Аннотация: Именно японцев Дж. Черчвард считает хранителями чуть ли не полной Изначальной Традиции восточного "континента Му"
На востоке же, как считает Дж. Черчвард, наследники-мигранты сформировали солнечную империю Uighurs (неверно переведенные в русскиих изданиях как "уйгуры"), Ах Ра Йя, где правило священное братство Накалей (упоминается в "Рамаяне"; Наги в "Ведах" и тихоокеанских мифах; Нагвали в преданиях майя-киче), хранителей изначальной Истинной Традиции "Ра Му". Именно японцев Дж. Черчвард считает хранителями чуть ли не полной Изначальной Традиции восточного "континента Му" (япон. "му" - "небытие", апофатический синоним понятия "дао") [Черчвард Дж. Древний континент Му / Пер. с англ. - К.: София, 1997. - 288 с.; Черчвард Дж. Дети Му / Пер. с англ. - К.: София, М.: ИД "Гелиос", 2002. - 224 с.].
В самих же японологических исследованиях не без оснований утверждается (опираясь на лингвистическую близость японского языка к алтайской семье ностратических языков, а фонетически - к австронезийской семье), что эту колоритную цивилизацию основали воинственные всадники-доликефалы, появившиеся на островах со стороны Евразии, неся на своих знаменах эмблему солнечной богини Аматерасу.
По некоторым версиям, часть этих всадников на северной границе нынешней Кореи, подпав под влияние пратунгусо-манчжур, трансформировалась в этнос сюнну, который под именем "гунны" принес в Европу на своих знаменах равноконечный крест - символ Бога неба Тенгри и его Белой солнечной супруги.
Китайские источники выводят родоначальника сюнну Шуньвэя с народа Ся, т.е. саков-массагетов центральноазиатских степей, и именно в районе рек Ляохе и Ляохахе обнаружены погребальные памятники скифского типа VIII-IV вв. до н.е., аналоги которых обнаружены и в последующих погребениях сюнну.
Та же часть солнцепоклонников-аграриев, которая сохраняла свою расово-этническую чистоту, известна в китайских источниках собственно как народ (династия) Ся (2207-1766 г. до н.э.) [Мартиненко Н. Загадка 'династии Ся' и символика сельскохозяйственного цикла // Проблемы Дальнего Востока. - 2009. - ?6. - С.125], предшествующая в Китае собственно китайским династиям Шан (Инь) и Чжоу. Основателем династии Ся считается мифический божественный герой Великий Юй со столицей в Янчэне (археологическая стоянка Ванчэнган близ уездного центра Хэнани г. Дэнфана). Самым знаменитым даром династии Ся для последующей китайской цивилизации стал лунно-солнечный календарь 'Ся ли', который в течение тысячелетий задает ежегодный цикл государственных ритуалов Китая, сельскохозяйственных работ и являющийся одной из основ китайской культуры. Первое, что рекомендовал Конфуций ученику Янь Юаня, вопрошавшему о том, как следует управлять государством: 'Введи календарь Ся' ('Лунь юй', XV.10). Календарь 'Ся сяо чжэн' ('Малое установление Ся') - это самая ранняя из письменно зафиксированных систем счисления времени. До нашего времени он дошел в одноименной главе в составе текста 'Да Дай ли цзи' ('Записки о ритуале Старшего Дая'): там содержаться сведения о разделении года на 12 месяцев с учетом кругового движения созвездия Ковша (Большой Медведицы) и положения созвездий, приведены сведения о климате, записи о календарных занятиях и деяниях власти в соответствии с каждым месяцем года. В 'Шан цзи' говорится о том, что Конфуций выправил календарь сезонов Ся [Мартиненко Н. Загадка 'династии Ся' и символика сельскохозяйственного цикла // Проблемы Дальнего Востока. - 2009. - ?6. - С.126]. В другой археологической стоянке Таосы (2100-2000 гг. до н.э.), соотносимой с династией Ся, обнаружено сооружение храма-обсерватории, который является реальным прообразом легендарного культового сооружения 'календарного дворца' - 'мин тан' ('тан' - 'зал', 'дворец', 'мин' - 'рассвет, свет, ясность') [Мартиненко Н. Загадка 'династии Ся' и символика сельскохозяйственного цикла // Проблемы Дальнего Востока. - 2009. - ?6. - С.131]. В собственно китайской династии Чжоу 'мин тан' стал дворцом, в котором правитель Поднебесной осуществлял свои самые важные полномочия: отмечал наступление нового года, возвещал изменение сезонов и осуществлял жертвоприношения, находясь в той или иной части сооружения. Также 'Мин Тан' - это название созвездия, восходившее весной на небесном своде в центре созвездия Лазурного Дракона - 'Цинн лун' и описывавшееся как его 'сердце'. Например, Сыма цянь в 'Исторических записках' в разделе 'Трактат о небесных явлениях' пишет, что созвездие Синь - это Мин Тан, а самая крупная звезда в нем - звезда Тянь-ван ('Небесный Правитель' (звезда Антарес, альфа Скорпиона) [Мартиненко Н. Загадка 'династии Ся' и символика сельскохозяйственного цикла // Проблемы Дальнего Востока. - 2009. - ?6. - С.132].
Иероглифически 'ся' изображало человека с топором, т.е. первоначальное значение - 'внушающий уважение мощный воин', чтоперешло даже в название военного министра эпохи Чжоу как 'ся гуань'. Сами же китайцы определяли себя как 'хуа ся' - 'сяйские деревья/плоды'. По легенде, Великий Юй научил главного культурного героя китайцев И подсечно-огневому земледелию ('шэ') и ритуалам (иероглиф 'ци' - 'моление' состоит из графем 'цзинь' - 'топор' и 'ши' - 'алтарь, каменный столик'), в том числе знаменитому 'танцу с топорами' в начале нового года, начинающий цикл подсечно-огневого земледелия [Мартиненко Н. Загадка 'династии Ся' и символика сельскохозяйственного цикла // Проблемы Дальнего Востока. - 2009. - ?6. - С.127-128].
Изначальную цивилизацию Му знает и ариософ Г. Вирт. Это - земля Мо-Уру, упомянутая в зороастрийской "Бундахишн" и откуда разные элементы Традиции принесли амореи, мавры и маори в разные части света. Правда, Г. Вирт почему-то Мо-Уру разместил в северо-западной Атлантике. Как на нас, здесь была более поздняя её колония, как аналогичные колонии существовали на Ближнем Востоке (гора Мория) и на Кавказе - Морейя, где Авраам готовился исполнить жертвоприношение своего первенца (по иудаизму - Исаака, по исламу - Измаила), кельтская Мориас или Муриас, родина Племен богини Дану, скандинавская Морастен "Камень Мора", храмовой комплекс в Упсале, южно-осетинский курган Морех (Морах, Моурах) в Дзауском районе возле с. Кобет и др.