Антипов Николай Владимирович: другие произведения.

Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Создай свою аудиокнигу за 3 000 р и заработай на ней
📕 Книги и стихи Surgebook на Android
Peклaмa
 Ваша оценка:


Запись Йоги

1 января - 14 апреля 1914 года

  

1914 Январь


0x01 graphic

   Пусть божественные двери распахнутся, настежь открывшись, перед ним, кто не привязан, кто выращивает в себе Истину.
  



   Ян 1.
День был занят в основном борьбой манаса-кету за то, чтобы выжить в качестве активного фактора в сознании вместо пассивного не реагирующего получателя. Сначала любому оправданию, которое ещё могло быть выдвинуто для его выживания, нужно было позволить подняться, чтобы его можно было опровергнуть & разбить. Впоследствии манасический элемент в тапасе должен быть отвергнут. В результате действие Тапаса Махакали было очищено от преследовавшей его трудности, и подготавливается координация знания виджнянамайи и тапаса виджнянамайи. Манасакету остаётся бесполезным, но привычно возвращающимся пережитком, который всё ещё не может быть полностью удалён.
Камананда вновь стала активной; тиврананда ахайтука показала при её возвращении значительное возрастание всеобщности и силы. Чистая вишайя ахайтука медленно появляется без сопровождения или посторонней помощи, но обычно ещё сдерживается другими анандами. Стабильность в рупах свапна самадхи более твёрдо возрастает.
  
   Ян 2.
Чистый виджнянамайя трикалдришти вновь освобождается от телепатической основы, на которой он состоял. Откровение & вдохновение (дришти шрути) теперь принимают на себя ведущую роль в виджняне и интуиции, а вивека (смрити) подчинено & вторично по отношению к ним. Борьба теперь неизменно продолжается между новым тапасом & старой пракрити с целью изгнания тех элементов, которые настаивают на старом медленном & тщательном прогрессе & предотвращают б
ольшие результаты & быструю эффективность -
Виджняна приросла в течение дня и окончательно восстановила решающий общий трикалдришти, который выбирает, отличая правильное событие из нескольких телепатических восприятий практических сил за работой, их меняющихся усилий и возможных случайностей. В то же время айшварья & вашита восстановились и, особенно первая, нарастили своё господство над объектами акаши Бхумайи. До настоящего времени айшварья должна была обычно использовать помощь вашиты; эта зависимость теперь исчезает. Ишита ещё медленна & неуверенна в её результатах.
Свобода сырой акашарупы очень возросла, & тенденция использовать праническое давление на акашу с целью её обусловливания теперь занимает подчинённое место. Всё более это чистый ум, который обусловливает успешные результаты в объективном существовании. Для остальных это липи, которое уже было дано, "Субъективный контроль & совершенные объекты."
Дасья & тапас, самата и айшварья теперь более успешно & совершенно объединяются в полную свабхаву.
  
   Ян 3.
Выше различающего (вивекамайя) & интуитивного трикалдришти вновь проявляется трикалдришти откровения. Манасические восприятия теперь используются в самом их беспорядке для утверждения свободы этого знания-откровения и игнорирования им ложных ограничений существующих и внешних видимостей. Та же свобода утверждается для Воли и её инструментов. Ананда временного поражения & восприятие цели Бога при нём теперь окончательно накладываются на непослушный пранический элемент во внешней свабхаве. Это восприятие устраняет концепцию окончательного поражения для Дживы - не может быть окончательного поражения, кроме как там, где воля Бога & человека находятся в противоречии. Сейчас выявляется полезность недавнего рецидива & кризиса; передача интеллектуальности
[плану] идеальности была обременена длительной активностью манаса кету и поддерживаемой идеей анандамайя пранического манаса о том, что выполнение этой безошибочной манасической активности, использующей виджняну в качестве рефери, было главной частью сиддхи. Главное чайтанья должно было возвратиться в манас, чтобы убедить его, во-первых, в том, что ум не может быть безошибочным, за исключением простого эха проявляющейся или скрытой виджняны, и, во-вторых, в том, что это выполнение эха не может быть главной целью Йоги.
Айшварья-вашита, которая торжествует над установленным намерением объекта, теперь проявляется явно & мощно.
Шабдадришти дайвья тури (рожок), означающий победу, & затем божественная музыка, - сначала слыш
ались (с длительной непрерывностью) лишь в левом ухе, когда оно было прикрыто рукой от земных шабд, но затем и тогда, когда рука была убрана. Вся сукшмабодха теперь расширяет свои чувственные восприятия на ментальные & пранические небеса, также как на ментальные & пранические коши материального мира. Это движение начинает завершение трайлокьядришти, обозначенного вначале в тюрьме Алипура. Оно также отмечает растущее проявление сукшма шабдадришти для слуха стхулы.
В тапасе ментальные энергии воли со стороны, которые раньше спутывались ментальным теджасом с энергиями знания, теперь направляются на их надлежащий объект; развитие вашиты; айшварья, вашита, ишита, правильно разделённые & скомбинированные, готовят полноту Тапаса.
  
   Ян 4. Воскресенье.
Стабильность рупы на фоне & непрерывность одного цельного события на стабильном фоне, похоже, теперь подтверждены в свапна самадхи & стремятся расширить себя в антардришта джаграте; но в свапне всё ещё преобладают кратковременные сцены & фигуры, в то время как стабильность в джаграте испытывает недостаток в свободе и совершенстве. Камананда теперь вполне установлена; ничто не способно сломать её ежедневное частое появление и её тенденцию к постоянству, которые обещают победить в ближайшее время. Спаршадришти, до сих пор ограниченное прикасаниями, добавляет непрерывность к частоте. Шабдадришти также внезапно проявилось вчера вечером в одном из звуков (флейты) с абсолютной яркостью, живостью & непрерывностью возле уха, но полностью в акаше стхула. Однако это до сих пор единичный случай.
Шакти теперь выдвигает ишиту, ишиту-вашиту & эффективное вьяпти, и немедленно открывается, что в реально присущем им могуществе, ваджа, все они настолько же сильны, как и другие части тапаса, но ввиду акаши, менее привычной к их влиянию, они не так легко и точно эффективны, как вашита, айшварья-вашита или даже чистая айшварья. Тем не менее, точность & готовность уже появляются и отмечаются в
[их] действии; они скоро разовьются и в подвижной реальности.
Виджнянабуддхи теперь действует с полным брихатом сатьяма и начинающимся брихатом ритама, поднимающими все тёмные или полуосвещённые движения манасакету & помещающими их на свои места даже в трикалдришти; это движение распространяется на восприятие & вангмайя мысль и на скрипт. Вани теперь анандамайя, но, как и чистая виджняна, он работает либо в манасакету, либо в виджнянабуддхи после перемещения [traversing] в сознание Сат
а, Тапаса & ананды манастаттвы. Это движение часто пробуждает преходящую боль неудовлетворённости в смертном уме внешней свабхавы, но эта привычная реакция исчезает.
Высший анандамайя вани вновь проявился, развёртываясь и пересиливая старые санскары, которые препятствовали его полноте и владению, персональности и восторгу. Это ещё не установлено во владении всего вани.
В свапна самадхи большие комбинированные образы, вроде города, теперь случаются и смутно появляются также и в антардришта джаграте, но, поскольку они пересекают границу между свапной и антардриштой, они имеют тенденцию исчезать или блёкнуть в менее субстанциальную тусклость.
  
   Ян 5 -
Продолжается борьба за ритам и окончательность виджняны и ананды. Усилия манастаттвы, до сих пор успешные, по выживанию и цеплянию за её собственные ошибки
[служат для того], чтобы дискредитировать виджняну & оправдать их собственное выживание, как средство для суждения о виджняне. Здоровье вновь сильно атаковано, угрожают даже простуда и лихорадка. Комбинация дасатьи & тапаса продолжает прогрессировать с ростом шраддхи бхагавати.
  
   Ян 6 -
Борьба за арогью продолжается, симптомы лихорадки & простуды истощают себя в частях сукшма, не будучи способными твёрдо материализоваться в теле, несмотря на предоставленные возможности. Ум атакуется внушениями болезни, но он сопротивляется & удаляет их, в то время как телесные части, которые теперь научились смотреть вверх на ум для освещения & импульса, затронуты лишь слегка & главным образом в их тонких частях. Весь психический механизм болезни теперь очевиден для понимания.
Полный свет и ананда неуклонно объединяются, но их согласованности препятствует несовершенная окончательность решающего, или высшего, трикалдришти, который в значительной степени удерживается в бездействии. Тем временем шраддха в Йогасиддхи & в руководство & в кальяну Мастера Йоги была твёрдо обобщена, и повторение прикасаний страдания & уныния становится всё более хрупким & мгновенным. Вера в скорость & в адешасиддхи ещё сдерживается из манасакету, который допускает их лишь косвенной & колеблющейся дедукцией. По этой причине тапас не способен поддерживать уграту & стремительность.
  
   Ян 7-
В основном занят борьбой в теле за арогью.
  
   Ян 8 -
В последние два или три дня самата & ананда подверглись длительному испытанию. Титикша абсолютно тверда, кроме небольших & кратковременных неудач в теле, удашината & нати равным образом тверды, кроме подобных же небольших неудач, немного более явных, в теле, чем сбои титикши; с
ама ананда тверда в ядре & массе чайтаньи, менее тверда на поверхности, но её недостатки теперь негативны & не складываются, кроме как в очень небольшой степени, в позитивное страдание или же в позитивный дискомфорт ощутимой величины, кроме как в теле, где страдание ещё получает его захват. Именно этими пунктами была преимущественно обусловлена телесная атака. В некоторых пунктах атака потерпела неудачу; фрагменты тенденции к небольшому зуду & сыпи после демонстрации ложной активности удалились ослабленными, попытка восстановить простуду & лихорадку до сих пор не удалась, но хаос ассимилирующих функций дошёл до метеоризма, тупой боли & тяжести в области печени & слабости пуриши, но не до диареи, вновь появился, противореча временной сиддхи арогьи, которая изгнала всю боль & позитивный хаос, оставляя лишь дискомфорт плохо отрегулированной апаны и нереализованные тенденции чередующихся запора & слабого стула. Тем не менее, обнаружено, что тело научилось сохранять его витальную силу & рабочую энергию, эластично восстанавливаясь даже от кратковременных последствий лихорадки в пранакоше. Камананда упорно продолжается, хотя ещё неспособна установить в теле непрерывную продолжительность. Другие физические ананды случаются время от времени; тивра продолжает нарастать в интенсивности и спонтанности. Субъективная ананда теперь размещена & полна, включая сакама прему. До сих пор универсальная према, даже когда направлялась на материальную форму, была лишь в сердце; теперь она расширена на всю систему, включая тело. Тем не менее, элемент камы ещё не всегда автоматически присутствует. Виджняна была тусклой и омрачённой в течение последних двух-трёх дней. Шраддха в руководство остаётся твёрдой, хотя иногда замутняется & озадачивается из-за знания; шраддха в Йогасиддхи сохраняется против всех атак. Сахитьясиддхи (Веда, Бхашататтва, Даршана) теперь возрастают в стабильной работе, & с ними шраддха в эту часть кармы; но шраддха в остальное ещё ждёт объективных доказательств для её полной стабильности & недоверчива к предполагаемой степени кармы.
Ночью сон стал, по большей части, полностью последовател
ьным и время от времени идентичным со свапна самадхи в его движениях чайямайи. Свапнасамадхи также в его движении чайямайи начал длительную & последовательную непрерывность & большую стабильность форм. Эти движения часто повторялись в течение длительного времени, колеблясь между двумя состояниями сновидения и видения. В конце старая непоследовательность низшего фрагментарного ума утвердила её присутствие в более глубокой нидре тамомайи ввиду подавленности существующими впечатлениями & ассоциациями, но, хотя она и сохраняется, её захват и потентность очень ослаблены.
  
   Ян 9.
Атака на здоровье неуклонно слабеет, и виджняна восстанавливает её активность, но это ещё не чистая виджняна, а виджнянабуддхи, даже в случае трикалдришти. Она берёт, принимает на себя, объясняет и часто отличает по возможностям восприятия манасакету, которое вследствие этого теперь работает более пассивно & с меньшим своеволием и упрямством. Страдание продолжает последовательно исчезать из сознательного опыта даже во внешней природе; но недоверие & уныние ещё повторяются.
Впоследствии высший тапас ума, сначала сакама, затем индифферентный, затем анандамайя, вновь появился после длительной борьбы, неудач & затмения. Теперь это тапас Саччидананды в уме, хотя он по-прежнему обычно пробуждает тапас смертного ума, как его сопровождение или среду проявления или частично эффективного агента. Чтобы избавиться от агента, необходимо вначале усовершенствовать его, как среду и пассивный канал коммуникации для дайвья тапаса, работающего в мире. Он должен при такой цели стать полностью санмайя (шанта) & анандамайя, не теряя его активности чинмайи & тапомайи.
Простуда не смогла утвердить себя; но вновь проявилась фрагментарная аффектация кожи. Борьба продолжается в ассимиляции и т.д.
  
   Ян 10.
Тапас, наконец, твёрдо осуществил его комбинацию с дасьей, хотя дасьябуддхи не всегда на поверхности сознания в его действии; теперь он должен совершенно объединиться со шраддхой. С этой целью виджняна вновь становится активной в виджнянабуддхи, управляемом и информируемом чистой виджняной. Телепатический ум, или манасакету, обучается не только распознавать сатьям в телепатиях, получаемых им (когда буддхи активен, есть лишь немногие предложения, подтверждение которых не может в конечном счёте быть воспринятым, либо
[может быть] неправильно размещённым), но и немедленно разпознавать ритам и анритам. Для этой цели нужно быстро & автоматически разпознавать многие виды низших истин, истины потенциального факта, истины актуального развивающегося или развитого факта, истины развивающейся & борющейся силы, истины реализованной силы, истины возможности, и правильно видеть точную степень & значение каждой & всех во времени, пространстве & обстоятельствах. Телепатия мысли, которая до сих пор ограничивалась нежеланием принимать предложения, не поддающиеся проверке, или неуверенностью & путаницей в их принятии, или неспособностью разместить конфликтующие вьяптис, теперь выносится вперёд, определяется [determined] & располагается. Низшие восприятия учатся уступать чистой виджняне без самостоятельного суждения или вопрошания & оставлять последней разпознавать истину & ошибку. Ананда в тапасе, в борьбе, в неудачах, как шагах к успеху, возросла, и уныние устраняется, как и страдание, хотя оба возвращаются в мгновенных & часто беспричинных напряжениях или прикасаниях. Сомнение остаётся в его обычном поле скорости & адешасиддх, но последние теперь сосредоточены в крити, из которой дедуктивным процессом оно возвращается в другие части кармы. После того как оно будет изгнано оттуда с помощью объективных доказательств, его влияние будет окончательно & эффективно разрушено.
Теперь совершается попытка твёрдо установить уграту & шаурью, изгнать последние следы зависимости от результатов, от фалахету, а не от фалаканкши, которая уже исчезает, в то же время сохраняя липсу и каушалам, первую, установленную свободной от камы, второе, должное быть использованным, когда будет готов усовершенствованный тапас. Активность виджняны возродилась, но ещё ни универсальна, ни твёрдо стабильна. Другие сиддхи подготавливаются главным образом за вуалью Ночи. Природа трудности в телепатии - взаимный хаос ретроспективы, перспективы, ближнего настоящего & отдалённого настоящего, вкупе с ошибками размещения в патре, деше, кала и т.д., - теперь полностью осветилась & прорабатывается, не нарушая шраддхи в Йогататтву & Йогасиддхи.
  
   Ян 11 воскресение.
Вишайядриштис начинают медленно упорядочиваться. Несколько ясных символических шабд (часы, флейта, рожок и т.д.) теперь приходят чаще & вполне отчётливо сукшма. Рупа, кроме
[возникающей] от изображения, ограничена несколькими формами, уже знакомыми глазу, - дождя и т.д. Прикосновение ещё не вышло за его прежние пределы, хотя оно более распространено & более спонтанно; но вкус & запах возрастают в силе & частоте, особенно в садхарадришти, напр., сильный, интенсивный, почти резко интенсивный & долго продолжающийся привкус сладости сахара или патоки во рту после первой затяжки сигареты, запах, составляющий насикья асваду того же сладкого вещества в окурке сигареты, выброшенном & догорающем, запах сильных духов и т.д. при восприятии объекта без запаха или слегка ароматизированного объекта на большом расстоянии. Вкус мадхуры расы теперь твёрдо установлен.
Весь обычный дискомфорт теперь
облекается анандой. Остаётся захватить лишь сильные прикасания боли. При этом тупая боль, даже если она сильна & выражена постоянно - малая трудность; острая боль сверх определённой степени ещё превышает титикшу, & поэтому выходит за пределы шкалы ананды.
Сахитьясиддхи развивалась в течение некоторого времени, тамаси, и теперь выходит вперёд. В течение нескольких дней работа над Ведой продолжалась с большей силой & постоянством & преодолевала тамасические реакции, даже физические, которые прежде использовались, чтобы воспрепятствовать долго продолжавшейся интенсивности работы. Мозг ещё слегка тупеет время от времени, но обычно быстро восстанавливается & всегда способен, как минимум, на непостоянную освещённость.
  
   Ян 15 -
Сиддхи нескольких последних дней были направлены главным образом на удаление препятствий в природном уме для активности, присущей виджняне, особенно в трикалдришти, & на подготовку общей эффективности тапаса виджнянамайи. Действие виджнянамайи в буддхи теперь обобщается, всегда имея тенденцию занимать место манасического восприятия, кроме кратких интервалов рецидива, и сама его активность неуклонно снижает, хотя ещё не удалила, постоянный возврат манасических ложных реакций и искажение предложений виджнянамайи. В свете этой совершенствующей себя джняны все прошлые превратности в садхане видны при их правильном освещении - их причины, необходимость, полезность, сущностный повод & телеологическая цель; для лучшего представления в природном уме они возвращаются на лёгких & сиюминутных примерах, повторяют их старое действие, понимаются и аннулируются. Этот процесс, усовершенствованный джняной, всё более мощно & стабильно применяется к Веде, сахитье, трикалдришти, телепатии. Механизм тапаса, его недостатки, причины, работа & телеологическая цель недостатков, возникающих из их сущностных причин, также открываются, и первый эффект состоит в том, что удаляются последние оставшиеся препятствия для безупречного субъективного
упорства в тапасе, даже когда он терпит неудачу & безнадёжен или похож на безнадёжный для [достижения] его цели (объективное упорство ограничено физической усталостью или неспособностью), и второй [эффект] - в уграте тапаса. Раньше привычкой ума было принимать неудачу, как признак неблагоприятствующей воли Бога & прекращать усилие, а поскольку угра тапас обычно терпел неудачу в его прямой цели, кроме очень настойчивого & яростного, то считалось, что угра тапас был запрещён. Однако неудача происходила из-за смешения усилия & воли & анишаты в одно целое, & от ментальной природы тапаса, а это, в свою очередь, приводит к необходимости, сущностной & телеологической, процесса перехода от ментального к идеальному бытию. Вторая чатуштайя в итоге близка к полному завершению, третья готовится к нему; первая сейчас лишь кратковременно пострадала в самате от преходящих депрессий & в ананде от общего ограничения во второй; третья задерживается ввиду недостаточности тапаса во второй, вторая сдерживается в шраддхе & тапасе из-за недостаточного света & эффективности в третьей. Таким образом, эти две чатуштайи должны продвигаться вместе немного дольше, помогая совершенствовать друг друга, пока интеллект во внешней природе, ещё только наблюдающий, не будет в своей основе достаточно убеждён, чтобы допускать полноту тапаса & шраддхи. Самадхи не продвинулся, лишь в полноте & сравнительной частоте спонтанного сукшма гхрана & в возрастающей тенденции других сукшма индрий. Рупа дришти всё ещё сражается с противодействием в материале акаши за его объединённые совершенство & стабильность; и совершенство, & стабильность привнесены по отдельности в джаграт с высокой эффективностью, но ещё не могут объединить их силы. Есть случайные образы, в которых они встречаются, напр., катушка с хлопковой нитью (1-ая степень), картинка с ней же (3-я степень), игральные карты в гхане & в развитых формах (2-ая степень стабильности); но эти объединённые сиддхи ещё не смогли обобщить себя или даже установить либо частоту в обычных формах, либо начальную свободу & разнообразие в более высших. Лишь в сырых формах присутствуют начальная свобода & разнообразие, сопровождаемые некоторой стабильностью. Физические сиддхи некоторое время были сильно сокрушены & подавлены; признаки прогресса были больше подсознательными, чем сверхсознательными. Кармасиддхи быстро прогрессируют в сахитье, где только тело - реальное препятствие сейчас, но воспрепятствованы или атакованы в дхарме & крити; особенно в последней есть яростное отрицание & угроза разрушения, напр., в терапевтическом давлении на Н. [Налини] и т.д.
  

Рекорд Йоги. Март. Апрель.


1914.

  
  
   12-го марта 1914 -
Липи (сегодня впервые спонтанное & ясное из длинных связных фраз)
1. Колледж Св. Иосифа . . Газета Св. Джеймса - Постоянно повторяющееся с начала периода обильной записи: значение, природа или цель никогда ещё не были установлены вне сомнения.
2. Веселье - торжество - & затем абсолютное веселье, торжество - также с частым повторением & обычно подтверждённое фактами, зачастую неожиданно в тот же день. Нет данных.
3. Колледж Св. Стефана - Хислопа . . система. Это тоже старые липи. Добавление слова система, похоже, означает, что и это липи, & 1 принадлежат к той же системе и связаны по смыслу.
4. Это - своего рода школа для интеллектуальности идеальности интерпретации липи. Предложение сформировалось с большим трудом.
=
Телепатический Трикалдришти & Ишита и т.д.
1. Вчера ишита & трикалдришти о другом результате, чем обычный обед, подтвердились примерно через час после них прибытием Улисса, который здесь обедал, & все приготовления были сделаны внезапно без предложения или вмешательства с моей стороны.
2. Последовательные движения птиц & муравьёв и т.д. часто могут теперь детерминироваться в течение нескольких минут вкупе с меньшим сопротивлением, чем прежде, & с меньшими отклонениями, но в конце объект вырывается из-под контроля, часто, впрочем, с последующим эффектом, вызывающим внезапное выполнение не выполненных айшварий, когда фактически давление [уже] снято.
3. Внезапное вспоминание (интуитивное) давно забытых имён & сцен детства в Англии - нарушено & приостановлено попытками интеллектуальной памяти восполнить сомнительные моменты.

Липи
5. Липи "страдание" повторилось несколько раз. Это липи всегда связано с возвратом субъективного дискомфорта & нирананды. Такая нирананда уже долгое время успешно исключалась из системы, & даже внешние прикасания перестали приходить. Она вернулась, хотя сегодня не ожидалась даже после липи, но была неспособна сделать что-то большее, чем на мгновение окрасить поверхность психической праны, и даже последующий эффект быстро стёрся.
6. "Субъективное страдание происходит полностью из-за (фантазии) воображения в интеллекте вкупе с желанием." Предложение сформировалось с трудом & с помощью некоторого субъективного внушения извне.
Трикалдришти.
Сегодня по большей части не освещён, но он не телепатический, & твёрдый в его субстанции, происходит в согласии с силой, но в облаке интеллектуальных ошибок, внушаемых извне, подвергается сомнениям & вопрошаниям внешнего интеллекта и захвачен & искажается в точном времени & пространстве тем же отклоняющим агентом*. Атака интеллекта с необычным упорством & интенсивностью, в связи с его остатками, которые отрицаются, & которым отказано в доверии. Сегодня утром это движение было объявлено & предсказано в липи "Отчуждать интеллектуальных помощников".
  
   * тапасом смертного ума - см. запись от 9 января - прим. перев.
  
   13-го марта. Пятница.
Продолжается мучительная борьба интеллектуальных элементов за то, чтобы выжить & избавиться от восторга & веры, - предварительно обозначенная повторившимся липи "страдание". Липи частое, но варьируется в лёгкости появления & яркости представления. Зловредность враждебности в отчуждённых помощниках очень явная. Виджняна на каждом шагу омрачается завесой манасического действия, которое хотело бы подменить её с тех пор, как оно не может быть используемо, и которое тускло подражало её сияющему действию. Однако оно не может воспрепятствовать тому, чтобы истина стала доминирующей тенденцией, но приостанавливает уверенность и своевременное реагирование. Место, время, порядок ещё очень дефектны.
Липи. Начало восторга - то есть Физическая Камананда, которая снизилась почти до нуля в её действии, должна возобновить её продвижение. Интенсивность - экстенсивность (два липи, сменяющие друг друга.) - то есть первым должно происходить интенсивное действие, возобновляясь & наращивая прежнюю нормальную интенсивность, затем экстенсивное, наращивая её длительность & распространённость [по телу]. Сейчас действие уже началось, но ещё не очень мощно.
Самадхи (свапна) - вчера испытывал сопротивление, затруднён & беспорядочен, сегодня сопротивление ещё продолжается, но беспорядочность не столь часта. Были примечательные сцены краткого движения с яркими жизнеподобными фигурами в полных деталях, & комбинации фигур, речи и действия с началами последовательной беседы.
Липи
1. Безжизненный . . сентябрь. В этом году в сентябре. (последовательно, сначала один раз, затем вновь повторилось)
2. Сегодня ночью . . свет. (второе слово заменилось на свет)*.
Физическая ананда боли (жара) была внезапно убрана Дасью, и её место заняла несовершенная титикша.
Липи
3. В антардриште. Я бесформенн и безмысленн в моей сущности, но персональность - моё реальное (существо), а моя сущность - лишь начальный статус вещей.
Самадхи
В антардриште появляются все виды форм, но они присутствуют в крайней сырой степени, смещаются, обычно плохо формируются, кроме [их] частей, и быстро растворяются.
  
   * См. ниже, второй абзац от 14 марта. Казалось бы, что липи было "свет . . этой ночью", "этой ночью" [tonight] было "вторым словом, заменившимся на свет"
   14-го марта -
Знание временно вернулось в чайтанью в сердце, пране & теле, чьи движения теперь поднимаются в виджняна-буддхи и там просветляются или, что чаще, сразу проявляются, как интуитивно освещённые с самого начала. Высшая или истинная виджняна теперь активна лишь через виджняна буддхи.
Липи
Липи - Свет этой ночью оправдалось при возвращении этой компетентной освещённости & ре-идеализации системы, а также при некотором новом свете, [осветившем] мировые проблемы в скрипте относительно 14 Мануса.
Скрипт
Вчера возобновление скрипта. Первые движения были неудовлетворительны & повторяли старый ложный & тривиальный скрипт, но, наконец, пришло движение, которое стартовало из лучшего от старого скрипта & вышло за его пределы; ум пытался контролировать, но был опережаем & явно казался [находящимся] в коммуникации с другим умом, который не зависел от него в предложении мысли или даже целиком вака.
   Телепатический Трикалдришти
2 типичных примера -
1. Ворона сидела на железной опоре балкона; пранический импульс, видимый, как полёт вниз в заданном направлении, противостоял тамасическим колебаниям ума и тела. Трикалдришти о том, что рассмотренное движение будет выполнено, несмотря на некоторую задержку & сопротивление. Сомнение из-за восприятия неблагоприятных влияний & тенденций - движения птицы прочь от линии, прилёта зяблика, могущего изменить мысль & частично находящегося на отмеченной линии; и всё же устойчивое подтверждение. В конечном итоге предсказанное движение было выполнено. Последующие движения обеих птиц виделись правильно, но с ошибками в точной линии полёта; общие направления & повороты были предсказаны правильно. Впрочем, это теперь широко распространено. Должны быть обеспечены именно точность & свобода от ошибок
[, происходящих] из-за ложного напряжения & преувеличения подчинённой или преуменьшения окончательной силы, намерения или тенденции.
2. Мальчик потрёпанного вида в роскошной & богато инкрустированной Викторианской карете.
Cомнение, не сын ли это кучера, поднявшийся в экипаж. Интуиция, что это сын зажиточного индийского христианина (последняя деталь следует из одежды - коротких штанов - а не интуитивна), & карета инкрустирована недавно; а потрёпанность из-за небрежности в этих вопросах. Интуиция откровения, что это ребёнок индийского христианина из дома прямо за этим [домом, принадлежащим] Венумани. Скептический интеллект бросает вызов интуиции. Пошёл проверять. Экипаж остановился напротив дома В., & мальчик вышел, оставив кучера следовать [дальше].
Теория, что всё является сатьямом, а ошибки происходят из-за ложного напряжения, ложных оценок & ложного использования
[их] умом, теперь установилась. Напр., идея о сыне кучера пришла из сатья восприятия полуотцовской бхавы пожилого слуги к мальчику в карете.
Старая способность получения эмоционального & чувственного содержания идей из умов других
[людей] сейчас активна; вьяпти пракамья сформировавшейся мысли ещё нечасто, сомнительно или медлительно, или, если нет ничего из этого, недостаточно точно.
Самадхи -
Два типичных видения антардришты. 1. Полуоткрытая ярко блестящая дверь, видна часть комнаты, устланная чистой белой тканью, но, похоже, без мебели. Очень яркое в
прадиве за внешней читтакашей (эфиром пранического манаса, как прадив - [эфир] прано-манасического буддхи), но тусклое в читтакаше & удалённое от неё. 2. Атмосфера, но апаса, а не земного воздуха, полная крутящихся & движущихся облаков ясного, но не сильно яркого цвета. В апасе джала & плавающий теджас (также прыгающий, но не активно); звезда, вначале видимая, а потом потерянная в облаках цвета.
Липи -
1. Читра липи
топливо . . свыше . . 13-го июля
13-го июля просторно.
Эти образы - явно из Веды. Топливо Агни, божественный Тапас уже переполняет, 0x01 graphic
его тенденция направлена вверх, САНСКРИТ, к 13-му июля оно будет уже просторно, САНСКРИТ - то есть ровно через два* месяца. (Примечание - не было ничего в уме, чтобы предложить это липи; это образец абсолютной спонтанности)
2. Акаша.
Авторитет липи. Часто повторяется в настоящее время.
3.
Веселье. Настойчиво повторяется вновь.
4.
Вторник (нет точного указания, кроме некоторого прогресса в сиддхах, - намёк, вероятно, на трикалдришти).
  
   * так в оригинале -- прим. перев.
  
  
   15-го марта. Воскресенье.
Липи
1. Вторник
2. Идеальное мышление - результат духовности; безмысленное прежде единства духа во всех вещах.
Это относится к необходимости пассивного & пустого ума для садханы (пустая чаша, которая затем должна быть наполнена активностью виджнянамайи).
Самадхи
1. Вкус сукшма пока приходит редко, но он яркий, обычно
садхара, напр., сильный вкус & аромат сладкого вина при курении сигареты. Трудность садхара вишайи - сомнение в уме, не является ли вишайя на самом деле сильным восприятием стхулы, а вовсе не сукшмы.
2. Образ варнамайи на стене; Индия, ярко-синяя Бенгалия, остальное яркого & прекрасного зелёного цвета, всё плавает в дымке сильного золотистого оттенка. Синий цвет - духовность, зелёный - божественная карма, золотой - знание. Индия теперь скорее утратила знание, чем сознательно владеет им.
Трикалдришти
Идея быстрого завершения седьмой книги Илиона (первая
[книга] войны.) (31-го марта ещё не выполнено)1.
Липи
Липи "празднество" неожиданно исполнилось.
Примечание
Виджняна омрачена в течение дня, а интеллект в окружающей среде активен.

1 Эта фраза была добавлена между строк тридцать первого.
  
  
   16-го марта.
Сегодня виджняна знания стала почти совершенной на уровне виджнянабуддхи, ранее лишь освещённом виджняной; затем вспышка из высших потоков виджняны, при которой буддхи стал третичным & полностью пассивным агентом, вновь сменилась затемнением & активностью омрачённого интеллекта.
Липи -
1.
Наивысший восторг - обращено к Ананде, что пришла с активностью высшей виджняны.
2.
Веселье, празднество - сначала часто, затем всегда.
3.
Воскресенье . . размещён... Указывает, похоже, на расположение трикалдришти.
  
  
   17-го марта. Вторник
Липи
Вторник (14-го марта) в некоторой степени оправдалось, поскольку сегодня ритам в джняне, похоже, твёрдо основано в виджняна-буддхи при утвердительном и различающем воздействии высшей виджняны на подверженный ошибкам ум. Предпринимается попытка расширить это продвижение и на трикалдришти, но она ещё не полностью успешна, поскольку перенапряжение телепатического дришти продолжается в окружающей природе & предотвращает точность в центре. Тем не менее, ритам становится удивительно мощным, хотя неравным & ложным в его ментальном охвате в трикалдришти.
Веда теперь принимает ясную форму, & возражения против неё разбиваются; началась точная интерпретация.
Камананда, часто затрудняемая и приостанавливаемая, всегда возвращается; тивра ахайтука утвердилась, как повторяющаяся интенсивность, подобно камананде ахайтуке; рудра ахайтука теперь обещает сделать то же. Рупа в джаграте нечастая & сырая. Самадхи всё ещё пытается организоваться, но никакого определённого движения не было. Липи, хотя легко становится активным, если поддерживается волей, в ином случае подвергается колебаниям из состояния интенсивной, свободной & быстрой активности в состояние унылой & нечастой, хотя читра всегда более свободна, чем акаша, & едва ли когда-либо приостанавливается, хотя её лёгкость & частота меняются. Айшварья возрастает в силе и настойчивости, но ещё реально не овладела её полем.
Липи
1.
Конец. Это пришло из виджняны со стороны знания в его основах.
2.
Липи будет (собирается) разрушать свои препятствия.
3.
Поле авторитета липи.
4.
Совершенный авторитет липи.
5.
Претерпевать систематические бедствия.
6.
Различать липи тенденции & липи актуальности.
  
  
   18-го марта
Липи.
1.
Радостно покончите с трудностями в принятии идеальности интеллектом.
2.
За пределами светлого восторга.
3.
Удовлетворение веры в её до сих пор колеблющихся элементах.
Трикалдришти -
Всё, что было осуществлено во "вторник", должно завершить освещённое восприятие сил в игре за событиями & их намерений & движений, & в некоторой степени движений в самом объекте; но это последнее, хоть и корректно, не всегда освещено. Трикалдришти возможной реальности всё ещё затемнён & успешно отклоняется или закрывается ложными предложениями, кроме лучших моментов садханы. Виджняна сегодня омрачена.
Продолжается освещённое действие в Веде, но обычно связывается с письменным ваком; перцептивная мысль ещё оспаривается интеллектом. Другими словами, Шрути осуществляется как в письменной форме, так & в мысли, но Дришти пока неэффективно.
Рупадришти -
Спустя много лет дришти ветра, увиденное в Алипурской тюрьме & затем часто впоследствии, вновь проявилось, в этом случае в связи с дождём сукшма.
Читра сияющих лучей Сурьи. Указание на возрождение высшей виджняны в большем великолепии (?)
Светлячки, звёзды и тёмные живые пятна очень часты. (Прим.: светлячок, звезда, ветер даны в Швет. Уп. [Шветашватара Упанишаде] - наряду с другими - луной, солнцем, огнём и т.д., как признаки Йогасиддх.)
  
  
   19-го марта.
   Тусклость виджняны продолжается. Замечательный случай Айшварьи, Caillaux-Calmeth, & отставки Caillaux, но ни прямой, ни тем же образом, что и прежде, а сопровождавшейся падением последнего Кабинета Caillaux за два дня.
Липи
1.
Типичный эффект у ишиты, косвенный - у айшварьи.
2.
Не доверяйте инерции; знание совершенно, если оно совершенно используемо.
3.
Всегда. (относительно частичного эффекта Воли)
Виджняна теперь возрождается. Она применяется к трикалдришти & всегда приблизительно правильна, но не всегда и не во всём точна в деталях, & по этой причине сбивается в отношении окончательной возможности. Айшварья & ишита теперь мощнее, хотя они ещё испытывают сопротивление противостоящих сил, менее мощных в сущности, менее мощных, даже когда
при большем усилии они всё же приводят к неудачному результату. Есть также поразительные результаты немедленной эффективности вашиты & эффективного вьяпти в пробуждении Йогических реализаций & психологических изменений в тех людях, что вокруг меня. В айшварье теперь окончательно становится могущественной бхава слуги, не имеющего его личной заинтересованности в результате, а лишь заинтересованность Мастера. Ананда камы теперь расширяется при большем уровне интенсивности, чем прежде, но необходимость смараны ещё остаётся. Тивра распространяется; другие физические ананды (ахайтука) редки.
   Вашита & Айшварья
1. Сразу после объяснения единства & после вьяпти & айшварьи для [достижения] Брахмадришти Б. [Биджой] получил видение Сат & Чит самудрас со всеми существами, как кендрас*, & тело уже не являлось барьером для видения.
2. Айшварья для Бхарати, чтобы он получил липи. Результат - увидел липи в первый раз с открытыми глазами, "Существо. Мы." & зелёное солнце - (Брахман, Пуруши & нишкама карма).
Сильная и интенсивная тивра из-за хету боли; сильная кама и тивра от прикасания вишайи к частям тела, прямо не связанным с камачакрой (левая рука возле плеча).
  
Липи -
4. 3. = некоторое движение в рупе.
5. Необязательность Инерции. Инерция, т.е. Тамас, прежде была необходимой для исправления ошибок Раджаса, но уже не нужна, кроме некоторых фрагментарных движений.
6. Ошибочность инерции
Камананда в состоянии самадхи сейчас становится частой, но имеет тенденцию либо сразу прерывать самадхи, либо чаще [нарушать] путём постепенного возвращения во всё менее глубокие состояния сна.
Взгляд больше не стремится заставлять несовершенные рупы принимать идеальные очертания с помощью айшварьямайя-тратака, но ожидает спонтанного совершенства. Между тем ум понимает смысл и обстоятельства неясных руп посредством телепатического чтения бхавы в рупе либо посредством восприятия виджнанамайи.
  
*видение Сат & Чит океанов со всеми существами, как центрами
  
   20-го марта, пятница.
Теперь на постоянном опыте очевидно, что телепатические трикалдришти, которые терпят неудачу, являются восприятиями реальных тенденций или намерений или внешних действующих сил, которые либо модифицируют, либо имеют тенденцию модифицировать прямое действие & всегда остаются в качестве скрытых сил в Пракрити & в индивидуальности, которые могут предопределять будущее событие или действие в этом или в других адхарах Шакти, попадающих внутрь территории затронутой Природы. Детерминирующий стресс в знании ещё беспорядочен [непредсказуем], & окончательное действие истинной виджняны в трикалдришти в обычное время пока сдерживается.
Чистая камананда ахайтука начала случайное действие на любом участке тела, как правило, связанное и с другими формами бхоги.
   Липи.
1.
Сегодня вечером телепатия
2.
Благословения под маской - т. е. теперь мангала в очевидной амангале будет целостным & привычным восприятием.
3.
Пассивная телепатия . . попытка. Таким образом, телепатия теперь почти полностью имеет природу вьяпти; стоит теперь попытаться, & пракамья станет равно активной.
4.
Отличить учеников. Авторитет. (т.е. Авторитет трикалдришти).
5.
Установить огонь на Bol. [Set fire to Bol.] Айшварья. (Читра-липи).
6.
Гибкость интеллектуальности сменяется гибкостью идеальности.
7.
Угрожающая информация, т.е. новости, кажущиеся угрожающими, но на самом деле не опасные. Это немедленно исполнилось чуть позже, такая информация была дана ночью, но рассказана утром - о Дж. Айяре, Чудамани & С. Р.
Примечание. 1. 2. 3. 4. 6. 7. все выполнились или начали выполняться.
Скрипт был активен в течение дня; он стал сатьей. Пракамья, которая долгое время была омрачена при свободном & мощном вьяпти, начала развивать такую же свободу & мощь; в то же [время] телепатия мысли, прежде лишь случайная или вторичная при приёме, теперь прямая & расширяет её активность. Гадание также вновь приходит свободно & само по себе & оправдывает его содержание & полезность. В теле (витальном) вино ананды вновь физически ощу
щается, но достаточно необычно при движениях боли, так же как и ананды. Рупа варны, сырая, становится сияющей & совершенной в нескольких формах.
Рупы
1. Маленькое зелёное солнце, сияющее в антарикше; сопровождается красновато-оранжевым воздушным шаром. Прим. Оранжевый цвет - это психическое видение или сила, а красный - это правритти & карма.
2. В комнате прыгающее красное пламя лампы, то видимое, то гаснущее. Символически подобно 1 - относится к природе большей части активности, обусловленной неэффективностью тела.
Нирананда боли, похоже, частично восстановилась на территории, завоёванной Анандой. Шакти теперь вновь вытесняет её с этих позиций.
В целом есть б
ольшая активность сиддх, чистый результат которой - твёрдое обобщение знания виджнянамайи, силы виджнянамайи & шраддхи. Но пока положительное несовершенство остаётся & повторяется даже в знании, а сила ещё встречается сопротивлением, которое, хоть и с трудом, всё же очень часто преуспевает, особенно в жизни тела и т.д.
  
  
   21-го марта.
Липи -
1.
Радостное освобождение от интеллектуальности
(частично выполнено. 21-го мая)
2.
Совершенно установлено в сущности объективности (т.е. липи) выполнено 21-го мая
3.
Сильный тезис (dhasi) телепатии. выполнено. (21-го мая)
4.
Внешность судьбы (Лишь начально & сомнительно 21-го мая)
5.
Таймс . . Бог . . прав, устроено . . стремительно
Липи теперь проявляется в акаше вопреки всему материальному сопротивлению с большой частотой & авторитетом, и при этом невозможно вести учёт всех липи, которые выполняются. Тем не менее, оно ещё испытывает сопротивление и видимо обычно лишь с усилием, поэтому оно не всегда имеет совершенную понятность или неизменную завершённость, последовательность или связность. Могущество
[его] интерпретации вивекой - в том, чтобы исправить в нём словесную несогласованность & заполнить пробелы в форме.
Гадание теперь происходит часто, хотя временами нуждается в весьма фигуративной & даже причудливой интерпретации. Ниже - типичные образцы.
1. Представился случай, при котором была необходима форма тапасьи (джалародха), & возникло сомнение в интеллекте по поводу её допус
тимости, взгляд невольно взглянул на рукопись на столе & увидел предложение "Это система". Невольное целенаправленное гадание. 2. Было запрошено гадание без конкретной темы, потребности или цели, кроме тестирования теории гадания, и другой источник показал "Стебли гласных [Vowel stems] 3-ей формы винительного звательного падежа." Это должно было интерпретироваться: 3-ей = 3-я чатуштайя, стебли гласных = тонкие части, то есть части знания в их зачатках & суперструктуре, цветок ещё впереди, форма винительного = упорядочивает их объективное действие, основанное на самом деле на пракамье, & звательного = их субъективное действие, основанное на самом деле на вьяпти. Это движение началось фактически сразу. Безобъектное гадание по воле.
   Уверенность в трикалдришти стала, наконец, частой, хоть и далёкой от неизменности, как при активном восприятии, так и при пассивном приёме. Тапас, как вчера предсказывалось в скрипте, начал утверждаться с большей & более привычной силой как в ишите, так & в айшварье. В то же время шраддха становится более твёрдой, более упорной против разочарования &, хотя это ещё мало заметно, более анандамайей & савешей (восторженной). Но пока она несовершенно применяется к крити & к физическим сиддхам, несмотря на большие & временами положительные & поразительные успехи, напр., отставка Caillaux и т.д.
Рупа развивает теперь нечёткие фигуры всех видов, включая четвероногих животных, на фоне & в акаше, & несколько более ясных, хотя ни одной совершенной. Самадхи пытается удалить непоследовательность тамасической нидры. Сейчас очень распространены картины, особенно старые индийские картины с многолюдными группами & в очень ярких цветах, но также и другие без цвета.
Липи.
6.
Тринадцатая - разрушает препятствия. Читра на стекле лампы.
7.
Научное исследование Священных писаний. (часто повторяется в последнее время)
Ясные, сияющие & совершенно скомбинированные Рупы в самадхи, но ещё без требуемой стабильности.
  
  
   22-го марта. Воскресенье.
   Уверенность в трикалдришти сильнее, чем вчера, но ещё нуждается в концентрации тапаса (самадхи, самахитабхаве), чтобы обеспечиваться самой по себе, так как в противном случае либо восприятие противоречивых возможностей имеет тенденцию разрушать уверенность, либо перенапряжение [overstress] ошибочно использует & нарушает её.
Уттхапана шеи удерживалась в течение 45 минут без какого-либо серьёзного усилия, но с возрастающим напряжением от тяжести в последние 20 или 25 минут; правой ноги в средней позиции в течение 15 минут - лишь тяжесть без мышечных болей. Позднее уттхапана левой ноги в течение 20 минут.

Сиддхи со вчерашнего вечера постоянно атакуются всплесками полуинтеллектуальной активности совместно виджнянабуддхи и манаса. Более высокая эффективность, достигнутая в айшварье-ишите, также приостановлена, и рупа не может стабилизироваться в ясных формах. Липи происходит, но с меньшей силой и частотой. Изменения в течение дня.
Вечером в течение нескольких минут формальный материал трикалдришти на короткое время достиг конденсированной
[формы]. напр.
1.
0x01 graphic
[thesphata]. Университет. Стадия (Читралипи в облаках).
2. Образы в облаках. Перо (литература), рыба (путешествие), кольцо, браслет; затем низкий комедиант; мать (европейка и золотоволосая) с ребёнком, взбирающимся к ней на шею. Все они были близки друг другу, связаны по смыслу, а первые четыре тесно связаны по смыслу. Их следует воспринимать, как указания на европейскую женственность в будущей земной судьбе.
3. Также в облаках. Отдельные сцены преследования расы обожествлённых Пашу Варварами в ранних Манвантарах. Также животные и оружие других эпох. (Последнее распространено).
Все 3, которые записаны в другом месте
*, были ясно данным образом того пути, каким теософы достигают своих результатов, и показывают как их искренность, так и возможности, и ловушки их метода.
   4. Три гадания. Катха Упанишада (издание Апте)
   0x01 graphic

Это должно быть интерпретируемо в связи с нынешним этапом сиддхи = "Виджняна активна, но также и чувственный разум, и интеллект. Желательна лишь виджняна. Как можно обеспечить действие исключительно виджняны? Принимая чувственную жизнь также через виджняну, а не через разум и чувства. Тогда ничего не останется; так как чувственный мир стан
овится миром виджнянамайи, этад вай тат, и выражается в терминах Истины."
   0x01 graphic

Случайные прикасания если не печали, то всё же неудовлетворённости ещё атакуют Адхару даже при том, что был реализован Параматман, ввиду того, что Брахман отождествляется с эго-миром в окружающем интеллекте. Это связано с сохранением Авидьи, то есть с чувственной жизнью и с несовершенной активностью Виджняны.
Сознание, отражённое в чувственной жизни, подвержено невежеству & волнению, которые могут стать печалью. Это гадание должно быть принято в связи с липи, которые пришли в то же время,
например, Разрушьте себя.
т.е. Остатки эго отношения сохраняются на окраинах сознания & пытаются вернуть & восстановить центр. Эти обломки должны быть разрушены.
   0x01 graphic

Поскольку полное Единство может быть реализовано здесь, и именно лишь при этой полной реализации Бога во всём возможна абсолютная Свобода в этом мире -- так как идея Его, как нечто отдельного, проявляющегося здесь, является ошибкой, - поэтому последнее слово [заключается] в том, что нужно приложить усилия, чтобы абсолютно реализовать Бога-Духа здесь, чтобы ничто другое не могло быть ни видимо, ни осязаемо, ни обоняемо, ни слышимо, ни вкушаемо.
  
   * См. Шри Ауробиндо "Эволюционная Шкала"
  
   23 марта.
Гадание. Там же*, стр. 76.
0x01 graphic

Уже при использовании трёх гаданий было обнаружено, что опыт ошибок ещё продолжается, и пришло сомнение относительно их окончательности. Был дан импульс проконсультироваться, & ум гарантировал, что гадание будет встречено сомнением.
Записанное выше [гадание] было ответом, & оно полностью доказывает реальность системы Гаданий & её правдивость & способность к прямому ответу.
Интерпретация. Виджняна совершенствуется в физическом, витальном & ментальном мирах в соответствии с их характерными различиями; в настоящее время ментальное знание идеализируется до совершенства при идеализации (отображении совершенно & спонтанно истинных & освещённых) чувственных восприятий, пранических импульсов, телесных движений & всего, связанного с ними. Ошибка привносится в игру, чтобы стать преобразованной в её подспудную истину.
   2. САНСКРИТ [3-е слово из 1] само по себе также является гаданием & означает, что при обретении каждым субъективным восприятием тела, нервов & ума своего правильного места, объекта & времени виджняна будет совершенствоваться прогрессивно & окончательно.
   Прим. Любопытный факт, что физическое знание, получаемое телом через аннамайя Атман & пранакошу, часто более истинно, если освещено в целом, чем ментальное знание; с другой стороны, ответы праны для знания более беспорядочны, чем те, что от ума.
   Другие гадания подтверждают смысл уже данных.
Изображения, связанные со вчерашним 3. (1) Открытая местность с холмами на расстоянии, представляющая незаселённую землю, отнятую цивилизованными захватчиками у варваров; (2) укреплённый город на плато с большими террасами, вырезанными на склоне позади, на переднем плане простор, ведущий к большой реке с широким гхатом
[мостом] в одном из местечек на берегу; (3) та же река; хижина, большая & просторная, с громадной открытой дверью, - потом в хижине напротив двери появляются священник & ребёнок; спустя некоторое время священник отворачивается, поднимая руки, будто он потрясён & полон отчаяния. Все они на стекле лампы. (4) не связанное [с предыдущими], читра на грубом пакете (порванном внутри и открытом), очень отчётливая в каждой детали (даже больше, чем другие), два пролёта ступенек и грубая, рельефная стена в углу; женщина, молодая, красивая, с шляпой и тростью в её правой руке, отведённой от её тела, держащаяся за лестницу, очень элегантно одетая; ниже на ступенях корона, браслет & ткань. Эти образы - читра; образы акаши ещё расплывчаты & редко предстают c какими-то ясными деталями.
Трикалдришти ещё продолжает обобщаться, не будучи способным исключить ошибки. Самадхи теперь используется, но ещё не улучшается по его материалу. Все материалы трикалдришти фактически используются во всех трёх временах, но ни одно из них ещё не является полностью совершенным. Тапас варьируется по эффективности.
  
   [* Катха Упанишада]
  
  
   24 марта. Вторник
Сагуна Брахмадришти теперь практически заняло место Ниргуны, которое теперь воспринимается лишь как основа для действия Сагуны. Замечено, что Сарвам Брахма становится виден, когда Тапас ментального Чайтаньи сосредоточен на Материи, всё остальное ощущается как неразделённое сознание, & лишь Материя как реальная для ума, нереальная для дришти; Сарвам Анантам ощущается, когда Тапас сосредоточен на Материи & Жизни, всё остальное ощущается как море сознания, из которого появляются Жизнь & Материя; Сарвам Анантам Джнянам - когда Тапас сосредоточен на Жизни, Материи & Уме с Виджняной, смутно ощущаемой позади, как источником Ума; но когда Джнянам возрастает & освещается солнцем, тогда появляется также Анандам, & Сагуна Брахман становится Лиламайей Пара Пурушей. Анантам также имеет две бхавы - одну, при которой Бесконечная Сила действует, как если бы она была механическим существом, а знание находится позади неё, и другую, при которой Жизненная Сила & Знание действуют вместе, а Бесконечная Сила - это разумная или, по меньшей мере, сознательная сила.
До настоящего времени позиция Тапаса проявлялась в том, что, когда он прилагался с силой, он производил эффект против сопротивления, иногда полный эффект, иногда частичный, иногда изменённый или временный, иногда это было отложенным действием, иногда просто происходила борьба, физическая или ментальная, за желаемый эффект. В физических & в кармических вещах более распространён малый эффект, полный эффект редко бывает. Когда
[он] просто прилагался, сила часто полностью поражалась, иногда полностью & сразу достигала успеха, иногда частично или с сопротивлением, иногда полностью или частично, но на какое-то время; иногда производила лишь тенденцию или ментальное движение. Теперь воля, просто прилагаемая, становится более эффективной, часто совершенно эффективной, без сопротивления или с кратким сопротивлением или с неэффективным сопротивлением. Месяц был дан для прогресса этого движения в трикалдришти.
Настоящим авторитетом в трикалдришти теперь обладают липи, записанный скрипт, артикулированная мысль, & с сегодняшнего дня Вани & незаписанный Скрипт; перцептивная мысль борется за этот авторитет, но ещё затруднена инертными & тапасическими внушениями, которые перенапрягают восприятие или промахиваются мимо их цели. Сегодня движение перцептивной мысли более сильно, с большей готовностью, с широким & точным восприятием комплексной истины сил & их результатов. Если эта тенденция будет преобладать, то липи "Вторник" & его интерпретация оправдаются в достаточной мере. В любом случае требование тапасичеcких деват быть представленными, как эффективные, прежде чем знание станет эффективным, как знание, с сегодняшнего дня отвергается. Пока ещё знание & сила не могут стать идентичными. Предпринимается также и другая попытка изгнать остатки самости из окружающей воли. Теперь очевидно, что вся трудность, которая ещё отказывается быть изгнанной - это постоянное выживание Тапаса Бхувармайи и его попытка пользоваться виджняной вместо того, чтобы позволить Сварвати Шакти осветить себя в чистой безжеланности из Махаса. Липса была предлогом для этого упорства & его отличием от Камы. Но липса должна быть самалипсой, полностью готовой принять поражение так же, как и успех, и не выбирать её волей, но оставлять это более высшей Шакти, чем
[Шакти] Бхувармайи или маномайи. Трикалдришти в целом ещё регулируется идеей успеха & неудачи, & поэтому не может освободиться от перенапряжения. Причина в том, что человек - это сейчас Асура Ракшаса, & он ищет удовлетворения сердца & чувств с помощью буддхи. Поэтому этот особый узел настолько трудно развязать; потому что это всегда всё тот же Асура Ракшаса, кто должен быть освобождён & завершён, & трудность не может быть разрешена его изгнанием & полным восхождением в более высший принцип. Для Асуры Ракшаса должна быть установлена разновидность Дэвасуры, но не чистый Дэва или даже чистый Дэвасура. Затруднение здесь в правильном решении этой сложности. Есть притяжение, которое будет уносить слишком высоко, есть притяжение, которое будет удерживать слишком низко. Обоих нужно избегать.
Гадание (1) САНСКРИТ (2) САНСКРИТ (3) САНСКРИТ
Таким образом, Десять Кумар = десять Пуруш от Пашу до Сиддхадевы. Нынешний, который подходит к концу - это Ракшаса, чей тип - 0x01 graphic
, а не санскрит. Это 0x01 graphic
вид, длинношеий = жаждущий, очищенный в теле, махат в прана элементе, поэтому с умом, который прислушивается в ананта даша дишах* для [получения] шрути из виджняны. Другой, который приходит - это Анандамайя, родившийся от полного наслаждения Пракрити, то есть Девасура. Балака в гадании также означает молодую нереализованную Пракрити. Анандамайя Девасура был подготовлен в Ракшасе Гандхарва типом Ракшасы, который есть также санскрит, родившийся не от полного действия наслаждения Пракрити, но от её полного настроения наслаждения (Гандхарви бхава в Махасарасвати).
   Телепатия мысли теперь происходит более свободно; иногда она замечается, как мысль с импульсом, & доказывается немедленным последующим действием; иногда она принимается умом не как восприятие мысли в уме другого, но как представление, регистрируемое, как мысль в собственном уме, и всё же смутно, но неуверенно ассоциируемое, возможно, как предположение о поведении другого [человека], с другим умом. Напр., Б. [Биджой] приносит чай. Ум думает о Б., смотря на сигареты, но не видя ни одной, & о том, что можно бы принести одну. Нет такого взгляда или действия в теле Б., но, возможно, есть лишь смутная идея такой мысли в его уме. В следующую минуту Б. приносит сигарету & смотрит, нет ли кого-то, оставшегося [без неё], показывая, что это фактически было в его уме, & он теперь проверил его чувствами идею, к которой ум пришёл лишь в мысли. В то же время возможно, что мысль пошла из моего ума в его [ум] & произвела действие, или пошла в [ум] того, кто дал сигареты, чтобы положить их здесь, & лишь затем Б. посмотрел, не остался ли кто-то уже без сигарет. В последнем случае мысль была эффективным вьяпти из моего ума в его [ум] или [в ум] другого; в первом шраута вьяпти из его [ума] в мой. Другие случаи были очевидными примерами пракамьи; напр., восприятие мысли & импульса в его уме & теле взять карболовый лосьон, сопровождаемое в ту же секунду действием взятия его, и т.д.
Липи.
1.
Здоровая система - образы нездоровой системы всё ещё сопротивляются здоровой.
2.
Здоровая система, установленная не в актуальности, но в типе актуальности.
3.
"Сестра" или "siskos" - очень частое
4.
Веселье.. празднество, выполнено немедленно, прежде выполнения сопровождалось праническим маномайя впечатлением намерения Бдж & его приближающегося выполнения. Не было данных для интеллекта.
5.
13. Это липи приходит ежедневно & часто. 13 - это Кама, последний элемент 5-ой чатуштайи.
6.
Гадание. Указывает на необходимость обращения к гаданию.
   Направляющее липи
  
   Гадание.
1. Рв. [Ригведа] I.[178]
САНСКРИТ Не разрушай и не поражай моё желание, поскольку оно обретает Махадбхаву; пусть я испробую все (плоды & наслаждения) во всех водах бытия.
Это гадание даёт полную санкцию идеалу освобождённого Асуры Ракшаса.
2.
0x01 graphic
т.е. уровень сиддх знания сейчас - это полная способность джняны & половина полной (8 анн**) трикалдришти. Это - точное описание обычного действия освещённого виджнянабуддхи на данной стадии сиддх. 11/2 в липи долго было признаком совершенной джняны & несовершенного трикалдришти, джняна символизировалась [числом] 1, трикалдришти - 2, Рупа - 3, Тапас - 4, Самадхи - 5, Здоровье - 6, Ананда - 7, Уттхапана - 8, Саундарья - 9, Кали - 10, Кришна - 11, Карма - 12, Кама - 13; и далее по порядку с 4-мя элементами Брахмачатуштайи & 4-мя Сиддхи Чатуштайи получится всего 21.
3.
0x01 graphic
Это относится к постоянным сомнениям в скептическом интеллекте по поводу Кармасиддх & показывает возрастание авторитета божественного Вани, САНСКРИТ, являющегося Кали Пракрити & гласом Дэвы или Пуруши, Кришны, Мастера Йоги. Однако похоже, что сомнения относительно дехасиддх, скорости, точного исполнения знания & силы также подпадают [под трактовку гадания].
Изображения
1. Зеркало (вид сзади) с женщиной за ним, которая смотрится в него. Факт & символ.
2. То же, вид спереди. Оба из Акаши, сырые.
3. Птица, в сырой форме (знак, что ни один из старых эффектов, уже происходивших, не утрачен для сиддх, птица - это обычная фигура в сырой форме).
4. Человеческая фигура, находящаяся под наклоном; рыба; сеть; птица варнамайя; все сырые, ясные, но главным образом кратковременные. Липи 7.
Недостаточная стабильность.1
Липи.
8.
Гибкость интеллектуальности т.е. вызванная теперь в большой степени обескураживанием напряжения на тапасе & инерции; с этим изменением пришло большее совершенство как джняны, так & трикалдришти.
9.
Отвращение из-за асиддх - должно быть полностью изгнано.
10.
Политические сиддхи . . уничтожить - то есть приведение к концу нынешней анархической деятельности сущностно необходимо для возвращения к политической жизни & должно быть предпринято в дальнейшем. Бездействие в этом отношении должно быть прекращено. Но не должно быть ни спешки, ни беспокойства. В настоящее время средства для действия не находятся в руках. Они должны быть либо найдены, либо созданы, либо и то, и другое.
   11. Тип трикалдришти . . телепатия, совершенная в деталях. Совершенная телепатия & трикалдришти. Именно этот тип теперь должен быть хорошо сформирован & расширен для исключения рассуждений & перенапряжённого восприятия.
   Трудность, прежде испытываемая в телепатии мысли, заключалась в том, что всякий раз при даже небольшой саньяме было полное или почти полное восприятие читта-формы живого существа и его чувственного ума в его статусе & приобретённой форме, сопровождаемое ясным восприятием содержания темперамента & характера, а также волн чувств & ощущений, что возникали в манасе & читте, & в меньшей степени мысленных ощущений, что возникали в манасе, но не [из] буддхи, кроме как в их смутной форме & приобретённом статусе, лишь в их внешней оболочке, - но ни его [буддхи] общего содержания, ни конкретных идей, возникающих в нём. Эти силы были приобретены давно - в начале пребывания в Пондишерри, - & всегда существовали в некоторой степени в зачаточной силе, поскольку они существуют, вероятно, во всех людях; но они должны были прекратиться на долгое время; теперь с ростом джнянам Брахмы эта трудность преодолевается восприятием содержания буддхи & волн идей, что поднимаются в нём. Этим вечером старые силы возникли в гораздо более сильной & яркой форме, чем прежде. Это возрождение было предсказано записью в липи, ссылающейся на прежнюю интенсивность сил в течение короткого времени, как между Бдж & мной; но полное намерение липи не было понято; и не было реализовано то, что возрождение этой интенсивности предназначалось в тот же день. Поэтому липи не было записано. Есть ещё многое, что должно быть сделано, но основы полного знания, трикалдришти & пракамья-вьяпти теперь заложены очень твёрдо и очень щедро.
   Множатся доказательства восприятия идей; напр., ссора между двумя котами на террасе напротив, чёрным том-кэтом & белым домашним котом; почти все движения могли быть прослежены & предсказаны; 1-ое, это намерение чёрного прыгнуть на парапет лестницы, где белый нашёл себе убежище, затем, частью от осторожности, частью подчиняясь айшварье, его медленное отступление, - но что фактически не было предсказано - это эмоции при его отступлении: упрямый гнев, гордость, страх атаки (это подтверждалось его частым оглядыванием назад, но не слишком частым из-за гордости), также половинчатая идея вернуться и продолжить ссору, всегда отбрасываемая, намерение перейти на нашу кухонную крышу, его поворот в сторону для прямого спуска (здесь возникло сомнение, было ли чтение намерения правильным, вероятно, вызванное колебанием в самом коте - не должен ли он отступить в другую сторону), и окончательный спуск, прежде чем сомнение могло быть разрешено.
Кстати, сомнение относительно точного исполнения знания уходит, как и предсказывалось в [гадании] 0x01 graphic
. Есть ещё сомнение в скорости - кроме отдельных движений прогресса, где скорость бесспорна, - из-за прошлого опыта постоянных рецидивов & приостановок в сиддхах, хотя сейчас эти рецидивы & приостановки либо менее длительны, либо не окончательны. Есть также сомнение относительно быстрой эффективности тапаса. Ни знание, ни тапас пока не активны с какой-либо силой относительно (1) фактического прошлого людей либо их будущего, (2) кармасиддх, (3) вещей удалённых, (4) деталей мысли, таких как имена и т.д., [(5)] точного времени & местоположения (то есть минуты, участка). Некоторые сиддхи [работают] во всех этих отношениях, но они лишь фрагментарны. Огромность неосвоенной области - другое основание для сомнения в общей эффективной скорости.
Изображения. Читра в лампе.
1. Река с каменным мостом, построенным над ней, арочные ворота (видна лишь часть) в мосте для реки, проходящей сквозь них; на мосту сначала один человек, затем другие, переходящие по нему, первый спешит, другие медлят; за мостом на реке девушка & мужчина, пересекающие реку на подобии плота; сооружение на реке, похожее на фонарный столб, природа & цель которого ещё не ясны. Вдали холм с домами на нём. Связано с Пашу-эпизодами. Тип уже не Гандхарва-Пашу, хотя субстрат этого типа остаётся и в новой расе; новый тип отчётливо грубее, один
[из представителей] встречен на другой день после Изображения, с варварской грубостью; сегодня они видны высшего вида, но все имеют некий Тевтонский оттиск характерной формы, лишь полуоблагороженной в разумное спокойствие.
2. Низкий тип Кали Пашу из 1-ой Манвантары - внешне носящий шляпу, бородатый & выглядящий, как распространённый типаж из западной американской страны.
3. Часть холма с домом на нём, с крышей, как у современной церкви.
4. Очень широкая дорога, поднимающаяся по крутому склону. Деревья лишь с одной стороны указывают на большую ширину дороги.
5. Животные первой чатур-юги. Огромное тюленеподобное водное животное. Сухопутное животное, также чрезвычайно огромное с красными & жёлтыми полосами, длинная грубая выступающая морда, рывшая землю, поднята для рёва; свирепое по внешности, но на самом деле безобидное. Предположение, что они относятся к животным чатур-юги до возникновения человека.
Акаша.
Два листа, сырые, вначале прозрачные, затем теджас-чайя, ясные & стабильные, но не яркие. Прим. Было указано, что появится ясная & стабильная форма; но она пришла с трудом, & всё, что за ней последовало - ясные, но неполные & быстро сменяющиеся полуфигуры животных.
   * десять направлений бесконечного пространства
   ** полрупии
1 Это седьмое из серии липи, начинающейся выше до изображений и гаданий и продолжающейся ниже.
  
   25 марта.
Перцептивная мысль ещё не способна достичь авторитета, хотя она давит в сторону авторитета. Телепатия мысли ещё груба & нуждается в тонкости & твёрдости; также она перемежается восприятием идей от существ пранамайи, маномайи & бхурмайи, которые осаждают наши действия. Есть движения в телесной самости & в нашей витальной самости, слепые, инстинктивные мысли, импульсы, воспоминания, как у животных, напр., у лошади, механически выполняющей привычный поворот; они теперь видны ярко, часто ярче, чем те, что из активного ума, & они запутывают восприятие мыслей. Тем не менее, ложное восприятие всегда оказывается истинным восприятием, истинным по сути, ложным в применении. Напр., собака остановилась посредине дороги, были видны три тенденции: одна - [идти] в направлении, первоначально выбранном, - стала [лишь] тщетным усилием пранамайи сохраниться & была вскоре забыта собакой, но оставалась у неё в подсознательном уме, и могла при благоприятствующей судьбе быть оживлена & выполнена в последующем действии; в другую - [идти] влево, - не поверила перцептивная мысль, которая указала поворот вправо, как её возможное действие, & собака затем немедленно повернула её голову в этом направлении, - но она пошла влево, а не вправо. Идея движения вправо была немедленно опровергнута интеллектом, как ложь, но фактически несколько секунд спустя собака вернулась & выполнила идентичное движение вправо к тому месту, что было указано. Также ребёнок, собирающийся повернуть за угол, был виден намеревающимся вернуться в дом, именно обогнув угол; его путь & мысль после поворота вели вдаль от дома, но мгновением позже он вошёл в указанную дверь. Было не менее четырёх случаев такого рода с этой дверью в течение получаса. Однако при отсутствии освещения источник неверно направляемого восприятия не виден, & интеллект трудится согласно идее абсолютного, беспричинного & неоправданного асатьяма, которого не существует в этом мире. Сатьям установлено; это анритам ещё создаёт проблемы.
Липи.
1.
Федерация любви
2.
Изгнанные династии . . тапас. В частности, относится к Франции, но не только.
3.
Я - означает, что Дэва, Кришна, Мастер Йоги всё больше принимает на себя прямую ответственность за действия.
Теперь распространено дришти панчабхуты &
[дришти] ветра в панчабхуте, но не ветра в обычной акаше. Образы насекомых, птиц видны в прана-акаше (бхуваре), но обычно не сами летающие формы; когда же [они] видны, то неясны для глаз.
Липи
4.
Запрос. Да. Я не намерен удовлетворять это немедленно, но удовлетворю после необходимых задержек в своё предназначенное время. т.е. липса.
5.
Пламя во вторник. т.е. идеальность, основанная вчера, вспыхнет, как пламя, к следующему вторнику.
Формы птиц и др., видимые в пранакаше, теперь начинают проясняться на миг, но они сразу исчезают в пранаджагате. Объяснение в том, что пранакаша, видимая обычно, является оболочкой [для] бху [из] пранакаши, в которой видны лишь образы этих существ, а сами они находятся в акаше пранаджагата, но не в реальном Бхуваре, а в Бхуваре Бху. Именно эти миры должны стать видимыми & ощутимыми вначале; в другие в настоящее время можно войти лишь в Самадхи.
Восприятие единого Джнянам Брахмы во всём сегодня очень ярко; но его градации & положения ещё гармонизированы нестабильно, напр., всеобщий Маномайя Пуруша в Манастаттве принимает ананду [от] разных эго, что не осознают себя Им, он же в Анандататтве Манаса; индивидуальный Маномайя Пуруша наблюдает эгоистический манас, как наблюдающий ум актёра мог бы смотреть на его активный ум на сцене, Маномайя Пурушоттама в космосе & он же в индивидуальном, эго, не осознающее его истинную самость, более широкий Маномайя ахам осознаёт её, и всё же дифференцирован. Анандам Брахма теперь начинает видеться в индивидуальном более часто & ярко.
Беспокойство & нетерпение & усталость из окружающей Праны с противоречиями, хаосом & сопротивлением, что упорствуют в сиддхах, ещё временами навязываются системе, особенно когда высланные интеллектуальные деваты осаждают & атакуют город, уже не надеясь возвратить их влияние, но [хотя бы] задержать совершенные сиддхи, & [этим] отомстить за их изгнание.
Эта осада & атака днём развилась в яростный кризис, характерный всеми старыми движениями, кроме абсолютного воспрепятствования, & намеревающийся сломать растущие сиддхи & разрушить авторитет липи и другие инструменты виджняны. Примечательно, что, несмотря на хаос, гнев, боль & неверие, активность виджняны & принципы шраддхи, заложенные в уже существующих сиддхах, не смогли быть полностью заглушены, но упорно применялись к беспорядочным мыслям, вани, липи, что приходили, не будучи сдерживаемы хаосом ошибок & полуистин, который был поднят. Огромная, но плохо скоординированная активность мысли, липи, телепатии и т.д. сопутствовала атаке; атака & защита оспаривали владение этой вспышкой активности & пытались сделать её соответственно инструментом ошибки & истины, хаоса & лучшей координации. Тем не менее, недостатки предыдущих сиддх виджняны были подчёркнуты при нарушениях, и теперь воцарился явный хаос вместо упорядоченного продвижения, что развивалось; и при этом ум не знает, какому из предложений он должен верить, а какое отмести, как ошибку & неправильное размещение.
Ананда физической боли вновь началась; примечательно, что боль от ожога, боль от ударов, нервная или мышечная боль при болезнях, даже боль от давления ассоциируются в определённой степени с анандой, одновременной или последующей в проявлении, но боль от раны, от прикасания к раненной плоти и т.д. поддаётся меньше & пока полностью лишена ананды, кроме как от укусов муравьёв.
Изображение (1) та же лестница, что была видна на прошлом изображении . . и кукла на нижних ступенях; маленький ребёнок, каким-то образом спустившийся сверху. Скульптуры на стенах более ясные, некоторые гротескны, некоторые точны & грациозны, но не воображаемые, а репродукции из повседневной жизни.
(2) Сцена из мира животных 2-й Манвантары.
(3) Три сцены из первой [Манвантары], касающиеся персонажа, записанного в липи под именем "Iarlaus".
Уттхапана шеи & ноги в течение 15 минут, не удержана дольше из-за успешного вторжения
мышечнных усилий вместо подлинной махимы. Лагхима была сильна, но махима несовершенна.
  
[пранаджагат, Бхувар - витальный мир;
пранакаша - витальный эфир;
Бху - мир Материи;
Бхувар Бху - витальный слой материального мира - прим. перев.]
  
   26 марта, четверг.
[рисунок неполный - прим. перев.]0x08 graphic

  
   Что касается трудности, отмеченной вчера - плохо сгармонизированных восприятий различных бхав, Маномайи и т.д., а также трудности во многих различных движениях в вани и т.д.; правило в том, что все они должны видеться как Параматман & Пара Пуруша, Кришна, в двух состояниях - статичном & динамичном, в покое & в движении.
(2) Все простые представители & агенты Стандарта. История Трестов (Коллинз) стр. 106
Это - очень примечательный случай гадания; поскольку нет никакой связи между Катхакопанишад & Историей Трестов, и всё же гадание взято из последней сразу после интерпретации одного из предыдущих, дополняя его & предоставляя точную мысль, необходимую для закругления его незаконченного предложения. Все слова - точные и необходимые слова - "Все", "простые", "представители", "агенты", "Стандарта". Это означает, что все вещи в мире в настоящее время следует рассматривать по отношению к стандартному Существу, Сарва Ананта Джняна Ананда Кришне. Примечательно, что прежде чем открыть второе гадание, было указано на книгу, & был знак, что второе гадание откроет ещё что-то необходимое. Всё это показывает понимающий, всезнающий & всекомбинирующий Ум за работой, который использует всё в мире, как его инструмент, & который превосходит систему отношений & связей, уже установленных в этом мире. Он может гармонично использовать самые бессвязные вещи для единой цели. И это не единичный случай, поэтому он не классифицируется как простое совпадение, - примеры & доказательства теперь переполняют ум.
Липи теперь вновь развивает каушалью; примеры теджомайи, джьётирмайи, варнамайи внезапно приходят & являются, или имеют тенденцию сразу же становиться, ясными & стабильными, в отличие от прежних редких случаев.
Липи.
1.
Запоздалые результаты - изолированные результаты.
2.
Радостно исчерпайте интеллектуальность.
3.
Вырождение телепатии.
Трикалдришти теперь развивается на принципах аффирмации, то есть всё принимается как факт, только точная сфера применения & значение факта должны быть отделены от грубого & неточного впечатления на чувственный ум. Подчёркивается важность невыполненных тенденций, намерений или импульсов, физических, витальных, ментальных или супраментальных, сознательных, подсознательных или супрасознательных - их незаменимая важность в предопределении как возможного действия, так и результата, в установлении его эффективной ценности и шансов на постоянство или окончательность & во влиянии на будущие возможности. Теперь вне сомнений доказано, что ментальное восприятие этих неисполнившихся энергий не является ошибкой, доказано постоянным неожиданным исполнением тех из них, что были отброшены в сторону, как ошибки; вульгарное тестирование [их] реальности, то есть телесного исполнения, больше не необходимо уму для шраддхи. Совершенный трикалдришти возможности, как предполагается, появится из этой махадбхавы телепатического ума при более свободной игре высшей виджняны в её четверичных качествах. Сейчас это телепатический трикалдришти, который активен, и он, хоть и способен, как это доказывается, к стабильной, детальной & комплексной точности, но не твёрд, легко опускается от правильной оценки события & тенденции до простого махат восприятия тенденций, открытого для ложного напряжения & ложного выбора событий.
Изображения (В Облаках).
1. Вчера & сегодня - Праматха Ракшаса (5-ая или 6-ая Манвантара), война, люди, спешащие на битву, люди сражающиеся, военная колесница & воин, юноша, передаёт новости его сестре по пути на битву - то же лицо, современное Тевтонское лицо, всегда появляющееся вновь, как
[лицо] одного из вождей, особенно узнаваемое по шлему, усам & маленькому орлиному носу (среднего возраста). Период Калиюги; война, имеющая большое историческое значение.
2. Танцующая девушка из того же века, сильное орлиное лицо, в свободном полупрозрачном одеянии. Похоже, это Римский период Кали. Красивая & царственная раса, но уже ослабевшая в типе. Бхава как у людей, обречённых на поражение.
3. Изображения противостоящей нации, мужчин & женщин, уродливых, сильных, жестоких, Пишача-Праматха по типажу; лицо выражает дьявольскую жестокость & голод. Подразумевается, что в этой войне победит молодой Римский вождь на военной колеснице, но в конечном итоге победу одержит модифицированная раса, смешанная из этих двух рас, которая свергнет Империю.
4. Фантастические образы животных, льва с нереально тонким телом, головы петуха на четвероногом животном, - принадлежащие миру идей Мануса, где типы развиваются & изменяются, прежде чем они будут зафиксированы в стхуле.

Тем же способом, как в трикалдришти, аффирмация принуждается в остальных сиддхах & в липи. Каждое чувство & движение, даже те, что с очевидностью неправильны или бесполезны, должны временно приниматься как фактор для возможного намерения, - а также каждое событие, даже враждебное. Привычка к правильному напряжению разовьётся в дальнейшем & произведёт правильную гармонию.
После обеда возвращение вчерашних асиддх, ашанти менее яростен, хотя достаточно остр, но асиддхи более полны. Хаос продолжался весь день, завершившись к вечеру. Фактически он противоречил предшествующим липи "Радостное исчерпание интеллектуальности и т.д."
Изображения - В Лампе
(1) Вчера - девочка из первого образа возрастает до женственности & другие (n)
*
(2) Сегодня - Трое оттуда же пересекают реку по чему-то грубому, вроде настила или деревянного моста - три (n)
(3) Лошади из того эона - неуклюжего телосложения, длинноухие. Одна на берегу реки прислушивается с повёрнутой головой & настороженными ушами к какому-то шуму на противоположном берегу.
Ананда от вишай возрастает в обонянии, видении & слухе. Красота проявляется во всех лицах & формах, но это джанамайя дришти шуддхананды ещё испытывает сопротивление & старательно опровергается время от времени & снижается по частям до восприятий чидгханы или ахайтуки. Сегодня началась ананда от болезненного прикасания к открытой ране, но не зашла слишком далеко.

Субъективно Ананда чистого ума, Свара, постоянно проявляется &, кроме как при атаках асиддх, доминирует; отдельные активности ананды бхувара удаляются либо преграждаются. Сегодня раскрывается анандамай Тапас Свара; до сих пор Тапас ума всегда был [Тапасом] Бхувара, но не анандамай Тапасом бхувара, а раджасичеcким [Тапасом] пранамайи, беспокойным, полным желания или усилия, нибхришта-тавиши. Это теперь вторгается лишь извне системы. Вани также однажды проявился из Ананды Джаны.
Очевидная цель движения нарушения - избавиться от интеллектуального вмешательства и разрушить препятствие для постоянного подъёма за пределы виджнянабуддхи. Главной особенностью было полное разрушение надёжности телепатического трикалдришти; лишь простое телепатическое восприятие присутствующих тенденций остаётся точным & действительным. Однако ум посреди хаоса пока не может полагаться с твёрдой уверенностью ни на одно даваемое ему указание. Очевидно, во всяком случае, что дезинтеграция существующей способности & неэффективного телепатического трикалдришти предназначается и ускоряется Силой, что направляет Йогу.
   Липи.
1.
Помогите вырождению телепатии - повторилось дважды.
2. (Намного позже)
Утвердить идеальность вопреки интеллектуальности
3.
Вторник . . ты сам - 4. Словарь (Вторник относится также и к этому липи).
Последняя вещь ночью - высшая идеальность, но не наивысшая, - интуитивная, а не
[идеальность] откровения, начала утверждать себя в скрипте & вани, & в свободной мысли вангмайи, но не смогла осуществить себя в перцептивной мысли. Проявление Дэвы в Адхаре, похоже, началось.

* Значение этого символа неизвестно.
  
  
   27 марта.
Ментальные силы высшего Бхувара, исключённые из контроля мысли & восприятия & лишённые поддержки со стороны высшего Свара, теперь действуют, как мощная препятствующая сила, и пытаются перехватить и денатурализовать любое предложение от виджняны к Сварвати буддхи. По этой причине джняна & трикалдришти в мысли неспособны проявить себя, & даже телепатия очень затруднена. Однако Вани & Скрипт теперь, похоже, за пределами атак или затемнений. Липи страдает при его правильной (виджнянамайя) интерпретации от того, что он может быть перехвачен или захвачен & искажён; эту неспособность разделяет и рупа. Псевдо-вани ещё случается, но легко распознаётся & не несёт за собой авторитета.
Истина интуитивной виджняны теперь начала реализовываться, & задача обессмысливания & исключения привычки к её ментальному перехвату или интерпретации принята к выполнению. Ум должен стать пассивным получателем & каналом, а не активным рациональным & воспринимающим агентом.

Дасья - Третичный
Дасьябхава теперь приняла новую форму & воссоздаётся, как подчинение Мастеру в адхаре, с агентствами Пракрити, как простыми распространяющими функционерами Тапаса действия &, в конечном счёте, Тапаса мысли. До настоящего времени дасья был либо подчинением далёкому Мастеру в Космосе, либо, по крайней мере, если не далёкому, то внешнему по отношению к Адхаре & к агентствам Пракрити, которые часто были саханкара & отвергали прямую команду от Мастера. Дасья сначала был первичным, то есть свободным подчинением Воли на основе потенциальной независимости, затем вторичным, то есть механическим подчинением адхары Пракрити, не зависящим от личной Воли, наконец, третичным, полным подчинением, механическим & волевым, Ишваре, с Пракрити лишь как каналом либо джада агентом. Третичный также имеет свои три стадии, первая, при которой доминировала воля в сознании, но не как свободная, а как сопровождающая & одобряющая движение, которое, хотя сначала было механически обязательным, могло бы быть приостановлено, если бы воля долго выступала против него; вторая, при которой доминировал контроль со стороны Пракрити, хотя и в качестве вынужденного & обязательного агента отдалённого либо скрытого Ишвары; и третья, появляющаяся, наконец, сейчас, при которой согласие Дживы даётся принудительно & независимо от какой-либо свободы выбора в Сакши, Пракрити - просто джада канал, а не агент, & принуждение от Ишвары непосредственно, всепроникающе и имманентно. Бхава дасьи имеет тенденцию к её правильному отношению бандини даси с характерной мадхур бхавой этого отношения - отношение к Пракрити или Дэви, уже знакомое & частое в системе, но ещё не перманентное для сознания.
Виджняна
Справочное действие виджняны, при котором предложение сначала проявляется отклонённым или перенапряжённым в буддхи, а затем отсылается в виджняну для правильной интерпретации, постоянно выявляется & осуждается. Оно стимулирует махадбхаву сатьяма, но неспособно достичь ритама. Оно могло бы достичь своего рода вторичного ритама после долгой борьбы & развития, но это сейчас не предназначено, хотя должно быть сделано на более поздней стадии человеческого прогресса в этом веке. В настоящее время это должно быть ограничено лишь теми, кто неспособен к первичному действию виджняны.
   Рупа
Раньше все виды руп обычно проявлялись спазматически, даже развитые наиболее совершенно. Эта сиддхи при возрастающем давлении асиддх дезинтегрировалась в джаграте, & теперь должна быть воссоздана на более надёжной и более естественной основе. Рупа бывает двух видов.
(1) Видимая в личном сознании как изображение отдалённой реальности либо в ментальной акаше, либо в физической (прана & анна) акаше.
(2) Видимая как фактическая форма вещей в джагате либо как линга изображение фактической формы или тела.
Первые бывают двух видов в соответствии с совершенством проявления -
(1) зачаточные (2) полные.
  
трёх видов в соответствии с полнотой материала -
(1) сырые - состоящие лишь из сырого материала (саптарши Агни), т.е. 1. пракаша. 2. огонь. 3. видьют или Варна 4. джьёти 5. теджас 6. дхума 7. чайя.
(2) плотные - состоящие из материала, развитого до консистенции плотности.
(3) развитые - когда субстанция развилась в жизнеподобную видимость реальности.
  
двух видов в соответствии с обстоятельствами проявления -
(1) отражение формы, видимой в стхуле, либо реальной, либо образа.
(2) спонтанные, без стимуляции от какой-то другой формы,
   и, наконец, либо (1) стабильные, либо (2) нестабильные.
Восприятие линга изображений & фактических форм в пранаджагате теперь стало совершенно полным, ясным & развитым, но пока лишь с кратковременной стабильностью & обычно стимулированных, а не спонтанных, т.е. птиц, насекомых и т.д., видимых в стхула акаше. Полёт коршунов & ворон постоянно наблюдается в телепатии & трикалдришти; поэтому образ коршуна & вороны часто встречается; однако реальные формы чаще бывают других птиц, обычно не видимых и не наблюдаемых.
В рупе изображений всё воссоздаётся заново при попытке развить привычную комбинацию совершенной, полной, ясной & развитой спонтанной формы с твёрдой стабильностью в акаше. Для читра руп теперь подтверждаются совершенство & стабильность, хотя все
[они] не полны; зачаточная форма ещё встречается в облачных формах и т.д., где материал нестабилен, но даже там достаточно часто встречается полная форма. Сегодня в акаше встречаются рупы людей & групп, они полны, но нечётки, стабильны лишь на миг, но не имеют приемлемой & длительной стабильности. Кроме того, все они сыры с крайней степенью сырости. Другие рупы в акаше мимолётны &, хотя чётки, редко полны. Чёткие & полные сырые рупы с плотной или развитой сыростью встречаются, но столь же мимолётны. Здесь пока нет ничего, что можно назвать уверенным продвижением, поскольку всё это происходило ранее, было превзойдено & затем вновь разрушено. В самадхи есть регресс & старый часто повторявшийся процесс трудоёмкого восстановления, артикулированная мысль в джаграте продлевает себя на свапну или сушупту ума & пытается развить савиджняна самадхи, полный перцептивной & вангмайя савиджняна мысли, видения и т.д. вместо существующего савикальпа самадхи. В процессе имеет тенденцию возвращаться тень старых прекращённых савичара & савитарка движений, но она отклоняется & не имеет силы либо витальности. Встречаются образы, которые имеют своего рода нарушаемую непрерывность & ярко предъявляют часть сцены, напр., объекты & действие, но не действующее лицо; временами это непрерывность действия & ментальная рупа после потери телесного дришти. Тивра & кама происходят в самадхи & продолжаются после пробуждения. Ничто из этого не представляет из себя новых обстоятельств. Поэтому ещё нет реального продвижения. Хаос савикальпы продолжается. Антардришта джаграт имитирует бахирдришту на расстоянии.
Животные формы теперь приходят свободно & с некоторым совершенством в читре, но не так свободно, как формы людей или как пейзажи. Они чаще встречаются в антардарши, чем другие. Неодушевлённые объекты всё ещё ограничены в их разнообразии & свободе появления.
Днём вновь было автоматическое возобновление хаоса, ашанти & бунта нескольких последних дней; он возродился в результате анритама в савикальпа самадхи и сохранялся в течение приблизительно двух часов или более, в то время как повторяющаяся нирананда и чувствительность к асиддхам & асатье и отсутствие гарантированной & лучезарной джняны оставались позади, как депозит этого трижды повторившегося нарушения. Гнев & бунт Пракрити при любом явном & успешном нарушении окончательности в первой чатуштайе вызваны чувством тотальной экстернальности и желанием оправдания
[, выражаемом] в этом бессмысленном движении. Уже не асатьям или другая асиддхи являются истинной причиной идентификации себя Дживой с этим движением бунта. Ананда восстанавливается в общих бхавах, но постоянно встречает противоречия & сопротивление в деталях; нирананда поддерживается Дживой & поэтому затягивается.

Утренние Липи. (Главным образом Акаша)
1.
Африканская . . скорость (Реально это два отдельных липи)
2.
Празднество - веселье. (Со вчерашнего дня, часто повторяющееся - неожиданно исполнилось этим вечером)
3.
Интеллектуальность . . тип интеллектуальностей. (Поток липи)
4.
Каждые две недели сумерки... Впоследствии предполагалось, что каждые две недели показывают новый прирост интенсивности в идеальности.
5.
Преимущество тотальности
6.
Бессмертная интенсивность
8
1. Освобождение себя самой (В отношении к рупе)
7
1. Радостное исчерпание - дезинтеграция самоинтеллектуальности. (Это часто повторяется в различных формах & временно восстанавливается фактически лишь для того, чтобы вновь разрушиться)
9.
Гхош. (Ссылка на д-ра K. Д. Гхоша)
10.
Окончательность телепатии & трикалдришти. т.е. твёрдо начато - выполнено (21-го мая)
11.
Белый . . свист . . писать . . да . . Индия . . рыба . . свет.
(Сказано, что все они связаны по смыслу. Все пришли сразу друг за другом в читре.
Рыба относится к рупе.)*
12.
Католики . . брахманики (начало выполняться - 21 мая)
13.
Сначала в телепатии освободить сиддхи от асиддх. (Указание для Шакти)
14.
САНСКРИТ [када] - (Гудж. [Гуджарати] буквы = Когда. Время должно быть установлено в трикалдришти)
15.
Интенсивность липи . . разборчивость (т.е. возрастают до совершенства).
16.
Малая . . вера . . пылка. (то есть пылкая вера принадлежит альпе, а не махату)
17.
Предложения уже от идеальности.
19
2. Вторник установлен для совершенства пламени. (Окончательность не предполагается)
18
2. Именно против систематического логистического темперамента направлена духовность.
20.
Ситуация в Англии разовьётся с удивительной скоростью. (выполнено)
21.
Улей. 21.a. вера - наполнение
22.
Переходный период . . (Должно быть прочитано с 19)
23.
Страдать (дважды - выполнено днём)
24.
Колледж Св. Иосифа - (ежедневное & частое) - относится к далёкому будущему.
25.
Лучшие** диспозиции
26.
Радостная исчерпывающая борьба. (Указание для Шакти)
27.
Страдать всегда, изменено на Страдать всегда - восторг во всей вечности
28.
Страдание всегда присутствует (как восторг) во всей вечности. (Слова в скобках были добавлены впоследствии)
29.
С субботы до вторника. Сказано, что это дни ненарушаемого продвижения.

Трикалдришти.
(1) Продолжение на некоторое время борьбы между загрязнением & чистотой зубов. (В данном смысле не выполнено, поскольку зубы, которые являются в настоящее время полем перемен, изменились на чисто белые в соответствии с противоположным предложением, в которое тогда не поверилось, и которое не было записано)
(2) Изображение & форма в пранаджагате теперь приобретут двигательную стабильность. (Было два или три начальных движения выполнения)
(3) Рупа ещё развивается медленно - некоторая стабильная ясность формы сегодня. (Небольшое выполнение, отмеченное в теле записи).
(4) Сегодня трикалдришти не будет уверенно проявляться. (Полностью выполнено)
(5) Трикалдришти точного времени & места теперь начнёт обобщать себя.

Рупы.
Символическая.
Глаз - рыба. Глаз - видение; рыба - путешествие.
Софическая
К. Б. Дж. [Кхазерао Б. Джадав] в Пишача периоде (Самадхи)

* Первая из руп, перечисленных ниже.
   ** фр.
1,2 Написано в таком порядке и под такими номерами в рукописи
  
  
   28 марта. Открытое гадание
0x01 graphic

Индра = чистый Ум. Инду = Ананда.
Иштайе = для жертвы или для выполненного желания или для импульса или силы действия. Вриша = подобен мастеру, либо сильный, либо обильный, САНСКРИТ = движение прямо вверх или вперёд.
Гадание указывает на контроль буддхи Анандататтвой ума в её полной силе & изобилии для мысли, эмоции & действия, и на движение Йоги, свободной от внутренних врагов, вперёд & вверх. Это движение решительно начинается сегодня & прогрессивно освобождается от остатков старого движения битвы & борющегося продвижения. До настоящего времени движение лишь подготавливалось. Теперь оно готово.
0x01 graphic

т. е. Шрутис Виджняны должны быть установлены Анандой в Виджняна Буддхи, который управляет всеми низшими действиями; самофиксированность высшей Природы в её законе работ должна быть посеяна, как семя, во всей природе виджняна буддхи и усовершенствована, как зерно совершенствуется дождями & очищается от мякины на гумне.
Это займет более длительное время для выполнения, чем первое гадание.
   Трикалдришти
Ашатру движение в знании теперь возможно, потому что интеллект теперь очищен от всякого желания доминировать над системой и использовать идеальность в его собственных целях.
Бауддха нарах ещё по привычке перехватывают или неправильно представляют или пытаются предугадать предложения виджняны, но это делается неумышленно и механически, и движение исправляется так скоро, как воспринимается его незаконность. Трикалдришти вновь действует выше телепатического трикалдришти, немного затемнённо, но правильно; кроме тех случаев, когда он оставляет телепатическое перенапряжение фигурировать, как трикалдришти, он уже способен указать на ближайшее событие в видимых объектах & происшествиях, & даже немного дальше ближайшего события.
Однако движение свободно лишь от внутренних врагов; внешние ещё там, хотя они работают из более удалённого места,
dure, а не анти. Здесь Ананда пытается расценить их противодействие, как [исходящее] от Бога, как средство прогресса, & этим постоянным впечатлением на интеллект предотвратить возвращение страдания & разрешить неуклонное радостное истощение борьбы & собственно активной интеллектуальности. Но ум для этого ещё не подготовлен из-за недостаточной веры в божественную защиту и помощь повсюду, этот дефект разрешает внешнему врагу время от времени полностью омрачать ум, так что нирананда на основании неверия может иметь свободную игру. При этом Джива в настоящее время не хотел бы отказаться от неверия из-за постоянного опыта самообмана в прошлом & решимости не быть добровольным участником самообмана в будущем. Поэтому во всё, что ещё не доказано опытом, есть лишь условная вера, если таковая вообще имеется, то есть смесь веры & скептицизма, "Это может быть" или, в лучшем случае, "Вполне возможно", или "Вероятно, это так."
Теперь есть двойное движение; первое - заменить незащищённую интуитивную идеальность интуитивной идеальностью, защищённой вивекой; поскольку установлено, что когда вивека объединена с интуицией (Дакша с Сарамой), есть меньше шансов искажения интеллектом или вмешательства в истину. Второе движение должно развить позади высшей, или интуитивной, идеальности вспомогательную идеальность откровения (наивысшую) в более крупном масштабе, чем любой, что был проявлен до сих пор. Однако обе, скорее,
[находятся] на низших, чем на высших уровнях их соответствующих планов.
Трудность, ощущаемая теперь интеллектом относительно тапаса - почему должна быть настойчивость тапаса на движении, не пожелавшемся Богом. До тех пор пока есть невежество, тапас может осуществляться в уверенности, что это - средство работ Бога, даже когда событие должно быть противоположно предпринимаемому результату; но на данной стадии это правило, как правило действия, уже не удовлетворяет. Очевидно, что есть движение к отказу от предпочтительного Тапаса, не [находящегося] в соответствии со знанием. Однако невероятно, что это движение будет серьёзно эффективным по прошествии некоторого времени. Тем не менее, в дальнейшем интеллектуальный тапас в действии должен быть отвергаем, как и интеллектуальный тапас в знании.
Вангмайя теперь вновь восходит к вдохновенной форме, & представляется, что она будет действовать в течение некоторого времени индифферентно в высшей & низшей виджнянах & виджнянабуддхи, но всегда с тенденцией быстро завершить её работу в виджняна буддхи & ограничить себя чистой виджняной. Предпринимается более общее движение субъективного мысле-трикалдришти, в отличие от объективного трикалдришти, который следует за движением существующего объекта или происходящего события. В первом трудность интеллектуальной веры в том, что нет никакого средства физического подтверждения или опровержения, кроме тех случаев, когда это применено к истории или к прошлому живущих людей; во втором телепатическая трудность (неправильного размещения & перенапряжения) ещё не аннулирована & реально не покорена в нормальном восприятии, даже если частично подавлена, когда сиддхи активна.
   Символическая рупа рыбы & глаза была выполнена или начала выполняться днём в изображениях & виджняна определениях изображений. Также были новые символические и другие образы.
1. В антардарши -
Золотая четырёхрукая Кали & вооружённая, разрушающая Асуров; юноша бросается на
[неё] & вскидывает его руки вокруг неё в сыновней любви, а не ненависти; он помилован & поднят & унесён в её руках уже не как юноша, а как мальчик. Символика процесса превращения из Асуро-Ракшасического ума в божественную балабхаву в объятиях Кали. Посещение Кали, похоже, предназначено спасти его из его Асурического окружения, теперь ставшего враждебным к нему, как к Прахладе. В. [Вопрос] Было ли это тем же образом, каким были сформированы легенды Пуран[?] Джьётирмай Изображения.
2. Изображение набега Пашу. Женщина, более зрелая телом & лицом, чем другие, убегает с двумя её детьми. Во втором изображении она оставила её детей, но схвачена за волосы более младшим Варваром & вновь попадает под его власть.

Антардарши, это должно быть отмечено, уже не просто следует за Бахирдарши, но активно его собственным образом & по его собственным линиям. Образы акаши продолжают развивать стабильность & ясность в Бахирдришта, но прогресс, ежедневно совершаемый, бесконечно мал.
Позднее днём рупа более ясно отделилась от завесы асиддх; встречались случаи, кроме джьётирмайя & варнамайя птиц, сырой рупы, ясной & всё же стабильной на секунду или две с небольшим интервалом или тенденцией к интервалу мгновенного затемнения, напр., теневая ясная рука, хоть и не завершённая в деталях, с рукавом пальто & белой манжетой, фигуры женщин, мужчин на лошадях, некоторые из них полностью завершённые & ясные.
Гандха & расадришти вновь проявились, сильнее & свободнее, чем раньше.
Гандхи
1. Вина (нет вина нигде поблизости)
2. Приготовленной еды в комнате - возле носа или, скорее, в пранакаше
3. Горячего хлеба из печи.
4. Сразу после этого - чёрствого хлеба
5. Яиц, соли & масла - Повторилось позже вечером } 5,6 долго продолжался
6. Салата, уксуса & душистых овощей, сырого лука }
7. Неясный & тонкий
[запах] цветов.
8. Табака.
Вкус
1. Вкус сливочного масла, сначала неопределённый & тонкий в другой акаше, затем в нёбе стхула, продолжавшийся очень долго.
2. Вкус тоста, с аналогичными стадиями.
Все они были без адхары, ощутимой или видимой; они уже не могут быть отнесены к отдалённому гандхе, который
[вдруг] остро почувствовался, или к какой-то физической причине.
3.
[Нет записи]
Попытка трикалдришти возобновиться, наконец, после того как он был скрыт днём. В соответствии со Скриптом "Завтра не будет такого возвращения страдания, хотя могут быть попытки и прикасания" не было повторения кризиса последних трёх дней, лишь утром некоторые тяжёлые, но преходящие прикасания, & днём & вечером несколько довольно мимолётных попыток.
Липи
Рефери
, т. е. справочный процесс ещё должен использоваться какое-то время, пока внешняя интеллектуальность не сможет быть рассеяна.
Оранжевое Королевство - джьётирмайя липи - оранжевый цвет является символом психического знания & силы
Тапатья . . слава
Бесконечная телепатия


Рупа. Символическая
Кратковременный неполный теджас-сурья сменился кришна-сурьей.
  
  
   29 марта.
Открытое Гадание.
0x01 graphic
  
Применяется как субъективно, так & объективно -
САНСКРИТ - без теджасического эгоизма агрессии - САНСКРИТ - в передовом действии, внутреннем & внешнем - САНСКРИТ - ищет божественное знание & силу.
  
0x08 graphic
0x01 graphic
  
sasnina = сохранение САНСКРИТ = удовлетворение
Утром виджняна удерживалась позади, & интеллект во внешней свабхаве получил свободную игру; он ещё способен занять внешний ум (
0x01 graphic
), но не с интенсивностью или с какой-то большой или торжествующей силой распространения (угра, видухаршин); всё же он стремится схватывать знание & силу неосвещённым умом (САНСКРИТ).
Липи
1. После телепатии - трикалдришти.
Телепатия уже бесконечна в её движении, но ещё не уверенна. Трикалдришти препятствуется даже в его махаттве. Телепатия не может быть уверенной без трикалдришти, либо телепатического, либо от чистой виджнянамайи.
2. Телепатический Трикалдришти (Интенсивно яркое липи, варнамайя)
Теперь есть три формы работающего трикалдришти, телепатическая, которая чрезвычайно точна, если не осаждена телепатическим перенапряжением, интуитивная, которая действует, но скорее размыта & неясна & сомнительна, и форма откровения, которая завуалирована и раскрывается лишь в буддхи, поэтому особенно подвержена неправильной интерпретации. В то же время с уменьшением интеллектуального тапаса всё больше проявляется дайвья тапас & часто вводит в объект воли самые неожиданные и решительные движения, напр., лихорадка Бирена удалена меньше чем за час, частое устранение беспорядка в долго не убиравшейся ванной комнате [washtap] немедленно или вскоре после айшварьи, неоднократное изменение птицами их медленного полёта в противоположном направлении или по кругу на внезапный & долго продолжающийся порыв в предложенном направлении. Тем не менее, атмосфера
[сопротивления] & привычка к сопротивлению ещё сохраняются.
День & вечер заняты визитом Р. [Ришаров], Бх. [Бхарати] & переводом Ригведы 11.23 & 24. У Бх. есть новые Йогические переживания - на этот раз голоса Бога & чудотворного исцеления. Айшварья сегодня последовательно & с малым сопротивлением работала при полёте птицы. Это случалось и раньше, но в то время как исключительное обстоятельство. Значение нынешних сиддх в том, что это часть общего и распространённого продвижения. Рупа поддерживает себя, но заметно не продвинулась. Виджняна чрезвычайно могущественна в Веде.
Бдж. получил видение цветного тела в отношении Р. - позади физического тела - жёлтое в синем, затем красное, красное в чёрном, вновь красное и ещё раз жёлтое в синем.
Сегодня с Веды определённо началась литературная работа Дхармы; получено доказательство общего успешного давления духовной силы для работ Дхармы в других; но это ещё не упорядочено. В Крити & Самадже сила ещё не готова для организованного действия.
Веда
[, главы] II.23, 24, 25, 26 - сегодня закончены. Это показывает большое продвижение в поддерживаемой энергии.

Гадание.
В Подготовке. Боги.
* то есть Дэвы Ритама, Агни, Сома, Брихаспати, Варуна располагаются & проявляются, наконец, в системе (гриха; саданам).

[*с франц.]
  
  
   30 марта.
Махадбхава трикалдришти утверждает себя, но, часто ещё спутанная с телепатией, она смешивается с трикалдришти возможностей & поэтому ещё нечиста (aшуддхa, шанкара).
Открытое Гадание.
0x01 graphic
  
т. е. Силы Действия & Восторга должны объединиться и составить Ананду совершенного самовыражения в материальной жизни.
Трикалдришти Времени начинает смутно организовываться, напр., прибытие Ришара 29-го, а не 28-го, как было назначено, его визит в тот же день, &
[он] менее ясен днём. Но ум пока не обладает уверенностью в этом действии трикалдришти. Кроме того, точное время теперь редко бывает правильным; прежняя сиддхи ещё бездействует.
День вновь был проведён главным образом в Крити. Веда [II]. 27.
  
  
   31 марта. Вторник.
После борьбы началось более свободное действие высшей виджняны по подготовке к его становлению полным действием & поглощению всех других активностей в себя. Сигнализирующий пример её минутного действия в тапасе был дан в движении осы, которая направлялась к узкому отверстию в стекле &, вопреки всякой вероятности, поскольку она должна была отказаться от пяти или шести других естественных линий движения, поползла прямо к этому выходу. Айшварья началась с сопротивления & искривлённого движения (хвара) & завершилась прямым & спонтанным движением (риджу). Это - признак курса, что будет сопровождаться тапасом. Однако до сих пор действие высшей виджняны происходит в виджнянабуддхи, вместо того чтобы происходить в виджняне & на виджнянабуддхи; пока в виджняне не сможет вспыхнуть пламя, предсказанное в липи для вторника.
Открытое Гадание
0x01 graphic

Предложение мирской жизни в этом гадании подняло духовные сомнения, решение было обещано во втором гадании
0x01 graphic

Это оправдание, по-прежнему оставляющее некоторое сомнение,
[принято] в качестве рабочего оправдания, полное & решающее оправдание было обещано в третьем гадании
0x01 graphic

Таким образом, то, что предлагается -- это именно виджнянамайя муктабхога, организованная в ритаме.
Сильное противостояние в крити. Борьба между старым унынием & пассивностью & новой тенденцией даже для тапаса.
  
  
   1 апреля.
Открытое Гадание
0x01 graphic
  
То есть движение пранических сил тапаса, возрастая, должно достичь & стать пракашамайей & твёрдо установленными освещёнными импульсами; оба ума становятся одним движением в Тапасе.
Очень ясные рупы теперь проявляются с некоторой стабильностью на фоне или, реже, в Акаше. Процесс освобождения сырой рупы находится, можно сказать, на стадии завершения. Сила более постоянно работает в обычном поле её действий, & виджняна стремится расширить себя в направлении силы. Здесь есть два движения, одно из которых стремится направлять действие, не настаивая на знании, потому что знание теперь - это только знание тенденций,
а другое стремится знать не только тенденции, но и возможности, & направлять действие к & через возможности. Пока не появилось ничего ясного.
  
  
   2 апреля.
Сомнение относительно теорий Р. [Ришара], которые осаждают ум, напр.. теория камы и эго, как семени мира. Обещание гадания в ответ.
Гадание.
0x01 graphic
  
Совершенные Рупы (неотличимые по внешнему виду от реальности, лишь по бхаве), напр., колокольчик, флакон с духами, теперь вновь проявляются, но лишь на мелькаюшую долю секунды. Телепатическое дришти продолжает расширяться & становиться всё более уверенным в его лучшие моменты, но рецидивирует назад в хаос & ложное напряжение. Высшая виджняна временами появляется из телепатического ума либо позади него, либо над ним.
Рупа вечером развивалась согласно предсказанию нескольких форм менее сырой рупы & даже плотной.
  
  
   3 апреля.
Пламя виджняны, поднявшееся во вторник лишь временно, стало более устойчивым & овладело знанием в форме виджняны откровения, которая до настоящего времени была скрытой, кроме как в исключительных движениях. Эта виджняна большей частью действует на низших уровнях, непосредственно на виджнянабуддхи, в нём или близко к нему. Она ещё не приняла твёрдое владение трикалдришти.
Плотная & развитая рупа проявляется всё чаще, но не овладела акашей. Действие тапаса меняется & всё ещё чрезвычайно неуверенно, но оно имеет всё больший уровень эффективности. Телепатия возрастает в силе & эффективности. Сахитья была приостановлена на какое-то время. Уттхапана возобновилась, но без какого-либо продвижения.
  
  
   4 апреля. Суббота.
Открытое гадание
0x01 graphic
  
т.е. - Когда душа освещена & знает три вида знания этих богов (т. е. Свара, Бхувара, Бхура) & их вечное рождение от Божественного Парапуруши, Сурьи виджняны, видит в смертных прямое & искривлённое и освещает их стези его исполняющей силой восходящего движения. Это указывает на обещание, что действие в ближайшее время должно освещаться & управляться виджняной откровения. Фактически утром это уже началось.
Суббота была установлена в липи (во вторник) для завершения движения, начатого во вторник. Она также была установлена в мысли, как начало нового периода в сиддхах, когда Йога должна быть полностью применена к жизни; поскольку это четвёртая годовщина моего прибытия в Пондишерри.
Липи
1.
Вера любви.
2.
Вера . . судьба (вчера)
3.
Вторник (вчера) 5. Эффективная телепатия (вчера)
4.
Четверг 6. Смерть трудности . . заполненной Богом (то же)
Вся трудность знания - это теперь трудность проявления ритама во времени в отношении трикалдришти, поскольку брихат & сатьям виджняны откровения установлены, в том числе в трикалдришти; но из-за того, что есть дефект ритама, сиддхи часто соскальзывают назад на низший уровень, где это знание может быть затруднено.
Липи
5.
1 Воображение . . которое есть форма желания
6.
Слава идеальности (уже проявляется в Мысли & расширяет себя на трикалдришти).
7.
Исчерпание трудности . . исполнение славы идеальности . . слава липи.
Вследствие расцвета способности откровения Агни & Сома, Ананда & Тапас теперь принимают объединённое & гармоничное владение умом; препятствия занимают своё правильное место в знании, как средства и менеджмент для достижения заявленной цели. Вследствие этого Ананда препятствий & поражений теперь возрастает, & её совершенство
[становится] возможным, так как это уже не тамасическая ананда, приносящая с собой прекращение Тапаса. Таким образом, развитие, давно настоятельно требуемое & всегда препятствуемое, теперь выполняется, восприятие препятствий & поражений, как шагов к победе & ананде, [происходит] на этой основе, а не на основе тамасического подчинения (нати) с той идеей, что поражение - это воля Бога. Гадание от 30 марта теперь выполнено. Агни & Сома вместе стали дасуше майяс. Это включает выполнение гадания от 29-го. Ни карма маньюм дуревасья шардхатах*. Те же от 1-го апреля & от сегодняшнего дня должны последовать. Лишь [выполнение гадания] от вторника ещё остаётся под вопросом.
Теперь происходят примечательные исполнения айшварьи, напр., в отношении Хоум Руля & возрастающей тенденции установить его по соглашению между двумя сторонами.
Липи -
8.
Восторг идеальной обязанности - (т. е. отказ от личной обязанности эго & принятие универсальной обязанности Пракрити исполнить команды Ишвары)
9.
Это всё ещё . . сегодня вечером (т. е. всё ещё испытывает сопротивление в трикалдришти - сегодня вечером успех)
10.
Сегодня . . освещение в трикалдришти.
Было воспринято, что Ананда Брахман, долго возрастающий над активным сознанием, сегодня обретёт свою постоянную основу и затем продолжит обладать всей акашей существа. Процесс фактически начался и внутри, & вовне. Общее физическое бхукти также вновь проявляется при более твёрдом удержании тела. В обоих случаях дискомфорт & боль включены в Анандабодху, которая является
мягкой & прохладной, ни чандой, ни саумьей. Трикалдришти принимает метод откровения, но процесс лишь в своём начале.

1 Пронумеровано в последовательности с четырьмя липи с краю; [липи] под номерами 5 и 6, очевидно, не были замечены.
* пусть мы изгоним страсть его злого порыва, когда он выдвигает вперёд его силу.
  
  
   5 апреля.
Напряжённая & непрерывно длящаяся со вчерашнего вечера попытка всех старых механизмов возвратить старую нирананду. До настоящего времени не имела успеха, кроме как во внешних прикасаниях. Наибольшее приближение к успеху было обеспечено возвращением к старой тапатье & к борьбе с неблагоприятными силами, вызванными Айшварьей; это всегда сопровождается беспорядком знания & затем ниранандой, физическим дискомфортом борьбы в уме и неуспешностью, приводящими к эмоциональной боли & бунту.
Гадания - (1) Как часть семьи
*
0x01 graphic
  
т.е. Знание & Ананда, творцы различных владений & блаженств, творцы очищенных небес ума также должны стать творцами очищенного & блаженного тела & стать защитниками всего, что сотворено в существе; боги сделали их пупом, центральной опорой божественной & бессмертной природы. Для этого необходимо, чтобы в системе поддерживалось полное изобилие Ананды (Индо вриша), & противодействие должно рассматриваться как относящееся к действиям, покровительствуемым Шакти. Затем Ашвины должны наслаждаться объектом, выжимая из него Сому, подобно давильным камням, спешить к наслаждению, как коршуны к их гнезду, взять наслаждения & действия, как восхитительные приношения богам, & делать всё это в согласии с силами души, выражающими желаемую вещь в знании, а не в невежестве. Ашвины - боги витальной Силы & Радости.
Правдивая Рупа
Рупа уха - (карна = Шрути); интерпретируемая, Шрути, вдохновенное знание должно действовать так, чтобы вернуть окружающую природу к дришти в трикалдришти. Это очень скоро начало исполняться.
Шраута виджняна теперь борется с возвращением ошибок & развивает окончательность несомненного & решающего трикалдришти. Тем временем подготавливаются окончательное очищение & освещение тапаса.
Была совершенно яркая & ненарушенная непрерывность единого движения в нескольких изображениях свапна-самадхи наряду с жизнеподобным совершенством сцены. Но фиксированность ещё не утвердилась.
  
   * фр.
  
   6 апреля.
Предпринимается попытка сломать интенсивно выраженный тамас тела, который недавно предотвратил всю работу. Сегодня была сахитья (Веда
II.28); вчера некоторая уттхапана. Но тамас сохраняется. Есть также неактивность, в основном виджняны, липи & рупы; лишь Айшварья совершает медленный прогресс.
Ананда Брахма - теперь установленный элемент Брахмабодхи, но в смертном объекте он проявляется несовершенно, лишь как нечто, обладающее & наслаждающееся им, так что печаль, дискомфорт и т.д. пока сохраняют их природу и всё же являются движениями Ананды. Но
личный Пуруша Анандамайя проявляется лишь время от времени.
  
  
   7 апреля
Сагуна Анандамайя становится всё более & более имманентной во всех объектах &, что более трудно, во всех существах для сознательного видения. Видение всех движений восприятия, как форм & викар Ананды-Чит-Сат теперь установлено, также как всесторонней Ананда-акаши, в который движутся все вещи, & действий, как викар Ананда-Тапаса.
Сегодня также Тапас Махакали, похоже, был перманентно установлен в системе, свободной от всякого сопровождения раджасическим эго или напряжения, беспокойства, рвения, в полной гармонии с первой чатуштайей. Необходима лишь вера в предназначение, чтобы обеспечить & завершить безмятежную полноту второй чатуштайи.
Третья в значительной степени заторможена, кроме её косвенного действия в виджнянабуддхи в течение нескольких последних дней, хотя большие результаты в реальности зафиксировали себя даже посреди этого периода приостановки, сдержанности & сравнительно непрогрессивного равновесия. Проблема теперь во взаимоотношениях сил Махешвари и Махакали. Пратиштха Махешвари должна быть полностью покрыта содержанием Махакали бхавы Махасарасвати, & это снова сообщит о себе окраской бхавы Махалакшми (любовь, мадхурья). Все эти результаты подготавливаются, но в значительной степени доша, в авьякта.
   8-го апреля
Этой ночью сновидение после длительной борьбы восстановило достаточную, но не совершенную, последовательность - поскольку два отдельных сновидения, соединённые в намерении или мысли, но различающиеся во времени & окружении, были ложно связаны, и было ложное адхьяропа личного & присутствующего эго в главном персонаже, - но достаточную для того, чтобы виджняна работала и освободила истину от ошибки. Есть также тенденция к восстановленной активности последовательного & управляемого мыслью свапна-самадхи.
Липи
1.
Самосуществующий трикалдришти
2.
Освободите веру от её препятствий
3.
Авторитет липи - экзальтация липи
1. Телепатия теперь самосуществующая; трикалдришти должен стать таким же. Это теперь начало выполняться в телепатических частях трикалдришти, которые раскрывают повсюду их сатьям, но ещё не их ритам, поскольку последнему препятствует ложное действие чувственного ума в интерпретации виджняны, так же как и телепатических восприятий. Самосуществующий трикалдришти виджняны также происходит время от времени, несовершенный, но довольно последовательный.
2. Механизм & принципы работы, объект видимых промедлений & рецидивов, отклонений, ошибок, неудач, теперь становится настолько очевидным, что вера в целеустремленное руководство Ишвары находится на грани совершенства. Лишь вера в окончательное выполнение отвергается или удерживается в приостановке (1) относительно физических сиддх во времена большого мрака, (2) относительно судьбы всегда, кроме моментов мощной силы & восторженной шраддхи. Теперь есть восстановленная вера в совершенное особое сатьям телепатии & её несовершенное ритам; то же начинается в отношении особых движений трикалдришти, где им не бросают вызов сомнение или корректирующие намёки на другую возможность в уме. Есть неполная вера в эффективную конкретную айшварью или в общую скорость, хотя конкретная скорость допускается, также как относительная скорость, кроме как в четвёртой & пятой чатуштайях.
Липи
4.
Айшварья 5. астрал . . астрал (обращено к тенденции благоприятно рассматривать основания Европейского & Теософского мистицизма)
5.
Ликование (эффективная айшварья)
6.
Свобода (теперь полная, кроме как в теле),
7.
Выход из настойчивого тапаса - (т. е. из физически настойчивого с напряжением внешнего желания).
Физическая Ананда (Кама), постоянно побеждаемая &, наконец, приостановленная почти полностью, теперь вновь пытается восстановить своё постоянное повторение. Её интенсивность остаётся постоянной & не должна быть восстанавливаема, несмотря на низшие прикасания, но её расширение было приостановлено & пока не проявляется вновь. По крайней мере, в течение одного дня была практическая приостановка всей Камананды (майтхуны), кроме как, может быть, в затёмненных или подавленных движениях.
Ритам трикалдришти всё ещё испытывает успешное сопротивление, хотя оно
[ритам -- прим. перев.] более часто, чем в то время, когда движение вперёд было приостановлено. Впрочем, оно постепенно очищает себя от ошибок. Айшварья & ишита также становятся всё более эффективными & торжествующе эффективными в соответствии с утренним липи; поскольку барьер или запрет на ликование теперь снят, потому что харша низшего ума (радость от выполненного желания) теперь заменяется чанда саумьята анандамайей наблюдения в сакши, лишённом желаний. Прежде воля всегда сразу создавала реактивное противодействие, которое вызывало, и очень часто либо с немедленной, либо с конечной эффективностью, другие или обратные движения. Теперь этот принцип сопротивления менее част, менее уверен или нисколько не уверен, выдохся и редко в конечном счёте эффективен, кроме как в чисто физических объектах или в вещах кармы, & даже там его сила медленно, но неуклонно уменьшается. Торжествующая немедленная сила, с которой он действовал, почти мертва; когда призрак его возрождается, он выдыхается почти сразу, & если он сохраняется, то с трудом.
Анандамайя Лиламайя Сагуна теперь устанавливается в сознательном наблюдении за людьми & объектами, хотя Анандамайя Сагуна является обычной бодхой, & там есть тенденция рецидива простой Джнянамайи Сагуны, но это сравнительно редко. Анандамайя Сагуна имеет тенденцию быть уверенным уровнем (сану) Брахмадаршаны, от которого есть устойчивая тенденция подниматься к Лиламайе. Прежде осознание Кришны Лиламайи или Нараяны имело обыкновение заслонять Дживу и, к тому же, они обыкновенно бывали отдельны от фона & континента Сарва Брахмана или всеобъемлющего содержания Сарва Ананта Джняна Брахмана - это была божественная персональность Анандамайи, сконцентрированная в одном индивидуальном существе.
Все приостановки, рецидивы & задержки Брахмадаршаны в течение нескольких последних лет имели своей целью удаление этих & других дефектов и развитие & гармоничное объединение его различных аспектов, Сагуны & Ниргуны, Пуруши-Пракрити, Ишвары-Шакти, Праджни-Хираньи-Вирата, Сарвы с Анантой, Сарвы-Ананты с Джняной, Сарвы-Ананты-Джняны с Анандой и т.д. Теперь объединение, похоже, близится к завершению.
Интерпретация липи также теперь приобретает более твёрдые уверенность и скорость, & с этим движением идёт в ногу возрастающий авторитет липи. Все указания знания теперь принимаются не только в теории & вере, но и на практике & в восприятии их, как сатьи, & возрастают как тенденция ума, так & его способность к обнаружению истинного источника & природы всех предложений. Нужно избавиться только от первичной ошибки оценки & от последующей неуверенности, чтобы твёрдо основать ритам.
  
  
   9-го апреля, четверг.
Вторник & четверг были зафиксированы в липи, как даты определённого результата в сиддхах. Вторник был открыто плодотворным лишь во второй чатуштайе, но это оказалось отправной точкой для мощных сиддх в третьей. Сегодня айшварья-ишита-вашита показывают значительное совершенство, которое приводит в их лучших движениях, & часто, к контролю, сдерживаемому лишь слабым неэффективным сопротивлением или, скорее, пассивной инерцией & нежеланием в материальном мире. Это отмечено в липи числом шестьдесят. Первоначально используемые уровни могущества сиддх были 1, 6 & 10. Впоследствии липи показало 20, 30 & 40. При 40, который теперь имеет тенденцию быть нормальным уровнем, есть обычная эффективность, подверженная отклонениям полноты & определённости, сопровождаемая постоянным, но в конечном итоге неуспешным сопротивлением. При 60 сопротивление присутствует лишь вначале, и оно не поддерживаемо. При 80 сопротивление будет только памятью об инерции. При 100 будет полное мастерство. Кроме того, эта сила не ограничена совместным действием айшварьи-ишиты, айшварьи вашиты или вашиты-ишиты, но с тем же успехом присоединяется к их отдельному действию. Старые уровни эффективности & тупого сопротивления всё ещё продолжают проявляться, особенно в массированных действиях & в сопротивлении окончательности, но даже здесь их сила очень уменьшена. Случаи быстрой & решающей сиддхи быстро накапливаются, напр., быстрая развязка армейского кризиса, несопротивление Союзников в Ист Файфе, ослабление Ольстерской трудности, рост идеи Федерального Хоум Руля, южноафриканское решение, события в Бенгалии, тенденции в Пондишерри и т.д. Даже в физических вещах сила возрастает, напр., остановка
[течи] в повреждённой трубе дважды в течение двух минут после того, как она бежала постоянно в течение трёх или четырёх дней & была в данный момент в состоянии сильного беспорядка. Точное выполнение теперь также приближается к точке установления.
Сегодня Лиламайя Пуруша проявляется в Лиламайя Сагуне, как нормальное восприятие; другой уровень всё ещё остаётся низшим или основополагающим, к которому возвращается пратибодха, когда оно не самахита.
Трикалдришти времени, места & расположения теперь растёт, как самосуществующее знание, но точность минуты, дня, места, точное
направление, точная последовательность всё ещё находятся в неопределённом состоянии или проявляются, как менее частое, а не более частое обстоятельство видения.
Как результат сегодняшнего & вчерашнего движения, зарождающаяся вера в судьбу приходит, чтобы быть установленной, но она всё ещё испытывает сопротивление скептического интеллекта в Природе, который требует более прямых, решающих & личных доказательств. Как намекается, они будут желаться недолго.
Гадания*
(1)
Достижение престижа через победу (Крити)
(2)
Желание (исключительно) отставки его вассалов. т. е. низших Дэв - но исключительно означает просто исключение других идей - справедливости, несправедливости, достоинств, недостатков, хорошей кармы, плохой кармы. (Дхарма & Крити)
(3)
М. зарезервировал свои основные силы с единственной целью завоевания высших посвящений. Сейчас он пытается избавиться от своих благородных амбиций, желаний и т. д.
Камананда продолжает повторяться, но ещё не возвратила своей старой силы. Нирананда, не сопровождаемая анандой, всё ещё цепляется за немногочисленные прикасания дискомфорта и некоторые степени боли, но в ином случае свобода тела от двандвы наслаждения & боли теперь твёрдо установлена путём их объединения или дружеских отношений.
  
   * с франц.
  
   10-го апреля.
Вчера ночью сновидение было торжествующе ясным, рациональным & последовательным & лишённым всякой присутствующей персональности & присутствующих ассоциаций; сновидящий полностью отсутствовал в персоне из сна & ограничивался максимально уменьшенной ролью сакши - то есть неопределённая чувствительность, которая смотрела (даже не чувствующая персона) & даже не осознавала себя в то время, но только помнила себя после того, как сновидение закончилось. С другой стороны, свапнасамадхи вернулся на стадию неясной стабильности.
Сегодня проявилась персональность Махакали Махасарасвати с окраской Махалакшми, & элемент Махешвари утратил своё сознательное место в персональности & был уменьшен до основы спокойной чувствительности, физически видимой, как пьедестал уровня сознания, от которого возрастает персональность. Также повторно проявилась универсальная чистая кама, опровергаясь лишь в фибрах внешнего существа по отношению к ограниченному числу лиц. Таким образом, липи 13, которое недавно было постоянным, но казалось не обоснованным ничем определённым в нынешнем опыте, полностью оправдалось. Она была подготовлена доша, не ушаси. Теперь она проявляется, формируется ушаси.
   Отношение с M. [Mya..], наконец, определено в духовном & психическом опыте. M. (Вайю) освобождён от его формации Кали. Результатом было проявление Вайю в сердце - первый Девата, который персонализирует себя в существующем сознании.
Третичный дасья внезапно был восстановлен сначала во вторичной фазе, затем в третичной полноте.
   Лиламайя Нараяна бхава теперь отводится; Анандамайя Сагуна Брахман постоянен, со случайными проявлениями Лиламайя Кришны.
   Липи
1.
Ложь интеллектуальности - инертна. (Инертное отрицание теперь отбрасывается прочь, так как изобличено во лжи & бесполезности)
2.
Нисхождение - (деваты, Дэва).
3.
0x01 graphic
[thesphata] 6. [Нет записи]
4.
Общество объективирует.
5.
Интенсивность экстаза.
Далее Самадхи достиг результата в повторном проявлении почти всех прошлых сиддх, и в одном изображении, наконец, были объединены ясность & достаточно длительная стабильность.
Самадхи
1. Голос. "Одним архиепископом больше."
(фр.)
2. Символическое изображение. Вращающийся диск, рука, выходящая из него, чтобы схватить Храбреца
*, который, пробираясь в глубоком тумане по пояс, нагибается, как будто пытаясь скрыться в тумане, чтобы [рука] не дотянулась до него, и оглядывается на руку.
3. Чайя Тилака.
Рупа после неподвижности нескольких дней была восстановлена в своей прежней активности & пытается продвинуться, но ещё не продвинулась далее уже достигнутой точки. Б
ольше [степень] самадхи с повторным проявлением мысли в сушупта состоянии манаса; мысль последовательно возникает выше спящего манаса в виджняне (эша джагарти суптешу**).
Сегодня старая мурти Кали-Дэвы спустилась на некоторое время в телесное сознание, & также старый образ сознания Христа. Также проявились линга шариры & влияния Индры & Агни, & Ашвинов, первые в ментальном рупадришти.
Трикалдришти & эффективность были сегодня полностью воспрепятствованы, & кармасиддхи пострадали, как результат, очевидно, Моего освобождения, выпустившего из-под контроля его неблагоприятные тенденции & колебания в Природе, & бросившего их в персональность на мой ум.
  
   * слово на фр.
   ** это просыпается в тех, кто спит. [Cм. Катха Упанишад 2.2.8]
  
  
   11-го апреля, суббота.
Сновидения многочисленны & большей частью совершенно последовательны; лишь последние два или три были затронуты присутствующей индивидуальностью & ассоциациями, но не присутствующими образами. События & формы были реальными & последовательными, & непоследовательность существовала лишь в мысли сакши, зафиксированной адхьяропа [наложением] на центральных образах, - рупа & карма были правильны, лишь нама беспорядочны, - напр., Саль де Лектюр из Пондишерри адхьяропита [накладывалось] на маленькую, но полезную & превосходно построенную библиотеку, Колледж Бароды на учреждение образования в том же местоположении, Лондон, брат, сестра и т.д. появлялись [во сне] & фиксировались в полностью отличающихся формах & местах. Также была тенденция различных сновидений переходить друг в друга. В Самадхи мысль стала текучей, последовательной & обладающей собой над сушупта умом, липи ясное & частое, написанное или напечатанное [липи] борется, чтобы стать последовательно разборчивым, формы & события всё ещё на стадии затруднённого продвижения к стабильности.
Трудность теперь в том, чтобы гармонизировать чанда действие персональности Махакали с освещённой эффективностью виджняны, как оно было гармонизировано с внутренней чистотой, свободой & бхукти. Для освещённой & эффективной виджняны до сих пор была привилегия Махешвари-Махасарасвати, а бхава Махакали всегда сопровождалась ложным действием, ложным теджасом, ложным знанием из-за рвения, надежды, желания & предпочтения. Старая ассоциация возродилась в окружающей природе из-за освобождения асиддха вайявик сил в окружении.
   Липи
1.
Это закончено - т.е. переходное движение гармонизации между первыми двумя & третьей чатуштайей.
2.
Переход . . верить. Всё ещё трудно поверить - относится к тому же движению.
3.
Точка опоры . . ничто т.е. - эти старые асиддхи теперь ничто; поскольку, даже если им даётся сильная точка опоры, они не могут удержать её.
4.
телепатия
Нарайяна-дришти, которое было отведено, теперь установлено в Сагунабодхе и стремится стать подтверждённым. Кришнадаршанa, в свою очередь, отведено. В Даршане, однако, Нара является видимым, Нарайяна на заднем плане.
Поскольку виджняна начала вновь проявляться & гармонировать с угратой бхавы Махакали, враждебные силы предприняли насильственную попытку возвратить нирананду & ашанти асиддха Калибхавы в Пракрити; попытка была частично успешной во внешних слоях персональности, & они вернулись, хоть и были отвергнуты. Поэтому гармония двух первых чатуштай была временно нарушена, хоть и не в массе сознания, а лишь на его окраинах. При выполнении
[липи] 4 телепатия & телепатический трикалдришти некоторое время проявлялись с полным сатьямом & почти полным ритамом. Борьба продолжалась до 2 часов дня. Самадхи всё ещё борется за совершенство с очень медленным успехом, но он погружается в большие глубины сна.
Липи.
1.
Не принимайте телепатию как трикалдришти
2.
Освобождение . . ГРЕЧЕСКИЙ [thanouses] - т. е. от посмертного действия старой мёртвой Пракрити.
3.
Безопасный тапас . . ГРЕЧЕСКИЙ [eisidein*]. 4. Сегодня вечером.
3-ье липи из группы интерпретировалось в Скрипте, как указание применить четверичное Брахма-даршанa к вещам жизни через Сарвам Джнянам Брахму - & систематическое применение фактически началось в форме брихат сатья телепатии & трикалдришти, которые были даны в типе сегодня утром. Но в этом типе ритам всё ещё колеблющееся & неуверенное. Тапас, который был почти неэффективен в течение вчерашнего & сегодняшнего дня, вновь активен.
Цель новой персональности - избавиться от постепенного процесса, обобщить сконцентрированный или даже вовлечённый, & так обеспечить торжествующую скорость; также избавиться от всех старых аскетических состояний Сиддх и Ананды.
   Даже сильная & продолжительная боль, также как сильный & продолжительный дискомфорт, теперь способна на Ананду; но эта сиддхи ещё должна быть обобщена. Если [она] будет обобщена, это будет первая эффективность физического мукти. Другие освобождения от трёх тамасичеcких дош - усталости, сна и физической депрессии; от двух раджасичеcких - голода & жажды, от трёх космических - болезни, смерти & физического ограничения (напр., тяготения и т.д.). Из них только жажда хорошо продвинута к подготовке свободы, другие ближайшие - болезнь & физическая депрессия, которые сохраняются лишь из-за тамасичеcкой дхрити. Голод имеет менее уверенный захват, чем в среднем [обычном] теле. Остальные всё жё в полном или почти полном владении, кроме несовершенной первичной & вторичной уттхапаны.
Ночью Махакалибхава полностью утвердила освобождение от желания гармонии, которое проявилось утром и завуалировалось впоследствии, но ещё не утвердила свою позитивную гармонию сразу с первой & третьей чатуштайями.
  
   * смотреть на что-то, видеть, воспринимать
  
  
   12-го апреля
Сновидение было менее свободным & менее твёрдо последовательным. Для рупы & самадхи препятствие всё ещё велико & предотвращает быстрый & твёрдый результат. В виджняне сиддхи возвратились к методу утверждения & стремятся уже не отклонить, а исправить ошибку. Результат - ещё не полное ритам, но прогрессирующее освобождение от привычки останавливаться на телепатическом восприятии тенденции & принимать её требование & силу самовыполнения за возможное действие. В некотором смысле это отход на менее продвинутую стадию, чем была достигнута несколько дней назад, и [он] был обусловлен новыми силами, освобождёнными при растворении Вайюпутры.
Камананда продолжает восстанавливать свою прежнюю частоту & удерживать систему, но всё ещё сдерживается недостатком праны, который приводит к истощению & роге.

Брахмадаршан колеблется между Кришной, Кришной Нарайяной, Нарайяной, Нара Нарайяной, Нарой в Сагуна Брахмане & простых Сагуна бхавах. Первые два преобладают в детях, молодёжи & красивых людях, Нарайяна & Нара Нарайяна в других;
Нара & простая Сагуна выжили от бывших состояний восприятия. Нара приходит всякий раз, когда ум концентрируется на эго в объекте восприятия.
Гадание
  
0x08 graphic
  
   Ананда должна быть отдана в руки Индры для действия Лилы (САНСКРИТ).
Гадание от 1-го апреля теперь почти выполнено, но для своей полноты оно требует полноты признака от 4-го. Сегодняшнее & то, что от 31 марта, идут вместе.
Липи
1. Организуйте волю. 2. Это -- энергия . . это - земная энергия
В подчинении липи Воля, действующая, как земная энергия, была осуществлена на множестве различных объектов по очереди - между 20 & 30. Во всех случаях, кроме немногих, в которых движущийся объект ушёл с поля действия раньше, чем воля могла стать эффективной, - желаемое движение имело место без сопротивления или после большого или малого сопротивления. Испытывались все три формы - вашита, айшварья, ишита; сначала было различие, ишита казалась наименее эффективной из трёх, вашита самая эффективная против активного сопротивления, айшварья против пассивного препятствия тамасической природы; но, в конечном счёте, все, казалось, были уравнены. Один раз, что примечательно, айшварья осуществила три последовательных точных & немедленных движения двух летящих птиц при более чем шестидесятиричном могуществе, но ишита также приводила к подобному результату, а также один раз против сопротивления уровнем 50. Вашита также проявила 50®, но не высший уровень; что, однако, было сделано в предыдущих случаях. Вся эта эффективность была [применена] на конкретные движения и, похоже, ещё нет такого же влияния на постоянные тенденции, установленные силы, материальные объекты и т.д.
   Камананда сегодня возвратила что-то из своей силы длительной интенсивности & тенденции увековечить себя в системе. В то же время субъективная ананда возобновляет свою старую интенсивность и пытается избавиться, наконец, от слабых прано-манасических впечатлений от уродства, непривлекательности и т.д., которые предотвращают полный & сама восторг и являются остатками смертного джугупса* в сознании. Универсальные према & кама также ищут окончательного & подтверждённого овладения сознанием в их частях хридайи. Эка анандамайя Пуруша также проявляется в Сагуна Брахмане с эго, как обстоятельством в Его владении отдельным телом, но эти вещи ещё не совершенно гарантированы. Ананда острой боли вновь была проверена с благоприятными результатами.
  
   * отвращение
  
  
   13 апреля
Вчера вечером & этим утром был период задержанного [arrested] движения, в течение которого врагу было позволено атаковать достигнутые результаты. Махакалибхава и третичный дасья тела оставались устойчивыми, но первая чатуштайя была затронута внешней асаматой, ашанти & даже мгновенной духкхой. Брахмадаршан колебался между Анандамайя Пурушей, Нарой в Анандамайя Сагуне & обобщённым Нара-Нарайяной. Чувство универсальной красоты было успешно прервано & отрицалось в Индрии, лицо было, как обычно, крепостью Асундары. Есть также постоянное съезжание мысли вниз из виджняны в ум, где она принимает старые формы ошибки.
   Чтение книги Р. "Боги" подняло вопрос о Мастере & Адеше, Бог ли это, или является ли адеша произвольным импульсом или же голосом высшей Истины & Силы. Вера постоянно атакуется предложениями, которые маскируются под дружественные голоса или объявляются врагами. В ответ пришли эти гадания.
0x01 graphic
  
т.е. - ошибки & вариации ментальных впечатлений & действий происходят из-за несовершенства виджняны, а не из-за несовершенства Мастера, кто есть чистый Виджнянаван Дэва, выходящий из Абсолюта.
  
0x01 graphic
  
Сомнение не было удовлетворено, более острый & ясный ответ был обещан в третьем гадании. Это объясняет происхождение трудности.
Невозможно для Асамахита Ашанта-мануши (каким является Р.) знать Бога простой интеллектуальностью или интеллектуальной интуицией. Лишь чистая виджнянамайя может сделать это; она не настаивает на Боге жалости & горя или на необходимости постоянного возрождения.
  
0x01 graphic
  
В ответ на сомнение относительно Ананды в теле
  
0x01 graphic
  
поэтому должны быть выдерживаемы длительно используемые процессы, так чтобы она могла быть твёрдо отпечатана на всех движениях тела, прежде чем она будет полностью проявлена. Впоследствии Мастер Йоги проявился как виджняна-саратхиюпета Ратхи видван, Дэва, проявление которого зависит от проявления Дэви; поэтому он ждал твёрдого проявления персональности Махакали, прежде чем постоянно основать в виджняне его собственное проявление. Это было обозначено ранее днём в липи, 10, изменяющееся в 11 без исчезновения, таким образом - 1
0*.
Символическая рупа
В джаграте самадхи
[образ] глаза фигурировал в джьёти, изменяясь в солнце, затем глаз в чайямайе (земное виджнянамайя знание, появляющееся из чистого виджняна-чакшу), на небольшом расстоянии от которого проявилось солнце (земной орган виджняны, освещённой божественной истиной, ритам джьёти), но оба солнца & глаз были завуалированы облаками бледной освещённости (виджняна, рассеянная в несформированной интуитивной ментальности), из которых вновь появился глаз. Это символизирует нынешнее движение в сиддхах.
Днём, как было предсказано, сиддхи возвратились. Нарайяна даршанa теперь беспрецедентно сильное & спонтанно распространяющееся; Ананда борьбы & поражения пытается зафиксировать себя в ощущении Махакали; Сундара & Асундара объединяются в компетентную чидгхана ахайтука ананду.
Гадание
0x01 graphic
  
В самадхи, наконец, устанавливается последовательность письма & речи, так же как липи; даже длинное последовательное предложение было проявлено & прочитано в достаточно глубоком состоянии самадхи. Эта сиддхи была подготовлена непрерывностью мысли вангмайи в сушупта свапне. Однако речь большей частью сукшма вида & ближе к мысли, а не полностью объективный стхула шабда.
Ананда борьбы & поражения твёрдо установлена в её всеобщности, уже не в типе или в конкретных случаях.

Сильная & длительная репрессивная боль между лёгкими & пупком, как при приближающейся смерти, продолжавшаяся в течение почти часа. Переносимая сначала с пассивной анандой, она стала, наконец, ниранандой & должна была изгоняться постоянным давлением Воли, сопровождаемым быстрым дыханием и глотанием эликсира жизни в слюне. Не элемент боли, но элемент дискомфорта пересилил ананду по причине того, что элемент боли обращён лишь к телу, & ум может легко принять или отклонить его; но элемент дискомфорта, работающий непосредственно на пране & препятствующий ей, беспокоит ум в пране, & отделение менее легко.
  
   asamahita asanta-manusa (asamahita ashanta-manusha) - "несконцентрированный беспокойный человек", обычный человек, который испытывает недостаток в силе духовной концентрации и тишины.
  
   виджняна-саратхиюпета Ратхи видван - Знающий, едущий на колеснице (тела) с виджняной в качестве возничего.
  
   * ноль сплющивается с боков - прим. перев.
  
  
   14 апреля. Вторник
Сила теперь с лёгкостью эффективна там, где объект пассивен & не занят противоположным законом действия; частично или в конечном итоге эффективна там, где есть лишь немедленное намерение или озабоченность, чтобы сражаться с ней (поскольку это либо изменяет, либо модифицирует намерение, либо действует, когда оно ушло); медленно эффективна & часто после долго продолжающейся неудачи, если, чтобы сражаться с ней, присутствует привычка, черта характера или фиксированное & привычное намерение. Она терпит неудачу в немедленной цели, если против неё работает активная сила, которая слишком сильна & упряма, чтобы быть пересиленной даже после битвы, потому что в природе ещё есть добродушная слабость Махасарасвати, которая не желает сталкиваться с необходимостью уграты & тапасьи. Она пока также терпит неудачу в лёгком изменении фиксированных привычек работы в аннамайя пракрити. Ананда борьбы должна быть увеличена (это значение липи "борьба", которое постоянно даётся в последние несколько дней), и привычка к физической усталости, вялости & отказу от усилия должна быть устранена. В то же время не раджасическая шакти должна её рассеять, а чистая уграправритти тригунатита Шакти.
Прошлой ночью была показана символическая рупа красного солнца в бахирдарши, изменяющаяся в розовое солнце, сопровождаемое сине-зелёным солнцем, т. е. уграправритти Махакали развивает любовь (Махалакшми) и изливает себя в милости, управляемой духовным темпераментом и знанием (Солнце - это всегда виджняна). Впоследствии универсальная према обосновалась в системе, как часть темперамента и природа выполнения всех вещей, как паропакары, и даже кажущийся ущерб причиняется с целью конечного блага для человека & мира.
Поскольку на Ананде поражения, асундары, ашивы настаивается, в знании & ментальном сознании, наконец, начинает обосновываться более освещённый смысл необходимости & значения неблагоприятных движений в сиддхах & жизни. Вся окружающая природа при этом принимает более совершенное & всепроникающее анандамайя нати к Ишваре. Прошлой ночью молитва, которой природа очень долго противостояла, а затем была
[к ней] безразлична, дважды обращалась к Рудре-Вишну, как к помощнику & целителю & всё же причине несчастья
   Днём вновь возникла проблема из-за упрямого препятствия для виджняны & попытки неосвещённых пранических движений знания в окружающей среде оправдать себя, не дожидаясь освещения. Процесс преобразования всех пранических движений в движения джьётирмайи (Агнер бхраджанте арчайях) скрыт & сдержан этим препятствием; тем временем действие знания & силы, похоже, приостановлено или беспорядочно & фрагментарно, поскольку этим элементам асиддх даётся свободная & длительная игра. В то же время верно, что подготавливаются & фрагментарно появляются более глубокие движения трикалдришти, поскольку раскрываются тенденции, которые не состоялись в настоящее время, но предназначены для выполнения в будущем, иногда в отдалённом будущем. Однако в настоящее время эти движения либо неясны, либо дхуминах [дымные, дхума - дым прим. перев.], а не бхраджантах [сияющие].
Брахмадаршан был прерван в его высших частях, очевидно, затем, чтобы расширить бодху Нарайяны до всего сознания Нары, вместо того чтобы хранить её как нечто обособленное & содержащее & осведомлённое, но не идентичное с Нарой. При нисхождении есть частый рецидив простой сагуны.
Всё сознание ведомо вниз в манас & прану, очевидно, чтобы их более тёмные движения могли учиться становиться сатьямом, брихатом & ритамом в Аннамайя & Пранамайя Пуруше & Пракрити не меньше, чем в Маномайе. Обещано, что в результате очевидного рецидива появятся б
ольшие, более прочные & более широкие сиддхи.


15 апреля - 1 июня 1914 года

  
   15 апреля, среда
Сегодня сиддхи начинают решительно возрождаться из их затемнения. Однако продолжается то же самое движение. Персональность Махакали & дасья сопротивляются всем попыткам нарушения; но первая уменьшена в силе, будучи ограниченной [лишь] персональностью и лишённой контроля над бхавой и действием, в которых три другие [Ипостаси Матери] варьируют их комбинации. Према & кама Махасарасвати (Шудрани) всё больше обобщают себя, & с ними возрастает дасья к людям, возникающий из дасья к Богу, так же как общее дасьялипса. Это сегодня подтверждено в универсальной атмасамарпане. Брахманичеcкий базис Махешвари возрастает в силе с ростом третьей чатуштайи, но его гармония с кшатра-теджасом нарушена препятствием для Чандибхавы и силы божественного Тапаса. Все старые гармонии были нарушены, чтобы предоставить место для нового & большего расположения того же ритма. Как всегда, в процессе происходит некоторое нарушение саматы, сукхама, прасады, но это - ничто по сравнению с прежними нарушениями; его движения унылы, кратки & внешни, тамасичны, а не раджасичны, природы депрессии & слабого* беспокойства с очень незначительной [примесью], если она вообще есть, природы бунта.
В манасе & пране пранические предложения, даже освещённые виджняной с большого расстояния или
[вовсе] не освещённые, или [освещённые] дымным & тёмным светом, всё больше имеют тенденцию к автоматической правильности; но вмешивается спотыкающийся буддхи Аннамайи со своими собственными источниками ошибок & неправильного размещения. Тапас вернулся на стадию всегда встречающей сопротивление переменной & ненадёжной эффективности.
Дхарма & крити действуют фрагментарно при затруднённом & расстроенном движении. Сахитья почти полностью блокирована телесным тамасом.
  
Так как утренняя Сахитья вновь восстановилась, то "Жизнь Божественная", надолго приостановленная из-за cпутанного & переполненного действия ментального Шрути, была возобновлена с большей ясностью & правильными пропорциями в её аргументах. Физическая усталость & разделённая цель ещё сопротивляются длительному письму.
Действие трикалдришти на пранические & манасические телепатии теперь возобновляет его движение, но из-за нерешающей тусклости его освещения необходима большая утончённость действия, так как малейшее над- или поднапряжение фальсифицирует или нарушает расположение деталей & может привести к неправильному окончательному выводу.
Безличность человеческого сознания теперь повсюду воспринимается как Шрикришна Нарайяна чайтанья, распространяющееся в ментальном & чувственном существе с центром эго, как обстоятельством ума, связанным позади с окончательной космической персональностью Бога во вселенной.
   Гадание - относится к этому. Напр.
0x01 graphic

Впоследствии Шрикришнадаршан принял Нарайяну бодху в себя и проявился в персонах и объектах со значительной яркостью и силой.
Было дано дальнейшее доказательство частичной эффективности Тапаса в крити, но реальная эффективность, немедленное мастерство над событиями кажутся такими же далёкими, как и всегда.
Врагом прилагаются напряжённые усилия, чтобы избавиться от третичного дасьи в теле, но до сих пор они лишь ослабляли его в яркости, но не в сущности & стабильности.
   Липи
1.
Первая эффективность трикалдришти крупнейшего масштаба, ГРЕЧЕСКИЙ [engus**]
2.
Завтра - т. е. значительная стадия продвижения в четверг.
Гадание
0x01 graphic
  
  
   * сомнительное слово
   ** близко, рядом (греч.)
  
   16 апреля
Нарайянадаршана теперь определённо отложено в сторону, и сознание, наблюдаемое в мире, варьируется между Сагуна Брахманом, обычно Лиламайей, который есть базис, и персональной имперсональностью Лиламайи Существования-Существующего, Кришной, который здесь является завершением. Но, поскольку нынешняя Лила должна быть изменена, здесь есть двойной аспект Кришнадаршаны, Кришна, который виден во взрослых, и Кришна, который должен быть более легко виден в детях & молодёжи. В женщинах преобладает именно Калидаршана.
   Сила теперь пытается перейти от опыта 12-го & 14-го к более могущественному действию. Сегодня на опыте замечено, что сильная & постоянная вашита вызывает результаты, которые при телепатическом видении работающих сил кажутся невозможными, но есть предел эффективности, который сила ещё неспособна преодолеть.
Предполагается, что сила при её использовании сейчас испытывает трудности из-за темперамента Махешвари-Махасарасвати с медленным и регулярным неторопливым давлением & ещё не имеет достаточной уграты в асу, которая влилась бы в это. Привычка Махасарасвати уступать [путь] немедленному событию или самому мощному давлению & обходить препятствие или медленно подтачивать его должна быть отвергнута в пользу более строгого & прямого давления на противостоящие силы. Это поддержано сильными частичными успехами. С другой стороны, есть противоположное предположение, что сила бесполезна до тех пор, пока начальные силы не будут медленно подготовлены для того, чтобы могла проявиться высшая виджняна.
Липи
1.
Первая широта трикалдришти. (в отличие от телепатии)
2.
Ужасное свершение судьбы
3.
13. 12.
4. САНСКРИТ [джайялабх*]
5. Именно интеллектуальность в телепатии сопротивляется, т. е. деваты, что наблюдают & руководствуются непосредственными силами, не желают позволить силе & видению выйти за [подконтрольные им] пределы. Они одобряют сиддхи Махешвари-Махасарасвати, но противятся сиддхам Махакали-Махасарасвати.
Вся борьба в сиддхах теперь происходит между настоящим & будущим, между телепатическим знанием, что видит & принимает настоящее, & виджнянамайей, что достигает запредельного будущего, между силой, что принимает & манипулирует силами настоящего, & силой, что стремится аннулировать & заменить или быстро преобразовать их в вид их эквивалентов виджнянамайи & анандамайи, между настоящим НараНарайяной в людях & будущим Кришной, кто воплощал себя во Вриндаване & Двараке.
После дальнейшей краткой борьбы бхава Махакали & тапас, а также персональность, были, наконец, приняты в бауддха частях сознания. Теперь они должны быть наложены на все ощущения & импульсы без уменьшения полноты трёх других элементов в существе. В то же время должна быть возобновлена целостная & быстрая идеализация низшего сознания.
Камананда ещё находится в том же неуверенном состоянии, колеблющемся между прекращением & продолжением; но есть тенденции прогресса в физической ананде в целом. Напр., тивра после сахайтука (от водопроводной трубы) длилась долго после прекращения восприятия физической причины. Три формы вайдьюты имеют тенденцию заявлять о себе, т.е. положительная, отрицательная & нейтральная. Рудра ахайтука пытается отделить себя от ассоциации с обычными внутренними физическими причинами, такими как болезнь и т.д. Сильное возобновление Парабрахмадаршана, бывшего два года назад. Во сне один и тот же субъект сохраняется на протяжении многих снов. Длительный дискомфорт в формах, обычно с трудом поддающихся улучшению, был превращён в ананду.
  
   * достижение победы -- прим. перев.
  
  
   17 апреля
Шрикришнадаршана теперь обобщает себя в объектах, качествах, вишайях, людях всех видов без различия. Единственный дефект в том, что это - не всегда основное видение; поскольку намарупа или Брахман часто бывают впереди.

Липи.
1.
Совершенная полнота трикалдришти. Бог. ГРЕЧЕСКИЙ [sthenos]. (Практические примеры полноты, данные сразу впоследствии)
2.
Отличите телепатию, т. е. это теперь единственная реальная трудность.
3.
Бизнес. 4. Быстрый
5.
Восторженная вера. Именно [в] телепатии, что противоречили. (поскольку они не были хорошо размещены & гармонизированы).
Сегодня длительная атака, не приведшая в реальности ни к одному из старых насильственных результатов в противлении самате, лишь к омрачению веры, беспорядку виджняны & возвращению старых форм внешней интеллектуальности. Камананда возвращает силу постоянства.
День задержки & беспорядков. Лишь ночью было небольшое возобновление полускрытого продвижения. Сны вновь показали феномен повторения единственного субъекта.

   18 апреля
Шрикришнадаршана теперь уверенно утвердило себя как нормальное видение, когда поле зрения полно, но Сагуна Брахман с Нарой или без склонен
сохраняться или возвращаться.
Здоровье вновь пытается установиться и, хотя ещё нет чистоты от роги, Арогья - вновь
доминирующая способность, быстро исправляющая или имеющая тенденцию исправлять любые конкретные изменения в виде старых болезненных симптомов, которые могут возвращаться в тело. Рога сейчас во всех отношениях, кроме одного, - повторяющаяся механическая система, а не устоявшийся элемент физической природы или позитивная повторяющаяся сила.
Ананда борется за постоянство. Кармасиддхи вновь активны.

   19-го апреля
Сегодня ощущение Ишвары проявляется в движениях, которые прежде отклонялись как не желаемые Им или противоречащие сиддхам, напр., ванис физического ментального мира и т.д. Сиддхи видны
[и] в движениях асиддх. В течение некоторого времени чувство парабхавы Шрикришны было изъято, & даршана имела тенденцию формироваться в Нарабхаву, человеческую персональность на самой низшей стадии Авидьи; это было [сделано] для того, чтобы [там могло быть]* Шрикришнадаршана могло быть установлено даже в самом низшем мире сознания, не просветлённого и не поддерживаемого ощущением видван Дэвы над & вокруг него. Также в течение нескольких дней изымалось чувство универсальной красоты в вещах, чтобы Шрикришна мог быть замечаем всюду без видения, зависящего от идеи, или видения Сарвасундары во всём. При этом Он также замечается и в человеческом Пишаче, & с этой целью реализация Бессмертного Существа, Ананды & Любви была отделена, & проявлялась лишь буддха Бхава Пишачи в его самых холодных злодеяниях. Все эти объекты сегодня достигнуты. Истина во лжи & ошибке становится всё более видимой.

Липи.
1.
Интеллектуальность предотвращает сиддхи. (результат)
2.
Интеллектуальности предотвратили асиддхи (метод).
3.
Свобода трикалдришти.
4.
Испытайте фантазию, то есть истина во всех вещах, даже в ошибках, замечена, теперь на той же основе нужно испытать игру воображения.
5.
Это опасная активная интеллектуальность - которая заставляет интерпретировать истину фантазии в терминах непосредственной реальности.
6.
Хвалебная речь.
7.
Телепатия - фантазия
идеальность


Вани, действуя теперь в уме и под властью ментальной персональности, доказывает его истинность везде, где его утверждения могут быть проверены. Источником многих ошибок теперь воспринимается неспособность ментальных деват определённого класса судить, кроме как по смыслу, об исполнении в материи результатов, уже достигнутых в сукшме. Они формируют ментальный эквивалент, который даёт импульсы нашим телам для немедленного выполнения, которое не может быть немедленно выполнено, но должно быть выработано впоследствии. В обоих случаях это - ошибка не факта, а расположения. Проявляя игру фантазии согласно липи 4, было найдено, что та же истина сукшмы, тенденции, намерения, фактической возможности & прошлой или будущей возможности находится позади игры воображения.
Сила вновь начинает действовать с уровнями 50 & 60; но её действие перемежается старыми успешными сопротивлениями.
После этих восприятий наступил период беспорядка, отвода всего авторитета из инструментов знания, ощущение позитивной лжи, полного отсутствия определённой и прочной истины в трикалдришти, невозможности любой окончательности в сиддхах & старого недовольства рецидивом & обманом. Впоследствии признаки, которые, как предполагалось, были ложны, начали доказывать себя. Тем не менее, в течение дня сохранялись беспорядок & неэффективность.
Позднее во второй половине дня приступ лихорадки. Утром в пранакоше чувствовалось прикасание головной боли, которое впоследствии попыталось материализоваться, тенденция кашля, также как прикасание озноба, но все они были удалены. Днём внезапно проявилась лихорадка, не предвещаемая никакими другими предшествующими симптомами. Затем была борьба между Арогьяшакти в пранической системе & Рогой извне; последняя стремилась призывом к привычной памяти в телесных молекулах пересилить ум тела & заставить его принять "законы" лихорадки, первая отвергала. Рис был съеден, тело подверглось сквозняку; лихорадка быстро изгнана, оставляя после себя периодический жар, ощущение лихорадочной боли в спине, хотя гораздо больше в нервном теле, чем в физическом, проблема
[находится] в этом теле, & поэтому соответствующая проблема в физической нервной системе & чувство слабости, также как определённая чувствительность нервных токов к холоду. Это оставалось ночью в приглушённой форме. Прежде лихорадки там была некоторая активность антардришта рупы, которая, как обычно, стимулировалась лихорадочным волнением. Присутствовала также тенденция к запору.
  
   * здесь лишние слова в оригинале редакторы заменили точками - прим. перев.
  
   20-го апреля
Утром лихорадка была удалена и нервная сила в теле восстановлена, но рогашакти всё ещё осаждает и надеется возобновиться во второй половине дня...
Некоторое время Арогья-шакти занималась рассеянием одной за другой старых обычных & механических форм роги, которые выживали до сих пор, как беспричинные повторения. Лихорадка, как показалось, была бунтом старой физической природы, предназначавшимся для разрушения достигнутых результатов & возвращения системы силам беспорядка.
Беспорядок в субъективном существе вновь исчез, & универсальная ананда, включая ананду сражения & поражения, вновь проявилась; цель конкретных асиддх также вновь самоочевидна. В Тапасе проявлялась повторная эффективная Воля для благоприятных сил в физической Свабхаве, чтобы они возросли в могуществе. Прежде эти силы были инертными & слабыми, &, чтобы получить решающий результат, к объекту & его движению должна была постоянно применяться воля, иначе результат был либо нарушенным, либо проявлялся медленно, несовершенно, либо [приводил] к другим конечным целям, чем предполагалось. Теперь физическая свабхава часто поднимает волю, однажды отброшенную, и внезапно выполняет её, могущественно & с недвижимой решимостью. Однако в других случаях эта сила не действует или ослабевает после начавшегося действия и нуждается в поддержании новым использованием Вашиты или Айшварьи.
Большое цветение стхапатьядришти, все виды человеческих фигур, одетых разнообразно, места, пейзажи, поля, равнины, ограды, деревья, озёра, города, птицы, животные и т.д., видимые толпящимися на маленьком пространстве листвы. Фигуры животных сначала упорно предотвращались от проявления & до сих пор во всех формах дришти менее свободны & часты, чем другие. Иногда встречаются известные фигуры & личности, но известные лица в деталях обычно затруднены в проявлении, кроме как в свапна самадхи & иногда в читре.
После обеда лихорадка вновь захватила власть & оставалась с менее выраженными симптомами, но с большим постоянством всю ночь.
Кармасиддхи теперь испытывают сопротивление & нарушены в их массе & успешны лишь в отдельных & неубедительных движениях.
Спазматическая уттхапана у Б. [Биджоя] произошла во второй раз.
  
   21 апреля
Лихорадка немного продолжается, но витальная сила в теле поддерживает себя, & опровергается, лишь когда тамас одерживает верх, или при более быстром утомлении, чем обычно, но даже это утомление быстро восстанавливается с новой выносливостью & скоростью. В пранакоше нет склонности уступать лихорадке & ложиться в постель.
Быстрая эффективность в отдельной айшварье или вашите становится более частой. Трикалдришти действует лишь ментально & без уверенности или освещения. Айшварье или вашите теперь чаще помогает эффективная сила в материальной Пракрити.
Трикалдришти теперь пытается полностью отделить себя от телепатии & отделён так в бхаве, но ещё не полностью на практике.
Днём лихорадка после провала попытки овладеть телом & нескольких колебаний оставила контроль системы. Пранакоша испытывала голод, витальную энергию и т.д. даже посреди лихорадки, но всё ещё восприимчива в теле к лихорадочному жару & холоду & к внушениям слабости & к ограничению энергии болезнью.
  
  
   22 апреля
Лихорадки утром
[уже] не существовало, но отброшенные внушения жара & болезни плавали вокруг тела & иногда касались его. Сегодня утром сила чрезвычайно активна & всегда преуспевает, кроме тех случаев, когда нет времени преодолеть прямое сопротивление. Телепатия также активна & хорошо оправдывается, но лишена интеллектуального ритама. Однако осада ментального сата становится тоньше, & может быть ожидаемо возрождение джьёти виджнянамайи.
Другой сигнальный пример крити более полон, чем в любом из двух последних случаев, но в Мексиканском вопросе из-за отвода айшварьи & вашиты выполняются долго задерживавшиеся противоположные движения, которые до сих пор испытывают успешное сопротивление или же минимизируются.
Вечером неблагоприятные силы заявили о себе. Лихорадка внезапно вернулась в 22 часа & осталась на всю ночь, хотя без какого-либо серьёзного давления, кроме как от жара, & слегка нарушенного сна. Рупа в свапна самадхи достигла определённой начальной стабильности.
  
  
   23 апреля
Яростное отрицание в крити. Лихорадочный жар ещё остаётся в системе, несмотря на свободную эвакуацию.
Позднее лихорадка была удалена дальнейшим решительным отвержением её
причин & эффектов в обычный период её повышенной опасности при сильном подвергании холоду и т.д. Её остатки ещё остаются в тенденциях к головной боли и т.д. Крити сегодня лучше.
  
  
   Апрель 24-го
Камананда, которая сохранялась, несмотря на лихорадку, вчера и сегодня особенно сильна. Виджняна ещё не освобождена от её оболочки.
Лихорадка вернулась в 20 часов; изгнанная через 20 минут,
[вернулась] вновь в 23 & продолжалась до трёх часов утра, оставив после себя субстрат жара. Запор & эвакуация уже не имеют очевидной связи с болезнью.
Виджняна действовала вновь, но больше в силе, чем в знании, & затем недолгое время с её первым совершенством.
  
  
   25 апреля.
Камананда продолжается с некоторой устойчивостью, хотя сначала испытывается лихорадкой. В свапнасамадхи вновь произошло коллективное видение города после длительного периода обособленных сцен & отдельных фигур & действий.
Гадание
0x01 graphic
Му. Уп. p. 76.
(дано для отражения свапнасамадхи).
т.е. сокращённая форма видения в свапнасиддхи (ограниченная по масштабу, кратковременная и т.д.) уже установлена &, в некотором смысле, усовершенствована. Остальное ещё должно придти.
0x01 graphic

т.е. Сновидение -- это искажение, лишь свапнасамадхи даёт истину свапны, истинное сновидение может быть только видением самадхи, & оно должно подготовить видение самадхи, не санврита,
а виврита, это длинное связное сновидение медленно устанавливается. Даже символическое сновидение должно стать символическим видением.
0x01 graphic
т.е. Сварат - даруемая космическая сарвананда (сома)
Липи.
1.
Преданность идеальности. (часто повторяющееся липи) Необходима для продвижения, интеллектуальное сомнение ни к чему не приводит.
2.
филология. 3. двухнедельный результат идеальности.
Лихорадка попыталась вернуться вечером, но была удалена.

5 неразборчивое слово
  
  
   26 апреля
Трикалдришти ещё в
борьбе за то, чтобы проявиться; но пока есть лишь широкое движение, нет явной уверенности ритама. Нет лихорадки ни днём, ни ночью.
Довольно долго продолжающееся действие, увиденное & почувствованное в Самадхи - кроличья шкурка [the rabbit-skin]. Это - первый
пример дришти, столь хорошо удерживаемого. Также было много быстрых видений групп & толп; но сновидения были несколько несвязны & искажены & окрашены присутствующими ассоциациями.

   27 апреля
Айшварья в связи с выборами была успешна во всём, кроме центрального пункта - голосования за Р. [Ришара], где она полностью потерпела неудачу. Знание было омрачено из-за подчинения предложениям других.
   Липи
1.
Апоплексия - эпилог 3. Сияющие идеальности (немедленное применение & будущее)
2.
Отличить идеальность 4. Потрясающие результаты (будущее)
5.
Битва вера тапас судьба - т. е. через битву сиддхи продолжаются для установления веры, так чтобы через тапас шраддхамайи могла быть выработана судьба.
6.
Рост немного более сильной идеальности
7.
фигура истины
8.
софистика веры (должна быть отброшена, т. е. нечестной веры, которая, стремясь поверить, пытается игнорировать или оправдывать разочарования & трудности)
9.
тапас вера битва, обратное по отношению к 5 - при эффективном тапасе вера должна возрастать так, чтобы битва могла вестись до победы; но вера не должна стремиться опередить эффективность тапаса.
10.
сначала вера в идеальность, затем в актуальность - это липи предназначено исправить ментальное впечатление, производимое последней, которое применяется лишь к деталям, а не к общим линиям, установленным виджняной, и к ежедневной эффективности, а не к окончательной цели.
11.
интеллектуальная идеальность уничтожена (n)* верой, поэтому вера должна быть усовершенствована, сияющая идеальность усилена в вере, т. е. виджнянабуддхи заменяется сияющей виджняной с верой, как инструментом & средой изменения, вера подавляет интеллектуальное суждение, но не в его собственных интересах, а заменяя его освещённым различением.
12.
страдать. - дважды.
Липи теперь твёрдо установило привычную яркость его письма в акаше, но там оно не всегда приходит или же обычно не приходит со столь быстрой спонтанностью, как в читра или стхапатья липи.

* значение этого символа неизвестно
  
  
   28-го апреля
   Борьба за веру продолжается, но тапас Махакали достаточно согласован & силён в гармонии, чтобы продолжать действие, несмотря на временные приостановки. Борьба теперь в целом за (1) веру + виджняну, (2) тело, (3) карму (особенно крити). Во всей карме есть трудности в (1) длительной работе, (2) устойчивой эффективности, (3) обеспечении; но последнее относится не столько к другой карме, сколько к крити.
Ночью сны вновь были последовательны, но пострадали от искажения присутствующим эго & ассоциациями; примечательно, что когда последовательное сновидение сильно, свапна самадхи временно приостановлен. Это происходит из-за несогласованного движения по замене непоследовательного сновидения последовательным, & последовательного сновидения - свапна самадхи. Рупа в джаграте ещё не может быть установлена, хотя движение расширения теперь упорно в его настоянии на акаше; распространены первоначально стабильные плотные формы, но они избегают прямого взгляда физических глаз & открываются тонкому видению физических глаз сбоку или отсутствующему взгляду, для которого санскары физического взгляда не являются доминирующими.
Постоянное повторение Камананды преодолело все старые особенные трудности, & теперь против неё
[остаётся] лишь общая ахайтука трудность прежней привычки к не-возникновению или, скорее, к приостановленному повторению. Постоянная непрерывность пока невозможна, кроме кратких периодов.
Есть борьба между аскетической тенденцией, которой, по-видимому, требуют обстоятельства, & идеалом Джанаки, который налагался по настоящее время.
Хотя лихорадка была неспособна осуществить
[её] возвращение, всё же рога ночью временно одержала победу более чем в одном направлении, особенно в демонстративной боли, & была рассеяна айшварьей & вашитой с некоторой трудностью. Характерный кашель проявлялся свободным & внешним образом в течение нескольких последних дней, не имея возможности проникнуть в систему.
Ночью свапна самадхи был активен, но без какой-либо свободы или богатства. Днём непрерывный свапна самадхи был прерван а-свапной, но не сном. Плотная рупа произошла в антардриште.
Кришнадаршана в отдельной бхуте постоянно утверждается вместо старых форм Брахмадришти, но оно ещё прерывается отрицанием видения Божественной Персональности.
Липи
1.
Силхет . . нарушает веру тысячи учеников.
2.
Пророк Силхет . . физическое исчезновение.
3. Предложения нарушают идеальность, отличая ложную идеальность; толкотня, интеллектуальные различия оттесняют идеальные различия.
4.
северо-восток
5.
место юности.
6.
22
   7. знание отличается уверенной безошибочностью,
   отличается безошибочным позитивом.
   8. полностью эффективная судьба
9.
Материя - обычно единственная вещь, что провозглашает истинного Бога.
10.
достоинство телепатии.
11.
субъективности
12.
радостная липса 13. эллипсис* 14. радостный эллипсис . . затмение
Рупа часов в 11.42. Интерпретирована сначала как время нового прогресса субъективностей (липи 11), затем как время приглашения к купанию или купания. Б. пригласил в 11.40, & потребовалось на две минуты больше, чтобы приготовиться. Это также отмечает возобновление трикалдришти точного времени. Днём был менее точный пример.

Вани, скрипт, артикулированная мысль, восприятие виджнянамайи и т.д., наконец, возобновляются. Движение, как предполагается, произойдёт до 1 мая.
  
   * Шри Ауробиндо написал сначала "eclipses" [затмения], затем изменил это на "ellipsis" [эллипсис], возможно, были увидены оба слова.
  
  
   Апрель 29-го
Некоторое движение вперёд рупы, хотя пока ничего богатого или выраженного. В липи в течение некоторого времени возрастала прошлая каушалья - начиная с предсказания этого эффекта в липи. Рога, изгнанная как лихорадка, настаивала на кашле и т.д.; но Арогья уже не оставляет борьбу за то, чтобы твёрдо установиться, & болезненные симптомы всегда должны бороться, чтобы поддерживать себя. Непоследовательность липи в свапна самадхи вновь заявила о себе.
  
  
   30-го апреля
Правильный трикалдришти, независимый от телепатии, теперь происходит механически, но без яркости; перенапряжение телепатии теряет силу & при небольшом внимании всегда может быть обнаружено, но напряжение действий ещё продолжает запутывать ум. Айшварья и т.д. теперь освобождается от следов эгоизма & используется в качестве инструмента божественной силы без выбора предпочтительного результата, без настаивания на знании результата или, если он известен, на его совершенстве или продолжительности. Более того, идеально правильная вещь желается волей без отношения к непосредственной реальности возможного или конечного результата & успеха. Часто также есть движение трикалдришти, идентичное с движением силы, - признак постепенного проявления чистой Читшакти в уме.
   Липи
1.
Претерпеть релаксацию тапаса - выполнено днём
2.
Что-то ещё сопротивляется в интеллектуальности - релаксация тапаса
3.
Умеренность
4.
Самоотверженная активность тапаса
5.
Отменить препятствия для тапаса
6.
Всё ещё есть противодействие обеспечению . . оно должно быть отменено
7.
Силуэты
Субъективная Ананда вновь утвердилась с некоторой неподвижностью в интенсивности восторга. Кришнадаршана теперь прочно установлено во внимательном сознании; оно ещё должно быть установлено в невнимательном полувоспринимающем сознании.
  
  
   1 мая
Камананда, сравнительно слабая & прерывистая в последние два дня, вновь активна & интенсивна.
Липи
1.
Последнее правление умеренности
2.
Результат идеальности в интеллектуальности
3.
Единственно тапатья, тапатья ещё несовершенна
4.
Самоустановившийся тапас праведности
5.
Страдание
6.
Тапас-сиддхи
7.
Субъективность тапас-сиддх - т.е. т-с [тапас-сиддхи] должны быть установлены в восприятии & импульсе действия прежде, чем они будут выполнены в объективных средствах & результатах.
8.
Страдание выполнено - в небольшом ашанти & потере веры.
9.
фиксированная теория двух идеальностей - т. е. низшей & высшей виджняны; в которых сиддхи должны действовать.
10.
Результаты телепатии - должны быть доказаны, как базис трикалдришти.
11.
ужасная власть - ещё не дана с результатом [в виде] конкретного действия, но должна быть дана, и уже дана с общим результатом различающей айшварьи.
12.
знаки слышания - т. е. сукшма шравана.
Интеллектуальность во всей адхаре, наконец, приняла подчинение низшей пракрити идеальной природе; она ждёт лишь света совершенного различения в нервных & тапасических частях существа
0x01 graphic
[враджа бхуранта гонам]). Внешняя интеллектуальность, напротив, провела яростную атаку на всю систему, частично затемняя Кришнадаршана, временами немного нарушая самату, поколебав веру, особенно в телесные сиддхи, но не преобладая против дасьи & тапаса Махакали. Поэтому очевидно, что эра успешного рецидива в сиддхах приближается к концу, & безопасность достижений (сатир дхананам) обеспечивается всё больше. Препятствие прогрессу пока ещё сильно.
1-ое, по-видимому, было предустановленной датой для следующих результатов. (1) окончательное субъективное отвержение интеллектуальности в пользу идеальности; (2) удаление препятствия постоянному проявлению перцептивной мысли виджнянамайи, артикулированной мысли виджнянамайи, свободного вани анандамайи, преобразование тапасических движений в освещённые; (3) определённая вера в силу дхармакармы; (4) прекращение доминирования рецидива в субъективности, примеры Бр. [Бирен], Ришар, X
* и т.д.
Трикалдришти -
(Скрипт) 1. Завтра сахитья неизбежно будет возобновлена, впоследствии она будет организована.
2. Работа вечером будет возобновлена.
Продолжительное действие & тенденция стабильности в свапна самадхи сохраняются, но прогресс в сновидении или в длительном последовательном видении не достигнут. Это & акашарупа в виджняне остаются сильно затруднёнными.
Организуются субъективности тапас-сиддх.
Липи-каушалья медленно, но устойчиво возрастает.
Кашель исчез на какое-то время, но ненадолго. Не было и следа тенденции к лихорадке.

* Это "Х" было добавлено между строк после написанного ранее.
  
  
   2 мая
Сегодня обозначены следующие результаты.
(1) Длительная активность виджняны, особенно в её частях знания.
(2) Длительный субъективный прогресс ежедневно без рецидива с этого дня.
(3) Возрастание перманентности или в направлении к ней в камананде.
Гадание -
0x01 graphic

Процесс трансформации, при которым слепые или дымные движения силы, ашвапатвабхих сапханам, должны были стать освещёнными движениями (
0x01 graphic
[враджа бхуранта гонам]), теперь близится к завершению. Импульсы обычно освещены & знают до некоторой степени, спонтанно, их собственную цель & природу; телепатические движения обычно правильны, кроме тех случаев, когда интеллект пытается исправить или расположить их по старой привычке. Уверенный решающий различающий трикалдришти ещё должен быть натурализован & усовершенствован; но восприятие виджнянамайи & мысль вангмайи, вани & скрипт теперь свободно & нормально продвигаются вперёд во всём остальном, кроме трикалдришти. Это "результаты телепатии, которые проявляются." Теперь, когда есть комбинация полного дасьи, субъективного & объективного, с саматой & анандой (сутуко дадаша), завершение виджняны в её полноте (вишва варьяни шравасья) обеспечено, поскольку Дева Агни проявляется как в парардхе, так & в апарардхе.
Рога предпринимает попытки возвратиться; лихорадка, несмотря на благоприятные обстоятельства, не смогла осуществить вход; кашель, чрезмерный утром, отсылался прочь днём & вечером, но ещё не искоренён; запор утвердился & сохраняется. Шуддха кама настаивает & стремится преодолеть недостаточность её инструмента, чтобы совершенно установить камананду.
Липи
1.
битва. (постоянно повторяется).
2.
интеллектуальность & идеальность, т. е. в трикалдришти теперь борьба между двумя этими силами.
3.
Гадание - записаны предшествующее & указывающее гадание.
4.
Это - результаты телепатии, которые проявляются.
5.
13. постоянно, в течение многих дней - иногда 12. 13.
6.
Тринадцатая
7.
самоинтеллектуальность - т. е. низшая работа мысли, что [уже] не рассуждает о внешних фактах, но работа ума на основе видимостей ещё присуща её спонтанной природе.
8.
стереоскоп
9.
гхи - указывает на [топлёное масло,] употребляемое утром за едой (ни обычное, ни пожелавшееся, ни запрошенное), & выполнено, но впоследствии повторено символически в смысле Ведического гхритама, ясного богатства & полноты читты в движении мысли.
10.
интересный дорожный камень - т. е. как только ананда установлена, прогресс & задержки сиддх перестают быть доставляющими беспокойство & становятся интересными, как путешествие, в котором последовательные вехи отмечают стадии.
11.
Д.Ш. - дасья & шраддха объединяются.
12.
тридцать пятьдесят - указывает на существующие вариации тапас-шакти.
Комбинация дасьи & шраддхи ещё не выходит за пределы общей веры в божественный контроль, которым порабощена система.
Днём было нарушение или прекращение постоянной активности виджняны. "Жизнь Божественная" возобновлена.
  
  
   3 мая
Неспособные возвратить Брахмадаршану к простому Сагуна или Сарва Брахме, Асиддхи теперь нажимают на НараНарайяну, как на низшую замену Лиламайя Кришны. Тем временем восприятие Ананта Брахмы возрастает в интенсивности & полноте, но содержимое Джняна Брахмы несколько скрыто. Этот дефект помогает развитию Пранических коней в светящиеся стада просвещённых сознательных сил, но это развитие может стать полным, лишь когда содержание Джняна Брахмы в сознании также станет полным & интенсивным.
Липи
1.
Подчиняться. 2. Эффективность судьбы испытывает сопротивление.
3.
Возвышенно реализуя внутреннее достоинство.
4.
Высокий идеал судьбы.
5.
Возражения против идеальности
6.
Жизнь & её удачи
7.
Праздник идеальности
8.
Это - дефект интеллектуальности - подвергая сомнению уверенность предотвратить это.
9.
Шестьдесят - т. е. шестидесятиричная сила проявляется вновь. Это позже подтвердилось в индивидуальных случаях, в основном субъективных, но в одном объективном.
10.
Это - последний депутат от Франции в Индии; вместо депутата будет лишь сенатор.Точно неизвестно, (1) пророчество ли это или просто телепатическое заявление о тенденции, (2) адресовано ли "это" Блуизену или [кому-то] другому; (3) означает ли это запрещение голосования или замену индийским депутатом.
11.
12. 13
Виджняна воспрепятствована & поколеблена, но её формы возрастают в нормальности.
Запор разрушен айшварьей, кашель отброшен, но не искоренён.
Эффективное вьяпти великолепно работает над многими людьми в собрании, производя точный эффект или необходимое высказывание.
Возобновилась поэзия.
  
  
   4-го мая -
Камананда проявляется в волнах, текущих вниз & поднимающихся вверх, со своего рода тусклой остротой. В сахайтуке проявляются все пять ананд, временами заметна одна, временами две или три, временами все пять вместе в одном движении из одной порождающей спарши.
Действие айшварьи & вашиты чаще бывает 50 & даже 60, чем раньше, но примешиваются интеллектуальные тапасические движения усилий.
Трикалдришти действует нормально, но без какой-либо уверенной точности в деталях.
Липи
1.
прочная судьба (читра)
2.
телепатия, обеспечиваемая тапасом; это необходимо (читра)
3.
празднество-веселье (несмотря на кажущуюся невозможность)
4.
неспящая активность внутренних сиддх (подготавливается)
5.
результат выборов сам по себе неутешителен, но полезен для будущих выборов
6.
львица на открытом месте
7.
битва (постоянно повторяется)
8.
город идеальности
9.
результат идеальности
10.
преобразуйте интеллектуальность (процесс, который нужно соблюдать, чтобы обеспечить полную окончательность виджняны)
11.
радость. великолепная судьба.
Главной сиддхи дня была непрерывная камананда, текущая в теле из камачакры & уже не ограниченная чакрой.
  
   Май 5
Сиддхи камананда действует с большой, почти беспрецедентной скоростью. Вчера рога боролась за то, чтобы сделаться предлогом для возвращения лихорадки и т.д. на
[том] основании, что тело ещё непригодно, но это было отражено. Сегодня есть постоянная, непрерывная ананда, всегда возвращающаяся, сначала лишь сидя, затем и при ходьбе; также теперь она начинает возвращаться, даже когда внимание отвлечено от тела. Ананда в теле стхула сначала была не интенсивной, лишь в полу-вьякта действии пранакоши; & была установлена способность тела выносить непрерывную не интенсивную проникающую ананду. Теперь в положении сидя приходит непрерывная интенсивная ананда с дхаранашакти за ней в ментальном теле, поддерживающей пранакошу в этой активности. Таким образом, липи "смерть трудностей", ежедневно повторявшееся (не записанное), быстро выполняется в этой важной сиддхи своего рода сконцентрированным процессом, появляющимся из наиболее быстрого постепенного прогресса. Теперь решено, что сиддхи виджняны также должны быстро избавиться от их трудностей, так чтобы с этого времени вера в Йога-сиддхи (ещё не в карму, каму, саундарью & уттхапану) могла распространиться на давно обещанную скорость сиддх.
Инструменты знания виджнянамайи (мысль, артикулированная & перцептивная, скрипт и т.д.) предпринимают в итоге выражение трикалдришти и уже не оставляют его полностью их интеллектуальным эквивалентам. Преобразование интеллектуальности устойчиво начинается.
Липи
1.
Ещё не разрушение интеллектуальности
2.
чувствуют отвращение - т.е. ограниченные физические деваты чувствуют отвращение при продолжении камананды & стремятся избежать её.
Гадание (ненамеренное).
Осада прошла. Вновь уграта чандибхавы. т.е. [прошла] непосредственная осада рогой.
Старая несовершенная чандибхава вновь поднялась и повторила её привычные обстоятельства, но в этот раз без какой-либо силы упорства или даже владения.
Непрерывность камананды была прервана, но краткие её возвращения продолжались лишь с кратким падением из-за расслабления камачакровых элементов в теле. Это - теперь главная трудность на пути непрерывной интенсивности Ананды. Арогья - следующая физическая необходимость.
  
  
   6-го мая
Камананда сегодня менее потентна, но имеет б
ольшую тенденцию к интенсивности, приближающейся время от времени к интенсивности майтхуны; на какое-то время она достигла её, но прекратилась. Трикалдришти затруднён активностью ложного теджасического восприятия, вбрасываемого праническими деватами извне.
Днём & вечером камананда вновь стала спонтанно активной.
Кроме некоторой тенденции к сахитье, в течение дня не было видно определённого субъективного прогресса. Скорее, виджняна во всех её частях затруднена & воспрепятствована. Поэтому, даже если первое указание от 2-го мая посчитать слабо начатым для выполнения, второе кажется ещё далёким от завершения. Лишь третье было определённо завершено. Особенно шраддха рецидивировала в её старые движения.
  
  
   7-го мая
Всё утро прошло под влиянием асиддх, как и раньше, хоть и не с такой же интенсивностью. Виджняна продолжает действовать, но с низшей силой в плане нервного ума, даже не в виджнянабуддхи. Это представляется необходимым процессом в идеализации низших законов нервного ума. Всё ещё есть старый дефект грубого перенапряжения чувственного восприятия в манасе, используемом как шестое чувство. Идеализация приводит пока не более чем к возобновлённому восприятию сатьяма позади нервных внушений & их истинных или ложных оценок в уме. Днём уверенность в решающем трикалдришти проявилась, но воспрепятствована восприятием возможностей, главным образом предлагаемых телепатией из других умов.
Камананда теперь более спонтанно повторяема & непрерывна, чем когда-либо раньше. Теперь именно лишь в Камананде реально проявляется принцип быстрого прогресса.
Липи
1.
Бхакти 3. Высокий разговор шпионов - относится к слухам об ожидаемой фабрикации шпионами - на основании расспросов о "названии какой-то улицы в Шандернагоре".
2.
Шакти
Бхакти внезапно вошло в Кришнадаршану, после липи, &, похоже, установилось там, но даршанa ещё не для универсального применения, кроме как со смараной.
Ночью последовательное сновидение, но с постоянным вмешательством присутствующих ассоциаций. Начальная стабильность видения, похоже, установлена.
  
  
   Май 8-го
Камананда колеблется. Арогья заметно возрастает в силе, но ещё не окончательно. Кармасиддхи теперь атакуются с возрождением старых трудностей, каждая из которых облачена в видимость силы, достаточно мощной, чтобы разрушить небольшие сиддхи, и всё же эффективной; ещё не ясно, сколько из них просто фантомов, и имеет ли какая-то из них силу, способную подвергнуть опасности или замедлить начавшийся прогресс.
Трикалдришти вновь пытается установить правление свободного уверенного & не телепатического видения. Сила вновь оживила её высшие движения, б
ольшие, чем прежде, по объёму, но не по качеству. Рупа также оживила некоторые из прежних движений, но ещё не окончательна в смысле свободного & уверенного расцвета. Продолжается борьба за веру, субъективно-объективную Ананду & Кришнадаршану.
Липи -
1.
Легенда о ложном идеале (акаша на фоне)
2.
Это - инородные силы, которые попытались установить идеальность (т. е. внешние не-идеальные силы в их собственных интересах или в соответствии с их собственной волей)
3.
идеальность объективности - (антардришта) теперь объект, должный стать базой для истинного идеала.
4.
именно объективность ещё должна быть идеализирована (акаша на фоне)
5.
идеальности нужно придать её самый полный размах
6.
авторитет липи - (то же) как первая база полной субъективно-объективной идеальности.
7.
эффективная идеальность (акаша)
8.
внутренняя субъективность находится в её полной силе идеальности
(то же)
9.
энергичная идеальность в тапас-сиддхах . . айшварья
11
*. это первый тапас авторитета липи
Прим. С 1 по 9 - первый пример столь многих липи, связанных с одним предметом и происходящих последовательно & без разрыва (кроме одного) в ясном порядке мысли.
10.
попытка разрушения сиддх - последняя попытка.
12.
тринадцатая . . тапас-сиддхи
битва

13.
после того как битва закончится (читра) полнота идеальности в тапас сиддхах (акаша)
Непонятные липи.
1.
Лео. Йоркшир. 2. Шекспир - часто повторялось
3.
любое другое где угодно 4. Фальстаф
На стене вновь появились силуэты (ясные - или смутно-ясные) - женщина, стоящая на квадратном ковре, леди, хорошо одетая, в разметавшихся юбках, & фигуры женщин в акаше. Ночью образы плотные или плотные развитые. Плотные & развитые образы теперь непрерывно входят в поле видения стхулы, но предстают не прямо перед физическими глазами, а, скорее, перед сукшма видением в стхула акаше; или, если они предстают перед глазами стхулы, они нестабильны. Ночью плотные образы были стабильны, но не имели свободы, компактности материала & яркости
[, как у] других.
Липи каушалья теперь установлено в акаше. напр., "
это переход" бледно-зелёного цвета, не очень решительное.
Физическая Нирананда заявила о себе, но не смогла очень долго остаться без ананды.
Тапас-сиддхи.
1. Голуби, летящие вдоль крыши & мимо, были заставлены вернуться на неё, но сели на край не на коньке, к которому они были направлены; вначале сопротивляясь & замышляя нисходящий полёт, они внезапно повернулись & полетели на обозначенное место.
2. Ворона на шпиле дома губернатора, немедленно изгнана.
3. Человек, сидящий на бордюрном камне - проявлена воля, чтобы он ушёл, сначала он не сделал
[никакого] движения, а наоборот, пришёл второй человек, сел & вступил в беседу, затем оба внезапно встали и перешли дорогу.
4. Вторая ворона на шпиле также изгнана, но второй айшварьей.
5. Две маленьких птички, летящие в акаше, несколько раз были повёрнуты волей, но с большим сопротивлением.
6. Шпион возле угла, было желаемо, чтобы подошёл к углу & повернул за него, пошёл & встал на повороте & смотрел вниз на другую дорогу, но затем сел возле неё.
7. Две птицы были вынуждены свернуть с их пути, хотя летели с определённой волей в определённом направлении, но последующие попытки были неудачны, хотя всегда была борьба, обычно физическая, иногда лишь субъективная.
Для наблюдения за успехом или неудачей были записаны следующие решения в природе трикалдришти, восходящего из телепатий.
1.
Придут оба - т. е. Ришар & Мадам Ришар.
Прим. Мадам Ришар была больна; кроме того, во время их обычного визита сюда их посетил губернатор; но оба они затем пришли в 18:00, на 2 часа позже обычного времени.
2.
Дом будет найден с чуть большей трудностью.
3.
Общество организуется после небольших трудностей.
4.
Вопрос о деньгах будет урегулирован развивающимися сиддхами.
5.
Впредь абсолютная самата & абхьяса - как метод сиддх.
6.
Трудность рупы & самадхи собирается стать разрушенной.
Прим.: есть движения; продолжительность непрерывности в самадхи начинает возрастать.
7.
Постепенный процесс теперь должен перейти в сконцентрированный.

* Липи 11 и 10 так расположены в рукописи.
  
  
   Май 9-го
Камананда продолжается, типично свободная от всех её старых ограничений, но ожидает силы камичеcкой чакры & полной адаптации тела, прежде чем она сможет материализовать её свободу. Усовершенствование арогьи продолжается, но сильное давление тамаса на тело в последние несколько недель ещё не снято. Высший тапас работает посреди постоянного тяжёлого облака. Непрерывность виджняны, постоянное действие тапас-сиддх & согласованное действие трикалдришти & телепатии, когда первый часто корректировал ошибки в последней, проявлялось в течение утра, но не могло поддержать его активность в оставшуюся часть дня. Вера в Йога-сиддхи тверда; вера в конечную скорость растёт, но пока не может обрести надёжное основание в реальности. Вера в адешасиддхи колеблется, но её концепция теперь была значительно минимизирована.
Липи -
1.
плейграунд - мир.
2.
крамола
   3. природа. Феникс - система проявления
4.
Это - последнее путешествие
5.
Это - последнее путешествие в интеллектуальности
Действие тапас-сиддх теперь раскрывается в трёх формах - нервной с игрой сил, действием & реакцией, сопротивлением и т.д., ментальной с восприятиями, реализующими себя, если это виджнянамайя, действующими как силы, если это пранамайя, & в идеальной работе свабхавы. Четвёртая ещё не проявляется.
Улучшение в самадхи поддерживается, & впервые был случай соединения сновидений в свапнасамадхи, к которому движется свапнасиддхи, но захват сиддхи ещё ни совершенно владеет, ни достаточен по силе & качеству.
Веда. VIII
  
  
   10-го мая
В течение дня постоянно была атака & потемнение до полудня. Сиддхи, насколько они прогрессировали, скрылись завесой. Арогья перенесла что-то вроде рецидива. Рупадришти прогрессировало.
Веда VIII.
  
  
   11-го мая
Главная выполненная работа была в карме, т. е. перевод Веды VIII, несколько движений к выполнению предсказаний 2. 3. 4 от 8-го мая, некоторые знаки прогресса рупы, возобновление кратких связных бесед в свапнасамадхи, последовательность в свапне; но всё это случается пока неорганизованным образом, подверженным переменам & коллапсу. Предсказание 7 ещё далеко от выполнения.
Камананда ослабела в течение дня, & напряжение от Роги на Арогьясиддхи продолжалось. Сильно ощущается жара & воскресла жажда.
  
12 мая
Тайна длительной борьбы, долго осознаваемая, теперь полностью раскрыта для опыта в знании & ощущениях. Это - борьба между определёнными частями универсально-персональной Природы, которые являются анандамайей ментальности & привязываются к медленному, постепенному & приятному развитию сиддх через ментальную ананду & самату, & другими, которые являются тапомайей сата в ментальности & стремятся к быстрому, сильному & чанда развитию сиддх через виджняну. Первые были в центре действия & личности, но теперь замещаются. Чтобы поддержать или возвратить их власть, они борются за то, чтобы удерживать прежний постепенный прогресс, & предпочитают даже рецидивы & препятствия, как полезные для промедления. В результате они видят асиддхи & хаос, угрожающие развиться до общей неудачи Йоги. По этой причине принцип рецидива вновь был допущен стать мощным в субъективных сиддхах. Многие из этих частей теперь раскаиваются в своём препятствовании, другие полуубеждены, третьи не уверены & склонны упорно продолжать.
Общий результат неблагоприятен для быстрых сиддх. Интеллект в виджняне теперь вынуждается к более общему & беспрекословному принятию сатьяма & брихата в знании
, & важности личного тапаса, как силы[, участвующей] в определении результатов; но знание отступило в ритаме, а сила - в актуальной эффективности в результате яростного & упорного давления анандамайя ментальных деват Махасарасвати Пракрити.
Рупа медленно продвигается. Теперь встречаются редкие фигуры всех видов с начальной стабильностью, которые представляют себя непосредственно видению стхулы; но по большей части неоформленность стабильных руп (теперь даже возросшая) & нестабильность сформированных руп ещё остаются правилом для джаграт дришти. Стабильность, полученная в Самадхи, поддерживается, но не прогрессирует; свапна колеблется между последовательностью & непоследовательностью.
В физических сиддхах камананда продолжает повторяться с краткой интенсивностью, но её непрерывность прерывиста, как предполагается, для того чтобы физическая природа теперь могла её принять & спонтанно развить её более высшее постоянство. В Арогье, хотя и сохраняется сильная тенденция к сиддхам позади, реальность представляет из себя довольно острые симптомы асиддх. Жажда полностью восстановилась во внешних нервных частях, но дискомфорт от жары удаляется вместе с другим дискомфортом. Оживление полной субъективной ананды предпринимается, но на старом основании.
В Карме присутствуют сильные эффекты дхармы, но они отдельны & ни организованы, ни подчинены воле виджнянамайи. Веда продолжается (3 гимна в день), & остаток актуальной неосвещённости мал. Остальная сахитья пока прервана. Крити активна старым образом, неудовлетворительно, фрагментарно & беспорядочно. Общий результат момента - триумф отстающего постепенного движения над силами, создающими организованность & скорость.

   13 мая
В виджняне - брихат ритам с несовершенствами & ограниченное ритам с совершенством; также возврат к дедуктивным ошибкам. В могуществе - состояние борьбы, но с тенденцией ментального тапаса заменять нервный тапас & руководить даже тем нервным тапасом, что сохраняется.
Есть стабильное движение к изгнанию подавляющего тамаса из мозга & тела. Старая ананда в простой пассивности по отношению к прогрессу, определяемому почти полностью силами трайлокьямайя Пракрити, теперь решительно отвергается. Утверждение освещённого созидающего Тапаса делается окончательным во внутренней природе & ожидает прогресса сиддх, чтобы стать эффективным во внешнем мире.

   14 мая
Наиболее важным результатом дня был прогресс в изгнании тамаса из тела. Веда IX 1-5, 11-53 была прочитана & аннотирована менее чем за 3 часа (первые пять заняли час) с не более чем незначительной последовавшей усталостью физических частей, но без прерывания быстрой & освещённой способности мозга. Длительность этой силы & правритти теперь должна быть обеспечена.
   Некоторое время назад установилось движение к уменьшению эвакуации, ограничиваемой двумя разами в день для джалы; для другого нет определённого времени или пропорции, но движение ещё несовершенно. Арогья, похоже, частично утверждает себя в большинстве внешних частей тела & праны, там, где рога недавно отстаивала себя с некоторой силой & большим упрямством.

   15 мая
Анандамайя Лиламайя в Брахмадаршане теперь нормализуется.
Веда. Веда 54-60 закончена 14-го. Сегодня 61-75. (длинные гимны)
Повторяющаяся непрерывность инструментов виджнянамайи, похоже, теперь установлена. Эффективность тапаса ожидаемо доказывается время от времени даже в крити. Рупы активны в чидакаше в антардриште; формы полны & совершенны, но неизменны в читтакаше. Самадхи продолжается, как прежде. Рупы в джаграте бахирдарши теперь совершенны, кроме как в их свободе & устойчивой стабильности.

   16 мая
   Эвакуация после 6 дней (т.е. на 7-ой день) сравнительно небольшая & нормальная - нет заметной реакции. В прошлый раз была после 4 дней, обильная, & была небольшая мгновенная реакция & знак несовершенной ассимиляции. Тело пытается стать утомлённым от стресса работы, но вынуждено [вновь] ожить, & усталость исчезает в течение следующего периода работы; есть небольшой тамас время от времени в физическом мозге. Ритам в трикалдришти ещё колеблется.
Веда IX 76-114 минус 86. 96. 97. 107-110.
  
  
Май 17-го
Нарушение в прогрессе ассимиляции; умеренная эвакуация. Арогья ещё испытывает сопротивление в той же точке.
Веда IX.86. 96. 97. 107-110. Девятая книга закончена за 4 дня; тапас всегда противодействовал старым формам усталости.
  
  
   18 мая
Интенсивность субъективной ананды вновь пытается утвердить её универсальное доминирование & ровность, & на этот раз с б
ольшими шансами на успех, поскольку она глубоко связана с возрастающим чувством Лилы Анандамайи & интегрального дасьи существа. Сатьям & брихат непрерывно растут & принимают большее владение перцептивного отношения к миру; ритам пока колеблется, потому что истина & широта [исходят] из ментального царства, а не из идеального сознания; ум принимает истины бытия в действии, но, поскольку он отделяет себя от виджняны, [он] не способен разместить их со спонтанной правильностью. Когда он применяется, он может размещать их правильно, если восходит за пределы дуэли тапаса & тамаса, ни один из которых не может полностью оправдать себя или полностью опровергнуть другой. Физические сиддхи постоянно колеблются.
Начата седьмая книга Веды. Главы 41-45 переведены с примечаниями. X.1-4 прочитаны. Введение в Веду, начатое вчера, продолжается. Введение в Божественную Жизнь начато.
Уттхапана возобновилась, но слабо. Три основные сиддхи в теле затмеваются; но лагхима легко возникла, & махима в некоторой степени. Анима менее активна, чем прежде.
Сила непрерывности свапнасамадхи очень немного возросла после нескольких ночей приостановки прогресса. Рупа пока прогрессирует с теми же бесконечно малыми степенями
[изменения], как и другие части виджняны.

   19 мая
Трудность, что теперь чувствуется в виджняне, заключается в том, чтобы поднять ум из сферы виджнянабуддхи, обращённого к форме силы & форме материи, & их движений. Тапас не может стать легко эффективным, потому что в царстве нервной силы каждая выдвинутая вперёд сила имеет б
ольшую или меньшую власть сохраняться &, если возможно, побеждать, & каждое восприятие превращается в силу, что имеет право проявлять & сохранять себя. Лишь выходя за пределы к собственно виджняне, виджнянабуддхи может быть освобождён от [состояния] подчинения к истине возможности свободой окончательного закона в ритаме. Но есть два ритама: одно, что следует & адаптирует возможности, и другое, что контролирует суверенно возможности, & от того, на каком плане находится сознание, зависит, будут ли знание & сила высшего контролирующего вида или низшего само-адаптивного вида.
Главным источником ашанти & асаматы при их возвращении было всё ещё неосвещённое действие нервной силы в битве с сопротивлением в активности. Это теперь формируется в самату двойным процессом
сама действия без ашанти, неосвещённым, кроме как косвенным или чандра теджасом, & освещения, приводящего к ананде борьбы, победы & поражения. Другой источник [ашанти & асаматы] - отсутствие достаточной веры & сахасы, - преобразуется более постепенным процессом.
Уттхапана продолжается; одно положение шеи, 15 минут; горизонтальное & среднее положение ноги, 15 минут каждая
[нога]; талия & спина, одна минута. Правильный базис ещё успешно не установлен. Вертикальное положение рук в лежачем положении тела, которое прежде могло продолжаться 3 часа без напряжения, кроме небольшой & едва заметной реакции в конце, теперь привело к очень заметному напряжению в конце получаса. В других отношениях также значительный рецидив в физической шакти.
Принцип рецидива пока сохраняется всюду; второе указание от 2-го мая не выполнено, за исключением того, что рецидив уже не окончателен, никакая часть чисто субъективных сиддх не теряется с тем, чтобы нуждаться в восстановлении, а лишь скрывается и должна проявляться повторно. Атри [пожиратели] & Врики [волки] уже не влиятельны, но Coverers [блокирующие поток вод], Вритры всё ещё сохраняют их силу. В менее субъективных частях виджняны Атри, похоже, упорствуют, но они глотают, не переваривая, & сиддхи, в конечном счёте, вновь выходят с небольшой видимостью повторного роста, а не восстановления. В физических сиддхах & в крити Врики, похоже, всё ещё имеют силу.
Ассимиляция вновь отброшена в её прежнее состояние препятствий
[от] партхивы & джаламайи, но теджомайя не восстановила её силу. Несколько дней было ежедневное проявление лёгкого лихорадочного жара вечером в течение получаса, но его сила и период уменьшаются, и он не имеет последствий на теле.
   Веда X.5 до 15 прочитана. Остальная работа прервана.
Липи
1.
Сн. [Саурин] собирается понять.
2.
Смерть трудности[, связанной] с обществом (самаджа) - не немедленно, но должна быть подготовлена.
3. К.С
. - выполнено как обычно, но неожиданно - К.С. пришёл после длительного отсутствия, чтобы пригласить других.
Есть предположение, что теперь начнётся крити определённого вида, вначале не решающая, но постоянно возрастающая в силе & могуществе. В настоящее время отдельные айшварьи в этом направлении выполняются частично или полностью, но нет точности, или, если есть точность, нет гармонии отдельных эффектов, & поэтому, как правило, нет удовлетворительного результата.
   Веда VII.46-49 переведена.
  
  
   21 мая
Колебания персональности возобновились & продолжаются, но природа Махакали всегда имеет тенденцию возвращаться. Падение уже не определяется никакой субъективной причиной, но своего рода снижением в физической & нервной энергии.
Липи (20-го)
Наслаждаться - собственной (относящейся к себе самому) идеальностью.

Гадания (20-го)
0x01 graphic
  
   т.е. Божественная Сила (Тапас) теперь должна стать полностью чистой в её действии, чистой в ментальных освещениях, чистой в идеальностях, чистой в жертвоприношении всех энергий Кришне. Таким образом, все мысли & их выражения во внутренней & внешней речи должны возрасти до универсальной активности. Это также должно открыться и в личном отношении с Кришной.
0x01 graphic
  
   Комбинированные Тапас & Ананда ума теперь должны быть переформированы в идеальную субстанцию сознания и должны твёрдо удерживать божественное счастье.
  
  
   22 мая
   Гадания - записаны в последней кхате, & их указания.
(1) 28 марта. Пронизывание ментального существа ментальным восторгом, Индры Сомой, постепенно выполнялось в течение двух месяцев & теперь приближается к совершенству.
(2) 29 марта. Разрушение тапасических импульсов раджаса, нарушающих систему. Выполнено.
(3) то же. Отбрасывание контроля Вриков - выполнено в чистой субъективности.
(4) Союз Тапаса & ментальной Ананды & развитие в чистую Ананду - (30 марта). Первая часть выполнена, совершенствуется; вторая подготавливается.
(5) 1 апреля - Освещение нервных импульсов & координация ума & праны. Выполнено, теперь близится к совершенству.
(6) 4 апреля - Знание трёх низших миров изнутри, различающее восприятие импульсов & различение истинного & ложного. Выполнено, но должно быть усовершенствовано.
(7) 12 апреля См. объяснение. В процессе выполнения.
Гадание от 31 марта остаётся невыполненным даже в его начале.
Иша Упанишад переведена с примечаниями.
Период прогрессивного выполнения был отмечен с позапрошлого дня. Есть некоторые признаки его завершения. Основание трилоки было сформировано. Ум воспринимает в знании силы бхувара & уже не уводится
[столь] легко тапасическим напряжением; там, где есть ошибка, он исправляет её быстрее и даже прежде события; там, где есть неуверенность, он более готов признать это. Есть более освещённое действие ментальной телепатии. Решающий трикалдришти возобновляется & оправдываем более детально.
Камананда восстановила & нарастила вчера своё постоянство; она вновь пытается достичь непрерывной неизменности. Она обычно активна при смаране, кроме тех случаев, когда противоположные нервные силы прилагают большое усилие, чтобы подавить её; её способность к действию без смараны стабильно возрастает, но ещё не доминирует.

Теперь главным препятствием к тому, чтобы прогрессировать, является дефект того слоя в кошах существа, который представляет место встречи праны & анны в большинстве физических действий прежнего принципа. Этот дефект не только преувеличенно настаивает на обычных признаках роги, но и является каналом для увековечивания предыдущих привычек в ментальности. Ему помогает тамасическая ананда в уме, который рад & стремится материализовать все внушения инерции, поражения, краха и т.д. Напр., он обращает внимание, что теджасические проблемы ассимиляции не могут восстановить себя, и этот тамасический менталитет сразу стремится возобновить их & преуспевает в предоставлении им активности снова.
   Липи -
(1)
21. (2) 31. (3) 13. Это пункты, в которых сиддхи пока отстают больше, чем в других.
(4)
Телеология - т. е. цели различных ментальных & нервных движений, благоприятных или неблагоприятных, теперь открываются для ума, & само-откровение сегодня становится привычным.
(5)
Вместе - т. е. немедленный & отдалённый трикалдришти должны действовать вместе, хотя ум стремится отклонить последний, потому что он не может быть подтверждён -- напр., он не верит в липи (2) полностью, в липи (3) частично или большей частью, в (1) в небольшой степени.
(6)
Подозрение в интеллектуальности идеальности, особенно липи - относится к последнему отмеченному пункту & предшествует мысли, которую оно предлагало.
(7)
Телеология липи - т. е. липи, как служащее некоторым полезным целям в жизни & прогрессе, должно быть понято в его правильной цели.
(8)
Shilleto. Auchulos. Пример этой телеологии. Первое, часто повторявшееся в последние несколько дней, было установлено в его намерении с помощью второго & послужило теперь напоминанием множества мелких фактов из жизни в Англии, которые оставались полностью забытыми в течение последних двадцати лет, таким образом помогая одному трудному & тёмному движению сиддхи, которое испытывало значительное сопротивление.
Камананда повторяется, но очень затруднена в течение дня.
Свапнасамадхи отброшен назад: в липи - в ложную последовательность, а в сновидении - в старый беспорядок; рупа пока не продвигается заметно в целом, но сохраняет её достижения в непрерывности. Однако она ограничена тусклой чайямайей, присущей той низкой физической нервозности, что доминирует теперь & типична для некоторых систем в Патале & в астральных мирах. Освещённые видения случаются редко, а те, что происходят, обычно имеют грубый пранический & тривиальный вид.
Трансляция опыта в термины виджнянабуддхи продолжается с тусклой устойчивостью, без интенсивной ананды, но и без нирананды. Иногда Прана & нервный ум указывают на лёгкое нетерпение или чувство депрессии. С очевидностью они должны быть устранены прежде, чем тамасическое давление будет полностью удалено.
Уттхапана в последние два-три дня практически прекращена.
Веда VIII 101. переведена с примечаниями.
  
  
  
   23 мая
Веда 1.90 - переведена с примечаниями; решены некоторые сомнительные места благодаря сиянию озарений, воздействующих на внешнее обоснование. Кена Упанишада I Кх[анда] переведена с примечаниями. Также Веда 1.91., другие подготавливаются.
Липи.
1.
П. десятого 2. Родство души (относится к Р[ишара]м).
3.
Усилие отклонить сиддхи - т. е. в другой дух & к другим целям, чем те, что повсюду предназначены, чтобы лишить их рычагов & их полноты. Эта попытка, долго претерпеваемая, теперь побеждается.
4.
заверен авторитет липи - в отношении трикалдришти Камананды, которая теперь должна неизбежно прогрессировать, подвергаясь больше чисто физическому сопротивлению.
5.
симплекс, дуплекс. Эка, Двита?
6.
Теджас в желании должен быть изменён в само-относительную идеальность.
Указания.

1. Джнянам Брахма & Анандам Брахма ещё какое-то время не смогут постоянно удерживаться в полном активном сознании.
2. То же с полнотой активности знания & силы виджнянамайи. Здесь ещё должно осуществиться большее развитие.
Облако тамаса начало прорываться & расходиться после гадания из Веды.
0x01 graphic
- т. е. Сома, ментальная Ананда. В оставшееся время дня происходила борьба, в которой Тамас отступал без особой трудности. Вибрации ментальной Ананды становятся сильнее & согласуются с энергией в Тапасе & пракашей в Знании. Трилок физического сознания подвергается освобождённому трилоку нервного сознания с таковым же чистого ментального позади, но не пурохитой.
Камананда упорствует в повторении, но угнетается извне. Рупа на два-три дня прекратила её медленный, но устойчивый прогресс, кроме как в антардарши, где она проявляет случайные совершенные образы в облаке
темноты.
  
  
  
   24-го мая
Веда 1.92. Новые доказательства эффективности в Дхарме.
Нет заметного изменения предыдущего состояния, кроме возрастания силы & активности.
  
  
   25-го мая
Идея Веды начата, как введение к переводам. Энергия становится быстрее & интенсивнее в интеллектуальном действии, которое принимает внешнюю форму, напр., письма & речи, где пракаша, тапас & шама объединяются в единую сущность; но пока не в мысли & действии, где есть лишь движения тапаса, впоследствии прекращаемые. Также скрипт более эффективен, чем артикулированная мысль, а артикулированная мысль более эффективна, чем перцептивная.
Речь вновь активна и менее управляема или побуждаема низшими интеллектуальными функциями.
Ночью вновь последовательное сновидение, чистое от присутствующего эго & явных воспоминаний прошлой истины; лишь некоторые из обстоятельств были заимствованы из настоящего или были похожи на настоящее.
  
  
  
   26 мая
Веда I.170 переведена с комментарием для обозрения.
Веда III.37 . . 40 представлена с примечаниями.
Сиддхи теперь в состоянии внешней неактивности во всём, кроме сахитьи. Нет решающего рецидива в субъективности, но также и решающего прогресса, кроме как во второй чатуштайе.
  
  
  
   27 мая
Веда 111.41-50. Начат перевод & комментарий к 1.1.
Шуддхананда & чувство Всевышней Красоты во всех вещах возрастают с ростом бхавы Махалакшми, но это не так, как прежде, преодолевая & с нетерпимостью в ментальности от восприятия разницы в гунах. Она воспринимает вульгарное как вульгарное, обычное как обычное & всё же как божественное & необычное в том, что оно выражает.
Сознание теперь живёт главным образом в Бхуваре, низшем & высшем, но не активно в Прадиве или Сваре. Оно должно подняться до этих высот.
Тамас неуклонно отступает в более внешние части физической системы; там он не препятствует активности, но препятствует прогрессу физических сиддх.
  
  
   28 мая
Веда
I.1. Начат комментарий. III.51.
Сейчас предпринимается попытка применить такой же постоянный тапас к Йогасиддхам в русле литературной & научной работы. Первый результат -
полезное последовательное липи в самадхи & возобновление последовательной беседы в нём с ясным стхула шабдой. Мелькнуло липи: "Всё есть Агни. Все - тоже Он. OM Агни." со словами, что не могли быть прочитаны прежде, чем они исчезли.
Липи.
1.
Сегодня ночью.
2.
Вторник
3.
Депутат Bluysen уничтожает до смерти - это продолжение, по всей видимости, липи, что было постоянным в течение последних четырёх лет, что Б. вновь станет депутатом.
Сатьям в нервном уме теперь очень усилено & несёт в себе растущую силу ритама. Есть случайное действие решающего ритама в прадиве (чистый ум в связи с нервным), которое превосходит нервные телепатические признаки & указывает на результат, не содержащийся во внешнем или промежуточном сознании объекта.
При опыте в материальном интеллекте теперь в достаточной степени реализовано, что все нервные движения мысли & действия оправд
аны, все имеют свою полезность, и позади этой полезности - истина факта в существе. Сиддхи теперь могут на безопасной основе вновь расширить себя в промежуточную ментальную активность без оставления нервного сознания. Заметно сильнее становится вера в полные Йогасиддхи (кроме саундарьи) & в часть кармы, т.е. в сахитью & в некоторую часть дхармы.
  
  
   29 мая
Сиддхи теперь возвращаются к промежуточной ментальности, прадиву, & стремятся воспринять содержание других ментальностей, так же как содержание их нервных & эмоциональных частей, & вновь & более совершенно развить ментальный трикалдришти. Могущество, рупа, самадхи ещё на стадии борьбы,
самараны, против сопротивления Валы & Вритры.
Ментальные восприятия, в отличие от нервных, вновь начали действовать, но пока нет возобновления общего ментального освещения, которое необходимо
для их свободной активности. Решающее ментальное восприятие в трикалдришти растёт в силе.
Второе из предсказаний от 8-го мая было выполнено после ошибки ровно в три недели* из-за небольшой трудности, которая не была преодолена из-за нехватки энергии для поиска. Четвёртое начало выполняться насчёт личных потребностей, 400 рупий должны быть заплачены, 500 рупий в наличии, 200 рупий возможно[, поступят]; с другой стороны, 250 рупий будет достаточно на минимальные нужды в течение года с июля 1914 до конца июня 1915 года. К тому времени обнаружатся и другие ресурсы. Третье предсказание ещё в процессе выполнения. Пятое выполняется, но самата временами слегка & кратковременно нарушается, абхьяса ещё затруднена в её действии & медлительна в результате. Шестое & седьмое ещё должны быть выполнены надлежащим образом.
Стабильность & непрерывность рупы возросли до некоторой степени в свапнасамадхи & имеют тенденцию возрасти в джаграте (в стабильности).
  
   * о том, что дом будет найден с чуть большей трудностью - прим. перев.

   30-го мая
Вера в крити, самаджью & саундарью ещё недостаточна, поскольку полностью или почти полностью отсутствует какое-либо основание для
[их] реальности. Вера в дхарму & сахитью возрастает, но недостаточно.
   Письмо от Сна, демонстрирующее силу Дхармы, действующей на расстоянии через коммуникативное вьяпти. Продолжение работы над Ведой (Тайна Веды). В прогрессе внутренних сиддх период небольшой задержки. Физические сиддхи также воспрепятствованы. Тем не менее, есть явные движения к прогрессу.
  
  
   31 мая.
Дхарма показывает возрастающую эффективность. На французских выборах одна главная линия Айшварьи выполнена, другие сработали, но лишь незначительно эффективны, поскольку в некоторых деталях были противоречивы & противостояли друг другу. Сильное препятствие. Иша Уп., перевод & примечания окончательно переработаны. Ритам в правящей идее философской работы.
  
  
   1 июня
Сформулированная &
устойчивая активность для урегулирования третьей чатуштайи, по-видимому, должна сегодня начаться, & началась отдельная детальная запись результатов*. Внешняя физическая система сегодня очень угнетается жарой & жаждой, в то время как внутренняя свободна & имеет тенденцию к ананде. Сильный тамас в теле; продолжающийся много дней. Было выполнено много ходьбы, что привело вначале к сильной тамасической усталости, но впоследствии усталость была выведена в тонкую внешнюю кожуру физического сознания, а остальная его часть была заполнена пранашакти, не затронутой тамасом.
Липи.
1.
Леди восторга - т.е. одна из сапта хотрах, кто управляет Анандой Манаса, должна принять обязанности. Выполнено**.
2.
Совершенный расцвет сиддх - т.е. уже достигнутых сиддх, теперь скрытых тамасом - выполнено, кроме как в Силе & Теле.
3.
Свет . . восторг - повторное проявление '' [выполнено]
4.
Незрелая оболочка - относится к внешней физической оболочке, над которой сиддхи, похоже, не имеют силы.
5. J.F
***.
  
Типичный случай коммуникативного вьяпти
Пришла идея спросить M-м Р., как скоро они въедут в новый дом, но вопрос был задан лишь в уме; через 15 или 20 секунд она ответила: "Мы въедем в дом, может быть, через день или два."
Восприятие мысли теперь упорядочивается, но ложные интерпретации ментального содержания ещё должны быть устранены. Движение к чистому ментальному трикалдришти и ритаму сохраняется. Чувство всеобщего Ананда Брахмана (ананда акаши), долго скрывавшееся, теперь возрождается.
Гд.
   0x08 graphic

  
  
   т.е. Божественная Сила за работой, проявляющаяся в светозарной активности, должна овладеть всем субъективным сознанием, внутренним & внешним, в этом мире; уже расширившись в нервное сознание, она должна овладеть остальным.
  
   * эта отдельная запись не была найдена
   ** это и последующие выполнения (последнее обозначено знаком '') были вписаны после того, как запись была завершена.
*** вероятно, "jollity-festivity" [празднество - веселье] (см. липи от 4 мая и от 12, 16, 24 и 27 марта 1914 года)
  
  
  
   2-го июня. 3-го июня.
[Нет записи]

10 июня - 30 июня 1914 года

   10-го июня
Гадание
0x01 graphic
  
Чистый Ум & Чувственное Наслаждение, удерживаемые вместе Анандой, должны быть наполнены чувственным восторгом, & так подноситься & предаваться Вдохновенной Мысли в Виджняне, т. е. [должны быть] познаны & приняты ею во внимание. В потоках сознательного бытия они должны универсальным образом сформировать планы активности сиддх & убрать из "сердца" бытия виджнянамайи помрачения, что всё ещё остаются.
  
   Скрипт
Линии субъективных сиддх теперь были установлены.
1. Ананда как основа, свободная & радостная, Тапас & Пракаша как специальные инструменты.
2. Универсальное ощущение Анандамайя Лиламайя Кришны в Брахмадришти как основание всякой сознательной активности.
3. Принцип Аффирмации должен заменить принцип отвержения & отказа.
4. Ритам
должен развиваться уже не только в отдельных или объединённых деталях, но и в неразделённом брихате сатьяма с истиной деталей & комбинации, как игра ритама сатьяма брихата.
Аффирмации не закончены; есть три других, & затем добавятся ещё две, творя во всех девяти аффирмациях, stomah, развивающегося Бога.
   Липи
1. буквальная . . интенсивность (читра)
2. вопреки сопротивлению интеллектуальности тапас существует
(читра фиксированная)
3. северо-восток, юго-восток; всё же начаться в (остальном)
т. е. Дхарма или Йога.
4.
приостановка действий (акаша, садхара)
только для более сильного начинания
   5. 13. (читра)
6. Типично для липи. авторитет
7. 31 читра.
  
Скрипт
Три других аффирмации:
5. Персональность Ишвары, Кришны должна присутствовать в сознании, управляя всеми активностями
.
6. Дасья мадхуры должен быть персональным отношением Дживы и Кришны - дасья должен быть третичным с самым интенсивным сознанием пассивной янтрабхавы во всей системе.
7. Принятие всей бхоги в качестве раба & инструмента Любящего должно стать принципом мадхуры.
  
   Ананда
Повторение интенсивной камананды теперь становится постоянным и обычным. Лишь непрерывность недостаточна.
Субъективная ананда почти совершенна, так же как позитивная самата, но не в смысле интенсивности положительного экстаза (рабхаса, радхаса).
Всебщность объективной ананды теперь восстанавливается; но интенсивность физической боли ещё избегает охватывания анандой.
   =
Позже была проявлена начальная непрерывность интенсивной камананды, но при определённых условиях воли, при смаране, хету &
[в определённом] положении (напр., в положении сидя). Эти условия должны быть преодолены, & непрерывность должна проявляться ахайтука & безусловно.
Интенсивность субъективной ананды
[, воспринимаемой] через индрии (Кутса) в системе вновь нарастает; она чередуется с состоянием шанта саматы, последняя в более сознательных частях часто имеет оттенок удашинаты.
  
   Айшварья в Крити
1. Немедленное выполнение в одной из деталей суфражистского движения.
2. Окончательное выполнение в Ю. Африканской трудности.
3. Небольшое выполнение в ирландском вопросе (Волонтёры).

Липи
1. Идеальность света вместе с идеальностью в тапасе.
2. Интенсивная идеальность.
Ригведа 11. 10.
  
   Скрипт
Для интенсивной камананды уже не должна использоваться воля; лишь смарана & непроизвольная хету.
Могущество рупы & самадхи реально возрастает. Приостановка его активности используется для того, чтобы сломать ограничивающие привычки, сформированные материальной Пракрити в эфире, и предоставить проявляться из Авьякты более глобальным формам выполнения.
Ночью была попытка свапны организовать себя, но она не зашла очень далеко.
   ----
  
   11-го июня
   Гадание
   0x01 graphic
  
   Скрипт
Ещё есть активность освещённого ума на его среднем уровне, независимом от нервного сознания, ещё не в гармонии с ритамом, а лишь с сатьямом & брихатом. Он полон истинных & активных возможностей, которыми определяется реальность. Это причина, почему он ни ритам, ни анритам. Это истина существа, но не истина возможностей.
  
Липи.
1. Это - прошлое внимание к духу интеллектуальности
(Акаша, с трудом).
2. Низость - должна быть побеждена & убрана из окружающей среды
(читра)
3. Энергия Трикалдришти (антардришта)
4. Природа Трикалдришти
5. 13
6. 31.

Трикалдришти выполнены.
1. J.F.*, видимое в липи 9-го, исполненное 10-го независимым действием Н.
2. Действие Суфражисток по повреждению pacture. [?] Прим. Эта своеобразная особенность кампании была предсказана прежде, чем она началась.
3. Липи от 10-го (1) выполнено быстрым ростом интенсивности в Ананде.

Ананда
Камананда сейчас в приглушённом действии, непрерывна без смараны, интенсивна при смаране в асане. Она должна стать интенсивной без суггестивной смараны.
Субъективная Ананда постепенно увеличивает интенсивность Кутсы.
Тивра пытается генерализовать себя в ахайтуке. Она теперь приходит в интенсивных особых прикасаниях или в приглушённых & общих как без, так и со смараной.
Камананда теперь присутствует, как приглушённая, так & интенсивная, во всех положениях - лёжа, сидя, стоя или при ходьбе, со стимулом в виде смараны или хету либо без него. Поэтому она свободна от условий в сущности, но приходит чаще & легче со способствующими условиями, чем без них. Свободная непрерывность & повторяемость должны быть обобщены, & её активность в самадхи, которая когда-то повторялась, должна быть проявлена & также обобщена. Всё это было сделано концентрированным методом.
   Единственное препятствие теперь - это физический сосуд, САНСКРИТ [tanu], который ещё не допускает непрерывной ананды из-за части физического сознания позади, что не имеет шраддхи в её возможности. Это сознание должно быть очищено & освещено, чтобы тело тоже могло изменить его веру & его привычки.

Веда -
Восприятие Богов (Вайю, Агни, Индры и т.д.), которое прежде было лишь случайным, теперь организуется, все боги видны как Кришна, &, с другой стороны, как персональности Четырёх, которые бросают себя во всё.
Позже в тот же день случилась некоторая потеря веры из-за неблагоприятного давления в теле & в крити & из-за отсутствия подтверждённых решительных результатов в третьей чатуштайе.
Ритам прекратило развиваться, & мысль, & действие -
[выражения] брихата ментальной активности.
   Риг Веда II с 5 по 8.
   *Jollity Festivity [Празднество Веселье] - прим. перев.
  
  
   12 июня
Гд. [Гадание]
0x01 graphic
[текст на санскрите не целиком - прим. перев.]
  
   Скрипт
Как предсказывалось в липи, была приостановка эффективной активности, активности в смысле семичастных аффирмаций. Цель в том, чтобы развить брихат ментальности, бархих, как базу для активности богов. Это приводит к оставшимся двум аффирмациям, ещё не сформулированным:
8. Сиддхи в пяти мирах должны быть на основе широты, а не
[быть] избирательными & ограниченными сиддхами.
9. Время больше не должно быть детерминативом, а лишь инструментальным фактором в сиддхи. То же с Пространством & Обстоятельствами.
   Эти аффирмации требуют некоторого времени для выработки, и завоеванию ими поля действия будет оказываться сопротивление, в том числе временно успешное, будь то на внутреннем или на внешнем поле. Подобная задержка или подобные эпизоды не означают триумфа сопротивления или ошибочности принципов.
Смысл гадания от 11-го в том, что реализованное действие, внутреннее или внешнее, никогда не может быть эквивалентом Бесконечного, оно может быть лишь выбором, подобно ритму или формации, выбираемым из бесконечного звука или бесконечной субстанции. Это должно быть признано. Лишь часть из того, что воспринимается, может быть сделана эффективной в действии, может
быть подтверждена событием. Всё остальное должно быть видимо в существе & в силе, сваха & свадха.
---
Ананда
Камананда cохраняется в воле тела сукшма, но вчера лишь временами была в стхуле, потому что физическое тело не способно реагировать вопреки привычке & удовлетворять тесту, в который оно было помещено. Она теперь пытается возвратить непрерывность, так же как частое & интенсивное повторение.
В этой попытке она быстро преуспеет.
Субъективная ананда была в небольшой степени расстроена при нарушении веры, но теперь восстанавливается независимо от веры. Она прекращает зависеть от веры в успех & внешнее оправдание. Это необходимо. Ананда должна стать полностью самосуществующей. У этого правила не может быть исключений или модификаций.
Ананда неблагоприятного влияния или результата чувствуется всегда, но иногда лишь в немедленной ретроспективе. В момент воздействия или восприятия результата она часто скрыта более или менее внешней пранической реакцией недовольства или дискомфорта. Это теперь продолжит неуклонно исправляться.
В результате
вамих сувира ишах избавятся от одного из препятствий для их действия. Но здесь также должны наличествовать пракаша & эффективность Тапаса. Обе идеи передаёт выражение сувирах, это не только восторг, что предназначен, но также и свет, & могущество. Но вначале восторг, поскольку Сат & Тапас должны реализовать себя через Ананду.

Виджняна.
При более энергичном Тапасе возродилось действие ритама в трикалдришти, но оно ещё на той же стадии, перемежающейся суб-активностью дедуктивно рассуждающего & спекулятивного интеллекта, трансформированной в плохо упорядоченное интуитивное рассуждение, которое фальсифицирует истину реальности ложным распределением напряжения. Этот большой & давний камень преткновения был изменён в его методе действия, был поднят из низшей в среднюю активность ума, уменьшен в его силе & влиянии, но ещё удерживает место в сознании, которое нарушает попытки завершения сиддх виджняны.
Попытка внести ритам дальше пока целиком разрушена силами, что стремятся остаться в интуитивном разуме & развивать его, исключая нисходящий Идеальный Ум.

Ананда -
Камананда восстановила лишь случайную непрерывность в двух асанах с низкой интенсивностью & повторением, разрываемую попытками частого & сильного захвата чувством физической неспособности (авира), которое упрямо налагается извне на систему. Воля в системе противостоит воле извне, затрагивающей систему.
Субъективной ананде та же сила препятствует в исключении механической асаматы.
---
Сознание теперь снижено до уровня, где все идеи & ментальные силы проецируются в ложном свете, где все они видятся освещёнными, точными, равными, & не могут быть видны в их относительной игре & в правильном соотношении. Нервные действия на нём кажутся тёмными & ложными, поскольку они не выполняются по ментальным прогнозам, вместо того чтобы быть видимыми, как необходимая среда & модифицирующая сила, необходимая для правильной реализации вещи, предназначенной для физического плана. Сила этого плана сознания остаётся внешней по отношению к системе даже тогда, когда ею овладевает то
абхисти, то абхава; она принадлежит другим [силам], а не личному опыту или темпераменту, который всегда направлен к интуиции виджняны или к интуиции читты, но не к посреднику или к интеллекту свапнамайи.
  
   Трикалдришти исполнены
1. В том, что днём не будет определённого прогресса.
2. В течение дня всё инерционное восприятие (тамасическое) отрицает успехи, предсказанные эгоистической верой тапасической ментальности.

Липи -
1. ГРЕЧЕСКИЙ [isthi philos estha]
2. эгоистическая вера полностью убита - т.е. эгоистическая вера во внешнее сознание, которое всё ещё способно затронуть внутреннее существо, должна быть полностью разрушена, прежде чем виджняна сможет завладеть умом.
3. 31
4. 13
  
   Скрипт
Инерционные восприятия теперь отрицаются как окончательные возможности, но утверждаются как самостоятельные силы, которые помогают в предопределении возможностей, & как восприятие таких сил в действии Пракрити. При этой повторяющейся реализации утвердительного & отрицательного восприятия как истин, что являются силами, & так и сил, что являются истинами, знание не продвигается, но лишь подтверждается всё возрастающим чувством брихата. При повторении процесса Ритам не прирастает.
Аффирмация возобновилась, но лишь частично в терминах виджняны. Ментальные термины должны постоянно заменяться идеальными значениями.
  
  
   13 июня.
Гд.
1. САНСКРИТ
т.е. озарённые Силы природы, побуждаемые Пониманием, подчиняются Идеальности в жертвенных действиях, где всё ясно различимо & поставлено на свои места.
Это описывает движение, которое совершается сейчас против
сопротивления, в процессе его осуществления.
  
Липи.
1.
незрелый - т.е. интеллект как посредник для полного идеального действия
2.
первые плоды идеальности в интеллекте
3.
пища идеальности - т.е. яркий полный интеллект предлагается как пища для Виджняны.

Скрипт
Эти Семь Аффирмаций должны теперь быть полностью подтверждены в сознательном опыте. Очевидно, что айшварья-вашита & ишита-вашита растут в сатьяме брихате. Чистые ишита, айшварья & вашита должны утвердить себя в равной степени.
Истинный стержень этих семи аффирмаций - не принцип аффирмации, но личное отношение с Ишварой & его тройным правлением всепроникающего присутствия (авас), отношение дасья мадхура и универсальная бхога, как результат.
   ---
   Гд.
   2. Ординарная . . Клари - т.е. ощущение Лиламайи в каждом человеке & объекте должно стать ординарным восприятием в прояснённом сознании.
  
   Скрипт.
Труд освещённого Интеллекта постоянно оправдывается и вновь фальсифицируется, как это происходило прежде с логическим интеллектом, чтобы могло быть осуществлено подчинение этих мощных сил Идеальности, - чтобы они могли увидеть, что они ещё не чисты & не могут быть чистыми от нервной силы, которая не может быть освещена, пока они не оставят попытки самовольного действия. Они остаются там только как пища для Виджняны.
Все попытки перманентно исключить затемняющий хаос из Тапаса & Света подводят в тот момент, когда они, как кажется, почти удались. Это не доказательство ложного руководства Ишвары, но только ложного состояния в Пракрити, состояния нереализованной гармонии. Это и не доказательство не-руководства, но лишь того, что цель не была достигнута.
Ошибка находится в силе, бросающейся к деталям для исключения Брихата.
  
   Камананда
Действие & интенсивность камананды были восстановлены во всех асанах после длительной борьбы продолжительностью в 24 часа между волей в уме & пране & неблагоприятной внешней Волей, которая использует недостатки тела.
Субъективная интенсивность Ананды после атаки & омрачения была легко восстановлена в чувствах. Именно лишь в ментальном восприятии событий она ещё подвержена яростным отрицаниям.

Тапас -
Айшварья теперь действует с 60-ричной силой в последовательных движениях, но лишь там, где против неё нет сильного противоположного намерения или пассивной враждебной силы. Она также создаёт обстоятельства для исправления пассивной враждебной силы; но здесь пока ещё нет преобладающей силы успеха.
  
Скрипт
Знание проявится достаточно совершенно, если привычка к нервному напряжению, не зависящему от света, сможет быть удалена. По этой причине все восприятия, не исходящие из центра свыше, должны стать пассивными & нейтральными, пока преобразование в идеальность не завершится.
Очевидно, что все точные восприятия нынешних событий являются восприятиями активной возможности, то есть возможности, которая должна быть выполнена или будет выполнена, но при вмешательстве другой силы. Некоторые - более отдалены, будучи лишь намерениями в подсознательном существе, которые удерживаются от появления в открытой нервной и ментальной активности, или мыслями, что не могут реализовать себя в нынешнем состоянии Пракрити.
  
   Гд.
0x01 graphic
  
Айшварьи в Крити выполнены.
1. Ирландские Национальные Волонтёры.
2. Напряжённость Суфражисткого движения.
3. Попытка движения вперёд в Обществе.

Отдалённые Вьяпти -
1. Сцена в Суде Алипура, представленная для мысли позавчера, но как идея, а не факт, вплоть до отставки Консула.
2. Коммуникативный [вьяпти] формации виджняны к М. Р. [Мотилалу Рою].

Самадхи.
Свапнасамадхи вновь был частично активен. Рупа показывает некоторые признаки тенденции к развитию.
  
  
   14 июня.
Гд.
0x01 graphic
  
Сила & ментальная Ананда должны вызывать радость в правильных мыслях & правильных формах бытия, & изменяться в них в божественную Ананду. Всё, что не сукха, должно быть сделано сукха.

Липи.
1.
Общество Сатьяюги, тогда правильно начать.
2.
После разрушения интеллектуальной активности, т.е. идеал может развиваться.
  
   Скрипт.
Закон подчинения,
намаса, Кришне, открытому в богах, теперь принят Дживой во всех частях системы. Закон аффирмации также принимается, & это подразумевает совершенную веру в руководство, но ещё не в результат. Пассивность критического интеллекта, его сдача в пользу Вивеки равным образом приняты. Эти вещи теперь сукха и должны всецело принуждаться Агни & Сомой в терминах Ананды. В настоящее время это делается в интересах Индры, кто Король Свара, в верховных небесах ума внутри тройной системы.
Сиддхи Виджняны будут теперь регулярно продолжаться само-действием, как продолжались сиддхи первой & второй чатуштайи. Это может так происходить, потому что каждое движение, даже самое неблагоприятное, принято как шаг в необходимом процессе, управляемом & налагаемом верховной Мудростью, Любовью & Силой. Это - намас Пракрити Пуруше. До настоящего времени это было лишь подчинение Дживы Ишваре, & не могло стать совершенно эффективным, потому что внешняя Пракрити ещё была непослушна. Следующий шаг должен стать полным подчинением интеллекта идеальности.
САНСКРИТ
=
Случаи эффективности в дхарме продолжаются.
В крити серьёзная неудача, напр. ссора Ирландских Волонтёров, неустойчивость французского Кабинета, в публичных вопросах; трудности в организации личной жизни, скорее, являются препятствиями, чем неблагоприятные движения.
В теле Тапас ещё неэффективен, кроме как в некоторых деталях.
=
День был бесполезным в карме & сиддхах, кроме движения утром.
--
Камананда нечаста в возникновении, но не ограничена никаким условием, когда она возвращается.
   Премананда продолжает возрастать, но пока в её активности нет нормального движения читты. То же ограничение касается других ананд & Кришнадришти. Лишь шанти, сукха, прасада первой чатуштайи полностью владеют их местами; также Самата, кроме некоторых физических прикасаний. Во второй чатуштайе дасья нормален, но дасья-буддхи не непрерывно активен. Остальная часть второй чатуштайи зависит в её активности от смараны.
   --
Рупа теперь имеет почти полное изобилие & спонтанную активность в Читре; в акаше на фоне & в антардриште ясные формы появляются из беспорядочного изобилия неясных неполных образов & остаются на кратчайший миг или появляются полными, яркими & ясными, но не более чем с мгновенной стабильностью.
   --
Импульсы активности обильны & даже мощны, но не способны проявиться в скоординированной работе. Они имеют чандра ананду, но не полностью освещены в их энергии.
   --
  
  
   15 июня
Гд.
Когда Ты опьянён этим, O Ты
[из] сотен активностей, Ты становишься сокрушителем Вритр и защищаешь человека в полноте его изобилия -

Скрипт.
То есть это состояние - Ананда, полнота Премы, Ахайтуки, Чидгханы & Шуддхи, приводящих к Чидананде & Садананде -
Передовое движение Рупы сегодня - это подготовка к финальному расцвету, &
[оно] готовит, в свою очередь, передовое движение Самадхи, что смутно намечается. Есть некоторое напряжение Тапаса; оно не необходимо & отпадёт. Но это подготавливает & представляет интенсивность энергии Махакали, включая также после очистки энергию света & радости, что должна заменить спокойную [принадлежащую] Махешвари-Махасарасвати пассивность пустого сосуда.
Эти вещи не должны делаться медленно, постепенно & с трудностью, но быстро, победоносно и без рецидива. Точка, в которой это будет возможно, ещё не достигнута, но быстро приближается.
Аффирмация - уже доминирующая нота мысле-восприятия, кету. Основа Ананды скоро также будет "нормальной", как обозначено в постоянном слове-символе "Ординарное", прочитанном на коробке. Тапас & Пракаша всё больше удостоверяют их свободу. Их удерживает лишь неуверенность в вере, & это препятствие теперь удаляется удалением сдержанности Махешвари. Махакали, предоставленная самой себе, теперь может выработать её собственное спасение.
Анандамайя Дришти, постоянное ощущение Ишвары, дасья-мадхура & бхога также почти готовы.
Обширные сиддхи также были приняты в санкальпе & методе работы. Они ожидают лишь ритам виджняны в мысли & в тапасе.
Время - последний враг, который будет побеждён & порабощён. Это также зависит от ритама тапаса.
   =
   Сырая Рупа теперь ясная на фоне, но [появляется] с некоторым трудом, кроме нескольких легко спонтанных форм, & без стабильности. Ясность началась также в антардриште. Предпринимается попытка ввести подвижные формы в джаграт, бахирдарши & антардарши, так как из-за правила нестабильности в джаграте комплексное непрерывное действие не может быть видно в свапна-самадхи, кроме как позади завесы не-видения глазом супта чайтаньи. Эта завеса становится тонкой, & чайтанья, джаграт в свапне, теперь может видеть непрерывное действие, но не с фигурой, ясно видимой перед Чакшуш.
В рупе садхара, похоже, есть три предварительных стадии. Во-первых, формируется читра из материала, представленного фоном, посредством ментального взгляда, действующего через материал & пользующегося знаками & физической помощью; затем материал используется для субстанции картины, но контуры произвольно определяются ментальным взглядом; затем появляется садхара, которая создана не из фона, а из акаши, & брошена на фон, чтобы достичь отчётливости; наконец, ясная садхара отделяет себя от фона & практически эквивалентна акашарупе.

Липи
1. Теджас души; ГРЕЧЕСКИЙ [aiskhistos estha].
2. реальная интенсивность восторга (ещё только должна раскрыться схватыванием в уме центральной & всеобъемлющей Ананды).
3. сама себя отличает - т.е. идеальность в движениях интеллекта.
4. радостный прогресс - повторяющееся часто, почти ежедневно.
  
Субъективная Ананда, Кришнадришти & Дришти Джняны & Ананда Брахман, подтверждение & расширение Сатьяма Брихата, усиление принципа Ананды - все теперь автоматически направляются к их завершению. Также принятие всей бхоги и дасьи. Для их обобщаемой активности необходимо лишь ненастойчивое, но длительное внимание. Для обобщаемой активности отношений мадхуры с личным Ишварой необходима также и смарана; нет автоматической смараны. Автоматическая всеобщность ритама & завоевание Времени пока лишь намечаются.
Самадхи прогрессирует в стабильности. Сновидение было чрезвычайно последовательным, свободным от эго, но деформировано присутствующими ассоциациями.
=

16 июня
Гд. [Гадание] Сырые материалы. (Фр. Д.).
Скрипт. Это - сырые материалы (ама), которые теперь выносятся вперёд для пачаны. Это точно описывает дефект в сиддхах ментального сознания, которое было сильно ощутимым всё утро & особенно в момент гадания.
--
Невралгия с борьбой в сознании между дискомфортом от боли & рудранандой. Сопровождалась интенсификацией боли & повторением в двух местах. Одновременно добавилась сильная боль в груди. Там титикши была недостаточно, &
[но] давление было уменьшено & прервано. Во всех случаях, кроме последнего, ментальное внушение предшествовало появлению боли. Впоследствии боли возобновились, но с меньшей одновременностью; титикша & элемент ананды & физическая удашината возросли, но не смогли подняться до правильной интенсивности. Наконец, давление стало слишком большим, и должна была использоваться определённая [determined] воля, чтобы снять боль. В этом опыте была сознательная борьба между двумя Могуществами или группами Могуществ, одно ликующее в боли & желающее использовать её для абхьясы Рудрананды, другое отклоняющее & противостоящее первому, как противоположности Арогья сиддхи.
В настоящий момент анритам выглядит укрепившимся. Самата, шанти, сукха, хасья непрерывно возрастают в позитивной силе, также как дасья и вера в руководство, & сопротивляются всем атакам.

Липи
1.
молодёжная судьба (читра).
2.
восторженная вера в идеальность
3.
рефери.

Затемнённая идеальность вновь проявляется в открытом действии.
В течение некоторого времени дух идеального общества, похоже, растёт среди определённого числа
[участников] в сырой форме. Это выполняется повторное липи от 13-го.
Простуда вновь проявилась (в голове), но с небольшой эффективностью. Однако она возвращалась в течение дня, воля лишь помогала предотвратить её непрерывность.
Веда VII 61-66. Примечания.
   =
  
  
   17-го июня
Гд. [Гадание] намекает на разрушение заботы [sollicitude]*.
Есть постоянное затемнение знания, чтобы аннулировать аффирмации, поддержать принцип рецидива и разрушить установленную веру & шанти. Именно метод Вритры всегда используется, кроме как в четвёртой & пятой чатуштайях.

Скрипт.
Ананда должна быть позитивно утверждена во всех активностях & опытах без внимания к последствиям. Управляющая Сила выстроит необходимые утверждения & отрицания.
==
Начало Блокнота Веданты.
Аффирмации остаются. Они испытывают сопротивление в их сознательном & совершенном применении. Они ещё должны быть окончательно освобождены от этого сопротивления.
==
Первая глава Тайны Веды завершена. Сила быстрого письма & радость & сила вдохновения были полностью восстановлены; но пока ещё не могут использоваться с достаточной непрерывностью из-за тамаса, препятствующего в физическом сознании. Тень Вритры ещё остаётся на Адри.
   --
   Указания -
1. Первая глава Божественной Жизни & Синтеза Йоги будет немедленно начата & быстро закончена.
2. Физические сиддхи будут расширены в уттхапане.
3. Литературная активность организована, активность Дхармы будет организована
, как второе внешнее выражение.
==
Физические сиддхи - теперь главный предмет активной борьбы между Тапасьей Сиддх &
оставшейся силой Асиддх. Пока Асиддхи преобладают в актуализованном существовании, почти полностью в Саундарье, эффективны в объективной уттхапане, [видны] как сильное препятствие в Арогье, как привычка к прерывистости в физической Ананде.
   =
Крити ещё не прогрессирует без рудиментов; лишь Дхарма эффективна, остальные с большой изменчивостью, в индивидуальностях; Самаджья видна лишь в признаках начальной тенденции.
   =
  
   *Так записано в манускрипте здесь и ниже; это французское написание.
  
   18-го июня
   Гд. [Гадание] вернулось к сырым материалам, разрушению заботы, "теджасу души".

Скрипт.
Есть очевидный период препятствования или даже рецидива в Виджняне & вере. Как обычно, он имеет цель, связанную со следующим продвижением в сиддхах. Эта цель в том, чтобы избавиться от остатков заботы & колеблющейся веры и утвердить активный тапас, который будет способствовать созреванию сырых материалов сиддх.

Липи
1. Приостановка идеальности
  
   Обнаружено, что в состоянии пассивности предложения брихата имеют тенденцию выстраиваться в терминах ритама, автоматически исправляя ложные напряжения с большей силой самосуществующей истины, чем раньше; но активность Тапаса имеет тенденцию усиливать ложное напряжение и искажать ритам. Поэтому старый разрыв между пассивной эффективностью удашины & активной радостью или сахасьей, ищущей эффективность, ещё не преодолён.
Айшварья и т.д. в последние два дня большей частью неэффективна.
Противодействие
Вритры этим утром было успешным в обеспокоенности веры & первой чатуштайи. Ритам в состоянии пассивного получения - это неосвещённое или тускло освещённое ритам.
   =
Брахмадаршана варьируется между Кришна & Нарайяна Бхавой & безличным Брахманом, в котором преобладает Сарва, а Ананта & Джняна недостаточны. Лишь Кришнадаршан приносит Ананду.
   =
Помрачение имело эффект, полная ананда чувств также затронута джугупсой.
  
Скрипт.
Эти нашествия в сиддхах теперь будут изгнаны, & ущерб
[будет] восстановлен. Это действительно остатки эгоистической веры, которые были атакованы, а другая [вера] была завуалирована, чтобы атака могла иметь эффект. Приостановка идеальности подходит к концу, & с её окончанием принцип рецидива будет удалён из эмоциональной & нервной субъективности.
   =
   Аффирмации вновь проявляются, но не в их полноте. Они преследуемы сомнением, что материализуется в отрицании, частичном или приостанавливающем полноту аффирмаций. Особенно пока неэффективны аффирмации личного отношения, а без них остальные не могут сохранить их основу.
=
Полная аффирмация сатьяма брихата уже не встречает сопротивления, но полная аффирмация ритама постоянно атакуется & разрушается тогда, когда кажется, что она находится в точке совершенного выполнения. Всегда есть элемент отклонения, потенциальный или актуализированный, или [элемент] потенции рецидива, который обычно становится эффективным сразу после любого случая эффективной или совершенной игры ритама. Именно в интеллекте, освещённом или неосвещённом, всегда действует ритам.
=
Исследование должно быть организовано с той же силой & порядком, что почти достигнуты в письменной работе. В настоящее время оно должно ограничиться Ведой и филологией. Первым критерием для обоих должно стать совершенство, а не скорость, но скорость будет идти рука об руку с совершенством.
=
Исследование Веды.
  
  
   19-го июня
Самадхи показал большую тенденцию к привычной стабильности в форме & непрерывности процесса, чем были достигнуты до сих пор. Тем не менее, стабильность пока не фундаментальна, [не] пратиштха, т.е. недостаточно тверда &, таким образом, оставляет место для приостановки & рецидива.

Липи.
(Читра) 1. великолепная энергия - заключённая в тюрьму & пытающаяся проявиться.
Акаша 2. результат энергии ещё воспрепятствован.
-//- 3. солнечная энергия - солнечный свет в энергии показателен & облачён в теорию интеллекта.
4. в восторге есть свет, он пока незначителен в тапасе.
5. 31. 13 (ежедневно повторяющиеся)
  
Скрипт.
Забота теперь разрушается в её центре; в её проявлении она должна быть разрушена заменой её свободным, радостным & неосвещённым Тапасом, исходящим прямо от Ишвары.
Сырой материал прогрессивно превращается в зрелые & пригодные для использования формы. Это очевидно в знании, в котором самые ложные по видимости предложения сводятся к терминам Истины даже в трудных процессах трикалдришти. Это также продолжается в тапасе, но на менее продвинутой стадии. Это началось в рупе & самадхи.
Сила теджаса души должна заменить чувство потребности & напряжение от заботы. Этот процесс также в полном ходу.
-
Исследование Веды начинает принимать его надлежащую форму.
-

Начат Синтез йоги.
   -
Айшварьи выполнены
1. Соглашение об ирландских Национальных Волонтёрах & их подъём
2. Формирование французского Министерства
3. Недавний курс мексиканской войны.
4. Действие Турции в греческом споре.
5. Беспрепятственный прогресс решения по С. Африке.
Против -
1. Помеха в Ниагарском Посредничестве.
-
   Сегодня отрицания были изгнаны, но они ещё окружают прогресс на небольшом расстоянии.
Особенно дасьябуддхи очень усилен, & Тапас. Физическая аласья ещё сохраняется & оказывает сопротивление пранической уттхапане, но постоянно преодолевается. Ментальная уттхапана, то есть непрерываемая энергия ума для действия, почти полна, пранической уттхапане сопротивляются лишь
слабости тела. Эти две теперь двигаются к непрерывной меняющейся энергии; смена активности, как средство разрядки напряжения для непригодного тела, используется чаще, чем отдых. Некоторое время допускался сон в больших количествах.
  
   Липи.
6. Спящие & приостановленные энергии вновь в активности. (читра)
7. появилось что-то от верности идеальности, интеллектуальность теряет её теджас сопротивления идеальности.
8. замена интеллектуальности на идеальность в морском боге (Варуне).
9. возвращение друзей.
=
Рупа в джаграте антардарши теперь показывает стабильные группы, включая вместе людей, объекты & животных, сырые & с движением. Но есть недостаточность тела & яркости. Шабда пытается проникнуть в джаграт.
=
Самадхи.
Уже достигнуты мощная & часто блистательная активность видения в свапнасамадхи & углубление твёрдости до степени стабильной непрерывности.
  
  
   20 июня
   Гд. [Гадание] Напряжение & беспокойство должны исчезнуть.
   -
   Скрипт.
Полное завершение прогресса в движении от 10-го июня затруднено некоторыми отрицаниями, которые не могут разрушить прогресс, но стремятся ограничить его & иногда приостановить. Нидах сильнее Вритр, & это само по себе - существенный знак прогресса. Однако Вритра ещё силён в четвёртой & пятой чатуштайе, & в гораздо меньшей степени в шестой & седьмой.
Указания от семнадцатого пока выполняются лишь в первой, & даже при том, что они подвержены уточнениям символов времени, принимаемых затем умом.
-
День проведён главным образом в карме.
Синтез Йоги принимает его окончательную форму; первая Книга Жизни Божественной начата (Ведантические Аффирмации).

Липи
1. смерть надежды
2. сёстринская энергия - [необходимая,] чтобы заменить, & уже заменяющая надежду, нишкама анандамайя тапас.
=
Прикасания заботы из внешней Природы чаще теперь принимают форму пассивного сомнения с тенденцией роптать, чем чувства тревоги & усилия.
=
Липи
3. Ропот - в интеллектуальности
4. энергия блаженства (чтобы удалить ропот).
-
   Скрипт.
Не должно быть борьбы, чтобы сделать что-либо, узнать что-либо или осуществить что-либо, но лишь готовность быть активным & блаженным инструментом для
всего, что предназначено.
Это не значит, что не должно быть страсти & силы в действии, или что всё должно быть
саумья, лёгким, гибким. Напротив; поскольку это именно действие Махакали, что предназначено. Это действие уже благотворно в импульсе & радости сахитьи, в её ише & радхасе, cоединённых в ратху, колесницу души в её действии. Та же энергия рудры будет распространяться всюду; но она должна исходить из бхоги пассивной Пракрити, которой обладает Ишвара.
Вначале она должна быть распространена на виджнянасиддхи, мысль, вак, скрипт, липи, чувственное восприятие, силу, видение, - затем на тело & внешнее действие. Это не только должно быть сделано, но и собирается быть сделанным. Она уже распространила себя на скрипт & готовится распространить на липи & рупу & чувства.
   =
Переход к рудра ананде Махакали уже осуществляется органически & организованно - она распространила себя на все опыты & активности, но затруднена чувством разногласия & дискомфортом от разногласия. Этот дискомфорт может быть правильно воспринят, как форма ананды не в [нужном] порядке, а его источник - как эгоизм стандарта, воздвигнутого индивидуальным умом с требованием, что всё должно соответствовать ему. Стандарт & требование остаются, но это должен быть стандарт тенденции Бога & требование тапаса Бога, чтобы разногласие тоже могло внести в прогресс радость прогрессивного выполнения & напряжённости, а не дискомфорт от нарушающей борьбы.
   =
Использование ошибки должно предполагать или поддерживать истину существа, которая иначе была бы не допущена ограниченной точностью истины актуальности. То, что мы называем истиной, - это всегда эквивалентность между частичной истиной факта & восприятием в человеческом уме. Cлишком жёстко настаивать на этом и есть само по себе ошибка, - как если бы участок земли, ярко освещённый, принимался за всю землю, а необъятности, оставшиеся в темноте, исключались, как если бы их не существовало. Эта жёсткость - обычный метод искателей истины. Необходимая ограниченному человеческому уму, она всё же предотвращает всестороннее видение. Мы отрицаем или отказываемся от бесконечностей Истины, чтобы мы могли надёжно схватить некоторые из её фрагментов - преломлённый хлеб правды.
  
  
   21 июня
Ананда удерживается твёрдо. Гадания от 10-го июня, 12-го & 14-го выполнены; &, поскольку надёжность достижений гарантируется, какие бы там ни были прерывания или омрачения, Ананда - это дхана, что теперь находится во владении раз и навсегда. Она должна быть лишь прогрессивно интенсифицирована & оформлена всё более в Махакалибхаву. До сих пор остаётся слишком много бхавы Махешвари-Махасарасвати.
Гд. Саяна Бхур -- т. е. физическое сознание теперь должно быть соляризовано (сформировано в идеальность).
Прим. Прежде увиденного
[гадания] мысле-восприятию сообщалось, что сегодняшнее гадание будет повторением & подтверждением таковых от 13-го. Взгляд был направлен на старый отвергнутый МС.* (Секрет Веды) с [приведённым] выше результатом, который был первым прочитанным Образом & Бхимой. Это было сразу и предсказание, & иллюстрация предсказанной вещи; поскольку восприятие пришло в физическое сознание, а не освещалось сначала свыше в Дришти.
Сначала должны быть выполнены гадания от тринадцатого, а затем должны быть гармонизированы Видение & Рудрашакти.
=
Тело сопротивляется & пытается
удерживать его тамас, подстрекаемое памятью & привычкой к старым реакциям. Когда [оно] слишком настойчиво, ему должна быть предоставлена смена активности.
=
Интервалы интенсивной телесной пассивности & внутреннего покоя, что принадлежат Махешвари, а не Махакали-Махасарасвати, ещё случаются, как этой ночью. Они используются для всё возрастающей полноты & силы пратиштхи, что всегда - пратиштха Махешвари.
   =
   Большая стабильность была достигнута в рупе в свапнасамадхи, & похоже, что также и липи в нём возрастает в последовательности, но эти эффективности пока не были обобщены.
   -
   Аннотированный перевод Иша Уп. исправлен и скопирован.
  
* Манускрипт (обозначение подлинника) - прим. перев.
  
22 июня
Есть ещё непобеждённое сопротивление исполнению виджнянамaйи. Ананда удерживается твёрдо, несмотря на многочисленные испытания.
Гд. Действие & интенсивность камананды восстановлены во всех асанах -
т.е. камананда была вялой & прерывистой, настало время для восстановления её активности.
Действие восстанавливается, но интенсивность прерывиста, кроме положения сидя, которое не способствует рассеянию нервных энергий, что концентрируются в самовыражении камананды. Смарана вновь временно стала условием непрерывности.
=
Виджняна знания прогрессирует в массе, и через массу развивается ритам, но когда ум концентрируется на индивидуальных деталях, склонен возвращаться старый беспорядок. Однако это не постоянно; часто в индивидуальных деталях есть правильный порядок. Но, когда окончательный результат предсказывается без ментального восприятия сил за работой, то ошибки в уме происходят чаще, чем правильный приём истины свыше. Последний случается редко; и восприятие при этом, как правило, не освещено, а принадлежит физическому сознанию. Гадание от 21-го, Саяна Бхур, выполняется как подготовка к таковому от 13-го. САНСКРИТ [суврикти] продолжается в физическом сознании, которое подготавливается, как самый низший слой бархиса.
В Тапасе эти две трудности заключаются в том, чтобы, с одной стороны, отклонить все воления, которые не в гармонии с Божественной Волей, & с другой, чтобы избежать ошибочного принятия непосредственно доминирующей силы за окончательную Божественную Волю.
  
   Самадхи
Случаи продолжительного действия рупы & стабильного статуса рупы в свапнасамадхи становятся более частыми, так же как последовательность в сновидении, но пока ненадёжность & отдалённость всего мира сновидения & видения не удалены.
=
Карма. Божественная жизнь. Тайна Веды (улучшена & скопирована).
  
   23 июня
Липи
1.
пророчество - теперь должно быть сделано пригодным для использования
2.
братья -
3.
это успешно задержано... восхищение (в его возрастании, но не аннулировано или скрыто),
4.
красноречие
5.
это возможно, поскольку это повсюду успешно (т.е. превращение всех вещей в восхищение - в немедленном ответе на полусомнение в уме)
6.
сражение
Липи, подчёркнутые дважды, предназначаются для более позднего выполнения, которое подготавливается сейчас за внешней актуальностью вещей.

Скрипт.
Управление Ишвары всей мыслью & действием становится всё более всеобщим & очевидным, но ещё следует отдельным сходящимся линиям и не приведено к открытому общему & гармонизированному действию из единого центра. Пракрити ещё подготавливается & организуется в её новой активности. Но подготовка теперь быстро созревает, & связь различных активностей начинает быть видима.
Главная претензия - малость, недостаток, нехватка массы в ритаме. Это вещи, что теперь должны быть исправлены.
==
Виджняна
Ритам возрастает, но всегда в неосвещённом физическом сознании и всегда с элементом слепо ударяющего сознания, что неспособно поразить цель или получить правильную подачу & акцент. Этот элемент в его действиях неуклонно помещается на его правильное место, но всё ещё сохраняется.
==
Ссылка на Веду для индикативного Вака.
0x01 graphic
   Указание, что эта Сутра, которая долго озадачивала ум, на этот раз выдаст весь её секрет. Немедленно выполнено при постоянной игре освещённой идеальности в её четырехчастных могуществах.

Работа, что должна быть сделана.
Общество должно быть сформировано подобно Теософскому Обществу, оно
будет поддерживать & популяризировать Знание & записи, что выражают его.
Это должно быть сделано двумя средствами, Волей & Вьяпти, распространяющими импульс к знанию & вызывающими в молчании его сторонников, & ростом & проявлением Йогических могуществ, привлекающих исследователей & убеждающих сомневающихся.
==
Виджняна
Знание после достижения достаточного количества Ритама в Сатьяме Брихате
уступило место попытке установить Айшварью-Вашиту-Ишиту с большим мастерством, но Тапас здесь - лишь одна сила из многих, иногда преобладающая или частично преобладающая, иногда или частично терпящая неудачу, & Знание падает до того же уровня & отражает борьбу сил, & уже не является знанием виджнянамайи с его возможностями. Оно вновь становится сатьямом брихатом без ритама, особенно если неудача заново пробуждает старую борьбу между эгоистической верой & раджасическим бунтом разочарования.
==
Уттхапана
(Физическая) уттхапана возобновилась. До сих пор все движения тела в этом направлении были неудачны. Однако сегодня средняя асана ног была возобновлена & удерживаема в течение 15 минут в каждом случае с различными степенями пранических махимы & лагхимы. Анима была неустойчивой, но в целом дефектной, прекращение было из-за дефекта. С правой стороны давление было больше, чем с левой.
   ==
   Карма
   Копирование & правка Секрета Веды Глава I завершено.
   24 июня
Гд. 1. Мы должны быть довольны.
0x01 graphic

Это усилие, которое или инертно & бесполезно на этой стадии Йоги, или превращается в Акшепа, что есть огорчение, жалоба или бунт.

Скрипт.
Эти примеры приводятся, чтобы вне малейшего сомнения показать, что Йогой руководит великий Разум. Главная особенность момента в Йоге - это попытка заботы & усилий возродиться с их обычными последствиями в виде неудовлетворённости, проблем, недовольства & бунта. Поэтому первая сделанная вещь заключалась в том, чтобы вынудить взгляд оглянуться & упасть на предыдущие записанные "значимые слова". "Напряжение & беспокойство должны исчезнуть" & "Сырой Материал" - последнее объясняет трудности процесса, который привёл к тени неудовлетворённости & заботы. Затем взгляд вновь оглянулся на все записанные гадания & сразу усилил соответствующие активности & оценил состояние их прогресса в данный момент. Впоследствии он взглянул, во-первых, на газету Махратта напротив, откуда он получил первое "значимое слово", &, во-вторых, на комментарий к стиху из Иша Упанишады, откуда он получил второе. Согласие этих двух абсолютно не связанных между собой источников, взятых наугад, видимое в свете предыдущих "совпадений", показывает, что это не совпадения, а комбинации Ума, для которого никакой метод не является ни слишком маленьким, чтобы вызвать наибольшие результаты, ни слишком большим, чтобы быть использованным с целью вызвать наималейшие.
  
   Мысль
O мыслитель, не презирай вещи, что кажутся тебе незначительными, или мысли, что кажутся тебе слишком детскими. С таким пренебрежением ты можешь пропустить маленький камешек, на котором покоится вся эта могущественная вселенная.
   =
Айшварья
До сих пор в эффективности Тапаса есть три движения:
1. Тапас успешно противодействует мощным препятствующим силам, которые владеют или овладевают полем активности. При этом успехи фрагментарны & частичны.
2. Действия Тапаса испытывают сопротивление, но непреодолимы, в силе 60, сметают сопротивление & реализуют немедленный успех. Этот успех может быть в одной детали либо в последовательных деталях, но ещё не обобщён.
3. Смешанное движение, борющееся за общую эффективность, в котором каждое действие Тапаса - сатьям, но недостаточное брихат и лишь фрагментарное ритам.
=
   Скрипт.
Трудности виджняны не должны обескураживать Тапас. До сих пор остаётся недостатком то, что актуальность неуспеха приносит неверие не только в сам успех, но и во всю теорию кармы.
Неверие в Йога сиддхи - это всего лишь тень; неверие в карму - пока реальность. Оно имеет либеральное & достаточное основание для оправдания, но также и серьёзные причины для недоверия к себе. Если Йога сиддхи полностью выполнятся, исполнится также и карма. Вопрос тогда - времени, могущества & доброcовестности со стороны Мастера Лилы.
Сомнение в добросовестности опирается на идею, что это может быть одним из его обманов, которыми он способствует
[достижению] его цели в мире, но обманывает & ломает его инструмент или удовлетворяет его надежды лишь в малой степени.
Сомнение в силе опирается на идею, что Мастер - не Кришна, а другой, кто представляет себя как Кришна, или воспользовался установлением этой веры в уме, или что Кришна - лишь бог среди богов, а не высшее Божество.
Сомнение во времени опирается на сиюминутное разочарование & аргументирует этим
[возможное] окончательное разочарование.
--
Первый шаг - правильно установить Тапас.
1. Тапас, если он применяется с концентрацией, определяет каждую серию движений, как сатьям брихат со значительным, но неуверенным ритамом.
2. Это движение нарушается сдерживанием Воли посредством частичного знания, которое воспринимает преобладающую возможность неуспеха, как судьбу неуспеха, & помогает возможности реализоваться так, что это выглядит оправданным, как судьба.
3. Это движение использует неопределённость в ритаме, факт, что знание более корректно, если не связано с действием Воли на результат, & усталость, что приходит в физическую самость при расходе сконцентрированного тапаса.

Необходимо
1. Чтобы сатьям брихат также преобладал, когда используется автоматическая Айшварья Вашита Ишита без Тапаса.
2. Чтобы идея неуспеха распознавалась, как восприятие сильной или доминирующей возможности, & удалялась из центрального действия, которое ищет ритам вещей в Апасе.
3. Чтобы Воля & Знание гармонировали & совпадали, а различие между Читом Знания & Читом Тапаса было преобразовано в единство.
Для этой цели должны соблюдаться два принципа.
1. Всегда
[должна быть] комбинация Воли & Знания.
2. Замена собственного действия сконцентрированным Тапасом.
   =
Асиддхи
Липи битва, повторяющееся со вчерашнего дня, оправдалось. Примечательно, что эта борьба происходит всякий раз, когда в сознании [возникает] напряжение для [достижения] окончательности или быстрого продвижения, & [она] всегда на пользу силам, что препятствуют.
-
Камананда
Предполагается, что действие & интенсивность камананды теперь устанавливаются во всех асанах без напоминания; но непрерывность & свобода от необходимости смараны ещё недостаточно установлены & поэтому подвержены более серьёзному прерыванию.
-
Липи
1. битва
2. эгоистическая вера - должна быть освобождена от эгоизма & оправдана
3. тотальность . . интеллекта - т. е. предмет битвы
4. пятнадцать - т. е. Анантам Брахма теперь неотделим от Сарвама.
5. интенсивность восторга - большая субъективная интенсивность уже нормальна.

Камананда
В сущности, смарана уже не обязательна, но всё же используется, чтобы стимулировать активность Ананды и сократить периоды прерывания, интервалы разрыва.
Поэтому непрерывность - это единственная сиддхи с реальным дефектом.
  
   Скрипт.
1. Эгоистическая вера уже оправдывается; поскольку это - отражение высшего тапаса и ритама. Тотальность интеллекта оправдывается
во всех мыслях, поскольку они, как показано, являются сатьямом брихатом. Лишь ритам ещё сохраняет несовершенство.
2. Интенсивность восторга будет теперь увеличена в субъективности, утверждена в физической ананде. Последнее движение уже возобновилось.
3. Верно, что метод ещё относится к старому методу чередования Ночи & Рассвета, прогресса & очевидного регресса. Природа пока ещё очень осаждена ментальным Майявином, чтобы допустить полное исключение этого начального & низшего вриджина
[изогнутого] движения.
4. Сатьям теперь cовершенно установлено в брихате. Ритам также должно прекратить утверждать себя лишь в отдельных деталях или небольших группах, и должно утвердиться в брихате. Это движение также было подготовлено, но оно должно окончательно утвердиться & установиться.
5. Виджняна Знания & Могущества - главная необходимость [crux]. Пока она не полностью оправдана, невозможна совершенная окончательность Саматы & Шакти в адхаре & его окружении. Поскольку Ошибка & Дефект означают постоянство враны в активном Брахмане, &
там, где есть рана, будет и страдание. Единственное другое спасение - в шантам Брахме в Уме, где активность прекращается в тихом & беспристрастном Восторге, который не достигает гармонии, а лишь убегает от её необходимости. Лишь в ритаме Шантам становится Активным, а Нивритти & Правритти cовершенно согласуются.
6. Ананда ещё недостаточно утвердилась во всех действиях. Майявин Маномайи противодействует & ожесточил его сердце против Света. Он должен быть изгнан, а не взлелеян.
7. Его противодействие
[обращено] к обоим, к Свараджье & Самраджье, но отрицание последнего -- это его инструмент. Поэтому Айшварья-Ишита - ключ к совершенству остальной части сиддх.
   =
Самадхи.
Последовательная & яркая свапна временами превращалась в видение - [были] лишь тени от присутствующих ассоциаций.
Шабда пытается проявиться в джаграте.
=
Уттхапана рук, горизонтальная асана, в течение 15 минут. Анима дефектна; сильная праническая лагхима.
  
  
   25-го июня
Липи -
1. ясный буддхи
2. остатки интеллектуальности
3. интеллектуальность сильно погашена.
4. эгоистическая вера должна быть оправдана далее
  
Айшварьи выполнены -
   1. Греко-турецкая договоренность.
   2. Прогресс Хоум Руля & ирландских Н. В. [Национальных Волонтёров]
   3. Задержка разрыва, Мексика.
  
   Скрипт
Указания от 17-го были старого типа & не были быстро выполнены - они выражали сильные тенденции, а не фактические возможности. Все они рано или поздно должны быть выполнены по природе вещей, & поэтому в указании не было никакой ценности, так как предложение скорости не было выполнено. Они - индикаторы, а не указания, и, как индикаторы, имеют полную ценность, если под скоростью понимать скорость композиции, а не завершения.
  
   Карма
   Первая глава Жизни Божественной закончена с большой яркостью в мысли & скоростью в её выражении.
Идея публикации "Божественной Победы" или "Завоевания Бессмертия", т.е. Гимнов Вамадевы, переведённых на английский язык в их психологическом смысле; предложена при переводе стихов, которые будут префиксом к первой Главе Жизни Божественной.
-
Ананда
Чандананда теперь расширяет себя на восприятие мысли & на мысль вангмайи; она сильнее в незаписанном скрипте.
-
Самадхи
Последовательное событие в рупе (просмотр & перелистывание страниц книги) стало гораздо более стабильным & постоянным при непрерывности, чем раньше, но было разделено между джагратом & свапной & нарушено несколькими интервалами не-видения. Книга была открыта, & общая природа [её] содержания воспринята; несколько отдельных слов даже были прочитаны & сохранены (хранение . . поддерживается).
Материализованный вкус сукшма силён & стабилен на физическом языке (горький) больше минуты.
-
Виджняна.
Перцептивная мысль теперь обретает широту ритама.
   =
   Уттхапана-
Асана рук горизонтально в лежачем положении. Эта асана, в которой сиддхи внезапно пришли в Алипуре после десяти минут умеренной борьбы & распространились на два часа совершенной & лёгкой лагхимы, в Пондиш. была атакована (1) лёгким, но неэффективным нежеланием физической праны сохраняться в этом положении, несмотря на отсутствие какого-либо физического препятствия. (2) лёгкой, но неэффективной атакой на аниму во время асаны. (3) реакцией после 3 часов асаны, проявившейся в последующей тенденции к жёсткости в мышцах плеча. Сегодня она продолжалась в течение 1 часа 9 минут со случайными проявлениями этих трудностей, ни одним серьёзным.
   Асана правой ноги в среднем положении, вначале 6 минут, затем 15 после длительного перерыва (в 20 минут); левой - 21 минута. В правой лагхима, похоже, отступила & отдала [её] место махиме, которая и поддерживала уттхапану. В левой лагхима была действующей, а махима дополнительной. Дефект анимы периодически присутствовал до завершения асаны, несмотря на большое давление справа. Асана левой ноги горизонтально, сначала в положении тела лёжа на боку (15 минут), затем на спине (5 минут).
Причина рецидива & долгой приостановки уттхапаны представляется в том, что пранические сиддхи никогда реально не расширялись на наиболее удалённые оболочки физической праны. Их дефициты восполнялись исключительно силой Тапасьи, которая впоследствии удалилась, не будучи естественной для тела.
=
Липи
5. Не сопротивляйтесь интеллекту
6. Блаженство Бога конечное - всё же бесконечное
7. [getting right] разбирательство/обретение права
.

Скрипт.
Элемент ритама в восприятии мысли чрезвычайно возрастает в обычных движениях, даже в таковых природы трикалдришти. Вся телепатия & трикалдришти должны теперь доминироваться ритамом.
Это высшее движение идеальности, долго предвещаемое & подготавливаемое, уже должно начаться во всеобщем масштабе. Оно требует для его успеха всей пассивности интеллекта.
  
   Карма
Первая часть Йогического Синтеза возобновлена & быстро закончена. То, что было написано ранее, сохранено для второй части.

Самадхи
Сновидение беспорядочно & запутанно. Рупа поддерживается, но чайямайя. Стабильность часта, есть недолгая непрерывность.
  
  
   26 июня
Карма.
Перевод IV. 13. Р.В. [Риг Веда], также 15 & 25.
Утром сильное сомнение в крити; Ананда & Ритам оспариваются, но не очень серьёзно. Интенсивность субъективной Ананды немедленно восстановлена. Всё существо теперь реально подчинено Ананде, в том числе ананде от асиддх, и есть лишь часть внешней праны, формирующая слабую точку, через которую субъективные асиддхи способны воздействовать & вновь возникать в системе, & нирананда от неверия & асиддх - это их способ входа.
Джнянам Брахма теперь добавляется к Сарве & Ананте, как постоянное проявление в сознании. Ананда находится позади.
Сат Брахман всегда - основа, но Ананта проявляется обычно в Сат, Джняна теперь проявляется менее активно, но всё ещё обычно в Ананте. Асат Брахма находится позади & варьируется между Анандамай Асат в его чистоте, который всегда анандамайя, & Отрицанием вещей в уме & пране, которое является удашиной или ниранандамайей. Асат в теле - это Смерть.
=
Скрипт.
Слабая точка в Пране должна полностью стать сильной; для этого необходима нерушимая стабильность Света.
Ритам возрастает, но ещё не находится во владении. Эффективный Тапас также возрастает в массе, но нарушается в деталях. В лучшем случае он контролирует, но не обладает Акашей.

Липи.
1. После интеллектуальности - скорость идеальности в её полноте.
Липи
Это липи, проявленное в акаше в двух частях, показало стабильность & силу материала, беспрецедентные до сих пор в липи первой инстанции.
Длинные липи ещё имеют перемещающийся & нестабильный характер, лишь отдельные слова & небольшие фразы всё же способны к стабильности.
2. это должно отличать идеальность . . забыть о правоте идеальности (т. е. привычка к интеллектуальности; она стремится судить для себя самой).
3. тирания Богов должна быть разрушена.
4. они приносят извинения . . делают ложное умозаключение.
  
Скрипт.
Несмотря на то, что перспектива в Крити может показаться безнадёжной, всё же есть уверенность, что работа будет сделана, но интеллектуальные Могущества уделяют слишком большое место непосредственному процессу. Эта стадия - тирания богов, и она должна быть преодолена.
   =
  
   27 июня
Гд. 0x01 graphic


Липи.
1. отдельная, осваиваемая ровность. (самата).
2. идеальность путешествия.
3. 13. повторяется ежедневно.
4. сначала проявляется совершенство липи.
  
Тапас -
Большое изменение теперь проявлено в виджняне Силы. Есть явно усиливающаяся тенденция в Пракрити помогать, поддерживать & исполнять мысли & движения воли, а предыдущая тенденция сразу противоречить им теперь более прерывиста, более искусственна &, если преобладает, то преобладает с большей трудностью. Однако старое правило ещё хорошо удерживается в теле & в Крити.
Тенденция в Уме выбирать & одобрять конкретную мысль или волю по сравнению с другими без знания, что это Истина или божественная Воля - главное субъективное препятствие быстрому прогрессу эффективности в виджняне.
  
Айшварья
1. Продление конференции в Ниагаре
2. События в Мексике, несовершенно
3. Успех Дж. Ч. Б [Джагадис Чандра Боз] в Европе - ещё недостаточен
4. Ирл. Н. В.
В Дхарме есть сильное сопротивление.
=
Скрипт.
В Крити & в теле необходимо применить волю к брихату для альпы и подчинить праническое движение чистому ментальному, так чтобы Пракрити могла развивать там силы 50 & 60. В Дхарме реализуется та же необходимость.
-
Карма
Божественная жизнь - Глава I скопирована & исправлена.
=
Препятствие для свободного & радостного Тапаса & Пракаши - несоответствие между Тапасом стремления & эффективным Тапасом. Поэтому оно располагается в дефектной Пракаше возможной действительности или в дефектной силе этой Пракаши в её отношениях с непосредственной действительностью.
=
Сильное возрождение сукшма гандхи, но в отдельных переживаниях.
=
  
  
28 июня
Гд.
обычные психологические работы - то есть процесс должен сделать высшую природу обычной природой, но физическое сознание должно быть постепенно трансформировано для этой цели.

Скрипт.
Есть потребность возрастающей аффирмации.
Но виджняна должна быть сделана более быстрой & спонтанной в различающем ритаме. Вместо того, чтобы восприятия принимались & затем приводились в их взаимосвязь, они должны быть в их правильной взаимосвязи уже в процессе входа - не беспорядочная толпа, которая организует себя в комнате приёма, а упорядоченный ансамбль, куда каждый входит с правильным приоритетом & группированием. Так много ещё дефектного.
Тапас должен лишь возрастать в захвате им исполнительных агентств & довести все его работы до степени 50 & 60.
В Рупе & Самадхи есть последнее препятствие, которое нужно преодолеть, чтобы всё могло расшириться непреодолимо & быстро.
   --
Аффирмация Джняна Брахмы теперь достаточно нормальна, чтобы обеспечить надёжный базис для Ананда Брахмана. Но это единая Анандамайя во всём, которая должна постоянно восприниматься, а не Нарайяна, заключённый в форму. Это должно стать лишь подчинённым движением в Едином.
   -
Полнота первых четырёх аффирмаций зависит от второй триады. Это теперь должно быть сделано привычным для сознания и частью его "обычных психологических работ". Это теперь делается.
   =
Перенести центр активного сознания из ума в сверхразум. Сверхразум - обитель сверхчеловека.
   -
Видеть все силы как персональности в их действии. Это - Веда. Видеть все персональности как
верховного Пурушу, Кришну; это -- Веданта.
  
   Самадхи
Сильные проявления совершенной рупы в джаграте бахирдарши, но пока без стабильности.
Интенсивное & стабильное липи в словах & небольших фразах.

Указания
1. Сегодня Джнянам Брахма становится перманентно нормальным.
2. Сегодня Ананда Брахман начинает нормальность.
3. Липи сегодня стабилизируется в более длинных фразах.
4. Рупа сегодня сделает перманентный шаг вперёд.
=
Скрипт.
Семь аффирмаций теперь формируются в их нормальное движение. Их недостаток обусловлен затяжной тенденцией сознания к формулировке на низшем уровне разделённого ума.
-
Уттхапана.
Средняя асана левой ноги, 20 минут. Махима более дефектна, чем анима.
=
Признаки
Анандам Брахма, похоже, подтверждается как нормальный опыт, а его отрицание внезапно стало исключением. Джнянам Брахма установлен совершенно. Липи теперь имеет способность к стабилизации в более длинных фразах с переменной интенсивностью & разборчивостью.
Рупа обрела более твёрдую тенденцию к стабильности & расцвету & началу большей стабильности, главным образом в совершенных плотных формах.
  
  
   [28 июня 1914 года (день убийства Ф. Фердинанда). Первое упоминание о сверхразуме в Записи Йоги - прим. перев.
  
   "28 июня 1914 года, спустя неделю после того, как было объявлено о выпуске Арьи, эрцгерцог Франц Фердинанд был убит в Сараево. Месяц спустя Австрия объявила войну Сербии, и к 4 августа все европейские силы вошли в конфликт. Говоря об этих вещах полвека спустя, Мать заметила, что последовательность событий была очень интересной. Несколькими годами ранее ученик Шри Ауробиндо предположил, что было некоторое тайное значение в факте, что война вспыхнула сразу после того, как объявили об Арье.* Шри Ауробиндо признал только, что определённая "'параллельность' дат" была очевидна. Можно заметить в этой связи, что два из ключевых терминов его йоги и философии, сверхразум и сверхчеловек, впервые встречаются в чём-то наподобие их окончательного смысла в Записи, датированной 28 июня 1914 года".

Из "Примечаний к текстам".
  
   * ровно через 27 лет выпыхнула ВОВ, когда цифра года изменила её порядок - прим. перев.]
  
  
   29 июня -
Гд. Высочайшее человеческое стремление поднимается к тому, что одновременно является очевидным противоречием и тайной реальностью нашего существа.
(т.е. Кришна Кали).
   Скрипт.
Реализовано всё, что было вчера обещано. Безусловно, это начало точной идеальности, как вчера предсказывалось в незаписанном липи. Сегодня движение станет гораздо более мощным.
  
   Липи
1. Авторитет липи. (возрастает & должен быть сделан окончательным)
2. Ты сам.
3. 13. повторяется постоянно.
-
Самадхи
Утром было огромное продвижение последовательности в своего рода сновидении без образов (только беседа & бхава) в липи свапна самадхи & в липи антардришта джаграта. Рупа свапны & антардришта джаграта ещё стационарна.

Айшварья
Утром после кратковременной неэффективности была постоянная игра в определённом поле 40, 50 & 60 [степеней] силы, но главным образом первых двух. 30 & 35 были редко, но всё же присутствовали в активной потенциальности.

Трикалдришти.
В сатьяме брихат с возрастающим ритамом, но полнота, похоже, должна ожидать роста Тапаса.

Вера.
Вера растёт & иногда становится восторженной верой, но ещё ожидает [её] актуальность в теле & в карме.

Указания
1. Сегодня - универсальная премакама с их субъективной анандой в её интенсивности само-содержания.
2. Окончательно снимется завеса с постоянного присутствия Ишвары; последовательный интенсивный третичный дасья & мадхура. Последняя ещё будет недостаточно брихат в её области.
3. Скорость идеальности, уже реализованная, возрастёт в силе & уверенности в её могуществе.
Должны быть даны четыре других указания.
=
Скрипт -
Первое указание уже выполняется & второе подготавливается. Теперь должно последовать третье.
   Интенсивное восприятие Кришны во всех существах началось, но оно иногда побеждается сильным восприятием эго; в объектах оно побеждается санскарами объективного несознания. Оба эти препятствия должны быть быстро удалены.
   =
   Липи.
4. Это уже установлено в трикалдришти.
5. 3 - т.е. липи & рупа должны быть совершенны, последняя в сыром & плотном [виде].
6. Полная радостная восприимчивость к знанию божественной персональности. (антард. [антардришта])
7. перед светом выполнение тапаса, не зависящего от препятствия времени
8. превосходство совершенной идеальности перед интеллектуальной идеальностью
9. это - совершенные возможности бизнеса, которые собираются стать активными.
10. осадить веру - немедленно выполнилось
11. интеллектуальность ещё борется, чтобы осадить веру
12. бедствие

Скрипт
Все эти три указания сейчас выполняются, но ещё могут отрицаться и прерываться. Эта способность в низшей Пракрити должна быть быстро удалена.
Липи непрерывно растёт в совершенстве, & каушалья пытается проявиться. Не должно быть расслабления в скорости движения.
Рупа ещё надсознательна [overconscious] по отношению к её трудностям.
=
Липи
13. смерть ложного тапаса.
14. рупии до сентября
15. это последний раз, когда должна иметь место длительная борьба (в физических сиддхах & в частях кармы).
=
Указания -
4. Твёрдая основа веры, независимая от прямой действительности.
5. Рупа должна разрушить трудность, которая так долго предотвращала её совершенный расцвет.
6. Самадхи должен осуществить то же продвижение.
7. Трикалдришти & Айшварья Ишита должны подготовить их окончательное овладение Акашей.
=
Рупа & Самадхи совершают попытки большего расцвета. В Самадхи рупа & действие по принятию пищи, интенсивный кислый вкус, ломающий предел, который ограничивал действие индрий главным образом зрением, слухом & осязанием. Организация последовательного липи в свапна самадхи продолжается. Остальное, ещё не продвигаясь позитивно, становится более свободным & настойчивым в его действии.
Рупа в джаграте антард. [антардарши] также часта & варьируется по степени сырости, но нестабильна & плохо очерчена в контуре, кроме лучших [руп]. Видение в ментальной акаше проявляется как в антар, так & в бахирдарши.
Несколько дней типичные звуки (флейты, колоколов, стрекочущего сверчка и т.д.) были громкими, постоянными & непрерывными в течение [нескольких] минут подряд при закрытых ушах. Сегодня они достигли того же проявления при открытых ушах.
=
Асиддхи
Атака теперь направлена на тело & на веру через отрицание достигнутого знания & силы & их сокращение до наинизших возможных теперь их значений. Вера оставалась тверда; тело уступило, но не в какой-то очень заметной степени.

Липи
16. бедствие . . небольшое бедствие в активности субъективности. выполнено.
17. совершенный физический восторг. должен быть теперь подтверждён
18. верьте в неотразимость тапаса
19. пролог. 20. выгодная телепатия
21. вера в потенциальность должна смениться верой в актуальность.
   =
Тапас
Эффективное вьяпти возрастает в значительной степени, но добивается больших & могущественных результатов главным образом в тех, кто близок в уме & личности к центру вьяпти.
Трикалдришти & айшварья более часты в их правильной активности, но ещё не обладают акашей.
   =
В целом указания были выполнены, но достигнутые результаты ещё несовершенны, и старые привычки сознания ещё могут временно вновь заявлять о себе через борьбу в омрачённой ментальности.
=
Тапас с частым успехом, но чаще с неудачей, пытается утвердиться в принуждении объекта к точному желаемому движению. Липи 18, которое немедленно оправдалось последовательностью неожиданных результатов, было дано, чтобы привнести это движение. Его успех будет прогрессивно развит выполнением Липи 21.
  
  
   Июнь 30 -
Гд. Туман . . Пондишерри
-
Скрипт.
То, что вчера было организовано, должно теперь непрерывно утверждаться & подтверждаться на опыте. Привычка к снижению вечером & ночью & к частичной приостановке другими поглощающими действиями должна быть лишена её силы повторения.
-
Пока ещё нет определённой передовой активности - лишь упорство в проявлении достижений вчерашнего дня, несмотря на постоянные нападения.
=
Карма.
Начата окончательная редакция Синтеза Йоги.
Веда IV. 1. закончена, & IV.2. частично переведена.
=
Виджняна
Пока нет уверенности в трикалдришти, кроме как в необычных движениях.

Липи
1. телефония.
2. телескопия.
3. лесть.
4. завершение эгоистической веры.
=
Единственная сиддхи, которая, похоже, неуклонно продвигается - это совершенство липи. Остальное прогрессирует, но с затруднённым движением, со вспышками утверждения во внешней массе отрицания. Усилие [сопротивления] в том, чтобы отбросить движение в старое чередование Рассвета & Ночи.
  
  

Июль 1914 г.

  
   1 июля
Гд. [Гадание] 0x01 graphic


Скрипт
Линии развития, предложенные в Вачанси и в аффирмациях, достигли стадии, когда все они находятся в движении, & в прогрессивном & победном движении, но ещё отвергаемы силами, заинтересованными в их поражении; Арья & Даса - враги, но теперь обгоняют больше Арьи, чем Дасы. Месяц июнь закончился на этой ноте несовершенного успеха.
Возобновление борьбы между Сиддхами и силами ограничения обрело новый аспект; фундаментально это уже не вопрос степени сиддх, ещё меньше [вопрос] их полного отрицания. Как теперь признаётся, это невозможно ни при каких обстоятельствах. Это вопрос скорости, продолжения или приостановки метода постепенного развития, и привычки к рецидивам & перерывам, которыми постепенность [может быть] задержана в дальнейшем. Могут быть хитрые надежды, что полнота физических сиддх может быть настолько задержана, что практически станет неосуществимой, или из-за этого промедления & других препятствий может не хватить времени, необходимого для [развития] кармасиддх, или даже само их выполнение [может быть] опровергнуто неблагоприятными событиями, которые представят его невозможным; но это провал сил отрицания. Лишь в последней неблагоприятной тенденции ещё есть какая-то серьёзная сила для чего-либо, кроме замедления.
Поэтому Сила теперь применяется к телу. Было доказано, что ментальная сила может использоваться для модификации линий фигуры или отдельных частей тела, для [улучшения состояния] волос и т.д.; но работа была медленной, нестабильной &, кроме нескольких направлений, лишь частичной по результату. Особенности & признаки возраста противостояли настойчивости Воли. Также было доказано, что вторичная уттхапана возможна во всех частях тела, & что определённое количество первичной уттхапаны может быть временно подтверждено; но третичная уттхапана была неспособна проявиться из пранического в физическое существо, & другие формы были успешно атакованы & отброшены назад в состояние слабости & остановленной работы. Арогья после достижения определённой точки трудится, не совершая явного общего продвижения. Самое большее, есть признаки медленного, едва заметного прогресса.
Вера в теле в эту сиддхи & энергию для её выполнения должна быть восстановлена.
Наконец, в крити особенно & в дхарме должно быть введено более энергичное действие, которое рассеет неблагоприятные движения & инициирует могучий поток успеха. Это те результаты, что должны быть инициированы в первые две недели июля.
=
Тапас & самадхи продолжают быть активными; но виджняна в большинстве её движений теперь без освещения. Брихат активно, но не сатьям или ритам.
Продолжается осада сиддх Асиддхами.
Серия успешной тапатьи теперь нередка, но серия ещё не выходит за пределы пяти или шести последовательных движений.
В
сиддхах нет реального рецидива, но есть приостановка или, скорее, прерывистость новых результатов.
Трикалдришти вновь активен & лёгок в его несовершенном состоянии ритама, когда [он] жёстко отделён от Тапаса.

Скрипт -
Хотя ментальная Пракрити подтвердила себя, рецидив должен рассматриваться лишь как временное & частичное затмение. Сами Асиддхи - это доказательство продвижения в сиддхах.
=
Ананда.
Тивра становится более спонтанной с более общей силой.

Самадхи
В свапна самадхи возвратилась сукшмараса. Была комбинация действия, видения, звука & прикасания, а также действия, видения & вкуса.
В самадхи также была яркая тиврананда.
В других отношениях продвижение медленное & работает против сильного препятствования.
=
  
   2 июля
   Гд. 0x01 graphic
  
Скрипт.
Этот Вачас
[текст] указывает на анандамайю виджняну & неопровержимый успех беспрепятственным предложением всей активности Богу, единственному Существу & Мастеру всех становлений.
Движение, налагаемое теперь на ум, всегда должно связывать
[associate] Тапас & Пракашу. Каждое восприятие должно рассматриваться как сила, прилагаемая в уме, каждая сила - как энергичное восприятие. Таким образом, исправлением в ритаме будет восстановлено единство Чит & Тапаса.

Брахман
Положение теперь таково, что четверичный Брахман в типе Нарайяны виден всюду, но восприятие Ананды сильнее в восприятии Одного, чем Многих, Лиламайя Кришна виден во вселенной, но не всегда или не сразу в индивидуальном.
  
Айшварья -
1. Ирландские офицеры присоединяются к И.Н.Д. [Ирландские Национальные Добровольцы]
2. Движение по размещению средств.
3. Дела в Мексике. Отступление Вильи & ссора с Каррансой.
4. Прогресс событий в Китае - напр., подавление [восстания] Белого Волка, сила центрального правительства, успешный сбор Провинциальных доходов.
5. Продвижение к миру между Грецией & Турцией.
  
Самадхи
Сила организованного видения & опыта возросла. Сновидение всегда очень твёрдо, ярко & последовательно, но ещё преследуется беспорядками присутствующих санскары и персональности.
  
Уттхапана -
Рук, вертикальная асана; в течение пяти с половиной минут; сильный дефект анимы.
Рук, горизонтальная; в течение 30 минут; сильная лагхима & вовлечённая махима; анима дефектна главным образом в плечевых мышцах. Ан-анима неэффективна для того, чтобы опровергнуть или приостановить уттхапану.
  
Брахмадришти
Нарайянабодха уступила место общему Кришнадришти, но последнее ещё несовершенно в близости & интенсивности, кроме как в индивидуальностях, и
[ещё] пронизывает, а не занимает объект.
  
  
   3 июля
0x08 graphic
0x01 graphic

O Вайю, наполни энергией твою сотню озарённых сил, что просят об их возрастании, или же позволь им стать движением тебя самого в твоей тысячеликой полноте, что приходит к нам в импульсе сосредоточенной силы.
  
Кришна Дришти
Сегодня обещано полное Кришнадришти. В настоящее время всё
[, что видно] - это Ананда Брахман в общей яркой ментальности, но Кришна Дришти подразумевается в нём, а не полностью владеет им.

Асиддхи.
Усилие Асиддх продолжается.
  
Уттхапана -
Рук, вертикальное положение, 30 минут; ан-анима присутствует, но неэффективна. Далее без перерыва горизонтальное положение, 30 минут; ан-анима сильнее, чем вчера, но неэффективна & в конце интервала не присутствует. Лагхима чрезвычайно сильна & вовлечённая махима возрастает, несмотря на колебания.
   Есть ещё часть физической оболочки, что хранит ощущение асиддх.
Днём уттхапана рук в самой нижней асане в течение 30 минут. Лагхима чрезвычайно сильна &, несмотря на напряжение, остающееся позади в мышцах плеча & спины, сиддхи в этой части тела могли быть легко достигнуты.
   =
Ананда -
Электрическая, рудра & вишайя (ахайтука) обещаны на сегодня & начались.
Субъективная Ананда вновь подтверждена.
Према & Кама прочно установлены в их универсальности, но активны не всегда.
   Дано обещание всякий раз, когда внушается нирананда, давать знание, которое ей противодействует. Если это будет выполняться неуклонно, противоречие Самате обязательно должно исчезнуть.
До сих пор обещание соблюдается, но прикасания нирананды, хоть и немедленно исчезают, возвращаются из-за несовершенной веры в крити & иногда в физические сиддхи.
=
Крити
Крити, хоть и испытывает сильное сопротивление, всё же разочаровывает неверие, так же как веру. Сегодня уверенное обещание, если уже не выполнение, группы подписчиков на обозрение & 100 рупий в руках.
   =
  
   4 июля
   Гд. Введение

Уттхапана
Горизонтальная асана правой ноги в течение 40 минут. Ан-анима неэффективна и, как и в других асанах, уменьшается, вместо того чтобы увеличиваться при продлении положения. Это означает, что элемент тапасьи уходит из вторичной уттхапаны.
Внешняя оболочка аннакоши продолжает ощущать последствия.

Кришна Дришти
Оно теперь обладает всеми формами, включая тонкие, напр., звуки, действия, но обычно ещё не интенсивно.

Ананда
В дополнение к тивре & каме теперь прочно установлены вайдьюта, вишайя & рудра. Кама вновь активна во всех асанах.

Самадхи
Брихат сукшмавишай джаграта - в подготовке.

Липи.

1.
2 - обширное движение трикалдришти.
2.
плейграунд* телепатии, мир готовится стать этим, открыто.
3. [
нет записи]

Указания.
1. Здоровье теперь переходит под контроль Тапаса. Затем саундарья.
2. Интенсивное Кришнадришти начнёт преобладать с сегодняшнего дня.
3. Окончательность первых двух чатуштай.
  
   Скрипт -
Физические сиддхи теперь преобладают в Ананде & Уттхапане. Их расширение на Арогью & Саундарью завершит это движение & удалит всю основу для неверия.
Остаётся лишь вера в крити, которая тесно связана с верой в скорость. Там есть два важных вопроса - обеспечения & результатов Тапаса. Решение не задержится надолго.
-
Кришнадришти теперь более интенсивное & общее, но ещё не неизменное по форме; оно обладает всеми формами, лишь когда центр буддхи находится в прямом отношении с Ананда Брахманом.
   * игровая площадка
  
  
   5 июля
Гд. Самадхи

Ананда -
Ахайтука сильная & универсальная, но не центральная.

Самата - Дасья
С анандой ахайтукой первая чатуштайя совершенна. Вторая ещё ожидает полную веру.
Первые четыре указания теперь хорошо подготовлены для окончательной универсальности. Как только третья будет свободна от дефектов виджнянамайя суврикти, они могут быть совершенно подтверждены.
Следующие три теперь начали готовиться к их абсолютному утверждению. Центр буддхи ещё осаждён & иногда занят промежуточным умом; [когда] этот дефект будет удалён, дальнейших трудностей не останется.

Липи -
Теперь проявляется липи Каушалья. Совершенные стабильные липи из джьётирмайи, чайямайи, теджомайи, агнимайи & варнамайи акшарас (зелёные, синие) свободно проявляются; отсутствуют лишь пракашамайя & дхумрамайя. Последний из материалов рупы был исключён из наблюдения.
-
Скрипт -
Первые семь аффирмаций сегодня будут завершены. Также окончательность второй чатуштайи, кроме веры в крити & саундарью.
-
Сильная атака асиддх не смогла сломать самату, но предотвратила другие окончательности. Их атака особенно направлена против полноты принципа аффирмации.

Карма -
1. Доказательство Йогического прогресса братьев Х & Р.
2. Эффективное вьяпти в Бенгалии в С.
3. Греко-турецкий мир.

Скрипт
Семь аффирмаций теперь прочно основаны. То, что они не всегда заметно активны, несущественно. Основание однажды заложено твёрдо, остальное идёт само по себе.
Что касается окончательности второй чатуштайи, она фактически завершена, за одним исключением. Лишь это исключение препятствует ей быть устойчивой & непрерывной в её действии. =
  
  
6 июля

Гд. Cемь аффирмаций

Скрипт.
Реализовать семь аффирмаций - это главная работа на сегодняшний день. Второе - вывести виджняна чатуштайю на тот же уровень, что и самата & шакти чатуштайи.
Очевидное противоречие & отказ [от] ритама - это рецидив в брихат, & [он] означает уже не недостаточную подготовку в уме, а продолжающуюся силу несознательного Ума упорствовать в сохранении старых санскар после того, как их причина была удалена.
Деваты должны всё более убеждаться в бесполезности их замедляющих усилий.
=
Аффирмации уже усиливаются, но всегда есть элемент, что приходит из внешней Природы & стремится стать между Мастером Йоги & Адхарой, утверждая различные элементы универсального Эго, стремясь заменить личную аханкару другой & более общей аханкарой. Это должно быть трансформировано, а не удалено. Удаление легко могло бы быть осуществлено и, если бы оно было целью, бесконечная настойчивость эксцентричного эго не допускалась бы. Оно сохраняется & настаивает, потому что, сознательно или бессознательно, оно стремится к трансформации.
   =
Виджняна.
Сатьям восстанавливается в брихате силой правильной аффирмации.
Тапас колеблется между большей & меньшей, более организованной & менее организованной эффективностью.

Самадхи.
Липи в свапнасамадхи всегда прирастает в последовательности & смысле. Рупа пока встречает всё ту же трудность при переходе однажды установленного предела, и её прогресс происходит с самой постепенной медленностью.

Уттхапана
Вчера уттхапана левой ноги в горизонтальной асане лёжа на боку не смогла быть удерживаема из-за ан-анимы больше 15 минут. Сегодня атака ан-анимы была более жестокой, но лагхима с великой силой, развитой впервые, & затем махима преодолели давление. Тем не менее, в первую четверть часа положение лёжа на боку должно было смениться на положение лёжа на спине примерно на семь минут, чтобы облегчить боль нервов. В конечном счёте асана продолжалась в целом в течение 45 минут, несмотря на частые меньшие повторения атаки. Была выраженная кампана [дрожь].

Арогья
Общая сила Арогьи возросла, но конкретные её отрицания, которые были очень стойкими, сопротивляются изгнанию & даже совершают набеги на сиддхи.
Джалависришти в последние два дня легко ограничивалось двумя разами в день, один раз в 8:00 или 9:00 & один раз днём. Сегодня прилагается усилие, чтобы убедить тело отложить второй раз до 21:00 или 22:00, так как ночью это легко приостанавливается на 15 или даже 16 часов.

Скрипт.
Семь аффирмаций теперь в принципе полностью царствуют и всё более реализуются в активном сознании. Остаётся выдвинуть вторую часть программы, виджняну.

Ананда -
Большая интенсивность универсальной Анандабхоги через чидгхану вечером.

Арогья
Джалависришти дважды - в 7:30 & в 12 ночи.
=
  
   7-го июля
Гд.
   0x01 graphic
[текст на санскрите не полностью - прим. перев.]
  
Ананда, подтверждённая & усовершенствованная для наслаждения озарениями из виджняны, должна стать средством достижения окончательных сиддх & быть рабочим материалом для божественных сил.

Скрипт.
Аффирмация виджняны прерывиста; она должна стать непрерывной и организованной.

Арогья -
Попытка сиддхи теперь - уменьшить эвакуацию без какой-либо реакции. Раньше она обыкновенно откладывала на шесть, семь & до 12 дней любую серьёзную эвакуацию, но страдала в конце от реакций затвердения & чрезмерного подавления. Теперь вновь была принята ежедневная эвакуация, но обычно небольшая со случайными эфемерными реакциями. Шаг в продвижении обозначен.

Уттхапана
Предпринята [уттхапана] ног, левое среднее положение в течение пяти минут, прекращена из-за ан-анимы & недостатка махимы; в дальнейшем (5 минут спустя) возобновлена, махима улучшилась, 15 минут уттхапаны. Возобновлена уттхапана обеих ног вместе.
=
Скрипт -
Виджняна выдвигается вперёд вдоль всей линии в знании, но без освещения & независимости в осаждённом ошибками брихате. Поэтому кажется - будто и не было уверенного прогресса.

Липи
1. Экстаз - Любовь - Бог
2. неубедительные (препятствия)
3. солнечный свет. (ритам джьёти).

Скрипт.
Замедление скорости прогресса занимает место старого принципа рецидива. Никакая часть прогресса теперь не отрицается, кроме физических сиддх в небольшой степени, но есть замедления, приостановки, попытки оттеснить назад. Это последние битвы старого ритма за то, чтобы выжить. От приостановок, попыток оттеснить назад нужно безусловно избавиться, но чередование ускорений & замедлений скорости должно продолжать действовать, пока физическое сопротивление не будет уничтожено.
Теперь очевидно, что бхава Махакали пришла, чтобы остаться, & что именно лишь вера в крити и определённые интенсивности, напр., третичного дасьи, реально отрицаются во второй чатуштайе. В первой физическое омрачение прасады в пране - единственный дефект, & он проистекает из дефекта во втором элементе шакти-чатуштайи.
Эти колебания во второй чатуштайе должны быть быстро устранены. Есть вера в физические сиддхи, элементарная вера даже в саундарью, хотя есть несколько пробелов. Вера в крити снижается из-за недостатка веры в скорость & в полноту результатов силы & Камасиддхи.
Уттхапана колеблется, но не серьёзно. Она обеспечена. Арогья испытывает сопротивление, но [также] обеспечена.
Скорость прогресса & всеобщность освещённой (солнечным светом) виджняны теперь должны быть перестроены на более широкую основу. Препятствия намного более хрупки, чем кажутся.
Две финальных аффирмации теперь подготавливаются в их начальных шагах.
Любовь . . экстаз . . Бог - это формула выполнения для второй группы аффирмаций.
=
Анандам Брахма, всеобъемлющий в непрерывном переживании, - четверичный Брахман завершён сильной, но нормализованной реализацией.
=
Третичный дасья возобновляется в более крупном масштабе в своей полной комплексности.
-
Завтра полная непрерывность -
  
  
   8-го июля
Самадхи.
Возрастание последовательности и целенаправленности липи в свапна-самадхи.

Липи
1. Расход интенсивности сопровождается нарастанием интенсивности.
2. Разрешить интенсивность.
3. Именно в районе Силхета вначале проявится интенсивность.
4. Интенсивность восторга & эмоциональной возбудимости, влияющей на восторг.
5. Эффективность восторга зависит от совершенной свободы.
6. Ответственность за эффективность восторга передаётся идеальности.
7. Именно восторг порождает праведность.
8. Восторг зависит от свободы, а не от ограничений.
9. Праведность с ограничениями - частичная праведность, отклоняющаяся от её целей.
10. Земля предоставлена для восторга.
11. Окончательность.
12. Именно эгоизм препятствует восторгу.
13. Желание - признак эгоистического восторга.
14. Именно крайность эгоистического восторга открывает душу для самоистязания.
15. Самоистязание - это смысл всей боли.
16. Вся боль - это отклонение восторга; страдание [от] восторга превращается в страдание самоистязания.
17. Именно способность к страданию определяет способность к восторгу.
18. Именно внушаемость тела дуалистическими ощущениями должна быть отменена.
19. Именно вечный факт юности, истину восторга, радость свободы стремятся осуществить вечные силы.
20. Именно телесные инструменты являются препятствиями.
21. Именно восторг должен освободить физические инструменты.

Арогья
Джалависришти вчера в 10:45 & в 21:45; этим утром в 9 часов.
Пуриша увеличился в последние два дня в результате ограничения в мутре.
Борьба Арогьи за то, чтобы наложить себя на тело при условиях, обычно производящих физические беспорядки, продолжает медленно обретать почву, несмотря на сопротивление столь мощное, какое только могут теперь привнести Ограничивающие [Confiners].

В.В*.
0x01 graphic
||

Дасья
Третичный дасья был восстановлен и теперь обобщён; лишь тень от эгоистических деват падает на ум & всё ещё пытается затемнить присутствие & постоянный контроль Мастера.

Тапас
Айшварья, ишита, вашита, вьяпти теперь действуют с точным исполнением, но обычно не могут преобладать из-за массированного сопротивления в свабхаве.

Айшварья -
1. Второе чтение Исправленного Законопроекта в Палате лордов.
2. Комагата Мару - & борьба до конца.
3. [нет записи]

Кришнадаршана
Сильное сукшма-физическое восприятие за едой универсального бхокты, Бала Кришны за всем, принимающего бхогу [от] эго для себя без знания эго -
В сознании Ананда Брахмана это вновь первая & вторая интенсивности восприятия Лиламайи в людях, как и в объектах.
-
Типичная айшварья
Материалы - дом & магазин на дальнем углу, двери дома на одной улице, двери магазина на другой. Ребёнок примерно четырёх лет идёт за угол от дома до магазина. Две бамбуковых циновки на углу тротуара. Айшварья для ребёнка не идти в магазин, а повернуться к циновкам.
Ребенок сначала повернул за угол, сделал два шага, затем замертво остановился под влиянием айшварьи, колеблясь какое-то время - идти или вернуться. Затем он отступил к углу & остался там, напротив магазина. Через некоторое время одна из циновок была унесена ветром на дорогу, но это оставалось незамеченным ребёнком, так как его глаза были обращены в другое место. (Содействующее обстоятельство, созданное давлением Айшварьи на Пракрити). Наконец, он повернул за угол & пошёл некоторым путём к дому, затем сделал паузу & вновь повернулся в направлении циновок, но не видя их. Было заметно, что он войдет в дом, а не [пойдёт] к циновкам.
Послано вьяпти, чтобы предложить уму идею циновок. Вьяпти имело эффект; ребенок увидел циновки & начал понимать идею, что они были не на их месте. После долгого колебания он пошёл к дому в соответствии с прежним импульсом, & затем, пересиливаемый новой айшварьей, повернулся, пошёл к циновкам & принёс их одну за другой к двери дома.
Это движение типично для Тапаса, работающего против препятствий тамасически стойкой физической Пракрити.
Это сопровождалось новым случаем (коршун на крыше после некоторого сопротивления сделал необычное движение & подошёл с его места к краю парапета), предназначенным продемонстрировать, что эти движения являются не совпадениями, а эффектом сиддхи.
Эта демонстрация, бесполезная для разума, который был убеждён тысячами успешных экспериментов, предназначалась для некоторых тёмных элементов в физическом мозгу и имела результатом расширение нормальной веры на всё поле Йоги и на часть Крити -

Вера.
Два вопроса теперь ограничивают веру, 1-ый, распространится ли сиддхи так далеко, чтобы формировать материю без какой-либо физической операции (саундарья в зубах и т.д.), 2-ой, будет ли крити на самом деле выполнена в той форме & степени, что предлагается уму. Всегда есть и третий вопрос - скорости.

Самадхи
Мысль в самадхи в форме ритама, воспринимающего & интерпретирующего смысл виджнянамайи всех форм предложения мысли или предложения речи.

Арогья -
Джв. [Джалависришти] вчера в 16:00, этим утром в 5:00. Давление возросло.
=
Сиддхи
Самата & Третичный дасья поддерживаются; но вера & бхава Махакали иногда скрываются [за завесой].

Рупа
Сильная совершенная рупа в антардриште & бахирдарши, но недостаточно в стхула акаше.

* Возможно, "Ведическое Вачас" = Гадание (хотя представленное "В.В" не из Веды)
  
   Июль 9
Гд. Боги* -

Самадхи.
Сновидение теперь неоднократно имеет природу Видения, кроме яркости его форм; но старые непоследовательности ещё преследуют его в незначительной степени.
Все формы свапнасамадхи активны, но стабильность ещё относится к начальной вторичной стадии - лишь сновидение последовательно & непрерывно.

Скрипт -
Тем не менее, свапнасамадхи, несмотря на очевидные препятствия и приостановки, неуклонно продвигается к организованному совершенству. Рупа теперь показывает тенденцию перепрыгнуть через отрицание, так долго противостоявшее ей. Виджняна & Тапас активны, но недостаточно организованы. Виджняна чатуштайя, таким образом, на пути к равенству с первыми двумя чатуштайями.
Сверх-утверждения деват тапомайи продолжали фальсифицировать ритам, в результате чего к ним больше нет доверия.
Отрицания инертных деват наделяются доверием не больше, чем их коррелятивные противоположности.
Ритам & только ритам должно утверждаться, а не его ложные интерпретации.

Самадхи
Последовательное сновидение пытается изменить его формы в формы свапнасамадхи.

Асиддхи.
Сильная волна асиддх действует в крити. Дхарма показывает некоторые признаки продвижения вперёд, но лишь в частностях.

Арогья
Висришти (джала) в 11:00 & 23:00, а также рано утром. Это нарушает правило двух раз в день.
  
   * с фр.
  
   10-го июля
В.В. Боги.

Скрипт.
Продолжается борьба с силами, управляющими непрогрессивной ментальностью. Они - формы Богов, что стремятся удерживать их захват на сознании, даже когда божественная Реальность уходит из них. Их тирания должна быть расторгнута прежде, чем сиддхи смогут продвигаться.

Липи.
1. Последний бунт объективности
2. вера в аффирмации.
3. интенсивность восторга 4. Красота

Ананда
Камананда теперь гораздо более настойчива в её повторении, хотя настойчивость наиболее интенсивна в положении сидя, наименее в положении стоя или при ходьбе. Поглощённость ума имеет тенденцию вызывать её приостановку.

Скрипт
Сегодня начинается новое продвижение в виджняне, в шарире, в крити. Первые две чатуштайи обеспечены, кроме недостатка в вере.
Продвижение в шарире & крити сначала будет менее быстрым, чем в виджняне.
Сегодня заметное улучшение в физической Ананде.
=
Виджняна
Ритам вновь появляется в сатьяме брихате, & оно более мощно, чем перед затмением солнечного света или, скорее, перед его омрачением.
Рупа растёт в силе, особенно в восприятии форм в Прана акаше. Другие сукшма вишайи проявляются редко, но с большей интенсивностью, чем прежде, кроме спарши, которая и интенсивна, & часта, но ограничена в её формах, напр., прикасанием воды, огня, насекомых. В других формах она всё же отдалённа или, если близка, то тонка.
Тапас ещё подвергается усиленному отрицанию со стороны ограничивающих деват. Он всегда имеет эффект, но редко полный успех, & иногда сразу подавляется противоположной реакцией.
=
Крити
Физическое препятствие в теле вновь настроено против сахитьи &, хотя оно уже не может приостановить, оно задерживает & немного затемняет её активность.

Тапас
Тапас вновь начинает действовать с силой & эффектом, & на этот раз он не вносит беспорядка в знание.
  
Скрипт.
Конфликт между деватами & Самим теперь принял его правильную форму, как баланс силы между будущей божественностью & прошлой,
[между] всем, имевшим место в начале Анандамайи, & Лиламайя Кришной, предстоящим свыше.
Бала Кришна теперь появится в качестве Мастера Йоги.
Трудность, что препятствует этому совершенному развитию трёх аффирмаций, исчезнет, как и та, что препятствовала полноте первых четырёх.
   =
   Ананда.
Ананда индрий (Вишайя сахайтука) вновь интенсивна во всех её частях, особенно во Вкусе, развившемся первым. Слух & Зрение следуют. Если и есть какой-то дефект, он находится в общем осязании, праническом, как затрагиваемом жарой & холодом или острыми прикасаниями боли. Но и здесь джугупса также уменьшилась, & титикша менее необходима, так как Ананда становится более спонтанной.
Тиврананда теперь время от времени и интенсивна, & непрерывна; все её прикасания носят характер интенсивности, но ещё не достигают непрерывности в их повторении.
Рудрананда начинает становиться лёгкой & спонтанной, она ещё не имеет большой непрерывности при интенсивности, но это также начинается.
Вишайя всё же немного затруднена, & вайдьюта.
=
Виджняна.
Трикалдришти возвратился к его старому движению; сопротивление теперь относится к точности ритама & к восприятию вещей там, где нет объекта, & поэтому телепатическое предвидение или поствидение не имеют верной точки d'appui [опоры] & должны работать в обширности.
Эта работа в Обширности теперь начинает проявляться, иногда с объектом в качестве отправного пункта, иногда без объекта. Но она ещё преследуется телепатическими ошибками.
=
Скрипт.
Уверенность & точность в освещённом ритаме впредь будут развиваться & обладать знанием, оправдывая дух аффирмации. Но есть всё же остаток допустимого отрицания, которое будет преобразовано в правильную аффирмацию [утверждение].
Тапас также продолжит преодолевать его трудности.
Рупа достигнет стабильности в джаграте & большей стабильности в свапне. Трайлокьядришти разрушит его пределы.
Предполагается быстрая окончательность в Виджняне.
  
  
   11-го июля
Скрипт.
Сегодня тройная аффирмация будет совершенно подтверждена. Фактически она была немедленно подтверждена, но она должна быть освобождена от aсмараны.
Самата & дасья теперь обеспечены; вера должна быть обеспечена тем же образом. Большое возрастание Тапаса должно быть изменено в точное мастерство & расширено на шариру & крити. С уверенным мастерством вера & шакти будут способны действовать, вместо того чтобы оставаться ограниченными в определённых пределах. Было бы вполне возможно продолжать и с ограниченной верой & затруднённой шакти, но это не было волей Мастера.

Айшварья.
1. Прибытие денег для сада (предсказано телепатией)
2. Повышение понимания Дж.Ч.Б. [Джагадис Чандра Боз]
3. Готовность Хуэрты уйти в отставку.
4. Небольшое улучшение в положении Прав1.
В противном случае неблагоприятная волна в Мексике & Англии продолжится.

Тапас.
В непрерывной последовательности тапатьяс (вашита) все были успешны, кроме некоторых, в которых объект вышел из поля зрения прежде, чем подчиниться команде. Те же на неподвижных объектах неизменно были успешны, но с сопротивлением почти во всех случаях. Большинство тапатьяс на движущихся объектах теперь успешны. Таким образом, было основано трудное мастерство.
Примечательно, что в некоторых случаях объект после подчинения возвращался к его исходной позиции или намерению. Это - сразу и доказательство силы, и признак ограничения.
Точное подчинение, или же почти точное, теперь становится распространённым.
Примечательно, что первый импульс объекта или часто первое движение объекта - подчиниться; но рано или поздно прилагается сопротивление, которое имеет разные степени упорства & эффективности. В настоящее время упорство распространено & сильно.
Неизменность подчинения, подчинение без сопротивления & окончательность подчинения - три необходимых реквизита. Все [они] зависят от устранения сопротивления, т. е. от мастерства над общей Пракрити и от мастерства над субъективностью во всех существах -
=
Скрипт.
Деваты вновь сопротивляются окончательному возвышению в солнечный свет; но этой борьбой они подтверждают через всю природу ананду битвы и правильную ананду поражения, как приятные сами по себе в самате, но при активности должные рассматриваться & радовать в свете шага к победе. В реальности там есть пракаша, но она ещё неравномерно распределена & не всеобъемлюща.
Обеспечение началось; будет достаточно на один год с этого июля и далее на скудные расходы. Этот достигнутый шаг является лишь начальным шагом, и вся точка зрения должна быть вскоре изменена. Средствами будет Браминик, данаграхана, Вайшья, литературный & коммерческий, & впоследствии Кшатрийя. Все они должны быть сделаны в крупном масштабе, но сначала Браминик. Нет очевидного признака этих вещей в настоящее время.

Самадхи
В свапнасамадхи ясные, но неподвижные рупы & сцены с большой стабильностью.
Абдул Баха, стабильный, неоднократно, только лицо. "Время настаёт" на хинди.
В джаграте бахирдарши рупы чрезвычайно ярки & иногда имеют первую начальную стабильность; лишь сырые образы имеют более длительную стабильность. Отражённые изображения намного более ярки & красивы, будь то людей или вещей, чем их материальные двойники.
Липи каушалья продолжает проявляться. Спонтанная стабильность вновь затруднена.
=
Скрипт.
Прогресс в самадхи является постепенным & пошаговым не потому, что он труден, а из-за огромной массы сопротивления, противостоящего ему.
Попытки предотвратить тройную аффирмацию лишь временно успешны ценой большого усилия; сиддхи всегда утверждают себя.
Заключительная двойная аффирмация зримо подготавливается позади упрямого отказа, противостоящего ей.
   =
Липи.
1. Именно эгоистическая вера должна быть рассеяна.
2. Именно совершенный свет должен рассеять эгоистическую веру в богов в интеллектуальности.
3. Именно интеллектуальность должна принять восторг идеальности.
=
Скрипт
Эгоистическая вера теперь принадлежит деватам, которые выступают против, а не Дживе, который принимает всё мастерство Кришны. Тень от их эго падает на систему, но даже система отклоняет его. То, что было эго, теперь лишь персональность.
  
Ананда
Вайдьюта & вишайя теперь развиваются, хоть и не до интенсивности трёх других форм. Вайдьюта происходит с полной спонтанностью.
Тивра развивает продолжительную & острую интенсивность послеэффекта от спарши, который продолжается несколько секунд, даже когда прикасание удалено.
Полная интенсивность камы теперь приходит с полной спонтанностью.
Вишайя теперь также достигла полной спонтанности.

Липи.
4. вскоре вера
5. вера в скорость
6. полнота веры
7. вера в полноту скорости
=
(четыре стадии)
8. радостное продвижение к идеальности (во внешней свабхаве)
9. в интеллектуальности -- восторг.
  
Скрипт.
Вера в Йогу завоёвывает те силы, что сопротивлялись ей; вера в скорость почти достигнута, но она не полна.
Кроме того, есть вера в крити & саундарью, но ещё нет веры в их скорость. Сначала должна закончиться борьба в смысле сиддхи. В настоящее время лишь в физической Ананде сиддхи полностью победны & вера также полна. В Арогье вера в скорость ещё слаба, & в уттхапане. В саундарье её не существует, видна лишь возможность скорости.
Сегодня вечером, как обозначено в Липи, в сиддхах будет новый прогресс. Виджняна организует себя и подготовит организацию самадхи.
Ананда будет теперь прогрессировать со дня на день также в субъективности & в теле.
  
Липи
10. дасьята.
11. субъективность дасьяты.
12. объективность дасьяты ещё должна быть реализована.
(То есть дасьябуддхи почти совершенен в его всеобщности, но в конкретном действии он не всегда ощущается интенсивно. Каждая тапатья должна быть ощутима, как дасатья).

Арогья
Джалависришти дважды.

1 есть цифра, но нет сноски по ней, предположительно Правительства (в Мексике против Вильи) - прим. перев.
  
12-го июля
   0x01 graphic


Виджняна.
Организация Виджняны началась прошлой ночью и быстро продолжается. Присутствует далеко не совершенное ритам, а быстрое расположение & коррекция всех восприятий, сводящая их к их правильным пропорциям & отношениям & [превращающая] в искусное детальное телепатическое восприятие. Именно финальное или детерминирующее восприятие ещё дефектно вследствие упорства поспешных & перенапряжённых нервных энергий, что захватывают некоторую нервную волю, чтобы выполнить её & ошибочно принять её за возможность.
Теперь есть ясное восприятие различных уровней сознания в трайлокье Бхуха & их сознания брихата; но не божественных миров.
Тапас возрастает в силе, но постоянно встречает сопротивление, несмотря на свободу время от времени.
  
Скрипт
Помрачение солнечного света - причина. Всегда должна быть воля к освещению низшего сознания. Иначе деваты будут упорствовать в попытке усовершенствовать Авидью отдельно от Видьи. Они принимают, как вчера указало липи, свет в интеллектуальности, но желают использовать его в манере интеллектуальности. Их метод очистки - поднять темноту & рассеять её; это не может привести к окончательности.

Липи.
1.
династия
2.
решительно против идеальности (некоторые силы, теперь отделённые от Интеллекта)
3.
13
==
Скрипт
Атака на центральную Ананду в субъективности. Она уже проходит.
Затемнение помогает проявить дасатью; даже когда движение, как кажется, диктуют другие силы в Пракрити, реально оно побуждается Мастером. Даже когда оно кажется окольным, реально оно прямое. Очевидное вмешательство Деват - реально
[лишь] ассоциация.

Асиддхи.
Яростная мгновенная атака Нирананды & бунт в физической Пране.

Ананда
Электрическая ананда возрастает в частоте & интенсивности.
Предполагается, что некоторые обычные тивры, которые несли подспудное течение дискомфорта, для остальной анандамайи будут теперь пронизываться вишайей -
Это фактически делается, в обеих подмышках & даже в шее.
Вишайя фактически растёт всё сильнее повсюду, но проявляется больше в связи с другими анандами, чем отдельно, кроме как в сахайтуке. В реальности это её естественная тенденция, так как это именно ананда чувств.
Все физические ананды теперь установлены со спонтанностью, частотой & интенсивностью.
=
Скрипт.
Насилие атаки, совершённой сегодня, вместе с бесплодием её результатов показывает, что в субъективном поле Асиддхи уже не имеют никакой силы. Они собираются быть изгнанными из субъективно-объективного, то есть из Виджняны, где их оставшаяся возможность препятствовать имеет лишь иллюзорную силу, & их единственное реальное поле теперь - это шарира & крити. Даже там они выживают лишь из-за аномального преувеличения & упорства их остатков.
Сегодня это будет ясно видно в Виджняне; не то, что они уже будут удалены, но что будет решительное начало удаления.
Сахитья была возобновлена; она будет теперь устойчиво осуществляться упорядочением действий & отказом от физического тамаса; с завтрашнего дня.
Это обещание будет поддержано, несмотря на попытки Асиддх фальсифицировать его. В то же время будут дни перерыва & отдыха.
   =
   Асиддхи в форме препятствия ещё удерживаются, но организация виджняны продолжается.
   -
   Арогья.
   Джала 3 раза, 7:00, 14:00, 0:30; но последний раз не был необходим.
   13 июля
   В.В. результаты
  
Самадхи
Мысль в свапна самадхи теперь полностью выстраивает себя наряду с Вани; это - сатьям ритам, хоть и не всегда виджнянамайя в ваке. Сон продолжает быть последовательным, но остаётся сном, & присутствующая личность сохраняется. Липи продолжает возрастать в длине последовательности.

Скрипт.
Уму ещё не ясно, каким было решительное начало удаления, обозначенное вчера. Телепатия мысли становится более явной, & Виджняна знания организуется, но не похоже, что была
[достигнута] какая-то новая отправная точка.
Напротив, есть отчётливые тенденции: для Интеллекта - преобладать на высшем уровне его вторичной стадии (сану), освещённом Виджняной, но всегда обращённом вниз, для бхавы Махасарасвати - возрождаться & заменять или модифицировать бхаву Махакали, & для веры в скорость - сменяться верой в медленный & постепенный процесс. Постоянство этих тенденций означало бы триумф старого над новым & низшего над высшим.
В то же время виджняна продолжается с её организацией в знании, телепатия ещё более всеобъемлюща, телепатия мысли всё более оправдывается, несмотря на ошибки восприятия, чувство трилоки в Бху становится всё более обычным & доминирующим. Тапас пытается измениться из полусвободного, полунервного метода в более чистую форму силы; его эффективность в процессе, похоже, уменьшилась или временами почти приостанавливалась. Рупа всё ещё находится в том же состоянии медленного, сдерживаемого труда, чтобы продвинуться.

Кришнадришти
Оно также снизилось до восприятия Лиламайи в Дживе, который находится в божественной Лиламайе & отражает её, но не идентифицируется с ней, кроме как в специальном восприятии. Мастер вновь немного отдалён & Маномайя Пуруша частично скрывает Виджнянамайю. Есть непрерывное продвижение & прогресс, но на более высоком уровне старых планов, а не на новых планах, которые, как казалось, стали перманентно достижимы для сиддх.
Это не в точности асиддхи, что победили, но в настоящее время низшая форма сиддх.

Ананда.
Электрическая & другие ананды постоянно возрастают.
  
Арогья.
   Джала дважды, в 10:00 & в 22:00.
  
Саундарья
Воля проявила её силу в изменении линий стопы & фигуры больше, чем где-либо ещё; она определённо создала сначала глубокую явную кривизну подошвы, 2) сравнительно небольшое, но отчётливое углубление над кривизной, где прежде это было плоским вместе с землёй, 3) - начало округления внешних краёв стоп, прежде несуществовавшего. Также была сжата талия & создана терпимая фигура. Но всё это было сделано медленным давлением, длящимся примерно два или три года. Это доказывает возможность сознательного действия воли на сформированное тело в том же смысле, как и при естественном Развитии; но сила слишком медленна & недостаточна.

Карма -
Возобновилась сахитья.
  
  
   14-го июля
Два гадания от 12-го & 13-го ещё не выполнены. Поэтому сегодня не добавлено ни одного.

Айшварья.
В крити ещё есть неблагоприятное движение; есть результаты прошлой айшварьи, которые выступают против действия настоящей.
1. Приближение к миру в Мексике с отставкой Хуэрты.

Виджняна.
Продолжается постепенная организация знания в неосвещённой или полуосвещённой ментальноcти.
Теперь есть ясное видение живых атомов & также меньших существ в прана акаше.
Камананда начала возвращаться в самадхи.
Совершенная рупа проявляется в антардарши, но в чидакаше, а не в читтакаше.
Сохраняется препятствие к стабильности ясных изображений в Акаше.
=
Скрипт -
Стена Преграждающих вновь начинает рушиться. Но это не стена Валы, закрывающего свет, как прежде, ещё меньше это завеса Вритры, предотвращающего действия.
Анима Агни теперь проявляется на всех семи планах сознания физического существа с отсылкой назад на ментальный план.
Упорствуйте в воле к совершенству; не давайте согласия на несовершенную полноту.
   =
   Ананда.
Постоянство тивры ахайтуки сегодня очень возросло, но вишайя несколько отступила от её длительного движения.
=
Виджняна.
Ясная Рупа всех видов становится всё более частой, но стабильность не достигнута.
-
З
аторможенный тапас показал некоторые признаки восстановления.
-
Карма -
Веда - I.4 два перевода & Комментарий.
Примечания для Обозрения.
Веда VIII. Изучены некоторые гимны.

Арогья
Сильная реакция; обильная джала четыре раза.
  
   15 июля
   0x01 graphic
  
Скрипт.
Агни имеет все семь лучей, & в этом смысле не является недостаточным, но он отображён ещё не полностью. Необходимо, чтобы виджняна (Сурья) возросла в Уме, который теперь активен & полон вдохновения -
Это сегодня началось. Когда завершится, "результаты" также будут достигнуты.
Борьба, продолжающаяся cейчас, может быть проанализирована таким образом.
1. Преграждающие стремятся полностью отрицать эффективную волю в Виджняне, препятствовать тому, чтобы Телепатия мысли организовала себя, ограничить Трикалдришти пассивным приёмом телепатического сатьяма.
2. Их цель в том, чтобы разрушить также субъективную Ананду борьбы & победы.
3. Они хотят ограничить сиддхи постепенным & механическим процессом & предотвратить божественную Скорость.
4. Их желание в том, чтобы полностью разрушить активную Веру.
Во всех этих пунктах они пока преобладают. Лишь физическая Ананда & телепатический трикалдришти продвигаются явно & непреодолимо. Отрицание & очевидная фальсификация истины Скрипта - часть их плана операций.
Результат в том, что семь аффирмаций кажутся отрицаемыми, & равно прогресс к девятой.
   =
Не должно быть никакой попытки разбить их успех. Именно этот самый успех разрушит их.
=
Липи.
1.
Именно эффективность телепатии разрушает их действия. (Индра - шрутамагха. Он должен также стать нарьяпас &, следовательно, астара.)
2.
Преднамеренная дасатья. (Успех был преднамеренно отдан Нидах, чтобы дасатья могла стать более полной. Теперь система готова принять самые противоположные импульсы в уме & теле, как работу Кришны через силы свабхавы, & смысл бытия живой янтрой представляется абсолютным. Тапас не будет ослаблен этим движением. Пассивный & активный тапас будут править, пока они не будут согласованы в полную бхаву Махакали-Махасарасвати)
=
Скрипт -
Тапасический элемент внешнего Эго всё ещё мрачен & неудовлетворён - но центр существа вновь вернулся к правильной активности - аффирмаций, брихата, Ананда Брахмана, пракашамайя тапаса. Према, Кама, дасьялипса, атмасамарпана там совершенны, как качества Брамина & Вайшьи, но, поскольку Кшатрий не активен, они также ограничены. Ничто не желаемо, но есть совершенная вера, над которой теперь бушует сражение между сиддхами & асиддхами. Это - узел окончательности в первых двух чатуштайях.
Кришна дришти реально установлено, но есть тонкая полупрозрачная завеса, остатки старой малости, tucchyena abhwapihita, теперь не tad ekam, но sa ekah. Три аффирмации вновь возникли из усилившейся & интенсифицированной битвы.
Это - в меньшей степени Кришна, нежели Кали, которая проявляется теперь во всех существах & вещах, но это так, как должно быть. Иначе само Кришнадаршана было бы неполным.
-
Виджняна
Айшварья & Вашита активны вновь; ожесточённое давление на объект не будет повторяться; но однажды установится спонтанная эффективность, она станет
чанда, а не саумья, в её действии.
Решающий трикалдришти вновь организуется.

Карма -
Тайна Веды. Веда VIII. Перевод Веды скопирован. Половина перевода X.129.
-
Скрипт -
Остальная часть сиддх является теперь вопросом большей или меньшей скорости, & поэтому большей или меньшей работы, которая будет выполняться.
Это вновь вопрос не Времени, а Тапаса - тапасо махина.
Прошла половина июля, а большой поток успеха, по видимости, ещё не инициирован, кроме как в субъективности. Но реально он уже начинается в субъективной объективности.

Ананда -
Теперь более частая интенсивность камананды при ходьбе. Тивра всегда возрастает в силе, всеобщности & продолжительности. Другие ананды более прерывисты.

Виджняна
Вангмайя мысль уже организована, но она, похоже, ждёт организации решающего трикалдришти и удалённой телепатии.
  
   Арогья
   Джала 3 раза. Давление всё ещё тяжело.
  
   16-го июля
[Оставлено место для гадания]

Скрипт.
Истина вчерашнего заявления о субъективной объективности теперь становится очевидной. Началась организация телепатии на расстоянии, рупы, высших эффектов самадхи.
=
Самадхи.
Продолжающаяся тивра в свапнасамадхи.
Более свободное движение рупы в антардриште.
Непрерывность движения & стабильность фиксированной рупы в свапнасамадхи внезапно возросли в продолжительности.
Рупа в бахирдарши пытается сформировать стабильность & ясность.
  
Виджняна.
Удалённая телепатия активна & непрерывно оправдывается.
Айшварья & вашита
*, свободные от усилия, теперь вновь начинают действовать эффективно, также как ишита; эффективность действенного тапаса пока приостановлена.
Высшая виджняна действует время от времени, но ещё не способна рассеять помрачение идеальности интеллектом.
  
   Липи -
1. Малая идеальность должна быть заменена идеальностью великого.
2. тотальность всего вместе (виджняны)
3. страдание в теле.
4. схоластическая интеллектуальность (должна быть заменена интуитивной)

Ананда
Рудра теперь применяется к интенсивной & продолжительной непрерывности того, что раньше было бы болью.

Скрипт.
Вишайя & Вайдьюта ананды теперь должны распространяться на всё тело & достичь интенсивности трёх других. Частота & даже спонтанность без интенсивности недостаточны.
Рупа должна быть освобождена окончательно, & самадхи усовершенствован.
Сукшмавишайи должны быть нормализованы & усовершенствованы.
Эти три движения завершат тотальность виджняны.
=
Рупа уже показывает начальную активность совершенных развитых форм в бахирдриште. Её стабильность в пределах сырой становится более разнообразной -
-
Вишайи вновь начинают действовать. Прикасание развивает долго сдерживаемую человеческую спаршу. Голос ещё не стхула, & даже сукшма голос в течение двух или трёх дней молчал, кроме как в самадхи.
-
Джала
4 раза в первой половине дня. Реакция также в Пурише.

Карма
Тайна Веды
  
   * ... слова "& вашита" добавлены после первого написания
  
17 июля
   В.В. САНСКРИТ
  
Самадхи.
Непрерывность & стабильность движущихся & фиксированных
[объектов] объединились и выросли. Свободное чтение предложений липи в более глубоком самадхи. Несвязное сновидение.

Скрипт.
Таким образом, неуклонно преследуется совершенство рупы и самадхи.
Общее несоответствие виджняны & веры этим утром - лишь из-за усталости старого вторичного интеллекта, который стоял на пути освещённой виджняны.
Теперь он вновь постепенно уступает виджняне. Нет необходимости подготавливать первичный освещённый интеллект; он всегда совершенен и готов.
Виджняна устойчиво готовит её завершения. Есть завершение вангмайи, завершение Вани, завершение джняны, завершение двух скриптов. Завершение трикалдришти & телепатии, тапаса, рупы & самадхи началось, но есть вопрос скорости, процесса, времени, то есть необходимы ли процесс & время, или не могут ли вовлечённые & сконцентрированные процессы теперь преобладать в субъективной объективности.
   =
После затемнения тройная Аффирмация вновь появилась трижды столь же мощно, как это было до затемнения.
Это правда, что знание не работает устойчиво, но постоянно подавляется возрождением низшей ментальности.
Это эволюции, необходимые на последней стадии виджняны, и необходимые даже в интересах скорости.

Виджняна -
Сегодня превосходный скрипт с Р. [Ришаром] & Мадам Р.
Плотная & развитая стабильная рупа появилась ночью, но не было ни одной совершенной; совершенные рупы ещё нестабильны.

Скрипт -
Таким образом, тотальность виджняны продвигается, но ещё не обладает низшей системой или физической акашей.

Арогья
Джала 3 раза.

Карма
Секрет Веды, Комментарий, скопированы и исправлены.
  
  
   18 июля
Скрипт.
Хотя сиддхи продвигаются, препятствование
[от] Нидах ещё настойчиво, & реальность отсутствия результата становится причиной для отрицания прогресса.
Центр сопротивления находится в Крити; поскольку тело начинает медленно отвечать Воле. Отрицание Тапаса в окружающей
среде вновь начинает разрушаться, но немедленные сиддхи, постоянные сиддхи, сиддхи без сопротивления отвергаются.
В Тапасе возникает разница в результате в соответствии с материальным движением в физическом эфире. Это различие должно быть отменено. Физический эфир должен прекратить быть плотным препятствием для мысли, которая есть воля. Он должен выполнять её полностью & спонтанно.
-
Виджняна -
Айшварья-вашита вновь активна, но пока в старых пределах & с остатком успешной в целом силы сопротивления, которая было сформулирована в течение последних нескольких дней.
Отсутствие ритама в Силе продолжает нарушать ритам в Знании. Ананда поражения отрицается, потому что не ассоциируется с верой в окончательную победу. Все эти дефекты - возвращения к старым движениям, которые отмечают временный успех Асиддх.
Битва теперь - за то, чтобы утвердить необходимость Тапа
тья-сиддх даже перед лицом сильного неблагоприятного импульса & силы свободного регулирования всех движений объекта, свободного даже от необходимости последнего импульса, даваемого непосредственно Силой.
  
   Самадхи
Движение к организации свапнасамадхи. Рупы.
1. девочка с Бенгальской книгой, названием Кусуманджали золотыми буквами (джьётирмайя), название ясно & стабильно после пробуждения.
2. Бенгалец с характерным лицом & бородой, сначала выражающий отрицание, а затем делающий намаскару.
=
Рупа
Стабильная плотная рупа, несовершенная, пытается проявиться в дневном свете.

Скрипт
Отрицание окончательности саматы физического ума, которая является его длительным ответом на прикасания, насильственно налагаемые на него извне - постоянный триумф Асиддх. Очевидно то, насколько искусственны, насколько мало в реальности проникают эти прикасания, но они не имеют права на существование даже в видимости, & впредь они будут неуклонно устраняться при устранении ложного тапаса, который сделал их оправданными.
Реальный Тапас должен продолжиться, а не уступить раджасической удашинате -
В настоящее время Тапас часто успешен даже в постоянных движениях, но незначительно более продвинут, чем перед периодом асиддх.
Все силы чистого рационального ума борются со всей жёсткостью, чтобы предотвратить Допущение виджнянамайи.
Должно быть окончательное прекращение низшего Тапаса прежде, чем может быть прекращение
[действия] рационального Ума.
   =
Арогья.
Джала 3 раза.
=
Рупа -
Плотная стабильная ночью, но не такая свободная, как предыдущей ночью.
=
Карма
Дхарма, эффективная для Р. & Мадам Р., но больше в ментальности & пране, чем для освещения.
Начат анализ Упанишады.
=
Виджняна
Устойчивое восстановление активности виджнянамайи в смысле семи аффирмаций.
-
Вишайи иногда активны; расагандха теперь активен время от времени, но редко в самадхи.
  
  
   19 июля
Скрипт
Полное действие Виджняны теперь реализовано в его первой общей эффективности; мы можем теперь бросить взгляд назад на период частичных Асиддх.
Направление
Вачах здесь было таким - 17-ое, 15-ое, 13-ое, 12-ое, 9-ое & 10-ое, 8-ое & 6-ое июля.
17-ое указало на разрушение сил, которые имели тенденцию стирать результаты освещённым Интеллектом при неиспользовании неистового нервного Тапаса, ахитена чид арвата, & на проявление Анандамайя Виджнянамайя Брахмана в действиях творения с последующими счастливыми восторгами светоносных энергий, когда они подготавливают их великие & завершённые действия. Это точно & для письма, что было ясно вчера начато и теперь закончено. Это был большой результат, обещанный вчера.
15-ое обозначило состояние Индры, действие которого, предписанное 17-го, является средством. В актуальном результате интеллект полон вдохновенного действия; но действие откровения ещё не является полным. Мощная эффективность света теперь действует, но ещё не проявляется, потому что она организует её метод. Она освобождается от яростного нервного Тапаса. Пока это не сделано, она не может быть
Астарой.
13-ое показало, что период результатов теперь близится, тотальная эффективность божественного Могущества. Это становится ясным для различения, Дакша, & через Дакшу для интеллекта.
Но его полнота зависит от той полной семеричной активности Агни в Пуруше & Пракрити, что обозначена 12-го. Это начато, но не завершено.
Препятствие в том, что боги не могут раскрыть себя (9-го & 10-го) из-за
Нидах, которые используют низшие формы богов, чтобы скрыть высшие формы.
Самата - фундаментальное средство, с помощью которого должны быть удалены дефекты, используемые Цензорами. (8-го).
Эти семь завершённых аффирмаций будут признаком совершенных сиддх для основания, на котором сможет проявиться божественное действие.
   =
Самадхи
Брихат & сатьям в свапнасамадхи. Твёрдая & частая комбинация речи, формы & действия. Повторяется вкус, а также тиврананда. Длительная стабильность ещё не активна.
Есть ускорение в антардарши & в очень совершенных сырых фигурах, так же как начало четвероногих животных и т.д.; но пока нет свободы; и нет стабильности плотных & развитых руп.

Ананда
Частота спонтанной электрической ананды и начальное расширение полностью спонтанной тивры.

Арогья -
Длительная реакция. Теджас в обоих висришти. Джала четыре раза.
=
  
20 июля
   В. [Вачас] 0x01 graphic
-
  
Скрипт.
Это движение уже началось, но в малом масштабе.
То, что теперь делается, должно окончательно преобразовать мысли трикалдришти в виджняну & удалить тапасические предложения, помещая их на их места & лишая их просчёты всякого доверия.
Сегодня будет основана окончательность трикалдришти.
Впоследствии окончательность рупы, самадхи, Тапаса в их более совершенных проявлениях.
=
Брахмадаршан
Самая низшая сила, возможная теперь - Джнянам Брахма; но нормальное видение -- это вторая интенсивность Кришнадаршана. Джнянам с вовлечённой Анандой, Анандой без Кришны & первой интенсивностью Кришнадаршана иногда проявляется, но не статичен. Сиддхи быстро рванулись от давно установленного Сарвам & Сарвам Анантам через Джнянам & прыгнули почти сразу ко второй интенсивности, создающей Ананду, & лишь на момент в прыжке слегка коснулись ступеней первой интенсивности.
Это - сконцентрированный метод лишь с касанием постепенного, оставшимся в нём. Вторая интенсивность теперь станет самой низшей возможной силой, & третья - нормальной интенсивностью.
   =
Виджняна.
   Сукшмагандха неоднократно проявляется, но в целом садхара & отброшен в привычные формы.
   Боги Агни, Индра, Вайю со вчерашнего дня проявлялись постоянно, иногда в их божественных, иногда в их манасических частях. Временами два или три из них формируют одно божество. Сурья, Уша, четверо и Брихаспати, похоже, собираются проявляться. Все остальные позади.
   Референтный трикалдришти & чистый трикалдришти активны, но последний не освещён.
   Тапас обычно действует до некоторой степени, иногда в целом, но чаще в итоге неэффективен.
  
Скрипт
Рывок сиддх теперь предназначается в Виджняне.
Асиддхи темперамента (Четыре) неуклонно уменьшаются в их текущей полноте & интенсивности. Это теперь не отрицание, а
[лишь] особенное расслабление энергии, меньше света, ещё меньше бхоги (Арьяма, Варуна, Бхага). Любовь (Митра) теперь не отрицается, но иногда скрывается или бездействует. Именно тамас чистой пассивности, а не позитивный тамас теперь формирует асиддхи. Тело отступает из-за напряжения интенсивности, то есть не само тело, а его физическая атмосфера.
   =
Виджняна
   Тапас теперь действует сильнее и успешнее, но против мощного сопротивления.
   В настоящее время существует твердая фиксация в окончательности анандамайя вани & виджнянамайя мысли неизбежного слова. Простая эффективность и адекватность уступили место вдохновенной неизбежности с эффективностью и адекватностью, как её выдающимися характеристиками, и иллюминативностью, как атмосферой. Это было сделано концентрированным методом, подготавливающим вовлечённый.
   Вани иногда бывает богов, иногда Кришны. Есть внешние вани других, но во всех случаях они сводятся к терминам истины и Кришнаизма [Krishnahood]. Боги - это Кришна в его отдельных личностях.
   =
Даршана
Теперь изменяется между прогрессирующей второй интенсивностью & третьей. Джнянам Брахма всякий раз, когда происходит, немедленно занимается Кришной.
Есть огромное расширение сатьяма брихата, при котором все мысли видны истинными & все силы & импульсы оправданными, полезными & эффективными. В то же время вещи видны не только в терминах физической вселенной, но и в таковых нервной, ментальной & виджнанамайя, & косвенно в таковых трёх высших миров.
Все вещи теперь ощущаются как Даршан посредством индрий, & все ощущения & мысли как Кришна в уме & в манасическом буддхи. Также все события, каждая вещь видны мудро & совершенно управляемыми. Это - апокалипсис в тройном мире & особенно в тройных небесах. Сат, Чит & Ананда разделены в материальных умах, &, поскольку они разделены, возможны их противоположности.
Каждое действие ощущается как дасатья, или воспринимается так в себе & в других.

Скрипт
Поэтому имел место немедленный рывок сиддх. Но более ранние предсказания, очевидно, не выполнены. Но они готовятся.
   Теперь есть беспорядочный трикалдришти, представляющий хаотическое действие всех уже реализованных движений, включая референтное & чистое. При рассеянии этого хаоса утвердится освещённое ритам.

Асиддхи
Сильные препятствия для Крити. Общий смысл материальной безнадёжности идеала. Сиддхи в виджняне, физическая ананда и т.д. чувствуют себя уверенно, & возможны в саундарье, но не уверенны. Вера в Крити ещё настаивает на доказательстве в актуальности.
-
Арогья -
Джала 3 раза.
  
   21 июля
   В [Вачас] САНСКРИТ

Скрипт -
То есть активная эффективная сторона Божественного Ума должна быть сделана проявленной в ментальной активности. Чистое субъективное освещение уже есть. Поэтому теперь должна быть усовершенствована субъективная объективность, & шарира & крити подняты за пределы сомнений & упрёков.

Липи
1. субъективность принята.
2. Тенерифе (часто повторяющееся липи)
3. Молодой муж (другой)
4. Реальность существования Бога продемонстрирована -
(Брахман уже продемонстрирован & боги. Всемогущий & всезнающий Бог, не ограниченный законами, ещё должен быть практически доказан).
5. окончательность субъективности в объективности
6. Интенсивная идеальность Бога
7. Колледж (частое липи)
Прим. 2. 3. 7, похоже, липи практического трикалдришти в крити.

Скрипт
Вчера было основано ритам трикалдришти. Сегодня оно будет развиваться.
Вторая интенсивность Кришнадаршана уже полностью установлена, как нормальное восприятие; теперь её заменит третья.
Сегодня будет установлена окончательная нормальность эффективного Тапаса.
  
   Кришнадаршана
   Вторая интенсивность теперь настолько сильна, что первая и Ананда Брахман, которые иногда проявляются, не могут сохраняться, кроме как преднамеренным сдерживанием нормального восприятия. Джнянам Брахма появляется проблесками и исчезает в Анандамайе.
   Третья интенсивность проявляется более часто, но с силой безличности и бесформенности, которая делает человека выглядящим, как маска Бога.
   Другие боги - до настоящего времени Сурья, Варуна, Уша, Бхага, Арьяман, Митра, Араньяни - проявляются в их формах и активности. Теперь за ними быстро следуют другие; Притхиви раскрывает себя как Адити, Рудра проявляется в чанда форме всех богов и т. д. Но эти проявления не настолько близки или не настолько доминируют, как [проявления] Индры, Агни & Вайю. Это ведические боги, которые так проявляются. Другие были известны раньше. Боги других систем также открываются в грандиозном всеобщем единстве & многообразии с Ведическими & Пураническими божествами. Всё это - проявления одного Вишну, кто есть Кришна и, как Кришна, Рудра & Брахма.
   =
Скрипт
Это - быстро продолжающееся завершение субъективных сиддх, которому теперь препятствуют лишь остатки старого отрицания, поддерживаемого неполнотой субъективно-объективных сиддх.
Здесь трикалдришти & эффективная Воля проявляются вместе во всё ещё затруднённом прогрессе.
   В субъективном Время теперь признано инструментом Бога, а не препятствием выполнению или определяющим фактором. В остальном это - ещё определяющий фактор, & поэтому препятствие практическому всемогуществу, - путы, добровольно носимые Богом в уме, наложенные на Бога в пране & теле.
  
   Даршана
Третья интенсивность теперь установлена как нормальное восприятие с персональностью.
Безличная её форма & идея маски, что предлагали себя, как необходимое место отдыха для сиддхи, были не нужны в этом характере и теперь занимают их место среди прошлых приблизительных восприятий, которые внешняя ментальность затем имела привычку подчёркивать в её манере с временной исключительностью, & в результате воздвигать, как препятствие для дальнейшего прогресса, увеличивая таким образом, если не создавая, деспотизм Времени.
Идея маски происходила из-за чрезмерного отделения формы от реальности.

Виджняна.
Тапас теперь показывает заметную эффективность, поскольку сопротивление менее постоянно & менее эффективно, но оно сохраняется.
Тапас показывает тенденцию вновь распространиться на уттхапану и крити.
В первой ещё сильно праническое отрицание, которое вызвало долгое прерывание. В последней препятствие утратило его лучшую силу.
Не обязательно ритам в тапасе & знании сегодня будет полным, но он уже устойчиво мощен & станет ещё более могущественным.
   =
   Скрипт.
   Борьба Асиддх, которые вновь атакуют, состоит в том, чтобы избавиться, если возможно, или хотя бы временно не допустить совершенный результат шестой чатуштайи в её субъективных частях. Для этого результата, если он преследуется, средствами служат, во-первых, совершенное знание характера, чувства и мысли, во-вторых, совершенное мастерство.
   Борьба тщетна; поэтому их лучшие усилия переносятся на препятствование виджняне настоянием на дефектах сиддх.
   =
   Даршана.
   Само-проявление Апсар и Херувимов различных сфер (Гандхарвы, Вены) и Серафимов (Ангирасы и Бхригу)
   =
   Виджняна
   Телепатия теперь становится постоянно активной и полезной.
   Рупа сначала рыбы, затем кошки, сырая, в Акаше; это триумф Воли, вопреки препятствию, которое всегда фиксировалось в отрицании четвероногой животной формы, кроме как в читре, поскольку прежняя рупасиддхи был уничтожена или отведена. Обе были внезапными проявлениями. За кошкой последовала белка, но она была не такая ясная, следующей лошадь.
   Утром в антардарши - небо освещённого ментального мира с образами всех видов, богов и т.д., возникшее на мгновение из блестящего хаоса бесформенных фигур. Очередной признак того, что земное препятствие собирается уступить дорогу.
   Рудра в свапна самадхи.
  
Скрипт
Аффирмация Ишвары означает аффирмацию всезнающего & всемогущего Ума & Силы. Она включает, следовательно, эти три аффирмации -
(1) Выполнение Крити, включающее использование божественной силы & знания, божественно показанного в человеческих делах, возможное для Мастера Йоги, Йогешвара Хари.
(2) Поскольку он ничего не делает напрасно & является Премамайей, выполнение неизбежно. (3) Выполнение включает использование вовлечённого процесса, потому что только это выражает Его свободу & мастерство над Природой, & только это равно выполнению Работы для одного или даже для двух или трёх поколений.
Поэтому должны быть сделаны эти дополнительные или объясняющие Аффирмации. Все девять теперь установлены, имеют свадху & уверенно автоматически выполняются согласно закону их собственной природы. В их отрицании состоят все усилия Сил Ограничения.
   =
   Миры виджняны & ананды & их же сата & тапаса ниже Джаналоки должны проявить себя & свои действия. Трайлокья уже проявляется, хоть и не в её полноте.
Оставьте теперь виджняну возрастать в силе & сконцентрируйтесь на шарире & крити, чтобы они тоже могли прийти в необходимую свадху, особенно в уттхапане & саундарье, в дхарме, крити & каме.
=
Скрипт.
Действие дхармы очевидно; действие камы лишь сдерживается, потому что время & обстоятельства не готовы, но сила находится там в субъективности. Сила в крити ещё должна быть установлена, потому что она ещё не преобладает несомненно.

Арогья.
Есть движения, которые, похоже, указывают на финал сиддхи в частях Арогьи, но им почти немедленно противоречат Нидах.
Джала 3 раза.
  
  
   22 июля
Повторяющиеся Вани от 6.7.* имеют целью указать на Крити.

Скрипт.
Что происходит сейчас - то, что Крити & скорость, её необходимое условие, постоянно подтверждаются Словом & отрицаются в Факте.
В Даршане даже есть борьба между полной аффирмацией в факте & низшей аффирмацией, поддерживаемой Нидах, которая основывается на мнимой неготовности общей Свабхавы. Анандамайя Пуруша - самая низшая аффирмация, ещё имеющая тенденцию к стабильности; низшая интенсивность всегда имеет тенденцию переходить в третью & наивысшую, Джнянам & Ананда Брахман - в Анандамайя Пурушу.
Две аффирмации, которые теперь должны быть совершенно выработаны - это развитие Ритама в сатьяме брихате & завоевание препятствия Времени при трёх дополнительных Аффирмациях.
В настоящее время Асиддхи обладают полем & усиленно отрицают их возможность.
=
Асиддхи вновь показали себя, как средство [для] сиддх. Это исправило ложное движение Тапаса, & эффективная Айшварья вновь в действии.
=
Сегодня Ритам Трикалдришти будет развиваться дальше, всё больше изгоняя внешнюю привычку к ложному напряжению. Эффективный Тапас будет продвигаться, но пока медленно. Самадхи & рупа также будут прогрессировать, но быстрых сиддх ещё не будет.
=
Почти совершенное ритам и трикалдришти, & могущества теперь неоднократно проявляется в сатьяме брихате с интервалами или случайной примесью фальсифицирующей активности. Но сила света & могущество - саумья, а не чанда, манда, а не ашу [умеренные, а не яростные, медленные, а не быстрые].
Внешняя природа теперь прогрессивно формирует себя для восприятия Анандамайя Кришны & тройной аффирмации, & все попытки Нидах обратить движение лишь делают его более полным & совершенным. Сварватир Апах свободно вливаются в него.
Сегодня Анандататтва & Анандамайя Шакти старого опыта тюрьмы проявились в вишвадришти.

Ананда
Рудра & электрические ананды теперь приходят менее часто, но более спонтанно.
-
Виджняна
Эффективный тапас был постоянно активен, но ещё не доминирует.
Ритам трикалдришти также возрастает, но [оно] ещё ни совершенно, ни уверено в себе.
Была ещё некоторая активность сияющей рупы в антардриште, но в остальном самадхи сдерживается & подвержен тамасической нидре. Сновидение также не продвигается.

Арогья.
Продолжающаяся реакция. Уттхапана не может восстановиться.

Карма
Синтез Йоги.
Сильное противодействие Дхарме в Р.
  
   * Сомнительное прочтение неуверенного значения [даты].
  
  
   23 июля
Скрипт.
Противодействие, очевидно успешное, покрывает непрерывное продвижение.
1. Тапасический трикалдришти начинает медленно оправдывать себя; он уже не только инертный, который преимущественно правилен. Неудачу терпит лишь эгоистический тапас.
2. Давление Тапаса более непрерывно & более постоянно эффективно. Сопротивление, сильное по видимости, становится всё более трудно преодолимым.
3. Телепатия постоянно оправдывается & вуалируется лишь лёгкой плёнкой ошибок & неуверенного размещения.
4. Ананда Атман теперь твёрдо на месте Джняна [Атмана], & Кришнадаршан постоянно становится более нормальным даже во внешней природе. Если идентичность Ананда Атмана & Кришны иногда вуалируется, это для того, чтобы допустить более комплексное видение, которое подготавливается.
5. Это видение теперь очевидно. Это [видение] всех богов в человеке с одной стороны, & Кришны с другой.
6. Рупа, самадхи, локадришти, вишайя продолжают прогрессировать, но менее несомненно, за туманом препятствий.
7. Физические сиддхи подготавливают их силу всегда. Так же, как Карма.
=
Виджняна -
Прогресс сиддх теперь имеет место автоматически, хотя и с волей & смараной в качестве вспомогательных средств, - неизбежно, хотя и против большого сопротивления. В рупе & самадхи прогресс гораздо медленнее, так что он не отмечается, но его принцип & метод те же; меняется лишь скорость. Именно это медленно распространяется на шариру & крити против гораздо более мощного сопротивления.

Скрипт.
Нет пока очевидного продвижения к эффективной аффирмации трёх дополнений. Это - их противоречие.
Примечательно, что противоречия двух первых чатуштай & шестой теперь возможны лишь при физическом прикасании, наложенном с огромной силой & с небольшой эффективностью. Достигнута даже половина пятой, Кришна-Кали.
Препятствие, выдвигаемое ментальными формами богов, & отдалённость Ишвары являются средствами для полного проявления Лиламайи.
Полное сияющее ритам джьёти теперь посылает вниз его массированные лучи, чтобы развеять ограничения, наложенные интеллектуальностью на божественный ум. Это - Сурья -
=
Самадхи
В свапнасамадхи - полное проявление перцептивной & вангмайя мысли виджнянамайи; она лишь должна быть расширена на самые глубокие слои самадхи с сушупти ума, и это также было подготовлено.
Плотная сырая & развитая сырая [рупа], а также приготовления & первые начинания плотной & развитой в антардриште. Попытка свободного & изобильного проявления пока имела лишь сырой & начальный успех для сырых форм & приготовлений плотной & развитой. Последняя в её совершенстве появилась лишь в давно установленной форме катушки с нитью.
В свапна самадхи организуются шабда, беседы и т.д.
Трикалдришти также начинает входить в самадхи.
Хотя эти движения ещё не развиты, это начало автоматической скорости во всей виджняне.

Карма
В Сахитье возобновилась борьба между физическим нежеланием (нир-уттхапаной) & способностью к постоянной освещённой работе & активности.
Синтез Йоги.
  
  
   24 июля
   В. САНСКРИТ - т. е. богатая & разнообразная активность, которая только начала развиваться, как результат самата & шакти чатуштай & Ананды [от] Брахма чатуштайи. Варуна придаёт ей величие & экспансию, Митра - интенсивность любви & восторга. Земля & Небеса объединяются, чтобы сформулировать её, космическое сознание & универсальный океан субстанции снабжают эту формулировку их полем & материалами.

Скрипт.
Неубедительный результат расширения рупы несколько обескуражил Притхиви, т. е. низшее сознание партхива Акаши.
Активность освещённого божественного ума теперь принимает окончательное владение мыслью & должна принять лишь окончательное владение трикалдришти. Препятствие там - это чувство неуверенности, порождённое дефектом. Нет другого препятствия.
-
Самадхи
Большая твёрдость непрерывности (рупы & действия) в свапна-самадхи, но ещё не большая непрерывность.

Скрипт -
Сегодня присутствует видимость Асиддх; физический тамас довлеет над системой без абсолютного обладания ею; хотя работа возможна & легка, несмотря на препятствие, но физический мозг не принимает его надлежащего участия в этом, или физическая прана - в наслаждении ею. Это условия & влияния на тело, которые должны быть вытеснены, чтобы работа могла быть сделана хорошо & быстро.
  
   Виджняна
Конкретное восприятие теперь проявляет великую силу ритама, имеющего природу чит, которое есть тапас, восприятие, что выполняет себя & на высшем плане является причиной его выполнения, Знание, которое есть в то же время самоэффективная Воля.
Предсказание, делаемое постоянно на всём протяжении Йоги, которое всегда казалось опровергаемым & обращалось в ложь, что тапасические восприятия & требования - причина, как казалось, большей части ошибок & неудач, - в конечном счёте станут истинными & оправдают себя, теперь выполняется неуклонно & даже быстро. Их анрита движения частично исключаются, но намного больше исправляются & оправдываются, & ритам в них раскрывает себя спонтанно & с самого начала.
В результате знание & тапас прекращают быть принадлежностью дуальной ментальности & теперь явно происходят с высшего плана. Движения, что сфальсифицированы, приходят с расстояния, горизонтально.

Карма
Синтез Йоги - 2 глава закончена. Переписывание Секрета Веды начато.
  
  
   25 июля
   Противостояние сиддхам. Организация свапнасамадхи запутывается восстановлением чайямайи в антардриште & бахирдарши из-за препятствий. Вчерашние сиддхи виджняны отрицаются.
В то же время в самадхи появлялась пророческая рупа, этим утром подтверждённая событием.
-
Рупа -
1. Бледно-оранжевый & приглушённый синий цвет - указывает на состояние тех, кто непосредственно под влиянием дхармы.
2. Красный с ободком иссиня-чёрного облака, распадающегося в иссиня-чёрную руку, держащую красное солнце, которое становится всё более сияющим, пока не оказывается подобным горящему фрукту в руке. Красный = карма, иссиня-чёрный = пассивность духовности при удашинате или самате. Иссиня-чёрная рука - рука Кали, Шакти; красное солнце - завершённая карма.
3. Ханса в бледном освещении (состояние Б.)
Все в антардарши

Липи
1. ежедневная интенсивность восторга
2. телепатия.
3. сумерки дайтьев.
  
   Скрипт.
Преобладание низшей интенсивности даршаны явно работает на более всестороннюю организацию всей Кришнадаршаны. Кратковременное преобладание Джняна Атмана в Аджняна форме всеобщего Эго привело к совершенному размещению Эго & к большей силе Ананда Атмана. При этом есть б
ольшая общность первой интенсивности & более мощное представление третьей.
Сильная телепатия также проявляется, хотя телепатия мысли всегда затруднена & работает с нехваткой освещения.
Эти два движения тесно связаны. Это - устойчивое базирование Джнянам Брахмы, который допускает всё более полную телепатию.
Анандататтва теперь очень ясна в её Силах позади всего действия & сознания (в Нрих & Гнах). Существует нерешительность проявить столь же ясно Сат & Тапас.
=
Рупа
Формы животных (сырые) теперь происходят с большим богатством в Антардарши & начинаются в бахирдарши, но нестабильность совершенных форм захватывает сырые с преувеличенной силой.
=
Карма -
Божественная жизнь II начата.

Ананда
Камананда вновь стала активной после нескольких дней слабого & прерванного действия.
  
   26-го июля
Рупа
Рупа в акаше (джаграт) теперь способна к одиночным фигурам, группам, сценам, пейзажам с фигурами & объектами, людьми & иногда животными, но она либо беспорядочная & неясная, либо ясная, но кратковременная в её отчётливости.

Виджняна
Трансформация тапасичеcких восприятий - всё ещё главное движение; & началась трансформация тапасичеcких импульсов. Внушение в том, что айшварья должна ждать совершенства тапасичеcких восприятий, но это не Воля Мастера.

Вера.
Восторженная вера (авешамайя & анандамайя) в руководство независима от ментального Пуруши, но он вмешивается в веру в деталях, & поэтому омрачает общую веру. Это должно быть исправлено.

Скрипт.
Вера в каждую мельчайшую деталь руководства должна быть не только верой, но и живым знанием, всегда активным. Такие унылые возвраты физической депрессии, какие всё ещё возможны, происходят из-за этого дефекта. То же
[касается] восприятия продолжающегося вмешательства [interference] божеств Времени и последующего отрицания полной скорости.
Есть вера в скорость и полная вера в сравнительную скорость трёх первых чатуштай & шестой, но не в полную скорость, то есть в скорость четвёртой & пятой & в стремительную скорость всех. Есть просто колеблющееся убеждение, что эта полная скорость наступит.
Вашита теперь очень мощна, но всё ещё должна использовать некоторое праническое давление. Она должна быть освобождена от этой необходимости & освобождается, но медленно или с меньшей скоростью. Как только это будет сделано, айшварья & ишита должны разделить это совершенство.
=
Сопротивление в теле не кажется уменьшившимся; & хотя оно теперь более слабо, оно сохраняется в Крити.
==
Чанда ананда встречает сопротивление. Ничто не должно делаться без чанда Ананды - Она привносится в использование Тапаса (Айшварьи & Ишиты) & будет установлена во всём действии Виджняны.
==
   Карма -
   Жизнь Божественная II
  
  
27 июля
Скрипт
Всегда ожидайте импульса. Не заботьтесь о результате. Сейчас импульс к действию - от Виджнянасиддх. Примите это. Когда это изменится, примите изменение.
Сегодня рупа должна оформиться.
Всегда есть движение, но ещё не
побеждающее движение.
  
   Липи
1. Телепатия - телепатия - выполнено
2. битва в виджнянасиддхах - выполнено
3. 31/2 4. 21/2 (ещё не наступившая окончательность).
  
   Скрипт -
Самата в настоящее время поддерживается с ничем худшим, чем ошибки самоуверенности и движения физической депрессии, которые не могут продолжаться. Затем эта чатуштайя будет завершена.
Вторая нуждается лишь в самом интенсивном дасье и в вере в полную скорость, чтобы достичь своего наивысшего выражения в субъективности.
Третья - нынешнее поле прогрессивного & автоматического самовыполнения.
Четвёртая наполовину в автоматическом прогрессе, наполовину в затруднённом & даже скрытом прогрессе. Это - значение липи 3
1/2.
Пятая лишь на стадии её подготовки.
Шестая завершена, но пока не допускает её полной интенсивности.
Седьмая завершена, кроме сиддхи. Шуддхи, мукти, бхукти завершены; но они не достигли их крайних выражений.
Полнота виджняны - ключ к совершенным & быстрым сиддхам, & там действие силы особенно беспрепятственно.
   =
Асиддхи
Сильное влияние асиддх; отказ от света, облако в мозгу, усталость в нервных силах тела. Самата & дасатья и т.д. выдерживают. Кришнадаршана первой интенсивности исправляет сильного джнянам Брахму, который пытается скрыть Ананда Брахму. Вторая & третья интенсивность имеют больший захват на состоянии асиддх, чем раньше. Тапас эффективен, но, как правило, лишь после долгого сопротивления.

Липи
4. Тапас - сопровождаемое новой & более сильной деятельностью чит-тапаса; но это не освещено. Тем не менее, он мощно активен, & в нём есть знание, хоть и не знание джьётирмайи.
5. Гита - должен быть написан Комментарий к Гите.

Карма
Жизнь Божественная II - Веда. Нирукта & Гимны к Рибху, последние начаты сегодня, первая вчера.

Липи.
6. Тапас - т. е. он будет продолжаться, в ответ на сомнение в уме.
7. телепатия, телепатия трикалдришти
Это работает вместе с тапасом.
8. 2. ранее днём & теперь - выполнено.
9. 13. выполнено.

Скрипт
Поэтому авторитет липи в этих вопросах совершенен. Именно лишь тапасическая попытка преувеличить его смысл скрывает совершенство.
Лишь в объективном мире & в отдалённом будущем его авторитет ещё должен быть доказан.

Рупа
Начала перестраивать ясные формы, но без стабильности.
  
   28 июля
   Скрипт.
Все условия, налагаемые на сиддхи, должны отрицаться. Тапас, как бы он ни использовался, должен быть успешным. Это правда, что праническая сила будет заменена более высшим движением, но не как условие сиддхи. Ишварабхава должна полностью развиться.
Авторитет Вани & Трикалдришти возрастает. Они скоро будут совершенны.
Тапас & Трикалдришти ещё несгармонизированы, полнота Тапаса ожидается.
Упрямство элемента Бали должно теперь возродиться наряду с ростом Ракшаса. Точно так же низшие формы - Праматха, Пишача, Гандхарва, Якша, Чарана, Пашу - должны располагаться на их местах & расти отдельными, и всё же [быть] одной.

Даршанa
Со вчерашнего дня вторая интенсивность приняла владение вместо первой & сама готовится уступить третьей. Там, где Джнянам Брахман Двайтабхавы не вмешивается, оно всеобще & очень сильно.

Вера и т.д.
Теперь есть настоящая восторженная вера в детали руководства, которая сразу встречает физические прикасания Aсаматы и разрушает их. Сильная физическая депрессия & помрачение теперь подавляются.

Виджняна
Трикалдришти & Тапас действовали с большим совершенством & непрерывностью, но теперь вновь работают внутри сопротивления, атакуя & подавляя его, но не полностью.
Рупа проявляет ясные & временно стабильные изображения трёх типов в их низшем сыром выражении; четвероногие животные проявились ясно, совершенно & стабильно в течение двух моментов в развитой сырой. Общая сила рупы также возросла.

Ананда
Ананда вновь активна во всех асанах. Она может быть прервана, но не ослаблена. Реакция в Висришти уменьшается.

Крити
Крити теперь становится более эффективной. Она пытается подняться к стандарту общего тапаса. Карма сахитьи (Веда и т.д.) пытается выстроить себя & занять своё место, но, кроме Веды, это всё ещё субъективно, ещё не проявилось & не материализовалось -
  
   Скрипт -
На физических сиддхах нужно прогрессивно настаивать. Во-первых, Арогья. Это не будет сделано без дальнейшей борьбы; но Сиддхи должна начать преобладать.
На Крити также нужно неуклонно настаивать. В Сахитье, Дхарме & Обозрении; также в обеспечении & началах Крити. Кама последует.
Сегодня Рупа & Самадхи должны развиться до эффективной тотальности Виджняны. Ананда восстанавливает непрерывность в интенсивности, преодолевающей Асмарану.
   =
После приёма пищи.
Три реализации, которые будут установлены через несколько минут & записаны -
1. Сильное & анандамайя восприятие всего действия & мысли в существах, как действия Пракрити, подчиняющейся & выражающей Пурушу, Ишвару.
2. Сильное принуждение дасатьи в моём собственном действии.
3. Третья интенсивность Анандамайя Ишвары сначала в Авидья-части всего, затем в целом.
=
Рупа
Рупа в антардриште теперь перманентно способна к проявлению всех форм. Сегодня началось исходное движение к стабильности ясности & полноты в Брихате.
Шабда вновь становится активным, & предложения из бесед прошлого, настоящего & будущего слышны в бодрствующем состоянии. Слова не всегда ясно раздельны, & шабда - это стхула сукшмы или сукшма стхулы, а не полное стхула.
Происходят беседы в свапнасамадхи, но, кроме иногда последнего предложения или части его, [они] теряются для бодрствующей памяти.
В бахирдарши пока нет ясного продвижения, кроме утра, лишь общая тенденция продвижения & большая стабильность во всех формах.

Ананда.
Камананда теперь вновь становится непрерывной в её интенсивности и часто без смараны. Но она ещё может быть сдержана силой извне.

Самадхи
Большая яркость, активность и элементарная организация рупы в свапнасамадхи.

Карма
Жизнь Божественная II
  
   29 июля
   Даршанa
Как правило, теперь всё [достигает] третьей интенсивности, кроме эго и иногда сознания джняны, как результата эго, которое ещё в первой & второй интенсивности или возвращается к простому джняна Брахману.

Уттхапана
Физическая энергия, ещё несовершенная, возвратилась к телу & поддерживает импульс устойчивой интенсивности в работе.
  
Скрипт
Сегодня - закончить Жизнь Божественную II & начать окончание Секрета Веды.
   Самадхи
Состояние частичной организации продолжается.
  
Карма
Жизнь Божественная закончена (II)
Анализ И.У. [Иша Упанишад] - наполовину закончен.
Секрет Веды начат (окончательная копия)
  
   Скрипт -
День был посвящён главным образом работе. Было обещано, что скорость будет перемещена или, скорее, распространена, во-первых, на завершение первых двух чатуштай, &, во-вторых, на виджняну -
  
  
   30-го июля
0x01 graphic
  
Три сотни ума, праны & тела, две силы Тапаса. Это - Балака Кришна, кто проявляется в них на колеснице Вдохновения; все нервные силы мысли должны подчиняться ему & совершать ему служение.

Даршанa
Третья интенсивность твёрдо установлена со вчерашнего дня, но человеческая персональность ещё впереди, божественная позади & иногда вуалируется человеческой.

Вера
Свашакти теперь проявляется, как термин Шакти Ишвары, & восторженная вера в неё установлена, при условии её вступления в единство с той, что она представляет.

Самата
Есть ананда в aсамате, духкхаме & ахасьяме. Хасьям теперь должен быть увековечен, так чтобы даже эта анандамайя aсамата могла раствориться в вариацию положительной Ананды.

Виджняна.
Сила сегодня проявляется могущественно; но ум не единомышленн [singleminded] в её применении, а является игровой площадкой для комплексной активности волеизъявлений, из которых не все персональны для Адхары. Следовательно, есть элемент неэффективности. Это - результат недостатка знания. Если вся воля Ишвары [будет] видна в Чит Тапасе, тогда Воля неизменно будет эффективной.
Трикалдришти должен знать событие Бога & его время, место & процесс. Тапас выполнит то, что видел трикалдришти. Однако всё не будет предвидимо, хотя всё будет известно.
Трудность теперь в организации Виджняны - поскольку не все способности действуют вместе. Телепатия, трикалдришти, джняна, сила, Самадхи должны сотрудничать, а не уступать место друг другу и не конфликтовать друг с другом.
Когда выполняется карма, она не должна монополизировать виджняну, как это было вчера, так что остальная часть сиддх выглядит задержанной.

Трикалдришти.
Известно об объявлении войны & о новостях, предсказанных на сегодня, а также о возможности - не более - локализации.

Скрипт.
Хасьям установлен в ощущении Лилы Ишвары. Физические прикасания должны быть трансформированы в радость Лилы.
Скорость теперь должна выработаться в виджняне & утвердиться в крити & шарире.

Самадхи.
Свапнасамадхи значительно возрос в силе & яркости; непрерывность действия теперь прочно основана на базе стабильности. Состояние джаграта в свапне не заставляет видение исчезать. Липи пытается осуществить брихат в свапне, но первый результат - это старая непоследовательная комбинация.
В антардришти есть препятствие, также и в бахирдарши.

Карма
Анализ И.У. (на сентябрь) завершён -
Жизнь Божественная исправлена.
  
  
   31-го июля
Виджняна -
Сила & телепатия продолжают действовать, но решающий трикалдришти & Сила в точных деталях несовершенны.

Даршанa
Наивысшая интенсивность - третья, кроме птиц, которые были впоследствии включены в малую силу третьей интенсивности. Наряду с этим проявлением полная гармония шуддхи, чидгханы, премы & камананд в субъективности.

Виджняна -
В рупе, вишайях, самадхи, физической ананде есть медленное, но твёрдое продвижение. Скорость в виджняна-чатуштайе пока не удерживается твёрдо -

Асиддхи
Сильная атака асиддх, но совершенно неэффективная, кроме внешнего прикасания, непродолжительного, & помрачения или препятствия лишь в нескольких точках.

Саундарья
Есть некоторые признаки, но больше признаки, чем достижения, кроме восстановленной толщины покрова волос сверху. Повторный рост волос на всей волосистой части головы ещё не стал доминирующей тенденцией & всё ещё подвергается сомнению.

Скрипт
Теперь есть полное подтверждение Виджняны, как неуклонно продвигающейся & полностью неизбежной сиддхи, но нет полной скорости.
В теле шарира [чатуштайя] во всех её элементах теперь признаётся Нидахом неизбежной, но утверждается её подчинение постепенному процессу & предотвращается расширение скорости.
Неизбежность кармы ещё не очевидна; организуется лишь сахитья, & идея организации работает в дхарме, но ещё не в крити & каме.
-
Рупа.
В джаграте, как в антардарши, так & в бахирдарши, плотные сырые & сырые плотные (стабильные) прочно установлены; развитые сырые & плотные & сырые или плотные развитые в антардарши также, но они не столь тверды или выражены. Развитые развитые & плотные развитые в антардарши также встречаются. Ни одна из этих форм не богата по материи и не сильна по субстанции, но некоторые чрезвычайно ясны & совершенны по форме. Лучшие формы ещё не стабильны.

Скрипт
Субъективность обеспечена & во всём, кроме её окончательных прикасаний, завершена. Субъективная объективность сформулирована и неизбежно прогрессирует. Объективность ещё ожидает сильной формулировки & неизбежного темпа прогресса.
Август для объективности.
Сентябрь для Кармы.
Обе готовятся, [но] ни одна не готова.
  

Август-октябрь 1914 года

Август 1914

   1-го августа
Скрипт
Работа, сделанная в июле, ещё не завершена, так как даже самата & вера способны к временному и частичному затемнению, хотя уже не к серьёзному нарушению или к фактическому затмению. Хасья должен быть усилен и вера в шариру & крити сделана непоколебимой, чтобы положить конец этому настойчивому несовершенству.
В виджняну должны быть привнесены скорость & полная организация.
Шарира должна быть доведена до уровня Виджняны.
Крити должна сделаться эффективной.
=
Препятствие для силы было восстановлено и, хотя, когда сила выходит, оно разрушается почти в каждом случае, всё же сопротивление упрямо, временами неистово &, когда сила не выходит [наружу], обычно успешно. Спонтанная эффективность Чит Тапаса была приостановлена. Однако всё это видимость, а не реальность.
Это - усилие Двайявинов разделить существо на две силы - эффективности & неэффективности, & [усилие] Ограничивающих идентифицировать неэффективность с ясновидящим знанием. Было доказано, что это лишь телепатический трикалдришти, & он, самое большее, показывает, какая из сил будет преобладать, если не будет применено ничто другое.
Ананда борьбы & поражения была приостановлена, & [также] активность аффирмаций. Поэтому август начинается с успешных Асиддх. Это всегда происходит, & это показывает, что борьба ещё продолжается. Как обычно, намерение противостоящих сил - в том, чтобы показать, что заявление о завершении субъективности является ложью. Но всё, что было сказано, Этим гарантируется, & всё, кроме финальных штрихов, достигнуто. Не было сказано, что результаты не могут быть омрачены или приостановлены.
Есть ещё чрезмерное утверждение результата, налагаемое на ум Тапасическими силами интеллекта.
Виджняна не активна в её собственном свете, а лишь ум в заимствованном & часто отражённом свете виджняны. Таким образом, это - худшая из асиддх, возможная на данном этапе. Над сиддхами была помещена внешняя оболочка, через которую, однако, они всё ещё полностью видимы.
   =
Отвергните условия борьбы, наложенные Двайявинами, которые теперь заменяют Нидах, как те заменили Вритр & Атри. Немного низшей активности, поднятой ими, должно быть впоследствии опущено [вниз].
=
Было показано, что личная Сила может преобладать над сопротивлением, & в её развитии, несомненно, должна стать доминирующей. Но именно безличная Сила должна преобладать, овладевая враждебными силами. Именно по этой причине настолько продлевается постепенный процесс, что даже сейчас допускается задержка полной скорости.
=
Карма Сахитьи поддерживается, но слишком много [пишется] в одном русле. Как только октябрьская работа будет закончена, должно быть позволено более свободное движение, включая Веду (Вамадеву), Поэзию, Филологию и том прозы о Йоге. Также будет начато Эссе о Гите.
-
Нет прогресса, лишь борьба, которая постоянно показывает, что они не могут в конечном итоге преобладать, но могут затруднить & ограничить, в некоторой степени омрачить, в меньшей степени поглотить. Но последнее - видимость, а не факт. Омрачение - тоже препятствие. Ограничение - это препятствие новому движению, омрачение - препятствие старому на время, поглощение - фактическое ухудшение того, что было приобретено. В этом смысле омрачение - факт, но оно делается Нидах, а не Вритрами.
  
  
   2 августа
Скрипт
Прямая борьба почти закончилась, & возобновляется естественный марш сиддх, марш не беспрепятственный, но получающий силу & богатство из каждого противодействия. Ананда & Тапас вновь должны быть могущественно объединены & использоваться в их союзе при каждой активности.
Аффирмации вновь подтверждаются.
Пока нет ничего определённого в природе продвижения за пределами уже достигнутой области.
=
Инструкции
Упорядочите работу над Обозрением, Сахитью и изучение Веды & филологии.
Начните регулярную работу Дхармы.
Воспримите & выстройте курс Крити.
=
Эти инструкции, кроме первой, кажутся теперь невозможными для выполнения, но Шакти должна неуклонно обращаться к их выполнению.
С завтрашнего дня упорядочение первого элемента.
=
Вариации между виджняной & неосвещённым умом продолжаются. Часто активна ишита.
-
Крити Веда VI 29.. 38. (ранее 39.. 4
*) - Секрет Веды II завершён.


* Было оставлено место для одной цифры после 4.
  
  
   3 августа
Нидах пытаются предотвратить использование истинного трикалдришти с помощью старого метода ошибочно применяемой телепатии.
Сегодня будет определённое начало конца этого сопротивления.
=
Пока нет определённого продвижения, лишь начинания, которые могут превратиться во что-то определённое.
Крити успешна лишь в деталях. Арогья ещё испытывает успешное сопротивление.

Виджняна.
Есть действие решающего трикалдришти, но оно пока либо неточно по времени (кроме как приблизительно & изредка), либо неуверенно в использовании.
Эффективность айшварьи постоянно приостанавливается & возобновляется.
Была проверка в прогрессе самадхи.
Карма
Веда VI 19.. 21
  
  
   4 августа.
Скрипт.
Сахитья неуклонно преследуется, но ещё не набрала достаточной силы & скорости.
=
Решающий, нетелепатический трикалдришти теперь, наконец, активен & не будет вновь приостановлен; лишь его отношения с телепатическим должны быть сведены к терминам ритама.
-
Карма - Веда VI 22.. 26.
  
  
   5 августа
Скрипт.
Липи 40 относится к состоянию эффективности Тапаса, которая теперь нормальна для этой степени, т. е. эффективна, но с сопротивлением, медленным успехом, часто с очевидным неуспехом (выполняется впоследствии или когда Тапас неактивен, или внимание в другом месте), или успешна в неправильное время,
[в не тех] патре & обстоятельствах. Высшие степени сиддх сдерживаются или проявляются лишь в деталях.
Следующий шаг должен поднять это до 50®.
=
Все предвзятые представления о крити должны быть отвергнуты; лишь Сахитья уверенна в её деталях.

Веданта
1. Божественная Жизнь (И.У [Иша Упанишад])
2. Ум & его Мастер. (К.У [Кена Упанишад])
3. Царство небесное. (Т.У [Таиттирийя Упанишад])
4. Наследственность & Эволюция. (А.У [Айтарейя Упанишад])
5. Царство Идеи. (Виджняна)
6. Игра Бога (Ананда)
7. Тройная Лестница. (М.У [Мандукья Упанишад]).
Эти семь & ещё два
8. Двенадцать Упанишад.
9. Веданта & её Дети.
В Веде -
1. Секрет Веды.
2. Ведический Путь Истины.
3. Боги Веды.
4. Психология Веды.
5. Ведическая Терминология
6. Происхождение Арийской Речи.
7. Ригведа (переведена)
=
8. Ведические Легенды.
9. Арийские Религии.
В Поэзии.
1. Трилогия
2. Илион
3. Нисхождение Аханы & другие Стихи.
Это - программа, обширная, но реализуемая, как и Йога.

Карма
Веда VI 27-28. 9-18. Перевод X. 129.
  
  
   6 августа.
   0x01 graphic
  
Скрипт
   Прогресс вновь постепенен, но есть продвижение. Чтобы оправдать себя, силы Махасарасвати стараются развиваться более сознательно & широко.
Предпринимается усилие продвинуть Тапас к 50®. Теперь есть смешанное действие этих двух степеней 40® & 50®.
40®, когда результат достигается недостаточно совершенно или совершенно, но после сильного, упрямого, но не доминирующего сопротивления.
50®, когда результат достигается совершенно после краткого & неэффективного сопротивления.
60®, когда результат достигается мгновенно, несмотря на небольшое внутреннее сопротивление, но при полной силе сопротивления позади в потенциальности [in posse].
80®, когда результат достигается мгновенно без сопротивления, несмотря на все состояния сопротивления, проявляющиеся при этом.
100®, когда состояния сопротивления немедленно изменяются в состояния выполнения.
Последние три - силы Чит-Тапаса, другие - [силы] разделённых Чит & Тапаса.
   Рупа-Самадхи вновь должна быть выведена вперёд.
   -
   Карма
   Веда VI 2-3. Работа над Обозрением.
  
   Самадхи
   Возобновление активности в самадхи.
  
  
   7-го августа
Влияние Асиддх теперь выдержано в течение целой недели. Их сила по-прежнему [заключается] в ограничении [единства] делением на благоприятные & враждебные силы. Это наиболее активно в крити & в шарире.
Самата выдержала испытание, но не вера в скорость или вера в крити. Они затмеваются полностью.

Карма
Перевод Paroles Eternelles - L'lmpensable Divin. Le Devenir Divin. Dieu en Tout.. Перевод Главы II Le Pourquoi des Mondes начался. Веда Избранные Гимны 3 начата.
=
   Скрипт -
Тело сопротивляется импульсу неутомимой работы, который принимает Прана & поддерживают Силы Ума. Пока эта борьба должна продолжиться. Она уверенно закончится успехом, но скорость ещё не гарантирована.
   Сила & мысль вновь работают & властвуют над сопротивлением.
Следовательно, вера также возрождается, но ещё ни в крити, ни полностью в скорость.
Решающий трикалдришти прибывает в силе & частоте.
Сообщение внешнего "вани" "Англия объявляет войну" оказалось точным по времени & обстоятельствам.
Указания телепатии приходят с ошибками лишь тогда, когда ложные идеи других воспринимаются как истины факта. Адхар не имеет собственных идей в этих вопросах. Впечатление, что они есть, - остаток старой иллюзии.
Чтобы продвинуть сиддхи, не должно прилагаться личных усилий. Это даёт повод Двайявинам.
Будет обнаружено, что всё организует себя без усилий. Борьба ведётся
лишь за скорость & метод, но это сражение должно быть выиграно силами в Пракрити.
Марш вперёд начнётся вновь -
   =
Даршанa
Третья интенсивность теперь постоянна, но не неизменна, поскольку восприятие часто выталкивается назад в низшие интенсивности. Но это лишь в отдельных случаях. Попытка общего понижения всегда терпит неудачу, хотя ей помогает сильное восприятие эго в сознании людей & недетерминированного сата в вещах.
=
  
8 августа
   0x01 graphic
   т. е. более жестокая (чанда) энергия в физической Ананде.
   Скрипт
Остатки физической привычки к асамате должны быть полностью удалены трансформацией в дасья.
  
Сегодня Перевод & Ведические Гимны.
Рост Виджняны
Ананда -
=
Дасьябуддхи & самата теперь усиливаются & универсализируются как в субъективном, так & в объективном. Для последней, чтобы стать абсолютной, необходимо, чтобы была предельная сила титикши. Здесь будет использоваться сконцентрированный быстрый, а не постепенный метод, за исключением титикши при сильной боли от внешнего спарши.
И Виджняна, и Ананда уже продвигаются вперёд.
=
Карма Сахитьи теперь должна быть полностью упорядочена. Здесь также будет использоваться быстрый сконцентрированный метод.
=
   Днём.
   Теперь присутствует установленный и сильный дасатья, а также дасьябуддхи. Вера в Ишвару вновь тверда; но вера в скорость и в крити пока ещё без пищи для поддержания.
В мысли продолжается процесс преобразования неосвещённого в освещённое.
В ананде идёт процесс преобразования субъективного и объективного дискомфорта в уровни восторга.
В трикалдришти непрерывно возрастает ритам и, если ещё нет брихата в активном знании, есть брихат в пассивном, и есть тенденция к махиме в активном.
   Могущество возрастает в массе его силы, но испытывает сопротивление в деталях. В итоге оно чаще преобладает, чем терпит неудачу. И оно теперь приобретает точность результата.
С завтрашнего дня восстановление силы в шарире и в крити.
   =
   Карма.
   Веда [I.] 165-6 - с Примечаниями
   Le Pourquoi des Mondes
  
   Август 9-го
0x01 graphic

Это - старая потерянная сила с новым Светом & Анандой.
-
Скрипт -
Прогресс Виджняны & Силы будет обнаружен неизбежно быстрым. Сопротивление теперь будет в крити & шарире.
Быстрый рост волос, хотя он ещё не преобладает в самом нижнем слое - второй признак быстрой эффективности в саундарье. Первым была фигура. Третий [признак], который эффективен, [ещё] должен быть усовершенствован - & сила распространится на те особенности, где сопротивление сконцентрировано главным образом.
Уттхапана будет теперь возобновлена, вторичная, - вторичная это ключ к первичной & третичной.
Шарира, наконец, должно быть полностью охвачено.
Виджняна всегда оправдывается & эффективное вьяпти; тапасические предложения теперь превращаются в истины, & сила воли уже не является серьёзным беспокоящим фактором для знания. Она активна, как потенциальный источник ошибки, но элемент ошибки постоянно уменьшается.
Есть кратковременное возвращение к жизни усилий сопротивления в виджняне & силе, но до тех пор, пока сопротивление в третьей чатуштайе не будет устранено, такие явления могут ожидаться.

Карма
Веда [I.] 166-167 Примечания.
Глава II. L. P des М. [Le Pourquoi des Mondes] закончена, также L'Essence Unique & Au Commencement в E.P. [Les Paroles Eternelles]
=
Виджняна -
Попытка продвинуть Рупу. Пока не успешна, хотя видение немного усилилось.
-
Временное затемнение третьей интенсивности Даршанa. Ментальное видение теперь более часто.
=
  
   Август 10
Скрипт.
Продвижение очевидно, но оно ещё не доминирует в Рупа-Самадхи или в Арогье.
Камананда теперь совершенно установлена в повторении & в частой непрерывности. Она имеет интенсивность & к тому же независима от асаны, хотя до некоторой степени под влиянием старой привычки к асане. Она становится независимой от смараны, но это не столь очевидно. Она более независима, чем кажется. Противоположное представление связано с ложной эмпирической логикой в уме, который делает слишком большой акцент на дефекте и на определённой попытке внешней смараны бросаться на ананду & требовать её, как свой эффект, быстрой самоассоциацией. Полная непрерывность задерживается старыми воспоминаниями в теле, которые помогают в поддержании идеи неспособности к дхаране и привычки к прекращению.
Другие физические ананды больше подвержены этим старым воспоминаниям и привычкам & слишком зависимы от смараны. Одно сильное исключение - это тивра, но лишь в некоторых частях тела.
Телепатия ощущений, чувств, состояния ума, смутных мыслей, особенно тех, что связаны с действием, теперь чрезвычайно сильна и часта. Даже скрытые на какое-то время, они подтверждаются. Чистая мысль & точная мысль также воспринимаются, но здесь наличествует гораздо большая трудность при [их] распознании, & они приходят обычно, как идеи в уме, а не как восприятие другого ума. Ясная телепатия ещё очень зависит от саньямы & не так спонтанна, как общая телепатия.

Карма.
Филология. Семья (также)
Веда [I.] 168 Примечания (подробные)
VI. 1. 3-9.

Скрипт
Исследование теперь началось всерьёз с порядком & работой интуитивного восприятия & интуитивного разума. Ничто, кроме физического вмешательства, теперь не может противостоять его устойчивому выполнению. Оно также работает быстро.
Поэтическую способность ещё предстоит возобновить. Это будет сделано впоследствии, хоть и не слишком долго впоследствии.
  
  
   Август 11
Скрипт.
Сила Айшварьи в Крити очевидна в действии, но успешно воспрепятствована в результате.
Наблюдаемая борьба была возвращена в Виджняну успешной материализацией дальнейшего противодействия. Она вновь должна быть удалена.
Противодействие работает при предотвращении освещения; оно должно быть удалено настоянием на освещении.
Это противодействие в настоящее время исчезнет. Оно не имеет силы реальности, а только искусственное & внешнее давление.
Хотя движение по окончательному исключению физических прикасаний aсаматы было временно побеждено, оно соберёт большую силу из-за этой проверки.
Приостановка полной активности липи происходит также из-за сопротивления, но она также и подготавливает спонтанную непрерывную активность, независимую от смараны.
=
Возобновилось нормальное действие Сиддх.
=
Карма - Веда VI 50.. 59 -
=
  
   12 августа.
Телепатия оправдалась немецким вступлением в Льеж. Айшварья & Вьяпти - этим движением & французским продвижением в Эльзасе..
Тем не менее, нельзя сказать, что Крити намного продвинулась.
=
Виджняна.
Вновь есть активность трикалдришти; когда он действует, он уже не подвержен ошибкам, как прежде. Но он не всегда действует, или не всегда с полным светом и энергией.
=
Айшварья иногда эффективна с Чит-Тапасом второй интенсивности, иногда эффективна по времени, иногда неэффективна.
Тем не менее, после каждой проверки она становится всё более мощной & всепроникающей, и даже Крити в некоторых из её сторон уже не кажется вовсе невозможной с точки зрения рационального интеллекта.
Самаджа кажется невозможным; и скорость в шарире отрицается, подвергая сомнению его полноту.
=
Активность сиддх в течение дня. Ничего окончательного, кроме деталей.
Карма - Веда VI 60-61.
  
  
   13 августа
   Сегодня будет окончательность.
То, что делается - это сведение восприятий до их правильного уровня, удаление над- & поднапряжения. Это важно для ритама. Трикалдришти уже безошибочен при условии, что телепатия не нарушает его оценок в уме, ошибочно принимая силы за возможности. Всё есть сатьям, но не всё ещё ритам.
Это сведение сегодня будет полным. Это не означает, что не будет временных нарушений.
   В то же время будет быстрое продвижение Айшварии-вашиты-ишиты. Оно уже подготавливается. Нынешний его признак - большее упрямство, и в то же время большая слабость оппозиции. Более поздним его признаком будет уменьшение до грани исчезновения фактора Времени, указывающее на неудачу сопротивления. Последним будет исчезновение отклонений в обстоятельствах.
Эффективность, вначале ограниченная по диапазону, наконец, будет универсализирована.
Некоторый прогресс будет сделан в Рупа-Самадхи.
   =
Одной из вчерашних окончательностей было непреодолимое приведение всех прикасаний, субъективных или объективных, дискомфорта или боли, в термины ананды. Теперь субъективное может представлять их как боль или дискомфорт лишь при первом прикасании; затем они немедленно преобразуются в Ананду. Политика преобразования заменяет старый метод исключения & бесконечно более эффективна.
   =
Снова Свет & Ананда должны рассеять сумерки & серый оттенок бледно-белого спокойствия - нирананды шанти.
   =
   Запись липи и др. должна быть возобновлена.
   =
Липи
1. Тапас
2. Предел восторга собирается быть разрушен.
3. Силхет
4. Французское превосходство в Мулхаузене.
предел французского }
= германского } продвижения [общая фигурная скобка на две строки]

Уттхапана
Руки в среднем положении стоя; сильный дефект анимы. Лагхима & махима сильны. 16 минут.
  
Ананда
Рудрананда. Вся тупая боль, даже долго продолжающаяся, теперь является Анандой. Также вся острая боль & острый дискомфорт, продолжающиеся недолго, даже присущие болезни. Лишь длительная острота сверх определённой степени ещё должна быть преобразована.
  
   Виджняна
Теперь обычно воспринимается всё действие трилоки, уже не только нервного & физического миров, в их активности, за исключением того, что активность наивысших небес всё ещё немного затемнена; потому что [активность] второго из них раскрывается больше в отношении к третьему, чем в отношении к сверхсознательным сферам.
Для ритама необходимо, чтобы также раскрылась и Махарлока.
=
Продолжается сведение восприятий на их правильный уровень.. В их типе & общем приложении изменение теперь установлено & окончательно, но иногда оно терпит неудачу в их конкретном приложении.
=
Сила эффективного Тапаса теперь очень общая. Чрезвычайная слабость противодействия становится всё более очевидной, но оно ещё имеет резерв силы, которая обеспечивает его упрямство, & которую оно постоянно расходует, чтобы поддерживать себя.
=
В свапна самадхи возросла твёрдость в непрерывности видимого действия, но сама непрерывность редка. Кратковременные фигуры & сцены всё ещё являются правилом. В джаграте продолжается борьба без определённой победы какой-либо из сторон. Стабильная совершенная рупа проявлялась дважды, но в отдалённой акаше. Препятствие по-прежнему приводит большинство стабильных форм к размытию или удерживает совершенные или ясные формы в состоянии нестабильности, варьирующейся от одного до двух или трёх моментов.
=
Трикалдришти.
Немецкое продвижение в Мулхаузене & отступление Франции -
Карма - V 1 примечания.. 2-3. 5-6 прочитаны
VI. 62.
Избранные Гимны. III
  
   14 августа.
Самадхи
Долгая стабильность, но бледной рупы, чайямайя.
Улучшенное липи в свапна самадхи.

Скрипт.
Сегодня больше окончательности.
1. Самата [в процессе] дальнейшего & более быстрого преобразования в Ананду.
2. Кришнадаршана.
3. Активность Липи.
4. Виджняна во всех частях.
=
Липи -
1. рупа телепатия телепатический трикалдришти.
2. Сарасвати в Самадхи.
3. интенсивная телепатия.

Скрипт -
Очевидно, что тенденция к преобразованию в Самате установлена. Она лишь должна стать быстрой, мгновенной и могущественной по её интенсивности.
Бхава Сарасвати вместо её преобладания теперь должна подчиниться. Она создаёт лишь форму, а не содержание.
=
Айшварья 50® степени теперь активна чаще & легче, & уже не препятствуется телепатическим трикалдришти в её активности и не всегда в её эффекте.
Кришнадаршана уже не затрудняется восприятием эго, которое теперь видно просто как формация в универсальной персональности.
=
Карма Вед - V. 4.. 7. 30. 46.. 63.
=
Уттхапана
Руки, при ходьбе, среднее положение, 30 минут.

Скрипт -
Кришнадаршана теперь установлено, но не в его наивысшей интенсивности.
В свапна-самадхи всё вновь активно, включая символическую рупу, полезную для кармы. Должны быть усовершенствованы лишь стабильность, непрерывность & последовательность.
Рупа в джаграте ещё заключена в тюрьму в старые колеи адри.
=
Сегодняшний день показывает отчётливое продвижение в нормальности трикалдришти; но пока препятствие для прямой освещённости восприятия мысли сохраняется, и силы джняны, что готовы, ждут удаления этого препятствия для их полной активности.
   =
  
   15 августа
   Скрипт.
Жизнь подготавливалась всё это время. Сегодня она начинается с публикации Обозрения и продолжающегося потока подписчиков.
Какими бы ограниченными ни были в настоящее время успех и эффективность Тапаса, он доказал несомненную эффективность и становится регулярно эффективным; всегда как сила среди других [сил], иногда как сила, эффективная в разной степени. [Именно] столько было достигнуто, не более того.
Теперь возможна организация виджняны, потому что есть не только изобилие, ваджа, не только сатьям & брихат - хотя оба они способны к улучшению, - но также и основание веры & саматы. Ещё нет веры в крити или в шариру в той степени, в какой это необходимо, но есть вера в силы, которые в работе, как в реальные силы, & в цель, как в их реальную цель.
Теперь предстоит увидеть, может ли эта цель быть выработана эволюцией необходимой полной силы. Это работа 1914-15 годов.
Уже нет необходимости записывать каждое колебание сиддх - лишь конкретные результаты.
   =
   Организуйте виджняну.
Развивайте арогью, уттхапану, саундарью.
Совершенствуйте ананду.
Станьте мастером в карме, самрат, так же как сварат.
   =
   Окончательность на сегодня в
Калибхаве
Организации Виджняны.
Вере.
Кришне - (отношении)
=
Карма - Веда V. 64-72.
  
   16 августа
15-ое прошло в состоянии пустоты и пассивной восприимчивости.
Предложение полной Калибхавы теперь зафиксировано; то есть форма эгоистического сознания с именем, прилагаемым к нему, всякий раз отвергается, когда она отбрасывает её тень на центральное сознание, & вместо неё - концепция эго, как анши Пракрити или вибхути, служащего в качестве инструмента и раба Ишвары или Пара Пуруши.
Организация Виджняны теперь определённо продолжает продвигаться при комбинации Вани, мысли вангмайи и перцептивной джняны. Всё ментальное восприятие становится освещённым, & анритани трикалдришти и телепатии неуклонно уменьшаются до освещённых выражений ритама. Есть и начинающееся расположение ритама.
Это несёт с собой соответствующие андха вишваса & бхакти к Ишваре с анандамайя подчинением, но [ещё] не с верой в особую крити. Чувство ответственности отвергается и начинает исчезать. Вак определённо отклоняется в руки Ишвары. Требование истинности исчезает в его остатках, также как идея, что что-то сделанное может быть неправильным или привести к неправильным результатам.
Восприятие Кришны повсюду, и всего как форм & имён его игры установлено несомненно & окончательно. К неизменности добавляется интенсивность восприятия с чанда анандой.
Связь с внутренним Ишварой устанавливается в системе посредством Вани & Калибхавы. Восприятие внутреннего Ишвары прерывисто.
Связь с внешним Ишварой теперь постоянно зафиксирована в сознании. Но и внутреннее, & внешнее восприятие Личности несовершенно, прерывисто во внутреннем, закрыто во внешнем восприятием Маномайи.
Этот дефект сегодня должен быть исправлен.
Сегодняшним днём датируется совершенство первых семи Аффирмаций.
=
Свапна самадхи стремится организовать себя, но постоянно сдерживается, а его составные части разобщены. Тем не менее, каждая новая борьба отмечается продвижением.
=
В течение нескольких дней продолжится прогрессивное преобразование в освещённый интеллект; организация свапнасамадхи будет продолжаться более медленно. Теперь лишь именно в джаграт самадхи препятствие предотвращает заметное продвижение.
=
Карма Веда - Гл. 73-87. 31-32.
  
   Липи
1. Англия по-прежнему колеблется рисковать её флотом.
2. совершенная телепатия в интеллекте.
3. тапас телепатия трикалдришти в интеллекте (должны быть совершенно организованы).
4. Германский орёл трепещет в буре (относится к видению в свапна самадхи; две скалы[, поднимающиеся] высоко в небеса, на невероятную высоту, показывая прана джагат; узкий проход между ними. Орёл пытается продвинуться с внешнего входа в открытую, но встречен яростным ветром, который предотвращает его прогресс & борется с ним.. Исчезающий скрипт, "Германский Орёл"; фиксированный скрипт, 31.)
=
Трикалдришти.
1. Прежде чем выйти, восприятие Ишвары будет урегулировано в типе, но не совершенно установлено, до последующего времени.
2. Саундарья будет ещё затруднена & победит лишь после длительной борьбы, которая, однако, может быть сокращена вторжением новой силы.
3. Сегодня вечером будет интересная беседа.
=
Скрипт.
Ишвара проявлял Себя субъективно & для сукшмадришти завуалированным в Свете, а также в темноте формы чайямайи; но главным образом в силе & бхаве.
=
N 3. выполнен.
Сильное восприятие Мастера Йоги, как божественной Реальности позади Индры с громами. Однако это не Индра, а Лиламайя с Индрой, Варуной, Арьяманом & Сурьей, объединёнными в нём. Бхага была воспринята входящей в присутствие. Рудра предшествовал & будет поднят, как только ассимилируется форма Иеговы.
  
   17 августа
Айшварья -
Крити, наконец, преуспевает в большей группе деталей. Айшварья выполнена в [следующих пунктах]:
1. Поражение немцев & сдача ими Льежа & Тонгерена.
2. Успешное сопротивление фортов Льежа.
3. Приближение морского сражения в Северном море.
4. Французские успехи на границе Лотарингии
5. Русские успехи на Буге & Днестре.
6. Пересечение австрийцами Савы & Дрины.
7. Покупка немецких крейсеров Турцией. (Ишита) ?
8. Давняя Ишита, в последнее время мощная в мысли, об автономии Польши.
9. Социалисты бунтуют в Берлине.
Лишь в Эльзасе Айшварья была заметно поражена; отпор австрийцам от Сербии был временным поражением, ныне исправленным.
До сих пор одна лишь Вашита была реально мощной; к ней теперь присоединилась Айшварья. Ишита ещё воспрепятствована.
  
   Скрипт -
Сегодня Сахитья будет успешно возобновлена & перейдёт, несмотря на сопротивление, в её окончательную стадию победоносной активности; но не утром, а днём.

Липи
Д. Бн. разрушено в субъективности, интеллекте, временно задержано в выполнении.

Скрипт.
Сейчас есть двойное восприятие Ишвары - как Анандамайи & как Бога Света & Силы. Последний должен обладать Рудрой и быть обладаемым Кришной. Митра & Бхага оба усажены в лучезарном Дэве. Для основания остаётся лишь вступление Рудры.

Даршанa
Третья интенсивность теперь прочно установлена & нормальна, но ещё не в полном владении.
  
Виджняна
Большинство неблагоприятных вещей отныне рассматриваются, как важные шаги для выполнения, & величайшая анрита чревата величайшими истинами. Но остаётся привычка к физически-субъективным реакциям асаматы, как и привычка к физическому дискомфорту. Они превращены или готовы превратиться в ананду от дискомфорта, но этого недостаточно. Элемент дискомфорта & депрессии должен быть полностью удалён.
  
Карма
Веда V. 33-45.
Избранный Гимн. Комментарий.
=
Скрипт
Комментарий должен быть закончен завтра, и начаты Секрет Веды и новый гимн.
-
Должна быть полная отстранённость от пранамайя чувства после результата, и ананда во всём результате & во всём процессе. Для этого состояния должны присутствовать прочная вера & свет. Для ума ещё возможно впадать назад в тёмное физическое сознание.
   Август 18-го
   В свапнасамадхи продолжается и возрастает большая стабильность с полумраком -

Айшварья
1. Возобновление французского продвижения в Эльзасе.
2. Продолжение успехов Союзников.
3. Включение немецкой & австрийской Польши в Царский указ.
4. Французская атака на австрийский флот.

Скрипт
Сахитья возобновилась вчера после полудня, как указывалось. Она будет приниматься снова этим утром, но не сразу.

Виджняна
В настоящее время - приостановка в прогрессе виджняны.

Даршанa
В Кришнадаршане установлена и более распространена третья интенсивность, лишь животные временно находятся во второй интенсивности вследствие не-ассимиляции эго. Универсальность также ближе к стабильности.
Интенсивность субъективной Ананды была на время подавлена & отрицаема. Она теперь вновь выдвигается. Это - Прабхрита Веды. Интенсивность в Индрия-Анандах (зрение и т.д.) легка; поскольку она давно установилась и может быть лишь скрыта на какое-то время, но уже не может быть ограничена или, теперь, разделена. Интенсивность чисто субъективной (маномайя & бауддха) Ананды с сегодняшнего дня достигнет той же защищённости. Она уже есть, но не всегда занимает поверхность читты.
Виджняна теперь вновь активна, но освещённость & решающая способность продолжают встречать сопротивление.

Карма
Избранный Гимн. Комментарий завершён.
Веда III 40.. 52.
  
  
   19 августа
Пока есть лишь номинальное выполнение вчерашнего скрипта Кармы. Комментарий & Гимн должны быть исправлены и перекопированы. Остальное отложено до завтра.

Карма.
Комментарий исправлен и частично перекопирован.
Гимн исправлен & скопирован. Веда V. 2. примечания
Скрипт.
Энергия подавлена, & освещённость удерживается, чтобы подготовить большую нормальность Виджняны в тех каналах чайтаньи, которые ещё недостаточно восприимчивы.
Некоторые привычные активности, которые принадлежат старому порядку вещей, также обескураживаются этой приостановкой.
Медленный приток подписок продолжается; быстрый поток ещё не начался.
В Самадхи приостановлена организация & есть неактивность в рупе и даже в липи, хотя последнее всегда может быть активизировано вниманием.
   Действие Виджняны не может быть разрушено, оно может быть лишь приостановлено на некоторое время со снижением его правильности, но, как только оно восстанавливается, оно возвращает всю его силу & могущество ритама.

   20 августа -
0x01 graphic


Насилие противодействия Арогье теперь несколько уменьшается; но пока нет позитивного прогресса. Тем не менее, сиддхи сопротивляются сильным проверкам & немного возросли в их силе. Физическая Ананда подверглась серьёзным проверкам, но её стабильность & интенсивность остаются нетронутыми. Её постоянная непрерывность ещё испытывает успешное сопротивление.
Общая сила первичной уттхапаны остаётся. Но и здесь нет позитивного продвижения.
Саундарья после попыток продвижения вновь неподвижна -
=
Вера в Йогасиддхи теперь твёрдо основана; также Самата шанты упорядочена с сукхамом & хасьямом, устойчивыми, хоть и приглушёнными.
Отрицание Калибхавы сводится лишь к временному омрачению - положительная эгоистическая форма намарупы уже не способна утвердить себя.
Кришнабхава также, самое большее, может быть затемнена на некоторое время.
В первых двух чатуштайях, в части третьей, в части четвёртой, в части пятой & шестой возможна задержка, но уже не уменьшение.
=
Очевидно, что эффективность Тапаса сильнее, чем перед затмением, & также уверенность восприятия в трикалдришти.
   Теперь видно, насколько быстро эта сила может быть расширена.
=
Уже устоявшаяся вера расширяет себя на возможную & общую крити, а также на Йогасиддхи; & анандамайя самата готовится занять место шанты.
Сахаса теперь уверенна, но должна быть объединена с каушалой.
В Кришнадаршане вторая стадия третьей интенсивности занимает место первой.
=
Айшварья-Вашита
1. Французский марш на Страсбург
2. Вход в Кольмар.
3. Начало активности в Северном море.
Трикалдришти
1. Британская высадка (Булонь не была увидена).
2. Смерть мадам Петрус.
Скрипт.
Третья интенсивность теперь подтверждена, хотя бхедабуддхи ещё пытается исключить её из индивидуального объекта.

Карма - Тайна Веды.
Веда VI 63-4-5 с примечаниями.
71-73 прочитаны.

Самадхи
Сновидение старого вида, но пытающееся трансформировать себя. Главным образом субстанция Пранаджагата и его идей.
  
   21 августа
Скрипт.
Теперь именно третичный дасья набирает силу, чтобы избавиться от тени старой Пракрити-иллюзии свободы в адхаре.
   Калибхава также упорствует в укреплении себя и в третьей интенсивности Даршанa.
   Двайявины исключаются восприятием Того во всех взаимно противоположных движениях & гармонии средств и цели в этом движении.
   Обычное ментальное восприятие даже в трикалдришти становится всё более правильным.
   Сопротивление активности Премананды должно быть удалено. Больше нет позитивного отрицания универсальной Премы, которое проявляется в неблагоприятных движениях & связано с гневом, противостоянием и т.д., обращая их в чистую рудрату. Это чучела старого безразличия, которое должно быть заменено удашина премой. Поэтому должно быть три формы премы - рудра према, митра према & удашина према. Все три в конечном итоге должны объединяться в триединство с тем или иным из её трёх лиц наверху по воле. Эта према должна стать угрой & чандой; но сауматья всегда будет скрыта в ней, как основа.
Всё это должно быть сделано быстро & даже внезапно, а не постепенно & медленно.
=
Но главной работой теперь должно стать совершенство Виджняны; сначала в трикалдришти; там есть лишь остатки ложного напряжения, которое должно быть преобразовано в правильное напряжение.
Внизу то же в тапасе. Воля Ишвары должна быть известна, & адхара сделана её инструментом. Здесь уже должно быть трансформировано ложное напряжение пристрастия.
   Рупа & самадхи менее удобны для совершенствования, поскольку здесь Нидах имеют длительную запись успешного воспрепятствования.
Это теперь должно быть разрушено, но и все виджнянасиддхи теперь должны достигаться спонтанно без индивидуального усилия со стороны адхары.
=
Липи. Рупа и т.д.
1. Инструмент. - отмечает окончательное совершенство янтри-янтра бхавы.
2. Совершенное солнце приглушённого теджаса (антардарши) отмечает приближающееся совершенство ментальности (не-светоносной).
3. Указание на смысл читры, восседающий Ассирийский король, типаж, родившийся или собирающийся родиться на земле. Собирающийся родиться; [уже] рождаются предвестники.
=
Скрипт.
Препятствие для Рупы & Самадхи пока остаётся неповреждённым, но было положено начало, которое на этот раз разовьёт сиддхи брихата.

Карма - Веда VI 66-67 примечания.
Работа над Обозрением.

Самадхи -
Стабильность тусклой рупы значительно возросла; началась в сияющей рупе.

22 августа
Скрипт -
Как обозначено вчера, телепатия (пракамья вьяпти) формируется теперь до совершенства. Лишь чистая мысль без какого-либо признака избегает пракамьи. Это включает в её диапазон подсознательное & сверхсознательное, так же как сознательное целиком.
Сильный удар по локтю с результирующей рудранандой, непрерывной & варьирующейся.
Нет дальнейшей потребности в Воле в первых двух чатуштайях, ни в Кришне Кали пятой, ни в шестой.
Будет ежедневный прогресс Рупы.
   =
Самадхи - Рупа
Результаты ночи повторились & подтвердились. Непрерывность также встречается при стабильности.
Новая активность началась в антардарши.
В бахирдарши обнаруживают тенденцию проявляться совершенные формы, но пока в них нет стабильности.
=
Точность ещё не завоёвана, но она недалеко. Тем временем должна быть развита телепатия чистой мысли.
Сильная атака на веру, самату & крити. Вера в Йогу не терпела неудачу, но вера в крити была временно прервана; была депрессия, но sama ананда выжила.
   1. Удалённость* от дружбы & поддержки.
2. Облако с Р[ишаром]
3. Реверс в Крити.

Самадхи - ночью. Большое богатство рупы & сцен; непрерывная стабильность в обеих; липи, но не всегда последовательное; сила рупы даже в антардарши.
Шабда иногда становился активен на некоторое время даже в джаграт самадхи, но лишь при концентрированном самадхи, а не при рассеянном.

Карма
Веда VI 68-72 Примечания.
Секрет Веды.

* перевод с фр.

23 августа
   Вера исправила себя, но остаётся смутной & с сомнением, как фоном. Недавно сомнение отступило на расстояние наблюдения с присоединением в уме.
  
Рупа & самадхи начали продвигаться непреодолимо & методически. Теперь они должны быть расширены на самое внешнее бодрствующее сознание.
  
   Липи и т.д.
1. Интеллектуальный тип идеальности при её наименьшей интенсивности
2. Сила льва (низший вани)
3. Тип идеальной интенсивности
4. Двухнедельная эффективность
5. Рупа . . тапас усилились.
6. судьба, подвергнутая сомнению в интеллектуальности (акаша)
7. судьба.

Трикалдришти подтверждены -
1. Вход немцев в Брюссель
2. Отпор французам в Лотарингии
3. Более жёсткое сопротивление русским на австро-германской границе.
Все они, подобно победе Сербии, противоположны Айшварье.
4. Французское действие между Мулхаузеном & Алт-Брайзахом.

Шабда (человека) становится активным в полном джаграте, но пока недостаточно стхула. Он наберёт силу в течение дня, так же как другая активность самадхи в джаграте бахирдарши.
Начался коллапс препятствия в джаграте самадхи.
В то же время более сильный тапас выполняется на Шарире & Крити.
Карма Веда VI. Примечания 73-74 & часть 75.
  
  
   24-го августа
Сиддхи теперь должны продвинуться к полноте чатуштай, реализованных или прогрессирующих, & к свободному прогрессу & реализации чатуштай, ещё незавершённых, четвёртой & пятой.
Скорость должна быть усилена & универсализирована.
Силы асиддх вновь пытаются использовать их непосредственный успех в крити, чтобы восстановить утерянные позиции в других чатуштайях.
Эта попытка может быть игнорирована, а сиддхи - спокойно преследоваться.
Именно в самадхи & в теле они должны преследоваться, & в крити.
=
Виджняна
1. Оправдалось восприятие немецкого продвижения.
2. Также атака на Намюр.
=
Сильная активность Рупы-Самадхи в свапне & в джаграте. Большое обилие сырой рупы в антардарши & начатки той же свободы в бахирдарши; сила полной сукшма рупы, спарши и т.д. (манасических) & совершенство образов в Чидакаше.
=
Шарира
Сильная атака роги (на живот) из-за конкретных причин -
  
  
   25 августа
Пустой день.
Карма - Работа над Обозрением.
  
  
   26-го августа
В свапна самадхи непрерывность теперь соединена со стабильностью & привычна; но ни одна из них не развита до её полной степени. Продолжается организация воедино шабды, рупы, действия, спарши.
В джаграте самадхи была пауза.

Трикалдришти оправдались
(1) в падении Намюра
(2) в позиции брит. экспедиционных сил
(3) во французском выходе из Лотарингии
(4) в битве, завязавшейся в Шарлеруа.
(5) в немецком не-ответе Японии
Но Айшварья лишь в российском продвижении.
Вера в Крити сейчас находится в упадке, & прямое отношение с Ишварой затемнено.

Карма. Письмо к индийцам -
  
  
   27-го августа
Крити -
Подписчики вновь начали приходить, но в недостаточном количестве.
Трикалдришти успешны.
1. Отступление Союзников для скрытия позиций & британских потерь
2. Отражение немецкой атаки. (исполнение Айшварьи)

Самадхи.
Организация в свапна самадхи возрастает; но полезность приостановлена - Антардарши затруднён, & джаграт; но не полностью приостановлен, как прежде.
Днём липи в свапна самадхи улучшилось в последовательности. Но остальная часть организации была затруднена лёгкой, но упрямой завесой тамасической нидры.
=
Шарира.
Есть признаки, что саундарья подготавливается, несмотря на внешнюю завесу из асиддх.

Работа.
Для Обозрения.
Виджняна
Активность Скрипта & организованного Липи и т.д.
  
  
   28 августа
Самадхи ночью неэффективен из-за тамасической нидры. В течение дня нет определённого продвижения.
Ночью самадхи более эффективен, но полная активность ещё не восстановилась.

Работа
Для Обозрения. Начаты Гимны Вамадевы.
  
  
   Август 29-го
В Крити Айшварья работает очень медленно & несовершенно. Она колеблется & имеет периоды неэффективности & сильных, хотя пока ещё не фатальных, отступлений.
Запись от 27-го, не отмеченная в тот день -
Липи
1. усовершенствованная интеллектуальность в идеальности}
2. восторг}
3. судьба собирается быть сформированной.} - [все 3] а[нтардарши]
4. это последний бюджет с дефицитом}
5. Французский бюджет} - [оба] б. садх. [бахирдарши садхара]
6. восторг определённо установлен
7. многовековой восторг.
8. судьба во вторник - Ак. [акаша]
9. депутат Блюзен - Чи [тра]
10. Италия присоединилась - Ч.
11. Это предназначено, чтобы покончить с сопротивлением.

Рупа -
Рука, обнаженная до локтя, свободно покрытая от плеча, средневековая шляпа; старый фламандский тип лица & тела.
сыр. а. [сырая антардарши]

Крити
В течение некоторого времени прибывали подписчики на Обозрение. Всё хорошо, ближайшая потребность в деньгах может быть удовлетворена. Но препятствие ещё сильно.

Карма. Работа над Обозрением -
Веда V - переведена.
  
  
   30 августа
Препятствие для скорости & попытка отбросить Сиддхи назад упорны несколько дней. Как обычно, присутствуют полупрозрачная завеса над завершёнными частями сиддхи и подвешенное состояние большинства новых успехов в остальных.
Продолжающееся состояние полусвета с облегающей темнотой, & сияние Виджняны, проявляющееся периодически.

Карма.
Возобновлена Божественная Жизнь.
  
  
   31 августа
Последний день месяца, который, как и другие, послужил разочарованием, поскольку то, что намеревалось в нём выполнить, не было выполнено. Остаётся несовершенство Виджняны; ещё бывают некоторые случайные прикасания Aсаматы; вера в Крити недостаточна, кроме [веры] в её малую & рудиментарную форму; шарира успешно воспрепятствовано; Крити ещё является полем малых успехов & больших неудач.
Продвижение было в трёх первых чатуштайях & в шестой, & подготовка продвижения в четвёртой & в пятой. Но реальная скорость ещё должна быть развита. То, что быстро сделано, удерживается от его окончательности, даже если оно не скрыто на время вуалью и не уничтожено. Действие Атрис остаётся в его остатках, Вритры - в частичном завуалировании, Двайявинов & Нидах - в их практической силе разделения & препятствования.
Пока они не удалены, а ложные предложения пранического & ментального миров не исправлены, не может быть эффективных всеобщих сиддх.

Карма Веда IV 41.. 49. 51.. 57 -
Божественная Жизнь.
Анализ Иша Упанишады.

Сиддхи.
Самата возвратила её положительную силу.
Самадхи медленно наращивает его общий тонус, & в антардарши появляются сияюще совершенные, но мимолётные рупы.
Сила сатьи всегда прирастает в проникновении & в определённости.
  
  
   1 сентября
Кришнадаршан, Ананда и т.д. восстанавливают тонус.

Карма -
Анализ Иша Упанишады
Веда IV 33-40. 19.

Сиддхи всё ещё за покровом препятствия из-за разделения знания & разделения силы.
Всё зависит от проявления Махарлоки.
=
  
  
   2 сентября.
Карма
Анализ Упанишады
Веда IV 20.

Самадхи -
Возвращение к старым формам Самадхи, т. е. к непрерывно движущимся картинам мест, но более последовательным в целом & стабильным в их частях.
  
  
   3 сентября
Карма -
Анализ Иша Упанишады завершён.
Жизнь Божественная возобновлена.
-
  
  
   4 сентября
0x01 graphic


Трикалдришти реализовались:
1. Отпор русским & частичное поражение в Восточной Пруссии
2. Их успех против Австрии.
3. Возобновление движения вперёд.

Айшварья
1. Продажа Обозрения.

Скрипт.
Эффективная активность семи форм сознания & дальнейшее установление Ананды предсказаны в гадании. Ключ - это всегда раскрытие Махарлоки.
Фигура всадника & лошади, увиденная М[адам] Р[ишар], последняя не решается совершить прыжок с края пропасти на вершину горы, указывает на Душу, подталкивающую Прану, которая сопротивляется тому, чтобы предпринять большой прыжок,.
1. внутренне, из трайлокьи в Парардху.
2. внешне, от пассивности к высшему действию.
И Всадник, & Лошадь мотивированы [justified].
Во внутреннем прыжок теперь будет совершён.
Во внешнем он подготавливается.
=
Виджняна теперь активна, превосходно, внутри окружающей массы ментальных движений, проясняя и преобразуя их.
Карма - Гимн & Комментарий.

Недавний опыт показал, что в пропорции к пассивности ума сатья возрастает & преобразует себя в ритам. Чрезвычайная восприимчивая пассивность ума, увеличивающая активность виджняны - это закон, Тад вратам.
Что касается Самадхи, он ещё подготавливается за завесой & затруднён перед ней. Время от времени он фрагментарно проявляется и перед завесой.
   Сила заблокирована & воспрепятствована.
Поэтому скорость не была достигнута, продолжается затруднённый прогресс..

Липи
1. Пракрити. Прадхана - Ч. [Читра]
2. 13. (джьётирмайя липи) Ант. [Антардарши]
3. липи . . фигуративный интеллект. Ак. [Акаша]
4. сегодня вечером - Стхап. [Стхапатья] (выполнено).
5. карма . . династия.
  
С вечера восстановление активности Сиддх начало становиться более явным.
В Сахитье & Веде есть ясное освещение. Не всегда сразу [приходит] лучшее слово. Будет некоторая задержка в этом отношении из-за несовершенной восприимчивости мозга, часть которого ещё темна, а другая допускает усталость. Но, кроме тех случаев, когда есть общее омрачение, Шрути действует, не взирая ни на что.
Сила вновь ясно & быстро эффективна, хотя ещё испытывает сопротивление, часто успешное, & в деталях, & в непосредственных движениях.
   Самадхи (свапна) внезапно продвинулся вперёд. Было длительное продолжение одной и той же рупы (бассейн с водой) с непрерывным движением в ней & длинной последовательностью образов в воде, каждый из которых был отчётлив, подобен живому & длительно-устойчив. Также была совершенная непрерывность сознания. Это было также примечательно и как пример сновидения, совершенно изменённого в видение. Высшая активность продолжалась всю ночь.
  
  
   5 сентября.
Антардришта самадхи вновь возобновляется с организацией мысли самадхиста.
1. Биджа фиолетового цвета (т.е. активное дайя и т.д., в противоположность зелёной, беспристрастной карме)
2. Судьба будет неуклонно уничтожать препятствия от интеллектуальности . . (Ант. Лип.[Антардришта Липи], сопровождаемое пятном яркого света в виде бесформенного солнца, означает, что препятствие возникло из-за беспорядочного, но сияющего интеллектуального действия, трансформирующего себя в несовершенную) идеальность
3. Интеллектуальность в идеальности . . Ант.
(Это связано с необходимостью сначала усовершенствовать интеллектуальность в идеальности, т.е. интуицию вивеку, прежде чем высшая идеальность сможет надёжно использоваться.)
4. Изображения девушек, сидящих или стоящих на поле - чувство освещённости. - (Сатьяюга).
5. Точно сформированный лист (сырой) со стеблем.
(Символика Земли, что подготавливается, & физической вселенной, как листа на дереве асваттха.)
Следовательно, организация Антардришты не пострадала при затмении. Теперь она должна быть завершена.

Карма.
Гимн. Комментарий завершён.
Тайна Веды возобновлена.
  
  
   6 сентября.
Самадхи активен, но ещё плохо организован в свапне. Есть больше примеров сновидения-видения.
Гд. [Гадание]
  
   0x08 graphic
  
  
  
  
Виджняна
Виджняна теперь применяется к конкретному трикалдришти, показывая элементы в восприятии нервной силы, ментальных возможностей, и возвращаясь от них к идеальной Истине, которая фигурирует в физической действительности.
Рупа восстановила её прежнюю активность, но пока не прогрессирует -

Шарира.
Уттхапана - рук в среднем положении, 30 минут. Лагхима & махима достаточны. Небольшой фактический дефект анимы, но впоследствии значительная реакция в поверхностных мышцах.
=
Знание всех семи миров в их воздействии на Жизнь здесь теперь активно; но в двух высших оно ещё не распространено & не организовано так, как в трёх низших.
Есть пока несовершенная гармония Виджняны с мыслью в других. Сегодня вечером это проявилось. Она должна быть достигнута растворением последних уз личного мнения.
=
Шарира
Уттхапана днём неудачна, кроме вертикального положения рук лёжа, 30 минут.
=
Самадхи.
Джаграт Антардарши более активен, хотя всегда сыр. Павильон с колоннами и фигурами мужчин & женщин на балконе; соответствует стилю туристического судна (плавучего дома). Медальон, варнамайя и т.д. Все из прошлых циклов -
В свапне видения действительности; лица живущих людей или формы & их нынешнее настроение & занятие (ни одного знакомого).
-
Ночью большое продвижение. В антардришти несколько раз приходили совершенные фигуры, хотя и не стабильные. Сновидение вновь стало совершенно последовательным, & видение сновидения выросло & стало твёрже. В свапна-самадхи вошли изображения фактически известных сцен, как гарантия действительности. Остаётся лишь объединить сцены & фигуры в твёрдой & стабильной непрерывности. Некоторые видения сна были из Пранаджагата (Бхувара).
-
Липи
1. Солнечный свет - (выполнено)
2. возвышенный трикалдришти
3. ложная мысль о неспособности (в теле & в ментальном уме)
4. Интегральная ишита-сиддхи.
5. С. (синий, большой в Акаше, не компактный - духовная вера хорошо обоснована, не отчётлива, но развита . . пока не интеллектуальная вера)
6. отклик на веру в интеллектуальности
7. восторг в идеальности.

Символическая рупа.
Читра -
Чёрный дрозд вытесняет теневую ворону с тонкой ветки (перед этим более яркая птица на феерической ветви). Более яркая птица - сновидение пранамайи, которое стремится реализоваться. Черный дрозд, вытесняющий ворону - это первый шаг к реализации. Это будет заменено лучшими формами &, наконец, Птицей, увиденной первой.
Ветка - Земля.
Птица - Человечество (вих, супарна).
  
   7 сентября.
Самадхи
В свапнасамадхи примечательно, что сновидение преследуется ассоциациями Эго, а видение сновидения свободно от них, но наблюдается интеллектом, а не идеальностью.

Гд.
   0x01 graphic


Уттхапана.
Руки в вертикальном положении при ходьбе, 30 минут. Лагхима сильна, но не доминирует; махима дефектна, но вполне достаточна; анима атакована; дефект & последующая реакция выражены, но с меньшим захватом & эффективностью, чем в прежних случаях.

Самадхи
Липи в свапне стало чрезвычайно обильным, но большей частью непоследовательным.
В Джаграте совершенные рупы становятся более частыми & менее нестабильными, но это происходит на границах свапны, а не в полном джаграте.
В джаграте есть признаки возможного продвижения, но не само продвижение.
Карма
Комментарий скопирован & отретуширован.
  
  
   8 сентября.
Уттхапана
Руки, вертикально, при ходьбе . . 46 минут. Махима & лагхима более сильны, дефект анимы ощущался лишь какое-то время в течение первого получаса, & затем вновь в добавленные 16 минут. Сильная немедленная реакция. Главный дефект в пояснице.
Комментарий завершён.
  
  
   9 сентября.
День посвящён Сахитье -
Жизнь Божественная.

10 сентября.
Некоторый прогресс Свапнасамадхи. Спонтанный шабда в Джаграте.
Жизнь Божественная.

Трикалдришти
1. Сильное восприятие большого немецкого обратного наступления.
2. Идея увеличения российских трудностей, но с конечной победой.
  
   11 сентября
Краткий период озабоченности теперь пройден, & должен возобновиться устойчивый марш вперёд.
Мысль при небольшом внимании теперь всегда автоматически принимает форму виджнянамайи, всегда сатья & всё в большей степени рита. Если и присутствует какой-то серьёзный дефект риты, он тот же, что ещё сохраняется в трикалдришти & затрагивает джняну. Трикалдришти & телепатия теперь должны пройти через их завершающие стадии организации. Остальное будет лишь расширением.
Сила совершенствуется реально, хоть и не совсем очевидно. То есть даже в крити противодействие становится всё более & более затруднённым. Шарира & Крити продвигаются медленно & с затруднённым прогрессом.
=
Липи от 8 сентября
1. 11/2.
2. окончательность, независимая от препятствий (Ак. [Акаша])
Липи от 11-го
1. Внезапное вместо устойчивого (Читра) -
=
Преобразование обычной мысли в мысль виджнянамайи теперь почти достигло завершения. Ещё присутствует дефект в трикалдришти. Но он происходит из-за медлительности физической системы, которая требует, чтобы смарана была идеально активной.
=
Карма.
Жизнь Божественная пересмотрена & завершена.
  
  
   12 сентября
Шарира
Уттхапана рук вертикально при ходьбе, 1 час. Напряжение от прошлой уттхапаны (дефект анимы) остаётся & оказывает подавляющий эффект на Прану в теле. Но не было острого дефекта анимы, кроме как в пояснице - лишь тупое напряжение & некоторое физическое нежелание, последнее не выражено.

Виджняна
Трикалдришти приступает к организации ритама в его телепатических частях. Чистый трикалдришти ещё не брихат.

Липи.
1. Интенсивность восторга (вновь должна действовать)
2. Это - потерянный полёт (что люди стремятся вернуть)
3. Поскольку это - установившаяся идеальность (часть знаний виджняны, что обеспечена). Ак[аша]. 4. Это должно обязывать физический эфир (то давление, что налагается взглядом при создании рупы) Ак.
5. Физическая энергия ещё необходима.
6. Это полностью необходимо для полноты сиддх - Ак.

Асиддхи.
Сильная атака на Крити. (Обозрение работает . . сопротивление; непонимание; остановка притока подписчиков).
=
  
  
   13 сентября.
Часть асиддх, похоже, уступает дорогу.
=
Уттхапана. То же самое [состояние], полчаса. Сильное сопротивление, вначале острое, затем вялое, но тяжёлое.
=
Была замечательная демонстрация эффективного вьяпти (Липи 3 несколько дней назад "эффективная телепатия"), мгновенно достигающего успеха во многих случаях & в массе.
Айшварья продолжает нарастать, эффективное вьяпти результативно, но ишита недостаточна. Эти три должны быть соединены & сплавлены, чтобы представлять божественную энергию.
=
Уверенный трикалдришти возрастает в силе.
=
Выполненные трикалдришти & вьяпти
1. Контроль российского продвижения; давление для немедленного поражения австрийцев.
2. Слух о смерти Френсиса Джозефа
3. Отпор русским в Восточной Пруссии.
  
  
   14 сентября.
Предвидение немецкого поражения исполнилось.
=
Спонтанная Камананда возобновилась.
=
Последовательное Липи в свапнасамадхи.
-
  
  
15 сентября.
Большое немецкое поражение удовлетворяет сразу и трикалдришти, и айшварью. Точно так же российская победа, несмотря на большое сопротивление в течение нескольких дней.
-
Уттхапана, то же, в течение получаса. Сильный, но вялый дефект анимы.
=
Липи.
1. Отступающие интеллектуальности оскорбляют недостатки идеальности.
2. Тапас
3. Д. (дасья)

Ананда -
Долго продолжающаяся интенсивность & повторение Камананды.
  
Виджняна
Айшварья теперь обычно в итоге действует, но ни всегда, ни совершенно. Она имеет тенденцию доминировать над физической акашей, но ещё не обладать ею.
Эффективность часто быстра, но обычно в отдельных движениях.
Большая беспорядочная активность, вновь, предваряющая более эффективную идеальность.
Прекращение эффективности в успехе Обозрения -
  
  
   16 сентября.
Уттхапана.
То же самое, один час. Вялое сопротивление присутствует, но гораздо более слабое & более подавленное, чем 15-го & 13-го.
=
Ведётся непрерывная борьба между Сиддхами & Асиддхами, последние предотвращают окончательность организации во всех частях, первые получают отдельные преимущества.
=
Уттхапана ног в среднем положении, 15-го в течение 5 минут с большим трудом, 16-го в течение 10 минут с ещё большим. Старая сиддхи полностью в приостановке.
  
  
   17 сентября -
0x01 graphic
  
Идеальный Разум, пьющий Ананду в её распылённой & рассеянной форме, должен привести идеальные восприятия, совершенные в их активности при сдаче, в мирную & универсализированную реализацию Света.
=
Уттхапана -
То же самое, 11/2 часа; давление небольшое, кроме окончания. Лагхима & махима возрастают с продолжительностью крийи; лишь анима теряет & наращивает её дефект.
=
Липи -
Внезапно начали появляться совершенно спонтанные липи, совершенно стабильные в акаше & состоящие из нескольких слов. Некоторые - варнамайя.
Другие липи стабильны, но не совсем совершенны или не совсем спонтанны при их появлении.
  
  
   18 сентября.
0x01 graphic


Свапнасамадхи улучшается в организации, особенно в последовательности липи. Вчера раса, самый нечастый опыт, повторилась три раза.
=
Тяжёлая депрессия неверия продолжалась в последние два дня -
=
Липи
1. Глупость вопрошания . . не прогрессирует
2. фосфоресцирование телепатии
Виджняна возвращает её более точное действие.
  
  
   19 сентября -
0x01 graphic
  
Это описывает процесс освещённого преобразования, находящегося теперь в прогрессе. Он также имеет несколько второстепенных признаков.
-
Уттхапана -
То же самое на протяжении часа. Давление дефекта анимы вновь очень сильно, но не может преодолеть махиму.
=
Виджняна
Телепатический трикалдришти полностью подтвердился в каждой детали относительно войны; даже в причине немецкого отступления; а также в их укреплении & сокращении; линия Лаон, Нойон, Реймс; и т.д. и т.д.
Айшварья также была эффективной, но ещё испытывает сопротивление.

Липи
1. Полнота трикалдришти (Акаша)
принуждается телепатией (читра)
  
  
   20-го сентября
Крити пытается сформироваться, но движения сил чрезвычайно беспорядочны.
  
   22 сентября
Затемнение продолжается & препятствует организованным сиддхам. Есть прогресс, но нет несомненного & решающего прогресса. Напр., стабильное липи размещено в акаше; медленно подготавливается длительная непрерывность сцен в свапна самадхи; Тапас становится более мощным; космическое сознание размещено.
Общее намерение, похоже, в том, чтобы установить эти & другие сиддхи в самых тёмных частях сознания так, чтобы они не должны были зависеть от игры Виджняны.
Сопротивление сиддхам теперь наибольшее в крупных вещах; обычно оно легко уступает дорогу в малых; но главным образом в общих эффектах, а не в конкретных деталях.
=
  
  
   23 сентября
{Гд 1. Рутина Урока.
{2. Раджас. Отд[еление] - т. е. остатки Раджаса в пракритичеcких атомах интеллекта очищаются.

Самадхи.
Продолжающееся движение, твёрдо видимое в свапна самадхи, теперь прочно установлено, но нечасто; и при этом оно не длится долго.
=
Доказательства силы Дхармы (Йогасиддхи в других) накапливаются с разных сторон и очевидны в непосредственном окружении, но она ещё недостаточно способна направлять в деталях.
=
Подготовка к Дхарме & Крити показывает себя в общей работе сил Природы, но это пока лишь абхаса -
  
  
24 сентября
Гд. Ты не рядом со мной, & я прекрасно знаю,
Что моё сердце нуждается в терпении и контроле.
=
Липи
1. Это - последние трудности, которые собираются, чтобы быть уничтоженными.}
2. Это сразу реализовано.}
3. Если это реализовано, это - истина.} [общая скобка на 3 липи]
==
Немецкий успех в Северном море.
  
  
   25 сентября
Гд. Лишь идея - т.е. Виджняна ещё ждёт окончательности -

Сиддхи
Сегодня организованная Ананда, объединённая во всех её частях, вновь проявляется. Как обычно, она более полна, чем до затемнения.
Вместе с ней возрождается полнота первых двух сиддх, также как и аффирмаций.
=
Камананда вновь пытается обладать телом, но препятствие к тому, чтобы она стала постоянной, всё ещё слишком сильно.
  
   26-го сентября
Гд.
1. Не считать (препятствий)
2. Англо-французский текст.

Активность Виджняны теперь возрождается и должна осуществляться без внимания к препятствиям & неудачам. Второе Гд. показывает пример - волю сделать Обозрение A-F. текстом новой эпохи, несмотря на прямые препятствия. Подразумевается, что текст на Санскрите и других избранных языках выйдет впоследствии.
=
Рога ещё сопротивляется, цепляясь за систему; но с менее фиксированной силой, чем раньше.
=
Камананда часто приостанавливается, & обычно требуется смарана.
=
Усталость тела выраженная & настойчивая.
  
  
   27-го сентября
2.* Том III. существующий. (третья чатуштайя)
1. Отборная коллекция чувственных испытаний (т.е. для саматы & шакти)

Липи -
1. Восторженная вера в идеальность
2. Страшные эффекты айшварьи

Уттхапана.
То же, что и раньше, час и восемнадцать минут, прервана. Лишь к концу дефект анимы стал немного настойчивым, хоть и не эффективным. Лагхима сильна; потребность в махиме меньше.
Поэтому представляется, что в этой уттхапане работает принцип сохранения прошлых достижений. Прежде после приостановки на несколько дней вертикальная уттхапана рук не могла быть восстановлена без болезненной борьбы.

Самадхи
Шабда (сукшма стхула) человеческого голоса теперь стал нормальным действием, свободным в свапнасамадхи, но нуждающимся в концентрации в джаграте.

* номера так расположены в рукописи.
  
  
   28 сентября
Гд. В изобилии силы он несёт рабочее колесо за предел.
   =
Уттхапана
Левая нога в горизонтальном положении лёжа на боку, 15 минут - лагхима сильна до конца; дефект анимы часто был силён, но неэффективен. Прекращена по своей воле.
-
Руки, один час -
  
  
   29 сентября
Липи
1. Интенсивностью восторга - (другие сиддхи будут усовершенствованы)

Ананда
Чрезвычайная интенсивность камананды, но тело не было способно удержать её.
  

Октябрь - 1914 год

   29-30 сентября
Предварительно

0x01 graphic


"В нас могут блаженства богатые в стремлении приходить & складываться вместе день за днём, в нас могут все изобилия быть установлены в энергичном движении.
Он, освещённый светом и силой человеческой активности, пронзит & взойдёт за пределы с некоторой стремительностью."
=
Эти два дня не должны принадлежать к прежнему ряду; они не должны быть днями подавления и препятствий, но возрастающей скорости в продвижении, предваряющей непрерывную прогрессию в октябре.

Нати теперь усовершенствовано, с титикшей и удашинатой, нарушаемыми лишь временами и поверхностно. Эта привычка к поверхностным прикасаниям теперь должна исчезнуть.
При этом совершенстве, наконец, полностью возможна завершённость положительной саматы. Вся Ананда, кроме чисто физической, теперь готовится к совершенству. Совершенство проявляется, интенсивность организуется.
Вторая чатуштайя продвинута лишь немногим меньше. Она имеет два основания, дасью и веру. Совершенный третичный дасья теперь действует нормально; лишь иногда смарана Мастера оказывается недостаточной. Вера готовится к совершенству; но вера в двойную Крити ещё нуждается в доказательствах эффективности Айшварьи & Ишиты. Из-за отсутствия достаточной Ишварабхавы она не может обрести твёрдую почву, а оставшаяся часть Чатуштайи, хоть и хорошо подготовлена, не может быть организована для действия.
Физическая Шакти была полностью подавлена во внешнем теле в течение многих дней вследствие атаки на сиддхи Шариры. Месяц октябрь предназначается для возрастания её совершенства.
=
Третья чатуштайя ожидает организации и совершенства.
Четвертой ещё нужно придать её победное движение вперёд. Пятая ожидает организованной активности третьей и четвёртой.
Шестая почти совершенна в комбинации & организации. Только должна быть добавлена постоянная Кришнабодха.
=
Рик обещает в октябре (1) возрастающее богатство & организацию Ананды; (2) полное и активное множество способностей & сиддх.. (3) Виджняну, выполняющуюся в действии; (4) возрастающую скорость.
-
Скорость будет реальной и позитивной, но не бесспорной и пока не экстремальной скоростью.
-
Вопрос -
Телесные Асиддхи?
Рик - САНСКРИТ
Поэтому тело должно быть совершенствуемо Волей, но её эффективность зависит от бхадра прамати*, а ментальность должна быть достаточно прояснённой, чтобы стать средой совершенной виджняны.
=
САНСКРИТ
=
Беседа вчера пролила свет на Йогу. Ананда, подтверждённая & универсализированная - это путь к превращению Праны в универсальный Чит-Тапас, а это [в свою очередь] - путь к превращению Тела в Сат -
Именно этот Чит Тапас является базой Айшварьи-Ишиты-Вашиты; и пока он
полностью не реализован, может быть [достигнута] лишь частичная эффективность индивидуального Тапаса. Путь к нему - это самоассоциация со всеми энергиями во вселенной. Двайявины - это те силы, что делят энергии на приемлемые и неприемлемые, дружественные & враждебные, принимают одни, отвергают другие. Выбор в действии необходим, но он должен совершаться не Двайявинами, а Ишварой. Устранение Двайявинов - сейчас главная работа для исполнения. Совершенная пассивность в руках Ишвары - первая необходимость.
Субъективная Ананда завершена; физическая Ананда добавляется. Внезапная боль от ожога, наконец, стала Анандой - Длительная интенсивность боли также должна стать Анандой..
Пригодность тела должна стать вынужденной. Нет времени для медленных и потакающих методов. Поэтому даётся Вера в Ишвару & принятие всех энергий & опытов.
Остатки пранического выбора между сатьей & асатьей, сиддхами & асиддхами, мангалой и амангалой уступают дорогу. Именно этот элемент пранического выбора - главный враг единства.
   =
Вера в карму отчасти была дана; точная карма ещё не раскрыта освещённо. Или же известны линии; а точное выполнение или мера выполнения в этой жизни ещё неясны для интеллекта.
=
Вторая чатуштайя будет теперь завершена; будут представлены её окончательности. Для действия должны быть объединены сахаса & каушала. Для поддержки действия - Девибхава & вера. Основание действия - комбинация дасьи & ишварабхавы.
=
Сила физической неспособности почти сломлена. Теперь становится возможным и длительное действие; но в дальнейшем не должно быть согласия на перерывы. Тело должно быть заставлено выполнять работу, как раб Ишвары.
=
Липи -
1. Найдите с помощью изоляции от телепатии простой трикалдришти. (Садхара Акаша) -
2. Различайте - (стхапатья) -
Выполнение первого липи началось, но пока ещё не очень сильно или отчётливо в общем действии ума, лишь в отдельных движениях.
Требование различать (вивека) является частью этого развития.
=
Гд.
Это не означает, что не должно быть официального руководства или помощи.
В момент размышления об универсальном действии, в котором должно поглощаться отдельное [действие], & о методе, которым оно может быть гармонизировано с отдельным действием, управляемым Ишварой, взгляд упал на вышеупомянутое предложение в газете "Маратха"**, лежащей на столе. Этот способ прямого ответа на сомнение или трудность теперь встречается часто.
Трикалдришти -
1. Сегодня будет интенсивная Камананда.
2. Сон должен быть уменьшен, а тот, что остаётся, должен быть самадхизирован.
3. Окончательная борьба за физические сиддхи несомненно началась.

Есть прерывистое выполнение первого; выполнение второго началось, лишь малая часть дневного сна была целиком затемнена тамасической нидрой. Истинность или ошибочность третьего пока не может быть оценена.

* счастливое состояние ума
** Так написано в рукописи. Название новой газеты было "Махратта".
  
  
   1 октября.
0x01 graphic


Самадхи -
Сон ночью был меньше шести часов, но не самадхизирован.
Происходит подготовка организованного самадхи (раньше реализуемая лишь в сыром виде), но ещё ничего определённого не развито. Препятствие остаётся.
=
Скрипт.
Работа объединяется, в первую очередь научная и философская, с дхармой в сыром начальном состоянии. Остальная часть сахитьи будет постепенно добавляться, как только нынешняя работа станет достаточно организованной. -

1. Философия - 1. Жизнь Божественная
2. Синтез Йоги -
3. Секрет Веды
4. Иша Упанишада.

2. Веда. Книги V. IV. переведены & изучены.
Примечания для Общей Интерпретации Книг I. II. III. полностью прочитаны.
3. Веданта. Упанишады повторно изучены.
4. Корреспонденция -
5. Примечания к Системе Йоги.
6. Дневник.
7. Разное.
=
Есть сопротивление в материальном мире во всех его слоях; нет сопротивления в мирах за [его] пределами.

Шарирананда
Тивра на различных участках тела возрастает. С сегодняшнего дня она нигде не будет зависеть от смараны, но будет приходить иногда со смараной, иногда без неё.
Это единственная завершённость.
Она также интенсивна & непрерывна в её повторении на многих участках, & скоро будет интенсивна & непрерывна в повторении повсюду.
Непрерывная интенсивность камананды теперь восстановлена - вопрос в степени дхаранасамартхьи в теле. Именно эта битва теперь должна быть выиграна, поскольку нет другого реального препятствия к постоянной, а не повторяющейся непрерывности Камананды.
Рудра теперь должна быть развита до той же силы, что и тивра, а Вишайя & Вайдьюта должны быть вызволены из их инволюции, - т.е. имеется в виду Ахайтука, поскольку Сахайтука уже твёрдо установлена.
=
Тивра теперь интенсивна во всех частях тела & гораздо более спонтанна, чем прежде, обычно приходит почти полностью и иногда полностью без смараны.
Рудра вновь активна & без непосредственной смараны.
Камананда была в течение нескольких часов почти непрерывной, но лишь временами интенсивной.
=
Сукшмагандха, интенсивный & разнообразный, вновь активен, но редко. - Спарша как раньше, но слаба & мгновенна в тех контактах, что означают человеческое прикасание. - Иногда есть спарша & раса во рту, но после смараны. Шабда приходит лишь при мудре или при концентрации. Дришти не активно.
=
Это в целом старое состояние периодически затрудняемых сиддх подвержено многим ограничениям. Здесь должна быть свобода & окончательность.
=
Липи -
1. Сильное поражение, затем судьба легко достигается.
2. Российское поражение в Берлине -
(ни 1, ни 2 непонятны).
3. страдание - лишь случайные тени остаются в физической пране, как попытки депрессии.
4. оскорбление - выполнено - (Ар. С. говорил о "шпионе"*).
5. битва - борьба против сиддх легко решена.
-
Кроме завершений, уже достигнутых на сегодня, также есть большая активность в сукшмагандхе, хоть и не полностью свободная. Другие завершения того же порядка встретятся и будут подтверждаться в первые дни октября.
=
Кроме того, вновь возвращается откровение Персональности в четверичном Брахмане.
=
Сукшма дришти уже вновь начинает быть активным & воспринимать некоторые элементарные формы Пранических миров.
Есть также восприятие эго джнянамайи, как Ишвары, спонтанное & без прямой смараны.
=
Различные сукшмавишайи теперь возобновили их проявление, но оно ещё не мощно. Тем не менее, здесь есть завершённость, которая будет сделана полностью твёрдой.
=
Ощущение Лиламайя Кришны во всём становится твёрже & более интенсивным, но временами ещё приостанавливается простой Брахмабхавой.
=
-

* с фр.
  
  
   2 октября
   И когда Иисус вновь переправился на лодке на другой берег, много людей собралось к нему; и он был почти у моря -
=
Гадание не относится к другому исходу, но охватывает сразу несколько движений; оно более типично, чем конкретно.
=
Всё ещё присутствует то же препятствие для виджнянасиддх, но первые две становятся всё более совершенными.
=
Вчерашняя завершённость сегодня должна быть подтверждена. Препятствие для К.А [Кама Ананды] при стоянии & ходьбе должно исчезнуть, также как потребность в смаране, которая уже не необходима.
=
K.A. теперь активна во всех обстоятельствах, но без смараны активна лишь в неподвижных позах. Эта трудность должна быть удалена. Всё, что тогда останется - дефектная дхарана в теле.
=
Изоляция телепатии продолжается, так чтобы могла возникнуть окончательность в исключении ложного напряжения восприятия.
Это не может быть сделано сразу. В течение октября организация виджняны приступит к возможности окончательности.
=
   Не должно быть возвращения к неактивности. Что касается работы, она будет сделана с силой, как только физический тамас рассеется.
=
Препятствие преобладало в течение дня, кроме генерализации Камананды. Сейчас, вечером, мысль виджнянамайи (вангмайя) вновь активна, так же как идеальное восприятие. Айшварья-Вашита ещё на её старой стадии запаздывающего & неуверенного исполнения.
=
  
   3 октября.
САНСКРИТ - т.е. смысл препятствия в том, что именно лишь в сознательной Йоге с Мастером Йоги (при трёх аффирмациях) сиддхи должны продолжаться.
=
Самадхи
Сила организации в Самадхи возрастает с виджнянамайя вангмайя мыслью, как её центральным агентом. Она вступает даже в самый глубокий сушупта и пытается организовать там последовательное Липи, перцептивную мысль & опыт, с рупами, что добавляются, делая Дживу джаграт на всех стадиях.
Это - начало окончательных сиддх в свапна-самадхи & в антардришта джаграте,
который неизбежно принесёт с собой сиддхи в бахирдарши & в сушупта.
   Самадхи днём преследовал тот же курс, но был менее успешен вследствие более тяжёлой силы тамасической нидры. Изображения & действия были объединены с остальным, но не совершенно объединены.
В джаграте самадхи в настоящее время затруднён & неудачен.
=
Крити продолжает работать тем же способом с частичным успехом и частичной неудачей без какого-то большого или решающего результата.
=
Липи -
1. Телепатия отделена.
2. веселье.
3. результаты.
=
"Битва" против Сиддх продолжается и не была столь легко разрешена, как предполагалось во время липи.
Всё ещё присутствует тенденция выбирать те восприятия, что льстят надежде. Несомненно только, что прогресс продолжится, невзирая на сопротивление. Завершённость саматы вновь успешно отрицалась, хотя прикасания бунта и страдания лишь физические & кратковременные; но Джива ассоциирует себя с ними на данный момент. Существует старый процесс стойкой дезинтеграции & обрушения в точках сиддх на их поверхностях, которые кажутся чем-то большим, чем поверхностные, нетерпению Тапаса.

Момент поражения прошёл, и в оставшуюся часть дня сиддхи будут продвигаться вперёд. Неактивность не должна приниматься ни на каком основании. Это - претензия Асиддх, что сиддхи возможны лишь в условиях пассивности & замедленного прогресса. Необходимая пассивность уже находится в ментальных частях; она больше не должна расширяться на всю систему.
После обеда не должно быть дальнейшей работы по Сахитье; только Йога -
=
Бунт всегда происходит из-за тапасической настойчивости на результате, видимой санкции Ишвары и последующей дискредитации этой санкции.
Это - обстоятельство несовершенной ассимиляции Бхавы Махакали, которая в её более сильных движениях имеет тенденцию быть чистой Махакали, использующей Махасарасвати, а не Махасарасвати, информируемой Махакали. Таким образом, это несовершенство Дайви Пракрити.
  
   4 октября -
0x01 graphic
  
Несмотря на всё это, Виджняна включается в привычное действие, не всегда успешно, но с частой эффективностью & всегда с некоторой силой над объектами & окружающей средой.

Липи -
1. двадцать третьего августа восемнадцать девяносто
2. тринадцатого августа девятнадцать сорок пять.
3. Alexandrine . . возражение.
4. интенсивность восторга

Третичный дасьям должен стать полностью вынужденным в его полной интенсивности, в теле, с целью совершенного выбора виджнянамайей действий в уме, и с целью аналогичного выбора мыслей & восприятий. Вначале результат может быть с некоторой путаницей, но со временем должна проявиться позитивная & авторитетная виджняна.
Также и с речью. Сегодня всё это окончательно определилось.
=
Ясные & совершенные формы животных, сырые, в акаше, внезапно & спонтанно; нестабильные.
=
  
  
   5 октября
Сила активного Сознания.
=
Модифицированные Асиддхи сохраняются; сиддхи продолжаются, но прерываемые и затруднённые, ограниченные & разрозненные в их продвижении.
Следовательно, ещё нет "непрерывной прогрессии в октябре"; кроме как настолько, насколько в целом не прекращается работа по формированию Сиддх, как отдельная от постоянного успеха в продвижении.
=
В крити, относящейся к войне, Воля эффективна лишь в небольших российских успехах, но во Франции & Бельгии она находится в обороне.
=
Камананда продолжается, но ещё не удерживается телом.
Сукшмавишайи вновь стали редкими & незначительными.
Тамас вновь сдерживает тело, но не полностью. Сон уменьшен, но самадхи не прогрессирует.
=
Айшварья и т.д. эффективна на большом количестве малых пунктов, отдельных, но пока нет массы, решимости или комбинации -
=
Работа серьёзно затруднена.
=
Уттхапана прерывиста; саундарья полностью неподвижна.
=
Липи.
1. Тотальность указателя.
2. Отступающая (попытка асиддх).
3. витальный экстаз (читра)
4. мировой экстаз - то же
Нет работы, которая сегодня должна быть сделана в Сахитье; она должна возобновиться завтра -
=
Уттхапана -
Руки вертикально один час. Дефект анимы уже не эффективен, но есть утомление в пране, которая противостоит некоторому количеству физического нежелания в уттхапане. Дефект анимы больше действует в реакции после прекращения уттхапаны, и очень незначительно во время её активности.
=
Виджняна.
Тапасическое напряжение телепатии строго отделяется.
=
Скрипт -
Неизвестные препятствующим, скрытые внешними неудачами, подготавливаются большие сиддхи. Организация виджняны - единственный предварительный шаг, который остался. Как только этот шаг будет успешно завершён, широта достижений и скорость будущего прогресса будут очевидными & эффективными.
Недостатки* тела - это инструмент асиддх, а не их причина. В некотором смысле они также и результат. Причина в физической Акаше, в нежелании Сил, правящих Землёй, подвергнуться новому Закону.
Организация готова во всём, кроме Силы & физического трилокадришти.
Теперь очевидно, что сукшмавишайи твёрдо установлены, & настолько, насколько развиты, даже начинают организовываться.
Должно быть реализовано прикосновение стхула, голос стхула, вкус стхула. Все они достигли грани, когда они могут проявиться - препятствие, сильное & упорное, всё же искусственно. Запах уже стхула; видение в определённых формах, прикосновение в определённых контактах, вкус в определённых расах.
Айшварья-Вашита начинает действовать вновь и более стремительно против [сил] сопротивления.
=
Липи "окончательность посреди препятствий" теперь выполняется. Действительно, препятствия становятся инструментами окончательности, так же как нормальности третичного дасьи & отказа от остатков тапасического напряжения.
=
Определённо установлено, что удашината должна быть заменена сама-бхогой & сама Анандой. Поэтому не нужно пытаться восстанавливать удашинату. По существу, она находится там позади.
  
   * с фр.
  
  
   6 октября.
0x01 graphic


Сегодня курс превращения & организации в Виджняне должен продолжаться. Целое хридайи (брахман) должно быть представлено для освещения.
=
Попытка Асиддх, при нарушении Саматы, принудить к тамасической удашинате и отказу от тапаса. Усовершенствованное Нати атаковано, и удашината прикоснулась более, чем поверхностно. Из-за постоянной осады Асиддхами также уменьшается вера.
=
После длительного времени вернулось сомнение в Ишваре с сомнением в Йогасиддхах & с моментом & элементом тамасической удашинаты.
=
Однако этот кризис не был способен остановить активность Тапаса & сиддх. Самое яростное его прикасание было мгновенным. Общее недоверие к любой решающей мысли осталось позади, & [также] сомнение в отношении Ишвары к личности & миру, но особенно к личности.
=
Недавние Видения
1. Mи в облетевшем саду, поливающая его. (от 4-го)
2. Mно в большом пустом зале с огромным камином вдали, идущая к последнему и возвращающаяся*.
=
Уттхапана -
То же самое. Меньше физического нежелания.
  
   * неясно, к кому относится этот текст, но, скорее всего, к Мирре Ришар - прим. перев.
  
  
   7 октября.
Ещё продолжается та же осада Асиддхами. Тамасическая удасината всегда запрещается; но вера & Нати серьёзно нарушены.
Абхайям также был успешно атакован в физической пране, хотя он остаётся незатронутым в ментальности (читте).
-
Есть завершённость восприятия трилоки (трижды семь) в силах & пурушах, что его составляют. Есть завершённость в восприятии брихата сатьяма без завершённости в ритаме. Сатьям означает истину существа в мысли, силе, тенденции и т.д., а не истину факта в актуальной возможности.
Подготавливается завершённость освещённой мысли & ритама. Когда она станет полной, в первых двух чатуштайях в дальнейшем не будет асиддх. Знание - это условие совершенства. Низшие силы стремились к совершенству без знания, к пассивному & отрицательному совершенству.
Есть завершённость в телепатическом восприятии, сатьяме, сил, тенденций, мыслей и т.д., но это ещё не брихат. Брихат подготавливается.
Есть завершённость в весомости Воли. Везде, где она применяется, это сила, с которой нужно считаться, хотя ещё не та сила, что всегда преобладает.
=
Вчера завершился период преобладания Асиддх. Сегодня начинается период, в течение октября, сиддх, преобладающих, несмотря на Асиддхи. Даже при Асиддхах была непрерываемая прогрессия Сиддх.
=
Уттхапана -
2 часа. В первый час физическое нежелание, непостоянное; впоследствии [оно] исключено, кроме его случайного подтекания. В первые 11/2 часа напряжение было главным образом в пояснице, сначала на какое-то время в спине; лишь в последние полчаса в руках и в плечевых мышцах.
=
Липи
1. Неуклонно. неуклонно
2. Ещё - во вторник (Асиддхи)
3. гобелен
4. пассаж веры.

Самадхи продолжает испытывать сопротивление.
  
  
   8 октября.
САНСКРИТ

Мысль теперь располагает себя в смысле ритама, лишь трикалдришти серьёзно затруднён. Поэтому Энергия перемещается в объединённые трикалдришти и Айшварью, чтобы достичь эффективной комбинации.
-
Уттхапана - 2 часа. Нет физического нежелания, кроме как на краткий миг во внешней пране. Сначала некоторый дефект анимы в руках, но это исчезло, & в течение последнего получаса в плечевых мышцах & руках не было напряжения, подобного вчерашнему. С другой стороны, напряжение в пояснице было более выраженным.
Отсутствие веры ещё подчеркивается, и нет ничего в опыте, чтобы восстановить утраченную шраддху. Поскольку малые признаки уже не удовлетворяют -
Действие виджняны тривиально и незначительно, насколько оно касается жизни, и попытка организовать его для практического применения не удалась.
=
День - был главным образом занят работой, & есть небольшой прогресс.
=
  
   9 октября
   0x01 graphic


= Ананда
Хотя Камананда может теперь происходить во всех асанах и без смараны, всё же Асиддхи упорствуют в требовании смараны и в затруднении в асане при ходьбе. Они вкладывают всё их усилие в силу физической привычки и в неспособность тела удерживать непрерывную Ананду.
В субъективной Ананде они иногда вторгаются и приостанавливают или ослабляют на момент расу индрий, но это быстро исправляется.
Усилие Асиддх есть в мангаламангала & ещё больше в сиддхи-асиддхи. Опираясь с их полным усилием на эти слабые места, они восстанавливает депрессию и неверие.
Поэтому старый метод сохраняется, и нет частей Сиддх, свободных от него. Двайявины временно торжествуют.
  
Шарира -
Арогья
Йогагнимайя Шарира было более развито в Калькутте, чем теперь. С тех пор была реакция.
Мритьюр ва прабхавати. Признаки старости, болезни, смерти не только сохраняются, но и временами преобладают, и сила Арогьи должна выносить их, как неустранимое, хоть и не совершенно непреодолимое бремя.
Саундарья больше не продвигается.
Уттхапана прогрессирует с трудностью и в ограниченном движении.
Сон вновь доминирует.

Карма
Крити вновь затруднена успешным сопротивлением. Месяц октябрь, предложенный как период триумфа, открывается временем затруднённого движения. Все сиддхи воспрепятствованы и представляются неэффективными, кроме как внутри их уверенных пределов.
=
Скрипт -
Важность происходящего движения заключается в систематическом обескураживании тапасического напряжения, которое принимало телепатию за возможн
ый трикалдришти.
=
Крити
Результат, сильно желаемый год или более назад, теперь внезапно появился - вера принимает это как результат, интеллект сомневается.
  
  
   10 октября
   Гд. Бисмилла, помещённый во главе Корана

Движение Сиддх вновь преодолевает Асиддхи. Вторая & первая чатуштайи восстанавливаются в их полноте. Вера, игнорирующая непосредственные внешние обстоятельства, развивается, хотя ещё побеждается внушениями от интеллектуальной среды.
   Внешние обстоятельства момента должны пониматься виджняной[, а не умом]. Но сначала должна присутствовать общая вера в то, что все они имеют понятную цель & понятный смысл.
Это правда, что они вырабатываются в рамках Пранического мира Двайявинами, использующими конфликтующие энергии, но Сила, что ими управляет, несмотря на их невежество & взаимное непонимание, - это Единое, которое не является ни пассивным Существом, ни слепой Силой.
Единственный вопрос, что остаётся - сам ли Ишвара является непосредственным руководителем Йоги, или это Дух, что вводит в заблуждение [errs], - Маномайя Пуруша в себе или Маниши извне.
Вера должна быть, что это - Ишвара, Анандамайя & Виджнянамайя, кто есть руководитель, хотя Он по-прежнему использует побуждения & идеи Маниши, & ещё не имеет полной гармонии Виджнянамайи.
Именно замена ментального восприятия & импульсов является работой Виджняначатуштайи. Именно потому, что
[эта] работа ещё не выполнена, первые две чатуштайи открыты для ударов & беспорядков через разочарование веры.
Поэтому всегда говорилось, что абсолютная окончательность первых двух чатуштай зависит от выполнения третьей.
Но полное выполнение третьей подразумевает выполнение четвёртой и пятой, и поэтому неизбежно шестой и седьмой.
Таким образом, вырабатывается именно интегральное выполнение, & эта цель препятствует отдельному совершенству каждой чатуштайи самой по себе
вне связи с остальными.
Вера & Ананда Брахман - это два ключа к совершенному внутреннему состоянию с дасьей, как связующим звеном. Знание & Сила - это два ключа к совершенному внешнему состоянию с Дайви Пракрити, как связующим звеном.
=
Уттхапана. Руки 1 час 45 минут, прекращена из-за отсутствия времени, а не из-за недостаточности силы. Больше физического нежелания & больший дефект анимы, чем позавчера..
-
Эффективность тапаса пока действует против сопротивления и по прошествии времени.
=
Липи -
1. 28-го }
18-го } истина (сменилось на) теджас.
третья
2. Французская кухня.
=
Гадание
Конец Начала.
==
Скрипт -
Принцип Сиддхи был дан. Актуальности будущего должны быть даны -
-
Первые семь
Аффирмаций должны непрерывно утверждаться и поддерживаться, пока не будет устранено всё отрицание. Затем естественно появятся две оставшиеся.
-
Сатьям телепатии & трикалдришти - следующая предназначенная окончательность.
-
После этого сатьям Силы -
-
Затем их ритам.
-
Тем временем физические сиддхи будут работать против их барьеров и приводить себя в соответствие с остальными сиддхами.
=
  
   11 октября
Гадание
Арья . . Причина Миров . . Иша Упанишад -
=
Что теперь нужно сделать - идеализировать все восприятия & импульсы, нормально и спонтанно, и таким образом преобразовать всё существо, включая две низших ментальности и прану, в идеальное существо. Тело последует.
=
Это уже делается.
   =
Состояние чужого ума теперь физически конкретно для чувственного ума. Содержимое менее видимо, кроме их общностей.
=
Айшварья-вьяпти природы Дхармы теперь обычно очень эффективна на людях в непосредственном окружении; но эффективность непостоянна & наименее развита в деталях.
   =
   Ночью после длительного времени сновидения были до некоторой степени наблюдаемы & запомнились, но возвратились к худшему беспорядку непоследовательности & вторжению присутствующей персональности и присутствующих ассоциаций. Все они имели природу пранического сновидения.
=
  
12 октября
   0x08 graphic
  
  
   - Ашвины.
  
Есть предварительные Сиддхи, завершённые во всех, кроме четвёртой & пятой чатуштай, и находящиеся в подготовке даже в этих чатуштайях. В первых двух есть совершенная организация, единственный дефект которой - в том, что она не защищена постоянно от нарушений. Та же организация готовится в третьей & даже в тех частях четвёртой & пятой, что готовы -
=
Именно теперь вполне доказывается, что Камананда & Тиврананда твёрдо установлены. Остаётся лишь вопрос их непрерывности &, во-вторых, проникновения. Вопросы интенсивности оставлены позади.
Для этой цели необходимо, чтобы Арогья была усилена; но Сила ещё недостаточно могущественна в её отношениях с телом.
Уттхапана, наконец, должна быть расширена на ноги, шею & спину. Старая сиддхи должна быть восстановлена & улучшена.
В Крити быстрое падение Антверпена, прогнозируемое Трикалдришти, но с противодействием этому Воли, показывает, что силы сопротивления всё ещё слишком мощны.
Тем не менее, сатьям силы устанавливается, хотя ещё несовершенно.
Сегодня физическая Ананда, субъективная Ананда сиддхиасиддхи, мангаламангала, организация Виджняны, давление на Шариру.
=
Телепатия
1. Восприятие, что русские имели небольшой успех в Пруссии, но ещё не повсюду, оправдалось сегодняшними новостями.
2. Быстрое падение Антверп[ена], ожидаемое, но не видимое.
=
Уттхапана -
21/2 часа. Руки. Дефект анимы больше, чем вчера, в руках & плечах. С другой стороны, острое напряжение в пояснице исчезло; такое напряжение, как ощущалось [вчера], было прерывистым & лишь в конце. Полная лагхима почти достигнута; но ещё не полная махима или анима. -
-
Гадания.
1. Применение
0x01 graphic
  
Скрипт -
В пунктах, отмеченных для сегодняшнего прогресса, есть движение, но пока ничего решающего.
Камананда пытается стать более постоянной, Вишайананда всё более размещается, но субъективная Ананда хороших & плохих событий ещё ожесточённо оспаривается силами, которые противостоят Сиддхам. Она присутствует там всегда, но чаще ретроспективно, чем действительно в данный момент.
Сатьям Силы & Знания раскрывается всё больше; утром неистово атакованное, оно не могло быть видно уму какое-то время, но настойчиво утверждалось интеллектом.

Самадхи -
Сновидение ночью было более последовательным; обладаемое в начале присутствующей индивидуальностью & страдающее в конце от присутствующих ассоциаций, оно было на долгое время освобождено от них. Непоследовательность была уже не нервной & странной, как 11-го, а ментальной & обусловленной резким переходом & неправильной комбинацией отдельных напряжений опыта или видения.
  
  
13 октября
0x01 graphic
- Уша.
Ум & нервные импульсы должны быть ясными, хорошо сформированными & истинными благодаря освещению -
=
Камананда поддерживает её настойчивое & часто непрерывное повторение против препятствий - Тиврананда медленно развивается, и вишайя с вайдьютой показывают признаки проявления более твёрдо.
=
Арогья ещё подвержена постоянным препятствиям.
=
Саундарья удерживается от продвижения.
=
Уттхапана ног & шеи предпринимается, но пока безуспешно.
=
Липи
1. Эффективность в липи.
2. отличить трикалдришти в целом от телепатии.
3. Солдаты . . талантливый незнакомец - (цивилизация)

Уттхапана
Уттхапана рук в течение одного часа - прекращена, чтобы уступить место работе над Обозрением. Лагхима теперь твёрдо установлена; вчерашнее упражнение легко могло быть продолжено ещё полчаса. Дефектная Махима - лишь вторичное состояние, эффект от дефектной Анимы; сама по себе Махима достаточна - отягощена, но не подавлена дефектом Анимы. Именно в дефекте Анимы Асиддхи имеют реальную точку опоры.
В других частях тела махима недостаточна & пересиливается насильственным давлением Асиддх на дефект Анимы.
Этот дефект Махимы должен быть вытеснен из всего тела.
=
Самадхи
Рупа теперь редко проявляется в джаграте, кроме как в форме Читры. Когда она проявляется, то имеет тенденцию к совершенству и спонтанности, но пока не имеет стабильности в стхуле, кроме начальной & мимолётной стабильности.

Крити -
Крити продолжает испытывать сопротивление. В непосредственном окружении Сила возрастает в мощности и частоте эффективности, хотя она уже не интенсивна в действии или в быстроте эффекта, кроме некоторых случаев ишиты & вьяпти.
  
Вера -
Вера реализуется в терминах знания, которое отводит надлежащее место фактическим обстоятельствам & событиям, но не подчиняется им и не управляется ими. Она ещё недостаточна в отношении персональной любви Ишвары и реализации этой жизни, но допускает общую Кальяну и руководство.
=
Теперь должна быть допущена любовь. Идея, данная знанием без любви - это идея большого механизма & мудрого, совершенно мыcлящего механика, беззаботно относящегося к средствам его работы до тех пор, пока они считаются пригодными & эффективными. Ишвара, как известно, всемогущ; теперь он должен быть признан и вселюбящим, но не жертвой Своей любви, и не вынужденным в результате личной привязанности отступать от его плана, который всегда есть наилучшее для индивидуальности и для вселенной.
В дальнейшем должно быть воспринято, насколько эта любовь подразумевает выполнение Дживой в этой жизни желаний & импульсов, внедрённых в него Ишварой, & идей, к реализации которых он вынужден постоянно стремиться. -
=
Уттхапана
Шеи, поддерживалась в течение 15 минут. Старая острая боль в мышцах заявила о себе, но время от времени была приостановлена.

Карма
Сахитья продолжается с большой скоростью, но с переменным мастерством. Попытка возобновить поэзию пока не была успешной.

Самадхи.
Сновидение как прежде. Ещё вмешиваются присутствующие ассоциации & персональность.
=
Атака на веру через амангала в Крити.
  
  
14 октября

0x01 graphic


Самадхи
Свапнасамадхи вновь активен; стабильность руп & сцен значительно возросла.

Уттхапана.
Ноги; в среднем положении, 15 минут. Сильный дефект анимы, лагхима достаточна; махима расстроена дефектом анимы.
=
Липи -
1. Разрушение Антверпена
Поражение Антверпена 18-го.
2. Ответственность
3. это прерывистая сиддхи
4. до восемнадцатого..
5. уважительный к правам оппозиции.
6. пассивность
7. собрание английского Парламента
8. Болтовня. (относительно угроз оппозиции, Ар. и т.д.)

Примечание: 18-го & 23-го октября & 9-го ноября были даны, как даты для сиддх.
=
Разделение телепатии & трикалдришти продолжается.
=
Телепатия & Трикалдришти
1. Об освобождении Prezonisl'а подтверждено.
2. О немецких успехах на море, в дальнейшем подтверждено потерей российского крейсера.
3. Об отпоре русскому продвижению в Пруссии.
=
Первое, также как и 3-ье, означает неудачу Воли.

Уттхапана
Рук, полтора часа. Аннакоша несколько истощена, но есть большая сила в праническом теле -
Уттхапана шеи была не успешна.
=
Вера неуклонно возрастает & обретает знание намерения в вещах & событиях.
=
Бессвязно последовательное сновидение, полное присутствующих ассоциаций & эго. Полностью забыто, впоследствии почти все подробности возвращены пассивным & пустым тапасом в ментальном сознании.
Свапна самадхи; но нет продвижения.

   15 октября
Большая слабость, сопровождаемая простудой & лихорадкой.
Уттхапана рук в течение получаса, прерванная из-за болезни тела.
Сильная лихорадка в остальную часть дня.

Самадхи
Быстрый прогресс в самадхи
1. Три состояния - джаграт, сушупта & свапна, наложенные друг на друга одновременно и совершенно объединённые. Ум в сушупта воспринимает происходящие ниже действия свапны, & воспринимает также, что происходит в джаграте.
2. Совершенное & не смешанное расположение мыслевосприятий виджнянамайи в уме; результат абсолютной гибкости интеллекта достигнут в течение нескольких последних недель. И в джаграте, & в свапне, & также в объединённом самадхи.
3. Большая активность рупы.
4. Активность Воли в самадхи, пытающемся стать виджнянамайей.
=
Мощное подтверждение саматы; расширенное на тело; но физически [самата] потерпела неудачу при сильнейшем приливе дискомфорта от лихорадки.
=
Борьба за изгнание лихорадки оказалась безуспешной.
  
  
   Октябрь 16-го
Ещё один день лихорадки.
=
Вновь прогресс в самадхи, но не столь заметный, как вчера. Именно во время лихорадочного состояния, когда система восходит до высокой степени силы & интенсивной жизни, эти явления имеют место. Нужно увидеть, будет ли поддерживаться полный прогресс при нормальном состоянии здоровья.
=
Камананда активна, но обескуражена из-за страха, что неспособность тела не позволит выдержать её. Сильная активность тивра & рудра ананд.
=
Приступ лихорадки & её сила вторжения были менее мощными & длительными. Примечательно, что средства с обеих сторон реально были ментальными, физические средства полностью бездействовали, будь то чтобы сдержать или увеличить лихорадку, кроме лёгкой степени потения. Последнее было вызвано волей, а не средствами или внешними приспособлениями.
=
Липи -
1. Девятнадцатого текст.. (Указание, что текст из Р.В. V.81, который ещё должен быть выписан для обозрения, в этот день будет скопирован. Следовательно, лихорадка к тому времени будет вылечена, так же как и слабость после лихорадки).
  
  
   Октябрь 17-го
Утром лихорадка удалена.
=
В течение дня нет прогресса -
=
Ночью сильная атака на прана шариру, но нет лихорадки в физическом теле, лишь сильное "перевозбуждение" & беспокойство & нарушенный сон.
=
Прогресс в свапна самадхи.
  
  
   Октябрь 18-го
Как вчера, но нет дальнейших приступов. На этот раз небольшая реакция слабости. Но в части системы нежелание работы.
Прогресс в свапна самадхи подтверждён & увеличен. Вчера в твёрдо стабильной сцене было долго продолжающееся действие, но это было единственное действие, постоянно продолжающееся в течение неопределённого периода, падение дождя в бассейны с водой на широкой поверхности - Сегодня разнообразное действие - & более чем одно видение.
  
   Октябрь 19-го
0x01 graphic


Сиддхи теперь принимают результаты 16-го & 17-го. Организация виджняны в нормальном состоянии должна быть твёрдо основана. Во-первых, на комбинации мысле-восприятия, вангмайи, скрипта & вани; во-вторых, на комбинации с ними самадхи; в-третьих, на добавлении организованной Силы; единственный элемент, подчинённый в течение нескольких последних дней.
=
Скопление (гхана) Чита в мозге больше не должно быть связано с болезненным жаром в теле. Попытка абсорбировать & удерживать его в период лихорадки была правильным & доминирующим движением.
=
Большая часть дня посвящена другим занятиям. Вялость возвращается в систему и приостанавливает прогресс.
=
  
   Октябрь 20-го
В физической системе ещё остаётся препятствие к активности и прогрессу; но оно не устоит.
Вера должна стать более полной & являться тем же для руководства в Карме, что и для руководства в Йоге.
Она не должна быть верой в каждое предложение, но верой в ансамбль и во всё, что приходит от Мастера свыше.
Продолжается определённая организация трикалдришти & силы; впредь она будет подобна автоматическому знанию & спонтанно бить ключом из Сата. Так же и с Самадхи.
Тапас должен использоваться для удаления препятствий, которые являются теперь общими и механическими.
  
  
   Октябрь 21-го
Когда ум затем собирает данные и изрядно смягчает свой язык, чтобы выразить их синтетически*.
Указывает на состояние для совершенного трикалдришти - как это было для мысли.
=
Вся активная сила Шакти должна быть сконцентрирована на теле & на Карме.
=
Трикалдришти всё более ясно определяет себя в смысле гадания. Он более эффективен & позитивен относительно вещей, находящихся рядом во времени & пространстве. Это различие будет неуклонно уменьшаться &, наконец, исчезнет.

* гадание переведено с французского - прим. перев.
  
  
   22 октября
День был заметен главным образом в большом продвижении организации трикалдришти, как телепатического, так и чистого. Полученные впечатления обычно оправдываются; но ещё присутствует остаток тенденции к перенапряжению, когда есть попытка активного суждения. Однако большей частью впечатления & восприятия оправдались & начинают всё более становиться на их правильные места & приходить в порядок.
Организация Тапаса продолжается, но ещё не зашла очень далеко.
Самадхи ещё затруднён. Прогресс, достигнутый во время лихорадки, не был поддержан в нормальном состоянии.
=
Всё больше напряжение на телесных сиддхах и на Карме, но пока без эффекта.
=
Полный Брахмадаршан - полный по типу, а не по содержанию, - всё более становится полностью обычным & нормальным.
=
  
  
   23 октября
Виджняна, кроме самадхи, продолжает организовываться.
Замечательные эффекты производятся Тапасом в непосредственной близости. Но элемент сопротивления, иногда успешного, иногда преодолеваемого сразу или с задержкой, полностью или частично, всегда сохраняется.
=
Уттхапана возобновилась. Руки 30 минут. Дефект анимы сильно отпечатывается на теле, но не преодолевает лагхиму и махиму.
=
Шраддха (свашактьям бхагавати ча) теперь основана твёрдо, но недостаточна либо в диапазоне, либо в энтузиазме и интенсивности.
=
Тем не менее, совершенствование первых трёх чатуштай теперь решено & неизбежно будет достигаться. Именно в четвёртой чатуштайе тела, похоже, всё ещё неизбежна длительная борьба.
В пятой Кришна Кали готовы к завершению, но Карма лишь в эмбрионе, а Кама ещё менее продвинута.
Шестая теперь настолько же продвинута, как первая & вторая, & больше, чем третья.
Седьмая установлена во всём, кроме физических сиддх & кармы, и приближается к своего рода совершенству во всём, кроме мукти от боли, шуддхи арогьи, бхукти рудры, сиддхи тела & работы, или, если не приближается, то уже способна к совершенству на практике.
=
Попытка восстановить прогресс в Самадхи пока лишь частично успешна, поскольку сушупти имеет тенденцию завладевать двумя другими состояниями и допускать определённую долю тамасической нидры, хотя и меньше, чем раньше.
=
  
   Октябрь 24-го
Эффективный Свапна самадхи; но непрерывность ещё затемнена & нарушена, и в большей степени непрерывность действия, чем видения. Прикасание, звук, видимость & движение хорошо объединены.
=
Русский успех в войне - первый признак возобновлённой эффективности Крити.
=
Рога теперь атакует главным образом живот (слизистый слабый стул), зубы и центр камы. В других точках она обычно неэффективна. Есть тенденция к вялой головной боли, но она плохо материализуется.
=
В свапнасамадхи была восстановлена организация трёх состояний сознания, осуществлённая при лихорадке; но с меньшей силой джаграта в сушупти & свапне.
=
  
  
   25 октября.
Пока нет нового ощутимого продвижения какого-то вида, скорее, попытка старых беспорядков восстановиться - результат, как предполагается, вчерашней попытки Тапаса быстро продвинуться вперёд & избавиться от движений рецидива, по крайней мере, в субъективности.
Истина в том, что существует чередование состояний, божественного & человеческого, освещённого и частично затемнённого, при котором присутствует слабый теджас, а не ритам джьёти. Это чередование имеет тенденцию к устранению смертного и затемнённого, и к нормализации божественного и освещённого.
Сегодня преобладает низшее состояние.

Самадхи
Действие перцептивной мысли, обычно виджнянамайя, на более глубинном уровне самадхи.
Сновидение не совершает прогресса.
  
  
   Октябрь 26-го
Сила теперь распределена с ограниченной эффективностью на все её области; но нигде она не может полностью преобладать, нигде не свободна от сопротивления и всюду подвергается сигнализирующим поражениям & успешным препятствиям.
=
Уттхапана рук полтора часа. Пранические беспокойства в первые полчаса, мышечные в последнюю четверть часа. Между ними хорошая уттхапана.
=
  
   27-го октября
Мощная атака на крити.
=
Телепатия, как было доказано, для вещей на расстоянии ещё очень смешанная, & фальсифицирующее перенапряжение продолжается.
=
В вещах, находящихся рядом, решающий трикалдришти работает, но без какой-то широты.
=
  
   Октябрь 28-го
Период депрессии продолжается. Вера поколеблена, и удасината заменяет ананду.
-
Уттхапана шеи 15 минут. Давление дефекта анимы, более праническое, нежели материальное.
-
Сахитья - поэзия была активной в течение нескольких дней.
=
Больше неприятностей, хоть и незначащего вида, в крити, но они не нарушили самату.
=
Липи.
1. забыть [oubliez]
2. сегодня вечером
3. в течение двух недель.
  
  
   Октябрь 29-го
Литературная деятельность продолжается, несмотря ни на что.
-
Йогические сиддхи пытаются возродиться после серьёзного удара, нанесённого по ним; но вера недостаточна.
=
Без веры сиддхи будут продолжаться; поскольку неудача веры была допущена или даже вызвана, потому что это [было] необходимо.
=
Есть активный Трикалдришти, но он даёт смешанный результат, & он телепатический по его характеру.
=
Прогресс третьей чатуштайи должен быть возобновлён, а четвёртой & пятой настойчиво утверждаться вновь, несмотря на всё сопротивление.
=
Лишь состояния пятой должны быть изменены.
=
  
  
   30-го октября
Через семь дней. Гд.
-
Виджняна теперь восстанавливает её обычное движение -
=
1. И он приведён Духом в храм.
2. P.X. [англ.]
3. Господи, сила моя и крепость моя и прибежище моё в день скорби! к Тебе придут народы от краёв земли и скажут: "только ложь унаследовали наши отцы, пустоту и то, в чём нет никакой пользы". Может ли человек сделать себе богов, которые, впрочем, не боги? Посему, вот Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Моё, и узнают, что имя Моё - Господь.
=
Липи -
1. Липи -
То есть, поскольку гадание теперь активно & организовано для действительности, так же и липи теперь будет сделано активным & организованным для действительности.
=
Трикалдришти, избирательный & решающий, теперь действует в небольших вопросах с большой частотой & правильностью. Последняя ещё не неизменна.
=
Остальная часть виджняны ещё тускла, кроме джняны временами. -
  
  
   31 октября
   Гд. 1. Чанди.
2. Дебаты
3. Литературный.
Липи.
1. Веселье. снаружи. совершенство. дайджест.
2. пассивный.
3. 13.
=
Нормальная активность Виджняны восстановлена; попытка обобщить точный трикалдришти и эффективный Тапас восстанавливается.
Субъективная вишайананда, наконец, нормализована; подобная нормализация ананды в манасе по отношению к событиям завершит субъективную ананду. Тем временем физическая должна быть усовершенствована.
=
   Теперь проявляется полезность сдерживания совершенного Брахмадаршана. Дефект был в том, что ум не создал надлежащей гармонии между Анандамайей Чайтаньей & невежественным Дживатманом. Последний был склонен в даршане быть подавленным; поэтому он был повторно акцентирован [restressed] & теперь нормально занимает его место в даршане.
  
Преследование скорости отвергается Дживой, который вновь стал пассивен и усваивает б
ольшую меру совершенства, представляемого возможным в низшем сознании.
   =
Третичный дасьям получает больший захват над нормальным сознанием.
Всё напряжение Сиддх направлено к устойчивой & незаметной нормализации того, что было достигнуто. Новый прогресс, похоже, приостановлен.
  

Ноябрь-декабрь 1914 года

  

0x01 graphic

  
   1 ноября -
  
Цели, сформулированные на октябрь, начинают достигаться лишь теперь, но месяц октябрь был поворотным пунктом для действия.
=
Липи.
1. Уже соответствует интеллектуальности; соответствует идеальности.
(Ак[аша])
2. Результаты скорости. Йогасиддхи (Ч[итра])
3. Бесполезно ожидать результатов немедленно.

Даршана.
Ананда Брахман - теперь полностью нормальная часть Даршаны. Он неявно содержит Анандамайя Пурушу. Кришна теперь должен стать явным в нормальной даршане, как он был в анормальной, когда интенсивность была наивысшей.
=
Виджняна.
Телепатическое восприятие, сукшма дришти, устойчиво очищается от перенапряжения & ложного напряжения.
  
   2 ноября
Липи.
1. Принципиально легко отличить телепатию.
(Читра. Небо)
2. Впредь отличите телепатию от трикалдришти.
3. 13
1.
4. 15 - то есть идентификация со всеми энергиями в мире в терминах истины, так чтобы могли быть отобраны те, что должны быть сохранены, те, что должны быть трансформированы,
2 & распознаны, но отклонены те, что должны быть устранены.
5. энергичная вера
[,] эгоистическая вера.
6. энтузиазм.
=
Телепатический трикалдришти никогда не может дать неизбежный результат, хотя он может часто давать правильный & фактический результат; поскольку в нём содержится лишь то, что присутствует в подсознательной ментальности мира, а не в силах, которые могут в любой момент войти & изменить событие. Телепатия в виджняне переходит в трикалдришти. -
=
Весь третичный дасья теперь усиливается, чтобы преодолеть ментальное внушение картавьи, которое стремится сохранить
пракритический, или вторичный, дасья. Эгоистический, или персональный, дасья с иллюзией выбора уже давно фактически устранён, но иногда возвращается во внешней ментальности.
=
Дасья установлен, энергичная вера будет возможна без возвращений эгоизма. Затем может вернуться и энтузиазм.

Гд. [Гадание]
rnal d. = internal dissensions (внутренние разногласия)
Уттхапана рук, 45 минут.
=

1. Номера от 1 до 21, видимые в липи, визуально интерпретировались Шри Ауробиндо как ссылки на специальный порядок элементов в последних пяти чатуштайях. ... Номера 13 и 15 обозначали Каму и Анантам Брахму.
   2. Перед или после "трансформированы", очевидно, были пропущены слово или фраза.
  
   3 ноября.
Гд. Nos amis.

Липи.
1. Вера -
2. Энергия йоги -
3. обобщите веру.
=
Есть тенденция возрождения энергии в йоге & энергичной веры, но она ещё не очень расширена -

Тапас, похоже, прирастает в силе -

Липи активно & организовано, чтобы служить знанию & йога-сиддхам, но пока ещё не трикалдришти -
=
Читра также организована для интеллекта мира & его форм & тенденций.
=
Скрипт организуется внутри тех же пределов
=
Значительная организация Виджняны продолжается, но высота & энергия & совершенство сдерживаются.
=
Начало продвижения Рупы & Самадхи обозначено как неизбежное. Пока ещё нет никакого материального признака. Скрипт -
рупа теперь будет развиваться в акаше.

Уттхапана рук один час.
  
   4 ноября.
   0x01 graphic
  
Самадхи.
Во сне вновь была абсолютная & длительная последовательность, другие сны представляли пропущенные & сопутствующие части первого, &
[было] полное отсутствие существующего эго & ассоциаций. Но всё имело природу сказки или вымысла, а не фактических событий.
В свапна самадхи долго продолжалась последовательная беседа, недостаточно стхула, &, скорее, природы монолога.
=
В Крити есть некоторый хаос из-за внезапного изменения и в обстоятельствах, & в отношении.
=
Насущно необходимо удаление всякой привычки выбора из низшего существа. Буддхи полностью понял, манас понимает и уже не санкционирует выбор; теперь лишь именно физические & пранические элементы имеют обычные реакции, исходящие из ментального выбора. Они должны быть устранены для совершенства Саматы, для совершенства Шакти.
Ишвара будет выбирать через виджняну & работать через ум, прану & тело, подчиняющиеся виджняне.
Должна быть несомненная вера
в то, что всё, совершаемое Им, - [необходимо] для совершенных Йогасиддх. Совершенные Йогасиддхи - для совершенной жизни.
Когда эти реакции будут исключены, лишь тогда придёт совершенная позитивная Самата = совершенная субъективная Ананда -
Тем временем физическая Ананда возобновляет её развитие.
=
Рупа в Акаше (сырая) проявляется вновь, & очевидно, что ничто не потеряно из того, что было достигнуто. Человеческие фигуры, группы, пейзажи, объекты свободно появляются; воспрепятствованы (четвероногие) формы животных. Во всех ясно очерченная & стабильная отчётливость - недостающая характерная черта, на которую противодействие в Акаше ещё налагает его эффективное вето -

Формы не сырые, но гхана & развитые имеют ясную отчётливость & полноту, но нет стабильности, или есть лишь первая начальная стабильность, часто с несовершенной полнотой.
Это - прежнее достижение без какого-либо продвижения, кроме как в энергии проявления, медленно растущей позади.
=
Вани начинает организовываться.
=
Рупа вновь начинает появляться на фоне (садхара).
=
Уттхапана рук. 3 часа.
Мышечное напряжение вновь появлялось, больше как результат повторной уттхапаны, чем увеличения времени. Дважды была попытка сделать его гнетущим & победить лагхиму & махиму - в четвёртую четверть часа & один раз на третьем получасе. Более поздняя попытка в поcледние полчаса почти не материализовалась, & уттхапана, очевидно, могла бы продолжаться неопределённое время. Затем акцент был перенесён на напряжение реакции, & оно теперь остаётся единственным эффективным препятствием в уттхапане.
=
Трикалдришти начинает быть распространённым & даже организовывать себя с непрерывным ритамом деталей, хотя ещё не расположения. Есть очень брихат основание телепатического трикалдришти. Ритам расположения подготавливается.
=
Сильное противодействие по-прежнему прилагается к организации Самадхи.
  
   5 ноября.
Гд. вездесущая реальность.
=
Липи -
1. Первая стадия эффективно завершена (Ант[ардришта]).
2. Окончание без задержки.
=
Выполнен ясный трикалдришти, что период дождя, непрерывно идущего в течение месяца, будет прерван первый раз в ноябре. Фактически прерван второй раз.
=
Уттхапана рук один час. Реакция от напряжения меньше, чем ожидалась.
   6 ноября.
Давление продвижения несколько уменьшилось, но достигнутый прогресс продолжается. Лишь в Самадхи пока нет достаточного движения организации; & Тапас колеблется в его активности.

Уттхапана рук в течение приблизительно часа, прерванная посетителем - Постоянное вялое напряжение, но не больше, чем было бы прежде при сильной реакции, предотвращающей успешную уттхапану.
=
Читра теперь очень ясная, устойчивая, богатая & подробная. В свапнасамадхи ещё нависает Чайя, & стабильность затруднена - Есть сильное препятствие для устойчивого появления акашарупы, будь то садхара или нирадхара -
=
Попытка, частично успешная, возвратить старые условия сиддх при уменьшении аффирмаций.
=
Липи.
1. Укрепите Айшварью.
2. Сегодня вечером . . свет на ситуации (т. е. внутренний)
(И антардришта, & очень яркий, твёрдый & стабильный - второе выполнено).
  
   7 ноября.
Прогресс сегодня неподвижен -
=
Уттхапана, руки, 10 минут, прервана.
=
  
   8 ноября.
Уттхапана, руки, полтора часа; некоторое давление от дефекта Анимы.
=
Прогресс имеет тенденцию возобновляться, но ещё окружён [encircled].
=
Частичная эффективность Тапаса более обобщена, но эффективность сдерживается в её деталях.
  
   9 ноября
[День] главным образом посвящён Сахитье.
=
Сахитья & исследование теперь становятся хорошо организованными, полностью управляемыми безличной силой Личного & не смешанными с эгоистическим действием & выбором. Последние ещё вносят предложения, которые всё больше отвергаются.
Подобное же действие теперь должно быть расширено на Дхарму & на такую внешнюю Карму, какая непосредственно по силам Адхаре, а также на субъективное действие для Крити.
  
   10 ноября
Даршана теперь начинает окончательно нормализовать восприятие Парапуруши в Анандам Джнянам Анантам Сарвам.
Это начинается с восприятия Маномайя Пуруши в человеке
, как тождественного Парапуруше даже в его кажущейся отделённости & полунегативном представлении Саччидананды.
=
Третичный дасья теперь мощен & начинает быть всеобъемлющим.
=
Первая чатуштайя неуклонно вырабатывает её последний остающийся дефект - повторение физической реакции на
внешние внушения духкхи & апрасады, исходящие от других или от мирового окружения & пользующиеся несовершенной шраддхой в Карму. С этой целью используются настойчивые Асиддхи в Карме & Йоге. Это отпечатывает нати на наиболее физических частях нервного существа, как уже было отпечатано на ментальном существе.
=
Вторая чатуштайя завершила организацию себя в маномайе, кроме как в вере и в реализованной карме-самартхье. Теперь она должна быть преобразована в организацию виджнянамайи, основанную на вере, третичном дасье & дайви пракрити (кармасамартхье & ишварабхаве).
=
Все формы животных теперь свободно приходят в Читре. Объекты также более разнообразны.
=
Уттхапана, руки, один час; недостаток анимы, более сильный, чем некоторое время назад.
=
Есть обещание скорости в виджняне.
=
Липи.
1. Бриллиант.
2. большой (брихат)
3. окончательное подчинение праны.
4. шпигель.
[зеркало - нем.]
5. активный.
6. вечный идеал
7. обозрение. [digest]
=
Настойчивость вновь прилагается к активности, постоянная воля к знанию & тапасу.
=
  
   11 ноября
Уттхапана, один час - дефект анимы меньше, но всё же более сильный, чем должен быть.
=
Сахитья продолжает быть активной.
=
Повторение интенсивной камананды в течение дня -
=
Примечательный факт, что большинство вещей, волимых в течение последних нескольких лет & месяцев, не связанных с личной жизнью, теперь выполняются в беспорядочной массе, но изменившееся отношение представляет из себя препятствие для непосредственно самих волений.
=
Липи
1. Cуббота (для виджняны)..
2. прежде (фр.)
3. безбожные энергии асиддх
4. первая мысль бесконечно лучше организована, чем менее спонтанная мысль.
=
Все существующие комбинации ментальны & не имеют реального отношения к тому, что предназначено, - это указание, которое дано.
Более точные признаки могут ожидаться очень скоро.
Прояснение ситуации неизбежно. Попытки
[двигаться] в направлении, которое не предназначено, не будут успешны.
Свапна-Самадхи продолжается в том же состоянии. Последовательный шабда теперь происходит в джаграте, но лишь одно предложение за один раз.
=
  
   12 ноября.
Все теперь персонифицированы в Брахме Дарш[ане] как единственная Персона, которая есть Тат. Нормализация восприятия Многих в Одном началась. Здесь эго в уме других - препятствие.
=
Мастер Йоги вновь проявляется, а также Калибхава -

Липи
1. стремиться
2.
[пусто]

Свапна-Самадхи.
Борьба ночью, чтобы развить цельное & связное липи в глубоком самадхи. Сцены, рупы и т.д. остаются, как прежде. Есть неустойчивая попытка развить организованную рупу и т.д. в антардришта джаграте -
=
  
   13 ноября.
Остаётся недостаток гармонии между отдельной формой ума & темперамента и персональностью Одного во Многих, что обладает формой. Восприятия идентичности & проникания недостаточно; форма, похоже, принадлежит, скорее, материалу безличного Брахмана.
Это видение часто уступает место полному обладанию, в котором Пракрити & Пуруша вновь объединены.
   =
Уттхапана - полтора часа. Нет дефекта анимы в Пране, лишь в последние полчаса в мышцах - не убедительно.
=
Повторное Липи - "Иоанн", - указало на Послания Св. Иоанна для ссылки
*. Открывшийся отрывок показал -
"
Возлюбленные, не каждому духу верьте, но проверяйте, от Бога ли эти духи, потому что в мире сейчас много лжепророков.
Вы можете распознать Дух Божий так: Дух, признающий, что Иисус Христос пришёл в человеческом теле, - это Дух от Бога.
Но дух, не признающий ... - не от Бога".
Поскольку внушалось сомнение: как здесь может быть уверенность в правильном решении; пришёл следующий стих
"Вы от Бога, и вы победили этих лжепророков, потому что
тот, кто в вас, больше того, кто в мире".
Ссылка относится к методу, которым должна быть осуществлена Виджняначатуштайя. Всем предложениям, что не имеют позади них сознания Мастера & инструмента, не нужно доверять, или же
[нужно] сохранять суждение [judgment reserved]. Сила, что ощущается, как управляющая миром - это сила ментальности, а не виджнянамайя.
Эта ссылка была во всём поддержана Липи, дав точный ответ на мысль в уме & направляя суждение.
=
Нужно отметить, что вчера ум был в сомнении по поводу внешних угроз, и открылась ссылка: "Я лягу & буду спать, ибо только ты, Господь, моя безопасность."
=
Непосредственным поводом для сегодняшней ссылки было настояние на немедленной организации садхарадришти в джаграте.
Формы рупы, включая четвероногих животных, были обрисованы на фоне, но без стабильности или захвата на акаше.
=
Есть подготовка, но нет быстрой или окончательной реализации, кроме как в нескольких точках главным образом в первой, пятой & шестой
[чатуштайях].
Камананда, похоже, преодолевает некоторые из неблагоприятных условий, что прежде помогали её отрицанию. Эти условия возвращаются, но больше не имеют той же силы длительной приостановки.
=
Асамата, когда она возвращается, сильно обескуражена & уже не может ухватиться за систему.
Продолжается борьба в арогье.
=
Липи.
1. утвердить. 3. сила праведности
2. неподвижность.
   -
4. эгоистическая вера оправдана (теперь, когда она прекращает быть эгоистической).
5. мягко . . огненно.
=
Самадхи.
Продолжается усилие организовать липи в самадхи.
=
Есть тенденция реконструировать точное время в трикалдришти & телепатии.

[* Слово reference - ссылка используется в Записи Йоги в том же значении, что и sortilege - гадание, предсказание.]
  
  
   14 ноября
Пока нет скорости ни в одной из трёх чатуштай осуществления, только в тех трёх, что чисто субъективны.
=
Ссылка
И он воссядет, как очиститель & переплавщик серебра, и он очистит сынов Левия & переплавит их, как золото & серебро, чтобы они могли предложить Господу приношение в праведности.
Указание на очищение мысли & жизни в выражения Ритама.
=
Для этого очищения & переплавки необходимы два процесса, соответствующие двум потребностям. Во-первых, все ментальные & нервные реакции должны стать сатья, так чтобы в итоге не могло быть никакого анритама в
Этат, фальсифицирующего виджняну; во-вторых, ментальное & нервное действие должны быть переведены в выражения виджняны, тем самым становясь ритамом, & в конечном счёте заменены полным действием виджнянамайи. В настоящее время первый процесс преобладает, но второй также развивается уверенно & окончательно.
=
Четвёртая & пятая чатуштайи зависят от совершенства третьей, также как третья была ведома & в то же время помогала первой & второй.
=
Уттхапана.
Руки. 2 часа. Напряжение после 1
3/4 часа большей частью из-за комбинации ходьбы & уттхапаны в этой форме, мышцы поясницы & спины становятся утомлёнными. Уттхапана должна быть осуществлена также и в этих частях тела.
=
Вера.
Теперь есть обоснованная уверенность во всех сиддхах во всех семи чатуштайях при двух условиях -
1. При том, что не вмешаются никакие обстоятельства, которые предотвращают продолжение Йоги в этой жизни - например, преждевременная смерть и т.д. Все обстоятельства, возникавшие до сего времени с подобным намерением, потерпели неудачу их цели.
2. При том, что не возникнет настолько успешного препятствия, чтобы задержать сиддхи, в последние дни этой жизни или
после.
Таким образом, два вопроса, что ещё существуют - безопасности & скорости - сати & тарас (
санскрит).
=
   Ананда.
Со вчерашнего дня препятствие для Кама Ананды вновь успешно, хотя оно имеет природу искусственной трудности, а не естественной приостановки.
=
Рупа.
Изображения в акаше & садхаре, в основном чайя или теджас, иногда варна; человеческие фигуры наиболее отчётливы & стабильны, животные расплывчаты & нестабильны, но разнообразны, объекты обоих видов.
=
Дасья
Третичный дасья теперь сильно подтверждён, полон & мощен в теле. В уме он пока смешан со вторичным & с формой Пракрити. Тени первичного падают, лишь когда есть лёгкая асамата.
=
Камананда начинает возобновлять её активность.

Самадхи -
Непрерывный инцидент с последовательными картинами одного и того же действия на разных стадиях, но, скорее, кинематографическими из кусочков, чем напоминающими живые.
Продолжается борьба за то, чтобы развить ясные & устойчивые рупы в джаграте.
  
  
   15 ноября.
Должна быть выработана б
ольшая интенсивность Тапаса, не нарушающего спокойствие Саматы & пассивность Янтры в руках Работника.
=
В рупах неопределённые пятна нереализованного материала формы чередуются с формой почти реализованной или вполне реализованной. Тенденция к форме часто и успешно активна, но ещё не является мастером физической Акаши.
Рупа на заднем плане начинается с пятна, стартует в форму & затем сразу же рассеивается в пятно. Человеческие формы, животные & объекты встречаются равным образом; но сейчас чаще наблюдается значительная тенденция к четвероногим животным, которая раньше всегда преграждалась.
=
Уттхапана
Руки, 1 час 53 минуты. Физический дефект анимы. Он пытался создать себе праническую реакцию на какое-то время, но потерпел неудачу. Впоследствии сильная реакция в теле.

Рупа
Ночью очень ясные & совершенные теневые формы на заднем плане.
  
   16 ноября
Даршана теперь - большая & уверенная форма Джнянам Брахмы. Персональность поэтому устойчива в видении. Но Ананда Брахман, хотя присутствует всегда, пока недостаточно силё
н и ярок.
=
Виджняна -
Несомненный трикалдришти часто теперь полностью позитивен & неопровержим, но недостаточно част.
Есть также вторичная несомненность или, скорее, настойчивость трикалдришти, который не настолько позитивен,
[а,] скорее, подвергается сомнению скептическим интеллектом, но выполняется наравне с другим.
Есть третий вид, что является восприятием силы возможности, впоследствии оправдывающей
себя в событии. Это то, что наиболее трудно отличить от простого восприятия силы возможности, не санкционированной предназначенным Событием.
Иногда трикалдришти удивительно выполняется в тот самый момент, когда невыполнение в фактической обстановке кажется неизбежным. В таких случаях он, похоже, разделяет природу Ишиты, Айшварьи или Вашиты.
=
Рупы теперь имеют б
ольшую силу & в Акаше очень ясны & совершенны с некоторой стабильностью, также как на заднем плане; но стадия трудного & запутанного формирования ещё не оставлена позади.
=
Уттхапана.
Руки. 2 часа; после 5-минутного перерыва по внешним причинам ещё 15 минут. Физический дефект & реакция были меньше, и попытка вторгнуться в прану была неудачна.
Самадхи в его глубинах остаётся неорганизованным, но сегодня в нём появилась мысль & начала приводить липи & опыт в порядок.
Липи в С. [Самадхи] Только упорство . . мысль . . суждение.
  
   17 ноября
Сильная реакция неверия в Карму & в прямое правление & выбор Кришны.
=
Липи.
1.
Тем не менее, восторженная вера - (то есть будет постоянно возвращаться и утверждаться).
2.
Кельтcкая вера (вера сердца & воображения - в отличие от Тевтонской веры нервной ментальности, - Латинской веры интеллекта в идею, - Индийской интуитивной веры. Из них Латинская здесь, твёрдо; остальные несовершенны, повторяющиеся, а не постоянные).
3.
Совершенное блаженство; вера (совершенство субъективной Ананды зависит от совершенства веры).
=
Уттхапана.
Руки. 2 часа 30 минут. Нет реакции в пояснице & спине, кроме нескольких промежуточных моментов, до тех пор пока уттхапана не прекратилась. Реакция в основном в мышцах левого плеча в течение поcледнего часа, сильная лишь по завершении. Ходьба всё время.
=
Есть тенденция к установлению 3-часовой уттхапаны рук, как совершенно нормальной; сопротивляется лишь реакция в плече. Лагхима & махима достаточны &, возможно, легко поддерживали бы руки в течение оставшегося получаса и более.
=
Рупа
Борьба в рупах теперь должна быстро установить объединённые ясность, стабильность & спонтанность в различных рупах.
=
Уттхапана
Руки; после ванны & приёма пищи, после перерыва 1 час 10 минут, в течение тридцати минут сидя. Реакция больше праничеcкая, чем физическая.
Спина & поясница, 1
1/2 минуты; лагхима превосходна, махима неэффективна.
Ноги, 10 минут; хорошая лагхима, полное отсутствие махимы; поэтому дефект анимы преобладал всюду.
  
   18 ноября
Уттхапана.
Ноги. 15 минут. Махима подключена & лагхима более сильна, чем вчера. Дефект анимы после первых десяти минут, пытавшийся пересилить, но потерпевший неудачу. Большая сила физического тапаса присутствует в теле, но полностью терпит неудачу в течение вечера. Впоследствии она восстановилась.
Долгий сон - в настоящее время привычка тела, которое считает необходимым восстанавливать себя от стресса, который пранические части тела чувствуют всё меньше, но физическое ещё подвержено ему сознательно или подсознательно.
=
Девять Аффирмаций теперь должны быть вновь рассмотрены.
Очевидно, что IV-VII завершаются первыми. Третичный дасья совершенен в теле и совершенствуется в уме & пране, и есть твёрдое, хоть и не всегда равномерно или правильно распределённое, ощущение пассивной
янтрабхавы во всей системе. Но дасья - ещё не дасья Мадхуры, кроме как время от времени, потому что субъективная Ананда карма-сиддх асиддх ещё не совершенна в читте.
Следовательно, принятие всей бхоги в качестве раба & инструмента Мастера близко к завершению, но не принятие в качестве раба и инструмента Любящего.
Персональность Кришны пока часто & подолгу скрывается за его работами, за его Пракрити.

Если эти [IV-VII] смогут быть усовершенствованы, остальные будут более легки. Поскольку придёт, & это теперь готовится стать усовершенствованным, универсальное ощущение Анандамайя Кришны, как континента & причины всей сознательной активности & основы Ананды с инструментом свободного & радостного Тапаса & Пракаши.
Принцип Аффирмации постоянно растёт, но пока полностью не заменил принцип отклонения & отрицания.
Ритам развивается на линиях брихата прогрессивным отклонением идеи Двайявинов.
=
Аффирмации VIII & IX лишь подготавливаются. Базис пяти миров был установлен в сознании, но только три привычно активны в его осознании & без особого наблюдения. Но Анандалока также часто активна в манолоке.
Главное усилие теперь - подчинить Время так, чтобы оно стало инструментом, а не детерминантом.
=
Сильное движение прогресса во время Уттхапаны. Ишвара принимает полное владение скриптом, вани & мыслью вангмайи, владение, совместимое с предложениями других вани, всегда автоматически отличаемыми от центрального Слова.
=
Дальнейший прогресс в рупе.
=
Тапас приобретает прогрессивную силу, & Асура & Ракшаса начинают занимать их места.
Сила Ритама начинает возрастать.
=
Восторженная вера увеличивает её основ
у.
Но главным результатом было окончательное бегство Двайявинов & объединение всего разнообразия & дуальностей в Ишвару.
=
Уттхапана.
Руки, 3 часа. Сильная атака физического дефекта анимы, в основном в мышцах левого плеча, которая в прошедшие полчаса приняла форму острой боли. Атака была не способна наложить пранический дефект или усталость на систему. Но реакция более сильна, чем вчера.
=
После 1
1/2 [часового] перерыва один час, сидя. Праничеcкое нежелание & угнетение, впоследствии только угнетение, затем всё очистилось, затем нежелание без угнетения.
=
Позже реакция возрастает в силе, но является почти полностью физической по её охвату, полностью
[физической] по её прямому охвату.
=
Липи.
1. сначала пусть она освободит себя - рупа
2. надежды
3. надежды
[и] безопасности
4. поле безопасностей - поле установленного, поле надежд - поле отменённого.
=
Камананда вновь интенсивна.
=
Запись должна теперь включать не только детали того, что выполнено, & линии выполнения, что предпринимается, но также запись событий и признаков будущего движения. Это часто предпринималось, но без успеха из-за недостатка Тапаса и ритама. Потребуется немного времени, чтобы установить правильную работу этого элемента. Сначала это должно осуществляться нерегулярно, так чтобы оно могло постепенно упорядочить себя.
=
Есть ещё много действий в нервной & интеллектуальной ментальности, это допускается, чтобы при её самодвижении под давлением свыше она могла идеализировать себя.
=
Уттхапана
Правая нога горизонтально лёжа на боку; 15 минут; махима & лагхима, хоть и возросли в силе, в конечном счёте подавлены острым дефектом анимы.
=
Спина & поясница, три минуты.
=
Вечером новая атака, чтобы нарушить веру & единство. Знание в уме, хоть и
[было] отодвинуто назад, чтобы допустить атаку, не было преодолено, кроме того, что касается веры в Крити.
=
  
   19 ноября -
Уттхапана -
Ноги - 17 минут. Полное отсутствие махимы, заменённой силой.
=
Энергия прошлой ночью подавлена, & этим утром сейчас восстановилась - (9 утра) - и будет поддерживать себя в течение дня. Аффирмациям должно быть дано дальнейшее расширение.
Попытка атаки, чтобы (1) восстановить пустую, безразличную шанта бхаву Махасарасвати & отрицать комбинацию Ананда - Тапас, сосредоточенную в Бхаве Махакали-Махасарасвати; (2) утвердить пассивную Дэви вместо Асуро-Ракшасической (Чанди) Дэви, которой управляет Дэва в Кришне.
Это теперь обоснованный выигрыш, что бхава Махешвари, как пратиштха, практически скрыта; над ней доминируют, во-первых, Махасарасвати, как континент и, во-вторых, Махакали, как житель, сидящий на Махешвари & объятый обусловливающей Махасарасвати. Когда комбинация Махакали-Махасарасвати совершенна, пратиштха будет полностью cкрыта. Она появляется, лишь когда необходимо исправить тенденцию Махакали утверждать превосходство её собственной специфической бхавы в ущерб континенту Махасарасвати.
Установленный тип - это бхава Махакали Персональности Махасарасвати, а не персональности Махакали.
Появление полной интенсивности Махакали-Махасарасвати - развитие, предпринимаемое теперь.
-
Вчера физическая реакция Уттхапаны была чрезмерной. Поэтому сегодня должен быть некоторый отдых & расслабление, но не прекращение.
=
Ссылка.
Само-Знание.
Введение в изучение метафизики. (Это - направление, которое должна принять философская работа).
=
Уттхапана
Руки 2 часа 25 минут. Сильное давление физической реакции & иногда Пранического нежелания; первая в пояснице & спине, последнее в целом или несколько раз в руках.
=
Ишварабхава неуклонно налагает себя на ум & готовится овладеть Волей в действии.
Полная бхава вновь появилась в её персональности, которая является сознательным знанием себя как Махакали-Махасарасвати Пракрити-ангши & соответствующей эго-формой в сукшма теле & уме. Она включает бхаву Даси.
=
Совершенная идентификация с праной во всём, в надеждах, страстях, в унынии друзей, врагов, в отдалённых странах во время войны, в британцах в Индии, в разобщённых Свадеши здесь и т.д. и т.д. Остаётся лишь идентификация в физической пране и теле.
=
Уттхапана
Ноги - горизонтально: левая - 17 минут, несовершенная махима & лагхима: правая 7 минут, лагхима и махима достаточны, но более острый дефект анимы, проявляющийся как боль нерва & мышцы, заставил прекратить.
=
Свапна-Самадхи.
Частое возникновение продолжающегося действия, но состоящего лишь из двух или трёх быстрых движений.
Мысль & восприятие в Самадхи пытаются стать виджнянамайей.
Вчерашнее Липи "практичность" выполняется, так как представлены сцены & беседы, которые могут дать знание практического значения.
Сон в состоянии Самадхи вновь анализируется, & импорт нынешней санскары отделяется от подлинной субстанции сна.
Подобным образом один сон принял его истинный аспект беседы в манолоке, в которой говорилось о том, не были ли определённые представления о с
обытиях и т.д. эманациями от умов людей, павших в сражении, а не реальностью.
=
1. Лицо & фигура, жесты и слова - "Они поднялись туда & затем повернулись в правильном направлении & заглядывали через... " Всё нельзя было расслышать. Лицо было знакомым, но долго вспоминалось, & лишь через некоторое время вспомнился этот молодой человек, который был первым владельцем Б.М. [Банде Матарам], & затем почти сразу вспомнилось его имя - Кшетро.
2. Человек, чиновник или министр, сидящий за столом с картой перед ним, на которой было много красного на Западе, & говорящий "Так что это недостаточно красно для вас
*."
3. Фигуры и т.д., связанные с войной.
=
Антардришта
Развитие здесь медленнее; появляются все виды сырых форм, но не завершённых &, кроме нескольких случаев, нестабильных. Группы тоже появляются, напр., девушка, качающаяся в низком кресле, и другая, сидящая лицом к ней & держащая её за руку.
=
Липи.
1. Божество.
2. тонкость -
=
Рупа
Ночью дальнейший прогресс, старые стабильные формы гханы & нестабильное совершенное повторное появление. Но пока нет продвижения далее прошлых достижений, восстановленных таким образом.
=
Самадхи -
Движение к реабилитации прежнего метода интерпретации сновидения, который был несколько дискредитирован.
=
Совершенство второй чатуштайи было завершено во всём, кроме шраддхи & чандибхавы, при возрастании - ещё продолжающемся - Махакали-Махасарасвати.
  
   * с фр.
  
  
   20 ноября -
Уттхапана
Ноги. Лишь 10 минут. Недостаток махимы; лагхима также недостаточна.
=
Элементы шакти & вирья -
=
Вирьямити
Кшатрийя -
Абхайям, Сахаса, Атмаслагха, Яшолипса.
Ограничена Каушалой, но всё теперь усовершенствовано (исключая внешние нервные прикасания), кроме Атмаслагхи, которая зависит от Шраддхи свашактьям.

Вайшья
Данам, Вьяйя, Каушалам, Бхогалипса.
Все совершенны & правильно объединены.

Шудра
Према, Кама, Дасьялипсатмасамарпанам.
Совершенны & правильно объединены.

Брахмана -
Джнянапракашо, джняналипса, брахмаварчасьям, стхаирьям.
Прочно объединены & теперь почти совершенны; но полная пракаша ещё не распространяется на действие, & поэтому брахмаварчасья ещё не совершенен в эффективности.

Саманья
Сарвешам етешам теджо балам правриттир махаттвам.
Это приходит бхава Махакали.

Шактирити
Дехасья
Махаттвабодхо, Баласлагха, Лагхутвам, Дхаранасамартхьям.
Прочно установлены.

Пранасья
Пурната, Прасанната, Самата, Бхогасамартхьям.
Установлены, но иногда подвергаются атакам & затрагиваются в физических частях. Вся полнота Бхогасамартхьи зависит от Арогьясиддхи.

Читтасья
Снигдхата, Теджаслагха, Кальянашраддха, Премасамартхьям.
Прочно установлены, но Кальянашраддха иногда подвергается атаке интеллектуального сомнения. Это завершено в нормальном состоянии Читты.

Буддхер
Висуддхи, пракашо, вичитрабодхо, джнянасамартхьям.
Прочно установлены, но не полностью завершены в активных частях из-за пробелов в виджняне.

Саманья
Сарвешветешу кшипрата, стхаирьям, адината чешварабхава.
Пришествие Махакалибхавы.

Чандибхава
Махакали
Шаурьям, уграта, юддхалипсаттахасьям, дайя чешвара-бхава сарвакармасамартхьям.
Они теперь развиваются, но Ишварабхава недостаточно установлена из-за недостатка эффективности Тапах-шакти &, следовательно, Кармасамартхьи в проявлении.

Шраддха
Свашактьям Бхагавати ча

Недостаточна из-за расстроенной Тапах-шакти & сомнения в Крити.
=
Ограниченный трикалдришти теперь очень активен & обычно точен - тот, что приходит при пассивности, как разновидность вьяпти. Трикалдришти больших вещей, отдалённых вещей (отдалённых во времени & пространстве), & который соответствует пракамье, менее активен, корректен или организован.
Виджняна, нисколько не зависящая от опыта, теперь становится более активной, но ещё не командует интеллектом со всей уверенностью.
Есть три вида виджняны; первый соответствует материальному уму, интуитивно рассуждающему, & имеет дело интуитивно с вещами & идеями, которые могли бы быть известны через опыт, если бы средства опыта были достаточно широки. Это - праджнянамайя виджняна интуитивная & различающая.
Второй соответствует интуитивному уму (воспринимающему) & независим от возможного опыта. Это сейчас развивается. Это вдохновенная
[виджняна].
Третьим является чистая виджняна & открывающее сакшаддаршана
[прямое видение].
=
Вчера камананда была почти неактивной, сегодня она вновь возвращается в активность. Она должна быть интенсивной & частой в течение дня.
=
Уттхапана шакти немного подавлена & займет немного времени, чтобы восстановиться. Арогья продвигается, но так медленно, что почти незаметно.
=
Нет никакого признака продвижения саундарьи, кроме возрастающей ясности оттенка, варнапрасада.
=
В крити ещё есть неэффективность, кроме как в деталях.
=
Вишайядришти теперь иногда действует в гандхе & спарше, более сильно или более вариативно, чем прежде, но нет реального продвижения в целостности & организации. Асвада тоже иногда активен, но не так спонтанно & обычно в горькой, кислой или бибхатса расе, которые принуждают ум сомневаться, не являются ли они пракамьей сукшма истечений из живота. Однако некоторые очевидно нематериальны, напр., вкус лекарств, которые никогда не принимаются физически, - нематериальный или непрямой. Зрение & слух в основном в бездействии или вялы.
=
Но все они пытаются отбросить преграду, & должны постепенно преуспеть.

Уттхапана -
Руки. 15 минут, - & после двадцатиминутного перерыва 2 часа. Сильная атака Асиддх, сначала намеревающихся вообще предотвратить уттхапану, затем вернуть её к пределу в один час. Большое напряжение в пояснице, спине & плечах.
=
Свапна Самадхи -
Более широко различающиеся комбинации Рупы (различная пища) & Расы; последняя не всегда яркая, но всегда хорошо заметна, когда присутствует. Также и другие комбинации.
Изображение большой, пустой комнаты с одним стулом и т.д., & молодой Брахмачари, худой & красивый, бенгальского типа, спешит, полный уважения & бхакти, ответить на зов его Гуру.
Изображение себя, носящего одежду с необычной каймой & длинными волосами, частично нависающими над грудью с каймой. Вопрос - будущее или идеализированное прошлое?
Более последовательные липи в глубоком Самадхи; также тенденция развивать истинное липи в тех, что непоследовательны.

Рупа
Совершенное изображение и т.д. приходит свободно, но
[появляется] либо перед глазами без устойчивости или с устойчивостью, но избегающей прямого взгляда, либо и непрямое, & неустойчивое. Преграда пока упорно остаётся непокорённой.
-
Сиддхи-Асиддхи.
Сегодня была сильная комбинация обстоятельств природы асиддх, чтобы в максимально возможной степени отрицать проявление бхавы Махакали. Всё осталось неповреждённым, кроме Ишварабхавы & её сопутствующих элементов, но они затронуты мен
ьше, чем раньше.
=
Виджняна
Ночью в течение некоторого времени - широкая активность Вангмайи, трансформирующей её обычный вак из эффективной речи в освещающие & вдохновенные формы с редким повышением до чистой неизбежной.
=
Было также движение полной Джняны. Подготавливается подъём перцептивной мысли от интуитивного разума к вдохновенному откровению.
=
Свапна-Самадхи
Сон ещё преследуем присутствующими ассоциациями, поэтому иногда
бывает трудность приведения в правильную форму.
=
Камананда не смогла возвратить интенсивность и частоту, подавленные из-за кшайи.
=
Примечательно, что рецидив теперь уже не общий, & активность прогресса быстро возобновляется после движения отступления. Но он меняет его местоположение, оставляя затронутые части подвергаться периоду страданий & депрессии. Однако даже здесь больше нет тенденции к полной неподвижности, удашинате & временному отречению.
=
Трикалдришти продолжает его организацию в отклике пранамайи.
  
   21 ноября -
Айшварья-Вашита
Крити до сих пор эффективна лишь в деталях & движениях, не эффективна в эффекте массовом & окончательном, кроме тех случаев, когда окончательный эффект наступает по прошествии времени.
Старая привычка оставляла это & давала время общему ансамблю вещей ассимилировать из тенденций, созданных Айшварьей, столько, сколько возможно. Усилие теперь заключается в том, чтобы поддерживать Тапас и пытаться управлять движением ансамбля с помощью Айшварьи-Ишиты-Вьяпти. Но эти силы ещё не могут достичь эффекта организованного
ритама даже в небольших & простых вещах, хотя они часто могут действовать в массе & производят общий результат против сопротивления.
Тем не менее, сила сопротивления в неважных вещах значительно ослабляется, & в большинстве случаев достигается результат, иногда с поразительной скоростью. Но не там, где противоположная тенденция уже сильна & неизменна.
В одном случае, происшедшем только что, один и тот же объект (птица) выполнил желаемые движения четыре раза по очереди лишь с небольшой тенденцией к отклонению (неэффективной к тому же). Другой (человек) сделал это с небольшой задержкой, несмотря на вмешательство враждебных обстоятельств, быстро рассеянных волей. Ещё один выполнил необходимое движение немедленно & полностью; трое других с затруднением & не полностью. (Люди). Другой (коза) выполнил полностью, насколько позволяло физическое вмешательство компаньона; но опроверг полное выполнение возвратом в исходное состояние.
Всё это показывает заметное продвижение в силе; если бы
[она стала] обобщённой & применяемой, это было бы почти всемогущество Вашиты над живыми творениями.

Ишита.
Реальный дефект Тапаса - несовершенная Ишита, предотвращающая полную игру Айшварьи, Вашиты тем, что оставляется широкий размах для
[действий] Неблагоприятного, - так же, как в уттхапане реальное препятствие - дефект Анимы, что предотвращает полную игру Лагхимы-Махимы, оставляя широкий размах противодействию установленных физических сил.
Были некоторые движения эффективной Ишиты, но её общая сила ещё скрыта & запаздывает с эффектом или неэффективна в итоге из-за опоздания, или эффективна в неправильное время & при неправильных обстоятельствах.
Ишита теперь должна применяться с большей силой & эффективностью, так чтобы при опыте успеха, яшас, ментальная реакция могла обрести уверенность и подтвердить его.
=
Примечательно, что когда противоположная тенденция или намерение фиксируется, настойчивость Тапаса немедленно приводит к её ускорению в противоположный смысл. Но это часто компенсируется быстрым истощением тенденции и последующим возвратом к смыслу Айшварьи или Вашиты.
=
В настоящее время все попытки осуществить Ишиту отдельно встречаются с эффективным сопротивлением, кроме как в особых деталях, или приводят к неточному и деформированному результату.
То же самое [происходит независимо от того], используется ли Ишита или Ишита-Вашита.
Когда применяется принудительно, она, тем не менее, обычно оказывает некоторый эффект; когда пассивно, эффективность случайна, кроме как в нитьякарме, где она нормальна.

Уттхапана
Руки - 3 часа 15 минут. Никакой серьёзной реакции, кроме чисто физической, которая была неэффективной. Была попытка пранического нежелания на втором часе, отражена & удалена; попытка физического давления & нежелания на третьем часе, отражена & удалена; попытка острой физической боли в левом плече в конце, отражена, притуплена & удалена. После завершения тело отклонило усталость & желание облегчения & отдыха. Контраст со вчерашним днём замечателен.
=
Виджняна
Продолжается преобразование интуитивного во вдохновенное, & вдохновенного - в откровенное восприятие.
Мысль & скрипт также продолжают их вдохновенно-освещающее движение.
Трикалдришти, вдохновенн
ый, готовится, но ещё не организован.

Рупа
Стабильные ясные сырые формы в акаше, но немного & недостаточно яркие.
На фоне свободные, но недостаточно ясные. Напр., улица & дом, с последовательностью движущихся изображений; мужчины & женщины, идущие, едущие, управляющие транспортом. Особенно в конце транспортное средство (с мотором?), двигающееся на огромной скорости, видимое непрерывно в течение почти минуты. Теджомайя & варнамайя.
=
После обеда. Все виды мелких изображений за густым, но прозрачным туманом пранической акаши; все сырые: женщины, мужчины, всадники, животные, птицы, здания, объекты. Немногочисленные, но всех видов. Спонтанные, устойчивые, чёткие, но неполные. Напр., голова женщины & плечи, платье, очень ясные в каждой детали; человек верхом, спина & седло лошади, ясные & отчётливые, также общая фигура & контур человека.
=
В свапнасамадхи лишь быстрые образы; одна комбинация рупы & интенсивной спарши.
1. Молодой бенгалец, знакомый типаж, говорящий на бенгали: "Как только мы освобождаемся от Ашанти, что дальше". Будущее?
2. С
н [Саурин] в конце стола с бумагами аккуратно приводит всё в порядок & размещает на нём. Возле него театральный или полевой бинокль с одной стороны. Настоящее или будущее?
3. Вивидха Вани в джаграте. "Два часа, по крайней мере", то есть предусмотрено для движения Сиддхи, до того, как подан чай & начата Сахитья и т.д.

Виджняна
Вдохновенный трикалдришти движется к брихату сатьяму в его применении к окружающим вещам & событиям. Он также должен быть применён к отдалённому & важному.
Телепатия оказывается правильной в отдалённых вещах.
Подготавливается общее сатьям телепатии мысли.
=
Липи
1. 2 (то есть трикалдришти) -
2. Satis universitatis* (т.е. теперь настало время для развития в множественной действительности).

Виджняна.
Трикалдришти подтверждается, даже когда он раскрывается по отношению к телу, физическим ощущениям, тёмному уму и т.д. Напр., объект, разыскиваемый в темноте, рука инстинктивно ищет в правильном месте, если не вмешиваться умом. Физическое сознание представляет себе определённый факт или событие, ум без подсказки неспособен определить, что это, хотя вид факта или случая ощущается или известен. Факт или случай оправдывают или продуцируют себя. Есть также неправильные побуждения & восприятия, которые преобразуют тенденции, возможности, намерения, прошлые факты или будущие события в факты настоящего или в немедленные возможности. Но они всё больше отсортировываются от остальных & лишаются санкции.
=
Асиддхи
Чувство Асиддх вновь стало сильным, но ночью не пересиливает. Было частичное отведение бхавы Махакали, реализуемое в форме менее доминирующей МК и большей природы Махасарасвати с заметным типом Махешвари-Махалакшми.
Это представляется операцией по увеличению окраски Махалакшми в Чандибхаве.
Не было ни нарушения саматы, ни равнодушия или отрицания Шакти внутри, но лишь чувство недостатка средств & санкции.

Самадхи.
Сновидение и самадхи продолжаются по тем же колеям. В сновидении присутствующие ассоциации рассеяны & уменьшены.

*достаточно вселенной (лат.)
  
   22 ноября -
Утро посвящено главным образом работе над Обозрением.
=
Уттхапана
Руки, один час пять минут из-за нехватки времени.
Вчерашняя уттхапана при ходьбе в течение 3 часов & более оставила сильную жёсткость в икрах, но утром от этой реакции ничего не осталось, кроме отзвука физической инерции во внешней аннакоше.
Он распространился также на руки & поясницу.
=
Рупа
Свобода спонтанного разнообразия в Акашарупе продолжает развиваться. Стабильность по-прежнему имеют беспорядочные или неполные ясные рупы, а не полностью ясные.
Ясные & неподвижные формы животных приходят чаще.
В антардриште есть та же свобода; но там завеса пранического тумана гуще; фигуры меньше выходят вперёд, меньше начинаются с отчётливости.
=
Большая часть дня отдана работе над Обозрением, без свободного времени для остальной части Садханы, кроме ночи.
=
Главное движение дня - recursus
[обратное движение - лат.] в состояния очевидных Асиддх на основании совершенного & вселенского понимания, что явные Асиддхи - это всегда скрытые Сиддхи -
Именно это восприятие теперь применяется и проводится в жизнь в каждой точке.
  
  
   23 ноября.
Шарира
Камананда, что возобновилась вчера утром, вновь была полностью затруднена. Это препятствие, по-видимому, предназначено вынудить совершенную спонтанность нормальной Ананды, которая не должна быть несогласующейся с её откликом на внутреннюю Ишиту. То есть в конечном итоге должно быть три действия Камананды: ­
1. Нормальное, непрерывное, самопроизвольное - уровень её пратиштхи.
2. Постоянное прогрессивное повышение пратиштхи в ответ на спонтанную ишиту.
3. Временные волны, валы, перевороты в ответ на внешний стимул.
В настоящее время реальное настоящее препятствие для сиддхи - недостаток Арогьи.
=
Арогья ещё в состоянии борьбы. Однако препятствие реально ещё значительно лишь в двух случаях, 1. пищеварительная Ассимиляция; 2. центр Камы.
=
Саундарья, кроме одного небольшого движения, не показывает уверенного прогресса.
=
Вчера была депрессия в физической силе и некоторое чувство частичного истощения.
=
Некоторое время было настойчивое давление, чтобы спровоцировать серьёзный кашель. Кроме повтора капризного раздражения в горле и в груди, это движение не преуспело. Но чувствительность тела к холоду постоянна.
=
Остатки тенденции к раздражению кожи остаются в рецидиве, но уменьшены в силе постоянства, объёме & степени; даже в эффективной остроте.

Крити.
Крити в одном из направлений показывает определённую положительную массу эффективности, но она ещё не решающая и ещё не может быть объявлена окончательной даже в том, что достигнуто.
=
С другой стороны, она была эффективна в качестве попытки, но неэффективна в результате, кроме нескольких деталей.
=
С третьей, она остаётся не решающей.
=
Виджняна
Виджняна продолжает её преследование ментального брихата с возрастающим успехом.
Айшварья-Вашита, когда нет
обратного движения, продолжает возрастать в эффективности, но ещё подвергается элементу сопротивления - в вещах немедленных и незначительных.
=
Аффирмация
Аффирмации готовят большую полноту. Ум теперь более интегрально принимает то, что уже принял буддхи - истину анритама, кальяну акальяны, эффективность неэффективности. Таким образом, положительная самата представляется более защищённой в её основе, также как совершенная пассивность, что является основанием совершенной активности, абсолютное нати, что является основанием Дасья Мадхуры, и абсолютное брихат сатьяма, что является основанием полного ритама.
Ум не всегда может различить конкретную истину, кальяну & эффективность, но он имеет доверие
[belief], которое начинает становиться интуицией. Она видит вещь без формы, когда не видит её в форме.
=
Камананда вновь возвращается с совершенной спонтанностью. Айшварья Вашита должна быть заменена Ишитой & чистой Айшварьей, как средствами её прогресса.
Элемент само-выбора в Тапасе тенью личности в интеллекте теперь должен быть изгнан. Ни внешнее действие, ни внутреннее действие не должны ни в малейшей степени определяться личным или интеллектуальным выбором. Кави в Маниши должен уступить место чистому Кави, зависящему от Ишвары, Кришны (Чайтаньи, Саччидананды).
=
Уттхапана
Руки. 2
1/2 часа; прервана. Остатки вчерашней депрессии вызвали определённые повторения пранической усталости и нежелания; но физическое напряжение было нулевым в руках & плечах & уменьшилось в спине & пояснице. Уттхапана в течение 3 часов теперь вполне нормальна.
=
Виджняна
Ритам теперь стремится полностью овладеть мыслями & восприятием, а также перевести в его собственные термины обычные остатки воображения.
=
Рупа
Несколько последних дней была попытка
вновь развить манасичеcкие рупы в антардриште. Сегодня в бахирдарши, пранамайе, маномайе, виджнянамайе, анандамайе, чайтаньямайе, Санмайе физические рупы бабочки (богато раскрашенной) встретились последовательно, каждая очень яркая, очень хорошо видимая в её собственной акаше.
  
   24 ноября
Крити
Удивительно успешна в одном пункте; но серьёзные неблагоприятные признаки в другом. Такой же баланс повсюду.
Лишь телепатия здесь активна; решающий трикалдришти неспособен проявиться. Телепатия указывает на вероятность неблагоприятного результата.
=
Есть сильное препятствие для скорости развития виджняны и её постоянного действия.
=
Шарира также неспособно продвинуться.
=
Виджняна
Именно Вашита, а не Айшварья & Ишита, приносит элемент сопротивления, потому что она ещё преследуется в материальном действии привычкой к желанию; желанию не формальному или принятому, но неопределённому, представляющему избыток веса или давления пранического тапаса, а не то, что обычно называют желанием, но легко творящему из психологических феноменов, обычно ассоциируемых с ним или окружающих желание.
=
Временная неактивность виджняны - лишь для того, чтобы дать время ментальности перестроить некоторые низшие движения & подготовить высшие & более интенсивные движения.
=
Сила Айшварьи & Ишиты реально поддерживает себя, как показано в двух применениях, только что сделанных. В одном общее движение было выполнено с несколькими колебаниями, в другом сначала общее движение, затем точное.
=
Сопротивление Вашите очень велико & сильно сконцентрировано. Именно тогда, когда давление Вашиты удалено из объекта, желаемое движение выполняется Айшварьей, реже Ишитой, содержащимися в первоначальной Вашите.
Это признак, что Вашита - истинная точка (в меньшей степени Ишита), в которой должны быть осуществлены Сиддхи.
=
Самоидентификация со всеми энергиями имеет тенденцию приводить к определённой
paresse [медлительности] в проведении центральной энергии, когда против неё масса других. Именно для того, чтобы подчеркнуть опасность этого дефекта, самоидентификация на некоторое время была отведена на задний план, & вместе с ней совершенная самата, что пришла с ней.
=
Ментальное существо, пассивное & восприимчивое, активный тапас Виджнянамайи - это формула для Дхармы и Крити. Но тапас ещё не полностью Виджнянамайи. Отсюда элемент ментального напряжения & возникание реакций желания.
=
Рупа
Общее развитие прервано; но есть случайные признаки, что показывают прогресс за завесой (напр. - совершенное изображение головы & шеи лошади, колена с частью ноги выше & ниже, последнее совершенно, первое начально стабильно).
=
Уттхапана
Руки 3 часа. Депрессия в теле; отсутствие пранической силы & ананды. Дефект анимы в последние полчаса. Тем не менее, истинные реакции притуплены и снижены, хотя отмечены угрюмым упрямством.
=
Гадания.
1. Знание - будет основанием усовершенствованного Тапаса.
2. Истинный Христос (опосредованное истощение внутреннего страдания).
3. Майя. Поэтому (т. е. появление асиддх & их реакций).
=
Рупа
Другие рупы менее стабильны и представляют частичную сиддхи, от которой продвигается Йога.
=
Виджняна
Примечательно, что Ишита работает в некоторых вопросах, чтобы объединить вещи согласно неотложной необходимости. Но это не преобладающая тенденция.
=
Телепатия точной мысли вновь была активной, главным образом в форме восприятия идеи в другом уме и, во-вторых, сл
ова, собирающегося поступить из ума в речь.
=
Ночью также было общее движение виджняны и Ананды; но не какой-то силы Тапаса.
=
Тапас сейчас препятствуем его неспособностью привести к окончательным результатам..
=
Самадхи также прекратил прогрессировать.
=
Самата упорствует, несмотря на временное & краткое поверхностное волнение.
  
  
   25 ноября -
Сомнительная Крити.
=
Уттхапана.
Руки; немногим более часа. Прервана приходом посетителей.-
Утро в основном занято беседой & работой над Обозрением. День тоже. Поток Сахитьи также немного затруднён и несовершенен в выражении. По всем сиддхам есть такое же преднамеренное снижение эффективного Тапаса.
=
Липи -
1. Именно скорость ещё сдерживается при сомнении
2. Дефектный Тапас.
3. Это ещё фигура Асиддх, а не реальность.
4. Вера.
=
То есть требование для веры сейчас - Свашактьям бхагавати ча, особенно вера в детали знания & Тапаса, & в то, что истина присутствует в каждом предложении, исполнение в каждом дефекте силы & неудаче.
=
Эта вера утверждает её позиции, но пока не защищена против омрачения даже в её общей форме и постоянно борется в её применении с неспособностью видеть точную истину или выполнение, а также с частым сомнением в предлагаемом объяснении.
=
Свапнасамадхи -
Периодическое восприятие инцидентов на войне, но затемнённое и смутное.
=
Виджняна
Более широкое восприятие уже приходит; оно нормализуется.
=
Ещё многое должно быть сделано сегодня вечером перед сном, хоть и очень быстро.
1. Восстановление активности виджняны.
2. Установление личного отношения.
3. Реактивность Аффирмаций.
=
Виджняна уже начала быть активной в восприятии при более широком сатьяме & также при более широком, но не полном ритаме. Это включает активность вдохновенной виджняны и даже вторичную активность мысли откровения.
=
Вани также стал активным, Анандамайя, поднимая старые ментальные отношения и устанавливая личный & человеческий контакт между Мастером & Дживой.
=
Трикалдришти также был активен в ограниченной сфере.
В Самадхи было всё, кроме долго продолжающейся непрерывности. Даже Липи в глубоком Самадхи было эффективным при долго продолжавшемся чтении.
  
  
   26 ноября
Твёрдо начато окончательное усовершенствование отношений с Лиламайя Ишварой. Они основаны на мадхура-дасье, вечной Бала-Кишора-бхаве & Каутука-криде. Трудность, что остаётся со стороны Дживы, заключается в серьёзном значении, которое он ещё придаёт сатье, мангале & сиддхи.
Эта важность реальна, поскольку необходимо развить Вьяйя-лакшми. Но она разовьётся быстрее, когда осуществится самата Тапаса.
В то же время даже в Адхаре Бала-Кишора-бхава развивается и достигла определённой массы в её силе реализации (паджас).
=
Мысль вангмайи внезапно прошла от вдохновенно-освещающих к чистым неизбежным формам речи. Новая форма всё же несовершенна в
Асу и Ананде, потому что Пракаша, которую она несёт с собой, касается непосредственно тёмных частей ментальности, которые дают менее ясный ответ, а не освещённого ума или чувства, которые пока немного статичны.
Эта неподвижность необходима, чтобы тёмные части также могли стать способными к сатьяму и убеждены в сатьяме.
Иногда, тем не менее, Пракаша, Асу и Ананда могут проявляться, чтобы убедить Прану, что это - "истинный & счастливый Вак".
сунрита
=
Камананда ещё колеблется из-за несовершенства чакры. Праничеcкая динамика в теле возрастает, но ещё не находится во владении.
=
Арогья также находится в том же неуверенном состоянии. Её сила и давление возрастают. Но она не находится во владении и неспособна удалить повторяющиеся привычности Роги. Последние полагаются на тамасическое дхрити привычки в их долгом упрямстве, хотя они уже не уверены в окончательном выживании.
=
Бхава Механиста, Янтри, теперь стала очеловеченной в сознании и занимает её место, как правление игры; Ребёнок-Бог, управляющий его игрушечными механизмами. Это - идеализация & выполнение в брихате прежних отношений, ментальных, сентиментальных, ограниченных, с мальчиком Кришной.
=
Бхайя Анандамайя, когда-то обещанная, теперь тоже проявляется и принимает форму того же отношения, Балы-Кали, играющей с Бала-Кришной.
=
Всё это теперь может быть восстановлено в рамках сатьяма ритама брихата.
=
Поэтому Аффирмации принимают их великую, более глубокую & более полную форму. - начиная с 5-7
5. Персональность Ишвары Кришны присутствует в сознании, управляя всеми действиями (уже не просто присутствует).
6. Дасья Мадхуры - личное отношение Дживы с Кришной - дасья (должен быть) третичный с самым интенсивным сознанием пассивной янтрабхавы во всей системе.
7. Принятие всей бхоги в качестве раба & инструмента Любящего составляет принцип мадхуры.
Среди первых четырёх аффирмаций 3 & 4 сильно развиваются.
3. Принцип Аффирмации заменяет принцип отклонения и отрицания.
4. Ритам, развивающееся уже не в отдельных или комбинированных деталях, но в неразделённом брихате сатьяма с истиной деталей и комбинации, как игра ритама сатьяма брихата.
Неразделённое означает на практике свободное от брихата, & приводит ко второй аффирмации, а та вновь к первой.
1. Ананда как основа, свободный & радостный Тапас & Пракаша как специальный инструмент.
2. Универсальное чувство Анандамайи Лиламайи Кришны в Брахмадришти, как континент, причина, бог & Пуруша всей сознательной активности.
То есть отношение, установленное теперь персонально, должно быть видно
, как Истина, во всех других & во вселенной в целом.
Восьмая & девятая аффирмации ещё подготавливаются к их эффективности, но пока не полностью реализованы в сознании и фактически не доминируют; а реализованы лишь в восприятии и возрастают в тенденции.
8. Сиддхи должны быть на базисе широты в пяти мирах, а не избранных и ограниченных сиддх.
9. Время больше не должно быть детерминативом, но лишь инструментальным фактором в сиддхах. То же с Пространством & Обстоятельством.
=
Уттхапана
1 час 8 минут - прервана в течение часа внешним обстоятельством, затем ещё полчаса. Депрессия физической силы продолжается. Нежелание и сильная реакция в спинных мышцах.
=
Отдалённая телепатия оправдалась.. крити неудачна.
=
Атака на карму продолжается, но нависает вокруг без фактического прикасания; однако всегда есть угроза Амангалы, составляющая серьёзный удар по Сиддхам -
-
Рупа
Человеческие фигуры (маленькие, сырые), что появляются сейчас, главным образом в группах, в Акаше теперь часто имеют тенденцию быть более ясными, завершёнными & стабильными.
=
Липи
1. Безопасность усилилась - (стабильная джьётирмайя)
2. Религиозность безусловно отрицается.
3. обоснование полезности противодействия (варна)
=
Точная полезность противодействия теперь обоснована для восприятия и в целом, & в каждом случае. В то же время сенсуальное восстание против Асиддх теряет его силу и уступает спокойствию впереди с Анандой позади. Эмоциональная Ананда долго достигалась, но была осаждена сенсуальной ниранандой. Это теперь в процессе улучшения, хотя она ещё не исчезла.
=
  
   27 ноября.
Масса Шакти теперь должна повернуться к эффективным Тапас сиддхам, приложенным к 1.
Самадхи. 2. Шарире. 3. Карме
Остальные обеспечены настолько, что вера в них не может колебаться или быть несовершенной.
Телепатия мысли теперь окончательно организуется. -
=
Липи -
1. 31
2. 3 (то есть Рупа и т.д. должна быть сделана эффективной для 1).
3. 13 - Кама.
=
Камананда активна так же, как вчера. Хотя активность имеет намного б
ольшую силу непрерывности, но не интенсивности + непрерывности, как раньше. Однако есть влияние, не натуральное, но налагаемое от Асаны.
=
Тапас -
Первая необходимость в Тапасе - постоянство в линии действия или выбранной воли.
=
Уттхапана
Руки. 2 часа. Физическая депрессия уменьшена, хотя ещё существует.
=
Самадхи
Деятельность в свапна-самадхи. Непрерывное действие, немного более осознанное и длительное, чем обычно, но не очень заметно.
=
Камананда стремится осуществить себя с периодической интенсивностью. Она полностью прекращается на долгое время, лишь когда внимание поглощено некоторой захватывающей деятельностью. Краткая камананда вновь произошла в самадхи.
=
Акашарупа на фоне активна, но лишь человеческие фигуры выходят спонтанно ясными, кроме редких случаев. Распространены группы & пейзажи.
=
Липи -
1. Безопасность от результатов интенсивности восторга - (сначала просто "безопасность от интенсивности восторга")
2. безопасность
3. совершенство безопасности.
4. умалить.. бездушное. (противодействие)
5. прежде чем это будет эффективно, некоторый небольшой восторг должен быть подтверждён.
6. касательная.
7. телепатия.. наслаждайтесь восторгом других.
=
Камананда ещё продолжается (22:30), когда есть
смарана. Свобода от Асаны & Смараны ещё не восстановлена.
=
Самадхи
Замечательные сны о прошлом и будущем; абсолютно оригинальные & невозможные при существующих обстоятельствах; тем не менее, совершенно последовательные, кроме небольшой примеси нынешних ассоциаций, незначительной по количеству, но всё же почти достаточной, чтобы исказить их & скрыть их смысл & значение от интеллекта.
=
  
   28 ноября
Камананда
"Безопасность от результатов восторга", то есть от телесной реакции, начинается; со вчерашнего дня, несмотря на её постоянство в течение всего дня, была лишь неэффективная попытка физического утомления.
Этим утром была борьба между Сиддхи, которая настаивает на продолжении Ананды, & запрещением Сиддхи, которое настаивает, чтобы после дня проявления следовал день ограничения [
reserve].
Ананда находится в ментальности тела, отведённая от внешней оболочки, но воздействующая на неё и иногда вспыхивающая с отчётливостью в точке.
=
Трикалдришти -
1. Немецкое поражение в Польше.. оправдано
2. Взрыв бр. [британского] линкора - тапасичеcкий трик. из подсознания.
3. Завершённость немецкого провала на Западе -
Все они были телепатическими трикалдришти, решающими позади в 1. & 2,
[но] не были приняты из-за тапасического сомнения.
Все эти результаты (1. 3. & далее) в соответствии с предшествующей Волей - осуществлены с начала войны, как помощь или инструмент активных сил Асура против сил Ракшаса - не раньше месяца назад.
=
Уттхапана
Руки 2 часа с 3 прерываниями, 20 минут, 2 минуты & 5 минут, два из них для корректировки гранок [
correcting proofs]. Полное отсутствие пранического энтузиазма, пустота махимы, отсутствие силы в лагхиме; большой недостаток анимы во всей спине. Физическое существо подавлено & обескуражено в вопросе уттхапаны.
=
Асиддхи
Борьба в Ананде привела к полному отрицанию Камананды в течение всего утра. Была также сильная, постоянная и возрастающая атака асиддх, приостанавливающая весь прогресс и возвращающая старые движения асаматы в миниатюре.
Настояние на всех трёх ментальных принципах старой садханы.
1. Тест сиддхи разрушением сиддхи - долго признаваемый абсурдным
2. Тест сиддхи непрерывным повторением асиддхи, показывающий каждый раз уменьшение эффективной силы последней.
3. Принцип истощения - который является глупостью, так как все вещи бесконечны, & вещи сражающиеся могут быть пополнены бесконечно. Единственные истинные средства - знание, освещение всего существа и сила, чтобы хранить от атак Асиддх. Если знание омрачено в какой-то части существа, сила также может потерпеть неудачу.
=
Постоянный статус и активность Виджняны - единственное средство. Все остальные - просто эволюции, предназначенные подготовить систему к виджняне.
=
  
   29 ноября.
Общая неподвижность со вчерашнего дня - Больше подготовки Сахитьи, чем Йогического прогресса. Последний был активен лишь в определённых точках, скорее, прогрессивной индикации, чем реализации.
=
Импульс к Карме продолжается, но не обретает материальной формы. Продолжается лишь именно субъективное действие, и оно находится в эффективных разрозненных деталях & без доминирующей массы, & в массе, медленно подготавливаемой, но без эффективных деталей.
=
Липи -
1. Главное . . инертное - (пассивность готовится к большей эффективности.)
2. Расцвет правильности (ритама) в идеальности телепатии
3. Выберите разрушение трудностей эффективной телепатией.
=
Уттхапана
2 часа. Депрессия ещё продолжается. Реакция & недостаток анимы & махимы проявились на втором часе & были очень сильны.
=
Асиддхи продолжаются, хотя это уже не чистые асиддхи.
=
Днём исследование Вед (Гимны Готамы Рахуганы) -
=
Утром Камананда на какое-то время преодолела препятствие, спонтанно. Препятствие вернулось при смаране.
Это - признак Асиддх, если телепатия & внушение чрезвычайно активны, но нет Света & нет различения (Джьётир Дакша), нет силы отличить правильно интерпретированную & применённую телепатию от неправильной или определить правильное место & значение внушения..
Впрочем, когда применяются сильная воля или сила, Тапас, есть своего рода неосвещённая правильность (ритам), которая придаёт правильное значение & даже приносит правильный трикалдришти.
Это происходит потому, что знание спускается из виджняны & способно пронзить покров; но приходит субстанция истины, а не свет истины.
=
Вечером виджняна вновь начала становиться активной, но медленно & не полностью.
=
Самадхи
Постоянно повторялось одно и то же обстоятельство сновидения. Но природа сновидения & самадхи не сделали прогресса.
=
Помрачение виджняны содержит движение сиддх, которое предугадывается и утверждается тапасическим предложением,
[но] подвергается сомнению и отрицается поверхностным опытом.
Принятие внутреннего света в затемнённом тапасе, даже когда это противоречит непосредственному опыту, становится тогда необходимым развитием, чтобы затемнённый тапас при
го] оправдании смог приобрести привычку к свету.
Это приобретение будет сиддхами виджняны.
  
  
   30 ноября.
(1)
санскр.
Отрывок указывает на природу изменения, которому период Асиддх предназначен помочь или подготовить.
   0x01 graphic
   (2) Это определяет дальнейшее санскр. -
  
(3) т.е. Принесите божественное знание и т.д. в соответствии с само-неподвижностью, достигнутой природой, то есть основа представлена в её формировании для откровения того, что само бесконечно; позвольте восторгу быть в соответствии; затем позвольте действию происходить на этой основе сформированного знания & восторга, но свахакрита, превратиться в само-энергию, которая приведёт к новым результатам & достигнет новых формирований благодаря этим результатам.
=
Виджняна
Вновь активна в скрипте, восприятии, мысли, & подчинена в вани, с вдохновенной природой, содержащей интуицию & различение и сразу выражающей & скрывающей в её прямом действии способность откровения.
Напряжение теперь на полном уровне тапасических & правильном уровне тамасических предложений, то есть на полном & завершённом ритаме & ринаме на основе полного & завершённого сатьяма.
Это должно быть реализовано в трикалдришти во времени, расположении, месте действия & событии.
Девабхава проявляется как Вишну с видимым Агни & Вайю в Агни, в Агни-Вайю - Арьяман & Бхага, Индра скрыт в Агни-Вайю, Митра & Варуна позади Арьямана-Бхаги. Вишну & Брихаспати - одно. Сурья есть Вишну, работающий как Пушан & Яма. Рудра - бхава Вишну. Маруты - воинство Агни Рудры.
=
Липи
1. Жестокий тапас
2. неспособность
в телепатии - не мысли, а восторга других (не универсальной Анандамайи; поскольку это известно)

Самадхи.
Значительное движение Сиддх в Самадхи.-
1. Джаграт Бахирдарши - восстановление низшего, начального или формирующего движения Рупы.
2. Антардарши - большая формирующая активность, сырая, со всеми видами руп. Один случай сырых, плотных & развитых, следующих друг за другом в одной форме, повторяясь & с некоторой начальной стабильностью даже у развитых.
3. Непрерывная & организованная мысль вангмайи в свапнасамадхи, связная и непрерывная на супраментальном уровне, даже когда ум сушупта, и сохраняемая умом, когда он пробуждается.
4. Непрерывная & устойчивая воспринимающая мысль в св. см. [свапна самадхи]; иногда Виджнянамайя, иногда сатья маномайя.
5. Совершенная последовательность Липи в свапнасамадхи, часто.
6. Последовательность вани, и Мастера & Многих в св. см.
7. Повторяющаяся Камананда в свапнасамадхи.
8. Постоянство одной и той же сцены в св. см., рупа с изменением фигур в сцене, разделённой интервалами не-видения (затмение рупы)
9. Непрерывное организованное действие, твёрдо удерживаемое в чередовании свапны & пробуждения; рупа, сначала замеченная чакшу, лишь затем манасическим видением.
10. Постоянство одной и той же сцены, повторяющейся, с непрерывным действием, более твёрдо удерживаемым, чем прежде, но разделённой интервалами не-видения.
=
Камананда вновь непрерывна какое-то время, & предпринимаются попытки против
препятствования полной непрерывности.
=
Виджняна продолжает её развитие сатьяма ритама.
=
Тапас & виджняна объединяются в Трикалдришти-вашите, но пока без какого-то совершенства комбинации.
=
Камананда вновь преуспела в том, чтобы быть вечером непрерывно активной, но затем потерпела неудачу из-за отсутствия смараны.
=
Уттхапана
Руки - один час. Некоторый дефект анимы в начале.
=
Изучение Вед. Мандала I
=
Сновидение
Вновь затемнено и преследуемо вносимыми ассоциациями.
  
  

Декабрь

   Декабрь -
=
Ноябрь был отмечен преимущественно своего рода окончательным и невозвратным утверждением организованной полноты двух первых Чатуштай. Один дефект находится в Вере & Ишварабхаве - вера не в Йогасиддхи, которая невозвратно подтверждена, - а в Карму или, скорее, в Крити, как противоположность Сахитье и Дхарме. Вера в последнюю - объект условия или сомнения в интеллекте, не может ли что-то произойти из-за неудачи Крити, что предотвратит либо завершение в этой жизни полных Йогасиддх, т. е. физических & активных, либо же полную & успешную экстериоризацию Дхармы & Сахитьи.
Недостаточная вера в Крити воздействует и предотвращает подтверждение Ишварабхавы, и это вновь производит определённые колебания, нестабильность и ограничение отношения Кришны-Кали и сознания, которое является основанием успешной Крити. Дефицит самой веры происходит из-за опыта недостаточной эффективности Тапаса - незавершённой организации виджняны.
=
Второй результат ноября был подтверждением Сарвам Анантам Джнянам в Брахмадаршане с постоянно, но не непрерывно, проявленной Анандой. Сокрытие время от времени Ананда Брахмана несёт с собой сокрытие Персональности Лиламайи во всех вещах & людях; поскольку эти двое идут вместе.
=
Третьим результатом было подтверждение сатьяма брихата в Джняне и, менее твёрдо и полно, в трикалдришти & телепатии, и начало полного и организованного ритама. То же движение началось, но ещё не завершено в Тапасе. Самадхи организуется в подготовке к тому же движению, но ещё недостаточно продвинут для окончательного подтверждения.
=
Шарира и Крити подготавливаются; Сахитья развёрнута, но не собрана воедино, Дхарма начала развёртываться. В Шарире Ананда продвинута, становясь всё более способной к организации и непрерывности; Арогья борется с тамасическим дхрити сопротивления; Уттхапана поочерёдно сильна и угнетена в течение длительных периодов; но бездействует в определённых направлениях & пока ограничена несовершенной вторичной уттхапаной; Саундарья предпринимает усилие, чтобы позитивно проявиться в некоторых деталях, в которых она совершает медленный прогресс, но подавляется железным сопротивлением в её общности.
=
Шуддхи, Мукти, Бхукти приближаются к завершению; Сиддхи завершили их основу во всём, кроме Шариры и Тапаса Крити.
=
В декабре линия продвижения логически указывает на подтверждение Ананда Брахмана, Персональности Лиламайи, Кришна Кали Бхавы, субъективной & физической Ананды, и развитие сатьяма ритама брихата во всех частях Виджняначатуштайи. В Шарире & Крити, кроме Ананды, прошлым продвижением не обозначено определённого прогресса. Однако некоторый прогресс неизбежен в Арогье & Уттхапане. Саундарья & Крити намного более сомнительны.
  
  
   1 декабря
Ритам продолжает расти в возрастающей твёрдости сатьяма, даже в трикалдришти & телепатии.
Этот рост сатьяма ритама сообщает себя Тапасу.
=
Трудность Тапаса состоит в гармонизации универсальной, центральной & индивидуальной Воли. Универсальная реализована в настоящей & прошлой прогрессии. Центральная, реализовавшая себя в прошлом & настоящем, определяет & подготавливает будущее. Индивидуальная подчиняется центральной и принимает часть её в подготовке & определении.
Трудность состоит в том, чтобы сделать это сознательно, зная её часть в отношении к целому. Знать свою линию действия, но не результаты & их отношение ко всему плану & результату, недостаточно.
=
Самадхи
В джаграте антардарши поддерживается разнообразие, но не совершилось заметного прогресса. В свапнасамадхи перцептивная мысль & вангмайя стали спонтанно активны на большой глубине Самадхи. Вани был спонтанен на меньшей глубине, наряду с шабдой, мыслью & вангмайей.
Все эти движения теперь становятся нормальными, и есть тенденция действий джаграта сохраняться самоосознаваемыми & неискажёнными в свапне.
Однако это днём, а не ночью. Ночью преобладает нидра.
Также в свапнасамадхи повторяются Камананда, непрерывное действие & беседа. Действие с гаснущими рупами чайямайи продолжается в джаграте антардарши или в свете свапны. Оно пока не длится долго в глубоком Самадхи, в котором одиночные рупы яркие, блестящие или варнамайя.
  
   Липи
   1. Сущность сумерек - это тапас
   2. Внутренний свет в тапасе.
  
Ананда -
Теперь есть физическая Ананда от шитаспарши & атмосферного холода, но ещё не от полного ощущения холода.
Некоторые сильные прикасания горения [сигара] теперь производят Ананду.
   =
Камананда в течение дня; приглушённая лишь при ходьбе или работе, а затем обычно подавленная. Продолжалась до времени уединения.
   =
Очень успешная Айшварья, особенно относительно дождя, который прекращается или обычно уменьшается в ответ на Ишиту-Айшварью, а иногда вообще прекращается.
   =
   Трикалдришти теперь часто действует в Крити, но лишь в непосредственных вещах и деталях; он [не] действует широко или с комбинацией.
   =
   Камананда, подавленная или тусклая, до сна.
   =
   В определённых направлениях Арогья, похоже, одерживает верх. В других она ещё неподвижна -
   =
  
   2 декабря.
   Камананда продолжается с предрасположенностью к большей интенсивности. Это - третий день непрерывности.
=
Арогья
Арогья, похоже, безусловно одерживает верх в вопросах воспаления, хотя дхрити роги ещё не удалена.
В ассимиляции ещё повторяются старые симптомы роги, но не с той же силой настойчивости или удержания, что была прежде.
Взвесь зубной боли, головной боли, простуды & лихорадки всё ещё слоняется вокруг системы & стремится прикоснуться, когда есть внешнее воздействие или другая провокация. Но они серьёзно не материализуются.
Единственная другая рога - слабость чакры, которая пока не показывает очевидных признаков отступления.
В настоящее время подвергание дождю & холоду (умеренному) постоянно происходит для того, чтобы вынудить к ровности в теле. Ананда гарантирована, но ещё не Арогья.
Тапас Крити пока эффективен лишь при защите; его позитивная сила эффективности рассеянна и ограничена.
   =
Уттхапана
Руки 11/2 часа. Реакция началась по завершении первого часа и была довольно сильной. Депрессия ещё не побеждена.
=
Ананда
Трудность асаны была завоёвана. Камананда продолжалась, иногда приглушённая, иногда полуподавленная, иногда интенсивная (даже всё это вместе на несколько минут) на протяжении всего периода уттхапаны, которая всё время происходила при ходьбе.
Смарана & бодрствование теперь должны быть превзойдены Анандой, как средства и условия её продолжительности.
Она не зависит от смараны в своём повторении, но ищет её помощи для своей непрерывности & прекращает своё действие, если внимание полностью поглощается в другом месте.
=
Р.В. [Риг Веда]
0x01 graphic


Эта ссылка описывает движение, которое заняло всё утро; рост Агни, как мастера Тапаса, исполняющего желания (анандамайя ишита) самоэффективностью Тапаса; принятие всего вдохновения, основанного на Ананде и становящегося уже не механическим с сомнительными результатами, а полностью дружественным. Последняя строка предполагает результат, предназначенный для движения, полную установку целиком проявленного Тапаса в Виджняне откровения (ilaspade).
=
Самадхи
В Антардриште сцены с долго продолжающимся действием, напр., два всадника, уезжающие от большого здания на месте встречи двух дорог, двое других, скачущих, везущих экипажи и т.д.; свободно происходящие. Есть яркое & точное ощущение действия & движения, также как видение, менее часто звук. Но в видении достаточно ясны & точны лишь некоторые детали, хотя все понятны и более-менее видимы. Встречаются отдельные стабильные фигуры, но с недостаточной стабильностью, ясные, но с недостаточным телом & яркостью.
Ночью на границе сна & пробуждения было много совершенных руп, сцен, групп, толп, полностью видимых путём манасдришти, но также и чакшу с большей или меньшей ясностью. Но ни одна из них не была стабильной или достаточно видимой перед глазами, кроме как на миг.
Некоторые изображения полностью стабильные, но неполные. Все сырые, но иногда плотные или развитые сырые. Также встречаются сырые плотные & сырые развитые, как и их противоположности.
Это восстанавливает антардришта рупу после длительного периода Асиддх до её прежней эффективности. Она должна идти дальше и вернуть эффективность, которую она имела в тюремный период садханы, & более, но с виджняной, чтобы понимать и интерпретировать её фигуры.
В джаград антардриште начинают встречаться совершенные изображения, очень мимолётные.
=
В Свапнасамадхи было поддержание достижений с лучшей комбинацией непрерывных шабды, спарши, рупы. Но сила самадхи была низшей по сравнению с его силой в последние два дня.
=
Камананда почти подавлена, но активна временами днём и активна вечером.
=
Сновидение окрашено присутствующими ассоциациями, но чрезвычайно детализировано и последовательно.
=
  
   Декабрь 3-го
Утро занято работой над Обозрением.
=
Уттхапана.
Руки, один час: дефект анимы, депрессия энергии.
=
Камананда вначале неактивна, кроме как временами и со смараной; позже активна.
=
Днём
Камананда активна.
=
Рупа & Самадхи очень активны, но пока нет определённого прогресса, кроме более свободной & спонтанной активности мануша шабды в джаграте, так же как в свапне.
=
Активность Рупы в целом стремительнее & более энергична; организация элементов Самадхи колеблется.
=
Вялость сиддх в течение дня.
=
Вечером Виджняна стала более активной; но был рецидив неверия в Крити вследствие неэффективности Тапаса -
=
Сновидение продолжается в том же состоянии - Действие Рупы сильно в Самадхи.
=
  
   4-го декабря
Виджняна вновь активна, но с неполной активностью.
=
Камананда, прекратившаяся в конце дня & вечером, возобновилась этим утром.
=
Сильное отвержение Тапаса, похоже, вновь уступило дорогу на время; но нет радикального изменения в его силе эффективности.
=
Уттхапана
1 час. Дефект Анимы; но депрессия энергии меньше.
=
Действие Виджняны ещё недостаточно по свету, силе, ананде и по регулярности.
Вера в Крити реально ещё не восстановлена.
Аффирмации также омрачены и дефектны.
=
Aсамата теперь проявляется лишь в случайных, отдельных & более-менее смягчённых прикасаниях. Сила становится подавленной, но уже не полностью неактивной, хотя ей недостаёт уверенности, энтузиазма и регулярности действия -
=
В Свапна Самадхи впервые проявились полная стабильность & полное совершенство рупы. Также была более длительная непрерывность действия & шабды.
Камананда повторялась в течение дня до сна. Повторялась также утром пятого в Самадхи & при пробуждении, до подъёма. Это беспрецедентно.
  
  
   Декабрь 5-го
Камананда активна.
=
Самата и Шакти пассивны, но сильны.
=
Сущность негативной саматы не была реально поколеблена никаким происшествием или противоречием; позитивная ещё немного слаба в отношении амангалы и асатьи, и поэтому легко преодолевается, но она есть в основе и появляется всегда, как только воздействие проходит.
=
Вера приходит в равновесие, когда интеллект ни утверждает, ни отрицает, а просто ожидает подтверждения или опровержения результата. Тем временем ни одно из них, кроме убедительного подтверждения или опровержения, не принимается как окончательное, так как внешние признаки всегда могут ввести в заблуждение, даже когда они сильны и тверды в реальной ситуации. Они могут показать лишь немедленную тенденцию или, самое большее, немедленную, а не окончательную судьбу.
=
То, что теперь должно быть определено [determined] - это сила Тапас-сиддх. Теперь есть вопрос, нужна ли вера для её полного действия. В только что приведённом примере - движений мухи hebete и её побега от двух пауков[, находящихся] по разные стороны от неё - вначале вера имела полное значение, но впоследствии было достаточно сконцентрированной энергии при ничего не решающем интеллекте, чтобы добиться точных желаемых движений & их точного результата.
=
В других случаях очевидно, что низший Тапас - это только одна сила среди других, через которые работает высшее руководство. Борьба теперь за то, чтобы заменить низший Тапас высшим руководством..
Камананда повторяется и часто непрерывна в течение дня.
=
Свапна-Самадхи
Липи сначала последовательно в небольших фразах, впоследствии большой объём с полной непоследовательностью, из которой к концу возникла некоторая попытка проявления порядка.
=
Самата
Позитивная самата неуклонно продвигается, хотя механические прикасания депрессии чисто физического порядка ещё продолжаются..
Предпочтение в Тапасе по-прежнему сопровождается смутными реакциями во внешнем нервном сознании физического тела, но они - это просто выживание старой привычки. Есть большая масса истинной саматы позади, в которой титикша, удашината & нати сплавлены в полную гармонию шанти.
Совершенная Ананда ещё зависит от веры в детали, основанной на виджняне, & от веры в крити, основанной на привычке к эффективным Тапас-сиддхам.
=
Липи.
1. Первая полнота липи, затем телепатии.
=
Свапна-Самадхи
Продолжающийся рост совершенно стабильной рупы, но она ещё не удерживает полностью её область. Остальное в состоянии борьбы за продвижение.
=
Уттхапана - один час - дефектная анима..
  
  
   6 декабря
Виджняна
Этим утром оказалось, что комбинация Тапаса & трикалдришти сделала большой прогресс; она ещё не совершенна во всех деталях или в решающем трикалдришти, но телепатические части хорошо объединены. Это достижение пока лишь типично, но тип является более уверенным & более ровным, чем это было в прошлом. Есть также движение к его обобщению.
=
Есть движение вперёд к полноте в липи и в телепатическом трикалдришти. Дефект в первом - это недостаточная яркость и ещё не совершенно обеспеченная стабильность. В последнем - недостаточность материала и слишком случайный выбор.
=
Рвение тапаса и желание скорости полностью подавляются, чтобы они не могли смешиваться с эффективностью тапаса и с исполнением скорости.
=
Липи
1. Устанавливается именно интеллектуальная айшварья.
2. Это - полнота липи (т.е. сиддхи, представленная появлением этой фразы целиком, достаточно стабильна в акаше или садхаре).
3. Это - интенсивность полноты (т.е. длительная стабильность и комбинация многих фраз ещё не установлены).

Уттхапана
Дефектная Анима почти стереотипна. В начале & в конце - подавление энергии.
=
Камананда продолжается, но постоянно осаждается & затрудняется, особенно при ходьбе. Её сиддхи, установленная недавно, ещё не постоянна. Она вновь частично зависит от Асаны & Смараны, & даже в этом случае затруднена и часто подавлена.
=
Свапнасамадхи.
Чрезвычайно успешен. Активность формы, сцены, слова. Стабильная непрерывность действия при совершенной стабильности сцены была установлена в читтакаше и надёжно ухватывалась взглядом, который ни на мгновение не терял рупу, и это случилось не один раз, но два или три. Непрерывность была долгой & совершенной.
=
Камананда повторяется, но очень затруднена. Днём она какое-то время была непрерывной с интенсивностью.
=
Организованная виджняна, прерванная на несколько последних дней, показала признаки восстановления. Сокращённая виджняна активна всегда.
Липи растёт в спонтанной частоте полноты.
Джаграт рупа, кроме читры, активна лишь по временам.
=
  
  
   Декабрь 7-го
Виджняна
Айшварья Вашита успешно воздействовала на семь движений птиц & насекомых в течение минуты или двух лишь с небольшим сопротивлением. Айшварья свыше была эффективной; она сопровождалась движением усилия, противоречащего Ишварабхаве, но оно имеет тенденцию отпадать.
Впоследствии в других случаях (дети, четвероногие животные) эффект был неполным, принуждая лишь к частичному движению в предлагаемом направлении либо наступая лишь после длительного отрицания. Но во всех случаях там был либо полный [успех], либо половина, либо три четверти успеха. В других случаях сопротивление проявилось лишь в частичных отклонениях. Лишь в одном случае финальное движение было противоположным, & Воля там не удержалась. В другом объект вернулся после короткого отсутствия & выполнил требуемое движение.
Сила ещё не совершенна, но она демонстрирует большое продвижение по сравнению с её прошлой эффективностью. Она имеет степень 50®-60® & теперь почти обычна. Но она ещё не применяется с равной силой к Шарире & Крити. В них она производит эффект в деталях, в движениях, & после длительного давления с широкими & окончательными результатами. Но нет мастерства над объектом, лишь более или менее успешное давление. Отрицательный результат всё ещё част.
=
Липи восстанавливает его прежнюю эпизодическую интенсивность действия.
=
В Айшварье теперь часто случается так, что даже установленное намерение объекта часто изменяется, предлагается новая мысль или импульс, которые выполняют требуемое движение. Эта сиддхи ещё не завершена. Как правило, установленное намерение в объекте, особенно если это взрослый человек, слишком сильно для Вашиты.
Ишита иногда действует с большой эффективностью.
=
Всё утро поддерживалась общая эффективность Тапаса, но против большего сопротивления. Она упала с 60® до 50®.
Лишь в одном случае окончательный результат бывал неоднократно отклонён, даже при том, что он несколько раз был на грани выполнения. В других частичный эффект. В большинстве полный.
Ишита проявляет ту же эффективность, что и Айшварья-Вашита.
=
Камананда, по большей части затруднённая утром & до полудня, вновь стала активной, спонтанной и независимой от смараны.
Впоследствии она вновь была подавлена, но продолжала повторяться -
=
Была попытка общей атаки на здоровье, но она не материализовалась, кроме как слегка в одной незначительной точке, отбросив назад сиддхи, которая была почти достигнута.
=
Ананда от атмосферного холода подтверждается всё больше.
=
Атака событий была совершена на самату & шакти, но не смогла их подавить. Спокойствие & Тапас продолжались. Лишь вера была затронута слегка & внешним образом.
=
Организация Виджняны была возобновлена, особенно в Скрипте & Ссылке.
Есть некоторая трудность в установлении чистой неизбежности Вангмайи.
Основание прогрессии виджнянамайи теперь определено.
  
  
   8 декабря
   Иез. [Иезекииль] 34.17 . . 31
   =
   Липи.
   1. Судья (в виджняне)
   2. Потрясающая эффективность.
   3. Спящая львица (Дурга-Кали).
   =
   R. [Ссылка]
   1. И они взяли его и привели его к Ареопагу, говоря "Можем ли мы узнать, что это за новое учение, про которое ты рассказываешь? Ибо ты доносишь до наших ушей странные вещи; поэтому мы хотели бы знать, что значат эти вещи."
   2. Ездра V. 1-2
   =
   Уттхапана.
   Руки 21/2 часа. (Вчера 11/4 часа)
   Сначала, в точности как в последние несколько дней, сильный дефект анимы с временным подавлением энергии. Но, как только тело отказалось уступить Асиддхам, проявилась старая Сиддхи. Уттхапана могла быть продолжена полные три часа.
   Таким образом, очевидно, что сиддхи здесь также надёжны, асиддхи поддельны, кроме как в такой степени, что представлена дефектом анимы и [недостаточностью] шраддхи тела в его собственный прогресс.
   =
   Тапас был менее эффективным, чем вчера.
   Сильный изолированный эффект Крити в окрестностях.
   =
   Теперь точно установлено, что самата и шакти не могут быть свергнуты. Даже вера в Крити страдает лишь от неуверенности, а не от фактического нарушения. Она ещё ограничена по её масштабу.
   =
   Организация виджняны продолжается почти сама по себе, но она требует массы внимания. Поскольку внимание ещё необходимо не для действия её, как вида, а для её совершенного и организованного & непрерывного действия.
Как только эта необходимость исчезнет, всё внимание будет сконцентрировано на Карме & Шарире. Это уже готовится.
Есть некоторое обещание большей скорости в сиддхах.
=
Физическая Ананда совершает прогресс. Камананда (как вначале обозначено ссылкой) стала вечером сильной & спонтанной & так продолжалась с коротким прерыванием до сна.
Тивра, налагаемая на другое тонкое тело, передалась этому физическому телу в бодрствующем состоянии. Это обычно происходит лишь в Самадхи.
Субъективная Ананда теперь готова обладать физической праной.
=
Сновидение последовательно, но представляло из себя главным образом комбинацию старых будничных мыслей, когда-то привычных, а теперь забытых.
Стабильная рупа & непрерывное действие, шабда и т.д. теперь распространены в свапна-самадхи; но обычно без твёрдого удержания Акаши. -
  
  
   Декабрь 9-го
   Виджняна
   Быстрая эффективность Айшварьи-Вашиты возрастает по частоте.
   Полная эффективность теперь зависит от скорости & от удаления сопротивления, оказываемого предыдущими намерением, волей, темпераментом или нервной & физической тенденцией.
   Когда она будет достигнута, Айшварья & Ишита станут полностью сиддха.
   =
   Доказательства непрерывно поступают из окончательной эффективности тапаса, даже когда вначале кажется, что он потерпел неудачу.
   Также оправданность телепатических восприятий, даже когда непосредственные внешние обстоятельства, как кажется, им противоречат.
   =
   Решающий трикалдришти обретает брихат & даже правильность обстоятельств, но всё ещё отсутствует хорошо скомбинированное ритам.
   =
   Предсказания на сегодня были записаны во вчерашнем скрипте -
   1. большое продвижение в липи
   2. большое продвижение в телепатии
   3. некоторое продвижение в решающем трикалдришти
   4. некоторое продвижение в эффективности тапаса.
   5. некоторое продвижение в рупасамадхи.
   2. 3. 4. уже выполняются.
   =
   Уттхапана
   Руки. 2 часа - 42 минуты - (прервано в конце для принятия ванны). Дефект анимы незначителен, кроме реакции жёсткости при опускании рук. Подавление небольшое, случайное & неэффективное.
   Дефект анимы в спине уменьшился.
  
   Ананда.
   Движения боли & дискомфорта, прежде ощущаемые острыми, теперь обнаруживают в себе Ананду.
   =
   Липи
   Липи становится более ярко разборчивым & понятным. Прежде его стабильность была ограничена фразами из четырёх или пяти слов & обычно существовала лишь в отдельных словах, теперь оно расширяет себя на краткие предложения.
  
   Рупа
Вся рупа сиддхи показывает себя надёжной. Совершенные формы пытаются стать стабильными перед прямым взглядом.
Развитые & плотные формы, прежде видимые лишь ночью (при свете лампы), начинают теперь появляться и днём. Хотя они не совсем плотны и неотчётливы по материалу, они достаточно стабильны.
В антардриште развитые & сырые формы (объекты), стабильные, начали появляться чаще, но они далеки от того, чтобы быть совершенными. Долго продолжающееся действие совершенно стабильной фигуры (лошадь & человек) сохраняется.

Уттхапана
Руки, вертикально, сидя, 1 час 18 минут. Это составляет в общей сложности 4 часа & внезапно восстанавливает сиддхи 23-го & 24-го ноября после спада ровно в две недели.
Физическая усталость сменяется праническим нежеланием. Оно проявлялось в последние полчаса.
=
Камананда
Очень интенсивна время от времени и имеет тенденцию быть непрерывной при этой интенсивности.

Скрипт
Все пять предсказаний вчерашнего скрипта теперь выполнены. Кроме того, два других.
6. Уттхапана и Арогья продолжат давить.
7. Камананда будет непрерывно прирастать, а не отступать назад.

Липи
1. Совершенство липи.
2. Интенсивность восторга.
3. Свобода тела.
Похоже, теперь должны развиваться эти три сиддхи.
4. Интеллектуальность не хочет уступить место идеальности.
5. Она стремится быть оправданной идеальностью.
=
Виджняна
В вангмайе вак внезапно достиг полноты чистой неизбежной формы & возвратил интенсивность силы, света & ананды.
=
Липи повторило его достижения в антардриште.
=
Сновидение меньше потревожено личными ассоциациями, но организовано несовершенно.
=
Вайдьюта Ананда началась, но нуждается в смаране и пока не удерживает тело.
  
  
   10 декабря
   Самата
(Позитивная) самата часто испытывается старыми движениями, что обычно её нарушали. Мгновенные физические нарушения ещё случаются, но сдерживаются Чит-Тапасом & немедленно исправляются.
Им позволено возвращаться, чтобы неудовольствие физического существа могло быть превращено в наслаждение контакта, выдерживаемого насильственно.
=
Брахман
Джнянам Брахма теперь столь же силён, как раньше был Сарвам, & все существа видны как лица этого Брахмана.
Анандам & Анантам удерживаются чуть позади, для того чтобы могло быть полное ощущение слабости (несовершенства) и депрессии, страдания и т.д., как движений Анантама & Анандама - само-ограниченных движений. Это нельзя почувствовать, когда есть слишком сильное ощущение Пурны & Вайшвы, поскольку тогда незначительное & ограниченное движение пересиливается главным & свободным движением.
Когда Ананда этого меньшего движения полностью схватывается ощущением, тогда в даршане во всех вещах может быть окончательно установлен полный Анандамайя Пуруша.
=
Камананда вчера была на очень высоком уровне интенсивности; этим утром была предпринята попытка воспользоваться принципом отхода [назад], чтобы прервать её. Но она продолжается с той же интенсивностью.
=
Она теперь одинаково способна к непрерывной интенсивности во время ходьбы, но не одинаково приучена к этому.
=
Уттхапана
31/4 часа при ходьбе. Большая жёсткость, как результат вчерашнего дня; иногда сильное подавление, в другое время сильное давление дефекта анимы. В конце, в последние полчаса острая боль в плечевых мышцах.
=
Теперь ясно, что лагхима & махима достаточно развиты, чтобы поддерживать вторичную уттхапану любой части тела в течение любого времени, насколько позволяет дефект анимы. Последний более силён в некоторых частях тела, более слаб в других. Отсюда вариации силы уттхапаны. Махима & лагхима ещё недостаточно сильны для третичной уттхапаны, то есть уттх. всего тела, поднимаемого от земли.
=
Ананда
Острая длительная боль в мышцах, периодическая & иногда почти постоянная, в течение почти получаса приходила как ананда для психической праны и физического, как боль, в которой они воспринимали & чувствовали наслаждение. Для части физической праны это была чистая ананда.
Таким образом, свобода тела в ананде обеспечена, даже уже достигнута и должна лишь применяться равномерно.
Неожиданная боль обычно использовалась, чтобы поражать тело с отрицанием ананды; теперь даже неожиданная боль приходит как ананда, хоть и с меньшей степенью, чем наблюдаемая или ожидаемая боль.
  
Шарира.
Свобода тела в ананде обеспечена, ждёт лишь удаления дефекта анимы в уттхапане, но ещё должна быть завоёвана в арогье & саундарье.
Примечательно, что дефект анимы в спине & ногах подчинялся запрещению Тапасом, и что последующая реакция уменьшается.
Чувство утомления после усилия удаляется из физического сознания.
   =
Виджняна
Во время уттхапаны большая & широкая активность виджнянамайи мыслила, согласуя все противоречия, объясняя все проявления, оправдывая все силы, освещая истину всех предложений. Это движение ещё более укрепило позитивную самату против всех видов атак и подготавливает восторженную веру.
   =
Уттхапана
21/4 часа после приёма пищи, всё вместе составило 51/2 часов. Праническое нежелание со вчерашнего дня очень уменьшилось; в теле лишь усилие в левой руке, обычный нарушитель, с болью, быстро уменьшенной до простой жёсткости. Уттхапана могла продолжаться бесконечно.. Дефект анимы быстро прекращает быть эффективным препятствием.
=
Ананда
Непрерывная ахайтука тиврананда со смараной, но доминирующая & не зависящая от физической воли, продолжилась даже в самадхи.
-
Самадхи
Липи в свапна-самадхи последовательно в кратких предложениях, и в глубоком самадхи читается последовательно до трёх строк сразу.
Частая стабильная рупа с неподвижной сценой & долго продолжающимся движением & действием. Сырая в свете самадхи, но не в глубоком самадхи.
Перцептивная & вангмайя мысль совершенны & владеют продолжающимся глубоким самадхи, последовательным, организованным, долго продолжающимся, совершенно виджнянамайя, независимо от ментального сушупти.
Рупа в джаграте активна в сырой.
=
Уттхапана
Ещё 35 минут ночью, в итоге выполнено 6 часов.
=
Предсказание в Скрипте на сегодня продвигалось во всей Виджняне, так же как в Ананде, Арогье & Уттхапане.
В уттхапане полностью выполнено; в Ананде устойчивое продвижение Камананды, быстрое Рудры, объединённое Тивры. Внезапно началась сильная Вайдьюта сахайтука, но спонтанная; присутствует ахайтука, незначительно возрастающая, так же как Вишайя Ахайтука. Продвижение в Арогье более сомнительно, кроме того, что Тапас более способен работать в теле & отражать атаки Роги извне.
В Виджняне есть общее продвижение, особенно в Брихате телепатии, в Самадхи, в Липи & в мысли.
С другой стороны, брихат Трикалдришти испытывает сопротивление, & Айшварья частично приостановила её продвижение.
  
  
   Декабрь 11-го
Атака Асиддх путём затемнения.-
=
Скрипт предсказывает.
1. Восстановление полных Тапассиддх
2. Активность Виджняны.
3. Прогресс выполнения Трикалдришти.
4. Рост Рупы & Самадхи
5. Рост Силы Арогьи
6. Рост объединённой Ананды, объективной & субъективной
7. Рост Уттхапаны
8. Слабые начатки Саундарьи.
=
Уттхапана
2 часа 52 минуты - прервана. Ощутим дефект анимы. Некоторая усталость в мышцах. Большая реакция, чем вчера. Затем ещё 10 минут.
=
Ананда.
Движения, связанные с Aсаматой, теперь почти полностью превращаются в ананду тамогуну.
Рудра чувствовалась в боли большой остроты и непрерывности, природы агонии, но не пересиливала полностью. Остаётся увидеть, может ли так быть преобразована фактическая агония без дальнейших рецидивов -
Камананда при ходьбе всё более обычна. Сегодня она чаще повторяющаяся, чем непрерывная, но интенсивная, когда проявляется.
=
Липи теперь начинает проявляться двойными предложениями в две строки, как в бахирдарши, так & в антардарши.-
=
Джаграт рупа, после того как она была сдерживаема, начиная с её последнего движения, теперь проявляет плотные & развитые формы с постоянной, но смещающейся стабильностью. Попытка совершенных форм стабилизировать себя ещё не успешна.
=
В Самадхи более последовательное липи временами в двух строках; стабильная рупа.
=
Тапас сиддхи восстановили себя, но ещё затруднены объединённым сопротивлением.
=
Они теперь восстановлены до их полной прежней активности.
=
В то же время телепатия и решающий трикалдришти возобновили их прогресс, но выдерживая чрезмерное напряжение..
=
Таким образом, субъективные части программы выполняются.
=
Уттхапана возросла лишь в факте, что после столь огромного развёртывания силы реакция не была достаточной, чтобы сломать минимум в 3 часа.
=
Ананда несомненно растёт в тивре & рудре. В остальных рост ещё сомнителен.
=
Сила Арогьи растёт в целом, но ещё не проявляется в удалении остатков -
=
Ничего нового не замечается в Саундарье.
=
В Самадхи теперь есть беглое чтение последовательных строк более-менее связного липи.
=
В Рупе, в джаграт бахирдарши стабильная плотная рупа начинает устанавливать себя. -
=
Мощная консолидация Кали-бхавы.
  
  
   Декабрь 12-го
Предсказания вчерашнего скрипта.-
1. Ананда всех видов, Уттхапана, Арогья продолжат прогрессировать.
2. Давление на Саундарью для её проявления возрастёт.
3. Общая организация Виджняны продолжится в движении с беспрецедентной скоростью.
=
Уттхапана.
Руки - 3 часа во время ходьбы. Дефект Анимы, но неэффективный против установленной сиддхи. - Однако он сохраняется, чтобы предотвратить усовершенствование сиддхи.
Предел трёх часов триумфально пережил удвоение уттхапаны при расширении времени.
Это - четвёртый день трёхчасового упражнения, второй после шестичасовой реализации.
=
Экстраординарное совершенство мысли виджнянамайи, совершенное сатьям в знании силы; попытка расширить полное сатьям в знании на телепатию & трикалдришти менее эффективна .
=
Рупа развивает немного большую стабильность в плотной.
=
Главная сиддхи утра - это полное подтверждение Кали бхавы & полное овладение миром Дживой-Пракрити в субъективном единстве.
=
Рудра Ананда вчера & сегодня постоянно развивается и более твёрдо овладевает всеми реакциями боли & дискомфорта.
Субъективно амангала также всё более становится анандой.
Интенсивная & активная премананда применяет себя ко всем вещам & людям. -

Липи
1. Твёрдо
2. Ежедневная эффективность
3. Тапас-сиддхи.
=
Самадхи-Рупа.
Липи в трёх строках в читре.
Свапна-Самадхи сохранил его статус, но ни новый прогресс, ни долго продолжающиеся действия с твёрдым захватом акаши не повторяются. -
=
Вайдьютананда Сахайтука становится частой, & вайдьюта ахайтука в её составе. -
Рудра ахайтука вновь появляется с большей общностью -
Вишайя ахайтука обычно приходит, объединённая с другими.
Часты комбинации рудры & тивры вместе, или с вишайей и вайдьютой. Многие из этих движений ещё затемнены.
=
В общем единстве Бхавы вайра & према внезапно стали согласованными & объединёнными. Раньше, когда они не испытывали противодействия, они стояли рядом друг с другом без смешивания.
=
Определённая степень ожога (когда палец прикасается к горящей сигаре) становится слишком мучительной для нервов; но эта степень жара намного выше, чем раньше. Непрерывный ожог подобного вида ниже этой степени теперь может быть как выносимым, так & насладительным. Степень постоянно & стремительно возрастает.
=
Жар солнца через некоторое время становится дискомфортным, [но] не из-за степени внешней жары, а от угнетения из-за реакции на жару в теле. Это ещё не преодолено. Первое прикасание очень холодной воды колеблется между анандой & дискомфортом. При продолжении это только ананда. -
   Теперь началась организация телепатии, трикалдришти & Тапас сиддх в [единый] блок. Отдельный трикалдришти часто полностью совершенен и независим от телепатии - напротив, он означает прямую силу & намерение, & всё же истинен при выполнении. Эта сиддхи быстро возрастает.
   =
   Скорость действительно очень велика во всей виджняне, кроме рупа-Самадхи. Она уже "беспрецедентна".
   Шарира продолжает прогрессировать во всех её частях, кроме Саундарьи, но не так решительно в Арогье & Уттхапане, как в Ананде, не так решительно в Камананде, как в других, и не так решительно в Ахайтуке, как в Сахайтуке.
   =
   Авторитет скрипта & липи, мысли & вангмайи возрастает в силе, в первых двух значительно, в других неизмеримо.
   =
   Камананда теперь полностью независима от асаны &, в сущности, от смараны при её повторении или продолжительности. Она предпринимает попытки полной & спонтанной непрерывности & большего уровня интенсивности.
   =
   Организация телепатии, трикалдришти & тапассиддх в единый блок теперь началась определённо.
   =
   Уттхапана спины & поясницы, 3 минуты. Дефектная Шакти. -
   =
   Обильная игра стхапатья & читра рупы, с началом тенденции всюду проявлять формы.
   Акаша Рупа предпринимает попытки общей организации её движений, но победно ещё не прогрессирует.
  
  
   13 декабря -
Уттхапана ног, среднее положение, 20 минут. Лагхима улучшилась, дефект махимы, сильный дефект анимы.
Вчера Скрипт предсказал в течение дня начало беспрецедентной скорости в рупе-самадхи и в телепатии-трикалдришти-тапас сиддхах; также как дальнейшее развитие арогьяшакти, уттхапаны & ананды.
Начало ощущалось в T
3 [телепатия-трикалдришти-тапас сиддхи]; но не в рупе-самадхи, так как прогресс был лишь в деталях в самадхи, & [была] тенденция [прогресса] в рупе.
Уттхапана & Ананда начали новое развитие. Арогьяшакти была достаточно сильной, чтобы отринуть попытку новой общей атаки на тело, перенести подвержение ночью холодному воздуху из обоих окон без реакции лихорадки, простуды и т.д., частично удалить симптомы одной остаточной болезни и добиться некоторого прогресса в ассимиляции, который
[ещё] должен быть подтверждён.
=
На сегодня предсказаны -
1. Продолжение той же скорости в виджняне, в субъективной основе Кармы (Кришна-Кали) & в Брахмадаршане.
2. Начало большей скорости в Шарире.
Прогресс в Уттхапане, похоже, указывает, что второе предсказание будет исполнено.
=
Липи
Читра Липи теперь установлено в нескольких строках, но слова после того, как они прочитаны, имеют тенденцию быстро меняться.
=
Вани
Истина всех видов Вани установлена.
Кришна.
Эти ванис представляют ментальные голоса Дэвы & преимущественно операцию слияния между Индрабхавой, которая ещё независима, и Агни-Вайю-Арьяман бхавой (Рудра-Вишну), которая преобладает.

Карма-Тапас
В Крити противоположные силы ещё преобладают и имеют некоторые заметные успехи.
В Тапасе силы сопротивления, что предотвращают полную Айшварью & установление 60® степени силы, постоянно поддерживая выживание 30®, 40® & 50®, с 60® как случайным движением, ещё удерживают позиции, хоть и с б
ольшим усилием, чем прежде.
=
Кришна Кали
Кришна Кали сознание начинает реализовываться. Оно действительно реализовано в Сагуна Брахмане, но не в Ишваре (Лиламайе).
Слияние Индры с Агни-Вайю-Арьяманом (уже содержащим Митру-Варуну-Сурью-Бхагу-Ашвинов-Брихаспати-Тваштри-Марутов-Рибху), похоже, было осуществлено.
Женские энергии уже были возобновлены в бхаве Махакали.
Теперь остаются лишь тени отдельных бхав, тени, что собираются поглотиться.
=
Уттхапана
2 часа 40 мин. Упрямый дефект анимы объединился в жёсткости плечевых мышц. В остальном теле всё же всегда повторяется вялость.
=
Кришна Кали
Теперь проявляется Кришна Кали сознание формы Ишвары.
=
Тапас-сиддхи
Быстрые, внезапные & полностью организованные тапас-сиддхи в непосредственной крити (случай вчера вечером, оправдывающий вчерашнее предсказание начала скорости). Если то же самое сможет обычно осуществляться и в отдалённой Крити, то вишвайшварья будет достигнута.
=
Рупа.
Превращение Рупы, начатое вчера вечером, чтобы организовать её различные разделённые & противоречивые тенденции прошлого в одно массовое движение, сегодня более выражено. Это тенденции
1) проявлять форму всегда из начального пятна материала
2) проявлять формы всех видов материала
3) проявлять ясную, сырую форму, не стабильную
4) проявлять стабильную сырую, не ясную
5) проявлять стабильную плотную, не совсем полную.
6) проявлять развитую из плотной
7) проявлять нестабильные совершенные формы
8) стабилизировать совершенные формы, не всегда полные.
9) проявлять разнообразие человеческих форм, животных, пейзажей, групп, мест и т.д.

Ананда.
Субъективная Камананда начинает повторно проявлять & обобщать себя.

Уттхапана
Руки (сидя), полчаса.-

Виджняна -
Частый сукшма гандха в течение дня.
   =
Липи
   1. сначала Льеж[,] предвидится Антверпен
   2. M. Ephor Colossus
   3. 0x01 graphic
   4. полная военная обязанность (изменение?)
   5. не теряйте полную веру
   6. сатья
   7. сомнение - пристанище отрицания.
   8. два (2 - ая ч. [чатуштайя] или два дня)
   9. установить третью (чатуштайю)
   Две строки липи устанавливаются в читре, акаше & антардарши.
   =
Все части виджняны теперь готовятся к практичности & объединяются с этой целью. Это включает сукшма шабда (мануши вак), который становится более последовательным. Это также применяется к локам.
=
Кришна фиксирован в себе [in the self], но варьируется между свападой & ментальностью.
  
   14 декабря -
Предсказания Скрипта -
   (1) Большой шаг вперёд в T3; значительное укрепление Рупа-самадхи.
   (2) Продолжение большей скорости в Шарире.
   =
   Утром новая атака на Крити, объединяющая немедленные действия со всех сторон.
   =
   Тапас сиддхи в окружающей среде показывают возрастающую силу, несмотря на сопротивление.
   =
   Липи обретает фиксированность в читре -
   =
   Камананда триумфально преодолела её испытание.
   =
   Сатьям телепатии полно; оно должно стать ритамом. Трикалдришти должен проявить брихат сатьям, & также тапас -
   =
   Сильная активность освещённой мысли & телепатии соединяется с полным сатьямом.
  
   Липи. 1. Свет телепатии
   Эффективность трикалдришти.
  
   Происходит борьба между статическим восприятием события & динамическим восприятием события (пассивное & активное Чит). Последнее, которое изменяет событие, предопределённое ансамблем сил, персональным вмешательством (т.е. более высших сил), быстро усиливается & приносит с [собой] возрастающее сатьям трикалдришти & возрастающее сатьям тапас-сиддх. Активное Чит - это либо эффективный трикалдришти, либо эффективная воля на супраментальном плане (в низшей виджняне); но в высшей виджняне они - действия-близнецы, и в Саччидананде неразделимы & неразличимы.
Они теперь движутся вверх к высшей виджняне, и поэтому всё больше приближаются друг к другу.
   =
Камананда теперь непрерывна в течение длительного периода. Но её захват на теле ещё не подтверждён - Она ещё не натурализована полностью.
=
Тапас-сиддхи возрастают в силе.
=
Уттхапана
Руки - 1 час 55 минут. Прервана. Некоторая депрессия энергии в теле.
Ноги - 30 минут. Махима возросла, но ещё очень несовершенна, лагхима недостаточна, чтобы занять её место, вначале [был] сильный позитивный дефект анимы вследствие реакции жёсткости в мышцах ног. На всём протяжении яростная борьба; но лагхима возросла к концу.
=
Самадхи
Мануши Вак - последовательная беседа . . короткие предложения относительно текущего момента в Европе . . из этого мира, а не из других лок.

Рупа
Рупа по-прежнему пытается стабилизировать совершенные формы, но возрастает в общей силе без достижения конкретных результатов.
=
Ананда
Непрерывность Камананды продолжается; также бывает своего рода приглушённая или рассеянная интенсивность. Иногда она уступает место большой
[интенсивности] или даже начальной стадии массированной интенсивности. Ананда, начиная со времени приёма пищи, была прекращена лишь частично силой прерывания во сне.
Даже прерванная сном или по другой причине, она должна автоматически возобновляться при пробуждении, а не возвращаться волей или с течением времени.
Это движется именно к такой сиддхи. Но непрерывность ещё слишком зависит от Асаны.
  
   Кришнабхава & Даршана
Кришнабхава часто невыразительна из-за ментальности, хоть и установлена. Ишварадаршан (Анандамайя) побеждён ментальной формацией джнянам Брахмы и восприятием удвигна Анандабхавы. Это исчезает лишь путём восстановления Чидгханананды -
=
Уттхапана
Спина & поясница, 8 минут, поддерживалась с огромным трудом из-за дефекта как лагхимы, так & махимы; обе были отведены, за исключением бесконечно малого количества; - достаточного лишь для того, чтобы предотвратить крушение усилия.
=
Ананда -
Сегодня Камананда более постоянна, чем раньше. Она поддерживалась лишь с несколькими прерываниями с 13 до 18.30 минус час сна & самадхи, когда она была повторяющейся & прекращала быть непрерывной. Это уже не непрерывное повторение, а истинная непрерывность.
Субъективная Камананда также продолжает наращивать её захват и общность.
Ананда продолжалась до сна в 1.30 - всегда повторяющаяся & спонтанная, и даже непрерывная в смягчённой форме. Прерванная сном или по любой другой причине, она сразу возрождалась, как только удалялась причина [прерывания]. Это произошло также утром при пробуждении в 5 часов, впервые, - поскольку утром она обычно требовала времени, чтобы возродиться.
=
Большое изобилие рупы и т.п. в свапна-самадхи - всё, кроме твёрдого удержания опытов Самадхи на читтакаше.
=
Тапас, телепатия и т.д. продолжают возрастать.
  
  
   15 декабря.
Уттхапана
Правая нога горизонтально, согнута, лёжа на боку, 1 час. В первые 45 минут дефект анимы присутствовал лишь время от времени и был совершенно неэффективным; лёгкая уттхапана. В последнюю четверть часа - острый приступ непреодолимой кратковременной невыносимости. В итоге он был побеждён, но не полностью. Это - беспрецедентный успех, поскольку эта форма была прежде наиболее трудной & не могла удерживаться больше 20 минут. Усовершенствование достаточно внезапно, наступает после длительного прекращения и демонстрирует себя.
1. Эта практика - лишь повод для того, чтобы приучить тело к идее изменения, которое само по себе может осуществиться и другим образом.
2. Эти сиддхи эффективно готовятся за завесой.
3. Эта лагхима в теле уже
[была бы] достаточна, если бы мог быть удалён дефект анимы,
4. Этот дефект анимы поддерживается искусственно & должен был бы давно исчезнуть.
=
Арогьяшакти выдерживает всё более серьёзные испытания.
=
Скорость продвижения в Шарире не может подвергаться сомнению. В Скрипте было предсказано, что эта скорость будет быстро возрастать. Похоже, возрастание уже началось.
=
Рупа в самадхи прошлой ночью временами удерживала акашу и в совершенстве выполняла своё движение. Свапнасамадхи теперь приближается к точке, где он может быть совершенно организован. Джаграт ещё подвержен общему препятствию.

Даршана
Ишварадаршанa установлено в неодушевлённых вещах; в отношении людей оно приходит и изымается, или сдерживается насильственно.
=
Однако сегодня при более сильном восприятии Анандамайи, как бога всего действия, а не только всей бхоги, оно становится твёрже и в отношении людей.
   =
Виджняна
T3 этим утром сделал большое продвижение и приближается к полноте сатьяма, хотя пока часто реализуется в типе, а не в общем способе.
Скрипт от 12-го установил пять дней в качестве периода инкубации для T3, после которого тот будет готов обеспечить совершенство. Это особенно касается Тапас сиддх, телепатии & трикалдришти, предшествовавших ему. Тот же период установлен для удаления препятствий в Рупе-Самадхи.
=
   Даршана
Именно ментальность в объекте, как обычно, представляет главное препятствие для Ишварадаршаны & разделяет человека с его реальной Самостью. Это теперь исправляется умом, видящим, как активность формулируется & направляется в нём самом универсальным Ишварой.
=
К этому теперь добавляется то же отношение ума к трансцендентному Ишваре в индивидуальности.
=
Всё, что теперь должно быть сделано - тщательно утвердить Кришнабхаву & Ишварадаршану против неожиданностей & прерываний, как это делается с уже установленной Калибхавой.
   =
Уттхапана
Руки. 21/2 часа. Сильный дефект анимы с обычным подавлением & временной депрессией энергии; дважды было отклонение в горизонтальное положение для отдыха.
Действие конечностей теперь начинает оставляться Пранашакти. Когда это осуществлено, оно означает генерализацию первичной уттхапаны и интенсивность в теле третичного дасьи.
   =
   Рупа
Рупа в джаграте теперь должна основываться на реализации, в которой есть всё, кроме обобщённой ясной стабильности. Ничто не должно приниматься полностью, кроме того, что сразу и ясно, & стабильно. Такие фигуры теперь встречаются чаще; но общее препятствие ещё остаётся.

Ананда
Камананда продолжается, реально непрерывная, но в её полностью ощутимом проявлении постоянно повторяющаяся. Она всё же слишком недостаточна по силе, кроме как в сидячей асане, чтобы принуждаться смараной вопреки поглощению внимания в другом месте. Ананда более массивна, чем прежде, & начинает обретать некоторый захват тела.
=
Рупа
Нестабильные фигуры имеют тенденцию становиться более ясными & яркими, и иногда удивительны в их собственном виде.
=
Скрипт
С сегодняшнего дня будет новое движение сиддх, имеющее целью подготовку совершенства в Виджняне и Шарире.
=
Виджняна
Свапна-самадхи
Различные признаки сати - но отдельные.
1. Сладкий чай, выпитый с асвадой.
2. Тивра в самадхи.
3. Беседа, краткая, но последовательная.
4. Три или четыре строки липи, прочитанные последовательно.
5. Удивительно яркая фраза липи -
Антардришта джаграт менее активен & плодотворен, но, хотя и не продвигается, [всё же] реально не падает.
=
Липи
Три строки липи, подтверждённые в акаше и на фоне так же, как в читре, и в свапне так же, как в джаграте, теперь должны обрести более твёрдую стабильность & затем расшириться на страницу липи и на другие возможности совершенного письма.
=
Скрипт
Теперь есть определённая уверенность в ваке виджнянамайи, когда он выражает трикалдришти. Должна быть полная уверенность в ваке виджнянамайи, в мыслевосприятии, в липи, рупе, опыте самадхи, в вани, во всех инструментах виджняны; но сначала должна быть точная интерпретация всего, что представляет себя уму. Для этой точности сам ум должен прекратить судить даже в малейшей степени. Именно виджняна должна воспринимать, представлять, интерпретировать, судить - откровение, вдохновение, интуиция, различение.
=
Липи
Каушалья липи начинает организовываться (различные цвета, липи джьётирмайи, яркость, стабильность).
=
   Скрипт
Необходимо пассивно предаться Силе, которая управляет. Всё сформирует себя быстро & неизбежно.
=
Липи
1. Сегодня идеальность начинает свою завершающую победу.
2. Завтра интеллект вполне подчинится (выполнено 16-го декабря)
  
3. трудно
в окружении интеллектуальности
для субъективности быть свободной от интеллектуальности*
  
4. интеллект - очень плохой судья
особенно логический интеллект* -
  
5. первая идеальность во всех её частях

* Примеры двухстрочного & трёхстрочного липи
  
=
Скрипт
Теперь легко будет избавиться от перенапряжения.
-
Очевидное испытание в Арогье и Уттхапане, [но] не в росте Шакти, а в её успешном проявлении. Ананда преодолевает испытание. Две другие также преодолеют его.
-
Рупа
Рупа начинает проявлять более эффективную силу формирования, но она ещё находится на старых путях постепенного развития.
=
Ананда
Рудра ахайтука проявляется лишь временами, но с возрастающей интенсивностью.
Камананда продолжает её развитие, но затруднена старой санскарой aсмараны.
=
Уттхапана
Уттхапана ног была неудачна. Есть сильный возврат физической депрессии энергии, менее сильный, чем раньше, но всё же эффективный. Это предотвращает результат; это не предотвращает действие.
-
Уттхапана рук сидя, полчаса. Сильная депрессия энергии и физическое нежелание.
=
Сиддхи
В виджняне также было видимое ослабление сиддх, которое всегда было заметным в периоды перехода.. Как обычно, неверие атаковало ум, но не имело того эффекта, что раньше. Тем не менее, вера в Крити ещё легко подавляется; она не исчезает, но оказывается сомнительной & переполненной её противоречиями.
=
Вера & Ишварабхава - пока слабые места в двух достигнутых чатуштайях, и они предотвращают завершение их полной реализации.
Достижение Ишварадаршаны очень облегчит совершенство Ишварабхавы.
В свою очередь, это облегчит выполнение трёх не достигнутых чатуштай.
=
Сновидение
Сновидение ещё колеблется между свободой от присутствующих ассоциаций & полным, хотя и тонко навязываемым, подчинением им.

16 декабря
   Полное подтверждение Кришнабхавы и личного отношения (мадхура-дасьи). В то же время Ишварадаршанa в мире становится более мощным.
=
Уттхапана
Ноги. 14 минут. Дефект анимы ещё настойчив, но лагхима более махат, чем раньше.

Виджняна
Т3
Телепатия & перцептивный (телепатический) трикалдришти выглядят достаточно готовыми для совершенства (ритама), но эффективный трикалдришти задерживается из-за недостатка тапас-сиддх.
-
Эффективный (телепатический) трикалдришти теперь занимает его место в этом исполнении наряду с остальными. Лишь тапас-сиддхи [ещё] остаются позади.
-
Большая сила тапас сиддх подтверждена, однако 50®. 60® и выше проявляется без захвата вещей.
=
Несмотря на всё сопротивление, верно, что в T3 присутствует всё более возрастающая скорость роста.
=
Ишвара поднял сатьям телепатии-трикалдришти-тапассиддх.
=
Внезапная, могущественная & непреодолимая скорость эффекта проявляется в эффективном трикалдришти, который поддерживается решающим трикалдришти & Волей Мастера. -
В то же время проявляется Рудра в Ишваре. Гигантские воображения Алипура подтверждаются Вани & Скриптом, и Война в Европе предстаёт, как несовершенный тип. Но ум, хоть и пересилен, ещё не полностью готов верить.
=
Уттхапана
2 часа. Старая система лагхимы, поддерживаемой пранической махимой, работающей частично через мышцы, с реакцией, напряжением & дефектом анимы, ещё сохраняется. Она должна быть заменена лагхимой, содержащей в себе чистую махиму и не производящей напряжения в теле, которое, в свою очередь, должно избавиться от вполне привычной реакции дефекта анимы.
   =
   Большая активность джняны при новых условиях готовит всесторонний Тапас & трикалдришти на основе Кришнабхавы и Ишварабхавы.
=
Рупа развила ясную стабильность, но с недостаточной силой и без разнообразия форм.
=
Сиддхи
Сильная атака на веру & самату, которая на момент вновь принесла касания частично эффективного ашанти.
=
Скрипт -
1. Несмотря на всё это нарушение, быстро установится вера в полную скорость; поскольку Тапас-сиддхи находятся в точке проявления.
2. Сегодня будет подтверждена скорость Рупы-самадхи.
=
3. Ананда, Арогья, Уттхапана вновь появятся из очевидного отрицания скорости с сегодняшнего дня до завтрашнего. Всегда вначале Ананда.
=
2. уже частично выполнено.
3. было выполнено внезапным развитием Тивры & рудры..
=
4. Период для физических сиддх начинается с сегодняшнего дня и продолжится до конца месяца.
5. Кармачатуштайя в её субъективных частях будет совершенно установлена в тот же период. В её объективных частях она начнёт появляться в течение двух недель.
=
Уттхапана
Левая нога горизонтально десять минут. В левой ноге, как и в левой руке, дефект анимы гораздо более силён, чем в правой.
=
Ананда -
Большое развитие тивры; в двойном смысле, постоянной, непрерывной в повторении, ахайтука, полностью спонтанной, часто повторяющейся. В остальных частях тела она начинает принимать тот же характер, в то время как она остро реагирует на сукшма хету.
Рудра продолжалась менее долго, но всё же приобрела некоторую непрерывность, полную спонтанность и большую интенсивность. Она быстро возрастает в силе непрерывности.
=
С другой стороны, Ананда, будучи прерванной, на какое-то время снижалась до её самого низкого или подавленного уровня непрерывности.
=
Интенсивная вайдьюта ахайтука также установилась быстро. Она уже способна на непрерывность.
=
Камананда вновь интенсивна & непрерывна.
=
Пять Ананд готовятся идти рука об руку. Вишайя ахайтука проявляется, но в соединении с другими.
=
Самадхи
Свапнасамадхи подготавливает всеобщность виджняны во всех её движениях и переживаниях.
=
Ясность, стабильность, разнообразие начинают проявляться в рупе на фоне.. Фигуры с неизбежностью сыры.
=
Ананда.
Субъективные Ананды также готовятся к брихат универсальности и саджатвам, особенно Према, Кама, Чидгхана в окончательном видении универсального Анандамайя Ишвары, который внезапно проявился & завершил Брахмачатуштайю.
=
Вера
Вера в полную скорость Виджняны & Ананды восстановлена & зафиксирована. Она ещё не расширена на всю Шарира Чатуштайю или на объективные части Карма Чатуштайи -
=
Сновидение
Много сновидений запомнены более ясно, всё того же характера, последовательность совершенна не полностью, присутствующая ассоциация менее эгоистична, но не вычеркнута совсем.
=
Камананда, сильная & непрерывная либо постоянно повторяющаяся, в течение вечера.
  
   17 декабря
   Виджняна
   60® Тапас-сиддхи становятся всё более частыми & могут иногда применяться с большой непрерывностью & к последовательности событий.
   =
Телепатия теперь определённо превышает возможные пределы смысла, выводов и т.д.; трикалдришти также бесстрашно имеет дело с результатами вне непосредственной совокупности активных сил; но, поскольку управление невидимым & не выводимым трудно для ума, он вбрасывает элемент неправильного вывода & предположения, который оставляет сущностную истину результатов нетронутой, но немного искажает сферу действия факта & расположение деталей, ритам.
   =
Большая часть анритама происходит от попыток ума создать формацию из элементов сатьяма, которые он принимает, вместо позволения истине ритама проявить себя. То, что формирует - это не ум, а виджняна.
   =
Попытка садханы теперь в том, чтобы достичь ритама, уже уверенно [находясь] в сатьяме, но, чтобы ей завершиться, ум должен стать полностью пассивным.
   T3 теперь готов обеспечить совершенство, кроме большей деформации сатьяма в Тапассиддхах & в эффективном трикалдришти, которая должна быть исправлена.
=
Уттхапана
Ноги, средняя позиция. Нет махаттвы в лагхиме, только 15 минут, последние две с большим трудом.
=
Ананда
Вишайя ахайтука отличается от остальных, сильная & интенсивная, проявляется массивно (паджас). Это завершает ансамбль пяти физических Ананд.
-
Скрипт
Важные движения сегодня происходят в
1. Ананде
2. Рупасамадхи всех видов } [все три] сильные
3. T3
4. Шарире в целом } [4,5] менее сильные
5. Карме
=
Впредь движение не будет отсутствовать ни в одной из незавершённых чатуштай или незавершённых частей чатуштай.
=
Виджняна теперь в некотором смысле достигнута, но её организация, интенсивность & эффективность ещё несовершенны.
=
Ананда достигнута, но должна быть организована.
=
КришнаКали достигнуто, но ещё должно быть полностью выполнено в предназначенной гармонии & эффективности.
=
Виджняна
Тапас-сиддхи
В настоящее время проявляются примеры 70® при краткой непрерывности или последовательности.
=
T3 начинает организовываться. 60® & 70® становятся обычными. В то же время неизменное настояние на немедленном результате отвергается тапасическими силами, которые пытаются привести себя в гармонию с волей Ишвары. Вместе с тем нет простого шамы или инертной пассивности.
Теперь распространена непрерывная последовательность эффективности как в одном и том же объекте & действии, так & в различных объектах & действиях. Уже должно проявиться 80®.
=
Уттхапана
Руки - один час. Уттхапану можно было бы продолжить, но метод должен быть изменён. В некотором смысле наступит отдача, чтобы подготовить лучшую сиддхи.
=
Виджняна
Рупа
Движение в Рупасамадхи продолжается, но с недостаточной скоростью. Тем не менее, постоянное разнообразие всех форм показывает себя в сырой, хоть и без верной стабильности, но всё же с возрастающей ясностью & яркостью.
=
Различные сырые формы в Акаше теперь начинают проявлять либо начальную, либо даже предварительную стабильность.
=
Липи
Липи организуется для полезности, применяясь в правильной точке или даже в физическом пятне, чтобы указать на то, чего не мог знать ум, а T2 представлял с ошибкой.
=
Вишайя
Cукшма гандха, похоже, утвердился, поскольку он повторяется ежедневно, хоть иногда и чаще, иногда лишь несколько раз, в различных запахах, которые сильны, отчётливы и достаточно стабильны. Остаётся исправить лишь небольшую неясность в сукшмендрии.
Спарша & шравана приходят с трудом или лишь в нескольких привычных прикасаниях.
Раса - только садхара и редко встречается.
Даршана - очень мало & в нескольких привычных формах.
Самадхи
Свапна-С. & Сушупта
Огромное продвижение. Совершенная мысль вангмайи была почти полностью непрерывной в течение целого часа самадхи, прекращаясь лишь по воле или достаточно редко тогда, когда тамасическая нидра становилась очень тяжёлой; но большей частью она торжествовала как над сушупти, так и над тамасической нидрой.
Перцептивная мысль также была активна, но менее победоносна, потому что менее интенсивна в её силе виджнянамайи и пракаше.
Ананды получили свободу свапна-самадхи, кама была особенно интенсивной и постоянно повторяющейся; тивра, рудра, вишайя, вайдьюта - все встречались с их полной интенсивностью, первые две повторялись.
Липи было последовательным, хоть и не всегда связным, & состояло более чем из одной строки; но слишком беглым, чтобы быть удержанным, хотя даже когда оно было мгновенным, ум бывал достаточно быстр, чтобы прочитать.
Ясно предстала печатная страница, но была слишком беглой, чтобы её можно было разобрать.
Трайлокья дришти возобновилось с Паталой и с теневой помпезностью прошлых или будущих событий на земле, толпами, королями, генералами, трибуналами.

Джаграт
Активность рупы в джаграте. Постоянные тёмные пейзажи, скала у моря, фигуры у воды ночью и т.д. Отдельные изображения были сырыми & по большей части беглыми.
=
Организация самадхи и скорость развития всерьёз начались. Различные активности теперь объединены. Организация липи и последовательного связного переживания & стабильной рупы - единственные элементы, нуждающиеся в совершенстве. Но они редко встречаются.

Пророческая Рупа
Была проявлена пророческая Садхара Рупа - напр., ворона на противоположной террасе принята за голубя. Это было объяснено как знак, что прилетит голубь & будет там перемещаться сегодня; но, поскольку в течение всех этих месяцев такого никогда не наблюдалось, знаку было уделено немного доверия. Однако днём два голубя спустились на террасу & в течение длительного времени сидели & занимались там любовью.
=
Тапас-сиддхи
75® & 80® проявляются вместе, устанавливая тип более быстрой последовательной эффективности Тапаса.
Теперь они должны быть сделаны частыми и нормальными во всех областях.
Предсказание, что теперь проявится 80®, исполнилось.
=
В виджняне всё ещё в отстающем состоянии лишь элемент стабильной & ясной джаграт рупы (Акаша); Вишайя проявляется. Садхара раса становится более частой. Вишайя также в некотором смысле затруднена, но несерьёзно. Лишь её диапазон разнообразия & полнота ещё не проявились.
Различие, делаемое между этими двумя, ещё не вполне понятно. Его причина вскоре выяснится.
=
Карма
Новые доказательства эффективной Кармы через субъективность в окружении; сначала C.S & Р2 [M. и Мадам Ришар], теперь исправились трудности в доме.

Шарира
В Шарире (кроме Ананды) поверхностное движение сегодня было обратным, а не полезным. В Саундарье есть несколько слабых признаков. Арогья неэффективно атакуется, Уттхапана почти приостановлена.
=
Рупа
Препятствие в сырой Акаша рупе исчезает; в остальных оно всё ещё действенно против стабильности.
Читра показывает экстраординарное совершенство, стхапатья готовится последовать примеру. Она уже приобрела его в некоторых рельефных фигурах.
=
Вечером третичная начальная стабильность плотной, развитой & первичная начальная совершенной. Ни один из этих эффектов пока не силён.
=
Самадхи
Богатое и частое липи, всё более разборчивое & более часто последовательное, иногда в массах или на страницах, части которых или фразы были разборчивы.
Краткая беседа.
Длительное стабильное непрерывное действие совершенно или же совершенно с моментами затмения. Сцены, группы, потоки фигур. Главным образом чайямайя.
Частая стабильная рупа, но стабильная лишь во время сушупти ума или его наиболее свапнамайя свапны; исчезновение, когда ум становится джаграт в самадхи. Это теперь единственный позитивный дефект в свапна-самадхи.
Комбинации вишай - вкус, слышание, прикасание, видение. Вкус стал сильным & интенсивным. Отсутствует лишь запах.
Примечательно, что вкус выжил в джаграте с физическим эффектом на нёбе и был часто повторяющимся & разнообразным. В расе преобладает спарша.
=
Шарира атаковано, ананда - в её непрерывности, уттхапана - в сати, Арогья - в её шакти & деталях.
=
  
   18 декабря -
Вкус становится частым, но ещё обычно неясен и плохо сформирован в джаграте. Шравана показала небольшой признак восстановления. Спарша интенсивна & чаще активна, но лишь в привычных прикасаниях.
=
Атака на Шариру не удалась, хотя в конце она немного омрачила прямую силу & веру, - вследствие явного невыполнения Скрипта сатья.
Простуда & кашель, несмотря на яростное & упорное усилие, не смогли материализоваться; лихорадка не смогла даже коснуться системы. Фрагменты роги всё более сводятся к симулякру, хотя они ещё могут создавать точки мгновенной интенсивности.
Не-ассимиляция одновременно постоянно активна & постоянно отступает.
Камачакра пытается развить силу, но пока без успеха.
=
Уттхапана неподвижна; саундарья, кроме волос, выраженно не прогрессирует.
=
Уттхапана
Руки, один час. Депрессия энергии на её высоте. Лагхима, махима, анима - все неэффективны и едва ли предполагают какое-то сопротивление Асиддхам. -
В течение этого часа все другие сиддхи равным образом подавлялись, кроме [его] начала, когда Вишайя & Кама предприняли попытку нового прогресса.
=
Т3
Тапас-сиддхи теперь имеют большую силу, хотя их ритам ещё не осуществлено. 80®, 70® & 60® становятся более частыми. Ишита возрастает в активности & эффективности.
Телепатия & телепатический трикалдришти постоянно увеличивают свой захват брихата сатьяма. Эффективный трикалдришти также возрастает в массе & частоте.
=
Рупа
Великое богатство и совершенство стхапатьи. Она уступает Читре лишь в совершенстве деталей, напр., особенностей человеческого лица. Но она начинает исправлять этот дефект.
=
Вишайя - сукшма.
Вкус теперь развивает большую телесность и отчётливость.
=
Камананда ещё подавляется в её непрерывности. Вишайя Ахайтука обретает непрерывность.
=
Атака на Сиддхи продолжалась. Камананда, хоть и достигла на краткое время значительного прогресса, в остальное время дня была подавлена. Другие Ананды продвигались, но по частям. Рудра развила непрерывность и большую интенсивность.
Тивра возросла лишь немного и локально.
Вишайя приобрела непрерывность и большую отчётливость в Ахайтуке.
Вайдьюта стала более свободной & более спонтанной.
=
Уттхапана полностью сдерживалась.
=
Арогья-Шакти упорствует против атаки &, похоже, совершила значительный прогресс.
=
T3 продолжал его быстрое развитие и был единственной сиддхи, которая не пострадала от атаки.
=
Рупа в джаграте продолжала развиваться, но со значительным трудом. Ясная стабильность появляется теперь в сырых формах всех видов, но ещё не является их нормальным состоянием. Проявляются плотные, развитые & совершенные формы, но без большой реализации в стабильности. Препятствие ещё не удалено, хотя оно уже не может полностью предотвратить прогресс.
=
Гандха, раса, спарша теперь активны, хотя ещё не полностью свободны от препятствия - особенно в расе. Но они пока не продвинулись за их старые пределы.
=
Самата была атакована из-за старой неровности в отношении сиддхи асиддхи. В этом отношении она нарушилась. Вечером налагалась Ананда битвы & временной неудачи, но не преобладала полностью.
=
Вера в скорость несколько поколеблена. Шарира-сиддхи уже не видны, как близкое событие.
=
Самадхи
Поддержание активности в липи. Стабильная рупа с полным удержанием на акаше долго видна & повторно вызвана после затмения - часть большого города в лунную ночь, а затем лишь конкретный дом & его окрестности.
Совершенная перцептивная мысль виджнянамайи с умом сушупта.
-
  
   19 декабря.
  
   Уттхапана
Ноги. 15 минут. Дефект анимы, махима недостаточна.

Даршана
Анандам Джнянам Анантам Сарвам Брахма теперь совершенно установлен всюду. Объект больше не виден как иное, чем То. Анандам также несёт с собой Ниргуна Гуни, Безличную Личность. Но восприятие Ишвары ещё способно отступать в сверхсознательное и ощу
щаться в Брахмане как его результат, а не само по себе. Определённо, теперь познано & воспринято, что Ишвара есть тот, из кого порождается Брахман. Существование - это форма Существующего, Брахман - форма Парабрахмана, & Парабрахман это Пара Пуруша. Пуруша есть последнее слово знания.
=
Виджняна
Т3
Т3 продолжает развиваться. 80®, 70®, 60® активны, но также 50® и даже меньше, потому что субъективность вещей и существ сопротивляется. Это типично в двух случаях - в одном по причине раджасического препятствия, голода, в другом по причине тамасического - ананды покоя. Первое уступило спустя длительное время. Второе ещё сопротивляется... Оно [также] уступило спустя длительное время, почти вдвое больше первого & при посторонних обстоятельствах.*
80® теперь временами действует с большой силой и неотразимой мгновенностью.
Телепатия, трикалдришти пока развиваются гораздо больше, чем тапас-сиддхи. Решающий трикалдришти значительно прогрессировал.
=
Скрипт
Следует отметить, что Уттхапана & Арогьяшакти занимают больше времени, чтобы выйти из отрицания скорости, чем было предсказано 16 декабря или чем казалось, что было предсказано, - поскольку смысл слов "с сегодняшнего дня до завтрашнего" даже тогда ощущался неуверенным.
18-ое, данное трикалдришти & скриптом, было днём начала совершенства для T3, как и предсказывалось; в других отношениях, как часто бывает, это был день атаки и отрицания. Устанавливаемая дата - почти всегда объект атаки противостоящих сил, чтобы предотвратить завоевание Времени. Это завоевание Времени - теперь одна из главных целей сиддх.

* это предложение было добавлено позднее

Предсказаниями скрипта на вчерашний день были:
(1) Удаление препятствия к ясной стабильности в акаша рупе, не полное, но эффективное. Выполнено ночью в типе для сырых & в меньшей степени для плотных-развитых.
(2) Быстрый рост T3 (выполнено).
(3) Быстрый рост Самадхи (выполнено в свапне; начато в сукшмавишайя джаграте.)
(4) Карма. (выполнено)
(5) Шарира
(а) рост Ананды во всех её формах (сомнительно в отношении Камы, верно для всех других физических Ананд & для субъективной Ананды в целом)
(б) Восстановление Уттхапаны (ещё не выполнено, кроме как в бхаве при Асиддхах).
(в) Рост Арогьяшакти (выполнено)
(г) Возрастающее давление на Саундарью для проявления (выполнено).
В целом, кроме 5 б, выполнение всегда было в точности достаточным, если не всегда щедрым. В день атаки это означает значительное продвижение.

Ананда
Камананда восстановилась с обещанием большего проникания в систему.
=
Субъективная Ананда, которой способствует джняна, пытается отбросить возвращение к раджасическому напряжению & к реакциям Aсаматы. Однако похоже, что это не может быть достигнуто полностью, пока не готов Рудра-Вишну.
=
   Кришна в его полноте виден лишь в людях, в которых есть некоторая красота, очарование, молодость, детство и т.д. Чтобы исправить этот дефект, необходимо усовершенствовать чидгхана- и шуддха-ананды.
=
Рупа
Обещание совершенства рупы возрастает. Спонтанные изображения совершенных сырых и совершенных плотных, развитых & подобных живым, первых со стабильностью, начинают прорываться из-за тираскарани.
  
Уттхапана
Руки, один час.
Больше нет попыток поддерживать уттхапану отдельной махимой. Эти два принципа должны теперь провести в жизнь махатлагхиму и устранить дефект анимы.
   Уттхапана-шакти в руках восстанавливается, но ещё недостаточна. Она терпела неудачу некоторое время в конце часа & колебалась в другое время.
=
Виджняна
Мысль виджнянамайи теперь включает телепатию и часть трикалдришти в сатьяме - но ещё не в ритаме, кроме как первоначально.
-
Самадхи
В джаграте большое продвижение в рупе; особенно плотные & развитые впервые появились с твёрдой стабильностью & удерживали акашу. Но сырые также значительно улучшились в ясности, стабильности & теле.
В свапна самадхи общая стабильность рупы постоянно возрастает, и постоянно есть липи.
=
Уттхапана
Левая нога горизонтально, 20 минут, дефект анимы. Сильная махима-лагхима. Уттхапана могла поддерживаться на десять минут дольше.
=
Предсказания скрипта в течение дня.
1. Увеличение скорости в рупа-самадхи - (выполнено)
2. T3 (выполнено)
3. Ананда движется к совершенной спонтанности & силе.
4. Арогья-шакти подтверждается далее.
5. Уттхапана прогрессирует в новых направлениях.
6. Саундарья - дальнейшее давление.
=
Скрипт
Сахитья должна возобновиться и нормально продолжаться, но без особого действия, пока не достигнется скорость в Крити.
=
Тапасический интерес был почти исключён из системы; он должен быть полностью устранён и заменён на божественную силу.
Ишварабхава вновь должна проявиться, на этот раз без оживления Тапасической силы.
Ишварабхава вновь проявляется, но ещё не в полную силу. Ишварабхава, Шарира, Крити - теперь три поля Шакти; поскольку в остальных она выполняет себя. Эти три тесно связаны. Их полное проявление формирует последнюю стадию Садханы. Остальное - чистые сиддхи.
=
Третичный дасья в уме - состояние последней стадии садханы. Чувство личной ответственности должно быть полностью отвергнуто.
=
Так как виджняна теперь обеспечена, Шакти должна сконцентрироваться больше на Шарире и Крити, - Шарира как условие Кармы в целом. Прямая Крити вряд ли зависит от Шариры, скорее, от Виджняны. Именно Сахитья & Кама зависят от Шариры. В таком случае, главное напряжение на некоторое время должно возлагаться на Крити.
   =
Кришна-Кали
Анандамайя Кришнадаршана теперь расширяет себя на все объекты & существа независимо от формы, гуны и т.д.
=
Бхава Махалакшми заняла её место в Деви Бхаве. Бхава Кали смягчила её силу, чтобы ассимилировать Махалакшми.
=
Ишвара в системе ещё готовит его бхаву. Баларама-Анируддха проявился; но Рудра-Вишну ещё не гармонизирован полностью.
=
Вани, долго молчавший, теперь вновь активен.
=
Липи
1. Ответственность должна быть изгнана.
2. Братство Ишвары (бхратра)
3. Друг (сакхья)
4. в реальности бездушное сопротивление крити.
5. это уже полностью готовое обеспечение
(ментально & нервно - возможно, [но] материально оно ещё не командует верой).
6. тапас . . телос . . теджас шуддхи -
(теджас очищен от напряжения; если тапас будет очищен, то шуддхи будет полна).
7. Эффективность тапаса в крити.
=
Рупа
Рупа ночью показывала продвижение в сырых, ясные фигуры (рука, держащая копьё, джьётирмайя, флаг и т.д.) появлялись на стене; другие, не столь ясные, но с большей телесностью (человеческая фигура, два флага, четвероногое животное) - в акаше. Высшие формы были главным образом в приостановке, кроме мимолётного вида сбоку.
=
Самадхи
Сновидения обильны; те, что были яркими, были точными представлениями реальности, но [их] когерентность не была достаточной. Присутствующая ассоциация, хотя не была ни яркой, ни непреодолимой, удерживалась всё представление. Возобновилась интерпретация сновидения.
Продолжается движение в Самадхи к пробуждённости* и идеализации более глубоких состояний свапнасамадхи.
=
Арогья
Арогья Шакти очень медленно избавляется от фрагментов Роги.
  
   * eveil -- фр.
  
   20 декабря -
Уттхапана -
Ноги, средняя позиция, 10 минут, затем после [ ]*минутной паузы [ещё] 16. - Махима в лагхиме недостаточна. Сильное внешнее угнетение, которое всё больше занимает место гравитации.
   =
Виджняна
T3
Попытка сдержать T3. Сопротивление долгое, но в итоге неэффективное. Немедленные движения противоречили. Один пример 80®.

Уттхапана
Руки, один час. Есть борьба и чередование между махат лагхимой и лагхимой, лишённой махимы, притягиваемой вниз из-за дефекта анимы и нуждающейся в поддержке махимы.
=
Рупа-Самадхи
Некоторое время [длилась] большая игра богато разнообразной сырой рупы, нестабильной; немного также плотной сырой.
Продолжается усилие обобщить самадхи в состоянии сна. Стабильная рупа & стабильность непрерывного действия входят в джаграт антардришти.
=
Ананда
Камананда продолжается, но сравнительно слаба в действии, повторяющаяся, но далеко не непрерывная.
Из других Ананд лишь тивра достаточно активна, но не с полной спонтанностью.
-
Предсказания Скрипта
Шарира

1. Уттхапана развивает истинную и чистую лагхиму.
2. Арогья Шакти постоянно возрастает.
3. Ананда поддерживает и усиливает себя.
4. Саундарья подготавливается.
Виджняна.
5. T3 расширяется на отдалённые вещи и на отдалённое время.
6. Рупа продолжает расти к точке, где она может проявить совершенство.
=
Примечательно, что в предсказании Скрипта была ошибка преуменьшения относительно конкретной вещи, которая должна быть сделана. Эти предсказания, хотя обычно выполняются в большей или меньшей степени, являются всё ещё в значительной мере телепатическими.
=
Липи
Липи, бездействовавшее некоторое время, повторно проявило активность, но с несовершенной яркостью и стабильностью, кроме как в отдельных словах, нескольких в ряду.
Впоследствии оно начало проявлять длинные строки из многих слов и начатки страницы, но яркость, стабильность & разборчивость были недостаточны, или, скорее, была стабильность без разборчивости или же разборчивость без стабильности.
Липи теперь более свободно & само-активно в его развитии и формировании.
=
Шакти
Третичный дасья во всех частях системы и во всех действиях становится полностью нормальным. С его развитием полностью удаляется напряжение тапаса и чувство ответственности. Остатки аграхи & асаматы поверх сиддх, сатьяма, мангалама также рассеиваются - В то же время действие продолжается с совершенной энергией и регулярностью Пракрити ментального типа, но не скоординированное & увековеченное [perpetualised] в энергии виджняной.
   =
Энергия ума ограничена работой в руках и прерывается интервалами отдыха или замены другим трудом. Энергия виджняны постоянная & ровная, не нуждается в отдыхе или в переключении на другую работу и находится в соответствии не с интересом какого-либо характера или с какой-либо необходимостью, а со свободной волей Ишвары.
   =
В настоящее время есть маномайя свобода парамахансы с балабхавой & джадатвой воли, которая выбирает. Инструмент выполняет его работу по импульсу Пракрити[, находящейся] в подчинении Ишваре.
   =
Виджняна
На протяжении более поздней части дня была экстраординарная спонтанная точность в телепатии мысли & в трикалдришти, точных даже в малейших деталях & оттенках восприятия. Ещё встречались плохо понятые предложения, невыполнившиеся намерения или отказы от [допущения] намерений, противоречащих фактам, но они были лишь малой частью ментальной активности.
Тип союза знания & тапаса, больше маномайи, чем виджнянамайи, был почти полностью достигнут.

Сновидение
Фантастическое; не из этого мира.
=
Сиддхи
Виджняна спешит к завершению, насколько оно возможно без полного контроля над Шарирой & Кармой.
Знание готовится завершиться как его совершенствованием в ограниченной области, которую оно занимает, так и занимая области, в которые оно вторглось частично или к которым лишь прикасается фрагментарным образом. Пока ещё оно не предпринимает серьёзной попытки более высоких движений, которые принадлежат лишь Виджняне, но направлено к завершению завоевания областей Ума.
Тапас следует за маршем Знания. Он всё более становится Тапасом Виджнянамайи, который выполняет то, что видит знание.
Интеллектуальное [по]знание физических областей [branches] информации & полезности ещё не предпринималось; поскольку они сохранены для действия усовершенствованной Виджняны, а не ментализированной Виджняны.
   =
   В Шарира Ананде подготавливаются её массы и комбинации, вместо того чтобы настаивать на детальных успехах. Арогья-Шакти также подготавливает её массу & лишь нажимает массой на детали. Два её больших дефекта всё ещё остаются в дефектной актуальности. Уттхапана также настаивает на росте & полном утверждении чистой лагхимы & небрежна [по отношению] к внешним победам. Саундарья ещё в сукшме & лишь отбрасывает её чайю на стхулу. Есть несколько определённых, но ещё не решающих движений стхула.
=
Карма также подготавливает её массу силы & ещё не проявляет выполнение её актуальностей, кроме как в малом масштабе.
  
   * число в рукописи пропущено
  
   21 декабря
Виджняна
Тапас теперь предпринимает попытки [обрести] его полноту виджнянамайи. Он должен привести в соответствие его отношения к возможностям с его действием тенденции и его процессом времени. Как только это будет сделано, он станет совершенным в ментальном состоянии & в тапасической потенциальности.
=
Ишварабхава
Тип Баларамы-Анируддхи в комбинации Рудра-Вишну теперь совершенен по форме, но не по силе & содержанию.
Большой вопрос теперь - это валидация 9-ой аффирмации, мастерство над Временем & процесс во Времени.
Три аффирмации Кришны теперь окончательно основаны.
=
Аффирмации -
Аффирмации теперь могут быть переформулированы на другом языке.
=
1. Анандамайя Лиламайя Кришна - источник & смысл всего бытия & активности.
2. Мир представлен в выражениях Сатчитананды; поэтому Сатьям & Тапас в форме Ананды - субстанция всего знания, чувства & действия.
3. Всё является сатьямом, всё должно быть подтверждено, но в правильных выражениях, в ритаме.
4. Ритам - точное действие Сатьяма Брихата. Виджнянамайя Сатчитананда - реализация ума, жизни & тела, чтобы заменить асатьям, алпам, анритам.
5. Внутренняя & внешняя жизнь человека & мира - игра сознательно проявляющегося балаки Кришны (Рудра Вишну)
6. Мадхурадасья - отношение между Пракрити-Дживой & балакой Кришной.
7. Джива принимает всю бхогу, как раб & инструмент побеждающего & рудры Любящего.
8. Поле игры Кришны - пять миров, вырабатывающих себя в пятом, Бхурлоке.
9. Время - инструмент Ишвары & Ишвари, инструмент, а не детерминант мирового результата.
Это - реализация тех девяти аффирмаций, которые составляют активные Сиддхи. Остальное - состояние активных Сиддх.
   =
Уттхапана
Руки. 50 минут. Более сильная лагхима.
=
Рупа
Возрастание совершенства изображений стхапатьи и возобновление изображений садхара акаши (полу стхапатья) -
Совершенные человеческие фигуры & группы, сырые, теперь распространены в рупе акаши & встречаются в антардарши.
Пейзажи & четвероногие животные в бахирдарши акаше становятся более ясными & более стабильными.
=
Липи
1. сначала телепатия трикалдришти
затем
2. полная вера полная скорость полная вера в скорость
3. полная вера в телепатию & тапас-сиддхи
=
Сиддхи
Атака на Шраддху. Есть шраддха в сатьям, но ещё нет шраддхи в ритам, [есть] шраддха в тапас-сиддхи в малом, ещё нет в тапас-сиддхи кармы, [есть] шраддха в шарира-сиддхи, ещё нет в скорость шарира-сиддх. Возможность скорости признаётся, действительность ощущается сомнительной.
=
Скрипт
Более глубокое восприятие, более отдалённый взгляд, более быстрый и всеохватывающий марш. -
Более великая виджняна; более освещённая и могущественная идеальность -
=
Виджняна
T3 всегда активен, но есть возрастание по массе с некоторой временной потерей ясности и отдельной полноты (суврикти)
=
Сиддхи
Скорость продвижения была видимо прервана, хотя общая скорость теперь [даже] в худшие моменты больше, чем была раньше в недавнем передовом рывке.
Старый принцип продвижения & рецидива был очень модифицирован, но ещё не устранен ни в какой части сиддх.
Несомненные достижения присутствуют всегда, незатронутые в основании и в массе, но не в интенсивности, активности или деталях.
Шраддха - это ключ к совершенству сати в первой половине сиддх, и шраддха несовершенна.
-
  
   22 декабря
   Интенсивность Кришнадаршаны во всех существах, (Кришна & Кали, но ещё не КришнаКали в человеческих существах).
Интенсивность Кришнакали-Даршаны начинается в вещах & животных.
Она началась также в человеческих существах.
Также проникающее расширение Брахмана в Акаше, Вайю и т.д.
Это - полная радость & полнота сознательного существования, освещающего также инертное & пустоту.
=
Трудность, что остаётся, - гармонизировать восприятие ординарного эгоистического сознания с таковым КришныКали. Первое - подчинённая форма последнего, и оно должно быть видимо, как меньшее сознание в Интегральности. Оно видимо так, но трудность в том, что эгоистическое сознание представляет себя первым & транслирует себя в Интегральное, или же масса Интегрального приходит первой, а эгоистический ментал затем должен быть различим в ней, - эти два должны стать одновременными, а не исключающими.
=
Атака последних двух дней прошла, & нормальная дайвабхава восстановлена.
=
Шарира
В одной из черт лица начинает устанавливаться грубое очертание будущей саундарьям после длительной борьбы, которая ещё не закончена.
В целом может ощущаться борьба саундарьи с её физической тюрьмой; она ещё не эффективна как целое.
=
Виджняна
Сукшма Даршана вновь проявляется, и шравана пытается проявиться. Остальные временно воспрепятствованы, но не полностью бездействуют.
=
Уттхапана
Руки 56 минут. Борьба продолжается.
=
   Рупа
Совершенные формы животных пытаются проявиться в Акаше со стабильностью. До настоящего времени проявлялись лишь объекты. Эти формы - пока лишь репродукции форм стхулы, виденных раньше. - глаза кошки (в пранакаше); роскошно раскрашенная бабочка, видимая сначала в ментальной акаше Земли, затем в её пранакаше.
=
Пейзажи в Акаше теперь появляются отчётливо, сырые. - женщины на холме, отдельные дома, деревья.
Четвероногая форма животных ещё имеет тенденцию быть мимолётной.
=
Виджняна
Виджняна стремится проявить более полное движение ритама.
Скрипт
Линии прошлого зафиксированы. Это только вопрос точности в деталях.
Будущее более смутно, и здесь меньше шраддхи. Но в нём также есть материалы для шраддхи. Некоторые линии были установлены достаточно точно, хотя и в общем. Они должны быть выполнены и в деталях. Главная трудность связана с кармой. Именно здесь aшраддха выступает, как препятствие.
Малая идеальность должна быть заменена большой, чтобы движения, осуществляемые теперь, могли исполниться.

Самадхи
Сиддхи (липи, стабильная рупа и т.д.) продолжает предпринимать более твёрдый захват акаши в свапна-самадхи. Но пока захват ещё не полностью твёрд.
=
Шарира
Есть общее неблагоприятное движение в Шарире, все физические ананды подавлены & лишь прерывисты по действию, & субъективные также поверхностно затронуты.
Арогья атакована; возродилась старая болезнь глаз, откладывается ассимиляция, её место заняло обильное выделение. Уттхапана не преобладает, & Шакти воспрепятствована.
В малости Саундарьи получены неблагоприятные признаки.
=
Виджняна
Виджняна также осаждена старыми двойными Асиддхами тапасических & тамасических внушений.
=
Сиддхи
Общая атака на Сиддхи - это отрицание всех надежд на скорость, недавно поощряемых. Это снова прогресс на старых линиях Анритама, создающего Ритам продвижением & рецидивом вместо новых линий Ритама, продолжающихся прямо к большему ритаму.
=
Самадхи
Свапнасамадхи медленно обеспечивает стабильность в читтакаше. Двухстраничное липи прочитано, но не с полной последовательностью.
  
   23 декабря.
Движение Асиддх продолжается, хотя посредством Асиддх подготавливаются более обширные Сиддхи -
=
Виджняна
T3 вчера вечером и этим утром, казалось, был дезорганизован и потерял захват объективности; но впоследствии в нём появилось более широкое & более массивное действие, хотя и менее уверенное в деталях.
Особенно есть противодействие Тапас-сиддхам и попытка отбросить их назад от той скорости & уверенности, которую они приобрели.
Появилось тапасическое напряжение; когда оно отсутствовало, 80® действовали часто. При действии тапасического напряжения было много противоположных результатов, но всегда создавалась тенденция, которая действовала в массе, но с неуверенностью в деталях.
=
Рупе препятствует болезнь глаза, которая даёт нежелание Тратаки.
=
Липи продолжает развивать страницу в читре, но она ещё недостаточно разборчива. Часто появляется двойная & тройная строка.
=
В самадхи продолжается медленное овладение читтакашей.
=
Движение к более обширному трикалдришти прошлого & будущего продолжается, но пока оно ни выполняется, ни доминирует.
=
Даршана
КришнаКали даршана продолжает наращивать его собственную нормальность.

Шарира
Арогья
Болезнь глаза продолжается; очевидно, она связана с простудой, которая её материализует; материализация актуальной простуды (катара) неэффективна, но она с большим трудом восстановила некоторые остатки. Кашель не материализуется, несмотря на подвергание [холоду].
-
Ассимиляция в последние несколько дней была отброшена назад.
=
В другом направлении Арогьяшакти поддерживала её достижения, но некоторые остатки более настойчивы, чем были.
=
В целом в объективности пока сильнее Асиддхи, чем Сиддхи.

Ананда
Кама Сахайтука в её острой форме достигла большого возрастания продолжительности.
Непрерывность ахайтуки достигла её самого низкого падения и неспособна пока подтвердить себя.
Другие физические ананды также менее стойки в частоте повторения.
Субъективная Ананда была подвержена возрождению Aсаматы в отношении Асиддх & Амангалы.
=
Уттхапана
Прекращена в течение дня.
-
Саундарья
Продвижение Саундарьи также отмечается во внешнем облике.

Карма
Кармасиддхи тоже стагнируют. Повсюду большая неподвижность. Точки асиддх показывают себя & грозят исполнением.
Некоторые из этих точек оказываются иллюзиями действительности, отбрасываемыми из фона реальной, хотя в настоящее время неэффективной, возможности; другие - попытками материализовать возможности.
=
Ананда
Ананда (кама) вечером возродилась, непрерывна в сидячей асане, начально непрерывна в других. При обстоятельствах дня это является беспрецедентным и, наряду с другим продвижением днём, представляет собой значительный прогресс, несмотря на неудачу в установлении спонтанной непрерывности.
=
Камананда также появляется из вишайи & тивры в других частях тела.
=
Арогья
Борьба с глазной болезнью продолжается. Она уменьшена, но ещё не удалена.
Арогья пока не совершает быстрого продвижения.
=
Виджняна
Вечером общая виджняна вновь и более сильно овладела интеллектуальностью.
=
Липи
1. несгибаемая идеальность, гибкая интеллектуальность. (Именно это является условием совершенного ритама)
  
  
   24 декабря
Шарира
Ананда
Пытается установиться спонтанная непрерывность Ананды. Спонтанность проявляется, но пока без какой-либо доминирующей непрерывности.
=
Арогья
Болезнь глаз вновь обрела силу.
Ассимиляция сегодня улучшилась.
Удалённые остатки ещё пытаются рематериализоваться.
Есть острое ощущение простуды, но материальная реальность лишь в одной точке.

Уттхапана
Руки, один час. Лагхима была лёгкой, но пока без необходимой свободы от реакции.
-
Виджняна
Т3
Была большая широта T3, но дефект Тапасического напряжения и реакция от него были заметны.
После долгого сопротивления три раза была проиллюстрирована окончательная непреодолимость Тапаса; но моментальная сиддхи встречалась редко.
С другой стороны, джнянам было почти полным & освещённым в ритаме.
=
Липи продолжает его работу по самоподготовке.
=
Рупа в настоящее время задержана в её прогрессе из-за болезни глаз.
  
  
   29 декабря.
Запись была прекращена из-за активности болезни глаз, которая лишь сейчас исцелена в достаточной мере, чтобы допустить свободное чтение или письмо.
=
Сиддхи в течение этих дней продолжались, но без организованной или убедительной активности, за исключением [активности] в T3.
=
T3 с 25-го достиг координации Тапасических & тамасических противопоставлений в мысли, восприятии и телепатии. Теперь они находятся в мире, стремясь всегда понимать друг друга, и обычно успешно. Иногда пытается возвратиться что-то от старой природы взаимной враждебности, но неудачно.
Теперь движение устанавливает себя в Трикалдришти и в тапас-сиддхах, где оно пока менее окончательно и менее успешно.
=
В Рупе улучшились определённые формы, напр., глаз или глаз и часть лица с непрерывным повторением & упорной стабильностью совершенства во всех формах как в антардарши, так и в бахирдарши, но с большим совершенством в первом. Это - отражённое изображение в лучшем виде.
=
Самадхи был иногда активен, иногда подавлен, но в основном занимался самоорганизацией в глубокой свапне.
=
Сегодня Самадхи достиг очень высокой организации перцептивной мысли & вангмайи, даже очень глубокий самадхи допускал джаграт & частично последовательное наблюдение ума.
Ананда, сукшма шабда, сукшма гандха в самадхи возобновляются.
Организованная непрерывность ментального видения в джаграте антардарши продолжилась в свапне.
=
Вани вновь активен.

Шарира.
Уттхапана
Руки - один час.
В течение этих четырёх дней была лишь уттхапана рук, продолжающаяся от половины до трёх четвертей часа без большой силы. Сегодня сила уттхапаны была достаточной.
=
Ананда
Непрерывность не достигнута. Камананда значительно изменилась; другие были прерывисты, лишь тивра несколько более часта.
Сегодня все вновь активны, но не с полной активностью.
=
Арогья
Сопротивлялась всем атакам, кроме как в ассимиляции, которая ещё не усваивает новую привычку, требующуюся от неё. В Чакре нет видимого продвижения, кроме как в силе M. A. [Майтхуна Ананды]
=
В Саундарье Асиддхи сильна, кроме нескольких пунктов.

Карма
Главным образом неподвижна, кроме нескольких пунктов. Нигде нет каких-либо исключительных результатов..

Виджняна
Рупа Самадхи -
Вечером сырая рупа в отчётливых формах.
Самадхи ночью & рано утром был очень успешен & впоследствии обрёл его завершение. Препятствие к непрерывности полностью разрушено.
Частое непрерывное действие в стабильной рупе & в связанных сериях действий; частая непрерывная беседа.
Липи часто непрерывно & достаточно последовательно, кроме как в конце, когда непоследовательность вторглась вновь.
Продолжительная раса объединилась с соответствующими действием & опытом. Материал свапнасамадхи теперь полон по форме, хотя ещё не полон по содержанию и ещё недостаточно эффективен по его полезности.
=
T3
То, чего недостаёт сейчас T3 - достаточной силы решающей телепатии, решающего трикалдришти, решающих тапас-сиддх. Когда этот недостаток восполнится, будет возможно совершенно организованное ритам.
=
Кроме дефекта в рупе джаграта и вишайядришти, виджняна сама по себе почти завершена; но её организация для полезности в жизненном действии пока лишь в своём начале.
=
Шарира & Карма остаются незавершёнными. Борьба, которая началась в середине месяца, ещё не завершилась победоносно.
  
   Декабрь 30-го
Действие Виджняны теперь уверенно в его окончательном развитии. Шакти должна сконцентрироваться даже больше, чем на Шарире и Карме в недавнем прошлом.
=
Развитие следует путём устойчивой консолидации и терпеливого преодоления трудностей. Эффект - это скорость, которая раскрывается лишь при последующих результатах, но не очевидна в ходе действия, кроме как в определённых точках быстрой реализации, которая либо подготавливает определённую окончательность, либо является результатом незаметной предыдущей подготовки.
Поэтому скорость не окончательная и ещё не полная.
=
Рупа днём развивала определённую ясную стабильность формы на фоне. В другом случае она лишь проявляла общее разнообразие без стабильной отчётливости, которой она уже достигла ранее.
=
T3 готовит появление решающей активности.
=
Уттхапана в течение получаса.
=
Ананда развивает чистое спонтанное действие, которое должно стать её определяющей основой.
=
В сновидении совершенное непрерывное & последовательное липи.. Чтение своего рода записи Акаши в 20 строк в нервном мире относительно последней франко-германской войны.
  
   31 декабря
Рупа днём развивала большую свободу изображений на фоне, включая почти все разновидности формы & комбинации в сырой.
=
Не было определённого продвижения ни в какой части сиддх, лишь ощущение более сильной подготовки в различных элементах, ещё недостаточно реализованных.
=
Спонтанная ровная непрерывность Камананды -- это главная сила, зримо подготавливающаяся.
=
Решающий T3 в настоящее время не является заметно эффективным в его организованном действии. Вновь присутствует состояние авьякты, масса неопределённых потенциальностей, которая даёт некоторое ощущение Асиддх, но Пране не разрешается бунтовать.
=
Свапнасамадхи поддерживает его достижения.
=
Есть видимый прогресс в некоторых вокруг, но пока ещё не определённая организация продвижения.
=
В Крити присутствуют знаки & обещания движения, но ещё не само движение.
=
  
  

перевод Николая Антипова, 2016-20 гг.

ред. 15 января 2020 года

   sasnina
  
   =
  
   preserving
  
   =
  
   satisfying
  
   f
  
   p
  
   Kathak
  
   Upanishad.
  
   Sort.
  
  

 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com А.Ефремов "История Бессмертного-4. Конец эпохи"(ЛитРПГ) В.Лесневская "Жена Командира. Непокорная"(Постапокалипсис) А.Вильде "Джеральдина"(Киберпанк) К.Федоров "Имперское наследство. Вольный стрелок"(Боевая фантастика) А.Найт "Наперегонки со смертью"(Боевик) Т.Май "Светлая для тёмного 2"(Любовное фэнтези) В.Кретов "Легенда 4, Вторжение"(ЛитРПГ) Д.Сугралинов "99 мир — 2. Север"(Боевая фантастика) М.Атаманов "Альянс Неудачников-2. На службе Фараона"(ЛитРПГ) В.Чернованова "Попала, или Жена для тирана"(Любовное фэнтези)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
Э.Бланк "Колечко для наследницы", Т.Пикулина, С.Пикулина "Семь миров.Импульс", С.Лысак "Наследник Барбароссы"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"