Аннотация: Копирую сюда на всякий случай заметку о новых открытиях, связанных со "Словом о полку Игореве".
http://yulgal.ru/?p=43
Появилась еще одна страница в истории "Слова о полку Игореве" и это замечательно.:)
Связана она с таким краеугольным камнем в исследованиях "Слова", как обстоятельства его находки и опубликования в конце восемнадцатого, начале девятнадцатого века. А обстоятельства были э-э-э... несколько туманными:
П.2."Особенности дискуссии о подлинности или неподлинности "Слова о полку Игореве" связаны прежде всего с некоторой неясностью и таинственностью обстоятельств, при которых оно стало известно общественности.
СПИ было издано в 1800г. А.И. Мусиным-Пушкиным. По сообщению последнего, оно входило в состав приобретенного им рукописного сборника. Но способ приобретения остается не совсем ясным; А.И. Мусин-Пушкин говорил об этом скупо и уклончиво." Зализняк А.А. "Слово о полку Игореве": взгляд лингвиста. М. "Рукописные памятники Древней Руси", 2008 г., С. 13.
И сейчас история находки рукописного сборника обросла новыми подробностями: http://novayagazeta.livejournal.com/2454278.html
Александр Бобров, сотрудник Пушкинского Дома, один из последних учеников академика Лихачева, нашел архивные документы, по которым можно сделать выводы, откуда граф Мусин-Пушкин получил список "Слова" пятнадцатого века, и более того, кто, возможно, был автором этого списка, благодаря которому "Слово" и дошло до наших дней.
А рассказал нам об этом в блоге "Новой Газеты" http://novayagazeta.livejournal.com/2454278.html
Андрей Чернов, писатель, член Петербургского ПЕН-клуба.
И все бы было замечательно, если бы не послесловие автора к статье, которое все смазало. Ну и комментарии к ней, в которых разные культурные люди, успешно освоившие клавиатуру, вальяжно друг другу хамят.
Послесловие выглядит так:
___________________________
Под текст
Игорь ведет своих ратников "испить шлемом Дона". Ведет к Тмутаракани (Тамани) и Корсуни (сейчас это Севастополь). Ведет в чужую землю, где даже дождь обрушится на его воинов не струями, а стрелами. Бог предупредил его солнечным затмением, природа, и та против. Но этому князю волю диктует не Бог, а его собственная гордыня, злобный архаический Див.
С Дивом в качестве вожатого войско обречено (перевод А. Чернова):
Вот тогда князь Игорь в злато стремя
вступал.
Выезжал он в чистое поле.
Солнце ему тьмою путь
преграждало,
ночь стонала ему грозою,
птичьим свистом зверей пробудив.
Но взметнулся Див,
с вершины Древа кличет,
велит трепетать земле незнаемой -
Волге и Поморью, и Посулью,
Сурожу и Корсуню,
и тебе, тмутараканский истукан!
А после гибели Игоревой рати на Русь приходит беда. Плещет лебедиными крылами Дева Обида. Скачут по беззащитной земле чудища Карна и Жля:
Уже напала хула на хвалу,
уже насело насилье на волю,
уже накинулся Див на землю.
________________________________
Это просто классический пример того, как можно интерпретировать любой древний текст в соответствии с собственными установками, нисколько не заморачиваясь тем, что в тексте у нас ситуация совсем не такая однозначная.
Есть замечательный, просто волшебный ресурс: Параллельный корпус перевод текста "Слова о полку Игореве":http://nevmenandr.net/slovo/pro.php
Вот с его помощью и посмотрим, что там у нас с походом.
Начинается все неплохо:
"Игорь ведет своих ратников "испить шлемом Дона"."
Ведет ратников? Ведет.
Почнемъ же, братiе, повѣсть сiю отъ стараго Владимера до нынѣшняго Игоря, иже истягну умь крѣпостiю своею и поостри сердца своего мужествомъ,
наплънився ратнаго духа, наведе своя храбрыя плъкы на землю Половѣцькую за (на) землю Руськую.
Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ него тьмою вся своя воя прикрыты.
И рече Игорь къ дружинѣ своей:
"Братiе и дружино! Луце жъ бы потяту быти, неже полонену быти,
а всядемъ, братiе, на свои бръзыя комони да позримъ синего Дону"
Спала князю умь похоти, и жалость ему знаменiе заступи искусити Дону Великаго.
"Хощу бо, - рече, - копiе приломити конець поля Половецкаго, съ вами, русици, хощу главу свою приложити, а любо испити шеломомь Дону"
Ведет к Тмутаракани (Тамани) и Корсуни (сейчас это Севастополь).
Простите, а вот тут уже возникают вопросы. Откуда мы знаем, куда ведет свои храбрые войска князь Игорь? Мы знаем лишь, что он сообщает дружине, что "Хощу бо, - рече, - копiе приломити конець поля Половецкаго",- то есть вступить вместе со своей дружиной в битву в конце поля Половецкого - пройдя его до самого конца - и либо голову сложить, либо испить шеломом воду Дона. А Доном тогда именовался Северский Донец. Что собственно говоря, прекрасно видно на картах: http://feb-web.ru/feb/slovenc/refers/es5/es5-3091.htm
И сообщает это Игорь своему небольшому войску в крайне интересный момент: сразу же после затмения, сопровождающегося неблагоприятными для Игоря и его войска знамениями, грозящими, вообще-то, смертью всем участникам мероприятия. Войску, у которого есть мощное право вето на любые действия князя: если войско считает, что цели похода не совпадают с возможностями воинов, оно просто не идет за ним, и князь ничего не может сделать. Как не пошли не те же самые полки в февральскую метель на соединение с остальными русскими войсками: :
"Игорь, уведав о походе Святослава, немедленно собрав войска, хотел идти чрез поле к Святославу и Рюрику, но вельможи рассуждали пред ним, что догнать уже невозможно, ибо Святослав пошел уже 8 дней назад. Но Игорь, не приняв совет тот, пошел с войском возле Сулы. Февраля же 26-го была такая великая вьюга, что не могли в день пути найти, и потому принужден был остановиться и к бою не поспел"/ Татищев В.Н. История Российская. Часть вторая. Сообщение под 6693 (1185) годом, второй абзац, подзаголовок: Игоря Святославича ревность. Сула
(Люди, читавшие "Слово", прекрасно знают, что слова о намерениях неразумных младших Ольговичей пронестись победоносным вихрем вплоть до града Тьмутороканя, а вместо этого попавших в плен, запустивших половцев на Русь и опозоривших славу своих отца и деда - звучат из уст бояр киевской дружины, находившейся, мягко говоря, с князем Игорем в некоторой оппозиции:
Се бо два сокола слѣтѣста съ отня стола злата поискати града Тьмутороканя, а любо испити шеломомь Дону. Уже соколома крильца припѣшали поганыхъ саблями, а самаю опустоша въ путины желѣзны.
Темно бо бѣ въ ґ̃ день: два солнца помѣркоста, оба багряная стлъпа погасоста и съ нима молодая мѣсяца, Олегъ и Святъславъ, тъмою ся поволокоста." звенья 100-103)
Поход неблагоприятен с самого начала и автор "Под текста" это подчеркивает:
"Ведет в чужую землю, где даже дождь обрушится на его воинов не струями, а стрелами.
Насколько эта земля чужая для русских князей - вопрос, опять же, как мы понимаем, очень и очень дискуссионный. Даже если мы забудем карту из учебника шестого класса "Русь в X - начале XII века", где зеленым цветом, обозначенным как "территория Древнерусского государства" отмечены та самая Корсунь, та самая Тьмуторокань, (куда, вроде бы, понесся, невзирая ни на какие темные солнца, князь Игорь), да еще и Белая Вежа за компанию - так вот, если мы это все отметем, ибо что нам учебник, но под какой ковер спрятать неудобные генеалогии? Русские князья Ярославова гнезда в конце двенадцатого века настолько тесно породнились с ханами Поля Половецкого, что для них это не чужая земля, это земля их ближайших родственников. Все свои.
"Бог предупредил его солнечным затмением, природа, и та против"
Князь Игорь прет и поперек бога, и поперек природы - лишь бы Тьмуторокань атаковать. (Он же ратников туда ведет, не торговый караван.)
Казалось бы - ЗАЧЕМ?
Автор объясняет:
Но этому князю волю диктует не Бог, а его собственная гордыня, злобный архаический Див.
То есть, вместо противного, непонятного, полного темных лакун "Слова о полку Игореве" благодаря Андрею Чернову (писателю, члену Петербургского ПЕН-клуба) мы получаем прекрасную нравоучительную притчу о блудном сыне на материале литературы периода феодальной раздробленности: движимый гордыней (коя есть грех) и ведомый архаическим Дивом этот гадкий древнерусский князь не внял увещеваниям Бога и природы, ушел в поход, положил всех своих людей, подвергнул свою родину разорению и поруганию, а сам не погиб, а позорно попал в плен. Но, поскольку:"Прысну море полунощи, идутъ сморци мьглами. Игореви князю Богъ путь кажетъ изъ земли Половецкой на землю Рускую, къ отню злату столу." (звено 184 http://nevmenandr.net/slovo/zvenja.html) - то Бог, как мы видим, его простил, Диву рога накрутил и князя домой привел. Ура. А всякие неудобные моменты - да кто их читать будет, они же на древнерусском.
Собственная гордыня - к вопросу о гордынях - это изобретение значительно поздних веков. В двенадцатом веке на Руси гордыня была чувством коллективным, родовым. И называлась "честь и слава". С определенным эпитетом. Добрая. Худая. И не отмоешься. На века припечатают. С целым рядом малозаметных из нашего времени, но очень прочных связей, определяющих место каждого конкретного человека в иерархии общества и управляющих его поступками. И "Слово"-то у нас не о богах, оно о людях.
С Дивом в качестве вожатого войско обречено (перевод А. Чернова):
Вот тогда князь Игорь в злато стремя
вступал.
Выезжал он в чистое поле.
Солнце ему тьмою путь
преграждало,
ночь стонала ему грозою,
птичьим свистом зверей пробудив.
Но взметнулся Див,
с вершины Древа кличет,
велит трепетать земле незнаемой -
Волге и Поморью, и Посулью,
Сурожу и Корсуню,
и тебе, тмутараканский истукан!
А после гибели Игоревой рати на Русь приходит беда. Плещет лебедиными крылами Дева Обида. Скачут по беззащитной земле чудища Карна и Жля:
Уже напала хула на хвалу,
уже насело насилье на волю,
уже накинулся Див на землю.
________________________________
А что я буду говорить - пусть само "Слово..." говорит:
Перевод И. Сирякова Птицы въ лесѣ пробуждаются,|Звѣри дикїе въ стадахъ рѣвутъ,|
Перевод А. Палицына Остановляетъ путь, скрывая солнца зракъ;|Отъ громовъ твердостъ горъ трясется подъ ногами,|А буря грозная шумитъ надъ ихъ главами;|Летятъ зловѣщiя со тьмою птицы вдругъ,|И звѣри хищные стадами воютъ вкругъ.|
Перевод Я. Пожарского ночь, стоня отъ страху, птицъ пробудила; звѣри воютъ по дорогамъ;
И т.д.
Фрагмент 29:
Древнерусский текст дивъ кличетъ връху древа, велитъ послушати земли незнаемѣ, Влъзѣ, и Поморiю, и Посулiю, и Сурожу, и Корсуню, и тебѣ, тьмутораканьскый блъванъ.
Издание Р. О. Якобсона Дивъ кличеть вьрху дрѣва: велить послушяти земли незнаемѣ - Вълзѣ и Поморию, и Посулию, и Сурожю, и Кърсуню, и тебѣ, Тъмутороканьскыи бълване ...
Текст А. А. Зализняка Дивъ кличетъ връху древа: велитъ послушати земли незнаемѣ - Влъзѣ, и Поморiю, и Посулiю, и Сурожу, и Корсуню, и тебѣ, Тьмутораканьскый блъванъ!
Екатерининская копия Дивъ кличеть връху древа, велитъ послушати земли не знаемѣ, влъзѣ, и по морiю, и по Сулiю, и Сурожу, и корсуню, и тебѣ Тъмутороканьскый блъванъ;
Первое издание дивъ кличетъ връху древа, велитъ послушати земли незнаемѣ, влъзѣ, и по морiю, и по Сулiю, и Сурожу, и Корсуню, и тебѣ Тьмутораканьскый блъванъ.
Текст Н. А. Мещерского Дивъ кличеть вьрху древа, велить послушяти земли незнаеме, Вълзе, и Поморiю, и Посулiю, и Сурожю, и Корсуню, и тебе, тьмутороканьскыи бълванъ!
Реконструкция А. Дыбо дивъ|кличеть вьрхоу древа|велить послоушати земли незнаемѣ|вълзѣ и поморию и посоулию|и соурожю и корсоуню|и тобѣ тьмоутороканьскыи бълване||
Щукинская рукопись Дивъ кличеть връху древа, велитъ послушати земли незнаемѣ, Влъзе, и Поморiю, и Посулiю, и Сурожу, и Корсуню, и тебѣ, Тьмутораканьскыи блъванъ.
Реконструкция В. В. Колесова Ди́въ кли́четъ вьрху́˽древа, вели́ть послу́шати зѐмли незна́емѣ, Въ́лзѣ, и Помо́рию, и Посу́лию, и Суро́жу, и Корсу́ню, ѝ˽тебѣ, тьмуторо́каньскыи бълва́нъ.
Перевод Первого издания кричит филин на вершине дерева, чтоб слышали голос его в земле незнаемой, по Волге и по морю, по Суле, по Суражу в Корсуне и у тебя, Тмутороканский истукан!
Перевод Д. С. Лихачёва встрепенулся див - кличет на вершине дерева,|велит прислушаться - земле незнаемой,|Волге,|и Поморью,|и Посулью,|и Сурожу,|и Корсуню,|и тебе, Тмутороканский идол!|
Перевод О. В. Творогова Див, кличет на вершине дерева, велит прислушаться чужой земле: Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский идол.
Перевод Р. О. Якобсона Див кличет с вершины дерев: велит прислушаться земле неведомой - Волге и Поморью, и Посулью, и Сурожу, и Корсуню, и тебе Тмутараканское идолище!
Перевод В. А. Жуковского Див кличет на верху древа:|Велит прислушать земле незнаемой,|Волге, Поморию, и Посулию,|И Сурожу, и Корсуню,|И тебе, истукан тьмутороканский.|
Перевод В. В. Капниста чучело-филин кричит на вершине дерева, велит услышать голос свой земле пустынной, Волге и поморию, по Сулью и Суражу и Корсуню и тебе, тмутороканский истукан!
Перевод М. Д. Деларю Див с верху древа кричит, велит слушать земле неизвестной, Волге, Поморью, Сулё, Сурожу и Корсуню, а также, Тьмутороканский болван, и тебе!..
Перевод Л. А. Мея Кличет див с вершины дерева|Вести шлет землям незнаемым:|И Поморью и Посолию,|И Корсуню и Сурожу с Волгой-реченькой,|И тебе, Тмутараканский истукан!|
Перевод А. Н. Майкова Высоко поднявшися по древу,|Черный Див закликал, подавая|Весть на всю незнаемую землю,|На Сулу, на Волгу и Поморье,|На Корсунь и Сурожское море,|И тебе, болван тмутороканский!|
Перевод Г. П. Шторма Див кличет с вершины дерева,|велит послушать земле незнаемой,|Волге, и Поморию, и Посулию,|и Сурожу, и Корсуню,|и тебе, Тмутороканский истукан!|
Перевод К. Д. Бальмонта Кличет див в верхушке древа, чтоб его был слышен голос|По незнаемому краю, и по Волге, и по взморью,|По Суле, и по Суражу, и в далеком том Корсуне,|И тебе бы клич был слышен, истукан Тьмутороканский.|
Перевод С. В. Шервинского На дереве Див|Кличет, краю безвестному|Слушать велит,|Слушать Волге, Поморью, Посулью,|Слушать Корсуни, Сурожу,|Слушать тебе,|Идол каменный Тмутороканский!|
Перевод И. А. Новикова Див с дре́вка кличет,|Велит послушати|Земле незнаемой:|Волге, и Поморию,|И Посулию,|И Сурожу,|И Корсуни,|И тебе,|Тмутороканский болван!||
Перевод В. И. Стеллецкого Див кличет с вершины древа,|велит послушать земле незнаемой,|Волге, и Поморию, и Посулию,|и Сумрожу, и Корсуню,|и тебе, Тмутороканский истукан!|
Перевод А. К. Югова кличут с вершин деревьев,-|сзывают дикие Землю незнаемую -|и Волгу,|и Поморье,|и по-Сулье,|и Сурожь,|и Корсунь,|и тебя,|Тмутороканский|хан!|
Перевод С. В. Ботвинника и Див на вершине|закричал,|чтоб слыхали незнаемы земли,|да Поморье,|да Волга,|да Сурож,|да Корсунь,|да по Суде,|да ты, идол Тмутороканский!|
Перевод А. Г. Степанова Взвился див на стяге,|кличет на верху древка:|смириться велит земле незнаемой,|Волге, и Поморью, и Посулью,|и Сурожу, и Корсуню,|а и тебе,|каган Тмутороканский!|
Перевод А. Ю. Чернова Но взвился Див, кличет на вершине Древа, велит прислушаться земле неведомой - Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский истукан!
Перевод И. И. Шкляревского Диво кличет на темной вершине,|велит по цепи послушать -|и Поморию, и Посулию,|и Сурожу, и Корсуню,|и тебе, на границе неведомых стран,|идол каменный, Тмутороканский болван!|
Перевод В. М. Гончарова Дива крик, смешавшись с громами,|Вдаль пронёсся над долинами.|Невесёлыми посулами|Разлетелся дикий ор его|От соседского Посулия|До ворожьего Помория.|Крепким словом поминаемый,|Ворогам добавив куражу,|Вестью мчит к земле незнаемой -|К Волзе, Корсуню и Сурожу.|Долетит до уха ханскаго,|Вспыхнет гневом да обидою|Во глазах тмутараканскаго|Размалёваннаго идола.|
Перевод Н. А. Заболоцкого Кличет Див над ним с вершины древа,|Кличет Див, как половец в дозоре,|За Сулу, на Сурож, на Поморье,|Корсуню и всей округе ханской,|И тебе, болван тмутороканский!||
Перевод Н. И. Рыленкова Под шум древесный кличет див с вершины.|Вещает он своей тревожной молвью|И Сурожу, и Волге, и Поморью,|И Корсуню, который виды видел,|Да и тебе, Тмутороканский идол!|
Перевод Ю. А. Косирати Веста разбудил — кличет с верху Древа,|велит прислушаться|землям потусторонним:|Поволжью и Поморию,|и Посулию, и Сурожу,|и Корсуню, и тебе —|Тьмутороканский рынок.|
Перевод Е. А. Евтушенко Встрепенулся сонный Див|на вершине дерева.|Пробурчал,|всех пробудив:|- Это что за деево?|И еще промолвил Див,|ржанье ухом ухватив:|- Слушайте по моему,|Волга и Поморие!|Корсунь, Сурож -|слу-шай-те!|Али уши не те?|Ржанье,|словно дикий рык,|так что вздрогнул каменный|идол -|старше всех старик|из Тмуторокании...|
Перевод В. П. Буйначёва Див кличет вверху дерева, незнаемые земли:|Поволжье и Поморье, и Посулье, И Сурож,|и Корсунь - велит послушать.|Да и тебя, болван Тьмутораканский,|
Перевод Л. А. Дмитриева встрепенулся Див, кличет на вершине дерева, велит послушать земле неведомой, Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский идол.
Перевод Н. А. Мещерского Див кличет на вершине дерева, велит прислушаться земле неведомой - Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский болван!
Перевод Э. Я. Гребневой Див содрогнулся,|на дереве кличет,|чтобы всем было слышно:|незнаемым землям,|Поморью и Волге,|Посулью, Сурожу и Корсуню,|и тебе, далекая Тьмуторокань.||
Перевод А. С. Тинькова Див - дух предков и их знамена развиваются на верху древка, призывают вернуть земли Артании-Готской Азово-Черноморской Руси, ставшие незнаемыми по Волге, и Поморью, и по Сулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе Тьмутороканский истукан, взявший власть не по достоинству.
Перевод А. Чеснокова Леший на вершине кличет,|Всем, наверняка дал знать уж,|Людям, тут и там сидящим,|По протокам, по озерам,|Всем, имеющим два уха,|От Мурмана до Тамани.|
Перевод А. С. Шишкова На вершинѣ древа кличетъ дивъ,|И, увы! зловѣщiй филинъ сей|Предвѣщаетъ зло, несчастiе!|
Перевод Н. Язвицкого Дивъ, сѣдящiй на верху древа, прорицаетъ имъ бѣды, скликаетъ, призываетъ на помощь къ себѣ народы, велитъ, да повинуются гласу его окрестныя земли, и Волга, и море, и Сула, тебѣ черный вранъ, нечестивый Половчанинъ!
Перевод И. Сирякова Филинъ на вершинѣ древъ кричитъ,|Чтобъ въ странѣ совсѣмъ незнаемой,|Вдоль рѣкъ Волги, Суллы Суража|Вокругъ моря всюду въ Корсунѣ|И въ ушахъ твоихъ, грѣмѣлъ ихъ гласъ|Истуканъ тмутараканскїй злой!|
Перевод А. Палицына Съ вершины древа Дивъ бѣды имъ прорицая,|На помощь противъ нихъ народы призывая,|Велитъ, да гласъ его окрестны земли внявъ,|Покорствуютъ ему, на Игоря возставъ:|Сула, Сурожъ, Корсунь, и ты въ Тьмутороканѣ|Всечтимо божество въ ничтожномъ истуканѣ,|Поморiе и рѣкь великихъ Волга мать.|
Перевод Я. Пожарского дпвЪ кричитъ на вершинѣ древа, даетъ знать землѣ незнаемой, Волгѣ, и мѣстамъ, расположеннымъ у моря и Сулы, и Суражу и Корсуню и тебѣ, Тьмутараканскiй болванъ.
Как мы видим, поле для исследований вырисовывается обширное, не хуже Поля Половецкого. :)
А после гибели Игоревой рати на Русь приходит беда. Плещет лебедиными крылами Дева Обида. Скачут по беззащитной земле чудища Карна и Жля:
Уже напала хула на хвалу,
уже насело насилье на волю,
уже накинулся Див на землю.
А я прочитала в "Слове", что беда на Русь пришла значительно раньше Игорева похода. Поход был не причиной, а следствием.
И если уж мы продолжим наши переводческие штудии - то Див у нас выходит не то двойным агентом не то дикой обезьяной из лесов Бразилии ("..а потом они ка-а-ак прыгнут!") : "С Дивом в качестве вожатого..."уже накинулся Див на землю" (Русскую?) То есть сначала архаический Див повел дурачка князя в Поле Половецкое под половецкие же, естественно, стрелы, к своим, можно сказать, родным детям: "Дѣти бѣсови кликомъ поля прегородиша, а храбрiи русици преградиша чрълеными щиты." (звено 52), - а потом поворотился, да как накинулся на землю Русскую!;) Ужыс просто.
"Бишася день, бишася другый, третьяго дни къ полуднiю падоша стязи Игоревы.
Ту ся брата разлучиста на брезѣ быстрой Каялы;
ту кроваваго вина не доста
ту пиръ докончаша храбрiи русичи: сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую.
Ничить трава жало щами, а древо с тугою къ земли преклонилось.
Уже бо, братiе, не веселая година въстала, уже пустыни силу прикрыла.
Въстала обида въ силахъ Дажьбожа внука, вступила дѣвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синѣмъ море у Дону, плещучи, убуди жирня времена. Усобица
княземъ на поганыя погыбе, рекоста бо братъ брату: "Се мое, а то мое же". И начяша князи про малое "се великое" млъвити, и сами на себѣ крамолу ковати
а поганiи съ всѣхъ странъ прихождаху съ побѣдами на землю Рускую.
О, далече заиде соколъ, птиць бья, - къ морю.
А Игорева храбраго плъку не крѣсити!
За нимъ кликну Карна и Жля, поскочи по Руской земли, смагу мычючи въ пламянѣ розѣ."
(звенья 76-81)
100 И ркоша бояре князю: ↑ →
101 "Уже, княже, туга умь полонила. ↑ →
102 Се бо два сокола слѣтѣста съ отня стола злата поискати града Тьмутороканя, а любо испити шеломомь Дону. Уже соколома крильца припѣшали поганыхъ саблями, а самаю опустоша въ путины желѣзны. ↑ →
103 Темно бо бѣ въ ґ̃ день: два солнца помѣркоста, оба багряная стлъпа погасоста и съ нима молодая мѣсяца, Олегъ и Святъславъ, тъмою ся поволокоста. ↑ →
104 На рѣцѣ на Каялѣ тьма свѣтъ покрыла: ↑ →
105 по Руской земли прострошася половци, аки пардуже гнѣздо, и въ морѣ погрузиста, и великое буйство подасть хинови. ↑ →
106 Уже снесеся хула на хвалу, ↑ →
107 уже тресну нужда на волю, ↑ →
108 уже връжеса дивь на землю. ↑ →
109 Се бо готскiя красныя дѣвы въспѣша на брезѣ синему морю, звоня рускымъ златомъ, поютъ время Бусово, лелѣютъ месть Шароканю. ↑ →
110 А мы уже, дружина, жадни веселiя". ↑ →
Ну и напоследок порадуемся крохотной части переводов о низвержении Дива:
Древнерусский текст уже връжеса дивь на землю.
Издание Р. О. Якобсона Уже вьрже ся Дивъ на землю.