Сегодня начинается регулярная запись садханы, потому что восприятие теперь достаточно ясно, чтобы придать ей некую реальную ценность, а не просто [вести] запись ошибок и преувеличений. То, что было осуществлено с некоей окончательностью и тщательностью - это подчинение, или дасьям. Определённые низшие слои персональности, окружающие тело в атмосфере кармадехи, ещё вибрируют старыми желаниями и попыткой действовать. Но в остальных присутствует кармасанньяса. Пракрити ведёт тело, ум, сердце и волю без какого-либо вмешательства Дживы, который теперь идентифицирует себя лишь с aшраддхой; поскольку идентификация с активностью, даже если на момент она кажется восстановленной, не может удержаться дольше, чем момент, и даже в этом случае не полна. Остаётся удалить идентификацию с aшраддхой.
Негативная самата завершена в некоторой степени. Активная самата ещё должна быть установлена совершенно. Произошла реакция, при которой бхукти было затемнено, хоть и не полностью утрачено. Оно всё ещё наиболее сильно в индриях, хотя иногда нарушается. Сукхам и хасьям омрачены, но есть негативный шанти.
Вторая чатуштайя страдает от недостатка теджаха, правритти и шраддхи в свашакти. Третья активна, но ограничена. Трикалдришти работает, хоть и недостоверен в точном времени, месте и обстоятельствах, и [это не даёт] ничего, кроме [возможности] в результате отличить истинное от ложного, потому что Вивек затемнён. Сила работает в подготовке субъективного состояния других и мира неуклонно, но медленно и против тупого и тяжёлого сопротивления; объективный результат пока беден и неувереннен, кроме как в отдельных деталях. Многие из прайог выполняются в точности, некоторые частично, другие - вовсе не [выполняются]. Ни самадхи не прогрессирует, ни бхаутасиддхи. Физические сиддхи под властью реакции. Липи и рупа медленно учреждают их активность.
Пятая чатуштайя зависит от Силы, и в настоящее время успех дефектный и ограниченный, во многих направлениях нулевой. Шестая затемнена.
Похоже, что сегодня многие прайоги должны исполниться - напр., Чаталья; турецкое сопротивление в Македонии; действие Тройственного Альянса. Также сегодня трикалдришти был почти непогрешимо точным. Облако исчезло, и сиддхи, кроме [сиддх] тела, активны вновь. Были представлены доказательства эффективности прайоги в карме, где она, казалось, терпела неудачу; - [в форме] ишиты, а не айшварьи, и недостаточной, но всё же эффективной. (50 руп. от Д.).. Кама начинает возрождаться. Ананда была восстановлена, хоть и несовершенно. Рупа вновь эффективна, но несовершенно; Акаша ещё сопротивляется отчётливости, спонтанности и стабильности, но стабильность без спонтанности и спонтанность без стабильности возвратились. Богатое стабильное липи проявляется, но Акаша сопротивляется либо [его] отчётливости, либо стабильности. Карма деха очищена от сопротивления в сукшмапранавад аннам, но не от такового в стхулапранавад аннам, где нашли себе убежище остатки нечистой сукшмапраны. Оправдываются очень многие из предсказаний липи о прошлых, последних и ближайших событиях. Теджас и липса вновь установлены в буддхи, читте и пране; но сила шраддхи ещё недостаточна. Вани вновь активен. Телесное состояние очень низкое и остатки роги активны.
Сегодня было выполнено следующее:
1. Предсказано [в то время], когда последний длительный период дождя прогрессировал, и его изменения и рассеяние точно предсказывались, что будет другой период облачности и дождей в ноябре-декабре. Выполнено сегодня.
2. Днём предсказанные разрыв облаков и солнечный свет (увидено в 8 утра, хотя признаки были противоположны; выполнено..)
3. Липи "Разрыв". т.е. "Это будет разрыв, а не окончательное рассеяние" выполнено. Вечером тучи вновь собрались.
4. Серии.
а. Б. [Биджой] придёт между 19.20 и 19.25. Б. пришёл в 19.23.
б. С. [Саурин](?) придёт ровно в 19.40. Н. [Налини] пришёл ровно в 19.40. С. пытался прийти в это время.
в. С.(?) придёт в 19.55. Р. [Рамасвами] пришёл в 19.55.
г. С. придёт в 20.05. Не выполнено. С. в это время вновь думал [о том, чтобы] прийти.
д. С. придёт в 20.25, исправлено на 20.35. С. пришёл в 20.33.
е. M. [Мони] придёт после С. последним из всех, но раньше 9 вечера.
зафиксировано ровно в 20.55. M. пришёл в 20.54 или 20.55. сразу после того, как я сел за ужин в 20.52. Кроме того, идеи о том, что произойдет или будет иметь место из мелких деталей происшествий в доме, обычно правильны, но не всегда. Есть тенденция к сатьяму - интеллектуальной непогрешимости, поскольку прямое действие виджнянамайи ещё сдерживается, чтобы позволить уму приобрести привычку к правильности, то есть не уродовать истину виджняны неправильным использованием.
Рупадришти возрастает в силе и физическое состояние обращается к улучшению с уменьшением тамаса адхогати (шранти). Мозг работает во всём, что ему предписано, но есть нежелание в кармадехе, предшествующее работе или по отношению к конкретной работе. Пары тамаса в мозгу сильны, но не предотвращают озарённую работу, хотя она напоминает солнце в облачный день. Ананда вполне восстановлена до той регулярной точки, которой она достигала прежде, кроме камананды и рудрананды. Тиврата отсутствует. Но общая тенденция сиддх - овладеть также и этим низшим слоем с его прежними обстоятельствами. Тем не менее, рога сохраняется.
Облачность продолжается, выполняя трикалдришти. Сатьяпратиджна теперь более распространена.
Случай ошибочных обстоятельств. Ворона прилетает на веранду напротив двери и продвигается к двери. Предсказание. "Она резко повернёт направо и улетит". Первая ошибка - поспешная идея о немедленном выполнении, сразу убранная вивекой, которая видела, что она продвинется немного дальше. Выполнено. Вторая ошибка. Идея, родившаяся от избытка энергии, что она отлетит на ширину веранды в предсказанных направлении и линии. Она повернулась направо и следовала точно обозначенной линии, но прыгая, а не летя, достигла края, остановилась и затем улетела.
Вечером вновь была путаница в трикалдришти. Первый приход, предсказанный в 19.57, имел место в 19.57, но остальные, хотя предсказаны в конечном итоге, были сбиты ложными признаками. С. [собака] выходила ночью, предсказано, произошло, несмотря на все предосторожности, и предсказанным путём.
Расширение силы встречает сильное противодействие.
Секрет Веды теперь установлен, и часто приходят точные подтверждения.
Рассеяние облаков, предсказанное вчера утром, как первое, чему предназначалось произойти сегодня с утра, внезапно имело место в указанное время, хотя перед тем всё небо было тёмным и тяжёлым. Весь вчерашний день небо было очень пасмурным, но дождя не было. Это тоже было предсказано. Период полностью облачной погоды продлился, учитывая один несовершенный разрыв, точно предсказанное и предвиденное примерно за восемь или десять дней до этого время, то есть три дня. Ещё будут проплывающие облака и временные периоды.
В течение нескольких дней были непрерывные доказательства вьяпти пракамьи, напр., присутствие австрийского военного корабля в Durazzo, слух об австрийском убитом консуле и т.д. Вчера на ум пришла позитивная идея, что Турция попросила включить её в балканскую Конфедерацию; сегодня то же самое передаётся (во вчерашней вечерней газете, дошедшей сюда этим утром), как странная новость из Константинополя и Софии. Это поразительно, поскольку не было ни данных, ни вероятности, и знание факта или слуха пришло внезапно без предшествующего мышления в этом направлении. Вьяпти и пракамья точной мысли стали частыми и часто подтверждаются речью или действием человека или животного, от которых они были восприняты. Прежде обычно приходили лишь чувство и общая мысль. Вьяпти и пракамья теперь обильны, непрерывны и почти совершенны в расположении, то есть в определении их источника и природы.
Вечером предвиден новый дождь, а также стадии, которыми преодолевался разрыв [облачности]; но в промежутке была большая неуверенность из-за свежего слоя кармадехи (стхулапранавад аннам).
Есть частое беспокойство и эквивалент ашанти в теле и аннакоше, и читта затуманена, но ум спокоен. (N.B. Тело - лишь централизованная часть аннакоши.)
Сила ещё испытывает успешное сопротивление, но не такое успешное, как прежде, напр., движение коршуна по небу следовало за трикалдришти, и каждое новое движение [пред]виделось; в то время как устойчиво происходил прямой полёт и [затем] описывался минимальный круг (справа налево) по очереди, таким образом B
A, пожелалось, чтобы он [коршун - прим. перев.] повернул направо в середине круга и возобновил прямой полёт. Это было сделано на следующем круге, птица колебалась мгновение, прежде чем она подчинилась, - таким образом B--8--A.
Камананда ахайтука с большим трудом вновь стала временами активной, но её продолжительность сильно затруднена. Физические ананды сахайтука вновь тивра.
Есть полное исчезновение в пране теджасической шраддхи, т. е. поспешной и чрезмерной веры, которая оборачивается преувеличенным ожиданием, и большая сила саматы - даже в кармадехе, откуда в тонкую часть тела входит лишь смутное физическое беспокойство вместо старого разочарования и уныния в манахкоше. Реакция гнева в кармадехе уже не сильна, но лишь приглушена и быстро исчезает, хотя время от времени возникает сильное раздражение, которое уже неспособно настоять на себе. Однако тело разочаровано и тамасично. В последние три ночи был чрезмерный сон (7 часов и больше). Предсказано, что с завтрашнего дня Место, так же как Время, начнут становиться точными.
Скорость [присутствует] лишь в Веда-джняне. Место начинает становиться точным, но расположение ещё несовершенно, напр., наблюдается полёт птицы, все повороты движения предсказываются точно, но не всегда в их правильном порядке; один поворот пропущен или другой ожидается слишком скоро и т.д. Иногда мгновенный импульс в птице или в силе, что её ведёт, принимается за предназначенное движение, но этот источник ошибки, который обычно доминировал, теперь очень слаб по его уровню и случаен в его проявлении... Б. теперь быстро отвечает на внушения Силы в сиддхи-прайоге, но всё ещё нуждается в слишком большой помощи речи. Его чистота и мукти от двандвы совершенны, кроме кармадехи, и завершается подготовка мукти от аханкары. Виджняна в интеллекте, джнянам, в нём очень сильна, но ещё не превращена в трикалдришти. Пракамья и вьяпти хорошо развиты, но не совершенны. Другие сиддхи в нём работают урывками. Самадхи подготавливается через сновидение. Временами он получает первые стадии ахайтука и чидгхана ананды...
Сильное восприятие, что вечером придут С. [Шринивасачари], Бх. [Бхарати] и А., менее сильное в отношении А., чем других, и лишь общее; выполнено. Другие вьяпти выполнены или доказаны, вьяпти действия, вьяпти мысли, вьяпти чувства. Пракамья в целом превращается во вьяпти. Пракамья вьяпти, как можно теперь сказать, совершенна - настолько совершенна, насколько это может быть без совершенства трикалдришти. Столкновение аханкар у Б.; первый признак нового движения вперёд в той степени, в какой он затронут.
1-го
Теджа, тапас и пракаша теперь объединяются в гармонию; сила в небольших делах возрастает в сторону совершенства деталей, но движение лишь на его начальной стадии. Это начальное движение было предсказано и время установлено три дня назад. Восприятие различного и тонко затенённого значения в липи и рупе-символе усовершенствовано; но само рупадришти проявляется медленно. Изображения в акаше часто совершенны, но если они совершенны, то никогда не стабильны, кроме как в очень сырых формах, и то лишь из-за прошлого крупного развития сырых изображений по пути совершенства[, достигнутого] в результате усилия, что относилось к начальной и средней стадиям садханы. Сравнительная беспомощность в терапевтической силе в некоторых направлениях, и всегда лишь медленный и постепенный процесс.
Этим днём из акаши, наконец, возникло ясное и яркое липи, и рупа в сырых формах демонстрирует тенденцию к установлению стабильности, в то время как старые формы рупы, стхапатьи, саурьи, манасы возобновляются в их старом совершенстве. Мгновенная развитая рупа становится более частой, но спустя миг исчезает. Вера в вани, липи и рупу установлена, кроме внешних ближайших событий и адеша сиддх, в области которых вера в трикалдришти ещё не тверда. Кроме как в этой области, теджасическая воля отделила себя от трикалдришти, и вьяптипракамья намерения или тенденции уже не принимается, как вьяптипракамья события или как трикалдришти события. Следовательно, если [эта] неосвоенная или, скорее, плохо освоенная область сможет быть завоёвана, совершенство трикалдришти окажется в пределах видимости. Скорость прогресса, обещанного в липи и вани в последние несколько дней, теперь начинается не только в Веде, но также и в третьей чатуштайе. Самата совершенна, теджас устанавливается, джняна полна и активна.
Вчера был день внешней приостановки, почти отхода [назад]. Вечером вновь начали проявляться лишь позитивные сиддхи, а негативные остатки нечистых теджасических элементов в кармадехе устранялись и ослаблялись далее. С другой стороны, новый теджас возрос и растёт на буддхи, который допускает субъективные состояния адешасиддх, напр., Асура и Ракшаса бхавы Махакали, но не вероятность самих сиддх в этой жизни. Камананда, хоть и приходит, [но ещё] не преодолела сопротивления её интенсивности и постоянству. Начинают спонтанно проявляться высшие материальные формы липи, в которых теперь обретаются яркость, одновременность и амплитуда. Усовершенствованному липи пока недостаёт лишь совершенной спонтанности. Рупадришти пока удерживается на достигнутой им точке развития. Встречаются нестабильные развитые изображения, стабильные изображения с большой степенью сырости. Свапна Самадхи позапрошлой ночью получил большую частоту одиночных и групповых изображений, но ещё не способен развить длительную непрерывность одной и той же серии событий, которая встречается лишь в очищенной свапне. Ежедневно приходят новые доказательства трикалдришти, но обычная неизменность правильности ещё не достигается. Смешанное действие - обычный уровень, неизменная правильность приходит, лишь когда виджняна имеет полную силу. Небо вновь в тучах. Это возобновление облачной погоды в декабре предсказывалось, но ни его дата, ни даже приблизительное время. Сон в течение двух ночей ограничивался [лишь] его собственной долготой, шесть часов или чуть больше. Кармадеха физически полна тамаса, и эффект сказывается и на материальном теле, которое работает медленно и нелегко отвечает требованиям для новых сиддх; но бхаута-сиддхи показывают некоторые признаки улучшения, и нет фактического краха тапаса, а лишь медлительность в физическом правритти.
Рупадришти проявилось ещё дальше. Сегодня Акаше была придана тенденция отклонять несовершенные формы, и теперь в сукшма слое этой аннакаши стали появляться достаточно стабильные совершенные формы птиц во всех сырых формах и в некоторых из гханы и развитых; но ещё не в выраженных развитых формах... Некоторые контакты, когда-то бывшие болезненными, утрачивают свой дискомфорт в рудра вишайананде.. Камананда проявляется c возрастающей силой. Сейчас существуют лишь несколько категорий событий, которые создают смешанную ананду или напоминают старые реакции депрессии и отвержения.
Вани оправдывается во всех его прямых предсказаниях, и скрипт вани исчез. Новости утра все следуют дальше в направлении выполнения. Шактипрайога ещё испытывает сильное сопротивление в деталях, хотя иногда она частично или полностью преобладает, но не тогда, когда есть вопрос о точном времени, месте или обстоятельствах. Трикалдришти при попытках [его использования] в окружающей жизни затруднён в непогрешимости из-за простого интеллекта. Это внешнее интеллектуальное предложение - обычно первая вещь, что приходит, и оно, как правило, ошибочно, хотя прежде, будучи специально руководимым, оно часто было правильным. Это почти полностью относится к вопросу деталей. В общей идее здесь есть большая правильность. Теперь субъективные асиддхи действуют в личной окружающей среде, а не в кармадехе.
Виджняна Чатуштайя
1. Сегодня, 3-го, Рупадришти будет развиваться дальше и завтра утвердит его стабильность.
2. Завтра - спонтанность Липи. Немного сегодня вечером.
3. С завтрашнего дня Трикалдришти начнёт работать совершенно.
4. Сила для преодоления сопротивления - в последующие три дня.
5. Самадхи должен быть урегулирован в течение декабря.
Шарира Чатуштайя
6. Интенсивность ананды должна предшествовать постоянству. Интенсивность с 3-го до 10-го, постоянство с 10-го до 31-го.
7. Здоровье - во второй половине месяца.
8. Первые успехи саундарьи - с 3-го до 10-го.
9. Уттхапана - во второй половине месяца.
===
Адешасиддхи.
10. "Обеспечение начнётся на следующей неделе и будет исполнено в последующие две недели." Насколько можно видеть, 7-10 не предназначаются быть строго или полностью выполненными.
Спонтанность яркого и одновременного липи сегодня началась, как было предсказано, как в Читре, так и в Акаше. Шаг вперёд в Рупе был лишь в появлении акашических сырых форм чайи и теджаса на фоне, сильных по материалу и отчётливых, но не резких, в очертаниях. Кама ананда возросла в интенсивности и частоте.
______
9.30
Есть дальнейшее движение истощения окружающей среды, но теджасическое движение, препятствующее трикалдришти, отказывается быть изгнанным, и ещё только ожидается, что трикалдришти может быть исправлен. Неоднозначные и вводящие в заблуждение комбинации в вани и липи (немедленные) ещё происходят, хоть и являются исключением. Частота Камананды сохраняется и имеет тенденцию возрастать, но [Камананда] не продлевается, как однажды произошло вчера.
Смерть ребёнка Ш..A. [Шринивасачари] Это пришло ко мне 29-го или 30-го ноября. 1-го я получил трикалдришти его смерти; это трижды повторилось в Липи "смерть" и подтвердилось в Скрипте Вани "Ребёнок умрёт." 2-го я получил вьяпти об улучшении, подтверждённое Р., но в то же время трикалдришти, что за улучшением немедленно последует смерть. Это теперь подтвердилось событием. Был единственный недостаток - это внушение извне и надежда внутри, растущие почти с уверенностью в том, что трикалдришти, несмотря на очень многие подтверждения, не может быть истинным. Однако пришло предупреждение не потворствовать надежде, а ожидать событие.
Сегодня должно быть окончательное завершение спонтанности липи.
(Записано 5-го)
Это исполнилось, хотя вначале исполнение сопровождалось быстрым и преграждающим препятствием сначала для появления липи, затем для его спонтанности, в-третьих, для его яркости, в-четвёртых, для его завершённости, полноты предложений и отдельности от других липи. Враг попытался вернуть или, по крайней мере, продлить все старые недостатки: беспорядка, фрагментарности, смешения предложений, бледности, неспособности появиться, необходимости ментальной поддержки и внушения, неразборчивости и т.д. Внешне это казалось успешным, но Липи продемонстрировало себя посредством совершенно установленных и утверждаемых в нём разборчивости, спонтанности, полноты, последовательности и, с некоторым трудом, яркости. Кроме того, оно теперь продвигается к устранению несовершенного липи в целом. В то же время теджас стал постоянным и безразличным к неудачам, даже к продолжающимся и постоянным неудачам.
Противостояние теперь приходит не из личной окружающей среды, а от Дасью во внешнем мире, и они атакуют[, находясь] не вблизи (анти), а dure, с дальнего расстояния. Их усилие состоит в том, чтобы сохранить препятствие, чтобы помешать Ананде утвердить себя и навязать Ашраддху с победой над Адешасиддхами. Что касается Ананды, теперь они определённо (в 4-ую ночь и 5-ую) потерпели неудачу. Ананда Ахайтука прочно установлена, даже невзирая на ашраддху. Другими словами, депрессия, вызванная cдерживанием Адеша-сиддх, настолько уменьшена в эффективности, что она теперь может лишь ограничить Ананду и больше не может предотвратить её проявление.
Было предсказано, что схоластическая работа в будущем будет совершаться не интеллектом, а Виджняной [Vijnanam]. Это начало исполняться, и оставшиеся трудности в Веде начинают исчезать. Также утверждалось, что в будущем не будет допускаться работа, которая беспорядочна в её импульсах и подвержена тамасическому прерыванию. Из действия этого утра в отношении Веды видно, что это собирается быть выполненным или его выполнение подготавливается. Возрастает шраддха в скорость субъективно-объективных Йогасиддх, но ещё не в таковую Адеш сиддх со стабильностью, кроме как в литературе.
Сегодняшние новости показывают совершенное действие Шакти в деталях на события магнитуды на расстоянии, напр., условия, предъявленные Турции, отделение Греции от союзников, подписание перемирия, отношения Держав. Выраженный дефект сейчас находится в немедленных и близких событиях, связанных с самими актуальными Адешасиддхами, а не с развитием необходимых сил. Формирование людей продолжается субъективно, но не с точностью деталей, кроме случайных и нерегулируемых выполнений, и при этом ещё нет какой-либо свободы и мастерства. Обеспечение до сих пор полностью терпело неудачу, кроме маленьких, случайных и временных успехов, предотвращающих лишь полный крах.
Руководство свыше, похоже, теперь должно быть свободно от необходимости какого-либо дальнейшего управления и предоставления воли силам Анритама. Его окончательное появление из действия Механика, Янтри, исправление и тестирование Его машины, и [Его] самооткровение, как Бога Истины и Любви, определённо начало вырабатываться с 18-го октября, когда было получено третье и последнее сообщение от Шри Рамакришны. Первое сообщение было в Бароде, "Арабиндо, мандир каро, мандир каро", и притча о змее Правритти, пожирающей саму себя. Второе было дано в доме Шанкера Четти вскоре после прибытия в Пондишерри, и слова потерялись, но это было указание сформировать высшее существо в низшей самости вместе с обещанием вновь говорить, когда садхана приблизится к её концу. Это третье сообщение (18 октября 1912 года)
"Совершите полную санньясу Кармы.
Совершите полную санньясу мысли.
Совершите полную санньясу чувства.
Это моё последнее утверждение."
Впоследствии из руководящего Источника пришло несколько инструкций, которые в то время казались не выполненными или [выполненными] лишь на краткое время.
Проявлять волю во всём, но ожидать событие и видеть, где воля имеет преткновение.
Видеть всё, но не форсировать дришти.
[В этом трио первое в настоящий момент выполняется совершенно и приводит к совершенному трикалдришти, совершенному в том смысле, что каждое ошибочное предложение исправляется и помещается на его место либо как преждевременная или неправильно использованная истина, либо как неэффективное или же эффективное иным образом и в другом месте использование воли. Второе, начинающее выполняться совершенно, приведёт к совершенной эффективности воли. Третье готовится к совершенному выполнению и приведёт к совершенному дришти].
1. Не обращайте внимания на внешние голоса, но лишь на знание свыше, скрипт, вани, пракамья вьяпти.
(Примечание: второстепенное правило для совершенного трикалдришти; но скрипт теперь устранён.)
2. Твёрдо держитесь за безжеланность и ананду; допустите теджас. (Примечание. Теджас отвергался из-за беспокойства, которое он приносил; [но] есть руководство, как допустить его и быть свободным от беспокойства. Это теперь автоматически выполняется.)
3. Не уступайте ни пункта в чём бы то ни было, отклоняйте тамас всякий раз, когда он приходит. (Примечание. Завершающее прикасание для этого действия было дано вчера, а руководство будет работать совершенно с сегодняшнего дня).
4. Примите высший Вани, который теперь вновь станет активен.
(Примечание. Этот вани имел три формы: речь, сопровождаемая скриптом или сформулированная в скрипте; речь, заменяющая мысль; речь высшей команды. Первая устранена; вторая переходит в мысль; останется лишь третья.)
19 ноября.
1. Должна сохраняться пассивность; не должно предприниматься никакой попытки знать, рассуждать, действовать, проявлять волю или двигать тело само-действием, не должно предприниматься никакой попытки проверять или изменять любое знание, суждение, действие, волю или движение, что приходят сами по себе. Так со всеми частями сиддх.
[Примечание. Это теперь выполнено. Пракрити совершенно отвечает за эти вещи, лишь Джива немного вмешивается в суждение.]
2. Будет обнаружено, что при этом сиддхи продвинутся к совершенству их собственным движением без какой-либо помощи.
3. Что бы ни происходило из того, что выглядит неблагоприятным, оно должно приниматься как средство к успеху и осуществлению.
(Примечание. Это последнее указание выполнено пока очень несовершенно; есть принятие, но внешние ментальные части беспокойны и не могут полностью сопротивляться старой реакции недоверия.)
Аваранам из трикалдришти было удалено, и все его части вновь функционируют, как прежде, и постоянно подтверждаются. Сила ещё затруднена.
16.45.
Прошлой ночью вновь произошло сновидение высшего порядка. Сновидение разделило себя на две части: видимые изображения - запись опыта или видения в другом мире, из которого возвратился дух, и интеллектуальное усилие ума понять запись. Последняя была на этот раз абсолютно совершенной, видение дороги, вдоль которой я шёл, встречая мужчин и женщин, богато украшенных и роскошно одетых, в стране, где не было уродства или бедности, до встречи этой дороги с другой слева под прямым углом к ней, и между этими двумя дорогами - большой парк с воротами вблизи перекрёстка. Расположение дорог, ворот и парка было точным расположением парка Бароды, Станции, или Ипподром-Роуд и Кэмп-Роуд, но другого точного сходства не было. Была даже витальная разница, так как я перешёл мост прежде, чем достичь перекрёстка, а мост через Вишвамитри в Бароде [находится] за пределами ворот Парка и не с этой стороны. Однако ум сразу пришёл к заключению, что это была Барода. Размышление прервало видение. Затем Парк увиделся вновь, но рассуждения ума опять вмешались. Впоследствии ум стал неконтролируемо активным, и, хотя Лакшми дала некоторые ясные записи, он пришёл к столь многим пересекающимся идеям и изображениям, что последовал полный беспорядок и прекращение сиддх. Однако непрерывность записи в глубоком сне, наконец, была установлена после длительного периода неудач. Частая и совершенная комбинация звуков, прикасаний, вкуса и запаха с видением в самадхи и в сновидении ещё [только] желаема; поскольку в настоящее время там случайно, хотя и ясно и интенсивно, объединяются лишь видение и слышание, или видение и прикасание, или слышание и прикасание, редко все три вместе. Вкус и запах очень редки. Впоследствии должен найти себе место актуальный опыт странствий духа, а не только последующие их записи, как теперь. Я имел это давным-давно в нескольких случаях, напр., видение Чайямайи в Патале; но с тех пор это прекратилось. Наконец, должно быть фактическое оставление тела в трансе, полное или частичное.
Сейчас присутствует лучший и более быстрый субъективно-объективный отклик в других на вьяпти и шакти прайогу; но он до сих пор на начальной стадии. Сила также немного сказывается на телах других, напр., раны Бахтияра заживают почти сразу; но это также лишь в его начале. Самата, шанти, сукха совершенны, и лишь неисполнение Адешасиддх предотвращает свободу и полноту хасьяма.
Давление взглядом на акашу для развития несовершенных руп отвергается. Все указания сейчас выполняются точно. Трикалдришти вновь расширяет себя на отдалённое будущее, будучи уверенным в ближайшем с относительной точностью. Однако пока он испытывает недостаток в его надлежащей пратиштхе в шраддхе.
Сон в последние две ночи вновь возрос до 7 часов и больше. Есть движение к изгнанию чувствительности к простуде, которая, однажды насильственно изгнанная, некоторое время назад возвратилась и удерживалась в теле.
Привычка исчезновения рупы в акаше, если она подвергается тратаку, устраняется; более развитые формы теперь появляются и остаются в тратаке с некоторой стабильностью, но их консистенция всегда сыра, не тверда и не полна. Совершенные изображения достаточно обычно появляются в различных акашах либо перед физическим вглядом, либо чаще вне поля зрения, сбоку, выше бровей или в другом месте, но они не сохраняются, хотя возвращаются и иногда пытаются остаться. Они приходят спонтанно без помощи мысли или тратака, но иногда также, хоть и без требования, всё же в ответ на мысль или ментальный образ.
Прошлой ночью сон вновь уменьшился до шести часов или, может быть, менее. Свапна-самадхи растёт по частоте, и комбинация вишай частая и яркая, кроме вкуса и запаха, нормальное действие которых во сне лишь подготавливается. Но образы и сцены ещё мимолётны, и сон нарушается в его непрерывности. Вчера ночью образы сна были старого нереального вида и атмосферы сильной нереальности, но имела место связная серия событий, последовательная и обоснованная, хоть и необычная, и возможная лишь в давно прошедшую эпоху с другими манерами. События были правильными, образы, вероятно, не все [принадлежали] истинной записи или были свободны от присутствующих ассоциаций и фигур, хотя явного вторжения из настоящего [времени] не было. Было лишь ощущение себя, что принадлежало настоящему. В целом значительный и устойчивый прогресс.
Предсказано, что сегодня будет день полного прогресса; но утренние признаки, скорее, от частично успешного препятствия. Однако они могут ввести и часто вводят в заблуждение.
Есть очевидное движение к совершенному расположению обстоятельств в трикалдришти. Напр., мимолётный взгляд неясно пробегает по коньку отдалённой крыши и замечает что-то на коньке; первое предположение - что это птица, но понимается, что это не птица; затем предположение, что это сам конёк, а впечатление чего-то на нём - неправильное прочтение умом в глазах; но понимается, что там есть что-то, что не задержится там больше, чем на момент. Ум остаётся запутанным ложной проблемой -- есть птица или нет. Затем взгляд во второй раз обращается к объекту, уже с пристальностью, и объект оказывается белкой, застывшей на коньке, которая немедленно спрыгивает с него. Вся путаница возникает от привычки ума видеть птиц, а не какой-то другой объект на крышах и деревьях; иначе всё было бы правильно и в порядке. Сразу после этого видна бабочка, летящая к дереву. Она должна пролететь с другой стороны дерева, но есть пракамья-вьяпти намеченного движения с этой стороны, фактически начавшегося, но задержанного, и приходит ложное предположение, что это намеченное движение будет выполнено; предположение было немедленно отклонено, но не без вьяпти намерения, выполненного одновременно с восприятием, чтобы вернуться и продолжить первоначальную линию полёта. Есть трикалдришти правильного события, но не свободный от вторжения ошибочности и в конечном итоге не имеющий такого большого значения, какое он имел бы, если бы был предваряющим и не подверженным влиянию данных от пракамья-вьяпти.
Предсказание от 3-го, что Сила прорвётся через сопротивление, сегодня выполняется, но это завоевание не может сегодня полностью завершиться, поскольку оно ещё должно быть применено и к завершению адешасиддх. Но в вещах практики и в не имеющих в себе значения для меня Сиддхи с небольшим трудом теперь преуспевает в большинстве её прайог, но обстоятельства не всегда правильны, напр., поворот выполнялся [птицей] в правильном направлении, но не в то время или не в указанном порядке, или же совершался правый поворот, но при обороте вправо в правильную позицию там, где Волей указывался оборот влево.
Липи. Страница (т. е. конкретная страница Веды даст гадание, и там будет повод для страницы сохраниться в памяти.)
Страница 286.1 IV.28.1 [и 2], и она должна была дважды открываться и закрываться, во-первых, из-за прерывания, во-вторых, из-за необходимости записи.
"Вместе с тобою, соединённым с ним, О Сома, в вашем товариществе, Индра излил этот поток на ум (или на человеческое существо, мыслителя); сокрушив угнетателя (Вритру), он направил течение семи океанов2 и открыл двери, что были закрыты. Вместе с тобою, соединённым с ним, О господь восторга, Индра силой тотчас откопал круг Солнца". т.е. "Сила Ума, находящаяся теперь в контакте с Анандой, прольёт на ментальность поток высшего знания и радости; то, что препятствует, будет выдавлено из существования, полный поток бытия будет изливаться на систему, и отрицаемые сиддхи будут реализованы; полный круг виджняны появится из его затмения".
С утра Камананда была почти постоянна с меняющимся уровнем интенсивности, кроме одного перерыва примерно в один час; постоянна, но не полностью непрерывна, поскольку были мгновенные разрывы. Однако тенденция в том, чтобы заменить фактический разрыв временным уменьшением... Физическая борьба упряма, асиддхи приносят несовершенства арогьи, сиддхи отбрасывают их. Адхогати постоянно возвращается в первичную уттхапану, но больше в форме усталости или тени усталости, чем отрицания анимы. Сон пытается восстановить владение. Пока нет решающего признака начального движения к саундарье, кроме преодоления первой трудности в отношении формирования нижнего свода [стопы], которое заняло много времени, чтобы развиться. В других местах пока ничего нет. Дальнейшая полнота прогресса обещана в оставшуюся часть дня - в могуществе, рупадришти, ананде и самадхи.
Обещание было выполнено. Теджасическое внушение от окружающей среды, которое вмешивалось в трикалдришти, теперь превращается в силу вьяпти; птица в её полете, муравей в его поворотах чувствуют мысль, ударяющую их, и либо повинуются, либо временно попадают под влияние в их немедленных или последующих действиях. Сила также быстро возрастает; воля иногда выполняется почти в тот же момент с исходящим вовне волением; в других случаях более медленно, но всё же с гораздо большей силой и частотой, чем когда-то имели место в прошлом; иногда, однако, с большой задержкой и трудностью, и в некоторых случаях вовсе не [выполняется]. Любопытный пример показывает, как трудно сейчас сопротивлению оставаться эффективным; ворона, сидящая на ветке, получила внушение дойти до конца ветки, но сила в ней этого не желала; она прошла небольшой отрезок, оттуда быстро пошла назад и в течение нескольких минут начала танцевать на ветке то в одну, то в другую сторону - к концу [ветки], когда применялась сила, прочь от него, когда [сила] расслаблялась, пока не достигла [указанной] точки, как будто внезапно приведённая физической силой, несколько раз собираясь, казалось, слететь с дерева, и затем перелетела на другую ветку.
Длительная борьба за рупадришти завершилась множеством стабильных изображений, достигающих плотных развитых, далеко превосходящих формы прошлой ночи по консистенции, появляющихся прямо перед взглядом, большой частотой абсолютно совершенных изображений, которые либо избегали взгляда, либо появлялись перед ним лишь на секунду, и множеством сырых форм. Цвет, джьёти и теджах теперь распространены во всех формах. Цель сиддхи в том, чтобы установить привычку к совершенному и стабильному изображению, полностью располагающемуся перед взглядом; цель врага в том, чтобы удерживать любое возможное несовершенство и особенно предотвращать стабильность. После нескольких часов прекращения на короткое время пришла физическая ананда гораздо большей интенсивности, но впоследствии не продолжилась. Самадхи прогрессирует медленно; но сновидения ночью почти избавились от элемента образа сновидения и были лишь серией ментальных образов и идей, сотканных в связные серии речи и инцидентов. Устранение образов сновидения - это первое большое desideratum*, [устранение] бессвязности в записи мысли - второе. В дополнение к этим сиддхам на ахайтуку вновь налагается универсальная према с установленными чидгхана и према анандами, поднимающимися в шуддху. Теджас теперь более мощный и непрерывный, шраддха установлена во всё, кроме Адешасиддх. Девять часов и более ходьбы и стояния в течение дня не смогли принести усталость, но в этот раз принесли некоторое количество дефекта анимы. Сон 6 с половиной часов.
* желаемое
Этим утром ничего нового не добавилось; кроме того, что совершенные формы сырого разнообразия теперь более стабильны во всей линии видения и более разнообразны, напр., варнамайя, агнимайя и джьётирмайя, но так появляются лишь птицы, обычно это малиновка, как в прежних случаях. В мимолётных изображениях, часть из которых имеет абсолютное совершенство, - различные виды птиц, флаги, чернильницы и другие флаконы, книги, спичечные коробки, сигареты, пачки сигарет и т.д., одним словом, наиболее распространены объекты, видимые чаще обычного. В этом отношении есть сильный контраст с изображениями, видимыми в самадхи. Сила теперь применяется к движениям в массе, где много заинтересованных агентов. Эффект оказывается, особенно вначале, но впоследствии сопротивление затвердевает и становится успешным. Трикалдришти точного времени возобновился прошлой ночью. Была обычная ошибка; возвращение С., M. и Н., как виделось, должно было произойти после 21.30 (очень необычно и даже беспрецедентно в течение длительного времени в прошлом), позже установлено в 21.38, но вновь откреплено и видимо должным произойти ближе к 22. Ровно в 21.38 пришёл Р., но не другие, которые пришли в 21.53. Периодическая физическая Ананда возобновилась, но ещё не интенсивная Ананда прошлой ночи. Комбинация субъективных Ананд, сахайтука, восстановлена и почти совершенна; но в нескольких направлениях, напр., грязь, массированные раны, и в нескольких видах событий ещё входит джугупса из внешнего мира и касается внешних психических нервов. Есть также постоянство враждебного восприятия уродства, которое пытается использовать тот или иной объект, чтобы отрицать шуддхананду.
Днём.
Могущество теперь действует в мелочах, выполняющихся в точных обстоятельствах места и в порядке обстоятельств, в отдельных случаях часто, хотя всегда с сопротивлением, механическим или волевым, - либо полностью неэффективным, либо эффективным лишь для того, чтобы задержать, либо эффективным в некоторых обстоятельствах, либо временами эффективным полностью или для того, чтобы изменить действие, напр., взять одно дерево вместо другого, или чтобы предотвратить любой осязаемый результат. Ананда, испытывающая сопротивление, является нечастой, без интенсивности и не непрерывной. Рупадришти не действует. Во всех этих отношениях сопротивление сильно и сконцентрировано, и даже трикалдришти не может действовать совершенно. Хотя теперь физическая активность составила пять часов, было частое бремя усталости в ногах из-за дефекта анимы. Здоровье испытывает сопротивление в конкретных симптомах с упрямством повторения, но не с силой; асиддхи преуспевают в материализации в этих точках и настойчивы краткое время, но вынуждены удалиться. Они наиболее упрямы в процессе пищеварительной ассимиляции; поскольку, хотя они уже не могут свободно приносить избыток вайю или частое пуриша висришти (последние два интервала измерялись в днях, и теперь 2 дня), они успешно настаивают на избытке джалы, на смутном намёке на тошноту без реальной тошноты и на повторении признаков избытка.
В оставшуюся часть дня было сильное влияние от препятствий, и прогресса не было. Попытка точного трикалдришти времени полностью потерпела неудачу; Сила также несколько раз не могла заметно действовать и была успешной лишь в закрытом помещении. Падение из-за внешних отражений старого гнева нетерпения и в меньшей степени тамасической тьяги дошло почти до депрессии. Однако не было ни установившегося ашанти, ни духкхи.
Гадание -
То же состояние. Вьяпти и пракамья совершенны; трикалдришти неуверенный; силы не эффективны и склонны быть не активными. Неправильно размещённая сила активна, как ложный трикалдришти. Ананда смутна. Вчера 8 с половиной часов физической активности с усталостью, уменьшающейся по мере того, как она длилась; этим утром вялая усталость и дефект анимы, ни то, ни другое не выражено, но оба эффективны.
Гадание. САНСКРИТ Эта чисто грамматическая формула получила смысл, САНСКРИТ. В дефектном альпа состоянии (сиддх) поднятие ума в виджняну осуществляется для ментального существа (САНСКРИТ) восходящими движениями мысли, составляющими его ментальную активность. Можно даже предположить, что САНСКРИТ и САНСКРИТ были реальными словами, используемыми в этом смысле в до-Ведическом Санскрите.
Всё утро было посвящено развитию первых двух чатуштай. Премананда, установленная вчера в отношении людей и объектов, была расширена на события, даже на самые неблагоприятные, и таким образом полностью устанавливает положительную самату, расаграханам, бхогу, ананду. Индивидуальные противоречия не нарушают установившуюся силу саматы. Примечательно также, что тамасическая тьяга не смогла утвердиться, и правритти сохраняется, несмотря на непрерывное отсутствие результата или неблагоприятный результат. Формула теджо балам махаттвам правриттих выполнена. Сначала теджас был просто в дхаирье со случайной правритти; затем он расширился на кшипрату и уграту, и сегодня установился в правритти. Кроме того, вторая общая формула шакти чатуштайи - адината кшипрата стхаирьям ишварабхава - установилась, и вместе с нею Чандибхава. Но продолжающееся успешное сопротивление непрерывному действию и прогрессу сил препятствует ишварабхаве и кшипрате совершенствовать себя; поскольку они зависят от сарвакармасамартхьи и шраддхи свашактьям. Шраддха, работающая для будущего, установлена, хотя старые сомнения ещё остаются; но это не настоящая и доминирующая вера в прямую силу или раннее выполнение.
Сила теперь вновь работает, но не с неизменностью воздействия или с точностью обстоятельств. С другой стороны, трикалдришти точен и поминутен, хоть он не координирует обстоятельств. Различные виды полностью совершенных форм появляются в полном фокусе глаз, но на момент, без минимальной стабильности.
Вечером Сила и рупадришти возвратили их прежнюю активность и сиддхи; не было сделано продвижения к более полному или более широкому совершенству.. Сон 71/2 часов. Был ещё более совершенный свапна самадхи; искажённый лишь небольшой примесью ложной мысли в наблюдающем уме, но запись увиденной вещи была без недостатков и освобождена от той тенденции к сверхпоспешности в путешествии через сцены, свидетельствование которой показывает неустойчивое движение Апаса в уме. Всё было осознанным и медленным, как при фактическом проживании сцены. Это было в глубоком самадхи. Было большее число видений тусклой чайямайи в свете самадхи, не непрерывно, но [*] в мысли и субъекте. Актуальные сновидения сначала были совершенно лишены присутствующего эго или внушения присутствующих ассоциаций, хотя образы сновидения слегка повторялись; но потом они становились затронутыми присутствующими образами и мысленными ассоциациями. Больше трёх с половиной часов физической активности, непрерывно, и ещё 3/4 часа составили девять часов; результат тот же.
*похоже, здесь было пропущено слово (на развороте страницы)
Сон в течение почти семи часов. Образы сновидения вновь были ментальными образами, а не действительными формами; присутствующие ассоциации затрагивали образы, но были сравнительно неэффективны в отношении мыслей, кроме нескольких случаев.
* "Исторический" было вставлено после того, как предложение было закончено. "прошлого" оставлено незачёркнутым.
Были получены убедительные доказательства вьяпти-пракамьи мыслей и ощущений, которые были очень подробными, совершенными и яркими, субъект выражал в речи в точности ту идею и эмоцию, которые были видны в нём непосредственно перед этим в сукшмадришти. Эта сила настолько совершенна, что все такие предложения вьяпти и пракамьи, как бы ни были они неясны, незначительны или не поддержаны внешними обстоятельствами, могут приниматься за истинные из того источника, происходящими из которого они видны, даже если субъект находится за сотни миль. Иногда есть небольшая трудность в установлении субъекта, и часто, вследствие фрагментарности или изолированности одиночного восприятия, её [вьяпти-пракамьи] реальное влияние и эффективность не могут быть правильно оценены. Это теперь исправляется.
Липи. Разрушить асатьям aшраддхой.
Липи. Наконец, успех. Совершенство - немедленно сопровождаемое высшим развитием и частичным появлением Б. из воронки в кармадехе, в которую он был погружён с первого декабря.
Старые дефекты трикалдришти ещё возвращаются, и его ограничения сохраняются. Могущество пока очень затруднено и ограничено, даже при том, что оно часто действует совершенно; но ни на тело, ни на вещи, относящиеся к Карме.
Дождь в декабре, давно предсказанный, пошёл этим утром; но это, как и ожидалось, был лишь проходящий период туч и дождя. Развитие в рупадришти, предсказанное вчера Вани (без какого-либо объявления времени, но предполагавшееся в прошлый вечер), вместо этого произошло сегодня.
Трикалдришти, сила, знание, даже специальные силы, подобные бхаше, вьякаране и т.д., теперь прогрессируют нормально сами по себе, без какой-либо садханы или использования силы воли с этой целью, дефекты повторяются, отпадают, уменьшаются, и таким образом проходят при [их] естественном и спокойном устранении - способе, которым две первые чатуштайи были усовершенствованы или окончательно [совершенствуются]. Лишь рупадришти в третьей чатуштайе ещё проталкивается вперёд вопреки активному сопротивлению с нерегулярным использованием силы воли. Реальная борьба теперь перешла в четвёртую и пятую чатуштайи.
Липи теперь оставлено удерживаться на Акаше в его совершенстве без какой-либо помощи со стороны Адхары, кроме помощи намерением. По этой причине его проявление редко, не обильно и часто сопровождается трудностью и неразборчивостью; но само по себе липи совершенно, лишь его проявление затемнено оболочками в акашическом движении между глазом и объектом. Рупа ещё задерживается на стадии нестабильной яркости в совершенных изображениях, сопротивление не покорено.
Первая часть программы, данной 3-го, была выполнена с ограничениями, что видны в этой записи. Что касается остальных, то в Ананде, несомненно, бывает эпизодическая интенсивность не самого высокого вида, и распространена менее интенсивная Кама Ананда, но сопротивление её упорядоченной активности ещё не побеждено, а постоянство ещё дальше от достижения. Первые успехи в саундарье ограничиваются тремя: 1-ый, изгибы [стоп] с внешней стороны теперь стали окончательными и неоспоримыми, даже сравнительно глубокими; и боковые изгибы ясно заявили о себе, хотя нерегулярны в их формировании и ещё небольшие; это достижение - всего лишь деталь, но важный момент состоит в том, что могущество воли изменить формации в теле было теперь физически доказано вне всяких сомнений или споров. 2-ой, блеск, мягкость и гладкость волос были восстановлены; 3-ий, тенденция к неестественной спутанности и к чрезмерному выпадению волос неуклонно уменьшалась, хотя она ещё не нулевая, и волосы теперь чрезвычайно тонки, прострелены [shot] сединой, и над висками грозит облысение. Эти признаки старости не дают обещания реверсирования или растворения. Обеспечение также не выглядит находящимся [где-то] поблизости, так как нет ничего большего, чем уже существующее количество, кроме пустяковой суммы, достаточной, чтобы заполнить оставшийся промежуток в обеспечении этого месяца. Верно, что [обеспечение] в следующем месяце придёт необычно рано вместе с этим увеличением*. До сих пор воля преобладала.
Здоровье сильно атакуется. Вечером вновь имело место висришти.
Сегодня продвинулось рупадришти; совершенные сырые формы теперь легко располагаются в акаше, совершенные сырые плотные и сырые развитые формы появляются часто и с некоторой стабильностью; абсолютно совершенные формы более часты, но ещё не стабильны. Акаша сама по себе выносит вперёд липи с большей лёгкостью и силой. Трикалдришти обычно совершенен, кроме расположения и точного времени, если он не смешивается с шактипрайогой, - всё, что воспринимается, видно правильным, только всё это видно не на его точном месте. Диапазон также расширяется. Шактипрайога имеет теперь большую силу и нормальную эффективность. Мощь бхаутасиддх также возрастает в обычных махиме и лагхиме. Интеллектуальная безошибочность теперь рассматривается, как возможность, и недалека от реализации, по крайней мере, там, где она может быть проверена немедленно. Кама Ананда сегодня была непрерывна в течение нескольких минут, хоть и не с большей интенсивностью, уже достигнутой. Сукшма спарша возрастает в силе и остроте, но всё ещё обычно является лишь тонким физическим ощущением, кроме прикасаний воды, огня или электрических атомов, которые теперь имеют большую реальность стхула и задерживаются на теле как в твёрдом ощущении, так и в его физически-нервных эффектах. Другие прикасания ещё не материализуются. Сукшма гандха и гандха-раса со спаршей остры и сильны, но нерегулярны в возникновении. Шравана и дришти фактических форм и голосов, в отличие от изображений и символических звуков, пока запаздывают. Все они теперь признаются частями самадхи или вишвагати, пятого элемента третьей чатуштайи. Здоровье ещё атакуется, но вяло, не со вчерашней силой.
Записано 12-го декабря
Позднее в тот же день здоровье было сильнее атаковано в процессе пищеварения; больше нигде это не преобладало, а, напротив, неуклонно вытеснялось. Ананда [от] холода растёт, но ещё не полностью вытеснила возвращения дискомфорта, который, даже после его насильственного изгнания, возвращается из окружающей среды. Сон около 7 часов. Нет продвижения в самадхи. Физическая активность двенадцать часов, четыре часа утром (1+3), два и три четверти днём, остальное вечером и ночью (с 17:15 до 21 и с 21.20 до 23). Не было [такой] реакции, чтобы говорить о ней утром, а усталость, что наступала временами, всегда с лёгкостью отбрасывалась. Кама Ананда испытывает сопротивление, но имеет тенденцию становиться атмосферой физических переживаний.
11.5
Этим утром действие трикалдришти имело место прямо в интеллекте, так что итогом стали яркие и обильные пракамья-вьяпти и трикалдришти возможностей, но реальность событий не могла видеться регулярно. Это было исцелено, как только начала действовать виджняна. Трудность, что остаётся - лишь трудность предотвращения активного и почти совершенно полного восприятия возможностей, тенденций, намерений, запутывающего вполне отдельное восприятие актуальных обстоятельств, фиксированное в предвидении Вирата и Праджни. Шакти действует как прежде, подвергаясь задержкам и сопротивлению. Липи в Акаше ещё испытывает сопротивление в разборчивости, кроме тех случаев, когда ему помогает субъективное восприятие. Во всех других отношениях оно совершенно. Рупадришти утром было неактивно, кроме случайных изображений. Сукшма спарша возрастает в силе и частоте и сопровождается восприятием действия, чувства и намерения, но не тонким восприятием образа или звука. Сиддхи вновь преобладают в здоровье, хотя атака продолжается. Этим утром было пять часов непрерывного напряжения (с ходьбой почти всё время); усталость была неэффективна, но на пятом часе отрицание анимы в пояснице стало настойчивым. Несколько высказываний вани [от] Шакти оказались неправильными во времени или акценте [stress], но на самом деле ещё могут исполниться.
15.55
Гадание.
(Ашвинам) Ваши активные могуществе - это нервные хорошо контролируемые энергии -- Сначала был перманентно установлен теджас, затем был твёрдо установлен тапас, основанный на этом теджасе, но он склонен выходить из границ ритама
теперь добавляется перманентная пракаша. Но результат пракаши - чрезмерное доминирование тапаса. Поэтому должна быть добавлена Ананда Ашвинов (вечно юный восторг и сила), так чтобы эти раджанси (активности тапаса) могли быть не только САНСКРИТ, какими они должны быть, если есть пракаш, но САНСКРИТ, полными энергии, и поэтому способными тянуть колесницу божественного действия. ([Записано] 13 декабря) Уже есть движение к выполнению.
В этот день вновь двенадцать часов [физической активности, из них] пять непрерывно утром; почти 11/2 днём; с 16.10 до 22.20 с перерывом в полчаса (между 20 и 21) для принятия пищи. Атаки на аниму были успешно отброшены без какой-то проблемы; но усталость сильно подступила около 19.30 и потребовала отдыха стоя на какое-то время. Этим утром позади оставалась некоторая смутная жёсткость в ногах. Сон в течение семи часов и более, как обычно; ощущение присутствующего эго и присутствующих ассоциаций мало вмешивалось в сновидение, но вновь была некоторая путаница и смесь различных записей, дефект, который едва ли вообще встречался в последнее время. Бледные изображения чайямайи были чрезвычайно часты и разнообразны, и те, что были ярче, показывали большую тенденцию к комбинации и непрерывности.
Ананда (кама) возросла в силе. В саундарьяме был регресс (в волосах тенденция к спутанности, выпадение и уменьшение мягкости). Номинальное висришти вечером (после двух дней), но джала вновь увеличилась.
Проблема с трикалдришти (из-за настойчивости возможностей) была сильна в течение дня, но вечером ушла, и приблизительное время событий, так же как сами события и их обстоятельства, были установлены правильно. Было дано много доказательств силы, работающей над сиддхами других, в Б., и теперь в С. (виджняна начинает работать); поэтому есть признаки того, что препятствия для Шакти в этой части кармы вскоре уступят дорогу . . Вчера произошёл примечательный случай задержанного исполнения. Когда на растении в саду впервые появились цветы, и оказалось, что все они были разных оттенков красного и белого, была [применена] сильная и повторяющаяся воля для жёлтых цветов; но она потерпела неудачу и месяц назад была отброшена. Наконец, теперь одиночное растение, которое обыкновенно давало красные или белые цветы, породило два жёлтых цветка. Воля для [появления] новых листьев на увядшей части стеблей во время частичного увядания растений также получила небольшое исполнение на одном из растений.
Гадание САНСКРИТ Индра (ментальная сила) наполняет действия, мастер народов, король их деяний.
Первое движение к выполнению этого гадания, что имело место этим утром, завершилось злоключением. Прилив силы был первым знаком, который привёл к двум результатам, к новой силе прямого мощного принуждения живых существ действовать в соответствии с Волей в этом адхаре, и к другой Тантрической силе воздействия на Акашу физически, чтобы начертить линию, которую они не могли перейти. Обе силы сначала были природы физического давления и принуждения объектов, которые тщетно пытались сопротивляться. В первом опыте сопротивление имело некоторый кратковременный успех; успех, который часто поддерживался при первом побуждении, восстающем против нового побуждения, или при реверсии оригинальной команды, но впоследствии этот успех прекратился, и движение за движением добросовестно, хоть и неохотно, выполнялось не только индивидуумами, но и группами . . Впоследствии был неистовый порыв врагов снаружи круга, чтобы воспрепятствовать и сломать этот успех. В борьбе поднялся старый ашанти, и многие из состояний, установленных в сиддхах, по видимости были нарушены, а мукти и бхукти серьёзно опровергнуты. Неприятность не кончалась до трёх часов дня. В конечном итоге сила возросла, но она действует при часто успешном сопротивлении, и акаш ещё обеспокоен и занят враждебными силами. Сегодняшний опыт пролил ясный свет на многие выражения в Веде, особенно относительно Индры и Рудр. Есть движение в рупадришти, совершенные изображения жизни, напр., бабочка, белка, неотличимые на глаз от реального объекта, бросающиеся в полную стхула акашу или мелькающие, прыгая через неё; но до сих пор нет стабильности. Нормальное проявление липи ещё испытывает успешное сопротивление.
Утром жёсткость стала выраженной, и казалось, что первичная уттхапана должна быть ослаблена; но обычные двенадцать часов были достигнуты (1+2 утром, 3 днём, и с 17.15 до 23.40 с перерывом в 25 минут вечером). Дефект анимы был побеждён лишь к концу дня. Сон в течение 6 часов.
2.25
Вернулась вчерашняя проблема, не настолько выраженная или упрямая, но отмеченная мгновенным возвращением духкхи [от] асиддх, которая оставила после себя депрессию и aшраддху. Утром липи само по себе стало обильно активным, но возобновились старые дефекты, и акашалипи потеряло его триумфальную привычку к яркости, даже несмотря на то, что оно вновь утвердило разборчивость. Трикалдришти пытается совершенно устраивать обстоятельства во всех случаях, но ещё не командует чем-то вроде последовательного успеха. То же верно и для Силы, которая иногда реализует себя с большой точностью деталей, а иногда вовсе [не реализует]. Вани вновь испытывает недостаток в авторитете и создаёт ложные идеи в уме даже при том, что при написании он правилен настолько, насколько это возможно. Теперь представляется, что те ванис, что считались неправильными (см. )*, были правильны при написании, так как сейчас они выполняются, но создавали преувеличенную идею в уме о времени и количестве выполнения.
([Записано] 15-го декабря. 7.30)
Умеренное висришти вечером. Даты: 2-го утром, 5-го, 7-го, 10-го, 14-го - все вечером; 12-го номинальная эвакуация. Ни одно из них, кроме первого, не было обильным; старая свобода эвакуации исчезает, тенденция к слабому стулу, похоже, устранена, так как, даже когда Апана мощна и настойчива, результатом является умеренная эвакуация, полностью [состоящая] из партхивы; нарушения, сопровождающие этот напряжённый процесс ассимиляции (поскольку количество потребляемой пищи возросло, а не уменьшилось), менее часты и менее настойчивы. Вайю редок, тошнота [становится] лишь внушением, теджасо-джалиc ашанти лишь случаен, чувство сытости легко отвергается и никогда не бывает настолько сильным, чтобы требовать уменьшения количества пищи, всё, что остаётся в силе - это привычка к сильному давлению партхивы и джаламайи, которое теперь гипертрофируется и, в случае партхива давления, [находится] за пределами всех пропорций [по отношению] к его субстанциальной причине. Остаётся увидеть, как далеко будет поддерживаться этот прогресс. Голод менее настойчив, но ещё сохраняется с переменной интенсивностью; впрочем, он тонко и неуклонно заменяется бубхукшей, свободной от желания. Поскольку сейчас зима, нет повода для жажды, которая даже в середине лета появлялась лишь при большом напряжении и обычно могла быть отклонена после нескольких глотков воды, или же Волей без [такой] помощи.
Проблема депрессии продолжалась в течение дня и сопровождалась некоторым беспорядком в знании, особенно в вопросе о том, может ли теперь виджняна чатуштайя быть оставлена на самостоятельную работу Пракрити, как казалось решённым прежде, или же нуждается в большей садхане. Примечательно, что рупадришти развивается без садханы; совершенные изображения устойчиво становятся более частыми и имеют лучший захват акаши, старые несовершенства имеют тенденцию устраняться, напр., постоянное повторение одного и того же изображения, в данном случае птицы; другие формы теперь пробивают себе путь в акаш без какой-либо помощи от системы. Липи возвратило яркость, не теряя своей тенденции к активности. Трикалдришти развивается значительно, и заметно, что лучше всего, когда он полностью спонтанный, реально [достигающий] почти абсолютного и последовательного совершенства, - т. е. когда в системе не предпринимается попыток определить [determine] истину или получить знание. Примеры. Слуга вышел в 20.27. Как только он вышел, пришло понимание, что кто-то собирается прийти и придёт, как только он уйдёт. Пришёл Р. Ранее было вьяпти, что либо С., либо Н. вернутся. Затем пришло понимание (в ответ на сомнение, не было ли вьяпти просто вьяпти [от] намерения), что он [кто-то из них - прим. перев.] придёт раньше 20.30. С. пришёл в 20.29. Впоследствии было решено, что в 21.10 будет точный момент, чтобы прекратить ходьбу и принимать пищу, и пришло знание, что Н. вернётся в 21.10. Н. вернулся ровно в 21.10; ровно в 21.10 был подан ужин (без какого-либо устного указания или ментального внушения), и тройное знание исполнилось поминутно. Таким образом, каждое небольшое видимое обстоятельство ко времени записи оказалось в точности правильным. Несомненно, это является началом последовательного и неизменно совершенного дришти, но нельзя предположить, что оно установит себя даже в этой ограниченной сфере без дальнейшего сопротивления. Истина телепатии теперь полностью установлена; доказательства её правильности, получаемые от людей в доме или в городе, встречаются ежедневно, так как от неё я узнаю, когда кто-то переходит из одной комнаты в другую, что собирается делать животное, когда кто-то возвращается домой, часто, кто это (прежде это знание было обычным, но временно уменьшалось или было затемнено). Также теперь доказательства её поступают [и тогда], когда она приходит издалека за сотни или тысячи миль, напр., от М. [Мотилала] из Бенгалии - то, что он намеревался послать больше денег, подтвердилось несколькими днями позднее; предшествующее знание слухов о том, что турки просились присоединиться к балканской Конфедерации, знание о заговоре Союзника [Unionist] в Константинополе и о многих других случаях, касающихся балканской войны. Это могущество на самом деле работало длительное время, но лишь теперь оно упорядочивается. Это фактически часть вьяпти. Доказательства вьяпти быстрых [express] мыслей также возрастают по частоте; здесь, конечно, единственное доказательство -- это высказывание мысли мыслителем сразу после [вьяпти]. Это теперь происходит.
Асиддхи в волосах, хоть и значительно уменьшилась, ещё не удалена.
Трикалдришти успешно продолжается, но (ненамеренная) попытка зафиксировать истину приносит тенденцию заменить её восприятием силы, или тенденцию к восприятию результата; однако эта ошибка, похоже, теперь обычно исправляется до того, как она сможет ухватиться за ум. Эти остатки ложной энергии (анрита теджас) должны быть полностью искоренены из ментального действия.
Чувствительность к холоду, будучи почти полностью вытесненной, кроме как при пониженной ночной витальности между сном и сном, теперь вновь атакует систему.
Сегодня в сиддхах пауза, расслабление и отдых; и всё же некоторые движения решаются. Единственный дефект в субъективной Ананде - отсутствие надёжной и победной Ананды при асиддхах и амангаламе, - наконец, исправляется, сила садханы превращается в физические сиддхи, и подготавливается финальное совершенство дасьяма. До сих пор первичной уттхапане отводилось лишь пять с половиной часов. Целиком состоящая из партхивы, настойчивость Апаны была сильной в течение дня. Похоже, что обе эти физические сиддхи сегодня должны быть расслаблены. С другой стороны, камананда ахайтука овладевает сукшмадехой и окружает нервную систему физического тела, на котором она теперь запечатлевает длительные и иногда интенсивные прикасания; похоже, начинается и непрерывность.
([Записано] 16 декабря)
Вечером трикалдришти. Возвращение кого-то не установленного между 19 и 19.30 (возвратился Р.); Н., первого, между 19.30 и 20 (возвратились Н. и M.); С. вскоре (увиделось в 20, С. пришёл примерно в 20.10); Б. необычно поздно, но раньше 20.30 (Б. пришёл между 20.15 и 20.30). Точное время не указывалось; две попытки зафиксировать его были отклонены, и отклонение оправдалось событием.
Висришти (небольшое) вечером, после того как давление Апаны было отброшено Волей. Физическая активность в течение 12 часов, как обычно. Сон 61/2 часов. Прогресс в Самадхи нулевой. Липи, успешно яркое и спонтанное (вамамайя) ночью, таким образом избавляется от разницы, которая установилась между дневным и ночным временем в отношении липи. Однако есть разница в том, что ночью оно обычно - варнамайя, днём обычно - чайямайя всех видов.
10:33.
Дефект анимы уже не материализуется [так] легко, но сохраняется как смутная жёсткость, которая, подобно боли в подошвах ног, не ограничивает первичную уттхапану, но помогает нарушать и затруднять её с помощью Адхогати, и увеличивает его силу. Утром физическая активность с 6.10 до 7.10 и с 7.30 до 10.30.
Липи в Акаше определённо побеждает, но его неизменный успех в яркости и разборчивости ещё не допускается. Джнянам теперь имеет неизменную правильность, но трикалдришти ещё омрачён остатками сумеречной интеллектуальной активности. Шакти читты и праны теперь окончательно совершенствуется на основе совершенной саматы, шанти, сукхи и атмапрасады. Дасьям полностью овладевает всеми функциями, сопровождаемый дасьябуддхи в деватах, и Мастер Йоги теперь привычно проявляется в его личном отношении. Прогрессивно выполняются два гадания. Физическая активность - с 10.45 до 11.45. Адхогати сильно и стремится основывать себя на дефекте анимы. Праническая уттхапана, завершённая в пранакоше, пока неспособна полностью овладеть аннакошей, кроме как в её пранических частях; следовательно, неудача махимы и сильное чувство слабости и неспособности в кармадехе затрагивают тело. Снова с 12.10 . . 13.05 и с 15.05 до 16.10 днём.
День [после полудня] прошёл под [влиянием] Вритры, сила действовала медленно, трикалдришти и джняна неуверенны, физический мозг вял и омрачён. Шанти Махешвари-Махасарасвати при таких обстоятельствах уступает место покою Махасарасвати-Махакали, основанному на скрытой пратиштхе Махешвари. Нирукта теперь обычно действует под влиянием виджняны, и бхаша начинает следовать её примеру; интеллект в окружающей среде признал необходимость пассивности и превосходящие результаты метода виджнянамайи. Частота Ананды (Камы) продолжается, но прерывается периодами Вритры.
Трикалдришти сейчас (16.55) восстановил владение и действует со значительным совершенством во всех его движениях, и с полным совершенством (кроме правильной комбинации) в некоторых из них - т. е. движение или инцидент видны в обрывках знания, каждый из которых по отдельности привёл бы к неправильному заключению, но взятые вместе, они дают совершенно правильный результат. Их отдельные появления показывают нехватку спонтанной комбинации в знании; есть лишь совместное расположение, заканчивающееся комбинацией. Сила ещё неэффективна, кроме как временами.
Физическая активность с 17.05 до 23.30 с перерывом в 25 минут для еды; в целом больше 13 часов. Не было усталости во время этого периода. Липи некоторое время очень совершенно в искусственном свете, впоследствии Акаша утомлена. Ананда непрерывна в течение длительного времени и, когда прекращается, стремится возвратиться. Ассимиляция исключительно сильная и совершенная. Чувствительность к простуде сохраняется, но вытесняется. Сон меньше 6 часов. Некоторая вторичная уттхапана.
16.40
Сегодня все другие сиддхи, кроме Ананды и первичной уттхапаны, похоже, были приостановлены, чтобы могла быть предоставлена возможность для саматы, и чтобы подчеркнула себя ананда в амангаламе и асиддхах. Пережитки нетерпения остаются или, скорее, возвращаются, но не могут найти себе жилища. С другой стороны, aшраддха в Адешасиддхи остаётся сильной. Также очевидно, что остаткам интеллектуальной активности в окружающей среде позволена свободная, но неэффективная игра, чтобы они могли сами исчерпать себя. Попытки интеллектуального трикалдришти и айшварьи неизменно терпят неудачу, и лишь временами, когда действует виджняна, некоторые результаты достигаются. Физическая активность с 6.15 до 16.25 с перерывом в 25 минут для еды (с 12 до 12.25). Усталость пришла лишь в конце, вялая и не очень выраженная, но настойчивая. Смутная жёсткость не исчезает полностью, но она неэффективна. Дасья и личное отношение с Мастером возрастают. В сознании была установлена замена религиозному благочестию, т. е. знание Пара Пуруши, ощущение силы Ишвары и подчинение ему, сопровождаемое соответствующей бхавой в читте и личным отношением к Любящему.
([Записано] 18 декабря)
Немедленно после написания [того, что] выше, трикалдришти вновь стал активен на какое-то время, но позже был омрачён. В то же время интерпретация липи и рупы повторно проявилась в совершенстве; но возникло новое облако беспорядка над нематериальным дришти. Физическая активность, возобновлённая в 17.15, была продолжена до 00.15 с перерывом в 25 минут для еды. Таким образом, сегодняшний день дал в общей сложности 16 часов из 18. Усталость доминировала над системой лишь один раз в день в уже описанном случае. Сон в течение 51/2 часов. Вчера в самадхи было возобновлено старое движение сознательного выхода ментального существа из материального центра (не полный выход [exit], не транс, а обычный свапнамайя выход [departure]). Оно всё ещё имеет дефектом слишком сильную устремлённость сознания к телу, которая остаётся, так что пуруша легко втягивается обратно в тело, оставляя лишь своё линга шарира вместо опыта сна. Сон определённо вновь впал в бессвязность. Висришти сверх обычного количества, однако ординарного вида и качества.
4.40
Сегодня упражнение первичной уттхапаны, начатое в 6.07, продолжалось до 16.18 с перерывом в 20 минут (с 11.55 до 12.15) для принятия пищи. Не было всепоглощающе настойчивой усталости, как вчера, но лишь усталость, которая приходила и уходила четыре или пять раз, обращаясь к смутному дефекту анимы в теле, но исчезая, когда её обращение было отклонено. . Этот дефект анимы в простом аннаме продолжается, но не имеет реального эффекта, потому что пранакоша и физическая нервная система всё больше освобождают себя от простых физических впечатлений и всё больше принимают закон сукшма дехи. Камананда, хоть и сильно атакована, продолжается, несмотря на длительные перерывы, и эти две сиддхи (K. [Камананда] и первичная уттхапана) могут считаться окончательно установленными, хотя в целом ещё несовершенными, и обязанными теперь неотвратимо развиваться к совершенству. С другой стороны, арогья ещё вовлечена в борьбу за изгнание её небольших нарушений, и саундарьям, хотя был дан ещё один поразительный знак изменения формы по воле, продолжает оставаться слабой и сомнительной в её начальных проявлениях.
Трикалдришти был омрачён в течение утра; активен днём, совершенен в деталях, но не слишком активен. Сила большей частью отрицается. Большая тупость царит над физическим мозгом и кармадехой, среди которой самата и дасья всегда становятся сильнее, и теперь теджас и тапас начинают устанавливать их безразличие к неблагоприятному результату. Они стремятся, т.е. уже не удерживаются от действия неудачей или даже aшраддхой. Ашраддха в Йогасиддхи теперь исчезла, но не aшраддха в Адешасиддхи. Похоже, что Сила действует в определённых широких и важных вопросах, но испытывает сопротивление в мелочах.
([Записано] 19 декабря)
Развитие рупадришти в различных направлениях; стабильность развивалась до плотных [форм]; лишь полностью жизнеподобные формы ещё не обретают стабильность. Теперь есть последовательная активность (чаршанипра и суяма асва), которая игнорирует или преодолевает неблагоприятный результат и сомнение. С другой стороны, простуда и дефект анимы вновь заявили о себе. Физическая активность с 5.03 до 23.38 с перерывом в 25 минут, но в последний час из этих шестнадцати была поддерживаема с трудом; жёсткость, боль в плечах и ногах утвердили себя. Камананда была успешно заторможена врагом. Система также атаковалась сном. Сон шесть часов и пятнадцать минут.
8.10.
Физическая активность с 6.07 до 7.22. Этим утром дефект анимы сохранялся; но Камананда вновь утвердила себя после краткой борьбы. Трикалдришти действует регулярно и правильно, но ещё затрудняется мутью внешней окружающей интеллектуальности и выглядит неуверенным из-за неспособности всегда помещать вьяпти и пракамью на их соответствующие места. Сила затруднена, и в особенности успешно сопротивление исцеляющей силе.
Гадание. САНСКРИТ Ссылка на полное проявление Мастера Йоги, которое приближается.
([Записано] 20 декабря)
Это осуществилось позже в тот же день. Мастер через вани свыше и с помощью сукшма речи извне начал повсюду проявляться САНСКРИТ в прочно установившейся стабильности
с характером юности и силы САНСКРИТ, и, поскольку он проявился, также проявился и аспект Любви и Благого Покровительства
Первым результатом было большое возрастание сатьяма. Восприятие мысли и трикалдришти, также как вани, с некоторого времени стало совершенно и поминутно точным и продолжает оставаться таковым, кроме (1) при более поспешных восприятиях, (2) при тех, что ещё подавлены сомнением, (3) при упущении важных обстоятельств и их точного расположения. Когда они сделаются совершенно эффективными (а их выживание в несовершенстве - простая инертная привычка), виджняна c её стороны знания будет достигнута - останется лишь расширить [её] диапазон. Поспешность не должна иметь значения для истины, сомнение не должно иметь значения, упущение обстоятельств не должно приводить к неправильному заключению, расположение должно быть точным в той мере, в какой оно пришло. Также теперь очевидно, что знание до сих пор действовало на уровнях потенциальности, где расположенная вещь может быть нарушена, потому что это - расположение Маниши, а не Кави. Однако это был один из высших уровней, на которых Маниши силён в воле, проницателен в восприятии, но не способен достаточно вместить в его взгляд (махан, урушанса). Знание теперь повышается до уровней, свойственных виджняне, - оно становится одной природы с виджняной, а не только просвещается, принимает помощь или руководство виджняны. Сила работает в поле Йогической кармы, точно формируя мысли и чувства других в непосредственной близости, но ещё не доминирует в этой области. Она вновь утверждает её власть на непосредственно окружающих пустяках.
Физическая активность 41/2 часа утром, 11/2 часа днём и с 5 до 11.30 с перерывом в полчаса вечером и ночью, всего 12 часов. Сильная настойчивость дефекта анимы стала неэффективной в последний период, но ещё присутствовала утром 20-го в изменённой форме. Сон 6 часов.
Гадание.
Второе, данное вчера, указывает на развитие, при котором Мастер Йоги, оставляя роль простого механика, проявляет себя как Господь Истины и Любви, так что старые силы и опыты в тюрьме и после неё могут возродиться на новой основе совершенства. Это движение уже началось. Первое - необходимая часть этого, то есть твёрдая и неспотыкающаяся активность высшего Правритти и Ананды на плане выше ума, даже чистого ума. Шрикришна, стоящий на этом уровне, даёт эту активность.
Сукшмадришти в течение последних двух дней прогрессировало. Гандхадришти, которое всегда было более явным, чем другие, теперь преодолело два его ограничения - ограничение диапазона запахов наиболее распространёнными в непосредственном материальном опыте и опору на материальный адхар; оно теперь допускает ароматы и другие запахи не из физического диапазона или обычного опыта. Расадришти, проявление которого всегда препятствовалось до последнего времени, и даже тогда было ограничено гандхарасой, прикасанием вкуса ароматных вещей, внезапно помчалось вперёд и стоит на одном уровне с гандхой, кроме частоты опыта и постоянства; но интенсивность и материальность совершенны, и диапазон не ограничен, поскольку оно включает сладкое, горькое и острое, так же как неописуемые вкусы. Спарша ещё ограничена обычными прикасаниями - дождя, ветра, насекомых, жаром сукшма солнца, огня и т.д., и результатом, а не действительностью определённых тонких прикасаний. Однако в самадхи спарша очень ярка, и физическое ощущение сохраняется и после пробуждения. Более развитые прикасания (человека) чувствовались лишь в состоянии пробуждения через тонкую нервную систему, но там они часто остры. Такие прикасания, так как они достигают тела стхула, возрастают в частоте и интенсивности без этой завесы. Наконец, шабда теперь начинает окончательно разъединять себя с адхарой. Это чувство, которое было самым острым и ранее всех развившимся, теперь совершенствует себя самым последним (кроме рупы), и ясные звуки тюрьмы не повторяются. Наконец, рупа ещё ограничена простым изображением, пратимурти, и не даёт мурти или фактическую форму, которой были некоторые случаи в тюрьме и позже, но здесь ни одного.
Нужно отметить, что программа, предложенная на десятое, была, как тогда и подозревалось, лишь теджасичеcким предложением; она не была выполнена, кроме как частично в некоторых деталях. Это было утверждение тенденции, которое ошибочно принялось за предсказание. В настоящее время тапас, и теджас, ведут вперёд без особого внимания к состоянию адхары или к задержке знания. Прежде, когда тапас становился активным, им овладевали ложные теджас и тапас, и должно было происходить возвращение к нивритти, но теперь примесь ложного теджаса не допущена останавливать правритти, потому что, похоже, этот ложный теджас неспособен овладеть [тапасом]. Истинный теджас и пракаша теперь во владении, и ложной является лишь вторгающаяся сила, которая иногда устанавливает сомнительную точку опоры, или которая до сих пор частично занимает часть земли и здесь, и там. Сиддхи второй и третьей чатуштай (шакти и виджняны) поэтому следуют, но намного быстрее, тому же процессу и линии развития, что и [сиддхи] первой. Там вначале была война, чтобы выгнать врага из владения, призыв на помощь сомнительных друзей и натуральных врагов, перенос и потеря позиций, запутанная борьба, медленный и сомнительный прогресс; затем едва уверенное владение, становящееся более и более уверенным, затем владение, подвергающееся бунтам и революциям, затем полное владение, подвергающееся вторжениям изгнанного врага, наконец, завершённое владение со случайными колыханиями воспоминаний о старых проблемах. В случае шанти и саматы борьба заняла много лет и прошла различные стадии, из которых лишь последняя полностью отвечает вышеприведённому описанию. Другие две никогда не побеждали регулярно, кроме как в определённые моменты перед прибытием в Пондишерри. Их окончательный прогресс благодаря победе саматы оказывается гораздо более лёгким и быстрым.
Позже в тот же день внезапный бунт нетерпения и неверия, но не печали или даже настоящего раздражения, против непрерывного бега за возможностями в пране и трикалдришти, и насильственное отторжение получающегося ложного трикалдришти. Это привело к прекращению условий сиддхи. Физическая активность 4.40 часа [4 часа 40 минут] утром, 3.35 днём, с 16.55 до 20.55 и с 21.35 до 22.20 вечером и ночью, итого 13 часов. Сон 7 часов. Небольшое, почти символическое висришти после еды.
([Записано] 23 декабря)
Впоследствии трикалдришти внезапно возобновил нормальное непрерывное действие, которое, поскольку могло быть проверено на большом числе мелких случаев, было совершенным и неизменно точным настолько, насколько оно происходило. Мысль и липи также возобновили их активность. Доказательства успешной деятельности Воли вовне теперь приходят часто, также как и правильности трикалдришти, когда оно применяется к внешним случаям. С другой стороны, здоровье сильно атаковалось ночью, и с некоторым успехом, небольшой болезненностью горла, возникшей этим утром без какой-либо видимой причины, и которая сохранялась в течение дня (23-го). Физическая активность с 17.30 до 19.20 - потом другие занятия предотвратили продолжение. Сон 51/2 часов. Во сне вновь осуществлялась некая попытка работать со сновидениями, которая не достигла успеха.
Вчера был применён специальный тест к арогье в животе. Была попытка роги, но она потерпела неудачу и закончилась лишь обильным висришти этим утром, первым в своём роде после трёх недель. Здоровье было сильно атаковано, и на несколько часов установилась смутная тенденция к головной боли, и на несколько минут - мокрота в носу. Они были изгнаны Волей, но боль в горле сохраняется, хоть и крайне незначительна. Есть движения к совершенной ананде от холода, но ни мукти, ни бхукти окончательно не подтверждены - подтверждение откладывается, пока здоровье в этом отношении не гарантировано совершенно. Физическая активность 43/4 утром; 2 часа днём. Сегодня есть некоторая тенденция к усталости, вероятно, вследствие уменьшения сна и напряжения на здоровье. Улучшение трикалдришти было подтверждено, и началось соответствующее обобщение Айшварьи. Ишита становится очень мощной, и захват Айшварьи и Ишиты на карме прирастает во всех направлениях, кроме обеспечения, исцеления и непосредственной работы. Другие сиддхи пока двигаются вперёд, не устанавливая действительно нового продвижения, напр., в рупадришти более частыми становятся стабильная гхана и развитые формы низшей интенсивности, и сегодня одна совершенная развитая рупа оставалась стабильной несколько секунд. Физическая активность составила в итоге лишь 11 часов из-за прерываний. Сон больше 7 часов.
Ничего достойного внимания. Трикалдришти и Силы медленно прогрессируют. Самадхи ещё тормозится, и Адхогати стремится возвратить неудачу анимы.. Ни рупадришти ещё не может удерживать Акашу, ни тело Ананду, хотя обе приходят и проявляются в деталях. Здоровье неспособно к прогрессу. Сегодня ангина уменьшилась, но не исчезла абсолютно, и были большие усилия по развитию кашля и т.д., так чтобы он мог пойти нормальным ходом. Однако, несмотря на игнорирование всех правил и непрерывное подвергание горла и груди холоду, это проходит, не материализуясь ни в простуду, ни в кашель. Физическая активность 11 часов; другие занятия вновь предотвратили полный объём. Сон 6 часов.
Сиддхи находятся в подавленном состоянии и неспособны продвигаться с быстротой вследствие необходимости дальнейшего перехода значительного масштаба, включающего (1) в сатьяме - прекращение всей интеллектуальной (маномайя) деятельности и замену её караной, (2) прекращение остатков само-действия и замену божественным действием (дасья), (3) прекращение использования методов в йогасиддхах и их замену само-осуществлением Пара шакти, работающей над низшим. Общественные новости (напр., нападение на вице-короля, неудача турецкой морской вылазки) показывают, что Сила ещё неэффективна для предотвращения неблагоприятных случаев. ([Записано] 26 декабря.) В оставшуюся часть дня проходила борьба между новой системой и мутью от старой. Липи стало постоянно активным, но старая трудность проявления или появления в стхула акаше ещё не преодолена. В то же время интерпретирующая сила, сопровождающая липи, стала быстрой и решающей, и остаётся таковой. Трикалдришти возобновил его активность во всех его частях. Самый важный результат - окончательное завершение дасьи и исчезновение всякого вопрошания, протеста или само-действия; потому что всякий раз, когда они пытаются проявиться, они не находят поддержки у Дживы. Даже в отношении ошибок нет ни возмущения, ни какого-либо возвращения отныне к тамасичеcкой удашинате. Сиддхи теперь выполняются полностью божественным действием, организующим противоречивые силы, и Джива не пытается вмешиваться или настаивать на последовательном методе. При этом вторгающаяся интеллектуальная активность полностью обескураживается и уже не настаивает на её собственном действии. Однако сохраняется выживание предложений маномайи, представляющих себя как вани и стремящихся сложиться в действие, но, поскольку они всегда сфальсифицированы, и Джива не настаивает на них, они не имеют силы постоянства. Здоровье подверглось очень серьёзной атаке. Боль в горле была отброшена, но после длительной борьбы кашель материализовался ночью на очень краткое время, и, чтобы вернуть простуду назад, [врагом] прилагались напряжённые усилия. Теджасичеcкое нарушение в животе возвратилось и повторяется, хотя оно не сохраняется вопреки Воле, и утром было обильное висришти довольно старого типа. Это - результат обильной еды и питья безотносительно сытости, на которых настаивалось, чтобы арогья могла быть установлена при более трудных условиях. Ассимиляция сильна, но недостаточно, чтобы предотвратить борьбу и нерегулярные работы асиддх. Днём не было первичной уттхапаны, таким образом, сегодняшний период составил лишь 10 часов - но [из них] 5 часов непрерывно с 4.30 до 9.35 без усталости или последующей реакции. Сон 7 часов.
Гадания.
Как обычно, гадания сразу начали исполняться. Описанная сила утвердилась в сиддхах; усилие, которое больше не является самоусилием, проявляется как сила, бросающаяся на врага и ломающая всё противодействие. Эта борьба - работа ментальной силы (Индра), обладаемой Виджняной и заполненной ментальной анандой (Сома). Всякий раз, когда Индра таким образом наполнен Сомой, противодействие, похоже, исчезает; только когда Индра работает без Сомы, противодействие имеет силу, чтобы преобладать или, по меньшей мере, сопротивляться. Сома вновь чувствуется физически в ощущении, как вино, текущее через систему, но в сукшма, а не в стхула теле. Трикалдришти работал с последовательным совершенством, и айшварья, вначале полностью воспрепятствованная, разрушила противодействие и ещё занята борьбой. Всюду во всех сиддхах состояние радостного сражения и уверенной победы сменяет старое чередование между радостью достижения и болью борьбы и поражения. 6 непрерывных часов первичной уттхапаны с 6.15 до 12.13, и затем с 12.35 до 13.35. Некоторая реакция была лишь к концу. Продолжается замена интеллекта виджняной.
П.У. [Первичная уттхапана] с 6.15 до 7.30. . с 8.55 до 13.15 (минус 25 минут). . с 14.30 до 15.15. . с 16.10 до 20.25 и с 20.55 до 22.05.
После этого месяца дневник должен изменить его характер и стать главным образом записью трикалдришти, айшварьи, опытов в самадхи и работы, литературной и религиозной; в то же время будут сохранены краткие заметки о физических сиддхах. Айшварья-вьяпти оказала эффект на значительное очищение ментальности всех в доме и на возрастание и определённое развитие трикалдришти в С., но его знание пока активно лишь фрагментарно. Эффективное применение силы с немедленным результатом ещё испытывает успешное сопротивление, кроме как в индивидуальных случаях; но вчера группы существований были сделаны повинующимися Воле и даже повинующимися ей в точных обстоятельствах. Атака на здоровье, похоже, уменьшается в силе; но вчера вечером кашель, который, однако, был полностью поверхностным, возвратился с некоторой яростью после горячего сукшма прикасания к чувствительному месту в горле. Камананда всё в том же состоянии, но шарирананды сахайтука, похоже, вновь [действуют] с высокой интенсивностью.
Беспорядочное действие интеллекта возродилось с некоторой силой, и, хотя сиддхи продолжились, уверенность была аннулирована на некоторое время. Имело место улучшение здоровья Вице-короля в желаемом направлении, т. е. с устранением лихорадки и боли. Теперь должен быть установлен срок для полного выздоровления, и нужно заметить, может ли элемент времени быть контролируем. Турецкий бизнес также сосредотачивается вокруг желаемого пункта, но результат ещё под сомнением. Кашель пытался цепляться в течение дня, но исчез к вечеру, вопреки его действию вчера. Рога в других её симптомах цепляется, но не может отстоять себя. Воля действовала с большой точностью в вопросах возвращений вечером, но трикалдришти был запутан в деталях. Другая неудача в отношении обеспечения. Для вьяпти неудача была видна прежде, чем о ней стало известно, но была попытка ввести в заблуждение ложными вьяптис. Сон более 71/2 часов. Самадхи ночью отсутствует, но имеет место днём, - глубокое, запись беспорядочна с интервалами ясности и последовательности. Есть вялая атака дефекта анимы и махимы в первичной уттхапане.
Гд. [Гадание] Война на Востоке*, означает, что реальная борьба теперь происходит за успешное использование воли в обеспечении и в индийских делах. Айшварья этим утром неизменно успешна в малых деталях; трикалдришти серьёзно затруднён, в нём яростно вынуждается интеллектуальное движение, когда пытается действовать виджняна. Собирается наступить период, в котором эти пережитки должны быть устранены как в виджняне, так и в физических сиддхах, также как в самате, дасье и теджасе, и сахитья, бхаша и нирукта должны быть объединены; трикалдришти точного времени и расположения обстоятельств и ритам в карме должны быть прочно установлены, - а препятствия в саундарье, религиозной карме, Кришнанритье и в общественных делах, наконец, разрушены. Это движение, которое подготавливается, сегодня должно определённо начаться и займёт большую часть января.
Физическая активность с 6.10 до 7.15. . с 8.20 до 10.40. . с 11.20 до 12.40. . с 13.40 до 14.10. . с 16.50 до 20.30. . с 20.55 до 23.00.
Бремя смутного дефекта анимы на теле ещё продолжается. Очень небольшое висришти днём; впоследствии была тенденция к метеоризму. Кашель не возвратился, но есть тенденция к влажности в ноздрях. Физическая ананда стремится возвратить её частоту и интенсивность. Айшварья сегодня была сильной и липи частым; но трикалдришти очень нарушен, рупадришти почти приостановлено; конкретный теджас действует, но общий теджас обескуражен и вера подавлена. Нирукта прогрессирует и достигла определённого совершенства метода, но ещё не субстанции виджнянамaй, поскольку возможности ещё ведут их игру. Большим преимуществом в методе работы является отказ от поспешности и последовательная тщательность.
Сон около шести часов.
* фр.
Трикалдришти и айшварья теперь бесповоротно установлены в их обычном ежедневном действии; но ещё ни освобождены от неточности деталей и расположения, ни свободны действовать совершенно в важных или публичных делах. Мысль виджнянамайи начинает упорядочивать себя в отношении вани. .
Физическая активность с 5.10 до 7.10 . . с 8.40 до 10 . . с 12.35 до 14.05 . . с 15.25 до 16.28 . . с 17.45 до 20.37 . . с 20.52 до 23. Двенадцать часов.
Была попытка обеспечения непрерывности Камананды ахайтуки. Она была почти постоянной в течение утра до 11 [часов] с колеблющейся степенью интенсивности, приостановлена днём, кроме частых прикасаний, и вновь активна теперь (в 16.30). Но пока она не удерживается в системе; лишь частично овладевает внешними работами нервной системы, затем удаляется. Иногда она входит в мозг или в низшие нервные центры, но не может обеспечить непрерывное удержание. В остальной части сиддх пока ничего не изменилось.
Нирукта быстро продолжается. . Вечером сильное уныние при рассмотрении того немногого, что было сделано, огромного количества того, что остаётся, и силы препятствий, которая видимо неспособна к истощению. Сон 7 часов.
Ананда (кама) временами интенсивна с умеренной оценкой интенсивности. Можно сказать, что это тивра, но ни рудра, ни даже тивратара или тивратама. Она приходит, тивра или кунтха, ежедневно и зачастую многократно в течение дня и является в этом смысле постоянной. Но она не непрерывна в её постоянстве и не постоянна в её интенсивности. Здоровье во второй половине месяца испытывало успешное сопротивление, а не успешно прогрессировало; кашель, который исчезал, вновь появился; другие фрагменты роги, как бы ни были они смутны, незначительны, притуплены или разделены, ещё сохраняются и, даже когда они, кажется, наконец, исчезли, неожиданно возвращаются. Однако они теряют силу; но это всё, что можно сказать. Саундарья материально не прогрессировала с 10-го; её успехи - это простейшие начинания, а в большинстве направлений преобладает противоположная тенденция. Первичная уттхапана установилась настолько, что десять-двенадцать часов проводятся ежедневно в ходьбе или стоя без какой-то перманентной реакции, кроме смутного дефекта анимы, который иногда имеет тенденцию слабо материализоваться, и умеренного адхогати в начале дня, также смутного и вялого. Предсказание об обеспечении было полностью сфальсифицировано, и острота положения не облегчилась. Литературная и схоластическая работа начала формироваться и продолжаться или готовится продолжаться по её надлежащим линиям, но необходимых материалов недостаточно. Религиозная работа теперь основывается на определённом могуществе над садханой других, но это пока лишь в зачаточном состоянии. То же относится и к другим активностям. Есть эффективное давление силы, но не суверенный [sovran] контроль, что необходим. Контакт с Мастером Йоги постоянно тускл и затенён осадой Эго в окружающей среде, ложными внушениями и низшим вани. Реализация Атмана и Брахмана Ниргуны и Сагуны всегда доступна и сразу возвращается в полноте, когда ум обращается в этом направлении, но нитья смараны нет, возможно, потому, что реализация Ишвары не установлена одинаково хорошо. Вся Йога ещё подвергается омрачению и временным нарушениям даже тех сиддх, что были наиболее совершенно достигнуты. Хотя эти нарушения часто незначительны, временны и без силы, всё же их повторение указывает, что вся система не была помещена совершенным образом под правильный контроль.
===
Указания, данные 18-го октября и 15-го и 19-го ноября, были выполнены лишь частично, но не по вине Дживы, а из-за постоянной осады отброшенной интеллектуальной активностью извне. Они должны быть выполнены.
===
Трикалдришти -
1. Белка на коньке крыши спускается по углу черепицы, прыгает на стену следующего дома, бежит по ней и поднимается на крышу. Первое движение видно в уме белки (пракамья) до того, как оно было выполнено, второе так же, третье - [путём] трикалдришти без каких-то данных, объективных или субъективных.
2. По поводу насекомого, похожего на лист, помещённого вчера на небольшое дерево, С. вчера сказал, что оно, должно быть, уже не на дереве, предположив, что оно вернулось [и находится] среди бобовых листьев. Сегодня при поиске его глазами [был] трикалдришти, что оно не на бобовом растении, а, вероятно, ещё на дереве. Никаких данных. Уверенность отсутствовала. Полчаса спустя Н. показал его всё ещё находящимся на дереве.
3. Ворона приближается к веранде - другая на ней. В уме вороны видна идея влететь на веранду, но есть предположение трикалдришти, что она улетит к стене слева до того, как достигнет её. Неуверенность и ложная вивека ошибочно принимают намерение за событие. Предположение[, возникшее] в последний момент, когда ворона просто остановилась ниже веранды, чтобы что-то съесть, [о том,] что произойдёт нечто, что отошлёт её прочь - упрямо отклоняется ложной вивекой. В следующий момент первая ворона улетела к стене слева, и объект наблюдения последовал за ней.
Эти три случая показывают состояние трикалдришти. Всё наблюдаемое - представление в мысли истины тенденции, намерения или события, но всё [это] пока нелегко помещается на его правильное место, и неуверенность по поводу фактических событий - нормальное состояние ментального существа, которое не может различить правильное решение и ложный выбор. . Эта стадия должна быть превзойдена, прежде чем может быть установлен ясный и надёжный трикалдришти.
Бхаша. Взято [произведение] Панчали Сапатам [автора] Бхарати; вчера в первом стихе без обращения к словарю могли быть понимаемы лишь несколько слов, а из суммы вокабул не получалось никакого связного смысла. Сегодня во втором стихе трудности тамильского способа письма (сандхи и т.д.) были преодолены интуицией, также как некоторые из трудностей грамматики, но Бхашашакти, которая прежде обычно правильно открывала значение неизвестных слов, не возвратила её привычку к действию.
Трикалдришти. Этим утром все трикалдришти были правильны, даже когда объединены в их действии с айшварьей, иногда успешной, иногда неудачной. Прежде айшварья представила бы себя как трикалдришти, но это ложное действие случилось утром лишь три или четыре раза и было немедленно отклонено; но в нескольких случаях отклонение было на некоторое время подвергнуто сомнению ложным теджасом.
Айшварья, смешанная с трикалдришти - Для птицы, садящейся на дерево, чтобы та переместилась с одной части ветки на другую, и затем с этой ветки на соседнюю ветку; выполнено в точности; затем чтобы осталась там, где была. Это также было выполнено. Впоследствии айшварья для той же птицы, чтобы она двигалась, испытала сопротивление; но сразу пришёл трикалдришти, что она будет воспрепятствована, и что птица останется на том же месте, но не сидя неподвижно, а очищая свои перья, пока я не должен буду пойти пить чай. Также [был трикалдришти] о том, что две птицы на другом дереве, занимающиеся любовью, будут так и продолжать до того же момента. Это было точно выполнено, хотя это было почти за десять минут до того, как я ушёл, а те же птицы ранее были беспокойны, сразу улетев из поля зрения и возвратившись, и всё это было предвидимо дришти, кроме возвращения. Ежедневно происходят несколько случаев такого рода.
Утренние новости. Нет нарушения переговоров, несмотря на экстравагантные требования Турции. Предвидено.
Здоровье Вице-короля точно следует движению Воли, которое состоит в том, что боль должна быть облегчена не позднее 31-го декабря, а заживление ран [должно] произойти в январе. Новости этого утра -- о том, что уже нет дискомфорта от ран, хотя заживление займет [ещё] несколько недель. Также объявлено, что ещё есть осколок металла в шее. Это подтверждается трикалдришти два или три дня назад, который преподнёс этот факт при чтении описания состояния ран.
Конгресс плохо посещается, значительно меньше 200 участников, и фактически фиаско, как и было предвидено, также как другие Конференции.
? Начало конца Века Болтовни в Индии.
Крушения и т.д. изобилуют, задержанное исполнение липи об авариях на море, данного некоторое время назад.
______
День. Пусто. Отношение недоверия к обеспечению очень сильно. Пратиджна в уме - ещё не полностью сатьяпратиджна, поскольку была теджасическая установка о тех вещах, что нужно сегодня сделать, и которые были представлены как вещи, что будут сделаны; напр., там было четверть часа вторичной уттхапаны рук утром, и ещё больше предлагалось в течение дня, но предложение осталось невыполненным.
Прошлой ночью был некоторый свапна самадхи, но в памяти выжило лишь одно изображение - комната или навес с маленьким столиком, таким, который мог использоваться под навесом, и шляпа от солнца на столе, видимая некоторое время, но с мгновенным затмением, после которого она вновь появилась и затем исчезла, сцена [была] без каких-то инцидентов или движущихся фигур, хотя ощущалось, что могли быть либо движение, либо инцидент, если бы сила видения была способна удерживать сцену. Фон и атмосфера были очень тусклы, как это обычно теперь бывает в случае таких видений.
Висришти днём, ни небольшое, ни чрезмерное; первая реальная эвакуация с 25-го - [через] 6 дней. Физическая активность 101/2 часов. Вторичная уттхапана рук в течение получаса; на этот раз с лёгкостью, хотя раньше днём была трудность в поддержании её в течение получаса из-за дефекта анимы, возникающего напряжения в руках и боли от негативного электрического тока. Сон почти семь часов. Свапна самадхи с образами, неотличимыми на глаз от образов сновидения, различимыми лишь вивекой. Вновь вернулась способность понимания истины позади записи сновидения, и распутывания его путаниц. Постоянно приходят новые доказательства сиддх, но есть много случаев ошибочного восприятия места, и сиддхи силы пока не обладают уверенным мастерством над результатами. Первичная уттхапана продолжается в том же состоянии; она не может быть усовершенствована, пока не выдвинуты вторичная и третичная.
Этот день завершает 1912 год. Со следующего дня начинается новая запись, в которой должен быть записан прогресс сиддх Махакали-Махасарасвати. В настоящее время нет никаких признаков быстрого прогресса или реально больших результатов. Всё мелкое, затруднённое и ограниченное. Сиддхи, быстро устанавливаемые, несколько дней спустя становятся бесполезными. Непрерывность в высших состояниях пока кажется невозможной, и из достижения всегда получается рецидив в состояние частичных асиддх. Вся Йога непрерывно осаждается тамасом и неопределённостью, и кажется неспособной постоянно подниматься в ясность и совершенную радость и уверенность. Нет ни огорчения, ни острой проблемы, ни даже чего-то, что может действительно считаться проблемой, но на системе обосновались унылая депрессия, никогда не становящаяся острой, некоторая усталость и недостаток интереса, и они снимаются лишь на краткое время или заменяются простым ахайтука состоянием довольства без амбиций. Активная сила, ананда и т.п., установленные на краткий период, были неспособны удержать их владение. Теджасичеcкие идеи о радостном прогрессе и сиддхах в течение определённого времени вновь оказались ложны.
С другой стороны, теория Йоги была доказана. Способность человеческого существа к совершенствованию, трикалдришти, Могущество, игра Божественной Силы в человеке, существование других миров и вне-ментальных влияний, даже возможность физических сиддх - это установленные факты: виджняна, Ведическая психология, семь потоков, всё это установлено. То, что требуется -- это совершенное [их] приложение, свободное от беспорядков анритама, которые следуют из игры ума. Было замечено, что в покое, в нивритти, в удашинате возможны совершенный мир и ананда; но вещь, которую намеревалась установить Йога - это совершенная гармония Нивритти и Правритти, безжеланности и Липсы, Гуны и Ниргуны, полной Ананды, Тапаса, Знания, Любви, Могущества и Бесконечного Бытия без Эго, завершающихся в полном и неистовом потоке Правритти. С исполнением или неудачей этой гармонии Йога устоит или упадёт. Сиддхи теперь достигли стадии, когда должен быть предпринят тест их позитивной стороны, направленной в мир. Тьяга закончена; шама, шанти и удашината получили их исполнение; но в этом месте отдыха не могут стать прочными. Это - отправная точка Лилы, а не её цель. Поэтому в течение следующих трёх месяцев должно быть видно, сможет ли гармония в нивритти быть решительно отброшена в сторону, а гармония в правритти, которая всегда атакуется и отрицается врагом, быть подготовлена или достигнута. Лишь тогда здесь могут настать установившийся мир и совершенное действие.
Перевод Н. Антипова, 2016-20 гг.
ред. 26.11.20 г.