Антипов Николай Владимирович: другие произведения.

Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1912 г

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:

Конкурс LitRPG-фэнтези, приз 5000$
Конкурсы романов на Author.Today
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    [26 ноября - 31 декабря 1912 года]


   [26 ноября - 31 декабря 1912 года]

Сегодня начинается регулярная запись садханы, потому что теперь восприятие достаточно ясно, чтобы придать ей некоторую реальную ценность, а не просто [вести] запись ошибок и преувеличений. То, что было осуществлено с некоторой окончательностью & тщательностью, - это подчинение, или дасьям. Определённые низшие слои персональности, окружающей тело в атмосфере кармадехи, всё ещё вибрируют старыми желаниями и попыткой действовать. Но в остальных есть кармасанньяса. Пракрити ведёт тело, ум, сердце & волю без какого-либо вмешательства от Дживы, который идентифицирует себя теперь лишь с aшраддхой; поскольку идентификация с активностью, даже если на мгновение она кажется восстановленной, не может удержаться дольше, чем на мгновение, & даже в этом случае не полна. Остаётся удалить идентификацию с aшраддхой.
Негативная самата в некоторой степени полна. Активная самата ещё должна быть совершенно установлена. Произошла реакция, при которой бхукти было затемнено, хотя и не полностью потеряно. Оно всё ещё наиболее сильно в индриях, хотя иногда нарушается. Сукхам & хасьям омрачены, но есть негативный шанти.
Вторая чатуштайя страдает от недостатка теджаха, правритти и шраддхи в свашакти. Третья активна, но ограничена. Трикалдришти работает, хотя и недостоверен в точном времени, месте & обстоятельствах, и [не даёт] ничего, кроме как в результате отличить истинное от ложного, потому что вивек затемнён. Сила работает в подготовке субъективного состояния других & мира неуклонно, но медленно & против тупого & тяжёлого сопротивления; объективный результат пока бедный & неуверенный, за исключением отдельных деталей. Многие из прайог выполнены в точности, некоторые частично, другие - совсем не [выполнены]. Ни самадхи не прогрессирует, ни бхаутасиддхи. Физические сиддхи под властью реакции. Липи & рупа медленно учреждают свою активность.
Пятая чатуштайя зависит от Силы, & в настоящее время успех дефектный & ограниченный, во многих направлениях нулевой. Шестая затемнена.
   ______
  
   26 ноября.
Сегодня много прайог, похоже, должны быть в процессе выполнения - напр., Чаталья; турецкое сопротивление в Македонии; действие Тройственного Альянса. Также сегодня трикалдришти был почти непогрешимо точным. Облако исчезло, и сиддхи, кроме как в теле, вновь активны. Были предоставлены доказательства эффективности прайоги в карме, где она, казалось, терпела неудачу; - [в форме] ишиты, а не айшварьи, и недостаточной, но, тем не менее, эффективной. (50 руп. от Д.).. Кама начинает возрождаться. Ананда была восстановлена, хотя несовершенно. Рупа вновь эффективна, но несовершенно; Акаша всё ещё сопротивляется отчётливости & спонтанности & стабильности, но стабильность без спонтанности и спонтанность без стабильности возвратились. Богатое стабильное липи проявляется, но Акаша сопротивляется либо отчётливости, либо стабильности. Карма деха очищена от сопротивления в сукшмапранавад аннам, но не от такового в стхулапранавад аннам, где нашли убежище остатки нечистой сукшмапраны. Очень многие из предсказаний в липи о прошлых, последних & ближайших событиях оправдываются. Теджас & липса вновь установлены в буддхи, читте и пране; но сила шраддхи всё ещё недостаточна. Вани вновь активен. Телесное состояние очень низкое и остатки роги активны.
   27 ноября.
Сегодня было выполнено следующее:
1. Предсказывалось, когда прогрессировал последний длительный период дождя, & его изменения & рассеяние точно предсказывались, что будет другой период облачности & дождей в ноябре-декабре. Выполнено сегодня.
2. Разрыв облаков & солнечный свет, предсказанные днём (увидено в 8 утра, хотя признаки были противоположны; выполнено..)
3. Липи "Разрыв". т.е. "Это будет разрыв, & не окончательное рассеяние" выполнено. Тучи вновь собрались вечером.
4. Серии.
а. Б. [Биджой] придёт между 19.20 & 19.25. Б. пришёл в 19.23.
б. С. [Саурин](?) придёт ровно в 19.40. Н. [Налини] пришёл ровно в 19.40. С. попытался прийти в это время
в. С.(?) придёт в 19.55. Р. [Рамасвами] пришёл в 19.55.
г. С. придёт в 20.05. Не выполнено. С. в это время вновь думал о том, чтобы прийти.
д. С. придёт в 20.25, исправлено на 20.35. С. пришёл в 20.33.
е. M. [Мони] придёт после С. последним из всех, но раньше 9 вечера.
зафиксировано ровно в 20.55. M. пришёл в 20.54 или 20.55. сразу после того, как я сел за ужин в 20.52. Кроме того, идеи о том, что произойдет или будет иметь место из мелких деталей происшествий в доме, обычно правильны, но не всегда. Есть тенденция к сатьям-интеллектуальной непогрешимости, поскольку прямое виджнянамайя действие всё ещё сдерживается, чтобы позволить уму приобрести привычку к правильности, то есть не уродовать неправильным использованием истину от виджняны.
Рупадришти возрастает в силе, и физическое состояние обращается к улучшению с уменьшением тамаса адхогати (шранти). Мозг работает в чём угодно,
предписанном для него, но есть нежелание в кармадехе, предшествующее работе, или по отношению к конкретной работе. Пары тамаса в мозге сильны, но они не предотвращают озарённую работу, хотя это подобно солнцу в облачный день. Ананда вполне восстановлена до той регулярной точки, которой она достигала прежде, кроме камананды и рудрананды. Тиврата отсутствует. Но общая тенденция сиддхи - овладеть также и этим более низким слоем с его прежними обстоятельствами. Тем не менее, рога сохраняется.
   28 ноября
Облачность продолжается, исполняя трикалдришти. Сатьяпратиджна теперь более распространена.
Случай ошибочных обстоятельств. Ворона прилетает на веранду напротив двери и продвигается к двери. Предсказание. "Она резко повернётся направо & улетит". Первая ошибка, поспешная идея немедленного выполнения - сразу убранная вивекой, которая видела, что она продвинется немного дальше. Выполнено. Вторая ошибка. Идея, родившаяся от избытка энергии, что она отлетит на ширину веранды в предсказанном направлении & линии. Она повернулась направо & следовала точно обозначенной линии, но прыгая, а не летя, достигла края, остановилась & затем улетела.
Ночью снова была путаница в трикалдришти. Первое прибытие, установленное в 19.57, имело место в 19.57, но остальные, хотя в конечном счете предсказаны, были сбиты ложными признаками. С. [собака] выходила ночью, предсказано, произошло, несмотря на все предосторожности, и предсказанным путём.
Расширение силы встречает сильное противодействие.
Секрет Веды теперь установлен, & часто приходят точные подтверждения.
   29 ноября
Рассеяние облаков, предсказанное вчера утром, как первое, что предназначалось произойти сегодня с утра, внезапно имело место в указанное время, хотя всё небо было тёмным & тяжёлым до того момента. Весь вчерашний день небо было очень пасмурным, но дождя не было. Это тоже было предсказано. Период полностью облачной погоды продлился, учитывая один несовершенный разрыв, точно предсказанное & предвиденное примерно за восемь или десять дней до этого время, то есть три дня. Ещё будут проплывающие облака & временные периоды.
В течение нескольких дней были непрерывные доказательства вьяпти пракамьи. напр. присутствие австрийского военного корабля в Durazzo, слух об австрийском убитом консуле и т.д. Вчера на ум пришла положительная идея, что Турция попросила включить её в балканскую Конфедерацию; сегодня то же самое передаётся (во вчерашней вечерней газете, дошедшей сюда этим утром), как странная новость из Константинополя и Софии. Это поразительно, поскольку не было ни данных, ни вероятности, & знание факта или слуха пришло внезапно без предшествующего мышления в этом направлении. Вьяпти & пракамья точной мысли начали быть частыми & часто подтверждаются речью или действием человека или животного, от которых они восприняты. Прежде обычно приходили только чувство & общая мысль. Вьяпти и пракамья теперь обильны, непрерывны и почти совершенны в расположении, то есть в определении их источника & природы.
Вечером предвиденный новый дождь, & также стадии, по которым был преодолён разрыв [облачности]; но в промежутке была большая неуверенность из-за свежего слоя кармадехи (стхулапранавад аннам).
Есть частое беспокойство & эквивалент ашанти в теле & аннакоше, & читта затуманена, но ум спокоен. (N.B. Тело - только централизованная часть аннакоши.)
Сила всё ещё испытывает успешное сопротивление, но не такое успешное, как раньше, напр., движение коршуна по небу следовало за трикалдришти, и каждое новое движение [пред]виделось; в то время как устойчиво описывался прямой полёт & минимальный круг (справа налево) по очереди, таким образом B -o-v-o-A [рисунок], пожелалось, чтобы он повернул направо в середине круга & возобновил прямой полёт. Это было сделано в следующем круге, птица колебалась на мгновение, прежде чем она подчинилась, - таким образом B--8--A.
   Вечером правильно был предсказан первый приход в 20.10 (на самом деле было 20.11), но не твёрдо [относительно конкретного] человека. Было много беспорядка, много предположений интеллекта о порядке людей, & порядок, установленный, наконец, был полностью неправилен. Но было правильно предсказано, что ни один не придёт раньше восьми или позже девяти. Прибытие было установлено в 20.22, но в 20.22 имело место другое происшествие. Другими словами, правильное время предлагается с точностью до минуты, но интеллект часто присоединяет неправильные обстоятельства. Именно в интеллекте, стремящемся сделать работу виджняны, а не непосредственно в виджняне или из неё приходят эти восприятия; но в интеллекте может быть сделано лишь столько, сколько было уже установлено виджняной, а она пока ещё не установила правильность обстоятельств. Поэтому виджняна этой ночью вновь стала активной и продолжает сиддхи. Отдельная активность интеллекта, как прежде, встречается лишь как элемент несовершенства или в периоды смешанного правления.
Ахайтука камананда с большим трудом вновь стала активной временами, но её продолжительность сильно затруднена. Сахайтука физические ананды вновь тивра.
Есть полное исчезновение в пране теджасической шраддхи, т. е. поспешной & чрезмерной веры, которая оборачивается преувеличенным ожиданием, & большая сила саматы - даже в кармадехе, откуда в тонкую часть тела входит лишь смутное физическое беспокойство вместо старого разочарования и уныния в манахкоше. Реакция гнева в кармадехе уже не сильна, но лишь приглушена и быстро исчезает, хотя время от времени возникает сильное раздражение, которое уже неспособно настоять на себе. Тело, однако, разочарованное & тамасическое. Был чрезмерный сон (7 часов или больше) в последние три ночи. Предсказано, что с завтрашнего дня Место, так же как Время, начнут становиться точными.
   30 ноября.
Скорость только в Веда-джняне. Место начинает быть точным, но расположение ещё не совершенно, напр., наблюдается полёт птицы, все повороты движения точно предсказаны, но не всегда в их правильном порядке; один поворот пропущен или другой ожидаем слишком скоро и т.д. Иногда мгновенный импульс в птице или силе, которая её ведёт, принимается за предназначенное движение, но этот источник ошибки, который обычно доминировал, теперь очень слаб по своему уровню & случаен в своём проявлении... Б. теперь быстро отвечает на внушения Силы в сиддхи-прайоге, но всё ещё нуждается в слишком большой помощи речи. Его чистота & мукти от двандвы совершенны, за исключением кармадехи, & подготовка мукти от аханкары завершается. Виджняна в интеллекте, джнянам, в нём очень сильна, но ещё не превратилась в трикалдришти. Пракамья & вьяпти хорошо развиты, но не совершенны. Другие сиддхи в нём работают урывками. Самадхи подготавливается через сновидение. Временами он получает первые стадии ахайтука & чидгхана ананды...
Сильное восприятие, что С. [Шринивасачари] Бх. [Бхарати] & А. вечером придут, менее сильное в отношении А., чем других, & лишь общее; выполнено. Другие вьяптис выполнены или доказаны, вьяптис действия, вьяптис мысли, вьяптис чувства. Пракамья в целом превращается в вьяпти. Пракамья вьяпти, как можно теперь сказать, совершенна - настолько совершенна, насколько это может быть без совершенства трикалдришти. Столкновение аханкар у Б.; первый признак нового движения вперёд настолько, насколько он затронут.
  
  
   Декабрь
1-го
Теджа, тапас & пракаша теперь объединяются в гармонию; сила возрастает в небольших вопросах в сторону совершенства деталей, но движение только на его начальной стадии. Это начальное движение было предсказано & время установлено три дня назад. Восприятие различного & тонко затенённого значения в липи & рупе-символе усовершенствовано; но само рупадришти проявляется медленно. Изображения в акаше часто совершенны, но если они совершенны, то никогда не стабильны, кроме как в очень сырых формах, & то лишь из-за прошлого сильного развития сырых изображений по линиям совершенства в результате усилия, которое относилось к начальной & средней стадиям садханы. Сравнительная беспомощность в терапевтической силе в некоторых направлениях, & всегда лишь медленный и постепенный процесс.
Этим днём ясное & яркое липи, наконец, возникло из акаши, и рупа в сырых формах показывает тенденцию к установлению стабильности, в то время как старые формы рупы, стхапатьи, саурьи, манасы возобновляются в их старом совершенстве. Мгновенная развитая рупа становится более частой, но исчезает через мгновение. Вера в вани, липи & рупу установлена, за исключением внешних ближайших событий & адеша сиддх, в области которых вера в трикалдришти ещё не тверда. Кроме как в этой области, теджасическая воля отделила себя от трикалдришти, & вьяптипракамья намерения или тенденции уже не принимается, как вьяптипракамья события или как трикалдришти события. Следовательно, если [это] незанятое или, скорее, плохо занятое поле может быть занято, совершенство трикалдришти - в пределах видимости. Скорость прогресса, обещанного в липи & вани в течение нескольких последних дней, теперь начинается не только в Веде, но также и в третьей чатуштайе. Самата совершенна, теджас устанавливает себя, джняна полна & активна.
   ____
  
   3-го декабря
Вчера был день внешней приостановки, почти отхода [назад]. Вечером вновь начали проявляться лишь позитивные сиддхи, а негативные остатки нечистых теджасических элементов в кармадехе устранялись & ослаблялись далее. С другой стороны, новый теджас возрос & растёт на буддхи, которое допускает субъективные состояния адешасиддх, напр., Асура & Ракшаса бхавы Махакали, но не вероятность самих сиддх в этой жизни. Камананда, хоть и приходит, [ещё] не преодолела противодействия своей интенсивности & постоянству. Начинают спонтанно проявляться высшие материальные формы липи, в которых теперь обретены яркость, одновременность & амплитуда. Усовершенствованному липи пока недостаёт лишь совершенной спонтанности. Рупадришти пока удерживается на достигнутой им точке развития. Встречаются нестабильные развитые изображения, стабильные изображения с большой степенью сырости. Свапна Самадхи позапрошлой ночью получил большую частоту одиночных & групповых изображений, но всё ещё неспособен развить длительную непрерывность одной серии событий, которая встречается только в очищенной свапне. Ежедневно приходят новые доказательства трикалдришти, но обычная неизменность правильности ещё не достигнута. Смешанное действие - это обычный уровень, неизменная правильность приходит, только когда виджняна находится в полной силе. Небо снова в тучах. Это возобновление облачной погоды в декабре было предсказано, но не её дата или даже её приблизительное время. Сон в течение двух ночей был ограничен своим собственным движением, шесть часов или чуть больше. Кармадеха физически полна тамаса, и эффект оказывается на материальное тело, которое работает медленно & нелегко отвечает требованиям для новых сиддх; но бхаута-сиддхи показывают некоторые признаки улучшения и нет фактического краха тапаса, а лишь медлительность в физическом правритти.
Рупадришти проявилось ещё дальше. Сегодня Акаше была придана тенденция отклонять несовершенные формы, & теперь в сукшма слое этой аннакаши* стали появляться достаточно стабильные совершенные формы птиц во всех сырых формах & в некоторых из гханы и развитых; но ещё не в выраженных развитых формах. ... Некоторые контакты, когда-то бывшие болезненными, утрачивают свой дискомфорт в рудра вишайананде.. Камананда появляется в возрастающей силе. Сейчас существуют лишь несколько категорий событий, которые создают смешанную ананду или напоминают старые реакции депрессии & отхода.
Вани оправдывается во всех его непосредственных предсказаниях, & скрипт вани исчез. Новости утра все идут дальше в направлении выполнения. Шактипрайога в деталях всё ещё испытывает сильное сопротивление, хотя она иногда преобладает частично или полностью, но не тогда, когда есть вопрос точного времени & места или обстоятельств. Трикалдришти затруднено при попытке в окружающей среде из-за непогрешимости простого интеллекта. Это внешнее интеллектуальное предложение - обычно первая вещь, которая приходит, & оно, как правило, ошибочно, хотя, прежде, будучи специально руководимым, оно часто было правильным.
Это почти полностью относится к вопросу деталей. В широкой идее здесь есть большая правильность. Теперь субъективные асиддхи действуют в личной окружающей среде, а не в кармадехе.
   В скрипте была дана следующая программа, но ещё нет уверенности, что она правильна.
Виджняна Чатуштайя
1. Сегодня, 3-го, Рупадришти разовьётся дальше и завтра утвердится в стабильности.
2. Завтра - спонтанность Липи. Немного сегодня вечером.
3. С завтрашнего дня Трикалдришти начнёт работать совершенно.
4. Сила для преодоления сопротивления - в следующие три дня.
5. Самадхи должен быть упорядочен в течение декабря.
Шарира Чатуштайя
6. Интенсивность ананды должна предшествовать постоянству. Интенсивность с 3-го до 10-го, постоянство с 10-го до 31-го.
7. Здоровье во второй половине месяца.
8. Первые успехи саундарьи с 3-го до 10-го.
9. Уттхапана во второй половине месяца.
  
===
  
Адешасиддхи.
10. "Обеспечение начинается на следующей неделе и будет выполнено в последующие две недели." Насколько можно видеть, 7-10 не предназначаются быть строго или полностью выполненными.
Спонтанность яркого & одновременного липи сегодня началась, как было предсказано, как в Читре, так и в Акаше. Шаг вперёд в Рупе был лишь появлением акашических сырых форм чайи & теджаса на фоне, сильных в материале и отчётливых, но не резких, в очертаниях. Кама ананда возросла в интенсивности & частоте.
______
  
  
   4-го декабря
9.30
Есть дальнейшее движение истощения окружающей среды, но теджасическое движение, препятствующее трикалдришти, отказывается быть изгнанным, & ещё только ожидается, что трикалдришти может быть исправлен. Неоднозначные и вводящие в заблуждение комбинации в вани & липи (немедленные) всё ещё происходят, хотя и являются исключением. Частота Камананды продолжается и имеет тенденцию возрастать, но [Камананда] не продлевается, как однажды произошло вчера.
Смерть ребёнка Ш..A. [Шринивасачари] Это пришло ко мне 29-го или 30-го ноября. 1-го я получил трикалдришти его смерти; это трижды повторилось в Липи "смерть" и подтвердилось в Скрипте Вани "Ребёнок умрёт." 2-го я получил вьяпти улучшения, подтверждённого Р., но в то же время трикалдришти, что за улучшением немедленно последует смерть. Это теперь подтверждено событием. Было единственное несовершенство, внушение извне и надежда изнутри, растущие почти с уверенностью, что трикалдришти, несмотря на очень многие подтверждения, не может быть истинным. Однако пришло предупреждение не потворствовать [indulge] надежде, а ожидать событие.
Сегодня должно быть окончательное завершение спонтанности липи.
(Записано 5-го)
Это было выполнено, хотя вначале выполнение сопровождалось быстрым & насильственным препятствием сначала для появления липи, затем для его спонтанности, в-третьих, для его яркости, в-четвёртых, для его завершённости, полноты предложений & отдельности от других липи. Враг попытался возвратить или, по крайней мере, продлить все старые дефекты: беспорядка, фрагментарности, смешения предложений, бледности, неспособности появиться, необходимости ментальной поддержки & внушения, неразборчивости и т.д. Внешне это казалось успешным, но липи продемонстрировало себя посредством совершенно установленных и утверждаемых им разборчивости, спонтанности, полноты, последовательности &, с некоторым трудом, яркости. Кроме того, оно теперь движется к устранению несовершенного липи в целом. В то же время теджас стал постоянным & безразличным к неудачам, даже к продолжающимся и постоянным неудачам.
Противостояние теперь приходит не из личной окружающей среды, а от Дасьюс во внешнем мире, и они борются не близко (анти), но dure, с расстояния. Их усилие в том, чтобы сохранить препятствие, чтобы помешать Ананде утвердить себя и навязать Ашраддху при победе над Адешасиддхами. Что касается Ананды, они теперь определённо (4-ую ночь & 5-ую) потерпели неудачу. Ахайтука Ананда прочно установлена, даже несмотря на ашраддху. Другими словами, депрессия, вызванная
cдерживанием Адеша-сиддх, настолько уменьшена в эффективности, что она может теперь лишь ограничить Ананду и больше не может предотвратить её проявление.
   Рупадришти было подтверждено лишь в той степени, в какой другие сырые формы появлялись в акаше и на фоне. Трикалдришти вновь действует после своего временного затемнения, но беспорядок аварака тамаса ещё не удалён и теджасическое интеллектуальное действие, поддерживаемое врагом извне, не вытеснено. Возможно, что совершенный трикалдришти может начать развивать своё нормальное действие, в противоположность своему исключительному, но это ещё не может уверенно утверждаться.
  
  
   5 декабря.
   Липи. Сегодня последний день несовершенного теджаса.
Было предсказано, что схоластическая работа в будущем будет совершаться не интеллектом, а Виджняной [Vijnanam]. Это начало исполняться, и оставшиеся трудности в Веде начинают исчезать. Также утверждалось, что в будущем не будет допускаться работа, которая беспорядочна в своих импульсах & подвержена тамасическому прерыванию. Из действия этого утра в отношении Веды видно, что это собирается быть выполненным, или его выполнение готовится. Возрастает шраддха в скорость субъективно-объективных Йогасиддх, но ещё не в таковую Адеш сиддх со стабильностью, кроме как в литературе.
Сегодняшние новости показывают совершенное действие Шакти в деталях на события магнитуды на расстоянии, напр., условия, предъявленные Турции, отделение Греции от союзников, подписание перемирия, отношения Держав. Выраженный дефект сейчас находится в немедленных & близких событиях, связанных с самими актуальными Адешасиддхами, а не с развитием необходимых сил. Формирование людей продолжается субъективно, но не с точностью деталей, за исключением случайных & нерегулируемых выполнений, и при этом ещё нет какой-либо свободы & мастерства. Обеспечение до сих пор полностью терпело неудачу, за исключением маленьких, случайных & временных успехов, лишь предотвращающих полный крах.
Руководство свыше, похоже, теперь должно быть свободно от необходимости какого-либо дальнейшего управления & предоставления воли силам Анритама. Его окончательное появление из действия Механика, Янтри, исправление & тестирование Его машины, & самооткровение, как Бога Истины & Любви, начало определённо вырабатываться с 18-го октября, когда было получено третье & последнее сообщение от Шри Рамакришны. Первое сообщение было в Бароде, "Арабиндо, мандир каро, мандир каро", & притча о змее Правритти, пожирающей саму себя. Второе было дано в доме Шанкера Четти вскоре после прибытия в Пондишерри, & слова потеряны, но это было указание сформировать высшее существо в низшем себе вместе с обещанием вновь говорить, когда садхана приблизится к своему концу. Это третье сообщение (18 октября 1912 года)
"Совершите полную санньясу Кармы.
Совершите полную санньясу мысли.
Совершите полную санньясу чувства.
Это моё последнее обращение."
Впоследствии из руководящего Источника пришло несколько инструкций, которые в то время казались не выполненными или [выполненными] лишь на короткое время.
18 октября. Верить всему, но помещать всё в своё место.
Проявлять волю во всём, но ожидать событие и видеть, где воля споткнулась.
Видеть всё, но [с помощью] силы, а не дришти.
[В этом трио первое в настоящий момент выполняется совершенно и приводит к совершенному трикалдришти, совершенному в том смысле, что каждое ошибочное предложение исправляется & помещается на своё место либо как преждевременная или неправильно использованная истина, либо как неэффективное или же эффективное иным образом & в другом месте использование воли. Второе, начинающее совершенно выполняться, приведёт к совершенной эффективности воли. Третье готовится к совершенному выполнению & приведёт к совершенному дришти].
   15-го ноября.
1. Не обращайте внимания на внешние голоса, но только на знание свыше, скрипт, вани, пракамья вьяпти.
(Примечание: второстепенное правило для совершенного трикалдришти; но скрипт теперь устранён.)
2. Твёрдо держитесь за безжеланность & ананду; допустите теджас. (Примечание. Теджас подозревался из-за беспокойства, которое он приносил; есть руководство, как допустить его & быть свободным от беспокойства. Это теперь выполняется автоматически.)
3. Не уступайте ни пункта в чём бы то ни было, отклоняйте тамас всякий раз, когда он приходит. (Примечание. Для этого действия венчающее прикосновение было дано вчера, и руководство будет работать совершенно с сегодняшнего дня).
4. Примите высший Вани, который теперь снова станет активным.
(Примечание. Этот вани имел три формы, речь, сопровождаемая скриптом или сформулированная в скрипте; речь, заменяющая мысль; речь высшей команды. Первая устранена; вторая переходит в мысль; останется только третья.)

19 ноября.
1. Должна сохраняться пассивность; не должно предприниматься никакой попытки узнать, рассуждать, действовать, проявлять волю или двигать тело само-действием, не должно предприниматься никакой попытки проверять или изменять любое знание, суждение, действие, волю или движение, что приходят сами по себе. Так со всеми частями сиддхи.
[Примечание. Это теперь выполнено. Пракрити совершенно отвечает за эти вещи, лишь Джива немного вмешивается в суждение.]
2. Будет обнаружено, что при этом сиддхи продвинутся к совершенству своим собственным движением без какой-либо помощи.
3. Что бы ни случилось из того, что кажется неблагоприятным, должно приниматься как средство к успеху & осуществлению.
(Примечание. Это последнее указание выполнено пока очень несовершенно; есть принятие, но внешние ментальные части беспокойны & не могут полностью сопротивляться старой реакции недоверия.)
Аваранам из трикалдришти было удалено, & все его части вновь функционируют, как прежде, & постоянно подтверждаются. Сила всё ещё затруднена.
16
.45.
Прошлой ночью вновь произошло сновидение более высокого порядка. Сновидение разделило себя на две части: видимые изображения - запись опыта или видения в другом мире, из которого возвратился дух, & интеллектуальное усилие ума понять запись. Последняя была в этот раз абсолютно совершенна, видение дороги, вдоль которой я шёл, встречая мужчин & женщин, богато украшенных & роскошно одетых, страны, где не было уродства или бедности, до соединения этой дороги с другой под прямым углом к ней слева, & между этими двумя дорогами большой парк с его воротами вблизи перекрёстка. Расположение дорог, ворот & парка было точным расположением парка Бароды, Станции или Ипподром-Роуд & Кэмп-Роуд, но не было другого точного сходства. Была даже витальная разница, так как я перешёл мост прежде, чем достигнуть перекрёстка, но мост через Вишвамитри в Бароде за пределами ворот Парка & не на этой стороне. Однако ум сразу пришёл к заключению, что это была Барода. Размышление прервало видение. Затем Парк увиделся вновь, но опять вмешались рассуждения ума. Впоследствии ум стал активен неудержимо, &, хотя Лакшми дала некоторые ясные записи, он привёл к столь многим пересекающимся идеям & изображениям, что последовал полный беспорядок & прекращение сиддх. Однако непрерывность записи в глубоком сне, наконец, была установлена после длительного периода неудач. Частая & совершенная комбинация звуков, прикосновений, вкуса & запаха с видением в самадхи & сновидении всё ещё желаема; поскольку в настоящее время там лишь случайно, хотя ясно & интенсивно, объединяются видение & слышание или видение & прикосновение или слышание & прикосновение, редко все три вместе. Вкус & запах очень редки. Впоследствии должен быть актуальный опыт странствий духа, а не только последующие их записи, как теперь. Я имел это давным-давно в одном или двух примерах, напр., видение Чайямайи в Патале; но с тех пор это прекращено. Наконец, должно быть фактическое оставление тела в трансе, полное или частичное.
Сейчас есть лучший & более быстрый субъективно-объективный отклик в других на вьяпти & шакти прайогу; но он до сих пор на его начальной стадии. Сила также немного сказывается на телах других, напр., раны Бэхтияра заживают почти сразу; но это также лишь в своём начале. Самата, шанти, сукха совершенны, & лишь невыполнение Адешасиддх предотвращает свободу & полноту хасьяма.
Давление взглядом на акашу для развития несовершенных руп оставлено. Все указания сейчас точно выполняются. Трикалдришти вновь расширяет себя на отдалённое будущее, будучи уверенным в относительной точности в ближайшем. Однако пока он испытывает недостаток в своей надлежащей пратиштхе в шраддхе.
Сон в последние две ночи вновь возрос до 7 часов или больше. Есть движение к изгнанию чувствительности к простуде, которая, однажды насильственно изгнанная, некоторое время назад вернулась и удерживала тело.
Привычка исчезновения рупы в акаше, если она подвергается тратак
у, устраняется; более развитые формы теперь появляются и остаются в тратаке с некоторой стабильностью, но их консистенция всегда сыра и не тверда & не полна. Совершенные изображения появляются достаточно обычно в различных акашах либо перед физическим вглядом, либо чаще вне поля зрения, сбоку, выше бровей или в другом месте, но они не сохраняются, хотя они возвращаются & иногда пытаются остаться. Они приходят спонтанно без помощи мысли или тратака, но иногда также, хотя и без требования, всё же в ответ на мысль или ментальный образ.
   Мысленные голоса [разных] Шактис появились в Вани & чередуются с [голосами] Мастера.
   6-го декабря.
   Препятствование продолжается, но не может предотвратить продолжающееся совершенство & возрастающий диапазон & уверенность пракамья-вьяпти. Но оно омрачает виджняну, & тогда трикалдришти не может действовать надёжно; оно затрудняет Шакти-прайогу и приносит чередование неудачи & успеха; & оно пытается нарушить систему & предотвратить рост физических сиддхи и самадхи. Однако совершенная реакция ума на трикалдришти возрастает & Сила возвращает свой тонус при всех непосредственных обстоятельствах; ни то, ни другое не действует совершенно в деталях. Обычные бхаутасиддхи возвращают свой тонус, & дефект анимы, кажется, не имеет столь сильного захвата, как раньше; арогьясиддхи сопротивляется нападениям на неё, и физическая ананда сохраняется, несмотря на препятствие. Тело, однако, всё ещё чувствительно к холоду; интенсивное отбрасывание этой чувствительности было предсказано (вчера в липи), но движение пока не успешно.
Прошлой ночью сон снова уменьшился до шести часов или, может быть, меньше. Свапна-самадхи растёт в частоте, & комбинация вишайяс частая & яркая, кроме вкуса & запаха, нормальное действие которых во сне только подготавливается. Но образы & сцены всё ещё мимолётны, & сон нарушен в его непрерывности. Образы сна вчера ночью были старого нереального вида & атмосферы сильной нереальности, но связная серия событий имела место, последовательная и обоснованная, хотя необычная & возможная только в давно прошедшей эпохе с другими манерами. События были правильны, образы, вероятно, не все из истинной записи или свободны от существующих ассоциаций & фигур, хотя явного вторжения из настоящего не было. Было только ощущение себя, которое принадлежало настоящему. В целом значительный & устойчивый прогресс.
Предсказано, что сегодня будет день полного прогресса; но утренние признаки, скорее, от наполовину успешного препятствия. Они, однако, могут ввести & часто вводят в заблуждение.
Есть очевидное движение к совершенному расположению обстоятельств в трикалдришти. Напр. Мимолётный взгляд неясно пробегает по коньку отдалённой крыши & замечает что-то на коньке; первое предположение - что это птица, но чувствуется, что это не птица; затем предположение, что это сам конёк, а впечатление чего-то на нём - неправильное прочтение умом в глазах; но чувствуется, что там есть что-то, что не задержится там больше, чем на момент. Ум остаётся запутанным ложной проблемой -- есть птица или нет птицы. Затем взгляд во второй раз обращается на объект, с неподвижностью на сей раз, & объект оказывается белкой, неподвижной на коньке, которая немедленно спрыгивает с него. Вся путаница возникает от привычки ума видеть птиц, а не какой-то другой объект на крышах & деревьях; иначе всё было бы правильно и в порядке. Сразу после этого видна бабочка, летящая к дереву. Она должна пролететь с другой стороны дерева, но есть пракамья-вьяпти намеченного движения с этой стороны, фактически начавшегося, но задержанного, & приходит ложное предположение, что это намеченное движение будет выполнено; предположение было немедленно отклонено, но не без вьяпти намерения, выполненного одновременно с восприятием, чтобы вернуться & продолжить первоначальную линию полёта. Есть трикалдришти правильного события, но не свободное от вторжения ошибочности &, в конечном счёте, не имеющее такого большого значения, какое оно имело бы, если бы было предваряющим & не подверженным влиянию данных пракамья-вьяпти.
   Липи. Сегодня трикалдришти должно полностью вырваться из этой преграды. Выполнено почти немедленно в последовательности случаев, но ещё не подтверждено & не универсализировано. Препятствием является псевдо-Шактипрайога, которая пытается определять событие, не принадлежа системе. Она заменяется эффективной прайогой, принадлежащей системе, но, тем не менее, время & порядок обстоятельств нарушаются при её появлении без самознания. Освобождающая Сила - активность вивеки, больше не отдельной, судящей откровение или вдохновение (дришти или шрути) & отличающей их от ложной интуиции, но содержащейся в дришти или шрути и либо одновременной с ними, либо появляющейся из них.
Предсказание от 3-го, что Сила прорвётся через сопротивление, сегодня выполняется, но это завоевание сегодня не может быть полностью завершено, поскольку оно должно ещё применить себя к завершению адешасиддхи. Но в вещах практики & не имеющих в себе значения для меня, Сиддхи с небольшой трудностью преуспевает теперь в большинстве её прайог, только обстоятельства не всегда правильны, напр., поворот выполнен [птицей] в правильном направлении, но не в то время или не в указанном порядке, или же сделан правый поворот, но при круге направо в правильную позицию, там где Волей был указан круг влево.
Липи. Страница, (то есть определённая страница Веды даст гадание, & там будет повод для страницы сохраниться в памяти.)
Страница была 286.1 IV.28.1 [и 2] & должна была быть дважды закрыта & открыта, во-первых, вследствие прерывания, & во-вторых, из-за необходимости записи.
   САНСКРИТ
   САНСКРИТ
   САНСКРИТ
"
Клянусь тебе, О Сома, твоим товариществом, Индра вылил этот поток на ум (или на человеческое существо, мыслителя); сокрушив угнетателя (Вритру), он установил течение семи океанов2 и открыл двери, которые были закрыты. Клянусь тебе, О господин восторга, Индра силой тотчас выкопал круг Солнца". то есть "Сила Ума, находящаяся теперь в контакте с Анандой, выльет на ментальность поток высшего знания & радости; то, что препятствует, будет выдавлено [crushed out] из существования, полный поток бытия будет изливаться на систему, и отрицаемые сиддхи будут реализованы; полный круг виджняны будет виден появляющимся из его затмения".
   Трикалдришти работает ещё эффективнее, не только без, но и вопреки данным, напр., птица на противоположной [крыше?] не чувствует охоты остаться, дважды на грани того, чтобы улететь, & один раз делает стартовое движение, но без каких-либо помех устойчивому знанию, всегда повторяющемуся в критический момент, что она останется.
   Днём. 15.45.
С утра Камананда была почти постоянной с изменяющимся уровнем интенсивности, за исключением одного интервала приблизительно в один час; постоянной, но не полностью непрерывной, поскольку есть мгновенные разрывы. Тенденция, однако, в том, чтобы заменить фактический разрыв временным уменьшением... Физическая борьба упряма, асиддхи приносят несовершенства арогьи, сиддхи выбрасывают их. Адхогати постоянно возвращается в первичную уттхапану, но больше в форме усталости или тени усталости, чем отрицания анимы. Сон пытается восстановить владение. Пока нет решающего признака начального движения к саундарье, кроме преодоления первой трудности в отношении формирования нижней кривой [стопы], которая заняла много времени, чтобы развиться. В других местах пока ничего нет. Дальнейшая полнота прогресса обещана в оставшуюся часть дня - в могуществе, рупадришти, ананде & самадхи.
   (Записано 7-го утром)
Обещание было выполнено. Теджасическое предложение от окружающей среды, которое вмешивалось в трикалдришти, теперь превращается в силу вьяпти; птица в своём полете, муравей в своих поворотах чувствуют мысль, ударяющую [
strike] их, и либо повинуются, либо временно попадают под влияние в своих немедленных или последующих действиях. Сила также быстро увеличивается; воля иногда выполняется в тот же момент, почти с исходящим вовне действием; в других случаях более медленно, но всё же с намного большей силой & частотой, чем когда-либо имели место в прошлом; иногда, однако, с большой задержкой & трудностью, & в некоторых случаях вовсе не выполняется. Любопытный пример показывает, как трудно сейчас сопротивлению оставаться эффективным; ворона, сидящая на ветке, получила внушение дойти до конца ветки, но сила в ней не желала; она прошла небольшой отрезок, оттуда быстро пошла назад & в течение нескольких минут начала танцевать на ветке в одну & в другую сторону - к концу [ветки], когда применялась сила, прочь от него, когда [сила] расслаблялась, пока она, как будто внезапно приведённая физической силой, не достигла [указанной] точки, казалось, собираясь [в процессе этого] несколько раз слететь с дерева, & затем перелетела прочь на другую ветку.
Длительная борьба за рупадришти завершилась множеством стабильных изображений, достигающих плотных развитых, далеко превосходящих формы прошлой ночи по консистенции, появляющихся прямо перед взглядом, большой частотой абсолютно совершенных изображений, которые либо избегали взгляда, либо появлялись перед ним лишь на секунду, & множеством сырых форм. Цвет, джьёти & теджах теперь распространены во всех формах. Цель сиддхи в том, чтобы установить привычку к совершенному & стабильному изображению, полностью располагающемуся перед взглядом; цель врага в том, чтобы удерживать любое возможное несовершенство & особенно предотвращать стабильность. После нескольких часов прекращения на короткое время была дана физическая ананда гораздо большей интенсивности, но впоследствии [она] не продолжалась. Самадхи медленно прогрессирует; но сновидения ночью почти избавились от элемента образа сновидения & были лишь серией ментальных изображений & идей, сотканных в связные серии речи & инцидентов. Устранение образов сновидения - это первый большой desideratum*, [устранение] бессвязности в записи мысли - второй. В дополнение к этим сиддхам универсальная према с установленными чидгхана & према анандами, поднимающимися в шуддху, вновь налагается на ахайтуку. Теджас теперь более мощный & непрерывный, шраддха установлена во всё, кроме Адешасиддх. Девять часов & больше ходьбы & стояния в течение дня не смогли принести усталость, но на этот раз принесли некоторое количество дефекта анимы. Сон 6 с половиной часов.
  
   2Это слово было написано над "потоков", которое не было зачёркнуто.
* желаемое
  
   7-го декабря
   11.36
Этим утром не добавилось ничего нового; кроме того, что совершенные формы сырого разнообразия теперь более стабильны во всей линии видения & более разнообразны, напр., варнамайя, агнимайя & джьётирмайя, но так появляются лишь птицы, обычно это малиновка, как в прежних случаях. В мимолётных изображениях, часть из которых имеет абсолютное совершенство, различные виды птиц, флаги, чернильницы & другие флаконы, книги, спичечные коробки, сигареты, пачки сигарет и т.д., одним словом, объекты, видимые чаще обычного, наиболее распространены. В этом отношении есть сильный контраст с изображениями, видимыми в самадхи. Сила теперь применяется к движениям в массе, где много заинтересованных агентов. Эффект оказывается, особенно вначале, но впоследствии сопротивление затвердевает и становится успешным. Трикалдришти точного времени возобновилось прошлой ночью. Была обычная ошибка; возвращение С., M. & Н., как виделось, должно было случиться после 21.30 (очень необычно & даже беспрецедентно для длительного времени в прошлом), позже установлено в 21.38, но вновь откреплено & видимо должным случиться ближе к 22. Ровно в 21.38 пришёл Р., но не другие, которые пришли в 21.53. Периодическая физическая Ананда возобновлена, но ещё не интенсивная Ананда прошлой ночи. Комбинация субъективных Ананд, сахайтука, восстановлена и почти совершенна; но в одном или двух направлениях, напр. грязь, массированные раны, & в нескольких видах событий джугупса всё ещё входит из внешнего мира & касается внешних психических нервов. Есть также постоянство враждебного восприятия уродства, которое пытается использовать тот или другой объект, чтобы отрицать шуддхананду.
Днём.
Могущество теперь действует в мелочах, выполняющихся в точных обстоятельствах места & в порядке обстоятельств, в отдельных случаях часто, хотя всегда с сопротивлением, механическим или волевым, - либо полностью неэффективным, либо эффективным только, чтобы задержать, либо эффективным в одном или двух обстоятельствах, либо временами полностью эффективным или для того чтобы изменить действие, напр., взять одно дерево вместо другого, или чтобы предотвратить любой ощутимый результат. Ананда, испытывающая сопротивление, является нечастой, без интенсивности & не непрерывной. Рупадришти не выполняет себя. Во всех этих отношениях сопротивление сильно & сконцентрированно, & даже трикалдришти не может действовать совершенно. Хотя теперь физическая активность составила пять часов, было частое бремя усталости в ногах из-за дефекта анимы. Здоровье испытывает сопротивление в конкретных симптомах, с упрямством повторения, но не с силой; асиддхи преуспевают в материализации в этих точках & настойчивы на короткое время, но должны удалиться. Они наиболее упрямы в процессе пищеварительной ассимиляции; поскольку, хотя они уже не могут свободно приносить избыток вайю или частое пуриша висришти (последние два интервала были дни и теперь 2 дня), они успешно настаивают на избытке джалы, на смутном намёке на тошноту без реальной тошноты & на повторении признаков избытка.
В оставшуюся часть дня было сильное влияние препятствия и не было прогресса. Попытка точного трикалдришти времени полностью потерпела неудачу; Сила также несколько раз не смогла заметно действовать и была успешной лишь в непосредственной близости. Падение из внешних отражений старого гнева нетерпения & в меньшей степени тамасической тьяги почти дошло до депрессии. Однако не было ни установившегося ашанти, ни духкхи.
Гадание - САНСКРИТ
  
   т.е. И манифестация, & не-манифестация содержат верховную силу и в унисон питают одно дитя (Агни, Тапас); это сияет в разнообразной активности между чистым умом и телом, то есть в витализированном уме, антарикше; и боги тогда удерживают Агни, чистый тапас, & обретают силу & субстанцию. Это было дано перед Нактой, или периодом не-манифестации, в конце дня & вечером, или когда манифестация начала сменяться не-манифестацией.
   8 декабря
   7.30
То же состояние. Вьяпти & пракамья совершенны; трикалдришти неуверенный; силы не эффективны & склонны быть не активными. Неправильно размещённая сила активна, как ложный трикалдришти. Ананда смутна. Вчера 8 с половиной часов физической активности с усталостью, уменьшающейся по мере того, как она продолжалась; этим утром вялая усталость & дефект анимы, ни то, ни другое не выражено, но оба эффективны.
Гадание. САНСКРИТ Эта чисто грамматическая формула получила смысл, САНСКРИТ. В дефектном состоянии альпы (сиддхи) поднятие разума в виджняну осуществляется для ментального существа (САНСКРИТ) восходящими движениями мысли, составляющими его ментальную активность. Можно даже предположить, что САНСКРИТ & САНСКРИТ были реальными словами, используемыми в этом смысле в до-Ведическом Санскрите.
   Сон вчера семь часов. Образы сновидения встречались, но были разбросаны среди бледных изображений чайямайи, едва отличимых, кроме как вивекой, от образов сновидения, некоторые были истинного вида тайджасы. Был некоторый беспорядок в мысле-записи событий, но ни чрезмерный, ни способный нарушить общую последовательность. Но присутствующее ощущение эго всё ещё накладывается на персональность в мысли сновидения.
Всё утро было посвящено росту первых двух чатуштай. Премананда, установленная вчера в отношении людей & объектов, была расширена на события, даже самые неблагоприятные, и таким образом полностью устанавливает положительную самату, расаграханам, бхогу, ананду. Индивидуальные противоречия не нарушают установленную силу саматы. Примечательно также, что тамасическая тьяга не смогла утвердиться, и правритти сохраняется, несмотря на непрерывное отсутствие результата или неблагоприятный результат. Формула теджо балам махаттвам правриттих выполнена. Сначала теджас был просто в дхаирье со случайной правритти; затем он расширился на кшипрату & уграту и сегодня установился в правритти. Кроме того, вторая общая формула шакти чатуштайи - адината кшипрата стхаирьям ишварабхава - установилась, и вместе с нею Чандибхава. Но продолжающееся успешное сопротивление непрерывному действию & прогрессу сил препятствует ишварабхаве & кшипрате совершенствовать себя; поскольку они зависят от сарвакармасамартхьи & шраддхи свашактьям. Шраддха, работающая для будущего, установлена, хотя старые сомнения всё ещё задерживаются; но это не настоящая & доминирующая вера в непосредственную силу или раннее выполнение.
   Действие сил на протяжении всего утра было уменьшено до их самого низшего предела; отрицались и непрерывность & всеобщность, допускались только самые сырые формы или отдельные успехи, & старые несовершенства сопровождали большинство проявлений. Трикалдришти сейчас (в 15:45) возобновило свою деятельность, но сила всё ещё ждёт. Усталость утром была отброшена, & было сделано 3 часа непрерывно в то время, 2 часа теперь, но некоторая тень усталости висит над кармадехой & иногда схватывает за нервную систему & затем за мускульный инструмент. Утром было воспринято, что все противоречия физических сиддхи, кроме саундарьям, теперь относятся к кармадехе или, чаще, к личной окружающей среде, а не к самому телу. Оттуда они вновь налагаются на тело.
   16.10
Сила теперь вновь работает, но не с неизменностью воздействия или точностью обстоятельств. С другой стороны, трикалдришти точный и поминутный, хотя он не координирует обстоятельства. Различные виды полностью совершенных форм появляются в полном фокусе глаз, но на мгновение, без минимальной стабильности.
   Записано 9 декабря.
Вечером Сила & рупадришти возвратили свою прежнюю активность & сиддхи; продвижения к более полному или более широкому совершенству сделано не было.. Сон 71/2 часов. Было ещё более совершенное свапна самадхи; искажённое только небольшой примесью ложной мысли в наблюдающем уме, но запись увиденной вещи была без недостатков & освобождена от той тенденции к сверхпоспешности в путешествии через сцены, свидетельствование которых показывает неустойчивое движение Апаса в уме. Всё было осознанным & медленным, как при фактическом проживании сцены. Это было в глубоком самадхи. Было большее число видений тусклой чайямайи в свете самадхи, не непрерывно, но [*] в мысли & субъекте. Актуальные сновидения были сначала совершенно лишены существующего эго или внушения существующих ассоциаций, хотя образы сновидения слегка повторялись; но потом они становились затронутыми существующими образами & мысленными ассоциациями. Больше трёх с половиной часов физической активности, непрерывной, & ещё 3/4 часа составили девять часов; результат тот же.

*кажется, здесь было пропущено слово (на развороте страницы)
  
   9-го декабря
   Трикалдришти теперь обычно работает с удивительной регулярностью и совершенством в ближайших вещах; но поспешность интеллектуального решения & ошибка интеллектуального колебания - Сцилла & Харибда пророческой мысли - ещё не устранены; они возвращаются всякий раз, когда трикалдришти должно быть сделано, хотя отсутствуют, когда трикалдришти просто происходит. Сукты Парасары интерпретируются Виджняной, но ещё несовершенно, поскольку ещё вмешиваются современные ассоциации слов. Исторический* трикалдришти прошлого активен. И трикалдришти, и сила (вначале расстроенные) действовали в течение пяти или десяти минут во множестве случаев с большой & постоянной эффективностью. Теперь лишь мелочи бывают неправильны, & они должны быть усовершенствованы; потому что иногда мелочи также абсолютно точные в течение длительного времени. Руководство в настоящее время также совершенно в каждой детали, хотя оно и принадлежит одной из Шактис, а не Пурушоттаме. Есть три формы силы, (1) та, которая работает с объектом через универсальную Пракрити, давая предложение Пракрити, которая передаёт его свабхаве объекта; (2) та, которая работает с объектом прямым невысказанным предложением к объекту, как в гипнозе; (3) та, которая физически применяет силу Пракрити к объекту и ведёт нежелающий объект. Все три теперь активны & часто, даже обычно, успешны; но всем трём ещё необходимо время, чтобы эффективно работать над объектом. Если они не получают времени, эффект или движение производятся, но не всегда есть фактическое выполнение или полный эффект, или даже обычно его нет.
   В оставшуюся часть дня происходила видимая приостановка, сопровождаемая потерей Чандибхавы, ненадёжностью Вани и ложными внушениями через внешнюю свабхаву. Здоровье также оказалось сильно атакованным с большим успехом в одних деталях и с временным небольшим эффектом в других. Внешние внушения в настоящее время наименее эффективны в симптомах мокроты & невралгии, которые с очевидностью внешние, чуждые системе & неспособны материализоваться в стхула частях; они лишь затрагивают нервы с внушением начинающейся простуды или невралгии . . В висришти всё ещё продолжается борьба, & частота джала-висришти поддерживает себя. Однако ассимиляция, хотя и омрачена избытком джалы, выглядит более совершенной в отношении притхиви даже при том, что максимальный интервал был уменьшен с семи дней до трёх или четырёх.
Сон в течение почти семи часов. Образы сновидения вновь были ментальными образами, а не актуальными фигурами; присутствующие ассоциации затрагивали образы, но были сравнительно неэффективны в отношении мыслей, кроме нескольких случаев.

* "Исторический" было вставлено после того, как предложение было закончено. "прошлого" оставлено незачёркнутым.
  
   10-го декабря
   Утром была атака через ашраддху на завершённое мукти, которая оказала влияние на праническую атмосферу.
Были получены убедительные доказательства вьяпти-пракамьи мысли & ощущения, которые были очень подробны, совершенны & ярки, субъект выражал в речи точно ту идею & эмоцию, которые были видны в нём непосредственно перед этим в сукшмадришти. Эта сила настолько совершенна, что все такие предложения вьяпти & пракамьи, как бы ни были они неясны, незначительны или не поддержаны внешними обстоятельствами, могут приниматься как истинные из того источника, происходящими из которого они видны, даже если субъект находится за сотни миль. Иногда есть небольшая трудность в фиксации субъекта & часто, вследствие фрагментарности или отделённости одиночного восприятия, её [вьяпти-пракамьи] реальное влияние & эффективность не могут оцениваться правильно. Это теперь исправляется.
Липи. Разрушить асатьям при aшраддхе.
Липи. Наконец, успех. Совершенство - немедленно сопровождаемое высшим развитием & частичным появлением Б. из воронки в кармадехе, в которую он был погружён с первого декабря.
Старые дефекты трикалдришти всё ещё возвращаются и его ограничения сохраняются. Могущество всё ещё очень затруднено & ограничено, даже при том, что его совершенное действие часто; но ни на тело, ни на вещи, относящиеся к Карме.
Дождь в декабре, давно предсказываемый, пошёл этим утром; но это был, как и ожидалось, лишь проходящий период туч и дождя. Развитие в рупадришти, предсказанное Вани вчера (без какого-либо объявления времени, но предполагавшееся на прошлый вечер), вместо этого пришло сегодня.
Трикалдришти, сила, знание, даже специальные силы, подобные бхаше, вьякаране и т.д., теперь нормально прогрессируют сами по себе, без какой-либо садханы или использования силы воли для этой цели, дефекты повторяются, отпадают, уменьшаются & таким образом проходят при естественном & спокойном устранении - способом, которым первые две чатуштайи были усовершенствованы или [совершенствуются] окончательно. Лишь рупадришти в третьей чатуштайе всё ещё проталкивается вперёд против активного сопротивления при нерегулярном использовании силы воли. Реальная борьба теперь перешла в четвёртую и пятую чатуштайи.
   Вчера было девять с половиной часов физической активности из двадцати четырёх, сегодня десять. Теперь установлено, что может быть вертикальное положение & ходьба в течение десяти часов каждый день без какой-либо связанной с этим реакции усталости. Усталость, что приходила, вскоре стряхивалась, как чуждая телу. Примечательно, что это является самым сильным после сна ночи, уменьшается по мере продвижения дня, & физическая активность увеличивается и менее всего способна утвердиться вечером, когда она занимает три или четыре часа за один раз. Сопротивление, следовательно, всё ещё упрямо, но не так мощно, как было раньше.
   Сон больше семи часов. Видения в самадхи возрастают в богатстве и полноте, напр., вчера вечером видение армий разных национальностей, последовательно продвигающихся вдоль дороги, - но видимых не последовательно без прерывания, а подряд с интервалами авикальпа самадхи. Сновидение всё ещё на той же стадии, но вчера вечером присутствующие ассоциации вмешивались меньше, чем раньше, несмотря на настойчивость присутствующего эго-ощущения. Однако образы сновидения были частыми.
Липи теперь оставлено держаться на Акаше в своём совершенстве без какой-либо помощи со стороны Адхары, кроме помощи намерения. По этой причине его проявление не частое, не обильное & часто сопровождается трудностью & неразборчивостью; но само по себе липи совершенно, лишь проявление затемнено оболочками в акашическом движении между глазом & объектом. Рупа всё ещё задерживается на стадии нестабильной яркости в совершенных изображениях, сопротивление не покорено.
Первая часть программы, данной 3-го, была выполнена с ограничениями, которые видны в этой записи. Что касается остальных, то в Ананде, несомненно, есть случайная интенсивность не самого высокого вида, и распространена менее интенсивная Кама Ананда, но сопротивление её упорядоченной активности ещё не побеждено, а постоянство ещё дальше от достижения. Первые успехи в саундарье ограничиваются тремя: 1-ое, изгибы [подошв] с внешней стороны теперь стали окончательными & неоспоримыми, даже сравнительно глубокими; & боковые изгибы ясно заявили о себе, хотя нерегулярны в своём формировании & ещё небольшие; - это достижение является деталью, но важный момент в том, что могущество воли изменить формации в теле было теперь физически доказано вне сомнений или споров. 2-ое, блеск, мягкость & гладкость волос были восстановлены; 3-ье, тенденция к неестественной спутанности и чрезмерному выпадению волос неуклонно уменьшалась, хотя это ещё не ноль, & волосы теперь чрезвычайно тонкие, прострелены [shot] сединой, & грозит облысение над висками. Эти признаки старости не показывают обещания реверсирования или растворения. Обеспечение также не кажется близко находящимся, так как нет ничего за пределами уже существующего количества, кроме пустяковой суммы, достаточной, чтобы заполнить оставшийся промежуток в обеспечении этого месяца. Верно, что [обеспечение]следующего месяца придёт необычно рано вместе с этим увеличением. До сих пор воля преобладала.
Здоровье сильно атакуется. Вечером висришти вновь имело место.
  
   11-го декабря
   Сопротивление теперь оказывается выполнению Адешасиддх, поскольку, если однажды перманентная сила проявится в контроле событий, непосредственно окружающих адхару, всё дальнейшее сопротивление будет изобличено в бесполезности. Как предполагается, это сопротивление теперь собирается быть преодолено. Рупадришти должно быть приведено на один уровень с остальной частью виджняначатуштайи на этой неделе, бхаутасиддхи освобождены от давления дефекта анимы, самадхи от отказа в непрерывности записи видений. Тем временем трикалдришти & силы быстро расширятся в их действии. Физическое сопротивление Силе в теле самого себя & других уступит, хотя оно будет время от времени возвращаться, пока не будет устранено; в результате арогья, ананда & первичная уттхапана будут приведены в соответствие с виджняначатуштайей. Только саундарья в физических сиддхи останется, как поле сражения. Сопротивление карме в формировании умов & предоставлении опыта & силы также разрушится, & сопротивление обеспечению. Остальное легко последует в эти два месяца.
   17 ч.
Сегодня продвинулось рупадришти; совершенные сырые формы теперь легко располагаются в акаше, совершенные сырые плотные & сырые развитые формы появляются часто & с некоторой стабильностью; абсолютно совершенные формы более часты, но ещё не стабильны. Сама акаша выносит вперёд липи с большей лёгкостью & силой. Трикалдришти обычно совершенен, за исключением расположения & точного времени, если он не смешивается с шактипрайогой, - всё, что воспринимается, видно правильным, только всё не видно на его точном месте. Диапазон также расширяется. Шактипрайога имеет теперь большую силу & нормальную эффективность. Мощь бхаутасиддх также возрастает в обычных махиме & лагхиме. Интеллектуальная безошибочность теперь рассматривается как возможность & недалека от реализации, по крайней мере, там, где она может быть немедленно проверена. Кама Ананда сегодня была непрерывной в течение нескольких минут, хотя и не с уже достигнутой большей интенсивностью. Сукшма спарша возрастает в силе & остроте, но всё ещё является обычно лишь тонким физическим ощущением, за исключением прикосновений воды, огня или электрических атомов, которые теперь имеют большую стхула реальность & задерживаются на теле как в твёрдом ощущении, так & в его физически-нервных эффектах. Другие прикосновения ещё не материализуются. Сукшма гандха & гандха-раса со спаршей остры & сильны, но нерегулярны в возникновении. Шравана & дришти фактических форм & голосов, в отличие от изображений & символических звуков, пока запаздывают. Все они теперь признаются частями самадхи или вишвагати, пятого элемента третьей чатуштайи. Здоровье всё ещё атакуется, но вяло, не со вчерашней силой.
Записано 12-го декабря
Позднее в тот же день здоровье было сильнее атаковано в процессе пищеварения; нигде больше это не преобладало, а, напротив, неуклонно вытеснялось. Ананда холода растёт, но не полностью вытеснила возвращения дискомфорта, который, даже после его насильственного изгнания, возвращается из окружающей среды. Сон около 7 часов. Нет продвижения в самадхи. Физическая активность двенадцать часов, четыре часа утром (1+3), два & три четверти днём, остальное вечером & ночью (с 17:15 до 21 & с 21.20 до 23). Не было реакции, чтобы сказать о ней утром, & усталость, которая иногда приходила, всегда с лёгкостью отбрасывалась. Кама Ананда испытывает сопротивление, но имеет тенденцию становиться атмосферой физических переживаний.
  
   12-го декабря
11.5
Этим утром действие трикалдришти имело место просто в интеллекте, так что итогом были яркие & обильные пракамья-вьяпти & трикалдришти возможностей, но реальность событий не могла видеться регулярно. Это было исцелено, как только начала действовать виджняна. Трудность, которая остаётся - лишь трудность предотвращения активного & почти совершенно полного восприятия возможностей, тенденций, намерений, запутывающего вполне отдельное восприятие актуальных обстоятельств, фиксированное в предвидении Вирата & Праджни. Шакти действует как прежде, подвергаясь задержкам & сопротивлению. Липи в Акаше всё ещё испытывает сопротивление в разборчивости, кроме тех случаев, когда ему помогает субъективное восприятие. Во всех других отношениях оно совершенно. Рупадришти утром было неактивным, кроме случайных изображений. Сукшма спарша возрастает в силе & частоте & сопровождается восприятием действия & чувства & намерения, но не тонким восприятием образа или звука. В здоровье вновь преобладают сиддхи, хотя атака продолжается. Этим утром было пять часов непрерывного напряжения (при ходьбе почти всё время); усталость была неэффективна, но на пятом часе отрицание анимы в пояснице стало настойчивым. Несколько высказываний вани [от] Шакти оказались неправильными во времени или значении [stress], но на самом деле ещё могут исполниться.
15.55
Гадание. САНСКРИТ Ваши (Ашвинов) активные действенности - это нервные хорошо контролируемые энергии -- Теджас был сначала установлен постоянно, тапас, основанный на этом теджасе, был затем установлен твёрдо, но он способен превзойти границы ритама (САНСКРИТ); постоянная пракаша добавляется теперь. Но результат пракаши - чрезмерное доминирование над тапасом. Поэтому должна быть добавлена Ананда Ашвинов (вечно юный восторг & сила), так чтобы эти раджанси (активности тапаса) могли быть не только САНСКРИТ, какими они должны быть, если есть пракаш, но САНСКРИТ, полными энергии, & поэтому способными тянуть колесницу божественного действия. ([Записано] 13 декабря) Уже есть движение к выполнению.
В этот день вновь двенадцать часов,
[из них] утром пять непрерывно; почти 11/2 днём; с 16.10 до 22.20 с перерывом в полчаса (между 20 & 21) для приёма пищи. Атаки на аниму были успешно отброшены без какой-либо проблемы; но усталость сильно подступила около 7.30 и требовала отдыха стоя в течение некоторого времени. Этим утром была оставлена позади некоторая смутная жёсткость в ногах. Сон в течение семи часов & более, как обычно; oщущение существующего эго & существующих ассоциаций немного вмешалось в сновидение, но снова была некоторая путаница & смесь различных записей, дефект, который едва ли вообще был в данных в последнее время. Бледные изображения чайямайи были чрезвычайно частыми & разнообразными, & те, что были более яркими, показывали большую тенденцию к комбинации и непрерывности.
Ананда (кама) возросла в силе. В саундарьяме был регресс (в волосах, тенденция к спутанности, выпадение & уменьшение мягкости). Номинальное висришти вечером (после двух дней), но джала вновь увеличилась.
Проблема с трикалдришти (из-за настойчивости возможностей) была сильна в течение дня, но вечером прошла, и приблизительное время событий, так же как сами события & их обстоятельства, были установлены правильно. Было дано много доказательств силы, работающей над сиддхами других, в Б., & теперь в С. (виджняна начинает работать); поэтому есть признаки того, что препятствия для Шакти в этой части кармы скоро уступят дорогу . . Вчера произошёл примечательный случай задержанного исполнения. Когда на растении в саду впервые появились цветы, & оказалось, что все они были разных оттенков красного & белого, была [применена] сильная & повторяющаяся воля для жёлтых цветов; но она потерпела неудачу & была оставлена месяц назад. Теперь, наконец, одинокое растение, которое обыкновенно давало красные или белые цветы, образовало два жёлтых цветка. Воля во время частичного увядания растений для [появления] новых листьев на увядшей части стеблей также получила небольшое исполнение на одном из растений.
  
   13-го декабря.
Гадание
САНСКРИТ Индра (ментальная сила) наполняет действия, мастер народов, король их деяний.
Первое движение к выполнению этого гадания, которое имело место этим утром, закончилось злоключением. Прилив силы был первым знаком, у которого были два результата, новая сила прямого мощного принуждения живых существ действовать в соответствии с Волей в этом адхаре, и другая Тантрическая сила воздействия на Акашу физически, чтобы начертить линию, за которую они не могли пройти. Обе силы были сначала природы физического давления & принуждения объектов, которые тщетно пытались сопротивляться. В первом опыте в сопротивлении был некоторый кратковременный успех; успех, который часто поддерживался при первом импульсе, даваемом против нового импульса, или при реверсии оригинальной команды, но впоследствии этот успех прекратился, и движение за движением было выполнено добросовестно, хотя и неохотно, не только индивидуумами, но
и группами . . Впоследствии был неистовый порыв врагов снаружи круга, чтобы противостоять & сломать этот успех. В борьбе поднялся старый ашанти, и многие из состояний, установленных в сиддхи, казалось, были сломаны, & мукти & бхукти серьёзно опровергнуты. Неприятность не окончилась до трёх часов дня. В конечном результате сила увеличилась, но действует при часто успешном сопротивлении, и акаш всё ещё обеспокоен & занят враждебными силами. Сегодняшний опыт пролил ясный свет на многие выражения в Веде, особенно относительно Индры и Рудрас. Есть движение в рупадришти, совершенные изображения жизни, напр., бабочка, белка, неотличимые глазом от реального объекта, мчащиеся в полную стхула акашу или мелькающие, прыгая через неё; но до сих пор нет стабильности. Нормальное проявление липи всё ещё испытывает успешное сопротивление.
   В течение вечера было постоянное приложение внимания к липи, но разборчивость достигалась лишь с трудом. Трикалдришти действовал на расстоянии в деталях обстоятельств с совершенной правильностью, и примерное время неоднократно устанавливалось с большой близостью.
Утром жёсткость стала выраженной, & казалось, что первичная уттхапана должна быть расслаблена; но обычные двенадцать часов были достигнуты (1+2 утром, 3 днём, & с 17.15 до 23.40 с перерывом в 25 минут вечером). Дефект анимы был побеждён лишь к концу дня. Сон 6 часов.
  
  
   14-го декабря
2.25
Вернулась вчерашняя проблема, не настолько выраженная или упрямая, но отмеченная мгновенным возвращением духкхи [от] асиддх, которая оставила после себя депрессию & aшраддху. Утром липи само по себе стало обильно активным, но возобновились старые дефекты, & акашалипи потеряло свою триумфальную привычку к яркости, даже несмотря на то, что оно вновь утвердило разборчивость. Трикалдришти пытается совершенно устраивать обстоятельства во всех случаях, но ещё не командует чем-то наподобие последовательного успеха. То же верно для Силы, которая иногда реализует себя с большой точностью деталей, а иногда вовсе [не реализует]. Вани снова испытывает недостаток в авторитете & создаёт ложные идеи в уме, даже при том, что правилен при написании, насколько это возможно. Теперь представляется, что те ванис, которые считались неправильными (см.), были правильны при написании, так как сейчас они выполняются, но создавали преувеличенную идею в уме о времени и количестве выполнения.
( [Записано] 15-го декабря. 7.30)
Умеренное висришти вечером. Даты: 2-го утром, 5-го, 7-го, 10-го, 14-го - все вечером; 12-го номинальная эвакуация. Ни одно из них, кроме первого, не было обильным; старая свобода эвакуации исчезает, тенденция к слабому стулу, похоже, устранена, так как, даже когда Апана мощна & настойчива, результатом является умеренная эвакуация, полностью [состоящая] из партхивы; нарушения, сопровождающие этот напряжённый процесс ассимиляции (поскольку количество потребляемой пищи возросло, а не уменьшилось), менее часты & менее настойчивы. Вайю редок, тошнота [становится] лишь внушением, теджасо-джалиc ашанти лишь случаен, чувство сытости легко отвергается & никогда не бывает настолько сильным, чтобы требовать уменьшения количества пищи, всё, что остаётся в силе - это привычка к сильному давлению партхивы & джаламайи, которое теперь преувеличивается и, в случае партхива давления, [находится] за пределами всех пропорций [по отношению] к его субстанциальной причине. Остаётся увидеть, как далеко будет поддерживаться этот прогресс. Голод менее настойчив, но всё ещё сохраняется с переменной интенсивностью; впрочем, он тонко & неуклонно заменяется свободной от желания бубхукшей. Поскольку это - зима, нет повода для жажды, которая даже в середине лета появлялась лишь при большом стрессе и обычно могла быть отклоняема одним или двумя глотками воды или даже Волей без посторонней помощи.
Проблема депрессии продолжалась в течение дня & сопровождалась некоторым беспорядком в знании, особенно в вопросе о том, может ли теперь виджняна чатуштайя быть оставлена на самостоятельную работу Пракрити, как казалось решённым раньше, или нуждается в большей садхане. Примечательно, что рупадришти развивается без садханы; совершенные изображения устойчиво становятся более частыми & имеют лучший захват акаши, старые несовершенства имеют тенденцию устраняться, напр., постоянное повторение одного и того же изображения, в данном случае птицы; другие формы теперь пробивают себе путь в акаш без какой-либо помощи системы. Липи возвратило яркость, не теряя своей тенденции к активности. Трикалдришти развивается значительно, & заметно, что он лучше всего, когда полностью спонтанен, реально [достигая] почти абсолютного & последовательного совершенства, - т. е. когда в системе нет попытки определить [determine] истину или достичь знания. Примеры. Слуга вышел в 20.27. Как только он вышел, пришло знание, что кто-то собирается войти & войдёт, как только он уйдёт. Пришёл Р. Ранее было вьяпти, что либо С., либо Н. вернутся. Теперь пришло знание (в ответ на сомнение, не было ли вьяпти просто вьяпти намерения), что он [кто-то из них - прим. перев.] придёт раньше 20.30. С. пришёл в 20.29. Впоследствии было решено, что в 21.10 будет точный момент, чтобы прекратить ходьбу & принимать пищу, & пришло знание, что Н. вернётся в 21.10. Н. вернулся ровно в 21.10; ровно в 21.10 был подан ужин (без какого-либо устного указания или ментального внушения), & тройное знание исполнилось до минуты. Таким образом, каждое небольшое видимое обстоятельство ко времени записи оказалось в точности правильным. Несомненно, это является началом последовательного & неизменно совершенного дришти, но нельзя предполагать, что оно установит себя даже в этой ограниченной сфере без дальнейшего сопротивления. Истина телепатии теперь полностью установлена; доказательства её правильности, получаемые от людей в доме или в городе, встречаются ежедневно, так как по ней я знаю, когда кто-то переходит из одной комнаты в другую, что собирается делать животное, когда кто-то возвращается в дом, часто, кто это (прежде это знание было обычно, но временно уменьшилось или было затемнено). Также теперь поступают её доказательства, когда она приходит издалека, за сотни или тысячи миль, напр., от М. [Мотилала] из Бенгалии то, что он намеревался послать больше денег, подтвердилось несколькими днями позже; предшествующее знание слуха, что турки попросились присоединиться к балканской Конфедерации, знание о заговоре Союзника [Unionist] в Константинополе & о многих других случаях, касающихся балканской войны. Это могущество на самом деле работало долгое время, но только теперь оно упорядочено. Это фактически часть вьяпти. Доказательства вьяпти быстрых [express] мыслей также увеличиваются в частоте; здесь, конечно, единственное доказательство - выражение мысли мыслителем немедленно после него. Это теперь происходит.
   Физическое проявление двенадцать часов (утром один час + два часа с 9.15 до 11.15; днём три с половиной часа; вечером с 16.40 до 21.10 & с 21.40 до 22.40). Утром при подъёме была боль в подошвах ног, но не было заметной жёсткости в конечностях. Усталость [от] адхогати вечером была более настойчива, чем обычно, хотя и не интенсивна или мощна. Сон почти семь часов. Последние две ночи в самадхи был регресс; сновидения, кроме того, не запомнились, но, похоже, преобладают бессвязные сновидения.
Асиддхи в волосах, хотя и значительно уменьшилась, ещё не удалена.
   15 декабря
   Ахайтука & другие субъективные ананды кажутся теперь твёрдо установленными в индриях; чидгхана, према & шуддха всё ещё испытывают недостаток в регулярной интенсивности, но интенсивность не может прийти, пока не выполнится вчерашнее гадание. Его выполнение было нарушено, & система отброшена назад сначала в удашинату, & затем в Махешвари дхаирью, шаму & спокойствие. Ахайтука камананда частая, ежедневная, но редко интенсивная & никогда долго не длится. Сахайтука ананды (тивра, рудра, кама, вишайя) присутствуют, но не всегда интенсивны или даже обычно [не интенсивны]; вайдьюта ещё не разработана, хотя ахайтука вайдьюта теперь, как я писал, начинает действовать с интенсивностью. Она приходит, как блаженный электрический шок или ток в мозге или в другой части нервной системы, & бывает двух видов, позитивная, или огненная, & негативная, или холодная, саурья или чандра, переданная через солнце или переданная через луну. Прежде обе эти ананды приходили в сахайтука или ахайтука прикосновениях; негативная напоминала чувство ревматизма, превращённого в форму физического удовольствия, позитивная - чувство внутреннего жара, так же преобразованного, но их электрическая природа была всегда доступна для чувств. Вероятно, это две формы сукшма видьют, которые являются основанием феномена жара & холода - такова, по крайней мере, теория, предложенная мне в Алипурской тюрьме.
Трикалдришти продолжается успешно, но (ненамеренная) попытка установить истину приносит тенденцию заменить её восприятием силы или тенденцию к восприятию результата; однако эта ошибка, кажется, теперь обычно исправляется прежде, чем она может ухватиться за ум. Эти остатки ложной энергии (анрита теджас) должны быть полностью искоренены из ментального действия.
Чувствительность к холоду, будучи почти полностью вытеснена, кроме как в пониженной ночной витальности между сном & сном, теперь снова атакует систему.
   16 ч.
Сегодня в сиддхах пауза, расслабление и отдых; и всё же некоторые движения решаются. Единственный дефект в субъективной Ананде - отсутствие надёжной & победоносной Ананды в асиддхах и амангаламе, - наконец, исправляется, сила садханы превращается в физические сиддхи & подготавливается окончательное совершенство дасьяма. До сих пор первичной уттхапане были отданы лишь пять с половиной часов. Целиком партхива настойчивость Апаны была сильна в течение дня. Похоже, что обе этих физических сиддхи должны быть сегодня расслаблены. С другой стороны, ахайтука камананда овладевает сукшмадехой и окружает нервную систему физического тела, на которое она теперь производит впечатление длительных & иногда интенсивных прикосновений; непрерывность, похоже, начинается.
([Записано] 16 декабря)
Трикалдришти вечером. Возвращение кого-то не установленного между 19 & 19.30 (Р. возвратился); Н., первого, между 19.30 & 20 (Н. & M. возвратились); С. скоро (увидено в 20, С. пришёл около 20.10); Б. необычно поздно, но раньше 20.30 (Б. пришёл между 20.15 & 20.30). Точное время не указывалось; две попытки зафиксировать его были отклонены, & отклонение оправдалось событием.
Висришти (небольшое) вечером, после того как давление Апаны было отброшено Волей. Физическая активность в течение 12 часов, как обычно. Сон 61/2 часов. Прогресс в Самадхи нулевой. Липи, успешно яркое & спонтанное (вамамайя) ночью, таким образом избавляется от разницы, которая установилась между дневным & ночным временем в отношении липи. Однако есть разница в том, что ночью оно обычно - варнамайя, днём обычно - чайямайя всех видов.
  
  
   16 декабря.
10:33.
Дефект анимы уже не материализуется легко, но сохраняется как смутная жёсткость, которая, подобно боли в подошвах ног, не ограничивает первичную уттхапану, но помогает нарушить & расстроить её с помощью Адхогати & увеличивает его силу. Утром физическая активность с 6.10 до 7.10 & с 7.30 до 10.30.
Липи определённо побеждает в Акаше, но его неизменный успех в яркости & разборчивости ещё не допускается. Джнянам теперь имеет неизменную правильность, но трикалдришти всё ещё омрачён остатками сумеречной интеллектуальной активности. Шакти читты & праны теперь окончательно совершенствуется на основе совершенной саматы, шанти, сукхи & атмапрасады. Дасьям полностью овладевает всеми функциями, сопровождаемое дасьябуддхи в деватах, и Мастер Йоги теперь привычно проявляется в его персональном отношении. Два гадания прогрессивно выполняются. Физическая активность с 10.45 до 11.45. Адхогати сильно и стремится опереться на дефект анимы. Праническая уттхапана, завершённая в пранакоше, пока неспособна полностью овладеть аннакошей, кроме как в её пранических частях; следовательно, неудача махимы & сильное чувство слабости & неспособности в кармадехе затрагивают тело. Снова с 12.10 . . 13.05 & с 15.05 до 16.10 днём.
День [после полудня] прошёл под [влиянием] Вритры, сила медленно действовала, трикалдришти & джняна неуверенны, физический мозг вял и омрачён. Махешвари-Махасарасвати шанти при таких обстоятельствах уступает место покою Махасарасвати-Махакали, основанному на скрытой пратиштхе Махешвари. Нирукта теперь обычно действует под влиянием виджняны, & бхаша начинает следовать примеру; интеллект в окружающей среде признал необходимость пассивности & превосходящие результаты метода виджнянамайи. Частота Ананды (Камы) продолжается, но прерывается периодами Вритры.
Трикалдришти сейчас (16.55) восстановил владение и действует со значительным совершенством во всех своих движениях, & с полным совершенством (за исключением правильной комбинации) в некоторых из них - т. е. движение или инцидент видны в обрывках знания, каждый из которых по отдельности привёл бы к неправильному заключению, но взятые вместе, они дают совершенно правильный результат. Их отдельные появления показывают нехватку спонтанной комбинации в знании; есть лишь совместное расположение, заканчивающееся комбинацией. Сила всё ещё неэффективна, кроме как временами.
Физическая активность с 17.05 до 23.30 с перерывом в 25 минут для еды; в целом больше 13 часов. Во время этого периода не было усталости. Липи некоторое время очень совершенно в искусственном свете, впоследствии Акаша утомлена. Ананда непрерывна в течение длительного времени &, когда прекращается, стремится возвратиться. Ассимиляция исключительно сильна & совершенна. Чувствительность к простуде сохраняется, но вытесняется. Сон меньше 6 часов. Некоторая вторичная уттхапана.
  
  
   17 декабря
16.40
Сегодня все другие сиддхи, кроме Ананды & первичной уттхапаны, были, похоже, приостановлены, чтобы могла быть предоставлена возможность для саматы, и чтобы ананда в амангаламе & асиддхах подчеркнула себя. Остатки нетерпения остаются или, скорее, возвращаются, но не могут найти жилища. С другой стороны, aшраддха в Адешасиддхи остаётся сильной. Очевидно также, что остаткам интеллектуальной активности в окружающей среде позволена свободная, но неэффективная игра, чтобы они могли сами исчерпать себя. Попытки интеллектуального трикалдришти & айшварьи неизменно терпят неудачу, & лишь временами, когда действует виджняна, некоторые результаты достигаются. Физическая активность с 6.15 до 16.25 с перерывом в 25 минут для еды (с 12 до 12.25). Усталость пришла лишь в конце, вялая и не очень выраженная, но настойчивая. Смутная жёсткость не исчезает полностью, но неэффективна. Дасья и персональное отношение Мастера возрастают. В сознании была установлена замена религиозному благочестию, т. е. знание Пара Пуруши, ощущение силы Ишвары & подчинение ему, сопровождаемое соответствующей бхавой в читте & личным отношением к Любящему.
([Записано] 18 декабря)
Немедленно после написания [того, что] выше, трикалдришти вновь стал активен на какое-то время, но позже был омрачён. В то же время интерпретация липи & рупы повторно проявилась в совершенстве; но возникло новое облако беспорядка над нематериальным дришти. Физическая активность, возобновлённая в 17.15, была продолжена до 00.15 с перерывом в 25 минут для приёма пищи. Таким образом, сегодняшний день дал в общей сложности 16 часов из 18. Усталость доминировала над системой лишь один раз в день в случае, уже описанном. Сон в течение 51/2 часов. Вчера в самадхи старое движение сознательного выхода ментального существа из материального центра (не полный выход [exit], не транс, но обычный свапнамайя выход [departure]) было возобновлено. Оно всё ещё имеет дефектом слишком сильную устремлённость сознания к телу, которая остаётся, так что пуруша легко втягивается обратно в тело, оставляя только его линга шариру вместо опыта сна. Сон определённо снова впал в бессвязность. Висришти сверх обычного количества, однако ординарного вида & качества.
  
  
   18-го декабря
4.40
Сегодня упражнение первичной уттхапаны, начатое в 6.07, было продолжено до 16.18 с перерывом 20 минут (с 11.55 до 12.15) для принятия пищи. Не было всепоглощающе настойчивой усталости, как вчера, но лишь усталость, которая приходила & уходила четыре или пять раз, обращаясь к смутному дефекту анимы в теле, но исчезая, когда её обращение бывало отклонено.. Этот дефект анимы в простом аннам продолжается, но не имеет никакого реального эффекта, потому что пранакоша & физическая нервная система всё больше & больше освобождают себя от простых физических впечатлений & всё больше & больше принимают закон сукшма дехи.
Камананда, хотя сильно атакована, продолжается, несмотря на длительные прерывания, и эти две сиддхи (K. [Камананда] и первичная уттхапана) могут считаться окончательно установленными, хотя в целом ещё несовершенными, и обязанными теперь неотвратимо развиться до совершенства. С другой стороны, арогья всё ещё вовлечена в борьбу за изгнание её малых противоречий, & саундарьям, хотя был дан ещё один поразительный знак изменения формы по воле, продолжает оставаться слабой & сомнительной в её рудиментарных проявлениях.
Трикалдришти был омрачён в течение утра; активен днём, совершенен в деталях, но не очень активен. Сила по большей части отрицается. Большая тупость царит над физическим мозгом и кармадехой, посреди которой самата & дасья всегда становятся сильнее, & теперь теджас & тапас начинают устанавливать своё безразличие к неблагоприятному результату. Они стремятся, т. е. уже не удерживаются от действия неудачей или даже aшраддхой. Ашраддха в Йогасиддхи теперь исчезла, но не aшраддха в Адешасиддхи. Похоже, что Сила действует в определённых широких и важных вопросах, но испытывает сопротивление в пустяках.
([Записано] 19 декабря)
Развитие рупадришти в различных направлениях; стабильность развивалась до плотных [форм]; лишь полностью жизнеподобные формы ещё не приобрели стабильность. Теперь есть последовательная активность (чаршанипра & суяма асва), которая игнорирует или преодолевает неблагоприятный результат & сомнение. С другой стороны, простуда и дефект анимы вновь заявили о себе. Физическая активность с 5.3 до 23.38 с перерывом в 25 минут, но в последний час из этих шестнадцати была поддерживаема с трудом; жёсткость, боль в плечах & ногах утвердили себя. Камананда была успешно заторможена врагом. Также сон атаковал систему. Сон шесть часов и пятнадцать минут.
   19 декабря.
8.10.
Физическая активность с 6.07 до 7.22. Этим утром дефект анимы сохраняется; но Камананда вновь утвердилась после короткой борьбы. Трикалдришти действует регулярно & правильно, но всё ещё затрудняется мутью внешней окружающей интеллектуальности & выглядит неуверенным из-за неспособности всегда отводить вьяпти & пракамье их соответствующие места. Сила затруднена, & сопротивление исцеляющей силе особенно успешно.
Гадание. САНСКРИТ Ссылка на полное проявление Мастера Йоги, которое приближается.
([Записано] 20 декабря)
Это было осуществлено позже в тот же день. Мастер через вани свыше & с помощью сукшма речи извне начал проявляться всюду САНСКРИТ в прочно установившейся стабильности САНСКРИТ с характером юности & силы САНСКРИТ, и поскольку он манифестировал, аспект Любви & Благого Покровительства также манифестировал САНСКРИТ. Первым результатом было большое возрастание сатьяма. Восприятие мысли & трикалдришти, также как вани, стало совершенно & поминутно точным с некоторого времени & продолжает оставаться таковым, кроме (1) при более поспешных восприятиях, (2) при тех, которые всё ещё страдают от сомнения, (3) при упущении важных обстоятельств & их точного расположения. Когда они сделаются совершенно эффективными (а их выживание в несовершенстве - простая инертная привычка), виджняна c её стороны знания будет достигнута - останется только расширить диапазон. Поспешность не должна иметь никакого значения для истины, сомнение не должно иметь никакого значения, упущение обстоятельств не должно приводить к неправильному заключению, расположение должно быть точным настолько, насколько оно пришло. Также теперь очевидно, что знание всё ещё действовало на уровнях потенциальности, где устроенная вещь может быть нарушена, потому что это - устроение Маниши, не Кави. Это был, однако, один из более высоких уровней, на которых Маниши силён в воле, проницателен в восприятии, но не в состоянии достаточно охватить своим взглядом (махан, урушанса). Знание теперь повышается до уровней, свойственных виджняне, - становится одной природы с виджняной, а не только просвещается, принимает помощь или руководство виджняны. Сила работает в поле Йогической кармы, точно формируя мысли & чувства других в непосредственной близости, но ещё не доминирует в этой области. Она вновь утверждает свою власть на непосредственно окружающих мелочах.
Физическая активность 4
1/2 часа утром, 11/2 часа днём & с 5 до 11.30 с перерывом в полчаса вечером & ночью, всего 12 часов. Сильная настойчивость дефекта анимы стала неэффективной в последний период, но всё ещё присутствовала в изменённой форме утром 20-го. Сон 6 часов.
  
   20-го декабря.
   Ф. Акт. [Физическая Активность] с 6:00 до 7:15, с 8.45 до 12.20 & с 12.45 до 13.50 - Бхашья в Веде увеличивает силу & Ведантическая интерпретация теперь почти полностью подтверждена. Новое появление липи. Трикалдришти имеет длительную и эффективную активность; но пракамья мысли, хотя доказана во многих случаях, проявляет несовершенство в виде готовности принять неправильные внешние предложения, не отличая их от истинной пракамьи. Вьяпти, с другой стороны, не проявляет несовершенства, отдельного от несовершенства трикалдришти.
Гадание. (1) санскрит
(2) санскрит
Второе, данное вчера, указывает на развитие, в котором Мастер Йоги, оставляя роль простого механика, проявляет себя как Господь Истины & Любви, так что старые силы & опыты в тюрьме & после неё могут возродиться на новой основе совершенства. Это движение уже началось. Первой является необходимая часть этого, то есть прочная & безошибочная деятельность высшей Правритти & Ананды на плане выше ума, даже чистого ума. Шрикришна, стоящий на этом уровне, даёт эту деятельность.
Сукшмадришти прогрессировало в течение прошлых двух дней. Гандхадришти, которое всегда было более явным, чем другие, теперь преодолело два своих ограничения, ограничение диапазона запахов наиболее распространёнными в непосредственном материальном опыте и опору на материальный адхар; оно теперь допускает ароматы & другие запахи не из физического диапазона или обычного опыта. Расадришти, которое всегда препятствовалось в проявлении до последнего времени, & даже тогда было ограничено гандхарасой,
прикосновением вкуса ароматных вещей, внезапно помчалось вперёд и стоит на одном уровне с гандхой, кроме частоты опыта & постоянства; но интенсивность & материальность совершенны, & диапазон не ограничен, поскольку оно включает сладкое, горькое & острое, так же как неописуемые вкусы. Спарша всё ещё ограничено обычными прикосновениями, дождя, ветра, насекомых, жаром сукшма солнца, огня и т.д., & результатом, а не действительностью определённых тонких прикосновений. В самадхи, однако, спарша очень ярко, & физическое ощущение остаётся после пробуждения. Более развитые прикосновения (человека) чувствовались только в состоянии пробуждения через тонкую нервную систему, но там они часто остры. Такие прикосновения, так как они достигают стхула тела, без этой завесы возрастают в частоте & интенсивности. Наконец, шабда теперь начинает окончательно разъединять себя с адхарой. Это чувство, которое было самым острым & ранее всех развившимся, теперь совершенствует себя самым последним (за исключением рупы), & ясные звуки тюрьмы не повторяются. Наконец, рупа всё ещё ограничена простым изображением, пратимурти, & не даёт мурти или фактическую форму, которой были некоторые случаи в тюрьме & впоследствии, но здесь ни одного.
   Здоровье всё ещё атакуется. Вчера вечером была жестокая и беспрецедентно упрямая атака боли в груди, которая обычно иногда приходила, когда было подавленное расстройство желудка, но на этот раз она увиделась пришедшей извне & была навязана телу. Невыносимая вначале, она, наконец, была атакована и частично захвачена анандой. Она сохранялась в тупой форме в течение дня, но вечером была большей частью изгнана Волей . . Также предпринималась попытка возродить симптомы простуды, & на несколько минут материализовалось грубое проявление тенденции к влажности в носу. Все они, однако, были неудачны, и лишь в центре & в желудке был достигнут какой-то реальный эффект; в последнем, кроме того, он был чужеродным, а не родным для системы. Очень небольшое висришти допущено для символического облегчения в 20:30. Предел в двенадцать часов [физической активности] сохранился. Сон шесть часов; но его атака была более угнетающей, чем обычно должна быть.
  
   21 декабря.
Нужно отметить, что программа, предложенная на десятое, была, как тогда подозревалось, лишь теджасичеcким предложением; оно не было выполнено, кроме как частично в некоторых деталях. Это было утверждение тенденции, которое ошибочно принялось за предсказание. В настоящее время тапас, & теджас, ведут вперёд без особого внимания к состоянию адхары или к задержке знания. Прежде, когда тапас становился активным, ложные теджас & тапас овладевали им, и должно было быть возвращение к нивритти, но теперь примесь ложного теджаса не допущена останавливать правритти, потому что, как кажется, этот ложный теджас не в состоянии овладеть [тапасом]. Истинный теджас & пракаша теперь во владении, & ложной является только вторгающаяся сила, которая иногда устанавливает сомнительную точку опоры, или которая до сих пор частично занимает часть земли здесь & там. Сиддхи второй & третьей чатуштай (шакти & виджняна) следуют поэтому, но намного быстрее, тому же процессу & линии развития, что и [сиддхи] первой. Там сначала была война, чтобы выгнать врага из владения, призыв на помощь сомнительных друзей & натуральных врагов, перенесение & потеря позиций, запутанная борьба, медленный & сомнительный прогресс; затем едва уверенное владение, становящееся более & более уверенным, затем владение, подвергающееся бунтам & революциям, затем полное владение, подвергающееся вторжениям изгнанного врага, наконец, завершённое владение со случайными колебаниями памяти о старых проблемах. В случае шанти & саматы борьба заняла много лет & прошла различные стадии, из которых только последняя полностью отвечает вышеприведённому описанию. Другие две никогда не побеждались постоянно, кроме как в определённые моменты перед прибытием в Пондишерри. Их окончательный прогресс, благодаря победе саматы, оказывается гораздо более лёгким и быстрым.
Позже в тот же день внезапный бунт нетерпения & неверия, но не
печали или даже настоящего раздражения, против непрерывного бега за возможностями в пране & трикалдришти, и насильственное отторжение получающегося ложного трикалдришти. Это привело к прекращению условий сиддхи. Физическая активность 4.40 часа [то есть 4 часа 40 минут] утром, 3.35 днём, & с 16.55 до 20.55 & с 21.35 до 22.20 вечером & ночью, итого 13 часов. Сон 7 часов. Небольшое, почти символическое висришти после еды.
  
   22 декабря. В течение дня нормальные условия не были полностью восстановлены. Есть устойчивое отклонение бесплодного теджаса & преследования простых возможностей. Ананда, которая вчера была почти полностью приостановлена, сегодня неясна или слегка настойчива, но нет ничего более определённого. Ашраддха в адешасиддхи сильна, несмотря на доказательства успешного действия айшварьи & ишиты во всех сферах, кроме непосредственной работы & обеспечения. Физическая [активность] с 6.12 до 12.12, с 13 до 16.
([Записано] 23 декабря)
Впоследствии трикалдришти внезапно возобновило нормальное непрерывное действие, которое, поскольку могло быть проверено на большом количестве мелких случаев, было совершенно & неизменно точно настолько, насколько оно
происходило. Мысль & липи также возобновили свою деятельность. Доказательства успешной деятельности Воли вовне теперь приходят часто, также как и правильности трикалдришти, когда применяется к внешним случаям. С другой стороны, здоровье ночью было сильно атаковано, & с некоторым успехом, небольшой болезненностью горла, возникшей этим утром без какой-либо видимой причины, и которая сохранялась в течение дня (23-го). Физическая активность с 17.30 до 19.20 - впоследствии другие занятия предотвратили продолжение. Сон 51/2 часов. Во сне вновь осуществлялась некоторая попытка работать со сновидениями, не достигшая успеха.
  
  
   23-го декабря.
Вчера был применён специальный тест к арогье в животе. Была попытка роги, но она потерпела неудачу & закончилась лишь обильным висришти этим утром, первым в своём роде после трёх недель. Здоровье было сильно атаковано и смутная тенденция к головной боли установилась на несколько часов, & мокрота в носу на несколько минут. Они были изгнаны Волей, но боль в горле сохраняется, хотя и крайне незначительная. Есть движения к совершенной ананде от холода, но ни мукти, ни бхукти окончательно не подтверждены - подтверждение откладывается, пока здоровье в этом отношении не гарантировано совершенно. Физическая активность 4
3/4 утром; 2 часа днём. Сегодня есть некоторая тенденция к усталости, вероятно, вследствие уменьшения сна & напряжения на здоровье. Улучшение трикалдришти было подтверждено, и началось соответствующее обобщение Айшварьи. Ишита становится очень мощной, & захват Айшварьи & Ишиты на карме прирастает во всех направлениях, кроме обеспечения, исцеления и непосредственной работы. Другие сиддхи пока двигаются вперёд, не устанавливая действительно нового продвижения, напр., в рупадришти стабильная гхана & развитые формы более низкой интенсивности становятся более частыми, & сегодня одна совершенная развитая рупа оставалась стабильной в течение нескольких секунд. Физическая активность составила в итоге только 11 часов из-за прерываний. Сон больше 7 часов.
  
   24-го декабря.
Ничего достойного внимания. Трикалдришти & Силы медленно прогрессируют. Самадхи всё ещё тормозится, и Адхогати стремится возвратить неудачу анимы.. Ни рупадришти ещё не может удерживать Акашу, ни тело Ананду, хотя обе приходят и проявляются в деталях. Здоровье
неспособно к прогрессу. Сегодня ангина уменьшилась, но не абсолютно исчезла, & были большие усилия по развитию кашля и т.д., так чтобы это могло пойти нормальным ходом. Однако, несмотря на игнорирование всех правил & непрерывное подвергание горла & груди холоду, это проходит, не материализуясь ни в простуду, ни в кашель. Физическая активность 11 часов; другие занятия снова предотвратили полный объём. Сон 6 часов.
  
   25 декабря.
Сиддхи находятся в подавленном состоянии и неспособны продвигаться с быстротой вследствие необходимости дальнейшего перехода значительного
масштаба, включающего (1) в сатьяме - прекращение всей интеллектуальной (маномайя) деятельности & замену её караной, (2) прекращение остатков само-действия & замену божественным действием (дасья), (3) прекращение использования методов в йогасиддхи и их замену само-осуществлением Пара шакти, работающей над низшим. Общественные новости (напр., нападение на вице-короля, неудача турецкой морской вылазки) показывают, что Сила всё ещё неэффективна для предотвращения неблагоприятных случаев. ([Записано] 26 декабря.) В оставшуюся часть дня происходила борьба между новой системой и мутью от старой. Липи стало постоянно активным, но старая трудность проявления или появления в стхула акаше ещё не преодолена. В то же время интерпретирующая сила, сопровождающая липи, стала быстрой и решающей, и таковой остаётся. Трикалдришти возобновил свою активность во всех своих частях. Самый важный результат - окончательное завершение дасьи & исчезновение всего вопрошания, протеста или само-действия; потому что всякий раз, когда они пытаются проявиться, они не находят поддержки в Дживе. Даже в отношении ошибок нет ни возмущения, ни какого-либо возвращения отныне к тамасичеcкой удашинате. Сиддхи теперь выполняют себя полностью божественным действием, организующим противоречивые силы, & Джива не пытается вмешиваться или настаивать на последовательном методе. При этом вторгающаяся интеллектуальная активность становится полностью обескураженной и больше не настаивает на своём собственном действии. Есть, однако, выживание маномайя предложений, представляющих себя как вани & стремящихся сложиться в действие, но поскольку они всегда фальсифицированы & Джива не настаивает на них, они не имеют силы постоянства. Здоровье подверглось очень серьёзной атаке. Боль в горле была отброшена, но после длительной борьбы кашель материализовался на очень короткое время ночью, & прилагались напряжённые усилия, чтобы вернуть простуду назад. Теджасичеcкое нарушение в животе возвратилось & повторяется, хотя оно не сохраняется против Воли, & утром было обильное висришти довольно старого типа. Это - результат обильной еды & питья безотносительно сытости, на которых настаивалось, чтобы арогья могла быть установлена при более трудных условиях. Ассимиляция сильна, но недостаточно, чтобы предотвратить борьбу & нерегулярные работы асиддх. Днём не было первичной уттхапаны, таким образом, сегодняшний период составил лишь 10 часов - но было 5 часов непрерывно с 4.30 до 9.35 без усталости или последующей реакции. Сон 7 часов.
  
  
   26 декабря.
Гадания. (1) САНСКРИТ
(2)
САНСКРИТ
   САНСКРИТ
   САНСКРИТ
   САНСКРИТ
  
Как обычно, гадания сразу начали исполняться. Описанная сила утвердилась в сиддхи; усилие, которое больше не является самоусилием, проявляется как сила, бросающаяся на врага & ломающая всё противодействие. Эта борьба - работа ментальной силы (Индра), обладаемой Виджняной и заполненной ментальной анандой (Сома). Всякий раз, когда Индра таким образом наполнен Сомой, противодействие, кажется, исчезает; только когда Индра работает без Сомы, противодействие имеет силу, чтобы преобладать или, по крайней мере, сопротивляться. Сома вновь чувствуется физически в ощущении, как вино, текущее через систему, но в сукшма, а не в стхула теле. Трикалдришти работало с последовательным совершенством, & айшварья, сначала полностью препятствуемая, разрушила противодействие & всё ещё занята борьбой. Всюду во всех сиддхи состояние радостного сражения & уверенной победы заменяет старое чередование между радостью достижения & болью борьбы & поражения. 6 непрерывных часов первичной уттхапаны с 6.15 до 12.13, и затем с 12.35 до 13.35. Только к концу была некоторая реакция. Замена интеллекта виджняной продолжается.
   Рупа всё ещё развивается, стабильные развитые формы более совершенны, & совершенные переходные формы показывают большую тенденцию к стабильности. Первичная уттхапана снова с 4.20 до 10.15 с получасовым перерывом для еды. Сегодня вторичная уттхапана была возобновлена, лагхима была совершенной, но ограничена по продолжительности дефектом анимы. Сон 7 часов. Номинальное висришти ночью. Джала-висришти сегодня было менее настойчивым.
  
  
   27 декабря.
П.У. [Первичная уттхапана] с 6.15 до 7.30.. с 8.55 до 13.15 (минус 25 минут).. с 14.30 до 15.15.. с 16.10 до 20.25 & с 20.55 до 22.05.
После этого месяца дневник должен изменить свой характер & стать главным образом записью трикалдришти, айшварьи, опытов в самадхи & работы, литературной & религиозной; в то же время будут сохранены краткие заметки о физических сиддхах. Айшварья-вьяпти оказала эффекты на значительное очищение ментальности всех в доме, & на возрастание & определённое развитие трикалдришти в С., но его знание пока лишь фрагментарно активно. Эффективное применение силы с немедленным результатом всё ещё испытывает успешное сопротивление, кроме как в индивидуальных случаях; но вчера группы существований были сделаны повинующимися Воле и даже повинующимися ей в точных обстоятельствах. Атака на здоровье, похоже, уменьшается по силе; но вчера вечером кашель, который, однако, был полностью поверхностен, возвратился с некоторой яростью после горячего сукшма прикосновения к чувствительному месту в горле. Камананда всё в том же состоянии, но сахайтука шарирананды, похоже, вновь [действуют] с высокой интенсивностью.
Беспорядочное действие интеллекта возродилось с некоторой силой, и, хотя сиддхи продолжались, уверенность на какое-то время была аннулирована. Улучшение здоровья Вице-короля имело место в желаемом направлении, т. е. с устранением лихорадки & боли. Теперь должен быть установлен период для полного выздоровления, & нужно заметить, может ли быть контролируемым элемент времени. Турецкий бизнес также сосредотачивается вокруг желаемой точки, но результат всё ещё под сомнением. Кашель пытался цепляться в течение дня, но исчез к вечеру, вопреки его действию вчера. Рога в других её симптомах цепляется, но не может отстоять себя. Воля действовала с большой точностью в вопросах возвращений вечером, но трикалдришти был запутан в деталях. Другая неудача в отношении обеспечения. Для вьяпти неудача была видна прежде, чем о ней стало известно, но была попытка ввести в заблуждение ложными вьяптис. Сон более 71/2 часов. Самадхи ночью отсутствует, но имеет место днём, - глубокое, запись беспорядочна с интервалами ясности & последовательности. Есть вялая атака дефекта анимы & махимы в первичной уттхапане.
  
  
   28-го декабря
Гд. [Гадание] Война на Востоке*, означает, что реальная борьба теперь происходит за успешное использование воли в обеспечении & в индийских делах. Айшварья неизменно успешна этим утром в малых деталях; трикалдришти серьёзно затруднён, в нём яростно вынуждается интеллектуальное движение, когда пытается действовать виджняна. Собирается наступить период, в котором эти пережитки должны быть устранены как в виджняне, так & в физических сиддхах, также как в самате, дасье & теджасе, и сахитья, бхаша & нирукта должны быть объединены; трикалдришти точного времени & расположения обстоятельств & ритам в карме должны быть прочно установлены, - а препятствия в саундарье, религиозной карме, Кришнанритье и в публичных делах, наконец, разрушены. Это движение, которое подготавливается, сегодня должно определённо начаться & займёт большую часть января.
Физическая активность с 6.10 до 7.15.. с 8.20 до 10.40.. с 11.20 до 12.40.. с 13.40 до 14.10.. с 16.50 до 20.30.. с 20.55 до 23.00.
Бремя смутного дефекта анимы на теле всё ещё продолжается. Очень небольшое висришти днём; впоследствии была тенденция к метеоризму. Кашель не возвратился, но есть тенденция к влажности в ноздрях. Физическая ананда стремится возвращать свою частоту & интенсивность. Айшварья сегодня была сильной & липи частым; но трикалдришти очень нарушен, рупадришти почти приостановлено; конкретный теджас действует, но общий теджас обескуражен и вера подавлена. Нирукта прогрессирует и достигла определённого совершенства метода, но ещё не субстанции виджнянамaй, поскольку возможности всё ещё ведут свою игру. Большим преимуществом в методе работы является отказ от поспешности & последовательная тщательность.
Сон около шести часов.

* фр.
  
  
   29-го декабря
Трикалдришти & айшварья теперь бесповоротно зафиксированы в их ординарном ежедневном действии; но ещё ни освобождены от неточности деталей и расположения, ни свободны действовать совершенно в важных или публичных делах. Мысль виджнянамайи начинает упорядочивать себя в отношении вани. .
Физическая активность с 5.10 до 7.10 . . с 8.40 до 10 . . с 12.35 до 14.05 . . с 15.25 до 16.28 . . с 17.45 до 20.37 . . с 20.52 до 23. Двенадцать часов.
Была попытка обеспечения непрерывности ахайтука Камананды. Она была почти постоянной в течение утра до 11 с колеблющейся степенью интенсивности, приостановлена днём, за исключением частых прикасаний, & теперь (16.30) вновь активна. Но она пока ещё не держит систему; лишь частично овладевая внешними работами нервной системы, затем удаляется. Иногда она входит в мозг или в низшие нервные центры, но не может обеспечить непрерывный захват. В остальной части сиддх пока ничего не изменилось.
Нирукта быстро продолжается. . Вечером сильное уныние при рассмотрении того немногого, что было сделано, огромного количества того, что остаётся, и силы препятствий, которая видимо неспособна к истощению. Сон 7 часов.
  
  
   30-го декабря
   Нет дальнейшей необходимости в той [форме] записи, которая сохранялась в течение этого месяца. Был значительный прогресс, но по тем линиям, которые теперь должны быть изменены и вскоре должны быть оставлены. Программа, предложенная 3-го декабря, как обычно, выполнилась лишь в своём начале, а в некоторых случаях вообще не выполнилась. Стабильность рупадришти сама по себе имеет небольшую ценность, так как совершенные формы не удерживают акашу, & была достигнута лишь в том смысле, что достигнутые формы привычно появляются, & сделанный прогресс не вынужден постоянно теряться & воссоздаваться, как это было раньше. Липи ещё не привычно спонтанно с разборчивостью & ещё обычно нуждается в стимуле субъективного восприятия, чтобы стать совершенно разборчивым, но чаще появляется без особого требования, хотя менее часто без какого-либо предупреждения или обращения внимания в этом направлении. Оно станет совершенным только тогда, когда будет появляться без призыва, как ординарная привычка акаши, и всегда сразу разборчивым без какого-либо внимания или беспокойства для ума. Трикалдришти часто работает совершенно, но не всегда, и даже ещё не как правило, кроме единичных инцидентов, которые представляют себя уму, но в которых восприятие активно, а не пассивно, и обычно сопровождается большой неуверенностью & беспорядком в деталях. Однако более или менее совершенный трикалдришти происходит ежедневно с некоторой частотой, & в течение дня он работает в несовершенном состоянии. Сила до сих пор преодолевала сопротивление, чтобы привычно работать, как Трикалдришти, но она ещё более затруднена & за пределами узкого поля несовершенна, медленна или нерегулярно эффективна. Самадхи не был упорядочен.
Ананда (кама) временами интенсивна с умеренной оценкой интенсивности. Можно сказать, что это тивра, но ни рудра, ни даже тивратара или тивратама. Она приходит, тивра или кунтха, ежедневно & зачастую многократно в течение дня и является в этом смысле постоянной. Но она не непрерывна в её постоянстве и не постоянна в её интенсивности. Здоровье во второй половине месяца испытывало успешное сопротивление, а не успешно прогрессировало; кашель, который исчез, вновь появился; другие фрагменты роги, как бы ни были они смутны, незначительны, притуплены или разделены, ещё сохраняются &, даже когда они, кажется, наконец, исчезли, неожиданно возвращаются. Однако они теряют силу; но это всё, что можно сказать. Саундарья не прогрессировала материально с 10-го; её успехи - это простейшие начинания, и в большинстве направлений преобладает противоположная тенденция. Первичная уттхапана установилась настолько, что десять-двенадцать часов проводятся ежедневно в ходьбе или стоя без какой-либо перманентной реакции, кроме смутного дефекта анимы, который иногда имеет тенденцию слабо материализоваться, и умеренного адхогати в начале дня, также смутного & вялого. Предсказание об обеспечении было полностью сфальсифицировано, & острота положения не облегчилась. Литературная & схоластическая работа начала формироваться & продолжаться или готовится продолжаться по её надлежащим линиям, но необходимых материалов недостаточно. Религиозная работа теперь основывается на определённом могуществе над садханой других, но это пока лишь рудиментарно. То же относится к другим активностям. Есть эффективное давление силы, но не суверенный [sovran] контроль, который необходим. Контакт с Мастером Йоги постоянно тускл & затенён осадой Эго в окружающей среде, ложными внушениями & низшим вани. Реализация Атмана & Брахмана Ниргуны & Сагуны всегда доступна & сразу возвращается в полноте, когда ум обращается в этом направлении, но нитья смараны нет, возможно, потому, что реализация Ишвары не установлена одинаково хорошо. Вся Йога ещё подвергается омрачению & временным нарушениям даже тех сиддх, которые были достигнуты наиболее совершенно. Хотя эти нарушения часто незначительны, временны & без силы, всё же их повторение показывает, что вся система не была помещена под правильный контроль совершенным образом.
  
===
  
Указания, данные 18-го октября & 15-го & 19-го ноября, были выполнены лишь частично, но не по вине Дживы, а из-за постоянной осады извне отброшенной интеллектуальной активностью. Они должны быть выполнены.
  
===
  
Трикалдришти -
1. Белка на коньке крыши спускается по углу черепицы, прыгает на стену следующего дома, бежит по ней & поднимается на крышу. Первое движение видно в уме белки (пракамья) до того, как оно было выполнено, второе так же, третье - [путём] трикалдришти без каких-либо данных, объективных или субъективных.
2. По поводу насекомого, похожего на лист, помещённого вчера на дерево поменьше, С. вчера сказал, что оно, должно быть, уже не на дереве, предположив, что оно вернулось [и находится] среди бобовых листьев. Сегодня при поиске его глазами [был] трикалдришти, что оно не на бобовом растении, а, вероятно, всё ещё на дереве. Никаких данных. Уверенность отсутствовала. Полчаса спустя Н. показал его всё ещё находящимся на дереве.
3. Ворона приближается к веранде - другая на ней. В уме вороны видна идея влететь на веранду, но есть предположение трикалдришти, что она улетит к стене слева до того, как достигнет её. Неуверенность & ложная вивека ошибочно принимают намерение за событие. Предположение в последний момент, когда ворона просто остановилась ниже веранды, чтобы что-то съесть, что произойдёт нечто, что отошлёт её прочь - упрямо отклоняется ложной вивекой. В следующий момент первая ворона улетела к стене слева, & объект наблюдения последовал за ней.
Эти три случая показывают состояние трикалдришти. Всё наблюдаемое - представление в мысли истины тенденции, намерения или события, но всё это пока нелегко помещается на его правильное место, & неуверенность по поводу фактических событий - нормальное состояние ментального существа, которое не может различить правильное решение и ложный выбор. . Эта стадия должна быть превзойдена, прежде чем может быть установлено ясное & надёжное трикалдришти.
   Физическая активность 10 часов. Сон 6. Небольшое висришти днём. Джала очень обильная & частая.
  
   31-го декабря
   Вчера казалось, как будто элементарное обеспечение ближайшей жизни c её минимальными потребностями было приобретено, с пробелами, с неудобными эффектами прошлого беспорядка, из сомнительного источника, но всё же, если это поддерживается, оно становится первым реальным триумфом Силы в преодолении этой упрямой трудности. Вчерашние липи показали, что тьяга (направленное вовне) должно быть полностью оставлено, а бхога полностью принята; было использовано "подчинение целесообразности" или некоторая эквивалентная фраза. Другое липи показало "яростные цели должны быть оправданы", & интерпретировалось в том смысле, что, хотя до сих пор всё более неистовое использование айшварьи было неудавшимся, и только умеренные требования бывали удовлетворены, неистовое использование Махакали айшварьи и ишиты не должно оставляться по этой причине, но должно настойчиво утверждаться, пока они не преуспеют. Анируддха и его Шакти Махасарасвати были удовлетворены; Йогасиддхи были оправданы, & Адеша-сиддхи начинают оправдываться медленными, маленькими и устойчиво прогрессивными процессами. Это - метод Анируддхи, метод терпеливого интеллектуального ищущего & терпеливого и трудолюбивого изобретателя, кто овладевает знанием & действием дюйм за дюймом & шаг за шагом, охватывая скрупулёзно & постепенно все основания, оправдывая себя в деталях и через детали, складывающиеся в сумму. Но, если продолжить, этот метод сделал бы успех в этой жизни невозможным. Метод, выбранный для подготовки, был [методом] Махасарасвати, но метод, выбранный для завершения - [метод] Махакали в форме Махасарасвати. Метод Махакали - страстность, сила & стремительность, достигающая знания быстрыми интуициями, двигаясь к успеху в действии шагами, исполненными силы. Она неистова в липсе, яростна в методе, безудержна в достижении. Она стремится достичь целого & только тогда возвращается к деталям. Эта страстность, неистовство & несущаяся скорость должны быть установлены в пране, читте и буддхи, чтобы управлять чувством, мыслью & действием (было много отдельных примеров & краткие периоды этого в прошлой садхане) и оправдываться успехом; но основание скрытого спокойствия & само-владения в Махешвари-бхаве Махасарасвати должно поддерживаться, и всё должно быть в [Махасарасвати] форме, которая требует тщательности, совершенной изобретательности, безупречной разработки деталей в законченном целом. Литературная работа, субъективное действие на других, внешняя физическая речь и действие имеют всё, чтобы быть сделанными с этой быстрой разработкой & интенсивной детальностью. Сначала Махешвари бхава сохранит некоторое выдающееся положение, но впоследствии станет неявной, [проявляясь] только в своём Махасарасвати континенте. Первая необходимость, однако, состоит в том, что метод Махакали должен быть оправдан в результатах, так чтобы интеллектуальный скептик & критик в Махасарасвати мог быть уверен в правильности данных инструкций.
Бхаша. Взят Бх. [Бхарати'c] Панчали Сапатам; вчера в первом стихе лишь несколько слов могли быть поняты без обращения к словарю, & из суммы вокабул не получалось никакого связного смысла. Сегодня во втором стихе трудности тамильского способа письма (сандхи и т.д.) были преодолены интуицией, так же как некоторые из трудностей грамматики, но Бхашашакти, которая прежде обычно правильно давала значение неизвестных слов, не возвратила свою привычку к действию.
Трикалдришти. Этим утром все трикалдриштис были правильны, даже когда соединены в их действии с айшварьей, иногда успешной, иногда неудачной. Прежде айшварья представила бы себя как трикалдришти, но это ложное действие утром произошло только три или четыре раза & было немедленно отклонено; но в одном или двух случаях отклонение было на некоторое время подвергнуто сомнению ложным теджасом.
Айшварья, смешанная с трикалдришти - Для птицы, садящейся на дерево, чтобы та переместилась с одной части ветки на другую, & затем с этой ветки на соседнюю ветку; выполнено точно; затем чтобы осталась сидеть, где была. Это также было выполнено. Впоследствии айшварья для той же птицы, чтобы она двигалась, испытала сопротивление; но сразу пришёл трикалдришти, что она будет сопротивляться, и что птица останется на том же месте, но не сидя неподвижно, а очищая свои перья, пока я не должен буду пойти пить чай. Также о том, что две птицы на другом дереве, занимающиеся любовью, будут так и продолжать до того же момента. Это было выполнено точно, хотя это было почти за десять минут до того, как я ушёл, а те же птицы ранее были беспокойны, сразу улетев из поля зрения & возвратившись, и всё было предвидимо дришти, кроме возвращения. Несколько случаев такого рода происходят ежедневно.
Утренние новости. Нет нарушения переговоров, несмотря на экстравагантные требования Турции. Предвидимо.
Здоровье Вице-короля точно следует движению Воли, которое состоит в том, что боль должна быть облегчена не позднее 31-го декабря и исцеление ран [должно] осуществиться в январе. Новости этого утра - то, что уже нет никакого дискомфорта от ран, хотя исцеление займет несколько недель. Объявлено также, что всё ещё есть осколок металла в шее. Это подтверждает трикалдришти два или три дня назад, который преподнёс этот факт при чтении описания состояния ран.
Конгресс плохо посещается, значительно меньше 200 участников, & фактически фиаско, как и было предвидимо, также как другие Конференции.
? Начало конца Века Болтовни в Индии.
Крушения
и т.д. изобилуют, задержанное исполнение липи об авариях на море, данного некоторое время назад.
  
______
  
День. Пусто. Отношение недоверия к обеспечению очень сильно. Пратиджна в уме ещё не полностью сатьяпратиджна, поскольку была теджасическая установка о тех вещах, что нужно сделать сегодня, и которые были представлены как вещи, что будут сделаны; напр., там была четверть часа вторичной уттхапаны рук утром, и ещё больше предлагалось в течение дня, но предложение осталось невыполненным.
Прошлой ночью был некоторый свапна самадхи, но в памяти выжило лишь одно изображение - комната или навес с маленьким столиком, таким, который мог бы использоваться под навесом, & шляпа от солнца на столе, видимая некоторое время, но с мгновенным затмением, после которого она вновь появилась & затем исчезла, сцена [была]без каких-либо инцидентов или движущихся фигур, хотя ощущалось, что могли быть либо движение, либо инцидент, если бы сила видения была способна удерживать сцену. Фон и атмосфера были очень тусклыми, как это обычно бывает теперь в случае таких видений.
Висришти днём, ни небольшое, ни чрезмерное; первая реальная эвакуация с 25-го - [через] 6 дней. Физическая активность 101/2 часов. Вторичная уттхапана рук в течение получаса; на сей раз с лёгкостью, хотя раньше днём была трудность в поддержании её в течение получаса из-за дефекта анимы, возникающего напряжения в руках & боли негативного электрического тока. Сон почти семь часов. Свапна самадхи с образами, неотличимыми на глаз от образов сновидения, различимыми только вивекой. Снова возвратилась способность понимания истины позади записи сновидения и распутывания его путаниц. Постоянно приходят новые доказательства сиддхи, но есть много случаев ошибочного восприятия места, и сиддхи силы пока ещё не имеют уверенного мастерства над результатами. Первичная уттхапана продолжается в том же состоянии; она не может быть усовершенствована, пока не выдвинуты вторичная & третичная.
Этот день завершает 1912 год. Со следующего дня начинается новая запись, в которой должен быть записан прогресс сиддхи Махакали-Махасарасвати. В настоящее время нет никаких признаков быстрого прогресса или реально больших результатов. Всё мелкое, затруднённое & ограниченное. Сиддхи, быстро установленные, становятся бесполезными несколько дней спустя. Непрерывность высших состояний кажется пока ещё невозможной, и от достижения всегда есть рецидив в состояние частичных асиддхи. Вся Йога непрерывно осаждена тамасом и неопределённостью & кажется неспособной постоянно подниматься в ясность & совершенную радость & уверенность. Нет ни огорчения, ни острой проблемы, ни даже чего-либо, что можно действительно назвать проблемой, но на системе осели унылая депрессия, никогда не становящаяся острой, & некоторая усталость & недостаток интереса, и они снимаются лишь на короткие интервалы или заменяются простым ахайтука состоянием довольства без амбиций. Активная сила, ананда, и т.д. установленные на короткий период, были не в состоянии удержать своё владение. Теджасичеcкие идеи радостного прогресса & сиддхи в течение определённого времени снова оказались ложными.
С другой стороны, теория Йоги была доказана. Способность человеческого существа к совершенствованию, трикалдришти, Могущество, игра Божественной Силы в человеке, существование других миров & вне-ментальных влияний, даже возможность физических сиддхи - это установленные факты: виджняна, Ведическая психология, семь потоков, всё это установлено. То, что требуется - совершенное приложение, свободное от беспорядков анритам, которые следуют из игры ума. Было замечено, что в покое, в нивритти, в удашинате возможны совершенный мир и ананда; но вещь, которую намеревалась установить Йога - это совершенная гармония Нивритти & Правритти, безжеланности & Липсы, Гуны & Ниргуны, полной Ананды, Тапаса, Знания, Любви, Могущества & Бесконечного Бытия без Эго, завершающихся в полном и неистовом потоке Правритти. При исполнении или неудаче этой гармонии Йога устоит или упадёт. Сиддхи теперь достигли стадии, когда должен быть предпринят тест их позитивной стороны, направленной в мир. Тьяга закончена; шама & шанти & удашината получили своё исполнение; но здесь в этом месте отдыха не могут быть прочными. Это - отправная точка Лилы, не её цель. Поэтому в течение следующих трёх месяцев нужно заметить, может ли гармония в нивритти быть определённо отброшена в сторону, а гармония в правритти, которая всегда атакуется & отрицается врагом, быть подготовлена или достигнута. Только тогда здесь может быть прочный мир и совершенное действие.
  
  
  

Перевод Н. Антипова, 2016-18 гг.


 Ваша оценка:

РЕКЛАМА: популярное на LitNet.com  
  С.Бушар "Сегодня ты моя" (Короткий любовный роман) | | Д.Хант "Лирей. Сердце зверя" (Любовное фэнтези) | | С.Лайм "(по)ложись на принца смерти" (Приключенческое фэнтези) | | А.Ганова "Тилья из Гронвиля" (Подростковая проза) | | А.Платунова "Искры огня. Академия Пяти Стихий" (Приключенческое фэнтези) | | Е.Кариди "Бывшая любовница (старая версия)" (Современный любовный роман) | | О.Райская "Звездная Академия. Шаманка" (Любовное фэнтези) | | Е.Ночь "Я научу тебя летать" (Романтическая проза) | | К.Кострова "Невеста из проклятого рода 2: обуздать пламя" (Любовное фэнтези) | | М.Весенняя "Чужая невеста" (Романтическая проза) | |
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
А.Гулевич "Император поневоле" П.Керлис "Антилия.Полное попадание" Е.Сафонова "Лунный ветер" С.Бакшеев "Чужими руками"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"