11. * (statusquobest@hotmail.com) 2006/04/03 02:14
[ответить]
>>10.Шлёнский Александр Семёнович
>>>9.Баранов Михаил Владимирович
>
>
Спсибо!Действительно, загнул!Интересно.
Но есть ли на свете что-то, больше которого невозможно себе представить?
10. (shlenski@yahoo.com) 2006/04/01 20:33
[ответить]
>>9.Баранов Михаил Владимирович
9. * (statusquobest@hotmail.com) 2006/04/01 20:06
[ответить]
>>8.Шлёнский Александр Семёнович
>>>7.Баранов Михаил Владимирович
>>Что за Ансельм и где получилось?
>
>Ансельм, естественно, Кентерберийский. А получилось онтологическое доказательство бытия Бога.
То, что Кетерберийский, это более, чем естесственно!Тем более, если доказательство онтологическое.В чём оно состоит в двух словах? Или дайте ссылку на этот труд.
Простите за невежество.
8. (shlenski@yahoo.com) 2006/04/01 19:58
[ответить]
>>7.Баранов Михаил Владимирович
>Что за Ансельм и где получилось?
Ансельм, естественно, Кентерберийский. А получилось онтологическое доказательство бытия Бога.
7. * (statusquobest@hotmail.com) 2006/04/01 18:49
[ответить]
>>6.Шлёнский Александр Семёнович
>>>3.Чижик Валерий Александрович
>А вот Ансельм не знал, что невозможно, и таки рискнул. Неплохо, кстати, получилось.
Что за Ансельм и где получилось?
6. (shlenski@yahoo.com) 2006/04/01 07:10
[ответить]
>>3.Чижик Валерий Александрович
>Единственное, что не поддерживаю, - так это любые попытки доказать существования Бога логическим путем. Это невозможно
А вот Ансельм не знал, что невозможно, и таки рискнул. Неплохо, кстати, получилось.
5. * (statusquobest@hotmail.com) 2006/04/01 06:02
[ответить]
>>2.Южанин Игорь,
>Мы должны помнить, что Бог не покинул Свой народ. Они сами изменили Ему через неверие. 'Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их' (ст. 23). Шансы иудеев и язычников равны - я только это и имел в виду. 'Нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его' (Рим. 10:12). Христос пришел, чтобы 'примирить обоих с Богом посредством креста', и 'чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе' (Еф. 2:16, 18).
С общим посылом согласен.Но речь ведь идёт об избрании, которое неотменимо Богом, ибо Им же установлено.Об измене же через неверие может судить лишь Бог в конце Времён. Так? А избранные - это не суть спасённые.Избрание - это не привилегия, а ответственность. И не все избранные будут спасены.С них всего лишь больше спросится, и только.Почему был избран еврейский народ? Не знаю. Тайна сия велика есть.Объяснение этого феномена неотягощённостью древних евреев традициями египетского язычества или, напротив, осенённостью идеями Эхнатона, мало что объясняет, ибо - откуда взялись эти неотягощённость и осенённость? Почему именно евреи оказались в нужный момент в нужном месте и сподобились осениться и не отяготиться? Случайно? Но разве Господь - Бог Случайности? Ничего не утверждаю, но сомневаюсь, поскольку грешен и задаюсь вопросом:
а не было ли это предопределено Им изначально?
4. (konstantin_glinka@yahoo.com) 2006/03/30 06:46
[ответить]
Так я именно об этом и пишу - о невозможности доказательства.
3. * (tchijik@juno.com) 2006/03/30 05:33
[ответить]
Привет из Миннеаполиса и спасибо за статью! Я тоже верующий и тоже из Киева. Приятно, что Ваша статья написана без прозелитического зуда, с ясным пониманием библейских текстов. Единственное, что не поддерживаю, - так это любые попытки доказать существования Бога логическим путем. Это невозможно, так как божественная логика и наша не имеют ничего общего. У меня даже есть пара пародий на эту тему.
2. (konstantin_glinka@yahoo.com) 2006/03/30 05:16
[ответить]
Мы должны помнить, что Бог не покинул Свой народ. Они сами изменили Ему через неверие. 'Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их' (ст. 23). Шансы иудеев и язычников равны - я только это и имел в виду. 'Нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его' (Рим. 10:12). Христос пришел, чтобы 'примирить обоих с Богом посредством креста', и 'чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе' (Еф. 2:16, 18).