Глазков Тимур Евгеньевич. Троллим Библию

Бесплатно скачать можно здесь - https://drive.google.com/drive/folders/0Bxa5BgeDBPzqUXFzZGIzSl85bEU?usp=sharing

Спасибо (или не спасибо) можно сказать на этот номер карточки ПриватБанка. Если нужен телефон (вайбер) то, в принципе, пишите туда же, там есть графа "комментарий".

5168 7422 1606 9124

Тексты цитат Писания взяты с сайта....

http://biblia.org.ua/bibliya/byt.html

где утверждают что "...Тексты Книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета, изложенные на данном сайте, взяты с Синодального перевода издания Московской Патриархии 2001 года и проверены по нему...", так что с претензиями по поводу корректности перевода - это не ко мне.

Троллим Библию!

ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ!!!

Ни одно святое писание (Коран, Старый, Новый завет) НЕ ДОШЛО ДО НАС В ОРИГИНАЛЕ.

В течении долгих веков все переписывали и переводили с КОПИЙ друг друга.

Причём копий С ОШИБКАМИ И ОПЕЧАТКАМИ. Все мы люди. При переписывании, как ни старайся, закрадываются ошибки.

Копий - миллионы. И лишь единицы были сделаны с самих ОРИГИНАЛОВ... а остальные - сами понимаете.

Содержание:

1. Общие вопросы.

1.1 Страшное открытие !!!

Сосчитайте количество букв в названии этой книги (причем можно даже в греческом написании ??????),

напишите получившуюся цифру подряд столько раз сколько в этом названии гласных букв (666) - и Вы узнаете кто ее сочинил.

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 13 стих 18)

18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть

Впрочем, можно написать и столько раз, сколько в ее названии согласных - результат не изменится.

1.2 В восстании против Господа, Сатана одержал победу и используя свою лживую сущность выдает себя за Всевышнего дабы обманом завлекать легковерных в свои сети.

И вся Библия - есть подтверждение этому.

Если вас спросят: - "Кто является людям по ночам и кто предпочитает темноту - свету?". Что вы ответите? Бесы? Черти? Нечистая сила? Вы предположите кого угодно, но вам и в голову не придет ждать, что в полночь может явиться нечто хорошее. Так уж сложилось, что день олицетворяет добро и свет, тогда же, как ночь - время всякой нечисти.

А сейчас откройте Библию и найдите места, где тот, кого Библия называет Господом, является людям?

Я вам помогу... Вот немногие из многочисленных отрывков описывающих явление Господа людям.

Ночью Господь явился Аврааму

(Бытие, глава 15, стихи 1)

1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; ...

Ночью, когда "зашло солнце", Господь явился к Иакову

(Бытие, глава 28, стихи 11)

11 и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, ...

13 И вот, Господь стоит на ней и говорит...

К Авимелеху

(Бытие, глава 20, стихи 3)

3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.

Ночью Господь запугал Лавана

(Бытие, глава 31, стихи 24)

24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого

Опять же ночью Господь зачем то захотел побить Иакова

(Бытие, глава 32 стих 25)

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари

...

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь

и только появление солнца "боролся Некто с ним до появления зари" (прямо как в случае с бурсаком Хомой Брутом в Гоголевском "Вие") поразило напавшего.

С Валаамом Господь решил побеседовать также именно ночью

(Числа, глава 22 стих 20)

20 И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.

По ночам, когда все спят, общается Господь и со своими пророками.

Например, с пророком Самуилом

(Первая книга Царств, глава 3 стих 3)

3 и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий;
4 воззвал Господь к Самуилу: [Самуил, Самуил!] И отвечал он: вот я!

(Первая книга Царств, глава 15 стих 16а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

16 И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори.

и с пророком Нафаном

(Вторая книга Царств, глава 7 стих 4)

4 Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану:

Ночью Господь явился и к Соломону

(Третья книга Царств, глава 3 стих 5)

5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 7 стих 12)

12 И явился Господь Соломону ночью и сказал ему: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения

Давид также подчеркивает что Господь искушал его именно ночью

(Псалтырь, псалом 16 стих 3)

3 Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои

После такой выборки по-новому оцениваешь фразу Соломона о предпочтении Господа обитать в темноте "Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле"

(Третья книга Царств, глава 8 стих 12)

12 Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле

(Вторая книга Паралипоменон, глава 6 стих 1)

1 Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле,

Зато можно понять, почему Моисей и Авраам ужасаются своего Покровителя.

Моисей боится своего Бога.

(Исход, глава 3 стих 6а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

6 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога

Авраам тоже пугается когда заключает сделку

(Бытие, глава 3 стих 6а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

12 При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий

Со слов Давида также можно заключить что темнота и мрак более "по - душе" Богу, чем что либо

(Псалтырь, псалом 17 стих 10)

10 Наклонил Он небеса и сошел, -- и мрак под ногами Его

11 И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.
12 И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.

и кстати Святая Святых, где находится ковчег Божьего Завета, находится именно с западной стороны Иерусалимского Храма чтоб верующие молились УХОДЯЩЕМУ солнцу и начинающейся ночи (в отличие от солнцепоклонников радующимся ВОСХОДЯЩЕМУ солнцу и началу нового дня)

а противник Бога обычно именуется - Люцифер или "светоносец", "сын зари", "несущий свет"

(Книга пророка Исаии, глава 14 стих 12)

12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 11 стих 14)

14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,

Кстати это может быть пояснением, отчего основные христианские праздники и ритуалы проводятся ночью. Что на Рождество, что на Пасху, что на Евхаристию ("... смиряйте души ваши, с вечера... ")

(Левит, глава 23, стих 32)

32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера ...

И ладно с Рождеством, если ничего не известно про время рождения, то можно праздновать когда душе угодно, но с Пасхой то, с Воскресением Иисуса Христа все четко сказано - распяли в пятницу днем, вечером сняли с креста, положили во гроб, где он пролежал ночь субботы, весь день субботы, ночь воскресенья и воскрес утром. Чего праздновать воскресение Иисуса в ночь с субботы на воскресенье?

Очень интересное наблюдение сделал Иоанн Богослов, рассказывая про зверя требующего "...начертание на ... руку их или на чело их...". Кого как не Дьявола он имел ввиду?

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 13 стих 16)

16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их

Но это именно те знаки которые советует делать "Божий человек" - Моисей "...навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими..."

(Второзаконие, глава 6 стих 8)

6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
...

8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,

Те кто поклоняется Иегове так и делают

0x01 graphic

Еще несколько цитат чтоб не говорили что это случайность

(Исход, глава 13 стих 8)

9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь [Бог] из Египта

(Второзаконие, глава 11 стих 18)

18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими

Про кого как не про приспешника Нечистого, способного творить "великие знамения" и "низводить огонь с неба на землю", рассказывает тот же Иоанн Богослов ("...И увидел я другого зверя, выходящего из земли; ...
13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми...")

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 13 стих 13)

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

А сейчас сравните его слова с Иерусалимским чудом снисхождения Благодатного огня!

Все происходит именно так, как напророчил Иоанн Богослов - и знамение и огонь с неба перед людьми. Так кому поклоняются сотни паломников приехавших в Иерусалим? Ответьте сами!

Какое число связывают с нечистым? Его еще называют - "чертовой дюжиной"?

Число 13!

А сколько еврейских племен (колен) вышло из Египта в Ханаан? Именно 13!

Не верите? Посчитайте сами.

1. Колено Рувима
2. Колено Симеона
3. Колено Иуды
4. Колено Иссахара
5. Колено Завулона
6. Колено Ефрема
7. Колено Манассии
8. Колено Вениамина
9. Колено Дана
10. Колено Асира
11. Колено Гада
12. Колено Неффалима
13. Колено Левия

Используемые стихи.

(Числа, глава 1, стих 5-16)
5 И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура;
6 от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая;
7 от Иуды Наассон, сын Аминадава;
8 от Иссахара Нафанаил, сын Цуара;
9 от Завулона Елиав, сын Хелона;
10 от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура;
11 от Вениамина Авидан, сын Гидеония;
12 от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая;
13 от Асира Пагиил, сын Охрана;
14 от Гада Елиасаф, сын Регуила;
15 от Неффалима Ахира, сын Енана.

плюс левиты.

А сколько человек (если с Иисусом то как правильно назвать - "существ"?) путешествовало по Израилю (находилось на "Тайной вечере")? Опять же - тринадцать.

(Евангелие от Луки, глава 6 стих 13)

13 Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:

14 Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,
15 Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,
16 Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

Причем это не случайное совпадение. В Писании встречается много цифр, но к этому числу у евреев помешанных на нумерологии, какое то принципиальное влечение.

Так Иаков специально разделяет племя одного из своих сыновей (Иосифа) на два (Манассии и Ефрема), чтобы получить из двенадцати своих сыновей - ТРИНАДЦАТЬ племен ((Бытие, глава 48 стих 5).

(Книга Иисуса Навина, глава 14 стих 4)

4 ибо от сынов Иосифовых произошли два колена: Манассиино и Ефремово ...

И апостолы, когда Иисус Христос вознесся на небо, а Иуда покончил с собой, на открытые вакансии специально набирают недостающих двух человек (апостола Павла (Рим.11:13) и апостола Матфия (Деян. 1:26) чтоб также довести общее число избранников до цифры 13, до "чертовой дюжины".

Надо полагать что, что то эта цифра да означает, если Писание так на нем зацикливается и люди из всех упоминаемых в Библии цифр, именно число тринадцать назвали "дьявольским числом".

Я не хочу проводить ассоциации между зверьми описанными Иоанном и Иисусом, уж очень провоцирующая тема, но все таки обратите внимание сколь много сходится!

Получивший смертельную рану и выживший Иисус Христос

3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела ...

Чем поразил всю землю

3 ... И дивилась вся земля, следя за зверем,

Вследствие чего "земля" начала поклоняться тому кто его, Иисуса, послал - Богу Отцу.

3 ... и поклонились дракону, который дал власть зверю,

и который дал этому зверю власть. То есть зверь не сам творит чудеса, а волей пославшего его.

Иисус также не творит чудеса своей силой. Он действует "согласно пославшего его"

... Я всегда делаю то, что Ему угодно....

(Евангелие от Иоанна, глава 8 стих 28)

29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.

Моисей, который, согласно католической Вульгате, получил рога после беседы на горе Хорив,

0x01 graphic

и который является глашатаем Бога (тем, кто говорит как Бог) чем он не "другой зверь говорящий как дракон"?

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Творит великие знамения низводя огонь с неба.

13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми

Тут мы еще раз вспомним про чудо схождения благодатного огня в Иерусалиме.

0x01 graphic

И чудесами обольщает живущих делать иконы (образ) того кто был убит, но остался жить.

"... обольщает живущих на земле, ...чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив..."

14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела.

"... И дано ему было вложить дух в образ зверя..."

Что это как не культ "чудотворных икон"?

15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

Ну а про желание дракона сделать начертание на руку и на чело каждого человека я уже говорил чуть выше

"...положено будет начертание на правую руку их или на чело их..."

16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

Бог сам указал про необходимость сохранения своих указаний на руке и на лбу

(Второзаконие, глава 11 стих 18)

18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и, и да будут они повязкою над глазами вашими

Схожего много, но опять же, из-за того что тема чересчур провокационная я воздержусь от выводов.

Я как то у знакомого спросил: - "А как ты относишься к Библии?"

На что он мне ответил: - "Хорошую книгу в черный цвет не покрасят!"

Вот тебе раз! Сказал как отрезал. Действительно, когда смотришь Голливудские фильмы, то там если злодей находит книгу с колдовскими заклятиями, то она обязательно будет черного цвета. Прямо как Библия.

В символике, черный всегда противостоит белому. Черный цвет обычно связывают с темными силами, он символизирует преисподнюю, тогда как белый - это цвет радости и процветания.

Вопрос, кому служат священники в черных облачениях, если считается что Бог - это свет, а Дьявол - это тьма?

Если ты отошел от мирской жизни и посвятил себя Богу - это праздник, ведь ты встал на путь к свету. Ведь это большая честь служить Господу и следовательно носить "вражеские", черные цвета как бы не к месту, тебе скорее подойдут белые, праздничные одежды. Но это если ты служишь свету и добру, то есть истинному, "поверженному" Богу, а не выдающего себя за Всевышнего - "князя Тьмы", который, как я уже упоминал выше, - "...благоволит обитать во мгле..."

(Третья книга Царств, глава 8 стих 12)

12 Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле

Хотя если ты празднуешь не рождение новой жизни, а смерть, то твои черные одежды как раз кстати. Ведь что призывали отмечать первые христиане? Разве был у них такой праздник как "Рождество" или хотя бы "Воскресение Христа"? Нет, не было. Апостол Павел призывает отмечать смерть Христа, но никак не рождение ("...Ибо всякий раз ... смерть Господню возвещаете...").

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 9 стих 20)

26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

(Книга Екклесиаста, глава 7 стих 1)

1 Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти -- дня рождения.

вот и получается, что славится не свет и жизнь, а тьма и смерть.

Добавлю что из нескольких сотен церковных праздников, есть ТОЛЬКО ТРИ праздника когда христиане вспоминают не день смерти, а день рождения лица которого прославляют! Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы и Рождество Иоанна Предтечи!

Еще.

В народных традициях считается что образ ВОРОНА - это образ трупной (хотя и мудрой) птицы сопутствующей смерти. Считается что эта птица предвещает болезнь, войну, смерть и питается "трупами с виселицы". Его связывают с царством мертвых, где он выступает слугой зла

0x01 graphic

Но именно эти птицы (вороны) являются помощниками Господа. Именно воронов использовал Господь для пропитания своего пророка - Ильи.

(Третья книга Царств, глава 17 стих 6)
6 И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.

именно вороны состоят на Господнем иждивении ("...дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему...).

(Псалтырь, псалом 146 стих 9)
8 Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву [и злак на пользу человеку];
9 дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему.

(Книга Иова, глава 38 стих 41)
41 Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?

(Евангелие от Луки, глава 12 стих 24)
24 Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

Когда во всех народных сказках рогами наделяют чертей и бесов, то, В ПИСАНИИ, РОГАМИ НАДЕЛЕНЫ БОЖЬИ ИЗБРАННИКИ.

Еще раз приведу фото скульптуры сделанной Микеланджело

0x01 graphic

Причем это не какая то оскорбительная выходка скульптора -неформала, а скульптура специально заказанная Папой Римским Юлием_II - скульптору Микеланджело и установленная в римской церкви Сан-Пьетро ин Винколи в 1516 году. Думаю никто не станет спорить что Папа Римский разбирается в Писании и понимает о чем идет речь?

Просто никто из римских переводчиков не видел в Моисеевых рогах ничего унизительного и спокойно оставили стих как есть "Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним...".

(Исход, глава 34 стих 9)

"Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним".

Вот еще несколько фотографий скульптур где Моисей изображен с рогами.

Скульптура Моисея в Кафедральном соборе в Вильнюсе.

вот увеличенное изображение этой скульптуры

0x01 graphic

Скульптура Моисея в Кафедральном соборе в Зальцбурге

0x01 graphic

Моисей из собора в Анжере, Франция

0x01 graphic

Моисей из Рослинской часовни, Шотландия

Святые отцы, пришедшие в Киев, поняли что такое восприятие божьих избранников уж точно им не подходит и интерпретировали слово "рога" как "лучи". И получилось вполне лояльное "лице его стало сиять лучами..."

(Исход, глава 34 стих 9)

29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним

Правда, лучи из головы Моисея все равно выходят именно в тех местах, где у животных обычно располагаются рога.

Гравюра Гюстава Доре, 1865:

Берн, Швейцария, Мюнстерплатц

1614-1616. Кафедральный собор, Равенна.
Картина болонского живописца Гвидо Рени (Reni Guido) "Моисей и сбор манны небесной".

Роспись Исаакиевского собора в Петербурге:
Ф.С.Завьялов, "Предсмертное завещание Моисея" (1848-1850):

0x01 graphic

Москва. Храм Христа - Спасителя.

Ну и просто фрагмент украшения алтаря

Добавлю еще по поводу символизма...

Все видели крестный ход, проводимый православными патриархами? Скорее всего, все. А обращали внимание на посох у него в руках (архиерейский жезл)?

а именно на навершие посоха в виде двух переплетающихся змей?

И это после повсеместных отождествлений змея как воплощения сатаны "...древний змий, называемый диаволом и сатаною..." . Как искусителя, врага Бога и участника грехопадения.

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 12 стих 9)

9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Змей - как олицетворение сил зла, разрушения, коварства и лукавства. Вот только некоторые из эпитетов употребляющихся по отношению к змеям в Библии - "...Змии, порождения ехиднины..."

(Евангелие от Матфея глава 23 стих 33)

33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

- "нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь. Яд у них -- как яд змеи..."

(Псалтырь, псалом 57 стих 4)

4 С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь.
5 Яд у них -- как яд змеи, как глухого аспида, который затыкает уши свои

Так кому, получается, служат наши священники?

Итак, что мы имеем: черные одежды служителей, черная священная книга, вороны, "чертова дюжина", ночная активность и боязнь солнечного света. И тогда что у нас получается? У нас получается неплохой троллинг Библии, к чему мы и стремимся.

P.S. Кстати не только я сомневаюсь кому служат священники. Вон апостол Иоанн вообще называет Господа - лукавым!

Это следует из его слов о происхождении Каина - "...Каин, который был от лукавого...)

(Первое послание Святого Апостола Иоанна, глава 3 стих 12)

12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего.

И это при том что ранее сама Ева, мать Каина, разоткровенничалась о том что Каин - это приобретённый ею "человек от Господа"

(Бытие, глава 4, стихи 1)

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

То есть того Господа от которого Ева обрела Каина, Иоанн называет лукавым.

P.S.

Добавлю еще по поводу креста как символа христианства.

Крест, по крайней мере в Украине, однозначно символизирует смерть. Когда крест ставят на могиле - это означает что здесь смерть, здесь лежит мёртвый человек.

И вот этот символ повсеместно устанавливают на христианских храмах и церквях.

Религия являющаяся культом жизни, например, выберет своим символом, какие - нибудь лучи солнца, религия являющаяся культом плодородия - выберет в символы что то типа початка кукурузы или корову. И только религия являющаяся культом смерти может выбрать своим символом - крест.

И вообще, какое отношение орудие убийства (крест) имеет к тому, что проповедовал Иисус?

Во времена Христа, распятие являло собой вид особо позорной казни ("...проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]..." (Второзаконие, глава 21 стих 22).

(Послание к Галатам, глава 3 стих 13)

13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе"],

А сам крест был символом позорной и унизительной смерти. В случае же с Христом, это, к тому же, еще и символ Его мучительной кончины. Не светлого акта воскрешения, удивительной победы жизни над смертью, а победы смерти над жизнью!

И как может наложение креста, изначально обозначающего смерть и мучения, быть - "животворящим"?

*****

Если б Вы увидели людей исполняющих следующий ритуал ("...взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник..."), то, как бы Вы к ним отнеслись?

(Исход, глава 24 стих 4)

4 ... и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу].
6 ... взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник;
7 и взял книгу завета и прочитал вслух народу ...
8 И взял ... крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.

Я бы точно обалдел. Если сейчас кто-то где-то и совершает подобный ритуал, окропляя кровью своих послушников, то таких людей обычно называют сатанистами (христиане говорят что таким образом заключается завет с дьяволом). И может быть в их словах что-то да есть. Хотя перед нами всего лишь описание принятия завета между Господом и еврейским народом. А человек проводящий этот ритуал есть никто иной как Моисей.

1.3 Родословие Иисуса как образец богопротивных поступков.

Есть множество пословиц, подмечающих, что в детях повторяются недостатки и пороки их родителей.

Например: - "Яблоко от яблони недалеко падает".

Или: - "От худого семени не жди хорошего племени".

А сейчас, через призму этих пословиц, пересмотрите родословную Иисуса Христа.

1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
...

16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос

Кого мы видим? Братоубийц и клятвопреступников, блудниц и обманщиков! То есть людей нарушающий нормы человеческой морали и Божьи требования о вхождении в Царство Божье".

Из сорока с лишним имен, нет ни одного персонажа, чей поступок я мог бы привести в пример своим детям. Именно поступок, а не слова и обещания. Не то показное раскаяние Давида, когда после обвинений пророка он поплакался, но так и продолжил "делать по-своему".

Що цар якийсь-то свинi пас

Та дружню жiнку взяв до себе,

А друга вбив

...

А потiм цар перед народом

Заплакав трохи, одурив

Псалмом старого Анафана...

I, знов веселий, знову п'яний,

Коло рабинi заходивсь.

(Т.Г. Шевченко, "Кавказ")

а именно его деяние, которое любой адекватный человек, не привязываясь к именам, назовет добрым или справедливым.

Давайте задумаемся, ЗАЧЕМ для Иисуса Христа, зачатого от Святого Духа (то есть не имеющего земного отца) приведена родословная? Чтоб показать его претензии на царство через родство с Давидом? Так опять же, повторюсь, нет у Иисуса земного отца, он через Духа зачат, следовательно, и родства у него с Давидом не может быть просто физически

(Послание к Евреям, глава 7 стих 3)

3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию...

Да и не претендовал он никогда на Иудейское царство, о чем сам он и заявляет

(Евангелие от Иоанна, глава 18 стих 36)

36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего...

Но тогда зачем два Евангелиста так усердно переписывают имена библейских персонажей?

Мне кажется что все эти люди, упомянутые в родословии, есть не более чем образы, для того чтоб наглядней показать всю греховную составляющую, сконцентрировавшуюся в Христе и тем самым объяснить почему благодушные евреи решили распять невиновного Иисуса Христа.

(Книга Иова, глава 14 стих 4)

4 Кто родится чистым от нечистого? Ни один

Чтобы показать, что Иисус Христос есть не безгрешное совершенство, как его любят выставлять священники, а наоборот, сосредоточение всего того негатива, который был замечен у перечисленных выше персонажей. Ведь каждый из упомянутых в родословной, совершил какой либо аморальный поступок. А казнь Иисуса является не чем иным как исполнением Божьих предписаний "...предать смерти; и так истреби зло из среды себя...".

Как, например, обязанность евреев казнить Авраама женившимся на дочери своего отца - Сарре.

(Левит, глава 20, стих 17)

17 Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего ... это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего...

Когда же автор (имеется в виду Евангелист Матфей) считает что кто - то из предков Иисуса вел себя достойно и тем самым выбивался из общей картины, то он попросту их пропускает. Как он делает это с тремя Иудейскими царями - Охозией, Иоасом и Амасией живших между царем Иорамом и царем Озией, но не указанных в родословной Иисуса.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 8)

8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

Кстати дополнительным доказательством к вышесказанному может служить тот факт что, несмотря на то, что в родословии Иисуса перечислено около сорока колен, то есть, как говорится, было задействовано более сорока женщин, автор решает указать только четырех!

-- Фамарь

-- Раав

-- Руфь

-- Вирсавия

Но почему выбрали именно их? Что объединяет этих персонажей? Каким критерием руководствовался автор чтоб из нескольких десятков выбрать именно этих,

вроде бы не имеющих между собой ничего общего, женщин? А роднит их то, что все они, так или иначе, нарушили Божьи законы данные евреям через Моисея.

Например:

Фамарь - переспала со своим свекром.

(Бытие, глава 38, стих 16)

16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его.

тем самым нарушив заповедь описанную в книге Левит, глава 18 стих 15

15 Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее.

...

24 Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас

Раав - была блудницей

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 1)

1 ... пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.

сын рожденный от такой связи не мог войти в общество Господне ("...Сын блудницы не может войти в общество Господне...").

(Второзаконие, глава 23 стих 2)

2 Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Руфь - моавитянка, то есть представитель народа получившегося в результате инцеста.

4 Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

и опять же потомок от которой никогда не сможет войти в общество Господне ("...Моавитянин не может войти в общество Господне...")

(Второзаконие, глава 23 стих 3)
3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,

Вирсавия - замужняя женщина, силой отобранная у мужа - Давидом.

Что, согласно закона, должно караться смертью ("...кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, ...будут преданы смерти...")

(Левит, глава 20 стих 10)

10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, -- да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка

Разберем оставшихся персонажей подробнее...

Итак...

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 1)

1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

"...Авраам родил Исаака..."

Авраам.

Ничем не примечательный человек, на которого как снег на голову обрушилась Божья благодать. Добрый он был, злой - истории это неизвестно. Также неизвестно за какие заслуги, из тысяч живущих, Иегова выбрал именно его. И если про избранность, например, Ноя было объяснено что он был человек "... праведный и непорочный в роде своем..."

(Бытие, глава 6 стих 9)

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.

то про Авраама не сказано ничего. Просто шел мужик по степи и тут "Бац!": - "Я, Господь, я тебя выбрал!"

(Бытие. Глава 12 стихи 1-2)

1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе

Ну да ладно, это его Иеговы дело, кого выбирать и куда посылать. Рассмотрим дела, которыми попрекают Авраама.

Во - первых, Аврам был женат на родной сестре (один отец, но разные матери) "... она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей..."

(Бытие, глава 20, стих 11-12)

11 Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою;
12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою

Что, вряд ли приветствовалось Господом. В дальнейшем, в своих заветах, Он приказывает убивать за подобные варианты сексуальных отношений "...Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, ...это срам, да будут они истреблены..."

(Левит, глава 20, стих 17)

17 Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он.

Также сомнительной этичностью отличается поступок Авраама при сдаче своей жены Сарры фараону в невесты.

(Бытие, глава 12, стих 13)

13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.

...

15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.

То, что он смалодушничал и не поверил обещаниям Господа (Господь в свое время гарантировал Аврааму свое покровительство "...Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя ..." ) это еще полбеды, а вот то, что он сознательно соврал и подставил фараона под Божий гнев это уже совсем нехорошо.

Ведь что мы здесь видим... Человек выдает себя за брата красивой женщины. Его одаривают подарками. Он эти подарки берет. А потом выясняется, что она ему жена, а значит, запрещена всем остальным, а, следовательно, всякий, кто ее возьмет, нарушит один из самых основных запретов - связь с чужой замужней женщиной. И будет соответственно наказан.

Авраам лишил египтян важной информации, сознательно и продуманно поставив их в исключительную ситуацию. И воспользовался этим для собственного обогащения.

Причем, увидев, что данная схема работает, он, Авраам, сознательно повторяет данный трюк уже с Герарским царем - Авимелехом.

(Бытие, глава 20, стих 2)

2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.

Кстати обратите внимание что слова о том что Авраам боялся жителей города взяты в квадратные кавычки [Ибо он боялся сказать ...]! Это означает, что этих слов нет в еврейском оригинале и они вставлены позднее уже церковниками дабы хоть как то оправдать поступок Авраама. Так что истинные мотивы лжи Авраама это желание легко обогатиться, подведя неискушенного человека под божье наказание.

Когда Господь запрещает человеку вступать в связь с чужой женой, то при этом, по крайней мере, предполагается, что нам известно, что эта женщина чья-то жена. Откуда это можно узнать? Люди обычно знакомы с семейным положением окружающих. Живут рядом, приглашают друг друга на свадьбы и так далее. Родственные связи утаить трудно. Да и зачем?

Но тут приходит иностранец. С ним женщина. Кто они друг другу? Неизвестно. Поэтому вся вина падает на мужа. Как только он попросит свою супругу назваться сестрой - он становится виновен во введении посторонних в грех связи с чужой замужней женщиной.

Что еще совершил Авраам неприемлемого с точки зрения человеческой морали? Дважды выгонял (не возражал, чтоб ее выгнали) мать своего старшего сына - Агарь в пустыню.

Первый раз - когда Агарь была беременна Измаилом

(Бытие, глава 16, стих 6)

6 Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее

и второй раз, когда Измаил уже стал отроком

(Бытие, глава 21, стих 14)

14 Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;
15 и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом

Вряд ли современники Авраама (да и сегодняшние феминистки) одобрили этот его поступок.

Пошли дальше.

Исаак.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 2)

2 Авраам родил Исаака ...

Исходя из слов Авраама, что Сарра это его сестра

(Бытие, глава 20, стих 11-12)

11 Авраам сказал: ...

12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою

Исаак является ребенком, родившимся в результате греховной связи брата и сестры. Что согласно Божьему закону о запрете близкородственных браков

(Левит, глава 20, стих 17)

карается смертью "...это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего..."

Исаак, так же продолжая традицию родственных браков, берет в жены свою двоюродную племянницу - Ревекку. Жена Исаака - Ревекка, приходится внучкой брата Авраама - Нахора.

(Бытие, глава 24 стих 15)

15 ... вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее;

и хоть на браки с двоюродными племянницами запрета не было, все-таки на этот факт нужно обратить внимание.

Дальше...

Иаков.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 2)

... Исаак родил Иакова ...

Колоритный персонаж. Из всех еврейских праотцов накосячил, наверное, больше всех.

Рожденный в результате брака Исаака со своей двоюродной племянницей (Ревекка, жена Исаака, была внучкой брата Авраама - Нахора)

(Бытие, глава 24 стих 15)

Иаков женится на своих двоюродных сестрах (на кузинах)

(Бытие, глава 28 стих 1-2)

1 И призвал Исаак Иакова ...

2 встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей

причем это дочери одного отца, то есть они родные сестры

(Бытие, глава 29, стих 16)

16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль.

А такие браки противны Господу. О чем Он так прямо и заявляет "...Не бери жены вместе с сестрою ее..."

(Левит, глава 18, стих 18)

18 Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.

Ради выгоды совершает подлость по отношению к своему брату.

Наследство за "поесть".

Пришедший с охоты Исав, умирает от голода "...Исав сказал: вот, я умираю..." и просит у своего родного брата, накормить его. И что он слышит - "...продай мне теперь же свое первородство..."

(Бытие, глава 25 стих 31)

31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.

Умирающий Исав готов на все.

32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову

Чем Иаков, как разбойник, вымогающий выкуп у своей жертвы и воспользовался. То есть, дождавшись беспомощного состояния своего брата, он разоряет его, вымогая клятву в отречении от своих прав.

Поступок Иакова вне всякого сомнения циничен и подл. Исав умирал от голода, а Иаков просто-напросто злоупотребил тяжелым состоянием своего брата.

В современное время сделку скорей всего аннулировали бы как заключенную при вымогательстве ("...физической силой или угрозами лицо принуждается к совершению нежелательного для него юридического акта...").

Потом ради выгоды обманывает отца.

Подлог за благословение.

Отец (Исаак) решил благословить того сына, которого считал более достойным, то есть Исава ("...чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру...")

(Бытие, глава 27 стих 2)

2 [Исаак] сказал:

...

4 и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.

Иаков с этим не согласился и наученный матерью решается на подлог. Воспользовавшись тем, что Исаак на старости лет плохо видит, Иаков переодевается в одежду своего брата и врет отцу, выдавая себя за Исава ("...Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой...").

15 И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в нее] младшего сына своего Иакова;
...

18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой;

Соответственно благословение досталось ему, а не тому, кому предназначалось

35 Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.

Вот, в принципе и все.

Налицо явно уголовный поступок. Какой угодно суд признал бы Иакова виновным в подлоге. Он был бы осужден, была бы осуждена и мать его Ревекка, которая была не только сообщницей, но и подстрекательницей преступления, совершенного с заранее обдуманным намерением.

Как можно охарактеризовать человека совершившего такой поступок? Наверное, точнее всего будет слово - "подонок". Но это чисто по человечески, не ссылаясь на Библию пророчащую место всем лжецам в горящем озере ("...всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою...").

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 21 стих 8)

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою.

и утверждающую что "...Всякая неправда есть грех..."

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 5 стих 17)

17 Всякая неправда есть грех ...

Пошли по родословной дальше...

Иуда Иаковлевич (Яковлевич).

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 2)

... Иаков родил Иуду и братьев его...

Иуда, пускай и ненамеренно, зачинает сына со своей невесткой

(Бытие, глава 38, стих 16)

16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его.

что согласно Божьему закону является грехом

(Левит, глава 18 стих 15)

15 Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее.

...

24 Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас

Также как и его новозаветный тезка, продает своего брата, Иосифа, за двадцать сребренников в рабство.

(Бытие, глава 37 стих 26-28)

26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?

27 Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались

28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет

Ничем другим не отличился.

Дальше...

Фарес

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 2)

3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари...

Рожденный от Фамари и ее свекра Иуды - Фарес, согласно закону, уже считается оскверненным, то есть зачатым в скверне. Пускай и не преднамеренно. Но не бывает что если никто не хотел, но так получилось, то противозаконная скверна становится законной и очень даже не скверной.

Пускай Иаков случайно берет в жены сестер

(Бытие, глава 29, стих 16)

16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль.

нарушая Божий закон "...Не бери жены вместе с сестрою ее..."

(Левит, глава 18, стих 18)

А Иуда по незнанию спит со своей невесткой, это не означает что их потомки "чисты перед Богом", а сами они не согрешили.

Далее...

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 2)

3 Фарес родил Есрома; Есром родил Арама...

4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона

Нарушений божиих и человеческих моральных устоев у них не отмечено, так что и описывать их жизнь автор Библии не посчитал нужным. Про этих персонажей в Писании не сказано ничего.

Далее...

Рахав. Она же Раав.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 2)

5 Салмон родил Вооза от Рахавы;

Первая женщина в родословной упомянутая Матфеем. В принципе Матфей мог ее и не упоминать, а, как и всех остальных прародительниц, "оставить за кадром". Но решил, что она чем-то отличилась и этим чем-то заслужила место в списке.

А именно тем, что Раав (Рахав) была блудницей

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 1)

1 ... пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.

что не приветствовалось в среде евреев

(Левит, глава 4 стих 22-23)

29 Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом

а сын, рожденный от такой связи, не мог войти в общество Господне ("...Сын блудницы не может войти в общество Господне...").

(Второзаконие, глава 23 стих 2)

2 Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Далее...

Вооз

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 5)

5 Салмон родил Вооза от Рахавы;

Про Вооза я уже упоминал когда рассказывал про блудницу Раав (Рахав). А именно "...Сын блудницы не может войти в общество Господне...".

(Второзаконие, глава 23 стих 2)

Вооз, чьей мамой была Раав (Рахав) является как раз вот таким ребенком - "сыном блудницы". И ему заказано вхождение в общество Господне.

Овид

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 5)

5 Вооз родил Овида от Руфи;

Словно закрепляя порочный признак сына блудницы не имеющего возможности войти в "общество Господне", родословная предоставляет нам следующий брак, детям от которого также запрещено вхождение в общество Господне. А именно детям от брака с моавитянами "...Моавитянин не может войти в общество Господне.

(Второзаконие, глава 23 стих 3)

3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,

так как следующий предок Иисуса - Овид, является именно моавитянином, так как его мама - Руфь, была моавитянкой

(Книга Руфь, глава 1 стих 4)

4 Они взяли себе жён из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

и на этой ее принадлежности к моавитскому народу специально акцентирует внимание автор книги Руфь. Ведь ничего не изменилось если б в стихе (Книга Руфь, глава 1 стих 4) было бы сказано, что братья взяли жен с именами - Орфа и Руфь. Выглядело бы это примерно так...

4 Они взяли себе жён, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

То есть было бы сказано, что братья просто женились на двух девушках с такими то и такими именами. Ан нет! Автор не поленился и вставил эдакую подробность про происхождение женщин. А почему? Да потому, что евреи, так тщательно следящие за чистотой своей крови, считают что иметь родственное отношение к моавитянскому народу крайне позорно. Так как это народ, возникший в результате пьяного инцеста между отцом и дочерьми

(Бытие, глава 19, стих 35)

35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.

Причем в случае с моавитянами и аммонитянами Господь даже сделал ужесточение сказав что они не смогут войти в общество Господне вообще никогда ("...не может войти в общество Господне во веки..."). То есть даже если человек имеет моавитские корни в прапрапрапра-каком то поколении он все равно к Господу не допустится.

Конечно прабабушка Давида - Руфь, когда вышла замуж за первого своего мужа, автоматически стала СЧИТАТЬСЯ израильтянкой, то есть она стала пользоваться всеми правами и обязанностями израильтян, но генетически, по происхождению, она как была моавитянкой так ей и осталась. Как бы там ни было, но мы всегда можем сказать что прапрапрапраБАБУШКА Давида напоила своего отца Лота чтобы забеременеть от него и ей это удалось.

Царь Давид.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 6)

5 ...Овид родил Иессея;
6 Иессей родил Давида царя

Давид есть потомок блудницы (через Вооза)

(его прапрабабушка Раав (Рахав) была блудницей

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 1)

1 ... пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.

что было противно Господу

(Второзаконие, глава 23 стих 2)

2 Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

и моавитянин в третьем поколении (через Руфь).

(Книга Руфь, глава 1 стих 4)

4 Они взяли себе жён из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

что также было противно Господу

(Второзаконие, глава 23 стих 3)

3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки

То есть дорога в общество Господне ему была закрыта даже не из-за одной, а по двум причинам, как говорится: "чтоб наверняка".

Это то что можно сказать про его происхождение.

А вот некоторые факты из его жизни. Например, Давид берет в жены замужнюю женщину - Вирсавию,

(Вторая книга Царств, глава 11 стих 4а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

3 И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина

4 Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею....

за что должен быть казнен, но остался жив.

(Левит, глава 18 стих 20а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

20 И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею

Более подробно его дела и поступки мы разберем отдельно в теме "Негативный образ царя Давида в Библии".

Далее...

Царь Соломон.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 6)

6 ... Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею

Рожден от греховной связи Давида и, насильно уведенной им женой его друга - Вирсавии.

То, что Давид и Вирсавия остались живы, еще не означает что их поступок не считается позорным и согласно Божьему наставлению не должен караться смертью

(Левит, глава 20 стих 10а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, -- да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка

Нарушает ВСЕ законы данные Господом относительно царей (Второзаконие, глава 17 стих 16)

Причем автор специально подчеркивает это используя одни и те же выражения что во Второзаконии Моисея где описаны эти законы, что в Третьей книге Царств.

(Второзаконие. Глава 17 стих 16) 16 *Только чтоб он не умножал себе коней и* не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим"	(Третья книга Царств, глава 4 стих 26) 26 И *было у Соломона сорок тысяч стойл для коней* колесничных и двенадцать тысяч для конницы
(Второзаконие. Глава 17 стих 16) ...*не возвращал народа в Египет для умножения себе коней*	(Третья книга Царств, глава 10 стих 28) 28 *Коней же царю Соломону приводили из Египта* и из Кувы; ... Правда, не сказано что Соломон продавал людей в Египет за коней, но возможно "возвращал в Египет" используется тут в переносном смысле: угнетал так же, как когда-то угнетали в Египте. В любом случае, автор подчеркивает, что Соломон покупал коней именно в Египте, хотя мог бы и промолчать.
(Второзаконие. Глава 17 стих 17) 17 *и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось* сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.	(Третья книга Царств, глава 11 стих 3) 3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; *и развратили жены его сердце его* Заодно автор обвинил Соломона и в нарушении общей, не царской заповеди: не брать себе в жены чужестранных женщин.
(Второзаконие. Глава 17 стих 17) 17 ... и *чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.*	(Третья книга Царств, глава 10 стих 21) 21 И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, *потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что;*
(Второзаконие. Глава 17 стих 20) 20 чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и *чтобы не уклонялся он от закона ни направо*, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля	(Третья книга Царств, глава 11 стих 9) 9 И разгневался Господь на Соломона за то, *что он уклонил сердце свое* от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему

И как основной проступок - это его отречение от Господа.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 5)

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской

Опять же, так как Соломон является одним из ключевых персонажей Библии, мы рассмотрим его жизнь в отдельной теме - "Негативный образ царя Соломона в Библии".

Идем дальше. Кто там следующий в родословной?

Ровоам.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 7)

7 Соломон родил Ровоама...

Сразу же видим упоминание про национальность его матери - "...Имя матери его Наама Аммонитянка...."

(Третья книга Царств, глава 14 стих 21)

21 Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. .... Имя матери его Наама Аммонитянка.

национальность матерей редко упоминается в Библии, следовательно, подобное уточнение приведено здесь не зря и оно несет определенную смысловую нагрузку.

Как мы помним моавитяне и аммонитяне - это народы основанные в результате пьяного инцеста дочерей Лота

(Бытие, глава 19, стих 37-38)

36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего

...

38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне.

и мы уже обсуждали что эпизод с дочерями Лота оставили умышленно для негативной оценки этих народов. Мол моавитяне и аммонитяне есть деградирующий народ, а "доброго племени не будет у худого семени"

Еще раз напомню что Господь как то сказал что ни моавитянин ни аммонитянин не войдут в общество Господне.

(Второзаконие, глава 23 стих 3)
3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,

и у нас получается что Ровоам - это еще один представитель народа с упадком жизненной силы в родословной Иисуса.

То есть евреи, составители Иисусовой родословной еще раз отмечают что у моавитянина Давида (его прабабушка Руфь была моавитянкой) родился еще и внук - аммонитянин.

И что в Ровоаме соединились обе генетически испорченные линии - старшей дочери Лота (основательницы моавитян) и младшей (основательницы аммонитян).

А в его, Ровоамовских, потомках воплотились два из четырех народов которые Господь поклялся изгладить с лица земли ("...истреблю тебя из числа народов...").

(Книга пророка Иезекииля, глава 7 стих 11)

7 за то вот, Я простру руку Мою на тебя и отдам тебя на расхищение народам, и истреблю тебя из числа народов, и изглажу тебя из числа земель; сокрушу тебя, и узнаешь, что Я Господь

...

9 за то вот ... открою бок Моава

10 для сынов востока и отдам его в наследие им, вместе с сынами Аммоновыми, чтобы сыны Аммона не упоминались более среди народов.
11 И над Моавом произведу суд, и узнают, что Я Господь.

(Аммон - сын Лота от его младшей дочери. Соответственно, сыны Аммона - это и есть аммонитяне).

Также, как "камень в огород Ровоама" можно рассматривать и упоминание о браках Ровоама на "...Махалафе, дочери Иеромофа, сына Давидова, и Авихаиле, дочери Елиава, сына Иессеева..." одна из которых (Махалафа) является ему - двоюродной сестрой по дедовской линии.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 18)

18 И взял себе Ровоам в жену Махалафу, дочь Иеромофа, сына Давидова, и Авихаиль, дочь Елиава, сына Иессеева

То есть внук Давида - Ровоам (дед - Давид, папа - Соломон) женился на внучке Давида - Махалафе (дед - Давид, папа Иеромоф)

а другая (Авихаиль) - опять же родственница по прадеду (Ровоам - это правнук Иессея (прадед - Иессей, дед Давид, отец - Соломон), а Авихаиль - это внучка Иессея (дед Иессей, отец Елиав)

Ну а третья из упомянутых Библией жен Ровоама - Мааха,

(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 20)

20 После нее он взял Мааху, дочь Авессалома, и она родила ему Авию и Аттая, и Зизу и Шеломифа

также является ему двоюродной сестрой.

Ровоам - дед Давид, отец Соломон.

Мааха - дед Давид, отец Авессалом.

И, кстати, хочется отметить что из всех восемнадцати жен бывших за Авией, Библия упоминает только этих трех. И если упоминание Маахи еще можно объяснить продолжением царской династии, то выделение из общей массы браков - брак с двоюродными сестрами Махалафой и Авихаилью можно объяснить только тем, что это был поступок шокировавший автора настолько, что он решил на него указать.

Какими бы побуждениями Ровоам не руководствовался, сохранением династии или знатностью фамилии, но такие браки называются "близкородственными" и Господом не одобряются.

(Левит, глава 18 стих 6а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

Еще про Ровоама.

Ровоам, также, как и его отец - Соломон переметнувшийся в язычество

(Третья книга Царств, глава 11 стих 5)

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской

не особо жаловал Иегову ("...делал он зло, потому что не расположил сердца своего...")

(Вторая книга Паралипоменон, глава 12 стих 1)

1 Когда царство Ровоама утвердилось, и он сделался силен, тогда он оставил закон Господень, и весь Израиль с ним

...

14 И делал он зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа.

(сразу уточню что стих "делал он зло" следует уже после того как Ровоам с перепугу "смирился пред Господом" так что мнение будто на старости Ровоам раскаялся и "повернулся" к Господу ошибочно. Да и его сын Авия "ходил во всех грехах отца своего" (3 Царств 15:3)

Авия.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 7)

7 ... Ровоам родил Авию...

Сначала обратимся к родителям.

Мать Авии - Мааха - дочь Авессалома, сына Давидова.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 20)

20 После нее он взял Мааху, дочь Авессалома, и она родила ему Авию и Аттая, и Зизу и Шеломифа

То есть для Ровоама она является двоюродной сестрой (Ровоам - дед Давид, отец Соломон. Мааха - дед Давид, отец Авессалом).

И получается что Авия родился в результате близкородственных связей между двоюродным братом и сестрой, что согласно

(Левит, глава 18 стих 6а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

не приветствуется.

А по крови, по происхождению, он через своего деда Авессалома (сын Давида, дед Авии) является еще и потомком гессурян. Так как мать Авессалома - Мааха

(Вторая книга Царств, глава 3 стих 3а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

3 а второй [сын] его -- Далуиа от Авигеи, бывшей жены Навала, Кармилитянки; третий -- Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского;

является гессуриянкой ("...Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского...")

А кто такие жители Гессура, гессурияне?

Это народ, который собирался изгнать Господь

(Книга Иисуса Навина, глава 13 стих 1-2,13а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)
2 Остается сия земля: все округи Филистимские и вся земля Гессурская [и Хананейская].
...

13 Но сыны Израилевы не выгнали жителей Гессура и Маахи [и Хананеев], и живет Гессур и Мааха среди Израиля до сего дня

за совершаемые ими мерзости.

Поэтому гессуряне всегда упоминаются наравне с ханаанейцами и амаликитянами как народ предназначенный к уничтожению.

(Книга Иисуса Навина, глава 13 стих 13а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

2 ... вся земля Гессурская [и Хананейская].
...

13 Но сыны Израилевы не выгнали жителей Гессура и Маахи [и Хананеев], ...

(Второзаконие, глава 7 стих 3а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,

...

3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего

То есть на примере Авии мы имеем человека с примесью крови уже трех народов происхождение которых, так сказать, осуждается. Это прапрабабка Авии - Руфь, моавитянка.

(Книга Руфь, глава 1 стих 4)

4 Они взяли себе жён из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

Бабка Авии - Наама, аммонитянка

(Третья книга Царств, глава 14 стих 21)

21 Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее... Имя матери его Наама Аммонитянка.

и его другая прабабка Мааха - гессуриянка.

(Второзаконие, глава 7 стих 3а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего

Ну вот, по его предкам в принципе все.

Далее в Библии идет та же песня про "хождением в грехах" и "сердце не было предано Господу" что и про Ровоама.

(Третья книга Царств, глава 15 стих 3)
3 Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу, Богу его, как сердце Давида, отца его.

То есть языческий культ был ему все таки ближе, чем культ Иеговы.

Аса.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 7)

7 ... Авия родил Асу;

Если в случае с Авией гессурийская кровь впервые попала в родословию Иисуса, то в Асе, словно решили бить наверняка, и эта гессурийская примесь была продублирована.

То есть прапрабабка Асы - Мааха, жена Ровоама

(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 20)

20 После нее он взял Мааху, дочь Авессалома, и она родила ему Авию...

- была гессурийкой (она была дочерью Авессалома рожденного от связи Давида с гессурийской принцессой Вторая книга Царств, глава 3 стих 3 ... третий -- Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского...

а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________

и его мать Ана, также была из рода Авессалома, то есть также была гессурийкой

(Третья книга Царств, глава 15 стих 10)
9 ... воцарился Аса над Иудеями
10 и сорок один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ана, дочь Авессалома.

Отношение к Богу - неоднозначное. Несмотря на то, что Аса всю жизнь придерживался заветов Иеговы, он был наказан за то, что решив избежать войны с Израильтянами подкупил Сирийского царя, а не стал ожидать пока Господь сам все "разрулит".

(Вторая книга Паралипоменон, глава 16 стих 7)

7 В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа...

...

9 ... За то отныне будут у тебя войны

Думаю "спасибо" Аса за это Господу не сказал.

Иосафат

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 8)

8 Аса родил Иосафата...

Каких либо поступков характеризующих Иосафата как человека Писание не приводит.

Дела характеризующие его как царя или как политика - да, есть. А вот каким он был человеком, хорошим или плохим, злым или добрым - это, читая летопись его жизни - не поймешь.

Отношение к Богу.

Как и Аса (отец Иосафата), Иосафат предпочитал политическое решение вопроса - церковному. Впрочем за это же (как и его отец) поплатился. За то, что Иосафат решил поддержать соплеменников - израильтян в битве и породнился с ними, Господь прогневался на него и стал всячески ему "шкодить"

(Вторая книга Паралипоменон, глава 19 стих 2)

2 И выступил навстречу ему Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 20 стих 37)

37 И изрек тогда Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое...

Иорам

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 8)

8 ... Иосафат родил Иорама

В борьбе за престол Иорам перебил всех своих братьев

(Вторая книга Паралипоменон, глава 16 стих 7)

4 И вступил Иорам на царство отца своего и утвердился, и умертвил всех братьев своих мечом и также некоторых из князей Израилевых.

и вернулся к "деланию неугодного в очах Господних"

(Четвертая книга Царств, глава 8 стих 18)
18 и ходил путем царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, и делал неугодное в очах Господних.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 16 стих 7)

11 Также высоты устроил он на горах Иудейских, и ввел в блужение жителей Иерусалима и соблазнил Иудею

Далее Матфей, пропускает трех иудейских царей Охозию, Иоаса и Амасию хотя достоверно знает про их существование так как уже в следующем, после родословной, стихе, Матфей напоминает что от Давида до переселения в Вавилон было четырнадцать родов

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 17)

17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Скорей всего эти люди, по его мнению, не совершили ничего такого что могло бы послужить уроком и поэтому не заслужили право на упоминание в Евангелие.

Родословие Иисуса продолжается уже с Озии.

Озия

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 8)

8 ... Иорам родил Озию;

В одном месте Азария, в другом - Озия. Как по мне, то Божье Писание не место вариаций имен. Ну да ладно.

(Четвертая книга Царств, глава 14 стих 21)
21 И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарили его вместо отца его Амасии

(Вторая книга Паралипоменон, глава 26 стих 1)

1 И взял весь народ Иудейский Озию, которому было шестнадцать лет, и поставили его царем на место отца его Амасии.

Перед богом Озия вел себя хорошо

3 Он делал угодное в очах Господних во всем так, как поступал Амасия, отец его.

Но вот как руководитель народа, с возложенной на него задачей возвратить евреев - Иегове не справился "... народ совершал еще жертвы и курения на высотах..."

(Четвертая книга Царств, глава 15 стих 4)

4 Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах.

Иоафам

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 9)

9 Озия родил Иоафама...

Делал угодное "в очах Господа", но, как и его отец, не смог предотвратить "хождение во грехах" своего народа

(Вторая книга Паралипоменон, глава 27 стих 2)

2 И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Озия, отец его, только он не входил в храм Господень, и народ продолжал еще грешить.

Ахаз

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 9)

9 ... Иоафам родил Ахаза...

Вернулся сам к язычничеству,

(Четвертая книга Царств, глава 16 стих 2)

2 ... и не делал угодного в очах Господа, Бога своего, как Давид, отец его,
3 но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых

ну и, соответственно, вернул в язычество и Иудею.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 28 стих 19)

19 ... потому что он развратил Иудею и тяжко грешил пред Господом

Езекия

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 9)

9 ... Ахаз родил Езекию...

Старался изо всех сил служить Господу, но что-то Иегове в его служении не понравилось и на Иудею напал ассирийский царь Сеннахирим. И хотя Иерусалим и самого Езекию, Господь спас, остальные иудейские города были захвачены ("...пошел Сеннахирим ... против всех укрепленных городов Иуды и взял их..."),

а Езекии приходится откупаться от Сеннахирима храмовым золотом "...отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем...".

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 13)

13... пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их. ...

И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота.

15 И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского.

Манассия

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 10)

10 Езекия родил Манассию...

Успехи отца не смогли убедить Манассию в целесообразности служения Иегове и Манассия выбирает враждебную Иегове позицию и ударяется в идолопоклонство.

Причем даже чудо изменения движения солнца, продемонстрированное царю

(Четвертая книга Царств, глава 20 стих 11)

11 И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней.

не сподвигло Манассию на поддержку отцовской веры.

(Четвертая книга Царств, глава 21 стих 2)

2 И делал он неугодное в очах Господних

...

6 и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его.

Да и народ Иудеи как-то уж подозрительно быстро забросил нравоучения Езекии и поддержал языческую инициативу Манассии.

(Четвертая книга Царств, глава 21 стих 9)

9 Но они не послушались; и совратил их Манассия до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых.

Амон

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 10)

10 ... Манассия родил Амона;

Придерживался идолопоклонства как и его отец - Манасия.

(Четвертая книга Царств, глава 21 стих 21)

21 и ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его, и служил идолам, которым служил отец его, и поклонялся им

Иосия

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 10)

10 ... Амон родил Иосию;

Царь, как "должностное лицо", отвечает уже не за себя, а за народ. Как человек Иосия был предан Господу,

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 25)

25 Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему.

но как руководитель народа остался виновен в идолопоклонничестве иудеев.

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 26)

26 Однакож Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия.

и потому умер насильственной смертью от руки Египетского фараона.

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 29)

29 Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его

Иоаким

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 11)

11 Иосия родил Иоакима ...

Царствовал всего три месяца, но видать активный был без меры, ибо за эти три месяца успел заслужить эпитет "делал он неугодное в очах Господних".

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 32)

32 И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его.

Иехония

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 11)

11 ... Иоаким родил Иехонию ...

Примером деда - Иосии, державшегося Иеговы, но убитого египетским царем, Иехония не вдохновился, а проникся идеями язычества и идолопоклонничества

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 37)

37 И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его.

Причем на Иехонии "мера беззаконий" настолько "наполнилась" что Иегова не стерпел и запретил кому либо из его потомков занимать престол "...никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом..."

(Книга пророка Иеремии, глава 22 стих 28)

28 "Неужели этот человек, Иехония...

...

30 Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее

Салафииль

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 12)

12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля

Как Соломон не имел никаких прав на престол, но занял его, так и Салафииль занял престол вопреки словам Господа "...никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом..."

(Книга пророка Иеремии, глава 22 стих 30)

30 Так говорит Господь ... никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее

Зоровавель

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 12)

12 ... Салафииль родил Зоровавеля;

Восстановил священническую и левитскую череду священнослужения. Возобновил празднование пасхи Господней. Старался жить по Божиим законам и правилам.

То есть молодец.

Все.

Остальные персонажи упомянутые в родословии,

такие как Авиуд, Елиаким и другие, больше похожи на статистов, набранных для заполнения промежутка времени между возвращением из Вавилона и рождением Иисуса чем на действительно живших людей.

Ни упоминаний у летописцев, ни откровений от Господа. Ничего ни о ком! Хотя перед этим Святой Дух описывал мельчайшие подробности, вплоть до того кто какими болячками болел и у кого сколько наложниц при дворе состояло.

Подытожим.

1. Итак, Иисус Христос - это результат связи мужчины со своей родной сестрой (сводной).

Авраам был женат на Сарре - своей сводной сестре - "дочери отца своего"

Нарушен божий запрет на брак с "дочерью отца" ("...Если кто возьмет ...дочь отца своего ... и увидит наготу ее ...").

За нарушение полагается смертная казнь "да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего...".

(Бытие, глава 20, стих 12)

12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою

(Левит, глава 20, стих 17)

(Левит, глава 18, стих 11)

11 Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя [по отцу], не открывай наготы ее.

2. Результат связи мужчины со своей двоюродной племянницей

(Ревекка, жена Исаака, была внучкой брата Авраама - Нахора)

(Бытие, глава 24 стих 15)

Нарушен божий запрет на брак с родственниками

(Левит, глава 18, стих 6)

6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

Карается смертью

(Левит, глава 18, стих 29)

29 ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего.

3. Сын человека нарушившего запрет Господа на брак с двумя сестрами "...Не бери жены вместе с сестрою ее..."

Иаков женится на сестрах	Нарушен божий запрет на на брак с сестрами
(Бытие, глава 29, стих 16) 16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль.	(Левит, глава 18, стих 18) 18 *Не бери жены вместе с сестрою ее*, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.

Причем это его двоюродные сестры (кузины)

(Бытие, глава 28 стих 1-2)

1 И призвал Исаак Иакова ...

2 ... дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей

Что опять же идет вразрез с Божьими законами

(Левит, глава 18, стих 6)

6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

4. Предок Иисуса (Иаков) не имел право на первородство и захватил его шантажом

(Бытие, глава 25 стих 31)

31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.

5. Предок Иисуса (Иаков), обманув отца, получил Божье Благословение ему не предназначавшееся.

(Бытие, глава 27 стих 35)

35 Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.

6. Предок Ииуса (Иуда Иакович) продал своего брата в рабство

(Бытие, глава 37 стих 26-28)

26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?

7. Потомок противозаконной связи (пускай и непреднамеренной) свекра и невестки

Иуда Иакович зачал Фареса от своей невестки - Фамари	что согласно Божьему закону (Левит, глава 18 стих 15) является грехом
(Бытие, глава 38, стих 16) 16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его.	(Левит, глава 18 стих 15) 15 *Наготы невестки твоей не открывай*: она жена сына твоего, не открывай наготы ее. ... 24 Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас

8. Потомок блудницы.

Раав (Рахав), одна из женщин упомянутых в родословной Иисуса была блудницей (Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 1) 1 ... пришли [в Иерихон и вошли] в *дом блудницы, которой имя Раав*, и остались ночевать там.	Согласно Божьему закону (Второзаконие, глава 23 стих 2) сын блудницы не мог войти в "Общество Господне"
	(Второзаконие, глава 23 стих 2) 2 *Сын блудницы не может войти в общество Господне*, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

9. Несет в себе гены моавитского народа образовавшегося в результате инцеста между отцом (Лотом) и младшей дочерью.

Руфь, одна из женщин упомянутых в родословной, была моавитянкой.

(Книга Руфь, глава 1 стих 4)

4 Они взяли себе жён из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

Следовательно ее дети наследовали все признаки моавитян.

Согласно (Второзаконие, глава 23 стих 3) моавитяне никогда не могут войти в Общество Господне.

(Второзаконие, глава 23 стих 3)

Моавитян Господь поклялся изгладить с лица земли ("...истреблю тебя из числа народов...").

(Книга пророка Иезекииля, глава 7 стих 11)

10... чтобы сыны Аммона не упоминались более среди народов.
11 И над Моавом произведу суд, и узнают, что Я Господь.

10. Потомок богопротивной связи между замужними женщиной и мужчиной (Вирсавия и Давид). Связи караемой смертью "...Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих..."

3 И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина

4 Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею....

Божьи заповеди которые нарушил Давид.

(Исход, глава 20 стих 14а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

14 Не прелюбодействуй.

(Исход, глава 20 стих 17а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

(Левит, глава 18 стих 20а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

20 И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею

(Левит, глава 20 стих 10а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, -- да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка

(Второзаконие, глава 22 стих 22а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

22 Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля

11. Несет в себе гены аммонитского народа (образовавшегося в результате инцеста между отцом (Лотом) и его старшей дочерью). То есть для закрепления деградирующего признака последствий инцеста у моавитян, в родословной Христа упомянуты и его потомки из другого подобного народа - аммонитяне.

(Третья книга Царств, глава 14 стих 21)

21 Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. .... Имя матери его Наама Аммонитянка.

Согласно (Второзаконие, глава 23 стих 3) аммонитяне никогда не могут войти в Общество Господне.

(Второзаконие, глава 23 стих 3)

Аммонитян Господь поклялся изгладить с лица земли ("...истреблю тебя из числа народов...").

(Книга пророка Иезекииля, глава 7 стих 11)

12. Также несет в себе примесь гессурийской крови (мать Авии была гессуриянкой (ее бабушка была внучкой гессурийского царя Фалмая))

(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 20)

20 После нее он взял Мааху, дочь Авессалома, и она родила ему Авию ...

3 ... третий -- Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского;

Гессурияне - один из тех народов земли которых были обещаны евреям и которых надлежало полностью уничтожить.

2 ... вся земля Гессурская [и Хананейская].

И связь с которыми была категорично запрещена

(Второзаконие, глава 7 стих 3а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего

Ну, вот в принципе, и все. Иисус, как сын блудницы (Рахав) и как моавитянин (да и как аммонитянин тоже) никогда не смог бы войти в общество Господне. А как потомок всех вышеперечисленных персонажей, накопил весь

негатив согрешивших предков. И казнив Иисуса евреи задобрили Господа искоренив все, что по Божьему Закону есть скверна и что необходимо было уничтожить как "зло от Израиля" ("...да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего...").

Мне кажется что именно руководствуясь данным умозаключением евреи решили что принеся в жертву Иисуса они задобрят Иегову и избавятся от накопившихся в народе грехов.

1.4. Откуда взялся первоапрельский "ДЕНЬ ДУРАКА"?

Каждый год мы отмечаем воскрешение Иисуса Христа, или иначе - христианскую пасху. И каждый год возникают вопросы, почему конкретное событие (воскрешение) осуществленное в конкретный день, каждый год отмечается в разное время? Что бы написали на надгробии Иисуса Христа? Дату рождения 7 января 00 года и дату смерти в виде набора дат от 7 апреля до 8 мая 33 года? Конечно, нет. Дата смерти - это одна единственная дата и меняться она не может, по какому бы календарю мы эту дату не отмечали.

Причем рассчитать эту дату вполне реально. Каждый год священники объявляют про дату отмечания Пасхи, рассчитывая ее по следующей формуле (каким образом священники вывели формулу расчета современной Пасхи я не представляю, но, надо полагать, что взята она была не с потолка).

"Пасха отмечается в первое воскресенье, после первого полнолуния, после весеннего равноденствия".

Ничего сложного.
То есть по официальной, повсеместно используемой версии, воскрешение Иисуса Христа произошло в первое воскресение после первого полнолуния после весеннего равноденствия 33 года. И узнав дату весеннего полнолуния 33 года мы сможем сказать и дату воскресения Христа (все наши расчеты мы ведем по ГРИГОРИАНСКОМУ календарю)
Все видели календари в которых рассчитаны даты Пасхи на 2000 -2100 год. А мы возьмем и составим такой же календарь на 2013 - 0033 года, то есть рассчитаем день Пасхи на те года что уже прошли.
Считаем...
По этой формуле Пасха 2013 года была 5 мая.
По этой же формуле Пасха 2000 года была 30 апреля

Год от Рождества Христова	Дата празднования Пасхи по новому (григорианскому) стилю
2011	24 апреля
2010	4 апреля
2000	30 апреля
1990	15 апреля
1900	22 апреля
1800	21 апреля
1000	13 апреля
500	15 апреля

То есть что это означает? То, что в этом году мы хорошенько отметили Пасху 5 мая.
Помню в 2011 году мы также неплохо разговелись по поводу воскрешения Господа - 15 апреля.
В 2000 - отмечали пасху 30 апреля.
Те христиане которые жили в 1800 году также отмечали Пасху. А в какую дату? Они брали ту же формулу, которую брали мы и как мы рассчитывали день весеннего равноденствия и получали - пасху на 21 апреля.
А в 1000 году? Также отмечали. Брали свои лунные календари и находили там день весеннего равноденствия и отмечали пасху 13 апреля.

А христиане, жившие в 500 году от рождества Христова - отмечали пасху 15 апреля.
Ну и вот мы и подошли к дате первого воскресения после первого полнолуния после весеннего равноденствия 33 года. То есть к дате того дня, в который воскрес Иисус.

По расчетам получается, что это 18 апреля (по григорианскому стилю).

То есть 18 апреля 33 года некие лица обнаружили пропажу тела из пещеры. Ну и так далее. За три дня до этого, то есть 15 апреля 33 года, при массовом скоплении народа Иисус Христос был распят. То есть нет никакого "по лунному календарю, по солнечному", есть конкретный день - 15 апреля в который и произошла казнь Иисуса. Все! Есть одна определенная дата и не надо рассказывать про "плавающие" праздники.

Ну, так вот, а сейчас вернемся к заглавию поста - "Откуда взялся день дурака".
Мы рассчитали, что Христос воскрес 18 апреля 33 года по григорианскому календарю. И если мы ПЕРЕВЕДЕМ ДАТУ ВОСКРЕШЕНИЯ ХРИСТА С ГРИГОРИАНСКОГО КАЛЕНДАРЯ В ЮЛИАНСКИЙ, ТО МЫ АККУРАТ ПОЛУЧИМ ПЕРВОЕ АПРЕЛЯ ИЛИ ИНАЧЕ, НАШ ЗНАМЕНИТЫЙ ДЕНЬ ДУРАКА!

Насколько взаимосвязаны эти два события еще можно спорить, но то что по времени они совпадают это факт. Вполне возможно что борясь с набирающей силу иудейской сектой, (какой было христианство тех годов) первосвященники запросто могли высмеять одно из краеугольных убеждений христианской веры о воскрешении Иисуса, а наши современники, по незнанию, поддержали этот флэшмоб .

1.5. "Подстава" как основной инструмент Божественного управления.

Пускай криминальный сленг и не особо приветствуется в повседневной жизни, но криминалу не откажешь в умении находить максимально точные выражения характеризующее как личное отношение к происходящему, так и смысл происходящего.

Ведь что означает "подставить"? Вот как разъясняют это слово словари.

"Целенаправленные действия с целью вовлечения человека в сложную, неприятную или противозаконную ситуацию. Предательство, обман, афера".

А сейчас прикинем, соответствуют ли действия Господа вышеприведённому описанию.

Так в свое время, Иегова "подставил" фараона во время исхода евреев из Египта, сначала "ожесточив его сердце",

(Исход, глава 14 стих 4)

4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают [все] Египтяне, что Я Господь. И сделали так.

(Исход, глава 14 стих 8)

8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского [и рабов его], и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою

а затем его же самого за это наказал, утопив в море.

(Исход, глава 14 стих 28)

28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них

Спрашивается - зачем Господу ожесточать сердце фараона, тем самым мешая своим же собственным планам, вместо того, чтобы смягчить его?

Сделал бы фараона добрым и уступчивым и никаких десяти казней не потребовалось. Все разошлись бы с улыбками на устах. Египтянам не надо было бы хоронить младенцев, а евреи, наконец-то покинули нелюбимый ими Египет.

Таким же образом Господь "подставляет" Сигона, спровоцировав его на войну ("ожесточил дух его и сердце его сделал упорным") с тем чтобы обречь его на поражение "...чтобы предать его в руку твою..."

(Второзаконие, глава 2 стих 30)

30 Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне

так же "подставил" Амасию, не позволяя ему откликнуться на явно мудрые слова предостережения, только для того чтоб потом побольнее его наказать ("так как от Бога было это, дабы предать их в руку Иоаса"),

(Вторая книга Паралипоменон, глава 25 стих 19)

19 .... К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою.

20 Но не послушался Амасия, так как от Бога было это, дабы предать их в руку Иоаса за то, что стали прибегать к богам Идумейским

и Ровоама, которому старики давали мудрые советы, но внять которым помешал Господь, потому что у него в планах было расколоть еврейское царство "...ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его..."

(Третья книга Царств, глава 12 стих 15)

15 И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову

Также, как пример провокационного поведения, можно привести Господних ангелов при их инспекции в город Содом.

(Бытие, глава 19, стихи 1)

1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома...

Зачем ангелы приняли настолько сексуальный вид что все жители захотели сразу "познать их"?

Что мешало этим ангелам принять вид какой нибудь дряхлой старухи или кого то похожего на самого Лота, долгое время спокойно живущего среди содомитян и не подвергающегося сексуальному насилию (по крайней мере, он никуда не уехал из города, да и дочерей выдал замуж за местных жителей)?

(Бытие, глава 19, стихи 4)

... где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

Иной причины так себя вести кроме как спровоцировать содомитян на агрессию я не вижу.

А распятие Иисуса?

Не Сам ли Иисус ПОЗВОЛЯЕТ Иуде предать себя в руки грешников?
Ведь дело Иисуса не сдвинулось бы с места, не свершись предательства Иуды! И Иисус знал об этом заранее, о чем говорит на тайной вечере

(Евангелие от Матфея, глава 27 стих 3)

21 и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

Но, зная, что для воссоединения с Всевышним ему необходимо умереть, Он подталкивает Иуду на совершение измены, тем самым обрекая того на нравственные мучения

Продолжая тему Божественного управления, хочется обратить внимание еще на одну черту Всевышнего. А именно всех друг с другом рассоривать. Я бы сказал что принцип - "Разделяй и властвуй" является главным принципом Божественного управления

(я бы даже сказал, что натравливать брата на брата (или точнее сказать - провоцировать вражду) - это вообще основное Божье занятие) ("Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга")

(Книга пророка Исаии, глава 19 стих 1)

1 Пророчество о Египте. -- Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. ...

2 Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством.

Когда Бог не вмешивается, люди спокойно живут себе в мире и порядке. И даже пытаются сообща что-то делать, взять хотя бы ту самую Вавилонскую башню (с какой целью они это делали сейчас выяснять не будем, ведь даже все народы, вместе взятые не смогли бы составить конкуренцию создателю вселенной), но Вавилонская башня - единственный момент в истории человечества когда Господь не вмешивался в людские дела и было завидное единство и не было войн.

Но как только Господь прознал про строительство ("5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие"), то первое что он сделал - это разрушил конструктивное сообщество.

(Бытие, глава 11 стих 8)

8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]

Если вчитаться в текст Писания, то обращает на себя внимание тот факт что все действия Бога направлены не на поддержание мира и любви (как это принято считать), а, наоборот, на создание условий для озлобления одних людей на других, на разжигание войны и ненависти.

Взять хотя бы подстрекание Господом евреев к захвату Ханаанских земель. Ведь именно фраза Господа "Я выведу вас ...в землю Хананеев, ... в землю, где течет молоко и мед" и обещание поддержки, спровоцировало многолетнюю (я бы даже сказал многовековую) распрю между коренным народом Палестины и евреями.

(Исход, глава 3 стих 17)

17 И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.

(Второзаконие, глава 7 стих 1)

1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя
2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их

Причем даже в тех случаях, когда вопрос можно решить "полюбовно" без лишней крови, Господь выбирает вариант с максимальными человеческими жертвами.

Про исход евреев из Египта я уже говорил, когда после чрезмерного размножения евреев, египтяне стали их бояться ("12 ... так что [Египтяне] опасались сынов Израилевых...")

и издали специальный закон про умерщвление младенцев, чтоб хоть как то ограничить популяцию евреев

(Исход, глава 1 стих 12)

12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что [Египтяне] опасались сынов Израилевых

То есть евреи были для египтян как "кость в горле". Египтяне не доверяли евреям так как считали их потенциальными предателями,

(Исход, глава 1 стих 10)

10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].

их боялись из-за чрезмерно возросшего влияния и желали избавиться от них как можно быстрее.

Может, конечно, мнение фараона и шло вразрез с мнением народа и он был против исхода евреев, но и он после демонстрации силы Моисеевого бога все осознал ("17 теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу, Богу вашему") и был не против чтоб евреи наконец ушли и больше никогда сюда не возвращались

(Исход, глава 8 стих 8)

8 И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь [обо мне] Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу.

(Исход, глава 10 стих 16)

16 Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами;
17 теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу, Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть.

То есть всех все устраивало. Египтяне хотели избавиться угрозы от слишком быстро растущего еврейского народа и от необходимости топить еврейских мальчиков (нет евреев и топить никого не надо), а евреи могли спокойно идти куда собирались. И так бы оно и было. Но тут вмешался Бог. И ладно если б просто вмешался, желая скорейшего осуществления своих планов, так нет же, Господь хочет поиздеваться над египтянами и поссорить их с евреями. Ведь если б Господь действительно хотел вызволить евреев, то он явился бы к фараону лично, как он являлся к Герарскому царю - Авимелеху (это когда Он сказал царю не трогать Авраамову жену)

(Бытие, глава 20 стих 3)

3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа

и дал бы фараону указание не задерживать евреев.

Но Господь не так хотел вывести евреев, как затравить беззащитных египтян (беззащитных потому, что как могут обыкновенные люди противопоставить, что либо самому Господу?) и поэтому Господь раз за разом ожесточает сердце фараона ("Я ожесточу сердце фараоново") и принуждает его каждый раз отказывать Моисею с тем чтобы иметь оправдание своей кровожадности.

(Исход, глава 7 стих 3)

2 ты будешь говорить [ему] все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей;
3 но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской

(Исход, глава 10 стих 20)

20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевы

(Исход, глава 14 стих 8)

8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского [и рабов его], и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою

То есть Господь попросту сталкивает лбами израильтян и египтян, закладывая фундамент многолетней вражды. Осуществив в Египте десять казней (им самим, кстати, и спровоцированных) Господь сеет ростки ненависти к евреям в сердца египтян. А самолично загнав евреев в Египет

("не бойся идти в Египет")

(Бытие, глава 46 стих 3)

3 Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;

с тем чтобы там они попали в рабство и угнетение

(Бытие, глава 15, стих 13)

13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,

Он озлобляет уже евреев на египтян.

Ведь для сплочения народа, Господь мог не обрекать евреев на рабство в Египте, все это было в его власти (народ произошедший от старшего сына Авраама - Измаила он же в рабство не посылает!), но тогда не было бы повода для неприязни между евреями и египтянами, а такой подход претит Божьему мировоззрению.

Далее.

Также в Библии Господь часто предпочитает одного брата другому, давая одному из них особое предпочтение и благоволение, вызывая в другом злобу и ревность, что приводит к ссорам и убийствам.

Так произошло с сынами Адама - Авелем и Каином ("И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел...") и случилось братоубийство.

(Бытие, глава 4 стих 4-5)

4...И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его

Ну неужели всезнающий Господь не предполагал что его любовь к мясу обидит Каина? Предполагал, конечно. Но тогда зачем спровоцировал убийство? Ведь мог же направить ангела с советом, подсказать, что ему не по духу растительная пища (как подсказал Ною про чистых и нечистых животных) и все были бы довольны! Ведь именно Каин (в отличие от Авеля который употреблял мясное (а для чего пасти стада как не для использования?) дословно исполнил Божий завет про употребление растительной пищи ("и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; -- вам сие будет в пищу")

(Бытие, глава 1 стих 29)

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; -- вам сие будет в пищу

и принес жертву выращенную "в поте лица своего" от чистого сердца, надеясь на благословение. Но не тут то было. Господь пробудил в Каине ревность, чем и довел братьев до драки и братоубийства.

(Бытие, Глава 4 стих 8)

8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Также Господь подстраивает все для озлобления друг на друга Измаила и Исаака - детей Авраама.

(Послание к Галатам Святого Апостола Павла, глава 4 стих 22-30)

22 Ибо написано: "Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной".
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.

29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне

Хотя для этого ему пришлось специально возвращать мать Измаила - Агарь из пустыни.

Ведь как происходили события...

Для начала Господь "запечатал" чрево Сарры не давая ей возможности родить

(Бытие, глава 16 стих 2)

2 И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; ...

и Авраам был вынужден зачать ребенка рабыне ("22 Ибо написано: "Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной".)

почему все еврейские прародительницы такие "тугие" на роды еще разобраться надо, но сейчас не об этом, важно что Господь мог сразу сделать как и обещал и "...произвести великий народ..." от Сарры и Авраама,

(Бытие, глава 12 стих 2)

2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение

но ему надо было, чтоб Авраам заимел еще одного сына, но от женщины "ниже по рангу", от рабыни и чтоб из-за этого дети Авраама начали враждовать. Кому понравиться быть рабом которого в любой момент могут выгнать в пустыню (как сделала это однажды Сарра ("и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее") тогда как ранее было обещано равноправие и наследство?

(Бытие, глава 21, стих 9-10)

9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],
10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком

Следует сказать, что Авраам вполне мог заиметь детей и не с рабыней, а с полноправной еврейкой. Многоженства ведь никто евреям не запрещал, а какого-либо завета с Агарью (до зачатия) Господь не заключал, то есть это могла быть любая взрослая женщина способная родить.

Ну ладно, я не об этом. Я о ситуации с изгнанием и возвращением Агари. Когда Агарь забеременела и стала "презирать госпожу свою"

(Бытие, глава 16, стих 4)

4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.

ей быстро напомнили где ее место и кто ее хозяйка. Да так напомнили что она бросила все и беременная (!) бежала в пустыню ("И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее").

(Бытие, глава 16, стих 6)

6 Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.

В пустыне беременной Агарь является ангел и обещает ей "великое потомство", но с тем условием, что она должна вернуться к Сарре.

(Бытие, глава 16, стих 9)

9 Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.
10 И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.

Вот тут то и кроется вопрос: - "А зачем Агарь заставили вернуться к Сарре? Какая необходимость была Измаилу рождаться именно в доме Авраама, а не где-нибудь в другом месте и для чего ему было вообще встречаться с Исааком?"

Ведь ни наследства ни благословения Измаил от Авраама не получил, так что причин для возвращения к ненавидящей ее хозяйке у Агарь не было. И Агарь могла родить Аврамового ребенка где угодно, а не обязательно в доме Аврама. То что она не имела собственного дома я думаю это не принципиально, ведь Господь уже взял ее под свою опеку и вполне мог обеспечить ей и ее ребенку сносное бытие (что он и сделал в будущем явившись Агарь во второй раз в пустыне).

Как мы помним, вернувшись к Сарре, Агарь прожила на правах рабыни еще около тринадцати лет с тем, чтоб в конце концов опять оказаться там же откуда она вернулась - то есть в пустыне. Только если в первый раз она сбежала сама, то во- второй ее просто выгнали

(Бытие, глава 21 стих 10)

10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ...

И если когда она была беременна, Господь (ангел) не захотел "обустроить" ее жизнь и вернул ее, то во второй - от души помог.

(Бытие, глава 21, стих 20-21)

20 И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука.
21 Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской

И получается что единственная цель возврата Агарь к ее госпоже - это чтоб родившийся Измаил (сын Агари) вырос вместе с Исааком (сыном Сарры) и сумел посмеяться над своим младшим братом ("Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне").

(Бытие, глава 21, стих 9-10)

9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],

(Послание к Галатам Святого Апостола Павла, глава 4 стих 22-30)

29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне

Ведь если б Ангел не вернул тогда беременную Агарь, то Измаил никогда бы не узнал своего брата Исаака и не смог всласть поиздеваться над ним. Но тогда бы не возникла взаимная неприязнь потомков Измаила и Исаака и Господь остался бы не доволен. А так пожалуйста, очередная братоубийственная война.

Пойдем дальше.

Иаков и Исав.

У Исаака родилось два сына. Первенец Исав и его брат - Иаков. Дети рожденные уже от одной и той же женщины и вроде бы не имеющие никакого повода для конфликта. Но не тут то было. Иаков, переодевшись в одежды своего брата, пришел к слепому отцу и обманом получил благословение ему не предназначавшееся

(Бытие, глава 27 стих19)

18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой;

Не буду пересказывать всю историю, но суть в том, что, поощрив подлый и циничный поступок Иакова, Господь подталкивает Исава совершить братоубийство ("И возненавидел Исав Иакова за благословение") и закладывает фундамент для ненависти между потомками Исава и Иакова

(Бытие, глава 27 стих 41)

41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего

Ведь если благословение досталось по ошибке не тому, кому надо, то почему Господь не исправит ошибку старого человека, дав возможность Исааку благословить второго сына? Ну, или хотя бы аннулировать первое благословение полученное грубым обманом, не говоря уж о том чтобы испепелить обманщиков?

Но, как я уже говорил, оказав одному из братьев особое предпочтение ("Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел")

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 9 стих 13)

13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

и вызвав в другом злобу и ревность, Господь стравливает два народа, подстрекая их на поступки далекие от тех, которые можно назвать - "дружественными". В дальнейшем, потомки Исава - амаликитиняне

(Бытие, глава 36 стих 12)

12 Фамна же была наложница Елифаза, сына Исавова, и родила Елифазу Амалика. Вот сыновья Ады, жены Исавовой.

постоянно будут воевать с потомками Иакова - израильтянами.

(Исход, глава 17 стих 8)

8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме

(Исход, глава 17 стих 14)

14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

Такая же ситуация и с наказанием Соломона из-за его вероотступничества.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 11)

11 И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему;
...
13 и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.

Разве нельзя было наказать Соломона как-нибудь по-другому, не раскалывая государство и не "восстанавливая" евреев друг на друга?

Да и вообще, кто виноват в случившимся? Знал же Господь про будущее отклонение Соломона от "путей праведных"? Знал. А если знал, то зачем ставил его на царство, зачем давал мудрость? А если уж Сам поставил и Сам дал мудрость, то есть если все шло согласно Его плану, то за что ж тогда Соломона наказывать?

Ну да ладно, вопрос не в том виноват ли Соломон, а в том, что если б Господь не захотел, то разделения на Иудею и Израиль не произошло бы и, соответственно, не было бы вражды между бывшими одноплеменниками.

А в Израиле поставь Господь на место царя не Иеровоама, потенциального язычника из рода Ефрема, а, например, какого ни будь левита, зарекомендовавшего себя преданностью Божьему делу, то, глядишь, и не было бы золотых тельцов и языческих капищ, так гневящих Господа и служащих яблоком раздора между евреями.

Но... Опять это "но"! Такой вариант не устраивает Иегову. В подобном варианте нет крови и племенных распрей. И поэтому чтобы рассорить бывших собратьев, Господу приходится сначала подстрекнуть Ровоама отказать старейшинам и грубо ответить народу (что приводит к бунту)

"...ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его..."

(Третья книга Царств, глава 12 стих 15)

15 И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову.

затем, из нескольких сот тысяч евреев найти и поставить на царство, Иеровоама, поклоняющегося тельцам. И после всего этого объявить, что израильтяне гневят его, а потому иудеи не должны общаться с израильтянами "...следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня...".

(Вторая книга Паралипоменон, глава 12 стих 15)

15 .... И были войны у Ровоама с Иеровоамом во все дни.

Опять же становится вопрос - разве не знал Господь, что его действия приведут к вражде среди еврейского государства? Знал, конечно. Но корректировать свои планы не стал. Следовательно, именно такого хода событий Он и добивался.

А когда враждующие племена евреев решили помириться, то Господь противится их сближению и даже наказывает царя Иосафата за помощь соплеменникам "...так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое..."

(Вторая книга Паралипоменон, глава 19 стих 2)

(Вторая книга Паралипоменон, глава 20 стих 37)

37 И изрек тогда Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое...

К вышесказанному добавлю следующее наблюдение...

1.6 Душевную мягкость, доброту, быструю отходчивость, благородство и прочее на страницах Библии мы встречаем ТОЛЬКО у язычников не принявших Иегову?

Найдите мне хоть ОДИН (!!!!!) стих, где еврей простил иноплеменника за нанесенное тем зло! Я не нашел.

Зато историй о том, как НЕевреи безвозмездно помогали людям вне зависимости от их религиозных убеждений - полным полно. Например, история рассказывающая как НЕ еврей - Исав, ненавидимый Господом

(Книга пророка Малахии, глава 1 стих 2)

2 ... Я возлюбил Иакова,
3 а Исава возненавидел ...

простил своего брата Иакова.

(Бытие, глава 33 стих 4)

4 И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба].

Простил, несмотря на то, что тот, воспользовавшись беспомощным состоянием Исава, отобрал у него первородство и обманом забрал отцовское благословение.

(Бытие, глава 25 стих 31)

32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову

Или моавитяне, приютившие семью Давида во время его преследований Саулом

(Первая книга Царств, глава 22 стих 3)
3 Оттуда пошел Давид в Массифу Моавитскую и сказал царю Моавитскому: пусть отец мой и мать моя побудут у вас, доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог.
4 И привел их к царю Моавитскому, и жили они у него все время, доколе Давид был в оном убежище

И, кстати, получившие за свою доброту крайне кровавую благодарность от Давида "...отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых..."

(Вторая книга Царств, глава 8 стих 2)
2 И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань

Тогда как сам Богоизбранный народ отличается крайней мстительностью и злопамятностью. Вспомним хотя бы случай с Диной, когда Сихема убили даже вопреки желанию сестры выйти за него замуж

(Бытие, глава 34 стих 3-4)

3 И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.

(я думаю, фраза - "говорил по сердцу девицы", по любому означает что Дина также любила Сихема)
4 И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену.

Сихем любил Дину, Дина любила Сихема, город ради этой свадьбы принял обряд обрезания

(Бытие, глава 34 стих 22)

22 Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.

Но дети Израиля дождавшись когда мужчины ослабели после обрезания, напали на горожан и всех убили

(Бытие, глава 34 стих 26)

26 ... Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
27 Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.

какой то однобокий подход к ситуации. Вы, гои, должны нас, прощать, а мы, богоизбранные, будем поступать так как нам захочется.

1.7 Человеческие жертвоприношения Иегове.

Давайте разберем, почему евреи решили, что убив человека (Иисуса Христа) они смогут угодить Господу и снять накопившиеся на них грехи (тут я не правильно выразился, Иисус был не убит, Иисус был принесен в жертву, а это все таки разные вещи - быть убитым и быть принесенным в жертву. Ведь жертвы ВСЕГДА ПРИНОСЯТСЯ КОМУ - ТО и за что - то!)

Чтоб ответить на этот вопрос необходимо обратиться к одной из Ветхозаветных книг, надиктованных Богом (книга Левит) в которой описано что и как необходимо сделать, чтоб Господь принял твое покаяние.

Сразу обращу внимание, что чтобы получить прощение от Господа, обязательно нужно кого-нибудь убить! Все жертвы Господу завязаны на крови. Как подметил в дальнейшем апостол Павел: "...без пролития крови не бывает прощения..."

(Послание к Евреям Святого Апостола Павла, глава 9 стих 22)

22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Ну, так вот, в книге Левит расписан прейскурант стоимости очищения перед Господом.

Так, например, если согрешил обыкновенный еврей - крестьянин, то для снятия греха он обязан принести в жертву козу

(Левит, глава 4 стих 27-28)

27 Если же кто из народа земли согрешит по ошибке ... пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,

(или на крайний случай - горлиц)

(Левит, глава 5 стих 7-10)

7 Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение

Следующий по значимости идет начальник. Если он где нибудь напортачил, то обязан принести в жертву за грех - козла

(Левит, глава 4 стих 22-23)

22 А если согрешит начальник, ... пусть приведет он в жертву козла без порока,

Далее по рейтингу - первосвященник. Он очищается, принося в жертву уже тельца.

(Левит, глава 4 стих 3)

3 если священник помазанный согрешит ... пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,

То есть в зависимости от положения человека в обществе меняется и тяжесть его проступка. И, следовательно, меняется и ценность жертвы. Не может первосвященник очиститься перед Господом принеся в жертву козла, а вождь племени - убив голубиц. Все согласно прейскуранту. Далее, по тяжести греха, идет проступок израильского общества.

(Левит, глава 4 стих 3)

13 Если же все общество Израилево согрешит ... пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех ...

Так вот, если мы продолжим логическую цепочку, то увидим что если общество настолько сильно отошло от Божьих заповедей что снять грех тельцом уже невозможно, то грех искупляется человеческой жертвой, самой ценной из всех жертв. Что и было сделано на Голгофе.

Господу принеслась человеческая жертва. Искупительная жертва, жертва умилостивления можно называть ее по-разному. Суть одна - чтоб Господь стал добрым нужно чтоб кто-нибудь пострадал ("... наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились ..."). Пострадает один - хорошо будет многим. Не будет жертвы - пострадают все.

(Книга пророка Исаии, глава 53 стих 1-12а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас

...

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

...

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его

Но не каждый для подобной жертвы подходил.

Требования к "качеству" человека предназначенного в жертву передали различные пророки.

Этот человек должен быть потомком Авраама, Исаака и Иакова. Происходить из колена Иудина

(Бытие, глава 49, стих 10)

10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.

Быть потомком Давида

(Третья книга Царств, глава 2, стих 4)

4 чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом"

Он должен родиться в Вифлееме

(Книга пророка Михея, глава 5, стих2)

2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных

Должен родиться от девы

(Книга пророка Исайи глава 7, стих14)

14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

Все эти требования осуществились в Иисусе Христе.

Иисус Христос с самого рождения был выделен в жертвы.

Иоанн при встрече с Иисусом так и говорит: - "Вот идет человек, который предназначен в жертву Богу"

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 29)

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

Поэтому евреи, решившие что все их беды из-за прегрешений общества перед Богом и распинают ничем не провинившегося человека

(Евангелие от Матфея, глава 27 стих 25)

25 И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

А сейчас обсудим саму возможность принесения Иегове человеческой жертвы.

Когда можно считать что человеческая жертва была принесена и что она, эта жертва, была воспринята благосклонно?

Тогда, когда убийство, не обязательно ритуальное, изменило отношение принимающего к жертвующему. В нашем случае - когда Господь Иегова прощает какие либо прегрешения евреев после убийства одного или нескольких человек. Когда получив кровь, Он, Иегова, меняет гнев на милость.

Например, как случилось в Ситтиме. Где за свое расположение к евреям, Иегова требует от Моисея откупного - принести в жертву всех начальников народа "...возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня...."

(Числа, глава 25 стих 4)

4 И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.

иначе его гнев будет продолжаться.

Аналогичным образом Господь стребовал жертву с царя Давида. Тогда трехлетний голод, устроенный Господом "...И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его...",

прекратился только тогда, когда было повешено семеро человек "...и умилостивился Бог над страною после того..."

(Вторая книга Царств, глава 21 стих 9,14)

9 и отдал их в руки Гаваонитян, и они повесили их [на солнце] на горе пред Господом. И погибли все семь вместе;...

...

14 ... И сделали всё, что повелел царь, и умилостивился Бог над страною после того.

Именно после обета Иеффая принести во всесожжение первое что выйдет из дома (а вышла его единственная дочь)

(Книга Судей, глава 11 стих 37-38)

29 И был на Иеффае Дух Господень, ...

30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои,
31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.

войска аммонитян были разбиты.

(Книга Судей, глава 11 стих 32а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

32 И пришёл Иеффай к Аммонитянам -- сразиться с ними, и предал их Господь в руки его;

Знал Господь, кто выйдет из дома? Конечно, знал. Навстречу Иеффаю могла выйти и собака и, несмотря на абсурдность ситуации, во всесожжение пришлось бы приносить не кошерного пса. Господу вряд ли понравился бы такой поворот. А так, Бог потому и отдал аммонитян в руки Иеффая что знал что это будет за жертва и такая жертва была угодна ему.

(Книга Судей, глава 11 стих 39а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. ...

Возможность воспрепятствовать выходу девушки у Иеговы была, мог громом громыхнуть или во сне явиться с предостережением не выходить на улицу. Вариантов масса.

Вплоть до привлечения ангела, как это было при попытке принесения в жертву сына Авраама - Исаака.

(Бытие, глава 28 стих 20-22)

10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: ...
12 ... не поднимай руки твоей на отрока

Но тогда Господь не захотел принять молодого отрока и указал заменить его на овна, но когда на алтарь положили юную девственницу "она не познала мужа" тут уж ни про какую замену речь уже не идёт. Никакими баранами тут не откупишься.

P.S

Если же считать что Иеффай не принёс в жертву всесожжением свою дочь

(Книга Судей, глава 11 стих 39а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

то получается что он не выполнил свой обет перед Господом так как до этого говорил что именно "вознесу сие на всесожжение"

(Книга Судей, глава 11 стих 30-39а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение

Вряд ли Иеффай принёс в жертву богу запрет сексуальных отношений своей дочери вместо обещанного сожжения

(Книга Судей, глава 11 стих 39а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

39 ... и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа...

Ведь если бы вышел баран, как Иеффай и планировал, то этого барана сто процентов сожгли бы, а не стали хранить его девственность. Так почему когда вышла девушка, то правила обета должны резко меняться? Так что, оставив в живых дочь, он бы пытался хитростью увильнуть от своей клятвы.

А так исполнил клятву, чем и заслужил звание - "Герой веры".

(Послание к Евреям Святого Апостола Павла, глава 11 стих 32а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

32 И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,

33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

Господь также не возражает, когда для него убивают чужих священников "...принесет на тебе в жертву священников высот ...". О чем Он сначала уведомляет через пророка

(Третья книга Царств, глава 13 стих 2а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

2 И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе.
3 И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется

Затем помогает осуществить

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 20а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

20 и заколол всех жрецов высот, которые там были, на жертвенниках, и сожег кости человеческие на них, -- и возвратился в Иерусалим

Можно привести еще пару подобных случаев, когда Господь благосклонно принимает человеческие жертвы, взамен на свое покровительство, но думаю и приведенных выше примеров должно быть вполне достаточно.

Хотя, по большому счету, приведенные выше примеры излишни. Для ответа на вопрос: - Возможны ли человеческие жертвоприношения Господу, необходимо просто перечитать Божьи наставления переданные Моисею. А именно ту часть, где описано как поступать с долей, принадлежащей Господу.

В частности, что все что обещано Господу должно быть предано смерти - "...все заклятое, что ... отдаёт человек Господу ... человека ли.. не выкупается: оно должно быть предано смерти

(Левит, глава 27 стих 28а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

28 Только все заклятое, что под заклятием отдаёт человек Господу из своей собственности, -- человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, -- не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня;

29 все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти

На всякий случай приведу другие варианты перевода

Современный перевод

http://www.bible.by/ot-world/read/03/27/

(Левит, глава 27 стих 28)

"Люди приносят Господу особое приношение. Это приношение принадлежит только Господу и не может быть выкуплено или продано. Таким приношением могут быть люди, животные и поля из семейного владения. Всё это принадлежит Господу.

29 Если это особое приношение - человек, то его нельзя выкупить. Он должен быть убит.

И перевод Нового Мира

(Левит, глава 27 стих 28)

28 Только ничего посвящённого, что человек может посвятить Иегове для уничтожения из всего, что у него есть, будь то люди, животные или поле, которым он владеет, нельзя продавать и ничего посвящённого нельзя выкупать Это великая святыня Иегове.

29 Нельзя выкупать никакого посвящённого человека, который подлежит уничтожению. Он непременно должен быть предан смерти

То есть, при Божьей надиктовке законов, было специально оговорено - если посвятил человека - Господу, он должен быть убит. Коротко и ясно.

Именно согласно этих наставлений действует Моисей отдавая дань Елиазару для возношения Господу для последующего их умерщвления

(Числа, глава 31 стих 25)

25 И сказал Господь Моисею, говоря:
26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племён общества;

...

28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота;
29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу;

...
41 И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею.

и Иисус Навин также посвящает Господу всех захваченных в городе Иерихон. Истребив тех мечом.

(Книга Иисуса Навина, глава 6 стих 20а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

20 И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё] истребили мечом.

Так что, как видим, ничего удивительного в убийстве человека ради получения благ от Господа, Писание не видит. Человеческие жертвы приносились постоянно и принимались Иеговой более чем благосклонно.

Тем более все мы неоднократно слышали о принесении Иисуса Христа в жертву. Ну не Молоху же его жертвовали? А тогда кому? Получается что только Господу Иегове. И судя по тому что "грех был искуплен"

(Послание к Титу Святого Апостола Павла, глава 2 стих 14)

14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония ...

Иегова оказался не против человеческой жертвы.

Конечно, если исключить ситуацию: "Сам себя - себе принес в жертву".

А сейчас рассмотрим почему существует расхождение между требованием убивать человека

(Левит, глава 27 стих 28а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

28 Только все заклятое ... человека ли, ...оно должно быть предано смерти

и такими милыми строчками про запрет на убийство...

(Исход, глава 20 стих 13а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

13 Не убивай

Все становится на свои места когда обратим внимание на неравноправие между людьми, описываемое в Библии. В частности на существование такого феномена как рабство!

В знаменитых десяти заповедях, указывая на недопустимость убийства, Господь не видит ничего необычного, что есть люди (это именно им адресуются заповеди), а есть рабы, которых и за человека никто не считает "... Не желай дома ближнего твоего ...] ни раба его, ни рабыни его..." и относятся как к имуществу.

(Исход, глава 20 стих 17а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего

(Левит, глава 25, стихи 44-46)

44 А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас;
45 также и из детей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из племени их, которое у вас, которое у них родилось в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью;
46 можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью.

И когда идет требование убивать заклятого человека, то имеется ввиду убийство раба. А то что раб это все таки тоже человек, так об этом Иегова похоже даже не догадывается.

1.8. Библия - еврейская семейная хроника написанная евреями О евреях и ДЛЯ евреев.

Я не ошибусь, если скажу что вся Библия это описание истории всего одной семьи - семьи Авраама. Немного общих вопросов о происхождении Адама в начале книги Бытие и все. Далее, на протяжении более чем тысячи страниц идет еврейская семейная хроника. Описание кто кому, каким родственником приходится и чем этот родственник знаменит. Так что если вы открыли Библию в надежде приобщиться к Вселенской мудрости и постичь смысл жизни, вас ждет разочарование. Ибо, как я уже говорил, Библия это книга О евреях и ДЛЯ евреев. Даже пророки в своих книгах (книга Ездры; книга Неемии и прочие) пишут ТОЛЬКО то что касается их соотечественников. О тех иудеях, которые уцелели после пленения, о восстановлении города Иерусалима, о том кто на каком участке работал и прочую чепуху более подходящую для отчета краеведческого кружка чем религиозно поучительной книге.

(Книга Неемии, глава 13, стих 3)

17 За ним чинили левиты: Рехум, сын Вания; подле него чинил Хашавия, начальник полуокруга Кеильского, за свой округ.
18 За ним чинили братья их: Баввай, сын Хенадада, начальник Кеильского полуокруга.

Все события описываемые в Библии (ладно, пускай не все, учтем Вавилонскую башню, но большинство!) происходят на территории площадь которой меньше современной Киевской области!

Подумайте, много ли духовного и поучающего можно вынести из списка вышедших из Египта евреев?

(Числа, глава 1 стих 20)

20 И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, ...

21 исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.
22 Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, ...

23 исчислено в колене Симеоновом пятьдесят девять тысяч триста.

А из списка служб священников?

7 И вышел первый жребий Иегоиариву, второй Иедаии,
8 третий Хариму, четвертый Сеориму,
9 пятый Малхию, шестой Миямину,
10 седьмой Гаккоцу, восьмой Авии,

11 девятый Иешую, десятый Шехании,
12 одиннадцатый Елиашиву, двенадцатый Иакиму,

А из перечня вернувшихся из Вавилона?

(Книга Ездры, глава 2 стих 1)

2 пришедшие с Зоровавелем, Иисусом, Неемиею, Сараием, Реелаем, Мардохеем, Билшаном, Мисфаром, Бигваем, Рехумом, Вааном. Число людей народа Израилева:
3 сыновей Пароша две тысячи сто семьдесят два;
4 сыновей Сафатии триста семьдесят два;
5 сыновей Араха семьсот семьдесят пять;

Конечно для составления семейной родословной подобные списки это бесценная находка, но зачем они мне, если я к родословию Авраама не отношусь никаким боком? Я не еврей, не потомок Авраама, я даже не ханаанин, то есть я вообще с персонажами Библии не имею ничего общего ни по месту проживания, ни по родословной, ни по чему либо еще! Так каким образом описание войн и проблем абсолютно чужих мне людей живших за тысячи лет до меня, с чуждыми мне и окружающим меня обществу обычаями и нравами должно привести меня к Богу?

1.9. Для кого написана Библия?

Как я уже писал, если ты не потомок Авраама - Иакова то данная книга (Библия) адресована не тебе. Когда создавалось Писание, ты (если ты не еврей) даже не предполагался в числе ее читателей. Ты - тот, кого сам Иегова называет - "иноземцем". То есть тот, кого иудейский Бог отделяет от своих и относит к категории - "и прочие". Он называет нас "язычниками", "пришельцами", "иноплеменниками",

(Второзаконие, глава 32 стих 43)

43 ... Веселитесь, язычники, с народом Его...

(Второзаконие, глава 14 стих 21)

21 Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего.

как угодно, но всегда обособляет от Израильтян.

Ведь даже когда Господь надиктовывает свои знаменитые десять заповедей, то Он сразу делит людей на тех, кого Он выводил из Египта "...из земли Египетской, из дома рабства..."

(Исход, глава 20 стих 2)

1 И изрек Бог ...

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

и на тех, кого не выводил.

То есть Иегова сразу делит людей на своих и остальных. Если ты ведешь свою родословную от Иакова и это твоих предков Господь повел в Исход - ты свой, ты удел Господа ("...часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его...")

(Второзаконие, глава 32 стих 8-9)

8 Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых (в греческом переводе: по числу Ангелов Божиих);
9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его

если же нет - уж извини, ты все-таки "иноземец".

Иегова не против тебя и даже готов присоединить к своим избранникам, но ... Ох уж это "но"! Он готов присоединять иноземцев только в качестве "рабов" и "рабынь" ("...иноземцы и прилепятся к дому Иакова. ... и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями ...")

(Книга пророка Исаии, глава 14 стих 2)

1 ... помилует Господь Иакова ...и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова.
2 ... и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими.

Вот такой вот поворот.

1.9. Иегова, заключивший завет с Авраамом и впоследствии "пасущий" евреев на всем протяжении Писания и Всевышний, создавший Землю за шесть дней - это все-таки две разные сущности

О множественности богов в Писании.

С чего вообще возникло мнение, что Всемогущий Создатель Вселенной и Бог явившийся Аврааму это разные сущности?

В принципе только из-за того что возможности (характеристики) приписываемые Творцу не совпадают с теми возможностями представленными Иеговой.

Ведь как мы представляем Бога? Это нечто неизмеримо мощное, мудрое и бесконечное. То есть это все то, что начинается с приставки ВСЕ. Всезнающий, Всемогущий, Вездесущий и так далее. То есть Он вообще - ВСЕ! Абсолют которому нет равных и для которого нет ничего невозможного.

А сейчас рассмотрим насколько поступки Иеговы соотносятся с вышеперечисленными характеристиками Творца ...

Ну, во-первых, странной видится невозможность Иеговы показаться перед своим творением.

(Исход, глава 33 стих 20)

20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.

Причем как мы видим Иегова ХОТЕЛ показаться Моисею, дабы убедить того в своем существовании.

(Исход, глава 33 стих 17)

17 И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих,

Хотел, но (как Медуза Горгона убивающая взглянувшего на нее), не смог.

А ограниченность в чем то - это уже НЕ ВСЕмогущество.

Потом Его, Иеговы, вечный гнев на израильтян

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 18)

18 И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.

"...И прогневался Господь сильно..."

Очень интересная фраза. Интересная в, так сказать, лексическом свете. Если задуматься, то разгневаться

можно только тогда, когда "что-то пошло не так", когда ожидаемого результата не получил и известие о том, что произошло нечто нежелательное и вызывает гнев. То есть получается, что Иегова получил НЕОЖИДАННЫЙ для него результат и он (этот результат) был для него неприятным сюрпризом.

Что говорит о НЕ ВСЕзнании и невозможности контролировать события. Что опять же не "вяжется" с характеристиками Творца.

Или же постоянные оговорки Иеговой своих условий: "если - то", как, например, в разговоре с Соломоном.

(Третья книга Царств, глава 9 стих 1-6)

3 И сказал ему Господь: ... если ты будешь ходить пред лицем Моим ... исполняя все, что Я заповедал тебе ...

5 то Я поставлю царский престол твой ...

6 Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня ...

7 то Я истреблю Израиля с лица земли

или при передаче законов

(Второзаконие, глава 30 стих 26)

16 [Если будешь слушать заповеди Господа, ...
17 если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, ...

Как сказал бы ВСЕзнающий Господь, полностью контролирующий ход событий?

Он не гадал бы - отступит не отступит, не торговался "ЕСЛИ ты будешь меня слушаться, ТО я сделаю тебя царем", а уверенно констатировать факт: - "КОГДА ты отступишь, то ...". Заранее зная, когда и как евреи от него отступятся (я бы сказал что, читая Библию, больше удивляешься неосведомленности Бога, чем его Всеведенью).

Также странно выглядит ревность Иеговы к богам других народов, беспокойство что Его избранники начнут поклоняться не ему, а кому то другому.

(Исход, глава 20 стих 3)

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

(Исход, глава 23 стих 13)

13 Соблюдайте всё, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих

(Исход, глава 23 стих 33)

33 не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью

(Первая книга Царств, глава 8 стих 8)

7 И сказал Господь ... отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам ...

(Третья книга Царств, глава 9 стих 6)

6 Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им,

(Вторая книга Паралипоменон, глава 7 стих 22)

22 И скажут: за то, что они оставили Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и прилепились к богам иным, и поклонялись им, и служили им, -- за то Он навел на них все это бедствие".

(Книга пророка Иеремии, глава 22 стих 8)

1 Так сказал Господь ...

8 И многие народы будут проходить через город сей и говорить друг другу: "за что Господь так поступил с этим великим городом?"
9 И скажут в ответ: "за то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонялись иным богам и служили им".

Что само по себе было бы абсурдно, если б речь шла о Едином Создателе всего сущего. Как может Абсолют беспокоиться, что одно из Его созданий перестало в Него верить? Сила гравитации существует независимо от того поклоняются ей люди или нет. Но в то же время подобное переживание идет главным лейтмотивом всего Ветхого Завета, где Иегова кнутом и пряником пытается удержать евреев возле себя и карает их, если они проявляют свободу воли и уходят к кому то другому. Как это было при прибытии Израильтян на Ханаанские земли (я б вообще отметил, что вся Библия есть описание того как евреи пытаются избавиться от Иеговы, а тот пинками возвращает их обратно).

(Числа, глава 25 стих 1)

1 И жил Израиль в Ситтиме, ... и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.
3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.

когда люди пострадали только за то, что приняли местного Ханаанского бога.

Потом, постоянная вражда Иеговы с богами соседних народов.

(Второзаконие, глава 32 стих 17)
17 приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши

(Исход, глава 12 стих 12)

12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

(Книга Судей, глава 2 стих 11)

11 тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;

12 оставили Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа;

(Книга пророка Софония, глава 2 стих 11)

11 Страшен будет для них Господь, ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться, каждый со своего места, все острова народов

Еще раз отмечу, что уже сам факт вражды подразумевает существование врага, кого то, чье наличие неоспоримо и кто более - менее соизмерим по силе.

Или беспокойство Иеговы, что приносящиеся жертвы будут посвящены не ему, а кому то другому.

(Исход, глава 22 стих 20)

20 Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.

(Второзаконие, глава 17 стих 3)

2 Если найдется среди тебя ... мужчина или женщина ...

3 и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел

...
5 то ... побей их камнями до смерти.

Что, опять же, по отношению к Абсолюту, создавшему Вселенную выглядит несколько алогично.

Можно привести еще моменты, которые выглядят несуразными, если считать что они случились с Всемогущим Творцом, но вполне укладываются в рамки "локального" племенного бога ограниченного по возможностям.

Например, переживания Иеговы по поводу фасона одежды своего священнослужителя.

(Исход, глава 28 стих 15)

15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его;

Как может Творец создавший Вселенную силой слова, переживать о том из чего будет сделано одеяние священника? Ну как то мелко, что ли, как для Всемогущего. Все равно, что нейтронным микроскопом орехи колоть.

Или требования Всевышнего платы за покровительство. Мол, я вас защищаю, а вы жертвуете мне овец.

(Исход, глава 13 стих 12)

12 отделяй Господу все [мужеского пола] разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу,

На эту тему даже притча есть...

Некогда один христианский проповедник сказал индейскому вождю: "Мой Бог добр, но он наказывает тех, кто в него не верит". Вождь отвечал: "Мой БОГ -- СОЛНЦЕ. Он тоже добр, но он никого не наказывает, ему довольно того, что он всем делает добро. Как дает даром мне все моя мать из одной любви и не спрашивает, верую ли я в неё, поклоняюсь ли я ей. И, как моя любимая мать, мой БОГ -- СОЛНЦЕ, отдавая все, не торгуется и ничего не требует взамен".

Зачем то требует сжигания жертв, словно запах горелого мяса имеет для него какое то значение?

Почему требует такой щепетильности в исполнении обряда жертвоприношений, будто молитвы людей не будут доходить до Него если священник не просто открутит горлице голову, а отрежет ее ножом.

(Левит, глава 3 стих 5)

8 пусть принесет их к священнику, и [священник] представит прежде ту из сих птиц, которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит;

Зачем Господь так часто уточняет, что он Бог одной определенной семьи?

(Бытие, глава 28 стих 13)

13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему

(Исход, глава 3 стих 6)

6 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.

Почему "Всемогущий" Господь, оказывается не таким уж и всемогущим?

Напав на созданного им человека, Господь терпит от него поражение и позволяет себя шантажировать ("...ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь...")

(Бытие, глава 32 стих 24-32)

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
...
28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

...

30 ... говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя

Почему когда у Господа возникает необходимость передать информацию людям, то у "Всемогущего" начинаются проблемы с коммуникацией? Он оказывается может общаться только с ограниченным количеством людей (в Библии эти люди называются пророками), да и то только по ночам и во сне. Остальным представителям "гомо сапиенс" приходится верить посредникам на слово.

Причем именно из-за недоверия к пророкам и сомнений в достоверности передаваемой Божьей воли у евреев и возникают постоянные "конфликты" с Богом "...сказали: одному ли Моисею говорил Господь?...".

(Числа, глава 12 стих 2)

1 И упрекали Мариам и Аарон Моисея ...

2 и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь

Например, во время знаменитого исхода евреев из Египта, Господь НИ РАЗУ не поговорил с евреями, так сказать, "с глазу на глаз". Для этого ему приходилось сообщать свою волю картавому Моисею (которого Господь, почему то не может излечить от косноязычия!)

(Исход, глава 4 стих 10)

10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.

а косноязычному Моисею приходится подтягивать еще одного посредника - своего брата Аарона.

(Исход, глава 4 стих 28)

28 И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал.
29 И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,

30 и пересказал [им] Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа,

Господь говорит с Моисеем, Моисей передает его слова брату Аарону и Аарон рассказывает еврейским старейшинам что от них требует Господь и только тогда, уже трижды пересказанное Божье слово попадает к рядовым евреям. И все это вместо того чтоб один раз явиться перед людьми и рассказать евреям свои наставления. Для чего такая игра в испорченный телефон"?

Что еще не вяжется с образом Всемогущего и Всезнающего?

Еще, например, чудеса, которые Господь повелел сделать Моисею перед еврейскими старейшинами и египетскими жрецами

(Исход, глава 4 стих 3)

2 И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.

3 Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
4 И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его [за хвост]; и он стал жезлом в руке его.
5 Это для того, чтобы поверили [тебе], что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
6 Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее [из пазухи своей], и вот, рука его побелела от проказы, как снег.

Задача, поставленная Иеговой, была четкая и ясная - поразить воображение египтян своим могуществом и заставить их отпустить евреев.

Но опять же вместо того чтоб самому явиться перед фараоном, Он заставляет косноязычного посредника (Моисея) показывать какие - то ярмарочные фокусы, которые мало того что никого не убедили, но и были повторены местными жрецами. Причем повторены без всякой поддержки со стороны Иеговы!

(Исход, глава 7 стих 21)

и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской.

22 И волхвы Египетские чарами своими сделали то же.

(Исход, глава 8 стих 7) То же сделали и волхвы [Египетские] чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую

Как по - мне, то все эти поступки никак не соотносящиеся с представлениями о Всемогущим Творце, вполне укладываются в образ сильного, но все же ограниченного по возможностям существа, имеющее равноценных оппонентов.

1.10 А как видят ситуацию с Иеговой сами божьи избранники - потомки Авраама - Иакова?

Так сказать, послушаем информацию из первых уст. Вот, по крайней мере, стихи в которых они прославляют Иегову как самого лучшего Господа, но самого лучшего среди Ему подобных.

Например, слова из хвалебной песни Израильтян бежавших из Египетского рабства

(Исход, глава 15 стих 11)

11 Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?

"...Кто, как Ты, Господи, между богами..."

Возвеличивать Господа сравнивая Его с какими нибудь несуществующими деревянными истуканами это унижать Божье достоинство. Все равно, что восторгаться скоростью гоночного болида сравнивая его с сельской телегой.

Сравнивают с равнозначным, чтоб было видно, что среди подобных - наш наилучший.

Это говорят выходцы из Египта. А вот слова Давида, также нисколько не озадаченного множественностью богов и просто ставящего своего бога выше языческих.

(Первая книга Паралипоменон, глава 16 стих 24-26)

24 Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его,
25 ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов

Особенным образом представляя себе божественную иерархию - "возгремел Господь ... И Всевышний дал глас"

(Вторая книга Царств, глава 22 стих 14)

14 Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой;

рассказывая не о свойствах Господа, а о разных сущностях, в которых Давид указывает на Иегову как на одного из множества равных богов - детей Всевышнего, но СВОЕГО, еврейского.

(Псалтырь, псалом 81 стих 1-7)

Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
...

6 Я сказал: вы -- боги, и сыны Всевышнего -- все вы;

7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей

(Псалтырь, псалом 109 стих 1)

1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих

(Псалтырь, псалом 96 стих 9)

9 ибо Ты, Господи, высок над всею землею, превознесен над всеми богами.

Присоединившийся к евреям тесть Моисея, Иофор, также не видит ничего особенного в богАх и спокойно рассказывает что Бог его зятя это самый - самый великий бог, по сравнению ("...велик паче всех богов ...") с другими.

(Исход, глава 18 стих 11)

11 ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами.

Моисей, увещевая народ исполнять заповеди Божьи, говорит о том, что у каждого народа есть свой бог и преимущества Иеговы в том, что он более близок еврейскому народу

(Второзаконие, глава 4 стих 7)

7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?

Обычные, рядовые люди, не пророки, вполне спокойно относятся к понятию "у каждого народа свой бог". Ноеминь, например, отправляя Руфь, ничуть не сомневается, что поменяв народ, человек меняет и бога-покровителя.

(Книга Руфь, глава 1 стих 15)

15 [Ноеминь] сказала [Руфи]: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею.

Как и автор книги Судей, переживающий что "сыны Израиля" начали поклоняться богам соседних народов.

"... обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им ..."

(Книга Судей, глава 2 стих 11)

11 тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;

Бог, боги, "другие боги", "боги народов" - в Писании полно стихов с упоминаниями богов во множественном числе. Почему же так получается?

Попробуем разобраться...

1.11 Как объясняет Библия ситуацию с множественностью Богов.

Когда решаешь прочитать Библию, то сталкиваешься с интересным моментом. Например, что Иегова, оказывается, не единственный бог упоминаемый в Библии и что Библия, кстати, отнюдь не делает из этого какую либо тайну.

Наравне с Иеговой - богом еврейского народа, мы встречаем упоминания про Ваала, Молоха, Астарту, Дагона и других богов соседних народов к которым Иегова постоянно ревнует свой народ и с которыми он враждует, но никогда не отрицает их существование.

(Книга Иисуса Навина, глава 24 стих 36)

36 И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам окрестных народов;

(Бытие. Глава 3 стихи 5)

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Хотя в приведенной цитате фраза принадлежит змию, от этого ровно ничего не меняется, вот слова самого Господа где он подтверждает наличие других богов: - "над всеми богами Египетскими произведу суд"

(Исход, глава 12 стих 12)

(Исход, глава 20 стих 3)

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

(Книга Судей, глава 2 стих 11)

11 тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;

(Третья книга Царств, глава 9 стих 6)

(Третья книга Царств, глава 11 стих 2)

2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью

Что нам говорит Библия?

Библия говорит много чего. Но для понимания написанного необходимо все таки "поломать голову". Мы, для прояснения сложных моментов, воспользуемся методом - "от противного", то есть сначала примем какое-нибудь предположение за верное и подставляя его в различные неясные моменты будем смотреть сложился пазл или не сложился, верны догадки или не верны.

В нашем случае мы возьмем предположение о ДВУХ актах творения как доказанное и будем подставлять его в текст Библии. То есть предположим что в Библии рассказывается о двух РАЗНЫХ актах творения. В Первом акте - Всевышний Творец, создавший небо, землю и светила и именуемый просто - "БОГ" создает из ничего мир

(Бытие. Глава 1 стих 24)24 И сказал Бог...

(Бытие. Глава 1 стих 25)25 И создал Бог...

(Бытие. Глава 2 стих 2)2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои,

и какую -то сущность по образу своему

(Бытие. Глава 1 стих 27)

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.,

Мы назовем эту сущность АНГЕЛЫ - БОГИ.

Библия же, в зависимости от их отношения к евреям, называет их или детьми Всевышнего

(Псалтырь, псалом 81 стих 1-7)

6 Я сказал: вы -- боги, и сыны Всевышнего -- все вы;

или бесами - богами соседних народов

Во втором - уже "ГОСПОДЬ БОГ",

(Бытие. Глава 2 стих 7)7 И создал Господь Бог...

(Бытие. Глава 2 стих 8)8 И насадил Господь Бог...

(Бытие. Глава 2 стих 18)18 И сказал Господь Бог...

один из только что созданных АНГЕЛОВ - БОГОВ по имени Иегова создает Эдемский сад, и для его обслуживания ("чтобы возделывать его и хранить его") из "земного праха" творит мужчину по имени Адам

(Бытие. Глава 2 стих 7)

7 И создал Господь Бог человека из праха земного...

(Бытие. Глава 2 стих 15)

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

То есть после создания Всемогущим и Всезнающим Богом вселенной и всего сущего, уже Ангелами - Богами были созданы (получены?) народы ("9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его...". У каждого народа свой Ангел

(Второзаконие. Глава 32 стих 8-9)

8 Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых (в греческом переводе: по числу Ангелов Божиих);
9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.

(Второзаконие, глава 4 стих 20)

20 А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.

У филистимлян - Дагон, у моавитян - Хамос, у аммонитян -Молох, ну и так далее.

То есть не с Всемогущим Создателем Вселенной, а с одним из таких Ангелов - Богов боролся Иаков, будущий Израиль. И поэтому смог победить его (ну кто может предположить что Создатель Жизни будет упрашивать человека отпустить его так как у него, у Всевышнего, не хватило сил его побороть?)

(Бытие. Глава 32 стих 24-32)

26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня

...

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

От РАЗНЫХ Ангелов-Богов получал свои приказы Ваалам и поэтому чуть было не получил по башке мечом от враждующих друг с другом созданий.

То есть Валаам получил приказ от одного Ангела-Бога идти с Валаком проклинать евреев,

(Числа, глава 22, стих 20)

20 И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.

а когда пошел, другой Ангел - Бог решил воспрепятствовать этому.

(Числа, глава 22, стих 22)

22 И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему.

И разные Ангелы - Боги являлись Моисею из куста и по дороге в Египет. И потому получилось что бросившись выполнять указание одного из Ангелов-Богов,

(Исход, глава 4 стих 19)

19 И сказал Господь Моисею в [земле] Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей.

Моисей чуть не отгреб от другого.

(Исход, глава 4 стих 24-26)

24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.

К теме про Ангелов - Богов хотелось бы добавить и идею жертвоприношений. Зачем Абсолютному Совершенству (как мы воспринимаем Бога - Создателя Вселенной) какие-то мелочные (по сравнению с его возможностями) приношения? Тем более от его же созданий? Незачем. А вот кому-либо поменьше рангом, они как раз то, что надо.

Ангелы - Боги (и Иегова в их числе) не были совершенны, им для существования необходимо поклонение людей. То ли Ангелы - Боги от жертв получают подпитку, то ли еще чего, но именно с их подачи (в нашем случае с подачи Иеговы) расписан целый обряд жертвоприношений где с мельчайшими подробностями указано, как и чем необходимо "ублажать" Ангела-Бога.

От количества "поклонников" зависит "мощь" Ангела. Поэтому каждый Ангел - Бог так ревностно следит, чтобы его "поклонники" не уходили "на сторону". Если добром удержать свой народ от ухода к другим богам не получалось, то народ удерживали наказаниями (практически вся Библия это история попыток отречения евреев от Иеговы и тех наказаний которые за этим следовали). Кстати наказания евреев за поклонение другим богам опять же можно считать косвенным подтверждением наличия "равноценных" Иегове богов. Так как если б других богов не существовало, то Господу незачем было бы и наказывать евреев за "переход под чужие знамена".

Такие Ангелы-Боги, помогающие своему народу в обмен на получаемые жертвы, были у каждого племени. У филистимлян, например, был Дагон.

(книга Судей, глава 16, стих 23)

23 Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши

У сидонян - Астарта

(Третья книга Царств, глава 11 стих 5 )

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.

Ну а евреям достался Ангел-Бог Яхве (Иегова)

(правда не понять евреи хотели себе такого Бога или он им сам навязался).

(Числа, глава 15, стих 41)

41 Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.

потому что Иегова всегда подчеркивает что это именно он, пошел и взял себе (для себя) народ, чтоб быть ему Богом.

(Второзаконие, глава 4 стих 20)

20 А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.

(Второзаконие, глава 4 стих 34)

34 или покушался ли какой бог пойти, взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими?

(Второзаконие, глава 14 стих 2)

2 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле

Используемые стихи:

-- И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему. -- Бытие 1:26

-- И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас. -- Бытие 3:22

-- Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. -- Бытие 11:7

-- И над всеми богами Египетскими произведу суд. -- Исход 12:12

-- Кто, как Ты, Господи, между богами? -- Исход 15:11

-- Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов. -- Исход 18:11

-- Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. -- Исход 20:3

-- Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен. -- Исход 22:20

-- Имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих. -- Исход 23:13

-- Не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их. -- Исход 23:24

-- Не заключай союза ни с ними, ни с богами их. -- Исход 23:32

-- И над богами их Господь совершил суд. -- Числа 33:4

-- Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов. -- Второзаконие 10:17

-- Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? -- Судьи 11:24

-- Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд. -- Псалтирь 82:1

-- Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы. -- Псалтирь 81:6

-- Нет между богами, как Ты, Господи. -- Псалтирь 85:8

-- Поклонитесь пред Ним, все боги. -- Псалтирь 96:7

-- Господь наш превыше всех богов. -- Псалтирь 134:5

-- Славьте Бога богов. -- Псалтирь 135:2

-- Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. -- Иеремия 10:11

-- Господь Саваоф, Бог Израилев, говорит: вот, Я посещу ... богов его. -- Иеремия 46:25

-- Страшен будет для них Господь, ибо истребит всех богов земли. -- Софония 2:11

1.12 Чей Бог - Иегова? Какой народ Он считает своим и должен ли семейный Бог евреев помогать украинцам?

После рассмотрения ситуации с множественностью богов перейдем к вопросу, ЧЬИМ Богом все - таки является Иегова?

Даже не так, уместнее будет задать вопрос: - "Богом какого народа считает себя САМ Иегова?"

Не надо выдавать желаемое за действительное говоря что Иегова это Бог всех народов. Пусть Иегова сам за себя скажет.

Вот, например, как здесь

(Второзаконие, глава 4 стих 20)

20 А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.

Или здесь

(Второзаконие, глава 32 стих 9)

9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.

(Книга пророка Исаии, глава 41 стих 8)
8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,

Как я вижу ситуацию...

Где то в Уре Халдейском, откуда родом отец Авраама - Фарра, жило племя, поклоняющееся НЕ Иегове, а каким то своим Богам ("...за рекою жили отцы ваши ... и служили иным богам ...").

(Книга Иисуса Навина, глава 24 стих 2а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

2 ... так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам.

и тут явился Иегова пожелавший иметь своих поклонников. Но так как его возможности были ограничены территориально, то ему пришлось тянуть Авраама к себе, на Ханаанские земли.

(Бытие, глава 12 стих 11)
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, ... в землю, которую Я укажу тебе;

По крайней мере, другой причины гонять Авраама с одной населенной местности в другую не менее населенную, кроме как ограниченность возможностей я не вижу (вряд ли в Ханаане трава зеленее, а небо голубее чем в Халдее).

В дальнейшем мы увидим что размещение евреев на Ханаанских землях имело для Иеговы принципиальное значение. Так имея плодородные Египетские земли в которых уже жили евреи, Иегова вынуждает своих поклонников бросить дома и перебраться в каменистый Ханаан (голод в котором упоминается чуть ли не в каждой Библейской книге). Ведь если Иегова решил наградить израильтян чужим добром

(Второзаконие, глава 6 стих 10)

10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю ... с ... городами, которых ты не строил,

11 ... с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться,

то ему должно было быть все равно кого прогонять - Египтян, изнурявших израильтян работами (и это было бы хоть немного логично), Халдеев или Хананеян, испокон веков живших на своей земле и не сделавших евреям ни одной гадости.

Все народы которые Иегова пытается уничтожить, имеют единственный недостаток - они все живут на территориях обещанных евреям. Они живут на Ханаанских и только на Ханаанских землях.

В доказательство территориальной ограниченности возможностей Иеговы, также можно привести тот факт что место, в котором Он мог пообщаться с людьми не во снах, а наяву - всегда одно и то же. Это место у горы Хорив. Именно здесь Иегова встретил Моисея

(Исход, глава 3 стих 1)

1 Моисей ... Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста ...

Сюда Господь приглашает Аарона, служившего переводчиком слов косноязычного Моисея (Исход, глава 4 стих 10) для израильских старейшин

(Исход, глава 4 стих 27)

27 И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией ...

Сюда Иегова приводит евреев после Египетского рабства чтобы дать свои заповеди.

(Исход, глава 19 стих 1)

1 В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.
2 ... и расположился там Израиль станом против горы.

...

18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; ...

(хотя для того чтоб попасть к горе Хорив евреям пришлось дать порядочный крюк по пустыне

(Исход, глава 13 стих 17)

17 ... Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет.

0x01 graphic

оправдание что евреи вернутся в Египет если увидят чужую войну - несколько натянуты. Неужели Господь только что одним дуновением разогнавший морские воды не смог бы обеспечить безопасное прохождение каравана евреев?)

И именно сюда, к горе Хорив (Библия еще называет ее Синайская гора) Господь приказывает явиться пророку Илье чтоб передать тому свое пожелание (хотя мог бы все сказать Илье сразу, не гоняя того через пустыню)

(Третья книга царств, глава 19 стих 8)

8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива

Продолжаем...

Взяв семью Фарры, Иегова, как обыкновенный селекционер начал выводить свою породу.

Практически все Бытие это художественное описание Его селективной работы и тех свойств, приобретенных полученным потомством. Все евреи имеют одного предка, основателя семьи - Фарру и в дальнейшем постоянно "варятся в своем соку" не позволяя "свежей" крови со стороны проникать в их семью.

(Бытие, глава 11, стих 27)

27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.

Я думаю, те, кто занимался выведением новых пород, с легкостью узнают один из способов селекции - инбридинг. Когда в качестве исходных форм используются братья и сестры или родители и потомство (отец--дочь, мать--сын, двоюродные братья--сестры и т. д.) для закрепления хозяйственно ценных признаков у потомков. Какие хозяйственно ценные признаки евреев выводил Иегова известно только ему одному, но факты налицо. Вот схематичное изображение родословного дерева евреев

0x01 graphic

Где мы видим что на протяжении более чем семи поколений, евреи заводят потомство только от своих более - менее близких родственников.

Авраам берет в жены свою сестру по отцу

(Бытие, глава 20, стих 11-12)

11 Авраам сказал: ...

12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою

И требует, чтоб жену его сыну (Исааку) искали не в Египте или соседних Африканских странах, а принципиально только среди его родственников. Хотя для этого и приходится отправлять сватов обратно в Халдейский Ур.

(Бытие, глава 24, стих 3)

3 и клянись ... что ты не возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу,
4 но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку.

Исаак берет в жены Ревекку, свою племянницу.

(Бытие, глава 24 стих 15)

Сын Исаака - Иаков женится на своих двоюродных сестрах (на кузинах)

(Бытие, глава 28 стих 1-2)

1 И призвал Исаак Иакова ...

Причем для каких то своих экспериментов Иегова даже допускает возможность инцеста. Так дочерям Лота пришлось переспать со своим отцом дабы стать основательницами новых народов - моавитян и аммонитян.

(Бытие, глава 19, стих 33-36)

33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим ...
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего

37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.

38 И младшая также родила сына, ... Он отец Аммонитян доныне.

Ну и так далее, смотрим схему родословия.

Если же полученное потомство чем - либо не устраивало Иегову, то оно уничтожалось (происходила эдакая отбраковка). Так произошло с потомками Исава от хананеянки Ады - амаликитянами

(Исход, глава 17 стих 14)

14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

И с мадианитянами, потомками Авраама от его второй жены - Хеттуры

(Числа, глава 31 стих 7-9)

7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола;

которых Господь, руками евреев, постепенно изводил с лица земли.

Или же результаты инцеста - моавитян с аммонитянами, которым все же запретили приобщение к Божьей элите

и которых Господь также обещался изничтожить под корень "...чтобы сыны Аммона не упоминались более среди народов...."

(Книга пророка Иезекииля, глава 7 стих 11)

...

вместе с сынами Аммоновыми, чтобы сыны Аммона не упоминались более среди народов.
11 И над Моавом произведу суд, и узнают, что Я Господь

(хочу отметить что к египтянам, столетиями угнетавших его народ, Он такой ненависти не испытывает. Египтянин уже в третьем поколении мог "войти в общество Господне"

(Второзаконие, глава 23 стих 7)

7 ... не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его;

8 дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне.

тогда как моавитяне не приблизятся к Господу вообще никогда).

Идем дальше...

Выведя свою породу людей - израильтян, Иегова поименовал себя их Богом, а израильтян, соответственно, назвал своим собственным народом.

(Второзаконие, глава 7 стих 6)

6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.

(Исход, глава 3 стих 4)

4 ... воззвал к нему Бог ... и сказал: ... Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.

И справедливо обижается, когда евреи, которых Он считает своими, уходят от него к другим, более лояльным Богам.

(Книга Судей, глава 2 стих 11)

11 тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;

Вся Библия напичкана угрозами Иеговы о том, что он сделает израильтянам, в случае если они его предадут.

(Третья книга Царств, глава 9 стих 1-6)

3 И сказал ему Господь: ... если ты будешь ходить пред лицем Моим ... исполняя все, что Я заповедал тебе ...

5 то Я поставлю царский престол твой ...

6 Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня ...

7 то Я истреблю Израиля с лица земли

Даже не то чтобы Библия была напичкана угрозами Господа, нет, сам сюжет Писания, весь основан на попытках евреев отойти от Иеговы и описанием тех кар, которыми Он заставляет их вернуться под свое крыло.

Проведя селективные работы, Иегова тщательно охраняет чистоту крови выведенного подвида.

Он отделяет евреев от других людей

(Левит, глава 20, стих 24)

24 ... Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

считая их "семя" чересчур ценным ("святым") чтоб разбавлять его чужими примесями. Ситуацию со смешанными браками Иегова характеризует как грешную "...смешалось семя святое с народами иноплеменными..."

(Книга Ездры, глава 9 стих 2)

2 потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными ...

Потому и издает ряд законов запрещающих ассимиляцию евреев с не евреями.

(Второзаконие, глава 7 стих 2)

2 ... предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;
3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего

(Книга Неемии, глава 10, стих 29)

29 ... вступили в обязательство с клятвою и проклятием -- поступать по закону Божию, ...

30 и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих;

(Книга Ездры, глава 10 стих 11)

11 Итак покайтесь в сем пред Господом, Богом отцов ваших, и исполните волю Его, и отлучите себя от народов земли и от жен иноплеменных.

Ну, вот в принципе и все. Все вышеприведенное можно считать ответом на вопрос "Чей Бог - Иегова?". Как мы видим Иегова, путем внутривидового скрещивания выведший подвид евреев, назвал себя их Богом и стал, по мере сил, заботится о своем творении, всячески способствуя улучшению их благосостояния (причем в большинстве случаев за счет других народов!!! "...сыновья иноземцев будут строить стены твои...").

(Книга пророка Исаии, глава 60 стих 10)

(Книга пророка Исаии, глава 60 стих 16)

16 Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь -- Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев.

(Второзаконие, глава 6 стих 10)

10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю ... с ... городами, которых ты не строил,

11 ... с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться,

Все остальные люди, те которые не относятся к выведенному Им племени, по Его признанию есть ничто "...они ничто, но подобны слюне..."

(Третья книга Ездры, глава 6 стих 56)

56 О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда.

57 ... эти народы, за ничто Тобою признанные,

и как бы ни были близки Ему, но навсегда останутся "иноплеменниками".

(Книга пророка Исаии, глава 56 стих 3)

3 Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа" ...

Иноплеменники могут хотеть присоединиться к Его народу, могут считать себя Его избранниками, но они не должны забывать, что для Господа - селекционера они как были, так и остались инородными примесями к его "святому семени".

Его детьми, Его народом будет ТОЛЬКО те, кого он сам вывел и чьим отцом Он, Иегова, себя считает "...и буду их Богом, а они будут Моим народом...". И как мы видим, Иегова не спешит назвать себя отцом всех племен (хозяином - да, царем, господином, как угодно, но никогда - отцом), как Он именует себя относительно потомков Иакова.

Господь как называл только евреев своим уделом во времена Ветхого Завета.

(Второзаконие, глава 4 стих 20)

(Второзаконие, глава 32 стих 9)

9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.

(Книга пророка Исаии, глава 41 стих 8)
8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,
9 ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя"

(Книга пророка Иеремии, глава 30 стих 3)

3 ... говорит Господь, ... Я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду ...

Так и продолжает это утверждать во времена Завета Нового.

(Послание к Евреям Святого Апостола Павла, глава 8 стих 8)
8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
...
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом

Как видим, ничего не поменялось, никакой другой народ чести "стать уделом" Господа не удостоился. И благовествование Христово идет ко спасению сначала Иудея, и только затем Еллина (про славян как то вообще упоминаний нет )

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 1 стих 16)

16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

1.13 Зачем нужна Библия если есть Святой Дух общающийся с тобой "напрямую"?

Зачем тебе копия (я бы даже сказал "копия с копий") старого, переведенного с древнего, забытого языка - учебника,

(Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, предисловие стих 3-4)

3 ... ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык...

когда рядом с тобой находится твой личный, самый лучший, преподаватель? Это я про Библию неизвестно кем написанную и непонятно как переведенную и Господа который всегда рядом.

Если ты пустил Господа в свое сердце, поверил в него всей душой, всем сердцем, то и слушай его напрямую, как говорится "слушай сердцем", а не через череду посредников которым "свойственно ошибаться".

Когда Господь решит что Ему необходимо передать тебе какую то информацию, то Он передаст ее Сам, лично, и передаст не прибегая к помощи людей которые грешны и "суетны" ("...ибо нет человека, который не грешил бы... (Третья книга Царств, глава 8 стих 46))

Передаст, не играя в детскую игру - "испорченный телефон", когда ведущий шепчет игроку фразу, а тот передает ее следующему игроку и когда сказанное, пройдя нескольких человек возвращается к ведущему, оказывается что и смысл и сама фраза изменилась до неузнаваемости.

(Повторю прекрасные слова Иисуса, сына Сирахова что "пророчества ... имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике" )

(Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, предисловие стих 3-4)

3 ... ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык, -- и не только эта [книга], но даже закон, пророчества и остальные книги имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике.

Само Писание, как это не удивительно, также напоминает читателям, что доверие может быть только к словам Господа, которые услышишь лично и ни в коем случае нельзя доверять посредникам.

Вот что по этому поводу говорит Библия...

Рассмотрим следующий отрывок - Третья книга Царств, глава 13.

В ней рассказывается про некоего "Божьего человека" который получил приказ от Господа прийти в Вефиль и "навести там шухеру" во время принесения жертвоприношений.

(Третья книга Царств, глава 13 стих 1)
1 И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль ...

одним из условий Божьего приказа был запрет на прием еды, пока он не выполнит свою миссию.

(Третья книга Царств, глава 13 стих 9)
9 ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел".

И Божий человек этот приказ выполнял, пока на его беду к нему не подошел местный ПРОРОК! Причем сказано, что это был не какой то там "так называемый пророк", а по-честному, самый настоящий Божий "рупор"

(Третья книга Царств, глава 13 стих 11)
11 В Вефиле жил один пророк-старец...

и этот, самый настоящий Божий пророк, сказал Божьему человеку что к нему обратился Господь ("...Ангел говорил мне словом Господним"...) и обязал привести гостя к себе в дом

(Третья книга Царств, глава 13 стих 18)
18 И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". -- Он солгал ему.

Повёдшись на имидж пророка и поверив его словам, что так велел Господь, Божий человек вернулся и отобедал вместе с хозяином. За что и был впоследствии наказан ("...встретил его на дороге лев и умертвил его...").

(Третья книга Царств, глава 13 стих 24)
24 И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его.

Такой вот печальный, но крайне поучительный рассказ. Рассказ, суть которого в том, что необходимо взашей гнать всех кто утверждает будто он есть посланник Господа или же что он передает слова Бога (Библии это тоже касается), а слушать Бога лично.

Еще более печален рассказ про возможность обмана пророком доверившихся ему людей.

А именно рассказ про обман пророком Михеем - царя, изложенный в (Третья книга Царств, глава 22)

Расскажу как было дело...

Израильский царь собирался идти на войну, и соответственно, начал вопрошать Божьих пророков про исход мероприятия.

Так вот, когда Израильский царь спросил у пророка Михея - "идти ли ему на войну?", то пророк твердо ответил: - "Иди, ты победишь!"

"...иди, будет успех, Господь предаст его в руку царя..."

(Третья книга Царств, глава 22 стих 15)
15 И пришел он к царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский, или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь предаст его в руку царя.

Но когда царь усомнился в его словах и попросил,

ещё раз ответить на вопрос и подтвердить истинность этого пророчества, пророк вдруг изменил своё пророчество на прямо противоположное ("...вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец,...")

(Третья книга Царств, глава 22 стих 17)
17 И сказал он: я вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. И сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвращаются с миром каждый в свой дом.

Что это за пророки такие, которые меняют пророчества? Это ведь всё - равно, что изменить показания на суде. А ведь в данном случае речь идёт об истинном пророке. Если истинные пророки Библии иной раз хитрят и сознательно говорят ложь, то можно ли верить всем остальным пророкам Библии?

Как мы знаем, в Писании каждый стих несет определенную поучительную информацию. Как по мне, то нравоучение данной главы в том, что насколько бы ни был знаменит пророк или священник - оставь его! У тебя есть Господь, которому нет нужды в посредниках и который способен обратиться к тебе напрямую (если не обращается - значит, не дорос еще). И только в этом случае ты можешь быть уверен, что действительно выполняешь Его волю, а не прихоти корыстных людей или враждебных Господу ангелов.

2.Троллим Ветхий Завет.

2.1 Кто создал Господа?

Основным аргументом против теории эволюции всегда была сложность зарождения жизни "с нуля". Мол сама жизнь зародиться не могла, ей обязательно необходим Создатель.

Может так оно и было, но тогда КТО СОЗДАЛ СОЗДАТЕЛЯ? Откуда взялся сам Господь? Почему Господь может самоорганизоваться, а разумная жизнь - нет?

*****

2.2 Почему создав из ничего целую Вселенную, для создания Евы Господу пришлось одалживать ребро у Адама?

Почему Бог создал мир не за один день, а растянул на неделю?

(Бытие, глава 1, стихи 8)

8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

Господь не нуждается в отдыхе, обедах, перекурах и прочих делах затягивающих процесс творения. Чего Ему стоило оттарабанить: - "Хочу траву и солнце и всяких земных и водных гадов!"? Вот именно так, скороговоркой. Выпалил бы все за раз, создал что хотел в один этап и на боковую "...почил в день седьмый от всех дел Своих..".

(Бытие, глава 1, стихи 2)

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал

Почему Господь осторожничает при исполнении своего замысла? Сотворил свет, повременил, убедился что "свет хорош"

4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы

и только после того как проверил что ничего плохого не происходит, Господь переходит к следующему этапу. Вроде бы как Всезнающий, Он должен был итак знать что такое хорошо и что такое плохо?

*****

(Бытие, глава 1, стихи 26)

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими...

Немного пошлый вопрос навеянный росписью куполов в церквях и фразой "...сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему...".

2.3 Если бы художники не ограничились изображением лика Господа и нарисовали Его полностью, в полный рост, то был бы на картине нарисован пенис?

И вообще, есть ли у Господа - член? А если есть, то для чего?

И вообще, вдруг Господь - это женщина?

*****

2.4 Какого пола был Адам, когда женщины еще не было в проекте?

Ведь создав Адама для возделывания райского сада (Бытие, глава 2 стих 15)

Господь не планировал создавать Еву и только увидав что Адаму необходим помощник, Он создает женщину.

(Бытие, глава 2 стих 18)

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему

Был ли Адам изначально сотворен мужчиной или же Господь забрав у Адама ребро решил компенсировать утрату первичным половым признаком?

*****

Если относится к Библии как к непогрешимой инстанции которую необходимо принимать такой какой она есть, то получается что 2.5 первый человек был создан гермафродитом. То есть обладающим признаками как мужского так и женского пола.

Почему напрашивается такой вывод? А вот почему. Давайте вспомним как было дело ...

На шестой день своих трудов Господь решил создать нечто себе подобное (никто же не утверждает что Господь не может быть женщиной),

(Бытие, глава 1, стихи 27)

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

и создал - человека. В единственном числе. Подчеркну, создал не ЛЮДЕЙ, во множественном числе, а именно кого-то одного - человека "...сотворил его; мужчину и женщину сотворил их...". Сотворил на шестой день сразу и одновременно. И это при том, что создание женщины (Евы) еще даже не планировалось. Женщина была создана только после того как Адаму потребовался помощник

(Бытие, глава 2, стихи 22)

20 ... но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
...

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

То есть был создан ОДИН человек, но про которого можно было сказать что он "мужчина и женщина"!

Мне кажется что если б Господь хотел сказать что он сотворил И женщину И мужчину (а не кого то одного), то продиктованная Моисею фраза прозвучала бы примерно так: "И сотворил Бог ЛЮДЕЙ (или ЧЕЛОВЕКОВ раз уж на то пошло) по образу Своему, по образу Божию; мужчину и женщину сотворил их.

ну а прозвучала так как прозвучала. Тут уж либо мы неправильно понимаем Священное писание, либо Моисей с перепугу неправильно услышал (или записал) сказанное ему Иеговой.

P.S. И, кстати, мне вот непонятно, какая необходимость была Господу привлекать Моисея для материализации своих наставлений? Разве Господу трудно было ЛИЧНО выбить все Пятикнижие не привлекая старого еврея?

*****

(Бытие. Глава 3 стих 14)
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей

За то, что змей соблазнил Еву, Господь проклинает его хождением на чреве.

Вопрос. 2.6 На чем ходил змей до того как его прокляли?

Не на чреве. То есть на лапах? Так это тогда не змей соблазнял Еву, а какая то ящерица, с хвостом и ногами.

0x01 graphic

Отняв у ящерицы ноги как раз и получим нечто похожее на змея.

*****

2.7 Знал ли Всезнающий Господь что Змий искусит Еву и та уговорит Адама попробовать плод познания? А если знал, то почему не воспрепятствовал?

Я думаю - знал. Потому Он и называется - "Всезнающим". Но тогда в чем же дело? К чему весь этот спектакль с запретом и змием - искусителем?

Тем более что Адам вообще был не при делах и пострадал незаслуженно. Ведь он узнал, что съеденный плод был запретным только тогда, когда понял что стоит голый, но умный , но было уже поздно.

(Бытие, глава 3, стихи 12)

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел

Зачем Господу понадобилось создавать у человека комплекс вины? Ведь, повторюсь, Он же Господь! Не захотел бы чтоб Адам пробовал запретное, так сказал бы слово и плоды с дерева исчезли как таковые, а Адам с Евой начали питаться цветочной пыльцой.

Складывается впечатление что Господом была поставлена (а затем великолепно разыграна) драма целью которой было избавиться от надоевшего садовника. Одно событие следовало из другого и не смогло бы произойти если бы ему не создали условия.

Если бы Господь не создал женщину.

Если бы Он не сотворил змея решившего поумничать перед Евой.

Если бы не вырастил древо познания (кстати для кого Он его выращивал?)

Если бы не сделал это древо доступным для Евы (не на гору она же к этому древу лезла).

Если б плоды дерева не выглядели настолько привлекательными что Ева сразу захотела их съесть (вонючие шишки никого бы не соблазнили).

И еще множество других "если" ради которых Господу пришлось немало потрудиться и без соблюдения любого из них Адам не смог бы отведать запретный для него плод.

И все только для того чтоб затем обвинить Адама в своеволии и получить моральное право выгнать людей из рая.

Кабы Бог просто изгнал Адама из рая, никто бы и слова не сказал, такова воля Божья. Но вот желание сделать Адама еще и виноватым - это уж как то сильно смахивает на замашки волка из басни Крылова "Волк и ягнёнок" - "...Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать..."

..."Ах, я чем виноват?"- "Молчи! устал я слушать,

Досуг мне разбирать вины твои, щенок!

Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".-

Сказал и в темный лес Ягненка поволок...

Когда независимо от поведения и поступков Адама, Господь так или иначе, но все равно выдворил бы Адама с Евой за пределы рая.

*****

2.8 Почему Господь не вдохнул душу в женщину?

Женщина - человек или только друг человека?

Несмотря на такое провокационное заявление, вопрос остается открытым. А все из-за того, что согласно Писанию, после сотворения Адама, Бог "вдохнул" в него бессмертную душу

(Бытие, глава 2 стих 7)
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою

а в Еву "вдохнуть" душу - забыл. Или не посчитал нужным. Он просто "создал" ее и привел к человеку

(Бытие, глава 2 стих 22)
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку

Без всяких манипуляций с дыханием и "живою душою".

Гадам морским Бог душу сотворил (по крайней мере про подобный акт творения упомянуто)

21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода,

Про создание души у скотов и зверей земных также сказано

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов

И вот только про "жену", созданную из ребра, таких слов нет.

Так что вопрос о наличии души у женщин еще обсуждать и обсуждать...

И кстати, обращу внимание что при описании сотворения жизни на Земле, если кого Библия и называет человеком, то это ТОЛЬКО Адама, ("...оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей...),

(Бытие. Глава 5 стих 1)

1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его

(Бытие. Глава 2 стих 22)

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

(Бытие. Глава 2 стих 18)

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему

(Бытие. Глава 2 стих 15)

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

(Бытие. Глава 2 стих 24)

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

(Бытие. Глава 2 стих 25)

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

тогда как женщину, иначе как "жена", "помощник" - Писание и не именует.

(Бытие. Глава 3 стих 8)

... и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая

То есть вместе с заявлением про отсутствие души у Евы, по Библии получается что Адам, мужчина это человек, а все кто с ним - это уже отдельная категория. Не "человеки", а помощники человека.

*****

2.9 Почему ВСЕ кто научился различать ДОБРО и ЗЛО, рано или поздно покидали Иегову?

Как пример возьмем Адама и Соломона.

Адам вкусивший плод с древа познаний в результате которого "... открылись глаза у них обоих..." и получивший возможность отличить "добро и зло"

(Бытие, глава 3, стихи 5)

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание...
7 И открылись глаза у них обоих

был выгнан из рая как неблагонадежный

(Бытие, глава 3 стих 22)

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло...

...как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно

И Соломон, получивший эту возможность (различать добро и зло) как дар,

(Третья книга Царств, глава 3 стих 9)

9 даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ...

так же отринул Иегову, полностью уйдя в язычество

(Третья книга Царств, глава 11 стих 1-5)

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской

(интересный вопрос: - отступил бы Соломон от Иеговы если б ему не была дарована мудрость отличать хорошее от плохого?)

Что такого узнал Соломон со своей мудростью, что после всех благостей полученных от Иеговы, он решил служить Аммонитским истуканам?

*****

2.10 Что послужило причиной изгнания Адама из рая?

Следует уточнить что причиной изгнания Адама из рая стало не его ослушание Божьего приказа (мы же помним что Адам был не в курсах что за плод ему предложила Ева)

(Бытие, глава 3 стих 6)

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, ... и дала также мужу своему, и он ел

а то, что Господь обеспокоился как бы враз поумневшему работнику не досталось еще и "от древа жизни" и он не стал бы жить вечно уподобясь Всевышнему.

(Бытие, глава 3 стих 22)

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно

то есть Иегова просто избавлялся от конкурентов!

От людей которым осталось лишь откусить от плодов дерева жизни чтобы сравняться по возможностям с Иеговой

Также изгнание людей из рая говорит о том Адам изначально создавался смертным и рано или поздно он бы все равно умер. Что при создании Адама не планировалось наделять его способностью к вечной жизни и когда Создатель увидел что его подопечный может обойти это ограничение вкусив плодов от древа жизни, то сразу были предприняты меры по его локализации и изгнанию.

*****

2.11 Почему ангелов, оплодотворяющих земных женщин в допотопные времена, Господь осуждает, тогда как сам занимается тем же что и они"входит к женщинам" после чего те рожают?

(Бытие, глава 6 стих 2-4)

2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал...

4 ... и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Почему ангелов, оплодотворяющих земных женщин в допотопные времена ("...сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им..."), Господь осуждает, тогда как сам занимается тем же что и они "входит к женщинам" после чего те рожают?

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 30)

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус

А многочисленные библейские женщины, рождавшие "героев", также беременеют только после посещения их Божьими ангелами.

*****

2.12 За что пострадали при потопе коровы и другие животные?

(Бытие, глава 6 стих 5)

5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

Ну ладно, люди к которым "заходили" ангелы - развратились, ну что ж делать, бывает (я даже не буду спрашивать знал ли Всезнающий что так получится или Он сам обалдел от такого поворота).

Но как могли извратиться, например, коровы или волки, которых Господь также обвиняет в несоответствии своим стандартам и раскаявшись, топит?

(Бытие, глава 6 стих 7)

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

(Бытие, глава 7 стихи 23)

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, -- все истребилось с земли,...

Чем провинились пред Господом котики? Они были недостаточно милы? И почему истребив голубей и "птиц небесных" Господь оставляет в живых чаек и водоплавающих?

*****

(Бытие, глава 7 стих 12)

12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

2.13 Зачем Всемогущему Богу такие сложности с потопом? Зачем заставлять мучится, тонуть людей. Ведь создавший жизнь одним желанием мог и истребить жизнь только щелкнув пальцами. К чему такие спецэффекты?

*****

2.14 Почему Иаков ставит условия Богу?

Иакову ночью явился Господь и наобещал "с три короба" разной благости.

(Бытие, глава 28 стих 13)

13 И вот, Господь стоит на ней и говорит... Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;

14 и будет потомство твое, как песок земной...

Иаков же вместо того чтоб проникнуться благодарностью за такой щедрый подарок и восславить Господа, вдруг сомневается в Его всемогуществе и выказывая недоверие к Его словам, начиная эдакую торговлю: мол ЕСЛИ ты, Господь, все сделаешь как обещаешь, то я, так и быть, верну тебе одну десятую часть!

(Бытие, глава 28 стих 20-21)

20 И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем ...

22 то ... и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть

Ну и как это понимать? Что за условия Господу? ЕСЛИ ты мне поможешь, ТО я приму тебя как Господа "21 ...будет Господь моим Богом...". Когда разговор начинается с "если" то это подразумевает сомнение в происходящем. Например: если будет солнце, то мы пойдем на пляж. Солнце может быть, а может и не быть. Если ты поможешь мне в моем пути, то я приму твою сторону с тобой, если нет, то не приму. Как то вот так выглядит требование Иакова. Хотя как по мне, то, как говорил классик: - "Торг здесь не уместен".

Да и в чем смысл такого подарка "...из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть..."?

Это что, зарождение "финансового отката"? Хочешь получить большую десятину (откат) дай мне больше материальных благ. Зачем Господу этот возврат своего же дара? Если б Он хотел дать меньше, например, дать не сто коров, а девяносто, то Он бы так и сделал. Одаривать кого то, чтоб затем получать долю с подарка (откат) - это как то чересчур по человечески. Напоминает современные финансовые схемы - если ты дашь мне контракт, я отблагодарю тебя процентом с прибыли.

*****

2.15 Про Египетское рабство.

Во-первых не надо забывать что отправить евреев в Египет была Божья задумка.

(Бытие, глава 15 стих 13)

13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет

Запланировав рабство еще во времена Авраама, Господь реализует свой план с Иаковым, самолично отправив того с сыновьями в Египет.

(Бытие, глава 46 стих 3)

3 Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;

Так что обижаться за сотни лет Египетских притеснений, евреи должны только на своего Бога, который их туда заманил. Никто кроме Иеговы их туда не тянул.

А сейчас насчет самого рабства...

То что свое пребывание в Египте евреи называют рабством еще не означает что так оно и было.

Для начала вспомним, что в Египет пришло всего шестьдесят шесть потомков Иакова

(Бытие, глава 46 стих 26)

26 Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ.

(Исход, глава 1 стих 5) Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте)

которые за время жизни в Египте настолько сильно размножилась (вместе с Моисеем из Египта вышло более 600 000 одних мужчин

(Исход, глава 12 стих 37)

37 И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей)

что стали представлять угрозу для египтян

(Исход, глава 1 стих 9)

9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;

Мне кажется, такой приплод говорит о том, что потомки Израиля как минимум не голодали и не особо перетруждались.

Вот как вспоминают дни своего рабства сами евреи...

Сыны Израилевы подчеркивают, что в земле Египетской, они ели хлеб досыта и котлы были полны мяса "...в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта ..."

(Исход, глава 16 стих 3)

3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом

(Числа, глава 11 стих 4-5)

... сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?

5 Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;

(Числа, глава 11 стих 18)

...так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте...

Как то неожиданно слышать от освобожденного из рабства человека: - "как хорошо нам было в Египте!". То есть, судя по воспоминаниям, евреи очень даже неплохо чувствовали себя на чужих землях. Настолько неплохо что с радостью вернулись бы обратно, подвернись такая возможность.

Может у нас разные понятия о рабстве?

Например, когда я читаю про опасения фараона о чрезмерном размножении евреев, я начинаю сомневаться что евреи были в положении рабов, так как с рабами не торгуются и не ставят условия повитухам (о чем рассказано в Исход, глава 1 стих 16), рабов просто казнят если опасаются их предательства.

Да и фараон хоть и привлекает израильтян к строительным работам, ни разу не называет евреев - "рабами".

А в рекомендациях Бога - израильтянам перед исходом, звучит фраза "выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее" подразумевая, что у соседки есть свой дом и в ее доме кто-то живет и имеет золотые вещи

(Исход, глава 3 стих 22)

22 каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян

что это за рабские соседки имеющие золотые украшения? Для рабов это должно было звучать как "выпросит у господ своих"

Также при выходе из Египта евреи имеют большое стадо скота

(Исход, глава 12 стих 38)

38 и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.

что опять не согласовывается с понятием "быть в рабстве".

Так что, как видим, евреи как то подозрительно хорошо отзываются о времени своего рабства в Египте. Настолько хорошо, что даже возникает сомнение насчет египетских притеснений евреев.

*****

2.16 Для чего Господу свой собственный народ?

Иного мнения кроме как потешить свое тщеславие я не нашел. Даже более того, судя по постоянному желанию евреев "отойти" от своего Господа у меня даже закрадывается вопрос -

Хотели ли евреи себе такого Бога или Иегова сам им навязался?

Кому была большая необходимость в "сотрудничестве" - евреям, уже не первое столетие неплохо обходившихся без покровительства Господа или же никому неизвестному, до появления евреев, - самому Господу?

Что имел обыкновенный, рядовой израильтянин до явления Господа - Моисею? Судя по высказываниям самих евреев -

(Числа, глава 11 стих 18)

...так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте...

он вполне неплохо себя чувствовал и без Иеговы. А праотцы евреев, так те вообще поклонялись другим богам,

2 ... так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам.

ничего про Иегову не слышали и также превосходно себя чувствовали.

А что имел Господь до появления евреев? Ничего. Он был никому не известен и никому не нужен. У окрестных народов были свои боги, которые их вполне устраивали и которым они регулярно поклонялись. Истинные они были или нет - не важно, главное, что им поклонялись и в Иегове не нуждались. То есть эта ниша была занята.

И только когда Иегова решил "отколоть кусок" ("создать свой удел") для себя

(Второзаконие, глава 4 стих 20)

20 А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно

и вывел евреев из Египта, Он стал что то из себя представлять и хоть кому то быть необходимым.

******

2.17 Негативный образ царя Давида в Библии.

В Новом Завете часто упоминают что Иисус - потомок царя Давида (по-моему, что-то около семнадцати раз).

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 22 стих 16)

16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

И почему то считается, что это сравнение является комплиментом и поводом для гордости. Но давайте разберем данного персонажа поподробнее и посмотрим каков он есть на самом деле...

Как уже упоминалось при разборе Иисусовых и, соответственно, Давыдовых предков, Давид был потомок сына блудницы (через Вооза)

(его прапрабабушка Раав (Рахав) была блудницей

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 1)

1 ... пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.

что было противно Господу

(Второзаконие, глава 23 стих 2)

2 Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

и моавитянин в третьем поколении (через Руфь).

(Книга Руфь, глава 1 стих 4)

4 Они взяли себе жён из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

что также было противно Господу

(Второзаконие, глава 23 стих 3)

То есть краткий экскурс в генеалогию, так чтимой израильтянами, уже показывает некоторую гнильцу из-за которой Давиду закрыта дорога в "общество Господне". Причем даже не по одной, а сразу по двум причинам, чтоб уж наверняка.

Хотя евреи говорят что родословная считается только по мужской линии, и бабушка - моавитянка к национальности Давида отношения не имеет, но, повторяю, - считать можно как угодно, но если в крови Давида есть хоть капля моавитянской крови, он уже моавитянин в десятом, (сотом, двухсотом) поколении.

Или как считают в Оклахоме, согласно "Правилу одной капли крови", человек с малейшей долей негритянской крови считается чёрным во всех отношениях.

На эту тему даже анекдот есть 0x01 graphic

Хаим, ты слышал, что скоро будет погром?
- А я не боюсь - я по паспорту русский.
- Дурак, бить будут не по паспорту, а по морде!

Ну да ладно, будем считать с родословной и отношением Господа к происхождению Давида разобрались. Пойдем дальше...

Про излишнюю жестокость Давида...

Именно из-за кровожадности и жестокости, Господь не позволяет Давиду строить храм своего имени

(Первая книга Паралипоменон, глава 22 стих 8а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

8 но было ко мне слово Господне, и сказано: "ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим

(хотя того же Иисуса Навина, вырезавшего целые города и ведшего не меньшие войны чем Давид, никогда "кровопийцей" не называл и в чрезмерном пролитии крови не упрекал)

Как то Господь даже повелевает современнику Давида - Семею, озвучить Божеские обвинения перед людьми

(Вторая книга Царств, глава 16 стих 10а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

10 И сказал царь ... пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?

и Семей называет Давида беззаконником и кровопийцей ("...ты в беде, ибо ты -- кровопийца....")

(Вторая книга Царств, глава 16 стих 8а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

7 Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник!
8 Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты -- кровопийца.

Может Семей "перегнул палку" в своих обвинениях царя? Давайте посмотрим, что нам сообщают пророки о деяниях Давида

(Вторая книга Царств, глава 12 стих 31а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим.

(Первая книга Паралипоменон, глава 20 стих 3а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

3 А народ, который был в нем, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами Аммонитян, и возвратился Давид и весь народ в Иерусалим.

Причем, это его поступки по отношению к аммонитянам - таким же потомкам Лота как и он сам. И враждовать с которыми запретил, в свое время, сам Господь.

(Второзаконие, глава 2 стих 19а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

19 и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым;

Умерщвлял их пилами, бросал в обжигательные печи... Милосердием и не пахнет.

Иногда говорят что в описании зверств Давида виноваты переводчики, мол, на самом деле он не умерщвлял пилами аммонитян, а только заставлял их работать. Для нахождения истины посмотрим на другие поступки Давида.

(Первая книга Царств, глава 27 стих 9-11а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

9 И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу

...

11 И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: "так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской".

(Первая книга Царств, глава 30 стих 17а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

17 [И напал на них] и поражал их Давид от сумерек до вечера другого дня, и никто из них не спасся, кроме четырехсот юношей, которые сели на верблюдов и убежали

(Вторая книга Царств, глава 8 стих 2а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

2 И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань.

(Первая книга Царств, глава 25 стих 22а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

22 пусть то и то сделает Бог с врагами Давида, и ещё больше сделает, если до рассвета утреннего из всего, что принадлежит Навалу, я оставлю мочащегося к стене.

Опустошил, поразил, не оставлял в живых, отмерил на умерщвление... Ничего не изменилось. Никакой пощады, никакого прощения. Даже умирая, Давид завещает Соломону низвести ... в крови в преисподнюю тех, кого не смел уничтожить сам.

(Третья книга Царств, глава 2 стих 8а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)
8 Вот ещё у тебя Семей, ...
9 Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.

Причем к своим родственникам - моавитянам (также запрещенным для вражды ("...не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны...")

(Второзаконие, глава 2 стих 9)

9 И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым

Давид относится с не меньшей жестокостью, не делая различий между мужчинами, женщинами и детьми.

Чуждо Давиду и чувство благодарности.

Кто бы ни помогал Давиду, никто благодарности не дождался. Даже более того, вместо благодарности получают избиение.

Так филистимляне помогли Давиду в тяжёлую для него минуту приютив его и его друзей
(Первая книга Царств, глава 27 стих 1)
1 И сказал Давид в сердце своём: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его.
2 И встал Давид, и отправился сам и шестьсот мужей, бывших с ним, к Анхусу, сыну Маоха, царю Гефскому.

И вот как Давид их отблагодарил
(Вторая книга Царств, глава 8 стих 1)
1 После сего Давид поразил Филистимлян и смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамма из рук Филистимлян.

Моавитяне, с риском навлечь на себя гнев Саула, спрятали семью Давида
(Первая книга Царств, глава 22 стих 3)
3 Оттуда пошел Давид в Массифу Моавитскую и сказал царю Моавитскому: пусть отец мой и мать моя побудут у вас, доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог.
4 И привел их к царю Моавитскому, и жили они у него все время, доколе Давид был в оном убежище

и вот какое "спасибо" им сказали
(Вторая книга Царств, глава 8 стих 2)
2 И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань

Причем, опять же напомню, что прабабка Давида - Руфь, была моавитянкой и следовательно живы еще его двоюродные и троюродные братья - моавитяне, которых он мерял веревкой для умерщвления!

Про предательский приказ убить своего верного военачальника - Иоава - отдельный разговор.

(Третья книга Царств, глава 2 стих 5)

5 Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, ...
6 поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю.

Со времен Сауловых гонений и до самой смерти, Иоав был правой рукой Давида, его ближайшим и верным соратником. Именно Иоав был исполнителем коварного плана по убийству мужа Вирсавии - Урии, а это многого значит. Вряд ли Давид доверил бы убийство прославленного генерала (Урии) не верному ему до "мозга костей" человеку.

Даже когда Иоав нарушает прямые приказы царя, Давид не принимает никаких мер по его отстранению от занимаемой должности. И если в начале своего царствования это еще можно было объяснить боязнью семьи Иоава, то к концу своего сорокалетнего царствования, Давид, надо полагать, имел более чем достаточно возможностей сместить Иоава. Но не делает. Следовательно Иоав вполне устраивал его как военачальник и как помощник. Но как только Давид перестал в нем нуждаться, то просит не спасибо сказать человеку верою и правдою прослужившему ему полвека, а "...не отпустить седины его мирно в преисподнюю..."

то есть найти способ убить его.

Кроме благодарности, чуждо Давиду и уважение к клятвам данными его предками.

Про запрет на войну с моавитянами и аммонитянами ("...не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны...")

(Второзаконие, глава 2 стих 9)

и нарушение Давидом этого запрета уже упоминалось ("...поразил Моавитян и смерил их веревкою ...")

2 И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань.

поэтому останавливаться на нем не будем.

Но вот согласно клятве данной Авраамом, причём клятве данной именем Бога!!!

23 и теперь поклянись мне здесь Богом,
24 И сказал Авраам: я клянусь.

(Бытие, глава 21 стих 23)
23 и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь.
24 И сказал Авраам: я клянусь.
...
34 И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие

и подтвержденную Исааком

(Бытие, глава 26 стих 26)
26 Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его.
27 Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя?
28 Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз,
29 чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом.

Давид не должен был воевать с филистимлянами, но воюет.

(Вторая книга Царств, глава 5 стих 25)
25 И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера

А покорив сирийцев (иначе арамейцев)
(Вторая книга Царств, глава 8 стих 11)
11 Их также посвятил царь Давид Господу, вместе с серебром и золотом, которое посвятил из отнятого у всех покоренных им народов:
12 у Сирийцев, и Моавитян, и Аммонитян, и Филистимлян, ...

Давид опять же нарушил договор о ненападении между Лаваном (сирийцем) и Иаковым, который они заключили в Галааде насыпав холм и поставив памятный камень что ни один, ни другой не будут переходить полагаемой ими границы -- холма -- с враждебными друг другу целями.

(Бытие, глава 31 стих 44)
44 Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. [При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою.]
45 И взял Иаков камень и поставил его памятником.
46 И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели [и пили] там на холме. [И сказал ему Лаван: холм сей свидетель сегодня между мною и тобою.]

Лаван был братом Авраама, а Авраам указан как арамеянин (то есть сириец).

(Второзаконие, глава 26 стих 5)
5 Ты же отвечай и скажи пред Господом, Богом твоим: "отец мой был странствующий Арамеянин ...

Так что кругом клятвопреступничество.

После такого анализа начинаешь по новому оценивать возможность гомосексуальных отношений между Давидом и его другом - Ионафаном.

Уж если евреи захотели сохранить позорную родословную Давида, то почему бы им не кинуть еще один комок грязи в потомка пьяного инцеста?

Намекая о гомосексуальной связи Давида и Ионафана обычно используют следующие аргументы...

Описывая Давида все подчёркивают что он был "лапушкой" с белокурыми волосами и красивыми глазами

(Первая книга Царств, глава 16 стих 12)
12 И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.

(Первая книга Царств, глава 17 стих 42)
42 И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем

Ионафан, же сын Саула - представитель колена Вениамина живущий в Гиве, в городе где мужеложство не осуждалось и не считалось чем то зазорным. Например, жители Гивы однажды захотели изнасиловать священника - левита ("...жители города, люди развратные...")

(Книга Судей, глава 19 стих 22)
22 ... жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его.

а когда остальные израильтяне собрались их наказать, то в защиту этих "развратных людей" поднялось все племя.

Ионафан весьма сближается с Давидом ("полюбил его Ионафан, как свою душу")

(Первая книга Царств, глава 18 стих 1-3)
1 Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу.
3 Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу.

но можно ли верить в дружеские поцелуи и объятия между пятнадцатилетним "лапушкой" Давидом, "приятного лицем и красивыми глазами" и пятидесятилетним солдатом из развратного города Гивы - Ионафаном?

Можно - нельзя, каждый пускай решает для себя сам. Мы же проверим заявленный возраст Давида и Ионафана.

Итак...
Когда Саул пришёл к власти, Ионафану было не менее двадцати лет, так как через год он был поставлен командиром-тысячником над еврейским отрядом в Гиве (ребенка тысячником не поставят, так что двадцать лет это скорей минимально возможный возраст Ионафана).

(Первая книга Царств, глава 13 стих 1)
1 Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три тысячи из Израильтян:
2 две тысячи были с Саулом в Михмасе и на горе Вефильской, тысяча же была с Ионафаном в Гиве Вениаминовой; а прочий народ отпустил он по домам своим

Давид в это время ещё не был рождён. Это следует из расчета времени царствования Саула (сорок лет)

(Деяния Апостолов, глава 13 стих 21)
21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок.
22 Отринув его, поставил им царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.

и возраста Давида в тридцатилетнем возрасте пришедшим к власти.

(Вторая книга Царств, глава 5 стих 4)
4 Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет.
5 В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою.

То есть на десятый год царствования Саула, когда Ионафану исполнилось более тридцати лет, родился Давид.

И сколько бы лет ни было Давиду при его первой встрече с Ионафаном, Ионафан старше его лет на тридцать или больше.

Продолжаем читать про взаимоотношения Давида и Ионафана.
После долгой разлуки они неоднократно целуются и много плачут, хотя это как-то не вяжется с имиджем закалённых в боях воинов.

(Первая книга Царств, глава 20 стих 41)
41 Отрок пошел, а Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более

Когда Ионафан, выгораживая Давида, говорит что отпустил его, его отец Саул говорит что ему все известно о его тайных отношениях "разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым" с Давидом и он эти отношения считает позорными и оскорбительными для семьи.

(Первая книга Царств, глава 20 стих 30)
30 Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?

Можно предположить что в фразе Саула "разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?" звучит презрение к Давиду как к пастуху, однако, чуть ранее сам Саул не считал зазорным предлагать своих дочерей Давиду в жёны, а посему можно заподозрить, что всё дело в каких-то особенностях этой дружбы.

Узнав о смерти Ионафана Давид плачет о нем и говорит что "любовь твоя была для меня превыше любви женской"

(Вторая книга Царств, глава 1 стих 26)
26 Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской

Было бы бессмысленно сравнивать платоническую дружбу (с Ионафаном) с сексуальным сношением с женщиной (женщины в те времена не обладала равными правами с мужчинами и дружба между мужчиной и женщиной была, по сути, не возможна), поэтому союз Давида и Ионафана был сексуален. И Давид определённо предпочитал любовь Ионафана.

Несмотря на то, что Давид женился множество раз, и от этих браков у него рождались дети, нигде в Библии нет мест где Давид выражает такую же любовь к своим жёнам.

Вот что можно сказать про взаимоотношения Ионафана и Давида.

В свете всего вышеперечисленного (клятвопреступничество, неблагодарность, жестокость) можно понять, почему родные братья Давида уже знающие об его избрании Богом и присутствовавшие при помазании (то есть они понимают что говорят с Божьим избранником, а не просто ревнуют, называют его высокомерным и с дурным сердцем.

(Первая книга Царств, глава 17 стих 28а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

28 И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришёл и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришёл посмотреть на сражение.

И надо полагать эти слова специально оставлены в Писании для того, чтоб словами близкого, знающего человека выразить отношение евреев к Давиду.

Ну и, наконец, апофеоз жизни Давида - это его связь с замужней женщиной - с Вирсавией. Связь караемая смертью как любовника, так и любовницы. Напомню как было дело.

Увидев приглянувшуюся ему женщину, Давид посылает узнать кто она.

3 И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина

Это к ответу на возражение что Давид не знал что Вирсавия была замужем и согрешил по незнанию. Как видим, знал и шел на грех вполне осознанно.

Также, как видим из следующего стиха инициатива греха была полностью его, Давидова

4 Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею....

Давид ПОСЫЛАЕТ слуг и они БЕРУТ Вирсавию ("...Давид послал слуг взять ее...").

И он спит с ней ("4 ...она пришла к нему, и он спал с нею...").

Причем не только спит, так как от их встреч еще и рождается ребенок.

С тем чтобы доказать причастность Давида к ребенку, древние указали на тот факт что Вирсавия находилась в состоянии месячных ("...Когда же она очистилась от нечистоты своей...") при встрече с Давидом (как ей удалось забеременеть в этот период - это отдельная история) то есть ДО Давида беременности у нее не наблюдалось.

4 ... он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.

Ну а сейчас перечислим те Божьи заповеди, которые нарушил Давид и за что его должны были казнить как только его грех стал известен народу.

(Исход, глава 20 стих 14а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

14 Не прелюбодействуй.

(Исход, глава 20 стих 17а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

(Левит, глава 18 стих 20а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

20 И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею

Давид знал эти заповеди так как был не только царём, но и судьёй народа. Знал также что прелюбодеяние, совершенное с замужней женщиной, карается смертью.

(Левит, глава 20 стих 10а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

(Второзаконие, глава 22 стих 22а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

22 Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля

Знал, но все равно решил "взять" Вирсавию, причем не отступил от своего желания даже после того как их греховная связь открылась и Давид раскаялся что совершил грех.

Да и можно ли считать что Давид чистосердечно раскаялся? Ведь если б его не взяли с поличным, он бы так и сидел себе тихонько. И только угроза наказания вынудила его признать свой грех. Да и то, только на словах. Ведь Давид как планировал забрать Вирсавию к себе в гарем до раскаяния, так и поступил.

На примере Давида можно статьи писать на тему "что такое лицемерие или как раскаиваясь продолжать делать по своему".

Вот так то. Может если оценивать Давида только по его словам и обещаниям, то он и сойдет за добродетельный персонаж, но как только глянешь на его поступки - Давидова добродетель сразу куда то исчезает и появляется образ мстительного, жестокого и лицемерного тщеславца.

2.18 Негативный образ царя Соломона в Библии.

Еще один Библейский герой, чьи поступки лучше не приводить в пример детям. И вот почему...

Господь, на Синайской горе, не зря запрещал моавитянину вхождение в общество Господне и не просто так призывал прелюбодейство с замужней женщиной карать смертью. Последствия от тех или иных поступков, не всегда понятные людям, четко видны Господу. И для предотвращения этих последствий, Господом и давались законы.

Какие нарушения Божьих законов мы видим на примере Соломона...

Первое, это само его рождение от греховной связи Давида и Вирсавии.

То что, несмотря на закон о казни прелюбодея и прелюбодейки,

(Левит, глава 20 стих 10а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

Давид и Вирсавия остались живы, еще не означает, что их поступок не считается позорным, а ребенок от такой связи угодным Богу.

Потом то, что в нем, как в наследнике Давида, течет моавитская кровь

Еще раз повторю стихи, поясняющие это заявление.

Его прапрабабушка - Руфь, была моавитянкой,

4 Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.

то есть представителем народа получившегося в результате инцеста.

(Бытие, глава 19, стих 37)

36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.

Господом, в свое время, было запрещено потомкам этого инцеста входить в общество Господне

("...Моавитянин не может войти в общество Господне...")

Также что он, опять же, как наследник Давида, является потомком блудницы

еще одна прапрапрабабушка Соломона - Раав, была блудницей

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 1)

1 ... пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.

потомки блудницы также, как и моавитяне, не могли войти в общество Господне ("...Сын блудницы не может войти в общество Господне...").

(Второзаконие, глава 23 стих 2)

2 Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Это то, что касается его генеалогии. Сейчас же разберем его поступки.

Самый главный грех Соломона, это, конечно, его отречение от Господа.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 5)

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской

Что послужило причиной такого отречения - излишняя мудрость дарованная Господом или же любовь к женщинам, гадать смысла нет. Важен сам факт, что самый мудрый человек, которому дважды являлся Господь лично

(Третья книга Царств, глава 11 стих 9 .)

9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему

да еще несколько раз общался через пророков, решил что не хочет иметь общих дел с Иеговой и сменил вероисповедание.

Потому и изображают на иконах Соломона ТОЛЬКО в раннем возрасте, когда он был еще наивным юношей и доверял Господу.

0x01 graphic

Далее, Соломон, словно закрепляя деструктивный ген моавитян, берет в жены аммонитянку (я про первую жену Соломона - Нааму)

(Третья книга Царств, глава 14 стих 21)

21 Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее...Имя матери его Наама Аммонитянка.

и зачинает с ней следующего царя Ровоама.

Хоть прямого запрета на брак с аммонитянами не было, но и детей от них особо не жаловали

(Второзаконие, глава 23 стих 3)

Пускай и незначительный, но камень в сторону Соломона. Если судить по тому что все цари до него ОБЯЗАТЕЛЬНО были КРАСИВЫ,

Адония

(Третья книга Царств, глава 1 стих 6)

6 Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома

Авессалом

(Вторая книга Царств, глава 14 стих 25)

25 Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка.

Давид

(Первая книга Царств, глава 16 стих 12)

12 И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он

Саул

(Первая книга Царств, глава 9 стих 2)

2 У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа.

а про Соломона такого не сказано, то трон предназначался все таки не ему.

3. Берет в жены египтянку, что опять таки порицается Господом

(Третья книга Царств, глава 3 стих 1)

1 [Когда утвердилось царство в руках Соломона,] Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона

Или как скажет пророк Ездра (подразумевая под "главнейшим и знатнейшим чья рука была первою" - Соломона)

"смешалось семя святое с народами иноплеменными"

Тут Соломон мало того что "забивает" на указание Господа что только дети от прапрапрадедушки (третье поколение) египтянина могут считаться полноценными евреями

(Второзаконие, глава 23 стих 7)

7 ... не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его;

8 дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне.

но и смешивается с иноплеменными народами "с мерзостями их"

Причем пророк Ездра ставя египтян в один ряд с хананеями и моавитянами "Хананеев, .. Моавитян, Египтян и Аморреев" указывает что именно с ГЛАВНЕЙШИХ и началось это БЕЗЗАКОНИЕ "рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою"

(Книга Ездры, глава 9 стих 1)

1 По окончании сего, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их, от Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Моавитян, Египтян и Аморреев

2 потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными, и притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою

4. Соломон приносит жертвы на высотах

(Третья книга Царств, глава 3 стих 3а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

3 И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах

И это при прямом запрете Господа на жертвоприношения вне скинии

(Левит, глава 17 стих 3-4)
4 ... если кто заколет вне стана и ко входу скинии собрания не принесет,] чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего;

5. Женится ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на иноземках.

Соломон за все свои семьдесят лет жизни - ни разу не взял в жены соплеменницу - еврейку. Это конечно его право на ком женится, но для евреев получивших запрет на "смешение семени святого с народами иноплеменными... " (Книга Ездры, глава 9 стих 1)

это приравнивается к кощунству.

6. Соломон НАРУШАЕТ ВСЕ ЗАКОНЫ предписанные Господом для царей (Второзаконие. Глава 17 стих 16)

Причем автор даже выражения использует одни и те же, что во Второзаконии Моисея при записи этих законов, что в Третьей Книге Царств при описании жизни Соломона.

Для наглядности сведем Божьи предписания для царей и поступки Соломона в одну таблицу

(Второзаконие. Глава 17 стих 16) 16 *Только чтоб он не умножал себе коней и* не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим"	(Третья книга Царств, глава 4 стих 26) 26 И *было у Соломона сорок тысяч стойл для коней* колесничных и двенадцать тысяч для конницы
(Второзаконие. Глава 17 стих 16) ...*не возвращал народа в Египет для умножения себе коней*	(Третья книга Царств, глава 10 стих 28) 28 *Коней же царю Соломону приводили из Египта* и из Кувы; ... Правда, не сказано что Соломон продавал людей в Египет за коней, но возможно "возвращал в Египет" используется тут в переносном смысле: угнетал так же, как когда-то угнетали в Египте. В любом случае, автор подчеркивает, что Соломон покупал коней именно в Египте, хотя мог бы и промолчать.
(Второзаконие. Глава 17 стих 17) 17 *и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось* сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.	(Третья книга Царств, глава 11 стих 3) 3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; *и развратили жены его сердце его* Заодно автор обвинил Соломона и в нарушении общей, не царской заповеди: не брать себе в жены чужестранных женщин.
(Второзаконие. Глава 17 стих 17) 17 ... и *чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.*	(Третья книга Царств, глава 10 стих 21) 21 И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, *потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что;*
(Второзаконие. Глава 17 стих 20) 20 чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и *чтобы не уклонялся он от закона ни направо*, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля	(Третья книга Царств, глава 11 стих 9) 9 И разгневался Господь на Соломона за то, *что он уклонил сердце свое* от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему

7. Несмотря на фантастическое богатство, Соломон считает допустимым раздавать дарованную Господом землю - гоям, то есть неевреям.

Это про передачу Соломоном неффалимовских наделов Тирскому царю Хираму.

(Третья книга Царств, глава 9 стих 11)

11 на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, -- царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской

8. Соломон ставит на царство (по крайней мере не назначает другого преемника) своего сына - Роваама, который если исходить из еврейской традиции давать национальность по матери вообще не был евреем

(Третья книга Царств, глава 14 стих 21)

21 Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее... Имя матери его Наама Аммонитянка.

что опять же нарушение закона о том что нельзя ставить на царство - иноземца

(Второзаконие, глава 17 стих 15)

15 то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе.

9. Имея власть, деньги и возможность Соломон ни разу НЕ СОВЕРШАЕТ ПАСХУ (отмечание пасхи возобновил Иосия)

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 22)

21 И повелел царь всему народу, сказав: "совершите пасху Господу, Богу вашему, как написано в сей книге завета"

22 потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских;
23 а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме.

хотя и об этом был прямое распоряжение Господа

(Исход, глава 12 стих 14)

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

и уточню сразу, что праздник опресноков и праздник Пасха это два отдельных праздника как об этом сказано в (Левит, глава 23, стих 4)

4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;

6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки

10. Опять же имея возможность (как и царь Давид), Соломон не уничтожает медного змея сделанного Моисеем (его разрушил Езекия, сын Ахаза)

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 4)

4 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.

что опять же прямое нарушение Божьих заповедей

(Исход, глава 20 стих 4)

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь...

11. А после прямого указания Господа НЕ ДЕЛАТЬ СЕБЕ СТОЛБОВ

"22 и не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой"

(Второзаконие, глава 12 стих 3)

3 и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того.

4 Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего;

(Второзаконие, глава 16 стих 21)

21 Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе,
22 и не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой

Соломон специально заказывает в Тире мастера для изготовления медных столбов для установки их во дворе Храма

(Третья книга Царств, глава 7 стих 15, 21)

15 и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, ...

21 И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз.

12. Также и с материалом для строительства храма.

Господь передает что тесаные камни есть оскверненные камни "как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их"
(Исход, глава 20 стих 25)

25 если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;

но Соломон принципиально строит Храм из "обтесанных камней"

(Третья книга Царств, глава 6 стих 7)
7 Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его

И скорей всего не случайно знаменитое число зверя (как его называет Иоанн Богослов) - число 666

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 4 стих 30)
18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть

дважды из трех случаев упоминания в ВЕТХОМ завете относится к Соломону

(Третья книга Царств, глава 10 стих 14)
14 В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых,

(Вторая книга Паралипоменон, глава 9 стих 13)

13 Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота.

а царь Тира, с которым Соломон заключил союз

(Третья книга Царств, глава 5 стих 12)
12 Господь дал мудрость Соломону, как обещал ему. И был мир между Хирамом и Соломоном, и они заключили между собою союз.

у христиан ассоциируется с образом дьявола

(Книга пророка Иезекииля, глава 27 стих 2)

2 и ты, сын человеческий, подними плач о Тире

3 и скажи Тиру, поселившемуся на выступах в море, торгующему с народами на многих островах: так говорит Господь Бог: Тир! ты говоришь: "я совершенство красоты!

(Книга пророка Иезекииля, глава 28 стих 2-15)

2 сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: "я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей", и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим,

...

13 Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего.
14 Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
15 Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония

Вот такая вот ядреная смесь греховных и богопротивных поступков у одного из предков Иисуса.

*****

2.19 На Бога надейся, а сам не плошай.

Что значит доверие к Богу? Или другими словами - что значит верить Богу?

Я считаю, это значит, что если Бог обещал тебе свое покровительство, иди смело и ничего не бойся. Как говорил пророк Исаия: - "...уповаю на Него и не боюсь..."

(Книга пророка Исаии, глава 12 стих 2)
2 Вот, Бог -- спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь -- сила моя, и пение мое -- Господь; и Он был мне во спасение.

Но к удивлению так считаю только я, не видевший ни одного из Божьих чудес и доверяющий Ему только из своей наивности. А как считали сами герои Библии? Так сказать, непосредственные участники событий? Те кто непосредственно видел явленные Божьи чудеса, а не знаком с ними понаслышке?

На удивление, несмотря на все демонстрации Божьих возможностей, никто из непосредственных очевидцев Господу не доверял!

Например, царь Давид.

Доверял ли Давид Господу, если выходя на бой против Голиафа, берет с собой не ОДИН, а целых ПЯТЬ камней ("...выбрал себе пять гладких камней из ручья...") !

(Первая книга Царств, глава 17 стих 40)

40 И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, ... и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.

Хотя и выходил сражаться на стороне Иеговы

(Первая книга Царств, глава 17 стих 46)

46 ныне предаст тебя Господь в руку мою... ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши

Пять камней да праща, это уже надежда на силу оружия и собственное мастерство, а не на Господа.

Теоретически, будучи так уверен в своем Господе и его могуществе, Давид должен был выйти против Голиафа вообще безоружным с какой нибудь соломинкой в руке. Тогда это была бы вера в Бога. Настоящая вера в Его победу.

Вот тогда это было красиво, это было показательно. А так, выйдя на мечника с пращей, он, Давид, ничем даже особо не рисковал, так как издали забрасывал Голиафа камнями не подпуская того близко. Это называется - "нарушение правил состязаний", все равно, что выйти на соревнования по боксу против Майкла Тайсона с мелкокалиберной винтовкой, подстрелить того, а затем хвастаться что я лучший боец, чем он.

В общем я бы назвал его смелым и отважным, но никак не уповающим на Господа.

А сейчас я приведу в пример притчу о том, что такое НАСТОЯЩАЯ вера.

"Стояло засушливое лето, и фермеры, жители небольшого посёлка, были обеспокоены тем, что будет с их урожаем. В один воскресный день после мессы они обратились к своему пастору за советом.

-- Отец, мы должны что-то делать, или мы потеряем урожай!

-- Всё, что от вас требуется, -- это молиться с абсолютной верой. Молитва без веры -- это не молитва. Она должна исходить из сердца, -- ответил священник.

Всю следующую неделю фермеры собирались дважды на день и молились, чтобы Бог послал им дождь. В воскресенье они пришли к священнику.

-- Ничего не получается, отец! Мы каждый день собираемся вместе и молимся, а дождя всё нет и нет.

-- Вы действительно молитесь с верой? -- спросил их священник.

Они стали уверять его, что это так. Но священник возразил:

-- Я знаю, вы молитесь без веры, потому что ни один из вас, идя сюда, не захватил с собой зонтик!"

А Иисус Навин, который, несмотря на обещания Господа изгнать хаанеев,

(Книга Иисуса Навина, глава 1 стих 5)

5 Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя

(Второзаконие, глава 7 стих 19)

19 ... то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься;
20 и шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего;

не доверяя Господу, сначала посылает двух разведчиков для оценки ситуации и соизмерения сил.

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 1а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

1 И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон.

Зачем Навин посылает разведчиков?

А если б разведчики вернулись с плохими новостями? Сказали бы что стены города крепки, а армия сильна!

То что, штурма Иерихона не произошло бы?

Доверившийся Господу так не поступает.

Ведь Бог сказал что Он на его, на Иисуса Навина, стороне и тому нечего волноваться. Все народы Он изгонит и уничтожит с лица земли "шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся".

Казалось бы что может быть легче и безопасней чем воевать с такой Божественной поддержкой?? Кто может противиться решению Господа? Иди да складывай ключи городов в котомку. Ан нет... Не все так просто. Кто то может. И судя по осторожности военачальника Навина может и прекрасно это делает.

И Навин послушав Господа, все равно больше надеется на силу оружия чем на Его обещания. Потому и не выбрасывает мечи еврейская армия, а перед боем каждый раз приходится делать тщательную рекогносцировку.

И это притом что Навин лично видел гибель фараоновской армии, а также чудеса явленные евреям в пустыне.

И это руководители!!

Так сказать духовные пастыри евреев, что уж тут говорить про народ! Народ который видел и грохотание Господа на горе Синай и чудо небесной манны и был свидетелем других явлений Божьей благодати, народ для убеждения которого эти все чудеса и демонстрировались, почему то оказался не вдохновленным подобной демонстрацией и при первой же возможности постарался смыться к ханаанским языческим богам!

Пророк Илия, при всей своей исключительности, решает что лучше ему пуститься в бега чем гадать спасет его Господь или не спасет.

(Третья книга Царств, глава 19 стих 2)
3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою...

Пророк Самуил, не доверяя защите Господа, идет на ухищрение с телицей, чтоб выйти из дворца и помазать Давида

(Первая книга Царств, глава 16 стих 2)

2 И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: "я пришел для жертвоприношения Господу";

вместо того чтоб открыто сказать Саулу, что Господь отвернулся от того и он больше не царь.

Давид, которому вроде бы вообще нечего бояться, так как Господь обещал ему царство (Господь сказал - Господь сделал), когда начинает "пахнуть жареным" предпочитает броситься в бега, а не смиренно ожидать защиты от Господа.

(Первая книга Царств, глава 21 стих 10)

10 И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому.

Может я не прав, но, наверное, что то не так с этими чудесами, если тех кто их видел воочию они ничуть не убедили!

Иногда создается впечатление, что люди для Иеговы все равно что расходный материал. После того как люди, в качестве Божьих глашатаев, выполняют его приказания - Он, Иегова, бросает их на произвол судьбы не задумываясь в какую опасную ситуацию они из-за него попали.

Обратите внимание - Господь ни разу не заступился ни за одного пророка после того как тот выполнил его поручение и ни разу не помог пророку спасти свою жизнь наградив какой либо супервозможностью типа невидимости или левитации.

Например, если бы Господь не позволил Ироду схватить Иоанна Крестителя, то тот спокойно дожил бы до старости.

(Евангелие от Матфея, глава 14 стих 3)

3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,

А поддержи Господь пророка Илию явившись Иезавели, то Илие не пришлось бы шататься по пустыне спасаясь от ее гнева.

(Третья книга Царств, глава 19 стих 2)
2 И послала Иезавель посланца к Илии сказать: ... я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них

(хотя Илия попал в немилость именно потому, что выполнял волю Иеговы).

После выполнения Божьего поручения, пророки, брошенные за ненадобностью, гибнут как мухи

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 11 стих 3)

3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут

Самсон, всю жизнь верой и правдой служивший Господу, был брошен Иеговой только лишь из-за того что ПРОТИВ СВОЕЙ ВОЛИ!!! был острижен.

(Книга Судей, глава 16 стих 20)

20 Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.

А пророку Самуилу приходится начинать какую-то шпионскую игру, сначала ища причину выйти из дворца ("...сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня..."), а затем тайно, чтоб никто не прознал - помазать Давида в цари!

И это все несмотря на то, что воцарить Давида была задумка именно Иеговы! И, Иегова, мог обеспечить безопасность пророка хотя бы на время выполнения задания! Но не захотел!

Марии, суррогатной матери Иисуса, вместо того чтоб ходить с гордо поднятой головой от осознания своей благородной миссии, приходится бежать в Египет от угрозы какого то царя.

Хотя даже одного единственного Божьего слова или явления Иеговы - царю Ироду, хватило что бы с нее и ее семьи пылинки сдували, а не то чтобы хотели убить. Но Господь пустил все на самотек. Выживет - хорошо, не получится - попробуем еще.

Ну и так далее.

Как говорится, не на пустом месте возникла поговорка - "На Бога надейся, а сам не плошай!".

*****

Немного юмора.

Тот момент, когда понимаешь что быть женщиной не так уж и плохо.

2.20 Одна из десяти заповедей звучит как "...не желай жены ближнего твоего..."

(Исход, глава 20 стих 17)

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

То есть желать чужих женщин - это плохо. А вот про желать чужого мужа как раз ничего и не сказано (хотя разделение по полу присутствует так как отдельно упомянуты раб и рабыня ("...ни раба его, ни рабыни его...")).

Так что смелее дорогие женщины, дайте волю фантазиям, желайте ближнего своего в полной мере!

А чего только стоит высказывание "...Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах..."

(Евангелие от Луки, глава 12 стих 33)

33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,

Такой тост, сказанный на фуршете в честь восьмого марта, определенно имел бы успех!

*****

2.21 Считается что - "...Все Писание богодухновенно и полезно для научения..."

(Второе послание Тимофею Святого Апостола Павла, глава 3 стих 16)

16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

ну и много наставлений в праведности можно почерпнуть из списка певцов?

(Первая книга Паралипоменон, глава 25 стих 7-31)

7 И было число их с братьями их, обученными петь пред Господом, всех знающих сие дело, двести восемьдесят восемь.
...
9 И вышел первый жребий Асафу, для Иосифа; второй Гедалии с братьями его и сыновьями его; их было двенадцать;
10 третий Заккуру с сыновьями его и братьями его; их -- двенадцать;
...

31 двадцать четвертый Ромамти-Езеру с сыновьями его и братьями его; их -- двенадцать

или из перечисления имен привратников?

(Первая книга Паралипоменон, глава 26 стих 1-32)

1 Вот распределение привратников: из Кореян: Мешелемия, сын Корея, из сыновей Асафовых.
2 Сыновья Мешелемии: первенец Захария, второй Иедиаил, третий Зевадия, четвертый Иафниил,
...

29 Из племени Ицгарова: Хенания и сыновья его определены на внешнее служение у Израильтян, писцами и судьями.

Писание может кому то нравиться, кому то нет, но не надо приписывать ему то чего в нем нет. Все эти длиннейшие списки может и интересны для историков, но поучительного в них не более чем в рекламной этикетке.

***

2.22 В чем преимущества язычества, что евреи несмотря на Божьи кары и угрозы так и липнут к окрестным богам?

Есть такая поговорка объясняющая почему от хорошего хозяина никто не уходит - "От добра - добра не ищут".

Придя в обетованную землю, евреи не только не перетягивают местных в свою религию, а, наоборот, сами впадают в грех идолопоклонства.

Евреи, получившие от Иеговы "медовую" землю (Ханаан), неоднократно убеждавшиеся во всемогуществе Господа, видевшие чудеса, явленные Господом, наслышанные про свою Богоизбранность и про многократные обещания Господа, что если они будут с ним, то будут как сыр в масле кататься, а если отойдут от него, то их ждет голод, холод и геенна огненная, почему то выбирают что угодно, голод, холод, неприятеля то есть ВСЕ ЧТО УГОДНО, лишь бы не быть с Иеговой.

(Третья книга Царств, глава 16 стих 31)
31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.

32 И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии

Даже мудрейший из мудрых - царь Соломон предпочел Иегове - язычество.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 5)

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской

Наверное евреев можно сравнить с бизнесменом оценивающим все выгоды и негоразды от того или иного сотрудничества. Так вот, прагматичные евреи настолько проникаются языческими выгодами, что их приходится постоянно лупить "палками" чтоб загнать обратно в иудейскую веру (практически вся Библия - это история как наказывали евреев за их отречение от Иеговы). Но им все равно как медом намазано, к чужим богам они так и липнут. Писание показывает нам, что те, кого Иегова облагодетельствовал, почему то стараются как можно быстрее от такого "благодетеля" отказаться.

*****

По Писанию, Моисей получив от Господа каменные скрижали, разбил их когда увидел что его соотечественники поклонялись золотому тельцу.

(Исход, глава 32 стих 19)

19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;

2.23 если Господь, заранее знал что Моисей психанет и кинет скрижали, то почему не дал ему НЕБЬЮЩИЕСЯ, какие - нибудь резиновые что - ли, плиты?

Ведь Иегова хотел донести людям свой закон, а не устроить театральное представление с участием Моисея!

Даже более того, зачем Господу вообще была необходимость записывать свои заветы на чем то таком ненадежном и неудобном для просмотра? Он, Господь, мог выгравировать свои заветы на ближайшем облаке, и их видел бы весь народ на всем протяжении своих блужданий по пустыне. И ни у кого не возникало бы сомнений в авторстве написанного. А так представьте себе недоумение людей относительно данных скрижалей. Пропавший Моисей является и начинает всех убеждать что у него в руках творение рук Божьих. А докажи! Нет доказательств, верь на слово. А не поверишь, то мы тебя казним от имени Господа. Классный аргумент.

*****

2.24 Разные варианты десяти заповедей.

Многие слышали про десять заповедей написанных Господом на скрижалях. Некоторые даже слышали про Моисея, разбившего этот бесценный Божий дар. И вот совсем немногие знают о том что разбив первые скрижали написанные САМИМ Господом

"...на которых написано было перстом Божиим ..."

(Второзаконие, глава 5 стих 22)

22 Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака [и бури] громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне

(Исход, глава 31 стих 18)

18 И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим

(Исход, глава 32 стих 16)

16 скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

Моисей приносит вторые, правда написанные уже им самим.

"...и написал [Моисей] на скрижалях слова завета...".

(Исход, глава 34 стих 27-28)

И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие

Надеюсь все понимают разницу между словами "написано было перстом Божиим" и "...написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие..."?

Когда один "документ" сотворен Богом, а второй - человеком!

Потому и существуют эти десять заповедей в ДВУХ вариантах.

Сравните заветы данные на первых скрижалях

(Исход, глава 31 стих 18)

18 И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные,

от заветов указанных на вторых скрижалях

(Исход, глава 34 стих 4)

4 И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним....

27 И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ...

28 ... написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие

Для удобства сравнения я свел эти заповеди в одну таблицу

Первый вариант Исход, глава 20

Второй вариант Исход, глава 34

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8 Помни день субботний, чтобы святить его

9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,

10 а день седьмой -- суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

14 Не прелюбодействуй.

15 Не кради.

16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

14 ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его -- "ревнитель"; Он Бог ревнитель.

15 Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;

16 и не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

17 Не делай себе богов литых.

18 Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.

19 Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец;

20 первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.

21 Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.

22 И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года;

23 три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа, Бога Израилева,

24 ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа, Бога твоего, три раза в году.

25 Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.

26 Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его

Как видим, Моисеевы заповеди намного более прагматичны, чем те которые он разбил .

*****

2.25 Знал ли Всевышний что евреи выльют себе золотого тельца? А если знал, то почему гневается

"...да воспламенится гнев Мой на них...", ведь все идет по его Божественному плану?

(Исход, глава 32 стих 10)

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

И еще один интересный момент. Интересный в, так сказать, лексическом свете. Если задуматься, то разгневаться можно только тогда, когда результат заранее не известен. И неожиданное известие о том, что произошло нечто, идущее вразрез с твоими планами, вызывает гнев. То есть получается что Господь получил НЕОЖИДАННЫЙ для него результат и он (этот результат) был для него неприятным сюрпризом. Из-за чего у Господа и произошел выплеск негативных эмоций в виде гнева. Но тогда какой же Он, Господь, Всезнающий?

*****

Помните ситуацию с Самсоном? Когда из-за коварства своей любовницы его подстригли и тем самым лишили его супер-пуперной силы?

Какой вывод можно сделать из этого рассказа? Такой, что несмотря на все заверения о том что Самсон действует от лица Духа Господня

(Книга Судей, глава 13 стих 25)

25 И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом...

эти заявления ошибочны. Так как

2.26 Сила Самсона оказалась не в Господней благодати, а в волосах. Нет волос - нет силы, есть волосы - есть сила (прям как у Черномора).

Обратите внимание, что как только волосы на его голове отрасли,

(Книга Судей, глава 16 стих 22)

22 Между тем волосы на голове его начали расти, где они были острижены.

то вместе с ними возвращается и его непомерная мощь

(Книга Судей, глава 16 стих 29)

29 И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.

Если б Самсон действительно обладал силой от Господа - то он был бы сильным независимо от того растёт у него что нибудь на голове или нет.

*****

2.27 Кому предназначаются Божьи заповеди (декалог)?

(Исход, глава 20 стих 13)

13 Не убивай

Красивая была бы заповедь - "Не убивай", если бы не контрастирующие с ней последующие Божьи напутствия на уничтожение целых народов,

"...А в городах сих народов ... не оставляй в живых ни одной души" (Второзаконие, глава 20 стих 16)

проступок которых состоял в том, что они испокон веков жили на обещанных евреям землях "...потомству твоему даю Я землю сию...".

(Бытие, глава 15, стихи 1)

18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:

19 Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, ... Гергесеев и Иевусеев.

(Второзаконие, глава 7 стих 2)

2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;

Хорошие они были или плохие - это понятия субъективные и зависят от того на чьей стороне оценщик. Не думаю что сами иевусеи и гергесеи считали себя извращенцами и были в восторге от решения Господа их уничтожить. Тем более Господь знал кого он создает и что ожидать от своего творения (никто ведь не осуждает волка за его пристрастие питаться мясом).

Но вопрос даже не в том, справедливо или нет были уничтожены сотни людей, а в том, что делая такой акцент на запрете убийств (даже не поленился выгравировать его на каменных скрижалях), Господь так легко переключается на откровенное истребление соседних племен ("...тогда предай их заклятию ... и не щади их...")

что поневоле начинаешь сомневаться в наличии логической последовательности в Божьих заветах.

(Первая книга Царств, глава 15 стих 2 )

2 Так говорит Господь Саваоф: ...

3 теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него ... и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла

И ладно если б контраст между заповедями касался только геноцида народов, но сказав "не убивай", Господь тут же, отступает от своих слов и дает наставления что убивать все таки надо и даже прилагает немалый список провинностей (около тридцати шести пунктов) наказанием за которые является смертная казнь

(Второзаконие, глава 13 стих 5)

5 а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего,

(Исход, глава 31 стих 14)

14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего

Причем как пример для подражания, Господь тоже не очень. Количество убитых им лично зашкаливает за сотню тысяч. Господа хоть и прославляют как "любящего и всепрощающего"

(Первое послание Святого Апостола Иоанна, глава 4 стих 16)

16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь ...

но уж очень это прославление похоже на любовь из-под палки - "Если ты меня не любишь, я зарэжу твой атэц". Ведь все кто не согласился признать Господа самым добрым и всепрощающим были Господом убиты.

(Второзаконие, глава 7 стих 10)

10 и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст.

(Книга пророка Наума, глава 1 стих 2)

2 Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих

Всепрощающий, но мстительный! "...мститель Господь и страшен в гневе..."

Классно выкрутили. Вроде как и не злопамятный, но злой и память хорошая.

Причем иногда сам Иегова, призывающий к милосердию и всепрощению, просто карает людей только за то, что они не поделились с ним своей добычей (как в случае с Аханом)

(Книга Иисуса Навина, глава 7 стих 1)

1 .... Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля.

или же загоняет в преисподнюю тех, кто соизволил засомневаться в избранности его глашатая (как в случае с Кореем)

(Числа, глава 16 стих 33)

1 Корей ... собрались против Моисея и Аарона и сказали им: ... почему же вы ставите себя выше народа Господня?

...

27 ... Дафан и Авирон вышли ... с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими.
....

33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.

Ну так и почему же такой диссонанс между словом и делом ? С одной стороны "не убивай", с другой - "да будет предан смерти"?

Как по мне, то все становится на свои места, когда обращаешь внимание на то, что Иегова запрещает убивать только тех, которые принимают его как Господа и кто принадлежит еврейскому народу. Ко всем же остальным народностям, Иегова призывает относится как к людям другого, более низкого сорта.

(Третья книга Ездры, глава 6 стих 56)

56 О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне ...

То есть если ты убил еврея, да еще не дай бог исповедующего Иегову - ты нарушил Божью Заповедь и это считается тягчайшим грехом.

Если же это какой - нибудь египтянин или моавитянин, то его смерть это мелочь на которую не стоит даже обращать внимание. Вон, например, Моисей увидев что на него никто не смотрит "...видя, что нет никого..." совершает преднамеренное убийство, но в то же время продолжает оставаться примером для подражания, а Господь ни разу не называет его убийцей.

(Исход, глава 2 стих 11)

11 ... Моисей ... увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].

12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.

Даже наоборот, поступок Моисея преподносится как факт освободительной борьбы еврейского народа.

Также никого не удивляет тот факт, что осуждающий убийства Господь, не против когда человека убивают ради него самого ("...все заклятое, ... человека ли ... должно быть предано смерти

(Левит, глава 27 стих 28а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

29 все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти

Так что ж тут удивляться, когда ратующий за милость к собрату Израильтянину - Господь, тут же натравливает еврейское войско на безжалостное уничтожение городов иноплеменников.

(Книга Иисуса Навина, глава 6 стих 23а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

23 А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, [чтобы внести Господу] в сокровищницу дома Господня

(Второзаконие, глава 7 стих 16)

16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой ...

Чего их жалеть, они же не евреи.

Причем не только натравливает, но и помогает уничтожать "... ибо Господь Бог Израилев сражался за Израиля...."

Как это неоднократно было при захватнической войне Иисуса Навина.

(Книга Иисуса Навина, глава 10 стих 40)

29 И пошел Иисус .... и воевал против Ливны;
30 ... и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел [и избежал]...

40 И поразил Иисус всю землю нагорную ... никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев

То есть по Божьему закону убивать нельзя, но как и в любом законе, в Божьем также есть свои оговорки написанные "мелким шрифтом", по которым убивать все таки можно. Но нужно знать кого и когда. Как говорится "читайте лицензионное соглашение полностью".

2.28 Заповедь - "Не кради". Запрет на воровство, но с уточнением что нельзя воровать только у своих.

Такая же ситуация что и с заповедью "не убий" с другой заповедью из Декалога, а в частности с заповедью "не кради".

(Исход, глава 20 стих 20)

15 Не кради.

Согласно Писанию, воровство грех! Но опять же, начинается "текст написанный мелким шрифтом".

В книге Левит дано дополнение к этой заповеди. А именно - "не крадите ... друг у друга"

(Левит, глава 19 стих 11)

11 Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.

Зачем сделана данная конкретизация - "друг у друга"? Когда достаточно было бы просто сказать: - "не крадите и не обманывайте"! Без разницы у кого! Украл - значит нарушил закон, сделал плохо.

Но нет же, написано так как написано. Не крадите "друг у друга". А если не друг у друга? А например у чужеземца или чужака? Получается тогда можно.

Ярким подтверждением моих слов является еврейский Исход из Египта. Помните, когда Египетский фараон, вроде бы ни с того ни с сего, погнался за так нелюбимыми им евреями.

Вот спрашивается - зачем фараону было преследовать и возвращать евреев, если он сам считал их угрозой своему государству и пытался избавиться от них?

(Исход, глава 1 стих 9)

9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;

в случае войны подозревая в них предателей "...когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями..."

(Исход, глава 1 стих 10)

10 ... когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].

А все дело в том, что когда евреи собрались покинуть Египет, Господь сказал Моисею - когда будете уходить, я помогу вам обокрасть египтян. Для этого ваши женщины должны будут пройтись по своим соседям и на честное слово выпросить у них золотые украшения ("...каждая женщина выпросит у соседки своей.... и оберете Египтян")

(Исход, глава 3 стих 22)

22 каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян

А чтоб не у кого не возникало колебаний, Господь навел небольшой "морок" на египтян "дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян..." то есть сам помог эту кражу и осуществить

(Исход, глава 11 стих 3)

3 И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, [и они давали ему;] ...

Что евреи и сделали.

(Исход, глава 13 стих 35-36)

35 И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.
36 Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян.

Наодалживав украшений, евреи тайно снялись с места и ночью ушли. Считая что у рабов драгоценностей быть не могло (то есть все потраченное золото было ворованное), я как то просуммировал сколько же материала пошло на изготовление золотого тельца, скинии и прочих атрибутов. Получились довольно таки интересные цифры

Евреями были украдены

1т 228кг 220г золота

4т 224кг 850г серебра

2т 973 килограмма меди)

Я думаю тут уж кто угодно обиделся бы и пустился в погоню, а не только фараон. А вы говорите: - "Не укради!".

Плохо если ты воруешь у своего, близкого тебе собрата еврея. Если же ты обобрал чужого, не израильтянина, то честь тебе и хвала. И сам Господь тебе в помощь.

А история про получение Иаковом отцовского благословения? Почему евреями считаются только потомки Иакова, а не Иакова и Исава?

(Исход, глава 3 стих 6)

6 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова ...

Ведь у Исаака было два сына и судя по намерению отца дать благословение своему старшему сыну - Исаву, он был более порядочен. У них был общий отец и общая мать, выросли в одной семье, получили одинаковое воспитание. В чем же преимущество Иакова что он удостоился чести быть прародителем Израильского народа, а его брат - нет?

Библия задает нам эту загадку, соответственно Библия нам эту загадку и раскроет. Ведь не зря Писание из всей СОВМЕСТНОЙ жизни братьев приводит только два случая противостояния Исава с Иаковом считая что описания этих двух поступков достаточно для понимания отличий одного брата от другого.

Первый - когда Иаков дождавшись когда Исав находился в крайне тяжелом состоянии ("... 32 Исав сказал: вот, я умираю...") выменивает свою чечевичную похлебку на право называться первородным ("31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство ...").

(Бытие, глава 25 стих 29-33)

30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. ...

31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.
32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.

И второй - когда он, Иаков, обманув отца, получает благословение предназначавшееся брату.

(Бытие, глава 27 стих 34)

35 Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.

Вот и все. Только готовность человека сделать подлость, не ограничиваясь никакими моральными принципами, подняла Иакова над братом Исавом и позволила стать основателем богоизбранного народа.

Кстати из темы про расхождение Божьих слов с Божьими делами, логично следует следующая тема про ...

2.29 неравноправие между народами. Про, распространяемое Библией, превосходство еврейского народа над другими. Эдакий еврейский фашизм вдохновляемый Господом.

Когда одним говорится: "Вы избранные "...что Он поставит тебя выше всех народов..."

(Второзаконие, глава 7 стих 6)

6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего ...

(Второзаконие, глава 26 стих 19)

19 и что Он поставит тебя выше всех народов, которых Он сотворил, в чести, славе и великолепии, что ты будешь святым народом у Господа,

и поэтому можете жить за чужой счет "...Он клялся ... дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил..."

(Второзаконие, глава 6 стих 10)

10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся ... дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,
11 и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться,

(Книга пророка Исаии, глава 60 стих 16)

16 Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь -- Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев.

а другим - "...что они ничто, но подобны слюне ..."

(Третья книга Ездры, глава 6 стих 56)

56 О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда.

57 ... эти народы, за ничто Тобою признанные,

и их удел - быть слугами у "сынов Израильских".

Это их Господь имеет ввиду говоря: - "...дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе..."

(Псалтырь, псалом 2 стих 8)

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника"

(Книга пророка Исаии, глава 60 стих 12)

12 Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, -- погибнут, и такие народы совершенно истребятся.

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 15 стих 12)

"Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут".

Когда Господь давая свои общечеловеческие законы, сразу делает поправку, мол в случае с евреем необходимо делать так то и так, а во всех остальных случаях - иначе.

Пример с рабами я уже приводил. Когда раба еврея в юбилейный год необходимо освободить,

(Левит, глава 25 стих 46)

46 ... А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью

(Левит, глава 25 стих 41)

40 он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя,
41 а тогда пусть отойдет он от тебя

тогда как к рабу из другого племени этот указ не относится "покупайте себе раба ... у народов, которые вокруг вас ...можете передавать их в наследство...". Они должны оставаться рабами до конца жизни.

(Левит, глава 25 стих 44)

44 А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас;
...
46 можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами

То есть идет четкое деление на "свой - чужой". И ладно если б подобный совет я услышал от человека, я б не удивился, как говорится "своя рубашка ближе к телу". Но когда подобные советы дает Всевышний, то наблюдается нестыковка между понятием "общечеловеческий, человеколюбивый Господь" и "...вечно владейте ими, как рабами ..." тем, чему Он учит.

Когда Бог, который вроде бы создал всех равными, по подобию Своему, дает понять, что есть избранные, а есть все остальные.

Когда Всевышний давая предписания для взаимоотношений человека с человеком, разделяет свои указы на действующие внутри еврейского общества и на указы описывающие отношения евреев с иноплеменниками, подчеркивая что "вот есть вы, евреи, а есть они - иноплеменники".

Ведь что стоило Господу, в запрете на похищение человека

(Исход, глава 21 стих 16)

16 Кто украдет человека [из сынов Израилевых] и [поработив его] продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.

не конкретизировать что данный указ относится только к Израильтянам "...человека [из сынов Израилевых]..."? А просто сказать что тот "кто украдет человека, любого, какой бы народности он ни был - тот будет предан смерти"! И было бы всеобщее равенство и законность. Как красиво бы звучало, мол все люди это одна семья и за кражу кого - нибудь из своих братьев полагается смертная казнь. Вот как во Второзаконии (24:7)

(Второзаконие, глава 24 стих 7)

7 Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; и так истреби зло из среды себя

вот только если б убрать последующее уточнение "...из братьев своих, из сынов Израилевых ..."

из которого становится ясно что понятие "брат" относится только к потомкам Авраама - Иакова и украинцы в число этих братьев не входят .

(приведу стих из книги Левит, иллюстрирующий что понятие брат, сосед, твой ближний относится ТОЛЬКО к еврею соплеменнику, к "сыну своего народа")

(Левит, глава 19, стих 18)

18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш].

И, соответственно, ожидать законного наказания за кражу украинца не стоит. И получается, что если похитили кого-то из израильтян - это одна статья Уголовного Кодекса, а если кого нибудь из инородцев - то другая.

Получается что между "своими", между теми кого Господь называет "твой народ", "твои братья", "твой ближний", "сыны Израилевы" Он (Господь) предписывает пользоваться заповедями "не кради, не обижай, не обманывай ... не злословь глухого ..." и так далее

(Левит, глава 19, стих 14)

13 Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. ...

14 Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему;

(Левит, глава 19, стих 16)

16 Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. ...

17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем;

И совершенно другие заповеди к инородцам и к тем чьи земли понадобились Господу для расселения Своего Народа "..не оставляй в живых ни одной души ...".

(Второзаконие, глава 20 стих 17)

16 А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души,

Для своих - прощение "...ибо провозглашено прощение ради Господа [Бога твоего]..."

(Второзаконие, глава 15 стих 1)

1 В седьмой год делай прощение.

2 Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа [Бога твоего]

Для чужих - "... с иноземца взыскивай..."

(Второзаконие, глава 15 стих 3)

3 с иноземца взыскивай, ....

... а что будет твое у брата твоего, прости.

Для своих - "...Не отдавай в рост брату твоему...", для чужих - пускай берут взаймы

" ...ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами.."

(Второзаконие, глава 15 стих 6)

6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.

(Второзаконие, глава 28 стих 12)

12 ... будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]

Давая запрет на ростовщичество среди своего, еврейского народа ("...Не отдавай в рост брату твоему..."), Господь тут же учит что Он, Господь, благословляет тебя на кредитование иноземца ("...иноземцу отдавай в рост... чтобы Господь, ... благословил тебя...") с тем чтобы овладеть его землей "на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею"

(Второзаконие, глава 23 стих 19)

19 Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;

20 иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.

Также по поводу пищевых запретов. Когда давая евреям запрет на использование мертвечины,

(Исход, глава 22 стих 31)

31 И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.

Господь советует выбросить ее псам "...и мяса ... не ешьте, псам бросайте его..." либо продать ее иноземцам

(Второзаконие, глава 14 стих 21)

21 Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего.

И тут дело даже не в том что Господь рассказывая как поступать в том или ином случае отделяет евреев от не евреев, а в том что

мой Бог, призывая меня поклоняться Ему, тут же заносит меня в разряд чужих иноземцев только из-за того что я не потомок Авраама - Исаака - Иакова!

Со всеми вытекающими последствиями. То есть это мне можно спихнуть мертвечину предназначавшуюся псам ("иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее"), мне можно "давать в рост" с тем чтобы обанкротить меня ("иноземцу отдавай в рост") и это из моих детей следует набирать рабов ("покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас")

Господу важнее генеалогическое дерево человека, чем его дела и поступки. Когда только если ты являешься потомком Авраама, Исаака, Иакова

(Исход, глава 3 стих 4)

4 ... воззвал к нему Бог ... и сказал: ... Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.

(Бытие, глава 28 стих 13)

13 ... Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;

и это твой народ вывел Господь из Египта,

(Исход, глава 3 стих 7)

7 И сказал Господь [Моисею]: Я увидел страдание народа Моего в Египте ...

то только в этом случае ты можешь считаться Божьим человеком

(Второзаконие, глава 7 стих 6)

6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.

...

8 но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою [и мышцею высокою] и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского

Когда Господом даются крайне жесткие запреты на ассимиляцию его народа с другими расами потому что генетическое наследие является первостепенным в Божьем Завете.

(Второзаконие, глава 7 стих 2)

2 ... предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;
3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего;

(Левит, глава 20, стих 24)

24 ... Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

(Книга Неемии, глава 13, стих 3)

3 Услышав этот закон, они отделили все иноплеменное от Израиля.

И напоминает что Его избранники это особый народ и поэтому Господом порицается смешение "святого семени Израиля" с инорасцами призывая "...не отдавать дочерей своих иноземным народам..."

"Потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными".

(Книга Ездры, глава 9 стих 1)

1 По окончании сего, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их, от Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Моавитян, Египтян и Аморреев,

2 потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными, и притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою.

(Книга Ездры, глава 9 стих 10)

10 И встал Ездра священник и сказал им: вы сделали преступление, взяв себе жен иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля.

(Книга Неемии, глава 10, стих 29)

29 ... вступили в обязательство с клятвою и проклятием -- поступать по закону Божию, ...

30 и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих;

Ну и как после всего этого называть Иегову своим Богом? Я бы и рад это сделать, но когда Иегова сам говорит что Он не есть общечеловеческий Бог, Бог украинцев, белорусов или молдаван. Что Он, Иегова, есть Бог ТОЛЬКО евреев, своего, выбранного им народа.

Вот как Он, Господь, это видит...

(Бытие, глава 28, стихи 13)

13 И вот, Господь стоит .. и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; ...

(Бытие, глава 46, стихи 3)

3 Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего ...

(Исход, глава 3 стих 18)

18 ... скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; ...

(Исход, глава 3 стих 15)

15 И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

(Исход, глава 4 стих 21)

21 И сказал Господь Моисею: ... скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;

...

23 Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение;

(Исход, глава 5 стих 1)

1 ... сказали [ему]: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, ...

(Второзаконие, глава 7 стих 6)
6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.

(Второзаконие, глава 4 стих 20)
20 А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.

Это заявление про собственный народ Господь делал не только через Моисея, но и через других пророков

Вот Божьи слова "...вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом ..." переданные Им через пророка Иеремию

(Книга пророка Иеремии, глава 30 стих 22)

18 так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; ...
22 И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом

Вот Божьи слова переданные Им через пророка Иезекииля

(Книга пророка Иезекииля, глава 20 стих 5)

5 и скажи им: так говорит Господь Бог: в тот день, когда Я избрал Израиля и, подняв руку Мою, поклялся племени дома Иаковлева, и открыл Себя им в земле Египетской, и, подняв руку, сказал им: "Я Господь Бог ваш!" --

6 в тот день, подняв руку Мою, Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель
7 и сказал им: Я Господь Бог ваш ...

Божьи слова переданные через пророка Исаию

(Книга пророка Исаии, глава 41 стих 8)

8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,

9 ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя":

(Книга пророка Исаии, глава 41 стих 17)

17 Бедные и нищие ищут воды, и нет ее; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их.

И множество других стихов в которых Господь снова и снова обращаясь к израильтянам повторяет что они и только они являются Его собственным народом, а Он является их и только их ИЗРАИЛЬСКИМ БОГОМ. И заботиться будет только о процветании избранного им народа "...сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их -- служить тебе...".

(Книга пророка Исаии, глава 60 стих 10)

10 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их -- служить тебе ...
11 И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.
12 Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, -- погибнут, и такие народы совершенно истребятся

То есть никогда и нигде Господь не называет украинский народ своим сыном или именует себя: "Отцом украинского народа", как он именует еврейский народ "Израиль есть сын Мой, первенец Мой".

Хотя я бы с удовольствием прочитал нечто подобное вот этому - "...8 А вы, украинцы, которых я избрал, семя Тимура, друга Моего,

9 вы, которых Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал вам: "вы Мои, Я избрал вас и не отвергну вас":

Конечно, те которые не "семя Тимура" может быть и обиделись на такой единоличный захват Божьего внимания, но что делать, такова Воля Господня!!!

Хотя чему обижаться? Они же читают в Писании слова пророка Исаии где то же самое сказано об Израильском народе и не обижаются.

(Книга пророка Исаии, глава 41 стих 8)

8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,

И хотя Господь не возражает чтобы ему поклонялись и другие народы

(Книга пророка Исаии, глава 56 стих 3)

(Книга пророка Исаии, глава 56 стих 6)

6 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего,
7 Я приведу на святую гору Мою ...

ОН все равно отделяет их от иудеев и ВСЕГДА НАЗЫВАЕТ ИХ ИНОПЛЕМЕННИКАМИ, иноземцами или язычниками.

"Веселитесь, язычники, с народом Его!" (Второзаконие? 32:?43)

"И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава". (Исаия? 11:?10)

"Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут". (Римлянам? 15:?12)

И если и "прилепятся" иноземцы к его избранникам, то Израиль "усвоит их себе ... рабами и рабынями"

(Книга пророка Исаии, глава 14 стих 2)

1 Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова.
2 И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими.

Вот, например, слова пророка Исаии переданные ему Господом. Слова которыми Господь в который раз утверждает что для него есть ТОЛЬКО ОДИН НАРОД - его избранники

(Книга пророка Исаии, глава 51 стих 4)

1 Послушайте Меня ..

2 Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его.
3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай ...

4 Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне!

...

22 Так говорит Господь твой, Господь и Бог твой, отмщающий за Свой народ

1 ... Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый. ...

4 ибо так говорит Господь Бог: народ Мой ходил прежде в Египет, чтобы там пожить, ...

6 Поэтому народ Мой узнает имя Мое;

Вспомните отношение Иисуса к хананеянке умолявшей Его помочь беснующейся дочери.

(Евангелие от Матфея глава 15 стих 22)

22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

И игнорирование ее просьбы Иисусом, сравнившим ее с "псами", так как считал что сам Он послан ТОЛЬКО "...к погибшим овцам дома Израилева..."

(Евангелие от Матфея глава 15 стих 26)

24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

И судя по всему, Господь так и не переменил свое мнение. По крайней мере нигде не сказано что Господь отказался от национальной исключительности евреев.

(Послание к Евреям Святого Апостола Павла, глава 8 стих 8)

8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом

И хотя апостолы пытались как то снивелировать исключительность евреев

(Послание к Галатам, глава 3 стих 7)

Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 4 стих 9)

и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

это была их личная инициатива так как их учитель (Иисус) ранее вообще запрещал им проповедовать в языческих городах

(Евангелие от Матфея глава 10 стих 5)

5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева

Может быть, если б слова (Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 4 стих 9)

"...То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя..."

были сказаны самим Иисусом, я был бы менее критичен, а так, получается что апостол Павел, угрозой лишения зрения затянутый в христианство и которого Писание не называет даже пророком, начинает пререкаться со словами самого Господа. Чье мнение является более весомым: мнение Господа, или мнение человека никогда не видевший Иисуса во плоти?

Под конец, чтоб все таки окончательно донести свою мысль, приведу возникшие аналогии. Вот есть президент Путин (у нас о нем много говорят, так что думаю, он вполне подойдет). Он является владыкою над народами (как российский президент) и, как и Иегова, рад когда другие народы признают его власть. Но в то же время он, Путин, является отцом своих дочерей (для Иеговы это потомки Исаака) и соответственно интересы своей семьи для него ближе и актуальней чем интересы каких - либо якутов или казахов. И принимая какое либо решение Путин прежде всего думает о благополучии своей семьи, даже если это идет в ущерб другим людям.

И даже если он, согласен принять под свое покровительство каких-нибудь татар, то это еще не значит что он решил их усыновить и принять в свою семью. Татары просто стали его поддаными. Семья Путина как была на привилегированном положении так и осталась. Котлеты отдельно, мухи отдельно.

Так же и в случае с Господом. Он является владыкой всего мира. Но своей семьей считает ТОЛЬКО евреев. И также как Путин готов добиваться укрепления своей семьи даже в ущерб другим. Мы это видим в стихах Второзакония, где Господь раздает чужие города чтоб было где расселиться его избранникам.

(Второзаконие, глава 6 стих 10)

10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся ... дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,

Уравнивать в правах свой народ и пришлый, Господь не собирается. О чем неоднократно и говорит. Например, здесь

(Второзаконие, глава 14 стих 21)
21 Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего

И все это желание присоединиться к "корню Иессеева" выглядят как надоедание президенту с просьбой усыновления. Причем уже после того, как были неоднократно посланы в грубой форме.

*****

2.30 Зачем в состав Ветхого завета включили эротические фантазии Соломона?

Кто определяет истинность Писания, его богодухновенность? Как отличить апокрифическое издание от канонического?

Обычно священники дают следующее пояснение: мол если книга не имеет религиозной ценности, несет в себе хозяйственно бытовой, развлекательный, любовный или иной характер то она отсеивается и в состав Библии не входит. Все правильно. А сейчас объясните, какую религиозную ценность несут в себе строки с описанием бедер Соломоновой любовницы?

(Песнь песней Соломона, глава 4 стих 1)
1 О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ...

Этот стан твой похож на пальму, и груди твои -- на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей виноград

... Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, ... там я окажу ласки мои тебе"

И чем подростковые фантазии Соломона каноничнее сексуальных похождений Эммануэль Арсан? Уж если считать эротику за символ любви Бога к своему народу, то необходимо включить в канон и остальную порнолитературу. Чего останавливаться? Может роман "Пятьдесят оттенков серого" описывает еще большую любовь Бога? Почему его не добавляют в Библию? Собрались бы верующие, проголосовали и добавили бы в канон! Глядишь и читателей у Библии прибавилось бы!

2.31 Разве это нормально, когда только лишь для того чтоб доказать свою правоту сатане, Господь ломает жизнь праведному Иову?

(Книга Иова, глава 1 стих 8)

8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ...

9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
...
11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, -- благословит ли он Тебя?

Ведь что произошло...

На одном из небесных собраний ("...был день, когда пришли сыны Божии...") Господь захотел похвастаться насколько праведный человек у него есть.

8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ...

на что сатана ответил: - "Докажи!"

9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

И вот, только лишь для того, чтоб что то кому то доказать, Господь дает добро на разорение, болезни и убийство семьи Иова.

2.32 "весь косматый как бирюк..."

(Четвертая книга Царств, глава 1 стих 8)

8 Они сказали ему: человек тот весь в волосах ... И сказал он: это Илия Фесвитянин

Из всех, одетых кто во что горазд, нищих, сумасшедших и прочих израильтян, Илия имел свое отличие, а именно - его чрезвычайную волосатость "...человек тот весь в волосах..."

То есть если рисовать образ Ильи - пророка, то выглядеть он должен примерно так...

0x01 graphic

(кстати может упоминание о волосатости Ильи служит намеком о его родстве с племенем Исава? Как мы помним именно косматость (волосатость) служила "визитной карточкой" Исава с самого его рождения.)

(Бытие, глава 25, стихи 25)

25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав

(Бытие, глава 27, стихи 11)

11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий

3. Троллим Новый Завет.

P.S Еще и по воде ходить может!

3.1. КОМУ был принесен в жертву (заплачен как выкуп) Иисус Христос? За ЧТО, понятно! Непонятно КОМУ!

*****

3.2 Если основу всего христианского учения заложил Павел, то почему нас называют Христианами, а не Павловцами?

Уточню что я имею ввиду...
Обратите внимание, что практически все чему Иисус Христос, как воспитанник евреев, уделял особое внимание (например, обряду обрезания или употреблению кошерной пищи), вениамитянином Савлом (в последствии апостол Павел) почему то было признано несущественным и необязательным. И именно эти, Павловские, утверждения мы воспринимаем как учение Христа.

В Новом Завете посланий апостола Савла (Павла) ровно в два раза больше, чем у непосредственных учеников распятого учителя, а если считать по главам, то даже в три.

Всю свою жизнь Иисус Христос соблюдал (по крайней мере он СТАРАЛСЯ их соблюдать) Синайские заветы. Он, как послушный еврей соблюдал субботу, надевал головной тфилин, надевал ручной тфилин, делал цицит на покрывале

(Второзаконие, глава 22 стих 12)
12 Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься

и исполнял остальные 613 заветов, исполнения которых требовал Господь.

(Евангелие от Матфея глава 5 стих 17)
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
...
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном;

Господь в своей мудрости решил что вязать кисточки на покрывале (Второзаконие, глава 22 стих 12)

12 Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала

это настолько важный завет что его необходимо увековечить в Писании и донести через тысячелетия. И значит так оно и есть. Иисус Христос эти причины понимал и поддерживал ("не нарушить пришел Я, но исполнить...")

Если бы Божий Сын призывал отказаться от Синайских Заветов, то он бы не придерживался этих заветов сам. Но никто из множества его учеников и последователей не отметил чтобы Христос ел свинину или нарастил обратно отрезанную крайнюю плоть (если он прирастил отрубленное ухо солдату - значит возможность была!).

Как говорил Иоанн: необходимо поступать так, как поступал сам Иисус

(Первое послание Святого Апостола Иоанна, глава 2 стих 6)

6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал

Иисус выгнал торговцев из храма - ты, как Его последователь должен так же не допустить торговли в Церкви. Иисус был обрезан, христианин должен уподобиться Ему. Иисус не употреблял свинину, следовательно чтобы принять Иисуса, истинный христианин должен также отказаться от не кошерной пищи. И так далее.

При чем тут Павел? Причем тут его убеждения что для принятия Христа следовать Его мировоззрению совсем не обязательно и что Божьи заповеди после прихода Христа уже не актуальны и их можно не соблюдать!

Апостолы, Пророки, Иисус Христос, сам Господь считают свинину - мерзостью ("...3 Не ешь никакой мерзости..."),

(Книга пророка Исаии, глава 66 стих 17)

17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, -- все погибнут, говорит Господь.

(Книга пророка Исаии, глава 65 стих 4)

2 Всякий день простирал Я руки Мои к народу ... который постоянно оскорбляет Меня в лице,

...

4 сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него;

(Левит, глава 20 стих 25)

25 Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое.

а некий вениамитянин утверждает что не такая уж эта свинина и мерзость - ешьте на здоровье.

Господь заключает ВЕЧНЫЙ завет обрезания (подчеркну слово ВЕЧНЫЙ! Не до лучших времен, не до прихода мессии, нет. Вечный значит вечный, то есть навсегда.)

(Бытие. Глава 17. Стих 14)
7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в ...
да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.

с крайне жесткой формулировкой что если кто не обрежется, тому "кирдык" по всей строгости закона ("...истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой...")

14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.

Павел же утверждает что данный завет - пережиток прошлого и на него можно не обращать внимания.

Вот слова Павла где он подчеркивает что значение обрезания нивелировал именно он, Павел, а не Господь...

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 7 стих 12)

12 Прочим же я говорю, а не Господь: ...

18 Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
19 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих

И ладно если б данный завет отменил сам Господь (ну не знаю как, явился бы перед евреями и прогремел на весь Израиль: - "Я снимаю свой завет на обрезание!"), это еще можно было бы принять, а так... Кому - то где-то привиделось что уже не важно обрезан народ или нет, и карать за ослушание ("...истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой...") никто не будет. И он начинает противопоставлять свои измышления Божьим требованиям. причем не только противопоставлять, но и, от имени Бога, учить этому людей.

Если исходить из того что Триединый Бог - неизменен (как Он сам о себе неоднократно заявлял) "Бог ... не сын человеческий, чтоб Ему изменяться..."

(Книга пророка Малахии, глава 3 стих 6)

6 Ибо Я -- Господь, Я не изменяюсь...

(Числа, глава 23 стих 19)

19 Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?

(Псалтырь, псалом 88 стих 35)

35 Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих.

(Псалтырь, псалом 110 стих 7)

7 ...все заповеди Его верны,
8 тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.

то все свои уставы и законы Господь дал еще в Синайской пустыне. И корректировать эти законы не собирается "...не переменю того, что вышло из уст Моих ...". Также Господь (да и Иисус Христос так же) ни разу не сказал что для НЕеврейской аудитории Он вводит другие, отличающиеся от Синайских, правила поведения.

(Деяния Апостолов, глава 21 стих 21)

21 А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям.

То есть, все, что отличается от сказанного Им ранее, есть "новодел" придуманный людьми (Павлом) и к Господу никакого отношения не имеющий.

Или как сказано в Деяниях "...они постоянно пребывали в учении Апостолов..."

(Деяния Апостолов, глава 2 стих 42)

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.

Заметьте, учение Христа уже стало учением апостолов!

P.S.

Не может быть двух истин, одна истина для евреев, и она гласит, - свинья нечиста, её не ешь, ... а другая, диаметрально противоположная истина, для не евреев гласила бы, что свинья чиста и её можно есть.

*****

3.3 Избирательность Павла при отмене Синайских законов.

Также хочется обратить внимание на некую избирательность Павла при отмене Синайских заповедей.

Как я уже упоминал, Господь завещал выполнять более шестисот заповедей (шестьсот тринадцать если быть точным). Среди них запрет на мужеложство (причем почему то в дополнение к "мужеложству"

22 Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость

стоит еще и добавочный запрет на "отцеложство"

7 Наготы отца твоего ... не открывай....

словно отец не попадает под категорию мужчин ).

Запрет на скотоложство, запреты на не кошерную пищу, предписания как поступать при различных недомоганиях, ритуальные нечистоты и прочие.

Все это Господь заказал выполнять своим приверженцам "дабы они могли попасть в царствие Божие". И к выполнению этих заветов Господь относится крайне ревностно. Настолько ревностно, что за невыполнение некоторых законов Он прямо угрожает смертью. Например, за отказ от обрезания

(Бытие, глава 17 стих 14)
14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой

или же за употребление не кошерной еды

(Книга пророка Исаии, глава 66 стих 17)
17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, -- все погибнут, говорит Господь.

или за скотоложество

(Левит, глава 20, стих 15)

15 Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.

То есть Господь считает, что каждое Его слово нерушимо и должно соблюдаться неукоснительно и никаких правок и дополнений Он не потерпит. О чем Он и сказал Моисею ("...не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того...").

(Второзаконие, глава 4 стих 2)

1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, ...

2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую.

(Второзаконие, глава 12 стих 32)

32 Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того,

Павел же, заявляя, что слова Господа относительно нечистых животных и завета обрезания уже не актуальны, молчит относительно запретов на употребление в пищу крови или скотоложства. Хотя, что заветы про нечистых животных, что заветы с запретом скотоложства давались в одно и то же время и в одном и том же месте - на Синае.

Такое ощущение, что Павел почитает Божьи слова не за кодекс законов, который требуется воспринимать как единое целое и выполнять неукоснительно, а сборник никак не связанных между собой рекомендаций наподобие советов диетологов. Советов, которые если нравится, то выполняешь, а если не лежит душа - то можно и "забить".

Если б Павел отказался от Синайского кодекса полностью (например на основании того, что он дан только израильтянам, а сейчас мы начинаем новую никак не связанную с Моисеем эру) это было бы ясно. Новая религия - новые правила. Но принимая Иегову как своего Господа и в то же время начинать игнорировать его предписания: - "Эти заветы я выполнять буду, а эти для меня тяжелы, поэтому я от них отказываюсь!" - это как то не серьезно.

Уж если считаешь Синайский Завет устаревшим, не приспособленным к современной жизни, то откажись от него. Откажись полностью от всех шестисот тринадцати предписаний, а не выдергивай не понравившиеся тебе законы, принимая за аксиому остальные. Если Господь озвучил свои пожелания и настоял на том чтоб их ни в коем случае не меняли, то какое Павел имеет право корректировать эти предписания?

Например, почему когда Господь называет мерзостью "открытие наготы невестки"

(Левит, глава 18 стих 15,26)

15 Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее

...

26 А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей ...

Павел соглашается - да, это плохо. Но когда тот же Господь теми же словами ("мерзость") указывает на запрет употреблять в пищу свинину,

(Второзаконие, глава 14 стих 8)

3 Не ешь никакой мерзости...

8 и свиньи ... нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь.

то Павел почему то начинает убеждать окружающих что слова Господа устарели и к современному миру они не относятся.

То есть сначала царь Давид говорит про совершенство Закона ("...Закон Господа совершен, укрепляет душу...")

(Псалтырь, псалом 18 стих 8)

8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.

а потом приходит неизвестно кто (причем даже не пророк) и утверждает, что это все устаревшие понятия и соблюдать их уже нет необходимости!

P.S

О чистой и нечистой пище.

Можно ли употреблять свинину?

Как я уже говорил, не бывает двух истин. Не может чтоб Господь считал свинину одновременно И мерзостью, И чистым животным.

Не бывает такого.

Закон Божий существовал и во времена Ноя. Бог никогда и никому не позволял поклоняться идолам, есть нечистую живность. Нечистая живность не предназначалась для еды человеку, это столь же верно, как верно и то, что Бог никогда и никому не позволял поклоняться идолам.

Вопрос о пище для человека был разрешён Богом когда Он разделил животных на чистых и нечистых. Когда Бог указал что Он принимает в жертву только чистых животных, а его образ и подобие (человек) также должен принимать только тех животных, которых принимает Господь.

В откровении о пище, которое Бог дал Ною есть такие слова;

"... как зелень травную даю вам всё..."

(Бытие, глава 9, стихи 3)

3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все

Здесь ответ на вопрос как и каким образом Бог даёт всё движущееся, что живёт, в пищу человеку? Ответом будет - ...как зелень травную даю вам всё... проще говоря, как зелень съедобную ты отличаешь от несъедобной, так и животных отличай чистых от нечистых.

Потому Ной и взял с собой на ковчег разное количество чистых и нечистых животных

(Бытие, глава 7, стихи 2)

1 И сказал Господь [Бог] Ною: ...

2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского;

Здесь уже говорилось о том, что Бог дал Петру откровение

(Деяния Апостолов, глава 10 стих 15)
15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.

И это откровение было о очищении уверовавших из язычников ("...мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым..."),

(Деяния Апостолов, глава 10 стих 28)
28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.

... о очищении свиней Пётр откровения не получал.

Всякое творение Божие хорошо для пищи в силу того, что освящается Словом Божьим,

(Первое послание Тимофею Святого Апостола Павла, глава 4 стих 5)

4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,
5 потому что освящается словом Божиим и молитвою.

то есть всякое творение Бога освящается в первую очередь законом о чистой живности пригодной в пищу для человека, и молитвой человека, который с благодарностью принимает разрешённое для еды.

Да, имеющийся в Ветхом Завете запрет на употребление свинины не упомянут в Новом

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 10 стих 25)

25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
26 ибо Господня земля, и что наполняет ее.

27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.

Но не надо забывать что в Новом Завете не написали и запреты создавать брак с кровными родственниками!

Почему? Да потому что не было нужды это повторять, все и так это знали! Равно как и закон о чистой живности не продублировали по той же причине. Новый Завет - это не сборник новых заповедей, это весть о Жертве Христа!

Все апостольские постановления не рассматривались апостолами вне закона Божьего ("...Ибо закон Моисеев от древних родов ... имеет проповедующих его..."),

(Деяния Апостолов, глава 15 стих 21)
21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.

и если даже принять во внимание добавление в виде фразы; "...и не делать другим того, чего себе не хотите...", то и оно говорит о том, что познавшие истину (в числе всего прочего и о чистой живности), никогда не захотят себе свинины на стол, и никогда не будут делать свиную отбивную другим!

И может быть неспроста прибыв в Гадаринскую страну (судя по пастухам пасущим свиней - страна была языческой), Иисус изгоняет бесов в свиней, а затем сбрасывает их в море. Таким образом указывая язычникам о недопустимости употребления свинины.

(Евангелие от Луки, глава 8 стих 33)

33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло

P.S.S.

По поводу обрезания.

В дни Маккавеев уже отменяли обрезание "...и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета..."

(Первая книга Маккавейская, глава 1 стих 11)

11 В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные ...

...

15 и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета, и соединились с язычниками, и продались, чтобы делать зло.

...

48 и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью,

но тогда это почему то считалось "нечистотой и скверною" и отступлением от "святого завета", а некоторые особо ярые приверженцы культа Иеговы предпочитали умереть, нежели отказаться от обрезания.

(Первая книга Маккавейская, глава 1 стих 63)

60 они, по данному повелению, убивали жен, обрезавших детей своих,

...

62 Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого,
63 и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета, -- и умирали

хотя также могли вспомнить про праведность Авраама и отказаться от ВЕЧНОГО Завета С БОГОМ.

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 4 стих 9)

9 Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.
10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

Так что изменилось со времен Макковеев, что "...осквернение пищей и поругание святого завета..." перестало считаться греховным во времена Иисуса?

*****

3.4 Кто явился апостолу Павлу на пути в Дамаск?

Вспомним как было дело...

Некий ортодоксально настроенный еврей (Савл) отправился в соседний город (Дамаск) что бы "огнем и мечом" вернуть своих сограждан к вере своих предков. К той вере, отклонение от которой приносило страдания всему еврейскому народу. Например, когда боги мадианитян показались евреям поприятней Иеговы, тот покарал двадцать четыре тысячи человек

(Числа, глава 25 стих 3)

3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.

4 И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.

...

9 Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.

То есть Савл шел с твердой уверенностью что он выполняет Богоугодное дело по искоренению "мерзости влияния окрестных народов" на его, Богоизбранный народ. И что он, Савл, спасает свой народ от греховного влияния сатаны ("...будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий ...").

(Послание к Галатам, глава 1 стих 14)

14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

И тут ему кто - то является и говорит: - "Савл, зачем ты гонишь меня?" Кого гнал Савл согласно своим убеждениям? Никак не посланника своего Бога! Всю жизнь Савл боролся с сатаной. И тут ему слышится голос требующий прекратить эту борьбу.

(Деяния Апостолов, глава 9 стих 4)

4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

И для пущей убедительности - лишает его зрения.

(Деяния Апостолов, глава 9 стих 8)

8 Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел...

Пускай Савл и подчинился приказам, но вряд ли поменял свое мнение о том, что он говорит с противником Господа. Ведь Савл считает себя "ревнителем Господа", его солдатом и если что то и делает, то делает это только согласно Божьих приказов. И если кого он и прищемил, то значит хорошо выполнил свою службу.

Если кто-то думает что Савл после трех дней слепоты, чистосердечно согласился выполнять приказы обратившегося к нему, пускай хотя бы день походит с повязкой на глазах, а потом представит весь ужас Савла решившего что зрячим ему уже никогда не быть.

Савл не то что проповедовать, он сам на крест пошел бы лишь бы снова иметь возможность видеть.

Разве можно назвать подобный способ убеждения - убеждением по Христу, а принятое Савлом решение искренним? Нисколько.

Разве Христос насильно заставлял кого то следовать за ним? Нет! Ни разу. Все последователи добровольно избрали жизнь во Христе.

А сейчас посмотрите насколько иначе действует тот кто явился Савлу...

Савла банально запугали сначала голосом

(Деяния Апостолов, глава 9 стих 6)

6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать?...

а затем и вовсе лишив зрения ("...Савл ... с открытыми глазами никого не видел...")!

Как по мне, то такой способ убеждения сильно противоречит тому Богу любви, в которого верят христиане.

Идем дальше.

Вопрос Савла к явившемуся: - "кто Ты...?"

(Деяния Апостолов, глава 9 стих 5)

5 Он сказал: кто Ты, Господи?

показывает, что то, что он увидел, было совершенно чуждо его представлению как о Всевышнем так и о Христе. Савл не признал Господа в явившемся ему.

Также следует отметить, что Павла (Савла) крестит не апостол, который знал Иисуса и мог бы подтвердить что Павлу явился именно Иисус Христос и не пророк, чьи слова являются словами Бога, а никому неизвестный ученик неизвестно чему учащего учителя "... В Дамаске был один ученик, именем Анания...")!

(Деяния Апостолов, глава 9 стих 10)

10 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.
...

17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.

Вот я, например, считаю что по дороге в Дамаск, Савлу (который впоследствии стал апостолом Павлом) явился не Иисус Христос, а злой ангел по имени - Сатана. Который, как известно, является "отцом лжи" и обмана.

В своем мнении я опираюсь на предположение о том, что Иисус, отправляясь к Небесному Отцу, не стал бы оставлять после себя неоконченные дела и недосказанные поучения. Все что Иисус хотел сказать - он сказал еще будучи на земле, в миру, все что хотел сделать - также уже сделал. Никакого смысла в привлечении еще одного, дополнительного ученика - нет!

А сам Иисус Христос, видимо предполагая подобный поворот событий, предупреждает нас, что, прежде чем Он снова придет в этот мир, то будут имитации Его пришествия ("...многие придут под именем Моим, говоря, что это Я..."). Вот что Иисус говорит по этому поводу...

(Евангелие от Луки, глава 21 стих 8)

8 Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.

(Евангелие от Матфея, глава 24 стих 24)

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, -- не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

причем предупреждая об обмане, подчеркивает что это случится совсем скоро, в недалеком будущем ("...это время близко..."). Что и случилось с Павлом всего через несколько месяцев.

Ну а по поводу света, ослепившего его и приказавшего идти в город - "... внезапно осиял его свет с неба..."

то в дальнейшем Павел не исключает появления под видом света - самого Сатаны.

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 11 стих 14)

14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,

Ну и напоследок.

Обратите внимание что НИГДЕ В БИБЛИИ ПАВЕЛ (Савл) НЕ НАЗВАН ПРОРОКОМ!!! А Божий Дух, надиктовавший Писание, знал что говорит!

Кто такой пророк? Это человек через которого Господь доводит людям свою волю. Такими были пророк Илия, пророк Моисей, пророк Исаия ну и другие. Так вот, несмотря на то, что некоторых из соотечественников Павла, жившими в то время, Библия все-таки именует пророками ("...пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав...")

(Деяния Апостолов, глава 9 стих 5)

10 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 12 стих 28)

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во- вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

(Деяния Апостолов, глава 15 стих 32)

32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их

сам Павел такого эпитета не удостоился. Так что не факт что Павла "завербовал" именно Господь.

Вот так то.

*****

3.5 Соблюдал ли сам Павел свои же предписания?

Ты делай как я тебе говорю, а не так как я делаю - или что такое лицемерие?

Несмотря на то, что Нагорную проповедь часто понимают как отмену Ветхого Завета, Иисус Христос довольно таки четко высказался против этого. Вот несколько цитат подтверждающих это

(Евангелие от Матфея, глава 5 стих 17)

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все

(Евангелие от Матфея, глава 19 стих 17)

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди

(Евангелие от Иоанна, глава 5 стих 46)

46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

(Евангелие от Луки, глава 16 стих 31)

31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Но в то же время Павел, один из Его учеников, пускай и заочных, пренебрегает словами учителя и весьма пренебрежительно относится к Божьим Писаниям.

Например, к завету обрезания или отказу от не кошерной пищи. Из посланий Павла видно, что он решил заменить реальное обрезание на некое нерукотворное и умозрительное обрезание сердца, считая, что последователю Христа (христианину) достаточно лишь одной веры.

Хотя вряд ли обрезание сердца отменяет повеление Бога обрезаться на члене!

(Бытие, глава 17, стих 11)
11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

Как я уже упоминал, в дни Маккавеев уже отменяли как обрезание "...и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета..."

(Первая книга Маккавейская, глава 1 стих 11)

11 В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные ...

...

48 и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью,

так и деление на чистую и нечистую пищу.

Но тогда это почему то считалось "нечистотой и скверною" и некоторые особо ярые приверженцы культа Иеговы предпочитали умереть нежели "поругать святой завет" ("...предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета...").

(Первая книга Маккавейская, глава 1 стих 63)

62 Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого,
63 и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета, -- и умирали

Также, по мнению Павла, четко придерживаться Моисеева Закона также совсем не обязательно.
Вот, что он писал верующим в Риме:

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 3 стих 28)

27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.
28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

и верующим Галатам

(Послание к Галатам Святого Апостола Павла, глава 2 стих 16)

16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

По мнению Павла человеку достаточно веровать в Иегову чтобы войти в "общество Господне", а исполнение человеком, данных на Синае Божьих законов вовсе не обязательно.

Даже более того, Павел считает что тот кто ведет праведный образ жизни соблюдая Синайские законы нивелирует смысл жертвы Иисуса Христа.

(Послание к Галатам Святого Апостола Павла, глава 2 стих 16)

21 ... А если законом оправдание, то Христос напрасно умер

Вера, конечно, есть первейшее условие праведной жизни. Но нельзя отбрасывать и требования закона!!! Закон есть закон. Как бы искренне ты не веровал, но если ты, например, скотоложествуешь,

(Левит, глава 18, стих 23)

23 И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.

то ты уже пошел против Бога, против того что Он завещал. И как нельзя прийти к Богу без веры, так же нельзя прийти к Богу и не соблюдая Его предписаний.

К слову, у Бога нет важных и не важных законов. Все законы по важности равны. И запрет на скотоложество такой же важный как и запрет на употребление свиного мяса.

Но это все на словах, то, к чему Павел призывал прихожан на своих проповедях. А как же относился к законам своих предков сам Павел? Соблюдал ли он то, что считал морально устаревшим и от чего призывал отказаться?

Судя по его поступкам - совсем нет!

Несмотря на то, что Павел говорил о том, что обрезание - ничто, а закон отменен смертью Христа, он до самого своего ареста в точности соблюдал Моисеев закон.

Например когда Павла обвинили в призыве отказываться от обрезания и законов Моисея

(Деяния Апостолов, глава 21 стих 21)

Он сразу же предпринял все чтоб опровергнуть данное обвинение.

Тогда Павел, ... вошел в храм и объявил окончание дней очищения

Вот отрывок из книги Деяний, из которого очевидно, что Павел и все Апостолы и вся церковь знали точно, что Павел соблюдал Закон Моисея ("...что и сам ты продолжаешь соблюдать закон...") до самого своего ареста и казни:

(Деяния Апостолов, глава 21 стих 24)

24 Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон.

26 Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.

"...и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон..."

Павлу было сказано, что он должен разоблачить нелепые слухи, которые ходили о нём по Израилю о том, что Павел не соблюдает Закон Моисея и учит этому же других иудеев Малой Азии. Чтобы разоблачить эти вздорные слухи, Павлу было предложено публично продемонстрировать всем иудеям Иерусалима, что он продолжает соблюдать Закон Моисея. И Павел с готовностью согласился это сделать - он не стал даже спорить с Иаковом убеждая того в том, что Закон Моисея уже бесполезно соблюдать, а достаточно лишь верить во Христа. А ведь мог сказать священникам: знаете, я не пойду в храм, так как я уже верю в некий закон любви! Разве не было бы такое поведение более честным подходом?

Также столько рассуждая про отсутствие необходимости обрезания, Павел, обрезает своего спутника - Тимофея.

(Деяния Апостолов, глава 16 стих 1)

1 ... И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин,

...
Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин.

Хотя, опять же, если уж Павел считает себя таким принципиальным христианином, то должен и действовать согласно своих убеждений, а не менять свои взгляды когда это ему выгодно.

Я очень далек от того, чтобы обвинять кого-либо в чем-то. Тем более такого великого и святого человека, каким был Павел. Но не кажется ли Вам, что быть разным для каждого - это быть лицемером и конформистом? Вы бы стали в общении с мусульманами быть таким, как мусульмане, совершая намазы каждый день, а на следующий день в общении с иудеями - как обычный иудей, или с папуасами как папуас, хотя вы христианин? Едва ли! Слуга Христа должен быть просто слугой Христа с одной личностью и одним лицом - не важно в каких условиях и с кем он общается. Я лично ценю честность в людях. Если какой-то человек, чтобы угодить мне, будет похож на меня (по образу жизни), а завтра при общении с моим врагом станет поступать как мой враг (образом жизни), тогда я сделал бы вывод о двуличии и хитрости этого человека.

Человека, который заявляя "..для Иудеев я был как Иудей ... для подзаконных был как подзаконный, ... для чуждых закона -- как чуждый закона..." показывает пример классического лицемерия!

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 9 стих 20)

20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
21 для чуждых закона -- как чуждый закона, -- не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, -- чтобы приобрести чуждых закона;

Когда Павел приходил к язычникам он с удовольствием ел шашлык из свинины и хвалил повара. Когда же Павел приходил к иудеям, он, согласно верований иудеев, рассказывает какая это мерзость - свинина

(Второзаконие, глава 14 стих 8)

3 Не ешь никакой мерзости...

8 и свиньи ... нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь."

и что с язычниками нечего иметь и дела

(Книга пророка Исаии, глава 66 стих 24)

17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо...

24 ... и будут они мерзостью для всякой плоти

В среде язычников он поддерживает идею человеческих жертв, но на следующий день в синагоге клянется что это плохо. Как говорится и вашим и нашим. Никаких принципов и именно такое поведение я и называю лицемерием.

*****

В послании к Галатам, Павел утверждает что он был избран Иисусом Христом

(Послание к Галатам, глава 1 стих 1)

1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 1стих 1)

1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,

но что если не поверить Павлу на слово и попросить его доказать свою богоизбранность?

3.6 Что Павел смог бы предъявить в доказательство слов про свою богоизбранность?

Также интересно как Павел может доказать что в пустыне ему являлся именно Иисус Христос, а не сатана, или, например, бог филистимлян - Дагон?

3.7 Древний Израиль - мечта лохотронщика.

Древний Израиль - воистину благодатное время для шарлатанов всех мастей.

Как в анекдоте в котором Чапаев спрашивает разбогатевшего Петьку приехавшего из Лондона: - "А как тебе удалось разбогатеть на карточных играх?" Ну а тот и отвечает: - "Играли мы как то в "очко", один из игроков и говорит: - "У меня двадцать одно!", а я ему: - "Покажи!", а они: - "Мы, мол, джентльменам верим, можно не показывать". Ну, вот тут - то мне карта и пошла!".

Суть анекдота в том, что Петька узнав что его никто не проверяет начал врать напропалую и это прокатило.

А сейчас вспомните ситуацию когда одного слова старика о том что он пророк и его устами говорит Господь было достаточно чтоб человек изменил свои планы и нарушил Божье указание не пить в Иудее?

(Третья книга Царств, глава 13 стих 18)
18 И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". -- Он солгал ему.

Халява! Неудивительно что в те времена существовала такая прорва пророков ("...вот встречается им сонм пророков ..." Первая книга Царств, глава 10 стих 10)

Наверное поэтому все помазания проходили тайно. Проверить то никак! Действительно ли к человеку приходил Господь, действительно ли Господь передавал такие слова - проконтролировать никто не может.

Вот, например, зачем была необходимость при выполнении Божьего помазания

(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 62)

6 ...и сказал ему: так говорит Господь, Бог Израилев: "помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем,

выводить Ииуя в соседнюю комнату?

(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 2)

2 ... отыщи там Ииуя, ... и введи его во внутреннюю комнату;

И, главное, насколько наивными должны быть окружающие что им этого оказалось достаточно!!!

Если его помазали с глазу на глаз, то кто потом поверит, что это действительно так?

Пришел никому неизвестный псих (сами военачальники называют его не иначе как "неистовый" "...Зачем приходил этот неистовый к тебе?"...

Отвел человека куда-то в кладовку ("...введи его во внутреннюю комнату..."), побыл с ним наедине, а затем резко подорвался и убежал! Что он там делал, что говорил? Никто не знает. Но все почему то сразу поверили Ииую "на слово" что этот псих напророчил ему стать царем!

В Новом Завете есть подобная ситуация...

В Деяниях Апостолов есть рассказ о том, как Петру было видение о чистой и нечистой пище.

(Деяния Апостолов, глава 10 стих 15)

15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.

Почему видение было только ему одному? Почему во сне? Почему не всему Израилю или же вообще всем людям планеты?

Ведь по любому никто кроме Петра это видение не видел. Так вот, если бы Петра спросили: а ты уверен что тебе это не причудилось? А чем докажешь что данное видение действительно было и оно не плод твоей фантазии? А почему ты решил, что к тебе обращался именно Иегова, Бог твоих предков, а не сатана искуситель? Ведь ранее Господь весьма однозначно высказал свое мнение о нечистой пище и данное видение могло быть просто проверкой на крепость веры?

(Второзаконие, глава 14 стих 8)

3 Не ешь никакой мерзости...

8 и свиньи ... нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь.

То как бы Петр доказал свое видение?

- Гиви докажи равенство углов равностороннего треугольника!

- Мамой клянусь!

*****

3.8 В чем смысл жертвы (подарка) если жертва была возвращена обратно?

Представьте ситуацию, когда вы, кому то на день рождения дарите, например, золотые часы! Но при этом ставите обязательное условие, чтоб на следующий день эти часы вам обязательно вернули. Представили? Усекли абсурдность подарка? А сейчас расскажите мне в чем смысл жертвы (подарка) если жертва была возвращена обратно "возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного.."?

(Евангелие от Иоанна, глава 3 стих 16)
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ведь что получается, одна из сущностей Триединого Бога (Бог - Сын) была отправлена на землю, где побывав в человеческом обличье вернулась обратно. Сам дал, Сам взял. В чем суть такого подарка?

*****

3.9 В чем героизм поступка если о результате (о собственном воскрешении) Иисус знал заранее?

(Евангелие от Матфея, глава 16 стих 21)

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Иногда мои друзья приводят вот такой пример: мол, вот что такое героизм...

Река и два берега. На этом берегу мы умрем от голода. На другом берегу - изобилие, мы все будем спасены от голодной смерти.
Но есть проблема. Ни один из моих друзей не может перейти реку. Дно усыпано острыми камнями. Много всяких кусачих рыб и других сложностей.
И вот, я говорю своим друзьям, я перейду реку много раз и понесу вас на своих руках до тех пор, пока ни одного человека не останется умирать голодной смертью на этом берегу.
Затем я это сделаю.
Все говорят: - "Я - герой". И считается, что Иисус сделал нечто подобное вышеописанному.

Все правильно, если все так происходит как описано, то ты герой!

Но ты герой только в том случае если ты ЗАРАНЕЕ НЕ ЗНАЛ что дно усыпано острыми камнями и загодя не знаешь про положительный исход своего поступка. Если же ты за полгода готовился к переправе, знал что и как будет происходить и заранее взял с собой, например, скафандр или прокачал себе магическо - божественную ману дающую бесконечную жизнь и неприятие боли то это не героизм, а показуха перед друзьями.

Ты заранее знаешь что ни рыбы ни камни тебе не повредят (напомню, Божий сын хоть и находился в человеческом теле, но от этого не перестал обладать сверхчеловеческими способностями), а награда за такое театральное действие крайне высока и она тебя уже ждет. То есть в случае с распятием Иисуса налицо заранее спланированная акция с четко понимаемой выгодой, а не бескорыстный героизм.

*****

3.10 В чем мужество Иисуса при распятии, если Он есть Бог?

Это обыкновенному человеку страшно и мучительно висеть на кресте, а Богочеловеку то, что будет? Что могут сделать люди чудотворцу, обладающему сверхчеловеческими способностями? Господь (Иисус Христос) если б захотел, передвинул бы Голгофу вместе со всеми находящимися на ней солдатами (как он рассказывал своим ученикам)

(Евангелие от Матфея, глава 17 стих 20)

20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;

так что ему стоит поднять собственный порог болевой чувствительности или же вовсе перестать чувствовать человеческое тело?

Когда мне говорят: - "А ты САМ попробуй повисеть на кресте с гвоздями забитыми в запястья, мол тогда и поймешь что к чему", то забывают что Иисус Христос НЕ БЫЛ простым человеком (по крайней мере не каждый мужчина может похвастаться непорочным зачатием и возможностью ходить по воде)

Когда ты Бог (не знаю как правильно назвать Иисуса - может "одна из сущностей Бога живущая в человеческой оболочке"?), со всеми Божественными суперспособностями, то тебе не подходят мерила применяемые по отношению к обычным людям. То, что для простого человека оценивается как страшная мука, для чудотворца, создателя Вселенной это не более чем стрижка ногтей.

*****

Если б Иисус хотел чтоб его учение было записано, Он бы написал его сам. Ну или продиктовал кому-нибудь как это сделал Иегова в Синайской пустыне.

(Числа. Глава 12 стихи 7-8)

8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит...

3.11 Если же Иисус решил что не стоит создавать бумажную версию (не знаю чем Он руководствовался, но результат мы видим - ни одно Евангелие не написано (не продиктовано) им лично), то какое право имели апостолы идти против воли своего Учителя и публиковать Его учение?

P.S. А действительно, почему Иисус САМ не написал про свое учение? Пускай как сын плотника он не знал грамоты, но как Богочеловек писать должен был уметь! В крайнем случае Он мог хотя бы продиктовать свои наставления! Или проконтролировать чтоб Евангелия были написаны еще ПРИ ЕГО ЖИЗНИ, а не спустя пятьдесят лет после распятия.

*****

3.12 Это действительно многое объясняет

(Евангелие от Иоанна, глава 18 стих 36)

0x01 graphic

***

Как можно доверять словам тех, кто сам не был очевидцем описываемых им событий?

Что ж это за свидетели, которые рассказывают о случившемся со слов других людей?

3.13 Как можно доверять Евангелистам, если из четырех авторов - только двое (Матфей и Иоанн) видели Христа вживую

(кто хочет, может посмотреть имена двенадцати апостолов в Евангелие от Матфея, глава 10 стих 2)!!!

То есть только два человека из четверых, написавших про жизнь Иисуса, видели его воочию!!

Двое же остальных (евангелисты Лука и Марк) пересказывают нам сплетни которые слышали неизвестно где и неизвестно от кого.

Причем Лука хотя бы честно признается в том, что он не очевидец событий и его Евангелие - это пересказ чужих рассказов ("...как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами...")

(Евангелие от Луки, глава 1 стих 2)

2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова

3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе...

Но вот откуда черпал информацию Марк - наверное, одному только Богу известно.

*****

3.14 Зачем Иисусу Христу понадобилось привлекать к своему учению целых двенадцать учеников когда все что мы видим это есть результат деятельности всего лишь одного апостола Павла?

Судя по результатам, все эти двенадцать апостолов ничем иным кроме как отлыниванием от обязанностей, которые им поручил Христос и не занимались ничем.

Христос велел им идти проповедовать народам? Велел. Христос свел на них языки пламени Святого Духа на пятидесятницу? Свел!

Христос дал им каждому чудесные способности говорить на других языках? Дал!

И что? Где результат? Кроме мифов и сказок о якобы проповедях в других странах, ничего не осталось.

Все что мы видим, вся Христианская церковь, есть результат работы только ОДНОГО апостола Павла, того учения которого он разработал и его посланий.

Что делали остальные двенадцать здоровых мужиков апостолов - неизвестно.

Так вопрос, зачем они вообще понадобились Иисусу Христу, если Павел, никогда не видевший Иисуса, сделал за них всю работу?

Как по мне, то Иисусу необходимо более тщательно отбирать себе учеников. А то один ученик оказался предателем, остальные тунеядцами. Христианство добилось бы куда больших успехов если б Павел был призван в числе первых двенадцати апостолов.

*****

3.15 Почему Евангелий не одно, а четыре?

Если б существовало только Евангелие, написанное самим Иисусом - это было бы логично. Учитель хочет передать свои знания ученикам.

Если б было ДВЕНАДЦАТЬ Евангелий - я бы тоже это понял - каждый из учеников решил опубликовать свои мемуары.

Пускай даже существовало б только ОДНО общее Евангелие - это тоже было бы понятно, коллективный труд апостолов желающих наиболее точно передать слова и учение Иисуса.

Я б даже понял если б евангелист был один и написал одно боговдохновенное учение. Мол, Святой Дух решил передать людям благую весть и вдохновил человека эту весть написать. Но для этого вполне достаточно ОДНОГО человека и ОДНОЙ благой вести! Зачем дублировать свои слова четыре раза? Такое ощущение, что если б Евангелий было не четыре, а десять, то, по задумке церкви, авторитета у писания было бы еще больше.

3.16 По поводу авторства Евангелий.

Пятикнижие Моисея написано в одном варианте. Слова пророков также никто не повторяет. И только книги передающие учение Христа продублированы минимум четыре раза (это если считать только канонические произведения!).

Если все Евангелия написаны под влиянием ОДНОГО автора (Святого Духа), который контролирует правильность передачи своих слов и правдивость информации, то зачем Ему (Святому Духу) надиктовывать целых ЧЕТЫРЕ варианта? Что изменилось в "голове" святого вдохновителя что он дублирует свои слова? Переосмыслил ранее сказанное и решил добавить ярких красок в повествование? Вспомнил подробности и решил добавить деталей? И получилось Первое Евангелие от Матфея, второе дополненное и отредактированное Евангелие от Марка, третье исправленное Евангелие еще более дополненное! Так? Что такого есть в Евангелии, написанном Иоанном, чего нет в Евангелии у Матфея? Напомню, автор, Святой Дух, он один!

Кстати, канонические Деяния апостолов никто ведь не додумался тиражировать в нескольких экземплярах.

И почему четыре? Не три Евангелия, не десять, а именно четыре? Каждому народу по своей благой вести? Так количество народов и языковых групп гораздо более четырех!

Или Благая весть предназначалась только избранным четырем нациям, например, римлянам, грекам, евреям и персам? Но зачем тогда украинцу рассказывают не предназначенные ему истории?

Как по мне, то Боговдохновенному тексту нет надобности в дублях, ему и так все верят. Верят так же, как поверили Пятикнижию и словам пророков написанных в одном варианте. И Господу нет необходимости передав Благую Весть дублировать свои же слова еще трижды!

Это все это логично когда автором, вдохновителем Евангелий является Господь, но вот когда авторами Евангелий есть люди, вот тогда и появляется смысл в повторении описания одного и того же события разными людьми. Мол, мне не показалось, вон еще люди видели. Чем больше свидетельств, тем достоверней событие.

То есть я к чему, я не отрицаю правдивость событий описанных апостолами. Я вот только сомневаюсь что на написание Евангелий апостолов вдохновлял Иисус. Ведь, еще раз напомню, Иисус не хотел записывать свое учение и ни одно Евангелие не было написано при живом (воскресшем) Иисусе. А Господь никогда не опускался до того чтоб рассказывать одно и то же дважды.

*****

3.17 Кто решает какой текст считать боговдохновенным, а какой нет?

Напомню что Лука писал свое Евангелие только руководствуясь слухами, но его рассказ признан написанным под влиянием Бога и вошел в канон Библии. В то же время Евангелие от Иакова, в котором рассказывается о детстве и юности Марии, признано апокрифическим и ложным.

Вопрос, чем руководились святые отцы, принимая один текст боговдохновенным, а другой, подобный ему - не боговдохновенным? Каков он тот критерий определяющий Божественное или человеческое авторство произведения?

Как определить что написанное есть слово Бога, а не выдумки мошенника?

*****

3.18 Почему Иисус никогда не называет Марию - матерью?

Иисус обращается к родной матери как угодно, но только не "мать". Есть несколько фрагментов Евангелия где Иисус мог бы назвать Марию мамой, но не называет.

Так, например, Христос, находясь в Кане Галилейской, довольно грубо (как по мне) "отшивает" мать обращаясь к ней (если в вольной транскрипции то получится "чего тебе, женщина"?)

("...Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено?...").

(Евангелие от Иоанна, глава 2 стих 4)

1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

И даже находясь на кресте, Он не говорит: - "Мама, это Я, твой сын", а как то холодновато: - "Женщина, это сын Твой"

(Евангелие от Иоанна, глава 2 стих 4)

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

Вроде ж родной человек, а отношение как к постороннему. Как то не очень красиво на фоне Божьей Заповеди "...Почитай отца твоего и мать твою..."

(Исход, глава 20 стих 12)
12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе

***

3.19 Если Иосиф (муж Марии) никакого участия в зачатии и воспитании Иисуса Христа не принимал, то зачем Деве Марии выходить за него замуж (обручаться)?

Перефразирую вопрос, зачем Деве Марии вообще была необходимость выходить за кого-то замуж?

Забеременела она непорочным зачатием, то есть Иосиф даже рядом с ней не лежал во время процесса. Святой Дух от отцовства не отказывался, даже наоборот, всячески подтверждает эту информацию.

Кормить и заботится о Марии, Святой Дух также мог без привлечения Иосифа (как он заботился об Измаиле и Агари когда тех выгнала в пустыню жена Авраама - Сарра.

(Бытие, глава 21, стих 20)

19 И Бог открыл глаза ее ...
20 И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука.

(в Библии полно и других свидетельств заботы Господа о своих подопечных. Например, Небесная Манна выпадающая для евреев в пустыне или нескончаемая кадка с мукой для Сарептской вдовы)

(Третья книга Царств, глава 17 стих 14)
14 ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится...)

И получается что все вокруг прекрасно справлялись и без Иосифа. Плотник Иосиф ни коим образом не пригодился ни для зачатия Иисуса Христа (как мы помним Иисус зачат от Святого Духа), ни для его воспитания (Иисус уже в младенчестве "давал фору" местным знатокам по части мудрости)

(Евангелие от Луки, глава 2 стих 46)

46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его

Ну тогда и зачем Деве Марии была необходимость создавать с Иосифом семью?

P.S

Если при вопросе "зачем дева Мария вышла замуж" допустить вариант что Дева Мария была обручена раньше чем узнала что станет матерью Христа, то возникает вопрос: а ранее, до обручения, Господь не мог зачать Иисуса? Ну или не допустить самого обручения? Даже более того, если разницы какой мужчина будет жить с Марией нет, то Господь мог вообще найти молодого неженатого евнуха и обязать его заботится о Марии (если сам не хотел чудесами и хлопотами о семье заморачиваться) и тогда ни у кого даже б и в мыслях не было сомневаться в отцовстве Иеговы, да и факт чуда был более явен.

3.20 Если Иисус Христос как Божий сын (то есть зачатый Господом) ничего общего с Иосифом не имел, то ЗАЧЕМ В ПИСАНИИ УКАЗАНА РОДОСЛОВНАЯ ИОСИФА?

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 1)

1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. ..

...

16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос

размести апостолы на этом месте родословие царя Ирода или же ближайшего соседа Матфея - в биографии Иисуса Христа ничего бы не изменилось. Ни предки Матфея, ни предки Ирода ничего общего с Иисусом не имели. Мы ж помним что зачала дева Мария от Святого Духа и если писать родословие Иисуса Христа то там должна быть всего одна строчка

1 Родословие Иисуса Христа

Святой Дух родил Иисуса.

Все. Никаких Давидов и никаких Иосифов. Уж все таки надо определяться или Иисус Христос зачат от Святого Духа и тогда в его родословной всего одна строка, или же что он зачат по старинке Иосифом и тогда есть смысл приводить весь список дедушек и прадедушек, чья кровь течет в Иисусе Христе.

P.S

По поводу того что в Евангелиях приведены родословные матери Иисуса - Марии. Лично мне это как то сомнительно что в Израиле велись родословия по женам. Тем более что в обоих текстах родословия оканчиваются Иосифами.

(Евангелие от Луки, глава 3 стих 23)

23 Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 16)

16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос

То есть такой вариант возможен, только если в одном из родословий - Иосиф является - отцом самой Марии, т.е. дедом Иисуса, что вряд-ли.

Кстати, Елисавета тоже была женщиной. Однако Лука не стесняется сказать, из чьего она рода. Так чего ему умалчивать что приводимое родословие есть родословие Марии?

(Евангелие от Луки, глава 1 стих 5)

5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета

P.S.

Как Дева Мария могла родить Иисуса и в то же время остаться девой (именно такой, непорочной, как ее представляет православная церковь)?

Да, я знаю эту сказку под названием "Евангелие от Иакова". Сказку, которую не приняла даже сама церковь и отнесла к апокрифическим текстам (то есть к тем что и выкинуть жалко, но и принять нельзя так как все-таки сказка)

В которой Дева Мария не только непорочно зачала, но и непорочно родила

"...И облако тогда отодвинулось от пещеры, и в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии..."

Меня особенно в нем удивил метод осуществления проверки Марии на девственность

"...Тогда сказал первосвященник: дам вам напиться водой обличения перед Господом, и Бог явит грехи ваши перед вашими глазами. И, взяв (воду), он напоил Иосифа и отправил его на гору, и вернулся он невредим. Напоил так же Марию и отправил ее на гору, и она вернулась невредима. И тогда народ удивился, что не обнаружилось в них греха..."

Какой то неожиданный подход к гинекологии для почитателей Моисеевого закона. Если она (Мария ) девственница, то нельзя ли было просто провести гинекологический осмотр и убедиться в сохранности Марии? Например так, как это сделала Саломея

"...И вышла она из пещеры, и встретила Саломею, и сказала ей: Саломея, Саломея, я хочу рассказать тебе о явлении чудном: родила дева и сохранила девство свое. И сказала Саломея: Жив Господь Бог мой, пока не протяну пальца своего и не проверю девства ее, не поверю, что дева родила.
И только протянула Саломея палец, как вскрикнула и сказала: Горе моему неверию, ибо я осмелилась искушать Бога..."

Мне вообще не понять к чему такое пристальное внимание к девственности Марии? Ну, ладно чтоб показать родственные связи со Святым Духом рассказали про чудо непорочного зачатия. Ну а потом, после зачатия? К чему все эти рассказы (а православная церковь эти рассказы поддерживает!) про неестественные роды и обет целомудрия? И как сюда прилепить стихи из Евангелий, где упоминаются браться Иисуса и его сестры?

(Евангелие от Матфея, глава 12 стих 46)

46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.
47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

(Евангелие от Матфея, глава 13 стих 55)

55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?

(Евангелие от Марка, глава 6 стих 3)

3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.

(Деяния Апостолов, глава 1 стих 14)

14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.

и другие стихи с упоминанием семьи Иисуса

(Евангелие от Иоанна, глава 7 стих 3)

(Послание к Галатам, глава 1 стих 19)

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 9 стих 5)

*****

3.21 Зачем Господу вообще понадобилась суррогатная мать для вынашивания Его сына?

Знаете анекдот про аленький цветок?

А тебе что привезти из-за моря, дочь моя
меньшая, дочь моя любимая?

-А мне, батюшка, привезите чудище лохматое для
утех сексуальных и извращениев непотребных.
-Да что ты, Настенька, я же отец тебе, не могу я...
-Хорошо, батюшка, пойдём долгим путём. Привезите мне цветочек аленький

Так и Господь вместо того чтоб сотворить полноценного мессию напрямую, "из праха и пыли", как Он создал Адама, или же "вселиться" ("влиться", не знаю как правильно назвать слияние Святого Духа и человека) в уже живущего праведника, "мутит" какую то многоходовку с зачатием от ангела, свадьбой с плотником, затем спасением в Египте от Ирода с его избиением младенцев и все только лишь для того чтоб передать свое, Божественное, решение людям! Как говорится, простых путей Господь не ищет.

*****

3.22 По поводу непорочного зачатия.

Для чего совершать чудо и от всех его скрывать??

К чему все эти тайные нашептывания по ночам Иосифу и Марии? Почему нельзя было явиться во всей своей Божественной красе, с молниями и землетрясениями, и заявить что это, мол, мой Сын, поэтому слушайте его и не обижайте. То есть поступить так, как Господь поступил на горе Хорив в Синайской пустыне, до усрачки напугав евреев за их недоверие Моисею.

(Исход, глава 19 стих 9)
9 И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда

Допустим Господь хотел чтоб его сын (Иисус Христос) прошел весь человеческий путь от рождения до смерти как обыкновенный человек, то к чему творить такое чудо как "непорочное зачатие"? Зачинался бы обыкновенно, по старинке!

А уж если Господь решил что Иисусу Христу необходимо прочувствовать все тяготы жизни рядового гражданина, то зачем давать ему супервозможность творить чудеса? Согласитесь что есть разница жить ничем не отличаясь от окружающих (ни здоровьем ни мудростью) или же жить значительно превосходя людей как умом, так и умением исцелять болезни и оживлять умерших. То есть хоть Иисус и прожил земную жизнь в человеческом теле, вряд ли он страдал изжогой или страхом утонуть.

*****

Вернемся к заявленной ранее теме о жертве Иисуса Христа. А именно -

3.23 КОМУ был принесен в жертву Иисус Христос?

Итак, первое.

Жертва приносится всегда адресно. То есть непосредственно кому то - избранному богу, божеству, духу и т. д.

Если Христос - это жертва, жертвенный агнец, как любят выражаться богословы, то кто и кому принес его в жертву? Допустим, жертвующая сторона - человеки, люди. Отловив Христа, люди принесли его в жертву. Кому? Его же отцу - Богу? С наглыми просьбами отпустить им за это все их грехи? Ну как то несколько коряво звучит.

Но если не Богу, то кому? Кто еще может отпустить человеческие грехи в таком количестве?

Зайдем с другой стороны.

Бог - отец принес сына, предвечного Иисуса, в жертву. Опять же, кому? Самому себе?

Нелепо, чтобы Бог сам что-то кому-то жертвовал, тем паче сына своего, в силу предвечности вообще не подпадающего ни под какие определения жертвы.

И тем более грозный Саваоф, из-под юрисдикции которого Иисус не выходил. И кому? Людям? И для чего? Отдал сына людям, а после того, как они его растерзали, милостиво отпустил им все их грехи? Опять же как то нелогично.

Притом, что Господь обычно находит более радикальные меры для борьбы с человеческими грехами. Напомню хотя бы некоторые из них:

в свое время Иегова вознегодовав, потопил все человечество, кроме семьи Ноя;

(Бытие, глава 7 стих 21)

21 И лишилась жизни всякая плоть, ...

22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

испепелил два города людей - Содом и Гоморру;

(Бытие, глава 19, стихи 24)

24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,

истребил 14 700 евреев, возроптавших против Моисея в пустыне;

(Числа, глава 16 стих 44)

44 И сказал Господь Моисею [и Аарону], говоря:
45 отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. ....
...

49 И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву.

множество раз наказывал голодом за неправедное поведение ну и так далее.

И вообще, как это - не люди жертвуют Богу, а Бог людям. Так может, Иисус сам пожертвовал себя? Кому же? Богу-отцу? Нелепость, и тем не менее:

(Послание к Евреям Святого Апостола Павла, глава 9 стих 14)

14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

То есть одна ипостась Святой Троицы (Святой Дух) жертвует другую ипостась (Святого Сына) - третьей ипостаси, Святому Отцу. Для бухгалтерии такая жертва проходит как Сам Себя пожертвовал Себе, что то сродни перекладыванию жертвенной монеты из одного кармана в другой - все остались при своих.

В интернете попался интересный видеоролик прекрасно иллюстрирующий абсурдность приношения в жертву сына Бога.

В ролике показан зал суда, в котором судья (Бог) обвиняет подозреваемого (еврейский народ).

Судья:

- Подсудимый, вы обвиняетесь в мошенничестве, изнасилованиях, грабежах, отклонении от праведного пути и неисполнении законов.

За это вы приговариваетесь к смерти.

Адвокат:

- Господин судья, а давайте мы вместо обвиняемого казним вашего сына?

Судья:

- Ух ты, а давайте!!!

Разве не мог всевышний Господь простить людские грехи не мучая Иисуса?

***

Как по мне, то не стоит слишком доверять словам Иисуса - "Я был мертв"

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 1 стих 18)

... не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 2 стих 8)

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

так как Иисус прав только частично ибо была мертва ТОЛЬКО "человеческая природа" Сына Божьего, только его "мясная оболочка" которая была для Него чем то аналогичным одежде для простого человека. Все остальные составляющие Божьего существа (какие нибудь духовные и предвечные начала) остались без изменения.

3.24 А каким образом насильственная смерть "человеческой оболочки" Божьей сущности (которая (я про "оболочку") не участвовала ни в процессе творения на Земле ни вообще нигде) может принести спасение и решить проблему греха для всего человечества?

Ведь когда распятый Иисус умер,

(Евангелие от Луки, глава 23 стих 46)

46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух

это отнюдь не означает что мироздание три дня находилось в автономном режиме

(для Вездесущего то абсолютно ничего не изменилось, Он как был Вездесущим так им и остался)

или же что со смертью Иисуса, Божественная сущность из троичной переконвертировалась в двоичную, оставшись только Богоотцом и Богодухом.

Нет, Божественная ипостась "БогоСын" как была одной из ипостасей Бога, так ею и осталась, ничего в Божественной сущности в связи со смертью Иисуса не изменилось.

Одна из ипостасей побывав в человеческой "одежде", избавилась от нее на Голгофском кресте, воссоединившись с остальными ипостасями.

Даже не так (мы же решили что Божественная троичная сущность не конвертировалась в двоичную), Божественная сущность как была единой и неделимой до жертвоприношения Иисуса, так, после жертвоприношения, единой и осталась. Бог был, есть и будет.

*****

3.25 Смертью какой из составляющих Иисуса Христа (земного или духовного) мы примирились с Господом?

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 5 стих 10)

10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его

Казалось бы все просто и ясно - смерть Сына Божия - является основной составляющей нашего примирения с Богом (и спасения).
Сын сам подтверждает, что был мертв, но стал жив.

Но кем он был - Иисус Христос? Какова его природа, Его сущность? Состоит ли Его сущность из двух составляющих - одна смертная, а другая бессмертная, или же только из одной? И смертью какой из них мы примирились с Богом?

Если "человеческой", той, что родилась от девы Марии, то если она не участвовала в процессе творения, какое отношение она имеет к нашему спасению?

Если благодаря "духовной смерти", то, как это - смерть вечного и изначального?

3.26 В чем смысл праздника - "рождество", если Иисус, как одна из сущностей Бога, есть вечный?

То есть Он, Иисус, существовал ("...рожденный прежде всякой твари..."), существует и будет существовать всегда, независимо от того в каком "физическом агрегатном состоянии" Он находится.

(Послание к Колоссянам Святого Апостола Павла, глава 1 стих 15)

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

(Евангелие от Иоанна, глава 8 стих 25)

25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.

То, что одна из Божьих сущностей обрела материальную оболочку, не означает что Она родилась в человеческом понимании этого слова (когда речь идет о чем-то, что не существовало, но в какой-то момент начало существовать) это означает только то, что Она, Вечная Божья сущность, просто "одела костюм", который спустя тридцать лет скинула.

P.S. Как по мне, то вообще неясно зачем Всевышнему, способному одним словом превратить людей в белых и пушистых пай-мальчиков, была необходимость кого то убивать? Тряхнул бы Божественной сединой и грехи человеческие были бы прощены. К чему столько крови? Почему убийство является непременным требованием к прощению?

Я уж не буду обсуждать натянутость библейского установления даты рождества - 7 января (почему не 6 января или 15?

Как вообще из фразы "...В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего" (Евангелие от Луки, глава 2 стих 8)

можно вычислить дату рождения Иисуса?)

*****

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 29)

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

3.27 Агнец Божий - это Божий Баран или Божий Козел?

Почему то считается что агнец, про которого говорит Иоанн - это ягненок.

Но так ли это?

Да, иногда Иисуса сравнивают с ягненком, но Иоанн Креститель при встрече с Иисусом на Иордане под словом "агнец божий" имел ввиду не ягненка, а козленка. Причем даже не козленка, а именно взрослого козла.

"...и говорит: вот Агнец Божий..."

Так как именно его, козла, обязал приносить в жертву за грех Господь Иегова в Синайской пустыне.

(Левит, глава 16 стих 9)

9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,

И именно на подобное жертвоприношение намекает Иоанн Креститель.

Разберем подробнее...

Скажу сразу, что ничего общего между Иоановским агнцем за грех и еврейской Пасхой не существует

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 29)

(Исход, глава 12 стих 1)

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:

...

3 Скажите всему обществу ... пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство

Так как, во - первых: ПАСХАЛЬНЫЙ АГНЕЦ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕРТВОЙ ЗА ГРЕХ, он скорей символизирует спасение от ангела, поражающего смертью всех первенцев, но прошедшего мимо жилищ евреев, чьи дома были помазаны кровью агнца.

Ну а во - вторых, Бог особо не заморачивается кто именно будет съеден ради него - барашек или козленок ("...возьмите его от овец, или от коз...")

(Исход, глава 12 стих 5)

5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

Его больше интересует возраст животного (чтоб было обязательно годовалым) и чтоб был "мужеского пола".

То есть тут мы ответа на вопрос не добьемся.

Поэтому будем разбираться дальше. Обратим внимание на фразу "...берет на Себя грех мира..." и прочитаем те расценки которые Господь составил на свои индульгенции (Левит, глава 16)

Так Господь посчитал что когда согрешит народ (то что Иоанн назвал - "грех мира"), тогда необходимо провести следующие мероприятия.

Для начала берут двух козлов

(Левит, глава 16 стих 5)

5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет [из стада коз] двух козлов в жертву за грех

...

7 ... и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;

Затем одного из козлов приносят Господу в жертву за грех, а другого отпускают.

(Левит, глава 16 стих 8)

9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,

...

15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и... покропит ею на крышку и пред крышкою, 16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их...

Это именно то животное кровью которого очистят "сынов Израилевых от преступлений их, во всех грехах их...". И это именно с этим козлом и сравнивает Иисуса - Иоанн Креститель.

Так что если перевести речь Иоанна на современный язык, без всяких там "агнцов" и "перстов", то получится следующее...

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 29)

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот КОЗЕЛ Божий, Который берет на Себя грех мира

Жертва как жертва, животное как животное. Все согласно Божьим предписаниям. Ничего личного. И почему христиане так заводятся если Христа назвать жертвенным козлом?

*****

Станет ли человек Американским президентом, если ему на спину прикрепить бэйджик с надписью "президент Америки"? Нет.

Стал ли Иисус - Иудейским царем когда над ним прикрепили табличку "Это есть Царь Иудейский"?

(Евангелие от Матфея, глава 27 стих 37)

37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

Опять же - нет.

Но тогда вопрос...

3.28 Зачем волхвы спровоцировали царя Ирода на ревность за трон и избиение младенцев, назвав Иисуса - Иудейским Царем,

(Евангелие от Матфея, глава 2 стих 2)

1 ...пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2 где родившийся Царь Иудейский? ...

3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

если Иисус никогда Иудейским царем не был и никогда не стремился им стать?

Даже на прямой вопрос Понтий Пилата: - "Ты Царь Иудейский?", Христос отнекивается, говоря что я вообще тут не при делах ("...Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего...").

(Евангелие от Иоанна, глава 18 стих 36)

36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

Иисус не хотел быть царем Иудеи и не планировал им быть. Но из-за длинного языка волхвов, по глупости назвавших Иисуса царем, было убито несколько тысяч невинных детей.

***

Когда фараон поведшись на обман что Сара - это сестра Аврама, забрал Сару к себе,

(Бытие, глава 12, стих 15)

15 ... похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.

то Господь "поражает" фараона "тяжкими ударами" и заставляет его вернуть жену Аврааму

(Бытие, глава 12, стих 17)

17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?

Когда Герарский царь - Авимелех (опять же поддавшись обману что Сара - это сестра Аврама) забирает ее ("...И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру...")

(Бытие, глава 20, стих 2)

2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. ... И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру

Господь опять же является Авимелеху

(Бытие, глава 20, стих 18)

18 ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову.

и силой "убеждает" того не трогать Сару.

3.29 Почему же когда царь Ирод собирается перебить невинных младенцев Вифлеема, Господь не является Ироду во сне, не говорит "Ая - йай!!! Не надо так делать!", а спокойно наблюдает за злодеянием?

(Евангелие от Матфея, глава 2 стих 16)

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

Мог бы и Ирода предупредить "запечатав всякое чрево" что не стоит устраивать погромы. Или в крайнем случае Господь мог послать ангела во все семьи имеющих двухгодичных детей с сообщением о предстоящем избиении и советом спасаться в Египет. Мог, но как то не посчитал нужным, не захотел мелочиться. Своего сына Он спас, а чужие сыновья пускай сами выкручиваются.

*****

3.30 Только у людей видавших чудеса сотворенные Иисусом, возникают подозрения о бесовской природе его силы

Когда Моисей совершал чудеса

(Исход, глава 17 стих 6)
6 ... и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.

ни у кого из народа не возникало сомнений "чьей силой" он это делает.

Когда Илия оживил отрока, опять же никто не усомнился в Божественности произошедшего

(Третья книга Царств, глава 17 стих 22)

22 ... и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.
23 ... сказал Илия: смотри, сын твой жив.

24 И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.

то же и с Елисеем, накормившим сто человек - двадцатью хлебцами

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 26)

42 Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток -- двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят.
43 И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: "насытятся, и останется".
44 Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню

да и у других библейских чудотворцев (Исаия, Иисус Навин и прочие) ни разу не возникало ситуации, чтоб за их дела их же обвиняли в сговоре с Сатаной. Все единодушно считали, что чудеса явлены Божией благодатью.

Почему только у людей видевших чудеса сотворенные Иисусом (причем чудеса абсолютно схожие с чудесами явленными пророками) возникают подозрения о бесовской природе его силы ("...говорили ...что изгоняет бесов силою бесовского князя...").

(Евангелие от Марка, глава 3 стих 22)

22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.

(Евангелие от Матфея, глава 9 стих 34)

34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

Следовательно, чем то все-таки отличались чудеса явленные Илией от чудес явленных Иисусом, если у очевидцев возникли такие сомнения в авторстве явленного.

*****

3.31 Весь Новый Завет должен был быть занесен в апокрифические произведения.

Мне недавно объясняли как разделяют апокрифические произведения от боговдохновенных. Мол, если повествование противоречит догмату Пятикнижия, то оно считается апокрифичным, если нет, то каноническим. Так вот, практически все, чему учит Христианство, расходится с ветхозаветным учением и, соответственно, с законами данными Господом в Синайской пустыне.

То есть Новый Завет, согласно этой классификации, можно спокойно называть апокрифическим и отправлять в архив. Причем весь, от первой до последней страницы.

Впрочем, ортодоксальные евреи так и поступают.

*****

3.32 Чей сын Иисус Христос? Бога или Сатаны?

С чего люди решили что Иисус Христос это сын Бога?

Только потому, что так решил Иоанн, увидевший голубя спускающегося на Иисуса и решивший что это есть святой Дух?

(Евангелие от Марка, глава 1 стих 10)

10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него

Так, во-первых, никто кроме Иоанна его не видел (опять же возвращаемся к теме про удивительную наивность древних евреев)

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 32)

32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем

а во-вторых, что для мастера лжи и обмана, каким есть Сатана, ввести в заблуждение какого то человека?

Как мы увидим, Иоанн позже также сомневается в истинности произошедшего. Так, некоторое время спустя, уже находясь в темнице, он через своих учеников переспрашивает Иисуса: - "Ты действительно Мессия, или все-таки нет?"

(Евангелие от Матфея, глава 9 стих 34)

2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?

Итак, что мы видим?

Да, кто-то "подписался" за Иисуса назвав его своим сыном. Но вот кто именно это был - Иегова - создатель Вселенной или Сатана - "князь мира сего", этот вопрос остается открытым.

В религиозных кругах понятие "Князь мира сего" обычно относят к Сатане, к тому кто несет в себе зло.

И мира князь сего с пути извечного нас совратить желает, искусы шлёт, соблазнами пугает... (М. Новицкая. Тревожный сон).

Так вот, в Ветхозаветных пророчествах "Князем мира" назван именно Иисус ("...младенец родился нам ... нарекут имя Ему ... Князь мира...").

(Книга пророка Исаии, глава 9 стих 6)

6 Ибо младенец родился нам -- Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

И евангелист Иоанн, подтверждает что в пророчестве Исаии действительно говорится об Иисусе "...Сие сказал Исаия, когда видел славу Его..."

(Евангелие от Иоанна, глава 12 стих 41)

41 Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.

P.S. Фарисеи, в свое время, так же сказали что Иисус не только имеет силу (титул?) князя мира, но и что он и есть князь бесовской.

(Евангелие от Матфея, глава 9 стих 34)

34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

Сам Иисус Христос за шесть дней до распятия (изгнанием из человеческого мира) также заявляет, мол да, князь мира это я и есть, и сегодня я как князь покину этот мир "...ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли..."

(Евангелие от Иоанна, глава 12 стих 32)

31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.

а потом привлеку всех к себе

32 И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе

То есть Иисус нисколько не возражал против титула "Князь мира" и принимал пророчество Исаии на себя.

А теперь давайте еще раз рассмотрим, кто такой Иисус и определим источник его силы.

В начале книги в главе "Родословие Иисуса как образец богопротивных поступков" я уже указывал на то, что для зачатого от Святого Духа Христа человеческое родословие бесполезно и в Писании оно приведено только лишь для того чтоб показать концентрацию негатива реализовавшуюся в Христе.

В как бы "родословии" Иисуса мы видим потомков инцеста, блудниц и прелюбодеев, то есть всех тех кто нарушил Божий закон и кого, согласно закону, необходимо было казнить ради "искоренения зла из народа", но они остались живы. Как по мне, то данный факт уже является аргументом против родства Иеговы и Иисуса.

Идем дальше...

Чьей силой творил чудеса Иисус?

Почему знатоки Писаний в один голос заявляли что перед ними Веельзевул, а использованная Ииусом сила - это сила "бесовского князя"?

(Евангелие от Марка, глава 3 стих 22)

(Евангелие от Матфея, глава 9 стих 34)

34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

Потому что все знают что Бог всемогущ. У Бога не может быть неудачного дня или упадка сил. Его сила не зависит от того, верят в нее люди или нет. Исаию, повернувшего солнце вспять, не интересовало верует ли Езекия в его возможности это сделать или нет.

(Четвертая книга Царств, глава 20 стих 10)

10 И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.

11 И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней.

А что Иисус? Его сила зависит не от Бога, а от количества верующих в его способности людей вокруг него "...И не мог совершить там никакого чуда..."

(Евангелие от Марка, глава 6 стих 5)

4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.

5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

(Евангелие от Матфея, глава 13 стих 58)

56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?
57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
58 И не совершил там многих чудес по неверию их

Это святой черпает силу у Бога, а Христос берет энергию у отдавшихся в его власть людей. Соседи, среди которых Иисус рос, ни про какие его способности понятия не имеют, их не так-то просто убедить, что обычный плотник вдруг стал Сыном Божиим. И чудеса кончились. Божией силы хватило бы на то, чтобы исцелить весь город, а вот силы Иисуса хватило лишь на нескольких человек, и на этом она исчерпалась. А больше взять неоткуда, потому что верующих поблизости нет.

Иисус утверждает, что исцеления происходят "по вере". Вот здесь...

(Евангелие от Марка, глава 10 стих 52)

52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Или здесь ...

(Евангелие от Марка, глава 5 стих 34)

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

Но он явно лукавит, так как по этому поводу евангелист Лука замечает "... И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех..." (Евангелие от Луки, глава 6 стих 19)

то есть одной веры мало - от Иисуса исходит "сила". Например, когда женщина, которой он сказал: "вера твоя спасла тебя", прикоснулась к нему, то "... Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?" (Евангелие от Марка, глава 5 стих 30)

и количество этой силы имеет предел.

А люди знавшие пророчества и Писание (в Новом Завете их называют - "книжниками") видят в Иисусе НЕ МЕССИЮ, обещанного Богом, а врага, которого нужно уничтожить любой ценой, вплоть до ЛЖЕсвидетельства.

(Евангелие от Марка, глава 14 стих 55)

55 Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.
56 Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.

Как по мне, то странно уже то, что Христа, великого чудотворца, почитатели Иеговы преследовали и только бесы величали!

В то же время простой народ, видя то же самое что и фарисеи, видел в Христе кто Пророка, кто Мессию, кто - Сына Бога... Что влияло на то, что они понимали и видели? Их мотивы плюс ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗНАНИЯ. Знания фарисеев позволяли осудить Иисуса за связь с бесами, тогда как рядовые евреи, не "копающие глубоко", велись за сиюминутной выгодой. Кто был подкуплен возможностью исцеления, кто хотел воскресить умершего, кто хотел обрести сильного покровителя. Кого то соблазнили властью над людьми (я про апостолов Петра и Андрея, поведшихся на возможность стать "ловцами человеков").

Каждому нашелся тот мотив за который его зацепили. Каждого на чем- то да подловили дабы привлечь в свои ряды.

Теперь понятны слова Иисуса "...идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков...".

(Евангелие от Матфея, глава 4 стих 18)

18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,
19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

Господь не ловит людей, ему нет в этом необходимости. Люди сами приходят к Господу. А кому есть необходимость заманивать "человеков" в свои сети? Тому кто хочет отвратить людей от стремления приблизиться к Богу. То есть Сатане.

Что делают рыболовы когда поймают рыбу? Малую часть они оставляют себе, остальное же продают другим. А те, другие, в свою очередь, эту рыбу употребляют.

И вот этим рыболовам, Андрею и Петру, предлагают ловить уже не рыбу а "человеков"! Опять же не для себя, а для кого то. Аналогия тут ясная. Но вот только для кого?! Опять же не для Бога! Бог не занимается ловлей людей.

И такое изречение: "...Я есмь пастырь..."

(Евангелие от Иоанна, глава 10 стих 11)

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец

можно увидеть под совершенно другим углом.

Если в случае с Андреем - Петром речь шла о рыбе, то здесь речь об овцах. Та же самая ситуация. Пастырь бережет овец, чтобы доставить их в целости и сохранности хозяину, который этих овец будет стричь, пока не пустит на мясо. Те же самые аналогии.

Все таки мне кажется что следует прислушаться к мнению первосвященников считающих что не мог Иисус быть послан Богом. Ну или хотя бы предположить наличие зерна истины в их изречениях.

*****

3.33 Не люди придумали Синайские законы. Не людям их и отменять.

Если нельзя, но очень хочется - то все таки можно!

Именно такой вывод напрашивается когда видишь как ученики Христа относятся к Божьим законам, а в частности к закону о запрете работы в субботу.

(Евангелие от Матфея, глава 12 стих 2)

1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

Как было дело... Когда то Господь Иегова запретил евреям что либо делать в субботний день.

(Исход, глава 31 стих 14)

14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
... всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;

Запретил в крайне ультимативной форме "...кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена...", без всяких оговорок что эта работа крайне необходимая или что в другой день сделать ее просто невозможно.

Постановления эти поддерживались с неумолимой строгостью, и требование казни за осквернение субботы исполнялось буквально.

В книге Числа мы даже читаем такой эпизод когда за собирание хвороста в субботу, человек был забит камнями

(Числа, глава 15 стих 35)

32 ... нашли человека, собиравшего дрова в день субботы;
...

35 И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.
36 И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.

Еще более абсурдный случай мы наблюдаем в Первой Книге Маккавеев, когда во время восстания Маттафии, отряд иудеев, ревнителей отеческого закона, укрылся в горах, где в субботу был настигнут войсками царя Антиоха. Когда те начали сражение, иудеи отказались сражаться так как это была суббота.

(Первая книга Маккавейская, глава 2 стих 32)

32 ... и выстроились к сражению против них в день субботний,
...

34 Но они отвечали: не выйдем и не сделаем по слову царя, не оскверним дня субботнего.
...

36 Но они не отвечали им, ни даже камня не бросили на них, ни заградили тайных убежищ своих,
37 и сказали: мы все умрем в невинности нашей; небо и земля свидетели за нас, что вы несправедливо губите нас

38 Нападали на них по субботам, и умерло их, и жен их, и детей их со скотом их, до тысячи душ.

Бредовый случай, но заметьте, люди решили что лучше погибнуть чем нарушить Божий закон о субботе "...34 Но они отвечали: не выйдем... не оскверним дня субботнего....". А тут приходит Иисус и говорит что данный закон - это отстой и соблюдать его не обязательно.

(Евангелие от Марка, глава 3 стих 3)

3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.
4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

Начальник синагоги вполне справедливо делает Иисусу замечание - что, мол лечить людей это конечно прекрасно, но суббота есть суббота. В этот день исцелять запрещено Господом.

(Евангелие от Луки, глава 15 стих 14)

14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний

на что Иисус ответил, что ему все равно что там в законе записано, он будет поступать так, как сам посчитает нужным.

(Евангелие от Марка, глава 2 стих 27)

27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;

Иисус, конечно, прав. С человеческой точки зрения. Нет ничего плохого делать добрые дела по субботам. Я думаю, евреи и сами не рады такому ограничению своей свободы. Но что ж поделать, принял Господа, будь добр принять и его условия.

Это все к чему... К тому, что не люди выдумали запреты на работу в субботу, эти законы даны Господом. Так было завещано! Если ты считаешь эти законы абсурдными, соответственно ты сомневаешься в Божьей мудрости.

Если Иегова запретил работать по субботам, значит никакой работы. Ему виднее. Нравится - не нравится, но никакого срывания колосьев и никаких исцелений. Все претензии к Господу.

*****

3.34 Почему, спасший евреев от войск фараона во времена Исхода, Господь вынужден прятать Иисуса от какого то мелкого царька - Ирода?

Почему Господь, при всем своем всемогуществе, не защитил своего сына (Иисуса Христа) от происков царя Ирода?

(Евангелие от Матфея, глава 2 стих 13)

13 ... Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

*****

3.35 Хвастался ли Иисус перед своими учениками, что выдержал дьявольские искушения? А если не хвастался, то откуда евангелист Матфей узнал такие подробности происшедшего?

(Евангелие от Матфея, глава 4 стих 5)

5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
...

8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

*****

3.36 Если Иисус смог создать двенадцать коробов с остатками хлеба, то почему Он не создал несколько тысяч хлебов и рыб одновременно?

К чему вся эта суета с дележкой и разламыванием хлебцов?

(Евангелие от Иоанна, глава 6 стих 9)

9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?
....

12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.
13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

или одарил бы присутствующих чувством насыщения, чтоб они не страдали от голода. Тогда бы вообще можно было продолжать лекцию без всякой суеты и перерывов на обед.

А вспомните небесную манну, выпадавшую во время похода евреев по пустыне!

(Исход, глава 16 стих 14)

14 роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле

Почему нельзя было сделать манну размером, например, с буханку хлеба? Зачем рассыпать по песку крупу, размером с крошку "...нечто мелкое ...как иней на земле..." если цель была накормить людей?

Или пророк Елисей, не пожелавший жить в трактире, а предпочетший жить у женщины (никогда пророки не останавливались на постой в доме у мужчины или у дряхлой старухи), и решивший эту женщину осчастливить. В частности решил помочь ей материально.

(Четвертая книга Царств, глава 4 стих 2)

2 И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем.

Помочь он ей помог, но сделал это как то уж чересчур запутанно. Вместо того чтоб просто создать кошелек с золотыми монетами, он гоняет вдову по соседям за кувшинами, а затем, наполнив эти кувшины маслом, озадачивает женщину требованием это масло где то продать.

Зачем такие сложности?

Ведь начав чудить, Елисей вполне мог не стесняться и "натворить" вдове гору золотых. В принципе, какая разница для чудотворца, бесконечный кувшин масла или неисчерпаемый кошель с золотом?

Но Господь не любит легких путей. Он как тот прапорщик заставляющий солдата подметать плац ломом. Прапорщик, которому важна не чистота плаца, а чтоб солдат задолбался.

P.S. Даже избавляя человечество от греха, Господь не реморализовал людей щелкнув пальцами, а проворачивает многоходовку с непорочным зачатием и смертью на кресте.

*****

Люди часто задают вопрос: - "А почему на иконах изображающих Иисуса, каждый раз изображен разный человек?".

3.37 Почему тысячи свидетелей, запомнивших мельчайшие детали наподобие того что пил Иисус находясь на кресте, ни разу не упомянули о том как же Он выглядел?

Почему люди, видевшие Иисуса Христа и апостолов, не оставили описания ни Иисуса ни его учеников?

Могли бы сказать хоть что - нибудь типо "...Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем..."

как библеисты описывают царя Давида

(Первая книга Царств, глава 16 стих 12
12 И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. ...

или "...он от плеч своих был выше всего народа...."

как это сказано про царя Саула

(Первая книга Царств, глава 9 стих 2)

2 У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа.

а так, получается что все иконы изображающие Иисуса - не более чем выдумка художника.

*****

3.38 Есть знаменитая притча о блудном сыне ...

(Евангелие от Луки, глава 15 стих 12)

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

...

30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

В притче рассказывается о двух сыновьях между которыми было поделено отцовское имение. Один честно работал, а другой тупо это состояние пропил. Ну и когда голод заставил сына транжиру вернулся к отцу, тот оказал ему более уважения чем сыну-работяге чем и обидел последнего.

Как по мне, то из текста притчи нельзя сделать вывод, что блудный сын раскаялся в своём беспутстве и решил начать жить по-новому. В отчий дом его привела не жажда покаяния, а банальная нехватка денег. Вести разгульный образ жизни ему просто уже не позволяли финансы. Если бы не голод, он так бы и продолжал гулять.

(Евангелие от Луки, глава 15 стих 14)

16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

Отец, конечно, поступил как любящий родитель и это хорошо. Но не факт, что получив доступ к остальному отцовскому наследству, "блудный сын" не растранжирит и его. Привычка "жить на широкую ногу" так у него и осталась.

*****

Никогда Иисус не называл себя - "Божиим сыном". Везде (а это более 65 раз) он предпочитает называть себя "сыном человеческим".

(Евангелие от Матфея, глава 9 стих 6)

6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи...

(Евангелие от Матфея, глава 10 стих 23)

23 ... Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

3.39 если сам Иисус никогда не говорит что он Бог, то на каком основании Богом именуют Христа окружающие его люди?

Они что считают себя лучше разбирающимися в Божественной природе, чем их учитель? Сомневаются в Его словах?

*****

Когда в Ветхом Завете Господь рассказывает о себе, Он говорит предельно ясно и точно: - "Я Господь...". Четко и понятно, без всякой ненужной скромности

(Книга пророка Исаии, глава 45 стих 5)

5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня,

(Второзаконие, глава 32 стих 39)

39 Видите ныне, [видите,] что это Я, Я -- и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.

3.40. Почему на вопрос: - "Кто ты?" Иисус никогда не отвечает: - "Я БОГ", а каждый раз начинает впадать в какую то казуистику

то ссылаясь на свое родство с Господом, то указывая на совпадение сущности у него и Бога или на свое право прощать грехи людям?

Хотя вроде бы так просто взять и четко ответить на поставленный вопрос.

*****

3.41 При чем Мария Магдалина к истории о побитии камнями прелюбодейки?

Согласно рассказам священников - Мария Магдалина зарабатывала блудом, но увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром, отёрла своими волосами, присутствовала на Голгофе и т. д.

Но, во-первых, нигде в Библии не сказано что Мария Магдалина была блудницей, это не более чем сказки проповедников. А во-вторых, стих про побитие камнями женщины прелюбодейки

(Евангелие от Иоанна, глава 8 стих 3-5)

3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

никакого отношения к Марии не имеет. Причем также этот стих не имеет никакого отношения и к женщинам - зарабатывающим блудом (проституткам). Так как проститутки вполне легально торговали своим телом. И пускай это и не одобрялось законом, но и смертью не каралось (вспомним мать Фареса - Фамарь, которая прикинулась проституткой, дабы зачать от своего свекра)

(Бытие, глава 38, стихи 15)

15 И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. [И не узнал ее.]
16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе.

Женщину же про которую идет речь в Евангелие от Иоанна, глава 8 стих 3-5 взяли на прелюбодеянии "...фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии..." то есть на половой связи с женатым мужчиной. И по закону Иеговы ее действительно обязаны были казнить. Причем как ее, так и ее партнера - прелюбодея, так завещал делать Господь - Иегова.

(Левит, глава 20 стих 10)

10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, -- да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка

Иисус, заступившись за женщину, сделал, конечно же, милосердный поступок, но опять же замечу - НЕ ЛЮДИ ПРИДУМАЛИ ПОДОБНЫЕ ЗАКОНЫ, А ГОСПОДЬ! Не людской закон подверг сомнению Иисус, а закон данный Господом.

Ну а то, что собравшиеся фарисеи и книжники сами были "не без греха", так это уже отдельная статья Уголовного (Божьего) Кодекса и к данной прелюбодейке отношения не имеет. Каждый отвечает за тот грех который он совершил и в той мере в которой он виновен.

*****

Вопрос касательно "Вифлеемской путеводной звезды".

3.42 Если "Вифлеемская звезда" от Бога, почему она СНАЧАЛА привела волхвов к царю Ироду, а не прямо к Иисусу?

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 9)

1 ... пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

...
7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
...

[И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

Если "Вифлеемская звезда" от Бога, ЗАЧЕМ она привела волхвов к царю Ироду, а не прямо к Иисусу?

Ведь не явись волхвы к царю Ироду, тот и не знал бы что существует угроза его трону и не стал бы преследовать новорожденных с целью их убить. Тысячи Вифлеемских младенцев остались бы живы, а Иосифу не было бы необходимости спасаться бегством.

Ведь когда ангелы общались с пастухами,

(Евангелие от Луки, глава 1 стих 2)

8 В той стране были на поле пастухи...

9 Вдруг предстал им Ангел Господень, ...
...

11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

то они, ангелы, прямо сказали еврейским пастухам: идите в Город Давидов и в яслях найдете Спасителя "...родился вам в городе Давидовом Спаситель...".

Тогда как "звезда" повела паломников в Иерусалим, в котором те всполошили Ирода, который поднял армию чтоб убить Иисуса.

Возникает вопрос... Вифлеемская звезда точно от Бога была?

*****

3.43 Какое отношение орудие убийства (крест) имеет к тому что проповедовал Иисус?

0x01 graphic

Почему именно крест, а не гвозди, например, или копье римского солдата проткнувшего Христа? Ведь именно гвозди нанесли ему смертельную рану!

Я понял бы логику если б символом христианства стал, например, пустой склеп, символизирующий воскрешение Иисуса из мертвых, или еще что нибудь подобное. Но прославлять орудие с помощью которого замучили человека, это как то неправильно! Получается, что если б Иисусу отрубили голову, то христиане носили бы маленькую плаху на цепочке? Плаху - как символ смерти Христа?

Рисунок аж прямо просится.

P.S.

Распятие, как казнь, во времена Иисуса считалось проклятием "...проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]..."

(Второзаконие, глава 21 стих 22)

22 Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,
23 ... ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве] ...

(Послание к Галатам, глава 3 стих 13)

поэтому мне кажется христианам не следовало бы украшать свои дома изображениями проклятого перед Богом Христа!

P.S.S.

По поводу наложения креста (совершения ритуального жеста крестного знамения).

Как упоминалось выше, распятие являет собой вид особо позорной казни ("...проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]...").

А сам крест - это символ позорной и унизительной смерти. В случае же с Христом, это, к тому же, еще и символ Его мучительной кончины. Не светлого акта воскрешения, удивительной победы жизни над смертью, а победы смерти над жизнью!

И как может наложение креста, изначально обозначающего смерть и мучения, быть - "животворящим"?

Кстати Иисус никогда не крестился сам и не призывал креститься своих последователей! Вообще в Писании нигде не сказано о необходимости крестного знамения и нигде не рассказано как правильно креститься. Это все уже выдумки не имеющие никакого Библейского подтверждения.

*****

3.43 Бог ли Иисус?

Как по мне, то считая Иисуса Христа - Богом, люди принижают героизм его поступка.

Ведь чем восхищает Иисус Христос? Тем, что он добровольно пошел на распятие ради спасения людей. Тем, что ему было страшно, но Он преодолел свой страх и решился на самопожертвование. Такой шаг вызывает уважение и служит образцом для подражания.

Самопожертвование ради спасения других, это деяние достойное восхваления. Но достойное только в том случае, если совершивший его, действительно что то теряет.

В случае с человеком он страдая и мучаясь теряет жизнь.

Но что может потерять бессмертная и вечная сущность? Временную телесную оболочку? Так для создателя Вселенной это не потеря, захотел создал - захотел истребил, для него ничего не поменялось.

А что может быть пугающего в распятии, если ты Бог? Чем могут навредить тебе люди, если ты всемогущая сущность (пускай и находящаяся в данный момент в человеческом теле) способная раздвигать воды и поворачивать солнце вспять?

Да и для отпускания грехов, Господу вовсе не обязательно устраивать спектакль с казнью своей "белковой оболочки" не имеющей никакого отношения ни к сотворению мира, ни к людским грехам. Словом сотворив людей, Господь имеет возможность словом и отпустить им грехи.

А сейчас пройдемся по Библии в поисках ответа на вопрос "Бог ли Иисус Христос?".

Во-первых, можно ссылаясь на стих

(Евангелие от Иоанна, глава 10 стих 30)

30 Я и Отец -- одно

или:

(Евангелие от Иоанна, глава 14 стих 9)

9 Иисус сказал ему: ... Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

заявить что Иисус говорит что он и есть Иегова, но если прочитать эти строки в контексте, то смысл заключается в том, что Иисус, как и его Отец желают добиться одной и той же цели, что их средства и желания совпадают практически во всем и что хочет Иегова, того хочет и Иисус - "никто не может похитить детей Божьих из рук Его и никто не может похитить их из моих рук, потому что я и Отец - одно", а не того что Иисус заявляет что он и Бог есть одно существо.

Да и в дальнейшем, Иисус признавал что существует Тот, кому он сам поклоняется и кому он молиться, словами: - "...восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему..."

(Евангелие от Иоанна, глава 20 стих 17)

17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

А находясь на кресте, он взывает: - "... Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?..."

(Евангелие от Матфея, глава 27 стих 46)

46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Разве существо являющееся Господом может такое заявить? Это все равно если б Бог взмолился следующим образом: "Сам Я, Сам Я! Для чего Я Себя оставил?". Как-то бессмысленно звучит.

А как воспринимать мольбу Иисуса в Гефсиманском саду? Когда Иисус упрашивал кого то избавить себя от предстоящей участи? "...Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия..."

(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 39)

39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты

Он что, сам себя просил? Одна равнозначная сущность Всевышнего умоляет другую равнозначную сущность Всевышнего сделать ей поблажку?

Люди не поклоняются равнозначному себе, они молятся только тому, кого считают более могущественным чем сами. Даже те, кто поклоняется идолам, верят что идолы сильнее их и могут за них заступиться.

Иисус, так же, когда у него появляются проблемы, ищет более сильного покровителя и обращается к нему с просьбой.

(Евангелие от Луки, глава 22 стих 41)

41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,

Соответственно вопрос, может ли ВСЕМОГУЩИЙ Бог о чем то кого то просить?

Так же не соответствует образу Иисуса как Всезнающего Бога - ограниченность его знаний и возможностей.

Например, когда Иисус говорит про Судный День, то он ясно указывает что дату его пришествия кроме Отца никто и не знает. "...О дне же том ... никто не знает, ... ни Сын, но только Отец..."

(Евангелие от Марка, глава 13 стих 32)

30 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет.
31 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец

То есть получается что Иисус Христос, являясь Богом Творцом, представляя собой полноценную ипостась Святой Троицы, вдруг оказывается не допущен к информации которой располагает другая ипостась Святой Троицы - Бог Отец? Почему Сыну Творцу не дано знать? Он что наказан?

По поводу ограниченных возможностей...

Совершая чудеса, Иисус утверждает что совершает их не собственными силами, а благодаря тем способностям, которым наделил его Бог

(Евангелие от Иоанна, глава 5 стих 30)

30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

(Евангелие от Иоанна, глава 5 стих 19)

19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

Бог захотел сотворить чудо - Иисус реализовал Его волю. Бог не захотел явить чудеса - Иисус сделать ничего не смог. Так это случилось на родине Иисуса.

(Евангелие от Марка, глава 6 стих 5)

4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.

5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

Апостол Марк не сказал: "Иисус не ХОТЕЛ совершить там никакого чуда", Марк принципиально сказал: - "не МОГ"! То есть желание было, а вот возможности - нет. Если б захотел совершить чудо Бог, то чудо было бы совершено. У Всемогущего нет понятия - "не мог". У Иисуса, как мы видим, такое понятие есть.

Также Иисус сам признавал, что существует нечто превосходящее его ("...Отец мой - более меня...")

(Евангелие от Иоанна, глава 14 стих 28)

28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.

(Евангелие от Луки, глава 18 стих 19)

18 И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

19 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог

Но если в Триедином Боге все сущности равны друг другу, как один может превосходить другого?

*****

3.44 Почему дата смерти Иисуса Христа плавает?

Когда мы отмечаем день смерти В.И. Ленина, то отмечаем это событие в определенный день, независимо от того какой сегодня год и по какому календарю отсчитывается летоисчисление.

Когда отмечаем день смерти, например, И.В. Сталина, то опять же независимо от фазы луны, отмечаем это событие - 5 марта.

Так почему когда мы отмечаем день смерти (и последующего воскрешения) Иисуса Христа, такого же реального человека (не будем сейчас обсуждать насколько верно это утверждение) как Владимир Ленин или Иосиф Сталин, то дата плавает от 22 марта по 25 апреля? Что бы написали благодарные потомки на надгробном камне (если б таковой был) у Иисуса Христа? Родился 7.01.00. Умер 22.03. - 25.04.33 года? Вот именно так, через тире?

Причем не понять зачем такие сложности с плавающей датой если сами священники решили что воскрешение Иисуса произошло в первое воскресение после первого полнолуния после весеннего равноденствия. То есть узнав на какое число приходится первое полнолуние после весеннего равноденствия тридцать третьего года мы узнаем и точную дату празднования пасхи (кстати эта дата приходится на 1 апреля). И, следовательно, отмечать воскрешение Иисуса мы обязаны именно первого апреля.

*****

3.45 Как может родящий отец появится на свет одновременно с рождающимся сыном?

В Библии есть фраза "...Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя...".

(Деяния Апостолов, глава 13 стих 33)

33 как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.

(Послание к Евреям, глава 1 стих 5)

5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

(Первое послание Святого Апостола Иоанна, глава 5 стих 1)

1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.

Откуда Он его родил? Не из головы же!

"Родивший отец" - фраза сама по себе уже троллинговая, но суть не в этом, интерес вызывает сам процесс родов. Как я понимаю при родах есть тот кто рожает и есть тот кто рождается. Причем роженица (в нашем случае это "роженик" - мужского пола) по любому старше рождающегося, это даже как то обсуждать глупо.

То есть Бог - Отец, выступающий здесь в роли роженицы, должен быть старше Бога - Сына, выступающего у нас в роли рождающегося, чтоб Бог Отец мог иметь возможность родить Бога Сына. И в то же время считается что все сущности Бога (Отец, Сын и Святой Дух) появились одновременно. Как может родящий Отец появиться одновременно с рождающимся Сыном пускай и "...рожденным прежде всякой твари...", но все таки кем то рожденным?

И, кстати, а до тех пор пока Он, Бог - Отец не родил Бога - Сына, Он кем был - Богом "собирающимся стать Рожеником"? Как Он именовался (кем Он считался) пока не стал отцематерью?

А если продолжить тенденцию и допустить что у Иисуса Христа родился сын (нормальная ситуация, ведь Иисус был вполне взрослым мужчиной), то кем тогда считать новорожденного? Бого - Внуком? Он ведь также будет нести в себе частичку Божественного и будет ли это четыреединством (то есть дед, сын, внук и святой дух)?

*****

"... Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь..."

3.46 Может с позиции православия все сущности Троицы и считаются цельным единым, но с позиции русского языка это не так. В частности союз "И" разделяет отца и сына и святого духа.

Разделяет - значит даёт понять что это разные субстанции и поэтому идет перечисление составляющих. Есть отдельно Отец, отдельно Сын и отдельно Святой Дух.

Кстати с позиции физиологии отец и сын также не могут появиться одновременно, пусть даже они и явились в безначальные времена! Все равно кто то должен был явиться первым и родить второго.

*****

(Евангелие от Марка, глава 10 стих 45)

45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих

3.47 А нельзя ли было Иегове, как Всемогущему Богу, "искупить грехи" никого не убивая?

Вот взять, щелкнуть пальцами и сказать: - "Все, люди, ваши грехи прощены"?

Зачем возникла необходимость сначала кого-то помучить на кресте, а простить людей только после его смерти?

Зачем понадобилось убийство?

Вообще, какая связь между смертью и прощением грехов? Почему только кого нибудь убив, человек может считаться прощенным и очищенным?

Нельзя ли как нибудь попроще, без чужой крови и мучений?

3.48. Действует ли жертва Христа "задним числом", так сказать "авансом"?

Во времена Ветхого Завета жертва приносилась осознанно, по факту. То есть после того как человек понял что согрешил, после того как он раскаялся, он в знак своей вины (провинности) приносил в жертву голубей или овцу

(Левит, глава 5, стих 17)

1 Если кто согрешит ... но после узнает ... и исповедается, в чем он согрешил,
6 то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил,

То есть жертва приносилась тогда, когда проступок УЖЕ БЫЛ совершен и человек понял что поступил неправильно (раскаялся). То есть люди не каялись "про запас", на всякий случай. И не приносили жертву на будущее, чтоб не приносить ее потом когда согрешишь. Был четкий алгоритм: сначала проступок, затем осознание вины - раскаяние и как знак своего раскаяния - приношение жертвы.

Так вот, у меня вопрос, какое отношение смерть Иисуса (его искупительная жертва) имеет к тем грехам которые свершились на следующий день после его вознесения? То есть к тем поступкам греховность которых люди еще не осознали и раскаиваться в которых еще не собираются?

Могу ли я считать себя безгрешным если Иисус уже расплатился за меня "авансом"? Мол как в ресторане, гуляй - уже за все уплачено. И вообще, как можно раскаяться в том что еще не наступило? Зачем необходима искупительная жертва, когда грех еще не совершен? Заранее просят прощения за будущие нарушения? Так как то? Вышедший из тюрьмы убивает прохожего с фразой: "За это убийство я уже отсидел, я чист перед Богом!".

*****

3.49 Зачем тела умерших святых, должны чудесным образом восстановиться в момент второго прихода Христа?

Библия столько твердит о том что настоящая ценность человека это его дух (душа), что тело - не более чем временное пристанище

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 5 стих 1)

1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
2 Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 5 стих 6)

6 ... водворяясь в теле, мы устранены от Господа ...

что возникает справедливый вопрос: зачем тела давно умерших святых, которые давно уже истлели, должны чудесным образом восстановиться в момент второго прихода Христа?

(Евангелие от Иоанна, глава 6 стих 54)

54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 1 стих 9)

9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,

зачем столько внимания тому что, по мнению библеписцев, только мешает воссоединению с Господом?

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 5 стих 8)

8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа

Зачем воскресшим святым - тела? Пускай бы так и оставались бесплотными духами. Да и Иисусу зачем было после распятия являться апостолам в никому не нужной телесной оболочке если главное - это Его святой Дух?

*****

3.50 Разве Иисус призывал записывать свои изречения? Разве написал Он хоть одно Евангелие лично?

Ну или надиктовал ученикам? А просил записать? Нет и нет! Хотя мог. Если б посчитал нужным. Как это сделал в свое время Иегова в Синайской пустыне надиктовав Моисею законы и проследив, чтобы тот записал их в точности.

(Числа, глава 12 стих 8)

8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит...

Кабы Иисус решил что его учение нуждается в конспектировании, то тогда б было одно Евангелие написанное (ну или надиктованное) самим Иисусом и все бы знали что это именно та Благая Весть которую Он хочет донести. И не возникло б необходимости количеством Евангелий убеждать верующих в их достоверности.

Ведь что получается, если все Евангелия написаны под влиянием ОДНОГО автора (Святого Духа), который контролирует правильность передачи своих слов и правдивость информации, то зачем Ему (Святому Духу) надиктовывать целых ЧЕТЫРЕ Евангелия? Словно одному повествованию никто бы не поверил и приходится доказывать богодухновенность написанного привлечением свидетелей? Такое ощущение что если б Евангелий было не четыре, а, например, - десять, то и авторитета у написанного было бы еще больше. Бред, конечно. Одного послания Господа вполне достаточно. Но тогда зачем четыре евангелия (причем два из которых написаны людьми даже не из "элитного" состава двенадцати апостолов Иисуса (Марк и Лука)) повторяющие одно и то же?

Опять вспомним записи Моисея. Да, ключевые моменты Моисей повторяет по несколько раз, но нет манускриптов "Божьего Закона от Аарона" или "Пятикнижия от Иисуса Навина". Хватило одного варианта записей. Все согласны с Божьим авторством и повторять уже надиктованное Моисею, у Господа просто нет необходимости. Так что же изменилось? Почему тот же Господь, дав апостолу задание передать "Благую Весть" людям, не удовлетворяется написанным и решает продублировать свои слова еще трижды? Разные целевые аудитории? Типо одно евангелие для творческих личностей, другое для евреев, а третье для простолюдинов? Так опять же, во времена Ветхого завета, ни Господь, ни его пророки не озадачивались подобным вопросом и шпарили инфу для всех без разбора, не разделяя людей по уровню интеллекта. Как говорится "слушающий, да услышит".

И почему тогда Евангелий всего четыре? Что за странная цифра. Не два, не три, а четыре? Почему остановились на четырех, а не довели количество копий, например, до двенадцати, по одной от каждого апостола?

Почему из двенадцати апостолов записали Учение Иисуса только два? Я бы еще понял если б Евангелие было одно, мол апостолы выбрали самого достойного (или самого запоминающего) и поручили ему написать свои мемуары. Но два? Один достойный, а у второго память хорошая? И какое доверие может быть к описаниям происходившего, если остальные два евангелиста, Лука и Марк, даже не были участниками описываемых событий!

Вот как описывает свой источник информации апостол Лука...

(Евангелие от Луки, глава 1 стих 2)

2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,
3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,

"...как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова...", то есть спустя полвека после воскрешения Христа, Лука собрал слухи ходившие среди людей того времени и записал их от своего имени. По идее, апостол поступил бы правильно если б вместе с повествованием о жизни Иисуса также указывал и источник информации. Я думаю у него получилось бы примерно следующее: "Торговка рыбой с восточного рынка, сказала, что ее сестра видела как Иисус проходил в Иерусалим, а Капернаумский сборщик податей рассказывал как его друг встречал человека назвавшимся Иосифом - отцом Иисуса, и тот ему поведал о том как они скрывались в Египте от царя Ирода". Может тогда доверия к его записям было бы больше. А так, откуда Лука может знать про события, очевидцами которых было два - три человека? Или вообще не было никаких очевидцев. Как, например, при искушении Иисуса - дьяволом.

(Евангелие от Луки, глава 4 стих 2)

2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
3 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.

Откуда у Луки такая информация, если кроме Иисуса и дьявола в пустыне никого не было? Иисус рассказал? Так не видел Лука Иисуса. Баба Маня наплела? Так доверия к ее словам мизер. Ну вот и как можно серьезно относиться к чужим рассказам которые даже нельзя проверить?

3.51 Проблемы аутентичности Нового Завета.

Ни одно святое писание ( Коран, Старый, Новый завет...) НЕ ДОШЛО ДО НАС В ОРИГИНАЛЕ.
То, что дошло и претендует на оригинальность - по сути своей может быть той же копией великих Божественных откровений и истин.

В течении долгих веков все переписывали и переводили с КОПИЙ друг друга. Претендовать на аутентичность глупо и неверно.

*****

3.52 Как можно проверить богодухновенность написанного?

На основании чего одни Евангелия признаны богодухновенными и включены в канон, а другие - нет?

Существует несколько десятков различных Евангелий от разных авторов. Многие из них, также как Лука и Марк, не входили в число двенадцати приближенных учеников Иисуса и писали что им в голову придет. Но их записи каноничными не признали, а вот записи Лук - признали. Почему?

Может в зависимости от авторства? Если автором является кто то из ближайших учеников Иисуса, то мол и доверия его записям больше? Но нет же, Марк не из числа двенадцати. А Лука так тот даже сам ничего не видел и писал свое Евангелие по чужим рассказам. Но в то же время их жизнеописание Христа вошло в канон наравне с Матфеем и Иоанном, ближайшими учениками Иисуса.

Какими критериями должно обладать написанное, чтоб можно было сказать что это написано под руководством Святого Духа, а это нет? Больше количество согласных, необычное построение фраз? Соответствие общей теме? Так, кто-то ж включил в Библейский канон эротические фантазии Соломона.

(Песнь песней Соломона, глава 4 стих 1)
1 О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ...

И ничего, сошло.

Почему пересказ Лукой чужих слов посчитали богодухновенным Евангелием, а прекрасный, полный самых детальных подробностей о жизни Иисуса, рассказ Петровича, грузчика нашего магазина, священным никто не считает (хотя на мой взгляд богодухновенности и соответствия общей тематике в его рассказе гораздо больше чем в повествованиях Матфея или Марка)?

Как могут люди (пускай самые уважаемые и богобоязненные) выносить решения по богодухновенности произведения? Кем бы они не являлись, но их суждения это все равно суждения людей, которым не ведом божий замысел.

*****

3.53 Искушает ли Господь?

Когда то заочный ученик Христа - апостол Иаков сказал что Бог никого не искушает

(Послание Святого Апостола Иакова, глава 1 стих 13)

13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого

Так вот, следует сказать, что данный ученик плохо слушал лекции своего учителя. Так как сам Иисус Христос, в своей знаменитой молитве "Отче наш", учит просить Господа не вводить нас в искушение.

(Евангелие от Матфея, глава 6 стих 9)

9 ... Отче наш, сущий на небесах! ...

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Если б Господь не совершал искушений, то и необходимость просить его не делать это отсутствовала.

А уж кому как не Иисусу Христу знать склонности своего Отца.

Как один из примеров можно привести стих Ветхого Завета про искушение Авраама принести в жертву своего сына "...после сих происшествий Бог искушал Авраама..."

(Бытие, глава 22, стихи 1-19)
1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я
2 Бог сказал: возьми сына твоего ....

3.54. К кому был послан Иисус Христос?

Для ответа на этот вопрос особо мудрствовать не надо и достаточно привести слова самого Христа "...Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева..."

(Евангелие от Матфея глава 15 стих 24)

24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева

Какие еще вопросы?

ТОЛЬКО - частица. Выражает ограничение, выделение из множества, единственно, исключительно.

Дальнейшие споры бессмысленны. Частица "ТОЛЬКО" ставит все на свои места. Нет смысла искать в дальнейших стихах намеки на язычников, когда Христос в категоричной форме заявил что пришел только к Израилю.

Нельзя же не доверять Иисусу подозревая что он говорил, что пришел только к погибшим овцам дома Израиля, а сам начал приводить овец-язычников?

По поводу "...других овец..." упомянутых Иоанном...

Согласно слов Иисуса, Он был послан к тем погибшим овцам которые находятся сейчас в Израиле, а также к тем

(Евангелие от Иоанна, глава 10 стих 16)

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь

которые согласно пророчеству Иезекииля (на которое ссылается Иисус) были рассеяны по всему свету.

("не сей двор" - это рассеяние, другие страны)

(Книга пророка Иезекииля, глава 34 стих 1-10)

2 ... так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?
...
5 И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому.
6 Блуждают овцы Мои ...и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, ...

за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря ... взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их.

и которых Иисус обещается собрать "... высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны ... 13 И выведу их из народов..." (Иез. 34:13)

Можно ли слова Иисуса

(Евангелие от Иоанна, глава 10 стих 16)

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь

отнести и к гоям (то есть к людям не евреям)?

Нет, нельзя, так как Иезекии давалось задание довести Божьи угрозы только до еврейских священников "...изреки пророчество на пастырей Израилевых..." (Иез. 34:2),

"...пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли..." (Иез. 34:8)

и Бог никогда не поручал пастырям Израиля пасти гоев.

Поэтому рассеянные овцы, которые Господь должен собрать в Иерусалиме с других дворов - это евреи и только евреи.

"...Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.
... и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.
И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей.
Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. (Иез. 34:11-15)

Господь (Иисус Христос) выведет своих овец (евреев) "...И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их..." (Иез. 34:11-15)

которые будут собираться с "...востока и запада..."

(Евангелие от Матфея, глава 5 стих 17)

11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном

и с которыми Господь заключит Новый завет мира "...И заключу с ними завет мира.."

(Книга пророка Иезекииля, глава 34 стих 25)

25 И заключу с ними завет мира и

...

30 И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ, говорит Господь Бог,
31 и что вы -- овцы Мои, овцы паствы Моей; вы -- человеки, а Я Бог ваш, говорит Господь Бог

что Господь во времена Христа и сделал заключив Новый Завет с Домом Израилевым ("Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет")

Несколько уточнений...

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 9 стих 6)

6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;

"...не все те Израильтяне, которые от Израиля ..."

Считал ли сам Павел, что кто либо из язычников принявших заветы Господа, стал израильтянином?

Вряд ли! Ведь нигде в своих письмах, Павел обращаясь к римским христианам не употребляет обращений наподобие: "духовные израильтяне", "новые израильтяне" ну или просто "израильтяне". Он постоянно, прямым текстом пишет: "вам говорю, язычникам".

Апостолы на соборе так же обращаясь к христианам ни разу не называют их израильтянами, но всегда обращаются: -"братиям из язычников". Возможно ли было такое обращение если б Апостолы по настоящему считали новопризванных "израильтянами"?

Фраза "не все те израильтяне, которые от Израиля" означает только одно - израильтяне-убийцы, воры, прелюбодеи и другие грешники не будут спасены, только от того, что они потомки Авраама. Как сказано в законе о таких "истреби зло из среды себя". То есть преступники закона - зло, а не Израиль.
Но из этого ни разу не следует что язычники вдруг стали израильтянами-иудеями.

3.55 Краткое содержание Нового Завета...

Американский комик довольно точно рассказал содержание Нового Завета...

"...Бог зачал сам себя, потом послал самого себя на смерть, принеся себя в жертву самому себе, за грехи людей которым сам же дал свободу воли, и изгнал из рая, соблазнив на грехопадение змеем, которого сам же и создал..."

Как то больше и добавить нечего!

3.56. По поводу пророчеств.

Новый Завет наглядно показывает насколько правдивым является высказывание "Знания -сила!".

Так Иисус прекрасно зная мессианские пророчества Ветхого Завета

(Евангелие от Иоанна, глава 5 стих 39)

39 ... Писания ... свидетельствуют о Мне.

(Евангелие от Луки, глава 24 стих 44)

44 ... надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

начинает подтасовывать свои действия под эти пророчества дабы убедить окружающих в своей избранности.

Так зная слова Захарии о том что царь прибудет на осле и ослице

(Книга пророка Захарии, глава 7 стих 11)

9 ... Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Иисус специально посылает учеников чтобы те привели животных

(Евангелие от Луки, глава 19 стих 29)

29 ... послал двух учеников Своих ...
30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;

Для чего он это делает? Прошедши столько верст пешком, перед самым Иерумалимом ему понадобился транспорт? Нет,он специально просит привести себе двух ослов, только для того чтоб подогнать свое появление в городе к заранее известному пророчеству.

То есть я о чем... О том что когда сбывается пророчество о котором никто не знает (или на исполнение которого нельзя повлиять) это одно, а когда человек способен корректировать свои поступки под ранее услышанное им, то это не пророчество, а манипуляция.

P.S.

Еще несколько слов по поводу пророчеств о пришествии Иисуса Христа.

Есть поговорка у практикующих адвокатов - "Закон что дышло, куда повернешь туда и вышло". Так вот, практически все пророчества Ветхого Завета можно крутить так, как тебе заблагорассудится.

Например, пророчество Исайи

(Книга пророка Исайи глава 7, стих14)

14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

сказано "...нарекут имя Ему: Еммануил...",

но ангел приказал Иосифу назвать своего "приемного" сына по другому, а именно - Иисус.

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 20)

20 ... Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

Значения имен могут, конечно, совпадать, но Иисус и Эммануил - это все таки два разных имени.

Или другой пример.

Матфей упоминает про пророчество Иеремии о тридцати сребренниках "...реченное через пророка Иеремию, ... взяли тридцать сребренников..."

(Евангелие от Матфея, глава 27 стих 9)

9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,
10 и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.

хотя Иеремия сказал только про семь сиклей серебра и десять сребренников

(Книга пророка Иеремии, глава 32 стих 9)

9 И купил я поле у Анамеила, сына дяди моего, которое в Анафофе, и отвесил ему семь сиклей серебра и десять сребренников;

Может в сумме они и равнялись тридцати сребренникам, но по любому сребренник Иеремии и сребренник первосвященников это не одно и то же. И привязывать стоимость выкупа за поле, напророчествованного Иеремией, к тридцати сребренникам уплаченным за поле первосвященниками это все равно что равнять гривну Киевской Руси и гривной современной Украины. То есть сравнивать две денежные меры ничего общего, кроме названия, между собой не имеющие.

Упоминая пророчества касаемо происхождения Иисуса обычно ссылаются на предсмертные слова Давида

(Третья книга Царств, глава 2 стих 4)

4 чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом"

Но, во-первых, что это за пророчество начинаемое со слова - "если"?

Как по мне, то пророчество исполняется всегда и при любом раскладе. Несбывшееся пророчество называется ложным, а человека озвучившего его называют - "лжепророком".

А, во-вторых, причем тут Израильский престол к Иисусу, неоднократно подчеркивающему что он не есть царь Иудеи ("... Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего...")?

(Евангелие от Иоанна, глава 18 стих 36)

36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; ... ныне Царство Мое не отсюда.

Также ссылаются на завещание Иакова, который опять же находясь на смертном одре, напророчил будущее каждому колену. Согласно его словам (кстати Иаков не считается пророком, его слова это не более чем пожелания обычного человека) потомки Иуды будут царствовать до тех пор пока не придет "Примиритель".

(Бытие, глава 49, стих 10)

10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.

Но согласно его слов "Примиритель" приходил к людям до вавилонского пленения евреев так как Господь устами пророка Иеремии (на этот раз действительно пророка) запретил всякому из племени Давида занимать царский престол "...никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее..."

(Книга пророка Иеремии, глава 22 стих 28)

28 "Неужели этот человек, Иехония...

...

Да и сама идея что Иисус рождённый от Святого Духа,

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 18)

18 ... оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго

будет считаться также и потомком "корня Иессея"

(Книга пророка Исайи глава 11, стих1)

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;

(Евангелие от Матфея, глава 1 стих 16)

16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос

уже сомнительно попахивает. Ну и так далее.

Я не собираюсь сейчас обсуждать истинность пророчеств касаемо мессии, но как по мне, то хотелось бы более конкретных указаний, а не таких расплывчатых которые можно применить к доброй трети жителей Израиля и которые приходится всячески выкручивать чтобы привязать к конкретной личности. Тем более что добрая половина этих доказательств абсолютно не проверяема. Как, например, утверждение о зачатии Марией от Святого Духа. Была ли она девственницей - не была, от кого она забеременела, кто ей ночью во сне являлся? Этого никто не знает и никогда не узнает. В этих вопросах верующие верят на слово евангелистам которых даже рядом с описываемыми местами не было.

Причем которые также верят на слово тому, кто прекрасно знает пророчества и, соответственно, знает каких слов от него ожидают.

P.S.

Мне не понятен еще один вопрос по поводу пророчеств...

Все пророчества необходимы для подтверждения того что все идет согласно Божьих планов.

Так вот, я не могу понять - зачем Господу было предсказывать свое появление в смертном облике? Боялся что не поверят что он - Господь и поэтому оставил подсказки в старом Писании? Хотел доказать людям что Он - это Он? Чтоб не спутали с другими богами?

Ною - Господь явился без пророчеств, Аврааму, по-моему, также. Моисею, чтобы признал Иегову, пришлось показать фокусы с превращением посоха. И только для жителей Иудеи Господу приходится "делать закладки" в древних рукописях для того чтоб доказать свое пришествие. Зачем?

4. Общие вопросы.

4.1. Если отсчет лет (Новая эра) начинается от Рождества Христова (например, сегодня 2016 год от Рождества Христова), то почему отсчет дней месяца, начало нового года мы отмечаем в день не совпадающий с Его ПЕРВЫМ днем рождения?

Например, у католиков Рождество 25 декабря, а отсчет Нового года начинается только через семь дней - 1 января (то есть по католическому календарю Новая эра наступила через семь дней после рождения Христа).

У православных такая же ситуация: рождество седьмого января, тогда как начало Нового года - первого.

Новая Эра начавшаяся от Рождества Христова начинается 7.01.0001 года. Тогда как новый 0001 год начался 1.01.0001.

И получается что первые семь дней ПЕРВОГО года Новой Эры (отмечаемой от момента рождения Христа) относятся к дохристианскому периоду. Неполный первый год Новой Эры получился, не хватает семи дней!

*****

4.2. На основании чего обряд поминания усопших (поминки), о котором абсолютно ничего не сказано в Писании, практикуется в Православной Церкви?

Закон -- что дышло: куда повернёшь -- туда и вышло.

К сожалению этот же принцип люди приложили и к Божьим Законам увидев то, чего там никогда не было.

В Писании Господь передал свод правил, соблюдение которых есть неотъемлемая часть "вхождения в Царство Господне".

(Второзаконие, глава 11 стих 1)

1 Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни.

Пускай некоторые из них выглядят абсурдно, например как это

(Второзаконие, глава 22 стих 12)
12 Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего,

или это

(Исход, глава 23 стих 19)

19 ... Не вари козленка в молоке матери его

но такова воля Господня и не людям эти правила обсуждать.

Тем более не людям добавлять что либо к тем религиозным обрядам которые Господь обязал отмечать для своего прославления. Как говорится "если хочешь "ублажить" Господа - живи по Библии, делай что Он говорит".

Но тогда вопрос, - на основании чего обряд поминания усопших (поминки), о котором абсолютно ничего не сказано в Писании, практикуется в Православной Церкви?

Если мы почитаем Библию, то увидим что тех библейских героев, чью смерть удосужились описать дееписатели хоронят, оплакивают и ... все! Нет никаких поминальных трапез ни на седьмой день, ни на сороковой. Никаких!

Вот некоторые стихи из Библии подтверждающие эти слова

(Третья книга Царств, глава 2 стих 10)

10 И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом.

(Бытие, глава 35, стих 8)

8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача.

(Бытие, глава 35, стих 19)

19 И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем.

Как мы видим, только - "... почил Давид с отцами своими..."

и ничего более. Никаких седьмин или сороковин. Но тогда почему НЕБИБЛЕЙСКИЙ (языческий) обряд соблюдается в обществе живущем по библейским канонам?

Правда в Библии есть упоминание про сорок дней бальзамирования "...исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование..."

Ну мне кажется привязывать время поминок к продолжительности бальзамирования - это как то неправильно. Тем более что несмотря на сорокодневное бальзамирование, плачут семьдесят дней.

... И повелел Иосиф слугам своим -- врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля.
3 И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней.

а вот тут плачут семь дней, а не семьдесят.

10 И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней.

а тут тридцать
8 И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских [у Иордана близ Иерихона] тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее.

и тут тридцать
29 И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней.

А Давид по своему ребенку от Вирсавии вообще только один день плакал,

тогда как Езекии, так тому вообще запретили жену оплакивать

17 вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь.
18 И после того, как говорил я поутру слово к народу, вечером умерла жена моя, и на другой день я сделал так, как повелено было мне.

То есть Библейского обоснования обряду поминок у церкви нет.

Как и нет Библейского обоснования использовать во время крещения - воду!

4.3. На каком основании Иоанн Креститель решил что для крещения необходима вода, а не вино, например, или елей какой - нибудь?

Разве в Ветхом Завете где - нибудь сказано что крещение должно проходить посредством воды? Вроде бы нет. Сразу уточню что под процессом омовения и процессом крещения Библия подразумевает совсем разные вещи. То что для омовения как для освобождения от нечистоты используется вода это нормально (рядом со скинией даже располагался специальный умывальник, предназначенный исключительно для этой цели

(Исход, глава 30 стих 18)

18 сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды;

а в книге Левит даже рассказывается в каких случаях израильтянин должен был, соблюдая заповеди о чистоте, совершить омовение тела и одежды

(Левит, глава 17 стих 5)

5 И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришлец, должен вымыть одежды свои и омыться водою ...

16 если же не вымоет [одежд своих] и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое.

Ритуальное омовение и сейчас преподаётся в некоторых церквах (омовение ног, например), но оно никогда не заменяло крещение. То, что омовение давало возможность возобновить участие в богослужении - еще не давало прощение грехов, так что повторю - не следует путать омовение и крещение. И что послужило Иоанну основанием для использования воды в обряде крещения я не знаю (мог бы и маслом полить или молоком каким-нибудь, чего скромничать то?).

(Деяния Апостолов, глава 1 стих 5)

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

также про использование воды в обряде крещения упоминается еще и тут...

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 30)

(Евангелие от Иоанна, глава 3 стих 23)

(Деяния Апостолов, глава 1 стих 5)

Но объяснений почему выбрана именно вода так нигде и не приведено.

В Писании, апостол Павел пытается пояснить наличие воды в ритуале ссылаясь на переход сквозь Чермное море во время бегства из Египетского плена.

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 10 стих 1)

1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;

2 и все крестились в Моисея в облаке и в море;

Но во-первых, переход проходил по суше (море то расступилось), а не по воде

(Исход, глава 14 стих 16)

16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше

во-вторых, для напоминания о чудесном избавлении из рабства у евреев уже есть праздник Песах

а в - третьих, согласно Павлу, получается, что любой еврей попавший под дождь во время исхода уже имеет право считать себя крещенным. Что, как по мне, не есть верным.

P.S. Может в использовании воды Иоанном нужно искать более глубокий подтекст, а именно желание утопить всех евреев как это делал Египетский фараон?

(Исход, глава 1 стих 22)

22 Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых

И ответ необходимо искать в подсознании Иоанна, в том что у него осталось чувство неудовлетворенности и он интуитивно хочет продолжить дело начатое фараоном?

*****

4.4. Если человека напоить (оглушить), а затем, пока он будет в бессознательном состоянии, покрестить (провести над ним обряд крещения), то будет ли он считаться христианином?

Я думаю вряд ли. Это ведь было несознательное крещение, человек не покаялся в своих грехах, не принял Иисуса Христа как Господа и так далее.

Но почему когда те же действия мы проводим над несмышленым младенцем, то считаем что Таинство Крещения свершилось и младенец принял христианство (речь идет про православную церковь) и будет спасен Божьей благодатью?

*****

4.5. В Библии многие бесплодные женщины удивительным образом беременели и что самое интересное НИ ОДНО "чудесное" зачатие не произошло без предварительной встречи женщины с Ангелом!

Я, конечно, ни на что не намекаю, но какой то непонятный осадок остается. Зачем они, ангелы, являлись к женщинам? Ведь Господь запросто мог мысленно приказать избранной бесплоднице: "Сейчас же зачни!", чтобы она тут же понесла! И не понадобилось бы гонять ангелов туда-сюда.

И ещё одно еретическое соображение:

почему после всех этих чудесных, сверхъестественных зачатий, беременность длилась, как после обычного порочного зачатия, - положенные девять месяцев? Неужели Господь не мог вложить женщинам какой нибудь полуфабрикат?

*****

4.6 Если Бог хочет помешать злу, но не может, тогда Он не Всемогущий.

Если может, но не хочет, тогда он сам преисполнен злобой.

Если Он и хочет и может, тогда откуда это зло берется?

*****

4.7 Каким образом рассказ про поврежденное бедро Иакова вылился в запрет не употреблять в пищу бедренные жилы?

Есть анекдот про нестандартную логику.

"...Украли у мужика корову. Приходит он домой и говорит сыновьям:
- У нас корову украл какой-то мудак. Старший брат: -- Если мудак -- значит маленький.
Средний брат: -- Если маленький -- значит из Малиновки.
Младший Брат: -- Если из Малиновки -- значит Васька Косой.
Все выдвигаются в Малиновку и там прессуют Ваську Косого.
Однако Васька корову не отдает. Его ведут к мировому судье.
Мировой судья:
- Ну... Логика мне ваша непонятна. Вот у меня коробка, что в ней лежит?
Старший брат: -- Коробка квадратная, значит внутри что-то круглое.
Средний: -- Если круглое, то оранжевое.
Младший: -- Если круглое и оранжевое, то апельсин.
Судья открывает коробку, а там и правда апельсин.
Судья -- Ваське Косому:
- Косой, отдай корову..."

Библейские дееписатели также иногда такие неожиданные выводы делают из случившегося, что поневоле восторгаешься их логикой.

Например, вспомним случай когда смертный человек по имени Иаков, надавал тумаков самому Господу.

(Бытие, глава 32, стихи 28)

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь

Так вот, что должно было быть в голове у писавшего, если рассказ про повреждение бедра во время борьбы

(Бытие, глава 32, стихи 25)

25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

каким то образом вылился в пищевой запрет?

(Бытие, глава 32, стихи 32)

32 Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.

Причем тут нога Иакова к еде?

А объяснение того, почему филистимские жрецы не наступают на порог?

Вспомним как было дело. Филистимляне выиграв битву притащили Божий Ковчег в святилище своего Бога - Дагона.

(Первая книга Царств, глава 5 стих 2)

2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.

На следующее утро скульптура Дагона была опрокинута. Ладно, жрецы не смутились и поставили Дагона на прежнее место.

Через ночь скульптура была не только опрокинута, но и порублена на части. Причем руки и ноги его лежали где попало, а вот туловище лежало на пороге

(Первая книга Царств, глава 5 стих 4)

4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.

и вот, судя по рассказу библеписца, именно из-за того что тело скульптуры Дагона оказалось на пороге, жрецы стали категорически отказываться наступать на порог!

(Первая книга Царств, глава 5 стих 5)

5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, [а переступают чрез него].

Никаких натяжек, никаких "белых ниток". Все именно так и было.

*****

4.8 Молитва как приказ Богу.

- Царь! - ответствует мудрец, -

Разочтёмся наконец,

Помнишь? за мою услугу

Обещался мне, как другу,

Волю первую мою

Ты исполнить, как свою.

Подари ж ты мне девицу. -

Шамаханскую царицу...

А.С. Пушкин

Сравните требование предъявленное мудрецом - царю Дадону, с выражениями в молитвах? Не находите сходства?

Чем отличается "...Подари ж ты мне девицу. - Шамаханскую царицу..." от "...Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое..."?

(Псалтырь, псалом 43 стих 24)

126 Время Господу действовать: закон Твой разорили.

...

132 Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое

или с советом к Всевышнему "... Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда..."

(Псалтырь, псалом 43 стих 24)

24 Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда.
25 Для чего скрываешь лице Твое, забываешь скорбь нашу и угнетение наше?

Почему многие Христиане убеждены, что после крещения, они могут манипулировать Богом в своих корыстных интересах?

"...Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым...".

Кто ты такой чтоб указывать Господу "воздавать возмездие" или не воздавать?

(Псалтырь, псалом 43 стих 24)

1 Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!

2 Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым

Как Вам следующее "образное сравнение".
В мастерской Горшечника, вдоль стен, стоят многочисленные ряды полок, на которых рядами выставлены глиняные горшки, кувшины, и прочие изделия из глины!
Сам Горшечник Сидит в Центре всего.
Справедливо ли требовать, от Горшечника, что бы Он исполнял "прихоти" глиняной посуды, прыгая вокруг каждой ЛИЧНО, считая Себя ОБЯЗАННЫМ горшкам, только за то, что они - ГОРШКИ?

(Послание к Эфесянам Святого Апостола Павла, глава 1 стих 11)

11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей

(Книга пророка Исаии, глава 45 стих 7)

Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.

Почему Бог "должен" помогать кому либо, только потому, что этот некто склонив смиренно голову и колени - ТРЕБУЕТ у Бога - денег, карьерного роста, женской любви и внимания?

И как может человек полагать будто Бог делает что то не так, только из-за того что Божьи планы идут вразрез с его личными интересами?

Но тогда, после всего вышесказанного, ответьте, какой смысл вообще молиться Богу, если ваша раковая опухоль это осуществление одного из пунктов Его Божьего Замысла? Что Господь миллион лет назад уже задумал какую-то свою Божественную Цель и все эти миллионы лет тщательно к этой цели идет "...в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные ..."

(Псалтырь, псалом 138 стих 16)

15 Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

16 Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было

И вдруг появляетесь вы со своей молитвой в которой просите Господа изменить свой Божественный план с тем чтобы облегчить себе жизнь!

Разве это не чересчур самонадеянно считать себя вправе влиять на Божий Замысел?

Если ваша молитва исполнится, значит так у Бога и было задумано. Если же нет, то - "На все воля Господня! Пути Господни неисповедимы!". Ну а если Господь все равно делает так как ему необходимо, то какой тогда смысл в молитве? Ведь вполне можно полностью опустить молитвенную часть, смиренно сказать: - "На все воля божья" и идти спать, сэкономив на этом немало времени.

*****

4.9 В Библии несколько раз повторяется, что Бог не лицеприятен, то есть справедлив и относится ко всем одинаково, но это если на словах. А что мы видим на деле? На деле мы видим что у Господа есть свои любимчики, которым он прощает все и свои "козлы отпущения", наказуемые вне зависимости от того что и как они делают.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 19 стих 7)

7 Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства.

(Первое послание Святого Апостола Петра, глава 1 стих 17)

17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего

Посмотрите на мудрейшего из людей - Соломона, чья жизнь есть сплошное нарушение Божиих Законов, причем под конец жизни вообще откровенно отрекшегося от Иеговы и "ушедшего" в язычество.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 5)

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской

Но в то же время беззаботно дожившего до глубокой старости без единой болячки в сытости и благополучии.

А на прелюбодея Давида, переспавшего с замужней Вирсавией и затем убившего ее мужа? Отказался ли Давид от Вирсавии когда ему указали на мерзость его поступка? Нет, как он планировал взять ее в жены, так он и сделал.

(Вторая книга Царств, глава 11 стих 27)

27 Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа.

Покаялся ли Давид в содеянном пока его не прижучили в нарушении закона? Опять же нет. Только когда его преступление стало общеизвестно и над ним нависла угроза смерти, он принялся плакаться и жалеться. Наказал ли его Господь? Нет! Почему? Потому что перед законом все равны, но некоторые, как говорится - "ровнее". Им позволено то, за что других давно бы уже побили камнями. По большому счету Давида и Вирсавию по Закону ОБЯЗАНЫ были "предать смерти" не дожидаясь их раскаяний и обещаний.

(Левит, глава 20 стих 10)

Но как видим Давиду все сошло с рук.

Вымогатель Иаков, обманом получивший отцовское благословение.

(Бытие, глава 27 стих 35)

19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой....

35 Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.

Был ли он наказан за обман? Ну или хотя бы, было ли аннулировано, полученное обманом, благословение предназначавшееся другому? Нет и нет. Даже более того, в дальнейшем Господь открыто говорит о своей ненависти к пострадавшему Исаву поощряя подлый поступок Иакова.

(Книга пророка Малахии, глава 1 стих 2)

2 ... Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова,
3 а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его -- шакалам пустыни.

Так и где тут тогда нелицеприятие и равность?

*****

4.10 Обладает ли АНГЕЛ свободой действий или же он что-то типа обычного телефона, используемого когда Иегове лень являться самому?

Уточню вопрос... В Писании сказано что пророк (или кто нибудь еще) иногда общается с Богом, а иногда с Ангелом.

Вот, например, в отрывке с принесением Исаака в жертву

(Бытие, глава 22, стихи 1-19)
1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я
2 Бог сказал: возьми сына твоего ....

Искушает Авраама Бог "...Бог искушал Авраама и сказал ему...",
а вот руку с ножом останавливает уже Ангел ("...Ангел сказал: не поднимай руки твоей...").

(Бытие, глава 22, стихи 12)
11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего,

Если ангел это всего лишь бездушный "гаджет" для коммуникации Господа и людей, то за что Иегова, например, низверг Люцифера? Ведь это все равно что обижаться на телевизор за плохие новости.

(Книга пророка Иезекииля, глава 28 стих 13)

13 Ты находился в Едеме, в саду Божием; ...

14 Ты был помазанным херувимом, ....внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.

Если же у ангела есть некий разум и собственное мнение (свободомыслие), то может ли он действовать ВОПРЕКИ планам Господа?

А если так, то как выяснить когда ангел передает желание Господа, а когда несет отсебятину? Ведь вполне может статься, что Господь хотел чтоб Авраам пошел до конца и все таки принес в жертву своего сына. И только вмешательство ангела помешало этому случиться.

Как определить по чьей инициативе явился ангел Моисею в горящем терновом кусте? По своей, или же "по указанию свыше"?

(Исход, глава 3 стих 2)

1 Моисей пас овец у Иофора ...
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста.

Ведь если ангела послал сам Господь, то есть ангел действовал "по указанию свыше", то Господу незачем было впоследствии нападать на Моисея и пытаться его убить, как это произошло в дальнейшем.

(Исход, глава 4 стих 24)

24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.

Или же чье указание выполнял ангел явившийся Валааму и пытавшийся помешать тому пройти на высоты "...стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему ..."

(Числа, глава 22, стих 22)

и это несмотря на то, что Валаам выполнял приказание Господа полученное накануне

(Числа, глава 22, стих 20)

20 И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.

Явился - ангел, напал - Господь. Приказал Господь, встал с мечом на пути - ангел, человеческую жертву пожелал Господь, испортил Его планы - ангел.

То есть Писание разделяет понятие "Господь" и понятие "ангел", подразумевая что это два разных "существа" и не всегда их цели совпадают.

То есть вариант послушаться ангела и из-за этого получить наказание от Господа вполне реален. Именно о подобном варианте предупреждает апостол Павел в своем послании Галатам "...Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам..."

(Послание к Галатам, глава 1 стих 8)

8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

В случае с самостоятельностью ангелов получается, что если вдруг, какому-нибудь из ангелов придет в голову сделать по своему и при этом соврать что он передает волю Всевышнего, то человек проверить это никак не сможет и обязан будет выполнять любую прихоть ангела как желание Господа. А здесь уже начинается простор для фальсификаций и подтасовок.

*****

4.11 Еще немного на тему доверия Господу.

У каждого доверия должен быть свой предел. Причем этот предел доверия необходим даже по отношению к Господу.

Нельзя абсолютно доверяться существу способному "подставить", обмануть, "искусить" ради достижения каких то своих, достигаемых в ущерб обманутого человека, целей.

Именно об этом мы просим в молитве "Отче наш". Мол, Господи, пожалей, не подставляй меня, "... не введи нас в искушение..."

(Евангелие от Матфея, глава 6 стих 13)

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Доверял ли Господу - Ахав, решивший испросить совета у Божьих пророков?

(Третья книга Царств, глава 22 стих 5)
5 И сказал Иосафат царю Израильскому: спроси сегодня, что скажет Господь.

Доверял, иначе не обращался бы. Откуда ему было знать что Господь, в назидание другим, уже решил погубить его и подсылает "лживого духа" ко всем своим пророкам?

(Третья книга Царств, глава 22 стих 22)
20 и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? ...

22 Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так.
23 И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; ...

а ведь Ахав обращался именно к Божьим пророкам ("...спроси сегодня, что скажет Господь...", не к каким то языческим, а к самым что ни на есть настоящим. К тем которые вопрошают Господа и которые неоднократно подтверждали свое право называться пророками пророча будущее.

Ранее они говорили правду, а сейчас их решили обмануть, напустив "духа лживого". Чтоб они своими словами обнадежили Ахава и тот погиб на войне согласно Божьему сценарию. Ахав доверился Господу, потому и погиб.

Кстати, а вот кому служил пророк Михей, чуть было не сорвавший планы Господа, это еще необходимо выяснить.

Ибо не станет Господь, распланировавший операцию по убийству Ахава и только-только найдя исполнителя - лживого духа, рассказывать Михею свои тайные планы. Тем более рассказав царю про то что Господь пускает дезинформацию и отговаривая того идти на войну, Михей идет вразрез с Божьим желанием погубить Ахава.

А доверял ли Рабсак - Господу, выполняя его приказ разорить Иерусалим?

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 25)

25 Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: "пойди на землю сию и разори ее".

Доверял. Господь сказал ему "пойди на землю сию и разори ее", он и пошел (то что Рабсаку указывал именно Иегова подтверждает Исаия в (Книга пророка Исаии, глава 10 стих 5)

И чем это доверие к Господу для него обернулось?

(Четвертая книга Царств, глава 19 стих 6)

6 ... так говорит Господь: не бойся слов, которые ты слышал ...

7 Вот Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его.

Закончилось тем, что Рабсак потерял войско.

(Четвертая книга Царств, глава 19 стих 35)

35 И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые.

Оказалось что Рабсак, послушавший Господа, был приведен под Иерусалим только для того, чтоб припугнуть евреев и чтоб Господу было на ком показать свою мощь.

Также Господь помогает "укрепиться" Еглону

(Книга Судей, глава 3 стих 12)

12 Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа, и укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против Израильтян, за то, что они делали злое пред очами Господа

не потому что Еглон был ему симпатичен, а только лишь для того чтоб красиво его разгромить, доказав израильтянам свою необходимость.

(Книга Судей, глава 3 стих 29)

28 И сказал им: идите за мною, ибо предал Господь [Бог] врагов ваших Моавитян в руки ваши...

29 И побили в то время Моавитян около десяти тысяч человек...

Если б все эти люди не повелись на обещания Господа, то глядишь и бед не приобрели.

*****

4.12 Знаете почему Господь запрещает колдуний и ворожей? Потому что они единственные кто способен обвести Всевышнего "вокруг пальца"!

(Исход, глава 22 стих 18)

18 Ворожеи не оставляй в живых

Вот тому подтверждение...

В главе 28, Первой книги Царств, рассказывается как царь Саул обратился с вопросом к Господу,

(Первая книга Царств, глава 28 стих 6)

6 И вопросил Саул Господа ...

но Господь обиделся на Саула и решил не отвечать на его обращения

(Первая книга Царств, глава 28 стих 6)

6 ... но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков

то есть у Господа были какие то свои Божьи виды на происходящее, из-за которых он не хотел рассказывать опальному царю про его будущее. Но аэндорская волшебница, проигнорировав желание Всевышнего, спокойно раскрывает Саулу то о чем не хотел говорить Иегова.

(Первая книга Царств, глава 28 стих 19)

19 И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян.

то есть она каким то образом узнает Его планы и вопреки желанию Всевышнего эти планы озвучивает (и оказывается абсолютно права, все что она сказала, сбылось на сто процентов).

P.S.

Причем у обыкновенной ворожеи также оказалось достаточно сил и возможностей чтоб манипулировать душой пророка Самуила и вызывать его по необходимости!

(Первая книга Царств, глава 28 стих 15)

15 И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?

P.S.S.

Если считать что праведники попадают на небеса, то Самуил вел не такой уж и праведный образ жизни. Так как сказано что его дух подымается из земли "...вижу как бы бога, выходящего из земли...",

(Первая книга Царств, глава 28 стих 13)

13 И сказал ей царь: не бойся; [скажи,] что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли.

а не спускается с небес как дух умершего Моисея

(Евангелие от Луки, глава 9 стих 34)

34 Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.

Кстати аэндорская волшебница не единственная кто сумел "взломать Божий компьютер" и узнать тайные планы Господа. Так еще пророк Михей каким то образом узнав про сговор Господа и "лживого духа"

(Третья книга царств, глава 22 стих 22)

22 Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так

своим длинным языком чуть было не сорвал замысел Господа погубить Ахава.

(Третья книга царств, глава 22 стих 25)

25 И сказал Михей: вот, ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться,

*****

4.13 По поводу обрезания...

В свое время Господь в приказном порядке обязал Авраама обрезать себе крайнюю плоть с члена.

(Бытие, глава 17 стих 11)

11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

Зачем возникла необходимость что-то отрезать у того, кто создан по образу и подобию? Бог создал что-то лишнее?

Почему Господу стало не достаточно человеческих помыслов и Он стал требовать от людей еще и вещественного доказательства их личной преданности?

Неужели прежде чем принять решение: помогать или не помогать человеку, Господь заглядывает человеку в штаны чтоб убедиться обрезан тот или нет?

P.S. Согласно Павлу, такая же ситуация и с покрытием головы у молящихся женщин ("...знак власти... для Ангелов......").

По его словам, Ангелу требуется специальный, дополнительный знак чтоб понять что перед ним "своя" христианка.

"...Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов..."

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 11 стих 10)

*****

В Пятикнижии очень много места уделено как и во что должен быть одет священник.

(Исход, глава 28 стих 5)

5 Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона,
6 и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою.

4.14 Какая разница что одето на священнике, пурпурный ефод или джинсовая рубашка? Неужели молитвы не дойдут до Господа если священник будет одет в болоньевую куртку и тапочки?

0x01 graphic

А оббитые золотом стены ковчега?

(Исход, глава 5 стих 10)

10 Сделайте ковчег из дерева ситтим...
11 и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец [витый];

12 и вылей для него четыре кольца золотых ...

Почему нельзя молиться Господу в более скромной обстановке, к чему устраивать такие дорогостоящие декорации?

*****

4.15. Библия учит что обманывать нехорошо,

(Евангелие от Иоанна, глава 8 стих 44)

44 Ваш отец диавол; .... Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи

но только если ты обманываешь еврея!

Любой обман не еврея поощряется и преподносится как образец для подражания.

Например, ставшее уже классическим, полученное Иаковым благословение, предназначавшееся его брату. Когда пользуясь плохим зрением отца, Иаков выдает себя за Исава "...Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой..." чем и добивается желаемого.

Господь не отменил благословение, чем поощрил поступок Иакова. Да и в дальнейшем многократно заявляет про свою любовь к обманщику Иакову и ненависть к пострадавшему Исаву.

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 9 стих 13)

Как еще пример, можно привести Иерихонскую блудницу - Раав, предавшую родной город и укрывшая израильских шпионов.

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 3)

3 Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом [ночью], ибо они пришли высмотреть всю землю.
4 Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они;

5 когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.

Здесь уже кроме простого обмана налицо и предательство, осуждаемое если б не шло на пользу еврейскому войску.

Подговаривает евреев обмануть фараона и сам Господь, советуя Моисею сказать старейшинам одно,

(Исход, глава 3 стих 16)

16 Пойди, собери старейшин [сынов] Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте.
17 И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского ...

а египетскому фараону - другое

(Исход, глава 3 стих 18)

18 ... и пойдешь ты и старейшины Израилевы к [фараону] царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему

или поучения Господом Самуила как тому лучше обмануть Саула, чтоб безопасно добраться до Вифлеема

(Первая книга Царств, глава 16 стих 2)

2 И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: "я пришел для жертвоприношения Господу"

По Писанию, Давид молит Господа, чтобы тот расстроил советы Ахитофела и Бог посылает Хусия, который говорит Авессалому неправду и разрушает совет Ахитофела.

(Вторая книга Царств, глава 17 стих 14)
14 ... Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома

Ну и еще один классический обман ради наживы это выдача Авраамом жены Сарры за свою сестру.

(Бытие, глава 12 стих 11)

11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: ...
13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя

Эту ложь еще можно было бы объяснить боязнью за свою жизнь (хотя чего бояться Аврааму находящемуся под патронатством Иеговы я не представляю), но когда подобное происходит дважды, когда после обмана фараона - Авраам, подобным образом облапошивает еще и Герарского царя

(Бытие, глава 20 стих 2)

2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.

это уже смахивает на банальное мошенничество.

Причем с попустительства Господа. Ведь что мешало Господу явиться фараону ДО того как тот усмотрел себе Сарру? Явился бы за день до прихода Авраама, рыкнул бы египетскому царю что эти двое под его защитой и все, не пришлось бы никого никому обманывать. Но тогда, правда, и подарков Авраам бы не получил, а, судя по всему, именно они и были целью аферы.

Кстати, эту отработанную схему развода местных владык, пытался прокрутить и сын Авраама - Исаак. Также выдав свою жену Ревекку за сестру.

(Бытие, глава 26 стих 7)

7 Жители места того спросили о [Ревекке] жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом

Причем сделал это после уверений Иеговы в своей защите!

(Бытие, глава 26 стих 2)

2 Господь явился ему и сказал ...
3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии

То есть не мог Исаак беспокоиться за свою жизнь, если он хоть немного доверял словам Господа!

То есть какой вывод можно сделать из Библейских рассказов?

Такой, что обманывать можно, нужно только знать какого вероисповедания твой напарник! Если он такой же еврей как и ты, тогда обман это грех. Если же он гой, то есть не принадлежащий к богоизбранному народу - то обман вполне допустим. Особенно если это идет на благо евреям.

Если кто нибудь из соседних народов предаст своих родных и выступит на стороне евреев - это также оценивается положительно.

Еще раз про Раав из Иерихона, приютившая еврейских разведчиков и тем самым обрекшая на смерть свой город. За что и приводится в пример добродетели.

(Книга Иисуса Навина, глава 2 стих 14)

14 Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы [ныне] не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину.

Или Иаиль, племя которой было в союзе с Иавином, Асорским царем. Но когда Асорский царь, понадеявшись на защиту союзника, уснул в ее шатре, Иаиль коварно загнала кол ему в висок.

(Книга Судей, глава 4 стих 17)

17 Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера Кенеянина; ибо между Иавином, царём Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир.

21 Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости -- и умер

Что также преподносится Божьим Писанием как подвиг и воспевается в песнях (словно нарушение законов гостеприимства есть проявление такой же доблести как и победа на войне)

(Книга Судей, глава 5 стих 24)

24 Да будет благословенна между жёнами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна!
25 Воды просил он: молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего.
26 [Левую] руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его.

Но зато если кто нибудь из евреев не согласен с политикой "еврейской партии" и заявляет об этом вслух, то его уже клеймят как "враг народа" и казнят.

То есть это все к чему, к тому что Библия крайне жестко дифференцирована по понятиям свой - чужой. И если поступок приносит выгоду евреям, то какой бы он ни был низким, подлым и циничным, он все равно будет преподносится как пример для подражания.

*****

4.16 При полном и безграничном могуществе Бога, чудеса которыми Он пытается убедить окружающих в своем существовании - все они какие то хилые.

Ведь мог же камни с неба кидать или солнце вспять запускать, но нет же, когда его просят чего нибудь продемонстрировать Он начинает палки листьями миндаля покрывать или лягушками землю замусоривать.

(Исход, глава 4 стих 4)
4 И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его [за хвост]; и он стал жезлом в руке его.

Или мокрая дерюга в доказательство Божьего расположения к Гедеону

(Книга Судей, глава 6 стих 39)

39 И сказал Гедеон Богу: ... пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса.
40 Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.

Все эти посохи, превращающиеся в змею или вода превращаемая в кровь, все это как то мелковато как для Всевышнего и больше похоже на фокус. Где нибудь на ярмарке, у приезжего иллюзиониста эти чудеса были бы уместны, но для Всемогущего - как то непредставительны. Как говорится - "не тот уровень".

Тем более что египетские жрецы повторили практически все эти трюки (причем без поддержки Иеговы!) - что с жезлом способным превращаться в змею (Исход, глава 7 стих 10-12), что с превращением реки Нил в речку-вонючку, что с жабами выпрыгивающими на берег

(Исход, глава 7 стих 21)

22 И волхвы Египетские чарами своими сделали то же.

(Исход, глава 8 стих 7)

То же сделали и волхвы [Египетские] чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую

Неудивительно что большинство евреев не верят в такие доказательства и постоянно подвергают сомнению господство Иеговы.

Еще повод для сомнений в могуществе израильского Бога это постоянная необходимость Иеговы в посредниках для передачи своей воли.

Зачем играть в "испорченный телефон" рассказывая что-то Моисею, (которого Иегова почему то не в силах излечить от косноязычия (Исход, глава 4 стих 10))

чтобы тот передал Его слова Аарону, чтобы тот сказал старейшинам, чтобы те передали еврейскому народу что Господь Иегова снова берет их судьбу в свои руки?

Эй малый, скажи малому, хай малый малому скаже... Как то так получается.

Или как это Всемогущий создатель Вселенной не может показаться своим творениям не убив их?

(Исход, глава 20 стих 3)

19 И сказал [Господь Моисею... лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.

Тогда он уже не всемогущий, а просто много умеющий!

Ну и, конечно, Его вечная ревность что евреи уйдут к другим богам.

(Исход, глава 20 стих 3)

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

как можно ревновать к чему либо - если ты являешься абсолютным создателем?

*****

4.17 Что бы церковь не говорила что самоубийство это грех, Писанием это никак не подтверждается.

По крайней мере Писание никогда никого за самоубийство не осуждает. Ну убил сам себя, что ж делать, бывает. Все в руках Божиих, на каждого человека у Него свои планы и для каждого человека у него свое предназначение. Господь специально человека к этому поступку и подводит.

(Книга пророка Иеремии, глава 29 стих 11)

11 Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.

Когда Ему, Господу, не охото искать исполнителя для исполнения своего приговора (например, для истребления дома Иеровоама, Господь подряжает Ваасу), а самому возиться лень (или цель чересчур мелкая чтоб разразиться серным дождем как над Содомом или устраивать потоп как в случае с исполинами), Господь предлагает человеку самому наказать себя за свои грехи.

Так было с Авимелехом (пускай и убитого отроком, но убитого по его просьбе)

(Книга Судей, глава 9 стих 54)

54 [Авимелех] тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. ...
56 Так воздал Бог Авимелеху за злодеяние, ...

Или когда некоторые герои совершали самоубийство под непосредственным контролем и с благословения Господа. Например Самсон, совершивший самоубийство предварительно испросив благословения у Господа

(Книга Судей, глава 16 стих 28)

28 И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, ...

30 И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! ...

Кстати Самсон несмотря на совершенное самоубийство все равно входит в число героев веры

(Послание к Евреям Святого Апостола Павла, глава 11 стих 32)

32 ... Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне ....

33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

Также нельзя сказать что самоубийство это удел беспомощных слюнтяев, которым не хватает сил бороться с превратностями жизни. Думаю никто не сомневается в мужестве царя Саула не оставившего свое войско даже тогда, когда стопроцентно знал о своей гибели в грядущем бою

(Первая книга Царств, глава 28 стих 19)

19 И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян

(будем считать самоубийство царя Саула и самоубийство его верного оруженосца за одно библейское упоминание о самоубийцах)

(Первая книга Паралипоменон, глава 10 стих 4)

4 .... Тогда Саул взял меч и пал на него.

5 Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер

нельзя также сказать что самоубийство это удел глупцов. Так как следующий персонаж, самостоятельно покончивший со своей жизнью - это один из первейших мудрецов царства Давида - Ахитофел, чьи советы приравниваются к советам самого Господа "...Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога..."

(Вторая книга Царств, глава 16 стих 23а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

23 Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога. ...

(кстати это его внучку Вирсавию забрал в свой гарем Давид).

Так вот, когда Ахитофел узнал что Авессалом не последовал его совету, то он повесился у себя дома. Причем его родные даже не увидели ничего безнравственного или предосудительного в его поступке и похоронили его в семейном склепе ("...был погребен в гробе отца своего...")

(Вторая книга Царств, глава 17 стих 23)
23 И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего.

Сам прапрадедушка Иисуса Христа (через Вирсавию) - рассматриваемый нами мудрец Ахитофел, убил сам себя и был похоронен с почестями "в гробе отца своего". Хотя церковь запрещает хоронить самоубийц вместе с их родными.

Это камень в огород тех священников-выдумщиков которые сами выдумывают законы и навязывают их людям. Или как сказал Иисус: - "связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям..." (Евангелие от Матфея, глава 23 стих 4)

Следующее самоубийство совершил некто Замврий, которым попользовался Господь для наказания Ваасы

(Третья книга Царств, глава 16 стих 12)
12 И истребил Замврий весь дом Ваасы, по слову Господа, которое Он изрек о Ваасе чрез Иуя пророка,

и которого, после выполнения своих планов, - бросил.

(Третья книга Царств, глава 16 стих 18)
18 Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб

ну последним, самым знаменитым самоубийцей, стал Иуда Искариот продавший Иисуса за тридцать сребренников

(Евангелие от Матфея, глава 27 стих 3)

3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
...

5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился

которого Иисус подставил под народный гнев только лишь для того чтоб самому взойти на небеса. И которого если и осуждают, то только не за самостоятельное лишение себя жизни.

Я думаю данное самоубийство следует разобрать подробнее. Ведь что случилось...

Иисус знал что произойдет, знал что после воскрешения его ждут на небесах. Но Иисус также знал что для того чтоб попасть на небеса ему необходимо было умереть. И он не умрет если его никто не сдаст властям. Для этой цели Иисусом и готовился (подбирался) человек по имени Иуда.

Но если Христос планировал взойти на крест чтоб затем воскреснуть, то Иуда точно не желал себе участи самоубийцы. Все что он делал, он делал ради Учителя, и из-за понимания того что Учителю это необходимо.

И получается что Христос заранее планируя предательство Иуды, тем самым доводит его до самоубийства.

Это все к чему, к тому что в каждой стране есть свои сложившиеся стереотипы относительно самоубийства (вспомним хотя бы Японию с ее ритуалом харакири) и это нормально. Ненормально когда для обоснования подобных убеждений перекручивают Божье Писание с целью найти то чего там нет.

Одним из подобных стереотипов является отношение церкви к абортам. То, что в христианстве понятие того, что аборт это грех подобный убийству считается аксиомой не требующей доказательств, все знают. Но соответствует ли это Писанию?

4.18 В Писании нет НИ ОДНОЙ строчки осуждающей искусственное прерывание беременности (аборты).

Согласно Ветхозаветному закону, плод считается рожденным только после прохождения любой части его тела через родовые пути (нам важен сам переход из внутриутробной жизни зародыша к существованию вне матери как самостоятельного, отдельного от матери, организма. То, каким образом зародыш извлекли из утробы, кесаревым сечением или естественным способом мы сейчас рассматривать не будем).

Именно "...разверзающего всякие ложесна..." требует себе в освящение Господь (заметьте, что Господь мог бы затребовать и плод находящийся еще в утробе, если б считал его сущностью)

(Исход, глава 13 стих 2)

2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, [потому что] Мои они.

(Исход, глава 13 стих 12)

12 отделяй Господу все [мужеского пола] разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу,

До тех же пор пока плод (зародыш) не "разверзал ложесна" и отношение к нему соответствующее, плод не "вышедший из чрева" рассматривается как "небывший".

(Книга Иова, глава 10 стих 18)

18 И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ничей глаз не видел меня;
19 пусть бы я, как небывший, из чрева перенесен был во гроб!

Так убийство плода произошедшее при ударе беременной женщины (если женщине не нанесено травмы), в законе трактовалось не как причинение вреда живому полноправному человеку, а скорее как потеря имущества и наказывалось штрафом.

(Исход, глава 21 стих 22)

22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, ...

В то время как ущерб нанесенной самой женщине наказывался по принципу "око за око", "зуб за зуб"

(Исход, глава 21 стих 23)

23 а если будет вред, то отдай душу за душу,

24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,

25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.

То есть в случае выкидыша виновник просто выплачивает какую то сумму. Если бы зародыш считался человеком, то виновный в его смерти естественно штрафом не отделался, а был бы осужден как убийца

(Числа, глава 35 стих 20)

20 если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него что-нибудь так, что тот умрет,
21 или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его.

(Исход, глава 21 стих 12)

12 Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти;

Как видим, каждый проступок имеет свое адекватное наказание. (Исход, глава 21 стих 22)

глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб...",

ну а за выкидыш - только деньги.

Если сам Господь, продиктовавший эти законы Моисею, не считает эмбрион (зародыш) - человеком и дает закон четко разделяющий наказание за убийство и наказание за действия повлекшие выкидыш, то можем ли мы идти против его мнения?

Следует сказать что отношение к правам человека - это тот случай когда государственные законы абсолютно совпадают с Божьими законами. Согласно Конституции РФ, человек становится гражданином только с момента РОЖДЕНИЯ

Глава 2. Права и свободы человека и гражданина

Статья 17

...

2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения

также как и в Писании, в котором плод до рождения (выкидыш) вообще не считается чем то существующим (...Я не существовал бы как и выкидыш...)

(Книга Иова, глава 3 стих 16)

16 или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.

(Книга Иова , глава 10 стих 18)

18 И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ничей глаз не видел меня;
19 пусть бы я, как небывший, из чрева перенесен был во гроб!

в Псалтыре сравнение с выкидышем стоит в одном ряду со сравнением с протекающей водой и улиткой, то есть с вещами не оставляющим после себя никакого следа

(Псалтырь, псалом 57 стих 9)

8 Да исчезнут, как вода протекающая; когда напрягут стрелы, пусть они будут как переломленные

9 Да исчезнут, как распускающаяся улитка; да не видят солнца, как выкидыш женщины.

Исходя из всего вышесказанного я считаю что аборт никак не подходит под убийство. На всякий случай уточню свою позицию. Я не пропагандирую аборты, я всего лишь хочу сказать что надо понимать, что если в Писании нет наказания за преднамеренное избавление от плода, то запреты церкви - это не более чем фантазия пары десятков мужиков в рясах, а не Божье слово.

P.S.

Следует добавить что хоть церковь и осуждает аборты, но сама не признает существование человека до его рождения. Так как отсчет времени людской жизни начинает только от момента родов, а не с момента зачатия. То есть церковь не считает что родившийся ребенок уже имеет возраст девять месяцев.

***

4.19. Еще на тему абортов...

На все воля Божья и те кто запрещает аборты не доверяют Божьему провидению и Божьему всезнанию.

Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. (Исаия 45:7)

Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? (Плач Иеремии 3:38)

Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? (Амос 3:6)

Как может человек сделать что нибудь такое о чем бы Господь не знал? Да никак! Так откуда у вас уверенность что то, что вы делаете неведомо Господу? Все известно Вездесущему и если бы ему не был угоден данный поступок (я про аборт), то вам бы и в голову эта идея не пришла (может вы вообще б мужчиной родились) "...в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было..."

(Псалтырь, псалом 139 стих 13-16)

...

Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

Как сказано в евангелие от Матфея без Воли Божьей даже малая птица не упадет на землю ("И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены")

(Евангелие от Матфея, глава 10 стих 30)

29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;

Или в Псалтыре "...Он знает тайны сердца..."

(Псалтырь, псалом 43 стих 22)

22 то не взыскал ли бы сего Бог? Ибо Он знает тайны сердца.

потому Его и называют "сердцеведом" что все идет согласно его плану.

(Деяния Апостолов, глава 1 стих 24)

24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал
25 принять жребий сего служения ...

(Деяния Апостолов, глава 15 стих 8)

8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам

А то что Божьи цели и средства которые Он использует никому не ведомы и не всегда совпадают с нашими желаниями, то, опять же, на то Он и Господь. "Пути Господни неисповедимы", "...не можешь знать дело Бога, Который делает все..".

(Книга Екклесиаста, глава 11 стих 5)

5 Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.

"....Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены..."

(Первая книга Царств, глава 2 стих 3)

3 Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.

И если суждено зародышу быть абортированному, то значит такова его судьба "...судьба человека -- от Господа...".

(Притчи Соломона, глава 29 стих 26)

26 Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека -- от Господа.

*****

4.20. "Ты делай как я говорю, а не так как я делаю!" Именно таким принципом руководствуется Иисус одобряя расточительный поступок Марии натирающей ему ноги дорогими благовониями и в тоже время призывающему к скромной жизни.

(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 7)
7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.

Когда его ученики отметили это несоответствие между его призывами к скромному бытию и его поступками и "вознегодовали"

(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 8)
8 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
9 Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.

Иисус сказал: - "Не парьтесь, мужики! Мне помирать скоро, дайте оторваться напоследок, а про нищих позаботитесь опосля моей смерти!"

(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 10)
10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:

11 ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;

Со стороны это видится именно так.

4.21 Какое из представленных существ не упомянуто в Библии?

Глядя на картинку, сначала улыбаешься, так как вопрос абсурдный (все-таки относишься к Писанию серьезно, а не как к сказке), а затем понимаешь что, действительно, из всех пятнадцати миниатюр лишним является только динозавр (хотя наверное еще сатир не отсюда)! Все остальные действительно присутствуют.

Даже более того, автор незаслуженно обошел онокентавра (что - то подобное кентавру, но не с лошадиным туловищем, а ослиным), упоминаемого в Вульгате (и церковно - славянской Библии)

(Книга пророка Исаии, глава 13 стих 22),

21 И почиют тамо зверие, и наполнятся домове шума, и почиют ту сирини, и беси тамо воспляшут,
22 и онокентавры тамо вселятся, и вогнездятся ежеве в домех их.

и леших с приведениями

(Книга пророка Исаии, глава 34 стих 14)

14 И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой.

Ну и, наверное, если уж приведена говорящая змея, то надо вспомнить и говорящую ослицу.

(Числа, глава 22, стих 27)
27 Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою.
28 И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?

4.22 Происхождение слова кретин.

Несколько грубоватый троллинг, но из песни слов не выкинешь.

Этимологический словарь русского языка М.Р. Фасмера, происхождение слова - "кретин"

Этимологический словарь русского языка. М. Дрофа

4.23 Иудаизм под видом христианства. Или истоки христианства в золотых тельцах Иеровоама.

Все новое - это хорошо забытое старое!

Почему евреи, на чьих Писаниях основано христианство, так негативно к нему, к христианству, относятся?

Как мне кажется потому, что христианство это есть верование, практикующееся в Израиле еще со времен двоецарствия (в государстве Иеровоама) и откровенно противопостовлявшее себя верованию практиковавшемуся в Иудейском царстве Ровоама.

Верование, заложенное еще в ДОмоисееву эпоху и возрожденное в северных племенах Израиля после раскола единого еврейского царства.

Сейчас объясню, почему я так считаю.

Начнем издалека, с того времени когда произошло явное разделение единого государства евреев на Иудею и Израиль. С того момента когда ефремлянин Иеровоам за какие то свои заслуги перед Господом получил половину еврейского царства.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 35)
35 но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен

и которому, как и всем патриархам до него, было признание Иеговы что он, Иеровоам, есть его избранник и ему сказочно повезло, ведь у него появился такой крутой покровитель как Он, Господь.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 37)
37 Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем;

Все нормально, повезло человеку, был строителем - стал царем. Тут интересен момент - как Иеровоам отблагодарил своего покровителя, Иегову! А именно то, что совершив невероятный скачок по социальной лестнице и конечно же понимая кому он этим обязан, Иеровоам тут же отливает золотых тельцов.

"...царь сделал двух золотых тельцов..."

(Третья книга Царств, глава 12 стих 28)

28 И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской

Крайне удивительная благодарность Господу!

Причем Иеровоам знал что телец гневит Господа и что за подобный поступок, за создание золотого тельца, его народ в свое время был наказан

(Исход, глава 32 стих 8)

7 И сказал Господь Моисею: ...

8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

Можно ли считать логичным что Иеровоам благодарит Господа создав идола приводящего того в ярость. А Иеровоам не только создает, но и гордится этим, считая свой поступок данью Господу.

Получается что вместо того чтоб "прилепится" к Господу с уверенностью что тот умеет награждать верных ему людей, Иеровоам, едва получив власть - тут же отворачивается от Него устанавливая тельцов неизвестно кому и нарушая один из главнейших Божьих заветов?

Какое то нелогичное поведение.

Нелогичное если считать что, устанавливая тельцов, Иеровоам делает это "в пику" Господу, чтоб его разозлить. Но вполне объяснимо, если считать что таким способом Иеровоам выказывает свою преданность Господу и готовность выполнять все его заветы.

В конце концов, нельзя же считать Иеровоама настолько бестолковым, чтоб он не понял, кому он обязан своим возвышением и настолько самоуверенным что, поднявшись "из грязи в князи" он сразу забыл условие Господа о соблюдении его уставов и заветов

(Третья книга Царств, глава 11 стих 38)
38 и если будешь соблюдать все, что Я заповедую ... то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля

Более логично предположить что Иеровоам уверен что именно таким способом, через образ тельца, и нужно поклоняться Господу.

А вот откуда у него такая уверенность и почему евреи северных племен так единодушно эту уверенность с ним разделили, попробуем сейчас разобраться.

Когда Иеровоам заявляет "вот боги, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской"

(Третья книга Царств, глава 12 стих 28)
28 И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу... вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской

он, несомненно, желает показать что его культ и культ тельца в синайской пустыне - это суть одно и то же. Желает показать евреям, что он хочет восстановить традиции и верования ДОсинайских времен. Для этого он и повторяет почти дословно слова еврейского народа под горой Хорив

(Исход, глава 32 стих 4)

4 .... И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

Причем делает он это с кем-то "...посоветовавшись... " (то есть это решение не его одного, а целой группы).

(Третья книга Царств, глава 12 стих 28)

28 И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов

и ставит тельцов с твердым убеждением, что народ его поддержит.

И не ошибся. Как и в Синайской пустыне когда на предложение Аарона скинуться на изготовление золотого тельца евреи откликнулись с завидным единением, так и сейчас (во время царствования Иеровоама) евреи с легкостью (и готовностью!) восприняли указ приносить жертвы тельцам в Дане и Вефиле (в то же время посмотрите как сложно было Иудейским царям заставить евреев следовать заветам Иеговы

(Четвертая книга Царств, глава 15 стих 4)

4 Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах.

То есть что мы имеем?

Мы имеем отголоски религиозного раскола происшедшего во времена Моисея и проявившие себя при правлении Иеровоама.

Ведь что произошло при Моисее? У евреев были какие то свои традиции и обряды почитания Бога своих отцов. Как он именовался, сейчас не имеет значения. Главное что для кочевников - скотоводов образ золотого тельца не был чем-то чуждым и отталкивающим, а был уже знаком и считался своим.

На протяжении более шестисот лет, со времен миграции Авраама в Ханаанские земли, эти обряды в достаточной степени укоренились и вошли в быт евреев. Я думаю, что для восхваления Господа у евреев были как свои священники так и свои алтари для жертвоприношений.

Вот эти вот религиозные взгляды, евреи, передавая из поколения в поколение, спокойно пронесли через Ханаан и Египет. По крайней мере, в Писании нигде не сказано что, живя в Египте, евреи отреклись от своего семейного бога и приняли чужих египетских богов. Наоборот, сказано, что евреи живут своей обособленной общиной и не смешиваются с окружающим их народом, храня, так сказать, свою этнокультуру. Подтверждением того, что евреи живут "компактной кучкой", а не рассеяны по всему Египту служат хотя бы Божьи наказания, обрушившиеся на египтян, но минувшие область Гесем "где жили сыны Израилевы"

(Исход, глава 8 стих 22) 22 и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь [Бог] среди [всей] земли

Ну а доказательством того, что евреи не приняли египетских богов, а остались "верны" своим родовым богам (богу) служит то, что когда Моисей хочет добиться согласия фараона отпустить их, то одним из аргументов послужила необходимость принесения жертвоприношений еврейскому Богу. Причем и фараон ("...кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его...") и Моисей ("...Господу, Богу нашему...", "...Бог Евреев призвал нас...") твердо убеждены, что Боги египтян и евреев не имеют ничего общего друг с другом

(Исход, глава 5 стих 3)

1 После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали [ему]: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне.

2 Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу.

Ну, так вот. Живя в Египте, евреи продолжали поклоняться своему Богу. Каким образом и с чего вообще евреи решили, что образ Бога это фигура тельца, а не барана или верблюда какого-нибудь (может какие-нибудь индийские, где корова почитается за священное животное, корни взыграли), остается загадкой. Но то, что евреи, вышедшие из Египта, были убеждены, что образ Бога - это телец и поклоняться Господу необходимо через поклонение его образу и это убеждение являлось широко распространенным в среде евреев - это, несомненно.

А так как Господа никто не видел

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 18)

18 Бога не видел никто никогда; ...

то и поправить евреев никто не мог (да никто и не говорил им что скульптуры это плохо, ни Авраам обедавший с Богом, ни боровшийся с Богом - Иаков, никто и никогда слыхом не слыхивал что нельзя уважить Господа поклонившись его образу или представив его в том или ином теле).

И когда в Синайской пустыне Моисей взошел на Хорив и пропал на сорок дней, старейшины сделали то, что делали тысячи раз до Моисея - они начали взывать к своему родовому богу, принося ему всесожжения и мирные жертвы. То есть жрецы - старейшины начали "кадить" Иегове так, как "кадили" все их многочисленные предки, не выдумывая ничего нового

(Исход, глава 32 стих 4)

6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть

И тот факт, что для изготовления фигуры тельца они обратились к Аарону ("правой руке" Моисея, ближайшему к Господу из всех оставшихся евреев), а не к какому нибудь иноплеменнику служит дополнительным доказательством что евреи остались верны родовым богам и НЕ СОБИРАЛИСЬ от них "отворачиваться".

(Исход, глава 32 стих 1)

1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами...

Я думаю, что если б евреи захотели изменить (родовому богу) и переметнуться в язычество, то они и обратились бы к другим жрецам, а не к ближайшему сподвижнику Моисея - Аарону.

А та готовность, с какой евреи откликнулись на призыв Аарона принести золотые украшения (следует отметить, что евреи несли не просто золотые монеты, а именно украшения, да еще и собственные, что делает их жертву еще более значимой.)

(Исход, глава 32 стих 3)

3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

означает, что большинству народа символ быка был не чужд, и они знают, что делают и для чего это делают. И надо полагать евреи сильно удивились гневу Моисея спустившегося с горы и принявшегося крушить с такими затратами выплавленный образ Бога.

А чего им было не удивляться, если около шестисот лет их отцы и деды ничего не слыхали про запрет на изготовление образа бога и спокойно поклонялись статуям тельца, а тут, человек которого они знают всего лишь полгода, принялся ломать святыню. Тут уж Pussy Riot отдыхает. Остается только удивляться как шестьсот тысяч воинов (количество боеспособных мужчин вышедших из Египта) головы не поотрывали Моисею и двадцати тысячам левитов - его приверженцам. Причем сразу уточню, что материал из которого был сделан телец (золото) к возмущению Моисея отношения не имеет, так как чуть позже Господь заказывает себе шатер с не меньшим количеством драгметалла.

(Исход, глава 28 стих 5,13,14)

13 И сделай гнезда из [чистого] золота;
14 и [сделай] две цепочки из чистого золота,

В подтверждение народной поддержки и распространенности культа тельца можно привести тот факт, что если на призыв Аарона откликнулся весь народ ("весь народ вынул золотые серьги"), то есть шестисот тысяч взрослых мужчин плюс их семьи, итого около двух миллионов человек.

(Исход, глава 32 стих 3)

3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

то на призыв Моисея "кто Господень, [иди] ко мне!"

(Исход, глава 32 стих 26)

26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

отозвалось всего навсего тысяч сорок (когда Моисей пересчитывал левитов то их оказалось двадцать две тысячи включая грудничков и стариков. Не будет грубой ошибкой если принять общее количество людей, включая женщин, в колене за сорок тысяч)

(Числа, глава 3 стих 39)

39 Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи.

То есть взгляды, и убеждения Моисея разделяло менее трех процентов евреев! И если б Моисей не применил силу и не вырезал три тысячи народу,

(Исход, глава 32 стих 28)

28 И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.

то евреи бы до сих пор ставили памятники телятам.

Идем дальше...

Как я уже упоминал, у культа тельца были свои приверженцы, которые хранили традиции своих отцов и гордились неизменностью своих обрядов. И им вряд ли понравились те изменения, которые предложил Моисей. Вот почему Моисей не рассказал про свои нововведения ДО исхода из Египта! Он боялся, что люди просто на просто никуда не пойдут, если узнают насколько радикальные изменения он вводит. Обратите внимание что люди, пошедшие за ним в Ханаан НЕ ЗНАЛИ что Моисей запретит изображать Господа, для них было полнейшей неожиданностью возмущение Моисея по поводу изготовленного ими тельца.

Как и у любого культа, у культа тельца были свои отправители обрядов, то есть священники и прочие. Что стало с ними, с теми, кто принципиально не стал принимать Моисеевы законы? Согласно законам военного времени, Моисей их просто напросто вырезал в своей неожиданной атаке (Исход, глава 32 стих 27) когда во главе отряда соплеменников (Моисей был левитом) напал на отдыхающих после жертвоприношений тельцепоклонников, устроив им эдакую "Варфоломеевскую ночь".

(Исход, глава 32 стих 27)

27 ... пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего

Почему я считаю что жертвами Моисея стали именно они - священники культа тельца? Хотя бы потому, что серьги и украшения нес весь народ (два миллиона), но левиты убили только три тысячи. Почему они пощадили одних и убили других? Значит эти три тысячи были особенными, делали нечто такое, что не делали другие.

Те староверы - тельцепоклонники которые выжили, были вынуждены уйти в подполье, сохранив свои убеждения до лучших времен.

Представляется следующая ситуация...

В Синайской пустыне под горой Хорив среди верующих в Иегову евреев произошел раскол на евреев-ортодоксов (тельцепоклонников) не признающих авторитет Моисея и его нововведения и новообрядцев, последовавших за Моисеем как за своим лидером и принявшие изменения в порядке служения Господу. И те и другие признавали Иегову как бога покровителя и вопрос был только в последовательности обрядов, ну и как всегда, в том кто будет стоять у верхушки, то есть, кто будет главным священником. Для наглядности я привел бы сравнение с современной католической и православной церковью, признающие Христа, но расходящиеся в обрядах (и на протяжении многих лет яростно воюющих друг с другом).

И пусть священников-староверов Моисей уничтожил, но вековые традиции за один день не изменишь и культ тельца остался в людской памяти еще на долгие и долгие года и возродился когда к власти пришел один из "староверов"- тельцепоклонников - Иеровоам.

Пускай неявно, но образ тельца все же нашел свое отражение в текстах еврейских дееписателей. Взять хотя бы текст Вульгаты (одного из переводов Танаха). Вот как описал себя Моисей (или кто там писал Пятикнижие) после общения с Господом.

Исх. 34: 29. "Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним".

"...лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним..."

Вот фото скульптуры Моисея размещенной в Кафедральном соборе в Зальцбурге

0x01 graphic

Есть и другие изображения с рогатым Моисеем, но их я уже приводил в начале книги и поэтому повторяться не буду.

Пускай художники и пытались завуалировать рогатость Моисея, но все равно их "лучики" больше походят на рожки чем на сияние (да и располагаются на тех местах головы где у животных, по обыкновению, находятся рога).

Хотя чего уж тут стыдится, ведь если считать Моисея божьим избранником (божьим помазанником), то это его рог вознесет Иегова когда будет судить "концы земли"

(Первая книга Царств, глава 2 стих 10)

10 ... Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.

Так же упоминание рогов при описании жертвенника наталкивает на мысль что священники сами не против использования атрибутов быка (рогов) при служении Иегове.

(Левит, глава 4 стих 7)

7 и возложит священник крови [тельца] пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания

Необходимо сразу уточнить что Писание четко различает понятие - УГОЛ

(Второзаконие, глава 22 стих 12)

12 Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься

(Исход, глава 27 стих 2)

2 И сделай роги на четырех углах его...

и понятие -РОГА.

(Левит, глава 4 стих 7)

(Исход, глава 27 стих 2)

2 И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его медью

(Книга пророка Амоса, глава 3 стих 14)

14 Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его, взыщу и за жертвенники в Вефиле, и отсечены будут роги алтаря, и падут на землю.

так что это не одно и тоже.

Евреи потомственные скотоводы и для них понятие рог - это всегда рог животного.

А образ какого животного необходимо представить чтоб сказать "воздвиг рог спасения"?

Кто еще как не бык может "воздвигнуть рог" (носорога не считаем )?

(Евангелие от Луки, глава 1 стих 69)

69 и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего

(Первая книга Царств, глава 2 стих 1)

1 И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; ...

И исходя из вышесказанного можно утверждать что жертвенники евреев был украшен именно бычьими, а не какими нибудь бараньими рогами.

Да и образ "священной коровы" у израильтян остается настолько сильным что, несмотря на категоричное непризнание изображений тельцов, принятие коровы как супер чистого животного все же осталась в еврейских традициях. Она, например, является одной из немногих млекопитающих которое называется чистым (закон о разрешенных к приему в пищу животных) причем настолько чистым, что даже пепел ее трупа может очистить человека.

Вот так они и жили. С одной стороны ортодоксы-староверы не принявшие Моисеев закон и элитность левитов и не видевшие ничего богохульного в поклонении Господу в образе тельца, и с другой стороны "нововеры" - последователи Моисея.

Иисус Навин - ярый приверженец Моисеевых новшеств так прямо и говорит: "отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте..." (опять же боги еврейских отцов и боги аморреев это не одно и то же, так как далее он продолжает - "богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев" то есть он разделяет их на разных богов - на богов отцов и на богов аморреев.

(Книга Судей, глава 24 стих 14 )

14 Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу.

15 Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу, [ибо Он свят].

Поэтому пока евреев силой держали в ежовых рукавицах, они придерживались Моисеевых Законов. Но как только дали "слабинку", они тут же возвращаются к традиционной вере предков. Пока был жив Иисус Навин, евреи под страхом смерти боялись сделать что либо не по закону (вспомним хотя бы случай когда племя Рувима, Гада и Манассии соорудило себе отдельный жертвенник,

(Книга Иисуса Навина, глава 22 стих 10)

10 Придя в окрестности Иордана, что в земле Ханаанской, сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник, жертвенник большой по виду

и это посчиталось богохульством, а воевать против них собрался весь Израиль.

(Книга Иисуса Навина, глава 22 стих 12)

12 Когда услышали сие сыны Израилевы, то собралось все общество сынов Израилевых в Силом, чтоб идти против них войною

Но как только появилась возможность "каждому делать то что он считает справедливым" (Суд. 17:6), так сразу Моисеев закон "отодвигают" и восстанавливается домоисеевские обычаи

Следует подчеркнуть, что как православие и католицизм, хоть и сорятся друг с другом, но считаются не чуждыми друг другу религиями, так и священный писатель не считает что изготовление Иеровоамом золотых тельцов равнозначно переходу в язычество.

При описании дальнейшей жизни Израильского государства дееписатель разделяет понятие язычества и "грех Иеровоама".

Например в следующих стихах...

(Третья книга Царств, глава 16 стих 31)

31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.

(Четвертая книга Царств, глава 3 стих 2)

2 и делал неугодное в очах Господних, хотя не так, как отец его и мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его;
3 однако же грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля, он держался, не отставал от них

где описывается возможность служить тельцам ("однако же грехов Иеровоама, ... он держался..."), но отвернуться от языческих богов ("он снял статую Ваала, которую сделал отец его").

Как я уже писал, все разногласия между старо - и нововерами "крутились" вокруг нескольких ключевых пунктов - изготовление изображений Бога и избранность левитов как служителей Бога (в принципе, как и в современном христианстве). Если про Божьи изображения мы уже говорили, то вторым поступком Иеровоама, вменяемым ему в грех, является то, что он как старовер-ортодокс поставил священников не из "сынов Левииных".

(Третья книга Царств, глава 12 стих 31)

31 И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных

а самих левитов - выгнал ("отставил их Иеровоам и сыновья его от священства Господня")

(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 14)

14 ибо оставили левиты свои городские предместья и свои владения и пришли в Иудею и в Иерусалим, так как отставил их Иеровоам и сыновья его от священства Господня

Этот поступок служит еще одним доказательством того что Иеровоам не старается уйти от Господа к другим богам, а только восстанавливает давние традиции.

Когда пророк обвиняет Иеровоама в отстранении левитов, то подразумевается что греха можно было избежать, если бы Иеровоам разрешил им остаться у священства.

Типа, вот он поставил своих людей и это плохо, а вот если б оставил левитов - то может быть ему и сошло бы все с рук. Но, позвольте, как могут левиты быть священнослужителями, если службу придется править перед чужими богами? Никто и подумать не мог предложить левитам славить чужих богов.

Значит левиты все таки МОГЛИ ОСТАТЬСЯ СВЯЩЕННИКАМИ И ТОЛЬКО ИЗ-ЗА СВОЕВОЛИЯ ИЕРОВОАМА НЕ ОСТАЛИСЬ.

Следовательно, язычество и Иеровоамовские тельцы - это не одно и то же.

Я думаю это тот случай когда "не вполне следуют Господу", когда поклоняются Иегове, но не признают законов переданных через Моисея.

(Третья книга Царств, глава 11 стих 6)

6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.

А сейчас уже с новыми вводными рассмотрим происшедшее в Израиль-Иудейском царстве при заступлении на царство Иеровоама.

Существуют две религиозные группы, одна стоит за домом Давида, другая - за остальными коленами. Стоящая за домом Давида - это та группа которую мы назвали "нововерами" (они признают Моисеев закон) и ее "курируют" левиты получающие прибыль от своего избранного положения. И вторая группа, та, которая поддержала Иеровоамома - это ортодоксы, считающие что если б Господь хотел дать людям закон, то он сделал бы это еще в бытность Авраама и не признающая Моисея как пророка. Обе группы фанатично преданы Господу и каждая считает, что именно она является последователем истин данных Господом, а другая - отвергает веру отцов. Из-за разногласий на религиозной почве возникают конфликты и ссоры.

Например, смерть начальника над податями - Адонирама.

(Третья книга Царств, глава 12 стих 18)
18 И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим

Обратите внимание на странный способ умерщвления Адонирама! Сказано что его не просто убили, а закидали камнями! А кого согласно закону евреи обязаны побивать камнями? Камнями закидывают человека призывающего евреев поклоняться чужому богу

"...отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства..."

Вот этот закон

(Второзаконие, глава 13 стих 10)

6 Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, ... говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои",
...
10 побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

То есть израильтяне расценили действия (призывы) Адонирама как попытку отвратить народ от Бога, от того Бога который "вывел их из земли Египетской..." и которому они приносили жертвы в Дане и Вефиле (то есть тельцу).

Вы думаете что ортодокс Иеровоам был единственным кто не принял нововведения Моисея и не забыл про обычаи отцов (дедов)? Что он вот так с бухты-барахты решил восстановить старые обряды и дать евреям возможность поклоняться тельцам? Что все эти годы прошедшие с Синайской пустыни евреи и думать забыли про золотых идолов и традиции предков? Как бы не так! Двоеверие, если можно так выразиться, было всегда. Давайте еще раз перелистаем Библию!

Ну, во-первых, обратим внимание на многочисленные случаи отправления священнических обязанностей людьми, не принадлежащих колену Левия, что согласно закону Господа запрещено

(Числа, глава 3, стих 9)

10 Аарону же и сынам его поручи [скинию откровения], чтобы они наблюдали священническую должность свою [и все, что при жертвеннике и за завесою]; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.

(причем запрещено в самой строгой форме вплоть до смертной казни "... а если приступит кто посторонний, предан будет смерти")

Например, Гедеон, не будучи левитом ставит жертвенник Господу

(Книга Судей, глава 6 стих 26)

26 и поставь жертвенник Господу, Богу твоему, [явившемуся тебе] на вершине скалы сей, в порядке, и возьми второго тельца и принеси во всесожжение на дровах дерева, которое срубишь.

или Маной приносящий жертву

(Книга Судей, глава 13 стих 19)

19 И взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его.
20 Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю.

или Самуил,

(Первая книга Царств, глава 12 стих 17)

9 И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его [со всем народом] во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь

(Первая книга Царств, глава 9 стих 12)

12 Те отвечали им и сказали: есть; вот, он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришел в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте;

или тот же Саул спокойно приносивший жертвы, не будучи ни первосвященником, ни левитом

(Первая книга Царств, глава 11 стих 15)

15 И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне

(Первая книга Царств, глава 8 стих 14)

9 И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.

И еще многие и многие другие. Я бы даже сказал что такое ощущение что каждый сколь-нибудь серьезный персонаж Библии считает своим долгом принести всесожжения минуя услуги левитов!

Следующим нарушением Моисеевых (Божьих) законов можно назвать игнорирование евреями указа о единстве места жертвоприношений, требующем совершения богослужений только на одном месте - пред скинией.

Хочу подчеркнуть что игнорирование единого места богослужений является нарушением только Моисеевых законов, но никак не тех какие были в ДОМОИСЕЕВО ВРЕМЯ, когда каждый мог "...закалать жертвы свои в поле..." ("5 это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они закалают на поле...").

Вот этот закон...

(Левит, глава 17, стихи 3)

3 если кто из дома Израилева [или из пришельцев, присоединившихся к вам] заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана
4 и не приведет ко входу скинии собрания...

то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего;
5 это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они закалают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и закалали их Господу в жертвы мирные;

И вот факты его нарушения...

Опять "всплывает" Гедеон, сначала устроивший жертвенник в месте явления ему Ангела

(Книга Судей, глава 6 стих 24)

24 И устроил там Гедеон жертвенник Господу ...

а затем приносивший жертвы на месте разрушенного им языческого (Ваалового) капища

(Книга Судей, глава 6 стих 26)

опять же Саул

(Первая книга Царств, глава 11 стих 15)

15 И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне

(Первая книга Царств, глава 13 стих 9)

9 И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.

и опять же Самуил делавший то, за что позднее писатель будет ругать Иеровоама - он приносит жертвы на высотах, а не возле скинии. Причем Самуил вообще жертвенник прямо под домом строит

(Первая книга Царств, глава 7 стих 17)

17 потом возвращался в Раму; ибо там был дом его, и там судил он Израиля, и построил там жертвенник Господу.

Ну и Соломон "не вполне следовавший Господу" (как будто можно следовать Господу не полностью. Это все равно что сказать: "немного беременная женщина")

(Третья книга Царств, глава 11 стих 6)

и так же как и Иеровоам приносящий жертвы на высотах

(Третья книга Царств, глава 3 стих 3)

Иеффай.

Принес он в жертву Господу свою дочь или нет нам это сейчас не интересно, но тот жертвенник, на котором он собирался принести "всесожжение Господу", в Массифе, где он жил, я бы добавил в список "противозаконных" мест жертвоприношений

(Книга Судей, глава 11 стих 30-39)

30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои,
31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение

и другие.

Также доказательством того, что Иеровоам не создает нового культа, а только восстанавливает веру предков служит то, что он устанавливает тельцов в Вефиле и Дане.

(Третья книга Царств, глава 12 стих 29)

29 И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.

В древних культовых местах.

Вефиль - место где Иакову привиделась лестница с "двигающимися" по ней ангелами.

Место считавшееся - "домом Божьим"

(Бытие. Глава 28 стихи 17)

17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные

Место которое ценилось евреями как место ПРИСУТСТВИЯ БОГА.

(Бытие. Глава 28 стихи 16)

16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

и где Иаков поставил памятник

(Бытие. Глава 35 стихи 14)

14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему [Бог], памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;

и принес мирную жертву - "и возлил елей на верх его".

Место где Иаков соорудил жертвенник

(Бытие. Глава 35 стихи 7)

7 и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица [Исава] брата своего.

на котором даже во времена Самуила евреи все еще приносили жертвы.

Именно к этому жертвеннику шли люди встретившиеся Саулу, когда тот искал Самуила ("идущих к Богу в Вефиль")

(Первая книга Царств, глава 10 стих 3)

3 ... встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несет трёх козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином;

То есть мы имеем в Вефиле место "присутствия Господа", жертвенник и памятник, ну и вследствие этого - паломничество людей к святому месту. Опять же, святое место для евреев - староверов домоисеевой эпохи.

Это по первому месту расположения тельцов - по Вефилю, а сейчас рассмотрим второе место - Дан. Тут опять же Иеровоам не выдумывает ничего нового, а только восстанавливает старые традиции (причем даже не восстанавливает, а только признает их официальными).

Когда-то некий Миха решил заиметь собственное святилище ("Дом Божий"). Для этого он сделал идола (терафима) и посвятил своего сына в священники (то есть сделал именно то, что позже повторил Иеровоам).

(Книга Судей, глава 17 стих 5)

5 И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтоб он был у него священником.

(кстати опять же хочется обратить внимание на то, что сделанный Михой "дом Божий" не называется капищем, отвратным местом или подобными "некрасивыми" словами которыми обычно награждают языческие места поклонения, а признается что это Божий дом, пускай и с литым кумиром внутри. Также в Писании указано что и Миха и его мать служили в своем культе не кому нибудь, а Господу ("Мать его сказала: благословен сын мой у Господа!"). Вот стихи подтверждающие это...

(Книга Судей, глава 17 стих 2)

2 Он сказал матери своей: тысяча сто сиклей серебра, которые у тебя взяты и за которые ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его. Мать его сказала: благословен сын мой у Господа!
3 И возвратил он матери своей тысячу сто сиклей серебра. И сказала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для [тебя,] сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир; итак отдаю оное тебе.

То есть мать Михи посвящает серебро Господу с тем чтоб сделать из него истукана ("это серебро я от себя посвятила Господу для [тебя,] сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир")

Миха также старается привлечь благосклонность Господа нанимая левита

(Книга Судей, глава 17 стих 13)

13 И сказал Миха: теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить, потому что левит у меня священником.

и левит вопрошает не кого нибудь, а Господа чтобы ответить на вопрос разведчиков

(Книга Судей, глава 18 стих 6)

6 Священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете.

и никто из них не считает что, изготавливая идола, они теряют расположение своего Бога.

Ну а сыны Дановы, также не признававшие запретов Моисея, не казнят Миху (как следовало бы из Моисеевых законов), а проникшись святостью идола (если б не прониклись то не забрали бы) попросту его грабят. И устанавливают этот идол в своей ново отстроенной столице колена, а сами становятся священниками)

(Книга Судей, глава 18 стих 30)

30 И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли;
31 и имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме.

Итак. В Вефиле у нас "место Божие" ("истинно Господь присутствует на месте сем"; "врата небесные"), а в Дане - идол забранный из "дома Божьего" (повторяю - идол забранный не из языческого капища, а из "Дома Божьего" ("И был у Михи дом Божий").

То есть и Вефиль и Дан являются местами постоянного паломничества евреев уже на протяжении, минимум, трехсот лет (тогда как храму в Иерусалиме не более пятидесяти!).

Ладно, пойдем дальше. Почему считается, что до Иеровоама никто не изготавливал и не поклонялся истуканам? Что человеком "совратившим" Израиля к поклонению идолам был Иеровоам ("грех Иеровоама"), а до него поклонение видимым изображениям было чуждо евреям! Давайте проверим.

Когда мы говорили что идолопоклонство (тельцепоклонничество) как форма почитания Господа, есть традиционное верование евреев и культ Моисея только потеснил эту веру, то подразумевали что в Израиле (Израиль как государство которое было во времена Давида) еще остались общины староверов, которые несмотря на запреты все еще продолжают поклоняться "литым кумирам".

Ну, во-первых, во времена Иеровоама где-то еще стоял медный змей отлитый Моисеем, которому поклонялись евреи

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 4)

4 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.

причем змей - идол ассоциировался с одухотворенным существом, так как у него имелось свое собственное имя - Нехуштан.

Затем уже упомянутый идол, изготовленный Михой и установленный в Дане.

(Книга Судей, глава 18 стих 30)

30 И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли;
31 и имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме.

еще благочестивый судья Гедеон, также как и Иеровоам, получивший множественные доказательства расположения Господа к своей персоне и считающий что лучшей возможностью отблагодарить Господа - это изготовить золотого "кумира" (то есть Гедеон (опять же как и Иеровоам!) не видит ничего предосудительного в почитании Иеговы в виде изображений.

(Книга Судей, глава 8 стих 27)

27 Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его.

(на то замечание что ефод - это деталь одежды, хочется сказать что вряд ли Гедеон не будучи ни первосвященником ни даже левитом захотел изготовить себе холщовую рубашку (ефод) с украшениями на двадцать килограмм золота (это уже не рубашка получается, а кольчуга какая-то!). Еще и израильтяне вряд ли стали бы "блудно" ходить поклоняться этой рубахе. Да и сказано в стихе что он "ПОЛОЖИЛ ЕГО", то есть НЕ ОДЕЛ, не стал носить, а положил как нечто достаточно самостоятельное).

В пользу того, что ефод изготовленный Гедеоном все таки ближе к идолам, а не к одежде первосвященника, можно отнести и тот факт что, как мы только что выяснили, никто из израильтян особо не "заморачивался" буквальным следованием закону об избранности левитов, я бы даже сказал что ни первосвященники (дети Аарона) ни уборщики при скинии (остальные левиты) не имели достаточного авторитета чтоб оказывать влияние на общественную жизнь евреев и что во времена Гедеона факт подражания стилю одежды первосвященника не значил ровным счетом ничего.

То есть к списку мест с установленными скульптурами (идолами) можно смело добавить еще и город Гедеона - Офру.

Итак, города - оплоты староверов - Вефиль, Дан, Офра плюс неназванное место поклонения медному змею. Немного, но и не мало. То есть в еврейском государстве все-таки были города в которых стояли литые идолы, были люди которые им поклонялись и были люди которые не приняли Моисеев закон.

Ну и как же тогда понимать действия тельцепоклонника Иеровоама? А так, что когда Иеровоам изготавливает тельцов, он считает что если его духовные убеждения еврея -ортодокса позволили ему получить царство, то продолжив свои начинания в деле восстановления традиций и верований ДОМОИСЕЕВЫХ ВРЕМЕН он сможет и сохранить Божье расположение.

Вот такой вот неожиданный поворот. Если приводить аналог из современного мира, то это похоже на сосуществование православия и католицизма. Обе церкви опираются на один и тот же источник (Библию), признают одного и того же Бога и при этом умудряются враждовать друг с другом и совершать абсолютно разные обряды.

И фразу Иеровоама: "если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему,..."

(Третья книга Царств, глава 12 стих 26)
26 И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову;
27 если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.

можно переиначить на современный лад примерно следующим образом - "...Если народ примет католические традиции, то они отойдут от православия (которое принято у меня в государстве) и попадут под влияние католической Польши и Папы Римского, затем подымут восстание и меня свергнут..." Ну, вот как-то так.

Бог один, но принципы служения Богу разные. Вот отсюда непонимание и неприязнь друг к другу.

А что же стало с этими ортодоксами не принявших Моисеев закон в дальнейшем?

Считается что после завоевания Израиля Ассирийским царем Салманасаром (4-я Книга Царств гл. 17) о них нет ни слуха ни духа, что пропали они без вести. Мол, пропали сами и все их обряды и верования пропали вместе с ними. Так принято считать, но давайте посмотрим на современное служение в наших православных церквях.

Уверяю вас, сегодня в церкви ведут службу по тем же правилам по которым вел ее Иеровоам! И в современном христианском служении гораздо больше общего с ДОмоисеевским культом восстановленным Иеровоамом, чем с тем к которому призывал Моисей. Вот, например, евреи староверы разрешают изготавливать образы Бога (тельцы, идолы и пр.), Моисей говорит нельзя - в наших церквях полно икон (а у католиков - скульптур святых). Значит, чьи законы нам ближе? Правильно - евреев староверов-ортодоксов.

Моисей запрещает употреблять свинину, у нас - пожалуйста, до Синая евреям никаких указаний по поводу свинины не давалось.

Моисей запретил священствовать всем кроме левитов - у нас кто хочет тот службу и служит (как и было до Моисея и как поставил Иеровоам ... и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных ...)

Да и пасха у нас аккурат на месяц позже еврейской. Именно так как ввел Иеровоам (тогда как по Моисею пасху следовало праздновать в седьмой месяц, Иеровоам, как и христиане празднуют ее в восьмой месяц).

(Третья книга Царств, глава 12 стих 32)
32 И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее...

То есть я к чему веду. К тому что практически весь Новый Завет пронизан отрицанием Моисеевого Закона, навязыванием негативного отношения к Иудее

и идеей восстановления домоисеевых традиций.

Вряд ли случайно из всего многообразия еврейских имен, предателем Иисуса Христа оказался именно ученик по имени - Иуда. Имя, которого созвучно враждебному, отколовшемуся от израильтян, племени Иуды.

Иуда - единственный ученик родом из иудейского племени (считается что прозвище Искариот он получил из-за иудейского города где он родился) тогда как все остальные ученики - апостолы Христа родом из Галилеи.

Иуда - имя, которое ассоциировалось у евреев с подлым поступком продажи своего брата в рабство (напомню, что когда дети Иакова собирались убить своего брата Иосифа, то именно Иуде пришла в голову светлая мысль не убивать его, а продать (правда тогда Иуда продал своего брата за двадцать сребрянников, а не за тридцать как в Новом Завете).

(Бытие, глава 37 стих 26-28)

26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?

28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет

и предательство новозаветным Иудой - Иисуса Христа только закрепило эту ассоциацию.

Вряд ли случайно из двенадцати апостолов - одинадцать набраны из места с сильными ДОмоисеевскими традициями. Под местом с Домоисеевскими традициями я имею виду Галилею, которую Соломон в свое время отдал Тирскому царю Хираму и которую иначе как "Галилеей языческой" никто и не называет.

(Книга пророка Исаии, глава 9 стих 1)

1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.

И именно из земли с такой подмоченной репутацией наберет себе апостолов Иисус Христос

(Деяния Апостолов, глава 1 стих 11)

11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо

апостола Филиппа (он был родом из Вифсаиды Галилейской)

(Евангелие от Иоанна, глава 12 стих 21)

21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.

апостолов Андрея и Петра

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 44)

44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.

Кана Галилейская - родина другого апостола - Нафанаила

(Евангелие от Иоанна, глава 21 стих 2)

2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.

В Капернауме (Галилейском городе) Иисус обрёл братьев Зеведеевых, Иоанна Богослова и Иакова и Левия Матфея (также и упомянутых выше - апостолов Петра и Андрея)

то есть почти все ученики Иисуса Христа (за исключением Иуды Искариота) имеют происхождение из земель которые прозвали - "Кавул" - негодные земли (Третья книга Царств, глава 9 стих 13)

(Третья книга Царств, глава 9 стих 13)

13 И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня.

да и самого Иисуса называли - "Иисус Галилеянин" по месту его рождения, опять же в галилейском городе - Назарете

(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 69)

69 Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином

Кто еще так яростно призывает евреев отвергнуть "фарисеев" (приверженцев Моисеевого закона) как ни Иисус Христос? Кто называет Моисееевы скрижали - "смертоносными буквами" ("Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях..."), а людей следующих им - "людьми с покрывалом на сердце" - как не ученики и последователи Иисуса

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 3стих 7)

6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,

(Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 3стих 15)

15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;

если когда и соответствовало еврейское общество тому идеалу, которого добивался от него Иисус Христос, то это израильское общество времен Иеровоама.

Да и обратите внимание как христиане произносят имя Иисуса Христа - ИиСус, через "С" тогда как сами евреи (иудеи) произносят - ИеШуа, через "Ш"! То есть христиане заменяют букву Ш на букву С. Ничего не напоминает? Кто по Библии грешил таким произношением?

Ну, конечно же ефремляне. Которые даже под угрозой смерти не могли произнести слово "шиболет", а все сюсюкали "сибболет" ("Они говорили ему "скажи: шибболет", а он говорил: "сибболет", и не мог иначе выговорить")

(Книга Судей, глава 12 стих 6)

6 Они говорили ему "скажи: шибболет", а он говорил: "сибболет", и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи.

Колено, которое всегда отличалось своими наклонностями к идолам

- из этого племени происходит Иеровоам изготовивший тельцов,

(Третья книга Царств, глава 11 стих 26)

26 И Иеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды, -- имя матери его вдовы: Церуа, -- раб Соломонов, поднял руку на царя.

на территории этого племени жил также и Миха изготовивший истуканов

(Книга Судей, глава 17 стих 1)

1 Был некто на горе Ефремовой, именем Миха

(Книга Судей, глава 17 стих 4)

4 ... Он сделал из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи.

То есть в произношении имени Иисуса Христа через "С" можно увидеть особенности речи представителей колена ефремлян. И что ранние христиане, те которые непосредственно общались с носителями "антилевитских" идей, переняли эту особенность произношения от евреев - ефремлян которых они слушали.

Как обычно, новое - это хорошо забытое старое и Библейский Новый Завет тому не исключение. И можно смело сказать, что неприятие иудеями христианских обычаев, а христианами - иудейских (хотя и те и другие признают что Бог (или Бог-Отец) в принципе, у них один и тот же), уходит корнями в эпоху еврейских праотцов с их скульптурами-изображениями, во времена Моисея, принесшего на скрижалях новые правила богослужения и во времена Иисуса Христа - представителя общины евреев-ортодоксов, которые не приняли Моисеевых новшеств и сберегли веру праотцов. Вера принятая на государственном уровне во времена Иеровоама и восстановленная в христианстве.

4.24 А был ли мальчик? К вопросу о существовании еврейских царей.

А существовали ли они в действительности эти персонажи упомянутые в Библии?

Уж больно подозрительно выглядит совпадение сроков царствования у трех основных еврейских царей - у Саула, у Давида и у Соломона... У всех по сорок лет!

(Деяния Апостолов, глава 13 стих 21)

21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок.
22 Отринув его, поставил им царем Давида...

У Давида - сорок лет

(Третья книга Царств, глава 2 стих 11)

11 Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме.

- у Соломона -сорок лет

(Третья книга Царств, глава 11 стих 42)

42 Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем было сорок лет.

Да еще и цифра такая круглая - сорок лет. Ни годом больше ни годом меньше. Я конечно не сомневаюсь в богодухновенности писания, но такая удивительная периодичность чаще встречается в приключенческих романах, чем в повседневной жизни.

Еще и то, что все цари в еврейском государстве, обязательно должны быть красивы.

Так в писании указывается что Саул, первый из царей был красив

(Первая книга Царств, глава 9 стих 2)

После него - Давид, второй царь Израиля и Иудеи опять же красив

(Первая книга Царств, глава 16 стих 12)

Затем его сын, пускай и ненадолго получивший трон в результате восстания - Авессалом "...от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка..."

(Вторая книга Царств, глава 14 стих 25)

Ну и наследственный претендент на царский трон - старший сын Давида - Адония, также был красив

(Третья книга Царств, глава 1 стих 6)

6 Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома

По большому счету, единственный из царей о котором не сказано что он был красивым - это царь Соломон, незаконно захвативший трон в результате заговора своей матери Вирсавии и пророка Нафана.

А посмотрим на имена царей правивших в Иудейско-Израильском государстве. Да по ним можно детские стишки сочинять, настолько их имена зарифмованы. Даже не обращая внимания на даты и поступки, скажите, могут ли две семьи в разных государствах называть детей созвучными именами на протяжении более трехсот лет? Думаю вряд ли. А в Писании могут. Потому и получилось что Ровоам имеющий сына Авию, воюет с Иеровоамом также имеющим сына Авию.

(Третья книга Царств, глава 14 стих 30)
30 Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их.

(вот стихи где упоминаются их сыновья - тезки Авии)

(Третья книга Царств, глава 14 стих 1)
1 В то время заболел Авия, сын Иеровоамов.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 22)
22 И поставил Ровоам Авию, сына Маахи, главою [и] князем над братьями его, потому что хотел воцарить его

Аса воюет с Ваасою,

(Третья книга Царств, глава 15 стих 16)
16 И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их.

Амврий с Замврием и с Фамнием,

(Третья книга Царств, глава 16 стих 17)
17 И отступили Амврий и все Израильтяне с ним от Гавафона и осадили Фирцу.
18 Когда увидел Замврий ...

21 ...половина народа стояла за Фамния, .. а половина за Амврия.

Иорам, царь Израильский правит по соседству с Иорамом, царем Иудейским,

(Третья книга Царств, глава 22 стих 50)
50 И почил Иосафат с отцами своими и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иорам, сын его, вместо него.

(Четвертая книга Царств, глава 1 стих 17)

17 .... И воцарился Иорам [брат Охозии], вместо него, во второй год Иорама, сына Иосафатова, царя Иудейского, так как сына у того не было

Иоас Иудейский с Иоас Израильским,

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 1)

1 Семи лет был Иоас, когда воцарился, и сорок лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Цивья из Вирсавии

(Четвертая книга Царств, глава 13 стих 10)

10 В тридцать седьмой год Иоаса, царя Иудейского, воцарился Иоас, сын Иоахазов, над Израилем в Самарии, и царствовал шестнадцать лет,

Охозия -- царь Израильского царства. Сын Ахава.

(Третья книга Царств, глава 22 стих 51)
51 Охозия, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии, в семнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и царствовал над Израилем [в Самарии] два года,

Охозия -- царь Иудейского царства сын Ахава

(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 29)

29 В одиннадцатый год Иорама, сына Ахавова, воцарился Охозия в Иудее.

Ну и так далее.

Азария и Захария,
Факия и Факей,
Осия и Озия,
Ахаз и Охозия,
Ахаз и Иоахаз.

И это при том что в староеврейском языке нет букв отвечающих за гласные! То есть гласные при письме не прописываются.

А все огласовки в тексте были добавлены людьми согласно своего понимания

(если убрать гласные, то, наверное, переводчиков особенно удивила война между РВММ имеющего сына "Вй" и его противником РВММ также имеющего сына "Вй"

(Третья книга Царств, глава 14 стих 30)

30 Мжд Рвмм и Рвмм бл вйн в вс дн жзн х

что должно было восприниматься как Ровоам и Иеровоам

(Третья книга Царств, глава 14 стих 30)

30 Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их.

Я конечно же оценил бы шутку дееписца, если бы не сталкивался с ситуацией когда Библию преподносят как документ основанный на исторических фактах.

Но когда Аса воюет с Ваасой,
Ровоам с сыном Авией имеет соседа Иеровоама с сыном Авия,
Охозия сын Ахава воюет с Охозией сыном Ахава
Амврий с Замврием
и так далее, то у меня поневоле закрадывается сомнение действительно ли так оно и было или все-таки автор решил подшутить над читателями?

*****

4.26 "если муж растит волосы, то это бесчестье для него..."

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 11 стих 14)
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,

Данный стих у меня, по крайней мере, вызвал удивление. Особенно после вида традиционных церковных икон

0x01 graphic

А заявление пророка Иезекиля: - "...священники ... не должны отпускать волос, пусть непременно стригут головы свои..."

(Книга пророка Иезекииля, глава 44 стих 20)

15 А священники ...

20 И головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пусть непременно стригут головы свои.

заставляет усомниться в правильности традиций православного духовенства.

*****

4.27 Про рабство в Библии.

Когда утверждают что Иегова относится ко всем людям с одинаковой любовью, следует указать им на такой неприятный факт, упомянутый в Библии, как рабство.

То есть на систему взаимоотношений допускающих нахождение одного человека (раба) в собственности у другого человека (хозяина).

И что Господь, создавший людей "по Образу и Подобию" отнюдь не осуждает, а даже всячески поощряет порабощение одного человека - другим. Ставя рабов по значимости где - то посередине между баранами и верблюдами.

(Бытие, глава 24 стих 35)

35 Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов;

Запрещая неугодные Ему обычаи, царившие в израильском обществе, Господь нисколько не озабочен проблемой эксплуатации одного человека - другим. И более того, дает конкретные указания как поступать с рабом в том или ином случае. В Библии есть целые главы, которые посвящены теме обращения, продажи и юриспруденции в отношении рабов.

Например указание что делать если избил раба

(Исход, глава 21 стих 20)

А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро (т.е. собственность)

В котором сказано что хозяин может бить раба, но только с условием, чтобы тот не умер в течение дня.

Есть некоторое замечание по поводу целевой аудитории Божьих указаний.

В Ветхом Завете обращаясь к евреям, Господь рассказывает как необходимо поступать ХОЗЯИНУ раба.

(Левит, глава 25 стих 43)

43 не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего

Тогда как в Новом Завете Господь рассказывает как поступать самому РАБУ. Рекомендуя тому быть послушным и смиренным.

(Послание к Эфесянам Святого Апостола Павла, глава 6 стих 5)

Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу

(Первое послание Тимофею Святого Апостола Павла, глава 6 стих 2)

Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение

Как мы помним Ветхий Завет был адресован потомкам Израиля, тогда как Новый - для новообращенных язычников.

Причем, опять же, у Господа двоякое отношение к тем рабам которые имеют еврейское происхождение (хозяевам рекомендовано считать их за поселенцев и отпускать в юбилейный год)

(Левит, глава 25 стих 39)

40 он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя,
41 а тогда пусть отойдет он от тебя

И к тем рабам которые не относятся к богоизбранному племени. Господь говорит что к ним уже нужно относится со всей строгостью и выжимать следует по полной "...вечно владейте ими, как рабами....".

(Левит, глава 25 стих 44)

44 А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас;
...
46 можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами

Чтоб никто не перепутал, Господь еще раз оговаривает кого считать своим братом "...над братьями вашими, сынами Израилевыми..."

(Левит, глава 25 стих 46)

46 ... А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью

а кого считать своей собственностью.

(Левит, глава 25 стих 45)

45 детей поселенцев ... можете покупать ... они могут быть вашей собственностью;
46 ... вечно владейте ими, как рабами.

P.S. Если считать дьявола полной противоположностью Бога, то он должен быть против рабства, насилия и дискриминации. то есть он, кажется, вообще неплохой парень

*****

4.28 Про свободу воли.

Ту свободу воли которую дает Господь лучше всего охарактеризовать грузинским приглашением: "Если ты меня нэ любиш, я зарэжу твой атэц!"

Так как каждый раз когда человек начинает делать по своему выбору, Господь карает как его так и его близких.

Например, Бог дал людям свободу воли, а затем убил их потопом, потому что они не захотели вести себя так как Он хотел.

(Бытие, глава 6 стих 7)

Бог дает людям свободу воли, а затем убивает их за то что они стали поклоняться не ему, а языческим богам.

Бог дает людям свободу воли, а затем приказывает убивать их за их выбор стать чародеями

(Исход, глава 22 стих 18)

18 Ворожеи не оставляй в живых

или за желание работать в субботу

(Исход, глава 31 стих 14)

14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти ...

Как говорится, хочешь служить Дагону, богу филистимлян, пожалуйста, служи, но знай что за это я убью тебя и всю твою семью. Вот такая вот получается свобода воли.

*****

4.29 Кто убил больше людей - Сатана или Бог?

"...Я -- часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо..." (Мефистофель)

Как мы видим из диаграммы, Господь является явным фаворитом по количеству убитых.

Вот некоторые стихи как и где Он это делал.

(Бытие, глава 19 стих 24)

24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,

(Бытие, глава 38 стих 7)

7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.

(Исход, глава 11 стих 5)

5 и умрет всякий первенец в земле Египетской

(Исход, глава 32 стих 35)

35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.

Ну и так далее.

Не я эту статистику делал, но результат мне кажется правдоподобным. Мест в Библии где Господь сам или по его указке уничтожает целые народы - найдутся десятки если не сотни.

Чего не скажешь про сатану.

Кстати сатана погубивший десять человек из семьи Иова

(Книга Иова, глава 1 стих 18)

18 ... сыновья твои и дочери твои ели ...

19 ... и дом упал на отроков, и они умерли; ...

все равно действовал по указке Господа

(Книга Иова, глава 1 стих 12)

12 И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей...

Ну так и кто у нас больший злодей?

P.S. Кстати интересное наблюдение.

Все что делал Моисей, став мессией Бога, несло смерть разрушение и ... ничего другого!

*****

4.30 Ветхий Завет читается как нормальная книга. Нудноватая, но написанная удобочитаемым языком. Если кто то чему то учил, то делал это простым языком понятным для людей

1 Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.
2 Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.

А что мы видим в Новом Завете? Такое ощущение что диалоги для Нового Завета придумывал визирь из фильма "Алладин".

Помните?

-- Когда принцесса видит сон про не сон, ей кажется, что сон не сон про сон, а думает что сон про не сон... Надо сказать принцессе, что сон -- это не сон, а про не сон, что это пересон, а пересон -- не сон...
-- А что скажет наимудрейший?
-- Поистине, пути всезнания неисповедимы, осознание знания есть признак незнания, осознание незнания...

Никакими другими причинами невозможно объяснить то одуряющее словоблудие, набор каких-то бредовых понятий, которые отцы церкви именуют учением Христа. Так что, братия и сёстры во Христе, призовите Иегову в помощники и, "препоясав чресла ума вашего", попробуйте понять, что так длинно и пустопорожне вбивают в голову в следующих "священных" строках:

"но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так -- что грех становится крайне грешен посредством заповеди" (Рим. 7:13).

"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем" (2Иоанн 5:10).

"Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих" (Рим. 5:15).

"И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -- благодатью вы спасены" (Рим. 8, 11).

"И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе" (Еф. 2:4-7).

"В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2:11).

Заметим, что приведённые выше примеры -- это только малая часть малопонятных изречений (по-нашему -- бреда), коими изобилуют почти все 65 глав деловой переписки борцов за правое дело Иеговы.

*****

Бог есть все. Согласны?

Все мире происходит согласно Его желанию и повинуясь его воле.

Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. (Исаия 45:7)

Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? (Плач Иеремии 3:38)

(Первая книга Царств, глава 2 стих 3)

3 ... Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.

Мне вот только не понятно

4.31 зачем Он, Господь, заставляет меня восхвалять и возносить Ему молитвы?

И зачем мне каяться в грехах, если в моих грехах - моей воли не наблюдается? Так как я всего лишь выполнял Божье предназначение?

Как пример можно привести ответ Иисуса - Понтий Пилату.

(Евангелие от Иоанна, глава 19 стих 11)
11 Иисус отвечал: "Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше...

Мол, ты, Понтий Пилат, невиновен, так как все делаешь согласно тому сценарию который придумал Иегова "..быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей..."

(Послание к Эфесянам Святого Апостола Павла, глава 1 стих 11)

P.S. Если Бог заранее знает что и когда произойдет, то почему Он злиться когда все происходит именно так как Он ожидал?

*****

4.32 Можно ли верить написанному в Библии?

Всегда задаваясь подобным вопросом, не обязательно относительно Библии, ищешь хоть каких то подтверждений истинности или лживости утверждения.

Пускай не материальных, пускай хотя бы логических. Когда рассказывают о таких событиях, которые сами по себе правдоподобны, мы все равно ищем подтверждений этим рассказам (особенно если вопрос для нас важен).

Но когда нам говорят о событиях невероятных, например о том, что от звуков труб развалились стены города (Нав. 6:14-16) то требовать подтверждений и доказательств это уже святое дело.

Например, я никогда не был в Австралии и про ее существование знаю только лишь со слов, но в то же время, логически я принимаю эту информацию и не возражаю что Австралия существует.

А вот скажи мне что в Киевской области обнаружили племя людей с песьими головами, то сколько бы людей мне про это не твердило, боюсь к подобным заявлениям я отнесся бы с подозрением. Почему? Ну вот какое то недоверие на уровне подсознания. Всякое услышанное утверждение человек оценивает согласно своему житейскому опыту и имеющимся знаниям. И это нормально и так правильно. Подобный критический подход применим и к Священному Писанию. Ничего святотатственного тут нет.

Так вот, я к чему веду.

Когда мне говорят что все, то есть абсолютно все о чем рассказывается в Библии это правда и что описанные события происходили именно так как про них написали, то у меня возникает вполне естественный вопрос: - "А чем докажете истинность написанного?"

Скажу сразу, я не знаю какие аргументы в пользу правдивости Писания меня бы убедили, но утверждение о том что Библия непогрешима потому что так сказано В САМОЙ Библии меня не устраивает. Самому на себя свидетельствовать это как то сомнительное доказательство.

Или что Библия правдива только лишь из-за того что ее автором считается Господь!

Так опять же, Господь СЧИТАЕТСЯ автором Библии, но вот кто есть ее истинный автор - это еще вопрос.

Я вот, например, считаю что Бог, видящий душу каждого человека, имеет возможность общаться напрямую с людьми и не нуждается в бумажном посреднике между собой и мной. И Библия не есть его творчество, так как она Ему не нужна.

А если Господу нет необходимости в написании Библии, то кому эта необходимость есть? Тому, кто не имея подобной силы стремиться все же стать "ловцом человеков" и кто являясь князем лжи и обмана способен выдать себя за Всевышнего с целью ввести людей в заблуждение. То есть противнику Господа - Сатане.

Или "можно ли считать что все написанное библеистами дошло до нас в неизменном виде?"

"... неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык..."

Ну, судя по количеству религиозных деноминаций, каждая которая заявляет про свою, уникальную и неповторимую Библию, то все не так однозначно как заявляют священники. Опять же перевод с устаревшего языка, да к тому же еще и иностранного, это повод усомниться в правильности понимания Божьих слов.

Кстати некоторые авторы Писания абсолютно согласны с этим моим утверждением. Взять хотя бы высказывание Иисуса, сына Сирахова "...даже закон, пророчества ... имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике..."

(Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, предисловие стих 3-4)

3 ... прошу вас, читайте [эту книгу] благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили, трудясь над переводом: ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык, -- и не только эта [книга], но даже закон, пророчества и остальные книги имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике.

Не знаю точно какого возраста самая древняя рукопись Нового Завета, существующая на сегодняшний день, но эта явно не тот оригинал который писал апостол Лука или Иоанн. То есть то, с чего снимаются все копии современных библейских текстов, уже сами по себе являются копией. И хорошо если бы они копировались с оригинала, а не неизвестно с чего сто лет назад переписанному нерадивым писцом в темноте с неразборчивого почерка рыбака Иоанна.

Ну и на основании чего я должен доверять Библии? На основании того что все СЧИТАЮТ ее правдивой? Так мнение большинства не всегда является истиной. Например, большинство моих знакомых считают что красный цвет вызывает у быка агрессию. Хотя это ошибочное мнение.

Почему мы считаем что рассказы про Ивана-дурака это фольклорное творчество, а рассказы про похождения царя Давида - это уже Божье слово? Хотя если сравнить жизнь Давида-царя и Ивана-дурака то мы увидим вполне четкую параллель. Для ясности смотрим на таблицу.

Типологическая характеристика образа	Царь Давид	Иван-дурак
Младший, нелюбимый сын у отца.	Младший, седьмой или восьмой сын Иессея; в связи с подозрением, что является плодом супружеской измены, воспитывается вне дома и не считается полноправным членом семьи.	Последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо "полезных" дел".
Низкий социальный статус на первом этапе жизни.	Пасет стадо своего отца - богатого и уважаемого человека, не удостаивается есть за общим семейным столом.	Крестьянский сын или просто сын старика и старухи, но "неумный" или просто дурак.
Не женат.	До поединка с Голиафом не был женат.	Он не женат, в отличие от братьев.
Терпит презрение и насмешки со стороны братьев, прислуживает им.	Выполняя поручение отца, Давид отправляется в армию с гостинцами для братьев; во время встречи старший брат обращается к нему крайне презрительно и высокомерно.	Обычная завязка сказок об Иванушке Дурачке - поручение ему охранять ночью могилу отца или поле от воров, или некоторые другие обязанности (например, снести братьям в поле еду и т.п.).
Совершает подвиг и с его помощью резко меняет свой социальный статус и получает в награду руку царской дочери.	Побеждает Голиафа, становится национальным героем, военачальником и в итоге женится на дочери царя Саула царевне Мелхоле.	С помощью волшебных средств и особенно благодаря своему "неуму" Иванушка успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает и богатство, и славу, становится Иваном Царевичем,
Является поэтом и музыкантом	Давид с ранней юности виртуозно играл на струнных инструментах и слагал песни и псалмы - гимны в честь Господа. Благодаря своему музыкальному дару он оказался при дворе царя Саула. Продолжал писать и исполнять псалмы до конца жизни	Иванушка является поэтом и музыкантом; в сказках подчеркивается его пение, умение играть на чудесной дудочке или гуслях-самогудах, заставляющих плясать стадо.
Преследуется своим тестем-царем и опирается на помощь своей жены-царевны и в итоге становится царем.	Царь Саул выставляет дополнительное условие брака Давида с его дочерью Мелхолой затем он начинает подозревать Давида в намерении свергнуть его с трона и замысливает казнить князя. Однако Давид избегает ареста благодаря своей жене Мелхоле. В итоге именно Давид наследует трон Саула.	В ряде вариантов сказки об Иване-дураке царь выставляет дополнительные условия брака с царевной, а затем изгоняет дочь и Ивана из дворца. Однако в дни войны Иван совершает новые воинские подвиги, спасает страну от захватчиков и становится царем.

Похоже? Как по мне, то крайне похоже. Но народное предание про жизнь Ивана почему то считается выдумкой, а рассказ про жизнь Давида непогрешимой истиной.

А доказательство существования Иисуса Христа! Мы создали целую религию основываясь ТОЛЬКО на рассказах морально и материально заинтересованных людей не способных даже рассказать КАК ВЫГЛЯДЕЛ МЕССИЯ!!!

Такое ощущение что собрав "Вселенский собор поклонников Гарри Поттера" и канонизировав романы Джоан Роулинг, мы доказываем существование Волан-де-Морта.

А с чего решили что все о чем рассказывает Библия именно так и происходило? Ведь мало того что многие описываемые события проходили без свидетелей, так еще и записаны спустя много лет. Вот, например, рассказ про искушение Иисуса - дьяволом...

(Евангелие от Матфея глава 4 стих 8)

8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана,

Откуда Матфею знать что Иисус не поддался на искушение и не поклонился дьяволу, если кроме Иисуса и дьявола там никого не было?

А повествование про похождения Илии и Елисея? Откуда современникам знать что произошло между Илией и Елисеем если никого из посторонних рядом не было и вся история записана со слов единственного, причем заинтересованного, свидетеля?

Не знаю как библеписцы, но наш участковый лейтенант услышав как в пустыню ушло двое, а вернулся только один, почему то не проникается рассказами про солнечную колесницу, а рекомендует открыть уголовное дело об умышленном убийстве.

В главе 4.24 "А был ли мальчик? К вопросу о существовании еврейских царей" я уже указывал на странное совпадение имен у правящих еврейских царей и удивительное совпадение продолжительности царствования (у всех по сорок лет) у основателей еврейского государства. У меня уже одно это, по крайней мере, вызывает сомнение в истинности Библии.

*****

4.33 Добрая треть Библии добавлена людьми!

Несмотря на то, что Господь запретил как либо менять свое учение, люди добавили к Писанию как минимум треть его объема!!

А все из-за того что диктуя Моисею наставления, Господь решил что для записи его слов гласных букв не требуется и, соответственно, в древнееврейском языке их не было.

В то же время современные люди решили иначе. И добавили огласовку согласно своего понимания текста.

А это уже добрая треть объёма книги добавленная к оригиналу .

*****

Как Христос может являться рожденным от Иакова, если, во второй книге Моисея, Исход, говорится, что все, дети рожденные от Иакова (Иосиф и его братья) умерли еще в Египте? ("...И умер Иосиф и все братья его и весь род их...").

(Исход, глава 1 стих 6)

6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их;

*****

4.34 Иконы.

Когда то Господь дал прямой запрет на использование изображений для поклонения

(Исход, глава 20 стих 4)

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

5 не поклоняйся им и не служи им ...

(Второзаконие, глава 4 стих 15)

15 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину

И в то же время Церковь полна изображений Господа. Поиграв словами "почитание" - "поклонение", Церковь оставила "деяния рук человеческих" при себе.

И как результат мы видим изображения Бога Отца в храмовой росписи, в куполе храма, на иконостасе, во множестве икон, таких, как "Богоявление", "Отечество", "Троица", "Бог Саваоф во славе, Седяй на Херувимах" и прочих.

0x01 graphic

Что мы имеем...

Бог через Священное Писание пояснил бессмысленность и опасность идолопоклонства - почитания людьми любых изделий рук человеческих:

(Книга пророка Аввакума глава 2, стих 18)

18 Что за польза от истукана, сделанного художником, этого литого лжеучителя, хотя ваятель, делая немые кумиры, полагается на свое произведение?
19 Горе тому, кто говорит дереву: "встань!" и бессловесному камню: "пробудись!" Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет.
20 А Господь -- во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!

Творец в Библии, говоря об идолопоклонстве, запрещает почитать все кумиры и изображения, даже связанные с Ним.

(Книга пророка Исайи глава 46, стих 6-20)

9 Делающие идолов все ничтожны, ... Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены.
...
11 Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены.
...

13 Плотник [выбрав дерево], протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.
14 Он рубит себе кедры, ...

15 И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло ... И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.
16 Часть дерева сожигает в огне...
17 А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой".
...
19 И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: "половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?"

Как пример негативного отношения Господа к изображениям можно привести случай когда после заключения завета, израильский народ, не дождавшись Моисея вошедшего на гору за скрижалями, впадает в идолопоклонство.

А в частности, делает себе скульптуру тельца.

(Исход, глава 32 стих 4)

4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.

Здесь Израильтяне не нарушили первую заповедь Декалога ("...2 Я Господь, Бог твой, ...3 да не будет у тебя других богов..."),

они не нашли себе другого Бога. Они ведь не сказали: - "Теперь нашим Богом будет телец"! Они всего лишь изобразили Бога, который "...вывел их из земли Египетской...". Изобразили таким, каким они себе его представляли! В виде тельца. Однако, Господа это привело в ярость, за что народ впоследствии и пострадал.

(Исход, глава 32 стих 7)

7 ... развратился народ твой...

8 ... сделали себе литого тельца и поклонились ему... и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

9 И сказал Господь Моисею... да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их

В Писании также есть пример, когда народ израильский начал служить медному змею, через которого Бог спасал их в пустыне

(Числа, глава 21 стих 8)

8 И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.

9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя...

Взгляд на змея, созданного Моисеем, исцелял людей. Однако впоследствии израильтяне сделали из медного змея кумира, что тоже является разновидностью идолопоклонства. Несмотря на то, что этот предмет являлся прообразом Христа

(Евангелие от Иоанна, глава 3 стих 14)

14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

такое почитание не было угодно Творцу. И царем Езекией данный змей был уничтожен

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 3)

3 И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его;
4 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан

Посмотрите, люди здесь обличаются в том, что они начали кадить перед змием и даже дали ему имя собственное Нехуштан.

Все истории рассказанные в Библии, демонстрируют запрет на поклонение предметам, посвященным Богу. Тут и случай с Гедеоном, сотворившим ефод, который превратился в предмет поклонения, что было не угодно Творцу

(Книга Судей, глава 8 стих 27)

27 Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его.

и рассказ про Миху который поставил в своем доме посвященные Богу Израилеву истукан, литой кумир, ефод и терафим.

Новый Завет также не особо жалует служение изображениям. То что Иисус нигде не просил его изображать и никогда не призывал к поклонению иконам, это отдельный вопрос, а вот то, что апостол Павел вполне недвусмысленно осуждает замену "славы Господней" на "образ подобный человеку" это уже серьезное заявление.

(Послание к Римлянам Святого Апостола Павла, глава 1 стих 23)

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, ...
23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся

...
25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари (творению - Прим. автора) вместо Творца

Также апостол Павел неоднократно предостерегал против культа почитания предметов

(Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла, глава 10 стих 14)

14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.

А в греческой Асии даже стал причиной волнений, убеждая греков что скульптуры Артемиды - "не суть боги", так как они сделаны человеком. Не возражая против Артемиды, Павел критиковал ее изображения и культ почитания этих изображений.

(Деяния Апостолов, глава 19 стих 26)

26 между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги.

Приведу мнение одного из церковных историков (Евсевий Кесарийский)

"...Мы не должны следовать примеру языческих художников, изображающих неизобразимое, чьи образы потому не обладают подлинным сходством. Значит единственный возможный образ Христа - образ Его уничижения."

считающего что изобразить Христа означает унизить его Божественную сущность. И создавая подобие Иисуса мы создаем оскорбляющую Его карикатуру.

Что еще хотелось бы добавить...

Люди, признающие иконы, обычно говорят что они молятся не образу на стене, а тому кому этот образ посвящен. Эдакому первообразу.

Ну и тогда вопрос, для чего в таком случае нужны эти настенные посредники, если человек все равно молится не им, а первообразу?

Разве не есть грехом и самообманом обращаться за помощью не к Всевышнему, а к, например, Пантелеймону-целителю? Зачем?

Чтоб Пантелеймон помог выздоровлению? Так выздоровление происходит не по его, Пантелеймона, воле, а по воле Иеговы. К чему эти игры: - "эй, малой, скажи малому!"

Чтоб лишний раз не беспокоить Всевышнего своими мелочными проблемами? Так опять же, исцеляет не Пантелеймон, а Бог. Хочешь не хочешь, а Всевышнего все равно побеспокоишь.

Да и не тому учил апостол Павел, рекомендуя со всеми просьбами обращаться напрямую к Господу.

(Послание к Филипийцам Святого Апостола Павла, глава 4 стих 6)

6 ... всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом

К кому советовал приходить Иисус?

(Евангелие от Матфея, глава 11 стих 28)

28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

К Пантелеймону? К Святому Николаю-угоднику? Пускай они были правильными людьми (а это еще доказать надо!), но они были всего лишь людьми!

Как можно стесняться обратиться к тому, кто "... устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей..."?

(Псалтырь, псалом 138 стих 15-16)

15 Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

16 Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

То есть как может быть неудобно обратиться к тому, кто и так знает всю твою подноготную?

Думаю подытожить можно словами Иоанна Богослова про зверя предлагающего сделать образ того кто должен был умереть, но не умер (ограничусь намеками без приведения имен) и этим обольщает живущих

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 13 стих 11)

11 И увидел я другого зверя ... он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

А сами молитвы!!!

Как может молитва быть обращена к кому то иному чем к Всевышнему? Причем тут, например, царевич Алексей, молитва к которому указана в православном молитвослове (Молитва святому благоверному царевичу Алексию)

"О страстотерпче святый царевиче Алексие! О новый Димитрие царевиче, якоже и сей, Дом свой заключающий ..."

к нашей повседневной жизни?

Или это банальный протекционизм? Эдакий синдром "волосатой руки". Обращение к святому с просьбой замолвить словечко перед Всевышним?

Или как можно молиться перед портретным изображением Иисуса Христа, если всяческое упоминание о том, как Он выглядел, отсутствует? Вам никогда не приходило в голову что какой то мужик просто взял и сам себя на иконе и нарисовал! И сейчас тупо прикалывается наблюдая как его целуют.

Всякое бывает. В Киеве, например, на майдане Незалежности, скульптор соорудил классный памятник своей дочери. Сейчас мы его называем Монументом Независимости Украины..

0x01 graphic

Статья из Википедии

Монумент Независимости Украины -- памятник, посвящённый независимости Украины.

Авторы проекта - скульптор А. В. Кущ, В качестве модели для создания Берегини скульптор Анатолий Кущ использовал свою дочь -- Кристину Катракис.

Дядька потешил свое честолюбие и сейчас эта американка является символом независимости моей страны.

0x01 graphic

Я к тому, что люди всякие есть. То что для одного может являться верхом цинизма, для другого заурядное средство самоутверждения.

Ну да ладно. Вернемся к нашим иконам.

В чем разница между христианскими иконами и языческими рисунками?

Ведь древние греки вытесывая скульптуры не говорили: - "мы будем сейчас поклоняться этому камню". Нет. Они говорили: - "Помоги, Великий Посейдон. Спаси и сохрани нас" (то есть так же как это делают современные христиане припадая к иконам).

А скульптуры (изображения) использовали для наглядности и вдохновения (и опять же именно так делают современные христиане).

Также как современные христиане, жители Афин видели в скульптурах лишь образ, возможность обратиться к Богу.

Каждый идол имел свой прототип (ну или подразумевал его)

Но тогда почему язычество древних греков это плохо, а посредничество через иконы это хорошо?

Какие то двойные стандарты.

Перед нами две скульптуры. Скульптура Зевса и скульптура Девы Марии. Особых, принципиальных различий между ними я не вижу. Даже более того, я допустил бы что они сделаны из камня одного и того же карьера. Но почему то одна скульптура это святое, а вторая - греховное, подлежащее истреблению?

******

4.35 Поклонение святым

В свое время, пытаясь разобраться в мифологии древних греков, я поражался количеству богов и божков регламентирующих их жизнь.

Христианство, так рьяно борющееся с язычеством не особо далеко от него ушло. Все эти триединства: бог-отец, бог-сын, бог-дух, где у каждой ипостаси свои функции, все эти сверхъестественные силы: разные ангелы, архангелы, серафимы и т.п полубоги с определенными возможностями, зачем то прислуживающие Всемогущему и Безграничному Естеству.

И это еще не все. В богов еще превращают людей, создавая различных святых и покровителей. Если взять в целом, то в православии пантеон божеств побольше, чем в древней Греции или древнем Риме

*****

Почему Священное Писание не начало составляться во времена Авеля, Ноя или Авраама? Почему должно было пройти более 2400 лет после сотворения и только тогда Бог решил дать людям письменные указания своей воли?

Вопросов осталось еще много, но я оставлю их на следующий раз.

А пока что подведу итог всему вышесказанному...

Любая религия должна быть проста. Проста настолько, насколько это возможно. Проста как лом! Как вера в солнце! Когда же возникают вопросы, то есть когда возникают сомнения, значит что то в этой религии не так. Значит кто-то пытается подогнать постулаты веры, религиозные догмы под свои шкурные интересы. А ты это чувствуешь на интуитивном уровне. Да и не только я! Тысячи людей соглашаясь с существованием Божественной сущности, скептически относятся к христианству.

Причем даже у тех, кого устраивает христианская догма с принесением одной Божественной сущности в жертву другой, все равно возникают сомнения то в одном, то в другом постулате. Отсюда и такое огромное количество христианских сект и течений, иногда придерживающихся прямо противоположных взглядов на одну и ту же проблему.

И, кстати, я считаю основной проблемой при интерпретировании христианских догм, это то, что христианство является одним из ответвлений иудаизма, религии настолько узко семейной что право быть ее адептом дается в зависимости от происхождения. Являешься ты потомком Иакова -пожалуйста, ты имеешь можешь быть иудеем. Нет - до свидания.

Так вот, большинство неувязок христианства от того, что семейного бога евреев пытаются "растянуть" на "всенародного". А законами, данные Иеговой иудеям, пытаются обязать людей к иудеям не относящихся.

Вот отсюда и недоразумения, как это народы вчера еще предназначенные Господом в рабство, сегодня вдруг стали братьями и друзьями. А вечные и непреложные Заветы с Господом (я про обрезание) вдруг стали необязательными. Ну и так далее. В общем имеем то, что имеем.

Пожалуй на сегодня все.

22.02.2017

Тимур Глазков. Троллим Библию.

356

Комментарии: 2, последний от 23/11/2020. © Copyright Глазков Тимур Евгеньевич (svit51@meta.ua) Размещен: 20/11/2020, изменен: 20/11/2020. 905k. Статистика. Глава: Эзотерика Иллюстрации/приложения: 50 шт.		Ваша оценка:
Аннотация: В восстании против Господа, Сатана одержал победу и используя свою лживую сущность выдает себя за Всевышнего дабы обманом завлекать легковерных в свои сети. И вся Библия - есть подтверждение этому.

Глазков Тимур Евгеньевич : другие произведения.

Троллим Библию