... Кто бы мог подумать, что выйдя из песни, зазвучит это имя грозно, станет воином? Песня написана в те времена, когда пограничная служба была предметом всеобщего внимания и к границам были устремлены тревожные взоры старшего и молодого поколения. Панская Польша, боярская Румыния, буржуазная Чехословакия. На Дальнем Востоке японские милитаристы выставили против нас пограничные гарнизоны. Тот год, когда в Москве появилась "Катюша," я провёл на берегах Амура и Сунгари, в тайге и озера Хасан. И я помню, какое острое положение всегда - днём и ночью - было на границе. В океане самурайские катера нападали на наших рыбаков. На заставах падали красноармейцы, сражённые пулями, прилетавшими с той стороны... Из кубанской станицы, через всю страну, ехал младший брат, чтобы встать на место погибшего брата... Юноша, получивший в военкомате направление в пограничные войска, уже заранее в глазах своих товарищей выглядел героем. А как далеко это было - Дальний Восток! Знаменитый перелёт Валерия Чкалова Москва - остров Удд проходил куда медленнее, чем нынешний обычный рейс "Аэрофлота," каких за сутки бывает больше десятка. Так что пограничники служили где-то далеко-далеко, за тридевять земель."

"Ты самая любимая. ..."Немало песен высокого звучания родилось для выполнения узкой и даже специальной задачи. После каждого парада и демонстрации на Красной площади - будь то Первое Мая, 7 Ноября или 9 Мая, студия кинохроники выпускает фильм - отчёт о революционном празднике. В отчёт о двадцатом Первомае режиссёр Михаил Слуцкий решил включить песню. Какую? Конечно, новую и соответстующую построению фильма, чтобы в первой строфе было утро, а дальше - день, и вечер, и ночь, и завтрашний рассвет. Лебедев Кумач и братья Покрасс написали такую песню. Великая Отечественная война делала не только людей героями - героями становились песни. Отнятая у советского народа мирная жизнь сохранилась в песнях. Враг подошёл к подмосковным перелескам, положение было самое критическое. Какими нужными оказались людям - для веры, для будущей победы - слова о том, что никто не сможет победить Москву! Тысяча митингов не сумели бы сделать того, что делала песня с сердцем человеческим. Я не могу не рассказать о том, как встретился с "Москвой майской" в начале 1945 года в Восточой Пруссии. Мы вступили, наконец, на ту землю, откуда ринулись на нас чёрные орды захватчиков. Мне посчастливилось "устроиться" на бронетранспортёр и пойти в прорыв с Первой Гвардейской танковой армией, которой командовал знаменитый защитник Москвы Михаил Катуков. Мы оказались в глубоком тылу противника. Танки двигались только в собственном громе - вражеские силы остались у Вислы, - лишь изредка нам попадались группки немецких солдат из разбитых частей. Ранним сыром утром расстаявшей зимы наши танки проходили по местам, выглядевшим странно и тревожно: то лес, то груды поваленных деревьев, то поляны, а на них бетонные квадраты с обтекаемыми краями и узкими молчащими амбразурами. Никого в поле зрения. Когда танки остановливались, мы поражались тишине. И вдруг земля запела. Именно земля - безлюдная, пустая. Страна моя, Москва моя, - ты самая любимая! Какие звонкие чудесные голоса, какой взволнованный хор! Но где же люди? И люди появились. Как в сказке - из-под земли. Это были преимущественно девушки - русские, украинки, белорусски, угнанные на каторгу, носившие на одежде вышивку "ОСТ" (восточные рабочие). Фашисты загнали их в бункеры, построенные в лесу для перемещения заводов под землю. Хотели взорвать и подземные своды, и наших людей, да, к счастью, не успели. Выход спасённых девушек из-под земли не могу вспоминать без слёз. "Москва майская" заглушила гул танковых моторов. Девушки окружили танки, целовали их броню. И пели, пели, пели... Это принято считать литературой (в жизни так не бывает), - но я неожиданно встретился там с девушками из Воронежского мединститута, с которыми был знаком с 1942 года, когда Юго-Западный фронт проходил через Воронеж. Мы вынуждены были отходить к Сталинграду, неловко и сбивчиво говорили:"Мы вернёмся... Мы спасём вас"... И вот они - посуровевшие, растерянные, счастливые поют: "Здравствуй, новый светлый день! - и строка песни обретает особое значение. Вот как вспомнилась мне "Москва майская."

"Утро красит нежным светом стены древнего Кремля. Просыпается с рассветом вся советская земля. Холодок бежит за ворот, шум на улицах сильней. С добрым утром, милый город, сердце Родины моей! Припев: Кипучая, могучая, никем не победимая, страна моя, Москва моя, - ты самая любимая! Разгорелся день весёлый, морем улицы шумят, Из открытых окон школы, слышны крики октябрят. Май течёт рекой нарядной по широкой мостовой, льётся песней необъятной над красавицей Москвой. (припев). День уходит, и прохлада освежает и бодрит. Отдохнувши от парада, город праздничный гудит. Вот когда встречаться парам! Говорлива и жива, по садам и по бульварам растекается Москва. (припев). Стала ночь на день похожей, море света над толпой. Эй, товарищ, эй, прохожий, с нами вместе песню пой! Погляди! Поёт и пляшет вся советская страна... Нет тебя светлей и краше, наша красная весна! (припев). Голубой рассвет глядится в тишину Москва-реки, и поют ночные птицы - паровозные гудки. Бьют часы кремлёвской башни, гаснут звёзды, тает тень. До свиданья, день вчерашний, здравствуй, новый светлый день!" (припев).

" Спасибо братьям Покрасс и Лебедеву-Кумачёву за эту песню. Она так ярко описала наш прадничный Первомай. Это самые дорогие воспоминания о моей социалистической Родине. Духовное единение людей, радость жизни, уверенность в завтрашнем дне, ясная цель пути и многое, многое другое, что делает человека человеком и человеком счастливым! А мы, к сожалению, не понимали, что никуда не исчезли наши враги. Эти крысы сидели в своих подпольях и подгрызали устои Устава страны Советов. Им не нравилось идти с нами в строю и идти узким путём Устава. Их нищая, алчная, похотливая, агрессивная, ненасытная плоть хотела жить в преисподней. Мёртвые души! Ибо из этих душ ушёл главный ангел-хранитель человека - Совесть, а с ней ушли Честь и Достоинство личности. И преисподняя, состоящая из бандитов, политиков, оборотней в погонах милицейских, военных, с партбилетами в карманах и прочая и прочая духовно невежественная плесень!!! Плесень не сидела сложа руки. Она прорастала повсеместно, прельщала и увлекала безграмотное большинство. Объединившись и под руководством всевидящего ока, им удалось погасить огонь Новой Цивилизации. Погас и Святой Дух столицы нашей Родины - Москвы. Сегодня зловонный нечистый дух преисподней отравляет всё, к чему прикасается. Мажет своими чёрными красками преисподняя и святой лик древней столицы. Самое страшное - отравляет детей. Навсегда?! Ответ зависит от нас, от советского народа, которого Христос называет светом мира и солью земли. Кто с Христосом - объединяйтесь!!! Дел много - делателей мало!!! Не нам ли припасена Божьим промыслом миссия нести Устав в сердца наших детей. Трудная миссия, но если не ты, компартия и комсомол, то кто вернёт строй и продолжит движение к духовному восхождению?!

Экипаж машины боевой. ..." Летом 1938 года японские милитаристы атаковали советскую землю в районе Бухты Посьет, сопки Заозёрной и озера Хасан не очень заметное. Противник напал на нас с территории Кореи и Маньчжурии, в то время оккупированных им. С нашей стороны в бой вступили среди других родов войск танки. Двумя годами раньше советские танкисты маленькими группками добровольцев стали уезжать в Испанию. В рядах республиканцев они показали чудеса храбрости и мужества, но всему народу эти подвиги оставались неизвестны - о советских добровольцах в Испании писали скупо и мало. Требовали обстоятельства политического характера. Хасан стал в сознании советских людей тем полем боя, на котором впервые широко проявило себя бронированное подвижное оружие. Песни о конях, клинках, эскадронах, тачанках звучали на полную мощность, юность пела их, но бой уже представляла себе по-иному. Должны были появиться песни о танкистах, и они появились. Интересно, что первую песню, ставшую знаменитой, песню о танкистах сочинил композитор, судьба которого и творческое рождение были связаны с Первой Конной армией, - автор лихих кавалерийских песен Дмитрий Покрасс. Слова песни написаны Борисом Ласкиным. Песня полюбилась народу и, конечно, самим танкистам. Каждый экипаж был уверен, что эта песня именно о них."

"На границе тучи ходят хмуро, край суровый тишиной объят, у высоких берегов Амура часовые Родины стоят. Там врагу заслон поставлен прочный, Там стоит, отважен и силён, у границ земли дальневосточной броневой ударный батальон. Там живут - и песня в том порука - нерушимой, крепкою семьёй три танкиста, три весёлых друга - экипаж машины боевой. На траву легла роса густая, полегли туманы широки. В эту нчь решила вражья стая перейти границу у реки. Но разведка доложила точно,- и пошёл, командою взметён, по родной земле дальневосточной броневой ударный батальон. Мчались танки, ветер подымая, наступала грозная броня. И летела наземь вражья стая под напором стали и огня. И добили - песня в том порука - всех врагов в атаке огневой три танкиста, три весёлых друга - экипаж машины боевой.

Пройдёт товарищ все бои и войны. ... "Еду в Киев по вызову киностудии. Там снимается кинокартина "Истребители," и режисёр хочет, чтобы на выпускном вечере юноши и девушки спели что-то о прощании со школой. Поездка в Киев - всегда счастье, а тут ещё пора цветения каштанов, беззаботная весна 1939 года. И Ещё невозможно себе представить, что придётся лежать в истоптанной ржи с с винтовкой на подступах к этому городу, а потом переплывать ледяной Днепр, а потом - не скоро, не скоро - проходить по разрушенному Крещатику. Со мной в купе комсомолец с ромбом на синих петлицах, с Золотой Звездой Героя над широким рядом крепко привинченных к гимнастёрке орденов, белобрысый певун и балагур, однако не отвечающий на самые важные для меня вопросы. Как его расшевелить? Я почти украдкой напеваю песню "Бандьера роса," и он, улыбаясь, понимает и принимает моё неловкое лукавство. Впрочем, наверное, мне о нём больше известно, чем ему самому, - уже несколько лет мы дышим воздухом Мадрида. Лётчики, воевавшие в Испании, были нашими кумирами. Я прощаюсь с лётчиком на вокзале, но через полчаса мы вновь встречаемся в гостинице "Континенталь" - наши номера рядом. На киностудии мне показывают материал, я знакомлюсь с исполнителем главной роли, молодым и очень похожим на того лётчика, с которым я познакомился в поезде - Марком Бернесом. Композитор Никита Богословский, уже известный как автор чудесных песен, написанных с Лебедевым-Кумачом и Борисом Ласкиным, импровизирует на рояле. Я делаю наброски песни. Бернес их бурно отвергает. - Напиши мировую песню, вроде вот такой... Впрочем тебе такую никогда не сочинить! И он напевает песню "Дальняя сторожка." Я нерешительно признаюсь, что это - моё сочинение. Тогда Бернес смиряется, хотя, кажется, не очень верит мне на слово. Но я написал песню, Никита Богословский - музыку. Песня с экрана шагнула в народ, стала любимой. Вера в победу нашего правого дела всегда была лейтмотивом нашей поэзии. Этой верой продиктована и песня о любимом городе. Когда Поль Робсон пел эту песню за океаном, он рассказывал своим слушателям о великой и непреклонной нашей стране Советов.

В далёкий край товарищ улетает, родные ветры вслед за ним летят. Любимый город в синей дымке: знакомый дом, зелёный сад и нежный взгляд. Пройдёт товарищ все фронты и войны, не зная сна, не зная тишины. Любимый город может спать спокойно, и видеть сны, и зеленеть среди весны. Когда ж домой товарищ мой вернётся, за ним родные ветры прилетят. Любимый город другу улыбнётся: знакомый дом, зелёный сад, весёлый взгляд.

А сегодня в нашей стране не хватает пилотов. Правительство сидит сегодня ( тв 13 марта 2012г ) и обсуждает вопрос о найме в Россию пилотов гражданской авиации из СНГ (это нормально, это наша советская страна), США, Франции, Германии... Вот это да!!! В России нет пилотов!!!

В первый день после возвращения с учений нас вызвал редактор из музыкального отдела радио. Редактор музыкальных радиопередач, тихая, спокойная женщина, музыковед однако отличалась тем, что могла вернуть песню, сказав: "Вы умеете лучше." Эта самая редактор посмотрела на нас сквозь толстые стёкла очков и с невозмутимым видом спросила: "Не кажется ли вам, что атмосфера накалилась и вот-вот начнётся война с немцами? Мы оторопели. В те дни в газетах появилось опровержение тревожных слухов, и высказываться в ином духе было не принято. А редактор, не дав нам ответить на её вопрос, продолжала:"Надо подумать о песне. В случае войны песню "Если завтра война"... уже нельзя петь. Считайте наш разговор доверительным. Если удастся написать в ближайшие дни песню, приносите. Обещаю вам, что до начала войны о ваших сочинениях такого рода никто не узнает. Песню написал Лебедев- Кумач, а музыку написал А.В.Александров. 24 июня 1941 года "Священная война" была опубликована в "Известиях"и в "Красной звезде." Песню срочно разучивал Краснознамённый ансамбль, она звучала по радио. Песня эта была совершенно необходима в те грозые дни. Быстроте её появления удивлялись и до сих пор удивляются. Она стреляла, как пушка, стоявшая в засаде."

Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой с фашистской силой тёмною, с проклятою ордой. Пусть ярость благородная вскипает, как волна, - идёт война народная, священная война! Дадим отпор душителям всех пламенных идей, насильникам, грабителям, мучителям людей. Не смеют крылья чёрные над Родиной летать, поля её просторные не смеет враг топтать! Гнилой фашистской нечисти загоним пулю в лоб, отребью человечества сколотим крепкий гроб. Пусть ярость благородная вскипает, как волна, - идёт война народная священная война!

Песня и о сегодняшнем дне. Нечисть надо изгнать и прежде всего из своих сердец. Спасись сам и вокруг тысячи спасуться. Выбери иделогию Устава, начни изменяться сам и начнёт изменяться мир.

В том трудном сорок первом. ... Песня о Днепре. Это песня 1941 года. Переправляться через Днепр мне пришлось в сложных обстоятельствах. Я еле дотащился до Канева, чуть не попал здесь в очередную облаву, выбрался кое-как на окраину. Вплавь одолеть реку я никак не мог, да и вода уже была ледяная. Оккупанты под строгим контролем держали все лодки, но всё же мальчишки взялись переправить двух "окруженцев" на левый берег. Чёлн у них был дырявый, в октябрьских сумерках двигался медленно, а водой наполнялся быстро. Кое-как перебрались. Особенно тяжело было мне, потому что предыдущее свидание с Днепром было праздничным, таким голубым! Шевченковский пленум Союза писателей, поездка на пароходе в Канев (родина Тараса Шевченко). Наконец я вышел к своим. В Воронеже встречаюсь с Корнейчуком, Василевской, Бажаном, с Твардовским и другими работниками печати. Меня принимает дивизионный комиссар Сергей Галаджев, смотрит на меня с печальным удивлением. Мне предстоит отправка в резерв в станицу Урюпинск, где проходят проверку все "окруженцы." - Будешь писать объяснение, - говорит комиссар, - это всем положено. Но ты же поэт, скажи обо всём, что с тобой было, что пережил и передумал, в песне. - Это песня о Днепре, - отвечаю я. На следующий день стихотворение было опубликовано, а я вернулся в ряды живых и действующих. Марк Фрадкин написал музыку."

У прибрежных лоз, у высоких круч и любили мы и росли. Ой, Днепро, Днепро, ты широк, могуч, над тобой летят журавли. Ты увидел бой, Днепр-отец река, мы в атаку шли под горой. Кто погиб за Днепр, будет жить века, коль сражался он, как герой. Враг напал на нас, мы с Днепра ушли, смертный бой гремел, как гроза. Ой, Днепро, Днепро, ты течёшь вдали, и волна твоя, как слеза. Из твоих стремнин ворог воду пьёт, захлебнётся он той водой. Славный день настал, мы идём вперёд и увидимся вновь с тобой. Кровь фашистских псов пусть рекой течёт, враг советский край не возьмёт. Как весенний Днепр, всех вргов сметёт наша армия, наш народ.

Вера в победу. ... Я знаю, почему эта бесхитростная песня так широко распространилась в годы войны, стала боевым духовным оружием фронтовиков. Тут есть секрет. Он прост, делать из него тайну незачем, а всё же разгадать его теперь трудно: прошли годы, и молодёжь сегодня не знает, да и не может знать обстановку военного времени. Когда фашисты напали на нашу страну, повсеместно было введено затемнение. На улицах - ни фонаря, окна к вечеру плотно закрывались шторами и листами чёрной бумаги. Затемнение придавало фронтовой характер городам и сёлам. как бы далеко от линии боёв они ни находились. И вдруг по радио прилетела песня "Огонёк." Это было в тяжёлую пору. Сейчас трудно себе представить, какое ошеломляющее впечатление произвела эта картина: уходит боец на позиции и, удаляясь, долго видит огонёк в окне любимой. А люди знали: половина страны погружается ночью в непроглядную темноту, даже машины не жажигают фар и поезда движутся чёрные. Вражеские самолёты не найдут цели. Поэтический образ огонька на окошке превратился в огромный и вдохновляющий символ: не погас наш огонёк, никогда не погаснет! Песня ещё одной неразрывной связью скрепила фронт и тыл. Михаил Исаковский находился тогда в эвакуации, в городе Чистополе, Татрской АССР, на Каме. Об эвакуации не написано песен, хотя на востоке свершался тоже один из подвигов народа: с запада на восток переместились не только заводы. но и миллионы людей с оккупированной и прифронтовой территории. За Волгой они нашли приют, жители районов, не находящихся под угрозой, поделились с ними всем. Маленький городок Чистополь принял в свою семью не только часовой завод, перешедший на выпуск военной продукциии, но и группу писателей, которым по здоровью или по возрасту было отказано в отправке на фронт. Михаил Исаковский тяжело переживал эвакуацию: "И горько мне, что я - большой и хворый, что без меня идут они на бой, на бой за Родину, судьба которой навеки стала нашею судьбой." Но не тихим уголком, а боевой позицией был для поэта занесённый метелями городок на Каме. Никогда он не работал так много и плодотворно. Стихи и песни печатались в"Правде," звучали по радио. Столько в них было боли и ярости, гнева и веры в победу, что миллионы читателей в серых шинелях и потемневших от дыма костров и снарядной гари полушубках не представляли себе поэта иначе, как боевым комиссаром, сражающимся где-то если не в одной с ними, то в соседней части. Стихотворение "Огонёк," написанное в 1942 году, было отправлено из Чистополя композитору Матвею Блантеру и вскоре прозвучало по радио. Стихи Исаковского распространились быстрее, чем музыка. Их стали переписывать, пересылать в письмах. И на фронте, и в тылу гармонисты стали подбирать музыку, поэтому появились десятки музыкальных решений "Огонька," самых разнообразных, но всегда задушевных и искренних. Высокое счастье поэта, когда теряется его авторство и песня считается народной!

На позицию девушка провожала бойца, тёмной ночью простилася на ступеньке крыльца. И пока за туманами видеть мог паренёк, на окошке на девичьем всё горел огонёк. Парня встретила славная фронтовая семья, всюду были товарищи, всюду были друзья. Но знакомую улицу позабыть он не мог: Где ж ты, девушка милая? Где ж ты, мой огонёк? И подруга далёкая другу весточку шлёт, что любовь её девичья никогда не умрёт; всё, что было загадано, всё исполнится в срок, - не погаснет без времени золотой огонёк. И просторно и радостно на душе у бойца от такого хорошего от её письмеца. И врага ненавистного крепче бьёт паренёк за советскую Родину, за родной огонёк.

Письмо любимой. ... "Вошла в историю Великой Отечественной войны тихая проникновенная песня и стала в последующие мирные годы неопровержимым свидетельством стойкости советского воина, характеристикой душевного состояния тех, кто выдержал бешеный натиск бронированного врага и разбил его, спас Европу от фашитстского рабства, повернул судьбы мира. На войне было сложено немало боевых громких песен. Прямыми словами говорилось в этих песнях об оружии, о ненависти, о боевых дорогах. Особенно распространены были марши дивизий, рассказывающие о боевом пути, указывающие цели. Становились балладами и подвиги героев. Есть такие песни-марши и у Алексея Суркова, автора "Землянки." 22 июня 1941 года, уезжая на фронт, он оставил в редакции "Правды" "Песню смелых": Смелого пуля боится, смелого штык не берёт, - а в дни, когда враг подошёл к самой Москве (мотоциклетный разъезд фашистов прорвался к Химкинскому речному вокзалу и был разгромлен в его сквере), написал: "Мы не дрогнем в бою за столицу свою. Нам родная Москва дорога. Нерушимой стеной, обороной стальной опрокинем, отбросим врага." Это были очень нужные песни, просто необходимые слова, много сделавшие для фронта и тыла. И всё закрепилась в памяти самой истории тихая "Землянка." Только в Красной Армии, только в Советской стране сятого духа грустное лирическое стихотворение может выполнять функции боевой воодушевляющей песни. Дата рождения песни ноябрь 1941 года. Место - землянка, где-то совсем близко от столицы, вероятнее всего - на двадцатом километре Минского шоссе, слева, если ехать от Москвы. Там теперь опытная сельскохозяйственная станция, а в дни тяжёлых боёв был наблюдательный пункт Западного фронта. Алексей Сурков не писал - просто сложил письмо из наиболее пронзительных слов, какие тогда пришли; просто рассказал жене, где находится, о чём думает, какая, наконец, погода в тех местах, где он сейчас находится, и какая обстановка. В этом своём деянии поэт ничем не отличается от других красноармейцев и командиров. Письма в стихах были одним из весьма распространённых и вовсе не литературных жанров самого тяжёлого периода Великой Отечественной войны. Ну, а письма в стихах, написанные поэтами, это уже как Бог велел. Вспоминаю, что знаменитый цикл стихов Симонова "С тобой и без тебя," включавший такие стихи, как "Жди меня" и "Майор привёз мальчишку на лафете," и обращённые к автору "Землянки" Суркову "Ты помнишь. Алёша, дороги Смоленщины," - это ведь тоже письма. После того, как появились "Землянка," "Жди меня," и другие жемчужины советской лирики, многие авторы неуклюжих писем в стихах перестали мучиться над неподдающимися им строками. Они переписывали эти стихи Суркова или Симонова как некий эталон душевного состояния бойца и посылали их домой за двумя подписями - поэта и своей, а иногда и просто за своей подписью. Но поэты на это не обижались. "Землянка" распространилась раньше, чем на неё появилась музыка. В начале 1942 года в Москве задержался композитор Константин Листов. Он сочинил мелодию к словам, которые все знали, - мелодия была долгожданной радостью."

Бьётся в тесной печурке огонь, на поленьях смола, как слеза. И поёт мне в землянке гармонь про улыбку твою и глаза. Про тебя мне шептали кусты в белоснежных полях под Москвой. Я хочу чтобы слышала ты, как тоскует мой голос живой. Ты сейчас далеко-далеко, между нами снега и снега. До тебя мне дойти нелегко, а до смерти - четыре шага. Пей, гармоника, вьюге назло, заплутавшее счастье зови. Мне в холодной землянке тепло от моей негасимой любви.

Тёмная ночь. ... Тёмная ночь, только пули свистят по степи, только ветер гудит в проводах, тускло звёзды мерцают. В тёмную ночь ты, любимая. знаю не спишь и удетской кроватки тайком ты слезу утираешь... Как я люблю глубину твоих ласковых глаз, как я хочу к ним прижаться сейчас губами! Тёмная ночь разделяет, любимая, нас и тревожная, чёрная степь пролегла между нами. Верю в тебя, дорогую подругу мою, эта вера от пули меня тёмной ночью хранила... Радостно мне, я спокоен в смертельном бою: знаю, встретишь с любовью меня, чтоб со мной не случилось...

Дорогая моя столица ... Я был в длительной командировке. И вот возвращение. Московский аэропорт. Мы сошли на заснеженную московскую землю, но сама Москва была ещё вдали, и автобус, кажущийся после самолёта черепахой, повёз нас в столицу. На двадцать третьем километре Ленинградского шоссе я увидел в сумерках какие-то огромные странные геометрические фигуры, вернее, сочетания фигур, напоминавшие отдалённые десятилетиями времена обороны Москвы. "Это противотанковые ежи, - подсказала память. - Ты видел их на улицах своего родного города в январе 1942 года, когда впервые приехал с фронта на побывку..." Автобус остановился, мы вышли на хрустящий снежок, и тут я понял, что это не видение военного времени, а новый памятник - его не было, когда я уезжал. Как я узнал позже, памятник сконструировали и построили комсомольцы - зодчие, скульпторы и строители - к двадцатилетию разгрома немецко-фашистской армии под Москвой. На барельефе, как продолжение моих мыслей, я прочитал слова: "И врагу никогда не добиться, чтоб склонилась твоя голова... Это были строки из песни поэта Марка Лисянского и композитора Исаака Дунаевского."

Я по свету немало хаживал, жил в землянках, в окопах, в тайге, похоронен был дважды заживо, знал разлуку, любил в тоске. Но Москвою привык я гордиться и везде повторяю слова: Дорогая моя столица, золотая моя Москва! Я люблю подмосковные рощи и мосты над твоею рекой. Я люблю твою Красную площадь и Кремлёвских курантов бой. В городах и далёких станицах о тебе не умолкнет молва, дорогая моя столица, золотая моя Москва! Мы запомним суровую осень, скрежет танков и отблеск штыков, и в сердцах будут жить двадцать восемь самых храбрых твоих сынов. И врагу никогда не добиться, чтоб склонилась твоя голова, дорогая моя столица, золотая Москва!

Страшная беда накрыла нашу любимую столицу. И склонила свою гордую голову Москва перед материальной скверной и вожделением плоти. Нет больше в ней святого Божьего духа. Деньги, мошенники, воры, бандиты, дельцы, разврат мысли и тела, грязные продажные чиновники, власть золотого тельца, всё покупается, всё продаётся, властвует теперь в столице телегестапо, уничтожащее святой дух человеческих сердец и особенно детей. Столько подлости, лжи, лицемерия, глупости, пошлости, разврата и агрессии не знала Москва за все века своей жизни. Неужели это может быть навсегда? Не может быть! Предки смотрят на нас и спрашивают:"Неужели лучшие люди планеты, начиная с Иисуса Христоса напрасно приносили себя в жертву во имя власти праведного триединства, а у власти стало триединство неправедное. Коммунистическая партия! Комсомол! Если не ты, то кто же возглавит спасение детей и Родины от мерзостей преисподней.

Партизанская ... В Москву приехал с Брянского фронта молодой комиссар. Он разыскивал поэтов и композиторов. Комиссару нужны были песни для партизан. Заказ партизан был передан поэту Анатолию Сафронову и композитору Сигизмунду Кацу. Когда песня была готова, песню передали в партизанский отряд на Брянском фронте. В день Октября, в партизанской землянке Софронов спел песню. Партизаны тихонько подпевали, мотив легко запоминался. Так началась жизнь песни. Песня быстро стала народной, никто не упоминал авторов. Авторы не обижались Наоборот, гордились когда слышали, что это песня народная.

Шумел сурово брянский лес, спускались синие туманы, и сосны слышали окрест как шли на битву партизаны. Тропою тайной меж берёз спешили дебрями густыми, и каждый за плечами нёс винтовку с пулями литыми. В лесах врагам спасенья нет. Летят советские гранаты. И командир кричит им вслед: "Громи захватчиков, ребята!" Шумел сурово Брянский лес, спускались синие туманы, и сосны слышали окрест, как шли с победой партизаны.

Комиссары в армии выполняли работу священников, участвовали в воспитании святого духа в сердцах советских людей. Работу по воспитанию святого духа в стране выполняли учителя, воспитатели, театры, музеи, писатели, поэты, библиотеки, читальные залы, дома культуры, дворцы пионеров, спортивные клубы и т.д - всё не перечислить. А руководили работой ЦК Компартии и ЦК комсомола. Именно в них, в руководители, пролезали людишки, исповедующие одну единственную идеологию: материальной скверны и вожделения плоти. Они особенно быстро стали распускаться махровым цветом в 60-е. Преисподняя, только-только расправляла свои чёрные крылья, называя 60-е оттепелью. Намёрзлась бедная в стуже жизни по Уставу. Совершенствовалась система "ты мне - я тебе." Тайные враги праведного триединства обнаружили себя только после захвата власти. Чисто сработали. Вот такой важный исторический урок нам преподала преисподняя. Так и слышу голос Иисуса :"Род лукавый и прелюбодейный, доколе буду с вами!" Сегодня мы у них учимся: как не надо жить и какими не надо быть и как побеждать преисподнюю и прежде всего в сердце своём.

На ста языках. ... Победно закончилась вторая мировая война - наша Великая Отечественная. Но не долго радовался мир наступившему покою: реакционные круги США повели "холодную войну" - так назвали они организованную систему нападок на Советское государство, на все прогрессивные силы земли. Америка, первой завладевшая атомным оружием, использовала его для угроз и шантажа. В этой тревожной обстановке молодёжь мира стала искать пути объединения и солидарности. Было решено провести Всемирный фестиваль молодёжи и студентов за мир и дружбу. Фестивали стали традицией и подтверждали свою действенную силу. В программу фестиваля был включён музыкальный конкурс. Делегации стран должны привезти с собой новые песни. В конференц-зале ЦК комсомола собрались поэты и композиторы. Поставлена задача - создать песню к фестивалю. А какой она должна быть, никому не известно. Я помню эту шумную весну. Мы часто собирались в ЦК комсомола, стали прямо-таки своими людьми в его корридорах. Комсомолцы, встречая нас, задавали один вопрос: - "Ну есть песня?" - "Будет!" - обнадёживали мы. А песни не было. Дело шло трудно. Наконец поэт Лев Ошанин и композитор Анатолий Новиков принесли в ЦК ВЛКСМ песню. Торжественно, с пением этой песни уезжала делегация советской молодёжи. В предфестивальной суматохе забыли послать в Прагу авторов песни. О своей победе они узнали из газет. А победа была внушительной. Не только международное жюри, но и все участники фестиваля признали песню "Дети разных народов" лучшей, а главное - её запели. Она зазвучала на чешском, немецком, на французском. Через два года Всемирная Федерация демократической молодёжи постановила считать эту песню своим гимном. Но и без этого постановления песня стала гимном молодёжи мира. Всемирные фестивали в Будапеште, Берлине, Бухаресте, Москве, Вене, Хельсинки начинались и кончались громовым исполнением гимна - тысячи людей, взявшись за руки, пели его сердцами, переполненными святым духом дружбы. В Берлине в 1951 году песню эту пел одновременно миллион молодых голосов. Когда нанятые американцами молодчики пытались сорвать фестиваль, навстречу им выходила песня, объединяя и воодушевляя молодёжь. За десятилетия много испытаний перенёс этот гимн. Враги мира по нему стреляли, его пытались заглушить, за его исполнение сажали в тюрьмы. Но, "Гимн демократической молодёжи" жив, стоит только прикоснуться к прошлому, чтобы увидеть свет во тьме и понять в какую сторону надо идти.

Гимн демократической молодёжи мира. ... Дети разных народов, мы мечтою о мире живём. В эти грозные годы мы за счастье бороться идём. В разных землях и странах, на морях, океанах, каждый, кто молод, встань с нами вместе в наши ряды, друзья! Припев: песню дружбы запевает молодёжь, молодёжь, молодёжь. Эту песню не задушишь, не убьёшь, не убьёшь, не убьёшь. Нам, молодым, вторит песней той весь шар земной. Эту песню не задушишь, не убьёшь, не убьёшь, не убьёшь! ... Помним грохот металла и друзей боевых имена. Кровью праведной, алой наша дружба навек скреплена. Все, кто честен душою, мы зовём за собою. Счастье народов, светлое завтра в наших руках, друзья! ... Припев: - ... Молодыми сердцами повторяем мы клятвы слова. Подымаем мы Знамя за священные наши права." Снова чёрные силы роют миру могилу, - Каждый, кто честен, встань с нами вместе против огня войны! Припев:....

"Снова чёрные силы роют миру могилу." Пророческие слова, потому что поэты в России больше, чем поэты. Они пророки. Не было у Сталина ( не дал Бог) преемника. Значит всё больше становилось людишек, желающих жить в преисподней. Всё больше становилось тех, кто не хотел жить по Уставу. Был обмен с Богом всё меньше и меньше. А там где большинство людей осуществляет энергоинформационный обмен только между собой - Бог (Высший Разум) не вмешивается. Бог ведь это законы вселенной и нравственные законы тоже, локомотив, который идёт вперёд, а кто решилл выйти из вагона и идти своим путём -пусть идёт. И вот решивших жить своим умом, по своей правде, по своим понятиям стало большинство. Так преисподняя стала у власти и убеждает всех, что она восстановила мировой порядок и никогда больше не будет нарушен "закон" частной собственности. А как же с законом Божьим - "Не укради?!" Ведь земля дана Богом всем детям своим - землянам, значит она никому не принадлежит, а всё, что на ней - принадлежит всем. Вот такая неувязочка! Да и никогда не говори - никогда. Хотя время урока, назначенного Богом, может продлиться и долго. Это может продолжаться сотни лет до тех пор, пока человечество не заинтересуется по - настоящему вопросами религий. И первый вопрос, на который очень хочется получить ответ: "Как умудряется с древнейших времён вести свой бизнес церковь?" У неё никогда не бывает конкурентов. Она получает только прибыль. Власти всегда во все века строят ей невероятно дорогостоящие храмы, украшают, наполняют деньгами, золотом, драгоценными камнями, прихожане несут и несут пожертвования. С чего бы это такая любовь и забота? Чтобы разобраться я потратила почти 20 лет и не всё ещё открылось. Не хватает знаний. И спасибо плутократии нашей и мировой за урок, который мы сейчас проходим. Она побеспокоилась принести мне домой бесплатно: библию, две книжки "Новый Завет" для детей, псалтирь, "Крестоносцы," "Самый главный человек, который когда-либо жил на земле," ещё какие-то журналы (целая библиотечка). Из учения Христоса преисподняя сумела сделать сказку, чтобы в этой сказке держать детей, когда они станут взрослыми то будут эту сказку рассказывать своим детям. Достоверность правдивости сказки будет утверждать в них как веру - церковь. Книжек "Самый великий человек, который когда-либо жил" принесли мне аж несколько. Издательство написано на английском языке. Языка я не знаю, но поняла, что напечатано: Бруклин, Нью Йорк - США. Вобщем образовалась целая библиотечка, стремящаяся меня и моих детей "просветить" и привести к своему богу, который служит у преисподней на посылках, а остальных (овец) держит в указанных всевидящим оком, рамках. Ничего, мы сдюжим и это. Вместе с детьми и будем рабираться, где Бог (Высший Разум Мироздания, Его законы по которым только и должен жить человек, быть рабом этих законов), а где бог, придуманный жрецами в глубокой древности и не меняющейся до сих пор (ортодоксальная церковь).

Матросская легенда. .... Люди старшего поколения помнят страшные дни наших военных поражений, горечь и гарь отступления. Дорого доставался врагу каждый шаг на нашей земле, сокрушительной победой расплатились мы с ним сполна. Но многие товарищи не увидели Святого Красного Знамени не рейхстаге, а те, кто дошёл, всё равно не могут забыть тргической поры: заветная щепотка земли, заветный камешек... Не суеверие, а вера в победу заставляли нас брать их с собой, уходя на восток. Их носили на груди под выцветшей гимнастёркой, под полосатой тельняшкой. Одной из самых героических и самых драматических страниц Великой Отечественной войны навсегда останется оборона Севастополя. Ещё в октябре сорок первого года фашистская армия ворвалась в Крым. Много раз пытались враги взять Севастополь, но он держался как герой. Морские подступы к городу были блокированы, с трудом и огромными потерями пробивались к городу корабли, но Севастополь держался непреклонно. Моряки, пехотинцы, граждане города сражались до последнего патрона. До 3 июля 1942 года Севастополь отбивал атаки врага. Фашистская пехота по количеству вдвое превосходила защитников города. Сотни самолётов непрерывно бомбили берег. Севостопольцы держались до последней капли крови. Только по строгому приказу командования 3 июля 1942 года они оставили свой город, превращённый в груды задымленного камня. Вместе с защитниками Севастополя в их рядах были поэты и композиторы. Здесь ещё в сорок первом встретились поэт Александр Жаров и композитор Борис Мокроусов - оба они тогда были офицерами Военно- Морского флота. Здесь начали они работу над песней о черноморцах, определили её характер - это должна была быть баллада о матросе. Трагический уход последних защитников Севастополя превратился в легенду. На фронтах и в тылу рассказывали о том, как моряк, на последнем баркасе покидавший черноморскую твердыню, взял с собой осколок гранита и поклялся вновь прийти на этот берег, вновь положить камень на Херсонесский мыс. Врядли можно отыскать того моряка, о котором в ней говорится. Но можно найти десятки и сотни героев, вот так же, как этот моряк, покидавших Севастополь и клявшихся вернуться. Александр Жаров услышал эту севастопольскую легенду уже на Северном флоте. Он написал стихи, а Мокроусов музыку и песню запели и сегодня она жива и любима советскими людьми. Такое не забывается."

Холодные волны вздымает лавиной широкое Чёрное море. Последний матрос Севастополь покинул, уходит, он с волнами споря. И грозный, солёный, бушующий вал о шлюпку волну за волной разбивал. В туманной дали не видно земли. Ушли далеко корабли. Друзья-моряки подобрали героя. Кипела вода штормовая. Он камень сжимал посиневшей рукою и тихо сказал, умирая:"Когда покидал я родимый утёс, с собою кусочек гранита унёс - затем, чтоб вдали от крымский земли о ней мы забыть не могли. Кто камень возьмёт, тот пускай поклянётся, что с честью носить его будет. Он первым в любимую бухту вернётся и клятвы своей не забудет. Тот камень заветный и ночью и днём матросское сердце сжигает огнём. Пусть свято хранит мой камень-гранит - он русскою кровью омыт." Сквозь бури и штормы прошёл этот камень, и стал он на место достойно... Знакомая чайка взмахнула крылами, и сердце забилось спокойно. Взошёл на утёс черноморский матрос - кто Родине новую славу принёс. И в мирной дали идут корабли под солнцем родимой земли.

А сегодня нет страны Советов, переполненной святым Божьим духом. Сегодня присподняя заполнила страну Советов нечистым духом гниения всего, к чему она прикасается. Разделяй и властвуй: разорвана великая страна на клочья и правят этими клочьями верные слуги преисподней: националисты, бандиты, чиновники, ещё недавно рядившиеся в коммунистов, а сегодня гордящиеся своей непричастностью к партии, что мол им приходилось вступать в партию, чтоб, добиться исполнения своей мечты. Что это за мечты, сегодня всем понятно: материальная скверна и вожделение плоти и власть. Преисподняя! Наконец-то свобода от рабства перед законами Устава! Успехи впечатляют. Вчера (16 марта 2013г) телегестапо (забыла на каком канале) озвучило самую громкую свою победу: 7 млн. молодых людей от наркотиков легли в гробы, 8 млн. наркоманов на очереди. Катастрофа распространяется на школы. Встал вопрос тестирования школьников. Школы сегодня вовсе и не школы. Пора преисподней подумать, как их называть. Своим избранным она создала закрытые школы, английские школы, кадетские школы, школы благородных девиц и дух Екатерины Второй витает в этих школах, буржуазное образование за границей. Это то, что озвучено, а сколько неизвестно. Телегестапо достойно самых "высоких" наград и самых "высоких" слов благодарности от правительства преисподней за безупречную службу, за пропаганду идеологии преисподней через кино, бесконечные сериалы о семейных драмах, бесконечные научные программы о конце света, развратные программы скотских отношений полов, через бесконечные сериалы о войнах внутри ведомств и их связях с криминальным миром, через тупые и пошлые рекламы, через шоу- дельцов от эстрады, потоки пошлости и примитивности которого опустили ниже плинтуса ни одну тысячу индивидуумов. А почему не уводить безграмотноё большинство в преисподнюю, если оно само того желант.?! О героических подвигах чиновников на ниве разграбления страны (Крутые эти ребята вызывают особый восторг у тех, кто ещё только мечтает "занять свою нишу" в преисподней). Особого восторга удостоин Голливуд, несравненный, своим нечистым, разлагающим духом тонко и умело разрушаюший сердца и мозги самого юного поколения страны Советов. С начала перестройки человеческих мозгов (информация, озвучена тем же телегестапом) ушло из жизни 8 млн. человек, исчезло с лица земли 20 тысяч деревень (значит колхозов). Посчитаем победный марш преисподней: 8млн. ушедших в перестройку сознания + 7 млн. молодых жизней, ушедших в мир иной от тоски, навеянной нечистым духом страны, от невозможности получить образование, найти работу и других социальных причин, созданных преисподней (наркоманов) + 8 млн. наркоманов, ещё живых, но уже обречённых = 23 млн. Впечатляет! Но ведь если прибавить число жертв не вошедших в статистику, это число будет больше жертв войны. Да, далеко пойдёшь, преисподняя, если Бог не остановит, не смахнёт нас всех с прекрасной планеты Земля, которую мы дружно променяли на удовлетворение страстей и пороков ненасытной плоти. Устала она от своих деточек, что научились только хапать, жрать, разрушать и гадить. Да все "подвиги" и не перечесть. А сколько ещё не знаем!!! А Высший Разум мироздания уже огненными буквами метеоритов пишет нам предупреждения, чтоб жили в социализме-коммунизме, который Божьим промыслом не раз строился (в Шумерах в г. Лагаше, в Афинах, Парижская коммуна, СССР, странах социалистического содружества), да гасило этот Божий огонь в сердцах людей мощное неправедное триединство материальной скверны и вожделения плоти: капитализм - духовенство - безграмотное большинство. О святом духе страны Советов можно рассказывать бесконечно, не возможно всю эту информацию уложить в этом сборнике, а потому продолжайте самообразование всю оставшуюся жизнь. Стройте своё прошлое, чтобы ваши потомки могли строить счастливое будущее. Объединяйтесь те, кто поймёт и выберет стать рабом Божьим, то есть рабом законов Устава и научите этому других. Хочется ещё и ещё рассказывать вам о советских песнях, о советских лирических песнях. Именно через них святой дух страны Советов наиболее ощутим и понятен. И, конечно, с ещё одной важной и замечательной песней вас знакомит Евгений Долматовский.

Песня о партии. ... Бывают в жизни страны и его народа (людей, живущих по Уставу) периоды и моменты, когда возникает всеобщая необходимость оглядеть пройденный путь, наметить направление движения вперёд, когда события сплачивают людей - тысячи судеб сливаются воедино. Так бывало не раз, так было и в 1953 году, ( когда из жизни ушёл человек, бравший на себя всю ответственность за жизнь своего советского народа, которому посвятил свою жизнь. Он был первым и значит был рабом своего народа. Он был священником по образованию, последователем Устава и озвучивал слова Христоса:"Кто не с нами, тот против нас. И кто не собирает с нами, тот расточает" Мы выбрали идеологию Нового Завета, значит мы есть ученики Христоса). С особенной остротой советские люди нашей Родины почувствовали роль и значение Коммунистической партии в их жизни и судьбе. Партия - сердце, мозг, честь и совесть страны Советов, она слуга народа и возглавляет строительство Новой Цивилизации. Эти чувства и мысли находили своё отражение и выражение в искусстве. Само искусство не могло не принимать участия в решении нравственных проблем, волновавших советское общество.(Я обязательно говорю "советский," потому что, не все члены нашей страны были советскими и исповедовали идеологию Устава. И когда ушёл Сталин плесень преисподней очень быстро стала набирать силу). Есть творцы, очень чутко улавливающие общественную атмосферу, умеющие чётко сформулировать передовые идеи. Это высокое искусство! Им в совершенстве владели поэты: Владимир Маяковский, Демьян Бедный, Сергей Михалков, Исаковский, Владимир Высоцкий и многие другие. Сергей Михалков - один из самых известных детских поэтов, опытный драматург, писатель, возродивший в наше время полузабытый жанр басни. Он автор песни "Партия - наш рулевой." В ней выражена суть роли Коммунистической партии в жизни советского народа. Музыку к песне написал композитор Вано Мурадели - пламенный оратор, коммунист, боевой пропагандист партии. Песня звучит как боевый призыв."

Слава борцам, что за правду вставали, знамя свободы высоко несли, партию нашу они создавали, к цели заветной вели. Долгие тяжкие годы царизма жил наш народ в кабале. Ленинской правдой заря коммунизма нам засияла во мгле. Припев: Под солнцем Родины мы крепнем год от года, мы беззаветно делу Ленина верны. Зовёт на подвиги советские народы Коммунистическая партия страны. Партия наши народы сплотила в братский единый союз трудовой. Партия - наша надежда и сила, партия - наш рулевой! Думы народные в жизнь воплощая, в бурях крепка, как скала, в грозных сраженьях врагов сокрушая партия наша росла. Припев: - Нас не страшат ни борьба, ни сраженья - ярко горит путеводный маяк! И помешать нам в могучем движенье пусть не пытается враг! С нами сегодня идут миллионы, наше единство растёт. Мудростью партии путь озарённый нас к коммунизму ведёт. Припев: - ...

Особенно значительные слова песни;"Ленинской правдой заря коммунизма нам засияла во мгле"... перекликается со словами Евангелия:"Народ, сидящий во тьме увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной возсиял свет." (Ев. от Матфея гл.4-16) Это сказано о начале пути учения Христоса по миру. Христоса растерзала чернь преисподней, но учение Его уже ушло в жизнь и оно светило всем, кто был невольно во тьме лжи и лицемерия неправедного триединства, но жил по законам Божьим. Шли века и учение находило всё больше и больше последователей. Особенно ярко это проявилось в 19- 20-м веках. В мир пришли посланники Божьи, (из них самые яркие: Маркс, Энгельс, сын сященника и священник по образованию Чернышевский, Лев Толстой, Ленин, священник по образованию Сталин) чтобы повести людей к просвещению и борьбе за власть праведного триединства на земле. И Божьим промыслом была выбрана для рождения Новой Цивилизации - Россия. И дан был народу Богом тот, кто объяснит великое учение Устава и поведёт за собой жаждущих жить в свете законов Высшего Разума - Ленин. И хоть в те времена так не говорилось по причине великого разочарования народа в церкви и боге, ею навязанной, и в самодержавии, - разумные люди понимали: есть идеология законов Добра, Совести, Товарищества, Чести, Труда, Свободы, Бескорыстия, которые открываются людям и есть идеология материальной скверны и вожделения плоти: Зависть (мать ненависти), конкуренция (потому что каждый сам за себя, а значит человек человеку волк и враг), социальное неравенство (господа и рабы), дельцы, пекущиеся о прибыли любой ценой, гордыня, спесь, безмерное тщеславие и амбиции, властолюбие; да разве всех бесов преисподней перечислишь? А третьей идеологии нет на свете. Есть третье триединство: три круга в бОльшем круге - древний символ Энергоинформационного поля Высшего Разма (Бога). Три круга - тесно связанные друг с другом: прошлое, настоящее и будущее. И каждый живущий человек каждым своим словом, каждым поступком уходит в прошлое, а из этого прошлого вырастает будущее детей и последующих потомков, а в итоге - судьба человечества. Итог этот давно подвёл мудрый народ: что посеешь, то и пожнёшь! Что ж тут непонятного?! Вот и расхлёбывем мы сегодня слова и поступки оборотней подпольной плутократической партии страны Советов, ярых врагов под маской коммунистов и прочей чиновной плесени страны Советов, от глупости и невежества безграмотного большинства, от церкви, которая занята исполнением обрядов, но не той Божественной миссией, которую дал ей Бог. Они не хотели служить идеологии праведного триединства: сознательно или нет, какая разница, они служили преисподней, лицемеря перед советской страной и обделывая свои делишки в идеологии материальной скверны и вожделения плоти. Лукавая и лживая преисподняя нас победила и вернула нас вновь в невежество и нечистый зловонный дух разврата и разрушения. И, конечно, главной своей победой считает, что ей удалось навсегда опозорить святое слово - коммунист и идеологию, за которую отдал жизнь Иисус Христос. А как старается вбить в мозги безграмотного большинства, что никогда больше не возродится Новая Цивилизация и коммунисты. Все СМИ на это работают свои и иноземные. Но известно:"Никогда не говори - никогда." Мы то знаем - всё в руках Божьих и нас, советских людей раз и навсегда избравших жизнь в идеологии Устава. И если человечество навсегда выберет преисподнюю, то этот выбор может стать последним его желанием. О святом духе в песнях советской страны Советов можно говорить бесконечно. В них тяжёлая, но прекрасная история нашей Родины. "Ищите и обрящете, стучите и отворится вам." Наша Родина столько накопила знаний о Боге, стоит только захотеть к этому прикоснуться и получите знания о святом духе Страны Советов и тогда сможете сделать правильный выбор: Богу служить или дьяволу.

(Информацию о песнях я взяла из книги Евгения Долматовского " Рассказы о твоих песнях," изд. Москва "Детская литература."). Евгений Аронович Долматовский (р.1915) - советский поэт, коммунист с 1941 года. Военный журналист, с 1941 года до конца войны редактор фронтовой газеты "Красная Армия"и одновременно военкор газеты "Комсомольская правда." В августе 1941 года в окружении тяжело раненый попал в плен. Вместе с товарищами вырвался из плена и окружения. Участвовал в боях под Воронежем, Сталинградом (был ранен), на Курской дуге, при взятии Берлина. На слова Долматовского написано много советских песен, любимых советским народом (справка из книги "Энциклопедия Отечественной войны"). Есть ещё замечательная книга Галины Соболевой рассказывающая историю России через песни. Книга так и называется "Россия в песне." Эпиграф к книге - замечательные слова Алексея Максимовича Горького: "Чем лучше мы будем знать прошлое, тем легче, тем более глубоко и радостно поймём великое значение творимого нами настоящего."Слова о том самом триединстве: прошлое, настоящее, будущее. Необозрима ширь полей. Звон колосьев тугих. Разливы могучих рек. Степей необъятных простор. Это -страна Советов. Ты смотришь в спокойное небо. Бредёшь лесными тропинками. Сидишь у реки. Шагаешь хозяином по дорогам - это страна Советов. Ты видишь древние стены Кремля. Блеск куполов над храмами. Тяжесть пудовых колоколов. Жизни минувшей след. Это столица страны Советов. Дружба братских народов независимых и уважаемых, равных среди равных, счастье и радость общения, знак Бога - движение и покой - это страна Советов. Общая судьба и общий путь, общий труд во имя счастья людей - это страна Советов. Все люди социально равные среди равных, имеющие все возможности для развития личности - это страна Советов. Громада цехов заводских. Вёрсты конвейеров сложных. Грохот мартенов. Радуга новых машин - это страна Советов. Ты видишь повсеместно счастливые глаза. Ты свой, куда бы ты не поехал, куда бы не пошёл. Движется в празднике море людское и всех объединяет общий путь труда и успехов во имя Родины. Песня летит над толпой. В праздике бурлят площади - это страна Советов. Ты замер в почётном карауле у святых памятников и вечного огня, всё, что было не с тобой, помнишь. Тех, кто жизни отдал за процветание нашей многонациональной Родины любишь - это страна Советов. Счастливое детство и юность, уверенность в завтрашнем дне - это страна Советов. Она в песнях, литературе, искусстве, сердце советских людей. Мы строили своё прошлое, чтобы строить своё будущее, но не осознавали, что нас, избранных делателей, мало, а врагов у нас много, очень много. Сколько? - Показала перестройка сознания людей. Мало оказалось советских, много преисподней, но ещё устояли бы, если бы не безграмотное большинство, всегда благодатная почва для торжества преисподней над сердцами. Нечистый дух проник во все клеточки организма страны Советов и заразил её своим тлетворным зловонным, всё разрушающим вирусом. Преисподняя победила нас. Мы сегодня побеждённые и проходим открытый историчекий урок какими не надо быть и как не надо жить и что мы, советские, раз и навсегда выбрали узкий путь Устава и никогда не изменим ему, на том стоять будем и всё выдюжим. Жестокий урок сегодня проходим, наблюдая как наука, не имеющая Божественной идеологи безответсвенно служит капитализму, используя открытия в генетике для уничтожения созданий Божьих ради прибыли. Нельзя лезть в генетику живущего на Земле. Результаты уже кричат "Не смейте! Берегите то, что Богом дано и приумножайте данное вам бережным, ответственным и разумным отношением." "Ибо всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится"(Ев. от Матфея гл.15 13). Уроки преисподней дадут нам знания, как вырваться за красные флажки, расставленные нам преисподней. Время оставляет след - вчера, сегодня, завтра. В событиях, фактах, в камнях, руинах, в сердце и памяти народной. Нити времени, соединяясь, плетут правдивую летопись, которой нет конца. История отражается в жизни людей, в облике городов и сёл, в красках художника, в резце скульптура, в рифмах поэта, в слове писателя, она - в песне народного творчества, в музыке композитора, в летописи времени. Мы перелистали самую капельку удивительных летописей, записанных в музыке и песнях. Только захотите прикоснуться и перед вами раскроется прекрасный образ прекрасной страны - страны Советов рождённой и построенной Божьим промыслом советским (Богоизбранным) народом. Страна, с любовью вобравшая в себя всё лучшее, созданное предками. Вернуть её и продолжить строительство святого духа страны Советов - миссия новой церкви Новой Цивилизации, коммунистической партии и комсомола. Церковь, наконец, станет по слову Христоса, Храмом Бога, которую врата ада больше не одолеют. Осознает и станет во главе миссии воспитания воспитателей в школах. Независимо от вероисповедания будет Устав для всех, ибо Бог един, - это законы мироздания. Национальные религиозные обряды только украсят духовную жизнь народов. И тогда церковь станет такой, как мечтал Христос: "И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здание храма. Иисус же сказал им :"Видите ли всё это? Итинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. Я создам такую Церковь Мою, и врата ада не одолеют её." "И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы торгашей и говорил им: "дом Отца домом духовных знаний и молитвы наречётся, а вы его превратили в вертеп разбойников." (Ев. от Матфея гл.16 -18; гл.21-12 гл.24-1-2) И была разрушена церковь в Октябре 1917 года. Но ничего не поняло духовенство и не покаялось, и не задумалось. Обвинило большевиков в богоборчестве. Даже не задало духовенство себе вопроса: "Почему именно православную церковь России постигло разрушение. Ведь знают церковники, что ни один волос не упадёт с головы без воли Отца Небесного (Ев. от Матфея гл 10 29-30). Потому что именно православной церкви суждено стать той церковью, о которой говорил Христос. Но что-то не видать пока. Как была церковь процветающим комерческим предприятием в неправедном триединстве, обласканная властями, так и остаётся. Самым успешным, потому что не имеет конкурентов. Наоборот, идут в неё дельцы всех мастей и оттенков и просят благословения, принося дары и деньги на процветание. И их бог охотно благославляет преисподнюю оптом и в розницу. В Коммунистической партии и Комсомоле объединяться только те, кто сознательно раз и на всю жизнь выберет идеологию праведного триединства: Бог (Высший Разум мироздания) - Устав (Новый Завет. В СССР - Моральный Кодекс Строителей Коммунизма) - Святой дух энергоинформационного поля обмена людей друг с другом и Богом. Так будет или не будет ничего. Планета устала и больше не может терпеть преисподнюю, отравляющую Божий мир.

Любовь к Отечеству. ... Летом 1943 года в разгар военных событий Правительство страны приняло решение о создании нового Государственного гимна Советского Союза взамен "Интернационала," который должен остаться только партийным гимном. Я и мой друг Габо (Габриэль Аркадьевич Уреклян), выступавший в печати под псевдонимом Эль-Регистан, большую часть времени находились на фронте и лишь наездами бывали в Москве. В один из таких наездов мы стали участниками песенного конкурса. Был объявлен конкурс на текст нового Гимна Советского Союза. Все поэты-песенники должны принять участие. Рано утром у меня на пороге появилися Габо. - Мне приснился сон, что мы с тобой стали авторами Гимна! Я даже записал несколько слов, которые мне приснились! Габо протянул мне гостиничный счёт, на котором я прочитал: "Великая Русь," "Дружба народов," "Ленин"... (Божий промысел потому что!) Первым делом заглянули в энциклопедию. Гимн - торжественная песнь... Гражданская молитва народа (народ - это люди, живущие по законам Божьим). Содержание? Надо взять за основу Конституцию СССР. Стихотворный размер? Мы вспомнили часто звучащий по радио "Гимн большевиков" со словами Лебедева-Кумача на музыку Александрова. Мы принялись за работу. Сочинённый текст послали по почте Дм. Дм. Шостаковичу. Вернувшись из очередной поездки на фронт, мы узнали, что великий композитор написал музыку на наши слова и Гимн уже находится на рассмотрении комиссии во главе с Ворошиловым. Не имея возможности находиться в Москве мы снова по заданию своего командования вылетели на фронт. И вдруг приказ срочно вернуться в Москву. Нас вызывают в Кремль к Ворошилову: гимн требует доработки. Мы уточняем, переписываем... Мы с Габо сидели дома за чайным столом и делились впечатлениями о минувшем вечере. Многое нам казалось необъяснимым и удивительным. В те дни октября 1943 года в Москве проходила конференция трёх великих держав. На фронте разворачивались ожесточённые сражения. Позади была Сталинградская и Курская битвы, сражение за Днепр, впереди окончательное снятие блокады Ленинграда, освобождение Белоруссии, советской Прибалтики, выход Советской Армии на государственную границу, начало изгнания врага за пределы СССР, советский народ прилагал героические усилия для выполнения напряжённого плана восстановления разрушенного фашистами. Поэтому так важно чтоб зазвучал Гимн Советского Союза. И в ночь нового 1944 года по Всесоюзному радио прозвучал новый Гимн Советского Союза. Авторы слов С. Михалков и Эль-Регистан, музыка Александрова. Мог ли я тогда думать, что спустя 27 лет (1970г) мне придётся по решению новых руководителей партии и правительства убирать из текста имя Сталина и вносить в него другие слова? А спустя ещё 20 лет (1990г) читать в советских газетах нелестные замечания в мой адрес и рекомендации, предлагающие заменить текст Гимна, как несоответствующий по своему содержанию политике партии и государства? Нет, этого я предвидеть не мог! Впрочем действительно, какая уже "дружба народов?" Какая "сила народная?" Какой "Союз нерушимый?" В год создания Гимна мне было - 30, а Эль- Регистану - 45. Армянин по национальности, он родился в Самарканде в 1899 году. Журналистом Эль-Регистан был выдающимся. Недаром Алексей Толстой в одной из своих статей включил его в тройку лучших журналистов в стране. Мы были близкими друзьями, такими, о которых говорят, что они и часа не могут обойтись друг без друга. И всё-таки я видел его урывками. Он стремительно врывался в мой дом, бросал на тахту какой-нибудь необычный сувенир - расплющенную о скалу пулю басмача, привезённую с пальмирской пограничной заставы, или обломок фюзеляжа самолёта Молокова, на котором он совершил вынужденную посадку во льдах в районе Таймыра, обрушивал на нас лавину блестящих рассказов о своём недавнем путешествии и, не успев их даже записать в блокнот, снова куда-то спешил, убегал, уезжал, улетал. За те короткие 20 лет, что отпустила ему жизнь на творчество, он написал десятки рассказов, очерков, фельетонов, которые чуть ли не ежедневно появлялись во всех газетах Средней Азии и во многих центральных газетах и журналах. В них пульс времени, они были убедительны и достоверны, в них всегда присутствовал автор - не только очевидец, но и участник событий. Беломорканал, Балхаш, Караганда, Кузбасс, Магнитка, Сталинградский тракторный, Уралмаш, Сибмаш, - таким был главный репортёрский маршрут Эль-Регистана. Его полёты на Север, дали книги:"Необычное путешествие" и "Следопыт далёкого Севера." Тянь-Шаньские впечатления легли в основу сборника "Стальной коготь." 30-е годы принесли Эль-Регистану книги очерков "Большой Ферганский канал" и Москва - Каракум - Москва," фильм "Джульбарс." Только один раз он позволил себе не отрываться от письменного стола целых два месяца. Это было, когда мы трудились над текстом Государственного Гимна Советского Союза. Умер Габриэль Эль-Регистан совсем молодым в 45 лет. Его смерть была тем более нелепа, что он прошёл невредимым всю войну - от первых её дней до последних. Прошёл не только как военный корреспондент, но и как беззаветно храбрый офицер, всегда стремившийся попасть первым туда, где было особенно трудно. Вот таким был мой соавтор по работе над Гимном Советского Союза. Далеко позади остались военные годы. Но каждый раз, приходя к Вечному огню у Кремлёвской стены, зажжённому в память о Неизвестном солдате, я думаю о своих друзьях оставшихся на полях сражений и гляжу на свои строки, что выбиты на граните:"ИМЯ ТВОЁ НЕИЗВЕСТНО, ПОДВИГ ТВОЙ БЕССМЕРТЕН." Когда я сочинял эти слова, я испытывал чувство великой благодарности к миллионам наших людей, отдавших жизнь за будущее всей земной цивилизации. И вот в одночасье развалилась Советская империя! Нет больше государства с названием Союз Советских Социалистических Республик! Рухнул "Союз нерушимый, " похоронив под своими обломками, казалось бы, незыблемые структуры партийно- государственного аппарата с его равнодушной к судьбе человека правоохранительной и карательной системой, прогнившей экономикой, "развитым социализмом" и призрачными коммунистическими идеалами. 12 июня 1991 года хозяином Московского Кремля стал первый Президент России, бывший кандидат в члены Политбюро КПСС - Борис Николаевич Ельцин. Кремлёвские куранты отбили последний час СССР. В предновогодние дни 1991 года с купола Кремлёвского дворца был опущен Государственный флаг бывшего Советского Союза. На его место взмыл в ночное (поятно, что не на свету) небо флаг России - трёхцветное знамя моих предков, верой и правдой служивших под ним Российскому государству." (Рассказ( в сокращении) Сергея Михалкова "Любовь к Отечеству.")

Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки Великая Русь. Да здравствует созданный волей народов единый, могучий Советский Союз! Припев: Славься, Отечество, наше свободное, дружбы народов надёжный оплот! Знамя советское, знамя народное пусть от победы к победе ведёт! Сквозь грозы сияло нам солнце свободы, и Ленин великий нам путь озарил: Нас вырастил Сталин - на верность народу, на труд и на подвиги нас вдохновил! Припев:... Мы армию нашу растили в сраженьях, захватчиков подлых с дороги сметём! Мы в битвах решаем судьбу поколений, мы к славе Отчизну свою поведём! Припев:...

Как точно определил Михалков трагедию, случившуюся с великим народом и великой страной по вине подпольной плутократической партии под маской идеологов КПСС и по вине безграмотного большинства. Судебная и карательная система уже работала на преисподюю под руководством всевидящего ока. И придя к власти она уже 20 с лишним лет демонстрирует те успехи, которые наработала подпольная плутократическая партия страны Советов под руководством всевидящего масонского ока. Именно поэтому сегодня у нас такая судебная и исполнительная власть. Пользуясь доверием советского народа, плутократы с партийными билетами в карманах, совершили эту подлую победу. Ну что ж! На войне как на войне. Мы побеждённые. Нас победила материальная скверна и вожделение плоти. Навсегда, утверждают правители преисподней. Так ли это? Ответ зависит от нас, от советских и от нашего выбора - Богу служить или дьяволу. Софисты Греции, погубившие демократию в Афинах, жалкие двоечники по сравнению с современными. Они умело разваливали экономику страны Советов, которая прекрасно работала даже в жестокие времена Гражданской и Отечественной войн. Советский народ под руководством коммунистической партии и главы государства - Сталина, быстро восстановила своё разрушенное хозяйство, и пошла вперёд. А загнивающая экономика - это главная победа подпольной плутократической партии после ухода из жизни вождя, которая быстро стала продвигать свою идеологию материальной скверны и вожделения плоти. Сдерживать преисподнюю уже было некому. Дефицит, пустые прилавки, обвинение коммунистов в утопии их идеологии, что компартия - преступница против мирового порядка, против бога ( верно, коммунисты не верили в бога, придуманного жрецами), назвав коммунистов богоборцами и т.д. "РазвитОй социализм" - это выдумка врагов праведного триединства. Социализм - коммунизм - есть Устав праведного триединства, и не надо его развивать, а надо жить по законам Устава. Это должно быть главной потребностью каждого просвещенного сердца. Линия фронта сегодня проходит через сердце человеческое. 12 июля 1991 г. хозяином Московского Кремля был посажен самый яркий плутократ с партийным билетом члена ккпСС (криминально-комерческой партии советского Союза), выбравший идеологию материальной скверны и вожделения плоти. Может и не ведал что творил, какая разница. Главное, что таких как он было больше, чем советских людей, коммунистов и комсомольцев. С ними всё безграмотное большинство, заранее одураченное и зазомбированное. "В предновогодню ночь 1991 года (достойно преисподней) с купола Кремлёвского дворца был опущен государственный флаг бывшего СССР."... Нет! Было спущено Святое Красное Знамя страны Советов! Страны рождённой Божьим промыслом, построенной избранным советским народом! Знамя праведного триединства. "На его место взмыл в ночное небо флаг России - не флаг, а трёхцветное знамя моих предков, верой и правдой служивших под ним Российскому государству." Не флаг, именно Трёхцветное знамя идеологии неправедного триединства, навязанное Петру Первому масонами. Многие правители России состояли в масонских ложах. Большинство вступало по идеологическим соображениям. Только Пётр Первый вступил с намерением использовать максимально масонство в интересах России, сознательно идя на верную смерть. Не боясь идти на временный союз даже с самим сатаной, он был вынужден принять для государственного флага Российской империи бело-сине-красное полотнище с белым цветом сверху. Горизонтальные полосы обозначают пассивное отношение режима к деятельности масонов. Белая полоса - христианство, основанное на ветхом завете и его секты. Голубая полоса - Иоаново масонство 1-3 степени. Красная полоса - Андреево масонство 1-7 степени. Подробное исследование деятельности масонов в России читайте в книге "Десионизация" - автор Валерий Емельянов, посвятивший свою жизнь исследованию масонства и его связь с врагами России. Сегодня всевидящее масонское око в столице нашей Родины чувствует себя хозяином. Врядли об этом знал Михалков. И замечательные его предки верой и правдой служили России, за что ему, его предкам, его замечательной жене, мы советские люди, испытываем великую благодарность. Понимаем его слова о случившейся трагедии угасания Новой Цивилизации. Михалков Сергей Владимирович (р.1913) советский поэт, драматург, детский писатель, коммунист, Герой Социалистического труда, военный корреспондент прошедший всю войну. Был председателем СП РСФСР, депутат Верховного Совета СССР, лауреат Ленинской и государственных премий. Награждён: три ордена Ленина, Орден Трудового Красного Знамени, два ордена Боевого Красного Знамени и другие. Почему-то музыка Александрова Гимна Советского Союза и почти текст сохранила преисподняя, что удивляет Это случайнось или знак Божий, что СССР - это предтеча и всё ещё впереди.

Гражданская война 1917-1922гг и Великая Отечественная война 1941-1945гг.( как в русских сказках), было пол беды, а беда была впереди - третья мировая информационно-психологическая война, которая привела нашу преисподнюю, под руководством всевидящего ока, к победе. Это была подлая и гнусная победа нашей плутократии (плутос - слово греческое, по русски - деньги, кратия - власть = власть денег - суть неправедного триединства - суть преисподней). Назвала себя плутократия - демократией, скрывая под этой маской подлинное "лицо" - вседозволеннсть материальной скверны и вожделения плоти. Сколько сил, положено, сколько жертв! От крови тех, кто жизни свои не жалел, чтобы мы, их поколения, шли узким путём Устава, ещё больше потемнела святая плащаница, ставшая Святым Красным Знаменем. Как только началась перестройка сознания людей я сшила маленькое знамя. Девятого Мая мы на нём выкладываем награды обоих ваших дедушек. Берегите! Проникайтесь святым духом Устава и страны Советов! И думайте, думайте, думайте! Выбор за вами! От вашего выбора зависит ответ на вопрос - быть или не быть Царству Небесному на нашей Земле, Божьей воли и будет ли имя Бога (Высшего Разума) светится в наших сердцах? Станет ли, наконец, церковь Храмом Бога и возьмёт на себя ответственность за выполнение главной своей миссии - воспитание воспитателей в святом духе коммунистической этики поведения!!! "Кто сотворит и научит людей жить по Уставу (Новому Завету) тот бОльшим назовётся в Царстве Небесном. Наконец-то все люди поймут, что живя на этой планете каждое их слово и каждый их поступок уже при их жизни уходит или в систему минус (неправедное триединство) делая его сильнее, или в систему плюс (праведное триединство), делая сильнее его. "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься"(Ев. от Матфея гл. 12-36;37). Ладно бы сам отвечал за себя, так ведь карму своим потомкам человек плетёт в свой теперешний час жизни. Потому и говорил Христос:" Не ведаете что творите." Творя своё прошлое в своём настоящем часе, творят будущее своих потомков. Как жаль, что простую эту истину, озвученную Христосом две тысячи лет тому назад, не слышат люди и сегодня. "Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься." "Истинно говорю вам: Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешится на земле, то будет разрешено на небе. (Ев. от Матфея гл.12-34; гл.18-37). А небо - это и есть энерго-информационное поле Высшего Разума, которое тоже есть триединство: прошлое, настоящее и будущее. Древний символ этого трединства - три круга, в большом круге. Настоящее человека создаёт прошлое, а прошлое создаёт будущее детей этого человека, дальше - будущее потомков, семьи, рода и в итоге всего человечества. Посмотрите вокруг, задайте вопрос:"Кто на планете разрушает?" Разве это не очевидно:"Капитализм - вечное проклятье человечества!" Так ответил Ленин - посланник Божий, один из избранных Богом делателей, и которого так ненавидит своя и иноземная чернь.

"Переполненный скорбным чувством разлуки, не успев обдумать своё короткое слово, не зная, о чём будет оно, Клычков крикнул как-то особо громко - так он не кричал никогда: - Товарищи рабочие! Остались нам вместе минуты: пробьют последние звонки - и мы уедем. От имени красных солдат отряда говорю вам: прощайте! Помните нас, своих ребят, помните, куда и на что мы уехали, будьте готовы и сами за нами идти по первому зову. Не порывайте с нами связь, ждите вестников, шлите, что сможете, от грошей своих, помогайте бойцам - на фронте голодно, товарищи, трудно - труднее, чем здесь. Этого не забывайте! А ещё не забывайте, что многие из нас оставили беспризорные, необеспеченные семьи, детей, обречённых на голод, - не оставляйте их. Тяжко будет сидеть нам в окопах, страдать в походах, в боях... Но стократ тяжелей будет вынести муку, если узнаем к тому, что семьи наши умирают беспомощные, покинутые, всеми забытые... И ещё вам одно слово на разлуку: работайте! дружнее работайте! Вы ткачи и знать про то должны что, чем больше соткёте в Иванове, тем будет теплее в уральских, оренбургских снежных степях,- везде, куда попадёт отсюда ваше добро. Работайте и накрепко запомните, что победа не только в нашем штыке, но ещё и в вашем труде. Увидимся ли снова когда? Станем верить, что да! Но если и не будет встречи - что тужить: революция не считает отдельных жертв. Прощайте, дорогие товарищи, от имени красных солдат отряда - прощайте... Словно снежным бураном завыла снежная степь, - толпа зарыдала ответным гулом: - Прощайте, ребята! счастливо... Не забудем... И когда смолкли - установилась печальная тишина. Так было минуту, и вдруг по толпе зашелестело шёпотом: - Елена... Елена вышла... Куницына... На ящике выросла Елена Куницына. Были густы и вовсе черны светло-карие чудесные глаза Елены. Быстрым движением руки скользнула она по щеке, по виску, спрятала прядки волос под платком, а платок обеими руками плотно примяла к голове. И сказала негромко, словно сама себе: - Товарищи! Вся вытянулась к ней онемела, ждущая толпа. - "Я вам скажу на прощанье, товарищи, что мы будем фронтом, а вы, например, тылом, но как есть одному без другого никак не устоять. Выручка, наша выручка - вот в чём главная теперь задача. Когда мы будем знать, что за спиной все спокойно да ладно, - ништо не будет нам трудно, товарищи. А ежели и у нас тут кисель пойдёт - какая она будет война? Мы не зря, рабочие-то, два эти года мучились - али зазря, али понапрасну? Нет, товарищи, не по делу это всё. Вот, к примеру, и мы идём, женщины: нас в отряде двадцать шесть человек. Мы тоже поняли, какой это момент переживает вся страна. Надо, значит, идти - вот вам и весь сказ! Женщины - матери, жёны, дочери, сёстры, невесты, подруги - все они вам посылают через меня свой последний поклон. Прощайте, товарищи, будьте крепкими духом, а мы тоже... В ответ ей тысячеустая грудная радость, страстные клятвы, благодарность за умное, за бодрое слово: "Эх, Еленка, тебе бы в министрах быть! Ну и баба - чисто машина работает!"

"До Самары от Иваново-Вознесенска ехали что-то очень долго - не меньше двух недель. Но по тем временам и этот срок - кратчайший. Что ни остановка у эшелона бойкая работа. Весь долгий путь перемечен митингами, собраньями, заседаньями, самодельными лекциями, говорливыми беседами по кружкам охотников-слушателей. Отряд ткачей-большевиков - толковых, строгих до себя ребят - весь путь пробороздил глубоким и нежданным впечатленьем. По станциям, по захолустным полустанкам, по мелким городишкам, сёлам, деревням - мчалась в те дни неисчислимая "вольница," никем не учтённая, никем не организованная: разные отряды и отрядики, всякие "местные формированья," шальные, полутёмные и тёмные лица, шатавшиеся без цели и без толку из конца в конец необъятной России. И вся эта обильная орава кормилась за счёт населения: неоплатная, скандальная, самоуправная. Буйству воля была широкая, некому было то буйство взять под уздцы: власть Советская на местах по глуши не окрепла ядрёным могуществом. Остро в те дни ощутил человек, что мало иметь ему только пару светлых глаз, только два тончайших и чутких уха, две руки, готовых к работе, и голову разумную на плечах и сердце в груди. В те нечеловеческие дни тяжко было человеку. Лучшие люди Советской страны уходили на фронт. Другие маялись в бессменной иссушающей маете тыла. Где ж было за всем присмотреть, всё послушать и всё поделать, что делать надо! По зарослям глухих провинций, в непролазной пуще сермяжных углов что творилось в те смутные времена никто никогда не узнает. Горе людское остановилось страданьем в серых озёрах глаз. Безответственная, шальная, разгульная вольница сшибала на скаку ростки советской жизни и уносилась, хмельная и бесшабашная. Старого нет - и нового нет. Где ж голову приклонит беззащитный человек? И кто распалил этот огненный вихрь? - Ах, большевики? Так это ихняя бражная вольница не даёт покоя, так это от них наше лютое горе?! Того не могли понять, что новая власть на разгульную вольницу только-только вила в те дни жгутовый аркан. И всё своё грузное горе, ржавую злобу свою выхлестнули сермяжные углы на большевиков: -Грабители! Насильники! Поганое племя! И вдруг теперь в отряде, в этой тысяче большевиков ткачей, увидели сермяжники, жители малых городков, увидели, попросту сказать, хороших людей, которые их внимательно, спокойно выслушивали, на все вопросы мирно отвечали, что надо, объясняли умно и просто, по своей воли не шарили амбары, не вспарывали подвалам животы, ничего не брали, а что брали - за то платили. И крестьяне дивовались. Было это ново. Было это странно. Было это любо. Иной раз к полустанку, где эшелоны задерживались сутками, сползались жители из дальних сёл-деревень "послушать умного народу." Это общение словно двери распахнуло к той гиганской работе, что за годы гражданской войны развернули иваново-вознесенцы. И где их , бывало, не встретишь: у китайской ли грани, в сибирской тайге, по степям оренбурским, на польских рубежах, на Сиваше у Перекопа, - где они не были, красные ткачи, где они кровью не полили поле боя? То-то их так берегли, то-то их так стерегли, то-то их так любили одни и ненавидили другие: Оттого им и память - как песня сложена по бескрайным равнинам советской земли. Вот ехали теперь на фронт и в студёных теплушках, в трескучем январском холоду - учились, работали, думали, думали, думали. Потому что знали: надо готовыми быть ко всему. И надо уметь войну вести не только штыком, но и умным, свежим словом, здоровой головой, знанием, умением разом всё понимать и другому так сказать, как надо. По теплушкам книжная читка гудит, непокорная скрипит учёба, мечутся споры галачьей стаей, а то вдруг песня рванёт по морозной чистоте - лёгкая, звонкая, краснопёрая: "Мы кузнецы - и дух наш молод, куём мы счастия ключи. Вздымайся выше, наш тяжкий молот, в стальную грудь сильней стучи, стучи, стучи!!! И на черепашьем скрипучем ходу вагонном, перемежая и побеждая ржавые песни колёс, - несутся над равнинами песни борьбы, победным гулом кроют пространства. Как они пели, ткачи!! Не прошли им даром и для песни подпольные годы! То-то на фронте потом, в дивизии, не знал никто другого полка, как Иваново-Вознесенский, где так бы хранили песни борьбы и так бы их пели, - с такой простотой, с беспредельной любовью, с жарким чувством. Те песни гордостью и восторгом воспламеняли полки. Ах, песня, песня, что можешь ты сделать с сердцем человека!" (отрывки из повести Дмитрия Фурманова "Чапаев.") Фурманов - комиссар в полку Чапаева. Комиссары взяли на себя роль священников, которые объясняли людям суть праведного триединства, хоть такие слова и не произносились. Произносились слова истины - жить по законам Высшего Разума простыми житейскими словами, понятными всем, кто изначально нёс в сердце своём Божественное. Борьба шла между двумя мировззрениями (между двумя триединствами, а третьего на свете нет). И не жалели свои жизни большевики (коммунисты) ради победы праведного триединства. И бился советский народ за власть законов Разума над беззаконием материальной скверны и вожделения плоти. Книгу Фурманова надо прочитать, ибо она является самым живым документом о сути Гражданской войны. А то вот теперь фильм многосерийный про Чапаева придумали и всё про своё про преисподненское, к чему святому не прикоснуться, всё испоганят. Вот так и перестраивают мозги безграмотноного большинства. Хорошо знают, что незнайки проглотят и не задумаются, а ей только этого и надо, чтоб о революции, о герое Гражданской войны Чапаеве, любимого всем народом, думали как надо преисподней. Тонко работают.

"За эти месяцы тяжёлой борьбы, решающей нашу судьбу, мы всё глубже познаём кровную связь с тобой и всё мучительнее любим тебя, Родина. В мирное время человек в довольстве и счастье, как птица, купающаяся в небе. Может далеко отлететь от гнезда и даже покажется ему, будто весь мир его родина. Иной человек, озлобленный горькой нуждой, скажет: что вы твердите мне:"Родина! Родина!" Что видел я хорошего от неё, что она мне дала?! (Удивительно, но никто не спрашивает у себя:"Что я сделал для процветания своей Родины). Надвинулась общая беда. Враг разоряет нашу землю и всё наше вековечное хочет назвать своим. Тогда и счастливый и несчастный собирается у своего гнезда. Даже и тот, кто хотел бы укрыться как сверчок в тёмную щель и посвистывать там до лучших времён, но и тот понимает, что нельзя спастись в одиночку. Родина - это движение народа по своей земле из глубин веков к желанному будущему, в которое он верит и создаёт своими руками для себя и для своих поколений. Это вечно умирающий и вечно рождающийся поток людей, несущих свой язык, свою духовную и матеральную культуру и непоколебимую веру в законность и неразрушимость своего места на земле. Фашизм враждебен всякой национальной культуре, в том числе и немецкой. Всякую национальную культуру он стремится разгромить, уничтожить, стереть самую память о ней. "Весь мир для фашистов" - лишь ловкий приём большой финансовой игры, где страны, города и люди - лишь особый вид безликих биржевых ценностей, брошенных в тотальную войну. Немецкие солдаты также обезличены, потрёпаны и грязны, как бумажные деньги в руках аферистов и прочей международной сволочи. Они жестоки и распущены, потому что в них вытравлено всё Божественное; они чудовищно прожорливы, потому что всегда голодны, и потому ещё, что жрать - это единственная цель их жизни. (как точны эти слова о современной преисподней страны Советов). Фашистское командование валит и валит, как из мешка, эту отупевшую человеческую массу на красноармейские пушки и штыки. Они идут уже ни во что не веря, - ни в то, что жили когда-то у себя на родине, ни в то, что когда-нибудь туда вернутся. Германия - это только фабрика военных машин и место формирования пушечного мяса; впереди - смерть, позади - террор и чудовищный обман. Эти нелюди намерены нас победить, бросить себе под ноги, наступить нам сапогом на шею, нашу Родину назвать Германией, ( а сегодня масоны всевидящего ока хотят прибрать нашу Родину к рукам, осуществить, наконец, свою мечту, что не удалась в февральский переворот 1917 года) изгнать нас навсегда с нашей земли оттич и дедич, как говорили наши предки. Земля оттич и дедич - это те берега полноводных рек, леса и поля, куда пришёл наш пращур жить навечно. Он был силён и бородат, в посконной длинной рубахе, солёной на лапатках, смышлён и нетороплив, как вся дремучая природа вокруг него. На бугре над рекою он огородил тыном своё жилище и поглядел по пути солнца в даль веков. И ему померещилось многое - тяжёлые и трудные времена: красные щиты Игоря в половецких степях, и стоны русских на Калке, и установленные под хоругвиями Дмитрия мужицкие копья на Куликовом поле, и кровью залитый лёд Чудского озера и Грозный царь, раздвинувший единые, отныне нерушимые пределы земли от Сибири до Варяжского моря; и снова - дым и пепелища великого разорения. Но нет такого лиха, которое уселось бы прочно на плечи русского человека. Из разорения смуты государство вышло и устроилось и окрепло сильнее прежнего. Народный бунт, прокатившийся вслед за тем по всему государству, утвердил народ в том, что сил у него хватит, чтобы стать хозяином земли своей. Народ сообразил свои выгоды и пошёл за Медным всадником, поднявшим коня на берегу Невы, указывая путь в великое будущее. Многое мог увидеть пращур, из-под ладони глядя на солнце... "Ничего, мы сдюжим," - сказал он и начал жить. Росли и множились позади него могилы отцов и дедов, рос и множился его народ. Дивной вязью он плёл невидимую сеть русского языка: яркого, как радуга, - вслед весеннему ливню, меткого как стрелы, задушевного, как песня над колыбелью, певучего и богатого; он назвал все вещи именами и воспел свой труд. И дремучий мир, на который он накинул волшебную сеть слова, покорился ему, как обузданный конь, и стал его достоянием и для потомков его стал Родиной -землёй оттич и дедич. Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, весёлые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа, - героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки. Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и разумом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов. Народы Западной Европы получили в наследство римскую цивилизацию. России достался в удел лес да дикая степь. Вплоть до 18 века Россия жила по курным избам и всё будущее своё и счастье создавала и носила в мечтах, как скатерть-самобранку за пазухой. Народ верил в свой талант, знал, что настанет его черёд и другие народы потеснятся, давая ему почётное место в красном углу. Но путь к этому был долог и извилист. Византийская культура древнего Киева погибла под копытами татарских коней. Владимиро-Суздальской Руси пришлось почти четыре столетия бороться с Золотой Ордой, и с Тверью, и с Рязанью, с Новгородом, собирая и укрепляя землю. Во главе этой борьбы стала Москва. Началась Москва с небольшого городища в том месте, где речонка Яуза впадает в Москва-реку. В этом месте заворачивал на Клязьминский волок зимний торговый путь по льду, по рекам из Новгорода и с Балтийского моря - в Болгары на Волге и далее - в Персию. Младший Мономахович - удельный князь Юрий - поставил при устье Яузы мытный двор, чтобы брать дань с купеческих обозов, и поставил деревянный город - кремль - на бугре над Москвой-рекой. Место было бойкое, торговое, с удобными во все стороны зимними и летними путями. И в Москву стал тянуться народ из Переяславля-Залесского, из Суздаля и Владимира и других мест. Москва обрастала слободами. По всей Руси прогремела слава её, когда московский князь Дмитрий, собрав ополчение, пошатнул татарское иго на Куликовом поле. Москва стала сосредоточием, сердцем всей русской земли, которую иноземцы уже стали называть московией. Иван Грозный завершил дело, начатое его дедом и отцом - со страстной настойчивостью и жестокостью он разломал обветшалый застой удельной Руси, разгромил вотчинников- князей и самовластное боярство и основал единое русское государство и единую государственность с новыми порядками и новыми задачами огромного размаха. Таково было постоянное стремление всей Руси - взлёт в непомерность. Москва мыслилась как хранительница и поборница незапятнанной правды: был Рим, была Византия, теперь - Москва. Москва при Грозном обстраивается и украшается. Огромные богатства стекаются в неё из Европы, Персии, Средней Азии, Индии. Она оживляет торговлю и промыслы во всей стране и бьётся за морские торговые пути. Число жителей в Москве переваливает за миллион. С Поклонной горы она казалась сказочным городом - среди садов и рощ. Центр всей народной жизни был на Красной площади - здесь шёл торг, сюда стекался народ во время смут и волнений, здесь вершились казни, отсюда цари и митрополиты говорили с народом, здесь произошла знаменитая, шекспировской силы, гениальная по замыслу сцена между Иваном Грозным и народом - опричный переворот. Здесь через четверть века, на Лобном месте лежал убитый Лжедмитрий в овечьей маске и с дудкой, сунутой ему в руки. Отсюда нижегородское ополчение пошло штурмом на засевших в Кремле поляков. С этих стен на пылающую Москву хмуро глядел обречённый Напалеон. Не раз сгорая дотла и восставая из пепла, Москва не утратила своего значения; она продолжала быть сердцем русской национальности, сокровищницей русского языка и искусства, источником просвещения и свободомыслия даже в самые мрачные времена. Настало время, когда европейским державам пришлось потесниться и дать место России в красном углу. Сделать это их заставил русский народ, разгромивший, не щадя жизней своих, непобедимую армию Напалеона. Русскому низко кланялись короли и принцы всей Европы, хвалили его доблесть, и парижские девицы гуляли под ручку с усатыми гренадерами и чубатыми донскими казаками. Но не такой славы, не такого себе места хотел русский народ. Огромный национальный подъём всколыхнул всё наше государство. Творческие силы рванулись на поверхность с мутного дна крепостнического болота, и наступил блистательнй век руской литературы и искусства, открытый звездой Пушкина. Недаром пращур плёл волшебную вязь русского языка, недаром его поколения слагали песни и плясали под солнцем на весенних буграх, недаром московские люди сиживали по вечерам при восковой свечи над книгами, а иные, как неистовый протопоп Аввакум, - в яме в Пустозёрске, и размышляли о правде человеческой и записывали уставом и полууставом мысли свои. Недаром буйная казачья вольница размётывала переизбыток своих сил в набегах и битвах, недаром старушки-задворенки и бродящие меж дворов старички за ночлег и ломоть хлеба рассказывали волшебные сказки, - всё, всё, вся широкая, творческая, страстная, взыскующая душа народа русского нашла отражение в нашем искустве 19 века. Оно стало мировым. Русская наука дала миру великих писателей, поэтов, химиков, физиков, математиков. Первая паровая машина была изобретена в России, так же как вольтова дуга, беспроволочный телеграф и многое другое. Людям науки, изобретателям, приходилось с неимоверными трудами пробивать себе дорогу, и много гениальных людей так и погибло для науки, не пробившись. Свободная мысль и научная дерзость ломали свои крылья о невежество и косность самодержавного режима. Но назревал решительный и окончательный удар по всей преступной системе, тащившей Россию в пропасть и гибель. И удар произошёл, отозвавшись раскатами по всему миру. Народ стал хозяином своей Родины. Пращур наш, глядя в будущее, различил в дали веков эти дела народа своего и сказал тогда;"Ничего, мы выдюжим!" И вот смертельный враг загораживает нашей Родине путь в будущее. Как будто тени минувших поколений, тех, кто погиб в бесчисленных боях за честь и славу Родины, и тех, кто положил свои тяжкие труды на устроение её, обступили Москву и ждут от нас величия души и велят нам:"Свершайте!" На нас всей тяжестью легла ответственность перед нашей Родиной. Позади нас - великая русская культура, впереди - наши необъятные богатства и возможности, которыми хотят завладеть навсегда фашисты. Но эти богатства и возможности - бескрайние земли и леса, неистощимые земные недра, широкие реки, моря и океаны, гиганские заводы и фабрики, все тучные нивы, которые заколосятся, все бесчисленные стада, которые лягут под красным солнышком на просторных лугах, всё изобилие жизни, которого мы добьёмся, вся наша воля к счастью, которое будет - всё это неотъемлемое наше навек, всё это наследство нашего народа, сильного, свободолюбивого, правдолюбивого, умного и талантливого. Так неужели можно даже помыслить, что мы не победим! Мы сильнее фашистов. Чёрт с ними! С нами Бог. Всё опытнее, увереннее и хладнокровнее наша армия делает своё дело - истребление фашистской нечисти. Они сломали себе шею под Москвой, потому что Москва - это больше, чем стратегическая точка, больше, чем столица государства. Москва - это идея, охватывающая нашу культуру в её национальном движении. Через Москву - наш путь в будущее. Как Иван в сказке, схватился весь русский народ с чудом-юдом двенадцатиголовым на Калиновом мосту. "Разъехались они на три прыжка лошадиных и ударились так, что земля застонала, и сбил Иван чуду-юду все двенадцать голов и покидал их под мост. Наша земля немало поглотила полчищ наезжавших на неё насильников. На Западе возникали империи и гибли. Из великих становились малыми, из богатых - нищими. Наша Родина ширилась и крепла, и никакая вражья сила не могла пошатнуть её. Так же без следа поглотит она и эти фашистские орды. Так было в веках, так будет теперь! Ничего мы сдюжим!." (советский писатель и поэт Алексей Сурков; статья "Родина" - 1941 год).

Слова этой статьи обращены и к советскому народу сегодняшнему. Против нашей Родины преисподней своей и иноземной развязана самая подлая и гнусная война. Называется она -Третья мировая информационно-психологическая. Война против святого духа страны Советов и советского народа. Неужели быть или не быть Новой Цивилизации по имени Союз Советских Социалистических Республик уже за нас решило всевидящее око и наша преисподняя?! Оно - это око - убеждено, что с нами покончено навсегда. Вот цитата из плана Далеса:"Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания..." Сурков обращается к своему поколению, воспитанному в идеологии праведного триединства, но и к нам, советским людям, и в первую очередь к компартии, расхлёбывающих сегодня подлость преисподней. Кто ж как ни она должна немедленно (времени уже нет) организовывать школы коммунизма, самообразование и привлекать к этому святому делу комсомол. Надо спасать детей от вседозволенности преисподней и вытаскивать из тьмы и невежества безграмотное большинство. Но готова ли компартия, понимает ли свою Божественную миссию? Сделала ли она свой выбор? Знает ли куда идти и что делать? Осознаёт ли себя коммунист сегодня глубоковерующим коммунистом-атеистом.? Не надо ходить на митинги, они сегодня нецелесообразны. Не надо ничего доказывать преисподней. Надо у неё учиться тихо, терпеливо, не спеша сеять в сердца семена знаний и подводить к самостоятельному выбору. Преисподнюю надо как дерево, дающее плохие плоды, срубать (и прежде всего из сердца своего) и бросать в огонь, ибо сегодня линия фронта проходит через сердце человека. Чем будешь наполнять, человек, своё сердце - Богом или дьяволом? От выбора не йути. Так учит Христос, ибо никогда не должна плоть пожирать Душу. У Души человека разумного другая миссия, Божественная: приумножая сохранять планету, воспитывать воспитателей в духе праведного триединства, во имя процветания мира использовать открытые людям законы, а не во имя процветания материальной скверны, жрущей, паразитирующей, пьющей и гадящей повсеместно. Тебе, Компартия, хватит топтаться на месте - времени нет. Пришло время спасать нашу любимую Родину от идеологии материальной скверны и вожделения плоти. А начнём святое дело и Бог поможет. Ведь нам такое прошлое оставил наш советский Богоизбранный народ, что черпать и черпать нам из него знания, свет и мудрость. И с нами Бог! Придуманного жрецами бога нет на свете. Но невозможно было это объяснять народу в начале 20-го века, ибо слишком тёмен он был на то время и велико было его разочарование в церкви. Понимал народ только невозможность больше жить овцами, которыми только и разрешал ему быть капитализм - "вечное проклятие человечества, " - так сказал Ленин. Сегодня мы живём в подлое и гнусное время неправедного триединства (материальной скверны и вожделения плоти). Но это время должно стать временем просвещения и выбора как жить и какими быть. Сегодня время выбора! Мы сегодня убедились ещё раз в правоте Христоса. Он ведь учил, что надо давать людям знания о Боге и преисподней, чтобы человек сознательно выбирал каким путём идти. А в храме Бога только сознательно избравший идеологию праведного триединства может принять крещение. Это ведь должно быть клятвой - Богу служить и Ему одному поклоняться. Спешите! Времени уже нет! Вы поймите, враги сегодня везде: Телевидение, СМИ, Голливуд и многие другие нищие духом - завистливые, алчные и агрессивные, заполнившие собой всю атмосферу страны и создавшие в ней среду нечистого зловонного духа разложения. Преисподняя к власти пришла - много нам докладывала о своих действиях?! То-то!!! Мы, советский здравомыслящий, избранный Богом народ, сегодня находимся в ситуации, которую замечательно обозначил наш советский писатель Марков: "Меня поносят в микрофон, а я в ответ кричу из зала." Но зачем нам кричать из зала, ведь мы в зале, а враги в президиуме, они на сцене как на ладони - ясные и понятные. Мы можем передавать знания о них друг другу. Ведь сказал же Христос, что кто сам будет исполнять заповеди и других научит, тот наречётся бОльшим в Царстве Небесном (в знергоиформационном поле Высшего Разума). Христос своим ученикам, а значит и нам, говорил, что мы свет мира и соль Земли. И от нас зависит быть на земле праведному триединству (и прежде всего в сердце своём) или нет. (Евангелие от Матфея гл.5 ст. 13-19). Послушайте, что написал в своём дневнике московский школьник Петя Сагайдачный. Он ушёл добровольцем на фронт, где сражался и погиб как герой в боевой разведке у хутора Заболотье Калининской области в апреле 1942 года.

"1 июля 1941 год. Моё мнение о войне. Я глубоко уверен в том, что эта война есть грозное повторение событий 1812 года. То, что фашисты взяли Каунас, Вильно, Белосток, Гродно, Брест, то, что они стёрли с лица Земли целый ряд наших городов, и даже то, что наша армия отступает... всё это мелочи в сравнении с тем, что будет дальше и особенно в конце. Жизнь - беспрерывная борьба между Добром и Злом, и хотя оба эти понятия весьма относительны, я считаю, что результатом нынешней войны будет торжество ДОБРА над Злом"...

"20 июля - О войне. Немцы продолжают двигаться, они идут и погибают сотнями... Они жестоки и беспощадны, они разрушают города и вырезают неселение, и всё же никто не сомневается в их падении. Москва ополчается, маскируется, вооружается. Киев и Ленинград отличаются своей дисциплинированностью и организованностью."

Разве этот мальчик, переполненный святым духом своей великой страны, не для нас написал свои слова?! Разве мы имеем право не слышать всех тех, кто отдавал свои жизни ради торжества праведного триединства на Земле: Иоанн, Христос, его ученики, первые христиане, коммунисты, комсомольцы, пионеры, (да, наши советские дети, многие из них были участниками Отечественной войны, получившие награды Родины и даже звания Героя Советского Союза ) - все, кто жил в праведном триединстве и которых за это ненавидела и убивала преисподняя и уж, конечно, ненавидела нашу социалистическую Родину. Всевидящее око, которому уже скоро две тысячи лет и которое успешно создаёт в мире управляемый ими хаос, не могло допустить процветания Новой Цивилизации. В 1947 году нашей социалистической Родине всевидящее око масонов (среди них не безызвестный масон князь Оболенский-Мельников, бывший белогвардеец невероятно ненавидящий свой народ и свою страну, вступивший в орден иезуитов и чуть ли не главный автор плана Далеса), объявляет холодную войну СССР. Благодаря поддержке нашей родной преисподней, состоящей как из безграмотного большинства (вечно прекрасной почвы для власти преисподней), так и сознательно влезших в партию, чтобы её разрушить и дескридитировать саму формулу советской власти - жизнь по Уставу в праведном триединстве. И когда в это явление вникаешь, переживаешь только невероятное потрясение - до чего же может дойти человеческое лицемерие!!! С партийными билетами эта плесень проникла во все уголки нашей жизни и под руководством всевидящего ока победила свою Родину и ударилась во все тяжкие преисподней. Страшные персонажи лицемерного мира ходят в церковь, наполняют дома свои иконами, крестят своих детей, а раньше носили партбилеты, презирая идеологию, за которую погиб Христос, поклоняясь только золотому тельцу и своей ненасытной плоти. "Порождениями ехидниными" называл их Христос и предупреждал нас:"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные." "Род лукавый и прелюбодейный..."(Ев. от Матфея гл.7 ст.15; гл.16-4)) Пора нам повернуться лицом к случившемуся с нашей Родиной и осознать слова Христоса: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, оборотившись, не растерзали вас."( Ев.от Матфея гл.7-6). Может и правда, что всевидящее око всесильно и весь мир в его руках, потому что все деньги мира - у них. Оно разрушило великую страну, рождённую и построенную Божьим промыслом и Богоизбранным народом. Но есть оружие против преисподней - это наш выбор мировоззрения. Выбрав - Богу служить и Ему одному поклоняться, люди сразу поймут, что нужно закрыть своё сердце для информации, несущей нечистый дух преисподней: её СМИ, ТВ, "литературе, " театру, кино,- и в первую очередь Голливуду, антимузыке и т.д.. Выключать всё, что несёт нечистый дух преисподней, ведь линия фронта сегодня проходит через сердце каждого из нас. Искание знаний о святом духе страны Советов, кропотливое изучение Нового Завета обязательно, жизнь по Уставу в праведном триединстве приведут к свету и прозрению каким быть и как жить. Советский народ, верный идеологии праведного трединства, жив и сегодня несёт в себе святой дух своих предков. Только разобщён, а должен быть в строю. И предки - они смотрят на нас, ждут и на нас надеются. Давайте не забывать, что даже Христосу было трудно сделать выбор, так сильно было искушение жить в преисподней. Но пришла минута выбора:"Отойди, сатана, только Богу буду служить и Ему одному поклоняться!" - и тут же отлетели от него бесы (негативные мысли и помыслы) и ангелы (мысли и помыслы добрые и разумные) вошли в него и стали ему служить. (Евангелие от Матфея гл.4).

"Раньше их было две. Одна - большая, костяная, с аристократически-брюзгливым лицом и едва уловимым запахом одеколона. Другая - маленькая, деревянная, обшитая красным сукном. Последняя металлическая, синяя - была принесена только на днях. После утренней уборки дворник свернул цигарку и вместе с махоркой вытащил из кармана и её. Небрежно покрутил в заскорзлых руках и швырнул на подоконник. - Пришей к исподникам, Анна, а то моя потерялась. Синяя пуговица бойко стукнула:"Здравствуйте, товарищи!.. Красная уныло улыбнулась, а костяная презрительно шевельнула полинявшей физиономией. Лёжа на сыром подоконнике дворницкой, понемногу разговорились. "Не понимаю, господа, как я ещё живу!... - барски шепелявя, начала костяная. Запах портянок, пота, какой-то специфический мужицкий дух, это кошмар!... Два месяца назад я жила, третьей сверху, на великолепнейшем пальто. Владелец раньше был крупным фабрикантом, а теперь устроился в каком-то тресте. Деньги у него были бешенные. Часто, доставая белые шелестящие бумаги из портфеля, он шептал: "Попадусь в ГПУ... Ох, попадусь!.." И пальцы у него дрожали. Вечером на лихаче мы поехали к артистке (на неё он тратил большие средства). Долго катались по улицам. Около казино слезли. "Пойдём"!... - шипела она и, ухватвшись за меня , тащила его к двери. "Ты меня на преступление толкаешь!" - крикнул он и рванулся. Я осталась у неё в руках. Она плюнула ему вслед и швырнула меня на мостовую. После долгих скитаний я очутилась здесь. Но, как не говорите, а перспектива украшать вонючие мужицкие штаны меня не прельщает, и я серьёзно помышляю о самоубийстве... - Костяная выдавила из себя гнойную слезу и умолкла. ..."Да, любовь - великое дело!.. Когда-то и я алела на будёновке краскома. Была под Врангелем, Махно. Мимо свистели пули. На Перекопе казачья шашка едва не разрубила меня надвое. Всё это минуло и наступило затишье. Мой краском потел под будёновкой, изучая математику и прочие мудрые вещи. Он видел, что я еле держусь, сокрушённо вздыхал, но всё-таки потерял меня. ..."Буржуазная идеология"... - саркастически улыбнулась металлическая. - Если я и попала сюда, то случилось это гораздо проще. Я была на брюках комсомольца-рабфаковца ( рабочие факультеты, готовящие молодых людей к поступлению в ВУЗы. С первых дней демократии 1917г. решалась задача скорейшей ликвидации безграмотности). Костяная презрительно скосоротилась, красная смутилась. - Мой владелец, - продолжала металлическая, - был вихрастый, с упрямым лбом и весёлыми глазами. Учился он упорно, Между занятиями таскал на вокзале кули и распевал "Молодую гвардию." Урезывая себя в необходимом, купил новые брюки и меня с ними. Не скажу, что я принадлежала ему безраздельно. Наоборот, мною пользовались ещё человек пять таких же славных крестьянских парней. Надевали штаны они по очереди, и от них, молодых и сильных, пахло не одеколоном, а молодостью и здоровьем. Вихрастый много читал. Частенько в райкоме (районном комитете комсомола) говорил речи. Когда не находил подходящего выражения, поддёргивал штаны. Хотя часто их приходилось поддёргивать и оттого, что у него ничего не было в желудке. И, поверьте, я чувствовала себя хорошо и уютно. Однажды пришли ребята хмурые, печальные. Надо было купить "Исторический материализм," подписаться на "Юношескую правду," а денег не было. Часа два молчали и думали. Потом вихрастый любовно подержался за меня пальцами и решительно проговорил:" Или рабфак кончать или в новых штанах ходить! Валяй, братва, на Сухаревку!"... Штаны стащили с него всей оравой под дружный хохот и крики. В суматохе меня и оборвали... Через полчаса, лёжа на полу, ребята вслух читали "Исторический материализм," а я под койкой думала: "Если из этого вихрастого парня со временем выйдет стойкий боец-коммунист, то это отчасти будет и моя заслуга. (Рассказ "Три." Рабфаку имени Покровского посвящаю -Шолохов-1923г). Кстати, ваш прадед Акиндин воспитан был в колонии. Его сироту не продавали на усыновление в другие страны, как это делают сегодня "сердобольные" чиновники плутократии России, а с любовью и великой ответственностью воспитывали новых людей Новой Цивилизации. Он стал лётчиком, и сколько его помню, всегда занимался самообразованием и мне передал эту замечательную привычку. "Во имя Отца, Сына и Святого Духа" - говорил он перед всяким делом, потому что сердце его было переполнено Богом, святым духом, и всегда было на одной волне с Уставом! Он был глубоко верующим в Бога коммунистом-атеистом.

Насколько я припоминаю, вы, товарищ Тютиков, раньше были членом партии? - обратился секретарь укома РКСМ к сидевшему напротив человеку в широком модном пальто, с заплывшими жиром самодовольными глазками (один из микробов той самой плесени, которая всегда только и ждёт благоприятных условий, чтобы разрастись и поглотить Божий мир). Тот беспокойно заёрзал на потёртом ситцевом кресле и неуверенно забормотал: -Да-а... видите ли, я...э-э-э... занялся торговлишкой, ну, меня... одним словом, по собственному желанию выбыл из партии. ... - Так вот что я хотел вам сказать: на одной подводе с вами до станции поедет секретарь волостной ячейки Покусаев. Он командируется на сельскохозяйственную выставку. Я лично очень мало знаю его и хочу просить вас как бывшего партийца вот о чём. Ехать вы будете вдвоём: так вы прикинтесь этаким "непом" - наружность у вас самая подходящая - и тоненько попробуйте к нему подъехать. Узнайте его взгляды на комсомол, его коммунистические убеждения. Постарайтесь вызвать его искренность, а со станции сообщите мне. ... - Своего рода маленький политический экзамен, - самодовольно качнув жирным затылком, сказал Тютиков и улыбнулся. - Пишите, благополучно ли доехали! - провожая Тютикова, крикнул с крыльца секретарь. Вечер. Дорога. Грязь... Покусаев, свесив длинные ноги, дремал под мерный скрип телеги, и на скуластом конопатом лице его бродили заблудившиеся тени. Тютиков долго рассматривал соседа, потом из чемоданчика достал хлеб, колбасу, огурцы и звучно зачавкал. Покусаев очнулся. Сел боком и, задумчиво глядя на облезлый зад лошадёнки, с тоскою вспомнил, что забыл на дорогу поесть. На выставку? - глотая промычал Тютиков. - Да. ... - Хм-м, глупости. Людям жрать нечего, а они - выставки устраивают. - Выставка принесёт крестьяству большую пользу, - нехотя отозвался Покусаев. - Дурацкие рассуждения. Покусаев дрыгнул ногой и промолчал. ... - Строят ненужное, лишнее. Вот хотя бы эти комсомолы. Ведь хулиганьё! Давно бы прикрыть их надо. ... - Не трепись. За подобные речи получишь по очкам. ... - Не я у власти, а то показал бы кузькину мать. Комсомольцам - мерзавцам прописал бы рецепты. Этакие негодяи безбожники ( да, глубоковерующие в законы Высшего Разума - атеисты). Вдали замелькали огни станции, а Тютиков, давясь колбасой, продолжал ругаться и громить безбожников комсомольцев. - Выдумали воздушный флот строить! Драть бы негодников!.. - хрипло дребезжал Тютиков, искоса через пенсне поглядывая на Покусаева. - И всех главарей... Но ему не суждено было докончить свою мысль. Покусаев привстал и молча неуклюже навалился тощим животом на самодовольный затылок соседа. Согнувшись дугою два человеческих тела грузно шлёпнулись в грязь. Подвода остановилась. Не на шутку перепуганный Тютиков попытался встать, но разъярённый секретарь, сопя, раскорячился на длинных ногах и повалил Тютикова на спину. Из-под бесформенной кучи неслись пыхтение и стоны. .. - ко-о-о-м... секретарь просил... в шутку... - хрипел придушенный голос, а в ответ ему - злое рычание и такие звуки, как будто били по мешку с овсом... "Парень, несомненно, благонадёжный, - писал на станции Тютиков, - но... - он окинул взглядом грязное пальто, потрогал ушибленное колено и что-то беззвучно шепнул вспухшими губами, - но..." Тютиков с тоской посмотрел на выбитое стёклышко пенсне, почесал карандашом синюю переносицу и, безнадёжно махнув рукой, закончил: "...несмотря на всё это, я доехал благополучно." ( Шолохов" - 1923 год "Испытание." - случай из жизни одного уезда в Двинской области).

"Пришла пора говорить о литературе настоящим, мужественным языком и вещи называть их собственными именами. Нам нужны и доподлинно новые слова, созданные революцией, и новаторство в литературной форме, и новые книги, рисующие величайшую из эпох в истории человечества. Но только тогда сумеем мы - писатели - создать такие произведения, которые будут стоять на одном уровне с эпохой, когда научимся писать так, чтобы литература наполняла сердца советских людей высочайшей духовностью." (Цитата из статьи Шолохова "За честную работу писателя и критика.")

"Прежде всего, товарищи, разрешите от имени Союза советских писателей передать сердечный привет трудящимся Лензавода и Ростовского узла, вписавшим одну из замечательнейших страниц в историю революционной борьбы за освобождение человека от гнёта. Сегодня, на встрече со старыми кадровыми рабочими Лензавода, мне пришла на память одна из замечательных мыслей товарища Ленина, высказанная некогда в форме пожелания, что"литература должна стать частью общепролетарского дела." И ярчайшей иллюстрацией этого положения является то колосальное внимание, с которым рабочий класс отнёсся, в частности, к творческой дискуссии о языке, поднятой статьёй Алексея Максимовича Горького. Ещё более наглядным доказательством того, что литература в наше время, в нашу эпоху, стала частью общенародного дела, то огромнейшее внимание, которое рабочий класс, вся советская общественность уделили Всесоюзному съезду писателей, происходившему месяц назад. Показатель культурного роста читателей нашего Союза должен определяться не только ростом тиражей наших книг, которые для писателей-иностранцев, присутствовавших на съезде, кажутся совершенно сказочными тиражами. Ещё более ярким показателем того, что культурный рост нашего читателя высок, является, постоянная, каждодневная связь между читателями и нами - писателями. На собственном примере должен сказать, что нет такого дня, когда бы я не получал десятка писем от своих читателей, разбирающих "Поднятую целину" и типы, выведенные там. Среди этих писем есть такие, которые мне как писателю, дали значительно больше, чем литератрно-критические статьи заведомо признанных критиков. В своё время в практике моей работы над "Тихим Доном" я был крепко связан с Ленинградским областным союзом металлистов, и отзывы рабочих , которые я получал сотнями, очень много помогли мне в усвоении и преодолении тех ошибок, что были свойственны моим первым книгам. Я считаю, что связь между советскими читателями и писателями Советской страны - нерушимый залог того, что наша советская литература и впредь будет ведущей литературой мира, воспитывающей высокую духовность в человеке." (имеется в виду вообще русская высокодуховная литература, которая после победы праведного триединства, стала основой воспитания воспитателей - наиглавнейшей задачей демократии, то есть народной власти. Советская литература продолжила путь святого духа русской литературы).

"Всесоюзный съезд советских писателей, проходивший в обстановке исключительного внимания советской и мировой рабочей общественности, подвёл итоги тем достижениям, которые мы имеем на сегодняшний день. С особой чёткостью выяснилась линия всё более растущего подъёма нашей высокодуховной советской литературы и линия упадка буржуазной литературы, линия, которую единодушно отмечали делегаты заподноевропейских стран. В фашистских странах книги сжигают. Австрийское правительство издало указ о сожжении десяти тысяч книг, в том числе переводные книги советских писателей. Китайские писатели, призывающие рабоче-крестьянские массы Китая на борьбу с поработителями огромной страны древнейшей культры, подвергаются не только наказаниям в виде изъятия книг из библиотек, но и заточаются в тюрьмы и кончают свою жизнь на плахе."

"Совершенно законны замечания читателей о том, что писатели частенько злоупотребляют вольными словечками, которые, к счастью уже выходят из обихода и являются позорным пережитком прошлого. Книги читает молодёжь, которая именно из книг черпает слова. В этом ответственность писателя." (Цитаты из речи М.Шолохова на собрании ударников Лензавода и железнодорожного узла в Ростове-на-Дону - 1934год).

Михаил Шолохов был депутат Верховного Совета СССР, жил в станице Вешенской всю свою жизнь и много писал о развитии коллективного хозяйства на Кубани, о яростном сопротивлении неправедного триединства Новой Цивилизации. Его произведения совершенно необходимо читать, чтобы понимать как шло созидание святого духа в сердцах людей, как всё больше появлялось людей сознательно избиравших узкий путь, ведущий в жизнь. Те, кто избрал идеологию праведного триединства, стали коммунистами, комсомольцами и никакие силы не в состоянии заставить предать свой выбор в угоду материальной скверне и вожделению плоти. Но было много, очень много лицемеров и фарисеев, которые не сделали такой выбор и лезли в партию и комсомол ради своих целей. Именно они погасили свет и святой дух Новой Цивилизации в 90-х годах 20 столетия, зажённый Божьим промыслом в избранной стране - России. Врагов у Новой Цивилизации было много, очень много и внутри страны и за её пределами. Главный союзник преисподней это всегда безграмотное большинство, попавшее в начальники и вредившие своей глупостью и головотяпством, идущее на поводу у врагов. Холуи, готовые служить преисподней и терпеть от неё унижения и мечтать со временем стать крутыми, может даже покруче своих хозяев. Это участь всех нищих духом - завистливых, алчных, жестоких и агрессивных.

Святой дух в русском народе был со времён появления его в мире. А народ - это люди, живущие по законам Высшего Разума - Бога и не нарушающие эти законы никогда. Эти законы люди знали с древнейших времён и понимали, что нарушение Законов Разума смертельно опасны. И была у древних росов прекрасная религия - языческая, потому что с Богом общались при помощи языка, то есть прямого разговора с Богом, которого он видели во всём, что их окружало: В реке, озере, в лесу и т.д. И всё свято берегли.

Святой чистый дух рождён был прежде в русских воинах, от их сердец он распространялся на их детей, на семьи, на страну. Об этом много оставлено в нашей русской и советской литературе и летописях. Только захотите прикоснуться и откроется вам. Я вас познакомлю с замечательной книгой военного корреспондента, коммуниста, прошедшего Отечественную войну от звонка до звонка, Александра Кривицкого "Тень друга," или ночные чтения сорок первого года. Надеюсь, что вам захочется с большим вниманием прочитать эту книгу.

"Тринадцатого октября на собрании партийного актива Москвы А.С Щербаков сказал::"Не будем закрывать глаза - над Москвой нависла угроза." А с двадцатого октября Государственный Комитет Обороны ввёл в Москве осадное положение. Шестого ноября я слушал доклад Сталина в подземном зале станции метро "Маяковская." 7 ноября - великий праздник - день рождения страны Советов. Парад на Красной площади. Прямо с парада на фронт. Шестнадцатого ноября началось второе наступление Гитлера на Москву. Завязались страшные бои. Двадцать восемь гвардейцев-панфиловцев совершили беспримерный подвиг у разъезда Дубосеково. Противник, еле дыша, истекая кровью, всё ещё наступал. Это всё так! Но чтобы оперативная группа редакции получила приказ звакуироваться... Нет, того не может быть!... Положение под Москвой стало критическим. Планы главного командования "Красной звезде" не докладывались. А то, что мы видели, не вселяло бодрости. Я ещё не знал последних слов политрука Клочкова-Диева:"Велика Россия, да отступать некуда - позади Москва," - но мысль, а вместе с ней и слова эти уже жили в сердцах всех, кто находился на фронте или рядом с ним и думал о судьбе столицы. Тетива обороны звенела, натянутая так туго, что невольно душила тревога, а вдруг лопнет? Но жила неиссякаемая надежда: с этой тетивы будет спущена стрела наступления. Поскольку зашёл разговор о подвиге панфиловцев, хочу вспомнить дни рождения поэмы Николая Тихонова "Слово о 28 гвардейцах." В марте 1942 г. он прилетел из Ленинграда в Москву, в командировку с тысячей вопросов о Павленко. Старые друзья, они познакомились ещё в 1924 году в Тифлисе, Где Пётр Андреевич Павленко работал в газете "Заря Востока." Они делили пополам хлеб и фантазию. Вместе ездили по стране, открыли для русской литературы Туркмению. Пешком исходили Дагестан. Были своими в Грузии. Везде находили друзей, отовсюду привозили будущие книги. Они были в числе тех, кто прокладывал первые литературные маршруты на советской земле. С них начались творческие командировки писателей по стране. С армией была связана вся их жизнь. В 1949 год Павленко был в США на Конгрессе мира. Ему задали вопрос:"Существует ли в советском законодательстве о воинской повинности льготы по религиозным убеждениям?" Павленко ответил: "Ничего не могу сказать по этому поводу. Не знаю. За всю мою жизнь - а мне пятьдесят лет и я воюю за свою Родину с девятнадцати лет - мне не приходило в голову скрываться от военной службы."

"Ленинградца трудно удивить мужеством. Но о подвиге панфиловцев Тихонов слушал, беспокойно вышагивая по номеру своей кавалерийской походкой, испытующе разглядывал меня добрыми глазами на лице свирепого викинга. Через две недели он читал нам поэму "Слово о 28 гвардейцах." Было это в здании "Правды" 21 марта 1942 года. В небольшой промёрзшей комнате звучали обжигающие слова: "Безграничное снежное поле, ходит ветер, позёмкой пыля, - это русское наше раздолье, это вольная наша земля. И зовётся ль оно Куликовым, Бородинским зовётся ль оно, иль славой овеяно новой, словно знамя опять взметено, - всё равно - оно кровное наше, через сердце горит полосой. Пусть война на нём косит и пашет тёмным танком и пулей косой... Нет, героев не сбить на колени, во весь рост они стали окрест, чтоб остался в сердцах поколений Дубосекова тёмный разъезд!" .. Поэму читали на всех фронтах, её миллионы знали наизусть. Она звучала с импровизированных эстрад армейской самодеятельности. Генерал Игнатьев, автор книги "Пятьдесят лет в строю," часто бывал в редакции и до войны и после. Он когда-то носил графский титул, начал военную службу в Петербурге, в кавалерийском полку. В годы первой мировой граф Игнатьев был военным аташе русского посольства в Париже. По должности своей общался с крупнейшими военачальниками стран Антанты. После Октября оказал Родине серъёзные услуги, отвернулся от белогвардейщины, стал советским подданным, приехал в Союз, получил звание генерала и работал в Наркомате обороны, в Главном управлении учебных заведений. В 1942 год генерал Игнатьев находился в Куйбышеве. Однажды вечером он с женой принимал гостей - предстояло скромное чаепитие. Пришли давние светские знакомые. Когда-то жизнь забросила их из Петербурга в этот город. Узнали о приезде Игнатьева и дали о себе знать, а среди них две фрейлины императорского двора, теперь старушки. Они давно служили в каких-то канцелярских местных учреждениях. Ради такого случая они надели праздничные наряды, украшенные старинными, уже пожелтевшими кружевами. Принесли газеты, и Игнатьев развернул "Красную звезду." Ему бросилась в глаза поэма Тихонова. Извинившись, он прочёл её про себя, а потом выпрямился во весь свой огромный рост и, покрывая светский щебет, гаркнул фрейлинам и камердамам: "Бабы, смирно!" Громко и с выражением Игнатьев прочёл всю поэму. "Бабы" плакали, а старый генерал, желая скрыть слёзы, ушёл в другую комнату. Нетрудно себе представить, какие счёты с Советской властью были у этих фрейлин, хотя, возможно, время и примирило их с потерей былых привилегий. Но слёзы их, конечно, были искренними. Я невольно подумал о белой эмиграции. В её среде произошло резкое расслоение, размеживание. Многие пошли в служение Гитлеру, подвязались в карательных отрядах, зверствовали на Советской земле. Другие же молились о ниспослании побед советскому оружию. Это те, кто понимал, что на земле их Родины воцарился Божий мир - праведное триединство.

Как не пойти на службу к фашистам, которые стремились к одному - уничтожить большевиков, избравших праведное триединство и защищающее его жизней своих не жалея. А ещё они очень боялись, что пример социализма, жизнь по Уставу в праведном триединстве, подхватит мир. Особенно оголтелый маньяк, жаждущий гибели Новой Цивилизации, эмигрант князь Оболенский-Мельник. Двадцать восьмого ноября 2012 года на канале "Моя планета" хвастался, что он спас мир от ядерной войны, убедив США пойти другим путём - путём уничтожения святого духа страны Советов. Он собрал группу единомышленников. Их тридцать - яростно ненавидящих народ, посмевший освободить себя от векового неправедного мирового порядка, когда кучка паразитов живёт за их счёт и не считает их за людей. Группа поехала в Ватикан, где их прекрасно приняли. Они поменяли веру с православной на католическую и вступили в орден иезуитов. Ватикан благословил этих отщепенцев на войну с Родиной. Цель - уничтожить святой дух страны Советов. Оболенский написал книгу о методиках уничтожения страны Советов, которая стала основой плана Далеса. Хотелось бы побольше узнать о деятельности Оболенского; врага нужно знать. Но продолжим знакомиться с книгой Крапивицкого о святом духе страны Советов и корнях его истории.

"Лев Любимов - сын царского сановника, губернатора Вильно, а впоследствии Варшавы, - проведя в эмиграции тридцать лет, вернулся к родным пенатам, написал книжку "На чужбине," а в ней рассказал, как, слушая подпольное московское радио - узнал о подвиге двадцати восьми героев, - впервые глубоко задумался о своём месте в этой войне. От него я впервые узнал и о судьбе Вики Оболенской. Её расстреляли гестаповцы во французском Сопротивлении." ....( Вот как оно выходит. Из рода Оболенских не все мерзавцы! Много загадок загадывает жизнь, но она же их нам и разгадывает... Не от принадлежности к тому или иному сословию зависит выбор мировоззрения, а от святого духа человеческого сердца, да от выбора мировоззрения).

Хочется рассказать вам ещё об одном генерале царской армии - Викторе Александровиче Яхонтове (1881-1978). Великий Октябрь застал его на посту заместителя военного министра Временного правительства России. Генерал Яхонтов не понял и не принял революции, но и не стал участвовать в борьбе за "белое дело." Да и не белым оно было, а чёрным. Он уехал за границу и в конце концов осел в США. В результате мучительной переоценки ценностей он пришёл к признанию великой правоты Октября и вернулся на Родину. Виктор Александрович Яхонтов был один из тех, кто нёс американцам правду о Стране Советов. Несколько десятилетий отдал он делу улучшения американо-советских отношений на всех этапах их непростой истории. Через тридцать лет он вернулся на Родину. Прочитайте книгу Афанасьева и Баранова "Одиссея генерала Яхонтова." Спасибо этим авторам за кропотливый труд. Они встречались с Яхонтовым, собрали информацию о нём, о всех важных событиях его жизни. Это важно и для нас. Если живёт в человеческом сердце Разум и главный ангел-хранитель - Совесть, рано или поздно это сердце выберет жизнь в праведном триединстве. Зачитаю вам выдержки из книги. Разыщите эту книгу и внимательно сердцем прочтите её.

"Между тем американец, лёгкий на помине, высунулся в корридор и увидев Яхонтова, радостно оскалил зубы. Виктор Александрович сдержанно поклонился вновь испечённому союзнику ( в апреле Америка наконец-то вступила в войну), но мистер Парсонс не ограничился поклоном. Он настойчиво стал приглашать русского дипломата в своё купе. Американцев он знал мало и считал это недостатком. Северо-Американские Соединённые Штаты набирали силу не по дням, а по часам, и Яхонтов понимал, что в мире, что в мировой политике молодая держава будет играть всё большую и большую роль. Виктор Александрович не пожалел, что принял приглашение соседа. Мистер Парсонс рассказал ему удивительные вещи. Тыча сигарой в окно, он уверенно вещал: "Скоро всё это изменится. Наконец-то Россия обрела достойное правительство. Не обижайтесь, вы офицер и, наверное монархист, а я американец, а значит, сторонник республики. Нам нравятся ваши новые лидеры. Они идут навстречу американскому бизнесу. Я еду в Россию по вызову моего боса, мистера Стивенса. Вы, несомненно, знаете, что он назначен советником мистера Ливеровского. Это достойный человек прогрессивных взглядов (у материальной скверны и вожделении плоти один прогресс - деньги, прибыль и всё, что с этим связано), он понимает, какие силы стоят за мистером Стивенсом... -"Ливеровский, Ливеровский, - мучительно вспоминал Яхонтов. - Ах, да, это, кажется, министр путей сообщения... Парсонс по-своему прочёл колебания, отразившиеся на лице собеседника, и почти с испугом спросил, а знает ли вообще русский полковник, кто такой мистер Стивенс. Яхонтов признался, что не знает. Но вы, конечно, знаете, - пылко воскликнул американец, - что мы прорыли Панамский канал. Это Яхонтов знал. Ну так вот. А строил канал мистер Стивенс. Он получил на этом колосальные деньги! А здесь он сделает такие деньги, что весь мир ахнет. Россия для него - та же Панама, только гораздо большего размера. - "Как это понять?! - сравнение полковнику не понравилось. ... - "Мистер Стивенс, - американец торжественно поднял сигару, - привёз в Россию колосальный проект. Мы возьмём у вас в концессию вот эту железную дорогу и двадцать четыре мили прилегающей к ней земли. Скоро вы не узнаете здешних мест, - Парсонс энергично перечеркнул сигарой окно, - Мы уничтожим все эти деревни, создадим образцовые посёлки, сведём леса, построим заводы. Ваша земля сказочно богата, вы не умеете работать, но мы вас научим. Не обижайтесь, конечно... Яхонтов имел смутное представление о концессиях, да и вообще об экономике, но стратегическое значение Транссибирской магистрали ему было ясно. Поэтому он с недоверием воспринял слова мистера Парсонса, подумал даже, что не вполне его понял из-за резкого американского акцента. И Виктор Александрович попросил уточнить, какой участок дороги имеет в виду его спутник. ... - "Всю дорогу, всю! - воскликнул Парсонс. - От Владивостока до... - лично моё мнение - надо брать только до Екатеринбрга, хотя другие наши бизнесмены (дельцы по-русски) считают, что имело бы смысл размахнуться до самой Балтики. Информация , полученная от Парсонса, встревожила не столько настырностью американской стороны, сколько податливостью российской. Что-то уж очень Керенский благосклонен к Америке. Виктор Александрович насторожился, услышав от разболтавшегося Парсонса, что янки могли бы взять в качестве оплаты военных поставок некоторые русские дальневосточные территории - Чукотку, Камчатку, остров Врангеля, оставшуюся северную часть Сахалина. Есть прекрасный прецендент в истории русско-американских отношений, - восклицал Парсонс, - продажа Аляски! Давайте же продолжим эту традицию! Вам с вашей, простите, ленью не освоить эти территории. (А мы не ленивые, мы разумные и признаём только разумное развитие, а разумным людям не надо свою жизнь отдавать всю целиком, без остатка ради материальной скверны и вожделения плоти. Народ наш на первое место ставит духовные достижения, а не прибыль. Но разве может это понимать преисподняя и своя и иноземная?!)... - "Кстати, господин полковник, мы там уже успешно закрепляемся, и ваши власти смотрят на это сквозь пальцы. Видимо дело идёт к продаже.".... Виктору Александровичу было неприятно, что такого рода сведения он получает от чужеземца. Неужели и правда, что правительство Керенского пойдёт на территориальные потери? ... - "У нас в Штатах многие, в том числе и я, считают, - заключил Парсонс, - что сама судьба предоставляет нам для освоения восток России. Посмотрите на карту - Сибирь тяготеет к Тихому океану, а на Тихом океане хозяином должна быть и будет Америка. Таким образом, ваш восток с чисто научной точки зрения входит в американскую орбиту... - (Всё это происходило во время Первой мировой войны, в начале 20 века. Вначале 21 века свершились мечты захватчиков всех мастей и оттенков, в мире победило неправедное триединство - материальная скверна и вожделение плоти. И теперь полным ходом идущую оккупацию СССР, называют непонятным словом - "инвестиции").

"Этот первый в Москве политический разговор оказал сильное влияние на Яхонтова. Прежде всего он поразился, услыхав, как здесь говорят об эсерах. В представлении Яхонтова это были бросавшие бомбы террористы, которых ловили и никак не могли переловить жандармы. Теперь же эсеры стали, скорее, золотой серединой. Кроме хозяина эсеровской ориентации придерживались её ещё несколько человек из собравшихся - вполне приличные, интеллигентные люди. С уважением называли они фамилию своего лидера Авксентьева, который сейчас в Петрограде должен был возглавить так называемый Предпарламент, пока Учредительное собрание (его выберут в конце года) не решит, каким быть в России формам государственного бытия. Другой партией золотой середины, по словам просвещавших его москвичей, были кадеты во главе с известным историком профессором Милюковым - они больше ориентируются на торгово-промышленные круги. Яхонтов уловил, что эсеры, кадеты и ещё несколько более мелких партий образуют приемлемую часть политической радуги, разумную середину. А слева и справа находятся опасные экстремисты. Оказывается, именно правым экстремистом считали в этом кружке генерала Корнилова (масона), почему и не поддержали его выступление. Яхонтову рассказали и о левых экстремистах, большевиках, относительно них мнение всех собравшихся было единодушным: это опасные, преступные демагоги, играющие на склонности толпы к погромам и полной анархии. Но и это не всё: вожди большевиков во главе с Лениным - законспирированные немецкие агенты. Тот же Ленин доставлен из Германии в пломбированном вагоне! (Ложь эту распространяли масоны. Они и в 20 веке и 21 тоже пользовались политикой лжи, лицемерия, денег, парламентами как основным орудием при перестройке сознания безграмотного большинства). С таким политическим "багажом" через несколько дней Яхонтов прибыл в Петербург."

"Не принимайте за истину в конечной инстанции болтовню тех московских интеллигентов, которым, я вижу, вы столь почтительно внимали. Дорогой мой, поймите главное : отечество в опасности. Без твёрдой власти Россия погибнет. Она уже стоит над пропастью, уже изготовился палач, готовый её туда столкнуть, - это большевики. Вот чем был страшен Корнилов - большевиками! (отличная маска была у масона Корнилова). И этого не могут понять наши генералы. Когда поднимает голову, как теперь выражаются, гидра контрреволюции, раздаются вопли, что Ленин прав, и число его стронников растёт. ... - "Значит Корнилов..." .... - "Да, да. - перехватил его мысль Верховский. - Лавр Георгиевич всё испортил. Вообразите - в его прокламациях не упоминалось слово "революция." Каково? И это в России в августе семнадцатого? Гидра не лицо! Если бы я не знал Лавра Гергиевича, я бы сказал, что он - агент Ленина.... - "А значит, и Кайзера, - вставил Яхонтов. ... - "Не думаю, что Ленин чей-то агент, - сказал Верховский. Конечно, это расхожее мнение нам на пользу, но это вздор. Видите ли, Виктор Александрович, я запросил досье на Ленина и не пожалел времени изучить его. Это серьёзно, очень серьёзно. .... - "Не понимаю, Александр Иванович, вы же только что сказали, что большевики готовы столкнуть Россию в пропасть. ... - "Одно другому не противоречит. Ленин безусловно весьма учёный человек, интересен его анализ российской экономики, есть у него и философские труды, но Ленин делает из своих научных изысканий абсурдные выводы. Ну, лозунг большевиков: "землю - крестьянам" понятен. Но остальные? Как рабочие будут управлять государством? Слесарь придёт в министерство финансов, извозчик станет во главе дипломатического ведомства? А в армии? Какой-нибудь вахмистр заменит Деникина? Брусилов будет козырять фельдфебелю?! Вздор!. Большевистское восстание может привести только к анархии. Смотрите на вещи трезво. Кто такие большевики? Мастеровщина, матросня, солдатня. Где гарантии, что они будут действовать по учёным рецептам господина Ульянова? ... "Кто это - Ульянов? Верховский засмеялся:"Вы действительно невинны в политике, Виктор Александрович! Ульянов - это подлинная фамилия Ленина. Теперь посмотрите на внешнеполитическую сторону программы большевиков. Они требуют немедленного выхода из войны, то есть сепаратного мира. Они толкают Россию к предательству общего дела Антанты. Представьте себе чисто теоретически. Вот они взяли власть. Естественно, она существовать не сможет, день-два и обнаружится, что самый чумазый кочегар не способен быть министром путей сообщения... Но во что обойдётся эта авантюра стране? Во сколько жизней, миллионов рублей, в какой дипломатический ущерб? И уверяю вас, ни немцы, ни турки не будут джентльменски ждать, когда кончится наша смута." Вот такую политическую картину застал Яхонтов, вернувшись в Россию. Прочтите книгу. Она расскажет вам не только о мерзкой сущности неправедного триединства, которая в наше время буквально повторяется один к одному, только персонажи носят другие имена (ничего не меняется со времён Афин), но и о людях, которые может на уровне подсознания делали выбор идти узким путём Устава праведного триединства. Они просто не могут быть другими. Такие люди как Яхонтов, трудно пришли к своем выбору, но пришли. Самому Христосу понадобилось сорок дней провести в пустыне вдали от людей, чтобы принять решение:"Богу служить и Ему одному поклоняться." Яхонтову понадобилось пройти путь выбора длинною в тридцать лет. А безграмотное большинство проживает свою жизнь так и не поняв, что по законам Высшего Разума надо жить, а не по велению своей плоти. Не имеющий знаний имеет своё мнение. Не имеющий знаний о Божьей правде имеет свою правду. И живёт по своему мнению, по своей правде и своим понятиям, тем самым успешно строящим дорогу в ад, который, как известно, на земле. Но продолжим собирать информацию о творении Божьим промыслом святого духа страны Советов. Продолжаю цитировать Крапивицкого:

"Ответив на тосты и перекинувшись репликами с окружающими, Рокосовский (Константин Константинович - 1896-1968- Маршал Советского Союза, дважды Герой Сов.Союза, коммунист с 1919г, в Сов. Армии с 1918г. В Гражданскую войну командир кавалерийского полка, с конца 1941г - генерал-майор - это ответ на беспокойство белогвардейцев о том, что безграмотная "чернь" не сможет управлять государством. Потенциал народа свободного от неправедного триединства бесконечен) неожиданно для меня продолжил наш разговор. Он в полголоса говорил о значении нравственного элемента в войне, о знании воинской психологии и военной истории. А в заключение сказал: "Исследование этой сферы, конечно, манит литератора, ведь война есть область духа и сборник математических задач. Проблемы воинского духа советского человека нужно изучать не только в мирные дни, но и на войне. В военное время они встают перед нами острее и резче".... Разговор с Рокосовским я хорошо запомнил. К тому времени я уже был автором книг на военно-исторические темы и работ, в той или иной степени связанных с военной психологией. Но, думая над содержанием беседы с Рокосовским и мысленно повторяя его выразительные слова о духовной сфере и сборнике математических задач, я вновь и вновь вспоминал осень сорок первого года в Москве. И на этот раз особенно в те её дни, какие мы провели вместе с Павленко. Мы жили и работали в осаждённой Москве, регулярно ездили во фронтовые командировки и по роду нашей редакционной работы, естественно, обязаны были писать. А давно известно: чтобы писать, необходимо много читать. Читали в армии всюду. Даже и на войне, я убеждён, наши войска были самыми читающими в мире. (Советский народ вообще был самый высокообразованный и читаемый в мире). Миллионы экземпляров газет - от "Красной звезды" до славных "дивизионок," "летучий дождь" брошюр, русская и зарубежная классика, жадно поглощаемая впервые или заново, произведения советских писателей. Понятно, не читали в наступлении. А вот в обороне, эшелонированной на большую глубину, в периоды затишья из вещевого мешка извлекался заветный томик, кто-то приносил в блиндаж истрёпанные, как хорошо послужившая гимнастёрка, номера газет с первыми главами "Они сражались за Родину" Михаила Шолохова, "Рассказов Ивана Сударева" Алексея Толстого и "Василия Тёркина" Александра Твардовского или журнал с "Днями и ночами" Константина Симонова, "Это было в Ленинграде" Александра Чаковского, фронтовыми "Письмами товарищу" Бориса Горбатова. Я хочу тоже вам рассказать. На улице Горького рядом с Елисеевским гастрономом дом, в котором жил советский писатель Николай Островский. Это был музей. Теперь его, наверное, нет, потому что преисподняя не потерпит пример высочайшего святого духа нашего любимого советского писателя. Да и из школьных программ было немедленно удалено всё, что несло святой дух страны Советов и в первую очередь творчество Николая Островского. Мы принимали ребят в комсомол на общем собрании всего нашего родного сорокового интерната, а комсомольские билеты ребятам вручали в музее Николая Островского. В комсомольский билет обязательно вкладывалась поздравительная открытка с напутствием Островского:"Жизнь человеку даётся один раз и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы и чтобы не жёг позор за мелочное прошлое." Это слова из его романа "Как закалялась сталь." Слова эти мы несли в сердце своём со школьной скамьи по жизни. В музее была витрина под стеклом которой было несколько совершенно затрёпанных книг этого романа, прошедших всю войну и подаренных советскими воинами музею.

"В самое тяжёлое время всё больше появлялось у молодых офицеров и солдат желание излить на бумаге всё, что видели глаза и чем волновалось сердце. Может быть уже тогда начинались "Батальоны просят огня" Юрия Бондарева, "Танки идут ромбом" Анатолия Ананьева и смутно вырисовывались очертания будущих повестей Василия Быкова, Михаила Алексеева, Виктора Астафьева, Константина Симонова и многих, многих других. Постепенно создавалась и с пылу с жару шла на фронт литература. Книга включалась в боезапас солдата. Из рук в руки передавались книги советских и зарубежных авторов, обязательно - русская классика. Самая читаемая стала книга майора германской армии Гельдерса "Воздушная война 1936 года." Вышла она на русском языке в начале тридцатых годов как фантастика на военные темы, однако же с вполне практическим прицелом. Утопия Гельдерса звучала отголоском модных на Западе между двумя войнами теорий "профессиональных армий." (Сегодня всё это материализуется и Россия идёт этой сомнительной дорогой. В России наёмная армия! Не страшный ли это вещий сон?! Профессиональная армия! - Будто советская армия была не профессиональная!!! ) Имела хождение доктрина итальянского генерала Дуэ, основанная на утверждении примата воздушных сил. Считалось, что авиация способна одержать решающие победы и выиграть компанию. С доктриной Дуэ соперничали концепции английского генерала Фуллера. Его книги "Реформация войны" и "Операции механизированных сил" нашумели в своё время не меньше, чем работы Дуэ. Фуллер выступил сторонником немногочисленной вооружённой до зубов армии, расчитанной на молниеносные операции." (как всё повторяется в нашем многострадальном Отечестве!).

"Имелось при этом в виду наличие обученных людских резервов, способных закреплять победы, достигнутые железными батальонами профессиональных войск. Оба автора не скрывали антисоветскую направленность своих рекомендаций. Дуэ был вскормлен на хлебах итальянского фашизма. Фуллер - старый знакомец Уинстона Черчиля ещё в период англо- бурской войны, а за их воззрениями, как в театре теней, выступали вожделения мировых сил империализма. Мечты гитлеровского генерального штаба о блицкриге, несомненно были навеяны трудами этих военных теоретиков. Первые шаги вермахта на западном театре военных действий, казалось бы, подтверждали эффективность модных теорий. Но на восточном фронте они рухнули, оставив свои надгробные следы лишь в ярости, с какой наш злобный противник проводил воздушные бомбардировки городов и селений. А как же Дуэ?! Что же произошло с этим массированным налётом на Москву?! А то и произошло, что он был отбит, рассеян ещё на дальних подступах к столице и только его остатки уже на ближних. То и произошло, что нашла коса на камень, а сила люфтваффе - нацистского военно-воздушного флота - напоролась на могучую, непробиваемую систему противоздушной обороны, и не менее мощный святой дух защитников Родины, потому что "как невесту Родину мы любим, бережом как ласковую мать."(слова из советской песни. Сегодня многие ли имеют в сердце своём такую любовь? Разве могут те, кто называет себя "человек мира," свою Родину словом "эта," говорит о чужбине:"А у нас в Майами!"...понять слова нашей советской песни?!!!) Немецкие асы, ошалев от плотного заградительного огня сбросили второпях "зажигалки," но их быстро погасили песком. Пожара Москвы не вышло. "Долго ждали от Дуэ мы подтвержденья некой схемы, но смеются над Дуэ даже и в Улан-Удэ."

"Мы читали книгу майора Гельдерса и убедились уже воочию, что не так страшен чёрт, как его малюют. Наша вера в свои силы подтверждалась зримо. Москвичи сорок первого года помнят: вскоре после первых воздушных налётов многие спускались в бомбоубежище неохотно и дежурства на чердаках и крышах не были тяжёлой обязанностью. В день парада на Красной площади 7 ноября гитлеровской авации не дали и носа сунуть в сторону Москвы. Однажды во время очередной воздушной тревоги я стоял, в свой срок, на чердаке и поддерживал пожарный шланг - это называлось "Пост номер три." Чердак был покрыт толстым слоем песка. Я тихонько прилёг на этот сыпучий покров, угрелся и сам, конечно, не ощутил, как мирно заснул под обычную канонаду при отражении налёта. Ощущения пришли потом, когда в приказе по редакционной команде ПВО получил выговор за сон на боевом посту. Бесспорная вина - заслуженное наказание. Но чердачный наш шланг за всё время тревог так ни разу и не был пущен в дело. Теории Дуэ и Фуллера разлетелись в прах. С майором Гельдерсом обстояло сложнее: он предрекал в первую очередь войну между Англией и Францией. В ходе её французы форсируют пролив Ла-Манш и высаживают десант на берег островной державы. Британская же авиация полностью разрушает Париж. Книга Гельдерса вышла в немецком издании, когда Гитлер ещё только шёл к власти, - и Германия как бы не принимает участия в войне, изображённой автором. Но в его пророчестве были зашифрованы давние планы германского милитаризма. Он выдавал их своим азартом, когда писал:"Неужели страстное желание Напалеона и заветная мечта немецкой черни - высадить десант на английский берег - стали фактом?" Видимо и развалины Парижа тоже лежали на орбите этой самой заветной мечты. Майор Гельдерс выложил далеко не всё, что нацистская хунта действительно берегла для будущей войны. Теперь и Гельдерс с его открытым текстом и тайнописью проваливается вместе со своими учёными наставниками. Получалось так, что стратегические доктрины столпов военной мысли Запада оказались несостоятельными, хотя много лет их гипнотическое влияние испытывали на себе генеральные штабы капиталистических армий. Правда, воззрения Дуэ потерпели фиаско ещё в Абиссинии. "И мстительные коршуны "Капрони" бомбардируют тихий Адиграт," - писал поэт. Но они не решили судьбу войны, а лишь причинили много горя мирным жителям абиссинских городов и селений. Кажется, именно с тех пор авиация государств-агрессоров взяла на себя карательные фнкции. Доктрина Дуэ стала приобретать полицейские черты. (Полиция - это орган капиталистического государства, которому плевать на справедливость: ей платят деньги за охрану власти неправедного триединства. Именно поэтому и в России возвращён этот орган. Не за горами - жандармерия, наиболее преданная власти преисподней). Поэт нашёл точные слова - "мстительные коршуны." Авиация негодяев мстила тем, кто активно сопротивлялся насилию. Оставляя Наши города, гитлеровцы неизменно возвращались к ним с воздха. Так был разрушен Курск. Когда англо-американская авиация перед самым концом войны супермассированными ударами сровняла с землёй половину Дрездена и пыталась разнести промышленные узлы на территории Чехословакии, границу которой уже пересекла Советская Армия, то эти акции, разумеется, не имели отношения к собственно военной стратегии. Массированные налёты воздушных армад Геринга не поставили англичан на колени, но полное испепеление беззащитного Ковентри родило термин "ковентрировать" - карать, мстить с воздуха. Таким образом, теория Дуэ - это попросту теория "ковентрирования." Она отвечала требованиям колониальной политики великих держав капиталистического мира, стремлению поставить новый род войск - авиацию - на службу полицейско-карательным экспедициям большого масштаба. Не забудем: Дуэ написал свои первые нашумевшие статьи :Господство в воздухе" и "Война 19... года" в середине 20-х годов. Армию и флот он считал необходимыми лишь для оккупации страны, побеждённой, подавленной авиацией. Понятно, какие радужные перспективы открывала такая доктрина перед странами - гнёздами империализма. А главное, она была расчитана на слабого или беззащитного противника. И сегодня всевидящее око США нагло пользуется этой доктриной. Нет, Джулио Дуэ явно не предвидел того, что произойдёт в московском небе. А когда к нам в редакцию кто-то из работников расстарался и привёз к нам в редакцию Талалихина и он рассказал о воздушном таране, стало ещё и ещё раз ясно: на свете есть много такого, что не снилось западным мудрецам и это в первую очередь - Святой Дух Страны Советов.

"Несколько вечеров мы читали записки Андрея Болотова. Эти бесценные мемуары офицера Семилетней войны поражали нас удивительно современным образом мышления их автора. Это было то самое удивление, что я испытал когда-то до войны, впервые открыв томик Омара Хайяма. Человечество начало свой путь давно. Но всё-таки связь между поколениями людей свежее, моложе, чем возраст их истории. Этот поэт седой старины был моим современником. Моя жизнь казалась мне узнаванием чего-то давно знакомого и лишь позабытого. Но не совсем так, как писала поэтеса в прекрасных стихах: "Я не была здесь лет семьсот, но ничего не изменилось... всё также льётся Божья милость с непререкаемых высот." Не вечность мироздания ошеломляла меня, а та простая мысль (правда, к ней однажды нужно прийти самому), что материальная цивилизация обгоняет наше сознание и наши чувства и тянет нас в преисподнюю. В этом заключён закон диалектики, но и дан Устав, чтобы знать меру. Андрей Болотов долгое время носил военную форму и начал действительную армейскую службу с шестнадцати лет, сразу получив чин сержанта. В 1762 год он вышел в отставку, а мемуары свои закончил уже глубоким стариком. Умер он через двадцать лет после изгнания Напалеона из русских пределов, прожив без малого сто лет. Целый век. Болотов молодым, двадцатидвухлетним офицером участвовал в Семилетней войне и победилем ступил на землю Пруссии. Вот что нам дорого было в тех страницах истрёпанного тома. Вот что волновало наше воображение в долгие бессонные ночи первых месяцев войны. Что ни говорите, а мемуары обычно пишутся для потомков. Был он "с царём в голове" в том смысле, что умён был и разумен хоть и был дворянин-крепостник. Характером же обладал незлобливым, отличался рассудительностью, широким кругозором в международных делах. Он определённо что-то предвидел. Его рассказы об эпизодах Семилетней войны, замечания о расстановке политических сил в Европе, оценки источников агрессивных вожделений Фридриха прусского словно были расчитаны "на вырост." Тогда в 1941 году, читая его книгу, мы особенно остро ощутили, как сплетены и связаны в тугой узел прошлое, настоящее и будущее. Вот ведь совсем другая война идёт, иным стало и социальное содержание, резко, неузнаваемо изменились формы боевых действий и технические средства борьбы, а волнуют эти старые записки, будоражат душу."

"Гиганский масштаб войны 1812 года как бы заслонил собой в отечественной истории другие военные вехи. Отголоски канонад Семилетней войны доносились до нас из такого дальнего далёка, что были еле слышны. Видели мы её в целом, как гряду леса на горизонте, не различая отдельных деревьев. Знали: началась она с захвата Саксонии прусским королём. Фридрих Второй вёл остроагрессивную политику в Европе. На одной стороне выступали тогда Россия, Австрия, Франция, Швеция, Саксония, Испания. На другой - Пруссия, Англия, Португалия. Чернь государств дрались друг с другом из-за колоний: Англия вытесняла Францию из Индии и Канады. Самодержавие России не хотело и не могло допустить прусского владычества на европейском континенте. Идеи пангерманизма зародились давно. От Фридриха Второго, через Гитлера вплоть до божка неонацизма Штрауса с его "Проектом для Европы" наших дней тянется тяжёлая цепь событий - звеньев, откованных в адской кузне интриг, провокаций, агрессий. Мемуары Болотова приблизили к сознанию и сердцу картины той далёкой войны и мы с Павленко просто упивались описаниями боёв, выигранными рсскими войсками. Крупное дело у деревни Грос-Егерсдорф сбило спесь с чванливого Фридриха. В сиянии гренадерских штыков померкла раздутая слава кавалерии Зейдлица, считавшейся в Европе непобедимой. Именно тогда начался закат "косой атаки" Фридриха, пугавшей современные ему армии своей неотвратимостью. Удар по одному из флангов неприятеля - "косая атака" в линейном боевом порядке - неизменно приносил пруссакам победу. Но в сражении с русскими этот приём потерпел крах. У Гросс-Егерсдорфа на угрожаемый фланг стали лейб-гренадеры, и об их стойкость разбилось наступление неприятеля. Кавалерия Зейдлица - эскадроны несущихся галопом драгун - поворачивала под сосредоточенным огнём русской пехоты. Кони поднимались на дыбы и сбрасывали всадников. Только что сбитая в правильные квадраты лавина кавалеристов рассыпалась и, опустошённая, в беспорядке мчалась назад. А ей вслед неумолимо двигались российские гренадеры-усачи в беловато-серых епанчах и чёрных кожаных шапках. Они шли, чтобы схватиться с прусской пехотой и подмять её под себя. В бою под Грос-Егерсдорфом рухнула репутация Фридриха, будто бы непогрешимого тактика. Сквозь страницы мемуаров Болотова вставали срединные годы 18 века. В окно, заклеенное узкими полосками бумаги, чтобы от удара взрывной волны стекло не брызнуло вам в лицо и спину сотней острых осколков, заглядывало хмурое утро. На доступном нам уровне мы обсуждали тактические ухищрения гитлеровского вермахта, особенно такие, как применение в атаках массированного огня автоматчиков, пикирующих бомбардировщиков с зывывающими сиренами, или действия истребителей, рвущих с воздуха линии гражданской связи и гоняющихся даже за одиночными машинами в нашем ближнем тылу. Обсуждали и твёрдо верили, что в главных категориях войны нет у противника преимуществ, что победит военная организация социализма. А тактические приёмы, подобные тем, о каких у нас с Павленко шла речь, и призванные сеять панику среди слабонервных, будут парализованы стойкостью обороны и порывом наступления. Управимся и с вражескими автоматчиками так же, как в своё время русские войска управились с "косой атакой." Мы ведь не считали себя профанами в военных проблемах. О Павленко и говорить нечего - он был одним из организаторов и руководителей Локафа - литературного объединения писателей армии и флота. Оно сыграло неоценимую роль в духовном вооружении советских людей." ... "Мы прекрасно понимали: основные оперативно-стратегические открытия современности принадлежат советской военной науке.. Да, именно наши военные деятели, исходя из учения Ленина о войне и армии, создали теории глубоких операций в наступлении и глубоко эшелонированной обороны. В её фундаменте лежала точная оценка нового качества - совокупности новых технических средств борьбы: авиации, воздушных десантов, танков, сверхдальнобойной артиллерии. Сердцевиной этой теории стало взаимодействие, отрицающее поклонение, словно идолу, какому-либо одному роду войск. Начало войны по ряду причин (главная - не хватало времени построить намеченное) было для нас чрезвычайно тяжёлым. В те дни в тылу и на фронте многие перечитывали страницы знаменитой эпопеи Л.Н. Толстого. Люди старались понять движущие силы истории России. Лермонтовский "Валерик" вновь и вновь представлял нам первые в русской литературе народные характеры. Прошлое великой страны незримо и властно взаимодействовало с настоящем на широком поле жизни. И было оно, это поле, огромным полем жестокой битвы. Очень мы были довольны, что добрались до безыскусного на первый взгляд рассказа Андрея Болотова. Читали его урывками, вечерами, ночью, когда всё равно не спишь, но всё твоё существо просит покоя. И странно, этот ровный, спокойный голос, отделённый от нас без малого двумя веками, целительно врачевал душевные раны. Семь лет - долгий срок, и за это время многое менялось в армии. Русские войска, предводительствуемые храбрыми офицерами, добились серьёзных успехов, но вскоре выяснилась неподготовленность их командющего к целенаправленным действиям в общем масштабе войны на континенте. А может быть, его ещё гипнотизировала военная слава Фридриха, и он робел дальше испытывать судьбу. Без каких-либо видимых причин и перед лицом неприятеля, не имея с ним боевого соприкосновения, он, ко всеобщему недоумению солдат и офицеров, приказывал отступать и отступать, покуда армия не оказалась в пределах отечества. Отголоски ретирады фельдмаршала Апраксина долго ещё волновали русское общество, перекатились в следующий, девятнадцатый век, продолжая вызывать презрительное осуждение трусливого военачальника."

Эти события и сегодня перекликаются с делами прошлых времён. Особенно запомнится советскому народу (да, советскому, ибо это избранная раз и навсегда идеология праведного триединства) история с деятельностью министра обороны из дельцов; со своей камарильей он разворовал то, что только советскому народу и принадлежит. Но мы должны своих врагов благодарить за уроки, учиться как не надо жить, какими не надо быть. Не забыть нам и ответ правителя на вопрос журналистов о судьбе министра. "Министр уволен и по делу будет проходить как свидетель. Сегодня не 37-ой год!" Да! Нынче за измену Родине не судят! Наоборот, многие (живущие без компаса в сердце) завидуют, восторгаются, какие, мол, крутые, ребята, вот бы нам так! Только как же быть с Новым Заветом, в который так "верят" "верующие" неправедного триединства?! Ведь велит закон Божий: дерево, дающее плохие плоды, срубают и бросают в огонь. А смаковницу, которая только для себя пила соки земли и свет солнца, никому не принося блага, засушил совсем, как потерявшую право на жизнь. Так говорил и поступал Христос! (Ев. от Матфея гл.7-19; гл. 21-19) И всегда за предательство Отчизны предателей казнили, а пятно предательства ложилось на карму поколений и они несли тяжкий груз позора (горели в геене огненной). И всегда на Руси действовал закон:"Жизнь Отечеству - Честь никому!!!" Дети, только что закончившие десятый класс, комсомольцы школы Љ1 имени Максима Горького города Краснодона Луганской области, уйдя в подполье для борьбы с фашистской чернью, давали клятву своей Родине. Эту клятву каждый давал сам и обязательно говорил, что если он предаст их святое дело, то пусть покарает его безжалостная рука его товарищей. Предателей среди этих юных сердец не было. Они выбрали идеологию праведного триединства, хотя и понятия не имели, что это именно так надо называть, и никакая сила не могла заставить их изменить мировоззрение. Хотя, конечно, сегодня нельзя называть всех ворующих, разрушающих, продающих и покупающих ( граждан неправедного триединства - материальной скверны и вожделения плоти) предателями. Все они просто откровенные враги советского народа и нашей советской Родины, которые находятся в состоянии войны с нами всегда. Когда мы были у власти эти крысы все скрылись в свои подвалы и там готовили свой приход к власти путём лжи, коварства и лицемерия, и понятно - ворон ворону глаз не выклюет (так мудрый наш народ говорит). Но продолжим цитировать книгу Кривицкого "Тень друга."

"А совсем недавно советский филолог Крестова обнаружила живой отклик Пушкина на этот печальный эпизод, отстоявший от него почти на три четверти века. В чёрном наброске сатирической повести из светской жизни "На углу маленькой площади." Пушкин пишет фамилию "Апраксин" на полях страницы, где сказано о генерале, "славном своей трусостью," а также замечает:"Если бы у него не было сильной протекции, то он не только бы был уволен со службы, но и подвергнут военному суду." Протежировал Апраксину канцлер Бестужев-Рюмин и, как утверждает Болотов, в те времена ходил и такой слух: нет, не случайно было это отступление без повода из Пруссии, а как раз в те поры занемогла госсударыня Елизавета Петровна, то и пожелал канцлер, на случай неожиданностей, и в известных ему видах, стянуть к Петербургу войска во главе с верным ему фельдмаршалом. Однако же Елизавета поправилась. Апраксин был отрешён от должности и подвергнут допросам, а между тем и умер. Только поэтому и не дошло дело до суда. Не помогла и протекция хитроумного канцлера, да её, собственно, уже и не было, а увидя, какой оборот принимает дело, он и сам обрушился на фельдмаршала, так сильно было возмущение армии и общества постыдным оставлением завоёванных позиций. (Сегодня всё проще: у власти преисподняя и её граждане выйдут из любого позора героями этой самой преисподней. Пошумят, конечно, для безграмотного большинства, да и затихнут. На очереди ещё какой-нибудь спектакль о "справедливостях" капитализма и буржуазной власти" - так и живёт нынче население России, изгнав из мозгов своих старца по имени Разум, из сердца главного ангела-хранителя - Совесть, тем самым упразднив понятия стыд и позор. Наоборот, чем подлее, тем ценнее и круче!!! И это тоже связь времён. Ничего не меняется из века в век) ..."Армия форсированными маршами пошла обратно. После боя под Гросс- Егерсдорфом в военной компании 1758 года русские войска продвигались в глубь владений Фридриха. Командовал ими уже генерал Фермор. Возле деревни Цорндорф происходит памятное сражение. Снова пруссаки идут в "косую атаку," снова не желающая расставаться с тенями былых побед скачет кавалерия Зейдлица на фланг русского боевого порядка. И опять сомкнутые каре русской пехоты не поддаются панике, извергают смертоносный огонь. Тут всё дело в том, чтобы выстоять. Не показать противнику спины, а, наоборот, подпустить к себе как можно ближе, стоять, притом недвижно, словно вкопанным в землю, и тем самым страшить неприятеля, заставить дрогнть, а затем хладнокровно смести его дружными залпами. Пехота ни одной из европейских армий не могла продержаться против "косой атаки." Русский солдат смог." .... Это и есть корни святого духа страны Советов. И этот дух произростал и мужал не только в сердце русского солдата, но и в сердце каждого честь имеющего, любовь к Родине и Совесть, независимо от сословия. Это богатство переходило в наследство потомкам и совершенствовалось. И своего наивысшего расцвета достигло в сране Советов, всему миру показав невероятно огромный потенциал Узкого пути Устава, ведущего в Жизнь - социализма-коммунизма.

"Даже в тех случаях, когда противнику удавалось нарушить боевой порядок, это ещё не гарантировало ему победы. Энгельс в своих очерках "Армии Европы" писал о подобных ситуациях: "Каре русской пехоты сопротивлялись и сражались врукопашную долгое время после того, как кавалерия прорвалась через них; и всегда считалось, что легче русских перестрелять, чем заставить их отступить." Сквозь дым битвы Фридрих уже прозревал свою судьбу. Ещё одна неудача подорвёт его престиж полководца. Он пытается спасти положение и переносит очаг боя на другой фланг. Но русская кавалерия упреждает маневр его батальонов. Вихрем выносятся вперёд кирасиры. Их скрыли разрывы ядер, и, когда дым рассеялся, король не увидел всей первой линии своей пехоты. Она исчезла с поля боя, потоптанная и порубленная всадниками. На войне как на войне. Прусский флаг волочит за собой рослый кирасир, скачущий к палатке русского командующего. Сражение в целом окончилось безрезультатно, но Фридрих не хотел примириться с таким ничейным исходом. Он пробовал перекрыть его хитросплетением интриг и ложной информацией. В "Журнале о военных действиях русской армии СПб ведомостей, 1757 - 1759гг." сказано:"Берлинские газеты напротив того, совсем не вступая в подробности о сей баталии, ищут уверить свет, якобы совершенная на их стороне победа осталась. Но нужда, для которой составляются столь бесстыдные лжи, ведома нам. Там ищется провести своих союзников, дабы с одних, может быть денежные вспоможения получить, а других утвердить в принятом единожды намерения для службы короля прусского истощать свои области и подвергать оные неминуемому разорению." Какая знакомая манера, не правда ли? Как она похожа на систему взаимоотношений Гитлера с его сателлитами, да и в позднейшие времена найдутся подобные примеры! Сколько государств, подогреваемых реляциями Пентагона о мнимых победах во Вьетнаме, увязло в джунглях Юго-Восточной Азии, напрасно истощая бюджеты. Поистине и далёкое становится близким. Это называется "уроками истории."

Беда только в том, что некому сегодня проходить уроки истории. Безграмотное большинство, благодаря которому неправедное триединство правит миром, сидит во тьме невежества и не собирается оттуда выходить. И в начале 21 века благодаря лжи, лицемерию врагов своих и иноземных преисподняя не только пришла к власти, но и (под руководством всевидящего ока) кинулась уничтожать святой дух страны Советов. Чернь и своя и иноземная поняла, что только уничтожив святой дух в сердцах советских людей, они победят их. Ложь - главное оружие. Под видом реформ в срочном порядке было уничтожено самое высокодуховное образование, введены сословия для разрыва духовных связей между советскими людьми, а самое главное уничтожили самую высокодуховную непобедимую советскую армию. Специально для этого правители преисподней поставили министром обороны дельца высокой пробы, который за несколько лет справился с поставленной задачей. Уничтожена высокодуховная культура страны Советов, самое высокодуховное воспитание воспитателей и так далее - долго перечислять "заслуги" наших врагов. Неправедное триединство: самодержавие - духовенство - безграмотное большинство властвует в стране. Советский (ибо это мировоззрение) народ (люди, живущие по законам Высшего Разума в праведном триединстве) продолжают свой праведный путь и передают святой дух своим потомкам. Ведь сегодня линия фронта проходит через сердца людей и задача компартии и комсомола повести за собой безграмотное большинство. Но прежде и компартия и комсомол должны осознать свою Божественную миссию на земле. Для этого я собрала информацию для размышления. Если не они, то кто же?!!!

"Командовать русскими войсками в компании 1759 года стал генерал Салтыков. Хотя и не сравнялся он в русской истории со знаменитыми полководцами и имя его обычно не называлось, когда вспоминали образы великих предков, а всё же военачальник он был умный, расчётливый, смелый, и имя его связано с таким событием Семилетней войны, мимо которого нельзя пройти безучастно. В первой же статье о двадцати восьми героях-панфиловцах, напечатанной в "Красной звезде," говоря о предшественниках наших гвардейцев, я помянул Салтыкова и его гренадер. Участники Куперсдорсфской битвы получили медали с отчеканенными на них словами: "Победителям над пруссаками." А серебрянные трубы, поднесённые гвардейским полкам, долгие годы пели славу героям прусских походов. Тогда, после Куперсдорфа, русская армия поставила Фридриха на край гибели. У меня нет цели исследовать этапы Семилетней войны. Мне хотелось передать атмосферу одной из комнат источенного древесным жучком особняка на улице "Правды," в которых жили во время Московского сражения два литератора, связанные общей редакционной работой, сердечной дружбой, пристальным интересом к войнам прошлого, желанием почерпнуть в них дельное назидание, совет или просто, как это не раз бывало, неожиданный отклик, поражающий свежестью, злобой дня, не утраченными за столетиями. А кроме того, я хорошо помнил замечание Ленина: "Опасно не знать военной истории."

"Мы говорили с Павленко о корневых свойствах народного характера, основанного на постоянном развитии его святого духа, о том, как переливается из поколения в поколение нравственная сила "отчич и дедич." Эти беседы за книгами не были празднословием. В то время Павленко обдумывал свою,"Русскую повесть" - первую прозу Отечественной войны. Я писал для "Красной звезды очерки о происхождении и истории гвардии - от петровских времён до наших дней. Восхищение национальными источниками русской высокодуховной военной силы нисколько не спорило в нас с убеждениями коммунистов-интернационалистов. Символом нашей веры неизменно оставалась теория классовой борьбы, её категориями мы мерили события и явления всех времён."

... (Прочтите не один раз, что говорил о неправедном триединстве Иисус Христос своим ученикам, а значит и нам: "Не можете служить Богу и деньгам." " Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, который разделит людей." " Не думайте, что Я пришёл нарушить закон; не нарушить пришёл Я, но исполнить." "Будет борьба пока не воцарится Высший Разум на земле, пока не исполнится всё до йоты, то есть пока не поймёт человечество, что только узкий путь Устава -Нового Завета - ведёт в Жизнь, а широкий путь материальной скверны и вожделения плоти ведёт в погибель." И так во всём: ках хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки." " И кто не со Мной, тот против Меня и кто не собирает со Мной, тот расточает." Иисус сказал юноше, пожелавшему стать его последователем:" если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим, тогда приходи и следуй за мной." - С печалью отошёл от Христоса юноша, ибо у него было большое имение. - Своим же ученикам сказал: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное," - то есть, в энерго-информационное поле Высшего Разума. "Иисус же, подозвав учеников своих, сказал им:" Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами да не будет так, а кто хочет между вами быть бОльшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом." "И кто не берёт креста своего и идёт за Мной, тот не достоин Меня." Ев. от Матфея гл.6-24; гл.10-34; гл.7-13; гл 13-30; гл.19(16-24); гл.20-(25-27 гл.10-38). Так говорил Христос о классовой борьбе и именно за это был растерзан чернью материальной скверны и вожделения плоти. Читайте Новый Завет, копите знания и просеивайте туман римских жрецов ортодоксальной церкви, чтобы прозрели ваши глаза и ваши сердца. Да наполнятся ваши сердца знаниями Высшего Разума (Богом), желанием передать эти знания другим и страхом потерять связь свою с Богом.) Продолжу читать вам выдержки из книги Кривицкого "Тень друга" с надеждой, что вам захочется её внимательно прочитать.

"Октябрьский рубеж не отгородил Россию от её прошлого - она, по ленинскому определению, выстрадала марксизм. И в 1917 году, переведя стрелку истории, великая страна пошла по новому пути, утверждая среди нравственных начал народной жизни на первом месте всё то, что противостояло векам бесправия, питало и готовило революионный взрыв. Интерес наш к военной истории Отечества, особенно в дни войны, был естественен. Впоследствии, после статей о гвардии, я написал большую серию очерков-исследований о почётных наименованиях частей и соединений, о воинском знамени, боевых наградах, а спустя срок и о триумфальных салютах в честь побед действующей армии. Завершая эту работу, выпустил книгу "Традиции русского офицерства. Генерал Николай Александрович Таленский, тогдашний начальник военно- исторического отдела генштаба и редактор журнала "Военная мысль," в предисловии к ней высказал такое мнение: "В русском офицерском корпусе постоянно боролись различные течения, противоположные друг другу не столько по социальным признакам, сколько по взглядам на принципы воинского обучения и воспитания." И дальше:"Заслугой автора книги "Традиции русского офицерства" является чёткое определение этих разногласий и разделение офицерского корпуса царской армии на две основные группы - представителей национальной суворовской школы и последователей чуждой гатчинской системы." На протяжении двух столетий шла борьба русской военной школы противу чуждых ей влияний. Жизнеспособные идеи устроения армии, исходящие от Петра Первого, Румянцева, Сворова, Кутузова, подвергались непрерывным атакам. Гатчиновщина, возникшая при Петре Третьем и достигшая расцвета при Павле, не умерла вместе с окончанием царствования сих гатчинских капралов. Возможно, я сумел бы заинтересовать терпеливого читателя более подробным изложением содержания "Традиций русского офицерства," но хочу вернуться к прерванному рассказу. - Не пора ли нам наконец взять Берлин? - сказал Павленко, в одну из ночей наших литературных чтений. Поскольку противник находился в близи Москвы, то читали очередную главу Болотова. - Читай с выражением, - велел я Павленко. Берём Берлин! Король Фридрих бесчинствовал тогда в Богемии. Россия решила помочь союзникам. И на военном совете "признали к тому наилучшим средством, - читал я у Болотова точные, выразительные строки, - то, что нашему графу Салтыкову отправить от себя лёгкий ( без артиллерии) корпус к столичному прусскому городу Берлину и овладеть оным, и от сего-то произошла та славная экспедиция, о которой мне вам рассказать осталось и которая наделала тогда так много шума во всём свете." В лёгком корпусе Чернышова было двадцать тысяч человек по тем временам большая сила. Авангардом командовал генерал Тотлебен. ..."Сам же граф Салтыков взялся прикрывать всю сию экспедицию издали, а графу Фермору поручено было с знатной частью армии иттить вслед за ними." Такой план обнадёжил и союзников. И они решили двинуться в строну Берлина. В десять дней австрийцы "перешли до трёхсот вёрст, но как много зависило от того, кто войдёт в сей город, прежде, и Тотлебен так поспешил, что, отправившись из Лейтена, что в Шлезии, в шестой день, и именно в полдни 3 октября, с трёхтысячным своим отрядом, из гренадер и драгун состоящим, явился пепред воротами города Берлина и в тот же час отправил в оный трубача с требованием сдачи." Командовал гарнизоном генерал Рахов. Внимая депутациям жителей, он хотел капитулировать ещё до подхода главных сил союзников, чтобы предотвратить штурм Берлина, разрушения и прочие невзгоды. Но в городе находился любимец Фридриха раненый генерал Зейдлиц. Он-то и понудил Рахова ответить отказом Тотлебену. Русские гренадеры тотчас пошли на штурм редутов у Гальских и Коттбузских ворот Берлина, но были отбиты жестоким огнём. Авангард снова и снова ходил на приступ, из лёгких пушек бил по королевскому дворцу. Назавтра к городу стали прибывать прусские подкрепления, в том числе тридцать батальонов генерала Гильзена. Король с войсками, оставив Богемию, двигался к столице, но быстрое появление под её стенами грозного корпуса Чернышова решило дело. ... "прусские начальники поиспужались приблиющейся к тамошним пределам и уже до Франкфурта, что на Одере, нашей армии и генерала Панина, идущего с нарочитым корпусом для подкрепления Чернышёва и "заблагорассудили со всем войском своим ретироваться в крепость Шпандау, а город оставить на произвол судьбы своей." Итак, Шпандау. Именно в этой крепости после второй мировой будут заключены избежавшие смертного приговора сподвижники Гитлера во главе с Гессом. Чины магистрата и выборные от населения преподнесли генералу Чернышёву ключи от Берлина. Офицер Прозоровский, едва стерев с лица пыль похода, помчался обратно в далёкий Петербург, чтобы привезти их к дням торжества по случаю победы. Берлин того времени был главным "мануфактурным," то есть промышленным, центром Германии, средоточием военного производства, "питателем," как в старину говорили, или цейхгаузом, короля Фридриха. Русские войска вошли в Берлин под барабанную дробь и свист флейт полковых оркестров, с развевающимися знамёнами и обнаржили там большое количество орудий, боеприпасов и всякого военного имущества. Берлин был и центром прусской пропаганды. Ей было далеко до масштабов современного концерна Шпрингера с его небоскрёбом в Западном Берлине, изощрениями во лжи и политическом бандитизме, но по тому времени газетные вруны - верноподданные Фридриха - делали всё, что могли. Дезинформацию в прессе король не раз использовал для вероломной дипломатии и возвышения своей военной репутации. Занятно было прочесть у Болотова..."приказано от Фермора берлинских газетиров наказать прогнанием сквозь строй за то, что писали об нас очень дерзко и обидно, и назначен был к тому и день и час и поставлен уже строй," но опровержение их статей в виде пребывания русской армии в Берлине было столь внушительным, что "они приведены были только к фрунту и им сделан был только выговор и тем дело кончено. Придётся пороть Геббельса на Унтер-ден-Линден, решительно сказал Павленко. "Как же так, неудобно, - возразил я, - в России телесные наказания формально отменены ещё задолго до Октябрьской революции. Ладно, читай дальше. ..."Вся Европа думала и не сомневалась почти, что в лето сие всей войне конец будет и что король прусский никак не в состоянии будет преобороть такие со всех сторон против него усилия. И если б союзники были б единодушнее, пересылались и все переписки и пересылки сии поменьше между собой переписывались и все переписки и пересылки были с разными интригами и обманами, если б поменьше они выдумывали разных военным действиям планов и поменьше делали обещаниев друг другу помогать, если б не надеялись они сих, взаимных друг от друга, вспоможений и подкреплений, а все бы пошли, сами собою, прямо и со всех сторон вдруг на короля прусского, то, может быть и действительно б ему не устоять, он пал бы под сим бременеми и погиб."

Тогда, в конце 1941 года, мы ещё не знали, какую волынку разведут союзники, как затянут открытие второго фронта. "Второй фронт" - этим названием, взятым в кавычки, окрестили тогда на передовой банки свиной тушёнки из США, и ни один советский солдат той войны не забыл ещё горькой иронии, связанной с таким переносом понятий. Не подозревали мы и возможности секретных переговоров, в обход Советского Союза, с эмисарами германского рейха. Хотя, если сказать по правде, трудно было представить себе лишь конкретные формы, в каких могут произойти те или иные действия, не согласные с общесоюзническим долгом. А по существу многое подсказывало всем нам: ох, не обойдётся тут дело без подвохов. А здесь ещё этот голос из времён Семилетней войны - звучал так явственно, как будто его обладатель сидел с нами рядом и продолжал свою мысль: ..."но судьбе, (Божьему промыслу) видно, угодно было, чтоб быть совсем не тому, что многие думали и чего многие ожидали, а совсем тому противном, и потому и надо было произойтить разным несогласиям, обманам, интригам своенравиям и упрямствам, и прочим тому подобным действиям страстей разных и быть причиной тому, чтобы и сие лето пропало почти ни за что. И хотя в течение и онного людей переморено и перебито множество, крови и слёз пролиты целые реки, домов разорено и честных и добрых людей пущено по миру многие тысячи, но всем тем ничего не сделано, а при конце кампании остались почти все при прежних своих местах, и король прусский не только благополучно от всех отгрызся, но получил ещё в конце некоторые выгоды."

"Вот они уроки истории. И сколь наглядно предстали они нашему сознанию и воображению, переданные словами простыми и ясными, тоном печальным и укоризненным, содержанием душераздирающим. Выходит, зря пролилась тогда кровь солдатская. Ну, нет, такого конца в борьбе с Гилером мы не ждали и даже думать о том не могли. В тех прежних войнах - кабинетных ли, династических, торговых и прочих - возможен был и половинчатый и ничейный исход. Нам же с первого часа навязали войну безжалостную, истребительскую. Не только сталь ударила о сталь, на земле столкнулись два непримиримых мира: мир материальной скверны и вожделения плоти - неправедное триединство и праведное триединство - Высший Разум (Бог) - Сын - Устав общения людей друг с другом и окружающим миром - Святой дух страны Советов. И альтернативы у советских людей не было. Подобно алмазной присадке, дающей режущему инструменту новое совершенное качество, участие СССР в войне изменило её политический характер, довело борьбу с нацистской Германией до её безоговорочной капитуляции и приговора в Нюрнберге. "Попытка во Фленсбурге, отчаянное желание реакции с помощью гроссс-адмирала Деница спасти хотя бы остатки раздавленного режима, оказалось тщетной. Я был в Карлхорсте, пригороде Берлина, в здании инженерного училища на церимонии подписания акта безоговорочной капитуляции, и считаю тот день самым счастливым днём в моей жизни. Не я один. В пору отрочества моего поколения в Италии и Германии завязался фашистский узел и удавкой захлестнул горло Европы. Казалось, не распутать его не развязать. Но, по-моему, мы в Советской стране с малолетства знали: это всё придётся на нашу долю. С тем ощущением и учились, и в тир стрелять ходили, и с парашютных вышек прыгали, а потом работали, строили, брили первую щетинку на щеках, бегали в аэроклубы, восхищённо следили за дрейфом лагеря Шмидта, восхищались ашхабатскими конниками, перелётами Громова и Чкалова, просились добровольцами за Пиренеи на помощь испанским республиканцам, пели наши прекрасные песни, от которых и сейчас учащённо бьётся сердце: "Нам нет преград на суше и на море" - и однажды проснулись, чтобы не спать спокойно все четыре года, пока шла наша, моя война, и пока мы не развязали, не разрубили тот фашистский узел. Недаром пролилась кровь советских людей. У Андрея Болотова было не так. Не раз плоды побед русского солдата транжирились в диплматических салонах и дворцовых сумасбродствах. Кто знает, если бы дали Суворову в Итальянском походе довести дело до конца по его формуле "Далеко шагает, пора остановить", может быть, и не хватило бы у Бонапарта пороха на поход в Россию двенадцатого года. Андрей Болотов, к его чести, так хорошо разобрался в иных - не всех, конечно - тайных пружинах Семилетней войны, что трезвым взглядом оценивал и роль России на различных этапах военных действий. Уже после торжественного вступления русских войск в Берлин участники коалиции, противостоящей Фридриху, пытались за русской спиной заключить мир с противником на основе тайных сделок. Отношения между союзниками - Россией, Францией, Австрией - накалились. И тут в Петербурге произошло событие, резко изменившее расстановку сил. Сын гольштейн-готторпского герцога Карл Пётр Ульрих когда-то был "преобразован в великого князя Петра Фёдоровича. Теперь он стал государем всея Руси под именем Петра Третьего. Он мелькнул падучей звездой на русском политическом небосклоне, оставив всех в недоумении: зачем он там появился. Но натворить успел немало. (Будто о сегодняшних наших временщиках.) И прежде всего он вопреки русским интересам угодливо протянул руку своему божку - Фридриху (один к одному о наших князьях тьмы). Какое смятение посеял этот нежданный акт в рядах армии и в стране, мы знаем из многих источников. Болотов сообщает об этом поразительным примером, убеждающим эффектом присутствия." (А мы свидетели сегодняшних петров третьих, погубивших великую державу и великую армию, продолжающих выкорчовывать святой дух страны Советов и всё ради своей ненасытной и грязной утробы).

"На обеде, устроенном венценосным олухом, было объявлено о пресечении войны в Пруссии: "... и государь, опорожнив, может быть, во время стола излишнюю рюмку вина и в энтузиазме своём к королю прусскому дошёл даже до такого забвения самого себя, что публично при всём великом множестве придворных и других особ и при всех иностранных министрах стал перед портретом короля прусского на колени и, воздавая оному непомерное уже почтение, назвал его своим государем - происшествие, покрывшее всех присутствющих при том стыдом столь громким, что молва о том на другой день разнеслась по всему Петербургу и произвела в сердцах всех россиян и во всём народе крайне неприятное впечатление." С ужасом воспринял Болотов слух, будто государь хочет подарить королю прусскому "совсем и навсегда" корпус Чернышова, вступивший в Берлин. Не верится, правда? Вот это подарок! Недолго продержался на русском престоле царь, прозванный "верноподданным министром прусского короля." Дворцовый переворот сделал императрицей Екатерину Вторую. Воцарилась та же неограниченная монархия, но уже "просвещённая." Там было всё. Переписка с Дидро и сожжение по высочайшему повелению трагедии Княжнина о Вадиме Новгородском - тираноборце Древней Руси. Покровительство музам и безжалостная расправа с Радищевым за его великий очерк Путешествие из Петербурга в Москву." Вельможная показуха - потёмкинские деревни, нарисованные на холстах, расставленных по пути следования империатрицы в Крым, и казнь Пугачёва. Но уж русских корпусов иностранным королям дарить не собирались! Недаром Суворов называл Екатерину "государыней матушкой. Пушкин считал её Тартюфом в юбке и в короне." Поэт, конечно, ближе к истине, но у Суворова были свои резоны. При Екатерине самодержавие флиртовало с Просвещением и держало народ в железной узде. Но в строительстве русских военных сил Екатерина во многом вернулась к установлениям Петра Первого. Военные люди были ей благодарны за отставку прусской шагистики и плац-парадного направления в обучении войск. Многое бесследно исчезает в прошлом, но многое и остаётся. Иначе как бы возникали исторические параллели и аналогии? Подчас рискованные, поскольку конкретная ситуация неповторима, но тем не менее... Как известно, Гитлер был мистик, верил в чудеса, в звёздные гороскопы, в особый ход событий, который складывается по воле парапсихологических сил. В самом конце второй мировой войны он постоянно перечитывал Карлейла - "Историю Фридриха Великого," где рассказано о "чудесном спасении" короля в момент, когда ему и его армии грозила неминуемая гибель. Мы только что говорили с читателями о том, как в далёком Петербурге скончалась царица Елизавета, как её смерть изменила обстановку в Европе, поскольку Пётр Третий испытывал к прусскому монарху "влечение, род недуга," и как по свидетельству Болотова, даже хотел подарить владыке Пруссии корпус Чернышова. Крайне любопытно то, как неожиданно аукнулась эта давняя история спустя почти два столетия. Известный английский историк и военный теоретик Лиделл Гарт пишет в своём фундаментальном труде "Вторая мировая война": "В полночь 12 апреля Гитлер получил сообщение о скоропостижной кончине президента Рузвельта. Ему позвонил Геббельс:"Мой фюрер, поздравляю вас. Судьба расправилась с величайшим вашим врагом. Бог не покинул нас." Казалось, наступило то "чудо," которого ждал Гитлер: повторение случая со смертью русской императрицы в критический момент Семилетней войны в восемнадцатом веке. Гитлер был убеждён, что "великий союз," как называл его Черчиль, между державами Востока и Запада теперь распадётся из-за противоречивых интересов." Так пишет Лиделл Гарт и, конечно, забывает добавить. что если бы всё зависело от Черчиля, то ещё неизвестно, как и когда могли повернуться события. Но как раз в те апрельские дни войска маршалов Жукова и Конева возобновили наступление на Берлин и вскоре достигли его пригородов. Надежда Гитлера не сбылась. Он покончил с собой, как это собирался сделать Фридрих, если б голштинский герцог в шапке Мономаха не явил ему чуда раболепия. Что же касается Черчиля, то спутя недолгий срок он произнёс свою речь на американской территории, в Фултоне, и объявил "холодную войну" Советскому Союзу. Гитлера это уже не могло спасти, но сильно оживило его сторонников и последователей во всём мире. Разумеется, всего этого мы в сорок первом не знали, хотя кое о чём и догадывались наперёд."

"В русской армии именной знак отличия частей издавна был правилом. Оно восходит к поре образования военной силы нашей страны. Ещё в начале 16 века в России утвердилась система поместных войск из людей, которым в мирное время в городах и слободах отводились дворы с прирезанной землёй. В военную годину эти "боярские дети" повинны были по зову князя являться к месту сбора и приводить с собой отряды или, как тогда говорили, "приходить людно, конно, оружно." Такие войска, собиравшиеся одновременно из определённых мест, назывались уже в то время по пунктам их формирования - "туляки," "смоляне," "володимерцы." Именно эти отряды, отличавшиеся определённой степенью внутреннего единства и землячества, наиболее ярко выражали тогда образ русского воина, привязанного к своему родному краю и готового защищать его кровью. Создание русских реглярных поименованных полков принято обычно в популярных источниках относить ко времени Петра Первого, сформировавшего полки Преображенский и Семёновский, которые получили название по сёлам, где они были расквартированы. Это не совсем так. Ещё в 1642 год в Москве были созданы два выборных полка солдатского строя. Один из них получил название Бутырского. И именно ему официально принадлежало старшинство среди наименованных частей русской армии. В 1786 году полк вошёл в состав Егерского корпуса и был отправлен на Кавказ. Там он, спустя немалый срок, за боевые заслуги получил наименование лейб-гренадерского Эриванского. Нося это экзотичное для той поры название, эриванцы, однако, имели на своих погонах золотые вензеля, вышитые славянскими буквами. Это отличие служило солдатам и офицерам постоянной памятью о седом 17 веке, древнем зубчатом Кремле, неподалёку от которого, в Бутырской слободе, началась жизнь полка. "Бутырцы-эриванцы" - так называли себя эти воины. С петровской эпохи принцип наименования полков по месту формирования или длительной дислокации становится твёрдым правилом. Шли годы. Названия русских городов и сёл оживали в доблести героических полков. Страна как бы узнавала свою географию заново. Громовое эхо битв разносило по всей России вести о подвигах орловцев, ахтырцев, тобольцев, изюмцев. Многие захолустные места, отдалённые края загремели на весь мир военной славой - их возвеличило мужество воинов, носивших имена родных земель. Названия полков, бывшие сначала признаком формирования или дислокации, с течением времени, освещённые огнём боёв, становились символом полковой чести. Наступили дни суворовских походов. Над русской армией ярко засверкало солнце побед. На полях битв появился знаменитый Фанагорийский полк, традициям которого суждено было сыграть животворящую роль во всей последующей истории вооружённых сил страны. В 1784 году Суворов с отдельными гренадерскими батальонами воевал на реке Кубани. На одном из островов в устье реки некогда была древнегреческая колония Фанагория. Через несколько лет после кубанского похода, желая увековечить в армии его память, князь Потёмкин предписал Суворову:" Почитаю я за полезное для службы, состоящие у вас батальоны гренадерские, наименовать оные фанагорийским гренадерским полком." Уже спустя несколько месяцев полк получил боевое крещение под Измаилом, и Суворов доносил в Петербург: "Фанагорийские гренадеры дрались как львы." Когда прибывали в полк новобранцы, старые солдаты-фанагорийцы быстро переделывали их на "свою колодку," воспитывая из них заправских служак. С почётом и уважением относилась к ветеранам молодёжь. Покрытые ранами, закалённые в боях, они были свидетелями боевых подвигов полка. Часто на походе вспоминалось прежнее время. Придут люди на ночлег - пора бы с перехода и спать, но ещё долго горят в полку бивачные костры, а около них сидят и слушают солдаты. Идут рассказы про старые походы, про страны иноземные, про ледяные Альпийские горы и Кубань-реку с островком Фанагория, откуда пошло имя полка. Присвоение полку наименования в память боевых заслуг считалось особо выдающимся событием. Бывало, что такое наименование воинская часть получала и только непосредственно после достопамятного сражения, но и спустя много лет после него. В честь победоносного штурма первоклассной крепости-твердыни Измаил получил своё имя 189-й Измаильский полк. В ознаменование разгрома неприятеля на реке Рымник, когда силы врага вчетверо превосходили русские, 192-й пехотный полк был назван Рымникским. Победа российских войск при Ларге и Кагуле, когда под командованием генерала Румянцева находилось всего четырнадцать тысяч штыков, а армия противника насчитывала восемьдесят тысяч солдат, красила 191-й пехотный полк наименованием Ларго-Кагульского. В память взятия крепости Очаков 208-й пехотный полк носил имя Очаковского. Некоторое время полк даже был расквартирован в том самом месте, где свыше ста лет назад русские солдаты в крови и дыму карабкались по осадным лестницам на крепостные валы Очакова. Среди офицеров и генералов "дивного века Суворовских побед" было много людей, понимавших значение полковых традиций. А ещё больше тех, кто не понимал их роли и не хотел понимать. Суворов водил дружбу с солдатами-ветеранами, хранителями боевой славы. Всю армию облетел его знаменитый возглас после удачного боя:"Кашу буду есть с фонагорийцами!" По всем этим причинам и прослыл он при царском дворе "спятившим с ума стариком." Павел Первый отставил его от службы и сослал в деревню Кочанское, под надзор полиции. Когда по Европе зашагали наполеоновские генералы, Англия и Австрия запросили Суворова в качестве командующего союзными силами. Надев сапоги старых походов, он поспешил к войскам. И началась серия его блистательных побед. Они давались нелегко. В сражении у Цюриха лейб-гренадерский полк упорно отбивался от численно превосходящих сил генерала Массены. В безмолвном ожесточении дрались люди, но, изнемогая под натиском врага, начали колебаться и отходить. И в это время, покрывая шум битвы, раздался громовой голос суворовского любимца - полковника Гарина: "Разве вы не те екатеринославцы, что прежде?! Гарин выхватил знамя из рук знаменщика и отважно ринулся в гущу неприятельской колонны. Наэлектризованные этими словами, воспрянули гренадеры. Они ударили в штыки и отбросили противника. Геройский подвиг екатеринославцев спас всё правое крыло русских войск от смертельной опасности.

Историческое значение этого эпизода кампании 1799 года, зафиксированного в ряде источников, примечательно особыми обстоятельствами. К тому времени русские полки повелением Павла были лишены своих исторических наименований и отличались по фамилиям их шефов, в большинстве случаев сановников императорского двора. И у екатеринославцев отняли их имя. В сражении Цюриха они как бы вернули его себе в бою. Армия, Суворов крайне неодобрительно встретили нововведение Павла Первого, пресекавшее традиции полков и дававшее им имена никому неизвестных придворных. Генерал Михаил семёнович Воронцов в своих мемуарах пишет, что, когда он, не зная об этих переменах, возвратился из дальних странствий, на все его вопросы к встречным солдатам и офицерам :"Какого полка?" - следовал один и тот же ответ:"Прежде были таког-то, а теперь не знаем, есть какой-то шеф..." Понятно поэтому, какой восторженный отклик в душе гренадер - екатеринославцев пробудил их командир напоминанием о подлинном славном имени полка. Павел сохранил лишь одно общее наименование воинских частей:"Гатчинские" - по селу Гатчина, где ещё до воцарения на престол располагались полки, вымуштрованные им согласно системе "оловянных солдатиков" Фридриха Второго. Однако воинам было далеко не безразлично, как называться. Однажды павловский сановник, по близорукости не разглядев как следует офицера, прибывшего к вахтпараду, воскликнул:" А-а, здравствуй, старый гатчинец! И офицер почтительно, но с достоинством ответил: "Я старый изюмец, ваше превосходительство. А гатчинец я молодой, малюсенький. Тем и горжусь! После смерти Павла исторические наименования полков были немедленно восстановлены. Блистающая славой русского оружия эпоха битв с Напалеоном крепила символику отличий, ибо, как говорил один военный писатель, "только в озарении подвига сверкает имя полка." И спустя много лет правнуки героев Прейсиш-Эйлау и Бородина черпали силы в мужестве своих предков. Сохранилась стихотворная история возникновения двух молодых полков, как памятник уважения воинов к имени своей родной части:"Лейб- Бородинский славный полк известен доблестью известной и голос славы не умолк о нём в истории военной. Когда ж, и как был создан он? То помнит и Напалеон. Полк гарнизонным был, но вот в году тринадцатом приказом был разделён он, в этот год он русской армии даёт не полк один, а два их разом. Один Тарутинский, другой стал Бородинским, - Оба в силах вступить с врагами были в бой. Наш полк был первым, им герой тогда командовал Шатилов!"

Узами военного братства связывало имя полка солдатскую семью. Ничто не могло зачеркнуть этого имени, если оно было окружено ореолом военой славы. В сражении под Аустерлицем тяжёлые испытания выпали на долю старого русского полка - Нарвского, названного так ещё Петром в честь успешного штурма Нарвы. В кровопролитной, беспощадной битве полк, жертвуя собой ради интересов всей армии, полностью погиб. Казалось, он уже не может возродиться. Но , Божьей волей, в живых остался гренадер-нарвец Нестеров. По грудам трупов он ползком подобрался к убитому знаменщику, сорвал драгоценное полотнище и спрятал его на своей груди. Спустя некоторое время Нестеров предстал перед фельдмаршалом, а тогда ещё генералом, Михаилом Илларионовичем Кутузовым и вручил ему сбережённую святыню - знамя с именем полка. Так воскрес Нарвский полк и был вновь занесён в списки русской армии. Лучшие, передовые офицеры русской армии стремились сделать имя полка, дивизии средством воинского воспитания, укрепления боевых традиций. Речь шла о том, чтобы каждая часть имела свой оттенок, чтобы солдату люди другой части говорили:"Ну, с первого взгляда виден ахтырец," "Вот за версту признали эриванца - и чтобы действительно такое отличие существовало. Опытные генералы признавали вполне боеспособной ту часть, где солдаты и офицеры считали свой полк первым, свято хранили старые предания и недавнюю славу. Многие воинские части ревниво оспаривали друг у друга боевое первенство. Характерна в этом смысле песня Изюмского полка, которая упорно утверждает:"Есть на Руси полки лихие, недаром слава их громка, но нет у матушки России славней Изюмского полка. Каждый полк и мысли не хотел допустить, чтобы другой превзошёл их мужеством, а в бою один человек крепко стоял за другого. "Надобно знать, - писал известный военный историк А. Норцов, - до какой степени напоминание славного имени полка действует на солдат. "Помните, что вы кабардинцы!" - эта фраза равнялась сотням подкреплений.

В годы гражданской войны, когда военная символика, соединившись с идеями Октябрьской революции, стала истинно народной, полки и дивизии получали наименования главным образом за исключительные боевые заслуги. Широко известная Чонгарская дивизия. Вспоминая о боях 6-й кавалерийской дивизии, которая вместе с 30-й стрелковой после жестокого боя взяла острова, её командир Ока Городовиков писал: "На всём карьере к дивизии прискакали Ворошилов и Будённый. Поздравили меня с победой. - "Ну, говорят, - 6-ю дивизию нужно переименовать. - "Если хотите переименовать, то её нужно назвать Чонгарской, - ответил я. Так 6-я кавалерийская дивизия получила имя Чонгарская. Гремела на Дальнем Востоке слава 2-го Советского полка, переименованного в Волочаевский и награждённого орденом Красного Знамени. Полк получил своё имя в память штурма Волочаевки, когда люди бросались на колючую проволоку заграждений и, приминая её своими телами к земле, открывали остальным бойцам путь к наступлению. Полк получил знамя с надписью:"За беспримерный по доблести Волочаевский бой 12 февраля 1922года. "Памятные места сражений гражданской войны остались в наименованиях Сивашской и Богучарской дивизий. Рассказывая о рукопашной схватке с белыми, старый богучарец писал: "Это было первое сражение, связавшее нас, бойцов, братством по крови, на этом укрепилась дисциплина дивизии и засияло её имя." Когда дивизия была расформирована, а часть её старых кадров вместе с боевыми знамёнами влилась в 4-й Украинский полк, съезд боевых земляков Богучарской дивизии возбуждает ходатайство о переименовани 4-го Украинского полка в 4-й Богучарский." Возрождение в дни Отечественной войны принципа именного отличия частей и соединений было полно глубокого смысла. Восемь корпусов Красной Армии - пять танковых и три механизированных, особо отличившихся в боях за Отечество, - получили названия, - Сталинградский, Тацинский, Кантемировский, Котельниковский и другие. Приказ Народного комиссара обороны о присвоении наименований этим соединениям возродил давний обычай русской армии. Значение этого события для развития войскового товарищества и поддержки боевых традиций было весьма велико. Вся история нашей Отечественной войны увековечена в названиях героических полков и дивизий Советской Армии, героев Дорогобужа, Ельнинские храбрецы, защитники Севостополя, Одессы, Ленинграда, Сталинграда, воины, постоявшие за великую Москву и другие города и сёла нашей Родины, освободители Европы приняли как бесценную награду почётные наименования, связанные с местом их подвигов. А теперь в Москве по Красной площади парадным строем уже много лет традиционно проносится гвардейская Краснознамённая ордена Суворова Таманская мотострелковая дивизия имени М.И. Калинина. И тихая Тамань с её тайной лермонтовской ночи и военной судьбой вдруг оживает в почётном имени боевого соединения."

"Земля срединной Европы усеяна могилами русских воинов - героев четырёх войн, обширных во времени и в пространстве. Последняя и самая страшная из них - вторая мировая.(Разве мы могли думать, что эта война была не беда; беда ждала нас впереди - третья мировая информационно-психологическая война, названная врагами Бога и народа - перстройкой сознания. И они победили. Навсегда?! Как вы думаете?! И думаете ли?!) .... Неслышно звенит мемориальная бронза на безмолвной перекличке монументов славы. Над всем этим Некрополем возвышается фигура советского Солдата-победителя, он прижал к сердцу маленькую девочку и опустил боевой меч в желании мира многострадальному континенту и всему свету. Долго шёл наш великий фронтовик уже и после войны к дням Хельсинки, разрядки и пришёл наконец вмсте с миллионами других людей, и не для того, конечно, чтобы могли развеять святой дух мира те, кто не хочет прилежно учить уроки истории." "Конечно, нам никто не должен объяснять социальное различие между войнами с Финляндией 1808 г. и 1941г. Та короткая война со шведами осталась мало известной потомкам, её вскоре заслонила грозовая тень эпопеи двенадцатого года. Независимость Финляндии - дитя Октябрьской победы. И как было терпеть Советской стране классовый эгоизм финской реакции, продавшейся Гитлеру?!" ... (Я не могу переписать всю книгу. Её обязательно надо прочитать сердцем, чтобы понять корни русского святого духа. История воспитания этого чистого духа чистых русских сердец уходит вглубь веков. Ищите информацию об этом и вы поймёте наследниками какого духовного богатства вы, наши потомки, являетесь.

"Солнце Бородинской битвы уже 200 лет освещает славу русского солдата и офицера - Недаром помнит вся Россия про день Бородина! - после прорыва гитлеровцев под Можайском я привёл в передовой статье поразительную строку Лермонтова, отдающую, как приклад штуцера после выстрела, толчком, но не в плечо, а прямо в сердце:"Ребята! Не Москва ль за нами?!." Прошлое незримо взаимодействует с настоящим. Ни народный опыт, ни движение отшумевших событий не исчезают бесследно."

"Мы с Павленко обнаруживали связь времён в старых книгах, в биографиях давно ушедших людей, в их муках и надеждах, в ходе общественного процесса, в явлениях современности. Связь времён существовала в объективном мире. Мы находили её в малых её частицах и в самих себе, в отголосках, какие пробуждали в наших сердцах минувшее: дневник наблюдательного Болотова; заново открытые нами отношения Батюшкова и Петина, крепко заваренные в военной гуще; "тень друга," выступающая из камня старых кладбищенских стен. Первые же военные дни заставили задуматься о ней, этой связи, более пристально, чем в те годы, когда ненавистное старое шло на слом, а с ним иногда погибало и то, что впоследствии мы научились бережно сохранять. Как можно было после гражданской войны дать красным офицерам и солдатам погоны, если само слово "золотопогонник" стихийно стало бранным и вызывало представление о смертельном класовом враге, том самом, что утопил Чапаева в реке Урал, бросил Лазо в паровозную топку, вырезал кровавые звёзды на спинах пленных красноармейцев." С течением времени, тогда в сознании наших людей погоны утратили значение враждебного символа, но сохранили отблеск прошлых сражений да свой практический смысл удобной и общепринятой детали обмундирования, они были введены в форму советских воинов. - Без погон разбили белую армию и интервентов. С погонами разгромили фашистов. Вот и выходит, что хотя у нас в литературе форма прямо вытекает из содержания, на войне дело, кажется, обстоит не совсем так. Содержание, по-моему, куда важнее, - сказал мне однажды комиссар полка, где родились двадцать восемь героев-панфиловцев, умница и смельчак Ахмеджан Мухамедьяров, и вопросительно заключил: - Согласен? Нет? (Комиссары - духовные воспитатели в армии. Это были настоящие пропагандисты Устава общения людей друг с другом и окружающим миром, который в мир принёс Иисус Христос и которого именно за это растерзала чернь неправедного триединства).

"Мы все согласны. Советское содержание жизни было главным, мы свято верили в непобедимость Советской власти, нашего строя. Гордились партией, её историй, её борьбой, мы были её верными сыновьями. Она подняла страну к новой жизни. Научный коммунизм становится духовной силой. И теперь эта сила держала грозный экзамен."

"История с её уроками присутствовала во многом, о чём мы тогда писали. Гитлер вынурнул из тьмы средневековья, чтобы способами инквизиции, агрессии осуществить свирепую диктатуру буржуазии. В сопоставлении с Напалеоном он, бесспорно, выглядел трущёбным персонажем Истории. Но видеть в нём котёнка?!.. Такое сравнение не отвечало его зловещему облику и его действиям. Политрук Василий Кочетков, вожак двадцати восьми гвардейцев- панфиловцев. назвал Гитлера шакалом." .... (Разве шакал только Гитлер?! Сколько шакалов своих и иноземных готовили момент, чтобы в 90-х 20 столетия, привести к власти преисподнюю, разодрать в клочья страну и разграбить её и всего за 20 лет уничтожить святой дух великого советского народа!!! Или ещё не вечер?!)

"Сколько их сложило головы - России верных сынов, солдат и офицеров, молодых и старых, - в войнах, выпадавших на долю каждого поколения. И весь этот уходящий в бесконечность строй людей, одетых в военную форму различных полков - гренадеры. егеря, драгуны, уланы, гусары, - удаляется от нас всё дальше и дальше, сливаясь в одно понятие: русские войска. В тумане истории маршируют теперь уже немые батальоны, идут беззвучные сражения, полыхает огонь. В старых книгах мелькают имена. разгораются и гаснут эпизоды боёв, но уже не разглядеть нам человеческих лиц в этой круговерти, не всмотреться в их черты. Но когда участник событий пишет о своём современнике, о том, кого он наблюдал на крутых перепадах военной жизни, с кем был рядом кого любил, почитал, уважал, да ещё пишущий обладает и даром художественного изображения, тогда появляется фурмановский Чапаев. Чапаев заслужил свою большую славу военачальника гражданской войны, выдвинутого революцией из гущи народной. Без его имени невозможна летопись военной организации большевизма. Но без комиссара и писателя Фурманова не дошли бы до нас неповторимые особенности этого редкостного, но вместе с тем и характерного в своём главном, определяющем." ... ( Очень много работы в школах коммунизма и самообразования. Чтение русской и советской литературы - единственный выход из невежества в которое погрузили нас новоиспечённые шакалы неправедного триединства.)

"Наставление господам офицерам в день сражения." Где искать этот документ? В эпоху, когда русская армия уже достойно померилась оружием с войсками Напалеона, когда потрясённая Европа поняла, что прославленные гренадеры императора французов встретились с грозной, неодолимой силой, появился этот замечательный документ. Он вобрал в себя опыт многолетнего пути наиболее передовой части русского офицерства и откристаллизовал его в свод боевых традиций. Судьба Наставления крайне примечательна. Идеи, выраженные в нём, отличались плодотворностью и соответствовали суворовским традициям. И оно не осталось только полковой собственностью. Когда Багратион, будучи командиром 2-й Западной армии, познакомился с этим произведением, оно так пришлось ему по сердцу, что под названием "Наставление господам пехотным офицерам в день сражения" было разослано войскам 17 июня 1812 года, незадолго до боёв за Смоленск. В ту тяжёлую годину соответствовало этому документу - скрижали боевых традиций. Первый раздел Наставления представляет собой сжатый конспект тактических приёмов, основанных на боевом опыте. Каждая новая война вынуждает пересоздавать уставы. Попытка полковника Воронцова ещё в ходе боевых действий изложить их поучительный духовный смысл была на редкость удачной. Эта инициатива привилась в русских войсках, перешла в традицию, несмотря на сопротивление педантов гатчинской школы - блюстителей устава "на веки вечные." А расцвела она, помноженная на военное творчество свободных масс, уже за Октябрьским рубежом, в Красной Армии."

"Читаем Наставление. Вот некоторые цитаты из него. "В некоторых полках есть постыдное заведение, что офицеры и ротные командиры в спокойное время строги и взыскательны, а в войне слабы и в команде своих подчинённых нерешительны. Ничего нет хуже таковых офицеров; они могут казаться хорошими на парадах, на учениях, но для настоящей службы их терпеть в полку не должно." Необыкновенно ясно сказано далее об отношении офицера к солдатам и о чести офицерског звания: "Господам офицерам, особенно ротным командирам, в сражении крепко и прилежно замечать, кто из нижних чинов больше отличается храбростью, духом твёрдости и порядка, таковых долг есть высшего начальника скорее производить в чины, из какого бы рода он не был. Всякий унтер-офицер и всякий солдат да будет уверен, что за действительное перед прочими отличие и заслугу в трудном положении, как-то: За удержание бегущих и обращение паки их неприятеля, за умение сохранить в команде своей настоящий дух твёрдости и бодрости в самой большой опасности - он будет произведён и тем откроет себе дорогу к чинам и почестям, для чего тем больше должен он и в поведении своём быть отличен. С другой же стороны, непременная обязанность есть всех офицеров непослушного или трусливого унтер-офицера или солдата, ежели тут же для примера прочим его не закололи, тотчас после дела представить в полк к суду с свидетелями его преступления, дабы без потери времени по закону смертию его наказать было можно." Есть все основания утверждать, что Наставление не было у Воронцова просто декларацией. Забегая вперёд, проиллюстрирую это утверждение красноречивым примером. После разгрома наполеоновской армии Воронцов командовал русским корпусом, размещённым во французских пределах. Потери в ходе войны настолько поубавили и без того малое число грамотных нижних чинов, что на должность унтер-офицеров и фельдфебелей назначались солдаты, не умеющие ни читать ни писать. Воронцов предписал завести в полках "школы грамотности," а затем и практику взаимного обучения. К павловской системе подготовки войск, окончательно сложившейся в первом десятилетии 19 века, он относился крайне отрицательно. В 1815 году в письме к генералу Сабанееву он писал вполне определённо: "Я всегда в себе думал, что ежели по опыту найду, что военная служба без пустого и без резонного бесчеловечья существовать не может, то я в онной не слуга и пойду в отставку; но чем больше я видел, тем больше уверился, что строгость нужна только за настоящие вины, а не педанству или капризам, что в сем случае она только унижает солдат и совершенно уничтожает всякую амбицию и усердие. Где дерутся без причины, там за настоящие преступления мало в препорции взыскивают. Солдат, который ждёт равного наказания за разбой и за то, что он не умел хорошо стать вестовым, привыкает думать, что и грехи сии суть равные." Пренебрегая парадными кунсштюками, Воронцов вводил в своём полку, дивизии, а затем и в корпусе различные новшества. Он едва ли не первым начал обучение рассыпному строю, которому тогда учили только в егерских полках, требовал точной прицельной стрельбы... Всё это , вместе взятое, да ещё и "школы грамотности" по методу взаимного обучения навлекли на Воронцова подозрения. В Петербург, видимо, догромыхала "телега" с доносом, и в придворных сферах возникли слухи: молодой генерал пренебрекает высочайше утверждёнными правителями боевого обучения. Доносы возымели действие, ибо гатчинцы без устали боролись против суворовской школы. В корпус прикатил брат царя, великий князь Михаил Павлович. Был назначен день смотра. Воронцова выручил его любимый полк, тот, которым он когда-то командовал, Нарвский мушкетёрский. За несколько дней грамотные унтера подрепетировали солдат, смекнувших, в чём тут дело, и великому князю было представлено батальонное учение этого полка. Оно прошло с истинным блеском. Михаил Павлович, как указывают хронисты, остался доволен. И не только ходом самих учений, тут Воронцов ничего и не опасался, но, что гораздо важнее в глазах инспектирующего, заключительным плац-парадом, проведённым по всем правилам шагистики. А что было делать?"

"Лучшие традиции русской арми пошли на вооружение нашей военной силы. Солдатские Георгии не носили в гражданскую. Старое и новое было рядом, лицом к лицу. Борьба диктовла свои законы. Отбор явлений - "красное" и "белое" - шёл по крупному счёту. Признавать солдатский Георгий или нет - кто тогда думал об этом! Старое отвергалось целиком. Своих узнавали не по Георгию, а по красным бантам на груди или красным ленточкам поперёк серой папахи. Но этот знак военного ордена давали иногда после боя по несколько штук на роту, и сами георгиевские кавалеры - ветераны, "нижние чины" - присуждали их тому или другому солдату. Тут уж ошибок не бывало, получали истинные храбрецы. Враги большевиков называли пораженцами. Но как бы они вели агитацию в войсках, если бы не имели боевой репутации и таких истино солдатских наград. Будённый, Чапаев и сколько ещё людей, ставших солдатами революции, были награждены в своё время Георгиями. Да и речь шла о поражении монархии, буржуазии, но не крестьян и рабочих, одетых в серые шинели. Стояла задача: превратить войну империалистическую в гражданскую. Момент Брестского мира был (Божьим промыслом!) выбран гениально, он не был возможен ни позже, ни раньше. Ни карателям же Георгии давались, а на фронте..."

"Отечественная война пробудила огромный интерес к военному прошлому России. Оказалось, что в армии и в партизанских отрядах действует немало людей, чья храбрость в первую мировую войну была отмечена солдатским Георгием или боевой офицерской наградой. И были они опытными, умелыми воинами. Мало кто в те времена склонен был забывать разницу между войной империалистической и Отечественной. Прекрасно воспитанное поколение советских людей, чуткое к социальным акцентам, с удивлением поглядывало на старые регалии. Но поскольку верность новому строю, доказанная их обладателями в новых боях за Родину, не вызывала сомнений, то и знаки старых наград были вскоре приняты с вниманием и уважением. Война резко, неумолимо подчеркнула разницу между дореволюционной Россией и Советским Союзом. И война же более отчётливо, чем раньше, сказала о приемственности тех свойств русского человека, что принадлежит его природе и, перешагнув исторические рубежи, развиваются и молодеют."

"В царской России решительно всё, в том числе и практика награждения орденами и знаками отличия, было подчинено интересам правящих классов. Военная система стремилась выработать из Георгиевских кавалеров верных и слепых защитников престола. Только далеко не всегда это удавалось. Трудно было на глазах у солдатского строя вешать Георгия на грудь молодушному или доносчику, хотя бы он и слыл ретивым служакой-строевиком. Что же касается офицеров, то среди них было немало храбрых, отважных людей. И то правда, что родовитые дворяне, нередко причисленные к штабам, откуда открывалась широкая дорога каръеры, получали боевые награды весьма щедро и не всегда по заслугам. Любопытное подтверждение находим в "Карманном словаре" издаваемом Н. Кириловым в 1845 году. Кирилов был штабс-капитаном артилерийских войск, преподавателем Павловского кадетского корпуса. А составителем словаря был не кто иной, как Михаил Васильевич Петрашевский, организатор знаменитого кружка молодёжи, где вольно обсуждались политические проблемы времени. Объяснения в этом словаре служили критике самодержавного режима. В заметке, посвящённой слову "орден," было сказано, что "при нынешнем развитии общества ордена потеряли прежнюю силу и значительность, чему наиболее содействовала неумеренность в раздаче их. Не в бровь, а в глаз офицерской аристократии, царским угодникам, паркетным шаркунам, хватавшим ордена всюду, где только можно было их получить без риска для жизни. ...(Сегодня у власти неправеддное триединство, а потому всё описанное повторяется. Может даже в более подлой и циничной форме).

"Спустя полтора года после начала Отечественной войны среди боевых отличий нашей действующей армии появился новый орден, призванный достойно увенчать именно солдатскую славу. Орден Славы - так был назван этот новый знак воинской чести. Им награждали рядовых и сержантов, а в авиации и младших лейтенантов, за подвиги бесстрашия и мужества. Героями не рождаются - ими становятся. Кто нашёл в себе силы пройти через, казалось бы, непреодолимые препятствия и поразить врага, тот любим и прославлен народом. Кто смело смотрит в лицо опасности, не поддаётся унынию в трудную минуту, а, призвав на помощь воинское умение, добивается победы, тот и есть герой-солдат, ему - почёт и уважение товарищей и всего народа - орден Славы. Чем он отличается от старого Георгия? Да тем же, чем советские вооружённые силы отличаются от царской армии, - иной классовой основой, в корне различными целями. В наших войсках нет сословных и имущественных перегородок. Они защищают не царя, помещиков и капиталистов, а Родину социализма.

"Патриотизм и интернационализм слились воедино на Святом Красном Знамени. Пятиконечная звезда ( символ гармонии мира и творчества человека разумного) - путеводная звезда, что освещает человеку путь в социалистическую Цивилизацию). Это всё азбучные истины, но без них нет нашего движения и нашей силы. Вот каково отличие ордена Славы и всех советских орденов от боевых наград прошлого. А связывает их единственное, но бесконечно драгоценное: жизнь народа, а в ней - любовь к Отечеству, та скрытая теплота патриотизма, о которой писал Лев Толстой."

"Приходилось ли вам задумываться над тем, что русские войска не знали военного наёмничества, к которому прибегали и прибегают многие государства Европы. Охотников продать свою шпагу находилось сколько угодно. Боевого обучения и воспитания солдат-наёмников, естественно, не существовало. Следовало лишь глядеть за ними в оба на поле боя - могли в любую минуту удариться в бегство. Часто бывали случаи массовых переходов на сторону противника прямо во время сражения. Если задерживалась выплата жалованья, наёмники отправлялись грабить мирные города. "Это были, - как писал немецкий военный деятель Шарнгорс о прусском наёмном войске, - бродяги и пьяницы, воры и негодяи и вообще преступники со всей Германии." Этому сброду нужны были не ордена, не знаки благодарности родины, а только нажива. Песни, которые они горланили, были не только страны противника, но и своей собственной. "Истинная забава для ландскнехта - когда 50 деревень и местечек пылают в огне," - так описывает Меринг наёмников тридцатилетней войны, ссылаясь на записки её современников. Двести лет не мог опомниться мирный Атверпен от погрома, учинённого наёмниками, - они выгнали своих генералов и офицеров и бросились терзать город. Бесчинства наёмников названы историей "Антверпенские безумия." И всё-таки, когда какому-нибудь государству Европы грозила опасность или снаряжался завоевательный поход, оно прибегало к услугам наёмников. Смешно, конечно устанавливать полное тождество между наёмниками старины и завербованным контингентом наших дней, оплачиваемым сдельно, хотя наёмники Чомбе, диктатора Катанги, каратели Рольфа Штейнера, подвизавшиеся в Алжире и Биафе, головорезы, брошенные в Анголу с китайским оружием, прямиком импортированы из средневековья. Несложная философия "сдельщиков войны" мимоходом раскрывается в реплике героини фильма Жана Люка Годара "Безумный Пьеро." Она говорит о своём коллеге: Он теперь где-то в Йемене. Его наняли роялисты. Они ему платят, и он сражается вместе с кем-то против кого-то, - точно не скажу." Кстати, говоря о наёмничестве, нельзя не напомнить, что ведь и армия США перешла в основном на комплектование путём вербовки. Прямая анология нелепа. Но и то и другое растёт из дикого корня капитализма. Говорят, что немаловажную роль в этом решении Пентагона сыграл мощный протест призывников против войны во Вьетнаме. Думающая часть молодёжи США не желала умирать за интересы монополий. Недаром ветераны грязной войны во Вьетнаме швыряли свои ордена и медали на ступени Белого дома в Вашингтоне. История России и её армии не знала наёмничества. Народ сам защищал себя или шёл в чужие пределы, чтобы покарать захватчиков. Вела русская монархия и войны, которые полностью противоречили народным интересам. Например, те, какие возникали лишь из одного стремления поддержать принцип легитимизма (законности русской монархии в Европе). Не то удивительно, что в истории России бывали несправедливые войны, те, что велись по капризу монарха, или в результате случайных комбинаций на международной арене. Рядовому солдату трудно было разобраться в их характере. А то поражает историка, что и в подобных случаях полководцы суворовского толка, исходя уже из самой логики военной борьбы, могли разжечь в солдатах - бесправных и закрепощённых на своей родине - такой дух, такое чувство доблести и доверия к любимому военачальнику, что их стойкость и боевой порыв намного превосходили возможности противника. Такими оказались достоинства солдат Суворова в знаменитом полном драматизма Швейцарском походе 1799 года. Поход этот не был нужен России. Его вызвала двуличная, предательская игра Австрии - европейского союзника Павла. Суворов пошёл через Альпы и дошёл, и русский солдат вновь удивил мир. А уж когда являлаь необходимоть защищать Отечество, кровные его нужды, то дух национального самоознания поднимал в народе исполинские силы. Тому пример война восемьсот двенадцатого года. Советская власть раскрепостила внутреннюю энергию народа, поставила перед его сознанием великие цели, дала жизни новую скорость. Наша Отечественная война с фашизмом внесла в мир и в ход общественного развития человечества решительные перемены. Никогда не забудет мир, какую роль во всём этом сыграл человек с орденом Славы на груди, советский человек на войне, его любовь к Отечеству, понимание веры в Высший Разум (Законы мироздания).

"В конце 1942 года я был приглашён в Управление тыла Красной Армии. Мы оказались в большом зале. В глаза брызнуло жёлто-золотое, серебрянное. Я увидел военные мундиры, разного покроя, в различной степени украшенные золотым шитьём, аксельбантами, галунами, шевронами. Какой армии все эти формы. Они не были похожи ни на французское обмундирование, ни на английское, ни на американское, то была выставка образцов новой военной формы с погонами. "Вот,- сказал главный редактор после того, как я разинув рот, обошёл всю выставку, нагляделся вволю и даже украдкой пощупал прекрасное армейское суконце, - видели, теперь пишите статью о мундирах и погонах. Срок пять дней. Указ может придти в любой момент. Сталин посмотрит - и всё. Через несколько дней, в ночь с 6 на 7 января 1943 года пришёл указ."

И это всё происходило в самый разгар ожесточённой войны. И не только эти замечательные события увеличивали силу святого духа страны Советов. Своим чередом намечались планы по восстановлению разрушенного хозяйства страны Советов и её дальнейшему развитию. Так что враньё о прогнившей социалистической экономики - это лишь фиговый листочек, которым прикрываются крысы с партийными билетами в карманах, сидевших у руля и разрушающих великую державу; сознательно одни, по безграмотности и безответственности другие - какая разница. Все вместе они - враги! И было их очень много. Сколько? Ответ даёт сегодняшний день.

"Военные звания, присвоенные советским офицерам, - это знаки их незыбленного полновластия. Ордена и медали, украшавшие грудь командиров, свидетельствуют об их личной храбрости и воинских талантах. Форма одежды, которую носят командиры, знаки различия, правительственные награды - всё это в совокупности является внешним выражением чести и достоинства командира. Форма нашего командира и бойца приобрела ту законченность, какая необходима для образцового внешнего вида. Содержание и значение формы, обмундирования войск и связанных с этим правил дисциплины и порядка было всегда очень велико. М.Фрунзе писал:"...У нас нередко наблюдается отношение к военной выправке, дисциплине строя, внешнему порядку как к чему-то вредному, нереволюционному и ненужному. Это абсолютная чепуха. Внутренняя сознательная дисциплина должна обязательно проявляться и во внешнем порядке."

Высокая духовная культура, коммунистическая этика поведения, Любовь к социалистическому Отечеству, сознательная дисциплина и ответственность - основные черты формировавшие святой дух страны Советов. Всё это невозможно в идеологии преисподней. И это есть факт. Невозможно даже представить себе, чтобы советские солдаты позволили бы себе пьяными гулять в парках и купаться в фонтанах, матом пересыпая свой восторг по поводу принадлежности их к ВДВ. А сегодняшние не ведают, что творят, не понимают, что меньше всего они могут расчитывать на уважение советского народа, который жив и с тоской наблюдает за происходящим разложением повсеместно и в армии тоже. А ведь именно армия была показателем святого духа страны Советов. Такого показателя не может быть в армии капиталистического режима, который творит свои чёрные буржуазные дела под масками "рыночной экономики" и "демократии" т.е. -плутократии ).

"Возрождение традиционного солдатского и офицерского погона в дни Отечественной войны символически подчеркнуло преемственность славы русских войск на протяжении их истории, вплоть до нашего времени. А такие важнейшие детали формы, как красная звезда на кокарде фуражки и других частях обмундирования, стала ещё и выражением её советско-патриотической и интернациональной сути. Форма советскими людьми воспринимается как единое целое и оределяет облик воина армии Новой Цивилизации. Советский народ гордится своей армией. Служба в армии является почётным долгом. Святой дух армии это показатель святого духа советского народа, страны Советов."

"После Октябрьской революции, когда реакционное офицерство выступило против Советской власти с оружием в руках, молодая Красная Армия отказалась от формы, которую носили её враги. С тех пор много воды утекло. Советские войска выросли и окрепли. В их рядах формировались замечательные командирские кадры, и страна дала своим сынам знаки военного достоинства, украшавшие мундиры российской армии времён 1812 года, героев Севастопольской обороны, битв за освобождение Болгарии. Культ чести мундира - освобождённый от сословных претензий и высокомерных представлений об избранности офицерского корпуса - священен для командира. Советское понятие о чести мундира, полностью лишено каких-либо оттенков кастового офицерского превосходства. Оно неотделимо от верности Святому Красному Знамени и воинскому долгу, чья суть состоит в наилучшей защите социалистического Отечества, государственных интересов Советского Союза. Армия наша стояла на страже мира во всём мире. В стране Советов были святыми праздники: 7 ноября - День рождения Новой Цивилизации и 9 Мая - день Победы над фашистской Германией, День рождения Советской Армии и Военно-морского флота 23 февраля и другие. Седьмого ноября - в день рождения Новой Цивилизацци и Девятого Мая - в день Победы над фашизмом - обязательно проводились военные парады. И именно эти парады были показателем святого духа страны Советов. Это выражалось в трепетной любви и уважении к армии, к советскому строю, потому что сам воздух страны был пропитан ощущением счастья каждого советского человека быть равным среди равных, быть причастным к великой стройке праведного триединства, основанного на Уставе общения людей друг с другом и окружающим миром. Да, того самого, который принёс людям Божий посланник Иисус Христос. Величие армии и её высокий святой дух пронизывали жизнь советского народа! Величие советского народа, его святой дух пронизывали советскую армию. Потрясало невероятный потенцал страны Советов: в тяжелейших условиях ненависти врагов своих и иноземных, двух войн, голода и разрух мы смогли и сумели построить Великую державу. Преисподняя своя и иноземная понимала великий потенциал социализма-коммунизма (потенциал жизни людей в праведном триединстве) делала всё, чтобы уничтожить святой дух страны). Не только книгу Крапивицкого "Тень друга или литературные чтения 41 года" необходимо прочитать в школе коммунизма и при самообразовании. Всё, что оставили нам военные корреспонденты, писатели, поэты, художники советской эпохи, надо разыскивать и сердцем прочитывать. И это движение должны возглавить коммунисты и комсомольцы, если такие ещё есть. Если нет, значит надо воскресить компартию и комсомол и войти туда должны только те, кто сознательно сделает выбор между Богом - идеологией праведного триединства и дьяволом - идеологией материальной скверны и вожделения плоти. И устав такой строгий написать, чтобы крысы из преисподней сами бы не хотели никогда состоять в компартии и комсомоле. Но и бдительными быть крайне необходимо. Этому можно поучиться у масонов.

"Единство фронта и тыла, один из главных источников могущества Советского государства и факторов победы его в войне. Теоретическое обоснование этого единства дано в трудах В.И.Ленина, который рассматривал единство фронта и тыла в органической связи с другими програмными вопросами защиты социалистического Отечества. Руководствуясь ленинским учением, коммунистическая партия в 1941-1945гг обеспечила тесное взаимодействие фронта и тыла. Почему иформацию для размышления о святом духе страны Советов я взяла прежде всего из истории армии? Потому что именно наша новая армия новой цивилизации показала во время испытаний в Гражданскую и Отечественную войны величие и силу святого духа каждого советского человека, человека, который сознательно выбрал узкий путь Устава общения людей друг с другом и окружающим миром и готов за своё мировозрение отдать жизнь. Мы, советские люди понимали, что строим самую верную, самую разумную систему - Систему Развития Потенциала.

Коммунистическая партия Советского Союза - боевой испытанный авангард советского народа, объединяющий передовую и самую сознательную его часть. Это о них говорил Христос своим ученикам: "... а кто хочет между вами быть бОльшим, да будет вам слугой, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом." Коммунисты - это те, кто сознательно выбрал жизнь по Уставу, по законам Высшего Разума (Бога). Законов человечеству открыто через посланников Божьих множество. Это законы физики, математики, химии, архитектуры, строительства и так далее. Но открывались людям и нравственные законы через посланников Божьих. Открывались, чтобы люди могли успешно выполнять самый главный закон на планете - прумножая сохраняй, чтоб понимали знак Бога - движение и покой. Такие люди носят имя народ, и которые ни за какие золотые коврижки не пойдут служить преисподней (материальной скверне и вожделению плоти - Системе изъятия потенциала). Лучшие из лучших объединились в партию своих единомышленников и назвали её коммунистической (слово латинское и означает - общее). Коммунисты - глубоко верующие в Бога (Высший Разум мироздания) атеисты, потому что отрицают бога, придуманного жрецами для управления безграмотным большинством. Безграмотное большинство неправедного триединства и сегодня не задумывается над сутью происходящих в мире явлений. Партия объединила самых сознательных представителей рабочего класса, крестьянства и интелегенции. Высшая форма общественно-политической организации, руководящая и направляющая сила советского общества; неотъемлемая, составная часть международного коммунистического движения. Коммунистическая партия России создана Владимиром Ильичём Лениным (Ульяновым). Основа программы партии - Устав общения людей друг с другом и окружающим миром. Этот Устав был взят Марксом за основу программы всех коммунистических партий мира. Именно на основании Устава, который принёс людям Божий посланник Христос и за который Его растерзала преисподняя, строилась Новая Цивилизация. Читайте сердцем своим Новый Завет и вы сами увидите и поймёте, каким плотным слоем шелухи фарисеи и лжепророки закрыли Устав. А Коммунистическая партия освободила учение из тумана религии, которая и до сегодняшнего дня продолжает быть опиумом народа, а капитализм - вечным проклятием человечества, так говорил посланник Бога Ленин. Возглавляемый Коммунистической партией советский народ, один противостоял своей и иноземной преисподней. Но Богом был дан советскому народу начальник строительства Новой Цивилизации - Сталин. Он взял на себя тяжелейшую ответсвенность за успешное завершение строительства, но не был дан ему преемник. Бог - всё дивно создавший всем правящий мудро, знал то, что не могут знать люди. Накапливаются силы преисподней, потому что всё большее число людей отказывается жить по законам Устава. А Бог -это законы Высшего Разума и если люди не хотят жить по законам Божьим, то значит они живут по своим понятиям. Их станет большинство и придут они к власти и начнётся эпоха материальной скверны и вожделения плоти. Безграмотное большинство примет этот путь и будет идти им, пока не свалится в пропасть тьмы и невежества. В эту пропасть заведёт их свобода плоти. Эту пропасть они сегодня называют цинично демократией, прекрасно зная, что демократия - это власть народа, а не плоти. Сознательно преодолевая неимоверные трудности, окружённый со всех сторон своими и иноземными врагами, советский народ создал могучую экономику, укрепил оборону страны на сколько позволяло время и возможности, ведь враги не давали нам спокойно прожить не только одного дня, но одного часа. Советский народ готовился к любым испытаниям с горячим желанием отстоять возможность жить в Новой Цивилизации. Социализм убеждал неверующих и побежал повсеместно. Усилия партии и народа направлены на расширение и укрепление материально-технической базы социализма, совершенствование социалистических производственных отношений. Несмотря на тяжелейшие условия ставились программы повышения культурного и материального уровня трудящихся, решения главнейшей задачи - воспитания воспитателей в святом духе Устава. Всё жёстче осуществлялся контроль над социалистической собственностью. Ленин говорил, что социализм есть строгий учёт и контроль, призывал к этому с первых дней советской власти. Каждый рубль, добытый трудом народа, был под контролём, дабы не допускать вороватые ручёнки преисподней к кладовым страны. С дня рождения Новой Цивилизации шло осуществление всего лишь третьеого пятилетнего плана. Когда об этом задумываешься то погружаешься в шок, потрясение от сознания силы системы развития потенциала праведного триединства. Могучим духовным оружием советского народа являлась марксистско-ленинская идеология. Мы понимаем, что эту идеологию первоначально принёс Христос, но ни тогда ни теперь так не говорят, это для безграмотного большинства не понятно, да и религиозный туман мешает людям увидеть свет этого Учения. Подробно о сути коммунистической партии изложено в энциклопедии Великой Отечественной войны 1985 года издания, главный редактор генерал армии, профессор М.М. Козлов. Очень важно и школе коммунизма и при самообразовании черпать из этой книги знания о праведном триединстве.

Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодёжи - ВЛКСМ - Комсомол. Общественная организация, объединяющая в своих рядах молодых людей сознательно избравших идеологию Морального Кодекса Строителя Коммунизма (праведного триединства). Комсомол основан в 1918 году. Комсомол активно участвует в воспитании воспитателей, вовлекает молодёжь в практическое строительство своего светлого и разумного будущего. Перечислить подвиги комсомола в Гражданскую войну, в Отечественную войну, в мирное время строительства Новой Цивилизации совершенно невозможно в этом сборнике. Ищите советскую литературу, читайте, открывайте глаза на мир, в котором живёте, научитесь слушать и слышать, смотреть и видеть. К сожалению пока этого не происходит.

Всесоюзная пионерская организация - коммунистическая организация детей и подростков 10-15 лет, смена и резерв Комсомола. Основана 19 мая 1922 года. С 21 января присвоено имя В.И. Ленина. К 1940 году насчитывала 13 миллионов человек. Советские пионеры стремились во всём помогать взрослым в борьбе с фашистами. Юные ленинцы становились разведчиками, юнгами на военных кораблях, бойцами ПВО, партизанами, создавали подпольные пионерские отряды под руководством комсомола, помогали укрывать раненых и т.п. - всё перечислить невозможно. Читайте о них в энциклопедии Отечественной войны. За боевые подвиги тысячи пионеров награждены орденами и медалями. Вместе с комсомолом принимали самое активное участие в строительстве социализма. О героях-пионерах написано очень много, ищите, читайте, умнейте, наполняйте свои сердца Богом. Сегодня линия фронта проходит через сердца людей, потому что идёт самая подлая война против советского народа - информационно- психологическая. Понимая что нас нельзя победить оружием разработали подлый план - уничтожить святой дух страны пропагандой свободы материальной скверны и вожделения плоти, цинично называя это демократией, заливая потоками грязной лжи, выворачивая на свой лад прошлое великой страны, великого советского народа.

Октябрята - самые маленькие участники великой стройки - Новой Цивилизации. И все эти люди встали в строй и плечо к плечу, взявшись за руки создавали святой дух страны Советов. Этот строй показал всему миру преимущество социализма перед капитализмом, показал всё лицемерие церкви, потому что это она должна была во все века вести людей по узкому пути Устава, а не путать их придуманным богом и религиозным туманом и сказками закрывать истинного Бога.

Святой дух страны Советов так ярок и светится в каждом стихотворении, произведении, искусстве, труде и т.д. Враги боятся этого света. Они стащили с пьедестала символ страны Советов скульптуру Мухиной "Рабочий и колхозница", наврали, что она вся проржавела, её отвозят на реставрацию. А тут на канале "Моя планета" бегал из бибиси бес и такое молол о нашей стране, что даже лень было возмутиться. Но спасибо ему за то, что прыгал и разоблачал враньё вокруг разрушенной этой скульптуры. Было видно, что она как новенькая, потому что сделана из нержавеющей стали и очень добротно. Это был ещё один факт, рассказавший всем здравомыслящим людям, а не только советским, что классовая борьба продолжается и никакой толерантности между нами, избравшими жизнь в праведном триединстве, и материальной скверной и вожделением плоти (преисподней), не может быть и речи. И самую жестокую войну должны обявить люди преисподней в себе. Нечистый дух преисподней надо уничтожать прежде всего в себе и возвращаться к жизни по законам Высшего Разума (Бога). Мы за золотую середину, а это жизнь по Уставу. Но мы не будем говорить о врагах, ведь борьба будет продолжаться до тех пока не исполнится всё по закону до йоты. Так Христос сказал (Ев. от Матфея гл.5-17-18). Мы лучше будем собирать информацию о святом духе страны Советов. Эти знания помогут нам побеждать врага прежде всего в себе. Ведь линия фронта сегодня проходит через человеческие сердца. Быть или не быть - вот в чём вопрос и решение его зависит от нашего выбора: дьяволу служить или пророку.

"В грозные дни, переживаемые нашей Родиной, дни смертельной схватки с опасным и коварным врагом - германским фашизмом, с новой силой звучит ряд указаний Ленина. сделанных в период Гражданской войны, которую вела молодая Советская страна в 1918-1920 годы против иностранных интервентов и их белогвардейских неёмников. В гражданской войне советский народ разгромил противников, которые имели значительное превосходство над молодой Красной Армией в смысле военного опыта, вооружения, снаряжения, выучки. Советский народ собрал воедино всю свою волю, все свои силы и добился победы над многочисленными врагами. "...Раз дело дошло до войны, - указывал Ленин в 1920 году на основе всего предыдущего опыта гражданской войны, - то всё должно быть подчинено интересам войны, вся внутренняя жизнь страны дожна быть подчинена войне, ни малейшее колебание на этот счёт недопустимо... Нужно помнить, что малейшее упущение, невнимание нередко означает десятки тысяч лишних смертей наших лучших товарищей, наших молодых поколений (Соч. т. 25 стр.261). Через все высказывания Ленина, относящиеся к 1918-1920 годам, проходят красной нитью мысль о том, что в условиях войны "Советская республика должна стать единым военным лагерем с наибольшим напряжением сил, с наибольшей экономией их, с наибольшим сокращением всякой волокиты, всякой ненужной формалистики, с наибольшим упрощением аппарата..." В дни суровых военных испытаний, учил Ленин, на первом месте должен стать один вопрос: "Всё ли мы сделали, чтобы помочь войне, достаточно ли напряжены наши силы, достаточно ли помощи отправлено на фронт?.. Ему все жертвы, мы, несомненно, победим и на этот раз." В октябре 1919 года В.И.Ленин обратился с речью к уходившим на фронт рабочим. "Вы знаете, - говорил он им,- из газет, в которых мы печатаем всю правду, не скрывая ничего, какую новую и грозную опасность несут царский генерал Деникин взятием Орла и Юденич - угрозой красному Питеру. Но мы смотрим на эту опасность и боремся с нею, как всегда: мы обращаемся к сознательному пролетариату и трудовому крестьянству с призывом стать грудью на защиту своих завоеваний. Положение чрезвычайно тяжёлое. Но мы не отчаиваемся, ибо знаем, что всякий раз, как создаётся трудное положение для Советской республики, рабочие проявляют чудеса храбрости, своим примером ободряют и воодушевляют войска и ведут их к новым победам." (т.24 стр.487). Владимир Ильич указывал, что Отечественная война советского народа за свою социалистическую Родину является " единственно справедливой и законной войной." Но на войне побеждает "тот, у кого больше резервов, больше источников силы, больше выдержки в народной толще"(стр.493). Двухсотмиллионный советский народ, который сейчас вновь ведёт единственно справедливую и законную войну, найдёт в себе и резервы и источники богатырской силы и духа, чтобы уничтожить фашистских захватчиков." И Бог всегда благославлял нас на победы.

"В борьбе с бесчисленными врагами своими и иноземными народы СССР создали свою свободную от неправедного триединства могучую Родину. 22 июня 1941 года вошёл в историю как начало Великой Отечественной войны советского народа против фашистской Германии, которая совершила разбойничье нападение на советский народ. Как один, подымается советский народ на борьбу против разбойников, вторгшихся в наш родной дом. История русского народа и других народов СССР знает изумительные примеры героизма, самопожертвования, стойкости в борьбе и в далёкие прошлые века. Все знают, как храбро сражались русские люди во время Ледового побоища 5 апреля 1242 года, когда разгромлены были "псы-рыцари" Ливонского ордена - далёкие предшественники сегодняшних фашистов. История русского народа знает время, когда народ в великом порыве сметал вражеские армии, руководители которых претендовали на мировое господство. В 1812 году русский народ разгромил величайшего из полководцев - Напалеона, заставив его бежать с жалкими остатками армии из России. Весь народ тогда поднялся против врага. Никто из нас не забыл и не забудет зверств и издевательств германских империалистов над народом в период интервенции, когда немецкие войска окупировали Украину, Белоруссию и другие края и области. Мы должы сделать всё, чего требует наш долг перед нашей Родиной, перед трудящимися всего мира, чтобы это разбойничье нападение фашистов не только встретило достойный отпор, но привело бы к полному их разгрому. (Советский народ - свет мира и соль земли, и Бога избравший). Советское правительство сделало всё, что было в его силах и возможностях, для того, чтобы предотвратить войну. В то время как война охватила уже полмира, Советское правительство добросовестно соблюдало и выполняло все договоры о мире и сотрудничестве. Но кровожадные фашистские правители Германии, поработившие французов, чехов, поляков, сербов, Норвегию, Бельгию, Данию, Голландию, Грецию и другие народы, посмели напасть и на нашу Родину. Советский народ, (люди, избравшие путь Устава праведного триединства) не может допустить и не допустит, чтобы сапог германского фашиста попирал нашу священную советскую землю, отвоёванную народом в борьбе против эксплуататоров, против царя, помещиков и капиталистов, политую потом и кровью народа. В период гражданской войны советский народ вёл Отечественную войну против интервентов, которые хотели стереть с земли наше государство. Теперь опять мы ведём новую Великую Отечественную войну. Но тогда, в 1918 году, мы были слабы, мы не имели опыта, мы только что создавали Красную Армию. А теперь, хотя и многое ещё не было сделано и нам нужно было время для свершения намеченных планов (к 40-му году только начиналась 3-я пятилетка), но тем не менее страну можно было уже называть могучим государством, потому что она, избрав жизнь в праведном триединстве, показывала чудеса развития потенциала народов. На то время это было великое содружество народов - Союз Советских Социалистических республик. И эта война показала на что способен народ сознательно избравший идеологию праведного триединства и твёрдо знающий, что его дело - справедливое дело. Бог благославлял все наши победы. Тщетно пытались враги СССР кровью, огнём и железом, экономической блокадой, провокационными налётами, клеветой и ложью уничтожить молодую Советскую республику. Война отражала великую силу советского народа, осознавшего необходимость идти на все жертвы, чтобы отстоять свою свободу от неправедного триединства(самодержавие - духовенство - безграмотное большинство), свою Родину, Новую Цивилизацию. Миллионы трудящихся знают, какую отсталость преодолела Советская власть, и по праву гордятся величайшими её успехами. Первые пятилетки сделали нашу страну самой передовой, могучей, социалистической державой. Советский народ любит свою Родину, потому что СССР - единственная в мире страна, где с корнем вырвана эксплуатация человека человеком, где трудящиеся освобождены от ярма эксплуатации. Как же не любить советскому народу свою страну, которую он создавал, которую он отвоевал у паразитов, веками жирующих за счёт труда народа! Как не любить народу и не защищать всей силой своей Страну Советов, которую советский народ отстоял своей грудью, кровью сынов своих! Как не любить советскому народу свою страну, где впервые в истории человечества он стал её хозяином равным среди равных и стал сам творить новую, прекрасную радостную жизнь для себя и своих детей, когда его руками, его трудами осуществляются великие мечты и надежды лучших борцов человечества, самые заветные мечты и надежды миллионов трудящихся всего мира! Именно потому, что в Советском государстве выросли миллионы людей, для которых благо народа, подъём его духовного, культурного и материального уровня, защита Родины являются кровным делом их жизни, именно потому всего за четверть века выросла так неизмеримо наша Родина. За такое же время преисподняя своя и иноземная обманом, лукавством, ложью, коварством, алчностью, агрессивностью уничтожила Новую Цивилизацию, рождённую Божьим промыслом. Такой войны мы ещё не знали и совершенно не были к ней готовы. Теперь проходим жестокий исторический урок. Социалистическое строительство СССР - пример для всего мира. Вот почему всюду - на стройках советской индустрии, на заводах, на колхозных полях и в лабораториях, и в воздушных полётах, и в полярном безмолвии Арктики, и в любой будничной работе сыны и дочери советского народа проявляют и будут проявлять такой же массовый героизм, какой проявляют их сыны, отцы и братья на фронте, на земле, в воздухе, на морях и под водой."Оно всю Родину объемлет, и свет его в сердцах живёт, и мёртвый, падая на землю, на древке рук не разожмёт. Скрежещут танки, свищут пули, мы бьёмся в яростном бою, и Знамя пыльное в июле светлеет от январских вьюг. Оно звенит, шумит над нами, в боях летящее вперёд, Святое дорогое знамя, бессмертное, как наш народ. (Степан Щипачёв).

"Лежит на столе партийный билет. Пропитан застывшей кровью, насквозь пробит вражеской пулей. Когда стальные фашистские чудища подошли к Курску, коммунист из Курска взял в руки винтовку. На построенных поперёк улиц родного города баррикадах он боролся вместе с отрядами красноармейцев против захватчиков. В кармане около сердца лежала красная книжечка - партийный билет. Продвигались вперёд немецкие танки. Небо пылало огнём канонады. Под напором врага пришлось оставить Курск. Он ушёл вместе с отрядами Красной Армии. Так же, как другие ополченцы города, он вступил в её ряды. В кармане около сердца лежала красная книжечка - партийный билет. В упорных боях, в залпах выстрелов пришлось отступать шаг за шагом. Завеса седого тумана, морозная завеса скрыла от глаз родной город. В упорных боях отступал на восток партиец из Курска, вчерашний ополченец, сегодняшний боец Красной Армии. Партийный билет лежал у сердца. Красная книжечка говорила об имени и фамилии, о внесённых членских взносах. Но тому, кому она принадлежала, она говорила о большем. Она говорила о победе, которая должна прийти. Говорила о Родине, о народе. И вот наступил день, когда красноармеец из Курска пошёл вперёд. В тяжёлых боях открылся путь на запад. Через те же деревни, теми же дорогами пошёл красноармеец пробивать путь к родному городу во вражеской стене. За завесой седого тумана, за завесой морозного дня сердце чуяло родной город Курск. Каждый бой, каждая атака приближала к родному городу. И вот на этом пути в снежный, искрящийся морозом день, в упорной борьбе вражеская пуля нашла путь к сердцу. Вражеская пуля пробила насквозь маленькую книжечку - партийный билет. Горячая кровь залила белые странички и красную обложку. Товарищи по оружию выразили желание, чтобы этот облитый кровью, пробитый пулей партийный билет стал экспонатом музея. Чтобы молодёжь, для которой сегодняшняя война будет уже историей, приходила и смотрела на этот партийный билет, вынутый из кармана убитого бойца, и учились величию, учились мужеству, учились любви, которая сильнее смерти и понимали бы какое это святое слово - коммунист."

Каждую весну перед праздиком Девятое Мая мы с ребятами нашего родного- сорокового интерната ходили в поход на Бородинское поле. В музее видели комсомольский билет пробитый пулей и залитый кровью; прочитать фамилию невозможно. Но всегда ребята замолкали и смотрели на билет, а потом молчали, не хотелось говорить. Мы оставались с ночёвкой, сидели у костра и вспоминали о боях на Бородинском поле, в которых не участвовали, насыщали святым духом свои сердца.

"В первый день войны, когда враг напал неожиданно, рассчитывая на то, что не встретит сопротивления и пройдёт границу без выстрела, он встретил сопротивление пограничных войск. На границе Западной Украины, в Угневе, небольшой отряд много часов подряд выдерживал неприятельский огонь. Стиснув зубы, с огнём в утомлённых глазах бойцы взяли на себя задачу - выдержать натиск фашистской армии, катящейся на восток, как железная лавина. Задержать как можно дольше, до прихода регулярных войск. Они знали, что погибнут, что должны погибнуть. Они так решили свою судьбу: погибнуть, но преградить путь фашистской колонне. Они не думали о спасении жизни. Они не думали о себе. Лишь об одном - задержать врага как можно дольше. И ещё: чтобы во вражеские руки не попали партийные билеты - величайшая святость, символ, знамя и лозунг. В сентябрьский день во Львове, гремящий уже выстрелами, жена пограничника принесла Знамя части и партийные билеты. В Угневе уже никого не осталось в живых. Они задерживали фашистскую лавину так, как решили, - до последнего живого. Отдавая жизнь Родине, они передали ей на хранение, для сохранности, на спасение самое для них дорогое. Более дорогое, чем жизнь,- Знамя и партийные билеты."

"Ободранный, обросший, худой, как скелет, шёл человек из неприятельского окружения. Сапоги разорвались в клочья, ноги покрылись ранами. В клочки разорвались мундир и та одежда которую дали по дороге колхозники. Два дня пришлось сидеть в болоте, пришлось ползти через болото, питаться сырой кукурузой, сорванной в поле, или семечками подсолнуха. Пришлось пробираться через гитлеровские заставы, скрываться в лесу, как дикому зверю. Пришлось прорываться через сотни километров по территории, занятой вражескими войсками, чтобы дойти наконец до своих, до Красной Армии. Жила только одна мысль - сохранить, спасти партийный билет. Спрятать его так, чтобы не сумели найти фашистские лапы при жадном обыске. Через сотни километров, через ночи в болотах, через голод и холод он пронесёт лишь одно - партийный билет. Через занятую врагами родную землю он пронесёт Знамя, символ и лозунг - партийный билет. Чтобы потом, когда он дойдёт до своих, высоко поднять голову. Ничего, что на исхудавшем теле висят лохмотья. Ничего, что кашель разрывает больную грудь. Всё это пройдёт. Останется лишь одно, самое главное. С риском для жизни я пронёс сотни километров то, что было для меня символом, лозунгом и Знаменем в самые трудные минуты, - партийный билет. На позициях в перерыве между боями, между атаками красноармейцы пишут просьбу о приёме в партию. На линии огня ползущий по снегу боец огрубевшими от мороза руками пишет спешно каракули на кусочке газеты:"Прошу принять меня в партию. Если погибну, считайте меня коммунистом." В этой простой фразе, невнятно написанной на отрывке газеты, содержится суровое и великолепное величие. В простых словах, рождающихся в момент борьбы, когда там, где нет даже обрывка газеты и возможности написать несколько слов, красноармеец излагает устно просьбу о приёме в партию. Партийный билет является для него символом, Знаменем, лозунгом. " (Ванда Василевская Газета "Правда" 21 января 1942г.) Мои дорогие потомки, такими коммунистами были ваши деды Виктор и Алексей. Они из тех, кто раз и навсегда выбрали узкий путь Устава. И никакими сооблазнами невозможно было изменить их мировоззрение. Такой ваш дед Владимир. Как не травили его члены, как не гнула его система "Ты мне - я тебе" - не получилось. Да, инвалид, но главные ангелы-хранители: Совесть и Честь с ним. Мы желаем нашему замечательному деду Владимиру, и сегодня нашему командиру - здоровья. И всем советским коммунистам и комсомольцам, живущим сегодня, желаем здоровья. А коммунистов и комсомольцев, построивших и защитивших Новую Цивилизацию -страну Советов - любим, благодарим, не забудем, потомкам своим расскажем. И как бы не старалась преисподняя обливать их своей грязной ложью, и смешивать их с членами КПСС - слугами материальной скверны и вожделения плоти, ничего не получится.

"Многие в батальоне удивились, узнав, что Бендриков принят в кандидаты партии. - "Иван Фёдорович (звали его обычно из уважения по имени и отчеству), а мы считали, что ты старый большевик... - Партия, милок, - говорил он, - великая вещь. Чтобы в партию вступить, это надо заслужить. И заявление парторгу подал в дни жарких боёв, когда знала о его подвигах уже вся дивизия. Кто-то из товарищей, тоже вступавших в партию, сказал на бюро: "Я хочу умереть коммунистом. Бедриков огорчился и, когда подошла его очередь сказал: "А я иду в партию, чтобы жить коммунистом. Умереть на войне легко, но надо жить и воевать за жизнь. Вскоре Иван Фёдорович Бендриков, агитатор и редактор "боевого листка," стал партийным организатором четвёртой роты. Взвод его всегда был головным в батальоне. Впереди других переходил он встречные реки, впереди других врывался в траншеи врага." ...Это цитата из рассказа А.Исбаха "Два парторга" напечатанного в газетете "Правда" за 1 сентября 1944 года. Я взяла эту цитату, потому что подумала о своих дорогих папе и дяде Алексее. Они были глубоковерующими коммунистами-атеистами, верящими в законы Высшего Разума, а не бога, придуманного жрецами. Пример их жизни было высокой нравственной планкой. Я всегда думала, что не смогу быть коммунисткой такой высокой духовности. Не смогу как они нести в мир такую высокую идеологию. Коммунистическая этика поведения - это значит нет мелочей в твоём поведении, а я ведь ещё и учитель-воспитатель. А сегодня я жалею об этом. Даже не подозревала, что воспитание, полученное в семье, в школе, в институте, в стране позволяло мне быть рядом с ними. Но теперь поздно об этом говорить, жизнь подходит к концу. Вам же хочется сказать:"Главное - это сознательный выбор идеологии. И если выбравших идеологию праведного триединства станет больше, преисподняя сама уйдёт. К сожалению это не произошло пока. Людей, сознательно исповедующих идеологию Устава, которую принёс Божий посланник Христос, всё меньше и меньше, потому что уходят из жизни. а тех, кто исповедует преисподнюю - всё больше и больше. И нужно возродить компартию и комсомол, которые будут состоять из тех, кто сознательно выберет идеологию праведного триединства. Сегодня главное понять, что идёт самая страшная на свете война - война двух идеологий: неправедного и праведного триединств. И чтобы сделать выбор, сначала накопите знания об этих триединствах. Много читайте книг советской эпохи, классику 19 века. Самое время для самообразования. Время ставит вопрос:"быть или не быть человеку - Человеком Разумным или не быть человечеству вообще. Я же продолжаю знакомить вас с информацией для размышления о святом духе страны Советов.

"Большевики проводили и проводят огромную работу по воспитанию в молодёжи коммунистической этики поведения. Сотни тысяч агитаторов и пропагандистов стали проводниками коммунистической идеологии. Народы Советского Союза свято хранят боевые традиции борьбы за свободу и независимость нашей Родины. Когда узбек Хаджи Бабаев отправлялся на фронт, его дед Имам-кул, награждённый орденом Красного Знамени за подвиги в гражданской войне, передал ему портрет героя Гражданской войны Фрунзе и сказал: " Этот портрет подарен мне в дни кровавой борьбы с басмачами. Пусть образ бесстрашного, испытанного русского полководца будет спутником твоим... Сынок, война рождает героев. Запомни: на войне самое страшное не смерть, а быть побеждённым и быть рабом. Не пожалей своей крови в боях за победу нашу. Иди! Будь достойным сыном нашей Родины! "

"В нашу дверь постучался прикладом непрошеный гость. Над Отчизной дыханье грозы пронеслось. Слушай Родина! В грозное время войны присягают победой твои боевые сыны. Каждым колосом наших колхозных полей, трубным гулом моторов и шелестом тополей, жизнью наших детей мы клянёмся сегодня тебе смять фашистскую гадину в грозной суровой борьбе. Наше сердце - калёная сталь штыка, наше сердце - стремительный взлёт клинка. Крепко держит винтовку рука. Слышишь, Родина, гром загудел по оврагам - это танки идут на врага сокрушительным шагом. Слышишь, Родина, залпы вскипают грозны - это пушки запели победную песню войны. Видишь, Родина, пыль над полями легла - это наша пехота в штыки на фашистов пошла. Видишь, пыль поднялась на карьере звенят стремена - это конница наша несётся, как шторм океанский, грозна. Слышишь голос сирен - это вышли в морские просторы крейсера и эсминцы, подводные лодки, линкоры. Слышишь, сталь, созревая в мартенах, поёт? Слышишь, трактор по полю комбайны на юге ведёт - это встал для победного боя советский народ." "Правда" 23 июня 1941 года Алексей Сурков.

"На рассвете лётчики собрались у репродукторов. Диктор прочёл краткое сообщение о героическом подвиге капитана Николая Гастелло. Сотни людей - на разных участках фронта - повторяли это имя. Во главе своей эскадрильи капитан Гастелло храбро сражался в воздухе. Далеко внизу, на земле, тоже шёл бой. Моторизованные части противника прорывались на советскую землю. Огонь нашей артиллерии и авиации сдерживал их движение. Чёрные пятна танковых скоплений, сгрудившиеся бензиновые цистерны говорили о заминке в боевых действиях врага. Но вот снаряд вражеской зенитки разбивает бензиновый бак самолёта Гастелло. Машина в огне. Выхода нет. Что же, так и закончить на этом свой путь?! Скользнуть, пока не поздно, на парашюте, и, оказавшись на территории, занятой врагом, сдаться в постыдный плен? Нет, это не выход! И капитан Гастелло не отстёгивает наплечных ремней, не оставляет пылающей машины. Вниз, к земле, к сгрудившимся цистернам противника, мчит он огненный комок своего самолёта. Огонь уже возле лётчика. Но земля близка. Глаза Гастелло, мучимые огнём, ещё видят, опалённые руки тверды. Умирающий самолёт ещё слушается рук умирающего пилота. Машина Гастелло врезается в "толпу" цистерн и машин - и оглушительный взрыв долгими раскатами сотрясает воздух. Запомним имя героя - капитана Николая Францевича Гастелло. " ...(Пётр Павленко газ. "Правда," 10 июля 1941 года). ...Огненных таранов стало известно - 327, но предполагается, что их было значительно больше. Не всегда подвиги советских людей становились известны.

"Талалихин поднялся на перехват летящих к Москве вражеских бомбардировщиков. Патрулируя в заданном районе, он зорко наблюдал за небом. Полная луна позволяла видеть на большом расстоянии. При одном из заходов он заметил, как в отсвете луны невдалеке блеснул самолёт. Лётчик немедленно пошёл на сближение, чтобы определить принадлежность машины. Когда до неё оставалось каких-нибудь пятнадцать-двадцать метров, Талалихин заметил фашистскую свастику на хвосте. Это был двухмоторный бомбардировщик "хейнкель-111." В голове молниеносно созрел план атаки. Прицелившись, Талалихин дал по врагу первый залп. Удар был метким. Правый мотор бомбардировщика задымился. На лобовой части вспыхнули багровые языки пламени. Не отвечая на огонь,"хейнкель" пытался скрыться. Талалихин наседал. Приблизившись метров на десять, он стал в упор расстреливать кабину вражеского самолёта, стремясь вывести из строя экипаж. Пулемёты работали непрерывно. Ответных выстрелов не было. Внезапная атака привела гитлеровских лётчиков в замешательство. Погоня продолжалась. Неожиданно у Талалихина иссякли патроны. Пулемёты замолчали. "Уйдёт?" Но тут же пришло решение: буду таранить; если погибну, так один, а их погибнет четверо! Движения лётчика стали ещё увереннее и хладнокровнее. Талалихин посмотрел вниз. Земля, родная, любимая земля, была далеко. Не выпуская врага из виду, следуя за ним, младший лейтенант заметил, что "хейнкель" начинает снижаться. Он уже на высоте трёх тысяч метров. Это был последний маневр фашиста. Снижаясь, экипаж самолёта хотел скрыться от преследования. Но Талалихин гнался за ним неотступно. Выждав момент, он почти вплотную подошёл к фашистской машине, собираяясь рубануть пропеллером по хвосту. В этот миг воздушный стрелок ударил по самолёту Талалихина из крупнокалиберного пулемёта, пуля обожгла лётчику тыльную часть правой руки. Лётчик резко прибавил газ и, сделав бросок, обрушил свой истребитель на хвост вражеского самолёта. Протараненный "хейнкель," охваченный пламенем, стал падать. Самолёт Талалихина подбросило. Затем он тоже сорвался вниз. Лётчик выбросился из кабины, раскрыл парашют и благополучно приземлился. Утром к месту пожарища собрались колхозники. Среди хаотического нагромождения разбитого вдребезги самолёта валялась огромная касета из-под зажигательных бомб. Поблизости горка несгоревших бомб, а рядом с ними - куча нерасстрелянных патронов. Фашистский разбойник не успел израсходовать боеприпасы. ...(Я.Макаренко газ. "Правда" 8 августа 1941 г.)

В день юбилея Красной Армии, 23 февраля, на привале в большом бору состоялось комсомольское собрание батальона. Обсуждали, как лучше выполнить боевой приказ - взять деревню Чернушки. На собрании выступил комсомолец Саша Матросов - молодой белокурый паренёк с автоматом на груди. Оглядев товарищей голубыми и быстрыми, как воды Днепра, глазами, он сказал: "Мы выполним приказ! Я буду драться, пока мои руки держат оружие, пока бьётся моё сердце. Я буду драться занашу землю, презирая смерть!" На несколько секунд воцарилась тишина. И все отчётливо услышали, как чащи древнего бора повторили:"Презирая смерть!" Эхо прозвучало, словно клятва. Всю ночь батальон шёл бездорожьем через лес. Ночь была тихая, пахло весной. Под рыхлым снегом хлюпала вода, деревья беззвучно качали гибкими ветвями. Крепкий, подвижной Саша Матросов шёл впереди автоматчиков, за ним Бардаев, Копылов и Воробьёв. Они вместе учились военному делу, вместе приехали на фронт. Враг вынудил их отрваться от всего, что успело полюбиться им, стало дорого и мило. Они приехали на фронт с одной мыслью: отомстить фашистам за все злодеяния, совершённые ими на нашей земле. Пробираясь в голову колонны, старший лейтенант Артюхов подошёл к автоматчикам и тихонько спросил: "Это ты Матросов? - Я!.. - Пойдём,будешь моим ординарцем. - Есть! - ответил Матросов. На рассвете группа вышла к опушке бора. Оставалось пересечь поляну с островком кустарника, мелколесье, и дальше - Чернушки. Но здесь группу Артюхова встретили гитлеровцы. С высотки стреляли три пулемёта. Начался бой. Два фланговых дзота довольно быстро блокировали бойцы Губина и Донского, а третий - центральный всё вёл и вёл яростный огонь, защищая подступы к Чернушкам. Не было никакой возможности показаться на поляне. Артюхов и Матросов, зайдя справа, подобрались к вражескому дзоту метров на сорок. Отсюда хорошо было видно, как из его амбразуры рвалась струя огня. Прячась за пихтой, Артюхов приказал: "Шесть автоматчиков!. Матросов привёл автоматчиков. Артюхов отобрал троих. "Подползите к дзоту и из автоматов - по амбразуре. Автоматчики поползли. Но только появились на поляне, их заметили из дота. отсюда вкось ударила струя огня. Один боец был сразу убит, двое ранены. Старший лейтенант Артюхов подозвал остальных:"Ползите правее!. Но и они погибли. Из лесной крепости продолжал бить пулемёт. Разрывные пули гулко щёлкали по всей опушке бора. Саша Матросов знал, что там лежат наши бойцы и многие из них кровью своей обагряют землю. "Что же делать?" - сам себя спросил Артюхов. Матросов приподнялся и сказал тихо, но решительно:"Я пойду!" Он сделал несколько резких прыжков, потом упал на бок и торопливо, приподнимая автомат, пополз правее погибших товарищей. Его не заметили из дзота. Его видели только свои. Затаив дыхание, они следили за храбрецом. Матросов подполз к дзоту очень близко. Его уже обдавало дымком, что шёл от амбразуры Вдруг он вскинул автомат и дал очередь, В дзоте загрохотало. Как оказалось после, его пули попали в мину. Вражеский пулемёт замолчал. Все шумно и радостно вздохнули, собираясь броситься вперёд. Но через несколько секунд пулемёт ожил вновь. И тогда бойцы увидели: Матросов вскочил на ноги и левым боком, своим сердцем, закрыл амбразуру дзота. На опушке бора мгновенно прекратилось злое щёлканье пуль. Раздались возбуждённые голоса. Бойцы рванулись вперёд. Лесная крепость была взята. Чернушки освобождены от врага. Комсомолец Саша Матросов сдержал слово. Он так любил жизнь и верил в неё, что не боялся смерти. Решимостью пожертвовать собственной жизнью ради жизни (смертию смерть поправ...) заслужил он высокое право на бессмертие. Указом Президиума Верховного Совета СССР Гвардии красноармейцу Александру Матвеевичу Матросову присвоено звание Героя Советского Союза. Он навечно зачислен в списки роты, с которой шёл в бой под Чернушками. Ежедневно, выстроив роту гвардии старшего лейтенанта Хрусталёва на поверку, старшина Горюнов берёт в руки список личного состава и произносит: "Герой Советского Союза гвардии красноармеец Александр Матросов!" ..."Погиб смертью храбрых в боях с фашистскими захватчиками! - отвечает правофланговый гвардии сержант Бардабаев, друг героя. И перед глазами бывалых воинов-гвардейцев в эти секунды встаёт, как живой, образ бесстрашного Саши Матросова, белокурого и весёлого русского паренька. И бойцы повторяют про себя слова песни, которую сложили о Матросове: "И когда тяжело нам будет, враг захочет нас вспять повернуть, вспомним мы, как Матросов грудью проложил нам к победе путь. И друзей его старых и новых враг не сможет упорства сломить, мы в любую минуту готовы твой бессмертный бросок повторить! Александр Матросов остаётся в боевых рядах своей родной роты. Он вместе с друзьями по оружию пойдёт сквозь огонь и дым новых сражений.

Приказом Народного Комиссара Обороны от 8 сентября 1943 года 254-му Гвардейскому Стрелковому полку 56-й Гвардейской Стрелковой дивизии присвоено наименование: "254-й Гвардейский Стрелковый полк имени Александра Матросова." Герой Советского Союза Гвардии рядовой Александр Матвеевич Матросов зачислен навечно в списки 1-й роты 254-го Гвардейского полка имени Александра Матросова. (Н.Кононихин газ. "Правда" 12 сентября 1943 года).

Только "навечно в списки 1-ой роты..." не случилось. Придя к власти преисподняя быстрыми темпами восстанавливала свою идеологию материальной скверны и вожделения плоти. В первую очередь уничтожала высокодуховное воспитание и образование и в первую же очередь уничтожался святой дух страны Советов: Святое Красное Знамя, памятники, традиции, исскусство, литературу, коммунистическую партию, комсомол, высокодуховное образование и т.д. Она, как одержимая разворовывала страну, всё, что таким трудом, такими жертвами строилось для всех, рвала на части и жрала, жрала, жрала!!! Крысы устали жить в подполье. И вот наконец преисподняя свободна. Ад строился преисподней активно и стремительно. И вот преисподняя празднует окончательную победу. Утверждает, что никогда не воскреснет Советский Союз. Враги ненавидят идеологию: Высший Разум - Устав - Святой дух морального кодекса строителей коммунизма. В первую очередь уничтожается святой дух армии страны Советов. И под руководством всевидящего ока преисподней своей и иноземной всё удалось. И поэтому нет больше "254-го полка имени Матросова, нет ничего, что составляло святой дух и армии и страны Советов. Уничтожена настоящая демократия (власть народа) и навязана безграмотному большинству ложь - демократия как вседозволенность материальной скверны и вожделения плоти, а это есть плутократия. У преисподней демократия это: " в этом кафе, магазине, больнице вполне демократические цены; сейчас мода очень демократична; салат: огурцы, помидоры и зелень - очень демократичен; у нас свободная демократическая страна и человек свободен в своих желаниях, и т.д. Но мы преисподнюю судить не будем, Устав не велит. Христос говорил своим ученикам, что если они видят злое, то пусть знают - это зло есть и в них. Учил - не судите и судимы не будете, а научитесь сперва из своих глаз брёвна вытаскивать, тогда будете знать как вытащить сучок из глаз брата своего. Вот этим мы, советские люди, и должны заниматься, организуя школы коммунизма и самообразование. Собирать под Святое Красное Знамя всех, кто выберет идеологию праведного триединства и продолжать решать задачу поставленную ещё Христосом: воспитание воспитателей в святом духе Устава. И тех, кто жизнь отдал за нашу Советскую Родину, чья кровь на нашем Святом Красном Знамени, будем любить, помнить, почитать и это передавать потомкам. Мы выбираем Богу служить и Ему одному поклоняться. И кто не с нами, тот против нас, что не велит Устав метать жемчуг святынь своих перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, оборотившись, не растерзали нас. Будем надеяться, что не всё потеряно и воскресение СССР благословит Бог, стоит только начать движение к цели (Ев.отМатф.гл7-6;гл.12-30).

"Ленинград - дорогое, близкое для миллионов и миллионов людей имя. Это великий город. Его история полна благодарной, жертвенной и победоносной борьбы за честь, свободу и славу России, за прогресс, за самые высокие и светлые идеалы... Город Ленина!.. Второй съезд Советов СССР выразил единую мысль, единую волю представителей всех народов нашей страны - навеки скрепить и освятить связь Ленина, (Божьим промыслом) создателя Советского государства, с городом, который вошёл в века как колыбель Октябрьской революции. Это решение было принято в январские дни 1924 года, в памятные студёные дни, когда советский народ в великой, невыразимой скорби провожал Ильича в последний его путь. Ленинской традицией проникнуты история, дух, деяния, борьба, всё сущестование города. Здесь, где прозвучали призывы и выстрелы декабристов, здесь, где возник "Северный союз русских рабочих," здесь, где создавались первые в России марксистские кружки, здесь, где прозвучали первые пролетарские боевые песни маёвок, - здесь Ленин вместе с сознательными рабочими и интеллегенцией закладывали основы великой партии коммунистов. Город бережно хранит каждый след деятельности Ленина, протекавшей на заводах, в аудиториях, на площадях, в Смольном, в скромных квартирах. Один из вражеских снарядов пробил стену здания, где Ленин выступал с Апрельскими тезисами, где висит мраморная мемориальная доска. Святотатственный удар вражеской батареи был отмщён сурово. Повреждения же ленинградцы устранили быстро, тщательно, бережно... Людям угрожала опасность, но они думали только об одном: ленинское место, место, где прозвучала программа великого пути построения социализма, должно быть сохранено. Ленинград дрался яростно, вдохновенно и необыкновенно продумано. Ленинград очень глубоко помнил ленинский призыв 1918 года: ""Товарищ! Почтим же память октябрьских борцов тем, что перед их памятником дадим себе клятву идти по их следам, подражать их бесстрашию, их героизму." А как сражаются ленинградцы, об этом знает весь мир. Они остановили гитлеровский вал. Они выдержали то, что на всем протяжении человеческой истории не выпадало на долю ни одного осаждённого города. Мало того: они сумели напряжением ума и воли из осаждённых превратиться в осаждающих - и вот гремят залпы уже за Красным селом, за Ропшей, за Мгой! Как долго просидели гитлеровцы под Ленинградом, но ничего, кроме вида на купол Исакия, им не досталось. Теперь пропал для них и этот вид, оборона на красносельских высотах - наше алое Святое Знамя!... Ходил по гитлеровской армии и в тылу злой анекдот: "Фюрер приказал объявить тотальную мобилизацию стульев." - "В чём дело?" - Стулья посылают в армию фельдмаршала Кюхлера. Она два года стоит под Ленинградом. Пусть присядут и отдохнут..." Нет, и присесть не дадим! Будем гнать - и не по горизонтали, а по вертикали, в землю, вгоняя свинец в фашистские затылки, спины, лопатки и хребты! У Ленинграда огромный счёт к гитлеровцам, и Ленинград его начал сводить и сведёт до конца, ибо людьми города, его бойцами движет такая сила, такая ненависть, такая решимость, против которых ни одно вражеское средство недостаточно. Как тугая пружина, накапливал месяц за месяцем силы и гнев Ленинград. Фашисты полагали поначалу, что у этого города мало обученных и оснащённых бойцов, что город не успеет вооружиться, что подступы к городу с юга открыты. Об этом они писали даже в своих военных учебниках. Они только не записали, что с юга на север, с востока и запада, с неба и из-под воды город был защищён ленинским большевистским духом. Ленинградцы умели не только создавать оборону, но и учиться в вузах, несмотря на одиннадцать воздушных тревог в день!.. Видели бы вы ленинградских студентов и студенток-медиков, которые ни на один день за 31 месяц не прервали занятий и были вместе с санитарами, и дровосеками, и бойцами, и огородниками, и агитаторами. Это у них в аудитории вуза висит мраморная ленинская доска... Никогда ещё за всю историю свою - буквально с дней первой петровской верфи, первого петровского кирпичного завода - ленинградская индустрия не знала такой интенсивности, мобильности, как в годы Отечественной войны. Что помогло в этом сложном деле развития промышленности под огнём и под бомбёжками? Святой дух социалистической страны, новаторская питерская страсть, творческое упорство и огромное душевное здоровье. Основа, внутренний стиль советских людей - оптимизм, принесённый величайшим оптимистом, человеком небывалой светлой энергии - Лениным. Двадцать лет назад приняла северная столица России твёрдый, горячий, упорный, воинственный город - имя Ленина. Ничем не запятнал этого имени наш родной и любимый город. Он стоял как неприступная скала, стоял, как первая цитадель Советской власти - власти народа!!! И алое Святое Знамя неизменно реет над Смольным, и глубокая ленинская дума витает над городом. Последний раз мы видели Ленина у себя в городе много лет тому назад, когда он уезжал с Октябрьского вокзала в Москву. И среди всех в толпе он был самым весёлым, самым жизнерадостным"... (Всеволод Вишневский "Город Ленина" газ. "Правда" 23 января 1944 г.)

"Шесть месяцев длится небывалая в истории человечества война. Шесть месяцев дерётся советский народ за каждую пядь родной земли. Накоплен огромный военный опыт - его подытоживает наша армия на фронте. Но, кроме военного, мы копим и другой опыт, возникший от приложения военной методики к труду, к производству. И этот опыт начинает подытоживать трудовой фронт в тылу. Итоги его необычайны. Несмотря на колосальное напряжение, несмотря на временный захват у нас огромных территорий, несмотря на жертвы, какие несёт народ, война не только остановила, но даже двинула вперёд хозяйственное и культурное развитие в нашей стране. В чём это выражается? В том, что дан резкий толчок к улучшению организации работы на производстве и в учреждениях; в том, что вводится совершенно новая технология на многих участках труда; в том, что, как никогда раньше, бьёт ключом изобретательская и рационализаторская мысль. Ежедневно мы видим и слышим, как люди одной специальности осваивают вторую, третью, и осваивают хорошо; как резко ломаются нормы в сторону убыстрения темпа и качество продукции от этого не ухудшаются, а улучшаются; как много изобретено вещей, о которых до войны и не мечтали. Не хватает строителей, плотников, чернорабочих, а на пустырях за десять дней выстроены громадные корпуса оборонных заводов, переведённых в глубь страны. Таких строительных сроков не знало мирное время. Война подсказала военные методы строительства. Инженеры, бухгалтеры, машинистки, токари, слесари сами своими силами взялись строить корпуса своих заводов и, как сапёры на войне, помогают себе самолично. В каждом из них ожили забытые знания, бессознательно нажитые навыки, каждый сумел приложить умственную энергию к процессу так называемого "Чёрного труда," и в результате пришло новое качество труда, получен безмерный выигрыш во времени. На заводах, у станков, на полях появились новые богатыри труда. Люди творят чудеса. На одном заводе только что освоена отливка из грубого чугуна нужнейшей и сложнейшей оборонной детали, которую до сих пор делали из дефицитного цветного металла; и совсем на днях срочно найден заменитель дорогого карбит-кальция, привозившегося раньше издалека. Таких примеров теперь множество. Не успеваешь зарегистрировать поток улучшений и открытий, бьющий на наших производствах. Нужно - и делают; понадобилось - и находят; необходимо - и открывают. Это значит, что наряду с развёртыванием огромных количественных резервов нашего Союза начинают развёртываться и внутренние качественные резервы каждого советского человека. Недавно фашистская газета "Гамбургер фремденблатт" кисло признала, что "в русском народе за 24 года прошли глубокие внутренние изменения." Да, мы за 24 года жили при справедливом общественном строе, судили себя высоким нравственным судом, требовали от себя полной меры человечности в труде, творчестве, социальном и личном поведении. Да, эта школа не прошла для нас бесследно. И сейчас мы находим в себе те самые силы, те устои, то гражданское мужество, те всходы, которые наша народная советская власть, наша партия неутомимо, бережно, умело сеяли и выращивали в советском человеке. С каждым днём и часом вместе с растущей техникой, растущим сопротивлением врагу, вместе со всем необычайно смелым и новым, что создают для обороны советские люди, мы всё глубже осознаём, что, подобно всем освободительным войнам, Великая Отечественная война становится для нас фактором прогресса, ступенью к новому историческому подъёму." (Мариэтта Шагинян газ. "Правда" 25 декабря 1941года).

Да, быть или не быть - вот в чём вопрос. И этот вопрос прозвучал очень грозно. Быть или не быть рождённой Божьим промыслом Новой Цивилизации, основанной на законах Устава?! Быть! - ответил советский народ. И несмотря на чудовищные атаки преисподней мы не только боролись с врагом, но и строили. Как только стали освобождаться от врага города и сёла тут же начиналось восстановление. Потрясает потенциал советкогого государства основа которого - демократия (власть народа - людей сознательно избравших жизнь по Уставу). Ещё не закончилась война, а преисподняя своя и иноземная готовила новую, какой не знала ещё наша страна - информационно-психологическую. И за 20 с лишним лет своя и иноземная преисподняя, руководимая всевидящим оком и его деньгами разрушила всё, что такими жертвами и усилиями было построено. И сегодня линия фронта проходит через сердца советских людей. И снова стал вопрос:"Быть или не быть Новой Цивилизации?" И на повестку времени стали лозунги:"Советские люди, объединяйтесь! Даёшь школы коммунизма и самообразование!" "Не отдадим детей преисподней!" "Люди, будьте бдительны!" снова призывает нас Юлиус Фучик. Смотрим и читаем только то, что несёт святой дух!" "Люди России, кто ещё не сделал свой выбор - Богу служить и Ему одному поклоняться, торопитесь!" "Компартия и ты, Комсомол, скорее осознайте свою Божественную миссию!" Разве нам нечего сказать нашим детям? Ведь мы жили в такой замечательной стране главным в которой был святой дух социально равноправных людей, мы были товарищи друг другу, мы сами творили свою судьбу, мы были уверены в завтрашнем дне, мы учились в школах, которые были одинаковы в своей идеологии и эта идеология страны была понятна и признана советскими людьми, учились, лечились, народ оплачивал. Когда становились специалистами, становились в строй и вместе со всеми, учили, лечили за народный счёт новые поколения. У нас развивалось народное искусство, спорт, в каждом городе дворцы пионеров, в которых были десятки кружков, развивающих личность, народные театры, в каждой деревне больница, школа, детский сад, клуб, строгая цензура, не пропускающая пошлость и серость на сцену, литература, несущая святой дух в сердца людей, пионерские лагеря для отдыха детей, где всё было устроено для воспитания детей в идеологии праведного триединства, курорты, дома отдыха и т.д. всё невозможно перечислить - оплачивал народ. И мы все ещё получали вознаграждение за свой труд. Испытываешь настоящее потрясение от высокого потенциала жизни по Уставу общения людей друг к другу и окружающему миру. В нашей стране он назывался Моральный Кодекс Строителя Коммунизма. Ведь если посчитать чистое время строительства Новой Цивилизации получится, что его было катастрофически мало и такие успехи. Конечно своя и иноземная преисподняя не могла и не хотела это терпеть. Она больше всего боялась заразительного примера. Она понимала - Советским людям было что защищать.

"Над Вязьмой всю ночь стояло зарево пожарища, мгла сырости и тумана перемешались с дымом и смрадом от взрывающихся снарядов, бомб и огня. Сейчас на рассвете 14 октября 1941 года город представлял собой одну сплошную разрытую, безобразную, пахнущую горелым железом, порохом и кровью, воронку. В полосе сражения на десятки километров почти нельзя было найти живого места, невыбитой и невыгоревшей земли. Остатки 20-й армии так же, как и всю последнюю неделю, с неубывающей решимостью и с ещё большим ожесточением дрались на своих позициях. Все - от высших командиров до рядовых бойцов - голодные и измождённые, потеряв счёт времени и не думая о себе, отбиваясь, как могли, от наседавшего, беспрерывно атакующего противника. Назад было пятиться некуда и они гибли там, где стояли, обливая горячей кровью холодную землю. Германскому штабу армии "Центра" казалась бессмысленной такая стойкость, так как её авангардные силы, перешедшие 13 октября во всеобщее наступление на Москву, уже были выдвинуты далеко за Можайск. Эти вышколенные в прусских академиях штабные генералы, всегда смотревшие на Советский Союз и в прошлом на Россию как на дикую азиатскую страну, теперь поражались этой стойкости. Они удивлялись до 12 октября, но когда 13-го, 14-го и 15-го были введены в сражение для ликвидации, "котла" новые и значительные массы войск и в течение трёх суток наши обескровленные, без продовольствия, испытывавшие недостаток боеприпасов дивизии перемололи их, то подобие ужаса перед титаническим духом обороняющихся охватило всех, начиная от рядового солдата и кончая командующим. Генерал Егоров лежал в развалине дома и, получив восемь ран продолжал стрелять. Армия здесь стояла уже восьмые сутки. Генерал все эти восемь суток не чувствовал времени, а испытывал только одно не отпускающее его ни на минуту напряжение борьбы. С тех пор как возможность прорвать кольцо и выйти к своим уже перестала существовать, он старался подавить в себе всякие личные человеческие чувства, ни о чём не думать и сосредотачивать все усилия на одном: чтобы как можно дольше уберечь оставшуюся часть войск и, сколько хватало возможности, держаться на позиции. Генерал знал, что он погибнет, но он не думал о своём безвыходном положении. В какие-то мгновения между короткими затишьями он вспоминал свою семью, свою молодость и тогда ещё острее испытывал потребность борьбы. Он не готовился к смерти и не думал о ней. Адьютант, убитый только что пулей, лежал с генералом. Начальник штаба, оттянутый в укрытие, истекал кровью. Раненый в обе ноги, полковник, командир артиллерии дивизии, прямым попаданием мины, был разорван в клочья. Батальонный комиссар и пятеро красноармейцев, лежавшие в линии с генералом, отстреливались последними патронами. Комиссар, волоча раненую руку, подполз к генералу. Лицо его было черно и страшно. Таким же чёрным и страшным было большое круглое лицо генерала. После каждого нового выстрела из автомата по перебегающим немцам глаза его озарялись светом. В промежутке между выстрелами генерал повернул голову и усилиями воли улыбнулся комиссару. Пятеро красноармейцев, видимо израсходовав последние патроны, не стреляли больше. Зелёные фигуры подползавших за развалинами немцев находились не болше как в пятидесяти шагах. - "Генерал, брат, дайте патрон," - прошептал комиссар. Генерал молча протянул ему свой пистолет и, когда комиссар приставил к голове ствол и выстрелил, он с тяжким усилием, шатаясь, поднялся во весь рост. В глазах его, то увеличиваясь, то уменьшаясь плыли и качались тени подбегающих немцев. Двое одновременно выстрелили в него в упор. Но Егоров не упал и продолжал идти прямо на них с развёрнутой грудью. Унтер-офицер выстрелил в него с пяти шагов. Егоров покачнулся, нажал спуск и наповал у самых своих ног, убил этого унтер-офицера. Молодой солдат, только что стрелявший в генерала, с ужасом взвизгнул, будто увидел приведение, и, приседая попятился за остаток каменной стены. Но он не успел присеть - выстреливший Егоров пробил ему голову. Генерал задыхался и захлёбывался собственной кровью. Немцы почтительно расступились. пропуская к истекавшему кроью, лежавшему навзничь советскому генералу своего начальника. Высшие офицеры штаба с орлами и свастиками на фуражках, в высоких лакированных сапогах остановились сзади него, с холодным любопытством и улыбками победителей разглядывая умирающего советского генерала. Фашистский генерал подошёл ближе и слегка наклонился, чтобы лучше рассмотреть лицо лежавшего. Должно быть он и вся его свита считали, что генерал уже мёртв. Но в это время веки Егорова дрогнули и он открыл глаза. Взгляд немца встретился с его взглядом. В то же мгновение, подобно электрическому току, какая-то неясная, независимая от сознания и воли дрожь пробежала по спине фашистского генерала. Подобного состояния неосмысленного и беспричинного страха он никогда не испытывал. Он много прошёл по дорогам войны и как бы нёс на своих сапогах пыль уничтоженной, покорённой и посрамлённой Европы, от того величественного и героического чувства, которое он испытывал там, не осталось и следа здесь. Он видел, что русский генерал умирал, и осознавал, что ему победителю, надо было бы испытать великодушное чувство сострадания и величия того, что было совершено на этих древних холмах вокруг Вязьмы, но какая-то властная и не подчинённая ему сила заставила его сознаться под этим острым и светлым взглядом Егорова:"Да, таковы русские! Чёрт их знает, что это за народ! Они, и только они на дороге у Германии; никакой другой силы против нас в мире нет" - угрюмо признавал он, стоя над умирающим. - "Он достоин того, чтобы ему отдать солдатские почести. Построить войска и провести его через весь город на орудийном лафете. Он дрался как лев" - проговорил генерал и, повернувшись быстрыми шагами направился к машине. (Рассказ Леонида Корнюшина - 1941 год).

У меня так много собрано информации о святом духе страны Советов, но не могу вам всё дать. Я только дам вам список книг которые обязательно надо прочитать сердцем своим. Без этих книг в школе коммунизма не обойтись. Главное сегодня не верить телевидению, СМИ, кино, Голливуду, страшилкам, распускаемым всевидящим оком. Сделав выбор - Богу служить и Ему одному поклоняться - ничего не бояться! Ведь на нас смотрят наши предки. С нами наше Святое Красное Знамя - плащаница на которой святая кровь Христоса, Иоанна, учеников Христоса, первых христиан, кровь всех, кто отдал свои жизни за торжество праведного триединства. И впереди всех коммунисты. Они единственные имели привелегию перед другими - первыми идти в атаку. Конечно это информация о коммунистах раз и навсегда избравших идеологию праведного триединства и ни в коем случае о тех, кто ради шкурных интересов пролезли в партию, создали систему материальной скверны и вожделения плоти, суть которой выражается формулой "Ты мне - я тебе" и которая так расплодилась и в таком количестве, что, сговорившись с всевидящим оком, пришла к власти во всём мире. Замечательный урок для нас. Надо заканчивать сборник. У меня столько собрано информации о святом духе страны Советов. Её всё равно всю не вместить в сборник. Я делюсь с вами, мои дорогие потомки, чтобы информация, оставленная в великом множестве посланниками Божьими, зацепила ваше сердце - орган познания мира, чтоб захотелось вам открыть мир света и красоты Высшего Разума. Ведь сегодня линия фронта проходит через сердце человека, если он, конечно ещё человек. Хочется продолжить знакомить вас с святым духом страны, который ярко выражен в советской песне. Потому продолжаю цитировать Евгения Долматовского из его книги "Рассказы о твоей песне." И это песни с которыми уходили на фронт, которые пел советский народ в войну и черпал из них веру, любовь к Родине ненависть к врагу, верность любимым.

Вставай, страна огромная! ... "Это скорее воспоминание, чем рассказ. В начале июня 1941 года большая группа писателей и поэтов вернулась в Москву из Кубинки. Там, на военных сборах, в течение месяца проходили писатели "школу рядового бойца" - учились стрелять, бросать гранаты, маршировать и ползать по-пластунски. Учёба проводилась по инициативе Всеволода Вишневского, писателя, чья жизнь с мальчишеских лет была связана с армией, моряка, будёновца, краснознаменца гражданской войны. Многие из нас уже побывали на Халхин-Голе и на войне с белофинами, имели военные звания и ордена, но всё равно все проходили сборы как рядовые. В первый день возвращения поэты узнали, что их добивается по телефону редактор из музыкального отдела радио, просит непременно зайти. В комнате музыкального отдела встретились Василий Лебедев-Кумач, автор "Полюшка поля," и автор знаменитой пьесы в стихах "Слава" Виктор Гусев, и тогда молодой поэт - автор этих строк. Редактор музыкальных радиопередач, тихая, спокойная женщина, музыковед, отличалась вот каким качеством: самым знаменитым авторам она могла вернуть песню, сказав:"Вы умеете лучше." Слово её, однако, было непререкаемо, и её очень уважали за прямоту. Эта самая редактор посмотрела на нас сквозь толстые стёкла очков и с невозмутимым видом спросила: "Не кажется ли вам, что атмосфера накалилась и вот-вот начнётся война с немцами? Мы оторопели. В те дни в газетах появились опровержения тревожных слухов, и высказываться в ином духе было не принято, даже небезопасно. Нельзя было дать повод для провокаций. А редактор, не дав нам ответить на её вопрос, продолжала: "Надо подумать о том, с какими песнями красноармейцы пойдут в бой. "Если завтра война" уже нельзя будет петь. Считайте наш разговор доверительным. Если удастся написать в ближайшие дни песню, приносите. Обещаю вам, что до начала войны о ваших сочинениях такого рода никто не узнает. Не знаю написал ли песню Виктор Гусев. Я пробовал, но у меня не получилось. Несмотря на только что пройденную школу рядового бойца, не верилось, что война вот-вот грянет. А Лебедев Кумач засел за работу. Я знаю, что некоторые строки "Священной войны," в частности: не смеют крылья чёрные над Родиной летать... были написаны за несколько дней до войны. Поэт воспользовался образом, тревоживших всех тогда: кинохроника показывала налёты фашистской авиации на города Испании, на Варшаву. 22 июня поэту оставалось лишь дописать песню - основа её была готова раньше. 24 июня 1941 года "Священная война" была опубликована в "Известиях" и в "Красной звезде." Очень интересен черновик этого стихотворения. Поэт много раз начинает строфу словами и мыслью: "мы - свет," записывает: "во всём различны мы - за мир и свет мы боремся, ни за царство тьмы. И вновь и вновь ищет: "мы - свет.... мы свет... (Бог диктовал. Ведь мы и есть - свет мира и соль земли. Так говорил о нас Христос). На четвёртый день войны Александров написал музыку на эти стихи, песню срочно разучил Краснознамённый ансамбль, она зазвучала по радио. Песня эта была совершенно необходима в те грозные дни. Быстроте её появления удивлялись и до сих пор удивляются. Она стреляла, как пушка, стоявшая в засаде. ( Я посмела эту песню предложить нам и сегодня взять на вооружение в духовной борьбе с преисподней. Пусть эта песня благославляет нас на борьбу с преисподней и прежде всего в себе. ).

"Вставай страна огромная, вставай на смертный бой с фашистской силой тёмною с проклятою ордой. Пусть ярость благородная вскипает как волна, - идёт война народная, священная война! Дадим отпор душителям всех пламенных идей, насильникам, грабителям, мучителям людей. Не смеют крылья чёрные над Родиной летать, поля её просторные не смеет враг топтать. Гнилой фашистской нечисти загоним пулю в лоб, отребью человечества сколотим крепкий гроб. Пусть ярость благородная вскипает, как волна, - идёт война народная, священная война!.

С этой песней отцы уходили в бой. ... "В воскресенье 22 июня 1941 года. Мирное голубое небо в Москве оборвалось: в двенадцать часов из всех репродукторов раздался суровый голос Молотова. Растоптав соглашения и обязательства, без объявления войны, Гитлер бросил бронированные полчища на Советский Союз. Преодолев мгновенное оцепенение, столица приводила себя в боевой порядок. Спешили на свои посты и работники газет. Все материалы, готовившиеся для ближайших номеров уже не годятся. Надо срочно перестраиваться. Составлялся план первого военнного номера в редакции "Правда." Кто-то предложил обратиться к поэтам. Первому позвонили автору "Катюши" и "Дан приказ - ему на запад" Михаилу Исаковскому. Ещё вчера поэт работал над стихами о родной смоленской деревне: "Я вырос в захолустной стороне, где мужики невесело шутили, что ехало к ним счастье на коне, да богачи его перехватили. Я вырос там, где мой отец и дед бродили робко у чужих поместий, где в каждой хате - может, тыщу лет - Нужда сидела на почётном месте. Я вырос там, среди скупых полей, где все пути терялися в тумане, где матери, баюкая детей, о горькой доле пели им заранее. Клочок земли, соха да борона - такой была родная сторона. И под высоким небом наших дней я очень часто думаю о ней. Я думаю о прожитых годах, о юности глухой и непогожей, и всё, что нынче держим мы в руках, мне с каждым днём становится дороже. (1941г). Он не знал, что вскоре воспоминание о тропинке в туманных полях станет его партизанской песней "Ой, туманы мои, растуманы," что "в высоком небе наших дней" будет таранить врага Гастелло и подвиг его запечатлеется в печальной песне "Летели на фронт самолёты." Он не знал, и все мы не знали, что не пройдёт и месяца, и смоленская мирная земля вновь, как более чем век назад, заполыхает огнём, станет местом жестоких сражений. Сегодня всё переменилось. - "Я уже работаю над стихами, - ответил Исаковский. - Как только закончу, приеду в редакцию. Песня была напечатана в "Правде" 29 июня 1941 года под заголовком "Прощальная песня." Музыку к этим стихам сочинили М.Блантер, В.Захаров, И.Дунаевский. Прижилась музыка Блантера. Походная песня Исаковского и Блантера дошла до Берлина."

"До свиданья, города и хаты, - нас дорога дальняя зовёт. Молодые, смелые ребята, на заре уходим мы в поход. На заре, девчата, выходите комсомольский провожать отряд. Вы без нас, девчата, не грустите, мы придём с победою назад. Мы развеем вражеские тучи, разметём преграды на пути! И врагу от смерти неминучей, от своей могилы не уйти. Наступил великий час расплаты, нам вручил оружие народ. До свиданья, города и хаты, - на заре уходим мы в поход."

Мне хочется ещё вас познакомить с стихами Исаковского. Читайте его книги. Он был не только свиделем удивительного времени рождения Божьим промыслом Новой Цивилизации по имени Советский Союз, но и одним из создателей святого духа страны Советов.

Наказ сыну. ... "Мой сын родной! Прильни к земле скорей, услышь слезами залитое слово. Мой сын родной! У матери твоей теперь - ни хлеба, ни земли, ни крова. Пришли они, как чёрная чума, пришли и кровью нашей упивались. Угнали скот и подожгли дома, над старым и над малым надругались. Где день, где ночь скитаюсь я одна по выжженным лесам и перелескам... Мой сын родной! А где ж твоя жена? Мой сын родной! А где моя невестка?... Сграбастали, схватили у двора погаными разбойными руками; глумилися до самого утра, а там - прощай! - прикончили штыками. Погибла сиротинушка твоя, замученная мукою жестокой... Её в могиле положила я лицом к тебе, лицом туда - к востоку. Прильни к земле, и сквозь смертельный бой твоя душа услышит молодая, как плачет по тебе её любовь, как плачет кровь, невинно пролитая. Услышь, мой сын, и первым будь в бою, - круши, карай неистовую силу! - за всех за нас, за Родину свою, за эту безответную могилу. Уничтожай поганое зверьё, пали огнём, дави его машиной! - и в том благословение моё, которое навеки нерушимо. " Я часто перечитываю стихи Исаковского. Именно в них особо отмечен святой дух страны Советов. Вот послушайте:"Куда б не шёл, ни ехал ты, но здесь остановись, могиле этой дорогой всем сердцем поклонись. Кто б ни был ты - рыбак, шахтёр, учёный иль пастух,- навек запомни: здесь лежит твой самый лучший друг. И для тебя и для меня он сделал всё, что мог: себя в бою не пожалел, а Родину сберёг. (1942г). Невольно задаёшь себе вопрос:"А кто теперь в 90-х ворвался в наш дом и разрушил святой дух страны? Разве не такие же фашисты, которые грабили и убивали ради материальной скверны и вожделения плоти и продолжают убивать. Всё пропитали своим зловонным разлагающим нечистым духом. За время перестройки сознания людей ушло из жизни 8 млн. человек, исчезли с лица земли 20 тысяч деревень (значит колхозов). Это старые цифры. Если бы можно было услышать истинные - стало бы страшно. Значит нет нам, советским людям, Богоизбранным и Бога избравшим, покоя. Мы должны спасать детей от тлетворной преисподней. Линия фронта сегодня проходит через сердца людей.

В том трудном сорок первом. ..."Во многих романах и повестях, а также в книгах мемуаров о Великой Отечественной войне упоминается о том, как солдаты пели "Песню о Днепре." Я читал об этом у Олеся Гончара, у Виктора Некрасова и у Петра Вершигоры (комиссар у командира партизанского соединения Ковпака. Автор книги "Люди с чистой совестью"). Это песня 1941 года. Переправляться через Днепр мне пришлось в сложных обстоятельствах. Я еле дотащился до Канева, чуть не попал здесь в очередную облаву, выбрался, но одолеть реку я никак не мог, да и вода уже была ледяная, в её чёрную пучину сыпался первый снег. Оккупанты под строгим контролем держали все лодки, но всё же мальчишки взялись переправить двух "окруженцев" на левый берег. Чёлн у них был дырявый, в октябрьских сумерках он двигался медленно, а водой наполнялся быстро. Кое-как мы перебрались. Особенно тяжело было мне, потому что предыдущее свидание с Днепром было таким праздничным, таким голубым! Шевченковский пленум Союза писателей, поездка на пароходе в Канев, цветы и улыбки... На левом берегу Днепра мы шли вдоль безжизненной железнодорожной линии, наши распухшие ноги вязли в песке. В поисках ночлега забрели к железнодорожному обходчику - он указал нам, как пройти на хутор близ села Леплява. Через много лет я узнал, что это был тот самый железнодорожник, который 26 октября сорок первого года нашёл тело партизана Аркадия Гайдара и закопал его в песке возле мёртвого железнодорожного полотна. Значит, в ту ночь - кажется, десятого октября - мы с Аркадием Гайдаром находились в двух шагах друг от друга...

Гайдар (настоящая фамилия Голиков) Аркадий Петрович (1904-1941) советский писатель, один из основоположников детской советской литературы. Погиб на фронте в Великую Отечественную войну. Сын Гайдара Тимур дослужился до адмирала в советской стране. Внук Аркадия Гайдара Егор вырос ярым врагом советсого народа. В 90-х годах 20 столетия принимал самое активное участие в разрушении великой страны, за которую его дед отдал свою жизнь.

"На хуторе нам удалось обогреться, подсушить одежду. Горькие слова "Ой, Днепро, Днепро" жили здесь, у берегов древней реки, в голосах женщин, в коротких и строгих переговорах партизан. Я уже не мог расстаться с этими словами, более похожими на выдох, на стон. И понёс я их дальше на восток, к линии фронта. И вот наконец я вышел к своим. В Воронеже встречалюсь с Корнейчуком, Василевской и Бажаном, с Твардовским, Бровкой, Голованинским Алтаузеном, Безыменским - все они работники фронтовой печати. Радость радостью, а надо явиться по начальству. Меня принимает дивизионный комиссар (духовный наставник) Сергей Галаджев, смотрит на меня с печальным удивлением. Мне предстоит отправка в резерв в станицу Урюпинск, где проходят проверку все "окруженцы" - Будешь писать объяснение, - говорит Галаджев, - это всем вам положено. Но если ты поэт, скажи обо всём, что с тобой было, что пережил и передумал, в песне. - Это песня о Днепре, - отвечаю я. - Не знаю, я песен не пишу, - почему-то довольно сухо говорит начальник политуправления. - Кстати, известно ли вам, что вы числитесь погибшим и об этом уже сообщено и в Союз писателей, и вашей матери? Почта идёт долго, да и Союз писателей сейчас уже не в Москве. Может быть, вам удастся написать такие стихи, из которых будет понятно, что с вами произошло. Через газету скорее дойдёт. Галаджев тут же связал меня с Комсомольской правдой." Юрий Жуков, немало удивлённый воскрешением корреспондента газеты, просил не позже двенадцати ночи передать по военному телеграфу стихотворение. Вернувшись от Галаджева в узкую комнатку Корнейчука и Бажана, я написал стихотворение "Украине моей": "Я увидел тебя распятою на немецком штыке и прошёл равниной покатою, как слеза по щеке. На следующий день стихотворение было опубликовано, и я вернулся в ряды живых и действующих. Стихотворение "Украине моей" было пробой, поиском песни о Днепре. Так часто бывает - стихотворение разведывает пути для песни. И вот я уже в Урюпинске. Строки о Днепре заполнили тетрадку. Но откуда взять музыку? Неожиданно я узнаю, что в Урюпинск прибыл на машинах обслуживающий части ансамбль песни и пляски Юго-Западного фронта. Ансамбль размещён в той же казарме, что и мы. Ведущие всех программ Юрий Тимошенко и Ефим Березин рассказывают: "У нас есть свой собственный композитор - Марк Фрадкин. Не слышали? Он напишет музыку к песне, которую вы придумали. Молодой композитор в шинели с петличками рядового. В последнее время он работал в Киеве. Предложенная мною тема очень ему по душе. Мы бродим по улицам Урюпинска, ищем пианино. Заглядываем в окна хат. Сквозь морозный узор кое-как разглядели бронзовые подсвечники. Право армейского постоя, кажется, на пользование музыкальными инструментами не распространяется? - "Разрешите нам поиграть на вашем пианино? Более странной просьбы в ноябре сорок первого года. наверное, никто не слыхивал. Выясняется, что дом этот принадлежит сященнику. Хозяин оставляет нас наедине с инструментом. Мы работаем два дня. Наконец музыка получилась, подгоняем каждое слово, чтобы пелось. Ночью собираем ансамбль. Песню слушают молча. Приказано к завтрему разучить её. Но ыполнить приказание не так просто: хоровая группа - все киевляне - плачет, петь не может. Первое исполнение песни всё же назначено на утро в кавалерийском манеже. Публика - это тысяча политруков, вышедших из окружения и проходящих проверку. Тимошенко и Березин объявляют, что сейчас будет исполнена новая песня, но ансамбль долго молчит, прежде чем начать. Пропета песня, но аплодесментов нет. Люди молча медленно встают, и в в этой неловкой паузе воникает снова песня. Ансамблю пришлось трижды спеть новую "Песню о Днепре." В тот же день я выехал в политуправление фронта за назначением. Вновь встретился с Сергеем Галаджевым. Он сказал сухо: "Благодарю за выполнение поставленного перед вами задания. Здесь очень нужна песня. Вся Украина в руках врага. В войсках тоска."

У прибрежных лоз, у высоких круч и любили мы и росли. Ой, Днепро, Днепро, ты широк, могу, над тобой летят журавли. Ты увидел бой, Днепро, ты широк, могуч, над тобой летят журавли. Ты увидел бой, Днепр-отец река, Мы в атаку шли под горой. Кто погиб за Днепр, будет жить века, коль сражался он, как герой. Враг напал на нас, мы с Днепра ушли, смертный бой гремел, как гроза. Ой, Днепро, Днепро, ты течёшь вдали, и волна твоя, как слеза. Из твоих стремнин ворог воду пьёт, захлебнётся он той водой. Славный день настал, мы идём вперёд и увидимся мы с тобой. Кровь фашистских псов пусть рекой течёт, враг советский край не возьмёт. Как весенний Днепр, всех врагов сметёт наша армия, наш народ!" Рассказы о песнях написал Евгений Долматовский. Я познакомила вас только с некоторыми его рассакзами о святом духе страны Советов, выраженный в песнях, в подвигах советского народа и на фронте и в тылу. В советской стране было много, очень много талантливых писателей и поэтов. Преисподняя, придя к власти прежде всего разделалась с нашим искусством, литературой и историей. Это нормально. На войне как на войне. Мы сегодня побеждённые. Но быть или не быть на нашей Родине власти праведного триединства, зависит от нашего выбора.

Я начинала сборник словами взятыми из главной молитвы и заканчиваю ими. "Высший Разум (Отец наш), Ты есть сущий на Небесах! Да святится имя Твоё! Да будет Царствие Твоё! Да будет воля Твоя и на Земле, как на Небе! А чтобы это произошло надо наполнять сердце своё знаниями, несущими святой дух. Научиться слушать и слышать посланников Божьих, смотреть и видеть происходящее вокруг. Помнить, что пустое сердце, заполняет прелесть материальной скверны и вожделения плоти и только сердце которое есть раб Бога (раб законов Бога) и живёт по Уставу бывает счастливо. И призывает нас Христос: "Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдёте покой душам вашим, ибо иго Моё благо, и бремя Моё лёгко!"(Ев. от Матфея гл11 ст.29,30). Иисус Христос часто поучал притчами. "Вот вышел сеятель и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да услышит! Послушайте же значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его, но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас сооблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего, обольщение сокровищами заглушает слово и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен." (Ев. от Матфея гл.13). Выходит, мало ещё тех, чьё сердце выбирает Устав и строит свою жизнь по законам Устава. Выходит мало тех, кто сознательно выбирает раз и на всю жизнь идеологию праведного триединства. Значит пришло время духовных знаний и время честного выбора: коммунистическая идеология будет в твоём сердце (жизнь в праведном триединстве по Уставу. Будешь рабом Божьим, то есть рабом законов Бога). Или плутократическая идеология будет расцветать махровым цветом в твоём сердце (жизнь в неправедном триединстве материальной скверны и вожделения плоти. Будешь рабом пороков и страстей своей плоти. Таких Христос называл род лукавый и прелюбодейный - Ев. от Матфея гл16-4 ). Третьего ничего нет на белом свете. Есть золотая середина, так это Устав (Новый Завет). А закончить сборник информации о святом духе страны Советов я хочу стихами Ольги Бергольц. Она во время блокады Ленинграда работала на радио. Её связь с ленинградцами была постоянная. Она шла через её поэзию.

Ленинград. 1. Вступление. .... "Да, есть слова, наполненные светом, и с ними всюду сердце бьётся в лад, не называя всех, скажите:"Ленинград!"- и это будет подлинным ответом. Тот свет разлит в пространстве голубом, так будь же света ясного достоин, стой за него горою, красный воин, в любом сраженьи и в бою любом! Ещё идя сквозь ужасы войны, мы испытали всё и в полной мере, кому-нибудь потомки не поверят, кому -то не поверят, нам должны! Нам всем должны поверить, ленинградцам, и если надо мир , обшарив весь, узнать геройство, мужества набраться, и доблести, и гордости, то это здесь! Все здесь одни, их тлен никак не тронет, ничто не сокрушит, и потому вся Родина, все города - герои полны благоговения к нему! Благоговенья к доблести и силе! Грядущее, сильней вглядись в него, он знаменует мужеством Россию, он знаменщик великого всего! Прекраснее всего - садов и долов, всего, чем жизнь, товарищи, люба... Гремит раскат пресованного тола, зажглась, контрбатарейная борьба, за боль и муки, тысячи утрат, за братские несчётные могилы, за всё, за всё, что вынес Ленинград, грянь, мщенье, снова, с новой силой!

. Обычный день. ... Обычный день. Запахло прелой, мшистой садово-огородною землёй. Над Марсовым пикируют фашисты, зениток лай, стремительный и злой, ещё сильнее и сильнее. Был свет дневной - и он погас. Его затмили сразу батареи.. и вдруг их всех перекрывает бас тяжёлых, дальнобойных. Слава! Слава! Летит, снаряд, другой другой во весь опор. Громи орду, фашистскую ораву, сверхточной службы бравый коммандир! Затми им солнце, звёзд прекрасных очи, чтоб только прах врагов летел, пыля, чтоб им была темнее тёмной ночи Великая Советская земля! Вовсю гроза. Трамвая сняли рейсы, осатанело ищет крови враг, на всех проспектах вздрагивают рельсы, им не уйти в укрытия никак!. Удары бомб. И вновь мы полной чашей хлебнули горя. Яростно и зло гудят моторы в небе. Наши! Наши! Сейчас отбой. Светлей. Ещё светлей. Светло! Светло неузнаваемо. До блеска, отскрежетал на час-другой металл, и ветер, раздувая занавески, по-птичьему совсем защебетал. Задвигались трамваи, зазвенели, в очередях болтали чепуху, мальчишки собирали на панелях снарядного разлёта шелуху. Повеяло прохладой с Невки, с Мойки, и, подчиняясь ритму запевал, полк боевой - особый, комсомольский - с развёрнутым штандартом зашагал. Вновь начали по щучьему веленью цветы цвести, деревья зеленеть, а город жил одним большим стремленьем: разбить врага, откинуть, одолеть!

Не отдадим. ..." С утра не замолкает кананада, так день за днём, так много, много дней враги хотят на месте Ленинграда оставить груды пыли и камней. Об этом говорили их листовки - свидетельства бессилия врага. Горели Пушкин, Невская, Дубровка, приневские дымилися луга. И Ленинград пожары эти видел, а враг, поживой жадною гоним, всё наседал, смертельно ненавидя всё русское, всё, связанное с ним! Но мы стеною от земли до неба все поднялись и отстояли свет. И Ладога, и дальняя Онега услышали стояростное "Нет!" Не отдадим мы дел вознёсших Смольный, Лугов, какими город окружён, не отдадим волны Невы раздольной, не предадим детей своих и жён! Не отдадим бездушной злобной силе, обычаи народа, свет его и преградим пути ей вглубь России, к бессмертию народа моего! Не отдадим им молний наших росчерк, гнездовья туч, озёр великий стан, не отдадим берёзовые рощи, которые увидел Левитан. Не отдадим грядущий день победы, сиянье солнца, отблески зари, не предадим могил отцов и дедов, курганов, где лежат богатыри! Не отдадим полей бескрайних, синих, где побеждали мы и победим, не отдадим прекрасную Россию! Не отдадим!"

Я буду сегодня с тобой говорить, товарищ и друг ленинградец, о свете, который над нами горит, о нашей последней отраде. Товарищ, нам горькие выдались дни, грозят небывалые беды, но мы не забыты с тобой, не одни и это уже победа, смотри - материнской тоскою полна, за дымной грядою осада не сводит очей воспалённых страна с защитников Ленинграда. Так некогда, друга отправив в поход, на подвиг тяжёлый и славный, рыдая, глядела века напролёт со стен городских Ярославна. Молила, чтоб ветер хоть голос домчал до друга сквозь дебри и выси... А письма летят к Ленинграду сейчас, как в песне десятками тысяч - сквозь пламя и ветер летят и летят, их строки размыты слезами. На ста языках об одном говорят:"Мы с вами, товарищи, с вами!" А сколько посылок приходит с утра сюда в Ленинградские части! Как пахнут и варежки и свитера забытым покоем и счастьем...И нам самолёты послала страна, - да будет их верная, гулкая песня слышна, и видно их крыльев блистанье. Товарищ, прислушайся, встань, улыбнись и с вызом миру поведай:"За город сражаемся мы не одни, - и это уже победа. Спасибо, спасибо, родная страна, за помощь любовью и силой. Спасибо за письма, за крылья для нас, за варежки тоже спасибо! Спасибо тебе за тревогу твою - она нам дороже награды, о ней не забудут в осаде, в бою защитники Ленинграда. Мы знаем - нам горькие выпали дни, грозят небывалые беды, но Родина с нами, и мы не одни, и нашею будет победа. (16 октября 1941г.)

Настанет день. ... "Я никогда героем не была, не жаждала ни славы, ни награды. Дыша одним дыханьем с Ленинградом, я не геройствовала, я жила. И не хвалюсь я тем, что в дни блокады не изменяла радости земной, что как роса сияла эта радость, угрюмо озарённая войной. И если чем-нибудь могу гордиться, то, как и все друзья мои вокруг, горжусь, что в эти дни, как никогда, мы знали вдохновение труда, в грязи, во мраке, в голоде, печали, где смерть, как тень, тащилась по пятам, такими мы счастливыми бывали, такой свободой бурною дышали, что внуки позавидовали б нам. О да, мы счастье страшное открыли - достойно невоспетое пока,- когда последней коркою делились, последнею щепоткой табака; когда вели полночные беседы у бедного и дымного огня, как будем жить, когда придёт победа, всю нашу жизнь по новому ценя. И ты, мой друг, ты даже в годы мира, как полдень жизни будешь вспоминать дом на проспекте красных командиров, где тлел огонь, и дуло от окна. Ты выпрямишься, вновь, как нынче, молод. Ликуя, плача, сердце позовёт и эту тьму, и голос мой и холод, и баррикаду около ворот. Да здравствует, да царствует всегда простая человеческая радость, основа обороны и труда, бессмертие и сила Ленинграда! Да здравствует суровый и спокойный, глядевший смерти в самое лицо, удушливое вынесший кольцо, как Человек, как Труженник, как Воин! Сестра моя, товарищ, друг и брат, ведь это мы, крещённые блокадой! Нас вместе называют - Ленинград, и шар земной гордится Ленинградом. Двойною жизнью мы сейчас живём: в кольце и стуже, в печали, мы дышим завтрашним, счастливым, щедрым днём,- мы сами этот день завоевали. И ночь ли будет, утро или вечер, но в этот день мы встанем и пойдём воительницы - армии невстречу в освобождённом городе своём. Мы выйдем без цветов, в помятых касках, в тяжёлых ватниках, в промёрзших полумасках, как равные приветствуя войска, и крылья мечевидные расправив, над нами встанет бронзовая Слава, держа венок в обугленных руках. (январь-февраль 1942г.)

Три письма в эфир. ... "Я работала в радиокомитете с начала войны, и в мою книжку "Говорит Ленинград," разумеется, отобрано лишь немногое из того, что я писала для вещания (я писала почти ежедневно и для всех отделов), а сама книжка - только малая часть той небывалой сердечной беседы людей одной судьбы, которую они вели между собой по радио целые годы в дни шторма, в дни голода, в дни наступления, в первые дни победы. Я счастлива, что и мне выпала честь принять участие в этой неповторимой, честнейшей беседе воинов и труженников Ленинграда, что очень многие мои стихи были написаны для радио - для Большой земли на эфир для моих сограждан. ЖИВЫ! ВЫДЕРЖИМ! ПОБЕДИМ!

"Дорогие товарищи! Послезавтра мы будем встечать Новый 1942 год. Ещё никогда не было в Ленинграде такой новогодней ночи, как нынешняя. Мне незачем рассказывать вам, какая она. Каждый ленинградец знает об этом сам, каждый чувствует сейчас, вот в эту минуту, её небывалое дыхание... И всё-таки, вопреки всему, да будет в суровых наших жилищах праздник! Ведь мы встречаем 1942 год в своём Ленинграде. Наша армия и мы вместе с ней не отдали его немцу, не дали ему вторгнуться в город. Наш город в кольце, но не в плену, не в рабстве. Это уже безмерно много. Да, нам сейчас трудно...Вот уже пятый месяц враг пытается убить в нас волю к жизни, сломить наш дух, отнять веру в победу. Но мы верим... нет, не верим - знаем - она будет! Ведь немцев уже отогнали от Москвы, ведь наши войска отбили обратно Тихвин. Победа придёт, мы добьёмся её, и будет вновь в Ленинграде и тепло и светло, и весело. И может быть, товарищи, мы увидим наш сегодняшний хлебный паёк, этот бедный, чёрный кусочек хлеба, в витрине какого-нибудь музея. И мы вспрмним тогда наши сегодняшние - декабрьские дни с удивлением, с уважением, с законной гордостью. Позвольте же мне, дорогие товарищи, перед наступающим Новым годом прочитать вам два стихотворения. Они называются "Письма на Каму." Первое письмо на Каму" написано в сентябре этого года, в дни, когда враг пытался штурмом овладеть нашим городом. ... "Я знаю - далеко на Каме тревожится, тоскует мать. Что написать далёкой маме? Как успокоить? Как солгать? Она в открытках каждой строчкой, страшась и всей душой любя, всё время молит:"Дочка, дочка, прошу, побереги себя"... О, я любой ценою рада тревогу матери унять я напишу ей только правду, пусть не боится за меня. "Я берегу себя, родная, не бойся, очень берегу: я город наш обороняю со всеми вместе, как могу. Я берегу себя от плена, позорнейшего на земле. Мне кровь твоя, чернея в венах, диктует: "Гибель, но не плен! Не бойся, мама, я не струшу, не отступлю, не побегу, взращённую тобою душу непобеждённой сберегу. Не бойся, нет во мне смятенья, ещё надолго хватит сил: победоносному терпенью недаром Ленин нас учил. Не бойся, мама, - я с друзьями, и ты люби моих друзей"... Так я пишу далёкой маме, я написала правду ей. Я не пишу - и так вернее, - что старый дом разрушен наш, что ранен брат, что я старею, что мало хлеба, мало сна. И главная, быть может правда в том, что не всё узнает мать. Ведь мы залечим эти раны, мы всё вернём себе опять. И сон спокойный, долгий, тёплый, и песни с самого утра, и будет в доме, в ясных стёклах заря вечерняя играть... И я кричу знакомым людям: "Пишите правду матерям. Пишите им о том, что будет. Не жалуйтесь, что трудно вам"...

И второе письмо на Каму, написанное теперь, в декабре: "Вот я снова пишу на далёкую Каму ставлю дату: двадцатое декабря. Как счастлива, что горячо и упрямо штемпеля Ленинграда на конверте горят. Штемпеля Ленинграда! Это надо понять. Все защитники города понимают меня. Ленинградец, товарищ, оглянись-ка назад, в полугодье войны, изумляясь себе: мы ведь смерти самой поглядели в глаза. Мы готовились к самой последней борьбе, Ленинград в сентябре, Ленинград в сентябре!.. Златосумрачный, царственный листопад! Скрежет первых бомбёжек, рыданье сирен, тёмно-ржавые контуры баррикад. Только всё, что тогда я на Каму писала, всё, о чём я так скупо теперь говорю, - ленинградец, ты знаешь - было только началом, было только вступленьем к твоему декабрю. Ленинград в декабре! Ленинград в декабре! О как ставенки стонут на тёмной заре, как угрюмо твоё ледяное жильё, как врагами изранено тело твоё... Мама, Родина светлая, из-за кольца ты твердишь:"Ежечасно гордимся тобой." Да, мы вновь не отводим от смерти лица, принимаем голодный и медленный бой. Ленинградец, мой спутник, мой испытанный друг, нам декабрьские дни сентября тяжелей, всё равно не разнимем слабеющих рук: мы и это и это должны одолеть. Он придёт ленинградский торжественный полдень, тишины и покоя и хлеба душистого полный. О, какая отрада, какая великая гордость знать, что в будущем каждому скажешь в ответ:"Я жила в Ленинграде в декабре 41-ого года, вместе с ним принимала известия первых побед. - Нет, не вышло второе письмо на далёкую Каму. Это гимн ленинградцам - опухшим, упрямым, родным. Я отправляю от имени их за кольцо теграмму:"ЖИВЫ! ВЫДЕРЖИМ! ПОБЕДИМ! 29 декабря 1941 года.

Ленинградцы за кольцом. ... "Я хочу рассказать вам, товарищи, о ленинградцах за кольцом. Недавно я летала в Москву, в командировку, и на днях вернулась оттуда. Мы вылетели из Ленинграда ранним утром первого марта, и наш самолёт шёл на бреющем полёте над толпами маленьких ёлок, над игрушечными деревнями, над озером - сплошной, ровный снежной равнины. Здесь проходит наша "Дорога жизни," - думала я и не видела её из окон самолёта. Ни дороги, ни одного человека, ни малейшего признака жизни незаметно сверху - где же тут кольцо, где же война? Леса и поляны, захватывающий дыхание огромный простор - Родина. Какая она огромная, о, какая она огромная, какая красивая, печальная и - тихая-тихая. Но я знаю - она воюет, воюет каждая её пядь. А за ёлками, за снегом, за озером, в кольце - Ленинград. Города не было видно, но, все пассажиры самолёта смотрели в его сторону. Одни из них покидали Ленинград надолго, все мы были исполнены одним чувством. Это чувство какой-то новой личной ответственности и глубокой тревоги за оставленный Ленинград;; это острая тоска о нём, возникающая сразу же как только от него оторвёшься. А мне вспоминались стихи Маяковского, тоже по-новому, по-ленинградски звучащие таеперь для нас:"Землю, где воздух как сладкий морс, бросишь и мчишь, колеся, - но землю, с которою вместе мёрз, вовек разлюбить нельзя." Через три дня по приезде в Москву, в комнату ко мне постучал незнакомый человек. - Простите, - сказал он, - я случайно услышал, что вы прилетели из Ленинграда. Я тоже ленинградец! Ну, пожалуйста, поскорее расскажите. Ну как он? Что там? Я стала ему рассказывать о февральском Ленинграде. Я рассказала ему всё. - "Ох, как я хочу поскорее обратно! - воскликнул он, окончив жадные и тревожные распросы. - Меня вызвали сюда в конце января. Вы понимаете, вот эта гостиница, тепло, свет - это всё отлично, и работы у меня много, но как я тоскую о Ленинграде. Вы понимаете? Ведь там -жизнь. Я не могу выразиться. И голод и смерть, но какая жизнь! Я вздрогнула, услышав эти слова. Я вздрогнула, услышав эти слова. Я тоже не могу яснее выразиться, но я вдруг сердцем поняла, как правильно сказал о нашем Ленинграде: да, да, Жизнь, Особая, Высокая Жизнь! Это был директор одного ленинградского оборонного завода. Я забыла спросить его имя и фамилию - для меня важно, что он ленинградец! Его вызвали в Москву для того, чтобы он внедрил на з-де Москвы Ленинградский опыт работы. Вы слышите, товарищи, оказывается в блокаде, в тягчайших бытовых и производственных условиях, наши рабочие и инженеры научились работать с такой экономией, быстротой и изобретательностью, что у них учатся теперь самые передовые предприятия за кольцом! Это наша великая гордость труженников. А если бы вы слышали только, товарищи, с каким восторгом говорят за кольцом о наших кировцах. Вы помните, в октябре они были награждены правительством за выпуск мощных танков. Вы знаете, часть Кировского завода переведена в глубь страны для того, чтобы в более спокойных условиях продолжать свою работу. Надо было обосноваться на совершенно новом месте и начать выпуск движущихся крепостей немедленно - ведь война не ждёт. И наши кировцы выполнили свою тяжёлую задачу с тем новым ленинградским упорством и энтузиазмом, которые рождены были в их сердцах здесь в сентябрьские - октябрьские дни 1941 года. Я слышала это от работников Наркомата танковой промышленности у писателя Михаила Шолохова. Михаил Александрович только что приехал на несколько дней в Москву с Южного фронта. Я выступала на Московском заводе в обеденные перерывы с рассказами и стихами о Ленинграде. Начиная беседу в первом цехе, я сказала:"Товарищи, к сожалению, я успею рассказать вам немного - у нас мало времени... Несколько голосов почти возмущённо перебило меня: "Рассказывайте, расказывайте! Мы окончим работу позже. И не отпускали, с огромной любовью расспрашивая о ленинградцах, о ленинградском быте. заводах, фронте. Они задавали самые разнообразные вопросы... Например, спросили:"Правда ли, что в Ленинграде была норма по 250г хлеба в день? Я ответила, что было даже и 125г. в день! Спрашивали: неужели же враг так близко, что стреляет из дальнобойных орудий по центру города и что обстрел может начаться в любую минуту? Правда ли, что воду берут вёдрами прямо из Невы. Распрашивали, как же работают во время обстрелов на заводах? И столько заботы, столько тревоги было в их вопросах, иногда для нас наивных, что становилось теплее на сердце. Не было в Ленинграде напрасных испытаний, неоправданных жертв и ненужного мужества. Всё, что пережили и выстрадали ленинградцы, придаёт народу страны новые силы в борьбе с врагом. 29 ноября 1942 года, объединённый оркестр Большого театра и Всесоюзного радиокомитета исполнил Седьмую симфонию Шостаковича, которую композитор посвятил Ленинграду и назвал Ленинградской. Первые звуки симфонии чисты и отрадны. Первые звуки симфонии чисты и отрадны. Их слушаешь жадно и удивлённо - так вот как мы когда-то жили до войны, как мы счастливы-то были, как своболны. сколько простора и тишины вокруг. Эту мудрую, сладостную музыку мира хочется слушать без конца. Но внезапно и очень тихо раздаётся сухое потрескивание, сухая дробь барабана. Это ещё шёпот, но он всё назойливее. Короткой музыкальной фразой - печальной. монотонной и вместе с тем какой-то вызывающе весёлой - начинают перекликаться инструменты оркестра. Сухая дробь барабана громче. Война! Барабаны уже гремят. Короткая, монотонная и тревожная музыкальная фраза овладевает всем оркестром и становится страшной. Музыка бушует неистово товарищи, это о нас, это о сентябрьских днях Ленинграда, полных гнева и вызова. Яростно гремит оркестр - всё в той же монотонной фразе звенят фанфары и неудержимо несут душу навстречу смертельному бою.... И когда уже нечем дышать от грома и рёва оркестра, вдруг всё обрывается и в величественный реквием переходит тема войны. Одинокий фагот, покрывая бушующий оркестр, поднимает ввысь свой низкий трагический голос и поёт один в наступевшей тишине. "Я не знаю, как охарактеризовать эту музыку, - говорит сам композитор, - может быть в ней слёзы матери или даже чувство. когда скорбь так велика, слёз уже не остаётся. Товарищи, это про нас, это наша великая скорбь о наших родных и близких - защитниках Ленинграда, погибших в битвах на подступах к городу, упавших на его улицах, умерших в его полуслепых домах. Мы давно не плачем, потому что горе наше больше слёз. Но убив облегчающие душу слёзы, горе не убило в нас жизнь. И седьмая симфония рассказывает об этом. Её вторая и третья части, тоже написанные в Ленинграде, - это прозрачная, радостная, музыка, полная упоения жизнью и преклонения перед природой (перед Творцом). И это тоже о нас, о людях научившихся по-новому любить и ценить жизнь! И понятно, почему третья часть сливается с четвёртой; в четвёртой части тема войны, взволнованно и вызывающе повторенная, отважно переходит в тему грядущей победы, и музыка свободно бушует опять и не мыслимой силы силы достигает её торжественное, грозное, почти жестокое ликование, физически сотрясающее своды здания. Мы победим фашистов! Товарищи, мы обязательно победим их! Мы готовы на все испытания, которые ещё ожидают нас, готовы во имя торжества жизни. Об этом торжестве свидетельствует Ленинградская симфония, произведения мирового звучания, созданное в нашем осаждённом. голодающем, лишённом света и тепла городе, - в городе сражающемся за счастье и свободу всего человечества! И народ, пришедший слушать Ленинградскую симфонию, встал и стоя рукоплескал композитору, сыну и защитнику Ленинграда. А я глядела на него, маленького, хрупкого, в больших очках и думала:"Этот человек сильнее Гитлера. 2 мая 1942 года. (Шостакович Дмитрий Дмитриевич (1906-1975гг) - советский композитор, народный артист СССР, доктор искусствоведения, Герой Социалистического Труда, коммунист, один из крупнейших композиторов современости. Для творчества Шостаковича характерно стремление к воплощению глубоких, острых, жизненно значительных концепций. Да, Высший Разум присылает людям не только поэтов и писателей, но великих композиторов и великих музыкантов, несущим людям Божественные знания. И Бог был с своим избранным народом, защищавшим Новую Цивилизацию, и благославлял все их победы).

Ленинград - фронт. ... "Я расскажу вам, товарищи, о нашем Ленинградском фронте. С неделю назад я была на одном из ближайших подступах к Ленинграду, в полку, которому Военный Совет вручал в тот день Гвардейское Знамя. Мы ехали по весеннему Ленинграду. Он весь был озарён тёплым солнцем. Пока красноармейцы проверяли документы, я разглядывала высокий заводской забор. Он был кое-где пробит осколками снарядов и весь сплошь покрыт плакатами, воззваниями и листовками. Мне подумалось, что может быть уже сейчас этот забор надо бережно, так весь целиком и перенести в музей, а люди будущего с благоговением будут останавливаться перед ним, как перед вечно живым куском истории. Наши стены шепчут, бормочут, кричат: да, прямо на стенах пишется то, что должны знать граждане, о чём нужно их предупредить, чему нужно научить их. Да, стены наших домов - это как бы открытый каменный дневник, дневник всего города, дневник, каждого из нас, ленинградцев. Подойди к стене своего дома, товарищ, где рядом наклеены прошлогодние и сегодняшние листовки и плакаты, - пробеги их глазами, и сколько чувств заговорит в тебе! Ты непременно увидишь на стене своего дома уже слегка пожелтевшее от осенних дождей, покоробленное от зимних морозов воззвание. Женщины и подростки торопливо расклеивали его в сентябре 1941 года. Суровые, трепетные слова на этом жёлтом листе:"Товарищи ленинградцы, дорогие друзья! Над нашим родным и любимым городом нависла непосредственная угроза нападения немецко-фашистских войск. Враг пытается проникнуть в Ленинграде. Ленинград стал фронтом. Враг у ворот. А рядом с этим воззванием - другие, наклеенные с неделю назад: " Ленинградцы - на огороды!" "Ленинградец, помни: если ты обработаешь и засеешь 15 сотых га, ты получишь капусту, ты получишь картошку, редиску, лук, морковь... Этого вполне хватит, чтобы обеспечить свою семью на весь год." Вот две страницы твоего дневника, лениградец... Между ними год войны, из них десять месяцев блокады. И первая страница - первое воззвание - напомнит о том, какими были мы все в августе - сентябре 1941г., когда враги бешенно рвались в Ленинград. Мы жили тогда напряжённой, почти неистовой жизнью. Кто мог поручиться что будет с ним завтра, что будет со всем городом? Быть может завтра, быть может через час придётся драться с врагом на этих самых улицах, возле этого плаката. "Враг у ворот!" - Быть может придётся пасть под ним. И мы жили только этим. Никто не думал о своём завтрашнем дне, никто не заглядывал в будущее Все силы были отданы тому, чтобы сегодня, сейчас, остановить врага, не пустить его в город. И враг был остановлен. Рядом с этим пожелтевшим воззванием - вторая страница дневника - листовка об огородничестве. Она говорит о том, что ты не боишься близкого и свирепого врага. Выстоял в сентябре, теперь ты наверняка знаешь, что никогда фащисты города не возьмут. И ты живёшь будущим. Ты работаешь не только для сегодняшнего дня, но и впрок. Ты стал другим: увереннее, выносливее, храбрее. А главное - ты заново научился жить обычной человеческой жизнью в городе, который десять месяцев назад стал фронтом и по сей день остаётся фронтом. Мы ехали на передний край Ленинградского фронта, наши командировки первая военная застава проверяла у ворот большого завода ещё в черте города, это был "мой завод. Глядя на знакомые корпуса и здания, я вдруг совсем по-новому вспомнила молодость, горячие дни первой пятилетки. Я проработала на заводе в комитете комсомола несколько лет подряд. Товарищи, помните, ведь мы всё тогда называли по-военному. Заводские ночи, исполненные мирного созидательного труда, мы почему-то называли "штурмовыми ночами;" комсомольские группы, торопившими заказ, именовали, "боевыми постами," и непрестанно повторяли: - Мы боремся на фронте идустриализации. Наш завод - форпост социалстического строительства. Потому что нам надо было много успеть сделать. И точно в нашей песне поётся: "Создан наш мир на славу, за годы сделаны дела столетий, счастье берём по праву и жарко любим и поём, как дети." "И вечный бой! Покой нам только снится" Идём сквозь мглу и пыль!" А сразу от завода по обе стороны шоссе под просторным небом возвышаются новые высокие дома. Они красивы, огромны, соединены арками, их украшают стройные колонны и статуи на крышах. Каменщики и штукатуры возводившие их говорили о себе:"Мы боремся на фронте жилищного строительства." - Фронт быта - называли мы эти арки, эти широкие, мирные дворы с фонтанами и клумбами - фронт культуры. Мы торопились созидать в себе высокую духовность. Теперь от дома к дому, пересекая улицу, возведены баррикады, надолбы, ежи, завалы. Вторая застава проверяет наши командировки. Да, этот завод, эти недостроенные дома, этот садик в августе прошлого года стали фронтом, в буквальном, в грозном, бедственном и мужественном значении этого слова. Это всё ещё город, городские улицы - и уже фронт. Мы ехали менее часа, и вот мы почти на передовой линии фронта, в полку, которому будут вручать сейчас Гвардейское Знамя, завоёванное им здесь, на этом фронте, этой зимой. Тяжелое, огромное испытание стояло перед полком, и он с честью вышел из него. Он не пустил врага в Ленинград, удержал свои рубежи. Это особые рубежи. Это рубежи жизни. И когда наступила весна, всей стране, всему миру и, главное, нам самим стало ясно, что Ленинград, коченевший от стужи, жаждавший, голодавший, видевший на улицах своих бесчисленные гробы, город, где объявления о перевозках трупов на саночках - быт - это Ленинград - город неугасимой, торжествующей жизни. Разве не торжество, что именно в Ленинграде только одно ремесленное училище обучило этой зимой и отправило за кольцо на предприятия страны более пятисот молодых, умелых мастеров! Пожалуй, лишь мы сами сумеем вполне оценить то, как учились работать голодающие, зябнущие ребята, в то время как руки их римерзали к металлу и зубы шатались во рту, как у стариков. Но они выучились мастерству за зиму, и этой весной Ленинград снова дал стране питерские-ленинградские кадры рабочего класса. А одна табачная фабрика освоила за зиму четырнадцать совершенно различных и не свойственных ей производств, и в том числе научилась изготовлять превосходный сульфидин, красный и белый стрептоцид... Да, смерть глядела этой зимой в самые наши зрачки, глядела долго и неотрывно. Но она не смогла загипнотизировать нас, как гипнотизирует удав намеченную жкртву, обезволивая её и покоряя. Фашисты, заславшие к нам смерть, опять просчитались. Мы люди, а не кролики. Мы гордые люди, люди, любящие жизнь. Мы не уступали смерти без боя ни одной пяди. В разгар безумия смерти мы даже изобретали лекарства. Мы лечились и лечили других и отвоевали тысячи и тысячи людей, обречённых на гибель, и это уже есть торжество жизни, хотя жертвы наши очень велики. А разве не торжество жизни, что Публичная библиотека наша - одно из величайших книгохранилищ мира - работала в Ленинграде всё время! Да! В библиотеке на абонементе было всего два фонаря "летучая мышь," и от книг веяло смертным холодом. Но в этой тьме работники библиотеки, подбирали книги для госпиталей и библиотек-передвижек. В библиотеку приходили запросы на узбекские книги, на грузинские, татарские - для бойцов многих других национальностей, которые защищают Ленинград. Какие только запросы не приходили в Публичную библиотеку! Ведь в осаде стали проблемой простейшие вещи, например - добывание огня. Раньше спички нам привозили из области, теперь... И вот в Публичную библиртеку поступает запрос: как организовать производство кремешков для зажигалок. Как наладить производство спичек, свечей, белковых дрожжей. И множество, множество таких же необходимейших для обороны, для жизни города "вещей." И сотрудники библиотеки тщательно, по-военному оперативно подбирали литературу - по спичкам, по свечам, по дрожжам.... Сплошь и рядом оказывалось, что новейшие пособия не годятся для Ленинграда - просто нет возможности поставить производство в блокаде по-современному. Тогда подыскивали старинные книги 18 века, обучавшие примитивному изготовлению хотя бы тех же свечей - "како катать свещи,"и это-то как раз и подходило к нашим блокадным условиям и немедленно применялось. Что же, лучше 18 век, чем каменный! Оказывалось, например, что такая вещь, как современная спичка требует для своего изготовления до семидесяти различных химикатов. Нет такого количества химикатов в осаде. Тогда разыскивалась старая литература эпохи рождения самой первой спички и производство ставилось по ней. Мы знаем наши спички - зажигаются они, конечно, с применением физического труда, но уж лучше такие, чем совсем никаких. Так мирное книгохранилище участвовало в обороне города - в защите основ цивилизации ни на один день не прекращая главной своей работы. За это время много личных библиотек осталось без хозяев, осиротело... Казалось бы, не до книг в городе, терпящем такое бедствие. Но работники Публичной библиотеки не дали погибнуть осиротевшим, оставшимся без защиты книгам: на саночках, а весной на детских колясках, совершая огромные расстояния пешком, качаясь от слабости и тяжёлого груза, возили они вымороченные библиотеки в свой фонд и спасли для будущих поколений сотни, тысячи, книг, рукописей, архивов. Ленинградцы мыслили, творили, дерзали, то есть дрались за жизнь на всех её рубежах Это было очень тяжело, но ни от единого рубежа жизни мы не отступили. Мы совсем по-новому поняли, что жизнь - это деятельность и что, как говорят у нас, "Раньше смерти помрёшь, если перестанешь трудиться." И в те дни, когда гвардейцы принимали Знамя, тысячи ленинградцев, подобно им, принимали из рук Родины награды, которые мы вправе считать наградами фронтовыми. Полк принимал Знамя в бою. Гвардейцы стояли на маленькой поляне спереди бедных, ещё почти не одетых травою бугров, под холодным северным ветром, а за ними, в синеватой дымке виднелись нежные контуры Ленинграда. Каким отсюда строгим и спокойным казался он! Покой и тишина. - Что в городе? - спросил меня полковник. И я ему ответила" "Война! И вот командир полка берёт из рук члена Военного Совета багряное Гвардейское Знамя. Командир высоко поднимает Его над головой и показывает всему полку:"Смотрите на наше Грвардейское Знамя! Оно в наших руках; это Знамя - знак великого доверия Родины. И командир опускается перед Знаменем на колено и благоговейно целует край Его. Вместе с ним преклоняет колена весь полк:"Мы клянёмся, - говорит командир. И гвардейцы одним голосом повторяют за ним:"Клянёмся!" Гвардейцы клянутся Святому Красному Знамени, потемневшему от крови новых мучеников за жизнь по Уставу! Они клянутся стоящему за ними Ленинграду. В незыблемой верности и священной ненависти к врагу. Фашисты ещё у ворот Ленинграда, но они не войдут в город. В этом клянуться гвардейцы, и клятву их подтверждает орудийный салют Это не простой салют, а огневой залп по заранее разведанной цели - по вражеским батареям. Ещё несколько вражеских батарей, швыряющих снаряды в наш город, уничтожены этим гвардейским салютом. Много нового труда пришло с весною. Тысячи ленинградцев трудятся на огородах, возделывают и засевают землю, ждут от неё обилбного урожая и знают, что этот урожай обязательно снимут - это будет осенью, в августе-сентябре 1942 года. Этот урожай поможет нам также справиться с цингой. Оркестр радиокомитета начал репетировать " Седьмую симфонию " Шостаковича. Через месяц-полтора в открытом дневнике города, на его стенах, появится новая страница - афиша, извещающая о первом исполнении "Седьмой симфонии" в Ленинграде. Эта афиша будет висеть рядом с пожелтевшим прошлогодним воззванием! Ведь враг всё у ворот - враг рядом! Больше того - мы знаем, что он не оставил своей бредовой идеи взять Ленинград. Мы должны быть готовы к тому, что может быть нам предстоят тяжёлые испытания. Поэтому, с тою же силой звучат слова прошлогоднего воззвания:"Пусть каждый ленинградец ясно осознает, что от него самого, от его поведения, от его мужества зависит во многом судьба города, наша судьба. Враг у ворот! Ленинград стал фронтом!"

Слышите, мои дорогие потомки, эти слова призыва, обращённые и к нам:"Пусть каждый ясно осознает, что от него самого, от его поведения, от его мужества, зависит судьба нашей любимой Родины - страны Советов, захваченной преисподней!"

"Мы шли на фронт по улицам знакомым, припоминали каждую, как сон. Вот полисад отеческого дома, здесь жил, шумя, огромный добрый клён. Он в форточки тянулся к нам весною, прохладный, глянцевитый поутру... Но этой тёмной ледяной зимою и ты погиб, зелёный шумный друг. Зияют окна вымершего дома. Гнездо моё, что сделали с тобой?! Разбиты стены старого райкома, его крылечко с красною звездой. Я шла на фронт сквозь детство той дорогой, которой в школу бегала давно. Я шла сквозь юность, сквозь её тревогу, сквозь счастие своё перед войной. Я шла сквозь хмурое людское горе - пожарища, развалины, гробы... сквозь новый, только возникавший город, город, где здания прекрасны и грубы. Я шла сквозь жизнь, сводя до боли пальцы, твердил мне путь давнишний и прямой, - Иди. Не береги себя, не сжалься, не плачь, не умиляйся над собой. И вот река, лачуги, ветер жёсткий, челны рыбачьи, дымный горизонт, землянка у газетного киоска, - наш ленинградский, неприступный фронт. Да, знаю, всё, что с детства в нас горело, всё, что в душе болит, поёт, живёт, - всё шло к тебе, торжественная зрелость, и этот фронт у городских ворот. Ты не легка - я это тоже знаю, но всё равно - пути другого нет. Благодарю ж тебя, благославляю, жестокий мой, короткий мой расцвет, - за то, что я сильнее и спокойней, и терпеливей стала во сто крат и всею жизнью защищать достойна Великий Город Жизни - Ленинград! - 3 июня 1942 года. (Ольга Бергольц - 1915-1975 -поэтеса, прозаик, публицист, общественный деятель, коммунист с 1940г, участник Отечественной войны, автор многих поэтических произведений о героической обороне Ленинграда:"Февральский дневник." Поэма"Первороссийск, " - посвещена первостроителям социализма. Лауреат государственных премий). Книгу (3тома) Александра Чаковского "Блокада" неверочтно важно прочитать в школе коммунизма и самообоазовании.

Владимир Мигуля(музыка) и Владимир Лунин (стихи). ... "Спешите делать добрые дела, которые всегда идут не в счёт. Спешите делать добрые дела, когда к вам благодарность не придёт, спешите делать добрые дела, которые рассудку вопреки. Спешите делать добрые дела: что у истоков человек пошлёт, то и получит в устье у реки. Спешите делать добрые дела, забыв на веки принцип "так-на так." Спешите делать добрые дела, и не копите в памяти обид, хоть тот, кому вы сделали добро, вам этого по жизни не простит. Спешите делать добрые дела, чтоб за своё добро любить других. Спешите делать добрые дела во имя утвержденья вас самих. Спешите делать добрые дела. Получится - считайте повезло! Спешите делать добрые дела, чтоб не хватило времени на зло!.

Открой мне, Господи, глаза. Я не живу, я существую. Открой мне, Господи, глаза на страх, в любой душе живущий и нас на подлости зовущий. Открой мне, Господи, глаза. Открой мне, Господи, глаза. Лишь правдой сердца оживу я. Открой мне, Господи, глаза. Открой мне, Господи, глаза на этот мир зеленокрылый, на этот край неповторимый открой мне, Господи, глаза, открой мне, Господи, глаза, чтоб мог воочью увидать я, как все друзья мои и братья меняют взгляды, словно платья. Открой мне, Господи, глаза!!!

Бог откроет нам глаза, если мы сами захотим этого. Только для этого надо открывать школы коммунизма, организовывать самообразование, читать литературу, несущую святой дух праведного триединства и сделать наконец выбор, между праведным и неправедным триединствами. А третьего ничего нет на свете. Есть золотая середина, мера вещей - так это Устав, который принё Христос, который в стране Советов называется Моральным кодексом строителя коммунизма." ..."Отец наш (Высший Разум)! Ты есть сущий на Небесах. Да святится имя Твоё! Да будет Царствие Твоё! Да будет воля Твоя и на Земле, как на Небе! Ни хлебом единым будет жить человек, а словом Божьим." А каждое слово и каждый поступок будет во имя Отца, Сына и Святого духа. И если мы выберем с вами такой путь, то и сможем вернуть утерянный рай - нашу социалистическую Родину по имени - СССР, подлостью, ложью и коварством своей и иноземной преисподней побеждённой сегодня. Очень может быть, что при этом использовалось и психотропное оружие. Всевидящему оку это не проблема. Безграмотное, духовно невежественное большинство, легко поддаётся зомбированию. Думайте же, ищите прежде Царства Божия и правды Его и будете счастливы. Ведь Бог - это законы Высшего Разума нарушать которые смертельно опасно. Именно такой урок сегодня преподаёт нам преисподняя своя и мировая. Исполняете законы Устава тогда и Бог с вами. Нет, сами по себе живёте, по своим "законам" и понятиям тогда и закон Божий вас не беспокоит - живите в преисподней. Так что выбор за вами! Но только вот какая информация для размышления напоследок. Энергоинформационное поле Высшего Разума (Бога) это тоже триединство. Учёным археологам давно известен древний символ этого триединства: три круга в бОльшем круге. Триединство составляет настоящее, прошлое, будущее. И вот что важно понять: человек живой и здравствующий в свой час времени во вселенной каждым своим словом, каждым поступком уходит в прошлое, а это прошлое будет строить будущее ваше и ваших детей, ваших потомков. Понять это очень важно. Мы живём в подлое и гнусное время, но оно нам как раз и рассказывает, как сговорившись, идеологи материальной скверны страны Советов и идеологи иноземной материальной скверны, совершили подлую перестройку сознания безграмотного большинства, извратили прекрасное прошлое страны Советов и прекрасно преуспели, закрыв это прекрасное прошлое от молодёжи. Преисподняя своя и иноземная очень боится нашего прошлого. Боится, что если узнают, здорово может этой самой преисподней не поздоровиться. Советкий народ строил прошлое во имя будущего своих детей по Божьему Уставу. Это прекрасное прошлое преиподняя старается скрыть от молодёжи, потому, что больше всего на свете преисподняя боится правды о праведном триединстве страны Советов. Так и задача наша: воспитывать воспитателей, рассказывая о том прошлом, которое строил советский народ и которое должно стать будущим наших потомков. Дело за выбором идеологии.

Книги, которые необходимо использовать в школах коммунизма и при самообразовании: 1 - Библия - издание миссионерского общества "Новая Жизнь Советского Союза" - Кэмпус Крусейд фор Крайст." -1990 год. "Да, так и написано:"Новая жизнь Советского Союза." Правители мировой преисподней (Ватикан и всевидящее жидомасонское око) организовали жизнь безграмотного большинства в СССР. Я им благодарна за науку. Кто лучше врага научит как не надо жить и какими не надо быть. Врага надо изучать. 2 - Библейская энциклопедия - издательский центр "Терра" - 1990 год. ...3 - "Энциклопедия православной кухни" - издательство Братства во имя святого князя Александра Невского Нижний Новгород - 1991 год. ... - 5 - "Философский камень" автор - М.Л. Перепелицын ( закончил 2-ой Московский медицинский институт им. Николая Ивановича Пирогова: специальности - невропатолог, психотерапевт. Москва 1990год ... 6. - "Духовные посевы" издание украинской православной церкви - 1991 г. ... 7 - "Молитвослов" - издание Владимирской епархии московской патриархии - 1995г. ............. 8 - "Духоборная брань" (о кознях врага спасения и как противостоять им) - издательство "Паломник" - Москва 1993г. ... 9 - "Самый великий человек, который когда-либо жил." (кто издавал - не могу сказать, написано на английском без перевода на русский язык. Книга лукавая от первой страницы до последней и написана лжепрорками и читать её надо после того, как накОпите знания). ... 10 - "Коран" - издательство Москва - Петроград "Диля." Перевод О.Османова - выдающегося российского литературоведа и востоковеда. ... "Путь Иисуса" авторы Ренат Гарифзянов и Любовь Панова ... 11 - "Бхагавад - Гита" Издательство - "Бхактиведанта Бук Траст" - Москва - Ленинград. ... 12 - "Диагностика кармы" - издательство "Академия Парапсихологии - Петроград - 1995г. автор С.Н Лазарев. ... 13 - "Эниология"(энергоинформационный обмен) В.Ю. Рогожкин издательский дом "ЭНИО" -2002 г.) ... 14 - Даниил Андреев "Роза мира" издательство "Товарищество "Клышников - Комаров и К." - 1992г. ... 15 - "От кого мы произошли" авт. Эрнст Мулдашев - доктор медицинских наук, профессор, директор Всероссийского центра глазной и пластической хирургии (г. Уфа). ... "В поисках города богов" издательский дом Нева" Петроград 2006г. ... 16 - "Знамя победы" - статьи, очерки, корреспонденции, письма из фронтовых газет и фронтовой литературы. 17. - "Жизнь Иисуса" 18. - Владимир Николаев "Американцы." ...19. - Максим Калашников "Сломанный меч империи." "Америка против России." 20... Панчинский А.А., Тумшис М.А. "Щит, расколотый мечом НКВД против ВЧК." ... 21.- Н.С. Леонов "Крестный путь России." изд. "Русский дом." ... 22. -"Терновый венец России." Олег Платонов. 23. - Ирина-Головкина (Римская-Корсакова "Победители." ... 24. - Владимир Логинов "Кармическая конфликтология." ... 25. - Валерий Емельянов "Дессионизация." 26. - Горбачёв "Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира. Наилукавнейшая книжонка настоящего лжепророка. Читать внимательно. 27 - "Политическая биография Сталина" Н.И.Капченко (информационно-издательский центр "Союз."- 2006г. Работы В. И. Ленина Изд. политической литературы. Москва - 1975 год. 28. Воино-Войцеховский (советский хирург, лауреат Сталинской премии первой степени, оклеветанный какими-то или каким-то подонком и был репрессирован, освобождён личным вмешательством Сталина, ныне святой Лука. Мой любимы святой!). В. Кожинов "Правда о сталинских репрессиях." 29. Карл Маркс и Фридрих Энгельс "Избранные произведения" в трёх томах и т.д. - читаь надо много, учиться, учиться и учиться, так Ленин учит.

конец третьей части.

ЧЁТКИ

ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

НЕЧИСТЫЙ ДУХ СТРАНЫ СОВЕТОВ.

"Не собирайте себе со-кровИщ на земле, но собирайте себе Богатство на Небе, ибо где со- кровИще ваше, там будет и сердце ваше, и где будет Богатство ваше, там будет и сердце ваше. (Ев. от Матфея гл.5.19-2о-21)

"Горе миру от сооблазнов, ибо надобно придти сооблазнам, но горе тому, через кого сообазн приходит."(Ев. от Мат. гл.18-7).

"Кому дано между людьми быть бОльшим, да будет им слугой, а кому дано быть первым, да будет им рабом. (Ев. от Матфея гл.20 25-27).

"Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить от имени Моего и многих прельстят. (Ев. от Мат. гл.24 4,5,6).

Конечно, четвёртую часть сборника информации для размышления о преисподней страны Советов написать надо. Обязательно надо. Врага надо знать, очень хорошо надо знать! Ленин об этом говорил постоянно. Учиться надо у врага. Да только где мне взять о преисподней информацию? Ведь источник для создания правдивого портрета материальной скверны и вожделения плоти страны Советов, которым располагаю я - ничтожен. Совсем маленький опыт. Когда я училась в пединституте, эти, называющие себя другими, притаскивались к нам на студенческие балы. Они были так жалки и так противны, что был поставлен вопрос на комсомольском собрании приглашать ребят в гости через пригласительные билеты. В голове у этих "других," претендующих на истину в последеней инстанции, - жалких дилетантов - было месиво из имён каких-то там заграничных кумиров, достать тряпки иностранные, жонглировать именами, своими одёжками какой-то там моды и прочая какая-то чушь собачья. Сподобилась я быть в гостях с подружкой на дне рождения студента из мединститута, будущего стоматолога. За столом сидели напыщенные родители, тоже стоматологи, их родственники, какие-то важные гуси из обкома партии. Весь вечер тётки ейные обсуждали тряпки, да с таким пафосом, что я от них глаз отвести не могла. А напыщенные дядьки важно обсуждали свою работу. Ну как есть тетерева на току: слышит каждый только себя. Я еле сдерживала смех от этого спектакля собстенной значимости друг перед другом. На том и закончилось; больше нас не приглашали. Я думаю мальчику была прочитана строгая лекция: впредь приглашать в дом только девушек и друзей из своего круга. У нас в городе было около десятка институтов, техникумов, профессиональных училищ, заводские ребята. Вся молодёжь в начале осени, весной после занятий, после работы собирались в центре города. А центр - это улица Ленина (любимая наша Ленинская) и на ней: областной драмтеатр им. Шевченко, кинотеатр "Комсомолец, рестораны "Донбасс" и "Украина," Филармония, дом культуры Завода им. Ленина, парк Первого Мая (танцплощадка, атракционы, спортивные площадки и т. д.), библиотека и читальный зал. И поэтому в начале осени, весной центр становился и центром жизни нашей молодёжи. "Я помню всё, но только не могу понять, как успевали мы так жить! Гулять, учиться и на лекциях поспать; мечтать, надеяться, любить. Мы пили пиво и дешёвое вино, библиотека, город, ресторан, кино, учёба, сессия, экзамен сдал и рад, а летом, братцы, стройотряд.... Ведь все мы из далёкой и большой страны, из нашей юности и солнечной весны, где до сих пор я слышу наш весёлый смех, она одна для нас для всех." Я была в стройотряде один раз. Мы строили шахтёрский посёлок. Потом мы, как будущие педагоги, летом уезжали на работу в пионерские лагеря. Это было золотое время, потому что очень интересное и плодотворное. И вот на фоне такой нашей распрекрасной юности в стране Советов, о которой можно говорить, говорить и говорить, этих "других" мы как-то не замечали. Они ж там делились на круги: стиляги мелкого пошиба, дилетанты, примитивные клоуны и дитятки райкомовских, обкомовских и т.д. чиновников, особенно торговых начальников. Так они ж не светились нигде. Эта плесень развивалась по своим углам и кругам. Мы презирали их, смеялись, а ведь смеётся весело победивший. Вот эта плесень росла, росла и выросла в победительницу, создав систему "Ты мне я тебе." Сердце этого чудовища - чиновники с партбилетами в карманах. Вот и нам бы так: уйти в подполье и в школах коммунизма и самообразования продолжать решать самую главную задачу - воспитание воспитателей в святом духе Устава и, в конце трудов праведных, прорасти победой духовно образованного большинства. А преисподняя кайфует теперь, уверенная, что навсегда победила. Уверена, что никогда больше не возродится страна Советов потому, что уничтожен святой её дух. Но никогда не говори никогда! Это мы другие, понимающие, что жить надо по законам мироздания, и дело наше правое, а третьего ничего нет. А будущее за избравшими праведное триединство. Так будет или не будет ничего! И если смахнёт уставшая Земля своих деток-недоумков, возомнивших, что законы Высшего Разума не для неё писаны, в этом будешь ты виновата, преисподняя (материальная скверна и вожделение плоти), система изъятия потенциала. Что же ты такое на земле, преисподняя, не понимающая, что жить надо по законам, (по законам, кроме тебя, вся вселенная живёт), а не по правилам игры, которые ты пишешь на каждый чих, не дающая планете нормально жить и развиваться в духе святом!? Лучше советского поэта Михаила Исаковского не скажешь. Правда он писал о преисподней Германии, но это всё равно. Преисподняя везде одинакова и в стране Советов она ничем не отличается от преисподней других стран.

Чем ты стала отныне, преисподняя, смрадной подлостью застлавшая свет?- Нет твоим преступленьям названия, и конца злодеяниям нет. Превращённая в тёмное логово людоедов и коричневых псов! - То не ты ли разбойной дорогою посылаешь своих молодцов! Не они ли ночами безлунными выползая из пор и засад, с кистинями своими железными за богатой добычей спешат? Не они ли ограбили начисто всю страну! Всю! Из края в край?! Не твоё ли тупое величество моей Родине говорит:"Умирай!" Иступлённую пытку кровавую, стон растерзанных жён и детей именуешь ты воинской славою, именуешь победой своей. Всё разбойное, хищно-звериное ты вписала в свой чёрный закон; Лай собачий, шипенье змеиное ныне стали твоим языком. Всеми проклята, всем ненавистная, ты живёшь ничего не любя. Как от дерева смерти безлистого отвернётся земля от тебя. Преисподняя, твои выродки пусть ещё мечутся. Пусть! Но знай, что наступит предел. От расплаты тебе не избавиться, не укрыться стальной скорлупой, - И живые и мёртвые явятся, - чтобы суд совершить над тобой. Всё поднимется, двинется, вздыбится, забушует, как огненный смерч - и Москва, и Киев, и Одесса, и Керчь. И когда они спросят тебя, преисподняя, что ты можешь придумать в ответ? - Что ты скажешь в своё оправдание, коль тебе оправдания нет? Чем оплатишь ты счёт неоплаченный, счёт, написанный кровью людской? Чем ты смоешь позор несмываемый со своей головы воровской. Ты, вонзившая лживое лезвие в грудь страны - от морей до морей, никогда не уйдёшь от возмездия, как от собственной тени своей. Ни единой слезинки, ни волоса не простим твоему воронью! И нигде ни единого голоса не раздастся в защиту твою. Воздадим, что тебе полагается, беспощадной и твёрдой рукой...Поздно будет, преисподняя, каяться, как дошла ты до жизни такой.

Уверена, стоит только начать движение к знаниям о праведном триединстве, как Всевышний всё дивно создавший всем правящий мудро, даст своих великих посланников, которые будут слугами и рабами Богоизбранному народу. И объявится тот, кто (Божьим промыслом) соберёт информацию для размышления о нечисти страны Советов и составит из неё четвёртую часть сборника. Не фамилии нужны. Кого знаем кого не знаем, какая разница. Нужно показать явление величайшего религиозного лицемерия (опиума для народов). Брать заповеди подряд и ярко показать как преисподняя капитализма нарушает Божьи законы, но при этом свою идеологию материальной скверны и вожделения плоти под именем Христоса преподносит как истину. Например показать как строжайший закон - "не прелюбодействуй" не просто не исполняется, но наоборот, пропагандируется разврат, извращения, проституция, однополые браки и прочая энергоинформационная грязь, которая ведёт людей к деградации сначала на духовном, а потом на физическом уровне. И это вырождение уже идёт полным ходом. Закон Устава: "не убий." Ведь именно этот закон попирается преисподней. Все войны, все страдания на земле - дело рук лицемерного неправедного триединства: самодержавие - духовенство - безграмотное большинство. Что принесла вернувшаяся к власти преисподняя страны Советов? 8 миллионов человек ушли из жизни, 7 миллионов молодых людей легли в могилы от наркотиков, 8 миллионов таких же на очереди = 23 мил. Не столько ли жертв в Отечественной войне?! Эта статистика (конечно, не полная) и она впечатляет. Разгул жестокости (начиная со школы!) происходит повсеместно и только набирает силу. Исчезло с лица земли 20 тысяч деревень (колхозы и совхозы). Суициды. Закон Устава: люби ближнего своего, как самого себя, был краеугольным камнем в строительстве Новой Цивилизации. Пришедшая к власти преисподняя именно этот закон уничтожала во-первых. Но при этом( и тоже во-первых) восстанавила церковь и духовенство и именно в плане служения неправедному триединству; религиозный опиум заработал с новой силой. Исследовать надо как исполняют законы Устава сама церковь и чиновники: все такие оцерковлённые, а живут по правилам игры преисподней и служат единственному богу мамоне (деньгам). Привлечь к этому исследованию комсомол. Но иследовать преисподнюю надо не для того, чтобы её судить, а чтобы вытравливать из себя преисподнюю, вырывать из своего сердца чертополох чёрного квадрата - ведь он в каждом из нас; чтобы мог человек сделать сознательный выбор жить в идеологии праведного триединства. Собрать информацию для размышления о величайшем лицемерии неправедного триединства. Исследовать кухню телегестапо; как она устроена? Каналы принадлежат разным хозяевам и государству, а совершенно синхронно идёт одна работа по введению в сердца и сознание людей нечистого духа преисподней. Но надо отдать должное: правители столько слов и сил тратят, чтобы убедить безграмотное большинство, какое счастье построила им преисподняя, а телегестапо выплёскивают в мир настоящее положение дел: в стране уничтожен святой дух. И всё! И точка! Работа по внедрению мифа в сознание безграмотного большинства, о том, что время, сотворённое преисподней своей и иноземной, - есть самая правильная идеология, помазанная богом. Внедряется в сознание безграмотного большинство и миф, как замечательно и успешно развивается Российская экономика и жизнь российского народа с каждым днём всё счастливее. Но телегестапо (не ведает что творит?!) и смакует всю страшную жизнь людей в неправедном треиединстве денно и нощно. Работа по организации суда над идеологией праведного триединства страны Советов, созданной Божьим промыслом и Богоизбранным советским народом, является чуть не главной. И судьи то кто? Грязные воры, разворовавшие и разорившие страну, оборону страны, которых в СССР растреляли бы за измену Родине, ходят в героях. Правители преисподней заявили, что сегодня не 37-ой год и отпустили с богом. Крутые! Предмет для зависти желающих совершить подобное. Воруют ведь миллионами и миллиардами. Развивалась плесень в стране Советов по скрытым углам тихо, но верно. К этой плесени относятся слова Иисуса, которые он сказал своим последователям, своим ученикам (первым коммунистам) две тысячи лет тому назад: .... "Вот Я посылаю вас, как овец среди волков: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут к правителям и царям за Меня. И будете ненавидимы всеми за имя Моё, претерпевший же до конца (не изменивший идеологии Устава) - спасётся." (Гл.10) "Порождения ехиднины, как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста." (гл.12-34). "Лицемеры! Приближаются ко Мне люди сии и устами своими чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня."(гл.15-8). "Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и садукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и садукейского."(гл16; 11-12). Кто такие лицемеры? Это персонажи чёрного квадрата, исповедующие идеологию материальной скверны и вожделения плоти, но не афиширующие свою чёрную суть и поэтому играющие роль людей, якобы исповедующих идеологию белого квадрата. "Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надобно самому быть светом, - говорил Преосвещенный Инокентий Херсонский, а грешник есть тьма." На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье чёрное не даст заметить на себе самых больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-нибудь мысль, вброшенная от диавола (от людишек из преиподней), тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, (потому что ангел-хранитель Совесть велик есть), а в душе грешника, тёмной и оскверненной, и самое присутствие его непреметно, (потому что главный ангел-хранитель Совесть давно покинул сию мерзкую обитель, да и старец по имени Разум давно изгнан вон)" (цитата из книги "Духоборная брань." стр.61) Лицемеру приходится прятать от света свою тьму. Что может быть для мира страшнее. ... Кто такие саддукеи, фарисеи, николаиты, которых ненавидел Иисус Христос? Саддукеи - иудейская секта основанная Садоком, учеником Антигона Сохо, председателя Иудейского синедриона, жившего в 3-ем веке до рождения Христова. Садок был первосвященником в царствование Соломона, и его потомки организовали эту секту. Они учили, что ни райского блаженства за праведную жизнь, ни вечных мучений за грехи нет и человек свободен в своих желаниях.

Только каждый разумный человек должен знать (это давно известно миру), что есть ещё третье триединство: - энергоинформационное поле Земли. Состоит оно из энергоинформационных полей настоящего, прошлого и будущего: настоящее творит прошлое, а прошлое творит будущее; и райское блаженство передают своим потомкам те, кто жил по Божьим законам и связал здоровую карму. Так что нам, советскому народу, оставлено предками, и особенно из эпохи страны Советов, так много духовных знаний в их прошлом, что хватит для будущего строительства жизни по Уставу, в избытке. А мы должны тоже своё прошлое строить по законам Устава и продолжать выполнять свою главную миссию: воспитывать воспитателей в духе святом. А кто построит своё прошлое по беззаконию преисподней, тот свяжет своим потомкам чёрную карму и будущее у потомков будет гееной огненной. Что ж тут не понятного?! А геена огненная - это и есть болезни, катастрофы, рождающиеся дети с патологиями, распоясавшаяся преисподняя своя и мировая, когда покидает сердца людей главный ангел-хранитель - Совесть, а старца по имени Разум люди сии давно выгнали за дверь своей жизни. И разве сегодняшнее время, созданное преисподней, не утверждает это?! Сегодня преисподняя усиленно создаёт нечистый дух страны Советов. Но страну Советов (Новую Цивилизацию) строил Бога избравший Богоизбранный народ и сегодня он проходит испытание и претерпевший до конца не только сам спасётся, но и социалистическую нашу прекрасную Родину спасёт, Советский Союз вернёт, снова встанут в строй люди, избравшие идеологию праведного триединства, и продолжат создавать Новую Цивилизацию, то есть продолжат жизнь по законам Божьим. Так будет или не будет ничего. Так будем гореть в геене огненной (как сегодня!) или будем утверждать в себе Бога и строить Новую Цивилизацию?! И тогда будет святится имя Бога в сердцах человеческих! Будет воля Бога и царстство Высшего Разума на земле, как на Небе!!!

Злые нечистые духи (бесы) - это негативные мысли и поступки. Добрые чистые духи (ангелы) - это положительные слова и поступки. Как это можно не понимать и отрицать?! Воскресение душ, может произойти только с теми, кто очень захочет выбрать идеологию праведного триединства и жить по Уставу. Но это возможно только через духовное образование (школы коммунизма), самообразование. Если не коммунисты, комсомол и священники праведного триединства (по закону диалектики они обязательно есть в среде духовенства), не возьмуться за работу воспитания воспитателей в Уставе, то кто же?!

Старания саддукеев распространить свою идеологию на народ (людей, живущих по законам Высшего Разума) успеха не имели. Саддукеи и фарисеи подступали к Иисусу, доказывая свою идеологию. Они были ярыми врагами Христоса. Но Христос внушал своим ученикам, а значит и нам - "беречься закваски саддукейской и фарисейской. (Библейская энциклопедия) А кто такие николаиты? (Откровение 6-15). Древняя секта, пропагандирующая в своём безнравственном учении свободу плоти, её страстей и пороков, доказывая, что человеку жизнь даётся для наслаждений (и это тоже всё те же - цивилизованное стадо скотов, утверждающее своё понимание демократии, как вседозволенность материальной скверны и вожделения плоти. За две тясячи лет от рождества Христова они не стали лучше, наоборот, во много раз хуже.). А Христос учил:"Что свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." ( Ев. от матфея гл. 18-18) "Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься." (Ев. от Матфея гл.12-37). Иисус Христос Божьим промыслом и пришёл в мир объяснить людям, что не хлебом единым будет жить человек, но словом Божьим. А это значит только одно: человек как и вся вселенная должен, обязан жить по законам. Никому не придёт в голову, даже самому глупому, построить дом, лодку, самолёт, мост и т.д. не используя открытые людям законы, а строить жизнь не по законам, а по своим понятиям, своему мнению, своей правде, своим правам, считают нормой жизни. Удивительный факт. Вот почему важно показать безграмотному большинству точный портрет чудовища, имя которому - материальная скверна и вожделение плоти, а еще это чудовище зовут преисподняя, система иъятия потенциала, чёрный квадрат, тот, что ниже пояса. Сердце чудовища страны Советов - это чиновники системы "Ты мне - я тебе," захватившие власть, связанные с Ватиканом и всевидящим оком. При царе Россию гнобили 40000 чиновников. Сколько их было в СССР лицемеров, садукеев, фарисеев, николаитов и прочих врагов Разума и сколько же их теперь?

"Материалистическое учение Фейербаха о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и изменённого воспитания, - это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан." "Если во всей идеологии люди и их отношения оказываются поставленными на голову, то это явление точно так же проистекает из исторического процесса их жизни, как обратное изображение предметов на сетчатке глаза проистекает из непосредстенно физического процесса их жизни." "Вот и заключается деятельность коммуниста в том, чтобы революционизировать существующий мир, чтобы практически выступать против неправильного существующего положения вещей и изменять его."(К. Маркс "Тезисы о Фейербахе стр.2; 14; 16. "К.Маркс и Ф. Энгельс "Избранные произведения" том-1) Маркс ставит важнейшую задачу: воспитание воспитателей в коммунистической этике поведения, (в святом духе Устава). Вот и надо раскрыть гнусность преисподней. Планета на грани самоуничтожения. Выход один - знания о преисподней, отвратительной, грязной, переполненной мёртвыми душами. А вот ещё важный факт для понимания религиозного опиума для народа. Может даже самый важный факт о лицемерии церкви, ловко использующей учение Христоса. ....

"В античности территория Ватикана не была заселена, так как в древнем Риме это место считалось святым, потому что земля была заполнена захоронениями. В 326году, Римом было навязано христианство, как государственной религии, ничего общего ни с именем Христоса, ни с Его Учением не имеющего. Над предполагаемой гробницей Святого Петра была воздвигнута базилика Константина и с тех пор это место стало заселяться. Образовавшееся в середине 8 века Папское государство охватило значительную часть Аппенинского полуострова, но в 1870 г. было ликвидировано Итальянским королевством. В современном виде возникло 11-го февраля 1929 года на основании Латеранских соглашений. Эти соглашения проходили при активном участии фашиста Бенито Мусолини. Ватикан - абсолютная теократическая (теос - бог; кратия - власть = власть бога. Форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству, церкви) монархия, управляемая "Святым" Престолом. Суверен "Святого" Престола, в руках которого сосредоточены абсолютная законодательная, исполнительная и судебная власть, является папа Римский, избирающийся кардиналами на пожизненный срок. Ватиканом управляет назначаемая папой папская комиссия во главе с губернатором. Главным административным органом "Святого" престола является Римская курия. Органы власти: Вселенский собор, коллегия кардиналов, епископский синод, Высший трибунал апостольского суда, трибунал. Армия: швейцарская гвардия, состоящая из швейцарских гвардейцев. Всё это удивляет, потому что как это может быть связано с Уставом Христоса, с его учением. В 325 году римские жрецы покрыли таким туманом учение Христоса, что и сегодня оно держит в этом тумане безграмотное большинство. А с 326 года уже обустраивается не больше не меньше, как диктатура Ватикана в мире. Папа - наместник бога на земле. Их, конечно, бога, придуманного лжепророками Рима. Очень надо бы об этом явлении узнать как можно больше. Много вопросов, но я не знаю ответов. Успешно все эти мифы крепко держат безграмотное большинство в опиуме религии. Надо, необходимо задавать вопросы о преисподней своей и мировой. Невероятно важно искать правду о мировом порядке, основа которого материальная скверна и вожделение плоти преисподней - неправедное триединство. У консерваторов разных стран все разговоры о мировых заговорах - мишура, прикрывающая глобальные интересы огромной силы, которая пытается стоять не просто за кулисами самого "закулисья." Эта сила стоит выше "теории заговоров." Она - по ту сторону добра и зла. Из проповедей Христоса узнаём: имя ей - легион. А если сегодня посмотреть правде в глаза, то имя ей - Ватикан. Это едва ли не самое закрытое город-государство на нашей планете. Обладает большей властью, чем любое правительство и любая транснациональная корпорация. Для каждого католика (овцЫ) есть один пастырь (пастух) - Папа Римский, чьё слово гораздо важнее любого указа любого президента, ведь Папа - "наместник" бога на Земле. Наглость и ложь, конечно, но ведь безграмотное большинство приняло, поверило и верит!!! Фактически, папский престол в состоянии контролировать весь англосаксонский мир и традиционные колонии, в которых вера насаждалась "огнём и мечом." Но Ватикан пока не может контролировать весь мир - этому противятся две твердыни: Русская Православная церковь и Пекин, да новый, набирающий вес - исламский мир. Поэтому, именно на этих направлениях сейчас сосредоточено основное внимание Ватикана, который использует всё своё влияние для нейтрализации этих сил угрозами и руками НАТО. А для отвлечения внимания от себя, как от главной движущей силы, "святой" престол активно задействует мифы "теории заговоров," как способ перевести внимание на "сторонний объект" - Ротшильдов, Рокфеллеров и других жидомасонов, которых сам Ватикан и вскормил, причём, возможно именно для этой цели. Необходимось в создании мифов о заговорах возникла давно. Могущество Ватикана пошатнулось ещё в 19 веке, когда Россия и Азия стали становиться реальной силой. И в Ватикане вдруг осознали, что теперь понтифик уже не может по своей воле менять правителей в любой стране. Миром стал править не просто капитал, но капитал, подкреплёный идеологией материальной скверны и вожделения плоти. Эта идеология выдаётся за истину, за демократию. В понятии преисподней демократия и есть свобода от Устава, что означает вседозволенность материальной скверны и вожделения плоти и её прав на удовлетворение своих страстей и пороков. Только такая демократия не имеет ничего общего с Уставом общения людей друг с другом и окружающим миром и со знаком Бога - движение и покой. Это Учение не только приняли коммунисты как программу строительства праведного триединства, они показали миру невероятный потенциал демократии в идеологии Устава. Народ, избравший Устав, построил, в невероятных условиях ненависти врагов своих и иноземных, Новую Цивилизацию. Показал невероятный потенциал духовного и материального развития, когда народ у власти и когда он живёт по законам праведного триединства, построив по Уставу великую державу - СССР. Очень боялась своя и мировая преисподняя, что мир пойдёт дорогой Устава Христоса и запустили (очень успешно!!!) мифы, о социализме и коммунизме, как об утопии, как о явлении, противоречащим Новому Завету, оболгала, напустила в сознание безграмотного большинства вирусов, разрушающих сознание легковерных: коммунисты - атеисты, богоборцы, разрушители церкви и т.д. Всё вывернули наоборот. Коммунисты - глубоко верующие в Бога (Высший Разум) атеисты, ибо не верят в выдуманного ещё в древних Шумерах меркантильного бога. Пока её мифы успешно работают и приносят нашей и мировой преисподней победы. Что до финансового капитала, то для Римской каталической церкви это никогда не являлось проблемой - ресурсы Ватикана огромны, и никто не может даже примерно оценить их масштабы. По самым скромным оценкам Ватикан имеет лишь за счёт одних пожертвований не менее 150 млрд. долларов ежегодно, тогда как общая сумма годового дохода, может быть на порядок больше. Но главные деньги это, так называемый, "человеческий капитал." Это власть над умами сотен миллионов людей, оценить которую в деньгах невозможно. И ещё это знания, накопленные всеми поколениями человечества, которые Ватикан смог сконцентрировать в своих руках. Именно это и являлось целью крестовых походов, миссионерства и экспедиций в Южную Америку (как, впрочем, и собственно капитал - несметные сокровища в виде золота и драгоценных камней). "Святой Престол" в средние века был наиболее значимым игроком на европейской политической арене, подчас меняя монархов и отправляя в небытие целые династии. Вся история Ватикана - это разврат тела и мысли, участие в политических интригах, в развязывании войн и прочее. После Второй Мировой войны, едва отмывшись от обвинений в потворстве фашизму (не без помощи США и их союзников, которые приняли к себе спасённых "Святым" Престолом нацистов) стал всё больше влиять на мировую политику и всё меньше это показывать. В декабре 1965 года - Второй Ватиканский Собор, обсуждал одну единственную тему:"Место Римско-Католической церкви в современном мире." Затевался поход против коммунистической идеологии и главного носителя этой идеологии - СССР ( идеологии Христоса; идеологии праведного триединства: Бог(Высший Разум) - Сын (Устав общения людей друг с другом и окружающим миром-Новый Завет; В СССР-Моральный кодекс строителя коммунизма) - Святой Дух (жизнь в энергоинформационном поле Высшего Разума), а третьего на белом свете нет. Есть золотая середина, так это ж и есть Устав Христоса; ведь именно за него пророка растерзала чернь преисподней. Одна из "заслуг" Ватикана - появление в СССР дисидентов. Их деятельность строилась на мифах о тоталитаризме, сталинских репрессиях. А то, что у нас в стране Советов была тьма врагов своих и иноземных и с ними была драка за правое дело, просто игнорировалось и игнорируется сегодня. А на войне как на войне!!! Ты, преисподняя, репрессий не устраиваешь, ты без этого так уничтожаешь - не подкопаешься. Не обсуждалось и то, что невинно страдали хорошие честные люди от клеветы представителей нашей преисподней, которой хватало повсеместно). Ватикан, жидомасоны США, своя преисподняя, подготовили распад СССР и социалистического содружества. Всё было сделано чужими руками Запада и руками своих идеологов материальной скверны и вожделения плоти и прежде всего чиновников с партийными билетами - сердце системы "Ты мне, я тебе." Главная роль Ватикана в преступлении против Высшего Разума, против страны Советов, созданной Божьим промыслом и Богоизбранным народом, осталась вообще незамеченной. Сегодня степень влияния Ватикана равна американской. "Святой" Престол является ключевым игроком в мировой геополитике. Он имеет дипломатические отношения со 179 государствами мира, уступая только ЖИДомасонскому всевидящему оку США. "Святой" Престол имеет статус наблюдателя при ООН и поддерживает тесную связь с Евросоюзом и Суверенным мальтийским орденом. Достичь такого уровня управления, оставаясь за "кулисами" мировой "закулисной" политики совсем непросто. Одним из главных способов, помогающих Ватикану в достижении его целей, является искусство мифотворчества. Самый главный миф - христианство по Ватикански и папа Римский - наместник бога на земле. Ватикан - это множество криминальных историй, связанных с войнами за власть, историй, связанных с развратом плоти и мысли, интригами и полным отсутствием морального кодекса. И всё это под именем Христоса, с именем Христоса, именем придуманного бога создан "Святой" Престол, на котором сидят люди, исповедующие материальную скверну и вожделение плоти. Финансовые мафии Ротшильдов и Рокфеллеров (ЖИДомасоны) жертвовали и жертвуют немалые деньги на нужды "Святогого" Престола. Финансовые дела ЖИДомасонского всевидящего ока тесно связаны с Ватиканом. Все финансовые воротилы проводят свои сокровища (от слова со-кровИща!) через банк Ватикана - самый уникальный банк в мире. Он не следует ни одному финансовому закону, подчиняясь только своим правилам и традициям. Его сотрудников не могут допрашивать и как-то обременять ни правоохранительные, ни налоговые органы. И в этом его уникальность для тех, кто не хочет раскрывать своё состояние и финансовые операции - эта информация будет сокрыта на 100%. Здесь никогда и ничего не говорят о клиентах, ни о их счетах, а данные здесь не обрабатываются электронным способом, что исключает возможность проникновения через компьютерные сети. Ни при каких обстоятельствах банк не публикует отчёты. Для Ватикана сегодня вера - не цель, а средство установления нового мирового порядка и достижения мирового господства (власти неправедного триединства: самодержавие - духовенство - безграмотное большинство). И главное в достижении этой цели - не допустить идеологии Нового Завета, который принёс людям посланник Бога (Высшего Разума) Иисус Христос и которого именно за это растерзала чернь неправедного триединства Рима. Иисус Христос - первый коммунист на Земле. Его убили, спрятали в туманы лжи и лукавства, переписали Его учение под свои замыслы и цели, заморочили сознание безграмотного большинства на планете и процветают по сей день. Но невозможно остановить Божье слово. Оно идёт по планете и передаётся людям через других посланников Бога. Устав стал программой всех коммунистических партий. Устав стал программой построения Новой Цивилизации - СССР, в которой будет у власти народ (люди, сознательно принявшие идеологию праведного триединства). Божьим промыслом Новая Цивилизация родилась в России. Народ сделал выбор - узкий путь, ведущий в жизнь. Страна Советов, наполняется святым духом Устава. В стране, действует главный закон Бога - взаимного должествованияи и знак Бога - движение и покой. Это очень испугало преисподнюю Ватикана, всевидящего ока, и все преисподнии мира, в том числе и нашу плесень. Сговорившись с мировой преисподней им удалось временно погасить свет Новой Цивилизации - страны Советов. Но мы должны понимать, что прежде чем победит преисподняя, воссияла над миром звезда социализма. Советский народ построил своё прекрасное прошлое из которого нам черпать и черпать свет и знания для созидания разумного высокодуховного будущего. Но не дал Бог делателю Сталину преемника, ибо должно было придти время сооблазнов. Это время создали люди преисподней (об этом и говорил Маркс в тезисах о Феербахе). Сталин видел и понимал, что многие пришедшие в революцию не выбрали идеологию Устава, не соответствовали ей, не занимались самообразованием, не росли духовно, не повышали свой интелект, заботились всё чаще о своих меркантильных желаниях. Когда его не стало, этим малообразованным, но амбициозным чиновникам ничто уже не мешало расцвести махровым цветом. Они стали уже безпрепятственно создавать систему "Ты мне - я тебе" идеология которой - материальная скверна и вожделение плоти. Законы, по которым живёт вселенная и должны жить люди, для них не факт. Безграмотное большинство - отличная почва для посева неправедного триединства. Им всё удалось. Поэтому очень важно показать неправедное триединство, навязанное стране Советов и показать всю преступность игры, которую затеяла преисподняя. Вот ещё бы провести исследования карм представителей преисподней, посмотреть, как расплачиваются потомки за беззаконие своих предков. Мы знаем только о Романовых. Но и тут подсуетилось неправедное триединство создав миф о святых Романовых и фашистов большевиков, которые как раз никакого отношения не имели к расправе царской семьи. Много, очень много всем нам надо думать, спршивать, искать ответы.

Вот законы по которым должны жить люди: 1)Не сотвори себе кумира! Не поминай Бога в суете своей. 3) Много работай на благо людей. Люби ближнего своего. Как ты хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними. Много работай на благо твоё, семьи твоей, на народ твой - мало и благородно отдыхай шесть дней, а седьмой посвяти только духовному отдыху. 4) Чти отца и мать и тогда благо тебе будет и долголетие на земле. 5) Не убий. 6) Не прелюбодействуй. 7) Не кради. 8) Не лжесвидетельствуй. Не лги. 9) Не пожелай чужой жены, не разрушь чужую семью. Не смей и мысли допустить разрушить семью, где дети растут. 9) Не завидуй. Не сотвори зло - рано или поздно, оно к тебе или потомкам твоим - вернётся. Что посеешь из своего настоящего в своё прошлое, то и пожнёшь сам (если успеешь) и будут собирать потомки твои в будущем. И самый главный закон 10) Возлюби законы Высшего Разума (Бога) всем сердцем твоим, всей душой твоею и всем разумением твоим. И те, кто не живёт по Уставу, есть враги народа и Бога. Да! Кто не с нами, тот против нас. И кто не собирает с нами, тот расточает. И у нас, избравших идеололгию праведного триединства, есть одно единственное право - прожить свою жизнь по этому Уставу. И множество обязанностей, чтоб исполнить эту свою миссию как можно лучше. Оставить каждый должен в своём прошлом святой дух своих слов и поступков. И тут всё понятно. Оттого и невероятно важной встаёт задача: написать точный портрет неправедного триединства. Невероятно важно показать настоящее "лицо" шоу-бизнеса, заражающего пошлостью и примитивом миллионы людей. Шоу-бизнес самый вредный для сознания молодёжи миф. ибо весь построен на создании кумиров, как правило ничего собой не представляющих. Комерческое кино, комерческий футбол, хоккей и т.д. отвлекающий людей от их собственной жизни (особенно молодёжь, превращение которой в управляемую массу - цель преисподней. Никто не читает умных и хороших книг, не повышает свой интелект - это и нужно преисподней). Люди, игнорируя законы Высшего разума (Бога) идут в церковь, каются, им церковные чиновники прощают грехи, и люди идут снова грешить и каяться. Так может пора уже задуматься, что именно слова и поступки каждого из нас создают преисподнюю, и она так сильна нами же. А может пора всё повернуть на узкий путь, ведущий в жизнь. Может пора задуматься, что нельзя нарушать законы, что невозможно жить по своим понятиям и своим правдам, которых нет на свете, а есть законы бытия и есть силы (лицемеры, садукеи, фарисеи, николоиты), которых пора за ушко да на солнышко. Время пришло. Вся среда не только в стране Советов сегодня, но во всём мире проникнута нечистым духом беззакония, лицемерия, разврата тела и мысли, лжи, убийств, и т.д. И нечистый дух страны Советов продолжает процветать капитализмом, буржуазным мещанством, разобщением детей и взрослых и прочим, что делает страну страшным местом для жизни. А нам, советскому народу (людям, живущим по Уставу всегда и сегодня) задачу воспитания воспитателей в духе святом, никто не отменял, и тем более для нас не указ ни своя ни мировая преисподняя. Но мы бороться с ней не будем. Не надо ходить на протестные митинги, терять драгоценное время, давать провоцировать себя полицией. Мы будем в себе и в наших детях утверждать Бога! Жить по законам Бога, ибо по законам Бога живёт вся вселенная и будем мы, советский народ, сердце своё наполнять Богом! Мы будем передавать свои знания желающим вырваться как из рядов безграмотного большинства, так и из цивилизованного стада скотов. Будем решать задачу по воспитанию воспитателей. И тогда мы сможем вернуть Новую Цивилизацию и продолжить её созидание. Исследование преисподней нужно вести по списку заповедей 1) Не создавай себе и кумира и показать, как создают этих кумиров, чтобы у поддавшихся стереть чувство собственного достоинства, отвлечь от собственной жизни, и главное, чтобы не задумывались над происходящим вокруг. Футбол, хоккей и другой спорт, шоу-бизнес, глупый и пошлый сегодня КВН, комерческое кино, засилье голливудской заразы, шоу-бизнес и так далее и так далее. Собрать информацию по всем законам Устава и показать всё лицемерие неправедного триединства. Но особенно важно показать лицемерие правителей. Целыми днями мы слышим, как они заботятся о населении, как растёт экономика, как много барахла и еды сегодня, хвалят свободу от родины своей. Теперь у людей родина там, где лучше и доступней прелести преисподней. А сколько пафоса о военной силе России. Но народ наш силён был силой святого духа сердец своих. А сегодня нечистый, зловонный, всё разлагающий и всё разрушающий дух материальной скверны и вожделения плоти, заражающий даже сердца детей, разве может победить зло? Вот и важно собрать информацию для размышления, чтобы каждый человек понял, что ведь всё зло, что есть в других есть и в нём. Чёрный квадрат в каждом, а значит каждый должен понять как много, если не всё, зависит от него. Значит войну преисподней надо объявить прежде всего в себе. Начнём изменяться сами - начнёт изменяться мир. Очень, очень много работы по возвращению в сердца людей святого духа и духовных знаний. Надежда только на коммунистов и комсомол. Если не вы, то кто же?! ...........

Дорогие мои, ЦК КПРФ и ЦК ВЛКСМ! Я, старая советская учительница, собрала для своих потомков сборник информации для размышления. Но потом подумала, что мои потомки - это все дети моей любимой Родины, брошенные сегодня в пропасть материальной скверны и вожделения плоти. Мне 77 лет, больное сердце и каждый день может стать для меня последним. Поэтому я требую: соберите несколько человек, которые способны внимательно прочитать этот сборник, понять и немедленно начать работу по возвращению святого духа страны Советов. Для начала пусть скачают сборник на свои компы и передадут другим. Мало ли, что придумала преисподняя своя и иноземная: Не быть СССР! А чему быть?! Капитализму - вечному проклятию человечества (так сказал Ленин)?! Стране ворующих, спекулирующих, жрущих, пьющих и удовлетворяющих пороки и страсти своих плотей власть придержащих чиновников и преступного мира?! Я жду ответа, что сборник будет быстро прочитан и понят. Если вы, мои дорогие ЦК КПРФ и ЦК ВЛКСМ, найдёте возможность напечатать сборник, как пособие для работы школ коммунизма и самообразования, продайте мне 10 книг; очень хочу оставить сборник своим потомкам. Жду самой скорой реакции. Времени нет. Зараза разгула разврата и извращений из канализационных труб запада уже хлещет в сердца наших детей. Кто же ударит по гуслям и крикнет: "Не гоже нам, славяне, спать под чужие, убивающие душу, песни. Проснись, великий советский народ страны Советов! Родина ждёт и предки, жизнь за неё не жалевшие! Если не ты, компартия, и не ты, комсомол, то кто же поможет выйти из-под гипноза преисподней своей и мировой? Кто спасёт потомков от геены огненной, в которой уже горит мир.

Акиндинова Ненила Ивановна. 29 мая 2013 год.


 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com Н.Любимка "Долг феникса. Академия Хилт"(Любовное фэнтези) В.Чернованова "Попала, или Жена для тирана - 2"(Любовное фэнтези) А.Завадская "Рейд на Селену"(Киберпанк) М.Атаманов "Искажающие реальность-2"(ЛитРПГ) И.Головань "Десять тысяч стилей. Книга третья"(Уся (Wuxia)) Л.Лэй "Над Синим Небом"(Научная фантастика) В.Кретов "Легенда 5, Война богов"(ЛитРПГ) А.Кутищев "Мультикласс "Турнир""(ЛитРПГ) Т.Май "Светлая для тёмного"(Любовное фэнтези) С.Эл "Телохранитель для убийцы"(Боевик)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
И.Мартин "Твой последний шазам" С.Лыжина "Последние дни Константинополя.Ромеи и турки" С.Бакшеев "Предвидящая"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"