(*На таковую, как набатом отозвавшуюся по всему миру, обращает внимание в своих исследованиях, если не ошибаюсь, и В. Кожинов.)
Епископ Митрофан (Баданин) "Правда о русском мате": "Сейчас среди молодых людей, служащих в армии и во флоте, и особенно в спецподразделениях, становится популярным неоязычество. За стремлением обратиться к духовной практике восточќных единоборств, равно как и славянских магических воинских обрядов, стоит попытка вернуться к темным силам прошлого, вновь призвать давќно побежденных и изгнанных христианством так называемых "богов, коќторые в существе не боги" (Гал. 4, 8).
Восточные единоборства имеют свою строгую духовную практику: манќтры, молитвы, дыхательные упражнения и прочие формы "работы с энергиями", что в переводе на язык христианина означает "привлечение себе в помощь падших духов", или, проще говоря, "бесов".
Желанная цель каждого адепта этой системы - получить себе в помощь ангела тьмы, желательно высшего ранга. Но этот вопрос "ранга", или доќстижения высших уровней "посвящения", находится в прямой связи с достигнутой степенью контакта, или вверения себя во власть этих сил. Достижение такого духовного симбиоза человека и беса как раз и дает те самые удивительные физические сверхвозможности, так очаровывающие нетвердых в вере молодых людей. (Почитайте воспоминания знаменитоќго и плохо кончившего Брюса Ли, который хорошо знал эту свою "тень", своего "помощника" и даже не раз видел его).
Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко "Победа Пересвета". На полотне изображена знаменитая схватќка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Алекќсандра Пересвета - монаха, который по особому благословению препоќдобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Осляќбей на бой на Куликовом поле.
Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года. Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиеќвой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными дуќховными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройќка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать мноќжество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальќная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам... Такое отношение продолжаќлось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово "Пересвет". Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовќные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выќпало из привычного хода вещей. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем - это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии - Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус "бессмертного".
Словосочетание "Бон-по" можно перевести как "школа боевой магичеќской речи", то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заќклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира - демонов (беќсов). В результате человек впускает в себя "силу зверя", или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом - чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.
На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко напиќсал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов - в облачеќнии русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но "бессмертного" он убил. Это выќзвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.
И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие "русские", у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога - непобедимы.
Думается, сейчас на Руси завершается, наконец, мрачный период духовного безвременья. Пора всем нам вернуться к духовным истокам нашей великой страны, припасть к ним. Сила нашего народа и российского воинства - не в доспехах и не в мантрах. Еще в первые века христианства язычнику, римќскому императору Константину Великому перед решающим сражением приснилось изображение Креста и слова: "Сим победишь". Он поверил, нанес Крест на свои знамена - и победил. Этот языческий правитель тогда хорошо усвоил, что в мире есть нечто большее, чем языческие грязные словосочетания, магические приемы и "тантрические практики".
Есть Господь наш, Который над всем миром и над всеми "богами". Если мы действительно Ему верны, то мы непобедимы".
Всерьез о смехе
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова": "Владимир Солоухин, замечательной русский писатель, у которого неизбывно болело сердце за творимое на его земле с его народом, в своей книге "Камешки на ладони" размышляет о том, что можно представить себе Христа молчащим, скорбящим, беседующим, негодующим, улыбающимся, но нельзя - хохочущим. Смех (а он может быть ерническим, издевательским,
глумливым) и в самом деле вовсе не так безобиден, как может показаться. Вспомним пушкинские слова о том, что смех Вольтера разрушил больше, чем плач Руссо. Во все времена у всех народов существовало понятие табу - того, к чему нельзя прикасаться ни в коем случае. Во многом благодаря этому человек, если можно так выразиться, и стал человеком. Разрушительная же энергия хохота заключается именно в том, что с его помощью дьявол пытается высмеять добродетель, представить глупой или ничтожной - чтобы для
окружающих она потеряла ореол святости. А если, как теперь говорят, "поприкалываться" над злом - станет ли его от этого меньше? О чем бы ни шла речь - о супружеской измене или уклонении от воинского долга, о пьянстве или казнокрадстве, о жадности или трусости, о забвении родительских обязательств или непочтении к родителям, старикам - ничего не изменится в лучшую сторону, если об этом без конца зубоскалить. Дьявольская же уловка заключается именно в том, что зло отныне лишь кажется таковым - вовсе не зловещим, в чем-то даже забавным и милым. Но злом-то от этого быть не перестает! Недаром Святые Отцы во все времена призывают нас воздерживаться от бездумного хохота, предостерегают, что исконный враг человека неустанно стремится внушить мысль о том, что его самого в природе нет. А раз нет его, то, стало быть, нет и Бога. "Расслабься и получи удовольствие!" - не к этому ли призывают нас с голубых экранов и со страниц серо-желтой прессы, из динамиков многочисленных радиостанций в режиме нон-стоп нескончаемые
юмористы и пародисты, сатирики и хохмачи... В том же несмолкаемом ржанье, что обрушивается на граждан нашей страны с раннего утра и до поздней ночи, нет даже намека не то что на боль или сострадание - но и на малейшее сочувствие. Только глумление - при полном равнодушии к нашим общим бедам... Так отчего такой перебор со зрелищами ныне? Не оттого ли, что недобор с хлебом?! Как-то в одной из бесед на эту тему одна молодая журналистка возразила мне: но ведь смех, как известно, продлевает жизнь! Думается, что если и продлевает - то совсем не такой смех. Та вакханалия гогота, которую мы наблюдаем сегодня, ничего общего со смехом не имеет. И жизнь она никому не продлевает. Хохмачей и гогота в России все больше и больше, а живут русские люди все меньше и меньше..."
О телегонии (оценка проверенными исследованиями)
Статьи М.М. Асланяна, А. С. Спирина и Г.Л. Муравник Сборник "Зыбкая грань или опасная сделка..?"
Сравнение эффективности: "частная инициатива" или государственное управление
Н. Хомский "Прибыль на людях": "Стандартная экономическая история признает, что вмешательство государства всегда играло центральную роль в экономическом развитии. Но его воздействие недооценивается из-за слишком узкого фокуса... В недавнем выпуске "Research Observer" Международного Банка (август 1996 года) председатель Совета экономических советников при Клинтоне Джозеф Стиглиц извлекает "уроки из восточно-азиатского чуда", среди которых он особенно отмечает тот, что в восточно-азиатских странах, преуспевших на пути экономического развития, "правительство взяло на себя основную ответственность за осуществление экономического роста", отбросив "религию", полагающую, что рынки знают всё лучше всех, и прибегнув к вмешательству ради улучшения передачи технологий, относительного равенства, образования и здравоохранения, наряду с промышленным планированием и координацией... "Текущий кризис в Восточной Азии не является опровержением восточно-азиатского чуда", писал он. "Остаются основные факты: ни в одном другом регионе земного шара никогда не было столь драматического роста доходов и избавления от бедности такого большого числа людей за столь короткое время". "Изумительные достижения" иллюстрируются десятикратным ростом доходов на душу населения в Южной Корее за три десятилетия беспрецедентный успех "с весомыми дозами правительственного вмешательства"... Один из основополагающих постулатов теории свободной торговли гласит, что государственные субсидии не допускаются. Но после Второй мировой войны лидеры американского бизнеса ожидали, что без государственного вмешательства экономика устремится назад прямо к депрессии. Они также настаивали на том, что высокоразвитая промышленность, особенно авиационная, хотя вывод был более обобщенным, "не может удовлетворительно существовать в конкурентоспособной, несубсидируемой экономике, основанной только на свободном предпринимательстве" и что "правительство единственно возможный ее спаситель". Я цитирую основные деловые издания, в которых также признавалось, что система Пентагона лучший способ переложить расходы на общество... Без... крайних мер государственного вмешательства в рынок сомнительно, чтобы сталелитейная, автомобильная, станкоинструментальная или полупроводниковая промышленности справились с японской конкуренцией или же оказались способными лидировать в новых технологиях с важнейшими для всей экономики последствиями".
С. Кара-Мурза "Потерянный разум": "В.В.Путин делает такое утверждение: "Очевидно, что мотором экономического роста является частная инициатива - как российского, так и зарубежного бизнеса, работающего на российской территории". Почему же это "очевидно"? Как раз наоборот. Это не очевидность, а постулат либеральной доктрины времен Адама Смита, который давно уже опровергнут историческим опытом. Мотором экономического роста, начиная с цивилизаций Тигра и Евфрата с их каналами и дамбами, являются большие организации людей, способные разрешать противоречия интересов, координировать усилия и мобилизовать ресурсы в масштабах, недоступных для частной инициативы. Наиболее высокие темпы и качество экономического роста были достигнуты в СССР в 30-е годы, во время Отечественной войны и в ходе
восстановительной программы. Это - общепризнанный в мировой экономической науке факт.
Возьмем реальность наших дней - экономику США, светоча и маяка наших либеральных реформаторов. Из большого кризиса 30-х годов эта экономика вылезла благодаря вмешательству государства ("Новый курс"), а главное, благодаря введению принципов административно-командной экономики времен войны. После окончания войны все были уверены, что США снова сползут в депрессию, если вернутся к примату частной
инициативы. Н.Хомский пишет: "Деловая пресса была откровенна на этот счет. Журналы "Fortune" и "Business Week" писали, что наукоемкая промышленность не может выжить "в условиях неограниченной, конкурентной, несубсидируемой экономики свободного предпринимательства" и что "правительство является единственным возможным ее спасителем".
Н.Хомский подробно разбирает одну большую государственную программу США - создания новых технологий и их передачи в частный сектор... все это в политкорректных выражениях представляется как действие "невидимой руки рынка". Н.Хомский пишет о недавнем курьезном случае - о том, как Глава
Федеральной резервной системы (Центробанка США) А.Гринспен в 1998 г. выступал перед редакторами американских газет: "Он страстно говорил о чудодейственных свойствах рынка, об удивительных вещах, которые стали возможны благодаря тому, что потребитель проголосовал за них своим кошельком и т.д. Он привел несколько примеров: Интернет, компьютеры, информационные технологии, лазеры, спутники, транзисторы. Любопытный список: в нем приведены классические примеры творческого потенциала и
производственных возможностей государственного сектора экономики.
Что касается Интернета, эта система в течение 30 лет разрабатывалась, развивалась и финансировалась главным образом в рамках госсектора, в основном Пентагоном, затем Национальным научным фондом: это относится к большей части аппаратных средств, программного обеспечения, новаторских идей, технологий и т.д. Только в последние два года она была передана таким людям, как Билл Гейтс, который заслуживает восхищения, по крайней мере, за свою честность: он объясняет достигнутый им успех способностью
"присваивать и развивать" идеи других, а эти "другие", как правило, работают в госсекторе... Другие примеры - экономический рост Японии, стран Юго-Восточной Азии, сегодня Китая. В этих случаях мотором была не "частная" инициатива, а большие государственные программы развития, в которых с высокой степенью координации соединялись предприятия разных типов и даже разные уклады. Недавно в Японии опубликован многотомный обзор японской программы экономического развития начиная со Второй мировой войны. В нем
говорится, что "Япония отклонила неолиберальные доктрины своих американских советников, избрав вместо этого форму индустриальной политики, отводившую преобладающую роль государству". Примерно то же самое пишет председатель Совета экономических советников при Клинтоне лауреат Нобелевской премии Дж.Стиглиц об "уроках восточно-азиатского чуда", где "правительство взяло на себя основную ответственность за осуществление экономического роста", отбросив "религию" рынка".
Отродье библейского Хама
А. Потемкин "Приключения Хама в стране семейных ценностей": "В библейской истории о Ное и Хаме мы не увидим ни грубых слов, ни "демонстрации превосходства", ни даже наглого неповиновения родителям. То есть никакого хамства в нашем, бытовом смысле слова. Хам не хамил в нашем понимании: не грубил, не дерзил - но он выставил Ноя, своего отца, "на позор" А что есть в поведении библейского Хама? Есть нарушение важнейшей культурной константы, общей для любых вариантов "традиционных ценностей", которая позже была зафиксирована в Декалоге Моисея известными всему миру словами: "чти отца твоего и матерь твою". Хам не хамил в нашем понимании: не грубил, не дерзил, не оскорблял (в момент самого хамства), даже не игнорировал требования родителей. Он "просто" проявил непочтительность. Повел себя с отцом так, как вести себя нельзя. В чем же суть того, изначального "хамства"? Говоря церковнославянским языком, Хам выставил собственного отца "на позор", то есть всеобщее обозрение (именно это означало когда-то слово "позор"). Даже не в буквальном смысле выставил, а - "предал огласке", сделал предметом семейной сплетни родного отца, находившегося в неприглядном виде в состоянии алкогольного опьянения. Нужно при этом заметить, что Ной был тогда в собственном шатре, то есть по крайней мере, по современным понятиям, его "неприглядное состояние" было вполне "в пространстве приватной жизни", а не публичным примером для сыновей. Хам же сделал его как раз предметом всеобщего рассмотрения. У других детей Ноя, однако, данная информация не убавила почтительности к отцу: "Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего" (Быт. 9: 23). Вот в этом-то случае - в случае ошибок и грехов родителей - и становится максимально очевидна природа хамства (в его библейском понимании). Сим и Иафет дали пример не-хамского поведения. Хотя Хам, по современным понятиям, ничего дурного и не сделал: сказал все "как было". Некоторые, пожалуй, добавят, что еще "проявил принципиальность и честность, не стал замалчивать"... Осмелюсь утверждать, что мы как общество "страшно далеки" от любых традиционных ценностей в первую очередь потому, что совершенно не озабочены той лакуной, которая образовалась у нас по части заповеди о почитании родителей; радея за "крепкую семью", совершенно не замечаем того, что корень этой крепкой семьи - именно в данной заповеди... Фигура родителя в традиционной культуре священна и почитаема a priori, и неправильное поведение родителей не может отменить высшего закона. Вообще по здравом размышлении придется признать, что "заслуженность морального авторитета родителя" в глазах детей - вещь абсурдная, поскольку ставит детей в положение судей над родителями. А дети никогда не будут обладать достаточным знанием жизни, чтобы судить живого родителя, - просто уже в силу разницы в возрасте. Так что и авторитет родителя поневоле должен быть "априорным", а его отсутствие не отменяет необходимой почтительности... А если смотреть со стороны Божиего закона, то все еще очевидней: заповедь о почитании отца и матери в Декалоге Моисея - самая первая из тех, что определяют отношения между людьми... Почему преступление Хама оказалось столь страшным преступлением, что он проклят был даже в потомках своих? Потому что священная фигура отца была низведена - до уровня, скажем, простого соседа, которого оказалось вполне допустимым сделать объектом сплетен и "костеперемывательства". На языке современных мыслителей это называется десакрализацией. С хамства - библейского хамства - начинается отказ от священного: от иерархического взгляда на жизнь, от благодарности за дар жизни, переход к эгоистическому и потребительскому отношению к жизни. Многим покажется, что достаточно родителей "просто любить", чтобы выполнить (или даже перевыполнить) древнюю заповедь о почитании родителей. Но это не так: стоит посмотреть на культуры восточноазиатских государств (сохранившие традиционную "почтительность" по отношению к предкам и родителям, несмотря на технический прогресс), чтобы почувствовать всю разницу между "просто любовью" и "почитанием" родителей. "Просто любовь" без почтительности в отношении родителей рискует оказаться весьма эфемерной сущностью. И резкое обострение межпоколенческого конфликта, и реальное разрушение института семьи, и популярность бульварной психологии с ее главной фрейдистской заповедью "во всем виноваты родители" - все эти симптомы современности показывают, что прекраснодушное желание "просто любить родителей", не опирающееся на культивирование почтительности к ним, оказывается нежизнеспособным... Однако же "иерархия жизни" для человека традиционных ценностей отнюдь не ограничивается рамками семьи - собственно, именно поэтому и значение слова "хамство" в итоге не ограничилось сферой отношений с родителями, а оказалось куда более широким. И то особое отношение, которое можно назвать "сыновним почтением", и, наоборот, хамство - всё это естественным образом проецируется и в общественную жизнь*". (*Б.И. - Многое в жизни сам я чувствую тонко и интуитивно, отчего и постоянно учусь, отчего и важна и давно искома, еще до появления данной статьи в печати, для меня эта работа А. Потемкина, потому как слепое следование "современной культуре" без знаний глубинных и сакральных, уничтожает и нас, и государство наше, лучше и вернее любой ядерной бомбардировки. Великое подтачивается и разрушается незаметно-малым.) Там же: "хамство в его библейском понимании - явление более чем семейное. Для традиционных культур нравственная максима о почитании родителей никогда не была ограничена "родителями в буквальном смысле слова", как и "семья" не подразумевала "личного круга", противопоставленного всему обществу: напротив, по семейной модели воспринималось и все общество. Уважение к старшим и почтение к родителям - явления одного корня. В памяти поколения, родившегося в середине XX века, наверняка еще живо традиционное обращение к незнакомому старшему мужчине: "отец". Как и обратное, которое удивило бы сегодня многих молодых людей: уважительное обращение на "вы" к родным отцу и матери (когда-то бывшее нормой). Ведь "старшие" в традиционных культурах - понятие не просто возрастное, а социальное... Чтобы понять, почему "почитание старших" столь важно - и столь естественно - в системе традиционных ценностей, стоит обратиться к самим традиционным культурам. Вот летописное описание той самой битвы, которая легла в основу сюжета знаменитого "Слова о Полку Игореве", вершины древнерусской литературы. Из этого описания становится предельно ясно, что стало непосредственной причиной плена князя Игоря: "...Когда же занялся рассвет субботнего дня, то начали подходить полки половецкие, словно лес. И не знали князья русские, кому из них против кого ехать - так много было половцев. И сказал Игорь: "Вот думаю, что собрали мы на себя всю землю Половецкую...". И тогда, посоветовавшись, все сошли с коней, решив, сражаясь, дойти до реки Донца, ибо говорили: "Если поскачем - спасемся сами, а простых людей оставим, а это будет нам перед Богом грех: предав их, уйдем. Но либо умрем, либо все вместе живы останемся". И сказав так, сошли с коней и двинулись с боем" (Ипатьевская летопись). Чтобы стало понятно, что же произошло тогда на реке Каяле, напомним некоторые реалии. Воины на конях - это элита... В древнерусском тексте летописного сказания о походе князя Игоря "простые люди", которых отказалась бросать древнерусская знать, названы буквально "черными людьми": низшим "сословием", простонародьем (позже так будут назвать одну из категорий крестьян). То есть решение "не бросать своих" в походе князя Игоря - это не "дух боевого братства": не были пешие "черные люди" для конной элиты"боевыми товарищами"... Пешие для конных были, скорее всего, слугами или другими зависимыми людьми. Древнерусская элита спешилась, чтобы защитить своих слуг либо умереть вместе с ними. Совершенно неправильное решение с точки зрения "эффективного менеджмента". Но древнерусская элита - это не эффективные менеджеры. Древнерусская элита - не "наемники" (здесь можно вспомнить и евангельские параллели этого слова). И даже не "народные избранники", которые тоже не всегда отличаются верностью своим избирателям (а вот родителей, как известно, не выбирают). В данном случае древнерусская элита вела себя так, как ведут себя отцы в отношении детей, потому что отец не бросит ребенка погибать одного, даже если ничем не может ему помочь (тема, замечательно раскрытая Н.В. Гоголем в "Тарасе Бульбе")... Поэтому священный титул "отца" в системе традиционных ценностей не ограничивается паспортными данными, и без почтения, почитания и уважения к "старшим" (в самом широком смысле) ни о каком возрождении традиционных ценностей говорить не приходится (что, конечно же, не отменяет совершенно особого почтения к родителям в семье). И особенно это важно в отношении истории. Потому что в словосочетаниях "родной отец", "родная страна", "родная история" слово "родной" - оно одно и то же, и имеет буквальное, неметафорическое значение. Это слово обозначает теснейшую связь (можно назвать ее кровной, хотя она, скорее, духовная). И отсутствие почтения к тем, кого можно было бы отнести к "отцам нации" (в том или ином смысле) - это то же самое хамство, но уже возведенное в высшую степень". Там же: "Почтительность (как антоним хамства) предполагает, что ты не будешь выносить на всеобщее обозрение и обсуждение чужие ошибки, огрехи и т.д. не потому, что их не было, а потому, что ты - не хам... хамство в отношении святых и святынь в нашей жизни стало инструментом реализации важного либерального тренда: десакрализации."Десакрализации власти", "десакрализации культуры", десакрализации всех традиционных ценностей и "скреп" ". НО: "Говоря медицинскими терминами, у нашего общественного организма полная толерантность к хамству: он попросту уже не распознает хамство как хамство".
Понятие о свободе, которое сложилось в русской культуре
С. Кара-Мурза "Потерянный разум": "Н.Бердяев, этот "философ свободы", уделяет много места тому представлению о свободе, которое сложилось в русской культуре. Он подчеркивает, что эту свободу русский народ "никогда не уступит ни за какие блага мира", не предпочтет "внутренней несвободе западных народов, их порабощенности внешним", и что речь идет именно о свободе, а не о "дикости", "анархии" и "воле", о которых так любили говорить во времена перестройки.
О какой же свободе речь? Бердяев пишет: "В русском народе поистине есть свобода духа, которая дается лишь тому, кто не слишком поглощен жаждой земной прибыли и земного благоустройства... Россия - страна бытовой свободы, неведомой народам Запада, закрепощенным мещанскими нормами. Только в России нет давящей власти буржуазных условностей... Россия - страна бесконечной свободы и духовных далей, страна странников, скитальцев и искателей".
"Стерва, стервочка, стервозина"*
(Б. И. - О таковой "модной" классификации для обозначения самих себя, поведала мне как-то моя "бывшая" М.М.)
Прот. И. Прекуп "О сквернословии": "Некоторые женщины даже гордо называют себя "стервами"... Таковым неплохо бы знать, что в изначальном, уже не употребляющемся, но все же буквальном значении этого слова "стерва" не что иное, как падаль*". (*См. словарь В. Даля.)
Доктрина свободной торговли для России
С. Кара-Мурза "Потерянный разум": "В декабре 2003 г. В.В.Путин сделал важные утверждения по проблеме "границ" России, ее "открытости" миру. Тут идея экономической свободы выступает в ее исходном значении - свободной торговли. Об этом говорит радость по поводу вывоза тех продуктов, которых остро не хватает в самой России. В.В.Путин сказал: "Впервые за полвека Россия превратилась из импортера зерна в его экспортера. С 1999 года продажи наших продовольственных товаров на зарубежных рынках выросли в три раза. Экспорт нефти, нефтепродуктов и газа увеличился на 18%, и сегодня Россия является крупнейшим экспортером топливно-энергетических ресурсов в мире". Но ведь сбор зерна в РФ опустился ниже порога безопасности, скот режут из-за дороговизны комбикорма - а зерно, как в начале ХХ века, вывозят за рубеж. То же с экспортом нефти. Промышленность парализована, города в полузамерзшем состоянии, а нефти для внутреннего потребления в РФ остается в три раза меньше, чем в советское время. Разве это хороший признак?
Как пишут историки, доктрина "свободной торговли" существовала в двух видах. Первый вид - чистая идеология, навязанная Западом элите зависимых стран. Второй вид - реальная политика насильного раскрытия рынков зависимых стран для метрополии... В нынешней РФ доктрина свободной торговли внедряется в обоих ее видах - и как идеология, и как реальная практика. То, что из России вывозится нефть и зерно, полбеды. В огромных количествах вывозится самый дорогой и компактный товар - деньги. Уже 12 лет правительство шаг за шагом упрощает этот вывоз, так что сегодня один самолет, вылетевший из Шереметьево,
может без всякого оформления вывезти миллион долларов. Иными словами, государство отказывается контролировать вывоз капитала административными средствами. Каков же довод в обоснование такого отказа от одной из обязанностей государства?
В.В.Путин говорит: "Для того, чтобы предотвратить легальный или даже часть криминального оттока капитала, нужно просто создавать более благоприятные условия для инвестирования в собственную экономику".
Просто создавать более благоприятные условия! А если по каким-то причинам таких условий создать невозможно? Например, если из-за холодного климата и высоких издержек на отопление условия для инвестирования в РФ все равно будут менее прибыльны, нежели в экономику Малайзии? Значит, мы обязаны безропотно погибнуть, глядя, как "предприниматели" вывозят достояние страны? К тому же "создать благоприятные условия" - это длительный процесс, а вывоз капитала - процесс моментальный. "Раскрыв" Россию, правительство ставит крест на всякой возможности ее развития. Ради чего? Ради того, чтобы где-то в Давосе наших министров похлопали по плечу (если мы исходим из предположения, что министры не вступили в долю с теми, кто вывозит достояние страны).
Сегодня доктрина свободной торговли, с помощью которой "клуб развитых стран" тормозит развитие стран зависимых, воплощается в ВТО. Правила ВТО сформулированы сильными мира сего, они и получают главную выгоду от "раскрытия" рынков слабых стран... С какой же целью наши правые политики, включая В.В.Путина, настойчиво стремятся форсировать вступление РФ в ВТО? Ведь они категорически отказываются связно и понятно ответить на самый простой вопрос: зачем нам вступать в ВТО? Что мы в ближайшие десять лет собираемся продавать на западных рынках? Для продажи нефти и газа никакой ВТО не надо, их и так возьмут и еще потребуют. ВТО нужна лишь для того, чтобы задавить штрафами и санкциями остатки нашего машиностроения".
История одного чуда
Епископ Митрофан (Баданин) "Правда о русском мате": "В январе 1994 года группа разведки нашего спецназа ВДВ, уходя от преќследования отрядов чеченских сепаратистов, укрылась в полуразрушенќном здании Госуниверситета Чечни, что недалеко от знаменитой площаќди Минутка. Здесь же на одном из этажей спецназовцы обнаружили бойќцов нашей пехоты - это были пацаны "срочники" с капитаном во главе. Объединившись и заняв в здании круговую оборону, наши ребята встуќпили в тяжелый бой. Была надежда, что соседи услышат звуки боя и приќдут на выручку. Со своей неразлучной СВД лейтенант Кравченко делал все, что могло зависеть от отличного снайпера. И хотя эту работу он делал весьма успешно, ситуация неумолимо ухудшалась. Огонь и натиск "дуќхов" нарастали, а наши возможности таяли... "Через сутки стало понятно: подмоги не будет. Патроны практически у всех уже закончились, и нас все сильнее стало охватывать чувство обреќченности, предчувствия неминуемой страшной развязки. И вот тогда я, наверное, впервые в жизни так явно, напрямую, взмолился к Богу: "Госпоќди, сделай так, чтобы мы сумели вырваться живыми из этого ада! Если останусь жив - построю Тебе храм!" Тут же пришла мысль: надо решаться на прорыв, и как можно скорее. Мы, офицеры, хорошо понимали, что эта отчаянная попытка вырваться безќнадежна и, по сути, безумна, тем более с такими "вояками-срочниками", совсем еще детьми. Максимум, на что мы надеялись, - так это на то, что, может, хоть кому-то удастся прорваться и остаться в живых. Может, потом хоть расскажут о нас... Все приготовились к этому броску в вечность. Вокруг нас враг непрестанќно голосил свои заклинания: "Аллах акбар!", давя на психику и пытаясь парализовать волю. И тут мы как-то разом решили, что будем кричать наше русское: "Христос Воскресе!" Это было странное, подсказанное извне решение. Не секрет, что во всех крайних, предельных ситуациях войны мы обычно орали диќким, яростным матом. А тут вдруг совсем противоположное - святое: "Христос Воскресе!" И эти удивительные слова, едва мы их произнесли, неожиданно лишили нас страха. Мы вдруг почувствовали такую внутренќнюю силу, такую свободу, что все сомнения улетучились. С этими словаќми закричав, что есть мочи, мы бросились в прорыв, и началась страшная рукопашная схватка. Выстрелов не было. Лишь звуки страшных ударов и хруст, боевые выкрики, брызги крови, предсмертные хрипы и стоны заќколотых и задушенных "духов". В результате мы все прорвались. Все до единого! Да, мы все были ранены, многие серьезно, кое-кто и тяжело. Но все были живы. Все потом попали в госпитали, но все и поправились. И я точно знаю, что если бы пошли на прорыв с нашим традиционным матерным криком - не прорвались бы, все бы там полегли. Я стал священником и сейчас строю храм, работаю там же, в войсках. И теперь хоќрошо понимаю, что от слова, наполненќного силой Божией, больше противника поляжет, чем от пули снайперской. И еще, что самое главное: тем же словом Божиќим я теперь больше людей спасти смогу..."
Возникновение европейской философии
Тростников В. "Вера и разум": "Иными словами, религия и философия действительно тесно переплетены друг с другом и являются просто двумя аспектами единого дела познания истины о сущем. Но почему же тогда в середине первого тысячелетия до нашей эры философия демонстративно отделилась от религии?
Для того чтобы это произошло, необходимы два условия: вера в общественную инстанцию, а значит и в Откровения, должна уменьшиться, а доверие к логическим рассуждениям - возрасти. Тогда философия станет более надёжным средством проникновения в тайны бытия, чем религия, возьмёт над ней верх и отделится от неё как первенствующая отрасль человеческого знания. Именно это и произошло в VI веке до Рождества Христова в античной Греции, и, прежде всего, даже не в самой Греции, а в её колонии, расположенной на юге Италии. Главный город этой колонии именовался Элея, отсюда и название живших в ней греков - "элеаты". Колония была очень богатой, благодаря мореходному искусству имела выгодные торговые связи со странами Средиземноморского бассейна, и её состоятельные граждане, имея достаточное количество рабов, были избавлены от физического труда. Однако часть из них занимала свой досуг не азартными играми, охотой и пирами, как это делали позже римские патриции, а ещё позже - русские помещики, а открыли для себя более утончённое наслаждение - философствовать. Почему эта страсть распространилась прежде всего в Элее, непонятно, но её возникновение именно в греческой среде вполне закономерно. Эта нация становилась всё более культурной (речь идёт, конечно, о верхушке) и в какой-то момент переросла примитивную языческую религию с её блудником Зевсом во главе пантеона - и верить в Откровения, исходящие от него и окружающих его интриганов, озабоченных только тем, чтобы люди приносили им больше всесожжений, было совершенно невозможно. С другой стороны, выборная система, установленная в эллинских полисах, сильно стимулировала искусство ведения логической аргументации при агитации в пользу того или иного кандидата. Вызванное к жизни ради вербовки избирателей, это искусство затем обратилось на познание истины. Так родилась великая европейская философия".
О реформах и "реформаторах" "Реставрация буржуазной России означала бы для "настоящих", "серьезных" реставраторов не что иное, как возможность колониальной эксплуатации России извне". Л.Троцкий (25 апреля 1930г.)
"Общечеловеческие" ценности
С. Кара-Мурза "Потерянный разум": "Слово "общечеловеческий" является жестким понятием. Оно обозначает не нечто "часто встречающееся" среди людей, а именно присущее всем людям - их родовую черту. Иными словами, всякое существо, не располагающее этой чертой, является выродком, оно не вполне принадлежит к человеческому роду. Эту важную установку подметил де Токвиль в США. Индейцев, которые не разделяли многие ценности англосаксов, последниеуничтожали, нисколько не отступая от своих гуманистических принципов, ибо на индейцев не распространялось понятие прав человека.
Когда речь заводят об общечеловеческих ценностях, имеют в виду именно те ценности, которые занимают высшие места в иерархии ценностей и определяют профиль культурного ядра общества. Речь идет о ценностях, которые в конфликте "разных Я" берут верх или отступление от которых считается грехом и мучает совесть человека... Сравнительное изучение разных культур (или одной культуры в разные эпохи)
показывает, что никаких общечеловеческих ценностей нет и быть не может, что ценности не "записаны" в биологических структурах и не передаются по наследству ("генетически"), а передаются из поколения в поколение через обучение самыми разными способами. При этом отдельные ценности обладают изменчивостью и могут существенно видоизмениться в течение жизни одного поколения, но их совокупность, "культурное ядро", обладает большой устойчивостью. Благодаря этой устойчивости народы, культуры и цивилизации существуют веками и даже тысячелетиями, сохраняя свою культурную самобытность... Признавая исторически данный, преходящий характер ценностей и в то же время считая возможным называть их "общечеловеческими", наша демократическая интеллигенция впала в неразрешимое противоречие. Ведь при этом неизбежно приходилось принять, что в каждый момент времени в мире должна существовать авторитетная инстанция, которая определяла бы, какие ценности в данный момент мы обязаны считать
общечеловеческими. Причем продолжительность момента может быть произвольно малой.
В 1943 г. немцы, которые уверовали в ценности фашизма, не были людьми, в 1945 г. они стали людьми, а русские, наоборот, после речи в Фултоне были вычеркнуты из числа людей, стали подданными "алчной, грязной, хищной азиатской деспотии" ("империи зла"). Кому же доверяют быть такой инстанцией, которая целые народы то включает в число людей, то называет изгоями? Заметьте, что общечеловеческими у нас называются ценности именно либеральные (гуманизм, демократия и пр.). Почему? Это даже не то, что "часто
встречается". Либеральный образ мысли - редкий и неповторимый продукт культуры. Даже на Западе он не слишком распространен и прямо отвергается большинством человечества. Повторять список, составленный культурой небольшого меньшинства и придавать ему статус "общечеловеческого" - неразумно. Из этого и вытекает фанатизм и идея "войны цивилизаций". Одно дело признавать право людей на различные и несоизмеримые системы ценностей и договариваться о приемлемом для всех поведении, как это было в России и СССР, а другое дело верить в то, что ты обладаешь "общечеловеческими" ценностями, а иные - не вполне люди (как это было в отношении индейцев).
Но принципиального сдвига в сознании со времен уничтожения индейцев не произошло. Посмотрите, как трактуют правящие круги США войну в Югославии и отделение Косово от Сербии. Н.Хомский приводит заголовок обзорной статьи в "New York Times" (4 апреля 1999 г.): "Новое столкновение Востока и Запада". Далее в этой программной статье сказано: "Демократический Запад, его гуманистические инстинкты
коробит варварская жестокость православных сербов". Опять то же самое биологизаторство - гуманизм и демократичность суть инстинкты, природное качество западного человека, который и является "правильным" естественным человеком, носителем общечеловеческих ценностей. Православные сербы, напротив, этими инстинктами не обладают, их инстинктом является "варварская жестокость".
То, до чего договорились философы, это всего лишь выделить некоторый набор чаще всего присущих людям ценностей - универсальный минимум. И тут возникла заминка, поскольку обнаружилось, что этот минимум лучше удовлетворяется в нелиберальных государствах ("традиционных обществах") - жизнь в них надежнее, безопаснее и духовно богаче. Ценности Запада являются в гораздо меньшей степени "общечеловеческими", чем ценности китайца, индуса или "совка". .. Нас, конечно, прежде всего волнует вопрос о том, как попытка навязать нам ценности иной цивилизации повлияла на кризис сознания в России. Но ведь и Запад, где либеральные ценности официально признаны как "общечеловеческие", испытывает из-за этого
углубляющийся кризис. Нам надо в него вглядеться, как в волшебное зеркальце. Хуже всего дело обстоит, похоже, в США".
Влияние доктрины иудаизма на мир
А. Крыленко "Денежная держава": "Сила евреев происходит от их убежденности, что право есть то, что благоприятно для еврейства и что сопровождается параллельным ослаблением в Христианском мире из-за смертельного противоречия между жизненно важными интересами христианских народов и принципами другого мира, исповедуемыми их религией. Несмотря на эти трудности, Христианство заложило фундамент цивилизации, но к концу Средних веков эта цивилизация, разъедаемая контактами с евреями, присутствующими в каждой провинции бывшей Римской Империи и приумножавшимися с веками, начала свое падение, прежде чем завершить свое полное воплощение. Во времена Ренессанса еврейское влияние способствовало возрождению язычества. Реформация, щедро поддерживаемая евреями, сопровождалась хаосом, анархией и коммунизмом. Эти тенденции отражают распространение апостасии среди христиан, которые вместо того чтобы оставаться Едиными с Христом и Его Церковью, перестали защищать христианскую цитадель цивилизации и стали христианами всего лишь по названию. И хотя ортодоксальные евреи, послушные своим раввинам, ежедневно проклинают христиан трижды в день и просят Бога истребить их, христиане в своем разъединении более бессердечны и безразличны ко Христу, чем евреи...
По словам св. Павла, за и над мировой историей, за всеми конфликтами стран и народов стоит война Княжеств и Держав, сил Добра и Зла, Бога и Мамоны, в которой духовные преемники Авеля и Каина занимают соответствующие им стороны. Именно на этом уровне четко просматривается роль еврейства в истории. Требуя Распятия Христа, они поставили себя на сторону Мамоны. Разделяя его гордыню, ту самую гордыню, которая обратила Люцифера против Бога, они с тех пор автоматически на уровне правительств противостояли любой форме закона и порядка, а на уровне народа, "корней травы", мучимые положением "избранного народа", но лишенные добродетели смирения, автоматически противопоставляли свой образ жизни обычаям и традициям народов, среди которых жили. Например, только лидеры еврейства могли предвидеть, как далеко зайдет экономическая разруха Средиземноморья III столетия, произошедшая в результате прежде всего падения Рима, спроектированного еврейскими лидерами и осуществленного посредством финансового манипулирования в отместку за выселение евреев из Палестины; или как велики будут неизбежные последствия обычного для евреев метода ведения бизнеса и финансовой практики. Оба фактора привели к одному и тому же концу.
Впервые римляне отдали себя в руки евреев, когда в III веке приняли металлический денежный стандарт... причем во всех секторах экономики участие евреев было прямым или косвенным. Однако инфляционная спираль, принесшая окончательную разруху, была непосредственным результатом применения еврейского кредитного механизма к общему объему циркулировавших средств обмена... Всемирная Римская Империя экономически зависела от милости евреев. Но триумф еврейства был недолгим. С переводом капитала Империи из банков Тибра на берега Босфора и с принятием Христианства в качестве религии всей Империи Заговор иудео-денежной Державы находился под контролем в течение нескольких веков...
Коронование Карла Великого, приведшее к концу объединенной всехристианской Империи, стало для евреев еще большим триумфом, чем падение языческого Рима. Это представлялось им актом мщения за их изгнание римлянами из Палестины и одновременно ощутимым ударом по развитию Христианства вообще. Избрание Защитника веры из среды правителей западных народов, зависимых от еврейских ростовщиков, было совсем другим делом по сравнению с возведением на престол Императора, в чьей Империи евреи никогда не допускались для службы в общественных учреждениях, а предоставление займов строго контролировалось. Неопределенностей в связи с этим было множество и с далеко идущими последствиями. Византия была приговорена к изоляции и уничтожению, для Конспираторов открывался путь для вторжения во все сферы жизни западных народов".
Святая Русь
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова. Заметки нерусского человека": "Святая Русь... Часто мы произносим это привычное словосочетание как нечто само собой разумеющееся, не задумываясь - а почему, собственно? Приходилось ли вам слышать, скажем, о святых Казахстане, Эстонии, Америке, Франции, Ираке, Китае, Мадагаскаре, Австралии?.. Можно продолжать этот ряд бесконечно долго, не находя убедительного
разъяснения загадочному феномену. Согласитесь, нам и в голову не придет сомневаться в глубоко органичной связке двух коротких слов, их непреходящей, какой-то тектонической незыблемости... пусть кому-то это покажется преувеличением, но я глубоко убежден, что у любого - на выбор - русского человека в каком-то поколении всенепременно окажется в роду святой, и притом не один. Так, среди предков великого нашего поэта А. С. Пушкина - 12 святых по прямой линии и 20 - по боковым ветвям! Просто он, в отличие от миллионов своих соотечественников, но в согласии с обычаем предков, вел свою родословную нить".
Христианский взгляд на болезнь
Силуянова И. "Антропология болезни".
Письма врачей о больных, оправдание нелюбви к таковым
Силуянова И. "Антропология болезни": "Где работал этот доктор, который говорит о любви к пациентам, и в какое время!? Вы видели врачей обычной городской поликлиники? Отупевших, озлобленных, не желающих работать? Кто довел их до этого?.. Не те ли "милые" алкоголички, шизофренички..."
Тайна русского слова
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова. Заметки нерусского человека": "Начнем со слова человек: что оно значит в русском языке?.. Замечательное объяснение нашел я в "Славянорусском корнеслове" Александра Семеновича Шишкова. Но сначала скажу несколько слов о самом этом великом русском человеке. Адмирал и госсекретарь, один из славных защитников Отечества, верой и правдой служивший четырем
царям, министр просвещения и президент Российской Академии наук, он посвятил свою книгу государю Николаю I... Так что же все-таки означает слово человек? А. С. Шишков возводит его этимологию непосредственно к понятию "слово": слово - словек - цловек - чловек - человек. И дело не только в том (хотя и это немаловажно), что таким образом подчеркивается главное отличие людей, как существ словесных, мыслящих словами, от всего живого, сотворенного Богом, но и в том, что Слово - это прежде всего имя Самого Бога! На какую же неизмеримую высоту поднимает нас эта мысль, какое высокое достоинство придано всем нам. Вспомним Евангелие от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1, 1-3)... А взять, к примеру, слово славяне - по Шишкову, это люди, одаренные особым даром слова. И
это правда: ни у одного народа в мире нет больше такой великой литературы, каковой является русская словесность... Вспоминаю, как покойный дед мой, окончивший классическую гимназию, а позже преподававший в ней, неизменно называл литературу словесностью. Невольно задумываешься о том, как же правильно обозначали наши воистину просвещенные предки важнейшую область человеческой деятельности, более иных связанную с человеческой душою: именно словесностью, а не литературой, где литера - все лишь буква. Воистину: "Имеющий ухо (слышать), да слышит" (Откр. 2, 17)".
Выхолащивание и намеренное омертвление языка
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова": "Вспомним, однако, что все эти уродливые наросты на нашем языке: "бомж", "зэк", "комбед", "наркомпрос", "наркомпром", "эсэсэсэр" и им подобные - появились сразу же после воцарения безбожной власти. А потому напоенные христианской поэтикой сестра милосердия
и брат милосердия преобразились в медсестру и медбрата. Смешно сказать, но этой печальной участи не избегло даже слово жалованье, превратившись в зарплату. Хоть и не худшее из всех "новоязовских" слов, но насколько оно неуклюже по сравнению с его благородным предшественником! И все это случилось неспроста. Искажение языка - это одно из позорных свидетельств отпадения русского человека от Бога. И тогда человек попросту перестал рассматриваться власть предержащими как творение Божие, как Его образ".
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова": "Как-то знакомый священник рассуждал о том, почему монахам надлежит ходить, опустив очи долу, как бы не видя и не слыша ничего вокруг. По той причине, что ничто из увиденного (или услышанного) не проходит мимо человека, а только сквозь него, оставляя нестираемый отпечаток, некое подобие матрицы, в самых потаенных глубинах памяти".
Русский!
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова. Заметки нерусского человека": "Из века в век, называя себя, обозначая свою национальную принадлежность, русские люди - в отличие от всех иных народов - отвечают, по сути, не на привычный вопрос кто ты, а на вопрос какой. Тем самым, даже не отдавая в этом отчета, избирают не примитивно-биологическую, а иную качественную доминанту. И именно русскость, как явление высшего порядка, по сей день продолжает оставаться непостижимым феноменом всех времен и
народов, вызывающим различные, подчас взаимоисключающие суждения и толки. Именно об этом явлении так удивительно и прозорливо, как умел делать это только он, писал Федор Достоевский, называя русских всечеловеками, вселенскими людьми. И как же обедняют собственную страну, ее культуру и науку, литературу и искусство те, кто и поныне с прискорбным упорством обосновывают понятие русскости, исходя в основном из биологической составляющей. Если ее взять за мерило русскости, то сотни светочей отечественной культуры, истории, науки и религии: тот же Достоевский, а также Пушкин, Лермонтов, Даль, Куприн, Мандельштам, Шостакович, Суворов, Барклай-де-Толли, Багратион, Чапаев, Ахмадуллина, Ким, Окуджава, Левитан, Рихтер, Вахтангов, Симонов, Светлов, Хуциев, Данелия и многие-многие иные (этот список можно продолжать до бесконечности) - как "не чисто русские" должны быть попросту сброшены с борта Русского Корабля. При "биологической" постановке вопроса в этот же "черный список" наверняка будут вписаны
многие и многие имена последней российской царствующей династии, а также - страшно даже помыслить - венчающие Собор новомучеников и исповедников российских святые Царственные страстотерпцы, среди которых - великая княгиня Елизавета Федоровна, заживо погребенная большевиками в шахте. В "нерусские" придется зачислить и чудотворца всея Руси преподобного Александра Свирского и Пафнутия Боровского, и архиепископа Крымского Луку (Войно-Ясенецкого) - словом, сотни и сотни имен русских святых...ак замечательно это высочайшее родство, когда "крови неродной, а души одной".
Задавая в различных аудиториях один и тот же вопрос, кто же из наших святых "самый русский", неизменно слышишь в ответ: Николай Чудотворец. И это поразительно, ведь речь идет о человеке, который родился и вырос вдалеке от России задолго до ее Крещения и даже, скорее всего, не имел представления об этой стране. Но, вопреки всему - он самый русский!.. Вот и у Гоголя в одном из писем находим удивительное прозрение о России: "...Кроме свойства родины, есть в ней что-то еще выше родины, точно как бы это та земля, откуда ближе к родине небесной".
О русском мате
"Правда о русском мате". Епископ Митрофан (Баданин): "Матерное слово отвоевывает себе все новые территории, на которые еще совсем недавно вход ему был заказан. Еще в 60-е - 70-е годы XX века молодые люди никогда не допускали "крепких выражений" в присутствии девушек, строго оберегая девичий слух от этой грязи. Тогќда еще срабатывал инстинкт сохранения рода, забота о здоровом потомќстве...Что же такое, собственно, есть мат? Мат с духовной точки зрения - это есть антимолитва. Через матерные слова происходит поклонения "князю тьмы" и, как следствие, человек отступает от Бога. При этом человек, коќнечно же, чувствует эту черную энергию, и она его возбуждает. Матеряќщийся притягивает силы зла и доверяется им. Эта разрушительная энерќгия обладает способностью вызывать в человеке привыкание, зависимость наподобие наркотической. Привычка к мату во многом носит характер зависимости от наркотического вещества: человек уже не может жить без этой подпитки, но плата за этот допинг непомерно велика - он лишает себя помощи Божьей...Русский матерный язык есть наследие языческий верований, как славянќских, так и индоевропейских. Во времена магических цивилизаций древќности главной задачей выживания в тех условиях являлось привлечение на свою сторону энергий темных сил - падших ангелов или бесов, котоќрых было принято уважительно называть "богами". Этим мрачным тваќрям строились величественные храмы и давались учтивые имена: Аполќлон, Артемида, Перун, Велес, Осирис, Анубис, Ваал... В общем, "легион имя мне, потому что нас много" (Мк. 5, 9). Каждый стремился ублажить этих "богов" жертвоприношениями и заручиться их помощью в различќных непростых жизненных ситуациях.
Наиболее мощной энергией всегда обладал базовый инстинкт человека - инстинкт продолжения рода, и были соответствующие духи-помощники, контролировавшие эту сферу человеческой жизни. Так называемые "фаллические культы", распространенные по всему древнему языческоќму миру, основывались на всемерном привлечении помощи "богов" через сексуальные оргии (вакханалии), храмовую проституцию, попрание стыќда и целомудрия, плотскую вседозволенность и воспевание греха блуда. Этот механизм срабатывал безотказно, поскольку эти "боги-помощники" подпитываются греховной энергией человека и, паразитируя на человеќческих страстях, превращаются в мощный генератор мирового зла. Те словосочетания, которые сейчас сохранились под названием "матерќщина", использовались в этих обрядах и ритуалах как магические заклиќнания, как проверенное средство привлечения "нечистых духов". Приэтом надо подчеркнуть, что к этим силам обращались с осторожностью и нечасто. Как уверяют исследователи тех культов древности, "употреблять эти слова можно было лишь мужчинам и не чаще нескольких дней в году, после чего они были под строжайшим запретом"* (*См. статьи Чеурина Г. С., научного руководителя Центра экологического выживания и безопасности (г. Екатеринбург).) Одним из важнейших предназначений этих слов в магических обрядах слаќвянских народов было наведение порчи на врага, проклятие его рода. Недаром все эти слова так или иначе связаны с детородными органами мужчин и женќщин и процессом воспроизводства. Так в анонимной болгарской хронике XIII-XV веков слово "изматерили" означает воќвсе не "обругали", но именно "прокляли"...
(Цитата: "Известно, что врачи узнают, здоров человек или болен, осматривая язык. Можно сказать, что и наши слова служат верным признаком здоровья или болезни нашей души". Святитель Тихон Задонский.)
В наше время, когда представители "сильного пола" с такой лихостью упоќтребляют эти сакральные и запрещенные слова, они вряд ли задумываютќся, сколь большому вреду подвергаются. Запросто можно утратить эту упомянутую силу своего пола и лишиться потенции, поскольку "незнание закона не освобождает от ответственности". Не так давно было установлеќно, что пребывание в атмосфере мата помимо возникающего "гормональќного дисбаланса" в организме вызывает еще и "мутацию молекул ДНК".
Именно об этих трагических последќствиях свидетельствует статистика нашего времени. Более 35 % (!) совреќменных мужчин в возрастной группе от 18 и до 60 лет имеют серьезные (устойчивые) проблемы с потенцией. В дореволюционной России такой проќблемы практически не было. Зарубежные медики, приезжавшие практиковать в Россию в конце XIX - начале XX веков, с удивлением отмечали, что "в сфере инќтимных отношений имеет место учащеќние случаев венерических заболеваний, но практически полностью отсутствует проблема мужской импотенции"... когда говорят о паќгубном влиянии на эту проблему современного состояния эколоќгии, то с этим надо согласиться, однако, уточнив, что речь идет о духовной экологии, о том словесном фоне, в котором вынужден обитать современный человек. Идет целенаќправленное разрушение духовной атмосферы, в которой живет, которую "вдыхает" человек и которая просто отравлена ядовитыми испарениями мата, миазмами гнилого слова.
Нет никаких сомнений, что энергетика сексуально-скабрезных ругательств реальна и сильна и в плане чисто физиќческого воздействия на организм. Как подтверждают проведенные научные исследования, матерящийся испытыќвает приток в кровь мужских половых гормонов (андрогенов), что вызывает прилив сил, эйфорию, кураж, после чего наступают неизбежный тяжелый "отќкат", депрессия, уныние и, что самое печальное, обессиливание половой сферы и эндокринной системы, которая не выќдерживает такой постоянной изнуряюќщей гормональной эксплуатации.
В то же время, приведенный факт активизации мужских половых гормоќнов научно объясняет и механизм физического воздействия матерных слов на женщин и девушек, для которых дополнительно образующиесяандрогены вредны и приводят к гормональным нарушениям, росту волос на теле, ломке и огрублению голоса и иным печальным проблемам. Об этом можно узнать у опытных косметологов: женщина, употребляющая матерные выражения, медленно, но верно на генетическом уровне преќвращается в мужика.
Есть еще одно народное наблюдение: у матерщинников "со стажем" гоќраздо быстрее наступают возрастные изменения, и внешне они выглядят много старше и "изношеннее" своих сверстников, которые счастливо изќбежали этой привычки.
Особенно опасно находиться в атмосфере матерщины в подростковом возрасте, когда закладываются важнейшие функции организма. Именно здесь кроются столь очевидные проблемы всеобщего нездоровья молодых людей нашего времени... Чтобы было понятно, насколько серьезны те пагубные изменения, котоќрые провоцирует мат в организме человека, вспомним, что человек на 70 % состоит из воды, а вода, как известно, имеет способность к восприятию и запоминанию информации.
В наше время проведены весьма обстоятельные исследования, показываќющие разительные перемены, наступающие в составе воды под воздейќствием слов, имеющих как положительную, добрую направленность, так и отрицательную, агрессивную, злую...
Как отмечают социологи, всплеск неудержимого распространения мата в обществе происходит в особые, трагические, переломные и революционќные периоды истории. Так было в революционные годы начала XX века, это же повторилось и в "лихие 90-е".
Революция 1917 года (от revolutio (лат.) - переворот) вообще изменила качественный состав российского общества, изгнав из него наиболее обќразованные, культурные и нравственно крепкие слои населения. Таким образом произошло разрушение фундаментальных основ традиционной российской жизни и физическое уничтожение всех ее реальных носитеќлей - русского дворянства, интеллигенции, офицерства, священства, проќмышленников, купцов, инженеров, крепкого трудолюбивого крестьянќства и казаков.
Не секрет и то, каковым был состав "революционных масс", той самой движущей силы революционных событий октября 1917 года. Вместе с этим городским люмпеном и сбродом мат шагнул из бараков и питейных заведений на улицы и площади. Чтобы захватить власть и стать во главе этой распоясавшейся стихии, нужно было показать массам свое "недвоќрянское" происхождение и заговорить с бунтовщиками на привычном для них языке...
Господь предупреждает в Евангелии: "За всякое праздное слово, какое скажут люди, даќдут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф. 12, 36-37). И говорится здесь всего лишь о "праздном слове", то есть о легкомысленной, пустой болтовќне. Что же ждет тогда человека на Суде Божьем за богохульное матерное слово...
Воздействие матерных слов на окружающих аналогично пассивному куќрению, когда от табачного дыма страдает не только курящий, но и люди, находящиеся рядом с ним. Получается, что все становятся "без вины виќноватыми", вынужденными терпеть хамство и словесную грязь.
Речь идет о здоровье всей нации, о духовном здравоохранении, и здесь необходимы активные и превентивные меры, поскольку проблема скверќнословия имеет государственный масштаб.
Матерящийся без всякого на то права насильно и внаглую вкладывает нам в уши вонючую грязь, словесное дерьмо..."
"Мат - страшная бесовская сила. Ее нарастание в обществе неизбежно приќведет к деградации русского языка, к его угасанию как великого мирового языка. По сути, это война с целью лишить нас этого величайшего богатќства, доставшегося русскому народу от предков. Надо сказать, что подчас мы даже и не замечаем, каким сокровищем обладаем. Пусть не обижаются иные нации, но насколько порой бедно и невыразительно по сравнению с русским выглядят языки других, казалось бы, весьма достойных наций мира".
(Б.И. - Матерщина - это, разумеется, язык. Язык распознавания. Не надо видеть собеседника, достаточно слышать его, чтобы понять из каких он слоев общества, кто он сам и его сотоварищи, кем были его родители. Не видя человека, можно судить уже по одной оснастке его, что он из низов, что его мало и плохо обучали (лучше сказать - его обошли или обокрали при обучении), что сами родители его, с очень высокой вероятностью, принадлежали не к вполне благополучной среде. Разумеется, говорит это еще не только об отсутствии четко сформированного культурной средой интеллекта, какой, напротив вышесказанному, может быть и признан в культурной среде, и отмечен регалиями, но в котором подсознательное всегда оказывается сильнее освоенной маски.
Разумеется, есть интеллигенты от искусного, какими матерщина представляется как вполне "законное" и "нормальное" проявление общечеловеческого общения, но в подобных заявлениях всегда не знаешь чего больше - привычного интеллигентского лицемерия, лжи, или старательно скрываемой неприязни, с желанием обыдлять намеренно.)
Там же: "При этом, надо заметить, далеко не все члены нашего общества столь легќкомысленны. Так, например, уголовный мир, "блатная" среда матерщину в своих рядах, как известно, жестко пресекает. Там существует табу на мат. Причина такого странного "благочестия" весьма поучительна для наших рассуждений. Как мы уже сказали, матерщина представляет собой угрозу для любого языка, следовательно, и для "фени", воровского жаргона. Поќскольку в этом тайном языке заложена вся система ценностей жизни "по понятиям", внутренняя иерархия преступного мира, воровская романтиќка и традиции, то профессиональный преступный мир строго охраняет "чистоту" своего языка. Мат же, как известно, приводит к деградации языка, по сути, парализует его жизненную силу, подменяя живую речь первобытным примитивизмом "собачьей лаи"."
Ювенальная юстиция Ю. Воробьевский: "В этой связи недавно разговор у нас зашел с председателем общероссийской общественной организации "Объединение многодетных семей России" Александром Русановым. Мой собеседник сказал: "Почему о пропадающих детях вдруг заговорили сейчас столь громко? Бесследное исчезновение ребенка! Сильнее напугать обывателя сейчас, наверное, нечем. Народ волнуется и в этом волнении заглатывает стандартный комментарий: родители виноваты. Не доглядели. Упустили... О том, что государство не выполняет своей задачи, - не ловит должным образом педофилов, не выявляет деструктивные мистические культы, - ни слова. Информационная кампания ведется не для этого. Она готовит людей к введению закона о ювенальной юстиции. Зачем он нужен? Чтобы во "всем виноватые родители" могли стать объектами судебных исков со стороны обиженных детей".
Фанни Каплан, покушение на Ленина и возможная причастность к таковому Я. Свердлова
В. Шамбаров "Маги в Кремле": "Свердлов стремительно, менее чем за год вознесся "из ничего" до "вождя Љ 2" в государстве. Нетрудно представить, как разыгрались амбиции 33-летнего человека! Да еще и какого человека - честолюбивого, хитрого, всегда рвущегося к лидерству. Сокрушив левых эсеров, он уничтожил оппозицию в Советах, сделавшись их полновластным хозяином. Но... роль самих Советов в однопартийном государстве быстро покатилась к нулю. И Свердлов не мог не понимать, что одновременно стала падать и его значимость. В условиях войны более ценными, более "незаменимыми" оказывались другие лидеры - Троцкий, Сталин. Они начинали обходить Якова Михайловича, могли и потеснить...
Постепенно отлаживались и структуры администрации, подчиненные не ВЦИК, а Совнаркому. Усиливались на местах партийные органы - не "свердловские", а "ленинские", их Яков Михайлович мог контролировать не прямо, а только исподволь, будучи главой Секретариата. Убийство решило бы все проблемы. И сделало "вождя Љ 2" "вождем Љ 1". Обратим внимание - Троцкий, Сталин и другие самые "боевые" члены ЦК в данный момент находились на фронтах. В Москве оставались только "теоретики" вроде Бухарина. Получается, что конкурировать со Свердловым в данный момент было некому...
Разумеется, организация Свердловым покушения - только версия. Прямых доказательств тут нет и быть не может. Но косвенные данные, ложащиеся в струю данной версии, имеются. И их хоть отбавляй.
Взять хотя бы то обстоятельство, что организация покушения была задачей не столь уж простой. Хотя пятницы в Москве считались "единым партийным днем", и митинги с 15-20-минутными выступлениями руководителей проводились по всему городу, но кто и где именно будет выступать, не афишировалось. Сам Ленин, как отмечено в его "Биографической хронике", узнал о маршруте лишь накануне, получив 29 августа путевки на Хлебную биржу и завод Михельсона. А секретари соответствующих райкомов, по воспоминаниям одного из них, Е. М. Ямпольской, были извещены только утром 30 августа.
Даже во время митинга шоферы имели четкую инструкцию не отвечать любопытствующим, кто выступает. Гиль утверждал: "Я всегда соблюдал строжайшее правило: никогда никому не говорить, кто приехал, откуда приехал и куда поедем дальше". Говорил: "Привез лектора, а кого - не знаю". Заметим и то, что у Ленина 30 августа было два выступления. Первое - на Хлебной бирже, где, кроме него, выступали Коллонтай и Ярославский. Соответственно, собрались вместе три шофера, охрана. Но выстрелы прозвучали на заводе Михельсона, куда Владимир Ильич был определен один.
А занимались распределением путевок Московский комитет партии, агитотдел ВЦИК и Секретариат ЦК - два последних органа подчинялись Свердлову...
И в этот же вечер... (Свердлов - Б.И.) поспешил занять рабочий кабинет Ленина. Сосредоточив в своих руках такую власть, каковую не концентрировал и сам Ильич - руководство Совнаркомом, ЦК партии и ВЦИК Советов! Захватил все бумаги, документы. Он и спал в этом кабинете, словно боялся, что ночью придет кто-то другой и займет..."
59. О возникновении мусульманской религии
См. комментарии к "Спору о Сионе" Д. Рида. Н. Л. Бутми "Кабалла, ереси и тайные общества".
А. Крыленко "Денежная держава": "Шедевром кампании на религиозном фронте было изобретение магометанства. Его создание описано Домом Габриэлем Тьери О.П. как "эпизод в Апостольской истории диаспоры". Основывая свои заключения на анализе Корана, Дом Тьери рассказывает, как Магомед был обращен в Иудаизм просвещенным раввином, членом еврейской общины Мекки, которая нуждалась в арабском проповеднике, чтобы проводить вместо него прозелитизм арабов, так как те отказывались слушать проповедника-еврея. Коран, по мнению этого автора, не был ни продиктован Мохаммеду Аллахом, как в это верят магометане, не является продуктом магометанского литературного гения, как считают западные ученые, а был составлен тем раввином, который обратил Мохаммеда...
Еврейская поддержка была особенно полезна при распространении Ислама в западной части Средиземноморья. Уже в 693 г. испанские евреи тайно обратились к марокканцам с тем, чтобы те пересекли Средиземное море с Северной Африки и захватили Палестину. Восемнадцать лет спустя, когда произошло вторжение, каллоборационизм евреев, управляющих захваченными испанскими городами от имени марокканцев, позволил вторгнувшимся силам продолжить свободное и легкое продвижение к Пиренеям.
Разлагающее влияние ереси проявилось с особой очевидностью в той поразительной легкости, с которой мусульмане преодолевали территории, где до них господствовало монофизитство и другие ереси, "... сильное сепаратистское движение, оформившееся в идиоме ересей, сломило Империю прежде, чем пришли захватчики, или по крайней мере ослабили ее настолько, что у захватчиков не было неприятностей ни в Сирии, ни в Палестине, ни в Египте... силы, отторгнувшие Сирию, Палестину и Египет от Империи, и силы, породившие Ислам, являются частями одного движения"*.
Продвижение Ислама стало бы фатальным, захватившим в свои клещи Христианский мир, если бы не было остановлено Императором Львом III в Константинополе в 718 г. и Чарльзом Мартелем при Пуатье в 732 г."
Яков Свердлов
В. Шамбаров "Маги в Кремле": "Так, когда мы касаемся одного из переломных моментов нашего прошлого, эпохи революции и гражданской войны - той, что принято именовать "эпохой Ленина", обращает на себя внимание фигура Якова Михайловича (Янкеля Мовшовича) Свердлова. Одна из самых страшных фигур в российской истории. И одна из самых загадочных. Да, не побоюсь этого слова, загадочных. Она как бы вообще "выпадает" из рассмотрения исследователей.
Хотя деятель-то был не маленький! И почестей удостоился чрезвычайных. Похоронен у Кремлевской стены - не в стене, а у стены, в шеренге немногих "избранных"... Хотя оказывается, что автором всех самых громких, самых чудовищных преступлений "военного коммунизма" являлся именно он! Яков Михайлович. Нет, я не хочу представить дело так, будто остальные вожди большевиков были ангелами во плоти. Но "честь" авторства почему-то неизменно принадлежала ему. Другие руководители лишь развивали и продолжали его "начинания".
Мы привычно перечисляем - Ленин, Троцкий, Сталин, Дзержинский... А ведь Свердлов-то был в свое время величиной более крупной, чем даже Троцкий и Сталин. "Вождем номер два". И только после его смерти на этот ранг стал выдвигаться Троцкий!.. Кстати, мы привычно говорим о "сталинистах", "троцкистах". И никогда не упоминаем о "свердловистах" (или "свердловцах"?) А они, оказывается, существовали, "вождь номер два" имел собственную, вполне реальную группировку внутри партии. И группировку настолько сильную, что в конце жизни Яков Михайлович готов был встать в оппозицию самому Ленину... Но выясняется вдруг и то, что опору Свердлова составляли не только его единомышленники. Что он, ни разу не покидавший Россию, имел тайные связи и с зарубежьем..."
О лицедеях
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова. Заметки нерусского человека": "Вообще сама идея перевоплощения в другую личность, выставление напоказ самых интимных, самых сокрытых движений бессмертной человеческой души - для этой самой души весьма не безобидны. И если нынешнее иноязычное слово шоу никак не резонирует с русской душой, то старинное русское название театрального зрелища - позор - заставляет о многом задуматься".
Жизнь по законам Талмуда
Ю. Воробьевский: "Гой не ведает, что в Талмуде сказано: имущество не-евреев как пустыня свободная. "Этот общий принцип называется Хезкат ишуб. Он заключается в том, что собственность окружающих христиан распределяется кагалом (продается) подчиненным ему евреям... Получаемое таким образом право собственности называется хазака. Иногда такой собственностью может оказаться определенный человек - это право называется меропие...
В реальности, приобретатель права хазаки, скажем, на определенный дом, получает исключительное право стараться овладеть этим домом, причем "какими бы то ни было средствами"...
Итак, собирается кагал и делит все окружающее на зоны влияния. На что это похоже? На воровскую сходку. В основу криминального принципа и положен кагальный опыт. Точнее - практика, "освященная" словами из талмудического трактата: "Еврей должен почитаться почти равным Богу. Все принадлежит ему, все должны служить ему, в особенности животные в человеческом обличье, то есть христиане". Таков же и подход криминального мира. Только в наши дни у воров гои называются "лохами"."
"Клокочущая пустота" Ваджра А. Путь зла: "Личность, пораженная глубоким сомнением в существовании своей индивидуальности, непрерывно ищет сильных ощущений, которые могли бы продемонстрировать ей обратное".
Нерусские корни Российского уголовного мира (на примере Я. Свердлова)
В. Шамбаров "Маги в Кремле, или Оккультные корни Октябрьской революции": "имелись немаловажные факторы, способствующие контактам Мовши Израилевича и его сына (Я. Свердлова - Б.И.) с преступным миром. Дело в том, что значительную и очень влиятельную прослойку среди российских блатных в то время составляли евреи.
Такое положение сложилось отнюдь не случайно. Православная мораль была уже в значительной мере расшатана и ослаблена, но, тем не менее, все еще составляла серьезное препятствие для опускания русского человека на преступный путь. Если поднять самые громкие уголовные дела конца XIX - начала XX века (см. напр. Н. В. Никитин, "Преступный мир и его защитники", М., 1996), то можно обнаружить удивительный факт: расследование большинства из них не стоило правоохранительным органам ни малейшего труда. Преступника замучивала его собственная совесть, и он сам шел сдаваться с повинной! Поэтому описанные у Достоевского душевные страдания Раскольникова вовсе не плод писательской фантазии, а самая что ни на есть обычная реальность своего времени, как бы странно она ни выглядела с точки зрения россиянина сегодняшнего.
Конечно, существовали и русские бандиты, разбойники, в семье не без урода. Но в народной массе они и воспринимались именно моральными уродами! Заметьте характерную особенность - в русском фольклоре нет благородных Робин Гудов и симпатичных Картушей! Все разбойники в народных сказках и преданиях предстают персонажами сугубо отрицательными, зачастую связанными с нечистью и запродавшими ей души (см. напр. "Разбойничьи сказки" в пересказе В. Цыбина, М., 1993). В лучшем случае, подобно легендарному Кудеяру, им предоставляется право уйти в монахи и замаливать прошлые злодеяния. Уж, казалось бы, какую посмертную благодарность должен был заслужить в устном народном творчестве Стенька Разин! Но прославил его своим "Утесом" отнюдь не народ, а интеллигент Навроцкий. А в народной памяти Разин навеки осужден за душегубство на заточение в глубокой пещере, есть щи из горячей смолы и грызть каменные пироги. Причем рассказывает Гиляровскому это предание не купец или дворянин, а бывший есаул разбойничьей шайки (В. Гиляровский, "На жизненной дороге", Волгоград, 1959).
Словом, русские бандиты-то были, и немало. Но чтобы стать таковым, человеку требовалось перешагнуть свое "я", переломить собственную мораль, воспитание. И оторвать себя от собственного народа, стать для него "чужим". Евреи же заведомо чувствовали себя "чужими" в российской среде. Для них таких внутренних препятствий не существовало. Обмануть "гоя", надуть, перехитрить отнюдь не считалось серьезным проступком. Это был способ заработка, на грани доблести. Многие делали это легальными средствами - в торговле, деловых и финансовых операциях. Но не всем же быть купцами, финансистами, приказчиками. Еврейские семьи были большими, и каждому надо свое место под солнцем найти. Предположим, вне "черты оседлости" обосновался мастер - кому-то из детей оставил наследство, кто-то пристроился у других мастеров. А остальные? Они же не пойдут в деревню землю пахать. И на заводы стремились немногие. Вот и сваливались, как Яков, на "дно".
Развитию еврейской преступности способствовала и национальная взаимовыручка. У соплеменников-единоверцев можно было укрыться, получить помощь, найти каналы сбыта краденого. Точно так же, как в США по национальному признаку сложилась итальянская мафия, так было и в России. И не случайно эпицентром рождения первой российской мафии являлась Одесса (впрочем, и в Америке сперва лидировали еврейские преступные группировки, итальянские их вытеснили позже).
Поэтому и Яков Свердлов (уже к 15 годам - Б.И.) в блатной среде должен был найти "своих", что помогло его адаптации и выживанию".
Что до Я. Свердлова, то: "Он стал одним из тех, кто начал привлекать в партию уголовщину и шпану. Хорошо знакомую ему и привычную. Как раз в это время, в начале XX века, обозначился приток выходцев из преступного мира в "революцию". Потому что воровство и бандитизм в тогдашней России были занятием, скажем так, бесперспективным. В отличие от России сегодняшней, награбленные деньги не могли вывести преступника в верхушку общества и не открывали ему доступ к более высоким жизненным благам. Ни дворянские, ни интеллигентские, ни купеческие круги не приняли бы в свою среду сомнительного типа с темным прошлым. Несмотря ни на какое богатство. Даже в деревенском миру преступник, пусть и оправданный по каким-то юридическим обстоятельствам или отбывший законное наказание, все равно до конца дней обречен был оставаться "неприкасаемым", окруженным стеной отчуждения... Иное дело - "политики". Окруженные благоговением, почитанием, восторгами "прогрессивной общественности". А на нарах сидели рядом. И дела часто были похожими. Кассу "экспроприировать". Похулиганить на демонстрациях. Контрабандный груз провезти. И блатные со шпаной - те кто помоложе, кто о будущем задумывался или просто "пофраерить" хотел, стали призадумываться. "Перековываться" на политическое поприще. Такие и потекли к своему в доску парню Якову Свердлову".
В тюремном заключении (1906г.): "теперь даже матерые блатные безоговорочно признали его "авторитетом". Еще бы! Вожак эдакой группировки!"
"Мода!" Ю. Воробьевский "Черный снег": "Вы, кстати, не обращали внимание, как некоторое время назад на улицах российских городов появились молодые люди, одежда которых была не просто неряшлива, а нарочито ассиметрична? Половина рубахи торчала, не заправленная в брюки. Пуговицы застегнуты наперекосяк. Психиатр сказал бы, что это - явный признак шизофрении. Однако безумие было искусственным, наведенным с помощью популярных журналов и телепередач. Культивируемое сумасшествие должно было принести свой результат. И принесло".
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова. Заметки нерусского человека": "Так, исследования,
проведенные Российской Академией наук, позволяют говорить о том, что ДНК способна воспринимать человеческую речь и читаемый текст по электромагнитным каналам. Причем одни тексты оздоравливают гены, а проклятия и матерщина вызывают мутации, ведущие к вырождению человека. Ученые предупреждают, что любое произнесенное слово есть не что иное, как волновая генетическая программа, влияющая не только на нашу жизнь, но и на жизнь наших потомков. Совсем не случайно в церковнославянском языке слова язык и народ суть одно слово: каков язык - таков и народ. Как метко выразился Юрий Воробьевский: "Грешники, для которых родным является ругательный псевдоязык, становятся псевдонародом. И именно эта общность первой поклонится псевдоспасителю"".
Мировая сцена: ритуальные действа В. Шамбаров "Маги в Кремле": "А борьбу против Православия никто и не думал сдерживать. Наоборот, она наращивалась. 1 мая 1919 г. за подписью Ленина вышло постановление правительства Љ 13666-2 "О борьбе с попами и религией". Уж конечно, сотрудники аппарата Совнаркома, регистрировавшие постановление, не случайно дали ему такой номер. И день был выбран, понятное дело, не случайный - все тот же праздник иллюминатов, черный магический день. Последователей оккультных учений в советском руководстве хватало и без Свердлова. И Россия превращалась в царство смерти. В каждом городе и городишке функционировало по крайней мере одно, а то и несколько карательных учреждений, и они не "простаивали". А в дополнение к ним колесили разъездные карательные поезда, экспедиции, трибуналы, оставляя за собой массы трупов. Но жертвами "красного террора" становились не только те, кого убивали. Жертвами становились и те, кого привлекали к убийствам. А привлечь, повязать кровью, старались как можно больше соучастников. Постановление о "красном терроре" требовало личного присутствия при расстрелах партийных, советских работников, чекистского руководства. Для акций против крестьян проводили мобилизации партъячеек. Солдат и матросов направляли для массовых казней, соблазняя возможностью поживиться имуществом жертв, спиртом, кокаином. Или возможностью позабавиться перед казнью с приговоренными женщинами. Кого-то ставили перед выбором - расстреливай или сам пойдешь "в расход". Правда, это удавалось не всегда. Свидетельства очевидцев, доклады белой разведки показывают, что красноармейцы часто отказывались участвовать в экзекуциях. Что ж, в таких случаях идеальными карателями были наемники - латыши, эстонцы, китайцы. Но ведь сколько было и согласившихся! Преступил "порог крови", и начиналась новая, совсем другая жизнь, жизнь убийцы... Что ж, это тоже было важной целью. Заставить людей погубить свои души, сломать их мораль - и заменить другой. В системе смерти, раскинувшей сети по всей стране, получали преимущества садисты, маньяки, извращенцы. Они выдвигались своими "талантами", получали полную власть над людьми и возможность предаваться самым чудовищным фантазиям и наклонностям. И опять, конечно же, совсем не случайно среди палачей обнаруживаются последователи темных магических учений. И практиковались вещи, очень уж смахивающие на сатанинские ритуалы. Так, ставленник Свердлова оккультист Бокий, по свидетельству чекиста Агабекова, ввел в обиход палачей обычай пить человеческую кровь. Этот обряд получил довольно широкое распространение, он был зафиксирован в Туркестане, Москве, Харькове. Священников часто убивали с особой жестокостью, придумывали для них самые изощренные способы расправы. Зарывали заживо, сжигали, сажали на кол. Многократно отмечены случаи, когда православным приговоренным выжигали или вырезали кресты на груди, на лбу. Известны и случаи распятия людей. Исследователи-современники сообщали, что типичные ритуальные убийства осуществляли "знаменитые" в те годы палачи Роза Шварц, "товарищ Вера", Дора Любарская, Кедров, Ревекка Майзель и др... Террор провозглашался "вынужденной" мерой самозащиты республики, однако такая мотивировка не выдерживает ни малейшей критики. Потому что по мере побед Красной армии истребление людей не только не сокращалось, а набирало все большие обороты. Шли зачистки в каждом "освобожденном" городе, каждой "освобожденной" области. Жуткую "славу" стяжали "чрезвычайки" Архангельска, Киева, Одессы, Омска, Ростова, Екатеринодара. И все это затмили зверства в Крыму. Причем эти зверства тоже напоминали некую чудовищную языческую гекатомбу... Победа большевиков в гражданской войне отнюдь не ознаменовала собой конец бедствий, обрушившихся на Россию. Даже террор еще не сокращался, наоборот, его страшный пик приходится на "мирные" времена - с конца 1920 по начало 1922 г. Расстрелы по-прежнему гремели во всех "чрезвычайках". И систему лагерей, кстати, создавал вовсе не Сталин. Она возникла по инициативе Ленина и Свердлова еще в 1918 г. Согласно постановлению о "красном терроре" концлагеря предписывалось создавать в каждом районе. Они были придатками тюрем, где не хватало мест. А в 1920 г. возникла еще одна система - Северные Лагеря Особого Назначения. Впоследствии аббревиатура СЛОН "по наследству" перешла к Соловкам. Но изначально Северных лагерей было два, в Архангельске и Холмогорах. И для каторжного труда они вовсе не предназначались. "Особое назначение" означало лагеря смерти. Сюда присылали целевым назначением на убой. Только за январь-февраль в Холмогорском лагере было расстреляно 11 тыс. человек, его называли "усыпальницей русской молодежи". Новый виток гонений покатился на казачество. Формально геноцид не возобновился, но вместо этого был взят курс на "расказачивание". Казаков признали не народом, а "сословием", причем "упраздненным", и они попали в разряд "лишенцев", т.е. категорий, лишенных значительной части гражданских прав - наряду с дворянством, духовенством, купечеством. А территории казачьих областей расчленялись. Западную часть Войска Донского отдали Украине, остальное поделили между несколькими российскими губерниями. Киргизскую (Казахскую) автономную республику наделили чрезвычайно щедро. Отдали в ее состав территорию Уральского, Семиреченского, Оренбургского Войск, южную часть Сибирского, даже столицей республики стал Оренбург. Из Астраханского Войска вычленили Калмыцкую автономную область, из Забайкальского - Бурят-Монгольскую республику".
Ю. Воробьевский "Черный снег": "Как человек теряет образ Божий... Он утрачивает образ Божий тем, что лишается ума. Вот вам и механизм трансформации людей в овощи. Когда умалишенными становятся все, этого уже не замечают. "Раздвоенность, если она не преодолевается подлинным путем, вызывает в душе человека (на подсознательном уровне) сильнейшую депрессию. Поэтому многие пытаются сегодня преодолеть эту раздвоенность суррогатным путем: впадением в транс, в котором сознание отключается. Для этого используют алкоголь, наркотики, танцы под роковую музыку, сексуальные оргии, развлечения. В потребительском обществе человек становится вещью - теряется как личность - и тем тоже как бы решает проблему раздвоения. Но все эти средства являются лишь бессознательной попыткой преодолеть в себе умную деятельность. Бунт против ума - это бунт плоти против Духа, восстание похоти на образ Божий в человеке". (цит. Священник Владимир Соколов. Младостарчество и православная традиция.)
Их корни
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова. Заметки нерусского человека": "Несколько лет назад в Штатах разразился скандал, по понятным причинам не нашедший освещения в отечественных средствах массовой информации. А затронул он весьма важную и, как оказалось, щепетильную тему этногенеза заокеанской нации. Здесь был обнародован новый научный взгляд на историю заселения Северной Америки. Он заключался в том, что первыми переселенцами с европейского материка, заложившими основы этой цивилизации, были в большинстве своем не только беглые каторжники и люди, находящиеся не в ладах с
законом, но и в огромном количестве... гомосексуалисты, которых прежде всего привлекала возможность надежно укрыться от пуританских устоев Старого Света в бескрайних просторах нового материка. Узнав об этом, современные предприимчивые американцы тотчас наладили выпуск компьютерных игр с соответствующими сюжетами и сценками, полными пикантных намеков. Это, собственно, и вызвало скандал".
Ставленники "мировой закулисы" В. Шамбаров "Маги в Кремле": "Кстати, даже в ходе боевых действий можно отметить четкую координацию действий иностранцев и "оборотней" в советских верхах. Летом 1918 г. чехословаки двинулись от Самары на Казань, куда удалось вывезти золотой запас России. Ползли еле-еле, два месяца. Но наркомвоен Троцкий за это время не сделал для обороны Казани ничего. Не прислал подкреплений, не подтянул дисциплину, и золото не удосужился эвакуировать. И лишь когда город был взят без боя, Троцкий забил тревогу, перебросил сюда массу войск, приекатил сам руководить и командовать. Правда, золотой запас захватили не чехи, а белогвардейцы Каппеля, и он достался не командованию Антанты, а Колчаку, но тут уж "накладочка вышла". Ну а когда перешел в контрнаступление Лев Давидович, чехи отступили без боя, подставив белогвардейцев и бросив их на произвол судьбы... И на самом-то деле "капиталистическое окружение" было очень заинтересовано в поставках советского зерна, нефти, леса и пр. Без них странам Запада в условиях промышленного бума пришлось бы туго. Но получалось так, что игра шла "в одни ворота"! Иностранные контрагенты называли низкие цены, а советские партнеры безоговорочно их принимали. Чему удивляться в общем-то не стоит, если учесть, что в дипломатических и внешнеторговых ведомствах засели эмиссары тех же зарубежных транснациональных корпораций. И торговля становилась еще одной формой разграбления нашей страны, из нее делали всего лишь сырьевой придаток Запада. Еще раз напомню уверенные слова Пола Варбурга: "Закрома России будут способствовать восстановлению Европы". Европы, но не России. Наконец, в расчетах "левых" о возможностях добыть валюту для индустриализации, не учитывались золото и другие ценности, которые продолжали широко утекать за границу под теми или иными фиктивными прикрытиями. Причем занимались этими махинациями тот же самый Троцкий со товарищи. Те же самые руководители, которые обвиняли "мировой капитал" в невыгодной для СССР конъюнктуре цен и сетовали на нехватку средств!"
Допрос Раковского Ю. Воробьевский "Черный снег": "События 1929 года не были столь уж спонтанными. Видный троцкист Христиан Раковский говорил со знанием дела, что провокаторы кризиса ставили своей целью дать ещё больше власти над деньгами тем, кто уже и так ими распоряжается. "Хотя деньги - это власть, но до 1929 года эти люди действовали через деньги не прямо. Но после 1929 года эти люди пришли к власти в Америке непосредственно. Человек, посредством которого "Они" пришли к власти в Америке, был Франклин Рузвельт. Вы поняли? - говорил Раковский. - Запомните следующее: в этом 1929 году, первом году настоящей Американской революции, Троцкий в феврале покидает Россию, а крах наступает в Америке в октябре... Финансирование же Гитлера начинается в июле 1929 года. Вы по-прежнему настаиваете, что это всё несвязанные события?".
В. Шамбаров "Антисоветчина".
Собственно и сама книга-первоисточник: И. Ландовский "Красная симфония".
Мировой иудаизм на фоне отсутствия защитных механизмов европейских государств
А. Крыленко: "среди византийцев, унаследовавших ее от Рима, самодержавие воспринималось как нечто само собой разумеющееся, как рациональная и ответственная форма правления: рациональная, ибо тело, имеющее больше одной головы, есть ничто иное, как чудовище..."
Он же: "Неотъемлемая часть Кагала, система управления и администрирования еврейского народа со времен Рассеяния, придуманная раввинами, придала умственному и нравственному мировоззрению евреев такую форму, которая не только несовместима с мирным сосуществованием с другими народами, но также, и прежде всего, деструктивна по отношению к цивилизации повсеместно, где евреи приходят в соприкосновение с ней".
Он же: "С тех самых пор, как евреи призвали мусульман-марокканцев (мавританцев) переправиться в Испанию из Африки и помочь в захвате Полуострова, они стали пользоваться благосклонностью халифов... Их высокомерие, тщеславие и дьявольские методы ведения дел, усугубляющиеся по мере их процветания, в конце концов вызвали ненависть со стороны принявших их мавританцев. В 1606 г. в Гранаде, известном как еврейский город, разъяренное население восстало против них и вырезало несколько тысяч евреев, а в XII в. халифы Альмохада изгнали их из всей мусульманской Испании.
... Евреи не слишком страдали по поводу своего изгнания из мавританских королевств. Они с такой же готовностью были приняты христианскими правителями вновь отвоеванной Испании, как до этого мавританскими захватчиками. XII-XIV вв. в христианской Испании были золотой эрой испанских евреев. Несмотря на тот факт, что евреи постоянно порочили христианскую религию и где только можно стремились отвлечь христиан от их веры, короли и аристократы, довольные их службой в качестве врачей, заимодавцев, сборщиков налогов и гражданских служащих, назначали их своими докторами, занимали у них деньги, отдавали им налоги и оставляли управление своими владениями в их руках. Евреи "становились настолько сильными, что законы против богохульства на них не распространялись. Было настолько очевидно, что они стояли выше законов, что Лионские катарии делали обрезание, чтобы, будучи евреями, свободно обучать ересям, за которые христиане были бы неминуемо подвергнуты наказаниям".
Испания времен Изабеллы: Международная анархия, мусульманская угроза и отсутствие дисциплины и морали в Церкви были общими проблемами для всей Европы. Но в Испании они усложнялись и оттенялись большим количеством скрытых евреев, то есть евреев, принявших крещение в надежде на то, что симулируя свое обращение, они спасут свою жизнь и имущество в период гонений... Кроме усиления потенциала угрозы мусульманской опасности евреи мешали и проведению церковной реформы в Испании. Для того чтобы улучшить свой христианский "имидж", "новые христиане" стремились к получению священнического христианского сана кем- либо из своей среды. Вскоре "впечатляющее количество епископов в Испании стали еврейского происхождения. Каждая церковь, каждый капитул, каждый монастырь получил влиятельные еврейские связи"*. Многие из этих священников не делали и попытки скрыть свое неверие в доктрины, которым учили, и открыто богохульствовали. Вера народа так же страдала, как и Церковь, а еврейский прозелетизм соответственно процветал... По мере того, как лжеобращенцы смогли входить и подниматься на вершину любой профессии, они заполняли Двор, Церковь, а также светские учреждения. Злоупотребление властью на тех должностях, которые они занимали как предполагаемые христиане, усилили недовольство и враждебность людей, страдавших по их вине... Преступления, связанные с убийством, поджогом, насилием, содомией, богохульством, всякого рода кражами и грабежами власти, как мирские, так и церковные, относили за счет "контакта христианского населения с выкрестами, отказавшимися от Иудаизма без искреннего принятия Христианства"... Насущной необходимостью была реформа Церкви и возрождение традиционных нравственных норм. Советники королевы рекомендовали учредить Инквизицию. Без нее, предсказывали они, "Христианство скоро исчезнет с лица земли".
"В здоровом теле - здоровый дух"...
Силуянова И. "Антропология болезни": "Различие между "научной" психологией и христианской антропологией заключается и в том, как понимается иерархия устроения человека. Ярким примером этого является судьба широко распространенной максимы "в здоровом теле - здоровый дух"... Цена этой максимы невелика, ибо она - результат подмены и искажения известной строки десятой сатиры римского поэта Ювенала (ок. 60 - ок. 127 от Р. Х), которая звучит так: "Orandum est ut sit mens sana in corpore sano", что в переводе с латинского означает: "Надо молить, чтобы в здоровом теле был здоровый дух". Смысл этой строки утверждает прямо противоположную зависимость, а именно, главенство Бога, духа и души над телом в реальности их неразрывной связи".
Оценка Инквизиции
А. Крыленко: "В век, который может похвастаться Нюрнбергским процессом и другими, последующими за ним, Инквизиция не нуждается в защите. Пародия на справедливость при Нюрнбергском процессе резко контрастирует с чрезвычайной осторожностью, соблюдаемой Инквизицией. Методы как одного, так и другой соответствовали климату и практике их времени, но цели совпадали с основным конфликтом, являющимся самой сутью истории: если цель Нюрнбергского процесса - передать мир в руки евреев, то цель Инквизиции - спасти Испанию. Если в первом случае стоял вопрос о разрушении, то в другом - о выживании цивилизации. Проявлением духа Средневековья, абсолютизма и Христианства Инквизиция давала возможность верующим нанести удар по таким крепким корням в Испании, что в XX в., когда этот же основной конфликт стал всемирным, испанцы стали единственным народом, разгромившим спонсируемый евреями коммунизм".
Язык и духовность
Василий (Фазиль) Ирзабеков "Тайна русского слова": "Будем же помнить о том, что граница языка отдельно взятого человека есть в то же самое время и некая граница его духовного мира. Неудивительно поэтому, что объем лексики у Пушкина составляет 313 тысяч слов, а у Лермонтова и того больше - 326 тысяч!"
Ритуальные убийства и Макдональдс
Интервью с раввином (Абрахамом) Абэ Финкельштейном о еврейском контроле над миром.
Кальвинизм
В. Шамбаров "Маги в Кремле, или Оккультные корни Октябрьской революции": "Другая идеологическая и теоретическая база масонства возникла в ходе Реформации, в XVI веке. Это учение кальвинизма. Жак Кальвин не только отредактировал свою версию христианства, убрав из нее все, что, по его мнению, не подтверждалось Священным Писанием, но и ввел в религию теорию предопределения. Согласно коей одни люди заведомо предназначены Богом к спасению, а другие заведомо осуждены. А отличить "избранников" очень просто - одни богатеют, другие нищенствуют. Материальное богатство и было признано критерием любви Господа к тому или иному человеку. А долг "неизбранной" черни - повиноваться "избранным". Утверждалось, что если человек имел возможность урвать деньги и упустил ее, это тяжкий грех, он отверг дар Бога. А стяжание, соответственно, объявлялось богоугодным делом.
Кальвинизм разработал и теорию "общественного договора" между властью и народом, взятую потом на вооружение масонами. Основываясь на библейских текстах об избрании царей Израилевых по воле Бога, делался вывод, что раз основатели династий были избраны народом, то и монархи являются всего лишь слугами народа. И обязаны править в рамках изначального "договора", охраняя права и вольности "общества". Иначе они - тираны, и их свержение или убийство не только допускается, но и становится обязанностью подданных. Однако "народ" подразумевался отнюдь не буквально. Имелись в виду лишь "избранные", а не "чернь". Как раз "избранные" должны были составлять "синоды пресвитеров", диктующих свои решения как подданным, так и монархам. И им же предоставлялось право решать, не тиран ли монарх".
Британия и "испанский вопрос"
В. Шамбаров "Маги в Кремле": "Помните книжки, которыми зачитывались в детстве - о честных и благородных английских и французских пиратах, храбро сражающихся со злобными и коварными испанцами? И о звериной жестокости испанцев при покорении Америки? В противоположность мудрым и чистым британским "следопытам", братающимся с краснокожими и раскуривающим с ними трубки мира... Читаем, увлекаемся. И не задумываемся, что в действительности все происходило наоборот. Испанцы были жестокими, но только в процессе завоевания, после чего индейцы стали равноправными подданными их короля. Результат-то налицо! Латинскую Америку до сих пор населяют потомки прежних индейцев. А в бывших британских владениях, в США, их не осталось...
Точно так же и с пиратством. Честных и благородных поединков к борту борт в "Флибустьерском дальнем синем море" не было. Ни одного за всю историю! Были подлые ночные нападения небольших суденышек, причаливавших в темноте к испанским судам - и банда резала команду и пассажиров. А еще чаще орды пиратов налетали на испанские прибрежные города, истребляя и жутко истязая мирных жителей, вымогая выкуп. И индейцы, кстати, в этих столкновениях всегда принимали сторону испанцев.
Откуда же возникло такое чудовищное искажение истории? Случайно? Ничуть. Огромный пласт антииспанской художественной, публицистической, научной литературы был создан в ходе информационной войны, в свое время развернутой мировым масонством против Испании. Которая еще два столетия назад была обширнейшей мировой державой. И мало того - главным оплотом католической церкви.
Но война велась не только информационная. В 1810-1820-х годах через масонов из числа помещиков, офицеров и интеллигенции Латинской Америки там была инициирована цепочка национально-освободительных революций. А одновременно, и тоже через масонов, были начаты революции в самой Испании. Из-за чего Мадрид не сумел подавить восстаний в своих заокеанских владениях. Каким стал результат операции? Испания вообще выбыла из числа "великих держав", надолго скатилась на уровень второстепенного государства, ее политику стали регулировать Франции и Англии. А страны Латинской Америки достигли вожделенной независимости, но измочаленными, разоренными, нищими. И очутились в полной экономической и политической зависимости от той же Англии. Позже ее сменили в роли "хозяев" США...
Ну и еще один результат крушения Испанской мировой империи - были значительно подорваны позиции католической церкви. Римом начали помыкать французские, итальянские, австрийские политики, в значительной доле - масоны. И в сами структуры церкви пошло их активное проникновение".