Буров Владимир Борисович. Смысл отрицания Формы

Смысл отрицания Формы

Оглавление в цитатах из текста Эссе 2021 - Часть 1

Ибо Вымысел просто так - невозможен! Как думают обычно, что это только враньё.

Нет образа в Новом Завете. И достигается отсутствие образа именно, именно, дорогие мои, хорошие:

- Присутствием Человека!

- Не вместить миру того, что сказал Иисус Христос - это значит именно, - что:

- Не вместить Посылку видимого текста!

Ибо Посылка сказанного:

- Бог, - находится вне мира!

Вид истины - ибо - не только мир видимый, - но есть еще Невидимая ПОСЫЛКА.

- И писатели - более-менее, современники Пушкина, назвали ересью - не более того, по сути, и Повести Белкина Пушкина, где и рассказывается именно о СВЯЗИ:

- О существующей связи между Героем Романа и Автором!

К сожалению, оказалось для многих, что только:

- Душой, - а это в материальном мире - не считается.

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:

- По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

- Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Как у Пушкина деление Пушкина на Царя и Пушкина, Джонсона на еще и Макферсона. Они рядом, но один ясно виден в тексте со своими словами, - другой:

- Только нехорошо упоминается. - Нельзя ничего понять без дополнительного инструмента видения.

Который и есть искомый, но абсолютно неприемлемый здесь:

- Читатель Этого Текста.

В жизни - Человек. Которому ни за что не хотят отдать это счастье:

- Видения Бога, - где-то рядом, но просто по-простому: абсолютно непонятно, - где:

- Он?

Самое фундаментальное возражение против Христианства - это:

- Человеку и:

- Такой Разум! - а за что, - спрашивается?

Пушкин здесь преподал реальное Христианство. Но не только он, а и последовавшие за ним:

- Лермонтов, Гоголь, Грибоедов, Достоевский, - вполне можно сказать:

- Только Этим и занимавшиеся.

Бог и Человек - это кристалл с трещиной по середине, которая - трещина - и дала начало всей сегодняшней науке в Силиконовой Долине.

Полу-деление - это и есть отсутствие образа.

Не-представимость.

По сути дела, люди, участвующие в передаче напрочь не обучены реальной философии, что любое высказывание состоит не только из Утверждения, - но и:

- Из его ПОСЫЛКИ.

Иисус Христос, христианство - получается - нужно только для того, чтобы произнести за час слово:

- Образ - сто раз, - и даже почти подряд.

Тут хоть кол на голове теши - как это и принято - а и при желании никто не поймет, чем Христианство отличается от всего остального:

- Неверия в бога.

- Не тот Одиссей, который уходил от нее сражаться за поражение Трои, - а:

- Тот, Который - вернулся-я.

Иуда - хотя и не хочется повторять это - взял на себя самую тяжелую роль, - и он, следовательно - это и есть Его любимый ученик, который шел рядом с воскресшим Иисусом по берегу Тивериадского моря, когда там ловили рыбу Петр и другие ученики.

Но вот в том-то и дело:

- С какой стати им говорить про себя, что не они ли - все, или каждый - передадут его, - как только в одном логичном случае:

- Не мне ли эту роль дадут по блату, ась, Господи?

Ибо тяжело до сих пор - феноменально. Но все и хотели взять на себя тяжесть побольше.

И вышли - как Борис Пастернак на подмостки, под названием:

- Гефсиманский сад.

Опечалились все по двум причинам, во-первых:

- Неужели такую преграду, как предательство, надо брать, как стену Иерихона - даже больше - обязательно, - ась, Господи?

И два:

- Жаль, что не каждому эта тяжелая роль достанется, что даже сыновья Зеведеевы, возможно, позавидовали:

- Не поторопились ли они занять места на крестах рядом с Иисусом, - ибо:

- Предательство - потяжелее будет.

И также - в принципе - возник полупроводник, - из-за:

- Трещины там, где ее не должно быть в кристалле.

Понадобился Третий - далеко не лишний - и названный поэтому:

- Человек - вот оно происхождение жизни на земле.

Хомо Сапиенс оказался единственный при возникновении всего хорошего, кто имел не только возможность, но и счастье закрыть эту Прореху Бога:

- Самим собой, самим собой.

Повторю:

- Как Связь Двух Скрижалей Завета между собой.

Как и все древние противоречия:

- Догонит ли Ахиллес черепаху, - решаются только введением Второй Скрижали Завета:

- Посылки.

Или просто по-простому:

- Держат или нет Слоны и Киты грешную Землю, - или так только - вымерли давно, - как:

- Ишшо в первом классе начальной школы здесь рассказывалось.

Ибо суть этих китов и слонов в том - принципиально - что они Не-ви-ди-мы. Как для многих Вторая Скрижаль Завета.

Как и все древние противоречия:

- Догонит ли Ахиллес черепаху, - решаются только введением Второй Скрижали Завета:

- Посылки.

Или просто по-простому:

- Держат или нет Слоны и Киты грешную Землю, - или так только - вымерли давно, - как:

- Ишшо в первом классе начальной школы здесь рассказывалось.

Ибо суть этих китов и слонов в том - принципиально - что они Не-ви-ди-мы. Как для многих Вторая Скрижаль Завета.

И выходит:

- Не-красивый Иисус Христос - значит, именно, Неузнаваемый.

20.01.2021

P.S. - На вид путь к Богу преграждает даже не Труба Иерихонская, - а:

- Стена Иерихонская натюрлих.

Следовательно, просто Так:

- Не берется ни вообще, ни в частности.

С другой стороны, и Троя, и Иерихон были взяты и разрушены.

Следовательно, Новый Завет - это и есть:

- Троянский Конь, - и именно поэтому Некоторые до сих пор работают в Сопротивлении, - но:

- Не Ему же, на самом деле, - ибо и путь к сопротивлению только один, как у Воланда, после размолвки с человеком Бездомным:

- Их бин по-русски больше, чем непонимайт.

Для понимания Нового Завета нужен контакт с Богом, а - нет, не мы, - а:

- Многие, или Некоторые - хотят только наоборот-наоборот.

Что значит:

- Хотим, чтобы наши люди были и в Голливуде, - то бишь и:

- Здесь, во главе войска Агамемнона, и там, в осажденной Трое.

Ибо в Сам переход этой Иерихонской Стены - ни за что не верят.

Тот же самый смысл и в Коде Войнича, нарисованном-написанном на дорогой коже:

- Не в том дело, мил херц, Что написано, а очень уж важно:

- На Чем.

Ибо:

- Значит, действительно, Оно уже:

- Было, было, было.

Вот эта самая дорогая кожа не продаётся просто так даже за очень дорого.

Ибо уже настолько замучены грубостью и тупостью, что в свободную жизнь и рыбами не примут.

Впечатление - Импрессионизм потому так и понравился многим-многим, что застал почти врасплох Истину:

- Невидима, потрогать нельзя, - а:

- Смотрите, смотрите:

- Дается! - хотя и на прямо на руки прыгает, как хороший американский коричневый поросенок, как Цвергшнауцер - умом большим обладающий или кошка и котята Шотландские, очень независимо любящие вас, и даже довольно почти обычная Мурка, у которой убили два потомства котят:

- Смотрит на жизнь всё равно с каким-то - хотя и небольшим, конечно - процентом не-разочарованности, - именно потому, - что:

- Да, у нее-то надежды уже нет, но надеется, что удастся занять немного у вас, - ибо:

- Если у вас есть! - то чуть-чуть - всем достанется, - а:

- Этого как раз и хватит, чтобы всем вместе войти в Царство Небесное.

--------------------

Никто - похоже - вообще не понимает в чем дело. Оно же именно в фундаментальном отрицании - здесь:

- Формы.

ННН и вводится, как:

- Завязка и развязка, - а:

- Что между ними не вашего ума дело.

Запрет формы имеет тот смысл, что государство забирает эту лавочку, СЦЕНУ, - на которой происходит всё действие сей пиесы, только:

- Себе.

- Чтобы убить Грушницкого надо умереть в его роли, - увы-с.

- Меч этот нужен не для того, чтобы махать им перед людями, - а:

- Чтобы разделить Сам Мир - по - что главное - по Невидимому месту.

И вся революция 17-го года имела только этот смысл, - чтобы уж:

- Фамусов, Лиза и Скалозуб - только никогда больше не могли выйти на сцену финала пьесы сами:

- В роли Чацкого.

Повторю, в этом ВЕСЬ смысл, которым так истерично был ошарашен Виссарион Белинский.

Наверно, все-таки потому, что разозлился на самого себя, - что после этого Горя от Ума:

- Горько, горько расплакался, что - увы - не может сам лично - тоже:

- Расцеловаться с этой СЦЕНОЙ.

- Есть - существует - значит - ТО:

- На чем можно оставить эти каракули, как:

- Они на памятном листке

Оставят мертвый след подобный

Узору надписи надгробной

На непонятном языке.

Человек виден только на Фоне Посылки, - как сказал Иисус Христос:

- Отца Моего и вашего.

Здесь - выходит - слышали этот звон довольно реально, что именно Гегеля с Кантом только за то и прокляли, что они каждому своему утверждению:

- Ставят впереди Посылку.

Ибо не так просто понять логику мира этого:

- Признание вины - и есть:

- Доказательство невиновности Человека.

Почему, собственно, и умер Моисей на границе Земли Обетованной:

- Чтобы остаться для ушедших вперед именно этой Второй Скрижалью:

- ПОСЫЛКОЙ, - только и могущей перевернуть мир - так сказать:

- В нашу пользу.

- Кто Господни? Ко мне! - и расставил всех так на Горе Синай - залюбуешься!

Можно сказать, как Эдуард Стрельцов:

- Бил только в чужие ворота, - а:

- Их еще найти надо.

Ибо не половина людей за Веру, а половина:

- Как-то против, - битва идет в Самом Человеке.

Сам Человек разделился на Две Крепости.

Всё пишется в одну строку, несмотря на напутствие Пушкина:

- Не всяко слово в ту же строку пишется. - Простая фраза, но она суть Евангелия.

Говорится всё просто так, чтобы о чем-то поговорить, как о давно разрешенном, а про новое, что и принес, по сути дела, Иисус Христос, как замену воды пустой болтовни:

- Вином жизни вечной - ни гу-гу.

Чтение Евангелия и Деяний Апостолов - это всегда радость, что жизнь существует, как вечная, умная и для человеческого участия тоже созданная, и даже более того:

- Человек не последний здесь из племени на пирамиду жертвоприношений только предназначенный, - а тоже:

- Несет в себе искру божью, жизнью вечной обрадованный до слез.

- Новый человек не только появился, но уже и карабкается по всему буквально искусству, - как:

- Один только и оставшийся в поле далеко не воин.

Остап Бульба, который повел боевые отряда на врага вместо отца.

- Прошлое выходит на сцену не только в роли Настоящего, но - главное:

- Вместе с ним.

Понять просто так СИЕ - нельзя, ибо и нужно для этого ИССКУСТВО.

Здесь же распространяют информацию, что никакой такой СЦЕНЫ - даже во всем мире:

- Не бывает.

Нет Сцены - нет и Человека, ибо без сцены человек - невиден вообще.

Не сам себя человек ведет по миру - его тащит сцена.

Повторю еще раз, хотя зачем непонятно:

- Нет перехода между Двумя Скрижалями Завета!

Нельзя словами ТО ЕСТЬ образовать эту связь. Ибо в данном случае и делается она не между двумя частями, - а:

- Вообще без принятия знания, что Новый Завет - это Две Скрижали Завета.

- Вот вам доказательство, что бог есть не только просто так, но и на самом деле, - ибо:

- Пушкин не только показал, где Он живет, но и даже удалось самим людям понять, как общается.

И не могу поверить, что никто этого не знает. Хотя это то возможно, но не во всемирной истории религии, которая - уверен здесь замалчивается. Ибо кроме Буквы Ветхого и Нового Заветов - есть еще и скрытая Суть. Но не для того даже, чтобы обмануть какие-то нелояльные к настоящей Вере в Бога власти, - а:

- Уже по самой своей конструкции Новый Завет - это также Апория Зенона:

Требующая именно Взгляда со Стороны:

- Второй Скрижали.

- Чтобы увидеть нелепость противоречия, надо иметь возможность посмотреть на Это же Самое:

- Со стороны, - самой этой черепахой, что, мол, да, конечно, прости господи:

- Но признай, чуть-чуть же ж совсем не получилось обогнать Ахиллеса.

Здесь обгоняют сиськи-миськи.

Вторая Скрижаль Завета - следовательно, как Бог, существует априори. Наблюдатель соревнований Ахиллеса и Черепахи всегда присутствует, - как:

- ФОН.

Об этом именно рассказывают Апории Зенона, а не о том, что мир настолько противоречив и нелогичен, что человек его и не может понять.

И вот это КАК БЫ - прущееся здесь из всех щелей даже без специального принуждения, равно, как и обращение к Самому Себе на:

- ТЫ, - так и не дает до сих пор права человеку обогнать в своих умозаключениях даже черепаху.

Иисус Христос считал - ибо - не только живых, как делает ННН, - но и мертвых под лозунгом:

- Все живы!

За что и славят до сих пор в кино про Энигму - Игра в Имитацию - Алана Тьюринга:

- Просто так - вручную - Код Жизни не берется.

СЦЕНА и является Энигмой, сразу после 17-го года, запрещенной советской властью. Ибо:

- Делайте всё, что хотите, как абсолютно свободные люди, - но только, стоя под плакатом:

- Это сделали мы сами - это наш лишь только труд.

И так и не понимают до сих пор некоторые, что Новый Завет - это именно деление мира на Две Скрижали Завета с помощью:

- Сцены идет.

Именно Это и есть тот переворот с головы на ноги, который продемонстрировал Король Лир Вильяма Шекспира, привязав на голову пучок травы, взятой с земли.

Недаром в первой же редакции, куда я принес свою - можно сказать - почти детскую книгу - рассказали:

- Ее невозможно переправить.

Ибо мои Том Сойер и Гекльберри Финн могут слишком намного больше того, что им положено. Совершенно не принимая во внимание, - что:

- Именно для того и для этого и писал Марк Твен своих героев, что они могут больше того, - что:

- И вообще-то Человеку положено.

- Доказательство невиновности Человеку оставлено только одно:

- Признание вины.

Истина просто так брякнута быть не может, - а:

- Только должна быть гаркнута со СЦЕНЫ Театра.

На правду Художественности просто не обращают внимания. На чем и сыграл Код Войнича:

- Никто не понял, что зашифрована именно сила Художественности, - как вот именно не Содержание спектакля, а то, что он - этот спектакль проходит на:

- СЦЕНЕ.

- Надо заметить, что действие происходит не просто так, - а:

- На Земле, как на:

- Сцене.

Что, да, что-то есть, но всё равно не до такой степени, чтобы было про нашу честь.

Ибо главный принцип Бога, что он:

- Невидим, - принципиально.

Поэтому бог не в Моцарте, а в Сальери - нет, - а:

- Связует их, как именно - Сыновей Гармонии.

В том-то и фундаментальная ошибка Льва Толстого, что он писал свою литературу, не слезая с коня, - поэтому и не смог заметить Слона в виде его- СЦЕНЫ, - как именно не подсобного помещения, а божественной реальности, - образовавшей:

- Две Скрижали Завета.

А:

- Не одну.

Зачем порабощать Человека - вот в чем вопрос. Думали - человек поднялся из руин, а на самом деле:

- Он только сошел со Сцены.

Вот Лев Толстой и описывает этого человека, который потерял свой дом. И

- Сам смысл Второй Скрижали Завета именно в том и состоит - в ее принципиальной Невидимости - без:

- Человека.

Просто так - без:

- Сцены - жениться нельзя!

Поэтому все мистификации, как в Женитьбе Фигаро, означают только одно:

- Без Посылки даже трахнуться - увы - никогда не получится, а уж жениться, тем более.

Поэтому Граф вынужден явиться, как Фигаро, а Валентин в Двух Веронцах, как Протей, - даже по имени:

- Меняющийся.

Лев Толстой:

- Ми нэ будэм.

И заставил Анну Каренину:

- Да лучше умереть, чем никто не будет знать, что изменяю мужу.

Вронский хотел чинно и благородно - по-старому, - чтобы:

- Всё было шито-крыто.

Она - в принципе - тоже не против, как, например, Дездемона, но поняла, что так:

- Не получится! - получить наиболее истинного наслаждения.

Ибо трахнуть надо не только просто так, но и саму:

- Роль - тоже!

Бога в литературе - следовательно - потому и запрещают, что бог отдает право права качать этому - и вообще-то несуществующему в литературе балбесу:

- ЧИТАТЕЛЮ.

И революция 17-го года была сделана только для Этого:

- Отобрать у человека право быть Читателем.

Поэтому Пушкин имеет возможность именно НЕ уважить Царя, так как их разговор - также, как разговор Моцарта и Сальери - это именно разговор:

- Содержания с Формой.

Ибо - в том-то и дело - Станционным Смотрителем этих дел и придется тогда назначить:

- Человека, - так как только он может увидеть эту разницу:

- Кто на самом деле - что сказал.

Только Человек может разбить монолог Джонсона на диалог Джонсона и:

- Макферсона.

Вот ЭТО и называется ФОРМОЙ художественного произведения.

И как только дали права человеку - уже никаких КАК БЫ - не будет. Всё будет точно.

17-й год, как революция - это розыгрыш.

- Моисей и пошел на войну у Горы Синай именно с:

- Образом!

Тем не менее это:

- Именно так.

Этот самый слон, состоящий из трех шестерок:

- Только улыбается, ухмыляясь.

Именно тому, что его никто - почти - не видит. Несмотря на то, что зеркалит каждый день.

Ибо имя это - СЦЕНА - без нее язык человека - просто:

- Не умеет говорить правду.

Каля-Маля Кода Войнича - это именно Сцена - Бумага - еще без текста.

Думают, да, она есть, но только без умысла, который получит еще только от этого самого Человека.

Но в том-то и дело, что человек бессилен без реальности Сцены.

- Законы вселенной Шекспира - это всего один закон - закон, связующий Моцарта и Сальери, как двух сыновей гармонии - через Читателя.

Шекспир - коммерсант, а Толстой - учитель жизни. Сказано.

В принципе так можно сказать, ибо коммерсант - это Печорин, понявший механизм самого устройства мира, как можно грохнуть свою антитезу, - без подозрений на убийство, - а учитель - это:

- Читатель - но не книги, разумеется, а читатель только моралей Грушницкому, как надо достойно себя вести на Земле.

Ибо:

- А что с ним еще делать, если сей реципиент - есть неподдающийся?!

Убить? Но это то же самое, что убить Зрителя, который крикнул Гамлету на сцене:

- Сапожник!

Почему Печорин и долго думал, как лучше организовать дуэль с Грушницким, - ибо, прости господи:

- Как бы не застрелиться.

Ибо Гамлет именно и ищет возможность отомстить за своего отца - однако - покойнику. И для этого и всматривается пристально в Зрительный Зал:

Как этот контакт и объяснен Пушкиным Воображаемым Разговором с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана:

- Когда один из Них в Тексте, то другой находится на Полях этого текста, - автоматически.

Лев Толстой - нельзя сказать, что уничтожает главное - мир невидимый - ибо он его и не видит на самом деле, но - возможно - понимал:

- Кто-то этот Мир Невидимый - как, например, Ньютон - заметил, - и:

- Злился, что эту увиденную Галилеем невидимость остальные принимают и для себя, - как:

- Доступную!

И, если местные встали на дыбы - значит они не были людьми. И вот БЕЛ - Иван Петрович Белкин написал сюда письмо, обозначив этот критерий истины:

- Кто сможет разделить целое пополам - тот и Человек.

Остальные?

Против.

Как это и сказано в Ромео и Джульетте Шекспира:

- Люди вышли из дома под названием Ветхий Завет, и увидели, что он стоит не в лесу глухом, а на улице Нового Завета.

Прямой эфир оказывается не подлинником, а перевод - да! - вот открытие Ромео.

Что понял и Дубровский Пушкина - победить можно:

- Только Невидимым образом.

Нельзя второй раз переписать предложение Пушкина в Макферсоне и Джонсоне, в Пушкине и Царе - как нельзя войти в одну и ту же реку дважды.

Но.

- Можно разорвать это предложение на два!

И:

- Как назло - только Читателю - Человеку сие под силу.

И именно этот второй раз - разорвав одно предложение на два - использовал осененный этой догадкой Бога - Ромео.

И более того, именно для этого случая и прилетал на Землю Бог, чтобы обеспечить здесь Жизнь:

- Создать Человека, - могущего прочитать Воображаемый Разговор с Александром 1 - Пушкина:

- Разорвав сплошную видимость пополам.

Как:

- Иисус Христос завесу храма.

И, что удивительно, кому-то ясно, что сделал Пушкин, если вокруг его Воображаемого Разговора с Александром 1 - устроили Сессию ВАСХНИЛ - для запрета сей:

- Самодеятельности.

Реальность мистики одна:

- Читатель - участник событий художественного произведения.

Не просто для себя лично, как могут и здесь мечтать, но реальность эта заложена, как устройство мира, - несмотря на то, что сей мир - увы:

- Село Горюхино.

Библия - выходит - выступает, как Художественное произведение, всегда имеющее не только Содержание, но и:

- Форму!

Для многих сие может показаться, как антирелигиозная пропаганда!

Ибо Художественность воспринимают, как ругательное слово по отношению к правде и даже истине - еще более того.

Не зря Иисус Христос сказал:

- Выдели Меня - видели и Отца Моего.

Ибо у Мира, как у Иисуса Христа - есть еще и Посылка, как Форма, как Бог Отец.

Как, например, понимаются события После Воскресения Иисуса Христа, - что они, да, описаны После, но были - надо уже увидеть самому Реципиенту:

- До и Вовремя Этого!

Ибо События - на первый взгляд идущие, как после уже воскресенья написанные, - это:

- Событие Самого Воскресения, - где Апостолы, как отряд Иисуса Христа:

- Уже идут в бой за Истину вместе с Ним.

И математика как раз это подтверждает, - в виде Великой теоремы Ферма.

И, как это подтверждается перестановками повестей в Повестях Ивана Петровича Белкина у Пушкина и у Лермонтова в Герое Нашего Времени.

События в этих книгах Пушкина и Лермонтова переставлены по пятиконечный звездам, - что значит - по:

- Кресту.

Что является тем же самым открытием, которое сделал Ромео в Ромео и Джульетте Шекспира, и Дубровский в Дубровским Пушкина:

- Для спасения и Джульетты, и Марьи Кириловны - события переставлены так, что те, кто должен погибнуть, или страдать всю жизнь от несостоявшейся любви:

- Оказались живы и счастливы.

Это как раз доказывает наука.

Ибо нельзя доказать протест против правды Иисуса Христа, кроме как быть:

- Сознательно против того, что есть.

Именно, зная, что этот протест против Иисуса Христа - ложь.

Что и было сделано, как написанное в Евангелии:

- Те, кто шли против Него - шли против - по большому, реальному счету - только из-за того, что Так были распределены роли!

Не было противников - все создавали:

- Бога.

Поэтому научного доказательства, что кто-то выдаст такой постулат, или почти неопровержимое утверждение или доказательство, что Иисус Христос, - так скать:

- Был неправ, - не нахожу.

Кроме вот только это:

- Намедни я был не совсем не пьян, поэтому, дорогой друг, не мог вам ответить, почему в России нет веры в бога, так как почти все думают, что не было и Иисуса Христа - сёдня, пожалуйста:

- Почитайте мою книгу Пятое Евангелие, - где ясно сказано, что в Воскресении участвовали даже мертвые, - поэтому:

- Живые априори не могут привести доказательств - что:

- Ничего не было, ничего не было!

Следовательно, не всегда прямо упоминается о существовании Посылки, - а только:

- По результату.

Обман читателя Библии:

- Кто царь - Исав или Иаков - это:

- Такой же обман, каким Иаков обманул отца Исаака, дав ему пощупать не то место, которое полагалось - по-честному.

Выступил перед отцом в роли своего брата Исава.

Так кого же благословил Исаак - Гамлета или Владимир Высоцкого?

- Все тексты Хемингуэя - это стихи.

Но!

Дело даже не в ритме прозы, - а:

- Художественная Литература - это всегда Стихи, - ибо:

- Иначе нельзя!

Получится школьное сочинение, - а это всегда:

- ОБРАЗ, - след-но ли-па.

Яков Кротов - к сожалению - на этот раз не объяснил, почему здесь не только запустение, но именно:

- Сознательное!

Ибо смысл революции 17-го года - даже и не понимается, как даже:

- Фантастический.

Сами люди в новом времени сознательно пошли против веры в бога, - вот даже:

- С маленькой буковки.

Как это возможно?

Ибо они не были даже учеными, которые могли переставить эти знаки препинания, - а вообще, в большинстве случаев, имели по два-четыре класса образования.

Моё мнение - не они всё-таки руководили революцией, а те, кто был в самих царских верхах. Как и известно, что не все в армии стали белогвардейцами, а разделились в самих себе - как и сказано в Библии - чего не надо делать:

- Еще и на красных.

И разделилась именно не масса солдат и матросов, а высокий командный состав.

Вообще фантастика в реальности малопонятная. Ибо был поставлен буквальный перпендикуляр Вере в Бога, - за что про что:

- Так и неясно.

То ли вера была слаба до разгильдяйства, то ли силы были велики противостоящие правде?

С другой стороны, вся классическая художественная литература в лице Пушкина, Лермонтова, Грибоедова, Гоголя, Достоевского, Тургенева, Фета и других - не в том дело, что предупреждала:

- Вы всё-таки допрыгаетесь, господа хорошие, - а и:

- Рассказывала о структуре Художественного произведения, как структуре мира, - где:

- Код Войнича, - априори предположил Правду - иметь форму:

- Только Скрытности.

Весь смысл Классичности Художественной литературы - в скрытности сил добра, сил:

- Веры в Бога.

Почему противоположность имеет возможность гулять - хоть бы хны.

А верующие - как и сказано у Пушкина в Село Горюхино - закономерно имеют право только:

- Повесить носы.

Как и сказано:

- Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспоривай-те глупца.

Веленью божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца.

Венца именно духовности.

--------------------

Ложь подмешана самим фундаментом Земли, - как:

- Сценой.

Человек создан именно, как Один Мой Единственный расшифровщик Сцены.

Здесь Сцена превращена в балаган, а человек на сцене - практически лишен слов.

Связь актера с ролью не так страшна, как вот эта связь Шекспира и Пушкина

- Один человек скрывается в другом.

И вот только теперь понятно, что роман у Дюма заканчивается реально великолепно:

- Все разъезжаются - можно сказать - не солоно хлебавши, - но!

Зато читатель, как бывший когда-то Никто - рождается именно, как Человек:

- В Бога верующий.

- Граф Монте-Кристо узнал сына своего противника - Фернана Морсера, - как:

- Своего, - только через ЧИТАТЕЛЯ.

В чем и обида всех богов на Самого Бога, что дал это право вмешиваться в жизнь даже богов в Книге Жизни, - её Читателю:

- Человеку.

Ошибка вчерашнего фильма по Дюма режиссера Рейнольдса Граф Монте-Кристо.

В том, что у него сказано, чей ребенок у Мерседес, - а именно:

- Другого исполнителя роли Графа Монте-Кристо, - не Фернана Мондего - графа де Морсер, а Эдмона Дантеса.

Убрано главное, то блюдо, которое может не только кушать, но даже есть только:

- Читатель или Зритель.

--------------------

Человек был пленен, как раб. Пленен освобождением от:

- Формы.

- И встречным послан в сторону иную.

Не в том только смысле, что Встречным послан в сторону иную, но именно почувствовал с тех пор, как все Апостолы на Тайной Вечере:

- Выступить за победу придется всем в отрицательных ролях, как сожалениях о жизни в обычном мире не удавшейся.

Радость ли это со слезами на глазах? Ибо:

- Через чур уж печально.

--------------------

Сложно на вид понять и признать, - что:

- События После Воскресения - это и есть Само Воскресение.

Ибо:

- Неужели мы можем их видеть даже сейчас?!

Имеется в виду, Воскресение Иисуса Христа.

Ибо, да, они - События После Воскресения Иисуса Христа - невидны сейчас, так сказать:

- Уже, - а:

- Невидны принципиально!

Невооруженным Человеком Взглядом.

Говорится сейчас, что лучше верить для:

- Вас, - нежели понимать.

Но это как раз и говорится Иисусом Христом, что надо понимать, что можно понять, невзирая на то, что:

- Как это может быть, что События После Воскресения - это и есть само Воскресение.

Хотя и на вид - это уже восхитительная логика.

Читатель оказывается богом, который может то, чего не может человек, - если мир - это:

Не книга.

Невозможность расшифровки писем от одного к другому заключается в том, что они не бегают от номера первого ко второму по строчкам романа, - а:

- Идут через читателя.

Который и является для Героев именно:

- Богом.

Без Него - как в песне:

- И не сойтись во веки нам.

Акулина - это Читатель, в которую так - непонятно почему было для него - и влюбился Алексей, - но:

- Только для того, чтобы взять Трою, где спряталась Лиза.

Акулина - это и есть Троянский Конь А.С. Пушкина.

Но главное здесь то, что человека возвышает созданная Богом конструкция мира, - без Оного:

- Не работающая.

Читатель - это Защитник Героев Романа, - что и значит:

- Алексей.

Что значит, не принимайте никогда ко вниманию Посылки ваших предубеждений!

Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и текстом:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - в краткой форме разъяснил эту разницу, - что:

- Поля - которым человек предан всей душой - не для мебелей тутоди оставлены, а как раз и являются тем местом, где идет перековка - тут же, на месте:

- Неверующих в Верующие.

И именно это же самое происходит в этих переводах Библии, которую читаю я, как свою книгу, и та, которую выдает интернет:

- Перевод Пушкина с перепутанными частицами НЕ:

- Где у него нет - там поставили, где - была:

- Убрали.

Смысл Художественности как раз и продемонстрировал Пушкин в двух коротких произведениях:

- Воображаемый Разговор с Александром 1, - и:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.

Рассказ, в которых идет - по сути - о том же - нет, на этот раз про Гришку Отрепьева не будем вспоминать, как он пытался перейти границу с Турцией, а может с Пакистаном, - но именно о том:

- Что Ответ содержится уже в Привете.

Идет фундаментальная дискредитация художественности, - как именно:

- Подлинника.

На Пути в Эммаус всегда идут Двое - один:

- Форма, - другой:

- Содержание.

Один идет в Тексте - другой:

- На Полях этого текста.

Смысл такой скрытности и мистификации заключается в том, что видеть этого необыкновенное движение может только:

- Человек.

-----------------

Только недавно - полчаса назад - как с неба - почти - пришла великолепная уверенность, что за Эссе о:

- Двое на Пути в Эммаус - это Форма и Содержание, - мне дадут-подарят Нобелевскую премию, - так как:

- И всё остальное тогда приложится.

Как к великому.

Пушкин специально для этого написал Повести Белкина, что в них увидеть что-то можно только, - как Одно:

- На Фоне Другого!

Ибо:

- Персей боялся - и уже давно - смотреть даже на Медузу Горгону!

Поэтому, чтобы люди не шарахались в сторону:

- Бог разрешил на Себя смотреть, - через:

- Другого человека, - как Пушкин через Царя, а Макферсон через Джонсона.

Поэтому и написано про Ковчег Завета, - что:

- Просто так - без Этого Прицепа, одного на двоих - видно, друзья мои, ничего не будет!

- Как и написано в Евангелии:

- Говорить Притчами, которые от простого примера отличаются именно тем, что, кроме прямого вопроса и ответа, надо еще видеть и саму Книгу.

Ибо, как же не видели, если несут Его Завет - Оба - и Исав и Иаков.

Весь смысл этой библейской мистификации только один, - чтобы увидели:

- Отца.

Увидеть Бога - Ахиллесу - обогнать Черепаху.

Экклезиасту:

- Войти в одну и ту же реку дважды, - ибо то, что без Отца нельзя:

- Уже осознал.

Вот они - пожалуйста - есть эти самые видения:

- Бога.

Отца - хотя и специального для этого непростого - ибо без Образа - видения.

Ужасает образ, но не он отец.

Здесь же довольно упрямо долбят, что:

- Можно! - имеется в виду, что Иаков заменил с большим успехом - и более того:

- Не только своего брата Исава, но отца Исаака.

Тогда как именно все они трое являются символом будущего Нового Завета:

- Я - буду там, где вас соберутся Двое.

Очевидное пояснение Художественным произведением, где двое всегда выходят в круг:

- На Фоне третьего.

Третий - Отец невиден - как объяснил Пушкин - как невидимая черта, делящая целый лист бумаги на две части:

- На Поля и на Текст.

Вся тайна пьес Шекспира - как и произведений Пушкина - именно в этом невидимом невооруженным глазом:

- Делении.

Почему Некоторых не радует такая философия? Потому что видеть его, это деление, может только один - обычно называемый в сказках:

- Иванушка Дурачок - Человек - Homo Sapiens.

Поэтому и не могут толком ответить на вопрос, что такое Ковчег Завета?

Это Исав и Иаков, несущие своего отца Исаака. И спрашивают:

- Где он, где он?!

Но, если они несут Отца вместе, то Он и есть Посылка этого, - ибо так-то:

- Они только конкуренты.

Поэтому:

- Видели ли вы Отца Моего?

Но если МЫ вместе - очевидно.

Ответ на этот вопрос - это и есть Краеугольный Камень, а ответить на него Яков Кротов предлагает - по крайне мере - на вид:

- Походя, - почему все, как с бухты-барахты - не понимают, не только, что надо отвечать, но и даже:

- О чем думать.

Если интерпретировать Двоих на Пути в Эммаус, как Исава и Иакова, то они только потому вместе, что вместе с ними - как сам Третей - идет их отец Исаак.

Поэтому и сказано:

- Где вас соберутся Двое - там и Я буду, - сказал Иисус Христос.

Как только убрали из действующих лиц Исаака - театра не будет. Что:

- Собственно, и проверял Хлестаков, - как:

- Ревизор.

Или, что тоже самое, Исава - нет Исава - нет и Иакова! Ибо зачем он нужен.

Ковчег Завета - это именно они трое.

Яков Кротов допускает явную ошибку, говоря:

- Если жив Отец, то Сын не испытывает еще самостоятельности, даже в восемьдесят лет.

Ибо:

- В том-то и дело, что ее - этой самостоятельности - не будет уже никогда, как ни печально это представляется и чувствуется.

Ибо:

- Человек - значит - уже стал артистом, и - следовательно - встал на отца, как на:

- Сцену, - а там! собой-то быть можно только, - о! мама мия:

- Только в роли Чацкого.

Не только Иванов, Петров, Сидоров, но и Высоцкий и Смоктуновский, - только носители этого:

- Ореола.

Точнее, уже Ноева Ковчега, а потом и Ковчега Завета.

Люди становятся - на вид - обременены Богом. Но и сказано, что сие только лучше, - ибо:

- Бремя Моё - легко.

Почему не зря все и прутся в актеры. Так скать:

- На Сцену очень уж хочется попасть!

А она и оказывается Исааком. С пляшущими на Ней человечками в виде:

- Исава и Иакова.

Яков Кротов говорит, что бога считали тираном. Но вот вполне мог так думать Ревизор - генерал там какой-то, может быть у Гоголя, что ему:

- Генералу, - а по божественному устройству мира, надо сыграть осла-скомороха Хлестакова, - чтобы только хорошо и правильно:

- Выполнить свою работу.

Не понимают - генерал только потому и генерал - народный, так сказать, артист, что может:

- Сыграть даже Хлестакова!

Тижало, - кажется.

Как было и Моисею крикнуть во всю прыть перед решающим боем у Горы Синай:

- Кто Господни - ко мне!

А это были разные люди, мой батюшка. Имеется в виду, кто был за Новый Завет, и те, кто против.

Ибо зачем тогда и придуманы богом две скрижали завета, если люди будут и дальше обращаться:

- К самим себе - на ТЫ.

Нельзя сие сделать, как и объяснил Пушкин в Джонсоне и Макфесоне, - ибо:

- ТЫ человека находится на тут же рядом - хотя на вид и так - а:

- На отделенных от текста человека Полях! - в этом весь смысл деления пространства на:

- ДВЕ - именно - Скрижали Завета.

- Когда Ты ей руководишь, - продолжает, как с луны свалившаяся только намедни.

Нельзя разбираться в самой себе напрямую - можно сказать - всё Евангелие об Этом! Именно для этого и был у Отелло Яго - нельзя самому ходить туда, куда не ходят поезда. Ибо Макферсон может обратиться к себе только - в том-то и дело, - как:

- Джонсон, - Царь:

- Как Пушкин.

Это и есть знаменитая Великая теорема Ферма.

Путь в Еммаус - это путь из Вероны в Милан именно:

- Морем.

Что значит - наоборот - по суше, как по воде. Что значит, путь, как именно:

- Повтор.

Хотя и как в первый раз.

И Библия, как раз рассказывает о таком мире, где:

- Ошибку можно исправить.

-------------------

Тут вполне можно думать, что роль Хлестакова в Ревизоре играет не только он один, но и другие - весь фильм или спектакль:

- Тоже пробуются.

-------------------------------------------

ЭССЕ - 2021

Радио Свобода - Надежда Мандельштам - 04.01.21

- Почему он - Мандельштам - не может писать так, как пишем мы, - говорили писатели в начале 20-х годов 20-го, однако, еще века.

Ответ:

- Советская литература и Литература - это принципиально разные вещи.

Ибо Литература требует - может быть и не обязательно гибели всерьез, но Душу Человека - ЛИЧНО:

- К участию в Этом деле литературы - призывает обязательно.

Там, в Не-литературе принципиально нужны только завязка, развязка и посередине их какой-нибудь гвоздик в виде отказа человека от чего-нибудь хорошего, - и:

- Не больше.

Что особенного в книге Не Хлебом Единым, наведшей на людей ответственных некоторый ужас? Только одно:

- Маленькое, но участие человека - можно даже сказать - в своей личной жизни - ВСЁ.

Ужаснулись.

Завороты Мандельштама еще намного дальше, к небесам даже - это - можно сказать - уже:

- Выходка.

И можно даже ставить против него вопрос:

- Да и Человек ли он? - или - так только - пришелец из Ниоткуда.

Поразительна позиция не Мандельштама, а имеено советской власти, - так:

- Озверевшей против Хомо Сапиенса, что - можно подумать - кто-то только один-два, там в советской власти знает, - что это значит:

- Человек, да, мать его, еще и Разумный, - так как очень уж он опасен здесь на Земле, - как, однако:

- Иисус Христос.

Почему и древние евреи, сначала не понявшие, что он разумеет - более-менее догадались, - и:

- Ужаснулись.

Говорится сейчас:

- Надежда Мандельштам заманивала людей.

Дальше не слушал - 07.06.2021

-------------------------

Идет фильм Брат - несмотря ни на что воспринимается до сих пор - хотя и не каждый раз - как:

- Победа, свобода, мэй би, даже будет - пусть и когда-нибудь, - сейчас:

- Уже только в области мистики абсолютно.

Сейчас:

- Не тот счастлив, у кого много добра, а тот, у кого цена верна.

След-но:

- Юмор ишшо был, - таперь завял, так скать, на корню.

--------------------

06.01.2021

Телеканал СПАС

22-25 - идет чтение Евангелия, и как при чтении, на сердце автоматически идет блаженство, радость.

Сердце - следовательно - автоматически видит и слышит истину, - но вот:

- Выполнить заповедь Ветхого Завета, что не надо набирать ничего на следующей день - выполнить:

- Не могу.

Как и сегодня, можно было взять 3 килограмма в магазине вечером, два молока и два килограмма яблок Гренни Смит, - нет, всё равно взял молока два, а не один пакет, - ибо:

- Ну, их же ж продается всего три! - вдруг завтра или послезавтра не будет!

Возят мало, ибо дорого, и можно не успеть купить, как разберут.

Так-то ясно, что можно обойтись и без молока, - как:

- С молоком, - вот ума на эту правду - таки - не хватает, - можно сказать:

- Чуть-чуть, - реальность побеждает Невидимую мысль.

Не иду, как в последний бой, а так, как думаю, что идет еще пока разлюли-малина, когда отказаться от мира уже обязательно надо. В том смысле, что наоборот, пока еще можно воздержаться. Явная логическая ошибка, но почему не берется в обычном состоянии, - нужна, видимо, именно:

- Большая печаль.

Которую и послал Иисус Христос своей смертью.

Хотят, вот только недавно было прочтено, что надо радоваться Его смерти, ибо он идет к Отцу Своему.

Ума почему-то не хватает, Господи, хотя просил с детства.

Почему и портилась Манна Небесная еще в Ветхом Завете, что не в силах человек не делать запаса. Сам не в состоянии следовать голосу не только разума, - но и:

- Бога.

В печали - можно. Вот взял два молока вместо одного, и пришел домой в реальной печали, что не получается поступать по-божески.

По сути, не удастся поверить в логику нескольких одноразовых зажигалок вместо одной, которую можно заправлять много раз, - которая известна мне давно. Всегда кажется, что иметь больший запас лучше, чем ходить за Манной Небесной каждый день, - ибо - на вид:

- Действительно, - это надо каждый раз покупать новую зажигалку, а тут надо только заправить ту же самую.

Тем не менее, никто уже давно не пользуется заправляющимися зажигалками, - а:

- Мысль изменить не удается.

Мысль - видимо - и не должна меняться, но что тогда дает возможность заботиться каждому дню о себе самом?

Легойда читает о двух учениках, бегущих к гробу Иисуса Христа по разным Модулям, говорящим об устройстве мира именно по нескольким одноразовым зажигалкам, а не по одной, которую можно заправлять много раз.

Следовательно, эти Модули - не просто математика, а именно таково:

- Устройство мира, - именно по изменившему мир Евангелию.

-------------------------

07.01.2021

Радио Свобода - Дмитрий Волчек - Культурный дневник: воспоминания Аси Пекуровской об Иосифе Бродском

Ася разговаривает сплошным - лучше надо матом, чем этим далеко не переворотом через бедро с захватом:

- Что ни слово то: Да, То Есть, Как Бы, - ибо, да, не ученая, не поэт, но зачем про поэта Бродского так:

- Криво писэш?

Да, жила здесь, в России, до 73 года, да, оболванена Сов. Вл., - но:

- Не обязательно же до степени такого Без-даже-образия!

Бродский и то, - так:

- Не заикался.

Только что была передача А. Гениса и С. Волкова, где они не знаю, что еще делали, но точно помню, что пели песню про Эстэлина Завоевателя, - что можно подумать:

- Мало напелись за прошлый год и его предыдущие выпуски, - об:

- Этом же самом.

Поэтому:

- Лучше назвать РС - просто на-просто советским делегатом на этом съезде демократа - в общем-то - Дмитрия Волчека.

Можно сказать, озверели уже даже больше Дональда Трампа с такими диктаторскими замашками, что - слава богу - проиграл даже Сенат, - здесь - похоже - игра идет без проигрыша, так как РС - это и есть совьетунион пропагандист безумный машин.

Добавлено 07.06.2021

Как сейчас в кино отличница - кажется - еще 1-я серия :

- Креп-жер-жет-ик.

Оставлен интервал - видимо - тоже не дописано.

---------------------

07.01.2021

Чем сильнее сопротивление, тем больше доверие.

Бога.

Так получается, пошел сегодня в праздничный день в магазин, так как не купил заранее сметаны, и тут же попался на два килограмма муки, которую не хотел брать - уже заранее - так как она еще была, и к тому же превышала вес в три килограмма, который, как зарок, я не очень не хотел нарушать. Даже специально посмотрел:

- Хватит ли? - с излишком.

Тем не менее, купил. Так бывает? К сожалению, не только постоянно, но даже теоретически не вижу уже выхода из создавшегося положения:

- Не набирайте Манны Небесной больше, чем на один день.

Ибо, думаю, и не вижу Её, как именно Невидимую.

Препятствие фантастической силы.

Нужно всё-таки найти для него победу, несмотря на то, что не знаю, что надо делать. Ясно, что должна быть радость от того, - что:

- Не делается ничего, - но как это понять всё-таки, чтобы сдвинуть эту гору с места?

-------------------

Попозже начать бой, - нет, не против Якова Кротова, - но опровергнуть его мировоззрение:

- Надо.

Имеется в виду вид Иисуса Христа:

- Должен он быть красивым, или нет? - вряд это разногласие можно записать в одну строку.

Несмотря на то, что Яков Кротов понимает больше, чем другие-некоторые - всё равно:

- На вопрос:

- Каким был Иисус Христос? - отвечает, как:

- Каким должен быть. - Можно даже считать и наоборот.

Но:

- Ни был, ни каким должен быть, - не ответит на вопрос правды, - ибо всё равно идет принципиальная ошибка:

- Ищется тот или иной ОБРАЗ.

Тогда как Иисус Христос и вышел как раз на бой с:

- Ним. - Заранее зная, что Такая Победа - стоит именно:

- Жизни.

Удивляет с первого взгляда, что Гомер - и на-те вам:

- Знал об этом, а не только Пушкин и Шекспир.

С другой стороны, и сказано, что:

- Я всегда был.

Как Марья Гавриловна в повести покойного Ивана Петровича Белкина не узнает своего любимого Владимира, ушедшего на войну, не солоно хлебавши, как Пенелопа не узнает Одиссея - это в принципе:

- Одно и то же.

Как и Иисуса Христа не всегда узнают даже Апостолы. Как это было на Тивериадском озере, где и когда Он шел по берегу.

Узнавание всегда идет не по Виду, а по:

- Приметам!

Поэтому разговор о ВИДЕ Иисуса Христа - здесь не только не доступен для понимания, как Великая теорема Ферма, но и:

- Почти сознательно ответ на такой вопрос - запрещен.

Ибо, ибо, ибо.

ОБРАЗ - так и продолжает здесь править бал в умах, даже стремящихся к правде людей. Таких, как Яков Кротов.

Хотя говорить ТАКИХ - в общем-то почти не приходится, если иметь в виду средства массовой информации, - а:

- Остальные, - кто остался без этих Средств - укатили отсюда уже:

- Давно, давно, давно, - на философском пароходе.

Всё дело в том, Мир напрямую вообще не берется в ум и разум без Кого Его ОБРАЗА.

Нужно еще и Средство, или, как написано в некоторых биологических руководствах:

- Человеку для начала жизни на Земле понадобилось орудие труда, - несмотря на то, что это была только:

- Палка.

Что для Этого использовал Иисус Христос?

Гомер, тоже, в принципе мог не использовать пергамент, как письменность, а он опробовал для этого дела познания мира - как и Данте - ПЕСНЮ.

Недаром Пушкин упомянул как-то дервиша, орущего чёт-то Такое при дороге, - что:

- Именно неправильно не только думать, но тем более мечтать:

- Он смеялся над Ним, - ибо кто из них кто - разница не такая большая, как между этим дервишем и местной литературой, которую сразу можно отправлять даже не в макулатуру, - а:

- Металлолом.

Ибо тяжела, как Шапка Мономаха.

Надетая вообще:

- Не с той стороны.

Пенелопа не узнала Одиссея не потому, - что:

- Давно это было-о!

Наоборот:

- Узнать его вообще нельзя.

Почему и не попыталась даже задуматься об Этом Марья Гавриловна в Метели А.С. П.

Сразу:

- Ай, не он!

Потом пожила, пожила и решила, - что:

- Ваш милый несравненный образ отныне будет мучением и отрадою жизни моей, - так как:

- Именно его - ОБРАЗ - и надо взять, как быка за рога, чтобы - да, мои дорогие-хорошие:

- Поставить в стойло.

Как это удалось Пенелопе в отношении вернувшегося к ней Одиссея, а не просто потому, что нашел ту лиственницу, где они занимались самозабвением.

Почему Аполлон таки смог убить Ахиллеса, этот образ - в отличие от Аполлона - имеющего.

Дело не в том, что Иисус Христос ТАК изменился - вплоть до неузнаваемости полностью и целиком - а в том, что и видим мы только - обычно - мир:

- Не настоящий, а только призрачный.

Даже в русских сказках, пропавших - бывает даже в подводном царстве - красавиц - тоже:

- Узнают только по приметам.

Следовательно, Вида:

- Образа, - не имеющих, как будет правильно по Владимиру Высоцкому:

- Разложить на атомы надо даже картохвель, - а не только сам позитрон.

Сейчас посмотрим номера, которые отплясывал намедни Яков Кротов. Иван Толстой сразу задал тем-оч-ку:

- ОБРАЗ Христа.

Как на уроке чистописания для недостаточно или слабо-слабо одаренных детишек.

Да еще:

- В мировой культуре, - что можно думать все Сезанны и Ван Гоги - только этим образом и занимались, хотя даже в кино про Ван Гога показано цветным по цветному:

- Разбил все белые-белые гипсы напрочь, ибо были уж очень горячие, - вплоть до не только до:

- Бес-смысленности, но - знаете ли - душа к ним не лежит и просто так, даже без попыток их очеловечить.

Вопрос:

- Почему нельзя оживить гипсы?

Если один Пигмалион все же на это дело удосужился сделать живой Галатею.

- Дак, милые мои хорошие, это только с помощью Афродиты.

В чем и встал в 17-м году весь вопрос:

- Оживляющих Одиссев Пенелоп - запретить вместе с их создателями местными философами.

Равно и всех Афродит, и Аполлонов - как обычно - вместе взятых.

Поэтому.

Иисус Христос уже просто логично выпадает из всего списка местной культуристики:

- ОБЗАЗа - не имеет.

Яков Кротов вполне возможно мечтает, что, да, но здесь люди Такие, поэтому и объяснять им Картину Мира надо:

- По-Таковски.

Но разница в Так-Ом случае между объясняющим и слушающим будет только количественная.

Принципиально - сие есть одно и то же.

Иногда бывает резанет что-то такое про разницу между церквями - большущую, но сие бывает редко.

Почему редко - тоже интересный вопрос, но ответ на него тот же самый:

- Не пишет стихами, как Пушкин.

Просто Так - не получится! Ибо истины в Новом Завете, для правды опершиеся о перила ФОРМЫ, - те же, но:

- Идут на Сцене Театра!

Что и значит, их надо обязательно с:

- Петь!

Почему и Новый Завет написан не просто так, а с очевидными вопросами:

- Вошел туда, где не было ни окон, ни дверей.

То, что Иисус Христос не был похож ни на кого из близких знакомцев - тоже - знаете ли:

- Странновато.

Двое на Пути в Эммаус то узнают Его, то понимают, что это кто-то другой.

Как Короля Лира:

- Так, дорогие мои - хорошие - как узнать его, если сей король повязал себе на голову пучок травы, обозначив - значится по Владимиру Высоцкому - низ и верх, - как:

- Обратные не только друг другу, но и вообще - всем.

Так сказать, здравомыслящим людям.

И вот это здравомыслие поставлено было в фундамент местного размышления на любые темы. Именно, именно, дорогие мои, хорошие:

- Можно всё, но только не эта пресловутая ФОРМА Гегеля и Канта.

Что и значит, запрещена вся Художественная Литература, - как - кто это понял только - именно и есть:

- Правда.

И до сих пор на полном серьёзе этой фило-чего-только развлекаюцца-а.

Яков Кторов боится петь именно потому, что сочтут воющим при дороге только, а на ней - увы - долго не устоявшем.

Несмотря на то, что Иисус Христос разъяснил:

- Вы вполне - знаете ли - можете быть свободными людьми.

Хотя, конечно, сложно, если, как Джек Лондон не научиться писать романы - даже атакуя их в свой лоб прямо перед зеркалом. Ибо другого выбора - нет.

Здесь всех этих деятелей обозвали Формалистами. То ли - следовательно - сухими лещами, где уже самого смака как не бывало, то ли:

- В них жизни же ж напрочь нет! - одна формальность.

И, следовательно, за Жизнь принимается именно этот супчик-голубчик, который могут узнать:

- ВСЕ! - Образ.

Ну, то, что вы видите по дороге домой и обратно на работ-ку-ку.

Хотя, конечно, доказать надо то, что многие и вообще слушать дальше не будут, - а именно:

- Апостол Павел хотел доказать царю Агриппе:

- Чтобы понять правду надо подняться на Сцену, - в простонародии это будет значить, что какой-нибудь новый Кант, Гегель или Шопенгауэр заявят абсолютно без всякого стеснения:

- Вот у нас здесь в школьном классе снег из ваты на ёлке - это реальность, а тот, что кишит за окном.

Продолжил Вовочка:

- Только пургу метет, дядя Вась?

Ибо, если правда на Сцене, то уж извольте, снег всегда будет из ваты, а там, на улице, где театра незаметно, он имеет убедительный критерий истины:

- Тает-с.

И именно с этой позишен Лев Толстой - после пятидесяти лет раздумий - начал полномасштабную атаку на Вилли Шекспи, - раднова нам:

- Вильяма Шекспира.

Не имея в виду, однако, то, что знал Шекспир:

- И на Сцене, и в Жизни - а ПОСЫЛКА видимого мира - всё равно всегда есть!

Не просто так, следовательно, из ваты, а именно в школе украшает ёлку.

По поводу тающего на улице снега, или, наоборот, так и нетающего, Иисус Христос сказал:

- Там уж будет всё по-другому, что не только снег того-сего, - но:

- Даже не женятся и замуж не выходят.

А - выходит - тем не менее - всё и так:

- Есть!

Можно сказать, вышел, хочу - весна, не хочу - пажалста:

- Неужели уже лето?!

- Именно так, - решил Король Лир, - не все сразу всё поняли.

Этот спектакль Жизни здесь не только перевернут вверх ногами, но и вообще от него оставлена только одна половинка.

08.01.2021

Говорится - Иван Толстой - что первый изображенный Христос был некрасив. Вполне возможно потому, что Изображение и не может быть красивым априори. Что и значит, как в песне:

- Я не прекрасен, мэй би, наружно, - кому-то покажется, - зато:

- Душой! - красив наверняка-а.

Посмотрим, что будет дальше.

Упоминается Туринская Плащаница.

Первый раз в эфире 26 декабря 2000 года.

Иван Толстой сказал, что именно:

- ОБРАЗ, - Христа.

Ибо других представлений о жизни местной - похоже - вообще нет ни у кого на Радио Свобода, - мэй бы только у Владимира Тольца было, - а так:

- Мысли хорошие бывают - вполне можно думать - только случайно. Да и то, как Посылка, чтобы разобрать их на оставшиеся кости.

Яков Кротов опять:

- Передача посвящена ОБРАЗУ Христа.

Выходит, всё, что человек видит, видит он только, как образ. А:

- Голливуд, - как ни слыхали ничего, что там положительное впечатление достигается именно не:

- Образом.

- Первые Христиане образа Христа не создавали.

Его лицо не выделялось ничем, - говорится о древности. А:

- Бог - имеют в виду - должен быть и внешне:

- Ну, хорош!

Но богов - у Гомера, например, видели не в общем их виде, а на Земле только в частности, как, например, Афину Палладу - бывает даже мужиком Ментором.

Яков Кротов:

- Внешность Христа безразлична для целей проповеди.

Яков Кротов:

- В этих Евангелиях - апокрифических - ИЗОБРАЖАЕСЯ, - а что уже и не важно, ибо липа задает свой курс, еще не став райским яблочном, а борзеет прямо на кусту.

В апокрифических Евангелиях говорится о волшебных способностях Христа, которыми он пользовался, чтобы отомстить обидчикам - практически:

- Превращая их в свиней, - разных тому подобиях.

В принципе, не так-то плохо, если делать сии избиения младенцев сразу, - но!

Суть Христианской Веры показал Король Лир у Шекспира, так обрадовавшись правде, что смеются ли над ним или плачут уже от ужаса происходящего с королем - стала ему безразлична, - ибо:

- Облился слезами от радости Вымысла.

Ибо Вымысел просто так - невозможен! Как думают обычно, что это только враньё.

Ибо Вымысел возможен только на Сцене, - что и значит:

- Рядом с человеком всегда плывет лодка, на которой можно стоять, - на воде, аки по суху.

И наоборот, как в Двух Веронцах Шекспира, плыть там, где нет моря.

Каков, следовательно, должен быть ВИД Иисуса Христа, если Валентин из Двух Веронцев согласился добровольно, чтобы его личность перед возлюбленной им Сильвией представлял всего лишь слуга, который только что и мог, - так это вообще ничего, ибо и умел лишь:

- Менять свою внешность по определению своего имени.

Сейчас говорится - Я. Кротовым - что люди хотели, чтобы Иисус Христос - в древних книгах - мог так ответить обидчикам, чтобы от них летели только клочки по закоулочкам, или - как было произнесено:

- Оставалась только пыль.

Желание не только логичное, от души идущее, но - что важно - именно и:

- Происходящее! - только:

- НЕВИДИМЫМ образом.

Как месть Печорина в Герое Нашего Времени Лермонтова. Хотя я и сам еще не всё там понял.

Но смысл именно в невидимости ответа. Ибо это Невидимое - и есть цель в пропаганде существования Нового Мира - мира Нового Завета.

Могущественный Христос помогает существовать Апокрифам, - Я. Кротов.

Также думал, говорится, и Александр Мень.

Разница есть между видимым могуществом и невидимой силой. И она в том, что видимая сила действует откровенным видимым порабощением, а невидимая - наоборот:

- Так как и называется одним только словом:

- Я - Победа.

Что и происходит в Дубровском А.С. Пушкина:

- Отец, Кирила Петрович Троекуров именно силой заставляет свою дочь Машу выйти замуж за князя Верейского, а Дубровский действует наоборот - этеньшэн - даже для Читателя - кому, собственно, и предназначены все эти подарки Нового Завета:

- Уезжает с этой Машей за границу, что даже она еще не совсем понимает, что уже счастлива, так как в новом мире:

- Весь мир - Сиэтэ, а люди в нём - живут, однако, настоящие!

Вот, что значит, Подлинник Художественного Произведения - даже читатель напрямую не знает, что:

- Невеста уже похищена.

Что происходит буквально и в Ромео и Джульетте Шекспира.
Это - и есть Новый Завет. Над которым долго ломала голову даже Пенелопа:

- Ай, не он! - и довольно долго ужасалась, так как не могла поверить, что ТАК:

- На самом деле не только бывает, но только таким может быть настоящее человеческое счастье по:

- БОГУ.

И именно эту Победу привез домой Одиссей Многоумный, растеряв по этой дороге домой все остальные, предназначенные для праздника этой великой победы подарки.

Говорится сейчас, что Иисуса Христа изображали в виде рыбки, - как:

- Напоминание, - это как раз и есть большущая ошибка.

Ибо напоминанием мог считаться Ветхий Завет, Новый - никогда. Ибо и говорят сейчас фундаментально ошибочно:

- За ОБРАЗОм - мы видим бога.

Увы, это не Новый Завет - принципиально.

Нет образа в Новом Завете. И достигается отсутствие образа именно, именно, дорогие мои, хорошие:

- Присутствием Человека!

Человек - Хомо Сапиенс - ВХОДИТ в Веру Нового Завета, - как:

- Составная часть.

Почему и нет больше образа:

- Человек уже не является только внешним наблюдателем, а участвует в Новом Завете.

Как участвует Читатель в действиях Дубровского, - сам Дубровский - один - ничего исправить в этом мире не может, - только:

- Вместе с Читателем, который только и может увидеть отъезжающую со счастливыми супругами - пусть и в Англию.

Карету.

Именно поэтому и было общение к человеку:

- Вы - боги.

Нет Читателя, как действующего лица художественного произведения - не будет хэппи энда ни в одной книге, - как и:

- Без Человека на Земле - увы - останется одна без-видность.

Или только видимость существования.

Все - или почти - все знают, что художественную книгу интересно читать - так изобретено художественное произведение - роман, картина, симфония, песня, и это может быть только потому, что зритель, читатель, слушатель - сам участвует по всех перипетиях героев.

Не засчитывают за результат! Ибо - аргументируют:

- Это иму тока-тока кажется.

Ну, потому что, добавляют: он же ж - в этих, как их:

- В списках не значится.

Потому Бог и сказал людям, что вы:

- Боги - следовательно - значится в списке Гамлетов и не должны, - но:

- Всегда ими будете.

Художественное произведение не является объективным без Зрителя, без Читателя. Это будет даже меньше, чем абракадабра.

Но здесь идут дальше и дают ответ и на этот вопрос:

- Дак, естественно, художественное произведение - это по сути дела только порнуха, - не более того.

По сравнению с жизнью, имеется в виду.

Вечной? Хорошо хоть не упоминается.

Почему и написано в Евангелии:

- Он прошел между ними, - имеется в виду в данном случае не Наполеон, проскользнувший из России меж русских войск - по Тарле - как крейсер между рыбацких лодок, - а Иисус Христос:

- Между Образ-офф.

Невидим, как невидим Читатель героям художественного произведения.

По сути, как у Гомера могут быть невидимы людям:

- Боги.

Сейчас - девушка - Татьяна Шумова-Шмидт - имя добавлено только сейчас при проверке - говорит:

- Наткнулся в кармане на крест и можно вспомнить:

- Вот оно есть.

Но в том-то и дело, что это даже не Ветхий Завет!

Ибо, повторю, вспомнить сего нельзя никак! Почему и мучилась Пенелопа:

- Тако-Ва Одиссея не только не помню, но и не могу вспомнить при всем желании!

Ибо, ибо, ибо:

- Человек Сам - является Частью Христианской Веры.

Почему и написано довольно часто в Евангелии:

- Иисус Христос оставался для людей НЕ-Видим.

Ибо и сказано Им:

- Я в вас, а вы во Мне.

Многие думают, что читатели, зрители в театре:

- Только думают, что тоже - как актеры - участвую в пьесе, в перипетиях романа, как его герои:

- НЕТ.

Читатель, зритель - в книге, в спектакле театра - это тоже самое, что бог в жизни:

- Оживляет всё происходящее действие.

Иначе останется одна фанера. Как вот эти только что упомянутые Татьяной Шумовой-Шмидт - имя добавлено только сейчас:

- Золотые ры-п-ки.

Почему Апостол Павел и противопоставляется постоянно разным синедрионам, даже тащит одного из них - царя Агриппу к себе на Сцену, - ибо только так можно объяснить происходящее на Сцене этой Жизни, - не только увидеть на ней Гамлета, но и вас должны обязательно заметить, - как, однако:

- Его же, Гамлета.

Весь вопрос и ответ тоже на него сводится только к одному:

- Надо признать Человека за участника соревнований Жизни.

Обычно нет:

- Он только погулять вышел.

Любые - рыбками - напоминания - это всё равно ОБРАЗ. Как и:

- Любая ПОХОЖЕСТЬ.

Почему и:

- Человек некрасивый - ближе всего к не-образу.

Следовательно, в начале Христианской Веры понимали больше, чем - по крайней мере - кажется.

Ибо:

- Называют меня некрасивою - так:

- Зачем же он ходит за мной?

Не исключено, что и Сыновья Зеведеевы сие поняли, и чтобы не очень-то узнавали Иисуса Христа - попросили взять их с собой - на:

- Крест, - ибо трое - не один - Образа не получится, - авось.

Хотя придумать можно:

- Читатель-Писатель-Герой.

А дальше тасуйте эту колоду, - кто из них:

- Кто?

Бог Невидим - принципиально, - именно об Этом писали свои произведения Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Грибоедов. Создавая миры именно:

- Невидимые невооруженным глазам.

Вооруженный микроскопом и телескопом взгляд - это именно Колебание между Читателем, как внешним наблюдателем и Героем, - как засланным казачком внутри.

Что и расписал подробно Гоголь в Тарасе Бульбе, где засланный казачок - это Андрей, а Остап заменил в полководцах своего отца Тараса Бульбу, - пошедшего вместо него на костер, поменявшись местами с Остапом в тюрьме, за что и заплатил охраннику-тюремщику такие большие - по внешнему виду:

- Ни за что почти, - деньги.

Называют меня некрасивою - так зачем же:

- Он ходит за мной?

В жизни ответ простой:

- Не внешний вид главное, - а, как грится, чтобы:

- Человек был хороший.

Возможность разделить с Ним свою красоту и его Простоту.

Когда все красивы - можно только:

- Оборзевать, - прошу прощенья, оговорился:

- Обозревать, - а это не более того, как только:

- Идолопоклонство.

Следовательно, без взаимного проникновения душ.

Ибо, ибо, ибо:

- И рыбе не так уж мудрено поклоняться.

Уничижение себя просто так - бессмысленно. Это ошибка, а, следовательно:

- Грех.

Взяли для памяти, а поклониться придется, - как:

- Памятнику.

Эти умозрительные расшифровки прошлого, как тут пыталась девушка:

- Нелепы, - и не более того.

Нельзя ничего сравнивать, - как:

- Это было, - или, - как это:

- Могло быть, - суть Евангелия ДРУГАЯ.

Любая примерность выворачивает всё шиворот-навыворот.

А то бывает Некоторые у Якова Кротова про Апостола Петра, который для ловли рыбы не мог придумать ничего более путного, - как:

- Раздеться до нага, или до гола, - кумекают:

- Тогда-могда Так было принято!

И дело не в том, что Евангелие не об Этом пишет, кто, как одевался или раздевался, - а:

- Вообще никогда не идет речь о сравнении настоящего с прошлым.

Ибо настоящее и прошлое - как муж и жена - намного ближе, чем думают, и чем обычно бывает.

Исторический подход к Евангелию, к Вере в Бога - абсолютно неприменим. Тем более, если иметь в виду, что и сама история, как рассказал Гегель, если что и может, только:

- Предсказать назад.

Следовательно, Прошлое - эт-то еще когда будет-т!

Объяснять:

- Тогда Так думали, тогда Это носить было принято, и так далее, - рассматривать в Христианстве:

- Нелепо.

И в общем, и в частности. Ибо это есть не более, чем Представление без Воли.

Или просто Представление, а, следовательно, Образ, создание которого есть дело:

- Дезинформации, - не более того.

Простым разговором выйти на Истину не удастся. Сократ - думают - что пытался. Нет, диалог - это только Форма именно художественного произведения, где не-узнать Одиссея - означает буквально тоже самое, что спел Шекспир:

- Весь мир театр и люди в нем актеры, - что значит мир состоит не из одной части, а из двух:

- Не только из Сцены, но и из Зрительного Зала, - в этом:

- Всё дело.

Почему и не узнала очередная Маша Пушкина - Марья Гавриловна в Метели своего детского возлюбленного Владимира, - ибо он был уже полковником Бурминым.

Правда, после Одиссея уже родившимся, - думаю придется считать.

Сложность для умозрительности еще и в том, что актеры находятся не только на Сцене, но кукуют и в Зрительном Зале. Поэтому, где в данный конкретный момент находится Сцена, а где Зрительный Зал не смогла даже сходу понять Мария Магдалина, - но - посмотрев вокруг себя - обернувшись:

- Ай, нет, - на этот раз именно:

-Он! - и увидела как раз Иисуса Христа.

Новый Завет объясняет не устройство самого себя, - а именно:

- Мира.

Самого себя - тоже.

Здесь Яков Кротов - похоже - решил разложить эту задачу на атомы, как Владимир Высоцкий:

- Гидрид и Ангидрит - просто по-простому:

- Как Тихонов читал лекции о международном положении колхоза в избе-читальне в Деле:

- Которое было в Пенькове.

В Евангелии всё наоборот, от людей прятаться не придется, точнее, наоборот, как доказал Ромео в Ромео и Джульетте Шекспира, - так никто почти до сих пор и не понял, - что:

- Именно таким НЕВИДИМЫМ образом Джульетта осталась жива, - просто по-простому:

- Не дадут.

Бог поэтому и придумал Евангелие, - где, как сказано:

- Все живы.

Почему в России в 17-м году сразу и запретили Художественность, - как - для видимости:

- Только блажь.

Хотя Евангелие запретили и черным по белому.

Ибо Художественность - это ФОРМА, - а:

- Рассуждения об Иисусе Христе, как о рыбке на память - этой формы не имеют напрочь.

Может быть слово РЫБА - в Христианстве и имеет какой-то смысл, но только не этот, как амулет на память. Ибо Так вспомнить можно только:

- ОБРАЗ.

Евангелие - это не образ, а машина, можно сказать, времени и пространства.

Почему зря Александр Мень и не поверил, что книг об Иисусе Христе написано больше, чем может вместить даже:

- Весь мир! - ибо, ибо, ибо:

- Мир по Новому Завету состоит не из одной квартиры, как воспротивились в России против Канта, что он умел выходить из одной комнаты, а другая тут же исчезала, - следовательно, настаивает, чтобы ему дали, как минимум двушку, - как тоже просил один проходимец по имени Яго у Шекспира, точнее, у главы острова Крит пресловутого Отелло:

- Дай и мне сходить налево, - да и:

- Трахнул нечаянно его - какой собственник - Дездемону.

- Убил гада?

- Разумеется, но не в том дело, а убил за то, что сам Отелло и трахнул ее, но именно:

- В шкуре Яго.

Сексуальней спервоначалу показалось.

- Потом?

- Раскаялся. Что соблазнился отрывшимися ему возможностями, которые открыл на самом деле Вилли Шекспи, - что:

- Поля и Текст Книги связаны между собой, - ой, ой, ой, - как:

- Непросто.

И до такой степени, что связь эту, доказанную в науке Пьером Ферма - до сих пор не признала, - как:

- Великую теорему, - именно им - Ферма - доказанную:

- Французская Академия Наук.

Видите, сколько людей сражались за понимание Евангелия, - а тут:

- Рып-Ка.

Какой может быть Образ - раз, два, три, четыре, пять, если Лобачевские и Риманы вели этот бой за понимание, что параллельные прямые - и на-те вам:

- Обязательно пересекутся.

Правда, и покаяние есть:

- Даже Гаусс в этом деле то ли вообще ни хрена не понял, то ли только:

- Побоялся даже считать, как он умел сумму всех цифр до ста - быстро.

Здесь на всё это:

- Про Всё - решили забить именно образ.

То рыбка, то, что еще будет - завтра.

Рыбка, как напоминание, как надо доказывать Великую теорему Ферма, или кумекать Пятый Постулат?

Рыбку можно применять, но только при походе на рынок, чтобы с непривычки не забыть:

- Почем торгуешь, мать?

- Да, хрен его знает сынок, то ли по два писят, то ли по рупь тридцать, - забыла нечаянно и думаю даже:

- Ненароком?

- Точно!

Как Бы Это Могло Быть - может и быть чем-то, но только не Евангелием. Ибо Здесь - как говорится:

- У Меня Всё За-пи-са-но.

ТОЧНО.

Евангелие не для того, чтобы его помнить, а это и есть сама душа человека. Почему Апостол Павел и говорил всё автоматом, а некоторые только ужасались, раскрывая свои талмуды.

Рыба, впрочем, может иметь реальный смысл. Тот же, что и Явление Пятистам, и деление пяти или семи рыб на четыре тысячи человек или на пять тысяч человек, - как имеющий реальный смысл:

- Счет по модулю.

Что Явление Пятистам означает явление Иисуса Христа всем поколениям евреев по роду Его и по роду Марии, что значит, и:

- Всем людям.

Что значит, Счет по Модулю - это именно Не образ взгляда на мир.

Применяется же сейчас в передаче, как напоминание об Иисусе Христе, что значит именно образное мышление.

Счет по модулю такой возможности не дает. Что даже автор книги Библейский Справочник Геллея - Генри Г. Геллей - не смог объяснить, что это - Явление Пятистам - может значить, - и до такой степени, что - имел в виду:

- Просто придумали, а ничего не было.

Ибо под БЫЛО привыкли понимать только:

- Как Бы Это Могло Быть. - Что значит, мир представляет собой не более того, как начальную школу с большими счетами у стены, - и - еще раз:

- Не более того.

Явление Пятистам - это то же самое, что Апостол Павел увидел не только свет, как все, кто с ним шел на пути в Дамаск, но и услышал Голос. Никто не поверил. Как и:

- В правду счета по модулю.

Как в доказательство Великой теоремы Ферма самим Пьером Ферма. Ибо не дается ответа - пояснения:

- Как это?

И получается именно:

- Как рыба об лёд.

А значит - имеется в виду - люди ни хрена Этого понять не смогут.

Но вот смахгли. Без:

- Образа.

09.01.2021

Смысл счета по Модулю - Непредставимость.

09.01.2021 - Из тетради, написано ночью, чтобы не открывать двадцать раз ноутбук то за этим, то за тем.

Сейчас:

Хотел сразу уточнить фразу, сказанную Александром Менем, - как:

- Невозможную к существованию в правде.

Что не может вместить книг, написанных об Иисусе Христе, - или:

- Что мир не вместит того, что сказал Сам Иисус Христос.

Но вот смотрю, уже сразу в Евангелии Иоанна:

- Глава 21, - написано ошибочно - в том смысле, что ТАК сделан перевод, - а именно, с применением ЗДЕСЬ частиц:

- БЫ, - которых не может быть в Евангелии - априори.

25. Многое и другое сотворил Иисус, но, если БЫ писать о том подробно, то, думаю, и самому мiру не вместить БЫ написанных книг. Аминь.

Иоан. 20, 30. 2 Кор. 3, 3. Ефес. 1, 22-23.

Эти частицы БЫ говорят о примерности, а это бессмысленно, ибо с помощью Примерности - неточности - нельзя увидеть очень, очень точное, - а именно:

- Невидимое, невооруженным не микроскопом уже и не телескопом разумом, - а именно, с помощью:

- Нового Завета, - Который является Энигмой того, что было, есть и будет.

Из тетради, ответ Александру Меню, как может быть, что мир не может вместить того, что сказал Иисус Христос, - или, пока не могу толком понять, что всё-таки точно было сказано:

- Не вместить количества книг, написанных о Нём, - но в любом случае - вот теперь из тетради:

- Не вместить миру того, что сказал Иисус Христос - это значит именно, - что:

- Не вместить Посылку видимого текста!

Ибо Посылка сказанного:

- Бог, - находится вне мира!

Вид истины - ибо - не только мир видимый, - но есть еще Невидимая ПОСЫЛКА.

Идет из тетради, записанное вчерашней ночью.

Петр на Тивериадском море сделал то, что чего не додумался царь Агриппа, чтобы подняться на Сцену по убедительно просьбе Апостола Павла.

А именно:

- Оделся, - как:

- Владимир Высоцкий и Иннокентий Смоктуновский надевали костюм Гамлета, чтобы выйти - так сказать - в люди, - очень, очень приличные.

Расшифровка собеседника Якова Кротова когда-то - липа откровенная, ибо является не чем иным, - как:

- Созданием Образа!

Имелось в виду, что Петр оделся потому, что ловить рыбу голым - хорошо, а увидеться с Иисусом Христом - как-то меньше, поэтому лучше одеться, от греха подальше.

И повторю для не только тех, что слышали звон, но не знают, где он, - а:

- Принципиально против НЕ-образности мышления.

Следовательно, лепят о Христианстве дезинформацию.

Не создавайте:

- Образа!

Дак, мил Херц, иначе получается полный не бум-бум-с, так как мы не Спинозы, не Гегели, не Канты, и уж тем более не Апостолы Павлы.

Просто по-прежнему поём, как петух на заборе.

Но вот в том-то и дело, что не как петух, а нарочито выбраны по неспособности разумного мышления, но, чтобы иметь артистизм именно дурковать.

Но врут, правда, не скрывая этого, потому что постоянно обращаются к критерию истины под названием:

- Как Бы Это Могло Быть, - когда было давно и ишшо ходили деревянные рубли и кожаные полтинники.

Из ночной тетради всё.

09.01.2021 - 17-45

Заснул вчера с хорошей мыслью, что великая грешница, которая ведет передачу вместе с Яковом Кротовым - потом напишу ее фамилию, ибо при каждом своём включении не говорит:

- Кто она? - но заставила меня на этот раз отгадать эту загадку о РЫБЕ, - как, - нет, не изображаются, а пишут:

- Иисуса Христа.

Просто-таки великолепное решение, которое я написал уже давно, что оно давно и опубликовано в Samlib и в журнале, который тогда существовал - думаю - тоже Новая Литература.

Сейчас как раз дает расшифровку Этой Рыбы. Но, конечно, не как узелка на память, педалируемого девушкой:

- Чтобы не забывать, что их бин верю в бога.

Или, что Иисус Христос был, и, следовательно, в принципе можно поверить в то, что Он говорил:

- Когда-нибудь.

Сложность, однако, сего - велика есть. Ибо это не представление, и не образ. Буквально:

Наоборот, - ибо по сравнению с Видимым:

- Невидимое.

Что профессор, автор книги Генри Г. Геллей изумился - давно - а сейчас, при написании книги Библейский Справочник Геллея - только констатировал:

- Не может этого быть, так как слишком уж много этих друзей Иисуса Христа было тогда-могда, - ну:

- Не Пятьсот же ж, на самом деле, кому он явился.

Следовательно, профессор, как все почти обычные люди, не признает других способностей у человека, - кроме:

- ОБРАЗ-ных.

Сейчас открыл текст и почти ужаснулся:

- Как давно это было:

08.05.06 - эссе Явление Пятистам

Иисус явился сначала Кифе, потом 12 апостолам - это и значит, что явился:

- Более, чем пятистам братий - в одно время!

Потом явился Иакову, а также всем Апостолам.

Представить Этого - нельзя, что берется вся еврейская история - в одном случае, а в другом мировая.

Счет идет от Авраама до Давида 14 родов, от Давида до переселения в Вавилон 14 родов, и от переселения в Вавилон до Христа 14 родов.

Последовательность Явлений:

- Кифе - 12 Апостолам - более 500-м - Иакову - всем Апостолам - Апостолу Павлу (и мне, как некоему извергу).

Вот это перемежевание идет также и тогда, когда Иисус раздавал хлеба и рыбы, и означает оно не просто новые ряды людей, как многоярусных, например, футбольных трибунах, - а:

- Каждый раз начинается новая Сцена, что значит мир этих Явлений, и тех раздач рыб и хлебов - состоит не из одной - так сказать - картинки, а из двух!

Сцены и Зрительного Зала. И эту новую Сцену, сначала объявляет Кифа - Пётр, потом Иаков, опять ее множа, и заключает Апостол Павел. Именно таким образом достигается умножение людей вплоть до Авраама и даже до Адама.

Явление более, чем 500 может означать и 503, и 505, и 513.

503 : 12 = 41 и 11 в остатке

505 : 12 = 42 и 1 в остатке

515 : 12 = 42 и 11 в остатке

513 : 12 = 42 и 9 в остатке

504 : 12 = 42 и нет остатка

Результат деления по модулю равен остатку.

Счет идет по модулю 12. Не зря написано, что Иисус Христос явился сначала 12 Апостолам, а потом более 500 человек в одно время.

42 - это сорок два поколения, разделенные на три группы по четырнадцать в каждой, покрывают 2000-летний период, первая группа - 1000 лет, вторая группа - 400 лет и третья - 600 лет.

И это количество соответствует остатку 9, количеству рыб, вытащенных Петром в сети на берег.

Симон Петр пошел и вытащил

на землю сеть, наполненную боль-

шими рыбами, которых было сто

пятьдесят три; и при таком множе-

стве не прорвалась сеть.

В третьей группе, однако, названы только 13 поколений, под 14-м, вероятно, имелась в виду Мария. - Это родословная от Матфея.

Времена перекрыли друг друга, как в часовом механизме распятия, и Иисус смог явиться в одно время всему еврейскому народу. Поэтому если удивляться, то удивляться надо не явлению более чем 500-м, а явлению 42-м поколениям людей за 2000-летний период истории.

Он является уже отрезанному куску истории. Можно думать, что начался новый мир, а старый остался там, где-то на недосягаемой другой планете. Как раз наоборот! Явление - это подъем из небытия всех 42 поколений. Вчерашний день начал существовать.

P.S. В Евангелии от Луки родословная уходит в прошлое не до Авраама, как у Матфея, а до Адама. Предполагается, что Матфей дает родословную линию Иосифа, показывая, таким образом, Иисуса Христа, как законного наследника обетований, данных Аврааму и Давиду; Лука же дает - что Иисус является всем поколениям, всем народам, родившимся на Земле от Адама.

09.05.06

Оставил число, чтобы вспомнить, как давно это было написано.

10.01.2021

Пять тысяч человек - около 5 тысяч - Иисус - с помощью Апостолов - накормил пятью хлебами и двумя рыбками.

Четыре тысячи - 7 хлебов и немного рыбы - для этого Ему потребовалось.

Зачем - вопрос - приводится эта необыкновенная арифметика - с теорией относительности и Пятым постулатом напополам, так как Великая теорема Ферма стоит всегда отдельно, - хотя и:

- Объясняет именно она принцип этого делению вместе с умножением:

- Не на одной плоскости находились Иисус Христос - Ученики - Слушатели.

Ибо, да, Все Ста тута, но не просто так, а только Человеком расшифровываемым образом, как Доказательство Великой теоремы Ферма означает:

- Связь Полей и Текста, - на вид - находящихся вместе, как Письмо Джонсона Макферсону:

- Письма Макферсона - на вид - вообще нет, хотя и говорится Пушкиным, что это Образ-чик их переписки, - ибо:

- Если один из Героев в Тексте - то другой находится на Полях этого текста.

Что значит:

- У Читателя, - ибо в Тексте:

- Полей не видно.

И вывод:

- Вся эта необыкновенная арифметика приводится именно для того, чтобы объяснить:

- Не золотая Рып-Ка - кует в Евангелии железо, а сам Герой этого Романа, - именно, именно, дорогие мои - хорошие:

- НЕ-образным мышлением!

В этом же разница между Голливудом и Местным кино. А то всё думают:

- Почему они так сильно отличаются, и Борис Парамонов, например, встал на местную звукозапись, как и в очередь фотографироваться:

- Сюда же.

Так как:

- Об чём тогда вообще говорить литературному и вообще по всем насущным вопросам, вплоть до большого тенниса, - критику, если - мама мия:

- Образ кончился-я.

И вот Гомер доказал, еще раньше, чем начался Новый Завет, - как и сказано:

- Я - всегда был!

Что:

- Одиссею и удалось вспомнить, кто он такой, - только:

- С помощью Пенелопы.

Хотя его бой со всей прохиндиадой жених-офф, и был - вполне можно сказать:

- Еще только свадебным подарком невесте Пенелопе, почему она и задумалась:

- Найдет ли сей жених их общую брачную постельку.

Вычислил!

Вычислить это, тем не менее трудно, ибо утверждение: Дантес и Данглар - это одно лицо сходу бьёт в десятку:

- Тавтологии, - как Джонсоном и Макферсоном Пушкина.

Ибо:

- Одно то - одно, но только, как Герой и Автор художественного произведения, по которому и устроены не только все классические произведения искусства, но и все миры, более отдаленные от Земли.

Можно добавить:

- Будем надеяться.

Ибо зачем Библии устраивать такие кордебалеты с насыщениями Пяти тысяч пятью хлебами и двумя, даже не золотыми рыбками, Четырех тысяч - 7-ю хлебами и всего несколькими рыбками, - только именно для того, чтобы Хомику не удалось по привычке, или по лени:

- Создать образ.

Зачем устраивать Явление Пятистам, чтобы никто в него не поверил, но вот только именно до тех пор, пока Человек не поймет:

- Не надо никому верить - можно сказать:

- Не глядя, - а, наоборот, как в кино:

- Себе - можно!

Не внешнему должен поверить человек, что происходит при создании образа, - а:

- Внутреннему - пусть будет - голосу, несмотря на то, что может возникать вопрос:

- Как это так, как это может быть? - но он может только оттенить, что правда УЖЕ стоит перед нами, а ошибка Образа только помогает ее понять.

Напрямую примеры из Библии, как Явление Пятистам - почти невозможно, - только:

- Чудом, - как посланием прямо от Бога идущим.

Пушкина и Шекспира, правда Пушкина и Шекспира - уже:

- Видна интуитивно.

Как сразу было ясно, что Пушкин не допустил ошибку в Воображаемом Разговоре с Александром 1, не поставил лишнюю частицу НЕ в одном месте, и не пропустил частицу НЕ - как нарочно, - в другом месте.

Можно сказать - по Бонди - совершил подряд две ошибки в четырех углах.

Какие тут Явления Пятистам, если видимая интуитивно правда Пушкина была зачеркнута и переписана - по:

- Другому с помощью сессии ВАСХНИЛ в 1948 году.

Хотя смысл текста Библии - Евангелия - и текста А.С. Пушкина - один и тот же.

Понятно, что здесь запрещали всякую мыслительную деятельность после 17-го года, - как:

- Это тока ересь, - но:

- О существующей связи между Героем Романа и Автором!

К сожалению, оказалось для многих, что только:

- Душой, - а это в материальном мире - не считается.

Несмотря на то, что художественное произведение почти на сто процентов именно духовно, - если не считать некоторых материальностей носителя этой духовности.

17-й год - себя легко оправдывает, что запретом духовности, как хоть какой-правды, он настолько обострил эти отношения между Дангларом и Дантесом, что многие уже были близки к тому, чтобы поверить:

- Дурят народ, опять - мотрите - как-то, но всё равно обманывают-т.

Замечание при Проверке:

- Случайно ли я написал Данглара вместо очевидного противника Эдмона Дантеса - Фернана Мондего? - которого, вполне может быть, и вообще не существовало, - тем более, как графа де Морсера. Ибо и тот и другой вполне могли быть одним лицом, - но не по банальной формуле мистификации, - а:

- По сложнее, - что где-то я подробно расписал.

Понять эту правду сложно, как понять происходящее Двоих на Пути в Еммаус, ибо рассматривают ситуацию, как происходящую:

- Абсолютно - Без Самого Себя!

Так как:

- Они, когда жили-были, да и то почти в сказке, и мы уже кукарекаем почти при развитом социализме - какая между нами может быть связь, - а:

- сь.

Тогда как Второй на Пути в Еммаус - это именно Читатель Библии. Он должен понять, что тоже может быть:

- Там. - Если:

- Хоть когда-нибудь читал, например, Джека Лондона.

Интересно было? - здесь:

- Также.

Имеется в виду, должно быть, если уже у вас есть мышление развитое - может быть - Красным и Белым Стендаля. Или Теодором Драйзером. Бальзаком, Дюма, Мопассаном.

И уже остается совсем недалеко до Эрнеста Хемингуэя.

Этого:

- Достаточно, чтобы удивить правду в тексте Воображаемого Разговора с Александром 1 Пушкина, и не править его с помощью достижений партии и правительства.

Но в том-то и поразительное дело, что правят именно потому и для того, - чтобы:

- Никто никогда не понял именно Евангелие!

Вопрос, конечно, интересный, кто ТАК много знал в 17-м году, чтобы взяться за это дело:

- Капитально.

Евреи - возможно, но это уже должны быть Анти-евреи какие-то, - через чур уж фундаментального мышления Золотого Литого Тельца, чтобы, как ТОГДА, в ответ на просьбу Моисея:

- Подождать его чуть-чуть, пока вернется с Горы Синай, - нет! всё-таки назло неизвестно кому, им известному, - сотворили именно кого его:

- Золотом закрыли правду рукописную, но идущую от Бога.

Радио Свобода - вот как сейчас слушаю эти рассуждения девушки Татьяны Шумовой-Шмидт донельзя:

- Образные, - что и не читают люди больше - можно подумать - даже Приключений Тома Сойера и Гекльберри Финна.

Ибо Художественное произведения - это именно Не-образность, а, наоборот, проникновение в события книги, как Одного из:

- На Пути в Еммаус, - участника событий, которые такие междометия, - как:

- Да, То Есть, Как Бы, - даже под ногами и то мешаются.

Зачем говорить Как Бы, если я там был, - знак вопроса даже близко не пасется, - ибо:

- Видел то, что стороны - неизвестно, почему и применяют эту примерность, - что, друзья мои:

- Почему - непонятно - вы там не были?!

- Ихгде, мил херц?

- Так вот именно, дорогие мои, хорошие, - на:

- Пути в Еммаус. Не были участниками не только событий Библии, но и уже перечисленных книг мировой классической художественной литературы.

11.01.2021

С утра произошла проверка этой Рып-Ки, которой у меня с собой не было:

- При покупке хлеба в ларьке около рынка, кроме черного и отрубного хлеба - взял еще для мамы, - так сказать:

- Политый сверху белым сахаром пирожок.

Но заранее уже - несколько дней назад - решил больше не брать его, как очевидного:

- Третьего лишнего.

Рыбка в кармане поможет вспомнить свой завет, не покупать его больше?

Как? если лежит она в другом кармане. В этом же? тогда неизбежно потеряются либо деньги на хлеб, или она. Денег нет, что толку вспоминать, если и хлеб уже купить не придется сегодня, ибо идти два раза - нет смысла:

- Хлеб и так-то вредно есть.

Тем не менее, Иисус Христос говорит где-то, что:

- Тогда вспомните обо Мне, - когда?

Когда пили вино вместе из Чаши Грааля? Надо посмотреть.

19.01.2021 - посмотрел - нет!

Читаю Евангелие, чтобы найти место:

- Тогда вспомните обо Мне.

И сейчас остановился на притче о злых виноградарях и притче о двух сыновьях.

Сложная, в принципе, разборка, которую пытался делать и раньше, но что тогда написал, искать не стал, так как вряд найду при специальном поиске.

Но всё-таки, думаю, прав тот сын, который и сразу кажется, что сделал правильно, сказал:

- Не пойду, но пошел окучивать виноградник, - или что у них есть еще там.

А тот, кто сказал:

- Иду-у! Господи, - остался дома.

Ибо, да, второй побеждает, так как имеет с Богом прямой контакт и может - поэтому делать всё. что угодно, так как этот Контакт любви - именно:

- Имеет.

Второй чувствует себя самостоятельно, и так как ему поэтому неохота подчиняться - брякает сначала:

- Не пойду, а потом пошел, так как - однако:

- Любит очень папу! - хотя и чувствует себя более самостоятельно, чем другой сын, который согласился поработать в винограднике, а потом не пошел.

И значит, тот, которой отказал отцу, но пошел - как проигравший эту лотерею - становится из старшего сына - младшим, - но именно он тогда и любимый наследник есть. Как и были правы апостолы, или кто там спрашивал, всегда ошибавшиеся в ответах на вопросы Иисуса Христа, ибо:

- Ибо не видели ПОСЫЛКУ, выявляющую этот самый краеугольный камень.

Как и в притче о Злых Виноградарях, которые отвечают правильно, по уму, - но, увы, не зная ничего о мире, в котором существует этот Краеугольный Камень:

- ПОСЫЛКА - каждого путного утверждения.

Виноградари, получившие от Бога, - или, хозяина виноградника право на возделывание этого виноградника, и получили его в прямое право:

- Отвечать только перед Богом, - а:

- Всех посредников - в том числе и сына - гнать в шею, ибо иначе уже и не будет хозяином, если его имение берут другие - пусть и близкие родственники.

Следовательно, Краеугольный Камень - это Своя Вера в Бога - посредники априори ее искажают, если иметь в виду, что отменяют приказ, данный богом.

А так получается, людям разъяснили, что они неправы - они и побежали в другую сторону.

Эти злые виноградари - суть цепные псы, охраняющие - можно сказать:

- Царство Небесное.

А от друзей и родственников - тем паче.

Самое главное - что Притча - это именно:

- НЕ образ! - просто так, а именно способом:

- Как Бы Это Могло Быть - они не разгадываются!

- Как тогда нам надо поступать, - можно спросить, - мил херц?

- Дак, милые мои - хорошие - открытие-с делать надоть.

- Ась?

Да, надо открыть Великую теорему Ферма:

- Эх, раз, еще раз!

Или просто-таки самим поучаствовать в приключениях Евгения Онегина и Татьяны. Так же, как и Двух Веронцев Шекспира, умудрившихся чапать по суху, аки по воде.

Надо додуматься, что можно без нарушения привил дорожного движения, то бишь, правописания:

- Подсмотреть за диалогом Пушкина с Царем, в Воображаемом Разговоре с Александром 1, - а не просто участвовать в нем гипотетически, как читатель, только укравший эту книжку в Библиотеке имени Ле.

Ибо Подглядывание Царя за девицами под или за окном, - это не дурная привычка, а возможность, предоставляемая самим устройством мира, - быть тоже там, как:

- Сам Третей.

В этом вся фантастика, абсолютно не принимаемая в литературоведении за реальность. Но основанная только на одном предположении:

- Читатель - никто, как участник романа, - ибо:

- Ай, не он, не он Герой этого романа - ни за что!

Здесь - так вообще никто в буквальном смысле. Ибо считается объективно только то, что написано, а тот, кто это писал и тот, кто это будет читать - только потребители уже готового:

- Торт-Ика.

Нет, вот в том-то и дело, что нет, главный Герой Романа - это именно ЧИТАТЕЛЬ. Здесь его - повторю - не только очень унижают, а буквально:

- Аннигилируют.

Почему Иисус Христос и пришел не за Образ-ными притчами, а только за такими, конец которых виден только Ему:

- Хомику Сапиенсу.

Так-то всё очевидно, но как только придется задуматься Человек встает в тупик:

- Как я могу проникнуть туда, куда не ходят не только поезда, но и логика обычной мысли не лезет?

Гипотетически, да, можно понаблюдать за парочками, пасущимися в посадках романа, но изменить ТАМ ситуацию кардинально, на противоположную, - как?!

Так сказать, сие понимать, мил херц?

Образом, да, невозможно.

Но человек способен понимать происходящее именно:

- Не создавая образа.

Ибо:

- Как только Образ приближается, цап-царап, и Читатель прячется за спиной Героя.

Ась, а ловить уже некого. Ибо Татьяна, хотя и не Онегин, но прикинуться им вполне имеет право.

Но только с помощью вас, за ней спрятавшегося!

Как Протей в Двух Веронцах у Шекспира спрятался за своим господином Валентином, прочитав Сильвии его любовное послание, - как:

- От себя лично.

- Так бывает?

- Да, сэр, но только в обход учебного представления - образа.

В любом действии, как написал Пушкин в Моцарте и Сальери, есть Сам Третей. Это настоящая реальность.

Как у Шекспира этот Сам Третей - Яго. Второе Я Отелло. Из-за которого он убил Дездемону, не выдержав такой фантастической конкуренции. Если проще, ее трахают:

- Все зрители пришедшие на спектакль.

Так сказать:

- Публичный дом - натюрлих.

Почему квакеры - скорее всего - и были:

- Очень, очень против театра.

А, если и Весь Мир это Сиэтэ - чё делать? - не только Достоевскому - многим:

- Стало непонят-ненько.

А здесь даже на вопрос:

- Соседний колхоз просит навоз - дадим?

- Хрен им! Сами съедим! - но это только мечта, ибо Иво - уже съели.

Почему по телевизору до сих пор бродит Аниськин в роли Жарова, пугая людей вопросом:

- Несколько лет уже нет войны, а землю никто не только не сеет, но и не пашет даже - дайте:

- Нам!

- Хрен вам.

И всё по той же причине, по какой Отелло у Шекспира долго не верил, что Яго трахает его Дездемону, - вот именно:

- Не просто за милую душу, - а она даже и в мыслях не имеет заорать во всю глотку, как некоторые:

- Ай, не он!

Кто такой, собственно, этот Не Он? А это именно тот, кто всегда поступает чинно и благородно, предварительно заплатив за это действие большой радости:

- Деньги в кассу театра или кинотеатра - за би-ле-т-т.

Чему царь Агриппа может и поверил, но постеснялся использовать - так сказать - при всех. Как ни уговаривал его Апостол Павел, - что:

- Давай, давай, уже можно.

Вот она на вид реальная фантастика. Почему и пожалел Сальери Моцарта напоследок:

- Ах, Моцарт, Моцарт, зачем ты меня придумал?

Можно предположить, что кто-то понял, что происходит и уже произошло и решили перекрыть путь этому миру - так сказать:

- В массы, - но, а смысл-то какой?

Хоть сейчас, хоть в 17-м году, хоть во время прихода Иисуса Христа. Люди знать не будут, а принять происходящее всё равно придется.

13.01.2021

Дальше с начала Якова Кротова на Радио Свобода:

- С Христианской точки зрения.

Сразу начинает с вводной Посылки, как априори не могущей быть ничем другим:

- За всю историю было создано много ОБРАЗ-офф Христа. - Как и:

- Ничего Другого не бывает, что ли?

Думают:

- Внешность может быть только образом.

Но импрессионизм доказал - в виде Ван Гога, Тулуз Лотрека, Мане, Моне и других, - понимаете ли:

- Случается!

Сначала не верили, думали:

- Так это только - дуркуют, чтобы казаться умнее даже паровоза, хотя и удивительно и то, что - можно сказать - в конце концов - все поняли!

Ибо число тех, кто воспринимает Импрессионизм, как правду, настолько велико, что и Рафаэль с Леонардо да Винчи, заодно, - могут:

- Да, могут быть прочитаны - рассмотрены хорошенько только, как импрессионисты.

Первый раз в эфире - опять напоминают - 26.12.2000 года

Иван Толстой:

- В 4-5 веках произошла революция в изображении Иисуса Христа.

Под изображением автоматически понимается ОБРАЗ - фотография, но какой смысл было Пабло Пикассо фотографировать Девочку на Камне, - ибо, именно так она воспринимается, стоя на шаре, который держит безопасно - без качения - движения, гигант, приказывая огромному кубу под:

- Успокоиться и перестать нервничать по поводу полномочий, которые у него она - эта маленькая девица - пытается, мэй би, присвоить только себе, - ибо, как и сказано в кино Белое Солнце Пустыни:

- Несмотря на то, что Давно Здесь Сидим - вы это - в лучшем случае - только что заметили, но - в принципе - и за это спасибо, что не наоборот.

Воображаемый Разговор с Александром 1 только потому и запретили на сессии ВАСХНИЛ в 1948 году, что:

- Через чур уж большой он! - нэ лэзет в сей, да и вообще в любой образ.

Величины Макферсона и Джонсона - вообще не заметили. Так только:

- Заметка в школьную стенгазету. Что воровать плохо, плохо.

Яков Кротов:

- Апостол Павел, после встречи с Иисусом Христом После Воскресения ничего не говорит о том, как Он выглядел.

Вознесения, имеется в виду, уточняется Яковом Кротовым, а не Воскресения.

Красивость - это почти то же самое, что симпатичность, а это очевидный образ. Поэтому и нет у Ван Гога Такой красивости в его Едоках Картофеля, - что, встретившись с такой девицей Роз Мари неожиданно из-за угла:

- Вполне можно сыграть, как некоторые древние герои после встречи с Медузой Горгоной - в:

- Окаменение.

Изображения Иисуса Христа - Яков Кротов - в тех веках - это символы.

Говорит - опять двадцать пять - католичка, искусствовед Татьяна Шумова-Шмид, наконец, запомнил ее фамилию, как рыбу, но вряд ли настолько насущную, чтобы ждать чего-то большего, чем может придумать сам Яков Кротов, ибо и говорит от себя лично редко, а больше повторяет других, как они вениками истязают друг друга по заказу пайтии и пьявитейства на потеху иностранцам.

Педалируется:

- НАПОМИНАНИЕ, - но и вопрос:

- О ЧЁМ, - именно получается, так как КТО - уже и не подразумевается даже.

Нет жизни в такой переработке.

- Что Это есть, - говорится.

Но, что есть-но?! - как и нет разницы.

За что тогда - спрашивается - долго не принимали к существованию - как имеющему реальную цену за картины импрессионизм? Но за то именно и не принимали, что нет у тя, мил херц:

- Образа, - как и было спето всеми более-менее современными Пушкину писателями про ПОВЕСТИ БЕЛКИНА, - ибо и были все в христианстве:

- Ни бельмеса - ни гу-гу.

Называет Иисуса Христа, - как что-то подобное:

- ОНО, - так-то, да не только же ж страшное, как кино про это же самое.

Всё это БУКВАЛЬНО то же самое, что говорится и здесь про иконы:

- За Образом мы видим бога, - но это - хорошо, если - не нарочитая ошибка.

Повторяется про Напоминание, но вот эти Явления 4000 тысяч, 5000 тысяч рассказывают именно о:

- Не создании образа, ибо Теорию Относительности, Великую теорему Ферма, Пятый Постулат - и нельзя в него угробить.

Все эти упрощения подразумевают положительный смысл для своего оправдания:

- Дак, иначе эти ослы, кои кукуют здесь на Земле, и не поймут ни хрена! - Так сказать:

- Ни вообще, ни в частности.

Но вот Иисус Христос и пришел рассказать:

- Могут-т.

Люди могут понять Христианство без прибамбасов рыбных блюд по четвергам.

Ложность напоминаний Татьяны Шумовой-Шмид в прямой нелогичности даже:

- Если человеку надо напоминать, что был Иисус Христос - значит - он и вообще ничего не слышал никогда о христианстве, или, да, было дело, мэй би, где-то намедни в пивной:

- Таперь вспомнил.

Уж лучше напоминать так как иногда напоминают мне:

- Вышел из магазина и упал на снег, будучи никогда не выпимши, - а только опять забыл - буквально со вчерашнего и дополнительно с утра:

- Что не надо никогда брать три килограмма сухого корма для кошек, - а:

- Двух - довольно будет!

К моему ужасу я не могу даже этого никак запомнить. Сам человек не может - следовательно - избавиться от запаса дезинформации, в нем находящейся.

С человеком должен всегда быть Кто-то рядом, как с писателем ТЕКСТ, - без Этого:

- Всегда будет не-бум-бум-с, как это и происходит в ответ людей на притчи Иисуса Христа:

- Кого надо сегодня бить, а кото - наоборот - погладить.

Как это видно в Притче о Виноградарях - никто не видит в Христианстве отличия от Ветхого Завета, где - впрочем, тоже только на первый взгляд - есть:

- ПОСЫЛКА, - предлагаемого слушателю утверждения. - Что:

- Бог вам дал эту землю, этот виноградник, и - следовательно Ему будет очень обидно, если урожай пойдет - будет предложен - не Ему, - а:

- Хоть кому-то другому.

Бог - следовательно - не зря обращается к Человеку - именно:

- Напрямую, - как к:

- Своему специально приготовленному для Этого понимания Созданию.

Любой посредник - это уже рабство, - а, сказано:

- Вы дети Мои.

А здесь, девушка:

- Надо всегда проверять себя на крест.

- Каким образом, мэм?!

Ибо перед нами, новое, которое может быть понято только, когда оно:

- Внутри нас.

Новый Завет именно не перед нами, - а:

- Одной часть уже:

- В нас, - другая у Бога.

Играть в Такое расположения Частей - образами никак не получится. Напоминание всегда будет фальсификацией Христианства, - именно:

- Язычеством Образа.

Яков Кротов после девушки - до смешного:

- Эти Образы Христа в четвертом-пятом веке сменяются другими Изображениями.

Ибо:

- В чем же их Другость, если априори сие есть буквально одно и то же.

Георгий Чистяков - священник:

- Образ, образ, образ.

Как никогда и не слышали:

- Ну, хоть вы-то, не создавайте образа, - несмотря на смазливых пастушек в заманчивых происшествиях Декамерона.

Говорит:

- Этот образ Иисуса, который мы знаем, не узнать не может никто.

Но это и значит, что узнавать - так и продолжает предлагаться:

- ПРОШЛОЕ.

Которого никогда не было даже во времена Екклесиаста, - ибо тогда уже можно было войти в одну и ту же реку дважды, - ибо:

- Повтор, - и на-те вам - входит в конструкцию Нового Завета, как его ФОРМА, из Двух Скрижалей состоящая именно по форме, а не по содержанию, как некоторые продолжают мечтать, что сие значит только:

- Все заповеди не уместились на одной скрижали, - а уроке труда ученикам заказали еще и дополнительную к той, которую - пока не напился уже - напилил наш:

- Школьный учитель урока труда-с.

Тут даже изучения физики на уровне Теории Относительности не хватит, чтобы понять, - как:

- Это бывает, - а только, как Пушкин:

- Предложить себе к сравнению бедного прапорщика Владимира, очень молодого влюбленного в Марью Гавриловну бедного помещика и красавца полковника Бурмина, - как:

- Одно и то же.

Можете?

Я предлагал - не хотят даже слушать те, кому в принципе это и так-то до лампочки, но ТАКОЕ:

- Обескураживает до-нельзя.

Как в песне:

- Вот чево хошь прости - но только не:

- ЭТО.

В литературе на всё про всё - один ответ:

- Мы этим не занимаемся, - и даже без:

- Даже.

Так вопрос:

- Каким же хреном вы вообще занимаетесь, если тогда-могда и литературы быть не может - априори.

Один парень - как-то давно - чуть на колени даже не упал, когда хотел напроситься рассказать - прямо тут - что на самом деле представляет собой Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина:

- Не надоть, прошу вас, добрый, сэр, - как это примерно было и с Джеком Лондоном:

- Обычно спускали с лестницы - если сил хватало на сие у дюжего заместителя главного редактора.

В этом смысле, можно, конечно, подержаться за Рып-Ку, но смысла всё равно не будет.

Ибо:

- Слушать будут только те, кто априори на это именно и настроен.

Пытаются понять происходящее - бывшее тогда-могда - в частности:

- ПРОСТО ТАК, - а:

- Нужно делать ПЕРЕВОД.

Как делают перевод фильмов Голливуда на Сюда. И вот она - чрезмерная даже разница между переводами фильмов Голливуда, как сейчас, например, идет в сотый раз Джон Вик в дистрофическом переводе под названием:

- КАК БЫ ЭТО МОГЛО БЫТЬ, - и переводами VHS Андрея Гаврилова, Юрия Живова, Юрия Сербина, Леонида Володарского и других, - именно, именно, дорогие мои, хорошие:

- Небо и земля.

Человек Сам должен сделать перевод, а думают, что это искажение, и пытаются взять - как оно есть - пусть это будет даже говно.

И берут-с.

Вот именно эту Рып-Ку-Ку.

Первые христиане образ Христа не создавали.

Его лицо не выделялось ничем, - у первых христиан.

Побежденные дали законы победителям. Римляне приняли Христианство.

Четыре Евангелия - с четвертого столетия.

Татьяна Шумова-Шмид опять повторяет, как Воспоминание:

- Вот оно есть, - но! - тоже повторю:

- Это именно не что иное, как ОБРАЗ, - который прямо противоречит высказываниям Иисуса Христа напрямую:

- Не создавай-те образа!

По барабану, - ибо, а чё тады делать - становится и вообще, и частности, но всё равно абсолютно непонятно.

Были споры - можно ли изображать Христа?

Божество не изобразимо, - говорится.

Но:

- Божество, хотя и нельзя изобразить принципиально - человек, увидев Какое-то изображения, - может:

- Увидеть Иисуса Христа в:

- Себе, - однако, так сказать, не буквально во мне, - а:

- Где-то рядом, - но, тем не менее - есть!

Разумеется, это не картинка.

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:

- По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

- Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Говорится:

- Увидеть себя в другом человеке. - В принципе это одно и то же, что они делятся, как:

- Сцена и герой на ней.

Яков Кротов:

- Надо увидеть в себе это начало - бога.

Да, это непросто. И более того:

- Очень страшно.

Ибо человек при этом контакте начинает терять часть себя, и думает автоматически:

- Что от меня-то тогда останется?! - не выдерживая этого возвышения себя над собой.

Я несколько раз когда-то пытался преодолеть этот ужас - невозможно!

Но и деление на два - это неполное деление, а частичное, из-за чего и возникает - можно сказать - вся трудность:

- Ну, что это за такое Полу-Деление?

- Только нехорошо упоминается. - Нельзя ничего понять без дополнительного инструмента видения.

Который и есть искомый, но абсолютно неприемлемый здесь:

- Читатель Этого Текста.

В жизни - Человек. Которому ни за что не хотят отдать это счастье:

- Видения Бога, - где-то рядом, но просто по-простому: абсолютно непонятно, - где:

- Он?

Реальность Христианства - просто так:

- Не берется! - об этом нарисован дорогими красками на дорогой коже в 15-м веке Код Войнича.

И запрещая на целой сессии ВАСХНИЛ в 1948 году Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина, - кто-то, скорее всего, люди тоже - значит - по крайней мере:

- Поняли чё-то правильна-а!

Но только почему-то очень против Этого. Можно сказать:

- Вполне катехгорически.

Самое фундаментальное возражение против Христианства - это:

- Человеку и:

- Такой Разум! - а за что, - спрашивается?

Пушкин здесь преподал реальное Христианство. Но не только он, а и последовавшие за ним:

- Лермонтов, Гоголь, Грибоедов, Достоевский, - вполне можно сказать:

- Только Этим и занимавшиеся.

Русского православного образа Иисуса - Яков Кротов.

Образ еще простительно сравнивать с Ветхим Заветом, но и только потому, что:

- Давно это было! - Новый Завет абсолютно не соответствует этому причандалу.

Новый Завет осветил и Ветхий Завет отсутствием того, о чем Яков Кротов спел в этой передаче - думаю, где-то раз под пятьдесят, авось и Все Ста - вышло.

Расколоть ложность образа можно только на конкретном примере. И тут про Марка Шагала:

- Будет Изо-Бражать распятие.

Художник пишет не образ, - а:

- Часть его, - вторая будет у зрителя.

Полу-деление - это и есть отсутствие образа.

Не-представимость.

Бердяев пытался понять сие, но всё равно - как приводились здесь примеры - в виде образа, так как говорится о половинчатости, о Христе за пазухой, или, наоборот, как у Христа за пазухой Лесковым, но это всё равно Образ, а говорить надо и можно, именно без:

- Как бы.

Чистяков:

- Супер-религиозный образ Христа.

Слово ОБЗАЗ было повторено в этой передаче - до ста раз, или меньше, но ненамного.

Под образом здесь можно понимать и то, что в глазах других людей - на Западе - про которых упоминалось - образа не имели, но Яков Кротов всё равно:

- Делает перевод на местное понятие, - как:

- Образ, образ, образ, - ибо, надеется:

- Ну, всё равно же ж иначе не поймут ни хрена!

Тем не менее, усугублять неверие других своим Изо-браженным - как только для неверующих - произношением:

- Грех, и если батюшка, то и батюшка - тоже.

Исторический подход - это явная липа. О чем и говорят фрагменты Евангелия о насыщении 5 и 4-х тысяч небольшим количеством хлебов и еще меньшим количеством рыбок. Попросту говоря:

- Господа енералы, прекратите врать, наконец то, чего и так невидно.

- Образ Иисуса Христа обращен к каждому отдельному человеку, - говорит Яков Кротов, - формой своего высказывания отрицая положительное на вид содержание, становящееся опять двадцать пять тем же, - каким ты был:

- Таким ты и остался, - имея в виду Тараса Бульбу, как только буйного воина, - забыв при этом напрочь, что кроме Тараса Бульбы есть еще и Гоголь, а получается по повелению Якова Кротова:

- А при чем здесь, так сказать, какой-то Гоголь? - ибо:

- Ну, писал, ну туда-сюда, а таперь, дорогие мои - хорошие - они:

- Тарас Бульба и его мало вообразимые подвигу дела уже живут сами по себе!

На что и можно ответить только это самое:

- Бе, - ибо Герои Романа всегда находятся в контакте, как с Читателем, так и с Автором, - почему и:

- Никаких образ-офф Катерины в иё темном, и даже еще более темном царстве:

- Не бывает враз и завсегда, - что значит:

- Никогда и не было ни-ка-ко-го образа.

Когда же утверждают:

- Раньше был - это не что иное, что есть не только сейчас - тоже, но и завтрева будет:

- Очень даже обязательно.

Нельзя вести рассказ о христианстве со стороны, как это только что продемонстрировал Яков Кротов - должен быть контакт - на вид - как:

- Полу-объективность.

Здесь же Яков Кротов продемонстрировал под видом объективности, отстраненности - то, что обычно называется ошибкой, а как сие будет по-христиански, - ему:

- Лучше знать.

Можно ответить и по-другому:

- Яков Кротов ведет разговор по-доброму:

- С не верующими, как неверующий, - но:

- Тогда и объяснение этой доброты будет таким же:

- Какими вы были - такими и оставайтесь.

Предполагается, таким образом, что:

- Бык останется быком, а корова - тем более:

- Как была дура-дурой - лучше и не становись.

Иисус Христос делал наоборот:

- Говорил Свою точку зрения, не объясняя ее, несмотря на то, что никто и так ничего не понял, ибо понимание прошлым, какое есть у слушателей на данный момент - это липа.

Как ничего не объяснил ни про Виноградарей, ни про Двух Сыновей - только обозначив - ответами слушавших Его - ошибочность их ответов, - что:

- Ошибочны они не просто, а вплоть до чрезвычайности.

Ибо Новый Завет тута, а его обсуждают, как никогда на самом деле и не придет:

- Вовсе.

- Из его ПОСЫЛКИ.

Этого самого вымершего намедни - в 17-м году - Кита и Слона, которые только и держат до сих пор Землю на весу и на плаву. Поэтому происходит - ни больше-ни меньше, как только:

- Переливание из пустого в порожнее.

Иисус Христос, христианство - получается - нужно только для того, чтобы произнести за час слово:

- Образ - сто раз, - и даже почти подряд.

- Неверия в бога.

Конечно, сложность приличная, как, например, сейчас усиленно демонстрировалось движение восприятия памяти об Иисусе Христе, основанное на - буквально - хрен знает какой элементарщине, - а:

- Гомер, - еще когда-мог-да - расписал Образ, как не имеющий быть уже и даже:

- В его - Гомера - реальности, что заставил Пенелопу долго думать - тем не менее - пока не поняла целиком и полностью, - что:

- Не тот Одиссей, который уходил от нее сражаться за поражение Трои, - а:

- Тот, Который - вернулся-я.

Вот она и разница - на вид фантастическая, а на деле:

- И есть искомая для других Иисусом Христом реальность.

14.01.21

Читаю Евангелие от Матфея, и вот наиболее выдающийся критерий истины:

- Иуда Искариот предает Иисуса Христа:

- Глава 26, где Иуда Искариот говорит:

- Не я ли, Равви? - выбрав это своё место на Тайной Вечере.

Петр отрекся от Иисуса Христа только вторым, или даже третьим, если считать ту женщину, которая излила на Иисуса миро.

Они все, как Борис Пастернак:

- Вышли на Подмостки, прислонясь к дверному косяку от неминуемо - тем не менее - ужаса.

Ибо возлияние миро на живого, как на уже мертвого - на вид - тоже большое оскорбление, как и предательство, но будучи сыгранными уже на Сцене - вот в том-то и дело, еще невидимой остальным - являются поступками, идущими от:

- Бога.

Одно дело, что нашелся предатель среди апостолов - другое:

- Кто возьмет на себя эту самую тяжелую роль?

Ибо:

- Не я ли, Господи.

Сыновья Зеведеевы - по сравнению с Этим - выбрали себе почти - можно сказать:

- Праздник.

Вот почему Борис Пастернак и прислонился к дверному косяку:

- От ужаса, - как Апостолы разбирали свою роли на Тайной - потому и! - Вечере.

Ибо тайна эта именно в том, что выходят они уже в другой мир, мир, где есть уже эти самые:

- Подмостки - СЦЕНА, - как и:

- Ужаснулся - обрадовался Ромео в Ромео и Джульетте Вильяма Шекспира, - рявкнув для начала самому себе:

- Я нашел способ спасти любимую Джульетту.

Как и:

- Все Герои Повестей Ивана Петровича Белкина А.С. Пушкина.

Иначе на роль Иуды ни одного актера не найти - так только - беглого каторжника. Каким, впрочем, был и Граф Монте-Кристо.

Вот из каких глубин Александр Дюма копал свои романы.

И кто в это не верит, пусть ответит на вопрос в части:

- Приготовление пасхи, - под номером 22 в Ев. Матфея:

21. И, когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

22. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них:

- Не я ли, Господи?

Но вот в том-то и дело:

- Не мне ли эту роль дадут по блату, ась, Господи?

Ибо тяжело до сих пор - феноменально. Но все и хотели взять на себя тяжесть побольше.

И вышли - как Борис Пастернак на подмостки, под названием:

- Гефсиманский сад.

Среди выбранных Иисусом Христом Апостолов предателей не бывает.

Опечалились все по двум причинам, во-первых:

И два:

- Жаль, что не каждому эта тяжелая роль достанется, что даже сыновья Зеведеевы, возможно, позавидовали:

- Не поторопились ли они занять места на крестах рядом с Иисусом, - ибо:

- Предательство - потяжелее будет.

Тайная Вечеря потому и тайная, что на ней открывается тайна Второй Скрижали Завета, - ибо, дорогие мои - хорошие:

- Их ДВЕ, а не одна, как многие думали, - до:

- Этого.

И отличаются они от одной не количеством, а именно совершенно новым качеством, что даже Кант с Гегелем - еще тогда только в будущем:

- Очень уж обрадовались, - один - Кант - его вторая комната начала существовать, хотя всё также - невидимо, а киты и слоны Гегеля - обрели, наконец-то почву под ногами, - чтобы:

- Держать Землю на весу по-новому, ибо:

- Одной-то, чай, было скушновато До Этого.

Далее, Петр предает Его, - и даже более того, - как говорит Иисус Христос:

- Все вы соблазнитесь о Мне в ту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и разсъются овцы стада.

Следовательно, не только Иуда - все до того ужаснутся, что побегут, так сказать:

- Не в ту степь.

И как сегодня высказываются:

- Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

34. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

25. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.

Что и значит, свои ужасающие роли - получили:

- Все!

Не только - повторю - один Иуда.

И даже Сам Иисус Христос молит Бога Отца:

Первая молитва.

- Отче Мой! если возможно да минует Меня чаша эта; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.

48. Предавший же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.

49. И, тотчас подошедши к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.

Вопрос:

- Какой смысл целовать, если предает по своей воле, но именно есть смысл, что не по своей воле это делает Иуда, а по:

- Роли, ему расписанной на Тайной Вечере, которая потому и Тайная, что суть ее скрыта в Посылке, как в Притчах, в частности, - о:

- Злых - на вид - виноградарях, которые оказались в итоге, наоборот, добрыми, раз гнали и даже убивали тех, кто хотел присвоить себе урожай Того, кто дал им этот виноградник возделывать.

Здесь посылка, что:

- Человек выходит на Прямой Контакт с Богом, - хотя иногда может и задуматься-заблудиться, как есть где-то такое место, что посланный Богом, был остановлен Ангелом, пославшим человека, - так сказать:

- В сторону иную, и, естественно впал в затруднение, - кого слушать, - ась:

- Господи?

Но это, как говорится, кажется, было в Ветхом Завете.

Но, как видно, и здесь, в Новом Завете, растеряться недолго.

Притчи в Библии - это то же самое, что росписи Гегеля и Канта, кажущиеся на вид сомнительными, - так как не все - не то, что не видят Посылку, но, что еще более важно:

- Напрочь и не собираются её изучать на предмет подлинности существования.

Какой и является местная публиценция, приглашаемая Яковом Кротовым для разъяснения:

- Измывались люди раньше друг над другом в банях, или просто баловались, - ась?

И ответ очень сурьёзный:

- Да вы, что?! Конечно, иностранцы на полном серьёзе решили-поняли:

- Здесь, в Ра-Ши, над людями даже в банях очен-но изгаляются, несмотря на то, что березовыми вениками.

Но дело-то в том, не как иностранцы подумали про русских, привыкших к веникам в парных, а как доценты с кандидатами здесь кумекают:

- И всё без спроса Канта, без Посылки Гегеля.

- Дак, не получали, мил херц, вот в чём дело.

Ибо, да, все переводы подобного рода были запрещены после 17-го года. Почему? Дак, мил херц, для этого именно запрета существования в мире Посылки Утверждения и была эта революция задумана. Почему и сказано хорошо, что Лев Толстой - есть её зеркало, так как сам признался:

- Писят лет думал, что натворил на этой грешной земле Вильям Шекспир - ни вообще, ни в частности - образумить не удастся, - и поэтому рэволушэн 17 - хороша безоговорочно - практически.

Парадокс только в том, что революцию делали для уничтожения Посылки, - как именно существования философии, - уже, значит:

- Бывшей, - а Лев Толстой, наоборот, доказывал, что и вообще никогда сия подруга - Посылка - даже не намеревалась зайти в гости хоть когда-нибудь.

Поэтому Ле не поддержал Толстого, а наоборот, ободрал, как липку, в том смысле, что обманул:

- Мы с тобой, Лёва, из одной стаи, - но:

- Вот не совсем, не совсем, ибо Толстой не знал о существовании Посылки в прежнем, дореволюционном мире - в отличие, между прочим, от других писателей и поэтов, как-то Фета и Тургенева, а Ле объявил, что и пришел именно за тем, чтобы:

- Иё уничтожить ко всем, так сказать, Пушкиным, Лермонтовым, Гоголям, Грибоедовым и Достоевским, - которых, кстати, не понял абсолютно и Виссарион Белинский, что изумлялся и изумлялся только наглости Чацкого, заставившегося плясать под свою дудку даже Скалозуба, Фамусова и - более того - бесстыдницу Лизу.

Ибо, как это возможно, не понял до сих пор. Имеется в виду, Лев Толстой.

15.01.2021

Удивительный, хотя и давно мне известный пример, который приводит Иисус Христос в Главе 23, номер 30, и 31 - простая расшифровка - так получается, что незамеченная теми, кто говорил:

- И говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;

31. Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тъх, которые избили пророков.

Здесь точно ответят:

- Ну-у, это мы просто только так выразились, ибо говорили, наоборот, честно.

Что и значит:

- ФОРМА, - не принимается во внимание абсолютно.

Скажут, что просто:

- Обмолвились. - Хотя очевидно, что Эта Не-обмолвка, а способность видеть не только содержание, - но и:

- Форму, - что значит, Всё Сразу, а не только поодиночке.

Аргумент Обмолвкой означает, что ФОРМА, как фундамент - не только не принимается во внимание, - но и:

- Зап-ре-ща-ет-ся-я.

Что и было здесь сделано после 17-года, авось и раньше, и даже намного, но как-то притупилось - вот и решили устроить 17-й год, так сказать, для:

- Обновления запрета формы, - даже, как предчувствия.

Ибо вот тот случай Пушкина на Польско-Литовской границе, когда Гришка Отрепьев хотел оказаться умней стражников, объясняя им популярно, что:

- Если уж на другой строке слово продолжается, то сюды-твою, дорогие мои - хорошие - оно уже не относится.

Стражник же пограничный не замямлил, а наоборот ответил мягонько:

- Врешь, сволочь! - или, что там точно написано у Пушкина, - читай и дальше в Ту Же строку, несмотря на то, что она на другой стороне медали находится:

- Изловить и:

- Повесить.

Пристав:

- Врешь: не всяко слово в строку пишется. Читай: изловить и повесить. - Читай, имеется в виду, если можешь присоединить форму к содержанию.

Таперь уж нельзя боле этим делом формо-графии заниматься. Но и врать можно только тем, кому это разрешается, - а так-то:

- Правда, еще раз правда, - а другого так и нельзя.

Почему и запретили импрессионистов со словами буквальности:

- Нашим людям это не нужно.

Ибо, что есть у них, импрессионистов, имеется в виду, - так только форма, а содержания - ну, вообще, даже:

- Ни на свет, ни в темноте не просматривается.

Очищение внутренности чаши - это и есть прояснение формы, нужно именно для того, что на ней, на этой чистоте:

- Содержание меняется.

И даже те, кто закрывает форму, - сейчас, в тексте Евангелия - называются:

33. Змiи, порождения ехиднины!

как убежите вы от осуждения в

геенну?

Во, как рассержен Иисус Христос игнорированием формы. Текста.

Как Ван Гог - тоже в тридцать лет достукался, что начал избивать гипсы, как именно даже в своих оттенках черного от белого - ее не обнаруживающие.

Не очень понятна притча о смоковнице, ибо:

- Как провести эту аналогию? - если о смоковнице мы судим по повтору?

Вчера, кажется, знал - сегодня:

- Опять непонятно.

Ибо, кому известен вид повтора Конца Света. Или, что повтора привычных событий не повторится?

36. О днъ же том и часъ никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой Один.

Выходит, говорится о приметах, - как:

- Об изменениях в Душе Человеческой.

Что, именно, это может быть? Какова форма готовности человека к фундаментальному концу? Ибо - помню - плакал в детстве, узнав, что он наступит. Лет в пять-семь, а потом - тоже:

- Периодически ужасался, - еще потом:

- Подзабыл немного.

Так-то помню, но реальности того ужаса - уже, или пока, слава богу, нет. Ибо ужасно через чур:

- До полной реальности.

И именно не только потому, что человек - скорее всего - когда-нибудь умирает, а именно:

- НАВСЕГДА, - вот в чем ответ без вопроса уже.

Пушкин надеялся:

- Весь я не умру

Душа в заветной лире

Мой страх переживет

И тленья убежит.

Дальше из интернета продолжение, чтобы, как у него было:

- И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

Вот это:

- Пиит, - означается, просто так вид конца света не берется, а может быть сочинен только, - как:

- Художественное произведение, имеющее свою целостность.

Что и значит, должно быть или Эссе, или Роман.

Ляпнуть наугад не получится угадать - ни-ког-да.

Далее говорится - написано - что из двоих берется только один, а другой остается, но значит и берется не весь человек, - вопрос:

- Что остается?

Душа вылетает из тела. Это, да, ужас, ибо месяц или больше, когда-то давно пытался согласиться с этим, что:

- Возникала попытка увидеть себя над собою - выдержать Такой ужас - не смог, тряс уже почти засыпающей головой и возвращался, но когда опять перед сном, в темноте, лежа на кровати, возникало это состояние - сразу не отказывался.

Потом, постепенно, прошло. Мог запоминать - во время этого - стихи Пушкина наизусть с первого раза, видел надпись в телевизоре - от двери, а это метров пять-шесть. Так просто - до этого - не видел. Может, это и было - так сказать - размягчение мозга, как ветвей у смоковницы?

Скорее всего. Листья тоже появились вот в виде как раз открытия Воображаемого Разговора с Александром 1, но - кажется - это было еще:

- Перед этим открытием, ужаснувшим-обрадовавшим меня фундаментальным заблуждением С.М. Бонди, - что:

- Пушкин - и на-те вам - чуть ли не опять двадцать пять ошибся.

Скорее, это и было предвидение этого открытия Пушкина, начавшееся с расследования, - что, ну:

- Не может такого быть, чтобы Пушкин был:

- Просто Так - гениален.

Оказалось, именно и увидел - Пушкин - эти распускающиеся листья смоковницы. И появилась вместо ужаса:

- Красота.

Как же всё-таки трудно вытащить человека до состояния этого видения.

Написано выделенным более темным цветом буквами:

42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш прiидет.

Что это значит?

Как Пушкин не отказываться от смертной дуэли? Ибо её - уверен - не просто так предложили произвести. Это было бодрствование, что нельзя отказаться от дуэли, когда пули с такой очевидностью падали с воза:

- Картина Репина - неизбежна.

Хотя - по идее - бодрствование - это продолжать писать стихи - Пушкину, ибо истина просто так:

- Голыми руками - не берется.

Писать у него получалось, но вот пришлось отказаться.

Глава 25. - говорится, что надо взять не только светильники, но и масло к ним никак нельзя забывать.

Это, да, сложность, ибо задача просто так - из-за хорошей памяти - не решается, и означает, что даже Единицу можно разделить:

- Пополам.

Многие - все практически - не верили в это. Как, впрочем, и сейчас, не кумекают это основное правило Великой теоремы Ферма. Что, да, единицу нельзя разделить на две осмысленные части, но оставив между ними полупроводник:

- Можно.

Из чего и изготовлен Новый Завет:

- Две Его Скрижали, - то ли связаны, то ли нет - не определяется точно. - Со стороны, имеется в виду.

На вид - дефект, а то, что он исправлен - можно сказать:

- Возникновением Жизни на Земле - не догадываются. Ибо связать эту недоделанность Связи Двух Скрижалей Завета, - он, хомо сапиенс, - и:

- Призван из небытия жизни еще очень, очень древней.

И также - в принципе - возник полупроводник, - из-за:

- Трещины там, где ее не должно быть в кристалле.

Понадобился Третий - далеко не лишний - и названный поэтому:

- Человек - вот оно происхождение жизни на земле.

- Самим собой, самим собой.

Повторю:

- Как Связь Двух Скрижалей Завета между собой.

А:

- Их до сир пор диктуют, как:

- Слишком мало места было на одной, чтобы ВСЁ уместилось.

Всё Это - следовательно - в другом.

Поэтому:

- Взять масла просто так невозможно, а берется оно, как то, что в Образе:

- Не умещается!

Почему и не удалось его взять всем девам, а только тем, кто признал этот Полупроводник:

- Существующим.

Дальше написано:

- Пойдите и купите себе масла, - о тех девах, у кого его не оказалось для заправки ламп света, - но:

- Это значит, например, для Гаусса, не попавшего в круг избранных дев с маслом, - что надо было принять на работу Римана, представившего Гауссу решения Пятого Постулата, что:

- Параллельные прямые пересекутся.

Не понял Гаусс этого - можно сказать - выхода Человека за пределы своего разума. Ибо это было не то, чтобы быстро посчитать сумму всех цифр от одного до ста.

Как и все древние противоречия:

- Догонит ли Ахиллес черепаху, - решаются только введением Второй Скрижали Завета:

- Посылки.

Или просто по-простому:

- Держат или нет Слоны и Киты грешную Землю, - или так только - вымерли давно, - как:

- Ишшо в первом классе начальной школы здесь рассказывалось.

Ибо суть этих китов и слонов в том - принципиально - что они Не-ви-ди-мы. Как для многих Вторая Скрижаль Завета.

Далее идет рассказ о сложном варианте, когда получивший два таланта, решил не рисковать, и зарыл его в землю. Ибо, да, человек верит в эту правду, что можно приумножить ему данное, но:

- Не в этот же раз, на самом деле надо начинать, - ась?

Ибо тут поперек этой истины лежит всеобщее желание человека:

- Проверить Альтернативу! - а уж потом заняться Этим супом с котом капитально.

Но в том-то и суть, что проверять нельзя! - ибо:

- По логике это и будет выбор обратного.

В бой тяжело пойти потому, что для этого - на вид - и делать ничего не надо!

Но вот в том-то и дело, что надо! А именно:

- Отказаться от проверки.

Думают же, что эти два варианта - ехать или нет - не связны между собой. Ехать - это один выбор, а не ехать - совсем другой случай. В этом суть ошибки. Поэтому и получается парадокс:

- Человек зарывает талант, именно не ничего не деланьем, а наоборот, работой тяжкою, - вместо того, чтобы поверить:

- Богу, - как раз приславшего ему весточку ужасом при мысли об этой поездке для проверки, чтобы волосы у человека, более, чем реально поднялись дыбом, - а:

- Все равно поехал проверять!

Ибо не поверил, не заметив очевидного, что гораздо большую работу надо совершить, чем поехать - это:

- Не поехать!

Из-за того именно - повторю по-другому:

- Не видно просто так человеку Работы Веры, - что:

- Надо отказаться от неверия.

Даже знамения ужасом - не хватает, чтобы показать человеку правду веры.

Хотя волосы поднимаются дыбом - более, чем натурально.

Далее говорится, что проклинаются те, кто не помог жаждущим, или алчущим, или странникам.

Но и это не так просто.

Ибо, как минимум, этот алчущий не только хочет, чтобы вы взяли его с собой, но не исключено и даже именно:

- И жили с ним вместе. - А:

- Ведет себя отчужденно! Что ясно, не благодарности ожидать придется, его - этого жаждущего и страждущего, и странника, - а:

- Сиськи-миськи - из-ме-ны.

Получается:

- Как жить, Господи? - чтобы, имеется в виду:

- Попасть в Царство Небесное, - не только силы - так сказать - воли не хватить, ох, как может, но и:

- Ума - тоже.

Ибо, да, мыслить готов, а страдать неужели так уж обязательно?

Имеется в виду, практически, добровольно.

Но вот отказ оказывается еще хуже.

16.01.2021

Глава 26.

Ръшенiе еврейских властей

Убить Иисуса

4. И положили в совътъ взять Иисуса хитростью и убить;

Вопрос:

- Что значит, хитростью?

Далее, женщина изливает на Иисуса миро, а Он говорит по этому поводу:

13. Истинно говорю вам: где ни

будет проповедано Евангелие это во

всём мире сказано будет в память

ея и том, что она сделала.

Повторю, что все подобные отметки - на вид не до такой уж большой степени существенные - являются по отношению к дальнейшему тексту, к дальнейшим событиям:

- ПОСЫЛКАМИ, - как деление людей на ряды при раздаче хлебов и рыбок, - что значит - по сути дела:

- Выход на Сцену, - на:

- Новую сцену.

Иисус предсказывает отречение Петра.

30. И, воспевши, пошли на гору Елеонскую.

31. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;

Это тоже самое, что предательство Иуды:

- Все входят на Сцену в отрицательных ролях, в ролях позора, - как, подражая Иисусу, Которого решили опозорить первосвященники.

Поэтому:

31. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мнъ в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и разсъются овцы стада;

Поэтому и побоялся царь Агриппа по призыву Апостола Павла подняться на эту сцену, - ибо, да, можно, но - вишь ты - как критерий истины:

- В ролях позора.

Апостолы посчитали:

- Смысл есть.

Царь Агриппа:

- Его не увидел, или увидел, но решил, что цена:

- Слишком уж велика Такой правды.

Ибо:

- Вот до сих пор чуть ли не все уверены, что Иуда - уж точно предатель, - но!

Тогда и все остальные - тоже! Так сказать:

- Не притворялись, что отреклись от Иисуса.

Но вот эти Посылки, как женщина помазала Иисуса миро, - и отчеркивают места, где происходит не прямая правда, - а именно:

- Сказанная на Сцене! - а:

- Это большая разница.

Одно дело говорится, что брат отца Гамлета убил его отца, а другое - если иметь в виду совсем другую предысторию, другую Сцену в прошлом, что:

- Это именно отец Гамлета поймал любовничков: свою жену и своего брата, которого она, как это и идет по пьесе, любила по-настоящему, и теперь:

- Перед зрителями, - играет именно своего брата, наводя на тех, кто в курсе происходящего, - именно:

- Настоящий ужас.

Поэтому Апостолы и играют - натурально - предсказанный им ужас:

- Разбегаются.

Ибо идут на Вы:

- Играют свой позор.

Как - еще раз повторю:

- Первым сыграл его Иуда.

Почему и сказано Иисусом Христом:

- Будут проклинать вас народы, - и:

- Они значит - тем не менее - согласились пойти за Ним.

Ибо и сказано Шекспиром:

- Весь мир театр и люди в нем актеры, - но вот сыграть в жизни роль позора:

- Тяжело даже - о! мама мия:

- Задним числом.

Тем не менее, пытаются щипать одного Иуду Искариота, ибо если всех, то и придется задуматься:

- Что-то не так, здесь - у нас в Дании - происходит, - и, узнав правду:

- Ужаснутся многие. - Этому:

- Всему миру Сиэтэ.

Набрать таких актеров в свой театр, каких набрал Иисус, второй раз вряд ли возможно, - ибо:

- И первому еще не все успели ужаснуться.

Даже сам Иисус говорит - Скорбь Иисуса в Гефсимании:

Глава 26.

38. Тогда говорит им Иисус: душа

Моя скорбит смертельно; побудьте

здъсь и бодрствуйте со Мною.

И даже:

39. И, отошедши немного, пал на

лицо Свое, молился и говорил:

Отче Мой! если возможно, да минует

Меня чаша эта; впрочем не как Я

Хочу, но как Ты.

41. Бодрствуйте и молитесь, что-

бы не впасть в искушение: дух

бодр, плоть же немощна. - из Первой молитвы

Но вот зачем-то такое противоречие сделано, чтобы дух был сильнее плоти.

Не очень понятно, почему ученики - Петр и сыновья Зеведеевы спят в это время. Ибо это тоже, - фон:

- Сцена, на которой происходит сие действие, большой печали Иисуса.

40. И приходит к ученикам, и находит их спящими и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?

Но вот почему-то - пока неясно - не могли. Скорее всего, этот ветерок ужаса, с которым в это время общался Иисус Христос - не могли выдержать. Глаза у них - как написано - отяжелели.

Далее, еще одна загадка:

Предательство Иуды и

И взятие под стражу Иисуса

Ибо:

- Какой смысл указывать на Иисуса, если и там уже было известно:

- Кто есть кто, - или:

- Нет?

То, что это опять, следующее восхождение Иисуса Христа на сцену, да, новая посылка, это, да, но и значит, что она нужна.

Идет и идет подъем на Сцену раз за разом, всё выше и выше, как на Пирамиду жертвоприношений.

48.

- Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его, - так-то, это опять новая ступень, Посылка Иисуса Христа дальше, которую дает Ему - как путевку в жизнь вечную - именно Иуда.

Не знаю, последняя это посылка, или будет еще?

49. И, тотчас подошедши к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцъловал Его.

И дальше Иисус Христос зачем-то спрашивает:

50. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса и взяли Его.

Вероятно, вопросом:

- Друг, для чего ты пришел? - Иисус спрашивает Иуду, понимает ли он, что именно он делает этот поворот крутой в жизни человечества?

Иисус далее говорит, что может упросить:

- Отца Моего, и Он представит Мнъ болъе, нежели двънадцать легiонов Ангелов, - говорит, что - именно - не думайте так, а думайте, следовательно, что идет Пиеса, которую Иисус ставит с помощью именно Апостолов, но именно по чертежу Отца Своего.

Хотя, может, так и нельзя уточнять, что именно по руководству Отца, иначе не будет отчетливо видно доброй воли Христа:

- Это делающего.

Ученики бежали, чтобы сбылись писания.

Что значит:

- Так написано в сценарии пьесы.

Так-то это привычно элементарно, как играется пьеса, - но!

Вот для того Пушкин и написал Воображаемый Разговор с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - что!

- Существует СВЯЗЬ между этими двумя мирами:

- Один:

- Его берут под стражу, как - Одного Единственного, - ибо все остальные или против, или испугались и разбежались, - и:

- С другой стороны стоят в защиту Иисуса, - как написано:

- Болъе, нежели двънадцать легiонов Ангелов.

Ибо, да, как написал Пастернак:

- Я - Один, - но, тем не менее и очевидно, если смотреть вооруженным Великой теоремой Ферма взглядом и Повестями Ивана Петровича Белкина А.С. Пушкина:

- Ваше письмо с двенадцатью легионами Ангелов - получил! - они - здесь, в Библии:

- Стоят на Полях Текста.

Эту связь Полей и Текста - повторю доказал Ферма, Шекспир и достоверно, как Подлинник, по-русски:

- Пушкин.

Доказал, как Расшифровку Евангелия.

За что - вот, что удивляет - и был запрещен его Воображаемый Разговор с Александром 1 на сессии ВАСХНИЛ 1948 года, - ибо:

- Это знать надо, что запрещается, а так-то почему не оставить, как написал поэт, - вот, что удивительно.

Не зря дальше написано, что у Каiафы собрались не только старейшины, но и эти самые:

- Книжники, так сказать, с сессии ВАСХНИЛ, - ибо объяснения Бонди, что Пушкин - и, скорее всего, не в первый раз, но тем не менее, опять:

- ОШИБСЯ! - были положены в основу этого запрета логики Нового Завета.

Логики - повторю - не просто нового завета, а Двух Его Скрижалей, имеющих, между собой взаимодействие, но не напрямую, а через Посредника, называемого здесь, на Земле:

- Homo Sapiens, - Человек Разумный.

Хотя не знаю, почему написано, что боги:

- Они вам завидуют! - ибо и они не могут не поступать - также.

Может быть, потому, что именно люди стали участниками этого грандиозного боя в постановке Иисуса Христа, - как:

- Распятого Бога, - когда сами люди - Иисус Христос и Апостолы - построили эту Пирамиду из своих унижений, поднимаясь всё выше и выше, - к:

- Небу.

С помощью именно ПОСЫЛОК Нового Завета.

Ибо:

- Тогда всъ ученики, оставивши Его, бъжали, - что это, если не верх унижения, сыграть добровольно - по уговору на Тайной Вечере - сыграть страх, трусость, и ничего непонимание, - если не:

- Верх героизма, - как:

- Веры в Бога.

Не ясно, почему написано:

59. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти.

Ибо это свидетельство было правдивым:

- Могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.

Получается, что лжесвидетельство заключается в том, что Иисус называл себя Богом, ибо никто Другой, не мог такого сделать.

Их ложь, следовательно, в том, что называют Иисуса, - не:

- Богом.

И так получается, что - значит - знали, что ОН - именно:

- БОГ.

Свидетельствуют, значит, правду. Но иначе и быть не может, если находиться не только на сцене, но и иметь возможность, быть также в:

- Зрительном зале.

Что и значит, не только Апостолы, но и все другие в этой - так сказать - церемонии:

- Участвуют в строительстве Этой Пирамиды подъема Иисуса Христа на ее вершину.

Однако.

Далее идет про Петра, что отрекся от Него три раза. Но мне уже давно известно и это давно написано, что отречение Петра - это взятие Его - Иисуса Христа - вины на себя, ибо На Вид:

- Только с Одной Скрижали Завета - Иисус предал древнюю веру, и поэтому с неба в Него летят три стрелы, как - следовательно - в нее, в эту древнюю веру, неверующего, - а:

- Петр, - потому и предал Иисуса Христа своим здесь, во дворе первосвященника отречением от Него, что теперь может, как предатель, подставить самого себя - но вместо Иисуса Христа - под эти стрелы, летящие именно в:

- Предателя.

Попросту говоря:

- Он предатель, значит, я тоже.

За что и получил своё первое право представлять Новую Веру.

И даже засвидетельствовали эту речь Петра, как правду:

- Стоящие там - во дворе:

- Точно и ты один из них, ибо и ръчь твоя обличает тебя.

Ибо это и значит, что, отрекаясь - на вид от Иисуса Христа - на деле:

- Берет на себя Его вину.

Можно думать, что обличавшие Петра, так не думали, но не думали только тогда, когда мир был одинарным, а когда уже была выиграна битва за мир Двух Скрижалей Завета, - он, Петр:

- Говорил свои отречения от Иисуса Христа, - не как абсолютные, а только, как свои слова на:

- Сцене, - которая еще - и уже - не весь мир.

А значит, это был только, или наоборот, уже совсем другой:

- Новый Театр.

Где существует Посылка любого утверждения. Если в одномерном мире:

- Я Его не знаю - это отречение, то в двойном будет наоборот, при существовании посылки, что Иисусу Христу предъявляется обвинение в предательстве старой веры, - нет:

- Говорит Петр, - это я Его предал, своим от него отречением.

Я, я - предатель. - Точнее, три раза даже.

Заплакал горько, так как и сказал Гришка Отрепьев на границе:

- Не всяко слово в ту же строку пишется, - следовательно, этот переворот предательства в геройство - еще увидеть надо.

Сначала придется ужаснуться.

17.01.2021 - утро

Разница между двумя сыновьями, сразу согласившимся пойти в виноградник, и первым, который сначала отказался пойти, а потом пошел - что:

- В случае, когда первый сын, сначала отказался, а потом пошел - у отца пробуждается совесть, что зря он не любит этого сына также, или даже больше второго, который сразу согласился, но не пошел, - а!

- В обратном случае, когда второй сын сказал:

- Иду, но не пошел, - отец - следовательно - пробуждает эту совесть:

- Сам.

Самому-то себе не только легче, но и лучше признаться в своей неправоте, чем это заставит сделать его:

- Сын.

Промолчать или даже согласиться в противоречивой, не на сто процентов соответствующей правде ситуации, пробуждает совесть у того, кто просит, а отказать - может и не пробудить, а если пробуждает, то насильно, что значит, на следующий день будет то же самое:

- Опять не дадут пройти мимо просто так, а обязательно что-нибудь заставят делать, несмотря на то, что:

- Будет сделано и делает уже.

Отказ, даже мимолетный, уничтожает силу в человеке - при согласии - даже молчаливом - она, наоборот, - увеличивается.

Тем не менее, раздражает:

- Зачем эта - на вид - несправедливость делается из раза в раз.

Барьер, не принимающий во внимание невидимое, мол, да, есть, ну и ладно, а когда он - или она - эта невидимость начинает работать, - кажется, что:

- Обнаглела.

Несмотря на то, что уже известно, - она и есть тот самый:

- Краеугольный Камень.

Посылка, находящаяся у:

- Бога.

Можно даже воскликнуть:

- Ну, куда вы всё меня грузите, я и так иду уже, практически, на коленках - бесполезно!

И парадокс:

- Если хочу облегчения - вынужден согласиться быть - этэньшэн:

- Рабом.

17.01.21 - вечер

Продолжение Евангелия от Матфея

Глава 27.

Иисус или Варавва?

18. Ибо знал, что предали Его из зависти, - имеется в виду, знал Пилат.

Через чур элементарно, если иметь в виду, что верили тому, что делал Иисус, но не хотели, чтобы Ему верили больше, чем им. Жена просила Пилата не делать ничего Праведнику Тому, потому что:

- Я ныне во снъ много пострадала за Него.

Пилат - выходит - так и не понял, за что преследуют Иисуса, так как спросил:

23. Какое он сделал зло?

Непонятно получается, кто вообще хоть что-нибудь понял. Кроме тех, конечно, кто был на Тайной Вечере.

Далее тоже удивительно:

- Откуда тогда народ знал, что:

25. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на дътях наших.

Бив, предал на распятие. Без битья нельзя было?

Воины стояли перед Ним на коленях, - несмотря на то, что в виде насмешки - в себе. Говорили - целым полком:

- Радуйся, Царь Иудейский! - на вид.

Не исключено, что и наоборот:

- На вид насмехались, а в себе, наоборот.

44. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.

Тем не менее, разбойники эти имели в своих ролях Сыновей Зеведеевых.

45. От шестого же часа тьма была

по всей землъ до часа девятого.

В других Евангелиях будет добавляться по три часа, ибо счет будет идти по другому Модулю.

Что и говорит именно, - о:

- НЕПРЕДСТАВИМОСТИ происходящего.

Следовательно, объяснять что-то в виде Образа:

- Как это было тогда-могда, - категорически нельзя.

- Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? - выделено жирным текстом.

Но что это значит - непонятно. Ибо:

- Оставил - значит в это время невидна Посылка, Фон, на котором происходит это действие.

Сам стал этим Фоном?

Время Закона кончается.

51. И вот, завъса в храме разо-

Дралась на-двое, сверху до низу;

и земля потряслась; и камни раз-

сълись.

Я с вами во всъ дни до скончанiя въка. Аминь.

Не сказано, однако, того, что я искал. Значит, есть в других Евангелиях. Имеется в виду, как можно вспомнить:

- Обо Мне.

Скорее всего, узнать Иисуса - уверовать в него.

От Марка

Глава 16.

17. Увъровавших же будут сопровождать эти знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками;

От Луки

Говорится, что:

- Узнан в преломлении хлеба. - Двое на пути в Еммаус.

От Иоанна

Как обычно:

- Не нашел того, что искал, как возможность вспомнить о Нем. Напрямую не нашел.

Иисус и Фома.

29. - Блаженны не видъдевшiе и увъровавшiе.

Что это значит?

- Скорее всего, что память о Боге, об Иисусе Христе хранится в самом человеке.

Какая может быть примета, если вопрос здесь - в Евангелии - стоит об:

- Узнавании, - имеется в виду после Воскресения, ибо Иисус Христос после Воскресения не только Другой, - но другой именно потому, - что в принципе:

- Неузнаваем.

На вид, имеется в виду.

И получается, если уж даже они - Апостолы ЕГО не узнают, как только по приметам, - золотая рып-ка точно:

- Не узнает.

Приметы, которые дает Иисус Христос в виде смягчившихся веток смоковницы - не образные, их еще надо увидеть человеку в самом себе.

Единственная примета:

- Узнаете Меня по преломлению хлеба.

И получается, что Вспомнить и Узнать - это, похоже, одно и то же.

И выходит:

- Не-красивый Иисус Христос - значит, именно, Неузнаваемый.

Древние, следовательно, быстро поняли эту Суть Христианства, - вне:

- Образа, - но дальше люди пошли путем проверки, - с:

- Обратной стороны. - Что:

- Половина узнает с трудом - другая специально трудится, чтобы Не:

- Узнать.

Ибо и заменяют всё, что только можно:

- Образом, - и, следовательно, если уж Катерина, - то обязательно:

- В темном царстве.

Ибо мир без образа за свет не принимают, так как:

- Ну, он же ж невиден напрочь!

Думать, как увидеть?

- Нэ будэм.

Хотя, конечно, видеть невидимое не хотят принципиально.

Но еще туда-сюда, кто-то настолько знает, и запрещает вплоть почти до полной абсолютности.

На литературе сие продемонстрировано в полной мере.

Вопрос:

- Почему Евангелий четыре?

Ответ:

- Потому что сейчас смотрю три фильма - один по планшету Тройной Форсаж в переводе Андрея Гаврилова едва удержал, ибо добавить в свои видеозаписи почему-то не удается, как уже - видимо - почти запрещенный дефицит, - один на смартфоне Конец Сезона, с избранником Мосфильма Евгением Цыгановым, Перисильд, не смогшей влюбить в себя Машкова на паровозе в роли именно не немки, а русской, плюс героиней фильма Оттепель, где Евгений Цыганов для того ее и бросил, чтобы чем-то еще прославилась, и по телевизору Т-24 - Эквилибриум, четвертый, следовательно, здесь:

- Устраиваю в ноутбуке.

Больше? Не думаю, что пятый надо устраивать на потолке, ибо тогда уж точно скажут, - что:

- Вот это уж точно, ибо априори неправда, так как взято именно с:

- Потолка.

20.01.2021

P.S. - На вид путь к Богу преграждает даже не Труба Иерихонская, - а:

- Стена Иерихонская натюрлих.

Следовательно, просто Так:

- Не берется ни вообще, ни в частности.

С другой стороны, и Троя, и Иерихон были взяты и разрушены.

Следовательно, Новый Завет - это и есть:

- Троянский Конь, - и именно поэтому Некоторые до сих пор работают в Сопротивлении, - но:

- Их бин по-русски больше, чем непонимайт.

Для понимания Нового Завета нужен контакт с Богом, а - нет, не мы, - а:

- Многие, или Некоторые - хотят только наоборот-наоборот.

Что значит:

- Хотим, чтобы наши люди были и в Голливуде, - то бишь и:

- Здесь, во главе войска Агамемнона, и там, в осажденной Трое.

Ибо в Сам переход этой Иерихонской Стены - ни за что не верят.

-------------------------

08.01.2021

Идет Райкин - Мы с вами где-то встречались - веселья, тем более, радости, нет.

Почему? Наверно, потому, что дело пошло, как в песне:

- Понимаете, всё, что было нажито - и вот, на-те вам - пошло прахом.

Что, собственно, было нажито, сразу непонятно. Но всё равно:

- Нечем, нечем осветить эту Прошлость Аркадия Райкина, - хотя, в принципе, возможно.

Не захотели.

Выключил - слишком велика печаль, но не только потому, что так было, а что так и будет, ибо что должно быть сейчас - должно именно:

- Улучшить будущее, ставшее для нас настоящим, а происходит - практически:

- Апокалипсис.

И более того, - намеренный. Что значит, Прошлое не встает во весь свой победно-праздничный рост, а наоборот:

- Падает, падает, падает.

Да, именно так, прошлое вообще исчезает.

-----------------

10.01.21

Идет французский фильм Граф Монте-Кристо, который сказал своему первому слуге, что:

- Когда-нибудь ты узнаешь, кто такой Граф Монте-Кристо! - таким тоном, что можно подумать:

- Сия тайна велика есть.

И действительно, она есть.

И это именно значит, что Граф Монте-Кристо - это барон Данглар. Хотя и состоящий по чуду природы из двух людей, каких же, как Макферсон, придуманный Джонсоном. У Пушкина.

Но не похоже, что Дюма хоть раз пытался сие кому-нибудь объяснить, ибо:

- И объяснил самой книгой Граф Монте-Кристо - лучше не объяснить.

Как и Пушкин не пытался. Вот я один только этот кипящий котел противоречий, - и:

- Расхлебываю.

Точнее:

- Варю этот суп-чик.

Ибо всегда в этом деле нужен:

- Третий, - который здесь играет не только не лишнюю, а наоборот, главную роль.

Для него и писал Пушкин, - Дюма, думаю:

- Тоже.

Ибо просто так пересочинять историю мира - не получится, если иметь в виду по-настоящему.

Сама история, которую пишет Пушкин и Дюма - только в это время и начинается, - как, однако:

- И предрек Гегель, - назвав историка пророком, предсказывающим назад.

10.06.21 - добавлено во время Проверки. - Вставка.

P.S.- Второй раз удивляюсь, почему написал, что Граф Монте-Кристо - это барон Данглар. Что-то я такого не помню. Скорее всего, по запарке. Хотя он банкир, - как грится:

- Деньги-то есть.

Граф Монте-Кристо - уже где-то написано - это оба они и Фернан Мондего - граф де Морсер, и Эдмон Дантес - Синдбад Мореход - номер 34 в замке Иф.

Данглар, хотя и банкир, но слишком второстепенная фигура, чтобы вмешиваться в Это далеко не такое темное дело. Хотя придумать такую альтернативу можно, так как он банкир - значит у него есть деньги. И, следовательно, тогда никакого клада не было, а все деньги шли именно от этого банкира Данглара.

Тогда получается, что все эти три мушкетера - и есть Граф Монте-Кристо:

- Эдмон Дантес, Фернан Мондего, и барон Данглар.

Фернан Мондего - граф де Морсер, а Эдмон Дантес - Граф Монте-Кристо.

Дальше есть разъяснение, что существует не только в романе Дюма, но и в мире большая мистификация, чем сказать в конце Альбера Морсера сыном не Фернана Мондего и Мерседес, а уже раньше трахнувшим ее Эдмоном Дантесом. А именно:

- По Пушкину, - эти двое, Эдмон Дантес и Фернан Мондего - то же самое, - что:

- Джонсон и Макферсон, - содержание и форма.

Поля и Текст художественного произведения.

Сложность в том, что эта логика не отменяет предыдущей, поэтому понять существование двух логик - это уже высший пилотаж русской классики:

- Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Грибоедова, Достоевского.

Конец Вставки.

--------------------

13.01.2021

Досмотрел серил Дети Арбата - не дают кончиться фильму нормально, по-человечески, - точнее:

- По-божески.

Зачем такой печальный конец? Только по одной причине, чтобы было похоже на правду. Но! Попытка всегда сказать ВСЁ - это всегда школьный, учебный уровень, - нет реальности настоящего художественного произведения. Конец, не расширяет возможности начала и продолжения этого романа, - а, наоборот:

- Суживает.

Можно сказать, пока гуляли было хорошо, а в самом конце нас - жаль - выплеснули в помойное ведро.

Рассказывать, что тогда-могла всех зарезали и всех убили - уже:

- Поздно.

Ибо Этим их не воскресить. И думать:

- Это и априори невозможно - очень, очень неправильно.

И более того, даже:

- Грешно.

Так и Евангелие можно читать только с одной хорошей мыслью:

- Не ходите, девки, замуж - ничего хорошего.

--------------------

15.01.2021

Хотел посмотреть фильм с Евгением Цыгановым - после Детей Арбата, но передумал:

- Не верю, что История здесь хоть как-то более-менее берется.

Ибо История - это Перевод, а перевод, который сейчас реально существует еще до сих пор - это единственно:

- VHS перевод фильмов Голливуда, - перевести местную прохиндиаду из такого Даля, как Борис Годунов - невозможно.

Но VHS перевод берет не только любую историю, но и именно:

- Заново сочиненную, - какой - о! мама мия:

- И является История реально.

Ибо история - это те именно Истории, которые рассказывает Иисус Христос для понимания её апостолам, - как - на вид - только придуманные Им для пояснения существования этого мира притчи.

По местным понятиям - это всё равно, что откусить свой хвост, - а:

- Для Этого иво надо сначала увидеть, - но вот:

- Не хоцца и не хоцца туды-твою поглядеть.

Поэтому, какое тут может быть кино про Историю, - а только, заведомо дезинформационное.

Про войну здесь настолько много фильмов успели снять, что что-то всё-таки получиться может, если не прикажут:

- Дурковать специально - еще больше.

Тем более, расшифровать Бориса Годунова А.С. Пушкина даже я еще не пытался. Не было повода, - поэтому:

- Не повод ли это, посмотреть всё-таки местную прохиндиаду по этому поводу, - ась?

Хотя, думаю, что даже критиковать будет нечего.

Правда настолько далеко спрятана, что находится так близко к человеку, как искомый царь, пропавший еще в детстве, - в:

- Разбойнике Емельяне Пугачева, - о! мама мия! на самом деле.

И более того, сам Емельян Пугачев этой своей двойственности не знает, а так только:

- Чуть надеется, - да и только:

- По пьянке чаще всего.

Это - реальный замысел Пушкина и его воплощение, - как:

- Капитанская Дочка.

Поэтому рассказывать ее так печальненько-тавтологично, как это делает даже Иннокентий Смоктуновский - ошибка, - а:

- Это грех.

Хотя смотреть можно, - имеется в виду - слушать.

Смотреть, как посоветовал Сальери Моцарту:

- Мил херц, уже поздноватенько.

Иисус Христос считал, что найдутся люди, которые всё-таки поймут это, может быть, и более-менее, но и то:

- Сначала очень уж испугавшись.

Тем не менее, её брали - имеется в виду Крепость Войнича - даже:

- Томы Сойеры и Гекльберри Финны.

За объективность обычно считают Взгляд со Стороны, - а по:

- Евангелию, - как и по Художественному Произведению - внешний наблюдатель - как Читатель - должен иметь возможность пройти:

- Внутрь, - который, или которая вот именно пишется:

- В другую строку, - как и сказал Пушкин:

- Не всяко слово в ту же строку пишется.

И все строки эти - как распознал Пьер Ферма - это Поля и Текст.

Почему и написал на своей эпитафии:

- Жаль, что доказательство - это моё - не уместилось здесь.

И думают на полном серьёзе до сих пор, что как назло в этот праздничный день у него - Ферма - закончился пергамент, - а магазины были закрыты на выходной, чтобы можно было по-быстренькому сбегать и купить ишшо:

- Пару-тройку кило.

Тот же самый смысл и в Коде Войнича, нарисованном-написанном на дорогой коже:

- Не в том дело, мил херц, Что написано, а очень уж важно:

- На Чем.

Ибо:

- Значит, действительно, Оно уже:

- Было, было, было.

Вот эта самая дорогая кожа не продаётся просто так даже за очень дорого.

Ошибка возникает из-за сомнения, что именно уже сегодня можно взять этот Код Войнича, как и в Евангелии поверить слушателям Иисуса Христа, что прав не тот брат, который сначала отказался пойти работать в винограднике, а потом пошел, а тот, который ответил автоматически:

- Ай, бегу-бегу, но не только пошел слишком медленно, но и вообще: забыл, что это надо хоть кому-то.

Или про других виноградарей, что - на вид - присвоили себе виноградник хозяина, а реально остались ему:

- Именно, - верны до конца.

-------------------

15.01.2021

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Мулен руж: Шоу продолжается - Иван Толстой - После песен в роли Николь Кидман Раи Вайль идет Борис Парамонов, - на сегодняшний день облюбовавший словечко Владимира Сорокина:

- Срать, - как считает Борис Парамонов, однако, эсхатологическое.

Как:

- Духовная деятельность - Духовка.

Но какие блюда здесь - на РС - готовятся:

- Сейчас квакнул сам Борис Парамонов:

- Далеко не ложный позыв, а именно так и заупрямился:

- Ка-Ло. - Изумительно, или изумительный молочный шоколад.

Но на хрена Это надо - пока не пойму. А!

- Чтобы съесть свои гинеталии. - Хотя, м.б., и имеется в виду, чтобы это мог делать в натуре только Сорокин, - как, сейчас педалируется:

- Жрец.

Образа Действия - называется стрельба Сорокина по восставшим рабочим сахарными пулеметными лентами. По бастурме из рабочих.

Крестьян? - вероятно луком и чесноком, ибо:

- На все танцы даже тройного одеколона - не напастись.

Сравнивает Владимира Сорокина с Виктором Ерофеевым - не Бенедиктом.

Вряд ли есть хоть какой-то смысл.

- Виктор Ерофеев пишет хорошо - чуть ли не Дом на Набережной Трифонова, - Б.П.

Но:

- Сорокин всё-таки очень далеко отстоит от этой прохиндиады экстремал-соцреализма, - ибо у Трифонова:

- Это идет, как феномен искреннего дуркования в явную пользу литературного экстремизма.

Упоминается Гегель - а к чему - так и не удалось осознать. Только, что:

- Да здравствует Король, так как - хорошо, что он давно - даже не умер, - а:

- Скорее всего, сдох, падла заумнейшая.

Сорокин - по первой профессии художник упоминается, - как, естественно, любимейший наш ебёночек:

- Образ-Ина.

Б.П.:

- Сорокин - это вроде Черного Квадрата Малевича.

Абсолютно ничего похожего, Ибо Сорокин, хотя по началу и шокирует, но уже на следующем разъезде - ясно:

- Тот же самый бутерброд, и даже не перевернутый вверх дном.

Виктор Ерофеев к Юрию Трифонову подходит близко, но скрывает это, - как, даже:

- Почти непристойное хулих-гон-ство.

Имеется в виду, что Виктор Ерофеев пугает детей школьными диктантами, а Юрий Трифонов - натюрлих ужасом сотворенного здесь:

- Мир-Ка-Ка, - как принято говорить в этой передаче Бориса Парамонова, перекакивающего Владимира Сорокина - в другом, всё-таки думаю, летоисчислении.

Ибо есть у меня четыре, пять, шесть книжек Владимира Сорокина, которые когда-то читал целиком и полностью, - но:

- Ничего Так-Ова не заметил. - Ну:

- Чтобы, как те баушки у Большого Сиэтэ с унитазами, как приз против жизни Владимира Сорокина здесь, в России, - дружно крякали:

- Рады встретить мы Так-Ова!

Унитаз личный имеющего!

Что достукался уже по мнению РС:

- Золотого, как не частая здесь

Английская приличная преми-ум.

Победила Сорокина с его сама собой поющей гармошкой, - увы, не извержение Везувия, а местная развитого до такой степени хрен знает, чего управительная системушка, - что:

- Дым уже идет из ушей - даже без перекуривания.

Ибо, как понять:

- Многие так и живут в Никиты Хрущева Двушках, а машину затрудняются выбрать, - ибо:

- Этой марки джип BMW у нас уже была, такой уже есть, - вопрос затруднительный:

- Какую теперь выбрать, - ась, если иметь в виду, все они стоят больше квартиры намного, намного, - в два-три раза - не меньше.

Поэтому никто - почти - ни хрена и не понимает:

- Что всё-таки здесь деецца-а?

Ибо догонять Хер-Манию уже приличной время не требуецца-а. Так как там профессор, как было уже давно нам известно, ездит на машине за 11-12 тысяч - пусть даже долларов, но скорее всего, только еще:

- Марок, - упавших, следовательно, по отношению к рублю Некоторых:

- Сильно, сильно.

Третий раз, сильно? Да, тоже, скорее всего, окажется, что уже:

- Было, было, было.

Завидно, следовательно, кому-то было, что у него есть почти свой Дом на Набережной, а теперь завидуют количеству домов в периоде разных стран мира. Где - вчера-позавчера - была опять повторена передача про золотые ключи от квартир, там, то ли в Испании, то ли где близко к этому, но даже не брезгуют ключами:

- Золотыми, - несмотря на то, что золото мягкое, и менять их - ключи - понадобится часто.

Получается, как в сказке:

- Своя же ж ноша, а разве она тянет вниз, несмотря на то, что это всё то же древнее:

- Золото.

В золоте купаемся, трампы-с на посылках мечутся, - что еще надо нашим, так сказать, людям, - чтобы встретить старость, так сказать, еще:

- Не выходя на пензию.

Риторический вопрос, - ибо:

- Всё уже и так есть, - или, как в кино или песне, еще при Михаиле Евдокимове:

- И так уже всему научили.

Что значит, дорогие мои - хорошие:

- Лучче просто не бывает.

Да, многие ждут Конца Света, и, скорее всего, - нет, не знают всё-таки точно:

- Дождутся намедни, или еще больше посмеяться придется.

Несмотря на то, что и так уже совсем не до радости, а она - тем не менее - стучится в двери, - как:

- Бывающая.

Следовательно:

- Несмотря на то, что Владимир Сорокин крякнул на том переулке:

- Насрать! - Борису Парамонову:

- Повторять это не надо.

Ибо рано пить Боржоми, если Игорь Померанцев до сих пор рекомендует употреблять:

- Красное сухое.

p.s. - Замечу, что ужастик в книге Юрия Трифонова Дом на Набережной раскрывается самим ТЕКСТОМ, - как не Это пишет, а просто:

- Пишет Юрий Трифонов, - спрятанными даже не за каждым углом Образами, а буквально находящихся на всех переходных мостиках, - что:

- Вот, посмотрите, посмотрите, Так может думать человек.

И даже более того, видно, что человек - писатель Трифонов:

- Бегом бежит ИЗО-бразить это. Даже не важно, что именно, ибо происходит сие, начиная с выхода из дома, посадки в такси, киш-миш в кинотеатре у нее на коленках.

Следовательно, ходить до Самой Площади - даже Восстания - совсем не обязательно.

И именно за эту прохиндиаду Обзаз-ности ему давали премии Степеней Известных, а не за что-то еще.

-------------------

Печаль советской до сих пор фильмографии:

- Космос, как предчувствие, - с Евгением Мироновым и Евгением Цыгановым.

Вопрос:

- Есть ли в фильме о Старом - новое? - как, например, можно считать фильм:

- Последний поворот на Бруклин, - знак вопроса не ставлю, потому что - увы - здесь трахаться, как там:

- Не будут однозначно.

Хотя сейчас Евгений Миронов кого-то завалил, но нич-чего абсолютно не видна, - а спрашивается:

- Зачем там навязчиво врать?

Только и выдюжил Миронов:

- Какая ты без трусов - никому больше не скажу.

Сам, значит, всё-таки вспомнить собрался, но:

- Когда-могда это будет-т!

Миронов:

- А-кает, - а это Что За линия такая, - а, и так и продолжает, - эт-то надо обязательно хулихганить не только над русским языком, но и над самим собой в придачу.

Зрители? Их здесь уже давно не бывает, хотя по ТВ соскучившиеся по местному в прошлом интерьеру, могут и поглядеть.

Чтобы было нормально, по-человечески, нормально, как в Голливуде - надо делать противоречащие здравому смыслу Вставки, - тому времени:

- Не соответствующие, - для зрителей побарабанные, ибо не только хорошо будет, но и также радостно, как трахтенберг Евгения Миронова - почти, но уже не как сейчас:

- В полной темноте.

Ибо:

- Нельзя все американские деликатесы в виде пиццы, гамбургеров, и других колбасок, приготовленных почти на открытом огне, как в фильме про Роберта Де Ниро и Аль Пачино в фильме Схватка, что:

- Один грабит, а другой только догоняет, - а:

- Всё равно жрут настолько разнообразно, что одного предателя этого ограбления, заработавшего на полицию, прямо во время этого дела, заказа чего-нибудь поразнообразней Пон:

- Чик-офф, - и грохнули.

Здесь могут только пиво с воблой не бросить на произвол судьбы, когда начнется милицейская облава, - имеется в виду, и то:

- Только в очень уж старых фильмах, под которые и подстраивается это сейчас-ное домино:

- Космос, как предчувствие.

Ибо, ибо, ибо:

- Прошлое для правды - можно использовать, - но:

- Нельзя исключать из настоящего именно:

- Для объективности.

Фильма закончился, Евгений Миронов никуда не полетел - Евгений Цыганов - приземлился в виде:

- Юрия Гагарина.

Кино, как рассказ прошлых лет - всего:

- Одна страница, - две, вот именно, что уже слишком много, так как Форма художественного произведения заявит свои права, - как минимум:

- Хотел полететь один - вышло другой.

Но и то спасибо, что телками хоть поменялись у всех на виду. И самое главное:

- У самих себя и то как-то незаметно получилось. - Единственное достижение.

Ибо:

- Печаль о юности и детстве, потому и надоела, - что и:

- Не дают им вернуться!

--------------------

18.01.2021

Смотрю еще раз фильм Оттепель из-за принципиально правильной конструкции, которая здесь допускается, как только для:

- Комедии, - а в принципе - и есть правда.

Как, например, такая нелепость, до этого смотрел фрагментами, с пятого на десятое, когда Егор Мячиков мог не узнать Чиповскую, а Евгений Цыганов - поддержать его в этом. А тут, оказывается - так как на этот раз смотрю сначала - что этот Егор не раз и не два, а уже много-много раз до нее домогался - выходит - только для того, - чтобы сейчас сделать очень круглые глаза и, как в первый вообще раз в жизни - удивиться, по Владимиру Высоцкому:

- Кто такой?

- Да, вот так, вот, отвечает:

- Мы с вами уже где-то встречались? - то бишь, заколебал ее до этого свадьбами и женитьбами по самые ее длиннющие волосы.

Хрусталев более логичен, ибо только тихонько гавкнул:

- Я тоже не знаю, кто это такая, - можно сказать:

- Почти Гамлет.

Следовательно, да, дети есть, не мои же на самом деле.

- Чьи? - следователь спрашивает у Хрусталева с машиной по Алексею Герману.

- Так этого, как иво?

- Кого его?

- Евгения Цыганова.

Как и выразился Владимир Высоцкий:

- Королей я путаю с тузами, и забыл кто есть кордебалет.

В Гамлете происходит именно такая же - на первый взгляд недоделка:

- Актеры путают себя со своими ролями, - таким образом эти роли:

- Создавая.

В комедии - значит - нет, не иногда, но всё-таки можно, в трагедии - нет, ибо она же ж всё-таки не:

- Кино, а правда, - так как, еще, думаю, не только встречается, но и катехгорически запрещено.

Получается:

- Шекспир и Пушкин - это Оттепель.

А так-то - в 17-м году - запретили.

ОТТЕПЕЛЬ запретили - в мировом масштабе. И знаете, почему?

Побоялись, снега совсем растают.

Мы думали - это правда.

Нет, рассказали:

- Только оттепель.

---------------------

21.01.2021

Включил опять фильм Одесса Валерия Тодоровского, - в надежде досмотреть до конца.

Мешает игра актеров, ведут себя через чур, как на Сцене. А то, что и жизнь - театр, как и не слышали никогда. Но и, разумеется, не дают им сие послушать.

Думают, что играют Жизнь, как жизнь, а театр Голливуда, где:

- Всё не так, всё не так, ребята, - в общем-то, да, не только ума мало, но и не разрешают, конечно:

- Да.

Начинают всё, - как:

- От печки:

- Ми тока-тока вчерась родились.

Дети Арбата - тоже: самое:

- Актерам неизвестно, что Кино - это тоже:

- Театр! - что значит, - как расписал Борис Пастернак:

- Пораженье от победы, - да, можно, отделать, ибо для того и кино, чтобы победить, наконец, а не опять двадцать пять проскочить мимо цели.

Здесь:

- Ах-Га, а мне потом - суп без кота - всё по новой стелить?! - кино-то, чай, забирает себе деньги не за чтобы повторять ту же дурь, что было, когда мы жили ишшо мёртвыми.

Показывает, следовательно, режиссер, покойник-офф.

Все фильмы здесь только Про:

- Смерть, - а жизнь вечная, почему не замечается, даже, если пробегает мимо только:

- Невидимо.

Одессу еще раз начал - не могу досмотреть. Люди, как будто больше трех слов и полутора мыслей - больше ничего:

- Не знают, - тут, естественно, надо уезжать в Кибуц.

Ибо уже настолько замучены грубостью и тупостью, что в свободную жизнь и рыбами не примут.

--------------------

22.01.2021

Канал Культура - говорится про Клода Моне и его же картину Впечатление. Восходящее Солнце - показывается.

Но делается это, однако, - как:

- Подача объедков - пусть и с царского стола, где гости довольно нагло обоссали и обосрали все объедки.

Просто:

- Не тем тоном говорится, которым обладают люди разумные, - а только, как обычно - это сигнал SоS:

- Когда же вы нас-то спасете, черти полосатые?!

Ибо эти картины, несмотря на то, что:

- На Море, - до нас, как Кук - обратно домой - и даже уже:

- Не доплывают.

Впечатление - Импрессионизм потому так и понравился многим-многим, что застал почти врасплох Истину:

- Невидима, потрогать нельзя, - а:

- Смотрите, смотрите:

- Да, у нее-то надежды уже нет, но надеется, что удастся занять немного у вас, - ибо:

- Если у вас есть! - то чуть-чуть - всем достанется, - а:

- Этого как раз и хватит, чтобы всем вместе войти в Царство Небесное.

--------------------

23.01.2021

Про дуэль Грушницкого и Печорина, - задумано было режиссером капитаном и Грушницким, что на Сцену выйдет один Печорин, - а:

- Там, - там, там, там, - на Сцене пули в стволах не практикуются, - априори, как и Так - по устройству художественного произведения и Театра в нём - абсолютно не нужны, чтобы грохнуть человека по правилам, растянутого на это время:

- Искусства.

Лермонтов объяснил, что, да, не нужны-то - не нужны, - но:

- Не всегда так кажется.

Поэтому Печорин и предложил - может быть даже - на выбор:

- Хочешь, в Зрительном Зале будет уступ той скалы стоять-находиться, а можно и наоборот:

- Пусть желающий умереть - умрет:

- Еще более основательно, выйдя именно на Сцену.

Почему капитан - судья этой дуэли - и не обманывал Печорина элементарным образом:

- Положив пулу в пистолет Грушницкого, а в пистолет Печорина - не захотел.

Ибо пуля - повторю - нужна только в Зрительном Зале - на Сцене и так сих всегда в натуре.

В принципе - это та же беготня, через Поля Текста, что и у Шекспира в пьесе Отелло.

Реальность и Там, и Здесь - имеют разное вооружение, - вплоть до:

- Плаванья, как в Двух Веронцах, - в одном случае можно только по воде, - в другом:

- Без надобности эта лишняя вода на киселе.

Кажется, я так и написал в эссе Звездная Ночь Лермонтова, - но, думаю, здесь понятнее.

Это тот же конфликт, что был между Апостолом Павлом и Царем Агриппой, - оказавшимся, можно сказать:

- Именно в роли Грушницкого, и возопившего поэтому:

- Не знаю, почему, но не могу чё-то.

Стрельба по очереди, предложенная в Герое Нашего Времени Михаилом Лермонтовым - это именно:

- Догадка Марии Магдалины, что Иисус Христос находится не здесь - несмотря на то, что в любой стороне, - а именно Сзади, - как в:

- Априори Невидимом пространстве, - означает в данном случае, - что:

- Грушницкий - вообще не понимал, что делает, и стрелял - можно сказать - с завязанными глазами, - или с пусть и Широко Открытыми, но всё равно стрелял наугад, так как противника - Печорина:

- Не видел, - так как и искал его в своем же пространстве, а надо было это делать, как Андрей Миронов в фильме Достояние Республики:

- Сзаду наперед.

--------------------

29.01.2021

Бродский - Возвращение - 4 - канал Культура

То, что заколебал То Есть-ением - ладно:

- Тогда многие фурычили Сие, - как хоть какое-то разнообразие, но и обращение к Себе на:

- Ты, - через чур, через чур, - а Да, через полслова:

- Тоже - вполне можно сказать - неприятность.

Но главное, вот сейчас ляпнул про Гомера:

- Были и раньше рысаки-с! - что и значит, не узнал, ты, мил херц, в Ветхом Завете:

- Нового, - а расположил их - эти Завета, как простой временной ряд, несмотря на то, что время в Этих Заветах:

- Главный Герой, - как и у Гомера, и у Данте, надеюсь, еще обернется.

Сейчас:

- Никому в голову не пришло, - фраза априори дезинформационная.

Возможно стихи идут вообще из другого полушария, ибо эта ЛИПА - собственно - и является их - стихов едой, которую они и жрут, как первые динозавры древние растения, вот этой школьно-пионерской разговорчивости, - как:

- Пожирание именно Себя!

Ибо человек родился в Здесь, - что с ним делать, если он всё-таки есть?

Радио Свобода, например, имеет умных людей, но все они - почти - заражены этим вирусом:

- Да, То Есть, Как Бы, - обескуражить Которого - на РС - нечем.

Бродский, как Наполеон, предусмотрел для этой цели гвардию Стих-офф, как Эссе:

- От прямой речи - оба отличающиеся.

Собственно, зачем писать стихи? Вот только для Этого, чтобы уничтожить - нет, вот не Ветхий Завет, - а наоборот:

- ДО-ветхозаветное мышление. Динозавров. Которые съели - вот именно - самих себя.

Повторю по случаю, что Ветхий Завет освещен - или освящен - Новым Заветом, ибо:

- Новый Завет виден только на фоне Ветхого Завета, - как:

- Сын только на фоне Отца.

Стихи Бродского, скорее всего, видны только и именно, на фоне абракадабры его разговорного пиликанья. Ибо оно ни чем не лучше Газеты Правда или Нет, - где априори неправда:

- И то, и другое.

Школьная азбука Бродского всё-таки включила правду, как Эссе в виде Стих-офф.

Сейчас уже идет часть Пятая, и ничего абсолютно не меняется.

Сейчас сообразил, что обещание в Здесь рая на земле - явная липа, - именно:

- Фундаментальная.

Добавлю:

- Ибо Рай находится в связи Ветхого и Нового Заветов - раз, и два - это Связь между Двумя Скрижалями Завета.

О чем спела и поет Русская Классика, несмотря на то, что ЕЁ-то как раз никто и не заметил. Несмотря на то, что и у Шекспира проигнорировали.

У Разговора Бродского - нет формы. Сейчас читает стихи - в них она есть априори.

Человеку нужно орудие труда, - так просто:

- Бык останется быком, а корова дураком.

Сейчас уже Велехов прочитал Евгению Рейну стихотворение Бродского:

- И пока мне рот не забили глиной

Из него будет раздаваться лишь благодарность. - Уже другая передача. Она у меня записана, как разговор, без видео - довольно давно.

Смешного в этой передаче хватает. Велехов сие поддерживает своих смехом, как игрой на баяне.

Конечно, фундамент Бродского - это:

- Я думал это от бога. - Когда его попросили предъявить верительные грамоты - на суде:

- Почем ты знаешь, сукин сын, что обладаешь благодатной для людишек поэзией?

- Я думал, - ответил, - поставщик сего значит, - увы для вас серти полосатые:

- Сам Бог.

И этого хватило, что перебить его неувядающую тавтологию в виде - в разной форме - присказок:

- Да, То Есть, Как Бы.

Тем не менее, тавтология Бродского - это совсем не то, что муж Зинаиды Миркиной Григорий Померанц называл и применял в местных газетах и журналах, - как:

- ЭССЕ.

Кудахтанье Бродского вот в этих 5-ти передачах с ним - это именно тот змей Горыныч советской власти и ее политологии, который на сто процентов держит под уздцы тарахтенье этого трактора, - как:

- Что-то говорится, - Бродский - своими стихами рядом со своей разговорной речью, - ставит рядом с этой тавтологичной советской неизбежностью - связь.

Что значит:

- Несмотря, что я такой же осёл, как все здесь - быть всё равно ещё могу.

Что значит, советскую власть не только победить нельзя, но и не надо, - ибо - вот доказал:

- Достаточно самому встать перед этим препятствием, как Лист перед:

- Травой.

Я - не могу - вместе с божественным даром поэзии:

- Пожалуйста.

Здесь же вся Радио Свобода только и занимается тем, что тавтологизирует всё, как сенокосилка:

- Ничего другого, как смесь бульдога с носорогом - на Нас - не дождетесь!

Исключения есть у Игоря Померанцева, Ивана Толстого, когда он не лепит горбатого с Андреем Гавриловым, Велехов - вот - тоже только посмеивается, - а:

- Особенно людей приглашают на передачи - сплошь только от заднего - чуть ли не прохода - пусть будет подъезда, где:

- Да, То Есть, Как Бы, - практически заменяют Отце Наш.

Извиняет их только то, что и приходят - смело можно сказать - ВСЕ на РС - только:

- Врать, врать и врать!

Начиная хоть с Нины Хрущевой, которой на первый взгляд:

- Ну-у! на хрена сие пупсить? - потом ясно, что платить за зарубежное, как образование, так и за жизнь Там:

- Надо, надо, надо, - ибо:

- Зачем тя, тетка, ишшо туда посылали.

И ТАК - ВСЕ!

А то пойдешь, как дед, морковь с зеленым лучком и картохвелем выращивать на шести сотках - авось - и под Москвой, - как Штирлиц, то бишь наш бывший разведчик Ким Филби.

И никаких черно-белых кубик-офф, как у папы по старанию Эрнста Неизвестного - ВСЕ гости Радио Свобода - сплошь:

- Тавтологией Зирующие агонию, - чтобы только ничего не было точного, как вот именно Стихи Бродского, - ибо:

- Нам премии из Англии не шлют - следовательно - самим надо зарабатывать, а если не платят ни за что и вообще, и в частности, кроме вранья - так будем ему - как советовал именно Это Ле:

- Учиться, учиться и учиться.

И как сегодня хотел посмотреть фильм Шакал в ВХС переводе и начал его - этот фильм - Ле с яростной мимикой, - что можно только догадываться, где учился сим:

- Ужимкам-с.

В принципе можно говорить почти всё, - но:

- Только в рамках дуркования.

Что, собственно, и делает Нина Хрущева: и соглашается, и возмущается, - в отличие от своего родственничка:

- Что покрывал всех своей шляпой.

Но он и был такой же нанятый работник этого правосознания, как Ник Сэр - далеко не члены Самого Клана, который здесь ведет с кем-то и с чем-то непримиримую бой-бу.

Нанимают простых и даже обычных председателей колхозов, чтобы именно только:

- Играли роли, - к самой власти и близко они не находятся.

Получается, здесь всё та же царская власть, которая сгруппировалась против Александра Второго:

- Вот чё хошь просите, но только не свободу народу.

Кто их этому научил - узнать:

- Спускаться, как Данте надо - в подземелье.

--------------------

30.01.2021

ТВ - Родное Кино - фильм Москва-Кассиопея - смотрел пару-тройку фрагментов как-то раз давно, но, увы, ничего не изменилось:

- Высший пилотаж идиотизма - так и идет, так и продолжается издеваться над зрителями и жителями этого места Земли - намного понятней, чем сие же произошло когда-то в фильме Мастер и Маргарита, - прошу прощенья, - чуть не оговорился - а по Пастернаку, сейчас посмотрю отличается ли название кино от названия книги - скорее всего - вряд ли, ибо - след-но:

- Доктор Живаго, - где есть провалы разума, произошедшего на Земле, но всё-таки не так, как удивляют зрителей в Мос-Кас-е, - где ужас размышлений людской массы уже полностью натурализовался.

Поверить в Так-Ое намного труднее, чем в приключения Тома Сойера и Гельберри Финна. Ибо:

- На хрена так очурбанивать, и если не людей, то людскую массу - всё равно:

- Несмотря на приоритет Бога, отданный Человеку, чтобы все остальные Титаны:

- Завидовали.

Неужели древние боги выселились, или - мэй би - сделали простую пересадку в Ра-Ши, чтобы напоследок дать людям, - с ударением на их последнем слоге, - вот эту самую Кара-Басину, - как:

- Москва-Кассиопея.

Ибо:

- Ну, а таперь обосритесь от ужас-а!

Так как Разум на Сей Территории - таки удалось им аннигилировать.

И кто-то находит слова для перемещения в пространстве этих-таких мыслей-с.

Как?

- Непостижимо.

Нельзя сказать, что это дружное стадо баран-офф, а что-то именно, а не кто-то:

- Намного похуже.

Рабство именно дикое.

--------------------

02.02.2021

Скорее всего, не тот - всё-таки - прав, кто сразу сказал, что:

- Иду, а сам не пошел, - и даже не тот, кто сделал наоборот, рявкнув, что не пойдет, а потом пошел собирать - вино качать - виноград во всех случаях использовать без его прямого пое:

- Дания, - а они:

- Оба!

Как один идет на Фоне Другого.

--------------------

Тихий Час - затем закончился фильм по Золотой Коллекции местного телевидения:

- Формула Любви, - или:

- Граф, так сказать, Калиостро, - далее после завываний Михаила Боярского - тоже, как и Граф Калиостро - начался фильм Спортлото - 82, - тоже:

- Про-местные проблемусы, - как, если не найти просто так, то - авось:

- Ограбить этот самый миллион? - ибо пробовать:

- Всегда гот-овы!

Это кино-домино проконсультировал своей песней с фискальным воем Михаил Боярский - как и все:

- Тоже еврей, - а первый сыграл, показав на загладку в виде финишной картинки общее фото в актерах:

- Да, чтоб вы так жили, - а именно:

- В обязательных здесь тогда рабовладельческих робах.

Как доказал эту правду своим сценарием Григорий Горин.

Вопрос:

- Почему не считать, что Григорий Горин и Михаил Боярский, - как:

- Записные евреи, - и приперли сюда это рабство, а не русские с татарами сами его тут замесили?

Ибо по содержанию - всё русское - по форме:

- Понятый рабски Ветхий Завет.

И так и прут, так и лезут с ним именно, как с Нашим рабством.

Но делаем его не похоже, что мы, а мы только его роли:

- Исполнители.

На что добровольно никто не согласен, так как и завидует даже джинсам в одну штанину изготовленным.

Кем? - спрашивать уже нет нужны, ибо спекуляция рабам, ох, как!

- Не присуща.

Вопрос:

- В чем такая большая сила русских, что их обязательно надо держать в рабстве, как и распространили это знание Пелевин и Сорокин, - люди - эти самые рабы - сказали им спасибо и за:

- Это, - бросившись скупать их книги, которых, - как и:

- Не видели до Этого.

Здесь - сейчас - показали Жигули Первой Модели на фоне моря и гор, которые тоже - надо сказать правду:

- Вышли не очень на такой прибабахнутости этой желтенькой Жигулёнки.

Красненькая - Шестой Модели - с серебристой почти змейкой по одному показанному борту - тоже:

- Не подарок, не большое счастье владеть ей, - но вот хотят в этом фильме привить человеку и к ним тоже:

- Люб-оффь, - как ко всякой дряни, но - удивляет и удивляет - что люди - вот:

- Не хотят и не хотят биться за этой Лотерейный Билет иё выигравший, - ибо, если есть еще у вас хоть какие-то желания, - то:

- Показом тако-ва фильма запретим.

- Не стали.

Что и значит:

- Как те фильмы про местного еврейского Калиостро - мы - простите, товарищи артисты - мы:

- Не любим-с.

P.S. - Евреи, скорее всего, и получили некоторые исключительные права от:

- Бога, - что падение их эмират-офф, залезло выше даже дырявой крыши.

Пришлось дать Ковчег. Скорее всего, у него не было крыши.

-------------------

На канале Кинопремьера пропагандируется фильм:

- Стрельцов, - уверен - они его унизят.

Что - мол - мы руководим не только всеми вашими играми, но и:

- Детскими - тоже.

Тогда как люди для того и начинают в детстве играть в футбол, что это еще безвредно для нормальной морали.

---------------------

02.02.21

Андрей Гаврилов запупыривает:

- Куча Пончик-офф! - фильм с Дензелом Вашингтоном - Неуправляемый. 2010.

На эшафоте, что ли, приказали? - Так сказать:

- Мил Хэр-ц, - или, или картавить дальше будэшь узе тока-тока вообще:

- Па-руз-ски.

В том смысле, что английского даже в уме, но и то:

- Узе не будет-т.

Ужас, видимо, доходит уже до того, что и считать узе, - а всё равно:

- Даже с трех до пяти, - разучился.

Несмотря на то, что сожрать больше, - тем не менее, - вряд ли удастся.

Но, видимо, напомнили:

- Ми будэм-м.

- Я - гот-офф.

- Проверим-с.

И автоматически от маненьково узаса - уже и притворятся не надо:

- Я почти либэ дих.

И, так сказать, спасибо, что не требуют лишних подробностей, - как-то:

- Денег еще хватает на жизть?

Что:

- Тут поневоле заикаться, хотя и пока тихонько, а всё равно, добровольно:

- Так и тянет, так и просится само собой.

Ибо, в случае чего, тихой беседой уже обойтись не удастся.

Тут буквы - хорошо, что - пока все оставлять на своих местах разрешается.

--------------------

03.02.2021

Андалузская Крестьянка - это именно:

- Не-Образ, - несмотря на то, что это уже написано, - как импрессионизм, имеющая именно:

- Явную Непохожесть на Видимый Мир, - ибо художественность - это и есть:

- Не его отражение, - а тут задают - задает и задает этот же вопрос до сих пор Марио Корти, попавший на Радио Свобода даже не по блату, а по:

- Обмену кадр-офф опытом, - с абсолютным, душевным проникновением в - вот такие глубокие - идеи Революции 17-го года, - чтобы, маму вашу:

- Ну-у, все поголовно были тока-тока серые.

Вывод:

- Марио Корти - Серый Кардинал, однако, полной не-любознательности.

p.s. - За хлебом сходить невозможно, чтобы не расстроиться какой-нибудь не -любознательностью, исходящей, однако, из фундаментального противостояния разуму, - значит - как Село Горюхино:

- Существующую так же фундаментально, - как ОНО.

Мы тут думаем:

- Кто такой Марио Корти - мальчик или девочка - нэт:

- ОНО.

---------------------

Не перестаю удивляться, точнее, поражаться, противостоянию, записанному в Библию, - как:

- Воображаемый Разговор с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана - Пушкина, - Читатель этих Текстов уже включен в них, - как:

- Действующее лицо, - что на Пути в Еммаус идут ВСЕГДА двое.

И, вот так получается, красота эта, понимается - понимаете ли - всеми! И теми, кто за, и другими, кто - исключительно против.

Но вот это - категорически по-разному - и привело к исключительности революции 17-го года, - когда:

- И те, и другие - могут-то, - но понять друг друга не в состоянии.

Не верю, что нарочно, ибо - вот не все люди разные, как декларируется совьетунион литерейшэн, - а делятся они именно пополам, - на тех, кто:

- Может войти в Евангелие, и на других, - у которых такого пропуска нет.

К кому - вопрос - обращался А.С. Пушкин, если одних почти не было, а другие понимали происходящее только по наитию, - что:

- Ну, просто не нравицца! - да и то после 17-го года с очевидным напутствием:

- Если не понимаете почему надо взять козу, если ласапеда уже не оказалось - сломайте и его.

- Но, как, мил херц?! Если он уже и так запекается на другой скрижали завета?! - то бишь, бабло за козу даже в сундук уложить уже успели.

Вывод всегда напрашивается один:

- Люди здесь - это далеко не все.

Поэтому носом чуют, что и не понимая верить нельзя в мир Невидимый невооруженным глазом, - и поэтому:

- Злятся, - по какому признаку их и можно отличить.

Я тоже злюсь, но наоборот:

- Только разделяя некоторые слова такими интервалами, что соединить их - эти слова и эти интервалы в одно:

- Они уже не смогут.

Сколько книг написано про и по Евангелию! Вся классическая Художественная Литература даже про Тома Сойера и Гекльберри Финна и похожих Чингачгук-офф, Агата Кристи, Шерлок Холмс, - чтобы именно:

- Почти незаметно, а Человек всё равно поверил в Бога, - именно не просто так, а как:

- Участник Его соревнований Жизни, - ибо каждый, как Читатель этих книг, его очень заинтересовавших, - идет Вторым на этом Пути в:

- Еммаус.

Отвечают:

- Нет, нет, это он просто увлекся.

Выходит, через чур, именно радостями Такой Жизни, как ее и поведал Бог:

- Ты, мил херц, тоже, однако, тута-а.

И никто - из нежелающих - не говорит даже:

- Ми нэ зналы! - а просто, коротко, но тоже очень ясно:

- Нэт и всё! - даже не очень, а именно, чрезвычайно категорически.

Делают ссылку, что эти люди - не желающие верить в бога, идущего рядом с ними На Пути в Еммаус - специально именно так туповаты.

И вот:

- Не похоже, не похоже почему-то.

Наоборот, вполне можно надеяться, что эта фабрика дурак-офф:

- Существует специально.

Хотя в этом ничего нового нет, ибо Сэмюэл Ленгхорн Клеменс - не пошлет детей ради победы над ними - Марк Твен:

- Решился.

Но вот я не уверен, что он выиграл эту битву с и над дураками, - несмотря на то, то Гекльберри Финн - весел, а Том Сойер находит разгадки мира воровского - видимого.

Невидимого - видимо - тоже.

Надо как-нибудь разобраться и с ним - Клеменсом, и с автором Шерлока Холмса:

- Артуром Конан - Варваром - Дойлом.

Какое количество народа сражается За Веру, - а сложность её всё равно не уменьшается.

--------------------

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад - Яков Кротов:

- За или против ННН? - дальше пока не слушал.

Вечером попробую. Обязательно, скорее всего, ибо этот момент Евангелия - до конца неясен:

- Неужели такая - на вид - формальность имеет большое значение?

Как-то давно я уже брал эту крепость, но не до конца - значит-ся.

С другой стороны, видимые противоречия Евангелия и могут быть запомнены враз и завсегда.

Правда Библии, не в автоматической расшифровке распространенных в протонародии ошибок. Ибо они и не простонародные, - а:

- Общепринятые.

Здесь каждый раз надо идти, как на штурм Иерихона.

Не думаю, что Яков Кротов возьмет эту необыкновенную крепость, - авось пройдет - мэй би - каким-то боком.

Здесь можно разобраться только, как газу до отказу. Как с Одиссеем - непонятно почему:

- Тем же самым вернувшимся до дому-до хаты Пенелопы.

Обязательно, следовательно, должна быть пристроена Вторая Скрижаль Завета. Несмотря на то, что многие мечтают:

- Их и всегда было почти меньше одной.

Все эти приемы в разные пионеры и партии, да, в принципе:

- Чё-то неприятное Не То.

Подпишись, да, запишись.

Хорошо, если Яков Кротов чего-то зацепит, но не думаю, что больше, чем краем уха. Ибо:

- Ну, куда годится такая сложность?

Ибо чудеса с этим невидимым исчислением происходят, например, если не считать особо страницы - они быстрее пишутся. Деньги - тоже - если особо не пересчитывать - увеличиваются - тоже, что даже можно накопить на новый ноутбук или даже - с небольшой добавкой - на новый телевизор.

С обычного - здравомыслящего взгляда - не только кажется глупостью, но и даже очень:

- Посмеяться хочется.

Но вот так уже - к счастью получается - над своей же:

- Бес-словесностью.

Не учитывается, что Письмо - Ваше, так сказать, которое успел получить А.С. Пушкин в роли Ивана Петровича Белкина - не понял, как, но:

- Сам же и написал.

Хотя и доходит оно, как Жизнь до Смерти - только:

- Через на девятый день.

Гоголь пытался - тоже - додуматься, а слышь ты, Пульхерия Ивановна, приходи ко мне сегодня на графинчик с грибочками Кокот, - а:

- Хошь, я и сам к тебе в подпол слазию.

Вот даже Гоголь, а всё равно, чуть-чуть надорвался, разбираясь в делах этих:

- Непростых, непростых.

Собственно, зачем нужен этот отказ от ННН, - как только не за тем, чтобы ему Афанасию Ивановичу, лазить к ней в подпол-погреб, где она уже:

- Ку-ку, - а!

- Оказывается всё ещё можно тому же самому - ра-до-ва-ть-ся.

Загадка ЭН-ФЭ-И. Но, как оказалось, и Ираклий Андроников искал не там.

Ибо:

- Что в имени тебе моём?

Оно умрет, как шум печальный

Волны плеснувшей в берег дальный,

Как звук глухой в лесу пустом.

Авось и наоборот:

- Как звук пустой в лесу глухом.

Не войдя - следовательно - в Евангелие, как Второй на Пути в Эммаус - и почувствовать этого запрета, - иной:

- Кодировки.

Так, можно подумать, никто никогда этого Запрета Счета никто никогда не поймет, - но:

- Не поймет именно, как Таблицы Умножения - враз и навсегда, чтобы запомнить, - а, как и сказано:

- Начинать надо каждый раз заново!

Но - с другой стороны - как брать этот всемирно-вселенский счет, если разговор идет, - как:

- На бытовую тему:

- Вам же ж легче будет даже пен-зию получать! - а больше-то никаких проблем и незаметно.

Иисус Христос несколько раз продемонстрировал этот Свой Счет, деля на пять тысяч человек пять хлебов и две рыбы и - другой раз - у Него было для производства сего - так сказать:

- Иного Счета, - семь хлебов и только несколько рыбок, которого и которых хватило для насыщения четырех тысяч человек, кроме женщин и детей. И осталось еще кусков семь корзин полных.

В первом случае осталось двенадцать коробов полных.

Получается, да, считать можно, но - значит - по-разному-му.

Сложность Счета по Библии:

- Отсутствие понимания, - как Образа.

Здесь же - ОБРАЗ - это и есть его понимание.

Следовательно, ННН плох только тем, что продолжает этот же самый курс молодого бойца, - как - сейчас одновременно смотрю кино - по Родному Кино - Анкор, Еще Анкор, - где тоже идет сражение:

- Любви и советского образ жизни.

Так-то, конечно, смешно, людям, так и оставшимся - почти по-честному - советскими, предлагать думать, - как говорят, могут:

- Эйнштейн был и еще человека четыре во всем мире-с-с-с.

По Библии - это значит - без:

- Образа.

Ферма - и то:

- Так и не поверили до сих пор, что он сам уже - так сказать:

- Доказал свою Великую теорему.

Шекспиру, - что чапал по суху, аки по морю синему, и города - Верону - ставил на море, как по суху кукующую.

Про Пушкина - только насмешки:

- То он - видите ли - чуть ли не самолично спорил с царем Александром 1, - кто кому - собственно - должен первый поклониться, то Макферсон у него - как Змей Горыныч - живет на таком далеком необитаемом острове, где Джонсон еще даже днем с огнем достать не может, - а, потом оказывается, что они, как Яго с Отелло - практически перестукиваются через стенку, как Граф Монте-Кристо с Аббатом Фариа.

Чудеса - так сказать - да и:

- Только.

Тут же собрались обсудить эту тему на и по Радио Свобода - так сказать - даже:

- Меньше, чем за час.

В принципе, можно, - как:

- Высказать своё личное мнение, независимо от того, понятно ли оно будет хоть кому-то.

Просто:

- Я Так Думаю.

Хотя можно и сослаться:

- Как - впрочем - вся не только мировая, но и русская классическая литература.

Раньше - тоже - были, были, читатели художественной литературы, и Джека Лондона, и Марка Твена, и Теодора Драйзера, и Оноре де Бальзака, и Тома Сойера, и простой советской художественной, - но:

- Как ни был - был он слишком мал - этот круг заинтересованных априори - именно в:

- Необразном восприятии мира хом-ик-офф, не понимавших логически:

- Почему так? - а не эдак, наоборот, если задуматься.

И задумываясь - не понимали почти абсолютно, - что и:

- Поворачивали в сторону Иную-ю.

Следовательно, разобраться в этом деле логически у Якова Кротова - априори:

- Не получится.

Ибо:

- Ну, я, ну Пушкин, а еще-то кто? - сможет об Этом задуматься.

Ибо кругом растет пусть и более-менее разумная, но лебеда же ж всё равно.

Как вот сейчас заканчивается чемоданами на лошади фильм Анкор, Еще Анкор с уезжающей на этой повозке с сеном Ирины Розановой и жалеющим, что ничего более того, что:

- Было, было, было - Мироновым, - увы:

- Не состоялось.

Нет победы - следовательно - даже в:

- Кино.

Хотя кино - и есть критерий истины, ибо его тем более за правду никогда не считают - по сравнению с жизнью, - а это и есть непонимание смысла:

- Запрета паспортизации, - имеется в виду переписи, как не того-сего:

- Счета, но - априори - неправильного.

Кто будет обращать внимание, что у нас и так всё посчитано, - как:

- Посчитано всегда ошибочно априори? - ибо это надо только одному этому дураку:

- Homo Sapiens-у.

Так как - это только всегда его личное, а значит, априори, ошибочное мнение.

Но главное - повторю - объяснить Это Новое Знание Иисуса Христа - на двух пальцах - никак:

- Не получится.

- По-другому, мил херц, мы думать не успеваем.

Не успеваем, ибо и именно потому, что не учились понимать Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина, - где именно и, чтобы был этот самый большой смысл запрета счета, и сделано, что:

- Не всяко слово в ту же строку пишется.

На вторую строку, на Вторую Скрижаль Завета - нет уже времени - взглянуть.

И многие - почти все - ее и не видят натюрлих.

Абстрактноватый, но сразу видимый аргумент против счета людей, переписи, и всякой другой паспортизации - это - уже написано - образ, как ставящий себе в подножие жертвоприношение людей - по фильму Мела Гибсона Апокалипсис - написано уже?

Вечер - Яков Кротов.

17-45

Радио Свобода - ННН и РПЦ

Впервые в эфире 2 февраля 2001 года

7 марта 2000 года было сказано нет ННН - именно РПЦ.

В августе РПЦ изменила своё мнение на обратное:

- ННН - нам не помешает.

Номер присваивается - ибо - не человеку, а только его тугаменту.

Говорят:

- Это не наше местное явление, а и некоторые католики тоже - а что?

Уже и не совсем понятно: то ли, да, то ли - без разницы.

Как оно и есть, ибо уже и идет только игра словами, чтобы было как в сказке:

- Всё можно - только:

- Да и нет - не говорите-с.

Духовники отказывали в исповеди тем, кто принял ННН - только что говорил игумен Иннокентий Павлов.

Яков Кротов:

- Обычно - против этих дел число-образования - были только старообрядцы.

Я.К.:

- Почему негоже, чтобы людей считали?

Отвечают, что это шаг к пришествию антихриста.

Пока - одна только разлюли-малина сама собой мается. Нет никаких объяснений.

Всё сводят к течениям - говорил Александр Верховский, - имеется в виду и делал эти сведения к чепухе.

Откуда идет этот страх пред трем шестерками? - Я.К.

Иннокентий Павлов:

- Пака нет ничего вразумительного, кроме Нерона, число-графией своего имени отчества занимавшийся.

Не думаю, что и будет. Идет только тень на плетень.

Руководство РПЦ - просит не обращать внимания на не существенность сей цифрографии. Чего и следовало ожидать. Ибо, ибо, не то, что, - а и:

- Не понимают в этом деле Завет-офф ни хрена, - или боятся рассказывать.

Хотя, конечно, не понимают, ибо надо быть или Ого-Го, или и мыслить только задними сторонами ученически тетрадей, где враз и завсегда заповедано:

- Мы будем-с жить при коммунизме, - а там-м!

Всё, что и есть - так это только Адын сэй ННН.

Еще какой-то священник проповедует, - обращается к себе на Ты, - как уже и не до ННН нам-с, милок-с, - только чего и хочется, чтобы от этого к себе обращения - Непосредственно - избавиться, но не может и не можем, - как и от сего-того:

- ННН.

Ибо ННН - это и есть та же самая тавтология, что и на Радио Свобода всеобщее обращение к Себе, - как к самому себе только, - на:

- Ты!

Яков Кротов рассказывает - сам себе - что-то такое о противодействии тоталитаризму, - но:

- Через чур абстрактно.

Сама суть этого противодействия, что за мир принимается - считается мир, без участия:

- Бога.

Яков Кротов:

- Что читают, что покупают.

Игумен Иннокентий Павлов:

- Что верующих будет столько, как морской песок, и про то, что Иосиф и Мария пошли как раз регистрироваться.

Вот в том-то и дело, что, как морской песок - не только ТАК - подушно ведется счет, а так, как это я привел в начале, считали хлеба, рыбок и людей этими яствами накормленных.

Протест Евангелия против ННН-счета - это протест против Образ-ности, как истины.

Глеб Якунин - интересно, что скажет:

- Считает, похоже, что Счет - все эти шифровки - ничего не значат по сути.

Ошибается, к сожалению.

Вообще-то так и не понял, что он сказал. Кто кого - передушит, - сказал он - непонятно. Похоже, все-таки поставил на первое место суть, как содержание, а на форму:

- Даже не посмотрел.

Это фундаментальная здесь ошибка, ибо форма и решает - ВСЁ.

Как это и было объяснено стражником Гришке Отрепьеву на польско-литовской границе:

- Не всяко слово в ту же строку пишется.

Когда говорят, следовательно, по сути - это и есть советская власть и ее электрификация, - а люди только так:

- К этой электрификации винтики, а не провода - даже.

Никто - похоже - вообще не понимает в чем дело. Оно же именно в фундаментальном отрицании - здесь:

- Формы.

Что и не скрывалось никогда, ибо гнали формалистов в литературе и живописи - элементарно откровенно.

Художественное произведение - это здесь всегда только Содержание - форма только, как завязка, развязка и между ними еще какая хрень собачья, - форма влиять на изменения содержания, - да вы, что?! Ибо:

- Не может именно потому, что это и есть, собственно, то, что только здесь и запрещается.

ННН и вводится, как:

- Завязка и развязка, - а:

- Что между ними не вашего ума дело.

- Себе.

Яков Кротов:

- Христианство открыло связь между небом и землей.

Правильно, но дальше, что? Ибо, убирая форму, эта Связь и уничтожается, так как Форма - это Сцена, а ее здесь принимают за условность. Попросту забирают Сцену из любопытных лап слушателей и зрителей:

- Только Са-Бе.

Чтобы никто ее не видел. Почему и постоянно оплакивают Шекспира на его спектаклях:

- Надо же, опять так душевно - до слез - прикончил Джульетту!

А то, что она осталась жива - нельзя, так как в том - ожившем виде Джульетты не было этого самого:

- Образа, записанного, как ее ННН.

Спорят только формально, что так написано в Библии, что не надо чтобы вас считали, - а так:

- Участие ФОРМЫ и не принимается во внимание.

Ибо противостоять СЧЕТУ может только Ромео и Джульетта, с которой, как с мертвой, уже и сняли этот ННН, как с очевидно-проверено мертвой, но в мире Нового Завета - живой:

- Именно из-за не просто так, а реального существования СЦЕНЫ, - как:

- Второй Скрижали Завета.

О которой - здесь в рассуждениях - как никогда никто ничего и не слышали, - а:

- Пушкин, Гоголь, Лермонтов, Грибоедов, Достоевский - видели-и.

Яков Кротов:

- Христианство победило древнюю веру, как стремление к магизму, - но!

Это как раз тот случай, когда вместе с водой выплеснули и ребенка, ибо Магия Нового Завета - именно:

- В невидимости невооруженным глазом Второй Скрижали Завета.

Похоже, всё так и закончится Яковом Кротовым, как НИЧЕГО. Что и было сейчас рассекречено:

- Не надо поклоняться Маг-Изму, - а:

- Так это кумекать усё по-человечески. - Что значит:

- Что вижу - то есть, а размышления дальнейшие - только демагогия.

Кино, в котором и немцев уже и даже - целиком и полностью отсутствуют.

Так сказать, и надо назвать это:

- Друзья! Мои! - и продолжить:

- Зачем вам сдались эти польско-литовские летние плетенки, чтобы только стоять за ними в ГУМе три дня и три ночи подряд:

- Ходите всегда в валенках!

Или, как и прежде, чтобы было всё чинно и благородно:

- Ходи, Ваня, ешь опилки - я:

- Начальник лесопилки.

Вот тут и вся незатейливая вера в бога.

Зато, как в сказке - спел Владимир Высоцкий:

- Не страшно, - но жуть весьма, весьма приличная.

Яков Кротов, как никогда и не слышал, что:

- Явление Пятистам - это не просто так - только кот наплакал, - а:

- Учитесь, сукины дети - если хотите читать Евангелие - вести Свой Счет по Модулю.

Тогда и сможете из обычного - на вид - явления, например, 9-ти, увидеть Явление более, чем:

- Пятистам братий - а это и есть та разница, которую вы - уже вполне уверенно можно сказать:

- Так и не хотите видеть.

Ибо, как можно Образ-Но увидеть Явление всему еврейскому народу и:

- Явление всем людям на Земле, - никак, - а:

- Это было и есть даже.

И вот это Явление более, чем пятистам братий и исключает логика счета по ННН.

Ибо вводятся в Жизнь только ВРЕМЕННО здесь на Земле живущие, - а:

- Остальных, как и не было никогда, несмотря на то, что заповедано Верой в Бога:

- ВСЕ - ЖИВЫ.

Так-то можно думать:

- Ну, вера в бога - это одно, а счет по ННН нужен для сиеминутно-годовых разборок-сборов на Земле, пока еще существующей и Так-с.

Но, видимо, дело в том, что Так-Им Образом прививается мышление очень далекое от Веры в Бога, которая и принимается только за чисто формальное времяпрепровождение, - как:

- Праздник, но вот именно, что не по Эрнесту Хемингуэю:

- Который и всегда-то должен быть с:

- Нами.

Предлагают на время расчетов с государством - расстаться с этим, так сказать, кино-домино на ВДНХ в Иллюзионе. Ибо:

- Телецентр, Телебашня - рядом, - а их, черти полосатые:

- Строить кому-то надо, - вплоть почти до бесконечного Лимита.

Сосчитать который даже математические Модули не приспособлены.

И когда говорили - бывало - что Московский Университет строили Зе-Ка - ну, там Васильев и Петров - тоже Зе-Ка - кто поверит, несмотря на то, что ННН тогда еще не было даже в помине, - ибо:

- Никто даже по пьянке, а уж тем более в трезвом виде не сможет поверить, - чито:

- А больше-то никого и не было!

Да вы что! Ибо:

- Где же Остальные, которых там много не досчитались, - ась?

Получается и без ННН достукались-доскакались, что кроме Зэ-к-офф - больше Ни-Ко-Го.

Ибо думали, будет наоборот, если всех считать, то и все СТА тут будут - оказалось - без счета по Модулю:

- Вообще люди свободно живущие:

- Исчезли.

Есть, да, но только за пределами уже Самого Счета.

P.S. - Думают, что понять Шекспира, Пушкина, Евангелие - мало кто сможет, поэтому не поймут ни хрена и про ННН.

И, да, и не понимают именно, и мыслят, как считают и нам - людям дано, хотя и не заповедано:

- По ОБРАЗу.

Почему сразу и было написано почти на всех заборах:

- Из всех искусств для нас важнейшим является кино, - где не добавлено на высоком плакате, но всегда, как присказка, читается и так:

- Кино это всегда с Образами.

После этого - ННН - это, действительно, уже мертвому припарка только.

04.02.2021

С утра повтор, чуть-чуть пришлось послушать. Записал в тетради, т.к. надо уже было идти гулять с собачкой. Сейчас смотрю на эту запись в тетради - это уже написано вчера, но, видимо, сегодня, подействовало по-новому, - а именно - из тетради:

- Нарушается заповедь - утверждение Иисуса Христа:

- Для каждого дня свои заботы.

Суть в том, что не всё время мы видим.

Мир видимый - это еще не весь мир.

Сейчас:

- Можно сказать, отвергают мир невидимый, как сказку, а если всерьёз, то и как вообще, только:

- Белиберду, - а:

- Это суть Евангелия, что мир видимый - это не весь мир.

Логичность введения ННН в том, что здесь не только не признают существование этого Невидимого Мира, но и воевать пошли в 17-м году именно:

- Против Него.

И не скрывают сего до сих пор.

Тогда, действительно, об чем речь, если уж и так всё не так. Еще один ННН ничего не изменит.

Но чашу терпения Кого Его может дополнить.

А так-то, конечно, по барабану, ибо и сама конструкция мира после приезда в наше Село Горюхино, - как поведал А.С. Пушкин - уже изменена была в эту Не Ту - в отношении веры в бога - сторону с приездом в Горюхино мистера Хэ-Ра - как написано у А.С. П.:

- Вид у него - это вид Ферта, - что значит, ноги даже шире плеч, руки в боки, локти в стороны и фуражка с эмблемой и высокой тульей.

По сути и просто на-просто Пятиконечная Звезда, которая есть в виде символа власти не только здесь, но в США, и еще во многих местах в том или ином виде. Что вполне можно признать за жесткую конструкцию моста, связующего нас - людей - с богом. Ибо в этой звезде 3 линии - это 666 - три шестерки, а остальные две - 66 - и, следовательно - как и написано:

- Трое будут противостоять двоим, 18-ть - 12-ти.

Проблема только в том, что про эти 12-ть - вообще забыли думать. И самое интересное, - как?

А именно:

- Чтобы забыть про 12-ть убрали из поля зрения, как несуществующие именно - наоборот - не две шестерки, а аннигилировали 666 - три шестерки, - как:

- Невидимые, - как СЦЕНУ.

Ибо:

- Кака-така сцена, если это только так придумано, чтобы зрители лучше видели актеров.

Что и выдал Фейербах, как выплеснутого вместе с водой ребенка.

Теперь ввели ННН, как опять-таки просто так, для удобства счета только, ибо и весь вопрос СЧЕТа сводится к тому:

- Как считать!

Иисус Христос показал, как Он считает, когда после раздачи Им хлебов и рыб - остается:

- Еще больше этого хлеба, хотя и разделенного.

Следовательно, здесь это уже хищение государственной собственности, ибо так не бывает, чтобы не украл, - а:

- Появился замок вплоть до небес.

-------------------------

Хотел посмотреть новый фильм Эдуард Стрельцов - была реклама по ТВ, но, видимо, я чего-то не понял, что его уже можно сегодня смотреть, хотя и написано было с 3-го февраля начнется - мистика какая-то.

Смотрю этот, прошлогодний, кажется, в принципе нормально, много острых углов - вполне реальных:

- То мать посылает грубо его первую - так сказать - невесту - то невеста говорит про мать не очень-таки лояльно.

Сейчас атакует еще одна девица Роз-Мари, что посылает за ними даже машину. На решающий матч вышел довольно нагло Никита Симонян вместо него. Атмосфера серьезно накаляется. Из книги, которую читал давно, ничего Так-Ова - не было даже намеком. Так только:

- Трахнул кого-то не того, - почти случайно.

Удары наносят ему - серьёзные. Как - можно даже думать - одному из еврейских царей, а именно:

- Это был Давид, отражавший происки, гонявшегося за ним Саула.

Оказывается, это всё-таки дочка Фурцевой.

- Давай-те-ка гражданина в камеру, - разыгранная комбинация, но - уверен - выше, выше, еще выше, а именно на небесах такими вещами им и лень, как грится:

- Заниматься, - ась?

И это еще один - острейший угол. Точные удары.

Тяжелая жиз-ть-ь. И не только у Стрельцова.

Какая печаль-ь. Но вот Давид, сражаясь с Саулом, как-то ее понял, - что:

- Даже не верится - просто так.

Скорее всего, исправлено задним числом. И даже не в том смысле, что в Библии подделали, а исправление это возможно, как и:

- Возвращение не:

- Того Одиссея, - ибо и Пенелопа была уже не Та.

Люди, следовательно, знакомятся заново. Настолько часто - интересно.

Никита Симонян говорит:

- У нас просто так играть нельзя.

Да в такое устройство мира - трудно поверить автоматически.

Скорее всего, и невозможно.

Потом будет тоже страшненький удар на Олимпиаде в Мельбурне, где этот самый Никита Симонян выйдет в финале вместо Стрельцова, чтобы получить олимпийскую медаль, - а:

- Стрельцову ничего.

Вот, подставили не совсем совершеннолетнюю. Но пока что не Эдуарду Стрельцову, - летчику какому-то.

Провокации эти - дело не только советской власти, - а:

- Намного больше распространены в мире, чем люди об этом думают.

Плохо то, что делают не как у Гомера, где рассказывается о богах, которые провоцируют людей даже на:

- Несвойственные им поступки.

Прямую подставу делают через летчика, подкладывают под Стрельцова несовершеннолетнюю.

Но слух был другой, что трахнул дочку кого-то высокопоставленного. Вариант, здесь придуманный, кажется слишком уж банальным. Хотя самое то для:

- Раб-офф.

Офф - в том смысле, что мы - не рабы - здесь это абсолютно наоборот даже на небе.

Жестоко чё-то слишком, господи.

Но и Иисус Христос шел на всё Это не совсем сознательно, а только:

- Всё это должно быть, - а уже остальные Апостолы - тем не менее.

Дают такой рас-клад жизни, что - впрочем - не думаю, что - хотел сказать:

- И древние боги позавидуют, - ибо там - У Них - прохиндиада - еще запутанней.

Тем не менее, неужели расклад этого кино не нарочно для кино и придумали? Ибо цель - даже не для бог-офф, а простых завоевателей 17-го года не очень уж высокая. А с другой стороны - тренироваться тоже надо, чтобы сражаться против политических оппонентов. Хотя их тогда, кажется, уже не было. Но - вот - инерция видимо осталась, - как, значится:

- Уже привычка всё настолько осложнять, - чтобы - вот именно:

- Боги не обиделись, - и не надо думать, что вряд ли на небе.

Ибо боги Гомера были не в аду, а именно на небе куковали.

Не ожидал, абсолютно не ожидал такова объяснения. Думаю, оно всё-твки правильно, несмотря на то, что кажется:

- Ну, кому мы нужны! - без знака вопроса даже.

Всё происходит без спонтанной злобы - только по расчету, - но:

- Правильно ли это, - ибо:

- Разве боги не злились друг на друга, как сейчас показывают кино про Ахиллеса.

И трахает ее даже не Стрельцов. Но это уже игра ума - не больше. Ибо по-божески, и в само тело человека может вселится:

- Другой.

Способов обмануть Человека хватает, но - простите -не ожидали, что древние боги займутся и нами настолько вплотную. И вот так:

- Не грешно ли обманывать тех, кто не может оказать сопротивления? - ибо и не понимают происходящего:

- Ни хрена-с почти абсолютно!

Интересно, в чем разница с новым сериалом. Уже прошла 3-я серия, - сейчас 4-я началась.

Групповое изнасилование.

- Какую молодежь мы воспитали! - говорит генерал со звездой героя, - ибо:

- Не верит.

Выбирают жертву, какую лучше придумать.

Генерал поддерживает эту ложную информацию, не зная еще, что, собственно, произошло. Ну, а как иначе, если это:

- Кому-то очень надо.

Людям затуманили голову, что после 17-го года Так-Ова, как было при Гомере - уже больше у нас никогда не будет, - ну и:

- Всем захотелось в такое, доставшееся счастье именно нам, очень, очень:

- Поверить.

Дочка Фурцевой хочет помочь Стрельцову. По Гомеру - невозможно, ибо одна хочет, а другая - нет.

Называют Серова. Что-то я давно про него ничего не слышал из кино-домино.

Людям хочется отдыхать в Жизни, а им опять-двадцать пять:

- Работать надо-о!

Тем не менее, слух был, что трахнул дочку высокопоставленного лица. Здесь - обычного. Ужас, еще больший, что это не спец-подстава Стрельцова, - а потому в нее и попадают люди, что это:

- Норма жизни.

Ибо, чем мы, действительно, лучше Гомера и его Героев. Но вот внушали, что после 17-го года всё же стало:

- Всё не так, всё не так, девчата - даже.

Сейчас сие видно - и то только - вроде - лучше, ибо малолетние проститутки ходят накрашенные даже не поздней ночью, а только еще вечер-ком. Всё, так сказать, встало, на места именно:

- Давно древние.

Нам - повторю - верить в сие почему-то не хотелось. Да и сейчас ужасаться такому устройству мира - непривычно. Хотя уже - не так, как раньше.

Стрельцов-Стрельцов - дожимать будем, никуда он не денется, - кумекают. А мы рассматриваем Стрельцова, как наше футбольное счастье. А тут даже боги - похоже - с жиру уже бесятся.

Ужас, ужас, ужас, - но:

- Логичный, - ибо:

- Чтобы человеку да еще в придачу счастье - мы не знали - честно, что не положено.

Иисус Христос - знал. Об этой печали.

Мирок-с. Но вот после казни Иисуса Христа - он:

- Рухнул.

Вот даже Мос-Кау сейчас не узнать - только Призрак. И даже замка Моррисвилль - уже не наблюдается.

Неплохое кино - трагичное логично.

Одно плохо в этом кино, про футбол ничего не рассказывается, так только чуть-чуть. Тем не менее, в моей книге - Про Это - именно сам футбол на первом месте. Меня заставили изменить фамилию на вымышленную, а здесь:

- Пожалуйста, - и в этом фильме он Стрельцов, и в новом, который рекламируется - тоже.

Мой роман мне нравится больше. Он именно про футбол, хотя и трагическо-драматический.

Там - у меня - Стрельцов даже после тюрьмы, и, кажется, даже во время еще отсидки - играет, как негр:

- В Киевском Динамо.

Тоже мистификация, но, как у Гомера:

- Одиссей находит у себя дома лиственницу - в виде своей супружеской кроватки - никогда ее не видев, - если иметь в виду:

- Не по-божески.

-------------------------

04.02.2021

Пятая серия - Под Знаком Стрельца

Нормально сделано кино - для местного уровня, стараются или нет играть всегда только:

- Похожую правду.

Вот как вчера Яков Кротов пытался объяснить с ННН, - натурально, по-честному, - а:

- Всё гораздо сложней.

И это СЛОЖНЕЙ - здесь называется, например, Борисом Парамоновым с Иваном Толстым под ручку не более того, а только:

- Как БЫ Это Могло Быть, - что значит абсолютное рабство человека на Земле.

То, что Голливуд против этой демагогии даже и не похожей на самую элементарную правду, - не интересует, ибо нас так учили в школе, чтобы поставить пять.

- Двадцать пять?

- Ну-у, не знаю, надо подумать.

И это кино про Эдуарда Стрельцова идет, как добросовестное, но не по Библии, не по Евангелию истина ищется, - вот посадили его только, что так надо - если считать по насущному, выдвинутому надысь Яковом Кротовым, - как ни креститься, а всё тоже самое в итоге:

- Как Бы Это Могло Быть.

Есть другая истина.

Стрельцов в кино:

- Нет выхода, меня, как на резец тащит.

И вот мать играет прямо против него, - как:

- Зарубежная сборная.

Удивительно, но правильно. Сейчас Стрельцов говорит следователю, что жена его подала на развод:

- Ты врешь, сволочь! - а:

- Мать его и устроила ему - сынку - эту подлость.

Пусть и по просьбе-обману следователя.

Кино ошибочное потому, что кино, - а:

- Выдается за истину всего мира.

Голливуд - это всегда Частность, - не более того - ни-ког-да.

Поэтому Голливуд и есть всегда - это Картина Репина.

Здесь изо всех сил, но только совьетунион дэза. Ибо:

- Ну, нет же ж правды не только так и так, но и эдак - безвозмездно.

Хотят всеми силами доказать, что Ши-Ра не подчиняется правилам мирового Хэппи-Энда.

Хотят сначала рассказать всю правду о беспределе этого мира. Имеется в виду, что Хэппи-Энд-то был уже у вас при Гайдаре.

- Прости меня, дуру старую, - последний голос обманутой мамочки:

- Подпиши. - Коронное слово местной прохиндиады.

Хотя, конечно, придумать здесь Хэппи-Энд - еще долго подумать надо, - как:

- Можно?

Пушкин рассказал, что Хэппи-Энд в России может быть только:

- Тайным.

Есть ли он в этом кино? Пока еще не конец.

Вот летчик, давший ложные показания против Стрельцова - судом офицерской чести уволен из авиации.

Но:

- Моя книга о нем - Стрельцове - сов-всем-м другая, там тоже блатные к нему пристают и сразу на этапе, в бане хотят отобрать новые сапоги, но в итоге разыгрывают их - нет, не в карты - в футбол - в банном проходе.

И - вот он - Хэппи-Энд - футбол побеждает беспредел. Ибо красота, с которой он разыгрывает обыгрышь всех - восхищает, восхищает. Но там, правда, и футбол был в очень большом почете, - как, впрочем, и:

- По всей стране.

Здесь блатные - увы - не футболисты. И даже любви - мало-мало имеющие. Но воры здесь - в принципе идут от:

- Власти.

Если и были другие - то они уже давно далече.

Вообще:

- Плакать хочется от происходящего, - как неизбежного.

Надо посмотреть, кто режиссер этого фильма.

- Чефир с тебя, Стрелец, - как:

- За забитые гол на чемпионате мира, или на Олимпиаде в Мельбурне.

Ужастик здесь в том, что, да, Встречным послан в сторону иную, - но это же ж:

- Не проповеди Иисуса Христа.

Но:

- Вот получается - как это КИНО - именно и есть эта проповедь Эдуарда Стрельцова.

- Мне нужен футбольный мяч и бутсы, - сейчас говорит, стоя в бараке перед играющими в карты соплеменниками.

Подробный фильма.

- Мы тебе лучших адвокатов найдем!

Со всего завода подписи соберем. - Помнят люди, как:

- Человек может играть в футбол!

Все требования реалистические:

- И тренера Черткова обратно.

Немного до Графа Монте-Кристо не дотягивает.

В какую же иную всё-таки сторону послан футболист Эдуард Стрельцов?

Да, так и осталось, со вторую жизнь в кино. Как:

- Заповедь:

- Всё именно так, ребята.

Но в жизни участик - работа на заводе - это не для профессионального футболиста.

- Как жить? - тем не менее спрашивает, если нет возможности играть в футбол.

Показывают финты, которые делает Стрельцов - сейчас отбрасывает мяч назад Иванову, - именно:

- Очень убедительно, не глядя назад и вбок.

И так же до этого - еще до тюрьмы - бил в право, но ожидалось, априори, влево. Хорошо, с пониманием футбола продумано. Многие могут делать также, но не - вот именно - не так убедительно, - как:

- Давид смог победить Голиафа.

Народу занималось этим фильмом много, но душевно, душевно.

- Пять депутатов Верховного Совета за тебя просят и еще:

- Многие и многие, - чтобы сняли дисквалификацию.

Даже такую подробность не пропускают:

- Алла, можно мы попробуем еще раз? - очень логично, ибо нового прохода - по другому краю - еще не видно.

Восьмая серия закончилась встречей Стрельцова со своей бывшей, разведенной женой. Если это уже конец, то жаль - это ошибка, ибо, да, хочется вернуть счастье прошлому, но:

- Так, к сожалению, уже не получится.

В этом и смысл драмы - трагедии, что:

- По ошибке - здесь - обмане матерью Стрельцова их обе-оих и самой себя, - тем не менее - произошла трагедия, как и у Давида - скорее всего - пришлось жениться на другой, - а:

- Оказалось, что этот выход, хотя и запрещенный: жениться на другой, - оказывается именно счастливым концом - Хэппи-Эндом.

Возврат к случайно не той жене - только:

- Повторит трагедию.

Есть дальше - кажется - какое-то продолжение, и если оно не исправит эту ошибку, то может оказаться придется думать, что и:

- Смотрел зря.

А так - можно и пересматривать.

Конец - не случайно - делу:

- Венец.

--------------------

06.02.2021

Тихий Час закончился раньше, чем обычно, но не думаю, что только из-за очень уж печальных завываний Соловья Федора Шаляпина, поставленного на автомат.

Значит:

- И он знал, что нельзя последовать совету немецких домохозяек и брать в магазине не только:

- Лишнего, - но и много.

Вчера специально и - можно сказать - даже нарочно прорепетировал: днем не брать больше 3-х килограмм, а вечером - вообще ничего, кроме таблеток. И, как - буквально - вышла обратная пропорция:

- Вечером - даже на этой прогулке с собачкой - купил больше еще - раза в два - чем днем.

Можно показывать, как наглядный эксперимент:

- Не хочу, но не только забыл это, что не надо брать ничего больше двух килограмм, но и в полном уме и даже не очень здравии - немного болит лодыжка у левой ноги, несмотря на то, что у правой коленка - только что забылась:

- Беру пять пачек гречки, так как проверил с прошлого раза - почти без черных зерен и на вкус лучше, чем в других магазинах, где не порченной гречки - уже не бывает, - но можно было брать и:

- Не всю сразу, и тем более, не сейчас, когда было самим собой данное задание - нет, ибо:

- Только не сегодня.

Не надо было заходить, конечно, ибо народу оказалось настолько мало, что вообще никого перед закрытием этого магазина, - что решил:

- Насладиться проигрышем настолько, что взял еще и шесть пачек Шебекинских макарон.

Можно сказать, что подставил Вторую Щеку Наоборот:

- Пусть меня съедят эти макароны с гречкой даже за одно и то же.

Нет веры в Завтрашний День, - как:

- Нарочно.

И даже, как назло.

Как, следовательно, непонятно, могли древние евреи верить в Манну Небесную, что завтра не исчезнет, - если:

- И вообще-то никогда раньше ее даже не пробовали? - да, не могли, несмотря на то, что и узнали это:

- Портится немилосердно уже на следующий день.

Кино абсолютного бессилия. И не последняя причина не в том, что завтра:

- Может этого не быть, - а, чтобы было рядом-с.

И вот теперь еще более понятно, почему республиканцы взяли ? в свой департамент сената, ибо и взяли именно за то, что имеет сурьёзно думающую идеологию:

- Вести все беды-не очень вкусные обеды от инопланетян.

Демократы вместе с Байденом возмущены - дичь абсолютно безвозмездная! И хотят ее выгнать из председателей комитета - почти за любую цену. Ибо как убеждать людей в существовании хоть какого-то здравого смысла - нет уже возможности.

Но.

В принципе, ум сей америкэн экспресс по логике её бывшего Трампа, с вызовом к какому там последнему штату - не стал узнавать:

- Подать прошу мне эти два голоса! И знаете почему, - популярно объяснил губернатору этого Техаса:

- Очень они мне сейчас надо-ть.

Ну, чтобы и Россия поняла за долги ей мои грешные:

- Сенат Наш.

Что и значит, и в случае ? и такого же в принципе Трампа:

- Бог - есть, - ибо:

- Ну, вы видите, что не всё во власти человека! И даже до такой степени, что:

- Если бог есть, почему не быть и другим отклонениям от земной нормы, - вплоть до живущих в Ши-Ра зеленых человечк-офф.

Хотя на вид демократы возмутились балаганом ?, как именно не нарочитой слабо-умо-развитостью, а имеющейся у нее:

- Натюрлих.

Но вот так получается, что лучше оставить - будет напоминать:

- Не расстраивайтесь, дорогие мои - хорошие, если на вечернем отдыхе даже, на прогулке с собачкой к вам подойдет гречка и макароны с этой же самой просьбой:

- Возьмите нас седня с собой, как те два голоса, очень в Сенате Трампу необходимые, - несмотря на то, что этот Трамп и так уже надоел по самые уши:

- Слышать его не там, где все и так, - как спел Владимир Высоцкий:

- Очень уж белые и даже горячие.

Никак не могу дослушать в последнее время до этого момента благословенного папочку Михаила Ефремова - тоже попавшему в беду из-за не в том месте сошедшихся параллельны прямых дорожного движения на и повороте - Олега Ефремова Мастера и Маргариту:

- Засыпаю на самом интересном, когда писатель Бездомный идет громить писательский дворец их съезд-офф в виде судачков натюрель, котлет по-Киевски и сосисок в томатном соусе, - но это последнее, уже принес ему в горячей кастрюльке Воланд.

Все уверены уже - после Перестройка Ура Горби и будет здесь счастье даже Гайдару Эла почти благословенного, - тем не менее, однако, и несмотря ни на что:

- Бога нет.

Ну, или - что то же самое:

- Он настолько нас любит, что и даст с преспокойной душой - как и раньше - набирать в магазине всего, как можно больше.

Но вот в Библии написано, что, наоборот, не давал. Предлагается вообще:

- Следовать невозможному, - как:

- Человеку Это невозможно - Богу - возможно всё.

Получается - для первого:

- Скушновато, - ибо, что мне можно, господи?

- Да ни хрена те нельзя, милок!

Как только в Него верить.

Сам человек не может ничего - это уже почти понятно, но и как обратиться к богу - тоже сложно до невозможности, ибо пойти даже в церковь - радость приобретает в намерениях, только заметив хорошую покупку на:

- На пути к этому-м, - к церкви, имеется в виду.

Ужас-с.

Хотя в церкви Петр и Павел радуются моему приходу. Я это чувствую, Господи.

Сердце теплом согревают натюрлих.

Они меня ждут.

-------------------

07.02.2021

Золотая коллекция - Дни Турбиных

Какая всё-таки нищета духа, что - можно сказать - опупел уже в самом начале фильма, отвыкнув смотреть эту сельскую художественную самодеятельность:

- Даже шинели настолько неопрятно-мятые, что можно и не удивиться, если не соврут, что так и сохранили их с самого почти 17-го года.

Как и сравнение с самой историей - абсолютно почти непонятно, - Что:

- Это было? - как не постановка опять в стойло народа, очень уж обрадовавшегося Декларации Независимости 1861 года царя Александра Второго, - независимости, однако, от уже почти полностью обнажившей себя белиберды.

--------------------

08.02.2021

Т-24 - Фильм Вымогательство - смысл, в отличие от заранее победного боевика или детектива:

- Никто почти не хочет верить тому, кого на Земле называют:

- Человек, - а он всё равно продолжает сражаться за правду Бога, - как:

- За свою.

Или наоборот, за свою, как за правду Бога.

---------------------

11.02.2021

Опять - двадцать пять - идут Ментовские Войны.

Многие предложения начинаются с буквы:

- А-сь, и даже без:

- Сь.

Что значит, содержание вяжется только между самим собой - что вижу, то и:

- Сную.

То, что позади нас не только Москва, но и весь мир, хотя и вряд ли еще до Неё созданный, - не то, что:

- Ми нэ зналы, - а вот именно, что знать запрещено, даже - думаю - еще раньше 17-го года.

Информация, ситуация, которую мы видим в кино - ясно всем, что сделана не из телевизора в:

- Телевизор, - но:

- Есть еще и Жизнь на Земле!

Здесь - не предполагается, - как никогда её и не было, - с ударением на любом слоге этого:

- Бы-Ло.

Очевидно, что Кино с Жизнью - связано - пишется, как и не было никогда ничего такова.

Деза идет прямо в лоб, но все, как ничего и не знали никогда. И это происходит потому, что Дэза идет с отрытым забралом.

С одной стороны, истина не так проста, а с другой, еще и дополнительно запрещается.

Можно думать, для того и запрещена, чтобы искали, но как искать, если спросом-разрешением пользуется только король-королева этого цирка:

- Похожесть. - Её расшифровка, да, но, увы, считается, что ее и так уже сделали древние боги, - люди?

Они там - в плавании и войне Одиссея - только умирали.

Всё одно и то же:

- Он иё любил и в бочке засолил.

За исключением маленьких хэппи-эндов, которые периодически - как цирковые номера - выполняет Шилов. Иначе смотреть совсем не будут, потому что сегодня заставить чем-то интересоваться:

- Трудно-ватенько, - и не потому, что и так много всего, а наоборот:

- Уж не жду от жизни ничего, и вот самое скушное:

- Не только я.

--------------------

13.02.21

Временно Недоступен - 2-я серия:

- Вы майку наоборот одели.

- На вокзале купил - не посмотрел, что временно недоступен, - то бишь:

- Секс тренер - первый урок бесплатно, - и вопрос:

- Почему нельзя приличной девушке ответить нормально, а не пускаться сразу в рос-коз-ни:

- Соцреализма, - чтобы было, ну, хоть как-то, но обязательно:

- Представимо, как таблица умножения, давно не написанная уже ни на каких даже народных промыслах.

Не учитывается ни на йоту, что жизнь - как ни как - вечная впереди и даже сзади - предполагается, - что - интересно - все знают, но не только на деле, но и в кино:

- Ни под каким видом протащить не разрешается.

Но и не могут - коне-ш-но.

--------------------

14.02.2021

Русские актеры - рабы образа. Это значит, что выбирают априори только жизненную достоверность. И она довела их до того, что особенно хорошо видно в фильмах прошлых лет, например, в Анискине, - что даже фантомасами здесь могут быть только почти ничему не обученные дети. Жан Маре - даже не сходит с рельс, как бронепоезд, которому до местный деревенских театров нет никакого дела.

Ибо:

- В них и актеров - нет.

Только любительские - принципиально. Что, прочем, и записано, как в программе развития всего местного общества:

- Только кружки народной самодеятельности и имеют право на правду, - и не только, но и, главным образом:

- На всю.

Чем дальше - тем глубина падения всё ещё продолжается быть еще больше. Как, действительно, здесь имело место быть нашествие.

Только когда? - авось 17-й год - это только завершающий аккорд.

Местные фильмы, которые продуцируются сейчас - еще закрепощенней Анискина. Вообще уже безжизненные болванки. Откровенная синтетика. Предполагающая, что здесь людей уже:

- Нет.

-------------------

14.02.2021

Это как Ярослава Тырулёва режиссерски дублирует фильмы Голливуда в 84 года, - а в них, о, мама мия:

- Николь Кидман и Николас Кейдж, - и даже без Как Бы, но всё равно жарятся на сковородке под её - тоже, нет, не руководством, а заповеданной нам неизвестно уже точно откуда:

- Фундаментальнейшей ложью.

--------------------

Идет фильм с Гурченко, Михаилом Державиным и Татьяной Васильевой - Моя Морячка, - и вот всё-таки получается:

- Они - сражались за Родину.

В том смысле, что - именно.

---------------------

15.02.2021

Радио Свобода - Велехов - Про Артема Лоскутова

Фантастика с утра пораньше, ибо Радио Свобода говорит правильно, что именно об:

- Отсутствии искусства здесь, - но, как в данном случае - через чур уж:

- Напрочь!

Речь Лоскутова не с частыми, а только и состоящая из этих Да, То Есть, Как Бы, - и:

- Предназначена только буквально для того, что здесь не только нет искусства и литературы, - а:

- Быть не может, - и более того, даже с претензией на Прошлое:

- И Тогда-Могда - не было, - с этим закономерным ударением на О в слове:

- Было.

Можно, конечно, не думать, что Дэза здесь растет даже намного быстрее, чем грибы, но всё равно возмущает, что это является не только парт-заданием:

- Мутить здесь воду во пруду, - и вот и печалит, что есть люди:

- Так - античеловечно - устроенные.

Под видом, что:

- Нам и не хочется создавать образ, - давайте все дружно будем Ку-Ка-Ре-Ка-ать-два, - и всегда тока:

- Правой, правой, правой.

В принципе - это именно война против Нового Завета, состоящего из Двух Скрижалей.

Здесь же потому идет сплошное кукареканье словами, что ОБРАЗ - считают - нельзя описать, ну, - можно добавить, - по крайней мере русским языком, поэтому будем и надо плясать только эту фальшивую глазурь под гармонику:

- Да, То Есть, Как Бы, - а то, что Человек находится на связи с Картиной, как это и до понял Ван Гог и все остальные импрессионисты, доказывавшие именно:

- Это, что Оно не только открыто, но и ВСЕГДА было.

Здесь позиция, что мы не только этого нэ зналы, но и обязательно:

- Даже знать не хотим.

Разговор сего акциониста идет буквально-таки в издевательском над слушателями Радио Свобода виде:

- Как посрать пришел на ваши иные художества.

Человек не стоит в стороне от своего произведения искусства, а является его участником.

Поэтому знает всё точно, ибо он и есть не только Сальери, - но и:

- Моцарт.

Слушатели в этой передаче Велехова, да и он сам, позиционируются, как только поленья дров, - но:

- На растопку чего предназначенных? - а значит именно:

- Заведомого вранья, - а не случайной глупости, как, может быть, кумекает Велехов допуская к эфиру сию:

- Без-Образицу.

Здесь получается, человек написал художественное произведение, и прядя - После Этого - на Радио Свобода ему уже ничего не остается, как только:

- Беситься словами Да, То Есть, Как Бы.

- Пушкин написал наоборот, что и После Всего, - так сказать - потом вполне, знаете ли может:

- Молвить русским языком.

Это непросто, да, но можно и не понимать логику Нового Завета до конца, а всё равно - как художник - писать и говорить правду.

Логика РС - допускать до эфира не просто дезинформацию или дезинформаторов, а именно идет сплошная:

- ДЭЗ-ища.

И вот такими выплясываниями, как в данном случае, дело доходит до прямого издевательства над разумностью слушателей. Хотя в принципе ничего особенного нет, - ибо это всё тот же маргарин, что и плавился, как плавленые сырки, и разбегался в разные стороны, при советской власти - но всё же не до такой наглой степени, - даже в начальной школе.

Ничего незнание о своём произведении искусства - это фундаментальная ошибка.

В данном случае, показывающая о засланном в это искусство казачке.

Что - увы - можно сказать о почти всех героях РС. Отличающихся только степенью наглости ими представляемой.

Леонид Велехов, как начальник - или уже бывший - нашел себе место на Радио Свобода простым способом, чтобы не мешать другим говорить и непосредственно показывать правду:

- Я всегда буду иметь дело с дураками, и вы - наоборот - дорогие слушатели - теперь уже будете иметь право думать сами, т.к.:

- Больше уже некому, сэр?

Ибо, да, ни Владимира Тольца, ни Владимира Кара Мурзы - уже остались только в воспоминаниях. Даже Славу Цукермана перестали приглашать, ибо остальные, как школьники еще подготовительного класса:

- Начинают не только тупеть, но и дурковать еще - не меньше, не меньше.

Как грится:

- Судите о себе по степени наших извращений.

Ми:

- Не будем.

------------------

16.02.2021

Начал проверять художественное произведение - роман - Hannibal ad Portas - 9 - Пока еще любовницы, - и обнаружил, что довольно часто, или, по крайней мере, иногда Диалог героев сбивается на Повторение в следующей красной строке - если логично - слов:

- Этого же героя!

И даже начал исправлять, чтобы было, - как:

- Обычно, я сначала - ты потом, или наоборот, а так сваливать в беспорядок нельзя.

Решил-вспомнил, что менять ничего не надо, так это буквально нарочно сделано и у Грибоедова в Чацком, который не согласился - тоже - считать сие заблуждение своим:

- Горем от Ума, - когда Лиза, Скалозуб и некоторые другие официальные лица этой историографии задумали и осуществили своё желание:

- Не только слушать Чацкого, но и лично петь его арии, включая и самого его - считается - противника - Фамусова.

Посылка такого - на вид - противодействия реальности:

- При чтении - Читатель - сам по ходу дела - что значит автоматически:

- Сам разберется, кто что говорил, - но вот в том-то и дело - разница:

- Автоматически.

Эта идея является продолжением логики, что мы имеем в виду Две Скрижали Завета, а не одну. Что значит, герой говорит не просто так, а на:

- Сцене, - что значит:

- Если я не герой, как Иаков, то уж будьте добры понимать - его режиссер постановщик!

Что относится как раз к проблеме Последовательности Событий После Воскресения Иисуса Христа, - не могут до сих пор и совместить - вот именно:

- С этой очередностью.

То, что сами и должны построить эту Избушку на Курьих Ножках, - в том смысле:

- Как туда пройти, мил херц, не кумекаете-с?

Ответить:

- Да, знаю.

- А именно?

- Как на Пути в Эммаус.

---------------------

В дуэли Лермонтова - Печорина - пока что явная победа возможно только, - как:

- Смертию смерть поправ, - что значит - непонятно, что это значит, - как:

- Печорин убил Грушницкого. - Тем не менее.

И реальный смысл только один:

- Чтобы убить Грушницкого надо умереть в его роли, - увы-с.

----------------------

17.02.2021

Радио Свобода - Лицом к событию - Михаил Соколов

Владимир Милов говорит, что он в отличие от других:

- Не лепечет, - и упомянул по этому поводу даже Ленина, что он только:

- Лузер, - но сам лепечет так, как не учат даже в детском саду. Уже заранее предназначенном для пропагандистов и агитаторов заведомой лжи, - например:

- События, Они, - а дальше можно уже на слушать, ибо и сама эта Анти-Энигма - заражена вирусом пропагандисткой глупости по самое не могу.

Идет - повторю - политология, которой пользоваться запрещают даже очень уж глупым детям.

И вот тот оппонент - Георгий Бовт, который плел загрузки про Мексику и все остальные Эми-Раты, что там, - виде ли - тоже стреляют, - а, значит, делает вывод:

-Почему нам нельзя, несмотря на то, что мы хорошие, - то же, впрочем, перл идиотизма - замена: антилогики, главного оружия, которым и ведется сейчас вся и любая атака.

Милов эту свою мечту антилогики применяет, как запрещенную с детского сада форму русского письма, где:

- Два подлежащих в одном предложении - заведомо - быть не может.

Но именно им он и ведет всю свою атаку, - но тем не менее:

- Как учили.

И главное:

- Именно поэтому не только так долго терпят его критику, но главное потому, что Они же ее:

- Ему, - и заказывают-т.

В нарушениях логики разговора видят правду, как:

- Мотри-те, сие я не учив, а сам с усам и надумай.

Откровенные пляски древних индейцев на празднике жертвоприношения Кука. Ибо его и принесли в жертву именно в процессе этой бой-бы:

- За Это, - кем быть лучше - плохим, но не съедобным, или хорошим, как культ-урные уже люди, - но и:

- Жрать-то их одно удовольствие.

Милов применил несколько раз за передачу запрещенный в начальной школе прием:

- Два подлежащих в одном предложении, - и многие, как герой песни:

- Я тока вышел, но уже тут же и упал лицом на снег, - пусть сегодня и не новогодний:

- Принесли - не выдержав этой юриспруденции - себя в жертву, поперхнувшись утренним, еще недоеденным яблочком.

Милов - тем не менее - раздражает, а Бовт - ужасает.

--------------------

17.02.21

Идет фильм Мы из Джаза, - и вот точно, некоторые думают, что иначе не только показать, - даже написать:

- Ну, никак нельзя, - если, имеется в виду, следовать правде.

И.

И это и есть именно искомая Фундаментальная Ошибка Устройства Этого Мир-Ка, - так как:

- И нужна именно для видения Подлинника Реальности.

Как-то:

- На фоне этой белиберды - новый мир и должен появиться, - как тот, о котором говорил Иисус Христос:

- Намного лучше будет.

Здесь Хэппи Энд отрицают, как только счастливое преувеличение. Но только потому, что:

- Уже заранее категорически ПОСЫЛКУ любой правды.

Что не несмотря на эту белиберду - как идет сейчас параллельно по другой программе фильм Ликвидация - правда возможно именно на ее фоне.

Часть мира прячется, и не остается даже хорошо накрытого стола, хотя и без едоков это картофеля Ван Гога - нет ничего, - у Ван Гога видно:

- Ужо вам будет-т.

Именно так будет, что уже и есть.

Хороший пример ДЭЗЫ - кино Ментовские Войны, пытаются сделать занимательно, - но:

- Не из чего!

Разумеется, и не знают, что надо строить не только из самих Запчастей, но Посылки к ним, но - главное - и не желают оживить этот мир, - так как это и можно сделать только:

- Евангелием.

Не только считают, но и утверждают, что реален только мир уже чуть-чуть уже сейчас бегающий перед нами, а мир искусства - всегда:

- Ну, это же ж только дерево!

То, что они между собой - после возникновения этой Галатеи - начинают взаимодействовать, - думают может быть только в сказке про Царя Салтана.

---------------------

18.02.2021

Иногда говорят, что женщины в Библии, - а:

- Тоже говорят какую-то правду.

Но.

Это - иногда - принимается за правило, - что значит, и они говорят правду,

Но вот в том-то и дело, что только, - как:

- Исключение из правил.

Ставят в посылку, что могут завоевать весь мир. Как царица Савская.

Но Весь Мир для нее - это Мужчина, которым, говорят, она и была, если ставить - скорее всего - и не только волосатость на первое место в этом списке ее больших, вероятно, достоинств.

--------------------

18.02.2021

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад - Яков Кротов

Говорится, что:

- Даже великий Кеплер считал звезды только льдистыми вкраплениями в небе.

Но, что здесь нелепого, если альтернативное мнение - это - эти звезды:

- То же самое, что Земля, только без людей.

Далее девушка астролог лепит нелепицу, - где только Яков Кротов таких реципиентов рыщет:

- Евреи, священники размахивают мечом, о котором говорил Иисус Христос:

- Направо и налево, - как и:

- Вообще никогда ни о чем таком не думала, когда читала Евангелия, - что:

- Меч этот нужен не для того, чтобы махать им перед людями, - а:

- Чтобы разделить Сам Мир - по - что главное - по Невидимому месту.

Гости Якова Кротова всегда - будь они астрологами, доцентами с кандидатами или священниками - прут и лепят всегда одно и то же:

- Как Бы Это Могло Быть - в том мире, который мы видим не вооруженными ничем глазами - не говоря уже об уме человека.

Ни разу, никогда! не было даже намека на принципиальное отличие Нового Завета от Ветхого, - как все только сбежавшие из балагана:

- В балаган такой же.

Удивительное отсутствие религии, как Веры в Бога. Ни теоретического, ни практического.

Карина Деланян - девушка лепит горбатова, как на пятничной лекции о международном положении, - а, ну-ка, детки-котлетки ляпните, чем отличаются уши слона, от таких же осла?

Вовочка:

- В Англии?

- Молодец, садись, пять.

Без всякого смеха, дальше Этой - логика ее не идет. Хотя, конечно, только Таких для радиопередач и выбирают, старясь выдать за весь мир, что он:

- И весь такой, как в нашем техникуме, где черчение главный предмет.

Об астрологии говорится на уровне идиотизма. Ибо и приучили:

- Да, делайте, что хотите, хоть и астрологией жонглируйте, - но:

- Не на самом же деле принимать ее за реальность.

Так только:

- Зима - лето, день - ночь и вчерашний день, почти ничем не отличающийся от сегодняшнего.

Идет просто пляска на разуме.

Хотя, конечно, надо еще подумать, зачем Бог придумал Евангелие, уровень понимания которого - это уровень Великой теоремы Ферма, Теории Относительности и Пятого Постулата, который понимать отказался даже математик Гаусс. Не принял на работу Римана, его обосновавшим.

Тем не менее, друзья, которых приглашает Яков Кротов, дают ответы - если по хоть какому-то разуму:

- Как только советские пропагандисты и агитаторы.

Что значит:

- В издевательском виде.

Хотя и так-то туда набирают только дурак-офф. - заведомых, как и в любую политологию.

Говорится, что Цезарю, Крассу и еще одному было предсказано, что умрут они в глубокой старости, - а:

- Вышло намного раньше.

Скорее всего, предсказания, гороскопы предполагают не очевидную смерть, смерь физического тела, а что-то:

- Более того.

Уже на вид ясно, что из всех людей на Земле - лишь немногие могли проверить, что Цезарь умер, ибо:

- К тому времени они еще и не родились!

И чем дальше, тем это соответствие не будет совпадать.

Иметь в виду буквальную точность - какой смысл? Как и сказал А.С. Пушкин:

- Весь я не умру.

Поэтому и люди идентифицируют Цезаря живым - еще и сейчас.

Здесь - Яков Кротов - преподает всего лишь Диалектический Материализм, как и Исторический, - а:

- Что такое ИСТОРИЯ - никто из них - сегодняшних гостей Якова Кротова - даже думать не умеет.

Продолжает удивлять, что о Новом Завете - кроме этих самих слов - как никто никогда и не слышал:

- ВООБЩЕ.

Хотя, конечно, так как и Шекспир, и Пушкин здесь - запрещены напрочь.

Как и говорят про перевод Шекспира Борисом Пастернаком:

- Ничего общего с подлинником у перевода Пастернака нет.

Но! Они не видят того, что надо переводить реально, - а именно, как обозвал ЭТО А.С. П.:

- Над ВЫМЫСЛОМ слезами обольюсь - он - вымысел - и переводиться должен!

Здесь только один ответ:

- Мы нэ зналы.

Но и он неверен, ибо кто-то же запрещал в 17-го году не только науку, но и даже элементарный здравый смысл.

Карина Деланян - лектор по астрологии соцреализма здесь высказывается, но то, что говорит, - тот же самый винегрет, что и идет в:

- Последних Известиях, - которые могут удивлять только одним:

- Неужели где-то в Космосе сие происходит, - а они имеют в виду, оказывается:

- Белоруссию!

Цирк.

Да, цирк сознательный, но одновременно и нарочитый, так как лица людей, рассказывающих об этих Невидальщинах показывают отчетливо:

- Врут откровенно.

Ибо и 17-й год - это не заблуждение, а сознательная атака ложью. Как:

- Вот именно противостояние именно Христианству. - а не еще кому-то и чему, царю, например, буржуазии, - нет именно:

- Новому Завету.

Его логике, что сейчас на передаче Якова Кротова и делается:

- Логика исповедей которые он берет - нелепость и дуркование - на вид. Повторю:

- Доклад учеников на школьной пятнице, всегда одной и той же на любой неделе.

Очевидная жуть полного отсутствия здесь гуманитарного не только знания, но и образования.

Астрология предназначена только для того же самого, дорогие детки-котлетки:

- Чтобы вы могли - когда разбогатеете и припретесь в Англию - отличить уши слона от ушей иво обезьяны.

Ибо разница небольшая, но она есть, - добавляется, чтобы доказать:

- Мы мыслим не только исторически и даже диалектически, но и логически.

По сути, то, что преподает Яков Кротов в своих передачах - голосами своих гостей разумеется, ибо сам-то еще что-то кукарекает - это то же самое, что делал великолепно Леонид Ильич - всегда одно и то же:

- Изображал тарахтенье трактора, застрявшего около грядки со свежими молоденькими, - нет, не девушками, а - огурчиками, где - среди их густых ветвей - спрятана такая четверть самогона:

- Залюбуешься.

Будут продолжать любоваться, видимо, до тошноты.

Пока все не спились - в церковь не пускали, теперь иди, - а - вот что именно:

- Не удивительно, - там-оди НИ-КО-ГО.

Хотя так-то, боги остались, остались.

Знали, конечно, - имеется в виду, Апостол Петр и Апостол Павел - лучше после них, конечно, не будет.

Всё же и тем не менее, удивляет эта пустыня разума - одни школьные сочинения, больше ничего нет до такой степени, что и выпускают-спускают, как с цепи Якова Кротова:

- Он какую-никакую правду вам скажет!

Но показывается всё тот же винегрет из баланды профилактория, где щи зеленые, знаете ли, сёдня опять были вкусные.

Ну, а что еще-то? Как и не надо нам больше ничего до сих пор.

Да и то эти щи уже воспоминание прошлого. Раньше обманывали нагло - сейчас нагло:

- Издеваются, - ибо:

- Эй, ты, Сингапур!

- Ась?

- Посмотри, посмотри повнимательнее на наших дур.

- Небось, небось, - отвечает, как Емельян Пугачев Савельичу Пушкина:

- Твово барина ишшо не сёдня запретят напрочь.

Но - как и продолжено - они пляшут и поют, так как ничем другим, кроме фундаментного вранья заниматься не могут априори, - себя - надо добавить - в этой глупой демагогии:

- Не узнают.

Раньше - повторю - было проще:

- Они пляшут и поют, - и:

- Себя не узнают.

Сейчас сознательно:

- И не собираются.

Главное, что нужно - это протащить логику абевегедейки от школьного лобзика до философии Канта и Гегеля.

Астрология? Тот же самый винегрет. Ибо здесь главное: надо только заплатить за приличное вашему баблу предсказание, а то, что предсказатель далеко не всё знает о том, что плетет:

- Ну-у, думаю, это не имеет решающего значения, так как:

- Заплачено? - ну, значит, так всегда и будет.

- А именно?

- Ничего, так скать, личного, окромя иво вранья.

Вот Яков Кротов, намекни хоть раз-ок, что такое Новый Завет, и ни в какие их игры Он не колется? - почему-то нет. Несмотря на то, что всё равно закрыли.

Хотя уже ясно, что сам недопонимает, недопонимает.

Спасибо уже за то, что не делает, как сейчас в следующей передаче про КоНоМи-Ку:

- Да, То Есть, Как Бы, - кто-то цитирует себя в передаче Деньги на Свободе Максима Бланта.

Сейчас про менеджеров:

- Как Бы, Ну То Есть.

Эта - деньги на их свободе. Что значит, понимают намного больше, их комментаторов.

Опять про покупку акций:

- ТО ЕСТЬ.

Яков Кротов барабанит не столько естественно позорно - больше говорит всё-таки русским языком, - но:

- Молчит о Новом Завете, как рыба об лёд.

Нет даже задёвов за логику Библии, как было по поводу нововведений Ватикана, - только крутится рядом, - но вот:

- Войти так и не может.

Тем не менее логика Библии, Нового Завета настолько проста, - как, о! мама мия:

- Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна, как Агата Кристи, и Шерлок Холмс, - не говоря уже о Гомере, Шекспире, Пушкине, Лермонтове, Грибоедове, Гоголе, Достоевском.

И всего лишь надо Для ЭТОГО:

- Нет, не выучить наизусть Воображаемый Разговор с Александром 1 - А.С. Пушкина, и его же:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - значит:

- Научиться на этих произведениях так же входить внутрь их ТЕКСТа, - как надо обязательно войти и в Евангелие.

Его же рассматривают только как шарик голубой - с поверхности, мол, того сего, а мотрите:

- Красиво же ж кружится!

Кружиться можно, но вот в том-то и дело, что можно еще и наблюдать за собой, за своим - эй, вы, там, наверху:

- Кружением.

Даже в разговоре про реальную астрологию, а уж в Библию, как и в реку Екклесиаста, можно войти:

- Не только один раз.

О чем и написал Пушкина в Воображаемом Разговоре с Александром 1, - таперь я:

- Государь попробую.

Я государь - попробую.

Написал, как о реальности устройства Нового Завета, - что, впрочем, уже для некоторых и даже многих - не указ.

Не допускают, не допускают людишек до Нового Завета.

Так-то, конечно, и сложно с логической точки зрения. Но, повторю, не зря существует классика Художественной Литературы, проникновение в которую считается априори возможным, - а принцип:

- Такой же, как у Нового Завета, - не только прописями на обратной стороне ученической тетради, - а:

- Всей душой, всем сердцем и всем разумением своим.

Здесь же, - и сейчас на передаче Якова Кротова, - идет позиционирование и себя, и человека напротив себя, - как только:

- Мы чужие на этом празднике бог-фф.

П.С. - Здесь не сравнивают Евангелие с Художественным произведением из-за на сто процентов возникающей тут же провокации:

- Ах! это художественное произведение, - и значит - тогда мы соглазны.

Что Всё Это только Просто Так нарочно придумано.

То, что художественное произведение придумано не просто так, а является Формой Правды - разрешать:

- Не допускается.

--------------------

20.02.2021

Увидеть Посылку - значит иметь возможность подставить Вторую Щеку.

--------------------

Зачем нужен VHS перевод

20.02.2021 - опубликовать сегодня или завтра в Самлиб.

Что удивительно стараются - сейчас некоторые - переделать Переводы VHS - не только без этого перевода, в одноголосом варианте, но и вводят сюда - как приглашенных, хрен знает откуда:

- Женщин и детей, - уверен:

- Даже не думаю, что сие более реально, чем перевод в одиноком одиночестве Гаврилова, Живова, Визгунова, или Сербина с Володарским - по разные стороны.

Делают, вводя априорную посылку, что - как цитируют местные арбузные корочки:

- Все же ж луды-то-сь - разные!

И, следовательно, не замечают, а так же и не хотят замечать принципиально, что это кино-домино - как и вся сама ИСТОРИЯ - это всегда была:

- КНИГА, - читать которую разрешалось не всем зверям на свете, как сейчас - думают, что логично позиционируют:

- Чтобы ВСЕ! - так сказать - принимали участие в этом VHS переводе.

Женщины за себя и за детей - тоже.

Но читали эти Сказки только:

- Или Адам Еве, или она ему - при предположительном напряге.

Голос, следовательно, логично может быть только ВСЕГДА ОДИН, - а не так, как сейчас пытаются некоторые наврать:

- Это было только потому, что больше никого не было.

Нет, ибо актеры на Сцене, хотя и разные, но вот в том-то и дело, что Потом, когда наступает этот суп с котом, - то бишь:

- Выход на Сцену, - то уже и не отличить даже Скалозуба, Фамусова и даже Лизы - о! мама мия, - от:

- Самого супчика-голубчика Чацкого!

Белинский, правда, и то обиделся, что так - и на-те вам:

- Бывает, - практически заплакал с горя, - что у него, к сожалению, на это Ума:

- Не хватило.

Всегда есть ПОСЫЛКА:

- Перед зрителями всегда есть препятствие, которое всегда надо сначала преодолеть - СЦЕНА, - перед читателями:

- КНИГА, - а не просто так, непосредственно, это взаимодействие Человека и:

- Бога, - происходит.

Читатель - с сотворения мира - всегда, следовательно, молвит все роли только своим языком, - и никакой Иной тарабарщины.

Здесь же выдают посылку наоборот - все люди разные, а сцены в реальном мире не существует.

Но!

Какой реальный мир имеется в виду? Покажите его конструкцию! Нэ-Ту. Один только, и более того, сознательно дезинформационный балаганус.

И делается сие без-образие не всеми только с бухты-барахты, а уже с 17-го года не могло не быть хоть в какой-то степени сознательно понято Некоторыми:

- Пра-виль-на-а, - как отождествил Фейербах:

- Решили оставить одну только воду - корабля на ней никогда и ни за что не должно наблюдаться, ибо этот ребеночек - Кук благословенный, иначе так доберется до той прошлой Австрало-Питекии, - что, о! мама мия:

- Назовет ее - как блаженный - РОССИЯ.

Нельзя допустить.

Тем не менее, Россия так и осталась без этого корабля всего остального Международного Положения:

- КНИГИ, - или - что тоже самое - Сцены Большого Театра Гомера, Шекспира, Пушкина.

Объявили правду иллюзией. НАРОЧНО. Кто додумался? Уму непостижимо. Если иметь в виду людей более-менее глубокомысленных.

Но быть должны, ибо и сказано:

- Вся эта хренопасия именно:

- Должна прийти - иначе - решили - Там Наверху - так никто и не поймет этой значимости всеобщего:

- Театра.

Поэтому и начинают опять ломать правду VHS-перевода, что очень уж привыкли, как так и должно быть, как само собой разумеющееся.

Нет, это гора, на которую надо подняться, чего не сумел - напишу - пусть и не в миллионный, но всё равно в уже - множественный раз:

- Не смог подняться царь Агриппа по - может быть - уже слишком тайному призыву Апостола Павла.

- Хачу - так сказать - но не получаец-ца-а.

Здесь - с VHS - переводом стараются сознательно сделать наоборот:

- Да, чтоб никогда эту Посылку не видеть!

Пушкин в ОТ ИЗДАТЕЛЯ - получал эти Посылки Бога всегда, как Иван Петрович Белкин - бог БЕЛ древнего царства.

И вся революция 17-го года имела только этот смысл, - чтобы уж:

- Фамусов, Лиза и Скалозуб - только никогда больше не могли выйти на сцену финала пьесы сами:

- В роли Чацкого.

Повторю, в этом ВЕСЬ смысл, которым так истерично был ошарашен Виссарион Белинский.

Наверно, все-таки потому, что разозлился на самого себя, - что после этого Горя от Ума:

- Горько, горько расплакался, что - увы - не может сам лично - тоже:

- Расцеловаться с этой СЦЕНОЙ.

--------------------

26.02.2021

Похоже дописался - меня заметили - где? Не думаю, что на Земле. На Небе? Не знаю, авось и ниже.

Вчера опубликовал в Samlib эссе Кто Умеет Считать, - значит:

- Правильно.

Вечер

Страшный дневной сон - стоит ли спать днем?

----------------------

27.02.2021

В магазине надо не просто сдерживаться и не брать много, ибо мало даже того, что делают немецкие домохозяйки:

- Не смотрят на товары, которые не запланированы для покупки еще дома, - надо:

- Считать Остаток, - что оставлено, не куплено на этом поле.

Радовать, следовательно, должно не то, что куплено, а то, что:

- Оставлено.

Для этого надо делать Выбор.

----------------------

01.03.2021

Опять идет фильм 28 ПАНФИЛОВЦЕВ, - кардинальное отличие от Спасти Рядового Райана - нет героев!

Ибо нет узнаваемых лиц героев, которые многократно пропедалированы в разных поступках, - и до Того, последнего боя, - и:

- Во время оно.

Здесь герои - только роботы.

Стреляющие и гибнущие - практически - как в тире.

Ибо и славен именно безымянный герой:

- Иванов-Петров-Сидор-офф, - что даже Звезду Героя за знамя, поставленное над Рейхстагом дали не тому, кто его там поставил первый.

Ибо правда нужна только второго плана:

- Уже снятая заранее, или наоборот, - потом:

- Еще раз.

Удивляет, зачем всё-таки играть в этот пейнтбол заведомой неправды, - ибо и несмотря на то, что правда трудна в доступе к ней, но всё-таки иногда и ее можно даже:

- Прикурить рядышком.

И вот даже курить бросают совсем, чтобы только не попасться на эту удочку:

- Вдруг сие правда? - надо поберечься и погодить.

Хотя смысл в разгадке правды есть, так как она не видна прямым текстом, ибо при его проверке оказывается, да, может быть, это и правда, но тогда:

- Почему не получается?

Даже с N-ного раза.

Ответ в том, что Другой Человек должен ее опознать. Но он имеет связь с:

- Этим.

Поймать ее сигнал - не всегда удается.

--------------------

01.03.2021

Неужели Не Та расстановка собьет Большунова с настроя быть первым в этих лыжных гонках в Оберсдорфе?

Имеется в виду, что Большунов не хотел бежать с Ретивых, а лучше с кем-то другим. Да и лучше, чтобы сам был финишером, а не наоборот, как задумали - только чем - тренеры, априори унизив Большунова, что он обязательно уступит Клебо.

На гонке в 30 км комментаторы кричали буквально наперебой, чтобы:

- Только не дайте приблизиться Клебо! - и даже не несколько, а много раз, - как:

- Голосовали за победу именно Клебо, а не Александра Большунова.

Говорят, что Клебо в Швеции решает сам, с кем ему бежать - здесь:

- Так не бывает.

Ибо мечтают:

- Зачем тогда и тренер, как не только для того, чтобы командовать.

Мне кажется, Большунов может не взять этот барьер раздражения унижением после парной гонки.

--------------------

02.03.2021

Идут комментарии лыжной гонки на 10 км - женщины.

Занявшая лучшее - 5-е место - Татьяна Сорина и ее супруг, а также и комментатор, тут кукарекающий, - повторяют и повторяют одно и то же:

- Да, То Есть, Как Бы - в обращении к Самим Себе на:

- ТЫ.

Это логическая ошибка. Более того:

- Фундаментальная.

Ибо объяснение происшествия идет этим же самым происшествием.

Тем же САМЫМ.

Можно думать, так говорят именно и только потому, - чтобы:

- И вообще ничего не говорить, - но тогда и завтра будет именно таким же, как было не только сегодня, - но и:

- ВСЕГДА.

Как и было в школе - на все семь бед - только один ответ:

- Я учил-а.

Но и не зря и недаром говорят, что всех лучших преподавателей не увольняют из институтов и университетов только потому, - что:

- Уже давно уволили.

Именно За Это не тавтологичное мышление.

П.С. - Скорее всего ужас спортсменов идет от слишком однообразно серых лиц тренеров.

Расстраиваются, неизбежно задавая себе этот вопрос автоматически:

- Почему они такие к нам НЭ лояльные?

Относятся, как к трудновоспитуемым.

----------------------

03.03.2021

И вот, пожалуйста, пятнашка с раздельным стартом, - и:

- Большунов не нашел даже в обозримо будущем, - более-менее:

- Счастья для даже.

Нет уверенности, что Большунову вообще на этом чемпионате удастся. поднять голову

Ибо:

- Рабство - это большая сила.

И живет она не здесь, а где-то то ли выше, то ли намного:

- Ниже.

Своим легко даль Человеку в под-дых, - ибо, да, может и ждет, но не сегодня же!

Это так обязательно.

Оказалось, надо, надо, Федя, или, как то бишь тя, лыжник-мурыжник.

Ибо не так уж обязательно, для этого рога:

- Сбития.

Не Петр Первый, чай, чтобы именоваться с отчеством.

Разгромил вдохновенье, а - следовательно - кому нужна рукопись без имени отчества.

Жаль. Как легко всё-таки съесть этого самого червячка-человечка.

----------------------

05.03.21

Человек спешит на работ-ку-ку, - а:

- Навстречу ему бежит человек, - и вдруг:

- Шепелявит чего-то.

Может быть, про коня, от которого можно запросто принять смерть, несмотря на то, что и коня уже нет, так как:

- Только намедни умер.

Как часто в Библии этот же самый путь человека к богу:

- Неожиданно прерывается.

Или даже наоборот, встреча эта настолько ожидаема, что и готовность на нее ответить возрастает всё больше и больше:

- Ну, дайте же, наконец, пройти хоть с утра-то! - ибо:

- Именно и спешу очень на эту встречу с еще ненаписанным.

А.

И возникает как раз этот вариант, что Тот на встречу с Кем вы спешите, - и:

- Останавливает вас чуть раньше.

Но, видимо, это надо почувствовать, а не только понимать логически. Что сегодня и:

- Произошло, наконец, настолько ясно, как Божий День.

Иду, а оне уже маячат за поворотом настолько реально, что готов дать этот бой заранее:

- Ну, неужели нельзя взять этот пульт от телевизора самой! Или не убирать его со стола уже с вечера?

И вот, наконец, понял:

- Туда, куда иду - меня и останавливает.

Теория этот дела известна давно, а подуло первый раз. Для этого конкретного случая, имеется в виду.

И всего-то простая просьба:

- Подай пульт, - обычно с пожалуйста, а сегодня без.

Ибо и сама не понимает, зачем это делается. Так как я и объяснял не раз:

- Можно вообще не убирать его со стола.

На этот раз по-другому:

- Можно пользоваться пультом от другого телевизора, они оба подходят, а не бежать каждый раз всей гурьбой за:

- Именно Этим.

Оказалось, есть не только смысл, но и очень-очень-очень:

- Огромный.

Что:

- Да в Библии этот совет не то, что не все, а почти каждый раз:

- Никто не понимает:

- Почему было сказано:

- Иди Туда, - Самим Богом, а его Ангел, явившийся на Перепутье, - предложил:

- Повернуться вокруг себя.

---------------------

Идет один из фильмов про Паркера, где его дочь избила хулигана-мальчугана. То пишут, что это фильм:

- Паркер, - а то:

- Последний Рубеж.

Кино ТВ почему-то часто путает названия фильмов, которые уже были, с теми, что уже, но только что начались.

Смысл - в этом фильме - в сложности довольно обычной ситуации, когда уже от природы бандиты - даже дети - как здесь, настолько умны, что понимают:

- Ответить им можно только, усилив ситуацию еще больше.

Тем не менее, мне сложно даже ловить живую рыбу в такой - пусть и не идиллии, - так как:

- Очень уж хочется, чтобы было хорошо всем.

И даже рыбе в озере.

И даже есть такие места, где рыбу ловить можно - за деньги - но потом надо обязательно ее отпускать назад в озеро. Удовольствие от убийства, следовательно, не включается в число удовольствий - априори.

----------------------

06.03.2021

Хожу на рынок и магазин с собачкой Джеки - черным Цвергшнауцером, и как только останавливаемся у нее есть привычка скулить. Я не обращаю на это внимание, - но!

- Сегодня ужаснулся!

В магазине, куда с ней хожу - разрешают входить в магазин вместе - вдруг второй или уже третий раз спрашивают:

- Она всегда так скулит?

Отвечаю, как уже отвечал, но другому продавцу:

- Только, когда стоим, она не любит стоять попусту на месте.

И только сегодня понял, почему они об этом спрашивают!

Думают, что я ее обижаю дома! Как-то уже давно было то же самое на уличном рынке, где продают свежие огурцы, картошку, помидоры и так далее - сейчас нет, так как зима, - но:

- Тоже одна женщина обернулась тогда в этой очереди и говорит:

- Вы, наверно, ее обижаете, - и даже без очевидного знака опроса.

Тоже не обратил внимания, что это могла быть - этеньшен - правда! Так как увидел, что это мама - тоже продавщица в своем частном магазине сантехники - другой продавщицы, которая тоже намедни отвалила мне этот подарочек:

- Мы только продавцы, и, следовательно, ничего не объясняем из того, что лежит на витринах:

- Думайте, так скать, сами, решайте? - да, тоже сами всё и решайте без наших подсказок.

И вот сейчас - повторю - опять подуло этим холодом весьма экзотической правды:

- Наглая ложь - это и есть правда.

На вид получается именно так. Именно, не только тупоумие, но правда.

Обвинения, направленные против Иисуса Христа, следовательно, были:

- Логичные!

А:

- Не просто ложь или глупость, или ложь по глупости!

В чем же здесь правда, которая есть ложь, но обычно считают, сделанная по непониманию Нового Завета?

Надо разобраться попозже, ибо сейчас я буквально в шоке, что люди хотят верить, если собачка скулит - значит ее обижают дома, несмотря на то, что ее друг - поводырем которого в одиночестве этого мира она является - потому и берет ее везде с собой, что другого времени ходить с ней куда-то, - можно сказать даже:

- И не бывает в принципе!

Дома, ибо, мы и так всегда вместе.

В Библии, в принципе, ясно, почему ему не верят фарисеи, и не верит даже царь Агриппа, у которого не получилось залезть на ту Сцену, куда его манил Иисус Христос:

- Давай, мил-ай-й!

Они - тогдашние фарисеи, как и сегодняшние местные - не видят этой Второй Скрижали Завета. Но:

- Очевидно и то, что и:

- Не хотят видеть!

Как увидел Тарас Бульба, и решил с помощью этой подсказки Бога спасти своего сына Остапа. Увы для Некоторых, - но у Тараса Бульбы это:

- Вышло!

Знак восклицания здесь и для того, что Гоголь сообразил Это, что значит:

- Сам и увидел, - но именно, как:

- Невидимое, - априори.

Так вот тем не менее, дело не сводится к непониманию, уже существующей в мире правды, которую знал Иисус Христос, и еще не понимали остальные.

Ложь эта - повторю - так получается:

- Объективна, - что значит, ее нельзя остановить разоблачением.

Что в лоб - что по лбу будет.

Не зря Иисус Христос несколько раз просто уходил от разъяренной, или очень недовольной Его ответами толпы. Ибо сама логика устройства мира, - увы:

- На их стороне!

Получается, конкретно, в отношении меня:

- Я спасаю кошек и собак, а меня надеются обвинить, что плохо к ним отношусь на основании того, что собачка начинает скулить, если приходится с ней стоять в очереди в магазине или на рынке.

Даже собаку на этот раз взял - этого черного Цвергшнауцера - что ему было уже пять лет, и за пять тысяч его никто больше не возьмет, так как не берет взрослых собак и бесплатно.

Хотя некоторые - даже, можно сказать, уже почти все - берут именно взрослых брошенных собак! Сейчас, правда, стало меньше, больше ходят с маленькими, даже меньше, чем у меня, - а раньше! Можно сказать, еще на заре Перестройки мы взяли, - о! мама мия:

- Немецкого тигрового дога.

Потом такого же полосатого игрового Стаффордширского терьера.

Сейчас - некоторый парадокс - люди настолько всего боятся, что и собаки становятся:

- Всё меньше и меньше, - чтобы - вот именно - не обидели их.

Давно хотел прекратить ходит в этот магазин, но близкое расстояние к нему и возможность заходить вместе с собакой - перебарывали остальные аргументы, точно также, - как:

- Перебарывает желание набрать побольше продуктов, чтобы не ходить за ними опять завтра или послезавтра, - чем брать понемногу на каждый день - как написано в Библии про Манну Небесную:

- Не надо брать более того.

А, собственно, чего - не очень и ясно. Ибо неясно и:

- Что, собственно, портится на следующий день?!

Разумеется, не Андалузские Крестьянки, в существовании которых на все - так сказать - сто - Марио Корти и Александр Генис - сомневаются. Ибо и:

- Ищут только одно, а именно ОБРАЗ.

Априори полагая, что ничего другого человек и не может даже знать - увидеть:

- Тем более, разумеется.

То, что Человек предназначен для того, чтобы видеть НЕВИДИМОЕ, - мечтают:

- Не в нашем мире только, а уж тем более, чтобы и духу даже не было в:

- Нашей литературе.

Тем не менее, ужастик с этим полем для сбора Манны Небесной - так до конца и не прошел. Люди на ровном месте лезут не только не в своё дело, но и вообще:

- Так и прут на рожон, так и лезут, - а зачем, если в обязанности продавца сие - ну никак и даже абсолютно:

- Не лезет.

Тем не менее, приходится благодарить - как и советовал Иисус Христос - за всё. Ибо - как на этот раз опять ясно:

- Ложь, оказывается, имеет объективные права на существование.

Получается - тем не менее - что не делать ничего плохого - увы:

- Категорически недостаточно.

И, скорее всего, это же относится и к другой нерешаемой проблеме:

- Набирать продуктов в магазине только на один день, - как это прописано в Библии про Манну Небесную.

Взять больше - это уже превышение своих полномочий. За которые или за которое:

- Человека можно уже обвинить.

Вывод:

- Мой цвергшнауцер Джеки проверяет людей на лояльность - и даже не только ко мне - но и именно к:

- Нам.

Ибо с любовью вполне можно думать по-другому.

Добрыми делами - как и сказано - оправдаться нельзя, но их надо делать - именно поэтому - тайно, иначе и интерпретируют:

- Наоборот-наоборот.

--------------------

07.03.20

Я знал красавиц недоступных,

Холодных, чистых, как зима,

Неумолимых, неподкупных,

Непостижимых для ума.

Не думаю, что Пушкин на самом деле имел в виду:

- Их природную добродетель, и модную спесь, - которые - все вместе:

- И холод, и неумолимость, и чистота разума - имеется всегда абсолютно без Великой теоремы Ферма и даже неподкупность, - означают только одно:

- За мороженое, за стакан красного и даже водки - не дам!

- Сколько?

- Двести. - А:

- Эти двести двухмесячный заработок на заводе, а на фабрике и все три месяца уложатся.

Так и возникает закономерный вопрос:

- Это какую чистоту разума надо иметь, чтобы так наглеть к своим согражданам.

И даже не в том дело, что люди - таким образом - обдираются, как липки, но продолжает удивлять, как Владимира Высоцкого:

- Где деньги, Зин, - как раз имеется в виду от проституции Этих Зин с, - так сказать:

- Всеми остальными Лешими?

Её холод - значит - и означает:

- Найдешь, если хочешь, - и вот вплоть до Вачи, где Высоцкий батрачил, но вот как раз:

- Только на это дело и хватило, чтобы затопить зиму на:

- Часик всего!

Все остальное время здесь ЗИМА. Проститутки есть, а денег всё равно ни у кого нет.

Тем не менее, выходит бывают, если уже докатились до прошлого, когда:

- Ничего не было, а Это всё равно процветало.

---------------------

07.03.2021

Не создавайте Образ!

- Мы и не создаем, а только: понятно объясняем.

Но при этом понятном объяснении объясняемое отделяется от человека, - и:

- Более того, именно поэтому и объявляется объективным, - как:

- Синонимом правды.

Правда обратная. Удивляет до сих пор только одно, что кто-то еще считает Так-ую объективность:

- Правдой, - именно без Человека.

Вполне можно думать, что эту Глубо-Бес-Мысленность придумали далеко не в 17-м году.

------------------------

10.03.2021

Удивительный элементарный парадокс:

- Местному человеку, - и, на-те вам, - запрещено думать.

Парадокс в том, что утверждается:

- На Всей Земле только в Ши-Ра и разрешили, наконец, думать, - в 17-м году в основном, но и раньше только скрывали, что Это местное правильное развитие разума:

- Есть именно только здесь, - ибо:

- Нэ-рузские цари и царицы - могли не понять, как тогда они здесь оказались, - ибо, зачем:

- Спрашиваец-ца?

Чтобы не думать, что раньше думали, - это ответ.

Парадокс страны дурак-офф настолько изумительной наглости, - что:

- Откуда она только берется - аб-солютно непонятно.

Ибо.

Степень фундаментальности этого вранья - даже не:

- Определяется.

Почему и пригласили немецких царей и цариц, чтобы они додумались, как помощь руз-с-ким:

- Врать хоть чуть меньше, - вывод:

- Всё равно не вышло.

Так - на вид - можно подумать поначалу, что никто не заставляет, но как только заходит раз несколько в гости даже только догадка:

- И в самом начале даже первого класса начальной школы даже заставляли, и даже с самого первого урока, где со смехом утверждалось, - чито:

- Этих Кит-офф и Слон-офф, на которых держится Землица Сия, - понимаете ли, дорогие дети, - но так до сих пор никто никогда и не видел.

Можно было добавить:

- Даже во сне, - но только по запарке, так как во сне - если не все, то всё равно некоторые:

- Очень даже кумекали.

И настолько, что увлекались, и сочиняли этих Кит-офф и Слон-офф по дороге домой из кино.

- И обратно?

Обратно, да, шли опять и опять на эти детские сеансы, чтобы испить этой - нет, не крови, но водицы правды:

- Да.

С каждым почти днем приходится всё больше и дальше изумляться той идеологии сознания, которая внедрена так, что и победить её-его собственноручно - невозможно. Только именно пригласив иностранцев. Но так как они нам не указ, то и ждем - значит - инопланетян настолько часто, что когда-нибудь, да, припрутся всё-таки, наконец.

Невероятность лжи усиливается ее сознательностью. Хотя некоторые мало в это верят, ибо думают:

- Просто не понимают ни хрена.

Не получается. Обязательно есть сознание понимания фундаментального вранья не только, как оружия, но еще чего-то намного большего.

--------------------

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад, - Марина Тимашева

Чулпан Хаматова:

- Математика вкуснее, - чего-то там.

Вкуснее - существует у нее - значит - и сегодня, - а:

- Это фундаментальная ошибка.

Что тут же и доказывается повторно классикой вранья:

- Как Бы.

Увы - зря бросила математику, авось чего и вышло.

Передача 2001 года

Ждать дальше чего-то правдивого, к сожалению, не приходится, это вся та же советская власть, и можно только разобраться с:

- Электрификацией или еще без нее даже.

Других не то, что сейчас и не возьмут, а раньше - тем не менее - но сам старт театральной, вообще гуманитарной деятельности, - перекрыт для людей ими, действительно, одаренными.

Ибо уже не выгоняют даже тех, кто одарен был, т.к.:

- Уже и выгнали далеко не намедни, а еще раньше.

Рассуждения Чулпан Хаматовой - это кружок художественной самодеятельности, который, увы, понравился уже и профессионально.

Ибо, как и сказано сакрально:

- Никого у нас не бывает.

Как и сообщил достоверно Яшка-артиллерист - Михаил Пуговкин Зое Федоровой, представившейся именно этой:

- Никого у нас не бывает, - Горпина Дормидонтовна.

То ли дело:

- Теория Относительности, Пятый Постулат, Великая теорема Ферма.

Хотя, по поводу чего врали и врут еще больше, про математику и физику с химией, или про кино, литературу и искусство - это еще каждый раз посмотреть надо, но то, что обязательно всегда врут:

- Даже без таких махоточных выкрутасов понятно, каким здесь взялась предаваться далеко даже не Горпина Дормидонтовна - Гапуся, - Чулпан:

- Хаматова, - ибо и только сие есть не больше, чем советская власть и даже еще до:

- Электрификации.

Запустень-и-це.

Просто-таки лидер группы:

- Клубная художественная самодеятельность.

---------------------

10.03.2021

Идет - по телевизору - Наше Кино - фильм Стрельцов - одно-серийный который.

Не принимают в комсомол. Как и меня не приняли сразу - почти недавно. Вопрос:

- Почему вы хотите стать комсомольцем.

Он ответил:

- Меня Без Этого не берут в сборную.

12.06.2021 - p.s. - Меня с первого раза не приняли в пионеры, - по не очень-то видимый мне, но другим - выходит - да, причине удивительной незаинтересованности в чем-либо общем, кроме футбола, да и то только на маленькой лужайке или в хоккейной коробочке - на большом поле - не понимал, что надо делать, а на маленьком всех обводил.

Хотя библиотечные книги читал именно я, а не они - все остальные.

Не знаю, что меня спросили, но, скорее всего, не приняли потому, что иногда спал на уроках. Вставать рано - не люблю, - как сказал сразу про всё это Владимир Высоцкий.

В принципе не имел ничего против, так как непринятые были только те, кто стрелял денежную мелочь у клуба Ногина, а я это:

- Как тоже напомнил Владимир Высоцкий:

- С детства не люблю, - а бить-то за это свинство надо, надо.

---------------------

11.03.2021

Канал Родное Кино - фильм:

- Не забудь - станция Луговая

Что это, местный фильм ужас-офф? Когда счастья не только не может, но именно:

- У вас не может быть его никогда!

Ибо можно было сделать элементарный конец, простого хэппи-энда:

- Георгий Юматов приезжает в деревню, где скрывается его ждущая красавица, - и:

- Видит не только ее незамужнюю, его ждущую, но и ребеночка от него.

Всё - это уже будет местный Хэппи-Энд.

Но автор сценария - Иосиф Ольшанский, родившийся в 17-м году, так на всю оставшуюся жизнь запомнил идеологию этого 17-го года, что и понял, как еврей, наконец:

- Счастье может быть даже на Бродвее, тем более:

- На Брайтоне, - только не здесь в России, куда Хэппи-Энд не приходит и не приезжает даже по любому поводу, - как-то:

- Выпить и закусить.

И вот так просто даже пожить в нищей деревне, но с неожиданно появившимся, как из-под земли мужем:

- Всё равно - никак нельзя.

Почему? - спрашивается.

Думать:

- Счастье это было, но - как спел Владимир Высоцкий:

- Рассказывать нельзя!

Пожалуй, приходится.

Сейчас по этому же каналу идет кино Блеф с Адриано Челентано и Энтони Куинн-ом, - 1976 года рождения, - к:

- Не забудь ... станция Луговая 1966-го, - и там и тут - вопрос:

- Одни и те же люди мудрствуют, или всё-таки одни из ни х - роботы?

Обычно откровенно признаются:

- Это они роботы, а мы еще чуть-чуть живые.

Радоваться просто-напросто, однако, приходится именно выкрутасам Адриано Челентано, Энтони Куинна и их Капучине и Коринн Клери.

Здесь - дверь в радость предварительно перекрыта ужасом.

----------------------

13.03.2021

Еще раз удивляюсь, что когда-то давно литературу посчитал средством достижения Жизни Вечной, а науку - только:

- Увеличением продолжительности жизни человека, - может быть, до ста пятидесяти лет, авось:

- И немного побольше.

Несмотря на то, что никаких конкретных открытий этой Литературной Вечности:

- Не знал, - так как Воображаемый Разговор с Александром 1 был прочитал только в 1975 году.

Хотя и находил фундаментальные ошибки в описании мира в Предисловиях к художественным произведениям. Но не классической литературы, а обычных советских романов. Что, собственно, и сейчас продолжается, на примере критики измышлений Бориса Парамонова и его добрых товарищей. Ибо лепят Горбато-Ва именно:

- Фундаментально.

--------------------

15.03.2021

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Пригодился ли России опыт эмигрантов?

Передача за 12 марта 2021 года

Один советский политолог возразил Андрею Зубову, что, де, мол:

- Не только все люди разные, но и их советские политологии - тоже.

И это действительно ответ, ибо даже, если я так не думаю, так как человек тоже - имеется в виду этот политолог, то достаточно уже того, что:

- Могу сию экзистенцию про арбуз и не его лично свиной хрящик - смело сюда, в передачу - Ивана же Толстого - вставить. Несмотря на то, что ведет ее другой ?

Начинает тем не менее, опровергать Андрея Зубова именно по этой прохиндиаде:

- Все люди не настолько отличаются, как это замыслил Андрей Зубов.

А:

- Как-то больше, - иногда:

- Наоборот меньше.

То же самое чисто нагло советское возражение, что не всегда так бывает, как вы, сэр, Андрей Зубов измышляете.

И всё только для того, что объявить:

- А знаете ли, дорогие дети, Эль-Цина любили далеко не все.

О какой приписываемой Элю демократии может идти речь для сравнения, если Гайдар был убран:

- Сразу.

Хотя и с обещанием Эля:

- Оно ишшо вернется.

Кого его? - спрашивается?

Хотя все в принципе возражают Андрею Зубову именно не только правильно, но и логично:

- Повернулись жопой и пердят, - что значит:

- Мы против потому, что именно:

- Проти-ффь.

Поэтому возражают издевательскими - советской политологии аргументами.

И лежат эти возражения не на уровне разных философий, а на уровне начальной школы нагло противопоставляющей себя Гегелю и Канту, - в данном случае Андрею Зубову:

- Да, мы вот такие ни хрена не понимающие люди, но мы есть же ж.

А значит:

- Ты Гайдар - как и вся остальная мировая экономика - неправы.

Нас немного? Но мы в тельняшках, которые сняли с убитых в Кронштадте матросов.

Идет именно противостояние глупости - ярко в лице ? даже не разуму Андрея Зубова, а элементарному здравому смыслу, снабженному - правда - любовью к людям.

- Мы их, - заявляют оппоненты Андрея Зубова - не любим априори, - если не считать сноски Владимира Высоцкого про человеческо-русский дух:

- Люблю грешным делом, сваренным в супе.

Ребята, впрочем, утверждают, что не так они говорят, а что этого пресловутого русского духа:

- И не было никогда здесь даже и до Петра Первого, - про которого пели, что уничтожил и последний, который был:

- Не-при-властен.

Всё же немного удивительно, что Иван Толькой поддержал атаку, идущую, как откровенное дуркование, хотя, может быть, соответствующее на самом деле разуму дилетанта из профессоров ?

Нормальному разуму Андрея Зубова противопоставляется - увы и ах, но именно недавний пример:

- Трамп, бывший президент США, - как и было кем-то сказано:

- Объявивший войну ВСЕМ законам.

Идеология диких прерий. На которую - таки - нашлась Великолепная Семерка с Крисом, - победившая, тем не менее:

- Всех наглецов, - надеющихся, что этой - своей только или нет - безразличной ко всему тупостью, - но ни больше-ни меньше:

- Одолеть весь мир.

И даже можно думать и тот, которые не виден невооруженным глазом.

Чему наследует современная Россия - статья Андрея Зубова.

Лев Ройтман - ведет передачу Русская Эмиграция.

Профессор В.М. Алпатов - возражающий существованию здесь разума, и - похоже даже:

- Далее везде.

Чему пример именно появление на Западной Арене почти крайнего идиота Трампа.

Почти здесь только для того, что не верится в существование людей, обладающих только наглостью, - а:

- Как вот здесь доказывает не только этот Алпатов, но и к нему присоединившийся Толстой, что - прочем - тоже не должно удивлять, так как допускает к эфиру очевидную школьно-письменную измышленность Тала-Лая, - предназначенную только для того, чтобы доказать:

- Вот видите так люди тоже могут думать. Ну, если мы с Иваном Толстым ЭТУ - так сказать - Италий-Ку-Ку на Радио Свобода сиськи-миськи:

- Чистим от хоть какого-либо разума.

Посылка всего Этого бреда, тем не менее, существует объективная:

- Противостояние Христианству - именно:

- Есть.

Ответ Тала-Лайства:

- Если ОНО невидимо, то - значит - и не обязаны мы его понимать, как - в том числе и Шекспира и Пушкина.

О чем и рассказал как-то Талалай Толстому, как про Шапку Мономаха:

- Не каждый божий день носить её надо! - знак восклицания, что тогда-могда ребята были искренне оба возмущены, что вот именно русский космонавт в американском кино летает, - что еще ничего:

- Но вот то, что всегда в зимней Шапке с ушами - возмутительно.

И это несмотря на то, что Владимир Войнович уже давно-давно доказал:

- За эту Шапку, писатель, у которого уже есть десять книг, которые он написал сам, - пошел, практически:

- На Вы.

Ему не дали.

Вот американцы - сердобольные, следовательно, и придумали:

- Хоть одному русскому дать ее, пока он тут летает в космосе, еще не на ничейной территории.

Обиделись и на американцев, дающих нашим людям, чего мы сами для них не просим, и на этого самого почти чокнутого Чон-Кина, - что:

- Думал, сволочь, что у нас всё должно быть по-честному!

На что ему и ответил тот председательствующий на всех заседаниях писатель, только что вернувшийся из-за границы, и которому он принес для поправки правды пару пузырей водяры:

- Ты посиди сначала на всех не только возможных, но и даже только выдуманных заседаниях, а потом соси.

- Ась?

- Проси.

Ибо, ибо:

- Только просить и даже плакать, как пытался ? - мало.

Именно потому, следовательно, чуть не окочурился, что не понял, сердешный:

- Именно его Шапку и отдали тому космонавту, который в ней летал, как миленький.

Следовательно, у нас в Космосе шапок не хватает, а он туда же прется, как за стол президиума.

Американцы же, скорее всего, не со зла приодели-приобули в эту шапку русского космонавта, а именно для того, чтобы передал ее при возвращении на Землю:

- Чок-Кину.

И вот именно за эту Американскую Шапку Войновича и бьются сейчас Иван Толстой и профессор Алпатов:

- Нам не надо ваших утеплителей, - ибо:

- Холод ишшо наступит, наступит в наших с ваших Бело-Черных Дом-ах.

Вывод:

- Дуркование объявляет себя разумом на том основании, что умные в этом бою становятся еще умнее, - ну, а мы?

Как и сказано в песне:

- Мы жертвою пали в борьбе роковой.

--------------------

15.03.2021

Получается:

- Искушения Человека, как и его соблазны - это подарок бога.

Несмотря на то, что говорится:

- Бог никого не искушает, - ибо, да, не искушает, так и не надо, если сие уже закодировано при рождении.

--------------------

16.03.21

Для оживления Прошлого нужны новые Герои. Что и, наконец, поняли на Мосфильме, например, сейчас идет у меня на смартфоне:

- Нет, вот именно, не Зоя Фёдорова, а Юлия Перисильд в роли Людмилы Гурченко.

Сейчас - в очередной раз - обсуждают:

- Как Бы Это Могло Быть, - а именно в этот раз:

- Носили ли тогда-могда муфточки, - ссылкой Гурченко-Перисидьд:

- Моя мама делала это много раз.

Но здесь это идет только для проформы, для отстаивания своего:

- Нравится, - а этот фундамент фундаментальной лжи соцреализма пусть остается, как:

- Только игра.

Истина проступает через противоречие.

Удивляет на сколько Немка - Аньорка Штрехель в фильме Край переигрывает Перисильд, как желанная любовница для паровозного партизана Владимира Машкова, - доказав Это всем русским телкам-бабушкам в бане:

- Я не уйду! Потому что очень красивая.

Русские - по крайней мере в этом фильме Край - это только прислуга в лавочке Гремлина, торгующего только Похожестью.

Хотя на фото Аньорка закрыта, а Перисильд - доступна, но только не для трахтенберга, ибо:

- Одноклассница.

Немка в фильме Край - это именно, - НЕ:

- Образ.

Как она и разъяснила машинисту Машкову:

- Посмотри, какая Я!

Ужаснулся, - на бабу-ягу похожая, а всё равно:

- Не всегда она носит ступу рядом.

Русские всегда не только ищут образ, но и находят его гораздо чаще, чем надо.

Аньорка - можно сказать - дуркует:

- Я не понимаю Образных замашек вашей Бабы Яги.

На что и обратила внимание ВСЕХ:

- Посмотрите, какая я!

И ответили:

- Не понимаю, что этот танкист в ней нашел.

Он не зря ходил в лобовые атаки против немецких паровозов, ибо видел эту Аненербе:

- Лично.

Следовательно, у них Аненербе, а здесь Образ, - как:

- Только часть этого Аненербе.

Чем взяли? Это Село Не Горюхино - Хер-Манию?

Тем же, чем Ши-Ра прошлого - скорее сего - очень далекого-далекого. Нет, не количеством.

---------------------

16-ти серийный фильм про Людмилу Гурченко - это большая печаль о живучей неистребимости советского взгляда на мир, как:

- Тавтологии, - вы хоть обосритесь, а всё так же и будет продолжаться!

И Вру-чную этот метод определения:

- Что Такое Жизнь? - не берется!

Нужна именно МАШИНА под названием Художественное Произведение, а ее свели к нулю с помощью Соцреализма, - заменив именно:

- Им.

Как Башней Стивена Кинга - Для Жертвоприношений.

Человек объявлен, как полностью изведанный, уже давным-давно одноклеточный микроб. И удерживается в этом состоянии с помощью бесконечно возобновляемого ужаса.

Телескопы уже опускают на дно Байкала, а человек всё тот же:

- Ни к чему здесь не причастный.

Ибо:

- Очень уж он маленький, чтобы карабкаться самостоятельно на пирамиды, так как и не замечает даже, что направлены они вершиной:

- Вниз.

-------------------------

В фильме Людмила Гурченко - она, так сказать, собственной персоной:

- Частенько психует, - и фиксируют Это, как ее правду.

Но.

В том-то и дело, что КИНО - как художественное произведение - это:

- Телескоп, а не только микроскоп.

Поэтому и смысл его - Художественного Произведения - достукаться именно до:

- Правды, - а:

- Делается её тавтология.

Пытаются, следовательно, доказать, что даже КИНО, - а на-те вам:

- Вообще ни хрена не меняет!

Бык - останется быком, а его Корова:

- Точно также.

Почему этим орденом-медалью не награждают и Евангелие, так как говорят:

- Да, это, конечно, художественное произведение, но тут же и добавляется:

- Только, - значит - есть еще что-то, намного Этого Художества:

- Большее.

Что, собственно, имеется в виду? Что больше художественного произведения, что больше Евангелия, если иметь в виду, что Ван Гог бросил именно:

- Просто Так заниматься богом, - а понял, что достичь чего уровня можно только Художественными Картинами!

Не верят, несмотря на то, что Александр Баширов в фильме Край - нечаянно, как сказал Пушкин, а может быть и наугад - брякнул:

- Паровоза - до-ро-го-о!

Паровоза потому и дорого, что является творением рук человеческим, а значит, именно:

- Художественным произведением.

-----------------------

17.03.21

Канал История - передача Вольдемара Янушчака, который великолепно рассказывал об Импрессионистах.

Здесь:

- Идет, естественно, перевод, - и он очень сильно отличается от того, что говорил он, молвив русским языком, - сейчас:

- Это только издевательство.

Вольдемар Янушчак говорит, как:

- Удивительное рядом, и вот теперь, - в его лице, - оно разрешено.

Здесь чтение перевода только издевается над теми, кто считает ее верной подругой Иисуса Христа, - смогшей именно:

- Понять Евангелие правильно, - как, например, все поняли-приняли за правду VHS перевод в 80-х, не принимаемый здесь до сих пор телевидением.

Радио? Вообще не бывает. О чем зря спел Владимир Высоцкий, - мол:

- Телевидение, да вместе с Радио, - хотя не исключено, имел в виду:

- Спасибо! Что. Наконец-то прикрыли от глаз людских занавескою.

Говорит сейчас, что история Марии Магдалины на 90 процентов выдуманная.

Но.

Выдумка - это и есть правда, ибо Выдумка - это Художественное произведение, каким был импрессионизм.

А не наоборот:

- Правда - это насколько похоже произведение искусства на видимую - именно:

- Невооруженным глазом жизнь.

Опять говорит:

- Она плод вымысла и коллективное достижение.

----------------------

17.03.21

Фильм с Георгием Бурковым в главной роли - сделали незавершенным. Только для того, чтобы не получился Хеппи-Энд! Ибо:

- Ибо, да, тогда придется доплачивать за те времена, когда платили только рупь писят за спектакль.

С моей точки зрения, Хеппи-Энд здесь простой:

- Когда та простушка, которая забыла своего младенца за слишком уж быстро прущимся ей наперерез товарняком с пушками и пулеметами всё еще, кажется, в той деревеньке, куда спрятал его Георгий Бурков, - то и именно:

- Поставили рядом с тем хорошим домом Георгия и его первой - теперь уже, и, как, видимо, было запланировано с самого начала:

- Еще более новый дом-ишко, для этой девицы Роз Мари и ее будущего Дартаньяна.

Ибо

- Две жены лучше, чем одна потерявшаяся, а другая потерявшая к нему уже всякое доверие, как способному и её тоже хорошенько обслуживать.

Ибо лес кругом большой, деревня немаленькая, а людей, как всегда не хватает - теперь?

- Пойдут, как грибы после войны, - ибо:

- Не только сеять и пахать - но и:

- Трахаться будут охотнее.

Так как смысл уже есть!

- А то?

- Не было.

Теперь мотрите, даже с детями, а прутся и ненароком, и наугад все к нам!

Хотя на вид, конечно, эта деревня насквозь искусственная, как для показа на выставке народного бес-хозяйства:

- У нас таперь усё искусственное настолько, что даже за самого Шолохова пишет какой-то Пильняк.

Вообще, скорее всего, чурка. Вот только что из фильма про Людмилу Гурченко и появившийся впервые на нашем экране:

- Без искусств только, без порнографии Голливуда, пожалуйста, - писать можете:

- Уже сколько вашей душе угодно, ибо надеемся, что её-то, уже после Шолохова совсем не осталось.

Ибо и отец в роли сына может, так как сын за отца тогда уже мало--мало отвечал - соответственно.

Но вот другой стороны в такой же альтернативе - не бывает. Как открыл случайно:

- Зеленая лампа / Круглый стол. Авторская рубрика Афанасия Мамедова - цирк для любого обычного, хотя и нормального человека, - ибо:

- Идут рассуждения, кто всё-таки и даже на самом деле написал Поднятую Целину и Тихих Дон, - которые или который - по мнению автора:

- Гениален!

Но!

Таким его можно называть только по сравнению с абракадаброй самого Шолохова, которая всем известна по его устным выступлениям на съездах и их выездах,- но как:

- Школьный диктант, или - пусть - сочинение, но только на оценку в начальной школе.

Поэтому:

- Дело не в том главным образом, мог ли Шолохов написать Тихий Дон и Поднятую Целину, ибо хрен с ними с фальсификациями советской власти - но и:

- Напечатанный уже текст - это текст сознательно советский, - что значит:

- Всегда учебный по духу.

Поэтому, гениальна здесь только Советская Власть, откровенно выдающая начальную школу, школьное сочинение, - за:

- Нашу мировую литературу.

Литературу априорных раб-офф.

Офф - потому что написано:

- Мы - не рабы, а рабы именно немы.

Как лягушки в болоте, да квакать умеют, но специально не только ни о чем, но и вообще:

- О чём-то другом, но только не о художественной литературе.

Тут можно возвысить всю эту хренопасию только одним способом:

- Россия - как и предсказывал Пушкин в Селе Горюхино - захвачена необычными существами, скорее всего, инопланетного происхождения, и, что самое мрачное:

- Особливо враждебными к существам, бывшими до них здесь.

Вполне можно думать и наоборот, как по Библии:

- Это мы к ним случайно сели, как Инопланетяне в болото. Ибо и сказано:

- Вы, Мы - а всё равно:

- Здесь Пришельцы.

Советская литература хоть За - хоть против Шолохова - это сплошное Аборигенство. И даже с наличием некоторого ума, требующегося именно для той наглости, чтобы второклассника и именно старорежимной, еще царской школы:

- Назначить здесь Классиком.

Наверно, в бильярд выиграл у кого-нибудь, как Владимир Высоцкий у Копченого.

Шолохова вполне можно назвать Верченым, ибо врал-орал в преддвериях съездов народных депутатов, - как:

- Не отличить от настоящего, нет, не писателя, конечно, но именно, именно, дорогие мои - хорошие:

- Депутата.

Где? Там, на съездах, где литература, как художественная - это только ругательное словечко, - ибо:

- Ибо уж на что Мартин Иден, - а и то:

- Научился, - мы - чтобы превзойти его:

- Должны делать то же самое не только ни чему ни хрена не учась, но и:

- Принципиально не пытаясь.

Даже.

Ибо точно:

- Инопланетяне из Села Горюхино А.С. Пушкина.

Ибо, да, жить может, видимо, но только в таком виде Россия. Как площадка, захваченная Инопланетянами для свержения и всего остального на Земле, - как даже:

- Вторых лишних.

Печаль. Печаль. Печаль.

Ибо, почему людям строят такие высокие заборы, - а:

- Даже крылья, как у птиц и то отобрали.

Вот сейчас по телевизору идет кино Викинги Против Пришельцев - тоже самое:

- На них нападают чудовища с хвостами и то даже огненными, - что может противопоставить Человек? Если они умеют сжигать всё кругом и передом, и задом?

Не только, следовательно, анти-литературой, - но и принципиальным - именно:

- Не желанием уметь писать - правильно.

Что значит, - как написано в Библии:

- Почитайте себя меньшими - тогда, может быть, вас не заметят.

Так как великанов уже давно съели. По крайней мере сразу. Ибо Иисуса Христа:

- Таки рассмотрели, в конце концов.

-----------------------

19.03.2021

Получается, что магазин Пятерочка, или еще какой, - это именно Поле Пшеницы, над которым всегда кружат черные вороны, а мы ругаемся, - что:

- У вас, господа присяжные здесь заседатели в виде кассиров и грузчиков, опять - что ли - бардак в башках, как вчерась, - ась?

И ответ:

- Дак естественно, - не слышно, что изумляет.

Ибо уверены, - что:

- Так не должно быть!

В Библии:

- Так всегда будет до конца мира.

- Но не при социализме же ж, когда уже почти всё хорошо, осталось только немножко потерпеть сей беспредел.

Почему не хочется думать по-другому? Очевидно, самим нет возможности исправиться.

Ибо мы идем на радостные закупки так нужных нам макарон, кефира и кой-басы, что идти за них на бой потому не готовы, - что:

- Радость купить их не меньше, чем съесть.

А тут:

- По рылу вам, по рылу:

- Почему карточку пенсионную не носите с собой? Просто так скидку уже не сделаем.

- Да?

- Ни за что!

Но главное не в этом, а в том, что люди не замечают:

- Биться в магазине с врагом они идут не вокруг себя, а в самих себе.

Хотя некоторые магазины бывают устроены так хорошо, что и врага в себе - можно не заметить! Как, говорят, сие устроено в Западной Европе и в США, Канаде, Японии.

У нас, наоборот, всё устроено настолько чинно и благородно, - что:

- Враждебное отношения себя к себе - будьте уверены: очень даже найдете.

По и на:

- Ложите в корзины столько яблок, капусты,2-х килограммовой муки, гречки и риса, японой мамой славного, - что:

- Картошку кило на четыре - жаль, что не удалось поставить на голову.

Ван Гог - расскажу не в первый, но и - думаю - не в последний раз:

- Предпочел застрелиться.

Вот какова сила притяжения этой доброй до бесплатности Манный Небесной.

Как и сказано было дедом:

- Что есть - что хоцца.

А то, что все в результате спились - как и не заметил никто.

---------------------

21.03.2021

Открылась после ремонта Пятерочка, - а:

- Черти всё те же.

В кассу очередь два человека, а третья подходит к последнему и - как при старом режиме ласково спрашивает крайнего, - нет, не последний ли он, - а:

- Можно я впереди вас стану? - совершенно без причуд русским языком.

И так это ласково добавляет:

- У меня всего одна кой-бас-ка.

Вывод:

- Новое в этой новой послеремонтной Пятерочке, действительно, наблюдается:

- Уже не хочется послать всех этих работничк-офф торговли к чертям, - а вот уже стало, наконец, совсем отчетливо ясно:

- Не только они уже и есть сами серти, а ничего другого в этой Сфере и быть не только не может, но и не могло никогда раньше!

Почему Ван Гог и написал над хлебным полем ворон, как:

- Мы всегда тута, - хотя и застрелился, но после - пока еще был жив с трубкой зубах:

- Только улыбался, - ибо:

- Понял, понял, понял, наконец:

- Вы хоть зубным порошком Экстра чистите зубы каждый день, а они всё равно будут чёрные, - ибо:

- Курите, курите, курите! - а это не только яд, но и а-де.

Собственно, зачем строятся все эти Семерочки? Именно для их размножения.

Уже весело. Вот только теперь и понял, зачем Ван Гог после того, как выстрелил в себя из пистолета - не только благодушно, но и даже радостно улыбался:

- Ему удалось отделить пшеницу от плевел, - что значит, наблюдать сие событьице со стороны.

Сегодня я это же увидел. Поэтому и ругался не сильно, а дома уже улыбался. Хотя за живот не держался, - ибо, но:

- Всё же, всё же, всё же, - что значит, еще необязательно мы их теперь победим.

Идти в другую Пятерочку - подальше - тоже не очень хочется:

- Как-то послали от одной кассы к другой только из-за того, что ближняя касса и кассирша за ней - точила лясы то ли со знакомой, то ли просто так.

Владельцы их супермаркетов из кожи лезут вон, чтобы люди были довольны и ходили в их магазины, шоколад Бабаевский не только периодически, а даже часто снижают со ста рублей до пятидесяти, - а:

- Поганки растут на всех глазах из ЛУДЭЙ, - с которыми, кажется, никому не справиться.

Ходить для того, чтобы упражняться в искусстве Иисуса Христа подставлять вторую щеку - только и остается. Значит, надо приклеить себе не только на лбу, но и на жопе табличку:

- Иду на Вы, однако.

--------------------

22.03.2021

Последовательность Событий После Воскресения Иисуса Христа - это последовательность событий самого Воскресения.

---------------------

Идут повторы передач 2001 года, - и все они скандируют, - хачу:

- Образа, образа, образа!

Как достукались Иван Толстой с Марио Корти:

- Совершенно непонятно, кто такая была Андалузская Крестьянка? - со смехом, но от души задают вопрос даже не А.С. Пушкину, и даже не самим себе, - а чтобы:

- Посмеялись вместе с ними добрые русские радиослушатели:

- Пушкин-то мало что бельмесил, - если вы еще не в курсе этого знания.

Или про стрелу Амура, что даже:

- Неизвестно, откуда прилетит она для пронзения вот этой демагогии РС, - как:

- Вот в этом кино с Джеком Николсоном и Джессикой Лэнг Почтальон Всегда Звонит Дважды:

- Догоняет БЛЕФ, но срабатывает он, как правда.

В данном случае этот Блеф не срабатывает, ибо критиковать Пушкина - для всех нормальных людей - можно только с явными честными аргументами - здесь:

- Ложь заведомая.

Заведомая именно потому, что нет желания понять правду, которой уже двести лет даже.

Получается на РС такая же литература, как и экономика, - только:

- Политическая, - как противостоящая именно Человеку за то, что он есть на Земле.

Ибо Его участие ни в чём не предполагается заведомо.

Так-то ясно, что других передач не пропустят на Россию, но всё же удивляет, ибо это не сокрытие правды, а откровенная атака лжи.

Ибо, - а:

- Чито тако Андалузская Крестьянка?

Но это такой же вопрос, - как, что такое:

- Подсолнухи Ван Гога.

Ибо и ответ Владимира Высоцкого:

- Где деньги, Зин?

Неужели все ушли на эти
Семечки?

----------------------

Истина видна только на фоне Бога

Аннотация в Samlib:

Недостатки Человека - Подарок Бога

2-я Аннотация:

- Христианство - это и есть априори творчество

АКЦЕНТЫ

Разрешить Художественную Литературу - следовательно - разрешить Человеку жить на Земле.

Само по себе счастье может быть только тайным. Видимым, но только вооруженным Евангелием взглядом.

Слоны и Киты, выдуманные Древним Миром - это ПОСЫЛКИ - Фон любого утверждения.

Повести Белкина Пушкина демонстрируют работу машины Нового Завета - когда в одну и ту же реку - с помощью Двух Скрижалей Завета - именно можно войти дважды.

24.03.2021

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Можно ли жить по Толстому, отлученному от церкви - Ведущий Яков Кротов

Пока прослушал, что сказал Яков Кротов, но кто-то - скорее всего - Иван Толстой - сказал явную Дэзу:

- Что Христианство и Творчество противостоят друг другу!

Ибо:

- Христианство - это и есть априори творчество.

Что значит:

- Человек должен решить сам - только тогда он может зацепиться за смысл того, что говорил Иисус Христос.

По сути дела, передача начинается, не как:

- Собравшаяся разобраться, что лучше Христианство или Литература, - а:

- Что лучше Христианство или Советская литература, которая сразу ставится в один рост, - нет, не только со Львом Толстым, - но - что изумляет, - с:

- Творчеством.

Ибо:

- Творчество в литературе после 17-го года было запрещено официально, а всё право на существование было отдано чистописанию - литературы в виде учебных правил.

Сразу можно подумать, что это так, так как:

- Ну, не в случае же ж со Львом Толстым, который жил еще раньше, чем успела начаться советская власть.

Но потому и сказано не зря, что Толстой - это зеркало русской революции, что, да, честно плел ту же ахинею, что и Ле в 17-м году.

Настоящая художественная литература, - даже:

- Робинзон Крузо - это именно Вера в Бога, - как:

- Вера Человека себе, что он в состоянии дотянуться до того, что предложил ему Бог в виде Иисуса Христа в Евангелии.

И также:

- Любое научное открытие - божественно.

Как Код Войнича, как Великая теорема Ферма, Теория Относительности, доказательство Пятого Постулата. Законы Ньютона.

Евангелие потому и было запрещено, что это именно творчество Человека, - а не:

- Слепленное в глуши просветительских кабинетов:

- Правило порабощения человека, - именно:

- Лишением его Веры в Бога.

Фет и Тургенев, другие тоже - были не то, что против демагогии Толстого - изумились его трещеточности! Слез с коня - а, как бывало изумлялся Владимир Высоцкий, - может так и не слезая с него и писал свои книги.

Главное, что сейчас точно так же начинается эта передача:

- Творчество Льва Толстого в соревновании с Постулатами Евангелия, - кажется поддержанная и Яковом Кротовым.

Логика такого разворота событий простая, и называется она одним словом просто:

- Наглость.

Наглость наглой демагогии. Даже не демагогии, как запутанного рассуждения, - а:

- Всё тот же смех в первом классе начальной школы:

- Теперь вы имеете право знать, дорогие дети, что Слон-офф и Кит-офф - которые РАНЬШЕ держали нашу грешную Землю на её весу, - уже, - без слава богу - к счастью:

- Нэту.

Рассуждения противопоставляющие Художественную Литературу - Творчество - Вере в Бога, Евангелию - не могут не только проводиться в жизнь, но не могут даже быть сказаны просто так, - не в пропагандистском кабинете, или предназначенной для этого же, передаче, например, как сейчас:

- Радио Свобода.

Евангелие - это не список правил, как аз, буки, веди, - а именно:

- Творчество, - почему Иисус Христос и говорит, так называемыми притчами, которые не есть:

- Слышал звон, да не знает, где он, - а как, например, притча о виноградарях, которым бог дал возделывать свой виноградник, - а:

- Когда пришли за урожаем другие, - как от бога посланные - им и отдали всё своё, как Ничьё! - это, как и написано дальше - смертельный промах.

Как и промахнулся Лев Толстой - взял перо и бумагу, не слезая - практически с коня, - поклонился, следовательно, не заморачиваясь:

- Здравому смыслу, - ну, как мне не отдать плоды урожая сыну хозяина виноградника?!

Принял за своего бога, следовательно, не Литературу, а почти тоже самое:

- Учебник литературы.

Оказалось:

- Разница сия - велика есть.

Следовательно, постулат Толстого:

- Сам Бог - человеку и недоступен.

Несмотря на то, что сказано:

- Вы - боги.

Ибо:

- Да мало ли что сказано.

Ибо - логично, конечно:

- Как понимать Вас, сэр?

Схлестнулись две литературы - учебная и настоящая. Разница?

- В том, что у настоящей художественной литературы существует ПОСЫЛКА.

Она состоит из двух частей. Литература Толстого - это только Содержание, - без:

- Формы, - как действующего лица в литературах:

- Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Грибоедова.

У Льва Толстого - форма, увы:

- Формальна.

Следовательно, и мир возникает такой же, - как рассказал Пушкин в Истории Села Горюхина:

- Одномерный.

Смысл в этой Одномерности есть не только для того, чтобы над ним потешаться, но он является указателем к нахождению противоречий, - как например, акцентация Аникстом противоречий - ошибок, так сказать - Вильяма Шекспира, когда Два Веронца плывут туда:

- Не зная куда, - так как:

- Плавать по суше, аки во воде люди еще не научились.

Объяснение правды Не-ошибающегося Шекспира - также, как и Пушкина для некоторых неприемлемо потому, что требует присутствия вот этих самых Слон-офф и Кит-офф, - засмеянных здесь еще в первом классе начальной школы, - как тоже:

- Здесь бывающих.

Но.

- Дорогие мои - хорошие! Нельзя просто так запретить ПОСЫЛКУ, - не:

- Обосрав предварительно всех, начиная от Гомера, Сократа и Аристотеля, Данте, - всей науки и всей же мировой литературы, включая сюда Сэлинджера Над Пропастью во Ржи, Тома Сойера и Гекльберри Финна Марка Твена - всё море мировой и русской Художественной литературы.

Чем и занялись именно в 17-году, как фундаментальной переделкой мира именно, - не просто так, - а:

- Снизу до Верху, - и там, где Ад, и там, где Боги.

Вот это чудо революции 17-го года и предвосхитил Лев Толстой, - как:

- Первый конь, явившийся по этому поводу.

Так сказать:

- Начинаец-ца!

Этот самый кончик светика.

Ибо:

- Предполагается априори, что так - так просто - врать столько книг - не получится.

Так-то правду Льва Толстого понимают, как чувствуют только советские литературные критики, которые и правят зафантазировавшихся писателей у себя в редакциях, как дома, - что даже:

- Залюбоваться можно.

Коронный пример:

- У вас написано, что упавший джип подняли и поставили - так сказать - на ноги четыре человека.

- Есс, сэр!

- Это невозможно - он слишком тяжелый для этого.

- Ну-у, значит, он не совсем упал на бок, а только наклонился градусов на 45, и - значит - лежал еще не совсем на богу.

Великолепно-радостный ответ критика:

- Так это надо было так и написать!

Также написано и про Робинзона Крузо:

- Надо было Даниэлю Дефо заранее написать, что Робинзон Крузо прежде, чем нырнуть в воду за грузом - предварительно именно - не забыл:

- Взять нож!

То, что груз поднят со дна океана, и написано, что было, чем отрезать веревку его там на дне держащую - редактор ставит, как незачет.

Тоже самое и с упавшим в кювет джипом - он не совсем упал, а только наполовину.

- Надо было это написать! - ответ.

Можно даже добавить:

- Вам, что, трудно было сделать эту закорючку, расписать более подробно, как это было?

Но.

Не в том, добрый сэр, дело, что трудно:

- НЕЛЬЗЯ!

Ибо и весь смысл Художественной Литературы, построенной также, как Евангелие, - да с:

- Посылкой, - к Правилу присобаченной, - иначе:

- Те-ря-ет-ся-я.

И тут возникает Критерий Истины:

- Зачем разводить такой сыр-бор из-за или, наоборот, нет:

- Существования ПОСЫЛКИ утверждения, или события.

И вот здесь, конечно, можно верить, что такой-то, или, наоборот, другой-то критик художественной литературы чего-то недопонял, - но СИЕ идет, как цунами:

- Доставляемыми сюда, в редакции газет и журналов, - с большого, большого верха, или, наоборот:

- Низа.

Ибо существование Посылки предполагает не только Того, от кого Она идет, но и - о! мама мия! - того, значит, кто:

- Ее получает-т! - из чего следует, что, значит, еще есть жизнь на Земле, если существует ее получатель - Один, Мой, Единственный:

- ЧИТАТЕЛЬ - в виде Хомо Сапиенса.

Разрешить Художественную Литературу - следовательно - разрешить Человеку жить на Земле.

Без взгляда Человека не поднять даже джип, чуть-чуть не заметивший дороги.

Как и Робинзон может выжить на Необитаемом Острове, - как только имеющий Посылку от Бога, как Иван Петрович Белкин:

- Письмо ваше получить изволил.

Письма от Бога людям здесь запрещены.

У Пушкина написано:

- Почтеннейшее письмо ваше, - что значит, читая Своё Письмо, - мы:

- Видим письмо к нам Бога.

Поэтому:

- Двое на пути в Эммаус - это Джонсон и Макферсон в пушкинском произведении:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - и:

- Царь и Пушкин - в Воображаемом Разговоре с Александром 1.

Смысл которых в том, что смысл их понять можно только, поняв, что Третьим в этом Разговоре всегда является:

- Читатель.

Он - есть связующий Связной в этой битве Моцарта и Сальери.

В существовании ЭТОЙ связи - суть Евангелия.

О существовании этой связи все книги и Шекспира, и Пушкина.

Она - суть Евангелия.

Читают его - так сказать - некоторые:

- Только в одну строку.

Так как:

- Мы Льву Толстому верим.

Тогда как верить у Льва Толстого как раз нечему. Человек вообще не участвует в его произведениях.

Правда, изумившись тавтологии Льва Толстого можно попытаться побежать за паровозом Пушкина и Шекспира.

Яков Кротов удивляет тем, что пытается найти истину где-то посередине:

- Мол, дураки у нас не совсем еще чокнутые, а умных до того, - чтобы сразиться с реальностью, как в Евангелии, - не то, что днем с огнем не найти, - а:

- Вообще, бывают ли они? - иногда - или, точнее - никогда и не задает этот вопрос даже самому себе.

Верующими являются Читатели мировой художественной литературы, последним из Могикан которой оказался Эрнест Хемингуэй. Но, так сказать:

- Уже начитались.

М.б. так и назвать это эссе: Последний из Могикан?

Продолжение

Впервые в эфире 25 марта 2001 года.

Посмотрим резюме Якова Кротова.

Россия Вчера, Сегодня, Завтра - Анатолия Стреляного

Отлучение было 22 февраля 1901 года.

Говорится:

- Дерзко восстал, - про Льва Толстого.

Но что здесь дерзкого? Только то, что посмел, а так-то явный балаган, хотя и фундаментальный.

Говорится, что Чехов и Бунин были далеки от церкви. Может быть, - но:

- Не от Веры в Бога!

Ибо литература Чехова, - от:

- Бога.

Про Бунина - всё еще не могу толком разобраться. Путают отход от церкви с уже:

- Неверием в Бога.

Говорилось только что Яковом Кротовым, что не только Лев Толстой, но и все образованные люди в России не верят в бога! - Один в один лекция на первом уроке в первом классе, - говорили точно также, а откуда сию резолюцию откопал Яков Кротов, - да, действительно:

- Известно ли богу?

Все были против революции, а За - наоборот:

- Реформы Александра Второго, для борьбы с которыми - по сути - и началась революция 17-го года, - как за:

- Возвращение к рабству.

Хотя пытаются Изо-Бразить, что революция 17-го года заменила:

Ни То Ни СЁ,

Почему гнев церкви обрушился именно на Толстого? - спросил Яков Кротов.

Ответ:

- Скорее всего, из-за его толстых романов, графства и известности. Пожалуй, еще из-за слишком уж большого, неизвестно откуда взявшегося упрямства против Шекспира, как представителя Мирового Разума.

И, повторю, писатели Фет, Тургенев и другие были не только не за Толстого, а наоборот:

- Были ошарашены его любознательностью начальной школы, как только её первого класса, да еще только в первый день этого всеведения:

- Киты и Слоны мировой не только религии, но и даже литературы, дорогие дети, - только что:

- Сдохли.

Тут вполне надо вводить новый жанр этого всеведения с позиции только:

- Я, - Мировой Анти-Код Войнича, - вот даже Яков Кротов уже точно неизвестно, во что, в какого бога верит, если повторяет то, чего не было, - ибо было именно то, что все видные философы были высланы из России в другое далеко-далека, - туда, где именно:

- Была крепка Вера в Бога, - пусть и католического, ибо принципиальной разницы в этих верах:

- Православной и Католической - быть не может.

Фундаментально это должно быть одно и то же.

Выступление Льва Толстого против Веры в Бога - нелепо, потому, что оно напрочь лишено каких-либо даже просто здравомыслящих и здраво мыслимых аргументов. То, что он написал против Шекспира - не лезет ни в какие ворота. Хотя и аргументов за правду Шекспира и Пушкина - тоже:

- Абсолютно не было заметно.

Более того, адепты Шекспира даже зашифровали подлинники его произведений, чтобы именно:

- Не разглашать то, что и называется:

- Тайна сия - велика есть.

Если иметь в виду Код Войнича 15-го века. А вся Аморалка всех этих секретов заключается только в том, что в этих заморских рукописях скрывается от вездесущих чьих-то глаз постановка:

- ЧЕЛОВЕКА - увы для некоторых и ах - на первое место.

Всё, что делал Шекспир - это давал расшифровку сего парадокса, - расписанного, однако, открытым текстом в Библии, - как - по словам Иисуса Христа:

- Вы - боги.

Лев Толстой, следовательно, как антитеза:

- Нет, эта скотобаза просто опупела до того, что зазналась! - имеется в виду человек.

Но аргументы Льва Толстого просты, без завитушек:

- Король Лир повязал на голову пучок травы - значит, не только уже не того-сего, - а:

- Натюрлих чокнулся.

То, что при изображении, идет переворот лучей света, и верх, следовательно, становится низом, - как никогда и не слышал.

Письмо - переворачивает изображение.

На вид балаган Льва Толстого, однако, настолько серьезен, что был придуман Код Войнича не только для того, чтобы разъяснить, как это дело рассматривает настоящая наука, а наоборот:

- Чтобы срыть истину Евангелия, - от кого только - не очень ясно.

Видимо, враг силен и коварен, имел довольно конкретный вид тогда-могда, как мы думаем, что, когда еще:

- Ходили деревянные рубли и кожаные полтинники.

Оказалось, вот именно в 17-м году, что нет:

- Ми тута.

И даже царь - Николай Второй - растерялся.

А, выходит, никто, кроме Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Грибоедова, Достоевского - даже не догадывался о здесь:

- Происходящем.

Сами книги этих пятерых писателей, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Грибоедова, Достоевского - были местным Кодом Войнича, рассказывающим именно о существовании здесь противостояния:

- Человеку.

Думали - это там, за морями, за горами идет война за Веру в Бога, поставившего Человека на первое место, - ан, оказалось здесь произошел этот переворот, - в 17-м году.

Здесь имеется в виду, в первую очередь не в России, - а в:

- Мире, на Земле.

Но и Россия, как известно, не осталась в стороне. Только Ах-Ну-Ли. И, как и предсказал Пушкин в Истории Села Горюхино - именно евреи пошли против веры в бога в 17-м году далеко не в последних рядах. Чего стоит одна только Розалия Землячка.

Правил той тачанкой, везущей сюда другую - без бога - веру:

- Именно еврей в оборванном треухе. А надо - так и таком специально обезображенном тулупе, - чтобы:

- Не бейте бедного за то, что он ростовщичеством бога-тый.

Одни евреи остались с Моисеем, другие после поражения у Горы Синай - бежали, как раз сюда, в Россию, - Село:

- Горюхино.

И, так сказать, показали свою Кузькину Одессу-Маму. Где Розалия Землячка, за неимением больше места, вешала простых людишек и даже студентов на памятниках. Ибо подозревала, как раз обратное тому, что говорит сейчас Яков Кротов:

- Верит ведь эта скотобаза в бога - верит!

Ну и получите своего синьора Помидора, - как Термидора.

Ибо самой Революцией была Реформа царя Александра Второго. 17-й год - это уже контрреволюция, - увы, не рабочих и крестьян, а всё тех же князей и граф-офф.

Как это и было показано в одном из фильмов про Емельяна Пугачева:

- Екатерина Вторая была против его четвертования, а они, явившись втроем - далеко не гибко встали:

- Бесповоротно протиффь!

Цари и царицы, следовательно, были присланы из Хер-Мании, чтобы быть ЗА народ, а местная братия, - так и осталась очень даже:

- Проти-ффь.

Кого Иво? Вот этого будто бы революционного в 17-м году народа.

Яков Кротов выделяет Толстого, как:

- Его отлучили от церкви, а других - Чехова и Бунина - нет.

Это явное передергивание, ибо и Чехов, и Бунин не выдавали свои художества за антирелигиозные ни прямо, ни косвенно. Их произведения в фундаменте имеют именно!

- Веру в Бога.

Они построены принципиально - по:

- Божески.

Например, Чехов, как и Гомер, скрыл за фатой невидимости, что Пенелопа устроила публичный дом на время отсутствия милого ея сердцу Одиссея, - что даже:

- Заодно со своей служанкой.

Чехов только для советской власти подается, как пирожок с мясцом или с повидлом:

- Какие скоты приехали отобрать у Дяди Вани его последнее - как и у Одиссея прибежище:

- Свой дом, - тогда, как на деле, но - невидимом невооруженным глазом деле, - это Дядя Ваня до того оборзел, что, да, буду и дальше посылать вам деньги, - но!

- Только за то, чтобы каждый год привозили ему на трахтенберг эту Пенелопу, Василису Прекрасную в виде Елены Прекрасной - Андреевны.

Смысл не в том, чтобы никто ничего не понял сразу, а может, и потом, когда будет суп с котом, - а:

- В самом устройстве мира - именно по Гомеру, как по Евангелию, обещающему спасение и счастье Человеку.

Само по себе счастье может быть только тайным. Видимым, но только вооруженным Евангелием взглядом.

Здесь же Яков Кротов пытается разводить тень плетнем именно, именно, дорогие мои - хорошие:

- Идеологии, с которой и пришел сам 17-й год - идеологии одномерного мира, где хеппи-энда вам не видать:

- Никогда! - ибо его и нет по самой конструкции мира. Без:

- Бога.

Слоны и Киты, выдуманные Древним Миром - это ПОСЫЛКИ - Фон - любого утверждения.

От радости понимания Чего - и:

- Опупел Король Лир, пустившийся в такую же пляску, как Дядя Ваня, - ибо, да, похвалиться не могу, что имею, - но:

- Имею же ж! - как Одиссей опять двадцать пять всё ту жену, от которой уходил в Далекое Далека ишшо:

- Двадцать лет назад.

И вот он парадокс:

- Несмотря на то, что она все эти двадцать лет была главной фигурой, хотя и своего же - о! мама мия:

- Публичного Дома.

Как грится:

- И Одиссей наслаждался войной и другими своими приключениями двадцать лет - так и вся Итака - тоже:

- Веселилась от души, - благодаря:

- Этому Му-Му.

Ибо, если Тургенев на самом деле не зря критиковал Толстого и не доверял ему, - то и Муму - Слава Богу - жива тоже.

На вид:

- Утопи, - но

:- Если это наша с тобой - Герасим - собачка - то и пусть живет, но только, как и мы с тобой - только:

- Тайной любовью.

Это мир - именно по Евангелию.

Который - на вид парадоксально - был таким Евангельским - так сказать:

- Еще раньше.

То, что делал Толстой - на вид:

- Только дурость.

Ибо в самом Евангелии нигде нет такого противостояния ни Иисусу Христу, ни Апостолу Павлу, когда он шел в Дамаск, чтобы перевернуть всё вверх ногами. Точнее, даже не то, что вверх ногами, а вообще отрицания Веры в Бога.

Здесь именно рассматривается ситуация, - как:

- Пустыня, - мира вообще нет.

Путь России в 17-м году - считают - начинается с чистого листа. Ибо:

- Нет Веры - нет и фундамента, который может выступить в роли Посылки.

И Лев Толстой - что поразительно - раз за разом, роман за романом, создает именно:

- Пустоту.

Хотя его книги нельзя назвать Романами, - априори предполагающими мистификацию:

- Не То происходит на самом деле, что наблюдается с первого взгляда.

Пушкин не случайно упоминает в Моцарте и Сальери:

- Иль перечти Женитьбу Фигаро, - не ту главный герой трахает Изумлянку, которая видна ему в Маске на Бале Маскараде. Ему видна другая, несмотря на то, что зритель или читатель - с первого взгляда не замечают противоречия.

Ибо:

- Принципиально нельзя убить ту, которая вам изменила, - но, - как спел Борис Пастернак:

- С самим собой, с самим собой.

Здесь же получается, что, да, дала мне, но не как мужу, а только, как любовнику - за это смерть.

У Гомера как раз наоборот, Пенелопа для того и устроила допрос Одиссею-я, где находится их родимая лиственница в виде супружеской кроватки, - что, если он Одиссей, то и трахнуть ее должен именно, - как:

- Другой!

Не мозес - секир-башка.

Ищется, следовательно, как раз, - Не:

- Он.

Точно также, как муж Марьи Гавриловны - как критерий истины - должен быть именно, - Не:

- Он.

У Пушкина в Повести Ивана Петровича Белкина - МЕТЕЛЬ.

Она - на вид - считает, уверена, что никто не сможет доказать ей, что является ее мужем, - однако после слов гусарского полковника Бурмина изумлена - так сказать - до:

- Гомера.

Ибо у него всю войну была с собой в полевой сумке книга Жан-Жака Руссо Новая Элоиза - Роман в Письмах, - означающий по Евангелию, - что:

- Всё уже было, было, было, - как сказал Экклезиаст, несмотря на то, что Гераклит советовал обратно:

- В одну и ту же реку нельзя войти дважды.

Нельзя, да, но только без:

- Двух Скрижалей Завета.

Повести Белкина Пушкина демонстрируют работу машины Нового Завета, - когда в одну и ту же реку - с помощью Двух Скрижалей Завета - именно можно войты дважды.

Здесь Яков Кротов - как видно по его началу - хочет доказать, как и Лев Толстой, что дважды в одну и тут же реку никто не войдет, так как никаких-таких Двух Скрижалей Завета просто:

- Не бывает.

Считают расшифровку Пушкина в Повестях Белкина просто выдумкой.

Уверяют, что надо просто верить в бога - и этого:

- Вполне достаточно.

Но.

Когда встречается так много противоречий и противостояний Вере - достаточно Просто Веры:

- Не будет.

Нужна расшифровка.

Лев Толстой именно тем и пригодился революции 17-го года, что рассказал подробно:

- Никаких таких шифровок-расшифровок Шекспира не бывает.

Точнее, Толстой даже не знал, что хоть какие-то шифровки этого грешного мира - вообще:

- Бывают.

Здесь единственный смысл Льва Толстого, что вот такое, как у него неверие в бога - реально. Существование противостояния ВЕРЕ - именно по разуму так, как у Льва Толстого устроенному.

С другой стороны:

- Не хрен лезть в дебри высшей математики с дошкольным образованием.

Один вот из двоих Таниямы и Шимуры - именно Танияма - до такой степени изумился своей догадке существования правды, как рассказано это в Евангелии, что даже не совсем понял:

- Зачем надо так рано умереть.

Тут противопоставляют Сему Недоумению Таниямы - игру в крестики и нолики.

Через чур - ибо похоже на атаку именно Нелепостью.

Хотя коне-ш-но, и над Лобачевским смеялись его же друзья профессора математики, - что:

- Пересечение параллельных прямых возможно. - Пятый Постулат.

Римана Гаусс не взял на работу читать лекции по математике - за это же:

- Что параллельные прямые пересекутся.

Ибо само пространство не так однозначно прямолинейно.

Вот, сколько наворотов в науке, а тут рассматривается - так сказать - ВСЯ НАУКА, - ибо речь идет о:

- Вере в Бога.

25.03.2021

Можно по-разному понять Собачье Сердце Михаила Булгакова, - с одной стороны, этот Шарик-офф, полученный опытным путем после 17-го года, нуждается только в том, чтобы ему яйца опять отрезать, чтобы, так скать:

- Зинка не боялась родить Крокодила Гену, - а с другой:

- Сами буржуи и даже их врачи-грачи - всегда потенциальные враги нового государства - лечить пытаются даже тех, кто уже успел выиграть войну Вторую Мировую, лечить именно не от замашек мирового господства, - а:

- От чего их, собственно, лечить, если не болеют больше ничем, как только спят и видят своё мировое господство, - так это именно и написано для этого в Евангелии:

- Имейте, пожалуйста, в виду, всё это будет, так как должно прийти.

Спрашивается:

- Зачем нам такие гости?

Ответ:

- Вот именно за тем, что они Местные!

Философы, высланные в Германию и т.д. - не поверили, решили почти единогласно:

- Просто дуркуют.

Ибо читали Евангелие, где сказано:

- Вы здесь Пришельцы!

Вот пришельцев и погнали из России в 17-м году. Ибо в чем разница межу деревней А, где местные, и селом В, где все пришельцы? Что и значит Парадокс Парикмахера, где:

- Кто не может добиться освобождения свою собственной рукой, тот уже, собственно, и не парикмахер, а если не парикмахер, зачем брал кассу - тем более, целый магазин с картошкой и капустой, - как показано в фильме про сериал Рожденная Революцией с Евгением Жариковым:

- Вы идите, а его туточки прямо и расстреляем, - а то:

- Что он и был тем парикмахером, работающим, как поэт Евтушенко на пай-тию и иё пьявитейство, - как и:

- Бывает признаются только после 91 года.

Тем не менее, всё равно придется подумать, что здесь за страна была задумана в 17-м году:

- Парикмахеров, или, наоборот:

- Применили парадокс, что в такую партию - Всегда Не Бритых - могут войти только попы.

Остальные?

- Так и будут размножаться почти бесконтрольно, а попы только под их неусыпным контролем.

- Как шестипалые цыплята Виктора Пелевина?

- Нет, к сожалению, нет, так как, если один уже успел улететь в Япону Маму, - теперь все только японский и учат, несмотря на то, что многое до сих пор так и непонятно совсем.

Почему все деревни и оказались пусты, кроме той, где жила многодетная семья Кадкина, производства артиста Георгия Буркова, которого всякий знает за то, что после окончания высшего театрально института, - или:

- Что у них есть еще там, - получал по рупь писят за каждый божий, - нет, не день, прожитый здесь, - а даже за:

- Спектакль о нём.

Или при нём?

Следовательно, люди в Ши-Ра - этой деревеньке Горюхино - это самые чинные и благородные люди, так как согласились - в отличии многих и многих - согласились играть роль:

- Неверующих, - так скать Фом-офф.

С другой стороны, как проверить всех, если даже Фома Неверующий изловчился пролезть в Иисуса Христа, - и то:

- Не всеми четырьмя лапами?

Тут проблема в том, что, как в фильме Кавказская Пленница, - ее играет Наталья Варлей, озвучивает Надежда Румянцева, поёт песню Аида Ведищева. Парадокс в том, что Это - деление одной на троих - не только ничего не меняет в худшую сторону, - а даже наоборот:

- Объясняет конструкцию существования мира.

Как и вхождение в одну реку Дважды:

- Человек Уже видел Бога, - но вот надо обязательно засмотреться:

- Еще раз.

Удивительно здесь только то, что полным-полно людей в Это не просто верят, - а:

- Умеют видеть.

Здесь постановили:

- Зря, - ибо это только разврат Первобытного Человека, - который, может быть, был не очень добрым, - но:

- По существу же ж.

Почему, собственно, Фома - Неверующий? Потому что невидимый мир нельзя увидеть априори, - а Вера в Бога основана на его существовании, - и вот Иисус предложил ему:

- Ладно, посмотри-пощупай Так, - что значит:

- Руками, а не всей душой, всем сердцем и всем разумением своим.

Мир - на вид мёртвый - оказался живым.

Тут можно только удивляться, почему именно здесь, в России такое противостояние церкви и литературы, что Иван Толстой вынужден, - а может, и обрадован, объявить, как Кот Бегемот со сцены одного из московско-заграничных Сиэте:

- Упакованы эти отношения по статье Ле - Партийная организация и партийная литература.

Имеется в виду, трудно поверить, что только Ле со товарищи приперли эту куплю-продажу идеологий всех стран, - намедни, - а:

- Не была она уже здесь, намного, намного раньше.

И только ждала удобного случая, чтобы, наконец, гаркнуть:

- Ми приняты!

- Куда, не-сэр? В какую организацию Майских жертвоприношений?

Тайна эта - выходит - настолько велика есть, что превышает даже тайны масонских лож.

Но Код Войнича - само его существование подтверждает, - как:

- Тайный априори, - что создан был он - Код Войнича - как блокиратор именно тезисов Ле для переворота Земли с низу на уши.

Еще точнее:

- Пока что только для защиты от логики простых просто-напросто набросков на обратной стороне ученической тетради.

Правда тогда - в 15-м веке, когда на дорогущей коже расписали этот Код Войнича, - Ле:

- Еще не было, - с другой стороны:

- Авось уже и не сплыл.

Как и написано:

- Да, чтобы всегда!

Бог создал Евангелие не только для того, чтобы предупредить Человека:

- Ужо еще пока не было, но - знайте - будет.

Вышло, как всегда:

- Мы - растерялись.

Растерялись - выходит все еще в 15-м веке, как минимум, когда был написан Код Войнича, - как именно и обязательно - уже тогда:

- Как шифровка, - априори ТАЙНЫЙ.

Более того, многие много думали, почему текст между рисунками этой Книги - не расшифровывается - вообще никаким способом, - как - получается только:

- Тарабарщина.

Но вот - оказывается - тарабарщина эта - априорная. Означающая то, чего не разглядели все известные дэ-шифровальщики ея. Как не видят того же самого в Евангелии:

- Есть - существует - значит - ТО:

- На чем можно оставить эти каракули, как:

- Они на памятном листке

Оставят мертвый след подобный

Узору надписи надгробной

На непонятном языке.

Тем не менее:

В день печали, в тишине, произнеси его, тоскуя, скажи есть память обо мне, есть в мире сердце, где живу:

- Я.

Вот как глубоко - следовательно - пришлось людям спрятать Веру в Бога. Что и выходит:

- Вера в Бога всегда - ТАЙНАЯ.

Почему Король Лир вместо знамени поднял над своей головой - пусть и даже привязал к ней:

- Только пучок травы. Означающий переворот мира - наоборот:

- Там, где было Небо - теперь:

- Земля.

Впрочем, Шекспир подытожил:

- Обрадовался почти до того-сего.

Но не сошел с ума, как решили-подумали Некоторые.

Точно также, как Пушкин написал Евгения Онегина, а Лермонтов Героя Нашего Времени:

- Не в том дело, что это шифровки, а в том, что они:

- Суть устройства мира Тайного.

Сам шифр эти х произведений, как и кода Войнича, и есть принцип самого устройства мира.

На вид и то, и другое - только разлюли-малина. Но не:

- Ума холодных наблюдений

И сердца горестных замет.

Вот это:

- ЗАМЕТ, - а не именно вмешательства в суть дела, и означает, что мир меняется не напрямую, а только наблюдением, - что значит:

- ПОСЫШКОЙ, - подошедшим поближе:

- Богом.

И насколько Бог уже близко распространил Иисус Христос:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Ибо, можно сказать, сказал Он, что Человек виден только на Фоне Посылки, - как сказал Иисус Христос:

- Отца Моего и вашего.

- Ставят впереди Посылку.

Двойной Мир и разгромили в 17-м году. Почему бог это допустил? Вероятно, потому, что, увы, люди плохо - не то, что сражались, - плохо благодарили настолько, что Код Войница мало кто знает, что это такое:

- До сих пор.

Тем не менее, как минимум пятеро вышли вперед встречать Его, как Званого Гостя:

- Пушкин, Лермонтов, Грибоедов, Гоголь, Достоевский.

На Льва Толстого - по сути - никто не обратил вообще никакого внимания.

Если не считать того, что трактуют и Пушкина, Грибоедова, Лермонтова, Гоголя и Достоевского, - как:

- Льва Толстого - в ОДНУ строку.

Как и сказано про Раскольникова:

- Как он сильно мучился - вы не поверите!

И мечтают:

- Потому, что убил.

Хотя намного лучше сказать, да, убил, - но вот, жаль:

- Ай, не того, или не ту совсем.

Реально, Раскольников только потому мучается, что очень уж не хочется взять чужую вину на себя, - но Достоевский и дал ему в лапы Евангелие со словами:

- Но, как Ты хочешь, а не как:

- Я.

Ибо не так просто понять логику мира этого:

- Признание вины - и есть:

- Доказательство невиновности Человека.

Ти-жа-ло.

Тяжело признать истину, что:

- Мало смысла сажать в тюрьму или казнить виновного - невинного:

- Есть.

Почему и казнили Емельяна Пугачева у Пушкина в Капитанской Дочке, настояли - по одной версии - против воли самой немецкой царицы Катерины трое сановников, - что это будет уроком всем царям, так как Пугачев не только по слухам - у Пушкина - и был, о! мама мия:

- Царь Настоящий.

Как и Александр Второй. Которого гоняли по закоулкам его же царских переулков. Чтобы хоть с седьмого раза, да, провести эту чрезвычайную:

- Ликвидацию.

Так-то, конечно, чудны дела Твои Господи, - но:

- Всё же, всё же, всё же.

Потому и:

- Белеет парус одинокий

В тумане моря голубом,

Что ищет он в стране далекой,

Что кинул он в Раю родном?

Ответ:

- Вот эту далекую, где-то в разрезе Альфы Центавра - ПОСЫЛКУ.

Почему, собственно, и умер Моисей на границе Земли Обетованной:

- Чтобы остаться для ушедших вперед именно этой Второй Скрижалью:

- ПОСЫЛКОЙ, - только и могущей перевернуть мир - так сказать:

- В нашу пользу.

Евангелия от Льва Толстого, я - к сожалению - не читал. Сразу не хватает энергии громить Аб-Ру. Ибо то, что делал Толстой - фундаментальная именно:

- Абра-Ка-Даб-Ра.

Не в том смысле, что бессмыслица, а удивительное тем явление, что на самом деле неподвластно призыву Моисея:

- Кто Господни? Ко мне! - и расставил всех так на Горе Синай - залюбуешься!

Можно сказать, как Эдуард Стрельцов:

- Бил только в чужие ворота, - а:

- Их еще найти надо.

Ибо не половина людей за Веру, а половина:

- Как-то против, - битва идет в Самом Человеке.

Сам Человек разделился на Две Крепости.

Дальше, опять Яков Кротов.

Говорит, что Лев Толстой посвятил себя истреблению веры в бога в человеке.

Это весьма сомнительно, ибо читать, то что пишет, могут только люди специально подготовленные:

- Уже от рождения пропагандисты и агитаторы - именно:

- Заведомой дэзы.

Ибо люди чувствуют своё бессилие перед жизнью - априори. Поэтому вера в бога людям нужна, чтобы, например, всем хором не спиться.

Поэтому евангелие от Толстого нужно только! Официальным пропагандистам и агитатором. Больше читать это никто не будет. Ибо, критикуя, например, литературных героев Шекспира, он априори идет против мирового литературоведения, а - значит - и против существования разума у человека:

- В принципе.

Весь смысл тут только один:

- Я - Так-ой! - что значит, доказывает:

- Не все люди могут поверить в бога.

Да. Но и сказано, что спасутся только избранные. Хотя я думаю, что под Избранными имеется в виду часть каждого человека. А может и нет, - тем не менее.

Следовательно, Толстой - по логике - вполне мог настаивать:

- Да, вы хорошие, способные верить - идите, а вот мы - ослы так и останемся здесь умирать по:

- Обычному-с.

Что вполне можно думать, требовал оставить старую Землю именно им, неспособным верить.

- У вас - так сказать - есть Новая Земля - эту больше на лапайте.

Хотя и написано, что никакой старой земли уже не будет. Но пока вполне можно считать:

- Авось останется.

Но!

Зачем? Чтобы вместо литературы Шекспира существовали для всех, как интересные прототипы его - Шекспира - произведений, являющиеся просто разлюли-малиной, предназначенной для чтения после пирогов с чаем. Или во время оного.

Утверждение Толстого - это - нет:

- Не человек скотообразен - не более того, - а именно:

- И дальше буду также поступать.

Что вполне может означать:

- Сам человек ничего не может, а если бог хочет дать ему жизнь получше:

- Примем, как кушать подано.

Сами - не только не способны, но и не хотим быть лучше и способнее к большему, чем на лошади скакать с ружьём.

Довольно трудно считать такое мировоззрение требованием к богу, чтобы потрудился сделать человека поумнее, поспособнее. Так - только дурак дураком и ничего ему вообще не надо, как только веселиться по праздникам, как жителям Села Горюхино А.С. Пушкина.

Тут надо в бой идти, а они то сеют, то пашут, то пляшут, то песни поют, - как Архип Лысый.

Толстой в бой идти в общем-то не предлагает, ибо и не за что биться, - так как:

- Все и так довольны - без веры в бога.

Точнее, верить в бога он согласен, но только как всей деревней погулять за праздничными столами. Ну, чтобы потом морды били чуть-чуть поменьше, когда танцы кончатся. Так скать:

- Для укрощения строптивых.

А.

Чтобы в Рай? Да вы, что, опупели! Такой не только Земли не существует, но и здесь она никому не нужна.

Хотя на вид всё проще:

- Арифметика, да, высшая математика - не нужна абсолютно.

В принципе, да, довольно странное дурогонство. Но только для тех, кто стремится к познанию мира, к жизни вечной - остальные предпочитают спиваться. Ибо не только:

- Уж не жду от жизни ничего я, - но и:

- Не собирался никогда.

И вот это, оказывается, и есть:

- Зеркало русской революции.

Так вопрос:

- За что же она бьёц-ца-а?

Только за то, чтобы не было ни ученых, ни верующих, а одни рабы?

Литература Толстого - это именно пропаганда Образа. Как:

- Само собой разумеющегося.

Деткам котлетки, а папа с мамой и гостями заодно выпьют. Веселье? Вполне достаточно преферанса. И умно, и наглядно. И доказал, что это дело принципа:

- Проиграв Ясную Поляну, - в это самое Не Могу Иначе.

Можно сказать, дурью маялся, а некоторые теперь разбираются всерьез.

Некоторые могут поддержать Льва Толстого в том смысле, что идет и идет призыв:

- Верить в бога, - а кто до этого достукался-достучался:

- Где написано?

Евангелие? Да, но кто его понимает настолько, - что:

- И дальше буду так же поступать?

Мировая Художественная Литература? Это, да, Джек Лондон и Хемингуэй сделали больше, чем все проповеди в церкви. Агата Кристи и Шерлок Холмс - немало поспособствовали.

Вообще-то мир набит степенями известными для Веры в Бога, - но:

- Кто мог по-настоящему поверить в Него, - ась?

Ибо и сказано:

- Человеку ЭТО - невозможно!

Такой перебор сложностей, как:

- Что даже Ахиллес так и не смог догнать черепаху, - если даже она начала свой путь всего лишь чуть раньше него.

Но в этом и смысл утверждения, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды, - что:

- Ищите, дорогие мои - хорошие, Вторую Скрижаль Завета.

Ибо не Содержанием одним будет жив человек, но и его:

- Формой.

И здесь - как назло - даже Это и то знали заранее, что и Форму - запретили далеко не:

- Заодно.

У Пушкина даже пограничник, хотя и не с Турцией, а может, с Пакистаном, - но всё равно знает:

- Не всяко слово в ту ж строку пишется.

На конюшне Льва Толстого таких сведений об устройстве мира не сообщают.

С другой стороны, и над Пятым Постулатом, озвученным здесь Лобачевским - профессором математики - смеялись:

- Математики.

Ибо:

- Если уж параллельные прямые - и то:

- Пересекутся, - почему в бога так и не удастся поверить?

Конечно, у Толстого есть удачная для себя аргументация:

- Я тока-тока вышел из конюшни и вас - поэтому - их бин не понимайт.

Чему тут, собственно, удивляться, если слово ОБРАЗ - не сходит с уст Радио Свобода ни днем, ни ночью. Как и не слышали никогда:

- Не создавайте Образа, - хоть с маленькой - хоть с большой буквы.

В школе оправдываются:

- Ну, дядя, мы только ишшо учим-ся.

На РС логичнее ответить, как в одном кино, хотя и не про Владимира Набокова:

- Всему уже научили.

Кино это называлось:

- Не послать ли нам гонца, - где все главные действующие лица давно уже умерли.

Куда, следовательно, нам посылать гонца, если в Москву давно уже никто больше не ездит? А Толстого, как не читали никогда - так и не читают. Вот, к Якову Кротову только получается, который всё еще чё-то мутит воду во пруду местного отсутствия.

Продолжение передачи Якова Кротова.

Виталий Ремизов - директор музея Льва Толстого в Москве:

- Толстой - не другой писатель. - Имеется в виду, не Чехов - больше или меньше - не сказано.

Отлучения Толстого не было - говорится, а было уяснение позиций.

Имеется в виду, конечно, что Толстой больше Чехова. Но:

- С какой реальной стати?

- Почему гнев церкви обрушился именно на Толстого?

Ремизов ответил, что Толстой более выдающаяся фигура, чем бывает обычно. Но не в литературе же ж! Другой - еще более великой теоремы, чем его романы и т. д. у Толстого и нет.

Говорится, что Толстой может объединить веру в бога и русскую классическую литературу.

Но.

Нет у Толстого ни того - ни:

- Этого.

Ремизов аргументирует:

- Как бы, как бы. - Что:

- Уровень Евангелия. - По его, имеется в виду, антитезе.

Антирелигиозные произведения Толстого были запрещены в России.

Александр Нежный:

- Это хорошо, что Толстой смотрел на Евангелие непредубежденными глазами.

Но.

Где это видно? Ибо видно только одно Ничего-Непонимание в сложности случившегося на Земле. И в связи с этим и:

- Нежелание понимать Необычное, - как, например, высшую математику после арифметики.

Обычное ли дело:

- Верить в Бога?

По моей информации - да.

Вторая часть передачи.

Россия вчера, сегодня, завтра.

Николай Бердяев называл Толстого человеком ветхозаветным. Для философа это очень, очень ошибочное, слабое замечание. Ибо Ветхий Завет ничем не хуже Нового, - но является:

- Только Домом на улице пришедшего на вид позже Нового Завета.

Принципиальное видения мира в Ветхом Завета такое же, как в Новом. Но вот в Ветхом Завете - авось - не знали, что Исав не просто так уступил место Иакову, а стал режиссером актера Иакова.

Сейчас говорит Ремизов, - но:

- Все рассуждения его образные - принципиально нехристианские.

Сейчас:

- Жить по Толстому необычайно трудно.

Для Толстого было в самый раз, ибо критиковать Пятый Постулат смехом, так как еще до сих пор никому неизвестен - это разве трудность? Очевидно, что только:

- Уровень балагана.

Александр Нежный:

- Сравнивает Толстого с изгнанием из храма!

Но каким образом, если Толстой изгоняет из себя сам храм?

Говорится, совершенно не думая - что, а что:

- Ась?

Глеб Якунин - еще жив:

- Толстой, само собой, был еретиком.

Но, разве он еретик, если вообще не понимает, что такое вера в бога, и для чего она нужна, а не только не хочет понимать.

Глеба Якунина отлучали от церкви. Но помню он рассуждал разумно.

Александр Нежный:

- Толстой сам по себе церковь.

- Переосмыслить Евангелие, - говорится.

Какое это переосмысление, если всё отрицается именно:

- Просто так.

Говорится Толстым просто:

- Ничего нет, потому что и вообще-то ничего не бывает.

Яков Кротов:

- В произведениях Толстого видна вечность.

Ответ:

- Откуда только что берется.

Я.К.:

- Это примиряет с Толстым.

А.

Что такое Это - если и нет вообще ничего?

Всё, вы слушали, - Яков Кротов. Весьма печальное падение эмиратов, но не Льва Толстого, где, как ничего не было - так и не появилось, - а всё больше падают эмираты самого Якова Кротова, надеялся, что прольется что-нибудь новое, неместное, состоящее из одних междометий.

Нет, зависает, как старый, хотя еще и не совсем изношенный компьютер, но и не имевший, оказывается, ничего нового. Хотя некоторые отповеди разным балаганам давал, что можно было надеяться.

Ошибки - очевидные ошибки - Якова Кротова приписывались сдержанности в разговорах - как я понимал - с противниками такой веры, которая распространена на Западе среди священников. Но:

- Так и идет только балаган на уровне школьного учебника, - где:

- А мы алгебру еще не проходили, дяденька!

Зря вы нам усы наматываете.

Резюме:

- Печаль и запустенье. А это еще только 2001 год.

Но не думаю, что Толстой восстал против такой религии, где всё количественно, а закона Гегеля:

- Как перейти в новое качество - так изучать и не начали.

Всё пишется в одну строку, несмотря на напутствие Пушкина:

- Не всяко слово в ту же строку пишется. - Простая фраза, но она суть Евангелия.

- Вином жизни вечной - ни гу-гу.

Хотя здесь и болтовня не совсем простая, а больше похожа на атаку даже на простое здравомыслие. Как и записано в уставе:

- Воинствующий материализм.

Где немногое можное и то должно всегда стоять последним в очереди.

Был ли таким же Лев Толстой - толком не очень понятно, ибо и непонятно, чего он, собственно, хотел, если на вид - по критике им Шекспира:

- Только деревенская отсталость ума, и не более того.

Удивляет активность в отстаивании им своей березово-веничной идеологии. Ибо аргументов - вообще:

- Никаких!

Просто глупость. Если судить по трактовке Львом Толстым Переделок Шекспира, как более слабых, чем были задушевно-сентиментальные их подлинники.

Единственный смысл, что пример Льва Толстого показывает:

- Христианство не так просто и радостно, - если, оказывается, есть люди, которые эту радостную Весть воспринимают, как пришитую:

- Ни к селу - ни к городу.

- Человек не последний здесь из племени на пирамиду жертвоприношений только предназначенный, - а тоже:

- Несет в себе искру божью, жизнью вечной обрадованный до слез.

Толстой выступил, как дерево, если иметь в виду, но оно души не имеет. Так-то, конечно, имеет, - но:

- Может ли и родиться сразу засохшее? - знак вопроса нужен.

Или нет.

Точнее, как написано, 1-е послание Коринфянам 13:1:

- Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

Поэтому можно сказать, Лев Толстой пишет из предположения:

- Что будет с Евангелием, если его будет читать не человек, а этот бубен?

По критике им Шекспира можно сказать, что это именно так и есть. Ибо идет аргументация балаганной развлекаловкой против мудрости мира.

Можно даже сказать:

- Что такое сложение и даже умножение - понимаю, а дифференциалы и интегралы - это только перлы от лукавого.

Хотя даже этого мало для премудрости Льва Толстого, чтобы не видеть и чувствовать ХУДОЖЕСТВЕННОСТИ:

- Абсолютно.

Ибо, по его мнению, она есть, но имеет смысл только по пьянке. Как в песне Вилли Токарева:

- Эх, хвост-чешуя - почему так мало ловится! - знак именно без вопроса - вот что очень удивляет.

Хотя ужасаться не приходится, так как и живем при той же:

- Советской власти.

Думать, что ее нет - не дают спокойно. Печалит только одно:

- Почему опять двадцать пять здесь, а не в благословенной Африке.

И ответ:

- Лев Толстой сказал - пусть здесь тоже днюет.

Ночью? Не дай бог приснится. С другой стороны, передавать другим такое добро:

- Стыдно, - ибо, что делать, если не возьмут и забесплатно?

Хотя, конечно, и ясно, что никто уже добровольно не возьмет.

Как и читать Льва Толстого добровольно никто не будет. Ибо:

- Через чур, через чур.

Именно деревянное дерево. Не то, что жизни нет, а именно сознательно отсутствует.

Искусственный Не-разум. Если он художественное произведение - то, да, читать можно.

Но искусственность без искусства - неприемлема для человеческого организма.

Кукольный театр Наташи Ростовой, после изъятия у ея души. Как это будет?

Толстой показал.

В этом и отличие от Шекспира, который всё украл, всех зарезал, - чтобы:

- Оживить.

----------------------

P.S.

27.03.2021

Князь Вяземский - начало передачи Умницы и Умники

- Если Россия что-то и дала миру, то это:

- Достоевский, - ну и:

- Толстой.

И, следовательно:

- Это кино, или только иво далеко не немцы?

Хотя, чему удивляться, если вспомнить, как князь Вяземский проклинал Бенедикта Спинозу, - за:

- То же самое, благодаря чему некоторая литература в мире называется:

- Классическая, - ибо всегда имеет в виду мир не только видимый, но и мир этих пресловутых:

- Кит-офф и Слон-офф, которых - обычно считают и думают:

- Ми прикончили узе в 17-м году насовсем.

Достоевский - говорится - считал, что человек - это существо ко всему привыкающее.

Но.

Иисус Христос ответил, что не привык, и даже более того:

- Если можно пронеси эту чашу мимо, - и только потом:

- Впрочем, как Ты хочешь, а не как Я.

Сейчас режиссер Мороз - восхищается, что в романе Достоевского Братья Карамазовы:

- Всё очень хорошо прописано, даже носочки у черта.

Но.

Все эти прописи - у Достоевского - липа. Ибо всегда в одном месте Это только Часть, а другая:

- Часть, - не только на другой окраине, а вообще на вид слабо пришита.

Как, например, эти заметные носочки вполне могли быть сняты с сов-сем-м - другого, хотя, может быть:

- Тоже черного человечка.

Сцена, которую думают, что ИЗО-бражают просто так, как раз и есть то, что не забыл использовать Спиноза, а князь Вяземский - наоборот:

- Что надо - имеется в виду, что надо использовать только для мебели - особенно, когда рассматривается противоречие Спинозы:

- Человек - это именно, дорогие мои - хорошие, - тот, кто придумал:

- Бога.

---------------------

27.03.21

Из тетради.

Чито тогда делать, сэр, этому хрену собачьему - как иво - Читателю, - если:

- Уже того сего?

- Да, сэр, и пока иму рот не залепили глиной:

- Из него будет раздаваться лишь благодарность.

- После?

--------------------

Спиноза чокнулся, и знаете почему? Так как придумал еще одного бога.

Ле проклял Канта и Гегеля за то, что подсунули ему невидимую Посылку, - не знал грешник, что она и вообще-то:

- Невидима.

Невооруженный богом разумом.

-------------------

Сцена 17-го года плоха тем, что заменила собой:

- Всю Сцену, - оставив ее вообще:

- Без Актеров.

--------------------

17-й год вернул Россию в стойло.

--------------------

Россию превратили в Село Горюхино, - именно:

- Украв отсюда Посылку.

--------------------

Царя Александра Второго гоняли, как зайца вокруг его же дома.

--------------------

28.03.21

Канал ИСТОРИЯ - ТВ:

- Ван Гог был согласен на любую работу.

--------------------

31.03.21

Истина сделает вас свободными, а Вера в Бога - это истина - следовательно - только с верой в Бога Человека Свободного.

Из тетради! - конец фрагмента.

---------------------

Радио Свобода - Леонид Велехов - Культ личности

Какой-то его герой - режиссер, кажется - надо посмотреть фамилию, хотя он и удивил тем, что не стал ничего говорить, а завел уже купленный не только для дома - для семьи трактор под обычным для РС - вообще, а для Леонида Велехова - тоже:

- В частности, Трой-Анским конем - ДА, ТО ЕСТЬ, КАК БЫ, - чито по Их-Нему имеется в виду:

- Я только так один лично думаю.

Говорит и приговаривает:

- Я только один так очень лично кукарекаю.

Но, как и заметил Владимир Высоцкий для всего этого кукольного театра Папы-не-Карло:

- Ну, сумасшедший - что возьмешь!

Видимо, на РС такой фильтр есть:

- Если не будет этого Кого-Его:

- ДА, ТО ЕСТЬ, КАК БЫ, - это, как уже не совсем новый критерий истины:

- Человек - значит - сей врать не умеет.

Имеют, следовательно, в виду, что в искусстве Так Надо, так как иначе будет только Обычное:

- Прямоговорение.

Только и надо-то сказать всего:

- Не знаю точно, но КАК БЫ, ДА? - ТО ЕСТЬ - это будет уже артистизм человека, понимающего больше Хомика Обычникус, который чё-то бубнит, - а здесь мы - посмотри Сингапур:

- Абсолютно прекратили соображением заниматься.

И всё только по одной причине:

- Нет посылки в соображаловке.

- Но, мил херц, откель она появится, если уже в 17-году ея запретили строго-настрого, как всё ещё напоминающую Веру в Бога.

В принципе, можно только удивляться, что задание пайтии и иё пьявитейства действительно выполнено:

- Новый человек не только появился, но уже и карабкается по всему буквально искусству, - как:

- Один только и оставшийся в поле далеко не воин.

К сожалению, после окончания передача Леонида Велехова всегда куда-то исчезает, по горячим следам пройти не удается.

Думают, что в разговоре об искусстве точно многое сказать нельзя, поэтому там, на сцене сиэте, будет, а здесь идут только предварительные пояснения, - но!

- Так их и говорить надо без КАК БЫ, если уже введено - даже в уме - это пояснение:

- Суп с Котом - будет потом, а пока только позавтракайте блинчиками безо:

- Всего.

Нет!

Хотят и тут не только рассказать, но и сразу чуть-чуть сплясать - вот это самое:

- Да, То Есть, Как Бы.

Хотя, конечно, главное дело тут не в этом, а в том, что это есть суть пропаганды соцреализма:

- Можно всё, - но! дорогие мои - хорошие:

- Только без этого буржуазного п приблуды - как иво - всё забываю? - ах, да:

- Искусства, - к делу у наз прямого отношения всегда не имеющего.

Не думают, что лучше плюнуть и сказать:

- Да пусть делают, что хотят - всё равно никто ничего не поймет!

Не-ет-т, уверены, что этот сукин сын, человечишко, настолько любознательно-догадливый сукин сын, - что вспомнит ВСЁ:

- С первого раза.

Нашел, начал слушать, пока ничего нет, может не тот, ибо этого уже, хотя и только что приняли в американскую Академию - хорошо, что пока еще не наук, но каких-то, видимо, всё еще только развивающихся искусств. Говорит сейчас, что таких, как русских, завоевавших Америку уже тридцать человек.

Как ничего не путает. Может, это и не он. Другая передача.

Михаил Алдашин.

Пока что здраво рассуждает. Ничего Так-Ова нет.

Промелькнуло:

- Ощущаешь. - Это уже опасно. Ибо было это:

- В принципе:

- Обращение к себе на ТЫ, - с априорным оправданием:

- Ну-ну, друзья мои, у меня перерыв, я в своей уборной, а не на Сцене.

В Голливуде таких пеньк-офф не бывает вообще, как только детского лепета.

Нет, это он! Сейчас сослался на Льва Толстого, что надо заражать людей своими чувствами, - а этот силлогизм - увы - не только глупость для художника, но уже есть его:

- Бред. - так как:

- Пропущено главное, как это заражение происходит.

Бог придумал Две Скрижали Завета, как две карты, которые Чекалинский сдает Герману:

- Тройка, семерка, - или:

- Пиковая Дама?

Сам процесс этой передачи знаний не такой, нельзя из Смоктуновского или Высоцкого, выйдя на сцену превратиться в Гамлета, ибо этот переход не или:

- Или, - так как на Сцену выходит всё тот же Король Лир, - но только:

- Уже с пучком травы на голове.

Здесь же поясняется примерностью:

- Это уже КАК БЫ король Лир, так выйдя на Сцену, дорогие мои - хорошие:

- Далеко не нечаянно свихнулся.

Вот у советских мультипликаторов даже на сцену выходят Как Бы Люди, или:

- Как Бы Звери, - тогда как Иисус Христос заметил и объяснил Апостолам это отличие:

- Будете даже, как и Я:

- Ходить по воде, аки по суху.

До сих пор считают сие преувеличение только игрой ума его воображения.

Еще одну фразу и закончу.

Можно больше никуда не ходить, только что признался гость Леонида Велехова, как и все остальные его нерезиденты:

- Ты чувствуешь, ты знаешь. - А это обращение к себе на:

- ТЫ - и есть тот заветный пароль Штирлица, на котором его и поймал Мюллер:

- Небось, небось, - ибо:

- Я здесь тоже только еврей Леонид Броневой.

Объясняется всё просто:

- Настоящих художников потому в Америку не пошлют, потому что их здесь и не может быть, так как и не примут даже на первый курс.

Один, правда, прорвался, художник из Перемилово Владимир Любаров, но он городил свой огород сознательно так с самого начала, чтобы пойти не в Суриковский - или еще куда там, а сразу выбрал попроще, пошел туда, где чисельники делают.

- Я только печатник, не заставляйте меня обращаться к самому себе на:

- Ты.

Здесь же Смоктуновский, например, должен выйти на сцену сначала обязательно под своим именем, ибо обманывать советских людей негоже, так как:

- Куда дальше уже ехать будет совсем неизвестно, - а сначала - часика на полтора - расскажи свою автобиографию, как стал настоящим артистом после того, как закалял сталь, - ась?

Здесь же Любаров рисует чебурашек, но - дорогие мои- хорошие - он же ж, как Андрей Миронов Суриковских Сеющих Рыцарей - не кончал.

Проблема эта потому так акцентируется, что без искусства - настоящего - вот как спел Бомарше с помощью Пушкина в Моцарте и Сальери:

- Даже жениться как следует не получится, - ибо:

- Сначала надо представиться своей любимой, как Фигаро.

- Так просто не даст?

- Разумеется.

Здесь продолжают считать, что нам:

- Можно лапать всё, что хочется напрямую.

Вот с этим самым только:

- Обернись хоть раз вокруг себя:

- Да, То Есть, Как Бы, - сейчас выраженным собеседником Леонида Велехова, - как:

- Ты думаешь, ты знаешь, ты рассказываешь, - что значит:

- Нет ПОСРЕДНИКА между Автором и Героем - считают, что одно и то же, - хотя и прибавляют:

- Почти.

В этом вся суть Финта, произведенного в России в 17-м году. Идут на врага, объявив его для всех негативными тремя шестерками - 666 - и бомбят, как почем зря.

Но!

Бомбят именно то, что на Чем стоит Истина. Как:

- Саму Истину.

Бомбят СЦЕНУ театра с лозунгом:

- Во имя человека!

А?

- На каком хрене он будет стоять после ЭТОГО?

И доказали:

- Нам и не нужен театр, его хорошо иметь только как Кино-Домино, отличающееся от театра именно:

- Отсутствием СЦЕНЫ.

И этот оставшийся от пяти шестерок, описывающих мир, как пятиконечная звезда, хлюпик под хвостиком:

- 66, - увы и ах, уже не имеет себе домика, где жить!

Нет, тех всем ненавистных трех шестерок - СЦЕНЫ ТЕАТРа, - а не условности, а именно:

- Реальности, на которой Гоголь расположил своего Тараса Бульбу, - да, чтобы враги ужаснулись:

- Сам пошел гореть на кресте, - как, однако, его сын Остап Бульба, который повел боевые отряда на врага вместо отца.

Разница не только в том, кто кого, как лучше ограбил, а в сути самой мистификации, - что:

- До сих пор никто не думает, что РЕВИЗОР Гоголя был настоящим, - так сказать:

- Хлестаковым.

И всё только из-за того, что фон картины, сцену списали со счетов, как и:

- Всегда бывшую здесь только для мебелей.

Чего не понял и Белинский, задав даже сам себе вопрос:

- Ну, на хрена это надо, чтобы еще и сам Фамусов танцевал фокстрот Чацкого, а Лиза - дура - ему подыгрывала, прикрываясь в то же самое время, в этом Трио:

- Широкой спиной Скалозуба!

Ну, не бывает так! - даже рявкнул литературовед Виссарион Белинский.

Но.

Не бывает, если сравнивать настоящее с прошлым, мил херц. С будущим надо. Ибо:

- Прошлое выходит на сцену не только в роли Настоящего, но - главное:

- Вместе с ним.

Понять просто так СИЕ - нельзя, ибо и нужно для этого ИССКУСТВО.

Здесь же распространяют информацию, что никакой такой СЦЕНЫ - даже во всем мире:

- Не бывает.

Ибо люди у Наз и так всегда пляшут и поют до такой степени невежества, - что, мил херц:

- Себя не узнают.

Нет Сцены - нет и Человека, ибо без сцены человек - невиден вообще.

Здесь, вот сейчас в передаче Велехова - сцену опять признали только условностью, вот этим самым:

- Как Бы, - доказав сие очередным обращением к самому себе на Ты:

- Обернешься, кувыркнешься и так далее, и так далее, и тому подобное.

Не сам себя человек ведет по миру - его тащит сцена.

Все культурологи в Америке - это советский десант.

Хотя, может быть, и не все из них понимают, какого горбатого они лепят.

Все эти обращения в Себе на Ты объявляют просто дружеским отношением с друзьям и слушателям, - но, что ужасает:

- Поголовно!

Люди, не имеющие абсолютно никакого отношения ни к науке, ни к художественности - называют себя учеными или художниками. Так-то - это норма советской власти - но РС пытается выдать и поголовность, начиная со своей ведущей Еленой Фанайловой:

- Кружка макраме в пионерлагере, - за существование то науки, то литературы, то искусства.

Куда ни кинь - ни одного клина, на который можно направить хоть какой-то свет.

30.03.2021

Повторю еще раз, хотя зачем непонятно:

- Нет перехода между Двумя Скрижалями Завета!

Нельзя словами ТО ЕСТЬ образовать эту связь. Ибо в данном случае и делается она не между двумя частями, - а:

- Вообще без принятия знания, что Новый Завет - это Две Скрижали Завета.

Переходом между которым только и занимался Шекспир, а также и Пушкин, - сами герои не могут найти этот переход, и будут только блуждать с этим придатком лжи:

- Да, То Есть, Как Бы, - хотя и именно, как знающие, что обязательно врут.

Но - оправдываются - таков мир, для человека недоступный и непознаваемый, тем более, что и платят гонорары только за это вранье - за правду:

- Воздерживаются.

На Радио Свобода эта форма общения со слушателями выглядит откровенным над ними издевательством:

- Вы приперлись сюды-твою за правдой, - а вот:

- По мусалу вам, по мусалу!

Подавая сии бабушкины пирожки под видом:

- Мы с вами настолько хорошо знакомы, что не будет, не будем церемониться, как Иисус Христос даже с мытарями и грешниками, - а так, просто-за-просто все вместе зачнем:

- Ку-ка-ре-ка-ть.

Не получает-ца-а? Пляшите на одной ноге.

Проблема - повторю - даже не в том, что никто не ищет способа связи между Двумя Скрижалями Завета, - но и:

- Не знает даже о ИХ существовании, - но вот именно, что не вообще, так как именно это существование Евангелия и было запрещено в 17-м году - так получается:

- Сознательно! - как именно двух частей мира, связью между которыми придуман:

- Человек.

Не только Моцарт велик, не только Сальери соображает, что делает, но и пляшут они оба вокруг него, этого милого моему сердцу:

- Homo Sapiensa.

А именно - как прыгают на своих мягких сидениях Джонсон и Макферсон от большой радости, что всё задуманное ими получилось:

- Читатель.

Сам Третей, - потому что непосредственно Героям Романа невиден, но именно он и является главным и настоящим героем мирового романа, написанного Богом:

- Читатель.

Человек на Земле.

Связал Скрижали Завета между собой именно Иисус Христос:

- Своим распятием.

--------------------

30.03.2021

Говорят - и даже не иногда, а практически всегда:

- Да, поймите вы - я не могу иначе!

- Вас из дас, миссис далеко не Марпл?

- Положите мне всё сразу, так как не хочу сто раз стоять в очереди.

Так как:

- Всё своё ношу с собой.

Но вот в том-то и дело, что бог является фигурой - не для карманного ношения. Он находится даже дальше, чем Брюс Виллис на расстоянии удара, несмотря на то, что всегда:

- Тута.

Нельзя положить Веру заранее в карман, и таскаться потом вместе с Ней по городам и весям, - о чем и поведал Иисус Христос Апостолам:

- Ничего не берите с собой - так сказать - сразу и заранее, кроме пары мечей.

Это означает, что лечить людей от глупости Апостолы должны не своими знаниями - почему их таких и набрали - из рыбак-офф, ничего про это дело Веры в Бога не разумеющих, что и учить будут только тому, ЧТО присылает им Бог, - как ответна письмо Ивана Петровича Белкина, который получает ответ в виде своего письма Богу.

Для чего и нужна эта многим непонятная разница - на вид:

- Не меняющая ничего:

- Сначала мир делится на два - по вертикали, а потом соединяется по горизонтали - получается - Крестом.

Как объяснить разницу между тем, что стало и тем, что было - показал Пушкин - в частности - произведением:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.

Текст которого написан уже по Новому Завету - который шифровкой можно считать только для непосвященных, но уже приблизившихся к этому делу большого желания правды.

Ибо те, кто пытается скрыть правду - как всё местное литературоведение по-советски - отвечают:

- Просто Пушкин показал, как некоторые дурят народ мистификациями.

В том смысле, никакого Макферсона, а также Джонсона - логически естественно, никогда не было.

Следовательно, это была так просто - иво игра.

Джонсон и Макферсон, разделенные по вертикали, как один человек на двоих, ибо в тексте письма всегда один человек, как обращение одного к другому, а другой находится на Полях Текста - что очевидно, но вот объединение их в одного - это и есть второй меч, который Иисус Христос сказал, чтобы тоже имели при себе Апостолы.

Во втором мече всё дело, ибо его нет в Тексте. Поэтому и считают, что никаких Двух Скрижалей и не было вообще. Если и были, только формальные:

- На одной странице вся мудрость былых бог-офф не уместилась - вот и прибавили:

- Ишшо немножко побольше.

Признать, что здесь есть еще какой-то Змей Горыныч, делающий это объединение - посчитали излишним.

Этот, как Иво? Да вы что!

Тем не менее, познакомить Джонсона и Макферсона между собой - как ранее разделенные части - может только Читатель:

- Человек.

Посчитали - в лучшем случае:

- Нашему народу это не дано.

Ибо Пушкин и так-то был этим, - как его - космополитом, или на него же похожим - мэй би - но только не антисемитом, ассирийцем, с еще более древними богами, чем даже здесь принято.

Читатель может прочитать каждое предложение этого текста, как наполовину письмо Джонсона, а наполовину Макферсона, - на вид не делящихся на эти части в божественном устройстве человеческого видения мира:

- Соединиться человеком могущие.

Советская власть дала нам право не верить никаким бабушкиным сказкам:

- Любых запрет-офф.

Ибо:

- Это сделали вы сами - это только ваш труд, истину всегда ищущий.

И:

- Вот вам доказательство, что бог есть не только просто так, но и на самом деле, - ибо:

- Пушкин не только показал, где Он живет, но и даже удалось самим людям понять, как общается.

При царском режиме вполне возможно и были Пушкин, там, Лермонтов, Грибоедов, Гоголь, Достоевский, но это было так давно, что вполне можно считать:

- Да и было ли на самом деле!

И вот запреты так достали, что пришлось разобраться, что Так - как ни увы - но не бывает, чтобы было правдой, в том смысле, что бога нет - оказывается:

- Вернулся!

А так-то, может быть, и да, хотел отвалить отсюда, как из места неисправимо обреченного.

--------------------

31.03.2021

По телевизору смотрю фильм Легионер с Жаном-Клодом Ван Даммом, по планшету Бесславные Бастарды в переводе Сербина, по смартфону Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад - интервью Владимира Тольца, как его берущего, и Михаила Горбачева - дающего.

Да, было лучше, но всё равно же ж ничего не было. И более того, абсолютно в смысле издания книг - как издавали только сугубо углубленный одной линейностью соцреализм - так:

- Никогда ни больше - ни меньше.

Помню элементарнейшее возражение, вышедшей ко мне на встречу редакторшей:

- Книга - которую я прислал им заранее - ваша неправильно называется.

- А именно?

- Пейзажист.

- Как лучше?

- Убийца Пейзажист, - ибо речь не о художнике, например, Ван Гоге, а об убийце, который устраивал своими показательными убийствами Пейзажи.

Я ей грю:

- Это уже написано тем, что я ее прислал в вашу серию про убийства сиськи-миськи - других, следовательно, здесь быть не может.

Не призналась даже в том, что хоть что-нибудь поняли. Но и мне трудно поверить, что здесь пустыня, сделанная из литературы - полная вплоть до бесконечности. Если и есть, то именно одна и только именно:

- Анти-литература, - изготовляемая, как в школе в виде сочинений, изложений и даже диктантов.

Почему и виден сейчас только искусственный разум - всё даже машины в Москве и их регулировщики - уже полностью искусственные до картонности. Всё уже буквально:

- Не существует.

Увы - нет существования, несмотря на то, что дома стоят, а всё равно, что их и нет.

Михаил Горбачев может похвалиться:

- При нем именно - было.

Была вот именно эта самая - как иё - иллюзия.

Когда еще она была? При Хрущеве больше, чем при Брежневе, уже потому, что при Хрущеве было - при Брежневе постепенно сплыло. Через три года ВООБЩЕ ничего не осталось в магазинах - кроме самого ненужного:

- Шоколада.

Даже Кара-Кум и то сгнил прямо на витрине - в нем уже начали жить маленькие животные, своими какашками затрудняющие потребление конфет человеками. Имеется в виду, может быть, хотели заменить мясо и кур именно шоколадом - не получилось.

Колбаса? Вообще никогда не продавалась - ибо:

- Да, чтобы росла только в Москве.

Зачем? Чтобы ездили в Москву - знали:

- Она на самом деле бывает.

Теперь - повторю - нет.

Пытаются ли сейчас оживить печаль запустения? Нет, хотя видимость, состоящая из сплошь иномарок - наводит тень на плетень в виде:

- Иллюзиона.

Сейчас в кино погиб друг Ван Дамма - легионер капитан, выстреливший - нет, не во врага на этот раз - просто в противника, как именно в кино:

- Последним патроном, который кинул ему Ван Дамм.

Жан-Клод Ван Дамм снимается во многих фильмах в главных ролях, а глаза уже давно - если не почти всегда:

- Увы, увы, - остаются до бесконечности окумаренными.

---------------------

31.03.21

Код Коммунизма:

- Этих козлов - любителей чужой капусты в наш огород не пускать категорически, - Ле.

- И даже ни в коем случае?

- Тем более, не расстрелять, а только всю оставшуюся жизнь посылать к.

- Гудериану?

- Да вы, что - намного дальше.

Как и спросил Владимир Высоцкий:

- В чем причина, почему кричат?

- Ничего особливого, сэр, просто нельзя заступать за черту.

- А так?

- Просто так - пожалуйста.

- Нам?

- Именно, сэр, ну, а нам всё, что угодно после Этого можно.

- Говорить?

- Соловьем петь, сэр.

-------------------

01.04.2021

Рабство человека, о котором рассказано в последнем Эссе по передаче Якова Кротова:

- Кем на самом деле был Лев Толстой - заключается в том, что человек не видит Невидимого мира, существующего - тем не менее - реально.

Лев Толстой используется, как доказательство, - не то, что человек и не может видеть Невидимый Мир, - а как:

- Человек может честно именно не видеть этого мира, несмотря на то, что классика 19-го века в виде Пушкина, Лермонтова, Грибоедова, Достоевского, Гоголя - доказывает обратное, что:

- Увидеть можно.

Тем не менее, доказывают, что нельзя в принципе, несмотря на то, что можно, - ибо:

- У нас здесь в Ши-Ра есть только такие люди, которые и не хотят видеть Невидимое, потому что не могут, - и:

- Наоборот.

------------------

Говорит об излечении Иисусом Христом Расcлабленного - как сообщается:

- Парализованного, - прощаются тебе грехи твои.

И добавлено, что это была великая очистительная сила.

Великость силы, примененной Иисусом Христов в том, что для изменения расслабленного в лучшую для его жизни в норме сторону - надо:

- Изменить мир, - может быть, в каждом таком случае и немного.

--------------------

03.04.2021

Канал История - Ничто не вечно - Юрий Нагибин

? говорит, что необходимость врать, подстраиваться под принципы советского искусства и не только его демагогии и вообще самой:

- Власти.

Увы, увы, так как такого не может быть, как именно все и видят на практике.

Фундаментальность лжи невероятна до полного непонимания, зачем именно так сильно-сильно надо врать.

Правление идет из потустороннего мира. Голливуд каким-то фантастическим образом держится выше обычно уровня только:

- Учебника.

--------------------

03.04.2021

Пятерочка.

Удивительно, но после ремонта продавцы даже улыбаются приветливо, и вообще:

- Смотрят на всё происходящее с оптимизмом!

Может быть, премию пообещали за непосылание подальше покупателей?

Удивительно. Хотя, конечно, и тревожно:

- Сколько этот рай продлится?

Уже то неплохо, что есть - значит - менеджеры, которые всерьез думают, что:

- Так надо!

Но и мы - радуемся. Как и не в Ши-Ра живем.

Иначе этот бардак через чур разочаровывает:

- Приходил иногда в другую Пятерочку - подальше расположенную - народу - раз с утра:

- Вообще никого, - только два продавца, да зазевавшаяся старушка беседует о чем-то с одной из кассирш.

Подхожу именно к этой кассе, где не одна кассирша скучает, а к той, где идет беседа, т.к. она ближе:

- Пройдите к следующей!

Следовательно, не понимает, что в следующий раз я оставлю корзину с продуктами у ее кассы, и вернусь в другой магазин, который поближе.

Ибо априори на каждом магазине для покупателей написано, что это здесь у нас - дорогие-хорошие:

- Добро даже очень пожаловать!

И эта и так-то тонкая нить рвется этим на вид только безразличием:

- Пройдите дальше, - а, в принципе, воспринимается, как именно:

- Атака оскорблением нашего-моего питания, как пригодного даже для жизни здесь.

И да - чуть не забыл:

- Продавщицы даже деревенского вида - натюрлих улыбаются.

Можно подумать, что именно я принес им этот выигрышный билет хорошей работы с приличной зарплатой.

Предположить, что их бьют кнутом, как сидоровых коз до и после работы, если не выполняют инструкции приличного по отношению к покупателям поведения - может быть, - но:

- Не хочется.

-------------------

04.04.2021

Радио Свобода

Поверх барьеров - Иван Толстой и Борис Парамонов

О русской словесности

И:

- Пошло дело, несмотря на то, что о Георгии Владимове:

- То Есть, обращение к Самому Себе на Ты, - как и не учили никогда, - особенно отличился пока Иван Толстой:

- Считает себя Полностью Своим человеком.

А:

- Встречались ли, Вы, сэр, с этим Я на таком аутодафе, где всё видно насквозь?

Как-то, нет, не у Горы Синай - пока что, а жали ли лапу на Том береге Екклесиасту? Ибо остаться там, в Ветхом Завете, вместе с ним не могли пока что, - следовательно, точно пришлось возвращаться назад, - а:

- Там!

- Ась?

- Уже держат праздничное полотенце с росписью:

- Вы не от бога вернулись, часом, мэр?

- Простите, дорогие люди, я там нечаянно и ненароком упал в обморок, поэтому забыл совсем, как сюда вернулся.

Вот такая вот хвост-чешуя получается, что Слона и Кита - там бывших, как посланцев Гегеля из будущего:

- Оказался не заметивши.

Упрямо продолжают автоматически - даже не думать, а именно:

- Даже мечтать, как о сбывшемся почти счастье, что нам уже не надо мочить ноги второй раз, как не побоялся Екклесиаст, спасший черепаху от того позора, который хотел учинить ей Ахиллес.

Не добавил колеса с мотором на бензиновом ходу и резиновой подкладке, - а:

- Решил уже тогда эти незабвенные Апории Зенона, что можно и кур научить танцевать не только вальс на Сопках Манчжурии, но и даже Твист, как Моргунов не пытался даже научить Никулина и Вицина.

Ибо, да, не все могут, - но:

- Они и не лезут никогда на этот паровоз - однако - Нового Завета.

Здесь - Иван Толстой и Борис Парамонов - только и занимаются тем, что обращаются к Нему - Новому Завету:

- Ну, чё ты прешься, чё ты везде лезешь, - если:

- Вот мечтают на каждой передаче, что никогда Иво не было!

И это несмотря на то, что Новый Завет после прихода Иисуса Христа и прошлые времена, увы, для некоторых, сделал Ново Заветными.

Черепаха жившая раньше - так сказать - времени перестала обгонять Ахиллеса, кроме, как для доказательства, что Ветхий Завет всё и даже:

- Еще есть!

И не думаю, что все ахнули тугодумием по этому поводу, - ибо:

- Не всё, что идет даже с РС - это только ошибка мышления, закрепленная советской властью в 17-м году, как фундаментальная её правда:

- Всё писать только в одну строку, как напрасно думают написан Ветхий Завет, что и доказал Екклесиаст.

А также расписали семейные дрязги между Исааком, Исавом, Иаковом, где президентом этого клуба Умников:

- Так и остался папа, Исаак, главным менеджером Исав, - а вот:

- Выходил к людям, чтобы рассказать им всю правду, - как - увы и ах - для некоторых именно, именно, дорогие мои - хорошие:

- Настоящий Ревизор Гоголя Хлестаков, - тогда под именем Иакова.

Иаков третий - пусть и без только - в этой иерархии.

Далеко не они были первыми, кто громогласно об этом заявлен.

- Уже по самой своей конструкции Новый Завет - это также Апория Зенона:

Требующая именно Взгляда со Стороны:

- Второй Скрижали.

- Чтобы увидеть нелепость противоречия, надо иметь возможность посмотреть на Это же Самое:

- Со стороны, - самой этой черепахой, что, мол, да, конечно, прости господи:

- Но признай, чуть-чуть же ж совсем не получилось обогнать Ахиллеса.

Здесь обгоняют сиськи-миськи.

Взгляд со стороны - следовательно - это объективный взгляд Наблюдателя, - а - спрашивается:

- Откель он взялся, если нас оставалось только двое, - а всех остальных ребят даже на берегу не было?

- ФОН.

- ТЫ, - так и не дает до сих пор права человеку обогнать в своих умозаключениях даже черепаху.

Фундаментальное мышление ведущих Радио Свобода принципиально остается на уровне советского школьного учебника. Наука не только во внимание не принимается, но и запрещена. Так-то сие ежу только неизвестно, но конкретика изумляет. Ибо факты вопиют, но на них не обращают внимания, принимая хрен знает за что, а в большинстве случаев:

- Зря орете, ибо и ужо вам ничего хорошего не только не будет, но и не предвидится.

Я, тем не менее, не думаю, что Черепаха так уж сильно радовалась, когда обгоняла Ахиллеса, так как знала, что она-то ни хрена не понимает в этом деле диалектики, - ибо:

- Дома от него за всё про всё, но по рогам получит обязательно.

Но вот на людях - опять-двадцать пять - пей-вой буду:

- Я.

Бога?

- Да, многие люди не видят Фона Бога, - как обнародовал Иисус Христос:

- Видели Меня на фотографии у Тивериадского моря? - а если видели, то видели и Отца Моего.

Ибо Он этим миром Является.

Человек не может обратиться к самому себе на Ты, а только, как Джонсон к Макферсону, - обязательно с руганью:

- На ВЫ - пожалуйста!

Здесь на все семь бед - только один ответ:

- Кто там с кем во времена Пушкина поругался - нам по барабану, если в принципе, так как было сие дюже давно.

Если Ахиллес всё ещё чем-то недоволен, пусть пишет эти жалобы Гомеру, почему именно Одиссея он осчастливил, а нам досталось так мало.

На деле, а не только на словах опровергают Гегеля:

- Может где и есть закон перехода количества в качества - здесь:

- Не наблюдается.

И что замечательно - по-честному.

На телевидении нарочно дуркуют - на Радио Свобода без нарочно, а и так просто ничего не понимают. Хотя, конечно, обнаженное без театра школы дураков говорение - это прогресс.

Те, кто нарочно дуркует, как на ТВ, вряд ли, но могут мечтать о том, что что-то понимают, - но этого не может быть по определению:

- Сам и скажи, кто Вы есть.

04.04.2021 - вечер

Еще не начинал, но, тем не менее, включаю снова.

Георгий Владимов - Борис Парамонов

Вот сразу говорится недостаточно логично Б. П.

- Зеки не будут разбираться в тонкостях психологии овчарок, их сдерживающих от побега.

Но:

- У зеков столько свободного времени, а собаки всегда на виду у лис, таскающих в БУР шоколад, - что:

- О чем и говорить, как не об уме этих собак, которых, да, надо попробовать подкупить в следующий раз шоколадом.

Роман Генерал и его Армия критиковали за неточности в трактовке исторического материала - это одно из двух, - или - вопрос:

- Два оба - вместе?

Ибо трактовка исторического материала не может априори соответствовать тому, с чего она начиналась:

- С истории.

Но здесь ЭТО живет даже в уме Бориса Парамонова, далекого от армии, но знакомого с априорной ДЭЗОЙ, за которой он, собственно, и приперся в Америку:

- Врать о литературе, заменяя ее советской литературой, априори таковой не являющейся именно по этому поводу-принципу:

- Как Бы Это Могло Быть, - ибо сие уже и так задокументировано.

Но вот то, что часто скрыто под грифом:

- Секретно, - и намекают:

- Мы - художники - додумаемся, как восполнить.

Пусть не как это было, но могло быть - результат получите.

Разговор такой может быть, но по-честному только в детском саду, где правду и ее дэзу и нет особого смысла различать, так как в конце всё равно надо смеяться.

У Художественного произведения другая перспектива! Та же, в принципе, самая, что была в передаче Якова Кротова про произвольность или сознательность дезинформации с помощью ННН. Заходить надо на самый крутой вираж. Евангелие рассматривает ВЕСЬ мир, а ННН - только видимый невооруженным глазом. Иисус Христос считал - ибо - не только живых, как делает ННН, - но и мертвых под лозунгом:

- Все живы!

Также и местная литература считает только тех героев, которые ПРЕДСТАВИМЫ с помощью местного критерия истины:

- Как Бы Это Могло Быть, - ибо:

- Ну, а о чем еще можно думать человечище, как только представлять себе ЭТО.

То, что есть МАШИНА, как можно разволновать Художественное произведение - даже и не думают начинать знать. Ибо даже, если не верить русской классике, от Пушкина до Достоевского, то уж наш добрый Шекспир весь лоб себе разбил, чтобы доказать и показать, - как:

- Это бывает на самом деле, - а именно, дорогие мои - хорошие:

- Обязательно в СИЭТЭ.

Найти истину, следовательно, можно только на СЦЕНЕ. Которая в романе вводится не показом ее непосредственно, как делал Кевин Костнер со своим боевым конем на небольшом дощатом, но всё же:

- Постаменте. - В фильме Почтальон.

Думают:

- Ну, они поднимаются на сцену только для того, чтобы было лучше видно.

В принципе правильно, но это Лучше Видно означает, например, в Ревизоре у Гоголя, что этот самый ревизор - Хлестаков - именно, именно, как и конь - участник спектакля Кевина Костнера:

- Настоящий, - про что и сказал Гоголь в конце своего Ревизора:

- Все окаменели от - практически - библейского ужаса.

За что и славят до сих пор в кино про Энигму - Игра в Имитацию - Алана Тьюринга:

- Просто так - вручную - Код Жизни не берется.

СЦЕНА и является Энигмой, сразу после 17-го года, запрещенной советской властью. Ибо:

- Делайте всё, что хотите, как абсолютно свободные люди, - но только, стоя под плакатом:

- Это сделали мы сами - это наш лишь только труд.

И Иван Толстой, и Борис Парамонов именно этим свободным от СЦЕНЫ трудом постоянно пытаются найти истину:

- Как хорошо или плохо написано художественное произведение, - предполагая, что уж больше того, что человек видит в жизни - в кино-домино ему не показать.

Здесь, конечно, сложность в том, что Сцена - априори должна быть в башке тех, кто хочет стать артистом. Что и понял Ван Гог, ужаснувшись своим церковным проповедям, которые потому и не лезли ни в какие ворота, что в его исполнении не имели именно:

- Сцены.

В живописи - на картине - увидел! Что в тридцать лет начал играть в эту игру, начав с:

- Кубиков.

Почему все литераторы в разное время и ушли с Радио Свобода, начиная с автора книги В окопах Сталинграда Виктора Некрасова, - кажется, именно он сказал, что Это - Радио Свобода оказалось для него:

- Не-То.

И именно потому, что Художественность - Сцена - не принимаются за критерий истины.

Так только условность, чтобы зрителю было лучше видно. Как и художественную книгу легче читать, чем:

- Проста так написанное.

Тем не менее, в 17-м году кто-то даже более, чем хорошо сие ура-зумел, а точнее, и шли на этот переворот именно ради уничтожения ХУДОЖЕСТВЕННОСТИ - СЦЕНЫ театра жизни.

- Сцены идет.

Следовательно, как и сказано:

- Сказка - ложь, но в ней есть намек, - именно этот, что она и есть:

- Правда.

Иван Толстой и Борис Парамонов, несмотря на любовь к книгам, к литературе - дезинформированы - похоже от рождения:

- По самое не могу.

Как, впрочем, и все здесь официально в нее записанные. Имеется в виду, литературоведы и литературные критики.

Недаром в первой же редакции, куда я принес свою - можно сказать - почти детскую книгу - рассказали:

- Ее невозможно переправить.

- Именно для того и для этого и писал Марк Твен своих героев, что они могут больше того, - что:

- И вообще-то Человеку положено.

Здесь - у Ивана Толстого и Бориса Парамонова - применяется тот же постулат советской власти:

- Человек может только копировать, - даже:

- В сказках.

И вот для борьбы с этим запретом, бывшим, разумеется, и раньше в России, но в меньшей степени, чем после 17-го года, - Достоевский придумал для Раскольникова выход из этого тупика, угла, куда хотят - тогда - поставить человека:

- Доказательство невиновности Человеку оставлено только одно:

- Признание вины.

Что и продемонстрировал Иисус Христос, - правда чужими словами:

- Вы сказали, что Я:

- Бог.

Здесь Борис Парамонов, как и научен был еще в МГУ - ставит априорный забор для ЭТОГО:

- Только не надо примешивать бога к литературе.

На деле это значит:

- Сцену Театра можно считать только условностью, - реальностью, как спел Шекспир:

- Весь мир - театр и люди в нем актеры, - можно болтать, но только для красного словца.

Просто мимоходом бросается:

- Не надо к литературе примешивать бога.

И.

- На всех передачах РС - художественности, как не бывало и в жизни никогда.

Пытаются чего-то химичить, как, например, Игорь Померанцев, отличив исполнение песни Поезд Уходит в Далека:

Скажем друг другу - прощай! - литовского ансамбля Аринушка - Николая Захарова - от других, - что, действительно:

- Сколько ни набирал во ВСЕМ, - так сказать интернете, чтобы эту песню исполнил для меня Николай Захаров - нэту.

Несмотря на то, что его исполнение - это именно шедевр, в отличие от простой художественной самодеятельности всех остальных исполнителей.

Вот Игорь Померанцев - спасибо - представил такую возможность.

Если не встретимся - вспомни!

Если приеду - встречай!

Иисус Христос сказал, что встретимся.

Исключение Иисуса Христа из литературы - никакой литературы не будет. Идет поголовный учебный материал. Нет работы УМА - вообще!

Иван Толстой собирает библиотеки книг, покупая их, возможно, даже не в одном экземпляре, - а:

- Для чего? - ну, не для проведения дезинформации - на самом деле!

Для души старается так развлекаться, а не только для работы тяжкой. И постоянно перед ним, как и перед Борисом Парамоновым стоит Иерихонская Стена, - которая - даже неизвестно точно:

- Была ли вообще хоть когда-нибудь построена.

Не было в реальности - построили в голове. Точнее, между мышлением человека и миром.

Радио Свобода - как закрытая зона.

Как и поют песню Поезд Уходит в Далека - другие исполнители - не Николай Захаров, - просто:

- Тоска! - все, как один печалятся расставанием, что ясно - уверены точно - встречи счастья не будет, - ибо:

- Как и написал Аникст:

- Шекспир тогда-могда ишшо не знал, что Верона и Милан - города совершенно сухопутные, поэтому преспокойненько плавал - даже почти на них самих:

- Туда-сюда.

Как и не слышал никогда, что Иисус Христов ходил по воде. Тоже нельзя, но вот - о! мама мия:

- На СЦЕНЕ - можно!

Здесь она не только нереальна, но и вообще является не более, чем:

- Филькина Грамота.

Сцена, следовательно, рассматривается, как место, - где:

- Врать можно.

Так, с какой стати? - почему не задумываются.

Такой же вопрос может возникнуть и при встрече Иисуса Христа:

- Кто Его встретит здесь?

Голливуд, - если только.

Хотя, конечно, в мировой истории людей хватает. Много. Удивительно, Новый Завет есть даже у Гомера. Более того, о Нём, о Новом Завете и весь рассказ Гомера. Как грится:

- Где немцы - там и кино.

Почему Иисус Христос и сказал:

- Я - был раньше.

05.04.2021

Продолжение

Все рассуждения идут, как сплошная тавтология - не говорить ничего. С таким же успехом можно молчать и спокойно жить по-итальянски. Омерта. Здесь дали людям возможность говорить, что только с условием некоторого искусства:

- Только, чтобы вообще ничего не было сказано, за исключением стенограммы Ле, - и то:

- Только из кино.

И эта логика полной Омерты - соблюдается до ужаса её тошноты. Никакой скрытости за бессмысленными словесами не то, что нет, но он, она, они - и:

- Стали давно невозможны.

Вечер

Георгий Владимов

Сначала

Борис Парамонов говорит:

- Хорошо знал службу сторожевых собак на зоне.

Так как - следовательно - сам был там же. - Книга Верный Руслан.

Роман Генерал и Его Армия - Б.П. говорит, что не могли генералы так уж сильно ругать Эстэ. Власов и Гудериан. И вот она фундаментальная ошибка Бориса Парамонова:

- Нельзя подать Власова, как положительный персонаж!

Но.

Это только в советском контексте, измеряемом школьной тетрадью. В художественном произведении акценты по-другому расставляются. Ибо и само нападение Хер-Мании на Ра-Ши можно трактовать, как специально спровоцированное, как Отсюда, так и заодно с Англией.

- Мы заставим Хи повернуть Сюда, ну, а вы уже тогда раскошелитесь:

- Как следует.

Что значит, Европа после победы будет Наша. Что будет означать только дальнейшее порабощение России - Власов вполне может быть:

- Против расширения границ Такой власти.

Это не учебные игрушки, как их представляет Борис Парамонов.

И самый главный аргумент:

- Правда Художественного произведения всегда ДРУГАЯ.

Почему и Подвиг 28-ми Панфиловцев, как он был расписан первый раз - ничего плохого антихудожественного не имеет. Плохо только то может быть, что он окажется полностью дезинформационным. Что там всех перебили прежде, чем они успели опомниться. Или просто по безалаберности бросили их там на произвол судьбы без еды и патронов.

Самое главное, что по Б. Парамонову надо рассматривать Художественное произведение, как простое переложение происходивших событий. Но дело в том, что ИХ - эти события прошлого и вообще-то:

- Просто Так - без увеличительных стекол и приборов не только ночного видения, но и вообще, можно сказать:

- Все-видения, - даже обнаружить не удастся.

Что и:

- Продемонстрировал Гомер Илиадой и Одиссеей.

Его Несоответствия истории и вообще вразумительности - считают просто поэтической выдумкой, - как, например:

- Кто будет затаскивать в осажденный город огромного коня, если он сделан не из золота?

Ибо:

- Нам, чито, дорогие мои - хорошие - печи, что ли, больше нечем топить?

Можно затащить, как:

- Признание своей победы над греками - эту победу и признавшими этим, подаренным Троя-Нам сувенирчиком.

Воюют не два мировоззрения, придуманные людьми - воюют боги. Пусть они и разбираются, кто из них:

- Бог-офф и внушил Власову эту мысль - не различать своих и чужих.

Это:

- Если иметь в виду Художественное произведение, которое сейчас и рассматривается.

Б.П. печатает, у нас:

- У Нас - художественных произведений не бывает, и не бывает их именно потому, что их существование запрещено с 17-го года - принципиально.

И дальше:

- Сомнительно, что разговоры генералов против идеологии Эстэлина Завоевателя открыто велись.

Но!

Б. П. опять не замечает, что сие написано в художественном произведении, где Король Лир пояснил во веки веков своей шляпой не с пером, как обычно, а с пучком земной травы на голове:

- Всё наоборот!

Художественное произведение - это не пересказ в веселом виде бывших трагедий, а, наоборот:

- Создание трагедий там, где на вид ничего Так-Ова не было.

Мир под названием:

- Как Бы Это Могло Быть - это далеко не весь мир.

Борис Парамонов ведет свою аргументацию только в виде пропагандистской листовки, - а:

- Есть разница между событиями войны и событиями:

- После войны.

Говорится, что Владимов описывает Красную Армию, как парализованную страхом. А:

- Получил за Это премию.

Ну, так это естественно, ибо страх наводился не только действиями, но пропагандой этих действий. Как, например, машины за писателями, жившими в Переделкино приезжали не днем, и не сразу за всеми, а ночью и тягали их оттель по одиночке. Чтобы именно растянуть всех, как и положено:

- По правилам искусства.

Верный Руслан.

Иван Толстой про собак и разбегающихся зеков:

- Очень ёмкий ОБРАЗ,

Явное противоречие, ибо никто из слушателей Радио Свобода на эту тему не собирается писать школьное сочинение для поступления, - уже, так сказать:

- В Никуда.

Имеется в виду, в политпросвет.

Все рассуждения идут принципиально школьными учебными формулировками, - таких же - значит:

- Своих мыслей, - уже сваренных вкрутую пропагандистов и агитаторов.

Людей - уже без обмана - ставших советскими натюрлих. Чтобы, наконец, поверили:

- Мы их сделали сами, ибо так - так просто - от природы не бывает.

Да, такой разлюли-малины Гомер, конечно, не слыхивал. А с другой стороны, потому и написал свой шедевр, что знал:

- Липовое образное мышление боги и дали специально людям, чтобы отличить их дурость от своей глупости.

Владимов работал у Твардовского в Новом Мире. Похоже все дезинформаторы там поработали. Но Владимова - я думаю - критиковать и бесполезно. Ибо ничего нового, отличимого от Солженицына быть не может. Хотя и не исключено.

Говорится о еще одном фундаментальном дезинформаторе - Синявском, что его надо издавать под одной обложкой, - пока еще не понял с кем, но, авось и не со всеми, ибо такой ДеЗы, как у Синявского еще поискать.

Идет фраза Ивана Толстого:

- Тема положительного героя в литературе.

Почему немцы, скорее всего, и напали на Россию:

- Испугались рядом с собой такого разнузданного балагана дэзинформаторщины.

Верный Руслан - следовательно - как и сообщил сейчас Иван Толстой - это:

- Рыцарь коммунизма.

Приплетается собака, как тоже верящая в коммунизм, как в хорошее, а не наоборот:

- Только еще хуже.

Ибо коммунизм хуже-то именно:

- В теории, а не в реальности.

Ми нэ зналы.

По Б. П. - собака, понимающая прелести коммунизма - это положительный герой.

И это имеет место говориться в 2001 году! С другой стороны, с возвратом в Обратно:

- Вполне достойно, хотя и только получаемой за Это зарплаты.

Иван Толстой:

- Герои в литературе были, например, Павка Корчагин и Тимур и его почти вся команда.

Но!

Какой тут героизм этих героев, если все они деревянны, как обычный палисадник.

Герои - это Том Сойер и Гекльберри Финн Марка Твена. Ибо в них есть жизнь. Жизнь не только на виду, но и в глубине, жизнь, как больше, чем жизнь.

Здесь из всех героев делается Буратино. Да и то это потолок.

Борис Парамонов поставил Павлика Морозова героем Древнего Рима. И - как грится:

- Это правильно, так как и Древний Мир у нас:

- Свой!

Применяется слово ПОВЕСТЬ. Как что-то такое близкое к реальности. Тогда как Пушкин расписал Повести Белкина, - как Другие Миры захватывающие.

Например, в Метели истина расшифровывается Другой Книгой - совсем другим миром, - можно сказать Земля расшифровывается:

- Не-Землей, а именно книгой Жан-Жака Руссо Новая Элоиза, про которую в Метели сказано только - на вид мимоходом, - что:

- Переписывались ОНИ не своими искренними чувствами, а мыслями и чувствами героев совсем Другого Романа. Что значит, истина просто так брякнута быть не может, - а:

- Только должна быть гаркнута со СЦЕНЫ Театра.

В этом вся суть открытий Пушкина и Шекспира - сам Человек, даже воющий у дороги дервиш:

- От только своей души - истину произвести не может.

Если только это место дервиша у дороги не считать - тоже:

- Театром.

Думают:

- Как раз наоборот, это на театре дурью маются, а жизнь - она, знаете ли, сложнее.

Шекспир и расписался по этому поводу, что мир - это театр, а не наоборот. Не обращают внимания.

Б. П.:

- Владимов искусно использует Толстовские уроки, - что дальше, сейчас Борис Парамонов ахнет:

- Выводит вещи из привычного контекста, - но скажет ли, где это у Толстого видано?

Ибо необычность Льва Толстого - это как раз не замечать того контекста, который проповедует Король Лир - наоборот-наоборот.

Говорит об отстранении - или как это слово написал Б.П. - пояснив, что посмотреть на вещь мало - надо ее почувствовать.

Но.

Это и есть фундаментальная ошибка советского мышления, как ее литературы, - так как просто так:

- Посмотреть со стороны не получится! - В этом смысл Нового Завета.

Сам в себе человек не может разделиться на две части. Ибо одной из этих частей является:

- Бог.

Принципиальное без Него обхождение - это будет всё тот же ОБРАЗ-чик советской демагогии. Именно это отстранение - которое имеет в виду сейчас Борис Парамонов - имел в виду и Сартр:

- Человек сам отстраняется от самого себя.

Повторю - это даже не липа, а наглая дезинформация, направленная именно против Нового Завета, - как такой же:

- Упрощенки.

- Не узнать, а видеть, чтобы вещь не только мигала глазками, а еще и царапалась. - Демагогия натюрлих, ибо нет конкретности в разнице подходов.

- Сделать вещь странной, - дополняет Б. П., - тогда можно увидеть вещь в надлежащей полноте.

Совершенно не замечается, что ОБРАЗ - так и остается на своём месте. Ибо ему эти ухищрения по барабану. Говорится, что Синявский кладет сие в основу своего анализа. Но:

- Синявский такой же оголтелый дезинформатор, старающийся Образом подменить Новый Завет.

Куда вы на хрен лезете, если даже Гаусс подавился мировоззрением Нового Завета, как Великой теоремой Ферма.

Сколько дэзы в одной передаче.

Остранение всё-таки. От слова странность, как - видимо - поясняет сейчас Иван Толстой.

ОБРАЗ правит всей литературой РС.

Продолжают обсуждать собаку - Руслана. Но ничего собачьего незаметно.

Понимания существования Нового Завета нет абсолютно.

Бог - видимо - и не рассчитывал, что все Его распознают. Печально.

Хотя - повторю - вся мировая литература - Робинзон Крузо и Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна - это именно Новый Завет.

Пушкин выдал Новый Завет в виде Повестей Белкина - в лобовом, специально для русских исполнении, чтобы опупели и обязательно ничего не поняли. Ибо:

- Зачем приближать Новый Завет к пониманию Его примерности, если это будет уже совсем не то.

Хотя и пытался, такими короткими встречами, как Воображаемый Разговор с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.

Бесполезно, ибо сам подбор литераторов ведется, как и сказано:

- Не по той системе.

Дальше идет Марченко. Наверное, не буду продолжать.

06.04.2021 - утро

Опять первая часть передачи.

Иван Толстой и Борис Парамонов работают Ревизорами именно:

- Не Гоголя, - ибо проверять то, что проверяет - на вид - Гоголь - это только на первый взгляд Проверка, но проходит на самом деле она на совсем не тех дорогах.

Так как знать то, что проверяет на первый взгляд Хлестаков - это только Дэза, ибо, как сейчас, например, хорошо видно:

- Попасть в Проверяющие только для того и есть смысл, чтобы брать взятки.

Большие взятки - это уже специально организованные откаты. Зачем это проверять, если именно брать взятки - это и есть основная работа.

Знак вопроса неуместен.

Что и делают Б. П. и И. Т. - хвалят кукушку. За что? За то, что она не петух. Результат этой ревизии есть, и он в том, что все названные ими писатели, хоть начиная, хоть кончая разлюли-малиной Андрея Синявского, хоть его боевой подругой Марией Розановой:

- Сплошная Дэза.

Буквально-таки концерт художественной самодеятельности, - как она сплясала когда-то:

- Ай! не он.

Имеется в виду написала и поставила пьесу, как она встретила в Париже двоих своих друзей из России, но свободно разгуливающих по Парижу, как работникам спецслужб делать Это надо не только, как развлечение для работы, но и является работой для души, - как и рассказчице этого события Марии Розановой.

Устроили они втроем на весь парк Парижа диспут на тему:

- Для чего нужны Окопы Сталинграда у Виктора Платоновича Некрасова?

И.

И разыграли комедию Грибоедова Горе от его же ума. Прозвучавшую на волнах РС, - как:

- Вставшие дыбом волосы самой Марии Розановой при встрече с известными Неизвестными в парке за рекой в тени деревьев города Парижа:

Они:

- Виктор Некрасов не писал про Сталинград, и, следовательно, про его окопы - тоже.

Мария Розанова:

- Я не понимаю, почему?

Они:

- Так как еще не родился.

Она:

- Так бывает?

Они:

- Бывает или нет - неизвестно, но у нас как раз только и есть вот именно такая информация.

- Уж, - рассказывает потом Мария эР, - как я ни ругалась, как ни разлагала их почти матом на атомы, - нет и всё! Ибо, да, когда-то был Некрасов, но он другой.

- Этого? - еще раз переспросила.

- Никогда не было, - подтвердили еще двадцать пятый раз.

Потом все выпили лимонада в виде американской Кока-Колы на брудершафт именно, именно, дорогие мои - хорошие:

- За получение гонорара в совместной постановке этой пиесы.

И точно также устроена вся литература всех остальных, названных Иваном Толстым и Борисом Парамоновым Солженицыных.

Вот именно, что:

- По Ревизору Гоголя.

Тем не менее, степень наглости столь высока, что проверка городишки на вшивость, которая всем проверяющим и проверяемым известна еще - даже не с первого года работы мэрами и сэрами, а, как и было уже сказано:

- С первого курса того заведения, куда всё время врать, они и поступали заведомо.

Почему и запрещен Новый Завет, или расшифровка А.С. Пушкиным этой фундаментальной хренопасии в виде Воображаемого Разговора с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссана. Идет фундаментальное непонимание, почему Данте Ад назвал комедией.

Именно непонимание, ибо Иван Толстой и Борис Парамонов не только читают школьный урок, одобренный в РОНО, но и сами абсолютно не понимают, как может быть иначе, чтобы не было этого самого:

- ОБРАЗА.

И работу литераторов на все стороны света считают не фундаментальным Антизаветом, а только жизненной необходимостью всегда врать, иначе, как, например, Солженицыну так и пришлось всю оставшуюся жизнь работать конюхом, а не в мансарде Западного Вермонта калякать вирши. Именно:

- Фундаментальной, но идущей от сердца, как и у Льва Толстого дезинформации.

Ибо:

- Если есть, например, Шекспир, или Пушкин - почему не посветить нам на Залив, - ибо:

- Интересно же ж знать, идут или не идут уже опять на нас белые? То бишь, бывает и красные.

Вся эта - такая литература, как сделанная на Западе, или под Запад - есть не более, чем деревянный Буратино Папы - так сказать:

- Не-Крало, а именно Марло-Маркса.

Хотя Буратино не понимал людей по доброте своей - здесь Дэза идет, как война против барабашек, живших еще до 17-го года.

Да и подобрать Таких диссидентов просто:

- Писать хочется многим, а не умеет никто - так как и отбор идет соответствующий, как на исторический факультет и теорию искусства:

- Только одни уже со школы отличники.

А каки у нас могут быть отличники, кроме, как политической подготовки. И вот приличная память у людей совмещается с полным непониманием, что такое есть:

- Художественная Литература.

- Комедия? Да вы что! Ибо тут надо всегда подходить сурьёзно. Что и вылепил Солженицын у своего колоцца.

Если же и Божественная, как распорядился Данте - тут вообще все двери закрыты для сего не только понимания, но и даже более-менее соображения.

Тем более, сам Эйнштейн про себя говорил, что далеко не каждый день понимает свою же Теорию Относительности.

Здесь должно быть, если не как Отче Наш, то уж как Долбицу - надо.

Как и написано в плакате на деревне у дедушки:

- Физкультура - это не просто так, а допинг для нее - это дело каждого.

Капиталисты обожрались за века, а мы всё время только тощали - как догнать? Вот только с три короба наврать.

Но хотя ложь и идет по Хлестакову, но по сути она прямолинейна, как в первобытном мире.

Идет постановка комедий Марии Розановой на нашем пленэре. И актеры соответствуют этим постановкам:

- Не только всем разумением своим, но и подобраны с таким же далеко не Собачьим, как у Михаила Булгакова, сердцем.

С человеческим, как сообщил его лечебный исполнитель Евгений Евстигнеев.

Идет сплошная Шолоховиада.

Пока не продолжено.

В Самлиб не отправлено - 16.04.21

08.04.2021 - вечер

Надо посмотреть, что было дальше, а то впереди уже маячит Алексей Цветков, занявшийся тоже:

- Львом Толстым, - а смысл? Наверное, в том, что кто-нибудь ляпнет критику этой исповедальни. Но вот не во всем плохом, а лучше:

- Только в хорошем.

Владимов таки получил премию за всё своё хорошее, - назначили в Германии руководить журналом Грани - цирк. Ибо:

- Одна и та же, всё одна и та же мама-фея-фия.

Борис Парамонов выдает перл:

- Собаке присуща та же извращенная любовь, что и хомо сапиенсу.

И это - продолжает - мощный Толстовский аккорд.

Говорится о толстовских вершинах, а они только в том, чтобы иметь хамство вообще не понять Гегеля и Канта, - как и вся местная заслуга:

- Ми иво их бин нэпонимайт.

Эмигрировал в 1984 году, - что значит, премия эта шла из-под самого спуда соцреализма.

Еще заслуга:

- Чуть ли не в каждом номере стали печататься Вайль и Генис.

Далее смешно уже совсем:

- Борис Парамонов ставит себе в заслугу появление нынче номенклатурного капитализма.

Так сказать:

- Предрек.

Но никакого капитализма здесь нет - ибо есть именно только номенклатура именно 17-го года с идеологией в кармане. Пенсия учительницы в России равна десяти тысячам рублей - пусть 15-ти, а в Америке 15-ти тысячам долларов, равных миллиону рублей. Больше похоже на мафию и именно:

- Завоевателей.

Рабство вводится не для чего-то и почему-то - с точки зрения логики, - а именно и только:

- Специально.

Зачем-то добавил:

- Коммунисты хапнули, а от власти не ушли.

Ибо - тавтология. Нового -то не вводится ничего принципиально.

Далее Алфавит Инакомыслия - Иван Толстой и Андрей Гаврилов - зря в это дело лезущий.

Марченко Анатолий Тихонович - жил с 1938 года до 1986.

Называется Даниэль, как диссидент. Сомнительно, ибо многие вводятся в диссиденты, как иностранные агенты этого дела свободы.

Так-то:

- Да, не может быть, чтобы так фундаментально!

Да, как случай - маловероятно, но как фундамент всей местной прохиндиады, - чтобы все были наши, - и:

- Те, кто их сажает, и сами эти диссиденты.

Как один из них рассказывал:

- Дали шесть лет - меньше, чем обычно, и с правом писать свою литературу в лагере. Хотя и оправдывался:

- Стучать, конечно, приходилось.

На самом деле, какой это Стук - если уже нас-таящая работка.

Ибо другой просто не бывает даже на Беломорканале.

Далее, Иван Толстой делает оговорку, что не все, кто строил МГУ были зеками, - а:

- Зачем? - ибо это логическая ошибка.

Как приписка по настоянию редактора. Именно лишает этот разговор критерия истинности:

- Художественности.

Следовательно, Художественность ставится ниже школьной логики.

Художественность означает, что у Слушателя, у Читателя - тоже:

- Есть права, которых нет у Автора.

Здесь для такой реальной логики нет ворот. Художественность автоматом идет только, как разлюли-малина. Почему и про Повести Белкина Пушкина говорили, так сказать:

- Тоже писатели, - что зря он их написал и писал, т.к. не видят абсолютно силы:

- Художественности, - ищут чё-то ишшо.

Не понимают, что Ишшо нельзя добавить так называемым открытым текстом - Читателю уже тогда:

- Делать будет просто нечего в Художественном Произведении.

Пушкин же пишет именно о силе художественности. Его же спрашивают, на хрена он развел эту разлюли-малину в Дубровском.

Хотя всё и сегодня рядом:

- Смотрите Голливуд, - а Б. П. его объявляет сугубо коммерческим развлечением.

Марченко женился на Ларисе Богораз.

В 86-м объявил голодовку.

Впрочем, как жаловался и Пушкин:

- На правде не дадут заработать.

На правду Художественности просто не обращают внимания. На чем и сыграл Код Войнича:

- СЦЕНЕ.

Люди же смотрят, что Горе от Ума, что Ревизора, - и:

- Не могут увидеть истины, того, зачем Грибоедов и Гоголь писали эти свои произведения, - а смысл их тот же, что и Кода Войнича:

- Надо заметить, что действие происходит не просто так, - а:

- На Земле, как на:

- Сцене.

Бог сделал специальный акцент, чтобы заметили эту разницу:

- Создал Новый Завет в дополнение к Ветхому.

Посчитали, что просто так, да, чё-то такое новое было, но только, как количественное улучшение.

Вот, пожалуйста, весь Марченко - как раз уложился.

Речи Бориса Парамонова и Ивана Толстого используются, как музыкальное сопровождение.

--------------------

08.04.2021

Радио Свобода - Алексей Цветков - Анна Каренина и Лев Толстой.

Надо посмотреть, что за разлюли-малина будет здесь, хотя Алексей Цветков, кажется, уже проверялся на самоцветность - то ли средняя, то ли ниже.

Как это ни удивительно, что о мало известных по своей конкретике случаях - идет здравый смысл - когда точно известно, о чем речь, допускается среднее арифметическое между правдой и дезой, - но:

- Только на виду! - вот, что удивительно.

Если конкретность известна - стопроцентная липа обеспечена.

Удивительно:

- Нормальные на вид люди, а врут именно не просто так, - а всегда:

- Фундаментально, - и также всегда, - увы, увы:

- Сознательно.

Ибо наполовину врут, вообще не понимая, о чем говорят, а на вторую половину ссылаются - в самих себе - ни больше, ни меньше, но как это ни смешно:

- На школьные уроки литературы.

Хотя уже догадываются, что литературу в школе изучают только Анти-литературную, - как именно:

- Лабуду, - хотя и имеющую злостные намерения представить человека только деревом, растущим настолько дико, что вполне - знаете ли - можно всем разом родиться, как:

- Люди Новые, - ишшо мало-мало изученные, - но именно все вместе в 17-м году.

Лабуда эта всегда имеет в зачаточных скобках посылку:

- Теперь здесь люди думают и даже мечтают совсем по-другому, чем было до Этого.

Откуда взята эта посылка - мало известно - ибо фундаментом идеологии 17-ть и имеется в виду именно:

- Её уже полное и окончательное отсутствие.

Посылка - нет посылки.

Поэтому спорить или угадывать смысл того, что происходит в Анне Карениной - мал настолько, что всё, что можно о Ней сказать:

- Буквально к содержанию относиться не может.

Даже додуматься до того, зачем она бросилась под поезд - сомнительно, что у меня в этот раз получится.

В прошлый раз - когда это было, уже довольно давно - кажется доказал, что, как в кино:

- Ничего не было, ничего не было.

Но вот теперь другая посылка:

- Могла - чисто интуитивно - предвидеть 17-й год, и тогда ясно:

- Если бога уже нет, то и некому связать узы любви, - даже, если она только кажется.

Впереди 17-й год - зачем - уже сразу - дальше мучиться? - сначала поставила знак вопроса перед Вронским, а так как он не согласился делать Это вдвоем, но так получается:

- Всё равно хором, то и согласился:

- Благословляю твое вечное одиночество.

Можно даже считать, описываемые им события - это развод уже не по-итальянски, когда омерта посетила всех большей частью:

- Сразу, - но все разошлись сначала по разным углам, а только потом уже растаяли в предрассветном тумаке соцреализма.

Вот как сейчас идет Водный Мир Кевина Костнера одновременно по телевизору, и маленькая девочка говорит именно языком и мыслями Льва Толстого:

- Абсолютно не понимаю, о чём, - даже, как в известной песне не получается:

- Останься!

Ибо:

- На хрена, май диэ, диэ чайльд, - знак вопроса уже никому больше не нужен.

Вопросы все кончились - пошли одни ответы. Одним словом на все сразу:

- Потому что.

- Ась?

- Значит, это кому-то надо.

Возможно, конечно, и логика:

- Долго посылали Посылку куда-подальше и вот она, как Анна Каренина ушла, не солоно хлебавши, - с мыслью:

- Авось теперь увидите разницу.

Удивились многие, но далеко не все, ибо именно почти все сразу и кончились.

Не в том дело, следовательно, что не нашла ответной любви, а в том, что ее уже и не будет.

Почему Ле и похвалил:

- Теперь Ахиллес еще дольше никогда не догонит черепаху.

Хотя не исключено, что богу не понравилась местная вера:

- Внатяжку.

Что, да, что-то есть, но всё равно не до такой степени, чтобы было про нашу честь.

08.04.2021 - продолжение

Иван Толстой сразу отколол свой коронный номер - Лев Толстой - бог для своих героев, - что, как всегда правильно, но также и бессмысленно.

Ибо правильно, что Лев Толстой вполне осознанно сие кумекал, но, что такое бог - даже с маленькой буквы - не мог понять, как в школе:

- Я забыл сие записать в тетрадь вчера-сь, учитель.

Ибо главный принцип Бога, что он:

- Невидим, - принципиально.

Поэтому бог не в Моцарте, а в Сальери - нет, - а:

- Связует их, как именно - Сыновей Гармонии.

Лев Толстой же - это только Папа Карло, тешущий полено. И связи между ним и Буратино - поэтому - не будет никакой.

Нет у Толстого этого самого главного:

- Двух сыновей гармонии, - связать которые Бог и предложил - Лев Толстой так и не смог догадаться кому именно - а уж тем более:

- Ну, не Читателю же ж, на самом деле!

Ибо он-то Львом Толстым вообще не придумывался.

Лев Толстой имеет только один смысл:

- Как антипод Художественности.

И то, что он пишет и можно назвать именно - белибердой.

Ибо ОБРАЗ - это и есть белиберда не только по Новому Завету, но и по Ветхому Завету - тоже. Почему и были запрещены в 17-м году эти книги, а Лев Толстой, наоборот, акцентирован, как провозвестник этого:

- Наоборота.

И все запреты, и насмешки над Пушкинскими:

- Воображаемым Разговором с Александром 1, Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, Повестями покойного Ивана Петровича Белкина, - идут именно:

- А ихде их, так сказать, содержание? - никому, кроме Пушкина неизвестно же ж абсолютно.

Вплоть до Радио Свободы и ее стрел Амура, непонятно, как могущих залетать сюда из Прошлого.

В том-то и фундаментальная ошибка Льва Толстого, что он писал свою литературу, не слезая с коня, - поэтому и не смог заметить Слона в виде его:

- СЦЕНЫ, - как именно не подсобного помещения, а божественной реальности, - образовавшей:

- Две Скрижали Завета.

А:

- Не одну.

Печаль в том, что кто-то это подозревал, начиная с первого класса начальной школы, когда и приклеивалась всем на лоб вводная:

- Никаких Слон-офф и Кит-офф здесь больше не будет.

Не будет, следовательно, двух скрижалей завета, ибо пишите теперь всю свою блажь смело:

- В одну строку.

Легко-то как!

Каждый стал сам себе хозяином настолько, что и в зеркало глядеться больше нет никакого умного смысла:

- Кроме себя ничего уже не видно.

А так как сам дурак, то и кругом бардак. На хрена он нужен - так-то - не совсем понятно.

Зачем порабощать Человека - вот в чем вопрос. Думали - человек поднялся из руин, а на самом деле:

- Он только сошел со Сцены.

Вот Лев Толстой и описывает этого человека, который потерял свой дом. И не просто так, а агрессивно противопоставляет его Разуму. Непонятно, зачем, как непонятно, зачем нужна была Рэволушэн 17-ть. Точнее, кому же она была на самом деле так нужна?

Я пытаюсь разъяснить реальное существование именно ДВУХ Скрижалей Завета, а Код Войнича был сделан как раз для обратного:

- Чтобы скрыть их житиё-бытиё.

Но скрыть так, чтобы кто-то смог догадаться:

- Зачем заведомую лабуду расписывать на дорогущей коже тоже очень дорогими красками?

Ибо:

- Сам смысл Второй Скрижали Завета именно в том и состоит - в ее принципиальной Невидимости - без:

- Человека.

Чему тут особенно удивляться, что и записям Ферма только улыбнулись-усмехнулись:

- У меня немного места не хватило, чтобы записать доказательство - по сути дела - Полей и Текста Художественного произведения.

Не уместилось.

Но в том-то и дело, что запись эта была сделана уже на Полях Текста, - что и означает это само доказательство. Имеется в виду, в принципе, а то, что потом расписал Эндрю Вайлс - это уже дело десятое насколько оно корректно вышло.

Лев Толстой своей Писаниной доказал, что есть люди, которые на дух не приемлют - не то что доказательство этой теоремы, а отказываются ей подчиняться:

- Натюрлих.

Вы говорите, что такое доказательство есть, а я вот тоже есть, и специально сразился с Вильямом, далеко не нашим Шекспиром, чтобы обнаружить своё её не только неприятие и непонимание, - но:

- Я такой есть!

Смысл здесь только в том, что Бог поставил слишком высокий барьер для попадания человека в Царство Небесное, - ну:

- Кто его возьмет?

С другой стороны:

- Зачем так специально сопротивляться?

По суди дела, это претензия к богу, что он сделал Льва Толстого неспособным понять ахинею сей тригонометрии даже не в кубе, а в четвертой степени.

Но с другой стороны и опровергнуто:

- Сам человек - не сможет.

Как не смогут договориться между собой Джонсон и Макферсон А.С. П. - никогда!

Но!

Не будь человека, как Читателя, - и связующего этих сыновей гармонии Джонсона и Макферсона.

Вот ЧИТАТЕЛЯ поэтому советская литературу и запретила - принципиально. Он - именно - и оказался тем звеном, связующим Моцарта и Сальери, который приведет людей в царство истины.

Запрещение это было сделано именно:

- Самим Текстом советского художественного произведения, в котором Читатель - не участвует:

- Враз и завсегда!

Только картинки может разглядывать.

Помню, как-то давно меня очень удивила радостью сия фантастика:

- После кино я мог, идя домой реально участвовать в боях, которые только что посмотрел в клубном кино, мог даже не то, что петь - мог радоваться тому, что могу петь, как только что пел герой кино.

Такая реальная фантастика происходила. Точно такая же, как читая Бонди ужаснулся:

- Как он мог не понять, что диалог Царя и Пушкина - реален!

Имеется в виду, как он это не почувствовал, не взирая на логические противоречия, возникающие с виду, что Пушкин не мог говорить с Царем на равных.

В Воображаемом Разговоре с Александром 1. - имеется в виду.

Объяснить Правду Пушкина никто не мог потому, что высока планка этого объяснения, ибо идет оно именно по:

- Объяснению самого Нового Завета.

По взаимодействию его именно Двух Скрижалей.

В чем сомнительно, что разбирался Эндрю Вайлс, доказывая Великую теорему Ферма. А - значит - он ее и не доказал.

Отелло Шекспира ужаснулся этому открытию, поняв, что Яго вполне может перейти эту границу у реки в его - Отелло - роли, - как натюрлих:

- Он сам.

И для доказательства ее измен, или измены, - трахнуть лично буквально-таки:

- На глазах у Отелло.

Имеется в виду, Дездемону, - добавлено сейчас при проверке. 14.06.2021

Для чего здесь эту пьесу крутят вечерами в театрах - непонятно, ибо Зинка всё равно не поверит - по совету доктора Борменталя, что всё уже не только было, но и:

- Было, было, было, - чинно и благородно, - вот именно, что такому старому, что Гомер:

- Согласится с Пенелопой, кинувшей Одиссею своё крылатое слово:

- Несмотря на то, что тя здесь больше двадцати лет не было - я была с тобой почти каждую ночь, - хотя в и роли ты, мил херц, был всех князей и граф-офф местной округи.

09.04.2021

Утро

Льву Толстому надо было начать сразу, как Донатасу Банионису, своими мыслями в виде живых почти людей несколько обескураженному по прибытии на космический корабль, где чё-то не совсем то происходит, - а они:

- Хорошо, что не в карты играть в виде их преферанса потащили, - не торопись, милый, пока что разденусь только для трахтенбера.

Он понял, что родил эту инопланетянку тоже Бондарчук - решил поберечь свою репутацию:

- Согласился не отказываться.

Поэтому Лев Толстой поступает по-христиански:

- В карты больше проигрывает, чем выигрывает, но каждый раз грозится отомстить своему противнику - Вилли Шекспи:

- Надеюсь ужо не успеешь привязать свой шулерский пучок травы на голову - оторву.

И есть мнение, что не саму голову Шекспиру, а именно очень уж хотел достать с его головы ту траву, которую Вилли назвал Истиной, - ибо:

- Неужели можно не только наслаждаться, но еще и есть?!

Скорее всего, так и не удалось понять никогда, что можно и любить, и трахаться почти одновременно, как в конце концов настроила Одиссея Пенелопа после его возвращения. Лев Толстой убедился на своем жизненном опыте, что может быть только одно из двух:

- Или религия, или вера в бога.

А то, что религия - обложка Веры в Бога, - решил не принимать во внимание.

Почему и кладут руку на обложку Евангелия - Дух Божий чувствуется. Как взыграл ребенок в чреве Елизаветы, когда к не приблизилась Мария вместе и Иисусом Христом, хотя и еще невидимым.

Тем не менее, даже это тепло решили скрыть под Кодом Войнича. Не исключено, что и из-за того, что Код Войнича раскрывает тайну СЦЕНЫ театра, - или, что тоже самое:

- Слова написанного, - это и есть три шестерки:

- 666.

Можно сказать, пляска, если не на костре, то у костра маленьких человечков, этих шестерок, имеющих только две - 66.

И весь, так любимый Гоголем Театр - следовательно - образуется из пяти шестерок - пятиконечной звезды.

Здесь же - как и Лев Толстой - выдают номер:

- Мы на контакт с этой паразиткой - Сценой - не пойдем! - разумеется, после 17-го года - ибо она только дерево, а мы люди чинные и благородные - плясать под ее дудку никогда не будем! - становясь сами именно этим деревом, - по поговорке:

- Ты сказал.

На самом деле - это Сцена в 17-м году отлучила всех от себя. Обрадовались очень:

- Теперь мы свободны от любой подлости этих Кит-офф и Слон-офф.

Вышло натюрлих рабство.

И даже Баба Яга стала над людьми потешаться, периодически гоняя их на своей Ступе, как умная баба, от нее не отказавшаяся ни в жисть, так как не только была, но Ступа и есть ея:

- Сцена, - скорее всего, не только лесного театра, - как был у Кевина Костнера и его легендарной лошади, - ибо и до сих летает и распространяет нелепые слухи, - что:

- Театр в России до 17-го - был, был, был.

Сейчас этого Гоголя-Моголя уже совсем прикрыли, ибо, - зачем?

Если и Цыплята Табака теперь не Эль-Цин несет-везет прямо из Америки, как натюрлих, а делают их уже прямо здесь из чистой и одной:

- Ваты.

Кошки давно, а собака - уже, но тоже больше не ест.

Даже картошка - на что уж - а и то не совсем съедобна.

Ибо генетику разрешили, но только с условием, чтобы именно не натурально, а буквально шла:

- В обратную сторону.

И всё только потому, что, как американские клакеры-квакеры - объявили на весь мир:

- А знаете ли, что, дорогие мои - хорошие - не любите ли вы театр, как не люблю его я, - и, понимаете ли, только за то, что:

- Любили его Шекспир и Пушкин.

Узнав Это Анна Каренина решила больше не миндальничать:

- На поезд и куда-угодно, чтобы только была Сцена, как древняя надпись почти на руз-ском языке:

- В виде узора текста в Книге Войнича.

Как знал еще Пушкин:

- Оно на памятном листке

Оставит - на вид - мертвый след, подобный

Узору надписи надгробной

На непонятном языке.

Скажи:

- Есть память обо мне?

Есть в мире сердце, где живу я?

Лев Толстой пытался объяснить, что реально любить никто никого не может, так только, чтобы иметь возможность трахаться со всеми после свадьбы. За что и бил периодически свою женушку по заднице, подозревая, что втайне только этим и занимается:

- Он проигрывать Ясную Поляну к соседу, а она уж тут - как тут:

- С этим же соседом мысленно трахается.

И, следовательно - как говорил Шарапов - действовал в правильном направлении:

- Проиграю всё, но перехода количества в качества, как настаивает Гегель, всё равно никогда не произойдет, так как и известно давно, что вечного двигателя не может быть никогда, так как он даже не здесь никогда и не бывает.

И, действительно, тайной мысли, меняющей количество содержания в новое качество, как в итоге произошедшая Жениться Бальзаминова, - а точнее:

- Валентина на Сильвии в Двух Веронцах Шекспира - происходит именно - из-за:

- Счастливой случайности явления ей Валентина в виде своего слуги Протея.

Просто так - без:

- Сцены - жениться нельзя!

Поэтому все мистификации, как в Женитьбе Фигаро, означают только одно:

- Без Посылки даже трахнуться - увы - никогда не получится, а уж жениться, тем более.

Поэтому Граф вынужден явиться, как Фигаро, а Валентин в Двух Веронцах, как Протей, - даже по имени:

- Меняющийся.

Лев Толстой:

- Ми нэ будэм.

И заставил Анну Каренину:

- Да лучше умереть, чем никто не будет знать, что изменяю мужу.

Вронский хотел чинно и благородно - по-старому, - чтобы:

- Всё было шито-крыто.

Она - в принципе - тоже не против, как, например, Дездемона, но поняла, что так:

- Не получится! - получить наиболее истинного наслаждения.

Ибо трахнуть надо не только просто так, но и саму:

- Роль - тоже!

09.04.2021

Вечер

Что-то рано хочется спать, но начался фильм Заложница - 2 - надо лишний раз посмотреть.

Тем более, что еще и не начинал слушать мысли Алексея Цветкова по этому поводу:

- Был Лев Толстой, или только казался?

Передача, оказывается, называется Атлантический Дневник, - придется включить начало еще раз, так как пока не удалось засечь, что имел в виду Иван Толстой под способностью Льва Толстого:

- Создавать чудо.

Включаю уже третий раз, а про чудо Льва Толстого, как никогда и не слышал. Ибо чуда, как магии литературы у Льва Толстого нет напрочь.

Мнение американских критиков, оказывается, будет показываться. Не знаю, взглянет ли кто-нибудь трезво.

Сразу начинает с совершенно не проясненной ахинеи:

- Свобода литературного персонажа может быть только иллюзией, художественным приемом, - говорится, - в конце концов.

Ибо - уточняется:

- Сие есть неживые люди.

Смешно. Сразу, следовательно, идет замах на Мертвые Души Гоголя. Так-то, конечно, можно всё списать на Гоголя и на Хлестакова, у них побиравшегося. Цирковые номера - прямо-таки.

И выводит:

- Сила Льва Толстого создавать иллюзию жизни персонажей живой, так как на самом деле она является мертвой.

Не знаю, не знаю, что в таком случае может ответить ученику начальной школы Марь Иванна, - если только и сама не запутается между двух книг:

- Одна про живых, а другая уже намного меньше.

Поражает серьезность умозрительного взгляда на реальность, - как и:

- Никогда не бывшую сотворенной богом.

Хотя и логично:

- Бога в здешней школе не изучают принципиально.

Но:

- Щас год-то какой?

Про бога говорить стали, но - дорогие мои - хорошие:

- Не в литературе же ж на самом деле!

Неужели и американцы будут так же думать? Хотя, каких подберут. Вообще, смысл Евангелия, меняющий ВЕСЬ мир - сюда, как приливная волна не дошел даже - выходит - в бабушкиных сказках. Ибо философия без Евангелия не может схлеснуться с баррикадой в виде:

- Мы будем использовать только учебные истории - принципиально!

Иван Толстой видит мир реальный, как он был заповедан советской властью:

- Ну, просто разумно на него посмотрите, - и всё.

Что значит, даже Теория Вероятности - уже применяться не может.

Вообще наука применяться не может, а только здравый смыл собрания октябрят и пионеров:

- Кого лучше выбрать колоть дрова бабе Нюре:

- Машку!

Нет, категорически, нет, ибо Мишка ее сильнее.

Вывод по окончании собрания:

- Несмотря на диспут до голодного пота ни с тем, ни с другим не согласились не все.

Следовательно, даже в этом начальном случае для определения Персо, так сказать:

- Нажа, - уже придется применять дифференциалы.

Здесь же на смех курам открывается и тут же закрывается диспут:

- Жив ли персонаж всегда, или бывает встает по ночам писать тайком?

Как и не было никогда ни Пушкина, ни Шекспира, ни Гомера, - не было вообще:

- Мировой Художественной Литературы.

Не было ни Тома Сойера, ни Гекльберри Финна, ни Робинзона Крузо.

Говорить про Двух Веронцев, или тем паче про Повести Белкина - получается всё равно, что говорить с Первобытным Человеком сразу о дифференциалах.

Просто-таки прямая атака Антиразума.

Тем не менее, говорить придется, поставив во главу угла ЕВАНГЕЛИЕ - как:

- Сейчас общепринятое право Человека Быть.

Конкретику коего Бытия и расписали русские - если сравнивать с Львом Толстым - писатели, - еще раз:

- Пушкин, Лермонтов, Грибоедов, Достоевский, Гоголь, - и Шекспир, как тоже сюда приближенный.

Иван Толстой собирается обсуждать Буратино на тему:

- Как, то бишь понимать тя, малшык, если ты прешься с нас-тая-щими людьми сражаться?

Невероятно!

А и всего-то, что не сделал Иван Толстой перед передачей - не перевернулся вокруг себя, как советовал Король Лир.

Почему? - спрашивается.

Именно потому и не сделал, что этот кордебалет Короля Лира и считает именно этим самым только:

- Персонажем.

Человек Сам - на Сцену, следовательно, подняться никак не может.

Походя - как пара предложений перед основной передачей - отвергается вся мировая литература и вся же мировая религия. Как и объясняли раньше перед началом первого урока в первом классе:

- Время этой лабуды кончилось.

Так до сих пор Иван Толстой и считает всерьёз. Так-то ничего особенного, ибо как говорят и теорему Ферма понимают только пять человек в мире - говорили раньше, по крайне мере, как про Эйнштейна и Теорию Относительности, что ее понимают настолько мало людей, - ибо:

- Ну, я, ну Эйнштейн, - а:

- Еще-то кто?

Несмотря на это предисловие слова Ивана Толстого режут слух, как с луны свалившегося.

Можно было просто молвить русским языком, как рядовой Читатель.

Здесь же - на Радио Свобода - при рассуждениях почти на любую тему начинают применять вот это:

- КАК БЫ.

Что должно означать даже не по Владимиру Высоцкому:

- Мы не глупее Иво, - именно:

- Всегда умнее, так как и занимаемся Этим почти профессионально и даже - как Иван Толстой:

- Профессионально Книжно.

Весь смысл, выдвинутый на первый план Королем Лиром, что именно на:

- СЦЕНЕ, - появляется истина, а не наоборот, - до того - воспринята сейчас И. Т., - как:

- Об стенку горох.

Без Сцены, без Бога - человек - раб - только этот самый персонаж временного здесь - в мире - пребывания!

Чем именно и смешил Лев - теперь уже - Толстой Царевых священников.

Так-то, говорят, злил, но только потому, что был еще и граф.

И Борис Парамонов дальше не уедет, ибо и говорил не раз, что:

- Только не надо Бога примешивать к литературе.

То, что без бога литература становится только болванчиком - учебным пособием, а не реальностью - по барабану!

Бог делает мир не только существующим, но и реальным.

Можно писать это эссе и не упоминая бога, но тогда все - и Иван Толстой, и Борис Парамонов набросятся на:

- Человека, - ибо он будет где-то рядом, но сразу потеряет реальные очертания, - так только будет, как кусок картона:

- Не оживленный ляпками Ван Гога.

Например, не упоминая Бога, как можно объяснить Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана А.С. Пушкина? Что один из них, если находится в Тексте, то другой будет обязательно на Полях этого текста.

Ибо:

- Пишет письмо один - Джонсон, а адресовано оно другому:

- Макферсону, - слов которого - на вид - и вообще-то здесь нет, всё распасовывает один Джонсон.

Как это происходит и в Пиковой Даме Пушкина, - за столом всегда один Человек - только:

- Чекалинский.

Следовательно, чтобы понять КНИГУ, чтобы вообще читать ее нужен внешний наниматель, или, наемник, которого Бог и нашел на Земле в виде:

- Хомо Сапиенса - Человека Разумного.

Никто иначе не сможет прочитать этих самых слов, этого имени, которое:

- Оставит только мертвый след, подобный узору надписи надгробной не непонятом языке.

Всё будет давно забыто.

Человека придется признать главным на Земле - еще раз - потому, что иначе некому будет разделить одно предложение, сказанное Джонсоном на - как на самом деле - два:

- На диалог между Джонсоном и Макферсоном.

- ЧИТАТЕЛЮ.

И революция 17-го года была сделана только для Этого:

- Отобрать у человека право быть Читателем.

Бога можно не упоминать, но не дали право и Читателю подняться на Сцену в роли судьи в:

- Воображаемом Разговоре с Александром 1 - А.С. Пушкина, - когда С.М. Бонди выдал за ошибку правду текста Пушкина, что Пушкин говорит:

- Нереальную фразу, отвечая Царю тем же:

- Вы можете иметь мнения неосновательные, - в ответ на фразу Царя:

- Вы Не уважили правду личную даже в царе.

Сейчас не хочется точно читать тот диалог, но суть в том, что по Бонди:

- Пушкин уважил правду царя, в ответ на что и Царь его - Пушкина - только похвалил:

- Спасибо, что уважил мою правду.

Что и значит, Бонди, как сейчас Иван Толстой видит ТЕКСТ художественного произведения только, как:

- Содержание, а на Форму обращает ноль внимания.

Ибо:

- Кто в Художественном произведении ЦАРЬ?

Кто командует парадом, - Автор, - или:

- Герой?

Таких вопросов даже не задается, ибо видится только мир односторонний:

- Автор пишет, он же всё придумывает, а герой только чешется.

Предполагается та же схема, что и во взаимоотношениях человека и:

- Бога,- совершенно не принимая во внимание Их нахождение в разных измерениях, - а наоборот:

- Всё тута.

Попросту говоря, есть Содержание, а Форма - это так только:

- Чистописание.

И на земной вид Формы и нет:

- Один письмо пишет, а другой только участвует в содержании этого письма.

- Содержания с Формой.

Здесь - повторю - сие только филькина грамота, так как никакой Содержательной Формы - иметь:

- Даже немыслимо.

Импрессионизм и ужаснул именно Этим:

- Обратным, - нет содержания - одна:

- Форма, - что и заповедали про него с тем пор - про импрессионизм:

- Нашим людям он не нужен.

Все эти рассуждения могут принять - по запарке Перестройки, например, - но:

- Только не с целью реального применения.

Ибо - в том-то и дело - Станционным Смотрителем этих дел и придется тогда назначить:

- Человека, - так как только он может увидеть эту разницу:

- Кто на самом деле - что сказал.

Только Человек может разбить монолог Джонсона на диалог Джонсона и:

- Макферсона.

Вот ЭТО и называется ФОРМОЙ художественного произведения.

И как только дали права человеку - уже никаких КАК БЫ - не будет. Всё будет точно.

Лев Толстой своей ах-хинизацией только акцентирует эту проблему, а ее начинают объяснять, как:

- Курам на смех.

Что значит, мировую классику начинают объяснять школьными прописями. Где нет ничего, как сейчас и пояснил Своими Словами - уже Иван Толстой:

- Да, То Есть, Как Бы.

Ибо, что сие еще, если вместо человека - Персонаж, даже не живой, так как и прав уже никаких личных не имеющий.

Можно даже еще больше уравновесить:

- Человек - по Ивану Толстому и вообще-то мало-мало живой.

Что будет дальше - диву - точно:

- Придется тронуться.

10.04.21

утро - продолжение эссе - из тетради

Связь между Героем и Автором, Героем и Читателем - есть, и это Связь Двух Скрижалей Нового Завета.

Это, можно сказать:

- Мы только-только с поля, где там Вера, дайте, да мы пойдем.

И то:

- Еще меньше этого!

Про Ивана Толстого в трех соснах блуждающего, но соснах сурьёзных.

Детский лепет литературы выдается з за ее понимание.

Соцреализм - значит - воспринят всерьёз, и, как и замечено в детстве:

- Надолго.

Что и запечатлено Кодом Войнича, - нужно - получается - только для Этого:

- Чтобы правды не знали все!

Печальный вывод.

А с другой стороны, чтобы попытались ее расшифровать, потому что просто так, как хочет полапать ее Иван Толстой вслед за Львом Толстым - она:

- Не даст никому.

Человек объявляется неспособным понять устройство мира, а только:

- Как Бы Это Могло Быть!

Иначе в мир литературы придется войти, - и более того:

- Сразу с двух сторон.

---------------------

Добавить дальше из тетради текст по передаче Вяземского Умники и Умницы?

Сейчас - уже утром того же дня, начавшегося ночью - пошла передача Вяземского про Ум Достоевского и его - имеется в виду - Вяземского детей - тоже:

- Пока только приемных к будущему поступлению в МГИМО без экзаменов.

Вот сейчас Вяземский устами одного из своих Умников говорит:

- Душа человека - это отражение Бога.

Сейчас идет интересное замечание Вяземского, что Достоевский считал:

- Надо было назвать Евгения Онегина - Пушкину, имеется в виду:

- Татьяна Ларина.

Но!

Он Так и назван!

Ибо Вензель О да Е - это Ода Евангелию - следовательно пишет её Татьяна.

Что и поведал сам А.С. Пушкин:

- Задумавшись, моя душа,

Прелестным пальчиком писала

На отуманенном стекле

Заветные\й вензель О да Е.

Евгений, следовательно, не снаружи, в внутри О - означающего того Кита который на какое-то время съел Иону. Который и был этой самой Татьяной. Имеется в виду, Кит.

Хотя где-то я уже сообщал, что дело было по-другому, - а именно:

- Письма Онегина пишет Татьяна, а Онегин - наоборот - ее письма.

Вряд ли можно думать, что Достоевский забыл - в том смысле, что не знал:

- Роман пишет не только Автор, как не только Герой играет все роли.

Они приходят к рабочему столу еще при плаще и шпаге:

- Героя или Автора - предыдущего!

Как не только Царь - царь в Воображаемом Разговоре Александра Пушкина, ибо и ремесло Пушкина, как Автора:

- Быть, однако, Актером.

Считают - вот дальше опять Иван Толстой - как, впрочем, и Лев Толстой, - чито сие есть:

- Только иво Бирюльки.

К реальности, следовательно, отношения имеют столь мало, что и совсем забыли про нее с самого детства.

Вот этого Перехода из Героев в Авторы - и не хватает как раз не только Ивану Толстому и его напарнику по Завсегдатаю Борису Парамонову, - как и их литературному председателю сего Масса-Лита:

- Льву Толстому.

Получается, бес толку Пушкин им советовал:

- Ты перечти, перечти после своего обычного литературного запоя соцреализмом:

- Женитьбу Фигаро, - так как увидишь, что он не за просто так стал:

- Графом.

- Неужели Татьяна с тех пор уже заведует сей типографией?!

10.04.2021

вечер

Иван Толстой сразу и опять - двадцать пять:

- Чего в жизни не бывает, - понятности заранее, о чем мечтают люди - литературные персонажи Льва Толстого:

- Всегда пожалуйста, - и опять без всяких объяснений:

- Почему идет такое извращение ума-разума человеческого.

Видимо, эта теория:

- Мыдруг друга всегда - непонимайт, - взята Львом Толстым - по сейчасному предложению Ивана Толстого, - как выведенная на практике со своей Софушкой, которую Лев как раз за Это лупил частенько прямо по заднице совей огромной лапищей.

Ибо:

- Это понимать очень уж и так надо.

Она ни в какую! Ибо - как мне:

- Больно уж врать не хоцца.

Свобода литературного персонажа может быть только художественным приемом. Так как это неживые люди, - опять повторяет Иван Толстой, так как сегодня это:

- Идет снова, как совершенно неясно из чего следующая мантра.

Следовательно, априори имеется в виду, что живой артист - или читатель - ни хрена в этой книге, или на той сцене не делают, - в смысле:

- Да, протяни, ты, сукин сын, лапу свою горячую этому покойнику - литературному герою - глядишь и затявкает, авось даже, как в сказке царевна Несмеяна:

- Чистым русским языком.

Нет!

- Почему?

- У нас здесь живут-кукуют только рабы - они своих мыслей другим рабам передавать не могут.

Зачем тогда писатели придумывают гроб хрустальный, если его нет смысла разбивать:

- Эта дура всё равно ничего не поймет, несмотря на то, что царевна или даже царица.

Сильна вводная:

- Люди друг друга - не понимают совершенно и даже абсолютно.

Так-то вполне возможно, что болтают, что хотят, а уж бог потом за них думает и посылает сию информацию - от донора к реципиенту - в уже раскумеканном для блюда, - так сказать:

- Вместе с малиной.

Здесь - у Иван Толстого такого быть не может, конечно, не потому, что того же самого нет у Льва Толстого, а просто:

- Бывает.

Так как и вообще ничего Так-Ова не бывает после свержения с их надуманных пьедесталов Канта и Гегеля.

Честно говоря, что писать дальше уже и непонятно, так как идет уже натуральная Омерта:

- Всеобщий знак молчания, так как все и способны только на мычание.

Иван Толстой, кажется, не заметил, как переиграл даже самого себя.

Никто ничего не понимает, так как - с какой стати? Имеется в виду, друг друга. Почему люди должны понимать друг друга, если они априори - по отношению друг другу - всегда имеются в виду, как:

- Персонаж к Человеку, или наоборот.

Живой к неживому.

Следовательно, человек, как родился на Земле один - так, как в песне навсегда один и остался, несмотря на то, что казак - в общем-то - лихой.

Но на ком он проявил свою лихость, чтобы стать лихим, если мог только пеньки рубить? Так как все люди по отношению к нему только эти самые:

- Деревья, - да и то сухие-пресухие.

Ждем дальнейших перлов. Неужели вот та молоденькая учительница - бывшая одноклассница Ивана Толстого, которая краснела перед ним, как первокурсником, залезшим на первую парту нового для себя университета, и загородившим - таким образом и от нее весь мир остальной живой природы - и послужила ему отправным пунктом в это путешествие по мирам - уже априори:

- Мёртвым?

Чё-то таких чудес философии - даже марксисткой - я еще не слышал. Хотя так-то логично, ибо выступающий против Канта и Гегеля мир - это и есть мир мёртвых, а не живых.

Какое тут может быть Евангелие, если идет ширпотреб-ный ужастик!

Хотя эти выводы делаются логично из:

- Соцреализма.

Но так открыто я не слышал, чтобы педалировались. Наверно, записал на какой-нибудь лекции, специально предназначенной для будущих руководителей, - однако:

- Отрядами Радио Свободы.

Фильм ужас-офф натюрлих.

Данте с мертвыми не сражался. Но кто-то - скорее всего - в Голливуде - это делал - помню.

Надо тоже собраться с духом.

Вот это литературу художественную преподали Иван Толстому! Но и логично сие будет для любого человека, даже более-менее поверившего в то, что можно читать:

- Льва Толстого.

Скорее всего, Ивана Толстого научил сей прохиндиаде Лев Толстой.

Тем не менее, немногие могут поверить в такую безнадежную безжизненность планеты Земля, - да еще:

- С людями.

Уже боюсь и включать дальше эту передачу. Фильмы ужасов раньше, кажется, смотрел, даже про Фреди Крюгера, но обязательно в VHS переводе. Надо было и здесь Ивану Толстому попросить Андрея Гаврилова по дружбе сделать правку стихосложений темноте друга.

Интересно, что скажут подобранные для этой передачи иностранные литераторы. Но если нет даже зачатков понимания Евангелия - будет тот же:

- Ужастик.

Даже уважение к Евангелию не даст возможности говорить антилогикой, которую только что продемонстрировал Иван Толстой, - как именно заядлый лектор по антирелигиозной деятельности. Может быть, кто-то и говорил так раньше, но именно для того, что сие надо внушать людям начавшего уже побеждать соцреализма, но, чтобы вот так:

- Он - соцреализм - уже победил - ни разу не слышал.

Люди бежали из Сурика в Печатный институт, чтобы потом иметь возможность рассказать всю правду - нет, на этот раз не в Переделкино, а в:

- Перемилово, - прикинувшись почти Чебурашками, а тут Иван Толстой, наоборот, перешел из Чебурашек в те:

- Кого стараются вообще не поминать.

Это же надо какой бой идет и задуман против мировой художественной литературы!

Обычно Иван Толстой и Борис Парамонов напрямую не особо хают Пушкина и Шекспира, так только:

- Джульетта, конечно же ж умерла, несмотря на все старания Ромео и даже самого Вилли Шекспи.

Или:

- Дубровский, конечно, не смог быть счастливым при бывшем тогда царском режиме, так как соглядатии у него - тогдашнего режима - были великолепные, - не смог при всем желании спасти очередную Машу от когтистых лап Троекуровщины.

И всё только по одной причине:

- Хрен ему в грязные уши, а не права!

Кому Ему?

- ЧИТАТЕЛЮ, - дорогие мои - хорошие, ибо только он и может обеспечить Хэппи-Энд художественному произведению.

Здесь, Иван Толстой провозгласил уже известное:

- Оставь надежду всяк сюда прущийся!

Ибо и спасать не только некому, но и некого - остались только одни - априори лишенные жизни персонажи.

Честное слово, ничего буквально никогда не слышал. Ибо подобное можно вывести из отсутствия веры в бога, но не так определенно.

Теперь понятно, почему приличное число ведущих Радио Свобода стараются обескуражить Пушкина то с одной, то с другой стороны. Настроены, следовательно, не непониманием, а именно:

- Активной - но уж, конечно не жизненной позицией, - а:

- Наоборот.

Мама Мия!

При повторе сейчас слышу, что Иван Толстой называет эту позицию Льва Толстого - создавать из человека дерево - чудом. Можно сказать, да, раскрыл тему.

И вот только теперь пошел Алексей Цветков.

Анна Каренина.

Сравнивают с Мадам Бовари Флобера.

Говорится, кажется, повторяя слова Флобера, что Лев Толстой создает иллюзию жизни литературных героев. Что - опять замечается - невозможно.

И значит:

- Неужели и Флобер даже не догадывался об участии Читателя в оживлении героев романа?

Энтони Скотт:

- Толстой не фанатик контроля за своими героями. Не предписывает им, что надо делать. Сами, следовательно, пруцца не в ту степь.

Делается суррогатное сравнение автора - Льва Толстого - с Зрителем, к которому он подсаживается. Но тут правильнее сказать, что это Зритель становится:

- Автором.

Говорится, что у некоторых персонажей Льва Толстого есть души.

Но откуда они берутся - ни слова. Хотя очевидно, что душа у Героя Романа может появиться только от Читателя. Что значит, Читатель тут главный герой. Не-до-кумекивают.

Кажется, лупят:

- Нельзя очеловечивать литературного персонажа.

Так-то, да, интуитивно есть сомнения, но то, что персонаж находится на априорной связи с Читателем, или Зрителем, как Человек с:

- Богом, - никто не дотягивает эту Великую теорему Ферма.

Из участников передачи, имеется в виду.

Говорится:

- Нам не проникнуть внутрь живого человека.

Но почему никто даже предположить не может, что Человек - это и есть тот, кто такую связь с Богом для своего именно оживления и:

- Имеет!

Говорит, что писатель может то, чего не может художник:

- Заглянуть поглубже в человека, - а:

- В чем тут может быть принципиальная разница между художником и художником-писателем?

Очевидно, что никакой принципиальной разницы нет.

Идет хождение вокруг плетня.

Иван Толстой:

- Самоубийство Анны Карениной - оторванный эпизод.

Анну губит честность. - Говорится.

Но. Думаю, лучше думать, что она умирает, как раз наоборот:

- От чужой воли.

Как и сказано:

- Убит поэт - именно:

- Невольник чести.

Интересный вопрос:

- Кто ее убил - Лев Толстой или Иван Толстой?

Но уж точно не муж. Скорее, Вронский.

Ставят Гамлета на уровень Анны Карениной.

Непонятно, зачем отличают разницу между написанным текстом и его постановкой - как сказано:

- В трехмерном пространстве театра.

Никакой принципиальной разницы нет. Ибо любое пространство всё равно создается Героем и Автором.

Какая разница - Читатель или Зритель выходит на этот парад.

Говорится:

- Анна Каренина - родня Гамлету.

По конкретике ничего общего.

Говорится о введении в спектакль божества - у Шекспира. А то, что главный бог здесь Читатель или Зритель - не говорится.

Имеется в виду, что Зритель или Читатель - бог именно потому, что и сказано:

- Вы - боги, - что значит, благодаря именно Богу можете быть живыми, а не мертвыми, которые, действительно, не могут перейти границу у реки времени, не могут никогда связаться с Автором, - вы - как и сказано:

- Можете.

Здесь же, в рассуждениях, заведомо отрицается, как сама суть художественного произведения, так и суть веры в бога, - как именно в песне:

- И не сойтись во веки нам!

Суть произведений Шекспира и Пушкина - в существовании этой переправы.

Персонаж оживает благодаря именно Зрителю, Читателю. А здесь за объективность принимают:

- Его абсолютную без-связность, как с Читателем - так и с ЗЗ.

Персонаж потому и кажется только персонажем - деревянным, что не рассматривают его априорные контакты с Читателем, - как:

- Богом.

Вводится, как объективность - псевдо-объективность.

Человек объективен именно потому, что имеет априорный контакт с Богом.

В результате все трое - рабы:

- И Герой, и Зритель, и сам Роман - как дерево.

Почему импрессионизм и выпер на первое место свою мазню - Сцена:

- Обладает жизнью.

Здесь она лишь подмостки для лучшей видимости.

Жизнь Сцены у Пушкина - это СВЯЗЬ между Джонсоном и Макферсоном, - при реальной видимости только одного из них, - видимости невооруженным верой в бога взглядом.

Отрицается очевидное существование Автора - как именно:

- Главного Героя Романа.

Про Автора еще могут подумать:

- Прется? Ну, ладно, хрен с ним, а про оборзевшего до того же самого Читателя - доброго слова не дождаться.

Ибо:

- Ну этот-то баран при чем тут?!

11.04.21

Вчера - точнее, уже после 12-ти ночи - что значит, сегодня, записал в тетради, так как ноутбук уже закрыл:

- Я думал, Иван Толстой говорит свои слова, а он читал текст с чужим заблуждением.

Фантастическая разница!

Я думал, он чокнулся.

Теперь понятно, что не совсем еще, возможно.

Уже решил, что идет суррогат Планеты Обезьян, где люди есть, но так мало, что только в рабстве у этих самых Ху-Ху.

Но всё-таки откуда копают этих зарубежных авторов?

Но вот именно так устроено художественное произведение:

- Сразу непонятно, что что говорит, - а:

- Это меняет Всё!

Попытка выразиться просто так:

- Без Формы - это ошибка, что значит, увы:

- Грех.

11.04.2021 - вечер

Идет фильм Друг Мой Колька по Культуре - 1961 года.

То же самое! Одно дело смотреть этот фильм непосредственно, что именно:

- Не как на самом деле, - а:

- Именно так и есть! - это одна курица, а если - как сейчас - уже знать точно, что это тоже:

- Сказка! - пусть и не Про Белого Бычка, а про Рэволушэн 17, - коей спектакль довольно удачно и расписывают актеры - уже другая разница, - именно та:

- Что 17-й год, как революция - это розыгрыш.

Ужасать, конечно, может, что такие розыгрыши оказываются правдой. Но только не перед:

- Бог-ом.

Ужас-Тик без:

- Бога в посылке - не берется.

Канал Культура - ведущая Златопольская - Белая студия берет-дает интервью у ? на тему - сейчас анекдота про Василия Ивановича, что смотрели этот фильм по двадцать раз, и до того, что Мандельштам даже написал стихи по поводу этого, - а именно:

- Ведущая на себе показывает такенький ОБРАЗ с открытым ртом.

Возникает закономерный вопрос:

- Зачем Мандельштам писал стихи, если можно показать всю эту корреспонденцию гораздо проще:

- Только открыть рот.

Как и про Пикассо был дан совет:

- А еще лучше вы его закройте, так как Пикассо нашим людям не нужен.

Больше никаких междометий, но окончание не такое, что:

- се всё поняли, - наоборот, наоборот, дорогие мои - хорошие:

- Всё сие делается только с одной целью:

- Ужаснитесь, ибо вы ослы есть, ослами были, и ослами же останетесь!

Всё только по одной причине:

- Образ правит бал на всех местных мероприятиях.

Глубина поражения Образом фантастическая!

Все, как только из коровника. И даже не из того, который имел в виду Пелевин.

Продолжение передачи Ивана Толстого

Как обычно слушаю сначала, - и опять:

- Персонажи - это неживые люди.

И вот то, что оживляет их Читатель - даже более, чем заморская грамота для здесь - можно сказать:

- Для всех.

Сколько в мире - даже только за последние века - настоящих художников и в литературе, и в живописи! Но Россия - видимо - имеет щит отражать все эти атаки мирового разума, - как:

- С гуся вода, - не проникает вглубь.

Говорится, что Лев Толстой создает иллюзию жизни, живых персонажей, - но:

- В том-то и дело, что у Гомера жизнь создает не Гомер, а его читатель, или слушатель.

До этой РАЗНИЦЫ - местное Петрение - абсолютно не касается.

Что есть очень большая разница:

- Ибо Читатель и создает сразу:

- Подлинник.

Здесь читатель - подает мячи за воротами. И то - можно сказать - по блату, что живет где-то неподалеку.

Опять повторяется про понятность у Льва Толстого мотивов поступков героев. Или непонятность. И вопрос:

- Понятны ли Макферсону мотивы поступка Джонсона, что он поставил пулемет Максим из слов своей ругани против Макферсона? Ибо говорит:

- Сие есть очень большая неправда!

Подделал, сволочь, всё! Сам написал всё за Оссиана!

Дело не только в том, что без Джонсона никто не узнает, что Маферсон тоже далеко:

- Не криво пишет, - но главное, что существует связь мир-офф прошлого с настоящим!

Не только, следовательно, с помощью разных натяжек можно судить о том, что:

- Было, было, было.

Можно, действительно, спуститься туда, где был Данте.

На вид же получается, что сие делается только с помощью вранья. Не учитывается - следовательно то, что и сам МИР - тоже:

- Имеет устройство!

Связан вот так же невидимо, как Джонсон связан с невидимым невооруженным глазом Макферсоном. Ибо, когда один на Полях, - как Яго, а другой в Тексте, - как Отелло, то и отличить - буквально в лицо - кто из них в это время трахает Дездемону - невозможно!

Почему Отелло только задним числом осознал, - что:

- Намедни вовсе не он был с ней.

Как Высоцкий - пусть примерно - расплакался на груди у Марины Влади после спектакля:

- Май диэ чайльд - это не я был пару часов назад Гамлетом!

- Не убивайся так, милый, завтрева ты опять к ней - этой дуре - вернешься.

- Ты не проти-ффь?

- Не очень, ибо сие не так уж долго будет продолжаться.

Идет - можно сказать - так же процедура деления, что и Дуни Тонкопряхи между ротмистром Минским и Станционным Смотрителем. Миры разные, но не все знают между ними переход. Почему и не дали французские академики согласие Ферма на право доказательства им Великой теоремы, - и рассказывающей именно о существовании связи между Полями и Текстом.

Пенелопа сразу не отказала - в этом же самом новоявленному Одиссею, но доказать своё древнее право на ее до сих пор молодое тело:

- Потребовала.

Собственно, потребовала то же самое, что и попросил Отелло от Дездемоны, - но ужаснувшись так-ому устройству мира - принял решение:

- Лучше не надо.

Ибо вот те самые многочисленные гости, многие лета обступающие и обступающие Пенелопу - это есть не кто иные, - как, - о! мама мия:

- Практически все зрители того сеанса спектакля, где только что выступал Владимир Высоцкий в роли - пусть не Одиссея пока, но Гамлета:

- Всё равно.

Она - мирилась, ибо решала:

- Сможет и больше.

Отелло решил наоборот:

- Его Дездемона такой публичный дом не выдержит.

А то многие - пусть некоторые:

- Я не буду!

- Я столько не от-дам!

Скорее всего, именно на этом пункте и заклинило у Анны Карениной. Не что иное, как:

- Просто испугалась.

Но не до такой степени, конечно заверещала:

- Куда я попала?!

- Да, леди, здесь живут такие люди, что больше похожи на монстров - с первого взгляда только, - разумеется.

И не от них сие зависит, а от устройства самого мира. Не будь его - этого устройства - Одиссей вообще никогда не вернется домой.

Несмотря на то, что Пенелопа ждет его уже несколько тысяч лет.

И вот весь этот феноменальный мир разрушится, если провести револушэн 17. Упразднить - попросту говоря - Афину Палладу. Не только про Одиссея, но и про Гомера тогда можно будет только одно сказать:

- Он был не бог, но и бог - вот на-те вам, - как спел свою арию Владимир Высоцкий:

- Даже супротив милиции - он ничего не смог!

Коляска подкатила, и теперь свидание с Пенелопой состоится только через пятнадцать суток.

Иван Толстой, как заводной ключик - как отпророчит - так эхо от Пушкина до Гомера прокатывается.

Лев Толстой - тоже заводил Шекспира - как по часам, но только на одно недоумение. Поэтому Лев Толстой должен рассматриваться - сейчас думаю не как автор романов, а как их герой, в роли вот всех тех, с кем бился Одиссей, приехав домой:

- Инкогнито.

Ибо иначе в мир мировой литературы и не войти.

В мир литературы Льва Толстого, хотя и примерно, - но:

- Тоже.

Образ стоит стражем на всех воротах его литературы, - но:

- Моисей и пошел на войну у Горы Синай именно с:

- Образом!

Следовательно, - значит:

- Можно! - имеется в виду:

- Его победить.

Сейчас здесь, эта передача Ивана Толстого, как раз об обратном:

- Ни хрена, господа юнкера, у вас не получится.

Говорится про Льва Толстого:

- Его персонажи существуют целиком.

Что вполне может значить:

- Читатель и при желании не может участвовать в их создании.

Но - добавляется про героев Льва Толстого:

- У них есть души.

Думаю, именно не те души, про которые рассказал Достоевский, что это только на вид они совсем мертвые, а так-то жизнь в людях еще теплится, - а именно:

- Крепостные души, - так понравившиеся у Толстого Ле.

Так скать просто на-просто - это и есть:

- Наши люди после 17-го года.

Атлантический дневник - говорит сейчас Алексей Цветков.

Приводятся слова актрисы, что у Анны Карениной отсутствует любовь.

Это хорошее замечание, в том смысле, на это самое отсутствие любви у некоторых советских людей и списываются все их разочарования в советской жизни.

Вечер

Надо, наконец, закончить эту игру в друг друга почему-й-то:

- Их бин не понимайт.

Многие не понимают Шекспира - тем более:

- Пушкина, - ибо и не верят, что есть Там понимать у певца:

- Поет, как соловей, - думать, считают, априори не приученный:

- Вообще.

Как это и говорят специалисты Радио Свобода частенько:

- Он просто думал, а о чём - хрен его знает!

Логика, в принципе, есть в таком признании, - если иметь в виду, что и Евангелие так же написано, - только:

- В одну строку.

Вторая строка не считают, что Невидима, а мечтают по-пионерски, как вчера было с Другом Колькой, - ибо и заявляют:

- Ну, не для нас же ж!

Имеется в виду, этот Колька воровал казенные машины.

Что значит, у настоящих пионеров просто нет возможности, даже днем с огнем, найти эту Заповедную:

- Вторую Скрижаль Завета.

Ибо:

- То, что на чём это самое Криво Пишется, - ну, разве достойна Этого, так как и имеют в виду с детства для почти всех ненавистную:

- Школьную классную доску.

Тем не менее это:

- Именно так.

Этот самый слон, состоящий из трех шестерок:

- Только улыбается, ухмыляясь.

Именно тому, что его никто - почти - не видит. Несмотря на то, что зеркалит каждый день.

Но без этого слона человеку просто не на что встать, чтобы даже только заявить:

- Я один, несмотря на то, что уже вышел на подмостки.

О чём и была речь Михаила Булгакова на прибрежной к Патриаршим прудам скамейке.

И это, в принципе, верно, большинство артистов, писателей, художников и не выходило на сцену, как это задублировано в фильме - надо еще поискать название, - где снимают одного секретаря бюро - кажется - за приставание к женщине, и не признание ее ребенка своим, и глушат винцо из таких пузырей, что пробка у них даже не засургучена, что открывается даже не зубами, - а:

- Легко одной рукой.

Балаган ужастика, в принципе, там идет фантастический.

Тем не менее, очевидно, что не люди не просто не понимают, где находятся, а именно:

- Даже в приказном порядке знают это! - что:

- Я - на Сцене!

Но служащей только для того, чтобы обвинить Друга Моего Кольку в оскорблении мамы пионервожатого:

- Ну, ладно, если хотели подсунуть ботинки не того размера, чтобы больше мучился, чем таскал их за собой и радовался:

- Я самый бедный в этой самой богатой для других школе!

Как - в принципе и:

- Анне Карениной подогнали паровозец, в тайной от других, - но только не читателей - надежде:

- Сейчас возьмет и бросит его через бедро с захватом!

Но вот решила успокоиться и, как Друг Мой Колька:

- Пока принять.

И вот думают, на этом всё и кончилось!

Потом, как Колька, взяла свои слова обратно. И по мусалам ему, по мусалам!

Где это видно?

Потому и видно, что никто этой книги Льва Толстого не читает.

Можно на сто процентов считать, если провести опрос школьного класса на добровольных началах, а не так, что:

- Кто ответит правильно, тот домой пойдет, а те, кто опять ничего не знают, будут металлолом и макулатуру таскать и собирать лишний раз:

- Ответят, следовательно, писят на писят.

Что может означать только одно:

- Никто ничего понимать здесь не хочет - вообще!

Ибо заведомо считают это всё:

- Лабудой.

Это в американском кино она может броситься под поезд, чтобы доказать бывшему мужу:

- Считай, что меня больше нет, и даже не ищи напрасно.

На самом деле уехала с Вронским на Кавказ - воевать с Печориным, чтобы заставить его любить ее, а не очередную Фросю, - или, что у них там есть в горах Кавказа.

Потом прославится, как Колька:

- Вернет всю - за целый год - контрабанду, которую тихим сапом и гнал капитан Каталкин под псевдонимом Максим Максимыча через Кавказ в Колумбию.

Ибо всё, что было в Царской России - именно предисловие к 17-му году, - что значит:

- Заранее перевернуть, как можно больше всего, с головы на ноги, и в конце - как Вильям Шекспир - сделать:

- Наоборот-наоборот.

Не зря и Пушкин, и Лермонтов, и Пьер Ферма - сделали одно и то же:

- Сначала переставили всех Кит-офф и Слон-офф местами, а потом доказали, что читать сии вирши будут допущены только те, кто найдет:

- Между ними связь.

Ибо:

- Так-то она сделана, - а:

- Никто сего почему-то не замечает и не замечает.

Всё это - в принципе - просто, так как логично, но только при одном, вдруг оказавшемся, как с неба свалившись, условии, - что:

- Не только Лев Толстой по указанию Ивана Толстого, - и даже без оного, - но и:

- Читатель, а не только Писатель - участник событий художественного произведения.

Здесь - разумеется - и писателя не пускают туда, если это специально:

- Не написано!

Вот так, например:

- Был ли Михаил Булгаков на Патриарших, когда там не сумели раскурить трубку мира писатели Массолита, - и:

- Кого его?

И вот так получается, что в роли Кого его - он и присутствовал.

Здесь - сейчас в передаче - все ситуации рассматриваются вырванным из контекста. Что - в принципе - может быть правильным, т.к.:

- Лев Толстой именно так и писал - каждый раз от одного и того же фонаря.

Следовательно, без взаимодействий героев друг с другом.

Везде только:

- Параллельные прямые, - а они - как даже не мечтают, а с детства просто так:

- Знают, - точно вам говорю - уже никогда больше не пересекутся.

Ибо:

- Да, мало ли, что Лобачевский, Риман и Ферма бубнили про гораздо большую интимность этого мира - мы - пусть, да:

- Априори глупее его.

В том смысле, имеется в виду, что параллельные прямые, да, может и пересекутся, - но:

- Когда-а эт-то-о будет! - можно считать, что никогда и не произойдет на нашем веку.

А то, что пересечение параллельных прямых означает:

- Ни Высоцкий, ни Смоктуновский - никогда не смогут выйти на Сцену, - если они откажутся от своего намерения - пересечься!

И здесь - как грится - только рассмеялись:

- У нас Этого так и так не бывает.

Этого - имеется в виду - реального переодевания актеров в своих персонажей, - как:

- Научной реальности.

Что нет разницы, какими письмами переписывались Марья Гавриловна и Владимир в Метели Пушкина - своими личными, - или:

- Общими?

Ибо это только фантазия А.С. Пушкина и Жан-Жака Руссо, что такие общие письма:

- Бывают.

У Руссо они - эти письма - на вид еще не общие, но будучи взяты уже готовыми Пушкиным - такими стали. Но в том-то и дело, что эти письма уже априори такими были! Так как написали их не двое, а один Руссо.

Выползают просто:

- Сие есть только условность.

Что и значит - художественная литература никакой истины априори не имеет. И дальше:

- Как и мир, сотворенный Богом, ибо это не тот реальный мир, который был в Раю, а только его жалкая копия.

Не хотят допустить вмешательство Бога или:

- Сцены в дела Человека, превращающегося - иначе - в двойного агента.

Про бога на словах еще чешут что-то такое - есть!

Про Сцену - думают:

- Априорная условность.

Но вот именно эта Условность и явилась Ивану Бездомному и Михаилу Берлиозу - натюрлих, - как бывающая даже на Патриарших.

Одно дело гулять просто так по Патриаршим и совсем другое, - как на:

- Сцене.

Я считаю - Лев Толстой не различал. Имеется в виду, на самом деле, ибо так-то - прямым текстом - только и занимался отрицанием этого.

Того, что написал Пушкин:

- Оно на памятном листке

Оставит мертвый след, подобный

Узору надписи надгробной

- На непонятном языке.

Ибо имя это - СЦЕНА - без нее язык человека - просто:

- Не умеет говорить правду.

Здесь же расписывают, на сцене только еще раз пересказывают то, что и так сказано от ста до тысячи раз и больше.

И все Повести Белкина - именно об Этом. Современные Пушкину писатели и писательницы посчитали:

- Ни о чём.

Ибо, как и сейчас не видят большого смысла в Сцене.

Лев Толстой используется, как достоверный Хомо Сапиенс, припершийся, наконец, на Землю, чтобы доказать это письменно. И:

- Сделал это!

Тогда как все рассуждения сейчас в передаче ведутся, - как по Владимиру Высоцкому:

- Супротив милиции - ничего не смог, - несмотря на то, что, как и спето:

- Специалист!

Код Войница - повторю в очередной раз - шифрует как раз то, что Лев Толстой считает:

- И так не существует.

Каля-Маля Кода Войнича - это именно Сцена - Бумага - еще без текста.

Думают, да, она есть, но только без умысла, который получит еще только от этого самого Человека.

Но в том-то и дело, что человек бессилен без реальности Сцены.

Даже, если на вратах этого Ада стоит пивная, куда именно пиво возят только по вечерам:

- Они мудренее.

Так-то утро поется - мудреней - зато вечер:

- Веселей.

У - даже предков Ивана Толстого - Утро и то всегда только:

- Хмурое.

Хотя, конечно, Алексеем Толстым какие-то леса для строительства своих домиков, думаю - применяются.

Обычно это применение Сцены считают просто автоматическим талантом.

Шекспир и Пушкин знали СУТЬ Сцены.

Хотя и противоречие есть:

- Непонятно, кто с чем воюет. Так получается, что Сцена в тогдашнем союзе писателей запрещена, но Воланд - значит - просто решил показать ее силу, - разозлившись на то, что очевидное явление Сцены прямо перед ними - нагло опровергается.

13.04.2021

Царь и Пушкин, Джонсон и Макферсон - это те, кто идут вместе:

- На Пути в Эммаус, - а:

- Встречает их, - дорогие мои - хорошие:

- Читатель.

Двое - это Смоктуновский и Гамлет, - а встречает их:

- Зритель.

Который считается - здесь - в нашем Сиэтэ, который есть весть мир, - никакого участия в действии этого земного спектакля не принимает.

Как и заявляют некоторые:

- Богу - в общем-то - всё равно, что здесь деется.

13.04.2021

Вечер

Опять двадцать пять говорится, что:

- Существует где-то термин литературной теории под названием Позиция бога, что автор знает о герое всё, - но - в принципе - вряд ли догадываются, что тогда и Герой об:

- Авторе, - также.

В жизни - говорится - чего никогда не бывает, - имеется в виду знания обо всем друг друга.

Но.

Как раз герои знают всё друг о друге, и болтают друг про друга только для того, чтобы удостовериться в существовании Третьего, - который:

- И передает им эти знания: о другом.

Иван Толстой:

- Анна Каренина - книга обо всем, в отличие от романа Флобера Мадам Бовари, - который называл ее книгой:

- Ни о Чем.

Оказалось:

- Ни о Чем - это всё-таки поболе Некоторого ничего неделанья Льва Толстого, набиравшегося ума-разума при писании книг только для того, чтобы потом сыграть в карты, - как вот именно только тогда и:

- Заняться делом.

Следовательно, роман Льва Толстого Анна Каренина - роман обо всем, написанный только для того, - чтобы:

- Нагнать на самого себя скуку.

Говорится, что люди в романе Льва Толстого - свободны.

Но.

Это значит только то, что и пишется только общее - абстрактное.

Опять поется, что в жизни никогда не бывает, чтобы кому-то были понятны поступки другого, ибо и поступки самого себя объяснить весьма затруднительно, - и:

- Даже более того - вообще непонятны.

Каренин - говорится - это Человек Машина. Но так не бывает! Что может значить только одно:

- И изо всех остальных имен романа - вряд ли и даже нельзя - сделать роман.

Идет только филькина грамота школьного сочинения.

Лев Толстой - говорится - иногда спускается в зрительный раз и садится рядом - так сказать - с:

- Нами.

Апостол Павел - наоборот - умолял царя Агриппу подняться поближе к нему на Сцену, что значит, стать из обвинителей:

- Обвиняемым.

Агриппа - не смог заставить себя заниматься таким самоистязанием.

Кристофер Колдуэлл заметил - говорится, что существует треугольник где есть Третий, который не лишний, а именно:

- Бог, - этот треугольник, образующий из двойки Китти и Левина и Вронского Анной Карениной.

И, скорее всего, имелось в виду, что бог есть всегда, как третий в двойке с мужчиной и женщиной. Сказано правильно, но какие дальше шли выводы Кристофера Колдуэлла - неизвестно.

Бог - было сказано - находится в третьем углу. Но!

В этом всё и дело, - где:

- Он находится? - можно сказать Об ЭТОМ и вся речь.

Как именно идет в Джонсоне и Макферсоне и в Воображаемом Разговоре с Александром 1 - Пушкина. И это ГДЕ - просто не находимо в периметрах Сцены! Место это невидимо, как невидима связь между сценой и зрительным залом.

Невидимо потому, что ее и нет вообще - в обычном понимании, а не как в Евангелии - эта Связь идет через Третьего. Этого самого, загнанного здесь в угол Читателя или Зрителя. Их вообще не принимают за объективную реальность художественного произведения.

Присутствие бога - как третьего - в отношениях Вронского и Анны - называют, - как сказано:

- Впрочем, - кощунством.

Ведущий говорит, что Анну губит честность. Это слишком банальный вывод, ибо очень абстрактный. Об этом можно было и не говорить, а наоборот:

- Рассматривать, как посылку ширмы.

Карл Блум:

- Шекспир изобрел современного человека.

Говорится, что Толстой не был литературным персонажем, так как у него была психика и бессознательное. То, что Герой Романа и вообще не существует без Читателя - даже пытаются додуматься, как понял Лермонтов, - что именно Человек и стреляется с:

- Персонажем, - не найдя другого способа с ним контактировать.

Алексей Цветков опять:

- В театре невозможно быть Литературным богом.

Тогда как без бога и театра не существует, но только здесь бог понимается не как связующее звено, а как ВСЁ по отношению к Ничто человека-актера, - но:

- Что или кто может быть Всем по отношению к рабу?

Как думают относился и Джонсон - бог - к Макферсону, как только бумажной марионетке - это невозможно! Уже потому, что через отношение с Ничем - и от самой Сути ни хрена не останется.

Почему Иисус Христос не просто набирал Своих Учеников, но именно:

- Отбирал по этой способности:

- Иметь связь.

Ибо, да, не каждый может войти в одну и ту же реку дважды.

Алексей Цветков говорит про рефлексию Гамлета, - но:

- Это только так подают местные режиссеры, или читатель может подумать при запарке между кофе и чаем - во время Этого.

Ибо:

- Монологов между Моцартом и Сальери - не бывает.

Трудно только заметить эту границу у реки, называемой расстоянием между Сценой и ЗЗ.

Алексей Цветков говорит, что Шекспир создал вселенную для героев, где и мы обитаем. Но в том-то и дело, что Шекспир - как Пушкин - создали связь между сценой и зрительным залом, - связь, не непосредственную, а осуществляемую через читателя или зрителя. Имеется в виду, между героями на сцене.

Повторю:

Говорится об искушении Шекспира сойти в зал и стать зрителем. Но вот в том-то и дело, что Шекспир понял, как это конкретно делается:

- Не надо самому туда переться, а вполне достаточно сделать более сложную операцию, которую и обозначил Екклесиаст:

- Загробный мир для того и создан, чтобы его оживить театром.

Шекспир - коммерсант, а Толстой - учитель жизни. Сказано.

Ибо:

- А что с ним еще делать, если сей реципиент - есть неподдающийся?!

Убить? Но это то же самое, что убить Зрителя, который крикнул Гамлету на сцене:

- Сапожник!

Лучше поменяться с этим Зрителем местами перед тем моментом, когда уже надо:

- Совершить самоубийство.

Роль меняется местами с исполнителем, как переписка Жан-Жака Руссо с:

- Самим собой.

Как и Печорин - по сути дела - стреляется именно с самим собой.

Алексей Цветков:

- Образ Анны Карениной. - Почему это и ошибка - создавать Образ, - ибо, прости, господи:

- Не я ли это сам?

Почему Печорин и долго думал, как лучше организовать дуэль с Грушницким, - ибо, прости господи:

- Как бы не застрелиться.

Алексей Цветков:

- Анна - звезда на фоне разоренной западной - практически - фильмографии, ибо кино - это тоже литература.

Это уже полный цирк, подобный приз-сказкам Бориса Парамонова, что американское кино - это только его торговля коммерцией. Не замечая очевидного:

- Критерий истины - это зрители.

Именно потому, что Актер и идет навстречу царю Агриппе, чтобы помочь и ему:

- Залезть на Сцену, - что значит, не поменять шило на мыло, - а:

- Образовать связь между Двумя Скрижалями Завета.

Говорится:

- Гамлет совсем не ищет мести.

Но:

- Спрашивается, - чего он тогда ищет?

- Можно ли этого подлеца там увидеть?

Да и шагнуть, не мешает.

Ибо этот переход Екклесиаста одной и той же реки дважды - увы - но придется искать у Пенелопы за пазухой, - а для этого еще надо узнать:

- Не вернулся ли еще домой Одиссей многотрудный.

14.04.2021

Вечер - смотрю одновременно Рембо - про Сильвестра Сталлоне, хотя и без звука, пожалуй, не только для того, чтобы Цезарь был похож на меня.

Включил сначала, - и:

- Говорится опять Иваном Толстым - повторяется, оказывается, тоже:

- Лев Толстой создает ИЛЛЮЗИЮ, - что значит, заявляется априори, что литература, в отличие от науки, априори ни хрена не знает, по-настоящему всё происходит, или просто так:

- По дурости.

Получается, что Бог, да, много знает, но не до такой степени, чтобы и человек - тоже:

- Думал правдой.

Бог может - его человек - нет. Это исходная позиция всех остальных рассуждений. Ну, то же самое, что и сказал Ле в 17-м году - имеется в виду про бог-офф:

- Оне там шуруют, ну и мы тоже, - имеется в виду:

- Переставать врать не будем.

Априори закладывается отсутствие контакта между Человеком и Богом. Несмотря на то, что Иван Петрович Белкин - бог Бел древнего царства - признался:

- Письма ваше получить успел, - видимо, еще до того, как он украл у Зевса на пенсии - Станционного Смотрителя его - так сказать:

- Пенелопу Круз.

Но, разумеется, не саму Афину Палладу.

Все повести Белкина Пушкина рассказывают именно о невидимом невооруженным глазом Контакте Человека с:

- Богом.

- Когда один из Них в Тексте, то другой находится на Полях этого текста, - автоматически.

Контакт есть, но он не прямой, а как контакт Формы и Содержания. Ибо один из них пишет на другом.

Здесь же заявляется, что люди для:

- Бога, - неживые, не такие - в принципе - как боги.

Почему и вывод советской власти:

- Люди - это обязательно НЕ боги.

Ибо так-то, может, хрен их знает, и да, но без контакта с богом - которого места причала у людей нет, как нет, - люди - это только простые рабочие и крестьяне.

И сейчас идет именно эта проповедь.

Теперь, отступя два сантиметра на голубой черте аудиозаписи смартфона, чтобы начать со вчерашнего места, а не толочь одну и ту же ступу в воде.

Алексей Цветков говорит, что Гамлет совсем не ищет мести. Откуда это взято - непонятно. Так можно сказать, что Отелло зря убил Дездемону. Ибо:

- Зря-то - зря, но думал-то он именно - как грится:

- В этом направлении.

А если точно, он сделал это в ответ на любезное ему замечание Дездемоны:

- А знаешь, что, мил херц, трахни сам себя, - в ответ на то, зачем она дает всем, и еще неточно, что без почти, или, наоборот.

Рассуждения ведутся с позиции, что древний мир Гомера, как минимум давно кончился, - а то и:

- Да и был ли он вообще, - вот в чем был вопрос, так мучивший Гамлета, - что:

- Нет смысла связывать миры, которых - скорее всего - вообще никогда не было.

Ну, как и в 17-м году при социализме:

- Тока ми били перьвими.

Алексей Цветков мимоходом говорит об универсальности Гамлета, плюс, имеющей такую же универсальность Анны Карениной.

Но про Гамлета еще можно понять, в чем его универсальность, так как этих Гамлет-офф - как бывает смеюцца в кино - как этих, ну, почти негров в Южной Америке!

Гамлетов только трое: отец, сын и дядя, который - по моему мнению - и был убит, а не отец главного действующего лица - молодого Гамлета - сына.

Отец, родной отец Гамлета всю пьесу и куролесит, как человек, падший духом до того, что не мог сразу поверить:

- Его жена Гертруда - была любовницей его брата!

Грохнул его, - как:

- Себя, - и начал изгаляться почти, как Иван Грозный.

Но здесь эта тайна за семью печатями - даже не тригонометрируется. Ибо не ищется то, что должно:

- Истина всегда невидимая.

Как Шекспира, так и Пушкина, - как результат, ибо:

- ЛЮБОГО художественного произведения, - которое и есть сама Жизнь.

Считается, что вот только то, что было сказано - то и правда. Если Лермонтов в Маскараде сказал, что герой убил свою любимую женушку за измену, то значит, что он - опять двадцать пять - ошибся, так как ошибаться более, чем свойственно человеку. Убил, несмотря на то, что она изменила ему с ним же, но под другой фамилией.

В принципе, это та же песня, которую спел сам себе Отелло:

- Так-то я хожу к тебе с приветом, а тут зашел просто так - без оного - а ты впопыхах, дура:

- Всё равно дала!

У Льва Толстого сии антимонии вообще и в частности отсутствую наглухо. Мир только впереди:

- После 17-го года, - ибо раньше была только его иллюзия.

Что значит:

- Нет Посылки происходящего.

Вот этих самых Кит-офф и Слон-офф Канта и Гегеля, - только и держащих любое художественное произведение наплаву.

Алексей Цветков:

- В конце Гамлет предстает совсем другим человеком.

Но что имеется в виду? Как в кино Неподдающиеся: то только пили и гуляли, а в конце кино додумались сразу по две фаски точить на резце, или им же?

Ибо:

- Другой Джонсон - это уже Макферсон, - как:

- Другой Пушкин - это уже Царь.

Как другой Иван Петрович Белкин - это уже бог.

Как другой Сильвио - это уже Граф.

Как другой Владимир - это полковник Бурмин.

Другой Дубровский - это князь Верейский.

Другой Германн - это Розенкрейцер.

Также, как один бог соперничает сам с собой в Станционном Смотрителе, то он Минский - Белорусский - Бел, то Зевс на пенсии лошадей раздает - Станционный Смотритель.

----

А тут Алексей Цветков:

- Это только рефлексия Гамлета с самим собой.

Нет, это диалог одного Гамлета с - совсем - другим Гамлетом. Все эти рефлексии, как изображение натюрлих:

- Это он только спит, это он только думает - нелепость.

Придуманная только здесь, для того, чтобы:

- Вы, что хошь делайте, но только, чтобы никаких дел-офф не было! Враз и завсегда.

Алексей Цветков:

- В конце пьесы Гамлет предстает перед нами совсем другим человеком, что ему:

- Повезет.

В чем повезет? - вот в чем вопрос:

- Быть сначала своим отцом, а потом убить брата, в которого влюбилась жена, - или:

- Наоборот, сразу быть братом отца и тут же закончить дело - вообще:

- Самоубийством.

Поэтому не век такой тяжелый выдался в Дании, что со всеми уже тогда начали трахаться, что сейчас даже вообще без трусом ездят на задних сидениях такси, - ибо:

- За посмотреть, пожалуйста, у нас демократия - денег лишних на таксомоторе на наматывай!

В том смысле, что Пассажирка получает больше радости от этого подглядывания водителя, чем он сам в состоянии догадаться. Ибо:

- Все стараются - и даже без:

- Большей частью, - а именно для себя!

Ибо:

- Дальше пойдут другие сдачи этой вечно тасующейся колоды мира.

Здесь сейчас рассказывают заводскую драматургию с Георгием Вициным в роли:

- То главного нападающего нашей сборной, то почти чемпиона по прыжкам с водного трамплина, как с его вышки.

Только посмеяться, хотя смеяться приходится мне. Рассматривается, ибо не художественная литература сейчас, а - как обычно - приравненное к ней здесь:

- Школьное сочинение.

Алексей Цветков:

- Шекспир создал вселенную, где обитают его герои.

Но:

- Можно подумать, что эта вселенная Шекспира существует сама по себе - в том смысле, что во вселенной, которую описал Эммануил Кант, как восхитительное небо:

- Прямо надо мной!

Ибо:

- Нет!

Вселенная Шекспира - это именно та вселенная, где был Данте, спускаясь в Ад, где правил бал Гомер богами, а они им. Как Великая теорема Ферма - это не его свой мир, а тот же классический мир Ньютона. Ибо:

- И Пушкин, и Шекспир играли во все свои игры - по-настоящему, - что значит по:

- Евангелию.

По:

- Божески.

Говорится об искушении Шекспира сойти в зрительный зал. Но в том-то и дело, что это не искушение, - а и есть:

- Задача, - которую решил Иисус Христос, Которого долго искала после Воскресения Мария Магдалина - именно:

- На сцене, - а нашла, только обернувшись в:

- Зрительный Зал.

Шекспир и Пушкин пишут литературное Евангелие, - Лев Толстой - думают - хотя я и сомневаюсь, что кто-то так на самом деле может думать - пишет УЧЕБНИК Евангелия для бедных детей русской деревни.

Бедных именно революцией 17-го года, - когда всё остальное, кроме Учебника запретили, как когда-либо бывшее.

Вот давай просто по-научному разберемся, как Это было! А сама научность не должна превышать уровня видимого только:

- Невооруженным глазом, - ибо микроскоп с его инфузориями и их туфельками - это только блажь капиталистов и остальных помещиков.

- Кто-то этот Мир Невидимый - как, например, Ньютон - заметил, - и:

- Злился, что эту увиденную Галилеем невидимость остальные принимают и для себя, - как:

- Доступную! - да вот хрен вам, ибо даже если он есть - этот Невидимый невооруженным глазом мир - кто еще, кроме Иисуса Христа, Его Апостолов и пары-тройки ученых таких, как названные и еще некоторые:

- На него, как на Что-то, надеются.

Как и заметил Анатолий Папанов одной Приходите Завтра:

- Да как это можно надеяться на что-то!

Она - тем не менее - даже тогда:

- Спела и даже Вдоль по Питерской.

Так бывает?

Но вот выдвигают тезис:

- Если не часто, то и хрен с ним, так как можно этот хрен и не записывать в годовой отчет.

Истина то, что кумекают не эти Спинозы и Сократы, а то, что близко сердцу:

- Масс.

Ибо:

- Докажите обратное? - сразу знак вопроса, а не восклицания, так как радоваться тут нечему - никто не поймет Теорему Ферма, а - значит - не сможет поверить и в бога.

Всё противоречие в этом - как можно поверить в бога, если даже сказано:

- Сами вы ничего не сможете.

А. Цветков выдал антитезу:

- Шекспир - коммерсант, Толстой - учитель жизни.

Так можно сказать, ибо купить - значит, не всё сделать самому, а с помощью бога, а:

- Учить всегда воспринимается, - как школа рабочей молодежи:

- Ученик всегда так и останется учебником.

В Библии и сказано, что надо быть коммерсантами:

- Сосчитайте, сколько у вас есть имения, - и раздайте всю эту учебно-школьную чепуху именно настолько бедным духом, чтобы только этому и радовались.

Отказаться трудно - маленький зазор всё равно остается. Хотя и известно, что сохранять его - этот маленький остаток:

- Значит, остаться на прежнем месте, - где-то всегда тут, но не на небе с Иисусом Христом.

А.Ц.:

- Образ Анны Карениной.

Как и прокомментировал когда-то сие Владимир Высоцкий:

- Ну, об чём тогда с тобой говорить!

После опять выключения ноутбука! Что-то не всё из последнего сохранилось!

Энтони Скотт.

15.04.2021

Вечер

Вчера не удалось закончить - не выдержал компьютер - отключился сам - честное слово. Кино, и где немцы - тем не менее - опять искать придется. Ибо идет сплошной соцреализм, что можно подумать - это и есть то, что было понятно человеку, только что родившемуся от амёбы. А разницы -только одна:

- Все мысли вяжутся непосредственно между собой, что бога нет даже в воспоминании, хотя вот даже Пенелопа скапливала всё больше гостей вокруг и около своего дома только для того, - именно потому, что очень уж ждала Одиссея, проводить боевые операции очень любящего, - так сказать:

- Надо взять еще одну Трою, как аппетитный завтрак перед жизнью новой, - практически бесконечной.

Здесь Льва Толстого таскают за собой, как гривенник, которого всегда не хватает до рубля. Смысл? - имеется в виду доводить до рубля, если он всё равно априори планируется деревянный.

Идет прямая битва с Христианством, как с Новым Заветом, - имеющим:

- Не только содержание, но и Форму.

Собственно, вся битва идет именно с ФОРМОЙ, - так как - выходит всем ясно, что она меняет содержание не просто на Другое, но меняет его в пользу Человека:

- Верующего в Бога.

Сколько войн велось в древней истории! Но вот такого, чтобы убрать бога в принципе, как Посылку - не слышал. Следовательно, приближение к центру бытия можно считать достигнутым.

Можно подумать, что вообще:

- На Землю прилетели инопланетяне из такого Далёка, - что отсюда - точно:

- Не видно.

Лев Толстой - действительно - это пример инопланетянина, абсолютно не знающего, что такое Земля.

Они, скорее всего, думают наоборот:

- Это мы местные, и мы вас сюда не звали с богами любой наборности, так как прибыли на Землю именно:

- Еще, как Амебы, но уже тогда, с большой буквы называвшиеся.

Если дело устроено так, то - значит - все равны, и только для дальнейшего продолжения Конца - должны сразиться между собой еще один - последний раз.

На вид:

- Очевидное сражение рабства и свободы.

Можно подумать, что здесь уже жили какие-то аборигены, но вот именно без:

- Бога.

Который при Своём прибытие потребовал выполнения только одного - уже заложенного в новое устройство мира закона:

- Человек - критерий истины.

- Кто сможет разделить целое пополам - тот и Человек.

Остальные?

Против.

И Остальные - выходит - здесь нашлись. Как-то Кирила Петрович Троекуров и вставший против него Рыцарь Золотого Камня Андрей Дубровский, - представивший Человека Разумного верующего в Бога, - в:

- Новый Завет.

Но.

Повторю еще раз на всякий случай - это не бой Нового Завета с Ветхим, ибо Ветхий Завет при появлении Нового - только:

- Открыл в себе законы, которых не видел до Нового.

Как это и сказано в Ромео и Джульетте Шекспира:

Получив эту улицу, как Вторую Скрижаль, которую и открыл Ромео, когда радостно воскликнул, что нашел способ спасти Джульетту от смерти.

Лев Толстой доказывает, что нет, Шекспир или соврал или ошибся - не может Человек увидеть эту - практически невидимую разницу:

- Между первым и вторым входом в одну и ту же реку, - как:

- Одно действие.

Прямой эфир оказывается не подлинником, а перевод - да! - вот открытие Ромео.

Что понял и Дубровский Пушкина - победить можно:

- Только Невидимым образом.

Но.

Видимым тому, чьё существование, как критерия истины, и доказывается:

- Человеку.

Но.

- Можно разорвать это предложение на два!

И:

- Как назло - только Читателю - Человеку сие под силу.

И именно этот второй раз - разорвав одно предложение на два - использовал осененный этой догадкой Бога - Ромео.

И более того, именно для этого случая и прилетал на Землю Бог, чтобы обеспечить здесь Жизнь:

- Создать Человека, - могущего прочитать Воображаемый Разговор с Александром 1 - Пушкина:

- Разорвав сплошную видимость пополам.

Как:

- Иисус Христос завесу храма.

- Самодеятельности.

А для Шекспира вот - как раз:

- Придумали Льва Толстого.

Рассказавшего, да, всё есть, но Читателя - как объективной реальности - не бывает.

Вот она Вся Недолга Льва Толстого.

Почему Анна Каренина и исчезла - встретившись именно с:

- Небытием.

Не обозначил ей Лев Толстой надписи:

- Выход, - где нашел его Вильям Шекспир с помощью очень уж обрадовавшегося Ромео - в переводе Бориса Пастернака.

Даже для больших математиков и физиков такая задача оказалась сложной.

В битве с ней погиб один из Таниямы и Шимуры, - Ферма:

- Так и не удостоился веры в своё доказательство, которое - не заметили, что:

- Специально находится там, где не хватило места уместиться одному из Джонсонов и Макферсонов.

Один - пожалуйста - но, чтобы оба - никак. И теорема - посчитали - значит не доказана.

Ибо:

- Ну, где это место на Полях Текста, где тоже можно жить - покажите!

Или прикажете ЧИТАТЕЛЯ теоремы и принять, как это самое:

- Доказательство Жизни на Земле?

И - по сути - не только Шекспир и Пушкин, делавшие это доказательство Жизни специально, но и принцип ВСЕЙ Художественной мировой классики:

- Такой же.

Вот сейчас пробую найти время, чтобы доказать СИЕ на загадках детективов Агаты Кристи. Также и Шерлока Холмса. Вывод будет следовать, кто убил кого в этих детективах - именно из Невидимой части текста, но логичной. Ибо ищут всех Пуаро и другие, кто мог Это сделать. Но всех увидеть просто так, - без телескопа и микроскопа - без Читателя - не получится.

Сложность, конечно, приличная, ибо прямо войти в художественное произведение читатель не может.

По сути - это то же самое Невозможное, что было в истории науки:

- Нельзя разделить единицу на две половинки, - ибо:

- Непонятно, что они будут значить!

Не было дробей! Но и сейчас понять их реальность - также же непросто.

И всё это то же самое, что и решить все Апории Зенона. Ахиллес не может догнать Черепаху? Но:

- Кто это сказал?

Если Зритель, то он уже принял участие в этом соревновании, - как говорится Пушкиным:

- Сам Третей.

Ну, посмотрим теперь еще раз, чем закончил свою заключительную речь Алексей Цветков.

- Блум называет прием Шекспира - само подслушиванием, - говорится.

Что значит, о существовании объективной связи между Героем и Автором - ни гу-гу.

Говорится:

- Недовольство Толстого Шекспиром - это свобода от искушения сойти в зал и стать Зрителем.

Чья - имеется в виду - свобода?

Прослушал еще раз - выходит Шекспир - по мнению ведущего - свободен от искушения сойти в зал и стать зрителем. Но - увы:

- Он только этим и занимается.

Но не Как Бы - не в своём воображении, не в специальном устройстве, созданного им театра, - а:

- Так устроен Сам Мир! - доказывает Вильям Шекспир.

Учитель жизни - которым хотел стать Толстой по словам Цветкова - плох тем, что он не связан с зрителями, с читателями объектной связью, которой обладает сам мир, придуманный:

- Бог-ом.

Говорится, что Анна Каренина ищет не только любви. Но:

- Где это видно?

Только не у Льва Толстого!

А. Ц.:

- Гамлет - символ тщетности поиска истины.

Нет.

Вопрос только в том, по силам ли Истина Человеку?

- Универсальность Анны Карениной не уступает Гамлет-овской, - Цветков.

Смешно, ибо ничего Так-Ова в романе Толстого не заметно - напрочь!

Говорится:

- Анна Каренина просияла, как звезда на фоне разоренного западного поместья, - как я понял поется сие как раз Энтони Скотом, на котором вчера сам ноутбук оборвал это песнопение, но явно:

- Очень уж липовое.

Литературная Анна затмевает многих живых - это наша гордость, а не наша спесь, - тоже, видимо, относится к серенаде Энтони Скотта, ибо сам Алексей Цветков должен постесняться таких сверх иллюзий.

По крайне мере, чтобы такое говорить - надо показать этот хоть сам разворот в сторону осмысления Читателем. А кроме нежелания жить с мужем - у нее больше ничего незаметно.

Да и вообще, чтобы показать ее - как минимум - необычность необходима, как у Шекспира:

- Мистика, - нельзя взять уже существующее общество в кулак и бросить хоть в огород - куда подальше, а не в мусорный ящик.

Реальность мистики одна:

- Читатель - участник событий художественного произведения.

- Село Горюхино.

В этом и разница между Вильямом Шекспиром и Львом Толстым, поющим лишь о личных качествах человека, а Шекспир показывает устройство:

- Самого Мира - всего!

Создает, точнее, сам этот мир, - как и заповедал:

- Бог:

- Вы - боги.

P.S. - В самом первом приближении, разница между Шекспиром и Толстым - та же, что и между фильмами по роману Бориса Пастернака:

- Доктор Живаго, - местный и иностранного производства режиссера Джакомо Кампиотти 2002 года с актерами Хансом Мэтисоном, Кирой Найтли и Сэмом Ниллом - 2002 года.

Просто нет реального взгляда на жизнь, а дальше еще только хуже.

Всё равно, что сравнивать художественное произведение с учебником.

17.04.2021 - Хороший фильм Доктор Живаго 1965 года - Омар Шариф и Джули Кристи - мама Брэда Питта в фильме Троя. В этом фильме хорошо сказано, что даже его дети не знают, кто такой Борис Пастернак.

Перевод Пастернака Ромео и Джульетты Шекспира называют - не в этом кино:

- Что он перевел - нет в книге Шекспира, - сказала одна из шекспироведов-переводчица тоже, кажется, или исследовательница Шекспира.

Перевод сути - следовательно - даже не рассматривается. И правильно, все переводы здесь - только учебные. Повезло, может быть, только Эрнесту Хемингуэю, - его дама:

- Перевела с душой.

Впрочем, плохих переводов Хемингуэя - не встречал.

Режиссер этого 65-года фильма Дэвид Лин.

Не знаю уж, почему мне не понравился русский 2005 года Александра Прошкина - точнее, не нравится сейчас, - скорее всего, потому, что упор сделан на происходящий тогда ужастик, - как это и было сказано в конце:

- Она пропала в одном из Бесчисленных лагерей Сибири - только женском, авось и совместном со всеми.

Что Меньшиков даже не выдержал - не доехал до дома, а умер прямо в трамвае. Воспринимается, как местная катастрофа, а она, скорее всего, была космическая. Пытки вот эти, сиденьем по трое суток на краешке стула, пока не упадет, вперемежку с обедами вместе с сынком в ресторане, - хорошо, да, но в кино так не делается, чтобы оставалось без отмщения.

Режиссер - получается - настаивает:

- Здесь можно, так как и будет.

Но, кто это делает, если специалистов по этим делам среди рабочих и крестьян не очень заметно. В Дубровском даже кошку на крыше Архип полез спасать.

Ибо неважно, что правильно, но эта правильность и так уже выше крыши.

Вот эта приближенность к реальности - не добавляет художественности. А она именно - как уразумели Шекспир и Пушкин - критерий этой, - как иё:

- Истины.

16.04.2021

Не записано 14.04.2021

К Толстому

Проблема в том, как сыграть роль без обмана!

15.04.21

Пушкин протянул мне руку Воображаемым Разговором с Александром 1.

16.04.21

Вопрос стоит так:

- Жива или нет Муму.

------

Толстой - это сказки именно для бедных. В Селе Горюхино. Не чтобы им стало легче, не для того, чтобы освободить их, а наоборот:

- Это и есть ваше наказание.

Без преступления.

Наказание само чтение этой литературы в школе.

Весь смысл Льва Толстого в его критике, проясняющей, что такое Христианство - и это именно:

- Евангелие.

Книги Льва Толстого - это способ запретить здесь - видеть Сцену.

С другой стороны, критика Льва Толстого - проясняет, что такое Сцена и зачем она сделана:

- Богом.

Шекспир и Пушкин, наоборот - художественное произведение - это везде невидимая невооруженным ЧЕЛОВЕКОМ взглядом:

- Мир - как:

- СЦЕНА. - театра.

Истина в том, как и сказал Эдуард Стрельцов:

- ВИЖУ ПОЛЕ.

Лев Толстой - увы - не растерялся про него-то как раз и забыть!

Ибо видеть Поле - это значит видеть Сцену:

- Мира, - который Театр.

Как Канта своё - меня продолжает удивлять, как увидели эту Сцену перед 17-м городом и пошли на ее штурм в виде Дворца:

- Зимнего.

Звездное Небо надо мною - это небо именно сцены, а Моральный Закон на ней применил именно Владимир Дубровский, - незаметно для непосвященных отдавший царство именно Исаву, - а не как все почему-то мечтают:

- Иакову.

Точнее, именно поэтому, чтобы люди Царство Небесное - увидели:

- Сами.

Принцип Нового Завета, - в:

- Ветхом - Человек в любом случае выбирается главным.

Даже из подземелья истина вытаскивается в виде:

- Моисея.

Лев Толстой именно Зеркало русской революции, - пошедшей именно против:

- Бога, - сознательно.

Как грится:

- Мама Мия!

Сознательно, имеется в виду - не нарочно, а:

- По душе своей.

Хотя и все антихристианские выпады идут не в виде простого, дезинформационного дурогонства, - а:

- По душе.

Ибо:

- Ми тоже луды.

И именно это и было знаменем Льва Толстого:

- Их бин Человекус.

Слово Разумный - ставится в некоторой степени под сомнение.

Лев Толстой взялся за литературу именно:

- С противоположного конца, чем Ван Гог, будучи в душе художником - стал им, - а Лев Толстой решил взяться за - то же самое - за искусство, - принципиально не только не будучи художником, но и не желая им быть ни за что!

Что-то похожее на восстание машин.

P.S. - Про Исава и Иакова еще раз. Все почему-то думают, что в Библии - в Евангелии - всё написано без обмана - в том смысле, что прямым текстом, так как:

- Ну, нельзя же обманывать людей на Таком уровне!

Сказали, что люб богу оказался Иаков - а тут на-те вам - оказывается:

- Подстава!

Да, дорогие мои - хорошие - Бог ввёл посылку, кто кроме всего прочего - еще и:

- Думать надо!

Как это делал Давид, не подставляясь, но и не убивая Саула.

Получается даже непонятно, зачем вся эта бестолковая и итоге беготня происходит. Ибо и Саул был когда-то нужен, как царь. Можно было сразу просто ляпнуть:

- Сначала был Тот, а потом стал Этот.

Библия - выходит - выступает, как Художественное произведение, всегда имеющее не только Содержание, но и:

- Форму!

Для многих сие может показаться, как антирелигиозная пропаганда!

Но когда идет рассказ Апокалипсиса, когда за Истиной - как женщиной гоняются почти сразу со всеми собаками - спрашивается:

- Зачем так сделано?

В том смысле:

- Почему Истина так слаба?

Именно потому, что слаба истина по Содержанию, - но!

- Есть еще и Форма!

Которая и есть:

- Бог.

Тут вполне можно думать, что и Дездемона не умерла под умелой рукой Отелло, - а:

- И вынуждена была скрыться от Этого, гоняющегося за ней зла - нет, не в Америку, - а:

- Как в Америке, - в программу защиты свидетелей, чтобы все думали, да, неправда победила, - а она только, как Владимир Дубровский со своей Машенькой:

- Укатила-и в благословенную Англию.

Не зря Иисус Христос сказал:

- Выдели Меня - видели и Отца Моего.

Ибо у Мира, как у Иисуса Христа - есть еще и Посылка, как Форма, как Бог Отец.

Лев Толстой не дал спастись Анне Карениной именно по причине отрицания Посылки, - мира:

- Где-то рядом, но невидимого для непосвященных.

Думать наоборот невозможно из-за разбросанных везде - в частности в его статье про Шекспира - практически ругательств по поводу этой выдумки Шекспира, - что:

- Есть и еще место, кроме Сцены Сиэтэ, - где можно быть, как это и доказал Иисус Христос После Воскресения:

- Мария Магдалина нашла Его:

- Только обернувшись, - именно, не ища больше темных углов Сцены, где можно спрятаться, - а в:

- Зрительный Зал.

Именно его Лев Толстой считает только:

- Философской блажью.

Как и Гегеля с Кантом заодно.

Блажью, следовательно, называется существование Человека на Земле.

А так-то?

- Нет, конечно, никого.

--------------------

10.04.21

Идут - с разницей всего в три щелчка - два настолько разных фильма, - что и вот она разница между социализмом и капитализмом:

- В первом случае можно даже не расставаться с пистолетом - во втором -непонятно почему:

- Но жизнь не только удивительна, но и не только от человека зависит.

Этот второй фильм - Мой Единственный - Рене Зеллвегер и Логан Лерман, а первый - дюже пистолетный:

- Брат - Один.

Разница в том, что голливудский фильм - идет не только под руководством логики человека - видно необъяснимое влияние.

Здесь - всё логично настолько, что только одно и не совпадает:

- Где мир-дружба - прекратить огонь?

Всё зациклено, как в преисподней. Нет неба - напрочь.

То, что идет в фильме Мой Единственный - бог здесь участвует.

Понимания разума человека не хватит, чтобы быть само:

- Уверенным в том, что происходит.

Происходило и будет делаться дальше и так.

16.06.2021 - было оставлено место для продолжения. Пока не стал продолжать.

----------------------

17.04.2021

УУ - Вяземский

Достоевский говорит:

- Не надо огрызаться на каждую лающую, где-то недалечко, но, возможно, и на вас собачку, - ибо:

- Цель далека, а собак на всех хватает.

Думаю, имел в виду:

- Не надо, а приходится.

Дальше что-то такое, что верить в бога могут только русские, - надо посмотреть еще раз, ибо вера в бога русских весьма сомнительная. Несмотря на то, что зацепки есть, - но:

- В рассказах о вере - идут принципиальные ошибки.

Имеющие фундамент абсолютного незнания, что Скрижалей Завета - две:

- Фундаментально принципиально.

Продолжить - посмотреть еще раз.

Еще раз пошло.

Достоевский:

- Если даже математически удастся доказать, что истина не с Христом, - ему:

- Всё равно хочется остаться с Иисусом Христом.

Я:

- Не очень ясно противопоставление, ибо вся наука, все великие открытия, как раз:

- За Христа!

Если только не иметь в виду, что согласны, но, увы, не совсем с тем, что - так сказать:

- Не только было, но и есть!

- До и Вовремя Этого!

Ибо События - на первый взгляд идущие, как после уже воскресенья написанные, - это:

- Событие Самого Воскресения, - где Апостолы, как отряд Иисуса Христа:

- Уже идут в бой за Истину вместе с Ним.

И математика как раз это подтверждает, - в виде Великой теоремы Ферма.

События в этих книгах Пушкина и Лермонтова переставлены по пятиконечный звездам, - что значит - по:

- Кресту.

- Оказались живы и счастливы.

Это как раз доказывает наука.

Было и есть много доказательств обратного, что не было:

- Воскресения, - но все, что я видел-читал:

- Не только нелепы, но и именно, нарочито нелепы, что, например, микрофон реальней, чем то, что по нему говорят, - но:

- Уже априори ставят мысль ниже того, на чем она пишется.

Тут уже и доказывать ничего не надо, Слово рассматривается, как только слышали звон, а его громкое произношение, - как-то:

- Выше.

Истина от подставы отличается тем, что и расписал Екклесиаст:

- В одну и ту же реку нельзя войти дважды, - но:

- Вот в том-то и дело, что Человек может! - если знает, что:

- Где-то РЯДОМ.

Само устройство мира противоречит неверию в бога, что и расписано Апориями Зенона:

- Ахиллес не может догнать Черепаху, если она вышла со старта, хоть на чуть-чуть раньше его.

Но это, если только мир одномерен, что значит нет рядом:

- Бога.

Если есть Бог, то и противоречие решено в пользу очевидности:

- Ахиллес может обогнать Черепаху.

Или, что тоже самое, может войти в город - Трою - взяв её самым медленным способом:

- Вместе с неподвижным Конем.

Вывод:

- Слова Достоевского, что могут быть весьма сильные доказательства о том, что Стен Иерихона и вообще-то никогда не было, - их можно, тем не менее:

- Разрушить.

Поэтому, какие Достоевский мог иметь в виду доказательства не-существования Иисуса Христа - непонятно, если не иметь в виду, что еще и даже в начале Новой Эры, две тысячи лет назад, не верили в возможность:

- Разделить единицу пополам.

Что значит, это только поиски истины, но душой она давно уже не только чувствуется, - но и:

- Имеется в виду, как правда.

Поэтому говорить, что Ахиллес догонит Черепаху просто так - это тавтология, - если не решить эту апорию с помощью письменности, как это сделал Пушкин, выпустив на Поля Текста Макферсона, - чтобы он мог логично возразить Джонсону.

Поэтому, если кто-то скажет:

- Этого не может быть! - так как Письмо пишется в одно время, а если ему и возражать, это будет уже другое время, когда всё уже поздно горячиться, что картошку подали холодной, так как иё:

- Уже намного раньше всю съели.

Но вот Пушкин - как и Шекспир - доказали:

- И даже еще до сих пор можно сердится.

Как, например, на то, что никто не знает:

- Настоящий царь - это Исав, а не Иаков, - несмотря на то, что сие крякнуто уже на всех Сценах мира.

Ибо, да, Иаков подошел к краю сцены и провозгласил:

- Я есмь царь, - но он читает это по тексту того, кто по словам Бориса Пастернака:

- Только прислонился к дверному косяку где-то за или в глубине сцены, - как:

- Режиссер сего действа.

Папа, Исаак - тоже имеет свой портрет на этой Сцене Мира, - о котором реально и рассказал:

- Иисус Христос.

Нет, вот сколько ни пишу сейчас, что уже знаю - зацепить смысл фразы Достоевского:

- Если кто-то будет против с доказательствами - не удается.

Ибо - повторю - не соглашаться с Черепахой, что она обогнала Ахиллеса - это тавтология.

Может быть, он сказал сие по пьянке, или, когда были слишком уже большие долги.

Ибо нельзя доказать протест против правды Иисуса Христа, кроме как быть:

- Сознательно против того, что есть.

Именно, зная, что этот протест против Иисуса Христа - ложь.

Что и было сделано, как написанное в Евангелии:

Не было противников - все создавали:

- Бога.

- Был неправ, - не нахожу.

Кроме вот только это:

- Живые априори не могут привести доказательств - что:

- Ничего не было, ничего не было!

Может быть только сознательная демагогия. Не верить люди, да, скорее всего, могут, но не могут этого доказывать даже более-менее логично. Могут только более-менее сознательно прикидываться дураками. Чем именно и занимаются, так сказать:

- После 17-го года.

Но это были не доказательства, а просто:

- Ми - проти-ффь.

Только это может удивлять, что кто-то против. И Достоевский выдал:

- Я всё равно За.

Здесь может быть только одно оправдание логике Достоевского:

- Значит была слишком большая волна именно - уже тогда - неверия в бога.

Вяземский заведет - так заведет своими опровержениями Бенедикта Спинозы.

Неясна приводимая сейчас фраза Достоевского, что правда малопонятна, надо добавить к ней немного лжи.

Но!

- Как раз наоборот, заинтересовывает правда именно:

- Вообще никому непонятная, - кроме истории ее возникновения в древнем мире, или в Евангелии.

Ложь - следовательно - как еще большая правда, может иметься в виду, как только:

- Постановка Правды в угол, - за плохое поведение.

Что значит, в несвойственный ей ракурс, когда - как говорится:

- Теперь посмотрим, как вы - друзья наши - запоёте?! - и восклицание и вопрос.

Чем и являются Апории Зенона, и утверждение Екклесиаста, в одну реку нельзя войти дважды, - что значит:

- Правда - ложь, но в ней намек, - что и:

- Вы, дорогие мои - хорошие - тоже обязательные участники этого - так скать - заблуждения.

На вид Неправда заставляет Читателя принять участие в рассказываемой ему истории. Как опять - двадцать пять - в:

- Робинзоне Крузо, - который считает:

- Не обязательно орать на весь остров и его даже океан, что я взял с собой нож для отрезания конц-офф, - ибо:

- Если уж всплыли, - то:

- Всегда только вместе с ценными для человека на почти необитаемом острове вещами.

Следовательно, не всегда прямо упоминается о существовании Посылки, - а только:

- По результату.

Некоторые на этом основании - что не всё видно сразу - начинают петь, что эта песня, да, была, но только о:

- Несбыточном.

Именно потому, что в нее добавили - нечаянно - эту самую маленькую ложечку мёд-ка. Но в том-то и дело, что этот мёд предназначен только для своих, - как-то:

- Ну, я, ну Пятница, - а еще-то кто?

И вот этого третьего - не то, что ли часто - всегда не замечают, - как заметил А.С. Пушкин одному из Макферсонов под именем:

- Джонсон, - мотри у мя - не потеряйся.

Достоевский и предложил:

- Не выбрасывайте его пока сразу на помойку, ибо я приду и возьму его себе опять - на тот случай:

- Если слишком многие не заметили.

Следовательно, речь идет о местах, где прячется обычно или часто наша заповеданная:

- Посылка, - вот как сейчас на границе с Турцией, а может с Пакистаном:

- Не всяко слово в ту же строку пишется, - Гришка Отрепьев в роли пограничника.

Эта ложь самая большая, могущая, как и написано в Евангелии:

- Меньшего сделать большим.

Вяземский:

- Люди всегда так и поступали, - что значит, очень надеялись - как все советские люди:

- Когда от много берется немножко, то это не кража, а дележка.

Мэй би, да, из зарплаты сразу удерживалось это маленькое воровство.

Но имели в виду в посылке совсем другое, что надо приучить людей всегда воровать, чтобы чувствовали себя именно:

- Без вины виноватыми.

У Достоевского такая лирика не кукарекает.

19.04.2021 - Вяземский опять УУ за 17.04.21

Судит А.А. Эшпай - муж его сестры

Можно ли освободить по УДО заключенного парня за неправильный ответ на красной - безошибочной дорожке? - спрашивает Вяземский.

Эшпай дает конечное добро. Ибо и зла не должно быть в этой передаче.

Где:

- Сейчас будут разбираться - нашел это зло мистер Достоевски.

Сейчас парень, выбравший желтую дорожку, а ведущий заметил:

- Почему не зеленую?

- Могут обойти.

И обошли его - как уже известно - именно по зеленой.

Опять тот же непонятный ответ Достоевского:

- Если докажут, что Христос вне истины - то всё равно хочу остаться с Иисусом Христом.

Я:

- Думаю по-другому, - а именно:

- Обязательно докажу, что Иисус Христос только потому может находиться вне истины, что Он и есть сама истина - в любом варианте.

Иисус Христос может в каком-то доказательстве оказаться вне истины только по одной причине:

- Сюда же - в это доказательство - не включили любимого ученика Иисуса Христа:

- Человека.

За что и ругали Пушкина в его Воображаемом Разговоре с Александром 1:

- Не может такого быть! - а именно, это значит, что человек не может войти в контакт с Иисусом Христом, а должен всегда находиться только:

- Сбоку припеку.

Когда людям найти время читать Достоевского - вот Вяземский и распространяет о нем великолепную информацию, как сейчас было:

- О хорошей только тогда правде, когда к ней добавлено сють-сють лжи.

Парадокс этот надо объяснить конкретикой.

Опять парадокс Достоевского, что нельзя отбиваться от пристающих к человеку собак - лающих. Но тогда:

- О чем еще говорить, как не пользоваться именно миром ближним, насущным, хорошо еще человеку живущему видимым.

Имеет смысл только одно, что:

- Будут, как назло, приводить одни и те же нелепые аргументы, - как-то:

- Микрофон реальней того, что он поет, несмотря на то, что даже по:

- Владимиру Высоцкому.

Да и то можно ответить, если будут какие-то новые конкретные обоснования. Ибо вот даже сейчас осталась стоять проблема, - в чем неправ:

- Иаков, - если иметь в виду, что его липовое первородство не обошлось без вмешательства бога.

Жизнь комедия или трагедия?

Жизнь комедия, а трагедия в том, что все принимают ее за трагедию.

Да, тижало, каждый раз прорываться к истине. Тем более, в реальности.

УУ - Вяземский за 10.04.21 - Достоевский

Эшпай сейчас говорит, что:

- Герои Достоевского во многом повторяются.

Эшпай:

- Когда ВЫ делаете экранизацию, - ибо обычно называют себя в таких случаях ложно-лицемерно, - на:

- Ты.

Ибо:

- Как тогда играть актеру, или жить человеку, если он настолько близок самому себе, что себя вчерашнего не отличает от сегодняшнего.

Вяземский делает акцентацию Достоевского, которого без нее мало кто будет читать. Через чур растянута разлюли-малина, ибо и пишется от души. Иначе не удастся запутать читателя по:

- Настоящему.

Чтобы потом как-нибудь догадался:

- Этот Мармеладов на самом деле не только пирожное принимал за водку, но и наоборот:

- Понимаете-с?

Слова Достоевского о:

- Когда от много берется немножко - это всё-таки не кража, а дележка - это всё-таки, думаю, он имел в виду, устройство мира, - априори:

- Не Так, - так как Иаков и будет в итоге по словам его отца Исаака свергнут в пользу Исава.

По Иакову - следовательно - люди сами должны пока что догадываться, что это:

- Театр, - специально так сложно созданный, чтобы имело смысл существование Человека.

19.04.2021

Шекспир не создавал Свой Мир - он показал:

- Мир Божий.

-------------------

Обман читателя Библии:

- Кто царь - Исав или Иаков - это:

Выступил перед отцом в роли своего брата Исава.

Так кого же благословил Исаак - Гамлета или Владимир Высоцкого?

Ибо назначение идет по сути:

- Кто будет Гамлетом.

И выбран был Гамлет! Что значит, в данном случае:

- Царь.

Следовательно, кто он - по барабану.

Но вполне возможно, не совсем так, ибо выбрав Роль - Исаак выбрал - значит:

- Артиста Иакова.

С другой стороны, у артиста всегда есть режиссер, - и:

- На его место встал Исав.

Сейчас читаю Библии, - и:

- Непонятно всё-таки, кто из них правее другого.

Ибо и Иаков после своего обмана вынужден бежать за границу в землю Харран, - к брату своей матери.

Исаак - их отец - отвечает сыну своему старшему:

40. И ты будешь жить мечем твоим, и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.

Всё же сказано:

- Будет время и свергнешь его - Иакова, - говорится Исааком Исаву.

Какое это время? - вот в чем вопрос.

Ибо на сцену всегда выходит Иаков. Как вполне можно думать - поперся Грушницкий, - когда наступает очередь Печорина?

Из Библии:

Бытие 27 - 22:

- Голос Иакова; а руки, руки Исавовы.

Что вполне может значить: делает Иаков, но руками - головой Исава.

Исаак благословил Иакова по запаху одежды Исава, - по костюму актера - выходит. Благословил РОЛЬ.

Исав - Гамлет. Иаков - исполняет эту роль.

Та же песня, что Шекспира в Гамлете, что у Пушкина в Воображаемом Разговоре с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.

Так же дуэль, что между Сильвио и Графом в повести Выстрел Повестей Ивана Петровича Белкина, - но тоже не простого человека, - а уже:

- Покойного.

Разборочки!

Вполне можно считать, что один стал Гамлетом, а другой теперь борется за это звание, - как это и наблюдается у Шекспира. Где для меня, кажется, так и осталось под вопросом:

- Убит ли хоть один Гамлет?

И также на сто процентов неясно:

- Кто в роли какого брата там бродит, а кто просто так ходит.

--------------------

19.04.2021

Умницы и Умники - 10.04.21

Вяземский и:

- Жена Эшпая, сестра Вяземского - Симонова, - тоже:

- Естественно, - княгиня.

Достоевский - Человек Тайна

Именно потому - получается - тайна, автоматически думается наоборот:

- О себе известно почти всё, - и только немного сомнительно.

Вяземский:

- Титан мировой литературы, - про Достоевского.

Да, иначе он не берется.

Сильное развлечение Вяземского.

Достоевский в своей пушкинской речи. Как сказано!

Дальше идет - это уже было записано, что Роман Этот - Евгений Онегин и пишет Татьяна, а здесь говорится, что она должна быть главной героиней, а не Евгений Онегин. Она и пишет эту Оду Е.

На отуманенном стекле, прелестным пальчиком писала.

Почему Красота - страшная сила? - вопрос.

Страшная сила из-за борьбы за человека сил добра и зла, - был дан ответ.

Иеромонах Тихон - из Бесов, как относился к атеизму?

Каков был ответ на дорожке - так и не удалось распознать.

Атеист стоит на предпоследней ступени, а на первой равнодушный.

Белинский, Добролюбов, Писарев - враги Достоевского, от которых он натерпелся при жизни. Так как не хотел и лежать с ними на Мостках - кладбище.

Достоевский и Толстой так никогда и не встретились.

- Достоевский был для меня дорогой человек, может быть, даже единственный, - сказал Толстой.

- Единственный, которого я мог спросить о многом, и он мог мне ответить, - Лев Толстой.

Встречается в ответе:

- И чтобы все на ТЕБЯ глядели, - так и именно сказал Достоевский?

Это плохо.

Художественность должна преодолевать самой собой такие:

- Принципиальные ошибки, - как обращение к самому себе на Ты.

Ибо сам Достоевский сказал, что Человек - довольно независимая сущность. А тут:

- Ты, - это обращение к непознанной и даже просто так непознаваемой сущности.

-------------------

03.04.21

Умницы и Умники - Вяземский

Идем обратным путем.

Ибо, какая разница, если опять идет Достоевский.

Достоевский дает героям имена, похожие - в переводе - на библейские. Например, Мармеладов - Лазарь. Да, иначе можно запутаться, какая была Посылка героя романа.

Верховенский - главный бес. Бесы.

- Бог умер, - сказал Ницше на рубеже веков.

Что это значит, если это и так известно, - если иметь в виду Сына - Иисуса Христа.

Достоевский хотел распространять социалистическую пропаганду, - однако. Где идут его блуждания?

- Новый Гоголь явился! - говорил Белинский.

- Надо писать более сжато, - посоветовал Гоголь Достоевскому.

Четыре года на каторге.

На каторге Достоевский узнал русский народ! - имеется в виду:

- Преступник-офф.

Таджики к русским ближе, чем остальные южные народы. По языковому происхождению.

Достоевский сказал, что Пушкин оставил нам много тайн. В пушкинской речи Достоевского 1880 года.

- Великая речь, - Вяземский.

Да, тайн великих много, но до такой степени, что не только Повести Белкина - практически запрещено - понимать, но и Воображаемый Разговор с Александром 1 - блокирован не просто так, - а:

- Сессией ВАСХНИЛ 1948 года!

Про Макферсона и Джонсона, - что то же самое, - даже не заикаются, как о принципе устройства мира Евангелия.

Достоевский сказал великие тайны! - великолепно.

Великая Тайна Пушкина - это, по сути - Код Войнича. Точнее - великая тайна - это именно сама:

- Художественность Мира.

Здесь разрешенная, как не более, чем художественная самодеятельность. Как грится:

- Эх, ма, тру-ля-ля!

Ну, и Достоевский!

Книга Иова приводила Достоевского в экстаз.

Три шедевра мировой литературы:

- Дон Кихот, Записки Пиквикского клуба - Посмертные, Отверженные, - по мнению Достоевского.

Получается, что многие верят в гениальность Достоевского. Ибо:

- Конкретно сего не видно абсолютно, - но не здесь.

Князь Мышкин - князь Христос. Интереснинько.

Но передумал - Идиот, - лучше. Что это значит? Скорее всего, что много копий - абсолютно не соответствующих реальности Иисуса Христа. Следовательно, - дэза.

Поощряется дэза. И она только и плодится. Ибо и Изобразить Истину - нельзя. Почему Достоевский и многословен, - чтобы не вышел Образ-Чик.

Вяземский - мой любимый Мармеладов. Логично, ибо это оживший Лазарь.

Которого - так-то - больше никто толком не видел.

Прибавили радость по Достоевскому.

-------------------

27.03.21

УУ - Вяземский

Достоевский - биография. Творческий путь.

Но до моего аргумента всё равно не додумаются:

- Признание вины - доказательство невиновности. - По Преступлению и Наказанию Достоевского.

Раскольников - смог.

Вяземский начинает речь со значимости Достоевского, - и:

- Тепло на душе.

У Достоевского лежала под подушкой книга - Евангелие. На каторге.

Если пшеничное зерно не умрет, то останется одно, а наоборот:

- Принесет много плода. - Из Евангелия.

Тижало.

Вопрос на красной дорожке и его ответ:

- Человек - существо ко всему привыкающее.

Незаметно. Ибо, наоборот, он плачет от ужаса происходящего!

- Если бога нет, то какой я после этого капитан! - Бесы - Верховенский - Бурбон капитан

Ставрогин:

- Довольно цельную мысль выразил.

Гору сдвинете? - спрашивает Ставрогин Иеромонаха Тихона. - Бесы.

Монах:

- Если поможет Бог - сдвину. Бог повелит - точнее.

Смешение. Вера и Кабак. Точнее:

- Просвещение, - а не про веру речь.

Зосима - самая большая сила - смирение любовное.

Так-то, да, но как ее достичь? - вот в чем трудно найти ответ. По рогам, по рогам, - а другого невидно.

Достоевский - Пушкин это основа основ.

Книга - как последняя просьба Льва Толстого послать ее ему - Братья Карамазовы, - но:

- Получить не успел.

Преклониться, вручить свою совесть кому-то и соединиться - наконец - в бесспорный, общий и согласный муравейник, - Карамазовский великий инквизитор - три основные желания инквизитора.

- Что вы поняли на Земле? - Дон Кихот Сервантеса, - ответ.

Н-да.

-------------------

20.04.2021

Радио Свобода - Генис с другом Волковым включили Хемингуэя, - отказаться:

- Не придется.

Продолжить

22.04.21

Вечер

Сериал Хемингуэй

Генис:

- Созданный им ОБРАЗ также важен, как и его книги.

Фильм Кэна Бернса.

- Это никогда не халтура, - Соломон Волков.

Еще один их почти знакомый американец живет в квартире Бродского.

Фотографии обнаженной жены Хемингуэя - всех радуют.

- Почему Хемингуэй, и почему сейчас, по мнению Гертруды Стайн:

- Хемингуэй пахнет музеем.

Фолкнер лучше. Чем - не стал выяснять.

Генис:

- Фолкнер напоминает наших деревенщиков.

Хемингуэй - это наша молодость. Скорее всего, будет единственная правильная фраза А. Гениса.

Брэд Эшли из романа И восходит Солнце.

Генис:

- Наши дети смеются над Хемингуэем.

Через чур непонятно, а скорее всего, враньё, как интерпретация виденного и слышанного. Ибо гораз-здо-о лучше смеяться над детьми, которые всегда были слишком взрослыми.

Генис:

- Открытия Хемингуэя растворились в массе.

Фантастика, - если не иметь в виду фильм про партизанскую любовь с Гарри Купером и Ингрид Бергман - По ком звонит колокол. Что и всё остальное тавтологизируют под него.

Соломон Волков:

- Хемингуэй подчеркнуто прост.

Где это видно - не очень понятно, ибо такая простота в интерпретации значит только одно:

- Создание совершенно новых миров Хемингуэем - читатель не замечает.

В этом весь смысл, что бой начинается - иногда - вообще на абсолютно ровном месте.

Как, например, трахнул одну девушку, а потом появилось сомнение, - что:

- Надо или нет - уже и непонятно можно ли повернуть назад, - чтобы:

- Было, как было, - и:

- Так неплохо.

Говорится, что Хемингуэй - это всегда крупный план. Думаю, даже больше:

- Увеличение ровного места.

Пишущая машинка - метафора всего фильма.

Переводчик Кашкин - ударение на последнем слоге - и - выделяется - и Воскресенский.

Джойс, Паунд.

Прощай Оружие - 47 - вариантов окончания этого романа было у Хемингуэя.

И вряд ли хорошо вышло, ибо и поиск - думаю - был между окончанием, - как:

- Разлюли-Малиной, - и:

- Закругляшем, - как очевидным концом венца, или наоборот.

Для себя нужно первое, для издания - обратное.

Генис:

- Как прощание со Статуей.

Но в том-то и дело, что можно её не делать, - если написано для всех, как для себя.

Прощай Оружие понимается, как ложный героизм, или - имелось в виду:

- Может быть понятно, - а:

- Не надо.

Не думаю, что есть такая проблема - героизма, ибо проблема - это проблема:

- Импрессионизма - Впечатления - не испорчено ли оно оказалось Закругляшем.

Про девушек всегда только один ответ, - как спел Николай Захаров в песне:

- Много я девушек встретил

Только не встретил такой-й!

Генис:

- Все тексты Хемингуэя - это стихи.

Но!

Дело даже не в ритме прозы, - а:

- Художественная Литература - это всегда Стихи, - ибо:

- Иначе нельзя!

Получится школьное сочинение, - а это всегда:

- ОБРАЗ, - след-но ли-па.

Почему и нашла этот клад советская литературная критика после 17-го года:

- Не только у Пушкина, но и у Шекспира - всё абсолютно написано:

- Неправильно!

Если разбирать как:

- Как Бы Это Могло Быть.

Критерий истины в художественной литературе другой, - как в:

- Евангелии - не создавайте ОБРАЗА.

А.:

- Занимаются только им исключительно!

- Там есть глубоко тайное следование ритмической структуре, - Генис.

Но всё гораздо фундаментальнее.

Именно по этой причине Лев Толстой и злился на Шекспира:

- Ну, откуда что берется! - абсолютно же ж непонятно.

Ибо:

- Лев Толстой откровенно любил Образ.

Хотя, надо как-нибудь опровергнуть и это, так как через чур уже невероятное получается у Льва Толстого падение его эмират-офф.

В том смысле, что непонятно уже совсем, как он мог сколько лет топить печку свой души одним деревом.

Только если:

- Была ли у Льва Толстого душа, - как у всех?

Может быть, и нет, - тоже - не исключаю.

Каш-Кин - ударение на последнем слоге.

Мать Хемингуэя преподавала музыку и исполняла ее.

- У Баха повторяемость мотивов, - С. Волков.

Эссе пишется также, как роман, чего не знал муж Зинаиды Миркиной:

- Григорий Померанц.

С. Волков:

- Мать Хемингуэя одевала его и его сестру в одинаковые одежды - по очереди:

- То как мальчик-офф, то как девочек.

И волосы у Хемингуэя были длинные довольно долго. Потом стриг своих женщин.

Андрогин.

Никто не понимал женскую психологию, как Хемингуэй, - Генис.

Хичкок боялся темноты.

- Художник превращает свой комплекс в прием, - Генис с согласным с ним Волковым.

Соломон Волков всё-таки попался на своей не-любознательности по-настоящему:

- Если ТЫ не любопытен, - это и есть тот бык, в битве с которым побеждал Эрнест Хемингуэй:

- Человек этому древнему быку проигрывает, как только забывает - часто так и не помнит с самого детства, - что:

- Нельзя обращаться к самому себе на это самое через не могу:

- ТЫ!

Ибо деление одного человека на две части - как я думаю, мечтал и Сартр - невозможно!

Надо:

- Как Пушкин изобрести свои Две Скрижали Нового Завета, имеющие между собой Априорную - созданную для этого дела специально:

- СВЯЗЬ.

Новый Завет - как я и думал - Соломону Волкову - по барабану.

Ибо так и продолжает до сих пор петь одну и ту же песню:

- Пусть и не очень тихо, но всё так же веду: сам с собой беседу.

Для чего Хемингуэю и понадобились Стихи, - ибо:

- Иначе будешь, козленочком, как Соломон Волков.

Ибо:

- Одно дело говорить Просто Так, а совсем другое писать ЭССЕ!

В эссе всегда за словами идет невидимая ПОСЫЛКА.

Обращение к самому себе на Ты возникает, когда Посылки - увы:

- Нет.

- Гоголь - мешок комплексов, - С. Волков.

Они - отразились в его творчестве, - С. Волков, опять лепит горбат-ова, - как в кружке:

- Только умелые руки, - голова или по боку, или просто в это время находится на общей со всеми вешалке.

И что хуже всего:

- Именно по этой причине так до сих пор и работает на РС.

Ошибка, что обязательно должен быть Про-Образ, как знакомый Соломону Волкову человек, которого знал и Гоголь, - ибо:

- И Образа - нэ бы-ва-ет в Художественной литературе!

Как без него горбатого?

Дак в том-то и дело, что вместо образа - не создавай образа - бог придумал самого этого Чудака:

- Читателя, - как объективную реальность, а не только чисто советского школьника-придурка:

- То отличника, а то - выходит - то же самое:

- Так и сидящего три года в одном 3-м Б.

Генис:

- Гоголь сочинял - выдумывал - свою дружбу с Пушкиным.

Но.

И Гоголь, и Пушкин видели другой мир, где по-настоящему и связывают души, - как доказал Гоголь не только сам себе произведением:

- Старосветские помещики.

Где она умерла для того, чтобы:

- Его ждать.

Ибо небольшая разлука очень полезна для влюбленных. Они же:

- Как раз и начали всё ЭТО - сначала!

Говорится про НОС Гоголя.

Нос - это тоже самое, что Яго у Шекспира в Отелло - он может запросто ходить туда, куда сам его - так сказать - хозяин не способен.

Перешли - похоже - вообще на Гоголя.

Опять:

- Зачем - спрашивается - С. Волков читал Гоголя, если - опять двадцать пять:

- Он ТЕБЯ!

В том-то и дело, что не получится. Трахнуть самого себя, чтобы было:

- Как обычно - нельзя!

Тут нужна высшая лига Нового Завета, где мир устроен, как Две Скрижали, а не одна, чтобы именно С. Волков перестал, наконец, обращаться к самому себе на:

- ТЫ!

Но, похоже, он от этой дезы получает, так сказать, именно:

- Неизъяснимое наслаждение.

Надо было играть до сих пор на скрипке - большинство не поймут, что так до сих пор и не умеет ни хрена.

Голливуд приютил евреев, но оставил, как исключение С. Волкова:

- Вот смотрите, а так-то - без кино - и вам придется врать всю жизнь так же безнадежно, как он.

Это удивительно, что русская классика - Гоголь - интерпретируется, как кукольный театр Папы Карло, - без:

- Обернись вокруг себя, - ибо:

- Можно не заметить самого главного.

- Ась?

- Трахнут же ж и не заметите, как.

Что и понял как раз Отелло, когда в роли Яго трахал свою же жену.

Рассердился. С. Волков не сердится, так как и не замечает этого.

Замечу:

- С. Волков для меня уже - литературно-свободный герой.

Всё непонимание евреями Нового Завета - демонстрирует буквально на себе.

Думал, сегодня не заведет.

Нет, лупит, как снайпер, всегда в десятку даже не Ветхого Завета, - как может быть, надеется, - а в:

- 17-й год, в десятку именно его идеологии.

Но под видом:

- Мы просто тихо и мирно ведем беседу.

На самом деле - наоборот:

- Только, чтобы найти повод протащить Дэ-Зу.

Про Хемингуэя наврать можно много, - не как про Пушкина и Шекспира, ибо у них, как остриё:

- Всё буквально направлено на Новый Завет.

Как:

- Очевидный.

На вид же - как Повести Белкина - никто вообще ни хрена не бельмесит. Ни раньше, когда жил Пушкин, ни сейчас.

Лучше не включать Гениса с Волковым - заведут на ровном месте, - а:

- Я уже в других местах сказал это То ЖЕ Самое.

Другое дело, Археология, где эта деза и есть искомо достигаемый результат, но здесь я всё еще до сих пор сомневаюсь:

- Неужели так и врут столько лет нарочно?

Пытаюсь сделать из Соломнона Волкова человека, - он:

- Как не Владимир Высоцкий, - одно и то же:

- Я - еврей.

В Голливуде тоже полно евреев, но они же не врут так первоклассно, - имеется в виду, - как:

- Первоклассники и для первоклассников.

Думаю, в этом случае, деньги платят именно за дезинформацию литературы, кино и всего остального исторического ширпотреба.

Сейчас опять:

- Если Ты любопытен если ТЕБЯ интересует, - ну и Соломон!

Как далек он - нет, не от народа - от Библии. Да и народ так не Ты-Кает беспрецедентно самому себе. С. Волков, - как:

- Деньгу печатает этими Как Бы - самому себе.

Глубокое убеждение творчества, - С. В.

Нос, как метафора, как образ - но:

- Гоголь пишет совсем о Другом!

Какой тут - на хрен - Фрейд!

Генис опять повторяет о преувеличении Гоголя в дружбе с Пушкиным, - но повторю:

- Художественное произведение - это не Пересказ уже бывшей жизни, - а именно:

- За Этим и жизни продолжающейся - именно в художественном произведении.

Но это для ребят - уже и без похоже - слишком высшая алгебра. Не хотят понимать Художественное Произведение, как:

- Продолжение Жизни, - как и для чего и написано Евангелие, - что:

- Еще не поздно одуматься и всё своё:

- Вернуть!

Здесь:

- Мы фантастикой не занимаемся.

Сравнивают с Шостаковичем, со страхом своего ничтожества и величием - не понял, чего, но, скорее всего, остального мира.

Этот ужас можно понимать только, как ужас Отелло, решившего всё-таки перейти эту границу у реки - Поля Текста Художественного произведения, - но важно, что:

- Этот переход возможен.

Но, разумеется, только не для евреев без Голливуда, так и против априори:

- Вообще существования Двух Скрижалей Завета, - где это и расписывается, но вот именно не черным по белому, а как пушкинское послание Джонсона Макферсону:

- Монолог в виде Диалога.

Ми так читать не то, что не умеем, но и - главное - принципиально не хотим, что даже у деток своих ищем, нет, не порно-фотографий под кроватью, - а:

- Нет ли Евангелия под подушкой, - как рассказывала одна девочка, очень хотевшая его почитать.

В данном случае, Евангелие отрицается без оснований - так походя, как Гоголь, намесивший чего ни попадя, но только из своих личных соображений, - кстати:

- Не совсем здоровых.

Если по Евангелию - то:

- Норма.

Тут рассуждения ведутся:

- А! Что такое Евангелие, да и кто его хоть читал - покажите.

Фундамент истины не принимается во внимание, - как не:

- Отце наш.

- Ну, тогда, - как сказал Владимир Высоцкий, - об чём с тобой говорить! - знак вопроса не нужен.

Говорится про уничтоженный второй том Мертвый Душ Гоголя-Гоголем.

Почему? Скорее всего, - всего:

- Лучше заранее и не знать.

Не все способности у человека уже есть.

Соломон Волков:

- Он тоже - Шостакович, как Гоголь - идентифицировал себя с Иисусом Христом.

Это невозможно. Ибо Иисус Христос, хотя и Человек, но и Он не хотел идти на Голгофу, ибо просил Отца:

- Если можно пронеси эту чашу мимо.

Но как Ты хочешь, а не как Я.

Здесь слово:

- Идентификация абсолютно неуместно.

Ибо всё равно создается образ чего-то уже известного.

Не надо стараться превратить всё в Долбицу.

Говорится:

- Я добр, как Христос, - но, что имеется в виду.

Добр, что могу показать, как ходить по воде, или добр, что могу и вас научить этому?

Ибо произойти сие может - как не раз говорил Иисус Христос:

- Только с помощью Отца Моего.

Какая тут может быть идентификация.

Если нет - зачем упоминать Иисуса Христа?

Опера Шостаковича Нос - по Гоголю.

Соломон Волков:

- Ты не понимаешь, что это такое.

Почему не сказать:

- Мы не понимаем?

Говорится именно потому, что к себе самому я всегда хожу, как к себе домой. И думают:

- Ибо и все пляски еврейские всегда были только на одной ноге.

Ерунда!

Ибо разборки между Исааком, Исавом и Иаковом и невозможность войти в одну и ту же реку дважды Екклесиаста - это формулы именно Нового Завета, - а:

- Написаны в Ветхом.

Моисей - это уже Новый Завет, - только еще не совсем видимый.

Существование Нового Завета сделало и Ветхий Завет подчиняющимся законам Нового.

Если по-настоящему.

Здесь - в передаче - всё, наоборот, рассматривается, как примерное.

Мол:

- Для Шостаковича этого уже хватит, а для вас - дурак-офф:

- Тем более.

Не знают, следовательно, что не только Библия, не только Вера в Бога - Художественное произведение в такую логику - уже:

- Не влезет.

Генис:

- Подписывайтесь на мой подкаст.

Нервов не хватит.

23.04.2021

P.S. - Соломон Волков, скорее всего, уже думает, что не только играл когда-то Серенаду Солнечной Долины Анне Ахматовой, но и давал в долг А.С. Пушкину, - как его:

- Скупой Рыцарь.

Ибо:

- Истина тоже должна быть диалектичной - развиваться, развиваться и еще раз:

- Иметь обязательно большой смысл для своей коммерции.

Был ли в участниках некоторых Мертвых Душ Гоголя - еще размышляет:

- Не рано ли?

Или:

- Не слишком ли уже поздно, ибо заняли же ж - сволочи - наверно - уже все места на все его роли - неоднократно.

---------------------

24.04.21

После УУ

Говорится, что Дэза растворяет во лжи частицу правды.- Через чур абстрактный ответ. Ибо не сказано, как это делается. Ибо лжи и нет, - в пребывании человека в этой лжи, как на:

- СЦЕНЕ!

Сама сцена уже - не То, что говорят сами слова, - но:

- Они и не ложь!

Надо лишь понять их правильно, - как:

- Как Шекспир и Пушкин.

17.06.2021 - Проверка

Было оставлено место, видимо, для продолжения.

Не стал возвращаться в: ту степь.

---------------------

20.04.2021

Исаак, Исав и Иаков - собрались уже тогда штурмовать мир Нового Завета, - когда:

- На Сцену реальной жизни можно подняться только в роли:

- Другого, - вот именно не совсем рядом расположенного.

А именно:

- Если уж один Актер, то другой изволь пройти на Галерку.

- У меня билеты на места в партере.

- Что ж - это не возбраняется.

Несмотря на то, что царь Агриппа не смог найти себе места даже в креслах.

Но его попытка засчитана, как советовал Шарапов:

- Так-то вы вряд ли понимаете столько, сколько я, но мыслите уже в правильном направлении.

И в конце концов довел Высоцкого до полного опьянения.

--------------------

20.04.2021

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад - Яков Кротов - Какая духовность у русских и какая у европейцев.

Ал-р Мень - духовность отсутствует в природе. В природе нет ни творчества, ни самосознания. Она не может научить добру и злу.

- В Библии нет слова:

- Духовность, - есть дух.

Яков Кротов:

- Слово духовность широко используется людьми неверующими.

Михаил Шевченко - религиовед:

- Духовность - в узком и широком смысле.

Духовность - потребность в познании.

То есть. Здрассте, так скать, и спасибо.

Мень:

- Природа не может научить добру и злу.

Человек - подобие Творца.

Слова духовности нет даже в древней философии.

Михаил Шевченко обильно применяет:

- Бы, - что значит, априори говорит - примерно.

Августин перевел античность на философский язык.

Франциск Асизский. Немецкая мистика.

Яков Кротов:

- Пророки - кому открывается Дух Божий.

На пророков начинают смотреть с подозрительностью.

Бердяев:

- Святой Дух еще не изливается на жизнь мира.

Слово:

- Духовность впервые начинает появляться в западной части мира, в той ее части, которая называется католической, - Яков Кротов.

Священник Стефан Каприо:

- Духовность - то, что спасется.

Духовность - в контексте мистики.

Игнатий Лайола.

Екатерина Плетнева - религиовед

Петр Беляс.

То Есть, - коронка местной демагогии, что - в общем-то - ни хрена вообще ничего не бывает.

- Личность описывается, - так скать, прямо на защите кандидатской.

Котт Бенлюк - автор 9-го века.

То Есть.

То Есть. - Вот она местная демаг-о-р-гия - очевидно учебная.

Изображение.

Я описала. Дает нам представление.

Стефан Каприн:

- Порядок мира - отражение духовности.

То есть.

Настоящая духовность.

Православная духовность четко отличается от духовности западного типа и какой-либо другой. Ибо в православие замыкание идет на:

- Бого-человеке, - а в других местах на:

- Человеке!

Духовность - дело не личности, а организации, которая должна учить догматам.

Мнение греческого богослова.

Яков Кротов:

- Насколько термин - духовность - пригоден для описания будущего России?

Какое тут будет задание на дом? Об этом - сообщает Яков Кротов - во второй части.

Пока ясно только одно:

- Духовность приветствуется на Западе, а здесь только с поправками, - в:

- Сторону, как и сказано, Иную.

Куды-твою, - не очень ясно.

Николай Бердяев:

- Вырабатывает риторическая духовность.

Сегодня все за высокую духовность - особенно секретари парторганизаций.

На Западе слово Духовность не применяется в светских аргументациях.

Что могло вызвать только смех. Если, имеется в виду, обозначить духовность организации.

Н-да.

- Духовность - это личное усилие, - Яков Кротов.

Соединение души и тела.

Президент Якутии Михаил Николаев:

- Мы возрождаем культы, - в частности матери и т.д. и т.п.

Михаил Шевченко - автор книг по этому делу:

- Анализируй собственное Я.

Да, лучше будет, как в кино:

- Анализируй Это.

То Есть. Про Лютера. Каждый постится, когда может.

Иоахим Флорский. Пророчество.

Духовное сословие в России - это сословие священников.

Нельзя было проповедовать, не представив сначала проповедь в консисторию.

Когда можно пить молоко - когда нет.

Игорь Яковенко - религиовед:

- Духовность - традиция - всё хорошее, - имеет в виду, то, что противостоит Западу и жидомасонам.

Имеет в виду, что так здесь рассуждают.

Дух - универсален.

Дух есть в тебе и во мне.

Михаил Шевченко:

- Духовность - это мода.

И приводит пример:

- На месте мужского туалета построили часовню.

По решению учебного заведения.

Нет понятия святости.

Стефан Каприо:

- За Западе это слово не применяется в обычных случаях.

Это сфера сокровенной жизни.

Местное противостояние Духовности - сознательное, - их бин.

Каприо:

- Духовность - это личный опыт.

Лайола.

Духовность, как гностицизм - стали возвращаться.

Шевченко:

- Массовое сознание не знает духовности.

Яков Кротов:

- Зато говорят - здесь - что Запад бездуховен.

Он весь в материальном мире. Он всё свел к индивидуализму, к эмоциям.

Стефан Каприо:

- Разница между менталитетами Запада и России.

Русские думают о духе и не работают.

Подход немножко другой.

Яков Кротов:

- Говорят, что зато русский человек очень добрый.

Каприо:

- Только и осталась у русских - душевность.

Но и это миф уже. Или и без уже сказал.

Николай Бердяев:

- Критиковал риторическую духовность.

Тем не менее, сказал:

- Духовность, отворачивающая от мира - тоже - не того-сего.

Надо принять на себя ответственность за судьбы мира.

Что это значит - непонятно, ибо кроме отрицательного смысла:

- Ответственность:

- За судьбы мира, - тю-тю - никак не получается.

Ибо абстрактное - никак не равно конкретности Иисуса Христа.

Яков Кротов - к сожалению - на этот раз не объяснил, почему здесь не только запустение, но именно:

- Сознательное!

Ибо смысл революции 17-го года - даже и не понимается, как даже:

- Фантастический.

Сами люди в новом времени сознательно пошли против веры в бога, - вот даже:

- С маленькой буковки.

Как это возможно?

- Еще и на красных.

И разделилась именно не масса солдат и матросов, а высокий командный состав.

- Так и неясно.

То ли вера была слаба до разгильдяйства, то ли силы были велики противостоящие правде?

- Вы всё-таки допрыгаетесь, господа хорошие, - а и:

- Рассказывала о структуре Художественного произведения, как структуре мира, - где:

- Код Войнича, - априори предположил Правду - иметь форму:

- Только Скрытности.

Весь смысл Классичности Художественной литературы - в скрытности сил добра, сил:

- Веры в Бога.

Почему противоположность имеет возможность гулять - хоть бы хны.

А верующие - как и сказано у Пушкина в Село Горюхино - закономерно имеют право только:

- Повесить носы.

Как и сказано:

- Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспоривай-те глупца.

Веленью божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца.

Венца именно духовности.

--------------------

22.04.2021

Эссе - Археология - Автосохраненное

22.04.2021

Радио Свобода - Археология. Сумерки просвещения: как антипросветительский закон убивает независимое образование в России.

Ответ - тем не менее - дает Антон Сергиенко - старый:

- Да, То Есть, Как Бы, - хотя и с добавлением - Ну - не он добавил, а сам с усам, кажется.

Теперь опять:

- Ну, Условно Говоря, Мы еще поговорим об Этом, и соответствующие этому:

- Причмокивания, - ТЕБЕ, Делаешь.

- Не укладывается в голове, - Ведущий Медведев.

- Смотрите! - как маво милаво повели на расстрел?

Ну и балаган разводят! Хуже уже - без вряд ли - нельзя придумать.

Бабы у колодца, сопротивляющиеся Солженицыну, и то здесь не пройдут проверку на достаточную устойчивость сознания к Так-Ой Прохиндиаде, - именно:

- Воющей Чмо-Кая.

Это был - У ТЕБЯ должен быть - просвещающий деятельность, - Кирилл Мартынов из Политики Новой Газеты и соучредитель Свободного Университета.

Юрий Сапрыкин - следовательно - это Полка Просвещения.

Идут такие названия, что вполне можно думать, находятся подальше даже, чем были открытые Шлиманом захоронения золотые Трои. - Анти Миры.Однако:

- Фундаментальной Дэ-Зы, - уже, как встроенные в человека чипы сплошного разрушительного балагана.

Ибо не только говорят филькину грамоту, но и строят эту самую пирамиду дезинформации - тут же.

Делаю везде почти Вставки, так как слушать эту - как и другие передачи этой серии полностью - сил не хватит, и - думаю - не только у меня.

Фильм ужас-офф в натуральную величину.

Радио Свобода заставляют уже ходить - практически - на голове. Хотя:

- Как сказал когда-то Владимир Высоцкий:

- А! может быть и нет.

Так как:

- Сами про-сют-ся!

Вот так вот получается, - что это:

- Черная, - а:

- Не магия?

Леночка:

- Икра!

- Вот этого не хочешь? - поднес ей Вовочка кула-чок к носу? - пока еще со знаком вопроса.

Следовательно, не надо учить людей дезинформации, а набирать Так-Их, кои сей магией - Да, То Есть, Как Бы - владеют уже от природы, найденных - где только:

- Очень уж больших иё залежей.

Буквально-таки - мрак.

И уже даже возникает вопрос:

- С ним ли встречался уже мистер Достоевски? - думаю, когда он был еще Манень-Кий.

Здесь уже идет чертополох, как из лотерейного барабана:

- Кого ни вызвать на трибуну - все абсолютно - без выигрыша.

Как из пробки сделанные - натурально. Но видно, что говорят не как Люди, а как именно машины, но только с наклейкой на борту - хрен знает для кого написанной:

- Таперь мы людьми здесь будем.

И уши вянут - тем не менее - картонные люди умеют говорить, хотя и отличить их можно вот по этому паролю:

- Да, То Есть, Как бы, - причмокивания уже тяга к большему, как на пять с плюсом.

Ну, как пёрнуть еще и сразу, и вдогонку - тем не менее.

И именно своими формальными возражениями и рассказывающие, - что:

- Не как оно будет, - а - послушайте, послушайте:

- Уже есть - результат-и-шко-льная программа не сравнится.

Не страшно, а жуть. Даже заикаются специально для Этого:

- Вы не смотрите, не смотрите только на мой фэйс-контрол, - ибо:

- И задом тоже работаю, выдавая его - априори:

- Наоборот.

Только и можно сказать:

- Они - нет, не они, конечно, были первыми, но они - успешно прошли:

- Фильтры.

П.С. - Непохоже даже, что именно Их и искал Ревизор Гоголя.

Очевидно, что далеко не Тех нашел.

Разыгрывают театр раздумий, - как:

- Поймите, мы прошли все фильтры, - и:

- Ужас-нитесь.

Приходится.

Что ни собер-ЁШЬ, - пулемет получается, - ведущий.

У него - точно. - Добавлено при повторе.

Говорится:

- Закон может испортить НАМ жизнь!

Ответ:

- Только не ВАМ-с. - добавлено при повторном прослушивании.

- Мы еще поговорим об этом, - пёрл собеседника ведущего.

Одна из точных примет дезинформатора.

Говорится о запрете мата, что зря, так как его станет только больше!

- Но! Для Этого и запрещают! Чтобы люди сами порабощали себя еще больше и еще чаще.

Так как:

- Матом до Канта допрыгнуть не удастся.

Мрак и наводят сегодняшние ребята, - вот такими словесами:

- Ну, Как Бы, - информации.

Сергей Попов:

- Еще один кирпич в стене.

Но разговор его тот же самый - дезинформационный.

Следовательно, просвещение уже пропагандируют, как анти его творчество, без которого не будет и:

- Учебы.

Как можно запретить просвещение, если оно запрещено с 17-го года? Только количественно, - хотя и это может оказаться:

- Качеством не допуска к элементарному, например, к передачам Радио Свобода, которые еще можно критиковать, - ибо остальное уже играет только в фильм:

- Неподдающиеся, - которые, конечно, могут измениться, но только вплоть:

- До уборки снега своими силами.

Археологию уж точно не запретят. Ибо дэза идет уже по элементарной форме изложения, - вот, как сейчас:

- Э-э-э.

Да, То Есть, Как Бы - это уже классика. Было еще какое-то словцо - пропустил. Вернусь нарочно, ибо фантазия в дезинформации - тоже:

- Удивляет, удивляет.

Так как:

- Они, нет, не они были первыми, но они тоже как-то мешались под ногами.

Вот сейчас еще что-то несуразное:

- ТИПА.

Какого? Не разъясняется, ибо и так уже - понимают - брызжет через край.

- Минус на минус - дает плюс, - говорится, а это уже - похоже - пятое нововведение по способам дэзы

- Если ТЫ работаешь! - идиотизм.

Но идиотизм фундаментальный, так как предполагает именно:

- Не существование Нового Завета.

Михаил Родин - был тут. Вместе с ведущим Сергеем Медведевым.

К ногтю прижать.

Тем не менее, нельзя выпускать эту передачу наравне с фильмами ужас-офф Голливуда, - ибо:

- В Голливуде фильмы ужасов - это всегда победа над ними принципиальная.

Здесь - тоже априори - но обязательно поражение.

Казалось Бы - говорится, - но:

- Это уже как хлеб для голодных кандидатов наук. Которым разрешается делать всё, - только, чтобы это была вранье, как и написано - сказано сейчас - в дипломе:

- Не только филос-офф, но и иё сами делают, как преподаватели.

- А-а-ну то есть, - вот и вся фила, - привожу оригинал, как лучшее место их филы.

Еще не родившийся собачка - один из троих:

- Профессор Преображенский, Борменталь и сам с усам Собачка.

То есть - Да? - сейчас дуплетом, - один из них.

Еще и:

- Т-сякается, - во время этого? - базара, что ли?

Какая длинная передача Ни О Чем, - если иметь в виду Что-то.

- Мир, который я Описывал, - имеется в виду ишшо щас - до сумерек просвещения.

То, что сейчас говорится - запретить нельзя принципиально! Ибо и сказано Их никто не делает, а Они всё равно сами родятся.

Ошибка, которая допускается - это принципиальное отсутствие ФОРМЫ:

- Не-Эссе, - а только учебная статья.

Выучили в школе, что эссе - это тоже самое, что и статья, только можно говорить вообще что-угодно.

Кирилл Мартынов и Юрий Сапрыкин - тут были.

То, что это Что-Угодно имеют форму - не только не знают, но и как и не слышали никогда про Гришку Отрепьева на польско-литовской границе:

- Не всяко слово, - в:

- Ту же строку пишется. - Несмотря на то, что может быть записано именно в:

- Одну.

Деление должен делать Сам - Человек.

Именно поэтому он и Хомо Сапиенс.

Кирилл Мартынов и Юрий Сапрыкин. Своими речами привели пример, что истина не пишется в одну строку. Без:

- Формы.

Истина - это не перезапись. Именно об этом Код Войнича, в котором именно и написано то, что сейчас было сказано на Радио Свобода в передаче Медведева - Археология:

- Люди повесили свои носы - как положили их даже не на полку, а вообще:

- Навсегда убрали в недолго-бесконечный ящи-чек.

Ибо НОС, который ни за что не захотел потерять Гоголь - это и есть истина, - как:

- ФОРМА.

Здесь за Ней гоняются, как со злыми собаками, - ибо, да, всё можно, но только, как:

- Правописание.

Вот даже критиковать закон, о запрете права на свободу даже простого изложения, - надо обязательно в форме, но именно еще дошкольного балагана.

Ужас-Тик.

Эт-то уже не просто глупость, как считал, раздается эта передача.

-------------------

21.04.20

Вполне возможен вариант, что Маскарад Лермонтова не подозревал на старте печальный финал, но таким именно:

- Вышел.

Арбенин только хотел подшутить над женой, - а:

- Вышло правда.

--------------------

В Библии написано, что придет время - сказано Исааком Исаву - что:

- Ты свергнешь Иакова.

Исав на данный момент выступает, - как:

- Роль, - которую играет Иаков, - следовательно:

- Как - непонятно - Гамлет может свергнуть Смоктуновского или - тоже исполнителя этой роли - Высоцкого?

Одни только роли и останутся после Всего? Людей не будет, а то, во что они играли:

- Теперь - после всего - будет?

--------------------

24.04.21

После УУ

Говорится, что Дэза растворяет во лжи частицу правды. Через чур абстрактный ответ. Ибо не сказано, как это делается. Ибо лжи и нет, - в пребывании человека в этой лжи, как на:

- СЦЕНЕ!

Сама сцена уже - не То, что говорят сами слова, - но:

- Они и не ложь!

Надо лишь понять их правильно, - как:

- Как Шекспир и Пушкин.

Ложь подмешана самим фундаментом Земли, - как:

- Сценой.

Человек создан именно, как Один Мой Единственный расшифровщик Сцены.

Здесь Сцена превращена в балаган, а человек на сцене - практически лишен слов.

А тут мало того, что оправдываются местные международные отношения, но и укоряются противники.

--------------------

24.04.2021

Золотая коллекция - фильм:

- Вызываем огонь на себя - 1965 года с Изольдой Извицкой и Людмилой Касаткиной.

Порабощение Этой местности - фантастическое. Люди - как вассалы - даже камней.

--------------------

24.04.2021

В фильме с Жаном Маре Граф Монте Кристо не сказано, что ребенок Мерседес - это:

- Его ребенок, - как и у Дюма.

В отличие от фильма с Джим-ом Кэвизел-ом и Гай-ем Пирс-ом.

Режиссер Кевин Рейнольдс. В его фильме дана распечатка того, что хотелось видеть зрителям в фильме с Жаном Маре:

- Ребенок от Мерседес.

Нельзя этого делать - по большому, реальному счету, - ибо:

- Это задача Читателя.

Зрителям додуматься до Так-Ова уже труднее, - кино все-таки простонароднее настоящих Повестей Белкина А.С. Пушкина.

---------------------

25.04.2021

Радио Свобода - С христианской точки зрения - Яков Кротов

Священник Чистяков говорит, что после Воскресения тела у людей будут не те же самые, - а:

- Другие.

Но, всё-таки, что имеется в виду?

Просто Другие, или как-то получившиеся из первых?

Следовательно, не имеем ли мы УЖЕ - Новые Тела?

Даже, если они плохо видны до такой степени, что люди ищут их вокруг себя, а они:

- Заперты в шкафу, который - в общем-то - находится недалечко?

Ибо сказано:

- Царство Небесное - Приблизилось.

Одиссей - это по сути - Человек Воскресший. Почему Пенелопа и так долго с ним мучилась:

- Проверяя на Ту Же Человечность.

И поверила, да, знает много, вплоть до того, где мы первый раз женились. Но главное достоинство правдивости Одиссея - это:

- Непохожесть!

Как и Иисуса Христа не узнали на берегу Тивериадского моря.

Еще большее не-узнавание происходит у Дюма в романе Граф Монте-Кристо.

Это видно в сравнении двух экранизаций, - с Жаном Маре ? года, и вчерашний - который смотрел, впрочем не первый раз режиссера Кевина Рейнольдса с двумя известными голливудскими актерами - Джим Кэвизел в роли Графа Монте-Кристо и Гай Пирс - Фернан Мондего. В этом фильме уже прямо сказано, что скрыто под покровом, - именно:

- Евангелия, - где ребенок может быть, но он скрыт, - в:

- Совсем другом месте: не только папа, но и мама может не знать Это-го-о!

Следовательно, хорошо еще, что Телемака Пенелопа знает, - как:

- Своего сына, - а вернувшегося Одиссея еще, - ах:

- Как проверять надо, надо.

Вот эта невидимая ПЕРЕД нами истина, что Альбер Мондего - сын Эдмона Дантеса, - как и для него самого на вид для Читателя - и есть идея Воскресения. Которая, однако, - уже:

- Вовсю используется Гомером на примере взаимодействия богов.

И не только, но и люди вытворяют не совсем то, что от них требуется, - без:

- Не только религии, - но и веры в бога.

Связь актера с ролью не так страшна, как вот эта связь Шекспира и Пушкина

- Один человек скрывается в другом.

Можно думать, что это одно и то же, что Одиссей только потому жив, что жив Актер исполняющий его роль, или Читатель, - если это Книга, - всегда, как заповедь божья.

Эта связь, видимо, потому пострашней, что второй во мне - это, скорее всего, и есть тот Черный Человек А.С. Пушкина, который старается никогда не отстать от первоисточника, - поэтому:

- За ним - за человеком - и гонится.

Так как:

- Себя именно и именует этим Первоисточником.

И вот только теперь понятно, что роман у Дюма заканчивается реально великолепно:

- Все разъезжаются - можно сказать - не солоно хлебавши, - но!

Зато читатель, как бывший когда-то Никто - рождается именно, как Человек:

- В Бога верующий.

Вот и получается ответ на вопрос Иисуса Христа:

- Видели ли вы Отца Моего?

- Нет, - превращается в Да, - но! невидимое невооруженным верой в бога взглядом.

Вот эта непонятная в Евангелии фантастика:

- Почему ученики не узнают Иисуса Христа на берегу Тивериадского моря - как будто так и надо - думаем, - на самом деле увидеть надо:

- Невидимое.

Примета Преломление Хлеба - включает этот момент невероятного узнавания:

- Граф Монте-Кристо узнал сына своего противника - Фернана Морсера, - как:

- Своего, - только через ЧИТАТЕЛЯ.

- Человеку.

Качественно более сильная связь, чем и так-то фантастическая - по-советски - невозможная связь актера и роли, - как:

- Природная реальность.

Так только - думают - дал режиссер на время Места Встречи поносить сию маску Владимиру Высоцкому.

---------------------

Есть разница - показывают доказательство, - или:

- Я доказательство.

---------------------

25.04.2021

Утро - записано было в тетради, но, скорее всего, то же самое уже записано чуть выше заново.

Тем не менее:

Ошибка вчерашнего фильма по Дюма режиссера Рейнольдса Граф Монте-Кристо.

В том, что у него сказано, чей ребенок у Мерседес, - а именно:

- Другого исполнителя роли Графа Монте-Кристо, - не Фернана Мондего - графа де Морсер, а Эдмона Дантеса.

Убрано главное, то блюдо, которое может не только кушать, но даже есть только:

- Читатель или Зритель.

--------------------

26.04.21

Открыл на телефоне - само пришло - Пятое Евангелие, - написано:

- Пятое Евангелие - это доказательство, что Последовательность событий после Воскресения описывает сам процесс Воскресения.

Сейчас вижу, что зря решил выбрать этот вариант, ибо правильно, - что:

- События После Воскресения - это и есть Само Воскресение.

Но тогда решил не напрягать раньше времени - прочтения книги - всю сразу публику.

Помню, долго не получалось начать подробное доказательство ошибки Бонди, что он ошибся, так как истина не в:

- Статье, - в:

- Пересказе, - что значит - надо доказывать правоту Пушкина в ЭССЕ!.

Старался ответить С.М. Бонди тоже статьей, - как грится:

- Просто по-простому!

У Пушкина Воображаемый Разговор с Александром 1 - это художественное произведение, и доказывать его можно только художественным произведением, в данном случае:

- Эссе.

Что - по сути - значит:

- Обязательно с участием Человека.

Здесь постулат любой науки, в том числе и литературы, - обратный:

- Обязательно без оного Субъекта.

Доказательство получается разорвано. В нем есть слова непосредственно к нему не относящиеся! Почему и видно оно - на памятном листке, - как:

- Мертвый след подобный

Узору надписи надгробной

На непонятном языке.

Реально же - это и есть Код Жизни.

Здесь - было - существование ТЕКСТа под большим запретом, как великой магии - для людей, как для рабов:

- Не предназначенной.

И этот запрет делается, несмотря на то, что знакомо:

- Сначала было Слово, и СЛОВО было:

- Бог.

Что значит, сначала было ЭССЕ, Роман, Рассказ, - а статья - это просто тавтология, рассказывающая о проделанной лабораторной работе.

Здесь сознательно правдой оставили только:

- Статью.

Без Формы. Без Бога, Который Формой и является.

В 17-м году Человек был пленен, как раб. Пленен освобождением от:

- Формы.

И как фундаментально придумано прямо сразу для первого класса начальной школы:

- Теперь уж Их нет, так как настолько далече находятся, что и не сосчитать даже так быстро, как умел Гаусс:

- Чему будет равна сумма цифр от одного до ста?

Досчитаться, тем не менее, можно, а вот додуматься до важности того, на чем эти слова пишутся-считаются:

- Труднее намного.

Вполне возможно, что людям только напомнили об Этом в 17-м году.

С другой стороны:

- Каким образом, если не оставили здесь никого, кто потенциально умел крякать по-фило:

- Софски.

Перестало быть ясно, где находится отличие Бога от:

- Антипода?

Ибо уже понимаю, как Форму и то, - и:

- Это.

Бог - это Дух, - но и Сцена не всегда вида, как очевидное. В литературе:

- Только по противоречиям.

Может ли конструкция быть антитезой Духу?

-------------------

По одной программе - От Заката До Рассвета, - по другой:

- Любовь Земная, - так и продолжается до сих пор.

И вопрос:

- Где больше ужас-офф? - знак вопроса ставить приходится, так как пока отличить не удается.

-------------------

26.04.2021

Говорилось священником Чистяковым в прошлой передаче Якова Кротова, что Иисус Христос после Воскресения - это не тот человек, который был:

- До Этого.

Но. Это тот же самый вариант, что был и с Одиссеем и Пенелопой, проводившей всесторонний его допрос с большим пристрастием вплоть до своей тайной постели, - чтобы:

- Нашел ее.

А именно, один человек находится в другом. Как и Граф Монте-Кристо освободился, грохнув для этого своего друга-врага мужа Мерседес Фернана Мондего.

Это еще ничего, ибо в русских народных сказках даже Волка вспарывают для того только специально, чтобы освободить прекрасную - пусть и только:

- Бабушку! - зато какая красивая и умная внучка:

- Красная Шапочка.

Оказывается, эта лирика - тоже:

- Правда.

Сказка, следовательно, не только намек, но и даже намного больше.

Сказки применяются всерьез.

------------------

25 или 26.04.21

Из тетради

Пушкин, Сказка о Царе Салтане, бочка, засмоленная в одиноком море - это тот же самый принцип Ноева Ковчега, одно в Другом.

Как и написано в Евангелии:

- Иисус Христос мог входить в дом без открытых окон и дверей.

Печальный принцип в том смысле, что:

- Вашу жену вполне могут преспокойненько трахать Другие - до поры, до времени, а потом:

- Окажется - ничего страшного, т.к. это вы и были!

Т.к. вы и были в этом Другом.

Не легче, когда он в Вас.

Почти команда - ? , но! В том-то и дело, что команда - ? как раз и есть то место, - где ставится эта преграда между Графом Монте-Кристо и Фернаном Мондего, когда они вместе - один в другом - это победа, а до этого, когда один из них в тюрьме, а другой трахает его жену:

- Пока еще рабство.

--------------------

27.04.2021

Радио Свобода - опять прославляет - с помощью Ивана Толстого - преференции Марины Ефимовой - врать, ибо делается такенькая вводная:

- Она это делает от души!

Но.

Что толку всю жизнь вспоминать:

- Я училась в 1-м классе на отлично, - ибо:

- И так ясно 1-1 класс - это и есть:

- Вся её жизнь.

Марины Ефимовой. Ибо, да, ей хорошо, мэй би, но у остальных-то людей:

- Уши вянут от её Радио Свобода далеко несвободолюбивых притязаний!

p.s. - Тем не менее находят - Борис Парамонов - логику:

- У неё нога хорошая.

Во время разговора о литературе - следовательно - чем-то еще радует.

Следовательно, боится - как и Генис - скажет что-нибудь и про них, - а будет, как назло:

- Что ни скажи - хоть хорошее, либо не очень - а всё будет по боку:

- Однозначно - Не-То.

Ибо:

- Ноги наши, - а:

- Вам, дорогие друзья, плясать всё равно придется.

------------------

Мог ли Герасим быть сыном Барыни? Или всё-таки он её муж? - гласный или не совсем в законе.

Придется, скорее всего, разбираться с Тургеневым. Вот эти школьные Отцы и Дети - приличная преграда. Возможно, удастся найти в них что-то фундаментальное.

Школа весьма прилично блокирует литературу.

-------------------

28.04.2021

Заканчивается чтение книги Агаты Кристи Отель Бертрам - Евгений Терновский.

Объявляется:

- Самый лучший способ запутать всех - это устроить Театр, - как:

- Этот отель Бертрам

Великолепно. Но заметить его читателю - мне - вряд ли возможно. Слишком много персонажей, что даже непонятно, кто из них главный.

Увидеть отличие Сцены от Учебного класса - не понимаю, как здесь можно.

Хотя слушаю именно с этой целью, - что:

- Реальное решение проблемы - не будет обнародовано прямым текстом.

Каноник увидел самого себя сидящим в кресле. Но, что должен увидеть только Читатель - сомнительно, что вообще понять можно. Хотя должно быть.

Всё остается по-прежнему:

- Театр, да, но только внутри - снаружи - не вижу.

Глава Синдиката - это ваш мозг, - мисс Марпл обращается к:

- Одному из них.

К кому обратиться мне - не знаю.

Игра, игра, игра - идет. Ее я надеялся увидеть.

- Мне и в голову не пришло, - говорится. Если так говорила и Агата Кристи, то ничего нового и не будет. Но вряд ли.

- Поймайте меня, если сумеете.

- Ее единственный выход - лезть на крышу.

Великолепно. Но решения не видно. Главная виновница убегает. Пока. У Шерлока Холмса противник - на вид - главного героя Генри Баскервиля - Джек Степлтон - сын Роджера Бескервиля - сделал такой ход конем, как сделал вид, - что:

- Утонул.

И правда - это будет только тогда, когда он именно и остался главой дома, а Михалков в роли его, - и:

- Утонул.

Правдоподобный рассказ ? - из Агаты Кристи - оказывается ложью.

Всё логично, но скрытая правда невидна.

Девчонка, оказывается, была главной виновницей убийства. Пока что.

Объяснение настолько подробное, что разобраться в нем зритель или слушатель не сможет. Надо читать. Но всё равно - через чур. Больше похоже на отвлекающий маневр.

- Она такая юная, - говорится, что даже:

- Авось до суда дело и не дойдет.

Что может значить только одно:

- Девушка - невиновна.

Говорится же виновница - кажется - ее мать, которая умирая попросили ее считать виновницей убийства. Если я правильно успел понять.

Эльвира повернулась и вышла из комнаты.

- Господи, смилуйся над ее душой, - сказала мисс Марпл.

Конец книги.

Получается, эта девушка невиновна на самом деле, - если правильно понять, что такое сие значит.

Получается, никто не виновен. Умирающий человек - ее мать, если я правильно понял, настоящая, и есть убийца, которой не верят, но она именно и оставляет всё наследство дочери.

Ничего более хорошего, я пока не вижу.

Мне - впрочем - главное доказать принципиальную НЕ-видимость истины, если она на самом деле - так сказать - гениальна не только по природе, но и по:

- Божески.

То, что детектив Дед - ? и мисс Марпл отпускают девушку - Эльвиру - от своего имени - значит, как раз, что они точно знают, что она ни в чем невиновна, но не собираются обижать в Зрителе Хомо Сапиенса, - ибо точно:

- Может решать только он.

Все книги настолько закомплексованы в интернете, что прочитать просто так не дадут. Попробую купить в книжном - дешевле будет. Впрочем, надо посмотреть, сколько Эта истина стоит.

В конце столько намеков, что убийцу просто так не увидеть, что даже по крышам уже разрешается людям летать, - только:

- Дорогие мои, хорошие, - увидьте, пожалуйста эту Невидимую правду.

Ибо.

Без этой невидимой - как у Дюма в Графе Монте-Кристо - правды, - художественной литературы:

- Не бывает.

Т.к. главный посыл правды:

- И Пуаро, и мисс Марпл - это только слуги той Бабы Яги, которая имеет этот знаменитый псевдоним:

- Читатель.

Пока был только слушателем. Вряд ли что-либо изменится. Тем более, что читать только:

- Мне некогда.

Сейчас слушал и писал. Кино смотрю только под неслышный стук ноутбука.

Скорее всего, я и не умею смотреть кино:

- Просто так.

Повторю, мисс Марпл и ее сотрапезник, Дед, только потому не признают полную невиновность Эльвиры, - что:

- Это не их право, - а:

- Слушателя и Читателя.

Не будь этой гениальности - книги Агаты Кристи так долго не проживут.

Смысл художественности - в невидимости истины никому, кроме главного героя, - находящего на вид вообще вне книги.

Хомо Сапиенса.

Здесь сие запрещено официально запретом правильно читать Воображаемый Разговор с Александром 1 - А.С. Пушкина.

И даже указана причина:

- Хом не настолько подвижен умом, как некоторым - даже на небе - представляется.

Всё делается для того, чтобы:

- Ну, только ради бога - не верьте в:

- Бога.

Имеется в виду, запрет видеть в классических художественных произведениях правду только имея в виду посылку:

- И этот маленький, только что записавшийся в библиотеку читатель-ишка - способен.

На что? Про бога ему еще мало, что хорошего известно, но, что:

- Над вымыслом слезами обольюсь - уже видел.

-------------------

28.04.2021

Прочитал в чисельнике за 2-3-е мая про:

- Видение Гармизия:

- Вдруг стало очень светло.

И в первый раз заметил это сходство - удар нанесенный по мне в 1976 году:

- Очень похож на это избрание:

- И встречным послан в сторону иную.

- Выступить за победу придется всем в отрицательных ролях, как сожалениях о жизни в обычном мире не удавшейся.

Радость ли это со слезами на глазах? Ибо:

- Через чур уж печально.

--------------------

Идет фильм - В Контакте - Два Ствола, - а:

- У Андрея Гаврилова, - как назло, опять ничего с собой не было, - кроме:

- Пончик-офф.

Намедни слушал Отель Бертрам в интерпретации Евгения Терновского - кто переводил - неизвестно - но здесь на весь отель нашлись только:

- Булочки, - несмотря на, что из одной, - аж крем-джем выполз наружу, чтобы показать местным переводчикам:

- Не только хлебом единым будет жив человек, но вот и марципанами:

- Обязательно!

Один ответ на всё:

- У нас никто не бывает.

------------------

30.04.2021

Говорят - опупенцы - что:

- Страсти по Чапаю - это не та правда, а только верхолазанье Эдуарда Володарского.

Опупение - это Без-размышления противопоставление Сказке, - только как:

- Простой Выдумке.

Выдумка потому правда, что сделана с участием Человека.

Ибо альтернатива в виде Как Бы Это Могло быть - есть не что иное, как сознательная выдумка:

- Агит-культ-бес-просвета.

Фильм Чапаев, конечно, идет без распечатки, почему пошли против царя, - что это была за такая:

- Мечта-идейка, хотя и жизнь:

- Не копейка.

Как в бога верили - неизвестно. Прочитал вчера и сегодня с утра - для острастки-подтверждения:

- Родится надо Свыше, чтобы иметь эту возможность - верить в бога.

Русская литература Пушкина, Лермонтова, Грибоедова, Гоголя, Достоевского, и - надо еще хорошенько проверить - Тургенева:

- Не только верила, но и разговаривала только об Этом.

Что делать людям, если рождения Свыше - так трудно дождаться?

Бог не мог проиграть в 17-м году - значит - веры:

- Не могло не хватить - ее просто не было.

Люди должны были быть в панике - ничего не стало. Как по предсказанию Села Горюхино, - А.С. Пушкина.

Неясно, что почему происходит, но то, что 17-й год шел именно как начало Села Горюхино - очевидно уже.

Литература без Классики - не дает человеку здесь не только жизни, но и житья. Смешно - почти - долбится, долбится в Библии:

- Не создавайте образа - по барабану.

Этот фильм - всё-таки - не больше, чем кружок художественной самодеятельности. Сейчас идут шарманки, гармони, песни с плясками перед войной, - но жизни:

- Не видно.

Несмотря на то, что Кино - это и есть Жизнь.

Почему богатый тесть не хочет здесь выдавать свою доченьку-красу за будущего героя Чапаева?

Ответ:

- Бедному не разбогатеть - умом? - тем более.

Задача поставлена Человеку - по силам ли?

--------------------

01.05.2021

Прочитал, как подарок на 1-е мая подарок из интернета для знаков зодиака Весы и Скорпион, который сразу за Весами и следует. Следовательно, для тех, кто находится в промежутке - 23 октября - лучше будет:

- Ровно в два раза, если не считать еще и дополнительных эффектов из-за Этого.

ВВСЫ - тратят большое количество сил на поиск одобрения со стороны других. Отмечается, что такая неуверенность чаще всего не дает Весам реализоваться в полной мере.

СКОРПИОН - уверены, что счастья можно добиться исключительно тяжелым трудом. В погоне за мечтой они рискуют упустить счастье.

Но! Ответ:

- Что делать - я знаю - есть:

- Продолжать не стесняться этого подарка Бога.

Ибо это и есть тот мешок добра, с которым Человек отправляется на Землю, с напутствием:

- Держись, казак - атаманом будешь.

---------------------

01.05.2021

Телеканал Спас - говорится - Верховский - Иисус Христос сошел в Ад душой.

Но, по-моему, этого нигде не сказано. Даже наоборот:

- Сошел и телом именно.

Так-то, сходу, можно не заметить разницы, но она может быть видна в других делах.

Не раз подчеркивается участие именно тела Человека - в этих:

- Делах.

Что не просто так оно дано человеку.

Недаром Иисус Христос попросил-предложил Фоме Неверующему:

- Удостоверься:

- Я здесь пока еще, на Земле.

Далее, преподаватель чего-то богословского, Александр Лукашевич - чего-то христианского - применяет в своем рассказе слова:

- То Есть. - Это фундаментальная ошибка.

Ибо Невидимое и появляется во время этого перехода одного состояния в другое.

То Есть - означается, что ничего и не произошло!

Опять:

- Как Бы трапеза в это время не положена.

Полная липа-с.

Никаких КАК БЫ - в Библии нет, так как и быть не может принципиально.

Иначе и Вера будет:

- Как Бы.

Далее дама какая-то:

- То Есть Ты знаешь. - Идет, следовательно, обращение к себе на Ты, - что значит, теряется сам главный смысл Евангелия:

- Не бойтесь - так как - у вас есть:

- Посредник!

Как у Джонсона и Макферсона Пушкина - он с трудом виден в виде:

- Читателя.

В самом тексте - посредника - почтальона.

Почему и говорится:

- Не бойся - Я с тобой!

А:

- Где Ты, - Господи.

- Ни справа, ни слева - не видно!

Как именно Чудо.

Печаль в том, что здесь было принципиально запрещено Так думать. Запрещено именно - для литературы - трактовкой С.М. Бонди Воображаемого Разговора с Александром 1 - А.С. Пушкина.

В религию - вот тоже - набирают именно:

- Принципиально не могущих поверить в Бога.

- Говорить о Боге - дерзость, - говорит сейчас ?

Но это только потому, что лепят и лепят сознательного горбатова Хотя и без понятия, конечно, того, о чем именно:

- Не имеют в виду.

Сказанное без Как Бы - но на вид неточно - и обнажает Фон Того, о Ком Иисус Христос сказал:

- Видели ли вы Отца Моего?

- Ноу, - почти радостно ответили Апостолы, так радовались уже тому, что понимали, что хоть чего-то не понимают.

Здесь - увы - и так всё ясно. Так - имеется в виду:

- Без Второй Скрижали Завета.

Не получится. Две Скрижали сделаны не для мебели.

И именно об Этом писали классики литературы в 19-м веке:

- Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Грибоедов.

Скоро, думаю, этого знания у меня добьется и Тургенев. Но пока не нашел неоднократных подтверждений текстом художественного произведения - погожу.

Муму - явный фаворит в этом разоблачении истины.

Отцы и Дети - даже думать страшно - после школы - что с ними тоже придется разбираться.

Применяют слова ДА, ТО ЕСТЬ, КАК БЫ - чтобы рассказать - так сказать - всю правду о себе:

- Всю и сразу.

Ну, мол, пока их бин ишшо не совсем верю в бога, то и - как сказал-подумал классик - не могу иначе.

Но!

Это как раз и был тот случай, когда вы могли проявить себя:

- Тихонько, украдкой от всех, чуть-чуть:

- Поверить в Бога.

Не стоит эти случаи пропускать каждый раз мимо даже своих только ушей.

Сложно на вид понять и признать, - что:

- События После Воскресения - это и есть Само Воскресение.

Ибо:

- Неужели мы можем их видеть даже сейчас?!

Имеется в виду, Воскресение Иисуса Христа.

Ибо, да, они - События После Воскресения Иисуса Христа - невидны сейчас, так сказать:

- Уже, - а:

- Невидны принципиально!

Невооруженным Человеком Взглядом.

Говорится сейчас, что лучше верить для:

- Вас, - нежели понимать.

Но это как раз и говорится Иисусом Христом, что надо понимать, что можно понять, невзирая на то, что:

- Как это может быть, что События После Воскресения - это и есть само Воскресение.

Хотя и на вид - это уже восхитительная логика.

Здесь же как раз то, что непонятно, как Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина - то и:

- Исправить надо, да так, чтобы было подтверждено было на какой-нибудь Сессии ВАСХНИЛ.

Где этот поросенок под названием:

- Я, - вам даже думать не то, что не надо - а именно:

- Строго запрещается.

Говорится:

- Господи, - каюсь!

Да, от этих слов тепло на душе.

Что значит:

- Каюсь, - авось думал Пушкин в своем предпоследнем возке - когда еще только ехал на дуэль - и выходит то, - что:

- Стреляться всё равно придется.

Что значит:

- Истину можно увидеть только сокрушенным сердцем?

Это значит, можно увидеть себя со стороны, как в рассказе. Но печаль этого состояния велика. Хотя и радостна, что получилось.

17.06.2021

Не дописано, был оставлен интервал.

-------------------

Повести Покойного Ивана Петровича Белкина - это библия литературы.

Но не думаю, что там уже всё доказал.

Больше всего, кажется, непонятна Барышня-Крестьянка.

Хотя и ясно, что это не сватовство Гусара, - а:

- Игра бог-офф - сейчас смотрю фильм Троя.

Здесь боги участвуют реально, хотя и почти не показано в этом кино.

У Гомера - постоянно.

В чем разница сватовства бога и человека в Барышне-Крестьянке? Ибо простым пересказом миф-офф Древней Греции и такого же Рима - это произведение не может быть. Смысл в том, - Что:

- На Фоне Чего - выступает.

Связь двоих не может быть осуществлена без Посылки.

Смысл в возможности перехода границы между живыми и мертвыми - как в Гробовщике. Смысл пока я вижу один и тот же:

- Только с помощью СЦЕНЫ, - что значит Герой всегда выходит на Сцену, - в:

- Роли.

Вряд ли Пушкин хотел решить другую задачу, - что пароль это именно:

- КНИГА.

И для богов еще раньше, чем для людей.

Запутанность адреса в этой повести - скорее всего - именно это и расшифровывает. Пока не знаю, что именно было в том доме во время Пушкина.

Про нее сказано, что она не только Барышня, но и Крестьянка - про него:

- Должна быть такая же информация.

Что-то сложновато преподнесена. Надо посмотреть сегодня еще раз про его перстень. Но мертвая голова уже и так:

- Достаточно для Аида.

- Сверх того носил он черное кольцо с изображением мертвой головы, - куда уж дальше?

Простой пересказ этой - так сказать - Женитьбы Фигаро и вообще имеет мало смысла - для Пушкина:

- Такого не может быть.

Должна быть показана просто так не видимая связь. Как связь Джонсона и Макферсона. Несмотря на то, что одного из них:

- И вообще-то невидно.

Кроме того, что к Нему обращено письмо Джонсона.

Смысл в Посылке, которая невидна невооруженным глазом.

Артистизм очевиден в переодеваниях Акулины и Лизы. Но это читатель видит, как очевидное. Что скрыто?

Можно предположить, что они уже виделись и - так сказать - женились без женитьбы, - теперь нужна именно:

- Женитьба Фигаро, - когда именно Граф женится на Графине, но под видом вот этого самого Дон Кихота Ламанчского.

Ибо:

- Если вы - бог - умейте и превращаться. Как Афина Паллада научила Одиссея.

Здесь - на вид - Алексей виден, как на ладони. Да и она тоже. Сложно заметить, что не видит с первого взгляда Читатель.

Боги играют спектакль для людей, как люди?

Неудовлетворительно.

В Макферсоне и Джонсоне каждое предложение делится пополам, - как именно:

- Диалог.

Этот открытие Читателя - решает всё.

Где здесь истинный диалог Героев?

По сути Акулина выступает в роли посредника - Протея, который сватал для Валентина Сильвию в Двух Веронцах Вильяма Шекспира. Но она всё-таки не слуга сама себе. Ибо:

- Вид - все знают, что это она.

Пушкин записал сие прямым текстом, поэтому непонятно, что тут надо разгадывать.

Аид ищет подход к Персефоне, или она к нему - не так пока что важно - непонятно, что скрыто за этими хождениями вокруг да около, и какова его мистификация, - если ее:

- Крестьянка?

Просто так пересказывать древнюю мифологию - какой смысл:

- Даже, если она его украла, а не он ее?

Когда нет прямой неудачи - как у Сильвио в Выстреле - непонятно, где искать Хэппи-Энд.

Здесь - наоборот - Женитьба Фигаро - мелодрама. Хотя и сделанная, как мистификация. Какой толк, если окажется, что тот, кто не Граф - оказывается Графом, ибо и был им? И знал это.

Если не знал - другое дело. Но здесь ничего подобного я не вижу. Хотя что-то и напрашивается.

Может быть Лиза и на самом деле была Акулиной? Но каким образом? Может этот:

- На Муромской дорожке имел дочь от крестьянки, а никакой Лизы и вообще не было?

Акулина - это орлица.

Лиза - уже клянется Богом. Еврейское имя.

Акулина - имя латинского происхождения. Но связана с битвой за веру в бога.

Всё равно непонятно, какая здесь Посылка. Ибо должно стать возможным - невозможное. И на вид всё - как говорится должно:

- Остаться чинно и благородно - по-прежнему.

Какое тут кардинальное изменение происходит - уму непостижимо!

Приходится ругаться, иначе истина появляться не хочет.

Кто тут ожил - почитаемый, как мёртвый - не знаю. С черепом на пальце ходил Алексей - авось он и есть искомый покойник? Женившись, следовательно, на царице подземного царства - будет там, - как:

- Живой, - ибо - здесь-там - все такие.

Более-менее, похоже на правду.

Получается, что Персефона хочет выйти замуж за своего отца Зевса - Берестова. Так-то ничего особливого, ибо:

- И так - слышал - бывает: и муж, и отец.

Когда все покойники, трудно выбрать, кто из них живее:

- Муромский или Берестов?

В современных фильмах Зевсу Аид может противостоять, как было в фильме про Персея.

Не очень понятно, почему Персефона ищет себе мужа среди покойников?

Зачем ей нужно это похищение? - так сказать.

Домов нет хороших на Земле, куда можно достойно постучаться?

Аид - это по латыни Плутон, - а он богатый.

Муромский - отец Лизы - как сказано Пушкиным:

- Почти разорился полностью.

Следовательно, Лиза должна обворожить Аида - Алексея Берестова.

Непонятно, чем его можно удивить? Влюбился в верующую в себя Крестьянку, а она оказалась Богиней, которая ищет богатого мужика. Хочет выйти замуж за своего отца, но - не так богопротивно - ибо только:

- За его брата Аида.

Который старше Зевса.

Всё равно непонятно, в чем тут тайна?

Ибо смысл не в том, что они обманывают друг друга разными мистификациями, - а:

- Мистифицирован должен быть Читатель!

Единственно его прав - я не вижу!

Читатель - это тот, кто может разрубить Гордиев Узел - развязать Целое на две части. Как был им совершен подвиг:

- Связи в одном предложении двоих - Джонсона и Макферсона.

Как - имеется в виду:

- Половину одного и того же предложения говорит один, а вторую:

- Удается произвести другому.

Что на непосвященный вид - значит только одно:

- Ничего не было, ничего не было.

А:

- Всё в это время как раз и произошло.

Должно исполнится желание, которое человек - или бог - не может хотеть открыто - даже только сам для себя.

Так-то исполняется желание Лизы, выбрать себе мужем Алексея Берестова, но это и так очевидно. Хотела она - до этого - не хотела:

- Толку никакого! - всё очевидно.

Что-то, возможно, меняется, если предположить, что они раньше уже были знакомы. В доме у этого самого:

- Медника Савельева.

Так-то я думал, что Медник Савельев - это Зевс. Но можно думать, что так и публичный дом назвался - неизвестно пока по какой причине.

Тоже не видно достаточных оснований для невидимой Посылки.

Надо разделить, что здесь является картиной, а что на ней нарисовано.

Неуловимая невооруженным глазом разница:

- В одном и том же увидеть и Результат, и его Посылку.

Ибо:

- Человек - и есть тот, кто может сделать такое деление.

На Форму и Содержание. Хотя на вид - это одна картина. Как вот сейчас показывает телевизор Тайную Вечерю, - которая и есть две половинки, но увидеть их - одну, как Форму, а другую, - как:

- Содержание, - не просто так только можно.

Нужен этот - пока не забываю - Хомо Сапиенс.

Что - всё-таки - Пушкин связал, как навсегда разделенное в Барышне-Крестьянке?

Может быть, Пасха поможет увидеть эту слабо-уловимую разницу. Между содержанием и его фоном. Когда на вид они находятся на одной плоскости. Именно за Это и прославился импрессионизм. Надо уловить именно это впечатление разделенных формы и содержания.

Они разделены, и только взгляд зрителя эти разделенные объекты - соединяет.

Как рассекается и соединяется Читателем Воображаемый Разговор с Александром 1 А.С. Пушкина. Без него, без читателя - как это объяснил своими исправлениями частиц НЕ - профессор Бонди:

- У Пушкина ни хрена нет никакой допустимо человеческой логики, - т.к.:

- Не может подчиненный ругать начальника, - Пушкин:

- Царя.

Но вот то, что априори существует одна значительно всё меняющая, но невидимая вещь под названием:

- СЦЕНА, - мог только посмеяться, что бывает.

Сказать кому, что и Тайная Вечеря происходит на Сцене - даже не возразят от ужаса. Хотя очевидно:

- Тайная Вечеря находится на картине, на холсте, который в роли сцены и выступает.

И вот эта разница - меняет всё.

Что надо изменить в Барышне-Крестьянке - пока не пойму. Бонди не хватает, чтобы прописать картину соцреализма. Я пока не могу найти этого видимого противоречия, что Пушкин - и на-те вам:

- Не может ругать царя так же, как царь отнесся к нему не очень благожелательно:

- Буквально теми же словами.

Ибо:

- Но вы имели мнения неосновательные, - говорит сначала один в роли другого, а потом и Пушкин, но, однако, незаметно находясь:

- В роли царя.

Чего, естественно, и не может быть, - но только:

- Просто так - не Сцене - это реальность:

- Одному быть в роли Другого.

Не только есть такая возможность, но и без вариантов:

- Ни Граф, ни Фигаро - не могут поступить иначе.

Это же самое происходит и здесь, но что с чем не сходится - не так очевидно заметно. Специально скрыта конкретика предыстории Алексея, а предыстория Лизы, как и не существовала никогда. У него остался только череп на пальце, но чей - неизвестно, у нее:

- Ну не могла же она на самом деле подрабатывать артисткой цирка, как - нет, не Зоя Федорова, а Любовь Орлова или Судзиловская в новом варианте.

С другой стороны, - почему:

- Нет?

Так-то, без вводной, как начинается эта повесть, хотя и с объяснениями предыстории, но только в общих чертах, - Лиза вполне могла встречаться с этим Ленским, оказавшемся - там, в Петербурге, - настоящим Онегиным.

И охмуряет на сегодняшний день своего прошлого любовника. Который, почему-то, очень уж обрадовался, - не обознавшись:

- Май диэ, диэ чайльд - то ты-с?!

Как грится:

- Так это были вы?!

В повести-рассказе Метель.

Ибо не так просто узнать одного и того же человека, если на сегодняшнем сеансе его подменяет другой актер.

Хотя в прямом эфире Алексей и не меняет своего реноме, как она то:

- Барышня, - то:

- Крестьянка.

Вся неуловимость художественности, что происходит то же самое - только на:

- Сцене.

Которая и не видна именно:

- Невооруженным глазом.

Даже Шарапов с телескопом ее не увидит, несмотря на то, что говорит:

- Спектакль посмотреть уж очень хочется!

Но вот в том-то и дело, товарищ:

- Найти его не так просто.

09.05.2021

Пока так и не могу понять, где Посылка. Которая, скорее всего, должна быть в мистификации Алексея, думаю, что он не тот:

- Кого она ищет.

Непонятно, кого разыгрывают.

Идет проверка способности к мистификации, что реальность - это именно не только Сцена, но и - главное - связь с ней Этого мира - как именно:

- Настоящей реальности, - и являющейся связью этих двух мир-офф.

Она, да, Акулина-Лиза, он - в принципе - разгадал ее намерение, ибо только поэтому и решил:

- Жениться, - именно на Обеих.

Непонятно, где вторая часть Алексея, если и не считать за нее эту способность Алексея:

- Свободно общаться с литературными персонажами Внутри самой литературы.

Ибо узнал он не Лизу, а именно Акулину в Лизе. Или наоборот:

- Лизу в Акулине, - скорее всего, вообще, сразу.

Ибо увидел в лесу - еще не Лизу - узнал игру Акулины, как актрисы.

Свадьба богов именно так и происходит:

- Демонстрацией мистификации, - как более чем Пушкин в этом деле прославился Бомарше в своей женитьбе на Фигаро.

В Тарасе Бульбе фильтр этой демонстрации проходит - скорее - не сам Тарас Бульба, а Гоголь - именно этой скрытой демонстрацией:

- Мистификации, что в тюрьме остался не Остап, а он сам, Тарас.

Мистификация в Барышне-Крестьянке в смысле игры Владимира - так же малозаметна, как в Ревизоре Гоголя игра всей остальной прохиндиады, кроме очевидности этой игры Хлестаковым. Но, как актеры, они не могут быть самими собой, а должны играть роли свои не меньше, чем Хлестаков.

Поэтому Алексей выходит на Сцену - уже:

- Ревизором - не халтурят ли другие актеры в своей игре.

В данном случае:

- Достаточно ли убедительно Акулина даем ему эту взятку:

- Я лучше, чем ты на первый взгляд думаешь.

Ибо:

- Иначе любить в Акулине - абсолютно! нечего.

Может быть, он не знал, что за ней, за Акулиной скрылась от него, убежавшая из города Лиза, но, что кто-то бьется в артистической истерике, как Джульетта, - буквально:

- Между жизнью и смертью.

Алексей ищет даже не Лизу в роли Акулины, а именно Акулину в роли Лизы, - как:

- Первоисточник большей древности.

И она ему:

- Так и представилась.

15.05.2021

Из книги Пушкина.

Барышни поглядывали на него, а иные и заглядывались; но Алексей мало ими занимался, а они причиной его нечувствительности полагали любовную связь. В самом деле, ходил по рукам список с адреса одного из его писем:

Акулине Петровне Курочкиной, в Москве, напротив Алексеевского монастыря, в доме медника Савельева, а вас покорнейше прошу доставить письмо сие А. Н. Р.

Это опять та же шифровка, что идет, как текст:

- От Издателя, - перед повестями Белкина.

Повторю, что смысл этой Не-разгадываемой шифровки в том, Письмо и Ответ на него - недоступны никому! Так как его нельзя перехватить - оно никуда не идет, так как и привет и ответ - всегда живут в одном месте.

Далее, как понимать сообщение, - что:

- Ходил по рукам список с адреса одного из его писем?

Если понимать, как обычно, как Представление, как бы это могло быть, - то:

- Непонятно, зачем всем надо знать адрес, куда писал Алексей, - как бывает все переписывают песню или стихотворение. Как письмо именно:

- Для себя!

Смысл этой загадки только в одном:

- У отправителя и у получателя - один адрес.

И он может ходить по рукам только у этого Третьего, оказавшегося далеко не лишним:

- Читателя, - всегда не только имеющего место быть, но и самое главное:

- Уже вставленного в текст - априори.

Повести Белкина предполагают существование Читателя, - как:

- Уже конструкции самой книги!

Читатель - это и есть дважды - здесь и в псевдониме Лизы - упомянутый ОРЕЛ, - с высоты видящий всё, - как, однако:

- Бог.

Акулина расшифровывается с древнего, как Орлиная.

Почему Отелло и выбрал себе такую же Акулину - в виде Дездемоны, что она, как Экклезиаст:

- Может переходить эту границу у реки - дважды!

Дважды, имеется в виду, что сначала к этому водопою подбежала Лиза - нет:

- Был ей ответ, как и тому Парикмахеру, который хотел побриться и постричься сам:

- У нас нельзя, потому именно, сэр, что вы сами этим делом и занимаетесь.

Или, что тоже самое:

- Я Макферсон!

- Простите, сэр, вы уже:

- Джонсон.

И вот тут, как по мановению волшебной палочки может всё устроить за небольшое вознаграждение:

- Читатель! - не просто так, погулять вышедший, а как - именно:

- Объективная реальность! - художественного произведения.

Он переносит не только Экклезиаста дважды на одно и то же место, - как:

- Первый раз, - ибо:

- Один раз в эту реку вошел Макферсон, а другой-то - простите - уже его визави:

- Джонсон.

Разные, так сказать, люди, мой батюшка.

Увидев сие и выстроилась эта очередь за Списком Акулины, так как всем очень хотелось полетать над этой рекой Экклезиаста дважды:

- То, как Царь, а иногда, как Пушкин.

Читатель оказывается богом, который может то, чего не может человек, - если мир - это:

Не книга.

- Идут через читателя.

Который и является для Героев именно:

- Богом.

Без Него - как в песне:

- И не сойтись во веки нам.

Акулина - это Читатель, в которую так - непонятно почему было для него - и влюбился Алексей, - но:

- Только для того, чтобы взять Трою, где спряталась Лиза.

Акулина - это и есть Троянский Конь А.С. Пушкина.

Как и у Гомера - Одиссей воспользовался услугами бога по очень даже реальному имени:

- Читатель.

Или Зритель, Слушатель.

И всё это делается только для того, чтобы доказать качественно реальный смысл:

- Существования Человека Разумного.

Он вписан в его конструкцию, как необходимое звено. И даже до такой степени, что даже Ахиллес - и на-те вам:

- Может обогнать Черепаху - не просто так, - а:

- Логично.

Как и Парикмахер, наконец, может побриться.

- Ась?

- Дак, мил херц, Читатель приехал.

- Кто такой? - может спросить Владимир Высоцкий.

- Орла посланник, мил херц.

У Лизы - в принципе - та же самая расшифровка:

- Бог моя клятва.

Что значит - фундамент. Имеется в виду:

- Фундамент игры ее теней.

Но в Бога уже давненько здесь стараются верить почти все - Человека:

- Не очень-то задумываются, - что:

- Тоже надо.

Но главное здесь то, что человека возвышает созданная Богом конструкция мира, - без Оного:

- Не работающая.

Читатель - это Защитник Героев Романа, - что и значит:

- Алексей.

Следовательно, запись курсивом Пушкина списка, который ходил по рукам

вполне можно расшифровать, - как - не упоминая Зевса:

- Акулине - это значит Елизавете Петровке - дочери Петра Первого, которая в 1756 году основала театр, правда в Санкт-Петербурге на Васильевском острове, а не в Москве, как здесь - в Барышне-Крестьянке - написано у Пушкина, но вполне можно иметь в виду, что - как в театре - здесь играет роль Санкт-Петербурга:

- Москва.

В доме Медника Савельева - медный памятник Петру Первому на Васильевском острове - созвучно, как:

- Савельев-ский.

Как бронзовый памятник в художественном произведении стал у Пушкина:

- Медным.

Доставить письмо сие А. Н. Р. - Автору Нашего, - или лучше:

- Нового, - Р. - Романа.

Автором, которого - повторю - здесь является Читатель, - как разбирающий Сие - в роли:

- Пушкина.

Елизавету Петровку вполне можно считать Акулиной, так как она родилась на два года раньше времени - за два года до вступления в брак Петра Первого и Екатерины Первой. Тем более, кто такая была Екатерина 1 - больше крестьянка, чем барышня.

Что значит, родилась более простонародной, чем стала, когда стала Лизой - Екатериной Петровной - российской императрицей.

Но это, в принципе, лирика, хотя и проясняющая гораздо большее существо дела, - как:

- Мира устроенного Богом.

Тут еще можно лавировать, кто такая у Пушкина в книге Лиза - мама - Екатерина 1, или дочка:

- Елизавета 1.

Но, если в доме Медника, то больше подходит к дочке. Хотя и маму исключать из действующих лиц этой комедии пока еще рано. Ибо:

- Тот пострел - везде вполне мог поспеть.

--------------------

02.05.2021

Канал История - говорится о картине Леонардо Да Винчи Мона Лиза, что Леонардо ее не закончил, но и не решился расстаться.

Кто-то на иностранном языке анализирует:

- Почему так может быть, что Леонардо Да Винчи оставил картину себе, приводя разные жизненные обстоятельства.

Но:

- Анализ этот может быть только такой же художественной картиной, Художественным произведением или Эссе.

Просто так заводить эту машину:

- Тпру! Ну! Пошла Махина! - заведомо известно, что не получится, ибо истина - это и есть Художественное произведение.

Спрашивается, каким хером его рассматривает этот иностранный доброжелатель именно достаточно обычной здесь Дэ-Зы.

И именно таковы все критические статьи и другие вспоможения. Спрашивают намеренно фабричных девчат, что они об этом думают:

- Отвечайте, не стесняйтесь, ибо мы тоже думаем также, так как иначе, - как:

- Непонятно же ж абсолютно.

То, что надо писать такую же картину о картине Леонардо Да Винчи - даже не сомневаются, что:

- Надо!

Ибо, кто это может?

- Ну, не я, ну, не Василь Иваныч, ну не Петька, - а кто еще-то и вообще здесь бывает?

Только если Анка Пулеметчика, если, да и только наездами в роли Клары Цеткин или Розы Люксембург, - а оне вроде уже померли.

Некому, следовательно, априори гадать на кофейной гуще Леонардо Да Винчи.

Несмотря на это удивляет эта постоянная наглость рассуждать о великих произведениях способом Махрового Соцреализма:

- Как Бы Это Могло Быть.

Ибо в посылке:

- Иначе, чем дважды два - четыре - ничего и не может существовать.

И прут, прут эту нечисть со всех телевизионных каналов. Если фильм Голливуда, то перевод-то, наш:

- КАК БЫ родненький местного посаду.

И как легко это делать:

- Представьте себе!

- Кого?

- Ну, хоть меня, чуть по моложе, с сигарою в зубах - чем не Чарли Чаплин?

- Она была?

- Ась?

- У него правда была дурака валять так, чтобы никто больше не мог повторить.

Леонардо - думают - повторить можно. И вот именно просто так, без ужимок и прыжков.

Ну, дак, милые мои, это уже не балет будет, а так только:

- Курица на льду.

Вот курицей на льду иностранного производства - для достоверности - и рисуют сейчас по телевизору Мону Лизу:

- За место заплатив, но только не Леонардо Да Винчи.

Надо, как Гегель, как минимум делать:

- Предсказывать историю, - как:

- Пророчить, - а не мямлить:

- Как Бы Это Могло Быть.

Хотя, разумеется, и делается сия фундаментальная ошибка - сознательно.

Изо всех дыр лезет буквальное и натуральное, но всегда только одно фундаментальное:

- Враньё.

Люди здесь, как посажены на цепь.

Сегодня один из политологов критиковал Байдена, что он развел в Америке несвойственный ей социализм, а когда опять придет Трамп - капитализм опять засверкает всеми своими радужными огоньками. Как Новогодняя Елочка.

Идиот. Посмотрел, кто это был, а был тут, как в анекдоте:

- Право чего-то защитник - скорее всего, долбоносия - Юрий Ярым-Агаев.

Да и другой, про которого упоминается:

- Историк из университета Сетон-Холл Максим Матусевич - ничем не хуже.

Ибо все выступающие по Радио Свобода иностранные политологи - это уже давно известно, отличаются только, как здесь местные:

- Анискин и его Фантомас, - всегда с одной только политологической фразой сразу в зубах:

- Физкультура! - это Да-а, ибо остальное - это только:

- Водка.

Смешить людей сюда позвали. За деньги?

- Нет! - за большие? - не знаю уж, чего и сказать.

Но за огромные - смогу, как Василь Иваныч, подучившись немного у местной российской прохиндиады.

Платят не за информацию, а только за ее наглость.

Хотя всё просто - надо сказать только всё наоборот. Буквально. Без наглого гонора - можно думать - не получится. Нет, умеют и это некоторые, как было в прошлой передаче Археология - Радио Свобода - про одного ученого философа, а другого из Новой Газеты - тоже зав. каким-то культпросветом.

И сказать-то надо - чего проще:

- Байден почти за коммунист-офф, а мы за хорошие деньжата.

Но тоже:

- Почти каждому-у! - как первые разъясни Моргунов, Вицин и Никулин.

Раньше, Владимир Высоцкий говорил:

- Мол, кроме водки - ничего! - имеется в виду, не только не пили, но и не брали - уже загодя, а то, что у всех политологов уж слишком большой шум стоит в хрящах, несмотря на то, что невеста - вон - вся в прыщах:

- Рыдает наверху.

Был ли таким же Идиот Достоевского - может быть, но сомневаюсь, ибо читать наглую белиберду никто не будет.

-------------------

Предисловие

02.05.2021

Неправильно всё-таки переводится Библия, - Евангелие в данном случае.

Евангелие от Иоанна Глава 8, 42 - написано:

- Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я не Сам от Себя пришел, но он послал Меня.

Не соблюдается именно то, что написано в этом предложении, что Иисус - не один, а Их - Двое:

- Отец и Сын, - а здесь - это, как пустой звук переведено.

Что, мол, да, когда-нибудь сие произойдет, - но!

- Не сейчас же ж!

Но.

Отец - это ФОРМА - именно! Иисус Христос диктует своё Содержание, - следовательно, - именно по этой Форме Бога.

Что значит, никаких Бы-каний, Было Бы - написать просто нельзя - категорически. Ибо это и значит, что у Содержания нет Формы, которая его поддержит в нужный момент.

Так и Вера получается:

- Только могла БЫ быть, - или еще только когда-нибудь будет.

Но в том-то и дело, что то, о чем говорит Иисус и доказывает Он именно тем, что:

- Уже верит, - и они должны именно эту Веру услышать!

Бы, Бы, Бы - означает, увы:

- Да, Бог есть, но ослы мои распрекрасные - только не про вашу ослиную честь!

Во время Слов Иисуса Христа Вера в Бога и Проявляется. Что можно уже, наконец, назвать вещи своими именами, - а не только:

- Как Бы Это Могло Быть.

Поэтому.

Иисус сказал им:

- Если Бог отец ваш (без был), то и вы любите Меня, потому что Я не Сам от Себя пришел, но Он послал меня.

Можно добавить:

- Если вы не любите Меня, то Бог - не ваш Отец.

Дело в том, что Бык-ающие до этого разговора с Иисусом Христом люди - могли и не верить в Бога - буквально:

- Только что, - но:

- Зачем переводчику заставлять их и дальше не верить? - вот в чем вопрос.

Ибо:

- Если верите, то поймете правильно и Моё предложение без:

- Бы.

Повторю:

- Предложение, как оно записано даже в моём Евангелии от пастора Геца - принципиально ошибочно, ибо Вера приходит именно:

- Незаметно.

Стоит только Джонсону сразиться с Макферсоном, а Пушкину с Царем, - в предположении, что есть и еще один сам третей:

- Чи-та-те-ль.

Тогда этих БЫ - не будет.

По этому переводу получается, что Иисус Христос разговаривает с людьми - можно сказать - всю дорогу до последнего столба, - а:

- Так получается, что Мог ничего и не говорить, так как люди на его пути - выходит по этому переводу - выставлялись, как только столбы деревянные, а не люди.

Имеется в виду, может быть:

- Ну, да, пока что они ишшо ослы, а вера в бога будет потом.

Нет!

Они уже ее имеют, общаясь с Иисусом, хотя еще и не знают, - что:

- Верят.

Вся советская литература набита и забита этими Бы-каниями, как вся Радио Свобода, - ибо:

- Нет у слов формы.

Идет именно научная статья, считающаяся здесь намного научней Эссе, которое от нее отличается именно Формой.

Научная Статья - вообще - равна нулю, ибо просто пересказывает экспериментальные факты. Если это естествознание. На гуманитарном языке пишется только история:

- Как это было-о! - здесь с придатком:

- Выдумано для пропаганды в 17-м году.

Что значит, специально дезинформационная.

Но и вся история близка к Этому, - ибо:

- Ну, не Гомеры её предсказывали, как настоял Гегель:

- Историю еще надо напророчить, - однако:

- Повернувшись к ней лицом, а к будущему - уж извините:

- Задом.

Можно сказать:

- Ну-у, такая точная История нам не нужна.

Да, но не в случае рассмотрения и перевода Евангелия, где в бой должны пойти все СТА, - что значит:

- И Ахиллес - тоже!

А он - уж, извините, с Пенелопой богами любимой, знается.

Что значит, Бог освещает все ситуации в Евангелии, а не просто так они записаны под диктовку учителя чистописания.

-------

Фундаментальная ошибка, сделанная в переводе Евангелия

02.05.2021

Читаю Евангелие, - и
- Уже надоели одни и те же ошибки.

Из Евангелия от Иоанна Глава 8 - 42:

Иисус сказал им: если БЫ Бог был Отец ваш, то вы любили БЫ Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел, ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Два раза выделено Бы, ибо предполагается априори:

- Лучше всё равно сказать не удастся.

И это верно, но только:

- Если петь эту песню - пусть и не Давида - без бога.

Бог потому и идет с большой буквы, что без Него веры словам Иисуса Христа не будет. Он и говорит почти в каждом предложении об этом:

- Меня послал Отец.

И вот именно потому вы Его не знаете, что нет понимания этой постоянной связи Отца и Сына, - как:

- Высказывания и его ПОСЫЛКИ.

Фона.

Тех самых Кит-офф и Слон-офф, которых здесь сразу и запретили в 17-м году:

- Нет Их не только больше, но и меньше - тоже незамедлительно.

Когда идут высказывания с частицей БЫ в обязательном приложении, - посылка как раз и предполагается:

- Несуществующей.

Поэтому даже в моем Евангелии с примечаниями пастора Б. Геца - идет тот же самый текст с частицами Бы:

- Если бы Бог был Отец ваш, - и:

- Любили бы Меня, - это рассуждения просто так.

Что значит тут же, реально не работают!

Тогда, спрашивается, зачем Иисус Христос говорит их, эти фразы, как повторы неверия в:

- Него.

Ибо Его слова и меняют как раз слова неверия - в Веру. Именно тем, что эти частицы Бы - должны отсутствовать! Меняют сейчас, во время этого разговора, ибо только тогда он и имеет смысл.

Переводят же:

- Как только благое пожелание:

- Когда-нибудь додумаются, что надо иметь всегда в виду Посылку, - как именно:

- Фон Бога - всегда здесь присутствующего.

Например:

Иисус сказал им: если Бог Отец ваш, то вы и Меня любите, потому что Я от Бога исшел и пришел, ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Следовательно:

- Не перевоспитаетесь когда-нибудь, - а:

- Уже сейчас сие и было сделано с вами.

- Когда, так скать, Господи?

- Вот, дети Мои, как раз во время этого вашего кряканья.

Именно в 17-м году было введено это новое чистописание:

- Кумекайте и пишите, как угодно, но только, чтобы без этих самых Кит-офф и Слон-офф Гегеля и потаённых комнат Канта всё разрешалось.

Что значит, не принимайте никогда ко вниманию Посылки ваших предубеждений!

И перевод Библии именно так и сделан:

- Без Кит-офф и Слон-офф Гегеля и неизвестных человеку пространств Канта.

Бы, Бы, Бы.

Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и текстом:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - в краткой форме разъяснил эту разницу, - что:

- Неверующих в Верующие.

А не наоборот, как можно подумать по тексту Евангелия, которое сейчас читаю:

- Если Бы Бог был Отец ваш, то вы любили Бы Меня, - ибо:

- Вера неверующих при разговоре с Иисусом Христом идет - тут же!

Пусть даже они не совсем это уже поняли.

Иначе, непонятно, к кому обращены слова Иисуса Христа, - и так получается:

- Всегда к неверующим!

Это липа.

В некоторых случаях сказано:

- И тут же поверили!

Но это не значит, что не поверили те, с кем Иисус Христос говорил в этом номере 42. Поверили, хотя - возможно - еще не осознали этого. В полной мере.

Двое на пути в Еммаус - это всегда Форма и Содержание.

Видят обычно только одно содержание.

Но вот даже в 17-м году здесь точно знали, что запретить надо не содержание, а именно Форму, чтобы вера в бога - кончилась.

И чуть что:

- Оне были только формалистами!

- Хкто?

- Ну, те, кто был против переделки Пушкина на сессии ВАСХНИЛ 1948 года.

И для сего просто-таки:

- Убрали частицу НЕ там, где она была в тексте Пушкина, и добавили сюда, - где ее:

- Никогда не ставил сам Пушкин.

- Перевод Пушкина с перепутанными частицами НЕ:

- Где у него нет - там поставили, где - была:

- Убрали.

Иначе - грят - нет смысла!

Дак, милые мои - хорошие, - смысл-то сей Совсем! другой.

Если иметь в виду про Библию, так как про Пушкина сказал раз сто:

- Библия имеет Художественную форму, а не форму статьи на всегда одну и ту же тему:

- Как Бы Это Могло Быть.

Смысл Художественности как раз и продемонстрировал Пушкин в двух коротких произведениях:

- Воображаемый Разговор с Александром 1, - и:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.

- Что Ответ содержится уже в Привете.

Как это Пушкин написал в От Издателя к Повестям Покойного Ивана Петровича Белкина:

- Письмо ваше получил - написано в том же самом письме, которое отправлялось.

Вот именно это правило - и есть правило Иисуса Христа:

- С кем Он говорит, что они должны поверить в Бога - они уже:

- Поверили, - хотя и узнают об этом, может быть, только завтрева.

Частицы БЫ - распространенные даже в Библии говорят именно об отсутствии этого эффекта Ответа:

- В Привете, - который - прием - уже применяется даже, как прием не-разгадываемого шифра в посланиях.

Как Иван Петрович Белкин пишет ответ Бога себе в своем письме!

Следовательно, один только контакт Иисуса Христа с человеком, желающим поверить в Бога - это уже:

- Полученная этим человеком Вера.

Повторю:

- Может быть, и не осознанная всегда сразу.

Тут же - в Библии, которую читаю - БЫ - означает, не более, чем простой упрек:

- Ну и дураки же ж вы, друзья мои, что не хотите верить в бога.

Фактически разговор Иисуса Христа - как он написан в Евангелии, которое у меня и которое открывает интернет - это не более, чем пропаганда атеизма. Поверить в бога можно, но только теоретически.

Вера на самом деле вкладывается в человека незаметно. Как это сделано Пушкиным - повторю - Воображаемым Разговором с Александром 1, - где:

- Царь уже практически не отличает себя от Пушкина, и говорит, следовательно:

- Его словами, - а Пушкин именно потому и, - как:

- Царь.

Та же самая ситуация с Джонсоном и Макферсоном - они оба одинаково верят в существование друг друга.

Академики французской Академии Наук - наоборот - так и не поняли, что хотел им сообщить Пьер Ферма:

- Ибо сложно понять то, что Уже находится в вас, а вы продолжаете рыскать по всем, но кроме Этого - направлениям.

Почему и нельзя создать Образ:

- Одна часть текста находится в Тексте, а другая Половина - на его:

- Полях.

Здесь же шпарят текст Библии именно, как образ. Что значит - текст:

- Написанный в одну строку.

Как:

- Представление.

Почему ничтоже сумняшеся и торгуют Библиями. Посмотрите, посмотрите, какой бог, - но только:

- В школьной орфографии, - или, что у них есть еще там.

Идет фундаментальная дискредитация художественности, - как именно:

- Подлинника.

Можно сказать, что и всю революция 17-го года делали только для:

- Этого.

Так-то не очень понятно, зачем, ибо доказательство Великой теоремы Ферма самим Ферма - так и так никто не понимает. А она - это и есть принцип:

- Самого Евангелия.

Зато люди любят художественность, а ее принцип тот же самый, что и принцип создания Евангелия. И все эти Сэлинджеры, Марки Твены, Сервантесы, Хемингуэи и Агаты Кристи и другие Диккенсы, и Теодоры Драйзеры и Бальзаки, - смогли таки так прославить русскую литературу, - что люди, наконец:

- Полюбили Пушкина и Лермонтова, Гоголя и Достоевского, Грибоедова и Тургенева.

Ну, и:

- После этого все облегченно вздохнули:

- А то уж мы подумали, что и Евангелие - это правда.

Правда Художественного произведения, как и правда Библии, Евангелия - требуют обязательного участия:

- Человека даже более, чем более-менее разумного.

Поэтому эти частицы БЫ, примененные сейчас в местных - надеюсь - самостроках - это ДЭЗА. В том смысле, что разумом еще можно что-то понять, но душой - сложновато будет.

С другой стороны, Пушкин сказал:

- Что в имени тебе моем?

Оно умрет, как шум печальный

Волны, плеснувшей в берег дальный,

Как звук ночной в лесу глухом.

Оно на памятном листке

Оставит мертвый след, подобный

Узору надписи надгробной

На непонятном языке. Что в нем?

Забытое давно

В волненьях новых и мятежных,

Твоей душе не даст оно

Воспоминаний чистых, нежных.

Но в день печали, в тишине,

Произнеси его тоскуя;

Скажи: есть память обо мне,

Есть в мире сердце, где живу я.

---------------------

05.05.2021

На Пути в Эммаус всегда идут Двое - один:

- Форма, - другой:

- Содержание.

Один идет в Тексте - другой:

- На Полях этого текста.

- Человек.

-----------------

05.05.2021

Ментовские Войны - артисты наслаждались своей игрой, так как режиссер не мешал.

-----------------

05.05.21

Написано, что сам человек не может поверить в:

- Бога.

Думаю, что имеется в виду, - только с:

- Книгой.

Можно ли сказать, что:

- Бог - это Книга Жизни?

-------------------

Ноутбук продолжает отключаться при нажатии - кажется - сразу двух клавиш в районе П и Р. Может быть:

- В, - не удается точно уловить этот момент, так как он всегда идет, как неожиданный.

На отдельной клавиатуре пока не отключался ни разу.

----------------

Только недавно - полчаса назад - как с неба - почти - пришла великолепная уверенность, что за Эссе о:

- Двое на Пути в Эммаус - это Форма и Содержание, - мне дадут-подарят Нобелевскую премию, - так как:

- И всё остальное тогда приложится.

Как к великому.

Клеопа - назван по имени, как Содержание, - как:

- Один из них.

Форму назвать не получится. Ибо, кто форма:

- Царь или Пушкин? - в Воображаемом разговоре с Александром 1.

Макферсон или Джонсон.

В этих случаях Пушкина названы оба, - но:

- Говорит и в том, и в другом тексте - только один из них.

Несмотря на то, что в Воображаемом Разговоре можно думать, что прямую речь имеет и царь, - но!

В том-то и дело, что обязательно:

- В рассказе Пушкина!

Джонсон и Пушкин идут, а Макферсон и Царь - Форма этого движения.

Иисус Христос - это Читатель или Писатель. Этой книги Жизни.

---------------------

06.05.2021

Великолепно то, что Двое на Пути в Эммаус - не связаны между собой! - опять - двадцать пять - поставлю в этом месте восклицательный знак.

Связать их может только тот, кого здесь даже за Человека с большой буквы не считают:

- Читатель.

Ищут же ответ только в тексте - на себя:

- Не оборачиваясь.

Следовательно:

- Идущий им навстречу Иисус Христос - как это ни парадоксально на первый взгляд:

- Должен появиться в Читателе.

Вот оно, в Библии, в Евангелии идет прямое указание на Книгу, которую надо всегда иметь в виду, - а:

- Всё равно не обращают на Это внимания.

--------------------

06.05.2021

Радио Свобода за 26 апреля 2021 - Андрей Шароградский

Иван Толстой объявил:

- Умерла Марина Ефимова.

Н-да, для меня, как эпоха. Нельзя сказать чего-то специально отрицательного, ибо - нет, конечно, не они были первыми, - но:

- Они профессионально и как могли - занимались Дэзинформацией.

Которую трудновато, даже:

- Очень трудно принимать за информацию, даже зная, что идет она не только от сердца, но и ума.

Тем не менее, в моей Аннотации в Samlib именно ее слова о:

- Трех ошибках Альфреда Хичкока заменены на слова главного выпускающего той передачи Александра Гениса.

Эти слова - как один из трех фундаментальных аргументов из других сфер:

- Великой теоремы Ферма и Воображаемого Разговора А.С. Пушкина с Царем, - так и остались знаменем моего Раздела в Samlib в течении вот уже больше:

- Пятнадцати лет.

Марина Ефимова вполне заслужила - следовательно - это право на:

- Три Ошибки Альфреда Хичкока, - как открытий не только Литературы, но и:

- Евангелия.

Она об этих открытиях не знала, но своё дело - в этом деле - сделала:

- Поставила поразивший меня когда-то Акцент.

Н-да.

Альфред Хичкок - не понимал.

Н-да.

-------------------

Фантастическая для многих ситуация:

- От Художественного произведения требуют категорически!

Отсутствия художественности.

-------------------

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Как понимать патриархальность?

Яков Кротов - тут, как тут. Собирает сведения даже в далеком прошлом:

- Двадцать лет назад:

- Не знаете ли, друзья-подруги мои хорошие:

- Кто ваш Папа, - ась?

И отвечают с ужасом:

- Если бог - это отец, то и не надо мне его, - ответила молодая девушка.

Что значит:

- Занимаются не Библией, а умозрительными Представлениями вместо:

- ЭТОГО.

Почему и в Библии - вообще, и в Евангелии, как в частности, - да, люди что-то говорят, но именно не просто так, - а:

- Притчами!

Притча - это уж не просто так, только кот наплакал, по поводу слишком малого количества мышей в его огороде водящихся, не Представление, - а уже:

- Философия, - что значит:

- Мудрость не простая, а такая золотая, что примерами она не оправдывается.

Ибо:

- Видели ли вы Отца Моего?

- Нет, - ответ даже апостолов.

Ответ Иисуса Христа, как можно увидеть Отца:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Следовательно, ответ состоит не из одной - образ-ной части, а из двух - что принципиально - затрагивающих не очевидный пример, а сам его с усам:

- Разум Человека именно этим и разумного:

- НЕ-образностью.

Не прямым указанием, кто или что это, не представьте себе, - а:

- На Меня смотрите.

И вот печаль, конечно, возникает, если:

- Ничего не видно!

Что значит буквально:

- Люди не видят Полей Текста.

Пушкин и Шекспир только тем и занимались, что показывали и показывали Их, - но, однако, только человеку:

- Разумному.

Действительно, от души желающему понять, - как:

- Это может быть, если за спиной Иисуса Христа ничего не видно?

Тем не менее, сие уже немало, если кто-то задумался:

- Должно быть!

Пушкин специально для этого написал Повести Белкина, что в них увидеть что-то можно только, - как Одно:

- На Фоне Другого!

Специально, что значит:

- Посмотрите внимательно: без этого ФОНа здесь у меня и вообще-то больше ничего нет!

И заметили! Но только первую часть, о чем и поведали ласково:

- Зачем писать? - непонятно! - его современники, особенно запомнилась какая-то дама, но сейчас не буду искать ее имя, - тоже литераторша.

Конечно, у Пушкина в повести Метель - сложность эта:

- Весьма приличная, - так как связь героев между собой - этот самый Фон-Посылка одного другому идет, - о! мама мия, - опять двадцать пять через:

- КНИГУ.

Через роман Жан-Жака Руссо Новая Элоиза. Ибо так просто Владимир и другой, уже послевоенный ее - Марьи Гавриловны - герой, полковник Бурмин - не встречались.

Письма, следовательно, Жан-Жака Руссо и являются тем зеркалом, через которое только и можно увидеть Бога.

Ибо:

- Персей боялся - и уже давно - смотреть даже на Медузу Горгону!

Поэтому, чтобы люди не шарахались в сторону:

- Бог разрешил на Себя смотреть, - через:

- Другого человека, - как Пушкин через Царя, а Макферсон через Джонсона.

Поэтому и написано про Ковчег Завета, - что:

- Просто так - без Этого Прицепа, одного на двоих - видно, друзья мои, ничего не будет!

Здесь же, в разговорах Якова Кротова с дамами, сразу хватаются только за одну ручку этой машины видения мира, - и:

- Ковчег падает на землю.

Как и ответила девушка, просто вспомнив своего отца.

Перед нами не один, а именно их Двое - Этих на Пути в Эммаус.

Поэтому объяснять бога - даже просто так, с маленькой буквы - простым представлением - нельзя:

- Надо читать книгу.

Или:

- Как и написано в Евангелии:

Вот нашел точно название передачи Якова Кротова:

- Как понимать патриархальность?

И вот два ответа сразу помню.

Один, мой всегда-шний, про Екклесиаста, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды, другой про разборки между собой сразу троих героев:

- Исаака, Иакова и Исава.

Есть и третий - про древние апории, как Ахиллес так и не смог догнать Черепаху, или про Парикмахера, который до сих пор так и ходит не бритый и не стриженый, ибо там, где он до сих пор живет:

- Тому, кто стрижет и бреет других - самому себя стричь и брить - так:

- До сих пор и запрещается.

Все эти противоречия говорят не о несовершенстве устройства мира, а о том, что мир состоит не из Одной, - а из:

- Двух Скрижалей Завета!

Чему так и не верят почти все - но, конечно, не только, кроме Шекспира и Пушкина и уже упомянутого Екклесиаста, и Исаака, отца Исава и Иакова, Гомера и его Пенелопы, - тоже мудростью именно Этой же:

- Славных!

Причина в том - этой неудачи видения Отца - что никто не видит:

- Очевидно, - как вот именно, как здесь - перенесенного в:

- Другую строку.

Например, чем Иаков лучше Исава, что стал царем вне очереди?

Чтобы узнать это и надо - ибо есть эта возможность, - увидеть:

- Вот это самое непонятное противоречие, что Иаков становится царем, - а:

- Исав, - как просто с бухты-барахты - нет!

Как и Ковчег Завета существует не просто так - сам по себе, - а:

- Его - как и царство Исаака - несут ДВОЕ.

Вот этих самых искомых:

- На Пути в Эммаус.

Ковчег Завета - ибо - это СЦЕНА.

Нельзя сказать, что ее не видят совсем, ибо зачем тогда и запрещать, как излишество нового, советского образ жизни?

Но вот всё равно запретили. Думают:

- Зачем нам Сцена, если можно обойтись без нее? - будем просто так на лужайке прыгать и скакать.

Но вот именно для того, чтобы всегда иметь в виду Бога, как невидимый Ковчег Завета.

Бог - это Исаак - и не только для Иакова, а именно, чтобы увидели участие в этом деле Веры в Бога, - и:

- Исава.

Поэтому именно Оба сына стоят у того ковчега, которым является Исаак.

Мистификация в обознанку Иакова вместо старшего сына Исава, и сделана для того, чтобы не кто-то один из них стал следующим правителем, - а:

- Именно для того, чтобы ответить на сейчас-ный вопрос Якова Кротова:

- Видели ли вы Отца Моего?

Ибо, как же не видели, если несут Его Завет - Оба - и Исав и Иаков.

Весь смысл этой библейской мистификации только один, - чтобы увидели:

- Отца.

Увидеть Бога - Ахиллесу - обогнать Черепаху.

Экклезиасту:

- Войти в одну и ту же реку дважды, - ибо то, что без Отца нельзя:

- Уже осознал.

Вот они - пожалуйста - есть эти самые видения:

- Бога.

Отца - хотя и специального для этого непростого - ибо без Образа - видения.

Ужасаются же правильно, как сейчас девушка в ответ на представление Якова Кротова:

- Ай! - не он.

Ужасает образ, но не он отец.

Здесь же довольно упрямо долбят, что:

- Можно! - имеется в виду, что Иаков заменил с большим успехом - и более того:

- Не только своего брата Исава, но отца Исаака.

Тогда как именно все они трое являются символом будущего Нового Завета:

- Я - буду там, где вас соберутся Двое.

Очевидное пояснение Художественным произведением, где двое всегда выходят в круг:

- На Фоне третьего.

Третий - Отец невиден - как объяснил Пушкин - как невидимая черта, делящая целый лист бумаги на две части:

- На Поля и на Текст.

Вся тайна пьес Шекспира - как и произведений Пушкина - именно в этом невидимом невооруженным глазом:

- Делении.

- Иванушка Дурачок - Человек - Homo Sapiens.

Поэтому и не могут толком ответить на вопрос, что такое Ковчег Завета?

Это Исав и Иаков, несущие своего отца Исаака. И спрашивают:

- Где он, где он?!

Но, если они несут Отца вместе, то Он и есть Посылка этого, - ибо так-то:

- Они только конкуренты.

Поэтому:

- Видели ли вы Отца Моего?

Но если МЫ вместе - очевидно.

- Походя, - почему все, как с бухты-барахты - не понимают, не только, что надо отвечать, но и даже:

- О чем думать.

Поэтому и сказано:

- Где вас соберутся Двое - там и Я буду, - сказал Иисус Христос.

Когда говорится, что Двое или Трое, - думаю, имеется в виду - Третья - это:

- Сцена, - в случае Исава и Иакова - Сцена - это их отец Исаак.

Как это для местной прохиндиады ни смешно, но Ковчег Завета - это именно Сцена Театра. Ибо:

- Зачем его - театр - было запрещать, - уже без знака вопроса.

Потеря Ковчега Завета означает, - что:

- Как и написано: будете видеть и не увидите.

Вот, когда заявляют, что царь - это Иаков, а не Исав - и означает, что не видят Основание, Сцену, как именно их отца Исаака.

Как только убрали из действующих лиц Исаака - театра не будет. Что:

- Собственно, и проверял Хлестаков, - как:

- Ревизор.

Или, что тоже самое, Исава - нет Исава - нет и Иакова! Ибо зачем он нужен.

Ковчег Завета - это именно они трое.

Вполне можно сказать, что Хлестаков и проверял наличие Исава - нет его:

- Кирдык всем, - как если по местным понятиям.

Или еще более, по сути:

- Хлестаков проверяет наличие в этом провинциальном мир-ке:

- СИЭТЭ.

Так скать:

- А на самом ли деле весь мир театр? - ась.

Или по вопросу на ответ этого эссе Якова Кротова:

- Видели ли Вы Отца Моего?

Так скать, в роли РЕВИЗОРА.

И вот интересный вопрос, девушка, которая ужасалась своим отцом, как жалобе Якову Кротову, что:

- Так-ова ей и за бесплатно не надо, как ее отец был, - ибо, да:

- Вряд ли сыграет Ревизора Гоголя.

Не думал, что Яков Кротов почти на ровном месте, раскрутит меня на этот вопрос при его ответе.

Сложность в том, что даже у Гоголя - в Ревизоре - не так-то просто рассмотреть:

- Игру актеров.

Хотя:

- Что тут смотреть, если Хлестаков - априори - не тот, за кого себя выдал.

Но!

Как сказал Владимир Высоцкий Шарапову:

- Как знать, как знать, - в фильме Место Встречи Изменить Нельзя.

Ибо, да, Хлестаков, да, играет роль, - а остальные-то - на вид:

- Нет!

Берут взятки - так скать - по-честному! Как и дают их. Думать, что на самом деле не берут, а берут только, чтобы не обидеть Хлестакова, к этому делу причастно-привычному - вряд ли можно.

Тут вполне можно думать и задать вопрос:

- Какую взятку дал Иаков Исаву, чтобы тот продал - или дал на время - свою сбритую бороду или голову, - ибо:

- Просто так Исав мог и не согласиться на такой очевидный обман.

Следовательно, и Хлестаков поступил по-божески.

Но вот не могу пока увидеть, что те, кто давал ему взятки - знали, что на самом деле:

- Только играют роль.

Так вот - и видится - от души старались.

В Ревизоре Гоголя играет не только Хлестаков - Ревизора, но и все остальные - Городничий, его жена, дочь и вся остальная прохиндиада, - что прямо не объявлено, но:

- Тоже!

Ибо:

- Ревизор решил так проверять - мы обязаны подчиниться!

Он прикинулся - мы:

- Не имеем права понимать этого, - так как его проверка - это и есть проверка именно:

- Лояльности - плясать - так под одну и ту же дудку.

Все остальные играют именно не:

Понимание, что Хлестаков не настоящий ревизор.

Спрашивается:

- Как можно играть непонимание, - понимая это?

Именно так, как это и происходит:

- На Сцене, - куда далеко не каждый вхож, а только именно, умеющие сие делать:

- Артисты - априори.

Сложный момент, - такой двойной игры - принять за ревизора того, кто и является на самом деле Ревизором. Но отличие очевидное:

- Дело происходит в Театре.

Поэтому и получается, что всё именно:

- Правда. - Хлестаков - это настоящий ревизор.

То, что на Сцене, - но и:

- Весь мир Сиэтэ, - не забыл сообщил Шекспир.

Считают:

- Только не в Библии.

В ней и так всё - прямым текстом - правильно написано.

Еще раз сначала, и Иван Толстой говорит:

- Общество, описанное в Ветхом Завете, - что значит:

- Как написано - так и есть - вы, следовательно:

- Можете пока больше не думать.

Цирк. И тем не менее, Яков Кротов рассуждает также:

- Что написано пером - человеку - не вырубить даже русским языком:

- Пушкина.

Нет, милай, мы сразимся, как Гамлет - за ВСЮ:

- Правду.

Говорится - слушаю сначала:

- В патриархальном обществе господствует отец.

Но вот, что удивительно и для меня, он господствует там, в Ветхом Завете, - как понял Ромео:

- Будет еще только лучше в Новом.

Уже в Ветхом Завете есть эта связь поколений, как Сцен для будущих.

Ибо Исав и Иаков несут Ковчег Завета, как своего отца Исаака.

Получается, не очень-то и понятна разница между Ветхим и Новым Заветами, - как:

- Принципами устройства мира.

Ибо и в случае Исаака, Исава и Иакова, всё происходит не хуже, чем у Ромео при наступлении, как раз вовремя, Нового Завета.

Сам принцип устройства мира остается тем же.

Опять повторяется:

- Бог - это отец.

Абстрактность ответа через чур велика, а когда на этом всё и заканчивается, то и возникает ошибка, заключающаяся в том, что человек большего:

- И понять не может.

Игорь Яковенко - но по голосу, похоже, не тот политолог, депутат думы, ведущий псевдо-правдивую игру в демократию. Здесь тоже:

- Одна абстракция.

Казалось Бы, говорит. Увы, это не та логика, которая распространена и соответствует Библии.

Так только, лекция о международном положении нашего квартала.

Здесь может быть разница с матриархатом в том, что отец непосредственно никого не рождает, - а только:

- Служит ФОН-ом, - Формой - и этого уже достаточно, чтобы всё перевернуть в головы на ноги, - как это радостно обнаружил Король Лир, но я думаю, у Нового Завета.

Если даже идти в глубь веков до Гомера - принципиальной разницы в устройстве мира с Новым Заветом - я, по крайней мере, не вижу.

Вплоть до того, что увидела классическая литература, например, как Александр Дюма отец, - что:

- В одном человеке может быть другой.

Как и в одной собаке - другая. Что, надеюсь, будет с Муму, но пока еще точно неизвестно, получилось ли СИЕ у Тургенева.

Говорится про обращение к Отцу, как к высшему существу, как к:

- Создателю.

Но, что это значит:

- Создать мир - ни гу-гу, естественно.

- Отец такого-о, - говорит Яков Кротов.

Это говорит о связи отца и сына, но через чур абстрактно. Не указывается даже решающая разница по сравнению с той, когда у отца не было сына:

- Появляется Фон, на котором будет виден Сын.

А это уже Конструкция Завета.

Плачут, что нет сына. Что значит, сын - обеспечивает и дальнейшее существование отца, - как:

- Сцены, - на которой радостно увидел себя Король Лир - неожиданно.

Несмотря на то, что у него были только дочери.

Яков Кротов допускает явную ошибку, говоря:

- Если жив Отец, то Сын не испытывает еще самостоятельности, даже в восемьдесят лет.

Ибо:

- Человек - значит - уже стал артистом, и - следовательно - встал на отца, как на:

- Сцену, - а там! собой-то быть можно только, - о! мама мия:

- Только в роли Чацкого.

Не только Иванов, Петров, Сидоров, но и Высоцкий и Смоктуновский, - только носители этого:

- Ореола.

Точнее, уже Ноева Ковчега, а потом и Ковчега Завета.

Люди становятся - на вид - обременены Богом. Но и сказано, что сие только лучше, - ибо:

- Бремя Моё - легко.

Почему не зря все и прутся в актеры. Так скать:

- На Сцену очень уж хочется попасть!

А она и оказывается Исааком. С пляшущими на Ней человечками в виде:

- Исава и Иакова.

Яков Кротов:

- Отец делается ключевой фигурой.

Но знает ли Яков Кротов, что эта ключевая фигура - и есть - по сути - сам:

- Ковчег Завета.

- Выполнить свою работу.

Не понимают - генерал только потому и генерал - народный, так сказать, артист, что может:

- Сыграть даже Хлестакова!

Тижало, - кажется.

Как было и Моисею крикнуть во всю прыть перед решающим боем у Горы Синай:

- Кто Господни - ко мне!

А это были разные люди, мой батюшка. Имеется в виду, кто был за Новый Завет, и те, кто против.

Говорится далее, что ограничения делает только человек, а не бог.

Ну, тут что иметь в виду, ибо учиться на артистов идут сто человек на место - больше, чем на любых физиков и лириков, но это кому еще повезет обрадоваться быть Достоевским или даже Пушкиным и Лермонтовым:

- Маскарад которого оказался смертельным.

Победы, которые совершаются в Повестях Белкина - как известно - видит он только:

- Покойником.

Так-то хорошо, но будет ли и с Того Света смотреться радостно, - вот в чем вопрос.

Хотя вполне возможно:

- Полезут обниматься, как к Адрияну Прохорову, - хотя:

- Он и был уже выпивши после банкета.

Яков Кротов:

- Некоторые считают, что никакого другого общества, кроме патриархального существовать не может.

Это верно, ибо похоже на высказывание Шекспира в роли Гамлета:

- Весь мир - театр - что значит - Театр - СЦЕНА - где могут бывать только:

- Актеры, - что значит - люди, наполовину состоящие из Отца - Сцены.

Говорится, что бог бесстрастен, он относится к людям, как дрессировщик к зверятам, - Яков Кротов.

Он никогда не плачет, не проявляет эмоций.

Действительно, можно задать вопрос:

- Полностью ли бесстрастна СЦЕНА?

Иисус - плакал в Евангелии. А Он - ребенок Этой Сцены.

Человек - сирота, - так сказать, благословил Яков Кротов. Только:

- Усыновленный.

Значит, мы - действительно - здесь:

- Только пришельцы - инопланетяне.

Женщина - помощница мужчины, - говорится.

Комментируется:

- Помощник - это тот, кто знает, как лучше сделать - не что сделать, а как.

Слишком абстрактный ответ. Думаю, что ошибочный, ибо делать еще и женщину, только для количественного жертвоприношения - очень мало смысла, - даже:

- Равно нулю.

Ибо, можно считать и Сцену - помощником Человека, так как сам он:

- Увидеть точность - без Сцены - не сможет.

Трактуется - по сути - женщина - это только дополнительное Содержание, но никак не Форма.

Думаю, всё-таки, наоборот, бог послал человеку жену, как часть Самого Себя:

- Показать ту истинность устройства мира, которую увидеть человеку самостоятельно:

- Затруднительно будет.

Объясняется тавтологично, - Ариадной Ардашниковой.

Сейчас она говорит, что Вольтер даже отказался от своего отца.

Отец Карла Маркса был раввином.

Человек - сирота, а не сын бога, - непонятно, кто так считал.

Но какая-то логика есть.

Ибо такая позиция у человека может быть иногда, чтобы не ошибиться:

- К кому он сейчас обращается? - авось не в той степи заблудился.

Яков Кторов - вот как раз сейчас заблудился:

- Образ Христа, - говорит, как и не слышал никогда:

- Только ради бога - не создавайте образа!

Христианство - равнодушно к человеку, - говорит Яков Кротов, но, кажется, не свои слова, а чьи-то переводит.

Но это никак не похоже даже, ибо Евангелие - это не только тепло, но и каждый раз при его открытии:

- Разум, - радующий душу - без особого акцента на понимание, - а:

- Автоматически.

Ариадна Ардашникова:

- Это когда ты, - и далее уже - ясно - будет только по смыслу бессмысленности.

Ибо зачем тогда и придуманы богом две скрижали завета, если люди будут и дальше обращаться:

- К самим себе - на ТЫ.

Нельзя сие сделать, как и объяснил Пушкин в Джонсоне и Макфесоне, - ибо:

- ТЫ человека находится на тут же рядом - хотя на вид и так - а:

- На отделенных от текста человека Полях! - в этом весь смысл деления пространства на:

- ДВЕ - именно - Скрижали Завета.

- Когда Ты ей руководишь, - продолжает, как с луны свалившаяся только намедни.

- Джонсон, - Царь:

- Как Пушкин.

Это и есть знаменитая Великая теорема Ферма.

Можно этого не знать, но через Евангелие человек Так обращаться к самому себе не может, чтобы:

- Фундаментально не соврать!

У гостей Якова Кротова - почти всегда гегамили до истины практикуются. И думают, скорее всего, что в это время они кукарекают:

- От души, - почему так бес-просветно сие и закончить получается.

Ужас-с.

И это не патриархальность, но и именно:

- Тоталитарность, - когда вокруг вообще больше ничего нет!

Говорит об обрезанном сердце, но такое сердце и говорит:

- Не лезьте в ту пропасть, где не знаете, что находится, ибо интерес этот закончится только одним вот этом:

- Да, То Есть, Как Бы, и обращением к себе на Ты, - как пряник на загладку, но есть который стыдно даже в детском саду.

Для чего Отелло и имел Яго, - пусть он ходит туда, чего я отсюда не вижу!

А здесь, как при советской власти только можно:

- У нас нет слуг! - поэтому только и общаемся сами с собой, - как и говорится:

- Ты да Я, да Мы с Тобой.

Бог?

- Ась?

Бог для того и есть и нужен, чтобы:

- Не было тавтологии.

Для того у Бога и Сын появился.

Но даже патриархат не мог быть таким дурашливым. Это обращение к Самим Себе на:

- Ты - появилось только в 17-м году, от ужаса, что бога не стало.

Вместо бога разыгрывается междусобойчик.

Яков Кротов:

- Я могу стать Богу не только сыном, но и со-творцом.

По-моему, Сыном - это и значит - со-творцом.

Ибо без личного похода в неизвестность - действительно - ничего не получится.

Какая длинная передача всегда у Якова Кротова. Во сколько я начал, а сейчас уже почти час ночи.

---------------------

08.05.2021

Говорят - канал ТВ - Вариант - все:

- Люди ошибаются.

Что это значит?

Что имеют тело? Или ошибаются потому, что хотят решить проблему в одиночку?

Но Эссе, Роман, Художественное произведение - это уже поиск решения:

- Не в одиночку, - а, как:

- Двое на этом пути в Эммаус.

Путь в Еммаус - это путь из Вероны в Милан именно:

- Морем.

Что значит - наоборот - по суше, как по воде. Что значит, путь, как именно:

- Повтор.

Хотя и как в первый раз.

Говорится - по ТВ сейчас:

- Надо оставить грех, - а:

- Как? - не сообщается.

Повести Покойного - именно - Ивана Петровича Белкина:

- Дают этот ответ.

Что значит, на пути из Вероны в Милан на корабле:

- Можно найти Падую.

Несмотря на то, что они туда не загадывали прибыть.

-------------------

08.05.2021

Интересный момент:

- Можно - могут подумать - что Иисусу Христу было так уж трудно пойти на Крест - на добровольную жертву, - так как:

- Для бог-офф тем более:

- Жизнь - это только игра.

Но в Библии есть опровержение:

- Иисус Христос просит Отца:

- Отце, если можно, пронеси эту чашу мимо!

И отдает решение этого вопроса, отнюдь не только самому Себе, - но:

- Как Ты хочешь, а не, как Я.

Следовательно, игра, где не всё буквально в руках:

- Одного.

------------------

09.05.2021

Священник сказал недавно, что Иисус Христос, Который Воскрес - это не один и тот же человек, - а:

- Перевод всех текстов в литературе делают именно, - как:

- Тот же самый, но только на другом языке!

Удивляться, думаю, надо больше не тому, что:

- Их бин не понимайт, - а понимаю, потому именно и переводить будем Дэ-Зу, - под названием именно:

- Как Бы Это Могло Быть, - нового качества не допускается именно, - как:

- Ошибки! - нашей, так сказать, и устной и письменной замышленности.

И увидел у Шекспира, что Веронцы - по крайней мере - два из них прутся посуху аки по самой воде - замышляют:

- Шекспир тогда-могда был ишшо маненький и поэтому далеко не всё на свете знал.

То, что надо еще и понимание - как-то сознательно не догадались добавить.

Конечно, если вера в бога запрещена официально, то тут и думать почти не надо, что люди - бывает:

- Врут нарочно.

И вот именно для того, чтобы всегда было:

- То Же Самое.

Просто и логично:

- Воскресение было, а мы скажем:

- Прашу павтарить-ь.

Шекспир и Пушкин повторили, а им - тем не менее - нагло поставили незачет, ибо:

- Ну хкто ты такой, кто ты такой, чтобы иметь это право быть распятым?

-------------------

09.05.2021

Канал ТВ Спас

Профессор Осипов говорит, что Воскресение произошло - этэньшэн:

- К первозданному состоянию.

Выходит, к Тому же Самому человеку. А только намедни по этому же каналу было вымолвлено обратное, что это будет уже Другой Человек. Так сказать, произойдет христианская эволюция.

В этот раз:

- Минус - не допустим-с.

Хотя и физия у этого профессоре - соответствующая:

- Что выше этого - нашего представления - не наше дело.

--------------------

09.05.2021

Сериал Ментовские Войны, 9-я серия.

Ребёнок Шилова постоянно начинает предложение с буквы:

- А, можно я возьму с собой куклу?

Специально идет этот балаган, чтобы не использовать Форму.

- Можно я возьму с собой куклу? - для этого вопроса должно быть предисловие, - которое и является Формой, - как:

- Фон!

Уничтожают которую именно введением в начало предложения буквы:

- А!

- Ась, - не надо, т.к.:

- Всё кончено, Юпитер, ты не зря был неправ.

Фундаментальность Дэ-Зы - удивляет и удивляет.

Уничтожается и уничтожается именно то:

- Слово, - которое было в Начале.

Не умели, следовательно, люди не только говорить, когда жили рядом с Кит-ами и Слон-ами, - но и думать:

- Уже закономерно.

-------------------

10.05.2021

Памяти Марины Ефимовой:

- Альфред Хичкок был умным, даже талантливым человеком, - но:

- К сожалению, всегда был неправ.

И вот сейчас прочитал про Александра Дольберга, который умер в Лондоне, так как ему было 87 лет:

- Не хотел работать на Радио Свобода, - говорил, потому что принимали - где-то в глубине своей американской души - за:

- Русского шпиона.

Не думаю, что он так думал на самом деле, потому что очевидное-невероятное заключается как раз в обратном:

- Не брали на РС именно потому, что НЕ был русским шпионом.

В смысле лояльности к России.

Марина Ефимова - в отличие от него - не верила даже Хичкоку.

Следовательно, Чарли Чаплину - не меньше.

Чему верят на Радио Свобода?

А именно:

- Не верят заведомо научной информации, - как именно:

- Анти-соцреализму.

Хичкок показывал истину мира, как именно его:

- Художественность! - что значит, существующим не в одну строку, а в две, - где одна Посылка:

- Другой.

В соцреализме философия разрешена только в виде соцреализма:

- Кина не будет - и знаете, почему?

Его выдают за правду, а оно только:

- Хичкок.

Сейчас по Иллюзиону идет в энный раз фильм Эскадрилья Лафайет, где разрешено возить с собой на войну даже тигра. Сейчас вот даже командир эскадрильи - Жан Рено - дал главному герою Блейну Ролингсу - актер Джеймс Франко - пистолет:

- Зачем это? - спросил он

И ответ:

- Чтобы можно было выйти из боя - этэньшэн - при желании!

Здесь еще могут спросить:

- Не нарочно ли этот сукин сын застрелился?

Перевернутый в буквальном и более того, сознательном смысле, мир. И, что не менее правильно:

- Был он здесь уже хозяином и до 17-го года.

Хотя и только фифти-фифти.

Дикая Америка - это именно Россия. Да и то вряд ли.

Буквально-таки антихристианский мир, - несмотря на то, что сего никто не скрывает с 17-го года. Просто сомневаются:

- Как это возможно, - и даже без:

- Стало.

Удивляет, что здесь совершенно непонятно то, что на другой стороне океана идет автоматом, - как:

- Отце наш.

Что и демонстрирует - как местное понимание устройства мира - Радио Свобода.

Сейчас негр - летчик эскадрильи Лафайет говорит именно русским языком местного современного производства:

- Обращаясь к самому себе - на деле к собеседнику - на Ты.

Верующий, даже желающий только еще верить в бога человек Так-Ова делать не будет, - тем более, как это делается в Переводе текста кино:

- Нарочно.

Почему?

Потому что нельзя! Так как сказано:

- На Пути в Эммаус всегда идут ДВОЕ, - Форма и Содержание, - здесь сейчас, в этом кино:

- Форму игнорируют не только намеренно, но вообще именно за Этим и показывают кино из другого образа жизни и мышления.

Люди набираются для перевода, как специально:

- Идиоты.

Каждый раз смотрю один и тот же дезинформационный перевод, и каждый раз нет сил просто так пройти мимо, и не плюнуть, чертыхнувшись, - на:

- На сам экран пока не плюю.

Но ужасаться не могу перестать.

------------------

10.05.2021

Из тетради

Ошибка в фильме Край

Машков - работая в этом фильме машинистом - говорит:

- Ну-Ка! - очень нетерпеливо и резко своей любимой немке, - а:

- Надо было сказать:

- Наоборот?

Зачем?

- Чтобы такая логичность была не как идущая непосредственно, - а именно:

- Как вставляемая - или вставленная? - в текст Экклезиастом:

- Со второго заплыва в одну и ту же реку.

Ибо иначе - с такой грубостью по отношению к объединению в мире России и Германии:

- Как жениха и невесты - не будет.

И вот все замечают - ? :

- Что делать? Ошибка была!

И Библия, как раз рассказывает о таком мире, где:

- Ошибку можно исправить.

-------------------

11.05.2021

Удивительно, но существует реальная связь с Богом.

Следовательно, знали в 17-м году, что запрещают. Не исключено, что и раньше такую реальную Веру запрещали. ТАКУЮ - имеется в виду, что:

- Принципиально НЕВИДИМУЮ.

Но:

- Узнать ЕЁ можно.

Что - собственно - только и происходит в Повестях Белкина Пушкина. Просто так понять нельзя даже, - кто:

- Чья жена.

Поэтому - еще не записано в Эссе Барышня-Крестьянка - не исключено, что Владимир в этой Повести Ивана Петровича Белкина:

- Ищет, как раз УЖЕ свою жену!

Сбежавшую. Может быть, даже из-под венца. Может быть, то, венчание было даже тайным.

Надо выяснить, что такое:

- В доме медника Савельева.

Реальность Веры в том, что люди видят Другой Мир.

------------------

11.05.2021

Вывод:

- Одиссей пошел на войну, чтобы стать:

- Другим человеком-м.

Который уже никогда - априори - не будет играть правду, - ибо быть ей:

- Стало для него привычнее.

------------------

11.05.2021

VHS - перевод - это библейский перевод.

------------------

13.05.2021

Сейчас в одном месте, где ремонтируют компьютеры, попросили объяснить, почему Даниэль Дефо не должен был писать, что Робинзон не обязан объяснять заранее всему свету прямым текстом, почему он не взял с собой нож для обрезания - хотя и пока что не тех концов, которые, а только веревок, держащих грузы так сильно - хотя и затонувшим кораблем, что без оного обрезания:

- Никак! - не поднять, так как вместе с кораблем - извините, но через чур уж невразумительно.

Все - следовательно - до сих пор настолько не понимают права Читателя, что и не верят в них целиком и полностью.

То, что только Читатель может вложить в руки Робинзона Крузо нож, или заставить упавший джип приподнять, как по мановению волшебной палочки, только вчетвером, - можно считать ошибкой, но только в предположении, что Бога.

- Нет.

Как могут Том Сойер и Гельберри Финн расследовать все преступления, а взрослые сыщики только затрудняются?

Смысл именно и только в том, что СИЕ видит Читатель, - как - вот так уже получается, - как:

- Бог.

Как Бог - имеется в виду - может участвовать во всех деталях Жизни на Земле.

Именно поэтому Читатель должен принять участие в романе, - что не только ему иначе будет неинтересно, но и что нет:

- Бога.

И можно только удивляться, что всех редакторов только этому и учат:

- Не пропускать, а наоборот, вычеркивать - так сказать - божественный - нет, не ветер, так как мы пока что не в Японой Маме, - а:

- Божественный смысл художественного произведения, заключающийся в том - повторю еще раз - что Человек тут на Земле - главный:

- Герой.

-------------------

13.05.2021

Понял, как Апостол Павел был на Луне и, кажется, даже на Марсе:

- Сегодня проясняли в мастерской по ремонту ноутбуков, как образом Робинзон Крузо мог отрезать груз ножом, которого он не брал с собой в подводное плаванье к затонувшему кораблю, так как разделся до гола, а ничего нового по сравнению с этим - не написано.

Следовательно, Апостол Павел сделал то же самое, что написал Робинзон Крузо:

- Открыл существование события, Невидимого невооруженным верой в Бога разумом.

Читатель Библии должен сам увидеть это событие.

Побывать на Луне или на Марсе - это то же самое, что Джонсону связаться с Макферсоном, Пушкину с Царем, а Робинзону с ножом, находясь уже на дне моря.

Как на Луне побывал Король Лир, привязав в знак согласия с Этим пучок травы не обратную ее сторону:

- Не там, где ноги, а там, где голова.

Принципиально, это событие - одно и то же, что обрезать веревку на дне моря, не взяв с собой ножа.

Можно подумать, что это Выдумка. Но она лишь доказательство, что Апостол Павел был не один, - а:

- Всегда с Читателем Библии.

Можно понимать утверждение Апостола Павла, как связь именно с Читателем, находящимся - вообще - полностью вне досягаемости для Героев Романа.

Также и Гамлет связывался со своим Отцом, летая - можно сказать - с помощью Гоголя - туды-твою в ступе Бабы Яги.

Или - что то же самое - как один из Гамлет-офф связывался из Ада со Здешним Местом.

Не совсем понятно, почему Земля и Луна, или Марс рассматриваются, как Форма и Содержание, как целое одного и того же. Скорее всего, это, конечно, так.

Так как Система одна - Солнечная. Но всё же удивительно.

Неужели планеты связаны между собой, как Текст и Поля, Как Содержание и Форма, а не имеют каждая своё содержание и форму? Фантастка, если это так, - имеется в виду для науки, как естествознания.

С другой стороны, почему это сомнительно, если связь Человека и Бога:

- Такая же, - как Формы с Содержанием.

Если уж Яго у Отелло бегал через эти Поля, как связной с Джульеттой, понимая эту связь именно, как связь формы с содержанием, - то:

- Апостол Павел - тем более:

- Мог.

Красота, конечно, по сравнению с тем, что планеты просто самостоятельные сущности, разбросанные по Небу, как - то же самое - по безвоздушному пространству.

На вид расстояние от Формы до Содержания - как минимум - стремится к бесконечности.

Здесь решили эту проблему своеобразно, что формы - собственно:

- И вообще-то не бывает. Кроме, как криво или прямо написано содержание.

Конечно, намного легче достичь места назначения, если оно находится не где-то за горами и долами, - а - как в Джонсоне и Макферсоне:

- В одном предложении!

Раньше иногда показывали, как близко могут находиться друг к другу очень далекие планеты - показывали клубок проволоки приличной длины, а концы ее приближали друг к другу. Пространство - это проволока, а вот, как могут быть связаны между собой концы ее - не объяснялось. А это как раз Поля Текста. Переход между которыми - это теорема Ферма.

Или:

- Воображаемый Разговор с Александром 1 - Пушкина.

В котором Пушкин - собственно - и побывал на Марсе для этой встречи в Царем. Не то, что никто не заметил, - наоборот:

- Настолько ужаснулись, что и запретили - им обе-оим - это делать после 17-го года.

Не исключено, что тогда и на самом деле не стало такой возможности:

- Гулять по всему - не только миру, но и небу - свободно.

Поэтому:

- Хлеб насущный для человека - быть связным для формы и содержания.

Вышло, как тавтология, хотел написать что-то другое.

Лучше:

- Это значит, не только, как Апостол Павел - на вид только один раз побывавший на Луне и Марсе, - а:

- Это и есть, собственно, ВСЯ работа Человека.

--------------------

14.05.2021

Если у Читателя нет Причала в Художественном произведении - это нехудожественное произведение. Причала именно или на Луне, или на Марсе, где бывал Апостол Павел, - есть:

- Вы уже там.

Значит не только из-за своих способностей Апостол Павел Там бывал, но - значит - у Луны и Солнца - есть эти причалы художественности.

Здесь - его нет. Как вот сейчас идет фильм Исчезнувшая - в ролях Бен Аффлек и Розамунда Пайк - в обычном местном, заведомо учебном переводе - этого Причала нет.

Наполовину намеренно, а так-то никто и не знает - априори - в самих себе - о его существовании.

--------------------

Человеку свойственно ошибаться - оказывается смысл этой фразы более угрожающ, чем я предполагал, - ибо:

- Ошибка нужна самому Человеку, - как:

- Посылка! - следующего за этим:

- Утверждения.

Ошибка и делит мир для человека на две части - на Две Скрижали.

Печально-радостное известие, - как о:

- Жизни вечной, - но только вот через эту ошибку, через:

- Смерть.

Это Эссе было открыто, как за 16.05.21 - бывшее - месяц назад, следовательно.

Канал Культура - включил фильм Трактир на Пятницкой, - и:

- Идет начал, а Кино - нет!

Коронный номер, кто-то, где-то в темноте стреляет, а кого его понять - значит - считается:

- Вообще и даже абсолютно невозможно!

И это верно, но только, да, невозможно - без КИНО, которое для того и придумано, чтобы увидеть не видимое - так сказать:

- Просто так.

Ибо постановили:

- Только повторить может и так видимое, а как телескоп достать до Луны:

- Иму, как всему остальному - слабо.

Разница великая по сравнению с фильмом Банды Нью-Йорка.

Не совсем понятно, зачем так врать здесь, если в других местах так и так придумали способ, как говорить правду, - а именно:

- С помощью художественного произведения, - а не:

- Его местного букваря!

Почему-то всем можно увидеть мир новый, великолепный - нам:

- Нет.

Чем мы лучше других европейцев и американцев, даже китайцев и японцев, чтобы навсегда оставаться:

- Дураками?

Вот только один смысл и остается - узнать:

- В чем она - эта разница между рабством и свободой.

И люди даже Иисуса Христа ужаснулись понимать, что такое правда.

Когда еще первый раз пытался понять, что такое Воображаемый Разговор с Александром 1, когда уже ясно увидел, что Пушкин прав, написав так, как он написал, но на бумаге расставить все точки на И - не получалось!

Что вот смотрите: так, так и так. Чтобы, может и не поняли, но отрицать открытую мной правду - не могли больше.

Оказалось это невозможно!

Ибо решающим обстоятельством оказалось то, о чем смешно даже утверждать - с позиции местной философии - личное мнение Человека.

Я вижу правду - значит это правда. Учебник - только иллюзия.

Когда обучаются думают, так и должно быть, когда человек еще только:

- На инженера учится, - ибо остальное - предполагается, только потом из него:

- Получится.

Оказывается это счастье: не быть человеком здесь положено:

- Навсегда.

Трудно поверить такому парадоксу местного несчастья, - ибо:

- Ну, кому это так понадобилось, чтобы именно мы были теми веселыми дураками, к которым явился мистер Хэ-Ра в Истории Села Горюхино А.С. Пушкина.

Фундаментальнейшее противостояние с Верой в Бога.

Ибо рассказали, что бог придуман только для успокоения людей, что ничего не могут с Этим сделать.

Но это одна сторона, а другая вот я почувствовал правду Воображаемого Разговора с Александром 1, что, это так, написано всё правильно, но объяснить Объективно не только не удается, а вообще:

- При попытке рассказать правду - всё рассыпается.

То, что Подлинником является на Статья, а Художественное произведение, которым является не только Роман, но и Эссе - это, да, принять сразу не получается.

Разница только в одном, что - в общем-то - как раз и невидно невооруженным глазом:

- Участие Автора в Спектакле - абсолютно необходимо.

И никто не понимает:

- Где в Хлестакове занимает свои номера Автор?

И Хлестаков в советском исповедании так и остается:

- Бык останется былом, а зритель - тоже:

- Всегда дураком.

Всегда образуется - автоматически - альтернатива - или Я:

- Зритель, или Чацкий, или Хлестаков, а то, что они связаны между собой необыкновенной связью, доказанной не только Шекспиром и Пушкиным, но Ферма в физике и математике, - считают, что может и да, но понять сие человеку - не под силу.

Самому, да, - наконец - понял Фидий, и нарисовал Противоречие - вот эту самую Пенелопу в виде Галатеи.

Ибо не Хлестаков - вот он, вот он, сукин сын! - а он:

- Над нами смеется, - что:

- Мы его и играем.

Но.

Снимая маску - даже не раскланиваемся, как и не были никогда знакомы.

Пушкин предоставил прекрасные примеры, как можно разобраться - именно:

- В противоречиях Евангелия.

05.06.21

К сожалению вчера ничего не вышло, ни в Хлестакове, ни Евангелии ничего нового не увидел. Если не считать того, что потом появилось:

- Иисус Христос идет по другому берегу реки и, следовательно, именно поэтому не все Его видят.

Люди не понимают, что это идет Кино, как сейчас у меня по смартфону Девушка и Бригадир под названием:

- Оттепель.

В кино Хэппи-Энд - очевиднее. Библия старая книга, в ней Сцена обозначена не впечатлением, а фактами, которые:

- Относят к чудесам, - а на Сцене Театра они реальны.

Например, Иисус Христос вошел в дом без окон и дверей:

- Как Это возможно?

Возможно это именно так, как Хлестакову предстать перед всем миром Ревизором:

- Пришел, не растерялся, когда все деньги кончились, - и:

- Пусть я один, но зато оказался - Слава Богу - на подмостках.

Театр - это реальность жизни - Гоголь.

- Жизнь - это Театр - Иисус Христос.

Здесь до сих пор сие могут посчитать за оскорбление. Ибо Театр здесь - априори:

- Дуркование только.

И специально для этого дуркования подбирают народ, как было:

- Сто человек на место.

Тогда-Могда, когда выходил на эти роли Иисус Христос - про театры не было сказано ни слова, - что, мол, поймите, наконец, идиоты!

- Весь буквально мир - включая и его древность - тоже:

- Сиэте, - ибо Гомер еще раньше это уже доказал.

Проблема в том, что никто не может поверить в такую радость Пенелопы, - что:

- Всё наоборот.

Не Одиссея она не узнала, а что ДРУГОЙ Человек вполне может его заменить, - так как:

- Одиссей именно ТАК устроен, что сие вполне возможно.

И надо всего лишь провести над ним несколько экспериментов, чтобы доказать и самой себе заодно:

- Так бывает, что разные боги могут быть и одними и теми же.

- Тоже пробуются.

Выходит, что Иисус Христос - для доказательства Жизни на Земле - тоже:

- Не всегда был один и тот же.

Почти криминал. Но не зря Он говорил:

- Будете как Я.

Ибо, да, мил херц, но не сейчас же уже!

Было - думаю - именно так.

Вот как это может быть, чтобы роль Ревизора исполняли по очереди все? Ну, чтобы не было обидно:

- Одному дураком быть можно - почему нет демократии для разрешение Этого же - ВСЕМ!

Хотя именно об этом:

- Чтобы ВСЕ - говорится через строчку.

И получается, как в Ревизоре:

- Рука руку моет, - ибо сёдня ты мне не дал взять взятку, а завтрева - мотри - я буду ревизором, и тогда.

Да, да, твоя жена со мной наплачется.

Да, да. Именно в этом смысл Ревизора Гоголя:

- Чтобы Все!

Это за То, что вчера почти ночью не нашел нового качества.

А так получается всю Библию делает один Иисус Христос, а апостолы - только:

- Когда-нибудь может быть, но надо думать, если учились, как мы на инженера:

- У них, конечно, всё получится!

Уже получилось - вот в чем дело.

Собственно, как у Гоголя Тарас Бульба подменил себя на Остапа в тюрьме?

Не просто так, а именно, сойдя в ЗЗ - зрительный зал - а Остап вместо него вышел на Сцену.

Почему никто не заметил? Ну, некоторые были куплены, а остальные - не в состоянии поверить, - что:

- Такое! - а:

- Вот тоже бывает-т.

Почему испуг всех Апостолов при распятии Иисуса Христа именно:

- Играется.

Ибо людей не надо пугать - они сами должны ужаснуться.

Происходящему здесь, на Земле.

Точно, сейчас нет еще 7-ми утра, а значит:

- Мудрее вечера, - как после:

- Вчерашнего.

05.06.21

Вся литература, вся жизнь поднята Воображаемым Разговором с Александром 1 - Пушкина.

---------------------

Последовательность Событий после Воскресения - это и есть само Воскресение. - правильное написание.

-----------------------

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:

- По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

- Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:

- По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

- Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:

- По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

- Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:

- По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

- Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос - предположу, что:

- По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

- Бог - Это СЦЕНА, - на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Оставить комментарий © Copyright Буров Владимир Борисович (kovrov17@yandex.ru) Размещен: 15/07/2021, изменен: 16/07/2021. 851k. Статистика. Эссе: Критика Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Весь смысл Классической Художественной литературы - в скрытности сил добра, сил: - Веры в Бога.

Буров Владимир Борисович : другие произведения.

Смысл отрицания Формы