Антипов Николай Владимирович: другие произведения.

Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:

Конкурс LitRPG-фэнтези, приз 5000$
Конкурсы романов на Author.Today
 Ваша оценка:


0x08 graphic

1 января - 27 февраля 1915 года

Январь.

  
  
   В течение декабря продвижение было главным образом в третьей и шестой чатуштайях.
В первой Асиддхи были уменьшены до случайной физической депрессии сукхама, которая не затрагивает существо в целом, а лишь нервные & физические слои физического сознания. Как правило, действует полная самата.
Позитивная Ананда иногда недостаточна. Асиддхи не вызывают протеста, а лишь временную неудачу позитивной Ананды и депрессию силы и веры.
Всё теперь видится как игра Лиламайя Кришны, протест больше невозможен. Также видно, что все силы, все переживания действуют & происходят, преуспевают & терпят неудачу, преследуя цель его самореализации в мире. Лишь в отношениях Лиламайи с Дживой есть дефект, позитивная гармония продолжается при невежестве, неуверенности, некотором неверии.
Это представляет из себя дефект второй чатуштайи. Вера в Йогасиддхи в реальности не колеблется, кроме как в отношении Саундарьям. Признаются возрастающая скорость & уверенность & безопасность (дхананам сатих). Но решающее знание & эффективность недостаточны, вера в полную скорость недостаточна, вера в Крити растёт, но обеспокоена сомнениями.
Следовательно, Ишварабхава не может зафиксировать себя & приносит с этим общую слабость Вирьи и Девибхавы. Тем не менее, вера & Ишварабхава неуклонно растут.
В третьей чатуштайе сатьям брихат расширило себя на трикалдришти, телепатию & тапас-сиддхи, но ещё не было превращено в полный ритам. Ритам организуется, но само-конструктивное, а не трансцендентно решающее. Поэтому ему недостаёт мастерства & уверенности в себе и полноты.
Есть дефект в тапас-сиддхах. Есть игра сил, принятие всех сил, эффективность тапаса в итоге. Но баланс непрерывно колеблется; сами эффекты тапаса
[достигаются] через борьбу взаимной адаптации на уровне этого действия, а не через союз с созидательной волей, что превосходит [transcends] действие.
Этот дефект зависит от дефекта в отношении КришныКали & связан с дефектом веры & Ишварабхавы.
Свапна Самадхи победил все свои трудности и теперь должен лишь окончательно организоваться для устойчивого проявления и определённого ритама и полезности. В джаграте есть проявление всех видов форм, но ещё не победный захват со стабильной ясностью на Акаше.
Шарира всё ещё в полной борьбе за то, чтобы проявить & организовать себя.
Ананда расположила все свои слагаемые, но ещё не может развернуть их в уверенную & нормальную непрерывность. Повторение, варьирующееся по частоте & стабильности в различных слагаемых, установлено, но непрерывность всё ещё воспрепятствована.
Арогья медленно продвигается. Она избавилась от постоянства некоторых болезней & от всех, кроме последних, остатков их повторения, но она ещё не уверена в невозвращении рог, которые были удалены, но не разрушены, - как, например, глазная болезнь. Ассимиляция всё ещё повторяет старые качели между чрезмерным отвердением и джала-теджомайя расжижением. Воля к правильной ассимиляции не преуспевает. Чакра совершает продвижение в определённых деталях, но не какое-то организованное продвижение. Воля эффективна медленно или стремительно во временных движениях.
Уттхапана оставила попытки самовыполнения при помощи тапасьи. Но исключение дефекта анимы Волей ещё недостаточно продвинуто, чтобы заменить тапасью.
Саундарья всё ещё сдерживается. Телу препятствуется повиноваться Воле. Есть лишь преобладающее, но медленное и неуверенное продвижение в некоторых деталях..
Каликришна - проявляется & установлено в полном Брахма-даршана; но всё ещё есть потребность в смаране. Как только есть смарана, есть полное даршана, но появляющееся из неполного даршана, в которое Ананда вовлечена, а не доминирует, & Кришна скрыт расширенным Брахманом.
В личности Кали организована в Махешвари-Махалакшми-Махасарасвати комбинацию, второй элемент пока ещё недостаточен, но доминирующая Махакали бывает лишь время от времени, нормальная бхава - это содержащаяся и подчинённая Махакали.
Это снова связано с пропастью, которая всё ещё остаётся между Пурушей & Шакти. Пуруша - доминирующий Кришна, бала, Баларама-Анируддха; но Пракрити не всегда чувствует полноту третичного дасьи & фактическое присутствие бхавы мадхура-дасьи. Следовательно, Ишвара признаётся, но Деви ещё не является Ишвари, выражающей доминирующую волю Ишвары.
Следовательно, карма ещё не управляема. Сахитья мощна & эффективна, но препятствуется вялым откликом физического инструмента. Дхарма растёт в силе, но ещё не легка & не уверенна, кроме как в некоторых личностях & движениях, но & там без достаточной силы. Крити борется за то, чтобы постепенно появиться, но всё ещё окутана
[покровом].
Кама непрерывно возрастает в бхаве, но ожидает Шарира-сиддхи.
Шуддхи-Мукти-Бхукти несовершенны лишь при несовершенном физическом отклике. Сиддхи продвигаются вперёд неуклонно & уверенно, но ещё не победно.
В январе, как представляется, обозначено развитие ритама, полный союз КришнаКали в мадхура дасье, организация трёх первых чатуштай для жизни & действия & полнота & сила завершённых чатуштай.
Борьба теперь в Шарире и Карме. Ананда обеспечена, но её организация должна быть дополнена непрерывностью. Арогья должна преодолеть препятствия к совершенной сати & победному выполнению. Уттхапана должна преодолеть дефект анимы. Саундарья должна разрушить стену физической неприменимости. Не ясно, сколько из этого может быть сделано в январе.
Прогресс, возможный в Карме, всё ещё очень неясен.. Большое развитие возможно в Сахитье & Дхарме. Крити объята сомнением. Кама ожидает Шариру.
Вероятно, сопротивление будет сломлено, если не полностью, то окончательно, в январе-феврале.
  
  
   Ян 1
День начался с борьбы, в результате которой было решено, что садхана не является необходимой для развития ритама. Попытка прямой садханы приводит к возвращению старых состояний и старых дефектов.
=
T
3 [трикалдришти, телепатия и тапас-сиддхи] теперь продолжается нормально. Главное движение к замене Ишварабхавы в тапас-сиддхах на отношение усилия и цель Деви.
=
В Рупе сегодня также оставлена старая тенденция принуждать несовершенные фигуры становиться совершенными с помощью тратака. Несовершенная фигура - это лишь признак Дришти, работающего над физической акашей, чтобы открыть её для физического видения.. Дришти сделает свою собственную работу без помощи тратака.
=
Ананда также должна быть оставлена сама совершенствовать себя.
=
Садхана всё ещё необходима в остальной части Шариры, но лишь садхана проницательной воли.
=
Липи
По вере

Трикалдришти
Неясное указание, что С. [Саурин] & другие вернутся в 23.30. Они пришли в 23.22 -
=
Ананда
Шуддха Ананда с Камой & Преманандой, присущими ей, начинает доминировать над Чидгхана-Ахайтукой.

Рупа
Стабильная рупа частично отчётлива ночью.. Совершенная рупа происходит время от времени с начальной стабильностью.
=
КришнаКали
Ишвара начинает, наконец, доминировать над всем действием. Всегда есть третичный дасья, но он, как правило, лишён мадхуры. Мадхура теперь собирается утвердить себя, как нормальная бхава.
Это очевидно в даршане внешних объектов, и там она приходит автоматически. Это менее легко во внутреннем даршане.
Кали теперь повсюду открывается в бхаве мадхуры даси, подчинённая Кришне & служащая его бхоге.
Эта бхава становится вторичным движением, более нормальным во внутреннем даршане -
=
T3
Решающий трикалдришти становится более частым & более оправдывающимся при своей частоте.
=
Крити
Крити проявляет приливы [tongues] потенциальности, но в настоящее время это - действие без какого-либо определённого результата.

Самадхи
В свапна самадхи липи всё ещё обычно подвержено некоторой бессвязности. Последовательность фраз распространена.

Гд. [Гадание]
1. Дирижабль
2. Матчи
3. безопасность.
=
Шарира
Ананда была повторяющейся, а не непрерывной. Часто было физическое препятствие.
Арогья также не продвигается за пределы уже достигнутого.
Не было уттхапаны.
=
Самадхи
Самадхи ночью был непродуктивен.
Сновидение было спутанным и полностью оккупированным присутствующими ассоциациями.
   =
Сиддхи
Движение лишь сейчас вернулось к состоянию затемнённого и детализированного прогресса с подготовкой за завесой.
Сомнение в Крити приняло несколько острую форму, хотя есть вера, которая борется и отказывается отступать.
Сомнение в Йога-сиддхах больше не может восстановиться. Есть лишь неуверенность в скорости.
=
Ритам неуклонно продвигается при всём.
  
   2 января
   T3
Ритам телепатии теперь становится более & более заметным и решающим. В трикалдришти ему всё ещё препятствуют поспешные тапасические решения. Но они преобразуют себя скорее в избыток утверждения, чем в неправильное утверждение.
Элемент неправильного утверждения особенно выживает в комбинации Трикалдришти & Тапас-сиддх.
=
Тапас сиддхи теперь в периоде отхода. 80® действуют редко или никогда; долгое & упрямое сопротивление, противоположные движения - правило.
=
Уттхапана
Руки, один час. Легко; но потом была некоторая тяжесть в плечевых мышцах.
   =
   Асиддхи связаны с попыткой сознания Двайявина утвердить себя и поддержать деятельность тамасичеcкого дхрити в физическом сознании, настроенном против постоянного проявления сиддх. Их успех должен был создать расщепление между божественным сознанием & физическим, при котором последнее рассматривает все вещи как Брахмана во многих, но не Многих как Одного.
Между этим разделением & интегральным сознанием происходит чередование.
  
   Рупа
Джаграт Рупа всех видов, кроме совершенной, с начальной стабильностью, прямо перед глазами, появляющаяся из пранической акаши.
=
Уттхапана
Правая нога, горизонтально, лёжа на боку, 20 минут. В конце сильный дефект анимы - всегда повторяющийся дефект.

Саундарья
Определённый выигрыш был достигнут в одной из черт лица, но это не сопровождалось каким-либо общим движением.

Гд.
1. Не забудьте меня (нитьясмарана)
2. Новый Путь (т. е. полного дасьяма; при этом придёт нитьясмарана)
=
Трикалдришти
1. Захват асиддх сегодня уходит прочь
2. 4 дня прогрессивной сиддхи.
Ананда
Физические Ананды стали активны вновь.
Липи
1. свет
2. судьба принадлежит Ишвари
3. полная стабильность липи должна быть восстановлена (выполнено)
4. тапас сиддхи
5. вера в полную скорость собирается оправдать себя
6. двухнедельная атака Асиддх.
7. Это - полнота веры в Йогасиддхи.
  
  
   Ян 3.
Решающий Трикалдришти теперь организуется, убирая с каждой из своих сторон тапасическую и тамасическую настойчивость.
Это предполагает определённое отстранение Тапассиддхи тапасической айшварьи вашиты, которая должна уступить место обладающей само-знанием божественной Айшварье-Ишите-Вашите.
Тапасический стресс всё больше раскрывается как сила, работающая на будущий эффект против сопротивления (тамасического стресса) и ошибочная в её идее времени и обстоятельств ввиду поглощения уверенностью в её собственном выполнении. Тамасический стресс больше находится в гармонии с настоящим временем и обстоятельствами, но принимает ошибки за будущее не-выполнение. -
=
День был посвящён в основном работе над Обзором.
=
Полчаса уттхапаны. Сначала вялость, впоследствии сила лагхимы.
=
Липи, активное в стхапатье & проявляющееся страницей из одиночных & двойных слов, яркое & разборчивое, но не полностью фиксированное.
=
Ночью активность теджомайя рупы в Свапнасамадхи.
=
Подтверждение отдалённой телепатии.
=
  
  
   Ян 4
Утро посвящено работе над Обзором
=
Виджняна
T
3 продолжает прогрессировать. Многие комбинации, которые автоматически приходят в неосвещённую ментальность, оказываются правильными в каждой детали. Это определённое начало ритама.
Тапасический стресс всё больше & больше оправдывает себя, как обещание будущего. Но хотя примеры многочисленны & поразительны, выполнение оказывается либо не неизменным, либо не всегда представляет себя для наблюдения.
=
80® теперь не встречается, но, с другой стороны, есть примеры почти немедленной эффективности (70®) даже там, где есть предшествующая противоположная тенденция & намерение. Однако это ещё не
[происходит] там, где намерение сильно и фиксировано, кроме редких случаев.
=
Стабильная плотная рупа & плотная развитая (менее стабильная) часто приходили в джаграте антардришта.
В свапнасамадхи теперь бывают частые случаи истинных сцены, события & беседы этого мира. Комбинации становятся более частыми & твёрдыми. Но пока ещё нет использования самадхи для жизненной пользы.
=
Анандамайя Ишварадаршан теперь во всём нормален, но обычно не интенсивен.
=
Шарира
В Арогье что-то вроде неудачи.
=
Физическая ананда больше не может быть аннулирована. Она может быть лишь затруднена при сильном давлении.
=
Волосы продолжают быть тонкими спереди и особенно с левой стороны. Именно в нижнем слое Асиддхи упряма.
=
Шуддхананда теперь установлена позади Чидгханы & Ахайтуки. Према & субъективные Кама Ананды нормализуют себя в результате.
=
Пока нет признака какого-либо решающего движения в Карме.
=
Уттхапана рук один час, лагхима эффективна, но отягощена [последующей]* реакцией дефекта анимы.
=
Виджняна
80® действовала два раза подряд, один раз для точной детали айшварьям, другой после неудачи айшварьям для общей эффективности ишиты
=
Свапнасамадхи продолжается на том же уровне, колеблющемся между несовершенной и более совершенной организацией.
=
Шарира
Отрицание Арогьи было немного сильнее, & одно из достижений было временно аннулировано.
=
Ананда, иногда затрудняемая, всегда сдерживаемая, всё же поддерживает себя.
   *в оригинале subagent
  
  
   Ян 5
Утром сильное препятствие для Ишварадаршаны, предотвращающее наслаждение физического сознания светом Аффирмаций* даже при том, что их актуальность осознавалась позади отрицания.
Это препятствие содержит в себе более полное, готовое & основательное участие в сиддхи всем сознательным существованием. Подсознание быстро обучается силой его преграждаемого стремления к свету.
Отклик на Асиддхи исходит из подсознания; как источник этих откликов, оно очищается от них и укрепляется для отклика на Сиддхи -
В бодрствующем уме препятствие создаёт заключение о неверии в скорость Сиддхи &, следовательно, в важность кармы.
Элемент ошибки в сатьяме временно подчёркивается, чтобы результирующая истина могла стать более уверенной и самоочевидной.
=
Гд.
0x01 graphic

Агни, божественная сила, предваряет нынешнее движение действия скрытой творящей & формирующей Майей Мастера Йоги, удерживающей в себе мысль, чистую в форме видения & возвышенную до Виджняны. Это - смысл нынешнего препятствия & его возможностей.
2. Любой человек должен быть способен проследить своё прошлое, настоящее и будущее.

Шарира
Ананда, подавленная ночью & утром, время от времени действовала в течение дня.
=
Уттхапана
1. Уттхапана рук потерпела неудачу из-за отрицания физической тяжестью.
2. Левая нога горизонтально 27 минут. Сильная
лагху махима, сильный дефект анимы с кампаной, наконец, преобладающий. Промежутки чистой анандамайя анимы после дрожания.
3. Спина. Полторы минуты. Махат лагхима, дефект анимы.

Самадхи
Джаграт
1. Река с островами, чайямайя, но ясная - иногда плотная
2. То же с домом посередине небольшого острова, сначала освещённым лампой, которая затем была погашена
3. Объекты, стабильные; один плотный (катушка с нитью).

Свапна
Сцены, объекты, действия. Краткая стабильность
Липи, разборчивое лишь в отдельных предложениях неразборчивой страницы или брошюры.
=
Трикалдришти
Четыре дня устойчивого (затруднённого, не быстрого) продвижения завершены. Лиламайя Ишвара даршана подтверждено.
  
  
   * см. запись от 10 июня 1914 года - прим. перев.
  
  
   Ян 6
Сегодня препятствие для Лиламайя даршана менее сильно, хотя столь же упрямо. Оно легко отбрасывается, но затеняет полноту.
Сатьям вновь восстанавливает свою эластичность & отбрасывает препятствие. Ритам всё ещё затруднено, но не полностью. Тапас сиддхи постоянно сталкиваются с препятствием & немедленным отрицанием, хотя есть примеры и обратного.

[Здесь половина страницы из используемой тетради была оставлена пустой. Следующая запись в этой тетради - от 24 января. "Промежуточная запись" (как Шри Ауробиндо позже её назвал) в период 2-23 января велась в другой тетради.]
  
  
   Ян 2
=
Продолжающееся угнетение Сиддх встречается столь же эффективным подавлением попыток
Aсаматы. Попытка повторно ввести духкху и Ашанти безусловно потерпела неудачу.
-
В течение некоторого времени сила кшатрийя вирьям была приостановлена. Теперь она будет восстановлена в её твёрдой активности.
=
В саундарье попытка лишить голову нового роста волос потерпела неудачу. Толщина не возвратилась. Там равномерно уравновешены две силы - юности и возраста. Что касается седины, новый прирост является тёмным; лишь старые волосы сохраняют признаки возраста.
=
Коррекция носа не зашла далеко, но было достигнуто некоторое определённое преимущество.
=
В отношении других черт лица продолжается сопротивление Притхиви.
=
Гд.
1. Не забудьте меня - (нитьясмарана)
*
2. Новый Путь (т. е. полного дасьяма; - при этом придёт нитьясмарана.)
=
Трикалдришти
=
Телепатический Тр. [Трикалдришти]
Захват Асиддх сегодня уходит прочь.

Ананда
Ананда (кама) была интенсивной & непрерывной, &, вместо того чтобы быть обескураженной, помогала манаса абхьясе.
Тивра показывает силу спонтанности, достаточную для начала нового метода.
Ни одна из других Ананд по отдельности не является очень активной.
=
Скрипт
Пока нет достаточной уверенности в руководстве. Даваемые им детали времени & расположения, похоже, иногда противоречат событиям. Этот дефект собирается быть удалён.
=
Липи
1. Это - полнота веры в Йогасиддхи.
2. двухнедельная атака Асиддх
3. свет.
4. судьба принадлежит Ишвари.
5. полная стабильность липи должна быть восстановлена.
6. тапас-сиддхи.
7. вера в полную скорость собирается оправдаться.
=
5 уже выполнено. Стабильное липи из двух строк проявилось с большей уверенностью & яркостью, чем раньше.
=
Ананда рудры & вайдьюты вновь активна, так же как вишайи -

Самадхи
Восстановление активности, но пока нет какого-то нового развития.

Виджняна
Активность была восстановлена после промежутка игры неосвещённых ментальных сил. Но пока это ещё не хорошо организованная активность. Освещение встречает сопротивление, и оно недостаточно, кроме как время от времени.

Скрипт.
Главное движение и полезность последних двух дней состояли в том, чтобы углубить самату (нати и расаграханам) и укрепить общую силу третичного дасьи.
Элементы бхоги & удашина нати должны быть так скомбинированы, чтобы объединиться в надёжную и полную сама Ананду.
Третичный дасья полон лишь тогда, когда полно анандамайя нати.
=
Анандамайя нати - это состояние мадхура дасьи и мадхура дасьи полной виджнянасиддхи.
Но это должно быть мадхура дасья Махакали-Махасарасвати, а не просто пассивной Махасарасвати.
=
Трикалдришти-вани
4 дня прогрессивной сиддхи.

*некоторые фрагменты начала января повторяются в точности или по смыслу - прим. перев.
  
  
   3-го Ян
[
чистое место]

Решающий Трикалдришти
* теперь организует себя, убирая с каждой из его сторон тапасическую и тамасическую настойчивость.
Это предполагает определённое отстранение Тапас-сиддхи тапасической айшварьи вашиты, которая должна уступить место обладающей само-знанием божественной Айшварье-Ишите-Вашите.
=
Утро было посвящено сахитье для Обзора; так же как часть дня.
=
Процесс с первыми двумя Чатуштайями продолжается, так же как прогрессивная нормализация сознания Кришны Кали во всех сосудах. Анандам Брахма уже нормализован
**.
=
Тапасический стресс всё больше и больше раскрывается как сила, работающая на будущий эффект против сопротивления (тамасического стресса) и ошибочная в её идее времени и обстоятельств из-за поглощения в идее её собственного выполнения. Тамасический стресс находится в большей гармонии с настоящим временем и обстоятельствами, но принимает ошибки за будущее невыполнение.
=
Активность теджомайя рупы в свапнасамадхи.

* NB. Ошибка. Это был телепатический, а не реальный трикалдришти, названный решающим лишь потому, что предвидение и случившееся событие согласовались друг с другом.
** Ошибки. Оба были несовершенны и временны.
[Эти два примечания были написаны Шри Ауробиндо некоторое время спустя после того, как запись от 3 января была завершена. См. Примечания к Текстам.]
  
  
  
   Ян 4-го
Утро посвящено Сахитье для Обзора.
=
T
3 продолжает прогрессировать, многие комбинации автоматически приходят в неосвещённую ментальность, доказывая правильность в каждой детали.
=
Сиддхи теперь регулируют себя новым способом. Но нормальное движение ещё не установилось в трёх элементах Шариры & в Крити.
=
Два трикалдришти второго [января] оправдались. Кроме того, полное движение Асиддх продолжалось самое большее лишь три дня. Также был некоторый его остаток в эти два дня. Но оно не пройдёт.
=
В Виджняне лишь джаграт рупа создаёт реальное затруднение. Всё остальное очень планомерно продвигается вперёд, несмотря на препятствие, умышленно & массивно противостоящее этому.
=
Асиддхи Саматы теперь обречена быть чисто физической.
=
Два быстро последовавших примера 80®, один - айшварьи в деталях, другой - ишиты в общем движении.
=
Противоречие Шариры теперь должно быть удалено, сначала в Арогье & Уттхапане, затем в Саундарье.
  
  
   Ян 5-го
Эта запись должна не заменить другую
*, а добавить другой элемент.
=
Препятствие, выдвигаемое теперь - к сознательному использованию Аффирмаций. Они - это всё настоящее в действии, но физическому сознанию препятствуют наслаждаться их светом.
Это препятствие служит в конечном счёте цели более полного & основательного участия в сиддхах всем сознательным существованием; поскольку подсознание обучается через стремление к свету. Именно из подсознания продолжаются отклики на Асиддхи, & источник этих откликов укрепляется и очищается. Но бодрствующий ум из ощущения препятствия извлекает вывод о неверии в скорость Сиддх и в важность Кармы.
=
Поэтому утром подчёркивается элемент ошибки сатьяма.

0x01 graphic
  
Агни, сила активности, предваряет настоящее действие скрытой творящей & формирующей Мудростью Мастера Йоги, удерживающей в себе мысль, чистую в форме видения & возвышенную до Виджняны.
=
Отрицание Лиламайя Ишварадаршана, этим утром ставшее сильнее, вновь исправлено.
=
Теперь должно быть исправлено сдерживание Мадхура Дасья бхавы.
Ананда, подавленная ночью и утром, вернулась вновь к своей активности.
=
Джаграт самадхи.
Пейзаж

1. Река с островами, чайямайя, но достаточно ясная.
2. Та же река с домом на небольшом острове посередине; дом сначала освещён лампой, но она погасла.
3. Объекты (стабильные); один плотный (катушка с нитью).
Примечание - 1. становилось плотным временами.
Некоторый сукшма-шабда (вак).
Свапна-самадхи
Сцены, объекты; действия. Краткая стабильность.
=
Уттхапана
Левая нога горизонтально 27 минут.
Сильная лагху махима; сильный дефект анимы с дрожью успешен в преобладании лишь после 25 минут. Промежутки чистой анандамайя анимы после дрожи.
-
Спина; 1 минута 30 секунд. Махат лагхима не терпела неудачу, но дефект анимы преобладал.
=
Скрипт.
Четыре дня, как было воспринято телепатическим трикалдришти, означали устойчивый прогресс против препятствий, в противоположность быстрому прогрессу.
Прогресс был особенно в Ишварадаршане & телепатии.
Теперь он должен расшириться на тапас & трикалдришти - хотя в последнем тоже был прогресс.
Борьба в Шарире должна продолжиться.
В Карме будет некоторый прогресс.
=
Гд.
Любой человек должен быть способен проследить своё прошлое, настоящее и будущее.
=
Скрипт
Недостаточность веры в Крити и в скорость была неизбежна на данном этапе, так как силам, которые противостоят, разрешено находить оправдание своему отрицанию во внешней видимости в большинстве случаев.
Всё же очевидно, что большая сила Айшварьи Ишиты продолжается, только она работает против упрямого сопротивления, которое предотвращает быстрый результат и быстрый прогресс.
В действительности Ишварадаршан был осуществлён быстро; он лёгок, он нормален; только он всё ещё подвержен насильственному прерыванию & препятствиям. Трудность уже не в Сиддхи, утверждающей себя, а
[трудность] для Асиддхи предотвратить само-утверждение, даже собрав всю свою силу в точке.
В других движениях скорость скрыта препятствиями.
=
Скорость проявится, несмотря на препятствия.
Крити выполнит себя, несмотря на отрицание.
Шарира одержит победу, несмотря на борьбу.

* То есть Запись, начатую 1 января и временно отложенную после шестого.
  
  
   Ян 6.
Гд.
Но вот он говорит смело, и они ничего не отвечают ему. Действительно ли правители знают, что это тот самый Христос?
=
Возрождение Сатьяма - предварительная подготовка к большему утверждению ритама.
=
В мысли восстановлено ритам. Оно должно быть восстановлено в трикалдришти в расширенном движении.
=
Внезапная & сильная атака старого вида Aсаматы, оставляющая после себя вибрации во внешних частях физического сердца & ума. -
=
День был большей частью вялым и неактивным. Эта неактивность - подготовка к большей пассивности инструмента и к более интенсивной нормальности третичного дасьи & янтрабхавы.
=
Самадхи
Пока ещё затемнён в своих более эффективных частях, но активен во всех.
=
Пассивность всё ещё совершенствуется; напряжение сознания для результата систематически обескураживается.
Как стало обычным даршана Лиламайя Ишвары, так должна стать обычной мадхура-дасья бхава в своей полной интенсивности.
  
  
   Ян 7
Пассивность теперь должна быть проверена действием.
Ссылки одновременно указывают на идею непрерывной прогрессии в Йоге, не останавливающейся
[даже] на короткое время на несовершенном результате.
=
Липи
1. телос
* трикалдришти тапассиддхи.
=
Физическая пассивность теперь полна; таковая ума & сердца должна последовать.
=
Самадхи
Джаграт Антардришта

1. Стабильные развитые формы (книги, катушка)
2. Человеческая группа.
Свапна
Активность организованного дришти.. (не очень совершенно организованного).
=
Днём было возвращение Асиддх, но Ишвара настаивает на соблюдении Мадхура Дасьи. Это теперь будет гармонизировано с Тапасом, последний будет освобождён от тени независимого эго.
=
Трикалдришти действует с ритамом в широких пределах, в больших вопросах, сродни джняне. Приложение ко времени & к ближайшим обстоятельствам ещё не имеет места.
=
Очень последовательное сновидение; целая история прочитана в липи сна.


* telos [греч.] - окончание, завершение.
  
  
   8 января
   Борьба между Сиддхами & Асиддхами продолжается. Препятствующая на первый взгляд Асиддхи, похоже, заменила позитивную Асиддхи и удерживает позицию.
В настоящее время предполагается, что это будет продолжаться, пока не пройдут две недели, до 14-го января, но есть также предположение, что эта формация будет противоречить.
   Необходимая реализация, которую столь трудно установить как нормально работающее практическое видение, применимое к каждой малой детали мысли, чувства, действия & события - [реализация] неразделённого Ишвары, который является сразу и исполнителем, & противником, Дэвой & Вритрой. Это - останки сознания Двайявина, которые являются силой остатков субъективных Асиддх.
   =
   Трикалдришти теперь активен, как телепатический, так & решающий, но без ритама времени & точного расположения обстоятельств.
Тем не менее, это ритам также становится гораздо более частым. Есть попытка сделать телепатический или ментальный трикалдришти единым с решающей или скрытой виджнянамайей. Полнота сатьяма телепатии & телепатического трикалдришти становится всё более & более абсолютной. Ритам задерживается из-за продолжающегося неправильного применения во времени, обстоятельствах, возможностях.
Это связано главным образом с тапасическим предложением с правой стороны головы возле уха, ложным знанием ложного шрути, которое сущностно верно, но ошибочно в обстоятельствах. Есть другие элементы, тамасическое предложение и т.д., но они менее важны.
Тапасическое предложение всё чаще & чаще выполняется в итоге, хотя и нарушается в моменте. Тамасическое предложение выполняется главным образом в моменте, хотя всё же часто и в окончательности.
Тапас в настоящее время подавлен и происходит, как правило, лишь в окончательности, но часто заканчивается неблагоприятным движением.
=
Ананда также подавлена, Арогья не продвигается, Уттхапана не делает заметного прогресса, Саундарья обездвижена. -
Карма аналогично большей частью затруднена.
=
С реманифестацией интенсивной Камананды наблюдается прогресс в Вайдьюте, которая теперь течёт через тело с большой интенсивностью, отчётливостью & спонтанностью. Тивра также проявляет большую интенсивность, & вишайя её приобретает.
=
Уттхапана
Руки - приблизительно один час. Некоторая тяжесть.
Левая нога - 10 минут.
=
Трикалдришти прогрессирует. Много случаев решающего трикалдришти природы Чит-Тапаса.
=
Некоторая активность Тапас-сиддхи & Джаграт-рупы.
=
Самадхи
Джаграт Ант. [Антардришта]

Совершенные формы, но на границах сна.
Свапна
Чтение последовательного Липи.
Долго продолжающееся действие & рупа с интервалами затмения.
  
  
   Ян 9
0x01 graphic
  
Гадания всегда соответствуют; не всегда они сразу выполняются в их полноте. Данная ссылка описывает движение, к которому направлены Сиддхи, так же как вчерашняя, САНСКРИТ, дала предварительное движение, начатое вчера, но не законченное.
  
Липи
1. Да, это уже завершено в истине идеальности
(на фоне)
(но должно быть реализовано в физическом сознании)
2.
ГРЕЧЕСКИЙ [isthi . . hina mathes ther].- (Читралипи)
ГРЕЧЕСКИЙ [ther] = САНСКРИТ [пашу] = физическое сознание.
Идеальность достигается, но должна быть наложена на всё физическое сознание. Сиддхи ментала и нервного
[существа], доминирующих над физическим, уже завершены, но они завуалированы Кришной в роли Вритры, чтобы они не мешали просветлению отдельного физического сознания.
3. добрый вторник (читра) -
т. е. это движение будет завершено ко вторнику.
4. совершенная эффективность в сахитья сиддхи - (саваламбана)
=
В сахитья сиддхи неэффективность задерживается в форме физического препятствия, которое предотвращает вдохновенное действие вака. Его всегда можно преодолеть, но его вмешательство должно быть устранено.
=
Уттхапана
Левая нога - гориз. 30 минут - атаки ан-анимы неэффективны, прекращаются по воле, а не по необходимости.
=
Самадхи
То же действие самадхи продолжается
В ант[ардришта] джаграте плотная и развитая рупа (книга, обувь).
Некоторая активность рупы на фоне в бахирдарши.

=
Частое повторение ритама в трикалдришти теперь нормализовано, но не полностью совершенно, и поэтому не неизменно.
=
Похоже, что стабильная рупа на фоне в бахирдарши теперь установлена, но она ещё далека от совершенства.
=
Стабильная ясная рупа всех видов, но несовершенная в силе отчётливости & жизнеподобия, установлена как в антардриште, так & в бахирдарши. Развитие её совершенства должно ожидаться.
=
Поэтому виджняна продолжает развиваться, несмотря на все препятствия, но с ограниченной & нерешительной скоростью.
=
Ишварадаршана проходит через стадию Вритратвы после своего окончательного появления. Оно существует, но часто скрывается усилием Вритры восстановить старые бхавы даршаны с целью полного отрицания всей даршаны. Но это теперь невозможно.

Джаград Рупа - Бахирдарши Ночью
Акаша
Чернильница, - экипаж & лошади, дом & другие объекты; ни одна из [руп], кроме первой, когда она плотная или развитая, не полностью отчётлива.
Человеческие фигуры, группы, пейзажи, сцены - с той же характеристикой -
Очень сырые изображения птицы, бабочки & животного.
=
Камананда, долго бывшая прерывистой, вновь стала спонтанно непрерывной. Она оставалась так в действии или тенденции на протяжении вечера и до полуночи.
=
Сегодня возобновилась Кавья.
=
Арогья продолжает подвергаться Асиддхам.
=
Небольшое достижение, сделанное в Саундарье, теперь оспаривается Асиддхами. Оно уже не очевидно.
=
Свапнасамадхи ночью не активен. Сновидение беспорядочно.
=
Точный пример трикалдришти времени, С. проснулся & встал в 15:00 вместо 16:30. В других случаях время было лишь грубым & приблизительным & колебалось между различными альтернативами (напр., 20.15 & 20.30).
  
  
   10-го января
0x01 graphic


Таким образом, рост Виджняны во многих формах усиливается, её
махаттва не разрушается противодействием.
Он усиливается вокруг & внутри адхары, принося с собою Ананду; он становится всё более & более освещённым в физическом сознании, которое возрастает в мире & радости.
Он не осознаваемо применяет себя к умам всех и преодолевает сопротивление ничтожности, осаждая ментальность мира Истиной.
=
Всё это оправдывается наблюдаемыми фактами.
=
Есть полное сатьям и почти полное ритам & брихат джняны & телепатии в отношении внешних событий; решающий трикалдришти всё ещё дефектен вследствие дефекта тапас сиддх и пракамьи вьяпти, и обычно ещё не является брихатом, хотя он имеет все необходимые способности.
=
В остальном T
3 в массе продвигается вперёд к неизбежному выполнению.
=
Липи
1. Тапас-сиддхи - полнота тапаса-сиддх
(Тапас должен стать одно со знанием, чтобы тапас-сиддхи могли стать полными).
=
Уттхапана
Руки, утром - полчаса, тяжесть & праническая усталость устранены
Днём полчаса, сила & ананда, но реакция в момент прекращения.
=
Кавья.
=
Тапас-сиддхи & липи в работе формирования, ничего окончательного или определённого.
=
Арогья всё же упорна.
=
Липи -
2. сахитья-сиддхи.
3. рупа-сиддхи в свете
4. восторг..
=
Камананда возвратила свою тенденцию к непрерывности. Другие шарирананды проявляются время от времени.
=
Мадхура дасья достигает непрерывности, но простой дасья всё ещё слишком доминирует над мадхурой. Это дефект, который начнёт исчезать с сегодняшнего вечера.
Одно реальное препятствие - недостаточная шраддха в скорость & в крити.
=
Сахитьясиддхи теперь уверенна во всех своих частях. Физическое препятствие, как будет найдено, дезинтегрируется. Останутся лишь его следы.
Ритам трикалдришти появляется всё более & более; но оно ещё не применяется к важным вещам в широкой & окончательной манере.
Телепатия мысли & чувства восстанавливает отчётливость, но ещё недостаточно уверенна в своём ритаме.
   =
Сознание Махакали-Махасарасвати с окраской Махалакшми окончательно принимает форму, но ещё не имеет достаточной силы Махакали.
   =
На сегодняшний день в Скрипте был особенно обозначен прогресс в джаград рупе антардришта, в тапас-сиддхах и в липи. Эти признаки часто обозначают движение тенденции, а не определённое или немедленное выполнение.
Липи зримо выстраивает страницу за завесой и время от времени вырисовывает перед ней отражение её скрытого движения. Оно сделало это вчера, появилась большая страница, но неяркая и поэтому неразборчивая. Впереди
[завесы] подтвердились полная яркость & стабильность длинной одиночной строки, меньшая яркость & стабильность двойной строки, ещё меньшая тройной. Липи всё ещё сохраняет тенденцию растворяться, когда оно прочитано. Это - главное препятствие для прогресса. Его покорило лишь стхапатья липи. Читра иногда преобладает. Акаша пытается преобладать.
В антардриште есть то же движение Липи, менее выраженное в его частичном успехе.
Тапас-сиддхи, кажется, подготавливают своё движение, а не продвигаются фактически.
=
Дасья Махакали-Махасарасвати с оттенком Махалакшми теперь подтверждён.
=

Всякий раз, когда сознание Махакали было подтверждено в Махасарасвати, оно имело слишком сильную тенденцию подавлять и Махасарасвати, и Махешвари, & утверждать неистовую Асурическую Калибхаву. По этой причине комбинация Махасарасвати-Махешвари постоянно усиливалась против этого утверждения, & всякий раз, когда она была усилена таким образом, она всё больше & больше поглощала Калибхаву, которую отрицала.
Сегодня вечером комбинация Махалакшми-Махакали была осуществлена & оставалась стабильной вопреки тенденции Асурической Кали, которую она затем приняла в себя. Этим действием была установлена совершенная гармония; по причине Махалакшми, всегда утверждающей себя в формуле Махешвари-Махасарасвати, то есть с правильным континентом и правильной пратиштхой. Всё, что теперь будет осуществляться - усиление Кали теджаса & вирьи, пока они не достигнут правильной интенсивности, не нарушая другие элементы гармонии. Интенсификация уже продолжается.
Результат - обожествлённая Асуро-Ракшаси Кали с Пишачи, Праматешвари & Пашави, содержащимися в элементе Ракшаси. Махалакшми-Махасарасвати приносит с собой элемент Гандхарви.
Теперь возможно плавное развитие, потому что дасья теперь полный и принимает мадхуру в себя. Бхава твёрдо основана на джняне & состоянии существа, & Ишвара ощущается во всей мысли, чувстве & действии. Различие между Ишварой и Пракрити ещё не слито в единство + различие, но Пракрити подчинена & более сознательна, являясь формой Ишвары.
Махалакшми приносит с собой бхакти & прему, стабильное постоянство которых так долго отрицалось.

   Ян 11
Рост ритама в трикалдришти продолжается, но по-прежнему работает в основном на материале телепатии.
Есть также движение к ритаму побуждений, которое ещё не полно, но их сатьям теперь выражено.
   =
Шраддха в руководство теперь становится абсолютной, но до сих пор лишь частично освещена знанием точного направления руководства. Тем не менее, точный смысл & полезность каждого движения, будь то открыто благоприятное или видимо неблагоприятное, понимаются всё больше & больше.
Шраддха ограничена также сомнением в скорости & в крити. В виджняне & в субъективности в целом сомнение в скорости уступает пониманию возрастающей стремительности & уверенности в развитии; но в шарире & крити представление всё ещё слепо. Несомненно, что-то будет сделано, но путь & степень скрыты от знания. Они появляются лишь как умозрительная формация.
   =
Самата почти полностью свободна от реакций позитивной депрессии. Есть лишь тень депрессии & нетерпения из-за дефекта тапас-сиддх.
=
Шраддха в точные тапас-сиддхи, однажды достигнутая, не будет иметь дальнейших дефектов в первых двух чатуштайях.
=
Поэтому завершение третьей - практическая гарантия всех Йога-сиддх. Остальное - лишь вопрос времени.
=
  
  
   Ян 12
Прогресс теперь скорее в мысли & сахитье; в остальном больше подготовка.
=
Сила Камик чакры & сахайтука камананды возрастает, но Арогья недостаточна.
=
Есть постоянное применение тестов к самате; но, кроме мгновенных прикасаний депрессии & нетерпения, результата нет. С
ама Ананда возрастает постоянно, & единственная тень на ней - от повторяющегося неверия.
=
С другой стороны, Шакти затронута не-выполнением и Aшраддхой. Тапатья продолжается, но там, где нет веры, урывками и без уверенной Ананды.
=
Сиддхи, похоже, двигаются к Ананде полностью незаинтересованной и инструментальной Тапатьи, не зависящей от веры в результат. Но это приносит некоторое безразличие к Тапас-сиддхам, которое не может быть окончательным.
=
Джаграт рупа, наконец, проявляет действительно стабильные формы всех видов, которые в то же время ясные, яркие & полные.
4-ногие формы животных, долго сдерживаемые возвращением Асиддх, сегодня проявляются свободно, но вначале без стабильности. Однако они уже начали обретать стабильность, хотя движение ещё не завершилось успехом.
Всё это в сыром
[виде] & с тратакой, прямо перед глазами в густой пранической акаше.
Фигуры сначала стремительно убегали вправо, но теперь они могут сохраняться, плавая перед глазами.
Оба этих результата, повторное появление & начальная стабильность четвероногих форм животных и прекращение беглого движения - примеры почти мгновенной эффективности тапаса.
=
Липи продолжает развивать неподвижность одиночной строки и разборчивость множественных строк.
=
Продвижение рупы произошло в тот момент, когда длительное препятствие создавало видимость невозможности продвинуть эту сиддхи вперёд.
Это сопровождалось вспышкой успешных тапассиддх после длительного периода неэффективности. В течение двух минут было шесть или семь случаев сиддхи айшварьи, стремительно эффективных, против которых было беспомощным всё сопротивление.
=
Уттхапана рук один час, ещё не свободная от лёгкого дефекта анимы.
Ног - в течение восьми минут, среднее положение, сильное & успешное угнетение лагхимы.
=
Бахирдарши рупа ночью начала повторять движение дня.
=
Некоторое движение Крити, но не имеющее само по себе большого значения.
=
Сновидение & самадхи продолжаются в том же состоянии, первое подвержено беспорядку, второй несколько неактивен, но способен к стабильности.
  
   Ян 13
Первая стабильная страница липи - читра - Сразу неразборчивая, хоть и очень яркая. Разборчивый ряд по 4 строки. Но предыдущие строки, однажды прочитанные, остаются твёрдыми & могут перечитываться. Приблизительно семь или десять строк с довольно длинными фразами (порядка 7 слов), по фразе на каждой строке.
=
Тапас-сиддхи продолжаются.
=
Сила Ананды от событий возрастает, хотя поверхностная нирананда (негативная, а не позитивная) всё ещё продолжается.
=
Вера медленно возрастает. Скорость, проявляющаяся теперь - это относительная скорость, скорость постепенной прогрессии, а не положительная и м
астерская скорость. Тело, физическое сознание, физический акаш, физический мир формируются в сиддхи, но всё ещё представляют собой тамасическое сопротивление, которое механически воспроизводит старые формы асиддхи. Отсюда неспособность продвинуться с положительной скоростью.
Есть другие признаки восстановившейся эффективности Тапас-сиддх, но они пока ещё не распространены решающим образом на Крити или Шариру.
   =
Уттхапана рук один час. Дефект анимы чуть более тяжёл, чем днём раньше.
=
Самадхи -
Долгий сон. Борьба за овладение тамасичеcкой нидрой успешна лишь отчасти.
   =
Физическое сознание пытается сбежать от длительного действия виджняны, не из-за враждебности, а из-за тамаса, лени & склонности к лёгким & привычным методам.
   =
Телепатия мысли часто происходит, но в разрозненной форме. Она не вполне организована в ритаме.
=
   Всё действие в настоящее время единственно от регулировки, происходящей автоматически, подобно машине, которая постепенно приводит себя в порядок.. -
   =
Попытка завоевать тамасичеcкую нидру продолжалась. Ночью она была в значительной степени успешна. Было восприятие самадхи, а не нидры в сушупти.
Свапна самадхи был богат своей активностью, & появились формы джаграта значительной красоты (красивые виды на море); но более совершенно организованный самадхи не был активным.
Сновидение развивало большую точность & значительную согласованность последовательных сцен & инцидентов, но имена & человеческие образы принадлежали существующему эго & его ассоциациям.
   =
В Арогье идёт борьба с восстановившейся формой старой болезни. Ассимиляция не продвигается.
Саундарья также неподвижна.
   =
Похоже, что есть обещание восстановленной быстрой реализации; но пока ещё нет реализации.
  
  
Ян 14
После борьбы с сопротивлением эффективные тапас-сиддхи начали работать, как вчера.
Есть исключения для их действия, которые становятся известны
[путём] трикалдришти в момент тапатьи. Но этому осознанию иногда противоречит тапасическое движение.
=
Уттхапана. Руки, полчаса. Дефект анимы более силён, жёсткость.
=
Возвращение Aсаматы в формах нетерпения, неверия & духкхи. Как обычно, это пришло из-за невыполненного обещания Тапаса & яростного подавления сиддх. Это - прямое отрицание предложения, сделанного вчера, что Самата, наконец-то, собирается достичь полной окончательности и что быстрое продвижение собирается возвратиться.
=
Период асиддх теперь охватывает целых две недели, хотя большей частью (т. е. кроме как в теле & в рупа самадхи) он принял характер скорее сдерживаемых сиддх, чем какого-то реального отступления. Были движения отступления, как сегодня в самате.
=

Даршана возвращалось временами на момент к восприятию простого человека в Сарвам Брахмане; но его нормальный уровень теперь - Анандам Дж. А. С. [Джнянам Анантам Сарвам] Брахман, как он представлен индивидуальным ограниченным ментальным сознанием.
Даршана КришнаКали больше не нормально.
   =
Однако теперь оно проявляется вновь содержащим в себе как двойную Персональность, так & бхаву Пуруши, наслаждающегося Пракрити.
Стабильная сцена & движения в сцене в джаград антардриште.
   =
Серьёзный & непредвиденный удар по Крити, полученный без какой-либо реакции, кроме неуверенности & потери веры в Крити или, скорее, допущения возможности быть полностью введённым в заблуждение относительно концепции будущего.
   =
Ночью совершенный свапнасамадхи.
Интенсивные, совершенные & яркие вишайи, прикосновение, слышание, вкус, запах часто повторяются и хорошо сочетаются с рупой, с событием & друг с другом.
Совершенная стабильность рупы продолжалась в джаграте антардарши.
Совершенная последовательная беседа.
Богатая активность форм, сцен & событий.
   =
Единственные дефекты, которые остаются - недостаточное продление непрерывности, неприменимость для использования в жизни и несовершенная память после того, как самадхи закончен.
   =
Джаград рупа & вишайя - теперь единственные части Виджняны, которые не вполне продвинуты; хотя ни одна
[из других частей] ещё не совершенна окончательно в своём обычном действии, кроме чистой джняны.
   =
Шарира & Крити продолжают отставать, & эта отсталость оказывает свой реакционный эффект на другие чатуштайи.
   =
Однако теперь, когда первые три чатуштайи & шестая обретают форму, сила может больше сконцентрироваться на них, так чтобы окончательный вопрос мог быть быстрее разрешён.
  
  
   Ян 15
Ясные & стабильные рупы на фоне теперь начинают появляться в бахирдарши.
   =
Период доминирующих асиддх, кажется, закончен, так как препятствие в виджняне оказалось неэффективным. Но препятствие в Шарире & Крити остаётся.
   =
После удаления искусственного препятствия от Асиддх Кришна Кали сознание Анандамайя Пуруши было немедленно нормализовано во всех вещах & существах.
   Вернулось ощущение бытия во всех вещах & всех вещей в себе.
Деви рассматривает себя, как Ишвари, хотя и
[находится] в конфликте с её существующей мировой формой, чтобы очистить & возвысить её.
   =
   Липи -
1. Объект - вера в тапас-сиддхи.
2. Мною тестируется сопротивление.
3. Честно обнадёживающие сиддхи
4. Восторженная вера всё ещё затруднена неверием в тапас-сиддхи Крити.
=
Уттхапана
Руки - один час, жёсткость более выражена, но дефект анимы менее эффективен.
=
Камананда, которая была вялой, вновь становится активной.
=
Формы животных появляются на фоне & пытаются быть стабильными, а также объекты, но в особенности последние неточны либо неправильны в своих очертаниях.
Все виды форм & комбинаций теперь появляются, как чайи на стене.
Стабильная ясность предвещается, но пока не может установиться.
=
В джаград антардарши полностью стабильные формы, иногда сопровождаемые полнотой & долгим непрерывным действием, теперь прочно установлены & начинают быть разнообразными, но
[они] окружены атмосферой полумрака, который заставляет их казаться полностью сырыми, хотя в остальном они закончены & даже достаточно совершенны & точны по форме.
Примечательно, что непрерывное действие здесь имеет гораздо лучший захват акаши & гораздо твёрже удерживается зрением, чем в свапнасамадхи.
=
Совершенные рупы вновь начинают появляться в бахирдарши, но они ещё кратковременны.
=
Сукшма Вак вновь пытается проявиться в бахирдарши -
=
Борьба за Тапас-сиддхи продолжается.
=
Ночью также совершенная рупа в бахирдарши, но кратковременно -
=
Тамасическая нидра вновь получила некоторое влияние, но не сильное влияние. Сновидение было беспорядочным. Более высокие части самадхи не появлялись.
=
В целом день прогресса.
=

   Ян 16
Тапас-сиддхи по-прежнему активны, но обычно против сильного сопротивления. 80® надолго приостановлены.
   =
Сновидение & самадхи всё ещё находятся под тенью тамасической нидры; была лишь одна новая вспышка, надпись в антардарши,
novae suae patriae percipere. Первые два слова были немного искажены "nuovae suoae". Эта надпись не отвечала ничему в бодрствующем уме и была природы Шрути.
   =
Даршана меняется между восприятием низшего Пуруши в индивидуальном, Анандамайя Брахмамайи, занимающей Пракрити, & Лиламайи, охватывающей & занимающей все индивидуальности.
Последнее - нормальное восприятие, но соскальзывает назад в более низкое представление. Даршана Кришнакали заменено даршаной Пуруша-Пракрити.
   =
Ишварибхава вновь уступила место Девибхаве с силой Кали, недвижимой и почти отсутствующей.
=
Поэтому в течение дня не было определённого прогресса, хотя некоторые знаки благоприятны для Крити.
=
Уттхапана
Руки - полчаса, прервана (уменьшенный дефект анимы)
Шея 10 минут (сильный дефект анимы)
=
Самадхи
Препятствие тамасической нидры.
  
  
   Ян 17
0x01 graphic


Природа & человек были сформированы в первых трёх чатуштайях, но недостаточно, пятая теперь прессует [pressed]. Средства очистки материи преследуются в четвёртой.
  
0x01 graphic
   [Это - средства.]

Виджняна постепенно подтверждает Аффирмации, но против сильного сопротивления.
=
Этот месяц был пересмотром
[reassertion] сознания Двайявина, заканчивающего владение мировым единством, в котором две силы одного и того же Существа находятся в борьбе, обе направляемые Ишварой.
=
Отношение непрерывной борьбы с неблагоприятными силами устанавливается в сознании. Тапатья постоянна против тяжёлого препятствия.
=
Гд.
0x01 graphic

То есть окружающее сознание должно нормально ощущаться как Бог, а не только как континент & материал & обусловливающая субстанция. Это сознание Бога испытывает сопротивление Асиддх; всё остальное в Даршане
твёрдо установлено.
   =
   80® снова проявляется.
Точное выполнение также проявляется.
Однако оба - пока лишь исключения из общего правила сильного & зачастую успешного сопротивления.
=
Ананда вновь оккупирует систему.
=
Различные физические Ананды снова в работе с полной спонтанностью & с сильной интенсивностью.
=
Уттхапана рук, полчаса вертикально, сильное отрицание Анимы; затем среднее положение между горизонтальным & вертикальным, полчаса. В последнем лагхима чрезвычайно сильна; но в плечах есть последующая реакция.
=
Уттхапана ног; среднее положение, только 6 минут.
Левой ноги, горизонтально, 15 минут.
=
Свапна-самадхи
Два видения действительности, живущих людей, существующих сцен.
=
Восстановленная Арогья вновь была атакована и отброшена назад. За исключением Ананды, Шарира
[чатуштайя] вообще не способна продвинуться. Ананда сама по себе лишь восстановлена, а не продвинута -
=
Мадхура дасья восстановлен.
Вани свободен & доминирует.
  
  
   Ян 18
Может быть ощутима новая формация, отмеченная на данный момент большим усилением Махалакшми и поглощением в неё Махакали -
=
Липи -
1. Телепатия быстро становится точной
2. В ближайшем будущем есть небольшой результат; в отдалённом есть период больших результатов.
=
Сатьям восстановлено, но всё ещё испытывает недостаток в окончательном & решающем ритаме. Это - сатьям телепатии, а не чистого трикалдришти.
Есть подобное сатьям Тапаса без окончательного ритама.
Сатьям имеет более твёрдое ритам, чем раньше, но это ритам телепатии & сил маномайи, а не виджнянамайи.
Уттхапана рук - полтора часа - увеличенная лагхима, осаждённая дефектом анимы.
Уттхапана ног, среднее положение, 10 минут.
Левая нога, горизонтально, 18 минут -
Шея, 5 минут.
=
Мадхура дасья прочно установлен, но нет действия Махакали.
=
Однако есть движение к слиянию бхав Махакали & Махалакшми в Анандамайя Тапас & Премамайя Виродху.
=
  
   Ян 19
Нет быстрого или определённого прогресса, кроме как в Даршане, где Ишварадаршана стало нормальным, & сознание, даже если отступает на какое-то время к простому Брахмадаршану, естественно возвращается к Сиддхи.
Яркая персональность Кришны Кали в даршане ещё не нормальна, но Пуруша-Пракрити приходит легко & всегда подразумевается
[находящимся] там.
Примечательно, что, как и в прежние времена, утро приносит возврат к асиддхам. Сегодня возврат решителен и силён.
Его главная цель теперь в том, чтобы предотвратить ритам в знании & тапасе путём осады ума возбуждённой борьбой & ошибками нервной & физической ментальности.
=
Уттхапана
Руки. 1 час 45 минут. Впоследствии сильная реакция в левом плече.
Спина - десять минут. Шея - полчаса.
   ?
Карма схоластической работы была начата с некоторой начальной устойчивостью (исследование Риг Веды).
   =
Равновесие Сиддх в течение утра было восстановлено, но их сила отсутствует.
Уттхапана возросла.
Общая Ананда стала установившейся.
В то же время есть вялость в отношении Крити.
Тапас на Шарире более твёрд.
  
   20-го января
Уттхапана.
Ноги 15 минут - всё ещё несовершенна, хотя и улучшена.
Руки 2 часа - пранический дефект на первом часе, сильная реакция после прекращения, напряжение проявляется в мускулах спины & поясницы. Лагхима эффективна, но не махат.
=
Сознание космического Пуруши-Пракрити всегда подтверждает себя; но [оно] принадлежит низшему плану, а не Виджняне или Ананде. Нет удовлетворения Воли или элемента Махакали.
=
Продолжается то же состояние Сиддх.
=
Продолжается работа над Ведой.
  
  
   Ян 21
Самата непрерывно углубляется.
=
Уттхапана -
Руки 1 час с половиной.
=
Нет определённого прогресса, но Ишварадаршанa углубляет & укрепляет себя.
  
  
   Ян 22
Самата теперь очень сильна & преобразует себя в более или менее плотную Ананду.
=
Ишварадаршанa также очень сильно & спонтанно. Теперь небольшая смарана - всё, что необходимо.
=
Тот же процесс углубления & окончательного базирования - в процессе относительно Шакти. Наряду с этим движением Махакали вновь появляется из Махешвари-Махалакшми-Махасарасвати.
=
Рупа в джаграде возобновляет активность после долгой тусклости. В природе нет склонности к персональному тапасу Воли, но лишь к тапасу действия в теле.
=
Гд.
0x01 graphic

Липи вновь активно в Свапнасамадхи, но лишь частично последовательно.
=
Уттхапана. Руки 1 час.
=
Работа над Обзором.
=
Активность виджняны реформируется, но ещё не находится во владении.
=
  
  
   Ян 23
Уттхапана.
Руки - 1 час 25 минут.
Шея - 35 минут.
=
В борьбе между Арогьей & Рогой последняя вновь подтвердила себя в крови с большой страстностью. Похоже, теперь она вновь стихает под давлением Айшварьи.
0x01 graphic

Элемент Махакали возрастает в энергии, но ещё не в вере в результат её мысли или её действия. Это поддерживает удашинату & нати, но не активное отношение тапатьи.
=
Свапнасамадхи вновь стал активным, но джаграт состояние ума в свапне не очень твёрдо.
=
Веда продолжается.
=
Виджняна временами действует, но обычно это всё ещё неосвещённое физическое сознание, которое доминирует.
  
  
   Ян 24
Промежуточная запись была сохранена в отдельной книге (со 2-го по 23-е).
В течение месяца было вторжение Асиддх в Сиддхи, которое стало сильнее между 16-ым & 23-им.
Результатом было полное подтверждение саматы & сама Ананды, сопровождаемое возрождением Шакти на основе полной саматы и начавшимся теперь возрождением Виджняны на той же основе.
=

Дефектом прошлогодних сиддх было выживание Тапаса & Тапатьи, которые слишком нетерпеливо отвечали на сакама предложения извне. По этой причине было необходимо затенить сиддхи, чтобы обеспечить полную титикшу, удашинату и нати всех благоприятных или неблагоприятных результатов, приятных или неприятных переживаний. Особенно Ананда успеха & неудачи, истины & лжи была укреплена вопреки постоянному отрицанию, противостоящему им при этом отходе.
   =
С другой стороны, временное оставление Тапатьи и бхавы Махакали и все-преобладающая неуверенность, составляющая плохую веру, были возвращены из-за необходимости этого движения.
Арогья была яростно отброшена назад & Шарира в целом задержана.
   =
Ишварадаршан теперь надёжно нормализован с Кришна Кали Анандой, Гуной & Джняной, как его содержимым.
Это - первая чатуштайя (Брахма), полностью удовлетворительная в своей окончательности. Только должны быть добавлены интенсивность бхавы и полнота деталей, но это частично зависит от продвижения других чатуштай.
   =
Самата также окончательна, но всё ещё иногда вибрирует на мгновение от прикасания тамасичеcкой асаматы.
   =
Шакти не окончательна из-за недостатка веры, но сила мадхура дасьи значительно возросла.
=
   Аффирмации Анандамайя Ишвары, мадхура дасья & подчинение всей бхоге теперь готовы к своему совершенству.
Таковые от Анандамайи, как континента, & Ананды, как основы, следуют за ними, но свободные & радостные Тапас & Пракаша, как основа, зависят от полноты Ритам & Сатья Брихат Аффирмаций.
   =
Две другие Аффирмации по-прежнему сдерживаются.
   =
Для результатов в Виджняне, Шарире & Крити нужно ждать появления этих сиддх.
   =
В Свапнасамадхи полное удержание стабильности & непрерывности в Акаше; но не полная игра джаграта в свапне.
  
  
   Ян 25
Уттхапана. Руки 3/4 часа; прервана.
=
Энергия теперь больше сосредоточена на действии, чем на Йогасиддхах. Работа, от которой тело раньше быстро утомлялось, теперь выполняется с упорством, и направления тех усилий, которые, казалось, раньше постоянно нарушались & ни к чему не приводили, начинают подготавливать их выполнение.
=
Веда рассматривается в двух частях - гимны Вамадевы, примечания к которым берутся у Саяны, & Девятая Книга, которая копируется и аннотируется.
=
Работа над Обзором теперь должна быть систематизирована, так же как подготовка изложения Йоги -
=
Остальные сиддхи не продвигаются, но первая & шестая чатуштайи поддерживаются.
=
Шарира
Продвижение в Арогье вновь
претерпело испытание.
=
Ананда не может нормализовать непрерывность из-за испытания Арогьи.
=
Нет прогресса в Саундарье.
=
  
  
   Ян 28
Последние два дня были главным образом заняты работой, & Виджняна оставалась по большей части неактивной, кроме как в её разрозненном действии.
Этим утром наблюдается лёгкая депрессия в поверхностной самате; но Виджняна возрождает свою активность.
Ишварадаршанa остаётся непоколебимым.

В настоящее время трудность испытывается в отношении Тапаса. Ум не желает принять усилие несовершенного Тапаса & никакие другие проявления. Есть также полная неуверенность относительно Крити & всех вещей, касающихся жизни & жизненной работы.
   =
   Гд.
   0x01 graphic
  
Похоже, это означает, что ментальная деятельность Тапаса должна быть допущена и использована, чтобы разрушить препятствие.
   =
В настоящее время есть все виды блестящих формаций нервной ментальности, которые, похоже, не имеют санкции от освещённого ума.
   =
   Действие Виджняны возобновляется там же, где оно было оставлено. Эпизодически бывает 80®, но обычно есть сопротивление и несовершенный результат или отложенный результат, иногда нет видимого результата.
То, что теперь предпринимается - настойчивое и даже упрямое действие Тапаса без отношения к результату, и введение в это действие объединённых силы & знания.
=
Уттхапана
Руки, полтора часа.
=
Самадхи
В течение нескольких последних дней самадхи & последовательное сновидение частично утверждали себя со всеми их правильными обстоятельствами & достижениями (кроме джаграта); но всё ещё есть доминирующее
Ашасти, если не столь же сильное абхисастих.
=
Шарира
В настоящее время борьба в Арогье, похоже, вновь обращается в пользу сиддхи.
=
Физическая энергия более консистентна, но направлена главным образом на поддержание работы мозга.
=
Виджняна
Айшварья вновь работает в непосредственном окружении, но в эффективности дальше не продвинулась.
=
На этот раз нет внезапного & мощного возрождения Сиддх, но лишь медленное движение восстановленной активности.
Однако окончательность больше
[проявляется] во всём, что связано с субъективностью.
  
   Ян 29
   0x01 graphic
  
Скрипт
Несмотря на то, что противодействие кажется сильным, сила сиддх мощнее. Они уже полностью утвердили себя в первой, большей частью во второй, полностью в шестой чатуштайях. Кроме недостаточной веры в жизнь, которая является на самом деле недостаточным знанием, они удерживают субъективность. Они должны теперь завоевать субъективно-объективное, и они неуклонно делают это, несмотря на все превратности & задержки.
   =
Сила в течение утра чрезвычайно эффективно показала себя на непосредственном окружении, несмотря на всё сопротивление, иногда принуждая к результатам субъективно, иногда, там, где субъективный объект сопротивлялся, путём создания обстоятельств, которые физически вызывали или принуждали к необходимому действию. Был только один случай неудачи.
=
Уттхапана
Руки - 1 час 15 минут -
Ноги - только 5 минут.
=
Самадхи.
Свапна Самадхи пытается избавиться от Ашасти.

30-го января.
Диумна, или светящаяся сила (раджас, рочана), установлена в Бхуваре, теперь она устанавливается в Дивахе. Энергия готова в активной нервной силе и в мысли души (сувирьям арвата.. брахмана), хотя проявляется в основном в работе знания, мысли, сочинении и т.д., а не в вещах Притхиви, объективного мира. Именно здесь ментальная мысль (
САНСКРИТ), вскормленная идеалом (САНСКРИТ), приносит свои полные результаты.
   -
   0x01 graphic
  
Активность сейчас велика в интуитивной области интеллекта, но сконцентрирована в основном на Веде и т.д.
   =
В первую очередь
[это] относится к недавней пассивной активности Айшварьи, из которой были исключены нервная сила & анандамайя движение (ашва и ратха), чтобы они могли быть теперь заменены правильными ашвой & ратхой. Это - новое действие для Индры, который с Шакти в нём должен победить противодействие & принести разнообразную яркую деятельность сварватирапах.
   =
Сегодня это уже делается, деятельность освещённого ума расширяется за пределы джняны & литературной работы на трикалдришти, но пока ещё ненадёжно & не полностью.
  
  
   1 февраля
1. Ссылка от 29-го повторилась.
2. Окончательно в третьем Рике.
   =
День был в основном посвящён работе над Сахитьей & Ведой. Теперь проявляется большая способность к огромным количествам работы, стремительно выполняемой.
Есть также попытка первичной уттхапаны в форме уменьшенного сна и отклонения усталости и истощения от физической системы; но это применяется на данный момент лишь к мозговой работе, а не к физической активности.
   =
В самадхи есть сильная тенденция к развитию сукшма Вака, но это нормально пока лишь в отдельных предложениях и когда есть концентрация в джаграте, или без концентрации в свапнасамадхи.
   =
Крити ещё не благоприятна во внешних результатах & обстоятельствах, есть лишь трудная защита Сати.
   =
Каждая часть Крити имеет свои трудности, и когда они выдвигаются & кажутся собравшимися в непреодолимое препятствие, вера колеблется или затмевается.
   =
Самата остаётся ненарушенной, но всё ещё есть беспокойство & время от времени тонкая депрессия в физическом сознании, хотя и гораздо менее ощутимые, чем раньше.
   =
  
   2 февраля
Уттхапана. Руки 1 час.
=
План виджнянамайи проявляется в мысли & трикалдришти, но пока ещё нет постоянного хорошо сформированного действия.
=
Свапна самадхи иногда активен, но здесь это также лишь разрозненная активность деталей. В джаграде нет активности, кроме несовершенных фигур и кроме как в читре & стхапатье.
=
Прогресс Шариры давно прекращён.
=
В джаграте самадхи вак приобретает б
ольшую силу, и совершенная рупа, нестабильная, более часта.
=
Поэзия возобновилась с большей силой.
=
Есть пауза перед тем, как недостающие части третьей чатуштайи продекларируют себя, & пока они не продекларируют, организованное действие чатуштайи не может проявиться.
=
Силы противостояния, как всегда, не сломлены, а просто оттеснены назад. Скорость, так часто обещаемая и
[находящаяся] на точке реализации, всё ещё не реализована.
=
  
   3 февраля
Есть общее возрастание сиддх в виджняне, но пока ничего решающего.
=
В свапна самадхи есть движение в сторону полезности, но пока ничего значащего.
=
Есть некоторое расслабление в физической силе тела для работы.
  
  
   4-го 5-го февраля
То же состояние продолжается.
=
Уттхапана рук ежедневно в течение часа или двух.
=
Борьба в Арогье продолжается.
=
Крити всё ещё под вопросом.
=
Самадхи колеблется; джаграт в основном неактивен, но вак становится всё более спонтанным & стхула.
=
Лишь карма сахитьи подчёркнуто активна. Веда, поэзия, Афоризмы.
  
  
   Февраль 6-го
1.
ГРЕЧЕСКИЙ. Последовательно, в порядке, отсюда, впоследствии.
2. Мы можем затем начать с этой концентрации и постоянного посвящения себя... В качестве первого движения.
=
Указанная концентрация уже не является движением личного усилия, а своего рода волей снизу, вызывающей действие сверху.
Результат - медленное реконструирование начал организованной Виджняны.

[
Половина страницы оставлена пустой.]
  
  
   25-го февраля
Запись была приостановлена из-за почти полной приостановки всего прогресса, в котором враждебные силы, казалось, захватили владение, и лишь литературная & интеллектуальная активность продолжали прогрессировать. В этой области перцептивная интуиция & творческая интерпретация возрастают в силе.
Рога была очень мощной & жестокой.
Шарира было практически отстранено.
Крити -
[происходит] борьба, в которой мелкие позиции достигнуты, крупные потеряны или остаются под вопросом или, даже если завоёваны, не являются решающими.
Одно конкретное продвижение есть в антардриште, где формы & вак теперь совершенны и иногда стабильны, но это происходит, когда они приходят спонтанно, а не тогда, когда ими командуют.
Тем не менее, есть прогресс, как видится теперь.
Во-первых, личное усилие, точка зрения и т.д. всё более & более слиты со Всем. Действие & мысль & восприятие приходят всё более & более из Всего. Сам всё более & более идентифицируется со Всем & исходит из него в своих становлениях, а не стоит в нём отдельным.
Во-вторых, телепатия & интуиция гораздо более развиты, чем раньше. Решающая интуиция укреплена, хотя ещё не доминирует.
В-третьих, могущество работы без выбора, ровной, нишкама, происходящей из Сат & Тапаса Сат, бесконечно возросло.
  
  
   27 февраля
Атмосфера Асиддх до сих пор тяжело нависает над системой. Рога упорствует, хотя прилив отступает. Шраддха не находит пищи, чтобы возрасти.
   0x01 graphic


Противодействие уже не от Вритры, Валы, Двайявинов, а от Нидах & Ракшаса, - в реальности, впрочем, от Ракшаса, дающего другим удобный случай.
   =
После долгого прерывания Камананда вновь начинает быть активной.
   =
В Самадхи антардришта и свапна - оба совершенны, кроме (1) отсутствия долго продолжающегося самадхи, (2) отсутствия жизненной пользы.
   =
  

22 апреля - 30 июня 1915 года

  
   22 апреля (?)*
1. Видение (в Самадхи) Теософического Пути на столе, исполнилось на следующий день. Предположение о значении - выполнено объяснением идеи Ведических Риши на примере Бодхи-саттв в Японии.
2. Бодрствующее дришти сигареты на столе. Предположение об определённом выполнении исключительными средствами. Найдена на полу.
  
   * знак вопроса поставлен Шри Ауробиндо.
   24-го апреля
Анандам Брахма подтверждён в его окончательной всеобщности.
Возобновление всех Ананд, вместе содержащихся в Шуддхе. Твёрдое общее определение Кармы.
Первая полностью спонтанная & длительная интенсивность Вайдьюты (вчера).
  
  
  
25 апреля
Кришна Кали во всех существах, подтверждённое в его окончательной всеобщности - всё ещё затруднено в животных. Впоследствии расширено также и на эту область. Камананда сделалась постоянной (предсказано несколькими днями ранее). Телепатия оправдана в её общем сатьяме и принята --- трикалдришти в телепатии, но затруднено.
Начало окончательной организации частей знания Виджняны.
Общее преобладание Айшварьи-Вашиты, вопреки сопротивлению, после промежутка времени. Пока нет общего совершенства в деталях. Поле всё ещё ограничено.
Другие Ананды продолжают возрастать.
Рупа и т.д. до сих пор борется за то, чтобы проявиться с отчётливостью, стабильностью & разнообразием.
Рост постоянства Кали.
Вторая чатуштайя возрастает в силе.
Третичный дасья подчёркнут в действии & мысли.
3.
* Телепатический трикалдришти движений ребёнка в доме напротив.
  
   * нумерация продолжается от 22 апреля.
  
   26-го апреля
Кришна Кали теперь обобщают себя на своём наинизшем уровне. Они чередуются с таким же низкоуровневым Анандам Брахмой, в терминах материальной Авидьи. Как правило, они всё ещё
[находятся] больше за вещами, чем впереди.
Организация Знания путём освещения продолжается. Липи & Рупа включены.

Липи
1. Перестройте опустошённую Европу в город Бога.
2. Глаза в спланчна (праническое чувство).
  
  
   27 апреля -
Пракрити Пуруша прочно установлен в Ананда Брахмане. Камананда вчера была затруднена, но не полностью прекращена в теле. Сильное давление для Ананды из Сукшмы. Непрерывна при неблагоприятных обстоятельствах.
Все физические ананды на время снизились в частоте.
Организация виджняны продолжается против устойчивых препятствий. Длительная рупа-вишайя (ворона, летящая в небе), чайя, но не просто изображение - сапрана изображение, остающееся в эфире. Истинная рупа вишайя насекомых & птиц в Акаше (Прана акаша) распространена теперь, но не детализирована.
   29 апреля.
Кришна Кали как всё, содержащее одно (Ан. Бр. [Анантам или Анандам Брахму]), & всё, как его выражение в терминах Пуруши Пракрити.
Ишвара начинает принимать окончательное владение.
Истина продолжает возрастать в трикалдришти телепатии, эффективность - в могуществе. Рупа продвигается, но всё ещё серьёзно затруднена.
  
  
  
   30 апреля
Кришна Кали во всём, но без интенсивности.
Установленная сама-ананда в гармонии с иш, но пока не с полной мощной её активностью.
Гармонизация с неровными реакциями более мощной активности началась - они вызываются & поднимаются Анандой, которая вошла в них.

30 апреля -
Трикалдришти внезапно чрезвычайно возрос в истине, но он всё ещё имеет свою основу в телепатии и подвержен стрессу ошибки.
  
  
   1 мая
День завершения одной недели прогресса, устойчивого и часто быстрого -

Самата
Универсальная
самата была окончательно подтверждена, и реакции асаматы, налагаемые извне, теперь поднимаются Анандой.
В теле всё ещё есть движения & реакции дискомфорта &
нирананды, но они теперь также поднимаются. Даже боль ожога преследуется Анандой и вообще сопровождается ею. Поэтому бхукти на грани достижения всеобщности. Остаётся придать ему его предназначенную интенсивность.
Реакции, противоречащие титикше, нати, удашинате, поэтому сохраняются & преднамеренно выдвигаются вперёд, чтобы быть трансформированными. Они больше не могут преобладать в своём собственном виде.

Шакти
Также есть обобщение Шакти. Шраддха теперь подтверждена, кроме
[шраддхи] в Карму, где она всё ещё колеблется и окружена сомнением. Сомнение уже не абсолютно. Кальянашраддха возросла в читте.
Рост знания, Ананда Брахман & Кришна твёрдо базируются на Саматачатуштайе. Рост силы, Кришна-Кали & Шраддха подготовили окончательную основу для Шакти чатуштайи; но сила ещё недостаточна, чтобы обеспечить полную шраддху и
деви-бхаву (дайви пракрити).
Дасья третичный, но не всегда с полной интенсивностью его третьей третичной формы. Установлено D3, но не D3
3, кроме как частое исключение.

Брахман.
Всеобщность Сарвам Брахмы, заменённого Сарвам Анантам, теперь заменена Сарвам Анантам Джнянам с Анандам, приглушённым, но присутствующим во всех трёх. Он теперь в процессе замены Кришна-даршаной в Джнянам Анандам; Нараяна-Вишну Бхава сохраняется, но как прошлая привычка. Теперь её место занимает интенсивность Кришны-Нарайяны.

Карма.
Кришна-Кали бхава растёт до точки устойчивого озарения. Субъективная кама обеспечена, & полная субъективная Ананда, основанная на Шуддхе, присутствует либо в подавленном состоянии, либо в интенсивном движении. Противодействия субъективной Вишайя-нирананды, наконец, устраняются & существуют лишь как внешние вибрации во внешнем уме. Они сопровождаются
випарита Анандой.
Карма пока ожидает полной силы. В интеллектуальной (интуитивной) работе она теперь борется лишь с остатками физического сопротивления; но во всём остальном она всё ещё связана & в некоторой степени сокрушена.

Виджняна.
Все её части, кроме Айшварья трайи & Самадхи, находятся в руках непосредственно Мастера. Инструментальная узурпация сохраняется, но уже не эффективна.
Телепатия теперь махат, кроме мысли-вьяпти & мысли-пракамьи. Сатьям установлено, но ритам всё ещё несовершенно.
Трикалдришти теперь обретает сатьям & очень улучшился в ритаме. Комбинация Чит-Тапас начинает преобладать.
Айшварья трайя & Самадхи должны быть освобождены в этом месяце & преимущественно на первой неделе.

Шарира
Все физические Ананды часты & гораздо более длительны, чем когда-либо раньше, но ещё не постоянны с непрерывностью, постоянны лишь с повторением.
Вайдьюта (
ахайтука) теперь проявляется часто, физическая Вишайя ахайтука реже, но сахайтука прочно установлена.
Арогья возрастает в силе, но ещё не удалила привычные реакции.
Уттхапана приостановлена, но возрастает субъективно.
В Саундарье нет заметного продвижения.
=
Акцент теперь на Виджняне (особенно на трикалдришти); он растёт в Айшварье-трайе и рупе. В Шарире он на Ананде & в меньшей степени на арогье; но он стремится расширить себя на два недостающих элемента.
   =
Липи
1. Дрожжи блаженства
}
2. Дрожжи жизни
} дрожжи - это зарождающий фермент [общая стрелка на три первых пункта]
3. Дрожжи трикалдришти
}
4. прагматическая телепатия.
5. вкус.
6. радость блаженства - то есть система & всё её окружение соглашаются на Ананду. Это уже сделано.
7. радость Ареса
[-] в силе & борьбе, гармонизированных с Анандой. Это предпринимается сейчас.
8. тяжёлый труд
9. [
пусто]

Ссылки
1. enimvero.. конечно, но в действительности.. enisus.. eniteo. (как событие) enitesco (как привычка) - enitor, enixe, enixus -
- связана с липи 8 и указывает на борьбу & освещённое появление, передающееся теперь от личности в окружающую Пракрити.
2. eno
}
enodate - enodatio
} - подтверждает (1) с другой точки зрения & проливает свет на Ведические образы в гимнах к Ашвинам (Какш), прочитанные вчера & сегодня.
=
Липи, рупа и т.д. теперь более решительно принимают прагматический оборот; но это ещё не распространяется на телепатию.

  
   2 мая
Утром общее снижение до самых низших пределов с целью поднятия видимых противоречий & превращения их в сиддхи.
=
Айшварья трайя возрастает в силе & производит более быстрые & точные результаты в области упражнений, но всё ещё подвержена противодействию & противоречию. В карме она всё ещё слаба.
=
Трикалдришти растёт в махаттве сатьяма ритама, в основном в его телепатической основе.
=
Липи
1. В бесконечной юности; (ещё не в конечной).
  
Неблагоприятное движение продолжается в течение дня - реакции, которые не подхвачены Анандой, голоса, мысли, предложения, которые ни поднимаются Ишварой, ни исходят от него, отсутствие обычного Кришнадаршаны, заменённого Сагуна-Ниргуна Брахманом, ослабленная Ананда вишайи зрения, недостаток веры, отсутствие удашинаты & нати и т.д. Трикалдришти, айшварья и т.д. действуют, но больше не доминируют.
=
Вечер
Сиддхи теперь реманифестируют, но с остатком Асиддх. Основная Асиддхи - реакция Сушна Куява с бхришта тавиши.
  
   3 мая
   Липи - 1. Дрожжи любви
2. Дрожжи трудностей (общий фермент сопротивления всё ещё остаётся противостоять прогрессу).
  
   1. Универсальная Према теперь становится неизменной & спонтанной, то есть не нуждающейся в помощи внимания ума к объекту.
=
Рупа значительно затмевалась на некоторое время; она теперь подвергнута новому движению к проявлению; но препятствие ещё не побеждено.
=

После долгой борьбы закрывающее сознание было вновь удалено, & Кришна Кали вновь занимают всё, свободно проявляются во всём, часто с интенсивностью & прямо, либо с маской формы & ментальности.
   =
Виджняна стремится усовершенствовать себя; но всё ещё преследуется ошибками стресса.
=
Сновидение вновь последовательно & лучше организовано.
=
Совершенная организация
липи, мысли & сукшма вака в джаград антардришта и свапна самадхи.
  
   4-го мая
  
Каликришна Даршана теперь более твёрдо обобщает себя.
В здоровье продолжается борьба. Одна длительная стойкая рога находится теперь на последней стадии умирающих рецидивов. Другая, которая угрожала быть хронической (глаза), успешно атакуется в её корнях. Лихорадочное истощение ежедневно пытается возвратиться, но удаляется после краткой борьбы; однако оно задерживается в окружающей акаше. Только две всё ещё постоянно на стадии повторения.
  
Ссылка
0x01 graphic

Это теперь начинает проявляться & пытается обобщить себя.
=
Продолжается организация виджняны знания.
  
  
   Ощущение вселенной во мне самом и во всех энергиях & действиях, даже в самых неблагоприятных, было восстановлено & теперь постоянно.
   =
Большое расширение эффективной Вашиты, работающей в гармонии с почти совершенным ритамом телепатии & трикалдришти.
   =
Самадхи продолжает организовывать себя. Вещи пранического & ментального миров теперь различаются, липи & вак растут в согласованности & организации, есть начало свободной рупы в антардриште.
   =
Точное выполнение айшварьи вашиты вновь становится частым, но отклоняющее сопротивление, & в некоторой степени всё препятствие
[целиком] всё ещё имеют силу, которая, хотя и сильно уменьшена, борется за то, чтобы остаться. Шакти теперь склонна с решимостью применить себя к карме.
   =
САНСКРИТ [самьяк иш] утром сначала была выдвинута вперёд; теперь она установлена в действии. Агни развивается 0x01 graphic
[урджо напта сахасван]
=
Рупа стала активной, но не поднялась к полному уровню, достигнутому в прошлом.
  
  
   5 мая -
Ссылка Nulli visa cito decurrit tramite virgo -
   =
   Нет нового продвижения, но лишь дрожжи того, что уже было достигнуто, сражаются с трудностями дальнейшего прогресса. Эта трудность дальнейшего прогресса - принцип замедления, который теперь должен быть разрушен, поскольку он больше не полезен для цели сохранения. Шакти теперь может обойтись без таких вспомогательных средств.
=
Борьба за незаконченные части виджняны продолжается. Она
[виджняна] не продвинулась заметно дальше вчерашнего предела, но очевидно готовит продвижение. Тем временем сама Ананда и т.д. усиливается.
=
Сильный дискомфорт вызывается & постоянно встречается с принятием дискомфорта анандой.. Он пока не полностью трансмутируется.
=
Вера в Карму колеблется, но обычно гораздо более сильна, чем раньше.
  
   6 мая -
Айшварья-Вашита сегодня менее эффективна, с другой стороны, Трикалдришти-телепатия возрастает.
=
Сила рупы возрастает, но медленно & против большого препятствия.
=
Липи
Переходный характер борьбы для сил сопротивления (то есть она становится всё более оборонительной).
=
Нет определённого продвижения в течение дня.
=
Самадхи продвигается во всех отношениях, но ещё не победно.
  
  
   7 мая.
Кришна Даршана после прохождения нескольких колебаний добавило к даршана Континента & составляющих, которое теперь достаточно фиксировано, & к тому же жителя, которое колеблется, даршану отождествления (атмаивабхуд бхутани). Когда житель, континент, составляющие & отождествление объединены, это полная интенсивность.
=
   Липи.
1. для дрожжей счастья - ( самата испытывается, чтобы полностью их подтвердить)
2. дрожжи боли (они теперь даются, чтобы обобщить рудрананду).
3. для дрожжей жизни.
=
Камананда очень интенсивна какое-то время; теперь часто повторяющаяся, но обычно приглушённая. Однако интенсивность также повторяется.
=
  
  
   Май 8-го
Сиддхи теперь восстановлена в Айшварье, хотя ещё не в полную силу.
=
На этот раз нарушение Саматы Асиддхами было лёгким & довольно незначительным.
=
Трикалдришти прогрессирует всегда, несмотря на очевидные неудачи.
=
Камананда медленно растёт в силе, также как Самадхи.
=
  
  
   9-го мая
Колебания Виджняна чатуштайи продолжаются, особенно в отношении Айшварьи, рупа липи и самадхи. Сегодня днём присутствует общее облако тамаса.
  
  
   10-го мая
День продвижения, но не решающего продвижения.
Телепатия стала сильнее & увереннее.
Трикалдришти восстановлен почти полностью,
айшварьятрайя частично. Рупа продвигается, но ещё не разрушает препятствие к стабильности. Самадхи подавлен.
=
Работа в процессе - это главным образом работа общего базирования.
  
  
   11 мая
   0x01 graphic
  
Сначала айшварья трайя подавляется сопротивлением, затем в течение некоторого времени она обретает власть, принуждающую к результату против прямого сопротивления, иногда немедленно & полностью, всегда частично, по меньшей мере, в итоге. Это движение ясно раскрывает факт, что физическая Акаша-шакти теперь в своей защите сохраняет свою свободу с трудом & больше не уверена в своей империи.
  
   12 мая
Со вчерашнего дня организация Виджняны стала нормализованной: 1. в скрипте, 2, в вангмайя мысли, 3 в вани (сегодня) 4. в перцептивной мысли. 5 в айшварье трайя. В последних двух всё ещё есть позитивный дефект вследствие несовершенства айшварьи, которое приносит с собой борьбу Воли против Акаша-Шакти и отбрасывает на (4) тень чрезмерного напряжения воли-мысли.
  
Айшварья трайя сегодня работает более равномерно, хотя и с менее точной силой. Ишита становится более видимой. Тень личной воли неуклонно теряет силу настойчивости & уступает место воле Мастера.
Персональное отношение с Мастером проявляется, а не приостановлено снова; это приносит мадхура дасью, восторг во всех вещах & понимание всего опыта & движений событий в терминах божественной Воли.
Кришна даршана подавлено & помещено на задний план в последние два дня, но не приостановлено, и снова всеобще, как континент & как всё. Оно несовершенно лишь как Житель.
  
Рупа всегда возрастает в силе, самадхи подавлен.
Трикалдришти всегда прибывает в ритаме, телепатия мысли возрастает.
Камананда, подавленная в течение последних двух дней, но не приостановленная, вновь активна & временами интенсивна.

Днём
Сырая рупа во всех формах представляла как первичную, так & вторичную стабильность.
Развитая рупа увеличила стабильность для отдалённого или непрямого видения, но ещё не удерживается перед неподвижным взглядом, кроме как первоначально в типовой форме катушки.
В этом движении айшварья ишита повсюду была агентом.
Кришнадаршана теперь объемлет целые группы в обширности & временами с первой интенсивностью. В интенсивности оно ещё не является всеобщим.
Первичная уттхапана реализуется, но ещё не полностью доминирует.

Ссылка -
0x01 graphic
  
Ссылка утром ко всем богам усадить Агни за работу (
САНСКРИТ) в его активности была выполнена. Смятение Знания Мысли при Воле Мысли вечером стало очень буйным, но не могло полностью аннулировать даже решающий трикалдришти; телепатический поддерживал своё сатьям, но не мог сохранить постоянное или неизменно центральное использование своего ритама. Впоследствии было возвращение к лучшей гармонии.
=
  
   13 мая
  
   Камананда по-прежнему активна, с прикосновениями интенсивности, иногда в самадхи.
Утром совершенная телепатия & трикалдришти. Айшварья-трайя иногда в полную силу, но, как правило, расстроена сопротивлением.
Гандхадришти, развивающееся со вчерашнего дня, сегодня утром было полным, разнообразным, ярким и стхула. Расадришти также стало активным, но обычно происходит как результат или часть гандхи; однако, не всегда.
Это иногда ассоциируется со спаршей, полуразвёрнутым от сукшмы до стхулы. Спарша, кроме как в старых установленных прикосновениях, является в основном ярким сукшма. Шабда нечастый & больше сукшма, чем стхула. Даршана скудное и перемежающееся.
Самадхи ещё не возвратил свою активность и последовательность.
Рупа активна, развитые формы часты, иногда обильно часты, но нестабильны.
Мануша спарша было испытано косвенно, на сигаре, удерживаемой между пальцами, не на самом теле.
Ночью активность Рупы. Сначала свободная сырая, акаша, & начатки свободной сырой садхара; также первая стабильная плотная & развитая. Впоследствии привнеслось сопротивление, чтобы испортить формы.
Айшварья дождя успешна.
  
  
   14 мая
Сила айшварьятрайи очень возросла.
Есть движение к завершению сатьяма в виджняне.
Есть также начинающееся движение более полного ритама.
Бхава в Ишваре полностью подтверждена; она теперь совершенствуется в типе Баларам-Анируддхи, подготовительном к Шри Кришне-Рудре (Асуре).
Привычка рецидива в Кришнадаршане атакуется.
   =
Камананда в эти два дня была постоянной с перерывами, но не непрерывной. Этим вечером она вновь имеет тенденцию к непрерывности.
Рупа всегда совершенствуется, но ещё не подтверждает стабильность, кроме как в сырых.
Самадхи начинает реорганизовывать себя.
Гандха разнообразен, но не настолько част & богат, как вчера. Асвада также затруднён, хотя иногда проявляется.
   ---
Самадхи частично реорганизован. Вангмайя мысль полностью установлена & продолжается в потоке даже в сушупта свапне, когда память, разум, ментальное внимание полностью отсутствуют. Она была объединена с липи, перцептивной мыслью & шабдой (вак).
Ночью организованный самадхи. Непрерывность дришья, первичного часто, зарождающегося вторичного временами.
   15 мая
Организованный самадхи утром.
Камананда, кажется, теперь размещена в системе, как постоянно повторяющийся в течение дня опыт и постоянная тенденция. Другие Ананды всё ещё прерывисты.
В субъективном Ахайтука постоянна. Чидгхана, часто, Према периодически, Шуддха время от времени.
Вся Виджняначатуштайя находится теперь на линии установленного прогресса к совершенству. Остаются лишь Шарира & Кармачатуштайя.
   =
К концу дня реакция и приостановка прогресса.
  
   16 мая.
Реакция продолжается. Ничто точно не потеряно, кроме уменьшения Шраддхи; но передовой импульс прекратился, & в шарире & карме неблагоприятные силы, кажется, торжествуют.
Aсамата сатьиасатьи, которая до настоящего времени создавала такую острую проблему, исчезла. Aсамата сиддхи асиддхи возродилась и остаётся единственной aсаматой; но она ни поглощающая, ни насильственная. Это быстро убивается.
  
  
   17 мая
Реакция углубилась & повреждает, но без приостановки, действие Виджняны. Сатьям уже не совершенно; напряжение предположения & интеллектуального восприятия возродилось. Айшварья трайя менее уверенно воздействует на среду. Рупа уже не активна. Этим утром сатьям восстанавливает тон & айшварья трайя восстанавливает силу.
Кришнадаршана определённой интенсивности теперь всеобще, несмотря на постоянное усилие в Акаша Пракрити тянуть его назад к простому Сагуна Брахме или Нарайянадаршане.
Ишвара теперь проявляется в Вани & как мастер всей мысли & действия; дасьям становится полностью завершённым & персональным. Пока ещё это - Баларама-Анируддха бхава с выступающим Анируддхой.
Рупа возродилась, но не в полную силу.
Камананда, несмотря на неблагоприятные обстоятельства.
Гандха част & разнообразен.
  
  
   18 мая -
   Кришнадаршана, кажется, непобедимо установлено.
   Есть тенденция к полному восстановлению действия Сиддх. Это наиболее очевидно в Айшварье-кум-трикалдришти, & в трёх субъективных чатуштайях & в Кришне Кали.
   Новое движение ещё не началось, кроме как в первой чатуштайе & во второй & шестой, в которых оно является завершением и подготовкой, а не инициированием.
   Вак, джаграт, проявляется, но с трудом.
  
   19 мая
Все субъективные Ананды подтверждены, не в интенсивности, а в их синтезе, от Шуддхи до субъективной Камы.
Удашината, Нати, Титикша окончательно установлены в их несокращённой полноте & синтезе. Позитивная бхога
[от] Асиддх реализуется. До настоящего времени это было единственным несовершенством первой чатуштайи & точкой, через которую всегда врывалась Aсамата. Это делалось главным образом через нетерпимость к Асатьяму. Эта нетерпимость теперь убита. Без этого основания нетерпимость к Асиддхам не могла продолжаться.
Кришна Даршана сопротивляется всем атакам.
Гандха продолжается, хотя менее часто.
Физическая самата и Ананда боли & дискомфорта также окончательно подтверждены. Прикосновения, которые прежде пересиливали Титикшу, теперь анандамайя.
Камананда продолжается с перерывами вопреки подавлению.
Другие сиддхи затруднены в действии, но ни одна на самом деле фактически не ограничена.
Отношение Дасьи постоянно растёт в силе.
Шраддха пытается преодолеть свои трудности.
Виджняна существенно затруднена, и движение к ритаму, кажется, временно отступило и потеряло часть своей силы.
Рупа & Самадхи сравнительно неэффективны.
Карма & Шарира колеблются.
Кришна-Кали подготавливают свою окончательность.
Чувство Себя повсюду & всех энергий, как Самих [
Selfs], возвращается к активности.
=
В целом Шуддхи, Мукти, Бхукти приближаются к окончательному завершению & к чисто субъективным сиддхам. Лишь в субъективно-объективных сиддхах победа всё ещё задерживается, & в объективных неблагоприятные силы всё ещё удерживают большую часть земли, кроме как в физической Ананде, где победа теперь обеспечена.
  
  
   20 мая -
   Дасьям теперь становится всепроникающим и интенсивным.
Шраддха Бхагавати почти полна; шраддха свашактьям всё ещё недостаточна. Шраддха бхагавати затруднена неспособностью иметь полную уверенность в вани; все вани теперь поднимаются Ишварой.
   Сиддхи теперь должны принять новый оборот. Базируясь на полных Дасье, Шраддхе & Ананде, они должны приобрести интенсивность во всём, чем обладают, уверенность в виджняне, скорость в Шарире & Карме. Семь Аффирмаций должны, наконец, быть завершены, & затем две, которые остаются.
Состояние этих Аффирмаций может быть сформулировано снова:
1. Универсальное чувство Анандамайя Лиламайя Кришны в Брахмадришти стало континентом сознательной деятельности в знании & становится континентом сознательной деятельности в Воле.
2. Аффирмация почти полностью заменила отклонение & отрицание, но не полностью.
3. Брихат сатьяма утверждено, как основа развития ритама, но ещё не свободно от атаки.
4. Ананда теперь полностью подтверждена, как основа, свободный & радостный Тапас в процессе того, чтобы быть установленным, и в меньшей степени свободная & радостная Пракаша, как специальные инструменты.
---
5. Персональность Кришны присутствует в сознании, управляя всеми действиями, но иногда там появляется завеса Пракрити.
6. Дасья Мадхура & третичный дасья полностью подтверждены, но ещё не в полной интенсивности.
7. Принятие бхоги в качестве раба & инструмента Любящего лишь теперь полностью & окончательно достигнуто. Интенсивность ещё будет дана.
=
8. Сиддхи на основе широты в пяти мирах подготавливаются, но ещё не достигнуты.
9. Время, Пространство & Обстоятельства до сих пор выглядят как детерминирующие, а не как инструментальные факторы.
   ===
  
   Интенсивность теперь привносится в Шуддхa-Чидгхана-Ахайтука-Према Ананду и подготавливается в мадхура Дасье, который становится Саумья-Рудрой. Пока преобладает Саумья с Рудрой, как фоном. В Шраддхе есть большая интенсивность (отвечающая вчерашнему липи "восторженная вера"), но ещё нет уверенности в Карме и Виджняне.
=
При тратаке видны движущиеся облака пранической акаши, иногда звезда, живые пятнышки, птицы или насекомые.
Есть старая борьба между решающей виджняной & восприятием фактических возможностей; но сознание всё ещё живёт в трилоке. Виджняна & Ананда занимают его или
[присутствуют] как фон - они ещё не стали обителью, кшайя.
Айшварья продолжает колебаться, иногда торжествует, иногда испытывает успешное сопротивление в движущихся объектах; в неподвижных объектах (прани, не стхавара) сопротивление обычно успешно. Успех айшварьи часто теперь происходит в неодушевлённых объектах..... Сопротивление почти неизменно, но часто оно быстро преодолевается.
=
Камананда снова доминирует.
=
Ссылка -
САНСКРИТ Очистка.. исправление.. оправдание долгов.. возмездие.
=
Ночью сорвалась атака на самананду.
=
Движение к интенсивности мадхура дасьи сопровождалось более сильным чувством Ишвары не как Механика, а как Натхи & Бхокты.
  
  
   21 мая
   Ссылка 1. Пристанище должно быть достигнуто.
2. Не скоро восторг Бога в нас завершится, не с одной жизнью мы заканчиваемся. Бессрочны наши духи, восседающие в нас, и бессрочная радость предназначена.
3. Небеса Трёх несут ярких существ (Сарвалокадришти)
=
Субъективная Ананда сделала внезапный шаг вперёд к большой интенсивности во всех своих частях.
Вангмайя теперь поднялась от эффективно-адекватной до освещающей & вдохновенной субстанции & формы. Этому предшествовало медленное движение трансформации негармонизированного сатьяма в гармонизированное ритам, которое в результате подъёма стало быстрым. Перцептивная мысль становится светящейся & виджнянамайей в виджняне вместо виджнянамайи в манасе.
Айшварьявашита также стала гораздо более мощной. Ишита имеет тенденцию к той же силе, но ещё не настолько же решающая.
Рупа-самадхи всё ещё затруднён в своей попытке прогрессировать.
=
В айшварье теперь часты немедленные решающие эффекты почти без сопротивления; эффект против сопротивления более распространён в ишите.
Трикалдришти следует тому же быстрому движению вперёд. Решающий трикалдришти, вновь активный, стремится к точности места, времени, обстоятельств.

Липи
1) 15.. 25 (то есть 1915-1925 годы для внешнего очищения & исправления).
2) соларитм (новая математическая фигура)
3) совершенная податливость липи
Айшварья-Вашита почти все-побеждающа этим утром на объектах в движении; лишь недостаток Ишиты допускает хватку сопротивления. Стоящие объекты чувствуют силу, но успешно сопротивляются точному выполнению.
Там, где есть установленное намерение с быстрым движением, Сила пока не преобладает. Установленная тенденция, как правило - всё ещё несовершенно освоенное препятствие.
=
Рупа & самадхи вновь активны; первая в сырой с несовершенным освобождением формы & трудностью форм четвероногих животных, но с б
ольшим захватом акаши; второй несовершенно организованный в рупе & вишайе, колеблющийся в липи, но совершенный в мысли, вангмайя & перцептивной.

Самадхи
1. Беседа, "в чрезвычайной ситуации", (политическая. IO [Офис Индии] & Индия)
2. "На таком расстоянии мы находим, что не можем сделать ничего", и фигуры в дхоти.
3. беседа на французском о гномическом греческом поэте, совершенном по форме, хотя и вторичном по сути, указывающая на новые открытия потерянных греческих поэтов. (N.B. Открытие игр Бхасы было предсказано за год или два до того, как это произошло. Саумилла тоже был обещан).
=
   Сила Тапаса над Рогой возросла. Хронический ложный кашель был удалён. Тенденция к сыпи почти устранена. Дефект ассимиляции всё ещё сопротивляется, также как функциональный дефект.
Сопротивление живых существ при стоянии теперь преодолено. Успех более обычен, чем неудача, и точное выполнение часто и поразительно. Есть теперь также случаи немедленного триумфа над установленным намерением в быстром движении.
Остаётся придать полную интенсивность & универсальность силе Тапаса, поднимая её со всех сторон до 80®, так чтобы сопротивление могло исчезнуть, и Время, Место & Обстоятельства стали инструментальными
[факторами] вместо детерминирующих. Именно к этому результату теперь обращаются сиддхи.
   =
   Эффективный тапас должен быть наложен на тело & на жизнь (карма). Сиддхи осуществляются в первых двух чатуштайях & в шестой & в трёх частях общей (седьмой) чатуштайи, & в субъективной половине пятой и, насколько это возможно без доминирования Тапаса-Пракаши, в четвёртой & действующей половине пятой. В третьей теперь обеспечен успешный & победоносный марш сиддх во всех её четырёх (пяти) элементах. Остаются Шарира & Карма-Кама.
=
Сиддхи ночью показали признаки возобновления стабильности в плотной & развитой; но движение не продвинулось вперёд.
  
  
   22-го мая
   В свапнасамадхи следующие одна за другой сцены последовательно связаны вместе, но сами по себе мимолётны, хотя абсолютно совершенны. В джаграте антардришта сцена манаса локи (эмоциональная), последовательная, хорошо оформленная, но тусклая.
Вак мысли поддерживает уровень, который он приобрёл, и подготавливает ещё более обширную & разнообразную форму. То, что он делает это без погружения в более старое состояние, является знаком, что старый ритм прогресса & рецидива ушёл прочь; начинается движение анандамайи анарван.
Утром Тапас меньше находится во владении; его указания чаще отвергаются или, если исполняются, то обычно менее совершенно. Трикалдришти более спутан волей-мыслью.
Кришнадаршана в течение некоторого времени стянуто назад в более полного Ананда Брахму Сагуну-Ниргуну с Нарайяна & Вишну бхавами, содержащимися
[в нём] & Лиламайей без всепроникающего выраженного Намы Кришны в рупе.
Яростная атака старой Асиддхи провалилась после вызывания нескольких мимолётных вибраций - образов начальной aсаматы & не-виджняны.
Борьба между Каманандой и её препятствием теперь становится постоянной.
=
   Решающий трикалдришти, независимый от телепатии, возрастает в силе, частоте & уверенности; но он работает посреди массы телепатий, действующих в манасе, которые на самом деле всё больше & больше склоняются раскрывать их сатьям тенденций или фактических возможностей, но продолжают бросать тень беспорядка на трикалдришти. Далее Знание ещё запутывается анритой воли-мысли, которая является подчёркнутым восприятием тенденции или фактической возможности в физическом или подсознании, не проявляющейся в событии, хотя иногда проявляющейся в сознательной тенденции.
Знание & Тапас этим утром вновь действуют в манасе, а не в виджняне; поэтому нет всеобщего ритама; лишь ритам, с трудом высвобождающееся из брихата нерегулируемого ментального сатьяма. Это представляет собой рецидив.
=
   Вибрации асаматы асиддх продолжаются & составляют нарушение сиддх четвёртой чатуштайи. Как обычно, была ложная уверенность, что это упущение не повторится. Есть также тень асаматы асатьи.
=
КришнаКали Даршана вновь интенсивно и более все-проникающе, чем было до сих пор. Есть препятствие к интенсивности Даршаны в форме птиц и общее препятствие для распространения большей интенсивности & даже тень преграды, задерживающей достигнутую интенсивность.
   =
После долгой борьбы, продлившейся до 15:30, сиддхи снова были возобновлены, но ни виджняна ещё полностью не восстановилась во всех движениях, ни полная Ананда в манасе. Восторг от вишай оставался твёрдым повсюду во всех его частях. Именно ананда физического Манаса при асиддхах потерпела неудачу.
Интенсивность Ананды, однако, недостаточна в определённом тонком слое вишайи ощущения, чувствуемого главным образом во вкусе пресной еды, от вульгарных & бесцветных лиц, от грубого & неблагозвучного звука и т.д.
=

Самадхи пострадал от несогласованноcти вишайи и т.д. без потери того, что было получено. То, что ещё не получено, делается видимым.
   =
Кришна-Кали-Даршана после периода высшей интенсивности вновь отступило на более низшую ступень Сагуны-Ниргуны при доминировании Вишну-Нараяны с Анандой на заднем плане. Асиддхи всё ещё сильны.. Шуддха & Према Ананды также становятся подавленными, хотя и не отрицаются.
   =
Шуддха Према теперь восстанавливается независимо от Кришна-Даршаны.
   =
Период полной асаматы вечером - включая отклонение нати. Возобновилась приостановка прогресса сиддх.
Степень рудры, до которой боль может становиться объектом титикши и преобразовываться в Ананду, безмерно возросла & быстро & постоянно повышается.
   =
Есть усиление роги, которая была почти устранена, но пока её материализация незначительна по силе и степени.
Ни одна из физических сиддх ещё не является решительно победной ни в одной из своих частей.
   =
   Беспорядки & вредные результаты провала продолжались даже ночью. Отказ Дживы участвовать в усилии Сиддх предотвратил принятие движением к возобновлению сиддх определённой формы. [Ритам]* оспаривалось [was challenged] даже в скрипте и вангмайя мысли, & поэтому отвергалось всё доверие к какой-либо форме мысли или знания. Самадхи ночью был бесплоден. Все мысли & предложения из любого источника или через любой инструмент были противоречивыми & запутанными; согласующее ритам было исключено при подчинении aшраддхе.
=
Результат этих движений в возросших сиддхах не может быть очевиден до завтрашнего дня.
=

*Анрита в рукописи
  
  
   23 мая.
Сиддхи проявляются повторно, но с последовательностью, которая заставляет это выглядеть как быстрое воссоздание. Интенсивность дасьи & шраддхи, однако, не была восстановлена. В большинстве движений мощь сиддх появляется возросшей в диапазоне или в интенсивности, или в том и другом.
Айшварья-Вашита ещё не имеет всеобщей силы, до которой она временно поднималась, но она очень часто производит быстрые эффекты в деталях с временной или эпизодической финальной решимостью, в то время как её сила длительного давления не уменьшилась, &
[сила] Ишиты возросла.
Беспримесная Ананда поражения ещё не восстановлена.
Теперь ясно проводится различие между трикалдриштис, которые уверенны сами по себе, сформированы в природе знания & непогрешимо выполняются, и дриштис, которые колеблются или же настаивают & принимают фальшивую уверенность, сформированы в природе сумеречной & неясной силы, двойственны, уравновешиваются или преследуются своими противоположностями, представляют из себя столкновение сил & часто или обычно нарушены в их результате. Первые возрастают по частоте. Есть также промежуточные дриштис, в которых уверенное появляется из неуверенного, чистый трикалдришти из телепатического, но без ясной освещённости спонтанной несомненностью.
Есть давление движения к гармонии знания & силы (Пракаша-Тапас), но оно пока смутно & плохо установлено, широкое & тёмное колебание & зачаточная формация.
=
В течение дня беспорядок Асиддх без вчерашних насилий. Ананда поражения не была восстановлена, и попытка системы заменить её безразличием или акрийя удашинатой при поражении постоянно мешает.
Отношение с Ишварой также не было восстановлено. Скрипт, вани, мысль больше не рассматриваются, как находящиеся полностью в его владении; полный дасья иногда возвращается, но со сдержанностью, & затем вновь нарушается. Шраддха отсутствует, кроме тех случаев, когда виджняна находится в игре.
  
  
   24 мая.
Самадхи не смог сохранить начинающуюся организацию, уже реализованную. Однако было движение, чтобы повторно проявить потерянную стабильность рупы & непрерывность активного дришьи, но была достигнута непрерывность лишь манасичеcкого дришта, а стабильность не имела достаточного захвата акаши.
=
Сиддхи теперь восстановлены c более прямым присутствием Ишвары в мысли и скрипте и с более близкой прабхутвой в дасье при уменьшении роли и настойчивости инструментальных ган. Лишь интенсивность Шраддхи снижена вследствие исключения поспешного тапасического элемента в восторженной вере. Вера теперь испытывает недостаток энтузиазма & полноты, потому что она недостаточно несомненна.
=
Кришнадаршан теперь полон Сагуна Брахмана с содержимым Триединства & часто снижается в Сагуна Брахмана. В другое время он поднимается до КришнаКали. Обычно он разделён между ними. =
Шраддха ещё не восстановлена.
Трикалдришти работает с некоторой полнотой, но с недостаточной уверенностью. Тапас временно подавлен, чтобы дать больше возможностей для
удашина пракаши.
=
Больше нигде нет решающего движения вперёд.
Сахитья была возобновлена.
=
Самананда сиддхи асиддхи всё ещё нетверда в пране.
  
  
   25-го мая
Сегодня б
ольшая сила Сама Ананды, & Aшраддха менее агрессивна.
Айшварья сильнее в точном движении стоящих объектов, менее мощна над объектами в движении. Общая эффективность всё ещё подавлена. Сатьям телепатии всегда возрастает в широте.
Трикалдришти становится всё более & более точным в общих фактах и даже в восприятии общего порядка обстоятельств, но во многом заблуждается во времени & месте, & поэтому в точном порядке обстоятельств.
Рупа всегда возрастает за завесой, а не перед ней, и медлительна против препятствия, которое пока преобладает.
Самадхи постепенно восстанавливает непрерывность активного дришьи.
=
Спарша теперь начинает быть стхулой в других направлениях, кроме падения капель воды на тело и т.д., но это очень сукшма стхула. Оно главным образом делается ощутимым на губах, как часто указывается в липи.
Гандха упорствует, но более бережно & редко, чем в начале.
Раса нечастая & редко неоспоримая.
Чакшуша в привычных формах Акаши.
Шравана самый отстающий.
=
Реакция, при которой тапасические силы, которые помогали сиддхам, выбрасываются из центра и появляются в окружающей среде, как беспорядочные предложения & воли-силы, которые уже не управляются светом.
  
   26-го мая
Сиддхи теперь в периоде переходной реакции.
=
Частые последовательные беседы в Самадхи; лучшая организация рупы; начинающаяся организация липи.
=
Сатьям брихат очень выражено; возобновлённое действие ритама в сатьяме.
=
Вечером попытка сукшма вака проявляться более свободно & полно.
=
  
  
   27 мая
   Предпринято движение к полному сатьяму-ритаму трикалдришти, разрушенное новой реакцией.
Айшварья подавлена.
Камананда упорствует, но в последние два или три дня незначительна & нарушена.
=
   Главным движением было появление установившегося темперамента Махакали с неподвижностью в борьбе и юддхалипсой, и отклонение тамасического темперамента Махасарасвати, которая отступает от очевидно бесполезной борьбы & желает либо лёгкого прогресса, либо уступчивости при налагаемой [ею] неподвижности.
   ---
  
  
   28-го мая
Возрождение сиддх. Трикалдришти & Тапас теперь действуют объединённо, но трикалдришти более уверенный, чем Тапас. Есть также растущая комбинация телепатического и решающего трикалдришти. Ни одно из этих движений ещё не совершенно.
=
Камананда показывает тенденцию к восстановлению силы.
=
Ишвара всё ещё затенён.
=
  
  
  
   29-го мая
Сиддхи теперь восстановлены во всём, кроме Айшварьи-трайи & Рупы-Самадхи.
=
Среди Вишай сохраняются лишь гандха & гандхараса. Другие упали назад на низшую ступень.
  
  
  
   30 мая
Кришна-Даршана восстановлено в своей первой интенсивности; трудность некрасивого лица, скрывающего Сарва-сундару, фактически побеждена, хотя она пытается возвратиться & действительно возвращается, как вспоминающийся опыт. Вторая интенсивность теперь более часта и более надёжна, будучи основанной на более твёрдом фундаменте первой интенсивности.
Предварительная - Кришна
ощутим позади маскировки
1-ая интенсивность - Кришна
виден за человеческой маской.
2-ая - Кришна виден в человеческом существе
3-ья - Человеческое существо видно в Кришне
Завершение. Человеческое существо = Кришна.
То же правило действует для всех вещей и существ.
---
Самата удерживается вопреки всем вещам, кроме полной ашраддхи в карму; в этом случае она на поверхности становится удашинатой, как только оправляется от позитивной депрессии.
   =
Во второй чатуштайе шраддха и, следовательно, ишварабхава & аттахасья всё ещё подвергаются - первая депрессии, вторые
- отводу с переднего плана и не-появлению. Последние два действительно присутствуют редко.
=
Виджняна в трикалдришти улучшается, но подвергается в нём жёсткому возвращению фальсифицирующей воли-мысли из-за нарушенного Тапаса.
=
Рупасамадхи проходит через постоянный процесс строительства, сноса, реконструкции или проявления, подавления & постепенного проявления вновь.
=
Камананда теперь повторяется ежедневно, но её интенсивность & непрерывность колеблются. Другие Шарира Ананды прерывисты.
Арогья медленно возрастает, но не проявляется в двух недостающих точках (зубы и центральная функция).
Уттхапана & Саундарья угнетены или подавлены.
=
Кришнадаршан теперь варьируется между всеми своими интенсивностями и даже всеми стадиями. Иногда он впадает в обычное видение с Брахманом за ним.
Сознание Двайи, которое давно вновь узурпировало этот ум, сегодня утром было вновь удалено, но всё ещё висит вокруг ментальности.
Айшварья трайя иногда проявляется, но обычно неэффективна.
=
Рупа-самадхи пытается прогрессировать, но пока без какого-либо решающего успеха.
=
Гандха теперь частый & спонтанный. Спарша ограничено обычными прикосновениями, но способно к удивительной интенсивности & к длительному послеэффекту при контакте.
  
  
   31 мая
Ещё одно большое усилие организовать свапна-самадхи, принося последовательность в вак, липи, мысль, последовательную рупу, и соединить их вместе. Частичный успех.
=
Снова борьба за виджняну. Айшварья & трикалдришти колеблются, иногда объединяются, иногда действуют друг против друга, а с другой стороны, оба понижаются до полной имбецильности, нарушаемой лишь детальными & отдельными успехами.
=
Движения мысли временами все перемещаются в виджняну или являются виджнянамайей, но это немедленно сопровождается крахом.
=
Сохраняются физические прикасания aсаматы.
=
Провал Кришнадаршана; попытка осуществить даршана Триединства, Брахмана или простого Нары.
=
Повторение движений кризисов со Знанием & Анандой, сражающимися & захваченными беспорядками, темнотой и болезненными реакциями. Успех движения не был полным.
=
Трикалдришти является телепатическим, ментальным & неосвещённым; он имеет сатьям, которое делает попытки & часто преуспевает в неосвещённом расположении ритама.
=
Сатьям виджняны прочно установлено и не подводит во время асиддх. Именно брихат ритам терпит неудачу & настолько, что иногда полностью разъединяет даже конкретное ритам.
=
Точный трикалдришти времени (по часам или по порядку других отмеряющих обстоятельств) определённо начался вчера и сегодня продолжается.
  
  
  
   1 июня
Самата
Надежда или идея, выраженная 1 мая, должна была быть изменена. Aсамата всё ещё способна к возвращению в своём собственном виде; тенденция превратить её в Ананду ещё не побеждает, хотя она преобладала почти до конца мая. В теле рост бхукти продолжается без какой-либо ощутимой реакции.

Шакти
Продолжается то же состояние вещей. Шраддха в карму пришла на время лишь для того, чтобы вновь быть разрушенной. Снова есть определённое сомнение даже относительно полных Йога-сиддх. Девибхава недостаточна из-за недостаточной силы и шраддхи.

Брахман
Пришло полное Кришнадаршана, но теперь подвергается реакциям всех старых бхав.

Карма
Мало что изменилось. Кришна Кали остаются, но затруднены недостаточностью шраддхи, силы и общего Кришнадаршана.

Виджняна.
Сатьям прочно установлено даже в трикалдришти. Ритам н
ачало быть брихатом, но было отброшено назад.
Телепатия мысли всё ещё несовершенна.
Айшварья Трайя & Самадхи после быстрого движения вновь затруднены & успешно ограничены.

Шарира.
Сильнее в первых двух элементах; но вайдьюта является нечастой.
==
Сегодня шравана стал острым & отчётливым, но лишь в одном или двух звуках. Сохраняются гандха & тонкая раса.
==
  
  
   2 июня
Дасья достиг экстраординарной полноты в третичной форме. Наряду с дасьей
[происходит] восстановление совершенной саматы. Но Махакали бхава (Сингхабахини) уменьшена и не всегда присутствует. Тем не менее, она теперь более обычна, чем другие.
=
КришнаКали теперь почти абсолютны.
=
Физические Ананды (сахайтука) продолжают прибывать в силе & нормальности. Ахайтука ананды вновь часто повторяются. Рудра сегодня очень частая & продолжительная. Сахайтука рудра особенно растёт в силе, интенсивности и больше всего в нормальности.
=
Воля вновь отбросила тапасическую настойчивость на быстроте и немедленных результатах.
=
Ананда поражения & неудачи восстановлена; шраддха в карму всё ещё подавлена и частично сдерживается.
=
Липи "интенсивность восторга", часто повторяющееся в последнее время, теперь выполняется.
=
Гандха кажется прочно установленным; шравана (вак) пытается нормализовать себя.
=
Самадхи вновь организует себя (свапна).
Появление сукшма вака с различной степенью развития, полувовлечённого, развитого; полуслышимого; слышимого, но неразборчивого; понятного частично, остальное в уме; понятного на слух.
  
  
  
   3 июня.
Ссылка.
1. Поэтому говорит Господь о пророках, которые заставляют мой народ заблуждаться, что они кусают своими зубами и кричат "Мир".
2. Должен ли я посчитать их чистыми с плутовскими весами и мешком фальшивых гирь?
=
Случаи точного выполнения
[Айшварьи] даже стоящими объектами внезапно становятся очень частыми, но сопротивление сконцентрированно и упрямо. Это исключительно для того, чтобы иметь 80® силы или что-то близкое к этому.
Общая сила Айшварьи возросла.
Трикалдришти времени продолжает происходить, но иногда есть колебание между возможными общими оценками времени, иногда с точностью до минуты или с небольшим отклонением на минуту или две, напр., 11.22 (правильное время) & 11.23 (возможность), 11.35 вместо 11.34
1/2 (правильное время), или 11.27 вместо 11.34.
=
После утренней реакции Асиддх. Первые две чатуштайи атакованы & кратковременно затронуты. Шраддха поколеблена далее, особенно в Саундарьям & Уттхапану Шариры и, следовательно, в Кармачатуштайю.
Ананда остаётся твёрдой & вся 2-ая [чатуштайя], кроме шраддхи.
Сатьям трикалдришти и т.д. без ритама, кроме отдельных или фрагментарных движений. Виджняна затруднена.
Сегодня асиддхи в волосах и в прогрессирующем облысении [denudation].
Шарира в настоящее время затруднена & атакована. Карма аналогично.
=
Попытка установить
шраддху свашактьям.
  
  
   4 июня
   Состояние воспрепятствования продолжается; но оно содержит лишь небольшое разрушение в итоге.

Липи.
1. Сегодня - окончательность
2. окончательность восторга
3. всеобщность восторга
=
Вайдьюта вновь проявляется спонтанно.
=
   Ощущение вселенной = себя растёт в силе и постоянстве, хотя сильно осаждается сознанием двайи. Все энергии теперь ощущаются в себе.
Наряду с этой реализацией приходит Ишварабхава и аттахасья. Хасья также проявляется. Чувство трансцендентного Кришны поддерживает дасью.
   =
Айшварья вновь активна и влиятельна.
   =
Есть шраддха, но не непосредственная или конкретная, а лишь в общий и окончательный результат. В отношении кармы жизни всё ещё есть сомнение.
   =
Кришнадаршана снова всеобщее.
   =
   Чрезвычайная интенсивность и стхулатва сукшма расы (горький вкус). Другие вкусы, напр., лимона, менее чётко распознаются в стхуле, хотя сами по себе достаточно отчётливы.
  
  
  
   5 июня.
   День без заметного продвижения или отхода. Кришнадаршана пытается зафиксировать себя & устранить отрицание себя со стороны менее полных бхав.
   Отрицание Арогьи всё ещё доминирует в определённых точках и затрагивает другие там, где оно, как предполагалось, было преодолено & практически удалено, хотя и не в зародыше.
   Доказательство Тапас-шакти в Крити.
  
  
   6 июня.
Кришнадаршана замечательно прогрессирует в фиксированности своего всеобщего присутствия, но ещё не свободно от временного отрицания. Однако, по существу, для Даршанов нет дальнейших препятствий; препятствием является лишь привычка к тамасическому дхрити в памяти.
   =
Первая чатуштайя успешно сопротивляется попыткам разрушения, которые теперь теряют всякую силу; вторая возрастает в Ишварабхаве & Юддхалипсе. Шраддха всё ещё недостаточна.
=
Виджняна испытывает упорное сопротивление, особенно в Трикалдришти, Айшварье & Самадхи. Иногда они полностью отступают, иногда проявляют внезапную полноту, но всегда лишь с кратким совершенством. Борьба ведётся за (1) совершенство; (2) постоянное действие; (3) организацию. Каждый элемент в отдельности в чём-то содержит совершенство; но они не могут быть надёжно соединены - в момент, когда они объединяются, яростное нападение разрушительных сил вновь их рассеивает, и имеет место фрагментарное действие.
=
Шарира не делает определённого прогресса. Ежедневное повторение Камананды движется к повторению продолжительностью в целый день и к своего рода зарождающейся непрерывности; но это пока не достигнуто. Арогья усиленно борется. Саундарья отступает, а не продвигается. Нет прогресса уттхапаны; приостановлено то немногое, что было сделано.
=
КришнаКали в Карме стоят, хотя первый ещё не централизован надёжно; Карма Кама движется вперёд или же
[продвигается] с Виджняной.
=
Четыре утверждения
1. Виджняна организована и
[находится] в постоянном действии в течение июня - совершенство, впоследствии совершенно организованное.
2. Шарира освобождена & сделана твёрдой в вере во все свои элементы в течение июня.
3. Жизнь начинает развиваться под контролем Ишвары.
4. Семена этих вещей должны быть сейчас посеяны внутрь за несколько минут.
=
Последнее утверждение выполнено.
==
  
  
7 июня -
Кришнадаршана остаётся постоянным, даже когда другие бхавы (Три, Четыре и т.д.), кажутся занимающими весь фронт; они поверхностны и не могут заслонить собой Лиламайю, даже когда они, как кажется, исключают её из организованного объекта.
=
Самадхи этим утром (свапна) прокрался вперёд на один шаг к большему удержанию вещи, чувствуемой в акаше.
На мгновение Самата была разрушена; впоследствии движения старых кризисов повторились механически, не производя асаматы.
=
Кризис, непрерывный в течение дня. Самата пострадала, но лишь в пране физического существа со случайной реакцией в его уме. К вечеру обещание основания первого утверждения, сделанного вчера.
   =
Вангмайя и скрипт твёрдо установлены в их постоянном (но не непрерывном) действии; анандамайя, виджнянамайя, с неизбежным стилем в ваке мысли, обладаемом Ишварой, даже когда впереди появляется инструментальный или перехватывающий девата. Вани также установлен, анандамайя.
Другие инструменты виджняны подготавливаются к окончательности их правильного & постоянного действия.
=
Совершенное действие вангмайя мысли, организованное наряду с другими инструментами (несовершенными) в свапнасамадхи & антардриште, будь то джаграт-свапна, свапна или сушупта-свапна.
=
Стабильность рупы возрастает & разнообразие возрастает в свапнасамадхи.

  
   8 июня
   Виджняна продолжает прогрессировать.
=
Понятность, авторитет & стабильность липи совершают значительный прогресс.
=
Возрастает действие уверенности в трикалдришти.
=
Липи в свапне "быстрая идеальность в телепатии" - выполнено в прогрессе сиддх.
=
Интенсивное Кришнадаршана становится всеобщим более твёрдо.
=
Днём
Надёжное использование точной и активной телепатии, ещё ни полностью целостной, ни полностью ритам, виджнянамайя рита восприятия и начинающегося позитивного и уверенного трикалдришти теперь добавлено к действию виджняны, которое должно стать постоянным. Трикалдришти не просто телепатический, но часто это чистое видение. Однако это движение ещё не освещено, & во всём знании, кроме как в джняне, в лучшем случае есть лишь приглушённый свет.
Кришнадаршана снова всеобщее, хотя всё ещё временами затруднено, но успешно лишь в отношении некоторых классов животных.
=
   [Ref.
Like long lost knowledge speeding back
In sudden swelling flights she fills my mind
With bliss intoxicant]

Гд.
Как давно потерянное знание спешит назад,
В стремительных вздымающих полётах она наполняет мой ум
опьяняющим блаженством

Липи -
исчерпывающее Липи.
=
Предпринят некоторый прогресс трикалдришти & тапаса, но затем омрачён нашествием воли-мысли, разрушающим ритам и оказывающим негативное влияние на самату. Какое-то время трикалдришти был превосходен.
  
  
   9 июня
Кришнадаршана поднялось до всеобщности (с одним дефектом), в человеческих существах, третьей интенсивности, затем коллапсировало, затем подтвердило себя.
   =
Движение виджняны продолжается.
Трикалдришти предпринимает попытки большей широты сатьяма ритама; айшварья - более сильное и более твёрдое & в большинстве случаев эффективное движение.
=
Липи -
1.
совершенная идеальность трикалдришти. - движение к выполнению
2.
возрождение жизни.
3.
сверкающее пламя. - выполнено
4.
океаническое дришти - в ходе выполнения
=
Сильная угроза для Крити.. общая неблагоприятная волна против Крити.
=
Примеры "исчерпывающего Липи".
=
Кришнадаршана с третьей интенсивностью теперь совершенно обобщено в отношении человеческих существ; дефект в отношении животных исправляется.
=
Сатьям трикалдришти проявляется с чем-то от ритама.
=

Попытка продвинуть первичную уттхапану (6
1/2 часов; не непрерывно, а в трёх частях 31/2, 11/2, 11/2 с перерывами 1 час и 11/2 часа). Процесс превращения физического напряжения в электрическую ананду, рудру и силу.
   =

   10 июня
Сатьям трикалдришти и телепатии объединяются; ритам всё же очень несовершенно.
Сатьям Тапаса пытается утвердиться.
Есть также попытка Джаграт самадхи вновь развиваться & вырваться из-за завесы. Восприятие в самадхи сукшма спарши (птицы, ударяющейся о башню) - один из элементов.
=
Во второй половине дня реакция, отбрасывающая Кришнадаршану назад в нефиксированное и текучее состояние в диапазоне от не-видения или завуалированного видения до третьей интенсивности.
Виджняна в целом подверглась атаке интеллектуальности.
Однако её прогресс всё ещё продолжается - прогресс начальной подготовки, а не решающих результатов.
=
Дальнейшее развитие вкуса (сукшма раса), предсказанное вчера в липи.
=
Абхьяса первичной уттхапаны, 3 часа, 1 час, 3 часа, 1
1/2 часа = 81/2 часов, с перерывами 1 час, 2 часа, 3 часа. Утром реакция усталости от вчерашней абхьясы -

   11 июня -
То же состояние, что и вчера.
=
Самадхи имеет тенденцию к росту; снова есть некоторое применение к жизни.
В остальной части виджняны сражение и подготовка.
=
В Шарире Асиддхи имеют немного власти в Ананде & Арогье; полную в Саундарье.
Практика перв. уттх. [первичной уттхапаны] 11
1/2 часов (5 часов 10 минут, 3 часа 20 минут и 3 часа с перерывами в 15 минут и 30 минут) до 19.07. Полчаса после 21.40 = 12 часов. Результат - никакой усталости, но значительная жёсткость в мышцах ног & боль в подошвах ног. В других местах лишь незначительная реакция. Жёсткость вызывает слабость физически, но не пранически -
   =
Сатьям телепатии-трикалдришти с большой полнотой, но с несовершенным ритамом, теперь постоянно действует.
Тапас стал очень форсированным & упорным против большого и упорного сопротивления и почти всегда вносит свой вклад в общий результат; конкретный результат также от дня ко дню становится всё более подчинённым силе.
   =
Камананда была подавлена & лишь иногда повторялась.
=
Сиддхи двигаются к союзу чит & тапаса.
=
Теперь предпринимается попытка выполнить девятую Аффирмацию, преодолевая обусловленность Временем. Это тесно связано с аффирмацией восьмого принципа, действия на всех пяти планах сразу, которая также имеет тенденцию проявиться.

   12 июня -
   Устойчивое продвижение в Айшварье-трайе.
Айшварья-ишита-вашита теперь действует с очень частой эффективностью в точных деталях, с ещё более частой частичной эффективностью в деталях и с обычной эффективностью в общем результате на стоящих объектах.
=
Ишварабхава & Юддхалипса возрастают. Шраддха имеет тенденцию к возрастанию.
=
Рупа-Самадхи постоянно растёт, но решающая линия ещё не пройдена.
=
Сильный, частый, продолжительный, разнообразный & совершенно материализованный интенсивный гандха вечером (запахи и т.д.). Гандха некоторое время был постоянным.
Вкус пытается стать более разнообразным, но он недостаточно материализован, кроме как в двух или трёх асвадах.
=

Интенсивная вайдьюта ананда в ладони руки как результат лёгкого контакта со стулом со стороны руки; длительное, непреодолимое движение пальцев & повторяющееся с долгой непрерывностью, постепенно уменьшаясь в непрерывности & интенсивности. В течение получаса. Вайдьюта Ананда полностью установлена, сахайтука и ахайтука. (Впоследствии ощущалась в остальной части тела.) Она распространялась от ладони на всю руку, затем с меньшей интенсивностью на левую руку; сопровождалась рудрой и тиврой в ладони и подмышке. Другое прикосновение принесло отдельный поток, оба действовали вместе в течение короткого времени. Всё это оправдывает самые яркие воображения Алипурской тюрьмы.
=
Сильная камананда, непрерывная или повторяющаяся б
ольшую часть дня; не зависящая от асаны; интенсивная & непрерывная при ходьбе, интенсивная, но не непрерывная в стоячем положении, больше [ананда] тела - сидя.
=
Регресс в Арогье (начинающаяся простуда; накопленная сила раздражения кожи)
=

П. Уттх. 10
1/2 часов (3.45 + 2.15 + 3 + 11/2 с перерывами 1/4, 3/4 и 31/2 часа)
  
   13 июня -
   "Первое утверждение" теперь выполнено в значительной степени*. Все части и инструменты виджняны в постоянном действии и более или менее организованы. "Постоянное" - это не "непрерывное". Есть периоды дезорганизации и нарушенного действия, даже неподвижности или просто ментального действия, - хотя последний пережиток уменьшается в силе и частоте.
Мысль и скрипт являются частыми и обычно виджнянамайя, но слишком часто овладеваемы
ганами, которые пытаются завуалировать Ишвару. Перцептивная мысль чаще сбрасывается в ментальность, но всё же она вновь поднимается в освещённое действие. Трикалдришти постоянен; хотя часто дезорганизован. Айшварья-трайя постоянна, хотя часто нарушается и даже ограничивается отдельными эффектами.
Самадхи (свапна) теперь организован; есть стабильная сцена & движение, непрерывное действие, комбинация, но они не выходят за пределы краткой стабильности & непрерывности. Самадхи джаграт ещё не освобождён от препятствия. Это - единственный абсолютный дефект организованной виджняны, но даже здесь есть зарождающаяся организация.
=

Противоречия Самате теперь имеют ананду позади или в себе, кроме тех случаев, когда ананда также явно подавлена.
Шраддха & девибхава колеблются, но основательны, - хотя ещё не завершены.
Брахман полон, но Лиламайя в Ишваре ещё не вполне надёжна. Дефект, однако, случаен и незначителен.
Кришна-Кали постоянны, но ещё не вполне непрерывны.
=
Все физические Ананды ахайтука & сахайтука значительно прогрессировали.
   Уттхапана пытается проявиться. В первичной уттхапане усталость, жёсткость, боль могут быть устранены или сделаны неэффективными при помощи Тапаса, но истощение запаса пранической энергии в аннакоше всё ещё сохраняется, как привычка, & возникающая в результате слабость имеет тенденцию возвращать эти реакции. Впрочем, они очень быстро отбрасываются.. Вторичная & третичная уттхапаны сейчас не в действии.
В Арогье всё ещё есть доминирующее повторение обычных фрагментов роги и упорство двух из них, которые ещё не разрушены. Простуда пытается вернуться.

Саундарья всё ещё неспособна сломать свою оболочку.
   =
Карма & Кама ждут роста Айшварьи & Шариры. Жизнь & её работа всё ещё под угрозой Врага & лишены своих инструментов и обеспечения.
   =
В течение дня 9 часов первичной уттхапаны, но с большими перерывами & меньшей силой уттхапаны.
   =
   Рецидив из Арогьи скорее возрастает, чем уменьшается.
   =
С другой стороны, Шарира Ананда всех видов становится более спонтанной, частой, интенсивной и длительной.
   =
Кризис в течение дня, понижающий шраддху и силу.
   =
Нет определённого прогресса в Виджняне, которая была отброшена назад в "дрожжи" запутанного и затемнённого действия с перцептивной мыслью и тапастрайей, пытающимися сформироваться из него.
   =
  
   * см. запись от 6 июня
  
   14 июня -
Некоторое возрастание организации свапна самадхи. Днём липи [в] свапна самадхи вновь начало приходить правильно.
=
Продолжение рецидива & кризиса до середины дня -
=
Кришнадаршана, бывшее в рецидиве в течение этих двух-трёх дней, вновь активно в своей разнообразной интенсивности, но временами понижается до Брахмана.
=
Сила айшварьи трайи немного возросла, но сопротивление всё ещё преобладает над попытками применять её во всех случаях.
=
Вкус сильно развился, так что при глотании всегда есть некоторый вкус сукшма или стхула. Вкус сладости, полностью стхула & интенсивный, продолжался в течение многих минут. Гандха встречается часто, зачастую пытается развиваться полностью
нирадхара - Шабда.
=

Правило не сидеть и не лежать, кроме тех случаев, когда это необходимо, но всегда ходить или стоять, соблюдается, и так
проведён почти весь день. Стояние восстанавливает уменьшающуюся силу, & таким образом в течение 4 часов днём происходил непрерывный отдых без каких-либо серьёзных трудностей. Весь период первичной уттхапаны 41/4 + 11/4 + 4 + 1/2 часа с перерывами 1/4, 1/2 & 4 часа.
=
Сон с 00.30 до 7.15.
=
  
15 июня -
Перв. Уттхапана 15 часов (43/4 + 71/4 + 3 с перерывами в 1/4 и 21/4 часа). Практически сегодня было сделано 12 часов без перерыва. Реакция [ближе] к окончанию время от времени становилась сильной, но всегда освещалась. Стояние достаточно для восстановления без другого отдыха, но иногда восстановление силы наступает во время ходьбы.
=
Большое продвижение в уверенности трикалдришти и некоторое в Айшварии. Было заложено основание совершенной организации знания.
=
Арогья всё ещё затронута постоянством атак.
=
Карма тоже страдает.
=
В виджняне очевидно, что Воля & Мысль притягиваются друг к другу, готовясь к объединению. Время от времени они полностью совпадают, но ещё не вполне организованным образом. Что-то от тапасического стресса ещё выживает в воле, затрагивая мысль. Что-то от пассивной инертности и отсутствия силы ещё задерживается в мысли, отделяя от воли.
   =
Вишайя решительно ещё не продвинулась, хотя шабда, похоже, готовится, & есть чистые сукшма движения в других
[чувствах].
=
Самадхи в свапне почти стационарный; в джаграте плотные формы с некоторой стабильностью несовершенно проявляются в темноте.
=
В Саундарье нет продвижения.
=
В Кришнадаршана видение всего, как формы Кришны Кали, кажется зафиксированным. Даршана Кришны Кали колеблется между различными интенсивностями вплоть до не-интенсивности.
=
Ананда более тверда, так как остатки ответственности & желания были уменьшены, первая на грани изчезновения; но шраддха не восстановлена. Есть шраддха в Йога-сиддхи минус Саундарья, несовершенная
[шраддха] во всю Шарира [чатуштайю], кроме Ананды, но нет [шраддхи] в Карму.
=

16-ое будет днём прогресса.
Сон 6 часов.
  

16 июня.
Огромный прогресс в Кришнадаршана, которое быстро установило себя, сначала в простом даршана, затем в первой интенсивности, затем в третьей, где оно менялось между первой & третьей в третьей. Первая в третьей это Сарвамайя, вторая - Анантагунамайя, и третья - Анандамайя Кришна.
Большая интенсивность 3
3 Кд в вещах, звуках и т.д.
=
Виджняна достигла значительного прогресса в трикалдришти. Воля также начала легче становиться тождественной знанию. Но всё ещё есть трудность совмещения трансволютивной воли & восприятия с эволютивной волей и восприятием.
=
В рупасамадхи нет определённого прогресса.
Вишайя подавлена.
=
Анандамайя Самата добилась значительного прогресса на пути к безмятежному совершенству. Есть некоторая попытка отступления от неуязвимости физической ананды.
=
Десять часов перв. уттх., но очень нарушенной. Реакция преобладает.
=
Арогья борется, чтобы восстановить своё господство, но оно ещё не достигнуто.
=
Сон около 6 часов.
=
  
   17 июня.
Кришнадаршана теперь почти установлено в третьей степени третьей интенсивности, но более низкие степени ещё имеют тенденцию иногда возвращаться к преобладанию.
=
Полная
виджнянизация ментальности быстро продолжается, но Тапас сегодня менее мощно эффективен. Однако есть движение к полноте организации виджняны.
=
В
свапнасамадхи стабильность и более сильна, и более часта.
Джаграт самадхи до сих пор подготавливается скорее за завесой, чем перед ней.
=
Во второй чатуштайе Ишварабхава растёт & уменьшается вместе с интенсивностью эффективного Тапаса. Шраддха следует тем же колебаниям.
=
Ишвара теперь проявляется позади всей мысли & вани, иногда и позади, и в них.
=
Шарира всё ещё подвержено борьбе.
Уттхапана находится под влиянием реакции, которая теперь сильна & постоянна; усталость & слабость возвращаются, но лишь в аннакоше & в её пранической среде, а не в самой пранашакти. Жёсткость & боль также возвращаются, но не постоянны.
=
Ананда (Шарира) менее активна, & вишайя снижена или затруднена. Карма препятствуется, но Тапас поддерживается & приносит небольшой положительный & много отрицательного результата.
=
Большой прогресс в комбинации знания и тапаса.
Липи.. "
фигуративно сформированный тапас"
=
Перв. уттх. 7
1/2 часов.
=
Сон 5 часов - свапнасамадхи 1
1/2 часа.

[89 часов первичной уттхапаны (ходьбы) за 9 дней - в среднем почти по 10 часов в день подряд - прим. перев.]
  
  
   18 июня -
Кришнадаршан колеблется и допускает новые комбинации, но с общей фиксированностью третьей интенсивности, которая лишь изредка уступает место. Интенсивность несовершенна в отношении животных.
=
Неорганизованная ментальность вновь активна, & все части Сиддх подавлены.
=
Липи возрастает в регулярной активности.
(Липи -
регулярность липи)
=
  
  
   19 июня -
Сознание Махакали-Махасарасвати с
пратиштхой Махешвари & окраской Махалакшми теперь установлено твёрдо & окончательно.
=
Подобная же окончательность Кришны Кали в процессе окончательного основания.
=
Бунт эволютивной тенденции, не центральной для адхары, является причиной рецидива этих последних двух дней и разрыва единства в универсальном сознании. Как обычно, рецидив синхронизировался с возвращением энергии Махакали.
=
Анандамайя самата была поверхностно нарушена, но имеет тенденцию всегда удерживать саму себя.
=
   Шраддха поражена в отношении кармы и скорости, но упадок гораздо менее полон, чем в любом предыдущем случае такой же величины.
=
Липи.
Последняя атака на телепатический трикалдришти.
=
Рост балабхавы и манифестация отношения КришнаКали, последний элемент в совершенстве, первый в несовершенстве.
=
Теперь возрождается свободное повторение шарира Ананд, подавленных в течение некоторого времени.
=
Лучшая часть сна превратилась в Самадхи.
  
  
   20 июня -
Кришна отношение теперь установлено с совершенством Кришнабхавы.
=
Эксперимент показал, что Камананда гораздо более сильна, чем когда-либо раньше, и почти немедленно возрождается после того, что раньше подавило бы её на день или на полдня. Кроме того, она начинает проявляться в теле, а не только в своём собственном центре.
=
Большая активность сукшмавака.
=
  
  
   21 июня
Отношение Кришны-Кали установлено & подтверждено.
=
Кришнадаршана, которое вернулось в Анантагуну, теперь возвращает Анандамайю, третью степень третьей интенсивности.
=
Шарира Ананды снова в возрастании, более интенсивны, чаще повторяются, имеют тенденцию к непрерывному повторению & даже к непрерывности.
=
Сатьям объединённых телепатии, трикалдришти, тапаса снова активно с большей силой, но ритам несовершенно.
Сильное возрастание сукшмавака: однако он не полностью развит из материальной оболочки (Вритра).
=
Манасическая рупа в течение некоторого времени была иногда активной; манасические спарша, шравана и т.д. также временами активны и не только в форме несовершенно материализованных вишай, но и как чистая манаса.
Премананда, которая долго была втянута внутрь, вновь появилась на поверхности & является как общей, так и конкретной.
Также шуддхананда, которая содержалась & была почти подавлена в ахайтуке + чидгхане, вновь появилась. С нею вновь появляется и полная интенсивность третьей степени Кришнадаршана.
Вишайи запаха & вкуса снова становятся активными с первоначальной силой.
  
  
   22 июня -
Накатывание материального слоя, полного асиддх.
Появляется Чидананда с Саданандой позади неё, дающая ананду материального единства (субстанции) & все-жизни в её витальной активности (прана).
=
Виджняна, затемнённая в последние два дня, вновь появляется с решающими Волей-Знанием.
=
Сиддхи Крити, ещё не решающая.
=
  
  
   23 июня -
Есть движение к установившейся интенсивности Ананд, субъективных & объективных, но материальное окружение сопротивляется сильно & упорно.
=
Уверенность в трикалдришти, телепатическом и чистом, очень сильна в общем результате, но
анритам преобладает в деталях. Движение направляется к такой коррекции физической ментальности, что она должна будет верно записывать ритам, даже когда не освещена, но это движение пока не успешно, кроме как в моменты концентрации.
=
Борьба в Арогье продолжается. Нигде нет полного освобождения, но есть возрастающая эффективность Воли на теле в отношении Роги. В Уттхапане & Саундарье Воля подавлена, скована и иногда пересиливает.
Есть общее подавление Сиддх физической природой, но посредством этого все Сиддхи прогрессируют.
  
  
   24 июня -
Общая интенсивность премананды со случающейся высокой интенсивностью.
=
Шуддхананда возрастает.
=
Интенсивная откровенно-вдохновенная мысль проявляется в вангмайе. Виджняна активна, освещая перцептивную мысль & мысли-предложения.
=
Рупа в течение нескольких дней возрастает в интенсивности в джаграте (совершенная развитая & плотная), но имеет лишь начальную стабильность или никакой. Сырая джаграт рупа отступила и, по-видимому, растворяется, а не формируется.
Кришнадаршана установлено, но подавлено, и имеет самую низкую интенсивность, возможную для полного даршана, кроме как в отдельных случаях или в моменты концентрации. Теперь есть движение, чтобы восстановить & зафиксировать общую интенсивность за пределами рецидива.
Работа, выполняемая сейчас, должна зафиксировать все достижения в самом низком физическом сознании, так чтобы они могли быть всегда надёжными и присутствовать не только во время периодов концентрации, освещения или экзальтации, какими бы долгими они ни были.
=
Тивра начинает распространять своё интенсивное повторение по всему телу. Вайдьюта также стремится пронизывать тело, и с меньшей силой кама и вишайя.
=
Рупасамадхи растёт небольшими струями прогресса посреди препятствующего физического сознания.
=
Трикалдришти постоянно растёт в силе, но колеблется в полноте и особенно в ритаме.
=
Интенсивность премананды теперь терпит неудачу лишь из-за неспособности праны удержать её. Прана привыкла только к спокойствию или к ровной ананде.
=
Крити колеблется в равновесии & прогрессирует лишь в небольших вопросах.
=
Вишайи подавлены в их повторении.
=
Дефектные части второй чатуштайи возрастают в силе.
  
  
   25 июня
Вишайя - теперь самая сильная проникающая Ананда в теле. Другие становятся постоянно повторяющимися в точках & более склонными к проникновению. Проникающая Кама - самая отсталая.
=
Вторая чатуштайя теперь установлена в её меньшей полноте & интенсивности. Б
ольшая ждёт полной организации виджняны.
=
Ананда теперь полная & организованная, субъективная & физическая; должна быть достигнута лишь непрерывность при интенсивности. Непрерывность начинается во всех физических анандах.
=
Трикалдришти & тапас возрастают в силе, но организация - это снова начальная подготовка более сильной гармонии.
=
Кришнадаршана неуклонно движется к его полной & фиксированной интенсивности.
=
Теперь происходит сильное движение, чтобы полностью заменить остатки интеллектуальности идеальностью. Оно уже сделало некоторый прогресс.
=
Сырая акаша рупа с некоторой стабильностью & разнообразием, похоже, теперь установлена в джаграте. Сырая плотная также встречается часто.
=
Ананда Брахман вышел на передний план; это сопровождалось провалом в Джнянам Брахму. Впоследствии Анандамайя Ишвара занял своё место.
=
Непрерывность Шарира Ананды всё ещё нуждается в смаране; повторение почти лишено потребности в ней.
=
Движение виджняны было затруднено & днём вновь отступило.
=
Дришти сукшма дождя и т.д.
  
  
   Июнь 26-го
Вчерашнее Липи 175 = 17 + 5 и 1 + 7 + 5. В соответствии с первым Ананда Брахманом & некоторым прогрессом в Самадхи. В соответствии с последним прогрессом виджняны, шарира анандой и дришти других планов.
=
17 + 5. Лиламайя Ананда Брахман с полной пятеричной субъективной Анандой совершенно организован.
=
115. 11 + 5 подготовка (Калибхава на пяти планах). Действие божественной Пракрити должно центрироваться в Виджняне и вытекать из неё и вырабатываться через пассивный воспринимающий канал ума, пассивную наслаждающуюся Прану, пассивное инструментальное тело.
=
Семь Аффирмаций.
Три аффирмации Кришны теперь неизменно установлены в существе, но иногда бледны для сознания.
Четыре аффирмации Брахмы установлены, но для своего полного действия ожидают Ритам виджняны.
Две аффирмации Пракрити, Время & пять миров, в процессе установления.
=
  
  
   27 июня
День был посвящён дальнейшему подтверждению
(1) Ананда Брахмана;
(2) 1-ой чатуштайи в сама Ананде; особенно Ананды поражения
(3) 2-ой, особенно в шраддхе
(4) комбинации Ишварабхавы & (3)
(5) организации виджняны.
Единственное истинное сопротивление теперь находится в физическом препятствии, особенно затрагивающем (1) Самадхи, (2) три элемента Шариры, особенно Саундарью, в меньшей степени уттхапану, в ещё меньшей степени Арогью, (3) Карму
=
Ночью повторяющаяся последовательная свапна.
  
  
   28 июня
Организация самадхи вступила в самую глубокую сушупта свапну; но она пока не более чем начальна, беседы из трёх или четырёх предложений, короткие комплексные действия, краткая стабильность, быстрая, но недолго продолжающаяся мысль, вангмайя & перцептивная и т.д.
=
В остальном установленные сиддхи становятся сильнее, особенно телепатия & трикалдришти, но есть густая завеса и осада окружающей манастаттвы, через которые должно прорываться действие виджнянамайи.
=
Липи.
1. большие интересные результаты.
2. продолжать всю деятельность // айшварьи, телепатии, трикалдришти (двойная строка липи)

=
Двойная строка Липи в акаше & садхаре (читра) постепенно становится частой.
  
  
   Июнь 29-го
Большой прогресс в организации тапаса, телепатии, трикалдришти.
Организация свапнасамадхи прогрессирует & подтверждает себя на более уверенной основе.
Похоже, есть некоторое начало более свободного движения в джаград рупе.
  
   30 июня
   Свапнасамадхи очень силён во всём, кроме стабильности рупы и длительной непрерывности. Рупа в джаграте продолжает делать попытки более свободного прорывания через завесу.
  
Виджняна в целом, можно сказать, в июне была организована хорошо, но несовершенно.
  
Шарира было освобождено лишь в Ананде, но не в Арогье и т.д.; тем не менее, есть основание твёрдой веры в Шариру, но оно колеблется на поверхности в отношении третичной уттхапаны и саундарьи.
  
   Ишвара ведёт жизнь, но ещё не к какому-то определённому результату.
  

Июль-август 1915 года.

  
Июль -
Июнь был периодом четырёх мощных завершений -

1. Анандамайя Самата
Первая чатуштайя освобождена от внешних атак нирананды и асаматы. Остаётся лишь лёгкая вибрация, сражающаяся с анандой неудачи, но это само становится анандамайей дуальности и сохраняется, только чтобы найти особую вибрацию чистой Ананды.

2. Дайви Пракрити
Дайви пракрити и фундаментальная шраддха твёрдо основаны, и энергия Махакали заняла каркас Махасарасвати, покрыла Махешвари пратиштху, приняла окраску Махалакшми и сделала свою более ожесточённую работу совместимой с анандамайя саматой. Это движение ещё не доведено до окончательного совершенства, а ишварабхава и шраддха ещё недостаточны и на поверхности колеблются. Но первый дефект, вероятно, исчезнет в течение месяца. Последний зависит от несовершенства виджняны и исчезнет, как только тапас возрастёт в своей эффективности.

3. Брахман & Кришна Кали
Анандам Брахма теперь установлен в видении всех вещей и лишь иногда на мгновение возвращается в Анантам Джнянам Брахму. Наряду с этой окончательностью есть также окончательность Лиламайя даршана во всех существованиях; больше нет острого различия, которое ограничивало бы сильное даршана тем, что является урджасви, красивым, молодым, благородным или выразительным в характере или в человеческом существе. Сиддхи, однако, нуждаются в более непоколебимой твёрдости и в более восхитительной интенсивности. Они иногда происходят, но ещё не являются частью нормального видения.
Кришнакали окончательно установлены в сознании. Ишвара управляет действием, мыслью и т.д. полностью, но ещё не при неизменной своей видимости. Он - вибху, но не всегда немедленно & прямо прабху. Тем не менее, вангмайя, скрипт & вани напрямую принадлежат ему; лишь перцептивная мысль & чувство всё ещё косвенно обладаемы им, кроме как в свои экстраординарные моменты.

4. Организованная виджняна
Виджняна организована во всех своих частях. Тапас, телепатия, трикалдришти работают вместе, но в то время как телепатия является брихатом и почти полностью и спонтанно ритамом, трикалдришти, хотя всегда активен, часто должен ждать или получать своё ритам из массы возможностей. Ритам, однако, играет большую роль и непрерывно возрастает. Тапас иногда эффективен как воля-мысль против сопротивления, иногда как Чит-Тапас. Он ещё не полностью чит-тапас, и поэтому не владеет самраджьей.
Самадхи всё ещё груб & нестабилен в джаграте и всё ещё краток в свапне, и часто атакуется беспорядком и смещением [dislocation], но все необходимые элементы присутствуют и всё больше работают совместно.
=
Совершенство первых трёх сиддх может быть ожидаемо в июле, так же как гораздо большее совершенство четвёртой.
=
Недостатки
Шарира - поле главного конфликта; Арогья подвергается постоянной атаке, которая принимает форму привычной фрагментарной роги. Уттхапана после совершения большого (первичного) шага упала назад & временно приостановлена. Саундарья была неспособна проявиться в голове, и джара атакует главным образом в волосах. В бхаве есть вечная юность.
=
Карма делает немного видимого прогресса. Она ожидает роста эффективного тапаса. Она атакуется главным образом в обеспечении и свободе.
=
Физическая ананда
Все физические ананды ежедневно активны и даже имеют начальную комбинацию и организацию. Это единственная физическая сиддхи, которая освобождена от полного препятствия и готова для окончательности.
  
  
   1 июля -
   Липи -
1. сахитья-сиддхи
телепатия тапас трикалдришти - т. е. правильная комбинация
  
0x01 graphic
[tes hugieies] - т. е. замена рогамайи на здоровую Пракрити.
  
Lointain* - т. е. отдалённая телепатия и т.д.
(т. е. это вещи, которые теперь должны быть доведены до совершенства)
2. телепатия
3. трикалдришти-сиддхи.
=
В соответствии с липи 2 было большое расширение телепатии мысли,
[когда] движения мысли в человеке, физически находящемся поблизости, следовали с большой и постоянной, хотя и не неизменной, точностью и доказывались последующим действием; работа осуществлялась своего рода объединёнными ментальными пракамьей и вьяпти, пракамья преобладала, - пока ни то, ни другое не освещено - это маномайя, а не виджнянамайя.
=
В соответствии с липи 3 в то же время происходило быстрое движение ритама в трикалдришти. Это ещё должно быть усовершенствовано и расширено на отдалённый
[трикалдришти] (lointain из липи 1); поскольку в отдалённом пока главным образом присутствует прилив возможностей, телепатия, а не трикалдришти.
=
Сахитья-сиддхи, похоже, движется к восстановлению потерянной окраски Махалакшми в стиле. (липи 1).
В течение дня жестокая борьба между Арогьяпракрити & Рогашарирой. Последнее проявлялось в течение нескольких дней в плохой ассимиляции и начинающейся простуде, а теперь в начинающейся лихорадке. Последняя была проигнорирована во всех отношениях, кроме не купания, & до сих пор была неспособной проявиться, кроме как в колеблющемся повторяющемся жаре и временами в тенденции к слабости. Однако слабость не имеет никакого значения ни для интеллектуальной работы, ни для физических усилий. Это - борьба за установление Арогьяшариры (липи 1.
ГРЕЧЕСКИЙ)
=
Липи "трикалдришти телепатия тапас" ещё не находится в зримом процессе выполнения, но есть зарождающиеся движения.

*отдалённый (фр.)
  
  
  
   2 июля
Липи
к полной эффективности в будущем телепатии трикалдришти тапаса, соединённых вместе.
=
Становится всё яснее, что жизнь была непосредственно взята под контроль Ишварой.
=
Ссылка.
0x01 graphic

2. это - сияние жизни, её великолепнейшее дыхание
=
Развитие в джаград рупе показывает, что определённое начало действительно положено (акаша, садхара)
=
Продолжается борьба в Арогье.
  
  
   3 июля
Внезапное продвижение в нескольких направлениях.
=
Внезапно была установлена фиксированная общая третичная интенсивность Кришнадаршаны третьей степени, свободная от всякого подчинения формам и обстоятельствам. Все колебания - это различные степени
пурохити Ишвары.
=
Внезапно были установлены виджнянамайя сатьям джняны (полное), как противоположность маномайя сатьяму, и, с меньшей полнотой & близостью,
[сатьям] трикалдришти в окружающих движениях.
Есть ритам джняны, но лишь частично
[ритам] трикалдришти & силы.
=
Сатьям силы подготавливается.
=
Ишварабхава & шраддха предприняли шаги вперёд.
=
Мысль, вангмайя, вани - все находились полностью во владении Ишвары; другие голоса & предложения либо поднимаются им, либо превращаются в сукшма вак. Это последнее движение уверенно, но ещё не имеет окончательной ясной полноты.
=
Личное отношение Ишвары & дживы (пракрити) теперь полно, хотя ещё не мощно в его центральной характеристике (рудрабхаве).
=
Теперь должно быть установлено ритам телепатии-трикалдришти-тапаса.
=
Липи -
1) 12 2) 13 3) большие результаты.
=
Сильное проявление шуддхананды, вовлечённой в чидгхана-ахайтуку; также субъективной према-камы. Они не полностью фиксированы во всеобщности в их интенсивных формах.
Со вчерашнего дня гандха вновь восстановил свою интенсивность & разнообразие и сегодня начинает становиться частым. Есть движение восстановления в расе, большая интенсивность в привычных спаршах & подготовка разнообразия, задействованного в неопределённых спаршах, начинающаяся уверенность & значительная интенсивность в шраване (в основном в обычных звуках), спазматическое повторение даршаны.
=
Трикалдришти вещей, отдалённых в пространстве & времени, начинает обобщаться (телепатия уже работала & трикалдришти временами); но пока нет уверенности, поскольку всё ещё происходит осада возможностями. Ритам ещё не заверено интеллектом. Липи вновь начинает работать над этими вещами, и рупасамадхи готовится последовать.
=
Днём сиддхи отступили от утренней интенсивности, а вечером даже было некоторое касание реакции, противоречащей самате, обычно связываемое с активностью раджасичеcкой Махакали.
=
Есть серьёзная попытка джаграт рупы продвинуться во всех частях, но успех ещё не проявляется.
В то же время тенденция использовать даже несовершенные рупы для целей виджняны возрастает и, похоже, помогает этой попытке.
=
  
  
   4 июля -
Ссылка.
ут сурьо брихад арчинши агрет, пуру вигва джанима манушанам само дива дадрише рочаманах, кратва критах сукритах картрибхир бхут.
   са сурьях прати пуро на уд га, эбхих стомебхих этагебхир эваих пра но митрайя варунайя вочо, анагасо арьямне агнайе ча ви нах сахасрам гурудхо раданту, ритавано варурьо митро агних яччханту чандра упамам но аркам, а нах камам пупуранту ставанах -

Липи
1. свет должен проявиться полностью телепатия трикалдришти тапас.

Шуддхананда, как результат вчерашнего движения, установлена, доминируя над Чидгханой и
саджоша [объединённая] с субъективной према-камой, но ещё не со своей неизменной интенсивностью.
=
Вчерашняя общая атака преодолевается. Она была не способна создать кризис.
=

Пятеричный план проявляется в мысли и т.д. (пуру вигва джанима манушанам) с озарённым умом, как центром (само дива дадрише рочамано), & брихад арчис виджняны как источником.
Пять пурах проявляются даже в рупадришти. Виджняна (сурья) ещё должна взойти во всех. Завершение этого движения установит восьмую Аффирмацию (из девяти, эбхих стомэбхих), см. [запись от] 20 мая. Три аффирмации Кришны почти совершенны. Четыре аффирмации Сатья-Ананды ожидают свободный Тапас & Пракашу для своего совершенства.
=
Господство Виджняны было восстановлено, но оно должно быть сознательно связано со своими корнями в Ананде. Как предсказано в тюрьме, Ишвара восседает в Ананде; Ишвара + Джива в виджняне.

Развитие самадхи продолжается -
1. Джаграт Антардришта - Любое желаемое изображение приходит через некоторое время, всегда узнаваемое, но не всегда ясное в очертаниях или отчётливое.
2. Джаграт бахирдарши - Изображения на фоне независимо от воли, некоторые чёткие & стабильные, другие ясные, постоянные, но смещающиеся, не очень чёткие, другие меняющиеся & мимолётные.
3. Свапна. Комбинации видения, речи, действия.
  
  
   5 июля
Сильное противостояние и атака.
=
Ананда (шарира) продолжает быть постоянной с повторением, иногда непрерывной с повторением (особенно тивра & кама) со случающейся непрерывностью (особенно кама). Ананды (вайдьюта, вишайя, рудра) часто являются проникающими. Проникающие кама & тивра также случаются, но с меньшей силой & захватом.
=
Самадхи продолжает медленно развиваться.
=
Виджняна трикалдришти, телепатии, тапаса очень затруднена.
  
  
   6-го июля
Снова день препятствий и борьбы. Шарира особенно затруднено, и уверенная [positive] Асиддхи, кажется, преобладает в некоторых точках.
=
День посвящён главным образом сахитье (поэзия).
=
Непрерывность камананды.
  
  
   7 июля
Решающий трикалдришти действовал в течение этих нескольких дней на расстоянии лишь фрагментарно или тускло. Полем управляли телепатия & её стрессы. Тапас был эффективен с трудом, часто неэффективен -
   =
Камананда возрастает вопреки препятствию к её силе непрерывности; но в теле есть тенденция настаивать лишь на одной непрерывной ананде за один раз.
   =
Прошлой ночью боль напряжённого нерва в коленном суставе обратилась в Ананду, но несовершенно из-за джугупсы.
   =
  
   8-го июля
Виджнянасиддхи коснулись
низшей точки & затем внезапно поднялись вновь. Похоже, что теперь разрабатывается окончательное устранение темпераментного стресса, & что это было главным объектом регресса.
С
ама Ананда стояла твёрдо, за исключением редких прикасаний; вторая чатуштайя & бхава Махакали были усилены, даже ишварабхава & темпераментная шраддха (в сердце), хотя интеллектуальный ум был поколеблен.
Кришнадаршана возрастает в третичном ощущении Анандамайи через все колебания.
Шарира & Кармасиддхи были затруднены & задержаны; но виджняна была главным пострадавшим.
  
  
   Июль 9-10
Неопределённый прогресс в различных точках
Телепатия, трик., тап. восстанавливают силу в их комбинации, но телепатия всегда преобладает -
  
  
   11-го июля
Первая часть месяца прошла в обычном рецидиве в беспорядочное и рудиментарное состояние сиддх, отмеченное частичным и временным растворением того, что только что было достигнуто, некоторым улучшением и подтверждением предыдущих достижений и смутным началом свежего продвижения.
Указывается, что теперь будет неуклонное движение вперёд.
   =
Правильная форма Кришнадаршаны, кажется, теперь будет фиксирована - Ананда-Пуруша Кришна, содержащий Ананда Брахмана, который содержит Ананда Пурушу, как Джива - Шуддха Ананду, содержащую Чидгхану & Ахайтуку и дающую начало Према-Каме. Правильная гармония в интенсивности трёх элементов ещё не зафиксирована.
   ---
Дайвабхава Махакали установлена. Махешвари пратиштха погружена, но континент Махалакшми-Махасарасвати всё ещё слишком крепок для правильной интенсивности устанавливающего себя Махакали жителя.
   =
   В Самате все ещё есть тенденция к возвращению депрессии из-за неверия в Сиддхи.
=
Пранические недостатки Ананды ещё должны быть исправлены; индрии теперь фиксированы в субъективной вишайе & буддхи в чидгхане вишайи, но прана ещё не свободна от памяти виродхи в бхоге, напр., от плохой еды, от некоторых воспоминаний об отвращении от звука, запаха, вида, ментальной вишайи. Однако это тени, что падают от внешней оболочки ауры и отвергаются Пракрити, если не вынуждаются реагировать.
=
Тапас-телепатия-трикалдришти теперь успешно объединены и сильны; но несовершенство трикалдришти должно быть исправлено, прежде чем совершенство тапаса сможет проявиться.
=
Джаграт рупа вновь ищет совершенства в сырой [рупе].
=
Внезапное развитие антардришта; много сцен, стабильных, но нарушенных постоянным "плаванием"* изображений - напр., море напротив скалы, пейзажи, на одном небольшой домик в ночи, борьба в процессе, долго продолжающиеся вспышки из & напротив окна, в котором сначала горел свет, фигуры за окном наблюдали за человеком на коне, переправлявшимся через широкое пространство воды, что также продолжалось долго и т.д.
=
Тапас & трикалдришти выигрывают в общей силе выполнения, но они действуют ментально, а не со светом.
-
  
   * с фр.
  
  
   12-го июля
Липи.
1. Лёгкий восторг веры результат айшварьи}
2. энергичная вера}
3. теджас. } [фигурная скобка на все три пункта] - для завершения гармонизированного Т3.
Совершенный T3, как результат вышеприведённой комбинации; он ещё не может применяться устойчиво из-за нехватки энергии в физической пране и веры в физическом уме.
Вани указывает, что телепатия должна стать трикалдришти, а трикалдришти превратиться в Тапас = Чит-Тапас. Уже показаны совершенные примеры телепатии, превращённой в трикалдришти, длительные, непрерывные, многие динамичны, точны в каждой детали.
=
Сновидение вновь пытается превратить себя в свапна самадхи
=
Телепатический трикалдришти теперь действует с почти полным совершенством, лишь немного искажённым тапасическим стрессом. Тапас возрастает в эффективности. Всё это в ментальности, а не в виджняне.
Сопротивление вещи в стату точному желаемому движению теперь часто преодолевается.
=
Липи.
4. к полному освобождению тапаса в физических сиддхах
5. к власти липи.
= (Оба эти [липи] в будущем - в подготовке)
После длительного перерыва в несколько месяцев вторичная уттхапана была возобновлена. Лагхима-махима очень сильна, дефект анимы сохраняется.
=
Липи
6. третья чатуштайя усовершенствована
7. окончательность Кришнадаршаны.
=
Точный трикалдришти времени.
  
  
   13 июля
День борьбы. T3 атакуется и подвергается некоторому рецидиву, но в достигнутом совершенстве, а не в своей длительной активности, кроме некоторой временной неудачи в активности тапаса. Телепатия временами омрачается волей-мыслью, замаскированной под телепатию.
=
Самадхи затруднён и не делает продвижения. Он постоянно приостанавливается (то есть отбрасывается назад к прежнему несовершенству) в свапне и антардриште.
=
Виджняна почти приостановлена, кроме эпизодического действия. Ментальность осуществляется в неосвещённом получении & действии в соответствии со скрытой виджняной позади. Попытка в том, чтобы сделать это механически правильным во всех её движениях.
=
Шарира не делает заметного продвижения.
=
Ананда Брахман, содержащий Ананта-Джняну, = Шуддха Ананде, содержащей Чидгхану, похоже, установлен, но он всё ещё допускает следование до максимальной точки подавления [depression], совместимой с не-исчезновением.
   =
В боли, даже когда она невыносима, теперь всегда, похоже, есть основание и содержание Ананды; это только, так сказать, оболочка контакта, что всё ещё хранит память о простой боли. По крайней мере, это верно до определённой & высокой степени интенсивности.
Праничеcкая нирананда вишайи в процессе исчезновения; это уже сильно ослаблено; напр., в безвкусной еде, неприятных звуках, плохих запахах, уродливых или вульгарных формах, некомфортных контактах.
   =
Нирананда событий теперь полностью физическая & налагается силой извне.
   =
   Липи
1. справедливость для тапаса/юности - georgos справедливость ГРЕЧЕСКИЙ [engus] -
2. юность, тапас. юность/ГРЕЧЕСКИЙ [kleinos]
3. божественная Индийская династия (Ч. Вамша?)
=
Дасья постоянно возрастает во всеохватывающей интенсивности. Мадхура, которое часто колебалось с 26 мая, но всегда было позади завесы, если не присутствовало или не утверждалось настойчиво впереди, теперь всегда будет впереди. Бхога раба & инструмента также теперь полна. Присутствие Ишвары часто было скрыто его маномайя персональностями & ганами, но теперь должно занять управляющий центр в Ананда таттве. Таким образом, тройная аффирмация Кришны совершенствуется.
  
  
   Июль 14-15
Вновь стационарное состояние по видимости.
Ишвара остаётся, передовое действие, похоже, встречает сопротивление & заторможено.
Литературная работа теперь делается быстрее.
  
   16, 17, 18 июля
Провал в ментальность с дезорганизацией виджняны в T3, подготавливающий дальнейшее отклонение несовершенств предыдущей организации, напр. - стресса телепатии, стресса тапаса, отделения трикалдришти от тапаса.
Самадхи продвигается, вяло расширяя себя, но тёмный, ни освещённый, ни владеющий собой.
  
  
   Июль 19
Развитие свапна самадхи. Страницы липи; но способность читать последовательно все ещё удерживается; последовательные части предложений встречаются часто, но смешиваются с частями других предложений. Рупа, Вишайя & событие чаще всего темны, но встречаются все виды, и время от времени есть стабильность & непрерывность. Мысль в Самадхи фрагментарна или приостановлена.
Телепатия & трикалдришти тенденций & "условных уверенностей" значительно расширились. Тапас медленно восстанавливается. Позитивный трикалдришти обескуражен и тапас уже не уверен в себе.

Липи.
1. совершенная неспособность переваривать в первоначальном виде
2. совершенная телепатия.
  
  
   Июль 20-21.
Медленное восстановление организованной виджняны.
Механический неосвещённый трикалдришти точного времени (3 раза за один вечер).
  
  
   31 июля
Июль был на всём протяжении месяцем Асиддх; замедление, приостановка достигнутых активностей были его ведущей характеристикой. Всё, что было незрелым в сиддхах, проявилось - все ошибки и ложное руководство.
   =
Самата установлена, кроме как в отношении сиддхи результата, куда продолжающиеся асиддхи временами вносят позитивную депрессию и смутные прикасания, но не ашанти, а страданий & теней старого протеста против руководства. С другой стороны, полная самананда сиддхи асиддхи, очевидно, подготавливается & становится более обычной, чем асамата.
   =
Подавлена вера в шакти, в сиддхи физической йоги, в сиддхи кармы, в сиддхи скорости и в Бога & само-могущество. Подвергается сомнению, является ли руководство прямым божественным, - является ли лидер йоги Мастером всего. Махакали-шакти подавлена в её бхаве Махакали.
=
   Третья чатуштайя полностью омрачена; её действие дезорганизовано & лишь ментально, хотя и постоянно. Сатьям извлекло пользу, ритам проявляется лишь временами, кроме как фрагментарно. Сила медленна & сомнительна в её эффективности. Самадхи не продвигается, но продолжает биться о стену агрессии.
=
   Шарира во всех точках затруднена & в большинстве отброшена назад.
=
   Карма не получает верного основания; лишь сахитья прогрессирует. Асиддхи преобладает в крити.
=
   В Брахмадаршане сильна джняна, Ананда Брахман смутен & часто лишь подразумевается. Кришнадаршана больше не интенсивно; хотя оно закладывает свои основы более твёрдо.
???
   Преобладают общая физическая усталость & безразличие воли.
   ===
  
  
   1 августа
   0x01 graphic
  
   1. Широта & чистота Души. (Варуна)
2. Должны быть высечены пути для Виджняны в уме.
3. Вдоль тех путей должен течь поток высшего существования.
4. Тапасические импульсы и воля-мысль должны быть обращены в истину Виджняны.
5. Так все активности или потоки существования должны сделаться обширными для рассветов Виджняны быстрым движением широты & чистоты.
=
Сукшма гандха повторялся после длительного времени с интенсивностью и частотой.
=
Виджняна вновь пытается организовать себя, лучше & более основательно, чем раньше. Особенно есть восприятие относительной истины физического, ментального & витального сатьяма & ритама с абсолютной истиной виджняны за ними.
Ритам медленно, но неуклонно возрастает в трикалдришти & телепатии.
   ---
  
   2 августа
Главным образом подготовка окончательности в Анандамайя Ишварадаршане.
Прежде был Брахмадаршан безличного Сарвам Анантам Джнянам Анандам, сосредоточенный либо в Сарвам, либо в Анантам, либо в Джнянам, либо в самом высоком - в Анандам. Теперь это прошлое состояние, которое повторяется;
[сейчас] это Личность в [Безличном] & охватывающая Безличное, которая теперь более обычна, но это более часто в Джнянам. Со вчерашнего дня она начинает быть более устойчивой, более повторяющейся, большее время находится в Анандам.
   =
В то же время вторая чатуштайя с бхавой Махакали имеет тенденцию фиксировать себя. Есть шраддха в борьбу & могущество битвы, но ещё не тверда шраддха в результат.
Главное в том, что поддержание бхавы Махакали больше не зависит от успешного проявления силы. Прежде при неуспехе она отступала к Махешвари-Махасарасвати, в последнее время к M.M с неподвижной Махакали. В настоящее время она колеблется между M
3 с преобладающей Махакали & недостаточной Махалакшми окраской, и M4 с недостаточной силой Махакали. В последнем случае пратиштха Махешвари имеет тенденцию быть скрытой, как предполагается, в Махакали интенсивности праны, но интенсивность исчезает в общем Тапасе. В последнем [?] есть интенсивность тапаса, но пратиштха появляется & подчёркивает себя, чтобы поддержать тапас & предотвратить рецидив раджасичеcкой Кали. В первом есть гармония и предполагается гармония, но с недостаточным ощущением силы.
Это теперь должно быть исправлено.
=
Виджняна & Шарира продолжаются, как и прежде; но в Виджняне есть предзнаменование победы, а Шарира до сих пор пребывает в тени поражения. В Карме нет ничего решающего.
  
  
   3 августа.
   0x01 graphic
  
   Вчера сукшма гандха только вечером, сегодня активен [вместе] со вкусом. Ни тот, ни другой не свободны.
   =
Движение виджняны, при котором центральный вани, скрипт, мысль (вангмайя) отделяют себя от косвенного и апокрифического и более твёрдо убеждаются в вере.
Это движение происходит вместе с увеличением твёрдости в основании бхавы Махакали и определённой уверенности в окончательности Ананды.
   =
Для интеллекта ещё не ясно установлено, что Мастер Йоги - это Мастер Мира, но это установлено для веры; & ясно, что это - Сварат системы, принимающий условия, которые он создал для работы развития, а не сразу проявляющийся в своём полном могуществе и знании. Уже указывалось, что это было его методом - постепенное раскрытие из сатьяма и анритама человеческого существа. То же правило было бы затем применимо к нему, как к Мастеру Мира, Самрату, - но здесь мастерство ещё не настолько широко & абсолютно, эволюция до сих пор не происходила, и поэтому не столь очевидна.
  
  
   4 августа.
Вера сегодня, похоже, полностью основана & сформирована, кроме как в детали и в скорость, но вера в детали подготавливается. Остаётся увидеть, может ли то, что было сформировано, вновь быть поколеблено.
=
В Виджняне подготовка дальнейшего продвижения к (1) уверенности в трикалдришти-телепатии, (2) более общей эффективности тапаса, (3) твёрдому основанию самадхи, которое снова было затемнено & подавлено. В крити вновь есть некоторая эффективность, уже не только в деталях; в шарире пока нет продвижения.
=
Липи.
1. начинается действие реализации (крупными буквами, но не резко отчётливыми)
2. полагаться на айшварью
3. восторг. (то есть в действии & результате).
=
Пока ещё не было определённого успеха в обозначенных направлениях, лишь общее усиление, которое явно не выходит за пределы уже полученных фактических результатов. Колебания виджняны все ещё продолжаются.
=
Есть тенденция к возобновлению активности в Шарире, особенно в Ананде, которая стала редкой и вялой. О ней нужно помнить, чтобы она приходила.
  
  
   5 августа -
Большое продвижение к уверенности Ритама в трикалдришти.
В то же время пришёл порыв воли-мысли, пытающейся утвердиться как эффективная мысль с мыслью знания, содержащейся в ней. Это то же движение, которое прежде следовало за любым значительным продвижением сиддх, - порыв Махакали правритти, с уверенностью в немедленном исполнении надежды, желания и т.д. в раджасическом существе и последующая отдача разочарования, досады и потери веры.
Однако, в настоящее время воля-мысль обычно эффективна гораздо более, чем когда-либо раньше; но она ещё не полностью эффективна и редко эффективна сразу. Её просветление несовершенно, & даже когда она правильна, она всё ещё полутемна от природы правильной Силы, но не Света или освещённой правильной силы. Она не кратум сачетасам, но только праджават, сувитам.
Гармония воли-мысли & знания-мысли должна быть следующим шагом, ведущим к их полному единству.
   =
Некоторое небольшое продвижение, но ещё не вполне твёрдое, в джаград антардриште. Совершенные формы, начально стабильные.
=
Постоянное движение к устанавливающемуся совершенству в течение нескольких дней в Брахма и Кришнадаршане.
  
  
   6 августа.
Движение к гармонии воли-мысли & знания-мысли. Большая эффективность воли-мысли.
Возрастание частоты чистой вдохновенной виджняны & виджняны откровения.
Весь процесс Йоги теперь сконцентрирован на совершенстве виджняны (исключая самадхи) и на совершенстве Кришнадаршаны. В первой теперь часто происходит полное восприятие ментального состояния объекта с помощью саньямы, но должно добавиться полное восприятие мысли: правильное (рита) восприятие трикалдришти о том, что находится близко по месту & времени, достигнуто и случается часто, но восприятие того, что отдалено по времени & месту, является неадекватным. Бывает также провал в интеллектуальное восприятие, посещаемое виджняной, из общего восприятия виджнянамайи, затронутого интеллектуальным & чувственным умом. Эти дефекты должны быть исправлены.
В Кришнадаршане трудность полного восприятия всех форм, поскольку Кришна до сих пор является полным лишь время от времени, & сиддхи, которые быстро прогрессировали, смещаются назад на более низкие уровни, от которых и через которые они прогрессировали. Шакти стремится к окончательному удалению этих дефектов.
Движение Самадхи вновь приостановлено.
Шарира все ещё продолжается в том же состоянии препятствования.
Ананда (Кама) в шарире вновь пытается двигаться к нормальной непрерывности, другие - к нормальному повторению.
  
  
   7 августа -
Кришнадаршана преодолело несколько своих трудностей. Прежде взрослое вульгарное & волосатое мужское лицо не сразу несло за собой идею Кришны. Теперь все лица сразу отражают его. Было также разделение между Кришной в человеческой форме & бесформенным & универсальным Кришной. Либо первый ощущался сильно, а последний становился просто Брахманом, либо последний был виден, а человеческая форма становилась маской Брахмана + гуной и т.д. Это теперь преодолено в типе; но сиддхи твёрдо возвращаются к этой стадии, чтобы преодолеть разделение прохождением от универсального к индивидуальному, а не от индивидуального к универсальному. По всей вероятности, это движение сегодня будет завершено.
=
   Тапас становится чрезвычайно эффективным как в общем движении, так & в точном движении, будь то вещи в стату или вещи в моту. Но он лишь временами эффективен сразу & без сопротивления. Поэтому для вещей в моту совершенное движение задерживается, другие противоположны или несовершенно перемешаны, или бывает неудавшаяся возможность. В последнем случае либо неудача окончательна, либо объект возвращается на то же место & выполняет движение, либо кто-то другой приходит & выполняет это на его месте. Для вещей в моту движение часто выполняется, но в другом месте & времени, чем было указано вначале, после одного или более противоположных или несовершенных движений; иногда это делается сразу, иногда на том же месте, но после задержки или возвращения.
Тем не менее, конец сопротивления находится в пределах видимости для вещей, близких по времени и месту.
   =
Вани принял полное отношение
мадхура дасьи, которое начинает окончательно утверждать себя; с ним приходит полное ощущение Лилы и аттахасьи.
Вмешивающиеся вани теперь не имеют значения.
Эта сиддхи расширяется на скрипт & вангмайю.
В то же время перцептивная мысль становится более сильной в трикалдришти.
=
   Тивра Ананда становится гораздо более интенсивной и имеет тенденцию объединяться с мадхурой.
Рудра часто становится самопроизвольной (без смараны).
Совершенную спонтанность всех шарира Ананд нужно обеспечить прежде, чем смогут быть установлены повторение и непрерывность.
=
   Полное Кришнадаршана, индивидуальное в универсальном, универсальное в индивидуальном, и оба в том же самом, теперь достигнуто. Ему ещё нужно придать такую силу & последовательность, чтобы устранить весь рецидив и поднять до высшей интенсивности.
=
   Дальнейшая комбинация инструментов виджняны; в особенности скрипт начинает работать одновременно с вангмайей, которая избавляется от стхула шабды.
=
   Возобновлённая активность самадхи во всех частях, но с недостаточно устойчивым удержанием акаши. Иногда есть совершенная комбинация, но нет стабильности, и липи в свапне ещё не восстановило свою последовательность.
  
  
   Август 8-го
1. Dieu sorti de l'ecole [Бог вышел из школы]
2. fonder l'enseignement morale. [основать нравственное воспитание]

Снова точка задержки, дальнейший прогресс пытается реализоваться, пассивное препятствие сопротивляется.
В тапасе & в знании движение к непосредственной эффективности тапаса и к автоматической точности знания в деталях. Временами это полностью реализуется, но затем немедленно опровергается.
В Кришнадаршане это интенсивность.
В рупе это неподвижность & совершенство рупы во всем её многообразии.
Наконец, эффективный контроль тела & всего внешнего результата Волей.
=
Активность Самадхи продолжалась - стабильность и твёрдая непрерывность, но не очень длительная. Случайная последовательность липи в Свапне.
=
В целом, однако, день был одним из дней задержки. Тапас и т.д. немного отступил, и сила бхавы Махакали; в то же время не было насильственного регресса.
=
Крити продолжает быть незначительной & ограниченной, но она работает.
=
Чувствуется, что подготавливается другое продвижение.
  
   9-го августа
День занят главным образом Сахитьей.
=
Спонтанный гандхадришти показывает тенденцию упорядочить себя.
Сукшма вак также развивается в своей спонтанности.
=
Уже установлена более тонкая форма вангмайи; также развивается скрипт, не поддерживаемый вангмайей.
=
Произошла приостановка организованного восприятия виджнянамайи; но трикалдришти точного времени повторяется. Он телепатический в своих указаниях, а не виджнянамайя; но это трикалдришти, а не телепатия.
=
Сукшма вак теперь имеет тенденцию развивать предложения и обильно разрастается неявными голосами.
Всё дришти пытается прорвать завесы, которые так долго его сковывали. Спарша гораздо сильнее, чем прежде, но не выходит за пределы привычных прикосновений. Барьеры все ещё преобладают в рупе.
Однако после написания три или четыре плотные & развитые формы появились стабильными прямо под глазами.
=
Рупа в свапна самадхи возрастает в обычной интенсивности, но все ещё есть влияние чайи на все [рупы], хотя не все они теперь чайямайя.
  
  
   Август 10
0x01 graphic


То есть приостановка действия виджняны сделана для очистки Пранической Силы в безбрежности бесконечного сознания при правильном действии чистого ума.
=
Большая стабильность в глубоком свапна-самадхи.
Повторяющаяся последовательность & самадхи характера свапны.
=
В течение дня нет заметного продвижения. Иногда демонстрируется, что сиддхи в реальности не ретроградны.
=
Движение к более полному овладению Анандой & Виджняной & к возвышению мысли и восприятия виджняны до чистых дришти & шрути.
Но противодействие стремится стянуть их назад в интеллектуальность.
Это противодействие используется как средство для необходимой трансформации; оно позволяет ослабить привычку к низшей активности виджняны в результате приостановки.
=
Есть также утверждение, что должна быть развита решающая эффективность тапаса.
=
  
   Август 12-13
Сновидение & самадхи объединились на грани.
-
Теперь определённо [начался] новый период преграждения & попыток к рецидиву; враждебная атака очевидна, & это не просто пауза перехода. Даже Самата немного затронута.
=
В Кришнадаршане всё, что теперь нужно сделать - исчерпать силу привычки к рецидиву, которая позволяет противодействию затрагивать достигнутое сознание & отбрасывать его назад к простому Брахмадаршана или даже к простому Сарвам & Ананте или Джняне или же на низшие стадии Кришнадаршаны. Этот возврат, похоже, теперь просто механический & происходит лишь потому, что он происходил в прошлом и все ещё может быть навязан сознанию в настоящем.
=
Потеря веры в Шариру & Карму всё ещё возможна & приносит с собой краткие прикасания Асаматы со всеми старыми симптомами & возвращениями к простому типу Махасарасвати. Все они навязаны системе долгим и постоянным насилием & с большой трудностью и неестественны для неё, гораздо менее нормальны.
=
Всё же приостановка Виджняны не реальна, а лишь видимость, навязанная уму грубой силой. Закрывающая крышка держится грубой силой, & всякий раз, когда прилагается противоположная сила, она поднимается.
  
  
   13-го 14-го августа
Прогресс главным образом в самадхи, подтверждение нескольких стабильных плотных & развитых руп, последовательности сновидения и т.д.; но ничего очень сильно решающего.
=
   Неблагоприятный поток преобладает в шарире и крити и ещё не удалён в остальных сиддхах. Самый обескураживающий факт - возвращение, впрочем, незначительное & преходящее, обстоятельств Асаматы, ашанти, асукхама, которые, казалось, были безусловно исключены. Хотя приостановка не осуществилась, сама атака противоречит этой элементарной & начальной окончательности. Надежда на скорость в остальных сиддхах теперь должна быть отложена на неопределённое время.
=
   Кришнадаршана также испытывало успешное сопротивление & сохраняло колебания между своими низшими степенями & таковыми Брахмадаршаны.
=
   Семь дней были отданы почти полным асиддхам & почти весь июль. Ни одному из инструментов виджняны ещё нельзя твёрдо & полностью доверять, так как все они, похоже, отдают себя вторжению низших сил.
=
   Физическая ананда нечаста и вишайи снова редкие & вялые.
   =
  
   Август 15-16
0x01 graphic


Сиддхи вновь доминируют в Виджняне, но элемент ментальной ошибки остаётся, хотя и подчинённый, & [также] элемент тапасической неэффективности.
Высшие энергии виджняны пытаются проявиться, САНСКРИТ. Неоднократно признаки, которые, как кажется, опровергаются или находятся в постоянном противоречии, но соответствуют тапасу, победно выполняются; но выполнение не всегда совершенно.
=
Пока ещё нет твёрдого овладения Виджняной, и достигнутые реализации иногда нисходят и овладевают, иногда отступают & позволяют старым состояниям играть впереди себя, иногда кажутся почти полностью затемнёнными.
=
В настоящее время процесс продолжается умом, в котором это находится на милости ментальных предложений, и всё, что истинно, автоматически приносится свыше, ум является только каналом и не принимает участия, кроме как очень незначительно & ошибочно.
=
Позже (16-го утром) полное возвращение сиддх (тапаса-телепатии-трикалдришти-липи).
=
Ананда шарира вновь становится нормально активной. Всё равновесие сиддх было восстановлено, и проявляются начала новой организации.
  
   26-го августа
Прошлые девять или десять дней были периодом неуверенности и беспорядочного труда; главным результатом было полностью подтвердить сатьям в знании-мысли & воле-мысли на обоих из двух планов нервного & чистого ментального ума, но ещё не в интуитивном уме; поскольку сатьям интуитивного ума = ритам.
Эффективность тапаса варьируется между всеми различными степенями от отложенной или отклонённой эффективности до 80®.
Телепатия находится в том же состоянии, активна, но не полностью организована.
Самадхи затруднён.
=
Кришнадаршана устойчиво в Джнянам Брахме, но Анандам Брахма ещё недостаточно выдвинут вперёд - поэтому полная интенсивность обычно отсутствует.
=
Шарира все ещё отрицаемо.
=
Крити сильнее, чем раньше, но очень частична.
  
0x01 graphic


Это - указание, что сатьям (и ананда) должны быть расширены на наивысший или интуитивный ум, так же как на два других.
Это начало выполняться в некоторой степени.
=
Гандха, похоже, теперь установлен при повторении, но он иногда редок, иногда более част. Раса также приходит, но менее твёрдо & интенсивно, & зачастую как результат гандхи. Другие часто приостанавливаются & не достигают какого-либо нового разнообразия или свободы.
=
Рудрананда возросла, особенно в агнейя-спарше.
=

Февраль-март 1916 года

Февраль 1916


   В промежутке времени с августа был период длительного оцепенения и инерции с последующим периодом более устойчивого продвижения.
Самата чатуштайя завершена, так же как позитивное бхукти; но прикасания асаматы в настоящее время
[ещё] встречаются, главным образом в форме мгновенной депрессии, хотя прикасания беспокойства также иногда случаются, но редко. Большей частью самата, шанти не затронуты, сукхам время от времени, хасьям временами вуалируется, но не серьёзно и не утвердительно.
Вирьям завершена, кроме прикосновений а-шаурьи; в других элементах проявляется лишь
ньюната, а не позитивный дефект противоречия. Третичный дасьям завершён и твёрдо установлен, но не всегда силён. Шакти в теле недостаточна, в остальном завершена, но не сильна, и временами затрагивается. Айшварьябхава и шраддха (свашактьям) совершенствуются, но ещё не тверды, кроме шраддхи в йога-сиддхи минус шарира. Нет шраддхи в адешсиддхи.
Брахма чатуштайя теперь завершена, постоянна в Сарваме, Анантаме, Джнянаме; установлена, но не всегда интенсивна в Анандаме. Личность проявляется во всём, но не всегда ярко, и всё ещё существует разрыв между индивидуальным и Всем в личности, но уже не в безличности.
Шарира не делает очевидного прогресса, кроме как в частоте Ананды; кама и тивра особенно утвердились, но не всегда оперативны.
Джняна твёрдо, как и телепатия, за исключением
[телепатии] мысли; трикалдришти и тапас-сиддхи тянутся к первому начальному совершенству; инструменты развиваются, но не часто активны; Самадхи медленно развивал твёрдую основу в свапне, но был отброшен в Джаграт.
  
  
   Февраль [Суббота 19 февраля]
Ванна фиксируется сначала после 11, затем в 11:20 (интеллект пытался фиксировать в 11); фактически в 11.19. Точное время фиксировалось примерно за полчаса до выполнения, приблизительное время примерно за час до него.
=
Тапас-сиддхи неуклонно возрастают в общей силе. Правило сопротивления уже не настолько абсолютно. Очень часто точное движение выполняется вновь и вновь без сопротивления или с минимальным сопротивлением; но там, где объект вначале неподвижен, обычно бывает сопротивление. Например. белка на противоположном выступе
[крыши] получила внушение взобраться на парапет, впоследствии восприняла, что она не должна находиться в этом месте (А), но может пройти дальше (В); видно, что она пойдёт к повороту выступа; пройдёт до конца, откуда попытается спуститься. Остановленная волей, которая внушила, и трикалдришти подтвердило, что она должна внезапно подняться на парапет, [она] была вынуждена сделать это при появлении вороны. Это движение дважды волилось, предвиделось и исполнилось. Впоследствии она приблизилась к позиции А на выступе, затем, испуганная вороной на другой стороне, побежала прямо к точке В и взобралась в соответствии с первоначальным внушением. Этот пример и многие другие показывают, что трикалдришти и тапас, так долго бывшие врагами, начинают объединяться и срастаться.
=
Возвращение С. - либо в 21.15, либо в 21.30. Интеллект сначала склонился к последнему, но затем согласился с первым, идеальность подтвердила 21.15 (по часам, при точном времени 21.24), хотя интеллект всё ещё сомневался. С. пришёл в 21.16.
=
Вечером два дришти с часами, указывающими на 23.50 и 14.57; первое обозначено мыслью как время, когда С. сегодня вечером пойдёт наверх, второе связано с временем чая завтра. С. пошёл приблизительно в 23.40 по часам, которые должны были показывать около 23.50 при правильном времени.
  
  
   Воскресенье -
С. поднялся днём в 14.55 по часам (правильное время 15.16) и пошёл делать чай минутой позже; это согласуется с дришти часов 14.57 вчера вечером: есть разница в минуту, которая может происходить от неправильного наблюдения, так как часы-рупа были крошечными, & точная минута могла быть установлена лишь приблизительно. Следует, однако, отметить, что два дришти, кажется, относились к разным часам
*.
=

Айшварья возросла в силе. Раньше объект воли выполнил бы четыре или пять эволюций & затем полностью ускользнул бы от воли-силы. Сегодня после первого побега он лишь отклонился на мгновение, & так что не удержался в подчинении предыдущему внушению, и впоследствии всё же подчинился другим, хотя и не так совершенно, как в первых пяти или шести эволюциях.
  
   *первое к идущим точно, второе к показывающим неточно - прим. перев.
  
   Воскресение -
   [20 февраля]
   Примечательно, что теперь больше нет долгих промежутков времени, в которых краткая игра тапаса и трикалдришти уступает место беспорядку знания и полному бесплодию эффективности в воле. Телепатическое знание всегда активно и удивительно возрастает в правильности, хотя оно всё ещё нарушается некоторым количеством ложного стресса и ложного распределения, но гораздо меньше, чем раньше; трикалдришти постоянно активен, и хотя он ещё не руководит надёжно, но становится частым и активным. Тапас иногда полностью терпит неудачу на несколько минут, впоследствии он достаточно правилен. Он всегда производит некоторый эффект, маленький или большой, немедленный или более поздний, в волимом объекте или в другом объекте, не являющемся волимым, ощутимый в действии или заметный лишь в тенденции: но точный результат теперь становится частым, хотя ещё не непрерывно активным. Всё это, однако, не применяется полностью вне области обычных упражнений воли & знания.
Рупа в джаграте растёт, но медленно и с рецидивами, но не в длительную приостановку, как раньше, а в низшую активность. Вишайи ещё очень рудиментарны; гандха наиболее продвинут.
  
  
   Вторник 22 февраля.
   Финальное подтверждение сатьяма телепатии, последовавшее за большим беспорядком ритама вследствие мятежа ментальных и пранических окружающих предложений. Однако их точное место с помощью опыта определилось более ясно.
-
Кришнадаршана (персональное) твёрдо обобщено во всех существованиях, немного дефектно в животных. Это даршана прежде зависело от сильного восприятия Ананда Брахмана вместе с сильным восприятием Лиламайи. Теперь оно автоматическое, даже когда Ананда Брахман подавлен и чувство Лилы не заметно. Лишь неизменность & интенсивность теперь должны быть подтверждены и совершенный союз с КришнаКали бхавой, и тогда полная Брахма чатуштайя будет основана.
-
Правильная интерпретация липи и лекхи (гадания) теперь автоматическая.
=

Свапнасамадхи теперь определённо продвинулся. Прежде дришья в нём было мимолётным, исчезало, как только проявлялось, или же длилось, лишь пока бодрствующий ум во сне не обращал свой взгляд на видимую вещь, и [пока] оно наблюдалась только умом сновидения выше. Теперь распространены дришьяс, которые долго остаются перед свапна-джаграт взглядом твёрдыми и постоянными в стхане, хотя не так долго в карме. Переходные дришьяс также чаще подобны живым, а не призрачны. Липи чаще последовательно.
  
  
   Четверг 24
Виджняна, подавленная в течение двух дней, возвращается к активности.
Приём пиши фиксирован трикалдришти после 12 и ванна с некоторым колебанием в 11.55. (фиксировано приблизительно в 11.) Ванна в 11.55 (позвали в 11.54), и обед в 12.5 - 12.10. Трикалдришти (апара) непрерывно оправдывается в движениях птиц и т.д.
Развитие мощной самовыполняющейся силы, которая заранее уверена в своём результате, но не является трикалдришти, и, тем не менее, непреодолимо выполняется; но она есть лишь в общих движениях & не применяется победоносно в стхане или в точных обстоятельствах, а лишь в кала. Это не знание, но сашраддха шакти - не сомнительно эффективная раджасическая тапастья, но истинная тапатья. Однако она не приходит по воле.
Липи.
Совершенство восторга.
  
   Пятница.
Две сильных телепатии вечером
1. О том, что Бх. не придёт; борется с более слабым телепатическим предположением о приходе. Бх. не пришёл, как он ежедневно делает.
2. В 21.18 (по часам) сильное предположение, что С. придёт немедленно, боролось с предложением ума, пытающегося установить 21.30. Уверенность в том, что это будет раньше 21.30 и на самом деле немедленно. Ум компрометировал высказывание "Теперь, вероятно, но, по крайней мере, раньше 21.30". С. пришёл в 21.20.
Постоянный рост твёрдо основанного общего сатья в телепатии, пытающегося преобразовать себя в ритам.
  
  
   Суббота.
Сатья телепатии становится всё более и более ритамом; подготавливается общее сатья трикалдришти.
Рост более интенсивной Вишайянанды ума во всех объектах чувств.
Рост Кришна Кали бхавы в Брахма даршане
  
  
   Четверг 2 марта
В вечернем телепатическом трикалдришти
[увиделось], что Н. придёт вскоре после 20.30, M. вскоре после 21.00, С. вскоре после 21.30. Н. пришёл в 20.35, M. в 21.08, С. в 21.35. Приблизительное время после также было правильным.
  
  
   Пятница.
3 марта
Телепатический трикалдришти теперь имеет элемент уверенности в общих результатах, отличающий его от простой телепатии; последняя также пытается представить себя, как трикалдришти, но не принимается так, как прежде, без уверенности.
Все сиддхи проходят через эволюции отступления и продвижения. Устойчивая и сильная сама ананда надёжна, кроме как в случае сильного и сосредоточенного преграждения сиддх. Хасьям начинает более твёрдо удерживаться в системе.
Время ванны определено правильно, как после 12., и затем как 12.10. (сначала ошибочно принято за время обеда); готова в 12.10, позвали в 12.11.
  
  
   Воскресенье
5 марта
Кришна-сознание теперь совершенно нормально и универсально, хотя пока не располагается на плане Виджняны или Ананды, но лишь на ментальном. Смарана всё ещё необходима, хоть и не всегда.
Разделительная линия между Нарой и Нароттамой удалена. Всеобщее Сатьям трикалдришти добавляет себя к сатьяму телепатии в непосредственные время, место и событие; ритам пока лишь на своей начальной стадии.
Все сиддхи, кроме тех, что в первой чатуштайе, подвергаются временному отрицанию в их более поздних достижениях.
   =
Случаи немедленного или точного выполнения тапаса начинают становиться более обычными; напр., коршун [kite-?] около окна преследуется вороной; знание - воля, что ворона должна быстро ударить три раза, затем улететь; выполнено немедленно & точно. Ворона на выступе под балконом напротив; пожелание пойти в одну сторону, затем вернуться, затем улететь с конкретного места; первые два выполнены немедленно, последнее после колебания и перемещения несколько раз в одну сторону и в другую.
  
  
   Вторник 7 марта
Сатьям мысли, телепатии и трикалдришти пытается устроиться в терминах ритама, но пока преуспевает временами лишь в типе. Есть старая борьба между интеллектуальностью, желающей сохранить истину для себя & стать интуитивным умом интеллекта, и идеальностью, стремящейся заменить интеллектуальность и установить чистый интуитивный ум или непосредственно виджняну. В настоящее время интеллектуальность преобладает; но в борьбе имеет тенденцию терять свой захват как сатьяма, так и ритама.
  
  
   Среда. 8 марта
Кришнадаршана вновь подвергается колебаниям. Оно снизилось до Анантама & Джнянама; но Чидгхана теперь больше обычного сообщается с Анандой & охватывается ею и воспринимает Нароттаму в Наре. Временами, однако, это больше Анантам, чем Джнянам, и тогда виден просто Нара лишь с неявной Анандой и Чидгхана прайяс.
Всё теперь превращается в Ананду в уме & теле. Старые реакции возвращались в течение долгого времени утром, но были вынуждены стать анандамайей, как и все дискомфортные ощущения в теле. И теперь они не могут нарушить спокойствие существа, но лишь приостановить хасьям незначительным противоречием сукхама, делающего себя анандой асукхама & ашивама.
  
   Понедельник. 13 марта

0x01 graphic


Новая брихаттва, углубление, усиление и объединение Титикши, Удашинаты & Нати друг с другом и всех трёх с соединёнными расой, бхогой & анандой.
Интенсивная чидгхана движется вверх в шуддхананду, & возникает чувство феерической красоты во всех вещах, даже в самых уродливых. Нисходящее движение чистой шуддхананды, охватывающее чидгхану и ахайтуку, приостановлено. Сакама премананда и сапрема камананда объединяются, более твёрдо обобщаются & нормализуются.
После нескольких дней прекращения трикалдришти вновь перерабатывается для более позитивного сатьяма. Первое движение - б
ольшая уверенность в конечном результате, но оно ещё [смешивается] с предположениями интеллекта или в интеллекте. Трудность по-прежнему в том, чтобы всегда отличать, хотя теперь это может быть сделано в большинстве случаев, идеальное предложение от интеллектуальной уверенности, которой нельзя надёжно доверять.
Есть также попытка фиксировать ритам деталей; это всё ещё делается старым способом - неосвещённым предложением к интеллекту. Напр., относительно ванны; зафиксировано время после 11.30. Фиксировано время 11.35, 11.30 для неизвестных стадий, 11.38 для вызова купаться: тогда 11.30 было фиксировано для С., выходящего из-под душа, 11.35 для фактического завершения купания М. 11.38 & 11.30 получились точными до секунды, но было некоторое сомнение относительно 11.35, поскольку точное время не было замечено. В 11.35
3/4 М. вышел из-под душа и обсушивался.
Обычно тапас в непосредственном окружении успешен в конечном счёте - но тапас больше не используется персонально; он происходит сам по себе.
Со вчерашнего дня скрипт и вангмайя постоянно находятся в типе виджняны с
пракашей, асу и анандой, а Вани, менее надёжно, в типе чистой ананды, содержащей виджняну.
Ссылка несёт с собой большую ясность, уместность и уверенное исполнение.
=
Иногда бывает ошибочное приложение или комбинация времени и обстоятельств. Например. 19.08 было дано и принято как время, когда придёт Бх.; но в 19.08 ушёл слуга, а Бх. пришёл в 19.27. Впоследствии действительно было дано 19.25 или около того, но была мысль интеллекта, что Бх. не придёт, хотя идеальность дала своё решение, что он придёт.
22.05, данное рупой часов; решено, что это время, когда будет закончен ужин, так как уже было предсказано, что С. придёт рано (он пришёл примерно в 21.15); когда увиделись часы спустя две или три минуты после окончания ужина, на них было точно 22.05.
=
9.40 и 7.50, данные рупой часов.
  
  
  
   Вторник. 14 марта
9.40 исполнилось дважды, утром как время, когда возобновилась
(непредвиденно) работа над Ведой (Бенгали), вечером как время приёма пищи (предвидимое), первое точно, последнее, вероятно, приблизительно, т.к. время не было сразу сверено по часам -
  
  
  
   Пятница 17 марта
После кризиса анриты интеллектуальности, при котором настоятельно утверждалась ненадёжность интеллектуальных предложений, не стало средств для определения того, являются ли они идеальными или просто телепатическими, Йогасиддхи возобновляются по другим направлениям.
Кришнадаршана вновь колеблется для большей подтверждённой нормальности того, что уже было достигнуто.
Рупа медленно развивается, но всё же без стабильности совершенных форм; самадхи колеблется.
Самата ещё не полностью неприкосновенна, но хасья стал совершенно нормальным. Асамата теперь обычно анандамайя и вызывается лишь сильным невыполнением йогасиддх.
Во второй чатуштайе единственное позитивное колебание есть в шраддхе, ишварабхаве и во внешних эффектах дехашакти.
  
  
  
   Воскресенье. 19 марта
При установлении времени прихода Бх. пришли два предложения 19.45 и 19.55. В 19.44 ушёл слуга; в 19.55 пришёл Бх.

Примечание -
В настоящее время записываются только эти точные соответствия времени; многочисленные выполненные телепатии, трикалдришти и т.д., которые происходят каждый день, не отмечаются.

  

Январь - 14 февраля 1917 года

  
   9-ое Ян 1917.
  
Ссылка
0x01 graphic


"
Ракшасы, что бросаются в атаку при рождении божеств, - O боги Мысли*, его атакуют на ваших бесколёсных машинах, те, кто ограничивают вашу работу, когда человек ищет своё самовыражение и с потом усилия создаёт небольшие фрагментарные желания."
Это соответствует фактическому состоянию сиддх. Самата завоёвана; лишь смутные несущественные прикасания асаматы могут теперь обеспокоить внешнюю физическую оболочку пранакоши. Шакти на базисе дасьи прочно основана, хотя всё ещё несовершенна в применении шраддхи из-за неуверенности в знании & воле, и поэтому несовершенна также в айшварье девибхавы. Но третья чатуштайя сдерживается, чтобы избавиться от последних фрагментов призрака желания, который препятствует свободному отождествлению воли, не требующей усилий, с космической Волей, и избавиться также от дефекта мысли, которую Ракшаса всё ещё пытается ограничить спотыкающимися движениями интеллекта.
Телепатия теперь сильна и спонтанна в её сатьяме, но ритам несовершенно из-за постоянства интеллектуального оверстресса, ложного выбора, ложной оценки, ложной интерпретации. Трикалдришти постепенно усиливает себя, но всё ещё действует от случая к случаю и неуверенно, потому что обычно представляется физическому уму интеллектуально, а не идеально.

Ссылка 0x01 graphic


Очищенная Ананда почувствовалась немного позже текущей через сукшма тело, как сладкое и восхитительное вино (сок винограда).

*"Мысле-боги" написано в манускрипте над "Марутами"
  
  
   Ян 10
Чувствительность пранического тела; интенсивная праническая и эмоциональная & чувственная телепатия, брихаттара; также развитие чувственно-мысленной телепатии в уме & некоторой смутной чисто мысленной телепатии. Сила саньямы.
Валюативное вартаманадришти становится всё более & более ритамом. Непосредственный трикалдришти силён, но пока скорее пробный, чем решающий.

Ссылка.

0x01 graphic


Не ближайшее будущее. САНСКРИТ [шравайятпатим] указывает на виджнянамайя реализацию Ишвары.
Отклоняя предложение пятой чатуштайи, четвёртого участника -
  
0x01 graphic


Далёкое будущее, подвергнутое сомнению умом. В ответ

0x01 graphic


При быстроте развития божественной Воли и разрушения ею противостоящих сил вещь может быть реализована даже в этой жизни.
  
   11-ое Ян
И перцептивная (идеальная) мысль, & вангмайя, также как последовательное липи, постоянны в самадхи, размещены даже на больших глубинах, которые прежде привели бы ко сну. Теперь сон отложен, и лишь чуть-чуть, изредка и на момент или два преодолевает свапна-сушупти или шупта-свапна. Ещё предстоит увидеть, прочно ли закрепилось это большое продвижение, и как далеко к самадхи оно будет распространяться днём в положении лёжа. Ночь всё ещё отдана сну, & до вчерашнего дня он всегда преобладал днём в лежачем положении через некоторое время.
  
   Ссылка.
  
   0x01 graphic
  
   Сомнение разрушено ростом идеальности, усовершенствованные самата и дасья избавились от эгоистического желания и его сопутствующих окрасок, Ишвара правит существом; поэтому настало время установить внутреннюю радость и свет, полные сами по себе, радость вещей, просто вытекающую из них & нисколько не зависящую от вещей. С ними придёт завершение брахмабхавы при растворении остатков ментальности & сила начать карму. Таким образом, атмарати & брахмабхава уже установлены, но всё ещё осаждены старыми привычками ума, & поэтому ещё несовершенны.
   12-ое Ян
Стабильность, спонтанность, разборчивость липи. Когда разборчивость несовершенна, спонтанность страдает, ум вмешивается, чтобы поймать невысказанное или расшифровать неразборчивые части. Стабильность при этом также уменьшается.
Есть некоторое оживление интеллектуального беспорядка, подготавливающее большую идеальность.

   Ян 13
Битва за то, чтобы преобразовать телепатию в идеальную мысль и восприятие, продолжается.
Есть отчётливое продвижение к универсализации чидгхана-шуддхананды & чувства универсальной божественной красоты вместо шуддха ахайтука ананды и чувства естественной красоты. Если это установлено, 0x01 graphic
[антахсукхо'нтарарамах*] будет полным.
Чидгхана теперь твёрдо видима в ахайтуке вместо нирвиджняны ахайтуки даже в человеческих фигурах & лицах, где она отсутствовала или имела тенденцию отсутствовать. В течение некоторого времени чидгхана была совершенной в вещах и присутствовала в животных.

*обладание внутренним счастьем и внутренним покоем. [Гита 5.24]
  
  
   Ян 16
После двух дней борьбы & помрачения, в которые Асамата давила на сознание и внутрь него вследствие возрождения раджасической борьбы, наступил триумф Ананды, космической, обладающей всем существом, хотя оно всё ещё осаждено извне в физической Пране ожившей Асаматой. Это связано с дефектом Айшварьи & шраддхи в совершенные сиддхи.
Брахмадаршана стало вновь & более твёрдо Анандабрахмадаршана и теперь вновь наполняется Кришна-Кали-даршаной.
В то же время мадхура дасья восстановлен с интенсивностью.

Последние остатки личного эгоистического отношения атакуются и настойчиво и быстро удаляются, чтобы быть заменёнными божественным & космическим эго, для которого должны существовать воля, наслаждение, знание, мощь ума, жизни & тела, а вовсе не для отдельной индивидуальной воли & наслаждения.
Антахсукха & антарарама поэтому прочно основаны, но антарджьёти лишь начинается. Он не может быть полным без полного превращения манаса в виджняну.
  
  
   20-ое Ян
В прошлые несколько дней были видны
(1) Сильное подтверждение первой чатуштайи в её полноте. Сопротивление теперь невелико. Лишь интенсивность сама ананды должна быть увеличена и предотвращено возвращение случайного повторения смутного разочарования.
(2) Возросшая сила второй чатуштайи, особенно
шраддхи бхагавати, девибхавы и подтверждённого дасьи. В последнем мадхура должна быть увеличена. Должна поддерживаться айшварья, & девибхава должна быть с меньшими Махешвари-Махасарасвати и с большим [присутствием] в ней Махакали. Окраска Махалакшми приходит с позитивной анандой & мадхурой, исчезает при погружении назад в простой шанти и в общую самату & сукху. Остальное ждёт развития третьей чатуштайи.
(3) Большое расширение восприятия сатьяма в телепатии, которое готовится охватить чувственную & ментальную телепатию и телепатический трикалдришти. Тапас возрастает в сторону
брихат эффективности, но ещё не идеален (не виджнянамайя). Он ожидает развития чистого трикалдришти, объединённого с чистой волей.
(4) Борьба
арогьи в четвёртой чатуштайе. Противодействие всё ещё преобладает, хотя ему труднее поддерживать себя.
(5) Значительное расширение липи.
(6) Возрастание КришнаКали, но не в совершенной форме.
Карма перенесла возвращение в тупик.
Инструменты виджняны становятся принадлежащими Ишваре более непосредственно.

0x01 graphic
[антахсукха] & САНСКРИТ [антарарама] обеспечены, 0x01 graphic
[антарджьёти] возрастает. Агни сосредотачивает силу (0x01 graphic
[крнушва паджах]), чтобы создать широкое & быстрое движение (САНСКРИТ [пртхвим праситим] & САНСКРИТ [трсвим праситим]). Но основное действие, всё ещё необходимое, является действием Марутов 0x01 graphic
[ракшасо нията].
  
  
   Ян 21
Липи всё ещё развивается, хотя затруднено ментальным рвением окружающей среды, которое стремится ожидать от липи и воспроизводить в нём свои собственные идеи. Липи [происходит] медленнее, если не прилагается давление, но [оно] более спонтанно, стабильно, ярко разборчиво.
Спонтанное, стабильное, разборчивое джьётирмайя липи: также теджомайя. Варнамайя происходит, но с меньшей лёгкостью. Дхумрамайя и агнимайя наименее спонтанны.

Скрипт утром
"Сегодня третья чатуштайя"
"Липи, скрипт, мысль, вани"
"Самадхи
Тапас-сиддхи"
В первой части программа сразу начала своё выполнение. Огромный поток идеальности во всех этих элементах вытесняет осаду интеллекта. В каждой точке идеальность показывает свою превосходящую истину в проливании света, в правильном отношении к факту любой части, фракции, аспекта мысли, которые испортил интеллект.
Вдохновение фиксируется во всех инструментах виджняны, даже в перцептивной мысли.

Интерпретация руп (садхара) началась.
Скрипт. "Верьте светло" - то есть по идеальности, несмотря на очевидное сопротивление и неисполнение. Это теперь вступает в силу, и вера оправдывает себя возможным исполнением; свет также стремится более совершенно охватить детали сопротивления и исполнения.
   Впоследствии тапассиддхи становятся шире в своём движении и более часто & сильно эффективными, часто немедленными или почти немедленными, иногда точными в обстоятельствах.
Днём самадхи сделал общее продвижение вперёд к
(1) активности идеальной мысли, перцептивной, так же как вангмайи. До настоящего времени лишь вангмайя была частично идеальной.
(2) связному & последовательному липи, мысли, рассказу.
(3) непрерывному дришья, объединённому со шраваной и спаршей.
(4) удалению простого
шамы из самадхи, замене шамой + тапасом + пракашей.
Движение широко, но пока ещё не полностью победно. Главным образом есть сопротивление в дришье и т.д.
В целом движение - это движение
0x01 graphic
[krnusva pajah], САНСКРИТ [prthvi trsvi prasiti] Агни, 0x01 graphic
[antarjyotih], добавленное к [antahsukha] & САНСКРИТ [antararama].
Указание в липи повторилось несколько раз, что это движение идеальности достигнет кульминации во вторник.
  
  
   22-го Ян понедельник
Сегодня впервые Ишвара - сакши, а не Джива. В то же время Ишвара джнята, бхарта, ануманта, карта быстро усиливается
2 - (карта с этого момента, будучи добавлен). Всё ещё есть нисходящая тенденция ментальных сил, пытающихся настаивать на дживе для этих возможностей, но она теряет силу.
Идеальность стиля & субстанции в инструментах виджняны постоянно возрастает, особенно в перцептивной мысли, несмотря на тамасическое сопротивление старой ментальности в её общей санскаре.

Скрипт
Идеальность в (телепатии), трикалдришти, тапасе.
Самадхи.
(1) уже выполняется; сначала, как обозначено, в трикалдришти-тапасе; то есть воля & знание сочетаются, подготавливаясь к объединению; впоследствии во всех трёх
*.
Липи. "будущая телепатия превращается в трикалдришти". Это постепенно выполняется.
Тенденция ума продолжать одну вещь за один раз, тамасичеcки настаивая на невозможности выполнения всего за один раз в сиддхах идеальности, постоянно опровергается и исправляется.
Идеальная интеллектуальность отступает из системы под давлением интеллектуальной идеальности, и это постоянно превращается в идеальную идеальность, преимущественно вида шрауты (вдохновения).
Всё больше и больше обнаруживается, что каждый импульс, предложение и т.д., имеют в садхане свою полезность для своей собственной цели, но, чтобы воспринять и оценить эту полезность, должны быть идеально восприняты истина и пределы, и отношение каждого. Это теперь делается всё больше & больше.
Всё это действие происходит главным образом в "школе", ещё не прилагаясь к жизни в целом.
   =
   Антарджьёти можно теперь считать установленным. Брахмабхава растёт, но должна быть сделана более яркой & устойчивой.
САНСКРИТ [паджах], 0x01 graphic
[пртви прасити] & 0x01 graphic
[трсви прасити] основаны. Что остаётся - разрушение ограничивающих Ракшасов и королевский марш Агни. САНСКРИТ [йo . . туччьян каман карате сисвиданах], что Ракшаса быстро разрушается. САНСКРИТ [нидах] САНСКРИТ [йо самим сасаманасья ниндат] потерял большую часть своего поля, но всё ещё удерживает тело & карму и не совсем изгнан из идеальности.
=
В Самадхи активность идеального восприятия мысли и вангмайи становится вполне нормальной, непрерывной, последовательной во всех более лёгких слоях & даже в средней глубине. Она проникает в глубокий самадхи. Реальная борьба продолжается в джаграте.
Идеальная активность теперь стала нормальной во всех глубинах ментального самадхи. Пока ещё нет джаграта в виджняна-самадхи.
Рупа-дришья последовательно проявляется лишь в коротких сценах, возникающих на несколько секунд; чем глубже самадхи, тем богаче сила видения, хотя это правило не неизменно. Липи и чтение так же. Они последовательны, легко, лишь в свапне & сушупта, но только в предложениях. Зато ночью они начинают быть длинными и всё же последовательны.
В джаграте антардарши было произведено лёгкое впечатление, но ничего твёрдого или определённого. Именно здесь, в джаграте, сиддхи в прошлом были наиболее обманчивы. Результаты всегда были украдены Ракшасами.

Скрипт
Больше прогресса. Сначала в джаграт самадхи. Далее в идеальности т
3. В-третьих, в физических сиддхах. Некоторый прогресс в вишайе. Cегодня.
В джаграте начинают появляться рупы всех видов с большей общей тенденцией к сиддхи.
Т
3 возрастает в идеальности в широком смысле; ничего определённо нового.
В физических сиддхах тивра и вишайя вновь поднимаются и выносятся вперёд с большей общностью и спонтанной интенсивностью.

*Вероятно, скрипт сначала пришёл: "Идеальность в трикалдришти, тапасе", слово "телепатия" было добавлено позднее. Скобки и знак вставки под "телепатией" в транскрипции скрипта Шри Ауробиндо, по-видимому, являются его способом представления этой последовательности.
  
2. Слово "karta" было добавлено между строк, очевидно, когда этот пункт предложения был достигнут.
  
  
   Ян 23 Вторник.
Скрипт -
Т
3 должен сформулировать себя в идеальности. Джаграт развивается дальше.
Вишайя совершенствуется.
Шраддха свашактьям, айшварьябхава и девибхава должны быть твёрдо основаны.
-
T
3 ошибочен в деталях. Чтобы исправить эту ошибку, должно быть выполнено следующее движение третьей чатуштайи.
Брахмабхава теперь яркая & устойчивая. К Брахмабхаве была добавлена & объединена = Брахматвабхава. К этому пытается присоединить себя Ишварабхава, но здесь есть трудность.. Липи "Каждое тело - это тело Бога" реализует себя с яркостью, но неустойчиво. Каждая ментальность - это ум Бога, несмотря на анишабхаву - менее ярко, менее устойчиво. Ощущение Духа = Дэвы, осуществляющего контроль над умом и телом, приходит лишь временами.
Ананда Брахма был в течение многих дней в приостановке в пользу Манас Брахмана. Он теперь возвращается иногда с виджнянанандой, иногда без неё.
   ---
Шраддха свашактьям (объект при дасье к шраддха бхагавати) основана - так же, как и Деви бхава Даси-Ишвари (Махакали-Махасарасвати), и, как результат, компетентная дайва айшварьябхава.
---
   T3 формулирует себя; но здесь есть беспорядок вследствие ошибочного размещения деталей интеллектуального тапаса. Это удалено в общей мысли, где идеальный тапас почти заменил интеллектуальный, но не в применении т3 к объектам даже в "учебном поле".
   Рупа в джаграте теперь часто ясная и полная в сырой, гхана сырой, & иногда и в совершенной развитой сырой. Она включает все четыре основные формы - животное, человек, объект, сцена или группа. Но она идеальна и стабильна лишь в форме птицы, которая была выбрана для этого типа из-за поглощённости полётом и перемещением птиц в окрестностях во время упражнения т3.
-
Вишайя прошлой ночью начала повторно проявляться, но без какого-то особого улучшения, за исключением шраваны. Однако было совершенное и ясное чувство, сукшма-стхула, спарши объекта к объекту, например, мотылька, стучащегося или двигающегося по оконному стеклу или отдыхающего на стене.
=
САНСКРИТ [prthu pajah] теперь достигнута, но пока недостаточно полна движущей силы, чтобы следовать полностью САНСКРИТ [trsvi prasiti]. Тем не менее, скорость в третьей чатуштайе велика; она должна стать совершенной.
=
Прикосновение сильнее развивается в сукшмабодхе, и результирующее ощущение часто чувствуется в стхуле; но ощущение контакта бывает лишь изредка и очень несовершенно стхула, кроме как в двух или трёх знакомых прикосновениях, особенно воды.
Вкус восстанавливает свою силу, но ещё не имеет стабильности, за исключением менее ясных прикосновений. Гандха воссоздаётся.
-
См. Конец книги
*

* В рукописи между началом и концом записи от 23 января вставлены тридцать страниц ранее написанных заметок о Веде.
  
  
   Ян 23 1917. Вторник. (продолжается)
Девибхава теперь полностью определена -

0x08 graphic
0x01 graphic


Общие для четырёх
САНСКРИТ
Три последние бхавы,
символы [т. е. Махешвари, Махалакшми и Махасарасвати], теперь завершены; первая также, кроме 0x01 graphic
[attahasyam], но ни стабильна, ни вполне скомбинирована с остальными.
День прошёл в массивном сопротивлении недавней сиддхи, которая развивала Ананду в битве, сопротивлении и временном поражении. Девибхава одержала победу над сопротивлением. Сукшмабодха спарши продолжает развиваться.
=
Ментально-пранический теджас (раджасический) был поглощён тапасом; интеллектуальный тапас теперь исключён, и его действие трансформировано в идеальный тапас. Это может быть завершено лишь при отождествлении трёх элементов т
3.
=
Варна в липи - синяя, зелёная и красная, а также обычная чёрная, сине-чёрная и изредка коричневая и жёлтая. Варна, чайя, теджас, джьёти, агни теперь проявляются с совершенством в сырой рупе трёх видов. Развитая сырая становится обычной, хотя и не столь распространена, как плотная сырая.
  
  
   24-го Ян
Сахайтука Тивра теперь возрастает, вместо того чтобы уменьшаться при повторном спарше. Старое правило уменьшения не полностью отменено, но новое - возрастания - было установлено.
Тело всё ещё имеет тенденцию выпадать из ахайтуки тивры и т.д. и чувствовать её, лишь когда это помнится и желается, кроме редких случаев. Но каждый раз, когда она возобновляет активность, она возобновляется с большей интенсивностью, хотя и не с большей непрерывностью.
В Арогье привычка к болезни всё ещё яростно сильна. Новая болезнь не приходит, но старые расстройства сохраняются иррациональной, беспричинной привычкой & не теряют хватки. Простуда прежде не могла материализоваться; на сей раз она материализовалась в течение двух дней, но хотя реально вылечена за два или три, инертная привычка к некоторым из её реакций продолжалась, уменьшаясь, до 7 [дней]. Две главных болезни, с другой стороны, сохраняются, не уменьшаясь, но всегда с повторением силы. Зато боль в груди подчиняется воле, хотя и не уничтожается до конца.
Физические сиддхи - всё ещё главная крепость интенсивного и массированного сопротивления противостоящих сил.
=
После затемнения, длящегося весь вчерашний день & вечер & частично раннее утро - предназначенного для избавления от интеллектуального тапаса, изолируя его, показывая его тщетность, когда он не освещён & не поддержан виджняной - т3 возрождается, всё ещё в значительной степени телепатический, но более легко преобразуемый в идеальные термины.
=
Читра теперь совершенствуется в богатстве & разнообразии; некоторые чудесны в совершенстве каждой детали.
Рупа (сырая) возрастает в разнообразии & частоте и проявляется в садхаре, но обычно несовершенна в стабильности, яркости или законченности. Наиболее распространены пракаша и чайя, немного расплывчатые.
  
   Ян 25-го
Некоторое продвижение в самадхи.
Движение идеальной мысли хорошо вошло в самое глубокое манасическое сушупти, но там она ещё не дома и не во владении, как это бывает в свапне и в антардарши джаграте. Всё же некоторого рода джаграт в сушупти становится более распространённым, хотя и не твёрдо устойчивым.
Последовательное сновидение, которое почти прекратило иметь свой элемент сновидения и, скорее, воспроизводит некоторую истину, ещё не охваченную в её обстоятельствах, становится обычным в дневное время. Ночью это менее распространено.
Липи колеблется в манасическом сушупти.
Долго продолжающееся стабильное рупа дришья и долгое последовательное действие в нём возрастают по частоте и твёрдости. Но оно обычно немного расплывчато в своих очертаниях & всегда теневое по своей субстанции. Яркое & теджомайя менее стабильно.
Антардарши в рупадришье имеет тенденцию продвигаться, но очень медленно.
  
   Ян 26-го
Липи беглое с совершенной разборчивостью, но не яркое, а спонтанность часто предвидится мыслью. Оно яркое лишь при краткости.
Вайдьюта сейчас обычна и даже нормальна в сочетании с тиврой. Рудра возрастает в частоте и силе и также соединяется, хотя и менее твёрдо, с тиврой и вайдьютой; также она входит в тивру.
Сопротивление Ананда-виджняна-даршане живых лиц и фигур (в основном лиц) разрушается; ананда даже интенсивна; но виджняна всё ещё угнетена маномайей.
T
3 восстанавливает свою силу и возрастает в свете, знании и эффективности, но всё ещё далёк от совершенства в расположении деталей и в несомненности результата. Телепатия всё ещё слишком преобладает и интеллектуальный тапасбуддхи всё ещё искажает решающее восприятие.

Скрипт.
T
3 развит в трикалдришти-тапассиддхи
Вишайя
Самадхи
Физические сиддхи. Ананды
Пятая чатуштайя. КришнаКали
=
T
3 начал развиваться в T2, очень первоначально*
Вишайя возросла в спарше (брихат сукшмабодха и сильное результирующее ощущение стхула).
Самадхи в стабильности ясного рупа-дришьи в движении. Продолжается медленное продвижение антардарши.
КришнаКали восстановили свою силу, возросшую с полным захватом Ананда-виджняны.
Ананды продолжают медленно возрастать.

*T2 (трикалдришти-тапассиддхи) было продвижением от Т3 (телепатия-трикалдришти-тапассиддхи) путём замены "телепатического трикалдришти" на "решающий трикалдришти", не зависящее от телепатии.
  
  
   Ян 27-ое
Скрипт
Т3 = Т2
Самадхи - особенно джаграт и рупадришья
KK [Кришнакали] - мадхура дасья.
Физические сиддхи - Ананды.
=
T3 прогрессивно становится T2, но трикалдришти сильнее, чем тапассиддхи, хотя последние неуклонно возрастают в широте и силе, а воля становится всё более безличной.
Мадхура дасья [для] отношения КришнаКали прочно установлено. Оно теперь отталкивает всякое возвращение отношения нирананды, как и [отношения] простого дасья.
Вишайя сырого [вида] активна в трёх, сокрушена в двух вишайях; но в последних, когда она действует, она достаточно стхула.
Продолжается работа превращения всей боли и дискомфорта в рудра ананду. Анандамайей стали гораздо более острые и более сильные прикасания, чем раньше.
   Рупадришья в джаграте ночью развивало все виды ясных, совершенных & стабильных форм; некоторые из них были плотными или развитыми или превращёнными из сырых в плотные и развитые.
Самадхи продолжает прирастать в силе, разнообразии, стабильности, непрерывности рупадришьи; но ещё не совершенно надёжно в этих качествах. Пронизывание манасического сушупти идеальной мыслью & восприятием продолжается; но в самом глубоком сушупта легко наступает нидра или её свапна.
Ананда Брахман с виджнянанандой в шуддхе продолжает возрастать в захвате & силе; в ментальном даршана элементы виджняны имеют тенденцию становиться более выраженными.
Физическая ананда медленно развивается.
  
  
   Ян 28-го воскресение.
Есть значительное нападение интеллектуальности. Всё же тапас возрастает в эффективности, и элемент уверенности в трикалдришти остаётся постоянным, хотя он ещё не может твёрдо расти.
Активность вишайи & рупадришьи.
  
  
   29-го Ян
Прогресс в самадхи значителен, богатство дришьи - происходящая временами совершенная стабильность, достигнутая в рупе (свапна-самадхи), и частота относительной стабильности - частота и большая твёрдость непрерывного дришьи: совершенная комбинация рупы, шабды, спарши - речь, так же как звук, происходит из рупы, а не просто ассоциируется с ней. Стойкость непрерывного события со смутной или теневой рупой - напр., резка мяса и т.д. Это бывает даже в антардарши. Значительный прогресс в антардарши; устойчивость прогресса, сделанного в сырой рупе в бахирдарши.
Физическая рудрананда (сахайтука) теперь нормальная и общая, все прикасания дискомфорта & боли приносят свою ананду, кроме как при внезапном & сильном бахьяспарша боли; даже там последующие эффекты имеют тенденцию быть анандамайей.
Тапас-сиддхи против роги становятся сильнее, хотя ещё не решающими.

Кришна растёт сильнее в персональных Кришне Кали. Кали теперь нормальна, старая бхава персональности почти полностью уничтожена. Все инструменты виджняны становятся полностью принадлежащими Ишваре. Мадхурадасья возрастает.
T2 всё ещё затруднён & затемнён, но развивается.
Самананда едва ли вмешивается во всё; когда приходит амангалабодха, это - анандамайя; назначение амангалы обычно понимается сразу, как шаг мангальи.
Во второй чатуштайе айшварья, Махакали бхава, шраддха свашактьям, дайхик шакти всё ещё несовершенны - остальное удовлетворительно. Очень сильное Дайя. Окраска Махалакшми, когда-то совсем или почти совсем отсутствовавшая, сейчас очень глубока. Дасьям почти абсолютен, за исключением некоторых остаточных движений интеллектуальных предложений.
Карма теперь стационарна с небольшим преимуществом враждебных сил.
Премананда начинает быть общей и сильной, хотя больше ахайтукой, чем сахайтукой. Она проявляется и впадает в рецидив, затем проявляется вновь, но сейчас
[находится] на точке становления нормальной.
  
   Ян 30 -
Третья чатуштайя теперь завершена, хотя несовершенна. Она наиболее продвинута в джняне, где она почти совершенна в своих более освещённых движениях.

Скрипт
Сегодня большое движение вперёд, предназначенное в T2, самадхи и для преодоления препятствия в вишайе и рупадришье.
=
Уверенность в T2 теперь быстро становится общей & нормальной; но лишь в главном событии, а не в деталях, окружающих его, поставляемых телепатическим трикалдришти, который ненадёжен, но обычно правилен, хотя и с определёнными занижениями & колебаниями, промахами и оверстрессами. Уверенность также проистекает из телепатического восприятия & и по своей природе телепатическая, т. е. это уверенность в том, что тапас в Природе осуществит увиденную вещь как событие. Ещё нет, кроме исключительного, действия чистого трикалдришти или объединённого или идентичного действия идеального знания & воли. С возрастанием уверенности тапасбуддхи становится упорядоченным, тапассиддхи более эффективными, и шраддха в эффективность растёт согласно частым указаниям или предсказаниям в липи "телепатия, трикалдришти и тапассиддхи" и "восторженная вера в свет, знание и эффективность."
=
Степень интенсивности боли от бахьяспарш, при которой возможна ананда, заметно повысилась, так что это обещает даже полную сиддхи от каждого прикасания, кроме тех, которые ломают, режут, мучают или сокрушают тело.
=
Все фундаментальные вкусы - горький, кислый, вяжущий - установлены в силе, спонтанности & основательности, частоте & постоянстве, сладкий редок & менее силён, кроме как в одном прикосновении, остальные интенсивны, но менее основательны & спонтанны, довольно часты, но не постоянны.
   Тратак принёс старые формы в праническом воздухе - тёмные и блестящие живые пятна, тени реальных крылатых существ & насекомых и бабочек, видимых в теле, первые ярко, вторые - затенённо, но и те, и другие без деталей.
   -
В Самадхи движение к обобщению идеальности в глубинах ментального сушупти - идеальное восприятие, вангмайя, липи и т.д. Джаграт чайтанья должно принять владение, & сушупти должно быть смещено вверх из ментальности.
   =
Активность в вишайях, но ещё не разрушение препятствий.
=
   Некоторые первоначальные успехи, но не решающие, в обеспечении стабильной развитой и плотной [рупы] в джаграте бахирдарши.
=
   Вся эта активность обозначена, несмотря на массированное нападение и препятствия, которые пытаются уничтожить полученные результаты и предотвратить новые результаты.
  
   =
   31 января.
Та же программа.
T
2 продвигается; его главная трудность - избавиться от интеллектуального тапасбуддхи. Ментальный теджас, как кажется, должен быть непременно поднят в тапас.
Премананда продолжает развиваться. Она включает в себя при интенсивности и духовном охвате физического шуддха камананду.
  
  
   1 февраля
Высшая идеальность теперь проявляется в джнянам и поднимает большую часть мысли.
T
2 развивается, но всё же сильно затруднён оверстрессом телепатии и теджомайей интеллектуального тапасбуддхи.
Большое продвижение в самадхи.. В последние два дня там была попытка нормализовать идеальное сознание в манасическом сушупти самого глубокого вида, но она была успешной лишь во фрагментах. Сегодня последовательная, непрерывная и даже, на более лёгких стадиях, непрекращающаяся идеальная мысль, вангмайя, и перцептивное, непрерывное высказывание и речь, непрерывное действие почти совершенной стабильной рупы были твёрдо привнесены и, по большей части, нормализованы в самом глубоком сушупти, за исключением, пожалуй, одного слоя сильной нидры. Сновидение становится полностью последовательным видением, и видение сна приобретает силу реального видения. Липи, пишущееся перед глазами, последовательно даже в сушупти; липи, уже написанное, всё ещё непоследовательно. Всё это в дневное время, и лишь пытается начаться ночью.
Липи (антардарши) начинает проявляться в длинных, почти бесконечных строках и тремя строками сразу, но при этих обстоятельствах всё ещё почти неразборчиво из-за бледности.
Идеальность теперь более откровения, чем вдохновения.
Спонтанность липи делается абсолютной и ожидание
[смысла липи] умом обескураживается, [если] другие слова заменяются на те, что установлены умом, когда он ускользает из-под контроля и ожидает.
  
  
   2 февраля
Краткое вторжение асукхама и ашанти после неэффективных прикасаний в последние два дня - объявленных позавчера в липи - "огорчение". В них есть некоторое насилие, но нет силы стабильности - они отвергнуты центром существа в уме & пране & большей его частью: главный эффект на поверхности праны, прикасание к сердцу & уму на мгновение сильно, но безрезультатно.. Возвращение T
3 в последние два дня закончилось в беспорядке T2.
=
Днём вновь более сильная вспышка асукхама & ашанти со всеми старыми обстоятельствами бунта против метода садханы и самоутверждением Дживы, его отказом от анумати.
=
Нет прогресса в самадхи, кроме более сильной тенденции последовательно читать написанное липи.
Рупа движется в старой колее сырой
[рупы], обычно сырой сырой, с периодическими нестабильными совершенными или полустабильными несовершенными рупами.
=
Вечером твёрдое основание высшей идеальности в скрипте, вангмайе и менее полно в перцептивной мысли, где она всё ещё плохо разъединена с ментальностью. Но откровение, вдохновение откровения, интуиция откровения, суждение откровения - все были показаны.
  
  
   3 февраля.
Есть подтверждение работы прошлой ночи и привычка к отказу от всего, что не сводится к терминам высшей идеальности. Эта сиддхи расширена на липи и подготавливается в тапасе.
Бхава Махакали вступила во владение и сочетается с окраской Махалакшми.
Ананда начинает овладевать праной и телом. Она долго обладала читтой и ментальностью.
Высшая перцептивная идеальность ещё не подтверждена вследствие дефицита T2.

Ссылка
0x01 graphic
  
Это указывает на владение знанием при Ананде и подведение итогов работы Марутов в открытии божественности Индры, божественный Ум виджняны разрушает препятствия, складывавшиеся в одну Вритра-силу.
САНСКРИТ [паджах] Агни пытается стать универсальной и идеальной.
=
   Нет определённого продвижения в самадхи, но пробуждённость Пуруши в ментальном самадхи более САНСКРИТ [вибху] и имеет большую САНСКРИТ [паджах], и сновидение также было больше атаковано внутренней пробуждённостью 0x01 graphic
[йо суптешу джагарти*] -
=
   Ментальные, моральные, пранические уверенности приводятся к их истинному положению, лишённые своей достоверности, и оказываются просто вероятностями & выжидающими силами, так чтобы земля могла стать ясной для обобщения идеальной уверенности. Тапас-сиддхи теперь на 50®, и на этом уровне достаточно уверены в себе и в целом.
=
   Всё ментальное сознание теперь начинает проникаться ощущением сущностного света (джьёти), а тело - ощущением течения вина, экстатического тонкого напитка восторга, Сомы. Временами присутствует ощущение воли как огня, Агни.
---
   Есть сильное движение в джаграт рупадришье к развитию плотных & развитых [руп] в прежнем крупном масштабе, но с большей твёрдостью и постоянством. Однако пока есть лишь разрозненные признаки, несколько развитых и совершенных или плотных & совершенных руп, которые проявляются, будучи мгновенными или имеющими лишь секундную стабильность в пранической акаше.
=
   Большой прогресс, внезапный в его обнаружении, хотя он долго готовился - в тивра ананде. Во-первых, интенсивность гораздо более чем удвоила свою нормальную силу и имеет тенденцию быть удесятерённой. Во-вторых, закон ослабления или уменьшения тивры при повторении касания, медленного ли, быстрого ли, уступает дорогу &, можно сказать, уступил закону возрастания при повторении. Старое правило борется за выживание, но подавляется. Тивра поддерживает себя, если угнетена, восстанавливается, обычно возрастая. Закон возрастания ещё не очень силён, но он рождается как закон, а не так, как раньше - лишь как случайный феномен, а затем как часто подавляемая тенденция.
   Высшая идеальность проложила себе путь в перцептивную мысль посреди общей освещённой игры вдохновенной интеллектуализированной идеальности (САНСКРИТ [sravamsi - manisah]). Сейчас она стремится подтвердить и обобщить себя. Индра разрушает Вритру на земле - в физическом ума [in the physicality of the mind].
Он пытается распространиться на весь трикалдришти.

Телепатический трикалдишти времени
1. Три молодых человека придут до девяти
[pm]; или два, по крайней мере. неясно в деталях.
Н. & М. пришли в 8.45
2. Н. придёт до 9.
Не установлено, когда он пришёл, либо перед 9, либо сразу после; в 9.05 самое позднее.
3. Кто-то придёт в 9.10.
Сн. пришёл в 9.10
4. На 9.20 назначено время трапезы - изменено на 9.10 по моим часам, которые отстают на десять минут.
Трапеза в 9.20 (9.10) или на минуту или две раньше - обычно в 9.30 или позже, редко так рано в 9.20.
5. 9.25 (по моим часам, = 9.35) - сначала связывалось с приходом С., затем с завершением еды. Трапеза закончена ровно в 9.25.
  
   * "то, что просыпается в спящих". [Катха Упанишад 2.2.8]
  
  
   4 февраля.
Скрипт.
Сегодня высшая реальность* будет возрастать и утверждаться в своём владении. Рупадришья к ночи сделает большой шаг вперёд. Липи продвинется. T2 начнёт утверждаться. Камананда будет с сегодняшнего дня неуклонно возрастать в силе. Битва за здоровье будет продолжена. Больше силы придёт в саундарью.
=
Днём сильная атака старой ментальности, принятая, но отвергнутая Пурушей, который помог поместить, наконец, интеллектуальные движения на их правильное место.
=
Высшая идеальность теперь за перцептивной мыслью и волей, как и за всеми другими инструментами. Повсюду она даёт санкцию, как своего рода Воля-Знание, хотя и с большей силой в ней, чем свет, из-за некоторой завесы между нею в её источнике и её проявлением в уме, мысли или воле, непогрешимо выполняющим себя. Остальное должно быть упорядочено и поставлено на своё место; так как истина за каждой мыслью & волей воспринята, но не сразу в её правильном отношении к остальному и к результату.
Некоторое время трикалдришти был почти абсолютно совершенен, но без уверенности.
=
Thespesia**.
1. Липи. пир.
Сначала неправильно понято, затем понято правильно, но без уверенности. Во второй половине дня, спустя много времени, пришёл Махомедан, чтобы приготовить pullao вечером.
2. Вчера предвидение караны этим вечером. Никакого намерения в уме, но выполнено днём.
3. Сегодня предвидение того же завтра. Вопреки всем привычкам и намерениям, организовано событиями и импульсами в каждом уме, кроме одного, хотя само по себе и испытывало сопротивление в действии. Эти инциденты - решающие в трикаддришти, который уже не является телепатическим или неуверенным.
Рупадришья развило силу полной плотной и развитой
[рупы], но лишь в типичной фигуре птицы. В остальных общая тенденция к показу нестабильной или несовершенной плотной и развитой. Самадхи трудится, только чтобы подтвердить и обобщить свои прошлые достижения.
Липи овладевает материалом трикалдришти.
Камананда постоянно возрастает в силе, но ещё не свободна от зависимости от хету.
Воля к саундарье возрастает, но пока без какого-то определённого видимого результата. Привычные роги ещё отстаивают свою силу упорства и возвращения, хотя и не со старой независимой силой.
T
2 наконец-то твёрдо основан в целом.
  
Ссылка
0x01 graphic
  
То есть общий свет в ментальности должен быть превращён в широкое озарение идеального знания, которое будет твёрдой поддержкой для идеальной воли.
=
Предсказание. Вещи - объективность.
Таким образом, субъективно-объективное существо теперь на пути к сиддхам, битва отныне будет вестись больше за контроль вещей и объектов, за телесное, притхиви.

*Шри Ауробиндо, возможно, хотел написать "высшая идеальность", фраза, которая встречается шесть раз в записях от 1-4 февраля.
   ** божественное пророчество - греч.
  
   5 февраля.
Скрипт.
"Идеальность должна утвердиться против таких атак, как вчера, которые должны быстро стать невозможными".
"Должен быть определённый и устойчивый прогресс в Шуддха-Ананда-сарва-сундара-даршане на основе Ананда-виджняны".

Утром внезапный расцвет совершенного шуддха анандамайя-виджнянамайя Видения универсальной красоты. Каждая деталь видна в её совершенном, божественном смысле и волшебном очаровании, и на своём месте в целом и в божественной симметрии целого, основанной на его "брихат" Идее, даже в том, что кажется уму несимметричным. Это было вчера реализовано в вещах, сегодня в лицах, фигурах, действиях и т.д. Это ещё не стабильно, но прочно и возвращается, несмотря на силу, которая подавляет видение и пытается вернуться к рассеянному ментальному взгляду на вещи. В ментальном представлении общая шуддха ананда - это ахайтука, даже когда она полна особенностей; в этом она самосуществующая, и всё же содержит всю хету, гуну, расу = Ананда с виджняной в их объятии.
  
   Скрипт
T
2
Идеальность во всех инструментах
Самадхи
Рупадришья
Ананда
-
Идеальность расширила свой захват на перцептивную мысль и интенсифицировала своё действие в других инструментах.
T
2 также развивалось
=
Трикалдришти времени
1. 20.05 для первого прихода. Неточное время на часах.
Л. пришёл в 20.10.
2. Приход в 20.25
Н. & М. пришли в 20.25
3. 20.55. Ошибочно принято за время прихода Нс.
Когда это случилось, мы сели
[за стол] ровно в 20.55.
Общее предсказание опоздания сегодня оправдалось.
-
Самадхи значительно усилился в непрерывности, стабильности, силе проявления. Появились богатые теджомайя сцены. Липи стало твёрже. Письменное липи & чтение сновидения улучшились.
=
В джаграте рупадришья постепенно избавляется от метода текучего и колеблющегося создания изображений из смешанного пятна материала. В антардарши пытается появиться трайлокьядришти.
=
В Ананде лишь рудра сделала некоторое определённое продвижение.
  
  
   6 февраля
Идеальность всё больше и больше преодолевает интеллектуальность, которая потеряла всю самоуверенность и сохраняется, лишь когда она мыслит себя идеальностью или вдохновлена идеальностью. Это подтверждает недавнее липи - "слуга идеальности".
Самадхи подтвердил своё движение. Он пытается стать полным. В джаграте всё ещё есть препятствие и то же движение.
=
   Джаграт бахирдарши медленно развивает силу и точность.
Трикалдришти всё ещё неуверенный посреди телепатий, иногда почти полностью, редко полностью, точен во всех деталях, обычно правилен во многих моментах, переакцентирован & поэтому неправилен в других. - напр.
   1. Ворона, идущая вдоль выступа - телепатическое внушение её полета вверх до парапета, хотя она шла противоположным путём & затем вернулась при постоянном импульсе полететь вниз на дорогу.
2. Восприятие, что она не полетит вниз - выполнено, несмотря на повторные побуждения & повторную неуверенность. Она полетела на парапет, выполняя (1).
3. Восприятие, что она улетит прочь во фронтальном направлении. Выполнено после большой неуверенности & колебаний телепатического восприятия и с первым движением в сторону, оправдывая неуверенность.
=
Самадхи развивает последовательность чтения сновидения и событий сновидения.
=
Попытка развить первичную уттхапану. Концентрация на физических сиддхах - ещё не эффективна.
  
  
   7 февраля. Среда.
Идеальность, поднимающая все телепатии; но это привело к беспорядку телепатического стресса - теджасу & тапасу - в трикалдришти тапассиддхи. Хотя они были отклонены, они настаивали
[на своём].
=
Самадхи начинает двигаться к полноте, твёрдости & уверенности.
=
Вчерашний трик. времени.
1. Н. придёт рано, поужинает и уйдет. Н. пришёл в 20.20 и ушёл сразу после 21.35 - последнее увиденное время, но не совсем точно распознанное; посчиталось, что это время, когда он закончит свою трапезу; он закончил в 21.33, ушёл в 21.35.
2. Нс. придёт вторым - он пришёл примерно в 21 - (немного раньше) - время определено с ошибкой в несколько минут.
3. С. в 21.05 - он пришёл в 21.03
4. 21.25 & 21.30 обозначены для прихода С'. и окончания ужина. То и другое произошло в 21.30.
Час начинает отмечаться рупой часовых стрелок, напр., 23.45 для отхода ко сну.
=
[Трикалдришти] среды
Гораздо менее точны; тем не менее, в целом правильны.
=
Самадхи развил совершенную последовательность сновидения. То, от чего нужно теперь избавиться, - присутствие нынешних персональностей & намарупы в видении во сне прошлых & будущих событий.
Абсолютная стабильность чайямайя рупы. Теджомайя совершенна, но нестабильна. Трайлокьядришти начинает развиваться.
  
  
   8 февраля.
Утром продолжение телепатической настойчивости. Доверие интеллектуальности, как представителю идеальности, разрушено; желание изображать идеальность практически разрушено, за исключением механической прошлой привычки. Днём идеальность возобновила своё расширение, завершив в большей степени то, что она начала перед прерыванием - поднятие телепатии & помещение её на её правильное место для T
2.
В джаграте бахирдарши стабильные развитые & плотные
[рупы] начинают спонтанно проявляться в типичной рупе; совершенная рупа (жизнь) проявляется также в типичной рупе с силой, но не с фактом стабильности.
Последовательное липи основывает себя в самадхи, как готовое написанное, так и последовательно появляющееся. Остаётся чтение.
Теджомайя начинает развиваться.
Перцептивная идеальная мысль твёрдо удерживается в ментальном сушупти.
Результаты восприняты раньше начала самадхи.

В вишайе и антардарши препятствие остаётся совершенно непокорённым.

Высшая идеальность проявляется через завесу.

Нормальная интенсивность тивры значительно возрастает. Начинают обозначаться два новых движения: (1) продление тивры после прекращения прикосновения повторным возвращением, но ещё не с непрерывностью; (2) одновременные тивра и рудра. Также есть видимая подготовка общей тивра-стхити.

Время.
Нет точности.
(1) Общее восприятие, что все, кроме одного, придут рано; между 20.30 и 21. Трое & Л. пришли в 20.35.
(2) Восприятие раннего приёма пищи - 21.05 или 21.10. Приём пищи в 21.05

Самадхи

Последовательность сновидения; липи; попытка последовательного чтения в сновидении.
  
  
   9 февраля
Атака старой интеллектуальности и асаматы в течение дня. Прогресс обескуражен.
Ананда усиливается в вайдьюте, каме, рудре. Интенсивность становится нормальной. Кама испытывает сильное сопротивление.
Энергичный тапас для устранения хронических болезней. Похоже, он доминирует в одном направлении; в других сомнительно. Нет прогресса в том, что касается чакра-шакти.
Самадхи вновь подавлен нидрой, по-прежнему пытается обобщить чайтанью виджнянамайи в ментальном сушупти и прийти к брихату. Джаграт впадает в рецидив.
  
Секретом или одним из секретов непоследовательного липи и т.д. в свапне, как обнаружилось теперь, является ложная комбинация. Мысль теперь иногда способна корректировать комбинацию; при коррекции появляется совершенная последовательность.
=
   Всё ещё есть колебание между притуплением ананды при постоянном спарше и увеличением при постоянном или повторяющемся спарше; первое вмешивается, последнее начинается, повторяется и имеет тенденцию преобладать в конечном итоге. Это сильнее в тивре, чем в других анандах.
   =
   Время.
=
(1) В 21 - некоторые придут между 21 & 21.15 по часам
М. пришёл до 21.10.
(2) В 21.10 - Н. придёт отдельно от С. следующим
Н. пришёл в 21.13
(3) В 21.13 - Нс. придёт в 21.25. ужин в 21.30, возможно, в 21.35 (без взгляда на часы)
Нс пришёл в 21.26 по часам внизу; ужин в 21.36.
(4) После 21.30 - С. придёт около 22. С. пришёл в 21.55 или около того.
Видение часов. 22.19, руководство, а не предсказание.. выполнено.
=
Самадхи испытывает сопротивление - подтвердил часть своих достижений, но с меньшей силой. Однако комбинация спарши и дришти совершенно & неоднократно подчёркивалась; также чтение во сне и непрерывность дришьи в действии.
  
  
   10 февраля
Результат вчерашней атаки - телепатия & ментальный тапас лишены всякой силы уверенности. Телепатия правильна, когда рассматривается как сила, намерение, что пытаются выполнить себя. Когда санкционирована свыше, тогда выполняется. Санкция иногда воспринимается; но есть также ментальные санкции, которые дают лишь добавочную силу для выполнения, но не уверенность или же силу для последующего выполнения. Даже высшую санкцию нельзя считать абсолютной, если это не ярко идеальная санкция.
=
Поэтому ментальная уверенность аннулирована и не существует. Идеальная уверенность временно приостановлена.
=
Инструменты, за исключением перцептивной мысли, теперь свободны от остатков интеллектуальности.
=
Есть три плана идеальности. Третий, или самый низший, относится к интеллекту, корректирует и реализует его. Первый абсолютно независим. Второй является промежуточным.
=
   Самадхи подтвердил большую часть своих достижений против массированного и сильного препятствия; но с низкой силой яркости и широты. Препятствие успешно против липи и теджомайя дришьи. Началось чтение напечатанной книги в сновидении. Позже подтвердилось липи в джаграт антардарши.
=
Скрипт.
Трудность для уверенности в большей степени возникает из-за отказа подтвердить, чем из-за ошибочного подтверждения в спешке. Подтвердить и исправить.
=
Это было сделано, знание с Тапасом, как оказалось, было неизменно правильно в главной проблеме; телепатия (знание без тапаса) деталей иногда уверенна и правильна, иногда неуверенна. =
Неистовый тапас, долго запрещаемый, потому что он раджасический или ментальный, теперь применяется с успехом.
Идеальное Тапас-знание применяется более широко, но неопределённость нетрансформированных телепатий создаёт сильное препятствие для его идеального использования.
=
Рупэдришья подчёркивает развитые, плотные и совершенные, но лишь в типе.
=
То, что называется буйством липи, развивается, на этот раз без старого усилия и неразберихи, или лишь с тенью этого. Оно ещё не совершенно, будучи часто стабильным, но неразборчивым, или разборчивым, но нестабильным.
=
Контакты теперь создают ответ камананды, также как других ананд.. Камананда (ахайтука) пытается обобщить себя в теле. Движение пока лишь время от времени.
  
Разнообразные полные рупы даже до наиболее развитых проявляются ночью с большой спонтанностью, но без стабильности. Стабильные всегда несовершенные и неполные, обычно сырые, иногда плотные, никогда не развитые.
  
Есть общий рост идеальности, поднимающей телепатии, раскрывающей их истину, их правильные отношения и пределы, исправляющей ошибки оценок ума и интерпретаций.
   Самадхи подтверждает непрерывность действий; стабильность форм и сцен чайямайи, разнообразие; начинает развиваться более стабильная, хотя и менее сверкающая теджомайя; последовательность сновидения продолжается, но по-прежнему подвержена препятствующим попыткам ограничения и вытеснения из её достижений.
  
Антардарши вчера развило многообразие форм, некоторые из них совершенны, стабильны, в статике и движении, полны; хотя в основном сырые (катушка, плотная; кровать, грубая в статике, птицы в движении, увеличенные, в статике, книга и т.д.). Сегодня яростно затруднено и стерильно.
  
   11 февраля. Воскресенье.
Телепатия, брихат, беспорядочна в ритаме, хотя и очень возросла в ритаме; полностью сатьям в том смысле, что истинна по сути, хотя неправильно применяется фактически. Тапас всё ещё оказывает возмущающий эффект на ритам своим ментальным оверстрессом..
=
   Телепатия = трикалдришти неуклонно возрастает, но тапасический оверстресс воли в предложенной мысли пока ещё предотвращает полное объединение тапаса = трикалдришти, которое подразумевается под Т2. Освещение тапаса, однако, прогрессирует, хотя и с более затруднённым движением.
   =
   Тапаc теперь используется для первичной уттхапаны & природы & законов первичной уттхапаны, которые развиваются в мысли и первоначально вводятся в тело, хотя постоянно уступают давлению обычной физической природы.
Её природа - освобождение от истощения, усталости, напряжения и всех их результатов.
Законы:
(1) Стояние, сколь угодно долгое, должно стать столь же эффективным отдыхом от движения, как сидение или лежание.
(2) Лежание, как отдых, должно перестать быть необходимым.
(3) Чем мощнее и продолжительнее движение, тем больше увеличение силы для продолжающегося движения.
Очевидно, что, если последнее достигнуто, первое будет ненужным и второе будет выполнено.
В настоящее время жёсткость, как последующий результат, сведена к минимуму, но мышечная боль и чувство напряжения после упорной тренировки мышц в ходьбе (особенно в плечах & шее) сохраняются. Немедленное утомление может быть очень быстро отброшено, но накапливаемый эффект всё ещё болезненен.
Общая праническая сила при садхане возрастает, но тело затронуто, и через тело самая физическая часть пранакоши.
   =
   Липи "Телепатия - это эффективный трикалдришти." То есть то, что видится предвидящим и проявляющим волю знанием, становится эффективной силой, чувством, импульсом и т.д. и воспринимается Манасом. Это - телепатия. То, что предвидится, также и предволится - таким образом, взгляд & воля в Знании совпадают.
То, что было видимо манасом, теперь начинает быть видимо идеальным умом, в который манас отводится или видоизменяется.
   =
Тапас движется к своей само-гармонизации с верховной Волей в вопросе Времени как в отношении окончательного результата, так и в отношении подробностей стадий в эволюции результата.
=
   Накапливаемая усталость сосредотачивается и подчёркивается, чтобы быстрее исчерпаться и полнее атаковаться Тапасом.
Чувствуемое изнурение было очень велико, так что тело настаивало на необходимости отдыха лёжа, чтобы расслабить спину, но через несколько минут после этого - через полчаса сидения - всё ушло, активность вернулась, вино анандамайя тапаса почувствовалось в теле, и столы были переставлены, вытерты от пыли, и движение продолжалось в течение часа с четвертью с возвращением боли в плече и шее и с нелёгкостью в физической нервной материи, но без чувства доминирующей усталости, а с доминирующей мощью. Также теперь нет никакой склонности отдыхать и в Пране.
   =
Вся мысль (не трикалдришти), даже та, что прежде была дискурсивным бродяжничеством ума, становится озарённой, идеальной и истинной в своих пределах.
Рудра Ананда развивается. Острая & продолжительная мускульная боль, повторившаяся три раза, которая прежде была бы чувствуема как пытка, полностью стала анандамайей; острая боль в шейных мышцах также трансформируется. Длительный контакт с жаром (раскалённый пол террасы в полдень) вчера был выдержан и превращён в ананду-боль.
=
Время - Видно, что эти трое придут поздно, гораздо позже 23, и ужин будет поздно, после 00. Пришли в 23.40 - ужин в 00.30.
Резкий голод побеждён, но ни упразднён, ни превращён фактически в анандамайя бубхукша; но это движение, похоже, начинается.
Продолжающаяся ходьба, полчаса; боль в шейных мышцах внезапно аннулировалась, хотя и осталась в тонкой форме и со способностью возродиться. Впоследствии она пыталась развиться в ногах и частично имела успех; когда тапас отводится, усталость заявляет о себе.
=
Рупасиддхи успешно развивает разнообразие в сырых. Прежде появлялись лишь несколько типов, с трудностью или легко лишь при повторении - женщина, лошадь, человек верхом или едущий, иногда группы мужчин и женщин, две лошади и наездники - птица (ворона или воробей), бабочка или мотылёк, один или два объекта, холм с фигурами или зданием на нём. Теперь много видов четвероногих животных, птиц, насекомых, мотыльки разных форм и оттенков. Другие, похоже, появляются, рыбы, разнообразие объектов, но ещё не разнообразие сцен & человеческих фигур.
=
После свапна самадхи это возросло; сразу все виды четвероногих животных - формы, до сих пор наиболее сопротивлявшейся, - в то время как началось разнообразие фигур (мальчики, мужское лицо и голова в шляпе), пытается проявиться разнообразие сцен; старые формы, которые были смутными (лошадь с экипажем), теперь становятся ясными и полными. Эти формы обычно имеют небольшую стабильность, быстрые изменения, тенденцию к мгновенной точности. Иногда они точны и имеют начальную стабильность, иногда больше стабильности с точностью и совершенной полнотой, но это редко. Впрочем, теперь предпринимается попытка совместить точность, полноту и стабильность с разнообразием.
   =
   Самадхи
Антардарши. Определённое разнообразие форм, но не ясных & совершенных, как позавчера, кроме одной или двух, и не стабильных. Буйство разнообразного липи, не организованного, но пытающегося организоваться.
Свапна. Всё совершенно в свапне, кроме богатства сцен & изображений. Последовательное липи, перцептивная & вангмайя мысль.
Сушупти. Колеблется между беспорядком и последовательностью.
Сновидение. Речь, рассказ с липи, липи и т.д.
  
Примечательно, что в дневное время нидра обычно полностью отсутствует, за исключением случайного мимолётного прикосновения, которое сегодня не приходило. Даже ночью сушупти начинает заменять нидру. Вместо ощущения себя спящим или памяти об этом есть ощущение и память о сушупти, полном шанти, гхана чайтаньи и начинающейся теперь ананды.
Страницы для чтения в настоящее время представлены с большей твёрдостью, но ещё не с б
ольшим успехом.
  
В джаграте бахирдарши начинается разнообразие сцен, напр., дом над пристанью, очень ясная пристань, довольно красочный дом; мост через поток, мальчик на нём, недостаточно ясный и яркий; храм, пристань и дорога - то же самое, & высокий берег реки. Другие сцены дольше и подробнее, но смутны.
  
Возросло разнообразие человеческих фигур, женщины, дети, юноши, мальчики (преобладают молодые & красивые) в различных положениях, группах, сценах, действиях. Развивается разнообразие птиц, насекомых и рыб. Большое разнообразие зданий всех форм и структур, в основном в цвете, когда не в пракаше.
Таким образом, бедность сырой рупы, похоже, заканчивается.
  
Рудра ананда значительно возрастает в частоте, интенсивности и даже в длительной интенсивности. Вайдьюта также стремится развиваться. Вишайя сильная и общая, но интенсивность имеет тенденцию переходить в другие.
  
   Длительная интенсивность боли (внутренняя, ахайтука и сахайтука) больше не пересиливает ананду; она увеличивает её, сливается с ней или превращается в неё. Также боль теперь редко отдельна от ананды; она не приходит и вызывает её, захватываясь ею, в момент ли прикосновения или после прикосновения, а соединена с ней. Это либо анандамайя боли, либо ананда боли, либо чистая рудра ананда. Даже при сильной боли от внешних прикасаний, напр., от ожога, это имеет тенденцию стать правилом. Старое разделение - лишь случайный пережиток. Дискомфорт следует тому же правилу, но пока не пришёл к поглощению.
   =
Сильная атака на сиддхи. Результаты
(1) Яростная реакция против первичной уттхапаны, но уттхапана была сильно подавлена в теле, а не отменена ещё в физической пране; и
[она] возродилась и возобновила работу, хотя и с пораненной силой.
(2) Реакция в арогье. Одна из хронических рог, которая была на грани исчезновения, вновь подтвердила тенденции к рецидиву, но с минимальной силой, приводящей к очень незначительным материальным результатам. Другая, которая подавлялась, возродилась, но всё же с меньшей силой, чем при прежних подтверждениях.
(3) Временное возвращение фантазии и идеальной интеллектуальности в перцептивной мысли, быстро удалённое. Очень кратковременное касание в одном или двух из инструментов виджняны, тотчас прошедшее.
(4) Тень на веру, неэффективная в вере в сиддхи. Вера в карму всё ещё незрелая и неуверенная.
(5) Препятствие для липи, самадхи, рупасиддхи лишь частично эффективно.
=
Разнообразие сцен, гор, долин, речных берегов, океанов, с человеческими фигурами, кораблями и т.д., но всё расплывчато, бледно и нечётко, хотя объекты узнаваемы. Начальное движение к разнообразию объектов. Всё это в сыром материале, главным образом в сыром сыром, иногда в плотном сыром.
   =
Самадхи. Первая комбинация абсолютной стабильности совершенной сцены с абсолютно твёрдой непрерывностью действия в ясно видимой совершенной рупе. Улица из живописных зданий, женщина в голубом, идущая вниз по улице до конца, присоединилась в конце к женщине в зелёном. Вторая полная сцена; богато меблированная комната; стабильная лишь на мгновение.
Это отмечает большой прогресс в силе рупы, поскольку эта комбинация всегда встречала успешное сопротивление; либо сцена была меняющейся, нестабильной и неясной, либо, если была стабильной и ясной, то лишённой действия и движения.

?
  
   12 февраля.
Продолжающийся эффект от вчерашнего отрицания уттхапаны. Сильное потение на солнечном зное, чтобы избавиться от токсичной материи, порождённой усталостью. N.B. Обычно подвергание жаре не вызывает такого пота или [вызывает] очень мало. Уттхапана-шакти сохраняется, несмотря на отрицание; она, как и прежде, не разрушается и не признаёт поражения, кроме как в видимости этого на час или меньше.
   =
   Атака на растущую арогью также продолжается. Чувствительность к холоду и дискомфорту возвратилась.
=
   Идеальность захватывает интерпретацию липи; но интеллектуальная атмосфера всё ещё окружает её. Это, согласно липи, должно быть удалено сегодня вечером.
Идеальность также принимает твёрдое владение телепатией в связи с трикалдришти. Вся телепатия такого рода теперь правильно понята в субстанции; единственный тревожащий фактор - остатки ментальной тенденции фиксировать событие умом, выбирая одну из возможностей или тенденций или намерений и рассматривая её таким образом, как будто это событие. Часто это делается правильно, возможность оценивается должным образом, но затем метод ломается. Если это сможет быть удалено, не останется дальнейших позитивных препятствий к правильной уверенности в трикалдришти; хотя некоторые негативные препятствия останутся.
Всё это из области упражнений, ещё не прилагается к жизни и миру в целом.
=
Тапасическое действие ума = усилие воли в знании, или эффективное действие ума, идеализируется и обучается истине внутри него и его пределам, так же как его возможностям.
=
Интенсивность самообусловленной сахайтука тивры очень возрастает. В физической Ананде все записанные движения являются более обобщёнными и нормализованными, но большинство из них не являются совершенно общими, и большинство колеблется, иногда проявляется, иногда приостанавливается.
=
В Антардарши развитое липи, но его изобилие ещё не может организовать себя без помощи интерпретации, которая становится идеальной в антардарши, также как в бахирдарши, в самадхи, также как в пробуждении.
   Рупа стала более яркой в антардарши с группами и с долгой, хотя и прерываемой, стабильностью сцены, но нестабильностью человеческих фигур. Было бы легко развить большое разнообразие неясных, несовершенных, нестабильных фигур, но и во внутреннем, и во внешнем джаграт видении это отклоняется, и настойчиво требуются объединённые точность, стабильность и разнообразие.
  
Рупы вчера всех видов, но немного - по одной или две из каждого, несмотря на зацикленность акаши на типе рупы, который вновь сильно проявился во всех формах, кроме совершенной или жизнеподобной. Высшие формы свободно появляются лишь после длительного наблюдения за живым объектом. Стабильность + точность ещё не является удовлетворительной (независимо от типа рупы), кроме как в нескольких формах.
=
Появился источник идеальной уверенности, свет тапаса, и он начинает группировать вокруг своей уверенности телепатии стадий и их тенденций. Движение пока ещё качча. Это было прервано ожесточённой, [..]
* краткой атакой ментального тапаса, которая оставила телепатию гораздо более свободной, чем раньше, от ложных случаев. Краткие физические прикасания асаматы, сильные, но вне тела. Попытка отказаться теперь от всего тапаса, кроме идеальной воли-знания.
=
Физические асиддхи продолжаются, но сиддхи также сохраняются, хотя и перегружены.
=
Свободная игра сырой рупы больших размеров ночью, при искусственном освещении, сочетающая точность и стабильность, хотя и в различной степени, с разнообразием; все виды форм, но четвероногих животных немного, и человеческие фигуры лишь в старой форме. Большее разнообразие предметов, в основном утварь. Сцены в этом виде ещё не развиты.
Некоторые стабильные плотные формы выдерживают пристальный взгляд и остаются полными; одна из них превратилась в развитую. До сих пор полные плотные & развитые формы были нестабильны.
   =
Самадхи неудачен и днём, и ночью, кроме игры идеальной мысли в свапне и джаграте (днём).

*неразборчивое слово
   13 февраля.
Временная приостановка идеальности для надёжного развития первых двух чатуштай, достигающего мощной саматы и комбинации уграты и дасьи. Вызвано обстоятельством, поставившим жизненные сиддхи под сомнение. Это продолжалось почти до полудня, когда идеальность вновь начала играть. Она твёрдо приобрела определённые элементы уверенности в событии, но большей частью это состоит из несомненностей идеальной телепатии.
Телепатия мысли начинает формироваться и оправдывать себя менее рассеянным и более привычным и органичным образом.
=
Привычка развития руп из беспорядочного пятна материала, изменения одной в другую прежде, чем она была хорошо сформирована,
[когда] большинство их должным образом не развивается, многие лишь намекаются, другие спутаны вместе, вновь озадачивает. Принимаются лишь фигуры, которые вначале представляют точность, затем точность + стабильность. В то же время требуется разнообразие. Как результат вчерашнего сырого прогресса, формирование полностью совершенных стабильных сырых фигур набирает силу, частоту и разнообразие.
   =
Антардарши, наконец, принимает в себя достижения бахирдарши; но стабильность & точность ещё ни объединены должным образом, ни вполне совершенны сами по себе. Разнообразие велико, и сцены и цвета изображаются более ярко.
Примечательно, что физический свет всё ещё имеет значение; когда комната открыта, атмосфера антардарши светящаяся, и формы & сцены теджомайя и яркие; когда два окна закрыты, это - чайямайя, и сцены и формы неясные и чайямайя, хотя более обширны, более полны невидимых деталей.
Сначала самадхи был [...]* из-за низшей природы, но Воля как Шакти (теперь проявляется, как Ишвари в Самадхи) настояла и продлила самадхи с важными сопровождающими результатами.
(1) Идеальная мысль теперь [действует] непринуждённо во всех сферах ментального самадхи, быстрая, последовательная, работая даже в сушупти в значительной степени, последовательно, мощно, схватывая и решая проблемы, которые пропустил бодрствующий ум. Это делается, хотя нет ничего бодрствующего в уме, кроме неактивного Сат-Пуруши, кто вряд ли даже смотрит, просто бхарта. Всё делается свыше верховной Шакти.
Сначала идеальная мысль потерпела неудачу и прервалась в сушупти вследствие нидры, но Шакти настояла, мысль возобновилась, не возвращаясь к свапне, непосредственно в сушупти. Тем не менее, в самой глубокой глубине всего есть ещё небольшая трудность в устранении нидры.
(2) Недавно самадхи развил силу находиться в сушупти и всё же получать ясное чувство знания бодрствующего мира - ограниченное несколькими звуками и т.д. - без того чтобы прекратить быть сушупта. Сегодня это развилось в тройной Самадхи, Ишвари сушупта, полный идеальной мысли и поглощённого сознания, и всё же знающий о другом свапна сознании, открытом для второго плана действия, и ещё одном сознании [conscious], без проживания в нём, вещей во внешнем мире.
(3) Сознание супраментальной Ишвари, Шакти которого ментальный Джива, - это ментальная персональность.
Акаша всё ещё сопротивляется рупадришти. Она уже не может долго упорствовать в отрицании форм для взгляда; но всё ещё упорно настаивает обычно на методе пятна и больше готова давать точность, нежели стабильность. Она уступает свободному разнообразию форм, лишь когда допускает быструю последовательность, и полная точность не требуется, и даже тогда с некоторой неохотой, с предпочтением форм, которые часто повторяются, с тенденцией отрицать те
[формы], напр., четвероногих животных, которые она имела привычку отрицать.
  
Прежде принцип был в том, чтобы формировать изображения при помощи ментально-физического давления из материала акаши, материал которой бывает семи видов - чайя, дхума, теджас, джьёти, варна, агни, пракаша. Результатом было пятно материала, формирующее себя в формы. Второй метод был внезапным проявлением частичной или полной формы из других акаш в физическом.
Второй теперь предпочитается. Ментальное и физическое давления оставлены, кроме тех случаев, когда они повторяются непроизвольно, как привычка. Используется лишь идеальная воля.
  
   Вечером депрессия физического в ментальном шаме. Неподвижность всего прогресса.
  
   *неразборчивое слово
   14 февраля
Отступление сиддх вследствие восприятия анриты в том, что утверждалось как ритам; это пришло при чрезмерном и поэтому неправильном подтверждении. Попытка впредь ни переоценивать подтверждение, ни задерживаться в отрицании. Правильное подтверждение истины в или позади всей мысли и восприятия - это секрет. Ни трудность не должна недооцениваться, ни достижение слишком легко объявляться.
   =
   Есть большая спонтанность с определённым количеством разнообразия, точности, стабильности в рупе. Но стабильности меньше, чем точности, а разнообразие приходит ещё с трудом. Земная акаша пересилена, но ещё не завоевана и не обладаема.
Антардарши всё ещё медлит среди трудностей. Сцены и объекты приходят, но без ясности точности или ясной стабильности или лёгкости разнообразия.
В Самадхи подтверждён вчерашний опыт, но с менее мощным схватыванием сушупти. С другой стороны, развился тройной Самадхи. Сушупти, свапна и джаграт не только одновременны, но и сушупта пуруша или шакти не только наблюдает, но и судит опыты джаграта и, первоначально по крайней мере, восприятия свапны.
=
Телепатия растёт в брихате & сатьяме в области упражнений, но ритам немного препятствуется.
=
Самадхи (сидя) более лёгкого вида, чем днём, но того же типа, и усиление джаграта в соединении с сушупти или свапной, или с обоими; свапна сильнее, сушупти легче. Попытка твёрдо упорядочить липи и т.д. в сушупти. Ночью богатое и сверкающее (джьётирмайя) рупадришья в свапна сушупти.

15 февраля - 31 марта 1917 года

Запись Йоги

Февраль 1917

  
  
   15 февраля
Программа, изложенная в скрипте от 14-го
(1) Сегодня T
2 [трикалдришти-тапас] комбинация знания-тапаса
С 15-го до 28-го совершенствование знания-тапаса
(2) Сегодня. Спонтанность рупа-дришьи с тенденцией к точности + разнообразию + стабильности.
С 15-го до 28-го совершенствование спонтанных точности-разнообразия-стабильности.
(3) Сегодня - разрушение привычки к рецидиву в самадхи. Завершение устранения рецидива и нормализация элементов самадхи
(4) Вишайя.
Разрушение препятствий. Эволюция общей, спонтанной и разнообразной вишайи.
Это для третьей чатуштайи.
Для четвёртой
(1) Ананда.
Сегодня; начать регуляризацию камананды.
С 15-го до 28-го регуляризация камананды - другие должны возникать из неё и она должна возникать из других. Они будут также обобщены и отдельно.
(2) Арогья.
Устранение крови-ашуддхи подтверждено. Желудок должен быть отрегулирован.
(3) Уттхапана
Битва первичной уттхапаны должна продолжаться до победы.
(4) Саундарья
Препятствие к юности и саундарье должно быть более энергично и успешно атаковано.
=

T2.
Шакти продолжает устранение ментального стресса в телепатиях.
(1) То, что воспринимается ментальным пракамья вьяпти - это тенденция, импульс, намерение, сила и т.д. Ментальный тапас пытается превратить это в факт, не зная, как, когда, до какой степени это предназначено. Телепатия должна просто наблюдать без желания; но она должна наблюдать силу для выполнения, так же как факт намерения и т.д.
(2) То, чего желает ментальный тапас, на что надеется ментальный интеллект, во что он верит, бесспорно, произойдет - когда это не отрицается чрезмерно. Ментальный тапас, ожидая своё устранение и трансформацию в идеальный тапас, должен чувствовать себя лишь как сила, и ждать выполнения или невыполнения.
(3) Несмотря на то, что часто или даже неизменно ментальный тапас или телепатия могут быть выполнены, они не должны быть доверенными; но просто наблюдаемыми. Доверять нужно лишь идеальному знанию - воле..
Это - то, что теперь привносится в реальность.
   =
Камананда
Вчера началась регулярность в обычном положении, но не совершенная. Этим утром
[камананда] регуляризируется без внимания к положению - сидя, при ходьбе, стоя, но с переменной интенсивностью, иногда интенсивная, иногда почти ноль, хотя всегда потенциально присутствует и проявляется как потенциальность.
=
Рупадришья.
Лишь малое количество изображений приходит без большой трудности, другие, напр., четвероногие животные, с большим трудом и без законченности или без стабильности. Всё это представляет небольшое разнообразие, хотя и всех видов, а всё другое обилие изображений, выводимых на миг сиддхи, не появляется, кроме некоторых изредка.
   =
T2
T2 теперь нацелен на развитие идеальной уверенности не только в области упражнений, но и в жизни, и с применением к времени и обстоятельствам. Это уже началось, но ещё окутано дезориентирующим туманом блуждающей ментальности.
=
K.A.
Камананда продолжает бороться против приостанавливающего препятствия, которое иногда пересиливает её, и против отсутствия смараны.
   =
   Фантазия выносится вперёд, чтобы быть разрушенной.
=
Липи.
Липи гораздо более организовано и теперь часто ярко разборчиво и стабильно.
=
Самадхи.
Сохраняет свои завоевания и пытается, пока без успеха, вновь проявить совершенство других своих составляющих и усовершенствовать те, которые ещё несовершенны.
=
Тапас.
Ишита заметно возрастает в силе, но всё ещё слишком ментальна. Айшварья - ближе к идеальности.
  
   K.A
Камананда ночью восстановила силу и оставалась устойчивой.
=
Самадхи.
Сильная, частая, почти обобщённая стабильность и непрерывность, но чайямайя, часто смутная, иногда с большой силой очертаний и деталей, но всегда затенённая. Попытка читать совершенно стабильную печатную страницу с очень мелким шрифтом; лишь одно короткое предложение внезапно увеличилось и стало разборчивым. Теджомайя всё ещё нестабильная и нечастая..
  
  
   16 февраля. Пятница.
Липи продолжается с тенденцией фиксировать себя, но всё же испытывает сопротивление физической акаши.
Липи быстро организуется. Сначала оно приходит экономно, делаясь точным. Здесь есть два движения. В одном предложение, уже не интеллектуальное, а идеальное, помогает липи проявиться, но оно тогда разборчиво, но не ярко, с относительной стабильностью, и становится ярким и стабильным лишь при повторении; но оно приходит быстро и пишется бегло. В другом движении оно приходит само по себе, без помощи предложения, но медленно, экономно; оно тогда обычно очень яркое, разборчивое, спонтанное, стабильное - не с длительной стабильностью, но с достаточной для того, чтобы быть ясно прочитанным и удерживаться.
Впоследствии [без] помощи предложения пришло [липи] со всеми характеристиками первого движения, но [ ]
1 несовершенно реализованное в яркости. Теперь оно подчёркивает эту тенденцию и готовится полностью отклонить помощь предложения. Под предложением теперь подразумевается идеальное восприятие умом того, что собирается быть написанным в липи или что предполагается в его смысле, но ещё не написано.
   =
K.A.
Камананда не столь ярка, как вчера, но имеет б
ольшую естественную настойчивость в попытке проявиться непрерывно. В этом она ещё не преуспевает.
=
Арогья
Битва арогьи всё ещё продолжается; сила здоровья возрастает и
[сила] тапаса для здоровья, но не доминирующие тенденции роги всё ещё удерживают тело, вопреки им. Одна доминирующая иногда атакует с энергией, но её физические результаты рассеяны и слабы.
Главная борьба теперь за пищеварение и ассимиляцию, где была неудача.
   =
Шарира
Другие физические сиддхи в том же состоянии, что и раньше, за исключением того, что, как представляется, есть некоторый возврат первичной уттхапаны и рассеяние физической депрессии усталости.
=
Самадхи
Самадхи днём был богат и успешен.
(1) Антардарши; большая свобода и разнообразие рупы, в основном группы людей и временами сцены, блестящие, теджомайя, часто окрашенные, но чрезвычайно нестабильные в плавающей атмосфере ва
рнамайи. Сцены небес ментальной ананды.
(2) В свапне и сушупти есть все элементы, но не свободные в их проявлении, кроме непрерывности и стабильности чайямайи. Теджомайя начала быть стабильной, как чайямайя теджомайя или теджомайя чайямайя. При более высоком уровне теджаса она иногда стабильна, но лишь когда сознание не обращается на неё; тогда она исчезает в теневой теджомайе.
Липи на всех трёх стадиях, но не обильное; три вида (1) самопишущееся, (2) написанное, (3) напечатанное.
   =
T
2
T
2 продолжает идеализировать телепатии, но больше оправдывать их даже интеллектуально, уменьшая их до их правильных пропорций. Примечательно, что ментальная тапас-телепатия теперь бывает гораздо чаще и часто эффективна гораздо быстрее. Кажется, будто даже препятствие времени начинало становиться под контроль.
=
Виджняна
Большой натиск идеальности, джьётирмайя, высшей, наивысшей, а также поднимающей более низшую и преобразующей остатки интеллекта в свет истины. Главным образом безвременные идеальности в джняне, ещё не в трикалдришти, кроме немногих, и затем без привязки ко времени.
   =
   Даршана
Анандамайя даршана неуклонно возрастает и обобщает себя, но чаще содержит виджняну ментальности, чем собственно виджняна-ананду. Однако оно также возрастает в силе и частоте и является достаточно всеобщим, хотя ещё не универсальным в объектах. В человеческих фигурах по-прежнему видение виджнянамайя сарва-саундарьи всё ещё находит трудность в проявлении или, если проявляется, то
[находит трудность] в подъёме в шуддха ананду, не теряя себя.
=
Рупа.
Рупа принуждалась к изменениям изображений, видимых в относительной темноте - на террасе.

   1 (предположительно) are. Два или три слова в этом предложении неясны, и его значение сомнительно. Редакционные интерполяции в квадратных скобках пытаются предложить последовательный смысл, совместимый с контекстом.
  
  
   17 февраля.
Препятствие в третьей чатуштайе. Негативная садхана.
=
Самадхи.
Сначала сильная и постоянная нидра, но с элементами самадхи, реализующими себя посреди нидры.
Затем самадхи.
(1) Идеальная перцептивная мысль достигла тех же изобилия, беглости, непрерывности, силы даже в самом глубоком сушупти, каких уже достигла вангмайя. Ни одна теперь не должна спускаться от высших в более глубокие состояния; обе могут действовать свободно и с самого начала даже в глубочайших.
(2) Сила физического действия даже в глубоком сушупти. Особое действие писало рукой то, что происходит в мысли. Сначала сознание задерживалось на мысли, и действие было механическим; впоследствии оно пребывало и на мысли, и на действии, объединённых, непрерывных, нерушимых.
(3) Связность даже в глубочайшем сушупти чтения, липи, речи сновидения, рассказа сновидения. Согласованность последовательных сцен.
(4) Видения чайялоки, со светом на бессвязности мысли и действия, визуальная галлюцинация и т.д. (напр., кошка в продлённом прыжке на стол при сохраняющемся сукшма изображении, ведро воды, собирающееся быть брошенным на стол с книгами, и т. д.)
  
   Ананда
Камананда страдала от частых перерывов.
Прикосновения рудры
[являются] анандамайей, даже когда невыносимы (чрезвычайно раскалённый пол террасы для ног).
=
Рупа.
Сначала отказ в изображениях, затем упорство пятна, неспособного сформироваться, затем непостоянство изображений, сменяющихся одно на другое, иногда прежде полного формирования. Всё это обескураживает неудачей.
Тенденция к разнообразию изображений, более или менее различающихся, частично или полностью точных, первоначально стабильных или нестабильных, похоже, фиксируется теперь в физической акаше. Типичная
[рупа] всё ещё упорствует в узурпации места других [форм], но с меньшей силой.
=
T
2
T
2 всё ещё имеет дело с удалением телепатий даже из наиболее позитивной полностью решающей уверенности.
=
Арогья
Асиддхи пищеварительного процесса всё ещё во владении.
=
Рупа
Б
ольшая свобода плотной рупы, иногда жизнеподобной, в дневной атмосфере.

Самадхи
Долгая последовательность сновидения. Непоследовательность всё ещё доминирует в сновидении лишь при чтении.
  
  
   18 февраля.
T2
T
2 теперь поднимает телепатии в большем масштабе и быстрее. Сиддхи пыталась быстро и в большом количестве воспринимать ментальные телепатии, не придавая ни одной из них решающей уверенности и не стремясь к их выполнению, во-вторых, принимать каждую телепатию и быстро обнаруживать её идеальную истину и исключать ментальную ошибку, связанную с ней.
=
Рупа
Рупа пытается развить спонтанные и совершенно точные и полные изображения с разнообразием. Продолжается тенденция к частоте плотных, даже развитых, изображений, иногда жизнеподобных, но нестабильных, кроме когда
[рупы] садхара.
=
Девибхава
Махакалибхава, похоже, теперь нормальна, и возврат к Махалакшми-Махасарасвати, свободным от неё, происходит редко. Но есть вариация между сырой Махакали бхавой, слишком угра, и саумья Махакали с окраской Махалакшми. Махешвари, как правило, полностью скрыта и является только
пратиштхой.
=

Камананда, похоже, восстанавливает силу непрерывности и даже интенсивности, хотя и не полную силу.
=
Самадхи.
(1) Антардарши. Сцены в чайямайе, железнодорожная линия над обрывом, поезд, разгоняющийся и замедляющий ход далеко за пределами видимости, путь среди гор или болот или между двумя обрывами с движущейся кавалькадой, две движущиеся запряжённые кареты, всадник, изготавливающийся к бою, группы пешком и т.д. Горные сцены. Озеро с лодкой и женщиной; то же с птицей или прыгающей рыбой. Все смутные и тёмные, и всё же каждое изображение достаточно ясно, чтобы быть узнанным; часто проблеск тёмной отчётливости.
(2) Последовательность чтения во сне реализуется настоятельно и постоянно, хотя всё ещё с определённым усилием и трудностью. Липи в нидре очень последовательно и непрерывно; а также мысль сновидения, в отличие от идеальной мысли, речи сновидения, всех взаимосвязей сновидения. =
Рупа.
Привычка к размытию, похоже, теперь определённо уходит; тенденция формирования изображения пересиливает её и доминирует; но привычка к быстрым непостоянным, несоответствующим, плохо объединённым или лишь частично успешным формациям всё ещё сохраняется. Кроме того, привычные неспособности, напр., формирования четвероногих, пытаются сохраниться; хотя они часто подавляются, они дают о себе знать.
Тем не менее, установлено разнообразие с точностью, достаточной для узнавания объекта. Даже разнообразие с совершенной точностью и полнотой, естественной и без усилия, является частым; стабильность, объединённая с ними, хотя и сравнительно редка, всё же не абсолютно редка.
=
T2
Внезапное развитие тапас сиддхи; неоднократно проявлялись точное место и метод движения, и даже три раза подряд быстро в одном и том же объекте, без сопротивления, только с паузой, очень краткой. Это - 80® силы тапаса. В четвёртый раз было сопротивление и неправильное место (направление), но правильный метод и результат.
Снова предпринята попытка объединить телепатию с идеальной уверенностью, успешная в значительной степени, но не полностью.
  
Самадхи.
Сейчас происходит борьба, чтобы ночью во сне создать то же общее правило последовательности и непрерывности, как в дневное время, в ненамеренном самадхи, как и в самадхи по воле.
=
Камананда сегодня сильнее, но вечером обескуражена.
   =
  
   19 февраля. Понедельник
Ананда.
Спарша теперь, как правило, создаёт тройную ананду, тивра-вишайя-каму, та или другая из них временами преобладает и ведёт, или же все три равны и практически одновременны. Иногда одна имеет тенденцию пересиливать другие.
=
Арогья.
Борьба в Арогье продолжает немедленно становиться неблагоприятной для сиддхи. Физическая депрессия упорно возвращается, старые роги, которые были уничтожены, возвращаются в лёгкой форме, асиддхи пищеварения всё ещё продолжается.
=
Самадхи
Подавлен нидрой. Некоторое развитие теджомайи.
=
T
2.
T
2 продолжает свою работу поднятия телепатий. Некоторое развитие отдалённых телепатий [от] объектов, находящихся далеко или невидимых.

K.A.
Камананда сильная с повторением, но ещё не непрерывная в течение дня; но, похоже, она преодолела старую привычку к долгой приостановке. Она теперь лишь подавляется или сдерживается на короткие периоды в пределах самого дня.
  
  
   20-го февраля. Вторник.
Некоторая неактивность сиддх или уменьшенная активность в течение прошлых двух дней, отчасти вследствие озабоченности "Арьей". В то же время есть большое возрастание уверенности и точности в идеализированных телепатиях и медленный, но устойчивый рост силы эффективности в тапасе.
=
Липи почти освободилось от помощи предложений и проявляется более или менее ярко, обычно со стабильной разборчивостью, беглой или прочной; но не со свободой в его совершенстве. Беглое, оно всё ещё имеет тенденцию быть немного нечётким.

Самадхи бесплоден днём и ночью, кроме некоторого развития теджомайи.

Рупа борется, чтобы развить разнообразие в стабильной точной (сырой), но также сильно воспрепятствована.

Камананда менее сильна; постоянна с тусклой широтой, но не с интенсивностью в асане.

В первичной уттхапане преобладает физическая депрессия.

Продолжается борьба в арогья садхане.

Все физические сиддхи в настоящее время более или менее удерживаются, как и другие чатуштайи, на той же стадии.

Ананда Даршана медленно прогрессирует к нормализации глобальной ананды, но пока не достигает окончательности движения.

Пятая чатуштайя также затруднена. Тем не менее, во всех препятствиях уже подготавливается некоторое ощущение прогресса.
  
  
   21 февраля
Продолжается движение к обобщению идеальности. Движение направлено на устранение критического интеллекта, ума сомнения, и его замену идеальным суждением.
=
Препятствие в третьей чатуштайе было сильным в течение последних трёх дней. Ничего нового не достигнуто. Сильная подготовка продвижения в Брахмачатуштайе.
=
Камананда продолжается, но менее непрерывно. Она сильна лишь в асане. Есть определённая тенденция к возобновлению продвижения в других анандах, которые ни в коем случае не отброшены назад, но немного неподвижны.
=
Арогья наполовину устранила недомогание и, похоже, одерживает верх. Она по-прежнему угнетена старой привычной неровностью в ассимиляции, хотя на время менее интенсивно. Другие элементы физических сиддх в затруднении или депрессии.
=
Нет ничего в самадхи, кроме большей тенденции к свободе нестабильной плотной и развитой
[рупы] в бахирдарши джаграте, одиночного вторжения плотной в антардарши, которое в других отношениях подавлено в липи, нет продвижения в свапна-сушупти, лишь меньшая сила нидры.
=
Очистка тапаса продолжается; тенденция в том, чтобы избавиться от остатков тапастьи и тапатьи.
  
  
   22-го февраля
Некоторая активность самадхи ранним утром. Последовательность чтения и липи -- вот единственные сиддхи, нарушаемые чаще всего.
=
Атака старой боли в груди; сначала только в сукшма (пранических) частях, неэффективно касаясь время от времени поверхности аннакоши. Это длилось долгое время. Затем физическая атака, беспрецедентно быстрая в её повторениях интенсивной боли. Ананда (рудра) поддерживала себя с трудом, иногда подавляясь, но всегда вновь овладевая болью. Атака была очень скоро отброшена; раньше это длилось бы час. Остатки, вялые, всё ещё остаются в рецидиве или, чаще, в попытке к рецидиву.
=
Страх перед болезнью и смертью фактически упразднён; прикосновения приходят лишь снаружи. Физическое, сжимающееся от сильной боли, всё же способно утвердить себя в подавленной, но эффективной манере. Этим затронута прана, но не ум.
=
Полное объединение всех ананд даршаны на их ментальной основе. Частое подтверждение чидгханы, интенсивной или менее интенсивной. Теперь вскоре может ожидаться её универсализация, поскольку нет образов или объектов, лиц или фигур, которые теперь могут быть успешно свободными от неё.
   =
Рупа повторно проявляется с большей тенденцией к плотной сырой и плотной Пракаше семи видов. До сих пор в последнем движении сиддхи Пракаша почти монополизировала область сырой рупы. Теперь вновь начала проявляться реальная чайя.
Стабильная и точная рупа увеличивает свою силу проявления. Есть примечательные сцены яркости и ансамбля, превосходящие почти всё, что ранее проявлялось в джаграте без адхары. Другие менее ярки и стабильны, но все имеют тенденцию
[к этому].
Самадхи восстанавливает почти все свои качества, но с некоторым трудом и пока без достаточной силы. Нидра почти отсутствует, но глубокое сушупти отвергается.
Антардарши вновь н
ачало проявляться с большим неисполненным обещанием изобилия, но ещё не свободно, кроме как в пейзажах чайямайи. Лишь один был теджомайей.
   =
T2 всё ещё в основном неподвижен.
=
Рога атакует странным образом внезапно, без непосредственной причины, через сукшму, обычно между сном и пробуждением; она исчезает так же резко, без видимой причины, кроме давления воли, но оставляет после себя лёгкие следы. Это старая попытка укрепить болезнь, которая до сих пор имеет силу повторения и делает её хронической. Утром это была боль в груди, во второй половине дня кашель и простуда.

   23-е - 24-ое
T2 развивает совершенную идеальность телепатий в материале трикалдришти.
=
Иначе вещи остаются в статус-кво или затруднёнными - особенно самадхи.
  
  
   25 февраля
Идеализация телепатий окончательно подтверждена. Интеллектуальные теперь лишь механический пережиток, и, когда они происходят, не предпринимается попытки знать, но предложения записываются пассивно, как предложения. Лишь тогда, когда применяется воля, они возвращаются к своей старой природе, стремящейся предвидеть выполнение или невыполнение.
Возобновлена активность самадхи. Подготовка к сознательному виджняна-самадхи. Непрерывность действия и стабильность сцены теперь прочно установлены.
Большое ослабление физических асиддх в их общности, хотя в некоторых направлениях они всё ещё ощущаются сильно.
Вишайя по-прежнему сильно затруднена и фактически не активна, кроме как время от времени в гандхе.
  
   Февраль 26-го понедельник.
Камананда мощная, многократно интенсивная и возрастающая в силе непрерывности.
=
Нет другого движения, заслуживающего внимания. Есть подавление активности, чтобы могло появиться новое движение, свободное от старых дефектов.
=
Ночью активность самадхи - рупа-дришья.
  
  
  
   27 февраля вторник.
Игра высшей идеальности возобновляется. Движение, наложенное теперь - это удаление непосредственного источника действия и его плана
[вплоть] до уровня высшей идеальности. Низшее место должна занимать виджняна, касающаяся интеллекта, как часть этого высшего движения.
=
Абсолютная пассивность низшего существа требуется для того, чтобы все действия и все сиддхи могли открыто проводиться Ишварой из высшей природы.
=
Камананда тестируется, на мгновение впадает в депрессию, переживает испытание и продолжает предыдущее действие.
  
  
   28 февраля.
Продолжается очистка от независимого действия низшей природы. Подготовка нового движения, при котором оно будет попадать на своё место, как часть идеальной природы.
Тем временем приостановка освещённого высшего действия, чтобы низшее, лишённое света, могло научиться быть пассивным & не стремилось заменить его собой, как будто оно может восполнить дефицит, но всегда ожидало повторного проявления высшего. Этот импульс низшего действовать, когда высшее удерживает себя, является теперь единственным сильным позитивным препятствием в T2. Его удаление отмечает поворотную точку сиддхи.
  
   Март 1-го четверг
Широкая игра идеальности в джняне. Все мысли или мысленные предложения поднимаются в идеальность, и их идеальная истина раскрывается при освещении. Пока это только действие высшей идеальности, действующей на интеллект через низшую виджняну, а не на своём собственном плане.
Свет ещё не становится тем же образом брихатом в Т
2.
Самадхи всех видов более или менее в приостановке или действует лишь в сыром материале, или сводится к типу.
В физических сиддхах Камананда продолжает подготавливать свою нормальность: есть приливы и отливы, но нет абсолютной приостановки. Другие ананды действуют эпизодически.
Нирананда ахайтука и сахайтука (асиддхи и ашраддха) поднимаются Анандой, чтобы обеспечить финальную окончательность положительной саматы.
  
  
   2 марта. Пятница.
Большая идеальность, играющая с умом и ментальным предложением, поднимает все телепатии и показывает их идеальную истину с различением их формы & пределов; так же и весь тапас, хотя в менее значительной степени. Принцип безошибочной уверенности в трикалдришти (в будущем и, в меньшей степени, в настоящем) ищется, но ещё не вполне найден.
Телепатия пранической & ментальной мысли & чувства у животных основывается в брихате, [это] не пракамья-вьяпти человеческой мысли & чувства & импульса, которая ещё только ищется отдельным и спазматическим прошлым способом.
Продолжается приостановка в остальной части третьей чатуштайи.
=
Самадхи активен, но совсем непоследователен, атакуется нидрой.
   =
  
   3 марта
Липи вновь активно, полностью независимо от предложений, даже когда атакуется ими; но всё ещё испытывает сопротивление в своём физическом проявлении. Разборчивое, но не всегда яркое или стабильное.
=
Повышенная общая интенсивность тивры и вишваспарши в каме + тивре.
=
Возвращение самадхи, но ещё не в полной силе его непрерывности или последовательности.
=
Ночью последовательность Самадхи в чтении сновидения и мысли сновидения.
=
Вишайя (гандха & раса) начинает повторно проявляться.
=
Некоторое повторное проявление рупы в антардарши и бахирдарши.
=
Телепатия мысли (животные).
=
Бхава Махакали теперь твёрдо основана и находится во владении. Гармония четырёх бхав на новой основе Махакали Махасарасвати ещё не развита.
  
  
   4 марта.
Стабильность и яркая чёткость не предлагаемого [unsuggested] липи развиваются вопреки препятствию.
   =
Бхава Махешвари, скрытая, как пратиштха в Махалакшми-Махасарасвати, вновь поднялась, хотя она больше не может обладать; она должна быть вновь скрыта в Махакали-Махасарасвати с окраской Махалакшми.
   =
Тапас возвращает свои старые эффективности, которые вышли из употребления; но они теперь только материал для большей эффективности, а не объект в себе, как раньше.
   =
В кшетре есть своего рода черновые и несовершенные тапас-сиддхи, достаточно теперь обобщённые. Главная цель достигается приближённо, но, кроме исключительных случаев, не в деталях и всегда с трудностью. Сиддхи не поднимаются выше пределов 50® или 60® в их общей силе. В жизни есть лишь кханда-сиддхи, достижение частичных эффектов, которые не гарантируют успех главной цели, и даже они, хотя гораздо более часты & общи, чем раньше, всё же далеки от того, чтобы быть совершенно всеобщими. Всегда есть некоторый эффект, но не всегда эффективность.
   =
Развитие липи продолжается и находится почти во владении акашей.
   =
Тенденции реконструкции в самадхи и в рупасиддхах.
  
  
   5 марта. Понедельник.
Липи быстро усиливается в яркости, стабильности и в некотором относительном изобилии.
=
   Почти полное восстановление свапна и сушупта самадхи. Пример совершенной стабильности и непрерывности действия в теджомайе, тёмной, но отчётливой, и в целом возросшей силы обоих в теджомайе. Движение к идеализации самадхи.
   =
Очень возросшая общая сила эффективности тапас-сиддх даже в точных результатах, но всегда в пределах 50® или 60® силы и всё ещё в кшетре. Пока окончательное
[ре]комбинирование T3 [телепатия-трикалдришти-тапас] в T2 [трикалдришти-тапас] задерживается и овладевает препятствием.
=
  
  
6 марта.
Самадхи рано утром. Совершенная последовательность идеальной мысли (вангмайи) в глубоком сушупти. Провал памяти упорствовал, но был мощно преодолён, и потерянная память восстановлена в самом самадхи.
   =
Телепатии & тапасбуддхи в более значительной степени поднимаются в брихат сатьям идеальности, подготавливающей брихад ритам.
   =
Устанавливается единство действия в липи, ссылке, T3 и других инструментах виджняны.
   =
Тапас продолжает возрастать в силе, но всё ещё далёк от того, чтобы быть мастером акаши.
   =
   Самадхи днём. Липи в сушупти непоследовательно, кроме тех случаев, когда идеальное сознание присутствовало и либо видело последовательное липи, либо развивало последовательность из беспорядка, расцепляя слова друг от друга и добавляя в то, что было неполным. Но всё остальное имело тенденцию быть последовательным, даже когда идеальное сознание не присутствовало.
В конце всё сушупти и свапна стали обладаемы идеальным сознанием.
Образы, связанные с жизнью на земле.
   =
Сукшма спарша возродилось, но оно пока не в состоянии перейти в стхулу, кроме как в привычных прикосновениях.
   =
Липи развило независимую беглость с некоторым уменьшением разборчивости и большей стабильностью. Оно иногда следует за идеальными предложениями, но обычно независимо или же подтверждает свою независимость подстановкой других слов, когда мысль слишком быстро предсказывала слово, которое последует.
   =
Переход T
3 в T2 продолжается.
   =
Сильная & интенсивная камананда, повторяющаяся в течение дня. Интенсивность тивры и вишайи.
   ---
Проявление богов, как агентов идеального действия, особенно Сурьи, отвечающего за идеальную мысль вангмайи (напоминающее последнее 15 августа), - менее непосредственно Индра позади восприятия, Агни позади воли. Ментальные образы четырёх Шакти на нижнем & среднем планах идеальности.
   =
Трайгуньясиддхи в типе; шама, полный пракаши и тапаса, пракаша, полная шамы и тапаса, тапас, полный шамы и пракаши.
   =
Девибхава, полная и сильная, в типе, но ещё не в действии. Возрождение одного из талантов - читры.
  
  
   7 марта.
Атака интеллектуальности, начавшаяся вчера, продолжается. Тем не менее, девибхава подтверждена. Она имеет тенденцию также приносить шраддху бхагавати свашактьям ча и, как результат, шраддху в полные сиддхи, а также большую физическую энергию в тело.
   =
Атака интеллектуальности продолжается, и нет прогресса в третьей чатуштайе.
   =
Самадхи ограничился попыткой преобразовать сновидение в самадхи, пока не успешной, кроме как в незначительной степени.
Один пророческий образ из вчерашнего самадхи сегодня был оправдан физическим фактом.
   =
Самата сурово испытана, но на этот раз удержалась хорошо, несмотря на несколько неблагоприятных прикасаний; вторая чатуштайя (вера, девибхава) иногда отступает, но быстро подтверждает себя.. Низшая природа всё ещё сопротивляется новой девибхаве и пытается вернуться к старому чувству ограничения и сущностной неспособности.
   =
Девибхава принимает в себя Сурью, Сому, Агни, Индру, и стремится объединить их.
   =
Отчасти в результате неудачной атаки шама ананда очень укрепляется & быстро увеличивается в силе. Она наконец-то преодолевает двайту сиддхи & асиддхи, как это было сделано с двайтой мангалы и амангалы.
Премананда проявляется вновь с ощущением себя, как всех вещей, и Ишвары, как всех существ, на этой основе.
  
   8 марта.
Премананда комбинирует свои элементы - (1) сам = Ишвара; пракрити - самость всех вещей и всех существ. Поэтому все пракрити Ишвары - одно со мной; (2) красота Ишвары - шуддха, управляющая чидгханой с ахайтукой, вовлечённой в неё - (3) отношения братства, любви, материнства & детства, сакхья, мадхура, ватсалья объединились в одну составную бхаву. Она включает также гуру-шишья, сакхья-вайра и т.д. Другие готовятся войти в составную бхаву.
   =
Подготавливается объединённое действие идеальности, трансформирующее виродху.
   =
Шуддха-виджнянананда теперь успешно и твёрдо обобщает себя. Она живёт иногда на ментальном, иногда на плане виджняны; на первом преобладает шуддха с виджняной, подчинённой ахайтуке; на последнем иногда преобладает шуддха, иногда виджняна. Тенденция для виджняны - быть выступающим термином шуддхи с ахайтукой, вовлечённой как подчинённый термин.
   =
Дасья вайра Махакали. Энергия служит всем, но осуществляется на них с большим или меньшим насилием высшего вместо более низких целей их существа; таким образом, она часто находится в вайре или виродхе с их низшими желаниями, которые она всё же принимает, как часть её системы и как материал её работы.
   Шестая чатуштайя Сарвам Анантам Джнянам Анандам Брахмы теперь завершена сама по себе. Полнота её содержания зависит от совершенства третьей, четвёртой и пятой чатуштай. Субъективное бхукти можно считать теперь полным, также как субъективное мукти. Субъективная шуддхи дефектна лишь настолько, насколько интеллектуальная ментальность ещё сопротивляется [своему] полному устранению путём преобразования в идеальность; но разделение & различение этих двух в знании теперь завершено. Полная трансформация - это скорее сиддхи, чем шуддхи. Поэтому лишь сиддхи остаются из четырёх элементов седьмой чатуштайи.
Физические шуддхи, мукти, бхукти, хотя продвинулись далеко, но ещё ни абсолютны, ни могут существовать без начальных сиддх четвёртой чатуштайи.
=
Сиддхи трёх чатуштай, чтобы быть завершёнными, всё ещё зависят от славы и могущества (шри) идеальности, совершенствующей себя, и от полного овладения не только ментальным существом, но и телом, и жизнью. Негативные состояния cменяются позитивными; неподвижность - шамой-тапасом-пракашей, человеческое равновесие - божественным, Брахми - Айшвари стхити.
=
Нет продвижения в самадхи.
=
Игра старых телепатий и телепатий тапаса продолжается с целью потери ими всей решающей силы и сокращения их до их надлежащих пропорций. Тем временем действие высшей идеальности в T2 приостановлено. Оно в силе лишь для джняны.
Теперь есть указание для идеальности действовать везде, где она свободна, в джняна-восприятии, вангмайе, липи, ссылке и т.д., а не ждать в приостановке из-за T2. Это уже начинает выполняться.
=
   Чередование между высшей и низшей девибхавой продолжается. Высшая имеет в настоящее время слишком много Махешвары в себе, будучи в доминировании Сурьи.
   =
Есть нарастающая попытка контроля речи идеальностью.
   =
Сила идеальности определённо появляется из состояния подчинения кругу физической ментальности. Некоторое время она действовала в этом поле и на него свыше, имея дело с фактами и идеями, открытыми для низшего ума, знание за пределами его кругозора было представлено ему как предложения, а не как свет, овладевающий умом. Высшее действие теперь начинает очерчивать себя не как нечто за пределами нормального, как прежде, а как нормальное действие нового виджняна-буддхи.
=
  
   9 марта.
Три идеальных плана - один, наблюдающий факты проявленного мира, второй - факты и силы, возможности и т.д., из которых факты появляются, третий & наивысший - и всё это, и несомненности, служащие прообразом в истине, в которой и возможности, и реализованные факты фигурируют в последовательности времени. Низшее знает высшее, как вещь позади, к которой оно относится, как к источнику своих действий; высшее смотрит вниз на низшее, как на своё собственное завершение.
   =
Шуддха виджнянананда становится более подтверждённой, блистательной и интенсивной на плане виджняны. Она становится также полной девибхавы и готовится базировать полное Кришна Кали даршана.
   =
Девибхава возрастает в твёрдости и интенсивности и готовится удалить привычку к отступлению полным освещением нижней бхавы и устранением разделения между пара и апара.
   =
Камананда, серьёзно проверенная в последние несколько дней, упорствовала, несмотря на депрессию, и может теперь быть рассматриваема как твёрдо установленная, вопреки всей зависимости от состояния и попытке временного изгнания. Однако она ещё способна к временной депрессии, никогда теперь не достигающей полного подавления, и подвергается взлёту и падению интенсивности, меньшей или большей силе повторения и непрерывности. Она также изменяется в зависимости от асаны, имея тенденцию быть неподвижной в других, кроме как при смаране или уддипане. Это дефекты, которые ещё должны быть побеждены.
   =
Другие ананды, похоже, ждут полной победы камананды. Лишь сахайтука тивра устойчиво продвигается, хотя без какой-то заметной скорости, и подвергаясь временной неподвижности. Она ещё не свободна от ошибки прекращения нервного ответа после постоянного возбуждения. Какое-то время ответ поддерживает себя, может даже стать более интенсивным, впоследствии он становится нейтральным или заменяется на вишайю, рудру или вайдьюту.
   =
Энергия Шакти всё более изменяется от саумьи до рудры. Следовательно, бхава Махакали полностью овладела центром энергии, хотя она ещё колеблется и не приобрела своего окончательного характера.
  
   10 марта.
В настоящее время атака старого против нового является общей особенностью садханы. Атака в первую очередь на сиддхи третьей чатуштайи с помощью препятствий и неэффективности с целью разрушения недавних достижений первой и второй и возвращения, таким образом, системы к равновесию старой интеллектуальной ментальности ограниченного человеческого равновесия. Хотя нет определённого разрушения, есть некоторый успех в восстановлении старых прикасаний асаматы, которые были удалены - прикасаний асукхама (предсказанных в липи "огорчение".)
   =
Особенно отрицаются трайгунья-сиддхи. Лишь шама кажется совершенным; тапас и пракаша падают в ментальный раджас & саттву, когда есть попытка конкретизировать их действия.
   =
Девибхава теперь также имеет тенденцию снижаться до низшего состояния с отделением от высшего, а когда соединена с ним, равновесие находится всё ещё в низшей, а не в высшей природе. Есть отрицание Ишварабхавы и шраддхи, при котором знание буддхи испытывает сопротивление и имеет тенденцию преодолеваться чувством недостатка & невыполнения, действующим на пранический темперамент.
   =
Абсолютная окончательность в первых двух чатуштайях поэтому ещё должна быть найдена.
   =
Самадхи трёх авастхас; более свободная игра идеальной мысли, вангмайи и перцептивной, последняя сначала свободна, потом затруднена.
   В течение некоторого времени были внезапные атаки на здоровье во время самадхи, которые не могли бы стать успешными во время бодрствования. Это объясняется тем, что, как кажется, в самадхи происходит некоторая физическая депрессия или даже дезинтеграция, которая невозможна, когда тапас сконцентрирован на физическом мире так же, как на ментальном. Хотя это было значительно уменьшено, всё ещё достаточно оставить комнату открытой для атак, напр., сильной тошноты вчера, вещи легко подавляемой и отбрасываемой, если она приходит в бодрствующем состоянии, боли возле муладхары сегодня, которая отказалась быть превращённой в ананду, хотя она не смогла воспрепятствовать тому, чтобы некоторая ананда была связана с ней, хотя и очень погружённая или, скорее, перевешиваемая и угнетаемая.
   =
Почти все недавние достижения сиддхи временно отрицались результатами атаки; но они имеют более сильную & более быструю тенденцию возрождаться даже при том, что они не полностью восстановлены.
Сиддхи начинают оправляться от атаки.
  
  
   11 марта.
Главная необходимость - полное освещение тапаса, который остаётся на низком уровне, и для этого возвращение к прямому дасье, но дасье к виджнянамайя анандамайя Ишваре.
В течение нескольких дней чувство непосредственного присутствия Ишвары было отведено, и всё совершалось Пракрити. Теперь присутствие восстанавливается, и с ним интенсивность дасьи, но не полностью прямое присутствие. Пракрити всё ещё стоит между.
=
Камананда, угнетённая вчера, хотя всегда присутствующая в ощутимой тенденции, восстанавливается, сначала в действии, пока ещё не в интенсивности.
=
Тапас-сиддхи теряют свою исключительную настойчивость на конкретном результате, принимая противоположные энергии и их результаты, как свои собственные. Но в то же время они увеличивают своё могущество в общем и конкретном результате.
   =
Читшакти настаивает на более универсально живом ощущении всех существ и объектов как анандамайя Ишвары, проявляющего себя в различных формах. Этому сопротивляется ментальность, которая приучена видеть Брахмана во всём и всё в Брахмане и, с меньшей поверхностной готовностью, Брахмана как всё, но не всё как Ишвару. В частности, она оказывает большее сопротивление в существах, чем в объектах; в последних шуддха-чидгхана-ананда видна более привычно, чем в существах.
Трудность тапассиддхи в том, чтобы всё это ещё объединить с трикалдришти. Аспекты воли и идеи в телепатическом уме - тапас и джняна - теперь постепенно гармонизируются; но решающий трикалдришти и решающий тапас не идут вместе.
=
Самадхи возвращает свою силу, но пока новый прогресс не достигнут.
=
Значительное продвижение было сделано к твёрдой нормализации чидгхана ананды в объектах.
=
Самадхи продолжает прогрессировать к полному восстановлению своей силы, но пока ещё не находится в твёрдом овладении собой.
  
   12 марта.
Универсализация Ишвара-даршаны расширена на существа, так же как на объекты. Когда ананда-даршана отступает в ментальность, оно имеет тенденцию быть заменённым Брахма-даршаной; когда оно остаётся в виджняне, оно твёрдо. Теперь есть тенденция иметь видение Ишвары даже в ментальности, но лишь как обстоятельство видения Брахмы. В виджняне они оба становятся одним, Брахма (Акшара и Кшара) - только аспекты Ишвары.
   =
Самадхи теперь во владении собой. Оно двигалось вперёд в трёх направлениях (1) осуществление идеального сознания, как основы виджняна-самадхи. (2) настойчивость против провала памяти. (3) настойчивость на последовательности повсюду.
Кроме того, было проявление чайямайя теджаса & варны, сцены, призрачные, но полные красоты, приглушённого великолепия, богатого цвета и феерической атмосферы ананды.
   =
   В течение дня было настояние на пятой чатуштайе + Ишваре, то есть на Ананда Брахмане, вливающемся в Анандамайя Пурушу (Кришну-Кали).
   =
В течение многих дней рупадришья было дезорганизовано. Ментальные стресс и формирование устраняются. Тем временем старый цикл разрушения и восстановления разрушенных сиддх слабо занимает атмосферу.
=
Самадхи ночью подтверждает дневное действие.
=
Кавья в прошлые два дня. Читра ежедневно, сырая, но с автоматическим движением и растущей нормой.
  
  
   13 марта. Вторник.
Шуддха чидгхана - теперь нормальная основа ананда-даршаны для объектов, попытка реверсии [возврата] к ментальной шуддхе всё ещё сохраняется, но слабо. То же верно для животных форм, но с большей силой реверсии. Лишь в человеческой фигуре (главным образом в лице) реверсия всё ещё сильна; но здесь также сарвасаундарья шуддхи чидгханы быстро набирает силу и становится нормальной. Сила реверсии обусловлена здесь тем, что существует стандарт божественной красоты, которому не соответствует фактическая форма.
=
   Движение теперь должно усилить шраддху, так чтобы в первых двух чатуштайях не могло быть места ни для какой ошибки, даже незначительной.
   В первой всё ещё есть дефицит в ананде [от] асиддх и в шуддха чидгхана ананде вишайяс, вкуса, звука и т.д. - особенно вкуса. Есть расаграхана, но не неизменная бхога - из-за пранического сопротивления - и поэтому не полная, яркая и удовлетворяющая ананда.
=
   Камананда восстанавливает интенсивность. Есть сильное препятствующее сопротивление физическим сиддхам, также как карма-сиддхам.
   =
Главное препятствие к ананде асиддх в том, что, когда она приходит полностью, она имеет тенденцию приносить уступки асиддхам: но истинная бхава - это ананда внутри и принятие асиддхи как шага к сиддхи. Поэтому другой утвердиться не позволяется, в то время как истинная бхава пока ещё затруднена; её основание ещё не заложено должным образом. Движение теперь - к установке этого основания.
   =
Прогресс самадхи продолжается. Свободная чайямайя всех видов, хотя редко есть сразу и стабильность, и сила представления. Провал памяти в сушупти минимизирован в перцептивной (главным образом идеальной) мысли, также как в вангмайе.
   =
Сегодня ананда начала подавлять сопротивление праны во вкусе. В слухе, обонянии и осязании всегда есть бхога ананды, а не просто расаграхана. Единственный недостаток - недостаток чидгханы, поскольку шуддха есть всегда, хотя часто лишь ментальная шуддха. Но во вкусе часто отрицание ананды или нейтралитет.
Липи быстро нормализуется в яркой разборчивости с начальным совершенством стабильности. Предложению вновь позволяется играть роль в удалении препятствия, но это всегда интерпретация непроявленного липи, а не прежнее несозданное липи. Липи в значительной степени спонтанно.
   =
Телепатия начинает указывать в себе на своё спонтанное ритам; также идеальность, даже когда она проявляется за густой завесой или в густой атмосфере ментальности.
   =
Некоторая настойчивость на спонтанно сохраняющейся памяти, но амнезия всё ещё доминирует; память более активна, но сохраняет свой обычный или капризно избирательный характер.
   =
Настойчивость на ананде во вкусе продолжается.
   =
   Есть тайная борьба между сном и шакти, которая пытается его преодолеть. Физическая реакция от уменьшенного сна пока сильнее, даже когда общее количество сна то же, а уменьшению подвергается лишь ночной сон, напр., сегодня ночью 5 часов (с 2 до 7), затем 2 часа днём, составляя достаточное количество 7 часов. Верно, что дневной сон был большей частью самадхи и лишь недолго нидрой.. Пока ещё самадхи не является заменой для нидры; тело затрагивается им скорее неблагоприятно, чем благоприятно. Противоположная тенденция в состоянии подготовки присутствует, но пока не эффективна.
   =
   Сновидение больше не подобно самадхи. Оно вновь непоследовательно.
Самадхи ночью очень лёгкий, главным образом рупа-дришья в сушупти.
  
   14 марта
Скрипт
"Сегодня T
2 и липи
"Подтверждение первых двух чатуштай и (пятой + шестой) Брахмамайя Ишвары.
"Завершение ананды (субъективной)
---
"Сначала шуддха чидгхана в чидгхане, на этой основе Брахмамайя Ишвара."
=
Это было немедленно выполнено. Даршана чидгханы твёрдо основывается в сознании чидгханы с твёрдым очертанием формы виджнянамайи во всех вещах. Шуддха - это шуддха чидгханы, и преждевременная тенденция настаивать на шуддхе ананды откладывается. Первый результат был в том, чтобы иметь шуддха-чидгхану форм, но шуддха ананду с сильной оболочкой ментальности в окружающем Брахмане. Немедленно, однако, Брахман виджняны проявился в содержащем его Пуруше, овладевая Акашей вместо Брахмана Манаса.
Брахмамайя Ишвара сразу вошёл и прочно связал себя с этим виджнянананда даршана.
Это базис для следующего шага сиддхи, и он должен быть сделан неприкосновенным, прежде чем сможет быть успешно сделан окончательный шаг.
Все вишайи подвергаются этому чидгхана ананда ощущению вещей.
Манасическое ощущение ещё висит в даршане, но больше не доминирует.
=
В T
2 трудность по-прежнему находится в тенденции телепатии пытаться принять решение о событии. Оставленная сама на себя в ментальности, она теперь быстро уменьшает эту тенденцию; но когда телепатия идеализирована, результирующий блеск и позитивность придают ей ложную идею решённости; они пытаются дополнить идеальную телепатию интеллектуальным решением или определяющим выбором. Это - тайна большей части интеллектуальной ошибки блестящих умов. Идеальная телепатия даёт лишь идею намерений, сил, фактов, возможностей, связанных с моментом времени. Решающая уверенность принадлежит только трикалдришти. Поэтому окончательная очистка для T2 состоит в освобождении от ложной уверенности предвидения в интеллекте, которая пытается добавляться в идеальные предложения.
=
Утром внезапная атака внешней (изгнанной) ментальности на шраддху & сукхам (самату). Вначале коснувшись буддхи, она не смогла овладеть им. Она лишь воспроизвела механическое повторение некоторых из его старых движений в пране и чувственном уме при чисто физическом прикасании. Постоянно борясь за возвращение, она не выдержала.
=
В Самадхи большое вмешательство нидры, но в то же время идеальность захватывает её и подрывает непоследовательность. Возрастает понимание идеальной перцептивной мысли в ментальном сушупти. Особенно липи во всех четырёх состояниях получает беглость, разборчивость, связность, более сильные в свапне, нежели в антардришти, и в них обоих, чем в сушупти.
=
Липи теперь достигло беглости в совершенной разборчивой стабильности. Но результат должен быть полностью подтверждён, углублён и освобождён от мелких дефектов, остатков старого несовершенства. Необходима стабильность - пока оно ещё не остаётся надолго фиксированным в акаше; но
[уже] нет тенденции исчезать, как только оно проявилось или даже в процессе проявления, как было прежде. Есть тенденция оставаться до тех пор, пока это необходимо.
=
Чидгхана в человеческой фигуре постоянно втягивается назад в ментальность и постоянно вновь утверждается. Это теперь единственный серьёзный дефект, но утверждение сильнее, чем отрицание.
=
Телепатии объединились с тапас
сиддхами, которые начинает проводить свет трикалдришти в телепатии.
   =
Первые две чатуштайи вечером восстанавливают свою норму.
=
Краткое проявление разнообразия сырой рупы (в темноте террасы). Лишь относительная точность + стабильность.
  
  
   15 марта.
Проявление совершенной стабильности "готовых" предложений, бросающихся в физическую акашу сзади и удерживающих её от предложений, могущих вмешаться. Это сейчас возрастает. Эта стабильность ярка и часто вичитра в её надписях, которые происходят в варне, джьёти и т.д., а также в чайе.
=
Комбинация телепатий и тапас-сиддх продолжается, но элемент трикалдришти в телепатиях ещё не точен; неуверенность преобладает.
=
Помимо развивающихся элементов трёх первых чатуштай и Ананды + Ишвары, Скрипт указывает на Вишайи и Рупадришью, как на части дневного прогресса.
=
Ананда Ишвара проявляется с большей силой и совершенством чидгханы, чем вчера. Человеческая фигура вошла в соответствие с остальными. Лишь в человеческом лице тенденция к реверсии имеет некоторую силу, но она ежедневно уменьшается.
=
Некоторое дришьярупа.
=
Большая часть дня & вечер заняты кавьей.
=
Вишайя, едва заметная - гандха.
  
  
   16 марта.
Липи теперь подтверждено в разборчивой стабильности с достаточным количеством беглости. Разборчивость обычно ярка.
   =
Трикалдришти начинает возрастать в телепатии + тапасбуддхи.
=
Ананда теперь возвращается к манаса чидгхане, а не к простой ахайтуке или шуддхе в манаса. Есть тенденция к большей интенсивности этой субъективной ананды.
=
Много рупадришьи, но несовершенного.

В Самадхи антардарши более часто, но незначительно.
=
Вишайя расы.
   =
Камананда, затруднённая в эти два дня, начинает возрождаться. Тивра всегда интенсивна при смаране, в противном случае имеет тенденцию спать.
=
Сильное неблагоприятное движение в карме.
  
  
   17 марта.
Ишварадаршана осуществило быстрое связанное с шуддха Анандой завладение чидгханой с чувством абсолютной универсальной красоты, с многообразием особенностей. Чидгхана даёт центрированность и совершенную гармонию в многообразии и раскрывает духовный закон каждой формы красоты, гуну и свабхаву, той вещи, которую оно выражает. Ананда иногда интенсивна, иногда уменьшается, иногда возвращается к манаса шуддха чидгхане; но преобладает тенденция к интенсивности.
=
Энергия тапас-сиддх возрастает, но ещё есть разделение с трикалдришти, три элемента T
3 действуют отдельно и не принимаются в союз в дуальности T2.
=
Ощущение (физическое) и восторг соприкосновения в контакте с объектами вне себя, даже на расстоянии, развивается давно - главным образом позади завесы с проявлениями впереди - и теперь предполагает универсализацию. Ощущение иногда тонкое физическое, иногда стхула.
   =
Липи подтверждает беглость при разборчивой стабильности, но его свободное проявление сильно затруднено.
Успешный самадхи. Липи в сушупти часто последовательно; в ином случае приводится идеальной мыслью в некоторую форму последовательности; лишь изредка остаётся бессвязным. Возрастание силы рупадришьи; присутствует также в антардарши, но испытывает более успешное сопротивление. Препятствие к самадхи упрямо и сильно.
  
   18 марта.
Энергия рудры, которая уже давно пытается захватить систему, теперь закрепилась.
=
Липи
"
Не ограничивайте скорость, возможную для Шакти."
"
Не допускайте поражения."
Последнее означает, очевидно, определённое поражение; поскольку фактический неблагоприятный результат должен быть допущен. Скрипт - "Должна быть постоянная настойчивость, но освещённая настойчивость."
---
Скрипт.
"
С сегодняшнего дня третья чатуштайя должна продвигаться вперёд, отрицания первой и второй должны отвергаться энергично.
"
Сегодня было успешно положено начало энергии рудры, и Махешвари в Махакали, когда-то доминировавшая (принятая как пратиштха), будет усовершенствована."
Махешвари, уже принятая как пратиштха, была Махешвари в Махасарасвати, другая, временами проявлявшаяся - Махешвари в Махалакшми. Однажды в Ч. [Чандернагоре] проявлялась сама Махешвари. Это - последняя стадия подготовки пратиштхи. Она связана с объединением айшварьи-ишиты-вашиты с трикалдришти и пракамьявьяпти.
=
В течение нескольких последних дней уму телепатически предлагалась революция в России с Михаилом, приведённым к трону в качестве Царя. Это наполовину исполнено по сегодняшним новостям.
  
Ссылка.
"
Результат будет состоять в том, что Пракрити потеряет её силу отражения себя в Брахмане", то есть низшая Пракрити, которая смешивается с идеальностью. Выcшая - просто сознание и воля Ишвары.
=
Самадхи
Сила ярко выраженного разнообразия в рупа-дришье антардарши. Большая сила подавления непоследовательности в сушупте.
   =
Сарвасаундарья Ананды чидгханы растёт всё больше и больше, хотя она ещё не защищена от рецидива.
  
   20 марта.

Сарва-саундарья возрастает в её охвате. Она имеет тенденцию терять яркость своих према-кама элементов и Ишварадаршаны, но легко восстанавливает их.
=
Внешняя асамата теперь терпит неудачу в своём прикасании к уму, также как к буддхи; она касается лишь физической оболочки и затрагивает физическую прану, но мимолётными прикасаниями, даже когда ей позволяется действовать без какой-либо попытки изгнания.
=
Есть попытка асиддх привести в беспорядок Девибхаву и шраддху, которые немного отступают, чтобы видеть, как работают асиддхи, когда система предоставлена самой себе.
Всё это - остатки старой ментальности, которые приходят вопреки идеальности, фактически не заменяя её.
=
Самадхи угнетается нидрой.
=
Есть постоянные возвращения физической асаматы, никогда не предполагающие согласия буддхи и ума, но прикасающиеся и временами удерживающиеся некоторое время на физическом эмоционализме.
   =
Главная работа сегодня была постоянным и быстрым обескураживанием всей тапатьи, будь то воля к обусловливанию события, или воля к обусловливанию знания, или воля к обеспечению результатов или удовольствий. Тапатья - это интеллектуальная, ментальная, раджасическая воля. Чтобы делать это, почти вся воля и почти весь благоприятный результат или внутренняя активность должны быть остановлены, кроме тех, что полностью пассивны.
=
Вечером обрисовало себя движение, готовившееся некоторое время, которое из правильных само-телепатий, телепатий сразу воспринимает их собственную субстанцию истины. Это не даёт гарантии трикалдришти, но лишь актуализирует факт события, состояния, тенденции, намерения и т.д., правильно воспринятый или, скорее, почувствованный & увиденный.
   =
   Старый трикалдришти времени, давно прекратившийся, возрождается со своими старыми несовершенствами.
1. Возвращение М. примерно в 20.55.
2. Возвращение Н. приближается
3. Раннее возвращение С. и приём пищи примерно в 21.15 и 21.25, но только время пришло правильно, два события были размещены неправильно. Возвращение С. в 21.25, приём пищи в 21.15 или 21.25.
  
  
   21 марта.
Б
ольшая часть дня отдана работе над Арьей. В сиддхах негативное состояние. Асиддхи подчёркиваются настолько, насколько они приходят, во всех чатуштайях. Вечером некоторая игра идеальности.
  
  
   22 марта
Из-за подавления и асиддх создаётся новый освещённо механический идеальный субстрат мысли и действия - джняна тапас - комбинированный, который постепенно заменяет старое полуинтеллектуальное действие или мысль, привычные, инстинктивные и т.д., которые поднимались из подсознания или определялись подсознанием. Это поднимается из реализованного
сата в ментальной, витальной, физической пракрити (элементализованной прадхане) и поэтому является сатьямом. Это ещё не ритам, но готовится им стать. Это станет брихатом при широкой ассимиляции окружающего сознания в соответствии с законом идеальности.
=
   Физический тамас был в течение нескольких дней доминирующим. Он теперь отбрасывается силой, чтобы быть заменённым дасья-тапасом, управляемым неотъемлемой, хотя в значительной степени вовлечённой, шама-пракашей. Реакции своего рода нереальной, и всё же актуализированной, физической слабости борются против этого нового типа действия, - нового, потому что раньше, когда оно приходило, оно содержало элемент раджаса.
=
Ашанти всё больше становится просто физическим. Он содержит своего рода механические асамату и асукхам..
Сопротивление свету идеальности ещё продолжается. Есть физическое подавление мысли, когда она пытается подняться в джьёти. Продолжается уменьшение асаматы до просто физических прикасаний.
  
   30-31 марта.
Возрождение активной садханы.
   =
Чидгхана шуддха теперь совершенно основана, нормализована & универсализирована. Меняется лишь её статус.
Ишвара-даршана в равной степени основано и универсализировано. Но есть два его переживания, одно, в котором оно лишь присутствует для наблюдения, как материал сознания, но не приходит на дом к уму, другое, в котором оно ярко и является самой природой видения души вещей.
Ишвара бывает не так часто впереди Кришны или Кали, Пуруши и Пракрити, в индивидуальном, но Лиламайя беспристрастно
[присутствует] во всём, Кришна с Кали в пуруше, Кали с Кришной в стри.
Према-кама нормализует себя тем же образом - двумя путями по отдельности, во-первых, как сущностный материал ананды; во-вторых, как сущностный результат чидгхана шуддхи и её откровения универсальной саундарьи. Это ещё не совсем твёрдо и полно.
=
В течение некоторого времени самата и дасьям были изолированы от шакти, чтобы могла быть удалена последняя сила атаки асаматы. Она теперь затрагивает снаружи без какого-либо удержания в буддхи или манасе и с очень слабым зацеплением в пране, как своего рода лёгкая физическая депрессия в пране, зависящая от недостатка шраддхи в карму. Пассивные желания ашанти, протеста (отсутствия нати) и т.д., которые внешняя Природа вызвала бы в индивидуальном, не имеют остатка силы, чтобы сформировать себя, а в помощи буддхи и манаса
[им] отказано.
   =
   Сейчас возрождается активная сторона. Абсолютно совершенная ссылка, телепатия, совершенная в сатьяме субстанции, совершенная также в ритаме расположения, когда она не пытается развивать трикалдришти и тапас; иногда совершенный трикалдришти. Тапас всё ещё испорчен привычкой к усилию и борьбе; трикалдришти с ложным тапасическим стрессом в его телепатических частях.
  

15 августа - 28 сентября 1917 года

  
   15-го августа 1917. Среда.
Сиддхи достигли новой поворотной точки.
Первая чатуштайя прочна, завершена, универсальна - за исключением случайных и довольно мимолётных прикасаний, которые не имеют силы зафиксировать себя в сознании или продержаться дольше, чем момент, или приобрести интенсивность - кроме как, опять же, изредка при неудаче самадхи. Но это является довольно исключительным. Даже земля системы (обозначенная в липи,
0x01 graphic
[ге], территориальность) подчиняется закону саматы. Лишь позитивная ананда в сиддхах* всё ещё слаба.
Вторая чатуштайя завершена, фиксирована, универсальна; но есть дефекты, преимущественно в девибхаве (
ишвари бхава, сарвакарма-самартхьям), в шраддхе свашактьям, но больше всего в дайхики шакти**. Всем необходимо развить большую интенсивность, но все основаны, все тверды, кроме этих трёх, но все имеют свои слабые места. Напр., дасьям обычно ещё не является третичным в третьей степени.
Дефекты в первых двух чатуштайях в реальности не самосуществующие, а результат недостаточности в третьей, виджняне. Здесь всё до настоящего времени было подготовкой. Джняна продвинута хорошо, T
2 лишь основан, самадхи всё ещё подвержен ментальности и непоследовательности, физическая основа не развита; но все обрели их сырой материал. Липи особенно впереди. Все стадии идеальности являются привычными.
Четвёртая чатуштайя развита лишь в Ананде. Арогья подготовлена, но всё ещё подвергается фрагментарному отрицанию, во всех, кроме [...]
*** роги, которая всё ещё сохраняется. Уттхапана отброшена назад, Саундарья развита лишь в психической юности и в нескольких подготовительных движениях к физическому изменению.
Кришна Кали оба развиты, но не совершенны. Карма кама психически прогрессирует, физически сдерживается.
Брахмадаршана полно как континент, неполно по содержанию.
Шуддхи, мукти, бхукти психически хорошо продвинуты, физически сильны с фрагментарными дефектами. Сиддхи зависят от совершенства ещё несовершенных чатуштай.
   ---
   * в асиддхах в рукописи
   ** телесная сила
   *** неразборчивое слово
  
  
   С 15-го до 20-го августа
Арогья.
Атака роги - попытка простуды и лихорадки. Лёгкая простуда и болезнь глаз; первая не смогла полностью материализоваться, последняя успешно осуществилась после трёхдневной борьбы, но не с той же силой, что и раньше. Сильная 17-го и 18-го, лёгкая позже. Боле
знь стала поводом для осуществления тапас-сиддх на ментальном уровне, где эффект при использовании против сильного сопротивления не более чем частичный.
=
T
2.
В течение этих дней телепатическая ментальность была полностью и твёрдо идеализирована на её собственном уровне в восприятии силы, тенденции, возможности, и таким образом было обеспечено полное сатьям. Даже когда идеальность удалена, сатьям остаётся как неосвещённое восприятие. Движение к ритаму (T
2) возобновляется.
Упор на силы = ментальный тапас. Этот тапас начал идеализироваться и уже имеет природу полуосвещённого баланса силы-действия. Сатьям ментального тапаса не настолько уверено или не настолько обычно освещено, как сатьям ментального восприятия.

Самадхи.
Энергичная игра богатой и совершенной чайямайи. Есть нехватка стабильности и непрерывности; но они устойчивы в затемнённой чайямайе, достаточны в полутеджомайе-получайямайе без богатства и разнообразия. Эта богатая и совершенная, но нестабильная игра рупы иногда происходит в джаграт антардриште - хотя чаще разнообразная, чем богатая и совершенная. Она пытается появиться даже в бахирдриште.

Вишайя.
Вишайя развивается лишь в сукшме, а не в сукшма стхуле, где она всё ещё сдерживается.

=
  
   Понедельник 20-го августа.
Ананда.
   Ананда стационарна в каме и тивре, готовясь к новому продвижению. Вайдьюта достигла периодической полноты в теле и в продолжительности распространения. Основание рудры совершенствуется дальше.
   =
Правило уменьшения при повторении всё больше уступает возрастающей силе правила большей интенсификации. Оргиастическая тивра [, возникающая] прямо от прикосновения [и продолжающаяся] после того, как оно прекратилось, и последующий симпатический тивра оргиазм повсюду начали себя демонстрировать. Иногда повторение производит вариации от интенсивной тивры до интенсивной вайдьюты и обратно.
Оргиастический поток камананды в распространяющейся не оргиастической камананде. Оргиастическая имеет тенденцию подавлять и заменять распространяющуюся, но иногда последняя упорствует в теле периферическим образом или даже возрастает. Должен быть развит одновременно возрастающий оргиазм обоих.
Вайдьюта склонна постоянно расти, распространяться и быть ахайтука, также как сахайтука.
   =
Прикосновение тивры продолжалось в том же месте в течение пяти минут; постоянно исчезая в вишайе или уменьшаясь, но всегда возвращаясь и возрастая, хотя и с необходимостью смараны или смараны + тапаса. После небольшого прерывания оно более интенсивно, чем раньше. Это начинает или предвещает финальную победу закона возрастающей интенсивности. После полного прекращения оргиастическая тивра кратко продолжается и часто повторяется.
  
  
   21 августа Вторник
   Дасья
Третичный дасья в третьей степени теперь более регулярно принуждается в движениях тела, даже в малейших. Остатки второй степени поглощаются в третью.
Тот же контроль должен теперь применяться и применяется в скрипте, вани и вангмайе. Дасья теперь полностью введён в ишварибхаву. Также во всю бхогу. Твёрдость этой сиддхи нужно твёрдо охранять.
Введение дасьи в перцептивную мысль кажется более трудным, но это легко делается в джняне. Тест будет в трикалдришти-тапасе. Вся ответственность за действие - физическое, витальное, ментальное - должна быть полностью оставлена Ишваре, Шакти - лишь инструмент, а Джива - место их встречи.
Все следы асаматы, теперь лишь случайного повторения старой привычки, должны быть окончательно удалены. Это может быть сделано выдвижением вперёд восторга в асиддхах.
  
Брахма
Сильное
Ишварадаршана сарвабхутешу, сопровождаемое джьёти Анантам (Джнянам) Брахмы в вещах. Этому предшествовало полчаса назад липи 15, несколько раз повторившееся, число Анантам в перечислении сиддх, которые составляют последние пять чатуштай.
   1. джнянам, 2 трикалдришти, 3 рупа-сиддхи, 4 тапас 5 самадхи 6 арогья, 7 ананда, 8 уттхапана, 9 саундарья 10 Кришна, 11 Кали, 12 карма, 13 кама 14 Сарвам Брахма, 15 Анантам, 16 Джнянам, 17 Анандам 18 шуддхи, 19 мукти, 20 бхукти, 21 сиддхи.
  
Этот
джьёти ещё не свободен от прерывания и уменьшения, но он основан и с этого момента обязан возрастать. Это джьёти, а не теджас, идеальный свет, а не ментальный. Он теперь пытается объединиться полностью с Джнянам и Анандам Брахмой.. Обычно они проявляются каждый с отдельной интенсивностью, в которой три других исчезают из вида; впредь учетверённая интенсивность намеревается создать их объединённое сияние.
  
Август 22-го среда.
Сиддхи, установленные вчера, держатся, кроме как при висмрити, при котором они не столько отрицаются, сколько либо не замечены, либо в приостановке. Третичный дасья кажется абсолютно твёрдым в теле, скрипте, вани, и приостанавливается лишь из-за висмрити в перцептивной джняне и в вангмайе для изменения, которое управляемо. Это изменение - перенос мысли из-под контроля низших деват под таковой Дживы-Пракрити, принимающей его непосредственно от Ишвары.
Перцептивная мысль переносится аналогично. Мысль должна впредь происходить в виджняне Дживы не как предложение, но как мысль в действии и мысль Ишвары в источнике.
В настоящее время перцептивная мысль становится безлично виджнянамайей с неясным чувством Ишвары позади. В телепатическом трикалдришти, когда это не виджнянамайя, её природа и нисхождение, как манасического предложения от мира ума через раджас пранического [мира], всё чаще воспринимаются в их полноте. Это - ложный трикалдришти, который в реальности не более чем телепатическое предложение возможности. Эти предложения приходят либо сверху, либо со стороны, из ума и жизненных планов земли; в реальности последние быстро получают от первых, кроме тех случаев, когда есть обмен непосредственно на земном плане; даже тогда вывод в конечном счёте тот же.
...
Виджняна
Реальный трикалдришти медленно возрастает на телепатической основе, но всегда борется с ментальным сомнением. Липи - "Он постепенно формирует себя, несмотря на интеллектуальность; сначала он должен поднять себя в идеальность." "Вместе эффективная телепатия и трикалдришти." "Телепатия тапассиддхи."
   =
Рупасиддхи и самадхи испытывают сопротивление, иногда растут, иногда падают назад.
   =
Трикалдришти возрастает, как обозначено в липи, несмотря на массу интеллектуальных предложений старого типа; из него появляются три элемента, (1) неэффективное предложение, которое отпадает, (2) эффективная телепатия, то есть тапас телепатии, иногда понижающийся в чистый тапас без предвидения, иногда в предвидение с вовлечённым тапасом, (3) правильный трикалдришти, но недостаточно освещённый и неуверенный в себе. Только когда есть освещение, трикалдришти уверен в себе и в своём выполнении.
   =
Пранические внушения, которые представляют лишь раджасическое воображение, окончательно обескуражены.
   =
Некоторая деятельность вишайи в запахе и вкусе. Последний более силён в сукшма, чем в сукшма-стхула, но в последнем есть некоторый знак прогресса от сырых основных состояний до плотных и развитых, которые до сих пор появлялись лишь в мадхуре.
  
  
   23 августа, четверг.
T2
Липи, "совершенные телепатии сиддхи." Совершенство подразумевает освобождение от ложного стресса и, безусловно, точное ограничение и точную степень. Это начало развиваться, но всё же несовершенно. Необходимое условие совершенства состоит в том, что ментальность должна прекратить все попытки определять [determine] трикалдришти и полностью оставить это идеальности.
Сила тапаса возрастает, но, поскольку она работает, как тапас телепатии, и увеличивает только эффективную телепатию, она делает отличение телепатии, то есть ментального восприятия существующих фактов, сил и тенденций, от трикалдришти, как восприятия настоящего и будущего (прошлое до сих пор большей частью оставлялось в покое), более трудным; так как постоянно эффективный тапас телепатии легко маскируется под трикалдришти, пока случайная неудача не покажет ошибку. Всего этого не происходило бы, если бы для T2 работала наивысшая идеальность, но в настоящее время это только низшая идеальность, работающая над ментальными восприятиями. Сатьям телепатии теперь чрезвычайно совершенно, ритам более совершенно, чем когда-либо раньше; иногда совершенство полное. Но всё это пока в поле зрения, где истина и ошибка могут быть проверены непосредственным результатом. Телебуддхи и телесиддхи, на которых некоторое время настаивало липи, пока ещё несовершенны и очень ограничены.
   =
Возобновлённое действие самадхи с увеличенным общим захватом идеальности в мысли, вангмайе, липи. Рупа, диалог, чтение и т.д. не совершили определённого прогресса.
  
  
   24 августа, пятница
Полное совершенство стабильности и твёрдости в липи с почти совершенной свободой в проявлении. Есть лишь небольшое препятствие, всё ещё ощутимое в акаше, но этого достаточно, чтобы заставить вернуться к менее совершенному липи. Пока сиддхи не стали полностью природой системы и окружающей среды, соответственно, пока они являются чисто субъективными или субъективно-объективными, они несовершенно находятся во владении и подвержены либо временной потере, либо уменьшению. Сиддхи, поддерживаемые силой или обычными упражнениями, несовершенно обладаемы; они должны держаться полностью на своей природе, столь же легко, как дыхание или мышление.
Рупасамадхи вновь затруднено; препятствие теперь очевидно искусственно, поддерживается давлением на природу земной саттвы, которая готова уступить последовательному виджнянамайя самадхи в его полном изобилии.
   =
Во всех субъективных движениях и в тех субъективно-объективных, в которых преобладает субъективный элемент и затронута только персональность, препятствие 0x01 graphic
[ge] также искусственно, [оно] не принадлежит непосредственно земной природе, но природе Паталы, в которую старые силы были сосланы, но из-за границ которой они всё ещё поддерживают своё противодействие.
Идеальность поэтому затруднена в своём прогрессе только этим противодействием; реальное препятствие - лишь в четвёртой и пятой чатуштайях.
  
  
   Суббота 25-го августа.
Липи более подчёркнуто в своём совершенстве, особенно в стабильности, которая теперь практически универсальна; твёрдость варьируется и разборчивость для глаз иногда частична, а иногда липи всё же стабильно лишь вначале, или также и твёрдо, но должен быть [приложен] тапас, чтобы выявить разборчивость. Иногда оно неполно, часть предложения или же слова опущены; иногда оно становится последовательным, вместо того чтобы появиться сформированным, последовательным и полным при одном прыжке появления в акаше. Но последнее теперь распространено, и все дефекты исчезают при первом прикосновении тапаса.
В тивре закон увеличения возрастает ещё сильнее, прерывание уменьшается, интенсивность имеет тенденцию быть поддерживаемой. Но в настоящее время, если оставить в покое, общая восприимчивость к тивре часто погружается в своего рода приглушённую полунеподвижность, и интенсивность пробуждается лишь после первого прикосновения или нескольких первых прикосновений.
  
  
   Воскресенье 26-го августа
Сиддхи, которые уже установлены, теперь поднимаются и доводятся до своего завершения на более высоком плане.
Вангмайя поднимается в Ананду уровня виджняны, где уже нет мысли Дживапракрити с Ишварой как источником мысли, но есть мысль Ишвары в Шакти, которая является средой и инструментом мышления. Это было совершенно сделано в типе; оно ещё должно быть универсализировано.
Подобный же процесс происходит с перцептивной мыслью и делается менее решительно и совершенно в типе, но его совершенство и универсализация пока не могут развиваться, потому что идеальная перцептивная мысль всё ещё несёт в себе элемент ментальности, и поэтому
[она] легче спускается в ментальное мышление, чем поднимается в чистое идеальное мышление.
В скрипте к присутствию Ишвары добавляется персональность Ишвары и его отношение мадхурадасья, содержащее все другие его отношения с Дживой-Шакти. Т
2 всё ещё не идеализирован, но настойчиво добивается идеализации.
Липи быстро универсализирует совершенство формы и света в интерпретации мыслей.
Всесодержащее Брахмадаршана готовится зафиксировать себя в Ананде с Джняной Анантой, как содержимым, и Сарвой, как основой.
  
Физические сиддхи
В физических сиддхах распространяющаяся и оргиастическая камананда становится более лёгкой и естественной во всех положениях, но нуждается и в действительности почти полностью зависит от смараны и иногда от смараны + тапаса: но необходимость тапаса постепенно отклоняется. Она не остаётся полностью зависимой от возбуждения центра спаршей.
Ахайтука тивра была в течение долгого времени менее распространена, но, когда приходит, она имеет большую интенсивность и силу для настойчивости и, к тому же, более легко проходит повсюду.
Есть такое же возрастание интенсивности в вайдьюте и вишайе, и также в первой большая лёгкость и нормальность в наступлении, развитии и расширении. Но они нуждаются в смаране или смаране и тапасе, более обычно в обоих, в ахайтука и в сахайтука потоке, [или] только в смаране - но не всегда - при интенсивном сахайтука прикосновении.
Три других элемента физических сиддх не сделали определённого продвижения и, кроме некоторых направлений, подвергаются рецидиву.
   =
Карма (субъективная), хотя часто и всё более эффективна, подвергается большому противодействию, препятствию и реакции. Кама в настоящее время не испытывает давления.
   =
   Самадхи
Остальные части
самадхи, ещё не идеализированные, днём стали захватываться виджняной, кроме чтения и рупы; все в то же время возросли в последовательности. Ночью чтение также было захвачено с силой как в его последовательности, так и в непоследовательности. Ментальность теперь властвует лишь в свапне, хотя она всё ещё стремится сохраниться и в свапна-самадхи; но свапна возрастает в последовательности. Даже когда она прерывается, она, как правило, возобновляется в той же точке или возвращается к тому же объекту; это происходит даже после долгого отвлечения на другой объект. Тем не менее, это всё ещё вид фрагментарной последовательности. Идеальность также работает фрагментарным образом, кроме как в вангмайе.
  
Тапас
Липи, "шестьдесят семьдесят". 60 степень, возрастающая до 70® степени эффективности тапаса, принуждается в типе и намеревается обобщить себя. До сих пор весь эффект тапаса был случайным и бессвязным, часто сильным, редко совершенным, зачастую слабым или нулевым, всегда частичным, кроме деталей, никогда или почти никогда не окончательным, кроме некоторых широких эффектов после многих трудностей.
  
   Вторник 28 августа.
Телепатия-тапассиддхи вновь становятся идеализированными в том смысле, что видны в своих правильных пределах сатьяма в свете виджняны; тапас-сиддхи также приобретают большую силу, с 60®-70® как обычной силой, хотя она падает ниже и поднимается выше, последнее чаще, чем первое, из-за возобновлённой силы препятствия. T2 в приостановке. Похожий процесс идеализации, но более продвинутый и озарённый, применяется к ментальным деформациям джняны.
Яростная атака асиддх в основном на первую и третью чатуштайю, но в некоторой степени на все шесть. Старый метод принуждения к не-восторгу в асиддхах на системе извне через праническое физическое поддерживается интеллектуальными внушениями и выбрасывается изнутри с помощью тапаса и буддхи. Пранический манас в его физическом всё ещё вынужден отвечать, с лёгким или мимолётным ответом в его эмоциональности, но не в его буддхи, который не признаёт не-восторг относящимся к системе. Свобода буддхи от не-восторга более сильна против атаки; кроме того, восстановление ананды становится
ахайтукой или зависит от тапаса, а уже не от буддхи. Привычка к возвращению физической депрессии также устраняется, как и остатки восприимчивости к внушению желания. Полные асиддхи рассматриваются без отвращения или депрессии.
Сейчас начинается попытка установить более прочную стабильность в липи, так чтобы могли проявиться одновременно несколько строк - это уже достаточно часто делалось в типе, но с исчезновением, - при твёрдом удержании акаши.
Вечером подготовка дальнейшего прогресса к полному принятию Ишварой всего действия сознания.
  
  
   Среда 29 августа
Продолжение вчерашнего последнего движения. Нет определённого прогресса, кроме того, что даже телепатия, трикалдришти и тапас поднимаются Ишварой.
   =
Принятие всей идеальности Ишварой теперь завершено; но должно быть устранено повторение старых движений.

Самадхи.
Сильное оригинальное липи высшей идеальности в
самадхи (антардарши и свапна-самадхи). Рупа активна и в изобилии, но нестабильна в антардарши, затруднена, но иногда пышна в определённых чайямайя формах в свапна самадхи.
Краткий диалог в стхула сукшма словах в свапне, последовательный, но не непрерывный или совершенный. Чтение, сукшма диалог и т.д. вновь варьируются от последовательности до абсолютной бессвязности. Мысль всех видов в идеальности гораздо сильнее.
На очень глубоком уровне самадхи, граничащем с сушупти, всё ещё остаются старые дефекты, но сновидение удерживается меньше.
   =
Телепатия и трикалдришти начинают теперь избавляться от некоторых из своих несовершенств, но последний всё ещё очень затруднён и ограничен.
Липи. "совершенная телепатия трикалдришти" (вчера), сегодня "совершенная телепатия, совершенный трикалдришти". Совершенство неизбежно реализуется лишь в типе. Оно теперь пытается расширить себя в огромное и совершенное сатьям ритам. Эта попытка, прежде предпринятая в ментале, теперь совершается на уровне виджняны.
   =
Оргиастическая камананда при ходьбе.
  
  
   30 августа - четверг.
Ишварабхава в Брахмадаршане, похоже, теперь установлена в своей универсальности, иногда приглушённая, иногда интенсивная; но она варьируется от ментального до виджнянамайя и Ананда уровней и обычно бывает на ментальном. Лишь при тапасе и смаране она возвращается на высшие планы. Субъективная према-камананда также теперь отсутствует, кроме как при смаране.
  
  
   Пятница 31 августа.
Ананда
Устойчивое продвижение
тивры.
Оргиастическая
камананда становится более частой и прогрессирует к нормальности, хотя всё ещё зависима от смараны и подвержена препятствиям. Ананда при ходьбе развивается очень быстро, неподвижная начинает делаться нормальной, сидячая безотносительно к асане показывает знак, что также следует их примеру. Необходимость тапаса исчезает, лишь смарана необходима, кроме тех случаев, когда препятствие пытается восстановить силу; нормальную готовность физической системы для Ананды можно считать установленной.
Арогья всё ещё затруднена, подвергаясь рецидиву, и неспособна сделать какое-либо большое продвижение.
Саундарья также затруднена. Лишь психологическая яувана стала почти нормальной, изменяясь в силе и возрасте, но никогда теперь не оседая в
вардхакью.
   =
Всеобъемлющая камананда теперь оргиастическая по своей природе, даже когда приглушена в своей силе и недостаточно стхула в своём удержании. Ананда теперь завладела всеми положениями, лёжа и свободно сидя, так же как при ходьбе, sistory и сидя вплотную. Она быстро увеличивается в интенсивности, непрерывности и силе самоповторения. Она даже происходила один или два раза без
смараны. Это начало "головокружительной скорости", предсказанное сегодня в липи при самадхи.
   =
В самадхи чтение захвачено липи более твёрдо. Вишайя в самадхи, по отдельности или в сочетании, вкуса, звука, прикосновения, вида, - запаха редко и без готовности, - происходит часто и с большой интенсивностью, но с перерывами. Они ещё не являются постоянной особенностью видения в свапнасамадхи.
  
   Сентябрь 1917
  
1-ое Суббота.
Телесиддхи (карма)
Телесиддхи часто имеют место во фрагментах; большой, решающий или заключительный успех редок, кроме как в телесиддхах при некоторой близости. В основных вопросах препятствие и противодействие в массе всё ещё успешны, хотя и затруднены.
=
Ананда
Камананда, похоже, теперь твёрдо установлена, как нормальная дхарма тела. Непрерывность и интенсивность должны быть нормализованы. Есть непрерывность со смараной; должна быть установлена непрерывность без смараны. Интенсивность увеличивается с непрерывностью. Волна ананды при сильном
спарша теперь поднимается в любой части тела; это кама с примесью тивры, вайдьюты, рудры. Она сначала зависит от смараны и тапаса; но фактически последний устраняется; ананда теперь, как правило, развивается лучше всего и с наибольшей готовностью, когда есть смарана без давления тапаса; последний, по крайней мере, если слишком прямой, даже становится чем-то вроде препятствия. Фактически эта волна ананды при прикосновении была установлена в её универсальности, но сиддхи теперь должна быть полностью подтверждена. Всё это развитие имело место в течение пяти минут или около того с головокружительной скоростью.
Ананда острого дискомфорта какое-то время развивалась и теперь готовится быть подтверждённой и усовершенствованной.
   =
В самадхи сильнее захват наблюдающей идеальности на рассказе и диалоге.
Тапас теперь чаще эффективен (60®-80®) в окружающей среде (не в жизни) на общих событиях; он также начал чаще работать с точным обстоятельным эффектом, но против большого препятствия и чаще с неудачей, чем с успехом. Это находится на ментальном уровне, само по себе или в соединении с телепатиями, без трикалдришти.
   =
Новым ананда сиддхам выдвигаются препятствия; они понижают готовность, частоту, непрерывность и интенсивность, но не преуспевают в том, чтобы совсем приостановить; тем временем возрастает независимость распространения ахайтуки и нормальность короткой волны сахайтуки.
   =
Сила идеального липи в самадхи.
  
  
   2 сентября. Воскресенье.
Препятствие во всех сиддхах и попытка навязать рецидив вчера и сегодня. В первой [чатуштайе] это неудачно, кроме мимолётных и всё более несущественных прикасаний. Во второй это понижает силу третичного дасьи третьей степени и держит во временном бездействии ишварабхаву и более интенсивную шраддху. В третьей это сдерживает идеальность и продолжает мёртвую игру разрозненной интеллектуальной ментальности, а также [сдерживает] прямое ощущение контроля Ишвары. В четвёртой это пытается поддержать на высоком уровне старое стереотипное правило отрицания сиддхи после дня исключительной сиддхи в камананде и усилить висмрити в теле; это лишь частично успешно; оно уменьшает и прерывает, но не может приостановить.
   =
Процесс замены отдельных телепатии и тапаса на объединённый T2 получает новый поворот. Это всегда сначала даёт решающее событие, как сразу и трикалдришти, и тапас, и затем следит за движениями, которые пытаются противоречить предписанному и предсказанному результату, и за теми, которые помогают вызвать его вспомогательными средствами и модификациями противостоящих сил. Для последней цели делается попытка универсализировать идеальный свет в телепатиях. Трудность всегда в том, чтобы отличить реальную окончательность от того, что имитирует её, и ухватить правильную меру телепатий. Сила идеальности во владении телепатиями пока ещё недостаточна, вмешательство ментальности ещё слишком часто, чтобы допустить эту неизменную уверенность.
  
   3 сентября Понедельник
Движение T2 продолжается. Полностью идеализировать решающий T2 и обеспечить ритам в сатьяме телепатий - два необходимых предварительных условия для совершенства. Последний из двух процессов более труден.
   ---
Липи в идеальности подтверждено; оно теперь пытается поднять себя в наивысшую идеальность.
=
Попытка липи-трикалдришти, но пока ещё отдалённое предсказание без деталей обстоятельств или времени.
Липи теперь варьируется от низших идеальностей до трёх форм наивысшей виджняны.
=
Движение T2 продолжает готовиться; но пока без решающего результата. Лишь сатьям становится более выраженным.
=
Самадхи стационарен, сохраняясь в своих существующих достижениях, но также и в препятствиях.
  
  
   4 сентября Вторник
В Самадхи вновь появляется теджомайя, в основном в окружении чайямайи, ясная, совершенная, но лишь с мгновенной стабильностью, хотя тенденция к повышенной стабильности отсутствует не полностью. Чайямайя теперь способна на всех стадиях к большой стабильности, которая достаточно часта, но даже в чайямайе стабильность всё ещё не является правилом; преобладает нестабильность.
   ---
Липи теперь полно света высшей виджняны и обычно или почти неизменно принадлежит этому плану в своей субстанции и статусе и всё более и более в своём стиле.
   =
Мысль также следовала тому же развитию, но она пока не столь продвинута в универсальности наивысшей и наиболее освещённой виджняны.
   =
T2 пытается следовать. Освещённое сатьям телепатий - теперь правило, более тёмное движение - исключение, и немедленно заменяется светом интерпретации виджнянамайей. Но тапас не в равной степени освещён в его сатьяме. С возрастанием сатьяма ритам также возрастает. Виджнянамайя T2 всё ещё является исключением, T3 - пока правило.
  
  
   Среда. 5 сентября.
Эффективность тапаса в окружающей среде имеет тенденцию к большей обычности 70®, большей частоте 80®, но эта тенденция ещё не прочно установлена. Эта эффективность, однако, не распространяется на точные детали обстоятельств, в которых асиддхи как воли, так и возможного знания являются правилом, сиддхи - редким исключением. Телепатия содействующей силы, тенденции, намерения, импульса и т.д. достаточно точна, хотя не всегда достаточно полна.
Сопутствующий тапас становится освещённым таким же образом, как телепатия, в его
сатьяме и всё более и более в его ритаме. Но решающий тапас, такой как решающее видение и даже больше, всё ещё не освещён или недостаточно освещён.
В целом виджнянамайя теперь прочно основана и является правилом существа, но очень далека от совершенства.
   =
Тивра, кажется, отошла немного назад, но это лишь появление тенденций, которые сдерживала энергия тапаса, не совсем устранённая, хотя уменьшенная и подавленная. Нужно избавиться от привычки колебания от большего к меньшему и от меньшего к большему отклику. Кроме того, должна быть обеспечена близость ответа, то есть врождённая возбудимость физической системы, немедленно отвечающей на спаршу близким и интенсивным трепетом. В настоящее время эта возбудимость теряется при длительном возбуждении и заменяется неустойчивой передаваемой возбудимостью. Кроме того, должна быть устранена необходимость тапаса, и смарана
[должна быть] сделана достаточной. В камананде эта потребность уже признана, и поэтому продвижение задерживается, чтобы её удовлетворить.
   =
В настоящее время возрастает частота тапас-сиддх в точных обстоятельствах, часто поддерживаемая, изменяясь от 70®, 75® до 80®, но также и снижаясь до 60®. Ниже 60® обычное, хотя не неизменное правило - асиддхи. Задержка выполнения часто приносит неточность в месте, так же как во времени, или даже неполноту эффекта.
  
   Четверг 6 сентября.
Липи теперь нормально фиксировано в наивысшей идеальности.
   =
Камананда возобновила своё действие непрерывности. Примечательно, что давление тапаса устранено, хотя первоначальный акт тапаса-памяти всё ещё иногда используется, чтобы привести её в действие. Смарана всё ещё необходима, кроме как время от времени в наиболее приученных асанах. Есть некоторый признак будущей замены частичного или побочного внимания на смарану, но это пока не более чем нереализованное намерение в системе.
   =
Рупа активна до некоторой степени в джаграте, но нет достоверного прогресса.
  
  
   Пятница 7 сентября.
Есть более урегулированное ритам в телепатии и тапасе, работающее в неосвещённой или частично освещённой ментальности. Увеличение эффективности тапаса, похоже, теперь должно быть урегулированным и обычным. Развитие этого движения, продолжавшееся в течение дня, было одной из особенностей этой сиддхи. Также возвращение контроля Ишвары.
  
   Суббота 8 сентября
Имеет место замена необходимости полувнимания на необходимость смараны в оргиастической камананде; это уже сильно установлено в типе. Сначала этого было достаточно лишь для поддержания ананды, но не для её начала после прекращения или её утверждения против препятствия; но достаточность полувнимания для инициирования или возобновления ананды теперь установлена. Всё это в типе; многое должно быть сделано, прежде чем это сможет быть универсализировано. В конце даже это не будет необходимым. Старая привычка к применению тапаса выживает фрагментарным образом, но больше не принята или не эффективна, кроме как в
смарана-тапасе.
   =
Контроль Ишвары теперь твёрдо универсализирован в вани, скрипте и вангмайе, с любым выживанием
гана участия; он ещё не универсализирован в перцептивной мысли, ещё меньше в T2. Это подготавливается.
   =
Эксцентрические волны и потоки камананды быстро следуют тому же развитию, что и главный или центральный всплеск; они должны сначала зависеть от смараны без тапаса - хотя сначала с подразумеваемым тапасом в ней, - затем от полувнимания, в то время как удаление даже этой необходимости уже готовится. Здесь тоже поддержание без полной смараны легче и более часто, чем начало или даже возобновление.
   ---
Эти эксцентрические потоки часто ахайтука, то есть не создаются, как прежде, лишь фактическим спарша. Есть признаки, что
ахайтука тивра скоро также будет подготовлена к нормальности. В настоящее время она всё ещё зависит - кроме трёх главных местоположений, где полу-смараны уже достаточно, - от полной смараны и обычно от смаранатапаса.
   =
Вайдьюта развивается не отчётливо наряду с
тиврой и камой. Отдельное развитие вайдьюты и рудры, по-видимому, было отложено.
   =
Интенсивная непрерывная ахайтука тивра готовится и устанавливается в типе во всех девяти локальных центрах; это уже сделано в типе в семи основных и начато в двух подчинённых центрах. Дискурсивная тивра, которая когда-то появлялась, теперь воодушевляется появиться вновь. Отмечено, что есть три других подчинённых центра третьего класса, в которых обозначается та же подготовка.
Дефект неполного проникновения в волну ананды исправляется в типе.
  
  
   Воскресенье 9 сентября.
Сила большей продолжительности ананды, похоже, была определённо установлена. Препятствующее отрицание сохраняется, но оно очень ослаблено и наполовину неэффективно. Оно может иметь лишь временную силу, как результат прекращения при
висмрити.
   ---
До сих пор лишь в Ананде выполняется предсказание сентября, как первого месяца сильных физических сиддх. В остальных препятствующее отрицание или успешное сопротивление первостепенны, отрицание в 8 и 9
*, сопротивление в Арогье.
   =
Полусмарана теперь часто уменьшается до минимума внимания, в основном в физическом уме или даже в уме тела, и зависимость Ананды от внимания начинает заменяться ненамеренной Анандой, привлекающей внимание. Но это лишь время от времени. Обычно требуется б
ольшая или меньшая смарана. Если ум свободен, внимание может снизиться до минимума. Если он сконцентрирован на каком-то объекте или субъекте, ананда либо снижается и прекращается, либо сохраняется в приостановке и возобновляется с полной силой при прекращении поглощения.
Новое обстоятельство - проникновение анандой пранического тела, а также, с меньшей убедительностью ощущения, манасического тела. В последнем на самом высшем
[уровне] это - чистая мадху Сомы.
Все ананды показывают признаки увеличивающейся тенденции к оргиастике.

*нумерация сиддх Шри Ауробиндо
  
  
   Понедельник 10 сентября.
Сильная попытка искусственного препятствия возобновить его способность сильной приостановки Ананды; временами почти успешная, она решительно потерпела неудачу.
Ананда в праничеcком теле теперь имеет силу овладения физическим.
   =
Камананда уменьшилась в силе непрерывности и частоты, но не приостановилась. Препятствие больше не способно сильно и императивно приостановить её, как раньше. Его случайный контроль становится всё более искусственным и его сила препятствовать всё более затруднена. Нет больше интервалов приостановки, но интервалы более трудного проявления - это самое большее, что оно может наложить.
  
  
   Среда 12 сентября.
Липи, теперь совершенно основанное в наивысшей идеальности, стремится к совершенной текучести на этом уровне. Это легче в читре, чем в акаша липи, хотя даже там есть некоторая трудность непосредственного физического проявления. В этой трудности содержатся все формальные дефекты, которые всё ещё остаются в липи.
Определённая летаргия действия виджняны, которая доминировала в течение нескольких дней, теперь в процессе удаления. Примечательно, что даже интеллектуальное действие - на самом деле совершенно точное действие идеальности, кроме как в T3, но его совершенство реализовано, лишь когда идеальное восприятие, кету, располагается выше, чтобы наблюдать за ним. Даже в T3 действие было бы совершенно в своей правде [justice], если бы остаток интеллектуального суждения не искажал и не переакцентировал его.
Камананда увеличивает в типе свою силу ненамеренной инициации и ненамеренного удерживания или повторения. Сила колеблется, это верно, на границах между чистой непреднамеренностью и минимальным, едва заметным или даже незаметным актом смараны.
=
Возрождение активности самадхи. Очень совершенная идеальность мысли, липи, вангмайи. Липи внезапно приобрело полное совершенство идеальности, уже установленной в джаграте, а также определённые типы исключительного формального совершенства, которое обыкновенно происходило лишь в начале, несколько лет назад, когда витальная сила садханы была сильна, а идеальная слаба.
=
Липи предсказывает возвращение этой витальной силы в новом идеальном принципе. В настоящее время витальная сила часто на минимуме из-за чрезмерной силы шамы, которая была необходима для очистки. Но поскольку теперь шама абсолютно силён, тапас-сила в витальности может быть увеличена без возмущения.
=
Междуцарствие не-идеальности было необходимо, чтобы избавиться от ложной уверенности и последних настояний интеллекта, пытающегося играть роль идеальности. Сейчас они значительно ослаблены, хотя и не отменены.
Интеллектуальное действие в T3 теперь становится всё более точным, даже когда оно совершенно не освещено. Однако, в таком случае это далеко от совершенства ритама.
Ахайтука тивра принимает твёрдо оргиастический характер.
Интенсивная боль, кроме ожога, часто теперь не только принимает характер ананды, но и сохраняет её при длительном воздействии. Примечательно, однако, что с точечной, вскрытой болью легче иметь дело, чем с обширной, и с обширной легче, чем с массированной. Также нервную легче трансформировать, чем грубую физическую, произведённую физическим объектом. Элемент нирананды в некоторых формах дискомфорта упрямо возвращается, даже когда их ананда часто бывает сильна и полна в типе.
  
   Четверг 13 сентября
В самадхи повторились вчерашние успехи; кроме того, более мощная сила сознательной идеальности овладела рассказом, диалогом и т.д., которые достигли прочной, долгой, последовательной связности, которую едва ли можно было наблюдать раньше. Однако фрагментарность ещё остаётся, и остатки ментализированного сновидения касаются действия в своих лучших проявлениях. Чтение и рупа всё ещё остаются быть развиты в идеальности.
Движение в самадхи, джаграте, свапне и т. д. к тому, чтобы овладеть всеми активностями высших идеальностей. Но это ещё неустойчивое движение.
   =
T
3 продолжает своё развитие, и даже в неосвещённом действии рост ритама удаляет различие между телепатией и трикалдришти. Тапас ещё должен занять в ритаме, которое распространяется только на два других элемента T3, своё надлежащее место.
  
  
   Пятница 14 сентября.
В основном продолжение движения, при котором прямой контроль Ишвары в высшей идеальности овладевает всей виджняной. T2 всё ещё наименее готов для изменения, и его подготовка - главная особенность садханы, кроме движения Ананды.
   =
Устойчивый прогресс Брахмадаршаны. Он подтверждается в ментальности Ананды и поднимается в идеальность Ананды. Больше нет никакой сильной тенденции рецидива в ментальную асундару и нирананду.
  
  
   Суббота 15 сентября
Равновесие Брахмадаршаны в вещах быстро, внезапно изменилось от виджнянамайи с Анандой в ней до полной Ананды с виджняной. Более низкое равновесие всё ещё сильно лишь в существах. Это нуждается только в чувстве бесконечной Ананды в каждой вещи, которое будет добавлено, и даршана будет полностью основано. Это уже подготавливается и частично активно даже в отношении людей.
T3 этим утром быстро подготовился для идеального контроля. Лишь когда физический мозг расслабляется в неспособности ответить, или когда приходят слишком быстрые предложения от внешней интеллектуальности, идеальный приём терпит неудачу. Даже интеллектуальная идеальность теперь теряет весь свой кредит из-за её неспособности удовлетворить потребности сиддхи, особенно ритам.
=
Большая бессвязность в чтении. Другие силы самадхи поддерживают свою идеальность или, по крайней мере, свою последовательность, хотя иногда с начальной трудностью. В рупе и в чтении садхана противостоит странному феномену, который кажется непреодолимым в джаграт рупе, вишайе и в физических сиддхах, кроме ананды, - стереотипному затруднению, действию Ведического Нидах, которое состоит в вечном повторении прошлых движений успеха и неудачи, формирующем круг, который отказывается быть разорванным. Этот феномен был активен во всех сиддхах, но наиболее упрям в определённых элементах садханы. В одних сиддхах, достигнутых, несмотря на это, более действенной была тенденция превратить каждый шаг в окончательный шаг, но в других она оказалась бессильной. Это, однако, может быть только видимостью. Изменение должно произойти.
  
   Воскресенье 16 сентября.
Ананда даршана перемещается между собственно шуддха анандой и той же в ананда виджняне или ананда манасе. Иногда оно отступает в виджняну или ментальность. Это отступление происходит из-за отдачи при попытке реализовать бесконечную Ананду не только в, но и позади каждого конечного, к которой ментальность не готова и поэтому отступает в некоторое прекрасное или грубое ментальное представление вещи, желаемое волей и иногда, но неуверенно, захваченное знанием.
   =
Блестящее джьётирмайя действие виджняны, временами работающее на преткновения интеллектуального T3. Это - реальный сурья, всё ещё сдерживаемый ограниченной восприимчивостью ума, но уже предвещающий в типе изобилие своего полного света.
=
   Вчерашнее липи "Сегодня последний день интеллектуальности в телепатии трикалдришти айшварье; это будет первый день идеальности"; то есть последний день принятия интеллектуального T3, как средства знания-сиддхи и воли-сиддхи. Остатки продолжают навязывать себя уму, но не получают принятия от Дживы-Пракрити.
  
  
   Понедельник 17 сентября
Переформирование материала ума, так чтобы вся мысль и воля и чувство могли быть виджнянамайей, всерьёз началось. Прогресс быстрый; и хотя ещё не с наивысшей быстротой, но всё же с решающей быстротой.
  
  
   Вторник 18 сентября. Среда 19
То же движение с тенденцией к рецидиву.
  
   Четверг 20 сентября
Возобновление интенсивности камананды. На этот раз установлено полное распространение в интенсивности. Но способность препятствия извлекать пользу из висмрити должна быть удалена.
   Активность других ананд также была в некоторой степени приостановлена и возрождается.
---
   Пассивная самата гораздо сильнее, чем раньше; позитивная ананда в асиддхах ещё не вполне прочна, поэтому смутная депрессия всё ещё в состоянии коснуться системы. Шраддха способна к приостановке относительно скорости, полных физических сиддх и кармы; также ишварабхава и чувство прямого контроля Ишвары.
   ---
Арогья не продвигается заметно; другие физические сиддхи всё ещё почти полностью подвергаются отрицанию.
   =
Подтверждение интенсивной, всепроникающей Ананды во всех положениях. Начинается усиление отдельного потока или волны, чтобы эффективно унифицировать её; но при этом обычно необходима сильная смарана с тапасом.
  
  
   Пятница 21 сентября
Преобразование пассивной саматы, титикши, удашинаты, нати в их позитивные формы Ананды через Ишварапрему и дасья. При этом ананда в асиддхах будет усовершенствована, так как асиддхи будут выполнением воли Ишвары, если они решающие, его временной воли и извилистого движения к сиддхам, если они временные.
   =
Дасьям завершено с интенсивностью и универсальностью. Ишварабхава в настоящее время принадлежит Ишваре, Шакти имеет лишь Махасарасвати дасибхаву. Также шраддха в силу Ишвары; ещё не в свашакти, как его выражение. Шраддха теперь в выполнение воли Ишвары, какой бы она ни была, через эту адхару; для сиддх лишь в возможное выполнение, кроме сомнения в шарира сиддхах и в степени кармы.
При этом определяется Кали-Кришна бхава в персональности; оба вместе, дасья Кали-пракрити, выражающее так Кришна пурушу, делаются верхней и нижней сторонами одной персональности. Ишвара системы с Ишварой миров выше, один в двух дхамах.
   =
Идеализирование телепатий и перцептивной мысли практически завершено; тапас также полностью поднимается Ишварой и идеализируется; не идеальный тапас отклоняется. Решающий трикалдришти редок.
  
   Суббота 22 сентября
В сахайтука тивре закон возрастания столкнулся с неудачей. Необходимо внимание, чтобы поддерживать его, если есть быстрое и длительное возбуждение, и, наконец, внимание даже с тапасом становится бесполезным в некоторых локальных стханах; чувствительность, похоже, на какое-то время полностью терпит неудачу, хотя она возрождается после прекращения. С другой стороны, предпринимается попытка, наоборот, сделать внимание вообще ненужным, и она имеет начальный успех. Этот метод форсированного сильного продвижения из временного регресса и отрицания примечателен и в других частях садханы. Дефект в тивре исправляется в некоторой степени.
   =
Премананда, долгое время бывшая в приостановке, теперь вновь универсализирует себя, и на этот раз твёрдо, как универсализировала себя субъективная кама. Она имеет два аспекта, прему внутри, не зависящую от объекта, ахайтука, но готовую применить себя ко всем объектам, и прему, пробуждённую объектом, всеми объектами, сахайтука.
   =
Липи настаивает на немедленной манифестации в текучести идеального липи. Территориальность сопротивляется, но сопротивление очень ослаблено.
   =
Общий поток идеальности, ещё не совершенно ясный и отчётливый во всех его деталях или не совершенно освещённый в его владении.
  
  
   Воскресенье 23 сентября.
Текучесть непосредственного независимого проявления в липи получает большую силу. Оно теперь чаще всего независимо от предложения слов, но когда задерживается или неполно в своём проявлении, иногда зависит от предложения субстанции.
Независимое проявление обеспечено; оно должно стать универсально непосредственным.
=
   Сахайтука рудрананда возросла в силе и удерживается. Ананда дискомфорта ещё не универсализирована. Ананда боли всё ещё подвергается ограничению степенью, но гораздо меньше, чем раньше.
  
  
   Понедельник 24 сентября.
Липи развивает силу проявления; но оно ещё не избавилось от начальной обструкционности партхива акаши.
   =
Бывают моменты, когда всё действие ментальности становится виджнянамайей с длительной непрерывностью; затем происходит падение в беспорядочное тамасическое состояние получающего мозга, когда пытается работать неискупленный [unredeemed] физический ум; после борьбы свет виджняны вновь появляется в полном или частичном действии.
  
  
   Пятница 28 сентября.
В течение нескольких последних дней не было определённого движения, кроме подготовки абсолютной спонтанности в непосредственном проявлении липи и неуверенного движения к восстановлению правильной активности в самадхи. В остальном садхана была в состоянии вялости и лёгкого рецидива. В арогье сильные и постоянные атаки. В виджняне остатки интеллектуальной идеальности в действии - приостановка большей части истинной идеальности.
   The
  
   last
  
   three
  
   bhavas,
  
  
  

 Ваша оценка:

РЕКЛАМА: популярное на LitNet.com  
  А.Каменистый "Исчадия техно" (Боевая фантастика) | | А.Каменистый "Восемнадцать с плюсом" (ЛитРПГ) | | В.Старский ""Темный Мир" Трансформация 2" (Боевая фантастика) | | Д.Хант "Русалка и дракон" (Любовное фэнтези) | | В.Старский ""Академия" Трансформация 3" (ЛитРПГ) | | В.Соколов "Мажор: Путёвка в спецназ" (Боевик) | | А.Каменистый "Существование" (Боевая фантастика) | | Л.Лавр "Е - Гор" (Научная фантастика) | | В.Конте "Omega. Инстинкт борьбы" (Антиутопия) | | М.Атаманов "Тёмный Травник. Обрести тело" (ЛитРПГ) | |
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
П.Керлис "Антилия.Охота за неприятностями" С.Лыжина "Время дракона" А.Вильгоцкий "Пастырь мертвецов" И.Шевченко "Демоны ее прошлого" Н.Капитонов "Шлак"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"