Бороздин Сергей Александрович: другие произведения.

Декалог

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:

Конкурс LitRPG-фэнтези, приз 5000$
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Исследование проблемы согласования Библии и науки

   ЭССЕ
  Сергей Бороздин Агорес Вечинос
  
   МОЙ ДЕКАЛОГ
   ИССЛЕДОВАНИЕ
   БИБЛЕЙСКОЙ ХРОНОГРАФИИ
   ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
  
  
  
  
  
  
   Калуга
   2018
  
   Автор Бороздин Сергей Александрович. 58 лет. Живёт в г.Калуга.
   По образованию филолог. В течение нескольких лет занимается изучением Библии и"проблемой согласования" - соотнесением свидетельств Писания с данными наук, в частности, хронологии. В своих изысканиях приходит к неожиданным весьма оригинальным выводам относительно связи истории Вселенной с историей человечества. Взгляд автора на первоимена через призму колориметрии также весьма своеобразен.
  В молодости писал стихи.
  
  
  
  
  
  
   Откровение
  Предисловие
  Автор статьи, исследуя Библию как историографический документ, приходит к выводу: в Книге хронологически точно определены все основные события истории человечества - начало, потоп, Рождество Христово, конец современной цивилизации.
  Более того: пользуясь этими данными, автор исчисляет время события, описанного в книге пророка Даниила и Откровении Иоанна Богослова как время Апокалипсиса.
  
  О времени начала мира.
  
  Те главы книги "Бытие", к которым мы будем обращаться, были написаны Моисеем - вождём, выведшим еврейский народ из египетского рабства. Лишь после его смерти еврейскими жрецами был установлен праздник исхода - Пасха, и первым месяцем стал почитаться нисан - март. Изначально же первым месяцем года считался тишрей - сентябрь, потому что именно в сентябре был явлен мир материальный, мир, о сотворении которого повествует книга Моисеева.
  Определимся с днём творения.
  Следуя логике автора Бытия, определяющего сентябрь первым месяцем, начальным днём творения должно назвать первый день этого месяца, т.е. первое сентября. Днём первым - и единственным. Мир, конечно же, был сотворён сразу, единомоментно. Иное понимание начала умаляет Творца: ведь даже человеческое дитя зачинается единомоментно. А вот развивается, проявляется и мир человеческий, и вселенная постепенно. Причём при сопоставлении развития этих двух миров можно обнаружить соответствие: ко дню седьмому Бог сотворил мир - и к седьмому же дню человеческий эмбрион прикрепляется, имплантируется в матку. Поэтому именно этот момент времени, библейский день седьмой, следует считать истинным началом отсчёта времени исторического человечества, началом мира.
  Итак, мир был явлен человеку, а человек явился в мир к 7 сентября. Вопрос, какого года? Ответ на этот вопрос мы находим в Библии, в гл. 5 книги Бытие.
  Феофил, исчисляя время Рождества Христова, называет год 5515 от сотворения мира. Как он приходит к этой дате? Складывая годы жизни первых шести патриархов. Т.е. Феофил относится к данным о жизни патриархов как к шифру. Применим же и мы эту методику.
  Составим таблицу, сложив годы жизни всех патриархов.
  Адам 930
  Сиф 912
  Енос 905
  Каинан 910
  Малелеил 895
  Иаред 962
  Енох 365
  Мафусал 969
  Ламех 753 / 777
  Ной 950
  Итого 8551 / 8575
  Таким образом, мы верно относимся к родословию Адама (гл.5 "Вот родословие Адама") как ко времени всей истории человечества. Сопоставим эти годы со средней продолжительностью жизни человека - 70 лет (окончательно определённой Богом, на что имеется указание в Библии).
  8551: 70=122,15
  Примем найденные 122,15 года как год жизни человечества. Найдём в истории человечества яркие события, могущие служить нам своеобразными реперными точками. Таковыми, на мой взгляд, являются: учреждение Ю.Цезарем около 50-го г. до н.э. первой в истории пенсионной реформы для ветеранов и инвалидов солдат; введение пенсионной системы по старости (1889г. и позднее);
  Воинская пенсионная реформа была учреждена около 5450г.от сотворения мира по христианскому летоисчислению.
  5450: 122,15= 44,6
  И именно в возрасте ок.45 лет уходили на пенсию солдаты не только Цезаря, но и русской царской армии. А сейчас уходят офицеры.
  Пенсия по старости была учреждена в 1889г. - в 7396г. от сотворения мира.
  7396: 122,15=60,5 - на пенсию мужчины уходят в основном в возрасте 60-61 г.
  Таким образом, соотнесение времени жизни человечества со временем жизни человека подтверждает истинность того, что родословие Адама является родословием человечества.
  
  Время потопа.
  
  Определить по книге Бытие время потопа несложно, сложив годы рождений первочеловеков и прибавив к ним 600 лет жизни Ноя, как это делали христианские богословы. Таким образом, мы получим 2256 или 2262 года. Выходит, что потоп произошёл либо в 2257 г, либо в 2263 г. Из гл. 7 ст.11кн. Бытие Библии нам известно, что это случилось на 27 день 2-го месяца. Прибавив к 7 сентября 56 дней, получим дату -
  2 ноября. От 2 ноября 2257 г. до 7 сентября 2263 г. - менее 6 лет. В Библии имеется указание на 6 полных лет разницы между датами потопа, истинной и неистинной.
  Мой брат родился на 6 лет и неделю позже меня, и я могу утверждать, что старше его на 6 лет. Если же он родился бы за неделю до моего дня рождения, я был бы старше его на пять с лишним лет, на почти шесть лет, но никак не на 6 полных лет.
  Полагая, что Библия указывает на точное время, следует сделать вывод: истинное время потопа - 2 ноября 2263 г.
  
  Время Рождества Христова
  
  Я могу смело утверждать, что Рождество Христово случилось в ночь с 6 на 7 сентября 5502 г. (шестой год до н.э.) за несколько часов до начала года 5503 г.
  Как исчисляется эта дата по библейскому счету лет по нашей таблице?
  Вы, вероятно, обратили внимание на вариативность годов в таблице не только относительно даты потопа, она присутствует и относительно даты конца времени: 8551 или 8575 лет. Причём разница здесь - 24 года.
  Автор - летописец как бы говорит нам: "Указанная вариативность не случайна, я даю вам подсказку". И в самом деле, между потопом и временем конца - два события, очень важных для христиан: первое и второе пришествие в мир Христа. Поступим же логично, пользуясь подсказкой Моисея.
  Потоп - разница в 6 лет.
  Конец истории человечества - разница в 24 года.
  Логично предположить, что Рождество Христово случилось с разницей в 12 лет, а событие, связанное со вторым Его пришествием в мир, случится с разницей в 18 лет.
  Но к чему прибавлять или от чего отнимать эти 12 и 18 лет?
  Посмотрим на хронологическую таблицу внимательно и увидим следующее: потоп произошёл во время третьего патриарха, рождество Христово - во время шестого патриарха, второе Его Рождество должно произойти за тысячу лет до конца истории, т.е. во время девятого патриарха.
  Доказательством того, что Христос родился не в конце 5514 г., а в 5502 г. является найденная нами разница в 12 лет: 5514 - 12=5502 г. Уточним: Рождество случилось в последний день 5502 г., в ночь с 6-е на 7-е сентября.
  
  Время Апокалипсиса
  
  По нашей таблице вычислить его несложно: 8551-1000=7551 г., т.е. 2044 г. н.э. Так как этому времени Спасителю должно быть 30 лет, то время его предполагаемого рождения - 7 сентября 2014г. К этому времени, согласно пророчеству Даниила, должны быть убиты три царя. Двое из них - Саддам и Каддафи - уже убиты. На очереди третий, кто он? Ванга предсказала, что бойня начнётся, когда падёт Сирия. Асад?
  Святой Малахия указал на еще одно обстоятельство: апокалипсис случится при 112 Папе Петре Римском, накануне интронизации которого пишутся эти строки.
  Русский предсказатель Федотов писал, что разгул анархии и военщины случится, когда у власти в США будет темнокожий президент.
  Личные наблюдения: Израиль в переводе означает "Противник Бога"; 14 ноября 2014г. этой стране исполнится 66 лет и 6 месяцев - библейское число 666.
  Но Апокалипсис по Иоанну - начало конца истории человечества. Бойня за власть, за богатства в первые три с половиной года уничтожат треть человечества. Новый же союз власти и капитала, возникший в результате победы стран Зверя, не дадут никакого шанса выжить оставшемуся человечеству. Все силы этих стран будут направлены исключительно на сохранение властных структур, и только на словах правители будут радеть о защите граждан.
  Защите от чего? Что за напасть будет угрожать человечеству? И когда случится то, что записано в Книге Моисеевой?
  Снова обратимся к таблице. Конец времени 9-го патриарха - 7601 год от Адама, т.е. 2094 г. н.э. 2094 - 18 (найденных нами лет) =2076 г.
  Если 2044 г. - время начала последнего тысячелетия, то год 2076 не может быть временем катастрофы, т.к. по Библии всё плохое с человечеством должно произойти до тысячелетнего Царства Божьего, т.е. до 2044 г. Нестыковка?
  Но посмотрим ещё раз на даты потопа и Рождества Христова. Потоп произошёл за почти 485 лет до конца времени третьего патриарха. Рождество случилось за 12 лет до конца времени шестого патриарха.
  Клетки человека умножаются делением. Может быть, и наше знание о дате конца человечества умножится делением цифр, исчисленных по таблице.
  Уточним делитель и делимое.
  Делитель: 2747 (сумма времени трёх первых патриархов) - 2262,15332 (время потопа)= 484, 84668
  Делимое -12 лет и 12 часов, т.е за полдня до начала 5503г. (и Иисус Христос - новый Адам, и Адам ветхий родились в одно и тоже время суток).
  484, 84668: 12, 00136895=40,39928
  40,39928+18 (найденных нами лет) =58,39928
  7601-58,39928 =7542,60072
  Год 7543-й от сотворения мира - 2036-й год н.э. Считая от исходной временной точки 7 сентября, получим дату - 13 апреля 2036года. Дата эта точно совпадает со временем предполагаемого падения на землю астероида Апофиса. Как за 7 дней Ной был предупреждён о потопе, как за 7 звёздных месяцев Иосиф был предупреждён о рождении Иисуса (27 февраля 5502года), так в 2029г. (ровно за 7 лет до падения), все люди увидят предупреждение - Апофис в апрельском небе.
  
  Вот то событие, которое похоронит человечество как цивилизацию. Но где же обещанное в Откровении Иоанна "новое небо и новая земля"? Они будут - через 7 лет ядерной зимы. Пророк Даниил говорит об этом в своей книге гл. 12 , стих 11, 12.
  И вот тогда, т.е. за год и два месяца до тысячелетия престола божия и придёт в мир Спаситель жалких остатков человеческого общества. И воцарится на земле Царство Божие -жизнь "убогая" с точки зрения цивилизации.
  Можно ли избежать этой участи и заставить власть имущих защитить человечество от космической угрозы? Можно, но, как вы понимаете, невозможно.
  
  В утешение примите мою последнюю песню.
  Колыбельная
  Адам Еву прижал к древу.
  Трещит древо, пищит Ева - живём.
  
  Плод прелестный ели вместе.
  Плод запретный, мир конкретный - смертный мир.
  
  Мама Маша кормит кашей
  Карапуза Иисуса - расти, сынок.
  
  Мама Маня кормит манной
  Карапуза Иисуса - расти, человеков свет.
  
  Посадили на могиле
  Куст терновый эры новой - древо жизни.
  
  Буди вечен, человече,
  Ешьте с древа - Адам, Ева, Лилит.
  
  Вам, живущим по заветам
  От рассвета до рассвета,
  Вам, поющим песню эту
  О конце-начале света
  Обновлённую планету
  Населять тысячелетье - судьба.
  
  Буди вечен, человече,
  Ешьте с древа -Лилит, Ева, Адам.
  
  
  17.03.2013г. Агорес Вечинос.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  СЛОВО
   Мне много ли надо?
  Поесть да поспать,
  Ручью улыбнуться на зорьке,
  Любимую женщину нежно обнять,
  Да книгу хорошую взять, почитать,
  Да слово услышать, да слово сказать-
  Поверьте, всего-то и только.
  
  Часть 1
  Глава I
   Много уже дней уходил он всё дальше и дальше в пустыню. Он знал: его ищут, чтобы казнить. Никогда ещё фараон не прощал рабу убийство египтянина. Сидя у входа в пещеру и озирая звёздный небосвод, он сотый раз прокручивал в уме и сердце события того дня. Знание, что он сам, своими руками, угробил - нет, не надсмотрщика,- карьеру первого жреца при фараоне- это знание угнетало его, путало мысли, подавляя полёт ума, который он так ценил и за который так ценили его самого и верховный жрец, и названый отец - фараон. Сердце же говорило: "Я прав, я тысячу раз прав, что не дал египтянину до смерти засечь раба. Знает Бог: я не хотел убивать"...
   Из глубины пещеры послышался глубокий вздох, и тут же ушей коснулась речь на родном языке: "Бог с тобой, Моисей". Этот родной язык и, ещё более, старинная форма обращения здесь, на земле Фараона, так смутили беглеца, что тот даже не осознал, что незнакомец назвал его по имени.
   -Кто ты?- забыв об этикете и об элементарной вежливости, вопросил темноту Моисей сдавленным голосом.
  -Твой старший брат и наставник. Не мучай себя понапрасну: всё случившееся должно было произойти. Теперь же внимай: с восходом солнца следуй за ним - и в полдень выйдешь на кочевье. Останься там, выбери себе жену - и живи как человек. Пройдёт срок - и я навещу тебя. Прощай, Моисей.
  -Кто ты? - раз за разом вопрошал Моисей темноту до рассвета. Когда же светоносное тело Ра пустилось в свой небесный путь, тронулся вслед ему и Моисей.
  
   Глава II
   Наблюдая ночное небо пустыни в течение сорока уже лет, Моисей знал, что изредка его величественное однообразие нарушается: то вдруг несколько ночей подряд случится звездопад, то красная звезда обратит своё движение вспять, то комета появится, побуждая людей ожидать какого-либо несчастья. Вот и сегодня происходило нечто явно опасное: овцы сбились в кучу и онемели. Ещё раз окинув взглядом предрассветные окрестности и не найдя признаков приближения хищника, Моисей обратил свой взор горе - и увидел на западе яркую звезду. Она не падала, она - летела. В следующий миг воздух вокруг тонко завибрировал, свист перешёл в грохот. Моисей упал ниц, закрыл голову руками. Сколько времени он так пролежал, минуту, час ли? Очнуться его побудил голос:"Бог с тобой, Моисей. Лежи и слушай".
  
   Глава III
   Моисей открыл глаза и лёг на спину. Рядом стояли и недоуменно смотрели на него сыновья. Старший держал на руках ягнёнка. "Где стадо, отец?"-спросил он. "Соберите стадо и владейте, я же взойду к народу своему". Послушные сыновья безмолвно удалились. На исходе дня Моисей был уже в той самой пещере. Следующие шесть ночей его занятием было записывать всё, что тот, невидимый, говорил ему. Когда же книга была написана, Моисей отправился на берега Нила, чтобы, по слову наставника своего, послужить народу своему делом. Книгу же свою оставил он в пещере, запечатав вход в неё камнем. Но не было отныне и дня, когда бы не обращался ум его к тому, о чём повествовала Книга.
  
  
   Часть 2
  
  Глава I
   Сергей снова и снова заходил на сайты, на которых была опубликована его статья "Шестиднев". Конструктивной критики, увы, не было. Реакция, конечно, была, но - одни эмоции от "чушь" до "автор - гений". Впрочем, так было всегда: он не понимал того, о чём заботятся люди, они же, в свою очередь, платили ему тем же - непониманием.
   Мама...Она любила его, старшенького, беззаветно, это правда. Любила, но, не понимая его ночных бдений в запое стихосложения и следующей вслед за этим внезапной холодной резкости, робела - и прощала, и принимала. Правда и то, что тогда ему, молодому человеку, её понимание и не требовалось, казалось, достаточно было того, что было - её восхищённых, любящих глаз. Иное дело - отец. Он должен, обязан был понять. Но отец лишь подсмеивался над "студентом прохладной жизни". Сейчас -то, будучи сам отцом, Сергей знал точно: отцы не способны, за редким разве исключением, относиться к своим взрослым сыновьям сочувственно, ну, не дана им такая благодать. Впрочем, изредка он отмечал, что отец гордится тем в нём, от чего робела мама: жёсткостью, граничащей с жестокостью. В этой-то гордости и заключалась любовь отца к сыну: "У него есть хребет, он - воин, его - не согнуть, как и меня, которого жизнь калечила, да не сломала".
   Тогда, в молодости, Сергея мучила такая любовь отца, которая казалась ему недочеловечной. Так же, впрочем, как любовь материнская тяготила своей сверхчеловеческой беспричинностью. Оба они были для него кем- то лишь немного большим, чем опекуны, причём мама - опекуном неоправданно добрым, отец - беспричинно злым.
   Итак, я представляю Вам, читатель, героя моего романа. Роль этой личности в этом мире настолько же ничтожна, насколько великой, скажу даже - великолепной, представляется мне сама эта личность. Во всём он чувствовал недостаточность свою: как сын, поэт, учитель, любовник, муж, отец. Одним словом - идеалист. И при всём этом этот "последний человек спрашивает:" Что такое звезда?" И -не моргает. А не выслушать ли нам его самого? Итак, антре! Прошу вас, аплодисменты, аплодисменты, господа!
  
   Глава II
  Шестиднев
   Согласно Священному писанию, мир был создан за шесть дней. Религиозные люди утверждают, что этот срок следует понимать буквально. Те же, чьё сознание свободно от догмата, уверены, что шесть дней - это шесть огромных, миллионолетних периодов. В этой статье я доказываю, что и те, и другие правы и неправы одновременно, так как мыслят плоскостно, в отличие от автора Шестиднева. Один из самых разумных и образованных людей своего времени, Моисей мыслил многопланово, объемно. Его Шестиднев - это и роман-эпопея об образовании и развитии Вселенной, и повесть о возникновении и развитии жизни на Земле - одной из планет Вселенной, и рассказ о вступлении в эту жизнь, вселении в эту вселенную разумного существа - человека. Разномасштабность трёх этих объектов требует, чтобы из развитие осмысливалось разными же и сообразными им отрезками времени. Так, для развития Вселенной до появления жизни на Земле потребовались миллиарды лет, для развития жизни до появления человека - миллионы лет, для развития человека - тысячи лет. Для точного определения каждого из дней Вселенной, жизни и человечества обратимся к Библии, поверяя её информацию данными наук, так сказать, поверим алгеброй гармонию.
   Библия даёт указания на то, что Солнце возникло на четвёртый день творения. Данные космологии таковы: Вселенная возникла 13,72 млрд. лет назад + - 11 млн. лет, Солнце - около 5 млрд. лет назад. Несложно подсчитать, сколько длится один день Вселенной.
  13,73-5=8,73
  8,73:4=2,1825 - длительность одного дня Вселенной
  2,1825х6=13, 095 - шесть дней Вселенной
  13,73-13,095=635 млн. лет.
   Итак, после шести дней развития Вселенной, 635 млн. лет назад возникла жизнь. Конечно, это довольно грубый подсчёт. Биологи утверждают, что жизнь на Земле появилась в конце докембрия - в начале кембрия, т.е. около 570 млн. лет назад. Воспользуемся же этим знанием.13,73-0,57=13,16 млрд. лет 13,16 : 6= 2,1933 млрд. лет
   Следующее: сопоставляя время существования Вселенной и жизни, я заметил, что два этих объекта соотносятся почти как день и час:
  13,73 : 0,57 = 24,087
   Кто внимательно читал Библию, не мог не обратить внимание на то, как часто употребляются в ней эти временные отрезки ("...никто не знает дня и часа","...приготовленный на день и час",...). Хронологи же прямо говорят о неслучайном делении дня именно на 24 отрезка - часа. Впрочем, даже если такое деление и случайно, как не вспомнить классика: случайность - непознанная закономерность. Постараемся же познать её. Для этого произведём ряд последовательных делений на 24.
  13730: 24=572млн. - время проявления жизни.
  572: 24=23.8 млн. - время появления человекоподобного существа - гоминоида.
  23,8:24 = 993 тыс. - время появления древнего человека - археотропа.
  993: 24 = 41383,34года - время появления "гомо сапиенс" - неоантропа.
   Подведём предварительные итоги. Вселенная развивалась 6 "дней" - и породила природу около 572 млн. лет назад. Развиваясь "шесть дней", природа породила гоминоида - предка человека - около 24 млн. лет назад. Спустя "шесть дней" развития надсемейства гоминоидов выделилось семейство древних людей около 1 млн. лет назад. Через "шесть дней" развития это семейство породило человека современного типа около 41383 лет назад. Итак, данные науки о происхождении человека - антропогенеза - подтверждают утверждение Библии о шести днях творения. Возникший около 41 тыс. лет назад человек разумный - 5-й элемент в этой последовательно соединённой цепочке. Что породит он, человек? И когда это произойдёт? Чтобы ответить на эти вопросы, вновь обратимся к Священному писанию и данным науки.
   В предыдущей своей статье "Откровение", говоря о "родословии Адама", я утверждал точность и истинность библейской хронологии. Согласно ей, сейчас заканчивается 7520-й год. 41383 - 7520=33863 33863: 5(дней)=6772,668г. - один день человечества.
  6772,668г х6 =40636 лет 41383,34 - 40636 = 747,34г.
   Итак, сейчас на дворе седьмой день человечества, который начался чуть более 747 лет назад. 2012,68- 747,34 = 1265,34 - 1266год н.э.
  Что же породил человек в своём развитии в 13-ом веке, в средневековье?
   Помните экранизацию сказки, в которой гигантский паук задаёт вопрос "Что милее всего на свете?" Правильный ответ на него - жизнь.
  В 1266г., на 32-м году своей жизни испанский поэт Раймунд Луллий, будущий философ и христианский святой, влюбился в прекрасную даму. Добиваясь её внимания, он писал эротические стихи, превознося её достоинства, в основном телесные. И добился. Она пригласила его в свой дом, где сказала следующее:"Вы воспели моё прекрасное тело. Полюбуйтесь же на то, что воспели." И обнажила обезображенную неизлечимой болезнью грудь. Поэт был в шоке. В ужасе. Вскоре дама умерла. А Луллий раздал всё свое состояние и стал тем, кем стал. Его называют родоначальником искусственного интеллекта. Наверное это верно, но лишь отчасти. От той лишь части, что милее всего для человека жизнь - здоровая, красивая и долгая. 13-й век, начало седьмого дня человечества породили идею такой жизни. Земляк и сподвижник Луллия врач и алхимик Арнольд Вилланове (буквальный перевод имени: певец нового здания, создания) пытался воплотить эту идею развивая учение о гомункуле. Науки в 13-м веке только начинали своё развитие, их уровень был, как говорится, ниже плинтуса. Сейчас, спустя 747 лет...
   Не знаю, поймёте ли вы меня, но от сотворения вечного города Рима до рождества его духовного преобразователя Иисуса Христа прошло около 748 лет. Так что же произойдёт в 2014 году? Я ответил на этот вопрос в своих предыдущих статьях. Читайте и размышляйте пожалуйста.
  
  С уважением. Агорес Вечинос.
  
   Через день заходя на сайты, к Новому году Сергей пришёл к пониманию того, что, во-первых, он - не гений, так как положительных отзывов - всего один; во вторых, его статья - всё же не чушь, как о ней отзывались остальные. Со спокойным сердцем встретил он 2014 - год десятой годовщины второго Рождества Христова. А сразу после праздников наткнулся на статью некоего Сошинского, которая весьма взбодрила его заземлившийся было дух. В своей работе его учёный тёзка поднимал ту же тему, которая однажды взволновала и его. Оказывается, проблема настолько важна, что учёные обратились с просьбой о её решении к первосвященнику всея Руси. Отправить "Шестиднев " на сайт Сошинского Сергей, конечно, попробовал, да не смог. Впрочем, была ещё одна причина: оказалось, что возраст Вселенной большинство учёных оценивают млн на 20-60 лет больше, что делало его вычисления некорректными. Но вот, к середине марта он публикует свой "Опыт решения проблемы согласования". Итак, читатель -
   Глава III
  Библия и историческая хронология
  (Опыт решения проблемы согласования)
   Существует проблема согласования. Она заключается в приведении в соответствие свидетельств Библии и научных данных о времени возникновения и хронометрическом развитии вселенной и исторического человечества.
   Я убеждён, что так называемые "Шестиднев" и "Родословие Адама" содержат достоверное, объективное знание о времени существования Вселенной и человеческого общества.
   Обратимся к гл.5 книги "Бытие". В предыдущих статьях я доказывал: рассказ о жизни первых десяти патриархов ("Родословие Адама") является хронологическим изложением истории человеческого общества от его начала до конца. Простое сложение лет "жизни" первочеловеков определяет продолжительность всей истории 8575-ю годами ("Тора") или 8551-м годом ("Септуагинта"). Эти фиксированные отрезки времени и следует полагать основой и реперными точками всех дальнейших хронометрических исчислений.
   Однако прежде, чем мы перейдём к вычислениям, хочу обратить ваше внимание на то, как христиане и иудеи характеризуют последнюю тысячу лет. Христианская традиция (в первую очередь, "Откровение "Иоанна Богослова) утверждает: человечество проживёт их под покровительством и водительством Христа. Иудеи также отмечают необычность этого времени. Раввин Реувен Куклин говорит, что это "будет временем перехода от этого мира (история) к миру будущего(постистория)". Итак, обе эти религиозные традиции обращают наше внимание на необычность последнего миллениума человеческой истории. И это, на мой взгляд, означает: необычность последней тысячи лет необходимо верно понять и учесть при вычислениях.
   О "Шестидневе". Так условно называют отрывок Писания, повествующий о сотворении Мира. На основании этого отрывка богословы делают вывод, что мир был сотворён Богом за шесть дней. Так ли это? Внимательно прочитаем начало Книги Бытия. Бог говорит:"Да будет свет."- и стал свет. Всё, мир сотворён! Именно таким - одномоментным, мгновенным видит сам автор писания сотворение мира - света. Иное хронометрическое виденье творения Божьего умаляет мощь всемогущего творца. Но в конце главы первой Моисей записывает: "Был вечер и было утро - день один". Возможно ли понять это новое утверждение, не входя в противоречие с утверждением о мгновенном сотворении мира? Вполне. Весь сотворённый мир - свет в самом начале неяркий, ("Земля была безвидна"),непроявленный - вечерний. Позже - утром - он проявляется. Говоря о небе и земле, Моисей указывает на пространственное проявление мира, говоря о вечере и утре - на проявление мира во времени. Итак, на полное проявление сотворённого мира автор Писания отводит условный и строго определённый срок - один день. Логика автора здесь совершенна: одно единое деяние - мир, один единственный срок - день. Совершенна не только логика, совершенно и выражение этой логики на филологическом уровне: день и деяние - слова однокоренные. Более того, слова эти гармоничны на понятийном уровне: день есть время деяний, деяния есть смысл дня.
   Что у нас в сухом, так сказать, остатке после прочтения главы первой Книги Бытия? Первое : мир появился мгновенно, второе: всю хронометрию от начала мира до его конца Моисей определяет как один день. Как же тогда понимать нам указания на второй и далее, до седьмого, дни? Полагаю, так же , как понимал их он сам, представляя их в Писании числительными порядковыми. Что такое порядковые числительные? Слова, определяющие порядок при счёте. В данном случае введение этих числительных может означать лишь одно: они придают "дню одному" хронометрическую структуру. Другими словами, всё время существования вселенной Моисей видит смысл представить как 6 целых и сколько-то десятых. Постараемся найти смысл этого структурирования. День, как мы знаем, и так структурирован - разделён на 24 части -на 24 часа (час и часть слова однокоренные). Найдём связь между двумя этими структурами. Между ними есть соответствие: существует число, большее 6, которое при делении на 24 имеет такую же десятичную дробь, какую имеет дробь делимого числа. Это число - 6.2608695952.
   В итоге наших изысканий мы имеем две взаимосвязанные структуры дня: 23 часа одной структуры идентичны 6 "дням творения" другой структуры, а дробная часть, соответствующая дню седьмому, есть последняя часть дня - последний час.
   Итак, по Моисею, начало дня есть начало света - мира. Логично утверждать, что конец дня означает конец мира, т.е. конец света, о котором говорят все религии. С такой логикой согласны и учёные: имеющее начало - имеет конец. Филологи знают: начало и конец - слова однокоренные, а философы прямо говорят, что конец одного явления означает начало другого. Поэтому и все религии утверждают, что конец этого света есть начало света иного:"И увидел я новое небо и новую землю.("Откровение" Иоанна Богослова).
   Перейдём к конкретному решению проблемы согласования. Вселенная, по последним, уточнённым данным космологии, возникла 13755-13835 млн. лет назад. Для наших вычислений выберем среднее значение - 13795 млн. лет. Как показано выше, всего одно мгновение и, парадоксальным образом, эту астрономическую временную длительность в 13795 млн. лет автор Священного Писания определяет как "день один", главным и единственным творением которого стал этот свет, весь этот мир. Согласно Писанию, в день второй проявляются воды над и под твердью, иными словами, является мир неживой природы. Он начал проявляться сразу после Большого взрыва (Big Bang) и вполне сформировался ко времени большого взрыва жизни - Кембриджского, происшедшего около 540 - 600 млн. лет назад. Разделим всё время существования Вселенной - день один - на 24 части - часа. 13795 млн.: 24=574792386 лет. Мы видим: процесс творения мира неживой природы (день второй) продолжался первые 23 часа дня одного, или, в другой системе измерения времени, 6 "дней". Таким образом, день второй длился от 13795 до 574млн лет.
   Измерим далее длительность дня третьего, основным содержанием которого, по Библии, стало явление мира живой природы. Вы уже, вероятно, поняли: последний "час" существования уже возникшего мира становится для мира, который еще только должен возникнуть, проявиться, полноценным "днём";одна последняя, 24 часть "дня" предыдущего становится полным последующим "днём". Явление третье - мира живой природы - как и предыдущее явление, длится 6 "дней": 574792386:24=23949682 года. День третий закончился около 24 млн. лет назад. Именно к этому времени, по свидетельству учёных, возникли все основные семейства растительного и животного мира, в том числе и предок человека - человекообразные существа гоминиды. Следующее явление - четвёртое - произошло во время от 24 до 1 млн. лет назад. День четвёртый дал миру древнего человека - палеоантропа. Именно тогда человек глазами своего древнего предка впервые увидел солнце.
   Явление пятое происходило от 997903 до 41579 лет назад. Пятый день знаменует собой возникновение человека современного типа - неоантропа. В самом деле, самые ранние находки артефактов подтверждают этот возраст "человека разумного".
  Теперь подробнее - о дне шестом, который начался, уточню, 41579, 31 лет назад.
   Творчески развивая наследие Моисея, Иоанн приходит к пониманию конца этого света как начала света иного, который уже брезжит в конце времени этого мира и который воссияет в полную силу через тысячу лет после конца этого света, после первого Воскресения. Иначе говоря, Иоанн полагает, что время существования мира надобно продлить на ту необычную тысячу лет, о которой мы упоминали в начале статьи. Следуя этой его рекомендации, получим время до второго Воскресения равным 42579,31лет. Используя далее систему структурирования времени, исчислим время одного "дня" человечества: 42579,31:6,2608695652=6800,862лет.
   Согласно Писанию, Бог сотворил первого исторического человека - Адама и Еву - на шестой день. Таким образом, длительность существования Адамова рода определена днём шестым и частью дня седьмого. Исчислим же время существования исторического человечества:6800,862х1,2608695652 =8575лет
  Именно это количество лет получается при простом сложении лет "жизни" десяти первых патриархов от Адама до Ноя. Это, конечно же, не простое совпадение. Богослов подошёл к изучению хронометрических данных "Писания" творчески, как учёный. Следуя Писанию Моисея, он указывает, что фактический конец этого света и утверждение света иного, нового, случится через 8575 лет от Адама (Второе Воскресение), но особое внимание читателя переводит на Воскресение Первое, т.е. на 7575 год - эпоху Ламеха.
   Подумаем, верно ли указал он эпоху, когда забрезжит иной свет (Второе Пришествие Христа - света человеков) и точно ли определил дату этого происшествия - 7575 год от Адама, или год 2068от Р.Х. по византийскому летоисчислению? Имя Ной переводится как "утешение, помощь", поэтому вся эпоха Ноя мыслится Иоанном временем под водительством и спасительной защитой Христа. Другое дело, имя Ламех - "сила, разрушение". Поэтому именно на эпоху Ламеха Иоанн и указывает, справедливо полагая, что смена старого миропорядка на новый будет сопровождаться сильными разрушениями. Однако, точна ли датировка начала этих разрушений? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить, что ещё мы знаем о Ламехе? Первое: он -многоженец. Имея двух жён, он сознательно нарушает закон Божий: один муж - одна жена. Второе: он говорит, что убил (или имеет такое намерение) двоих, понимая при этом, что если Каину отомстилось за одно убийство всемеро, то ему отомстится в семьдесят и семь раз. И последнее: по преданию, Ламех имел 77 сыновей. Знал ли эти подробности Иоанн Богослов? Безусловно, он был осведомлён о них и, конечно же, использовал при определении даты Апокалипсиса. Однако, если мы отчислим от "смерти" Ламеха 77 лет, то получим: 7625-77=7548 (2041-год н.э.)-дату, на 27 лет предваряющую ту, которая называется Иоанном. Отчего так? Богослов, живший в первом веке н.э., безусловно, знал и понимал книгу пророка Даниила, написанную в 6 веке до н.э., в которой пророк говорит о последних временах. Толкователи пророчества Даниила Д.и Н. Зима также пришли к выводу, что Даниил определяет датой конца "этих удивительных происшествий" год 2040-2041. В чём же дело? Даниил, повествуя о "последних временах", говорит о старте конца этого света, о его угасании, Иоанн же, повествующий о времени Первого Воскресения, говорит о финише этого света, о его действительном конце. Кстати, пророк Нострадамус также отмечает, что последние 25-27 лет человечество будут сотрясать стихийные бедствия и войны. От себя хотел бы добавить: продолжая ряд "дней творения", я пришёл к удивившему меня хронометражу:
  42579,31:24=1774,138 - день седьмой
  Хронометрию дней на этом можно было бы и закончить, так как о следующих "днях" Библия не сообщает потому, видимо, что они находятся в необычной, добавочной тысяче лет брезжащего нового света. Но именно по этой причине они меня заинтересовали, и я определил их длительности.
  1774,138:24=73,92 года - день восьмой
  73,92:24=3,08 лет - день девятый
   Считать далее, думаю, не имеет смысла, так как "дни" измеряются годами, а далее в остатке - только месяцы и дни. Но что же удивило меня? 73,92+3,08=77 лет! Эти два последние "дня", расположенные в эпохе Ноя - спасителя и в сумме составляющие 77 лет - как прочерк, проблеск света нового в мир старый - почти тьму его - богопротивной эпохи Ламеха, эпохи разрушений и"мерзости запустения на святом месте". Эти 77 последних лет эпохи Ламеха как бы подсвечены светом спасительной эпохи Ноя, и этот свет будущего даёт людям последнего времени надежду, но даёт её только тем, верным, кто способен видеть его с расстояния 77 этих удивительных"световых" лет- и поэтому не заблудился во тьме.
  Итак, казалось бы, вот он, окончательный вердикт: всё плохое для людей начнётся в 2041 и закончится в 2068 году. Однако, существует одно"но". Дело в том, что все наши расчеты мы вели на базовой хронометрии Писания, основанной на Торе, а хронометрия Септуагинте (Семьдесят толковников) указывает, что история человечества на 24 года короче. Причем, заметьте, короче она за счёт эпохи Ламеха, длительность которой определяется Септуагинтой в 753 года. Соответственно, на 24 года мы должны сместить найденные нами даты. И получается, что всё начнётся уже в 2017 году, а закончится в 2044 году.
   Как узнать и чем доказать, какие даты верны? Существует один инструмент - число Зверя, число 666. При переводе этого числа на нашу хронометрию мы получим 6 дней, 6 часов и 6 минут. В семидневной структуре - 6,2541666, при переложении на часовую структуру - 24,6065573776. Не стану утомлять вас рядами подсчётов от времени начала света до начала его конца. Кому это надо, тот легко может произвести эти несложные, но нудные расчёты сам. Я же сообщаю результат. При базе в 8575 лет (Тора) расчёты приведут нас к 2039 году. При базе в 8551 год ("Септуагинта")- к 2017 году.
  
  Месяц проходит, полтора - ответа нет ни от тёзки учёного, ни от иных, которые далече. И всё это время ощущаешь истинность слов поэта "Нет правды на земле". Насчёт того, что "нет её и выше" идеалист не согласится никогда. Поэтому же в конце мая выходит и тут же увязает во "всемирной паутине" новый его опус.
  
  Часть 3
   Глава I
   Моисею было не до Книги: в третий раз посетил его невидимый брат.
  Наставник тщательно проэкзаменовал будущего миссионера на знание, как бы мы сейчас сказали, естественнонаучных дисциплин и
  причинно-следственных связей, кое-что добавил от себя - и пришёл к выводу: Моисей готов исполнить урок - идти во дворец фараона и вызволять народ еврейский из рабства. Когда ангел господень, как в душе называл старшего брата по разуму Моисей, вынес этот свой вердикт, мессия затрепетал:
  -Я пойду, наставник, но ...Как может быть, что один человек, старик, освободит от рабства целый народ?
  -Ты написал Книгу, Моисей. Что ты понял о конце дня шестого?
  -Я понял, что конец этого дня имеет связь с концом времени шестого патриарха Иареда.
  -Какую же?
  -Адам вкусил с древа познания добра и зла - и стал смертен. Я понял так, что родится человек, который вкусит с древа жизни - и станет, как бог, бессмертным. И будет это в конце шестого времени.
  -Проницателен ум твой, Моисей, и духом ты крепок, но мало веры в тебе. Знай же: человек сей весь мир вызволит.
  -Такое не под силу человеку, мой господин.
  -Маловерен, жестоковыен ты, Моисей, как и народ твой. Да такой только народ и способен породить истину и любовь. Укрепи же веру свою и знай: через сорок лет ты приведёшь народ свой на землю, из упавшего на которую семени вырастет древо жизни. Встань же и иди.
  
   Глава II
   Всё случилось по слову Ангела Господня. Теперь, когда позади остались и казни египетские, и проход через расступившееся море, народ свободный ликовал, глядя, как захлёбываются и тонут его мучители.
   Моисей повернулся спиной к морю, лицом к народу и поднял над головой посох. Люди, увидев мрачное, отчуждённое лицо вождя, переставали кричать и недоуменно оглядывались. Вскоре стали слышны лишь крики чаек .
   -Народ мой! Впереди долгий путь, полный опасностей и лишений. Не все дойдут до земли обетованной, но только верные. Верьте же, и Господь не оставит народ свой.
  - Веди нас, вождь! Мы пойдём за тобой, о, Моисей! -раздались голоса, набирая силу и переходя в вопли.
  Моисей поднял посох, утихомирив изъявления толпы.
  -Кто-нибудь знает, где простирается наша земля? И я, рождённый рабом, не ведаю.Но солнце заходит - и пора нам в путь. Вести же нас будет ангел Господа нашего. Аминь.
  Моисей ударил посохом оземь - и восстал вдруг огнь столбом высотой в три человеческих роста. Люди ошеломлённо застонали и зачарованно уставились на красно-жёлтое ветеренище. Безмолвно стоял народ еврейский, вглядываясь в огненные письмена и тщетно пытаясь прочитать по ним свою судьбу. Казалось, так будет продолжаться вечно. Но огонь как будто бы заклубился, затенился - и вдруг двинулся на толпу. Великий поход начался!
  
   Глава III
   Месяц уже стоял народ у подножия горы и не желал идти дальше. Выйдя из заветной пещеры, Моисей перевернул посох, упёр его в камень у ног, навалился всем телом. Сучок у навершия с треском отвалился. Моисей подобрал его, узкой частью просунул в образовавшееся отверстие. Когда сучок плотно зафиксировался в нём, Моисей провернул его на пол- оборота по ходу солнца, затем на оборот против хода и снова на оборот по ходу. Изнутри посоха послышался писк, минуту спустя - знакомый голос:
  -Бог с тобой, Моисей. На закате взойди на предвершие горы.
  
  -Бог с тобой, Моисей. Знаю: народ твой изверился. Знаю то, чего ешё не знаешь ты: сейчас они мастерят себе истукана - золотого тельца. Но будь твёрд и неумолим. Внизу тебя ожидают каменные письмена, которые пристыдят малодушных. За горою же поджидает племя свирепых идолопоклонников, чтобы утром напасть на народ твой. Теперь ты знаешь всё, что необходимо. Иди же к народу своему и возвести волю Бога его.
  -Брат мой и господин! На всё - воля Бога, и да исполнится она. Но скажи: нести ли мне народу моему и Книгу?
  -Не сейчас. Довольно будет каменных скрижалей. Иди же, Моисей.
  
   Уже через три дня стоял старец на горе перед ангелом божьим с повинной головой.
  -Знаю всё, Моисей. Разбитые скрижали - твой грех. За это быть тебе пять недель в пещере. Далее встанешь с молельного камня, возьмешь Книгу и спустишься вниз. На том же месте найдёшь новые каменные письмена. Возьми их и иди к Аарону. Пусть соберёт народ, огласит закон, который Бог установил для него. Когда же народ одобрит закон сей, построй скинию Завета и положи в неё вместе со скрижалями Книгу. Ты всё понял, Моисей?
  -Да, наставник. Позволь лишь узнать, верно ли я понял то место в Книге, где говорится о ...
  -Всему своё время, Моисей. Сейчас же скажу тебе: в конце времён родится человек, который найдёт ответы на все твои вопросы.
  -Воистину, счастлив будет этот человек!
  -Так ты несчастлив?
  -Что ты, господин! Я счастлив тем, что знаю часть промысла Бога моего и тем, что ты избрал меня для его осуществления. Но знать промысел Его вполне - это ли не полнота счастья?
  -Вижу, Книга волнует тебя больше, чем дело твоё... Знай же: приидет время, и в награду за подвиг твой я приоткрою для тебя тайны Книги. Сейчас же исполни всё, что должен.
  
  Часть 4
  Глава I
  О дате иудейского конца света
   В статье "Библия и историческая хронология" я представил читателям доказательства того, как убедительно точно согласовываются хронологические данные о Вселенной и человеческом обществе с хроносвидетельствами"Ветхого завета". Следуя хронологике автора "Шестиднева" и "Родословия Адама" Моисея. а также его последователя - христианина Иоанна Богослова, я привожу читателя к дате конца этого света - году 8551 от Адама по византийскому летоисчислению или 3044 году н.э. По иудейской хронологии это: 3760+3044=6804г. Итак, к этой дате всё человечество достигнет своей зрелости, созреет для принятия нового, иного света. Существует устойчивый фразеологизм "достичь возраста Христа", т.е. войти в возраст зрелости, возраст прозрения Истины. Что же означает и к чему это моё лирическое отступление о "возрасте Христа?"
   33-х лет Он достиг к 5536-му году от сотворения мира (Византийское летоисчисление). Исходя из того, что "у Бога день как тысяча лет", я констатирую: до того, как мир увидел Сына Божьего, до того, люди сказали о Нём "се - человек", прошло 5,535 дня (или на 1 тысячную больше) Бога- дня исторического человечества. (Византийское летоисчисление). Запомним же количество дней божьих, по которому человечество достигнет прозрения нового Света.
   Далее я предложу Вам, читатель, исчислить время одного дня Бога, пользуясь иной методикой, основанной на том же библейском высказывании, но иначе, напрямую осмысленном, где тысяча лет равна 365242.2 дня. Соотнесем же этот день со временем существования Вселенной, получим: 13755478722,3:365242,2=37661,2525 лет - один день Бога.
   Прежде чем мы станем исчислять далее, необходимо сделать еще одно лирическое отступление. В живописи издревле используется метод обратной перспективы. Суть его в том, что художник, желая указать на вящую, духовную важность чего- или кого-то, изображает этот важный для замысла объект удалённым, но при этом очень крупным. Сейчас этот метод используется редко и воспринимается только как художественное средство, однако прежде это было не так. Для религиозного человека прошлого это было способом мышления, суть которого точно выразил С.Есенин "...большое видится на расстоянии". В самом деле: чем далее находится от нас нечто важное, любимое нами, тем более важным, большим представляется оно нам. И- заметьте: чем далее и долее. Этот способ мышления о важном, духовном. несомненно, относится не только к пространству, но и ко времени. Применительно ко времени метод обратной перспективы выражается следующим образом: один день длится вдвое, нет, не менее, а долее, чем два дня, втрое - чем три для и т.д.
   Для нас это означает, что, желая исчислить все время исторического процесса , нам необходимо важно обратить наш взор на время первого пришествия, что, кстати, мы уже и сделали прежде. А теперь, по закону обратной перспективы, чтобы исчислить человеческую длительность 5,535 Божьих дней. не умножим, но разделим:
  37661,2525:5,535 (6)=6804,2(6803) года.
   Что же это за длительность - 6804,2(6803) года? А это, господа, время исторического человечества от Адама до Конца Света, исчисленное не на православно-христианский (как я исчисляю в "Библии и исторической хронологии"), а на иудейский манер. Расходясь на более чем полтора тысячелетия в исчислении начала исторического времени (Адам), два эти такие разные, кажется даже, взаимопротивные религиозные пути приближения к Истине сходятся при исчислении конца времени этого света и приближения света иного.
  Подведём итог. У христиан год конца света:8551-5507=3044.
  У иудеев:6804-3760=3044. Вот и вся арифметика. Так, через Сына, она приводит нас к Отцу.
  
  Ни одного отклика на статью...Молчание...
  Сейчас он вполне мог оценить строки Тютчева:
  Молчи, скрывайся и таи
  И чувства и мечты свои -
  Пускай в душевной глубине
  Встают и заходят оне
  Безмолвно, как звезды в ночи, -
  Любуйся ими - и молчи.
  -Кажется , вот она пришла, наконец, благодатная тишина, упивайся ею, идеалист хренов. Что, тебе и этого мало?
  -Благодарю тебя, Господи! Это превосходно: просто чувствовать себя человеком. Но...Заратустра спустился с горы и - говорил. Кто хочет, чтобы его услышали, говорит притчами... А Твой Сын? Разве не затем Он воплотился, чтобы быть услышанным?
  -Ну, и вознёсся же ты главою непокорной, малый! Эко, тебя занесло: Христос, притчи... Стань проще - и люди к тебе потянутся. А не тиснуть ли тебе роман, бедолага?
   Глава II
  -Понимаешь, Андрюха, роман я не осилю. Меня никогда не хватало больше, чем на сорок строк.
  -Иногда и десяти достаточно. Помню твоё "Мне много ли надо?". Надо было
  тебе слово услышать -и услышал. Теперь - изволь сказать.
  -Да я и сказал, а кто меня услышал? Ты - услышал?
  -Если тебе интересно моё мнение...
  -Ну, да же!
  -Умствуешь ты. Я не слышу слова, всё - сплошное предисловие. Ты просил прочесть - я, по-дружески, прочёл. Абзац прочитаю, отплююсь, за другой принимаюсь. Прочту - опять сплюну. Помнится, так же меня мутило, когда пытался осилить "Заратустру" Ницше.
  -Предисловие, говоришь?
  -Не обижайся, Серёга, говорю, что чувствовал.
  -Спасибо, дружище.
  -Да за что?
  -За подсказку. Да, да, предисловие. Спасибо, Андрюха.
  
   Глава III
  
  " В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог."
  А что было, кто был до начала? Если Слово было и до начала, то Оно ли - причина этого неба и этой земли? Бр-р, повеяло гнилой ересью. Поняв, что
  "уже никогда не делить нам ни ложа, ни хлеба,
  она руки закинула - и замерла, как уснула,
  а от форточки мразью
  зловеще на вещи дохнуло".
  Итак, что мы имеем? Одна из ипостасей Бога единого - Святой Дух. Хула на Него у христиан - смертный грех. Отца - Творца этого мира, Сына, который и есть этот мир, хулить допускается, Духа - нет. Почему? Да потому, что и Отец, и Сын суть величины переменные: отец ведь тоже был когда - то сыном, сын тоже будет отцом. Дух же - величина постоянная, независимая ни от словца поганого, ни от дела убийственного. Дух - всевременен и всепространственен. Дух святой и есть собственно Бог. Поэтому не только хула, но и славословие на Него есть грех смертный, ибо не имеют они ни смысла, ни силы. Силу же и смысл имеют как хула, так и славословие на Отца и на Сына. Чем безосновательнее хула, тем более разрушительную силу она имеет. Чем оправданнее хвала, тем имеет она большую созидательную силу. Итак, до начала этого мира был Бог-Дух, в котором пребывали бесчисленные отцы и сыновья. Сыновья возрастали, и для каждого возросшего наступало время, когда ощущал он светлую радость бытия - и возжелал течение радости этой длить далее жизни своей. Так сын становился отцом, ибо отец есть ток, придающий течение жизни. Так возникла и наша Вселенная - сын отца своего. Так воедино слились совершенство Духа Святого с несовершенствами Отца и Сына - так в Боге, который есть Всё, соединилось идеальное с новым профаным, абсолютное - с относительным, безначально-бесконечное - с тем, что имеет начало и конец.
  
  Часть 5
  Глава I
  -Присядь, старец. Ты исполнил свой урок. Пришло время и мне сдержать своё обещание. Скажи мне, что более всего заинтересовало тебя в Книге?
  -Я хочу узнать больше о том, который спасёт весь мир. Не могу поверить, что это - человек.
  -Поверь, это так. Хотя многие, ставшие его последователями, назовут его Богом. И это - тоже правда.
  -Но как человек может стать Богом?
  -А может ли Бог воплотиться в человека?
  -О, да, я легко это допускаю. Для Бога нет ничего невозможного.
  -Стремление, любовь человека к Богу и Бога к человеку породят на земле личность, подобную Богу - богочеловека, которого также будут называть новым Адамом, вкусившим плода от Древа Жизни. Вся его жизнь станет для людей примером того, как стать Человеком - безгрешным Адамом и приобрести жизнь вечную.
  -Как будут звать этого человека, ангел?
  -Из предания тебе известно, что Бог сотворил человека, мужчину, имя которому - Адам, и женщину - Лилит (дыхание, дуновение). По причине двойственности женской природы приобрела она и второе имя от Адама - Ева (жизнь). Какие сильные звуки ты слышишь в этих именах?
  -А,И.Э.
  -Так. Что ты знаешь о радуге, Моисей?
  -Бог дал людям радугу как знамение того, что больше не уничтожит их потопом.
  -Верно. Сколько цветов у радуги?
  -Она семицветна, наставник.
  -Люди ошибаются. Радуга - шестицветна. Столько же чистых звуков содержит человеческая речь. Чистый сильный звук А соответствует красному, И -синему, Э - зелёному. Соединённые вместе, эти цвета дают хороший белый свет. Я не назову тебе имени богочеловека, Моисей. Скажу лишь, что полное имя его содержит тоже три имени, но ,в отличие от имени первого человека оно содержит собственное имя, имя его отца и имя его царственного предка. Чистые сильные звуки его имени - У,О,Ы. Они соотносятся с голубым, жёлтым и фиолетовым цветом, которые при слиянии дают глубокий чёрный. И, главное, соединённые вместе, все шесть цветов дают блистающий белый цвет - божий свет.
  
  Глава II
  -Наставник, расскажи мне о человеке, который будет жить в последние времена.
  -Тебе 120 лет, Моисей, ты на пороге смерти - и тебя интересует столь отдалённое будущее... Но, отвечу: этот человек будет вдвое моложе тебя, когда найдёт ответы на все сущностные вопросы бытия. Он напишет свою книгу, в которой расскажет об истинной истории вселенной и человечества, о первом и последнем человеке. Вспомнит он и о тебе, Моисей, о твоём подвиге и о Книге, записанной тобой. Ты называл этого человека счастливым...Соглашусь: раскрывать тайны бытия - увлекательное занятие и, видимо, этот человек испытывал удивительный подъём и взлёты духа, но - счастье?.. Труды его не пользовались успехом, он не был понят современниками, а что же и есть счастье, как не понимание и глубокое сочувствие, признание твоего труда . Счастлив ты, Моисей, с вершины этой горы обозревающий землю обетованную и народ свой на ней, благодарный тебе за подвиг твой. Ты счастлив, Моисей?
  -Да, брат мой!
  -Ты славно потрудился, брат мой, и заслужил славу свою и отдых свой. Закрой же очи свои и усни навек, великий старец.
  Глава III
   Ему снилась дорога. Он шёл по ней в одиночестве, казалось. так давно, что чувствовал себя крайне измотанным. Хотелось присесть у обочины и перевести дух. Но он откуда-то знал, что делать этого нельзя и надо идти дальше. Превозмогая боль во всём теле от каждого шага, Моисей посмотрел вдоль дороги. Местность была явно не родная: такого леса, который возвышался по правую руку, он никогда в жизни не видел. Слабый ветерок доносил освежающий аромат смолы и хвои, заходящее за спиною солнце сулило прохладу вечера.
   Вдруг нечто у обочины дороги насторожило его. Не отрывая взгляда от явно искусственного предмета, он стал приближаться к нему с вящей осторожностью: никогда ещё за время пути не встречалось ему ничто, кроме, разве, этой дороги, имеющее отношение к человеку.
   Столб высотою чуть более человеческого роста. На горизонтальной перекладине - знаки:7524. И Моисей понимает смысл их.
   Едва зайдя за столб, Моисей слышит звуки музыки и пения. Псалмопевец странно одет и подыгрывает себе на неизвестном инструменте. Но более всего Моисея поражают слова песни его:
  А дальняя дорога
  Дана тебе судьбой,
  Как матушкины слёзы
  Всегда она с тобой.
  Певец сидит у края леса, взгляд его направлен в сторону дороги, но он явно не видит идущего мимо человека. Моисею страстно хочется окликнуть певца, заговорить с ним, но...Это так же невозможно, как остановиться, сесть у дороги, свернуть с неё или пойти вспять.
   Едва певец пропал из виду, хлынул из невесть откуда появившихся туч ливень, засверкали молнии, загрохотал гром.
   В полном мраке, по дороге, угадываемой лишь при вспышках света, брёл Моисей навстречу Судьбе.
  
  Часть 6.
  Глава I
   Во всех предыдущих своих статьях я рассказывал о Вселенной и человечестве, о том, что в скором времени произойдёт нечто величественное, то, что пророки называли событиями последнего времени. В основу исследований я положил моисеево писание, подтверждая его свидетельство данными современных наук. Я объяснил, как это писание развивали и дополняли христиане. Так, следуя логике Иоанна Богослова, я сделал вывод: последние времена наступят в 2017 году и продлятся 27 лет, до 2044 года. В этом же году должен случиться, если быть последовательным, и иудейский конец света.
   Для пущей убедительности и полноты картины чувствую необходимость рассказать и о западно-христианском понимании хронологии последнего времени. Основой своей хронологии западная церковь полагает исчисления Джеймса Ашера, англиканского архиепископа. В 1650 году он с группой богословов пришёл к выводу, что мир был сотворён 23 октября 4004 года до н.э.. Как он исчислял? Общепринятое мнение таково, что он просто прибавил к иудейской дате 243 года - священное число. Думаю, всё было иначе, а конкретно, так:
   I 13755478722,3 : 25 = 550219148,892
   II 550219148,892 : 25 = 22008765,956
   III 22008765,956 : 25 = 880350, 638
   IV 880350, 638 : 25 = 35214, 0255
  35214, 0255 : 6,25 = 5634,244
  5634,244 x 1,25 = 7042,8
  7042,8 - 4003,19 = 3039,61
  3039,61 - 1000 = 2039,61 (год 2040-й)
   Итак, исчисления привели нас к 2040 году. То есть разница с восточно-христианским исчислением около четырёх лет. Склонен объяснить её так: восточно-христианское исчисление ведёт к дате конца света, англиканское - к дате начала этого конца.
   Вот, собственно, и всё: полагаю проблему согласования в хронологической ее части вполне решённой. Если кто чего не понял или не согласен со мной, пишите комментарий.
  
   Минуло три года. Как когда-то Моисей пред ангелом, стоял Сергей у вершины дней своих. Шёл тринадцатый год от нового Рождества Христова, и начинали уже разворачиваться события последнего времени. Сергей наблюдал предвиденное пророками и просчитанное им с равнодушием. Это было именно равнодушие, а не всеравнодушие - безразличие. Богословские труды его были опубликованы - и не приняты, но он понял, что так и должно быть. Сейчас же заботило его одно: судьба сына в занимающейся круговерти лихолетья. От неожиданного условного стука в дверь он вздрогнул, вскочил и поспешил открывать, но его опередила жена.
   В дверном проёме маячил тощий улыбающийся сын - студент журфака. В конце ужина сынуля пристально вгляделся в радостные лица родителей:
  -Я что приехал-то? Мам, пап - женюсь!
  Жена охнула и недоуменно заморгала, на что обрадованный Сергей язвительно заметил:
  -Моргай, не моргай, а пелёнки покупай. Так ведь, сын?
  -Ну, что ты, батя. Рано нам ещё...
  В общем, вечер прошел в нервной, но весьма благожелательной атмосфере.
  
  Глава II
  
   Прошло 9 лет. Все эти годы мир сотрясали всё усиливающиеся природные катаклизмы и военные конфликты. Сын, теперь уже офицер контрразведки, гостил дома раз в году неделю, но звонил довольно часто, не реже раза в месяц. Вся же семья его давно переехала жить к Сергею: квартирка была достаточно далеко от города с его военными заводами, по которым неприятель изредка наносил ракетные удары. Здесь же, на селе, было довольно безопасно и не так голодно. Невестка была прекрасной матерью и очень хорошо ладила со свекровью. Вместе они держали хозяйство и обихаживали троих "бурундуков", как звал-величал внучков Сергей. Если бы не весточки от сына и не глазёнки его забавных ребятишек...
   Последний год он чувствовал себя всё хуже, слабел и более всего боялся слечь. Когда прихватывало днём, лучшим лекарством были детки, в особенности младшенькая, внучка. Она устраивалась рядышком, гладила деда по бороде и голове, заглядывая в глаза - и боль уходила.
   Но сейчас была ночь, дети спали. Сергей принял таблетку, посидел полчаса на кухне. Боль не уходила, становясь всё острее. Стараясь не разбудить жену, вынес из комнаты фотоальбомы - ночное лекарство - и начал не спеша перелистывать страницы. Боль в голове стала как бы тупеть, но оставалась всё такой же сильной. Проглотив ещё пару таблеток, Сергей включил ноутбук, нашёл свои "стихосложения" - 67 стихов, иллюстрированных фотографиями - и постарался погрузиться в воспоминания. Пролистал до последней страницы. Показалось, боль отступила, но голова вдруг закружилась, и в ушах раздался далёкий проникновенный голос: "Бог с тобою, Сергей".
   До раннего утра просидел Сергей, уставясь невидящими глазами в монитор. Последняя страница, в отличие от предыдущих, была иллюстрирована не чёрно-белыми, а цветными фото - единственная страница с фотографиями его семьи. Вот молодая жена с младенцем на руках, вот сын со своим верным другом - щенком Бестером. Вот и он с сыном на пикнике у костра. А вот его стихотворение:
  На могилу мне поставьте
  Крест с распятием Христа,
  Да молитву прочитайте
  У тернового куста,
  
  И живите долго-долго,
  Грейте руки у огня,
  И, во исполненье долга
  Помните меня.
  
   Глава III
  
  "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его, мужчину и женщину, сотворил их." (Ст.27 гл.1 кн."Бытие").
   Итак, первый мужчина был сотворён - назван Словом - именем Адам. В современном русском словаре имён имеется весьма малое количество собственно русских и даже общеславянских имён. Однако, по причине того, что имена иноязычного происхождения были в своё время адаптированы на основе законов и принципов русского языка, их следует рассматривать как русские. Здесь же отмечу: с древнейших времён вплоть до двадцатого века каждая буква письменного языка имела своё понятийное обозначение. К нашему времени "говорящих" букв стало меньше, однако - к счастью - это обеднение не коснулось букв, входящих в состав первоимён.
   Предлагаю Вам, читатель насладиться буквальным переводом этих имён на основе древнеславянской азбуки.
  А -духовное "Я" человека, указывающее на его божественную природу;
  Д - добро, развитие, эволюция;
  М - мысль, мышление, ментальная матрица.
  Перевод имени Адам: я помышляю добро, все мои мысли - о творении добра. Как Бог предвечно стоит перед выбором между добром и злом - и всегда выбирает творение добра, таков и Адам - образ божий и подобие. Разум, то есть способность творчески, созидательно подойти к делу - вот что является действительной ценностью Адама - всечеловека.
   О жене Адама. Библеисты утверждают, что звали её Ева. Странно, что знатоки Священного писания не понимают главного: коль скоро сотворённый мужчина был наречён именем, то наречена должна была быть и женщина. Между тем из текста Библии явственно следует, что имя даётся женщине лишь в гл.2, после изгнания человека из Рая. Причём присваивает его не Бог, а Адам, и делает он это уже после того, как нарекает животных. Получается, что женщина - не человек, а последнее из животных Этот казус привёл богословов Средневековья к утверждению, что женщина не обладает человеческой душой. Честному же исследователю Библии эти несоответствия позволяют прийти к выводу: свою райскую подругу Адам называл, согласно известному преданию, так, как нарёк её Бог при сотворении, а именно - Лилит.
   Нет ли слова в русском языке, созвучного нежному и прекрасному последнему творению Бога? А - есть! Слово это - лилия, лилея в древнем озвучении. Будучи именем, слово это вполне передает хрупкую, чистейшую лепоту прекраснейшего из Божьих творений, той, к которой, по завету Творца, прилепился в Раю влюблённый Адам, и память о которой будет он лелеять вечно и за вратами Рая.
  Л - люди, искренность. Дважды употреблённое указывает на двоих: его и её.
  И - союз, единение, равновесие. Двойное употребление - указание на взаимность.
  Т - твердь, принцип утверждения свыше (Твердь в Библии - небо).
  Перевод имени Лилит: мужчина и женщина соединены небом.
  Итак, представьте: во одно прекрасное утро Адам проснулся рядом с той, о которой мечтал. Вспомните себя влюблённым, читатель, и поймёте фразу "Прилепится к жене и забудет отца и мать своих" (Всё на свете, в том числе и запрет Бога). У парня явно произошло помутнение рассудка. А каково Лилит, которую Бог богато одарил, но не умом, а чувством? Любимая, она совсем теряет голову, и лёгкая мысль овладевает ею: нет ничего запретного для них, влюблённых. Чтобы подтвердить это открытие и закрепить свою любовную победу, Лилит (а не покорная, следующая за мужем Ева)приводит Адама к древу познания добра и зла. Она ищет абсолютной свободы, той свободы, которую чувствует в себе, созданной по подобию Творца, абсолютно свободной. В чём же она - суть грехопадения?
  Подобно Богу, душа человеческая абсолютна. Таков закон: душа живая, достигая абсолютной высоты и полноты своей, с неизбежностью должна быть низвергнута и опустошена абсолютно же.
   Но вернёмся к вопросу о том, кто есть Ева. Ортодоксы - библеисты дают однозначный ответ: Ева - и райская подруга, и жена Адама за Раем. У меня, как вы понимаете, иное мнение. Лилит - девическое имя, данное Родителем. Влюблённый юноша Адам следует в Раю за Лилит. А за пределами же Рая, согласно заповеди Писания, жена следует за мужем - становится замужней. С изменением места жительства и статуса изменяется и её имя; так, выходя замуж, женщина меняет фамилию на ту, которую дает ей муж. Для подтверждения этого обратимся к имени Ева.
  Й - единство людей, связанных общими целями.
  Э - проявленная ( и воспроизводящая) форма бытия.
  В - целостное знание, ведание.
  Перевод имени: я знаю нашу цель - воспроизводить жизнь.
  В отличие от девушки Лилит, воспарившей в заоблачные выси, женщина Ева - реалистка. После удара о твердь небесную женщина становится Евой, обретая понимание своей иной, земной природы: Ева - жизнь.
  Таким образом, в отличие от природы мужчины, женское существо имеет более сложную, двойственную природу.
  
   До сих пор анализ и синтез первоимён производился мною на буквенном - буквальном уровне. Однако ясно, что буквы - лишь графические изображения звуков. Подойдём же к этим именам с иной, фонетической стороны.
  Звуки, как известно, подразделяются на согласные и гласные, при этом ясно, что самые "звучные" из них - гласные, а самые "звучные" из гласных- ударные. Именно ударный гласный звук определяет всю тональность слова. В своей замечательной книге "Имена" П.Флоренский утверждает: ничто в такой степени не определяет тип, склад личности человека, как имя. Несомненно, что на склад мышления, тип личности влияют все звуки имени, и всё же главный звук здесь - ударный гласный.
  В имени Адам это звук А, в имени Лилит - И, в имени Ева - Э.
  Известный русский исследователь-филолог А.п.Журавлёв провёл масштабные изыскания, на основе которых написал книгу "Звук и смысл" (1991г.). Его студенты тестировали тысячи русскоговорящих людей с целью выявления связи между звукобуквами русского языка и цветом. Выяснилось, что русские люди уверенно ассоциируют А с красным, И - с синим и голубым, О - со светло жёлтым, У - с сине-зелёным, Ы - тёмным, чёрным, Э - с жёлтым, зелёным. Работа была проделана огромная, но условия задания были даны, на мой взгляд, некорректно.
   В русском языке шесть гласных звуков: А,О,Э,У,И,Ы. Наука о цвете, колориметрия, определяет такое же количество - шесть спектральных цветов. Поэтому верно, корректно было предложить испытуемым связать шесть этих звуков с шестью же спектрами света. При таком задании решение будет выглядеть так: А - красный, О - жёлтый, Э - зелёный, У - голубой, И - синий, Ы - фиолетовый. Таким образом, определяющим цветом имени Адам будет красный, Лилит - синий, Ева - зелёный. При сложении три этих спектра дают хороший, насыщенный белый свет.
   В Библии сказано, что Бог сотворил человека - мужчину и женщину, то есть Адам, Лилит и Ева суть один человек. Убрали книжники из повествования о Рае имя Лилит - и многие века велась теологическая дискуссия на тему: человек ли женщина, если её назвал, как и иных животных, Адам, да и сотворена она от части его плоти. Двухмерность, двуединость, плоскостность человека - правда. Истина же в том, что человек - трёхмерен, объёмен. Триедино пространство - длина, ширина, высота. Триедино время - прошлое, настоящее, будущее. Понимание триединства основ мироздания неумолимо требует такого же - триединого понимания существа человека (тело-душа-дух). Первый человек триедин: красный цвет имени Адам указывает на мужское, духовное начало, синий цвет имени Лилит - на женственное, чувственное, душевное, зелёный цвет имени Ева - на телесное, женское, возрождающее начало человека.
   Современный русский человек, говоря о полном имени, кроме собственно личного имени называет ещё и имя величальное - отчество, и имя родовое, семейное - фамилию. Такое только - триединое - понимание имени человека и следует полагать истинным. Но вернёмся к первочеловеку.
   Смешение спектральных цветов его имени дают хороший белый свет, однако не такой насыщенный и блистающий, как солнечный, божий свет, который, как известно, есть смешение всех шести цветов спектра. Отсутствуют жёлтый, голубой и фиолетовый цвета (О,У,Ы). Известно же, что при смешении эти спектральные цвета дают глубокий чёрный. Чёрный?! Результатом своих наблюдений - своим открытием я и хочу поделиться с вами, читатель.
   Книга о жизни - истории рода первочеловека называется "Ветхий завет", книга же о жизни, истории нового человека - "Новый завет".
  В этих книгах повествуется об Адаме ветхом и новом Адаме. Прочитаем же полное имя нового Адама по- русски. Это и есть моё открытие. Иисус -У, Иосифович (Богович, если угодно) - О, Давыдов - Ы. И то, что спектральный свет Его имени при смешении даёт чёрный ,говорит о многом. Главное же - это есть указание на диалектическую полноту христианского учения. Как хороший белый свет ветхого Адама (Адам-Ева-Лилит) при слиянии с глубоким чёрным Адама нового (Иисус Иосифович Давыдов) дают блистающий белый - Божий свет, так и сведение в одну книгу Заветов Ветхого и Нового дают истинное понимание мира, наполняют разум человека светом немеркнущей радости безусловного приятия смысла жизни.
  
  Часть 7
  
  Адам Еву прижал к древу.
  Трещит древо, пищит Ева - живём.
  
  Плод прелестный ели вместе,
  Плод запретный - мир конкретный, смертный мир.
  
  Мама Маша кормит кашей
  Карапуза Иисуса-расти, сынок.
  
  Мама Маня кормит манной
  Карапуза Иисуса - расти, человеков свет.
  
  Посадили на могиле
  Куст терновый эры новой - Древо жизни.
  
  Буди вечен, человече,
  Ешьте с древа, Адам, Ева, Лилит.
  
  Вам, живущим по заветам
  От рассвета до рассвета,
  Вам, поющим песню эту
  О конце - начале света,
  Обновлённую планету
  Населять тысячелетье - судьба.
  
  Буди вечен, человече,
  Ешьте с древа, Лилит, Ева, Адам.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Йом Элогим (Вослед "Слову")
   Вшивый - о бане, Убогий - о космосе бани, а я всё - о библейской космогонии.
   Хочу обобщить здесь свои наблюдения, изложенные в "Слове", а также внести некоторые уточнения хронометрического характера. Вначале напомню: в "Слове" я прихожу к выводу, что для того, чтобы согласовать библейскую и научную картины развития мира, необходимы две хронологии. Первую хронологию условно назовём основной, объектной, вселенской. Вторую - дополнительной,субъектной, земной.
   Согласно основной, хронологическая картина мира такова: день один - всё время от начала света - мира до его конца. О дне первом Библия не говорит, но без него, согласитесь, нельзя говорить о дне втором и последующих, поэтому в объектной картине мира он должен присутствовать.
  Итак, день первый - 13755 -11558млн. лет назад.
   день второй - 11558 - 9361
   день третий - 9361 - 7164
   день четвёртый - 7164 - 4967
   день пятый - 4967 - 2770
   день шестой - 2770 - 573
   день седьмой - 573 - 0
   Я назвал эту хронометрию Вселенной объектной, потому что именно так развивался мир: в день третий некая планета обрела растительность, в день четвёртый разредилась атмосфера над ней и проглянули, и осветили эту землю светила большое и малое и звёзды. В пятый день произошла жизнь в морях, а в день шестой - на суше - так уже 2770 млн. лет назад явился человек во Вселенной. Она так же, как человеческий плод на пятом месяце своего развития, обрела душу - человеческую.
   Вторая - субъектная, земная картина хронологии мира выглядит следующим образом:
  день один- таков же, т.е. от начала до конца света - мира
  день первый длился ничтожную долю секунды
  день второй - от 13755 млн. лет до 573 мл. лет
  день третий - от 573 млн. лет до 24 млн. лет
  день четвёртый - 24млн. лет до 1 млн. лет
  день пятый - от одного млн лет до 41460 лет
  день шестой - от 41460 до 1727,5 лет
  день седьмой - от 1727,5 лет до 0 лет, т.е. 317-того до 2044 года нашей эры - конца этого света
  Последующая тысяча лет, о которой повествует апостол Иоанн, относится уже к библейскому дню восьмому.
  Согласно этой хронологии, дни, начиная со второго, образуются делением на 24 часа - части, при этом последняя, 24-я часть становится целым последующим днём. В "Слове" я ставил акцент именно на этой, субъектной хронологии, так как она определяет времена земные. указывая со дня второго на развитие мира планеты Земля. Так, уже в день второй этой хронометрии земля обретает атмосферу (небо) и гидросферу ( вода под небом). В день третий - растительный мир. В день четвёртый (24-1млн. лет назад) на земле появляется не разумное еще, но уже человекообразное существо, наблюдающее небесные тела - Солнце, Луну и звёзды. Именно в этот "день" он осваивает меры дня и ночи - время, именно тогда постигает он свою смертность, меру жизни своей. Дни пятый и шестой - постижение разумным уже человеком животного мира воды и земли. Человек по этой субъектной хронологии появляется за 8350 лет до конца хронометрии этого света. Согласно же моему пониманию "родословия Адама", человечество историческое появляется за 7551 год до конца света. В "Слове" я поясняю логику преодоления этого кажущегося несовпадения хронологий дней творения и родословия Адама. Здесь же хотел бы обратить ваше сугубое внимание на глубинную связь объектной и субъектной хронологий.
  Человек вселенский появляется, согласно объектной хронологии, около 2770млн. лет назад., человек земной - 7551год назад. Возможно ли разумно соотнести, логически сопоставить два эти явления? Библия содержит ответ и на этот вопрос: "У Бога день как тысяча лет". Переведя это утверждение на язык соотношений, хронология земная относится к хрононометражу вселенскому как 1 к 365242,2 (в 1000лет - 365242,2 дня). Используем же найденное нами соотношение.
  7551 х 365242,2=2757943852,2
  2770200576 - 2757943852=12256724года
  Что произошло через двенадцать с четвертью миллионов лет после возникновения вселенского человека? Может быть, собственно появление разумных существ, или выход их в Космос, или достижение ими Земли. Последнее предположение разумно объясняет находку в ЮАР древнейших артефактов - металлических шаров, которым около 2300млн. лет.
  Исчислим теперь в другом, обратном направлении.
  2770200576 : 365242,2= 7584,5578 года
  Как видим, это время на 33,5578 года больше времени существования исторического человечества ( по византийскому календарю), что может иметь лишь одно объяснение: до грехопадения, с которого и ведётся счёт лет, Адам пребывал в Раю. Сколько неучтённого в" родословии Адама" времени он жил там? Ветхий Завет на этот вопрос ответа не даёт. Но он есть в Завете новом. Новый Адам - Иисус возрастал среди людей 33 года. По этой аналогии, и Адам ветхий именно 33 года пребывал в саду Эдема.
  Существует и еще один вариант решения проблемы соотнесения объектной и субъектной хронометрии.
  2770200576 : 7551 = 366865,392
  Как видим, прямое соотнесение времени явления вселенского человека со временем явления человека земного, исторического приводит нас к следующему соображению: для полного соответствия вселенской и земной хронометрий следует полагать мерой года не современную его длительность в 365,2422 дня, но год длительностью в 366,865392 дня. Когда год на Земле длился столько дней? Это несложно вычислить, зная, что 100 млн. лет назад в году было 380 дней.
  
  380-365,2422=14,7578
  366,865392 - 365,2422 = 1,623192
  14,7578 : 1,623192= 9,0918388
  100000000 : 9,0918388 = 10998875 лет
  Итак, срок около 11 млн. лет назад - та временная точка, которая позволяет положительно соотнести время появления разумного существа во вселенной со временем появления человека доисторического на Земле. И главное, самое важное состоит в том, что эта временная точка находится в середине дня четвёртого субъектной хронометрии, дня, когда, согласно этой хронометрии, явились на небе светила для "знамений и времён, и дней, и годов". Чтобы вполне оценить - осмыслить эту библейскую фразу, необходимо понимать: любое явление, любой объект для людей эпохи Моисея имел смысл только при том условии, если это явление имело предназначение.
  Что есть ангел? Так как предназначено это существо служить Богу, то ангел по сути есть слуга божий. Что есть бес? Ангел, не служащий Богу, существующий БЕЗ Бога - Бес.
  Бесстрастный - не знающий страсти, беспутный - не имеющий пути и т.п.
  Так и явление светил над Землёй имеет смысл лишь при условии их предназначенности для освещения и измерения времени. Таким образом, длительность года, имеющая быть около 11млн. лет назад, в середине дня четвёртого земной хроном.етрии, есть мера времени, гармонизирующая. согласующая две столь различные хронологии - вселенскую и земную.
  
  С уважением. Сергей Бороздин
  5 апреля 2015года
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Отзыв на книгу протоиерея Леонида Цыпина
  "Вселенная, Космос, Жизнь."
   Для меня высказывание человеком своего понимания мироустройства является показателем разумности этого человека. Прочитав книгу Л.Цыпина, скажу: этот мыслитель, увы, недостаточно разумен, несмотря на то, что получил высшее образование как физик-теоретик и занимал высокое положение служителя и апологета православной церкви. Уровень разумности каждого человека определяется степенью гармонии ума и чувства. Познания Цыпина широки и глубоки как в области наук. так и в толковании "Шестиднева" Библии. Но чувствование себя апологетом-защитником религии православной церкви замутняет этот светлый ум. Именно поэтому он проходит мимо упомянутого им же закона "золотого сечения", не делая даже попытки применить его к конкретной хронологизации "дней творения" мира. Как результат, заявленная Цыпиным хронология вселенной космоса и жизни выглядит аморфной и неубедительной. И окончательно делает её таковой обращение Цыпина к гипотезам (Козырева и др.) как к научному подтверждению божественного происхождения мира. Человек в трезвом уме никогда не поставит гипотезу в качестве доказательства своего утверждения. Да, светлый ум мыслителя Цыпина был явно помрачён религиозным чувством Цыпина - протоиерея. Мне досадно за человека, который был в шаге от открытия - и прошел мимо. Чтобы скомпенсировать, смикшировать досаду эту, я готов шагнуть к открытию хронометрии Вселенной, используя закон "золотого сечения" применительно ко времени. Этот закон гласит: "Целое так относится к большей части, как большая часть к меньшей". В нашем случае, применительно ко времени, это означает ступенчатое, последовательное деление на 1, 61803339887.
   День "один" Цыпин характеризует как целое, как всё время от начала света до его конца, с чем я, безусловно, согласен: обе мои хронологии построены на этом утверждении. Однако замечу: если Моисей не говорит о дне первом, это вовсе не означает, что его не было. Логика ( Бога ли, Его ли творения) всегда одна, и она неумолима: если есть второй и последующий дни, то должен быть и день первый. Исчислим же его длительность в этой хронометрии с применением " золотого сечения."
  13755млн. : 1, 61803339887 = 8501млн. лет
  13755млн - 8501млн = 5254млн. лет
  Итак, день первый длился около пяти с четвертью миллиардов лет и может быть охарактеризован как время возникновения света, его трансформации в звёзды первого поколения Вселенной - первого неба и земли. В конце первого "дня" жизнь большинства этих звёзд закончилась, они превратились в сверхновые, насытив космос тяжёлыми химическими элементами, необходимыми для возникновения жизни.
   "День второй" Библия описывает как время, когда образуется новое, второе небо - твердь, разделяющая воды. Для того, чтобы исчислить "день второй", необходимо дату конца "дня первого" разделить на коэффициент "золотого сечения" - дважды.
   8501 : 1, 618 = 5254
  5254: 1,618 = 3247 млн. лет
  Чтобы исчислить "день третий" надо... верно, произвести деление трижды
  3247: 1, 618= 2006
  2006: 1,618=1240
  1240:1,618= 766566556 лет
   В период от трёх с четвертью млд. лет до 766 млн. лет на Земле появляются моря и возникает суша - материки. Появляется и растительность, как верно отмечает Цыпин вослед Вернадскому.
   "День четвёртый" исчисляем четырёхкратным делением на коэффициент "золотого сечения". Результат - этот "день" длился от 766,5 до почти 112 млн. лет назад. В этот "день" плотная оболочка над Землёй разредилась, и наблюдатель мог видеть над собою небесные тела - Солнце, Луну и звёзды, мог исчислять по ним дни и годы. Се - явление неба третьего.
   В день пятый происходит заселение морей большими рыбами. побережий - пресмыкающимися и птицами. Этот "день" длился от 112 до 10 млн. лет назад.
   В "день шестой", от 10 млн. до 562000лет назад появляются "животные от земли" и первый человек. Учёные подтверждают, что предок "человека разумного" появился 500-600 тысяч лет назад.
   Такая вот стройная возникла у нас временная картина развития мира. Цыпин пишет в своей книге об удивительно тонкой настройке основных параметров Вселенной, но...
  Но мы -таки пришли к видению , пониманию хронометрии развития Вселенной.
  А теперь о "дне седьмом". Полмиллиона лет назад, как вы понимаете - седая старина. Учёные откопали митохондриальную Еву, которая жила 200 тыс. лет назад. До по Адаму хандрящей Лилит еще не добрались. А она, как утверждает предание, была! Право слово, не будь её тогда, не было бы и слуха о ней - яркой представительнице матриархата, не западали бы и современные мужики на "роковых" женщин. Во времена седые власть женщины держалась исключительно на мощном половом влечении к ней мужчины. Впрочем, мужчины - это сильно сказано. Самца. В мужчине ценен ум. В самце - стремление обладать самкой, жажда наслаждения. Чем в полной мере и пользовалась Лилит-Ева во все времена.
   Учёные утверждают: мощное половое влечение чрезмерно затрудняло, замедляло развитие интеллекта. Потоп, будь он всемирным, поставил бы точку и пресек бы эту чрезмерную зависимость мужчин от женщин. Но тогда он пресек бы и род человеческий, поставил бы точку - крест на нём. Локальный же, библейский потоп поставил лишь многоточие...
  Однако, вернёмся к хронологии. Библия в "родословии Адама" говорит о десяти патриархах - и для составления нашей хронологии нам важна именно эта цифра 10 как указание на десять последовательных делений. Но в предыдущих главах книги "Бытие" повествуется и о родословии Каина. Датировка при этом не проводится, да она и не важна. Родословие Каина дано лишь для того, чтобы показать, что человечество развивалось ещё и иным путём. Библия показывает развитие рода человеческого, жёстко выделяя два его пути. Если сифиты идут путём культа - путём законодательного сдерживания инстинктов, путём запрета страстей, то каиниты - путём раскрепощения чувств. Сифиты утверждают культуру, каиниты - цивилизацию. Эти пути так отражены в библии: у сифитов по одной жене, их яркий представитель Янох ходит перед Богом, т.е .воспринимает спасительные знания, истины и распространяет их среди людей. Каиниты на одножёнстве не зациклены, идут в освоении мира методом проб и ошибок - и именно потомки Каина становятся скотоводами, создателями музыкальных инструментов, кузнецами - т.е. ремесленниками. Человечество может двигаться и движется вперёд только двумя этими путями: созидая цивилизацию и культуру. Лишь путь культа - отрыв от реального мира. Путь лишь цивилизационный - увязание в болоте быта, потребительства.
   Итак, около 562 тысяч лет назад появляется Адам. Хронометрия человеческого развития учитывает только линию адамитов - сифитов, т.е.нам предстоит произвести десять делений на число золотого сечения, чтобы достичь "эпохи Ноя". Произведя их обнаружим, что он "жил" от 7393 до 4569 лет назад . Таким образом, его эпоха длилась 2824 года. Сопоставим это время со временем библейской "жизни" Ноя - 950 лет. Это сопоставление даст нам время потопа.
  950 - 2824
  350 - Х
  Х = 1040 лет
   Теперь 4569+1040 = 5609 лет, т.е. 3567 год до н.э.
  Эта эпоха характеризуется историками как "медный век", хотя тогда уже умели обрабатывать и железо метеоритного происхождения. Время это совпадает с датой реального наводнения в районе междуречья Тигра и Евфрата, почти уничтожившего зарождающуюся цивилизацию шумеров. Разница во времени с датой библейского потопа в редакции Септуагинты -всего 321 год.
   Пора подвести итоги предпринятого нами хронологического исследования.
  1. - положенный в его основу принцип золотого сечения - действенен.
  2. - при использовании этого принципа для определения длительности каждого из шести "дней" творения обнаруживается точное соответствие каждого "дня" с научно аргументированными космологическими, геологическими, биологическими и историческими данными и свидетельствами Библии,
  3 - Библия, жёстко и грубо разделяя два пути развития допотопного человечества, грешит против объективной истины в угоду истине религиозной. Как каждый из людей развивается в среде определённой и цивилизации, и культуры, так и каждое общество развивается как сообщество со своими цивилизационными и культурными особенностями и ценностями. Подтверждением этому в самой Библии служит, в частности, то, что и каиниты, и сифиты имеют одинаковые имена, а имена последних из них, Ноя и Ноемы- однокоренные. Ной - спасение, помощь. Ноема - миловидная, красивая. Вспомним имена первочеловека. Адам, создан из адамы - красной - красивой, хорошей, т.е культивированной земли. Его жена Ева сотворена как помощница. Здесь мы видим ту же внутреннюю связь понятий красоты и спасения, что и у Ноя с Ноемой. Воистину, красота и губит, и спасает мир.
  4. Леонид Цыпин, будучи энциклопедически эрудированным человеком, не смог положительно и убедительно разрешить проблему согласования Библии и науки по причине необъективности, коренящейся в его гипертрофированном религиозном сознании. В этом - беда всех адептов: в дисгармонии ума и чувства. Чтобы обнаружить и объяснить законы бытия, нужно быть вполне человеком - иметь эту гармонию, как пел Б.Окуджава "Нужно что-то среднее, да где ж его взять?" В себе, только в себе, господа.
  Вывод: закон золотого сечения, при применении его к толкованию хронологии книги "Бытие", довольно точно раскрывает картину развития мира во времени. Однако для более полной, объемной картины развития мира и человека я предлагаю вам ознакомиться с ещё двумя хронологиями. Найдите в интернете произведения С.Бороздина "Слово" и "Йом Элогим. Вослед "Слову"
  
  С уважением. Сергей Александрович Бороздин. 24 04 2015
   От Вселенной к человеку
  Согласно библейскому "Шестодневу" ,разумная жизнь появилась в "день" шестой.
   По данным объектной хронологии, время появления потенциально разумного существа удалено от нас как во времени (2770мал. лет назад), так и в пространстве ( не в Солнечной системе).
   Хронология "золотого сечения" определяет время появления потенциально разумного существа на Земле 10млн. лет назад.
   Данные субъектной хронологии указывают, что в период от 24 до 1 млн. лет назад произошло образования собственно человеческого зрения (день четвертый), в период от 1 млн. до 42 тыс. лет назад происходило формирование физического облика современного человека (день пятый), 41 тыс. лет назад, с начала дня шестого человек начал проявлять потенциальную разумность. Составим сводную таблицу хронологий дней шестого и седьмого (в годах)
   дни хронологии
   объектная "золотого сечения" субъектная
  шестой 2197055629 9522658 39732,6
  седьмой 573144946 561998 1727,5
   Вычистим степень соотносимости хронологий "дня шестого".
   2197055629 : 9522658 =230,0718
  
  9522658 : 230,0718 = 41273,8 года
  Как видим, время объектной хронологии относится ко времени хронологии "золотого сечения" приблизительно так же, как время хронологии " золотого сечения" -ко времени субъектной хронологии
   41273,8 - 39732,6 = 1541,2 года
  Разница до полного соответствия составляет плюс 1541 год, т.е погрешность менее 4 %.
  Соотнесем хронологии "дня седьмого"
  573144946 : 561998 = 1019,83
  561998 : 1019,83 = 551 год
  Разница до полного соответствия составляет : 1727,5 - 551 = 11765, т.е. минус 1176 лет
  Итак, мы видим, что погрешность, найденная нами при сопоставлении пар хронологий для суммы "дней шестого и седьмого", составляет: 1541 - 1176 =365 лет, т.е. менее одного процента.
  Впрочем, вряд ли можно говорить и об этой небольшой погрешности в365 лет. Ведь общепринятая византийская дата от сотворения мира до Рождества Христова - 5507 лет отличается от даты "Семидесяти толковников" - 5872 года точно на эти 356 лет.
   Таким образом, можно утверждать о полном совпадении при соотнесении пар хронологий по сумме" дней шестого и седьмого".
  12.06.2015 Сергей Бороздин
  РПЦ о дате конца света
   Патриарх РПЦ Кирилл издал 31.12.14 указ "Учитывая особое миссионерское значение праздничного богослужения, в день Рождества Христова во всех храмах РПЦ благословляется ежегодно совершать Божественную Литургию с отверстыми Царскими вратами на "Отче наш...".
  Не могу не согласиться с Николаем Каверзиным, который в православном журнале ЉБлагодатный огонь" (3.01.2015) отмечает: нововведение это явно не способствует достижению в указе цели. Критик указа делает экскурс в историю РПЦ : подобное уже происходило в России в 20-е годы XX века, что действующий тогда Патриарх Тихон оценил как ревизию Служебники и Типикона - и не дал клиру своего на то благословения.
   А Патриарх Кирилл - дал. Какова же не декларируемая, а истинная цель патриаршего указа?
   Я узнал об этом указе днем 5 января и уже к вечеру сформулировал и отослал в Отдел внешних церковных сношений Московской Патриархии свой вопрос" Не является ли распоряжение Патриарха Кирилла об открытии в церквях на Рождество Царских врат признанием церковью факта второго пришествия Христа?", т.е. возвещением православной церковью начала последних времён - времени Апокалипсиса?
   Я отвечаю на этот вопрос утвердительно. В самом деле, полагаемое указом открытие Царских врат есть снятие пелены, покрова - точный перевод слова Апокалипсис с греческого. Тайные молитвы, возносимые в Рождество у алтаря священством стали теперь явными, т.е. явлением этого мира. Задумаемся: о чём тайно молило священство Христа, о чём она, сокровенная молитва глубоко верующего человека? Я думаю, вот она:
  "И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божье и за свидетельство, которое они имели.
  И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыко Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" Откровение Иоанна гл.6 ст.9-10.
   Да, на Рождество Христово клир тайно, за пеленами и закрытыми Царскими вратами молил Бога о пресечении власти страха, боли и тлена - Сатаны над человеком, о скорейшем пришествии Царства Божьего. Но царствие это начнёт входить в мир (по Иоанну Богослову) лишь по снятии покрова. При Патриархе Тихоне, во времена жесточайших гонений на церковь и человечность , многим священникам показалось, что вот, пришло оно, последнее время, что пора снимать покров - но: "нет и не будет моего благословения ". Высший клир в лице святейшего Патриарха Тихона знал времена и сроки снятия покрова. Так же , в лице святейшего Патриарха Кирилла, высший клир знает эти сроки и восклицает: "Время пришло. Пора!"
   Услышит ли мир этот глас вопиющего, или мир наш - пустыня?
  
  С почтением к Святейшему, с уважением к миру и клиру Сергей Бороздин.
  11.01.2015.
  
  
  
  
  
  
  
  2017-год начала" последних времен"
   И христианские, и дохристианские хронологи-70 толковников -основой своих хронологий полагали"родословие Адама"(гл,5 кн. Бытие). И те, и другие были уверены, что в "родословии"определен срок всей истории человечества: складывая, суммируя времена "жизней" патриархов, они приходили к 8551(8575)годам ее длительности "от Адама"
   Теперь- о различиях .В предыдущих статьях я рассказывал об особенностях именно христианской хронологии. Исходя из положения"у Бога день как 1000 лет",эти хронологи делали вывод, что новая эра началась в 5508 г."от Адама",т.е.за 7 лет до начала"жизни"Еноха, а закончится в 7551году,за 1000 лет до конца хронологии"родословия Адама",причем началом этого конца будет 7525год(2017 г. н.э.) Содержанием же 27 -летнего срока будут события, описанные Иоанном Богословом в его "Апокалипсисе"
   Хронология так называемых толковников дает иную временную картину. Началом н.э. они полагали5872 год, т.е. год 7 не до начала, а до конца эпохи Еноха.
  Современные богословы полагают, что срок в 5872 г. толковники вывели путем простого суммирования количества канонических книг еврейского писания-22 плюс5850 стихов еврейского Пятикнижия -Торы. Есть еще такой подсчет:5850 стихов Торы плюс 22 буквы еврейского алфавита. Как вы понимаете, эти утверждения богословов серьезными, объективными назвать нельзя: абсурдно суммировать разные по сути вещи. Однако, поскольку такое богословское утверждение бытует, нельзя и просто отмахнуться от него. Можно ли наполнить его действительным смыслом?
   Да.22 буквы(книги)-это количество лет жизни Адама до грехопадения, которые "родословие Адама",естественно, не учитывает. А вот 5650 лет на грешной земле(по количеству стихов Моисеева писания)имеют прямое отношение к хронологии"родословия Адама" у толковников.
  Итак, мы отделили райский период дня 6,в конце которого Адам становится существом вполне разумным("Адам стал одним из Нас, зная добро и зло"гл.3 ст.22),от периода самостоятельного существования человечества до н.э. Теперь предлагаю вам сопоставить времена начала апокалипсического периода у христиан и толковников.
   Как было уже отмечено, у христиан началом этого периода определился 2017 год. Теперь 5850+2016=7866 лет. Вычтем допотопное время:7866-2262=5604 года..Согласно данным археологии(Вулли"Ур халдейский") ,ровно столько лет прошло после великого потопа в Месопотамии. Запомним этот срок. А сейчас начнется самое интересное.
   Существует закон "золотого сечения":целое относится к большей части как большая часть относится к меньшей части. Этот закон неумолимо действует во всем пространстве нашей Вселенной. И я подумал: нельзя ли применить его к отношениям временным? К 3 веку до н.э.- во времена ,когда толковниками писалась Септуагинта, закон этот был хорошо известен и широко применялся -но может быть, толковники пользовались им и в составлении своей хронологии? Думаю, что и Моисей руководствовался им при написании Торы.
   А вот то, что получилось у меня. Для того, чтобы определить "день один",я разделил все время существования Вселенной 13755 млн.лет(время округлено) на коэффициент "золотого сечения"-1.6180339887=8501 млн.лет-конец "дня одного
  Чтобы исчислить день второй, делить надо дважды.Результат:2 день длился от 8501 до3247 млн. лет назад. День третий определяется тройным делением. Его длительность-:3247-766 млн. лет назад. День 4:766-112 млн.лет назад. День 5:112-10 млн. лет назад. День 6:10 млн.-562000 лет назад. Ученые полагают, что эволюционные ветви человека современного типа и неандертальца разделились около 588000 лет назад. Как видим, закон "золотого сечения"с точностью работает и во временных отношениях.
   Следующий день седьмой, когда бог не творил, обозначен в Библии тем самым "родословием Адама",что на деле указывает:1 патриарх-1 деление .Приступим: эпоха Адама-562000-347334 лет,Сифа-347334-214664 лет,Еноса-214664-132664,Каинана=132664-81994 лет,Малелеипа-81994-50675 лет,Иареда-50675-31319 лет,Еноха-31319-19356 лет,Мафусаила-19356-11962 лет,Ламеха-11962-7393 лет,Ноя-7393-4569 лет назад.
   Может показаться, что логика дня 7 нарушена, но это не так. Как известно, патриарх -духовный лидер народа, и следующий патриарх становится этим лидером лишь по смерти своего предшественника. Так вот: по этой причине ни Енох, ни Малелеил, ни допотопный Ной лидерами не были, т.е. патриархов было 7-и логика "золотого сечения" для дня 7 у Моисея сохранена.
  Теперь обратим внимание на содержательное наполнение времен тех патриархов, которые имеют в Библии хоть какую-то характеристику.
  Енос. Имя переводится как "слабый, хилый, больной": человек приобретает разум, но теряет физически. Период Еноса: 214-132 тысячи лет назад. Именно в это время появляются генетические Адам и Ева, по утверждению учёных. В гл. 4 об этом времени сказано: "Тогда начали призывать имя Господа",т.е. возникли культ, религия.
   Енох - посвященный, 31-19 тысяч лет назад. Этот период характеризуется полной победой "человека разумного" над неандертальцем. Это был период рассвета интеллекта у человека, время его умственного просветления. В это время он стал действительно, дважды разумным. Объем его мозга достигает максимума в 1500 куб. см., он одомашнивает собаку, лепит из глины фигурки людей и животных, обжигая их, строит посёлки. Но самый интересный период - эпоха Ноя (спасение): 7393 - 4569лет назад. Сопоставляя эту эпоху, определённую по закону золотого сечения, с эпохой Ноя библейского, мы можем вычислить точную дату потопа. Ной прожил 950 лет, из них 350 - после потопа. Эпоха Ноя по золотому сечению длилась2824 года. Формула проста:
  950 - 2824
  350 - Х
  Х=1040лет
  4569+1040=5609
  По золотому сечению, от потопа до конца времени 5609лет.
  А теперь вспомним, что счёт по хронологии Семидесяти толковников дал нам 5604 года от потопа до т.н. "последних времён". Разница в 5 лет вполне объяснима: по откровению Богослова, 5 месяцев - саранча, год, месяц и день - война, плюс 3,5 года царство Сатаны.
   P.S. Здесь хочу сообщить следующее: согласно закону золотого сечения сейчас заканчивается 9-й библейский день от сотворения мира.
  День 7-й окончился за 19356 лет до конца времени, день 8-й - за 412 лет, день 9-й - за 5,42 года до конца исторического времени. Мы живём накануне дня десятого, с точки зрения религии - дня божьего гнева, божьей жатвы, накануне событий Апокалипсиса Иоанна Богослова. Так что папа римский не напрасно говорил, что Рождество Христово 2017 года человечество встретит в совсем другом мире. И наш патриарх Кирилл не случайно благословил церковь открывать Царские врата на Рождество Христово. Эти люди имеют, конечно же, точную информацию о временах и сроках, которые кардинально изменят и лицо земли, и лик неба.
   P.P.S.Спешу исправить свою ошибку, допущенную в постскриптуме: день восьмой начинается не за 19356 лет до конца времени, а за пять лет до Потопа. Таким образом, 4569,4+356=4925,4 лет - дата начала дня восьмого. День девятый начинается за 104, 85 года до конца времени. Он длится 103,46 лет. Начинается он с последнего явления (шестикратного) Девы в Фатиме 13 октября 1917г. , заступничество которой - на 100 лет, после которых - 1260 дней (плюс 3.5 дня)до Дня Судного, десятого ,продолжительностью около 500 дней.
   Итак, 1917+100+3,46=2021 -й год. Предполагаю, что в апреле 2021 года взорвётся Йеллостоунский супервулкан. Это-конец света .По окончанию же дня десятого (около 1 сентября 2022 года) случится так называемый конец времени.
   Но в Фатиме было еще одно( троекратное) явление - ангела в 1916 году.
  Ангел - посланник, который изъясняет волю Бога. Перед Потопом эта воля была объявлена за 120 лет, поэтому логично предположить, что и о начале конца времён мы узнаем за эти же 120 лет. 1916+120 = 2036 - весной этого года, как известно, предполагается падение метеорита Апофиса - и Солнце скроется за плотной завесой пыли ( конец света), и время нельзя уже будет определить ( конец времени).
   Итак, перед нами как бы два конца света - времени: первый - на рубеже 2021-2022гг., второй - весной 2036 г. И если первую дату я исчислил, начиная отсчёт от потопа в Шуруппаке, то вторая дата определяется по потопу в Уре халдейском, при исчислении даты которого я также слегка напортачил. Произведу же верное исчисление
  2824 - 950
  х - 356
  х=1058,27+4569,4=5627,67 - начало Дня восьмого.
   День девятый начинается за 119,8 года до конца времени и его начало знаменует явление Ангела.
  Подведу итог:
  1. 1917+103,5= 2021г. - конец света от взрыва супервулкана.
  2. 1916+119,8=2036 г.- конец света от падения Апофиса.
   Это что же, два конца Света? Успокойтесь, господа, ни одного Конца света и времени (в абсолютном понимании) не произойдёт. Конец света -времени есть явление относительное и - преходящее. В грядущих катаклизмах погибнет бездушная цивилизация, но человечество выживет, как выживало оно и возрождалось после всех астероидных атак и потопов прошлого.
  
  
  С. Бороздин.
  19 февраля 2017г.
  
  
  
  
  
   О так называемой хронологии семидесяти толковников.
   И хронология 70-ти,и наиболее разработанная из всех христианских хронологических систем- восточная(византийская)-основаны на счете времени по "родословию Адама".Разница в 364 года(5872 и 5508 г. до н.э.) указывает на то, что толковники ориентировались на конец эпохи Еноха,а христианские хронологи -на начало его эпохи. Причем и те ,и другие вычитали от дат, на которые они ориентировались ,количество лет ,соответствующих порядковому номеру патриарха. Так, христиане отняли от года начала эпохи Еноха-5515- семь лет -получилась принятая ныне православием дата 5508 лет ,толковники от года конца эпохи Еноха отняли те же 7 лет- получили 5872 года .Убежден, что хронология 70-ти более выверен а, т.к. исходит исключительно от "родословия Адама"(В отличии от хронологии христиан, пляшущих ,как от печки, еще и от простой ,вульгарной формулы"у Бога день как 1000 лет", которая подвела их и в 493,и в 1493 г. н. э. -в 6000 и 7000 г от Адама).
   Итак ,согласно хронологии 70-ти, от 1 до 365 г. н.э. должны были произойти события ,кардинально меняющие историю человечества -в такой степени ,в которой поменял ее библейский Енох- посвященный (богу), за что был взят на небо живым и, по преданию церкви, будет вместе с Илией обличать человечество в "последние времена"Такие события и случились :пришествие Христа в начале ,принятие и утверждение его вероучения в конце эпохи Еноха многими народами .
   Минули с того времени эпохи Мафусаила и Ламеха:969+753=1722-2(- 2 патриарха)=1720 лет .Мы живем ,с точки зрения 70-ти,в 2084 году н.э.-7592 году от Адама- и до последней, спасительной эпохи Ноя(Ной- помощь, спасение)остается 9 трудных, трагических лет эпохи Ламеха .По хронологи же христианской сейчас-2017 год .Разница в минус 67 лет сравнительно с хронологией 70-ти получилась от того, что богословы-христиане вначале сократили количество лет до новой эры на 364 года ,а потом добавили 297 лет, сфальсифицировав историю с 614 по 911 годы н.э.(о чем приводит убедительные доказательства исследователь Иллиг).
   Теперь о том ,как христианские хронологи разобрались со временем после потопа .В Месопотамии произошло два конкретных грандиозных наводнения: около 3600 г. до н.э.(Вулли "Ур халдейский") и около 2900 года до н.э.(уничтожившее последнюю столицу протошумерского царства -город Шуруппак).Разницу в почти 700 лет богословы-хронологи усреднили -и получили один- библейский- потоп в 3246-3245 годах до н.э.
  Постскриптум :в этой статье я подвожу итоги трехлетних изысканий в области библейско-исторической хронологии человечества .Во-первых, могу с уверенностью сказать, что мною вполне разрешена так называемая проблема согласования :свидетельства Библии либо не противоречат, либо подтверждают данные наук о развитии Вселенной и исторического человечества .Во-вторых, решая проблему согласования ,я пришел к парадоксальному выводу :все -и иудейская, и дохристианская ,и христианская- хронологические системы указывают на один и тот хе период как на "последние времена". В-третьих ,наиболее разработанная из всех хронологических систем -византийская- дает возможность определения не только года -2017 ,но и конкретной даты начала "последних времен"
   Используя три разных методики ,я определил три же разные даты ,тем самым подтвердив слова Иисуса о том ,что никто не знает дня и часа кроме Отца .Вот эти даты:
  1)по методике ,основанной на законе "золотого сечения"-25 марта 2017 г
  2)по методике ,основанной на данных таблицы Менделеева-17 мая 2017 г
  3)по методике, основанной на так называемом "числе зверя"-29 октября 2017
  Я исчислил библейско-историческую хронологию мира -и летопись окончена моя.
  
  
  Сергей Бороздин
  22 февраля 2017 года.
  153 рыбы Иисуса
  Он говорил об этом количестве рыб, подразумевая число поколений от Адама до Суда Божия. Известно из Евангелия от Луки (Глава 3, ст. 23-38), что от Отца до Сына - 76 поколений. Таким образом, от Рождества Христова до Суда - еще 77 поколений. Точного измерения поколения не существует, его длительность определяется от 20 до 30 лет, чаще - 25-30 лет. Однако есть и его твердая оценка как генеалогического цикла в 26,6 года.
  26,6*77=2048,2 года
  Известно, что Иисус родился в 5 г. до н.э. (5502-5503 г.).
  5503+2048=7551.
  Эта дата находится в согласии с "родословием Адама" и Откровением Иоанна Богослова, знаменуя начало последнего тысячелетия истории.
  В одной из своих ранних статей я обращал внимание читателей на то, что периодическую таблицу Менделеева разумно рассматривать как пособие по исторической хронологии. Одна атомная единица массы соответствует одному дню истории человечества, равному т.н. "Году Луны" (56 лет) - через который Луна занимает относительно земного наблюдателя то же место на небосводе.
  Изотоп лития (камень) имеет самую малую массу = 4,02. Явление этого элемента - момент библейского сотворения человека. Как известно из Библии, в истории человечества Адам новый - Иисус и Адам ветхий являют себя, будучи лет 30.
  30/56=0,53 дня
  4,02+0,53=4,55 дня
  Итак, 0,53 дня (30 лет) - длительность пребывания человека в Раю до изгнания. А 4,55 - начальная точка истории человечества. Теперь сравним даты основных событий истории с данными из таблицы Менделеева. Потоп - 2262 года от Адама.
  2262/56=40,4
  40,4+4,55=44,95 - атомная масса скандия
  Рождество Христово случилось после 5508 года (традиция).
  5508/56=98,35
  98,35+4,55=102,9 - атомная масса родия (родий - Рождество)
  Из родословия Адама можно сделать вывод, что "род сей" прейдет через 8551 год от изгнания человека из Рая (т.е. в 3044 году н.э.)
  8551:56=152,696 дня человечества
  Заметим, Иисус говорит о 153 больших рыбах. В начале статьи я интерпретировал его рыб как поколения, однако, как вы уже поняли, возможно понимание рыб и в качестве дней истории человечества. Тогда
  153*56=8568 лет
  Полученный таким образом результат - свидетельство того, что "грехопадение" человека случилось на 13-м году его "жизни" в Раю. И здесь опять я наблюдаю хроносмысловую параллель нового Адама и Адама ветхого: как на 13-м году тайной "жизни" первый Адам ввергает человечество в пучину смерти, так на 13-м же году жизни явной второй Адам - Иисус - после посещения дома Отца своего в Иерусалиме на Пасху исходит из мира на 17 лет, чтобы научиться тому, как извергнуть человечество из смертной пучины на землю обетованную. А если такая параллель существует относительно первого пришествия, то она должна реализоваться и по пришествию второму. А вот здесь "должно -тс-с - молчать: дурак, кто всё болтает". Впрочем, нет пророка в своем отечестве, скажу: как воплощение Его случилось после 5508 лет, т.е. за 7 лет до эпохи седьмого патриарха - Еноха, так и второе Его пришествие следует ожидать за 10 лет, нет не эпохи Ноя, а за 10 лет до тысячелетнего царства, т.е. в 2034 году. И если до первого своего пришествия Он удалился от мира, то до второго его пришествия мир удалится от него на те же 17 лет, т.е. с уже 2017 года. Отражена ли эта дата через таблицу Менделеева?
  7524 (2017 г.):56=134,356
  134,356+4,55=138,906 - атомная масса лантана. Название этого элемента переводится как тайный, покрытый тайной. Удивитесь: слово "Апокалипсис" переводится на русский язык буквально как "Откровение", т.е. "снятие покрова, тайны".
  И - последнее филологическое наблюдение. Год 8551 от Адама, венчающий историю человечества, в таблице Менделеева отражен еще одним "говорящим" элементом - гадолинием. Я знаю: он назван так по фамилии своего открывателя - шведа Гадолина. Однако русское прочтение названия этого элемента весьма впечатляет: линия гада - подведение линии, итога под (или над) властью гада библейского.
  P.S. Во все время работы по согласованию свидетельств Библии и данных различных наук я постоянно делал открытия. И всегда в начале они вызывали мои восторги, восхищения, переходящие вскоре в благоговения. Теперь же, когда работа моя закончена, я весь - в благоговейном ожидании "этих удивительных событий".
  За полчаса до 8 марта 17-го года - ваш Сергей Бороздин.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Библия как научный источник истории мира.
   Моей венценосной супруге посвящаю
  Возможно ли положительно решить так называемую проблему согласования: привести библейские свидетельства об истории мира в соответствие с научными данными о развитии Вселенной и человечества? Да, но лишь при ясном понимании того, что автор "Шестоднева" и "Родословия Адама" знал и использовал в этих своих исторических очерках хронометрию ,в основе которой лежит универсальный принцип развития материи в пространстве и времени. Принцип этот известен просвещенному человечеству уже семь столетий как закон ряда чисел Фибоначчи. Суть этого закона в следующем: все объекты природы ,живой и неживой, развиваются в строго определенной пропорции, стремящейся к идеальной -золотому сечению.
  Вот ряд чисел Фибоначчи:0,1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,89....и т.д. Из ряда Фибоначчи следует, что действительное ,актуальное развитие начинается при переходе от второго положительного члена ряда к третьему .Таким образом ,коэффициент первого пространственно-временного изменения равен двум(2:1=2). В "Шестодневе" это первое движение пространственно-временного континуума названо "день один".День второй имеет коэффициент 1.5(3:2=!.5).Коэффициент дня третьего равен 1.666666(5:3).Коэффициент дня четвертого-1.6(8:5).Коэффициент дня пятого-1.625(13:8).Коэффициент дня шестого-1.6153846 (21:13) Теперь давайте при помощи этих коэффициентов дней творения составим их реальную (библейскую) хронометрию.
  Согласно последним -и достаточно точным- данным космологической модели ACDM, наша Вселенная появилась и начала свое развитие 13799(плюс-минус 0.021)млн.лет назад. Чтобы исчислить длительность "дня одного",разделим все время существования Вселенной на коэффициент этого дня- на два-один раз .Чтобы исчислить длительность дня второго ,остаток времени разделим на коэффициент дня второго -на полтора- дважды .Для исчисления длительности дня третьего остаток времени разделим на коэффициент этого дня-1.666666666-три раза .И так -далее .Вот результаты вычислений длительности дней творения:
  День один:13799-6899.5 ( млн. лет)
  День второй:6899.5-4599.666-3066.444
  День третий:3066.444-1839.866-1103.92-662.352
  День четвертый:662.352-413.97-258.731-161.707-101.06691
  День пятый:101.06691-62.195-38.27386-23.5531-14.4942-8.9195342
  День шестой:8919534-5521616.5-3418143-2115993-1309901-810891-501980.17 лет
  Теперь убедимся в том, что развитие Вселенной, Земли и ее растительного и животного мира происходило в рамках исчисленных нами "дней. Основным событием "дня одного" стало явление света и отделение его ото тьмы. Так и было с точки зрения науки: возникшая в начале Вселенной обычная, барионная материя и сопутствующая ей световая, электромагнитная энергия развивалась в гармонии с темными материей и энергией .К концу "дня" это развитие привело к массированному насыщению галактик тяжелыми элементами, необходимыми для развития белковой жизни:"и свет во тьме светит, и тьма не попрала его" .Основным явлением дня второго стала твердь-атмосфера Земли, Еще не кислородная, она стала образовываться сразу после возникновения Земли, т.е. определяющим этапом дня второго следует считать второй временной интервал. Так же, как определяющим отрезком дня третьего следует полагать третий его временной интервал. В это время(1103-662 млн. лет назад) на берегах материка Родиния возникла и развилась растительная земная жизнь. А в четвертом интервале дня четвертого ,от 161 до101 млн. лет назад, установилась примерно такая ,как сейчас ,продолжительность суток и лет- библейских"дней и годов".В пятом интервале дня пятого приняли известные нам формы все водоплавающие и птицы(4.5-8.9 млн. лет назад),а в шестом интервале дня шестого- гады ,звери и скоты(810-502 тысячи лет назад).Как Видим, развитие Вселенной, Земли ,ее растительного и животного миров происходило в точном соответствии с математическим законом, положенным в основу "Шестоднева". Что же, получается, Моисей знал и использовал этот закон при построении хронологии? Конечно, нет. Моисей был всего лишь исполнителем, пишущим под диктовку Яхве. Кем же был тот, кого Моисей знал как бога своего народа ,а нынешние верующие почитают как Бога? Здесь мы касаемся очень важной ,самой важной для каждого человека темы различения библейских богов как друг от друга, так- и это главное- от Бога .От Того, Кто Есть Все, Всегда и Везде -от Абсолюта. Я не стану развивать эту тему сейчас,вернемся к ответу на вопрос :кто он, тот бог, под чью диктовку писалась Тора ?Имя Яхве(Иегова)означает живой ,реально ,конкретно существующий.В самом деле ,бог Адама( и Моисея) по раю ходит, т.е.передвигается при помощи ног(гл.3 ст..8)
  Элохим творит только свой образ,(вид ,форму)он созидает лишь человекообразное существо:"и сотворил Элохим человека по образу своему...,самца и самку сотворил их"(гл. 1 ст.27)Яхве же творит из этого человекообразного свое подобие(содержание)-существо человекоподобное И заметим: действительно ,т.е.вполне подобным своему создателю Яхве -вполне человеком это существо становится лишь тогда, когда нарушает волю своего творца ,являя свою волю:"и сказал Яхве: Адам стал одним из нас зная добро и зло"(гл.3 ст.22) Итак ,история человека как существа говорящего и думающего началась на стыке 6-7 "дней"В одной из научных статей так и говорится:"Анализ митохондриальной и ядерной ДНК современных людей показывает, что генетическая ветвь современных людей отделилась от общего с ней предка около 500 тысяч лет назад".То, что люди пятьсот тысяч лет назад живущие(неандерталец, синантроп, гейдельбергский человек )вполне могли давать имена животным -медицинский факт :у них была необходимая для речи подъязычная кость.
  Приступим теперь к исчислению этапов дня седьмого .Коэффициент этого дня-1.61904762 Но исчислять длительность его мы станем делением не семи, а десятикратным :согласно "Родословия Адама" день седьмой заканчивается "смертью"7 патриарха Мафусаила ,которая произошла непосредственно перед Потопом случившемся в эпоху Ноя .Ни седьмой из "Родословия"Енох ,ни девятый -Ламех ,ни допотопный Ной духовными вождями-патриархами не были. Так что логика дня седьмого - не нарушена. Вот эпохи седьмого дня:
  Адам:501980.17-310046.58
  Сиф:310046.58-191499.36
  Енос:191499.36-118279.
  Каинан:118279-73054.69
  Малелеил:73054.69-45122.
  Иаред:45122-27869.48
  Енох:27869.48-17213.5
  Мафусаил:17213.5-10631.87
  Ламех:10631.87-6566.74
  Ной:6566.74-4055.92
  Эпоха Ноя длилась 2510.81 лет .Зная ,что по Библии она длилась 950 лет ,а послепотопное время-350 лет ,можно легко определить реальную дату Потопа:
  2510.81-950
  Х --350
  Х=925.035лет. Прибавив это время к дате конца эпохи Ноя ,получим дату Потопа-4980.96 лет до библейского конца времени .Эта дата -срединная. Нижняя и верхняя даты соответственно на 7.58 года меньше и больше нее. Как видно, весь полученный временной диапазон (от 4973 до 4988 лет) вполне укладывается в рамки времени от потопа в месопотамском городе Шуруппаке(2900-3000 лет до н.э.)до наших дней : плюс 2017=4917-5017лет
  Попробуем теперь максимально точно определить библейский конец времени ,ни в коем случае не претендуя на исчисление его дня и часа. Для этой цели воспользуемся двумя (из множества) наиболее авторитетными христианскими хронологиями .По официально принятой ,от Потопа до новой эры прошло 3245 лет.4973(4988)-3245=1728(1743).Но на дворе-2018 год .Налицо разница в 289(304)года .Почему такая разница -несостыковка ?Исследователь мировой истории Иллиг довольно доказательно утверждает ,что история была фальсифицирована -увеличена на 297 лет ,то есть прошло не 2017,а 1720 лет новой эры .По этому счету получается ,что конец библейского времени случится через 7-8(22-23)года.
  На основании же хронологии Евсевия Кесарийского(Памфила) человечество уже -на грани конца библейского времени. Памфил исчислил время от Потопа до новой эры 2956 годами.4973(4988)-2956=2017(2032)года. Итак, при ориентации на эти наиболее авторитетные хронологии ,библейское время должно истечь в срок от 2018 до 2041 года. Что же случится потом? Согласно "Откровению" Иоанна Богослова, человечество ожидает тысячелетний спасительный (во главе со Христом-Спасителем)период, после которого-жизнь вечная и блаженная. Я выскажу несколько иное мнение .По окончании истории - Торой определенного пути- человечество войдет в тяжелый постисторический период времени -и выйдет из него, лишь став человечным.
  Сергей Александрович Бороздин Калуга 8 марта 2018 года
  
  
  
 Ваша оценка:

РЕКЛАМА: популярное на LitNet.com  
  Жасмин "Несносные боссы" (Романтическая проза) | | Л.Миленина "Жемчужина гарема " (Любовное фэнтези) | | И.Максимовская "Грешница по контракту" (Женский роман) | | Я.Ясная "Академия Семи Ветров. Спасти дракона" (Любовное фэнтези) | | М.Атаманов "Искажающие реальность-3" (ЛитРПГ) | | С.Альшанская "Последняя надежда Тьмы" (Юмористическое фэнтези) | | Н.Королева "Кошки действуют на нервы -1-" (Юмористическое фэнтези) | | Н.Лакомка "Любовная косточка" (Короткий любовный роман) | | Л.Демидова "Волчий блюз" (Городское фэнтези) | | Р.Навьер "Искупление" (Молодежная проза) | |
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
А.Гулевич "Император поневоле" П.Керлис "Антилия.Полное попадание" Е.Сафонова "Лунный ветер" С.Бакшеев "Чужими руками"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"