(Компиляция, написанная на современном русском и составленная на основе Благовествований от Луки, Матфея, Марка и Иоанна, Ветхого Завета и сообщений об археологических находках, а также лингвистического анализа многих слов, поменявших в течение 20 веков свое значение. Не соответствует ни одному из канонических Евангелий, так как включает в себя элементы всех четырех, вкупе с историческими сведениями.Если читатель не располагает временем, он может без ущерба для понимания сразу переходить к сравнительному анализу деяний Иисуса и Мухаммеда).
1. Рождению Иисуса Христа, предшествовало рождение пророка - Иоанна Очистителя (сравните: русский вариант - Иоанн Креститель, английский - Johan the Baptist; это первый и последний авторский комментарий; дан для иллюстрации метода совмещения информации). Оба эти рождения сопровождались знамениями. Во времена правления в Иудее Ирода первого к отцу Иоанна Крестителя - Захарию, молящемуся в храме, явился ангел Гавриил и предсказал ему, что его жена родит ему сына, который будет велик перед Господом. Захария усомнился - он и его жена были уже в преклонных годах - и попросил у ангела какого-нибудь знамения в подтверждение предсказания. Ангел сказал ему в ответ: "Я, Гавриил, предстоящий пред Богом, был послан Им, благовестить тебе; раз ты не веришь мне, посланцу Господа, то ты будешь молчать до того дня, как благовествуемое мною ныне не сбудется".
Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить ; и люди поняли, что ему было видение в храме; последующие девять месяцев он объяснялся знаками, и оставался нем. Только когда Иоанн Очиститель появился на свет, его отец снова обрел дар речи.Через шесть месяцев после посещения отца Иоанна Очистителя, Господь послал Гавриила предсказать Марии рождение Иисуса Христа. Ангел, прийдя к ней, сказал:"Ты зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь имя Ему: Иисус. Он будет Царем царей, и Сыном Всевышнего будет назван". Мария спросила Ангела: "Как же возможно это, раз я мужа не знаю?" И ангел ответил: "Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; потому и рождаемое Святое названо будет Сыном Божиим". И приведя в пример будущую мать Иоанна Крестителя, убеждал не сомневаться. Мария согласилась: "Да будет Мне по слову твоему". И отошел от Нее ангел. Мария же, пошла с поспешностью к Захарии - проведать его жену, а свою родственницу - Елисавету. Когда Мария вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету, вострепетал младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Духа Святого, и обратилась к Марии именуя ее Матерью Господа. Мария пробыла с ней около трех месяцев, и возвратилась домой. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. На восьмой день пришли обрезать дитя и, и хотели назвать его, по имени отца его, Захарией, но Елизавета сказала: "Нет, но будет он назван Иоанном". Начали знаками задавать отцу этот же вопрос. И Захария, попросив дощечку, написал : "Иоанн - имя ему". И тотчас открылись уста его и язык, и Захария заговорил, благословляя Бога. И по всей горной стране Иудейской пошла молва об этом. И Захария говорил о сыне: "Ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо, ибо ты будешь идти пред Ним, чтобы приготовить пути Ему". Иоанн Очиститель пребывал в пустынях до дня явления его перед Израилем. Перед самым рождением Христа вышел указ от императора Августа Октавиана о переписи всей вселенной, и все подданные Римской империи пошли записываться, каждый в тот город, откуда был родом. Иудейское царство было завоевано Римской империей примерно за шестьдесят - семьдесят лет до описываемых событий и Ирод первый - царь Иудейский, платил Риму подушевую подать: по одному динарию с каждого иудея в год; так что перепись населения проводилась по всей Иудее наравне с прочими римскими провинциями. Муж Марии - Иосиф, живущий в городе Назарете, направился вместе с беременной Марией в город Вифлеем, откуда он был родом. И пока они находились там, исполнились дни, когда Мария должна была родить. Им не было места в гостинице, и, родив Христа, Мария спеленала Его и положила в яслях.Ангел Господень предстал перед пастухами, пасшими свое стадо под Вифлеемом, сказав : "Не бойтесь. Ибо, благовествую вам радость великую: родился вам сегодня в городе Вифлееме Спаситель, Который есть Спаситель мира - Христос Господь. И вот вам знамение: вы найдете Младенца спелёнатого и лежащего в яслях". Вместе с ангелом явилось множество воинства небесного, хваля Бога и говоря: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, а в человеках благоволение". И пастухи поспешили дойти до Вифлеема, и найдя там, Марию, Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях, сообщили о том, что им сказано было об Этом Дитяти и поклонились ему.Через восемь дней после рождения, когда настало время обрезания, Богомладенца нарекли Иисусом. Еще через тридцать три дня, когда исполнились дни очищения по Закону Моисееву, Иисуса принесли в Иерусалим, чтобы поставить перед Господом, в соответствии с Законом Моисеевым: "Всякое существо мужеского пола, разверзающее материнскую утробу, да будет посвящено Господу", - и чтобы принести указанную в Законе жертву: пару горлиц или двух птенцов голубиных. В то время, когда родители Младенца Иисуса готовились совершить над Ним установленное по Закону, в храм пришел Симеон, человек праведный и благоговейный, которому заблаговременно было открыто Духом Святым, что он не узнает смерти, пока не увидит Христа Господня. Увидев Иисуса, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: "Теперь отпускаешь Ты раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,ибо видели очи мои спасение Твое" А потом благословил Иисуса, сказав Марии: " Он лежит на падение и восстание многих." И в этот же час подойдя к храму, Анна-пророчица славила Бога и говорила о Спасителе всем, ожидающим искупления Иерусалима. Мария с Иосифом, совершив всё положенное по Закону Господню, возвратились в Галилею в город свой Назарет.А некоторое время спустя пришли в Иерусалим волхвы с востока, спрашивая: "Где новорожденный Царь Иудейский? Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему". Царю Ироду первому донесли о волхвах и он очень встревожился. Созвав же на совет священников и книжников, Ирод узнал, что волхвы говорят о Царе царей, величие которого умалит его, Ирода великого, до полного ничтожества. Ирод вызнал, что Царь царей должен родиться в Вифлееме и тайно призвал волхвов к себе, во дворец. Выведав у них время появления звезды и, направляя их в Вифлеем, Ирод сказал: "Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему". Волхвы, выслушав царя, пошли, но звезда, которую видели они на востоке, взошла прямо перед ними, и повела их; и приведя в Назарет, остановилась над местом, где был Младенец, так что, войдя в дом, волхвы увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.По преданию волхвов звали Мелхиор, Гаспар и Валтасар. Мелхиор, седовласый и длиннобородый старец, принеся Богомладенцу золото, воздал Ему дань как Царю царей. Гаспар, безбородый румяный юноша, подарил ладан или ливан - как чистую благоухающую бескровную жертву Богу, воздавая дань Христу как вечному Архиерею небесному. Наконец, Валтасар, смуглый мужчина средних лет, принес Богомладенцу смирну - как будущему Мертвецу, Который Своею смертью разрушит царство смерти (благовонной смирною иудеи намащивали тела умерших). Поклонившись Христу и получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, волхвы иным путем отошли, каждый - в страну свою. После этого Ангел Господень явился во сне Иосифу, сказав: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его". Иосиф встал, взял Младенца и Марию, и они ночью пошли в Египет. Ирод же, увидев себя обманутым, весьма разгневался, и разослал стражников с приказом истребить всех мальчиков в возрасте до двух лет в самом Вифлиеме и во всех окрестностях его. Он убил около четырнадцати тысяч малышей, включая собственного сына, рожденного в тот же период времени. Император Август Октавиан, узнав об избиении младенцев Иродом, изрек: "Лучше быть свиньей Ирода, нежели его сыном". Иоанн Очиститель, будучи старше Христа на полгода, спасся местопребыванием в пустыне Иорданской. Год еще не сменился другим, как, пребывая в Египте, Иосиф вновь увидел Ангела, который сообщил ему, что Ирод первый умер. Иосиф не решился вернуться сразу, а лишь получив во сне еще одно откровение, вышел из Египта и пошел с Марией и Исусом назад в Галилею в город свой Назарет. По смерти Ирода ни один из его сыновей не унаследовал его царский титул: Ирод Архелай, как старший сын, стал этнархом (народоправителем) центральной части Иудеи с областями Самарией и Идумеей; а младшие - тетрархами (правитель одной четвертой части целого). Ирод Антипа стал тетрархом Галилеи и Переи; Ирод Филипп стал тетрархом Башана, Трахонитиды и Голанитиды. Император Август Октавиан, желая утвердить свою власть над завоеванным царством, поступил с наследниками Ирода великого по-римски: "разделяй, чтобы властвовать"; но Иудею, лишенную царя, объединяла вера в Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя; потомки Авраама чтили Бога в лице своих первосвященников, подчиняясь им в мирских делах, как проводникам воли Всевышнего. Отказываясь признать божественность императора, иудеи уповали на силу своего Яхве, который выше любого земного властителя; таким образом, подпав под власть Рима, но противопоставляя власть своего Бога императорской власти, богоизбранный народ ходил по лезвию римского меча. С одной стороны римляне добились своего: Иудея распалась, перестала быть единым государством; даже само слово "Иудея", утратив прежнее значение, служило названием центральной области прежнего Иудейского царства - Иерусалиму и его окрестностям. А с другой - ничего не добились: жители всех разъединенных частей царства по-прежнему говорили на одном языке; по-прежнему верили в одного Бога; и несмотря на внутренние распри, все, как один - ждали прихода Спасителя - избавителя богоизбранного народа от всех земных напастей (от римского владычества - в том числе). Мария и Иосиф, живя в Назарете, в стране Галилейской, отошедшей Ироду Антипе, каждый год ходили с Иисусом в Иерусалим, находившийся под властью Ирода Архелая, на праздник Пасхи. В тот год, когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, Ирод Архелай уже был низложен Римом, ибо своей разнузданной жестокостью по отношению к подданным он вызвал гнев императора Августа Октавиана, и Иудея с Самарией и Идумеей были переданы в управление римскому прокуратору Публию Лентулу. После бесчинств Ирода Архелая, убивавшего по своей прихоти кого угодно (даже паломников, молящихся в Храме), в Иерусалиме воцарилось спокойствие, и когда Иисус по окончании дней праздника Пасхи, остался в Иерусалиме, Иосиф и Матерь Его нимало не встревожились, подумав, что Он идет с другими людьми. Пройдя же дневной путь, Иосиф с Марией забеспокоились и стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя, возвратились в Иерусалим, продолжая искать; и лишь через три дня нашли Его в Иерусалимском Храме, где все, слушавшие Его, дивились ответам и вопросам Его - разумным не по годам. Мария сказала Иисусу: "Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя". Иисус ответил: "Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне надлежит быть в доме Отца Моего?" Но они не поняли, что сказал Иисус, и Он пошел с ними обратно в Назарет; и оставался в повиновении у них; а примерно через три года после этого события, разделивший Иудейское царство император Август Октавиан умер и на престол взошел Тиберий, человек таких же хищных устремлений, что и его предшественник, но не такого великого ума. Через пятнадцать лет после своего воцарения, когда Иисусу было около 27 лет, Тиберий счел, что Иудейское царство, заблаговременно раздерганное Римом на части, готово для превращения в стандартную римскую провинцию и с этой целью, сместив прокуратора Иудеи, Самарии и Идумеи - Публия Лентула, назначил на его пост префекта -Понтия Пилата, своего родственника по женской линии. Понтий Пилат, женатый на родственнице жены императора, хотя и происходил из племени горцев - самнитов, во время оно доставивших большие неприятности римлянам и прославившихся своей жестокой гордостью и неумолимой непреклонностью, соединял с этими качествами изворотливый ум и громадное честолюбие. В силу этого, он, на взгляд Тиберия, как нельзя лучше подходил для усмирения и вразумления иудеев, дабы те признали, наконец, что божественность римской власти в лице императора - окончательная; что император - выше и сильнее их Бога, и перестали бы слушать своих пророков и ждать прихода Спасителя. Приняв должность, Пилат, нарушая договоренности, заключенные Иродом первым с Августом Октавианом и неукоснительно соблюдаемые прокуратором Публием Лентулом, вступил ночью в Иерусалим во главе войск, осеняемых военными штандартами. Иудеи, увидев утром медальоны с имперской символикой, заявили Пилату, что эти воинские знаки служат идолопоклонству и оскорбляют их, но он оставался непреклонен.Вслед за стычками, произошедшими в Иерусалиме, протестующие пролежали пять дней и ночей перед резиденцией Пилата в Цезарее Приморской (или - Кесария), отказываясь двинуться с места, пока префект не уберет медальоны. Угроза оружием со стороны Пилата, привела к обратному результату: толпа обнажила спины в знак готовности умереть под римскими мечами, но не отступить. Будучи истым римлянином, ценящим мужество превыше справедливости, Пилат был потрясен, увидев людей, любящих своего Бога больше своей жизни и уступил их требованию. В тот же год был глагол Божий к Иоанну Крестителю, сыну Захарии, находящемуся за рекой Иордан.После глагола, данного ему Богом, Иоанн начал в стране Иорданской проповедь очищения от греха, говоря людям: "Покайтесь, ибо приблизилось к вам Царствие Небесное". Проповедуя, Иоанн называет себя тем гласом вопиющего в пустыне, о котором предупреждал пророк Исайя: "Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему". Будучи старше Христа на полгода, Иоанн говорил людям: "Я очищаю вас в водой; но есть среди вас Некто, Которого вы не знаете, Он очистит вас Духом Святым и огнем. Это - идущий за мною, Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его". После того как вся окрестность Иорданская и тысячи иудеев из разных областей разъединенного Иудейского царства очистились в реке Иордан, исповедуя грехи свои, то многие люди начали помышлять в сердцах своих об Иоанне : уж не он ли сам - Христос, Спаситель их? Иоанн же отвечал на это: "Я очищаю вас водою от греха, но за мной идёт Сильнейший меня, я очистил вас водою, а Он будет очищать вас Духом Святым и огнем". Когда же из Назарета пришел креститься Иисус, Иоанн удерживал Его, говоря: "Ты ли приходишь ко мне? Это мне надобно принять очищение от Тебя". Но Иисус сказал ему в ответ: "Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду". И когда Иисус выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Иисуса.И был глас с небес к Иоанну: "Это есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И свидетельствовал Иоанн, говоря: " Я не знал Его; но Пославший меня очистить человеков водой сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот и есть очищающий Духом Святым.И я видел и засвидетельствовал, что Сей муж есть Сын Божий".Немедленно после того Святой Дух повел Иисуса Христа в пустыню, и он оставался там сорок дней, искушаемый сатаною. Сатана искушал Христа голодом, говоря : "Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом". Иисус отвечал: " Не хлебом единым жив человек, но и всяким словом Божиим". Сатана показал Христу все царства вселенной во мгновение времени, говоря: "Тебе дам власть над всеми царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, тому и даю ее, поклонись мне, и всё будет Твое". Иисус отвечал: "Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи". Сатана повел Христа в Иерусалим, поставил Его на крыле храма, говоря: " Если Ты уверен, что Ты - Сын Божий, бросься отсюда вниз, написано же, что Бог Ангелам Своим заповедает сохранить Тебя; и Ангелы на руках понесут Тебя, и да не преткнешься о камень ногою Твоею" Иисус сказал ему в ответ: "Сказано: не искушай Господа Бога твоего". И сатана отошел от Христа до времени. Иисусу было около тридцати лет.В Иерусалиме в то время не было мира, ибо Понтий Пилат, решив построить акведук, долженствовавший снабдить город ключевой водой, возложил плату за него на Храм Иерусалимский. Священнослужители, Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, возмущенные расхищением сокровищницы Иеговы, призвали народ сопротивляться строительству, а Пилат, переодев своих воинов в иудейское платье, отдал им приказ избивать всех несогласных подручными средствами, не применяя оружия. В результате произошедших потасовок Пилат усмирил недовольных, оставшись как префект в стороне от этого дела, и акведук продолжали строить. Первосвященник ( главный, первый священник) Каифа и другие священнослужители Иеговы смирились на время, но когда Пилат, окрыленный своим успехом, установил на дворце Ирода Великого в Иерусалиме золоченные щиты с императорским и своим именами, они снова разразились негодованием и вызвали яростные протесты народа, ибо надписи на плитах упоминали о божественном происхождении императора Тиберия - приемного сына обожествленного посмертно Августа Октавиана. Получив множество жалоб на действия своего наместника, Тиберий, целиком доверяя Пилату, тем не менее приказал ему снять щиты, и, посоветовав быть помягче с иудеями, дабы не случилось восстания, присовокупил: "Закончи, что начал". Но Пилат Понтийский, подходивший для войны так же хорошо, как копье - для убийства, для умиротворения народа не годился точно так же как копье - для лечения ран. Продолжая пытаться силой утвердить могущество римской власти, он вызывал в иудеях нарастающую ненависть к ней; а его попытки огнем и мечом убедить людей в божественности императора Тиберия привели к укреплению веры в приход Спасителя - избавителя от римского владычества. Не будучи в состоянии быстро выполнить приказ императора - навести порядок и с честью вернуться в Рим, Пилат постепенно возненавидел свою должность, оказавшуюся для его карьеры не ступенькой, а петлей, которая затягивалась все туже и туже.
2. На другой день после крещения в воде Иисуса, Иоанн, увидев Его недалеко от реки Иордан, сказал двоим своим ученикам: "Вот Агнец Божий, жертва грехов людских". Услышав эти слова, оба ученика пошли за Христом. Одного из двух, последовавших за Ним, звали Андрей. Было около десятого часа утра. Они пробыли с Христом тот день, а позже Андрей нашел брата своего Симона и привел его к Иисусу. На другой день Иисус, будучи уже на пути в Галилею, нашел Филиппа, а Филипп привел Нафанаила. На третий день они пришли в Кану Галилейскую и встретили там Мать Иисуса, Марию. В Кане их всех пригласили на брачный пир. Через некоторое время Мария указала Иисусу на недостаток вина у пирующих, а потом сказала служителям: "Что скажет вам Он, то и сделайте". Иисус велел служителям наполнить сосуды водою. И те наполнили их до верха.Потом Он сказал им: "Теперь почерпните и несите к распорядителю пира". И они понесли.Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель позвал жениха и упрекнул его, говоря: "Всякий человек подает сперва хорошее вино, а уж когда все напьются, тогда можно и худшее подать; а ты такое хорошее вино сберег доселе". Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. После чего Иисус вместе с Марией, братьями и учениками пришел в город Капернаум, и они пробыли там немного дней. Но по приближении Пасхи Иудейской, Иисус пошел с учениками из Капернаума в Иерусалим, и, прийдя, увидел, что в храме продают волов, овец и голубей, и там же сидят меновщики денег, переводящие светские, нечистые деньги в религиозно-чистые; ибо монеты в то время были нескольких видов. Иудеи, отдавая предпочтение своим монетам - сребренник (сикль) и полусикль, пользовались в миру греческими и римскими деньгами, но в храмовое пространство, они не могли их допустить, поскольку на них были изображения языческих богов, и надписи, гласившие, что императоры - тоже боги. Иисус, сделав бич из веревок, выгнал из Храма овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
И сказал продающим голубей: "Возьмите это отсюда; нельзя дом Отца Небесного делать домом торговли". Глядя на это, служители Храма - саддукеи, получавшие доход от торговли животными, предназначенными в жертву Богу, не осмеливаясь утверждать обратное словам Иисуса, спросили Его: "Кто дал Тебе власть так поступать? И каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь эту власть?" Иисус ответил, говоря о храме тела Своего: "Разрушьте это, и Я в три дня воздвигну его вновь". Священники переспросили: "Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?" - не понимая о каком храме идет речь; и почли с той поры Его врагом своим, и начали поносить Его как перед людьми, приходящими в Храм, так и перед остальными иудеями. Священнослужители - саддукеи, будучи полновластными хозяевами в Храме, господствовали не только в Иерусалиме, но и, через посредство столицы - над всем иудейством. В их руки попадали как добровольные пожертвования, поступающие в Храм, так и обязательные подати, собираемые на него же.Саддукеев называли еще левитами, потому что они были потомками иудея -Левия, избранного Богом для священнослужения. Кроме колена Левия, священники могли принадлежать к роду Аарона; те из них, кто не мог доказать своей родословной на основании записей, не допускались к жертвоприношениям - таким образом, саддукейское духовенство представляло собой разветвленный семейный клан. Должность первосвященника была полувыборной - полунаследственной; Каифа, бывший в то время первосвященником, женился на одной женщине из рода Ааронова (дом Анны или Анана), чтобы стать тем, кем он стал.Саддукеи, признавая существование свободной воли человека, данной ему Богом, отрицали бессмертие человеческой души и посмертное воздаяние за поступки, совершенные при жизни; также они отрицали существование ангелов и возможность воскресения мертвых. Крепко держа первосвященничество, и возглавляя Синедрион ( высший суд в Иудее), саддукеи являлись аристократией, уважающей равных и презирающей всех нижестоящих. Обездоленные, по саддукейскому учению, самим фактом своих несчастий свидетельствовали о постигшем их за грехи свои или родительские Божьем наказании; тогда как люди достигшие власти или богатства, и отблагодарившие за это Бога десятой частью своего имения, являлись праведниками. Иисус не был богат - это было видно по его одежде, на вопрос о власти Он ответил непонятно для саддукеев, поэтому они, даже признавая правоту Его слов, не подчинились Ему.А ночью к Иисусу пришел фарисей Никодим, один из начальников иудейских, назвал его Учителем, пришедшим от Бога, и попросил разъяснений - чем были вызваны Его слова в Храме.Фарисеи, в отличие от саддукеев, признавали, что праведник может быть беден. Они ставили беды и несчастья в зависимость от Бога и судьбы и, рассматривая их как испытания, учили, что хотя человеку и предоставлена Богом свобода воли, но выбирая между добром и злом человек смешивает свое желание с Божеским. Души человеческие, по учению фарисейскому, все бессмертны; но только души добрых людей переселятся после смерти в другие тела, а души злых будут обречены на вечные муки. Фарисеи соблюдали также все предания, образовавшиеся со временем вокруг закона, данного Богом Моисею. Сюда относились постановления о строгом различении чистой и нечистой пищи, о брачных постах и обрядах, об умовении рук, чаш и скамей, о форме одежды на тот или иной случай и прочие неудобоносимые ритуалы, включая правило о строго определенном количестве шагов - около 1110 метров - которое полагалось делать в Шаббат ( день субботний ). Когда все иудеи, возглавляемые саддукеями, потерпев поражение в борьбе против римского владычества, клятвенно подтвердили свою верность императору Августу Октавиану и повиновение постановлениям царя Ирода Великого, фарисеи в числе более шести тысяч человек отказались от присяги. Фарисеи, не занимая высокого положения среди служителей храмов Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, главенствовали над народом в миру, будучи учителями, лекарями, толкователями Закона. Многие из них были книжниками - учеными людьми, которые переписывали и особо ревностно изучали и оберегали от искажений святые книги. Они же толковали народу религиозные тексты и советовали, как надлежит поступать человеку в том или ином случае жизни с учетом требований Закона Божьего, поэтому их называли еще законниками. Во времена прихода к богоизбранному народу Иисуса Христа многие книжники-законники погрязли в мелочах и растолковывали иудеям - позволяет ли Закон, данный Богом Моисею в праздничный день производить перестановку лестницы от одной голубятни к другой; или - позволительно ли есть яйцо, которое курица снесла в день святой субботы. Фарисей Никодим спросил Иисуса о воскресении человеческом - книжники утверждали, что человек воскресает, обретая новое тело. Иисус ответил ему, что, если кто не родится свыше, тот не может воскреснуть, ибо тело человеческое, рожденное от смертной плоти есть плоть, подверженная смерти же; рожденное же от Духа Святого есть дух человеческий, который вечен. И как посох пророка Моисея в его руках превращался в змею, а в руках его брата - Аарона расцветал, служа знамением иудеям - рабам фараона, дабы они уверовали, что Моисей с Аароном посланы Всевышним; Моисей - увести их из дома рабства в Египте и дать заповеди новой жизни, а Аарон - служить Богу, охраняя эти заповеди; так и Спасителю мира надлежит погибнуть и воскреснуть, умереть и расцвести, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо так возлюбил Бог мир, что не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Верующий в Сына Человеческого не судится, а не верующий в Него уже осужден, потому что не уверовал во Всевышнего во имя Единородного Сына Божия.Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. После беседы с Никодимом Иисус с учениками Своими проходя по всем окрестностям Иерусалимским очищал от грехов народ; а Иоанн также делал это, находясь неподалеку - в Еноне, близ Салима, и у Иоанновых учеников произошел спор с иудеями кто более очищает от греха : Иоанн - водой или Христос - Духом Святым. Ученики пришли к Иоанну и сказали ему: "Учитель! Иисус, Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он очищает Духом Святым, и все идут к Нему".Иоанн сказал им в ответ: "Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с Неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: "Не я Спаситель мира, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Ему должно расти, а мне умаляться". Когда Иисус узнал о слухе, что Он более приобретает учеников, нежели Иоанн, и что слух этот дошел до саддукеев с фарисеями, то Он оставил окрестности Иерусалима и вернулся в Галилею.
3. Возвращался же Он через Самарию, которую в свое время иудеи присоединили к Иудейскому царству силой, пролив много крови. Иисус остановился и сел у придорожного колодца, а ученики Его пошли в город купить пищи. Было около шестого часа. К колодцу за водой пришла женщина самаритянка и Иисус попросил у нее воды.Самаритянка удивилась тому, что иудей обратился к ней с просьбой. Иисус сказал ей в ответ: "Если бы ты знала промысел Божий и Кто просит у тебя воды, то ты бы сама просила бы ее у Бога, и Он дал бы тебе воду живую" Женщина отвечала Ему: "Господин! У Тебя нет даже маленького ковшика, а колодезь глубок; откуда же возьмешь ты воды? Или ты сильнее прародителя нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?" Иисус сказал ей в ответ: "Всякий, пьющий воду из этого колодца, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не только не будет жаждать вовек, но вода, выпитая им, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную".
Женщина попросила Его, якобы не понимая о какой воде идет речь: "Господин! Дай же мне Твоей воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда больше; черпать и носить - это тяжело".Иисус сказал: "Хорошо Я дам тебе воды, но сначала пойди, позови мужа твоего". Женщина отвечала, что у нее нет мужа. И Иисус согласился: "Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо было у тебя уже пять мужей, а тот, которого ныне имеешь, не муж тебе". После этого женщина, полагая Христа пророком, спросила Его: "Вот, гора Газирим, и отцы наши, и мы, и дети наши поклонямся Богу на горе сей, а вы, иудеи, говорите, что место поклонения Богу - храм Иерусалимский, который ниже, так кто же из нас ближе к Богу?". Иисус ответил ей: "Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу Небесному. Вы уже не знаете, чему кланяетесь - горе или Богу, а мы еще помним, чему кланяемся, так что спасение к вам придет от иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе истины". Женщина сказала Ему на это: "Знаю, что придет Спаситель мира, и когда Он придет, то возвестит нам Истину и разъяснит нам ее". А Иисус ответил ей: "Вот, Я пришел к тебе, и, говоря правду о тебе, объясняю ее тебе". В это время пришли ученики Его, а женщина оставила водонос свой и пошла с поспешностью в город, говоря людям: "Пойдите, посмотрите на Человека, Который рассказал мне все, что я делала: не Он ли Спаситель наш?" И многие вышли из города и пошли к Нему и, придя, просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. Пока женщина ходила в город и скликала народ, ученики просили Его поесть, но Он отвечал им: "У Меня есть пища, которой вы не знаете. Моя пища - творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы небесные, как они побелели и поспели к жатве.Жнущий на сей ниве получает награду на небе и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их".И многие уверовали по Его слову.А женщине, разговаривавшей с Христом у колодца, говорили: "Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос".По истечении двух дней Иисус вышел из Самарии и пошел дальше - в Галилею.В Капернауме был один царедворец, у которого сын был тяжело болен. Он, услышав, что Иисус пришел из в Галилею, пришел к Нему туда и просил Его придти в Капернаум исцелить сына своего, говоря: "Господи! Приведи меня к вере в Тебя, пока не умер сын мой". Иисус сказал ему: "О, люди! Вы не уверуете, пока не увидите знамений и чудес, что ж - пойди, сын твой здоров". Царедворец поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге его встретили слуги, говоря: "Выздоровел сын твой". Царедворец спросил у них в котором часу сыну стало легче и ему ответили: "Вчера в седьмом часу горячка оставила его". А это был тот час, в который Иисус сказал царедворцу: "Сын твой здоров". Царедворец уверовал сам и с ним весь дом его. А в это время живущий в Иерусалиме правитель Галилеи - Ирод Антипа, отнявший жену у своего родного брата Ирода Филиппа, заключил Иоанна Очистителя в темницу в крепости Махерон. Иродиада, жена обоих Иродов, злобясь на Иоанна за его обличения в кровесмешении, страстно желала убить его, но не могла, ибо Ирод Антипа боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и боялся народа, почитающего Иоанна пророком. Услышав, что Иоанн схвачен в окрестностях Иерусалима и отдан под стражу, Иисус пошел в Капернаум, и начал проповедывать, говоря людям: "Покайтесь, ибо к вам приблизилось Царство Небесное". Через некоторое время Иисус, придя в свой родной город Назарет, и прочтя, собравшимся в синагоге из книги пророка Исаии: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, и проповедывать лето Господне благоприятное", - сказал им, что это писание исполнилось, но нет пророка в своем отечестве. Услышав, что Иисус не будет делать в Назарете тех чудес, что делал в Капернауме, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города. Проходя же близ озера Галилейского, Иисус увидел двух рыбаков: Симона, называнного позже Петром, с братом его, закидывающих сети в воду; и сказал: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". И они тотчас последовали за Ним. Идя далее, увидел Он братьев Иакова и Иоанна в лодке с отцом их, чинящих свои сети, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. Прийдя вместе с ними обратно - в Капернаум, Иисус учил в синагоге людей и они дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге был одержимый бесом и Иисус изгнал беса. Выйдя же из синагоги, Иисус вместе с учениками пришел в дом Симона. Теща Симонова лежала в горячке, Он коснулся руки ее, и горячка оставила ее; она встала и служила им. Вечером люди в Капернауме, имевшие больных различными болезнями, стали приводить их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. А утром, встав весьма рано, Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
Когда Симон и другие ученики пошли за Ним и, найдя Его, сказали: "Господи, все ищут Тебя". Он ответил: "И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан".И Он с учениками ходил и проповедывал в синагогах по всем окрестным селениям.Ему встретился прокаженный, который увидев Иисуса, пал ниц, говоря: "Господи! Очисти меня, если хочешь".И Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: "Хочу, очистись". И тотчас проказа сошла с него.Через несколько дней Иисус вернулся в Капернаум, и послушать Его собралось так много народу, что когда четыре человека принесли расслабленного, и старались внести его в дом, то они не смогли это сделать из-за многолюдства, и им пришлось лезть на верх дома и сквозь кровлю спускать паралитика вместе с его с постелью на середину комнаты перед Иисусом. Иисус, видя веру их, сказал расслабленному: "Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои". Некоторые из местных фарисеев, услышав это, подумали: "Он богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме одного только Бога?" Иисус же, видя помышления их, ответил: "Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? И чтоб вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на Земле прощать грехи, вот, - сказал Он, обращаясь к паралитику - тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой".И тот встал, взял постель свою и пошел в дом свой. После этого Иисус, сопровождаемый учениками и народом, пошел к озеру; и увидел Он Левия Матфея, сборщика пошлин, который сидел, занимаясь своим делом; Капернаум стоял на внутренней границе разделенного царства Иудейского и поэтому в нем была таможня. Каждый желающий что-то провезти из одной области в другую уплачивал пошлину, кладя монеты в чашу перед сборщиком, не требуя сдачи, ибо считалось ( и так учили фарисеи ), что мытарь нечист, и нельзя не оскверниться прикоснувшись к нему; дом, в который вошел мытарь, также считался нечистым, и требовал обряда очищения, даже хлеб из рук мытаря не должно было принимать. Иисус посмотрел на Левия Матфея и сказал ему: "Следуй за Мною". И тот, оставив всё, встал и последовал за Ним. Потом Левий сделал в доме своем большое угощение для Христа, и когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его, и многие другие мытари. Фарисеи же из Капернаума, увидя это, возроптали, говоря: "Зачем же вы едите и пьете с мытарями? Вы должны будете очиститься, принеся жертву Господу". Иисус отвечал фарисеям: "Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы. Милость человека - к ближнему его, а милость Господа - на всякую плоть. Отец Небесный милости человеческой хочет, а не жертвы очистительной; и Боговедения Он жаждет более, нежели всесожжений животных в жертву Ему". Фарисеи сказали Христу: "Многие возлежащие с Тобой - грешники; ты ушел от нас и пришел к ним". Иисус ответил: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". Фарисеи возразили: "Разве очищение Твое кого-нибудь удержало от греха? Почему люди, очищенные пророком Иоанном, постятся часто и молитвы творят, а очищенные Тобой - только и делают, что едят да пьют?" Иисус отвечал: "Кто же из друзей жениха будет поститься на брачном пиру? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда очищенные Мной будут поститься. А очищенные Иоанном - пусть постятся сейчас. Ведь никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав кусок ткани от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие, ведь молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше".
4. Тем временем для жены Ирода Антипы - Иродиады, желающей смерти Иоанна Очистителя, выдался удобный момент - день рождения мужа. На пиру дочь Иродиады от первого брака с Иродом Филиппом - Саломея, станцевав танец семи покрывал, угодила Ироду Антипе, своему дяде и отчиму, и всем возлежавшим с ним на пиру до такой степени, что Ирод Антипа сказал своей племяннице-падчерице: "Проси у меня, чего хочешь, клянусь, что все дам тебе". Саломея вышла и спросила у матери своей: "Чего просить?" Иродиада отвечала: "Головы Иоанна Очистителя".
Саломея тотчас же пошла с поспешностью к отчиму и просила, говоря: "Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Очистителя". Ирод Антипа опечалился, но из-за клятвы и слышавших клятву сотрапезников, не отказал своей падчерице; и послав оруженосца в крепость, приказал ему принести голову Иоанна на блюде. Оруженосец пошел в Махерон, отсек Иоанну голову и принес голову его на блюде. Ирод Антипа отдал ее Саломее, а Саломея отдала ее матери своей.
Ученики Иоанна Очистителя, взяли тело из темницы, и похоронив, пошли и возвестили о произошедшем Иисусу. Когда же до Ирода Антипы дошли первые слухи об Иисусе и делах Его, он недоумевал, говоря: " Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?" И, думая найти воскресшего Иоанна, искал увидеть Иисуса, но до времени не находил. Иисус же проповедуя как в Галилее, так и в Иудее, по приближении Пасхи, пришел в Иерусалимский храм, а там у Овечьих ворот была купальня, с пятью крытыми ходами, в которых лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал. Там был человек, болевший уже тридцать восемь лет. Иисус, увидев его, спросил - да хочет ли он быть здоров?
Больной отвечал Ему: "Хочу, Господи; только нет у меня человека, который опустил бы меня в купальню вовремя, всегда кто-то сходит туда прежде меня". Иисус сказал: "Встань, возьми постель твою и ходи". И больной тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний и иерусалимские фарисеи с саддукеями, увидев как он идет, сказали исцеленному: "Сегодня суббота; не должно тебе носить постели". Он отвечал им: " Тот, кто меня исцелил, сказал: возьми постель твою и ходи". Его спросили: "Кто же мог сказать тебе такое?" Исцеленный не знал, ибо Иисус скрылся в толпе. Позже встретя исцеленного в храме, Иисус сказал ему: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже". А тот пошел и объявил фарисеям и саддукеям, что исцелившего его в субботу человека зовут Иисус. Фарисеи и саддукеи пожелали выгнать Иисуса из Иерусалима за то, что Он сделал такое в субботу. Иисус же на их требование оправдаться, сказал: "Что Отец Мой Небесный делал раньше, то Сын Человеческий делает сейчас ". Услышав это, фарисеи и саддукеи, всем скопом набросились на Христа и принялись всячески поносить Его перед народом, за то, что Он не только нарушил субботу, но и Отцом Своим назвал Бога, делая Себя равным Ему. На все поношения их Иисус отвечал: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, пока не увидит Отца творящего, и тогда, что творит Он, то и Сын творит также, ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела еще больше этих. Как Отец воскрешает мертвых, так и Сын оживляет, кого хочет, ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела эти, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Бог послал Меня.
Так что пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;
и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Вы читаете Писания, думая приобрести этим жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне.
Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь эту жизнь.
Я не принимаю славы от вас, ибо знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Бога, Отца Моего, и вы не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое только, вы его примете. Как вы можете говорить что веруете, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же вы писаниям своих пророков не верите, и не верите делам, творимым Мною, то как вам поверить в Мои слова?" После этого Иисус покинул Иерусалим. А в следующую субботу, первую после Пасхи, случилось Ему, идя в Галилею проходить засеянными полями под Капернаумом, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. И фарисеи из города, увидев это, сказали Ему: "Смотри, Твои ученики делают в субботу недозволенное Писанием". Он ответил им: "Неужели вы не читали в Писании, как Давид, когда имел нужду и взалкал, вошел в дом Божий и при первосвященнике Авиафаре ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников? Суббота для человека, а не человек для субботы. Или не читали вы в законе, что в день субботний священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Говорю вам, что Тот, Кто с моими учениками - больше храма.Сын Человеческий есть господин и субботы". И, пройдя дальше, Христос вошел в синагогу их. Там был человек, имеющий сухую руку. Книжники и фарисеи тут же обступили кругом и наблюдали - не исцелит ли Иисус кого-нибудь в субботу, чтобы иметь еще одно обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал им: "Вот, спрошу Я вас: что по писаниям положено делать в субботу? Добро или зло? Спасать душу или губить ее?" Фарисеи промолчали. Он продолжил: "Лицемеры! Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не вытащит ее? Человек - лучше овцы, значит можно и в субботу сделать ему добро". И сказал человеку тому: "Протяни руку твою". И тот протянул, и стала она здорова, как другая. Фарисеи, выйдя, тут же составили с приспешниками Ирода Антипы совещание против Него. Но Иисус, узнав это, удалился из Капернаума к озеру.
И последовало за Ним множество народа, и весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила, которая исцеляла всех.
5. В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, Он призвал всех учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых наименовал Апостолами. Это были: Симон, называемый Петром и Андрей, первозванный; братья - Иаков и Иоанн Зеведеевы, прозванные сынами грома; Филипп и Варфоломей; Фома Близнец, прозванный впоследствие Неверующим и Левий Матфей - мытарь; Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем; Симон Кананит и Иуда Искариот, который впоследствии и предал Христа. И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и, возведя очи Свои на посланников Своих, говорил им: "Благо себе творите, будучи бедными по духу, не гонясь за богатством, и обретая Царствие Небесное; гонящиеся за богатством получают свое царство на Земле. Благо себе творите, возжаждав знания и взалкав истины, ибо вы утолите жажду и насытитесь, а все пресыщенные знанием, полагающие себя искушенными в истине, не узнав истины, потеряют и знание. Благо себе творите, страдая за правду и плача о ней, ибо вы утешитесь, а довольствующиеся ложью, и осмеивающие правду, пребудут в обмане. Благо себе творите, будучи кроткими и милостивыми, ибо будучи таковыми вы уже помилованы и наследуете Землю. Благо себе творите, будучи чистыми сердцем миротворцами - вы увидите Бога и будете наречены Его сынами. Благо вам, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут гнать и поносить, и всячески неправедно злословить и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо так поступали люди с пророками и прежде вас. Печальтесь, когда услышите, что все говорят о вас хорошо, ибо лжепророков человеки славят и любят, и принимают их ложь за истину. Вы - соль Земли. Если уж соль не солона станет, то чем ее засолить можно? Такая соль уже ни к чему не годна, как разве на попрание людям. Будьте же солью человеческой, деля мир между собою. Вы - свет мира. Вам не укрыться от мира, как не может укрыться от солнца город, стоящий на вершине горы. И для того ли зажигается свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Не думайте, что Я пришел нарушить закон, данный людям через Моисея или других пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и Земля, ни одна йота и ни одна черта не прейдет из закона, пока людьми не исполнится все то, что должны они исполнить; пока не совершится всего, чему следует быть на Земле.
И кто сам нарушит одну из заповедей тех законов и научит людей так жить, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит свою жизнь по заповедям и людей этому научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, истинно говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не обретете Царства Небесного. Вы слышали, что сказано древним людям: "Человек, не убивай другого человека! А кто все же убьет, подлежит осуждению". А вам Я говорю, что всякий из вас, впав в несогласие с человеком, братом своим, подлежит осуждению; тот из вас, кто опустошит человека, брата своего, убивая в нем душу - подлежит Высшему Суду; а кто убьет в нем разум - принадлежит тьме кромешной. И если кто из вас, принося себя в жертву Богу, вспомнит, что человек, брат его, имеет что-нибудь против него, пусть оставит дар свой пред жертвенником, и пойдет прежде примириться с братом. Миритесь с человеками скорее, пока вы еще на пути Земном, бойтесь, чтобы человек не отдал дела ваши на Суд Божий; и Бог не отвернулся бы от вас за дела ваши; и не оказались бы вы во власти истязателя рода человеческого; и не вверг бы он вас во тьму кромешную; истинно говорю вам: вы не выйдете из тьмы, пока не возместите весь ущерб, причиненный людям, весь - до последнего кодранта. Вы слышали, что сказано древним людям: "Человек, не прелюбодействуй! Не изменяй супругу". А вам Я говорю: если кто-то из вас, посланников Моих, вступит в брак и, будучи в браке, посмотрит на другую женщину с вожделением, то он уже изменил жене и прелюбодей в сердце своем. Сказано также, что если кто из людей разведется с женою своею, то пусть даст ей в отступное разводную. А Я говорю вам: тот, кто дает отступное и разводится ради брака с другим человеком - тоже прелюбодействует. Тот мужчина, который оставляет жену свою, имея целью женитьбу на другой женщине - прелюбодей. И тот, кто женится на женщине, оставившей ради этого мужа своего - прелюбодей не менее. И, кроме вины прелюбодеяния, лежащей на них, они подают повод всем оставленным ими и из-за них прелюбодействовать таким же образом. Еще слышали вы, что сказано древним людям: "Человек, поклявшись, не преступай клятвы, и исполняй пред Господом обеты твои" . А вам Я говорю: обращаясь к людям, не клянитесь вовсе; ни призывайте в свидетели правдивости ваших слов ни Небо, потому что оно престол Божий; ни Землю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалим, потому что он город Царя царей; ни головою вашею не клянитесь, потому что не можете ни одного волоса на ней сделать белым или черным. Но да будет слово ваше к людям просто и ясно: да - это да; нет - это нет; а что сверх этого от людей услышите, истинно говорю вам: это все от лукавого сердца человеческого, а не от Отца Моего Небесного.
Вы слышали, что было сказано людям : "Человек! Воздавая другому человеку злом за зло, помни меру : око за око и зуб за зуб". А вам Я говорю: не противьтесь ни в чем и не мстите человеку вовсе. Но кто из людей ударит вас в правую щеку, обратите к нему и другую; и кто из людей захочет судиться и взять у вас рубашку, отдайте этому человеку и верхнюю одежду; и если человек вынудит вас сопровождать себя на одном поприще, идите с ним и на другое. Вы слышали, что было сказано людям : "Человек! Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". Но вам, слушающим Меня, говорю: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас людей, и да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить только любящих вас, какая вам награда? И люди любящих их любят.И если творите добро только тем, кто к вам добр, что особенного делаете? И люди добры к тому, кто добр с ними. И если вы взаймы даёте только тем, от кого надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? И люди дают взаймы людям, чтобы получить обратно столько же. Но вы и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего назад; и будет вам награда великая, и наречетесь вы сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и к благодарным, как к добрым, так и ко злым. Так будьте же совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Но поступая так, как Я вам говорю, смотрите - не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Не трубите в трубы пред собою, как делают фарисеи, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У вас же, когда творите милостыню, пусть левая рука ваша не знает, что делает правая, чтобы милостыня ваша была втайне; и Отец ваш, видящий тайное, воздаст вам явно. И, когда молитесь, не будьте как фарисеи, которые любят останавливаясь на перекрестках, молиться, чтобы видели их люди, идущие по улицам. Истинно говорю вам, молящиеся так уже получают награду свою. Вы же войдите в комнату и, затворив дверь, помолитесь Отцу вашему втайне; и Отец ваш, видящий тайное, воздаст вам явно. И молясь, не говорите лишнего, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Молитесь кратко: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на Земле, как на Небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь. Если же когда стоите на молитве, не прощаете людям их прегрешений против вас, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших против людей. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как фарисеи, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показать людям пост свой. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Вы же, во время поста своего, умащайте голову свою и умовайте лицо свое, дабы явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцом вашим; и Отец ваш, видящий тайное, воздаст вам явно.И не сокрушайтесь об оскудевающих имениях ваших, давая людям милостыню; не горюйте о сокровищах Земли, расхищаемых людьми и ими же присвояемых; не радейте ни о чем Земном - тленном, радейте о человеке и вы подготовите себе на небесах сокровище неоскудевающее в хранилище не ветшающем. И где сокровище ваше, там будет и сердцевина сути вашей. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не услужите вы Богу в человеке, будучи жрецами маммоны: не ищите кладов в Земле - ищите в человеке; не собирайте в храм сокровищ земных - собирайте людей. Не судите людей, и не будете судимы Отцом вашим; не осуждайте людей, и не будете осуждены Отцом; прощайте людей, и прощены будете; давайте людям, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоне Царствия Небесного; ибо, какою мерою здесь мерите, такою же отмерится вам и там, и каким судом здесь судите, таким и там будете судимы. Просите Бога в человеке дать вам Царствие Небесное, и оно дано будет вам; ищите в человеке Бога, и найдете; достучитесь до Бога в человеке, и Бог отворит вам двери Царствия Небесного; ибо у Бога всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Найдется ли между человеками тот, кто, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Так если человеки, умеют даяния благие давать детям своим, тем более Отец ваш Небесный даст блага вам, просящим у Него. Посему истинно говорю вам: не растрачивайте силы души вашей на заботы о том, что вам есть и что пить, и во что одеться. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра - нет, Бог так одевает, неужели Он забудет одеть вас, маловеры! Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, а все остальное приложится вам, не тревожьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашние тревоги будут завтра: довольно для каждого дня своей заботы. А во всех земных делах - как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и сами поступайте с ними; в этом ваш главный закон и об этом говорили пророки. Только не давайте людям охранять святыни веры вашей, будто псам сторожевым, чтобы они, оставшись без вас, не обратились в диких псов, и не растерзали бы друг друга, веря каждый в свою святыню. И не бросайте жемчугов знания, добываемых вами из глубин веры под ноги человекам, дабы, получив даром и не оценя сокровенное, не растоптали бы человеки жемчужины знаний и, потеряв на этом и веру, не превратились бы сами в свиней. Не ищите легких путей, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их; не ходите тропами проторенными, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими.
Будьте всем человекам пастырями добрыми, но пася - различайте людей. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит слово доброе обо всех людях, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое слово о другом человеке, ибо истинно говорю вам: от избытка сердца говорят уста человеческие. Также берегитесь лжепророков из людей, которые носят овечью шкуру, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так и древо добра приносит плоды добра, а древо зла - плоды зла. Не умеет ни древо добра приносить плоды зла, ни древо зла - плоды добра. Истинно говорю вам: как всякое дерево познаётся по плоду своему, так лжепророков вы узнаете по делам их. И помните: не тот, кто называет Меня здесь: "Господи! Господи!" - обретет Царство Небесное, но тот, кто будет верен воле Отца Моего Небесного и исполнит ее. И если не исполните, или исполните неверно и скажете Мне: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" Отвечу : "Я не знаю вас; отойдите от Меня, сотворившие беззаконие". Истинно говорю вам, тот, кто слушает нынешние слова Мои, желая понять их, подобен благоразумному строителю, который возводит дом свой на камне. И хоть бы пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и все это устремилось на дом тот, ему не упасть, ибо основание его - камень. А тот, кто слушает слова Мои не желая понимать их, подобен строителю безрассудному, который строит дом свой на песке; и пойдет ли дождь, или разольется река, или ветер подует - дом этот падет. Да не будет слепой вера ваша в Отца вашего Небесного! Что вы смотрите на сучок в глазе брата вашего - человека, а бревна в своем глазу не чувствуете?
Как вы будете говорить брату своему - человеку: "Дай, я выну сучок из глаза твоего", - когда в вашем глазу бревно?
Выньте прежде бревно из своего глаза и тогда увидите, как вынуть сучок из глаза брата вашего человека. Может ли слепой водить слепого? Куда он его приведет? Не оба ли они упадут в яму? Ни один ученик, прийдя к учителю, не бывает выше него; но, научаясь, всякий может стать как учитель его и других научить. Свет истины, воссиявший вам через Меня, покажите человеку, и помните, что свет люди видят глазами. И, если око человеческое ничем не замазано - человек видит; если же замутнены глаза человека - он слеп.
И если свет, который ныне зажег Я в вас, ослепит человека и станет для него тьмой непроглядной, то не стал ли тьмой он сам - ваш свет? И если вы, будучи поводырем людей, будучи их единственным зрячим глазом, соблазните их идти во тьму, то пусть они вырвут свой единственный глаз и бросят прочь от себя, ибо как любому человеку все же лучше жить калекой, чем погибнуть, так и для всех людей лучше остаться слепыми, чем увидеть огонь ничем не угасимый, а потом тьму кромешную, и быть ввергнутыми в эту тьму на распад ничем не умеряемый. Когда Христос окончил все слова Свои к Апостолам, то вернулся в Капернаум и Апостолы сопровождали Его.
6. А в Капернауме, у командира расквартированной в городе сотни римских солдат, слуга, которым он очень дорожил, был болен и лежал при смерти. Услышав об Иисусе, сотник послал к Нему иудейских старейшин просить Его совершить исцеление своего слуги. И начальники иудейские, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: "Он, хоть и римлянин, но все же достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу". Иисус пошел к сотнику, но на пути сотник прислал к Нему человека сказать: "Не утруждай ноги свои хождением ко мне, Господи! Ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; и лицезрение Тебя - это слишком много для глаз моих; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; скажи только слово Твое посланному мной человеку, он передаст слово Твое мне, и верю я : выздоровеет слуга мой. Ибо хотя я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, и получив слово начальства, говорю по слову этому одному воину: "Пойди",- и идет; и другому: "Приди",- и тот приходит; и слуге моему: "Сделай то-то",- и он делает". Услышав это, Иисус удивился и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: "Истинно говорю вам, что во всем царстве Иудейском, чтящем Отца моего Небесного, не нашел Я такой веры в Сына Человеческого как у этого язычника - римлянина. Говорю же вам, сыны Израиля, что многие с востока и запада узрят Бога и обретут Царствие Небесное наравне с Авраамом, Исааком и Иаковом, а вы - потомки их, чтящие Отца Небесного, не уверовав в Сына, будете отвергнуты Отцом и пребудете во тьме". И сказал Иисус посланному сотника: "Иди, и да будет ему так, как он верует". Посланный, возвратившись в дом, нашел больного слугу выздоровевшим. После этого Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли ученики Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, навстречу им вынесли умершего мальчика, единственного сына у матери - вдовы. Увидев ее неутешное горе, Господь сжалился над нею и сказал ей: "Не плачь". И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие покойника остановились, и Он сказал, обращаясь к нему: "Юноша! Тебе говорю - встань!" И мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал Иисус ожившего сына матери его. Всех видевших это объял страх, и все славили Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, восклицая: "Великий пророк восстал между нами! Бог посетил народ Свой!". И слава об Иисусе как о пророке полетела по окрестности и распространилась в Иудее. Через некоторое время, после воскрешения сына наинской вдовы, двое фарисеев - приспешников Ирода Антипы, разыскали Иисуса, который проповедовал, ходя по селениям и городам страны Галилейской, и пришли к Нему, говоря: "Иоанн Очиститель послал нас к Тебе, чтобы спросить: точно ли Ты - Тот, Которому должно придти за Очистителем, или другого ожидать нам вслед за Тобою?" А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И, зная, что Иоанн-Очиститель уже обезглавлен Иродом Антипой сказал им Иисус в ответ: "Пойдите к тому, кто вас послал, и расскажите ему то, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют". "Они называют Тебя пророком, а за пророком идет Спаситель" - сказали фарисеи Христу. "Благо себе сделает тот, кто не соблазнит никого из малых сих, говоря им обо Мне, как о пророке" - ответил Иисус и предложил посланцам Ирода Антипы принять Иоанново очищение от Него. Фарисеи возмутились этим предложением, сказав, что не приняв крещения от праведного великопостника Иоанна, они тем более не примут его от Иисуса, участвующего в пирах, который к тому же крестит всех без разбора: блудниц вместе с целомудренными женщинами, мытарей вкупе со священнослужителями, неучей в одной воде со светочами разума. Грубо отказав и попытавшись оскорбить Христа, фарисеи, продолжая гневаться, ушли. По отшествии же их, Иисус обратился к народу, говоря об Иоанне: "О, люди! Что смотреть ходили вы в пустынь Иоаннову? Трость ли, ветром колеблемую? Нет? Так что же смотреть ходили вы? Не человека ли, одетого в одежды, вами не виданные? Но одевающиеся пышно и роскошно находятся при дворах царских. Так что же смотреть ходили вы? Уж не пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Он тот, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Он - Ангел Господа. И на Земле, из всех, рожденных женами, нет никого больше Иоанна Очистителя; но самый меньший из вас, обретя Царство Божие будет больше его". И многие мытари, блудницы и другие грешники, тут же восславили Бога, очистившись Христом, очищением водным - Иоанновым; а многие саддукеи, фарисеи, книжники и законники, отвергли Христа, не пожелав принимать очищение вместе с чернью. Глядя на них, Господь сказал: "С кем сравню людей рода сего? Эти ученые мужи подобны детям, которые сидят на улице, упрекая друг друга : один говорит - я играл тебе на свирели плясовую, а ты не плакал; а второй отвечает - а я пел тебе песню жалостную, а ты не плясал. Вот, пришел к ним Иоанн Очиститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорят они: не может он очистить нас, ибо он великопостник, а мы - грешники: любим вино пить и есть сладко. Пришел Сын Человеческий: и на пирах ест и вино пьет; и говорят они: не принимается нами очищение от человека, который любит есть и пить вино, и друг всем мытарям и грешникам. И оправдана премудрость человеческая всеми чадами ее, питающимися от нее". Один из фарисеев, также отказавшийся принять очищение вместе с мытарями, в глубине души имел желание очиститься от греха, и, придя к Иисусу вечером, попросил Его разделить с ним трапезу; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. Тем временем одна женщина, известная в городе как наихудшая из блудниц, узнав, что Иисус возлежит в доме фарисея, пришла туда, имея при себе алавастровый сосуд с драгоценным мирром и, став у ног Христа заплакала и, плача, начала обливать ноги Спасителя слезами и отирать волосами головы своей, и целовать, и мазать мирром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, похоронил свое желание принять очищение от Христа, сказав про себя: "Не может Он быть Сыном Божьим, если позволяет осквернять свое тело прикосновениями нечестивыми. Даже пророком нет нужды быть, чтобы знать, кто она такая - весь город это знает". Иисус же, обратившись к фарисею, сказал: "Симон! Я имею нечто сказать тебе. Позволишь?" Тот ответил: "Скажи, Учитель". И Иисус сказал: "Вот было у одного заимодавца два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, и обоим нечем было заплатить, и заимодавец простил обоих. Так скажи же, Симон, который из прощенных должников более возлюбит своего заимодавца?" Симон отвечал: "Думаю, тот должник, которому заимодавец простил больше". Иисус сказал ему: "Правильно ты рассудил". И, обратившись к женщине, продолжил, говоря Симону: "Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне их и волосами головы своей отёрла; ты целованием не поприветствовал меня, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать Меня от пяток до колен; ты головы Мне и маслом не помазал, а она мирром драгоценным помазала Мои подошвы. И потому истинно говорю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит" И обернувшись к женщине сказал: "Прощаются грехи твои, вера твоя спасла тебя, иди с миром".
И Симона опять обуяло сомнение: "Кто же Он? Никто кроме Господа грехов не прощает. Даже пророк не может простить грехи человеку, так кто же Он, который говорит, что грехи прощает и не боится того?" После трапезы с Симоном, оставив его сомневаться, Иисус проходил по городам и селениям Галилейским, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и за Ним всюду следовали двенадцать Его посланников, и женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и другие, которые служили Ему земными владениями своими.
7. Вернувшись же вместе с двенадцатью Апостолами Своими после путешествия по Галилее в Капернаум, Иисус был осажден народом. Все искали Его. Если Он и посланники Его приходили в чей-то дом, то туда сбегались со всей округи, так что им невозможно было и хлеба есть. Тогда же привели к Нему бесноватого, который к тому же был слеп и нем; и Он исцелил его, так что он и заговорил разумно и прозрел явно. Услыхав толки, начавшиеся сразу после исцеления, Апостолы захотели защитить Иисуса от людской неблагодарности, и стали уговаривать Его не исцелять, и не проповедывать в Капернауме, и уйти из него вовсе, ибо некоторым людям, видевшим исцеление, показалось, будто бы бес, выйдя из бесноватого, вошел в Христа, и они проболтались об этом своем впечатлении соседям. Фарисеи же вместе с пришедшими из Иерусалима саддукеями, услыхав какие толки идут в городе об исцелении, очень обрадовались, и, принялись, говоря о Христе и Апостолах Его, пугать народ грядущим царством сатаны. Называя Иисуса дьяволом, идущим во главе двенадцати аггелов тьмы, дабы утвердить господство зла над добром, фарисеи утверждали, стоя в толпе народа: "Никто не может изгнать бесов иначе, как обладая силою веельзевула, князя бесовского. Ибо простые бесы, мучающие людей, повинуются только тому, кому их владыка - сатана, дает силу большую, чем им самим". А книжники-саддукеи, пришедшие из Иерусалима, прямо подстрекали людей, против Иисуса и Апостолов, говоря им: "Он сам - сатана во плоти! Веельзевул и другие бесы - слуги его; Он сначала напускает своих слуг на людей, а потом они, исполнив службу, возвращаются к хозяину",- и звали народ побить Иисуса и Апостолов камнями, но толпа все никак не решалась идти. Апостолы же, слыша крики, призывающие к побитию их всех камнями, умоляли Христа пока не поздно покинуть Капернаум, но Иисус не послушался их и, выйдя к народу, обратился к нему с притчами: "Если царство разделяется на две области, и одна идет войной на другую, устоит ли это царство? Если дом разделится трещиной от верха до низа, не упадет ли этот дом? Как же может сатана изгонять сатану? Если сатана восстал на самого себя, то пришел конец его. Не силою бесовскою Я изгоняю его, но силою Отца моего Небесного. Силен истязатель рода человеческого, но Я - Спаситель ваш, сильнее его. И бесы не повинуются Мне, но боятся и слушаются, ибо Я борюсь с ними и побеждаю их. Никто, войдя в дом сильного врага своего, не сможет вернуть украденных этим врагом драгоценностей, если прежде не свяжет врага, и всех слуг его". Народ стих, и Он сказал фарисеям и саддукеям: "Раз уж вы утверждаете, что во мне нечистый дух, говоря этим бедным людям, будто ничто, кроме сатаны и сил, посвященных ему, не способно изгнать бесов из душ человеческих, то ответьте Мне: чьею силою князь Архангелов - Михаил, изгнал самого сатану и слуг его из Небесной Обители? Если вы скажете мне, что Михаил - Тот, который как Бог; Михаил - Небесный покровитель сынов Израиля, сделал это силою веельзевула, князя бесовского, ваши собственные сыновья будут вам судьями." Фарисеи спросили Христа: "А если мы скажем, глядя на то, что Ты делаешь: перст Божий?" Иисус ответил: "Когда увидите, что я делаю и поверите в то, что это - перст Божий, достигнете Царствия Небесного". Многие из саддукеев, испугавшись, подумали про себя: "Пусть идет, куда хочет и исцеляет, кого хочет; пусть называет себя, как хочет - мы ничего Ему говорить не будем". Но Иисус, зная души их, продолжал: "Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все хуления, какими бы они ни хулили Бога; но кто из вас соблазнит одного из малых сих, отрицая существование Духа Святого в Сыне Человеческом, тому не будет прощения ни одного из грехов хуления; а кто из вас своими проповедями подменит в человеке Дух Святой на бесовский, тому не будет прощения ни одного из самых малых его грехов. Ибо Бог творит, а сатана разрушает, и те из вас, кто не с Сыном Божиим - против него; и те из вас, кто не собирает со Мною - расточает". Тогда саддукеи сказали: "Учитель! Если Ты - Сын Творца всемогущего, то разве не можешь Ты сотворить нам такое знамение, чтоб мы уверовали в Тебя?" Но Он сказал им в ответ: "О, род лукавый, обладающий знаниями, и развращенный ими! Не будет людям вашего рода знамения от Меня. Ваши книжники напрасно рыщут в книгах в поисках знамений; ни одно знамение не дастся людям вашего рода, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце Земли три дня и три ночи. Ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так и Сын Человеческий - знамение для всех людей. Ниневитяне восстанут на суд с людьми вашего рода и осудят их, ибо сами они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь Я, который больше Ионы, а вы не каетесь. Царица Савская восстанет на суд с людьми вашего рода и осудит его, ибо она приходила от пределов Земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь кладезь премудрости, глубже премудрости Соломона, а вы плюете туда, требуя знамений, будто неучи деревенские". Фарисеи ответили Ему: "Есть и у нас праведники, изгоняющие бесов. Но нас смущает то, что Ты изгоняешь их именем Сына Божьего. Мы же изгоняем бесов во имя самого Бога". Иисус сказал на это: "Бесов изгоняете во имя Бога, а живого Бога не принимаете? Много ли проку человеку от вашего изгнания бесов, если не поселяется Бог в его душе? Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, в ту душу человеческую, откуда меня выгнали. И, придя, находит дом свой незанятым, выметенным и убранным, готовым к приему гостей; и тогда он идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там все они; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так было со многими людьми, которые поверили вам, не имеющим Бога в душе, так будет и с самими вами". Сказав это им, Иисус ушел в дом и там опять собралось столько народу, что когда пришли к Нему Матерь и братья Его, то не могли подойти к Нему. И дали знать Ему: четверо родных Твоих стоят вне стен этого дома, желая видеть Тебя - выйди.Он сказал им в ответ: "Родные Мои - все слушающие слово Божие и исполняющие волю Его - их слишком много в этих стенах, они держат меня, не могу Я выйти".
8. Выйдя вечером из дома в Капернауме, Иисус пошел на берег Галилейского озера. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И Он говорил притчами: "Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное семя упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока, но когда взошло солнце, увяло, и, не имея корня, быстро засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. А иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать". И сказал народу: "Кто имеет уши слышать, да слышит". Когда же остался без народа вместе с двенадцатью Апостолами, те спросили Его: "Господи, почему Ты с этими детьми разговариваешь притчами мудреными?" Он сказал им в ответ: "Потому, что кому-то из них видны пути обретения Царствия Небесного, а кому-то - нет. Или и вы, избранные Мною, не понимаете смысла этой притчи? Как же вам тогда уразуметь остальное? Сеятель слово сеет. Слово Божие. Упавшее при пути -- это слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. Упавшее на камень - это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают его, но не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. Упавшее в терние - это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. А упавшее на добрую землю - это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Итак, пока Я с вами, наблюдайте, как вы слушаете Меня: ибо, тому из вас, кто еще на Земле растит в себе Царство Божие, более дано будет, а кто не растит, у того отнимется не только что он имеет, но и то, что он думает иметь". И еще сказал Иисус Апостолам: "Чему можно уподобить слово о Царствии Божием к человекам? Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в поле - меньше всех семян на этом поле; но будучи правильно посеяно в душе человеческой, оно всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные. Это слово подобно щепотке закваски, которую женщина, бросила в три меры муки, и одна щепотка проквасила три меры. Еще подобно слово о Царствие Божием неводу, закинутому в людское море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, рыбаки вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды и унесли с собой, а худое отпустили в море. Человек, ощутивший в себе Царство Божие, похож на кладоискателя, нашедшего сокровище, которое было зарыто на бесплодном каменистом поле. Кладоискатель, найдя это сокровище, утаил его от людей, но от радости о нем пошел и, не торгуясь, продал всё, что имел, чтобы купить поле то - каменистое и бесплодное. Еще подобен человек, ищущий путей в Царство Божие купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну наидрагоценнейшую из всех, пошел и продал великое множество жемчужин, бывших у него, чтобы купить одну-единственную". Апостолы спросили Христа: "Жемчужины - это знания?" Иисус ответил: "Да. Знание того, как обрести Царство Божие стоит столько же, сколько вся премудрость человеческая. Поэтому всякий книжник, наученный этому знанию, подобен благоразумному хозяину, который при пожаре выносит из дома своего и новое, и старое - все, что может понадобиться ему на новом месте". Апостолы спросили Иисуса: "А как узнать: проросло в душе человеческой слово Божие, посеянное туда нами - или нет?" Иисус ответил: "Когда человек бросит семя в землю, и ночей не спит, глядя - взошло или нет; и днем приходит посмотреть - растет или не растет, то очень устает этот человек и засыпает наконец. И не узнает он до поры цветения, что взошло, ибо сначала из земли показывается зелень, и только потом колос. Когда же отойдет пора цветения колоса и созреет плод, то немедленно посылается серп, потому что настала жатва. Человек сеет доброе семя на поле своем; но после него приходит враг его и сеет между пшеницею плевелы. Пока всходит зелень это незаметно, но в пору цветения плевелы, пышно расцветая, глушат пшеницу, и тогда, придя в дом к человеку, рабы его спрашивают: "Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем взялись плевелы?" И когда человек отвечает на это: "Враг рода человеческого сделал это",- рабы предлагают ему: "Хочешь: мы пойдем и выдергаем все плевелы?" Но он запрещает им: "Нет, оставьте поле так, как оно есть, иначе, выбирая плевелы, вы затопчете пшеницу. Пусть растет вместе и то, и другое до времени жатвы. А во время жатвы я прикажу жнецам своим: соберите прежде плевелы, свяжите их в снопы, и бросьте на поле, чтобы дождь их вымочил, ветер высушил, а Солнце сожгло; а пшеницу с великим бережением отнесите в житницу мою". Апостолы не поняли Иисуса и сказали Ему: "Разъясни нам притчу о плевелах на поле". Он же ответил: "Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; колоски доброго семени, это люди, ищущие на Земле путей, ведущих в Царство Божие; а плевелы - люди живущие на Земле под властью земных соблазнов; враг, посеявший соблазны в души людей - сатана; жатва есть кончина времен Земных, а жнецы - Ангелы. Посему - как сначала собирают плевелы, оставляя их лежать на поле, так будет при кончине времен Земных: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и сначала соберут из Царства Его все соблазны и всех делающих беззаконие, и бросят их на Земле, а искавшие на Земле Царство Божие - обретут Его на Небе. Вы узнаете это, ибо нет на Земле ничего тайного, что не сделалось бы явным, ничего сокровенного и скрытого от людей, что не сделалось бы известным и людьми же не обнаружилось бы." Закончив поучения, Иисус сказал Апостолам: "Переправимся на ту сторону озера". Апостолы вошли к Нему в лодку и лодка отплыла.
9. Пока они плыли, сделалось великое волнение на озере, так что лодка покрывалась волнами; а Иисус спал на корме. Тогда Апостолы, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: "Господи! Спаси нас, погибаем без Тебя". И, встав, Он запретил ветру и сказал озеру: "Умолкни, перестань". И ветер утих, и сделалась великая тишина. Тогда Он сказал им: "Погибаете без Меня? Где же вера ваша в Отца Моего Небесного?" Когда же Он с Апостолами прибыл к язычникам - на восточный берег Галилейского озера в страну Гадаринскую, их встретил бесноватый, имевший жилище в гробовых пещерах, весьма свирепый видом, так что никто из жителей не смел проходить тем путем. И бесы в нем закричали: "Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Прежде времени пришел Ты мучить нас". Иисус спросил бесноватого: "Как тебе имя?" Тот ответил: "Легион" , - потому что много бесов вошло в него.
Увидев, что неподалеку пастухи пасут общественное стадо свиней, бесы сказали Иисусу: " Рано нам идти в бездну, мы должны быть на Земле. Если уж Ты выгоняешь нас из человека, то позволь нам овладеть стадом". И Христос сказал им: "Идите в стадо". Бесы, выйдя из человека, вошли в стадо, и все свиньи, хряки и поросята бросились с крутизны в озеро и утонули. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали об этом в городе и в окрестных селениях. И жители их вышли толпой навстречу Иисусу, и, увидев Его, просили убедительно, чтобы Он отошел от пределов их. Иисус исполнил их просьбу и переправился в лодке на западный берег Галилейского озера, где опять собралось к Нему множество народа. Он еще был у озера, когда пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда Он шел, и народ теснил Его со всех сторон, одна женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, так ни одним и не была вылечена, но пришла еще в худшее состояние, пробралась к Нему сзади в толпе и прикоснулась к Нему, ибо была убеждена, что если ей удастся дотронуться хотя бы до краешка одежды Его, то она выздоровеет. И как только она прикоснулась к Его одежде, иссяк в ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав, что вышла из Него сила, обернулся, спрашивая: "Кто прикоснулся к Моей одежде?" Апостолы удивились: "Господи, Ты видишь, какая давка? Народ теснит Тебя со всех сторон, что же Ты спрашиваешь: кто прикоснулся ко Мне?" Но Иисус сказал: "Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня". Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он же сказал ей: "Это вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей". Когда Он еще говорил это, пришли люди из дома начальника синагоги и говорят ему: "Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя",- но Иисус, услышав это, сказал ему: "Не бойся, только веруй, и спасена будет". Придя же в дом, не позволил войти в дом никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девочки. Внутри дома все домочадцы плакали и рыдали о ней. Иисус, войдя в дом, сказал им: "Что смущаетесь и плачете? Девочка просто спит". И смеялись над Ним, не веря Ему. Но Он, выслав всех, оставил только отца и мать девочки; и вместе с ними и бывшими при Нем Апостолами вошел в спальню и, взяв покойницу за руку, сказал: "Девица, тебе говорю, встань".
И девочка тотчас встала и начала, шаля и балуясь, бегать и прыгать; а Иисус велел дать ей поесть. Когда же Иисус шел оттуда, за Ним последовали двое слепых, крича: "Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!"- но Он не останавливался. Только, отойдя на значительное расстояние, Он замедлил шаг и слепые приступили к Нему. И сказал им Иисус: "Веруете ли, что Я могу это сделать?" Они ответили Ему: "Ей-же-ей, Господи!" Тогда Он коснулся глаз их и сказал: "По вере вашей да будет вам". И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: "Смотрите, чтобы никто не узнал". А они, отойдя, разгласили о Нем по всей окрестности. Уйдя оттуда, Он пришел в Свое отечество - в город Назарет, и за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить людей в синагоге; и многие слышавшие Его, отказываясь верить в Него, говорили: "Да кто это такой, чтобы учить нас? Где набрался Он премудрости своей? Да разве Он не плотников сын? Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? И сестры Его не все ли между нами?" Иисус же сказал им на это: "Ни один пророк нигде не бывает обесчещен так, как в отечестве своем, ибо чужие люди не бесчестят человека так, как родные и домашние его". И не совершил там многих чудес по неверию их, ибо и не мог совершить там никакого чуда. Лишь исцелил немногих больных, возложив руки на них. И, уйдя оттуда, ходил Иисус по всем окрестным городам и селениям, уча в синагогах, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
10. Через некоторое время Иисус сказал ученикам Своим: "Жатвы слишком много для Меня одного. Молите Господина жатвы, чтобы выслал Он пожинателей на жатву Свою в помощь Мне". И они молились. Потом Иисус, призвав двенадцать Апостолов, начал посылать их по два в разные города и селения, давая им власть над нечистыми духами, чтобы они могли изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь людскую, говоря при этом: "Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Будьте кротки как голуби и мудры как змии. Не берите с собой ни мешка, ни сумы, ни обуви - никакого запаса; и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь покуда не покинете город, ешьте и пейте там, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если примут вас в городе или в селении, то исцеляйте всех находящихся там больных даром; что даром от Меня получили, то даром и людям отдавайте. И говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Истинно говорю вам, что Содому под серным дождем и каменным градом было отраднее, нежели будет городу тому". Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли. А после, когда собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили, Он сказал им: "Пойдем одни в пустынное место и отдохнем немного", - ибо все это время очень много было при Нем и при Апостолах приходящих и отходящих людей, так что и есть им было некогда. И они удалились от народа - отплыли на лодке в особо уединенное место, неподалеку от города, называемого Вифсаидою. Но кто-то увидел, как они отправлялись, и многие узнавали их, плывущих в лодке; и, поняв, куда они плывут и где произойдет высадка, помчались туда люди верхом, побежали пешком; изо всех городов везли и тащили на себе больных под Вифсаиду, так что Иисус, выйдя на берег, увидел множество народа, числом более пяти тысяч, и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря, и исцелил всех больных. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: "Господи, место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и купили себе пищи". Но Иисус ответил: "Не нужно им идти, вы дайте им есть". Апостолы сказали Ему: "У нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Может нам пойти купить пищи для всех этих людей? На двести динариев, которые у нас есть, разве не довольно будет хлеба, чтобы каждому досталось хотя бы по кусочку?" Тогда Иисус повелел Апостолам рассадить людей рядами, по сто и по пятьдесят человек, и велел народу возлечь на траву, а потом, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил хлебы, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И все ели, и насытились все, а когда люди насытились, то сказал Он ученикам Своим: "Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало". И они набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. Отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и оставался там большую часть ночи; лодка с Апостолами была посреди озера, а Он - один на суше; дул сильный ветер, и озеро волновалось. На рассвете пошел вслед за Апостолами Иисус, идя по воде как по земле. Апостолы же, проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий и увидев Иисуса, идущего по воде к лодке, очень испугались; подумали, что это призрак, и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними, сказав: "Ободритесь; это Я, не бойтесь". Петр сказал Ему : "Господи! Если это и врямь - Ты, повели мне придти к Тебе по воде". "Иди",- сказал Христос. И, выйдя из лодки, Петр пошел было по воде к Иисусу, но, испугавшись сильного ветра и волны, провалился, и, начав утопать, закричал: "Господи! Спаси меня!" Иисус тотчас простер руку и поддержав его, сказал: "Маловерный! Зачем же ты усомнился? Ты ведь не сомневался, когда Я позвал тебя". А когда Иисус с Петром вошли в лодку, ветер утих и, благополучно переправившись, Христос с Апостолами прибыли в землю Геннисаретскую.
11. Как только они вышли на берег, тотчас жители, узнав Его, обежали всю окрестность и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда бы ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, всюду люди клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя бы к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.Также ходили за Ним фарисеи с саддукеями, пришедшие из Иерусалима, и, не говоря ничего об исцелениях, искали случая укорить Его, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб неумытыми руками, нашли и спросили: "Зачем же ученики Твои преступают предание отцов?" Ибо фарисеи, держась за древние предания, никогда не ели, не умыв тщательно рук; а, придя с торга, не ели, не омывшись полностью. Иисус сказал им в ответ: "Да затем же, зачем вы - фарисеи, преступаете заповедь Божию. Ибо Бог заповедал людям: почитай отца и мать.А вы им говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою. Таким образом вы устраняете заповедь, данную людям Богом, ради преданий, которые дали людям отцы ваши". И, призвав весь народ, говорил им: "Слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не оскверняет человека; но что исходит из него, то может осквернить его. Кто имеет уши слышать, да слышит!" Апостол Петр попросил Иисуса: "Изъясни нам притчу сию". Иисус сказал: "Неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст - из сердца исходит - и это-то и оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства и хуления". Саддукеи спросили Иисуса: "Чем же оскверняются фарисеи, так усердно соблюдая предания отцов наших?" Иисус ответил: "Тем, что они, соблюдая внешнюю чистоту не радеют о внутренней. Чаши и блюда свои они очищают, а внутренность их исполнена хищения и лукавства. Неразумные! Не Тот же ли, Кто сотворил все внешнее в мире, сотворил и внутреннее? Накормить людей из той посуды, что у них есть - лучше, чем наблюдать за тем, как люди чистят их чаши и блюда во славу Бога. Горе фарисеям, что приносят они в дар Богу десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадят при этом о любви человека к Богу: и одно надлежало делать, и другого не забывать. Горе фарисеям, что любят они председания в синагогах, не радея о согласии между людьми. Они подобны гробам повапленным: сверху роспись и позолота, а внутри - прах и тлен".
На это некто из ученых мужей саддукеев сказал Ему: "Учитель! Говоря такое, Ты обижаешь не только фарисеев, но и нас - священнослужителей и толкователей Закона". Но Он ответил: "И вам, саддукеям, и книжникам ученым - горе, что, излагая законы Божеские людям, истолковываете их себе на потребу. Вы налагаете толкованиями своими на людей бремена тяжелые и неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, священнослужителям ученым, что вы взяли ключ разумения от Царства Божия, и сами не вошли туда, и другим воспрепятствовали. Горе вам всем - саддукеям -священнослужителям и книжникам-фарисеям, что строите вы пышные надгробия над могилами пророков и украшаете памятники праведников, говоря: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови одних и изгнании других; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков и изгнали праведников. Так дополняйте же меру отцов ваших".
Когда Он говорил им это, саддукеи и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его, и, между прочим, спросили: "Скажи же нам на что Ты послан в мир? Зачем людям слушать Тебя, и почему они должны верить Тебе, а не нам?" Иисус сказал им: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Верьте Мне, ибо Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда вы пришли и куда идете. Вы судите Меня по внешности; Я же не сужу никого из вас, зная вас изнутри. Уйду Я, и вы умрете во грехе вашем, ибо куда Я иду, туда никто из вас, и подобных вам людей, не сможет придти". Тут многие из саддукеев удивились, говоря между собой: "Неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"? Опять сказал им Иисус: "Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я - не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что Я от вышних, грехи ваши остануться с вами до смерти вашей". Фарисеи спросили: "Учитель! А как же нам - нижним, пребывающим в мире сем, узнать достоверно, кто - высший, не от мира сего, но от Бога пришел?" Иисус ответил: "Когда вознесут человеки Сына Человеческого и поставят Его превыше себя, тогда и узнаете достоверно, что Я ничего не делаю от Себя; ибо не будет на то превознесение Моей воли, но будет оно волею Пославшего Меня, который всегда со Мною".
Тогда саддукеи спросили Его: "А где же сейчас находится Твой Отец?" Иисус отвечал: "Не признавая Меня, не узнаете вы и Отца Моего; если бы вы знали Меня, то узнали бы и где находится Отец Мой". Тогда они, ища обвинить Христа в богохульстве, ибо произнесение кем-либо кроме священнослужителей имен Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя - Яхве или Иегова ( Сущий) - было преступлением, за которое судили высшим судом Иудеи- Синедрионом, спросили Его: "Да кто же Ты? Назовись - чей Ты сын?". Иисус сказал им: "Истинно говорю вам: Я - начало начал всего существующего, и если пребудете в слове Моем, то вы - Мои ученики, и, будучи ими, вы познаете истину, и истина сделает вас свободными". А саддукеи, возмутившись, отвечали Ему: "Мы - семя Авраамово, того, кого избрал сам Бог, и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?"
Иисус сказал им на это: "Истинно, истинно говорю вам: всякий человек на Земле, делающий грех, есть раб греха, привязанный к Земле. Ни один раб не пребывает в земной обители вечно, а Сын Божий пребывает вечно в Небесной Обители, и если Сын Божий освободит вас от греха, здесь, на Земле еще, то истинно свободны будете вы все войти в Обитель Небесную. Знаю, что вы семя Авраамово; однако вы ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: прародитель ваш Авраам этого не делал, так кто же сейчас отец ваш? Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у того, кого вы признали отцом своим". Сказали Ему в ответ: " Прародитель Авраам и доныне есть Отец наш". Иисус сказал им: "Если бы вы были истинными детьми Авраама, то и дела Авраамовы делали бы, слушая Бога, а вы делаете дела того, кого признали отцом вашим и поставили выше Создателя". На это сказали Ему: "Мы не от любодеяния рождены; одного Создателя имеем, один у нас Отец - Бог". Иисус сказал им: "Если бы вы признавали Бога Отцом вашим, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел к вам. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не хотите слышать слова Моего. Ныне ваш отец - сатана, противник Бога; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала времен земных и не устоял в истине, ибо нет в нем ее. Когда он говорит ложь, он говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. Потому-то как Я истину говорю, то вы не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы отошли от Бога. Истинно, истинно говорю вам: кто поверит слову Моему, тот не увидит смерти вовек". Саддукеи же сказали Ему: "Теперь-то узнали мы, что бес в Тебе. Авраам смертью умер и пророки не избегнули смерти, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама и пророков? Чем еще Ты Себя сделаешь, с кем сравнишься?" Иисус отвечал: "Если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш, позволяя делать Мне, то, что Я делаю". И приступили к Нему все фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили сделать так, чтобы явилось им знамение с неба, в подтверждение правдивости последних слов Его, обещая тут же уверовать всем словам Его. Он же сказал им в ответ: "Вечером вы смотрите на небо и говорите: завтра будет ясно, потому что небо красно;и поутру: сегодня будет ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать знамения на лице неба вы умеете, а знамений времен различить не можете?" И, отойдя от них, Иисус, глубоко вздохнув, сказал Апостолам: "Для чего сей род людей требует знамения? Нужны ли знамения верующему в Бога, Отца Моего?"
12. И, отправившись оттуда, Он с Апостолами пришел в пределы языческие - Тирские и Сидонские, думая остаться неузнанным людьми, ибо потомки Адама и Евы, забыв своего Творца, по всей Земле обожествляли силы природы, части человеческого тела, Солнце, Луну и другие светила; поклонялись также животным и растениям, которыми по замыслу Творца должны были бы владеть; и ни один народ не мог узнать в Нем Спасителя мира - Сына Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, кроме иудеев - народа, который за долгую крепкую память свою был избран Богом - народа, еще помнящего, что Бог - един, что имя Бога - Иегова (сущий), что Бог всеобъемлющ, и в Нем - человеческое спасение. Но Иисус, прийдя к идолопоклонникам, не смог утаиться: услышала о Нем женщина, язычница, родом сирофиникиянка, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: "Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо будет взять хлеб у детей и бросить псам". Она же сказала Ему в ответ: "Так, Господи; но и псы под столом едят крохи, падающие со стола у детей". И сказал ей Иисус: "За это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери". И, придя в свой дом, она нашла, дочь еще лежащей на постели, но уже здоровой. Выйдя же из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к озеру Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "Отверзись". И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. Иисус велел тем, кто привел его, не расказывать об этом никому. Но сколько Он ни запрещал людям говорить об исцелениях, они еще более разглашали. В те же дни, собралось вокруг Него весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: "Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека". Ученики Его отвечали Ему: "Здесь и хлебов-то купить негде, чтобы накормить их всех". Иисус спросил: "Сколько у вас хлебов?" Они же сказали: "Семь, и немного рыбок". Тогда Христос велел народу сесть рядами, а потом возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. Накормив людей, Иисус тотчас вошел в лодку с Апостолами Своими и прибыл в пределы Далмануфские. При сем Апостолы забыли взять в дорогу пищи, и кроме одного хлебца ничего съестного в лодке не было. Иисус во время плавания сказал им: "Смотрите, други мои, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской". Апостолы согласились с Ним, но уразумев помышления их, Иисус сказал им: "Что вы, маловерные, думаете, о забытом вами хлебе насущном, не помня о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? Ни о семи хлебах на четыре тысячи человек, не вспоминаете? Не о хлебе земном сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской". Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского. Когда они прибыли в Вифсаиду к Иисусу тут же привели слепого, прося, чтобы Он прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, спрашивая: видит ли он что-нибудь? Тот ответил: "Вижу проходящих людей, они будто деревья, ветром колеблемые". Иисус опять возложил руки на глаза слепому и велел ему еще раз взглянуть. Слепой прозрел окончательно и стал видеть все ясно.Иисус послал его домой, сказав: "Не заходи в Вифсаиду и у себя в селении о том, как прозрел, не рассказывай никому".
13. Придя же, из Вифсаиды в страны Башана, находящиеся под властью Ирода Филиппа, Иисус спросил Апостолов Своих: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" Они сказали: "Одни - за воскресшего Иоанна Очистителя, другие - за пророка Илию, иные за пророка -Иеремию, кто - как". Он спросил их : "Ну, а вы, двенадцать избранных Мной, за кого почитаете Меня?" Симон же, нареченный Петром, ответил: "Ты - Христос, Спаситель наш, Сын Бога Живого". Тогда Иисус сказал ему в ответ: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах. И ныне Я говорю тебе: ты - Петр, что значит - камень, и на этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Я вручаю тебе ключи от Царствия Небесного: что ты, Петр, свяжешь на Земле, то будет связано на Небесах, и что разрешишь на Земле, то будет разрешено на Небе". С того времени Иисус начал открывать некоторым Апостолам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убитым ими, и на третий день воскреснуть. Услышав это, Петр, отозвав Иисуса в сторону, начал прекословить Ему: "Умилосердись над собой, Господи! Пожалей Себя! Не ходи в Иерусалим, и да не будет с Тобою ничего плохого!". Он же сказал Петру: "Отойди от Меня, сатана!" Петр растерялся: "Чем же я прогневал Тебя, Господи?" Иисус ответил: "Тем, что твои речи - великий соблазн для Меня. Огонь веры пришел Я низвести на Землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся и рассеял тьму невежества человеческого! Вижу, что не зажечь мне огня без креста, значит, должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие свершится! Думаешь ли ты, что крещение Мое даст мир Земле? Нет, не мир, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. И Я думаю об этом, ибо кто, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, все ли имеет он, что нужно для постройки ее, дабы, положив основание, и не осилив возведение стен, не сделаться предметом насмешек, всех видящих строительство и говорящих: этот человек начал строить, а окончить - сил не хватило?" Петр спросил Христа: "Господи, зачем Ты говоришь мне слова сии?" Иисус ответил: "Какой же царь, идя войной против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде с близкими ему людьми: возможно ли напасть с десятью тысячами воинов на противника, у которого их двадцать тысяч? Или послать Мне противнику Своему посольство просить о мире пока он еще далеко?" Петр сказал: "Нет". Иисус же ответил на это: "Тогда знай, что тот из вас, посланников моих, кто не в силах ради Меня и Благовествования Царствия Небесного отказаться от отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и от самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Мой крест будет основанием для крестов посланников моих; и тот из вас, кто не возьмет креста своего, идя за Мною, не может быть Моим учеником. Я отрешаюсь от жизни своей земной, и тот из вас, кто не отрешится от всего, что имеет на Земле, не может быть Моим учеником".
14. И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна на гору Фавор и преобразился пред ними: просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белее снега, как свет.
И увидели Апостолы Моисея и Илию рядом с Иисусом.
При сем Петр сказал Иисусу: "Учитель! Так хорошо нам здесь быть. Давай останемся здесь. Мы сделаем три кущи: Тебе один шалаш, Моисею один, и один Илии". Когда он еще говорил это, облако светлое осенило их; и был глас из облака глаголющий: "Сей муж есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайтесь". И, услышав, Апостолы пали ниц и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: "Встаньте и не бойтесь". И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: "Никому не рассказывайте о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых". Апостолы спросили: "Господи, а почему книжники утверждают, что пророку Илии надлежит придти прежде Тебя?" Иисус сказал им в ответ: "Они правы, Илия должен был придти прежде; но говорю вам, что Илия уже приходил, и не узнав его, люди поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них". Апостолы поняли, что Он говорил им об Иоанне Очистителе. В следующий же день, когда они сошли с горы, у подножия ее их встретило много людей из народа и книжников, спорящих с народом. Тотчас, увидев Его, люди из народа, подбегая, стали приветствовать Его. Он спросил книжников: "О чем спорите с ними?" Один из народа сказал в ответ: "Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет, и девять учеников Твоих не смогли изгнать беса из сына моего". А книжники добавили, говоря Христу: "Раз девять учеников Твоих не смогли это сделать, то Ты, один, тоже не сможешь". Отвечая им, Иисус сказал: "О, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне". Когда бесноватый увидел Иисуса, нечистый дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца бесноватого: "Как давно это сделалось с ним?" Тот сказал: "С детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его. Если хоть что-то можно сделать, сжалься над нами и помоги нам". Иисус сказал ему: "Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему". И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: "Верую, Господи! Помоги моему неверию". Иисус же воззвал к духу нечистому, сказав ему: "Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него". И отрок был исцелен. Когда же вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: "Почему мы вдевятером не могли изгнать его?" Иисус сказал им: "Сей род беса не может выйти иначе, как от сочетания молитвы и поста". Когда же все вокруг дивились тому, что сотворил Иисус, и славили Его, Он, глядя на людей, сказал девяти Апостолам: "Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет". И они весьма опечались, хоть и не поняли слова Его; оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове подробнее - боялись. Позже Иисус призвал к себе всех Апостолов и сказал им: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною. И кто из вас захочет на пути сем сберечь себя, тот потеряет душу свою, а кто погубит себя ради Меня и Евангелия, тот сбережет душу свою. И какая польза Богу, если человек приобретет весь мир, а то, что для Бога дороже мира - душу человеческую, погубит? Чем тогда Богу выкупить погубленное? Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь всех убивающих тело человеческое и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, не трогая тело человека, убивает душу в нем: ей-же-ей, говорю вам, того бойтесь. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? И ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц. Говорю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. Посему, знайте: что вы сказали здесь, в темноте, то услышится там, во Свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях. И кто постыдится Меня и Моих слов, находясь среди родов человеческих, прелюбодейных и грешных, того постыдится и Сын Человеческий, находясь во славе Отца Своего с Ангелами Своими. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить". И еще сказал Иисус Апостолам: "Смотрите, берегитесь полюбить стяжание всякого блага земного, ибо продолжительность жизни человеческой на Земле не зависит от того, сколько у человека благ земных". И рассказал им притчу: "У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и, глядя на него, он думал: куда бы мне собрать это зерно? Малы мои житницы и дом мой мал. И надумал: сломаю дом свой маленький и все житницы мои, не вмещающие урожая, разберу; и построю одну - большую-пребольшую житницу, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и заживу счастливо, ведь много всякого добра лежит у меня на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. И сделал как надумал, и в ту же ночь урожай побил град; так человек, надеясь на большее, потерял даже то, что имел. Так будет и с тем, кто тратит всю свою жизнь и все силы души своей на стяжание любого земного блага: по окончании жизни этот человек вместе с душой утратит и приобретенное им благо. Так будьте наготове, чтобы принять Царствие Небесное. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. Будьте как слуги, ожидающие возвращения господина своего с брачного пира, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Благо себе сотворят рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их пировать, и, подходя, сам станет служить им. И если придет проверить их ночью во вторую стражу, и на рассвете в третью стражу придет, и найдет их бодрствующими, то благо сотворят себе рабы те. Ибо знаете вы, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы сам и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже обретут Царствие Божие". Тогда сказал Ему Петр: "Господи! К нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем людям?" Господь же сказал: "А кто признан верным и благоразумным домоправителем из слуг, которых господин избрал и поставил над остальными слугами своими, дабы раздавал он им в своё время меру хлеба? Благо себе сотворит раб тот, которого господин его, придя внезапно, найдет поступающим по слову своему. Истинно говорю вам, что, увидев послушание его, над всем имением своим поставит он его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и напиваться, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает и подвергнется раб нерадивый одной участи с предающими хозяина. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много ;а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. Ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут".
15. Позже Иисус с Апостолами пошли от подножия горы Фавор в Капернаум. Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру сборщики дидрахм. По закону двойная драхма собиралась на Иерусалимский храм со всякого иудея, достигшего 20-летнего возраста. Сборщики сказали: "Учитель ваш, наверно, не платил еще? Не даст ли он нам дидрахмы?" Петр сказал: "Да, не платил еще". И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: "Как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого должны собирать пошлины и подати? Со своих сынов или с посторонних? С кого сборщики хотят получить сию дидрахму?" Петр ответил Ему: "С постороннего". Иисус сказал ему: "Итак, сыны Неба свободны; но, чтобы нам, отказываясь, не вводить людей в искушение - не соблазнить их на хуление Бога, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир. Возьми его и отдай им за Меня и за себя". Статир тогда составлял четыре драхмы. Потом, когда они все собрались в доме, Иисус спросил Апостолов: "О чем дорогою вы рассуждали между собою?" Они молчали, потому что дорогою рассуждали между собою, кто из них - больше и важнее для Господа. Иисус, сев, сказал им: "Кто из вас хочет быть первым и самым важным в Царствии Небесным, будь здесь на Земле из всех последним и всем слугою". При сем Иоанн сказал: "Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что раз он не ходит за нами, он - не наш". Иисус сказал: "Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может уже злословить Меня. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, тот не потеряет награды своей. Итак, кто не против вас, тот за вас". Апостолы спросили Иисуса: "А кто же против нас?" Иисус ответил: "Человек, соблазняющий другого человека. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но трижды горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Ибо как всякий горящий огнем - сгорит в нем, так и всякий соблазняющий человека соблазнится сам". Апостолы спросили: "А что нам делать с противниками нашими?" Иисус ответил: "Если согрешит против тебя брат твой, человек, пойди и обличи его между тобою и им одним; и если он послушает тебя, то приобрел ты в человеке младшего брата своего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то удались от него, и да будет он тебе, не как младший брат старшему брату, а как простому человеку - злой мытарь, собирающий подати немилосердно. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на Земле просить о всяком деле Всевышнего, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, а где трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них". Тогда Петр приступил к Нему и сказал: "Господи! А сколько раз прощать человеку, брату моему, согрешающему против меня? Не до семи ли раз?" Иисус ответил ему: "Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему в Царствие Небесном прощение человеческое подобно прощению царя, который захотел сосчитаться с рабами своими. И когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч динариев; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал на колени, кланяясь и говоря: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и весь долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда царь призвал прощеного им раба и сказал: злой раб! весь твой огромный долг я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища своего за долг его маленький? И, разгневавшись, царь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всех десяти тысяч динариев. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца человеку, брату своему, согрешений его против вас. И прощая - не гордитесь этим. Ибо, кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное Мною вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать".
16. Уже приближались дни взятия Христа от мира, и Он захотел идти к Иерусалиму. Прийдя в пределы окрестностей Иерусалима, кружным путем, Заиорданскою стороною, Иисус послал Апостолов перед лицом Своим; и они вошли было в одно селение Самарянское, но тамошние жители, приняв их за паломников, идущих в Иерусалимский храм, прогнали их, из ревности к своей святыне на горе Газирим. Видя, что самаряне отвергли Спасителя, Апостолы - братья Иаков и Иоанн, прозванные сынами грома, сказали Иисусу: "Господи! Можно, мы вдвоем попросим Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, чтобы Он уподобил нас пророку Илие? Пусть, тот же небесный огонь, который вызвал пророк Илия, дабы совершить всесожжение теленка в жертву Всевышнему и вернуть отпавших от Бога идолопоклонников, сойдет на это селение? Пусть остальные самаряне увидят, что все отвергающие Тебя будут посрамлены, как посрамлены были Илией жрецы Ваала, взывавшие к своему идолу напрасно, так и не смогшие зажечь огня и принести жертву? Пусть по нашей просьбе огненный вихрь Илии сойдет с неба и истребит этих сынов погибели - они ведь уже погибли, отвергнув Тебя?" Но Христос, запретил им, сказав: "Сами вы не знаете, о чем просите, и какого ныне духа исполнились; Сын Человеческий не губить человеков пришел по воле Отца Своего, а спасать души человеческие от погибели. Нет воли Всевышнего, чтобы погиб даже один из малых сих, ибо Сына Он для того и послал, чтобы взыскать и спасти погибшее". И они пошли в другое селение. Случилось же, что когда они были в пути, некто сказал Ему: "Господи! Я последую за Тобою, куда бы Ты ни шел". Иисус ответил ему: "Лисицы имеют норы, им есть куда прибежать, у птиц небесных есть гнезда, им есть куда прилететь; а Сын Человеческий не имеет места на Земле, где бы Ему приклонить голову и идет в никуда". А другому Иисус сказал: "Следуй за Мною". А тот ответил: "Позволь мне сначала сохранить похороненного отца моего". Иудеи, веря в воскресение человека в новом теле, пеленали и хоронили покойников в пещерах, называемых еще могилами или адом; через десять - пятнадцать лет после похорон близкие умершего вскрывали ад, отваливая запечатывающий его камень, и приступали к сохранению: разматывали пелены, смывали с костей мертвеца тлен и складывали кости в каменные ниши - осуарии, закрывающиеся уже наглухо; все это делалось дабы прах умершего человека был сохранен вплоть до Страшного Суда, и по первому трубному гласу, призывающему всех людей на Суд Божий, скелет мог одеться мясом, воскрешая человека из мертвых. Но Иисус сказал человеку, дожидающемуся пока его умерший отец полностью истлеет в аду с тем, чтобы переложить кости в осуарий: "Предоставь мертвым духом хранить мертвых плотью, а ты иди, благовествуй Царствие Божие и жизнь вечную". Еще один на приглашение Иисуса следовать за Ним сказал: "Я пойду за Тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими". Но Иисус ответил ему: "Оставайся дома: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, неблагонадежен для благовествования Царствия Божия". После сего избрал Господь из числа своих последователей семьдесят учеников, и послал их по два во всякий город и место, куда Сам хотел идти, с тем, чтобы они благовествовали Царство Божие и исцеляли людей. Когда же семьдесят начали постепенно возвращаться, все они радовались и веселились, говоря Иисусу: "Господи! Бесы повинуются нам об имени Твоем". Он же отвечал им: "Чему вы рады? Тому, что беса изгнали? Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; этим и дал вам власть наступать на всю силу вражью, с тем, чтобы ничто не повредило вам; не тому веселитесь, что бесы вам повинуются, а радуйтесь, что имена ваши написаны на Небесах". Некоторые из вернувшихся учеников рассказывали Ему о бесчинствах, учиняемых повсеместно Понтием Пилатом, который будучи назначен Тиберием в прокураторы Иудеи оказался бессильным победить упрямство иудеев, почитавших Яхве - Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, и утвердить культ назначившего его императора. Понтий Пилат, будучи не в силах справиться с поручением, казавшимся ему поначалу весьма легким, возненавидел как свое бессилие, так и само поручение, и ненависть свою перенес на иудеев и на их Бога - Иегову; малейшего повода было достаточно, чтобы иудей подвергся преследованию, возносить хвалу Создателю следовало с величайшей осторожностью, вне зависимости где этот иудей находился. Ибо не ограничиваясь вверенной ему, как прокуратору, центральной частью Иудейского царства, Пилат, обладая полномочиями префекта, подобно лютому зверю рыскал и по окраинам, истребляя целые иудейские фамилии и подбивая подчиненных ему воинов на различные беззакония; он восстановил против себя Ирода Антипу, устроив резню на подначальной Ироду Галилее, но тетрарх смолчал, не желая ссориться из за убитых подданных с родственником императора. Вернувшиеся ученики рассказали Иисусу о том, как Понтий Пилат, увидев галилеян, приносящих жертву Господу, впал в ярость и приказал своим подручным смешать кровь людей с кровью жертвенных животных. Иисус сказал им на это: "Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех в Галилее, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если вся Галилея не покается, все галилияне так же погибнут. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме и строивших башню? Нет, но говорю вам: если бы покаялся весь Иерусалим, который строил эту башню, вместе со строителями ее - они были бы живы. Торопитесь покаяться в грехах своих". И сказал притчу: "Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но виноградарь сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее".
А после Он стал укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: "Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Гоморре явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Гоморре отраднее было в день суда, нежели будет вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня".
17. Приближался праздник Иудейский - поставление кущей; в этот воздвигались шалаши с редкой кровлей, так, чтобы были видны звезды - в память о жилищах, в которых жили иудеи, идя из Египта по пустыне в землю обетованную. Иисус с Апостолами были в это время в Назарете. Братья Иисуса сказали Ему: "Что же Ты сидишь дома? Пойди в Иерусалим, чтобы не только ученики Твои уверовали, что Ты - Сын Божий, видя дела Твои. Кто же делает что-либо втайне, ища известности? Если Ты можешь творить такие дела, то яви Себя миру". На это Иисус сказал им: "Мое время праздновать еще не настало, а у вас всегда найдется время для праздника. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите повеселитесь; а Я еще посижу дома". И сказав им это, остался в Назарете. Но когда братья Его ушли, Он вместе с Апостолами тоже пошел в Иерусалим на праздник, скрываясь от народа. И, проходя к Храму, Он увидел человека, слепого от рождения и Апостолы спросили у Него: "Учитель! Кто согрешил, что Бог так наказал этого человека? Он сам или родители его?" Иисус отвечал: "Не согрешил ни он, ни родители его, ни деды - никто, кроме прародителя Адама и праматери Евы". Апостолы спросили: "Почему же другие потомки Адама и Евы рождаются зрячими, а этот - слеп?" Иисус ответил: "Это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Доколе длится день Мне должно делать дела Пославшего Меня. Скоро придет ночь, но доколе Я в мире, Я свет миру". Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение (мазь) - разведя пыль, и помазал брением глаза слепому, сказав ему: "Пойди, умойся в купальне, называемой Силоам". Слепой пошел, умылся в купальне, чье название означает "Посыльный", прозрел, и пошел бродить по Иерусалиму. Жители Иерусалима, видевшие его прежде, шептались, глядя, как он идет: "Не тот ли это самый слепец, который просил милостыню у нас?" Иные говорили: это он, а иные, что только похож на него. Он же, обернувшись, сказал людям: "Да я это - я! Я - тот самый слепец, что просил милостыни у вас". Народ изумился и все спрашивали у него: "Каким же чудом открылись у тебя глаза?" Он сказал в ответ: "Человек, которого бывшие с ним, называли - Иисус, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел". Повели этого бывшего слепца в храм к старшинам и священнослужителям. Те спросили у него, как он прозрел. Он сказал им: "Нечто положил Иисус на мои глаза, и я умылся, и вижу". Фарисеи сказали: "Не говорили ли мы раньше, что не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы?" Старшины иудейские спросили у фарисеев: "Как же может человек грешный творить такие чудеса?" И случилась между всеми собравшимися распря: священнослужители из фарисеев говорили одно, клан саддукеев - другое, а старшины не знали кого слушать. Когда страсти поутихли, все они приступили к бывшему слепому, говоря: "А ты что нам скажешь о Нем, после того, как Он отверз тебе очи в субботу?" Тот ответил: "Это великий пророк". Фарисеи, назвав бывшего слепца лжецом, призвали родителей его и спросили их: "Точно ли это - сын ваш, слепорожденный? Как же случилось, что он теперь видит?" Родители его, боясь саддукеев и фарисеев, ибо те повсеместно сговорились уже отлучать от синагоги всех признающих Иисуса как пророком, так и Спасителем мира, сказали им в ответ: "Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, и кто отверз ему очи, мы тоже не знаем. Он сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет". Итак, фарисеи с саддукеями вкупе со старшинами иудейскими вторично призвали бывшего слепца и сказали ему: "Воздай хвалу Богу за прозрение и покайся, ибо мы знаем, что Человек, который отверз очи тебе - великий грешник". Бывший слепец ответил им: "Какой он грешник, и грешник ли Он - я не знаю. Одно знаю: до Него был я слепой, а после - стал зрячий". Снова спросили его: "Что сделал Он с тобою? Почему отверзлись твои очи?" Тот отвечал им: "Я ведь уже рассказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?" Фарисеи укорили его: "Это ты - ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а твоего Иисуса мы не знаем. Кто Он и откуда Он?". Человек прозревший сказал им в ответ: "То-то мне и удивительно, что вы, будучи служителями Бога, не знаете, кто и откуда Человек, который отверз мне очи. Не грешников Бог слушает, но того, кто чтит Бога и творит волю Его. От века не слыхано, чтобы кто-нибудь из вас исцелил слепорожденного". Тогда саддукеи закричали на него: "Ты, слепец темный и неразумный! Во грехе родился, тебе ли нас учить?" И выгнали его вон из Храма. Иисус, увидя его на улице, подошел, сказал ему: "Веруешь ли в Сына Божия?". Он спросил: "А кто Он, чтобы мне веровать в Него?" Иисус сказал ему: "И видел ты Его, и Он говорит с тобою". Бывший слепец сказал: "Верую, Господи!" И поклонился Ему.
И сказал Иисус: "На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Услышав это, некоторые из фарисеев, вышедших следом за бывшим слепцом, окликнули Христа: "Иисус из Галилеи! Назаретянин! Разве мы ослепли при виде Тебя? А если бы и ослепли, то чьим грехом была бы слепота наша?" И Иисус ответил им: "Да, если бы вы ослепли, при виде Меня, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас". Фарисеи кликнули храмовую стражу, но Иисус скрылся в толпе. Старшины иудейские и саддукеи тоже искали Его на празднике и много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь первосвященника и старшин, но когда в разгаре праздника вошел Иисус в Иерусалимский Храм и учил собравшийся там народ, сами же иудейские старшины дивились, говоря первосвященнику -саддукею Каифе и фарисеям: " Как же Он знает Писания, не учившись у вас?" Иисус, отвечая им, сказал: "Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? И никто из вас не поступает по закону. За что вы хотите убить Меня?" Фарисеи сказали в ответ: "Не бес ли говорит в Тебе? Кто хочет убить Тебя? Уж не нас ли Ты обвиняешь?" Иисус, продолжая речь, сказал, обращаясь к священнослужителям: "Доброе дело сделал Я в субботу и вы негодуете. Вы говорите, что Моисей дал вам обрезание, хотя оно не от Моисея вовсе, а от отцов его; и если на субботу приходится оно, вы сами обрезаете человека, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - так вам ли негодовать на Меня за то, что Я человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным". Тут некоторые из жителей Иерусалима сказали: "Не Тот ли это, Иисус, Которого ищут стражники по всему городу? Вот, Он стоит и говорит перед всеми явно, и ничего не могут возразить Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос, Спаситель наш?" Фарисеи сказали: "Он - Иисус из Назарета! Мы знаем Его и откуда Он; Христос же, Спаситель мира, когда придет, то никто не будет знать, кто Он и откуда Он". Тогда Иисус возгласил в храме, говоря: "Вот Я пришел явно и стою перед вами при свете дня. Я - пастырь ваш, ибо истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит через забор ночью и втайне, тот вор и разбойник; а входящий дверью и днем есть пастырь овцам. Ему и придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, то идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.За чужим же не идут, но бегут от него прочь". Не поняли Его и опять Иисус сказал им: "Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь жизни вашей. Я - выход вам всем: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и жизнь найдет. Приходят тайно только для того, чтобы украсть или убить. Я пришел явно для того, чтобы все вы имели жизнь и имели с избытком.Я - пастырь добрый: пастырь, который полагает жизнь свою за овец". Саддукеи, возглавляемые первосвященником Каифой, сказали Иисусу: "Мы - служители Бога, а не Ты. Мы - пастыри стада Его". Христос отвеветил: "Служитель - это не пастырь. Служитель тот же наемник. Наемнику же овцы не свои, и если он видит приходящего волка, то он оставляет овец, и бежит, спасаясь сам; и волк расхищает овец, и разгоняет их. Я - ваш пастырь; и знаю овец Моих, и они знают Меня; и жизнь Мою Я полагаю за них. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они, услыша голос Мой, придут к вам и будет одно стадо и один Пастырь. Потому и любит Меня Отец Мой Небесный, что Я, отдая жизнь Мою за вас, принимаю ее в вечности. Никто не отнимает жизни у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне - верьте делам Моим, чтобы узнать доподлинно, что Отец во Мне и Я в Нем, и Я - пастырь ваш". От этих слов произошла между старшинами, священнослужителями и народом страшная распря. Фарисеи говорили народу: "Он одержим бесом и безумствует; что вы слушаете Его?" Из народа же отвечали: "Это слова не бесноватого. Да и может ли бес отверзать очи слепым?" Многие же из народа уверовали в Него и говорили: "Если Он - пророк, то когда придет Спаситель, неужели сотворит больше знамений нежели Он? Возможно ли большее?" Саддукеи же вместе с первосвященником Каифой, услыхав эти толки, ушли с праздника, положив на следующий день празднования прислать стражников, чтобы схватить Иисуса. В последний же великий день праздника, пока храмовая стража, пробираясь сквозь толпу, окружала Иисуса и Апостолов, некто, наученный фарисеями, сказал Ему почтительно: "Учитель! Наставь брата моего, чтобы он разделил со мною наследство по справедливости. Ни один законник не смог рассудить нас". Он же сказал человеку тому: "Скажи сначала, кто поставил Меня судить или делить людей?" Не желая признавать Иисуса Сыном Божиим, человек смолк. Потом, один законник-саддукей, встав и, искушая Его, сказал: "Учитель! Что мне, законнику, живущему толкованиями закона, сыну законника, и брату законника, делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"
Иисус сказал ему: "В законе об обязанностях человека к Богу и людям что написано? Как ты растолкуешь?" Стражники остановились в толпе, желая послушать.
Законник же отвечал: "Человеку должно возлюбить Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всею крепостию своею, и всем разумением своим, а так же и ближнего своего как самого себя".
Иисус сказал ему: "Правильно ты отвечал; поступай так, как сказал сейчас, и будешь жить вечно". Но он, никогда раньше так не поступая, и желая оправдать себя, спросил Иисуса: "А считать ли мне людей чужого народа ближними своими, и кто из моего народа - ближний мне?" На это сказал Иисус: "Шел один левит из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам. Они сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел той же дорогой и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же, проезжая и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?" Законник сказал: "Оказавший ему милость". Тогда Иисус сказал ему: "Иди и поступай с людьми так же, как этот самарянин, и будешь знать, кто ближний тебе". Стражники остались стоять и слушали Христа вместе с народом. Спросил Его некто из начальствующих - юноша, пышно разодетый: "Учитель всеблагий! А что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Иисус ответил ему: "Что ты называешь Меня всеблагим? Никто не всеблаг, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою?" Юноша отвечал Ему: "Всё это сохранил я от первых дней юности моей; чего еще недостает мне, чтобы быть совершенством?" Иисус сказал ему: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, деньги раздай нищим, и следуй за Мною".Услышав слово сие, юноша смутился и отошел, потому что имение у него было очень большим. Иисус, видя, что он опечалился и ушел через ворота, называемые - Игольные Уши, бывшие высотой в человеческий рост, сказал: "Трудно богатым обрести совершенство и Царствие Божие, ибо многие из них надеются на богатство свое, созданное человеками, а не на Бога - Создателя человеков; а удобнее нагруженному верблюду пройти сквозь Игольные Уши, нежели надеющемуся на блага земные войти в Царствие Небесное. Как верблюду надлежит скинуть поклажу и опуститься на колени перед Игольными Ушами, чтобы войти в Храм через них, так и богатому нужно смирить дух свой перед другими людьми, чтобы обрести Царство Божие". Слышавшие Его слова Апостолы спросили: "Может ли быть такое, чтобы богатый сам поставил себя ниже бедного? И кто же из богатых людей спасется, а кто обретет Царство Божие и совершенство?" Он ответил: "Всякий выполняющий заповеди - спасется. А совершенство, невозможное человекам - возможно обрести Богу в человеке".Петр же сказал: "Вот, мы оставили все и последовали за Тобою..." Он перебил Петра: "Истинно говорю вам: нет никого, из вас, посланников Моих, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в век будущий жизни вечной". И, обернувшись к народу, возгласил: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". Многие из народа, услышав сии слова, говорили: "Он точно пророк".Другие говорили: "Это Спаситель наш". А иные говорили: "А по Писанию - разве из Галилеи Спаситель придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был царь наш великий - Давид?" И опять произошла о Нем распря в народе, но никто не наложил на Него рук. И храмовые стражники возвратились к первосвященнику и старшинам иудейским, и те сказали им: "Почему же вы не привели Его?" Стража отвечала: "Мы не могли. Никогда человек не говорил так, как этот Человек". Первосвященник Каифа и родственники его - саддукеи сказали стражникам: "Неужели и вы прельстились?" - и, оставшись без ответа, отослали их вон. Между собой саддукеи с фарисеями говорили так: "Как смеет народ верить в Него? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из священнослужителей, чтобы подучать их? В Писаниях не ничего не сказано о Назаретянине. Но этот народ невежда в законе. Будь проклят он". Старейшина из фарисеев - Никодим, приходивший к Нему ночью за беседой, пытался утихомирить беснующихся, говоря им: "Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают достоверно, что он делает?" На это сказали ему: " Ты, сам, не из Галилеи ли? Не одного ли с Ним корня?" Никодим все отрицал, и саддукеи продолжили: "Так рассмотри Писание получше и увидишь, что из Галилеи не приходит ни пророк, ни Спаситель". После этого все они разошлись по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром Он опять пришел к храму Иерусалимский, и весь народ шел к Нему. Он сел при Храме и учил их. Через некоторое время фарисеи с саддукеями привели к Нему женщину, изменившую мужу, и, поставив ее посреди, сказали Ему: "Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Что Ты скажешь нам на это?" Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.Когда же фарисеи, неотступно домогаясь ответа, продолжили спрашивать Его, Он, выпрямившись, протянул камешек, и сказал: 'Кто из вас без греха, и не нарушал ни одной из заповедей, данных вам Богом через Моисея, пусть первый бросит в нее этот камень', - и опять, наклонившись низко, писал на земле. Фарисеи же с саддукеями не пожелали брать на себя ответственность, ибо по закону Моисея первыми камни должны были кидать свидетели преступления, на которых же в случае судебной ошибки и ложилась вина за невинно пролитую кровь. Первый фарисей, взявший камень, быстро передал его саддукею, и вот так:передавая камень из рук в руки, они обличили друг друга в различных грехах, а потом стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; а последний, обличаемый совестью своею и одолеваемый страхом выйти святее начальства, бросил камень на землю и пустился оттуда бегом; и остался один Иисус и женщина. Иисус же, выпрямившись, воскликнул: "Женщина! Где же все твои обвинители? Никто не осудил тебя?" Она, плача, отвечала: "Никто, Господи". Иисус сказал ей: "И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши". Через некоторое время фарисеи вернулись и спросили, искушая Иисуса: "По чьей воле позволительно человеку разводиться с женою своею? Не по родительской ли?" Иисус сказал им в ответ: "Не читали ли вы, что Сотворивший человека, вначале как совокупность мужчины и женщины сотворил его? Так прочитайте Писания ваши. И по написаному в них - оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть и одна душа". Они тут же спросили Его: "А как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться?" Иисус сказал им в ответ: "По жестокосердию вашему не можете вы прилепиться и стать единой плотью и одной душой с женами вашими и, зная это, он и написал вам сию заповедь. А те из вас, кто все же прилепился к жене своей, не нуждаются в сей заповеди, ибо их Бог с женой сочетал, а не письма ваши. Так было, и так будет: что Бог сочетал, люди да не разлучат". Фарисеи, не найдя что возразить, ушли, а по отшествии их Апостолы сказали Христу: "Если такова обязанность человека к жене - стать одной душою, то лучше вовсе не жениться". Он же ответил им: "Не все вмещают слово сие, но те только, кому от Бога дано стать одной душою с женой своей, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так и ни с кем не могут стать одной плотью; и есть скопцы, которые оскоплены от людей, некоторые из них не могут стать ни с кем одной плотью, а некоторые - одной душой; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради познания Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит".
Тогда же многие родители принесли и привели к Нему своих детей, прося, чтобы Он возложил на них руки; ученики же возбраняли им, указывая на малолетство приводимых, детское неразумие и непонимание происходящего. Но Иисус, подозвав Апостолов, сказал: "Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте родителям приводить их, ибо через таковых родителей дети обретают Царствие Божие. И сами родители обретают Царство Божие через детей своих. Кто из родителей примет свое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня. И не смейте, будучи взрослыми мужами, презирать ни одного из этих маленьких человеков за неразумие их; ибо истинно говорю вам, что, пока они малы и неразумны, Ангелы их на небесах - всегда перед лицом Отца Моего Небесного. Смотрите на них, и будьте как они, ибо истинно говорю вам: кто из вас, посланников Моих, не примет Царствия Божия, как человеческое дитя принимает этот мир, тот не обретет его" - и, обласкав всех малышей, возложил руки на них и благословил их. И, обратившись к небу продолжил речь: "Славлю Тебя, Отче, Господина Неба и Земли, что Ты утаил Себя от мудрых и разумных и открылся младенцам; ей-же-ей, Отче! Понял Я, что таково было Твое благоволение к человеку.
Все на Земле предано Мне Отцом Моим, но никто на Земле не знает Сына, кроме Отца; и Отца на Земле не знает никто, кроме Сына, и тех, кому Сын хочет открыть Отца". И, обратившись к ученикам, сказал им особо: "Счастливы очи, видящие то, что вы видите! Истинно говорю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали". После этого Иисус пошел за Иордан, на то место, где прежде был Иоанн, и остался там. За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там; и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него - Сына Божия. В продолжение пути за Иордан пришел Иисус в одно селение, где женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Христа и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: "Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне".
Иисус же сказал ей в ответ: "Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а сделаешь одно только - накормишь Меня; Мария же избрала благую часть - слушать Меня, которая не отнимется у неё". Прийдя за Иордан в одной из местных синагог учил Он в субботу.Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: "Женщина! ты освобождаешься от недуга твоего". И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисуса заставляют исцелять в субботу, сказал народу: "Есть шесть дней, в которые должно дела делать, в те бы и приходили исцеляться; что вы идете к Учителю за этим в день субботний?" Иисус сказал ему в ответ: "Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?" И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался славным делам Его.И проходил Он по городам и селениям, уча и направляя путь свой опять к Иерусалиму.
18. Фарисеи вкупе с первосвященником и его кланом - следили за Иисусом и в одну из суббот пригласили Его прийти в дом одного из старшин иудейских вкусить хлеба. Придя, Иисус увидел там человека, страдающего водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил собравшихся к трапезе: "Позволительно ли врачевать в субботу?" Они молчали - не осуждали, но и не одобряли. И, прикоснувшись, Иисус исцелил больного, а потом опять спросил: "Если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вы избавите его от воды и в субботу?" И не могли отвечать Ему на это, и не отвечали, избегая спора с Ним.Замечая же, как званые на обед выбирали лучшие места, сказал им Иисус притчей: "Когда ты будешь позван кем на пир брачный, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых гостей почетнее тебя, и пригласивший вас обоих не сказал бы тебе: уступи ему; и тогда со стыдом должен ты будешь занять последнее, оставшееся свободным место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг, пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий себя на Земле унижен будет, а унижающий себя - возвысится". Сказал же и позвавшему Его: "Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил бы ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых; и благо себе сделаешь тем, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе по воскресении в селениях праведников".Услышав это, некто из возлежавших с Ним саддукеев, не верящих в воскресение человеческое, сказал Ему насмешливо: "Блажен, кто вкусит в этих селениях такого хлеба и такого вина, которого нам подали здесь!" Он же, видя его неверие, сказал ему: "Всех Отец Мой Небесный ждет на сей пир, но не все удостоятся чести попасть на него". Саддукей спросил Христа: "Почему же? Раз все приглашены, значит все должны попасть туда". И Он опять ответил ему притчей: "Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал вестника своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, вестник тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал вестнику своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал вестник: господин, исполнено, как приказал ты, и еще есть место.Господин сказал вестнику: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти всех встреченных тобою, я хочу, чтобы наполнился дом мой, ибо никто из званых мною ранее, не вкусит моего ужина. Много званых Отцом Моим Небесным, но мало избранных Им". Фарисеи услыша притчу возроптали, говоря: "Как же Бог, будучи святым сам, может предпочесть грешника праведнику? И как Ангелы Его могут служить грешникам?" Но Иисус сказал им следующую притчу: "Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Истинно говорю вам, что так на Небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся". Саддукеи спросили Христа: "Разве Бог может любить потомков согрешившего Адама больше тех, кто никогда не нарушал волю Его?" Иисус опять ответил притчей: "У одного человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче, дай мне часть имения твоего, положенную мне по праву сына. И отец разделил имение.По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел в работники к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое, тем что ели свиньи, но и к свиному корыту не допускали его. Придя же в себя и опомнившись, он подумал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю с голоду; встану, пойду к отцу моему и отдамся ему на милость. И сделал так, как подумал. И когда блудный сын был еще далеко от отцовского удела, отец, увидел его и побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче, я согрешил против тебя и уже недостоин называться сыном твоим, позволь мне остаться с тобою на положении раба твоего. Но отец сказал слугам: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть, пить и радоваться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын работал на отцовском поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это там такое? И слуга сказал старшему сыну: брат твой младший пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что увидел его живым. Старший сын осердился и не захотел войти в дом. Отец же его, выйдя, звал его.Но он сказал отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Отец же ответил ему: слушай меня, старший сын мой! Ты всегда со мною, и всё мое - твое, и не о расточении богатства моего радуемся мы ныне, а потому веселимся, что брат твой младший был мертв и ожил, пропадал и нашелся". Саддукеи, родственники первосвященника, услыхав слова Христа о расточении человеком всего - Богом данного, заметили Ему: "Мы честно выполняем долг свой перед Всевышним: собираем для Бога десятину с каждого имения, данного Им человеку, но человек волен расточать или не расточать то, что дал ему Бог. Если десятая часть его взноса Богу уменьшается - это вина человека, а не наша. Что можем мы сделать еще?" Иисус ответил им притчею: "Один человек был богат и был у него управитель, на которого донесли, что он привел в упадок имение, вверенное ему. Господин, призвав управителя, сказал ему: что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, и если слухи подтвердятся - выгоню тебя, ибо ты плохо управляешь. Тогда управитель подумал: что мне делать, когда господин мой выгонит меня? Копать я не могу, просить стыжусь; надо, чтобы взял меня кто-нибудь в управители хозяйства, после того, как отставлен буду от управления сим домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, спросил у первого: сколько ты должен господину моему? Тот ответил: сто мер масла. Управитель же сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом призвал второго должника, спрашивая : а ты сколько должен? Тот отвечал: сто мер пшеницы. И управитель сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И получилось, что еще похвалил господин управителя неверного, и воистину: догадливо тот поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов Света в своем роде". Саддукеи спросили: "Поясни нам притчу сию. Чем же плохо наше управление человеками и что надлежит делать нам?" И, глядя на священнослужителей Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, Христос ответил: "Чем оно плохо - вы и сами знаете, ибо сказали Мне - Сыну Отца Своего, что не ваша вина в уменьшении жертв, приносимых людьми Господу. Я говорю, что делать вам: заранее приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда отставит вас хозяин ваш от управления имением своим, приняли вас в вечные обители". Они же ответили Иисусу, смеясь: "У кого же может быть вечная обитель, кроме одного только Бога? Мы служим ему как умеем. Какой же хозяин не пустит во двор верных слуг своих?" Иисус ответил: "Верных слуг всякий хозяин допускает не только до двора, но и вплоть до спальни своей, ибо верный в малом и во многом верен, а неверных не пускает и во двор, ибо неверный в малом - неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если не сохранили доверенное вам, кто даст вам ваше собственное?" Слышали всё это и фарисеи, которые тоже были весьма сребролюбивы, и тоже смеялись над Ним, ибо, неукоснительно выполняя обряды, полагали себя безгрешными. Иисус сказал им: "Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, и зачастую, то, что высоко ценится у людей - мерзость перед Богом. А обо всех кто уверен, что он праведен, и уничижает других, скажу вам вот что: два человека вошли в храм Божий помолиться: один фарисей-законоучитель, а другой простой мытарь. Фарисей, став в центре храма, молился вслух: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как все прочие люди - грабители, обидчики, прелюбодеи, или как вон тот мытарь, стоящий у порога. Я и пощусь два раза в неделю, и даю Тебе, Боже, десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо и ни слова к Богу вымолвить не смел; но, ударяя себя в грудь, молился о своих грехах про себя: Боже! Будь милостив ко мне - грешнику! Истинно говорю вам: мытарь пошел в дом свой оправданным более, нежели тот фарисей" Фарисеи, почувствовав себя униженными, спросили: "Что же, раз Бог оправдал мытаря, то грешник получает у Бога ту же награду, что и праведник, обретая с ним наравне Царствие Небесное? Возможно ли такое?" Иисус ответил: "Верующим в Отца Моего Небесного все возможно - как праведникам, так и грешникам. Обретение Царствия Небесного человеками, пребывающими на Земле, подобно работе на винограднике, хозяин которого вышел рано поутру нанять работников и, договорившись с ними по динарию на день, послал их подвязывать лозы; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы окапывать и унавоживать лозы мои, и будет вам динарий. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, хозяин сделал то же самое, наняв и послав людей пропалывать виноградник и собирать грозди. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и сказал им: что вы стоите здесь целый день, ничего не делая? Они ответили ему: мы бы и рады делать, но никто нас не нанял. Он сказал им: идите и вы - польете виноградник мой, и что следует, получите. Когда же наступила ночь, сказал господин виноградника управителю своему: позови всех работников и отдай им плату, начав с последних и дойдя до первых. И пришедшие последними, полившие виноградник, получили по динарию и остались довольны, и хозяин позвал их в дом - к трапезе. Пришедшие же раньше них думали, что они получат побольше, а пришедшие самыми первыми думали - уж они-то будут награждены более всех, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома, говоря: эти последние работали всего-то один час, поливая виноградник, и ты сравнял их с нами, перенесшими всю тягость труда и дневной зной - нам это обидно. Он же в ответ сказал одному из них: друг, чем обижаю я тебя, выполняя обещание, данное тебе? И обратясь ко всем добавил: не за динарий ли вы, все, договорились со мною? Не отвергайте же награду свою и войдите в дом мой, где уже пируют товарищи ваши. Если я желаю дать человеку, пришедшему ко мне последним то же самое, что и другим, то разве я не в праве своем? Разве не властен каждый в своем доме делать, что хочет? Или глаза ваши стали завистливы, видя мою доброту? Так и в Царстве Божием: последние, довольные наградой своей, будут первыми, а первые, отвергающие ее - последними". Быв же спрошен фарисеями, когда и куда придет Царствие Божие, отвечал им Иисус: "Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот оно, Царствие Божие - внутри вас". Тут же спросили его и саддукеи: "По какой же причине мы не чувствуем его?" Иисус ответил: "Да по той же, по какой вы нарушаете заповеди, данные вам Богом через Моисея, и отвергаете всех пророков, посланных вам Всевышним; вы не слушали Иоанна Очистителя, так послушайте Меня: с сего времени Царствие Божие благовествуется всем человекам, дабы всякий из них, приложив усилие к вере в Отца Моего Небесного, обрел Его". Фарисеи и саддукеи ничего не ответили Христу на это. И глядя на то, как они продолжают обедать, Он сказал им притчу: "Один человек был богат, одевался в порфиру и виссон и, каждый день пиршествуя блистательно, о Боге не вспоминал, ибо говорил: зачем Он мне? Все у меня есть и так. Может ли Бог сделать меня - счастливейшего из живущих, еще счастливее? Был также один нищий, именем Лазарь - несчастный прокаженный, который лежал у ворот богача, и, не смея даже мечтать о таком пире, мечтал об объедках с него, и славил Бога, когда они доставались ему. Богач был здоров и все домашние любили его; и он, не воздавая за это хвалы Создателю, почитал всю любовь, обращенную к нему, правом своим, ибо говорил: как же им не любить меня? Я добр и справедлив со всеми, кого знаю; оттого-то и сон мой спокоен, и никто не злоумышляет на меня. Лазаря же, когда он заболел, родные выгнали из дому, и никто из друзей не принял его - прокаженного, к себе; и он, не слыша ни от кого из людей ни одного доброго слова, рад был, и благодарил Всевышнего, когда псы, подходя к нему, скулили и лизали струпья его. Умер нищий, который находясь среди людей в несчатье, славил Бога и надеялся только на Него; и Бог сделал то, на что так надеялся нищий - принял Лазаря в Царствие Свое наравне с Авраамом, который также во время оно надеялся на Него. Умер и богач, который, будучи счастливейшим среди людей, славил только себя и надеялся на людей же; и люди сделали то, что могли сделать люди - похоронили его в могиле, спеленав и запечатав ад камнем. И пребывая там в тлении, богач вдруг узрел Лазаря рядом с Авраамом и возопил: Отче Аврааме! Я - потомок твой, истлеваю в аду! Умилосердись надо мною, сохрани меня - пошли Лазаря на мое место, а меня возьми к себе хотя бы на мгновение. Но Авраам сказал: чадо, вспомни, что ты получил уже все свое счастье во время жизни твоей, а Лазарь - все несчастье; ныне же он обрел себя в вечности, а ты - в исчезновении; и сверх всего того, между Всем и Ничем утверждена великая пропасть, так что человеки, пришедшие к Богу, не могут прийти в полное ничто; также и пришедщим в полное ничто человекам - к Богу не попасть. Как всякий верующий в Бога и надеющийся на Него будет нетленен во веки веков, обретая Бога, и обретаясь в Нем; так и всякий отрицающий и отвергающий Бога, будет тлеть, обретая пустоту и становясь пустотой. Тогда сказал богач: прошу тебя, отче, пошли Лазаря в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им об этом, дабы они не истлели в аду, подобно мне, без воскресения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и есть еще пророки, посланные Господом; пусть слушают их - и живут вечно. Он же сказал: нет, отче Аврааме, я не слушал пророков и братья мои ныне не слушают, но если кто из мертвых придет к ним и расскажет о вечной жизни, они поверят. Авраам ответил ему: если уж человеки Моисея и пророков не слушают, то кто бы из мертвых человеков не воскрес - они не поверят". Собравшиеся на обед молчали, не зная, что им сказать на это; и Спаситель спросил их: "Сын Человеческий, придя к потомкам Авраама, найдет ли веру на Земле в Бога Единого, пославшего Его?" Фарисеи с саддукеями закричали: "Только безумный может говорить такое! Мы все веруем в Господа нашего!" Видя, что в них разгораются страсти, и слыша крики о побивании Его камнями за нанесенное оскорбление, Христос покинул их.
19. Позже Апостолы спросили Иисуса защитит ли Его Бог от саддукеев с фарисеями. Иисус рассказал им притчу о том, что человеку должно всегда молиться и не унывать что бы ни случилось с ним: "В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.Но он долгое время не хотел. А после сказал себе: не страшны мне ни Бог, ни люди, но так как эта вдова не дает мне покоя, боюсь, что вскоре потеряю я свой покой, и поэтому - защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Говорю вам, что Он подаст им защиту". Направляя свой путь в Иерусалим, Христос с Апостолами проходил между Самариею и Галилеею.И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: "Иисус Наставник! Помилуй нас". Увидев их, Он сказал им: "Пойдите, покажитесь священникам". И когда они шли, очистились.Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Христа, благодаря Его; и это был самарянин. Тогда Иисус сказал: "Не десять ли очистились? Где же девять? Никто не возвратился воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?" И сказал самарянину: "Встань, иди; вера твоя спасла тебя". В эти же дни женщина, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими, живя уже с сестрой и с братом, послала сказать Иисусу: "Господи! Вот, тот, кого Ты любишь, болен" - ибо Христос любил эту семью: Марию, Марфу и брата их - Лазаря, как, впрочем, и всех людей. Иисус, услышав, что Лазарь болен, пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: "Пойдем; будем ближе к Иерусалиму". Апостолы сказали Ему: "Учитель, давно ли тамошние фарисеи с саддукеями хотели побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?" Иисус отвечал: "Не двенадцать ли часов во дне? И не двенадцать учеников избрал я? Кто ходит часами дневными, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит временем ночным, споткнется, потому что нет света с ним; итак, пока вы со мной, Я - с вами". Сказал им потом: "Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его". Апостолы сказали: "Господи! Если уснул, то выздоровеет, зачем тебе идти будить его?" Тогда Иисус сказал им прямо: "Лазарь умер; и радуюсь Я за вас, что Меня не было там, дабы вы не пошатнулись; но пойдем к нему". И, придя, они узнали, что Лазарь уже четыре дня как похоронен. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из иудеев пришли к сестрам Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Подойдя, Марфа сказала Иисусу: "Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог". Иисус ответил ей: "Воскреснет брат твой". Марфа сказала Ему: "Знаю, что воскреснет; в воскресение, в последний день мира, оденутся мясом его кости и встанет он на Суд Божий". Иисус сказал ей: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?" Она сказала Ему: "Так, Господи! Верую, что Ты Спаситель наш, Сын Божий, грядущий в мир". Сказав это, она послала позвать Марию, сестру свою, говоря: "Учитель здесь и зовет тебя". Та, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус медлил, не входил в селение, оставаясь на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были в доме у сестер и утешали их, видя, что сначала одна, а потом и другая поспешно вышли, пошли за Марией, полагая, что она пошла на могилу к брату - плакать там вместе с сестрой. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: "Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой". Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, сам восскорбел духом и сказал весьма резко: "Где вы положили его?" Ответили Ему: "Господи! Пойди и посмотри - мы все сделали по закону". Видя, что Иисус прослезился, иудеи заговорили между собой: "Смотри, как Он любил этого человека. А некоторые из них сказали: "Не мог ли Он, отверзший очи слепорожденному в Иерусалиме, прийти сюда пораньше и сделать, чтобы и этот не умер?" Иисус же, скорбя внутренне, подошел к могиле Лазаря, запечатанной как положено, камнем и сказал окружающим: "Отнимите камень". Сестра умершего, Марфа, сказала Ему: "Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он в аду". Иисус ответил ей: "Не говорил ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?" И когда отняли камень от пещеры, где лежал умерший, Иисус возвел очи к небу и сказал: "Отче! Благодарю Тебя, что Ты наконец-то услышал Меня". Сказав это, Он воззвал громким голосом: "Лазарь! Иди вон". И вынесло умершего из ада; был он обвит по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус сказал сестрам: "Развяжите его, пусть идет". Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него, как в Сына Божия, Спасителя мира. А некоторые из них побежали в Иерусалим рассказывать знакомым, о пришедшем Спасителе. В тот же день пришли к Христу некоторые из фарисеев иерусалимских и, притворяясь, говорили Ему сочувственно: "Спрячься или удались отсюда, ибо Ирод Антипа хочет убить Тебя". Иисус ответил им: "Лисята, пойдите скажите лисице вот что: Я изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день закончу. А впрочем, Мне суждено ходить по земле иерусалимской и сегодня, и завтра и в последующие дни, ибо не бывает, чтобы пророк погиб не на святой земле". Когда обидевшиеся на Христа фарисеи ушли, Он, глядя им вслед, сказал: "Иерусалим! Иерусалим! Город, изгоняющий пророков, камнями побивающий всех, посланных к тебе Богом! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Все, этим оставляется пустовать дом ваш. Истинно говорю вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время сказать: благословен Грядущий во имя Господне!" Фарисеи же, прийдя в Иерусалим сообщили начальству своему: что сказал им Иисус, и те спешно составили совещание против Него с первосвященником и всеми саддукеями. Собрав совет, саддукеи упрекали фарисеев, говоря: "Почему вы молчите? Сделайте что-нибудь - вас народ послушает". Те отвечали: "Этот Человек слишком много чудес творит, чтобы послушал нас народ, и потом: если мы оставим Его так, как Он есть, то все уверуют в Сына Божьего, а это лучше для нас, чем пришедшие на святую землю римляне, со своим божественным Тиберием; которые, если одолеют нашего Бога, то овладеют и местом нашим при народе". Каифа же, первосвященник, сказал им: "Вы ничего не знаете о римлянах: они не отступятся, ибо никогда не отступают. Не думаете ли вы, что лучше будет для нас всех, чтобы один нечестивец умер вместо тех благочестивых людей, приносящих жертвы Всевышнему, которых по приказу Пилата убивают сейчас повсюду? Даже если он и праведник - пусть погибнет; ибо лучше погибнуть одному праведнику, чем всему праведному народу. Говорю же вам как первосвященник: лучше мы пожертвуем Им в борьбе с римлянами, чем богоизбранный народ пожертвует нами в нашей борьбе с Ним. Ибо чада Божии, ныне разогнанные римлянами по пределам царства Иудейского, оставшись без пастырей, погибнут окончательно, так и не собравшись воедино". Все фарисеи, как отказавшиеся в свое время присягать Риму на верность, так и те из них, кто все же присягнул, мечтали о восстановлении Иудейского царства и были ярыми патриотами, ожидавшими Спасителя, прежде всего как избавителя иудеев от римского владычества. Поэтому, выслушав Каифу, они дружно согласились с ним: "Когда умирает один из народа, народ остается жив. Назаретянин оживляет мертвых, но если из-за Назаретянина весь народ иудейский умрет под римскими мечами, то Он не оживит всего народа;тогда как, избавившись от римлян, народ родит себе другого назаретянина". После, положив убить Христа, они еще долго спорили о воскрешенном Им Лазаре и многие высказывались за его убийство тоже.
20. Иисус, понимая как настроены фарисеи с саддукеями, покинул семью Лазаря и уже не ходил между иудеями явно, а пошел в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. Но по приближении Пасхи Он опять направился в Иерусалим, сопровождаемый Апостолами и другими учениками. Когда они были в пути, Иисус шел впереди всех, а Апостолы ужасались Его решению и, следуя за Ним в отдалении, постоянно были в страхе, ибо Христос перед дорогой отозвал их одних, и сказал им: "Мы восходим в Иерусалим, и там Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и осудят Его человеки на смерть; и предадут Его человеки; и поругаются над Ним; и будут бить Его; и оплюют Его; и убьют Его; и в третий день воскреснет Он". Пока же они шли, все люди приветствовали и славили Его и их; и постепенно страхи Апостолов рассеялись, и по приближению к Иерусалиму подошли к Нему, окруженному ликующей толпой, братья - Апостолы, Иаков и Иоанн, прозванные сынами грома, и сказали: "Учитель! Пообещай, что Ты сделаешь нам то, о чем мы попросим". Он спросил их: "Что хотите, чтобы Я сделал вам?" Они сказали Ему: "Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, когда пребудешь Ты в славе Твоей". Но Иисус ответил им: "Истинно говорю вам: не знаете вы, чего домогаетесь. В силах ли вы пить чашу, которую Я пью? Можете ли креститься тем крещением, которым Я крещусь?" Они отвечали: "Да, можем". Иисус же сказал им: "Будь по слову вашему - чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать вам сесть у Меня по правую сторону и по левую в прославлении Моем - не от Меня зависит, там будут те, кому это Отцом Моим уготовано". И, услышав, десять Апостолов, каждый думая быть рядом с Иисусом самому, начали было негодовать на Иакова и Иоанна, но Он сказал им: "Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними через вельмож. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем всем человекам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". Подойдя к городу Иерихону Иисус с Апостолами и множеством народа прошли мимо некоего, Вартимея, сына Тимеева, слепого, сидевшего у дороги и просившего милостыни. Услышав, что мимо идет Иисус, он начал кричать и говорить: "Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня". Многие заставляли его молчать, чтобы не мешать приветствиям Спасителя; но он еще сильнее стал кричать: "Сын Давидов! Спаси меня".Иисус остановился и велел его позвать и спросил: "Как ты хочешь, чтобы Я спас тебя?" Тот ответил: "Мне бы прозреть." Иисус сказал ему на это: "Иди, вера твоя спасла тебя". И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.Потом Иисус вошел в Иерихон и когда Он проходил через него, некто, именем Закхей, начальник мытарей, человек богатый и грешный, хотел поглядеть на Иисуса, как на некое чудо, но, будучи мал ростом, не смог увидеть Его за народом; и забежав вперед, взлез на смоковницу, раскинувшую свои ветви над дорогой. Иисус же, проходя под смоковницею той, поднял голову и сказал : "Закхей! Слезай скорее, ибо надобно Мне посетить дом твой". И тот поспешно сошел и принял Его с радостью. Многие, видя то, начали роптать, не понимая, зачем Он зашел в дом к грешному человеку, как будто нет других домов в Иерихоне - более достойных посещения Сыном Божиим. Закхей же, приняв Иисуса, сказал: "Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел - воздам вчетверо". И Иисус ответил всем ропщущим на Него: "Нет дома в Иерихоне, более достойного для посещения Спасителем; и ныне пришло спасение дому сему, потому что хозяин дома - тоже сын Авраама, а Сын Божий послан взыскать и спасти погибшее". И пошел далее в сопровождении толпы народа и Апостолов, которые, несмотря на все предупреждения Христа в своей скорой смерти, думали, что со вступлением Иисуса в Иерусалим должно открыться Царствие Божие. На вопрос - что будет с ними после вхождения в Иерусалим и прославления Христа, Иисус сказал Апостолам притчу: "Один человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну к могущественному владыке, чтобы засвидетельствовать ему верность, вернуться и царствовать; призвав же верных рабов своих, он дал каждому из них талант и сказал им: употребите его в оборот, пока я возвращусь. Но граждане страны, из которой он уезжал, ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами; и пространствовал этот человек, гораздо дольше, чем говорил рабам своим. Когда же он все-таки возвратился и получил царство, то велел призвать к себе рабов, которым дал по таланту, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! талант, что ты мне дал, принес прибыль; я удесятерил его. И сказал ему царь: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.Пришел второй и сказал: господин! талант, что ты мне дал, принес прибыль - вот я приношу тебе вместо одного - пять. Царь сказал и этому: и ты начальствуй над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твой талант, который я бережно хранил от людей, завернув его в платок, и зарыв в землю, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, где не сеял. Царь ответил ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, где не сеял; что же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал вестникам, предстоящим перед лицом своим: отнимите у него талант, данный мной, и отдайте его тому, кто удесятерил талант, который я дал. И сказали ему вестники: господин! у того человека уже есть десять талантов; не дать ли тому, у кого их пять? Но царь не захотел, говоря: он получил пять городов за заслуги свои; награда же достанется лучшему из них. А раба, зарывшего свой талант, царь приказал подвергнуть одной участи с ненавистниками своими". Сказав Апостолам эту притчу, Иисус пошел далее, восходя в Иерусалим.
21. Приближалась Пасха иудейская, и многие из всей страны приходя в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься, говорили друг другу об Иисусе: "Как вы думаете? Не придет ли Он на праздник?" Первосвященник же и фарисеи с саддукеями и старшинами дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то донести о Нем. За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где жил Лазарь умерший и воскрешенный Им из мертвых, и когда Он с Апостолами возлежал в доме Симона прокаженного, излеченного Им- пришла женщина с алавастровым сосудом благовония из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.Некоторые же из Апостолов вознегодовали, ибо Иуда Искариот, бывший казначеем, сказал им: "К чему Учитель допустил сию растрату? Зачем эта бесполезная трата благовония? Его можно было бы продать больше чем за триста динариев и сделать добро, раздав деньги нищим". И Апостолы возроптали на женщину, но Иисус сказал: "Оставьте; что вы ее смущаете? Она уже доброе дело сделала; нищим вы можете помочь, когда захотите; а Мне помочь можно не всегда. Она сделала лучшее из всего, что могла сделать женщина: помогла подготовить тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где бы по всему миру ни проповедывалось Евангелие, о женщине этой будет упомянуто, в память о том, что она сделала ныне". Многие из иерусалимских иудеев узнав, что Он в Вифании, и приходили и не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященник с саддукеями и фарисеями, посовещавшись в очередной раз, твердо положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из иудеев уверовали в Иисуса, не как в пророка, но - как в Сына Божьего. Когда же Христос с Апостолами приблизились к Иерусалиму, к горе Елеонской, Иисус послал двух из учеников Своих, сказав им: "Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и войдя в него, тотчас найдете привязанного осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите ко Мне. И если кто скажет вам: что это вы делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и хозяин тотчас пошлет его сюда". Посланные пошли и было все, как Он и сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: "Что это вы делаете? Зачем отвязываете осленка?" Ученики отвечали: "Он надобен Господу". И хозяева сказали: "Берите". И ученики привели осленка, возложив на него одежды свои; и Иисус сел на это животное, использовавшееся людьми не для войны, но только для мирных дел. Многие же из народа постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с деревьев и постилали их; и все люди, как шедшие впереди Христа, так и сопровожающие Его, восклицали: "Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида!" А когда Христос приблизился ко спуску с горы Елеонской, все множество людей начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они от Христа, восклицая громким голосом: "Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних". И некоторые фарисеи, шедшие с толпой, сказали Ему: "Учитель! Запрети ученикам Твоим называть Тебя царем - это неосторожно". Но Он сказал им в ответ: "Говорю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют". И когда Иисус приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: "О, если бы и ты хотя в сей день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, и придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего". Когда же Иисус вошел в Иерусалим, то весь город пришел в движение и все говорили: "Кто это вошел?" И многие из шедших с Иисусом отвечали так: "Это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского". А другие: "Это Спаситель наш".И вошел Иисус в Иерусалимский Храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью Апостолами Своими.
22. На другой день, когда они вышли из Вифании к Иерусалиму, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: "Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!" И слышали то Апостолы Его. Прийдя же в Иерусалим и, войдя в храм, Иисус начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря: "Не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? А вы сделали его вертепом разбойников". Фарисеи, саддукеи, старшины и первосвященник все искали, как бы погубить Его, но делать что-то в Храме боялись, потому что весь народ удивлялся учению Его. Тем временем приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Увидев это, и услышав, детей, восклицающих в храме: "Осанна Сыну Давидову!" - фарисеи вознегодовали и сказали Ему: "Слышишь ли, что они говорят?" Иисус же ответил им: "Да! А разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу Себе, ибо их устами глаголет истина?" И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь. Поутру, проходя из Вифании в Иерусалим, Апостолы увидели, что смоковница засохла от вершины до корня. И, вспомнив, Петр сказал Ему: "Учитель! Посмотри, смоковница, которую Ты проклял вчера, засохла".
Иисус, отвечая, говорит им: "Имейте в себе веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам". Когда же Иисус с Апостолами пришли опять в Иерусалимский Храм, вместе с собравшейся толпой народа, подошли к Нему иудейские старейшины из саддукеев и фарисеев, говоря: "Скажи же нам, как главе этого народа, какой властью Ты делаешь чудеса сии? От кого она, власть Твоя?" Иисус сказал им в ответ: "Находясь среди этого народа спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, как человеку из народа, то и Я вам скажу как народной главе, какою властью это делаю. Водное очищение человеков от греха - очищение Иоанново - от Бога и с небес было, или от человека и есть дело человеческое? Отвечайте Мне". Они рассуждали между собою: "Если скажем: с небес, - то Он скажет: почему же вы не поверили ему? А если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк". И ответили: "Не скажем, ибо не знаем того". Тогда Иисус сказал им : "И Я не скажу вам, какою властью это делаю, ибо вы не знаете Того, Кто дал Мне ее". Старейшины спросили: "Если мы не знаем, то кто знает?" Иисус ответил: "А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын, пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же самое. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца?" Старейшины сказали Ему: "Первый". Иисус ответил им: "Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему". И начал говорить, обращаясь к саддукеям с фарисеями, притчами: "Один человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал он других слуг, важнее и выше прежнего; и с ними поступили так же. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Не погубит ли он виноградарей тех, и не отдаст ли виноградник другим?" Слышавшие же это саддукеи -священнослужители, родственники первосвященника Каифы, воскликнули: "Да не будет с нами того!" Иисус сказал им: "Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители Храма Божьего, сделался главою угла Храма? Это - от Господа, и дивно в очах человеческих. Потому говорю вам, что после того, что сделаете вы, отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды Царства Божия Господу; и тот, кто упадет на этот камень, отвергаемый вами ныне - разобьется, а на кого он упадет - того раздавит".
23. Позже, посовещавшись еще раз, фарисеи и саддукеи подослали к Нему некоторых своих ученых и мужей-книжников, чтобы уловить Его на слове. Они же, придя, сказали Ему: "Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь на лица, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю? Давать ли нам язычникам по динарию каждый год за себя и за детей наших - или не давать?" Но Он, зная их лицемерие, ибо, сказав им "да, платите подать", Он дал бы им повод поглумиться над Собой, как над Спасителем, пришедшим к богоизбранному народу; а сказав "нет, не платите" - дал бы причину для обвинения перед римской властью; ответил им: "Что вы искушаете Меня? Принесите Мне то, чем вы платите подать сию ". Христу принесли серебряный динарий, на котором было изображение императора и надпись: "Тиберий Цезарь, сын бога - Августа, божественный Август, понтифик". И Иисус, Сын Божий, спросил их: "Чье же это изображение и надпись?" Они сказали Ему: "Кесаревы". Иисус сказал им в ответ: "Так отдавайте же кесарево - кесарю, а Божие - Богу". Потом ученые саддукеи, не веря сами в воскресение человеческое, смущали людей, спрашивая Его: "Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.Итак, в воскресении, о котором Ты говоришь, когда все эти люди воскреснут, кому из семерых братьев будет женою эта женщина?" Иисус сказал им в ответ: "Этим ли приводитесь вы в заблуждение, и приводите других, не зная ни Писаний, ни силы Божией? Чада века сего женятся и выходят замуж; сподобившиеся же достигнуть того века и воскресения из мертвых - ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог, явившись в виде неопалимой купины - древа горящего и не сгорающего, сказал: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Итак, у Бога все живы. И Сам Он не есть Бог мертвых, но Бог живых". Когда же собрались все главные фарисеи с саддукеями, Иисус спросил их: "Что вы думаете о Спасителе? Чей Он сын?" Ответили Ему: "Давидов, так в Писаниях написано; так говорят все наши книжники; Христос - Сын царя Давида". Иисус опять спросил их: "А как же тогда царь Давид, по вдохновению Божескому, называет Спасителя Господом своим? Ибо сам же Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему Спасителю - сядь одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, царь Давид Господом называет Спасителя а не сыном; кому же Спаситель Сыном является?". Ничего не ответив Христу, фарисеи с саддукеями ушли.
24. По отшествии их Иисус обратил речь Свою к народу и ученикам Своим и сказал: "На Моисеевом седалище засели книжники и фарисеи. Итак, всё, что фарисеи велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо сами они говорят правду, но не поступают по словам своим. И не поступая по правде, все дела свои делают с тем, чтобы любовались ими люди: расширяют хранилища свои, на головной повязке и на левой руке носимые, дабы втиснуть туда еще один свиток пергамента со словами Закона Моисеева; и удлиняют кисти одежд своих - напоминание людям о заповедях Закона, забывая сами исполнять эти заповеди. Также остерегайтесь книжников ученых, которые, переписывая святые книги, хвалятся ученостью своею, расхаживая среди людей в длинных одеждах; и любят приветствия в синагогах, и предвозлежания на пиршествах, и чтобы люди титуловали их: учитель! мой учитель! наставник наш! А вы не называйтесь перед людьми учителями, ибо один у них и у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и не называйтесь наставниками, ибо один у людей и у вас Наставник - Христос. Горе вам, книжники и фарисеи, что, поедая домы вдов и сирот, лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение, чем дольше вы молились. Горе вам, книжники и фарисеи, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного; и когда это случится, делаете его сыном тьмы, вдвое темнее вас самих. Горе вам, книжники, вожди слепые, что учите людей: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! Что больше: золото, или храм, освящающий золото?
Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Слепые и безумные! Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
Каждый человек, клянущийся жертвенником, клянется им и всем, что на нем; и человек клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники - учителя слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Грешники, порождающие грешников, как убежите вы от греха? Как избежать вам той пустоты, в которую приведут вас ваши грехи? Что ответите вы Богу, когда Он скажет: вот, Я посылаю к своему народу и пророков, и мудрецов, и ученых-святых; а вы иных убили, других распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город? Да падет на вас и народ, ведомый вами, вся кровь праведная, пролитая на Земле, от крови Авеля, убитого братом своим Каином, до крови пророка Захарии, закиданного камнями между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на народ сей".
25. После обличения фарисев сел Иисус против храмовой сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в туда. Многие богатые клали много серебрянных монет. Придя же, одна бедная вдова положила две медных монетки - лепты, что составляет кодрант. Подозвав Апостолов Своих, Иисус сказал им: "Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое". Из пришедших на праздник людей некоторые были эллинами - язычниками. Они подошли к Апостолу Филипп, и просили его, говоря: "Господин! Нам хочется увидеть Иисуса, чтобы мы могли рассказать о Нем, когда вернемся к себе домой". Филипп сказал о том Андрею; и потом Андрей и Филипп подошли к Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: "Пришел час Сыну Человеческому быть узнанным человеками. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать этим людям, когда они - язычники? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! Прославь же имя Твое". И раздался гром, и пришел с ясного неба глас: "Прославил и еще прославлю". Народ, стоявший и слышавший то, говорил: "Это гром" - а другие говорили: "Это Ангел разговаривал с Ним". Иисус на это сказал: "Не для Меня был глас сей, но для людей. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет из мира, но не из человека. И только когда Я вознесен буду от Земли, то всех, последовавших за Мною, привлеку к Себе". Народ отвечал Ему: "Мы слышали из закона, что Спаситель пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? Кто Этот Сын Человеческий?" Иисус ответил: "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Еще на малое время свет есть с вами; идите к свету, чтобы не объяла вас тьма: доколе свет с вами, веруйте в свет, и да будете сынами света. Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет принес в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, сказанное им в его последний час, будет судить его".
26. И когда выходил Он из Иерусалима, сказал Ему один из учеников его: "Учитель! Посмотри, какие здания!" И некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Иисус же сказал им: "Видите ли всё это великолепие? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено". И спросили Его Апостолы: "Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века земного?" Отвечая им, Иисус сказал: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, "Я - Спаситель ваш", и многих прельстят и это время близко: не ходите вслед за ними. Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, знайте, что приблизилось запустение его; тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе - выходи из него; и кто в окрестностях - не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное пророками. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, ибо великое будет бедствие на земле сей и гнев Божий на народ сей; и лучшие его умрут от острия меча, а выжившие отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. Прежде же всего того наложат человеки на вас, посланников Моих, руки свои и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и подведут под гнев царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства, что падение Иерусалима близко. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. И вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь к Богу; претерпевший же до конца спасется. Когда же увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте - читающий да разумеет его пророчество: по истечении шестидесяти двух седмин как Спаситель предан будет смерти и не умрет, город и святилище Бога разрушены будут народом, повинующемся своему вождю; и конец города будет как от наводнения; и до конца войны будут опустошения по всей стране; и утвердит вождь завет для многих людей в течение одной седьмины, а в половине седьмины прекратится жертвоприношение в Храм навсегда; и на храмовом крыле будет мерзость запустения; и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя - итак, когда увидите смерть Спасителя, знайте, что, где будет труп, там соберутся и орлы. А когда именно все это сбудется - от смоковницы возьмите подобие: если ветви ее становятся мягки и пускают листья, то знаете вы, что близко лето, хотя бы и холодно было вам; так, когда вы увидите все признаки полностью, знайте, что событие близко - при дверях. Когда же услышите о смутах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, - но это еще не конец. И, если скажут вам тогда обо Мне: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Ибо в те дни будет такая скорбь на Земле, какой не было от начала творения всего, что сотворил Бог, и не будет после. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных своих Он сократил те дни. Ибо в те дни восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; и великие знамения с неба; всё же это - лишь начало болезней. Ибо после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, а на Земле воцарится уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; и восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных Богом. И люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и вот тогда явится знамение Сына Человеческого; и восплачутся все племена земные; и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Бог Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. Истинно говорю вам: не прейдет род человеческий, как всё это будет. Небо и Земля прейдут, но слова Мои не прейдут, и когда проповедано будет сие Евангелие Царствия Небесного по всей вселенной Земной, во свидетельство всем народам; тогда и придет конец. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец, ибо Он, как сеть, найдет всех избранных своих, живущих по всему лицу земному. Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, покупали, продавали, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали ни о чем, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак, бодрствуйте, ибо вы не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; и лучше для вас, чтобы, придя внезапно, не нашел вас хозяин спящими. Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. И скажет тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, на распад вечный, к сатане и аггелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И останутся одни умирать, а другие пойдут в жизнь вечную. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё". Когда Иисус окончил все слова сии, то напомнил Апостолам Своим: "Через два дня Сын Человеческий предан будет человеками на распятие".
27. Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. Тем же временем собрались все главы и старейшины народа во двор первосвященника Каифы и положили взять Иисуса хитростью и убить, говоря: только не в праздник и не прилюдно, чтобы не сделалось возмущения в Иерусалиме - но, не зная, где Он бывает наедине, или - лишь с избранными Своими, опасались делать решеное и бездействовали, ибо все они страшились народа своего сильнее, нежели ненавидели Христа. Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, лучшего ученика Христа, наиболее светлого разумом; дьявол возбудил дух гордости в нем и Апостол, отвергнув свой крест как продолжение креста Спасителя, а желая продолжения воздания почестей народом иудейским себе и Христу и обретения славы человеческой для себя и для Иисуса; пошел и говорил о Нем с первосвященником и присными его. И, первосвященник, слыша речь Иудину - а она была дерзкой - раболепствовал вкупе со всем своим собранием перед нищим и безвестным Иудой Искариотом, называя его посланником Господа и своим учителем. Видя, как они боятся его - Апостола Христа, Иуда согласился указать время и место, когда и где Христос будет не при народе, а лишь с избранными Своими, понимая, что они хотят арестовать Иисуса и предать Его суду Синедриона, но не страшась этого беззакония. Ибо, пребывая в ослеплении дьявольском, Апостол посчитал первосвященника с саддукеями и фарисеями бессильными причинить такой же вред Спасителю как Понтий Пилат, который убивал иудеев без всякого суда: распятие было римской казнью, Синедрион никогда и никого не приговаривал к кресту- иудеи считали каждого умершего на дереве проклятым перед Богом. Кроме того, будучи более других Апостолов искушен в законах, Иуда знал, что накануне Пасхи Иерусалимский Синедрион, состоявший из семидесяти судей не сможет собраться; а если б и собрался, то невозможно высшему суду Иудеи начаться и кончиться в два дня. Апостол рассчитывал на то, что арест Христа и заключение его под стражу помешает Его казни через предсказанное Им же самим распятие, ибо распять Иисуса могли лишь римляне, но не Синедрион. Тайное взятие под стражу Синедриона в отсутствие возведенного двумя независимыми очевидцами преступления открытого гласного обвинения против Иисуса, как будто он уже был подозреваемым, обвиненным в преступлении и скрывающимся от правосудия, было также незаконно, но Иуда почел это за ничтожное и даже необходимое зло, которое потом принесет пользу Спасителю. Ибо Иуде было известно, что Синедрион не может начать судить никого из обвиняемых в преступлении, не проведя дознания и не послав ходить в течение сорока дней по всей стране глашатаев, созывающих свидетелей обвинения и защиты; что свидетельство против обвиняемого признается достаточным для того, чтобы он стал подсудимым, лишь в том случае, когда четыре человека, заклятые именем Бога Саваофа говорить правду и допрашиваемые порознь, будут свидетельствовать против него; что обвиняемый, становясь подсудимым имеет право на господина тяжбы, который будет говорить вместо него; и что жизнь и тело подсудимого доколе не кончится суд - неприкосновенны. Рассчитывая, что нарушив одну норму судопроизводства, первосвященник Каифа - глава Синедриона, не осмелится нарушить все остальные, Иуда заключил сделку с дьяволом и предал своего Учителя, в наваждении сатанинском думая послужить к прославлению своему, Его и Его учения. Ибо свидетелей чудес, совершенных Иисусом среди иудеев было множество, а приговор - неизбежно, как представлялось Иуде, оправдательный - будучи вынесен высшим судом богоизбранного народа, почитался приговором самого Бога. Первосвященник и прочие, заседающие с ним, выманив у Апостола лестью и обманом согласие на тайное предание Христа в свои руки, очень обрадовались и восхвалили Иуду, и пообещали отблагодарить его за наставление и помощь тридцатью сребрянниками. Когда же настал первый день опресноков, в который надлежало закласть пасхального агнца, послал Иисус Петра и Иоанна в Иерусалим, сказав: "Пойдите, приготовьте нам пасху. Они же спросили Его: "Где велишь нам приготовить?" Он сказал им: "Вот, при входе вашем в город, встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: учитель говорит тебе: где та комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там и приготовьте". И пошли Петр и Иоанн в Иерусалим и нашли все, как сказано было им; и приготовили пасху.Когда же настал вечер, Иисус пришел туда со всеми двенадцатью Апостолами и сказал им: "Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо уже не буду есть, пока заклание жертвенного агнца в искупление грехов людских не завершится в Царствии Божием".И, взяв чашу и благодарив, сказал: "Примите ее и разделите между собою, вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, царство земное, ешьте и пейте за трапезою в царстве Моем". А после Он снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался, влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Когда же Он подошел к Симону Петру, тот сказал Ему: "Господи! Тебе ли умывать мои ноги?" Иисус сказал ему в ответ: "Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после".
Петр отвечал Ему: "Господи, я не дамся - не умоешь Ты ног моих вовек!" Иисус отвечал ему: "Воистину: если не умою тебя, то ты вовек не дашься Мне". Тогда Петр воскликнул: "Господи! Раз так, то не только ноги мои, но и руки и голову - я весь Твой". Когда же умыл им всем ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: "Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги человекам. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете". Иуда же Искариот не принял душой слова Его, ибо уже предался дьяволу вполне и не желал служить человекам, а жаждал получить власть над ними и славу с почестями от них же, став первым среди Апостолов Спасителя мира. Иисус, видя что с ним творится, продолжил: "Я знаю, кого избрал, но не о всех говорю, что они ныне благое себе делают. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою; и вот, рука предающего Меня со Мною над этим столом; впрочем Сын Человеческий идет, как и писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться". Апостолы, озираясь друг на друга, недоумевали, о ком Он говорит; Иуда Искариот, возлежал близко от Иисуса и ему Симон Петр сделал знак, чтобы он спросил, кто же предатель, и Иуда, почитая себя старающимся и служащим Иисусу более всех других Апостолов, воскликнул, припав к груди Христа: "Уж не я ли, Учитель?" Иисус ответил ему: "Ты сам это сказал". И добавил: "Если что делаешь, делай скорее - или не делай вовсе". Полагая, что Иисус одобрил его намерения - а они у Иуды были благие - Апостол, приняв кусок пасхального агнца, тотчас вышел; был темный глубокий вечер. Остальные Апостолы не поняли ничего, думая, что раз Иуда заведовал денежным ящиком, то Иисус велел ему купить что-то к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Когда же Иуда покинул тайную вечерю, Иисус, взяв хлеб - пресный, печеный без закваски, как и положено в Опресноки - благословил его, преломил, дал оставшимся, сказав: "Примите, и ешьте; сие есть Тело Мое, которое за вас предается; и потом такое же творите в Мое воспоминание". И, взяв чашу, подал Апостолам и сказал: "Пейте из нее все, по очереди, ибо это - Кровь Моя Нового Завета, за всех человеков изливаемая во оставление грехов их". Апостол Петр, чувствуя неладное, сказал Ему: "Господи! Ты хочешь нас покинуть? Куда Ты идешь?" Иисус отвечал ему: "Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Симон! Это сатана добился того, чтобы просеять вас, посланников Моих, будто пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты утверди в вере в Отца Моего человеков - братьев твоих". Петр же вскричал: "Господи! С Тобою я готов и в темницу и на смерть идти, так почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу мою положу за Тебя".Иисус отвечал ему: "Душу за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: еще не пропоет петух, как ты трижды отречешься от Меня". И спросил, обращаясь ко всем Апостолам: "Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток?" Они отвечали: "Ни в чем". Тогда Он сказал им: "Теперь же, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; ибо говорю вам, что должно исполниться написанному обо Мне : ко злодеям причтен. И все, что в книге жизни обо Мне - подходит к концу. Дети мои! Недолго уже быть Мне с вами. Заповедь новую даю вам, любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете". Апостол Фома сказал Ему: "Господи! Да как мы можем знать, куда Ты идешь; и как можем знать путь Твой?" Иисус сказал ему: "Я - ворота к Богу всем человекам. Как всякий приносящий жертву в Храм проходит воротами "Путь, Истина, Жизнь", так никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Я есмь путь, истина и жизнь. И вы отныне знаете Бога, Отца Моего и видели Его".Филипп сказал Ему: "Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас". Иисус сказал ему: "Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, сотворит дела, которые творю Я, и больше их сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, и да прославится Отец в Сыне. Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, и он уже пребудет с вами вовек - Духа истины. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить". Апостол Фаддей сказал Ему: "Господи! Почему Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?" Иисус сказал ему в ответ: "Мир Я оставляю вам, да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет за Мной князь мира сего, так слушайте Меня.Я - виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую ветвь Мою, не приносящую плода, Он отсечет; и всякую, приносящую плод, очистит, чтобы более принесла плода. Пребудьте во Мне, и Я пребуду в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы без Меня не сможете делать ничего.Кто не пребудет во Мне засохнет как ветвь; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас, сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились, ибо наступит время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу". Апостолы не поняли, что значит Его "вскоре". Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: "Истинно, истинно говорю вам: вы печальны будете, но печаль ваша перейдет в радость. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время иное и Я говорю вам: Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу". Посланники Его сказали Ему: "Вот, теперь мы видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел". Иисус отвечал им: "Теперь веруете? Дети мои, наступает час, и настал уже, когда вы рассеетесь каждый в свою сторону; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее". Сказав это Иисус вышел на улицу и Апостолы с Ним; и пошли они по темному Иерусалиму, идя по обыкновению на гору Елеонскую, но не дойдя до вершины, остановились в селении, называемое Гефсиманией, и перейдя за поток Кедрон, вошли в сад; когда они дошли туда, была уже глухая ночь; и Иуда Искариот, во главе вооруженной стражи, данной ему первосвященником, искал Его повсюду. Апостол Петр говорил Ему по дороге: "Господи, даже если и все другие посланники Твои покинут Тебя, то я никогда не соблазнюсь". Иисус напомнил ему: "Говорю же тебе, что в сию ночь, прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня". Петр возражал: "Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя", - и подобное говорили все Апостолы. Войдя же в сад Гефсиманский Иисус, обратившись к Петру, Иакову и Иоанну, сказал: "Душа Моя скорбит смертельно; бодрствуйте со Мною". И пошел в глубь сада, сказав остальным Апостолам: "Посидите здесь, пока Я помолюсь". Петр и братья Иаков с Иоанном последовали за Христом, и став от Него на расстояние брошенного камня видели, что начал Он ужасаться и тосковать; и слышали, что Он молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей, говоря: "Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет!" - и, слыша это, заснули. Подойдя к ним и найдя всех трех Апостолов спящими, Он сказал Петру: "Симон! Ты спишь? Не мог бы ты бодрствовать со Мной один час всего?" И был пот Его как кровь;
и, отойдя от Апостолов, Христос еще раз помолился, говоря: "Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, сделай так, чтобы Мне не пить ее, но да будет воля Твоя, а не Моя". И, подойдя к Петру, и найдя его и Иоанна с Иаковом спящими, не стал никого будить, а оставив их, отошел опять и помолился в третий раз. Подойдя же после этого разбудил всех, говоря: "Всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки человеческие". Когда Он еще говорил это, в саду стали видны люди, несущие факелы, а впереди них шел Иуда. Увидя его, Иисус сказал: "Друг, для чего же ты пришел?" - и Иуда подошел к Иисусу, окруженному Апостолами, чтобы поцеловать Его, ибо заранее дал знак идущим с ним стражникам: "Кого я поприветствую поцелуем - Тот и есть". В саду от деревьев было особенно темно, свет факелов был неверен, Апостолы были примерно одного возраста с Христом, у всех были бороды и длинные волосы и одежду все носили похожую. Иуда поцеловал Иисуса и Он сказал ему: "Целованием ты предаешь Сына Человеческого в руки человеческие". Другие Апостолы, бывшие с Ним, видя, к чему идет дело, воскликнули: "Господи! Не ударить ли нам мечом?" А Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: "Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец" - и прикоснувшись, исцелил рану. А потом сказал пришедшим с Иудой: "Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы". Услышав это, Апостолы испугались, и, оставив Его, разбежались в разные стороны, каждый - в свою, а стражники взяли Иисуса и связали Его. Симон Петр, последовал было за Ним; но воины схватили его, и он, вырвавшись, и оставив в их руках одежду, нагой убежал от них.
28. Стражники отвели Христа сперва к Анне, бывшему первосвященнику, члену Синедреона, тестю действующего первосвященника Каифы, и тот подверг Иисуса допросу, что было противозаконно, ибо Анна не был уполномочен производить дознание; кроме того, допрашивать подозреваемых одному и в ночное время не имел права никто из Синедриона. Чтобы допрашивать подозреваемого в преступлении, полагалось сначала предьявить ему обвинение - предьявить гласно и открыто, устами двух независимых очевидцев преступления, сказавших одно и то же; допрашивать же очевидцев и подозреваемого нужно было в присутствии всего Синедриона, заседающего при свете дня, в помещении для суда, причем признание подозреваемого в совершении преступления не рассматривалось и не принималось в качестве свидетельства, тогда как все, что он говорил в свою защиту свидетельством считалось. Таковы были законы богоизбранного народа, данные ему Господом через пророков. Анна же, находясь у себя дома, спрашивал Иисуса об учениках и об учении Его, пользуясь своей неофициальной властью, как вчерашний первосвященник, приходящийся тестем сегодняшнему. На вопрос об Его учении Иисус отвечал Анне: "Я все говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что ты спрашиваешь Меня? Спроси слышавших Меня, что Я говорил".
Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, попирая закон, ударил Иисуса по щеке, сказав: "Так ли надо отвечать первосвященнику?" Иисус отвечал ему: "Если Я отвечал плохо, покажи, что плохо; а если хорошо, что ж ты бьешь Меня?" Анна, увидя, что он не добьется от Иисуса показаний против Себя, послал Его связанного - что также нарушало норму иудейского права - к первосвященнику, зятю своему - Каифе, в дом; куда, опять-таки в нарушение закона, собрались на Синедрион старейшины саддукейские и фарисейские. Каифа и присные его искали свидетелей дабы предъявить обвинение Иисусу, что также было незаконно, ибо суд Синедриона не мог возбудить дело сам, ища очевидцев преступления - очевидцы сами должны были прийти и свидетельствовать, а Синедрион мог лишь оценивать достоверность и принимать ( или не принимать) обвинение к рассмотрению. Каифе и старшинам было тем сложнее, что на дворе стояла не простая ночь, а пасхальная, в которую заклали жертвенного агнца. В эту ночь всякий иудей, имеющий детей, не должен был переступать порог своего дома. От заката до рассвета, помазав кровью агнца косяки дверей, верующим в Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя следовало оставаться дома, в память о последней казни египетской: когда фараон, после многих явленным ему через Моисея и Аарона знамений, так и не согласился отпустить богоизбранный народ из рабства, Господь поразил Египет смертью; и смерть прошла по стране; и в каждом доме кроме тех, чьи косяки были помазаны кровью жертвы, принесенной Единому Богу, умер первенец; умерли все - от первенца фараона, сидящего на престоле своем, до первенца рабыни, которая была при жерновах, и всё первородное из скота также умерло. Итак, все благочестивые семейные иудеи сидели по домам, а те свидетели, которых Синедриону удалось разыскать, говорили вразнобой и их слова не могли помочь превратить Иисуса из подозреваемого в обвиняемого. Но наконец пришли два свидетеля и сказали согласно: "Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его" - но допрашивали их не порознь, а вместе; и поскольку они слышали друг друга, свидетельство их должно было быть признано ложным; и суд не должен был начаться. Каифа же, верховный судья, напротив продолжил суд, спрашивая Иисуса: "Что же Ты ничего не отвечаешь, на то, что они против Тебя свидетельствуют?" Иисус молчал, ибо подозреваемый, став обвиняемым, и не должен был говорить ничего, а должны были говорить свидетели обвинения и защиты, собираемые через глашатаев. Каифа же, заслушав двух лжесвидетелей-обвинителей, никаких глашатаев не послал, свидетелей защиты просто не позвал, как не позвал и господина тяжбы для Иисуса. Мало того: не имея для осуждения Христа достаточного количества свидетельств - а их должно было быть не менее четырех - первосвященник попрал свое звание, как главы Синедриона, потребовав, чтобы Иисус сам свидетельствовал против себя. Долг первосвященника как верховного судьи состоял в том, чтобы препятствовать неосторожному признанию подсудимого и следить, чтобы таковые признания не засчитывались в свидетельства; власть же первосвященника как судьи состояла в том, что именно он заклинал свидетелей именем Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя, говорить одну только правду, и напоминал им о различии тяжбы денежной, с тяжбой о жизни и смерти, говоря: "Если свидетель солжет о деньгах - все кончится деньгами: если же он солжет о жизни и дело кончится смертью невинного, кровь несправедливо осужденного и семя его падет на лжесвидетеля и потомков его". И вот Каифа, так и не заклявший двух свидетелей обвинения, подойдя к Христу, сказал Ему: " Я, первосвященник Господа, заклинаю Тебя Богом Живым, сказать нам правду: Ты ли Спаситель наш, Сын Благословенного?"
Иисус ответил Каифе: "Ты сам это сказал". И первосвященник тут же разодрал одежды свои, закричав: "Он богохульствует! На что еще нам нужны свидетели? Вот, теперь вы все слышали богохульство Его! Как вам кажется?" Обратившись с вопросом к судьям, Каифа также погрешил против закона, предписывавшего членам Синедриона высказывать свое мнение начиная с младших и заканчивая старшими, дабы авторитет высших не влиял на мнение низших. Весь Синедрион сказал в ответ: "Повинен смерти" - нарушив установление об единогласии - если мнение судей единогласно, суд начинается сначала, ибо такого не может случиться без лжествидетельства; нарушив также установление о совещании - произносить приговор после молитвы и раздумий; и нарушив установленный Римом запрет на вынесение иудейским судом смертного приговора. Сотворив все это беззаконие, судьи пошли есть пасхального агнца, оставив Иисуса под присмотром своих слуг, которые, забыв всякий стыд и совесть, начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, бить Его, говоря: "Пророк, прореки, кто из нас ударил Тебя".
29. Когда Иисус уже был у Каифы, к дому подошли Симон Петр, раздобывший одежду, и Иоанн - каждый порознь. Иоанн, будучи знаком первосвященнику, вошел вслед за Иисусом во двор дома, а Петр сначала стоял за воротами, но потом Иоанн попросил привратницу пустить его, и ввел Петра во двор. Слуги развели огонь посреди двора и сели вместе, сел и Петр между ними, и тут привратница спросила у Петра: "Ты тоже из учеников Этого Человека?" Он же отвечал: "Не знаю и не понимаю, что ты говоришь".Спустя немного времени, сидевшие у костра слуги стали говорить Петру: "Да точно ты из них; ибо ты галилеянин, и наречие твое сходно с Его". Но Петр сказал этим людям: "Нет! Хоть я и галилеянин, но не знаю Его". Потом один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, выйдя во двор, спросил: "Не тебя ли я видел с Ним в саду Гефсиманском?" И как только Петр, поклявшись, отрекся в третий раз, запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом; и выйдя вон со двора, плакал горько. А через некоторое время - на заре, Синедрион собрался на положенное по закону второе совещание, нарушив положение о временном промежутке между заседаниями - должно было пройти не менее суток. Введя Его в свое собрание, первосвященник и другие судьи повторили все беззаконие вчерашнее, спросив Иисуса: "Ты ли Христос, Спаситель наш? Скажи нам". Он же ответил им: "Если скажу вам, вы не поверите; если же что и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня. Кончено. Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией". На это сказали все: "Итак, Ты Сын Божий?" Он отвечал им: "Вы сами говорите, что Я". Они же возопили: "Какое нам еще нужно свидетельство? Мы сами слышали богохульство из уст Его" - намеренно забыв, что судьи - не свидетели. И повели Иисуса к Понтию Пилату, ибо уже занимался рассвет и можно было выйти из дома, не нарушив закона о пасхальной ночи. Было самое раннее утро - около четырех часов, когда они пришли к претории; весь Иерусалим, бодрствовавший всю ночь пасхи - ночь с четверга на пятницу, уснул; Каифа и его приспешники не вошли в преторию, чтобы не оскверниться в доме римлянина, прикоснувшись к чему-нибудь кислому, но чтобы можно было есть пресный хлеб, положенный в пищу в наступившие дни Опресноков. Стража претории разбудила Пилата, который всегда приезжал из Кесарии приморской в Иерусалим на праздники ради спокойствия в городе. Префект, всегда совершавший трапезу по римскому обычаю вечером с обильным возлиянием вина, вышел, страдая утренней головной болью, и, не поприветствовав никого, сказал Каифе и его приспешникам: "Зачем вы привели ко мне Этого Человека?" Те сказали ему в ответ: "Если бы Он не был злодей, мы бы не привели Его тебе". Это раздражило Пилата и он спросил их весьма немилостиво: "В чем вы обвиняете Человека Сего?" Поднялся шум, потому что все пришедшие с первосвященником начали разом обвинять Христа, говоря: "Мы нашли, что Он развращает народ наш; и запрещает давать подать кесарю; и называет Себя Спасителем, и Царем; и говорит, что Он - Давидов сын, будучи презренным Галилеянином из города Назарета". Пилат, не вникая в их слова, а услышав о Галилее, спросил: "Так Он Галилеянин?" - и отослал всех к Ироду Антипе - тетрарху Галилеи, который в эти дни был также в Иерусалиме. Тетрарх, который праздновал пасху в дворце отца своего - Ирода Великого и еще не ложился спать, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо надеялся, что Он совершит для него и его сотрапезников какое-нибудь чудо; и предлагал Ему многие вопросы, но Христос ничего не отвечал ему. Первосвященник же, вкупе с фарисеями и саддукеями усиленно обвиняли Его, но Ирод, насмеявшись над всеми, одел Христа в старую царскую багряницу, накинув поверх Его одежды, и отослал обратно к Пилату.И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, забыв прежнюю вражду из-за Галилейской резни. Пилат, увидя Каифу, пришедшего назад со связанным Иисусом, толпой фарисеев, саддукеев, собравших в свою очередь всех своих слуг и домочадцев, сказал им: "Да возьмите Его, и сами по закону вашему судите Его". Те же ответили: "Нам кесарем не позволено предавать смерти никого - а мы чтим его волю". Пилат, однако, знал, что первосвященник Каифа ненавидит его за насаждение культа божественного Тиберия, и что многие из фарисеев отказались в свое время присягать римскому императору на верность. Желая понять в чем их подвох, Пилат ушел во двор претории, и призвав туда Иисуса и Иоанна, и спросил Христа, через Апостола, знавшего латынь: "Истинно ли, что Ты - Царь Иудейский?" Иисус сказал ему: "От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?"
И Пилат спросил: "Разве я иудей? Твой народ, возглавляемый первосвященником, предал Тебя мне; что Ты сделал им? Где Царство Твое? Где воины, защищающие царя?" Иисус отвечал: "Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня,; но Царство Мое не от мира сего, это Царство Истины".
Пилат сказал Ему: "Итак, Ты - истинный Царь?" Иисус отвечал: "Ты сам говоришь, что Я Царь - Царь Истины. Я на то и пришел в мир, чтобы свидетельствовать о Истине; всякий, кто истинен, слушает гласа Моего Пилат сказал, глядя на Сына Божия, воплощенную Истину : "А что есть истина?" Иисус не ответил. Пилат же вышел к толпе фарисеев и саддукеев и со злобным удовольствием сказал им: "Я никакой вины не нахожу в Нем, чтобы поступить по слову вашему. Вы привели ко мне Его, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел Человека Сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и тетрарх также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; если же слова Его оскорбляют вас, то я накажу Его, и, наказав, отпущу". В ответ раздался взрыв негодования. Пилат, отвечая на него, спросил: "Что же вы хотите от меня?" И толпа слуг первосвященника и прочих, подстрекаемая хозяевами, закричала: "Распни Его". Пилат спросил: "Какое же зло сделал Он? Почему вы хотите, чтобы я распял Его?" Слуги еще сильнее закричали: "Распни Его". А саддукеи отвечали префекту: "Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что назвал Себя Сыном Бога". Язычник Пилат, услышав это слово, убоялся великим страхом: его боги, сходя с Олимпа, принимали вид обычных смертных, но горе тому, кто поднял бы руку них, или их детей - полубогов. Толпа продолжала криком требовать, чтобы Иисус был распят; Пилат же не знал, на что решиться, дабы не постигла его кара неизвестного ему иудейского божества. Уйдя обратно во двор претории, он надумал проверить божественность Иисуса: собрал всех своих воинов и кликнул охотников потягаться с человеком, про которого люди говорят, что Он - Сын Бога, а следовательно - полубог ( полубогов римляне называли еще героями). Таковых охотников нашлось немного; и они, робея поначалу, сплели венец из терна и, возложа Спасителю на голову, стали пред Ним на колени, кланяясь и говоря: "Радуйся, Царь Иудейский!" В древнем - демократическом - Риме лавровый венок или венок из роз был знаком триумфатора - победителя в войне; человека, пережившего несколько триумфов, римляне называли императором; этот титул изначально был простой данью уважения и не давал его обладателю особой власти; чествуя полководца Гая Юлия Цезаря свободно выбиравший себе правителей римский плебс кричал ему: "Радуйся Цезарь - император!" После свержения Гаем Юлием демократии в Риме и установления единоличного правления собственное имя "Цезарь" стало нарицательным -"царь" или "кесарь". Иисус молча позволил солдатам надеть на Себя терновый венок; и они дали Ему в правую руку гибкую трость, вместо окованного золотом жезла - символа власти; при этом один из воинов - самый храбрый - слегка толкнул Христа. Сын Божий также молча снес и это. Видя, что с воином, толкнувшим Иисуса, не происходит ничего плохого, товарищи его осмелели, и кто-то плюнул на Его одежду, а кто-то ударил Христа в спину; молния, которая по верованиям римлян должна была быть послана на головы истязающих полубога, не сверкнула. И видя то, все воины, бывшие во дворе, набросились на Иисуса с кулаками, а кто-то, вырвав трость, ударил Его по лицу. Префект же, благоразумно удалившийся от воинов на безопасное расстояние, почувствовал облегчение от своего страха, и, остановя бесчинство, вывел Иисуса к иудеям, говоря: "Это человек!" Но те опять закричали: "Так распни же Его!" Пилат, желая понять, чем вызвана их ярость против такого же иудея как они сами, и может ли удовлетворение их ненависти послужить утверждению римской власти, ушел вместе с Иисусом во двор претории, где все еще оставался Апостол Иоанн, и там спросил Христа: "Откуда Ты?" Но Иисус не дал ему ответа.
Пилат сказал Ему: "Мне ли не отвечаешь? Не знаешь разве, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?"
Иисус отвечал: "Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы она не была дана тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе". Пилат, почитавший, как и всякий другой римлянин, богиню судьбы - Фортуну, знал, что хотя она сама и изменчива, установлениям ее подвластны даже боги; люди лишь орудие богини; становясь орудием чье-то злой судьбы, человек лишался права на милость Фортуны ( удачу в делах) для себя; поскольку в таковой удаче Пилат очень нуждался, он решил приискать средство отпустить Иисуса. Выведя Его вон со двора претории, префект сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа, и сказал Каифе с фарисеями, саддукеями и слугами их: "Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?" Было шесть утра. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: "Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него". Римляне придавали особое значение снам, и Пилат опечалился тем сильнее, что толпа продолжала требовать распятия Иисуса; все еще желая быть орудием не злой, но доброй Фортуны для Него, префект сказал: "Это Царь ваш! Царь или не царь, но Он - ваш". Тогда Каифа сказал: "Если ты отпустишь Его - ты не друг кесарю, ибо всякий, называющий себя царем - противник кесарю". Пилат знал злокозненность первосвященника и понял угрозу донести на его действия в Рим, как на действия нерадивого прокуратора, оправдывающего заведомых бунтовщиков, но еще не сдавался, ибо был упрям. В числе прочих арестованных римской властью, находился тогда в заключении узник, называемый Варавва - известный убийца и возмутитель спокойствия; и сказал Пилат: "Выбирайте, кого отпустить вам: Варавву, убийцу, или Иисуса, назвавшегося вашим Царем?" И толпа закричала: "Отпусти нам Варавву, а Иисуса распни". Пилат сказал им на это: "Царя ли вашего распну?" Первосвященник со всеми фарисеями, саддукеями и слугами своими отвечали: "Нет у нас другого царя, кроме кесаря".
И Пилат, страстно желавший закончить то, что начал - утвердить над иудеями императорское владычество и вернуться в Рим, взял воды и умыл руки перед теми, кого считал изъявителями народной воли, сказав им: "Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите, я делаю то, что хотел народ иудейский". Случилось же это все между шестью и семью часами утра, и большинство народа в Иерусалиме, мирно почивая в своих постелях, не знало ничего о происходящем возле претории. Каифа же, первосвященник и бывшие с ним ответили Пилату: "Да будет так! Кровь Его на народе нашем - не на тебе". И Пилат отпустил им убийцу Варавву, за которого они просили; а Иисуса предал на распятие.
30.Возникнув на заре человечества и будучи применяемо по всей Земле вплоть до двадцать первого века, распятие наиболее всех других казней радовало истязателя рода человеческого - сатану. Первое убийство на Земле было совершено Каином, убившим своего брата Авеля камнем; позже человеки истребляли себя с помощью воды - топили и топились; земли - бросались в пропасть или закидывали камнями; огня - сжигали и сжигались; природы - бросали на съедение животным, оставляли без воды в пустыне, выгоняли на мороз, давали укусить себя ядовитой змее; додумавшись до лезвий и острий - рубили, резали и пронзали, бросались на меч и сажали на кол; а придумав ремни и веревки - душили своих врагов и вешались сами.
Но человекоубийца сатана захотел большего, и люди, не обладающие в полной мере абстрактным мышлением, но ведомые дьяволом, измыслили распятие. Не в силах постичь в полной мере, какую муку они причиняют, человеки принялись распинать себе подобных, угождая своему губителю - противнику Творца. Ибо распятие, убивающее не сразу, а соединяющее в себе публичную пытку, смерть и последующее богохульное выставление напоказ истлевающего на кресте человеческого тела - прекраснейшего творения Господа - представляло собой казнь казней и, уничтожая тело распятого человека, посягало на души как тех, кто это делал, так и тех, кто видел эту казнь.
Многие великие умы древности чувствовали это - так, Цицерон считал, что даже упоминание о кресте оскверняет уста римлянина. Однако, римляне были отнюдь не первыми распинателями людей: задолго до них Александр Македонский, сокрушив военное могущество Персии, позаимствовал у побежденных им персов распятие и распространил его по всему Средиземноморью; так оно попало к карфагенянам, и было перенято у них римлянами, долго воевавшими с Карфагеном. Чтобы убить кого-либо в бою, римскому воину достаточно было ударить мечом, но чтобы распять кого-либо -а обязанности палачей являлись воинским долгом - нужно было иметь: столб, толщиной примерно в полтора обхвата и высотой в два - два с половиной человеческих роста, с выемкой на вершине или ниже, вытесанной под поперечную перекладину; саму перекладину, длиной в человеческий рост; и еще несколько мелких балок. Нужно было выкопать под столб глубокую узкую яму - не менее половины человеческого роста, и уже вкопанный столб обложить камнями, чтобы он не повалился под весом распятого. Также нужно было иметь пару особых вил, которыми двое солдат, одновременно подхватывая перекладину с разных концов, водружали ее, и человека привязанного к ней, на столб, образуя крест. Форма креста зависела от длины столба, и чаще всего была Т - образной.
Ведя к столбу осужденного, римляне привязывали поперечную балку для креста к его плечам; приведя же, раздевали донага, и привязав к столбу, бичевали плетью сплетенной из двух-трех длинных кожаных полос, имеющих на конце острые камни или металлические шипы; надругательство это именовалось 'половиной смерти'. После бичевания, впавшего в беспамятство человека, привязывали за руки к поперечной балке и, подняв на столб, прибивали ему под ноги небольшую ступеньку. Ступенька была необходима для того, чтобы распятый мог, оперевшись, перевести дух; висевший на одних руках не мог выдохнуть воздух и очень скоро умирал от удушья. Привязав осужденному ноги, палачи оставляли его на медленную агонию; распятые таким образом жили на кресте несколько дней, и бывало, что птицы выклевывали глаза у еще живых людей. Если же палачи хотели ускорить наступление смерти, то руки и ноги не привязывались, а пригвождались: кованый гвоздь в палец толщиной и длиной в ладонь, вбивался в каждую руку ближе к запястью, входя в промежуток между двумя костями; ступни распинаемого ставились одна на другую и также пригвождались к ступеньке; мука распятого человека увеличивалась несоизмеримо, делаясь тем самым более скоротечной.
Пожелав по каким-то причинам немедленно убить распятого, римляне ломали ему голени и казнимый задыхался, вися на руках. Предав Иисуса на распятие, Пилат отдал его в руки своих воинов; а те, раздраженные недавним запретом префекта на истязание Спасителя, стали бичевать прямо во дворе претории. Никогда не используя распятие в качестве расплаты за преступление, иудеи довольно часто приговаривали людей к наказанию бичеванием, но согласно иудейскому закону число ударов, не должно было превышать сорока, причем, из боязни обсчитаться, фарисеи ограничивали истязание тридцатью девятью ударами. Бичевание по римскому праву не имело никаких ограничений; воинов, бичевавших Спасителя во дворе претории, было двое, один из которых был выше другого, и они били Иисуса с двух сторон - по спине и по груди; ударов было не менее сотни. Флагрум - римская плеть - с первого удара совершенно рассекал кожу, оставляя не рубец, а рваную рану; Иисус, обладая телом высокой степени совершенства, переносил боль, находясь в полном сознании. Когда же палачи вволю насмеялись над Ним, то, не желая пачкать кровью собственные одежды Его, одели Его в багряницу, и повели вместе с двумя разбойниками на распятие.
Увидев эту процессию и Христа в ней, некие женщины, спозаранку вышедшие на улицу, в ужасе заплакали и зарыдали о Нем; Он же сказал им: 'Дщери Иерусалимские! Не обо Мне, но о себе плачьте и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! Дни, когда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с древом жизни это делают, то с сухим и безжизненным что будет?' Выходя из Иерусалима, процессия осужденных и палачей встретила одного земледельца, по имени Симона; и поскольку перекладина, которую нес Иисус раздирала Его исхлестанные плечи, и Он падал, римляне заставили этого крестьянина нести крест Его. Придя же на Голгофу, что значит: Лобное место - палачи давали всем пить одурманивающий напиток - вино со смирною, который на вкус был уксус и желчь, но Иисус, отведав, отверг его.
После этого римляне, привязав двух разбойников, а Его - пригвоздив, ибо Он был явно сильнее других - подняли всех на столбы : Иисуса посреди, а двух других, по ту и по другую сторону от Него. Иисус же сказал: 'Отче! Прости им, ибо не ведают они, что творят'. Распяв всех, римляне стали делить одежды казнимых, разрывая каждую на четыре части, по числу палачей, хитон же Иисуса был не сшитый, а весь тканый сверху донизу, и они сказали друг другу: 'Не станем раздирать его, а бросим жребий, чей выпадет - тому он достанется полностью'. Было девять утра, и воины сидя неподалеку от крестов стерегли осужденных, ибо, сняв человека с креста немедленно после распятия, еще можно было спасти его. Табличка над Иисусом, на которой римляне писали - кто и за что распят, гласила: 'Иисус Назорей, Царь Иудейский'.
Написано так было по наущению Понтия Пилата, и по его же настоянию - на трех языках: на иудейском, на греческом и на латыни. Первосвященник же с фарисеями, узнав о надписе сей, пошел с поспешностью к Пилату и сказал: 'Не пиши сего, ибо Он не Царь Иудейский, Он лишь, говорил будто Он - Царь наш'. Пилат же, помня их непокорность к императорской власти, и зная, что, распяв вождя, он унижает всех ведомых этим вождем, отвечал: 'Что я написал, то написал'. Тем временем люди в Иерусалиме просыпались и шли за пределы города - исполнять положенное по закону: несъедобные части жертвенного агнца надо было зарыть вне стана; место распятия Иисуса, было недалеко от города, и многие, увидев распятым Того, Кто исцелял и воскрешал, были поражены ужасом и кричали Ему: 'Сойди с креста!' - невольно подвергая Спасителя самому тяжкому из искушений.
Проходящие же фарисеи с книжниками и саддукеями кивали головами своими, говоря: 'Э! Разрушающий храм, и в три дня созидающий! Спаситель, спаси Себя Самого - сойди со креста'. И так же искушали Его, насмехаясь над Ним и говоря : 'Других спасал, а Себя не можешь? Если Ты - Христос, Царь Израилев, сойди с креста, чтобы мы видели и уверовали'.
Один из повешенных злодеев тоже злословил Его, говоря: 'Если Ты - Спаситель, спаси Себя и нас, чтобы не умерли мы на дереве и не были прокляты перед Богом'. Другой же, напротив, унимал его и говорил: 'Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же проклятие? И мы-то осуждены справедливо, потому что приняли достойное по делам нашим, а Он ничего плохого не сделал'. И сказал Иисусу: 'Вспомни же обо мне, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!' И ответил ему Иисус: 'Истинно говорю тебе ныне - ты будешь со Мною в раю'. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его - Мария Клеопова, и Мария Магдалина вместе с Апостолом Иоанном.
Иисус, увидев Матерь и Иоанна сказал ей: 'Женщина! Это сын Твой'. И Апостолу: 'Это Матерь твоя!' Иоанн после смерти Спасителя заботился о Марии. Было же около полудня, когда поднялся ветер, и он нес столько мелкой пыли, что небеса заволокло, и померкло солнце; и пришла тьма; и продолжалась она до трех часов дня; и на седьмом часу своей крестной муки, возопил Иисус громким голосом: 'Боже мой! Владыка мой! Полную чашу выпил я; и жажду! Не оставляй же меня!' Некоторые из стоявших неподалеку, услышав, говорили: 'Вот, пророка Он зовет себе на помощь, Илию, который низвел на землю огонь небесный' - ибо, Иисус назвал Вседержителя не Иегова, но 'Элои', что означает и 'Бог', и 'Отец', и 'Владыка'. Один же из солдат побежал, наполнил губку жгучим уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: 'Постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его'.
Но Иисус, возгласив громко: 'Свершилось!', - испустил дух; и сотник, стоявший напротив Его, увидев, что смерть освободила Его, сказал: 'Истинно Человек Сей был Сын Божий'. И завеса Храма Иерусалимского разодралась сверху донизу. В Храме было две завесы: одна внутри помещения, она отделяла Святая Святых, разделяя храм на части; другая снаружи, как бы отделяющая храм от мира.
Историк Иосиф Флавий описывал внешнюю завесу как огромный вавилонский занавес, пестро вышитый из гиацинта, виссона, шарлаха и пурпура, сотканный необычайно изящно и поражавший глаз замечательной смесью тканей. Занавес был символом вселенной: шарлах обозначал огонь, виссон - землю, гиацинт - воздух, а пурпур - море; два из них - по сходству цвета, а два - виесон и пурпур - по происхождению, ибо виссон происходит из земли, а пурпур из моря. Шитье на занавесе представляло вид всего неба, за исключением знаков зодиака. Внешняя завеса разодралась пополам в предупреждение человекам, что отныне мир земной и род человеческий поделен между злом и добром, как и предсказывал Иисус: двое против трех и трое против двух. И что все человеки - от рождения до смерти - обречены на участие в борьбе между Богом и сатаной - как и предсказывал Иисус: не мир Я принес, но меч.
Земля же в момент смерти Христа содрогнулась так, что камни, приваленные к гробовым пещерам на склонах гор растрескались, и те отверзлись; и тела усопших, пребывавших в аду, через три дня, по воскресении Спасителя, стали явственно видны многим жителям святого града - Иерусалима.
31. Иуда же Искариот, увидев Христа на кресте, понял, что он наделал в ослеплении дьявольском, прозрел; и, раскаявшись, пошел к первосвященнику и другим, и упрекал их за сотворенное беззаконие. Те же отвечали: "Тебе ли - предавшему Его в руки наши, говорить нам слова сии?" Тогда Иуда, потребовал от них суда над собою, каясь и говоря: "Тяжко согрешил я, предав кровь невинную". Но Каифа и другие члены Синедриона, сказали ему насмешливо: "А нам-то что до того? Смотри сам". И, бросив сребренники в храме, Иуда вышел; и вскоре, не снеся ужаса от содеянного им греха, удавился; по преданию - на осине, листья которой дрожат с того дня. Убив себя, Иуда Искариот еще раз порадовал сатану, явившего силу свою уже тогда, когда дьявол надев личину благих намерений, смог завладеть лучшим учеником Спасителя; князь мира сего, ввергнув Иуду в отчаяние, погубил избранника Христова так, будто он и не жил на свете. Что же до желаний Иуды - стать первым среди Апостолов и быть прославляемым человеками - то сатана исполнил их, вывернув наизнанку: мало кто из последователей Христа помнит имена всех Его Посланников, но все христиане и поныне знают: кто такой - Иуда Искариот; и люди, жившие после прихода Спасителя, не так часто поминали праведников, произнося их имена - как Иуду, потому что имя его, став нарицательным, превратилось в ругательство. Так истязатель рода человеческого одурачил лучшего ученика Христа, и не мог не одурачить, ибо, будучи лжецом и отцом лжи, он от начала времен Земных обманывает всех человеков, предающихся ему. Первосвященник же Каифа, взяв сребренники, сказал: "Непозволительно положить их в храмовую сокровищницу, потому что это цена крови". Сделав же совещание, священнослужители Храма Иерусалимского купили на них землю горшечника, для погребения странников. Спустя малое время после смерти Христа некто, именем Иосиф из Аримафеи, города Иудейского, член городского совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в ночном Синедрионе и во всех делах Каифы с его кланом, пришел к Пилату и просил тела Иисусова. Префект удивился столь ранней смерти распятого на кресте и, призвав сотника, спросил его: "Давно ли Он умер?" И, получив ответ, согласился отдать тело Иосифу. Также пришли и фарисеи с саддукеями и просили Пилата велеть перебить голени у всех распятых и снять их, дабы не остались тела ночевать на кресте до следующего дня - до субботы. Наступающая суббота была пасхальной и по мнению фарисеев нехорошо было благочестивым людям оскверняться прикосновениями к мертвому телу в такой день. Пилат послал воинов на Голгофу, и они перебили голени у одного разбойника, и у другого, распятых рядом с Христом, а, подойдя к Нему и увидев Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, из-под которых тотчас истекла кровь и вода.
Иосиф же из Аримафеи, купив плащаницу, снял тело Иисуса с креста, обвил его плащаницею, положил во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень. Положили недалеко от места казни, не умащивая тело и не пеленая его, потому что уже надвигался вечер, а по закону - похороны любого иудея должны быть завершены до захода солнца. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагают; а по возвращении в Иерусалим, они приготовили благовония и масти для тела Иисуса; и в наступившую субботу остались дома, соблюдая заповедь. Первосвещенник же с кланом своим и фарисеями в субботу опять пришли к претории, говоря префекту: "Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну. Прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого". Пилат, которому все приставания их изрядно уже надоели, ответил : "Есть у вас храмовые стражники; вот ими и охраняйте, что хотите и как знаете". Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.
32. В воскресение, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли Мария Магдалина и Мария Иосиева ко гробовой пещере, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба, а был он весьма велик.И, войдя во гроб, женщины увидели юношу, сидящего по правую сторону пещеры, облеченного в белые одежды, и ужаснулись.И, видя, что они в страхе и наклонили лица свои к земле, юноша сказал им: "Что вы ищете живого между мертвыми? Иисуса ищете Назаретянина, распятого? Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет их в Галилее; там они увидят Его, как Он и говорил им". И, выйдя поспешно из гроба, женщины со страхом и радостью великою побежали возвестить о случившемся ученикам Его; и идя по дороге, они встретили Иисуса, и Он сказал им: "Радуйтесь! Я воскрес". Они же, пав на землю, ухватились за ноги Его, и тогда сказал им Иисус: "Не бойтесь; это Я. Пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня". Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, прибежали к Апостолам и рассказали им обо всем; и показались Апостолам слова женщин пустыми, и не поверили им, и не пошли в Галилею. Лишь Симон Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только плащаницу, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. А стражники храмовые, войдя в город, объявили первосвященнику и прочим о всем бывшем. И клан первосвященника с саддукеями и фарисеями, собравшись и посовещавшись, много денег дали воинам, приказав им: "Говорите всем, что вы задремали, а ученики Его, придя ночью, украли тело; если же слух о небрежности вашей дойдет до правителя, то мы убедим его, и вас от неприятности избавим". Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями. В тот же день - в воскресение, ученик Иисуса именем Клеопа и один из Апостолов вышли из Иерусалима, но не в Галилею, а в селение, называемое Эммаус; и разговаривали, идя по дороге, между собою о всех сих событиях. И пока они спорили и рассуждали между собою, Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: "О чем это вы спорите так громко, и отчего вы так печальны?" Клеопа, сказал Ему в ответ: "Неужели Ты, как я вижу - один из тех, кто пришел в Иерусалим на праздник и возвращается с него, не знаешь о происшедшем в городе в эти дни?" Иисус сказал ему: "О чем же Мне следовало знать?" Ученик с Апостолом наперебой стали рассказывать Ему: "Да о том, что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом. Предали Его первосвященник и начальники наши для осуждения на смерть, и распяли Его. А мы-то надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиль. Ныне уж третий день как все это было, Ты - единственный из Иерусалима, не знающий новости. Правда, сегодня некоторые женщины из наших - верующих в Него - изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, говорили, будто они видели и явление Ангела, который сказал, что Он жив, и самого Христа.И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли его пустым, как и женщины говорили, но Спасителя не видели, и женщинам не поверили". Тогда Он сказал им: "О, несмышленыши, медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Да разве не так надлежало пострадать Спасителю мира, чтобы обрести славу Свою?" И, начав от Моисея, изъяснял им все предсказанное о Спасителе во всем Писании. День уже склонялся к вечеру и Апостол с учеником, стали просить Христа остаться и разделить с ними трапезу и ночлег. И когда Он возлег с ними к трапезе, то, взяв предложенный Ему хлеб, благословил его, преломил и подал ученику и Апостолу. Тогда открылись у них глаза, и они узнав Его, закричали от радости, но Он стал невидим для них. И тогда они сказали друг другу: "Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами, и когда изъяснял нам Писание?" И, тотчас встав и бросив ночлег свой, Апостол с учеником Клеопой возвратились в Иерусалим и возвестили всем прочим Посланникам Христа о воскресении Его; но те и им не поверили и не пошли в Галилею. В эту же ночь - с воскресенья на понедельник, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения, пришел Иисус, и став посреди Апостолов, сказал: "Мир вам, дети мои!" Они же, смутившись и испугавшись, подумали, что видят призрака. Но Он сказал им: "Зачем смущаетесь вы, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо призрак плоти и костей не имеет". И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: "Есть ли у вас здесь еда какая-нибудь?" Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними, говоря им: "Вот то, о чем Я предупреждал, еще быв с вами, также надлежит исполниться и всему остальному, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророчествах и псалмах. Благую весть надлежит проповедывать вам людям во имя Мое; призывать человеков к покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас, дабы вы облеклись силою свыше". И Апостолы не пошли в Галилею, а стали дожидаться снисхождения на них высшей силы, и убеждать Фому прозванного впоследствие Неверующим.
33. Фома же, Апостол, тогда называемый Близнец, не был с остальными в ночь, когда приходил Иисус; и узнавая от других об этом событии, все больше огорчался. Апостолы говорили ему: "Мы видели Господа", - и подробно рассказывали как все было. Он же, пребывая в досаде на себя, что отсутствовал в такую ночь и ничего не видел, отвечал им: "Не верю.Пока не увижу, что на руках Его уже нет ран от гвоздей, и не дотронусь перстом моим до места того на руках Его - не поверю! Пока не увижу, что целы ребра Его, пронзенные копьем, и не положу руку свою на ребра Его - не поверю!" Спустя же восемь дней, когда в доме были все Апостолы Его, пришел Иисус, хотя двери были заперты, и стал посреди них, говоря: "Мир вам, дети мои!" И сказал Фоме: "Дай же Мне перст свой сюда - вот руки Мои. Подай руку свою и положи на ребра Мои; и не будь Фомой Неверующим, но Верующим Посланником Моим". И Фома воскликнул, даже не прикоснувшись к Христу: "Господь мой и Бог мой!" Иисус же сказал: "Фома, ты поверил, когда увидел Меня; благо себе сотворят невидевшие, но уверовавшие". После того опять явился Иисус к Апостолам на озере Галилейском. Туда пришли Апостолы Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья грома - братья Зеведеевы Иоанн и Иаков, и двое других из учеников Его. Апостолы с учениками пришли не по слову Христа, а просто Симон Петр сказал всем, что идет ловить рыбу и они присоединились к Петру. Прийдя на озеро, все вошли в лодку, отплыли, всю ночь закидывали сети, и не поймали ничего.
А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но Апостолы не признали Его, ибо глаза их были удержаны. Иисус спросил их: "Дети! Хорош ли улов у вас? И есть ли у вас кроме него какая-нибудь пища? Они отвечали Ему: "Нет у нас никакой пищи, и рыбу мы всю ночь ловили напрасно". Христос сказал им: "Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете". Они закинули, и даже не могли вытащить сети от множества рыбы; и Апостол Иоанн, догадавшись, сказал Петру: "Это Господь". Симон же Петр, опоясался одеждою, ибо он был наг, бросился в воду и поплыл к берегу. Другие же приплыли в лодке, отстав от него и таща сеть с рыбою. Когда же все Апостолы вышли на берег, увидели он разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб; а Иисус сказал: "Принесите и той рыбы, которую вы теперь поймали - мы зажарим ее".Симон Петр пошел и вытащил сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и дивился, как при таком множестве не прорвалась эта сеть.
Потом Иисус сказал всем: "Идите обедать". Из учеников же никто не смел спросить Его: "Кто Ты?" Когда же они обедали, Иисус спросил Петра: "Симон Ионин! Не обещал ли ты Мне больше, нежели другие?" Петр ответил Ему: "Так, Господи! Ты знаешь, что я обещал Тебе". Иисус сказал ему: "Паси же агнцев Моих".Через некоторое время спросил его в другой раз: "Симон Ионин! Помнишь ли ты обещание свое?" Петр ответил Ему: "Господи! Как могу я забыть обещанное Тебе Господу Моему, и спустя столь малое время?" Иисус сказал ему: "Паси же овец Моих". Потом спросил его в третий раз: "Симон Ионин! Исполнишь ли ты обещание свое спустя годы?" Петр опечалился, вспомнив свое отречение, и сказал Ему: "Господи! Ты ведь все знаешь, значит, знаешь - исполню ли". Иисус ответил ему: "Паси овец Моих". И добавил: "Истинно, истинно говорю тебе: когда человек молод, то препоясывается сам, и, раздавая обещания людям, ходит, куда хочет; а когда состарится, то простирает руки свои к людям, и они, помня обещанное им, препоясывают его, и ведут туда, куда он не желает идти". И, сказав сие, напомнил ему: "Ты обещал, что не оставишь Меня, иди же за Мною". Петр же, отвернувшись, увидел вдалеке идущего Иуду Искариота, и вскричал: "Господи! А он что?"
Иисус ответил Петру: "Если Я хочу, чтобы он пребыл в числе идущих ко Мне, пока Я сам не приду к людям, что тебе до того? Торопись ты идти ко Мне, и вслед за Мною". И вскоре после этого одиннадцать Апостолов пошли в Галилею, пришли на гору, какую указал им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему. И приблизившись, Христос сказал им: "Идите, научите все народы чтить Бога Единого, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и этим, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь". И, когда благословлял Христос Апостолов Своих, стал Он отдаляться от них, возносясь на небо: и воссел одесную Бога. Апостолы, вернувшись в Иерусалим, кинули жребий кому куда идти; и на следующий день облеклись силою свыше - каждый из них заговорил на языке того народа, к которому собирался прийти. Позже Апостолы разошлись по Земле, проповедуя, и крестя людей. Апостол Матфей и Иоанн написали о Христе собственноручно, другие свидетельтвовали об Истине через помощников, но все эти свидетельства правдивы и написаны, дабы человеки уверовали, что Иисус - Спаситель их, Сын Божий, и имели бы вечную жизнь во имя Его. Много сотворил Иисус пред учениками Своими разных чудес, и каждый Апостол говорил и писал о том, что больше всего запомнилось именно ему, но написать о Спасителе мира подробно невозможно: Апостол Иоанн считал, что тогда и самому миру не вместить бы написанных книг.