Происхождение человеческой мысли противоречиво и загадочно. С одной стороны, мысль интернациональна, интерсубъективна и принадлежит всему человечеству, и всему нашему дольнему миру, и в этом случае опирается на созданные человечеством символы, понятия и смыслы - как необходимые условия освоения, развития и воспроизводства человеческой культуры, то есть символического восприятия мира. И в тоже время мысль является как бы личной собственностью человека, и опирается на работу такого удивительного сугубо индивидуального инструмента, как человеческий мозг. Такое положение позволяет современным учёным настолько проникнуться уважением к человеческой мысли и гордостью за коллективный человеческий разум, что (по их мнению) всё, с чем мы сталкиваемся во Вселенной, в Космосе, в Природе (хотя это и Великое множество, от непостижимости которого захватывает дух), могло появиться само собой, так сказать, естественным путём. Мы говорим нет, не могло...
Не могло, потому что происхождение человеческой мысли ещё более загадочно, чем происхождение Вселенной и далеко неоднозначно. Мысль человеческая имеет двойственную природу. То есть мы оспариваем единоличное право собственности человечества и человека на мысль по той простой причине, что она не совсем наша, она инициируется мыслью более высокого порядка, и вместе с ней является частью Мира Горнего. То есть она в первую очередь не символична, а сущностна. То есть она имеет самостоятельную природу, независимую от всех так называемых материальных носителей мысли. И это подтверждается удивительной вездесущей встроенностью логических систем, глубиной и необъяснимой красотой и стройностью нашего мира.
Не мог наш мир появиться просто, как кровь появляется после удара по живому телу. Для этого тело сначала должно стать живым, потому что мысль сущностная априорно уже несет в себе все необходимые формы чувственного восприятия мира. Через неё мы постигаем пространство и время. Более того, она несет нам бесценные априорные знания о мире, такие как нравственный закон, и многие другие априорные знания, например, очевидную иерархичность мира, его подчинение неким законам построения, а главное философским категориям, которые, как это не удивительно, но поистине справедливо, мы воспринимаем не иначе, как "стропила" этого мира. Бог Великий Философ.