Шаффер Антон. Юкио Мисима: В ожидании смерти

Шаффер Антон : другие произведения.

Юкио Мисима: В ожидании смерти

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками

Комментарии: 2, последний от 29/05/2009. © Copyright Шаффер Антон (a.shaffer@mail.ru) Размещен: 11/10/2008, изменен: 17/02/2009. 18k. Статистика. Очерк: Моя публицистика Скачать FB2		Ваша оценка:

ВЕЛИКИЕ ИГРОКИ \ КОНТРИГРА ДЕКАБРЬ 2004

"Вот всё, что мы знаем о нём, и вряд ли когда-либо узна-

ем больше: смерть была единственной его мечтой.

Смерть представала перед ним, прикрывая свой лик

многообразными масками. И он срывал их одну за дру-

гой, срывал и примерял на себя. Когда же ему удалось

сорвать последнюю из масок, перед ним, должно быть,

предстало истинное лицо смерти, но мы не знаем, спо-

собно ли было даже оно привести его в трепет. До это-

го момента желание умереть заставляло его неистово

стремиться к новым маскам, ибо, обретая их, он посте-

пенно становился всё прекраснее. Следует помнить,

что у мужчины жажда стать красивее совсем иной при-

роды, чем у женщины: у мужчины это всегда желание

смерти..."

"Дом Киоко" Юкио Мисимы

Юкио Мисима -- самый

значительный писатель

Японии в послевоенный

период. В своей работе и

жизни, включая и

шокирующий акт

самоубийства, он ясно

показал агонию Японии как

нации, диссонанс между всё

еще существующим

традиционным образом

жизни и нарастающими

требованиями европеизации

традиционного японского

общества. Самурай Юкио

Мисима покончил с собой,

сотворив ритуальное

"сэппуку" -- это то же самое,

что и харакири, но по-

настоящему, по-самурайски.

Младший боевой товарищ

Мисимы по имени Морита

довершил обряд, отрубив

поверженному герою голову

-- так требовала самурайская

этика. После чего "сэппуку"

совершил уже Морита, и это

тоже входило в правила

обряда. Самому же Морите

голову отрубил другой

соратник по "Татэ-но-Каи" --

его звали Фуру-Кога...

ЮКИО

МИСИМА:

В ОЖИДАНИИ СМЕРТИ

Хираока Кимитаке

родился 14 января

1925 года в столи-

це Японии городе Токио. Будучи сы-

ном высокопоставленного служа-

щего, он получил образование в

престижной школе пэров в Токио.

Он начал писать очень рано и опуб-

ликовал свой первый короткий рас-

сказ под псевдонимом Юкио Миси-

ма, когда ему было всего шестнад-

цать. Когда началась вторая миро-

вая война, он хотел попасть в ар-

мию, но это ему не удалось. Во вре-

мя войны он работал на фабрике в

Токио и продолжал пытаться пи-

сать. После поражения Японии он

занялся изучением права в Токий-

ском университетеи в 1948-1949 го-

дах работал в Министерстве финан-

сов. В 1949 году был опубликован

его второй роман "Признание мас-

ки", который принес ему быструю

славу. История мальчика, открыва-

ющего свою гомосексуальность и

вынужденного прятать ее за мас-

кой, была благосклонно принята

японскими подростками, которым,

казалось, не хватало такой литера-

туры. Затем последовали другие ро-

маны, включая "Запретные цвета"

(1953), "Башня золотого павильона"

(1959), "Моряк, которого отвергло

море" (1963), "Солнце и сталь"

(1968). Мисима также написал мно-

гочисленные сценарии, в частности

знаменитую "Мадам де Сад" и неко-

торые другие, для театра Кабуки и

современного театра "No drama".

Уже в 1945 году, когда стало ясно,

что императорская Япония обрече-

на, и все ждали неминуемой гибели,

двадцатилетний Мисима начал гре-

зить о смерти ("И вновь, с ещё боль-

шей силой, я погрузился в мечты о

смерти, в ней видел я подлинную

цель своей жизни..."), тем не менее

от реальной возможности умереть

в этот период своей жизни он укло-

няется -- под предлогом слабого

здоровья избегает призыва в ар-

мию. Потом ещё не раз умозритель-

ное влечение к смерти будет отступать при возник-

новении не воображаемой, а реальной угрозы,

только к концу жизни жажда саморазрушения ста-

нет неодолимой.

Пятидесятые годы для Мисимы -- период мета-

ний, попыток уйти от главного проклятия его жиз-

ни (если это было проклятием) в литературу, театр,

спорт -- то самое "срывание с лика смерти её мно-

гообразных масок".

В1952 году, совершая первое кругосветное

путешествие, двадцатисемилетний писатель попа-

дает в Грецию, которая производит настоящий пе-

реворот в его душе. В мраморных статуях антич-

ных богов и атлетов Мисима открывает ранее ка-

завшееся ему немыслимым "Бессмертие красоты".

Болезненного, хилого, одолеваемого мрачными и

страшными видениями молодого человека не-

удержимо влечёт к солнцу, физическому и духов-

ному здоровью, гармонии тела и души. "Греция из-

лечила меня от ненависти к самому себе, от одино-

чества и пробудила во мне жажду здоровья в ниц-

шеанском смысле", -- вспоминал впоследствии

писатель.

Изменения в жизни Юкио Мисимы начались в

1960-е годы. Западная публика с удивлением на-

блюдала, какэстет, приверженец западной тради-

ции и завсегдатай светской хроники Мисима мед-

ленно, но верно начинает превращаться в фана-

тичного националиста, ревнителя национальных

японских традиций. Достаточно быстро национа-

лизм писателя получил политическую окраску --

он начинает исповедовать крайне правые, монар-

хические взгляды. Естественно, что подобный

сдвиг в сознании и мироощущении не мог не отра-

зиться и в творчестве. В свет выходят первые эссе

Мисимы, посвященные самурайской этике и тради-

ции. Вслед за этим писатель начинает публичные

выступления, обращенные в первую очередь к

японской молодежи, которая, по его мнению, наи-

более сильно подвергалась влиянию мощнейшей

пропагандистской машины Запада. Стремясь об-

лечь свои взгляды в реальную политическую фор-

му, Мисима приступает к активным поискам поли-

тических сил, которые способны изменить япон-

скую прозападную ориентацию. Сначала его взгляд

обращается на японские силы самообороны. Он за-

водит довольно влиятельные знакомства в армей-

ской среде, начинает часто появляться в обществе

представителей японской военной элиты. Апофео-

зом политической деятельности писателя стано-

вится появление воинствующего ультраправого

"Общества щита".

Будучи ортодоксальным традиционалистом, пи-

сатель, как и любой японский мужчина, был женат.

Но, несмотря на это, он никогда не прекращал по-

сещать бары геев в районе Гинзы в Токио. Он пре-

зирал женоподобных мужчин и был тем, кого япон-

цы называют "носителем двух мечей", что означа-

ло, что он свободно себя чувствовал как с мужчи-

нами, так и с женщинами, но большее предпочте-

ние отдавал мужчинам. Его женитьба была тем фа-

садом, который заставлял его соблюдать прили-

чия, -- фасадом, за который его вдова заглянула

только после его смерти, просматривая газетные

отчеты о гомосексуальности своего мужа.

Изнурительные военные тренировки в армей-

ских лагерях и выступления на митингах все же не

могли отвлечь Мисиму от его основного занятия --

писательской деятельности. В 60-х годах Мисима

проявил себя как талантливейший драматург. Те-

атр привлекал его всегда, но именно в этот период

он решил воплотить свои театральные замыслы.

Писал он как всегда оригинально. В токийском оте-

ле "Тэйкоку" снимался специальный номер, в кото-

ром Юкио уединялся на последние три дня каждо-

го второго месяца. Учитывая талант и способности

Мисимы, этого было достаточно. На создание од-

ной пьесы ему обычно хватало и одной ночи. Ос-

тальное время он занимался исправлениями, вне-

сением поправок и корректурой. Именно на этом

этапе своего творчества Мисима вводит в моду

своего рода новую структуру театральной пьесы

-- каждый новый акт начинался с последней реп-

лики акта предыдущего.

Тематика пьес Мисимы была самой разнообраз-

ной, но наибольший общественный резонанс вы-

звала постановка на японских театральных подмо-

стках его работы 1968 года "Мой друг Гитлер". Дей-

ствие пьесы разворачивалось в далеком 1934 году,

во время "Ночи длинных ножей", а главным героем

выступал вождь нацистских штурмовиков Эрнст

Рём. Именно он и называл Гитлера своим дру-

гом. Но это мало кого интересовало, и со всех сто-

рон послышались голоса, что своим другом Гитле-

ра называет сам Мисима. Любовь к эпатажу и неод-

нозначным персонажам мировой истории застави-

ла Мисиму написать еще одну пьесу, которая полу-

чила наибольшую известность из всех его работ за

пределами Японии -- пьесу "Маркиз де Сад". Эта

пьеса была и наиболее близка самому автору -- он

писал о писателе, который, так же, как и сам Миси-

ма, работал по ночам, был неудовлетворен окружа-

ющей его действительностью и предчувствовал ее

гибель. К слову сказать, на протяжении всей пьесы

сам де Сад на сцене не появлялся ни разу.

"Маркиз де Сад" стал своего рода последней эс-

тетской забавой Мисимы, своеобразным мостком

из века двадцатого в новое время, а затем в сред-

невековье, в котором автор и проведет последние

годы своей жизни. С конца 1960-х годов Мисима

начинает готовиться к смерти. Он дописывает по-

следнюю часть трилогии "Море изобилия", кото-

рую считал главным трудом в своем творчестве. По

большому счету, можно сказать, что он в этот пери-

од поставил окончательную точку в истории свое-

го земного существования. С присущей ему акку-

ратностью он начинает приводить в порядок дела.

Заканчивает недописанные эссе, прощается с дру-

зьями. Он уже не живет, а доживает. Впереди его

ждет сотни раз описанный им же самим "экстаз

смерти", "высший момент бытия".

Уйти из жизни банально Мисима не мог. Он ощу-

щал себя воином, средневековым самураем, по-

следним защитником национальной японской тра-

диции. И умереть он должен был как воин. В загово-

ре, составленном "Обществом щита", Юкио принял

самое деятельное участие. Он прекрасно понимал,

что в Японии 1970-х годов осуществить традициона-

листский государственный переворот невозможно.

И все же он участвовал в нем. Почему? В этом была

вся его суть. Мазохизм, понимание невозможности

осуществления задуманного не останавливали его,

а наоборот, подстегивали. Он ощущал всю трагич-

ность своего положения, трагичность своего обра-

за. Но он наслаждался этим. Развязка наступила 25

ноября 1970 года. Ровно в 11 утра из машины, стояв-

шей на территории столичной военной базы "Ити-

гая", вышел одетый в опереточную военную форму

человек. На боку у него висел старинный, производ-

ства шестнадцатого века, меч. Вслед за ним из маши-

ны вышли еще четверо одетых в точно такую же

форму молодых людей. Прибывших встретили и

проводили в кабинет коменданта базы генерала Ма-

ситы. Как только дверь в кабинет закрылась, ровно в

11:05 по сигналу Мисимы четверо сопровождавших

его юношей набросились на генерала, связали его и

забаррикадировали дверь. На шум тут же прибежа-

ли несколько офицеров, которые попытались про-

никнуть в кабинет. Но Мисиме, обладателю пятого

дана по фехтованию, ничего не стоило отбить их

беспомощные попытки освободить своего началь-

ника. Заговорщики потребовали созвать на плацу

всех солдат военной базы, что и было сделано в

11:30. В полдень Мисима вышел на балкон и, взо-

бравшись на парапет, картинно замер. Вслед за этим

он начал произносить заранее подготовленную

речь, но его голос заглушался рокотом полицейских

вертолетов, которые уже кружили над базой.

Обращаясь к солдатам, Мисима спрашивал их:

"Самураи вы или нет? Мужчины или нет? Зачем же вы

защищаете конституцию, которая запрещает сущест-

вование армии?". В ответ от солдат до него доноси-

лось: "идиот", "слезай оттуда", "пристрелите его". И

вскоре писатель понял всю тщетность своей попыт-

ки. Вернувшись в кабинет, он сказал своим сопро-

вождающим: они даже не слушают меня. После этого

он расстегнул мундир, надетый на голое тело, снял

часы и сел на красный ковер. Один из юношей протя-

нул ему перо и бумагу -- Мисима хотел, по самурай-

скому обычаю, написать своей кровью последнее

стихотворение. Но со словами "это мне не понадо-

бится" писатель взял кинжал, трижды выкрикнул:

"Да здравствует империя!" -- и вонзил клинок себе в

живот. Сделав горизонтальный разрез, Мисима упал

лицом вниз. Молодой человек, который, по обычаю,

должен был отрубить голову, трижды нанес удар по

шее еще живого писателя, но так и не смог справить-

ся со своей задачей. Тогда другой участник ритуала,

вырвав у него меч, довершил дело.

Так завершилась жизнь одного из самых неодно-

значных и во многом не понятых писателей двадца-

того века Юкио Мисимы. Он предпочел уйти из жиз-

ни в соответствии со своей концепцией Красоты, ко-

торая включала наличие трех основных составляю-

щих -- Ночи, Крови и Смерти. Все было почти так,

кроме одного -- на улице был осенний день. За 25

лет своей творческой деятельности Мисима напи-

сал 40 романов, 18 пьес, десятки сборников расска-

зов и эссе. Он ушел из жизни в 45 лет. И это был его

добровольный выбор -- выбор последнего япон-

ского самурая двадцатого столетия. И иначе просто

не могло быть. Так бывает всегда, когда Прекрасное

и Смерть являются единым целым, когда жизнь все-

го лишь мгновение, яркая вспышка в Ночи.

Он предпочел уйти из жизни в

соответствии со своей концепцией

Красоты, которая включала наличие трех

основных составляющих -- Ночи, Крови и

Смерти.

Комментарии: 2, последний от 29/05/2009.
Размещен: 11/10/2008, изменен: 17/02/2009. 18k. Статистика.
Очерк:

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"