Впервые опубликовано в Великобритании в 2016 году компанией Delphi Classics.
No Делфи Классик, 2016.
Все права защищены. Никакая часть данной публикации не может быть воспроизведена, сохранена в поисковой системе или передана в любой форме и любыми средствами без предварительного письменного разрешения издателя или иным образом распространена в любой форме, кроме той, в которой она опубликовано.
ISBN: 978 1 78656 379 8
Делфи Классика
является отпечатком
Делфи Паблишинг Лтд.
Гастингс, Восточный Сассекс
Великобритания
Контактное лицо: sales@delphiclassics.com
www.delphiclassics.com
Перевод
Александрия, столица римского Египта — родина Ахиллеса Татия.
ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЛЕЦИППЫ И КЛИТОФОНА
Перевод Стивена Газели, Классическая библиотека Леба
Левкиппа и Клитофонт - один из пяти сохранившихся древнегреческих романов, отличающийся большим сходством с Дафнисом и Хлоей Лонга и легкой пародийностью. Считается, что это повествование было составлено Ахиллесом Татием Александрийским, греческим писателем римской эпохи, чья слава связана с этим единственным сохранившимся произведением. Ахиллес Татиус процветал во втором веке нашей эры. О его жизни ничего не известно, хотя Суиды утверждают, что он стал христианином и епископом и написал работы по этимологии, сфере и описанию великих людей.
Левкиппа и Клитофонт начинается с неназванного рассказчика, который посещает финикийский город Сидон, где к нему приближается незнакомец, Клитофонт, молодой человек, который жалуется на свои проблемы в любви. Клитофон вынужден рассказать о своих приключениях и рассказывает, как его двоюродный брат Левкиппа впервые посетил его дом в Тире, из-за чего он глубоко влюбился в нее, несмотря на то, что ему уже обещали жениться на его сводной сестре Каллигоне. Он обращается за советом к другому двоюродному брату, Клейниасу, который уже имеет опыт в любви. После ряда попыток ухаживания за ней Клитофон завоевывает любовь Левкиппы, но вскоре приближается его брак с Каллигоной. Однако брак предотвращается, когда Каллисфен, молодой человек из Византии, прослышавший о красоте Левкиппы, приезжает в Тир, чтобы похитить ее, но по ошибке похищает Каллигону, что приводит к череде злоключений для влюбленных.
Папирус и лингвистические свидетельства показывают, что текст был составлен в начале 2 века нашей эры. Первая оценка Левкиппы и Клитофонта находится в « Библиотеке » Фотия, где автор отмечает: «дикция и композиция превосходны, стиль отличен, а фигуры речи, где бы они ни использовались, хорошо приспособлены к цели. Периоды, как правило, афористичны, ясны, приятны и приятны для слуха». К этому Фотий добавил моралистическую предвзятость, которая долгое время будет преследовать автора: «непристойность и нечистота чувств ухудшают его суждение, наносят ущерб серьезности и делают рассказ отвратительным для чтения или чем-то, чего следует избегать вообще». Ученые прошлых лет резко комментировали текст, называя его стиль искусственным и вымученным. Однако более поздние суждения, как правило, более благоприятны, оценивая элементы оригинальности, которые автор привносит в жанр романса. Самым поразительным из этих элементов было бы решение Татиуса отказаться от всеведущего рассказчика, часто встречающегося в древних романах, в пользу повествования от первого лица.
Автор также с удовольствием делает отступления и отступления по мифологии и толкованию предзнаменований, описания экзотических зверей (крокодилы, гиппопотамы) и достопримечательностей (дельта Нила, Александрия), а также обсуждение любовных вопросов (таких, как поцелуи, или женщины или мальчики становятся лучшими любовниками). Описания Татиусом запутанных и противоречивых эмоциональных состояний (страха, надежды, стыда, ревности и желания) являются образцовыми («барочные» тщеславия, подобные этим, часто копировались в эпоху Возрождения). Есть также несколько изображений почти садистской жестокости (фальшивое жертвоприношение Левкиппы, а затем и обезглавливание; Клитофонт, скованный цепями в тюрьме или избитый мужем Мелиты), которые во многом схожи с эллинистической скульптурой (например, «Умирающий Галл» или «Лаокоон и его сыновья»). »).
Большое количество существующих рукописей подтверждает популярность текста на протяжении веков. Часть романа была впервые напечатана в латинском переводе Аннибалом делла Кроче (Крусехус) в Лионе в 1544 г., а его полный перевод появился в Базеле в 1554 г. Первое издание греческого оригинала появилось в Гейдельберге в 1601 г., напечатано вместе с подобными произведениями Лонга и Парфения; другое издание было опубликовано Клавдием Салмасиусом в Лейдене в 1640 г. и сопровождалось обширным комментарием. Первое важное критическое издание вышло вместе с Фридрихом Якобсом в Лейпциге в 1821 году.
Фрагмент папируса «Левкиппа и Клитофонт», П.Окси. X 1250, 2-4 вв. н.э.
СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА I
КНИГА II
КНИГА III
КНИГА IV
КНИГА V
КНИГА VI
КНИГА VII
КНИГА VIII
«Похищение Европы» Жана-Франсуа де Троя, 1716 г. — «Левкиппа и Клитофонт» открывается подробным описанием классической картины на эту историю.
«Персей и Андромеда» Фредерика Лейтона — еще одна ключевая мифологическая история, рассказанная Тацием в «Левкиппе и Клитофонте».
КНИГА I
Обратите внимание: в тексте в скобках вставлены оригинальные сноски переводчика.
1. СИДОН находится на берегу Ассирийского океана: это город-мать финикийцев, и его жителей можно назвать отцом фиванской расы. В бухте есть двойная гавань, широкая внутри, но с узким входом, который замыкает море плавным изгибом. вода для захода, и, таким образом, за первой гаванью образуется еще одна гавань, так что зимой корабли могут безопасно стоять во внутреннем бассейне, а летом им не нужно идти дальше внешнего порта.
Прибыв туда после сильного шторма, я отправился принести жертвы по обету за благополучное прибытие финикийской богине; Сидонцы зовут ее Астартой: гуляя таким образом по городу, обращая особенное внимание на храмовые приношения, я увидел висевшую картину, которая была пейзажем и морским пейзажем в одном лице. На картине была изображена Европа: изображенное море было Финикийским океаном; земля, Сидон. На суше был луг и толпа девушек: в море плавал бык, а на его спине сидела прекрасная дева, которую бык нес на Крит. Луг был густо усеян всевозможными цветами, а среди них были посажены заросли деревьев и кустарников, причем деревья росли так близко, что их листва соприкасалась: и ветки, переплетаясь своими листьями, образовывали, таким образом, как бы сплошную крышу над цветами. под. Художник изобразил и тени, отбрасываемые листьями, и солнце, мягко пробивающееся то тут, то там на луг, где живописец изобразил просветы в густой крыше листвы. Луг был со всех сторон окружен оградой и целиком лежал под объемлющей крышей; под кустами ровными рядами росли цветочные клумбы — нарциссы, розы, лавры; посреди луга на картине протекала речушка воды, журчащая с одной стороны от земли, а с другой орошающая цветы и кусты; и был нарисован садовник, держащий кирку, склонившийся над единственным каналом и ведущий путь к воде. —
Художник поместил девушек на одном конце луга, где земля вдавалась в море. Их взгляды были смешаны из радости и страха: гирлянды были повязаны вокруг их бровей; их волосы были распущены по плечам; ноги их были обнажены, не прикрыты ни туниками сверху, ни сандалиями снизу, пояс поддерживал юбки до колен; лица их были бледны, а черты искажены; их глаза были устремлены широко открытыми на море, а губы были слегка приоткрыты, как будто они собирались издать крик страха; их руки были протянуты в сторону быка. Они мчались к кромке воды, так что волна только мочила им ноги: и, казалось, им хотелось бежать за быком, но боялись войти в воду.
Море имело два разных оттенка цвета; у земли он был почти красный, а у глубокой воды — темно-синий: и пена, и скалы, и гребни волн были нарисованы в нем. Скалы бежали от берега и побелели от пены, а волны вздымались гребнями и, разбиваясь о скалы, превращались в пену. Далеко в океане был нарисован бык, бьющийся грудью в волнах, а волна поднималась, как гора, там, где его нога была согнута в плавании: дева сидела посередине его спины, не верхом, а боком, сложив ноги вместе на справа: левой рукой она вцепилась в его рог, как возничий, держащий вожжи, и бык немного наклонился в ту сторону, ведомый напором ее руки. На верхней части тела она носила тунику до середины, а затем нижнюю часть тела закрывал халат: туника была белая, халат пурпурный; поставленный пупок, длинная легкая кривизна живота, узкая талия, расширяющаяся к чреслам, груди, плавно возвышающиеся над ее грудью и ограниченные, как и ее туника, поясом; и туника была чем-то вроде зеркала форму ее тела. Руки ее были широко расставлены, одна к рогу быка, другая к его хвосту; и обеими руками она держала над головой концы вуали, которая ниспадала ей на плечи, выпячиваясь по всей длине и производя таким образом впечатление нарисованного ветерка. Таким образом, она сидела на быке, как корабль на ходу, используя покрывало как парус; о дельфинах-быках резвились, резвились амуры: казалось, что они действительно двигаются на картине. Сама Любовь вела быка — Любовь в образе крохотного мальчика, расправив крылья, в колчане своем, с зажженным факелом в руках: он с улыбкой на лице поворачивался к Зевсу, как будто смеялся над его за то, что он стал быком ради него.
2. Я любовался всей картиной, но — сам влюбленный — обращал особое внимание на ту ее часть, где любовь ведет быка; и «Посмотрите, — сказал я, — как этот бес властвует над небом, землей и морем!» Пока я говорил, вмешался молодой человек, стоявший рядом со мной: «Я могу назвать себя живым примером этого, — сказал он; «Я тот, кто претерпел много ударов от руки Любви».
"Как так?" — сказал я. — Какие у вас были страдания, друг мой? По твоему виду я вижу, что ты недалеко от того, чтобы стать одним из посвященных бога.
-- Вы напутали целый рой историй, -- сказал он. «Мои приключения действительно похожи на вымысел».
«Надеюсь, сэр, — сказал я, — во имя Зевса и этого самого бога Любви, что вы, не колеблясь, все же доставите мне удовольствие выслушать их, даже если они похожи на вымысел». Говоря, я взял его за руку и повел в рощу недалеко, где росло много густых платанов и струилась вода, прохладная и прозрачная, как будто из только что растаявшего снега. Там я предложил ему сесть на низкую скамейку, а сам сел рядом с ним и сказал: «Пришло время выслушать твой рассказ; а обстановка приятная и вполне подходит для прослушивания любовной истории».
3. Вот как он начал: Я финикийский по национальности, моя страна Тир; мое имя Клитофонт, моего отца зовут Гиппий, моего дядю Сострата; но он был только сводным братом моего отца по отцовской линии, потому что мой дед был дважды женат: мать моего дяди была византийкой, мой отец был тирянином. Дядя мой всю жизнь прожил в Византии, унаследовав там от матери весьма значительное имение; мой отец остался в Тире. Мою мать я никогда не знал, так как она умерла, когда я был младенцем; а потом мой отец взял себе вторую жену, мать моей сестры Каллигон. С этой сестрой мой отец решил соединить меня узами брака (брак был разрешен в Древней Греции между сводными братьями и сводными сестрами, происходящими от одного и того же отца, но не между единоутробными братьями и сводными сестрами); но судьба, более сильная, чем воля человека, уготовила мне другую жену.
Провидение иногда предвещает людям в снах будущее не для того, чтобы они могли избежать сужденных им страданий, ибо они никогда не могут взять верх над судьбой, а для того, чтобы они с большим терпением переносили их, когда эти страдания приди: ибо когда бедствия приходят все вместе и неожиданно, они поражают дух таким сильным и внезапным ударом, что сокрушают его; а если они предвосхищаются, то ум, останавливаясь на них заранее, способен мало-помалу свернуть край печали. Итак, мне было девятнадцать лет, и мой отец готовился отпраздновать мою свадьбу в следующем году, когда Судьба начала драму моей судьбы. Мне приснился сон, в котором я как будто сросся с Каллигоной от живота вниз, а наверху у нас было два отдельных тела: тогда надо мной стояла высокая женщина страшного вида; у нее было дикое лицо, налитые кровью глаза, угрюмые грубые щеки и змеи вместо волос; в правой руке она держала серп, а в левой факел. Она в гневе двинулась на меня, размахивая серпом, а затем ударила им меня по поясу, где два тела соединялись, и таким образом отсекла от меня девушку. В смертельном страхе я вскочил, испугался: никому не рассказал свой сон, но вертелись в душе самые мрачные предчувствия.
Тем временем происходили следующие события. Брат моего отца, как я уже говорил вам, был Состратом; и от него прибыл гонец с письмами из Византии. В этом заключалась их цель:
Сострату , брату Гиппию , приветствие.
Моя дочь Левкиппа и моя жена Пантея идут к вам: фракийцы объявили войну византийцам. Берегите их, самых дорогих членов моей семьи, пока война не решится так или иначе .
4. Как только мой отец прочитал эти слова, он вскочил и поспешил к морскому берегу. Он не заставил себя долго ждать, и тогда за ним последовало множество слуг и служанок, посланных Состратом сопровождать его дам: посреди них шла высокая женщина, богато одетая; и когда я смотрел на нее, я вдруг увидел слева от нее девушку, которая ослепила мои глаза, как ударом молнии, красотой своего лица. Она была похожа на то изображение Европы на быке, которое я только что видел: глаза одновременно пронзительные и сладострастные; золотые волосы в золотых локонах; черные брови — угольно-черные; бледные щеки, бледность, переходящая в центре в румяный оттенок, как то пятно, которым лидийские женщины подкрашивают слоновую кость; и рот, который был розой — бутоном розы, только начинающим раскрывать свои лепестки. Едва увидев ее, я потерялся: ибо красота ранит глубже всякой стрелы и через глаза в душу вонзается; глаз - это проход для любовной раны. Мною сразу овладели всевозможные чувства — восхищение, изумление, страх, стыд, бесстыдство. Я восхищался ее высокой фигурой, я был ошеломлен ее красотой, я выказывал свой страх биением своего сердца; Я бесстыдно смотрел на нее, но мне было стыдно, что меня застали за этим. Как бы я ни старался отвести глаза от нее, они не слушались меня, но оставались прикованы к ней силой ее красоты, и в конце концов они выиграли день против моей воли.
5. Таков был способ их прибытия. Тогда мой отец выделил для них часть дома и велел приготовить обед. Когда настал час, мы сели по двое на каждую кушетку, и мой отец распорядился, чтобы мы с ним заняли среднюю, две матери — левую, а две девицы — правую. Я был вне себя от радости, когда услышал об этом расположении, (выпивка, выражения слева и справа в тексте, описывающие скамьи, на которых возлежали дамы партии, должны быть с точки зрения зрителя, смотрящего вверх на среднюю скамью занята двумя мужчинами.) и я с трудом удержался от публичного объятия моего отца за то, что он таким образом поставил девушку прямо перед моими глазами. Клянусь, я не имею ни малейшего представления о том, что я ел, — я был похож на человека, который ел во сне. Я крепко упирался локтем в кушетку и, наклоняясь вперед, пожирал девицу глазами, иногда перехватывая взгляд с ее стороны; ибо это был мой обед. Когда все закончилось, вошел молодой раб (один из слуг моего отца) с уже настроенной лютней; прежде всего он играл на ней одними руками, проводя по струнам и производя приглушенный звук, дергая их пальцами; затем он ударил плектром по струнам и, сыграв короткую прелюдию, спел вместе с музыкой. Темой его песни были упреки Аполлона, когда Дафна бежала от него; его преследование и то, как он едва не поймал ее; и как дева стала деревом, и как Аполлон сделал себе венец из его листьев. Эта история в том виде, в каком он ее пел, наконец еще сильнее воспламенила мое сердце: ведь любовные истории — это самое топливо для желания; и сколько бы человек ни приучал себя к воздержанию, сила примера побуждает его подражать ему, особенно когда этот пример исходит от человека, стоящего выше его самого: ибо тот стыд, который не дает человеку сбиться с пути, обращается в смелость с одобрения одного из высших чинов. И сказал я себе: «Смотри, вот Аполлон влюблен, и, как ты, влюблен в девушку; и когда он влюблен, он не стыдится этого, а преследует свою девицу, в то время как вы колеблетесь и притворяетесь, что стыдитесь, и поощряете самое несвоевременное воздержание: вы ставите себя выше бога?
6. Когда наступил вечер, женщины первыми легли спать, и мы последовали их примеру после небольшого перерыва. Другие наслаждались удовлетворением своего аппетита, но все мое пиршество было моими глазами: так что я удалился, чтобы отдохнуть, переполненный видением девичьего лица и насытившийся неразбавленным взглядом на нее. Действительно, я был пьян от любви; но когда я достиг комнаты, где я всегда лежал, я не мог заснуть. Ибо Природа хочет, чтобы болезни и телесные раны усиливались ночью: пока мы отдыхаем, они приобретают больше силы, чтобы напасть на нас и усугубить причиняемую ими боль; ибо когда тело неподвижно, у раны больше времени для боли. Подобным же образом душевные раны гораздо более болезненны, когда тело находится в покое: ибо днем глаза и уши имеют много занятий и таким образом поворачивают острие болезни, отвлекая душу, так что у нее остается меньше времени для отдыха. его горе; но когда тело крепко связано телесным покоем, душа имеет большую свободу быть брошенной своим горем: тогда пробуждаются все ощущения, которые недавно были в покое; скорбящие вновь ощущают свое горе, встревоженные — свои заботы, находящиеся в опасности — свои страхи, влюбленные — свое всепожирающее пламя. Едва на рассвете сон своего рода сжалился надо мной и дал мне небольшую передышку: но даже тогда я не мог изгнать девицу из своего разума; Левкиппа была всем моим сном — я говорил с ней, я забавлялся с ней, я ел с ней, я прикасался к ней; да, я получил большую степень счастья, чем днем; ибо я поцеловал ее, и это был настоящий поцелуй: естественным результатом было то, что, когда мой слуга пришел будить меня, я горько упрекнул его за его несвоевременное пришествие, так что таким образом я потерял такой сладкий сон. Поэтому я встал и решил пройтись где-нибудь в доме, в присутствии моей возлюбленной. Я взял книгу, склонился над ней и сделал вид, что читаю; но каждый раз, когда я подходил к двери, я заглядывал в нее из-под книги. Итак, совершив несколько путешествий и вдыхая свежие глотки любви каждый раз, когда я видел ее, я вернулся с моим сердцем действительно в больном случае. И это пламя продолжало гореть во мне следующие три дня.
7. Теперь у меня был двоюродный брат по имени Клиниас. Оба его родителя умерли, а он был молод, на два года старше меня; один из адептов Любви. Но объектом его привязанностей был юноша; и так сильны были его чувства к нему, что однажды, когда он купил лошадь, а мальчик увидел ее и полюбовался ею, он тотчас послал ее ему в подарок. Так что я постоянно смеялся над ним за то, что он пренебрегал всеми своими занятиями и имел досуг только для своих чувств, раб любви и удовольствия; но он всегда улыбался, качал головой и говорил: «Помяни мои слова, когда-нибудь и ты будешь рабом». Тогда я подошел к нему, поприветствовал его и сказал: «Наконец-то, Клиний, я получил плату за все свои насмешки: я тоже стал рабом». Он хлопнул в ладоши и расхохотался; потом он встал и поцеловал меня — на моем лице были все признаки бессонницы любовника — и: «Да, — сказал он, — вы действительно влюблены: ваши предательские глаза показывают это».
Он еще говорил, когда Харикл (так звали его дорогого юношу) ворвался в сильном смятении и воскликнул: «Со мной все кончено, Клиний». Клиний издал глубокий стон, как будто его жизнь зависела от жизни его друга, и пробормотал дрожащим голосом: «Вы убьете меня, если не скажете мне сразу; в чем твоя беда? С чем нам бороться?»
"Свадьба!" Харикл ответил: «Это мой отец устраивает для меня, и брак с безобразной девушкой, чтобы причинить мне двойное мучение. Любая женщина достаточно плоха, какой бы справедливой она ни была; но если ей не повезло быть уродиной, дело обстоит вдвое хуже. Но у нее есть состояние; это то, на что смотрит мой отец, устраивая брак: чтобы я был достаточно несчастен, чтобы быть обменянным на ее деньги: я должен быть продан замуж ».
8. Услышав это, Клиний внезапно побледнел; а затем убеждал юношу отказаться от женитьбы напрочь, оскорбляя весь женский пол. "Свадьба!" — сказал он. — Это то, что твой отец уже устроил для тебя? Что ты сделал, чтобы быть таким скованным? Разве ты не помнишь слова Зевса:
«За украденный огонь нужно отомстить, и поэтому люди должны казаться радостными и крепко обнимать свое горе? (Гесиод, Труды и дни, 57. Наказанием, посланным мужчинам за украденный для них Прометеем огонь, был дар женщины.)
Таково удовольствие женщины; она подобна сиренам, убивающим мужчин очарованием своей песни. О величине зла можно догадаться уже по самым приготовлениям к свадьбе, по свисту флейт, стуку дверей, переносу факелов; всякий, кто увидит всю эту суматоху, естественно, скажет: «Как несчастен жених — он кажется мне посланным на войну». Если бы вы были незнакомы с примерами поэзии, возможно, вы не знали бы о женских поступках; но и так вы знаете достаточно даже, чтобы учить других тем историям, которыми женщины заполнили сцену: ожерелье Эрифила, пир Филомелы, ложное обвинение Стенобеи (Жена Потифара в греческой мифологии: Протей был Потифаром, Беллерофонт Иосифом. ) Злая уловка Аэропы, (Злая жена Атрея, согрешившая с братом своего мужа Фиестом.) Убийство Прокны. Когда Агамемнон желает красоты Хрисеиды; он несет разрушение греческой армии; когда Ахиллес желает красоты Брисеиды, он печалит себя. Если Кандавл (Геродот, I. 12. Кандавл, царь Лидии, был так увлечен красотой своей жены, что ему пришлось показать ее обнаженной своему другу Гигесу: в отместку за оскорбление она замышляла с Гигесом убить его) и захватить его трон.) имеет прекрасную жену, его жена убивает Кандавла. Пламя брачных факелов Елены зажгло еще один огонь для Трои. Но женитьба Пенелопы, целомудренное создание, сколько женихов она погубила? Федра погубила Ипполита, полюбив его, Клитемнестра Агамемнона, потому что не любила его. О женщины, женщины, которые не останавливаются ни перед чем! Если любят, то убивают, а если не любят, то все равно убивают. Агамемнону суждено было быть убитым — Агамемнону, чья красота была описана как небесная.
«Глазами и головой, как у Зевса, метающего гром» (Гомер, Илиада, II, 478), и, о Зевс, женщине отрубили эту самую голову. И все это обвинения, которые могут быть выдвинуты против красивых женщин, если несчастье, связанное с ними, является умеренным; ибо красота есть некоторое утешение в беде; и некоторая доля удачи среди зла; но если женщина даже некрасива, как вы мне говорите, то беда вдвойне. Никто не мог допустить такого, и менее всего такой прекрасный юноша, как ты. Молю тебя, Харикл, всем, что ты свято чтешь, не позволяй себе сделаться рабом, не оставляй безвременно цвет юности своей; вдобавок ко всем другим своим недостаткам брак имеет еще и то, что он уничтожает цветение силы и красоты. Не увядай еще, Харикл, умоляю тебя; не отдавай прекрасную розу на сорванный некрасивому деревенскому клоуну».
«Все это дело, — сказал Харикл, — должно быть предоставлено провидению и мне; У меня ведь есть определенное количество дней до назначенного дня. Многое может случиться даже за одну ночь; и мы должны обдумать все это на досуге. Теперь, во всяком случае, я еду верхом. Я никогда не пользовался твоим подарком с тех пор, как ты подарил мне этого великолепного коня; упражнение облегчит мое горе». С этим он и ушел, и это должно было стать его первой и последней поездкой.
9. Я рассказал Клинию всю мою историю — как это произошло, мои чувства, как я впервые увидел ее, приезд, обед, великую красоту девушки. Наконец я почувствовал, что говорю очень неприлично, и выпалил: «Я не могу вынести боли, Клиний; Любовь со всей своей силой напала на меня и прогоняет сон от глаз моих; Я всегда вижу Левкиппу. Никто никогда не был в таком несчастье, как я; мое горе живет всегда со мной».
-- Что за вздор ты говоришь, -- воскликнул Клиний, -- ты, счастливый любовник. Вам не нужно постоянно ходить к дверям чужого дома; вам не нужен посланник; судьба подарила ее вам, привела и поставила рядом с вами. Некоторым любовникам приходится довольствоваться простым взглядом на свою возлюбленную, так хорошо она охраняется, и считать себя очень счастливыми, если они могут получить это удовольствие глаз; другим повезло больше, если они только могут переговорить с нею: но ты — ты постоянно ее видишь и слышишь; вы едите с ней и пьете с ней: и все же, при всем этом счастье, вы ворчите; позвольте мне сказать вам, что вы неблагодарны за этот подарок, который Любовь сделала вам. Вы не знаете, что значит иметь возможность видеть того, кого любите; это большее удовольствие, чем дальнейшие услуги. Когда глаза встречаются друг с другом, они получают отпечаток тела, как в зеркале, и это излучение красоты, проникающее в душу через глаза, производит своего рода союз, как бы тела ни были разделены; это всего лишь телесный союз — новый вид телесных объятий. Но я пророчествую вам, что вы скоро получите все, что пожелаете. Нет более легкого пути к преодолению сопротивления возлюбленной, чем постоянно находиться в ее присутствии; глаз — посредник привязанности, а привычка регулярно находиться в обществе друг друга — быстрый и успешный путь к полной благосклонности. Диких зверей можно приручить по привычке, когда они привыкают к своим хозяевам; насколько легче можно смягчить женское сердце теми же средствами! И тогда то, что ее возлюбленный ровесник ее самой, является мощным импульсом для девицы. Те чувства, которые естественны в расцвете юности, и ее знание того, что ее обожают, часто будут вдохновлять ее ответить на вашу страсть; ибо всякая девушка желает быть красивой, рада быть любимой и благодарна возлюбленному за то свидетельство, которое он дает ее прелестям, — если бы в нее никто не был влюблен, у нее не было бы до сих пор никаких оснований полагаться на то, что она был красивым. Один единственный совет тогда я должен дать вам: пусть она будет уверена, что ее любят, и она скоро ответит вам взаимностью.
-- Но как, -- сказал я, -- сбыться твоему пророчеству? Укажите мне во всяком случае, как начать; вы были посвящены в тайны бога раньше меня и лучше знакомы с курсом, необходимым для того, чтобы стать адептом. Что я должен сказать? Что мне делать? Как мне завоевать объект моей страсти? Я понятия не имею, как действовать дальше».
10. «В этом вопросе, — сказал Клиний, — вам не нужно спрашивать кого-то еще: Любовь — самоучка. Он подобен новорожденному младенцу, который не нуждается ни в чьем обучении, где искать себе пропитание; ибо это есть достижение, которому оно учится само, зная, что стол его накрыт в груди его матери; точно так же юноша, впервые обретший любовь, не нуждается в наставлениях, как вызвать ее к рождению. Ибо, когда начнешь чувствовать муки и ясно, что близок назначенный день, ты не можешь ошибиться, хотя бы это был твой первый подвиг, но ты найдешь способ родить, и сам бог избавит тебя. Однако вы также можете прислушаться к обычным принципам, которые применимы в любое время и не нуждаются в счастливом случае. Во-первых, ничего не говорите девице о действительном плоде любви, а лучше ищите средство, чтобы ваша страсть молча претворилась в действие: мальчики и девочки одинаково стыдливы; как бы они ни были склонны к удовольствиям, которые может позволить себе Афродита, они не хотят, чтобы их переживания упоминались вслух: они думают, что скромность - это вопрос слов, тогда как взрослые женщины, с другой стороны, получают удовольствие от слов. слишком. Девушка очень спокойно отнесется к первым стычкам, которыми пользуется любовник, чтобы нащупать свой путь, и вдруг жестом выразит свое самодовольство; но если вы прямо пойдете к ней с устным приглашением, вы только шокируете ее уши своими словами. Она покраснеет, сделает вид, будто с ужасом относится к вашему предложению и подумает, что ей наносится оскорбление; даже если она желает оказать вам свои услуги, она стыдится, ибо ей кажется, что она уже уступает, когда удовольствие, которое она получает от ваших слов, кажется, превращает ваши попытки в реальность. Если же ты действуешь с другой стороны, постепенно приспосабливая ее к своим желаниям и обретая легкий доступ к ней, молчи так же, как в церкви, но подходи к ней нежно и целуй ее: если возлюбленная уступчива, то поцелуй любовника есть приглашение к ней оказывать ему все ее благосклонности; если неохотно, то это своего рода мольба и молитва. Затем, даже когда они дали обещание и наверняка уступят, многие из них, как бы они этого ни хотели, предпочитают, чтобы применялась хотя бы видимость принуждения, чтобы демонстрацией силы избежать обвинения в уступчивости, которое было бы упреком. к их скромности. Даже если вы найдете ее упорно упрямой, не ослабляйте своих усилий, а лучше внимательно следите за средствами ее обращения: и здесь нужен такт. Во всяком случае, если она будет упорствовать, не применяйте силу; она еще недостаточно смягчилась: но если вы хотите, чтобы она таяла, вы должны быть готовы сыграть свою роль, иначе вы потеряете все хлопоты своего заговора. (Англ. «Вы должны управлять своей собственной игрой, иначе ваша пьеса не будет принята, и вы потратите впустую все усилия, затраченные на ее сочинение».)
11. «По твоему совету, Клиний, — сказал я, — ты дал мне самые замечательные припасы для моего путешествия, и я молюсь, чтобы я благополучно прибыл; но в то же время я не могу не опасаться, что самый мой успех может стать началом худших бед и подвергнуть меня более сильному пламени любви; и во всяком случае, если они станут более дикими, что мне делать? Я не могу жениться на ней — я заложен другой девице; и мой отец очень настроен на этот матч. Его цель небезосновательна: он не предлагает мне выйти замуж за иностранца или некрасивую девушку; он не продает меня за золото, как продают Харикла; но он хочет для меня свою собственную дочь, которая была достаточно красива, Бог знает, до того, как я увидел Левкиппу; но теперь я слеп к ее красоте и вижу только Левкиппу. Я стою перед дилеммой — Любовь и мой отец ждут по разные стороны от меня: мой отец стоит позади меня, сдерживая меня уважением, которым я ему обязан; Любовь сидит передо мной, размахивая факелом огня. Как мне решить спор, когда любовь воюет с побуждениями природы? Желаю вынести тебе мой приговор, отче, но у меня есть противник посильнее — он предает судью истязанию, он стоит в суде, вооруженный своими стрелами, он защищает свое дело с пламенем; если я не вынесу решения против тебя, отец, меня полностью поглотит его огонь».
12. Мы были вовлечены в такого рода философскую дискуссию о любви, когда ворвался один из слуг Харикла с дурной вестью, написанной на его лице так ясно, что Клиний тут же вскрикнул: «Что-то случилось с Хариклом». Он еще не закончил говорить, как слуга воскликнул на одном дыхании: «Харикл умер». Услышав это известие, Клиний совершенно онемел и стоял неподвижно, как будто его поразил вихрь. Слуга продолжал: «Он сел на твоего коня, Клиний, и сначала ехал довольно спокойно; после двух-трех оборотов он подтянул его и, сбросив вожжи на спину, стал обтирать сидящего вспотевшего животного. Пока он вытирал седло, сзади вдруг послышался шум; лошадь испугалась, встала на дыбы и рванула вперед. Он взял удила в зубы, вскинул голову, встряхнул гривой и как будто полетел по воздуху, подгоняемый страхом; его задние ноги, казалось, старались догнать скачущие передние конечности, увеличивая скорость его полета и пришпоривая его шаг; его тело выгнулось из-за соперничества между его ногами, подскакивая вверх и вниз при каждом шаге, движение его спины было подобно кораблю, бросаемому штормом. Бедный Харикл, подбрасываемый скорее волной, чем на коне, прыгал с седла, как мячик, то соскальзывая обратно на зад лошади, то швыряясь ему на шею, в то время как буря... как движение все более и более преодолевало его усилия. Наконец, не в силах больше держать поводья, он позволил себе гнать бурю и оказался на милость фортуны; затем лошадь, все еще во весь опор, свернула с большой дороги, врезалась в лес и тут же разбила несчастного Харикла о дерево. Он покинул седло, как камень из пращи; его лицо было изрезано ветвями дерева, и на нем было столько ран, сколько было острых концов на ветвях. Поводья обвивались вокруг его тела (у греческого всадника поводья были за поясом), которые он не мог высвободить, а затем тащил их за собой, прокладывая путь смерти. Лошадь, еще более встревоженная падением и обнаружив, что ее скорость сдерживается телом, волочащимся за ней, растоптала несчастного мальчика, оттолкнув то, что он нашел препятствием для своего бегства; так что теперь никто из тех, кто его видел, не мог узнать в нем Харикла, которого они когда-то знали».
13. Услышав это известие, Клиний надолго замолчал; затем, как бы внезапно очнувшись от обморока горя, он очень жалобно вскрикнул и поспешил бежать навстречу трупу, а я следовал за ним, доставляя ему такое слабое утешение, какое только мог. В этот момент принесли Харикла на носилках, зрелище весьма жалкое и грустное; он казался весь одной раной, так что никто из стоявших не мог удержаться от слез. Отец его возглавил хор причитаний, сильно расстроенный и выкрикивающий: «Посмотри на эту картину и на ту — как ты ушел от меня и как ты возвращаешься ко мне; проклятие на всю верховую езду! Худшая, чем обычная, ваша смерть, которая оставляет вас неприглядным трупом; когда другие умирают, по крайней мере черты их черт сохраняются, и если даже живой цвет красоты исчезает, то по крайней мере лицо сохраняет подобие своего прежнего вида и доставляет скорбящему некоторое утешение своей имитацией сна; смерть может отнять душу, но, по крайней мере, она оставит в теле ту, которую мы знали. Но у тебя и это погублено судьбою, — так что ты для меня вдвойне мертв, и душою и телом; даже тень подобия твоего исчезла — душа твоя убежала, и я не могу найти своего Харикла в этом трупе. Когда, дитя мое, будет день твоей свадьбы? Когда я совершу на твоей свадьбе обряды, которых требует религия, всадник и жених — жених, которому никогда не жениться, несчастнейший из всадников? Твой брачный чертог — могила; брак твой со смертью; панихида ваша свадебная песня; Эти вопли лежит на вашем браке. Совсем другой огонь, дитя мое, я надеялся разжечь для тебя; но жестокая судьба погасила и его, и тебя, и зажгла вместо него факелы похорон. Жестокое освещение это! Свечи вашего свадебного обряда превратились в факелы реквиема.
14. Так плакал его отец, а с другой стороны тела Клиний упрекал себя: это было очень соперничеством плачей, любящего друга и отца. «Это я, — сказал он, — уничтожил того, кто был хозяином моего сердца. Зачем я сделал ему такой подарок? Почему бы не золотую чашу для возлияний, когда он пил, чтобы использовать и гордиться моим подарком? И вот я, несчастный дурак, дал этому молодому парню дикого зверя и украсил проклятого зверя мартингалами и повязками, серебряными сбруями и златошитыми поводьями; да, увы, Харикл, я облагородил твоего убийцу золотом. Мерзкий конь, самый дикий из всех зверей, злой, неблагодарный зверь, лишенный чувства красоты, он вытирал твой пот, обещал тебе более полные ясли и хвалил твои повадки; и вы убили его, когда вам льстили — вы не получали удовольствия от прикосновения к этому красивому телу, этот прекрасный всадник не был для вас источником гордости; ты не питала к нему никаких чувств, но разбила его красоту о землю. Горе мне: это я купил тебе причину твоей смерти, твоего убийцу!»
15. Когда погребение закончилось, я поспешил к своей возлюбленной, которая была в саду нашего дома. Этот сад был лугом, очень красивым для глаз; вокруг него шла стена достаточной высоты, и каждая из четырех сторон стены образовывала портик, стоящий на столбах, внутри которого была тесная посадка деревьев. Их ветви, покрытые листвой, переплелись одна с другой; их соседние цветы смешались друг с другом, их листья перекрылись, их плоды слились. Так срослись деревья; к некоторым из них были прикреплены плющ и смилакс, смилакс свисал с плоскостей и заполнял своей мягкой листвой все промежутки между ветвями, плющ обвивал сосны и обвивал стволы, так что дерево служило опорой для плющ, и плющ венок для дерева. По обеим сторонам каждого дерева росли лианы, стелющиеся по тростниковым опорам, с пышной листвой; они, теперь в полном плодоношении, свисали с сочленений тростника и образовывали как бы колечки дерева. Листья повыше были в легком движении, и лучи солнца, проникавшие в них, когда их двигал ветер, создавали впечатление бледной пятнистой тени на земле. Цветы тоже разных оттенков демонстрировали каждый свою красоту, зажигая землю; нарцисс и роза с их цветками — чашечками цветов — одинаковой формы, но разных по цвету, причем роза была цвета крови вверху и цвета молока внизу, тогда как нарцисс был полностью цвета нижней части Роза; были и фиалки, чьи чашевидные цветы вы не могли различить, но их цвет был подобен цвету сияющего штиля на море. Среди всех этих цветов бил родник, воды которого были заключены в квадратный искусственный бассейн; вода служила зеркалом для цветов, производя впечатление двойной рощи, одна настоящая, а другая отражение. Были и птицы: некоторые, ручные, искали пищу в роще, изнеженные и прирученные воспитанием людей; другие, дикие и летающие, резвились на вершинах деревьев; некоторые поют свои птичьи песни, другие сверкают своим великолепным оперением.
Певцами были кузнечики и ласточки: первые пели о брачном ложе Авроры, вторые - о пиршестве Терея. Прирученными птицами были павлины, лебеди и попугаи; лебеди пасутся у истоков родника, попугаи висят в клетках на ветвях деревьев, павлины распускают хвосты среди цветов, и между яркостью цветов и оттенками павлины, чье оперение, казалось, само состояло из настоящих цветов.
16. Желая повлиять на мысли девушки, чтобы сделать ее податливой любви, я начал обращаться к Сатиру (Сатир и Клио представлены довольно нехудожественно без дальнейшего описания. Сатир был домашним рабом, Клио Левкиппа). горничная: они образуют еще одну любовную пару.) принимая птиц в качестве моего текста. Так случилось, что мой возлюбленный шел с Клио и остановился напротив павлина, который как раз в этот момент выставлял напоказ все свое великолепие и демонстрировал свой хвост с наибольшей пользой. «Эта птица, — сказал я, — ведет себя так не без умысла: она действительно влюбчивое существо; по крайней мере, он демонстрирует эту великолепную ливрею, когда хочет привлечь объект своей страсти. Разве ты не видишь ее (и пока я говорил, я указал на курицу) около того платана? Это для нее он показывает свои красоты, свой шлейф, который сам по себе является садом — садом, в котором цветов больше, чем в естественном саду, потому что в оперении есть золото, а внешний круг пурпура окружает все. золотой круг, и на каждом перышке по глазу».
17. Сатир, воспринимающий направление и предмет моих рассуждений; желал помочь мне в дальнейшем расширении предмета; и; «Имеет ли Любовь, — сказал он, — такую могущественную силу, что способна воспламенить даже птиц?»
— Не только птицы, — ответил я. «Это было бы неудивительно; ибо и ты знаешь, что он сам крылатый, но и ползучие змеи, и растения, и, я думаю, даже камни: по крайней мере магнит (французы называют его l'Aimant.) любит железо, и если бы только мог видеть его и прикоснуться к нему; оно притягивает его к себе, как если бы оно было одержимо страстью любви. Разве это не поцелуй любящего камня и любимого металла? Что касается растений; детям мудрости есть что рассказать; то, что я считал бы басней, если бы не то, что это было подтверждено соотечественниками; и это оно. растения; говорят, полюбите друг друга; а ладонь особенно восприимчива к страсти: есть и мужские, и женские ладони; самец влюбляется в самку; а если самку посадить на сколько-нибудь значительном расстоянии; любящий самец начинает чахнуть. Садовник понимает, в чем причина горя дерева; выходит на какое-то небольшое возвышение в земле; и наблюдает, в каком направлении оно склоняется (ибо оно всегда склоняется к предмету своей страсти); и когда он обнаружит это, то вскоре сможет исцелить его болезнь: он берет побег женской пальмы и прививает его в самое сердце мужской пальмы. Это освежает дух дерева, и ствол, казавшийся умирающим, оживает и обретает новую силу в радости объятий возлюбленной: это своего рода овощной брак.
18. «Есть даже пример бракосочетания между водами, которое происходит за морем. В этом случае влюбленный — это река Элиды, возлюбленный — источник на Сицилии; река пересекает море, как если бы оно было равниной, а море, вовсе не захлестывая пресные воды любовника своими солеными волнами, делает отверстие для течения реки и, таким образом, становится для нее своего рода водотоком; так что можно справедливо сказать, что он является сватом между источником Аретуса и рекой Алфей: так, когда идут Олимпийские игры, у многих из присутствующих на празднике есть обычай бросать в воду различные предметы. реки, и они несутся прямо рекой к возлюбленной, служащей свадебными подарками.
У рептилий есть еще более необычайная тайна любви, потому что это не просто привязанность двух особей одной расы друг к другу, но привязанность представителя одного вида к представителю другого. Гадюка, которая является наземной змеей, питает жгучую страсть к миноге, морской змее, которая внешне похожа на змею, но по существу является рыбой; поэтому, когда они хотят жениться, гадюка спускается к берегу и шипит в сторону моря, как сигнал миноге, которая распознает в этом условный знак и выходит из воды. Однако она не идет прямо к жениху, зная, что он носит в своих клыках смертельный яд, а взбирается на скалу и ждет, пока он сможет очистить свой рот, и так они остаются, глядя друг на друга, любовник земля и возлюбленная моря. После того, как влюбленный смог изрыгнуть то, что так сильно напугало его невесту, и она увидела смерть, выплюнутую на землю, она спускается со скалы на материк и обнимает своего возлюбленного, и уже не в ужасе. его поцелуев».
19. Рассказывая все эти истории, я в то же время поглядывал на девушку, чтобы видеть, что она чувствовала, слушая все эти разговоры о любви; и были некоторые признаки того, что она слушала не без удовольствия. Блестящая красота павлина казалась мне ничем по сравнению с прелестным лицом Левкиппы; действительно, ее красота была соперницей цветов луга. Кожа ее сияла оттенком нарцисса, розы сыпались на ее щеки, темный блеск ее глаз сиял, как фиалка, локоны ее волос были завиты туже, чем плющ, — весь облик Левкиппы был похож на цветущий луг. Вскоре она повернулась и вышла из сада, так как пришло время играть на арфе; но мне казалось, что она все еще здесь, так как даже когда она ушла, она смогла запечатлеть образ своей формы в моих глазах. Итак, мы с Сатиром были в равной степени довольны собой — я за те ученые предметы, которые мне удалось обсудить, а он за то, что он дал мне стартовый сигнал.
КНИГА II
1. ТАК, поздравляя друг друга, мы отправились в девичью комнату послушать ее игру на арфе, ибо я не мог, даже на короткое время, выпустить ее из виду: прежде всего она исполнила бой Гомера ( Илиада , xvi, 823.) между вепрем и львом, затем она сменила тон на более нежный, ее песня прославляла розу. Пренебрегая модуляциями музыки, можно было бы описать голую тему композиции так: «Если бы Зевс пожелал дать цветам царя, этим царем была бы роза; ибо это украшение мира, слава растений, глаз всех цветов, румянец лугов, сама сияющая красота; в нем есть дыхание Любви, это посредник Афродиты; его листва состоит из душистых листьев, он восхищается своими шелестящими лепестками, которые, кажется, улыбаются при приближении зефира». Так она пела; но мне показалось, что я увидел эту розу на ее губах, словно цветок, превратившийся в форму ее сладких губ.
2. Едва она кончила, как снова подошло время обеда. Случилось так, что в это время был праздник Диониса, владыки урожая; ибо тирийцы провозглашают его своим собственным божеством, воспевая миф о Кадме (Кадм, мифический основатель Фив и принес в Грецию искусство письма, сам был тирийцем). фестиваль; и это все. Раньше у людей не было вина; ни темного, ароматного сорта, ни вина из библейской лозы, ни вина Марона (вино Улисса, оказавшееся столь роковым для циклопа, было подарком ему от Марона, жреца Аполлона ( Од . IX. 197).) сорта фракийского, не белое хианское (превосходство хианского вина - обычное дело у латинских поэтов: особенно у Горация, который часто упоминает его наравне с фалернским, самым ценным вином Италии). вид, а не островное вино Икара. (Икар, друг Вакха, получил от него отрезок виноградной лозы. Выращивая его и производя вино из винограда, он хотел передать новый дар людям: но, к несчастью, он начал с того, что дал его некоторым невежественные пастухи, которые сначала жадно пили его, но когда они начали ощущать его действие, то подумали, что их отравили, и убили своего несчастного благодетеля. все вина являются растением своей страны. Был некий пастух, известный своим гостеприимством, как афиняне описывают Икара, от которого происходит эта тирская история, так что она кажется почти аттической сказкой. Дионис однажды посетил этого пастуха, который представил ему плоды земли и результат силы его волов: но их питье было таким же, как и у волов, так как виноградных лоз еще не было. Дионис поблагодарил пастуха за его любезное приветствие и пообещал ему дружескую чашу; но его напитком было вино. Пастух, выпив ее, заплясал от радости и сказал богу: «Откуда ты взял эту пурпурную воду, мой друг? Где ты нашла такую сладкую кровь? Ибо это не та вода, что течет по земле, которая, спускаясь в живот, доставляет лишь слабое удовольствие, тогда как она доставляет удовольствие обонянию еще до того, как достигает рта; когда дотрагиваешься до нее, она холодная, но прыгает в чрево и там, далеко внизу, зажигает огни наслаждения».
«Это, — сказал Дионис, — жатва (Или, может быть, «вода плодов»). Вода, кровь винограда»: тогда бог подвел пастуха к лозе, взял грозди и выжал их; а затем, указывая на виноградную лозу, сказал: «Вот ваша вода, — сказал он, — это ее источник». Вот как вино пришло к людям, как гласит тирская история, (3) и они отмечают этот день как праздник Диониса.
Мой отец, желая отпраздновать его с пышностью, приготовил все, что было необходимо для обеда, богато и дорого; но особенно драгоценная чаша, предназначенная для возлияний богу, уступающая только знаменитой чаше (предположительно упомянутой у Геродота, I, 25. Главк был современником Гигеса) Главка Хиосского. Материалом для него был кованый горный хрусталь; ободок ее венчали виноградные лозы, как бы растущие из самой чаши, грозди их ниспадали во все стороны: когда чаша была пуста, каждая гроздь казалась зеленой и неспелой, но когда в нее наливали вино, то грозди мало-помалу становились красными. и темный, зеленый урожай, превращающийся в спелый плод; Дионис тоже был представлен гроздьями, как виноградарь и винодел. Чем больше мы пили, тем смелее и с меньшим стыдом я стал смотреть на свою возлюбленную: Купидон и Дионис — два самых жестоких из богов, они могут схватить душу и довести ее до безумия, так что она потеряет всякую сдержанность; Купидон поджигает его пламенем, которое является его атрибутом, а Дионис поставляет вино, которое служит топливом для огня: ибо вино — это сама поддержка любви. Она тоже стала более выносливой и рассматривала меня с большим любопытством. В таком положении прошло десять дней, но мы не добились никакого другого прогресса и не отважились пойти дальше этой дуэли глаз.
4. Я рассказал всю историю Сатиру и попросил его помощи: он ответил, что понял, как обстоят дела, прежде чем я рассказал ему, но уклонился от вопросов и предпочел оставаться в неведении; ибо тайный любовник, когда его спрашивают, часто испытывает ненависть к вопрошающему, как если бы тот наносил ему какое-то оскорбление. -- Впрочем, -- сказал он, -- дело уже само собой выпало в нашу пользу; ибо Клио, служанка, которой доверена забота о спальне твоего возлюбленного, доверяет мне и считает меня своим любовником. Я надеюсь, что мало-помалу мне удастся уговорить ее и расположить к нам так благосклонно, что она будет помогать нам в последнем усилии. Но что до тебя, то ты не должен довольствоваться тем, что заигрываешь с ней одними взглядами своих глаз; вы должны использовать прямую и прямую форму речи. Затем выдвиньте вперед свою вторую линию, коснитесь ее руки, сожмите палец и вздохните, когда сжимаете; если она позволит вам сделать это и, кажется, одобрит, ваш следующий шаг — назвать ее своей принцессой и поцеловать в шею».
-- Вы достойный тренер, клянусь, -- сказал я, -- для трудного дела; но я боюсь, что окажусь отсталым и трусливым исполнителем».
«Любовь, — отвечал он, — совсем не терпит трусости: посмотри, как воинственен его вид — лук, колчан, стрелы и огонь — все это обстановка мужества и богато предприимчивостью. С таким богом внутри вас, можете ли вы быть отсталым и боязливым? Будьте осторожны, чтобы не солгать ему. Однако я дам вам возможность: я отвлеку Клио прямо, я вижу наиболее благоприятное время для вас, чтобы побыть наедине и наедине поговорить с девицей.
5. Сказав это, он вышел из комнаты: когда я остался один, возбужденный словами Сатира, я начал набираться храбрости для предстоящего нападения. -- Доколе, -- сказал я, -- ты собираешься молчать, трус? Почему ты так боишься воина столь храброго бога? Вы ожидаете, что девушка сделает первые шаги к вам? Затем я продолжил:
Но почему ты не можешь себя контролировать, дурак? Почему бы не любить там, где велит долг? У тебя в доме есть другая — девственница, и хорошенькая: люби ее, смотри на нее, брак с ней в твоей власти». Я думал, что уговорил себя, но в глубине души любовь ответила, как бы говоря от всего сердца: «Ха, наглец, смеешь ли ты браться за оружие и ставить себя на бой со мной? Я могу летать, я могу стрелять, я могу гореть, как ты можешь избежать меня? Если вы избежите моего лука, вы не сможете избежать моего огня; и если ты сможешь погасить мой огонь своим самообладанием, я все же поймаю тебя своими крыльями».
6. Пока я так спорил сам с собой, я неожиданно обнаружил, что стою в присутствии девушки, и при внезапном виде ее я побледнел, а потом покраснел: она была совсем одна, даже Клио не было с ней. Однако я ничего не мог сказать в своем волнении, но сделал все возможное с «Здравствуйте, моя принцесса». Она очень мило улыбнулась, показывая своей улыбкой, что понимает, почему я приветствовал ее как свою принцессу, и сказал: «Я твоя принцесса? Не называй меня таким именем».
-- Не говори так, -- сказал я, -- один из богов продал меня тебе в плен, как продал Геракла (Геракл совершил какое-то преступление; мнения расходятся, убил ли он кого-нибудь или украл треножник из святилища Аполлона. Чтобы искупить это, Зевс приказал ему, используя Гермеса в качестве посланника, быть на время рабом Омфалы, царицы Лидии.) Омфале».
«Ты имеешь в виду Гермеса, — сказала она, — которого Зевс послал совершить продажу?» и залился смехом. — Гермес, в самом деле! Я ответил. — Как ты можешь говорить такую ерунду, когда ты достаточно хорошо знаешь, что я имею в виду? Одна такая острота привела к другой, и мне помогла моя удача.
7. Случилось же накануне, что пока девица играла на своей арфе, Клио сидела подле нее, а я ходил по комнате: и вдруг откуда-то прилетела пчела и ужалила Клио в руку, которая дала громкий крик. Левкиппа вскочила, отложила арфу, осмотрела рану и изо всех сил утешила ее, сказав ей не жаловаться; ибо она могла облегчить ее боль, произнося над ней пару заклинаний, которые она выучила у цыганки против укусов ос и пчел; и она произнесла их, и почти сразу же Клио сказала, что ей намного лучше. Так вот, во второй раз случилось так, что какая-то оса или пчела жужжала и летала вокруг моего лица, поэтому я воспринял эту идею и, приложив руку к лицу, притворился, что меня ужалили и я чувствую боль. Девица подошла ко мне, отдернула мою руку и спросила меня, где жало: «В губу, — сказал я, — не повторишь ли ты заклинание, мой милый?» Она приблизилась ко мне и приблизила свои губы к моим, чтобы произвести заклинание, и что-то пробормотала, касаясь кончика моих губ; и я нежно поцеловал ее, избегая всего шума обычного приветствия, пока, последовательно открывая и закрывая губы, когда она бормотала это, она не превращала очарование в серию поцелуев: тогда, наконец, я действительно обнял ее и поцеловал ее полностью без дальнейших претензий. При этом она отпрянула, закричав: «Что ты делаешь? Ты тоже говоришь заклинание?
«Нет, — сказал я, — я целую чаровницу, которая излечила меня от моей боли». Так как она правильно поняла мои слова и улыбнулась, я набрался смелости и продолжал: -- Ах, моя дорогая, я снова ужален, и еще хуже: на этот раз рана достигла моего сердца и нуждается в твоем обаянии, чтобы исцелить ее. . Я думаю, у тебя, должно быть, пчела на губах, так ты полна меда, и твои поцелуи жалят. Я умоляю вас повторить свое заклинание еще раз, и не торопитесь с ним, чтобы снова не усугубить рану». Говоря так, я смелее обнял ее и поцеловал свободнее, чем прежде, и она позволила мне сделать это, делая вид, что сопротивляется.
8. В это время мы увидели издалека приближающуюся ее служанку и отскочили в сторону: мне это было очень противно и к моему неудовольствию — какие у нее были чувства, я не знаю.
Это переживание сделало меня менее несчастным, и я стал преисполняться надеждой: я чувствовал, как будто поцелуй, как какой-то материальный предмет, все еще был на моих губах и ревностно хранил его, храня как некую сокровищницу наслаждения; поцелуй - первая услуга любовника. Это прекраснейшая часть всего тела — рот, который является инструментом голоса, а голос — отражением души. Когда губы влюбленных встречаются и сливаются воедино, они испускают поток удовольствия под грудь и притягивают душу к губам. ( См. гл. XXXVII. Эта идея является общим местом в греческой и латинской литературе, начиная со знаменитой эпиграммы Платона и далее, и Фатимы Теннисона: «Одним долгим поцелуем он втянул всю Мою душу через мои губы».) Я знаю, что никогда до этого чувствовал ли я такое наслаждение в сокровенном сердце моем: тогда впервые узнал я, что нет на земле наслаждения, сравнимого с любовным поцелуем.
9. Когда пришло время ужина, мы выпили друг с другом, как прежде. Сатир подавал вино и придумал трюк, который нравится влюбленным. Он обменялся нашими чашками, отдав мою Левкиппе, а ее мне, после того как налил вина и приготовил смесь: я заметил, к какой части чашки она прикасалась, когда пила, и затем прикоснулся губами к тому же месту. когда я напивался сам, так что, касаясь губами краев, я как бы посылал ей по доверенности поцелуй: когда она видела это, то тотчас же понимала, что я был так рад поцеловать даже тень ее губ. Вскоре Сатир еще раз украл чашки и снова обменялся ими: тогда я увидел, как она повторяет мою процедуру и пила с того же места, откуда я пил, и этому я обрадовался еще больше. Это случилось и в третий, и в четвертый раз, и в самом деле, весь оставшийся вечер мы так клялись друг другу в поцелуях.
10. Когда обед закончился, Сатир подошел ко мне и сказал: «Настало время играть в человека. Мать твоего возлюбленного, как ты знаешь, не в добром здравии и ушла отдыхать одна: пока Левкиппа прогуляется, прежде чем лечь спать, в сопровождении только своей служанки Клио, ее постоянной служанки: я вступлю в разговор. с Клио и разлучи ее». Повинуясь этому предложению, мы стали их подстерегать, я посвятил свои силы девушке, а он — Клио; и все обошлось благополучно; Клио исчезла, а Левкиппа осталась гулять во дворе. Таким образом, я выжидал, пока большая часть солнечного света не была затемнена, а затем двинулся в атаку, становясь более смелым человеком после успеха моего первого нападения, подобно солдату, который уже одержал победу и легко справлялся с войной: ибо рук, придававших мне такую уверенность, было немало — вино, любовь, надежда, одиночество: так что я не проронил ни слова, а без других предисловий, как будто между нами все было заранее уговорено, я обнял ее и поцеловал ее. Я даже начал было было заходить дальше, как вдруг мы услышали позади себя какой-то шум и в тревоге отскочили друг от друга: она удалилась в свою комнату, а я в другую часть дома, очень рассерженный тем, что испорчено такое хорошее начало. , и проклиная шум. В то время как так занятый Сатир встретил меня с улыбающимся лицом: казалось, что он видел все наши действия, прячась за какие-то кусты на случай, если кто-нибудь придет; и это он поднял шум, потому что увидел, что кто-то приближается.
11. Несколько дней спустя мой отец начал готовиться к моей свадьбе с большей поспешностью, чем он первоначально намеревался, потому что его беспокоили частые сны. Он думал, что проводит нашу брачную церемонию, и уже зажег факелы, как вдруг огонь был потушен [и, что его еще больше обеспокоило, мы с Каллигоне исчезли]. Это заставило его еще больше поспешить соединить нас, и были сделаны приготовления к свадьбе, которая должна была состояться на следующий день. Все свадебные украшения были куплены для девицы: у нее было ожерелье из разных драгоценных камней и платье, из которого вся земля была пурпурной; где на обычных платьях были бы тесьмы пурпурные, на этом они были из золота. В ожерелье драгоценные камни, казалось, соперничали друг с другом; был гиацинт, который можно было бы описать как кристаллизованную в камне розу (это относится не к форме драгоценного камня, а к его цвету), и аметист, который сиял так ярко, что казался родственным золоту; между ними находились три камня разного цвета, собранные вместе, образуя драгоценный камень, черный у основания, белый с черными прожилками в середине и белый, переходящий в красный наверху: весь драгоценный камень был окружен золотом и представлял собой появление золотого глаза. Что касается платья, то пурпур, которым оно было окрашено, был не случайным оттенком, а тем цветом, который (согласно рассказу тирийцев) обнаружила пастушья собака, которым и по сей день окрашивают платье Афродиты. Вы должны знать, что было время, когда пурпур был еще украшением, запрещенным для мужчин; он был спрятан в круглой полости крошечной раковины. Некоторые из них поймал рыбак; он сначала подумал, что достал рыбу, но когда увидел, что раковина грубая и твердая, то раздосадовался на то, что поймал, и выбросил ее, как отбросы морские. Собака нашла этот ветровал и разгрызла его зубами; кровь красителя струилась по всей пасти собаки, окрашивая ее морду и неизгладимо отпечатывая пурпур на губах. Пастух, увидев окровавленные губы своей собаки, подумал, что этот цвет возник из-за раны, и пошел и вымыл ее в морской воде; но кровь только ярче засияла, и когда он прикоснулся к ней руками, на руке выступило немного пурпура. Затем он понял характер скорлупы, то, как она содержит в себе лекарство великой красоты; он взял шерстяной ворс и вдавил его внутрь раковины, пытаясь узнать ее секрет; и шерсть тоже казалась как бы окровавленной, как собачья морда; оттуда он узнал внешний вид красителя. Поэтому он взял несколько камней и разбил внешнюю оболочку, которая скрывала вещество, открыл тайник пурпура и, таким образом, обнаружил то, что было настоящей сокровищницей красок.
12. Затем мой отец начал совершать жертвоприношения, необходимые для подготовки к свадьбе; и когда я услышал об этом, я счел себя потерянным и начал искать какой-либо предлог, чтобы отсрочить это. Пока я был так занят, внезапный шум поднялся в мужской части дома: и вот что произошло. Мой отец был в процессе жертвоприношения и только что возложил жертвы на алтарь, когда сверху спикировал орел и унес жертву. Напрасно присутствующие пытались отпугнуть его; он улетел, унося свою добычу. Теперь это, казалось, не предвещало ничего хорошего, так что они отложили свадьбу на этот день: мой отец призвал прорицателей и авгуров и рассказал им знамение; и они ответили, что он должен совершить в полночь жертвоприношение Зевсу как богу чужеземцев на берегу моря, потому что это было направление, в котором летела птица. [И на этом дело было кончено: так уж случилось, что орел улетел в сторону моря и больше не появлялся.] При всем этом я был очень доволен орлом и заметил, что это правда, что орел был королем всех птиц. Незадолго до того, как событие последовало за чудом, которое его предвещало.
13. Был некий византийский юноша по имени Каллисфен. Его отец и мать были мертвы; он был богат, но распутен и экстравагантен. Он, узнав, что у Сострата есть красивая дочь, пожелал, хотя никогда ее не видел, сделать ее своей женой и по слухам стал ее любовником; ибо таково отсутствие самообладания у распутников, что они вводятся в любовную страсть посредством своих ушей, и слух действует на них так же, как служение влюбленных глаз, действующее на ум. , имеет на других. Итак, прежде чем разразилась война, в которой участвовали византийцы, он подошел к Сострату и попросил у него руки его дочери, но Сострат отказался, потому что ему не нравилась распутная жизнь Каллисфена. Это приводило его в ярость не только потому, что он считал себя обиженным Состратом, но и потому, что он действительно был влюблен: ибо он рисовал в своем воображении красоту девы, воображая в себе то, чего никогда не видел, и таким образом он пал, прежде чем он понял, где находится, в очень горькое состояние ума. В результате он начал строить планы, как можно было бы одновременно отомстить Сострату за обиду и осуществить свои собственные желания; и с этой целью он намеревался прибегнуть к византийскому закону о том, что, если мужчина похитил девственницу и тотчас же сделал ее своей женой, взысканным наказанием был просто факт самого брака: так что он начал искать повод для достижения своих целей.
14. Между тем разразилась война, и девица поселилась у нас, но знание этих фактов не удержало его от заговора. Ему помогло следующее обстоятельство; среди византийцев ходил оракул на этот счет:
«Есть островной город: те, кто живет
Там названы от деревьев. Это также делает
Перешеек в море, бухта на берегу, Где, к радости Гефеста, Навеки Супругой с ним Афина, сероглазая дева.
Там пусть ваши обряды Гераклу будут оплачены.
Теперь они понятия не имели, что имел в виду оракул; но Сострата, который был, как я сказал, (Ошибка автора: мы знаем только (из I. iii.), что Сострат всю свою жизнь прожил в Византии, а жену и дочь отправил в Тир, когда начались военные действия. ) один из полководцев на войне сказал следующее: «Пора, — сказал он, — послать в Тир и принести жертву Гераклу: все подробности оракула согласуются с этим местом. Бог назвал его «названным от деревьев», потому что это остров, принадлежащий финикийцам, а пальма-феникс — это дерево. Он является предметом раздора как с сушей, так и с морем, море стремится к нему в одну сторону, суша — в другую; но он причастен и тому, и другому, ибо основан в море и еще не отделен от берега: есть узкая полоска земли, которая соединяет его с материком, образуя своего рода перешеек к острову. (Плиний, «Естественная история», т. 19: «Затем следует благородный город Тир, в прежние времена остров, лежащий почти на 3 четверти мили в глубоком море ; при осаде его, соединенный с твердой землей»). Он не укоренен на дне морском, но вода течет под ним, а также под перешейком, так что он представляет любопытное зрелище города в море. и остров на суше. Что касается выражения «Гефест общается с Афиной», загадочный намек на связь оливы с огнем, которые также встречаются в компании в нашей собственной стране. Там есть обнесенный стеной священный участок земли, где растет маслина с ее блестящей листвой, а также есть огонь в земле, который поднимает большое пламя среди ветвей, сажа которого удобряет деревья. (Вулканическая земля подходит маслине, как и виноградной лозе.) Это привязанность, существующая между огнем и растением, и поэтому можно сказать, что Афина не бежит от Гефеста». Херефонт, соратник Сострата по высшему рангу, был уроженцем Тира по отцовской линии и поздравил его с его интерпретацией. «Ты прекрасно объяснил оракул, — сказал он, — но не только огонь, но и вода обладают свойствами, достойными удивления. Я сам видел некоторые из этих чудесных зрелищ: например, на Сицилии есть источник, в водах которого смешался огонь; если посмотришь вниз, то увидишь, как пламя вырывается из-под земли, а если прикоснуться к воде, то она холодна, как снег: огонь не гасится водой, и вода не нагревается огнем, а перемирие. царит весна между двумя стихиями. Затем в Испании есть река, которая на первый взгляд не отличается от любой другой реки; но если хочешь услышать, как вода говорит, открой уши и подожди немного: ибо, если легкий ветерок коснется ее водоворотов, вода трепещет, как струна; ветер действует на воду как плектр, а вода поет, как лира. Опять же, в Ливии есть озеро (— Думал ли епископ Хибер о чем-то подобном, когда писал о местах, «Где солнечные источники Африки Скатывают свой золотой песок»? Возможно, он имел в виду только цвет почвы. следует брать, с некоторыми изменениями, из Геродота, IV, 195, который рассказывает, как девушки с острова Кираннис, на восточном побережье Африки, добывали золото из озера с помощью перьев, намазанных смолой. III, 102), что песок или почва в некоторых частях Индии содержит золото, что можно сравнить с почвой Индии: ливийские девушки знают ее тайну, что ее вода содержит запас богатства; это сохраняется внизу, как в сокровищнице, смешанной с грязью озера, которое является настоящим источником золота. Поэтому они смазывают смолой конец шеста и опускают его под воду: таким образом они открывают его тайный кладовой, ибо шест по отношению к золоту является тем же, чем крючок по отношению к рыбе, ибо он ловит рыбу, а смола действует как приманка; так как все золото, которое касается его (и ничего больше), прилипает к нему, и, таким образом, смола притягивает свою добычу к земле. Таков способ добычи золота в этом ливийском ручье».
15. После этих слов Херефонт высказал свое мнение в пользу того, чтобы послать жертвоприношение в Тире, и город также согласился. Каллисфену удалось назначить себя одним из посланников (θβωρυί были строго квазисвященными посланниками, посланными Афинами к Дельфийскому оракулу и великим эллинским играм. Но в более позднем греческом языке это слово стало использоваться для любого вида посла). .) и тотчас же, прибыв морем в Тир и узнав, где живет мой отец, расставил силки для женщин. Они вышли посмотреть на жертвоприношение, которое действительно было очень роскошным: там было великое множество различных видов благовоний и много разных букетов цветов; из первых корица, ладан и шафран; из последних - жонкиль, роза и мирт; запах цветов соперничал с запахом духов, а ветерок, поднимаясь в воздух, смешивал их вместе, образуя вихрь восторга. Жертв было много и они были разного рода: среди них особенно выделялся скот с Нила.
Ибо египетский бык особенно благоприятен как по массе, так и по окраске: он очень большого размера, с мускулистой шеей, широкой спиной, большим брюхом, рога не малы, как у сицилийского скота, и не уродливы, как у Кипр; но они растут прямо изо лба, немного изгибаясь наружу с обеих сторон, и их кончики отстоят друг от друга на такое же расстояние, как и их корни, создавая впечатление полной луны: их цвет подобен тому, за который Гомер так сильно возражал. хвалит коней фракийца. Бык шагает с высоко поднятой шеей, как будто хочет показать, что он король всего остального скота. Если история Европы верна, Зевс принял облик египетского быка.
16. Случилось так, что в то время моя мать ( т. е. его мачеха) была в слабом здоровье: и Левкиппа также притворилась, что она больна, и осталась дома, ибо таким образом мы устроили встречу, в то время как другие отсутствовали: в результате этого моя сестра вышла на зрелище с матерью Левкиппы одна. Каллисфен, который никогда не видел Левкиппу, когда увидел мою сестру Каллигону, подумал, что это Левкиппа, потому что узнал жену Сострата; не задавая никаких вопросов, так как он был увлечен ею, он указал на нее своему довереннейшему слуге, велев ему собрать шайку разбойников, чтобы увести ее, и наставил его, как сделать покушение: приближался праздник, в который, как он слышал, все местные девушки собирались вместе на берегу моря.
Отдав эти указания и совершив жертвоприношение, ради которого он и был назначен частью посольства, он удалился.
17. У него было свое судно — все это он сделал дома, на случай, если ему удастся осуществить такую попытку; поэтому, когда остальные послы отплыли, он снялся с якоря и немного отъехал от земли, ждал, чтобы создать впечатление, будто он сопровождает своих сограждан на обратном пути, и чтобы после похищения девушки его судно не подошло слишком близко к Тиру и, таким образом, его самого захватили с поличным. Когда он прибыл в Сарепту, тирское селение на берегу моря, он приобрел маленькую лодку и доверил ее Зенону; так звали слугу, которому он поручил похищение, — парень крепкого телосложения и характер разбойника. Зенон со всей быстротой подхватил несколько рыбаков из этой деревни, которые тоже были настоящими пиратами, и с ними отплыл в Тир: лодка стала на якорь, поджидая в засаде, в ручье на маленьком острове недалеко от Тира, который тирийцы называют гробницей Родопи.
18. Однако предзнаменование орла и прорицателей случилось до праздника, которого ждал Каллисфен, и на следующий день мы сделали предписанные приготовления ночью для принесения жертвы богу. Ничто из всего этого не ускользнуло от внимания Зенона: когда вечер уже был далеко, мы вышли, и он последовал за нами. Едва мы достигли кромки воды, как он поднял заранее согласованный сигнал; лодка быстро подплыла к берегу, и когда она приблизилась, стало ясно, что в ней десять юношей. Они уже тайно разместили на суше восемь других, одетых как женщины и с полностью выбритыми лицами; у каждого под платьем был меч, и они тоже несли жертву, чтобы избежать всяких подозрений: мы думали, что это женщины. Не успели мы поднять наш костер, как они вдруг закричали, бросились все вместе на нас и потушили наши факелы; и когда мы бежали, все в беспорядке от внезапной неожиданности, они обнажили свои мечи, схватили мою сестру, посадили ее на борт лодки, быстро сели на борт и умчались, как птицы. Некоторые из нашей группы летели, ничего не зная и не видя; другие видели и кричали: «Каллигон был похищен разбойниками». Однако их лодка была уже далеко в море. Когда они стали приближаться к Сарепте, Каллисфен издалека заметил их сигнал; он поплыл им навстречу, посадил девушку на борт своего корабля и быстро поплыл в открытое море. Я испытал большое облегчение от того, что моя свадьба оказалась неожиданно невозможной, и в то же время я, конечно, был очень огорчен тем, как это великое несчастье постигло мою сестру.
19. По прошествии нескольких дней я сказал Левкиппе: «Как долго, моя дорогая, мы должны останавливаться на поцелуях, которые есть не что иное, как прелюдия? Давайте добавим к ним что-то с настоящей любовью. Свяжем друг друга нерасторжимыми узами; ибо если Афродита хоть раз посвятит нас в свои тайны, никакой другой бог никогда не окажется сильнее ее». Постоянно повторяя свою просьбу, я уговорил девушку принять меня однажды ночью в своей комнате при попустительстве Клио, ее горничной. Вот как располагалась ее комната: большой флигель дома делился на четыре комнаты, две справа и две слева, разделенные узким проходом посередине; в начале коридора была единственная дверь, и этим входом пользовались женщины. Две внутренние комнаты напротив друг друга принадлежали девушке и ее матери; что касается двух крайних комнат ближе к входу, то одна рядом с комнатой Левкиппы была занята Клио, а другая использовалась как кладовая управляющего. Ее мать имела обыкновение, когда укладывала Левкиппу спать, запирать входную дверь изнутри, и кто-нибудь еще запирал ее снаружи и пропускал ключи через дырку; она брала и хранила их, а утром, позвав слугу, чье это дело, отдавала ключи обратно, чтобы он открыл дверь. Сатир получил дубликат этих ключей и экспериментировал с отпиранием двери; Убедившись, что это осуществимо, он с согласия девушки убедил Клио не возражать против нашего плана. Таковы были наши договоренности.
20. Был один из их слуг по имени Конопс — назойливый, болтливый, жадный негодяй, заслуживающий любого дурного имени, которое вы хотели бы назвать его. Я заметил, что он как будто наблюдает; издалека все, о чем мы были; и, особенно подозревая, что мы намерены (как это и было в действительности) совершить какое-нибудь покушение ночью, он постоянно засиживался допоздна, оставляя открытыми двери своей комнаты, так что сбежать от него было трудно. Сатир, желая умилостивить его, часто шутил с ним, называя его Конопсом или Комаром, и добродушно каламбурил над его именем; он видел насквозь уловку и, делая вид, что шутит в ответ, в своем юморе показывал свою неровную и неподатливую натуру. «Поскольку, — сказал он, — вы даже насмехаетесь над моим именем, позвольте мне рассказать вам басню, выведенную из комара.
21. «Лев часто жаловался Прометею, что он сделал его великим и красивым, что он вооружил его челюсти зубами и укрепил его ноги когтями, и сделал его сильнее всех других зверей: «И все же, ' он бы сказал,
«Как бы я ни был силен, я боюсь петуха». «Зачем так напрасно обвинять меня?» — сказал Прометей, так что его внимание было привлечено к этому вопросу. — У тебя есть все, что я мог дать тебе в момент творения: твой дух слаб в этом отношении. Лев много плакал о своем злом происшествии и проклинал свою трусость и, наконец, решил убить себя; но пока он был в таком расположении духа, он случайно встретил слона и, окликнув его, перестал сплетничать с ним. Он заметил, что его уши все время двигались, и спросил его: «Что с тобой? Почему твое ухо ни на мгновение не замолкает? Случилось так, что в это мгновение вокруг него летал комар, и слон ответил: «Ты видишь это маленькое жужжащее существо? Если бы однажды оно попало в канал, по которому я слышу, это было бы моей смертью». Что ж, — сказал лев, — мне, конечно же, нечего умирать, ведь я достаточно большой и в таком же лучшем положении, как слон, а петух — более благородное существо, чем комар. Вот видишь, какой сильный комар, так что даже слон его боится». Сатир понял намек, лежавший в основе этой истории, и, слегка улыбнувшись, сказал: «Послушайте, — сказал он, — и мою басню, взятую из комара и льва, которую я однажды услышал от ученого человека: и я подарю тебе слона из твоей истории.
22. «Негодяй-хвастливый комар однажды сказал льву: «Я полагаю, ты думаешь, что ты царь надо мной, так как не лучше меня, чем я, или больше храбрости, или даже величия. В чем, прежде всего, ваше мужество? Ты царапаешь когтями и кусаешь зубами: так поступает любая женщина, когда дерется. Тогда как насчет вашего размера или вашей внешности, которой вы так гордитесь? У тебя широкая грудь, мускулистые плечи и много волос на шее, но ты не видишь, какой ты жалкий вид сзади. (Я не совсем уверен в причине этой насмешки — предполагалось ли, что лев особенно непригляден в своих задних частях, quia pudenda ejus non satis tegebat cauda, или просто остальная часть тела, после тонкогривой передней , кажется бедным и тощим существом.) Мое величие - это величие всего воздуха, который пересекают мои крылья, а моя красота - это цветы лугов, которые являются как бы моей одеждой, которую я надеваю, когда я устал летать. Боюсь, вы рассмешите, услышав весь перечень моей доблести: я целиком орудие войны; Я готов к бою при звуке трубы, и мои уста, будучи одновременно трубой и оружием, я и оркестрант, и лучник. Я одновременно и стрела, и лук; мои крылья пронзают меня по воздуху, и когда я набрасываюсь, я наношу рану, как стрела: пораженный вдруг вскрикивает и ищет того, кто нанес рану. Я там и не там: в одно и то же время я отступаю и наступаю: я использую свои крылья, как кавалерия использует своих лошадей, чтобы окружить человека, которого я атакую; и я смеюсь над ним, когда вижу, как он танцует от боли моих ран. Но к чему слова? Давайте начнем битву. Говоря так, он напал на льва, приземлившись ему на глаза и облетев всю часть его лица, не защищенную волосами, в то же время играя своим дроном. Лев начал сердиться, прыгать во все стороны и делать пустые укусы в воздухе: тогда комар тем более издевался над его гневом, и ранил его прямо в губы. Лев повернулся в том направлении, в котором был ранен, наклонился туда, где почувствовал удар раны, но комар приспособился, как борец, избежал при столкновении щелчка львиных зубов и пролетел насквозь. в середине его челюсти, когда она закрылась, так что его зубы лениво столкнулись друг с другом. К этому времени лев устал от тщетной борьбы зубами с воздухом и стоял, совершенно изнемогая от собственной страсти, в то время как комар кружил вокруг его гривы, напевая победную песню. бегства в своем невоспитанном ликовании, он запутался в паутине паутины, хотя паук вовсе не был в неведении о его прибытии. Теперь, не в силах убежать, он начал в отчаянии кричать: «Дурак, какой я был: я бросил вызов льву, а меня поймала жалкая паутина!» Так говорил Сатир; улыбнитесь, «вам лучше остерегаться пауков».
23. По прошествии нескольких дней он (зная, что Конопс всегда был рабом его чрева) купил снадобье, похожее на сильное снотворное, и пригласил его на обед. Сначала он заподозрил какой-то подвох и поколебался, но потом, так как любимое брюхо оказалось для него слишком сильным, согласился. Он пришел к Сатиру и уже после обеда уже собирался уходить, как Сатир налил ему в прощальный стакан немного снадобья: он выпил, только успел дойти до своей комнаты, а потом упал и лег спать. наркотический сон. Тогда Сатир поспешил ко мне и сказал: «Твой Циклоп спит; постарайся показать себя храбрым Улиссом. (Отсылка к известному рассказу в девятой книге «Одиссеи ».) Он еще говорил, когда мы подошли к двери моей возлюбленной. Он оставил меня, и я вошел, Клио впустила меня на цыпочках, дрожа от двойного чувства радости и страха: страх перед опасностью, от которой мы бежали, смутил надежды моего сердца, а надежда на успех притупила от удовольствия страх. я зачала; надежда боялась, а опасение радовалось. Но едва я вошел в девичью спальню, как странное происшествие приключилось с ее матерью: ее встревожил сон, в котором она видела, как разбойник с обнаженным мечом вырвал у нее дочь, повалил ее на спину, а затем разорвал на части. до середины живота лезвием, начиная снизу. Сильно испугавшись и встревожившись, она, естественно, вскочила и бросилась в комнату дочери, которая была совсем близко, когда я только что лег; я, услыхав шум открывающихся дверей, быстро вскочил; но она уже была у кровати. Тогда я понял озорство, вскочил и побежал в дверной проем, где ждал меня Сатир, весь дрожащий и расстроенный, как и я; тогда мы побежали сквозь тьму и пришли в свои комнаты.
24. Пантея прежде всего упала в обморок: когда она оправилась, она тут же ударила Клио по ушам и схватила ее за волосы, в то же время крича дочери: «Левкиппа, ты разрушила все мои надежды. Ах, мой бедный Соклей! вы сражаетесь в Византии, чтобы защитить чужие браки; а в Тире ты уже потерпел поражение, и другой разрушил брак твоей дочери. Горе мне, Левкиппа: я никогда не думал увидеть твою свадьбу в таком ключе: если бы ты остался в Византии; о, если бы вы подверглись насилию по обычаю войны; да, если бы даже фракиец-победитель был твоим похитителем: несчастье, вызванное силой, не несет с собой позора. Но теперь, несчастная девушка; вы потеряли свою славу одновременно со своим счастьем. Даже видения ночные прельстили меня — это вернее всякого сна: ты потерпела худшую судьбу, чем бытие; как я видел тебя, растерзанным; это более жестокая рана, чем порез меча, — и я не мог видеть твоего похитителя; и я не знаю, как произошло все это жалкое дело: увы; увы; может быть, он был рабом?
25. Это показывает, что я бежал; придал девице свежее мужество. "Не; Мать, — сказала она, — таким образом оскверни мою девственность; ничего не произошло, чтобы оправдать то, что вы сказали; и я не знаю, кто был здесь — бог; полубог; или грабитель. Я лежал, охваченный страхом; и я слишком боялся; даже крикнуть: страх - оковы на языке. Я знаю только одно; что никто не оскорбил мою девственность». Тогда Пантея снова упала и заплакала: но Сатир и я, когда мы остались одни в своих комнатах, совещались, что нам лучше сделать, и мы решили, что лучше всего будет бежать до утра, и Клио рассказала всю историю под пытка.
26. Это решено, мы приступили к этому сразу. Мы сказали привратнику, что едем повидаться с моей любовницей. с женщинами своего ранга.) и пошел в дом Клиния. Была еще глубокая ночь, и его портье с трудом открывал нам дверь; но Клиний; чья спальня была наверху; услышал, как мы с ним разговариваем, и в беспорядке прибежал вниз; и как раз в этот момент мы увидели позади себя бегущую Клио; она тоже решила бежать. Итак, все вместе Клиний услышал от нас нашу историю, а мы — Клио; как она сбежала; и Clio наши следующие намерения. Поэтому мы все пошли в дом; рассказал Клинию все, что случилось; и сказал ему, что мы решили лететь. Тогда сказала Клио: -- Я тоже с тобой: если я подожду до утра; мой единственный ресурс — смерть, которую я предпочитаю пыткам».
27. Тогда Клиний взял меня за руку и увел от Клио. -- Я думаю, -- сказал он, -- что я придумал наилучшую мысль, а именно: тайно отослать ее, а нам остаться на несколько дней; затем, если захотим, мы можем отправиться сами, сделав все необходимые приготовления. В настоящее время, так вы мне говорите, мать девушки даже не знает, кого она поймала; и когда Клио однажды исчезнет, никто не сможет ей сообщить. И, возможно, тебе удастся уговорить девушку бежать вместе с тобой. При этом он сказал нам, что готов разделить наш полет за границу. Этот план нам понравился: поэтому он передал Клио на попечение одного из своих слуг, сказав ему посадить ее на борт корабля, а мы будем ждать там и обсуждать будущее. Наше окончательное решение состояло в том, чтобы попытаться убедить Левкиппу, и если она согласится сопровождать нас в нашем бегстве, действовать соответственно; если нет, то остаться дома и отдать себя в руки фортуны. Поэтому мы отдохнули на оставшуюся небольшую часть ночи и вернулись домой на рассвете.
28. Когда Пантея встала, она принялась за приготовления к пытке Клио и велела позвать ее. Поскольку Клио не удалось найти, она снова напала на дочь. -- Вы отказываетесь, -- сказала она, -- рассказать, как был составлен этот сюжет? Теперь и Клио бежала. На это Левкиппа еще больше ободрилась, сказав: «Что еще я могу вам сказать? Какое более веское доказательство я могу привести, что говорю правду? Если есть какое-либо испытание на девственность, примените его ко мне».
-- Да, -- сказала Пантея, -- не хватало только одного -- чтобы о нашем позоре стало известно и другим. Сказав это, она вылетела из комнаты.
29. Левкиппа, оставленная одна, чтобы обдумать слова своей матери, была жертвой различных эмоций; горе, стыд и гнев. Она была огорчена тем, что ее разоблачили; ей было стыдно из-за упреков, которые были брошены на нее; и она сердилась, что ее мать не поверила ей. Стыд, горе и гнев можно сравнить с тремя волнами, обрушивающимися на душу: стыд проникает через глаза и лишает их свободы; печаль растекается по груди и стремится погасить живое пламя души; в то время как гнев, ревущий вокруг сердца, захлестывает силу разума своей пеной безумия. Из всего этого произношение есть родитель: оно подобно луку, стреляющему и целящемуся в цель, и выпускающему в душу свои ранящие стрелы разного рода. Одна из его стрел упрекает, рана, которую она наносит, гнев. Другое — убеждение в неправоте и причиняемая им рана — горе. Третье — упрек за заблуждение, и рана, нанесенная им, называется стыдом. Все эти стрелы имеют одну и ту же особенность; раны, которые они наносят, глубоки, но бескровны, и есть только одно лекарство от всех них — возвращать те же стрелы во врага. Речь есть стрела языка, и рана, которую она причиняет, может быть излечена только ответным выстрелом другого языка: это утихомиривает гнев сердца и притупляет душевную боль. Если тот факт, что человек имеет дело с более сильным, делает такое возвращение невозможным, рана становится более болезненной из-за предписанного таким образом молчания. Ибо боли, которые являются результатом этих бурных волн речи, если они не могут сбросить свою пену, набухают внутри и становятся только более сильными. Таковы были мысли, которые нахлынули на ум Левкиппы, и она была мало в состоянии вынести их натиск.
30. Случилось так, что как раз в этот момент я послал к ней Сатира, чтобы узнать, готова ли она бежать с нами. Но еще до того, как она услышала, что он хотел сказать, «Я умоляю тебя, — сказала она Сатиру, — во имя наших местных богов и всего, что есть в мире, увези меня, куда тебе угодно, из дома моей матери». взгляд. Если ты уйдешь и оставишь меня, я закончу свою жизнь петлей, которую сам же и сделал». Когда я услышал ее слова, я почувствовал, что большая часть моего беспокойства ушла; мы подождали пару дней, пока отца еще не было (в Палестине: см. V. X. § 3), и стали готовиться к бегству.
31. У Сатира еще оставалось немного того снадобья, которым он усыпил Конопса; и пока он ждал нас, он незаметно налил немного в последнюю чашу, которую он принес Пантее: встав из-за стола, она пошла в свою комнату и там сразу заснула. У Левкиппы была вторая горничная; и с ней, с тех пор как она была поставлена в такое положение, Сатир притворялся влюбленным и дал ей тоже дозу той же смеси; затем он перешел к своей третьей жертве, носильщику, и успешно накачал его таким же напитком. За воротами нас ожидала карета, по предусмотрительности Клиния, и он сам сел в нее и ждал нас там. Когда все уснули, примерно в первой страже ночи, мы бесшумно вышли, Сатир вел Левкиппу за руку; К счастью, Конопс, постоянно находившийся для нас в засаде, в тот день отсутствовал по какому-то делу к своей любовнице. Сатир открыл двери; мы последовали; Подъехав к воротам, мы сели в карету: всего нас было шестеро — мы сами, Клиний и двое его слуг. Мы пошли по дороге в Сидон; Прибыв туда, когда подошла к концу еще одна ночная стража, мы поспешили в Берит, ожидая, что найдем там какой-нибудь корабль на якоре. И мы не были разочарованы: когда мы прибыли в гавань Берита, мы обнаружили, что корабль вот-вот отчалит от берега; поэтому мы не задавали вопросов о ее предназначении, а погрузили все наши вещи на борт; тогда было незадолго до рассвета. Оказалось, что она направлялась в Александрию, великий город в устье Нила.
32. Я сразу же был полон радости, даже при первом взгляде на океан, прежде чем лодка вышла в море, но все еще ехала в гавани. Когда казалось, что ветер благоприятствует отплытию, по всему кораблю поднималась оживленная суматоха: команда бегала туда-сюда, рулевой отдавал приказы, люди тянули канаты. Повернули рею, поставили паруса, корабль рванулся вперед, якоря были сняты с палубы, гавань покинули; мы видели, как берег мало-помалу удалялся от корабля, как будто он сам находился в движении; были песни радости и много молитв, обращенных к богам-спасителям, взывая к добрым предзнаменованиям для благополучного путешествия; Между тем ветер посвежел, парус надулся, и корабль понесся вперед.
33. Рядом с нами на борту оказался молодой человек, который, когда подошло время завтрака, очень любезно попросил нас поесть с ним. Сатир как раз приносил нашу еду; чтобы мы сложили все, что у нас было, в общий запас, и вместе поужинали, и тоже пообщались. Я первый заговорил: «Откуда вы родом, батюшка, и как вас зовут?»
«Менелай меня зовут, — ответил он, — по национальности египтянин. Каковы ваши?
« Я Клитофонт, это Клиний, оба финикийцы».
«По какой же причине вы покидаете свою страну?»
«Сначала расскажите нам свою историю, а потом мы расскажем вам нашу».
34. Тогда Менелай начал: «Сводка моего отсутствия в родной стране есть злополучная любовь и охота со злым происшествием. Я любил светловолосого юношу, который был страстным охотником. Я пытался остановить его, но мои попытки не увенчались успехом; так как он меня не слушался, я ходил с ним в его экспедиции. Однажды мы оба отправились на охоту верхом; сначала нам это удавалось, гоняясь только за мелкими животными. Вдруг из леса выскочил кабан; юноша бросился в погоню. Затем вепрь повернулся и посмотрел на него, бросаясь прямо на него. Но он не отступал, хотя я кричал и кричал: «Притяните лошадь и поверните поводья; зверь опасен. Кабан прыгнул и бросился прямо на него. Они сомкнулись друг с другом, но, увидев это, я испугался и, опасаясь, что зверь нанесет удар первым и ранит лошадь, я поднял копье, не прицеливаясь достаточно тщательно, и пустил его в полет. Молодежь перешла черту и получила ее сполна. Как вы думаете, какие у меня тогда были чувства? Если у меня вообще были какие-то чувства, то они были как у живой смерти. Еще более жалко то, что, еще слабо дыша, он протянул ко мне руки и обнял меня; в предсмертных муках убитый мною не возненавидел мое окаянное я, но испустил дух, обняв мою смертоносную руку. Его родители вовсе не против того потащили меня под суд. Я не стал защищаться и предложил смертную казнь. Присяжные сжалились надо мной и приговорили меня к трем годам ссылки; этот период теперь подошел к концу, и я возвращаюсь в свою страну». Пока он говорил, Клиний плакал, как троянские женщины плакали над Патроклом (Гомер, Илиада , XIX, 302. Плененные троянские женщины были вынуждены оплакивать мертвого Патрокла; и они проливали настоящие слезы, но они думали о своем свои горести, а не умершего героя, Сцена перешла в пословицу, которую употребляет и Плутарх.); он вспомнил Харикла. «Ты плачешь над моими бедами, — сказал Менелай. — Тебя тоже сослало какое-то подобное приключение? Тогда Клиний горько застонал и рассказал ему историю Харикла и коня, и я тоже рассказал свою историю.
35. Видя, что Менелай сильно опечалился при воспоминании о своих печалях и что Клиний тоже тайно плакал, вспоминая Харикла, я желал изгнать их горе и вступил в дискуссию, которая должна была отвлечь ум любовным интересом. . Левкиппы не было, но он спал в трюме корабля. Я заметил им с улыбкой: «Насколько удачливее меня Клиний: он, несомненно, собирался выступить против женщин, как это было в его обыкновении, и теперь он может говорить с большей свободой, потому что он нашел другого, который разделяет его идеи в любви. Я не знаю, почему эта привязанность к юношам сейчас так модна.
«Почему, — сказал Менелай, — один сорт не намного предпочтительнее другого? У юношей гораздо более простой характер, чем у женщин, и их красота является более сильным стимулом для наслаждения».
«Как же остро, — сказал я, — учитывая, что оно не успело расцвести, как и увяло, не дав поклоннику возможности насладиться им? Это как напиток Тантала; часто в самом акте питья оно исчезает, и влюбленный должен удалиться, мучимый жаждой, и то, что на самом деле пьется, уносится прочь до того, как пьющий насытится. Никогда любящий не может оставить объект своей привязанности с чистым восторгом; это всегда оставляет его жажду до сих пор ».
36. «Ты не знаешь, Клитофонт, — сказал Менелай, — сумма всех удовольствий: неудовлетворенное есть самое желанное из всех. Чем дольше длится вещь, тем больше вероятность, что она пресытится пресыщением; то, что постоянно уносится от нас, всегда ново и всегда в расцвете сил — восторг не может стареть, и чем короче его время, тем сильнее возрастает его интенсивность в желании. Вот почему роза красивее всех цветов, потому что красота ее так мимолетна. Я утверждаю, что среди мужчин распространены два разных вида красоты: один — небесный, другой — вульгарный [под предводительством соответствующих богинь]; небесный вид раздражается, будучи скован своим смертным жилищем, и всегда стремится поскорее вернуться обратно в свой небесный дом, в то время как вульгарный вид рассеян на нашей земле внизу и остается долго в связи с человеческими телами. Если можно процитировать поэта как свидетеля полета красоты на небо, послушайте Гомера, который рассказывает, как Боги, чтобы быть виночерпием Юпитера на небесах, взяли его (Ганимед. Илиада, XX. 234.), Чтобы обитать бессмертный там с ними, все ради его красоты.
Но ни одна женщина никогда не поднималась на небо из-за своей красоты — да, Зевс имел дело и с женщинами, — но судьба Алкмены (жены Амфитриона, в образе которой Зевс посетил ее и родила Геракла.) была печаль и изгнание, Данаи (Дочь Акрисия, которую посетил Зевс в виде золотого дождя. Ее отец в гневе поместил ее и ее ребенка (Персея) в сундук или ковчег и отправил их по течению в море; наконец, они прибыли на остров от Серифа.) ковчег и море, в то время как Семела (дочь Кадма, которая по глупости молилась, чтобы Зевс мог посетить ее, как он посетил Геру. Поэтому он пришел с огнем и молнией, которыми она была уничтожена, но ее потомство было спасено , бог Дионис.) стал пищей для огня. Но если его привязанность падает на этого фригийского юношу, он берет его на небеса, чтобы быть с ним и изливать для него свой нектар; а та (Геб.), на которой прежде была эта обязанность, была лишена чести — мне кажется, она была женщиной».
37. Тут я его прервал. «Женская красота, — сказал я, — кажется более божественной из двух, потому что она не увядает быстро; нетленное недалеко от божественного, а вечно изменяющееся и тленное (в чем оно похоже на нашу бедную смертность) есть не небесное, а вульгарное. Зевс был уволен фригийским юношей; правда, и он взял своего фригийца на небо; но женская красота фактически спустила Зевса с небес. На женщину когда-то Зевс мычал, как бык; для женщины он танцевал танец сатира; для другой женщины он превратился в золото. Пусть Ганимед выльет вино; но пусть Гера выпьет с богами, чтобы у женщины был юноша, который служил бы ей. Мне даже жалко его в манере его предположения — на него налетела дикая птица, и когда он был схвачен ею, то был поставлен в позорное положение, как распятый. Можно ли представить себе более гнусное зрелище, чем юноша, подвешенный когтями зверя? Но Семела была вознесена на небо — не дикой птицей, а огнём. Неудивительно, что кто-либо восходит на небо через огонь: так восходил Геракл. Вы смеетесь над ковчегом Данаи, но ничего не говорите о Персее. (Сын-герой Данаи — достойный отпрыск Зевса.) Что касается Алкмены, то ей достаточно одного комплимента, что ради нее Зевс украл целых три хода солнца. («Tam libens cum ea concubuit, unum diem usurparet, duas noctes congeminaret, ita lit Alcumena tam longam noctein admiraretur». — Hyginus, Fabulae, 29.) Но пора оставить мифологию и поговорить о прелестях реальности, хотя здесь я новичок; У меня было только общество женщин, для которых любовь — это профессия; возможно, кто-то другой, более глубоко посвященный, мог бы сказать больше; но я сделаю попытку, хотя мой опыт был так мал. Mulieribus ergo lubricum corpus in concubitu, mollia labra ad osculations, quare et in amplexu brachiorum suorum et in teneritudine carnium corpus suum praebet, quod et juxta amautem jaceus voluptatemcircumfundit: oscula autem tanquam sigilla labris ejus inimimetsu, artificiatosculiose enimmitsu кулум факт. Non labris enim tantum osculatur, sed etiam dentibus convenit et circa os amantis pascitur et basiis suis mordet; cujus et papilla tacta propriam voluptatem affert. In summo vero Veneris различает bacchatur voluptate concitata, inhiat dum basiat и et furit; coeunt interea intera se linguae et invicem, quaad licet, osculari volunt:
majorem autem efficis voluptatem ore ad oscula aperto. Tunc Veneris ad ipsum culmen anhelat propter ardentem voluptatem, natura ipsius cogente, mulier; cujus anhelitus cum amatorio spiritu usque ad labia oris хирургов, vaganti происходят osculo et intus нижние desideranti; quod reversum et post anhelitus mixtionem subsequitur et cor vulnerat. Cor vero cum osculo turbatur, субсалит; et nisi ad ipsum corpus esset religatum, secutum per talia oscula sese in altum ferret. Puerorum contra minime instructa oscula, carens arte concubitus, поздняя Венера; in iis denique nihil est voluptatis».
38. Тунк Менелай: «At enim tu mihi videris», inquit, «tiro minime sed inveteratus in rebus Veneriis esse, quippe qui tantas mulierum industrias nobis narraveris; nunc contra et res pueriles audi. Apud mulieres omnia fuco illita sunt, et verba et facta, quarum si qua videtur pulchra, nihil est nisi pigorum artificiosa colluvies; illius pulchritudo aut murrae aut capillorum tinctorum aut fucorum est: — quibus dolis mulierem si privas omnibus, similis graculo est pennis, qualiter in fabula, denudato. At pulchritudo puerilis non madet olenti murra neque odoribus fallacibus et sui Alienis; sudor vero puerilis suavius olet quam omnia mulierum unguenta. Necnon multo ante ipsum concubitum licet pueris in gymnasio correctrere, et palam amplecti, et tales amplexus verecundia non afficiuntur; neque ipsam rem Veneream nimium molleficant lubricae carnes, sed corpus corpori Resistance et de voluptate invicem contendit. Oscula vero arte muliebri carent, neque in labris dolos meretricios congerit puer; sed ut novit osculatur, ut basia non sint artis sed naturae: imago basii puerilis, si nectar concretum esset et labrum factum; талия хабуисес басия. Osculans denique puerum nunquam satiareris: sed quo magis implereris, eo etiam osculari sitires, neque os ab ore detraheres dum prae ipsa voluptate oscula Refreres». (стр. 123, можно также упомянуть средневековый пример, «Ганимед и Елена» («Zeitschrift far Deutsches Alterthum», xviii, стр. 124), а в восточной литературе — « Арабские ночи», 419 кв . кв.). полное исследование источников нашего автора для этого диалога Фридриха Вильгельма, в томе VII Рейнского музея.)
КНИГА III
1. На третий день нашего плавания совершенный штиль, который мы до сих пор испытывали, был внезапно затянут темными тучами, и дневной свет исчез, ветер с моря дул прямо в нос корабля, и рулевой приказал повернуть рею. . Матросы поспешили осуществить это, натянув половину паруса на рею главными силами, так как усилившиеся порывы ветра мешали их усилиям; в остальном они держали достаточно полного разброса, чтобы ветер помогал им лавировать. В результате этого корабль лежал на боку, один фальшборт был поднят вверх, а палуба имела крутой наклон, так что большинство из нас думало, что он должен будет накрениться, когда шторм ударит нас в следующий раз. Поэтому мы переместились в ту часть лодки, которая была выше над водой, чтобы облегчить ту часть, которая находилась в море, и таким образом, если возможно, с помощью нашего собственного дополнительного веса, подавляющего первую, снова привести все в норму. уровень; но все было бесполезно: высокая часть палубы не только не отягощала нас своим присутствием, но еще выше поднимала нас над водой. Некоторое время мы так безрезультатно пытались привести в равновесие судно, балансировавшее таким образом на волнах; но ветер вдруг переменился на другой берег, так что корабль почти погрузился под воду, и тотчас же та часть лодки, которая утонула, в волнах теперь яростно выбрасывалось вверх, а часть, прежде возвышавшаяся, была смята в воду. Затем с корабля донесся громкий вой, и все побежали, с криками и воплями, на то место, где они были до того, как двинулись; и то же самое происходило и в третий, и в четвертый раз, более того, много раз, таким образом мы имитировали движение корабля; и еще до того, как мы завершили одно переселение, у нас возникла необходимость во втором и противоположном.
2. Целый день потом мы носили наш багаж взад и вперед по кораблю, пробегая как бы длинную дистанцию тысячу раз, с ожиданием смерти всегда перед глазами. И это не казалось далеким, так как около полудня или немного позже солнце полностью скрылось, и мы могли видеть друг друга не лучше, чем при лунном свете. С неба сверкала молния, небо ревело громом так, что весь воздух звенел от грохота; на это снизу отвечал шум волн, а между небом и морем свистел шум борющихся ветров. Таким образом воздух, казалось, превратился в одну огромную трубу; канаты бились о парус, скрипя, пересекаясь друг с другом, и были все основания опасаться за сломанные доски корабля, что заклепки уже не будут держаться вместе и все развалится. Плетеные фальшборты фактически находились под водой по всему кораблю. Ибо выпало много дождя, заливая палубы, поэтому мы пробрались под плетень, как в пещеру, и ждали там, полагаясь на удачу, но теряя всякую надежду. Большие волны приходили со всех сторон; некоторые с носа, некоторые налетели друг на друга на корме корабля. Судно сначала поднималось, когда волна поднималась под ним, а затем глубоко погружалось, когда оно отступало и опускалось низко; волны были то похожи на горы, то на долины. Еще страшнее были те, что ударяли нас поперек с обеих сторон. Ибо поднялась вода, перекатилась через борта и затопила все судно; даже издалека видно было, как волна высоко подняла голову, так что почти касалась облаков, и угрожала кораблю, величиной с [гору]; и когда кто-то видел, как он приближался, можно было подумать, что он полностью поглотит его. Это была борьба ветра и воды: мы никогда не могли устоять на месте из-за толчков, придаваемых судну. Поднялся беспорядочный шум всех видов — рев волн, свист ветра, визг женщин, крики мужчин, выкрикивание приказов матросов; все было полно плача и скорби. Тогда рулевой приказал сбросить груз. Не было никакой разницы между золотом, серебром и самыми дешевыми вещами, но мы швыряли все одинаково с бортов корабля; многие из купцов сами захватили свои товары, на которые возлагались все их надежды, и поспешили выбросить их за борт. Теперь корабль был лишен всего своего содержимого; но буря все еще не стихала.
3. Наконец рулевой бросил свою работу. Он выронил из рук рулевые весла и бросил корабль на милость моря; Затем он приказал приготовить веселую лодку и, приказав матросам следовать за ним, первым спустился по трапу и вошел в нее. Они прыгнули вплотную за ним, а затем замешательство стало еще хуже, и завязалась рукопашная схватка. Те, кто уже был в лодке, стали перерезать веревку, которая привязывала ее к кораблю, а все пассажиры приготовились прыгнуть, где увидели кормчего, держащегося за веревку; команда лодки возражала против этого и, будучи вооружена топорами и мечами, угрожала напасть на любого, кто прыгнет; с другой стороны, многие из тех, кто еще был на корабле, вооружились, как могли, один взял обломок старого весла, другой взял обломок одной из корабельных скамеек и так начал защищаться. На море сила уместна, и теперь последовал новый вид морского боя; те, кто уже был в веселой лодке, опасаясь, что она будет затоплена множеством желающих войти в нее, били их, когда они прыгали, своими топорами и мечами, в то время как пассажиры отвечали на удары, прыгая досками и веслами. Некоторые из них просто коснулись борта лодки и соскользнули в море; некоторые осуществили вход и теперь боролись с уже находившейся там командой. Всякий закон дружбы и сострадания ( αiδώs, лат. pittas. Почтительная привязанность детей к своим родителям или между родственниками вообще; или уважение, причитающееся младшим по отношению к старшим) исчезли, и каждый мужчина, считаясь только со своими безопасности, совершенно игнорировал все чувства доброты к своим соседям. Великие опасности разрывают все узы, даже самые дорогие.
4. В этот момент один из пассажиров, крепкий молодой человек, ухватился за канат и подтянул веселую лодку, пока она не оказалась совсем близко к борту корабля, и все приготовились прыгнуть в нее, как только она должна была быть достаточно близко. Двое или трое добились успеха, хотя и достигли своей цели не без повреждений, и многие пытались прыгнуть только для того, чтобы упасть с корабля в море; ибо команда перерезала веревку топором, бросила лодку и поплыла туда, куда их гнал ветер, а пассажиры изо всех сил старались ее потопить. Наше судно, после долгих ныряний и бросков по волнам, неожиданно налетело на скалу, скрытую под водой, и совершенно разбилось вдребезги; когда она соскользнула со скалы, мачта упала набок, часть ее разломилась, а остальное унесло под воду. Те, кто погибал мгновенно, с легкими, полными соленой воды, испытали самую сносную участь в нашем общем злом положении, потому что их не держал в напряжении страх смерти. Ибо медленная смерть в море позволяет человеку испытать все свои муки до фактического момента растворения. Глаз, пресыщенный пустынной водной гладью, продлевает агонию страха, так что гибель при таких обстоятельствах гораздо более несчастна, чем при каких-либо других: ужас такой смерти велик по сравнению с величиной океана. Некоторые пытались плыть и были убиты волнами, брошенными о скалу; многие другие упали на сломанные куски дерева и были заплеваны на них, как на рыб; другие плавали уже полумертвые.
5. Таким образом, корабль был разбит, и какое-то благосклонное божество сохранило для нас часть носа, на котором Левкиппа и я сидели верхом, и мы плыли по морю. Менелай и Сатир вместе с другими пассажирами наткнулись на мачту и поплыли, опираясь на нее. Неподалеку мы видели, как Клиний плывет, держась за рею, и слышали, как он плачет; — Держи свою деревяшку, Клитофонт. Пока он говорил, волна захлестнула его сзади. Мы закричали при виде этого зрелища, и в то же время волна обрушилась и на нас; но по счастливой случайности, когда он приблизился, он только поднял нас и прошел под нами, и мы еще раз увидели, что рангоут поднялся высоко на гребне волны, с Клинием на нем. «Сжальтесь, — взвыл я и закричал, — господин Посейдон, и заключите перемирие с нами, остатками вашего кораблекрушения. Мы уже претерпели много смертей из-за страха; если ты хочешь убить нас, не откладывай больше нашего конца; пусть одна волна захлестнет нас. Если нам суждено стать пищей морским зверям, то пусть одна рыба погубит нас и одна пасть поглотит нас, дабы и в рыбе у нас была общая гробница». Прошло совсем немного времени после того, как я произнес эту молитву, как ветер утих, и свирепость волн утихла; море было полно трупов мертвецов; и прилив быстро вынес Менелая и его слуг на сушу. (Эта земля была побережьем Египта, тогда полностью кишащим разбойниками.) К вечеру мы случайно сошли на берег в Пелусии; Радуясь благополучному прибытию, мы сначала благодарили богов, а потом оплакивали Клиния и Сатира, думая, что они оба погибли.
6. В Пелусии находится святая статуя Зевса с горы Касия; в нем бог представлен настолько молодым, что кажется более похожим на Аполлона. Он протягивает одну руку и держит в ней гранат, и этот гранат имеет мистическое значение. Поклонившись божеству и испросив оракула о Клинии и Сатире (нам сказали, что бог готов давать пророческие ответы), мы обошли храм и около задней двери увидели двойную картину, подписанную художником; она была написана Эвантесом и представляла сначала Андромеду, а затем Прометея, оба в цепях, — и это, я полагаю, было причиной, по которой художник связал эти два сюжета. В других отношениях также эти две работы были родственны. В обоих цепи были прикреплены к скале, и в обоих мучителями были звери (букв. «палачи») — его с воздуха, а ее с моря; их избавителями были аргивяне из той же семьи (Персей был прадедом Геракла. Сын первого, Электрион, был отцом матери последнего, Алкмены.) семьи, его Геркулес и ее Персей; один стреляет в орла Зевса, а другой сражается с морским зверем Посидона. Первый изображался целящимся своей стрелой в землю, второй парил в воздухе на крыльях.
7. На изображении Андромеды в скале была выемка размером с девушку, но она была такого рода, что указывала бы на то, что она была сделана не искусственно, а естественно, ибо художник сделал ее поверхность шероховатой. таким, каким его создала природа. Она покоилась в его объятиях, и если кто-нибудь, глядя на ее красоту, сравнил бы ее с только что высеченной статуей, то всякий, увидев цепи и приближающегося зверя, подумал бы, что скала — наспех сооруженная гробница. На ее лице была смесь красоты и страха; Страх застыл на ее щеках, и красота сияла в ее глазах. Впрочем, бледность ее щек не была совершенно бесцветна, но на них был легкий румянец; и цветок красоты в ее глазах не был беззаботным, а скорее сравним с фиалками, которые только что начали увядать. Художник изобразил ее с ужасом, который только усилил ее очарование. Ее руки были вытянуты на поверхности скалы, и узы крепко держали их над головой, так что ее пальцы свисали, как гроздья плодов с виноградной лозы; руки безупречно белые, граничащие с багровым, и пальцы белые от бледности смерти. Так она была связана, ожидая своей судьбы, украшенная для невесты, как та, которая должна была стать невестой Короля Смерти. На ней была туника до самых ног, белая, из тончайшего утка, как паутина; не то, что соткано из овечьей шерсти, а из продуктов того крылатого насекомого, которое индейские женщины прядут из деревьев и вплетают в шелк. (Таков, по-видимому, смысл этой неясной фразы. Тутовый шелкопряд, из-за того, что он впоследствии превращается в мотылька или бабочку, изображается как сам крылатый.) Зверь как раз подходит и открывает поверхность воды. , лицом к деве; большая часть его тела все еще была окутана волнами, только его голова была над поверхностью, но под пеной очертания его спины казались очевидными, так же как и узловатая чешуя, изогнутая шея, заостренные колючки и грудь. закручивающийся хвост. Рот у него был широкий и глубокий, и зиял в том месте, где шея соединялась с плечами, и прямо там было брюхо. Между зверем и девушкой был нарисован Персей, спускающийся с воздуха; он приближался, чтобы напасть на чудовище, совершенно обнаженный, если не считать плаща, накинутого на плечи, крылатых сандалий на ногах и шапки на голове, что означало шлем Плутона. («Шапка тьмы», которая делала владельца невидимым. Это был подарок циклопов Плутону в то же время, когда они выковали Зевсу его молнии.) В левой руке он держал голову Горгоны и держал ее перед собой, как щит; он был страшен даже в представлении художника, с его вытаращенными, выпученными глазами, с его колючими волосами на висках, с его извивающимися змеями; даже в нарисованном виде он, казалось, угрожал злом. Таково было вооружение левой руки Персея, в правой он держал железное оружие двойной формы, нечто среднее между серпом и мечом; внизу он начинался как один, но на полпути раскололся; половина была заострена, и эта половина осталась мечом, как и началась; другая половина была изогнута, таким образом становясь похожей на серп, так что одним ударом можно было одной частью убить, пронзив, а другой — порезав. (Описание этого оружия нелегко понять, но, по-видимому, оно мало чем отличалось от средневековой алебарды. Персей традиционно изображается с falcatus ensis, ferrum curvo hamo instructum ; ср. Овидий, Met IV. 720, 727.) много для эпизода Андромеды.
8. Рядом с ним был портрет Прометея. Камень и железо образуют его оковы, а Геракл вооружен луком и копьем. Птица лакомилась его брюхом и стояла, только что вспарывала его, или, вернее, уже вспорола, опустив клюв в рану, и, казалось, копалась в ней, ища печень страдальца, которая могла быть только что видно по глубине, до которой художник изобразил открытую рану, и она впивалась острыми концами своих когтей в бедро Прометея. Он в агонии весь вытягивается, переворачивается на бок и приподнимает бедро; но себе во вред, потому что это лишь приближает птицу к его печени. Другая нога вытянута прямо до самых ступней, и ее напряжение видно даже до пальцев ног. Его пытки показаны остальным его изображением; его брови дугой, его губы подтянуты, его зубы показаны; вы не можете не испытывать жалости даже к тому, что, как вы знаете, является всего лишь картинкой. Затем приходит Геракл, чтобы помочь ему в его беде; он готов выстрелить в своего мучителя; стрела крепится к луку; левой рукой он натягивает ее до конца, а правую руку прижимает к груди, и когда он натягивает тетиву, его рука, если смотреть сзади, кажется несколько укороченной. Все сразу кажется в движении — лук, тетива, стрела, рука, которая ее держит; лук натягивается с помощью тетивы, тетива скручивается вдвое с помощью руки, рука покоится на груди героя. На лице Прометея смешаны надежда и страх; он смотрит то на свою рану, то на Геракла; он хотел бы устремить весь свой взор на героя, но агония лишает его половины его взгляда. (Потому что другая половина отвлекается на рану, от которой он не может совсем отвести глаз.)
9. Итак, подождав два дня и немного освежившись после наших забот, мы наняли египетскую лодку (у нас было совсем немного денег, которые мы случайно припрятали за поясом) и поплыли по Нилу в сторону Александрии; там мы намеревались задержаться и подумали, что вполне возможно обнаружить, что некоторые из наших друзей, потерпевших кораблекрушение, прибыли туда. Мы прибыли в некий город, как вдруг услышали громкий крик. -- Пастухи! -- воскликнул шкипер и попытался развернуть лодку и поплыть обратно. но там уже было полно ужасных дикарей, все высокие, смуглые (но не совсем черные, как индеец, а скорее как ублюдок-эфиоп), с бритыми головами, маленькими ногами и грубыми телами: все говорили на диковинном жаргоне . -- Нам конец! -- воскликнул кормчий и остановил лодку, потому что река там очень узкая. и четверо разбойников набрались на нее, взяли все, что было в ней, и взяли у нас деньги наши; затем связав нас, они заперли нас в хижине и ушли, поставив над нами стражу, с намерением привести нас к своему королю на следующий день: «царь» — это имя, которое они дали разбойнику, и это Путь займет два дня, как мы узнали от тех, кто вместе с нами попал в плен.
10. Когда наступила ночь, и мы лежали, связанные, а наша стража спала, я начал, как мог, оплакивать судьбу Левкиппы и, подсчитывая, как велики были ее горести, от которых я был причина, чтобы оплакивать их глубоко в моей душе, скрывая внутренне звук моей печали. «О все вы, боги и ангелы-хранители, — сказал я, — если вы действительно существуете и можете слышать меня, то какой большой проступок мы сделали, погрузившись в такое море бед за столь короткий промежуток времени? Теперь ты предал и нас в руки египетских разбойников, так что у нас нет даже шанса на сострадание. Греческий пират может быть тронут человеческим голосом, молитва может смягчить его, ибо речь часто является посредником между состраданием; язык, служа страдающему душевной болью, помогая ему выразить мольбу, смиряет ярость ума слушателя. Но в нынешнем виде на каком языке мы должны молиться? Какие клятвы мы можем излить? Я мог бы быть более убедительным, чем сирены, но убийца не стал бы меня слушать; Я могу молиться только знаками и объяснять свои мольбы о помиловании жестами рук. Ужас за мои неудачи; уже, в немом представлении, я начну свою погребальную панихиду. Мои собственные горести, какими бы невыносимыми они ни были, меня не волнуют; но твои, Левкиппа, - как могут мои уста сожалеть о них, мои глаза плачут о них? Вы были верны, когда на вас обрушилось страдание любви, мягки и добры к своему несчастному возлюбленному: и вот прекрасные атрибуты для вашей свадьбы! Тюрьма — твой брачный чертог, земля — твое брачное ложе, веревки и веревки — твои ожерелья и браслеты, разбойник спит снаружи, как твой жених, панихида — твой брачный гимн. Ах, все зря. О море, мы благодарили тебя: теперь я порицаю твое милосердие; ты был добрее к тем, кого погубил, и еще тяжелее погубил нас, оставив нас в живых; ты пожалел нам смерть, кроме как от руки разбойника».
11. Так я молча оплакивал, но не мог плакать — особенность очей в чрезмерных печалях. Ибо когда бедствия невелики, слезы текут свободно и служат для страдальца заступничеством, обращенным к тому, кто причиняет страдания; они облегчают боль; сердце подобно дренированию распухшей раны. Но когда беды захлестывают, даже слезы бессильны и предательны для глаз; скорбь встречает их, когда они поднимаются вверх, подавляет их подъем, уводит их в другие каналы и снова уносит с собою вниз, и тогда, отклоняясь от пути глаз, они текут обратно к душе и усугубляют ее рану. Поэтому я прошептал Левкиппе, которая потеряла дар речи; «Почему ты молчишь, мой милый, и не говоришь мне ни слова?» — «Потому что, Клитофонт, — сказала она, — мой голос мертв еще до ухода моей души».
12. Так беседуя, мы не заметили приближения рассвета, когда подъехал человек верхом, с длинными и растрепанными волосами; его лошадь тоже была с пышной гривой и хвостом, без сбруи и сбруи, на манер разбойничьих лошадей. Он пришел от начальника разбойников и сказал: «Если среди пленников окажется девственница, я должен взять (это предложение по-гречески представляет собой смесь Oratio Recta и Obliqua. У меня есть, для удобства переведи всех английских в прежний способ речи.) ее прочь богу, чтобы она была умилостивительной и очистительной жертвой для хозяина». Они сразу бросились на Левкиппу, которая вцепилась в меня и с криком повисла на мне; охранники, некоторые тащат ее, а некоторые обрушивают на меня дождь ударов (хороший пример чрезмерной разработки антитезиса, который невыносим в английском языке. В буквальном переводе предложение звучит так: «Из охранников одни таскали, а другие били: пока тащили Левкиппу, били меня»). Подхватили ее и понесли на плечах; (Или, может быть, «на коне».) Нас везли, связанных, не с такой скоростью.
13. Мы прошли около четверти мили от деревни, когда до наших ушей донеслись громкие крики и звуки труб, и появился полк солдат, весь в тяжелом вооружении. Когда разбойники увидели их, они поставили нас в середину своего отряда и стали ждать их наступления с намерением оказать им сопротивление. Вскоре они подошли, человек пятьдесят, некоторые с длинными щитами, некоторые с маленькими мишенями; разбойники, намного превосходившие их числом, подобрали с земли комья и стали швырять их в солдат. Египетский глыба для этой цели более эффективна, чем любая другая, потому что она тяжелая, зазубренная и в отличие от других тем, что ее зазубренные концы представляют собой камни, так что, когда ее бросают и ударяют, она может нанести двойную рану — вздутие, как от удара камня, и порез, как от стрелы. Солдаты, однако, получили каменные глыбы на свои щиты и, казалось, легкомысленно относились к востоку своих противников; и когда разбойники стали уставать от своих усилий в метании, они расступились, и из-за щитов выбежали люди легко вооруженные, каждый с дротиком и мечом, и когда они метали свои дротики, не было никого, кто мог бы не достиг своей цели. Затем хлынули тяжеловооруженные воины; битва была тяжелая, с множеством ударов, ранений и резни с обеих сторон: опыт воинов компенсировал их численное отставание. Мы, пленные, видя, что один фланг разбойников ослабевает, бросились дружно, прорвали их шеренгу и побежали на соединение с неприятелем; они сначала не поняли положения и были готовы убить нас, но когда они увидели, что мы были безоружны и связаны, они заподозрили правду, приняли нас под защиту своих позиций, и отправили нас в тыл и позволили нам оставаться там тихо. Тем временем подбежал большой конный отряд; при их приближении они расправили свои крылья и совсем окружили разбойников, и таким образом, согнав их вместе в тесное пространство, стали резать их. Одни лежали убитые, другие, полумертвые, продолжали сражаться; остальных взяли живыми.
14. Было уже далеко за полдень, и генерал отвел каждого из нас по отдельности в сторону, расспрашивая нас, кто мы такие и как мы попали в плен; каждый рассказал свою историю, а я свою. Выслушав все, он велел нам следовать за ним и сказал, что даст нам оружие. Его намерение состояло в том, чтобы дождаться остальных своих сил, а затем атаковать крепость великих разбойников; говорят, что их там было около десяти тысяч. Я попросил лошадь, хорошо разбираясь в искусстве верховой езды, и, когда она пришла, я объехал ее и прошел через различные эволюции кавалерийского боя, так что генерал был очень доволен мной; в тот же день он сделал меня компаньоном своего стола, а за обедом спросил меня о моем рассказе и, услышав его, сжалился. Когда человек слышит о чужих несчастьях, он склонен к жалости, а жалость часто является началом дружбы; сердце смягчается горем от услышанного и постепенно, испытывая те же чувства при скорбном рассказе, превращает свое сочувствие в дружбу, а печаль в жалость. Я так растрогала генерала своим рассказом, что заставила его плакать. Большего мы сделать не могли, так как Левкиппа была во власти разбойников. Он также дал мне слугу-египтянина, чтобы он присматривал за мной.
15. На следующий день он приготовился засыпать и таким образом переправиться через широкую траншею, которая лежала на нашем пути, ибо с другой стороны ее мы могли видеть грабителей, стоящих в большом количестве и во всеоружии; у них был импровизированный алтарь из глины и гроб возле него. Затем двое из них подвели девушку со связанными за спиной руками. Я не мог видеть, кто они (причина этого будет ясна в главах XXI и XXII), так как они были в полном вооружении, но я узнал в ней Левкиппу. Сначала они возливали ей на голову возлияния и водили вокруг алтаря, а жрец под аккомпанемент флейты пел что-то похожее на египетский гимн; на это указывали по крайней мере движения его губ и искривления черт лица. (Я не думаю, что это обязательно означает, что египетский язык был настолько «челюстным», что лицо любого, кто поет, искажалось бы до неузнаваемости; скорее, рассказчик стоял слишком далеко, чтобы слышать слова. , и могли только догадываться об их характере, наблюдая за движениями лица певца.) Затем по согласованному знаку все удалились на некоторое расстояние от алтаря; один из двух молодых служителей уложил ее на спину и привязал к кольям, воткнутым в землю, подобно тому, как скульптуры изображают Марсия, прикрепленного к дереву; затем он взял меч и, вонзив его в область сердца, провел им вниз к нижней части живота, вскрыв ее тело; внутренности излились, и они вытащили их в руки свои и положили на жертвенник; и когда они были изжарены, то все тело их разрезало на мелкие куски, разделило на части и съело. Солдаты и генерал, наблюдавшие за происходящим, вскрикивали по мере совершения каждого этапа подвига и отводили глаза от зрелища. Я сидел и смотрел в своем смятении, прикованный к месту ужасом зрелища; неизмеримое бедствие поразило меня, как молния, неподвижно. Возможно, история Ниобеи не была вымыслом; она тоже, переживая такое же горе, как и я, могла, при гибели своих детей, стать такой неподвижной и неподвижной, что казалась сделанной из камня. Когда дело подошло, как мне казалось, к концу, двое служителей положили ее тело в гроб, накрыли его крышкой, опрокинули алтарь и поспешили прочь, не оглядываясь; таковы были наставления, данные им священником на литургии, которую он пел.
16. Наступил вечер, вся траншея была засыпана, солдаты перешли ее, разбили лагерь немного за ней и принялись готовить себе ужин, а генерал пытался утешить меня в моем горе. Тем не менее около первой стражи ночи, дождавшись, пока все уснут, я взял меч и вышел, намереваясь убить себя над гробом. Когда я прибыл на место, я протянул меч и сказал: «Левкиппа, — сказал я, — несчастная Левкиппа, несчастнейший из людей, я оплакиваю не только твою смерть и не твою смерть в чужой стране». земля, ни жестокость твоего убийства, но я горюю из-за насмешек, добавленных к твоим горестям - что ты стал очистительной жертвой для тел самых нечистых людей; что тебя, еще живого, растерзали, и ты видел мучения своими глазами; это разделение было сделано из секрета и внутренних частей твоего живота, чтобы получить его погребение на этом злополучном алтаре и в этом злополучном гробу. Здесь лежит скорлупа твоего трупа, но где его внутренности? Если бы их поглотил огонь, твоя участь была бы более сносной; но теперь погребение их было в то же время пропитанием разбойникам. Проклятая панихида у проклятого алтаря! Ужасный и новомодный банкет! На такое жертвоприношение боги смотрели вниз — и все же огонь не угасал, но позволял себе осквернять себя и поднимать на небеса благоухание такого жертвоприношения! Прими же, Левкиппа, от меня единственно подходящее искупительное приношение.
17. С этими словами я высоко поднял свой меч, намереваясь вонзить его себе в горло, когда увидел две фигуры — светила луна — бегущие ко мне спереди. Поэтому я остановил свою руку, думая, что это двое разбойников, чтобы встретить свою смерть от их рук. Они подошли и громко закричали; это были Менелай и Сатир! Когда я увидел, что они друзья и все неожиданно остались живы, я не обнял их и не испытал удивления радости; моя скорбь о моих несчастьях сделала меня немым. Они схватили меня за руку и попытались вырвать у меня меч; но «Клянусь всеми богами, — сказал я, — не жалей мне почетной смерти, более того, это лекарство от моих страданий; Я не могу жить, даже если вы теперь принуждаете меня, после того как Левкиппа была убита таким образом. Вы можете отнять у меня этот мой меч, но меч моего горя уже прочно вонзился во мне и мало-помалу ранит меня до смерти. Вы предпочитаете, чтобы я умер смертью, которая никогда не умирает?
«Если ты по этой причине покончил с собой, — сказал Менелай, — ты действительно можешь отказаться от своего меча; теперь твоя Левкиппа снова оживет.
-- Вы все еще издеваетесь надо мной, -- сказал я, пристально глядя на него, -- в этом моем великом горе? Подойди, Менелай, почитай Зевса, бога, охраняющего гостя». Но он постучал по крышке гроба и сказал: «Поскольку Клитофонт все еще неверующий, ты, Левкиппа, засвидетельствуй мне, если ты еще жив». Говоря, он два или три раза ударил по гробу в разных местах, и я услышал, как из-под него послышался слабый голос; меня мгновенно охватила дрожь, и я пристально посмотрел на Менелая, приняв его за волшебника; затем он открыл гроб, и оттуда вышла Левкиппа — зрелище шокирующее и ужасное, боже мой. Ее живот, казалось, был разорван и лишен всех внутренностей, но она упала мне на шею и обняла меня; мы сцепились и оба упали на землю.
18. С трудом придя в себя, я сказал Менелаю: «Скажи мне, что это? Не та ли это Левкиппа, которую я вижу, держу и слышу, как она говорит? Что же это было, что я видел вчера? То ли это был сон, то ли это. Но, конечно, это настоящий, живой поцелуй, как и сладкие объятия старого Левкиппа.
— Да, — сказал Менелай, — и теперь все эти внутренности будут вынесены, рана на ее теле затянется, и ты увидишь ее целой и здоровой. Но закрой лицо, я призову на помощь Гекату». Я поверил ему и прикрылся, а он начал колдовать и произносить какие-то заклинания; и пока он говорил, он снял обманчивые приспособления, которые были приспособлены к животу Левкиппы, и вернул его в исходное состояние. Тогда он сказал мне: «Открой себя»; с некоторым колебанием и полным страхом (ибо я действительно думал, что Геката была там), я наконец отнял руки от глаз и увидел Левкиппу здоровой и восстановленной. Еще более изумленный, я умолял Менелая, говоря: «Менелай, мой лучший друг, если ты действительно служитель богов, где я и что это я вижу?» Тут вмешался Левкиппа. - Прекрати дразнить и пугать его, Менелай, - сказала она, - и расскажи ему, как ты обманул разбойников.
19. Так Менелай начал свой рассказ. «Вы знаете, — сказал он, — что я египтянин по происхождению; Я говорил вам об этом раньше, на корабле; большая часть моего имущества находится около этой деревни, и главные люди здесь мои знакомые. Итак, когда мы потерпели кораблекрушение, прилив принес меня к берегам Египта, и я с Сатиром попал в плен к разбойникам, стоявшим на страже в этой его части. Когда меня привели к разбойнику, некоторые из них сразу узнали меня, сбросили с меня цепи и велели мне ободриться и присоединиться к ним, как подобает другу. Я упросил и Сатира, как моего слугу. «Да, — ответили они, — если вы сначала проявите себя храбрым товарищем». В это время случилось, что они получили пророчество, что они должны принести в жертву девушку и таким образом очистить разбойничий стан, пожирая ее печень после ее жертвоприношения; Затем они должны были положить остальную часть ее тела в гроб и удалиться с места, и все это должно было быть сделано для того, чтобы противостоящая армия должна была пройти через место, где было совершено жертвоприношение. (Для того, чтобы магия забрала их, по-видимому, по мере того, как они пересекали это место. Если, с другой стороны, мы хотим понять это предложение в том смысле, что ужас каннибальского жертвоприношения должен был напугать и устрашить врага, передача было бы легче достигнуть, если бы мы должны были прочитать της θυσίας rb άτοπου, что тогда было бы предметом νπερβάλοι, и Tó TOW εναντίων στρατοπέδου его объектом.) Теперь расскажи остальное, Сатир; с этого момента история твоя».
20. «Когда меня насильно привели в разбойничий лагерь, — сказал Сатир, продолжая рассказ, — я плакал, господин, и сокрушался, услышав о Левкиппе, и умолял Менелая спасти девицу, и какое-то милостивое божество содействовало нас. За день до жертвоприношения мы случайно сидели на берегу моря и думали, как бы это осуществить, когда несколько разбойников, увидев корабль, блуждающий и не знающий его курса, напали на него; находившиеся на борту, осознав характер нападавших, попытались развернуть ее, но грабители были слишком быстры для них и приготовились сопротивляться. Среди пассажиров был один из тех актеров, которые декламируют Гомера в публичных театрах: он вооружился своим гомеровским снаряжением, сделал то же самое для своих товарищей и сделал все возможное, чтобы дать отпор захватчикам. Против первых встречных нападающих они дали хороший бой, но подойдя несколько пиратских лодок, противник потопил корабль и убил пассажиров, спрыгнувших с него. Они не заметили, что из лодки выпал некий сундук, который, после того как корабль развалился, приливом вынесло на берег рядом с нами. Менелай нашел его и, удаляясь с ним — я был с ним — ожидал, что в нем может быть что-то ценное, и открыл его. Мы видели там плащ и кинжал; у последнего была рукоятка около фута (буквально «четыре ширины ладони», которую можно принять примерно за три дюйма каждая, хотя в действительности, возможно, немного больше. δάκτυλος, или ширина пальца (transversus pollex) , может в точно так же можно принять за дюйм.) длиной с очень коротким лезвием, прикрепленным к нему, не более трех дюймов в длину. Менелай вынул кинжал и небрежно перевернул его лезвием вниз, как вдруг лезвие выскочило из рукояти так, что рукоять и лезвие стали теперь одинакового размера; а когда снова поворачивали, лезвие возвращалось к своей первоначальной длине. Этот незадачливый актер, несомненно, использовал его в театре для притворных убийств.
21. «Нам поможет небо, — сказал я Менелаю, — если ты покажешь себя добрым парнем: мы сможем обмануть разбойников и спасти девушку. Слушай мой план. Мы должны взять овечью шкуру, как можно более тонкую, и сшить из нее мешочек размером с человеческий живот; затем мы должны наполнить его внутренностями и кровью какого-нибудь животного, зашить этот мнимый желудок, чтобы его содержимое не могло легко вытечь, и подогнать к нему ее; выставив платье наружу и закрепив его лентами и поясами, мы можем, таким образом, скрыть всю хитрость. Оракул чрезвычайно полезен для нашей хитрости, так как он приказал, чтобы она была полностью украшена и, таким образом, должна быть разорвана насквозь. Вы видите механизм этого кинжала; если его прижать к телу, лезвие убирается в рукоять, как в ножны; все те, кто смотрит, думают, что он на самом деле вонзился в плоть, тогда как на самом деле он прыгнул обратно в углубление рукояти, оставив открытым только это место, чего как раз достаточно, чтобы разрезать мнимый живот, и рукоять будет на одном уровне с предметом удара: когда его вынимают из раны, лезвие выпрыгивает из полости по мере того, как поднимается рукоять, и обманывает зрителей точно так же, как когда оно было вонзано в него: они думают, что так много его проникло в рану. ход, как теперь выпрыгивает из его механизма. Раз так, то разбойники не могут понять хитрости, ибо овчина спрятана: от удара внутренности вырвутся наружу, и мы возьмем их и принесем в жертву на жертвеннике. После этого грабители к телу не подойдут, и мы положим его в гроб. Вы слышали, как главарь разбойников недавно сказал, что вы должны доказать им свое мужество, чтобы теперь вы могли пойти к нему и выполнить эту услугу, как того требует доказательство. После этих слов я молился, призывая Зевса, бога чужеземцев, вспоминая перед ним общий стол, за которым мы ели, и наше общее кораблекрушение.
22. «Это великое предприятие, — сказал этот добрый парень, — но для друга — даже если он должен погибнуть — опасность благородна, а смерть сладка». Я думаю, — прибавил я, — что и Клитофонт еще жив: девица сказала мне, что оставила его в узах среди разбойничьих пленников, а те из банды, которые убежали к разбойничьему вождю, рассказывали, что их пленники все выскользнули из боя и добрались до неприятельского лагеря: — этим вы заслужите его самую горячую благодарность и в то же время спасете бедную девушку от столь жестокой участи». Он согласился с тем, что я сказал, и Фортуна благоволила нам. Итак, я начал готовиться к нашей хитрости, в то время как Менелай как раз собирался заговорить с разбойниками о жертвоприношении, когда главарь разбойников по наущению Провидения опередил его и сказал: «У нас есть обычай, что те, кого инициируют в нашу группу, должны совершать священные обряды; особенно когда речь идет о принесении в жертву человека. Поэтому пришло время приготовиться к завтрашней жертве, и ваш слуга должен быть посвящен в то же время, что и вы». «Конечно, — сказал Менелай, — и мы постараемся показать себя такими же хорошими людьми, как и любой из вас. Но наше дело — устроить девушку так, чтобы это было наиболее удобно для операции. Да, — сказал главарь разбойников, — жертва полностью на вашей совести. Поэтому мы нарядили ее так, как я описал ранее, отдельно от других, и велели ей быть мужественнее; мы обсудили с ней все детали, сказав ей оставаться в гробу, и даже если она проснется рано ото сна, ждать внутри до рассвета. «Если у нас что-то пойдет не так, — сказали мы, — бегите во вражеский лагерь». С этими предписаниями мы вывели ее к алтарю, а остальное вы знаете.
23. Услышав эту историю, я чуть не потерял рассудок и совершенно не понимал, как я могу вознаградить Менелая за его великие услуги мне. Я принял самую обычную форму благодарности, припадая к его ногам, обнимая его и поклоняясь ему как богу, в то время как мое сердце наполнялось потоком радости. Но теперь, когда с Левкиппой все было в порядке, я спросил: «Что случилось с Клинием?»
— Не знаю, — сказал Менелай. «Сразу после кораблекрушения я видел, как он цеплялся за рейку, но не знаю, куда его понесло». Я вскрикнул от печали даже посреди моей радости; ибо какой-то бог быстро пожалел мне чистое счастье; и теперь тот, кто был потерян из-за меня, тот, кто был для меня всем после Левкиппы, он из всех людей был в тисках моря и потерял не только свою жизнь (обычно этот отрывок объясняют ссылкой на распространенное в античном мире поверье, что души утонувших в море не находят покоя на том свете, а остаются блуждать по волнам.Но ψυχή может означать как жизнь, так и проданную, так что предлагаемое объяснение не абсолютно необходимо.) но любая надежда на погребение. «Недобрый океан, — воскликнул я, — лишить нас таким образом всей меры милости, которую ты оказал нам!» Затем мы все вместе вернулись в лагерь и, войдя в мою палатку, провели там остаток ночи, и вскоре наши приключения стали достоянием армии.
24. На рассвете я привел Менелая к полководцу и рассказал ему всю историю; он обрадовался, услышав это, и сделал его одним из своих товарищей. На его вопрос о численности неприятеля Менелай ответил, что вся деревня перед нами полна отчаянных бойцов, а лагерь разбойников так густо населен, что их должно быть десять тысяч. «Но эти пять тысяч наших, — ответил генерал, — равны двадцати их, и, кроме того, очень скоро прибудут еще две тысячи из войск, стоящих в Дельте и около Гелиополя, готовых сражаться с этими дикарями». Пока он еще говорил, прибыл гонец, сообщивший, что прибыл гонец из стана в Дельте с известием, что две тысячи должны будут ждать еще пять дней; им удалось отразить набеги дикарей, но как только войска были готовы к выдвижению, прибыла их Священная Птица, неся с собой гробницу его отца, и поэтому они были вынуждены отложить свой поход в это место. времени.
25. «Что это за птица, — сказал я, — которая так высоко чтится? И что это за гроб, который он несет?»
«Птицу зовут Феникс, — был ответ, — он родом из Эфиопии и размером примерно с павлина, но павлин уступает ему в красоте окраски. Его крылья - смесь золота и алого; он с гордостью признает Солнце своим господином, и его голова свидетельствует о его верности, которая увенчана великолепным ореолом — круглый ореол является символом солнца. Он темно-пурпурного цвета, как роза, необычайной красоты, с распускающимися лучами там, где распускаются перья. Эфиопы наслаждаются его присутствием при его жизни, египтяне — после его смерти; когда он умирает — а он подлежит смерти после долгого периода лет — его сын делает для него могилу и несет его к Нилу. Он выкапывает своим клювом мирровый шар сладчайшего аромата и выдолбливает его посередине так, чтобы в нем могло поместиться тело птицы; выкопанное им углубление используется как гроб для трупа. Он сажает птицу и укладывает ее в сосуд, а затем, залепив полость глиной, летит к Нилу, унося с собой результат своих трудов. Эскорт других птиц сопровождает его, как телохранитель сопровождает мигрирующего царя, и он неизменно направляется прямо в Гелиополь, последний пункт назначения мертвой птицы. Затем он садится на возвышенность и ждет прихода слуг бога (Солнца, которому поклоняются в Гелиополе, Городе Солнца. Рассказ Плиния очень похож, за исключением того, что он заставляет умирающую птицу соорудить себе гроб и нести ее на себе). его потомком в город Солнца в направлении Панхеи (Сокотры?), арабского острова пряностей в Красном море); выходит египетский жрец, неся с собой книгу из священного алтаря, и уверяет себя, что он и есть настоящая птица, судя по ее подобию на изображении, которое у него есть. Птица знает, что в ней могут усомниться, и показывает каждую часть своего тела, даже самую интимную. После этого он выставляет труп и произносит как бы надгробный панегирик покойному отцу; затем служители-жрецы Солнца берут мертвую птицу и хоронят ее. Таким образом, правда, что при жизни Феникс является эфиопом по праву воспитания, но после смерти он становится египтянином по праву погребения».
КНИГА IV
1. Когда полководец узнал о количестве и снаряжении сил противника, а также о задержке своих подкреплений, он решил повернуть обратно в деревню, откуда мы выступили, пока не появится подкрепление. Нам с Левкиппой был выделен дом немного дальше генеральской квартиры. Войдя в нее, я взял ее на руки и пожелал воспользоваться правами мужа; но так как она не позволила мне сделать это, «Как долго, — сказал я, — мы будем лишены обрядов Афродиты? Неужели ты не считаешься со всеми нашими несчастьями и приключениями, кораблекрушениями, разбойниками, жертвами, убийствами? Пока мы находимся в спокойствии Фортуны, воспользуемся случаем, прежде чем какая-нибудь другая, более жестокая судьба помешает нам».
-- Нет, -- сказала она, -- этого не может быть сейчас сейчас. Вчера, когда я плакал при мысли о моей предстоящей жертве, богиня Артемида предстала передо мной во сне и сказала: «Не плачь больше; ты не умрешь, ибо я буду твоей помощницей, но ты должна оставаться девственницей, пока я не украшу тебя невестой, и не кто иной, как Клитофонт, будет твоей супругой». Я был разочарован, услышав, что наше счастье должно быть отложено, но рад надеждам на будущее». Услышав ее сон, я вспомнил, что и у меня было подобное видение; только что прошлой ночью мне казалось, что я вижу перед собой храм Афродиты и изображение богини в нем; но когда я подошел помолиться, двери были затворены. Меня это огорчило, но тут появилась женщина, точно такая же, как статуя, и сказала: «В настоящее время ты не можешь войти в храм, но если ты немного подождешь, я не только открою его тебе, но и сделаю тебя жрецом богини». Я рассказал этот сон Левкиппе и не стал больше пытаться ее сдерживать, и тем не менее, когда я обдумал и сравнил собственный сон Левкиппы, я был немало смущен.
2. Тем временем Хармид (так звали полководца) бросил взгляд на Левкиппу, и так началось дело. Случилось так, что несколько человек преследовали речного зверя, на которого стоит посмотреть, — нильского коня (разумеется, вся эта глава представляет собой искаженное изображение гиппопотама), как его называют египтяне. Он похож на лошадь, по крайней мере, о нем говорят, что касается его живота и ног, за исключением того, что у него раздвоены копыта; он размером с самого крупного быка; и хвост у него короткий и безволосый, как и все остальное тело. Голова у него круглая, значительных размеров, со щеками, как у лошади; его ноздри были широки и он выдыхал горячий пар (Сравните Иова, 41, 19 sqq с этим отрывком), как из источника огня; его пасть огромна, как его щеки, и рот разинут до самого виска; зубы кривые, по форме и положению как у лошади, но примерно в три раза больше.
3. Генерал позвал нас посмотреть на зрелище, и Левкиппа была с нами. Мы не сводили глаз с животного, генерал не сводил глаз с Левкиппы, и он тотчас же оказался в плену у Лава. Желая удержать нас подле себя как можно дольше, чтобы таким образом услаждать свой взор, он растягивал свой разговор о звере; сначала он описал его внешний вид и характер, а потом то, как он запечатлен. Это самое жадное из всех животных, иногда поглощающее за один прием пищи целое поле кукурузы, и его ловят с помощью стратегии. «Охотники, — сказал он, — наблюдают за его следами, а затем роют яму, засыпая ее соломой и землей; при таком расположении соломы они ставят на дно деревянный ящик с крышкой, открытой до верха ямы, и ждут, пока зверь упадет в него. ловушка; тогда охотники выбегают и закрывают крышку и таким образом овладевают своей добычей, поскольку она так сильна, что никто не может овладеть ею простой силой. Мало того, что он чрезвычайно силен, но его шкура, как вы можете видеть, очень толстая, и сталь не может пробить ее. («Я стреляю в бегемота пулями из платины,
Потому что, если я возьму свинцовые, его шкура наверняка их расплющит».
Книга Зверей Плохого Ребенка.) Он, так сказать, египетский слон, и действительно по силе он уступает только индийскому слону».
4. «Почему, — сказал Менелай, — ты когда-нибудь видел слона?»
«Конечно, — ответила Хармида, — и я слышал от знатоков о необычайных обстоятельствах, связанных с его рождением».
-- Мы, -- сказал я, -- до сих пор ни одного не видели, разве что на картинке.
«В таком случае, — сказал он, — я опишу его вам, так как у нас полно времени. У самки длительный период беременности; ибо ей требуется десять лет (Плиний, HN, VIII, 10. «Обычные люди думают, что они ходят с молодыми в течение десяти лет, но Аристотель, что они живут только два года»), чтобы дать форму семени в ее чреве, и после этого периода она рождает, поэтому ее потомство уже старо. По этой причине, я полагаю, он вырастает в конце концов до такой громадной массы, непобедим из-за своей силы, так долго живет и медленно приближается к своему концу; говорят, что он живет дольше, чем ворона у Гесиода. (Хотя дошедшие до нас сочинения Гесиода в том виде, в каком мы их знаем, не включают этого намека, мы, к счастью, имеем ссылку на него у Плиния, а точные слова Гесиода сохранились до нас у Плутарха, de defectu oracidorum («Мораль», 415 с):
έvvέa roi ζώζι yeveizs λαχέρυζα κυρώνη άνδρών ηβώντων.
Девять веков люди в своем цветке живут Каркающая ворона.) Челюсть слона подобна голове быка, потому что наблюдателю кажется, что его рот имеет два рога; однако на самом деле это изогнутые бивни слона. Между ними растет его хобот, по внешнему виду и размеру мало чем отличающийся от трубы и очень удобный для всего, что может потребоваться зверю; она берет за него его пищу или все, что он находит съестным; если это подходящая пища для слона, он берет ее сразу, а затем, наклонившись внутрь к своей челюсти, доставляет ее в рот; но если он видит, что это что-то слишком богатое для него, он хватает его, скручивает свою находку в круг, поднимает ее высоко и предлагает в дар своему хозяину. Этот хозяин — эфиоп, который сидит на спине, что-то вроде всадника-слона; зверь лебезит перед ним и боится его, слушает его голос и подчиняется ему, орудием, которым его бьют, является железный топор. Однажды я увидел необыкновенное зрелище; был грек, который сунул голову прямо в середину пасти животного; он держал рот открытым и дышал на него, пока он оставался в этом положении. Я был удивлен и дерзостью человека, и любезностью слона; но человек сказал мне, что на самом деле он дал животному плату за это, потому что дыхание зверя было лишь менее сладким, чем запахи Индии, и превосходным средством от головной боли. Слон знает, что обладает этой исцеляющей силой, и ни за что не откроет рот; он из тех негодяев-врачей, которые настаивают на том, чтобы сначала получить свой гонорар. Когда вы даете ему это, он любезно соглашается, раскрывает свои челюсти и держит их открытыми, пока мужчина желает; он знает, что отдал напрокат сладость своего дыхания».