Аннотация: Для всех кому интересны нестыковки и пробелы в тексте книги Исход. Жанр - научно-юмористическая критика христианства.
Х. Баер
ИСХОД ДЛЯ ЧАЙНИКОВ
* * *
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
глава 1. ИМЕНА
глава 2. РОЖДЕНИЕ ГЕРОЯ
глава 3. РАБСТВО НА КИРПИЧНIХ ЗАВОДАХ
глава 4. ДОЛЯ ИЗГНАННИКА
глава 5. КАЗНИ ЕГИПЕТСКИЕ
глава 6. ЧИСЛЕННОСТЬ БЕЖЕНЦЕВ
глава 7. В ПОИСКАХ ВЕТХОЗАВЕТНОГО БРОДА
глава 8. СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА И КОВЧЕГ
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Когда я был весьма хулиганистым молодым человеком, попалась мне на глаза замечательная книжка Айзека Азимова "В начале". Проглотил я ее на одном дыхании. Не скажу, чтобы прозрел, но скептицизма в голове порядком добавилось, что в конечном счете и привело меня на тернистый путь науки. Ибо не тот ученый, кто ученый, а тот, кто сомневается в своей учености.
Однако, когда в далеком 1990-м я перевернул последнюю страницу книги Азимова, меня сильно огорчил тот факт, что автор завершил свое увлекательное повествование на патриархе Аврааме. И все самое интересное осталось за кадром.
Спустя почти 20 лет после издания азимовского "В начале", я набрался наглости и решил продолжить работу в данном направлении. В меру своих скромных сил и возможностей я попытался расширить и углубить представление среднестатистического читателя об исходе Израиля из египетского плена. Как это у меня получилось - судить Вам.
Почему именно Исход? ИМХО, это ключевой момент всего Ветхого Завета и самый загадочный - до предела и за пределом насыщенный чудесами. Скажу вам по секрету, что ничто так не угнетает ученые мозги, как необъяснимое с точки зрения науки чудо.
Автор не является профессиональным историком или археологом. Область моих интересов значительно древнее. В миру я исследую отголоски событий, произошедших миллионы и сотни миллионов лет назад. Однако любви все возрасты покорны - и я не устоял перед чарами юной (с геологической точки зрения) истории Древнего Египта.
Для профессиональных египтологов - ни в коем случае не воспринимайте эту книгу как научную, или научно-популярную работу. Это скорее литературные рассуждения египтолога-аматора.
Для любителей альтернативной истории - здесь вы не найдете доказательств теории палеоконтакта, существования высокоразвитых древних цивилизаций типа Атлантиды, опровержения теории эволюции, путешествия во времени, левитации, фоменковскую хронологию и прочую хрень.
Для богословов, и священников всех монотеистичных религий - я ни в коей мере не отрицаю существование Бога и жизни человеческого сознания после биологической смерти мозга. Я всего лишь сомневаюсь в правильности прямолинейного подхода официальных религиозных доктрин к текстам Ветхого Завета. Ибо твердо убежден, что Тора писана не для нас - современников Hubble, iPhone и Facebook, а для древних евреев, у которых и туалетной бумаги-то не было. Интеллект и мировоззрение среднестатистического обрезанного еврея в середине IX-X веков до н.э. и в начале XXI века н.э. - это две большие разницы, братья и сестры. Как-никак, тридцать веков, 120 поколений - это вам не хухры-мухры. Бессмысленно читать дошкольникам лекции по квантовой механике и теории поля. Дети понимают язык сказок, а когда вырастают, и становятся учеными дядями и тетями - язык формул. Всему свое время. Сперва мы воспринимаем мир через призму сказок и легенд, а когда взрослеем - через логику и эксперимент, хотя мир сказок нашего детства до последнего дыхания бережем в своем сердце. Так неужели человечество не повзрослело за эти тридцать веков? Однако не обходится без крайностей. Некоторые граждане в "порыве взросления" выплескивают с грязной водой и ребенка. На первый взгляд младенец в обосранном памперсе - малоприятное зрелище с отвратительным запахом. Но вместо того, чтобы выбросить обделавшегося ребенка в мусорное ведро (сей процесс и называется атеизмом) - памперс можно (и нужно!) снять и выбросить, а маленькую задницу помыть. В результате и ребенок цел и невредим в наличии имеется, и дерьмом в квартире не воняет. Соломоново решение, однако.
В этой книге, как Вы уже догадались, много юмора, полным-полно сарказма и в некоторых местах спрятаны нецензурные слова и выражения. За достоверность изложенных в книге фактов и цитат полную ответственность несет только автор - то есть я. Можете посылать проклятия на мою голову, можете восхищаться моим талантом, в любом случая конструктивная критика только приветствуется. Ибо истина в споре не рождается, она таким образом отыскивается.
Системные требования к читателю: среднее специальное, или высшее образование, владение минимум одним иностранным языком, знание дедуктивного метода, способность критически оценивать и сопоставлять информацию и конечно желание отыскать истину.
Автор
ГЛАВА 1. ИМЕНА
- ты в этой простыне, Василий Иваныч, прям, как Джевахарлал Неру!
- во-первых, Петька, не Неру, а Нюру, а во-вторых - не твое собачье дело, кого я джевахарлал!
Мы с детства привыкли к тому, что так называемая Вторая книга Моисеева называется Исход. Все логично и понятно. А вот для евреев эта книга никакая не исход, а "Имена" (ивр. Шемот). Именно так она и озаглавлена в свитках Торы (первые петь книг Ветхого Завета). Вот те раз! Что за имена? Оказывается все просто, как угол дома - заглавие дано по первому абзацу книги, в коем идет перечисление имен вождей еврейских кланов, каковые в кризисной ситуации иммигрировали в Египет, ибо в земле обетованной из-за засухи жрать стало нечего. Итак, огласим весь список. извольте - Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Вениамин, Дан, Неффалим, Гад, Асир. И каждый с домом своим - всего 66 взрослых мужиков [Исход 1:2-4]. А, как известно, каждому "сыну израильскому" положена 1 жена (у Якова Исааковича было аж 4 жены: Рахиль, Лия, Брия и Валла) плюс пятерка-семерка кучерявых ребятишек, да 1-2 наложницы, и не забудем про десяток рабов и слуг. Итого - около 20 душ на "дом". А всего, стало быть, набирается 140-150 иммигрантов. Для Египта это капля в Ниле. Прибытие полторы сотни варваров-кочевников с северо-восточных границ в Дельту событие настолько незначительное, что не удостоилось даже какой-либо надписи на камне, кроме, возможно, рапорта дежурного начальника северо-западной таможни на клочке папируса. Видать в нильской дельте, которую еврейские гастарбайтеры обозвали земля Гошем (крайняя северо-восточная часть дельты Нила, граничащая с Синайской пустыней), им было настолько комфортно, что: "расплодились и размножились они, и возросли и усилились чрезвычайно" Исход [1:7] Еще бы! Бескрайние заливные луга с сочной травой круглый год - предел мечтаний для кочевников всех времен и народов. Дело в том, что кочевники-скотоводы в отличие от земледельцев на 100% зависят от своего скота. Если скот голодает - то и кочевникам не сладко. А если скот набивает брюхо сочной травой и весело плодится, то и кочевникам (как говаривал кремлевский фараон) жить становиться лучше, жить становится веселее. Где раздолье для скота, там и праздник для кочевника! Это вам не горький ковыль в Заиорданской полупустыне жевать! Да еще и стада конкурирующих "животноводческих фирм" и без того скудные ресурсы отжирают. Из-за этого постоянные стычки с кровопролитием. Часто засуха голодомор устраивает. В общем, край суровый и неприветливый. Не то, что египетская Дельта! Да-а-а, явно не ту страну древнееврейские летописцы назвали "Землей Обетованной". Видать малость ошиблись с географическими координатами - народ темный, картографии не обучен, вчерась только из рабов. Однако, справедливости ради, стоит заметить, что высокоразвитое земледелие тоже не может обойтись без тягловой скотины - мотыгой много не намахаешь. Бык - священное животное древнеегипетских земледельцев, ибо без быков вспашка земли превращалась в настоящую каторгу. Да и корова в Древнем Египте пользовалась не меньшим уважением, чем в современной Индии.
В общем, хабиру (так египтяне называли древнееврейские кочевые племена) неплохо устроились в Дельте: на египетских лугах пасли тучные стада овец, коз и коров, везли на базар молоко, сыр, мясо, кожи, шерсть, а у египтян покупали хлеб и ячмень, горох и фасоль, рыбу и соль, финики и виноград, пиво и вино, ткани, посуду, оружие и ювелирные украшения. Так сказать взаимовыгодное экономическое сотрудничество на базе хозяйственно-производственной специализации.
К вопросу о демографическом взрыве среди семитских переселенцев мы еще вернемся. А сейчас обратим внимание на одну неприметную, на первый взгляд, деталь. В 14 стихе 6 главы есть еще один список имен, а именно - поколенная роспись "отцов-пилигримов". Причем расписаны коленца только первой троицы из списка в начале главы - Рувима, Симеона и Левия. Куда подевались наследнички остальных восьми братьев? Растворились во тьме веков? Ассимилировались с египтянами? В древности забыть имя предка считалось величайшим свинством. Ибо старожитные народы свято верили, что доколе звучит имя человека в устах живущих на земле потомков - дотоле жива душа предка. Величайшим наказанием являлось предать имя забвению. Видать, потомки этих восьмерых братьев по каким-то причинам не вписывались в официальную родословную дома Израиля и летописцы решили их не афишировать. Осмелюсь предположить, что сия ветвь рода Иакова отошла от племенной религии древних евреев и полностью ассимилировалась с египтянами, восприняв их богов, культуру и быт, за что и была предана забвению ревнителями иудаизма.
Из поколенной росписи рода Левия совершенно ясно видно, что Моше и Аарон являлись его правнуками. То есть их от времен Иосифа отделяло всего 4 поколения, каких-то 100-120 лет. Постойте! А как же 430 лет в земле Гошем? По-видимому, так же, как и 137 лет здравствования дедушки Левия. Если Адам жил целых 900 лет, то Левию вполне можно нарисовать 137. Хотя, если реально, в те далекие времена без современной медицины, дожить до 90 лет считалось величайшей милостью богов и удавалось разве что вельможам ранга фараона или верховного жреца.
Итак, видим, что с арифметикой у древнееврейских мудрецов не сложилось. Цифры явно распухшие от чрезмерного усердия. Да что цифры, для пользы дела можно тут прибрехать, а там умолчать - главное, чтоб на бумаге (папирусе) все было гладко и красиво. Однако, как гласит древнеегипетская мудрость - просто было на бумаге, да забыли про овраги.
В стихе 16-ом главы первой читаем удивительную вещь. Фараон лично (!) приказывает древнееврейским акушеркам Шифре и Фуа убивать новорожденных еврейских мальчиков:
"...когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет." Исход [1:16] А-хре-неть! Мало того, что какие-то зачуханые повивальные бабки мерзких пейсатых варваров удостоились высочайшей аудиенции, так они еще и упоминаются по именам в тексте священной книги израильтян, а фараон - владыка обоих земель, равный богам сын Ра - в пролете. Вариантов два: а) авторы-составители хотели максимально унизить фараона и б) имя фараона умышленно было скрыто, для того, чтоб шибко любопытные не сопоставляли египетскую хронологию с библейской.
Интересное дело - имя египтянина Потифара (по библейской версии имя начальника телохранителей фараона. На самом деле - это не имя, а должность), который купил у заезжих скоморохов смазливого ("Иосиф же был красив станом и красив лицом" [Бытие 39:6]) раба Иосифа, еврейские книжники чудным образом сохранили на протяжении многих веков, а имя тогдашнего фараона вспоминали, вспоминали, да так и не вспомнили. Потифаров в Древнем Египте, что Иванов на Руси. Что нам дает его имя? Кстати, история про коварную жену Потифара, домагавшуюся Иосифа - плагиат древнеегипетской сказки "О двух братьях". В ней рассказывается о старшем женатом Анупу и его младшем холостом брате Бата, который работал в хозяйстве старшего. Однажды жена Анупу решила соблазнить младшего брата, но он достойно отверг ее заигрывания. Тогда коварная женщина обвинила его перед мужем в попытке изнасилования с тяжкими телесными. Естественно, Анупу люто рассвирепел и хотел убить ни в чем не повинного брата. Бата боясь гнева брата убежал в пустыню. Со времен Среднего царства эта сказка была очень популярна, неоднократно переписывалась и в более поздние времена и сохранилась на нескольких папирусах аж до наших дней.
Главное правило творцов героических легенд всех времен и народов - поменьше реальных фактов, цифр и названий и побольше давить на эмоции. Книга Исход - выдающийся образец приключенческо-героической литературы в этом ключе. Все временные ориентиры, которые пересекаются с реальной древнеегипетской историей, тщательно затерты массой ярких и бесполезных "бытовых" подробностей. Спрашивается, ну кому на хрен нужны имена повивальных бабок? А о таком архиважном имени фараона, которое позволит привязать еврейские легенды к реальной истории - ни слова, ни намека. Так и рвет крик душу: "имя, сестра, имя!" Назовите же имя этого выродка-фараона, этого изувера, гада ползучего, этого фашиста и маньяка-антисемита - чтоб мы могли адресно проклинать его душу во веки веков! И что? Да хоть жуй этот папирус - нигде ни буквы, ни намека. Это ж надо так поиздеваться над читателем - озаглавить книгу "Имена", а имени самого главного отрицательного героя - не назвать! Одно ясно - эту писанину сочиняли хитросделанные древнееврейские мудрецы, и они даром свою мацу не жевали. Шедевр древней "документалистики" удался на славу! Доктор Геббельс в уборной от зависти плачет горькими слезами и кусает локти. Это сейчас, задним числом, разные мудрецы от всяческих наук (в том числе и я) гадают насчет фараона Исхода, примеряя сию чашу и к Эхнатону и к Рамсесу II, и к Мернептаху. Рассматривается даже кандидатурыТутмоса III и Нехо II. Ну, что ж - Gooooooooogle им в помощь. Однако добиться того, чтоб совпадали все библейские свидетельства о фараоне-изверге и реальные факты из жизни владык Древнего Египта, не удалось еще никому. В общем, как ни крути, а древнееврейские летописцы надежно спрятали все концы глубоко в воду Красного моря.
Кстати! А почему это акушерок только две? На о-го-го как расплодившиеся и размножившиеся колена израильские всего лишь ДВЕ акушерки? В небольшом селе одного фельдшера (он же и акушер, и ветеринар) вполне хватает на всех баб, кобыл и коров. А тут на такой многочисленный народ такое хреновое санитарно-медицинское обеспечение. Что-то тут не чисто. В главе "Численность беженцев" будет подробно рассмотрено количество народа израильского перед исходом. Если верить Торе - число не маленькое, порядка 2 000 000 ртов. Это что ж получается - по одной бабке на миллион? Дык они, сердешные, тогда не спали, не ели и по нужде не ходили! Трудились, не покладая рук 24 часа в сутки 7 дней в неделю без выходных и праздников. Представьте себе Киев, в котором на всех беременных баб только две акушерки! Кошмар и ужос! Около 70 родов в сутки. Какой к чертям исход на ночь глядя! Исход перебьется, а вот роды ждать не будут. И какая полоумная баба попрется в три часа ночи неизвестно куда и неизвестно зачем, когда у нее по ногам текут околоплодные воды?
ГЛАВА 2. РОЖДЕНИЕ ГЕРОЯ
"Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его." Исход [2:1-10]
Не я первый подметил, что история плавания трехмесячного Моше в просмоленной корзине по Нилу и его чудесного спасения дочерью фараона до боли напоминает легенду про аккадского царя Саргона Великого. Кстати, реально правившего могучей аккадской державой в 2350-2311 годах до н.э. Вот что сказано в легенде:
"Я - Шаррукен, царь могучий, царь Аккада,
Мать моя - жрица, отца я не ведал,
Брат моего отца в горах обитает,
Град мой - Ацупирану, что лежит на брегах Евфрата.
Понесла меня мать моя, жрица, родила меня в тайне.
Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,
Бросила в реку, что меня не затопила.
Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу.
Акки, водонос, багром меня поднял,
Акки, водонос, воспитал меня, как сына.
Акки, водонос, меня садовником сделал."
Совпадает и отец - "некто", и роды втайне, и тростниковая корзинка, и смола, и бросание корзинки в реку и счастливое окончание плавания. Вот только вместо водоноса Акки древнееврейские летописцы придумали египетскую принцессу. Однако разберем все попорядку, не спеша, с чувством, с толком, с расстановкой...
"Жена зачала и родила сына" - данная фраза комментариев не требует. До сих пор человечество именно так и размножается.
"и, видя, что он очень красив" - это уже фантазии летописцев. Для любой матери ее младенец самый красивый на свете.
"И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее."
Первое: снова те же грабли - дочь фараонова имела имя? Ну, допустим, еврейским летописцам есть все основания ненавидеть ее папика и вытравить его имя из истории. Но ее-то за что так? За то, что вывела Моше в люди? (и вообще, странное дело, в тексте Исхода я отыскал днем с огнем только одно египетское имя - Потифар.)
Второе: разворачиваем карту Древнего Египта и видим - резиденция фараонов Среднего и Нового царств находилась в Уасет (более известен греческий вариант - Фивы. Столицей всего Египта этот город стал в эпоху XI династии (Среднее царство) и оставался таковой вплоть до прихода к власти ливийских династий (22-й и 23-й) в X в. до н.э.), от которого до земли Гесем 560 км по прямой. Однако, нехилая была доченька фараонова - каково бегать на утренний туалет через пустыню за 560 км от дворца! Никто из историков не спорит, что фараоны в Древнем Египте несли физкультуру в массы, и египтяне поголовно сдавали нормы ГТО на отлично, однако - поди ж ты - гасать за полтыщи километров, чтобы помыться? Она, что, более удобного места на берегу Нила в Фивах не нашла? Да и кто бы ее отпустил (даже с прислужницами) в такую даль? Да еще в землю Гесем, где живут мерзкие потомки гиксосов! Есть, правда, и другой вариант: родители Моше проживали в Фивах и мать пристроила корзинку с младенцем недалеко от царской купальни. Во-первых - в таком случае непонятно, что забыла еврейская семья в Верхнем Египте? Все соплеменники живут и трудятся в Дельте, а какого милого семья Моше в столице прохлаждается? Может они на заработки из провинции приехали? В столице завсегда платят больше. Однако и по семитской морде вычисляют быстрее, особенно после драконовского приказа фараона. А во-вторых - это надо ж было додуматься спрятать ребенка в районе царской купальни! Уж верняк туда простому смертному попасть было весьма и весьма непросто, да еще еврейской женщине с подозрительной корзиной. А ежели это террористка какая? Поди знай, что у нее в кошелке и какие замыслы на уме. Меджаи (телохранители и личная гвардия фараона) из оцепления обязаны были прочесать близлежащие заросли папируса ДО появления в купальне принцессы, просто из банальных соображений безопасности царской особы. И найдя корзинку с младенцем нести не к охраняемой принцессе, а к начальнику телохранителей. А тот, помня приказ фараона, без раздумий махнул бы хопешем (разновидность холодного оружия в Древнем Египте. Похож на сильно изогнутый ятаган) и весь библейский исход на этом бы и закончился.
Однако, есть во многовековой истории Египта момент, на который особо напирают ревнители моисеева закона, а именно - правление Рамсеса II. На шестом году своего царствования (около 1283 г. до н.э.) он перенес столицу Двух Владычиц (поэтическое название Египта. Одна владычица - Уаджет (символ Нижнего Египта), другая - Нехбет - Верхнего) из Уасет в Пер-Рамсес - построенный в 1,5 км к северу от древнего Авариса ((егип. Хат-Уарит) - древнеегипетский город в дельте Нила. Во времена второго переходного периода был столицей завоеванного гиксосами Нижнего Египта). А это как раз в земле Гесем! Ему, уроженцу Дельты, было весьма некомфортно в жреческих Фивах, где без разрешения чересчур многочисленных жрецов и пернуть втихаря нельзя было. Намереваясь начать масштабную военную экспансию на восток, вернуть под свой скипетр Палестину и Финикию (успешно просранные Эхнатоном) Рамсес поступил как мудрый и предусмотрительный правитель, придвинув центр политической и экономической жизни Египта поближе к линии будущего фронта. Но при таком раскладе получается, как в знаменитой поговорке - если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе. Мать Моше, не покидая пределов земли Гошен, одного прекрасного дня могла оказаться в окрестностях новой столицы Египта, рядом с дворцом самого фараона! Именно на это обстоятельство и указывают современные фарисеи, отчаянно защищая бастионы иудаизма.
Ну что ж, это тоже версия. Однако и она нуждается в проверке. Египтологам известно, что за свою долгую жизнь Рамсес II был отцом около 90 детей. Этот детский сад ему нарожали и законные супруги, и полузаконные, и многочисленные наложницы.
Теперь внимание, вопрос - зачем потребовалось так тщательно скрывать имя фараона-поработителя, и почему родословную Моше писали задним числом - аж в 20 стихе 6 главы? По этому поводу меня терзают смутные сомненья, а что если настоящий отец Моше никакой не Амрам, а сам владыка обеих земель, рожденный Ра и возлюбленный Амоном - фараон Рамесисумериамон (тронное имя Рамсеса 2), наложницей которого и была некоторое время еврейская мать Моше? Кстати именно на это нам вскользь как-бы намекает Болеслав Прус в своем Фараоне.
Сие еретическое предположение решает сразу много проблем - и почему младенец Моше воспитывался во дворце Фараона, и почему был посвящен во всю мудрость египетскую, и почему добился такого высокого положения при дворе. Ясен пень, что о царском скипетре Моше и мечтать не мог - это удел законного наследника фараона. А вот стать сановником, военачальником или жрецом - это вполне. Скорее всего, так оно и было. И уже потом, спустя столетия, придворные израильские летописцы состряпали умилительную историю про младенца в корзинке, ибо назвать избранника Яхве, мессию народа израильского - внебрачным сыном египетского фараона было не совсем, вернее, совсем не политкорректно.
Однако, продолжим рассмотрение воропоса: "и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей" - и каким таким макаром дочь фараона узнала, что младенец из евреев? Предвижу ехидное замечание современных фарисеев про обрезание крайней плоти. Э-э Не все так просто, любезные. Во-первых: в тексте главы нигде не сказано про обрезание Моше, а во-вторых - сам обряд обрезания "брит мила" древние евреи переняли у древних египтян. Эво как! Да, оказывается, что египтяне практиковали обрезание задолго до евреев! Вот что писал по этому поводу товарищ Геродот (тот самый) за 6 столетий до Христа: "Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян. А сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении, и их соседи?макроны говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю египтян. Что до самих египтян и эфиопов, то я не могу сказать, кто из них и у кого заимствовал этот обычай. Ведь он, очевидно, очень древний." На авторитет Геродота ссылается в своих "Иудейских древностях" еврей Иосиф бен Матитьягу Гакоhен (более известный нам как Иосиф Флавий):
"Итак, Геродот замечает, что сирийцы, живущие в Палестине, практикуют обрезание. Но из всех народов, населяющих Палестину, одни только иудеи совершают его - следовательно он, зная об этом господствующем в Палестине обычае, о них говорил". Также обрезание существовало у народов Ханаана - аммонитян, эдомитян и моавитян. Так вот, обрезание крайней плоти мальчиков в Древнем Египте практиковалось только для знатных людей и не в младенчестве, а 14 лет отроду. Обряд обрезания подростка во времена фараонов был частью более обширного и древнего обряда инициации, перехода к взрослой жизни, дававшим среди прочего право жениться, и назывался (внимание!) клятвой верности богам Египта. Ничего не напоминает? Еврейский Завет например...
Есть исключительно интересная египетская фреска, изображающая Осириса, приносящего клятву, и держащегося в этот момент за свой эрегированный член. Некоторых исследователей такая древняя порнография шокирует настолько, что они предпочитают скромно умолчать об этом факте. Но автор не в институте благородный девиц обучался и не строит из себя целку-патриотку. Обряд этот уходит корнями в очень далекое прошлое человечества. Дело в том, что вожди древних примитивных земледельческих общин плодородного полумесяца торжественно приносили богам священные клятвы, держа руку на своем стоячем члене, как символе мужской силы и власти. А скреплялась клятва кровью крайней плоти члена, которая и приносилась в жертву. Кровь символизировала душу человека - соответственно в жертву приносилась часть человеческой души. Отголоски этой клятвы мы находим даже в Ветхом Завете: "И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и клянись, что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте..." Бытие [47:29] Фраза "положи руку твою под стегно мое" - это завуалированная священная клятва на половом члене. В самом деле, не могли же целомудренные древнееврейские летописцы написать: "держись за ... мой и клянись!" Кстати, древние евреи не одиноки в этом плане - у древних греков и римлян была распространена формула клятвы: "клянусь членом Зевса (Юпитера)!" Не спеши фукать и плеваться, дорогой читатель, на страницах Ветхого Завета встречаются и не такие подробности сексуальной жизни древних народов.
Читаем далее: "И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?" [Исход 2:5]. Этот стих красноречиво выдает факт позднейшей компиляции народных преданий и легенд. Ну как могла какая-то еврейская оборванка вот так запросто говорить с дочерью фараона?! Ну, допустим Мирьям была девочка накачанная, владела приемами карате и самбо - прорвалась через оцепление телохранителей и заговорила с принцессой Египта. Только вот вопрос - а стала бы дочь фараона нисходить до разговора с какой-то еврейкой-оборванкой, из проклятого народа хека-хасут? Конечно нет! Весь диалог - плот фантазии придворного еврейского летописца, который и понятия не имел про дворцовый этикет и обычаи дома фараона.
"И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына..." Ну, во-первых: вы представляете, какой ужасный скандал бы разразился в доме фараона, если бы египетская принцесса - дочь бога, возжелала усыновить сына безродных гиксосских рабов?! Даже представить страшно! Фараон рвал бы и метал, кроша все, что под руку попадется. Это ж надо так царский дом опозорить! А что скажут вассалы Египта? Не иначе, как дочка фараонова рехнулась от бесплодия. Вот это отмочила номер любимая доченька, так подставить папика на внешнеполитической арене! А верховного жреца Амон-Ра вообще бы кондратий хватил. Ясен пень, быть такого никак не могло. Максимум, что могла позволить себе египетская принцесса - это попытаться выйти замуж за сына иноземного владыки. И то, все египетские жрецы и вельможи на ушах стояли от такой выходки! Чудом сохранившаяся до наших дней дипломатическая переписка (т. наз. "амарнский архив") - уникальное собрание артефактов древнеегипетской истории времен Нового царства - во всей красе демонстрирует силу и власть египетского жречества. Принцессу (вернее вдову Тутанхамона) звали Анхсенамон, а жених был сыном хеттского царя Супиллилумы. И что вы думаете, удалось несчастной вдове выйти замуж? Как бы не так - египетские жрецы не пальцем деланы - отравили жениха, а на трон Египта взошел верховный жрец Амона - Эйе.
"...и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его." Аргументация построена еврейскими летописцами задним числом по принципу: "слышал звон, да не знает откуда он". Мо-ше - так произносится имя на иврите. Как оно звучало из уст древнеегипетской принцессы мы, к сожалению, уже никогда не узнаем. НО! В древнем Египте были распространены мужские личные имена с окончаниями -мс и -хтп. Гласные на письме древние египтяне часто пропускали. Современные египтологи читают: ма-си, ме-су, мо-си. Согласитесь, фонетически настолько близко к мо-ше, что при быстром произношении и не различишь. А в дословном переводе означало оно - "рожден", "вынут из". Например: личное имя знаменитого фараона-освободителя Яхмоса I Небпехтира - Ях-мос (Ах-маси), что означает рожденный луной. Фараон Тутмос (Джехутимесу) - рожден богом Тотом. Таким образом, ма-си (мо-ше) - это вторая часть составного типично египетского имени. Но позвольте, а куда же подевалась первая? Ведь не могли назвать младенца недоделанным именем! Где первая половина? Кто заныкал? Кем он был рожден? Если Нилом - значит полное имя было Итерумаси - рожденный Нилом, или Хапимаси - рожденный богом Хапи. А может его имя было Ях-маси? Кстати, удивительное совпадение: имя древнеегипетского божества луны Ях (Ах, Йах) фонетически идеально совпадает с именем верховного древнееврейского племенного божества - Йаh. Эво как! Ну-ка, ну-ка, а что если настоящим именем Моше было Яхмаси. То есть, для египтянина - имя, как имя, ничего особенного. А вот для сынов Израиля, знавших древнеегипетский оно звучало как рожденный Яхве! Вот это версия! А что, в качестве рабочей гипотезы вполне сгодится... Хотя, давайте все по-порядку - дойдем и до десерта. А пока я вынужден называть нашего героя его библейским "обрезанным" вариантом имени - Моше.
Вернемся, однако, к его родителям. Тут ярко виден еще один пример, когда правая рука не знает, что пишет левая. В списке эмигрантов (начальники поколений сынов израилевых) есть фраза: "Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жены, и она родила ему Аарона и Моисея" [Исход 6:20]. Все конкретно и понятно. А в первом стихе 2-ой главы (как мы видели выше) о родителях Моше туманно написано: "Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени." [Исход 2:1-3]. Подождите, товарищи! Проявим революционную бдительность. Это что же получается - во время написания 2-й главы автор книги Исход имел весьма мутное представление об отце Моше, посему написал "некто", а дописав до 6 главы его разум чудным образом просветлел, из памяти всплыли давно забытые образы, и... ну как же, как же - Амрам, да... взял в жены эту..., как ее... Иохаведу, тетку свою... Но переписывать написанное во 2-ой главе уже не стал. Умаялся бедолага, устал и прилег отдохнуть. Да так и уснул. А наутро помолившись, принялся за следующую главу позабыв исправить 2-ю. Маловероятно? Я тоже так думаю. Вывод - главы 2-ю и 6-ю писали разные летописцы под разный заказ и весьма вероятно в разное время, на основе разных народных преданий и легенд. А потом редакторы-составители, с умыслом или без оного, слепили их вместе в одной книге. Хорошо было бы вычитать, проверить орфографию, грамматику и стилистику, связность текста, но по каким-то неизвестным нам причинам этого сделано не было, и плохо правленый текст "вышел в печать".
ГЛАВА 3. РАБСТВО НА КИРПИЧНЫХ ЗАВОДАХ
То, что евреи были рабами в Египте, знает каждый школьник. Но так ли было на самом деле? Давайте подойдем к рассмотрению этого неудобного вопроса вплотную, не ограничиваясь общими фразами. Итак, начнем со смерти легендарного Иосифа.
"И умер Иосиф и все братья его и весь род их" [Исход 1:6]. Это как понимать прикажете, товарищи дорогие? Ежели умер ВЕСЬ род их, тогда про кого вся остальная писанина? Вымерли, как динозавры в конце мезозоя, и дело с концом. Чего зря языком молоть и бумагу марать? Однако не все так просто. Читаем далее: "а сыны Израилевы расплодились и размножились..." [Исход 1:7]. Опа! Дык откудова-то они взялись, сердешные, ежели вымер весь род братьев Иосифа? А они-то и были сыновьями Израиля. Сначала вымерли, а потом воскресли и начали размножаться? Или были какие-то еще сыны Израиля? От внебрачных связей? Поди ж ты пойми этих евреев... Все становиться на свои места, если заменить слово род на поколение. Тогда все логично и понятно. Не будем забывать - синодальный перевод выполнен с койне Септуагинты, а та в свою очередь - с иврита. Принцип испорченного телефона здесь работает на все сто.
Чем дальше в текст - тем больше вопросов. "И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас..." [Исход 1:8-9]. Вопрос номер раз: был ли это сын, внук или правнук покойного фараона? Скорее всего, мы уже никогда этого не узнаем наверняка. Остается теряться в догадках.
Номер два: как понимать фразу: и сказал народу своему...? Древнеегипетский фараон - это вам не президент, который ходит в народ перед выборами на второй срок. Это божество. Сын богов и бог воплоти. Простой трудовой народ мог лицезреть своего обожаемого владыку издалека нечасто: когда его величество проплывало на Ладье по Нилу во время праздника, либо рабы несли его на царских носилках вдоль канала. Все указы фараона доносили до ушей народа либо жрецы, либо начальники. Потому не мог фараон ни при каких обстоятельствах говорить с народом напрямую. Да и не говорил. В тексте ошибка - не народу своему, а окружению своему, т.е. жрецам и высшим сановникам государства. Дело было так:
На военном совете начальник разведотдела египетского генерального штаба доложил фараону про численность и вооружение сынов Израилевых. Картина оказалась не в пользу египтян - "гиксоские враждебные элементы" значительно превосходили войска фараона в численности и вооружении. А если во главе израильских войск станет опытный и умелый командир - египтянам придется туго. Фараон крепко задумался. Пятая колонна6 сильно осложнит жизнь во время войны. В городах дельты придется держать значительные гарнизоны на случай еврейского восстания. И тут (по версии библейских сочинителей) ему в голову пришла гениальная мысль: "перехитрим же его, чтобы он не размножался, иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами... И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой..." Исход [1:10-11, 13-14].
Воображение у меня резвое. Сразу представил ситуацию: ни с того, ни с сего, нагрянули к евреям начальники египетские, созвали народ на майдан, вышел вперед самый главный - и давай к каторжным работам принуждать. А ему из толпы подача: "иди-ка ты Вася к ебипетской матери на хутор и ей там указывай! У нас своей работы по горло". Обломались египтянские начальники, закрыли хлебала и зело приуныли - сыны Израиля многочисленнее и сильнее нас, однако. Так и поплелись восвояси не солоно хлебавши.
Может, и не было такого - а все равно где-то промеж строк Исхода ослиные уши торчат. Либо сыны Израиля были МАЛОчисленны и слабы и тогда их египтяне действительно могли превратить в рабов и изнурять тяжкими полевыми и строительными работами, либо сыны Израиля были МНОГОчисленны и сильны и тогда хер они ложили на указы фараона и его шестерок. В последнем случае сказка про тяжелую рабскую жизнь на египетских "кирпичных заводах" - откровенная брехня, придуманная еврейскими книжниками задним числом для того, чтоб на жалось давить. Если так, то какого лешего вообще было куда-то исходить на ночь глядя? Евреев и здесь очень неплохо кормили: "сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта" [Исход 16:3]. Хорошее, знаете ли, рабство! Это ж, какой такой добрый дядя кормит рабов мясом?!
В общем и целом - противоречие налицо. Как его можно разрешить? Да очень просто - евреев действительно было больше, чем египтян, но только в пределах земли Гошен! А это две большие разницы, как говорят одесситы. Одно дело меряться письками с населением всего Египта, и совсем другое - с горсткой египтян крайней северо-восточной части дельты, где образовалась такая себе Еврейская АО со столицей в Аварисе.
Такой расклад действительно внушал фараону опасения и небезосновательно. Но была и другая, более весомая причина беспокойства. В древнем Египте налоги были двух видов - натуральный налог и трудовая повинность. Евреи от второй почему-то косили. Действительно, что за двойные стандарты, думал сын богов: египтяне платят натуральный налог и вкалывают на великих стройках (хотел написать коммунизма) фараона, а евреи болт забили на общественно-полезный труд. Однако непорядок, товарищи жрецы. И молодой фараон решил исправить сие досадное недоразумение, нагрузив потомков гиксосов соответствующим количеством урочных работ, как в строительной отрасли, так и в сельском хозяйстве.
Отчего же сыны Израиля запели Лазаря про тяжелую жизнь? Ответ лежит на поверхности.
Все дело в том, что древнееврейские эмигранты были изначально кочевыми племенами. И мировоззрение кочевника прочно сидело в их пейсатых головах. Земледельцы и кочевники-пастухи - суть две разные цивилизации с разными культурными ценностями и разной средой обитания. Если первые намертво привязаны к своей земле, то для вторых смысл жизни в движении. Они рождаются в дороге и умирают в пути. И даже после смерти не знают покоя - некоторые североафриканские кочевые племена до сих пор таскают с собой высушенные мощи своих предков! Земледельцев земля кормит хлебом, поит вином, пивом и медом, одевает в льняные ткани, и дает кров в каменных либо деревянных жилищах. Кочевники живут во временных шатрах и боготворят свой скот, который дает им мясо и молоко, шерсть, кожу и кость. У первых ярко выраженный растительный рацион, вторые же - типичные плотоядные существа. Различия между кочевником и земледельцем столь глубоки и огромны, что неизменно выливаются во взаимную вражду, причем с незапамятных времен. Когда-то на заре человеческой истории все наши далекие предки занимались охотой и собирательством, ведя примитивный полукочевой образ жизни. Неолитическая революция в Леванте около 11 500 лет назад привела к возникновению невероятного культурного феномена - земледелия. Такого наша планета еще не знала со времен раннего архея. Жители плодородного полумесяца перешли от полукочевой к оседлой жизни, и начали культивировать пшеницу, ячмень, лен, виноград. Земледелие дало мощный толчок развитию ремесел, металлургии, науки и техники. Оно послужило спусковым механизмом для развития ткацкого, гончарного и металургического производств, металлообработки и деревообработки. Земледелие вынудило людей изобрести календарь и начать наблюдения за движением звезд, научиться азам ирригации и мелиорации. Потребность в учете и сортировке урожая заставила изобрести математическое счисление, а торговля - меры веса, длины и объема. Воистину, земледелие оказалось рогом изобилия в области прогресса для человечества, а земледельцы - явный успех эволюции вида Homo sapiens sapiens. Кроме того, если на заре неолитической революции общая численность населения Земли оценивается археологами около 6 млн., то благодаря именно земледелию к сегодняшнему дню она возросла в 1200 раз.
Вы не задумывались, почему Сын Человеческий благословил именно хлеб и вино, как свое тело и кровь? А не мясо и вино? Ведь мясо более подходит к определению слова тело. Да и жертвы древние евреи приносили не хлебом, а мясом жертвенных животных. В чем тогда дело? Каков смысл слов Спасителя? В свете вышеизложенного не надобно иметь диплом доктора философских наук, дабы сообразить, что речь шла о цивилизационных ценностях. О хлебе и вине, как символах земледельческой цивилизации - более прогрессивной в эволюционном отношении, нежели кочевая.
Однако, переход к оседлому способу жизни и земледелию требует от человека колоссальных энергетических затрат (по 18-19 часов в сутки непрерывного монотонного труда), новых орудий производства, и соответствующую организацию земледельческой общины. Приходится ломать старый племенной уклад жизни и вырабатывать новые нормы и законы поведения в большой сельской общине. По сравнению с кочевником-пастухом земледелец тратил в десятки раз больше усилий на производство пищи. Распашка земли деревянными плугами и мотыгами, полив в условиях нехватки дождей, уборка урожая примитивными костяными/обсидиановыми серпами, обмолот колосьев в каменных ступах и размол зерен в муку на каменных жерновах вручную - поистине каторжный труд. Кочевники, насмотревшись на мучения земледельцев над хлебом насущным, покрутили пальцем у виска, плюнули и ускакали во широко поле пасти свои несметные стада. Гонять скотину по полям, весело посвистывая, завсегда легче, чем махать мотыгой, не разгибая спины.
Но был у земледельцев один продукт их каторжного труда, ради которого кочевник готов был последние штаны отдать. Догадались? Правильно - пиво и вино. Но об этом отдельная книга. А сейчас самое время вернуться к нашим еврейским пастухам, охреневшим от фараоновых нарядов на урочные работы.
Итак, молодой фараон принял твердое решение закрепостить постылое гиксосское отродье, перековав их в египетских крестьян. Решение, замечу, не самое умное, ибо заставить вольных еврейских кочевников-пастухов изготавливать кирпич-сырец для строительства и работать в поле - это приблизительно тоже самое, что заставить цыган работать в колхозе. Помилуйте! Только под вооруженной охраной. Иначе наутро второго дня ищи свищи ветер во степи.
Однако приказы бога, коим был фараон, не обсуждаются. А если у кого и были сомненья в их целесообразности, то свист плетки надсмотрщика быстро их развеял. Оттого и завыли, сердешные, что принудительный переход кочевников на оседлый, а тем более - полукрепостной образ жизни всегда сопровождается катастрофическими изменениями в укладе жизни и мировоззрении вообще. Оттого и была "жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой..." [Исход 1:13-14]. А вы как думали, изумрудные мои, что вам мед сам в рот потечет, и хлеб сам в печи испечется? Глина сама замесится и солома сама собой соберется, кирпич-сырец сам сформируется и дом сам, по щучьему велению, по еврейскому хотению построится? Однако вы, товарищи израильские, и губу раскатали.
Но египетские жрецы были мастера на все руки и быстро соорудили для "народа сынов Израилевых" губозакатывальную машину: "И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов." Исход [12:36]
Таким образом, лафа для сынов Израиля в земле египетской закончилась. Довелось вкалывать наравне с египетскими крестьянами. Еврейских иммигрантов обеспечили постоянным жильем в черте городов и правом на общественно-полезный труд. А как же известная поговорка: "где вы видели еврея с лопатой?" - Как раз в древнем Египте и видели. Стоп! А что это за города - Пифом и Раамсес? Тут все правильно - эти древнеегипетские города существовали в действительности. Первый - это Пер-Атум, а второй - это уже известный нам Пер-Рамсес, построенный по приказу Рамсеса II в 1,5 км севернее Авариса и раскопанный в 1966 австрийской археологической экспедицией Манфреда Битака. А что значит "города для запасов"? Исходя из того, что Рамсес Великий готовился к "реконкисте" в Палестине, Ливане и Сирии весьма логичным выглядит предположение о том, что эти города были построены специально для тылового снабжения египетской армии.
Но недолго пришлось фараону любоваться, как еврейские пастухи лопатами машут на благо новой отчизны - вольная душа кочевника не терпит кабалы. Бунт вспыхнул внезапно...
Однако это я гнул линию библейской легенды, а как обстояли дела на самом деле - одному Богу известно. Хотя, если верить Торе на слово, был один очень неудобный для ревнителей иудейского закона факт. А именно - еврейские рабы жили в Египте, в "доме рабства", в своих собственных домах!
"И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра" Исход [12:21-22]
Вот те раз! Уважаемый читатель, читал ли ты в детстве книжку "Хижина дядюшки Тома"? Рабство негров на плантациях Юга США там расписано лучше, где бы то ни было. И в название книги вынесено слово хижина, но ни как не дом. Рабы жили в бараках, хижинах, эргастулах, сараях, но не в собственных домах! Тот, кто имеет собственный дом уже не раб, ибо раб по определению не может иметь никакой собственности, он сам - собственность хозяина. И жена (если жениться разрешит хозяин) и дети и даже жизнь раба - это все собственность его господина, который распоряжается своим "говорящим имуществом" по своему усмотрению. Рабы могут жить в доме, вместе с хозяевами, но они там не командуют, что и когда помазать "пучком иссопа". А тут глаза лезут на лоб от удивления: презренные рабы, потомки мерзких хека-хасут - живут в собственных домах в древнем египетском городе! Мало того, они могут позволить себе принести в жертву своему племенному божеству ягненка. И это без ведома египетского хозяина?! А жены этих рабов умудрились выпросить у соседок-египтянок золотые и серебряные вещи!!! Да вы в своем-то уме, граждане книжники? Ну кто дает взаймы рабам золото и серебро?! Поищите себе других лохов, товарищи баснописцы. Я в такие сказки не верю. И здравомыслящие люди тоже. Тем более, что в стихе 36-ом 12 главы содержится плохо завуалированное чистосердечное признание в краже имущества египтян: "Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян."
Исход [12:36] Вывод напрашивается сам собой - евреи в Египте рабами НЕ БЫЛИ. Нюанс: да, на добровольно-принудительных стройках работали, да было тяжело. НО! Египетские крестьяне выполняли такие же работы и в таких же тяжелых условиях в других номах. Каково под палящим солнцем расчищать канал, или рубить известняк в каменоломнях? Типично еврейская черта характера - красочно описать, как им бедолагам было тяжко в Египте, как над ними издевались надсмотрщики, и ни слова не сказать про коренных египтян, которые работали в таких же условиях. Ясен пень, сказку про рабство в Египте было приказано показать ярко и выпукло, дабы сей момент прочно засел в головах на многие столетия. Что ж, удалось.
Однако в последнее время под напором аргументов и фактов каменная плотина Торы трещит по всем швам. Документальная гипотеза Библии завоевывает все большее число сторонников, как верующих, так и атеистов. "Лишняя соломинка ломает хребет верблюду" - гласит восточная пословица. И не за горами тот день, когда кажущийся фундаментальным монолит Торы развалится на множество отдельных кусков, место которым - в фольклорном музее на самом почетном месте - в разделе "еврейские народные сказки". Дотошный читатель вправе спросить: зачем выдумывать для своих предков рабство на чужбине, если чуть ли не во всех известных народных эпосах, мифах и легендах предки того или иного народа представлены легендарными героями благородного происхождения, иногда полубогами, а иногда и самими богами. Отвечаю: рабами еврейские переселенцы в тексте Торы стали по недоразумению: "И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец, рабы твои, и мы и отцы наши... итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем." Бытие [41:3-4] По наущению Иосифа, сыны Якова Исааковича сами признали себя рабами фараона. Ну, раз рабы, значит - так тому и быть. Как гласит древнеегипетская пословица: "Назвался груздем - полезай в короб". Мало того - Иосиф, как прожженный биржевой спекулянт скупил в голодные времена по дешевке землю у египетских крестьян и сделал их и потомков их рабами фараона! "И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого... И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу..." Бытие [47:21,23] Вот оно - откуда ноги растут и уши торчат. Кстати, вам это ничего не напоминает? Коллективизацию 30-х годов прошлого столетия, например. Тоже с помощью голода загоняли крестьян в колхозы, отнимали землю и фактически превращали в государственных рабов. Когда в запорожском Египте дети пухли от голода, кучка товарищей в кремлевской земле Гесем обжиралась рябчиками и упивалась шампанским. И что странно, главного заводилу тоже звали Иосиф. Совпадение однако...
На всем этом мрачном фоне по-детски невинным выглядит милый поэтический пассаж: "И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог." Исход [2:24-25] Антропоцентризм авторов-составителей текста Исхода иногда настолько умилителен, что пленяет своей детской простотой и непосредственностью. Оказывается Бог евреев наделен вполне человеческими качествами: он видит, слышит, дышит, нюхает, говорит, гневается и прощает - в общем, ведет себя вполне по-человечески. Он может забыть завет, а потом, услышав стенания "своего народа" вспомнить давнюю устную договоренность, смилостивиться над своими избранниками и наслать на врагов "казни египетские", лично прибыв под финал светопредставления проконтролировать ситуацию и умертвить всех первенцев египтян. Но об этом - в следующих главах...
ГЛАВА 4. ДОЛЯ ИЗГНАННИКА
История Моше, после его бегства из Египта удивительным образом напоминает выдающийся литературный памятник древнеегипетской прозы - Странствия Синухета. И там и там главный герой - знатный вельможа при дворе фараона, и там, и там он волей обстоятельств становится изгнанником в пустыне. И Синухет и Моше находят приют у кочевников. Оба были обласканы местным вождем и женились на одной из его дочерей. И оба через много лет вернулись в Египет.
Вопрос о том, кто у кого содрал сюжет и идею не стоит - еврейские пастухи во времена Моше не то, что литературой, но и письменностью еще не обзавелись. Налицо очередной плагиат с классиков древнеегипетской светской литературы.
А почему не наоборот - спросит дотошный читатель? Может быть это египтяне нагло содрали и присвоили библейский сюжет? Отвечаю - вероятность такого расклада приближается к нулю, ибо древние египтяне презирали варваров-кочевников (и евреев в том числе), их язык и культуру, чему есть великое множество свидетельств на папирусах и на стенах древнеегипетских гробниц. А странствия Синухета читались даже при дворце фараона, где жрецы и специальные служители особо следили за "расовой" чистотой. Осквернить слух сына Ра варварскими сказками?!! Оригинальный, знаете ли, способ самоубийства...
Итак, имеем уже три библейских сюжета, нагло списанных с чужих легенд и сказок: с египетских "О двух братьях" и "странствия Синухета" и с аккадской "легенда про царя Саргона". Впрочем, в те ветхозаветные времена плагиаторство сказаний не было чем-то достойным осуждения и порицания, а воспринималось, как адаптация иноплеменных мифов и легенд на свой лад.
Позднейшие еврейские компиляторы старались изо всех сил причесать разрозненные легенды и предания старины глубокой о героях давно минувших дней. Где-то удалось гладко и красиво, а где-то шило из мешка так и торчит. В результате получилось, как в песне: "Я тебя слепила из того, что было". За примерами далеко ходить не надо: глава 2, стихи 18-21. Моше в изгнании встречается с дочерьми Рагуила, и берет в жены одну из них - Сепфору. А через абзац, в первом стихе 3 главы читаем: "Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского" [Исход 3:1]. Это как прикажете понимать? Тесть поменял имя? С какого перепугу? Или Моше развелся с Сепфорой и женился на дочери Иофора? Однако дальше выясняется, что дочь Иофора тоже зовут Сепфорой! Что за хрень? Это две разные женщины, или одна и та же? Тогда кто такой Рагуил? "Не делайте мне беременную голову!" - говорят одесситы в подобных случаях. И кто врет: 18 стих во 2 главе, или первый в третей? Сдается мне, в этом месте авторы-составители допустили конфуз. У одного летописца была история про женитьбу Моше на дочери Рагуила, а у другого - Иофора. Моше - и там, и там один и тот же, не сомневайтесь. В первой легенде не говорилось про род занятий тестя, зато была история знакомства Моше и Сепфоры. Вторая ничего не говорила про историю знакомства, однако указывала, что тесть Моше был священником. Попытка свести данные из двух народных преданий в одну книгу, как мы видим, оказалась не совсем удачной. А более поздние переписчики, боясь поменять даже букву в священных текстах, навечно забетонировали очевидное несоответствие. И таких конфузов, анахронизмов и нестыковок в тексте книги Исход (и не только в ней) полным-полно. В конце концов, утверждение о том, что автором Торы был сам Моше, является ничем иным, как полным бредом, бережно хранимым многовековой религиозной традицией. Кстати, именно за попытку поставить под сомнение приписанное Моше авторство Торы и погнали Баруха Спинозу из амстердамского кагала. Шибко грамотным оказался. Философ.
Обратим внимание на фразу из родословной Исава, брата Иакова: "Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых..." Бытие [36:31] Действительно, придется предположить, что Моше был еще и ясновидцем-предсказателем далекого будущего, ибо откуда он мог знать, что у израильтян будет царь? Согласно Библии - первым еврейским царем был Саул, царствовавший в последеней четверти XI века до н.э., спустя почти 300 лет после смерти Моше. Ого! Вот это пророческое видение! Нострадамус отдыхает. Или же это чья-то вражеская рука спустя многие столетия вписала данную строку в священные тексты с целью дискредитации основ иудаизма. Ничего другого мне в голову не приходит. Эх, не было тогда у евреев сталинского наркома товарища Ежова - он бы мигом всех вредителей на чистую воду вывел...
Но это мы значительно отвлеклись не в ту степь от генеральной линии нашего повествования. А она выводит нас кружным путем в Синайскую пустыню, к подножию горы Хорив. Что это за гора такая, и какие ее координаты на карте мы не знаем, но именно здесь, согласно Торе, Моше лично встретился с Богом. Пас себе овец, никого не трогал, и вдруг: "...явился ему Ангел Господен в пламени из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает."
Исход [3:2-3] Чудо? Конечно чудо, для того, кто не знает, что и по сей день в оазисах Синайской и Аравийской пустынь растет такой себе куст диптам (куст Моисея). Ботаники называют это растение Dictamnus albus L., у нас оно известно как ясенец белый. В полдень, когда солнце печет немилосердно, соцветия этого куста выделяют пары летучего эфирного масла, которое легко воспламеняется. Со стороны это выглядит, как будто куст горит голубовато-красным огнем. Правда, недолго. Паров эфирного масла мало и они сгорают за первые секунды, не причиняя коре веток и соцветиям никакого вреда. Косидовский пишет, что один экземпляр этого растения даже привезли в Польшу и высадили в горно-степном заповеднике в Скоротицах[i]. И в жаркий летний день 1960 года, к вящему удивлению местных гуралей - куст Моисея самовоспламенился! Естественно, коммунистическая пресса Польши не упустила случая поиздеваться над верующими и
высмеять ветхозаветное чудо. Однако, есть маленькая неувязочка - температура воспламенения паров эфирных масел ясенца - около 90 градусов С. Песчаный грунт и камни в некоторых местах Синайской пустыни нагреваются лучами Солнца до +80 С. Могут ли самовоспламениться пары эфирных масел соцветий Ясенца, если не хватает около 10 С? Вероятность не исключена, хотя и невелика.
А как же глас Господен из среды тернового горящего куста? Очень просто - обратили внимание, при какой температуре воспламеняются пары? Теперь представьте себя на месте Моше. Какого милого он вообще торчал на солнцепеке? В таких условиях солнечный удар схлопотать - минутное дело. При перегреве головного мозга частота пульса и дыхания резко увеличивается, сильная головная боль, тошнота и потемнение в глазах до полуобморочного состояния, в тяжелых случаях (которые развиваются внезапно) - клонические и тонические судороги, предкоматозное состояние, галлюцинации и летальный исход. И никакой немес или балахон от такой жары не спасет. Это действительно чудо, что он остался жив, после такого теплового удара. Можно сказать легко отделался. Да откуда я взял, что Моше пережил солнечный удар? А вот откуда: "Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему..." Исход [3:3-4] Ключевые слова: "пойду и посмотрю" и "увидел, что он идет смотреть". То есть, нам не известно на каком именно расстоянии находился куст от Моше, но однозначно не в 2-х метрах и не далее 100-200 м. И Господь воззвал именно в тот момент, когда Моше шел. Все сходится. Сидел себе пастух в тенечке, пережидая полуденную жару. И увидел чудо. Взволнованный до глубины души пошел посмотреть, что оно такое поближе. По дороге получил солнечный удар со всеми вытекающими последствиями. Только вот вопрос - кто его назад в тень занес и в чувство привел? Кто тот спаситель, без которого никакого Исхода бы не было?
Рискую навлечь на свою голову гром и молнии иудейских и христианских ортодоксов - но по моему скромному личному мнению Моше НЕ встречал Господа Бога у подножия горы Хорив. Эта история от начала до конца выдумана позднейшими придворными летописцами израильского царя Соломона в качестве колоритной идеологемы божественной государственности Израильского Царства. На самом деле, ко времени изгнания на Синае, Моше УЖЕ был знаком с Единым Богом, и знаком давно, еще со времен обучения в храме Птаха в Геолиополе.
Это все, конечно, хорошо - скажет продвинутый читатель - однако есть другая версия первой встречи Моше и Бога. А именно - не на Синае, а в Аравийской пустыне, и гора Хорив - действующий в то время вулкан. И куст несгорающий - это терновник у фумаролы, где внезапно произошло самовозгорание выброса горячих вулканических газов. Эта версия, которую защищает Колин Хамприс наглядно показана в научно-популярном фильме "Разгаданные тайны Библии. Исход" на канале Discovery в 2008 году.
Судить какая версия правдоподобнее решать тебе, мой читатель, однако лично я не стал бы пасти овец тестя вблизи извергающегося вулкана. Да и у Моше (посвященного во всю мудрость египетскую) хватило бы ума не нарываться на неприятности. Чего доброго, овцы в ложбинке вулканическими газами надышатся, да и копыта откинут - оно мне надо?!
ГЛАВА 5. КАЗНИ ЕГИПЕТСКИЕ
- Здраствуйте, Ребе! Мои поздравления! Это правда, что у Вас сегодня родился сын?!!
- Да, правда, но только не у меня, а у Ицхака, и не сегодня, а вчера, и не сын, а дочь.
- А правда, что Моше вывел евреев из Египта?
- Да, правда...
Во-первых - уясним сразу, речь идет не о казнях, как-то: расстреле, повешении, отрубании головы или электрическом стуле, а о наказаниях. Именно так следует понимать данную фразу - наказание Богом египтян за упрямство. Во-вторых - это библейская версия. Что же произошло на самом деле - покрыто плотной завесой тьмы веков. Но мы зажжем факел мысли, вооружимся острым взглядом, перепояшемся трезвым рассудком, обуем калиги1 упрямства и отправимся на поиски правды. Той самой, которая голая и неприглядная скрыта под грудой чудес на станицах "Книги книг".
Итак, в книге Исход говорится про то, что фараон в очень мягкой, дипломатической форме отказал Моше и Аарону в просьбе отпустить еврейский народ из Египта с миром на все четыре стороны. А мог бы за такую наглую предъяву скормить нашего героя нильским крокодилам. Видать доброта душевная и сгубила дом фараона.
Описания казней весьма и весьма красочные и завораживающие, но они, как это не удивительно, имеют РЕАЛЬНОЕ объяснение. Итак, господа присяжные заседатели - начнем разбор полетов. Главное в нашем нелегком деле систематизация и сравнительный анализ.
Казнь первая - кровь
"И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской." Исход [7:20,21]
Это с какого такого перепугу авторы Исхода сделали вывод о том, что воды Нила превратились именно в кровь? У них, что, были результаты хим- и баканализов проб нильской воды сделанные древнеегипетской санстанцией? Они знали, что кровь состоит из клеток крови и плазмы? Они их видели в микроскоп в препаратах из нильской водички? Дело ясное, что либо переводчики напутали, либо авторы "слышали звон, да не знают, откуда он". Современные исследователи Исхода склонны считать, что вода стала похожа на кровь, а не превратилась в кровь. Дык это ж две большие разницы, товарищи дорогие! Вода от чего-то стала красного цвета, рыба передохла, всплыла брюхом кверху и начала гнить. Ясен пень, вода завонялась. И нет в этом ничего сверхъестественного. Вопрос только в том, ЧТО или КТО являлся виновником этого древнеегипетского екологического бедствия. Ответ на вопрос был найден в 1988 году речными биологами из Северной Каролины.
Дело в том, что в воде рек, озер и морей содержатся в незначительных количествах маленькие одноклеточные организмы - динофлагелляты. В нормальных концентрациях они не вызывают изменений в природных экосистемах. Но! Всякий раз, как только в воду попадают легкорастворимые соединения фосфора, азота, магния, калия, и др. биоэлементов - фитопланктону "сносит башню" - начинается бурное размножение динофлагеллят и сине-зеленых водорослей. Питательные вещества в морскую воду попадают как правило с суши вместе с реками после сильных проливных дождей, или их может приносить вулканический пепел. Так вот, после катастрофических извержений камчатских вулканов, когда тонкий витрокластический вулканический пепел попал в морскую воду, неизменно следовал красный прилив. Он то и оказывается прекурсором2 всех нехороших процессов. Концентрация фитопланктона в зоне красного прилива зашкаливает и вода напоминает мясной бульон. Японские и филиппинские рыбаки издавна знакомы с этой бедой. Так вот, эти одноклеточные твари интенсивно поглощают кислород из воды и выделяют невероятно токсичные яды, от которых приходит армагедец всем остальным гидробионтам. Особенно страдают речные и морские фильтраторы. Один вид таких одноклеточных и был виновником массовой гибели рыбы в устьях рек Северной Каролины в США. Прошу любить и жаловать - Pfiesteria piscicida - маленькая тварь из проклятого рода динофлягелят (Господь Бог был явно не в настроении, когда сотворил этих тварей). Вся рыба, раки, мальки, пресноводные креветки и брюхоногие передохли за несколько дней после начала "цветения воды". Урон рыбному хозяйству штата был нанесен колоссальный. Фистерия, выделяет токсин, который парализует дыхательную систему рыб, что приводит их к смерти от удушья. Затем она потребляет ткани мертвой добычи. На коже уже дохлой рыбы образуются язвы, в которых интенсивно размножается этот убийца. Рыбаки, которые имели неосторожность голыми ногами стоять в зараженной воде, тоже подверглись атаке фистерии - болезненные язвы и нарывы на ногах впечатляют.
Похожее могло произойти и в Древнем Египте. Более того, дотошные геологи откопали претендента на звание главного подозреваемого в деле казней египетских - вулкан Санторин. Он же Тира, он же Стронгиле. Это он, сукин сын, в 1621 году до н.э. взорвался плинианским извержением и выкинул в атмосферу такую хренову тучу пирокластического материала, по сравнению с которой извержение Везувия в 70 г. до. н.э. детские забавы в песочнице. Крендец был еще тот. Термоядерная бомба отдыхает на балконе. Грохот взрыва был слышен даже в Эфиопии! Возьмите глобус и оцените расстояние. А потом на побережье нильской дельты обрушилась цунами и затопила всю дельту аж до Мемфиса. Все восточное Средиземноморье погрузилось в сумерки средь бела дня - пепел закрыл Солнце на несколько дней. Таким образом, библейские казни египетские - это всего лишь бледный пересказ ужасов РЕАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ, которые случились давным-давно, еще во времена гиксосского3 завоевания Нижнего Египта. Именно на их кучерявые головы и пришелся основной удар стихии. Времена были смутные, и ни одного письменного памятника об этих событиях в Египте не удалось отыскать до сих пор.
Итак, вернемся во времена ветхозаветные, когда "воды в Египте превратились в кровь". Воду из Нила пить стало невозможно. Скот, попивший красной водички днем, вечером отбросил копыта. Вода озер и каналов также была заражена. Фараон срочно созвал госсовет. Угроза национальной катастрофы стала во весь рост. Если в ближайшие 2-3 суток не найти источник чистой питьевой воды - начнется массовый мор среди людей и скота, вспыхнут бунты и перспектива накрыться большим медным тазом Древнеегипетскому государству нарисуется однозначно.
Но надо отдать должное древнеегипетским жрецам - хранителям мудрости - они с честью справились с этой катастрофой. Впервые в обозримой истории человечества для обеспечения населения и народного хозяйства питьевой водой в условиях бактериологического заражения поверхностных источников, жрецами были организованы ПОДЗЕМНЫЕ ВОДОЗАБОРЫ в аллювиальных отложениях долины Нила: "И стали копать все Египтяне около реки [чтобы найти] воду для питья, потому что не могли пить воды из реки." Исход [7:24] Невероятно, но факт - первая в истории служба бак- и химзащиты (прообраз современных войск РХБЗ4) была организована и успешно применена еще в Древнем Египте! Вот кем нужно восхищаться и гордиться! Снимаю шляпу и поднимаю рюмку в память о бессмертном подвиге древнеегипетских жрецов-гидрогеологов, спасших священную землю Осириса5 от неминуемой катастрофы! Честь им и хвала!
Кстати, а какую воду пили "сыны израильские" и их скот в то время, если "...была кровь по всей земле Египетской" [Исход 7:21]? А? Обратите внимание - именно по ВСЕЙ земле египетской. Земля Гошен в Танаисском номе вне всякого сомнения находилась под скипетром фараона. Вопрос, конечно, очень неудобный, особенно для ревнителей истинности Ветхого Завета. А ведь пили-то из одних и тех же колодцев, вырытых египетскими жрецами, что и египтяне. Но про этот неудобный факт авторы-составители Торы решили не упоминать, дабы не смущать смутными сомненьями набожных читателей. Ай как стыдно, товарищи литераторы! Глаза бесстыжие девать-то некуда. Это что же получается - сначала в гневе праведном насылаем кару Божью на египтян, и проклятья на их головы, а потом не поднимая глаз смиренно приходим и просим попить чистой водички. Как это называется, думайте сами.
Обратим внимание на фразу: "И волхвы Египетские чарами своими сделали то же." Исход [7:22] Это как понимать прикажете? Для того чтоб сделать то же надобно вернуть воды египетские в исходное состояние. А потом уже делать то же. Только нахрена жрецам проделывать такие опасные для населения и народного хозяйства фокусы? Силушкой своей повымахиваться? Дык, ведь так можно довымахиваться, что фараон вредительство и шпионаж в пользу мирового сионизма вмиг пришьет, а туземный Лаврентий Имхотепович шкуру живьем драть с врага народа будет. Ужель волхвы египетские своим скудным умишком этого не разумели? То-то и оно, что очень хорошо разумели. А вот писаки израильские спустя почти тысячу лет, в творческом угаре наплели невесть что, а нам теперь мозги на изнанку выворачивай. Нет, ну так и просится вывод, что спецом книжники с фарисеями такие кренделя выделывали, аки зайцы след запутывая. Однако уши волосатые между строк все равно торчат.
Что же было на самом деле? Осмелюсь предположить, что жрецы не чарами, а знаниями, и не сделали, а истолковали сие бедствие. Есть, мол, такой природный феномен, так-то и так-то, и делать надобно то-то и то-то. От того сердце фараона на евреев и ожесточилось.
Казнь вторая - жабы
"...вот, Я поражаю всю область твою жабами; и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы."
Исход [8:2-4]
Еще со школьной скамьи я усвоил, что жабы не рыбы - жабр не имеют. Дышат атмосферным воздухом с помощью весьма несовершенных легких и через кожу. Но поскольку Господь сотворил их амфибиями, кожа их на воздухе быстро высыхает и перестает выполнять свои дыхательные функции. Жабы начинают задыхаться. Чтобы это не происходило, сии твари вынуждены большую часть времени квакать в воде. А как тут поквакаешь, если в воде полно какой-то дряни, от которой кожу, как огнем печет, в животе пучит, мало кислорода и от гниющей рыбы вонища неимоверная. Вот и полезли, сердешные, подальше от воды - на поля и огороды, в дома и дворы, на улицы и площади городов. Неприятно, конечно, но ничего сверхъестественного. Логичное следствие заражения воды. Читаем дальше: "жабы вымерли в домах, на дворах и на полях; и собрали их в груды, и воссмердела земля." Исход [8:13-14]. Ну, естественно! Если сгрести дохлых жаб в кучи, то весьма скоро в жарком египетском климате они начнут гнить и завоняются. Решение собрать жаб в кучи и оставить гнить на открытом воздухе - не самое лучшее. Но что было с ними делать? Приказ высшего совета жрецов о немедленном закапывании в землю, либо сожжении зловонных куч жаб запоздал, или не было организовано его оперативное исполнение. Последствия не замедлили сказаться.
Казнь третья и четвертая - мошки и песьи мухи.
"...и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской. ...налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух."
Исход [8:17, 24]
Гниющие кучи дохлых жаб - идеальная среда, для развития яиц и личинок насекомых. Отсюда и огромное количество мух. Только непонятно, что древнеизраильские летописцы имели ввиду под выражением песьи мухи? Блох? Но блохи не летают, слава Богу, он не дал им крыльев. Может бычьи мухи, а не песьи? Если бычьи - цепни и оводы - тогда картина становиться логичной и понятной. От укусов цепней и оводов страдает скот и люди. И снова ничего сверхъестественного.
Казнь пятая - мор скота.
"...рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая, и разделит Господь между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего [скота] сынов Израилевых не умрет ничего. И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего." Исход [9:3] А вот тут прокол. Засыпались на верблюдах. Не надо было сюда горбатых приплетать, ох не надо. Во времена гиксоского владычества в Дельте, на которое и приходится катастрофическое извержение Санторини, верблюды одомашнены еще не были. Это вам любой археолог скажет и на пальцах докажет. Верблюды были приручены человеком не ранее середины XII века до н.э.[i] Еще одно шило из мешка вылезло. Еще одно свидетельство того, что сии строки писаны намного столетий позже после так называемого Исхода. А мор скота был вызван укусами тех же самых оводов и цепней, переносчиков нильской лихорадки, и других инфекционных болезней домашних животных и человека.
А фраза типа "и вымер весь скот Египетский" - вообще полный бред! Вы себе представляете, что значит для централизованной вусмерть экономики Древнего Египта смерть ВСЕГО скота! А кто ж будет плуг тянуть? Мотыгами много не намахаешь. Тягловая скотинка - это запорука урожая. Без скотины крестьянин долго не протянет. Не засеянное поле не даст хлеба, а без хлеба верная смерть от голода. И это уже непоправимая катастрофа в масштабе всей Древнеегипетской империи. Быки, волы, коровы, козы, овцы и ослы - неотъемлемая часть сельского хозяйства Нового царства, без которой высокоразвитая по тем временам экономика страны существовать не может в принципе. К сведению читателей - денег в Древнем Египте не было. Был натуральный обмен. И основной налог, соответственно - натуральный. Зерном. А если зерна нет, то и налогов платить нечем. Спросите у налогового инспектора, долго ли протянет государство без основного налога? Так что думать надо было головой, дорогие товарищи летописцы, когда в религиозном экстазе писали подобные перлы. Несомненно, значительное количество скота пострадало, но не ВЕСЬ. Иначе египетской цивилизации пришел бы крендец не с мусульманским нашествием в 7-ом столетии н.э., а еще во времена Нового царства.
Казнь шестая - пепел.
"И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. Они взяли пепла из печи и предстали пред лицо фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах." Исход [9:8-11]
В библейской версии эта казнь шестая, но на самом деле третья. Почему? Все просто, как два пальца об асфальт. Любой вулканолог вам расскажет, в какой именно последовательности проявляются эффекты катастрофического обрушения кальдеры6 островного вулкана. А с Санторином именно это и приключилось. Итак, до наблюдателя, стоящего на берегу нильской дельты, в 700 км от эпицентра взрыва, сначала доходит звук ударной волны - "гул и грохот с небес". Потом, примерно, через час приходит цунами высотой с девятиэтажный дом. Все, что находится на берегу и в прибережной зоне сметается огромной пенящейся волной к чертовой бабушке. А в районе Мемфиса7 охреневшие египтяне стоят с раскрытыми варежками и не верят своим глазам - Нил вышел из берегов и течет вспять - от моря вверх к асуанским порогам! Правда, недолго. Через 10-15 минут вода спала и потекла в обычном направлении. Но охренеть было от чего! Как на беду ветер в те дни дул северо-западный и огромную пепловую тучу, кровля которой уже клубилась в стратосфере, стало сносить в сторону Египта... Закат того дня был зловеще кровавым. Жрецы в храмах сразу сообразили - надвигается армагедец. Решили назавтра объявить всеобщую мобилизацию, эвакуацию гражданского населения из долины Нила на возвышенности, ввести военное положение и вскрыть госрезерв. Но следующий день так и не наступил, ибо лучезарный диск Атона закрыли темные тучи тонкого витрокластического пепла. Жрецам титаническими усилиями удалось предотвратить всеобщую панику обезумившего населения. В храмах непрерывно шли богослужения и возносили молитвы богу солнца Ра. Весь египетский народ умолял Ра вернуться на небо и продолжить свой ежедневный путь в ладье миллионов лет. Однако ситуация становилась все более угрожающей. Если египтян еще удавалось сдерживать призывами жрецов, то гиксосы, финикияне, евреи и другие чужеземцы поддались панике. Фараон отдал драконовский приказ вешать без суда и следствия всех паникеров на центральных площадях городов империи. Невзирая на пол и возраст. Малость помогло. К обеду мгла сгустилась и с небес начал падать пепел. Внезапно похолодало, и подул ледяной ветер. А потом засверкали молнии, и пошел темно-серый град уничтоживший урожай ячменя и льна, погибло много домашнего скота и людей в открытом поле. Град сменился дождем. На землю с темных небес лились потоки кислотной грязной воды, которая на открытой коже людей и домашнего скота вызывала воспаления и нарывы. Тогдашние суеверные и богобоязненные египтяне были однозначно уверены в том, что наступает конец света и боги отвернулись от людей. Но горстка жрецов Птаха, носителей древних священных знаний, не пала духом. Только они не теряли надежды, ибо ЗНАЛИ, что бедствия, обрушившиеся на священную египетскою землю не бесконечны, и придет день избавления. Именно благодаря стойкости и мужеству святых отцов, упорно и самоотверженно сопротивлявшихся "казням", древнеегипетская цивилизация не погибла, не сломалась под ударами стихии.
Вот такие пироги. Ну откуда неграмотные еврейские пастухи могли знать, что при извержении вулкана образуется пепел, который разносится ветром на огромные расстояния? Они только запомнили факт - пепел, пепел был везде, на траве, на деревьях, на крышах домов, в кучерявых волосах, в глазах и даже скрипел на зубах. А где пепла больше всего? Правильно, в печи!
Казнь седьмая - град.
"...вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут."
Исход [9:18-19]
Про град я уже написал выше. Это хронологически пятая "казнь", а не седьмая. Все перепутано. На самом деле последовательность была такова: звук ударной волны > цунами > тьма > пепел > град > дождь. Древнееврейские летописцы не больно разбирались в механике катастрофических извержений, и выстроили "казни" в удобном для них порядке. Им и в голову не пришло, что через 2500 лет найдутся дотошные исследователи их писанины, которые на основе научных фактов и наблюдений расставят все по своим местам.
Но был ли град на самом деле? Действительно, откуда град в Египетской пустыне, если на широте Мемфиса редкий дождь выпадает раз в 100 лет? А в Фивах вообще и слыхом не слыхивали и видом не видывали, чтоб вода падала с неба. Неужто во времена фараонов климат был другой? Нет, такой же самый. Со времен окончания последнего ледникового периода около 10 000 лет назад и до наших дней в Египте царила пустыня с редкими оазисами и полоской плодородной земли, увлажняемой Нилом. Тогда откуда град с дождем черти принесли? Наука дает четкое и логичное объяснение. Дело в том, что частицы тонкого вулканического пепла в тропосфере8 выступают в роли центров конденсации водяного пара. Пепел способен сгенерировать мощные грозовые облака, которые воздушные потоки на высотах от 3 до 15 км разносят на значительные расстояния от вулкана. Куда движется пепловое облако, туда и грозовой фронт. Если восходящие влажные потоки воздуха в грозовой туче движутся достаточно быстро, то сконденсированная влага на аэрозольных9 частицах пепла замерзает, превращаясь в градины. Кстати, размер градин зависит от мощности восходящих и нисходящих воздушных потоков в туче, которые в свою очередь напрямую зависят от диаметра и высоты грозового облака.
А теперь обратим внимание на детали, в которых, как известно, скрывается дьявол. Итак, после четвертой казни отбросила копыта ВСЯ скотинушка египетская. Не осталось ни одного живого быка, вола, коровы и овцы. Кошмар и ужос. А в седьмой казни град падет "на всех людей и скот, которые останутся в поле...". Это как понимать, товарищи баснописцы? Откуда скот взялся, если ВЕСЬ уже вымер после мора? Мертвой скотине град до задницы - хоть камни с неба. Вариантов два: 1) либо у еврейских книжников были проблемы с временами глаголов, либо 2) писали с разных источников разные люди в разное время - вот и получился бардак. Сначала был град, а потом мор скота. Иначе и быть не могло.
Казнь восьмая - саранча.
"И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся] весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой; она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской." Исход [10:13-15]
Необычные для египетского климата проливные дожди создали благоприятные условия для резкого всплеска популяции пустынной, или африканской саранчи (Schistocerca gregaria). Когда эта зараза собирается в стаи численностью в десятки миллионов особей - она начинает активный поиск богатых пищей территорий. В Египте только долина Нила и дельта являются такими областями. И когда туда приходит нашествие саранчи - про урожай можно забыть. Да не только урожай - этот чертов вредитель жрет любую растительность с невероятной скоростью. Тут все понятно и ничего сверхъестественного нет. Горе для земледельцев, конечно, огромное, но нет причин списывать сие несчастье на своеволие мстивого и кровожадного бога евреев.
Казнь девятая - тьма.
"Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня..." Исход [10:22-23]
Я уже писал выше, что хронологически все напутано и тьма египетская не девятая казнь, а третья. Плотная пепеловая туча закрывает собой Солнце и создает сумерки средь бела дня. Вполне вероятно, что задымленность атмосферы аэрозольными частицами вулканического пепла сохранялась в течение трех суток. Все зависит от размеров и плотности пеплового облака и скорости воздушных потоков в тропосфере. Хотя есть альтернативная версия, что тьма могла быть вызвана особо сильной и продолжительной пылевой бурей. Не уверен на 100%, какая из версий правильная, но уж кто-кто, а египтяне были хорошо знакомы с пыльными бурями.
Казнь десятая - смерть первенцев.
"И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота"
Исход [11:4-5]
Самая загадочная казнь из всех десяти. Если к избирательности предыдущих девяти мы уже попривыкли - казни сыпались исключительно на головы египтян их их скотинушки, то последнее наказание Господне селективно в квадрате. Погибли только первенцы и только египетские. Странно, для чего такая необычная казнь? Чем виноват перед Богом первенец рабыни, которая при жерновах? А если этот первенец младенец - он тоже без вины виноватый? Это ж каким сатанинским гневом надобно воспылать Господу, дабы так изголяться над своими созданиями!
И козе понятно, что никакого гнева Господнего над египтянами не было. А была вольная интертрепация природных катаклизмов продвинутыми древнеизраильскими мудрецами. В меру сил и способностей соображали, как могли. Долго ли умеючи. Вот и получалась история казней египетских - потомкам в назидание.
Вернемся, однако, к последней "казни". Только не попрем в лоб, а зайдем с фланга - с хлебного поля.
Итак, мы уже выяснили, что катастрофическое извержение Санторина принесло в Египет неисчислимые бедствия, а именно: тьму, пепел, град, дождь, заражение поверхностных источников питьевой воды, эпидемии инфекционных болезней людей и мор скота, нашествие саранчи и пр. Самое время воздеть руки к небу и панически возопить - как жить дальше? Боги! Почему вы отвернулись от нас?
- Не бздеть! - уверенно заявили жрецы храма Птаха, - все под контролем! Товарищи! Граждане! Братья и сестры! Нет причин для паники. Значит так, по прогнозам жрецов Амона внезапные дожди скоро кончатся, чистую воду из колодцев в долине Нила обеспечат жрецы храма Осириса, жреческая санэпедемслужба храма Маат уже сражается с эпидемией инфекционных заболеваний. Лазареты при храмах переполнены, но мы справимся. Нашествие саранчи нанесло огромный урон сельскому хозяйству, но у нас есть еще запасы зерна и продовольствия в хранилищах госрезерва. Однако расслабляться не стоит и надо приложить все усилия, чтобы спасти уцелевшие остатки урожая.
И все было бы хорошо, но остатки урожая ржи после проливных дождей отсырели и сплошь оказались заражены спорыньей. Однако выбора не было - запасов госрезерва на всех не хватит. Зараженное зерно помололи в муку и испекли лепешки. Голодные люди мало обращали внимания на маленькие черные склероции среди колосьев, а зря. Токсидемия эрготизма поразила почти все население Египта.
Но почему погибли только первенцы? Дело в том, что в условиях угрозы голодной смерти египетская семья спасала в первую очередь самого старшего ребенка, отдавая ему двойную порцию каши и хлеба. Таким образом, первенцы Египта получили максимальную дозу алкалоидов спорыньи и умирали мучительной смертью в страшных судорогах. Клиническая картина конвульсивной формы эрготизма не для слабонервных: зуд, прогрессирующая кровавая диарея, рвота, судороги мышц и длительные спазмы гладкой мускулатуры на фоне помутнения сознания. Смерть наступает от острой сосудистой недостаточности через несколько часов мучений. При гангренозной форме - зуд, онемение и парез конечностей, прогрессирующая гангрена, коллапс. К алкалоидам спорыньи восприимчивы все виды домашних животных, в том числе и птицы. Первенцы домашнего скота также умирали в тяжелых муках.
Вот так могло быть на самом деле, и еврейским летописцам не стоило приплетать сюда Бога, да еще посылать его ночью прохаживаться последи Египта для того, чтобы невинные египетские дети умирали в страшных мучениях на глазах обезумевших родителей.
И в завершение главы представим себе беглого убийцу, который спустя много лет после преступления, вдруг является пред лицо фараона и нагло заявляет о претензиях на фараоновых рабов-евреев - мол отпусти народ мой... Так мало того, он еще и угрожает самому владыке Египта! Попугает, погрозит, понасылает проклятий и спокойно удаляется. И так восемь раз!!! В этом эпизоде Исхода мне вот что удивительно - это не фараон, а мать Тереза какая-то, доброты душевной глубины невероятные. Ну что мешало насадить моисееву (а заодно и ааронову) головушку на тычинушки после первой же аудиенции? Да ничего не мешало. За смерть государственного чиновника и невыполнение приказа фараона Моше ответил бы по всей строгости древнеегипетского закона. Кроме того, тут и бунт налицо, который следовало душить в зародыше. И представьте себе, ему все эти кренделя сходят с рук! Иле это все так было задумано. Сценарий такой?
ГЛАВА 6. ЧИСЛЕННОСТЬ БЕЖЕНЦЕВ
- Гоги, сколко будет дважьды два?
- двенадцат!
- Садис, два!
- Вано, а што ти думаишь?
- восем, учител
- Да, где-то так, сем-восем, НО НЕ ДВЕНАДЦАТ!
Авторы книги Исход называют точное число еврейских эмигрантов в 600 000 только взрослых мужчин! "И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое." Исход [12:37] Тут стоит сделать паузу. Откинуться на спинку кресла и призадуматься - много это или мало. Для того времени. Итак, шестьсот тысяч взрослых мужиков - это 50 полнокровных дивизий, сведенные в 5 армий! Для сравнения - войска 1-го Украинского фронта перед штурмом Берлина в апреле 1945 имели численность в 567 289 военнослужащих. Не хило. Но 600 000 - это речь идет только о взрослых мужчинах, а сколько было с ними женщин, детей и подростков? Если сравнивать современную демографическую ситуацию в Израиле, Египте, Сирии, Ливане и Иордании, то женщин примерно половина в возрастной пирамиде. Добавим сюда детей и подростков обоих полов, плюс стариков и старух, неспособных держать оружие. Итак, на весь кагал по самым скромным подсчетам набирается около 2 000 000 душ! Так мало того: "и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое" [Исход 12:38]. Ого! О-го-го! Тогда сколько же населения было в Древнем Египте перед Исходом? Статистика о количестве населения в Двух Землях, освещаемых солнцеликим Амон-Ра в то время, историкам неизвестна. Но, исходя из того общеизвестного факта, что численность армии любого централизованного государства не может быть больше чем 2% от общего числа населения, можем сделать кое-какие прикидки. В знаменитой битве при Кадеш в 1274 году до н.е. - Рамсес II Великий вел в бой против хеттов около 40 000 воинов. Это была максимальная численность египетского войска за всю историю Древнего Египта. Если 40 000 - это 2%, то все население Черной Земли составляло около 2 000 000 душ. Есть и другой вариант косвенной оценки - больше чем 2 миллиона ртов Египетская Империя того времени прокормить просто не могла. Возможности примитивного шадуфного орошения весьма невелики, к тому же острейший дефицит плодородных земель (фактически Та-Кемет кормила узенькая полоска плодородной земли вдоль Нила) не давал возможности для существенного демографического прироста. Это после того, как в XIX веке британцы понастроили больниц и роддомов с современной медициной, а советские инженеры "Гидропроекта" отгрохали Насеру Асуанскую плотину в конце 1960-х, численность населения Египта стремительно понеслась вверх, аки птица, и в 2009 достигла почти 80 миллионов.
К сведению - современный 7,5 миллионный Израиль в случае войны может отмобилизовать максимум около 580 000 человек. Это около 8% процентов населения страны. И это предел, нет, это даже за пределом, больше в армию забрать евреев из экономики никак нельзя. Солдатом станет каждый 10-й израильский еврей/еврейка. А "исходящих" евреев набралось аж на 20 000 вояк больше! И причем одних только взрослых мужиков! Эк расплодились сердешные в земле египетской! Видно ничем кроме процесса размножения и деторождения не занимались. Как бы современные израильтяне не пыжились - повторить результат предков не представляется никакой возможности. А как же закон 2%? Такие финты Израиль может себе позволить только лишь при полной финансово-экономической поддержке США. Государство, которое тратит почти 30% ВВП на армию - существовать без спонсора не может даже теоретически. Это вам любой экономист за пять минут докажет. Но мы отвлеклись. Вернемся к нашим баранам, то есть евреям, исходящим из египетской "неволи".
Итак, мы выяснили, что все население тогдашнего Египта с высокой вероятностью составляло 2 000 000 человек, или где-то около того. Но это что ж получается, по версии авторов Торы - все, или почти все население Египта - евреи?!! А коренные египтяне куды подевались-то? И что это за чудеса в решете, если после изъятия из экономики страны почти всех рабочих рук, ни о какой разрухе и речи не было? Было кому и в поле работать и каналы рыть и громадные пирамиды в небеса поднимать. Опосля такого демографического кризиса Египет не загнулся, не пришел в запустение, не превратился в пустыню, а процветал еще почти 1000 лет!!
После Второй мировой войны безвозвратные людские потери Советского Союза составили около 20 000 000 человек - менее 15% предвоенного населения. В селе мужики стали на вес золота. И бабы в колхозах вынуждены были впрягаться в плуг вместо лошадей и волов, а в первые послевоенные годы свирепствовал голод и разруха. А древнеегипетской экономике после изъятия 100% рабочих ресурсов - хоть бы хны! Процветает и развивается! Не иначе, как древнеегипетские боги Египтом управляли - человеческим умам такие финты не по карману. Вообразите себе современную Россию, из которой в Землю Обетованную убыло 145 000 000 человек! При таком раскладе российская экономика ляжет костьми в сыру землю на следующий день. И уже никогда не подымется на радость всему цивилизованному миру.
Теперь подойдем к этой цифири с военной точки зрения, посмотрим так сказать с генеральской колокольни. Армаде в 600 000 воинов не страшны не то, что какие-то колесницы фараона и его войско (жалкие 40 000), но и все армии цивилизаций древнего Средиземноморья вместе взятые! Такая армада просто завалит трупами своих солдат любого врага, шапками закидает, ногами затопчет. С такой армией можно двигать на завоевание всего мира! Кстати, Александр Великий - тот самый, который Македонский, завоевывал мир с намного меньшим войском.
Исход - зрелище просто невообразимое! Представьте себе современный мегаполис вроде Киева, который покидают жители. Многокилометровые пробки на окружной и толпы народа на станции метро "Вокзальная" после пяти часов вечера в пятницу - бледное подобие библейского Исхода. Не идет ни в какое сравнение. Хотя острые на язык киевляне называют пятницу не иначе, как "день освобождения Киева" или "Исход". Ну, что ж, попытаемся представить "историческую реконструкцию". Пустыня не горы, дороги широкие, и если в ширину людская колонна, допустим, имела 20 шеренг (ширина современного автобана) и все рубили строевым шагом как на параде, держа равнение и сохраняя строй - то длина колонны составит никак не меньше 90 км!!! Из головы колонны хвоста не видно - уходит за горизонт. И это максимально компактный вариант. Так мы забыли еще про скот и повозки! Каждая еврейская семья тащила из Египта все свои пожитки, весь домашний скарб (не на горбу же все это награбленное барахло нести), гоня рядом стада своих овец, коз и коров. В таком случае длина колонны составит фантастические 500 км!!! Короче, картина получается совершенно уму не растяжимая. А как управлять этой гигантской массой людей на марше? Это вам не торговый караван 20-50 человек и 100 ослов. Там свистнул, гикнул или рукой махнул - и привал. Проводника все погонщики видят. А тут как дать сигнал к привалу? Даже если свистеть, как паровозный гудок - все равно в хвосте не услышат. Передавать команды по цепи? Инерция в управлении невероятная. Скорость передачи голосовых команд по цепи составляет максимум 50 м/с. Команда из головы колонны дойдет до хвоста через два с половиной часа!! А как сохранять равномерный темп движения? Это вам не римские вымуштрованные легионеры. Наши политические беженцы - разношерстная толпа - одни идут быстрее, другие - медленнее, этих - тормозить, тех - пинками под зад подгонять. Разрывы и пробки в колонне неизбежны. А если где-то в колонне движение застопорится? А если какая-то группа просто устанет и не сможет продолжить путь? Останавливать всю колонну? Но с управлением на марше худо-бедно, тяжело, но еще как-нибудь управиться можно, а вот что делать в случае внезапного нападения египтян на такую растянутую за горизонт колонну? Это ж кошмар для любого полководца. Как организовать сопротивление, разворот в боевые порядки, управление воинами и охрану обоза, если сигнал тревоги идет в хвост более двух часов? Без устойчивой радиосвязи - никак, даже теоретически. Можно, конечно все списать на волю Божью, но мы легких путей не ищем, и анализируем реальную историческую ситуацию.
Главное правило для того, чтобы удачно соврать - меньше подробностей. Но в книге Исход есть одна замечательная деталь. Все евреи вышли из постылой Мицраим за одну ночь: "в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью" Исход [12:41] Не надобно иметь семи пядей во лбу, дабы подсчитать с какой скоростью должна двигаться колонна беженцев длиной в 500 км, чтобы за 10 часов, от заката солнца до восхода пересечь границу Египта. Около 50 км/ч. К сведению читателя - средняя скорость марафонского бега олимпийского чемпиона Хайле Гебреселассие в рекордном забеге составила 20,6 км/ч. Хотел бы я посмотреть на этих еврейских скороходов, бегущих на скорости 50 км/ч всю ночь! Получается, прям: "какой еврей не любит быстрого исхода!" Ни дать, ни взять - кентавры какие-то.
И даже если, вопреки Торе, всех наших эмигрантов посадить на повозки и в кибитки, верхом на коней, ослов, мулов и других жвачных непарнокопытных млекопитающихся - все равно скорость такой кавалерийско-гужевой колонны составит никак не больше 10-15 км/час. Вы когда-нибудь видели, как кочует цыганский табор? И какова крейсерская скорость колонны цыганских кибиток по асфальтированному шоссе? Автор имел удовольствие воочию наблюдать сие живописное зрелище в Закарпатье. Сообщаю - не более 10-12 км/ч. И это по ровному и гладкому асфальту! И колеса кибиток обуты в камерные шины. Хотя, ясный перец, ежели бы за табором (евреями) устроили погоню менты (египтяне) на автомашинах с мигалками (колесницы), то кибитки бы неслись сломя голову. Однако никакая тачанка, даже запряженная удалой четверкой вороных, не в состоянии убежать от железных колесниц, у которых под капотом целый табун на стероидах. Но это мы отвлеклись не в ту степь. Даже на форсаже 500 километровая колонна повозок на деревянных колесах без амортизаторов по битому гостинцу не в состоянии выжать более 40 км/ч, и то на короткое время. В общем, как ни крути, пропихнуть такую охрененную толпу народа за одну ночь через Египетскую границу совершенно не представляется возможным.
Нюанс. Римский легион численностью в 6-8 тысяч дисциплинированных и вымуштрованных воинов можно было пропихнуть через горы, пустыни, леса и поля куда угодно, хоть в Тевтобургский лес, хоть к черту на рога. Но, как говориться в известной древнеегипетской поговорке - не будем сравнивать ... с пальцем. Еврейские пастухи не двужильные римские "мулы Мария". И в легионе все-таки не 2 000 000 человек.
А чем кормить такую ораву и где для такого количества людей и скота найти в пустыне столько воды? Если бы у Моисея был зампотылу, то он, бедолага, наверное, сразу бы застрелился от тихого ужаса. Только питьевой воды для такого количества народа и скота требуется не много не мало - 10 000 м3 в сутки! Это 167 четырехосных цистерн - два железнодорожных состава!!! Даже если это людское море шло от источника к источнику, то дебит каждого водопункта должен быть никак не менее 5 000 м3 в сутки (58 л/сек). Покажите мне в Синайской пустыне источник пресной воды с таким гигантским дебитом - и я поверю в Бабу-Ягу, Снегурочку, Кощея и вообще в кого угодно.
Современная численность населения Синайского полуострова - около 200 000 жителей (это со всеми египетскими курортами и бедуинскими кочевниками). Во времена фараонов, естественно, народа было намного меньше. И вот внезапно прибывает такая миграционная волна! Дальше - хуже. Согласно тексту Исхода, время пребывания такой огромной толпы евреев на Синае составило 40 лет, причем большую часть этого срока они провели "на стоянке" в Рефидиме - 28 лет. За это время 2 миллиона человек и по крайней мере столько же голов домашнего скота должны были оставить после себя значительный "культурный слой". Синай перекопан археологами вдоль и поперек, однако ничего подобного до сих пор не найдено.
Так что же получается, число "исходящих" сынов Израиля взяли с потолка, брякнули первое, что на ум пришло? Не совсем так. Вернее, совсем не так. Первый конспект Пятикнижия на материальных носителях привез из Вавилона в Ерушалаим около 458 года до Р.Х. некто равви Эзра - искушенный в законе книжник, астролог и по совместительству особый уполномоченный персидского царя Кира Великого. Сей мудрец и был автором, или вернее главным редактором первого рукописного текста Торы - закона Божьего. До того, на протяжении более 700 лет закон существовал в форме устных преданий. Что-то вроде русских народных сказок. И, вне всякого сомнения, за такой продолжительный срок абсолютно не представляется возможным 100% вероятность сохранения оригинального пересказа реальных исторических событий. Что-то было забыто и утеряно, что-то приукрашено и добавлено. Некоторые истории, факты и события перепутались, а некоторые дошли почти в неизмененном виде. Какими-то письменными источниками Эзра и Ко, вне всякого сомнения, пользовался. Но что это были за папирусы, или глиняные таблички нам неизвестно - ни одного подобного артефакта до наших дней не сохранилось15. Так вот, цифра в 600 000 одних только мужчин - вполне реальна, за исключением последних трех нулей. Действительно, если предположить, что взрослых еврейских мужчин было не 600 000, а 600 или 1000 человек, тогда все встает на свои места, и нет никаких проблем ни с древнеегипетской экономикой, ни с управлением колонной беженцев на марше, ни с обеспечением водой в пустыне. В таком случае общая численность всех исходящих евреев составляла примерно 2000-2500 человек, что совсем немного и куда более правдоподобно, чем фантастические 2 миллиона. И длина колонны повозок на марше составит 1,5-2 км, а не 500. Как говорится - почувствуйте разницу!
Кроме того, еще Флиндерс Питри указывал, что слово (ивр. элеф) может означать и тысяча и племя, и клан или "обитателей одного шатра". Согласно его подсчетам, исходящих израильтян набралось около пяти тысяч. Ну, в общем, как в старом грузинском анекдоте: где-то так, 2-5 тысяч, но не 2 миллиона!
![исход для чайников [http://www.mirvboge.ru]](/img/h/helxgi_b/exodus/exodus.jpg)