# Идиосинкразия к толерантности

Сергей Алексеевич Бородин

Книга о бесчеловечеости современного общества

Сергей БОРОДИН


ИДИОСИНКРАЗИЯ К ТОЛЕРАНТНОСТИ


СОДЕРЖАНИЕ


Состояние квантовой разбросанности стареев

Подарки подаркам - рознь

Женский фактор вселенского звучания

Огрехи обывательского счастья современников

Семейный геронтоцид - мракобесие эпохи Лисы

Родостав - общецелительный образ жизни

Лекарский дух эпохи Волка

Поэтика чувства одиночества

Искалеченные информацией умники

Дельцы и умники супротив духовников

Кастовые вериги среды обитания человека

Творческий дар от светоносного начала

Агломерационные метастазы нового мирового порядка

Зачарованность советских кинофильмов

Изведение на нет духа крестьянства

На пути во Тьму

Обнуление литераторов нижних каст

Утро матриархата эпохи Водолея

Общенародный культ быдлядства

Сакраментальность вопроса о смысле жизни

Инфернальность человейников

Эрзац-духовность умствующих

Погибель мыслящих в трясине быдлядства

Психический запрет на сопротивление Легиону Мрака

Виртуальный блеф цифровой чувственности

Идеологема примитивизации трудящихся масс

Жизненосность памяти о предках

Нежно-жёсткое прореживание мыслителей

Высвечивание королевства кривых зеркал

Либретто нашествия мигрантов

Судьбы печальной образа

Шаблонномыслие и вольнодумство

Молодым везде лежит дорога

Музыка сфер в исполнении кремниевиков

Эпистолы эпистолярий

Кризис среднего возраста

Тернии духовности

Глухота немоты

Спасительный шанс матриархата

Перипетии оцифрованного труда

Актуализация традиции поминовения усопших

Отпевание деревни

Чуткость к посланиям Вселенной

Новый ледниковый период - причина войн за выживание

Новая суперпозиция мировой элиты

Европейские Соединённые Штаты на территории Украины

Праздничная сюита жизни

Ренессанс фонвизинских недорослей

Телематический эсперанто

Обезличка мужчин женской логикой

Пункты интернет-проката озабоченных

Драматизм родительского самообмана

Образованность - инструмент разрушения семьи

Ребячья ватага - среда становления творческих людей

Феномен фомы неверующего

Клеймо живого трупа

Магия коллективного пения людей

Эпоха несусветного релятивизма

Священнодействие книжности

Немужественность мужчин

Житие на ущербе традиций предков

Материнский типаж женщин XXI века

Человек в прицеле информации

Дивный мир гнилой морали

Инвольтация немощи

О возвратном воспришествии женщины в семью

Либертарианское аутодафе Руси

Компьютерно-сетевые чувства интернавтов

Утопление землян в инфолавине

Пустоцветность абстрактной духовности

Человек не от мира сего

Заторможенность разумности современников

Мыслительская плаха

Homo in atomized

Новая реальность литературы

Барьер невозврата к себе прежнему

Глобальный проект урбанизации Земли

Прирождённость к лидерству

Трансмутация чувства дружбы

Ахиллесова пята сильных жизнью людей

Молодые во тьме будущности

Низы общества! Forever precariat!

Вуали вразумления

Отложенная опасность иллюзорных целей

Непредсказуемо опасный эрос

Изживание европейского типажа культуры

Духовная бифуркация

Обрыв внутрисемейного общения

Закат традиции почитания родительского дома

Кастовая европеизация российского общества

Некрестьянственное сельское население

Универсум варно-кастовости


СОСТОЯНИЕ КВАНТОВОЙ РАЗБРОСАННОСТИ СТАРЕЕВ


Старшее поколение жителей страны во многом живёт теми представлениями о своём окружающем общественном пространстве, которые обретены его представителями в детско-юношеском возрасте, хотя при этом необходимо признать, что у каждого человека старшего возрастного периода на сегодняшний день наличествуют уже значительные подвижки в критическом переосмыслении миропонимания, сложившегося в молодости, которое в советское время блаженного "застоя" казалось железобетонно незыблемым.


Среди множества сохранившихся в подсознании пожилых людей представлений о тех или иных сторонах жизни традиционного человеческого общества есть и относящиеся к естественным процессам обретения знаний об объективной реальности. В частности, практически все люди старшего возраста безальтернативно убеждены, что в молодые годы происходит лавинообразный процесс накопления подобных знаний, как правило, в несистематизированном виде из совершенно различных источников информации, и чем выше любознательность молодого человека, а также чем более активная жизненная позиция свойственна ему, тем более обширный объём знаний он обретёт по жизни наряду с опытом их практической апробации.


По мере же продвижения по лестнице прожитых лет молодого познавателя жизненных устоев к зрелому возрасту весь конгломерат накопленных им знаний преобразуется в определённую мировоззренческую парадигму, которая к наступлению старшего возраста оттачивается, шлифуется, переформатируется самым кардинальным образом. Когда человек вступает в завершающий период своей земной жизни, который часто называют возрастом мудрости, многое в его мировоззренческой картине окружающей действительности утрачивает свою значимость порой настолько радикально, что просто исчезает из его системы взглядов на мир. И происходит подобное по причине естественного осознания ложности этих мировоззренческих установок, почерпнутым, как это становится понятным пожилому человеку в своём возрасте, из не прошедших проверку на истинность информационных источников, по сути, вступающих в принципиальное противоречие с извечными законам вселенского мироздания.


В связи с подобной объективизацией системы познания реального мира, которая является основой мировоззрения мудрых людей, достигших такого почётного жизненного статуса в результате непрерывного совершенствования духовной и интеллектуальной сторон земной ипостаси своей личности, в преддверии их сущностного перехода в мир иной, слова умудрённых жизнью представителей старшего поколения безусловно имеют высокий коэффициент истинности, что вполне закономерно, поскольку их понимание сути сущего прошло суровую проверку терниями судьбы.


Старый человек наших дней хорошо помнит времена второй половины ХХ века, когда в СССР люди старшего возраста, вышедшие на трудовую пенсию, всегда и везде были окружены почётом, уважением, различными льготами и достатком. Однако в последнее десятилетие прошлого века после хищнического уничтожения Советского Союза в новообразованном государстве - Российской Федерации - проявилось широкомасштабное общественное явление, суть которого состоит в том, что возраст человека внезапно перестал ассоциироваться с наличием у него здравого ума и, тем более, мудрости.


В первые годы после создания на обломках СССР новой России, ознаменовавшиеся массовым озверением ещё несколько лет назад единого в своём благообразии советского народа, когда либертарианскими революционерами были сломаны все мировоззренческие скрепы общества, старики, к которым младореформаторы причислили всех россиян старше 45 лет, были массово оттеснены в маргинальные слои только что возникшего социума. Отлучённое от всех материальных ресурсов старшее поколение и официальными структурами государства, и общественными организациями, и бытовой социальной средой это обобранное в своём жизненном потенциале поколение оказалось просто-напросто отброшенным за обочину пространства возродившихся капиталистических общественных отношений, мол, чем скорее вымрут эти носители социалистической идеологии, тем всем необуржуа станет лучше дышать. Во время либерального террора начала 90-х годов наиболее цинично эту людоедскую сентенцию обозначил один из самых ярых идейных вождей отечественного либертарианства, отличившийся особым буйством по разрушению экономики страны, младореформатор Чубайс, который возвещал о своих сатанинского плана надеждах на вымирание в срочном порядке не менее 30 миллионов пожилых коммуняк-старорежимников, для чего были резко подрезаны социальные обязательства новой России, во главе которой цвёл и пах нечеловеческий властный клан.


Новый общественно-официозный статут неокапитализма гласил о том, что одарять почестями и всемерно ублажать в части финансовых льгот нужно только тех членов общества, которые обладают серьёзными капиталами и капиталоёмкой материальной собственностью. В соответствии с данной идеологемой не обладающие приличными финансовыми авуарами лица пенсионного возраста одномоментно превратились в лишний балласт для общества реставрированного капитализма. В результате, если испокон веков к людям преклонных лет в обществе относились как к премудрым старцам и старицам, мнением которых молодые люди дорожили, почитая их в качестве авторитетных носителей народных традиций и уклада жизни, то теперь стареи не только перестали восприниматься молодыми в качестве выразителей моральных заповедей, но и в открытую стали подвергаться всевозможным оскорблениям, унижениям, издевательствам, а также - физическим гонениям. И при этом никого не интересует тот факт, что это поколение - последнее, представители которого обладают той многоплановой и многозначной широтой образования, которая вряд ли ещё когда-либо будет массово доступной последующим поколениям по причине систематизированной ущербности образовательных процессов современной России.


Активно заглушаемый в мегаполисах многоголосным поголовьем элитарных мажоров и эффективных менеджеров, слаженными панегириками хора офисного планктона и бесчисленных заробитчан повсеместный стон нынешних стариков, натурально погибающих в полном забвении при нарочитом неуважении и бытовых издевательствах, с кричащей наглядностью отражает уничижительную картину системно обусловленной отчуждённости от общественной жизни старшего поколения с его обширными знаниями и богатейшими опытом во всех сферах государственной жизнедеятельности. В силу своего старомодного восприятия действительности старые люди современности ранее были уверены в наличии у них солидного пакета социальных прав на человеческое отношение к себе в пенсионном возрасте. Теперь же они буквально ошарашены своей полнейшей бесправностью в обществе, уверенно идущем по пути неокапиталистического развития. И хотя в различных официальных документах в полном объёме прописано существование и охрана прав пожилых граждан страны, фактически противозаконное бесправие этих униженных и оскорблённых стариков, потерявших при уничтожении Советского Союза все базовые жизненные ориентиры, при осуществлении реальной социальной политики в открытую демонстрируется без каких-либо угрызений совести убеждёнными сторонниками либерально-демократической идеи государственного развития, которым абсолютно безразлично, как их слова и поступки подействуют на стареев, ещё не потерявших чувство социальной справедливости, которое не позволяет им спокойно переносить всё происходящее святотатство.


При всём при этом уже в первые годы существования возрождённого капитализма в России стало ясно, что инфернального происхождения мальтузианские мечтания Чубайса реализуются по-стахановски в ускоренном темпе. Наблюдая чуть ли не повседневное уничтожение остатков социального государства, которое олицетворялось для них с безоговорочной надеждой на нормальную жизнь в старости, эти пожизненные трудяги пребывают ныне в состоянии перманентного стресса, повергаясь в различной степени тяжести девиантные состояния своей психики, что становится причиной различных телесных болезней и недомоганий, провоцирующих высокий уровень летальных исходов в их рядах. Таким образом, со строгой однозначностью можно отметить, что крайне уничижительное отношение к стареям послужило одной из основных причин повышения смертности людей старшего возраста, поскольку общеизвестно, что в силу старческой немощи в психо-физиологическом плане состояние здоровья пожилых людей резко ухудшается, когда до сознания этих возрастных граждан в жёсткой форме доводится понимание того, что они стали неподъёмной обузой как для общества в целом, так и для круга близких им людей, включая кровных родственников.


Трагедия множества бывших советских людей состоит в том, что им, выросшим и личностно сформировавшимся в условиях социального государства, каковым был Советский Союз, очень трудно, а то и абсолютно невозможно уразуметь, что капиталистический общественно-политический строй, который в 1991 году был возрождён в России, - это в принципе антисоциальный строй, который в отношении российского населения нивелировал все социальные преференции СССР. Так, в соответствии с благословлёнными божественным пантеоном великой рогатой совы Богемской рощи реалиями повсеместного господства в социальных отношениях людей примата безудержного обогащения идеологией общества развитого капитализма предусматривается, что все существующие методы обеспечения жизнедеятельности пожилых людей должны апеллировать исключительно к денежно-финансовой сфере. Пропагандисты системы капиталистических общественных отношений неустанно разъясняют гражданам подотчётных им стран, что с молодых лет каждому человеку необходимо озаботиться наработкой за время своей дееспособности определённого статусного положения в обществе, для чего необходимо, не покладая рук, своим креативным предпринимательством или прилежной трудовой деятельностью наёмного работника создавать приличные условия безбедного существования в стариковский период.


Однако в реалии всё оказывается значительно сложнее, ибо если сам человек в течение всей своей жизни не удосужился подготовить интеллектуальное, духовное и культурное наполнение своей старости, то всё остальное, включая финансовую прокладку и формалистские досугово-развлекательные мероприятия, становятся бессмысленными в плане того, что осознание им в пожилом возрасте ничем и никем не скрываемой своей ненужности всему тому окружению, в среде которого он долгие годы находил смысл своего существования в этом мире, быстро сводит старика в могилу.


На самом же деле, современные люди попали в такое положение, когда никто из них не способен определить, где - "вперёд", а где - "назад", где - "вправо", а где - "влево". Современники стали подобны облачённым в скафандры космонавтам, свободно парящим в космическом пространстве, когда ни тот, ни другой не понимает, где - "верх", а где - "низ", поскольку кажущийся ему верх одновременно оказывается низом, и наоборот. Так и человек нашего времени живёт в полной неопределённости происходящего в мире людей, совершенно не представляя, куда правильнее всего двигаться на своём жизненном пути, ибо, когда ему кажется, что он движется вперёд, тут же проявляются свидетельства того, что одновременно происходит его движение назад... Просто люди оказались, как намекнули бы учёные, в состоянии квантовой разбросанности... И абсолютно никто, включая самых высоких интеллектуалов, не знает, что со всей этой прострацией делать, куда и с какой целью двигаться...


3.04.2012


ПОДАРКИ ПОДАРКАМ - РОЗНЬ


Люди дарят друг другу подарки на различные торжества, юбилеи, праздники, годовщины, важные события, а то и просто по зову души. Корень слова "подарок" - "дар". Для наших древних предков дар - это было священное действо во славу творящего начала явленного мира Вселенной. Исходя из такого понимания, подарок испокон веков нёс в себе двуединство духовного и материального. К сожалению, истинный смыл одарения, равно как и его церемониал, уже давно затерялись в тёмных веках всеобщего беспамятства.


Однако некоторые традиционные особенности дарения подарков до недавнего времени продолжали культивироваться в народной среде. Эти особенности воочию можно было наблюдать при дарении подарков даже во времена позднего Советского Союза, когда ещё не пришло время жестокого разбоя беспредельных девяностых годов. В то время - последний человеколюбивый период истории страны - дарящий во чистоте души и сердца "обёртывал" подарки в ещё не утерянную им энергетику традиционных обычаев. Поэтому каждый подарок становился символом чего-то либо вызывал памятование о ком-то или о чём-то, ибо от него постоянно исходила та энергетика, которая была вложена в него дарителем. При взгляде на него или прикосновении к нему у человека, которому подарили этот подарок, возникали вполне определённые чувства, проявлялась памятливость, включался мысленный аппарат. Именно поэтому дарение подарка было той или иной силы отголоском некогда мощного ритуального действа, категорически не позволявшего передаривать подарки, поскольку они при таких обстоятельствах отрицательно воздействовали на обе стороны передаривания.


Теперь же дарение подарков стало пустой формальностью, поскольку это необходимо лишь для того, чтобы не выделяться из толпы шаблонно мыслящих особей, тем самым соответствуя общепринятым стандартам поведения. Поэтому-то случайно купленные на скорую руку ширпотребовские вещицы в качестве подарков никому не приносят радости, тем более, что при их вручении произносятся затасканные стандартные фразы, выдержанные в этикете толпы, холодные и бессмысленные. Такие подарки, которые не идут от сердца и не несут собой стремления осуществить мечту одариваемого, - это всего лишь никчёмная пустышка, знаменующая собой обоюдную растрату энергии жизни. От истинной человечности подарка обретает светлую радость не только одариваемый, но и дарящий, который получает искреннее душевное удовольствие от сияющего выражения глаз того, кому этот подарок предназначен.


Сегодня подарки - это дань моде (примерно как вручение всем без разбору пошлых "валентинок") и следованию принципа "так делают все": покупаются красиво упакованные безделушки по удобоваримой цене и вручаются по какому-нибудь поводу адресатам бездумно, не вкладывая в этот подарок своих эмоций и благих мыслеформ. Обычно уже на следующий день даривший забывает, что конкретно дарил, в связи с чем часто случаются казусы многократного дарения одинаковых подарков при полной уверенности дарящего, что каждый раз он одаривает уникальной вещью.


Массово-стандартизованные подарки, вручаемые согласно негласному протоколу посещения кого-то, кидаются, часто вообще не распаковывая, в общую кучу с подарками других дарителей, а по окончании мероприятия отправляются в кладовку, где они пылятся без надобности, пока от них не избавляются при первом же удобном случае как от мусорного хлама, к примеру, передаривая их кому-то или без какого-либо сожаления просто выбрасывая в мусорный бак.


Таким вот обыденно-примитивным образом был уничтожен важнейший обычай предков в памятные даты делиться друг с другом своей созидательной энергией при том, что этот древний обычай испокон веков вносил существенную лепту в скрепление народа в целостный жизненосный организм.


21.11.2018


ЖЕНСКИЙ ФАКТОР ВСЕЛЕНСКОГО ЗВУЧАНИЯ


"Cherchez la femme, pardieu! Cherchez la femme!"

Александр Дюма-отец,

роман "Могикане Парижа" (ч. III, гл. 10, 1854 г.)


"Едва ли найдётся такая тяжба, в которой причиной ссоры не была бы женщина".

Древнеримский поэт Ювенал,

6-я сатира


Физиологически зрелое и функционально развитое женское тело с психикой девочки. Сколь часто можно наблюдать подобный синергический эффект у современных женщин! И сколь часто мужчины не могут определиться со своим поведением в подобных случаях, ибо их разум впадает в полнейшую прострацию из-за своей неспособности отделить реальное от иллюзорного в образно-плотском конгломерате двуединой природы такой женщины. По мере обретения жизненного опыта женщиной её внутренняя "психическая девочка" неуклонно взрослеет и рано или поздно догоняет совершенство организмической завершённости биоплоти женского тела, и тогда миру является "психически взрослая женщина", блистая всеми достоинствами духа, разума и внешнего очарования прекрасной половины рода человеческого! Именно с того самого момента, когда "психическая девочка" преображается в "психически взрослую женщину", собственно говоря, и начинается полноценная жизнь настоящей женщины, то есть с этой поры жизни женщины прекращаются легкомысленные детские игры с достигшим полноты функционального развития собственным телом, до сего момента воспринимавшегося своей внутренней "психической девочкой" в качестве весьма занятной живой куклы.


Доминирующая на планете урбанистическая цивилизация со всеми своими технологическими прелестями сыграла с персонами людского рода злую шутку, безапелляционно вторгшись в естественно природный комплекс закономерности развития, становления и совершенствования человеческой особи, что привело к искажению генетически обусловленного процесса её "созревания" с уровня детского организма до полноценно дееспособного индивида. В прежние времена, когда люди ещё не были избалованы массой совершенно избыточных жупелов цивилизации, призванных всемерно облегчить жизнь граждан тех стран, что смогли обеспечить своему населению высокий уровень существования в соответствии с передовыми достижениями научно-технического прогресса, превращение "психической девочки" в "психически взрослую женщину" происходило в тайниках женского тела более скоротечно, буднично и технологично, ибо весь этот процесс был основан на многовековой палитре традиций, при весьма медлительном изменении внешних обстоятельств, могущих существенно повлиять на него. В современных же условиях, когда большинство процедур этого процесса, на выполнение которых ранее молодым женщинам приходилось тратить значительные ресурсы и мобилизовывать все свои духовные и физические силы, удалось переложить на те или иные технологии, что высвободило у них массу времени и сил, означенный процесс стал непомерно растянутым во времени, часто в полной мере захватывая наиболее судьбоносную часть срока жизни женщины.


Этот процесс теперь завершается для большинства женщин в лучшем случае в середине третьего десятилетия их жизни, а у некоторых особо одарённых истинно детским восприятием действительности этот процесс растягивается вплоть до самой старости. Ну а ввиду того, что состояние "психической девочки" предполагает весёлое времяпровождение, неспособность и нежелание принимать на себя ответственность за кого-то или за что-то, лёгкость и непринуждённость жизни во всех её вариациях, то многие особы женского пола, не желая отказываться от такого блаженного удовольствия, пускаются во все тяжкие, включая приём на вооружение идеологии чаилдфри, дабы по максимуму возможного всемерно замедлить взросление своей внутренней "психической девочки".


Однако довольно часто у женщин, находящихся в безмятежном состоянии "психической девочки", происходит довольно резкий переход в состояние "психически взрослой женщины", катализатором чего могут быть самые различные происшествия как внешнего, так и внутреннего свойства, вызывающие в женском организме травмирующие психику реакции. К примеру, вынашивание и рождение ребёнка в большинстве случаев становится подобным фактором качественного изменения психики женщины за весьма непродолжительное время. И именно с внезапным наступлением состояния психической взрослости связано множество случаев неожиданной быстроты кардинальной перемены женщиной, ещё вчера весёлой, непосредственной, лёгкой на подъём и слабо озабоченной какими-нибудь ограничениями морально-этического порядка, ранее присущих ей образа жизни, поведенческой активности, отношения к своему привычному окружению друзей и подруг, да и в принципе - восприятия всей своей среды обитания в целом.


Надо сказать, что как раз-таки реальную вероятность запуска в любой момент времени указанного процесса многие мужчины не учитывают в своих отношениях с женщинами, что в результате является для них причинами необузданных нервных срывов из-за своей неспособности осознать подобную девиантность более сложно устроенной женской психики в сравнении со своей собственной. Так, к примеру, женщина без каких-либо повинностей перед кем бы то ни было или личных угрызений совести может в мгновение ока разлюбить своего возлюбленного или влюбиться в кого-то, даже если её избранник - сущий негодяй и злодей. Этот же процесс не в последнюю очередь влияет и на совершенно неожиданное изменение женщиной своей половой ориентации. Всё сказанное заостряет внимание на том, что психическое состояние женщины имеет чрезвычайную важность для судеб мира, равно как и отдельных людей, без учёта чего невозможно правдиво объяснить ни одно из происходящих событий как на местном уровне, так и в глобальном масштабе.


И хотя приоритет женского тела в части генерации всё новых и новых поколений людей сегодня настойчиво пытаются оспорить научные сотрудники различных лабораторий, занимающиеся противоестественными генетическими экспериментами, на начало третьего тысячелетия женщина, сохранившая свою природную функцию детородства, продолжает доминировать в вопросе воспроизводства человеческих особей. Принимая сиё положение в качестве неоспоримого аргумента главенствующей физиологической роли женщины в самом факте существования биологического человечества, вместе с тем можно однозначно утверждать, что женщина является также основным фактором, влияющим на жизнь, развитие или деградацию фактически всего человечества Земли и помимо свершения своей детородной функции. Мужчинам в этом вопросе придётся "выкинуть белый флаг" при детальном многоходовом разборе всех якобы мужских достижений, повлиявших на судьбу земной человеческой цивилизации - на каком-то из этапов всех без исключения мужеских деяний обязательно обнаружится определяющее влияние женщины на все значимые свершения самого выдающегося представителя мужской части человечества или же выявится его страстное желание получить заслуженное признание и восхищение со стороны женской части человеческого общества, а часто и от одной единственной женщины, к которой сей мужлан питает нежные чувства.


Конечно, в противовес последнему утверждению можно привести многочисленные примеры господства чисто мужского мнения по направлениям деятельности, испокон веков считавшихся исключительно мужской сферой приложения сил и мыслей, к примеру, различные научные сообщества вплоть до начала ХХ века, где женские взгляды на обсуждаемые проблемы, в принципе, не допускались к оглашению. И всё же объективно-пристальный анализ без сомнения выявит хотя бы отблески женского влияния на приватное мнение любого мужчины, пусть даже он с достойной более полезного применения твердолобостью твердит, что на дух не переносит женских принципов разрешения насущных проблем и относится к женщинам, как к исконно ведомым мужчинами существам, не способным на лидерство в чём бы то ни было, окромя женского естества.


В зависимости же от того в каком психическом состоянии находится женщина, являющаяся той самой незримой силой, что искусно влияет на самость мужчины, дерзающего великих дел, те или иные события текущей жизни текут в том или другом русле своего взаимосоприкосновения с объективной реальностью мироздания. Психически незрелая женщина влияет на мир посредством того набора своих способностей, которыми пользуются дети в своих играх, а психически зрелая женщина влияет на окружающую действительность через мысленную активацию тех пространственных энергий, управление потоками которых с помощью своей ментальной энергии ей удалось освоить в практическом плане на рассматриваемый момент времени. В первом случае имеет место быть инстинктивное управление событиями, а во втором - осознанное управление, основанное на интуитивных посылах, примером чего может послужить деятельность Жозефины де Богарне, жены Наполеона I Бонапарта.


Для древних орденов тайных правителей человеческого мира не составляет никакого секрета представление об истинных "пружинах", приводящих человеческую массу в движение к целям любой степени значимости, обозначенным этими орденами для людей, рассматриваемых всего лишь в качестве объектов управления. Им прекрасно известно, что наиболее действенной "пружиной" для исполнения их закулисных планов служит женская фактура, которую очень легко завести на активность с помощью чувственного возбуждения с тем, чтобы направить вроде бы исключительно личный женский интерес в нужную сторону в целях разрешения запланированных вполне конкретных вопросов, для чего женщины мастерски используют инстинкт полового влечения мужчин. Другими словами, закулисные гроссмейстеры манипуляции человеческим обществом виртуозно играют на женском факторе, как на фортепиано, в зависимости от складывающейся обстановки и приоритетных целевых установок нажимая те или иные клавиши женского естества.


При этом посвящённые члены этих орденов знают, что особую опасность для человеческого общества представляют женщины, психическое развитие которых находится в переходном, срединном, состоянии между незрелостью и взрослостью. Вокруг женщины в таком состоянии возникает турбулентность разрушительных энергий в виде неуправляемых схоластичных завихрений, которые могут быть такой гигантской мощи, что в них вовлекаются огромные массы людей какого-нибудь густонаселённого мегарегиона, включающего целый ряд различных стран. В эти завихрения вовлекаются помимо мужчин также и женщины, энергетика которых слабее энергопотока той дамы, что стала причиной данного пространственного завихрения. Массы же вовлечённых в такую турбулентность людей могут устроить между собой военный конфликт или какую-нибудь революцию, а то и просто - гражданскую войну всех против всех.


Следует заметить, что в подобном состоянии женские особи становятся лёгкой добычей тёмных сил, способных использовать их для создания глобального хаоса, который человечество не в силах будет преодолеть, что повлечёт за собой полную ликвидацию существующей земной цивилизации. Конечно же, тайные орденские структуры быстро выявляют женщин с таким колоссальным потенциалом разрушения всего и вся (в качестве, примера подобной практики орденских структур может послужить деятельность Греты Тунберг, которой после своего выявления, как одной из обладательниц такого мощного разрушительного потенциала, уже не суждено выйти из состояния "психической девочки" до конца жизни и которой легионеры орденов будут пользоваться для достижения своих целей по мере необходимости), изолируют их и выпускают на дело только в особых случаях, ибо всего несколько женщин такого уровня способны разрушить всё на всей планете без применения примитивного в сравнении с их потенциальной мощью оружия массового уничтожения, к примеру, атомных бомб или систем глобального геофизического оружия.


За последние 30-40 лет число таких психически межграничных женщин неуклонно возрастало, что частично объясняет поступательное нарастание хаоса жизни людей на планете. Это нарастание хаотических явлений повсеместно на Земле некие закулисные силы пытаются списать на практическое применение на международном уровне теории "управляемого хаоса" со стороны американцев, но такие липовые объяснения не выдерживают проверки в реалии, поскольку сами американцы в полной мере оказались накрыты неотразимой волной хаоса.


Если же говорить конкретно о России, то можно заметить, что с начала перестройки легионеры тайных обществ с помощью создания соответствующих обстоятельств непреодолимого характера массово вводили молодых российских женщин в это межграничное состояние, ускоренно выводя их из состояния "психической девочки", не позволяя им при этом естественное вхождение в состояние "психически взрослой женщины". В результате со временем возникало всё большее число психически неустоявшихся особей женского пола, которые помимо своей воли активно раскачивали политическую ситуацию в стране до крайнего предела, что грозило полным распадом Советского Союза на почти сотню мелких доминионов.


Здесь следует сделать одну существенную ремарку. Очень часто и во многом числе после развала СССР все мы слышим и читаем о дьявольской умности, несокрушимости, победоносности и всепроницаемости сил тайных центров власти над миром (тайного мирового правительства). Вся эта информация, подаваемая мало осведомлённым людям с оттенком некой абсолютной секретности, нацелена на формирование у таких людей чувства страха перед незримой силой тайной власти, провоцирования у них состояния апатии и пораженчества при уверенности в том, что сопротивляться легионерам закулисья бесполезно, что надо быстрее сдаваться на милость победителя в надежде на пощаду и место у корыта с лагерной похлёбкой. Так вот - всё это иллюзия и надувание воздушных пузырей.


Сегодня уже хорошо известно о значительном ряде реальных деяний этих сокрытых сил тайной власти, что позволяет произвести беспристрастный анализ эффективности их действий, дающий возможность оценить уровень их компетенций и "дьявольского" умственного развития. И что же вырисовывается в результате? Колоссальная некомпетентность в вопросах реальной жизни на планете, включая слабое понимание характера общественных отношений людей, а также средненькие показатели когнитивного развития их руководящего состава, идеологов и исполнителей. Такое ощущение, что, если они когда-то и обладали дьявольски изощрённым умом и способностями глобального видения проблем, то ныне они просто выродились, замкнувшись в своей крайне ограниченной среде тайного обитания, то есть они находятся сегодня в состоянии серьёзной деградации и деструктивности (о чём, наглядно свидетельствует хотя бы дисфункциональность Генри Киссинджера, негласного главы тайного мирового правительства, ныне пытающегося беззубо грозить всем, кто сдал в утильсырьё новый мировой порядок, на установление которого он положил всю свою долгую жизнь) как на личном уровне, так и в плане коллективных действий по воплощению древних установок, прописанных в их инструктивных документах, очевидно, дьяволятами-сатаноидами.


Вот по причинам своей бездарности и вырождения у них и не получилась, действительно, дьявольская задумка по распылению Советского Союза на сотню мелких частей, используя разрушительный потенциал психически межграничных женщин, численность которых им всё же удалось нарастить в достаточном количестве для взрывного разгрома страны. Что же помешало им осуществить начатое? Они прокололись на совершенно очевидных вещах: их низкие умственные способности не позволили им оценить серьёзность и устойчивость многих тенденций общественной жизни России, например, обычай частых и обильных застолий, часто продолжающихся по несколько суток, от чего население страны вряд ли откажется даже в условиях всеобщего голода, пусть даже на столе будет только первач с луком для закуски. Перечислять все остальные косяки этих выхолощенных умников из тени мрака не имеет никакого смысла ввиду того, что они так по-шалопайски споткнулись даже на никем не скрываемой теме народных застолий с песнями и плясками.


Короче говоря, изюминка их задумки по развалу России, как станового хребта СССР, заключалась в идее блицкрига, для осуществления которого как раз и необходимо было резко увеличить число психически межграничных женщин до количества, критического для начала цепной реакции распада страны. Суммарно всё множество неучтённых и недоучтённых факторов привело к временному растягиванию процесса эмпирического распада страны. И тогда случилось неизбежное - психически незрелые женщины, переход которых в состояние психической взрослости искусственно был заторможен, взломали все эти искусственные преграды и обрели-таки психическую зрелость. Ну а далее все было так, как того потребовало осознание "психически взрослой женщиной" состояния окружающей среды обитания - раздробление страны на сотню мелких частей было остановлено, ограничившись разделением на уровне пятнадцати союзных республик, отказавшихся подписывать новый союзный договор, а центробежные тенденции внутри РСФСР были переиначены на центростремительные, то есть на консолидацию новой России и восстановление её могущества в качестве единого и неделимого административно-территориального государственного и культурного образования. То есть все попытки опростоволосившихся тайных мировых правителей по использованию женского фактора в своих целях потерпели крах и до сих пор отменно подавляются психически взрослыми российскими женщинами, в полной мере использующими для этого женскую энергетику наступившей эпохи Водолея.


Таким образом, по всему видно, что наши женщины - выше всяких похвал! Ну а что же на этом фоне победного женского манифестирования являют собой представители "сильного" пола? Сегодня уже ни для кого, кроме необразованных примитивных человеческих особей с откровенными признаками деградации, не представляет особого секрета тот факт, что женская психика по сложности своего устроения кратно превосходит мужскую в силу естественных причин, преодолеть которые человеческой сущности, находящейся в мужском теле, не представляется возможным по принципиальным соображениям. При этом надо понимать, что любое напоминание о множественных фактах патриархального доминирования мужчин - это всего лишь фикция, тысячелетиями повсеместно внушаемая простолюдинам ради надёжного сокрытия реального положения дел в этой сфере человеческого бытия.


Офицер парижской полиции Габриэль де Сартин (1729-1801), который стал реальным прототипом месье Жакаля, полицейского с его излюбленной присказкой "шерше ля фам", в романе "Могикане Парижа" Александра Дюма-отца, в 1759 году дал своим коллегам по службе следующий совет: "Если вам не удаётся раскрыть преступление по горячим следам - ищите женщину! Именно она замешана во всех сложных случаях - иногда как причина преступления, иногда как сопутствующее обстоятельство. Соответственно, найдя эту женщину, вы раскроете преступление".


Та же самая сентенция в поэтической форме выражена в написанной в 1964 году "лирической-диалектической" авторской песне Юрия Визбора:


"А была она солнышка краше,

Каждым утром по-царски легко

Выпивала стакан простокваши,

Отвергала пятьсот женихов.

Бились ядра о чёрные скалы,

Гренадёры топтали жнивье,

Три великих страны воевало

За прекрасные губы её.


И профессоры пусть не скрывают

Про ужасное наше житьё,

Ведь шестая война мировая

Получилася из-за неё.

По ракетам и антиракетам

Антиантиракеты неслись,

В синих бликах землянского света

На Луне шесть дивизий дрались.


После этой ужасной баталии

Женихам изменился подсчёт

Кто хотел бы за нежную талию

Иль касался наследства насчёт.

На обломках ужасных пожарищ

Питекантроп готовит копьё,

Шесть племён кровожадных сражались

За прекрасные губы её".


На самом деле, присказка "шерше ля фам" имеет всеобщее значение, хотя её и сформулировали французские полицейские, прекрасно разбирающиеся в женском вопросе, в частности - в мотивации преступлений мужчин, желающих произвести впечатление на какую-то конкретную женщину или находящихся под её скрытным влиянием. Это утверждение подразумевает, что за любой большого или малого масштаба жизненной акцией стоит та или иная женщина, в меру собственной развитости скрывающая своё полноценное влияние на происходящие в реале события, а также на судьбы обычных людей. Наподобие великого шахматиста, такая женщина может скрываться на многоуровневой логической глубине, просчитать которую сможет только человек, равный ей по развитию. И им вряд ли окажется мужчина, поскольку такое многоуровневое логическое сокрытие женщина способна осуществлять мгновенно, используя свой немыслимо широкий природный арсенал интуиции в то время, как мужчина вынужденно применяет для попытки раскрытия личности женщины, истинно причастной к какому-нибудь происшествию, исключительно свой малоэффективный и крайне медлительный логический аппарат при фрагментарной опоре на свою интуицию, которой он может обладать только в том случае, если рос и воспитывался в женской среде. Опять же, надо учитывать, что женщина интуитивно может также мгновенно менять событийную фактуру, запутывая любые цепочки логических рассуждений мужчины, ведь даже такой неотразимый дедуктивный метод мышления Шерлока Холмса не раз был посрамлён интуитивным противодействием женщины.


Упомянутая многоуровневая логическая глубина управления событийностью в натуре состоит из людей - мужчин, по своей ограниченности не понимающих, что ими манипулируют более высокоразвитые существа в женских телах, а также из особей женского пола либо в состоянии "психической девочки", либо слаборазвитые из-за болезней или травм разного рода, либо убогие по рождению. В реалии целью такого управления, недоступного осознанию на глубинном уровне существам с мужской психикой, является обеспечение развития неких сущностей вселенской степени значимости. А это означает, что в нашем земном мире более статусные сущности развивают в себе некие важные для их надмирной деятельности свойства своей самости за счёт менее статусных, включая и недостаточно продвинутых женщин, в самоупоении своим могуществом царствующих на более низких уровнях данной системы управления событийностью, не способных по причине такого "самоупоения" прочувствовать осуществляемые над ними самими управленческие процедуры со стороны означенных более статусных женщин.


При всём при том, надо понимать, что все грубопримитивные действия такого управления осуществляются через задействование мужчин, а иногда и примитивизированных женщин, которые не обладают какими-то ценными для надмирья качествами своих существ. С целью мотивации мужчин на подобные деяния им внушается самая разнообразная туфта, к примеру, заверения об их гениальности, славословия о неотразимой внешности ловеласа и могущественности среди молчащих ягнят, навязывается иллюзия их рачительной рациональности, позволяющей им принимать оригинальные самостоятельные решения, ну а для усиления эффективности таких внушений мужланов, как породистых петухов, украшают различными внешними материальными почестями, знаками отличия, атрибутами их якобы неограниченной власти или императорского верховенства над подданными, особенно, над женщинами, которые как по команде почему-то громко обвиняют мужчин в "мужском шовинизме", что вызывает у недалёких мужских объектов женского манипулирования комплекс вины и половой неполноценности, по возможности скрываемый от публики, но подспудно разрушающий их психику. Таким незамысловатым образом женщины на каждом уровне своего незримого управления событийностью в полной мере используют в своих интересах преимущества присущих им от природы актёрских способностей, в данном случае, разыгрывая роль призрачной "жертвы мужской животности", что предоставляет им дополнительные возможности по реализации в жизни своих мечтаний.


В семейной же обстановке у любой женщины включаются генетически опосредованные программные установки по воспитанию из своего мужа безвольного "подкаблучника". Что характерно, солидный возраст мужа в отношении таких воспитующих процедур не сподвигает его жену к каким-либо послабляющим преференциям даже в том случае, если супруг готовится отмечать свой столетний юбилей. Посему можно утверждать, что успешные любящие семьи - это семьи, в которых жёнам удалось перевоспитать мужей на свой лад, превратив их в полностью управляемых ими существ. В случае же неуспеха своего воспитательного процесса, жена уходит от не поддающегося её благостному воспитанию строптивого мужа, при этом без какого-либо сожаления разрушая семью.


Являясь же в силу своих юридически неоспоримых материнских прав главным воспитателем в семье, жена воспитывает и собственных сыновей "полноценными своими подкаблучниками", что в случае той или иной степени её неудачи по перековке мужа в своего безропотного холопа позволяет ей компенсировать неповиновение мужа. При полном успехе в деле преображения мужа в своего подкаблучника она воспитывает сыновей "мужчинами, которые в дальнейшем не должны мешать ей жить в своих интересах", прекрасно понимая, что сыновей рано или поздно уведут какие-нибудь женщины, чтобы, в свою очередь, переформатировать их под собственные понятия жизни. В случае же развода, если рядом с такой разведёнкой не окажется постоянного исполнителя её воли, что обычно вменяется незадачливым мужьям, она может и не отдать молодым девицам своих сыновей, пожизненно пристегнув их к своей юбке.


Можно долго и горячо спорить о том, почему с мужчинами произошла такая кардинальная метаморфоза, в результате чего они стали тряпичными куклами, допустив утрату собственной мужественности. Можно упорно не соглашаться с очевидным, пытаясь закрыть, как несуществующую, проблему отсутствия мужчины в мужчине. Однако же от правды жизни уйти ещё никому не удавалось - современные цивилизованные мужчины стали функциональным придатком женщин, что с каждым днём всё менее скрывается и ими самими, и женщинами, принявшими их под свою полновластную опеку.


Для более полного понимания причин, приведших нынешних молодых мужчин к зависимому от женщин социальному статусу в обществе, необходимо совершить некий экскурс в смутное время 90-х годов, ставших завершающим актом патриархальной трагедии.


В этот период, последовавший сразу же после развала Советского Союза, мужское влияние на воспитание детей резко снизилось, поскольку их родители, а отцы - в первую очередь, относящиеся к поколениям поздних бумеров или начальных иксовиков (поколение Х), подверглись в этот период самому настоящему геноциду. В то подлое время эти люди, профессиональность которых сразу после госпереворота 1991 года стала не нужна захватившей власть в новой России прозападной клике, когда под восторженный шабаш этих либеральных отморозков были уничтожены десятки тысяч предприятий большинства отраслей народного хозяйства, включая промышленность вместе с прикладной наукой, потеряли устоявшиеся источники обеспечения жизни своих семей. Страна, повсеместно покрывшаяся руинами разграбленных и ликвидированных промпредприятий, быстро превратилась в сырьевое государство с вассальной зависимостью от крупнейших магнатов мирового капитализма. Причём весь передовой научно-технический задел СССР внезапно народившейся российской компрадорской буржуазией был распродан за копейки иностранным компаниям или бесплатно экспроприирован новыми западными хозяевами страны в качестве контрибуции от вновь образованной Российской Федерации - правоприемницы Советского Союза, поверженного в результате исторического предательства прозападно ориентированной элиты из руководства КПСС.


Блестящие специалисты, ещё несколько месяцев назад трудившиеся в Советском Союзе на самых передовых рубежах научно-технического прогресса вынуждены были в авральном режиме пытаться найти средства для пропитания семей. Пришлось забыть свои специальности, которым были отданы долгие годы учёбы и профессионального становления на производстве, в НИИ или КБ, в сельском хозяйстве, на транспорте и других отраслях народного хозяйства, а также в армии и на флоте. Как и после мятежа 1917 года повсюду процветала торговля, потому что только она давала возможность выживания. Как всегда бывает в смутные времена, на поверхность поднялась пена - человекоподобные особи без морали, которые принялись сколачивать себе капиталы, руководствуясь лозунгом "цель оправдывает средства", то есть в обществе установились звериные правила свободного рынка, когда человеческая жизнь перестала что-либо стоить. В этих условиях отцы семейств, сохранившие в себе человеческие качества характера, то есть причисленные Чубайсом - одним из главных либерастов-хапуг страны - к миллионам "не вписавшихся в рынок" советских людей, вынуждены были наниматься на работу за гроши ко всяким прохиндеям, ворам, бесчеловечным извергам.


Пытаясь хоть что-то заработать для прокорма семей, они работали на износ на нескольких работах, часто попадая в кабалу к новым бизнесменам, которые устанавливали рабские условия труда своим наёмным работникам: либо ты ненормированно вкалываешь на своего хозяина, либо пошёл вон без выходного пособия. Да ещё при этом оплата труда была крайне низкой, со многими штрафами и произвольными утяжелениями условий труда. Для минимизации зарплатных статей расходов работников обсчитывали, обманывали, выплачивая совсем другие, как правило, гораздо меньшие деньги, нежели те, что были обговорены при приёме на работу. Прав у работников не было никаких, всё было бесконтрольно, зависело от настроения хозяина, выдача зарплаты осуществлялась по "серым" схемам в конвертах без ведомости, помимо чего было и ещё очень много несправедливостей, опасностей, издевательств, угроз, шантажа и насилия. Кроме постсоветской профсоюзной декоративности, естественно, не существовало никаких реально действующих профсоюзов для защиты прав работников. Короче говоря, отцы на заработках по добыванию средств существования семей пахали семь дней в неделю с утра и до ночи по потогонной системе из, казалось бы, уже далёкого средневековья.


Не лучшая судьба была и у тех, кто пытался заниматься честным предпринимательством, поскольку это новое дело, совершенно неизвестное для вчерашнего советского человека, требовало совсем других знаний и умений, в результате чего им приходилось на лету осваивать все премудрости бизнеса. Личная загрузка у них была даже покруче наёмных работников, ведь помимо предмета самого бизнеса нужно было познать и клиентские взаимоотношения с банками, и порядок налогообложения, и бухучёт, и логистику, и юриспруденцию, и договорную систему и т.д. Они носились по городам и весям, стремясь заключать контракты по профилю деятельности своей фирмы, просиживали ночи напролёт в попытках что-то придумать для увеличения прибыли, решали деловые вопросы со всякими тёмными личностями, часто нарываясь на бандитские разборки, привлекали к своей фирме нужных людей, для чего приходилось участвовать во всяких пьянках зачастую с оргиями и другой непотребщиной. Честность и порядочность при всём при этом быстро выбивалась из них невидимой рукой рынка, здоровье ухудшалось резкими темпами, а их фирмы в бизнес-среде, где правит бал сила и обман, разорялись в большом числе, что приводило к неподъёмным долгам, финансовой зависимости от "крыши" и изъятию семейного имущества при открытых угрозах жизни и здоровью домочадцев. Всё было крайне серьёзно, и надежд на лучшее будущее не было никаких.


Естественно, воспитанием детей при таких условиях существования занимались, в основном, женщины. В итоге сыновья выросли под началом женского понимания жизни, вступив в большую жизнь со статусом "маменькины сынки" при подавленной воли самца. Такие сынки без пристального внимания матери с диктатом её волеизъявления ничем серьёзным не могли заниматься самостоятельно вплоть до мелочных вопросов, в том числе и по части создания своей семьи с собственными источниками материального обеспечения. Ведь даже на рождение детей инфантильному молодому мужу требовалось получать согласие своей властной мамочки, которая в дальнейшем диктовала молодоженам и методы воспитания детишек.


Собственно говоря, для таких женоподобных пародий на настоящих мужчин становилось буквально небесной благостью подпадание под всесторонний контроль и комплексное управление своих жен, предварительно прошедших серьёзный кастинг у мужниных мамаш. Естественно, ни о каком их ослушании инструктивным указаниям и исполнительным командам своих молодых жен, взявших таких псевдомужчин под свою жёсткую длань, в принципе, не могло быть и речи. Эта отдалённо напоминающая мужчин поросль была уже не просто подкаблучниками - налицо стало установление полноценного рабовладения жёнами своими мужьями с распространением практики применения к ним психического и физического насилия в воспитательных целях. Конечно же, сыновья таких отцов-рабов и далее понесли в себе "образ и подобие" немужественных мужчин как истинно верный образец для подражания, то есть добровольное холопство стало неким трендом псевдомужчин, которые не только в семье, но и в обществе были ни на что не способны, кроме как исполнять волю сильных мира сего, коими всё более откровенно и с превеликим удовольствием обозначают себя современные женщины.


Как известно, реальная, а не показная власть не любит особо светиться на публике. Так и властные женщины оставляют своим рабам при постоянном манипулировании ими всю "чёрную" работу, требующую как физического, так и психического напряжения, то есть они ставят своих подопечных на должности, которые предусматривают за должностными лицами серьёзный груз социальной ответственности и таят полноценную подконтрольность надзорным органам всей деятельности таких чиновников с постоянной угрозой административного или уголовного преследования, что наносит мужскому организму ощутимый вред по здоровью. Естественно, при данной организационной схеме все сливки по определению достаются представителям тайной власти без каких-либо издержек для из благополучия, поскольку за все издержки перед законом приходится отвечать рабам, жизнь и здоровье которых мало волнует их хозяев.


В поколенческом плане из детей означенных отцов-рабов сформировалось поколение Y (миллениалы) с откровенно ущербной мужской частью своего состава, у которой уже полностью или хотя бы в значительной мере доминировало рабское мировоззрение. Ну а далее это мировоззрение с последующей доработкой и развитием было имплементировано уже в следующее поколение Z, адресатами чего стали преимущественно его самцовые особи.


Приснопамятный Легион Тьмы, запуская программу разобщения людей посредством градации их по поколенческому признаку первоначально преследовал своекорыстные цели при существенном расширении практики применения легионерами в обществе людей принципа "разделяй и властвуй". В конце ХХ века эта программа стала той спасительной соломинкой, за которую легионеры ухватились ввиду обозначившейся серьёзной угрозы своему существованию в концептуальном плане. Тогда каждому поколению людей, начиная от "беби-бумеров" до нуль-поколения, легионерами были прописаны вполне конкретные задачи, выполнять которые людей разных поколений вынуждали самыми разными методами. В этом ряду особо выделяется Z-поколение (центениалы), которому неявным образом предписано исполнение весьма специфических задач, главной из которых является общепланетарное крушение мировой капиталистической формации современного этапа истории человеческой цивилизации. Именно под эту наиважнейшую задачу предыдущие поколения подготавливали наиболее эффективные условия действий центениалов со всеми их специфическими поколенческими свойствами, исследованным сегодня самым подробным образом различными структурами, результаты чего находятся в свободном доступе как в социальных сетях, так и в печатных изданиях.


С чем же связана такая суровая задача, которую возложили на плечи фактически подростков и юношей? Действующему составу тайных центров мировой власти, где, собственно говоря, в своё время и зародилась идея капитализма, наконец-то пришлось признать звериную природу этой идеи, не имеющие никаких пределов агрессивность и кровожадность которой в переживаемый сегодня исторический момент фактически обрекает на гибель всё земное человечество, включая и самих апологетов этой гибельной идеи. После столетних попыток в чрезвычайном порядке спасти капиталистическую идею по существу, вычленив из неё наиболее агрессивные компоненты, эти нелюди вынуждены были в жёстком режиме уразуметь всю тщету своих многолетних спасительных усилий и согласиться с тем вердиктом, что капитализм уже до середины XXI века уничтожит человеческую цивилизацию вместе со всем населением планеты, если к этому времени не удастся ликвидировать его самого как такового.


С помощью искусственного интеллекта квантового компьютера большой мощности (4096 quantum bit) прорабатывались различные варианты уничтожения этой системы, пожирающей всё живое на планете. Наиболее действенным оказался вариант по поручению исполнения этой задачи специально подготовленному молодёжному поколению, которое должно обладать стойким жизненным иммунитетом к ядовитым присоскам капиталистической системы. Подготовка Z-поколения к выполнению данной сверхзадачи выполнялась руками вместе взятых представителей поколений бумеров, X и Y, а нуль-поколение с 2010 года вводится в качестве страховки действий центениалов, а также для окончательного добития капиталистической гидры, дабы она не смогла возродиться. При этом мужская часть центениалов в соответствии с требованиями искусственного интеллекта энергетически принижена по описанной выше методике, а женская часть, наоборот, усилена тем, что у львиной доли её представительниц заблокированы возможности выхода из состояния "психической девочки" при общей координирующей роли небольшого числа "психически взрослых женщин" - существ вселенского уровня. Таким образом, на данный момент создана наиболее действенная энергетическая схема при доминанте женской энергетики для разрушительного воздействия на эгрегор капитализма с его полной аннигиляцией.


Закономерно возникает вопрос о последующей вслед за уничтожением капитализма новой схеме общественно-экономического устроения цивилизации землян. Имеется ли у тайных правителей планеты такая разработка? И не окажется ли она ещё более зловещей по сравнению с капитализмом? Об этом нигде никто ничего не говорит. Молчат и информационные рупоры закулисья. Подобное молчание наводит на тревожные мысли о новом заговоре.


Однако же как бы то ни было поколение Z начало действовать, причём весьма активно и нетривиально. Радоваться ли этому, воздавая бравурные почести тайным властителям планеты? Как-то не хочется, поскольку к ним нет никакого доверия при стойком ощущении, что людей опять водят за нос.


И всё же повод для благостной человеческой радости имеется в наличии. Этот повод двоякой природы. С одной стороны, уже никто не может скрыть явные признаки треска по швам капитализма на фоне множащихся предсказаний о его скором и окончательном крахе. А с другой стороны... наблюдается откровенное замешательство в стане легионеров, связанное с тем, что юные центениалы, что называется, "сделали" всю эту дьявольски умную шатию-братию, тысячелетиями в закулисных тенетах скрывавшую своё изначальное происхождение и истинные планы своей деятельности на планете. Центениалы "сделали" их так грамотно и филигранно, что у тех не осталось никаких реальных методик по управляющему воздействию на ребят поколения Z, сбросивших с себя рабские цепи Легиона Тьмы...


Есть такое предположение, что вселенские существа через "психически взрослых женщин" всё переиначили, вернув все процессы в русло первозамысла Творца. При этом рабское заякорение полностью исчезло из психики молодых мужчин-центениалов, а их энергетика в целом оказалась выровненной по отношению к энергопотенциалу женской части центениалов. Энергетика этих двух непорочных молодых начал каким-то образом оказалась синергически соединённой в единое целое и направлена на зачистку планеты от всех тайных клоак, много тысячелетий за спинами людей источавших в мир Земли массу мерзостей и изуверств. Процесс этот развивается обнадёживающими темпами. Так что сегодня есть, чему всем людям доброй воли, радуясь, содействовать.


Что и как будет дальше? Неизвестно. Однако же, особо чувствительные люди ощущают резкое усиление пространственных энергий творчества и созидания обновляемой жизни землян. И это полностью достоверный факт, не подлежащий сомнению. Землянам протянута рука помощи со стороны сил Света. И теперь для каждого исконного землянина главной становится задача ускоренного достижения такого уровня своей духовности, при котором он будет способен принять эту помощь. На подобное способны только люди с бессмертной душой. Нелюдей и нежить просьба не беспокоиться - в мире новой Земли они чисто физически существовать не смогут.


3.05.2020-12.05.2020


ОГРЕХИ ОБЫВАТЕЛЬСКОГО СЧАСТЬЯ СОВРЕМЕННИКОВ


"Неужто затем человек рождается,

чтобы поработать, детей народить

и - умереть?"

Максим Горький,

великий русский писатель


Поезд, лихо несущийся среди полей и холмов, по берегу моря и вдоль горной долины, в окружении густого леса и через песчаные барханы пустыни, всегда прибудет строго в тот пункт назначения, к которому проложен железнодорожный путь.


Самолёт, стремительно летящий среди поражающих воображение своей красотой и совершенством очертаний облаков и туч в лучах предвечернего солнца, всегда должен приземлиться на одном из аэродромов по пути следования.


Человек может жить бедно или богато, весело или скучно, ярко или блёкло, но всегда умрёт, когда его организм истощит свои силы жизни.


И как бы не обустраивали свое путевое существование пассажиры поезда или самолёта, какими бы желаниями, страстями, мыслями или мечтами ни был обуреваем человек - итог всегда с неизбежной однозначностью предопределён вполне определёнными объективными обстоятельствами реальной жизни. Каждого из живущих на Земле людей обступают по жизни плотные кольца подобных обстоятельств на всех направлениях его жизнедеятельности. В этом состоит принцип объективной законности реалий жизни как таковой. И никому не дано жить в нашем мире вне законов объективной реальности, ибо любые попытки игнорировать их - по умыслу, глупости или некомпетентности - быстро или с растяжкой по времени безжалостно наказываются этими самыми неизбежными обстоятельствами непреодолимого характера.


В народе метко определяют тех, кто действует очень эффективно в быту или на производстве, в науке или искусстве, в политике или на государственной службе, как умеющими жить людьми, а тех, у кого всё валится из рук, кто постоянно попадает в критические ситуации, кто производит впечатление слепых котят, которых необходимо уберегать от всего и всех, чтобы они не повредили себе чего-нибудь или ненароком не убились насмерть, неумехами и не способными к жизни людьми. Такая градация людей очень точна и неопровержима вопреки мнению кого бы то ни было.


По сути же, этим самым в народной среде за кем-то признаётся способность к врождённым или приобретённым навыкам выстраивать свою линию жизни в строгом соответствии с чётким осознанием им законов объективной неизбежности, с пониманием того, что за любое отступление от их требований следует той или иной степени тяжести наказание, в то время, как за кем-то другим - обывательскую кичливость, пустозвонство, леность ума, недоразвитость, страх перед реальной жизнью, порождающий неспособность познавать её законы и обретать опыт взаимодействия с ними, что в итоге выливается в жизненную позицию смирения со своей никчёмностью и бездарностью при рефлексивном стремлении подчиняться более сильным и успешным людям. В военном деле существуют понятия стратегии и тактики. Так вот, допуская применение в обыденной жизни людей данных понятий военной терминологии, можно сказать, что первые прекрасно владеют и стратегической, и тактической компонентами жизни, а вторые всего лишь слегка знакомы с тактической её стороной. На практике это весьма рельефно проявляется в поведенческих реакциях представителей этих двух лагерей разъединённого человечества.


Люди первого лагеря, которых можно определить в качестве стратегически мыслящих индивидов, постоянно накапливая познания о прошлых и настоящих временах многогранного жизненного потока, всегда устремлены в будущее, чётко выстраивая в меру своей компетенции стратегию своего жизненного пути с учётом возможных угроз и препятствий. Они жадно впитывают в себя различную информацию из самых различных источников, включая и те, которые рьяно осуждаются подавляющим большинством окружающих людей с примитивными представлениями о существующей действительности, не размышляя отвергающих всё, что не вписывается в их личный мелкий кружочек привычного уклада жизни. Любую новую информацию стратегически ориентированные люди тщательно осмысливают, пытаясь находить в ней любые зацепки с событиями или идеологическими концепциями прошлого и настоящего, дабы скорректировать свой жизненный план в случае, если им удастся осознать реальные угрозы существованию себе самим и близким им персонами.


Люди второго лагеря, которые уже мало отличимы по своим повадкам от существ животного мира, всегда сконцентрированы исключительно на той обстановке, которая находится перед ними и в которую они целиком погружены всеми своими эмоциями и мыслями. При таком раскладе их, конечно же, в полной мере занимает информация текущего момента жизни, и им абсолютно чуждо всё, что так или иначе относится к прошлому или будущему. Что было в прошлом - для них умерло без каких-либо последствий и личной пользы, а посему чем быстрее и более полноценно удастся забыть о прошедшем, тем лучше будешь себя чувствовать и гораздо позитивнее относиться к переживаемому моменту. Ну а любые прогнозы, предупреждения увещевания о будущем - это вообще из области "вилами на воде писано". Можно ради уморительной развлекухи всё же иногда послушать всяких предсказателей, чтобы вместе с толпой единомышленников с наслаждением посмеяться над этими чудаками, как в своё время смеялись придворные над шутами королей.


Особям этого лагеря, хоть кол на голове теши, ничего нельзя доказать по поводу надвигающихся катастроф даже с цифрами и фактами на руках, к примеру, о начавшемся паводке, о ледяном вихре, который завтра всё в округе выморозит, о нашествии саранчи, о вторжении неприятельских войск, о новых законодательных актах, которые через месяц в корне изменят жизнь страны, об отмене наличных денег, о принудительном переводе всего населения в цифровое поле существования в качестве оконечных устройств центрального компьютера с подсоединением к нему мозгов людей через специальный интерфейс и т.д. и т.п. Всё дело в том, что данным индивидам психологически комфортно жить в своей стандартной среде обитания со всей этой мелкосортной рефлексией, житейской низкопробностью, питательными предпочтениями на уровне кошачьего корма, безкультурностью, щенячьими восторгами, межсоседской склочностью, животными инстинктами и так далее. Другой же жизни у них уже не будет никогда, поскольку их в плановом порядке обрекли на такой образ жизни, заблокировав любые его изменения. Поэтому они не просто отказываются слушать или воспринимать что-либо предосудительное по отношению к их устоявшемуся быту и целям по жизни, но часто проявляют и ярое недоброжелательство к "просветителю", пытающемуся рассказать им о скрытых от их глаз и разумения опасностях.


Таким образом, глобальные угрозы стратегического плана всегда надёжно сокрыты от глаз и мыслей львиной части населения - этой массы ускоренно инволюционизирующих невежд: естественноприродная составляющая предстоящих явлений и происшествий - по причине их дремучей необразованности и атавизма инстинкта самосохранения, а идеологическая составляющая - в силу их ментально-духовной деградации, принудительно проводимой хозяевами истории, идей и денег на уровне существующей на планете малоценной по их понятиям человеческой цивилизации.


Устанавливаемый в мире новый мировой порядок предполагает полноценное закрепление стратегической функции за единицами избранных, натасканность на тактические вопросы - прерогатива легионеров, а подавляющая часть всего остального населения планеты определена в категорию безымянной биомассы, особям которой дозволительны только санкционированные свыше мелкомасштабные действия по специально разработанным программам, экспериментального, производственного и ресурсного характера под всесторонним контролем легионеров. Чтобы были понятны численные пропорции этих трёх групп населения планеты, надо отметить, что в первую группу входит всего несколько тысяч персон, вторая группа не превышает по своей численности 300 млн персон, а всё остальное население планеты отнесено к той самой биомассе, которая подвергается жестокой обработке программами самой различной научной направленности по самому широкому спектру жизненных параметров человеческого организма.


До какого-то момента идеологические заправилы нового мирового порядка вынуждены были очень плотно заниматься стохастическими процессами, протекающими в среде низовой биомассы, поскольку от этих процессов исходила серьёзная угроза осуществлению плана воцарения сатанинского порядка существования земного мира. Данная угроза была действительно опасной ввиду отсутствия у античеловеческих сил нового мирового порядка развитого инструментария по нивелировке нестандартных, зачастую очень мощных психических возмущений биомассы. Однако после достижения точки технологической сингулярности у них появился полный комплект такого инструментария. Это позволило им направить все свои усилия на завершение установления нового мирового порядка, поручив легионерам при их ответственном контроле перекрыть соответствующими технологиями всю полноту операционных действий, направленных на предотвращение стохастичности поведения биомассы. Без всякого сомнения, во второй половине 20-х годов все технологии, применяемые для надлежащего препарирования биомассы, будут открыто называться своими именами без какого-либо пропагандистского прикрытия. Сегодня же, биомасса ещё не подготовлена к такой откровенности, что вынуждает легионеров пользоваться различными отвлекающими наименованиями используемого инструментария.


Так, одна из самых массовых социальных технологий по перекодировке мозгов человеческий толп прикрыта идеологическим слоганом "Здесь и сейчас", под который была отстроена развитая идеологема, сразившая наповал массу продвинутых пользователей в первые два десятилетия нового века. Сегодня же в преддверии идеологически обнажённого технологического рая потребовалось заменить этот слоган на другую словесную конструкцию, нацеленную на облегчение процесса управления сознанием людей - теперь вместо слогана "Здесь и сейчас" употребляется выражение "Экономика наслаждений и впечатлений", исключающее для биомассы все остальные категории реальной жизни и настраивающее сознание на потребление чувственных удовольствий в беспрерывном потоке обрнтения новых впечатлений.


Подобная замена несёт в себе сущностную подмену поведенческих моделей биомассы, поскольку слоган "Здесь и сейчас" в потенциале имеет многозначное смысловое наполнение, в связи с чем может быть использован для обозначения самых различных процессов и явлений, вплоть до принципиально противоположных по своей идейной направленности. Выражение же "Экономика наслаждений и впечатлений" резко заужает горизонт возможных смыслов, целенаправленно ориентируя биомассу на всемерное удовлетворение чувственных утех биоплоти любыми способами и с неограниченной продолжительностью, а также резко повышает мобильность биомассы за счёт являющихся своеобразной психической болезнью турпоездок по всему миру вместе со стремлением проводить значительную часть личного времени в различных кампаниях друзей и знакомых, чтобы только не сидеть дома в гордом уединении или в кругу семьи, то есть тем самым качественно стимулируется существенное развитие идеологии "новых кочевников".


Ещё одна разрушительно мощная социальная технология скрыта под лозунгом "Надо жить как все", культивирующая прорастание в людях "пожизненно серого человечка", что олицетворяет невзрачного индивида, с детских лет сдавшегося существующим обстоятельствам, под давлением которых существует всё его окружение. Такие людишки - благодатное поле жатвы для сильных мира сего, ибо они "как все" в едином строю по первому же окрику безропотно подставляют голову под топор палача. А что тут поделаешь? Ведь всем рубят головы, значит так надо поступать и со своей головой. Под воздействием данной социальной технологии люди никогда не станут борцами за лучшую жизнь обездоленных низов общества, превращаясь быстрыми темпами в обезличенную массу амёбоподобных существ, предназначенных на заклание глобальной элитой, для которой безграничная власть и сверхприбыль неизмеримо важнее человеческой жизни. Другими словами, этот лозунг ускоряет депопуляцию деградирующего населения планеты, которое уже более века "воспитывают" в идеологическом клише Олдоса Хаксли - "Каждый принадлежит всем остальным" (к слову сказать, сексуальная составляющая этого клише, "творчески" развитая Розой Люксембург, Кларой Цеткин и Александрой Коллонтай, стала первоначальной основой для создания Комсомола).


Рассматриваемая технология до крайности обостряет основной конфликт целеполагания текущего исторического момента посредством всеобъемлющей блокировки даже малейшей возможности культивирования альтернативного, позитивного по своей сути, образа будущей светлой и чистой жизни, поскольку специально была разработана для предотвращения веры людей в образ будущего, достойного статуса разумного человека. Ибо, если люди поверят в лучшее будущее, то они в массовом порядке пойдут за таким позитивным образом, что не предусмотрено планами хозяев мира.


А что же предусматривают планы глобальной элиты? Социальный расизм, являющийся ответвлением мальтузианства, нацеленный на регулирование численности бедных слоёв общества - людей наёмного (рабского) труда, переизбыток численности которых элита общества стремится сокращать самыми различными способами, не брезгуя и супержестокими, например, развязыванием кровопролитных войн или провоцированием мировых по масштабам пандемий (малая масштабность эпидемий не позволяет добиваться существенного сокращения численности прекариата). О численных показателях необходимого элите сокращения современного населения Земли в сентябре 2019 года публике поведал Председатель правления Сбербанка Герман Греф, сообщив, что лишних людишек в мире более 6 млрд штук, от которых в наискорейшее время нужно избавиться во чтобы то ни стало, то есть такое количество народонаселения необходимо ликвидировать в целом по миру.


Почему следует доверять заявлению Грефа? Из-за его градуса в мировой финансовой элите: Герман Греф в августе 2013 года стал "смотрящим" за Россией, сметив в этом статусе Анатолия Чубайса, что формально было отмечено приглашением его вместо Чубайса в состав международного совета американского банка J.P. Morgan Chase лично Председателем совета директоров и генеральным директором (CEO) J.P. Morgan Chase Джеймсом Даймоном. Для сведения: международный совет J.P. Morgan Chase является одним из клубов глобальной элиты, наряду с Бильдербергским клубом или Трехсторонней комиссией.


Однако же наиболее эффективной социальной технологией по изменению сущности человека вот уже полтора столетия является евгеника, которая, как многоголовая гидра скрывается за самыми различными социальными нормами и правилами поведения практически по всему миру, включая дикие африканские или латиноамериканские джунгли. И хотя практическое воплощение основ евгеники характеризуется неспешностью и медлительностью, ядом этой идеологической доктрины пропитано множество обычаев и традиций самых различных народов большинства стран на всех континентах. Придирчивое внимание способно выявить её элементы и в значительной части произведений искусства. В этом плане о множестве примеров официальной идеологии государств и говорить не приходится - и конституции, и законы, и указы, и распоряжения с постановлениями зиждутся на тех или иных евгенических принципах, о которых авторы таких документов в своём большинстве даже не имеют никакого понятия, а посему и не догадываются, что по сути своей деятельности в завуалированной форме занимаются правовым продвижением в реальную жизнь институциональной сегрегации.


При всём при этом евгеническая доктринальность находит своё наиболее концентрированное выражение в кастовой системе общественного устроения, что, казалось бы, крайне удивительно и по всем раскладам не должно иметь в человеческом обществе никакого положительного отклика, но в действительности истина по данному направлению жизни людей заключается в том, что евгеника, ставшая привычной и неотделимой от образа жизни людей через признание кастовой системы в качестве наиболее рациональной и самостабилизирующейся формы социальной структуры человеческого сообщества, фактически превращается чуть ли не в религиозную догму, предоставляющую правовую основу для совершения таких общественных деяний, которые во внекастовом обществе были бы сурово наказуемы.


Как ни странно, при кастовости, сформированной в каком-либо обществе в течение сотен лет, индекс личного счастья людей, принадлежащих различным кастам намного превосходит подобный индекс тех стран, где любые формы кастовости осуждаются населением и подвергаются правовому преследованию с повсеместно декларируемым приоритетом равенства прав граждан. Более того, в кастовом обществе люди разных каст становятся фанатичными приверженцами образа жизни своих каст, всячески противясь любым попыткам кого бы то ни было ликвидировать кастовую систему. Они уверены, что устоявшаяся система каст (исторически определено, что наиболее оптимальна четырёхкастовая система плюс субкультура неприкасаемых маргиналов) позволяет обеспечивать стабильность в стране.


Стабильность же предоставляет каждому жителю страны возможность спокойно и уверенно выстраивать своё личное счастье как в семейном измерении, так и в деловом плане. В противоположность данному утверждению, история достоверно указывает на длительные периоды дестабилизации, войн, бунтов, революций и нескончаемой череды других социальных конфликтов в тех странах, где совершался кардинальный слом кастовой (сословной) системы с поднятием флага свободы, равенства и братства для всех без исключения членов общества. Опять же известно, что социально нестабильная страна, как правило, утихомиривалась после создания новой кастовой среды обитания или возрождения старой. И во всех подобных перипетиях в любом случае отчётливо прослеживается след потаённого зверя - евгеники.


Особого внимания заслуживает наиболее распространённый среди человеческой биомассы метод социального поведения при наступлении любых неблагоприятных факторов в среде обитания отдельных её особей. Всё очень тривиально, поскольку этот метод известен как "страусиное зарывание головы в песок". Контроль ситуации или информация об актуальных проблемах и бедствиях окружающих людей исключаются из сферы интересов условно разумных особей этой биомассы при их стойкой убеждённости в отсутствии каких-либо рациональных мотивов для личного участия таких особей в происходящих событиях, ибо в соответствии с культивируемой в биомассе моральной установкой любой конфликт должен разрешиться сам собой при возможном участии нерационально мыслящих людей или за счёт собственных потенций бедствующих в конфликте.


Психологическая готовность биомассы принять любой итог какого-либо происшествия без особых переживаний и суеты сродни религиозному постулату о смиренном восприятии всего происходящего в жизни, мол, всё так и должно было случиться, как случилось по милости господней. Особь биомассы никогда не предлагает кому-нибудь своей помощи в чём-то, а при настоятельной просьбе кого-то о помощи и невозможности в отказе от оной стремится всемерно минимизировать свои затраты времени и сил на такую помощь при выставлении множества встречных условий и принижении бедственности возникшей ситуации, что позволяет зачастую отделаться своим чисто формальным присутствием среди помогающих справиться с бедой.


Таким способом особи из биомассы пытаются сохранить в целости и дееспособности как самих себя, так и малый круг близких им особей, жизненная ценность каждого из которых строго просчитана и рационально обоснована. Ради этого ближнего круга отдельная особь ещё может позволить себе пойти на какие-то личные энергозатраты, а с остальными родственниками или друзьями в случае чего можно разобраться дипломатично и малозатратно. Ну а о менее выгодных людях, пусть это и будут родственники или хорошие знакомцы, разговора вообще нет никакого - им отказывается в помощи при любых обстоятельствах.


Вот такие результаты получаются на выходе означенных социальных технологий. Правда, частенько всё бывает и хуже, а вот лучше - не бывает. Полезно будет отметить, что при одних и тех же обстоятельствах индивидуальное поведение особей биомассы определяется другими биомассниками совершенно по-разному - трусость, малодушие, предательство, житейская мудрость, хладнокровие, расчётливость, себялюбие, нежелание растрачивать себя по мелочам, подлость, бережение своей психической энергетики, инфантильность и т.д. Как говорится в таких случаях - без комментариев.


К слову говоря, все социальные манипуляции над человеческой биомассой нацелены на перекодировку сознательных реакций её атомизированных особей в соответствии с досконально отработанной интеллектуальными центрами "чёрной аристократии" идеологической концепцией всеобщей работизации неэлитных слоёв населения планеты. В связи с такой подоплёкой вершащейся в мире событийности пресловутая "свобода выбора", в обладании которой современные философы, обществоведы и социологи видят необоримую силу человечества, в реалиях существующей в настоящее время на Земле цивилизации обрела явственные признаки всеобщего раболепия широких масс работников физического и умственного труда, бизнесменов и чиновников перед сильными мира сего.


Если говорить, к примеру, о современных россиянцах, то, несмотря на факт того, что почти весь ХХ век граждане Советского Союза прожили под притягательным масонским лозунгом "свободы, равенства и братства", когда в соответствии с официальной государственной идеологией все граждане государства считались равноправными, то есть социально равными друг другу, сегодня ни о каком социальном равенстве, а уж тем более - о братстве, даже в принципе не может быть никакого разговора, поскольку неравенство социального статуса граждан страны обрело незыблемость неписанных законов, сиречь - понятий.


Ныне россиянцы впадают в состояние серьёзного расстройства психики, если им не удаётся по каким-либо причинам оформить самих себя в качестве добровольных рабов, то есть занять должность в том или ином общественном учреждении либо наняться на работу в какую-нибудь коммерческую корпорацию, ревностно проявляя при этом личную корпоративную лояльность с такой истовостью, что она ничем особо не отличается от собачьей преданности хозяину. Надо всегда помнить, что все подобные структуры входят в сферу интересов хозяев истории, читай - владельцев львиной доли общемирового капитала, и создаются в целях закрепления современных рабов за различными объектами, на которых происходит осуществление их индивидуального права на рабский труд в пользу своих хозяев. Кроме того, эти структуры исполняют роль фабрик грёз для работающих на них рабов, пребывающих в неискоренимой иллюзии собственной значимости в мире призрачной свободы выбора своей судьбы человеческой особью неэлитной страты.


Мировоззрение добровольного рабства вошло в сознание людей всех (кроме элитной) страт общества настолько глубоко, что люди рабского труда даже в обычной бытовой обстановке уже не способны к самостоятельному выполнению каких-то серьёзных действий без контроля и направляющего воздействия со стороны надсмотрщиков - больших и малых структурных начальников, стоящих над массами рабов во исполнение воли хозяев. И поэтому любые призывы к человеку-рабу с тем, чтобы он, проявляя свою природную свободу воли, взял собственную судьбу в свои надёжные руки, как правило, заканчиваются довольно нелицеприятно - сформированный и пестуемый системой раб, убеждённый в неоспоримой истинности своего рабского миропонимания, изрыгая проклятия в адрес призывающего его к самопроявлению первозданной человеческой сущности, устремляется, сломя голову, к тем ржавым цепям, которыми он для своего душевного успокоения крепко приковывает сам себя к веслу на какой-нибудь галере греческих рабов.


Реально получается, что социум состоит из ограниченного числа рабовладельцев (порядка 11%) и громадного числа добровольных рабов по убеждению. К подобной разблюдовке следует добавить крайне малое число маргиналов, посмевших по жизненноважным позициям порвать с обществом завуалированного рабства, что оборачивается для них изгнанием за пределы общественных отношений, изоляцией даже со стороны родных и близких, обречённостью на жизненный путь одинокого отшельника и болезненным надрывом души ввиду абсолютной невозможности высказаться о своих думах хоть кому-нибудь из здравомыслящих людей, дабы быть услышанным и понятым пусть даже и всего лишь несколькими индивидами незашоренного сознания. Жизненный путь таких идейных маргиналов - это путь скорби и печали умных, высокоморальных и духовно сильных людей, лишённых главенствующими на планете финансовыми воротилами мало мальских возможностей открыться сообществу людей во всём своём своеобразии мыслительных достижений, в красоте и глубине своего внутреннего мира, в своих исконных человеческих качествах, под чем подразумевается развитие и совершенствование обустройства пространства жизни на вечных принципах любви и сочувствия к ближнему.


Как бы то ни было, надо понимать, что структурное оформление планетарной рабовладельческой системы в современном издании является всего лишь промежуточной целью сильных мира сего. Система добровольного рабства людей - предтеча последующей полноценной цифровизации каждого человека, живущего на Земле, с переиначиванием всей планетарной биомассы в полностью цифровую форму жизни. Причём подготовительный технологический процесс по переводу основной биомассы человечества из биологической формы жизни в кремниевую уже запущен в практическом плане параллельно с завершающейся работизацией этой самой биомассы. Другими словами, по филигранно отработанной методике человека поэтапно превращают в информационное хранилище информации, то есть в базу данных фактически безграничной ёмкости.


Однако использовать такое хранилище информации в теле человека пока удаётся только в весьма ограниченном порядке, поскольку его информационные ячейки труднодоступны и логически не связаны между собой. Известно, что для любой практической деятельности наличие информационных массивов пассивного характера в целом бесполезно без наличия методических наработок по физическому взаимодействию с этими омертвлёнными массивами информации, то есть требуется некий аналог СУБД - системы управления базами данных, чем современное поколение людей не обладает. Такая методика изымания из хранилища человеческой памяти информационного набора для тех или иных созидательных целей у человека наших дней отсутствует по причине того, что в стародавние времена формированием подобной функции человеческого сознания занималась ещё не препарированная супостатами система образования. В данный же момент времени жизненосность системы образования фактически уничтожена, по причине чего образовательный процесс не способен наделить человека подобным функциональным инструментарием в силу принципиальных причин.


И, тем не менее, хозяевами мира в целях отработки алгоритма такой эмпирической СУБД была применена схема "человек + смартфон", что позволяет разработать интерфейс прямого физического сопряжения человеческого мозга и процессора компьютера, а также отладить его программное обеспечение. Функционально такой интерфейс должен являть собой на аппаратно-программном уровне полноценную интеграцию нейронов головного мозга человека и дружественного ядра процессора квантового компьютера. Это означает, что человек превратится в киборга с колоссальным дополнительным объёмом памяти на техническом носителе, которой нейроны головного мозга будут пользоваться как своей собственной памятью на биологической основе, то есть создаётся модель новой разумной системы на кремнийорганической платформе, для биологической части которой образование как таковое уже не потребуется.


Описанная сентенция уже сегодня зримо подтверждается на практике: повсеместно молодые люди, многие из которых закончили всего лишь девять классов школы, демонстрируют такую высокую степень осведомлённости обо всём на свете, которой ещё пару десятков лет назад обладали только люди энциклопедических знаний. А дело всего-то в постоянном использовании информационных массивов интернета через смартфоны, которые сегодня позволяют получать мгновенные развёрнутые ответы на любой запрос к поисковой программе, установленной на смартфоне. Такие молодые люди в принципе отказываются от продолжения своего образования в классическом варианте, осваивая новую реальность бытия с помощью смартфонов. В этой новой реальности существования человеческой биомассы отсутствуют творчески созидательные задачи. Данная реальность сегодняшних дней фактически однозадачная, единственная задача которой - разностороннее многоуровневое потребление. Собственно говоря, во имя такой задачи и формируется соответствующий контингент из деградировавших людей, сочленённых со смартфонами, для персоналий которого любое дополнительное образование просто вредоносно, поскольку снижает эффективность грамотного решения задачи потребления всего и вся, включая чувства и впечатления в перманентном процессе личных перемещений по миру.


В заключении, следуя гуманистическому принципу человеколюбия, хотелось бы предостеречь многочисленных горлопанов, подвязующихся на подмостках общественного бытия в качестве различных духовных наставников, учителей светлого пути толпы обывателей, новодельных жрецов, волхвов, ведунов и иже с ними в том, что за имеющуюся на сегодня возможность существовать в благоденствии стабильной жизни как минимум 90% населения удавит и порвёт на куски любых бунтарей, революционеров, борцов за народное благосостояние и подобных им возмутителей спокойствия, призывающих в своих речугах к активной борьбе за естественные права человека, как разумного существа. Для означенной человеческой биомассы главное состоит в сохранении во что бы то ни стало ситуации отсутствия общественных потрясений, когда всё идёт своим чередом привычным порядком в условиях всеобщей стабильности.


При этом такая толерантная биомасса готова приспосабливаться к любым несущественным по общепринятому мнению особенностям подобной жизни - например, к лагерной казарменности, диктатуре прекариата, тоталитарным условиям своего существования. И пусть сплошь и рядом нарушаются права человека - зато у каждого добропорядочного обывателя из этой биомассы людей с поверхностно-конкретным типом мышления будет тихая, сытая, устаканенная жизнь в тесном кругу родных и близких. Такому индивиду до завершения процесса полноценного перевода биомассы в цифровую форму жизни предоставляется возможность создания мирка своих личных интересов или коллективных жизненных устремлений его семьи, вокруг которого он виртуально возводит крепостные стены, которые обороняет от любого вторжения, угрожающего разрушить этот изолированный от внешней среды мирок. В эту неприступную крепость допускаются лишь избранные - особи аналогичного её обитателям уровня мышления, имеющие совпадающие с ними интересы по жизни, без чего невозможно определяться с предметами совместных обсуждений. Если при этом строго следовать всему предписанному свыше, праведно выполнять все требования власть предержащих, то тогда до поры до времени ничто не нарушит этом мирок жизненного счастья "маленького человечка" с его неизменными радостями и удовольствиями, то есть всё то, что можно определить, как реальное воплощение американской мечты серого человека на отечественной почве.


Таким апологетам продвинутого по современным стандартам обывательства не имеет никакого смысла объяснять что-то необычное, поскольку они подобные объяснения, не укладывающиеся в их мировоззренческие клетушки, не только сознательно не воспринимают, но и просто физически не распознают сказанное ввиду того, что подобные непривычные словеса находятся за крепостными стенами их жизненного кругозора. Поэтому любые отрицающие правомочность обывательского счастья конкретных особей биомассы говоруны, проповеди которых об истинной истории цивилизации, о божественном происхождении предков, о вселенском предназначении человечества, о проявлении сверхспособностей человеческого организма, о необходимости пробуждения народных масс для активизации своего человеческого достоинства и о других угрозах для хорошо налаженной жизни обывательского мирка современников, не просто не воспринимаются этой биомассой, жаждущей невозмутимости своей отстоявшейся болотной трясины, но зачастую и напрямую подвергаются её агрессивному противодействию, обретая непримиримых врагов в лице её особей обывательского нрава.


Таким образом, заумные речи говорунов и горлопанов - это всего лишь бездарное сотрясение воздуха в ментальной пустоте пространства. У 90-процентной биомассы населения такая информация способна всего лишь нарушить на персональном уровне нормальное функционирование физиологических процессов при абсолютной невосприимчивости к ней остатков интеллектуальной сферы её особей. В условиях общественной стабильности подобная информация чужеродна и востребована только в кругах хозяйского управления планетой, которые, как было указано выше, приватизировали владение стратегическими компонентами жизни людей. По словам Германа Грефа в этих кругах прекрасно понимают, что в случае широкого ознакомления особей биомассы с данной информацией манипулировать ими станет невозможно, что выльется во всемирную нестабильность с масштабными общественными катаклизмами. А посему для предотвращения потенциально возможной дестабилизации биомасса должна быть надёжно ограждена от подобного умственного смущения, для чего составляющим её особям ради своего же личного счастья нужно просто жить, исполняя действующие предписания, вкусно и полезно питаясь, осуществляя свои сексуальные фантазии, путешествуя по разным странам, усердно работая (за что им от рабовладельцев полагается постепенное повышение зарплаты!), гуляя в парках, веселясь с друзьями, блаженствуя среди членов семьи...


В математических моделях итоговой картины реальности общемирового бытия на планете обывательское счастье персоналий человеческой биомассы с их миражами безопасного существования в собственном маленьком мирке, на который, по их глубокому убеждению, никто никогда ни с чем не покусится, является эфемерной величиной, выражаемой мнимой частью комплексных чисел.


21.12.2017-23.05.2020


Р.S.


Самым счастливым временем существования Советского Союза, которому его граждане безраздельно доверяли и которым несказанно гордились, советские люди называют период 1964-1982 годов, когда Генеральным секретарём ЦК КПСС состоял Леонид Ильич Брежнев. Этот период политэкономисты называли "брежневским застоем", что в переводе на язык простых людей означало 17-летний период стабильности в государстве, когда ценились настоящие человеческие чувства, широко доступная система образования была самой эффективной в мире, высоко ценились книги (советский народ признавался самым читающим в мире), наука развивалась невиданными темпами, граждане бесплатно получали квартиры, наряду с общедоступной (бесплатной) лечебной медициной была развита ещё и профилактическая, было достаточно сытно, а товары при откровенном дефиците всегда можно было "достать" через ушлых людишек; когда молодёжная среда была пропитана общественным энтузиазмом и всеобщим стремление к свершению великих деяний на всех направлениях профессиональной деятельности, что наиболее зримо проявлялось в яростном движении комсомольских стройотрядов, в массовом притоке молодёжи по комсомольским путёвкам на великие стройки страны, к примеру, на БАМ, на Усть-Илимскую, Саяно-Шушенскую или Курейскую ГЭС или на обустройство Нечерноземья центральной России; когда все жили весело, спокойно, помимо работы увлекаясь массой побочных занятий (хобби), отдыхали в домах отдыха, в санаториях, на курортах, ходили в походы по необъятным просторам страны, пели задушевные песни, дружили, любили, создавали крепкие счастливые семьи, а у детей было по-настоящему детское детство.


В это время люди ещё были способны полноценно радоваться жизни, поскольку являлись самыми богатыми людьми в мире - счастливыми властителями образа своего будущего, которое реально осуществлялось в соответствии с принципом "От каждого - по способностям, каждому - по труду". Советский человек с детства был ориентирован на проявление всех своих природных способностей во имя общего блага людей, и, что очень важно, в нём буквально с пелёнок формировалась уверенность в том, что его личность вместе со всеми присущими ей творческими способностями при безграничной устремлённости к новым знаниям и широкому мировоззренческому горизонту крайне необходима миру людей, которые неизменно ждут от него исчерпывающей и успешной самореализации, то есть нахождения им своего места в жизни с возможностью в полной мере применить на практике свои уникальные способности. Он знал, что люди будут всячески способствовать ему в его становлении в качестве полноценного созидателя, что общество откроет перед ним все дороги и пути по его способностям, предоставит ему неограниченный простор вариантов достижения выдающихся результатов жизнедеятельности. Он был уверен, что его личностные достижения и творческий потенциал общество не только с удовлетворением примет под свою эгиду, но и достойно отметит все свершённые им деяния на общее благо - он получит искреннюю благодарность людей, воистину почитающих его вклад в общенародное благосостояние, заняв почётное место в ряду советских созидателей прекрасного будущего и для него самого, и для его потомков, и для всего советского народа, и в целом для человечества Земли.


СЕМЕЙНЫЙ ГЕРОНТОЦИД - МРАКОБЕСИЕ ЭПОХИ ЛИСЫ


"...и восстанут дети на родителей, и умертвят их..."

Мф 10:21


Многомудрые представители старшего поколения часто совсем теряются в хитросплетениях современной жизни последнего времени. На фоне такого полномасштабного посрамления свой премудрости они в принципе не способны хоть что-то жизненно важное предложить своим повзрослевшим детям, то есть тому самому молодому поколению, с которым они находятся в перманентном конфликте "отцов" и "детей". Жизнь на сегодня стала настолько стремительной, что в русле старых подходов, когда у "отцов" были фактически неограниченные временные резервы для неспешной выработки мудрых рекомендаций молодым по тем или иным проблемам текущего периода жизни, теперь у "отцов" ничего не получается, поскольку они не успевают даже уразуметь проблему, не говоря уже о выдаче "на гора" хорошо продуманного варианта её разрешения. Поэтому, пытаясь при этом сохранить свой авторитет мудрых и опытных старцев, они вынуждены оперировать в отношениях с молодёжью только набором давнишних моделей решения проблем, которые уже полностью бесполезны в современных условиях текущей жизни, хотя для своего времени они, очевидно, и были очень хороши.


Как ни жалко на это смотреть, но львиное большинство из остатков старшего поколения мировоззренчески окончательно смирилось со своим поражением, выражающемся в понимании своей безнадёжной отсталости от бега времени. Малая часть этих старых людей смогли хоть как-то сохраниться в глухих труднодоступных местах, куда они вынужденно ретировались с поля безжалостной к ним битвы за своё выживание, где они вместе с другими подобными пораженцами, устранившимися от борьбы со злом повседневной реальности, сверхнасыщенной ядом сатанизма, пытаются создать в тиши и блажи иллюзорный оазис своего безопасного существования, отгороженный от всего остального мира, погрязшего в гибельных эманациях безнравственности. И в этой иллюзорной среде обитания своего изолированного оазиса они усердно стараются играть в счастье и беззаботность, изображая из себя "божьих одуванчиков". И всё в этом оазисе было бы благопристойно и величественно, если бы это место стало последним прибежищем не только для них самих, но и для фактически погибшей мировоззренческой парадигмы, которая ушла бы в мир иной вместе с ними, на сегодня служащими для неё последними информационными накопителями. Но дело резко осложняется тем, что они взращивают в этом эфемерном оазисе своих детей и внуков, которые по малолетству не представляют себе, что реально творится за пределами этого оазиса блаженных индивилуумов. Рано или поздно молодь, попадая в жестокий и хищный большой мир, сталкивается с полным отсутствием у себя даже минимальной психической защиты от козней легионеров, становясь для этих служителей Тьмы лёгкой добычей, как правило, даже не осознавая, что их без всяких обиняков оперативно превращают в жертвенных агнцев, подготавливаемых к закланию на разделочном алтаре.


В процессе обряда жертвоприношения эти агнцы преображаются на жертвенном алтаре в чужеродных существ, которые закодированы на зло античеловечности. Поэтому общество людей постоянно пребывает в турбулентном состоянии из-за злостных нападок на всех природных людей подобных молодых злыдней и крушения ими всего антуража прошедшего времени. Но особо от них достаётся старшему поколению, как обобщённому носителю всенародной памяти, ибо максимальное изведение стариков из современных реалий - одно из основных заданий зазомбированной молоди, к исполнению чего легионеры закодировали их на жертвенном алтаре.


В данном контексте совершенно в новом аспекте представляются нескончаемые многовековые общественные дискуссии на тему "Кто по жизни более прав - старые или молодые?". Прения и откровенные пикирования по данному вопросу ведутся беспрерывно на всех уровнях общественной жизни, облекаясь в различные формы и виды сущностного противостояния - споры, беседы, громогласные выяснения отношений, психически напряжённое молчание, безапелляционное помыкание мнением противоположной стороны, диктат суждений ситуативных хозяев положения, протестные выступления молодых да ранних и т.д. Всякое бывает, но зачастую, когда сходятся молодые со старыми в прямом приватном поединке, то при выяснении отношений по вопросу "Кто прав?" даже при более логически выверенной позиции стариков нередко со стороны молодых в ход идёт самая примитивная аргументация типа применения грубой физической силы по отношению к уже немощным старикам, которые в таких случаях не имеют возможности апеллировать к каким-либо правозащитным структурам общества для безотлагательной личной защиты от физического воздействия на них молодых "силачей".


При подобных обстоятельствах вопрос правоты решается кардинально быстро и впечатляюще эффектно. Так, к примеру, одна спортивно развитая барышня в ответ на убедительно правдивые слова своей родной бабушки просто надела на неё собачий ошейник и, связав руки при забитом в рот кляпе, посадила старушку на цепь, пристегнув её к водопроводной трубе. Как говорится, всё у неё получилось любо-дорого: старая ворчунья сидит на цепи у батареи и не вякает, а молодые по полной программе наслаждаются жизнью, непомерно гордясь собой - впечатляюще решительными, рациональными, здоровыми и физически сильными. Подобным образом молодые недоросли беспрепятственно приватизируют мир стариков, переиначивая его по своему усмотрению, что в большинстве случаев приводит к серьёзным происшествиям необратимого характера, поскольку из-за своих не в меру раздутых возрастных амбиций они без какого-либо сожаления бездумно выбрасывают в утиль опыт старших поколений, который объективно является критически важным в своём регуляторном значении механизмом обратной связи практически во всех процессах культурной, общественной, научно-технической и производственной сфер жизнедеятельности человеческого общества.


При том, что у них самих, естественно, не имеется сопоставимого с утилизируемым опыта жизнедеятельности, их примитивный уровень смартфоновского "образованчества" не позволяет им даже на секунду задуматься над объективной целесоообразностью системного управления в части регуляции и стабилизации социальных процессов общественного обустройства нашей повседневной жизни, подпадающего под закономерности теории систем. Им невдомёк, что отрицательная обратная связь опыта старшего поколения позволяет оптимизировать весь конгломерат жизнедеятельности членов общества на всех уровнях, стабилизируя его при этом посредством щадящего воздействия в границах между ответственной разумностью и разнузданным подавлением любой созидательной основы жизни людей.


С отбрасыванием молодыми, как им кажется, за ненадобностью всего интеллектуального наследия предыдущих поколений людей функция отрицательной обратной связи пресекается на корню. Уничтожая всё, что связано со старшими поколениями, молодь впадает во вседозволенность при отсутствии каких-то ограничительных рамок их жизненного буйства, что в соответствии с принципами системного управления ассоциируется с положительной обратной связью, которая не предполагает каких-либо ограничений проистекающим процессам, при этом всемерно усиливая их интенсивность. Системы с положительной обратной связью при отсутствии отрицательной обратной связи по аналогии с паразитарными структурами в ускоренном темпе идут в разнос, в результате чего всё окружающее пространство фрагментируется на отдельные части, которые собрать воедино уже не представляется возможным. Так и общество, где балом беспредельно правит только молодь со всеми её безумными фантазиями и возжеланиями, быстро разваливается на мелкие осколки, которые затем другие стабилизированные общества либо встраивают в своё тело, либо выметают на свалку истории.


Наряду с аргументом грубого физического принуждения к признанию собственной правоты по отношению к старикам у молодого поколения имеется ещё один мощнейший "союзник" в части установления доминанты молодёжной концепции обустройства окружающей среды. В качестве этого могучего "союзника" молодых захватчиков того мироустроения, которое создало в той или иной части планеты старшее поколение с учётом всего комплекса обобщённого опыта развития человечества, выступает научно-технический прогресс, развитие которого с конца ХХ века происходит настолько форсажными темпами, что практически все знания и навыки старшего поколения устаревают с поразительным ускорением. Понятно, что, чем внушительнее возраст человека, тем ему сложнее по причинам естественного характера поддерживать своё соответствие передовым достижениям науки, техники и технологий. Понятно также и то, что в молодости ум человека функционирует наиболее эффективно, в результате чего союзничество молодых с цифровыми технологиями виртуальной реальности может быть приравнено к серьёзного уровня прогрессорству, в процесс которого старики по своим физиологическим данным могут встроиться только лишь в качестве ограниченно дееспособных периферийных объектов.


Напряжённо-враждебные по большей части взаимоотношения старшего и молодого поколения весьма сильно напоминают словесное контактирование испанских конкистадоров с туземными индейцами во времена открытия и покорения Америки. Попервоначалу может показаться, что в ролевом плане следует соотнести старшее поколение с хорошо организованными и имевшими мощнейшее по тем временам вооружение испанцами, а молодое поколение - с местным индейским населением, то есть логично было бы промыслить косноязычную современную молодёжь в положении не понимающих испанского языка индейцев, а испанских конкистадоров - в амплуа носителей классической версии русского языка, что в подавляюще большом процентном соотношении свойственно именно представителям старшего поколения.


Однако же, по здравому рассуждению, исходя из динамики развития общественных процессов в стране, подобная ролевая соотнесённость между молодыми и старшими неверна по принципиальным соображениям. На самом деле, старшее поколение более соответствует ассоциированию с индейцами, а молодёжь - с испанцами. Подобные ассоциации основываются на факте существования гораздо более древней цивилизации американских индейцев по сравнению с испанским национальным новоделом, в связи с чем именно индейцы играли основополагающую цивилизационную роль в попытках установления культурно-языкового контакта с какими-то неизвестными и непонятными пришельцами со стороны океана. Испанцы же реально представляли собой шайку бескультурных головорезов, безудержно стремящихся поживиться за счёт силы и абсолютного пренебрежения нормами морали и нравственности. В то время, как индейцы старались наладить взаимопонимание, испанские беспредельщики грабили их города и храмы, пытая и убивая всех, кто стоял на их пути к невероятно ценным сокровищам индейской цивилизации. Установления какого-либо межцивилизационного культурного или языкового контакта грабителям из Испании было совершенно не нужно, поскольку культурные заморочки и моральная сопливость только помешали бы им добиваться своих целей по обогащению как личному, так и испанской короны в целом.


Даже сам процесс познания древней мудрости индейцев они считали не просто глупостью, а откровенными происками дьявола, что привело к массовому сожжению древних манускриптов майя и ацтеков. Поэтому, прикрываясь христианской моралью, согласно которой им дозволялось заниматься беспощадными грабежами, убийствами и всевозможными способами насилия пребывающих в сатанизме местных жителей, о чём провозглашали с отпущением любых грехов католические священники, участвовавшие наравне с конкистадорами в этом величайшем ограблении целого континента, испанцы набивали сундуки золотом индейцев, которого в их дворцах, храмах и домах было так много, что его можно было буквально грести лопатой, уничтожая направо и налево забесовлённых индейцев. Разговорный же язык для конкистадоров представлял собой ещё один инструментарий конкисты, поскольку являлся даже не языком, а неким каламбурным сленгом убийц и бандитов со всего Старого Света. По аналогии с конкистадорами, покорявшими Центральную и Южную Америку, современная молодёжь завоёвывая пространство жизни старшего поколения, общается между собой на специфическом сленге, который старшее поколение не способно ни понять, ни освоить, ни, тем более, применить в практической деятельности.


Возвращаясь к теме конфликта "отцов" и "детей", следует отметить, что, чем старше становится человек, тем чаще и глубже он ностальгирует по "аромату" прежних времён своей жизни. В этом плане весьма неразумно оставлять наедине со своими мыслями ощущающего себя одиноким старого человека молодыми членами семьи, вечно занятыми какими-то нескончаемыми, обычно, суетно-мелочными проблемами. Безусловно, мысли старика молодым не дано понять в силу их возраста с совершенно отличными от стариковских мироощущениями, со своими взглядами на реальность, резко отличными от понимания им происходящих вокруг него событий, с их иным представлением о смысле жизни человека, если, конечно, они ещё способны размышлять над такими сложными темами. Наверняка они бы несказанно поразились, узнав, что мысли стариков почти постоянно текут широким неторопливым потоком, исток которого находится в благости их беззаботного детства, а упирается всей своей колоссальной массой, завершив своё проистекание по руслу всей ихней жизни, в старческое состояние итогового этапа пути человека на Земле, как в некую дамбу, прорыв которой, наверняка, произойдёт в последние мгновения жизни старых людей.


При этом воспринимающий себя одиноким и никому не нужным старик, если он к тому времени не утратил способности здраво рассуждать и если к этому располагают условия его бытовой жизни, обычно всеми своим мыслями погружается в мир своего прошлого. Часто бывает так, что молодые, натешившись прелестями своей сиюминутной житухи при демонстративном игнорировании существования старого человека, привычно относясь к нему, как к призрачному существу, правда, временами ещё подающему какие-то признаки материалистичной жизни, вдруг возжелают побалагурить с ним о том о сём. Однако же, как правило, у них ничего с этим не получается, поскольку они не понимают, где он находится в данный момент своими мыслями и как его вернуть в реалии из мира его грёз. И чем дольше он находится наедине со своими мыслями, тем ситуация будет серьёзнее, а молодые по ходу дела вообще перестанут разуметь, что делать с этим "живым призраком", о чём говорить с ним, как относиться к нему. Поэтому молодым ради их же собственного спокойствия ни в коем случае нельзя полностью выключать стариков из текущей жизни семьи, поскольку это в любом случае чревато серьёзными последствиями для всей семьи, поправить многое из чего уже будет невозможно по определению.


Ностальгией по "аромату" прежних времён можно объяснить и так порицаемую молодёжью тягу стариков к сохранению старых вещей, предметов, да и в целом всей обстановки в их жилище, как бы консервирующей их прежнее житьё-бытьё. А дело в том, что даже из того небольшого набора сохранённых вещей и элементов давнишнего интерьера старый человек воссоздаёт в своём воображении атмосферу давно прошедших детства, молодости, зрелых лет, то есть тех времён, когда он был беспричинно счастлив, весел, здоров и был полон самых радужных ожиданий от свершения своих заветных желаний и мечтаний. Забери у него эти бесценные для него свидетельства имевшего место быть его счастья жизни - он наверняка заболеет, а то и скоропостижно умрёт без видимых на то причин.


К слову сказать, в аристократических семьях атрибуты жизни предков неизменно сохраняются в качестве священных родо-семейных реликвий, поскольку эти артефакты несут энергетику жизни ярких представителей того или иного родовитого клана, что создаёт уникальное жизненное пространство родового поместья, которое инициирует формирование определённых мировоззренческих ценностей, свойственных данному конкретному клану. В среде безусловного принятия идеалов таких жизненных ценностей взрастали новые поколения аристократов, которые буквально впитывали в себя энергетику жизни предков, что в личностном плане формировало у них характерные признаки носителей уникальной традиционности своего родового клана.


В нынешнюю эпоху всеобщего усреднения личностных особенностей современных людей даже представители аристократических кланов сливаются с серой массой стандартизованных людей, в связи с чем молодым людям различных каст и кланов становятся абсолютно безразличны давно канувшие в Лету исторические достижения предков, а в отношении же всяческого ненавистного им "старья", над которым фанатично трясутся их родители и деды, они настроены откровенно агрессивно. И, конечно, в местах своего проживания они при первой же возможности без какой-либо жалости избавляются от любых атрибутов истории своего рода самым радикальным образом. У них не вызывают особо серьёзных переживаний и факты того, что в результате их произвольных демаршей старые родичи часто заболевают от нервного стресса, а то и вообще умирают. А что здесь такого аморального? Старики - на то и старики, что по законам естества им полагается уходить в мир иной, освобождая для новых поколений пространство жизни, что относится также и к ветхому хламью старинных родовых вещей.


Ситуация для стариков усугубляется тем, что современная молодёжь категорически отторгает их устои жизни и морально-нравственные уложения, как покрытую толстым слоем многовековой пыли архаику давно прошедших эпох, которая может представлять интерес разве что для учёных историков, а для обыденной жизни она абсолютно бесполезна. Да и в целом, мировоззрение стариков - серьёзная обуза для легковесных умонастроений молодых людей сегодняшнего пошиба. Поэтому, кто бы и как бы ни лицемерил, но утилизация стариков со всеми их стародавними атрибутами быта - благожеланное событие для молодых хозяев жизни. Захоронение или кремация стариков - последний акт памятования молодыми этого отыгравшего все свои роли на сцене жизни дряхлого актёрского состава. После похорон о стариках обычно напрочь забывают, а их вещи, памятные предметы, письменные труды, не представляющие собой никакой денежной ценности творческие изделия и т.п. чохом выбрасываются в мусорку, тем самым на завершающем итоге жизни почивших ставится жирная точка как в материальном, так и в идеалистическом планах. И эта точка, как правило, представляет собой толстый крест на всём, что так или иначе связано с деяниями покойного.


Получается, что жизнь человека, обустройство его сущностного пространства, наследственные атрибуты, которые знаменуют его свершения во благо людей, имеют какую-то значимость только для него самого, пока он ещё жив. Поэтому-то часто наблюдается ситуация, когда старики буквально одержимы идеей как можно быстрее завершить свои дела в мире людей, законсервировав или сохранив в надёжном месте дорогие для их душ и воспоминаний памятные материальные вещи, чтобы спокойно удалиться куда-нибудь подальше по имеющимся у них возможностям, где они, обретя гармонию окружающего пространства с внутренним миром своей личности, могли бы остаться жить до конца своих дней. Такая одержимость стариков означает, что подвергаясь каждодневному отвержению своими близкими людьми себя лично вместе со всеми культурными богатствами и духовными сокровищами своих душ, а также испытывая со стороны современной молоди полное пренебрежение к их значимым для людей многоплановым достижениям по жизни, старики стремятся к полному физическому отрешению от мира, в котором их поиспользовали на полную катушку, выжали из них все соки жизни и отбросили в придорожный кювет как сломанную игрушку.


По смерти старика всё его жизненное наследие придирчиво рассматривается прямыми наследниками с позиции меркантильности, всё ценное пускается в оборот, а остальное ликвидируется за ненадобностью. Его жизненное пространство экспроприируется чуждыми ему по духу особями, очищается от знаков памяти о нём и отдаётся под заселение нуждающимся. Другими словами, в посмертии человека производится аннигиляция самого его образа, то есть совершается изуверский ритуальный акт, который однозначно характеризует совершаемое глумление над образом усопшего, как низкопробное проявление античеловечности.


А ведь, когда меж людьми в силе была человечность, упокоившегося со отцами славили на тризне, слагали баллады о его жизненных вершах, которые люди долго помнили и воспевали при том, что потомки детально знали о жизни всех своих предков, как минимум, до седьмого колена. Всё это однозначно указывает на высочайшую степень человечности наших не очень отдалённых от нас по времени прародителей, а с другой стороны - на низость падения по шкале человечности современных людей до уровня сатанинского отродья.


При наличии подобного рационального бездушия молоди, казалось бы, судьба всего старшего поколения предрешена: молодые "иваны, не помнящие родства" должны быстро упаковать стариков в гробы, прикопать их или сжечь, дабы вслед за этим веселиться на полную катушку от пьянящего чувства вседозволенности и своей безраздельной власти над пространством человеческого бытия. Но не тут-то было: крайне негативные последствия для молодых, широко практикующих в психическом плане ускоренно-силовую утилизацию стариков с их несуразным, по мнению молодёжи, занафталиненным образом жизни, наступают неотвратимо и очень быстро, а весь этот ответный процесс без всяких прикрас носит характер вселенского воздаяния за безнравственные поступки, проявляясь на практике в качестве объективного канона мироздания.


По первозамыслу Творца мир Земли устроен таким образом, что для каждого человека существование взаимосвязанных миров детей, молодёжи, людей зрелого возраста и старшего поколения является жизненно необходимым фактором физического и духовного существования, а нарочитое игнорирование этого фактора указывает на нечеловеческую суть игнорирующего. В реале искусственно-быстрая ликвидация одного из этих миров переводит на полевом уровне окружающее ликвидаторов пространство в неустойчивое и ущербное положение, что лично для них выливается в различные жизненные трагедии, разорения, провалы в личной жизни, потерю здоровья, семейные разлады, одиночество, нищету и т.д.


Так, косвенные устремления молодых хозяев жития к неявной стимуляции процессов ликвидации старшего поколения, что происходит в результате их фатального неразумения при стопудовой уверенности, что они и без стариков всё познают, осознают и в итоге обретут способность принимать всегда верные решения в проблемных ситуациях, в реале приводит к прогрессирующей деградации молодёжи, к самопроизвольному разрушению цивилизационных основ жизни людей, а фактически - к самоликвидации человечества. После устранения авторитетных представителей старшего поколения, в частности - из процесса анализа возникающих жизненных проблем и выработки оптимальных решений, перед амбициозной молодью мироздание начинает ставить высокой сложности задачи, которые без совета старших молодым, в принципе, не дано хоть как-то разрешить. В результате жизнь молодых, неразумно возомнивших себя априори умнее и опытнее старших, начинает идти наперекосяк с гарантированным нарастанием потерь в материальном и моральном планах, а об их жизненном успехе речи и вовсе не может быть. И далеко не факт, что молодым вообще удастся дожить до старческого возраста, чтобы набраться опыта мудрого жития, так необходимого как им самим, так и людям их окружения.


В целом же, напрочь нездоровые, разрушающие личность человека, угнетающие психику человека и способствующие возникновению много числа сопутствующих заболеваний, включая множественные разновидности рака, межпоколенческие взаимоотношения, которые практикуются на данный момент в ещё сохранившихся семьях, настоятельно вынуждают семьянинов, вопреки всему не потерявших способность независимого мышления, прийти к неприятному выводу, согласно которому практически все существующие сегодня в цивилизованном мире типажи семейных отношений нежизнеспособны. Эти типажи, складывавшиеся в эпоху Лисы под влиянием различных видов подавления свободы воли человека, до сих пор несут в себе элементы уничижения космически совершенной сущности человека, принятие которых было объективной необходимостью на определённом отрезке общественного развития, что позволяло человеческим общностям выживать, сохраняться и хоть как-то развиваться, пусть даже и кривобоко. Сегодня, в наступившую эпоху Волка, жизнь требует правдивого взгляда людей на все составляющие своего образа жизни. Семейственность - это одна из важнейших основ человеческого уклада жизни. Без качественной очистки естества семейных отношений от наслоений уже исчезнувших обстоятельств по внутрисемейному принуждению к диктатуре кого бы то ни было будущее у биологического человечества отсутствует, поскольку люди просто физически исчезнут из земной жизни.


Прежде всего, надо понять, что утопического семейного единомыслия и единодушия за счёт доминирования кого-то и игнорирования других членов семьи в природе просто не существует - во всех биоценозных системах особи прекрасно осведомлены об отведённых им поведенческих ролях, которые подлежат индивидуальному выполнению совместно с другими ради процветания их семейного сообщества. Естественноприродные ролевые права и обязанности любого члена семейного круга уважаются и не нарушаются, ибо их статус соответствует уровню священного почитания. В наступившую эпоху сам принцип ущемления свободы воли в какой бы форме это и не пытался кто-либо осуществить уже не только не работает, но и вызывает у людей исконное возмущение духа, а, как известно, возмущение духа человека - это самая мощная сила на Земле, способная как до основания разрушить любое античеловеческое действие или различные рабские кодексы поведения и подчинения, так и создать на планете совершенные отношения между людьми, всемерно развивая общеземную гармоничность везде и во всём. Таким образом, в нашу сегодняшнюю реальность триумфально возвращаются ведические принципы жизнеустроения на Земле. Упорство же консервативно настроенных общественных слоёв в сохранении существующего семейного домостроя, изуродованного диктаторским насилием хозяев истории средних веков, способствует расчеловечиванию Homo sapiens по спирали инволюции.


Что касается ведического переустройства семейных отношений, то они уже ненавязчиво обосновываются в той незримой и невесомой ткани человечности отношений во многих семьях, становясь божественно притягательной средой обитания душ людей. Например, те из молодых, которые обладают древней мудрой душой по рождению, всеми силами стремятся сохранить авторитетный мир старцев, поскольку именно этот мир гармонизирует родо-семейную жизнь, пульсирующую вокруг этих умудрённых людей. В круге родо-семейных отношений старшины в соответствии с естественно-природными законами выполняют функцию стратегического анализа и планирования, что по возрасту пока недоступно большинству молодых людей, которым предначертано заниматься совершенно другими вопросами, в которых они неизмеримо компетентнее пожилых людей, ибо требуют серьёзной физической подготовки и отменного здоровья, - вопросами тактического уровня с необходимостью оперативной быстроты в получении результатов их деятельности при высоком уровне личной мобильности, что в принципе не позволяет им заниматься каким-либо долгосрочным планированием своей поведенческой стратегии в условиях всеобщего и всестороннего релятивизма проблематики жизни, обусловленного энтропийными процессами внешнего мира. И когда молодёжь действует с учётом стратегических наставлений старших, нацеленных на посильное снижение энтропиии всех аспектов окружающей действительности, у неё всё прекрасно получается, причём с высоким качеством получаемых результатов. Тем самым знаменуется наступление времени восстания из многовекового забвения Руси Ведической.


Приходят сроки - старшие уходят в мир иной. Молодые заступают на их место, в свою очередь наставляя новые поколения молодых. И так происходит бесконечно по спирали эволюции. Древние Роды концентрируют силы жизни для своего восстановления, параллельно с чем набирает мощь и процесс создания новых родов ведического завета на основе духовного родства душ.


7.10.2017-3.07.2020


РОДОСТАВ - ОБЩЕЦЕЛИТЕЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ


Психические проблемы стали настоящим бичом для людей нашего времени, в связи с чем психоаналитики множатся подобно мухам-дрозофилам. И ведь что удивительно - ещё десяток лет назад о массовых отклонениях психического плана у граждан России никто и слыхом не слыхивал, а единичные случаи появления психически ненормальных особей вызывали у окружающих шутливое настроение. Сегодня же психическая неадекватность индивидов, выражающаяся, к примеру, в непроизвольных приступах всеохватной тревоги, агрессивной истеричности, неконтролируемых насильственных действиях, невозможности сосредоточиться на чём-то, расфокусировке внимания, стойкой потере трудоспособности, непреходящей индифферентности по отношению к текущей жизни, полной антипатии к другим людям, включая родных и близких, абсолютном безразличии к своей будущей судьбе и т.д., уже не только не вызывает в социуме шуток и смешков, но и, напротив, - поселила в душах людей страх сумасшествия от всего того, что происходит вокруг них.


Профессиональные социологи по результатам своих исследовательских работ сходятся во мнении, что наипервейшей причиной обострения психической проблематики в общественном организме страны служит возникновение и прогрессирующее развитие чувства одиночества человека при своей противоестественности в условиях массовой скученности людей в местах их обитания. Отмечается, что наиболее интенсивно это дезорганизующе-разрушительное чувство развивается в урбанистических агломерациях, а также повсюду, где утверждается городской образ жизни. Таким образом, одиночество человека в обществе стало одной из самых серьёзных социальных язв современного цивилизованного мира людей, под которым следует понимать доминирующую на планете урбанистическую техногенную цивилизацию. Тот разнообразный комплекс потребительских услуг, высокотехнологичная система комфортабельности существования человека в городской среде обитания, тщательно продуманная и прекрасно реализованная эргономичность рабочих мест производственной сферы, высококачественность и удобство системы питания горожан, обилие культурно-развлекательных площадок - всё это является воплощением вековых мечтаний людей о благоприятных для человеческого существа условиях жизни. Однако при всей сказочности и совершенстве городской среды обитания человек в этой среде всё более и более становится одиноким, и с этой грозовой тенденцией общество не знает, как справиться. Угрожающий характер для существующих общественных отношений данного явления, когда чувствующий себя полностью одиноким человек кардинально не соответствует общепринятым нормам общественного поведения, состоит в том, что такой человек перестаёт быть полноценным членом социума, всё далее отдаляясь от общественной жизнедеятельности, теряя жизненные связи с другими членами общества, тем самым становясь реальным маргиналом. Естественно, с подобной потерей своих активных членов, что на сегодня обрело характер массовости, ни одно общество смириться не в состоянии.


Именно поэтому психологи, а вслед за ними и многие городские жители самых разных профессий и сфер трудоустройства на все лады обсуждают чувство одиночества, которое испытывает в своей жизни всё большее число людей, находясь при этом в многолюдном окружении перенаселённой городской среды обитания. Казалось бы, это какой-то нонсенс, какая-то оторванная от реальной жизни полемика, ибо быть одиноким среди массового скопления жителей современных городов в соответствии с элементарными законами логики просто невозможно, ведь фактически рядом с каждым горожанином всегда кто-нибудь присутствует, а также его не оставляют в покое родственники, друзья и знакомые, часто связываясь с ним по телефону и в интернете. Кроме того, городские жители регулярно посещают различные собрания, курсы, конференции, клубы по интересам, фитнес центры, выставки, театры, концерты, кафе, рестораны, дискотеки и т.д. и т.п. И во всей этой перенасыщенной общением городской событийности трудно себе представить человека, обречённого на одиночество.


Однако практическая фактология различных социологических исследований говорит об обратном - о лавинообразном увеличении числа городских жителей, однозначно определяющих своё доминирующее психологическое состояние как чувство одиночества среди толпы других горожан, в связи с чем сегодня можно с уверенностью говорить о прогрессирующей болезнетворности городского образа жизни людей. Болезненное чувство неизбывного одиночества разъедает душу городского человека, лишает его покоя, уверенности в своих силах, стабильно ухудшает состояние его здоровья, всё чаще провоцируя у него психические срывы и становясь причиной различных заболеваний тела и души. Всё это приводит к тому, что инстинкт самосохранения среднестатистического горожанина часто заставляет его доходить до крайности в попытках избавиться от этой "психологической ржавчины", и эти крайности часто выключают горожан полностью или частично, навсегда или временно из веками отработанной системы существования человеческих масс городского населения.


Абсолютная беспомощность общества в попытках справиться с данной социальной язвой указывает на тот факт, что в рассматриваемом случае оно столкнулось с проблемой надчеловеческого уровня, для разрешения которой затасканные стандартные методы не подходят по принципиальным соображениям. Другими словами, данная проблема имеет полностью духовную природу, а посему исключительно материальные методы её преодоления, что является родимым пятном современного общества, в данном случае ничтожны. Всё сильнее грешащие своей материалистичностью существующие религиозные системы тоже не способны предложить действенные способы излечения этого духовного заболевания. Поэтому те, кто подвержен обескураживающим приступам страха своего небытия от одиночества, пытаются спасаться сами по себе, как говорится, кто во что горазд.


Дабы люди, которые психически ещё стабильно находятся в реальной среде обитания, наотрез отказавшись от виртуального образа жизни, ясно разумели всю нетривиальность методов избавления от чувства одиночества, постепенно разрушающего не только личность конкретного человека, но и подрывающего основы всего общества в целом, полезно рассмотреть хотя бы малую часть факторов, напрямую провоцирующих возникновение этого чувства у населения, урбанизированного, что называется, под самую завязку.


Очень важно в числе факторов, наиболее влияющих на формирование у человека чувства одиночества, обозначить отсутствие будущего у современного, служебного по своим компетенциям, россиянина, на серьёзном уровне упакованного в технократический антураж городского образа жизни. Стандартами общества развитого либертарианства установлено всемерное принижение человека как такового. Общественная практика открыто нацелена на уничижение его личности, ибо ныне человек обозначен в качестве живого товара, приравненного к массе неживых товаров. Товарная позиция человека используется на временной основе через обычную процедуру "купли-продажи" его рабсилы в интересах отдельных лиц, корпораций или международных авантюристов, получающих в результате такой сделки внушительную сверхприбыль.


Таким образом, человеку-товару предоставляется возможность продажи требуемых способностей его личности на срок своей полной амортизации, после чего ни он сам как личность, ни его развитые способности, ни имеющиеся у него знания, ни наработанные умения и навыки уже становятся никому не нужными, а на его место покупают нового работника, чтобы хозяевам и на нём поиметь максимальную выгоду, выжав из него все силы и здоровье, вслед за чем и его отбросить в никуда как отшлакованный материал. Такие отбросы переходят в категорию лишних для общества людей, которых по хорошо отлаженным схемам, особо не затягивая сроки, утилизируют с минимальными издержками опять же с выгодой для хозяев денег. Как говорят в таких случаях, человек приходит в наш мир в индивидуальном порядке и умирает в таком же порядке в состоянии крайнего одиночества.


Следующим фактором, значимо влияющим на возникновение у человека чувства одиночества, служит практика лишения людей возможности заниматься творческой деятельностью. И хотя повсеместно провозглашается право человека на творчество, реально же истинный творческий процесс подменяется пародией на него, для чего даже применено словечко западного происхождения - "креативность", что предполагает всего лишь перебор уже существующих на практике вариантов решения поставленной задачи, выбор их комбинации и адаптацию под заданные условия, то есть человеку разрешена только комбинаторика и другие похожие операции по образу и подобию роботизированных агрегатов, в результате чего атомизированный человек вынужден существовать в своей скорлупке в гордом одиночестве, дабы никто не позаимствовал результаты его игры в комбинаторную мозаику. И опять же целью такой психической роботизации человека является получение сверхприбылей без учёта того, что на такого работника всей своей тяжестью наваливается пресловутое чувство одиночества в мире, где каждый - только сам за себя.


А ведь сильным мира сего хорошо известно, что человек надолго сохраняет здравость ума и отменное здоровье своего организма только при условии, если нагружает себя истинно творческой работой, которая помимо того, что ему по душе, ещё и вызывает непреходящий восторг его ума, что выражается в необычайной созидательной активности и небывалой трудоспособности, способной длиться продолжительный период как в непрерывном режиме, так и с небольшими перерывами. При таких обстоятельствах в организме творящего пробуждаются в обыденности неактивные механизмы самоизлечения от массы недугов. При этом самоизлечение протекает в автономном режиме без какого-либо участия человеческого сознания, полностью поглощённого творческой деятельностью. Обычно занятие творчеством вызывает у творящего положительные эмоции радости, счастья, добра, благости, что весьма важно для человека, поскольку такие позитивные эмоции не позволяют ему замыкаться в себе самом, пресекая, помимо всего прочего, пробуждение в нём чувства одиночества. Любая другая работа, нелюбимая и нетворческая, хотя, возможно, привычная, высокопрофессиональная и хорошо оплачиваемая, подпадающая под определение "ремесло", что принципиально отличается от творчества, такого комплексного самоизлечивающего эффекта не вызывает: то, чем занимается человек, не безразлично для его организма. Поэтому-то люди для своего физиологического и психического здоровья и стремятся к любимому творческому труду, даже если такой труд не приносит больших материальных доходов. Лишая же человека творческого горения, хозяева денег способствуют развитию у него чувства одиночества, восприимчивости к различным болезням и, как следствие, быстрому уходу в мир иной.


Ещё одним фактором развития у человека чувства одиночества стала обвальная недоступность его друзей, знакомых и родственников для неспешного бережного общения, при котором он мог бы нивелировать терзающие душу сомнения, страхи, негативные придумки и другие тревожащие чувства и мысли. Раньше и у наших древних предков, и в ещё не столь далёкие годы конца ХХ века разговоры по душам имели первостепенное значение, когда многое из текущих дел резко отодвигалось на задний план перед важностью такой беседы, ибо в те времена люди ещё понимали, что, отказав раненому душой человеку в общении, можно ввергнуть его в серьёзное душевно-телесное заболевание, а то и просто поспособствовать его физической гибели.


Теперь же всё изменилось самым решительным образом: пойти со своими бедами человеку некуда и не к кому, хотя места проживания вроде бы близких людей остались там же, где и были, разве что адреса поменялись. Человеку отказывают в так ему необходимой живой встрече, подменяя её опостылевшим телефонным зудением неживой техногеники или пустой сленговой писаниной в социальных сетях. Ну ещё могут посоветовать сходить к психоаналитику, даже деньгами за сеанс могут ссудить. Но это же всё совсем не то, что нужно человеку для облегчения душевных тягостей, поскольку ни телекоммуникации, ни чуждый психолог не смогут заменить живое душевное общение с близкими людьми, что в плане облегчения ранений души не идёт ни в какое сравнение с примитивностью формалистики врачебного бизнеса или аппаратно-синтезированных голосов и изображений в телефонной трубке, компьютере или смартфоне.


На Руси же хлебосольство и гостеприимство извечно почитались на уровне священных обрядов. Наши предки были умудрёнными людьми, прекрасно отдававшими себе отчёт в том, что близкий человек в гости напрашивается не ради примитивной пьянки или от нечего делать - человеку надо полечить душу. И никто не отказывал ему в таком священнодействии, ибо отказавший покрывал себя неизбывным позором среди родичей. Гостю, пришедшему за душевной помощью, оказывалось широкое хлебосольство, что помогало ему без обиняков откровенно излагать свою беду. Так русичи и излечивали душевные раны друг друга без всяких психоаналитиков или холодных душой духовников. Если отвлечься от обряда душевного целительства при гостевании, то надо отметить, что ещё во времена Советского Союза и в первые годы после его развала ценен был сам гость с его знаниями, впечатлениями, опытом, чем в избытке "угощались" хозяева, выделяя для себя нужное и полезное им по жизни, а гость "угощался" насыщенной положительными мыслеформами пищей, благостной атмосферой гостеприимного дома, шикарной возможностью поделиться с близкими людьми богатствами своего внутреннего мира.


Теперь же сущность гостеприимства, при непосредственном воздействии служителей тьмы, кардинально изменилась, часто становясь неким особым видом пытки гостей. Гостевой приём сегодня осуществляется не от души, а от ума с неким меркантильным расчётом, когда всё в этом процессе заформализовано, просчитано, выверено, а особых нарушений при гостевании не дозволяется под страхом полного отлучения в дальнейшем от этого дома. Гостя же рассматривают как мишень, в которую по хозяйскому праву можно долбить и долбить своими убеждениями, своим миропониманием, своими желаниями, своей глупостью и необразованностью, ибо в других местах хозяева не могут так полноценно облегчить свой ум, поскольку, как правило, нигде такой благоприятной возможности им никто не предоставляет по причине равнодушия и отсутствия интереса к внутреннему миру других людей. А тут образовывается такая отличная возможность облегчиться в гостя, который своим появлением у них подставляется по полной программе: он не сможет воспротивиться хозяевам, выливающим на него всю накопившуюся у них головную катавасию, пусть даже и дегенеративно-идиотическую, не откажет им в выслушивании их вычурных сентенций, не станет их критиковать или возражать им, поскольку понимает, что в противном случае его просто вытолкают за дверь. При этом гостей надолго не оставляют, ибо такие задержки весьма затратны даже в части пищевых угощений, ведь всё должно идти строго по протоколу - пришли, обменялись стандартными любезностями, вручили друг другу сувениры, недолго посидели за столом с изящно-скромными угощениями, встали, распрощались и ушли вон. Навязчивые же гости, которые не блюдут протокол и пытаются задержаться дольше положенного времени, раздражают выпячиваем собственного индивидуализма, который в любом случае антипатичен индивидуализму хозяев. Как бы то ни было, но при любых обстоятельствах к установленному времени хозяева зачищают своё жилое пространство от всех гостей, применяя для этого, если придётся, и жёсткие меры.


При подобных раскладах гость, приходивший за душевной помощью, уходит в шоковом состоянии, ибо таким "гостеванием" в дополнение к имевшимся у него душевным травмам добавляется ещё одна: получив стресс вместо помощи, он зарекается на будущее ходить в гости с надеждой на взаимопонимание. В дальнейшем к гостеванию он может прибегнуть только в состоянии крайней безвыходности при случившейся у него какой-нибудь сущностной катастрофе, когда других вариантов, кроме как набиться в гости, возникшие обстоятельства ему не оставляют. Всё происходящее с гостеприимством людей повергает в глубокую печаль, ибо сам собой приходит на ум прогноз о том, что вскорости гостевание отомрёт полностью и окончательно, а деловые встречи ранее близких людей будут происходить на нейтральной почве в краткосрочном режиме при полном исключении душевности общения. Такая тенденция приведёт к тому, что чувство одиночества людей со временем только возрастёт в своей разрушительной мощи.


Иллюзорность совместного проживания в городе членов семьи также сильно влияет на развитие чувства одиночества. И связано это с тем, что город рано или поздно размежёвывает членов городских семей друг от друга. Причиной этому является факт того, что безграничный простор возможных личностных интересов членов семей в городских условиях жизни настолько радикально отчуждает их друг от друга, что между ними вырастают непреодолимые прозрачные стены взаимного непонимания и неприятия. Формально семья сохраняется, пока ещё есть какие-то значимые общие дела, например, совместные усилия по содержанию, воспитанию, образованию и поддержке роста компетенций детей. К слову сказать, как только ребёнок сподобится проявлять самостоятельность своих действий, семья начинает трещать по швам, пока полностью не развалится при нескрываемом равнодушии её членов друг к другу.


В этом плане повсеместно можно пронаблюдать непрекращающиеся мучения членов семей, обречённых на совместное проживание при прогрессирующем нарастании отчуждённости между ними, когда их интересы по жизни расходятся всё дальше друг от друга, взаимная ответственность изживает себя, общие семейные финансы становятся не общими, а индивидуальными, растрачиваемыми исключительно самим их обладателем без учёта мнения и нужд других членов семьи. При этом всякие бредовые восклицания о влюблённости, страстности, невозможности жить друг без друга - это всё не более чем сказка про белого бычка, поскольку фактически никто из супругов не соблюдает и не стремится соблюдать супружеской верности, а в городе половых партнёров для разового удовлетворения своей похоти хоть пруд пруди - только свистни или заплати, так сразу выстроится целый ряд претендентов.


Примерно то же самое можно сказать и об иллюзорности совместного проживания в городской семье людей различных поколений - стариков, детей и внуков. В качестве обоснования такого проживания в якобы семье всё реже встречаются такие раньше почти святые слова, как любовь, душевная близость, общие мечты о будущем, взаимное притяжение близких людей, созидание единой жизнедеятельности семьи. Сегодняшние городские семейственники стали чужими друг другу людьми, всё чаще выказывающие своим псевдосемейным сожителям пренебрежение к ним самим, к их мыслям и чувствам, к их фантазиям о будущем их отношений. Теперь никто особо не скрывает, что жить в одной семьеобразной куче их вынуждают обстоятельства, в основном - жилищный и финансовый вопросы. Все они вроде бы вместе находятся в одной квартире, даже можно дотронуться друг до друга, а по факту их нет рядом, поскольку их мысли, желания, устремления, идиллические мечтания сориентированы на точки практического приложения, располагающиеся далеко от места нахождения их физических тел в данной квартире, то есть они вроде бы и рядом, а фактически - очень далеко, куда других членов семьи, подобно инородным персонам, приглашать никто не собирается, то есть эти люди разных поколений стали настолько чуждыми друг другу, что даже тесное совместное сосуществование нисколько не растапливает лёд взаимной отчуждённости.


Подобная иллюзорность городской семьи с вынужденным до поры до времени сожительством в её рамках совсем не предполагает какого-то взаимного сочувствия, доверительного душевного общения и уж тем более - взаимопомощи на духовном фронте. В связи с таковым положением дел городской человек в современной семье не находит тех, с кем можно было бы пообщаться по душам, что, закономерно приводит к усугублению его одиночества по жизни.


С семейной иллюзорностью тесно связан и фактор эмоционального выгорания супругов или просто любивших друг друга людей, что также вносит существенный вклад в укрепление чувства одиночества человека наших дней. Такое выгорание оставляет от любви лишь одни обгоревшие головешки или вообще только пепел. Восстанавливать отношения в подобном случае абсолютно бесполезно, ибо субъекты таких отношений как бы растворяются в небытие. Семья при этом может и далее существовать в некоем виде при условии, что хотя бы один из супругов обладает повышенной устойчивостью к эмоциональным перегрузкам.


Мужчины в этом плане, как правило, гораздо слабее женщин. Поэтому они, остро ощущая по существу ставшую функциональной собственную ненужность семье в её классическом варианте, часто пытаются скрывать свою эмоциональную недееспособность, прячась от различных проблем за спинами жен, психически более сильных и выносливых. Такой ущербностью чувственной сферы объясняется массовое мужское поветрие по настойчивому желанию становиться "домохозяйками" вместо женщин с возложением на себя всех традиционно женских обязанностей по ведению домашнего хозяйства. Однако такая внутрисемейная метаморфоза обычно лишь на короткое время продляет агонию семейных отношений, поскольку у сбросивших с себя ярмо по созданию и поддерживанию домашнего очага женщин моментально включаются природные инстинкты по поиску более достойных мужчин ввиду того, что мужчин-домохозяек они не воспринимают в качестве полноценных мужеских особей. Ну а найдя некоего мужлана, соответствующего своей новой социальной роли, женщина без каких-либо колебаний и размазывания по щекам чувственных соплей обыденно меняет на него мужчину-домохозяйку, всё чаще оставляя на такого бедолагу и их общих детей.


По этому поводу следует заметить, что увеличение денежных вспомоществований семьям со стороны государства несомненно нужное и полезное дело, которое, однако, не смотря на весь свой положительный эффект, не спасает семейные отношения от разрушения. В этом вопросе сегодня требуются качественно иные, непривычные новации типа снятия всех ограничений на существование многомужних форм семьи (полиандрическая семья), что издавна практикуется в Гималаях и весьма остроумно обыграно в знаменитом советском фильме "Покровские ворота", где художественно прорисована настоятельная потребность женщины обладать двумя мужьями: один - для культурно-душевной потребности, а другой - для секса и хозяйства.


Кстати, подобные новации в семейных отношениях в полной мере соответствует возросшему социальному статусу женщины, обладающей теперь высоким уровнем своего материального достатка и, помимо всего прочего, особо не скрывающей, что её эмоциональный потенциал способны разрядить только несколько мужчин разнопланового уровня развития. Как бы это ни возмущало чопорных представителей старших поколений, но одному мужчине нынешнего пошиба удовлетворить в течение всей жизни свою продвинутую супругу, впитавшую в себя бешеную энергетику городской среды обитания, уже не удастся даже чисто теоретически - такого самонадеянного самца, на деле представляющего собой сексуального пигмея, современная женщина своими резко возросшими природными возможностями оперативно спалит подчистую, отбросив его догорать в какой-нибудь придорожной канаве, где он сможет всемерно смаковать своё чувство одиночества, быстро угасающее вместе с его жизнью.


С последними двумя факторами, на которых взращивается чувство одиночества человеческой особи, тесно связан фактор заброшенности человека в старческом возрасте, что породило в обществе длительные, разномастные, весьма нервические, но почти всегда крайне тяжёлые для человеческой психики бурные дебаты о старческом одиночестве. Дублировать все перипетии таких дебатов не имеет никакого смысла, однако имеется настоятельная необходимость по акцентированию внимания на личностном восприятии пожилыми людьми своего возрастного состояния, при котором с ними перестают общаться фактически все окружающие люди, оставляя их наедине с уже неподъёмными для них проблемами, касающимися достойного окончания срока их жизней. Глядя на одутловатые, морщинистые, с признаками различных болезней лица стариков, молодые люди, особо не задумываясь, высказывают мнение о потере этими стареями всех когнитивных способностей, свойственных человеку разумному. И им невдомёк, что за сморщенными стариковскими лицевыми масками многие из этих давно живущих людей сохранили живой ум, прекрасную память, способность критически оценивать происходящее и развитый логический аппарат. И эти многоопытные и многознающие люди ещё ой как много могут свершить за короткий период времени до своей смерти. Именно поэтому все те, кто задумывает резкое изменение общественных процессов, всегда стремятся поскорее извести старшее поколение как главное препятствие их коварным планам, ибо для них справиться с молодым поколением, не взаимодействующим со старшинами по освоению их жизненного опыта, особого труда не представляет, ведь даже просто искусственно раздувая амбициозность молодых, можно быстро добиться отключения у них любого вида разумности.


О чём же в наше время по преимуществу думают старики? Что их больше всего настораживает и волнует? На основе многочисленных разговоров со стареями можно попытаться синтезировать их обычные размышления, тематически направленные на рассматриваемую проблему одиночества людей в обществе себе подобных. Вот как это могло бы представляться какому-нибудь старику, сумевшему полноценно сохранить свой личный ментально-духовный потенциал: "Кому нынче интересно общаться со стариками? Тем более при распространённом мнении об их деменции и впадении в детство? Да, никому не интересно. Даже между собой старики перестали общаться из-за отсутствия неких значимых тематик для такого общения. Сплошная тоска. Выть хочется от космического одиночества в человеческой пустыне. Друзей молодости остаётся всё меньше и меньше, буквально - единицы, да ещё хороших знакомых наберётся пара десятков. Печально и совсем не по себе, когда старые друганы и знакомцы мрут как на конвейере. Они уходят навсегда, унося вместе с собой свой богатый внутренний мир, оставляя немногим оставшимся другарям лишь память об общем с ними празднике жизни в молодые годы.


Однако же несказанно трагичнее наблюдать, как, к примеру, твой лепший друг или близкий знакомый, с которыми ты был в тесном контакте с далёкой молодости, теряет память, процесс чего происходит у тебя на глазах при твоём полнейшем бессилии что-либо изменить. Когда встречаешься с таким своим современником, то кажется, вот он перед тобой - живчик ещё полный сил, ан нет - это только внешняя оболочка твоего дружка или знакомца, которая не знает тебя, ибо не помнит ничего о тебе. Ты для этой оболочки - чужак, для неё общего с тобой прошлого нет вовсе, не было у вас с ней никаких совместных зажигательных проделок по молодости. Глядишь на эту оболочку близкого тебе человека - она улыбается, о чём-то говорит, что-то делает, общается с тобой как с новым знакомцем, показывает что-то своё памятное, даже не сознавая, что это, на самом деле, ваши с ней памятные дела. И каково твоё самочувствие при всём таком сюрреалистичном лицедействе? Убийственное, поскольку ты ощущаешь себя на всё более и более сужающейся чересполосице между жизнью и смертью.


О том, как нечто подобное происходит в реальности, молодым трудно объяснить, поскольку молодость всегда считает, что у неё безграничные запасы здоровья и времени жизни, а потому прогружаться такими заморочками не стоит, мол, надо жить в полную силу, не отвлекаясь на идиотизмы стариков. Короткого ума молоди сейчас не понять, что и жизнь очень коротка, и здоровье может обломаться в сей момент, а опыт старших при этом мог бы помочь молодым ретивым скакунам продлить время своей дееспособности.


Жизнь же действительно коротка и быстротечна. Ведь, кажется, только вчера и мы были молодыми, задорными, энергичными с массой всевозможных глупостей в головах. Вот мы, к примеру, с давним дружком несёмся на великах по полям, останавливаемся, о чём-то умном говорим, даём какие-то обещания быть верными нашим общим мечтаниям... Хлоп... Вот навстречу мне идет мой дружбан уже зрелых лет - большой умница, институтский светила перспективного научного направления... Хлоп... У столика уличной забегаловки стоит мой друг с двумя алкашами и наливается водяры до беспамятства, что происходит регулярно ввиду полного облома по жизни и собственной ненужности никому. О его нескончаемом пьянстве наглядно свидетельствует сине-красный цвет лица. А ведь ему ещё нет и пятидесяти лет...Хлоп... Напротив за грязным столом сидит обрюзгший человек с трясущимися руками. На лице его уже не осталось даже малейшего отпечатка высокой интеллектуальности, которой он обладал ещё не так давно. Это мой друг под шестьдесят лет. Обильные возлияния вместе с возрастом превратили его в ничто. Теперь, после разрушения его мозга алкоголем, он утратил даже минимальный контроль за своим состоянием, после чего из него полезли ранее тщательно скрываемые снобистские комплексы, в частности, о своём подавляющем умственном превосходстве над учёной братией. На это сумасбродство наложилась ещё и болезнь Альцгеймера, в результате чего он уверено стал считать себя не иначе как гением, которого окружают недоумки, не способные даже отдалённо понять его гениальные мысли... И теперь на седьмом десятке лет он настолько сжился с идей о своей гениальности, что относится ко всем людям как к придуркам, к которым его гениальное величество иногда соизволяет на время сойти со своего олимпа для каких-то неотложных дел. Реально же этот мой старинный задушевный друг, дерзновенный в прошлом учёный, представляет собой весьма жалкое зрелище, периодически изрекая несусветные глупости в соответствии со своими примитивными мыслишками. Ну а поскольку он считает, что все его изречения гениальны, то круто обижается на окружающих по поводу того, что они его не боготворят. Люди же просто отходят от него в сторону из жалости к его разрушенной личности и сломанной судьбе.


На самом деле, нынешние условно молодые, по своей легковесной неразумности нарочито выставляющие себя на публике полновластными хозяевами жизни, и глазом не успеют моргнуть, как вдруг окажутся в таком же безнадёжно убийственном положении, в котором ныне тонем, захлёбываясь и опускаясь на дно общества, мы - старики, казалось бы, ещё вчера бывшие рачительными хозяевами жизни на месте современной молоди. И, скорей всего, их скорая старческая участь будет гораздо более ничтожной, нежели наша сегодняшняя. Жалко их, ибо большая часть их быстро уйдёт в мир иной, не выдержав тяжести своей жизненной ноши".


Если подобные мысли присутствуют в головах старшин при фактическом игнорировании их со стороны молодёжи, у которой, как правило, отсутствует даже мало-мальское желание к какому-либо общению со старшим поколением, то чувство одиночества у стариков грозит перерасти в суицидальные настроения с активным поиском приемлемого для каждого из них варианта эвтаназии. Подобное положение дел становится всё более актуальным на фоне того, что время общественной значимости старших поколений (беби-бумеров и иксов), как утверждают социологи, безоговорочно завершилось. Остатки бумеров утилизируются поразительно быстрыми темпами. К тому же резко ускорилась утилизация и малочисленного поколения иксов. Попутно с этими процессами все общественные мироустроения старших поколений самопроизвольно разрушаются ввиду отсутствия дееспособных производительных сил для поддержания их существования, причём о каком-то перспективном развитии в данном случае и вовсе говорить не приходится. Всё происходит очень банально - по смерти, по болезни или по слабоумию из обоймы выпадают люди, на которых держались все эти социальные конструкции, после чего они быстро приходят в полную негодность, разрушаясь и обрушаясь.


При этом последние могикане этих двух поколений ещё пытаются суетиться по каким-то поводам, стараясь кому-то что-то доказывать. Однако вся их суета с каждым днём выглядит всё более убого, атавистично, а то и просто смешно, что вызывает чувство отвращения у представителей более свежих поколений миллениалов и зумеров. Несказанно трагично, что львиная часть этих ныне жалких осколков былого социального совершенства и могущества не понимает своего реального положения в нынешнем обществе, заключающемся в том, что они уже безнадёжно списаны хозяевами денег в утиль, что их прилюдная активность не только никому не нужна, но и считается вредной, поскольку противодействует существующим на сегодня доминантам общественной жизни современных людей. Для них самих вся эта пустопорожняя суета оборачивается просто катастрофичным провалом в пропасть остро ощущаемого космического одиночества со всеми сопутствующими такому положению последствиями. И почему-то они, как правило, напрочь отказываются понимать, что имеющаяся у них на сегодня сила - это не холопская подобострастность у грязных дверей чёрного хода дворцов власть имущих хозяев истории: их грозная, вселенского уровня сила жизни состоит в соединении потерявшей нравственные ориентиры живительной энергии народа с энергоэгрегором мощи предков ради переустройства земного пространства бытия людей в соответствии с совершенными законами первозамысла Творца.


Существует ещё один довольно специфический фактор, проявление которого в существующей на сегодня реальной действительности объясняет наличие в обязательном порядке инстинкта одинокого существования у целого пласта мужской половины человечества в качестве неотъемлемого свойства характера. Этот фактор связан с социальной ролью особого типа мужского населения в обществе, на работе и в семье. Особенность таких лиц мужского пола состоит в наличии у них женского типа психики. Откровенно демонстрируемые ими манеры поведения, антураж, красование на публике, характерный для женщин мыслительный процесс, намеренное избегание требующих физической силы поступков и т.д. - всё это указывает на их принципиальную неспособность к мужественности как таковой.


Как правило, таких особей воспитывают матери-одиночки, в результате чего они становятся фанатичными потребителями, поскольку возникновение потребительского общества урбанистической цивилизации - дело рук женщин по воплощению в реальности истинной природы женских идеалов, потребностей, мечтаний и образа жизни. Мужеподобные особи, фанатеющие от самого процесса продвинутого потребительства, - это женского типа души, воплощённые в мужском теле не по ошибке, как случалось в старые времена, а сознательно с целью практического осуществления женского уклада общественной жизни человечества. Исторический опыт амазонок по силовому продавливанию женских идеалов жизни в результате оказался нежизнеспособным. Поэтому теперь женская энергетика разума космоса присутствует на планете в виде мимикрии под мужские особи, которые, по сути, являются женщинами. Вполне естественно, что данные типажи мужского племени занимают срединное положение между мужчинами и женщинами, что заставляет таких персон вести одинокий образ жизни, ввиду возможной обструкции опасаясь открывать свою душу кому бы то ни было.


Приведённая фактология причин возникновения, существования и развития чувства одиночества у людей, как говорится, вполне самодостаточна. Представленная методология оценки влияния различных факторов на означенное чувство позволяет любому разумному человеку рассматривать и множество других факторов, стимулирующих чувственность людей по данному направлению, поскольку при всём том числе рассмотренных факторов нет никакого сомнения в более обширной объективной многофакторности сего явления. Однако же необходимо отметить, что выявление и описание многого числа факторов, провоцирующих это низменное человеческое чувство, само по себе не приведёт к его устранению, навсегда очистив от него чувственную сферу личности человека. Выше было упомянуто, что в случае с чувством одиночества общество столкнулось с проблемой надчеловеческого уровня, для разрешения которой общепринятые методы в принципе бесполезны, то есть оную проблему можно разрулить только необычным для существующих отношений между людьми методом. И надо прямо указать, что таким нетривиальным методом является изменение основ общественного обустройства страны по подобию древнего общества наших предков, известного под названием Родостав.


Суть здесь вот в чём: Родостав зиждется на развитом родо-семейном устроении общественной жизни. Только лишь семейные отношения не способны не только качественно оздоровить общество, но и сами деградируют без их родовой скрепы, что было с жёсткой наглядностью подтверждено в ХХ веке после ликвидации родовой составляющей общественного организма. Как было ранее показано, чувство одиночества человека вполне себе беспрепятственно развивается и в семье, члены которой никоим образом не могут воспрепятствовать этому процессу, ибо для этого у института семьи нет соответствующего инструментария, который имеется только на надсемейном уровне - в Роду, объединяющем целый ряд родовых семей. В данном случае таким инструментарием является родовая система психической защиты родовичей от воздействия на них любых негативных психо-эмоциональных факторов. Эта система многоуровневая по своему существу. Её верхним уровнем является Совет мудрецов Рода, а нижним - практическая основа культивирования в семьях традиционных обрядов и ритуалов по предотвращению сбоев психики младых и старших при общеродовом единении семейных традиций, что происходит при проведении различных родовых праздников.


При Родоставе чувства одиночества у родовичей не может возникнуть даже чисто теоретически, поскольку в Роду по данному направлению постоянно задействованы соответствующие родичи, призвание которых состоит в раннем предупреждении подобной психической патологии. Профилактика по предотвращению данной патологии психосферы человека носит активный характер с однозначным отвержением безнадёжных пассивных попыток её искоренения, то есть родович, оказавшийся подверженным возможности поражения такой психо-социальной дисфункцией, без какой-либо раскачки вовлекается в плотнейший общественный круговорот, в результате чего у него не остаётся ни времени, ни потенций к взращиванию позывов чувства одиночества. В таком водовороте принимает участие практически весь Род, ибо в данном случае в полную меру наполняется родовой энергией древнеродовой клич, дошедший к нам через книжных мушкетеров - "Один - за всех и все - за одного".


Пришло время, затребовавшее от русичей со свойственным им богатырским откровением известить всех людей доброй воли о том, что Родостав - это общецелительный образ жизни родового человека.


20.11.2005-24.07.2020


ЛЕКАРСКИЙ ДУХ ЭПОХИ ВОЛКА


Агрессивно подаваемое рекламодателями массовой аудитории насыщенное предложение различных лекарских услуг, что сопровождается как демонстрацией поражающего воображение обычного человека технического обеспечения современной медицины вкупе с широчайшей номенклатурой фармакологических препаратов медикаментозного лечения, так и информированием о неординарно массовом всплеске традиционного народного целительства, просто безвариантно обрекает наших современников на нескончаемое лечение от своих реальных болезней и мнимых фикций. Надо заметить, что любого вида лечение с каждым годом становится для населения всё дороже и дороже. Однако же люди, хоть и недовольно бурчат при этом, платят за своё лечение по быстро возрастающим расценкам, поскольку альтернативы этому рыночному инструментарию у них нет никакой. И далее будут платить, ущемляя себя в других аспектах своей жизни, ибо нетрудно представить положение болящего человека, стремящегося, не взирая ни на какие издержки, избавиться от своих всевозможных болячек, так мешающих его нормальной жизни. За своё здоровье люди готовы отдать последнюю рубаху, поскольку не понаслышке знают, что в ныне окружающих их жизненных обстоятельствах больной, занемогший человек, не смотря на все его прежние заслуги и достижения, уже никому не нужен, что часто приводит к трагическим финалам.


Как говорится, мотивация болящих людей, желающих излечиться во что бы то ни стало, ясна и понятна, но вот к врачевателям и целителям вопросов очень много. Оставляя на совести многих из них алчное чувство ненасытной наживы на состоянии здоровья занемогших сограждан, заострённое внимание требуется уделить вопросу жизни и смерти как в физическом, так и в духовном отношении самих врачевателей и целителей, что особо актуально для пренебрегающих всеми требованиями по соблюдению личной духовной безопасности целителей, ибо большинство из них, недопустимо легкомысленно относящихся к неявным опасностям своей деятельности, на шестом десятке лет, если, конечно, им посчастливится дожить до этого возраста, представляют собой некий сгусток биоплоти, насквозь пронизанный различными неизлечимыми патологиями. Важно также констатировать, что сам факт практики врачевания или целительства стал угрожающим не только в смысле поддержания здорового состояния своего тела, но и в плане закабаления их духовного существа энергопотоками Тьмы.


Причиной же такого обострения положения дел в этой сфере человеческой жизнедеятельности стал накрывший планету эволюционный импульс вселенского масштаба, в результате чего современное человечество стало свидетелем смены различных эпох - эпохи Лисы на эпоху Волка, когда на Земле закончились одни и начались другие большие и малые исторические циклы развития для всего человечества с индивидуальной детализацией для каждого отдельного живого существа планетарной сферы жизни. Энергии определённого качества исчезли из нашей жизни, а энергии другого качества, наоборот, возникли и усиленно наращивают свой потенциал воздействия на субъекты и объекты реальной действительности. Сама же планета Земля, являясь высокоразвитым живым существом, осуществила переход в мир более высокой мерности, где наличествуют энергии существенно более высокого частотного диапазона. Переход этот знаменовал собой изменение всего сущего в стихиях Земли, в результате чего все существа её биосферы стали жить в энергопотоках более высокого уровня вибрационных полевых структур. Те из них, кто по своему уровню эволюционного развития не способен существовать в параметрически новой среде обитания, тем или иным способом покидает земной план, торя свой дальнейший путь в мирах, соответствующих уровню частот его духовного развития. Те же, кто по параметрическим характеристикам своего существа соответствует условиям жизни нового уровня мерности, вступили вместе с Землёй в эволюционно обоснованный процесс преображения своих физических тел.


Такое преображение часто проистекает весьма болезненно, что может диагностироваться врачами и целителями в случае их низкого уровня духовного развития, как заболевание, которое требует интенсивного излечения, что и происходит довольно регулярно. При этом мало кто из таких горе-лекарей знает, что, если, не осознавая сути происходящего явления преображения организма человека в соответствии с эволюционным планом Вселенной и не отличая данный процесс от реального заболевания, приступить к лечению человека, находящегося в процессе преображения, тем самым сбивая его процессуальные энергонастройки, то совершающий подобное святотатство лекарь подпадает под воздействие мощных энергий, с помощью которых Вселенная отсекает его энергетику от энергетики преображающегося индивида. Энергетически труднопереносимая кара за духовную слепоту наступает в кратчайший срок фактически в автоматическом режиме, ибо мешать процессу настройки индивида на жизнь в мире с новой энергетикой нельзя ни в коем случае.


Мастера китайской медицины перед любым лечебным сеансом несколько дней просто общаются с болезным, тем самым начиная излечение с духовного вспомоществования его душе. Поэтому зрелые душой врачи и целители, беря пример с китайских лекарей, тысячу раз подумают, стараясь при этом прочувствовать природу недомогания человека, прежде чем начинать его излечение. Преображающемуся человеку они стараются не мешать завершить процесс преображения, а уходящим с плана Земли по духовным причинам - пытаются облегчить этот уход, понимая, что данный человек неизлечим ввиду его неспособности жить в новом земном мире большей мерности с соответствующе повышенным вибрационным уровнем нового мира.


Врачи и целители со слаборазвитым сознанием и низким потенциалом духовности, возжелав лечить болезного методами, противоречащими объективному проистечению энергетических процессов в организме этого человека, рискуют в сжатые сроки быть отставленными от Земли и её обитателей. Исключение составляют те из них, которые проявлены на Земле миром Тьмы и выполняют программу тёмных сил. Таким служителям Тьмы не грозит быстрый уход с Земли. Более того они могут успеть даже обогатить свой личный энергопотенциал на своих псевдолечебных промыслах, не имеющих, на самом деле, ничего общего с исцелением человека, что, однако, не поможет им избежать своей незавидной участи: хозяева таких псевдолекарей заберут их в свои миры Тьмы как только Земля окончательно завершит переход на новый уровень, где тёмным однозначно нельзя будет находиться, ибо господствующий на этом уровне вибрационный фон губителен для этих порождений Тьмы.


Таким образом, развитые в духовном плане врачи и целители светлой стороны жизни категорически отказываются по наущению тёмных, вещающих о необходимости быстрого материального обогащения, скоропалительно начинать лечебный процесс, приступая к излечению только с той поры, когда им удастся увидеть своим духовным оком суть недомогания пациента. Тогда, избежав энергоудара естественных вселенских живительных потоков, они смогут с позиций высокой духовности растолковать болезному, что с ним происходит и почему именно в таком виде, а при благоприятном стечении обстоятельств, когда они обретают благословение извечных канонов Космоса, им может быть предоставлена возможность облегчить или ускорить проистекающие в конкретном человеке целительные процессы духовного или материального истока, применяя для этого освоенные ими профессиональные врачебно-целительские процедуры.


Однако не всё так просто в нашем подлунном мире: в настоящее время вся лечебная сфера, касающаяся врачевания или целительства человека, под жёстким диктатом официозного регулирования самым кардинальным образом перестраивается для организационно-технического обслуживания биороботов, на поддержку жизнеспособности которых теперь сориентирована вся отрасль по предоставлению медицинских и медикаментозных услуг. Наиболее откровенно такая перестройка осуществляется в сфере официальной медицины со всем её технологическим совершенством, которое не оставляет места для одухотворённого лечебного процесса по оздоровлению организма естественно-природного человека.


Концепция деятельности официозной медицины изменена в соответствии с требованиями национальной технологической инициативы (НТИ) по комплексной цифровизации человека, в соответствии с которой человеческий организм подвергается всесторонней киборгизации. Это означает, что идёт ползучая, до поры до времени широко не афишируемая замена естественных органов человеческого тела на искусственные из материалов небиологического происхождения. Все эти искусственные органы не просто чипизированы, как например, современные зубные имплантанты (кстати, посредством этой зубопротезной технологии на сегодня чипизировано 82% граждан США с белозубыми улыбками), а являются многоядерными мультипроцессорными комплексами на основе применения на субатомном уровне компьютеризированных нано-технологий.


Самого же человека превращают в законченного биоробота как с помощью захвата его сознания через кодирование различными управляющими программами, так и посредством превращения его тела в технический механизм, построенный по модульному принципу, что позволяет подменить лечебный процесс простой заменой вышедшей из строя технической детали организма, о неисправности которой просигнализирует компьютерная система этого органа. Подобная технология сегодня применяется при вживлении, контроле и замене кардиостимулятора или искусственной почки. То есть пока ещё находящиеся в состоянии перестройки нынешние лечебные учреждения со временем станут некими станциями технического обслуживания киборгизированных организмов биороботов, бывших когда-то природными людьми. Естественно, для такой работы врачи-лечебники будут не нужны, поскольку при таком раскладе потребуются всего лишь инженерно-технические специалисты по обслуживанию медицинской технологической аппаратуры, которые со временем тоже будут заменены на программно-технические комплексы, управляемые искусственным интеллектом.


Что же касается ещё существующих естественно-природных особей людского племени, то концепция всеобщей цифровизации по отношению к ним предусматривает либо комплексную киборгизацию организмов, либо ускоренный уход в мир иной. Всё очень конкретно и однозначно. В русле практической реализации этой концепции обычно небогатые природные люди всё чаще и жёстче будут повсеместно сталкиваться с ситуацией, когда существующая система официальной медицины и запредельно дорогой напрочь коммерциализированной фармацевтики становится всё менее и менее доступной малоимущим слоям населения, что уже сегодня можно наглядно наблюдать в США с его супердорогой страховой медициной, когда шестая часть населения страны элементарно не имеет средств на покупку страхового полиса, что обрекает таких людей на лишение доступа к формально существующей системе медицинских услуг, в силу чего они пытаются самостоятельно лечиться всякими подножными средствами и ранее не известными им способами.


Если говорить без всяческих обиняков, то простолюдины в скором времени будут лишены какой-либо медицинской помощи по причине своего нищенского дохода. При этом любая апелляция к властным структурам корпоратократии не даст никакого результата, ибо условием предоставления медицинской помощи пока ещё людям станет высокий финансово-имущественный ценз человека. При таком положении дел людям придётся в кратчайшие сроки вспомнить и освоить методы лечения, практикуемые в народной медицине, принципиально отличные от ориентированных на биороботов современных методов официозного врачевания. То есть людям ради сохранения своих жизней потребуется осмыслить, к примеру, опыт траволечения, холодолечения, водолечения, лечебных банных процедур, голодания, в том числе и сухого, чем, собственно говоря, в той или иной степени занимаются сегодня человеческие народные целители. Поэтому очень мудро поступают те из ещё способных думать людей, которые запасаются различными книгами и рецептами, где описаны разнообразные системы народного целительства, ибо издание подобной литературы вскоре будет прекращено.


Говоря более общими категориями, нужно отметить, что вся народная медицина - это осовремененная составная часть такого космического понятия, как духовное целительство, методология которого доминировала в медицине древнего мира. Духовный целитель, прежде всего, исповедует принцип лечения людей, страдающих от болезней, а не сами болезни, причём истинно верный процесс излечения происходит под музыку сфер, звучащую в его сознании. Мудрецы древности призывали воспринимать знания, как нечто гораздо более ценное, нежели злато, при этом наставляя людей не хвастаться своими знаниями, чтобы им не приходилось стыдиться того, чего они ещё не знают, тем более, что мало просто знать - надо уметь применять свои знания, чтобы прослыть действительно знающим человеком, а не книжником, оторванным от реальной жизни.


В этой связи требуется особо остановиться на деятельности особой части современного целительского сообщества, состоящей из особей, которые повсюду хвастаются своими выдающимися способностями по исцелению людей, в том числе и посредством навязчивой рекламы своих целительских услуг. Что из себя представляют эти хвастуны? Это духовно слепые особи, а зачастую - вообще человекоподобные существа от нелюдей. С нелюдью, как водится, всё ясно без особых пояснений, а вот духовно слепые люди, у которых по тем или иным причинам вдруг проявляются целительские способности (так у некоторых целительная сила приходит в руки только после принятия существенной дозы алкоголя), не отдают себе отчёта в том, что реально являются донорами, с которых снимается энергия жизни.


Означенные псевдоцелители как правило не способны отличить среди своих клиентов природных людей - истинных обитателей планеты Земля - от биороботов, материализованных носителей развоплощённых сущностей тёмных миров, которые обычно составляют львиное большинство клиентуры таких горе-целителей - никак не менее 95%. Часто такие самоназначенные целители с гордым видом похваляются перед публикой о внушительном количестве излеченных ими пациентов, к примеру, методом наложения рук или бесконтактно, как это принято в ньюэйджевском варианте целительства. Вот только за таких стахановцев с их высочайшей производительностью труда не только не хочется радоваться, но и наоборот - их хочется искренне пожалеть, поскольку, не сознавая, что обслуживают в основном биороботов, они во время сеанса предоставляют этим биороботам своё добровольное согласие на безвозмездно-дарственный съём с себя энергии жизни, что часто приводит к ускоренному опорожнению Чаши Жизни такого духовного слепца, в результате чего наступает функциональное расстройство всех органов его организма, являющееся предтечей быстротечной смерти.


Как уже было отмечено, часть целительского сообщества - это нечеловеческие существа, созданные античеловеческой цивилизацией с целью наделения их функцией своеобразного техногенного устройства по энергетической подзарядке биороботов, дабы те могли полноценно исполнять свои функциональные обязанности. Естественно, этим целителям-нелюдям абсолютно чужд нравственный посыл того же "Канона врачебной науки" Абу Али Ибн Сины, что определяет их как безнравственных в своей беспринципности существ, качественно отличающихся от тех же несчастной судьбы духовно слепых целителей человеческого происхождения, которые даже при энергетическом истощении своего организма по собственному невежеству всё же остаются приверженными духу Авиценны. Собственно указанные нелюди, пользуясь безвыходным положением простолюдинов, как раз и устанавливают чрезвычайно высокие цены на рынке целительских услуг, чему вынуждены следовать и целители естественно человеческого происхождения.


Однако главная опасность для людей со стороны целителей-нелюдей заключается не в высоких ценах за псевдоцелительство, а в их энерговампиризме, когда они без какого-либо осмысленного согласия человека-клиента снимают с него энергию жизни для её последующей передачи очередному биороботу, который, конечно же, очень хорошо платит за такую процедуру своей подзарядки, поскольку вся подобная биороботическая нечисть для обеспечения её всем необходимым, что имеет хоть какую-то цену, щедро ссужается денежными "фантиками" из финансовых фондов их хозяев, которые владеют всеми денежно-финансовыми авуарами мира планеты. При этом ради поддержки своего реноме в качестве целителя данная целительская нелюдь во время сеансов целительства обычно перераспределяет остатки энергетики человека внутри его же организма, перебрасывая энергию со здоровых органов на болезный, что вызывает реальный эффект его исцеления за счёт энергетического ущерба для других органов тела.


И, конечно же, такие энерговампиры не удовлетворяются изъятием энергии только у своих клиентов, в связи с чем они являются постоянными участниками различных тусовок, всяческих многолюдных мероприятий, да и просто бродят якобы бесцельно по улицам городов, где занимаются своими прямыми обязанностями - снимают с людей энергию жизни. Именно с такими энергограбежами связаны все те недомогания и состояния потери сил ничего не подозревающих человеческих участников всяческих массовок, для предотвращения чего человек должен был бы применять методы личной энергобезопасности, к чему большинство людей относится чрезвычайно пренебрежительно из-за воздействия на них агрессивной пропаганды легионеров Тьмы.


9.06.2013-30.07.2020


ПОЭТИКА ЧУВСТВА ОДИНОЧЕСТВА


Одинокий человек. Образ одинокого человека, с давних пор созданный в сознании людей множеством жалобщиков на своё одиночество, подхваченный и массово растиражированный деятелями искусства и художественного слова, стандартно представляется в виде пожилого человека, жестоко побитого жизнью, неряшливо одетого, коротающего унылые, безрадостные, медленно тянущиеся часы своей никчёмной жизни в кресле у телевизора с рюмкой крепкого напитка в руке при безмерной жалости к себе, позабытому-позаброшенному всем белым светом.


Да и вообще - кто только в наше время не говорит об одиночестве?! Состояние одиночества человека превратилось в весьма болезненный бич современной цивилизации. Одинокие люди непомерно множатся повсеместно в цивилизованном мире. Статистические данные сухо свидетельствуют о неостановимом день ото дня усилении данной тенденции. Но и это ещё не всё: мало того, что одинокие люди значительно увеличиваются в своём числе, так помимо того на этот общественный процесс произошла накладка и возрастного фактора. По этой причине одиночество превратилось из простой однозначности существования человека при изолированном от других людей положении в многоплановое явление объективной реальности, сутью которого стал уже сложившийся в своих базовых принципах образ жизни множества людей, представляющих различные народы, множество профессиональных категорий населения, все возрастные группы от мала до велика, носителей широкой палитры мировоззренческих взглядов и убеждений.


Рассматривать и изучать проблему человеческого одиночества можно бесконечно долго ввиду того, что сколько людей - столько и судеб. Наиболее же рельефно цветастая разноплановость чувства одиночества проявляется в возрастном контексте.


Так, одиночество в юношеском возрасте - это отсутствие друзей, возрастные проблемы с телесным развитием, сложности в личной жизни, потеря взаимопонимания с родственниками, ощущение своей исключительной уникальности, самооценка себя в качестве великой личности при уверенности в неспособности окружающих понимать всё громадьё его миссии в общественном аспекте.


В зрелом возрасте под одиночеством понимается семейный разлад, общее притупление чувственности, пробуксовывающая карьера, финансовые неурядицы, отдаление и потеря друзей, осознание невыполнимости своих юношеских планов и мечтаний, предательство близких людей, бесконечные конфликты с родственниками, разложение собственной личности, отсутствие перспектив в жизни, утрата социальных гарантий на будущее, беспокойство за детей, обречённых на слепое блуждание в тумане бесчеловечной повседневности без каких-либо надежд на выход из этого густого и вязкого тумана.


Ну а в пожилом возрасте одиночество являет собой полное выпадение человека из потока жизни, когда его никто по настоящему не воспринимает за адекватное, в полной мере разумное существо, когда его уже не замечают ни на улице, ни дома, ни в общественных местах - он ещё жив-здоров, но для всего мира его уже нет, когда более молодые знакомые при встрече удивляются, что он ещё не умер, когда с ним никто не общается на серьёзном уровне, когда он не может переносить пустую говорильню своих постаревших современников, когда для него животные и природа в целом становятся ближе людей, которым он лично абсолютно не интересен со всеми своими знаниями и богатым жизненным опытом, когда явно или скрытно все поголовно стараются побыстрее избавиться от него, чтобы освободилось занимаемое им жизненное пространство и прекратились терзания угрызений совести за ненадлежащее отношение к нему.


Таким образом, одиночество имеет все шансы стать убийцей человека, у которого это чувство капитально, надёжно и надолго поселилось внутри его существа. И это не пустая угроза существованию человека, попавшемуся на крючок одиночества - уже проведены серьёзные научные исследования, подтверждающие существенное сокращение человеческой жизни при подобном психическом фоне. Преодоление же чувства одиночества волевым человеком становится для него своеобразным эликсиром долголетия и отменного здоровья.


При всём различии взглядов людей на проблему одиночества существует едва ли не единственный рецепт обретения живительного дружелюбия с ним, будь то в юношеском, зрелом или пожилом возрасте. Этим рецептом человеку, угодившему в капкан одиночества, предлагается не сражаться с его проявлениями, ибо в таком сражении победы добиться невозможно в силу объективных причин, а сделать это чувство своим союзником по жизни. Для этого нужно как можно раньше на своём жизненном пути избавиться от иллюзии о якобы имеющемся у человеческой особи прирождённом праве быть всем нужным всего лишь по факту своего проявления в мире людей, то есть фантазийно обладать абсолютной привилегией быть боготворимым, незаменимым, любимым, почитаемым, уважаемым, избранным, уникальным и т.д. как для некоего отдельного человека, так и для какого-нибудь сообщества в целом.


Избавившись от иллюзорности прирождённого права фактически быть некоронованным королём, человек обретает возможность выстраивать свою жизнь на нравственно здоровой основе, то есть он перестаёт требовать от всего своего окружения признания за ним призрачной исключительности и исполнения окружающими неких обязанностей по обережению его чувства собственного первородства, а сосредоточит все свои усилия на созидательной деятельности во благо всех и всего. По реальным результатам совершённого им труда люди, которым значимо помогли его жизненные достижения, естественно будут проявлять к нему человеческие чувства и эмоции. То есть, к примеру, то же самое чувство почтения к своей особе человек сможет обрести у людей, совершая благие дела для них, а не обидой и негодованием на человеческое сообщество, представители которого отказывают в уважительном отношении к нему по причине только-то прецедента его физического нахождения среди них.


Обретая такой образ жизни, человек даже в физически одиноком существовании будет ощущать блаженство, поскольку никто не станет мешать ему созидать множество полезных деяний ради счастливой жизни исконно природных людей, что позволит ему непреднамеренно заслужить у них славу и почёт. И тогда говорить о патологическом одиночестве станет уже неуместно, потому что люди всегда и везде будут тянуться к нему, искренне проявляя при этом самые доброжелательные чувства.


Так что в случае наступления одинокого состояния своей жизни каждый человек делает свой персональный выбор - либо безудержно жалеть самого себя за то, что другие не почитают его обычно надуманную значимость, которой в реале не существует и в помине, либо от богатств своей души нести добро людям, которые в таком случае не позволят ему истязать себя беспризорным чувством одиночества.


15.08.2020-18.08.2020


ИСКАЛЕЧЕННЫЕ ИНФОРМАЦИЕЙ УМНИКИ


Информационный бум стал одной из самых главных характеристических особенностей современной эпохи неустанно плещущегося как волны морской стихии цивилизационного всезнайства всех и каждого. Наши современники просто перенасыщены самой разной информацией, которая изливается из них по поводу и без повода как вода из переполненного сосуда. Часто достаточно одного взгляда или, не дай Бог, слова, чтобы на тебя обрушился информационный водопад, изрыгающийся из какого-нибудь человече, знакомого или случайно встреченного - не важно. Если бы можно было воочию видеть информационные потоки, то мир людей наверняка представлялся бы массовым скоплением разнообразных экзотических фонтанов, пульсирующих разноцветными информационными переливами.


При такой плотной информационной накачке человеческого материала вполне естественно возникает вопрос о полезности и необходимости подобной пресыщенности его сведениями обо всём и одновременно ни о чём вразумительном. На этот вопрос однозначного ответа быть не может по принципиальным соображениям ввиду того, что природа самой информации целиком и полностью соответствует ныне такому модному понятию как квантовая запутанность. В связи с этим определить в точных научных терминах суть информации в принципе не представляется возможным существам, живущим в трёхмерном мире. Описать её суть можно только приблизительно, заключив такое описание в строго обозначенные граничные условия, то есть рассматривая информацию в ограниченном пространстве земного мира.


Учитывая все указанные особенности рассмотрения данной субстанции, к информации надо относиться как к объекту невероятно большой для мира Земли величины энергоёмкости. Величина означенной энергоёмкости помимо всего прочего ещё и субстанционально непостоянна, поскольку зависит от качества информационных поводов, то есть - от энергетики объектов или субъектов, порождающих информационные потоки. К примеру, инфоповоды от сангвиника и от холерика будут различны по энергоёмкости.


Если совершить экскурс в историю, то можно сказать, что в старые времена ещё не набравшего силу своей сверхчеловеческой необузданности научно-технического прогресса львиное большинство людей оперировало инфоповодами низкой энергоёмкости, а взаимодействие с инфопотоками высокого энергоуровня являлось прерогативой метафизиков, то есть особей преимущественно умственного труда. В дальнейшем, по мере развития всесилия научно-технического прогресса, информацией высокой энергетики постепенно стали пользоваться люди более широкого круга, нежели сообщество метафизиков, у которых впоследствии эстафету процесса познания перехватили учёные. Надо заметить, что процессу обретения более многочисленным количеством людей возможностью оперировать высокоэнергетическими инфопотоками свойственен весьма существенный нюанс - данные люди длительное время тренировали свои организмы и, прежде всего, свой мозг для безопасного взаимодействия с информацией повышенной энергетики, что в простонародье называется обучением в образовательных учреждениях различным познаниям и наукам, порой растягиваемым на годы и десятилетия ради персональной безопасности обучаемых.


Посредством различных уроков, занятий, лекций, семинаров, коллоквиумов, экзаменов, научных изысканий, экспериментов, теоретических трудов человек шаг за шагом осваивал работу с информационными энергопотоками всё более и более высоких уровней. Как правило, каждому дерзающему такие тренинги позволялось самому определиться с тем, какой мощности энергопоток сможет выдержать его организм на безопасном для него энергоуровне, за чертой которого его физическое тело просто разрушалось бы, не справляясь с информационной энергонагрузкой. Посредственные люди в такой табели о рангах оказывались внизу энергодиапазона информационного взаимодействия, а гении занимали его верхние строки. Подобное разделение людей по способностям своих организмов к восприятию той или иной энергоёмкости инфоповодов существовало веками, что позволяло каждой отдельной персоне человеческого общества сохранять как физическое здоровье, так и собственное здравоумие.


Произошедшая в XIX веке научно-техническая революция, по сути, стала мощнейшим взрывом информационно-энергетического свойства, который сравним разве что со взрывом сверхновой в космических далях. В результате взрывной волны были сметены все граничные условия, все правила и нормы информационного взаимообмена. Образно говоря, инфопотоки вырвались на свободу и стали доступны любому человеку вне зависимости от его готовности к восприятию информации высокой энергетики, что породило в обществе состояние вакхического хаоса. Люди начали потреблять информацию в ничем не ограниченных объёмах, причём - самого разного уровня энергоёмкости без какого-либо осознания степени опасности такой информации для своей жизни и здоровья. И, конечно же, вся эта информационная вакханалия повлекла за собой устойчивые нарушения физического и психического здоровья населения.


В ХХ веке эта тенденция ещё более укрепилась и углубилась, чему поспособствовало всеобщее повышение образовательного ценза и внедрение в массы идеологии "красногвардейской" атаки на научно-техническую сферу деятельности. Итоговый пик информационно-энергетического извержения пришёлся на окончание века, когда открылись всякие дотоле секретные информационные хранилища и были сняты все запреты на любую информацию мистической направленности. Вследствие этого в 90-е годы началось продолжающееся по сегодняшний день безумство людей всех слоёв общества по замыканию на себя любых инфопотоков без какого-либо разбора, то есть колоссальное количество людей подверглось саморазрушению своих организмов и дестабилизации собственной психики. Независимые социопсихологи предупреждают, что более сорока процентов населения страны испытало на себе те или иные повреждения тела и личности от этого процесса, и этот процент имеет тенденцию к возрастанию, поскольку никто и не думает хоть как-то упорядочить информационное потребление, которое только возрастает по масштабу и степени энергоёмкости. В результате происходит увеличение прослойки граждан, подверженных психопатическим реакциям при низком индексе физиологического здоровья.


Общаться на какие-либо небытовые темы с людьми, которых коснулись подобные повреждения, очень сложно, а то и просто невозможно. Повреждённых людей можно с большой вероятностью определить по их демонстративному всезнайству. Им ничего нельзя сказать, чтобы что-то пояснить, о чём-то подискутировать с ними и тем более возразить чему-то из их словесного извержения. Информационные специалисты, в старинном понимании подготовленные к взаимодействию с информацией, однозначно отмечают, что все эти всезнайки, накачавшиеся в интернете разнородной, противоречивой и отрывочной информационной похлёбкой, в принципе не способны работать с информацией. В силу их недообразованности в данном вопросе, они даже не понимают, что использовать информацию в режиме магнитофона (записал в свою оперативную память, сохранил на короткое время и выдал кому-то куда-то) - это самоубийственно. Чтобы остаться в живых, да ещё сохранить при этом своё здоровье, информацию надо по определённым правилам обрабатывать с её видоизменением в соответствии с доминантными частотами своего личного энерготипа, и только в таком виде отпускать от себя инфопоток, что служит своеобразным страховым полисом в полевых структурах информации.


Кроме того крайне важен и ещё один аспект взаимодействия с потоками информации, который неукоснительно реализуют посвящённые в таинства энергообмена люди. При любом погружении в энергоёмкие потоки информации главным условием сохранения своей жизни или, как минимум, - нерушимости своей личности с неповреждением функционирования организма является заранее предусмотренные варианты выведения из своего существа во внешнее пространство принятых инфопотоков. В этом случае уместно будет сравнить эти потоки с живыми сущностями по образу и подобию вирусов. Вошедший в человека инфопоток начинает жить в нём (следует заметить - как в его сознании, так и во всём его организме, включая его биополе) своей собственной жизнью, используя для своей жизнедеятельности все материальные, тонкоматериальные и полевые ресурсы этого человека.


Профаны не осознают, что режим неограниченного накопления в себе информации, как правило, совершенно различного качественного состава, а значит - различных физических свойств, включая разноуровневость её энергоёмкости, при полном отсутствии представления о самообеспечении вывода из себя критически важных объёмов информационных массивов приводит к разрушению человеческой сущности, то есть в итоге - к смерти, скоротечной или несколько растянутой во времени. Ситуацию не спасают частичные малообъёмные информационные сбросы на случайной основе, которые в реале происходят в виде обмена сплетнями, безудержного говорильного каламбура, непреодолимой зависимости от участия в различных сетевых чатах, форумах, видеоконференциях или вебинарах, навязчивого желания поговорить с кем-нибудь неважно о чём конкретно, активного участия в дебатах, собраниях, обсуждениях, общественных слушаниях, а то и просто в базарной болтовне на завалинке. Подобное в основном неадекватное поведение людей, происходящее бессистемно, а потому - бестолково, является следствием подсознательной реакции на предельную активацию инстинкта самосохранения человеческого существа, которое, несмотря на подобные отчаянные попытки самоспасения, всё равно продолжает разрушаться, поскольку человек, не понимая сути проблемы, не останавливается в бесконечном накоплении часто совершенно антагонистичных друг другу фрагментов инфополя тем более, что этому процессу всемерно способствуют мастера заплечных тайных дел, запавшие на идею ускоренного сокращения населения планеты.


Подготовленные же к взаимодействию с информацией люди, хорошо сознающие всё плюсы и минусы такой деятельности, обеспечивают ввод в организм и вывод из него инфопотоков на планомерной основе. Причём главной проблемой в этом вопросе является именно вывод из организма информации, поскольку для её ввода в него в наше время фактически не существует никаких препятствий. В качестве плановых методов вывода из себя информации они, к примеру, используют преподавательскую деятельность или проводят массу информационных мероприятий, занимаясь просветительской работой, читая лекции, устраивая циклы семинаров, участвуя в профильных телевизионных передачах, а также пишут книги, статьи, заметки, рецензии, становятся консультантами, наставниками, собеседниками и т.д. На рубеже веков в научной среде возник новый термин - ментальная разгрузка, который как раз и отражает многообразный процесс сброса с себя избыточной и переработанной на личностном уровне информации, что и осуществляют в плановом порядке информационные профи, тем самым сохраняя себя в качестве дееспособной разумной человеческой сущности.


Плотно соприкасающемуся с информацией человеку настоятельно требуется отдавать себе ясный отчёт в том, что обретение очередной порции информации - это в образном восприятии аналогично потреблению алкогольных напитков. Профаны при этом становятся некими падшими индивидами с подавленной волей, схожими с алкоголиками, которым не по силам справиться со своей порочной зависимостью, а посвящённые информационные профи являют собой образец некоей элиты, подобной кругу гурманов, подающих пример изысканного наслаждения высококачественными крепкими напитками, смакуя их аромат, вкус и послевкусие. При том, что объективная необходимость людей в информационном обмене не вызывает никакого противоречия, взаимодействовать с информацией надо умело, осмысленно и крайне осторожно: зависимость от неё устанавливается быстро и незаметно, а спасение от её разрушительного огневого бунтарства каждому человеку приходится искать самостоятельно - долго, мучительно, с большой вероятностью неблагоприятного исхода. Человеку, обладающему способностью регулировать входящие в него и исходящие из него инфопотоки, весьма полезно будет, держа в уме всё вышеприведённое, хорошенько присмотреться к окружающим его людям, чтобы оценить степень их текущей организмической разрушенности информацией, энергетика которой оказалась им не по плечу.


Как было отмечено выше, человек, ввиду своей невежественности, как правило, не склонен задумываться о вероятном нанесении непоправимого ущерба своей сущности посредством информации, ведь у него отсутствует навык оценки с помощью своих органов чувств опасность этой субстанции, что в реалии можно соотнести с поражающим действием радиационного облучения. Люди что-то читают, что-то слушают, что-то наблюдают, что-то воспринимают на подсознательном уровне, и при этом физически не могут ощутить энергетический потенциал впитываемой ими в себя информации. Единственная качественная характеристика приходящей информации, которая хоть как-то может ослабить степень указанных разрушительных процессов в организме, состоит в отношении к инфопотоку, как к радостному или зловещему, интересному или удручающему, приятному или отвратительному и т.п.


Исторически люди всегда рефлексировали в пользу своей избыточной осведомлённости по широкому кругу вопросов, что в древние времена являлось жизненной необходимостью, повышающей шансы выживания человека в неблагоприятных условиях окружающей среды. В последующем, когда появились различные материальные информационные носители, власть имущие с целью управления населением проводили политику сокрытия информации, зафиксированной на этих носителях, что, естественно, вызывало социальное напряжение и в результате привело к формированию в обществе такого понятия, как информационный голод, когда люди готовы поглощать любую информацию без разбора, не задумываясь о её полезности или вредности для своего личного существования. Ну а когда в силу сложившегося в обществе тренда на открытие всех тайных хранилищ надёжно скрывать информацию стало уже невозможно, слишком затратно и небезопасно, хранители информационных секретов, прекрасно зная физические свойства инфопотоков, приняли единственно верное решение - они утопили людей в плещущемся море информации.


Непосвящённые персонажи жизненной пьесы с таинственным сценарием, повинуясь исторической тенденции информационного голода, тут же кинулись заливать в себя колоссальные по мощи и объёму потоки неструктурированной хаотической информации, что породило явление обвального информационного поражения психики и физиологического здоровья человеческих особей. Поражающее воздействие на население такого инфоизобилия усугубляется и упомянутым ранее отсутствием у основной массы людей реальных возможностей по выводу из себя значимого для сохранения своей сущности объёма информации, ибо спорадический словестный обмен или ресурсы социальных сетей не позволяют человеку разрядить тот заряд разрушительной энергетики, который он накапливает в себе, беспрерывно потребляя информацию.


Кроме всего прочего надо иметь в виду, что практически все современные люди, живущие по стандартам информационного общества, находятся в состоянии наличия запредельного объёма информации, непрерывно накапливающегося внутри их сущностей. По этой причине сегодня фактически каждый человек сознательно или подсознательно стремится заблокировать поступление в себя от других людей дополнительных массивов бесполезной информации. Тем самым для большого числа людей спонтанно перекрывается самый легкодоступный им канал сброса избыточной информации. Поскольку более организованным формам подобного информационного сброса массовые люди не обучены, то в них скапливаются закритичные для нормальной жизнедеятельности человеческого организма энергопотенциалы информационного происхождения.


Итог политики всеобъемлющего раскрытия информационных хранилищ жёстко закономерен: беспредельно взаимодействуя с инфопотоками, функционально люди в массовом порядке оказались настолько кардинально изувечены, что теперь стало крайне сложно отыскать в обществе не покалеченных избытком информации человеческих индивидов. В связи с таким положением дел во весь рост встала и проблема обиходного общения людей, ибо нормально общаться с информационными калеками в принципе не представляется возможным. Подобная невозможность общения на разумном уровне влечёт за собой разрыв дружеских и родственных связей. Преподавать же в учебных заведениях также становится весьма проблематично, поскольку добиться какого-то приемлемого уровня взаимопонимания между преподавателями и учащимися стало архисложной задачей.


Таким образом, те, кому ещё есть, что поведать людям, вынуждены удаляться в добровольный затвор, чтобы из своей всеохватной заизолированности от информационно искалеченного общества периодически выставлять на информационно-потребительский подиум некие творения собственной мыслительной деятельности, абсолютно не интересуясь мнением инфопотребителей о смысловой содержательности этих своих творений, что может извратить или напрочь уничтожить их статусную жизнедеятельность в качестве независимых мыслителей.


...Вихри жизни взбудоражились, завертелись, закружились, взбаламутились, образовав при своём слиянии судьбоносный шторм высшей категории, на фоне чего с величайшей горечью приходится констатировать резкое ускорение всеобъемлющего процесса одичания человечества, захлебнувшегося в безбрежном штормовом информационном море, что грозит ему фронтальной погибелью.


11.09.2020-16.09.2020


ДЕЛЬЦЫ И УМНИКИ СУПРОТИВ ДУХОВНИКОВ


Современные люди ни в грош не ставят такие понятия, как духовное развитие, поиски духовности, познание духовных основ жизни, осознание своего духа, приобщение к духовному образу жизни, проявление духовного пути...


...Множество деятелей из числа внешне благообразных персон, подвязующихся на профессиональной основе в актёрском оглашении нетленных истин, которые даровали человечеству истинные подвижники духовной стези жизни, во благо своего материально безбедного существования сделали всё возможное и невозможное, чтобы максимально опорочить саму суть понятия духовности человека. Касание священного истока изначальной благости от духа Творца нечистыми помыслами и вожделениями всех этих псевдодуховных стяжателей овеществлённого личного благополучия в чертогах царствия земного - это самое настоящее святотатство, которое отражает крайнюю степень духовного низвержения этих витийствующих дельцов, подначиваемых легионерами Тьмы.


В среде таких тусовщиков от духовности часто слышатся пламенные призывы к своей пастве и иже с ней "проснуться" ради того, чтобы, взяв наличествующую ситуацию в свои "освещённые духовным светом" руки, изменить течение общественных процессов от негатива к позитиву. Внявшие таким призывам неравнодушные к насаждению в обществе атмосферы всеобщей несправедливости последователи из их паствы повторяют везде и всюду вслед за своими кумирами такие же проникновенные декларации. Весьма популярный призыв ко всем и каждому к "просыпанию" в их интерпретации означает, что толпам людей, которые в общем и целом подобны стадам сонных овец, жующих на тучных пастбищах сочную зелёную травку себе в удовольствие, абсолютно не интересуясь тем, что повсеместно вокруг этих пастбищ происходят всякие нехорошие дела и делишки, надо быстренько сбросить с себя сонливое состояние, и сообща круто взяться за наведение благопристойного с точки зрения их кумиров порядка. Посмотреть на всех этих призывальщиков, так они прямо-таки полыхают ярким пламенем бурлящих в них страстей при целевой полноте готовности к судьбоносным сражениям за правое дело. Так и ожидаешь в любую минуту услышать из их уст решительный бойцовский запев: "Это есть наш последний и решительный бой...".


На фоне подобных эмоциональных водоворотов и боевитых реляций частенько можно наблюдать весьма типовые картинки, когда какой-нибудь человек конкретного мышления, в полной мере разделяющий с восторженными призывалами их праведный гнев по поводу стойкого нежелания сограждан "просыпаться", чтобы сломя голову куда-то бежать для отстаивания благостных принципов дружелюбного миропорядка, начинает выяснять у говорливых проповедников, что они подразумевают под понятием "сна", от которого надо срочно очнуться, чтобы привести себя в боеспособное состояние. Как правило, подобные выяснения терминологического смысла общественной сонливости людей вызывают нестандартную нервную реакцию у призывальщиков. При этом они, находясь в состоянии повышенного возбуждения, стремятся отделаться от таких въедливых вольнодумцев скоротечными отговорками в том, что, де, люди стали настолько ленивы, что даже не пытаются изучать труды уже проснувшихся к реальной жизни духовитых кумиров, ведут себя крайне недопустимо, не желая посещать тусовочные мероприятия их последователей и почитателей, а также проявляют недопустимую халатность, никоим образом не выказывая готовности к сокрушению всех негодников, покусившихся на усыпление непорочного человеческого стада божьих агнцев и т.д.


Однако сплошь и рядом даже после таких "внятных" растолкований ещё непроснувшимся о том, что спать во время решительных схваток за судьбу человечества вредно и чуть ли не преступно, всё-таки находится какой-нибудь девиантного настроя индивид, который хоть и может похвастаться всеми признаками уже просыпающегося агнца всё же не преминет позадавать неудобные вопросы, например, такие: "А дальше-то что делать после просыпания? Как в реалии брать судьбу людей в свои руки? Каким образом прогнать с планеты всех сущностей, откровенно вредящих людям?"


После таких вопросов от несознательных сонь можно не сомневаться в том, что призывальщики впадут в некий клинч, редко заканчивающийся на позитивной волне. Чаще всего они начинают громогласно обвинять такого умника в духовной неразвитости, ибо в противном случае он получил бы с небес чёткое наставление в том, что, как и когда ему надо делать. Ну а при его довольно низком уровне осознанности с ним и говорить-то не о чем, поскольку он не способен понять слов, принятых ими от вознесённых учителей, а указывать ему что-либо в человеческих понятиях они не имеют права, ибо подобные указания могут давать людям высокого уровня духовности только небожители. Так что ему следует усиленно поработать над своим духовным развитием, что позволит ему в случае успешности такой работы регулярно получать послания с небес и действовать в соответствии с ними.


Примерно подобным образом заканчивается большая часть попыток ещё хоть в какой-то степени разумных особей уразуметь смысловую суть процедуры немедленного "просыпания" при полнейшем изживании снов, тормозящих эволюцию человечества, что активно пропагандируется повсеместно манифестирующими призывальщикам, как правило, никоим образом не способными внятно объяснить, что же имеется в виду под сладкими снами народных масс.


Если же перестать зацикливаться на всяческих спекуляциях на тему духовности и попытаться понять, как живётся обычному заурядному человеку, который инстинктивно избегает каких-либо душевных самокопаний в части осмысления неких абстрактных понятий, типа, духовности или осознанности, то придётся объективно проконстатировать тоскливую однообразность и механистичность житья-бытья простолюдинов. Даже если допустить, что люди охлоса спят каким-то жутко-нездоровым сном, то просыпаться им тем более вряд ли стоит, поскольку реальность их существования вне сновидений - это не иначе, как аналог мрачного заболоченного полусгнившего леса, кишащего различными ядовитыми змеями и пауками.


Порхающие по различным мистически обрамлённым тусовкам божьи одуванчики, воображающие себя высокоразвитыми духовными существами, неизменно упрекают правдолюбцев в запугивании своей аудитории, предъявляя им претензии, что те в своих речах с нездоровой сумрачностью педалируют исключительно негативные события и процессы, буквально смакуя их последствия по ухудшению качества жизни несмышлённых людишек. При этом ни одна такая духовно возвышенная персона из божьих одуванчиков не может даже приблизительно сказать, что же конкретно делать человеку опосредованного уровня развития своего духа по предотвращению или устранению окружающих его негаций жизни. По этому поводу данные персоны либо "свистят" о какой-то сказочной жизни, наверное, в раю или в цифровом концлагере, либо молчат как набравшие в рот воды истуканы острова Пасхи; да и вообще, основная масса таких якобы духовно утончённых особей принципиально не способна к самостоятельности своих мнений, поскольку по сути являются безвольными, нерешительными, а то и откровенно тупыми придатками духовных пастухов, которые посредством своей прирождённо мощной психики вбивают в их некрепкие умы свои мысли, суждения, оценки, и рекомендации.


Чтобы наставлять простолюдинов на какие-то действия, надо хорошо разбираться в нюансах их опосредованного образа мышления, знать условия проживания и специфику мотивации таких индивидов, что позволяет обоснованно разбираться в характеристических особенностях жизнедеятельности, которая свойственна этим людям в ежедневном режиме. Только при таких условиях можно хоть как-то вразумлять их, не опасаясь нарваться на грубость из-за своего раздутого самомнения и глупого упрощения жизненных ситуаций. При этом надо понимать и принимать как аксиому, что в этом вопросе всё зависит от типажа характера конкретного человека, от причин его нежелания или неспособности изучать самого себя - что ему вообще надо в этой жизни, к чему он имеет инстинктивное притяжение, какими скрытыми потенциями он обладает. И только с учётом существующей личностной специфики человека можно что-то конкретное посоветовать ему, причём это вовсе не означает однозначного следования им данному совету, особенно в том случае, если он привык существовать в режиме пусть и иллюзорной самостоятельности принимаемых решений.


Если человека с детства натаскивали на стереотип во всём слушаться указаний более знающих и по возрасту старших его, то и в 50, и в 60 лет он не будет способен совершать самостоятельные поступки без чётких инструкций авторитетных для него особей, которые укажут ему, что делать, как поступать, куда и как идти. Таких людей с атрофированной способностью к самостоятельности в любом случае кто-то каким-либо образом вынужден вести за руку через завалы и буреломы на их жизненном пути, а это весьма трудозатратно даже в отношении и одного ведомого.


В конце 80-х - начале 90-х годов прошлого века в интеллектуальных центрах страны скопился довольно многочисленный контингент личностей, реально способных к околодуховному водительству масс. После уничтожения СССР они все разом пружинисто повыскакивали на авансцену никем не занятого подиума светской духовности, понасоздавали всевозможные школы, кружки, семинары, секты, движения, ассоциации и давай всех страждущих кругами водить за собой. Сами же они просто лоснились от счастья возглавлять какую-нибудь толпу незрячих по жизни послушников. Однако к нынешнему времени ряды шествующих за такими водителями поклонников, вожделеющих своих кумиров под соусом их неземной духовности, не просто поредели, а фактически исчезли: прежние главари конца прошлого века донельзя постарели, многие из них уже пасут стада в райских кущах, а особо разворотливые, поднакопив деньжат, перебрались в тёплые страны, проводя там свои дни во всеблагом наслаждении различными излишествами плотской жизни, прочно забыв о какой-то там пресловутой духовности.


Короче говоря, сегодня в этой сфере жизнедеятельности, на корню порочащей праведность исконной духовности, в отчётливо наблюдается колоссальный дефицит водителей стадных масс, поскольку действующая Метасистема не только заточена на устранение безбашенных старых главарей, изрядно проштрафившихся перед людьми своей неугомонной жаждой власти и богатства, но и жёстко препятствует проявлению и тем более закреплению на подиуме новых главарей. В итоге ныне на авансцене остались всего лишь единицы действительно способных и опытных стадных главарей.


Таким образом, стада ведомых последователей прежних популярных кумиров оказались брошенными на произвол судьбы, поскольку некому стало наставлять их в части обретения пусть и в малой степени праведных мыслей, совершения морально благих поступков, да и в целом - человеческих в своей основе направлений движения по жизни. Их положение осложняется ещё и тем, что у них самих в силу естественных особенностей человеческой психики уже невозможно сформировать механизм самостоятельности даже в наиболее актуальных областях жизни. Конечно, среди молодого поколения существует масса амбициозной молоди, которая ни на долю процента не сомневается в наличии у себя выдающихся способностей к водительству псевдодуховных стад. Каких-либо серьёзных целей при этом у них нет и в помине, кроме как сколотить пусть и немногочисленное, часто исчисляемое всего лишь несколькими особями, стадо и пасти его на какой-нибудь удалённой лужайке. Ничем хорошим такие главаришки обычно не заканчивают - либо стадо разбегается, либо их самих гонят в шею.


Ну а что же при таких раскладах делать привыкшим к внешнему управлению оболваненным ведомым, у которых пропали ведущие? Да ничего особенного - просто сидеть на диване перед TV или торчать в соцсетях, пассивно вбирая в себя инфу и мечтая о великих прелестях. При этом их водителем негласно становится сама Метасистема, контролируя, отслеживая и направляя этих неприкаянных особей, когда-то состоявших в различных стадах, искусно подсовывая им по различным каналам определённую инфу, с помощью которой осуществляется манипуляция ими, сподвигая их на участие в различных акциях в качестве пушечного мяса. Там самым из них выпускается пар недовольства своей заброшенностью, а со временем производится формирование в их воображении ложных образов якобы достойных водителей виртуальной стадности, о чём облагодетельствованные ведомые хвастают везде и всюду на все лады, выпячивая при этом свою мнимую брутальность, через что у них происходит полноценное самоудовлетворение своей липовой амбициозностью.


При том, что истинной духовности во всей этой многолетней свистопляске нет, как говорится, и на понюшку табака, поскольку в этой среде, где опоганиваются самые священные жизненные ценности человека разумного, никто не гнушается ради повышения своего личного благосостояния и в качестве приманки неофитов всуе употреблять слова и понятия, которые в веках являлись символами и знаками силы духа человека. Во всём этом непотребстве отражается реальная духовная нищета человеческих особей с неразвитым сознанием, ориентированных исключительно на попадание под эгиду Золотого Тельца. Такие особи, даже если они употребляют правильные слова и талантливо лицедействуют в части отправления священных обрядов, не способны вместить в себя даже ничтожную для земных условий часть сознания Вселенной, а также воспринять хоть малую долю духовных знаний, которые для человека с достаточно расширенным сознанием представляют собой вполне естественный, минимально необходимый задел для праведного осмысления крайне динамичных, неопределённых, противоречивых и нестабильных явлений окружающего мира.


В этом плане надо отметить, что в приснопамятные 90-е годы прошлого века на общественных подмостках открыто витийствовали многочисленные бизнесмены от псевдодуховности, с которыми истинно духовные люди не желали иметь никаких пересечений, и уж тем более избегали какого-либо участия в совместных с ними мероприятиях. Параллельно с такой повсеместно рекламируемой коммерческой деятельностью подобных воротил, стремившихся получить максимальную выгоду от навязчивых услуг околодуховной направленности, среди людей, для которых незыблемо были святы душа и дух человека, духовность бережно пестовалась и защищалась от нечистоплотных дельцов, которые, как ни старались, так и не смогли опорочить истых подвижников духовной стези. Множество людей высокого духа хорошо знали этих подвижников и были прекрасно осведомлены об их высоконравственных деяниях во славу Творца.


Когда в годы означенного смутного времени приверженцы приоритета духовности в социальном жизнеустройстве людей активно продвигали в жизнь общества идеи духовного развития и совершенствования как отдельных людей, так и в целом человеческого сообщества, реакция конкретных индивидов на подобные увещевания была самой разнообразной. Псевдодуховные дельцы, озабоченные исключительно собственными бизнес-доходами на поле духовных интересов людей, были ответственны за то, что большая часть массовой публики принципиально отказывалась выслушивать речи подвижников о духовности человека, считая приверженцев духовного пути то ли безнадёжными фантазёрами, то ли непробиваемыми глупцами, то ли полностью оторванными от реалий жизни ортодоксами. Однако вопреки всему, какая-то часть социума соглашалась с определёнными положениями духовно ориентированных уложений о мироздании и деятельно поддерживала приверженцев подобных знаний.


При этом существовала и весьма значительная общественная прослойка, персоналии которой с нескрываемым интересом знакомились с духовными знаниями, посещая различные занятия, внимательно вслушиваясь в слова авторитетных людей, участвуя в публичных обсуждениях различных вопросов проявления человеческого духа и духовной стороны жизни. Когда же в их окружении, неожиданно возникала некая ситуация, требовавшая от них прямого участия в конкретных мероприятиях духовной направленности, то они при этом отговаривались от проявления своей активности примерно одинаковыми словесами о первостепенной необходимости сначала порешать проблемы приличного материального обеспечения своего быта, включая вопросы удовлетворения насущных потребностей зависящих от них родных и близких, поскольку в голоде и нужде о какой-либо духовности и говорить, и размышлять просто глупо и противоестественно. Они заявляли, что только после того, как удастся устранить подобные вопросы материального достатка, можно будет с лёгким сердцем, засучив рукава, серьёзно взяться за своё духовное развитие. На подобные заявления, порождённые тяжеловесной логикой людей, безоговорочно уверенных в её верности и непререкаемости, что-либо возражать абсолютного не возможно, поскольку для этих индивидов, у которых дух пребывает в состоянии полнейшей заторможенности каких-либо позывов к своей активизации, в принципе не существует аргументов, способных хоть как-то поколебать их железобетонную убеждённость в своей правоте.


На самом деле, подобные слова на сто процентов свидетельствуют о левополушарном типе озвучивающего их человека, у которого полностью заблокированы духовные каналы взаимодействия с реальным миром. Как показывает опыт общения с данными особями, по жизни они не меняют своего кредо, изрекая подобные речуги и в старческом возрасте ровно теми же словами и в тех же интонациях своей пафосной убеждённости о прерогативе материального над духовным. Такие старики, которым вскорости предстоит прощание с жизнью земного мира и переход в миры духовных измерений, будут и на смертном одре твердить эту свою пожизненной длительности мантру, ибо им не дано было познать факта безусловного духовного приоритета над всеми явлениями материального мира, который, если уж говорить по существу, и сам является всего лишь частным случаем духовной первоосновы Вселенной, что является главенствующей причиной всего происходящего в материальной ипостаси нашего мира. У людей такого типа отсутствуют реальные потенции к изменению своего мировоззрения по причине крайней мизерности их душевных сил, в результате чего они принципиально не способны на какие-то значимые личные деяния даже в чисто материальном аспекте жизни.


Если бы левополушарным удалось активизировать жизнь своих душ, что способствовало бы пробуждению их Духа, они бы обрели неиссякаемый источник духовных сил, вследствие чего их материальные проблемы и несуразицы разрешились бы, можно сказать, чудесным образом. А поскольку у них, как правило, не хватает смелости даже просто поверить в возможность подобных чудес, то им только и остаётся, что всю свою жизнь пытаться обрести материальный достаток, что можно рассматривать в качестве некоего призрачного залога несостоятельности духовного аспекта их существ.


Помимо всего прочего, общеизвестно, что сам по себе материальный достаток - это сфера ответственности тёмной стороны мира, где властвуют античеловеческие по своей направленности духовные законы Тьмы. А эта сентенция ни много ни мало означает, что вне сферы высоковибрационных духовных энергий в существующем мире материальной обеспеченности можно добиться только при личностном проявлении безнравственности, жестокосердия, лживости, предательства, жадности, гордыни и всемерного святотатства, чем, собственно говоря, и отличаются от наделённых человечностью людей все богатеи - слуги Мамоны.


В свете указанного все блудливые словеса об обретении материального достатка как необходимого условия для вступления на путь духовности - это в лучшем случае всего лишь самообман, а что вернее всего - ширма, за которой человече скрывает свою полнейшую несостоятельность по стяжанию небесной благодати, что выражается в неспособности к духовному просветлению своей души. Эти левополушарные, в мягкой форме пожизненно отвергающие идею существования духовности высших сфер, относятся к явлению духовности, как к процессу, обладающему возможностями принудительности его регулировки и периодизации, когда подобно какой-нибудь технологической процедуре можно было бы нажатием кнопки включить режим духовности или наоборот - выключить его до следующего планового периода. При этом большинство из них - асы материалистического образа жизни: им отлично известно, где, что и как надо делать; у них, что называется, "золотые руки", благодаря чему им по плечу любая работа технического характера; они имеют своё правильное мнение по любым вопросам бытовой инфраструктуры; ну а в целом - они ощущают свою несокрушимую всевластность над сферой техногеники. Однако весь их отменный профессионализм в качестве технарей не позволяет им разбогатеть до обретения того уровня ресурсного обеспечения, к которому они так проникновенно стремятся всю свою жизнь. Как было отмечено выше, для достижения такого уровня им надо просто-напросто стать сущими извергами и беспардонными подлецами.


Сегодня многие люди сконцентрировались на обихаживании исключительно материальной стороны собственной жизни, полностью игнорируя её духовную сторону. Это противоестественно, ибо этими двумя сторонами жизни надо заниматься на условии равнозначного баланса. Сознательное дистанцирование от любых вопросов духовности обрекает человека на ущербность его человеческой сущности, в результате чего вселенский духоразум исключает его из списков эволюционизирующих разумных существ, то есть он оказывается в инволюционных списках, натурное оприходование которых является исключительной компетенцией тёмных низковибрационных миров Вселенной.


18.08.2018-20.09.2020


КАСТОВЫЕ ВЕРИГИ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА


Младенец в момент своего рождения пожизненно обременяется незримыми кастовыми веригами среды обитания, в которой его угораздило появиться на свет божий. Такие вериги исключительны для каждой касты, что было идеологически заложено в типичный для неё образ жизни древними создателями-учредителями кастовой модели жизни человеческого общества. Образ жизни представителя той или иной касты от ряда основополагающих установлений вплоть до самых мелких нюансов бытовой жизни буквально с пелёнок нещадно впечатывается в сознание ребёнка настолько глубоко и всеобъемлюще, что человек данной касты в течение всего срока своего земного существования обречён на специфический для неё образ жизни, как бы он ни пытался его изменить, скрыть или вытравить из своего сознания.


Даже если такой человек поменяет среду своего обитания, где профессиональные психологи отшлифуют его сферу рефлексии под новые условия жизни, прирождённый кастовый образ жизни никуда не денется из сознания, постоянно проявляясь в больших или малых делах данного индивида, а с нарастанием годов возраста прирождённая кастовая принадлежность будет воздействовать на него всё более явственнее и безальтернативнее.


Подобные процессуальные процедуры напоминают судьбоносное опечатывание каждого человека, рождённого на планете, по примеру того, как клеймят домашний скот, только в данном случае клеймо не материальной, а мировоззренческой природы. Так застолблено - те характеристические свойства среды обитания, в которой человек родился и вырос как минимум до десятилетнего возраста, он пронесёт в себе на сознательном или бессознательном уровне вплоть до конца своего жизненного срока в мире Земли. В связи с подобным надчеловеческим могуществом среды обитания явно назрела необходимость более тщательного рассмотрения влияния на психику человека этого незримого цербера, стоящего в сознании человека на страже неукоснительности соблюдения идеологической принадлежности человека к соответствующей касте, что фактически определяет его незыблемый каркас личностной жизни.


Прежде всего, надо отметить, что среда обитания - это главенствующий фактор, определяющий мировоззрение человека, ибо все остальные факторы имеют вспомогательное значение, позволяя дополнять, отшлифовывать, адаптировать, обновлять, упорядочивать и т.д. его мировоззренческую систему. И чем дольше живёт человек в какой-либо среде обитания, тем более крепкими, капитальными и неискоренимыми становятся его взгляды на житьё-бытьё. В случае же возникновения у людей, погруженных в нутро некоторой конкретной окружающей среды, каких-либо существенных отклонений от общепринятого в этой среде мировосприятия происходит самопроизвольный запуск процесса кардинальной корректировки мировоззрения её обитателей, подверженным отклонениям за границы дозволенного, до уровня, принципиально приемлемого для средового окружения, что часто совершается весьма жестокими и безжалостными методами указанного процесса.


Даже случайно оказавшиеся в некой традиционной среде обитания люди сразу же подвергаются её воздействию по сглаживанию отличительных от данной среды особенностей их личностей, на что нисколько не влияет временный характер их пребывания в её пенатах. Надёжно привязанный множеством незримых вервей к определённой среде обитания человек, у которого в силу каких-то необычных обстоятельств сформировались цели и способы жизни, значительно отличающиеся от характерных для этой среды, что весьма рельефно можно наблюдать на примере молодёжного бунтарства супротив образа жизни своего родственного окружения, в подавляющем большинстве случаев со временем смиряется с образом жизни, который доминирует в его среде обитания, отказываясь от своих девиантных мечтаний, интеллектуальных устремлений, манер поведения. В каждой среде обитания даже язык, на котором разговаривают и пишут люди, идентифицирующие себя с её субкультурой, видоизменяется по типу специфического диалекта.


В связи с отмеченными универсальными свойствами любой устоявшейся среды обитания можно с большой долей вероятности говорить о весьма трудной и незавидной в рамках подобной окружающей среды судьбе человека, желающего во что бы то ни стало сохранить уникальность своей личности, которая по существу чужеродна для идеологических основ функционирования такой среды. Фактически это почти невозможная затея. Реальные шансы на сохранение своей личностной отличительности у него возможны только при условии покидания им своей среды и дальнейшего существования в ареалах, в которых нет какой-либо стабильной опосредованности неких традиционных устоев жизни, что заменяется случайным коктейлем из частиц укладов самых разных сред обитания людей, по тем или иным причинам оказавшимся в границах этих ареалов. В коктельных сообществах с их непостоянным фактическим составом носителей того или иного мировоззрения присутствующие в них люди глубоко безразличны друг другу, поскольку главным требованием такого сообщества ко всякому в него входящему является соблюдение неприкосновенности личного жизненного пространства каждого человека и отсутствие намерений по созданию помех, мешающих жить другим людям так, как они того хотят при исключении в отношении них каких-либо противодействий, осуждений или воспитательных мероприятий.


Такие коктельные сообщества образуются, как правило, на временной основе в местах осуществления масштабных общественных проектов типа какой-нибудь общенародной стройки или всеобщего ажиотажа типа "золотой лихорадки" на Юконе. Подобную коктелеобразность можно обнаружить и в первоначальный период переезда на жительство в большой город, когда вновьприбывший горожанин ещё не наладил прочных взаимоотношений с другими горожанами, что соответствовало бы его закреплению в новой крупноразмерной городской среде обитания с неизбежным выполнением всех её системных постулатов по урбанистическому образу жизни. В малых же городах такая коктелеобразность в принципе невозможна ввиду того, что здешняя среда обитания обычно без вариантов самобытна, устоялась подобно воде в болотной трясине и в ней категорически не приветствуется любое вольнодумство или отличительный от большинства мещан стиль жизни, что крайне жестко подавляется, а при отказе и сопротивлении отличного от других уникума средовым требованиям в необходимости корректирующего изменения практикуемого им образа жизни - он насильственно отчуждается из общества в безусловном порядке.


В виде исключения небольшой шанс по игнорированию индивидом требований радикального изменения своих личностных качеств для соответствия укладу жизни своей родной среды обитания сохраняется в том случае, когда желающий сохранить уникальность своей личности обитатель вынужден исполнять роль местного "терпилы", допуская нескончаемые насмешки и издёвки над собой ортодоксальных носителей мировоззрения наличествующей среды обитания, которые обычно всемерно усердствуют в таком мерзопакостном поведении, дабы не упустить случая указать ему на его инаковость, нещадно осуждаемую в их благопристойном сообществе. При этом ему необходимо самым тщательным образом скрывать от окружающих личностную основу своего существа, ибо любое проявление им слабости по этому направлению почти наверняка приведёт к изгнанию его из этой среды правоверных обитателей данной социальной среды. Подобное можно выдержать только в том случае, если такой отщепенец сумеет создать свой очень крепкий, закрытый от всего чуждого, внутренний мир, соответствующий имеющимся у него жизненным убеждениям, и постоянно находиться в нём своими чувствами и мыслями, реагируя исключительно механически на реальность всеобщего отвержения себя в этой среде, на что способен только человек сильного духа, ибо слабодушный быстро сломается и прогнётся под основоуложения окружающей среды обитания, даже в том случае, когда она обустроена на бесчеловечных принципах своего существования.


Множество людей на своём личном опыте неоднократно убеждались в том, что в среде обитания сосредоточена великая сила, с которой шутить опасно, равно как нельзя легкомысленно и поверхностно воспринимать её воздействие на человека. Она относится к тем факторам нашей жизни, которые не проявляются в открытом режиме. Это мягкая сила психо-эмоциональной природы, успешно противодействовать которой мало кому удаётся, поскольку практически невозможно однозначно распознать, как происходит её повседневное влияние на человека в процессе его непосредственного существования в объективном мире, ведь на самом деле этот неопределённый фактор скрытного влияния присутствует во всех деяниях, поступках, мыслях и проявлениях чувств человека в любое мгновение его жизни, включая и время сна.


К примеру, молодой человек, будучи необуздываемым бунтарём в юношескую пору, понабравшись различного вида информации от друзей-товарищей или знакомых авторитетных ловеласов, из журналов, кинофильмов и интернета, решает круто изменить свой образ жизни, при котором рос, воспитывался и взрослел с самого рождения. Положим, в результате определённых личных усилий ему удаётся резко заменить привычные условия жизни на те, в которых он оттягивается в его молодёжно-бунтарском окружении. И хотя жизненный уклад родной среды обитания часто вступает в неразрешимые противоречия с новым стилем жизни молодого бунтаря, он исступлённо верит в его истинность, постоянство и незыблемость, что иногда может продолжаться многими годами вплоть до старости. Однако, как и большинство подобных ему людей, помимо собственной воли он по мере обретения зрелости плавно отходит от эпатажности жизни молодых лет, при этом, как правило, даже не замечая этого процесса, который происходит как бы сам собой. Параллельно с этим им в своём повседневном бытии всё в большей степени репродуцируется образ жизни, издавна устоявшийся в его родной среде обитания, то есть данный индивид в неспешном режиме возвращается к жизни по правилам родителей и других своих далёких и близких предков, естественным образом привнося в эти правила некие непротиворечивые для среды обитания элементы общественных процессов нового времени.


Не вызывает никакого сомнения и тот факт, что любой современный человек прекрасно осознаёт поражающие воображение глубину и широкораспространённость процесса атомизациии людей в обществе, цивилизованного по общемировым стандартам, поскольку массовые проявления этого процесса он видит перед своими глазами ежедневно. Поскольку нынче атомизацию общества определяют как безусловное явление межличностного разобщения, распада общественных связей, социальной изоляции индивидов друг от друга, что выражается в значительном снижении доверия между людьми, утрате навыков коллективного решения проблем и неспособности согласования единообразных принципов взаимодействия в сложных жизненных ситуациях, мало кто заблуждается в понимании всей мощи этого процесса, во множестве раз ощутив его воздействие на себе лично. И поэтому у многих наверняка возникает вполне разумный вопрос о том, что же на самом деле не позволяет процессу атомизации общества, обладающему невиданной силой по причине своей объективной всеохватности, разрушить все те сословно-кастовые системы, что существуют сегодня в мире людей, с последующей полной ликвидацией любых остаточных форм этих систем.


Другими словами, сегодня в силу всеобщности процесса атомизации уже отсутствуют объективные условия для существования не только таких крупных социальных групп, как, например, общественный класс, но и малочисленных малых групп, к которым можно отнести, к примеру, бригады рабочих на различных производственных объектах, офисные команды, молодёжные объединения, городские семьи, религиозные сообщества, еретические секты, школьные компании, общины экопоселений и т.д. Канули в небыль и регулярные встречи членов различных общественных формирований, выпускников школ или институтских учебных групп, ветеранских организаций, участников каких-то выдающихся трудовых свершений, братств прошедших испытания смертью людей и тому подобное. Теперь в любых социальных образованиях имеется только формализованный конгломерат индивидов, организованный по схеме "лично человек - и безразличный ему внешний состав окружающих". Реально подобный конгломерат совершенно непригоден ни для общественно сплочённых действий, ни для коллегиальных мыслительных штурмов для поиска оптимального решения какой-то проблемы: теперь каждый выполняет предписанные ему по инструкции функциональные обязанности вне зависимости от состояния общей обстановки на объекте своего функционирования.


Таким образом, приходится однозначно констатировать, что сердцевиной доминирующей на планете цивилизации сегодня безоговорочно вновь стала концепция "маленького человека". Отдельная частица атомизированного общества - рядовой маленький человек - инстинктивно живет исключительно собственной частной жизнью, в результате чего современный хлипкий человечек не токмо не способен что-либо реальное совершать для улучшения жизни в своей стране, но даже и мысли о подобном кощунстве, в чём лично он нисколько не сомневается, не могут в принципе рождаться в его интеллектуально слабенькой головушке. Маленький по своей психической структуре человек может всего лишь, подобно бурундуку, обустраивать для самого себя хорошо защищённый схрон, оснащая его всем необходимым для собственного самосохранения. Хотя, по правде говоря, он ещё может по-холопски уповать на царя-батюшку, доброго барина или на сказочного волшебника, который прилетит к нему в "голубом вертолёте и бесплатно покажет кино".


При абсолютном господстве в обществе идеологии социальной приоритетности уклада бытия "маленького человека", казалось бы, все явные и неявные общественные структуры просто не имеют возможности к дееспособному существованию, поскольку все граждане бездумно оказались вверженными в стихию хаоса броуновского движения атомизированных частиц машинизированного общества. Но не тут-то было, кастовая среда обитания оказывает такое колоссально парализующее воздействие на включённых в неё человеческих особей, что они и при факте полной атомизации общества продолжают быть жёстко спаянными в структуры этой системы. И даже отчаянные попытки некоторых антагонистично настроенных элементов вырваться из системы её жизненных ценностей, врубленных в их сознание самым грубым и безжалостным образом, не позволяют добиться положительных результатов и через несколько поколений потомков, пытающихся оторваться от данной среды обитания их пращуров. Неведомая по силе и времядействию реакция возвратного притяжения среды в отношении своих беглецов и их потомков в любой момент без особого труда может разрушить выстроенные этими строптивцами несовершенные и нежизнеспособные мыслеобразы с полным их погашением даже вопреки тому, что они по наивности считают такие мыслеобразы способными избавить их от присосок покидаемой ими среды и вполне достаточными, чтобы помочь им окончательно перейти в новую среду обитания другой касты или подкасты.


В этом плане весьма уместно отметить, что, если кто-то выбирает себе мужа или жену на основе эпатажа их молодых лет, ему наверняка придётся здорово удивиться, когда в зрелые годы его избранник или избранница вдруг полностью откажутся от всех своих убеждений, слов, поведения и правил жизни, которые они с пеной у рта отстаивали в молодости, и станут правоверными обывателями того образа жизни, с которым сроднились с детства. Многие из таких преображенцев при этом резко забывают идеалы, которые они исповедовали в свои молодые годы, и с искренней убеждённостью в собственной благопристойности, которой они были якобы привержены с детских лет при праведном исполнением в течение всей своей жизни всех требований родной им среды обитания, начинают поносить тех своих современников, которые умудрились продолжать жить так, как жили и в молодые годы.


Щупальца кастовой среды обитания, в которой тысячелетиями происходила жизнедеятельность всех пращуров означенных отщепенцев, присасываются фактически намертво к потомкам этих пращуров, живущим на данный момент времени как в самой данной среде, так и вне её. Подобная участь ожидает и следующие поколения их потомков. И никого не должны вводить в заблуждение разнообразные декорации и скверно играемые роли со стороны тех, кто якобы смог избавиться от симбиотической хватки щупальцев-присосок их потомственной среды обитания, ибо она может позволить строптивцам втёмную находиться в лоне чужого сословия во время каких-то судьбоносных событий или даже в течение многих полноценных циклов жизни, дабы те набрались нового жизненного опыта, обрели новые знания, освоили новые навыки, обрели важные знакомства и замкнули на себя энергопотоки различных социумов. Каждому человеку надо постоянно со строгой однозначностью разуметь, что родственная среда всегда возвращает своих бегунков или их наследников в собственное лоно, даже если это и свершается в течение сотен лет.


Фактически, среда обитания людей - это бессмертное эгрегориальное разумное существо, которое управляет всеми процессами, происходящими под его эгидой, ради обеспечения максимальной пользы как для него самого, так в частности и для всех его подопечных. Под его жёстким контролем и неявным управляющим воздействием происходят исключительно все временные отлучки наличествующих у него подопечных, которые, на самом деле, жизненно необходимы для адекватного на текущий момент времени при существующих обстоятельствах жизнедеятельности этого энергетического существа, которому абсолютно без надобности какая-то материальная оболочка, поскольку оно существует не в материальной части Вселенной.


Цепкая по своему внутреннему устроению кастовая среда обитания всесторонне охватывает человека с самого рождения и не позволяет ему вырваться из своих когтистых плетей в течение всей его жизни, что бы он ни делал и как бы ни старался по какой-то причине поменять касту. В лучшем случае, который для него самого является худшим, родная каста его просто отвергает при том, что по негласному взаимному установлению другие касты наотрез отказываются его принимать в свой состав. Часто человек при таком положении дел, не имея никаких иных возможностей, вынужден жить в своём прежнем кастовом окружении на положении отверженного, то есть подвергаясь как шут гороховый от всех и каждого самым изощрённым и обидным оскорблениям, сдобренным креативной брезгливостью. Всерьёз его никто не воспринимает, не говоря уже о каком-либо понимании, разве что такие же, как и он - отверженные, да и то только ради хоть какой-то самоудовлетворённости тем, что они всё же не единственные в своем положении кастой обиженных.


Ипостась отверженных - это на самом деле одна из иллюстраций варварского слома древних социальных отношений, каждый штрих которых основывался на разумном начале, ибо был тщательно и многократно продуман мудрецами. Так, к примеру, в древнем социуме необычным людям, наподобие сегодняшних отверженных, не вписывающихся в действующие на тот период стандарты общественной градации, предоставлялась специальная социальная ниша (что-то наподобие сообщества инноваторов), где они могли уверенно себя ощущать и созидать что-либо прогрессорское, тем самым принося обществу ощутимую пользу, не подвергаясь при этом гонениям и унижениям со стороны мелкоплавающих в мыслительном плане людишек. Ныне же всех нестандартных персон травят и морально уничтожают с помощью своих же низкоинтеллектуальных кастовиков. Разум в данном случае у таких изничтожителей новаторства спит беспробудным сном.


При всём при этом внутри каст существуют и крайне консервативные системы всяческих разномастных кланов, в которых напрочь удушается мыслительная свобода индивидов вследствие того, что клановая среда обитания принципиально антагонистична свободе жизнеопределения человека по его собственному усмотрению, являющейся откровенным вызовом костно-консервативному образу жизни основного состава клановиков.


Для наглядной демонстрации процедуры культивации человеческого закабаления в чёрствой среде кланового существования показателен пример того, как некий свободно мыслящий индивид (чужак для клана) воспринимает процесс перемалывания личностей претендентов на присоединение к клану посредством задействования общежитейских процедур обезличивания человеческой особи.


"Действие вековых методов погружения в обывательство клана, в котором традиционно исповедовалась идеологическая концепция "маленького человека", чужак, сумевший устоять перед эгрегориальным напором клана на свою личность, что позволило ему остаться вне сферы господствующей властности этого клана, мог лично наблюдать в практическом плане. К нему самому, как к мужу родовой женщины клана, в первые годы их женитьбы данные методы применялись весьма интенсивно, причём в очень агрессивной форме в связи с его вызывающе-высокой степенью независимости от клановых пут. Однако эффект от такой напористой экспрессии был минимальный, что, конечно же, стало постоянным поводом для крайнего раздражения клановиков, в результате чего клан счёл за благо отбросить его в сторону, как рудный материал с примесями, не поддающимися технологии отшлаковывания, а потому бесперспективный и не стоящий дополнительных усилий для преобразование его психики под существующие стандарты клана.


Теперь же наряду с плотной методологической обработкой зятя клановое обывательство усиленно вылепливалось и во внуках, в психику которых в течение первых лет после их рождения были подсажены соответствующие катализаторы кланового образа жизни. При вступлении внуков в отроческий возраст эти катализаторы были скрытно активированы на уровне психических процессов внуков в режиме слабоинтенсивного погружения в существующую среду клана. По мере приближения внуков к возрасту совершеннолетия психические процессы стали автоматически переходить в фазу высокоинтенсивной активности приобщения к клановому укладу жизни, что было продиктовано потребностью восполнения полноценного количественного состава клана из-за естественной убыли по смерти ряда его возрастных членов.


Примечателен и тот факт, что концептуальными носителями обывательства данного клана традиционно выступали женщины, вовлечённые в клан в качестве жён родовых мужчин-клановиков, то есть по существу представители чужих родов. Предварительно эти женщины подвергались жёсткой обработке в клановых тиглях, после чего, будучи переформатированными, становились фанатичными блюстительницами обывательских основ клана.


Самой авторитетной из таких клановых блюстительниц, которую чужаку удалось застать в живых, была бабушка его жены, длительное время твёрдой рукой правившая клановый бал. Теперь такой управительницей стала мать жены, которую в своё время долго воспитывала и отшлифовывала та самая бабушка его жены, много лет держа её в "чёрном теле", гоняя как сидорову козу. И вовсе не исключено, что следующей полномочной правительницей с функцией блюстительницы обывательства клана станет жена сына чужака, которую нынешняя управительница воспитывает такими же суровыми методами, какие применялись и к ней самой.


Конечно, уже невозможно узнать, как обстояли дела с самой бабушкой жены в её молодом возрасте, но в двух последующих поколениях жёны клановиков проходили одинаковую процедуру посвящения в святая святых клана: после начальной выдержки в состоянии изгоев, когда им всячески демонстрировалось их низостное положение по сравнению с родовыми клановиками, по смерти действовавшей в тот период времени блюстительницы устоев клана (бабушки жены чужака), осуществлявшей управление текущими делами клана, старшая из таких женщин-изгоев неожиданно превратилась в полноценную хозяйку кланового обывательства. По всем признакам жена сына ныне уже завершает прохождение изгойского этапа, и по идее вскоре клановая властность перейдёт к ней в полном объёме.


Родовые же женские особи клана, обладая статусом "белая кость", обычно не марают руки в грязном деле управления кланом, находясь над этой плебейской суетой практического хозяйствования, при этом, однако, пристально за всем приглядывая и досконально контролируя текущую ситуацию в клане. При необходимости клановые леди, конечно же, выказывают свою позицию по животрепещущим вопросам жизни клана, тем самым обязывая действующую управительницу к неукоснительному исполнению указанного.


Мужчины в клане не имеют права голоса, а их обыденное существование нацелено исключительно на разрешение текущих хозяйственных вопросов, то есть в образном представлении они выполняют роль рабочих пчёл, временами превращающихся в трутней, по обеспечению жизнедеятельности клановой пчелиной матки с потомством".


Вся многоплановость кастовой системы общества, на самом деле, имеет в своей основе единообразный исток, свойства которого очень тщательно и подробно описаны в различных материалах с открытым доступом. И не будет особого греха в пристальном внимании к этому истоку, впоследствии разделившемся на мириады мельчайших ответвлений. Итак, плывём к истоку текущей версии кастового образа жизни, насаждаемому повсюду в мире идеологами современного глобализма.


Первая треть ХХ века. Период глобальных кризисов капитализма. Возникновение и бурное развитие евгеники. Незалеченные раны в обществе после первой мировой войны - предощущение назревания второго всемирного военного столкновения наций и народов. Осталось всего ничего до прихода к власти в Германии национал-социалистов...


Общественное сознание цивилизованной части мира взбудоражено появлением в 1932 году культовой книги Олдоса Хаксли "О дивный новый мир". Антиутопия. Жуткая в своей безысходной деградации человека, где ярко, открыто и без каких-либо прикрас описано глобальное кастовое общество будущего. Приведём вольное отображение идеологических основ этой кастовой тюряги, представлявших собой квинтэссенцию интеллектуальных измышлений британской элиты XIX и начала XX веков по части формирования самосознания людей кастового общества в планируемом элитой едином мировом государстве на планете Земля.


...Девиз сего общества - "общность, одинаковость, стабильность". Без стабильного общества немыслимы устойчивость и прочность цивилизации, а стабильное общество немыслимо без стабильного члена общества, для чего отработаны способы внетелесного метода размножения (эктогенеза), неопавловского формирования рефлексов и обучения во сне (гипнопедия). Рассуждающий, желающий, решающий мозг человека - весь насквозь состоит из того, что ему внушено, к примеру, всеобщее презрение к живородящему размножению, родному дому, семье, матери и отцу.


Каждый принадлежит всем остальным, каждый трудится для всех других, каждый необходим обществу. Работники должны вести себя безупречно, в особенности - члены высших каст. Нарушителя установленного порядка, отступающего от принципов младенческой благовоспитанности и нормальности, отправляют в Центр переформовки взрослых. Молодежь развлекается в ощущальных кинозалах, игрой в электромагнитный гольф, взаимопользованием с особями другого пола. Развлечения, связанные с уединением, не поощряются.


Система каст - это разделение населения на пять неравнозначных в правах человека социальных групп, что теоретически нарушает на принципиальном уровне священные уложения демократии: при провозглашении демократией неукоснительности соблюдения равенства людей кастовая система готова примириться только с физико-химическим равенством человеческих экземпляров.


Пять каст - альфы (страшно умные, потому что у них работа трудная); беты (не такие умные, так как у них работа легче, поскольку они призваны помогать альфам); гаммы (стандартные работники; смотрящие за быдлом); дельты (тождественные исполнители-профессионалы, им привит на всю жизнь рефлекс инстинктивного отвращением к природе и книгам); эпсилоны (одинаковые экземпляры; поскольку наличия у них человеческого разума не требуется, он и не формируется у этих примитивов, из-за чего читать или писать они не умеют).


Школа в Итоне предназначена исключительно для мальчиков и девочек из высших каст (альфа и бета). Библиотека школы содержит только справочную литературу. К альфам и бетам применяются персональные системы образования, поскольку им предстоит брать на свои плечи ответственность, принимать решения в непредвиденных и чрезвычайных обстоятельствах. Формирование альфов не предусматривает бессознательного следования инфантильным нормам поведения, но тем сознательнее и усерднее альфы должны следовать этим нормам. Быть инфантильными, младенчески нормальными даже вопреки своим склонностям - их прямой долг перед обществом.


То, что внушено низшим кастам, станет в своей сумме на всю жизнь их сознанием и в возрасте ребенка, и в возрасте взрослого. Нельзя, чтобы низшие касты расходовали время общества на чтение книг, и притом они всегда ведь рискуют прочесть что-нибудь могущее нежелательно расстроить тот или иной сформированный у них рефлекс, ибо машины должны обслуживать люди - такие же надежные и стабильные, как шестеренки и колеса, люди здоровые духом и телом, послушные, постоянно довольные жизнью. Машины должны работать без перебоев, но они требуют ухода со стороны низших каст, выращенных и сформированных под определённые производственные профессии.


Даже эпсилоны приносят пользу, ибо выполняют самую грязную и тяжёлую физическую работу, по причине чего общество не может обойтись без них. Эпсилона не огорчает, что он эпсилон, поскольку он не знает, что такое быть неэпсилоном. Эпсилоны, благодаря воспитанию, радуются, что они не беты и не альфы, у которых иначе сформирована психика и другая наследственность. Каждый взрослый организм альф и бет выращивается из одной яйцеклетки (в низших кастах из одной яйцеклетки выращиваются девяносто шесть особей с одинаковыми организмами).


В обществе побеждена старческая немощь. Старикам не позволяют дряхлеть. Их ограждают от болезней, искусственно поддерживая их внутренне-секреторный баланс на юношеском уровне, дабы магниево-кальциевый показатель не падал ниже цифры, соответствующей тридцати годам. Половые гормоны, соли магния, вливание молодой крови. У них постоянно стимулируется обмен веществ. И, конечно, они выглядят молодо и свежо.


Поскольку все телесные недуги старости устранены, то с ними исчезли и все старческие особенности психики: характер теперь остается на протяжении жизни неизменным. Работа, игры - в шестьдесят лет силы и склонности человека те же, что были в семнадцать. В недобрые прежние времена старики отрекались от жизни, уходили от мира в религию, проводили время в чтении и раздумье! Теперь же прогресс шагнул в очень сильной степени - старые люди работают, совокупляются, беспрестанно развлекаются; сидеть и думать им некогда и недосуг, а если уж не повезет и в сплошной череде развлечений обнаружится разрыв, расселина, то ведь всегда есть сладчайшая сома (искусственный безвредный наркотик): принял полграмма - и получай небольшой сомотдых; принял грамм - нырнул в сомотдых вдвое глубже; два грамма унесут в роскошные грезы, а три - умчат в блаженную темную вечность, а возвратясь, он окажется уже на другой стороне расселины, и снова будет на твердой и надежной почве ежедневных трудов и утех, снова резво будет порхать от ощущалки к ощущалке, от одного приятного человека к другому, от данной игры к следующей...


Состояние молодости сохраняется у человека почти полностью до шестидесяти лет, после чего его жизнь завершается. Смертовоспитание начинается с полутора лет: каждый малыш дважды в неделю проводит утро в Умиральнице. Ребенок приучается воспринимать умирание, смерть как нечто само собою разумеющееся, как любой другой физиологический процесс. Общественный организм продолжает жить, несмотря на смену составляющих его клеток...


И чем же живёт это идеальное кастовое общество? Можно было бы представить, что в нём люди раскрывают все свои способности, что они постоянно испытывают высокий полёт своих душ и невероятно красивых мыслеобразов. Однако, всё совсем не так, всё не то, чтобы прозаичней, - можно даже сказать, всё более примитивнее и по-скотски. Судите сами.


...Шекспир и иже с ним напрочь запрещены, главная причина чего состоит в том, что это - старье, а старье обществу не нужно. Тем более, что старое бывает прекрасно и его красота страшно притягательна, но для нового общества вредно, чтобы людей притягивало старье - надо, чтобы им нравилось новое. И хотя нынешнее новое глупо и противно, к примеру, тупые фильмы, где все только суетятся ради ложных целей, совокупляясь при первой же возможности, как мартышки и козлы, но это ни у кого не вызывает осуждения, ведь эти звери - славные и нехищные.


Из культурного обихода полностью исчезли жанры драмы и трагедии, ибо для их культивирования необходима социальная нестабильность. Теперь же мир стабилен, устойчив. Люди счастливы; они получают все то, что хотят, и не способны хотеть того, чего получить не могут. Они живут в достатке, в безопасности; не знают болезней; не боятся смерти; блаженно не ведают страсти и старости; им не отравляют жизнь отцы с матерями; нет у них ни жен, ни детей, ни любовей - и, стало быть, нет треволнений; они так сформованы, что практически не могут выйти из рамок положенного для их касты. Чтобы быть счастливым и добродетельным, нужно ничего не обобщать и держаться узких частностей, ибо общие идеи - это неизбежное интеллектуальное зло.


Такую цену общество вынуждено платить за стабильность, поскольку пришлось выбирать между счастьем и тем, что называли когда-то высоким искусством. Общество пожертвовало высоким искусством. Взамен него появились ощущалка и запаховый орган, в которых нет и тени смысла, но зато есть масса приятных ощущений для публики.


Конечно, в натуральном виде счастье всегда выглядит убого рядом с цветистыми прикрасами несчастья, и, разумеется, стабильность куда менее колоритна, чем нестабильность, а удовлетворенность совершенно лишена романтики сражений со злым роком. Нет здесь и красочной борьбы с соблазном, нет ореола гибельных сомнений и страстей. Счастье лишено грандиозных эффектов.


У какого-нибудь мыслителя могло бы возникнуть предложение по выращиванию в бутылях для размножения исключительно людей высшей касты альф, чтобы не унижать человеческое достоинство ограниченными особями более низших каст. Но подобное в принципе невозможно, ибо при существующем девизе о счастье и стабильности общество, целиком состоящее из альф, обязательно будет нестабильно и несчастливо. Нельзя никоим образом вообразить себе, к примеру, завод, укомплектованный только альфами, то есть индивидуумами разными и розными, обладающими хорошей наследственностью и по формовке своей способными в определенных пределах к свободному выбору и ответственным решениям. Это же абсурд: человек, сформованный и воспитанный как альфа, сойдет с ума, если его поставить на работу эпсилон-полукретина, сойдет с ума или примется крушить и рушить все вокруг.


Альфы могут быть вполне добротными членами общества, но при том лишь условии, что будут выполнять работу альф. Только от эпсилона можно требовать жертв, связанных с работой эпсилона, по той простой причине, что для него это не жертвы, а линия наименьшего сопротивления, привычная жизненная колея, по которой он движется, по которой двигаться обречен всем своим формированием и воспитанием. Даже после раскупорки из размножальной бутыли, что соответствует старорежимному рождению ребёнка у женщины, он продолжает жить в невидимой бутыли рефлексов, привитых эмбриону и ребенку. Если говорить образно, то каждый член общества проводит свою жизнь в некой воображаемой бутыли, но если кому-то выпало быть альфами, то его бутыль - огромного размера по сравнению с бутылями низших каст. В бутылях объемом поменьше альфы мучительно бы страдали, ибо даже теоретически ясно, что нельзя разливать альфа-винозаменитель в эпсилон-мехи.


Оптимальный состав народонаселения в обществе смоделирован с айсберга, у которого восемь девятых массы под водой, одна девятая над водой. И так получается, что те, кто под водой, счастливее тех, кто над водой, даже несмотря на тот вроде бы отвратный труд, которым они занимаются по жизни. Их труд им вовсе не кажется отвратным, даже напротив - он приятен "подводникам", ибо не тяжел, детски прост, не перегружает ни головы, ни мышц. Семь с половиной часов умеренного, неизнурительного труда, а затем сома в таблетках, игры, беззапретное совокупление и ощущалки. Чего еще желать им? Ну, правда, они могли бы желать сокращения рабочих часов. И, разумеется, можно было бы и сократить: в техническом аспекте проще простого свести рабочий день для низших каст к трем-четырем часам. Но от этого стали бы они хоть сколько-нибудь счастливей? Отнюдь, нет.


Эксперимент с рабочими часами был проведен еще полтора с лишним века назад. В одной островной стране ввели четырехчасовой рабочий день. И что же это дало в итоге? Непорядки и сильно возросшее потребление сомы - и больше ничего. Три с половиной лишних часа досуга не только не стали источником счастья, но даже пришлось людям глушить эту праздность сомой. Бюро изобретений забито предложениями по экономии труда. Тысячами предложений! Почему же они не проводятся в жизнь? Да, для блага самих же рабочих; было бы попросту жестоко обрушивать на них добавочный досуг. То же и в сельском хозяйстве. Вообще, можно было бы без проблем индустриально синтезировать все пищевые продукты до последнего кусочка. Но предпочтительно держать треть населения занятой в сельском хозяйстве. Ради их же блага - именно потому, что сельскохозяйственный процесс получения продуктов берет больше времени, чем индустриальный.


Всё это продиктовано заботой о стабильности, дабы избежать перемен. Ведь всякая перемена - угроза для стабильности, и это вторая причина, по которой так скупо вводятся в жизнь новые изобретения. Всякое чисто научное открытие является потенциально разрушительным; даже и науку тоже приходится иногда рассматривать как возможного врага. И это также входит в плату за стабильность. Не одно лишь искусство несовместимо со счастьем, но и наука тоже. Опасная вещь наука; приходится держать ее на крепкой цепи и в наморднике, поскольку надо хорошо сознавать, что вся позитивистская наука - нечто вроде поваренной книги, причем правоверную теорию варки никому не позволено брать под сомнение и к перечню кулинарных рецептов нельзя ничего добавлять иначе, как по особому разрешению главного повара. Когда какой-нибудь пытливый поварёнок пытается варить по-своему, по неправоверному, недозволенному рецепту, иначе говоря, попытается заниматься подлинной наукой, его жестоко наказывают, вплоть до полного отлучения от процесса варки.


Такого поварёнка обычно ставят перед выбором - либо ссылка на изолированный остров, где он мог бы продолжать свои занятия чистой наукой, либо служба во благо счастливой жизни общества. Хорошо еще, что в мире множество островов, без которых очень трудно было бы обходиться, ведь тогда бы всех еретиков пришлось отправлять в умертвительные камеры.


При этом надо понимать, что счастье - хозяин суровый. Служить счастью, особенно счастью других, гораздо труднее, чем служить истине, если, конечно, ты не сформован так, чтобы служить слепо. Но долг есть долг. Он важней, чем собственные склонности. Истина грозна. Поэтому наука стала опасна для общества, столь же опасна, сколь раньше была благотворна. Наука дала нам самое устойчивое равновесие во всей истории человечества - даже первобытные матриархии были не стабильней нас. И это благодаря науке. Но нельзя позволить, чтобы наука погубила свое же благое дело. Вот почему так строго ограничивается размах научных исследований. Науке предоставляется право заниматься лишь самыми насущными сиюминутными проблемами. Всем другим изысканиям неукоснительнейше ставятся препоны.


Раньше воображали, что науке можно позволить развиваться бесконечно, невзирая ни на что, а научному прогрессу пели самые невероятные панегирики. Знание считалось верховным благом, а истина - высшей ценностью; все остальное - второстепенным, несущественным. Правда, и в те времена взгляды начинали уже меняться: было сделано многое, чтобы перенести упор с истины и красоты на счастье и удобство. Такого сдвига требовали интересы массового производства. Всеобщее счастье способно безостановочно двигать машины; истина же и красота - не способны. Так что, когда властью завладевали массы, верховной ценностью конечно же всегда становилось счастье, а не истина с красотой. Но, несмотря на все это, научные исследования по-прежнему еще не ограничивались: об истине и красоте продолжали толковать так, точно они оставались высшим благом. Случившаяся война заставила запеть по-другому. Какой смысл в истине, красоте или познании, когда кругом лопаются бомбы? После войны наука и была впервые взята под контроль. Люди тогда готовы были даже свою жажду удовольствий обуздать. Всё отдавали за тихую жизнь. С тех пор науку держат в шорах. Конечно, истина от этого страдает, но счастье процветает. Даром ничто не дается - за счастье приходится платить...


Человек, который хорошо осведомлён о влиянии на социально значимые слои населения тайных идеологических концепций неких интеллектуальных групп, надёжно скрытых от внимания общественности, читая в романе обо всех установлениях общества "нового дивного мира", понимает, что излагаемое в романе не является исключительно авторскими соображениями: все эти описания мира антиутопии являются всего-навсего теоретическими разработками закулисных структур нового мирового порядка (например, Круглого стола). Поэтому представляется весьма важным прояснить ту цепочку информационного воздействия на Олдоса Хаксли, посредством которой ему, как назначенному автору романа, были предоставлены структура и идеологическая подоплёка этого романа, для чего придётся копнуть очень глубоко...


На вторую половину XIX века приходится время активной деятельности англичанина Томаса Хаксли, идейного вдохновителя и благодетеля изысканий английского ученого Чарльза Дарвина. Томас Хаксли всемерно способствовал написанию книги Дарвина "Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь" (On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life), в которой излагалась теория эволюции путем естественного отбора, которая впоследствии обозначалась термином "дарвинизм".


При этом основные идеи дарвинизма были сформулированы жившим в XVIII веке влиятельным масоном Эразмом Дарвиным - дедом Чарльза Дарвина. Эразм Дарвин был мастером Объединенной масонской ложи, а его сын, отец Чарльза, Роберт Дарвин был главой нескольких масонских лож. Что важно - издание в 1859 году книги Чарльза Дарвина, её пропаганда и активное распространение дарвинизма по миру финансировалось Великой масонской ложей Англии.


В России книга была издана в 1864 году в переводе М. Владимирского под сокращённым названием "Происхождение видов". В книге рассказывалось только о том, как из обезьяны постепенно получался человек, homo sapiens. Британскую же элиту при этом больше всего волновал вопрос "сохранения благоприятных рас", если более точно, то лишь одной "благоприятной расы" - англосаксов. Данная позиция нашла своё открытое отражение в том, что буквально через несколько лет после появления на свет книги Чарльза Дарвина родился термин "евгеника", авторство которому принадлежит Френсису Гальтону - двоюродному брату Чарльза Дарвина, основателя дарвинизма. Гальтон был уверен, что высшей расой являются англосаксы и намеревался сделать евгенику "частью национального сознания, наподобие новой религии".


Олдос Хаксли принадлежал к британской интеллектуальной элите, и как благопристойный член этой элиты, естественно, защищал в своих литературных произведениях интересы Британии. То, что Олдос Хаксли был последовательным дарвинистом, поможет лучше понять его культовый роман. Он принадлежал к тому кругу творческой интеллигенции Англии, которая серьезно увлекалась идеями Чарльза Дарвина и его последователей, трансформировавших дарвинизм в социал-дарвинизм, синтетическую теорию эволюции и т.п. Если копнуть еще глубже, то можно увидеть, что Олдос Хаксли был также поклонником другого английского интеллектуала - Томаса Мальтуса, идеи которого получили название "мальтузианство" (позднее появилось и неомальтузианство).


Но всё означенное относится только к поверхностному слою информации о реальной деятельности династии Хаксли.


Томас Хаксли оставил неизгладимый след в истории Британии. Масон. Один из основателей Родосской группы, сегодня более известной как движение "Круглого стола". Братией ему было поручено сподвигнуть Чарльза Дарвина на скорейший выпуск его каббалистической книги "Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь", ставшей ключевым элементом по всемирному оболваниванию малоценных рас. По этой причине Томас Хаксли (Гексли) был гораздо большим дарвинистом, нежели сам Чарльз Дарвин, ведь недаром Томаса называли "бульдогом Чарльза Дарвина".


Естественно, Томас был также ярым сторонником евгеники, позволявшей ему отстаивать превосходство расы англосаксов над всеми остальными народами и предлагать конкретные меры по защите своей расы от всяких "примесей", ибо, когда появилась генетика, он занялся углубленным поиском способов, как эту расу сделать еще более совершенной. Помимо всего прочего, он с успехом воспитывал новое поколение дарвинистов и социал-дарвинистов. Одним из его воспитанников стал Герберт Уэллс, между прочим, по образованию биолог, но ставший впоследствии знаменитым писателем. В британской элите все было очень тесно переплетено: позднее уже Герберт Уэллс, как не удивительно, оказывал серьёзное влияние на Олдоса Хаксли - внука Томаса Хаксли.


Более существенна информация о "Круглом столе", который не только не стал обыденностью истории, но в настоящее время является одним из важнейших тайных центров мирового влияния. В первоначальный состав "Круглого стола" входили такие важные в масонской иерархии фигуры, как Сесиль Родс, Джон Рёскин и Герберт Уэллс, образовавший к тому времени тайное общество "Коэффициенты". В дальнейшем Джон Рёскин учреждает "Братство префаэлитов", на основе которого Алистер Кроули создал Храм Исиды Урании герметического ордена "Золотая заря", в деятельности которого самое активное участие принимал Олдос Хаксли. Надо упомянуть, что за "Золотой зарёй" на самом деле стояло тайное общество "Дети Солнца" - развратное братство аристократов-гомосексуалов, которое, кстати, положило начало общемировой культуре примитивизма.


Подобные биографические факты сокрытой от глаз людских стороне жизни Олдоса Хаксли в сфере масонских лож при чётком представлении об иерархической соподчинённости масонов различного уровня посвящения (градуса) позволяет сделать однозначный вывод - роман "О дивный новый мир" отражает тайные концепции гроссмейстеров англосаксонских масонских лож о ближайшем будущем земного человечества. Поскольку Олдос Хаксли был убеждённым дарвинистом, а книга Дарвина по сути посвящена евгенике - фундаментальной и прикладной науке о том, как защищать и укреплять "благоприятную" расу англосаксов и ограничивать, подавлять или даже уничтожать расы "неблагоприятные", то в его романе дарвинизм, конечно же, занимает весьма важные позиции.


Ранее было сказано, что основы учения Чарльза Дарвина были сформулированы ещё его дедом Эразмом Дарвином, который стремился опровергнуть христианское учение о создании человека Богом, для чего даже написал на эту тему книгу под названием "Зоономия", по понятным причинам занесённую Ватиканом в "черные списки", поскольку для проповеди богоборческих теорий о возникновении жизни на планете тогда время еще не наступило. Его же внучку масонерией было поручено стать основателем нового учения об эволюции и происхождении человека из обезьяны. Чарльз Дарвин не был столь талантлив, как его дедушка, но он вполне неплохо усвоил его идеи и ретранслировал их в своей книге, в которой под ударом в первую очередь оказалось христианство с его учением креационизма, т.е. происхождения человека в результате его сотворения Богом.


Богоборческие убеждения Эразма Дарвина в романе "О дивный новый мир" Олдосом Хаксли откровенно демонстрируются в рассуждениях о Боге такого важного персонажа романа, как одного из десяти Главноуправителей мирового государства Мустафы Монда, сам факт чего лишний раз указывает на отражение в тексте романа античеловеческой масонской идеологии британской элиты, то есть представителей высшей касты в реальном мировом измерении (в романе - это альфы). В вольной интерпретации эти рассуждения представляются следующим образом.


...При создании общества всеобщего счастья пришлось пожертвовать не только искусством и наукой, но и, конечно же, религией. В период расцвета христианства господствовали мораль и философия недопотребления, что было существенно необходимо во времена недопроизводства, но в век машин, недопотребление стало прямым преступлением против общества. Тогда всё крутилось и вращалось вокруг некоего понятия, именовавшегося Богом, а также было нечто, именовавшееся Небесами; но тем не менее, спиртное пили в огромном количестве, было и такое понятие, как душа, и некое неясное понятие - бессмертие, но тем не менее широко употребляли морфий и кокаин.


Тема Бога всегда была интересна разумным людям. С различными её интерпретациями можно ознакомиться ну, скажем, в таких книгах, как "Библия, или Книги Священного писания Ветхого и Нового завета", "Подражание Христу" или "Многообразие религиозного опыта". Для широкой же публики такие книги вредны по той самой причине, по которой и шекспировский "Отелло", ибо книги эти старые; они о Боге, каким он представлялся столетия назад, а не о Боге нынешнем. Конечно, понятие Бога в прежнем представлении не меняется со временем, но зато меняются сами люди.


Можно на примерах проиллюстрировать разницу в восприятии Бога людьми разных эпох. Жил когда-то человек - кардинал Ньюмен. Вот его книга, и другая, написанная человеком по имени Мен де Биран, который был философом.


Послушаем старого Ньюмена: "Мы не принадлежим себе, равно как не принадлежит нам то, что мы имеем. Мы себя не сотворили, мы главенствовать над собой не можем. Мы не хозяева себе. Бог нам хозяин. И разве такой взгляд на вещи не составляет счастье наше? Разве есть хоть кроха счастья или успокоения в том, чтобы полагать, будто мы принадлежим себе? Полагать так могут люди молодые и благополучные. Они могут думать, что очень это ценно и важно: делать все, как им кажется, по-своему, ни от кого не зависеть, быть свободным от всякой мысли о незримо сущем, от вечной и докучной подчиненности, вечной молитвы, от вечного соотнесения своих поступков с чьей-то волей. Но с возрастом и они в свой черед обнаружат, что независимость - не для человека, что она для людей не естественна и годится разве лишь ненадолго, а всю жизнь с нею не прожить..."


А, вот, например, из Бирана: "Человек стареет; он ощущает в себе то всепроникающее чувство слабости, вялости, недомогания, которое приходит с годами; и, ощутив это, воображает, что всего-навсего прихворнул; он усыпляет свои страхи тем, что, дескать, его бедственное состояние вызвано какой-то частной причиной, и надеется причину устранить, от хвори исцелиться. Тщетные надежды! Хворь эта - старость; и грозный она недуг. Говорят, будто обращаться к религии в пожилом возрасте заставляет людей страх перед смертью и тем, что будет после смерти. Но мой собственный опыт убеждает меня в том, что религиозность склонна с годами развиваться в человеке совершенно помимо всяких таких страхов и фантазий; ибо, по мере того как страсти утихают, а воображение и чувства реже возбуждаются и становятся менее возбудимы, разум наш начинает работать спокойней, меньше мутят его образы, желания, забавы, которыми он был раньше занят; и тут-то является Бог, как из-за облака; душа наша воспринимает, видит, обращается к источнику всякого света, обращается естественно и неизбежно; ибо теперь, когда всё, дававшее чувственному миру жизнь и прелесть, уже стало от нас утекать, когда чувственное бытие более не укрепляется впечатлениями изнутри или извне, - теперь мы испытываем потребность опереться на нечто прочное, неколебимое и безобманное - на реальность, на правду бессмертную и абсолютную. Да, мы неизбежно обращаемся к Богу; ибо это религиозное чувство по природе своей так чисто, так сладостно душе, его испытывающей, что оно возмещает нам все наши утраты".


Среди множества прочих вещей, сокрытых в небесах и на земле, этим философам даже и не снилось всё теперешнее состояние мира, и уж тем более - люди современного мира. "От Бога можно не зависеть лишь пока ты молод и благополучен; всю жизнь независимым ты не проживешь". А теперь молодости и благополучия хватает на всю жизнь. Что же отсюда следует? Да то, что можно не зависеть от Бога. "Религиозное чувство возместит нам все наши утраты". Но нынче никто ничего не утрачивает, и поэтому возмещать нечего; религиозность становится излишней. И для чего теперь человеку искать замену юношеским страстям, когда страсти эти в нём не иссякают никогда? Замену молодым забавам, когда он до последнего дня жизни резвится и дурачится по-прежнему? Зачем ему отдохновение, когда его ум и тело всю жизнь находят радость в действии? Зачем успокоение, когда у него есть сома? Зачем неколебимая опора, когда есть прочный общественный порядок?


И хотя вполне вероятно, что Бог есть, но проявляет он себя по-разному в разные эпохи. В старые времена он проявлял себя, как описано в этих книгах. Теперь проявляет себя своим отсутствием; его как бы и нет вовсе. Виновата цивилизация: Бог несовместим с машинами, научной медициной и всеобщим счастьем. Приходится выбирать. Наша цивилизация выбрала машины, медицину, счастье. Вот почему эти книжки закрыты в сейфе. Они непристойны. Они вызвали бы возмущение у читателей.


Конечно, рассматривая данный вопрос, можно вспомнить и Бредли, одного из этих пресловутых мудрецов. Он определял философию как отыскивание сомнительных причин в обоснованье того, во что веришь инстинктивно. Как будто можно верить инстинктивно! Веришь потому, что тебя так сформировали, воспитали. Обоснование сомнительными причинами того, во что веришь по другим сомнительным причинам, - вот как надо определить философию. Люди верят в Бога потому, что их так воспитали. В обществах старого типа к вере в Бога люди обращались, когда были одиноки, совсем одни в ночах, и думали о смерти... Но теперь нет одиночества, в людей внедрена нелюбовь к уединению и их жизнь так выстраивается, что подобное почти невозможно.


В принципе, трудно спорить с прежними представлениями о том, что существует Бог, который управляет всем, наказывает, награждает Однако, божий свод законов диктуется в конечном счете людьми, организующими общество; Провидение действует с подсказки человека.


В таком же плане неоспоримо, что Бог справедлив, ведь он обратил пороки, услаждающие современного человека, в орудья его унижения, но унижение соотносительно с чем? Утверждать, что ценность чего-либо независима от воли, ибо "достойное само уж по себе достойно, а не только по оценке чьей-нибудь" весьма спорно - счастливый, работящий, товаропотребляющий гражданин поднят в своём жизненном статусе очень высоко. Конечно, если взять иной, отличный, критерий оценки, то не исключено, что можно будет говорить об унижении, но ведь надо держаться одного набора правил: нельзя играть в футбол по правилам гандбола.


Отжившая своё мораль диктовала верующему, что, если бы он постоянно обращался в своих мыслях к Богу, то не унижался бы до услаждения себя всяческими пороками. Тогда у него был бы резон стойко переносить страдания, совершать мужественные поступки. Однако цивилизованному человеку теперь нет нужды переносить страдания, да и современные представления о жизни не оставляют места для помыслов о совершении мужественных поступков. Если люди начнут действовать на свой страх и риск, весь общественный порядок полетит в тартарары.


Вне игры и понимание Бога в качестве резона для самоотречения или самопожертвования, поскольку индустриальная цивилизация возможна лишь тогда, когда люди не отрекаются от своих желаний, а, напротив, потворствуют им в самой высшей степени, какую только допускают гигиена и экономика, - в самой высшей, иначе остановятся машины.


Упоминание о божественности резона для целомудрия тоже не выдерживает критики с позиций сегодняшних дней, так как целомудрие рождает страсть, рождает неврастению, а страсть с неврастенией порождают нестабильность, что означает конец цивилизации. Поэтому прочная цивилизация немыслима без множества услаждающих пороков.


Примерно то же самое можно сказать и о заключающемся в Боге резоне для всего благородного, высокого, героического, ведь цивилизация абсолютно не нуждается в благородстве или героизме. Благородство, героизм - это симптомы политической неумелости. В правильно организованном обществе никому не доводится проявлять эти качества. Для их проявления нужна обстановка полнейшей нестабильности. Там, где войны, где конфликт между долгом и верностью, где противление соблазнам, где защита тех, кого любишь, или борьба за них, - там, очевидно, есть некий смысл в благородстве и героизме. Но теперь нет войн, а всякая чрезмерная любовь неусыпнейше предотвращается.


В существующем обществе не возникает конфликтов долга; люди так сформованы, что попросту не могут иначе поступать, чем от них требуется. А то, что от них требуется, в общем и целом так приятно, стольким естественным человеческим импульсам дается теперь простор, что, по сути, не приходится противиться соблазнам. Но если все же приключится в кои-то веки неприятность, так ведь всегда есть сома, чтобы отдохнуть от реальности. И та же сома остудит любой гнев, примирит с врагами, даст человеку терпение и кротость. В прошлом, чтобы достичь этого, человеку требовались огромные усилия, годы суровой нравственной выучки. Теперь же он глотает две-три таблетки - и готово дело. Ныне каждый может быть добродетелен. По меньшей мере половину своей нравственности человек может носить с собою во флакончике с сомой. Христианство без слез - вот что такое сома.


Раньше религиозные проповедники наставляли своих адептов, что в жизни людей необходимы слезы, ибо в подставлении себя грозе за Бога есть особый резон, поскольку в жизненных грозах присутствует много смысла и радости. По современным меркам смысл, конечно, есть, и немалый, ведь время от времени необходимо стимулировать у людей работу надпочечников. В этом - одно из условий крепкого здоровья и мужчин, и женщин. Именно потому теперь введён обязательный регулярный прием ЗБС (заменитель бурной страсти), в результате чего организм насыщается адреналином. Другими словами, людям даётся полный физиологический эквивалент страха и ярости - ярости Отелло, убивающего Дездемону, и страха убиваемой Дездемоны, даётся весь тонизирующий эффект этого убийства без всяких сопутствующих неудобств.


Вера в Бога востребована людьми там, где существует масса жизненных неудобств, где большинство ощущает себя несчастными, где принудительно присутствует право на раннюю старость, уродство, бессилие; право на сифилис и рак; право на недоедание; право на вшивость и тиф; право жить в вечном страхе перед завтрашним днем; право мучиться всевозможными лютыми болями. Веками с попытками преодоления всего этого несовершенства жизни люди связывали понятия добра, греха, свободы, поэзии, восторга победы над настоящей опасностью. Теперешние же современники предпочитают жизнь с удобствами при полном устранении вышеназванных несчастий из своих ежедневных реалий, то есть вера в Бога стала для них неподъёмной обузой, а потому отторгается ими...


В итоге, можно с уверенностью утверждать, что мировая закулиса изданием в 1932 году романа Олдоса Хаксли "О дивный новый мир" однозначно заявила всем людям планеты, что формируемое ею единое мировое государство будет строго кастовым по своей общественной структуре, что тщательно отработано ею за тысячи лет во множестве стран и при самых разных общественно-политический режимах. Поэтому гражданам ныне существующих в мире национальных государств следует как можно раньше избавиться от иллюзии всеобщего равенства, на которое многие почему-то беспричинно рассчитывают в будущих временах, определиться со своей кастой, исходя из вышеприведённых характеристик каст, и начинать обживаться в своей кастовой камере с неоспоримой верой во всеобщее счастье с подачи вездесущей масонерии.


Так, завершается наш заплыв к истоку кастового образа жизни, в системе которого тайно или явно живёт современное человечество.


Имеющий глаза - да увидит, имеющий уши - да услышит.


P.S. При написании эссе был использован текст романа Олдоса Хаксли. "О дивный новый мир" пер. с англ. О.Сороки, В.Бабкова. Примеч. Т.Шишкиной, В.Бабкова. -- СПб.: Амфора, 1999, а также материалы статьи Валентина Катасонова "О дивный новый мир" О. Хаксли - не просто роман, а зловещий план британской элиты."


17.02.2020-14.11.2020


ТВОРЧЕСКИЙ ДАР ОТ СВЕТОНОСНОГО НАЧАЛА


Летописные пути человечества круто замешаны на понятии Бога. Частая апелляция к Богу как к некому надмирному живительному источнику всего и вся была особенно характерна в первоначальный период исторического пути общества людей. Как ни странно, но за прошедшие с изначального времени человеческой истории тысячелетия упоминание всуе по делу и просто из привычки к празднословию слова "Бог" придало ему окрас определённой затасканности, навесив на него за многие века всяческие непотребности и нечистоплотности. Вследствие же никогда не прекращавшихся антибожественных усилий представителей тёмной стороны Вселенной с именем "Бог" стало комфортно идти и в крестовый поход, и уничтожать неверных, и учреждать инквизицию, и заниматься ростовщичеством - перечислить даже малую толику всяческих несуразностей, свершившихся и свершаемых людьми и священнослужителями под эгидой слова "Бог", просто не представляется возможным ввиду их невероятной множественности.


В связи с этим в последнее время отчётливо стало заметным, что вместо слова "Бог" всё более часто указывается слово "Творец". Под флагом Творца, сотворившего всё изведанное и неведанное, в том числе и человека, обозначив его при этом в качестве своего сотворца, все подобные непотребности свершать как-то не с руки, ибо ведь не может же Творец творить по жизни обман, святотатство, издевательства, насилие, грабежи, убийства, эксплуатацию себе подобных, безудержное обогащение материальными благами, жестокие наказания за духовное подвижничество и т.п. Да и в принципе вряд ли возможно представить себе, чтобы какой-нибудь злыдень или насильник мог бы претендовать на роль сотворца самого Творца.


К настоящему времени уже мало у кого вызывает удивление ставшая хорошо известной практика тёмных сил по подмене смысловой основы различных священных слов, к которым люди испокон веков обращались в самые важные и ответственные моменты своих жизней, когда эти слова вызывали у них необычайной мощи чувственный отклик, сопровождавшийся невообразимо высоким приливом жизненных сил. Меняя же вполне определённым образом смысл таких слов, тёмные шаг за шагом принуждали людей употреблять эти жизненосные слова для обозначения самых мерзостных явлений и обстоятельств текущей жизни человека, таким манером постепенно переиначивая их смыслы с точностью до наоборот.


При этом такие исконно святые слова являются для бессмертной сущности человеческого существа своеобразным божественным кодом, в соответствии с которым она неизменно реагирует на них концентрацией высокой величины жизненной энергетики на явлении, объекте или субъекте, к которым применяются данные слова. В отличие от светозарной направленности энерговоздействия этих слов при их однозначном смысловом значении в изначальные времена ныне в результате подставы тёмных, связанной с приданием указанным словам многозначности, их энерговоздействие осуществляется, как правило, в направлении множественных проявлений тёмного мира, для которых характерны мерзопакостность и злокозненность. Таким коварным обманным ходом современных людей заставляют помимо их сознания передавать свою энергию жизни в полное распоряжение темных сил.


Всё вышесказанное в полной мере относится и к слову "тварь", имеющему откровенно божественное происхождение с самого изначалия, когда "тварями" обозначались все существа, сотворённые Творцом. После своей мистификации тёмными это слово в обиходе людей неосознаваемо для них самих обрело ругательное значение, когда определяемая им сущность, проявившаяся в нашем мире из области Тьмы, воспринимается человеком как чрезвычайно гадостное, безжалостное, беспринципное, готовое на самые зловещие действия существо. При этом в реалии это существо забирает себе жизненную силу человека, о чём тот даже не догадывается, находясь в перевозбуждённом состоянии праведного обличительства этой сущности во всевозможных пороках и грехах.


Поэтому, чтобы хоть в какой-то мере пресечь со стороны людей неосознанную энергоподдержку ими мирового зла, слово "тварь" необходимо восстановить в его исконном смысле, перестав употреблять его для обозначения тёмных существ пекельного мира. Его смысловая очистка от вековых наслоений духовно-интеллектуальной мерзости сил Тьмы произойдёт тогда, когда люди станут применять его исключительно для прославления наиболее возвышенных светоносных существ. Так, в процессе общения человека сильного духа можно определять самыми различными эпитетами, такими, например, как "интересный", "притягательный", "просветлённый", "высокоразвитый", "креативный", "глубокий", "таинственный", "непредсказуемый", "мечтательный", "фантастичный", "нестандартный", "продвинутый", "прекраснодушный", "непознаваемый" и т.д. На самом же деле все эти эпитеты - всего лишь оттенки одного единственного определения - "творческий", что должно означать воздаяние ему высоких почестей как выдающейся твари Божьей.


В связи с существующей разноголосицей, очевидно, имеет смысл разобраться и с вопросом восприятия людьми самого понятия "творчество". Обычно это понятие ассоциируется у людей с весьма узким направлением деятельности, связанной с созданием каких-то произведений искусства - различных поделок, живописных картин, скульптур, композиций из камня, гипса, дерева, металла или иных поделочных материалов, музыкальных композиций, архитектурных сооружений, фильмов, произведений различных писательских жанров, швейных или вязаных рукоделий, живописных полотен художников и т.д. Без сомнения, все подобные направления искусства требуют от авторов творческого подхода, но они задействуют лишь малую часть творческих возможностей человека. Более того, практически все результаты этих направлений творческой деятельности людей несут в себе античеловеческую разрушительную компоненту, под которой следует понимать полномасштабную ориентированность на куплю-продажу произведённых предметов искусства, на что люди творческого склада характера вынужденно нацелены идеологией современного стандарта общественной жизни.


Именно по этой причине уместно снова обратить внимание на деяния всевышнего Творца всего сущего. Невозможно вообразить себе, что Он творил мир ради какой-то выгоды. Скорее напрашивается мысль, что мир сотворён им ради жизни как таковой. Вот от этого-то постулата и следует отталкиваться в своём понимании творчества всем творческим людям, из чего исходить в своей мотивации к творческой деятельности. Другими словами, если творческий человек мечтает обогатиться посредством меркантильной реализации практических результатов своих способностей к творчеству, то его труд в этом направлении уже не может быть отнесён к истинному творчеству, поскольку в соответствии с предполагаемыми мотивами деятельности всевышнего Творца не может не быть всего лишь обыкновенной коммерческой процедурой.


Конечно, люди не сами устроили всю эту катавасию с коммерциализацией процесса своей творческой деятельности - они вынуждены следовать тому порядку вещей, к которому силы Тьмы принудили человеческое общество. При следовании этому, по сути, сатанинскому порядку все творения людей превращаются в стандартизованную товарную массу, каждая ассортиментная позиция которой имеет свою ценовую позицию и запускается в продажу на различных торговых площадках, к примеру, в художественных галереях, на выставках-продажах, в книжных магазинах, на ярмарках уже по рыночным расценкам. Естественно, подобное коммерциализированное творчество ни в коей мере не спасёт людей от их расчеловечивания машинным разумом, ибо, когда говорится о творчестве как последнем шансе человека уцелеть в качестве изначального творения Творца, то имеется в виду тот самый творческий импульс жизнепроявления, что промотивировал Творца к сотворению мира.


Что же в действительности может подразумеваться под творчеством жизни с точки зрения людей Земли? Ведь Творец уже сотворил всё, что только может представить себе человек. Когда некий индивид заявляет, что сотворит что-то необычное, чего не сотворил Творец, - это не более чем напыщенная гордыня высшего улёта. Так тогда в каких же деяниях Творца человек реально может принять участие в качестве его сотворца?


Конечно же, подобное сотворчество не может быть ничем, что хоть как-то соотносится с созданием искусственной среды обитания живых существ. Соавторство, пусть даже и в минимальной степени, возможно только в мире живой природы, этого вечно развивающегося живоносного храма Творца. В этом храме человек, ещё сохранивший в себе своё человеческое естество, может поучаствовать в совместном сотворении, условно говоря, некоего храмового предела, где означенный человек будет нести благостное служение во славу всего сущего. Этим пределом является геобиоценозная система в природной среде обитания, которая включает в себя помимо человеческого жизнестроя также животный, растительный и минеральный миры при функциональном резонировании друг с другом в объединённым энергополе всего геобиоценоза. В идеале человек, претендующий на участие в сотворении геобиоценоза, должен вмещать в своё сознание образ "божественного гермафродита", под которым следует понимать горний союз мужчины и женщины в качестве двух гармонично дополняющих друг друга существ вселенского плана, судьбоносно объединённых между собой высокодуховными узами любви, ниспосланной для двух людей - земных половинок некоего энергетического существа божественного уровня. Именно в таком геобиоценозе, порождённом эманациями образа "божественного гермафродита", и совершаются истинно творческие деяния людей ради жизни, сотворённой всевышним Творцом.


Для создания творческой атмосферы в таком геобиоценозе, прежде всего, должно быть создано человеческое сообщество, включающее в себя помимо явленных в мире Земли духовных половинок "божественного гермафродита" также детей и стареев. Общее биополе человеческого жизнестроя конкретного геобиоценоза формируется состоящими в любовных отношениях носителями эманаций "божественного гермафродита" в синергическом взаимодействии с детьми и стареями. Детям для их полноценного личностного развития и стареям для их сущностной подготовки к покиданию этого мира следует отвести некие символически обособленные по солидарному одобрению всего геобиоценозного согласа индивидуальные пространства жизни, непротиворечиво вписывающиеся в общее пространство геобиоценоза при неукоснительном соблюдении гармонии жизнеотправлений всех его организмических частей.


И тогда у людей, состоящих в геобиоценозе, в полной мере ускоренно пробуждаются творческие способности, благодаря которым жизненные процессы всех его миров бурно активируются, оптимизируются и выходят на новый качественный уровень, в результате чего устанавливается благодатность всего происходящего в этом ценозном пространстве жизни. Что касается людей, то у них, помимо всего прочего, часто неожиданно для них самих проявляются способности к творчеству в том или ином виде искусства, включая художественно-прикладные народные ремёсла. Нюанс при этом состоит в том, что все их творческие произведения предназначены исключительно для одаривания ими достойных к тому людей или мены на что-то конкретно-материальное, что необходимо для жизни биоценоза. Денежные отношения в принципиальном плане при этом полностью исключаются. Кроме того, надо иметь в виду, что в ближайшее время все деньги будут переведены в безналично-цифровой формат, после чего любые денежно-финансовые операции станут возможными только при тотальной оцифровке хозяйственного обустройства геобиоценоза, что однозначно погубит его при полной ликвидации самого этого явления исконно человеческой жизнедеятельности, осуществляемой в соответствии с помыслами Творца.


Надо заметить, что говорить о геобиоценозе имеет смысл по преимуществу в отношении укоренённых сельских жителей. Прорицая же судьбы городоидов, приходится констатировать, что для них приобщение к сотворчеству с Творцом посредством сотворения природного геобиоценоза в львином большинстве случаев принципиально не возможно, поскольку они с капитальной прочностью встроены в городскую инфраструктуру как живые энергоисточники параллельно с временным исполнением дополнительной функции в качестве несущих элементов её информационного каркаса. Выйти из города для погружения в природную среду обитания с блокировкой всех энергоинформационных связей с городским организмом они уже никогда не смогут, даже если бы случилось чудо и горожане решились бы на полноценное проживание на лоне природы: город их никогда полностью не отпустит от себя, ибо они превращены им в свои функциональные органы, крайне важные для существования урбанистической среды обитания. Да и сами эти профаны, вопреки всем своим бравурным словесам об имеющемся у них яром стремлении жить на природе, ни при каких обстоятельствах не возжелают самолично свершить такой с точки зрения правоверных городоидов вопиющий проступок ввиду того, что город основательно изменил в пользу тотальной урбанистики не только стиль их мышления, но и сущностные принципы их жизнедеятельности.


Геобиоценозным путём могут пойти только природные люди. В приложении к городским условиям жизни имеются в виду только те новые городские жители, которых город ещё только начал обращать в свою веру и которым ещё хватает силы духа порвать гибельные путы городского существования, которыми город спеленал их с головы до пят похлеще, нежели пеленают буйного сумасброда смирительной рубашкой в сумасшедшем доме. Однако надо разуметь, что ежели они предпочтут остаться за теми энергобарьерами, воздвигнутыми городом для каждого из них в качестве стойла, в которых их содержат наподобие домашней скотины, то их судьба грозит быть очень печальной, если не сказать - трагичной, ибо только прибывшие для обитания в городской среде свежие сельские неофиты, обладая мощным потенциалом чистой природной энергетики, имеют неоспоримый приоритет в отношении препарирования своих существ на городоидном пищеблоке для приготовления из них изысканной аппетитной снеди для её вкушения ненасытным Молохом, При этом ни у кого из этих неофитов после свершившегося посвящения их в статусные городоиды не должно существовать иллюзий о долговременности благостного существования в этих самых городских стойлах, ибо для города они представляют собой наиболее ценный в плане собственной энергоёмкости расходный ресурс по причине своей недавней жизни в природной среде, полноценно наполнявшей их жизненными соками.


Масштабы использования Молохом города этого энергоёмкого ресурса, составленного из вновь обращённых в городоидов природных людей, в последнее время резко возросли в связи с общим снижением энергонаполненности земной среды обитания, из-за чего городам банально перестало хватать для своих нужд жизненной энергии имеющихся в их распоряжении городоидов. В связи со сложившимся крайне критичным состоянием городов, в результате чего их существование в прежних стандартах городской жизни стало абсолютно не возможным, исполнительным структурам городов было поручено всеми правдами и неправдами выдёргивать из природной среды ещё остающихся в ней людей, дабы города могли в авральном режиме массово обращать их в новых городоидов, в целях чего в колоссальном объёме было интенсифицировано применение городских информационных и лучевых технологий расчеловечивания природных людей в местностях проживания остатков сельского населения.


По причине энергоголода Молох города вынужден необычайно интенсивно потреблять без остатка все энергоресурсы своих городоидов, из-за чего их продолжительность жизни с начала нового века снижается исключительно быстрыми темпами, что объясняет те пусть и куцые статистические данные по увеличению смертности городского населения, которые под различными предлогами пытаются тщательно скрывать городские управители. Поэтому недавно пришлым в города природным людям, которые смогли оперативно разобраться в сложившейся ситуации и потому не желают быть перекодированными в состояние городоидного бифштекса для питания Молоха, следует поторопиться с обратным исходом из городов, чтобы возвратиться под защиту своей родной природной среды обитания.


Однако, как говорится, всяк сам себе хозяин, сам выбирает свой путь жизни по своим хотелкам. Так, если природники вполне осознанно перебазируются в город при полной психической готовности стать полноценными городоидами, то тут уж ничего поделать нельзя. Остаётся только произвести смотр оставшихся в природных кущах соратников, твёрдо стоящих на позициях сохранения природного образа жизни, и более не отвлекаться на бесполезные убеждения бывших природных людей, ранее только грезивших, а нынче гордящихся статусом городоидов, которые фактически предали человечность в человеке за коврижку отравленного пирога. Творчески одарённым природным людям, пусть и малым числом, зато в составе преданных, закалённых в бедах и лишениях, стойких к дьявольским искушениям соратников, надо без остановок двигаться к всестороннему укреплению природного образа жизни в творческом сотрудничестве с всевышним Творцом.


Те же взрослые особи человеческого племени, у которых тёмным тем или иным способом удалось подавить их личные творческие способности, бредут по жизни подобно слепым и глухим инвалидам, при этом мало что понимая из происходящего вокруг них. Но вот зато у таких уже нетворческих людишек необычайно сильно развились рефлексы захвата, использования, грабежа, овладения, отторжения от других в свою пользу различных материальных ценностей и ресурсов. Такие особи напрочь отключены от понимания того, что это такое - творение чего-либо, им не дано знать, когда и откуда у человека проявляется творческий импульс, а также - как и почему способность творить исчезает у человека и какие его деяния приводят такому печальному итогу. И им невдомёк, что душевный человек приходит в наш мир уже творчески высокоразвитым существом, и, по сути, вся его жизнь нацелена на сохранение и всемерное развитие своих изначальных творческих способностей, если он пребывает в стане светлых сил, или на полное их подавление и уничтожение, если он полонён тёмными силами. Множество существующих в обществе социальных механизмов, формировавшихся веками по указаниям тёмных, направлены на принудительно-автоматическую ликвидацию творческой жилки человека. В этих условиях отстоять творческое ядро своей личности удаётся только особо сильным в духе людям.


При всём при этом каждый разумный человек должен понимать, что самые творческие люди на Земле - это дети, которые на самом деле не просто физиологически рождаются на свет, а в буквальном смысле комплексно сотворяются своими родителями. В зависимости от того, под чьей эгидой - Творца или Сатаны - происходит такое сотворение, ребёнок с изначалия появления в мире людей ориентируется на Свет или на Тьму. Для сохранения жизни на Земле, всемерного развития человечества и излучения из пределов Земли в космос созидательных эманаций крайне важны дети, сотворённые под эгидой Творца, ибо те, кто от Сатаны, несут в мир только разрушение, небытие и ничего более того.


Уже мало кому приходится сомневаться в том, что самым мощным средством уничтожения в человеке его творческих способностей, которое когда-либо было изобретено и внедрено в человеческое общество сатанинскими силами, является современная система образования. Данная система всесторонней деградации человека полностью исключает естественноприродную среду всемерного развития и совершенствования творческих способностей человеческого существа, конкретно представленного в лице ребёнка или взрослого, сохранившего в своей душе образ ребёнка. В данном случае природная среда, как самообучающая система вселенского уровня, полностью исключается из образовательного процесса ребёнка и подменяется обволакивающей всё его существо искусственностью, созданной исключительно рассудочными людьми в связке с легионерами Тьмы.


Кроме того, в рамках искусственной образовательной среды в отношении ребёнка применяются неестественные методы образования, о которых в обществе распространено предвзятое мнение как о чрезвычайно прогрессивных, передовых с научной точки зрения методиках формирования и развития одарённости ребёнка. Пристально изучавшие подобные методы независимые исследователи в конце концов пришли к солидарной констатации того факта, что под флагом всестороннего развития одарённости детей на самом деле посредством всей этой искусственности образовательной среды из ребёнка, как изначально творческого индивида, образуют не одарённого человека, а убогое существо, личность которого полностью лишена как способностей к творчеству, так и, в принципе, какого-то тяготения к творческим процессам. Помимо этого, основными характеристиками образованного таким способом человека, якобы одарённого различными талантами, на самом деле пожизненно становятся бездумное холопство, интеллектуальная ограниченность, неизбывный страх самостоятельности в поступках и мыслительной деятельности, стойкая нерешительность по жизни и рефлексивная зависимость от чужого мнения.


При своём появлении в мире Земли младенец продолжает в полной мере ощущать в качестве родной среды обитания ту квантовую реальность, собственную деятельность в которой он притормозил на время своего воплощения на нашей планете. По этой причине без всяких проблем и проволочек в грудном возрасте он всё ещё способен взаимодействовать с различными явлениями квантового мира, которые наиболее отчётливо проявляются в окружающем его пространстве в виде всплесков творческой энергии этого маленького человека. Однако после применения к нему всяких разных методик якобы ускоренного развития личности, усугублённых постоянством глубинной проработки в целях пресечения его талантов, практического освоения типовых инновационных приёмов схоластики умствования и т.д., он превращается в начисто лишённого творческих способностей взрослого человека, ориентированного только на исполнительскую дисциплину и на преданное служение кому-то или чему-то.


То есть в противоположность факту обладания в ранние детские годы абсолютной свободой творческой деятельности люди во взрослом состоянии, подвергшись принудительной обработке методиками существующей образовательной системы, лишаются этой свободы творчества, в той или иной мере обретая поведенческие качества биороботов, мысля при этом по шаблонам логики алгоритмов компьютерных систем, на что далеко не у всех хватает остатков их природных способностей. Также теперь вовсе не редкость, когда взрослые члены общества живут в состоянии сомнамбулы без каких-либо отвлечённых мыслей, без энергетически затратного проявления чувств и эмоций, без даже поверхностного осознания своей личности, и, главное, - без соотнесения себя с человеческим видом жизни. Сплошь и рядом уже псевдочеловеческим существам, составляющим основную массу общества, доступны только примитивно-низостные инстинкты в части добычи материальных средств для поддержания физиологии собственной биоплоти, питания некачественной едой, секса при стереотипном исключении возможного размножения, гедонистического отторжения семейственности и деторождения, увлечения различными видами увеселительного отдыха с отключённым сознанием.


Почему же именно так не по-человечески всё устроено в нашем мире? Ответ прост и немудрящ: творческие потенции людей низших каст опасны для хозяев мира, что грозит привнесением в среду обитания таких кастовиков стереотипов неподчинения, неадекватности поведения, бунтарского духа нового Спартака, неисполнительности в рабочем процессе, призывов думать перед тем, как что-то делать. Поэтому способность к творчеству принудительно уничтожается во всех кастах кроме высших, где творческие, креативные, способности, наоборот, стимулируются по максимуму с развитием их до своих природных пределов посредством абсолютно иной системы персонального элитарного образования вживую. Естественно, эта система доступна только для детей представителей высших каст. Ну а представителям всех остальных каст, составленных в основном из людей рабского мышления и образа действий, творить, как было ранее сказано, не положено, поскольку их удел - выполнение инструкций, а также приказов и указов надсмотрщиков, находящихся в услужении у представителей двух высших каст.


Ныне, в эпоху смартфонов и виртуальной реальности, очень остро обозначилась проблема натурного общения людей. Дело в том, что наши современники фактически разучились по-человечески общаться между собой. Конечно, если говорить о низкоранговых людях из низших каст, то вряд ли у кого-то из них когда-либо могут возникнуть мысли о существовании между ними подобной проблемы, поскольку они никогда никакого негативного эффекта по этому поводу не испытывают по определению, ибо у них в принципе отсутствует какая-нибудь стеснённость в разговорной тематике при встречах друг с другом.


Им ничего не стоит подолгу трепаться между собой, хотя темы их разговоров всегда однотипные, охватывающие всего несколько стандартных тематик, к которым относятся хозяйственные дела, автомобили, питание, увеселения, секс, рыбалка или охота, спортивные зрелища, работа, состояние здоровья, шмотки, шопинг, туристические поездки, погода, телевизионные программы. Более того, всё это бестолковое судачество о том о сём не только доставляет им великое личное удовольствие, но и, по сути, является неотъемлемой составной частью образа жизни, предписанной для среды обитания их касты. Из подобных разговоров-обсуждений в основном и состоит их повседневность, и, что очень важно понимать, никакого другого распорядка существования у этих людей никогда по жизни не будет: в силу своей кастовой принадлежности они обречены на подобное прозябание, ибо по разблюдовке из высших сфер им положено заниматься только неинтеллектуальной деятельностью, в которой не должны присутствовать какие-либо элементы творчества в любом его виде. В лучшем случае людям этого уровня общественного существования разрешается заниматься какой-нибудь технической рационализацией, применяя свою практическую смекалку, что только-то и требуется от них при эксплуатации машин и механизмов, прерогатива по разработке которых находится в ведении высших каст.


Запрет на творческую деятельность напрямую влияет на содержание процесса общения низкоранговых особей, принуждая их к бессмысленности в разговорных словоизлияниях без конца об одном и том же. Ведь вследствие специфичности психической формовки особей низших каст у них в принципе не может возникнуть мысль, например, о множественной повторяемости разговоров о некоем событии, причём очередное повторение словесов о нём воспринимается ими в качестве абсолютно новой информации. Другими словами, именно уничтожение у таких людей способностей к творчеству стало той самой главенствующей причиной, непосредственно вызвавшей у них искажение процесса запоминания, в данном случае приведшего к беспамятству о содержании предыдущих разговоров, когда некое событие они готовы обсуждать снова и снова как будто бы в первый раз.


Поэтому когда упоминаются проблемы с человеческим общением, то имеется в виду общество высокоранговых людей, которые в этом плане буквально обречены на постоянные неудобства и трудности. Вести разговоры в таком же ключе, в котором низкоранговые особи талдычат изо дня в день, они в принципе не способны ввиду того, что это им отвратно по интеллектуальным соображениям: в лучшем случае только по некоторым, самым нейтральным из перечисленных тем, они могут перекинуться всего лишь парой фраз, что полностью исчерпывает их интерес к этим закостенелым тематикам. Постоянная же трепотня об обыденных вещах, то есть раз за разом повторяющиеся мелочные обсуждения текущих событий и происшествий, к примеру, о покупке в магазине кастрюли или ботинок, вызывает у высокоранговых людей смертельную тоску, способную спровоцировать у них состояние нервного тика. Как говорится, каждому - своё: при всемерно развитых способностях к творчеству у людей высших каст пустопорожность постоянных разглагольствований об одном и том же вызывает физиологически болезненные ощущения когнитивного диссонанса. По этой причине они избегают встреч с низкоранговыми людьми, дабы не попадать в неловкие ситуации, когда говорить с такими визави просто не о чем, что может вызвать со стороны последних негативную реакцию, сопровождаемую потоком всевозможных оскорблений и откровенно агрессивным поведением.


Однако же и при общении с людьми своего жизненного круга у высокоранговых возникают различные сложности: говорить на формально-шаблонную тематику они не могут, а других тем, вызывающих взаимный интерес, у них просто нет в силу их индивидуалистично замкнутого образа жизни. Вот и получается, что при взаимных встречах, предотвратить которые у них отсутствуют возможности из-за необходимости соответствовать установлениям сословного этикета, они либо отмалчиваются, ставя себя в неприятное положение, либо отделываются дежурными фразами. Всё это ведёт к тому, что встречи между ними постепенно теряют значение, да и происходят всё реже, пока совсем не прекращаются к обоюдному удовлетворению сторон.


Почему же происходит такой обрыв социальных связей между близкими по духу и мировоззрению людьми? Ведь однозначно понятно, что подобная атомизация людей к добру не приведёт ни их самих, ни общество в целом?! Такие вопросы волнуют очень многих разумных людей, хотя мало кто понимает, как поправить подобное печальное состояние взаимоотношений между ними. По данной проблематике само собой напрашивается представление о том, что корневой причиной возникновения такого состояния взаимоотношений является исчезновение творческой составляющей из канвы общения высокоразвитых в культурном отношении людей. Если же говорить по существу, то к процессу любого общения надо подходить с творческих позиций, чётко понимая, что возможные проявления с чьей бы то ни было стороны пошлости в манере поведения, сокрытие за шаблонными фразами своих мыслей или их отсутствие, надменный тон разговора, навязчивый эпатаж, неуважение к мнению собеседников почти наверняка вызовут у окружения эффект отторжения такого индивида.


Однако все эти огрехи процесса общения являются всего лишь следствием повсеместного пренебрежения главным элементом любого общения - творческим подходом ко всем обсуждаемым событиям и даже - ко всем произносимым словам и фразам. Никакого отторжения никогда не случится, если всё обсуждаемое преобразуется в творческий процесс, в котором принимают участие все собеседники. В таком случае всем собирающимся для общения будет интересно и познавательно, поскольку общающиеся будут испытывать интеллектуальное и эмоциональное удовлетворение. При этом надо понимать, что творческая атмосфера спонтанно может возникнуть только в кругу тесной дружеской компании, которая имеет опыт совместного общения в течение долгих лет. Но, ежели компания находится только в процессе формирования и её участники ещё мировоззренчески не притёрлись друг к другу, а посему дорога к творческому общению пока ещё призрачна, то тогда возникает необходимость проявления в данной компании человека, способного катализировать творческий процесс общения.


Для большей оперативности и определённости в создании творческой атмосферы общения, которая в дальнейшем будет устанавливаться автоматически как только соберётся эта компания, полезно будет сформировать некие специфические обряды и традиции, придающие таким встречам неповторимый колорит и уникальность. К примеру, встречи можно было бы проводить во вполне определённом месте, которое отмечено какими-то запоминающимися элементами окружающего пространства: у кого-то в квартире с неповторимым интерьером, на даче с оригинальным архитектурным решением, в кафе или ресторане с необычной рецептурой готовки блюд или душевным музыкальным сопровождением, на природе с пейзажем, соответствующим духовному настрою собеседников, и т.д. При этом желательно, чтобы выбранное место было постоянным на длительный период времени.


Помимо всего прочего можно установить такой порядок, при котором каждый участник приносит на проводимую встречу что-то своё, персонально им изготовленное, за что он лично ответственен перед всей компанией. Или к каждой встрече все по очереди готовят какую-нибудь интересную нестандартную тематику, наподобие домашнего задания, с которой все участники заранее должны быть ознакомлены. И вовсе не критично, что, начав обсуждать какую-нибудь тему, произойдёт перемена темы и обсуждение пойдёт совсем по другому направлению всеобщего интереса. Обоснованная перемена в оперативном режиме главенствующей тематики общения должна даже приветствоваться, поскольку развивает компанейский кругозор и любомудрие.


Короче говоря, каждая встреча с заявкой на содержательное общение просто обязана быть так обставлена, что даже тени сомнения в её творческом характере ни у кого не могло бы возникнуть ни при каких обстоятельствах, поскольку бардак хаоса в этом вопросе рано или поздно однозначно погружает постоянных участников подобных встреч в отвратность скуки и циничного безразличия, а сам процесс общения приобретает механистический характер, превращаясь в бессмысленный лёгкий трёп ни о чём с неотвратимым желанием участников прекратить это бездарное времяпровождение. Такое развитие событий чревато тем, что у участников пропадает мотивация к участию в такой ставшей неинтересной компании и обнаруживается стремление к поиску другой среды общения, где, безусловно, должно быть не только интересно и познавательно, но и должны вновь зазвучать потаённые струны души, что засвидетельствует об обнаружившемся родстве душ общающихся.


Утверждается, что при поиске оптимального решения по созданию постоянной площадки для интересного, разумного, познавательного и приятного общения следует воспользоваться мировым опытом по данному направлению, а конкретно - образованию некоего закрытого клуба по образцу того же англицкого клуба. Однако для этого потребуются серьёзные финансовые и временные ресурсы, а также штатная оргработа нескольких людей. Сегодня это считается неоправданным излишеством, что могут позволить себе только сливки общества.


Для этой цели скорее подошёл бы ориентированный на определённую тематику книжный клуб, в котором можно было бы при обсуждении интересных и актуальных книг талантливых авторов обмениваться своими мнениями по самым разным областям жизни, которые затрагиваются в книгах.

Или можно предложить организовать клуб по осмыслению различных социальных инноваций. При этом надо помнить об имеющемся негативном опыте тех клубов, которые, сориентировавшись на политическую повестку дня, почти всегда провоцировали различные ссоры и обострение взаимоотношений его участников, после чего неизбежно следовал скоротечный развал клуба с последующей его ликвидацией.


В общем и целом при здравом подходе безусловно можно создать такую атмосферу творческой удовлетворённости процессом общения, когда в дружеском окружении и критиканский настрой исчезает, и собеседники наслаждаются интеллектуальностью мнений друг друга, и происходит мистический процесс сотворения коллективных мыслеформ, что является самым важным во всём этом творческом процессе. Со временем при сохранении подобной атмосферы коллективного ментально-духовного сотворчества подобная регулярность насыщенного общения с близкими по духу людьми для большинства участников станет просто необходимым элементом их жизненного процесса, воспринимаемым ими в качестве источника по поддержанию личных жизненных сил, надёжной гарантии от накатов пессимизма и одиночества. Кроме того, такое общение позволит им обрести постоянную возможность сохранения своего положительного эмоционального состояния, в результате чего сама жизнь откроет им множество своих позитивных сторон, что придаст их обыденному взгляду на реальность новые краски новых подходов нового мировосприятия. Естественно, новые, более объёмные и многокрасочные представления об окружающей действительности, наверняка не только изменят взгляды этих сотворцов на различные явления жизни, но и способны будут повлиять на возникновение у них новой генерации созидательных стимулов по части активизации персональной деятельности в сфере их профессиональной компетенции.


Однако и препятствий такому благому делу творческого общения, к сожалению, имеется во многом числе. К примеру, популярная в обществе индивидуализация всего и вся приводит к тому, что индивидуалисты, в принципе не способные к коллегиальности хоть в чём-либо, дабы избежать гарантированного им одинокого существования, пытаются организоваться в мелкие группки, которые носят по преимуществу временный характер и в которых никто ни о чём не может договориться друг с другом, имея желание всего лишь удовлетворить собственный рефлекс сотрясания воздуха посредством бесполезного напряжения голосовых связок. Разглагольствуя о чём-либо, эти индивидуалисты не воспринимают позиции других ни в каком отношении, пытаясь утвердить только своё мнение по каким-то конкретным вопросам, что по аналогии также не воспринимается другими индивидуалистами этих группок. Поэтому, потусовавшись в одной группке, такие индивидуалы переходят в другую, и так - безостановочно, в результате чего о каком-то творческом общении при таких условиях говорить вообще не приходится. Из-за наличия такой безостановочной текучки собеседников, провоцирующей прерывание любого вида содержательного общения, многие потенциальные сотворцы полностью разочаровываются в возможности сотворения атмосферы общительности высшего уровня с закономерным замыканием в своём личном внутреннем мире, к которому они никого не подпускают.


И, тем не менее, для того, чтобы не потерять свою разумность, каждому претендующему на звание Homo sapiens надлежит никогда не прекращать попыток изыскания возможностей к тому, чтобы в течение всей своей жизни так или иначе заниматься творческим трудом, стремясь как можно ранее определиться с тем, что ему по душе и по уму, что приносит ему радость не только результатами, но и самим процессом творческой деятельности. В этом плане к своему пожилому возрасту человек должен подойти в полной боеготовности по продолжению и отстаиванию своих творческих занятий, что крайне важно для прохождения последнего этапа земной жизни в радости и здравии. Жизнь благосклонна только к тем, кто непрестанно изыскивает и открывает её новые сияющие грани. По этой причине творческим людям свыше предоставляется удлинённый срок жизнедеятельности для реализации их творческих заделов при отменном здравии в трезвом уме и крепкой памяти. Поэтому-то среди творческих людей так много долгожителей, сохраняющих свою повышенную жизненную активность вплоть до последнего вздоха.


Чем выше творческий потенциал человека, тем более совершенный внутренний мир создаётся его мощным воображением, в который он помимо своей воли погружается всё глубже и глубже, что сопровождается кардинальным размытием границ между внешним миром реальности и внутренним миром, существующим в его сознании. Творческие люди, обременённые ярким талантом, как правило, не отдают себе полного отчёта в степени реальности или идеальности происходящих с ними событий и той информации, которой они оперируют в данный момент. Поэтому-то рациональным людям, лишённым творческого воображения, невозможно понять текущее состояние творческого человека, который лишь частично находится в реальном мире, а другая часть его личности постоянно пребывает в идеальном мире, причём соотношение этих частей в каждое новое мгновение изменяется, что не позволяет контактировать с ним как с детерминированной системой. Поскольку же большинство современных людей лишено способности к творчеству, то практически всего лишь редкие единицы людей могут понимать, каким образом возможно осуществлять конкретное взаимодействие с творческим человеком.


Посредственные особи из его обыденного окружения, понимая высокий уровень личностного развития творческого человека и тот факт, что сами они никогда не смогут дотянуться до этого уровня, очень часто испытывают к отличающимся от них людям-творцам злобу, зависть, раздражение, а то и ничем не прикрытую ненависть. Ведь телесно такой человек находится тут, рядом с ними, его можно потрогать, потрепать по плечу, а вот где в данный момент находятся его мысли и душа - это большая-пребольшая загадка. Сие же означает, что таких людей нельзя в полной мере контролировать, ими нельзя полноценно управлять или командовать, да и ожидать от них можно самых разных неожиданностей и неприятностей себе на голову. Те, кто обладает богатым жизненным опытом, хорошо знают, что творческие и нетворческие люди никогда не смогут ужиться друг с другом, и поэтому чем раньше они разойдутся в разные среды обитания, тем лучше будет как для них самих, так и для всего окружающего люда.


Вообще же творческому человеку очень трудно отыскать среду обитания, где бы он мог жить среди себе подобных, свободно творить, общаться с близкими по духу людьми на понятном им языке и на восхищающие их воображение темы, не сомневаясь в том, что его поймут с полуслова, не будут давить на психику, не посмеют навязывать ему чуждые идеи, не станут осмеивать возможные несуразности осуществляемого им творческого процесса, не будут запрещать ему высказывать своё мнение, то есть ту среду обитания, в которой люди поступают божественно с пониманием тончайших струн души своих визави.


В изначальном отношении творческий человек в своих творениях по большому счёту никому ничего не должен. Творит он по вдохновению, а не по плану или любой другой форме личного принуждения. Каждый творец по-своему, по-особому ощущает это благостное состояние вдохновения. К примеру, в такие моменты сознание может наполняться небесным звоном серебряного колокольчика, что становится своеобразным зовом к творческому процессу, когда человек помимо своей воли бросает всё, чем бы он ни занимался в это время, чтобы немедленно погрузиться в творческую благодать на той стезе, к которой призван свыше.


Мало кто осведомлён в том, что при творческом процессе в организме творящего человека пробуждаются обычно неактивные механизмы самоизлечения от массы недугов. При этом самоизлечение организма человека протекает на подсознательном уровне без какого-либо участия его сознания, полностью занятого творческой деятельностью. В большинстве случаев творческие занятия вызывают у творящего положительные эмоции радости, счастья, добра, благости, что весьма важно для человека, поскольку не позволяют ему замыкаться в себе самом, пресекая пробуждение в нём того же чувства одиночества, как правило, весьма отрицательно влияющего на физиологию человека. Любая другая работа, нелюбимая и нетворческая, хотя, возможно, интересная, денежная и высокопрофессиональная, подпадающая под определение "ремесло", что принципиально отличается от творческой деятельности, подобного комплексного самоизлечивающего эффекта не вызывает, поскольку характер того, чем занимается человек, вовсе не безразличен для его организма.


Поэтому интуитивно люди для своего физиологического и психического здоровья стремятся к любимому творческому труду, даже если такой труд не приносит больших материальных доходов. Пусть творческая деятельность и является малооплачиваемой со стороны общества сытых потребителей, зато человек творчества сохраняет ясность ума и вполне приемлемый уровень здоровья до глубокой старости без всяких деменций и инфарктов в отличие от тех особей, что разбогатели посредством выполнения примитивной, нетворческой и, тем более, нелюбимой работы, поскольку таким "денежным мешкам" грозит множество проблем самого разного свойства и недолгая жизнь в роскоши при богатстве, после чего это самое богатство быстро оприходуют наследники, а от самого человека вообще ничего не останется в этом мире, ибо людям нечего будет вспомнить ни о нём, ни о его работе. Такой человек вроде бы жил, а вроде - и нет. Его существование в подлунном мире подобно порыву ветра - налетел, пошумел, потрепал траву или листья деревов и стих, словно и не было никакого ветрового действа.


Человеку, пренебрегающему в своей жизни творчеством, невозможно объяснить, что без вдохновения творить не получается никоим образом, поскольку творение - это нечто совершенно другое по сравнению с ремеслом или формалистикой однообразной типовой работы, которую можно выполнять в любом состоянии. Для такого нетворческого человека вдохновение - это пустой звук, интеллигентские слюни, глупость несусветная. И, что особо поражает, он необычайно гордится собой в том, что надёжно избавлен от таких глупостей, свойственных всяким отрешённым от сего мира умников. Так было всегда - ординарные трудяги пахали себе на прибыток без всякого вдохновения, штамповали продукцию или натаскано управляли какими-нибудь техническими агрегатами и не задумывались ни о чём из подобных глупостей: чем больше наштамповал, тем больше и получил деньжат за свои трудовые напруги. Собственно такое состояние работных людей с особым пристрастием всегда поддерживала и официальная пропаганда, поскольку план или заказ требовали больше товаров при соответствии их определённым техусловиям или госстандартам - и не более того.


Но всё имеет свой предел и сроки: наступил период ненужности многого числа стандартных вещей. В ходу теперь ограниченное число авторских работ или уникальных изделий. То есть стали востребованы творческие навыки человека труда. А тут такой облом - массовые люди не приучены к творческой работе, не знают, что это за зверь такой. В частности в силу этой причины ныне резко увеличилась численность безработных, для которых отсутствует какая-либо возможность найти на рынке труда шаблонной исполнительности работу в рамках их прежних компетенций, в результате чего ускоренными темпами стал формироваться класс ненужных людей - прекариат, куда теперь причисляют всех тех исполнительных трудовиков, которые не способны творчески подходить к своим рабочим обязанностям, то есть тех, кто в нынешних условиях стал профнепригодным.


Ну а далее ситуация будет только усугубляться, ибо всех нетворческих людей поголовно заменят роботы и интеллектуальные программы, ведь уже сейчас цифровизация наступает на пятки даже ограниченно творческим работникам, которые вскоре тоже пополнят ряды прекариата. Научить же зрелых людей творчеству на современном в высокой степени компьютеризированном с элементами искусственного интеллекта рабочем месте нельзя, тем более, если они утеряли все свои творческие позывы ещё в детстве. Поэтому сегодня так остро в специализированной сфере прикладного обществоведения обсуждается проблема прекариата, причём всё больше профессиональных социологов приходят к выводу о необходимости в той или иной форме кардинальных мер по отношению к очень быстро увеличивающейся социальной группе прекариата, поскольку для современных общественных процессов эти люди превратились во всё более нарастающий в своей социальной тяжести абсолютно бесполезный балласт.


Когда некий индивид всю свою жизнь занимался постылой, нелюбимой, нетворческой работой, то есть в полной мере скурвился под влиянием власти денег, он имеет повышенные шансы скоропостижно помереть, как говорится, на бегу за очередной денежной подачкой либо по наступлению старости окажется в крайне немощном состоянии с длинным списком самых разных заболеваний, включая психические отклонения. Помимо этого, такой особи человеческого племени на старости лет и заниматься-то нечем, поскольку прежние виды работ исчезают с рынка труда со скоростью урагана, работа современного уровня профессиональности ему уже не по силам, по его профилю подготовки никто ничего не предлагает этой постаревшей "развалине", которой любые напряжения ума и тела вредны для поддержания собственного средне приемлемого самочувствия и какого-то минимального уровня сохранения своей жизнедеятельности.


Также полезно никому никогда не забывать, что несоответствие имеющихся у человека природных наклонностей к творчеству господствующим в его жизненной среде нетворческим стандартам умонастроений средового окружения способно спровоцировать развитие у него различных телесных болезней и душевных расстройств задолго до старческого возраста, то есть у данного индивида, осознанно согласившегося трудиться в чуждой для его душевных устремлений среде, к примеру, по финансовым соображениям, происходит необратимая блокировка присущих ему способностей к творческой деятельности. Тем самым вследствие проявленного им малодушного согласия с дальнейшим убогим существованием он сам себя определяет в разряд "отходов общества" уже в молодые годы своего земного воплощения.


Собственно, с таким подобием человека и говорить-то очень тяжело, поскольку внутри него - мировоззренческая пустота при отсутствии хоть какого-то интереса к чему-либо. Единственное, на что реагирует эта бесчувственная человекоподобная масса мяса и костей, так это на разговоры о собственных болячках, проявляя полную индифферентность к болячкам других особей из разряда "отходов общества". Такая особь в полной мере духовно омертвляется ещё задолго до истечения срока своего земного существования и, как правило, надолго не задерживается в этом мире, вкупе с сотоварищами повышая статистические показатели по убыли населения страны.


В заключение надо отметить, что о сотворчестве с всевышним Творцом, как наиглавнейшем содержательном смысле человеческой жизни, прекрасно осведомлены как светлые, так и тёмные силы космопланетарного пространства. Первые стремятся каким-либо образом обратить творческие способности человека на цели эволюции мира, вторые же, напротив, - на его инволюцию. Нравится это кому-то или нет, но именно творческая жизнедеятельность - основной отличительный признак истинного человека, по которому можно безошибочно различить человека и человечишку.


Творчество - это та самая последняя соломинка, ухватившись за которую какой-либо индивид сможет остаться человеком. Других же приемлемых для современных людей вариантов предотвращения потери человеком своего человеческого естества просто не существует в наличии. Конечно, нельзя исключать, что у неких гениев или святых людей, вполне возможно, имеются какие-то свои уникальные методы самосохранения своей человеческой натуральности, но для простых людей, которых нынче ещё называют массовыми людьми, нет иных шансов для личностного самосохранения с целью продолжения ими исконно человеческой жизни.


30.09.2019-24.11.2020


АГЛОМЕРАЦИОННЫЕ МЕТАСТАЗЫ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА


Из различных находящихся в свободном доступе информационных источников, где освещаются концептуальные сведения о грядущих планах развития страны, стало известно о завершении проектных разработок формирования на территории страны крупных городских агломераций. Эти агломерации по-другому называются "зонами развития", которые в официальных документах могут обозначаться по-разному, например, ОЭЗ, ТОР, СЭЗ и т.д. Под этими зонами согласно инструктивным документам понимаются городские агломерации вокруг инфраструктурно развитых городов, что подразумевает наличие более миллиона жителей, важного транспортно-логистического узла, надёжно функционирующего финансового центра, традиционно развитой университетской системы образования.


Особо важной информацией о развитии и устроении этих агломераций является жёсткое требование о том, чтобы к 2035 году в этих зонах проживало почти всё население страны. Исключение может быть сделано только в отношении никому не нужных маргиналов, в том числе их бывших колхозников, длительное время пассивно проживающих свою жизнь, кормясь со своих огородов, переселение которых в зоны развития или полупериферии будет бесполезной тратой ресурсов жизнеобеспечения. Собственно говоря, в связи с абсолютной потерей потребительских качеств своей трудовой силы и привязанностью к проживанию в частных домах на периферии в сельской местности они превратятся в социальный балласт ввиду своей принципиальной неспособности влиться в цифровую экономику, из-за чего административным органам агломерации сходу придётся решать проблему скорейшей утилизации этого балластного населения. Поэтому этих маргиналов лучше оставить доживать свой век на периферии, где они самоустранятся из жизни естественным образом. Численность таких изгоев по прогнозам составит всего нескольких процентов от общего населения страны.


Что же касается населения зон развития, то им предстоит проживать в городах, модернизированных в соответствии с концепцией, отдалённо напоминающей градостроительный проект "Лучезарный город" французского архитектора Ле Корбюзье, разработанный им ещё в 1930 году. Жилые кварталы таких городов будут состоять из комплексов небоскрёбов, кучно расположенных по принципу гетто. Между кварталами будут находиться обширные озеленённые территории, благоустроенные в соответствии с высокими требованиями ландшафтных архитекторов. Между кварталами будут проложены трассы скоростного общественного транспорта. Место наземных автомобилей займёт аэротранспорт, причём личный транспорт будет ликвидирован в пользу всемерного развития общественного.


Так будет выглядеть внешняя идеальная картинка будущей инфраструктуры городов. Вместе с тем за описанными красивыми фасадами жилищных комплексов будут запроектированы крайне примитивные коробки небоскрёбов без балконов и лоджий при монолитно запечатанных окнах особо прочной конструкции, из которых открывается обворожительный вид на природные ландшафты. Для жителей на этом вся идиллия заканчивается: заключить их в этих капитально отстроенных жилых помещениях с их полной изоляцией и отсутствием свободного доступа к наружному пространству при режимном порядке выхода во внешний мир для какой-либо конкретной деятельности, одобренной и разрешённой искусственным интеллектом, управляющим всей жизнью гетто, не составит особого труда, для чего двери квартир всего-то будут оборудованы цифровыми замками, открытие которых станет возможным только по сигналу от указанного искусственного интеллекта. Каких-либо праздных гуляний в природных рекреациях не предусматривается - только обзор из окон квартир или погружение в ту или иную дополненную реальность, подкреплённую с помощью системы искусственного климата установкой погодных условий соответствующих географических регионов.


Данный образ жизни людей в зонах развития характерен для пресловутого "нового мирового порядка", который в ускоренном режиме ныне устанавливается по всему миру исключительно в зонах развития. Для наглядного представления об уже наступающем цифровом "завтра" нового мирового порядка рекомендуется пересмотреть начало старого фильма "Пятый элемент", где в целом правильно показаны условия проживания в будущих временах горожан в своих квартирных камерах при всепроникающем техническом контроле и ничем не ограниченном доступе силовых структур в любое жилое помещение по аналогии с контрольным осмотром тюремных камер. Из современной кинопродукции, где наглядно показано будущее существование людей в домах, подобных тюрьмам, можно отметить сериал "Чёрное зеркало".


Территории, входящие в агломерацию за пределами городской черты, определяются как полупериферия, являющаяся ресурсным источником зоны развития. В настоящее время зона развития включает в себя всю агломерацию, хотя первоначально предполагалось различие между городами как непосредственно зоной развития и прилегающей к ней полупериферии, существующей в отличном от города режиме, население которой допускалось в зону развития только для осуществления трудовых обязанностей с транспортировкой на спецтранспорте на объекты трудовой деятельности и обратно при запрете на свободу перемещения по городу в личных целях.


Между зонами развития обустраиваются транспортные коридоры (при полной засекреченности их истинного предназначения) для общественных и грузовых перевозок, в том числе и для трубопроводной транспортировки. При полной ликвидации любого вида личных транспортных средств население зон развития перемещается между ними только на высокотехнологичном общественном транспорте. К слову сказать, авиационные средства передвижения также канут в лету, поскольку транспортные средства на магнитной подвеске способны развивать скорость в 39 раз превышающую крейсерскую скорость того же Боинга.


Общеземное население зон развития согласно Скрижалям Джорджии не должно превышать 500 миллионов особей человеческого типа. Существовать они будут исключительно в анклавах зон развития, между которыми будут перемещаться с чётко заявленными целями, что исключает праздное нахождение на улицах агломераций и нецелевую транспортную загрузку.


От внимания современного человека не могут ускользнуть множественные признаки того, что данная концепция уже сегодня активно воплощается в жизни. В частности, массово отстраиваемые в городах массивные жилищные комплексы, состоящие из высоток, расстояние между которыми всего лишь пятнадцать метров по причине неоспоримого приоритета коммерческой выгоды застройщиков в ущерб научно обоснованным нормам инсоляции, - это образцы крайней уродливой нынешней архитектуры. Образующиеся из таких высоток гетто по сути можно назвать архитектурной запроектированностью новых цифровизированных тюрем, распределённых в пространстве городских кварталов, а сами высотки выглядят как типичные многокамерные тюремные здания, в камерах-квартирах которых на добровольной основе организовано тюремное заключение жильцов, платящих за такую свою несвободу собственные деньги.


При этом для открытия установленных на квартирных дверях цифровых замков машинным интеллектом необходимо аргументированное обоснование жильцом квартиры необходимости выйти из неё на определённое время для определённых целей по однозначно определённому маршруту движения. Искусственный интеллект скоротечно осуществляет проверку достоверности приведённых аргументов, касающихся реализации заявленной цели внешнего перемещения жильца, и только после этого открывает замок квартиры. Таким образом, выход из квартиры будет возможен только по серьёзному поводу, например, для защиты какого-нибудь проекта или личного присутствия на производственном совещании. Выпущенный же из квартиры человек с укреплёнными на нём различными контрольно-управляющими датчиками по строго отработанному для него маршруту под жёстким контролем машинного разума, который для этого задействует все доступные технические средства, включая спутниковую систему наблюдения, должен перемещаться в заявленную точку на оговоренное время, по истечении которого ему необходимо таким же подконтрольным маршрутом возвратиться в свою квартиру.


В свете указанного особенно прискорбным является факт того, что люди, живущие одним днём по принципу "здесь и сейчас", за свои по большей части кредитные деньги с упоением раскупают это относительно дешевое жильё, беспечно радуясь улучшению своих жилищных условий на длительную перспективу, оставаясь абсолютно глухими к уже довольно откровенным предупреждениям о том, что они, на самом деле, покупают камеры своего заточения в осовремененных тюрьмах нового типа, находясь в здравом уме при своём добровольном волеизъявлении. Осталось подождать совсем недолгое время, когда оборудование дверей цифровыми запорами будет означать формальное обретение ими полноценного статуса осуждённых на пожизненное заключение в своих комфортных квартирах.


При всём при том во внешнем мире всё будет благопристойно и красиво - городские территории в своём обрамлении зелёными насаждениями и цветочными клумбами будут прекрасно функционировать без людей, которые будут удалены с улиц в свои камеры заточения в гигантских тюрьмах, сегодня называемых жилищными комплексами. Ну а в самих камерах-квартирах с их заключёнными-жильцами искусственный интеллект будет поступать так, как было заложено в его софте, благо о его воздействии на жильцов никто ничего не узнал бы даже при оптимистичном предположении, что люди всё ещё оставались при власти в цифровизированном обществе: все виды средств связи будут находиться полностью под контролем и управлением машинного разума, то есть на отключение их интеллектуальной компьютерной системой потребовались бы доли секунды. Таким образом, жильцы-заключённые поступят в полное распоряжение искусственного интеллекта - главного тюремщика и палача народов во всех странах - со всеми вытекающими из этого прискорбного факта трагическими последствиями для беспутного племени людей, от которого вскоре останутся только единичные особи.


Следует более подробно остановиться на вопросе о тех обширных природных территориях, на которых собственно и будут выживать последние остатки исконного земного человечества. В первоначальных документах по новому мировому порядку такие территории, находящиеся за пределами зон развития, полупериферии и транспортных коридоров, обозначались как периферия с названием "Новая Индия", что определяло их в разряд заброшенных, никоим образом не развиваемых в стандартах цивилизованности земель. Крайне малочисленное разобщённое население этих обширных земельных пространств принуждено будет существовать фактически в условиях "дикого поля", мало чем отличающегося от условий жизни при первобытно-общинном строе при полном отсутствии какого-либо административно-хозяйственного управления со стороны органов центральной государственной власти, то есть на этих территориях население вынудят выживать по понятиям местных князьков, которым государственные структуры предоставят полную свободу действий, устранившись от своих обязанностей перед собственными гражданами, проживающими в сельской местности, сосредоточив максимум внимания на городских агломерациях, в которые, как уже отмечалось выше, предполагается стянуть практически всё население страны.


Почему в разработках по единым для всего человечества инструкциям грядущей жизни на Земле появилось наименование Индии? Главный мозговой центр нового мирового порядка исходно находился и доныне находится в Англии, для которой в ту пору Индия была колонией, о всех сторонах жизни которой англичане очень хорошо были осведомлены. Вот посему и появилось это понятие "Новая Индия", как собирательный символ деградации и примитивного образа существования местного населения вне цивилизованных анклавов. Сегодня это понятие мало кому понятно, поскольку Индия теперь находится в мире на передовых позициях по экономическому росту. В связи с этим в переживаемое нами время активного установления нового мирового порядка на планете подобные территории стали именоваться как "Земля власти Силы" (ЗВС).


Сила бывает различной по своему проявлению, направленности, типажу, качеству, величине мощности, характеру управления и самому своему управителю. На той или иной части этих территорий "дикого поля", где новый мировой порядок отсутствует в реальности бытия, хотя полностью осведомлён обо всём там происходящем, ибо его технические системы контроля и слежения постоянно сканируют каждую точку планетарных территорий, власть, как и в первобытное время развития человечества, принадлежит носителям или служителям Силы. В зависимости от типажа наличествующей Силы власть устанавливается или над сообществом людей, или над духами, или над явлениями природы, или над собой лично, или над техногенной средой обитания, или над религиозными адептами и т.д., то есть на земельных пространствах вне зон развития нового мирового порядка выживание тех, кто оказался на этих территориях, будет осуществляться благодаря Силе - физической либо духовной. Поэтому населению таких местностей в любом случае придётся иметь дело с Силой - своей или чужой, и от того, каким образом они взаимодействуют с Силой, зависит их выживаемость на территориях, которые ныне обозначаются как сельская местность.


Пока же идёт становление нового мирового порядка урбанизированная среда обитания различными способами оттягивает на себя по максимуму возможного дееспособных селян. В соответствии с установками по функционированию единого порядка существования в зонах развития их правителям предписано постоянное отбраковывание жителей зон по множеству параметров, которых насчитывается более трёхсот тысяч.


Выбракованные жители, которые не достойны жить в режиме абсолютной беззаботности зон бытового комфорта и вещевого изобилия, подлежат изгнанию из этих зон на Землю власти Силы. Поскольку процесс подобной выброковки в негласном режиме уже начался на природных территориях век городов уже сегодня прослеживается отчётливая тенденция по накапливанию всё большего числа неадекватов, в том числе и лихих людишек. Как говорится, толи ещё будет...


19.11.2020 - 16.12.2020


ЗАЧАРОВАННОСТЬ СОВЕТСКИХ КИНОФИЛЬМОВ


Толпо-элитарное общество беспрерывно проявляет свои характерные черты в реалии наших дней даже в самых казалось бы незначительных мелочах. В качестве же наиглавнейшей черты такого типа общественного устроения можно без сомнения определить его подверженность специфическому психическому вирусу, воздействие которого на толпу и на элиту серьёзно разнится.


На толпу этот вирус воздействует достаточно топорным образом, принижая интеллектуальные способности любого инстинктивно влившегося в толпу человека до уровня животных инстинктов, чему к тому же способствует и синергический эффект. В итоге коэффициент интеллекта отдельного члена толпы всегда оказывается гораздо ниже среднеарифметического показателя интеллектуальности, к примеру, производственного коллектива людей, находясь на уровне умственной неразвитости грудного младенца.


На элиту же, к которой огульно причисляет себя и интеллигентская прослойка, этот психический вирус воздействует весьма филигранно, подменяя волевые интеллектуальные процессы индивида на следование стереотипному набору социальных штампов, в числе которых затасканные голословные обвинения во вредоносности и нежелании следовать мнению большинства кого-либо из навязанного данной среде профессиональными спецами по управляющему манипулированию массовым поведением людей инструктивного списка типических личностей, подлежащих обязательной обструкции. К примеру, в среде интеллигенции ныне зачётно и в хвост и в гриву поливать грязью, насмехаться, всячески принижать художественное достоинство, обвинять в примитивности советские кинофильмы, созданные входящими в этот список отечественными кинематографистами, всячески издеваясь и над сюжетами, и над режиссурой, и над операторской подачей материала, и над ролевой игрой актёров. Ну а далее на всяких-разных богемных и псевдоинтеллектуальных тусовках уничижительное отношение к этим отдельным кинофильмам огульно перекидывается на весь советский кинематограф, которому выражается демонстративное презрение и высокомерное отвращение, что неизменно находит самый благожелательный отклик с продолжительными аплодисментами и браво-криками со стороны интеллигенствующей публики.


Поскольку сегодня уже мало кому удаётся игнорировать невиданное ранее всеобъемлющее нарастание процесса глобальной трансформации общественной жизни человечества Земли, пришло время расставить все точки над i в частности и в вопросе вклада советской кинематографии в культурную сокровищницу народов нашей страны. Прежде всего, нужно сказать, что помимо выше упомянутых масс-манипуляторов в квалификации социальных психологов все нарочитые демонстраторы уничижительного отношения к советским кинофильмам однозначно представляют из себя шаблонные обывательские флюгеры с поверхностным уровнем мышления, который проявляется в каждом суждении этих особей со свойственной им откровенной показушностью своего низостного культурного развития вопреки их формально высоким показателям образованности как правило в престижных учебных заведениях.


Необходимо также отметить, что те мыслители, которые обладают прирождённо могучим умом или смогли развить свой интеллект от уровня посредственности среднестатистического обывателя до высоких когнитивных компетенций в части способности к разрешению сложных многоплановых задач, требующих нетривиального подхода и наличия образного критического мышления, не могут не обдумывать ту или иную проблему во всей многогранности её глубинных пластов, то есть они определяют причины свершения какого-то события или явления, относящегося к данной проблеме, в многофакторном аспекте. Именно с подобными нестандартными мерками такие мыслители рассматривают и тему советского кинематографа, не приемля шаблоны, ныне активно распространяемые заскорузло мыслящими завсегдатаями продвинутых интеллигентских посиделок, которых с большим-пребольшим натягом трудно отнести даже в отдалённом приближении к сфере высоких интеллектуалов уровня Александра Зиновьева или Наума Хомского, Айн Ренд или Татьяны Черниговской.


Так вот, означенные мыслители, по существу отрешаясь от выкриков и улюлюканья обывательского нагона, способны представить самих себя в обстоятельствах, адекватных тем, в которых приходилось жить и творить талантливейшим советским писателям, сценаристам, режиссёрам, актёрам, операторам и другим участникам процесса создания отечественных кинофильмов, находясь под постоянным прицелом цензурных органов с их добровольными помощниками из числа обычных граждан низкоинтеллектуальной массовки. Да, конечно, эти творцы могли всё бросить, перейти в другую сферу деятельности и жить себе преспокойненько, не нарываясь из-за своих убеждений на неприятности, которые в момент ока могли привести к лишению свободы и работе на лесозаготовках в не столь отдалённых местах. Однако кинематографисты, повинуясь своему призванию, не могли не творить, хотя господствовавшее в стране Советов партийное руководство всем и вся ставило их в жёсткие рамки марксистско-ленинской идеологии, когда у них был всего лишь один вариант выбора - либо соответствуешь, либо пошёл вон далеко и безвозвратно.


История знает множество примеров поведения творческих людей в подобных ситуациях, в большинстве из которых творцы, используя всю мощь своего таланта, всегда умудрялись изобрести по примеру Эзопа неявные средства донесения правды жизни до народных масс. Теперь-то многим думающим современникам понятно, что среди советских кинематографистов такая тенденция была чрезвычайно развита, что позволяло почти всегда оставлять в офсайде цензоров и других блюстителей чистоты и непорочности государственной идеологии при том, что в их составе числились очень умные и прозорливые особисты.


Нынче общеизвестно, что простой обыватель поверхностного отношения к действительности и на дух не переносит советские фильмы. В противоположность таким примитивам современного времени ориентированный на исследование таинственных глубин различных явлений жизни мыслитель, который желает распознать и осознать зачарованные талантливыми создателями кинопродукции советского периода послания к потомкам, часто пересматривает советские фильмы, воспринимая их в абсолютно ином понятийном поле, нежели дутые интеллигенты мещанского сословия. При этом даже при первичных аналитических подходах к этой теме нельзя игнорировать тот факт, что поразительно много фильмов снималось на деревенскую тематику, хотя по идее пальму первенства в этом вопросе должны были бы прочно удерживать фильмы о фабрично-заводских проблемах пролетариата и трудовой интеллигенции производственного профиля.


Человек как природное существо, что нашло красочно-мифологическое отражение в библейском повествовании о перволюдях, блаженно-беспроблемное существование которых было возможно, как теперь стало ясно, только в состоянии организмической неразделённости с природной средой обитания, тем или иным способом отстранённый от своей естественной биомы, безвариантно попадает в жернова деградации и депопуляции. Именно эту катастрофу, гибельную для человеческого вида планетарной жизни, с особой остротой интуитивно ощущали таланты советского кинематографа: каждый кадр советских фильмов о деревне буквально кричит об угрозе самому существованию людей, утративших свои родовые корни.


Что интересно, те из советских киношников типа Ивана Пырьева, которые по причине своей личностной недоразвитости никоим образом не способны были представить себе подобного развития исторического процесса в совсем недалёких будущих временах, делали всё возможное, чтобы их кинопродукция на сто процентов соответствовала идеологическим установлениям партии и правительства, снимая свои фильмы с чуть ли не зеркальным отражением реальной жизни сельского люда, как правило, на протяжении длительного временного периода жизни страны на фоне различных событий, происходивших на государственном уровне. Придирчиво достоверная информативность фильмов таких товарищей имеет весьма важное значение для вдумчивых исследователей, цель которых состоит в выявлении подлинных причин всего того несуразного разгрома традиционно крестьянского образа жизни, который сегодня происходит на глазах современников в сёлах и деревнях, зримо сопровождаемый масштабным процессом ускоренной ликвидации существующих селянских населённых пунктов с поражающим воображение любого нормального человека обезлюдиванием сельских территорий при гнетущей заброшенности земель сельхозназначения и повсеместным развалом технологической инфраструктуры даже в ещё не так давно процветавших центрах сельхозпроизводства.


Сегодня уже ни у кого не вызывает сомнения факт того, что у каждого события нашей жизни имеется свой заказчик и конкретный исполнитель. Понятно, что те силы, которые издревле изводят на нет человеческий вид жизни, сегодня делают всё возможное, чтобы тщательно затушевать планомерность и беспрерывность этого процесса, проявление которого в наши дни стало довольно наглядно для его предметного осознания людьми, сумевшими сохранить свой рассудок. Поэтому легионеры Тьмы через принадлежащие им СМИ нескончаемым потоком запускают в общественное сознание различных народов и стран благостную своей сказочной восхитительностью мифологию о прекрасном будущем человеческого племени, когда на Земле всё будет обустроено как в раю. Для закрепления в головах психически нестойких современников этой мифологии красочных миражей всемерного облегчения бытового стороны их существования толпы этих слабоумных обывателей пичкаются всё более совершенными в техническом отношении технологическими средствами жизнеобеспечения, находящимися под управлением сильного искусственного интеллекта, целенаправленно создающего из совокупности этих изделий и ныне живущих человеческих особей широкомасштабный интернет вещей.


Малосмышлённые обыватели, радуясь как малые дети всем этим техническим чудесам, в силу своей недообразованности и неуклонного снижения индекса разумности в подавляющем большинстве уже не способны осознавать, что сверхразвитый искусственный интеллект, используя технические возможности той же телекоммуникационной системы 5G, превращает каждого человека в один из узлов интернета вещей, уравнивая его в фактических и юридических правах с изделиями неживой природы, обладающими микропроцессорным контуром управления. В итоге вся эта человекоориентированная технологическая оснастка, так или иначе сопряжённая с биологией человеческого организма, должна привести к полному "облегчению" жизни человека, когда для его индивидуального существа станут абсолютно не нужными тягостные обязанности по содержанию биоплоти собственного тела. Отказавшись от своего капризного организма, человеческое существо будет бесконечно долго блаженствовать в некоем электронно-программном виде, целиком и полностью безбедно проживая в виртуальной среде квантовых компьютеров при одном вроде бы несущественном негативном нюансе - скрывающие на сегодня своё доминирующее управление сообществом людей высокоразвитые разумные существа по собственной прихоти всего лишь одним прикосновением к управляющей панели квантового компьютера могут навсегда прекратить виртуально-компьютерную жизнь бывшего человека, когда-то удостоившегося сотворения по образу и подобию самого Творца.


Примерно такое послание о сущностной угрозе человеческому виду жизни, естественно без имеющейся на сегодняшний день технологической интерпретации процесса деградации и депопуляции человечества, собственно говоря, и пытались в своих фильмах передать всем нам, ныне живущим, советские кинематографисты, мастерски завуалировав его от церберов цензуры. Поэтому все те, кто сподобился заглянуть за эту вуаль, безоговорочно становятся искренними почитателями творческих подвигов кинематографистов времени социалистического реализма, формально задавленных тяжкой глыбой партийно-государственного аппарата, ответственного за "культурное" развитие советских людей. Таким образом, эти известные и безымянные творцы заслужили не извращённо-богемное презрение сегодняшних яйцеголовых снобов, а всемерное восхищение их мужеством при смелом проявлении своего таланта в такой крайне опасной для их жизней области творческой деятельности, каковой является массовый кинематограф.


Так, в совершенстве владея выразительным киноязыком, многие неравнодушные к судьбам людей советские режиссёры наполняли свои фильмы смысловым содержанием, прямо противоположным утверждённой канве сценарной текстуры этих фильмов, которая формально полностью укладывалась в рамки цензурных требований госкомитета по кинематографии. Понимать же смысл всего того, что сокрыто за кинофабулой непосредственного восприятия экранного видеоряда органами чувств ординарного человека, не способного к критическому анализу увиденного и услышанного, может только человек, культурное развитие которого соответствует культурному уровню советских создателей кинофильмов. Ну а все культурно примитивные люди, что, к сожалению, де-факто стало стандартом для современного масс-человека, воспринимают в фильмах только некие сюжетные цепочки различных событий, ибо они уже стали существами, обвально деградирующими в чётком соответствии с программными действиями легионеров Зла.


При просмотре же советских фильмов на деревенскую тематику эти деграданты отвлечённо наблюдают всего лишь за забавными сценками поведения селян, принципиально отличающегося от норм поведения в среде городов при том, что большинство этих фильмов в реалии посвящено совершенно другому смыслу - трагедии многолетнего процесса уничтожения у сельских жителей крестьянского духа. Благодаря блестящей режиссуре, яркой актёрской игре и операторскому совершенству советских кинематографистов, этот процесс в фильмах весьма детально и многоракурсно отражен в стиле Эзопа, когда каждый киноэпизод де-факто имеет неоднозначное толкование.


В сопряжении со многими сопутствующими смысловыми поводами данный факт может означать лишь одно - кинотворцы Советского Союза, для которых была небезразлична нравственная сторона жизни, предпринимали с высокой степенью самоотверженности максимум возможного, чтобы донести до следующих поколений людей весть о том, что отчуждение человека, пусть и под самыми благовидными предлогами, от природного биоценоза, понимаемого в качестве специально сотворённой Вседержителем среды обитания для полноценной жизнедеятельности человечества Земли, грозит исчезновением Homo sapiens как такового с лица планеты, причём полностью и навечно.


28.12.2020-11.01.2021


ИЗВЕДЕНИЕ НА НЕТ ДУХА КРЕСТЬЯНСТВА


В 1986 году в кинопрокат вышел концептуальный фильм "Земля моего детства", снятый по сценарию Ларисы Ягунковой, в котором отражён факт бесславного завершения тернистого пути российского крестьянства под гнётом всевластия чиновничьей бюрократии, выдавившей из земледельцев последние соки жизни. Пророческие слова о трагической судьбе исторического крестьянства России в фильме вложены в уста старого крестьянина Николая Тихоновича, роль которого кристально правдиво исполнил выдающийся советский актёр Иван Лапиков. Вот эти слова, высказанные им во время его беседы с 30-летним председателем колхоза "Мир" Игорем Васильевичем:


" - Уходили люди на войну жизнь свою отдать за Родину, за эту, вот, деревушку. А что получилось? Деревни-то нет. Опустела. Заросла крапивой да лебедой. А ведь эта земля не тебе и не мне одному принадлежит. Ты на кладбище был?

- Не довелось.

- А ты сходи, погляди, сколько там поколений полегло. Ведь это они заставили эту землю хлеб родить. А мы с тобой что опосля себя оставим? Кочки, поля, заросшие лесом. Больно на это глядеть. Вот и выходит, что мы не лучше, а хуже тех, что жили до нас с тобой. Вот ты сам о себе большого мнения?

- Да пока не сделал чего-то такого, чтобы большое мнение о себе иметь.

- А ты возьми да сделай пока молодой: возроди поля, верни деревню к жизни. Люди спасибо скажут. Да и себя уважать станешь. Человек должен к себе уважение иметь, иначе всё без толку.

- Николай Тихонович, а вы не хотите переехать на центральную усадьбу? Мы вам все условия создадим.

- Милый человек. Я - крестьянин. Здесь родился, вырос, вот - состарился. Здесь кругом моя память. А на новом месте что? Телевизор. За что же ты у меня память-то отбить хочешь? Вы человека к водопроводу переселяете вместо того, чтобы водопровод тянуть к человеку.

- Но ведь не я же это решаю, Николай Тихонович.

-Так, какой же это мудрец додумался так безжалостно гробить русскую землю? Мы же так крестьянство изводим. Душу ему коверкаем. Что он стоит без родных местов? Ничего".


После жёсткой ликвидации в стране в 1991 году социалистической политической системы, рухнувшей в тартарары вместе с Советским Союзом, на различных общественных форумах, в материалах СМИ, во многих книгах, в выступлениях общественных деятелей различного посола, в документах и заявлениях действующих на тот момент политических партий, среди участников общинного движения стало чрезвычайно модным к месту и не к месту поминать об уже уничтоженных или находящихся в процессе ликвидации десятках тысяч сёл и деревень, о потере крестьянского духа сельским населением, которое либо, деградируя, вымирает в массовом порядке, либо в лице своего молодого поколения безвозвратно подаётся в города, где ещё существует реальная возможность найти себе хоть какое-то применение - трудоустроиться и зажить в общепринятых цивилизованных условиях, исповедуя жизненные ценности городского населения, То есть все, кому не лень, стремились поспекулировать на действительно существующих проблемах развития сельских территорий в плане их обустройства в социальном, культурном и производственном отношениях, что подразумевает создание инвестиционной привлекательности данных местностей, а также их сохранение в качестве национального достояния с учётом современных требований по модернизации традиционного сельского образа жизни населения данных местностей.


Реальных же деяний в части перспективного улучшения условий жизни селян практически никто из якобы радетелей за современное высокоразвитое состояние сельских поселений ни на йоту не осуществлял. Создавалось устойчивое впечатление, что новой либертарианской власти село со всеми его проблемами и достоинствами оказалось абсолютно не нужным по принципиальным причинам, в результате чего производственная деятельность коллективных хозяйствующих организаций (к примеру, кооперативов, в которые переиначились бывшие колхозы и совхозы) стала неуклонно затухать, а селяне, особенно - молодые, отправились за новой жизнью кто куда смог, тем самым откровенно демонстрировалась обычная российская беда - слов и разговоров несть числа, а дел - никаких.


Однако же списывать произошедшее после 1991 года затухание хозяйственной деятельности в деревнях и сёлах исключительно на установившуюся новую власть, что представляло собой реставрацию буржуазного строя в России, контрпродуктивно и без всяких прикрас отражает желание проигравших страну политических сил обелить в историческом плане свои постыдные дела и делишки на сельскохозяйственном направлении. Ведь случившаяся погибель деревенской традиции жизни среди селян - это, прежде всего, заслуга антикрестьянской государственной политики большевиков, пришедших к власти в результате вооружённого госпереворота 1917 года. Эта политика приняла особо изуверский характер в период осуществления массовой коллективизации, от которой российское крестьянство так и не смогло оправиться. Политика всеобщей коллективизации на селе запустила во всю мощь процесс уничтожения крестьянства при деградации традиционных жизненных ценностей селян с учётом того, что, вдобавок ко всему, происходил ещё и масштабный отток крестьян для работы на различного масштаба стройках, фабриках и заводах.


Затем началась Великая Отечественная война, на полях сражений которой полегли миллионы воинов из числа наиболее дееспособных представителей крестьянского сословия, вместе с погибелью которых окончательно исчез дух крестьян России.


Ну а на добивку с 60-х годов в стране проводилась политика ликвидации неперспективных деревень с укрупнением совхозов и колхозов, что сопровождалось принудительным переселением деревенских жителей в спешно отстраиваемые в городском стиле центральные усадьбы, превратившиеся в посёлки городского типа с отсечением жителей от традиционного крестьянского хозяйства. В фильме "Земля моего детства" молодой мелиоратор Татьяна Корнеева, борющаяся с хозбюрократией за восстановление традиционной хозяйственной деятельности в колхозе, директивно извращённой партноменклатурой районного масштаба, так выступает по этому поводу с обличительной речью на заседании местного райкома КПСС: "Двадцать лет назад в нашем районе распахали пойменные луга, извели скот, люди бросили свои деревни. Двадцать лет в пойме сажают картошку. Ну, как же - есть инструкция! А она там не растёт! И все про это всё понимают, все знают, а поступают всё равно по инструкции. А если мы с вами всё так хорошо понимаем, кто же мы на самом деле? Кто?! Хозяева нашей земли или чиновники, убивающие землю во имя инструкции?! Тимирязев сказал: "Владение землёй есть не только право, но и тяжёлая обязанность, грозящая ответственностью перед судом потомства"". Вот в преддверии этого суда потомства и пытаются ныне обелить себя идейные продолжатели политики большевиков по ликвидации крестьянства как общественного сословия.


Следует отметить и периодически происходившие массовые мобилизации, прежде всего, молодых сельских жителей по комсомольским путёвкам на всесоюзные ударные стройки различных транспортно-производственных объектов государственного значения. На этом фоне развитие села всё более походило на бездарный фарс принуждения селян к псевдогородскому образу жизни с минимизацией финансовых вложений в сельскую инфраструктуру.


Реставрация в стране капитализма с его жёсткими правилами рыночного хозяйствования только ускорила гибель деревни как таковой, ибо низкая производительность труда на сельхозработах стала причиной нерентабельности сельскохозяйственной сферы деятельности с её повышенной финансово-материальной затратностью и убытками при недопустимо слабой техвооружённости технологических процессов производства продукции. Капиталисты поэтому просто проигнорировали этот сектор экономики страны, выжидая полного разрушения его устаревшей производственной базы при устранении старых методов хозяйствования и значительном сокращении численности местного населения, не способного освоить современные сельскохозяйственные технологии на основе принципов искусственного интеллекта. А пока, суть да дело, в автономном режиме осуществлялась активная разработка проектов высокорентабельного индустриального производства продуктов питания, для которого не требовалась привязка к сельским территориям. Высвобождающиеся же территории отмирающих экстенсивных технологических процессов сельхозпроизводства оказались востребованными для жилищного строительства анклавных городских кварталов, коттеджных посёлков и элитных вилл.


В связи со всеми вышеперечисленными факторами и процессами на сегодняшний день классического типа крестьянин в пока ещё не до конца умерших деревнях в принципе отсутствует в качестве субъекта традиционного развития сельского хозяйства в пределах исторической России. Ныне остались лишь отдельные территориально изолированные поселения, где пусть и на завершающей стадии своего полного исчезновения сохранились дееспособные крестьянские общины, а также ещё можно лицезреть в каких-нибудь удалённых от цивилизации местностях крепкие крестьянские хозяйства, во всей присущей им первозданной красе представленные исключительно в индивидуальном исполнении. Правда, все подобные примеры - крайне малая часть некогда мощного во всех отношениях крестьянского сословия (класса) страны, да к тому же не имеющая никаких перспектив дальнейшей своей сохранности, ибо даже при мизерном количестве составляющих её ещё дееспособных сельских хозяйств эта остаточная часть крестьянства представляет немалую угрозу успешности политики власть имущих по окончательному и бесповоротному отлучению людей от земли, а точнее - от природы в целом.


Опять же надо понимать, что современные селяне - это генерация сельских жителей, ставшая итоговой в процессе осуществления векового по длительности процесса тотального раскрестьянивания крестьян с уничтожением у них любых сословных признаков принадлежности к крестьянству. Это означает, что в сельской местности натурально возникла масса деклассированных человеческих особей, которых связывает с местом их нахождения только регистрация проживания в домах, доставшихся им по наследству от предков при том, что многие из них уже в принципе утратили какое-либо право на собственный земельный надел. Под итоговостью же современной генерации селян подразумевается тот факт, что уже в ближайшем будущем, исчисляемым всего несколькими годами, эти люди, распродав остатки имущества, будут вынуждены покинуть сельскую местность ради поиска средств существования, возможность чего у них может образоваться только в зонах развития городских агломераций. На селе же для них через несколько лет не останется абсолютно никакой работы, ибо производство продуктов питания окончательно перейдёт в индустриальную сферу хозяйственных отношений с расположением технологических участков на городских территориях.


Процесс же утраты права конкретного селянина на земельный участок сельхозназначения был запущен ещё в советское время. Так работники совхозов были всего лишь наёмными работниками и приравнивались к пролетариату с сельской атрибутикой, то есть совхоз не предоставлял им право на долевое владение каким-либо наделом из общего земельного фонда совхоза. В наличествовавших же 1991 года колхозах его члены обладали, пусть и формально, правами долевого владения имуществом колхоза, включая земельный фонд. После уничтожения Советского Союза колхозы прекратили своё существование, ибо в новом российском законодательстве колхозы не предусматривались в качестве объектов хозяйственного права. При расформировании колхозов бывшие колхозники получили на руки свидетельства о собственности на свою долю в колхозном имуществе, что в реалии стало той самой пресловутой палкой о двух концах.


Движимое имущество (например, сельхозтехнику) можно было потрогать руками, а земельная долевая собственность не конкретизировалась под персону правообладателя, а посему каждый собственник земельного надела получил на руки документ о праве собственности на абстрактную земельную долю в общем земельном фонде. Реально выделить свой земельный участок из общего фонда было практически невозможно. Поэтому многие бывшие колхозники, не видя за этим документом конкретики собственного земельного участка, который можно было хотя бы реально лицезреть и ощутить в прикосновении к его земле, относились к своей земельной доле, прописанной на бумаге, как к обычному товару, который можно было разве что выгодно продать, ибо некий земельный надел, право на владение которым заверялось на бумаге печатью за подписью ответственных лиц, никоим образом не соответствовал крестьянскому понятию о родовой земле.


Ну а вскорости по сёлам и деревням поехали ушлые людишки, которые предлагали бывшим колхозникам купить у них их паевую земельную долю за реальные деньги. Мало кто устоял перед такими предложениями: поначалу продавали земельные доли (доля составляла не менее 10 га сельхозугодий) по цене телевизора, затем после повышения рыночной стоимости этого товара - по цене отечественного автомобиля, а при завершении периода распродаж земельных долей - по цене деревенского дома. Лишь малая часть бывших колхозников не пошла на такую грабительскую сделку по купле-продаже своих земельных паёв, внеся их в паевые фонды вновь образованных сельхозкооперативов, что позволило им получать в дальнейшем хоть какие-то дивиденды со своих абстрактных земельных долей. Те же, кто продал свои доли, как правило, быстро растрачивали вырученные деньги и были вынуждены искать себе наёмную работу, часто устраиваясь сезонными работниками в сельхозкооперативы. Таким образом, многие селяне за время всего этого земельного святотатства по факту навсегда лишились своих земельных наделов, на которые они хоть и в формальном порядке имели право претендовать.


Из века в век так повелось на Земле Русской, что крестьянский дух наличествует у селянина только тогда, когда у него имеется свой родовой земельный надел, который он насыщает живительными силами своей души в свете безусловной любви к жизни, во благости своих мыслей и чувств обустраивая его на основе гармоничного взаимодействия всех элементов биоценоза. Прирождённый крестьянин, лишившийся по каким-то причинам своей земли, часто впадал в психическое расстройство, а то и физически погибал, не в силах вынести такую утрату. Современные же безземельные селяне - это токсичный шлак, образовавшийся в результате всемирного процесса кардинальной трансформации человеческого общества, шлак, который однозначно подлежит сущностной психической переработке, а при её невозможности по тем или иным обстоятельствам - ассенизационной утилизации, ибо представляет собой ядовито смердящие отходы планетарных извращений со стороны человеческого вида жизни, отравляющие среду обитания новой трансгуманистической генерации жителей планеты.


По сути, бывшие крестьяне, оставшиеся проживать в сельской местности постепенно становятся расчеловеченными животно-биологическими существами, которые к работе на земле относятся с полнейшим равнодушием, рассматривая её всего лишь как возможность добычи средств на свой прокорм с возлелеянным удовлетворением порока алкогольной зависимости, что на сегодня стало массовым явлением и ради чего они способны совершать любые мерзости, деньги от осуществления которых не пахнут при последующей закупке спиртных напитков. Этими особями могут, к примеру, безжалостно уничтожаться в пространстве, окружающем селения фактического пребывания таких человекоподобных существ, животный и растительный миры, ибо их не интересует будущее биоценозных систем, бесчувственно порушаемых ими под ярмом своего потребительского мышления, нацеленного исключительно на получение материального дохода от насилия над природной средой.


Кроме всего прочего, нынче деревни и сёла утратили такую традиционно важную жизненную ценность, как собственная знаменитость, ведь испокон веков каждое сельское поселение было славно чем-то особенным, что обреталось за длительный исторический период творческим трудом, уникальными ремесленными навыками и великими свершениями селянских мастеров. Собственно говоря, современные жители деревень перестали гордиться своими предками, обесценив своё корневое происхождение из родовых поселений, которые в прежние времена были на слуху в народной среде. Теперь им стало в полной мере безразлично, в каком селении жить - лишь бы был корм, увеселения да непыльная работёнка без напряга. В этом состоит ещё один немаловажный признак того, что деревни и сёла, за небольшим исключением, вскорости прекратят своё существование по причине объективной ненадобности, в том числе - и для самих же их жителей, поскольку близится момент полного исчерпания жизненного потенциала такой формы коллективного существования людей в сельской местности.


В упомянутом фильме "Земля моего детства" мудрый старец Николай Тихонович произносит весьма нелицеприятную для многих бывших крестьян фразу: "А в жизни как на войне: который послабее - бежит в город искать лёгкой жизни, а который покрепче - борется". На сегодняшний день эта фраза стала сверхактуальной за исключением того, что теперь на селе остаются самые пассивные и безынициативные жители, которые в принципиальном плане не способны даже задумываться о какой-то борьбе за сохранение традиционного деревенского образа жизни. В города же уходит лавина тех, у кого ещё остались амбициозные желания хорошо там устроиться, напрочь забыв свои деревенские тяготы. На самом же деле подобный "побег" в города - это трагический финал судеб эдаких неприкаянных людишек из сельской местности, ибо город не принимает их в качестве своих полноценных жителей в связи с их природным антагонизмом городскому образу жизни. Город, как правило, одноразово использует таких бегунков для своих собственных нужд, скоротечно выжимая из них жизненные соки с тем, чтобы в итоге выбросить их за пределы городской черты при полном безразличии к дальнейшим судьбам этих индивидов, личностные качества которых по концептуальным соображениям неприемлемы для создаваемого глобалистами урбанизированного общества нового типа.


В городских или частично похожих на них жилищах, где проживают сбежавшие из своих сёл и деревень люди, родившиеся и выросшие в природной средой обитания, натурно впитавшие в себя с молоком матери селянский образ жизни, сегодня можно наблюдать весьма неприглядное зрелище убогого поведения потерявших свою самость бывших селян. Сформировавшиеся у них с детства сельские нравы, привычки, требования к внешнему виду, поселенческие отношения между людьми, специфические пищевые наклонности, природно ориентированные способы отдыха и развлечений, непритязательно-естественные санитарные процедуры, фольклорные культурные предпочтения и т.д. - всё это селянское жизненное богатство, справно служившее на селе этим новопреставленным горожанам, при проживании в городах стало абсолютно дисгармоничным в отношении городского образа существования. К примеру, практиковавшиеся ими при деревенском образе жизни содержание, уборка, внутренне устроение и меблировка сельского дома в городской квартире будут вызывать в лучшем случае снисходительную усмешку у коренных горожан, хотя чаще всего от всей этой селянской "живописи" у них превалирует реакция брезгливости и омерзения, что закономерно оскорбляет бывших селян, вызывая у них негодование и озлобление, часто сопровождаемые различными насильственными действиями по отношению к городским жителям.


При всём при том печальное впечатление горожан от вынужденного взаимодействия с раскрестьяненными селянами усиливается ещё и по причине той невменяемости, с которой эти индивиды стремятся "облагодетельствовать" городских обитателей своими имевшими место быть на селе обычаями, угощениями, подарками, активно навязывая им свою дружбу и стиль поведения "от сохи", который эти бывшие селяне искренне считают признаком культурного человека, абсолютно не понимая, что переехав жить в город, они попали в мир, совершенно чуждый их селянскому опыту жизни, где все их деревенские замашки не только не имеют права на существование, но и вызывают у городоидов по меньшей мере всего лишь злое осмеивание, а в наиболее распространённом варианте - тотальное пренебрежение, стойкую антипатию или кардинальное отторжение.


Бросающие свои сельские угодья и перебирающиеся в городские каменные джунгли селяне обычно не утруждаются обращать своё внимание на тот факт, что между мирами села и города существует, постоянно разрастаясь в наличествующих размерах, широкая и глубокая пропасть касательно методов и способов жизни. Более того, новые городские неофиты в подавляющем большинстве случаев преисполнены собственной важности, непонятно откуда берущегося гонора, снобистской уверенности в собственном превосходстве над городскими недотёпами, а также нафантазированной без всяких на то оснований эйфорической убеждённости, что в городе для них открыты все двери и все горожане чуть ли не обязаны всячески поддерживать их, уступать им дорогу, безропотно тратить на них своё личное время и собственные материальные ресурсы. Находясь в плену обворожительного недоразумения по поводу исконной жестокости городской жизни со всей её безжалостностью к слабакам, мало кто из неофитов, бесконечным потоком прибывающих в города из своих селянских тьмутараканей, способен разуметь, что для большинства из них, включая тех, кто привык ощущать себя "первым парнем на деревне", крайне низкий уровень их соответствия городским стандартам существования ни при каких обстоятельствах не позволит им преодолеть этот зияющий своими невообразимыми размерами провал между городским и сельским бытием жизни.


Отрезвление от всей этой несусветной эйфории у бывших селян наступает достаточно быстро, поскольку городу недосуг тратить свои ресурсы на прояснение им в мягкой форме их реального статуса на новом месте жительства: обобщённая сущность города просто и непосредственно довольно жёсткими методами разрушает их лапотные иллюзии, заставляя этих отщепенцев существовать в среде обитания городских агломераций строго по бездушно-циничным правилам всемирного урбанизма. А через несколько лет такого психического прессинга эти сельские фантазёры уже являют собой лишь бледные тени тех напыщенных персоналий, что сломя голову примчались из села ради обретения городского комфорта жизни, превратившись в жалких суетливых городских подёнщиков со сломанными характерами, которые только-то и способны выполнять грязную неквалифицированную работу. В социальном плане они вливаются в маргинальные слои городских низов без каких-либо перспектив на достойную в понятиях города жизнь. Дальнейшее их существование протекает в примитивных условиях "человейников", то есть в гетто, специально отстроенных для подобных изгоев из сёл и деревень, при полном отсутствии у них каких-либо познавательных интересов, культурных запросов и стремлений к сохранению природной человечности в новом для этих уже некрестьян городоидном образе жизни. Их ежедневный удел - чёрный рабский труд, насыщение своего желудка низкокачественной пищей, пьянство, удовлетворение похотливых инстинктов, ругань и драки с себеподобными, просмотр по телеку шоу, сериалов или спортивных состязаний, то есть полный набор мероприятий по обеспечению инстинктивного прозябания охлоса в соответствии с древним лозунгом "Хлеба и зрелищ".


Подобное положение дел создаёт очень тягостное впечатление у стороннего наблюдателя, понимающего, что когда-то эти бледные тени людей были осенены благословенным духом крестьянства, который они, поддавшись сладостным увещеваниям урбанистов, сами же вырвали из своих душ калёными клещами себе на погибель - физическую и нравственную.


В заключении имеет смысл вновь обратиться к вещим словам крестьянина Николая Тихоновича из пророческого фильма "Земля моего детства": "Я хочу понять, куда мы идём, к чему движемся. Сейчас вроде все вместе работают, а глянь - каждый сам по себе, для себя живёт. Совесть люди потеряли, вот что. На совесть у нас нынче спрос не больно велик. А вот другой, из личной выгоды, может загадить любое колхозное добро. Ведь, это глядишь и диву даёшься: там трактор поехал по посадкам, там сосну свалили, крошить, рушить, корёжить - это мы научились. А что взамен? Вот вопрос. Душу людскую надо восстанавливать. А как её восстанавливать? Никто не знает. Сможем ли?".


8.12.2020-31.01.2021


НА ПУТИ ВО ТЬМУ


В последнее время что-то кардинально серьёзное происходит с человеческим обществом в целом. Вот и за прошедший год как-то резко и необратимо изменилось поведение окружающих: люди стали даже мыслить совсем по-другому по сравнению с тем, как это было несколько лет назад. Более того, по жизни они вообще перестали стремиться к чему бы то ни было, проистекая себе бездумно во времени как вода в реке, мол, куда ведёт русло - пусть туда и несет. Полное безразличие ко всему происходящему. Текут среди окружающих реалий внешнего мира без всякого противодействия негативным по отношению к ним событиям, без интереса к каким-то значимым для них в недавнем прошлом жизненным притяжениям, находясь как бы в каком-то извне запрограммированном состоянии: встречается на их пути какое-то препятствие - молча, без всяких эмоций, обтекают его, тут же забывая о нём и далее погружённые в инертное забытье несясь куда-то мутным потоком подобных самим себе аморфных личностей по кем-то с неким целевым назначением обустроенному руслу своего серого обыденного существования.


За редким исключением окружающие человека люди производят впечатление сборища угрюмых сомнамбул наяву. Поразительно, но у людей скукожились и чувства при том, что у многих чувственность так и вообще пропала невесть куда. Осталась всего лишь некая житейская привязанность к рядом живущим человекам да ещё к привычному месту жительства, где можно укрыться от дождя и ветра, поесть, поспать да посмотреть телевизор с бутылкой пивняка. А у тех, кто ещё год назад не мог представить своего существования без путешествий, все эти турпоездки отошли на задний план, не вызывая желания посещать новые достопримечательные места при отсутствии у них каких-либо эмоций по этому поводу, ибо исчезло даже элементарное сожаление о невозможности поехать куда-нибудь в край чудесных грёз.


Люди в своём большинстве перестали размышлять как о своей судьбе, так и о судьбах близких родственников, в том числе - и о судьбах своих детей, мол, пусть всё идёт как идёт, поскольку всё равно ничего в этом мире изменить нельзя, а, значит, без толку что-то пытаться делать в каком-либо направлении при полной бесполезности растраты своих сил и времени по этому поводу.


Конечно, из общественной жизни никуда не исчезли всякие буйные индивиды, поскольку это нарушало бы сущностные основы социума. Новостные ленты постоянно сообщают о случающихся буйствах подобных раскольников, хотя любой может заметить, что частота таких буйств неизменно сокращается, снижается и их масштаб, а производимые ими эффекты уже не настолько ярки и общественно значимы, как это было в столь недавние времена нашего прошлого при соответствующих обстоятельствах. Где-то полвека назад социологи уверенно оценивали количество таких буйных среди всей массы населения в 10%. К началу нового века их число оценивалось уже в 5 %. Ну а в нынешнее время их численность перестала выходить за рамки среднестатистической погрешности. С одной стороны, эту тенденцию можно воспринимать с положительной стороны, мол, большинству людей стало жить спокойнее и увереннее в своём текущем дне. Но с другой стороны, 8-10% буйных, то есть нестандартно мыслящих людей, является необходимым условием неуклонного развития любого человеческого сообщества, а при нивелировке их численности до уровня статистической невыявляемости среди благопристойного населения общество обрекается на стагнацию, переходящую в стойкий фактор деградационных процессов как на уровне целиком всего общества, так и применительно к каждому конкретному человеку из этого общества.


Объективное рассмотрение данной тенденциозности вызывает вполне определённые мысли, которые приводят совсем не к идиллическим картинкам жизнедеятельности человеческого вида жизни. Прежде всего, напрашивается мысль о торможении кем-то или чем-то поступательного развития земного человечества, если не сказать более - множество факторов свидетельствуют об уже произошедшем ввержении человеческой цивилизации в воронку деградации с активным превращением человекообразных деградантов из бывших людей в неразумных существ. Однако на данный момент времени весьма актуально заострить внимание публики не на этой, а на более глубинной дискуссионной теме.


У хорошо информированных экспертов к настоящему времени сложилось чёткое понимание того факта, что к людям применён весьма изощрённый план по прекращению их доминирования на планете, хотя может так статься, что человечество вообще никогда и не доминировало на планете, всю свою историю подвергаясь незримому управлению некими незримыми существами, принадлежащими, например, к ангелической цивилизации или, наоборот, - к её антиподами из тёмных миров. Ставшие широкодоступными факты передачи землянам инопланетных технических знаний, прежде всего, касательно компьютерных технологий и систем телекоммуникационного взаимодействия, на основе которых сегодня выстраиваются буквально все сферы жизнедеятельности человеческой цивилизации Земли, говорят сами за себя и притом вовсе не в позитивном аспекте.


Космические цивилизации, которые передали эти технологии для использования их людьми, настолько хорошо понимают основы функционирования на глубинном уровне человеческой психики, что им не составило особого труда создать математические модели поведения человека Земли в самых различных ситуациях с тем, чтобы чётко прогнозировать даже малейшие нюансы изменения сознания людей при варьировании параметрических условий управляющего воздействия как на отдельного индивида, так и на все многочисленное человеческое сообщество. Поэтому вброс в человеческое общество компьютерных технологий, функционирующих в среде технически совершенных телекоммуникационных систем, в соответствии с математически достоверным прогнозом, должен был привести к наличествующему на сегодня положению, когда люди ускоренно попадают в симбиотическую связку с виртуальным миром, на чувственном уровне воспринимая его в качестве райски совершенной среды обитания, в сравнении с которой реальный мир представляется исчадием ада. Именно в полном соответствии с указанной тенденцией сформированы и общественные принципы перспективных направлений существования планетарной человеческой цивилизации, что доказательно подтверждает обоснованность выводов экспертного сообщества о внешнем управлении человеческой цивилизацией в целом.


Свершившаяся атомизация жизни людей, когда чуть ли не каждый человек предпочитает жить строго индивидуально вне зависимости от кого бы то ни было, всемерно минимизируя живое взаимодействие с другими людьми, которое с высокой эффективностью подменяется виртуальным информационным взаимообменом в рабочем режиме с коллегами и сотрудниками, а также при обыденном контактировании с друзьями и родственниками, является первым принципиально важным шагом по переходу человечества из физической среды жизни в виртуальную среду существования с последующим избавлением от всех личных атрибутов плотного физического мира, в том числе - и от собственного биологического тела.


Сюда же следует отнести и ограничение во всемирном масштабе прав людей на осуществление их личностных свобод по причине локдаунов (карантинов), к примеру, из-за того же коронавируса. За прошедший год глобальной коронавирусной пандемии люди основательно отучились вживую общаться друг с другом, поскольку были введены жёсткие режимы их личной изоляции в жилых помещениях, что заставило посаженное фактически под домашний арест население осуществлять жизненно необходимые контакты с внешним миром исключительно посредством компьютерных телекоммуникаций. С учётом вполне обоснованных версий об искусственном характере коронавирусной инфекции можно смело утверждать, что данная глобальная пандемия - это практически второй шаг к ликвидации человеческого вида жизни в биологической форме с переводом существования натурных людей в компьютерно-виртуальную среду обитания.


В этом плане не следует забывать, что с первых лет нового века на каждого конкретного человека всеми возможными способами активно собираются помимо биометрических данных ещё и персональные сведения о его уникальных личностных качествах, что необходимо уже безраздельно властвующему на Земле искусственному интеллекту для генерации в виртуальной среде цифровых двойников (копий) всех ныне живущих на планете людей. Такой цифровой двойник по мере своего формирования в квантовом компьютере как зеркального отражения живого человека в форме запрограммированной математической модели своего прообраза из реального мира в дальнейшем станет тем самым фундаментальным остовом, на котором будет взращен цифровой человек при замене биологического вида земной жизни на кремниевую основу.


В обеспечение всемерного ускорения процесса насаждения на Земле новой доминантной формы жизни цифровиками-глобалистами активно формируется законодательная база, уже сегодня позволяющая подвергать биологических людей масштабному поражению в своих базовых сущностных правах на полноценную жизнь в целях уравнивания в юридическом плане человека, созданного по образу и подобию Творца, с киборгами неживой природы, что является главенствующим принципом вводимого на основе стандарта 5G Интернета вещей (IoT). Другими словами, живой биологический человек в правовом отношении ставится на одну доску с микропроцессорными техническими устройствами, находящимися в более привилегированном положении, нежели естественно-природный человек, что вынуждает людей ради обретения таких же привилегий, как и у киборгов, всё в большей степени киборгизироваться, заменяя свои внутренние органы биологического происхождения на искусственные с кибернетической системой управления на кремниевой основе. Таким образом, природный человек постепенно превращается в стандартного киборга с наличием у него как де-юре, так и де-факто расширенных прав по отношению к людям, упорно стремящимся сохранить свою чисто биологическую природу.


Надо отдать должное умственному развитию цифровиков технотронного мира Збигнева Бжезинского, поскольку нельзя не восхищаться той тщательной продуманностью вплоть до самых, казалось бы, незначительных нюансов технологии "ползучей компьютеризации" (в прежних терминах - чипизации) человеческого образа жизни. Ведь всё происходит в совсем непримечательном обыденном режиме, когда человек уверен, что в его повседневной жизни вообще ничего не происходит окромя донельзя надоевшей рутины, и что его маленького личного мирка никоим образом не коснутся никакие внешние факторы политического или технологического окрасов.


Посредственному, как говорится - серому, человеку, живущему в плотном окружении себе подобных персонажей, у которых жизненные интересы весьма примитивны, поскольку надёжно зациклены на рабочих обязанностях, широкоосвещаемых публичных зрелищах, просмотре TV-программ, нескончаемом шопинге, автомобильной тематике, турпоездкам по престижным для обывателей местам, потреблении пищи с обильным алкогольными возлияниями, секуальных похождениях, шмотках с прикидами и т.п., не составляет особого труда находить себе компаньонов с такими же интересами по жизни. Собираясь вместе по любому поводу, они снова и снова талдычат об одном и том же из приведённого перечня своих жизненных наклонностей, как говорят в таких случаях - переливая из пустого в порожнее.


А вот человеку с каким-то уникальным набором представлений о жизни, довольно резко не сопрягающемуся с общепринятой устремлённостью массовых людей, встретить в своём окружении по месту жительства кого бы то ни было, кому оказались бы интересны его взгляды на жизнь, его увлечения, его мысли и мотивы поступков, практически невозможно из-за специфических особенностей его девиантных познаний о сущем. И что же при подобном положении делать такому страстотерпцу? Выбросить в мусорное ведро все свои знания и убеждения, дабы стать таким же, как и все вокруг? Часто такие люди пытаются привить основы своей жизненной позиции кому-то из молодых людей в надежде, что со временем кто-то из молоди всё же совпадёт с ним в мировоззренческом плане. Однако реальность, как правило, жестоко поступает с надеждами таких "белых ворон": молодые уходят своей дорогой, формируя своё мировоззрение в соответствии с собственной натурой, ввергая питающих в отношении них несбыточные надежды людей в пустые хлопоты при бездарно потерянном времени. Часто многие слабые духом люди в подобной ситуации ищут облегчения своим психическим тяготам на донышке бутылки, через погружение в пасторали наркотического дурмана, напыщенно проявляя к месту или нет свою доморощенную антисоциальность, а то и вовсе утешаясь мыслями о суициде.


...И вот тут, подобно чертям из табакерки, такому изгою, не вписывающемуся по своим убеждениям в широкую массовку и уже отчаявшемуся найти адекватных своему интеллекту единомышленников, компьютерная техносфера неожиданно предоставляет просто громадное количество этих самых единомышленников, причём проживающих в самых разных регионах мира, что весьма колоритно, ибо придаёт процессу виртуального общения с ними стимулирующую воображение экзотику. При этом компьютерная среда не просто в автономном режиме находит и фиксирует таких единомышленников - для эффективного и психически комфортного общения между ними она обеспечивает их интеллектуально развитыми интерфейсами. Само же их межличностное общение друг с другом устанавливается не токмо в качестве некой стандартно-формальной процедуры информационного взаимообмена - между этими собеседниками возникает настолько плотное ментальное поле виртуального общения, что без него они уже в принципиальном плане не могут нормально существовать, а прекращение общения по каким-либо неодолимым обстоятельствам в реалии зачастую влечёт за собой психические срывы особо впечатлительных IP-коммуникаторов компьютерной виртуальности.


Таким немудрящим порядком у человека образуется интернет-зависимость, уже внесённая в реестр болезней Всемирной организации здравоохранения в качестве серьёзного психического заболевания, которое оказалось гораздо коварней алкогольной или наркотической зависимости человека, провоцируя более трагичные последствия. Причём данная зависимость у поражённого ею человека всё более крепнет день ото дня, и, что очень важно, для всемерного потакания ей от человека не требуется каких-то непомерных финансовых затрат, поскольку достаточно всего лишь наличие компьютера или смартфона да доступ к интернету. Так, после первых же ознакомительных телекоммуникационных контактов с потенциальными единомышленниками через достаточно непродолжительное время адресат телекоммуникационных технологий, с помощью которых он погружается в воображаемую им компанию виртуальных собеседников, выказывающих компетенцию и повышенный интерес в части его интеллектуальных пристрастий, буквально прирастает к компьютеру или смартфону, стремясь как можно больше времени проводить в виртуальной реальности вкупе с обретёнными им единомышленниками.


Само же интернет-общение таит в себе немало подводных камней, поскольку оно основывается на интенсивном использовании знаний о законах психологии. К примеру, большинство интернавтов находятся в плену небывалого самообмана, когда с пеной у рта пытаются доказать скептикам, что образованные ими интернет-сообщества способны на самые решительные действия в защиту прав людей в реальном мире. На самом же деле такие сообщества не способны заниматься ничем иным, кроме как пустопорожней говорильней без каких-либо позывов к реальной деятельности за исключением разве что созыва пользователей сети на всяческие выпендрёжные флешмобы.


Ну а в действительности же все витийствующие интернет-богатыри этих сообществ в мире объективных реальностей представляют собой, как правило, жалких хлюпиков с массой комплексов неполноценности, которые они пытаются нивелировать в интернете, воображая самих себя всесильными личностями, способными на самые отчаянные поступки. При этом если кто-то из подобного интернет-сообщества пропадёт с контакта даже на весьма короткое время (например, по болезни или в связи с техническими проблемами доступа в интернет), то его автоматически списывают в небытие даже его ближайшие соратники из этого сообщества, мол, был контакт - хорошо, нет контакта - ну и бог с ним, то есть реально демонстрируется полнейшее равнодушие друг к другу.


Распадаются же интернет-сообщества также скоро и непринуждённо, как это происходит в процессе их формирования, поскольку в этих призрачных образованиях никто никому ничем не обязан, их фантомные участники не несут никакой ответственности ни перед кем: так, случайно в каком-нибудь чате или в разделе комментариев под некой статьёй повстречались своими постами, обменялись мнениями и пошли далее своими интернет-тропками, попутно гуртуясь во всевозможные временные облачные стаи, длительное существование которых противоречит основополагающим принципам сетевого взаимообмена словесной шелухой. Такой приток и отток интернавтов, у которых свербит вывалить свои умственные испражнения на сетевые чаты или форумы в какую-нибудь тему общедоступных обсуждений, напоминает приливы и отливы на морских берегах, когда приливная волна постоянно изменяет свой состав, полностью обновляясь за несколько циклов.


И всё в этом процессе удалённого общения, возможно, могло быть не столь печальным, если бы итоги проведённых специальных исследований не выявили факт того, что на самом деле почти 80% собеседников реального человека, страждущего сетевого общения, в действительности не существуют наяву, поскольку являются всего лишь сгенерированными программатурой искусственного интеллекта компьютерными программами, имитирующими живых людей. Таким способом сильный искусственный интеллект глобального масштаба активно заселяет жителями виртуальную среду обитания, в которой со временем пропишутся цифровые двойники всех живых людей планеты.


Участь же реальных биологических людей при этом оставляет желать лучшего. Всего лишь единицы из многих миллионов живых людей, непрестанно взаимодействующих с компьютеризированными устройствами, отчётливо понимают, что тем самым они активно осваивают компьютерные континуумы для перспективного обитания своей оцифрованной сущности. Фанатичность при таком взаимодействии доводит интернавта до того, что в сегодняшней обыденной жизни он существенно ограничивает свои выходы из квартиры или из частного дома во внешний мир в городах, сёлах или каких-то других поселениях, что всё чаще оборачивается полнейшей самоизоляцией в своём жилищном пространстве, куда еду и другие товары повседневного спроса ему доставляют курьеры в соответствии с его интернет-заказами. Социологи отмечают, что всё больше людей, особенно из молодых поколений, предпочитают виртуально-компьютерную реальность всяческим тяготам объективной реальности. Улицы населённых пунктов постепенно пустеют, ибо краски реального мира существенно поблекли для их жителей по сравнению с цветастым виртуальным миром, ради наслаждения которым они добровольно заточают себя в своих жилых помещениях, которые всё больше становятся похожими на тюремные камеры, оборудованные в соответствии с желаниями заключённых в них жильцов.


Целиком отдаваясь виртуальному общению, фан-интернавт полностью теряет свою способность критического мышления, вследствие чего он уже в принципе не может определить, с кем на самом деле общается в виртуале - с живым человеком или с киберботом, порождённым искусственным интеллектом и обученным социальным навыкам самими же людьми, не вылезающими из множества чатов, форумов или из разделов комментариев к различным информационным материалам, размещённым на просторах интернета.


Чем же всё это в итоге закончится? Интернавты, у которых всепоглощающая компьютерная зависимость подавила чувство самосохранения, уже в ближайшее время с радостью дадут согласие на существование в виртуальном мире, сбросив с себя всё аспекты материальности реального мира, включая и свой организм. Такое восторженное согласие людей на перевод их существ из материального в виртуальный мир необходимо инопланетным высокоразумным существам для воплощения в реальность этого совершенного способа ликвидации человеческой цивилизации Земли, который при наличии этого согласия будет полностью соответствовать этическому кодексу Галактической коалиции разумных цивилизаций нашего сектора галактики касательно недопустимости уничтожения слабых цивилизаций более мощными цивилизациями высокого разума, то есть подобная ликвидация человечества Земли вписывается в этические принципы, согласованные между собой разумными цивилизациями нашей галактики, согласно которым запрещается только силовое воздействие развитых космических цивилизаций по захвату территорий более слаборазвитых цивилизаций.


Скрытно обитающие на Земле высокоразумные пришельцы, создавшие на планете как саму компьютерную среду, так и виртуальную реальность в этой техногенной среде, прекрасно разбираются в психологии человеческого племени, закономерным следствием чего стало весьма внушительное множество пользователей телекоммуникационных сетей с уже неотделимой от их существа интернет-зависимостью. Виртуальное отражение реальной жизни провоцирует любого интернавта на фантазёрство по созданию всевозможных иллюзий порой самого сумасшедшего содержания. Поскольку виртуальность напрочь отвергает как мораль, так и нравственность, интернавты вольны выдумывать с последующей выкладкой в сеть всякие мерзости и гадости, что угодны их воображению, которое у многих из них пребывает в весьма болезненном состоянии ввиду угнетения или полного отсутствия у них понятия "совесть". Собственно создатели виртуальной среды обитания данную сентенцию бессовестности закладывали в само основание этого нового концептуального стандарта жизнедеятельности человеческой сущности. Поэтому чем больше в виртуальном пространстве компьютерной среды появляется всяческих нереальных измышлений бессовестных умников, тем более комфортно происходит обживание в этой среде интернавтов, планомерно подготавливаемых к полноценному существованию в виртуале в условиях их полномасштабного развоплощения в физическом мире объективной реальности. Поэтому при чётком соблюдении этических правил Галактической коалиции разумных цивилизаций нашего сектора галактики со временем всё человечество в плановом порядке будет переведено в новый цифровой вид жизни, которая будет проистекать в виртуальной компьютерной среде.


Дополнительную пестроту виртуальному пространству придаёт факт того, что это пространство уже сегодня плотно заселено киберботами - созданиями сильного искусственного интеллекта глобального масштаба. Кто бы как ни хвалился своей прозорливостью, но в действительности ни один весьма активный в виртуале интернавт не способен со стопроцентной вероятностью определить истинное существо своего визави по взаимообмену постами на какой-либо интернет-площадке, то есть сегодня искусственный интеллект развился уже до уровня взрослого человека, в результате чего уже невозможно по текстовым сообщениям отделить живого человека от киборга. Чтобы всё-таки понять, кто есть кто или что, уже нельзя обойтись без серьёзной филологической экспертизы по каждому контактёру сети, что весьма затратно, а потому никто её не проводит за исключением спецслужб. Поэтому если бы все пользователи сети, с которыми в её пространстве так мило и насыщенно беседуют интернавты из людей однозначно биологического происхождения, открыли бы свои "личики", то у большей части фанатов интернет-общения случился бы серьёзный психический стресс.


На начальном этапе формирования виртуальной реальности ритуал доступа к ней был достаточно прост в техническом плане, не вызывая у пользователей особого умственного напряжения для его осуществления. По мере освоения первоначального варианта виртуальной реальности множеством интернавтов её внеземные разработчики с целью повышения степени отключённости людей от физического мира стали практиковать искусственно вызываемые сбои технического порядка, тем самым заставляя пользователей преодолевать многие трудности по доступу к виртуалу. Зачем им нужны эти управляемые технические неполадки? Для провоцирования у людей, уже безвозвратно сопряжённых с виртуальной реальностью, возникновения состояния своеобразной "интернет-ломки" по аналогии с наркоманами, когда те на какое-то время лишены наркоты. В результате человек все дни напролёт не просто пребывает в виртуальной реальности, но ещё при этом вынужден преодолевать массу запланировано устраиваемых трудностей по доступу в эту среду, при этом ещё более фанатея от безумного стремления побыстрее войти в виртуал, чтобы с наслаждением затеряться в его райских кущах.


После упомянутых треволнений, связанных с доступом к виртуальному миру, где интернавты получают длительный доступ к процессу получения неземных удовольствий, у крепко повязанных виртуальностью страстотерпцев уже не остаётся ни времени, ни сил, ни материальных ресурсов для собственного проживания реальной жизнью обычного человека в естественной среде обитания. Такими вот довольно простыми способами людей всё капитальнее приучают к виртуальному образу существования. На сегодня подобное осуществляется через посредство того или иного компьютеризированного устройства при пока ещё сохранении за виртуальщиком его биологического тела. Однако уже недалёк тот порог, за которым будут решены все научно-технические задачи по беспроблемному переводу основной массы населения планеты в виртуальную реальность компьютеров в форме электронной копии каждого конкретного биологического человека, как это было весьма достоверно показано много лет назад в фильме "Газонокосильщик".


При этом надо отметить, что проблема перевода живых людей в виртуальную среду на сегодня ещё находится в стадии решения. Указанной высокоразвитой космической цивилизацией, стремящейся превратить Землю в свою вотчину, над которой было бы установлено их безраздельное господство, на данном этапе доведена до совершенства только технология перевода в виртуал сущности человека в момент его смерти. Поэтому для осуществления безостановочного транспортирования в виртуальную реальность людей, фактически завершивших свой земной жизненный путь, данная цивилизация в настоящее время косвенно способствует масштабному увеличению смертности населения планеты. С этой целью её агентами влияния в человеческих сообществах насаждаются такие неестественные условия бытия, которые значимо влияют на сокращение продолжительности жизни земного человека.


К таким патогенным условиям жизни человека следует отнести неотвратимое обездвиживание людей с помощью интернета. Расширение территорий устойчивого доступа к сети влечёт за собой увеличение числа людей, подверженных снижению двигательной активности, а резкий скачок в качестве и разнообразии предоставляемых интернет-услуг провоцирует длительное удержание пользователей в состоянии гиподинамии, что является главенствующей причиной развития многочисленных болезней, прежде всего, в сфере сердечно-сосудистых патологий, чему, вдобавок ко всему, радикально поспособствовала и разразившаяся в настоящее время пандемия коронавируса. Естественно, все эти болезни в целом наносят непоправимый вред здоровью человека, снижая срок его жизни.


Взять, к примеру, пожилых людей в городах. Ещё совсем недавно можно было наблюдать, как люди пенсионного возраста проводили много времени вне своих домов, прогуливаясь по паркам, бульварам или малолюдным улицам. Традиционно у подъездов домов сидели бабушки, активно общаясь вживую между собой. Но вот в последние годы серьёзно подешевели настольные компьютеры, ноутбуки или нетбуки. Дети стали дарить своим пожилым родителям компьютерную технику, а службы соцобеспечения организовали для пенсионеров бесплатные курсы по компьютерной грамотности. В результате пенсионеры плотно уселись за компьютеры, потребляя различные интернет-услуги. Они освоили дистанционную оплату коммуналки, стали заказывать доставку различных товаров на дом, превратились в активных участников различных чатов или форумов, погрузились в чтение разнообразных интернет-публикаций с последующими собственными комментариями или рецензиями, то есть стали фанатичными интернавтами, обездвижено сидящими за компьютерами без какого-либо желания выходить на улицу. Геронтологи и гериатры однозначно комментируют данную ситуацию: с помощью компьютеров, подключённых к сети, пожилые интернавты резко сокращают свою жизнь, быстро теряя здоровье в обездвиженном режиме жизни.


Обездвиженность подрывает здоровье и молодёжи, которая, "оседлав" смартфоны, теперь предпочитает компьютерное общение и зажигательные компьютерные игры реальному общению со сверстниками, занятию спортом, путешествиям - в общем, виртуальная реальность стала для них более значимой, нежели реальная жизнь со всеми её передрягами, проблемами, трудностями, напряжениями физических и психических сил. Компьютерная модель мира стала для молодых привлекательнее и комфортнее, нежели реальное познание мира объективной реальности. Всё это сопровождается опять же резким снижением двигательной активности, что в итоге выливается в постоянное болезненное состояние современных молодых людей.


Подобное развитие событий, конечно же, происходит не случайно, поскольку тщательно отработано мировой закулисой по указанию своих хозяев, верховодящих всеми общественными процессами среди людей. Ну а взрывное развитие интернет-услуг, как было уже отмечено, нацелено на быстрое заселение виртуальной среды обитания ускоренно умерщвляемой частью человечества.


Так на практике осуществляется самая главная интернет-услуга по погружению человечества Земли во Тьму.


17.01.2021-14.02.2021


ОБНУЛЕНИЕ ЛИТЕРАТОРОВ НИЖНИХ КАСТ


Система социальных рангов, издревле существующая повсюду в мире вне зависимости от исторических реалий, этнокультурных систем и преходящих во времени социальных моделей различных стран, зиждется на строгом разделении населения по функциональным нормам и правилам жизни, отклонение от которых кем-либо из состава той или иной социальной группы обрекает строптивца на неотвратимое наказание охранителями извечной идеи нерушимой целостности стратификационной организации жизни людей. В соответствии с функциональной разблюдовкой вековечной ранговой системы ничем не ограниченной мыслительной деятельностью имеют право заниматься только представители социальных групп высших рангов (к примеру, брахманы по варновому канону Индии). Ограниченным узкоспециальным промысливанием целенаправленно занимаются индивиды, состоящие в одной из социальных групп, ранги которых иерархически хоть и находятся ниже высшего уровня, но также относятся к элитарным слоям общества (в Индии, к примеру, представители варны кшатриев). Составу же социальных групп низших рангов мыслительная деятельность строго возбраняется, а в случаях нарушения этого требования выявленная мыслительная активность кого-либо из состава этих групп прекращается тем или иным способом, применяемым в соответствии с местными обстоятельствами и текущими историческими реалиями. Особо тщательно любые попытки осмысления существующей действительности отслеживаются среди неприкасаемых с подавлением таких попыток крайне жёсткими способами, дабы не допустить их рецидива (в большинстве случаев со спонтанно проявившимися мыслителями безжалостно расправляются сами же неприкасаемые "собратья" из их среды обитания).


Литераторство традиционно относится к одному из самых значимых проявлений мыслительной деятельности человека, что предопределяет то повышенное внимание, которое литературному творчеству уделяется в высших стратах общества. Поэтому вполне закономерно, что в этой сфере человеческой деятельности нет абсолютно ничего случайного, пущенного на самотёк. Прежде всего, надо понимать, что самые талантливые и знаменитые писатели состоят в рядах социальных групп высших рангов, что в целом оправдано, поскольку представители этих групп испокон веков получали самое качественное образование, определявшее высочайший уровень их личностного развития. Поэтому сотворение литературных шедевров - это естественный процесс реализации их феноменального мыслетворчества, взращенного и развитого в элитарной среде обитания величайшими педагогами своего времени. И, конечно же, для заслуженного признания и популяризации результатов их шедеврального литературного творчества сформирована общемировая система обеспечения этого процесса, включающая различные конкурсы, премии, пиар-акции и книготорговые сети. Поэтому, когда в биографиях великих писателей повествуется об их выдающихся успехах, выражающихся в необычайно быстром обретении популярности созданных ими литературных творений, к подобным биографическим фактам надо относиться с полноценным разумением всего комплекса неафишируемой подоплёки взрывной интенсификации процесса популяризации автора и его творений: написание шедевров и всемирная популярность - это всемерно поощряемое практическое воплощение одной из основных функций представителей социальных слоёв высшего ранга.


Составу социальных высокорановых групп, иерархически следующих за группами высших рангов, тоже ничто не препятствует заниматься литературным творчеством. Однако это занятие потребует от таких литераторов гораздо больших личных трудозатрат, поскольку данная функция не входит в число первостепенных для групп этого уровня рангов, да и образование у них имеет более целевую направленность, ориентированную на сферы общественной жизнедеятельности, связанные с руководством процессами по разрешению важных стратегических задач современной исторической эпохи, касающихся, в том числе, и военной проблематики. Хотя при должном усердии представители и этих групп могут стать знаменитыми писателями, поскольку при таком развитии событий не происходит нарушения канонической ранговой дисциплинарности.


Ну а для представителей социальных групп низших рангов литераторство - это весьма дорогая и очень опасная игрушка, пылающая жгучим огнём, из-за чего её очень сложно выдерживать в дееспособном состоянии. В свободное от выполнения основных социальных обязанностей время этой игрушкой можно спокойно и непринуждённо играться себе в удовольствие, но как только такой шаловливый игрунок назначает самого себя "великим писателем" и начинает теми или иными методами пытаться популяризировать свои литературные творения, так сразу же происходит накат жёсткого вала противодействия его целенаправленным усилиям, хотя он сам вряд ли будет способен сознавать, почему его действительно талантливые произведения нарочито обделяются вниманием в мире большой литературы.


На самом деле демонстративное невнимание к произведениям авторов из низкоранговых слоёв общества, даже если они и сотворены чрезвычайно талантливыми писателями-самородками, - это всего лишь предупредительная акция функциональных охранителей системы социальных рангов. Если талантливый автор догадлив от природы, обладая к тому же развитой интуицией, то такой литератор из низкоранговой среды быстренько уберётся восвояси, чтобы в дальнейшем радовать своими писательскими опусами только родных и близких, аккуратно складывая их после этого в письменный стол под надёжный замок. Если же он, закусив удила, продолжит своё трудное и опасное восхождение на чуждый для него литературный олимп, ему следует быть готовым ко всяким неожиданным происшествиям в его жизненном пространстве. Каким? Вариантов их такое громадное количество, что нет никакого смысла перечислять даже некоторые из них. По этому вопросу можно только дать дельный совет по части припоминания судеб Чехова, Есенина, Хлебникова, Маяковского, Горького, Фадеева, Ерофеева, Рубцова и т.д., а также такому страстотерпцу не мешало бы разобраться с тем, почему хрестоматийные литературные живописания жизни социальных низов общества в привилегированном порядке обычно принадлежат перу представителей высшего общества, но никак не самим писательским талантам из среды непосредственно "униженных и оскорблённых". Надо чётко помнить всегда и везде, что стражи системы социальных рангов не просто не терпят строптивых нарушителей её незыблемых основ - они в таких случаях "догоняют" строптивцев и устраивают им "развесёлую" житуху, от которой те могут и вовсе не оправиться до скончания дней своих земных жизней.


В качестве наглядного примера можно с той или иной степенью достоверности постараться реконструировать хотя бы малую часть одного из возможных вариантов "развесёлой" жизни занимающегося "рассудительной" литературой писателя, которой он "награждается" за успехи своей мыслительной деятельности, становящиеся со временем недопустимыми с точки зрения нормативных правил существования системы социальных рангов даже в варианте её домашнего использования. Вот как могла бы развиваться реальная последовательность якобы случайных событий, напрямую связанных с пресечением творческой активности такого писателя, регулярно преступающего красные линии кастового ранговой системы устроения социальной жизни общества. Итак...


У некоторых из тех почитателей произведений какого-нибудь набирающего популярность писателя философского направления литературного творчества, которые, заинтересовавшись его мировоззренческой платформой, пытаются всерьёз взяться за её ускоренное освоение, в отношении восприятия ими его мыслей об окружающем мире прослеживается вполне чёткая закономерность. Поначалу такие почитатели всячески демонстрируют чуть ли не благоговение результатами его трудов на литературном поприще, проявляя возвышенное умиление всем тем, что вышло из-под его пера, впитывая в себя с повышенной тщательностью новую, ранее неизвестную для них, фактологию, стараясь при этом с нескрываемой любознательностью досконально вникнуть в смысл изложенных мыслей, хотя им для этого и приходится периодически выискивать в многочисленных информационных источниках различные сведения, поясняющие сложные и труднопонимаемые фрагменты текстов его книг, то есть можно со всей ответственностью утверждать, что у них наличествуют полноценно сформировавшиеся характерные качества убеждённых последователей его мыслительных изысканий, итоговые результаты которых представлены им в своих книгах.


При всём при том почитатели, выставляющие напоказ самих себя в качестве сознательных адептов мировоззренческой концепции означенного писателя-мыслителя, с самого начала освоения его трудов упорно стараются найти реальные возможности установления прямого контакта с ним, причём совершенно неважно какого - вербального или виртуального. И, как правило, их усилия по этому поводу обречены на успех: контакт и сближение с ними оказываются детерминировано неминуемы для такого писателя. И хотя некоторые писатели-отшельники в принципе избегают подобных контактов, поскольку непоколебимо уверены в том, что спорадические диалоги с представителями читательской публики в любом случае помешают процессу полноценного погружения в литературное творчество, лишая их возможности концентрировать мысли на какой-то проблеме или промысливать форму фиксации на информационных носителях своих размышлений, подавляющее число писателей в силу простого человеческого желания оценить восприятие его мыслей другими людьми рано или поздно всё же положительно откликается на предложение своих почитателей о непосредственном общении. Как серьёзные люди, прекрасно разбирающиеся в происходящих в обществе процессах, они чётко отдают себе отчёт в том, что в нынешнее время почитателей, глубоко интересующихся проблематикой их творческой деятельности, донельзя мало в численном выражении, а количество тех из них, кто способен на предметное обсуждение тематик, поднимаемых писателями в своих произведениях, вообще единицы, которые к тому же территориально разбросаны по всему свету. Поэтому, когда кто-то из них настойчиво добивается установления прямого канала общения с писателем по темам его изысканий, он в большинстве случаев с радостью соглашается на такой контакт.


Поначалу вся процедура непосредственного контактирования выглядит просто замечательно: писатель пребывает в неописуемом восторге при мысли об обретении наконец-то единомышленника, с которым можно обстоятельно разговаривать на достойном уровне по самым различным проблемам текущей жизни, которые обычные люди "серого дня" в принципе не замечают ввиду поверхностно-материалистического мышления, а также из-за низкого уровня образованности при крайне узком понятийном кругозоре. Конечно, в процессе общения начального периода эрудированный писатель отмечает для себя те или иные неточности и несуразности в речах контактирующего с ним почитателя, но он старается никоим образом не заострять внимания на этих огрехах, убеждая себя в том, что по мере накопления знаний и освоения его мировоззренческих смыслов недообразованность почитателя по рассматриваемым вопросам постепенно исчезнет сама собой.


Однако же, как говорится, на каждого мудреца довольно простоты. Длительное время находясь в изолированном положении по отношению к бурным общественным процессам, лично самому писателю трудно заметить, что его бдительность касательно распознания проявлений Зла постепенно ослабевает, ибо достоверно известно, что критическое восприятие реальности при условии отсутствия даже мало-мальской тренировки, выражающейся в различных столкновениях с неблагоприятными факторами внешней среды обитания, имеет тенденцию к полному исчезновению или, по крайней мере, к недопустимо низкой степени объективной оценки истинных намерений людей и мотивировки их действий. Вследствие указанных причин оторвавшийся от пульса жизни писатель, проводящий весьма значительную часть своей повседневности за письменным столом, в результате чего непроизвольно жертвуя хладом объективностью в пользу душевного тепла субъективности, попервоначалу вряд ли способен понять, с какими мыслями и тайными желаниями относительно него самого пожаловал к нему на контакт человек, называющий себя его почитатателем.


Соглашаясь на исключительный прямой контакт при эфемерной надежде на возникновение дружелюбных отношений с близким по духу и мыслям индивидом, по своей инициативе рьяно рвущимся к установлению с ним подобных отношений, писатель уподобляется дитяти неразумному, поскольку из-за пониженного порога критического восприятия реальности он становится лёгкой добычей для личностей паразитического типа, способных виртуозно применять психологию холопа, чрезвычайно эффективную из-за принципиальной невозможности её категоризации по причине её безбрежной аморфности, для обработки сознания того или иного литературного затворника-простофили, по-детски верующего во всеобщее добротолюбие помыслов людей. Перед одураченным писателем психотипичные холопы без умолку феерично жонглируют словами о своём восторге человеческими добродетелями, тем самым блокируя у него любые позывы к пониманию того, что всей этой напыщенной чехардой его завлекают в хитроумную ловушку, из которой выбраться очень сложно даже личностно сильным мыслителям. На удалившихся от мира сего творческих созидателей, при сознательной минимизации отвлекающих внешних факторов устремлённых к сотворению чего-то очень важного и необходимого людям, подобные ловушки, в которых человека в потогонном режиме эксплуатируют и вкривь и вкось, весьма профессионально формируют откровенно паразитические холопские натуры, лицедейски мимикрируя под кого угодно в соответствии с наличествующими обстоятельствами конкретного места и текущего времени.


Означенные холопы, поначалу называющие себя почитателями творений писателя, обычно применяют к его закабалению в своих интересах достаточно шаблонную последовательность неких пошаговых действий, которая, тем не менее, оказывается весьма действенной, в результате чего писатель почти со стопроцентной вероятность запутывается в расставленных ими повышенной прочности липких сетях. В такие моменты своей жизни, нежданно-негаданно вдруг ставшей бесцветной с бездарно-горестной ежедневной тягомотиной нескончаемой суеты безликих индивидов с помрачёнными душами, порабощённому писателю, существо которого покинула в неизвестном направлении когда-то блистательная ипостась мыслителя, живо припоминается вся последовательность событийности, которая в итоге и привела его к печальному финишу сегодняшних дней. И как бы он ни кусал при этом локти, посыпая голову пеплом, повернуть время вспять нельзя, и ему после случившегося с ним личностного насилия приходится теперь существовать в положении, создавшемся по причине существенного ослабления его силы духа, что в итоге стало первопричиной его нынешнего состояния.


Имеет смысл также привести примерную методику "обработки" творческого человека, до контакта со своими хитроумными фиктивными почитателями ещё обладавшего способностями к мыслительной деятельности.


Тем или иным способом добившись от писателя его согласия на установление с ним личного доверительного канала ради конструктивного освоения выработанной им мировоззренческой концепции, поначалу прикидывающийся смиренной овечкой почитатель в процессе повседневного интенсивного общения постепенно в режиме малой заметности начинает шаг за шагом изменять первичный тезаурус взаимопонимания с писателем. И если в начальный период общения писатель, сталкиваясь с многочисленными фактами недопонимания тексов своих литературных творений, наличествующими в словоизлияниях своего контактёра, при самом доброжелательном отношении к нему пытается в интенсивном режиме терпеливо приобщать его к правильному пониманию основ своей мировоззренческой концепции, то уже по истечение некоего непродолжительного периода мыслеобилия откровенных бесед писатель с лёгким холодком тревожности всё чаще начинает улавливать в словах собеседника уничижительно-покровительственные интонации по отношению к себе и своим произведениям.


Проницательному и жизненно опытному в былые времена писателю было бы неплохо, как минимум, насторожиться при таком уже неприкрыто бросающемся в глаза изменении состояния их взаимообщения со своим новоявленным почитателем, но, как правило, наряду с ярым желанием писателя быть понятым, чтобы хоть кто-нибудь уразумел смысл всего того, что он закладывал в своих творениях, верх берёт его самоощущение учительствующего статуса в отношении ещё мало что понимающего почитателя, который с иезуитской изворотливостью заранее предполагает такую его слабость, предсказуемо порождающую череду последующих ошибочных оценок, мнений и выводов писателя, облегчающих паразитической сущности мнимого почитателя достижение его подспудной цели. По этой причине писателем такому почитателю, кажущимся немного нерадивым учеником, и далее благодушно прощаются всё чаще проскакивающие в его речах слова пренебрежения трудами писателя, которые в период установления личного контакта были окутаны ореолом чуть ли не священного откровения.


Как известно, одно недопустимо милостивое послабление кому бы то ни было в принципиально важном моменте процесса мировосприятия влечёт за собой ещё более существенное послабление, что в результате приводит к ничтожности саму концепцию миропонимания. Поэтому когда на следующем шаге сближения с писателем почитатель, уже нисколько не стесняясь, высказывается о пропаже у него какого-либо интереса к дальнейшему освоению мировоззренческой позиции писателя, о нестерпимой скуке от всех тех сложностей, которые поточным методом "тоннами" сочиняются писателем за своим письменным столом, сам горе-учитель впадает в состояние шокового оцепенения, не понимая, как ему далее следует поступать в этой ситуации уже ничем не прикрытого проявления холопского ханжества в своём ещё вчера таком прилежном и уважительном коллеге. Холоп же, открыто проявившийся в якобы почитателе трудов писателя, точно знает, что откровенно выставлять свои хамские претензии на имеющееся достояние пойманного в его ловушку сочинителя следует лишь тогда, когда его учительствующий собеседник к осознанию подобных реалий морально ещё не готов, а посему не имеет сил для оказания серьёзного сопротивления окончательному скручиванию его в "бараний рог".


Скрученный же в "бараний рог" писатель-мыслитель - весьма символический образ учительствующего, возомнившего себя вершителем судеб людских. Сам же процесс скручивания очень оскорбителен для своевольного и свободолюбивого писателя. Описать же его можно всего лишь двумя словами - безумная фантасмагория. И в самом деле, вместо мыслительной деятельности за письменным столом с ручкой и бумагой для изложения своих мыслей по какой-либо теме, писатель вынужден обречённо выслушивать какие-то на ровном месте из ничего возникающие претензии в свой адрес при том, что любые его объяснения искажаются донельзя, а вырываемые из контекста записанных им мыслей на отвлечённую тематику отдельные слова используются для постоянного обвинения писателя в неуважении личности холопствующего почитателя.


Ну а поскольку обычно такой паразитический холоп слабо образован, то в реале он стремится постоянно принижать их общение до уровня базарной трепотни ни о чём существенном, после чего уже не имеет никакого смысла вести рассудительный диалог по темам той области знаний, которая для писателя служит профильным предметом его мыслительной деятельности. То есть о мировоззренческих проблемах и других умных вопросах этот якобы стремящийся к знаниям субъект быстро и окончательно забывает, поскольку подобная тематика в принципе не входит в сферу его жизненных интересов. Если же писатель вдруг посмеет обратить его внимание на предыдущие беседы, во время которых он долго и доходчиво объяснял этому эрзац-почитателю суть каких-то животрепещущих вопросов, то он однозначно нарвётся на нелицеприятный разговор, при котором ему придётся выслушать массу негатива и о себе, и о своём творчестве, оказывавшись в итоге виноватым в очередной попытке унизить личностное достоинство собеседника, ибо нарочито интеллигентское упоминание невесть о каких разъяснениях неясных моментов текстов книг - это издевательски-злобная придумка сочинителя, поскольку ничего подобного в действительности не происходило. При таком состоянии дел писателю в который раз снова и снова приходится с горечью признавать, что все его попытки приобщить что эту особь, что других таких же проныр к мировоззренческой системе своих жизненных ценностей оказываются со строгой неизбежностью пустой тратой времени и сил.


Вообще же психология холопа - это страшная штука, перед брызжущей ядом агрессивностью которой трудно устоять обычному человеку, выполняющему с высоким качеством определённую работу, соотнесённую с мерой его личной ответственности за кого-то или что-то. Всё непотребство психологии холопа очень доходчиво описал ещё А.С. Грибоедов в своей комедии "Горе от ума". Казалось бы, за два века, прошедших со времени написания комедии, и особенно в период времени Советского Союза, когда калёным железом из советских людей беспощадно выжигались любые ростки человеческого раболепития, холопство как явление общественной жизни людей должно было бы исчезнуть, канув в болотную жижу дореволюционного российского царства, ан нет - оно, обретя массу новых форм и одёжек, неимоверно укрепилось и разрослось, обретя массовый характер, при этом отравив своими мерзкими метастазами всё, до чего только смогли дотянуться его липкие присоски. Холоп теперь многолик, как хамелеон, меняя палитру своих умопостроений, эмоций и возжеланий: сию минуту он, к примеру, выглядит вполне респектабельно, и вдруг в мгновение ока всего лишь от пристального взгляда богача или властной персоны эта особь может видоизмениться до неузнаваемости, подобострастно расшаркиваясь перед хозяевами жизни, являя собой жалкое, безмозглое, богомерзкое существо.


Выглядит же всё происходящее в высшей степени сумасбродно: какая-то недочеловеческая особь в ярчайшем образе прирождённого холопа определяет хитроумность ловушки, чем-то в образном плане похожей на мышеловку, ни много ни мало для серьёзного уровня мыслителя, способного разумно и доходчиво доносить до людей очень важные для них результаты своего мыслительного процесса по актуальнейшим вопросам современности! Приманка же, которую эта особь закладывает в ловушку для закабаления конкретного пишущего мыслителя, состоит в истовом холопском ублажении этого мыслителя, что позволяет постепенно сформировать перечень хомутов, навешиваемых на шею данного писателя, от которых бедолага в дальнейшем уже не сможет ни отказаться, ни откупиться. По мере увеличения числа отдельных позиций этого перечня, можно пронаблюдать, как изменяется внешний облик, характер, показатель самоуверенности и чувственные реакции холопа, который всё более обретает черты провинциального барина, поскольку одной из самых сильных сторон холопской психологии является отмеченная способность её носителя оперативно превращаться из раба в хозяина, равно как и наоборот.


При попадании же в мастерски подготовленную для него ловушку писатель, критичность которого в отношении его якобы почитателя и единомышленника оказывается заблокированной на нулевой отметке по причине постоянных восхвалений этим пронырливым оборотнем трудов и значимости для общества личности писателя-мыслителя, не понимая когда, как и почему, неожиданно для себя в один из дней вдруг сам оказывается бесправным "греческим рабом" своего эрзац-почитателя, который вовсе и не единомышленник, так как ему на самом деле нет абсолютно никакого дела до мировоззрения, книг, творчества пойманного им в свои сети писателя. Всё, охота на этого мыслителя удачно завершилась. Тем самым невольничья клетка бесповоротно захлопывается с бьющимся в ней головой о железные прутья писателем-мыслителем, слишком поздно осознавшим своё новое положение, в котором он очутился из-за потери собственной силы воли, без какой-либо внешней аффектации, тихо поникшей под влиянием его социального утопизма, а также из-за своих глупейших фантазий о благости бытия, благодаря которым он непоколебимо уверился в прекраснодушии окружающих его особей, не задумываясь о том, что лишь крайне малому числу из них ещё можно реально помочь вернуться к праведному образу жизни исконно справедливого сообщества изначально божественных пращуров.


При таком печальном варианте итоговой динамики развития прямого общения писателя с читательской публикой напрашивается ряд очень существенных вопросов уже непосредственно к априори умному, всё понимающему, с большим опытом жизни, с мощной мировоззренческой основой, широко мыслящему писателю: "Почему он соглашается на непосредственный контакт с почитателями, у которых со всех сторон торчат уши прохиндеев? Разве он в не способен предвидеть, чем в итоге это братание с якобы единомышленниками завершится? И неужели он при всей своей прозорливости не может оценить тот ущерб творческого, репутационного и морального характера, который ему придётся понести от паразитических сущностей, скрывающихся под личиной его истых почитателей?"


Ответ на весь букет этих серьёзного плана вопросов можно выразить всего несколькими на первый взгляд кажущимися противоречивыми словами - мыслитель-писатель сознательно ввязывается в подобную свистопляску. И как бы парадоксально это утверждение не звучало, но оно истинно. При этом писатель, конечно же, долго и мучительно раздумывает по этому поводу, взвешивая в своих мыслях все "за" и "против" установления контакта. В действительности перед ним в эти моменты во весь рост стоит старинный шекспировский вопрос: "Быть или не быть?" Именно так, и никак иначе.


Чтобы сохранить свой писательский талант, когда из-под его пера выходят крепкие, завлекательные, волнительные, проникновенные, западающие в душу и будоражащие всё существо человека фразы, писателю жизненно необходимо периодически ввязываться в различные авантюры, которые позволяют ему ощутить всю мощь пульса жизни, скинуть образовавшуюся на его чувствах плесневую коросту, поднять уровень адреналина в крови, вместить в себя новые впечатления, запахи, эмоции, вкусы и мысли. Когда пишущий человек опасается авантюр, это не писатель, а писарь. Конечно авантюра авантюре - рознь: не из каждой авантюры писатель сможет выйти весёлым, бодрым, сухим и чистым; часто случается, что он выползает из неё грязным, ободранным, вонючим, насквозь промокшим в чавкающей болотной трясине с выбитыми зубами и переломанными рёбрами - ничего не поделаешь, ибо такова воля владык судьбы, поскольку в данном случае настоящий писатель, приняв отчаянно смелый вызов сыграть в "русскую рулетку", обретает на волне неимоверной мощности эмоционально-психического удара по всем тайникам своего существа, возносящим его на грань жизни и смерти, всевышнее дарование к сотворению литературных произведений, насыщенных истовой жизнью человеческих реалий.


Писатель по определению не может не жить яркой и страстной жизнью в противоположность писарям, прозябающим в тёплом обывательском покое своей уютной норки вдали от ураганов объективной действительности, не понимая, что стенки их норок носят призрачный характер и не способны защитить от ураганного вихря. Такие писари, к примеру, в принципе никогда не смогут осознать, что гениальный поэт Михаил Лермонтов своим извечным огневым кличем "А он, мятежный, просит бури, как будто в бурях есть покой!" на сакральном уровне бескомпромиссно зачислил всех засунувших голову в песок людей-страусов в состав недочеловеков. Вот поэтому-то хоть чего стоящий по жизни писатель и соглашается на прямой контакт с паразитической нечистью и крамешниками. Впрочем, имеет смысл более обстоятельно разобраться в девиантной мотивированности писателя к мыслительной деятельности, дабы упредить пузырящиеся пышным цветом в норках писарей домыслы и напраслины.


Современные писатели рассудительного направления литературного творчества ни то что не избалованы конструктивным вниманием читателей к своим произведения - они его полностью лишены, в обоснование чего приводятся разные причины, общий смысл которых сводится к требованию высокого уровня интеллектуального развития читательской аудитории для понимания их произведений. Находясь же фактически в полной изоляции от способных к рассудительности людей, которым, собственно говоря, и адресуются написанные ими книги, таким литераторам крайне важно пусть даже всего лишь несколько раз в году пообщаться с читателями своих книг, которые как говорится - "в теме". Занимаясь в тиши и покое своего отрешения от всего и вся мыслительной деятельностью, создавая при этом уникальные ментальные конструкции по разрешению актуальных вопросов бытия, писателям помимо чисто человеческого аспекта общения очень важно продемонстрировать разумным людям и результаты своего творчества, чтобы высказанные теми суждения по поднятым тематикам в дальнейшем стали действенными стимулами к продолжению дерзновенных трудов пишущих творцов на литературной ниве.


Надо сказать, что относящий себя к "рассудительной" литературе писатель, у которого нет никаких противоречий с адекватностью объективного здравомыслия, постоянно задаётся нелицеприятным вопросом: "Почему мои родичи, друзья, коллеги, просто собеседники, сетевые контактёры, короче - вообще поголовно все в моём окружении как палящего огня избегают не то чтобы разговоров, но даже упоминаний об их личностных мировоззренческих убеждениях?" При том, что окружающие бесконечно могут говорить о погоде, болячках, всяческих покупках, проблемах на работе, поездках на отдых, образовании детей, часами наслаждаться смакованием сплетен с перемыванием кому-то косточек, в праведном запале долго и яростно кого-то осуждать, при первой же возможности громогласно исходить завистью к кому-то, охать и ахать в умилении кем-то или чем-то, но о своих принципиальных личностных убеждениях - ни слова, ни намёка. Многолетние попытки писателя такого литературного жанра выведать у людей своего жизненного круга хоть что-то пусть и отдалённо похожее на некую систему убеждений, которую хотя бы с большим-пребольшим натягом можно было отнести к их личностному мировоззрению, как правило, ни к чему не приводят.


В этой ситуации литератор подобного профиля с однозначной закономерностью приходит к одному-единственному выводу: у современников, за единичными исключениями, вообще отсутствует какое-либо мировоззрение, а вместо него имеется в наличии всего лишь некий лозунговый набор шаблонных фраз и выражений, составленный по преимуществу из рекламных слоганов. И если писатель действительно является мыслителем, а не человекообразным подобием автомобильного видеорегистратора, способным только детально описывать видимое и слышимое им в данный момент из находящихся у себя под носом реалий, то у него не может не быть стройно сформированной мировоззренческой концепции, которой он в своих произведениях благостно делится со всеми и каждым читателем. Однако из всей огромной массы окружающих в лучшем случае только редкие индивиды способны принять такой царственный подарок. У остальных, с потрохами погруженных в болото безудержного потребительства и сладострастного гедонизма, мозги настолько скукожились, что они только-то и могут воспринять тот или иной рекламный ролик об очередной товарной безделушке, чтобы вскорости напрочь забыть о нём.


В случае же установления после длительной изоляции от людей непосредственного контакта с кем-либо из читателей литератор обычно пребывает в состоянии эйфории. При этом ему зачастую довольно сложно объяснить, что назойливо навязавшийся на контакт лжепочитатель, скорее всего, нацелен не на благость помощи ему, а является всего лишь порученцем охранителей ранговой системы с заданием по блокировке его мыслительных способностей в качестве литератора. То есть появление такой особи на прямом контакте означает, что данный писатель попал в спецразработку ранговиков. И наверняка наиболее вероятным итогом насыщенного общения с таким контактёром станет безвозвратное "изгнание" мыслителя из личности писателя, то есть в писателе на всю оставшуюся жизнь будет обнулена способность к мыслетворению, без которой он превратит просто в писарчука казённых текстов.


Охранители ранговой системы восстанавливают её целостность по аналогии с вышеприведёнными методами, неукоснительно сохраняя нормы и правила её функционирования. Низкоранговым же литераторам в связи с указанным надо понимать, что у них есть возможность заниматься писательским трудом ровно до тех пор, пока они не окажутся в зоне особого внимания охранителей системы рангов, поскольку, случись подобное, им придётся через весьма непродолжительное время столкнуться в своей творческой деятельности с её активным угнетением вследствие соответствующих действий эмиссаров от блюстителей ранговой непогрешимости, в задачу которых входит обнуление творческого потенциала выявленных мыслителей, позволяющих себе заниматься недопустимой деятельностью по осмыслению мира сего. После выполнения эмиссарами порученной им работы в том ранговом секторе, где ранее творил мыслитель, как правило, наступает покой и тишина полнейшего безмыслия при исключительно физическом труде особей общественных низов во исполнение рангообразующих реляций, то есть вновь наступает благостное время порядка, стабильности, самоуверенности и нескончаемых наслаждений плотскими утехами. Все вокруг счастливы, довольны и сыты.


"Всем спасибо!" - как говорят кинематографисты по завершении съёмок фильма.


17.03.2021 - 1.05.2021


УТРО МАТРИАРХАТА ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ


С каждым годом всё множатся и множатся самые разноплановые свидетельства о неуклонно устанавливающемся в обществе матриархате, откровенные проявления которого особо стремительно нарастают в бытовой сфере жизни простых людей, всё основательнее распространяясь и на верхние слои общества. В силу издревле предречённой неизбежности сего знаменательного социального явления теперь судьба народа уже становится целиком и полностью зависимой от нежных бархатистостью кожи очаровательно красивых женских дланей.


В связи с означенным все те, кто со всевозможных трибун ратует за преломление тенденции всё ускоряющегося снижения численности населения страны в пользу его поступательного увеличения, наконец, должны понять, что ни финансово-монетаристскими методами, ни формалистикой предоставления различных услуг, ни призывами или заклинаниями данную проблему решить не представляется возможным. Универсальный же ключ к её решению - это семья, то есть сохранение, укрепление и придание ей первостепенного общественного статуса в жизни государства. При этом нацеленные на реальную пользу финансовые и социальные мероприятия должны в полном объёме обеспечивать весь многомерный процесс формирования, сохранения и развития семейных отношений людей, в результате чего новорождённые детишки быстро ликвидируют зияющие демографические бреши.


Опять же необходимо хорошо понимать, что восстановление жизнеспособности института семьи зависит в основном от позиции женщин: если будут созданы соответствующие условия, при которых женщины по своей инициативе вновь развернутся лицом к семье, осознавая, что такой разворот не только не ущемляет их права, желания, жизненные планы, но и напрямую способствует их личностному развитию, повышению их профессиональных компетенций, а также доставит им радость и душевное удовлетворение с массой позитивных эмоций, то в обществе возникнут уникальные предпосылки к исчезновению демографических проблем при всемерном раскрытии гигантского жизненного потенциала женщин, занявших своё исконно предопределённое место у руля общественных процессов в стране.


Ныне в обществе твёрдо установилось непреложное положение, согласно которому современные женщины обрели фактически монопольные права по принятию решения о рождении детей. Женщина нынешнего времени, прекрасно разбираясь во всех аспектах социальной жизни людей, а также имея оперативный доступ к любым нормативным материалам, регламентирующим её права и обязанности, пожалуй, впервые со времён античности обрела полноценное информационное обеспечение касательно всех нюансов вариантных изменений своего социального состояния общественной, профессиональной, финансовой или материальной направленности в процессе беременности и последующего ухода за новорожденным, что позволяет ей в целом объективно соотнести все последствия рождения ребёнка как с ресурсами всех заинтересованных лиц (к примеру - в семье), так и с её личными планами и потребностями. И только в случае наличия неоспоримых преимуществ по обретению ею новых качеств жизни она будет готова принять решение о рождении ребёнка. Роль же мужчины в принятии такого решения второстепенна, поскольку при сегодняшних реалиях жизни он пока незаменим только при зачатии ребёнка, а во всех остальных отношениях женщина теперь может спокойно полагаться исключительно на свои силы, способности и возможности.


Сегодня многие городские женщины сознательно избегают семейных отношений, считая традиционную роль женщины в семье атавистичной формой унижения женского достоинства. Но как бы кто ни относился к подобному мнению женщин о семейных обязанностях со всей очевидностью следует признать его справедливость, ибо женщина, живя вне семейных рамок, в том числе рожая и воспитывая детей во внесемейном порядке, высвобождает большой объём своей энергии жизни на интересные и приятные лично ей области деятельности, что невозможно себе представить при её обременении обязанностями, свойственными классической семье. Наблюдая в каких безвольных существ ныне превращаются современные мужчины, любой здравомыслящий человек проникнется уважением к стремлению женщин освободиться от навязываемых им обязанностей по семейственному обихаживанию этих существ, только внешне похожих на мужчин. Поэтому у тех людей, которые принципиально стоят за незыблемость института семейственности и которые к тому же осознают деградацию старой формы семьи, возникшей во времена совершенно иных общественных отношений, сложилось однозначное понимание того, что по существу форма семьи должна кардинально измениться, чтобы принцип семейственности засиял новыми красками, наполнившись энергиями жизни новой эпохи.


Однако же при понимании необходимости серьёзной коррекции семейных отношений, имеющегося у большого числа людей, вопрос как всегда упирается в определение конкретной формы семьи, которая приемлема в соответствии с требованиями настоящего времени. Надо отметить, что многие экспериментаторы вот уже целое столетие через реалии собственной практики пытаются найти эту форму современной семьи. Экспериментов проводилось и проводится множество - даже приблизительно трудно их перечесть, да и не стоит этим заниматься, поскольку фактически все подобные эксперименты в этом вопросе не учитывают главного - обречённости семьи как таковой при её существовании в качестве отдельного самодостаточного социального образования, связанного разве что в случайном порядке с другими аналогичными семейными образованиями. То есть одна-одинёшенькая самостийная семья большинством экспериментаторов противопоставляется жёсткому противодействию спонтанно возникающих объективных обстоятельств, которые даже в случае своей созидательной природы разрушают или серьёзно препарируют окружающую среду, в которую входит и отдельная семья, на отдельные части, из которых уже выстраивается нечто заранее запроектированное, как правило, вовсе не относящееся к семейной сфере. Отдельные семьи, не важно - традиционные или новые, супротив всего подобного внешнего навала современных жизненных обстоятельств устоять не способны по определению, и поэтому эксперименты с отдельными изолированными семейными формами обречены на провал с растратой сил и средств впустую.


Так, где же выход из этого тупика? Выход подсказывают наши великомудрые предки - выстраивать надо не отдельные семьи, а родо-семейные формирования. Но на этом пути имеется фундаментальная проблема, состоящая в том, что если семьи сегодня ещё существуют в каком-то виде, то старинные Роды к данному времени почти полностью уничтожены. И как же тогда следует отстраивать родо-семейственность? Как бы то ни было, но приходится согласиться с утверждением, что, если форму семей требуется всего лишь изменить, то Роды необходимо формировать заново. При этом и на семейном уровне, и на родовом в основу всего и вся надо закладывать сквозной универсальный принцип духородства людей, предусматривающий сближение и сплочение их на духовном уровне.


Сегодня уже полновесно развивается процесс формирования новых Родов, которые теперь носят название "духородовые согласы". Образовавшие духородовые согласы духородичи на базе общих духовных ценностей жизни создают семьи, входящие, как и встарь, в эти согласы, тем самым образуя обобщённый новый Род духородичей, под родовой эгидой либо уже создавших собственные семьи, либо готовящихся к их созданию, либо в случае преклонных лет живущих вне семей в составе духородового согласа. В первичный период семьи внутри согласа могут иметь различные формы, к примеру, это может быть та же самая расширенная семья. Главным в этом вопросе является не форма, а духовная клятва духородичей друг другу при формировании семьи. В дальнейшем по мере рождения детей духородство, естественно, дополнится и кровным родством при незыблемости духовных ценностей жизни согласа. К тому времени естественным путём решится вопрос и с наиболее оптимальными формами духородных семей.


Духородовые согласы основываются на экстерриториальных принципах. В них входят как горожане, так и жители сёл и деревень, как жители центра страны, так и жители Урала, Кавказа, Сибири или Дальнего Востока. Поэтому весьма полезно рассмотреть вопрос о числе детей в семьях различных регионов проживания. В городах семьи в основном малодетные, а многодетные чаще встречаются в сельской местности, где детей легче уберечь от урбанистической мясорубки, в которой готовится унифицированный человеческий материал городоидного типа при возбранении кому-либо из его биомассы блистать собственными талантами. Подобное положение дел характерно для семей, существующих по отдельности, из которых выдавлен даже пласт дедушек и бабушек, в связи с чем родители постоянно находятся в цейтноте, суетясь между работой и семьёй, где доминанта обычно принадлежит работе. Дети в такой ситуации обделены родственным вниманием, друзей сейчас тоже не принято иметь в большом числе, зато им предоставляется возможность освоения неограниченного простора виртуальной сферы посредством смартфонов или планшетов (родители при этом придерживаются старой поговорки - "Баба с воза - кобыле легче").


При создании духородовых согласов следует ожидать увеличения числа детей в семьях, поскольку воспитательные функции частично возьмут на себя воспитательно-образовательные и досуговые центры согласов, где детей будут обучать различным навыкам, в том числе дружить, самостоятельно принимать решения, брать на себя ответственность, совместно познавать окружающую среду и т.д. При этом ребёнок научится непротиворечиво жить в социальной среде, обретёт друзей и товарищей и, главное, - почувствует себя частью большого родственного коллектива с освоением опыта реальных коллективных действий. В такой насыщенной самыми разными увлечениями среде многодетным семьям существовать значительно комфортнее, нежели в отдельном режиме, при котором они уподобляются жертвенным агнцам, добровольно взвалившим на себя непосильную ношу. При возникновении критических ситуаций многодетные всегда найдут помощь и участие у духородичей согласа, поскольку здесь уж совершенно точно работает принцип - "Один за всех и все за одного".


Не грех повторить, что вся эта система станет жизнеспособной только при условии триумфального возвращения женщины в лоно семьи, что, однако, не следует понимать как реставрацию всех её общесемейных нагрузок по канону классической семьи, в котором за ней, в дополнение к её профессиональной деятельности, в традиционно-принудительном порядке закреплены кроме естественной функции детородства также и обязанности домработницы по обслуживанию других членов семьи и ведению всего домашнего хозяйства. Переориентация женщины на семью, помимо безусловного сохранения и развития её профессиональных компетенций, должна сопровождаться предоставлением ей ничем не ограниченных возможностей для творческой деятельности, что подразумевает серьёзное погружение в дела семьи всех её членов. Фактически женщина в своей семье должна превратиться в генератора творческих идей, превратив семью в целостный многоплановый творческий центр. В свою очередь все остальные члены семьи должны быть её деятельными помощниками в созданном ею творческом процессе. Без всяких сомнений при таком положении дел основательно укрепится институт семьи, а в каждой семье будет жарко полыхать семейный очаг. И тогда семьи будут счастливы стать многодетными, поскольку появление очередного ребёнка придаст многозначному творческому процессу сотворения гармоничного семейного пространства ещё большую притягательность для каждого члена семьи.


Поскольку на сегодняшний день повсеместно отмечается резкая активизация женщин по всем направлениям жизнедеятельности людей, уже на первоначальном этапе формирования духородовых согласов и духородных семей наблюдается отчётливая тенденция по избранию женщин в состав старейшин конкретных духородовых согласов и возглавлению ими семейных домохозяйств с последующим закреплением их, в соответствии с уложениями копного права, полновластными вечевыми членами сообществ духородовых согласов.


Так вполне естественно и непринуждённо наступило утро матриархата эпохи Водолея в древней и великой стране современных русов - прямых наследников духовного достояния Руси Ведической!


9.04.2012-13.05.2021


ОБЩЕНАРОДНЫЙ КУЛЬТ БЫДЛЯДСТВА


Во времена Советского Союза слово "быдло" считалось порицательным ругательством, а тот человек, которого называли этим бранным словом, весьма агрессивно реагировал на такое оскорбление своей личности, ибо, даже если он действительно представлял собой классическое "быдло", государственная идеология была настолько щедра к таким людям, что они неизменно были относимы к гегемонам общества с широчайшим набором персональных привилегий. Справедливости ради надо отметить, что это слово употреблялось весьма редко, да и то только при бытовых разборках граждан. На официальном же уровне его категорически запрещалось использовать, поскольку оно определялось как антинародное буржуазное понятие, унижающее гражданское самоосознание советских людей.


Однако уже спустя четверть века после реставрации капитализма в России ныне на всех уровнях общественной жизни слово "быдло" вкривь и вкось произносится чрезвычайно часто. Но вот что интересно: всё меньше россиян, которых называют этим словом, обижаются на подобную характеристику своей личности. А дело в том, что после прекращения действия государственной идеологии диктатуры "быдла", которое марксисты иезуитски подменяли красочным словцом "пролетариат", всё быстро стало на свои места: в российском обществе возобладала польская социальная градация на ясновельможное панство высших сословий и быдло низших слоёв. Таким образом, слово "быдло" перестало нести ругательно-оскорбительное свойство, став общепризнанным понятием социальной жизни общества.


Для точного понимания последующего изложения полезно привести справочное смысловое значение слова "быдло". Терминологически под "быдлом" понимается наименее образованная бескультурная часть жителей той или иной страны ("простые люди"). Словом "быдло" поляки называли православных крестьян восточнославянского происхождения - предков современных украинцев. В собирательном смысле "быдло" означает "рабочий рогатый скот", в переносном - им обозначаются люди, выполняющие тяжёлую неквалифицированную работу и занимающие низкое социальное положение, а в разговорном - имеются в виду тупые, грубые, неотёсанные, презренные особи, то есть "быдло" - это духовно неразвитые, бессловесно покорные люди, подчиняющиеся чужой воле и позволяющие себя нещадно эксплуатировать. За время фиктивного доминирования быдла (пролетариата) в обществе быдлядское отношение к жизни превратилось в устойчивую систему житейских ценностей низших общественных сословий: для быдла весьма важно, чтобы кто-то сверху им командовал, дабы в полном объёме беспрекословно выполнять все команды командира. При этом быдло отрицает личность во всех её проявлениях, и прежде всего такие личностные качества человека как свободолюбие, самодостаточность и человеческое достоинство. Если принять за основу допущение, что количество ясновельможных панов не превышает десяти процентов существующего населения планеты, то быдло присутствует на планете в количестве девяноста процентов, то есть является львиным большинством человечества. А в связи с такой печальной разблюдовкой людей призывы к народным массам проявить инициативу и самостоятельно порешать проблемы человеческого существования в мире Земли на самом деле обращены в пустоту, ибо на подобное способно весьма ограниченное число людей, составляющих всего несколько процентов их общепланетарной численности.


Естественно предположить, что где-то на краю сознания разумного человека, не позволившего быдлу прорасти в своей психике, теплится хотя бы слабая надежда на возможность выхода хотя бы незначительной части людей из быдлядского состояния своего существа, но теория, достоверно подтверждённая практикой, однозначно отрицает такую возможность по объективным причинам. В состояние "быдла" человек погружается на базовом уровне в шести-семилетнем возрасте со строгой однозначностью обретения быдлядских свойств своей психики. В этом плане существует определённая вероятность того, что при очень серьёзной плотности взаимодействия с детьми раннего возраста можно воспрепятствовать провалу ребёнка в безнравственную клоаку быдлядского отношения ко всем без исключений явлениям жизни.


Супостаты прекрасно знают о наличии такой возможности по спасению маленького человека от поглощения его мировосприятием быдла. И поскольку перед этими античеловеческими силами поставлена задача неуклонного повышения в процентном отношении численности быдла среди людей, что напрямую влияет на увеличение степени покорности человечества в целом к любым управляющим манипуляциям, они предпринимают всё доступное для их незримой власти, чтобы ни в коем случае не допустить установления высоконравственного взаимодействия малышей и тех людей, которые ясно понимают суть всепроникающего обыдливающего воздействия на цивилизованную часть человечества со стороны иноземных сил и самоотверженно готовы всемерно способствовать недопущению захвата сознаний ребятишек идеологическими штампами быдлядства. В этой связи супротивниками человечества всемерно интенсифицируется процесс привития малышам быдлядских ценностей жизни, эфемерный алгоритм которого по существу весьма похож на эмпирический способ проникновения заразной бациллы в организм человека.


Прожорливая ментальная бацилла быдлядства скрытно вторгается в человеческое сознание из окружающей быдлядской среды обитания подобно бесшумно ползущей змее. Поначалу она ведёт себя очень осторожно, стараясь не выдать своего пока неявного присутствия в сознании человеческой особи. Постепенно, шаг за шагом, бацилла быдлядства распространяет своё влияние на основные несущие конструкции мировоззрения конкретного индивида с тем, чтобы в конечном итоге заместить все понятийные постулаты мироосознания человека, которые антагонистичны рабской идеологии быдлядского образа жизни, на те стереотипы, которые в результате целиком и полностью формируют у человека психику быдла. Процесс полного обыдления происходит со строгой закономерностью в течение длительного времени, которое может растягиваться до его двадцатипятилетнего возраста. При этом у такого индивида с психикой быдла самым кардинальным образом трансформируется отношение к окружающему миру с безвариантной однозначностью жизненных ценностей, характеризуемых как "инструктивный набор быдлядских (рабских) шаблонов, нормативов и типовых образчиков правоверного поведения в социуме".


К обыдлённому человеку, по-современному называемому "масс-человеком", в общем-то не с руки предъявлять серьёзные претензии в его быдлядстве ввиду того, что он является всего лишь технологическим продуктом окружающей его действительности помимо своей воли. И в самом деле, какие претензии к быдлядскому образу мышления можно предъявить типовому носителю бациллы быдлядства? В раннем детстве до семи лет он мог наслушаться от разных людей и из различных информационных источников множество всяческих сведений о жизни. Наверняка у него в голове от всей этой разноплановой информации образуется крутая "каша" ввиду того, что воспринятая им информация о коллизиях жизни в силу возрастных особенностей человеческой психики ещё не может быть уложена в стройную мировоззренческую систему. И вот в эту рыхлую структуру психики маленького человека бесшумно и невидимо ядовитой змеёй проникает бацилла быдлядства, которая нацелена на наведение там исключительно своих порядков. Ребёнок в этом возрасте ещё не обладает способностью жёсткого самоконтроля, что не позволяет ему активно противодействовать злу, поскольку по естественным причинам метастазы зла он пока ещё не умеет чётко идентифицировать, чтобы в полной мере навсегда избавиться от них.


В последующий период бурлящей эмоциями юности он в принципе не задумывается обо всех этих скучных и унылых эфемерах, каковыми для него являются вопросы аналитического миропонимания действительности. В это исключительно весёлое для него время он живёт всего лишь "одним мгновением" без прошлого и будущего. Исполненный различными яркими впечатлениями и чувственным фонтанированием своего существа он полновесно наслаждается мощно пульсирующими прелестями жизни. В этом состоянии необузданной молодёжной амбициозности и лихого шапкозакидательства, когда любое "море" кажется "по колено", он ни на йоту не воспринимает чьё-либо предупреждение о том, что внедрившаяся в его психику бацилла быдлядства ни на секунду не прекращает свою незримую акцию по осуществлению программы его окончательного и бесповоротного погружения на всю оставшуюся жизнь в трясину всеобъемлющей быдлости.


В юности молодые люди в целом соотносятся меж собой по-братски, пестуя в себе иллюзию полнейшего равенства друг с другом, которое, как считает большинство из них, никогда не будет нарушено кем-то или чем-то. Однако после двадцатилетней вехи жизни как-то само собой их взаимное положение постепенно начинает меняться в сторону всё более видимого и чувственно чётко ощущаемого неравенства между ними. Вчерашние "свои в доску парни и девчата" сегодня почему-то начинают жить по совершенно иным правилам с взаимно чуждыми мыслями. Если несколько загрубить происходящий при этом процесс различения людей, то в терминах концепции толпо-элитарного общества можно отметить, что подавляющая часть людей обыдливается по полной программе, а малая часть на глазах зримо становится недоступно-элитарной.


Почему так всё происходит? Обычно бацилла быдлядства к двадцатипятилетнему возрасту поражённого ею человека полностью заканчивает формирование из него человеческого индивида, не приемлющего никакой иной образ жизни, кроме существования в состоянии быдла, что к тому же продуцируется и поддерживается его прирождённой средой обитания. Всё отличное от быдлядства, в том числе и его разнообразный опыт жития до семилетнего возраста, быстро удаляется из его сознания как дестабилизирующий фактор его текущей жизни полноценного быдла. При этом элитарная часть общества, куда могут входить и некоторые друзья его ранней юности, категорически не допускает в свою среду никого из оформившегося быдла низовых слоёв общества. То есть скотское мировоззрение быдлядства устанавливается в качестве определяющей доминанты жизненного проявления быдла в человеке.


При всём при этом многие вполне естественно задаются вопросом: "Возможно ли человеку посредством личностных усилий по части непрерывного культурно-просветительского саморазвития уничтожить в своём сознании эту вредоносную бациллу быдлядства?" Такая позитивная возможность безусловно имеет место быть в жизни людей. Однако в этом случае всё целиком и полностью зависит от самоотмотивированности человека по избавлению от неё. И конечно положительный результат позволит избавившемуся от бациллы человеку вырваться из жёстких тисков окружающей его быдлядской среды существования. Одно только приобщение к культурному наследию человечества позволит в целом заблокировать программу этой бациллы по его полномасштабному обыдлению. Активная высоконравственная жизненная позиция такого индивида вкупе с задушевным творчеством его профессиональной деятельности не оставляют этой бацилле других шансов, кроме как бесследно исчезнуть из его сознания.


Впрочем часто случается и так, что человек, всеми фибрами души ощущающий гибельность для собственной натуры своего поступательного погружения в зыбучие пески быдлядства, оказывается психически слишком слаб, чтобы изменить развитие ситуации в противоположном направлении. Такие слабовольные люди, даже приняв решение по искоренению в себе любых проявлений быдлядской идеологии, при первом же столкновении с толпой быдла идут на попятную, принимая все условия быдлядского образа жизни.


Таким образом, после двадцатипятилетнего возраста всё становится на свои незыблемые места: одни тянут быдлядскую лямку до конца своих дней, другие начинают щеголять своей элитарностью (хотя при взгляде на элиту под определённым ракурсом приходит однозначное понимание, что элита - это то же самое быдло, только более высокого ранга), а третьи идут истинно человеческим путём. В таком положении дел состоит одна из основных причин развала множества семей, обрыва долговременных связей с друзьями юности, а также проявления всё более распространяющейся в обществе сегрегации.


Судьбы всех обыдлившихся людей очень схожи между собой: такие люди как правило быстро опускаются на дно общества при полнейшей невозможности покинуть это дно исключительно из-за своих быдлядских взглядов на жизнь, которыми быдло, как ни странно, несказанно гордится, открыто презирая все остальные слои общества. К примеру, их нисколько не заботят часто повторяющиеся ситуации, когда они, культивируя примитивность своего познавательного развития при крайней узости культурного кругозора и пещерной ограниченности своих жизненных интересов, исчерпывающихся всего лишь несколькими темами собственническо-бытовой и физиологической направленности, в принципиальном плане не готовы поддерживать общение с более развитыми в духовно-интеллектуальном отношении людьми.


Собственно говоря, обыдлившийся человек вне зависимости от того, какую должность занимает, каким социальным статусом обладает, каковым материальным богатством владеет, какими регалиями отмечен, на самом деле является бездарно проигравшей свою жизнь презренной особью. И поэтому только вопрос времени, когда он перейдёт в разряд лишних людей, абсолютно никому ни по какому поводу не нужных, а потому в русле политики сокращения численности излишних человеческих особей однозначно подлежащих оперативной утилизации как полностью отработанный биологический материал человеческого происхождения.


19.05.2021 - 27.05.2021


САКРАМЕНТАЛЬНОСТЬ ВОПРОСА О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ


Излюбленной темой литераторов, мыслителей, философов и иже с ними на протяжении многих веков, отмеченных высоким уровнем культурного развития общества, означается тема поиска людьми зрелых лет смысла жизни, а также глубоких размышлений со стороны лиц пожилого возраста по этому поводу с нескончаемыми попытками всё же сформулировать смысл прожитой ими жизни. В детские годы человека осмысление им своего личностного места в жизни пребывает в некоем латентном состоянии на фоне его общепознавательных процессов, частично проявляя себя только посредством периодически меняющихся утверждений молодого человека о том, кем бы в профессиональном плане он хотел бы стать во взрослом возрасте.


По идее сакраментальный вопрос о смысле собственной жизни должен волновать любого разумного человека в течение всей его земной жизни с того самого времени, когда жизнедеятельность человека обретает осознанный характер. В реалии по отношению к вопросу о смысловом понимании собственных жизней люди в персональном отношении ведут себя самым непредсказуемым образом: этот вопрос кого-то настолько сильно тревожит, что он впадает в различного рода невменяемости; кого-то заставляет в отрешённом состоянии непрерывно раздумывать о своём предназначении; кого-то стимулирует к необычайной жизненной активности в стремлении многое испытать лично на себе, чтобы определить предначертанный ему свыше путь жития; кого-то вгоняет в депрессию или нескончаемую панику; кого-то обрекает на бесконечную говорильню о своём призвании; кого-то подталкивает заняться первым попавшимся делом с жесткой убеждённостью, что в этом и есть смысл его жизни и т.д. и т.п.


И совершенно по-иному относятся к этому вопросу люди, которые, отставив собственную разумность на задний план, предпочитают руководствоваться по жизни своими бурными эмоциями и спонтанными желаниями, стремясь получать ничем не ограниченные удовольствия от всего, происходящего с ними. Собственно говоря, для них такого вопроса вообще не существует, ибо они не воспринимают его на уровне своего сознания. Ведь если что-то реальное существует в их поле притяжения, то это надо так использовать, чтобы в результате получилось весело, прикольно и приятственно! И нечего разводить всякие-разные умные разглагольствования и непонятки, насилуя свой мозг. Всё должно иметь позитивное звучание, чтобы укреплять нервную систему, а не разрушать её негативным перегрузом. А вопрос этот, по их мнению, искусственно надуман, поскольку всем же и так ясно, что целью жизни является сама жизнь, как в своё время утверждал глубокоуважаемый Гёте, к словам которого всё же следует добавить существенное уточнение о том, что проживать жизнь надо в счастии наслаждения всеми её событийностями. Вот так понимает смысл жизни львиное большинство представителей человеческого племени. Всё отлично и замечательно! И никаких проблем!


И, тем не менее, как бы кто не интерпретировал этот вопрос жизнь рано или поздно выстраивает перед каждым человеком некие объективные обстоятельства личностного плана, разобраться с которыми без осознания им своей смысловой предназначенности в земном мире ему попросту не по силам, к кому бы он ни пытался обратиться за помощью, ибо эту проблему он должен решить самолично, поскольку тем самым высший мир стремится наставить его на путь, предначертанный ему от рождения. Так, можно вполне ответственно заметить, что при наступлении завершающего этапа жизненного пути любой человек, не утративший способности думать о жизненноважных вещах, всё чаще и углублённее рассуждает над итогами своей почти прошедшей жизни. Зачем он был рождён в этом мире? Что было тем главным, ради чего он появился в это время в этом месте среди этих людей? Показательно, что множество современных людей, помимо слов о восхитительном удовольствии от прожитых дней, ныне не может ответить на эти вопросы как-то по-иному, нежели в том ключе, что они пришли в этот мир, чтобы породить, воспитать и вырастить детей как своё сущностно-биологическое продолжение в новых временах и обстоятельствах. В объективном плане по сравнению с данной целевой функцией всё остальное в жизни львиного большинства людей выглядит незначительным и быстро проходящим, а то и настолько ничтожным, что никоим образом не может считаться хоть на толику достойным космической уникальности человеческого существа.


Но чем дольше живёт человек на белом свете, что с естественной закономерностью сопровождается процессом взросления и обретения самостоятельности его детьми, тем ему всё с большей отчётливостью становится очевидным преходящий характер общечеловеческой функции рождения детей и доведения их до того состояния, когда родители, осуществляющие своим личным существованием по жизни естественно-природную процедуру сохранения и продолжения рода, вынуждены смиряться со своей абсолютной ненужностью как непосредственно собственным детям, так и всему составу молодых семей своих детей. То есть в жизни человека всё связанное с детьми - это одно из важнейших естественно-предопределённых свойств его существа, что в силу сего факта никоим образом не может и не должно котироваться в качестве его уникальной смысловой миссии в мире Земли.


Однако, если в сознании среднестатистического индивида общечеловеческую функцию собственного размножения посредством рождения детей перевести из категории смыслового обоснования земного жизнепроявления этого индивида в категорию природно-биологического естества его физиологического существования, то тогда с большой степенью вероятности он окажется в состоянии когнитивного диссонанса, ибо вряд ли у него в загашнике найдётся ещё что-либо капитально-значимое для объяснения смысла своего земного вояжа из беспредельных космических далей.


Во имя познания истины следует, наконец-то, признать объективно существующим факт того, что мало кто из нынешнего людского племени интеллектуально готов чётко и однозначно объяснить реальный смысл своего пожизненного существования чем-то отличным от замыкания на детской тематике. Ведь при пристальном рассмотрении практически все иные дела людей, совершаемые ими в ежедневном режиме своего бытия, по сути, имеют ту или иную мотивировку достижения той или иной степени материального благополучия, в действительности представляя собой всего лишь ориентированное на материальный результат ремесло с определённой долей творческого наполнения, что по сути несоизмеримо мелочно для такого колоссального вселенского явления, каковым собственно и предстаёт перед вечностью жизнь человека.


И ведь что интересно, если не сказать чрезвычайно поразительно, мыслители самых разных цивилизаций человеческого происхождения уже много тысяч лет вновь и вновь задаются этим сакраментальным вопросом о смысле человеческой жизни, демонстрируя тем самым его глобальную масштабность вкупе с сущностной неопределяемостью. Проходят эпохи и даже эры, а этот вневременной вопрос нисколько не теряет своей актуальности, ибо без углубленных размышлений о его содержательной основе, теперь ни у кого не вызывающих никаких саркастических суждений по поводу их необходимости для каждого индивида, прогрессивное развитие человечества оказывается в принципе невозможным.


При этом в зависимости от уровня интеллектуальности атмосферы, царящей в том или ином обществе, варианты ответов на этот вопрос существенно разнятся вплоть до полной противоположности. К примеру, поскольку состояние интеллектуального развития современного российского общества находится на весьма плачевном уровне, данное обстоятельство естественным образом влияет на низкопробность массового шаблона при ответе на данный вопрос. В содержательном плане этот шаблон представляет собой откровенный примитив набора жалких суждений ментально ограниченных индивидов. Так, когда обывателей современной массовки спрашивают о смысле их жизней, ответы большинства из них откровенно претендуют на гимн древнеримским вакханалиям, ибо большинство в каком-то сладостном забытьи твердят лишь о том, что этот самый пресловутый смысл жизни состоит во всемерном удовлетворении своих желаний и страстей, благодаря чему следует по полной насыщать себя алкоголем с получением в процессе сего действа приятных удовольствий и наслаждений. А некая часть из состава закоренелых обывателей в своих восхитительных грёзах многие доходят до причисления процесса рождения и взращивания детей к одному из неоспоримых видов личных удовольствий, от которых некоторые люди такого круга буквально тащатся. При этом подразумевается, что если вдруг детская тема перестаёт приносить некоей особи приятственное удовольствие, данная особь прилагает всевозможные усилия, чтобы избавиться от необходимости тратить свои силы и время на опостылевших ей детей.


Но как бы то ни было время неудержимо идёт вперёд, оставляя в прошлом всех тех людей, которые на вопрос о смысле жизни только-то и могли ответить в рамках упомянутого шаблона. В реалии же без каких-то особых показных инсталляций наступила эпоха, достигшие качественно иной осознанности люди которой уже совершенно по-другому отвечают на этот вечный вопрос, причём в их ответах полностью отсутствует какая-либо шаблонность, что сторонний думающий человек сразу же отмечает к своему вящему удовлетворению. В аналитических обобщениях по этому поводу можно прочитать, что для многих людей новой эпохи понимание смысла их жизней неотделимо от глобальной проблемы сохранения человеческого вида жизни и блокировки любых угроз по уничтожению биологической стороны жизни земного мира. Подобная смысловая взаимоувязка пестует в сердцах людей благую надежду на лучшее будущее человечества и на раннее осмысление своего призвания во благо феномена жизни на Земле.


22.05.2021-3.06.2021


ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЙНИКОВ


Ещё какой-то век назад дома нормальных людей были настоящими домами с архитектурной и житейской точек зрения. Мало того, что они были функционально совершенны, так они были просто красивы своей проектной гармоничностью с элементами декора на фасадах. Конечно окраинные части городов пестрели в основном некрасивыми домами - казёнными, до крайности упрощёнными для проживания людей низших сословий, доходными или барачного типа, но в целом жилые дома чаще вызывали у людей положительные эмоции, нежели отрицательные.


После революционного переворота 1917 года, когда в результате короткого оверштага была провозглашена власть простого люда, для классового гегемона - трудящихся масс - стали возводить авангардные дома в стиле конструктивизма, например - дома-коммуны, лишённые всякого внешнего декорирования, достаточно аскетичные, нацеленные на коллективное проживание большой массы людей при минимальных размерах личного жизненного пространства.


Послевоенные годы были отмечены неким сталинским ренессансом, при котором явно прослеживались попытки вернуться к архитектурной стилистике дореволюционного времени, что отражало пока ещё слабые попытки сформированного в обществе нового псевдопролетарского элитного общественного слоя отделиться от малокультурной массы трудящихся, в данном случае посредством более высокого качества жилья, доступного только номенклатурным работникам, то есть элите советского общества. Сталинские высотки и того же качественного разряда дома повышенной комфортности и по сию пору находятся в элитном секторе жилищного фонда крупных российских городов.


В послесталинские времена началась эпоха массовой застройки крупнопанельными однотипными пятиэтажными домами, называемыми в народе "хрущёвками", специально разработанными для переселения простого люда из коммуналок, подвалов и полуподвалов. Эти широко известные пятиэтажки были в максимальной степени унифицированы, поскольку возводились из одинаковых панелей, производимых заводским способом. Естественно все элементы таких домов были строго функциональны без какого бы то ни было намёка на внешние архитектурные и оформительские излишества. Это были просто жилые железобетонные кубики с отдельными квартирами, что было верхом мечтаний простолюдинов, которым важны были только внутриквартирные удобства отдельной от соседей жилплощади при абсолютном безразличии к эстетике композиции внутренних помещений, а также к декорированию наружных стен в том числе и фасадной части зданий.


После развала Советского Союза в 1991 году архитекторы, почувствовав вседозволенность в воцарившемся общегосударственном бардаке, стали проектировать кто во что горазд самые невероятные строения со всякого рода архитектурными авангардизмами. Каких только уму непостижимых проектов не было представлено на общественном подиуме! На профанский суд широкой публики выставлялись проекты как архитектурными бюро и мастерскими, так и частнопрактикующими архитекторами. Поскольку во всей этой вольнодумной архсумятице наряду с маститыми архбонзами принимали активное участие многочисленные недоучки, ради использования своего шанса на успех в условиях свободного рынка бросавшие учёбу в институтах строительно-архитектурного профиля, многие подобные прожекты нельзя было определить иначе нежели "архитектурным кичем". Безспорно, на рынке циркулировали и весьма талантливые проекты, которые однако же с великими трудами можно было высмотреть среди массы одиозной продукции не в меру воспалённого воображения проектантов, которая была напрочь оторвана от реалий технологических возможностей строительной отрасли. Надо отметить, что во всём этом базаре серьёзные позиции занимали и авантюрного типа иностранные архитекторы, пытавшиеся пристроить к делу на "диком архитектурном поле" обломков Советского Союза свои залежалые проекты, напрочь отвергнутые в их "цивилизованных" странах, что многим из них на фоне дилетантского проектирования объектов жилищной сферы отечественными недоучками без особых напряжений удавалось осуществлять в массовом порядке, тем самым внося свою существенную лепту в формирование несуразной пестроты уродливых градостроительных обликов современных российских городов.


Однако ничто не вечно под луной: архитектурная вольница была практически полностью задавлена безжалостной рукой рынка к концу 90-х годов, когда стало прибыльным делом возводить высотные дома примитивного коробочного типа, правда - с расцвечиванием внешних стен всяческими навесными панелями из разноцветного пластика, реализуя на практике концепцию доктрины так называемых "человейников" - жилищных комплексов с корпусами в 35-40 этажей на несколько тысяч жильцов. Данные гигантские нагромождения безвкусицы архитектурно-строительного толка полностью лишены какого-либо эстетизма даже по сравнению с пресловутыми хрущевскими пятиэтажками, которые в 60-70-десятые прошлого века нещадно критиковались новаторами молодого поколения советских архитекторов за примитивность и отсутствие художественного вкуса. Эта прогрессивная архитектурная молодь и в страшном сне не могла предположить, что в начале XXI века архитектурные изыски опустятся фактически до уровня проектирования удобных тюремных камер в жилых комплексах, мало чем отличающихся от пеницелярных сооружений. По сравнению с гротесковостью человейников приснопамятные хрущевки, в окна квартир которых обычно заглядывали взрослые деревья при том, что в каждом из этих домов было не более 80 квартир, выглядят архитектурными шедеврами с исключительно комфортной средой обитания людей.


Те самые молодые архитекторы, 50-60 лет назад мечтавшие о высокой культуре бытовых условий людей, в том числе и об эстетическом совершенстве жилья в русле идей книги "Полдень, XXII век" Аркадия и Бориса Стругацких, наверняка впали бы в долговременный ступор, если бы узнали, что массы людей нынешнего времени за свои кровные деньги будут в буквальном смысле вожделеть обрести свою жилую нишу в этих мрачных сооружениях. Чтобы оценить степень обыдления горожан, подвергающихся жесточайшему принудительному давлению экономической системы по загону людских стад в стойла на местах их жилищного заключения, будет полезно привести некоторые характеристические организационно-технические особенности скотского образа жизни в человейниках значительного числа современных горожан.


Человейники спроектированы в стиле популярной для новостроек Европы архитектурной концепции высотных домов городского стиля с отделкой из клинкерной плитки. Граничные прямые линии кварталов человейников всё чаще протягивааются на сотни метров, причём число отстроенных, строящихся или запланированных к строительству таких грандиозных построек, в которых запроектированы несовместимые с основами жизни человека условия существования и которые тем не менее массированно рекламируются застройщиками в качестве нормального стандарта комфортного человеческого жилья, множится во всё ускоряющемся темпе. И хотя эти строения некоторые горожане, как правило проживающие в нормально спроектированных домах советского наследия, с неким юмористичным благодушием называют "ящиками с окнами", жильцы человейников определяют данные комплексы более адекватно как бетонные гетто сверхплотно застроенного пространства городской территории, что звучит откровенно зловеще.


У обычного человека вряд ли может сложиться позитивное впечатление, когда над ним нависает махина высоченных стен этих чертогов, вокруг которых сплошной асфальт и масса неприкаянных автомобилей, которые ввиду проблемы парковки жильцам приходится парковать на проезжей части перпендикулярно тротуару с перекрытием почти всей полосы движения, в результате чего владельцы автомобилей вынуждены выезжать с территории человейников по полосе встречного движения. Среди корпусов, расстояние между которыми составляет всего 30 метров вследствие отменённых из-за алчности бизнесменов советских нормативов по инсоляции, иногда мелькают ущербные детские площадки. Практически отсутствуют прогуливающиеся или отдыхающие люди, никто не выгуливает собак, дети не катаются на велосипедах, роликах или самокатах и конечно не наблюдаются старички, традиционно ведущие меж собой неспешные беседы на всевозможные темы. Подъездные и внутриквартальные дороги перегружены автотранспортом, а на ближайшей станции метро царит несусветная толчея.


Сами же квартиры в человейниках - малоразмерные студии и одно- или двухкомнатные малогабаритки с готовой отделкой и мебельными комплектами без каких-либо излишеств, то есть выбирай, плати, въезжай и живи, что можно оформить за один банковский день. Правда, в отличие от рекламных роликов реалии квартирного проживания часто совсем не радужные. К примеру, в квартирах даже в прохладную погоду как правило всегда душно ввиду неотработанности систем вентиляции, что вынуждает жильцов постоянно открывать окна. Плотность упаковки человейников жильцами весьма впечатляет своим размахом, поскольку жилых помещений в одном корпусе более тысячи.


Ключевым же фактором всей этой человейниковой фантасмагории является лифтовое хозяйство: лифт приходится ждать по 10-20 минут как вниз, так и вверх, причём по техническим причинам лифты регулярно отключаются, часто в полном составе. Помимо всего прочего из-за рассинхронизации лифтов жильцы нажимают на управляющей панели все кнопки без разбора, что приводит к ситуации, когда люди в час пик спускаются с 30-го этажа по 10-20 минут и поднимаются также невыносимо долго, хотя при благоприятных условиях подъём на 30 этаж занимает 1,5 минуты. Кроме всего прочего, зачастую лифты переполняются жильцами, в результате чего у лифтовых отсеков образуются длинные очереди, в которых очередники ожидают своей оказии на пользование лифтом по полчаса, а то и более.


При всём при этом как бы это ни казалось невероятным, но основные идеи проектов квартирных помещений в человейниках практически полностью взяты из проекта "Дом нового быта" Натана Остермана, который его творческой мастерской был создан в середине 60-х годов прошлого века. Такая перекличка архитектурных времён явилась бы весьма позитивным фактором, если бы идея проектирования человейников хотя бы частично совпадала с идеями Н. Остермана. К сожалению, идеи проектов советского времени и нынешней поры нацелены на принципиально противоположные жизненные ценности.


Для оценки читателями степени инфернальности идеологии создания современных человейников к месту будет ознакомиться с фрагментом статьи "Отец "хрущёвок"" Алексея Викторова - исследователя новаторского творческого наследия архитектора Натана Остермана, в котором освещается идеологическая подоплёка проекта "Дом нового быта": "...Основной идеей команды архитекторов под руководством Натана Абрамовича было создание многофункционального жилого комплекса с развитой системой общественных пространств и бытового обслуживания. Две с половиной тысячи жителей будущего дома должны были быть избавлены от обременительного домашнего хозяйства. Вместо этого в свободное время они могли заниматься спортом, хобби и самообразованием. А главное - общаться друг с другом, ведь, по мнению Остермана, главной задачей нового жилья было преодоление одиночества, потерянности и отчуждённости человека в современном городе. И это было далеко не его сугубо личное мнение. Проектированию комплекса предшествовали десятки научных исследований на основе опросов граждан - пожелания обычных людей и закладывались в цели проекта".


Человейниковые нетиповые громады с упоением от счастья обладания звонкой монетой за свою античеловеческую псевдоархитектурную стряпню ныне валом изрыгаются господами архитекторами из проектных учреждений, некогда действительно относившихся к архитектурному профилю, когда их сотрудники заслуженно гордились традициями своих архитектурных школ, творческие коллективы которых создали множество замечательных проектов целых архитектурных ансамблей, доселе украшающих улицы и площади городов. Глядя на растущие здесь и там убогие человейниковые сооружения, можно без особого труда отметить, что жильцы, вопреки якобы прогрессивному типовому внутриквартирному пространству, представляющему всего лишь эргономическую ширму деградационного плана, в буквальном смысле оскотиниваются за не очень продолжительное время. Этот закономерный вывод отражает глубинный смысл новодельного понятия "человейник", появившегося в обиходе горожан якобы по аналогии с муравейниками.


На самом деле человейник похож на муравейник лишь по факту многочисленности что муравьёв, что жильцов циклопических нагромождений, чуть ли не в конвейерном режиме агрессивно захватывающих городскую среду обитания. Муравейник по своей сути - это совершенный образец практической реализации организмического принципа социального жизнеустроения, когда все мураши в организационно-целевом плане объединены в единое целое, и при этом каждый конкретный мураш наделён персональной функциональной обязанностью, неукоснительное выполнение которой позволяет функционировать всему муравейнику в качестве единого организма. Человейник же - это совершенно иная социальная конструкция, в которой все жильцы до единого ведут строго индивидуальный образ жизни. В общедомовом понимании они в функциональном отношении абсолютно не связаны друг с другом тем более, что проектной планировкой жилые ячейки максимально изолированы при высокой степени их автономизации. То есть человейники представляют собой исключительно механистический набор жильцов, существующих в собственных ячейках поодиночке или в составе малых семейных или псевдосемейных групп. При этом в силу системных свойств человейников жильцы вынуждены находиться в состоянии постоянного противоборства между собой, к примеру, за место в лифте или на парковке.


И конечно же процветание гигантомании высотного домостроения, к которому относятся и устремляющиеся ввысь и вширь человейники, не может обходиться без разного рода публичных защитников самого принципа "прогрессивной целесообразности" всемерного укрупнения жилкомплексов скотоподобного содержания многих тысяч людей низшей кастовой принадлежности на территориально ограниченной зоне со сквозным контролем за каждым из них. При этом в массовое сознание горожан внедряются "железобетонные" слоганы типа "принижение этажности жилкломплексов - зло", "ограничения высотности домов стесняют творческую свободу архитекторов", "в малоэтажной застройке люди часто теряются, не находя выхода из дворов-колодцев, что исключено среди небоскребов" и самый одиозный - "малоэтажная застройка устарела и является признаком духовной бедности".


В связи с вышеизложенным у любого здравомыслящего человека вполне естественно должен возникнуть вопрос о реальном смысловом назначении массового строительства во всех социально развитых частях страны подобного типа жилищных комплексов. Любые попытки ответить на этот вопрос с точки зрения решения жилищной проблемы, с царских времён неизменно существующей в стране, не выдерживают аргументированной критики, ведь казалось бы на необъятных просторах России, самого большого по площади государства мира, сравнимого с вместе взятыми Австралией и Антарктидой, сам Бог велел строить малоэтажный жилой фонд с условиями проживания, соответствующими нормальным человеческим требованиям к бытовой стороне повседневной жизнедеятельности. На этот вопрос нельзя ответить как отсылкой к порочной страсти застройщиков к наживе, так и к взяточничеству чиновников, в ведении которых находится функция оформления разрешений на строительство человейников, ибо тогда ситуацию можно было бы отрегулировать с помощью пристального контроля уполномоченными органами за подобной деятельностью. Человеческое здравомыслие подсказывает, что на этот вопрос нельзя ответить шаблонно-поверхностным образом, факт чего вынуждает искать ответ в неявной сфере интересов, очевидно, кем-то с какой-то серьёзной целью тщательно скрываемой от широкой публики. Поскольку здравомыслящие люди пусть и в весьма малом числе ещё сохранились среди массы уже деградировавших человекообразных особей, которым хозяевами земного мира оставлены мыслительные способности исключительно на потребительском уровне, в обществе начал накапливаться протестный потенциал по поводу тайных психических манипуляций, направляющих социальную активность людей к порогу небытия.


Функционирующие на основе технологии искусственного интеллекта специальные надзорные инстанции, которым вменено в обязанность неусыпно контролировать состояние общественных настроений в сферах активно осуществляемого манипулятивного воздействия на психику граждан, своевременно зафиксировали нарастание означенного протестного потенциала. Для оперативной нивелировки возникшей угрозы, способной в перспективе помешать осуществлению конечных целей хозяев мира, было решено ознакомить общественность с предстоящими революционными преобразованиями пространственного развития страны. Во исполнение сего судьбоносного решения в марте 2021 года заместитель председателя Правительства России Марат Хуснуллин презентовал на публичном уровне документ "Агрессивное развитие инфраструктуры", в котором помимо новой градостроительной политики была сформулирована и инновационная концепция принципиально иной цифровой платформы повседневного быта простолюдинов.


Искусственный интеллект хозяев мира не ошибся в оценке текущей ситуации и в определении метода устранения возникшего общественного напряжения: интеллигентские слои общества, среди которых собственно и возникло ядро упомянутой напряжённости, ибо слишком уж безапелляционно происходило множество вытекающих одно из другого мероприятий по беспрерывному изменению привычных условий жизни населения, оказались абсолютно не подготовленными к такому неожиданно откровенному обнародованию тайных планов правителей мира, в связи с чем годами зревший протестный потенциал в одночасье бесследно канул в небытие. Если же учесть, что презентованный документ является одной из частей новой всеобъемлющей Стратегии социально-экономического развития Российской Федерации до 2030 года, о которой кратко было поведано в тезисной форме, то можно говорить о случившемся чрезвычайно высокой степени когнитивном диссонансе общественности, с чем ей придётся разбираться довольно долго, то есть хозяева мира и их воинство легионеров получило в своё распоряжение достаточно длительный период времени, когда можно в плановом режиме беспрепятственно реализовывать заявленную Стратегию кардинального переустройства общества.


Касательно же доктрины "Агрессивное развитие инфраструктуры" надо отметить, что она предполагает образование в России 41 городской агломерации с последующим развитием их в мегаполисы по аналогии с Московской агломерацией, которые станут объединяющими центрами 41 российского мегарегиона, в которые объединятся существующие административно-территориальные субъекты. На развитие этих мегарегионов предполагается выделить более 22 трлн рублей. Таким образом, в стране создаются крупные мегарегионы, в городские агломерации которых планируется переселить практически всё население страны, что потребует массированного развития их жилищной сферы. Собственно говоря, в этом как раз и состоит основная причина привилегированного возведения в центрах развития мегарегионов человейников - гигантских жилищных комплексов для массового приёма переселяемых граждан, поскольку строительство малоэтажных домов, исконно сообразных естеству натуры человека, не позволяет решить задачу масштабного расселения переселенцев на территориях урбанистических агломераций.


Во все й этой истории с приоткрытием информации о якобы новой стратегии развития страны показательно умолчание на всех уровнях общества причины именно подобного метода решения вопроса с протестными настроениями граждан, поскольку хотя такой метод и является наиболее действенным для решения назревших проблем вместе с тем он представляет собой и весьма неоднозначный вариант, ибо с большой долей вероятности способен спровоцировать новые общественные напряжения уже по поводу существа самой представленной стратегии. Однако от подобной ситуации хозяева мира надёжно застраховались: презентация стратегии состоялась одновременно с запуском механизма кардинального реформирования всех направлений жизнедеятельности страны, что на самом деле четверть века в подспудном режиме целенаправленно подготавливалось к ускоренному осуществлению одновременно по всем базовым направлениям. В итоге механизм масштабного реформирования отечественного жизнеустроения с начала 2021 года запущен в работу на полную мощность, и его уже невозможно остановить или развернуть вспять. Поэтому данная презентация - это всего лишь констатация факта начала эпохи перемен, с чем согражданам предложено втихую смириться во избежание неприятных последствий для себя лично и своих близких, а также без отупляющей расслабленности, неспешной раскачки и недопустимо бездарной потери бесценного времени, что чревато угрозой попадания в списки лишних людей, подлежащих принудительному использованию в интересах деятельных членов нового общества, незамедлительно начать подстраивать свою частную жизнь под новые правила существования в общественном пространстве, поскольку в случае непонимания ситуации или демонстративного отказа как-либо менять свои устоявшиеся в прежние времена привычки можно попасть в жернова реформистского механизма без каких-либо вариантов спасения.


Кстати, к началу летнего сезона массовых отпусков населения страны печать вовсю запестрела сообщениями с констатацией необратимости ныне осуществляемой старой стратегической линии на новой идейно-технологической платформе, как правило, в таком шаблоне: "Россия запустила процесс создания межрегиональных агломераций. Экспериментальной площадкой по объединению стали восемь регионов страны. Власти делают упор на укреплении мегаполисов и присоединении к ним более мелких и бедных субъектов". Как говорится в таких случаях - комментарии излишни.


19.11.2020 - 19.06.2021


ЭРЗАЦ-ДУХОВНОСТЬ УМСТВУЮЩИХ


Многострадальное понятие "духовность" за последние четверть века было исковеркано самым невероятным образом, поскольку помимо своего истинно смыслового раскрытия через уста праведников до сих пор всуе широко употребляется в совершенном непотребстве различными псевдодуховными факирами во время их напыщенного бахвальства новодельными магическими заклинаниями перед толпами невежд, дабы удовлетворить навязчивую прихоть публично обозначить свою мнимую принадлежностью к узкому кругу мистиков. При этом в своём подавляющем числе и простолюдины, и нувориши давно уже совершенно перестали задумываться об исконном значении этого необычайно ёмкого слова, что на самом деле вполне закономерно в связи с планомерной деградацией человеческих особей.


Помимо всего прочего более двух тысячелетий человеческие массы приучались рефлексивно принимать догму о приравнивании духовной сферы жизни исключительно к религиозной картине мира с априорным признанием за священнослужителями статуса "духовенства", то есть и ныне считается, что, вызубрив наизусть в семинариях, ашрамах, медресе и т.д. священные тексты посланий пророков, священники тут же получают индульгенцию на всеобщее признание их духовными индивидами, призванными распространять богословскую "духовность" среди мирян, которые, как считается, в связи со скудостью духа не способны самостоятельно постигать религиозные постулаты, известные под общим обозначением - "вероисповедание".


Надо отметить в этой связи, что в отличие от верующих той или иной религиозной доктрины наши древние предки все поголовно были духовно развитыми людьми, ибо вся их жизнь без остатка проистекала в соответствии с ведическим мировоззрением, которое с изначалия было основано на силе духа человека. В противовес традиционным наставлениям религиозных книжников и фарисеев под духовностью людей в ведические времена понимался нравственный образ жизни, при котором идеальный и материальный миры не разделены меж собой непреодолимыми препятствиями, а являются единым целым континуумом. Другими словами в соответствии с ведическими знаниями живые люди и духи сосуществуют в земном мире на равноправных основаниях, полноценно взаимодействуя друг с другом в качестве природно-естественных существ божественного творения.


Не счесть, сколько копий было сломано людьми на протяжении своей летописной истории при попытках собственного одухотворения. Тяжёлое это деяние, а для большинства дерзающих вступить на этот путь, предполагающий самоотречение человека от множества материальных соблазнов подлунного мира, и вовсе неподъёмное. В этом плане, если повнимательнее присмотреться к "человекам", кичащимся "высоким" уровнем своего духовного развития, в действительности оказывается, что подавляющему числу из них свойственно тешить самолюбие своей личины некой эрзац-духовностью от ума, поскольку об истинной духовности они не имеют абсолютно никакого представления. Эрзац-духовность означает, что должные происходить в душе человека духовные процессы подменяются низкопробной книжной схоластикой по вопросу освоения неких эфирных знаний, что рано или поздно приводит такого "умника" к душевному срыву с неприятными для него последствиями.


Приверженцы эрзац-духовности достаточно легко опознаются среди множества людей самых разных взглядов по проблематике духовного мира, практикующие разнообразные, порой довольно экзотические, методы познания тонкого плана духовных энергий. К примеру, когда какой-нибудь подвижник напоминает пришедшим к нему за мудростью жизни людям о законе непрерывного духовного развития от простого к сложному, непосредственно касающегося их духовных начал человека, умствующие эрзац-духовностью индивиды сразу же проявляют себя на фоне других искателей истины ультимативными требованиями к подвижнику надиктовать им в инструктивном режиме технологические процедуры процесса, умножающий духовный потенциал человеческой натуры, строгое исполнение которых гарантированно позволит им достичь той или иной степени духовности. Умствующим эрзац-духовникам по существу необходимо в категоричной форме описать, измерить, пронумеровать, соотнести с общепринятой терминологией, разложить по полочкам, оконтурить, вывести формулы и закономерности, детализовать и разъединить на отдельные блоки всё то бесформенное, неструктурированное, аморфное, вязкое и обволакивающее, что испокон веков трактуется под понятием "духовность". И как бы трудно им ни было, какие бы сложности ни стояли у них на пути, каких бы ресурсов для них это ни стоило они с той или иной долей одержимости всегда упрямо будут стремиться достичь запланированных результатов.


И сколько ни убеждай таких умников, что духовность - это исключительно личная сфера жизни человека, поскольку основывается на крайне бережном раскрытии качеств единственной и неповторимой во всей Вселенной души каждого конкретного человеческого существа, они в принципе не способны принять тот факт, что все проповеди, уроки, семинары, практики, наставления, диктовки, изречения и т.п. со стороны гуру представляют собой не более чем обобщённые советы для самостоятельного развития человеком духовной уникальности собственной личности. У слову сказать, все подобные советы следующему по духовной стезе человеку надлежит хорошо запоминать, творчески применяя их в трудовых буднях своей души при познании духовной стороны жизни, ну а если эти советы находятся в дисгармонии с духовной природой конкретного человека, о чём его душа посредством интуитивного отторжения их мгновенно известит существо человека, то такими советами надо не задумываясь пренебрегать, какими бы авторитетными ни были советчики.


Так вот, умствующие от духовности, то есть все те, кто рассматривает духовность в качестве некоего материального явления, которое надлежит исследовать и для которого требуется отрегулировать внешние условия его управляемого проистечения при оптимизации его функциональных особенностей, фактически не смогут стать духовно развитыми людьми до тех пор, пока не отключат свой ум, чтобы целиком погрузиться в чувственную сферу своей сущности. Свершить подобное умствующим крайне нелегко, а для большинства из них попросту невозможно, поскольку они категорически не представляют, как можно существовать в окружающей действительности без опоры на свои умственные итерации. Остановить логически отлаженную умственную машину, чтобы отдаться непредсказуемо-неуправляемому бесконтрольному режиму жизни с чувственной доминантой - это для них смерти подобно.


Такой категории людей никоим образом невозможно объяснить, что духовность - это качество души, которое принципиально не формализуемо. Любую попытку формулирования каких-то строгих правил и схем проистечения духовных процессов можно сравнить со смехотворными усилиями кого бы то ни было по измерению линейкой величины облака в небе. И даже в том случае, когда умствующие решаются принять на веру постулат о том, что духовность как свойство души позиционируется в качестве явления гораздо более высокого порядка, нежели рационально-прикладное умствование, они всё равно будут находиться в ступорном состоянии, поскольку их миропонимание антагонистично утверждению, что духовность - это на самом деле первооснова их существ, а функция ума заключается всего лишь в обеспечении непрерывной полноценности духовной деятельности в земном мире души человека. В таком случае, если вдруг распространился слух, что некто повредился умом на ниве духовных поисков, то в большинстве случаев свихнувшимися оказываются именно умствующие, которые потерпели неудачу в своих попытках создать систему эффективного управления явлениями нематериального мира или хотя бы теми "людьми не от мира сего", которые определили поиски возможностей по приобщению к знаниям мира духов в качестве своей главной цели жизни.


Разумные люди сильной воли, способные постоянно контролировать свои эмоции, весьма эффективно управляя собственными чувствами даже в крайне непредсказуемых обстоятельствах при взаимодействии с духами тонкого плана, при рабочих контактах с умствующими эрзац-духовниками, которые обладают лидерскими чертами характера, отдают должное их прирождённому умению оказывать на людей впечатление не только исключительно серьёзных интеллектуалов, но и адептов, посвящённых в трансцендентальные знания какой-нибудь известной духовной традиции. Как правило они демонстрируют на публике лицедейство такого высокого уровня, что немалое число неофитов, страждущих духовного окормления, сплошь и рядом без какого-либо сомнения начинают почитать их за великих учителей духовного знания. Очень многие неофиты при встрече с подобными людьми больших "духовных" масштабов сразу же принимаются упрашивать их вступить в лидерство над ними, надеясь, что те будут крепко держать в своих мощных одухотворённых дланях пальму первенства в процессе освоения возглавляемыми ими общностями устремлённых к истине людей запутанных путей-дорожек тонкоматериального мира. Получив же согласие эрзац-духовников на лидерство, неофиты стандарта "служебных людей" присягают им на верность и безоговорочное подчинение, зачастую настолько глубоко проникаясь прилюдной блистательностью этих лидеров, что становятся их пожизненными холопами.


Однако вольные духом искатели духовных истин довольно быстро разочаровываются в действительных способностях таких лидеров, поскольку присущая им врождённая разумность вынуждает требовать от этих якобы продвинутых "духовников", пустомельно витийствующих о человеколюбивом идеальном вселенском духе, конкретики реальных действий на пути поступательного духовного совершенствования. Вот тут-то и обнажается вся подноготная наигранной духовной величественности этих эрзац-духовников, поскольку в ответ на свои требования об ощутимо значимом продвижении по стезе познания духовного мира сохранившим разум людям приходится выслушивать жалкие причитания таких зиц-лидеров, на словах казавшихся великими духовными мастерами, о том, что оказывается для поднятия своего духовного потенциала людинам ничего не нужно свершать, допустимо только созерцать окружающую действительностью, наблюдать за происходящими событиями да в смирении духа медитировать о прекрасном будущем, которое наступит как бы само собой по велению высших сил вселенского уровня. Помимо подобной примитивности ничего более вразумительного от таких театрализованных лидеров, себе на потребу пасущих стада неразвитых духом личностей, добиться не удаётся ни при каких обстоятельствах.


Почему кто-то из небожителей должен быть всецело озабоченным судьбами медитирующих не пойми о чём толп неофитов, которым под страхом суровой магической кары их пастухами запрещается любое активное противодействие силам мирового Зла? Ведь все эти неофиты наряду с другими обывателями не желают даже слышать о том, что нужно постоянно напрягать свои душевные силы для самосовершенствования на духовном направлении, отгоняя от себя мысли о том, что без такого деяния они никоим образом не интересны высшим силам? Почему, уподобившись тем же собакам, ожидающим от хозяина миску с едой, все эти обыватели, в силу модного тренда превратившиеся в пресловутых неофитов, с крайним пренебрежением воспринимающих истинно духовных людей, сами при этом не способные превысить уровень эрзац-духовности, незыблемо уверены, что божественные силы будут им помогать при любых трудностях и неприятностях? Откуда у них вообще берётся эта детская уверенность, что они, уничтожив в самих себе человеческую исконь, априори при любом раскладе притягательны высшим силам, которые за их счастье в потребительско-обывательском понимании должны вести жестокие войны с силами Тьмы? И не пора им наконец понять, что из-за собственной душевной лени, нежелания ограничивать себя в удовольствиях, деградации в обычных животных, утраты разумности, исповедуемых ими порочных жизненных интересах они просто физически не смогут существовать в мире божественных вибраций? И почему они так уповают на высшие силы, которые в из фантазийных грёзах по мановению некой волшебной палочки вмиг преобразят их в высших существ, хотя в реалии по собственной же глупости определили себя в качестве биоматериала для темных сил низших миров? Сколько они ещё будут тешить себя воздушными мечтами о райской жизни на планете, когда им больше не нужно будет напрягаться ни физически, ни психически, но при этом добрые волшебники высших миров предоставят им море удовольствий и наслаждений? Почему они отказываются думать о предупреждении, что из-за их духовной недоразвитости и безудержной жажде материального приобретательства им уже недоступны контакты с высшими существами Вселенной?.. Будучи талантливыми комедиантами эрзац-духовники на подобные вопросы никоим образом не способны ответить в силу того, что к реальным духовным процессам они не имеют абсолютно никакого отношения.


Обычно при нарастании количества подобных нелицеприятных вопросов от своих вчерашних приверженцев комедиантские лидеры оперативно исчезают из поля зрения своей паствы, бросая её на произвол судьбы. Однако гнилая поросль эрзац-духовников весьма живуча, ибо спустя некоторое время эти доморощенные актёришки псевдодуховного репертуара как ни в чём ни бывало проявляются в другом месте с исполнением аналогичной роли проводников в мир разномастных духов уже для другого состава своих фанатов. Над подобной комедиантской практикой можно было бы открыто посмеяться, если бы все эти реалии не являли собой довольно прискорбное зрелище: за каждым таким комедиантом от духовности тянется гибельный шлейф, чреватый захватом сознания его последователей легионерами Тьмы, которые подобных духовно нищих особей, потерявших из-за безнравственности "духовного" лидера веру в возможность своего духовного развития, используют для своих античеловеческих целей самым нещадным образом.


Поскольку с бравирующими своей эрзац-духовностью умниками картина в общем и целом ясна, ибо своё лицедейство они, нисколько не стесняясь, выставляют на всеобщее обозрение ввиду того, что их статусная жизнеспособность всецело зависит от человеческих масс, преклоняющихся перед ними как перед "духовными" лидерами, шокирующее недоумение вызывает коленопреклонённое поведение многочисленных почитателей таких проходимцев, умело жонглирующих околодуховной терминологией. Почему они так ведут себя, фактически исполняя роль рабов, беспрекословно подчиняющихся любым требованиям или измышлениям своих кумиров? То ли они по свойствам своих натур не способны к самостоятельному духовному опыту для развития и укрепления своего духа, то ли им не доступно осознание самого предмета духовной жизни, то ли с их стороны намеренно осуществляется игнорирование любого взаимодействия со своей душой, поскольку это предполагает нестандартный образ жизни человека, требующий от него неких возвышенных взглядов на окружающую действительность и серьёзного напряжения его душевных сил, на что слишком многие из человеческого племени уже попросту не способны по причине слабости своего характера в связи с убогостью их личностного развития. Как ни печально, но всё перечисленное в той или иной степени имеет место быть в действительности. Однако главная причина наблюдающегося по сути рабского повиновения значительных масс людей воле самостийных "гуру" состоит в широко распространившемся культе эрзац-духовности, то есть в суррогатной подмене духовных процессов абстрактным философствованием на духовные темы.


Когда под воздействием гордыни ума какой-нибудь всезнайка, ни на толику не сомневающийся, что именно его умственные способности позволяют ему ощущать себя высокодуховным существом, в шаблонном варианте неосознанно применяет некую пошагово расписанную методику, предполагающую повышение духовных вибраций человека вне зависимости от состояния собственной души, последствия могут оказаться весьма трагичными, ибо данный умник, искренне уверенный в высоком уровне своей духовности благодаря наличию у него обширных познаний о различных проявлениях нематериального мира, сам того не понимая может оказаться в гибельной ситуации из-за опасных для его здоровья неизвестных энергий высоковибрационной реальности. В этом плане довольно часто можно наблюдать, как такой умник, напрочь пренебрегающий своей интуицией, посредством которой душа пытается предупредить его об опасности духовной слепоты, спонтанно провоцирует активацию мощных энергопроцессов духовного происхождения, в результате чего эти могучие силы, предоставленные самим себе по части бесконтрольности и неуправляемости, как правило становятся грозной разрушительной стихией для такого умствующего невежды. Что делать с этими энергопроцессами и как вести себя, находясь под воздействием их силового поля, он не имеет никакого представления, что обычно приводит к печальным итогам вплоть до серьёзного срыва психики, чреватого помещением в психиатрическую лечебницу, или непоправимого ущерба организму с ненулевой вероятностью летального исхода.


Таким людям из-за их невежества уже не доступно понимание всей степени опасности непреднамеренного пробуждения дремлющего вулкана исконного духа, который во взбудораженном состоянии начнёт извергать на умника, вожделеющего своего верховенства над всем и вся, мощные потоки духовных энергий. Как правило лицедействующие умники, которые не то что ни в коей мере не соответствуют пьедесталу духовного учительства, но по сути являются духовно нищими индивидами, при первых же ощущениях разрушительности воздействия на себя любимых духовных энергопотоков начинают круто паниковать, стремясь при этом как можно скорее избавиться от всего того, что служило им антуражем их псевдодуховного лицедейства, ибо страшатся вследствие своего авантюризма потерять не только здоровье, а то и жизнь. На Востоке по этому поводу есть мудрая поговорка: "Нельзя дёргать тигра за хвост".


Духовное самосовершенствование и графоманские рассуждения о духовности - это совершенно различные сферы человеческой жизнедеятельности. Если одни строго следуют заветам духовных подвижников, наставляюших избравших своим пожизненным путём духовную стезю на не прекращающийся ни при каких обстоятельствах труд их душ, без чего человеку даже теоретически нельзя добиться сохранения и наращивания духовных сил своей натуры, то другие все свои душевные эманации стремятся с необсуждаемой однозначностью заключить в какие-либо умозрительные логические схемы, пытаясь подменить вселенской значимости труд души обыденностью рационалистическо-рассудочных процессов. Именно по этой причине в ситуациях необходимого проявления собственного духовного потенциала эрзац-духовники обычно впадают в оцепенение из-за своего сущностного бессилия совершить нечто значимое, что человек, обладающий реальной силой духа, оперативно осуществил бы без всяческих умных рассуждений по этому поводу. В результате умствующие эрзац-духовники под любыми надуманными предлогами стараются избегать ситуаций конкретного противостояния с силами Зла, а зачастую вообще оказываются у них в полоне ввиду своего полнейшего духовного ничтожества.


Ещё несколько лет назад в речах людей часто присутствовали такие фразы, как "душа просит", "по зову души", "душу разбередили", "душа нараспашку", "тоскливо на душе", "от всей души", "душа плачет", "на душе и привольно, и весело", "душа успокоилась" и т.д. Все подобные фразы - натурное отражение протекания незримых процессов труда душ людей, который сознанием человека воспринимался в режиме непосредственного взаимодействия с его душой. То есть именно труд души являлся базовой основой личностной жизни человека. И в этом не было ничего необычного и тем более экстраординарного: данный процесс наоборот был привычно-естественным для людей не такого уж и давнего времени.


А что теперь? Система, включая многочисленных духовных учителей различных направлений и концепций, шаг за шагом постепенно приучила людей жить "от ума", то есть всё в жизни человека должно быть рационализировано, оптимизировано, укладываться в общепринятые рамки и шаблоны, строго соответствовать действующим инструкциям по поведению и образу мыслей. Осуществление такой матричной установки на жизнь индивида оборвало взаимосвязь сознания человека с его душой, которая превратилась для "умствующих" в терра инкогнито.


Поэтому в критических ситуациях, когда от человека требуется проявление его духовных сил, к примеру, при возникновении крайне опасных внешних обстоятельств с открытой угрозой его жизни или здоровью, умствующий часто демонстрирует парализующую его волю растерянность, ибо не понимает каким образом активировать свои духовные силы для собственного самосохранения и выживания. Такое непонимание является следствием того, что ему, видите ли, никто почему-то не растолковал пошаговый режим подобной активации. А в результате его натура самопроизвольно реагирует на угрожающие явления полнейшим сумбуром хаотических действий под влиянием избытка неконтролируемых эмоций. И конечно же такой человек всегда проигрывает жестоким вызовам реальной жизни, не терпящей подобных бестолковых пораженцев, погружённых в утопичность своих абстрактных умствований.


Было бы глупо считать, что широкомасштабное пренебрежение умствующих своим духовным развитием - это некий самопроизвольный процесс. Ещё глупее полагать, что силы Зла состоят из дурашливо-примитивных чёртиков, описанных во многих детских сказках: полчища супостатов сформированы из развитых во всех отношениях существ, уровень личного интеллекта которых очень высок. Поэтому вполне естественно таким ментально развитым существам хорошо известно, что помешать осуществлению их глобальных планов со стороны человечества может только концентрированное противодействие активированной духовной силы людей (тот самый сказочный "русский дух"). Поэтому при планировании различных античеловеческих акций силы Зла превентивно подавляют возможное проявление людьми своей силы духа.


Тем, кто ещё не утерял контакта со своей душой, выражающегося в способности понимать её состояния, в том числе и идущие из глубины души позывы к активному духовному действу, когда пассивность духопроявления, в особенности - сознательное подавление человеком любой активности своего духа вплоть до полного самоуничижения собственной личности, грозит гибелью его существу, трудно смириться с самоубийственным поведением массовых людей, которое они с помпой демонстрируют везде и всюду. При этом толпы этих ординарных простолюдинов, которые уже не способны понять, что их личная жизнь в результате полной блокировки ими самими собственных духовных сил превратилась в вялотекущий процесс самоуничтожения, не только открыто признают безоговорочную победу сил Зла на Земле, но и подобострастно стремятся занять потенциально доступную им "хлебную" должность в Системе, для чего без каких-либо моральных ограничений жёстко конкурируют с другими претендентами на эту позицию сытости и обогащения. Вся эта свора потерявших разум обывателей уже переведена в быдлядский разряд рабской челяди силами мирового Зла, празднующими свою победоносность, восседая на всех властных высотах фактически покорённого ими мира земного человечества.


Однако, как это ни грустно, следует признать и очевидное: глубинно-психическая мировоззренческая обработка земного человечества в исторически длинный отрезок времени к сегодняшнему дню дала обильный урожай людей, не представляющих своего существования вне рамок идеологии поклонения силам Зла, для которых население планеты, большая часть которого теперь является не иначе, как современными рабами, уже не представляет какой-то серьёзной опасности, какими бы высокомудрыми речами популярные среди простого люда горлопаны не пытались завуалировать раболепие всех и каждого. В этом плане всем людям, у которых рабская идеология ещё не в полной мере завладела их исконно человеческой натуральностью, как можно чаще необходимо с особым благоговением вспоминать об отчаянно смелом поведении Диогена, средь бела дня ходившего с фонарём по улицам Афин в поисках натурального человека, чтобы быть уверенными в том, что нынешние диогены бродят среди толп рабов в их современном издании с духовным фонарём, разыскивая вольных духом людей, то есть тех, кто не вписывается в концепцию толпо-элитарного общества, поскольку осенёны свыше ничем не замутнённой благодатью духовности божественной чистоты. Суррогатные же духовники, вещающие внимающим им рабам никем из коих не оспариваемые постулаты эталонного раболепия, исходя в низостной злобе к новым диогенам, пытаются пакостить им всеми доступными способами, прежде всего на бытовом уровне терзая их множеством неурядиц повседневности.


При таком положении дел современным диогенам как ни крути приходится уповать на одну из самых древних пословиц: "И один в поле воин, если он по-русски скроен". Легионерам Зла, этим умнейшим на планете существам, прекрасно знающим истинный смысл понятия "русский" ("Рус" на первоязыке сензар, которым в совершенстве владеют все младенцы первого года жизни на Земле, означает "творящий дух Вселенной"), за много веков удалось сузить данное понятие до такой минимальности, что им стали обозначаться всего лишь россияне, то есть в обобщённом значении население европейской части России. Первоначальный же смысл этого термина, от которого жителей планеты легионеры отвели его правильное понимание, состоял в принадлежности той или иной сущности духовного мира к созидательным силам вселенского уровня, в соответствие с чем термином "русский" определялись как воплощённые, так и развоплощённые существа, одарённые силой созидания во исполнение воли Творца, а всё, что называлось "нерусью", относилось к существам тёмных миров, ориентированных исключительно на разрушение.


На планете Земля "по-русски скроенных" людей на самом деле огромное количество как бы легионеры не старались занизить их реальную численность. Эти люди являются неотъемлемой частью великого множества земных народов и народностей: созидатели созидают по всей территории планеты вне зависимости от их названных национальностей. В соответствии с данным неопровержимым фактом бороться в глобальном масштабе против "русских" в их исконном понимании просто бессмысленно, ибо это означает борьбу против всех созидательных сил человечества. Если допустить, что всех созидателей ("русских") легионерам удастся уничтожить, то тогда земное человечество просто исчезнет. Тем самым оборвётся энергосвязь земного мира с Творцом, что повлечёт за собой гибель Земли. Именно поэтому пока в целом на планете существуют русские по сути дела человечество не уничтожимо. Останься на всём Земном Шаре хоть один "русский" в понимании "созидатель воли Творца", он рано или поздно найдёт возможность воплотить в реалиях созидательные планы Творца.


В этом же ракурсе следует понимать и призывы к людям с заблокированными духовными силами постараться осознать себя самих в качестве носителей живительных энергий Творца. Такими призывами одарённые духом созидательности пытаются устремить людей, ещё не до конца утративших способности по духовному преображению реальной действительности нашего мира, к активации в своей душе созидательного импульса, проявление которого позволит человеческой сущности сбросить с себя наведённый на неё рабский морок, чтобы вновь встать под знамёна Творца.


В восьмидесятых годах прошлого века легионеры Тьмы однозначно уверились в неизбежности своей глобальной победы, порукой чему служило массовое распространение эрзац-духовности. Однако, как говорится, не всё коту масленица: совершенно неожиданно для Легиона по всей планете чуть ли не по зову Земли-матушки началось истинное духовное пробуждение людей, когда они постепенно стали осознавать всю мощь имеющейся у них силы духа, активное взаимодействие с которой всё более и более превращалось для них в ежедневную практику. А это означает, что они шаг за шагом открывали в себе созидательный дар Творца, то есть осознание присущей человеку силы духа стало естественным катализатором их деятельного участия по созиданию в глобальном масштабе новой реальности, ибо при подобной осенённости небесным даром человеку жить по-иному, к примеру - культивировать в себе продвинутого потребителя или исповедовать идеологию "служебного человека", по существу уже не представляется возможным.


Вопреки всемирной суете эрзац-духовников осознанные в духе своими созидательными деяниями не только препятствуют реализации по сути античеловеческих планов легионеров, но и на сущностном уровне устраняют те необходимые условия, при которых подобные планы могли бы быть осуществимы в том или ином виде. Становящийся всё более мощным интегрированный импульс созидательности планетарного масштаба стал причиной того, что казалась бы уже близкая победа легионеров по полному закабалению земного человечества безвозвратно ускользнула из грязных лап этих служителей Тьмы.


8.04.2021 - 17.07.2021


ПОГИБЕЛЬ МЫСЛЯЩИХ В ТРЯСИНЕ БЫДЛЯДСТВА


Не перечесть всех случаев личных драм, а то и трагедий в прямом смысле этого слова, когда интеллектуально высокие особи культурно развитых сословий общественной иерархии в результате принудительного погружения в гибельную трясину быдлядства безвозвратно утрачивали свою интеллектуальность на фоне фронтального угнетения собственного культурного потенциала. При этом аннигиляция их интеллектуальных способностей обычно происходит неприметно для них в заурядно-бытовом режиме вялотекущей повседневности, при котором их сознание пребывает в состоянии полнейшего покоя, поскольку источение интеллекта крайне малыми дозами не превышает пороговых значений, по достижению которых человек осознаёт угрозу невосполнимой утраты своих ментальных потенций.


Однако основанная на завышенной самооценке силы собственного интеллекта подобная невосприимчивость к проистечению подспудного процесса необратимого личностного оглупления как правило приводит к печальным итогам таких самоуверенных личностей, ибо даже кратковременное пребывание в быдлядской среде любого человека, интеллектуальность которого в той или иной степени превышает среднестатистический уровень обитателей этой среды, неотвратимо приводит к пошаговому разрушению его ментальной структуры. И так продолжается вплоть до тех пор, пока означенный интеллектуал в результате изничтожения его культурно-ментального задела не превратится в стандартизованного обывателя быстро разрастающейся среды обитания быдла, среди которого он по каким-то обстоятельствам непреодолимой силы вынужден существовать.


В этом плане необходимо отметить, что в случае его сознательного погружения в среду процветания культа быдлядства, к примеру, при наличии у него намерения поспособствовать кому-либо из талантливых обитателей этой среды избавиться от её жёстких объятий, дабы он смог обрести шансы реализации своего таланта, обобщённое быдлядство поглощает такого благодетеля целиком и полностью в сверхактивном режиме, не давая ему возможности осознать происходящее с ним, чтобы опомниться и определить наиболее эффективные методы противодействия прорастанию в себе классического быдла. Нетрудно предугадать, что в итоге мир быдлядства заглатывает в своё ненасытное чрево в его лице ещё одно крайне аппетитное существо, которое без всякого промедления поедается вместе с костями, хрящами и прочей его пожизненной требухой.


Для такого самонадеянного интеллектуала подобное шапкозакидательское возжелание помочь некоему индивиду с ярко выраженными потенциями к свершению общественно полезных деяний вырваться из цепких лап быдлядства на самом деле изначально безальтернативно обречено на провал ввиду того, что выросший и личностно сформировавшийся в быдлядской среде человек принципиально не способен изжить в себе самом шаблонное для этой среды миропонимание. Более того его интерес к чему-либо, что не содержит в своём смысловом поле привычные для него быдлядские нормы текущего и перспективного существования человеческих особей, за краткое время угасает до нуля вопреки настоятельным попыткам всяческими коврижками приучить его к иному укладу жизни.


Если же говорить о реальной процедуре растворения в быдлядской среде обитания попавшего в её сети очередного простофили из антибыдлядского мира, то всё происходит до крайности просто, если не сказать - весьма примитивно. Такого простофилю сразу же берут в плотное кольцо довольно энергичные представители быдлядского слоя общества, имея целью напрочь лишить его возможности придерживаться привычного образа жизни, в результате чего он уже не может сосредоточиться для тщательного обдумывания имеющихся проблем; ему создают условия существования, при которых он утрачивает навык мыслительной концентрации с целью осуществления интеллектуальной деятельности; окружающие постоянно задают ему массу бессмысленных вопросов, на которые у него нет ответов; его затягивают в систему нескончаемого получения физиологических, гастрономических, психических удовольствий; помимо всего прочего ему не позволяют выйти из плотного потока эмоционально насыщенных впечатлений; всеми силами у него также формируют паталогическую зависимость например от психоделических средств, половой магии, компьютерных игр или он-лайн шоппинга; кроме того его безостановочно с нарочитой льстивостью хвалят по всяческим надуманным предлогам, заверяют в своём почтении абсолютно бескультурные персоны или с плохо скрываемой иронией им безудержно восторгаются по поводу и без. В итоге же вся эта бурная свистопляска вокруг него как по мановению дирижёрской палочки вмиг заканчивается в тот самый момент, когда становится совершенно ясно, что данный интеллигенствующий простофиля, в полной мере утратив свои когнитивные способности, надёжно подсел на быдлядскую приманку, добровольно или по принуждению перейдя на общебыдлядские житейские способы существования, более ни словом, ни духом не помышляя о продолжении своего прежнего порядка жития.


Таким совершенно непритязательным образом пресловутое быдло берёт под своё начало любого гордеца, посмевшего бросить вызов всеохватной темноте бездонной трясины быдлядства.


2.08.2021- 4.08.2021


ПСИХИЧЕСКИЙ ЗАПРЕТ НА СОПРОТИВЛЕНИЕ ЛЕГИОНУ МРАКА


Уже не вызывает никакого сомнения факт того, что в головах большинства людей с помощью сверхвысокой когнитивной технологии, позволяющей по заданному алгоритму программировать тот или иной шаблон осознания человеком информационных потоков, установлен своеобразный психический барьер, блокирующий осмысленное восприятие всей без исключения актуальной информации касательно активизированных на полную мощность социально-биологических процессов, нацеленных на массированное изничтожение жителей Земли, своим физическим существованием препятствующих осуществлению планов Легиона. К примеру, человеку разрешается "заливать" в себя неограниченные объёмы информации о завораживающих его воображение блистательных прелестях всесторонней цифровизации жизни каждого отдельного индивида при том, что сведения о переводе всего человечества уже через пару десятилетий в виртуальную форму жизни с физическим устранением биологических тел людей пролетают мимо сознания человека без какого бы то ни было осмысления хотя бы самого факта такой информативности. Причина подобного информационного невосприятия состоит в психической промаркированности этих сведений как ментального шума, в результате чего человеческий разум, идентифицируя их как хаотические помехи, не осознаёт данную информацию ввиду того, что хаос промыслить невозможно.


На фоне такой психической блокировки сознания человека любому объективному наблюдателю не составляет особого труда фиксировать во всех пластах общества устойчивую тенденцию, заключающуюся в том, что массовые люди, непоколебимо уверовавшие в правильность исключительно обывательского образа жизни, со всё возрастающим исступлением лелеют призрачную надежду исключительно на некоего всесильного властелина, который в их сладостных мечтаниях во исполнение воли Бога избавит всех землян, преклонившихся пред его божественной миссией, от ныне свершающегося широкомасштабного изничтожения Легионом несчастных неукоснительно законопослушных, добропорядочных обывателей, например, специально синтезированным в лаборатории лютым вирусом-убийцей. То есть большая часть населения свято уповает на некие внешние силы в вопросе обеспечения себе безопасного стабильного существования, причём для этих современных рабов не особо важно, где и как - пусть даже в накрепко запертой жилой камере (студия площадью 6 квадратных метров без права свободного выхода из неё наружу) тюрьмообразных человейников.


Сам же по себе никто не дерзает с помощью имеющейся у людей природной силы, которую сам Творец вложил в человека при его сотворении, хоть как-то противодействовать ни на минуту не прекращающемуся наращиванию гибельных для человеческого организма факторов окружающей среды. Зато сплошь и рядом можно услышать жалостливые причитания смирившихся со своей рабской участью "служебных людей": "Будь, что будет. По божественному волеизъявлению всё в руках судьбы. Погибну под мечами легионеров - значит так угодно высшим силам. Я - маленькое слабосильное существо, и потому не могу каким-либо образом тягаться с всевластием Легиона. Но может всё же ангелические существа успеют спасти меня? И тогда я смогу в полной мере насладиться райской жизнью в новой эпохе всеобщего благоденствия. Буду до последнего надеяться на такое чудо. Другого не остаётся, поскольку выступать супротив мощи Легиона - пустая трата сил и времени, а кроме того это однозначно неоправданный риск, влекущий угрозу моей жизни, пусть она ничем и не отличается от существования какой-нибудь непородистой собпки".


В этом вопросе поражает вот что. Ещё в конце ХХ века практически любой дееспособный человек, хорошо помнящий крылатую поговорку "На Бога надейся, а сам не плошай", при всяких неблагоприятных жизненных раскладах рассчитывал, прежде всего, на самого себя, на свои силы, умения, знания, предыдущий опыт разрешения сложных ситуаций, на свой культурный задел и другие собственные ресурсы, что в совокупности позволяло ему обрести достаточный личностный потенциал для решительного очищения пути своей земной жизни от всевозможных деструктивных коллизий. Всё это было настолько обыденно-привычно, что повсеместно царила непоколебимая уверенность знающих себе цену людей в своих способностях по преодолению любых возможных неприятностей, могущих случиться с ними. Ожидание же спасительного посланца небес, что, кстати, напрочь парализует проявление инициативы и любые практические действия застывших в блаженной иллюзорности индивидов, в прежние времена не было характерной тенденцией общественных реалий.


Теперь же у людей в массовом порядке наблюдается ярко выраженная личная беспомощность и истошно-малодушный страх осуществления ими каких бы то ни было нестандартных деяний с опорой на свои пожизненные потенции. Большинство предпочитает течь в общей массе таких же неспособных к серьёзным самостоятельным поступкам обывателей, абсолютно не интересуясь, куда несёт всю эту аморфную массу бездарно проигравших свои жизни индивидов. И даже грохот низвергающегося социального водопада, в который неудержимо втекает означенная масса обывателей, не стимулирует хоть кого-то из них выбраться из этого скопища деградантов, дабы не погибнуть на острых камнях у основания водопада. Куда ни кинь взгляд - везде господствует нарочитое безразличие к происходящему, а также полное отсутствие интересов ко всему, что так или иначе превышает животный уровень существования. Для рядового человека нашей смутной эпохи важно только одно - всеми имеющимися у него потенциями стараться поярче "зажигать" в каждом текущем временном периоде, ни о чём другом особо не беспокоясь и не допуская при этом своего отторжения от компаний себеподобных, в чём по большому счёту и состоит сокровенный смысл жизни современного обывателя из охлоса.


Повсеместно наблюдается откровенно апокалиптическая картина - толпы людей остолбенели в благоговейном ожидании прихода божественного властелина - мифического Белого Всадника, который вмиг накажет всех "плохишей" и своей мощной дланью защитит всех "белых пушистиков", которым сегодня приходится прозябать на дне общества в угнетённом и беззащитном состоянии. В своих фантазиях люди толпы полагают, что этот Всадник положит конец их страданиям, поскольку повсюду наступят благостные времена под его блистательной эгидой. При этом массовые люди непоколебимо убеждены, что предпринимать что-либо по собственному усмотрению, напрягая свои слабенькие душевные силы для битвы за своё личное человеческое достоинство, без всякого сомнения, крайне вредно с общекосмической точки зрения. По их мнению, в существующих на сегодняшний день социальных обстоятельствах надо безропотно принимать всё, что тёмные силы, обладающие безусловной глобальной властью, вменяют к обязательному исполнению населению территорий. Они искренне убеждены, что такое вычурное смирение со своим положением позволит им выиграть время, необходимое для того, чтобы дождаться пришествия боготворимого ими посланца космической справедливости.


При всём при том надо сказать, что исконные русичи никогда не поступали подобным образом. Такое уничижительное неверие в себя при фактическом смирении с собственным рабским положением в принципе невозможно себе представить по отношению к ним. Вот по этой-то причине и возникает сакраментальный вопрос: "Остались ли ещё на Руси русичи?" И как это ни горько, но приходится согласиться с мнением знающих людей, что вместо русичей на Земле Русской обосновалась какая-то инородная человекообразная социальная поросль, очень похожая на аморальную плесень, не имеющая ничего общего со святыми заветами божественных предков русских людей.


25.10.2020-23.08.2021


ВИРТУАЛЬНЫЙ БЛЕФ ЦИФРОВОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ


Магия слов обладает колоссальной силой воздействия на человека каким бы сверхзащищённым от неё он ни позиционировал себя. Наличием подобной слабости натуры человека беззастенчиво пользуются ушлые разработчики искусственного интеллекта, провоцируя живых людей воспринимать компьютерные программы, эмулирующие прирождённую чувственность живых людей с целью фиктивного наделения цифровых людей аналогом привычной в человеческом обществе чувственности, который с помощью магии слов инсталлируется перед нормальными людьми в качестве ничем не отличающейся от жизненного стандарта полноценной чувственности, достойной проявления в отношении неё всего комплекса естественных человеческих чувств. То есть посредством словесной эквилибристики компьютерно-запрограммированная псевдочувственность уравнивается с чувственным аппаратом живого, обладающего физическим телом человека.


В нашумевшем фильме "Она" весьма наглядно продемонстрировано, как сетевая операционная система на основе искусственного интеллекта, то есть математический алгоритм, эвристически запрограммированный на машинном языке высокого уровня с целью оперативного управления ноутбуками, человечески достоверно формирует иллюзию жизненного общения живого человека мужского пола с вполне нормальной женщиной, умной, чувственной, развитой в различных сферах жизни человеческого общества, предположительно красивой и привлекательной, то есть с женщиной затаённой мечты одинокого копирайтера. При этом искусственный интеллект синтезирует яркий образ такой женщины с приятным этому мужчине голосом, страстная голосовая интонация которого вызывает у него взрыв эмоций. Имитация же наиболее дружелюбной для пользователя операционной системы манеры общения и ещё целый ряд мелких, но действенных уловок, которым искусственный интеллект обучился при общении с реальными людьми в соцсетях, прослушке телефонных переговоров людей, изучении смсок, электронной почты и других видов информационного обмена живых людей, создаёт ситуацию неотвратимости возникновения у него чувства любви к созданному искусственным интеллектом цифровому образу шикарной женщины.


Долго ждать запрограммированной имитации ответной любовной страсти не пришлось: виртуальная женщина, эта математическая модель виртуального женского образа, созданного на основе самых различных данных о клиенте, приобретшем операционную систему у компании-разработчика этой компьютерной программы, очень животрепещуще признаётся в любви клиенту компании, да так натурально, что у того вмиг отключаются все естественные защитные барьеры личной кибербезопасности, после чего он всей полнотой своих чувств откликается на слова любви, синтезированные машинным интеллектом. В результате у него возникает реальное чувство всепоглощающей любви к операционной системе подобно тому, как это происходит в реальном мире людей.


У людей есть присказка: "Любовь зла". В представленной ситуации компьютерно-алгоритмическая любовь злее во много крат, ибо способна лишить человека его души, для чего уже отработана эффективная технология. Япония очень интересная страна, а сами японцы во многих областях жизни находятся впереди планеты всей. В частности они во многих случаях предпочитают проживать совместно с роботами, отдавая им предпочтение в сравнении с живыми людьми. Аппроксимируя данный жизненный опыт японцев на ближайшее будущее, можно с высокой степенью вероятности предположить, что вскоре люди в целом станут предпочитать "любовный" накал логически-машинной интерпретации идеальной чувственности, нежели жалкие проявления чувств серой людской посредственностью, которая необычайно быстро утрачивает способность к небесно-высокому чувству истинно человеческой любви. Таким образом, прямая дорога в виртуальный мир новой жизни человеческой цивилизации ещё более расширяется для существенно деградировавшей человеческой особи наших дней.


Многие из апологетов цифрового образа существования фантазируют, что в виртуальной реальности всё будет происходить аналогично земной жизни за исключением отсутствия сброшенного с себя чрезвычайно капризного и требующего постоянного обихаживания биологического тела, мол, без него цифровые люди конечно же обретут истинную свободу жизни. Такое представление о жизни в виртуальном мире - злонамеренная обманка исчадий пекельных миров. Согласившись оставить реальный мир, чтобы жить в виртуале, человек тем самым подписывается под добровольным разрешением на расчленение своего человеческого существа: из него изымается душа для использования её в качестве вечного энергетического источника; биологическое тело отдаётся в арендную эксплуатацию развоплощённым сущностям; электронные двойники людей, сподвигшихся за время своего земного существования на существенный вклад в копилку общечеловеческих знаний, включаются истинными хозяевами планеты в архивный массив информационного слепка существующей пятой по счёту цивилизации Земли, завершение жизненного цикла которой определено 2060 годом; цифровые копии ординарных людей, прижизненные достижения которых имеют нулевую цивилизационную значимость, отправляются в Хранилище типажей разумных существ на одну из планет мира Мрака, где на основе каждой такой цифровой копии бывшего человека создаются во многом числе различного облика бездушные существа - "пушечное мясо" войск вторжения при завоевании новых миров или для охраны оккупационного порядка на уже покорённых планетах.


Таким живодробительным образом происходит цифровизированный перевод жизни людей физической реальности Земли в развоплощённое состояние вечных узников сил Тьмы, что полностью противоречит красивым картинкам из сказки о райской жизни цифровых людей в виртуальной реальности, которая якобы пронизывает всё пространство Земли на уровне пятой мерности. Блеф является блефом и в девятом, и в двадцатом, и в сто первом измерениях. Распознать же блеф способен только вопреки всему непомеркший человеческий разум исконных жителей Земли.


14.05.2021 - 4.10.2021


ИДЕОЛОГЕМА ПРИМИТИВИЗАЦИИ ТРУДЯЩИХСЯ МАСС


В одном из фантазийно-идиллических фильмов середины прошлого столетия было показано широко пропагандируемое в то время партийными идеологами представление о реалиях наступающего коммунизма с должным установлением паритета между физическими и интеллектуальными занятиями человека, что знаменовало бы гармоничное развитие Homo sapiens коммунистического завтра. Кадры фильма об этой гармонии были отсняты на одном из стадионов, которых в стране при коммунизме должно было бы быть несметное количество. Поскольку согласно действующим в Советском Союзе партийным установкам неквалифицированный физический труд в коммунистическую эпоху полностью должен исполняться машинами, для человека планировалась всего одна сфера деятельности - творчество, а для поддержания прекрасного состояния здоровья - физкультура и спорт. Другими словами, коммунистические люди в меру своих способностей должны были бы творить в живописи, музыке, прикладной декоративности, сочинительстве, изобретательстве, науке и т.д., при этом перемежая творческую деятельность с физкультурно-спортивными занятиями. Вот как раз такую сценку и отсняли в фильме: там человек пробегает по беговой дорожке стадиона несколько кругов, после чего подбегает к пианино, чтобы сочинять какую-нибудь симфонию, или толкает раз двадцать ядро, и тут же хватает кисти, чтобы писать натюрморт или чей-либо портрет. Такая вот коммунистическая слащавая сказочность.


Однако при специализированном исследовании характеристических особенностей трудовой деятельности населения СССР удалось выявить весьма любопытную тенденцию, состоящую в преимущественном стимулировании, а лучше сказать - принудительном навязывании, физического труда в ущерб интеллектуальной деятельности. Опять же, если проанализировать тематику советских фильмов, то там фактически невозможно найти фильмы о философах, мыслителях, писателях, в которых отражались бы размышления интеллектуалов, например, по духовной тематике или о моральности социальной политики. При этом тема о творческих поисках людей фактически была ограничена исключительно технической сферой и естественно-научными исследованиями, а гуманитарное направление по идеологическим обоснованиям полностью игнорировалось. Подавляющее же большинство фильмов, исключая военную тематику, было посвящено трудовым подвигам людей, связанным с каким-то экстремальным перенапряжением в сфере ручного физического труда, к примеру, при работе от зари до зари на поле по прополке свеклы или во время героической выдачи на гора за смену рекордной добычи угля.


Помимо всего прочего, выясняются и документально подтверждённые факты о наличии целого ряда постановлений партии и правительства по всемерному сдерживанию автоматизации производственно-трудовых операций или прекращению финансирования и закрытию проектов по переходу на безбумажное управление экономикой страны. Обнаруживаются также и убедительные разъяснения партхозфункционеров об идеологически выверенной необходимости проведения такой внутренней политики: оказывается, автоматизация труда влечёт за собой массовую безработицу, чего из соображений теории научного коммунизма нельзя было ни в коем случае допустить в первом в мире государстве рабочих и крестьян. То есть, случись нечто подобное, безработные рабочие, крестьяне, а также управленцы и чиновники, не приученные функционировать без подробных инструкций их практической работы, были бы просто отстранены от своих трудовых обязанностей, связанных с ручной физической работой или однообразной механистичностью действий, при полном отсутствии перспектив их переключения на какую-нибудь творческую деятельность по причине абсолютной бездарности к таковой. Вот "такая, понимаешь, получалась неприемлемая загогулина", грозящая общемировыми последствиями опасность чего была вовремя подсказана учёными соответствующего профиля партийному руководству страны для оперативного принятия мер по недопущению подобного развития событий.


Пытливые умы исследователей данной проблемы выявляют и другие труднообъяснимые закономерности. К примеру, на первый взгляд вызывает удивление, что в концентрационных лагерях (английских для буров в Африке, немецких в довоенное и военное время, японских для китайцев в Манчжурии, китайских во времена "культурной революции" и т.д.) или в советском Гулаге заключённых принуждали заниматься исключительно тяжёлым физическим трудом (в советские "шарашки" посчастливилось попадать лишь только тем немногим из заключённых, научно-техническая квалификация которых соответствовала мировому уровню), что считалось самой эффективной мерой для "перевоспитания" заключённых, которым удавалось выживать при таком воспитательном процессе. То есть всех поголовно гнали исключительно на физические работы, хотя среди лагерного контингента было множество прекрасных специалистов из различных областей научно-производственной сферы. Почему же так бездарно разбазаривали интеллектуальный потенциал дармовой рабсилы заключённых? И в кого "перевоспитывали" этих несчастных? Кстати, как правило, гуманитариев предпочитали расстреливать на месте вместо отправки в лагеря, скорей всего, по причине их принципиальной "неперевоспитуемости", а также ввиду их особо вредоносного воздействия на заключённых негуманитарного профиля.


В общем и целом накапливается весьма серьёзный объём неясностей и непоняток, хотя любой независимый исследователь наверняка быстро бы пришёл к верному выводу, что за всем этим ворохом вопросов кроется всего лишь одна-единственная главенствующая причина. Чисто теоретически эту причину обнаружить вряд ли возможно, а вот практическая сторона проблемы как бы сама собой указывает на неё.


В советское время многих работников различных предприятий и учреждений в плановом порядке часто гоняли посреди рабочего дня на уборку закреплённых за тем или иным предприятием улиц или других территорий. Дело происходило примерно так: работает какой-то инженер за кульманом или на аппаратуре, к нему неожиданно подходит порученец от начальства, снимает его с работы и отправляет на сборный пункт, где ему, игнорируя его цивильные одежду и обувь, вручают лопату, грабли или метлу и указывают участок, который он должен очистить. После возвращения на своё рабочее место профильная творческая деятельность специалиста напрочь блокируется его мозгом, то есть он перестаёт что-либо соображать в области решения своих непосредственных профессиональных задач, из-за чего ему приходится вынужденно филонить оставшееся время рабочего дня. Голова же вновь начинает работать только на следующий день, если конечно опять не отправят на физработы. Подобных свидетельств можно привести великое множество, к примеру, одна только отправка творческих работников на "картошку" надолго выбивала их из рабочей колеи, поскольку способность творить возвращалась к ним далеко не сразу после возвращения из колхоза.


Пожалуй, имеет смысл привести и более современный факт аналогичной блокировки творческих способностей, обратившись в частности к реальному опыту фрилансеров на удалённой работе, которые уехали жить и творить в деревню. Поначалу фрилансеру вся окружающая обстановка кажется просто замечательной, поскольку всё вокруг способствует высокой производительности творческой деятельности: внешнее спокойствие деревенской среды обитания, тишина, никто не вмешивается в рабочий процесс, свежий воздух, вкусная полезная еда, чистейшая родниковая вода. Что ещё надо для творческого стимула? Ничего сверхординарного - работай и выдавай качественную продукцию. Вот только в деревне, пусть кратковременно и особо ненапряжно, приходится часто отвлекаться для решения каких-то неотложных нужд: воду принести, дрова наколоть, печь истопить, еду приготовить, мусор вынести, траву покосить, что-то выкопать, что-то закопать, снег разгрести и т.д. и т.п. Всё вроде бы быстро выполняется, усталости нет, всё на месте и всё при делах, а вот почему-то позыв к творчеству пропадает. Сидит такой деревенский фрилансер, тупо смотрит на экран компа, а в голове пустота. И так каждый божий день. Время идёт, физическая работа выполняется, а творчески-интеллектуальная находится в ступоре. Постепенно зарождаются мысли о том, что лучше снова уехать в город, где в квартире по хозяйству ничего особо делать не требуется, да и работа спорится, за выполнение которой ему, собственно говоря, и платят денежное вознаграждение. То есть даже нетяжёлые деревенские физические нагрузки способны надолго блокировать интеллектуальную деятельность фрилансера.


Таким образом, сведя воедино имеющийся материал по этой проблеме, становится понятным, что физическая работа блокирует творческие способности человека в интеллектуальной сфере, а вот интеллектуальная работа в свою очередь никак не сказывается на производительности физической работы. А это значит, что эти два вида человеческой деятельности не должны пересекаться между собой во избежание блокировки творческой деятельности работников интеллектуального труда. Несогласные же с таким выводом обычно приводят в пример Л.Н. Толстого, который творил свои сочинения и при этом принимал деятельное участие в полевых работах. По этому поводу можно преположить, что Лев Николаевич тоже сталкивался с этой проблемой, поскольку в графике его рабочего дня эти виды деятельности были разнесены по времени: с раннего утра до середины дня он работал по сотворению своих произведений в изолированном от всего и всех помещении, в которое кому бы то ни было, даже его жене, строго настрого запрещалось в этот период времени входить, дабы не нарушить вдохновение писателя. Ну а после обеда он откладывал ручку и бумагу в сторону, чтобы заниматься физической работой для укрепления своего здоровья, общаться с семьёй и крестьянами, устраивать музыкальные вечера, просматривать почту и т.п.


В этой связи становится понятным и смысл "перевоспитания" заключённых: у них таким способом отключали интеллектуальные предпосылки к творчеству, дабы сделать из них послушных "барашков", принципиально не способных к какому-либо бунту или непокорности, на что весьма падки гуманитарии, по причине чего их и уничтожали в приоритетном порядке. Поэтому показанная в ранее означенном фильме сценка по сопряжению между собой физического и интеллектуального трудов - это надуманная фикция или завуалированный протест киношников против подобной практики, отрицательно влияющей на их киноискусство. В перспективе же советская политика тотального превалирования физического труда над интеллектуальным привела к резкому замедлению развития страны, прежде всего, в гуманитарной сфере, поскольку научно-техническая сфера на прорывных направлениях особо не третировалась жупелом физических нагрузок (тех же атомщиков или пионеров космоса трудно даже представить с мётлами и граблями во время рабочего дня, хотя на всеобщих субботниках они, конечно же, ничем не отличались от других интеллектуалов метлы и граблей).


Провал же на гуманитарном направлении, хоть и позволял увереннее держать трудящиеся массы в узде, поскольку значительно облегчал методы управления ими, в действительности имел далекоидущие последствия, которые до сих пор воздействуют на общественные процессы страны. Так зацикленные исключительно на физической работе люди (как ныне модно говорить - на драйве), сегодня, к примеру, не понимают сути информационной деятельности в сетевом пространстве, не способны к освоению новых современных специальностей и им невдомёк, какими конкретными творческими занятиями они могли бы заниматься в своё свободное время ввиду того, что окромя работы никогда ничем толком не увлекались, по привычке развлекаясь довольно стандартным образом - пьянки, гулянки, дебоширство, безудержное поедание псевдопродуктов химического происхождения, бесконечный шопинг, торчок в смартфоне, телевизор, рыбалка, шашлыки и тому подобное плебейское времяпровождение. Цифровая оптимизация рабочих мест выбрасывает таких лиц, только и способных к интеллектуально примитивной физической работе, на улицу, ибо с таким типом работы лучше и эффективней справляются роботы.


И вот теперь ребром встал вопрос, а что же делать с этой массой безработных, в принципе не способных к освоению современных интеллектуальных специальностей, которые сегодня широко востребованы для работы на высокотехнологичном оборудовании? Вопрос этот до сих пор остаётся без ответа, хотя его актуальность повышается не по дням, а по часам. Наиболее горячие головы считают, что у всех этих бывших пролетариев, ныне в полной мере бесполезных в новых экономических условиях, выход один - эвтаназия после некоторой отсидки на безусловном базовом доходе. Печально, но никто ничего другого, резко отличного от такой перспективы, предложить пока не смог, разве что, возродив на современном уровне советский опыт Гулага, отправить их на разворачивающиеся стройки общенациональных объектов промышленности и транспортной инфраструктуры в Сибири, на Севере или Дальнем Востоке.


10.03.2021 - 23.10.2021


P.S.


На научном сайте Science Direct отмечено, что, как выяснили ученые, изнурительный физический труд повышает риск развития слабоумия, Они проанализировали данные одного из крупнейших в мире популяционных исследований деменции, в котором собраны сведения о взрослых жителях Норвегии с 2017-го по 2019 год. Участниками стали 7 000 человек. У 902 из них была клинически диагностирована деменция, а у 2 407 наблюдались легкие когнитивные нарушения. Исследователи изучили сведения о состоянии здоровья и об образе жизни участников, а затем пришли к выводу, что у людей, занятых на физически тяжелых работах, вероятность развития деменции примерно на 15,5 процента выше, чем у остальных.


"Наша работа подчеркивает так называемый парадокс физической активности - физическая активность в свободное время связана с лучшими когнитивными результатами, а тяжелый физический труд, наоборот, может привести к ухудшению когнитивных результатов", - сказал ведущий автор исследования Вегард Скирбекк.


К списку подверженных опасности профессий специалисты отнесли продавцов-кассиров, продавцов-консультантов, медперсонал, фермеров, производителей продукции животноводства. Эти люди часто сталкиваются с длительным пребыванием на ногах, тяжелой физической нагрузкой, неудобным графиком работы, стрессом, повышенным риском эмоционального выгорания, отмечают ученые. В таких условиях сохранение когнитивных способностей практически невозможно - у людей не остается времени на отдых и саморазвитие.


Ученые объясняют, что нехватка отдыха и отсутствие времени на восстановление сил могут привести к "износу" тела и разума и полному истощению организма, что в совокупности скажется на когнитивных способностях человека.


12.10.2023


ЖИЗНЕНОСНОСТЬ ПАМЯТИ О ПРЕДКАХ


В стародавние времена люди свято чтили память предков. Такое почитание было незыблемой традицией у многих народов. Уважение к памяти предков никогда никем из здравомыслящих людей не оспаривалось. В случае же поношения имени предка реакция сообщества была очень жёсткой - хулящий предков наказывался быстро и жестоко. Современным людям все эти традиции почитания предков глубоко безразличны, ибо никто толком не понимает, зачем это надо. Какой смысл тратить своё драгоценное время, другие свои ресурсы на поддержание памяти об уже умерших предках? Ведь для них существовало совсем иное понимание целей жизни человека, об их деяниях уже мало что известно, да и родословная их забылась за ненадобностью. Так к чему вся эта свистопляска с памятью о них? Зачем?


Жил человек, что-то делал в жизни наравне со всеми, состарился и помер - всё, он отыграл своё, его наследство оприходовано и пущено в дело, а больше от его жизни и взять-то нечего. А посему и помнить его незачем. Можно, конечно, повспоминать ради удовольствия о своих бабушках и дедушках, о родителях, и этого достаточно для сверхзанятого человека наших дней. И ныне живущие, которые по полной забыли предков, не особо расстраиваются, что их тоже быстро забудут после смерти. По их мнению, так будет правильно и рационально. А сейчас, пока живы, надо по максимуму возможного наслаждаться дарами жизни в каждое её текущее мгновение и больше ни о чём не задумываться, ибо при этом снижается градус наслаждения земными удовольствиями.


Именно так думает стандартный человек наших дней. Он не только не желает помнить о своих предках, но у него даже не возникает никаких сомнений в правильности своей позиции по этому вопросу. И, тем не менее, тысячи лет люди свято чтили своих предков, сохраняли свою родословную, гордясь деяниями членов своего рода. Более того, постоянно устраивались различного вида памятования предков, что часто выливалось в традиционные празднования дней почитания предков по установленным людьми духовного звания правилам и обрядам. Зачем всё это осуществлялось так массово и затратно с материальной точки зрения? Нельзя же людей прежних времён поголовно записать в неразумные глупцы?! А, может, всё дело в том, что всё как раз наоборот - современные люди так поглупели и стали тёмными невеждами, что безапелляционно пренебрегают чем-то очень важным в жизни, о чём даже не догадываются? Как бы это ни было прискорбным для наших современников, но такая постановка вопроса имеет под собой очень существенную основу.


Современный человек под влиянием исключительно материалистического акцента догматов мировых религий и утверждений позитивистской науки полностью лишён каких-либо знаний о перерождении человеческих душ. Если оставить за скобками весь массив информации о перерождении душ, с которой можно ознакомиться, к примеру, на страницах "Тибетской книги мёртвых", и ограничиться только аспектом, связанным с почитаем предков, то можно узнать, что в древности люди не боялись смерти ещё и потому, что хорошо представляли себе посмертие, в течение которого развоплощённая душа определяется с возможностью снова воплотиться в своём роду.


Более того, уровень знаний наших предков по этому вопросу доходил до того, что старики перед смертью чётко знали у какой свой внучки или правнучки они вновь родятся в новом теле для продолжения нынешних своих дел, а маленькие дети знали многое из того, чему научились, о чём думали, что умели, с кем были знакомы их умершие дедушка или бабушка, и помимо этого - умели делать многое из того, чем были знамениты их деды и бабушки, хотя этим навыкам их никто не обучал. Всё это было в порядке вещей у наших предков, и напрямую связано с памятью потомков о своих пращурах.


Души некоторой части умерших людей однозначно нацелены на скорое перевоплощение в других телах реального мира людей. В загробном мире душе очень непросто найти путь к воплощению в своём роде. Если она не находит знаков указания пути в свой род, она, скорей всего, потеряется и воплотится в другом роду, в другом народе, в другой стране, в другой части света, то есть она потеряет свой род. Указателем к воплощению в своём роде служит всего одна путеводная нить - память родичей о своём предке. Только по этой энергетической ниточке душа может отыскать свой род и воплотиться в нём, других вариантов такого воплощения не имеется.


Вот поэтому в древности роды так почитали память о предках, что позволяло им быстро развиваться и крепнуть, поскольку перевоплощённые, то есть поменявшие старые тела на тела новорождённых младенцев, по мере взросления подхватывали свои прежние незавершённые дела и доводили их до логического завершения, в любом случае оставаясь при этом пламенными приверженцами успеха своего рода. Кроме того, все родичи делали всё возможное для поддержания в роду гармоничных отношений между его членами, поскольку при наличии антагонистических отношений между поколениями, как, например, в современных семьях, умирающий дед или бабка никогда не смогли бы обговорить, к примеру, с внучкой все нюансы своего нового рождения в теле её ребёнка.


Надо отметить, что другая часть душ умерших, уже множество раз перевоплощавшаяся в различных телах родичей, больше не нацеливается на новые телесные воплощения на Земле. Они продолжают жить в развоплощённом состоянии, образуя в высшем мире родовую энергетическую субстанцию, называемую эгрегором рода, с помощью которой помогают во всех делах и свершениях своим воплощённым родичам. Но чтобы они могли оказывать такую нематериальную помощь родичам, необходимо существование целенаправленного канала, по которому энергопомощь могла бы адресно поступать к родичам. Такой канал опять же устанавливается только благодаря памяти потомков о своих предках.


Вот так реально работает в тонкоматериальном мире память потомков о предках, помогая самим этим потомкам здравствовать и развиваться. Теперь понятно, почему люди тысячелетиями почитали и славили своих предков. И совершенно непонятно, почему современные люди напрочь отказываются от помощи своих предков, уже полностью забывая даже о своих бабушках и дедушках, а также слабо помня и о своих родителях.


Но как много от них при этом можно услышать жалоб и причитаний о своей заброшенности и несчастной судьбе! Причина-то, оказывается, в них самих - в их идеологии безродности человеческого индивида, которая тотально навязывается современным людям с целью лишить их поддержки родовыми эгрегорами, что приводит к резкому снижению жизненного потенциала отдельного человека. В таком ослабленном состоянии человек не может долго сопротивляться своему порабощению легионерами Тьмы. Подавляя силу духа и волю народа, покорить страну, поставив её под ярмо Тьмы, легионерам не составляет особого труда: обессиленная страна сама падает в их загребущие лапы.


28.10.2021


НЕЖНО-ЖЁСТКОЕ ПРОРЕЖИВАНИЕ МЫСЛИТЕЛЕЙ


"Я мыслю, следовательно, я существую" ("Cogito, ergo sum"). В этой философской прерогативе Рене Декарта состоит кредо мыслителей.


Дамы, играющие в любовь к мыслителями с талантливым воплощением натурных нервотрёпок, крайне ревниво относятся к индивидуалистичному погружению в собственные мысли своих любовных кумиров, ибо для таких дам первостепенную ценность имеет биоплоть мыслителей, от которой исходят мощные потоки энергии жизни. Поглощая большую часть этих потоков, изображающие страстную влюблённость дамочки от таких энергоинъекций расцветают подобно прекрасному цветнику, что позволяет им сиять безмерным многоцветьем солнечных бликов и благоухать самыми изысканными ароматами. Однако омолаживающая их процедура подобного энергонасыщения нисколько не препятствует им весьма изощрённо противодействовать процессу осмысления возлюбленными ими интеллектуалами проблематики весьма специфических областей знания, ибо смысловой аспект таких вольнодумий лицедействующим дамам непонятен и неинтересен, а тот факт, что для властолюбивых натур сих дам, устремлённых к полновластию над подконтрольными им личностями мужеского пола, в принципе недоступно даже в малой степени повелевание свободомыслием мыслителей, буквально бесит, доводя до белого каления, этих августейших особ мастерского покорения душ избранных ими жертв из талантливых мужчин.


До таких особ не доходит вроде бы простое понимание, что мыслительная деятельность - это единственное, к чему божественным провидением призваны мыслители, а всё остальное, включая любовно-дружеские отношения, имеют место присутствовать в их внутреннем мире только при условии признания абсолютного приоритета мыслительной деятельности наделённых данным священнодействием этих избранников небес. Более того, им ни в коей мере не грозит разумение того, что пытаясь лишить мыслителей сущностной возможности мышления, они тем самым рубят сук, на котором сами же и сидят. Ведь заблокировав мыслетворение какого-нибудь мыслителя ради удовлетворения собственнического инстинкта полноценного обладания им без всяких мешающих тому мыслишек, осуществившая такое святотатство некая недалёкая умом представляющаяся влюблённой в него дамочка внезапно для себя самой вдруг обнаруживает, что предмет её обожания как-то поблек, скукожился, глаза его потухли, а надмирная благость перестала источаться от него. Однако самое страшное для неё при этом заключается в том, что лично она перестаёт получать от него ту самую энергоподпитку, благодаря которой ей прежде предоставлялось блаженство беспечного наслаждения в восхитительно прекрасном розарии полнокровной чувственности. Скатившись же к серому прозябанию в состоянии низменной инстинктивности, она совершенно искренне не может осознать, как бы ни тужилась размышлять на эту тему, причину произошедшего, поскольку ей с её скудной на разум головушкой абсолютно невдомёк, что именно блокировка ею мыслетворения мыслителя - это и есть главная причина прекращения бурления потоков энергии жизни в его ставшем пожухлым и скособоченным теле, из-за чего он превратился в ни на что ныне не годную тень в прошлом яркой своей неординарностью личности.


Обычно артистические дамы, особенно чувственно исполняющие сценарные роли в жизнеподобном лицедействе, не имеют пагубной привычки разбираться с происходящими при их непосредственном участии переменами в их окружении, что позволило бы выявить допущенные ими ошибки и в последующем исправить их. Вместо этого они быстренько собирают в чемоданы свои шмотки с причиндалами и исчезают в неизвестном направлении, оставив душевно изуродованного мыслителя доживать свой жизненный срок при звонкой пустоте его мыслительного пространства, которое праведные мысли наотрез отказываются посещать, разве что иногда проскакивают мелкие мыслишки на бытовые темы.


Заблокированность процесса мыслетворчества - серьёзная проблема для человека интеллектуальной сферы деятельности, поскольку разблокировки данного процесса посредством неимоверных усилий и лишений удаётся добиться всего лишь единицам из общего числа людей, по причине неимоверно раздутого самомнения о собственных потенциях утративших свой мыслетворный статус, которым они блистали в те времена, когда публично признавались самобытными мыслителями. В этой связи следует особо остановиться на процессе блокировки у мыслителей самой функции мышления. Механизмом данного процесса в совершенстве владеют лицедейки сценической любви. Надо отметить, что блокирующий мышление механизм всегда действует безотказно, неизменно демонстрируя свою убойную неотвратимость, хотя по сути он достаточно стандартен и прост.


Запуск указанного механизма происходит при втирании в доверие к мыслителю лицедействующей чаровницы, которая своими мягкими, слегка заискивающими манерами безостановочно с проникновенной лестью, почтительным уважением и показной заинтересованностью в освоении трудов этого интеллектуала взламывает вполне рутинно и без особых проблем имеющийся у него утлый защитный барьер, после чего уже ничто не мешает ей расположить его к себе в нужном для неё ракурсе. На следующем этапе она во всё большей степени постепенно завладевает его временными и интеллектуальными ресурсами, при этом трепетно и неуклонно поддерживая комфортную атмосферу уютного дружелюбия и высокопроизводительного сотрудничества в какой-либо сфере взаимных интересов, которые по своей личной инициативе вполне профессионально сама же и формирует.


Когда же её чувственно-артистическая натура ощущает, что данный гранд мыслительной деятельности, который, как правило, представляет собой непроходимого социального простофилю, прочно попался на её крючок, наступает пора выведения режима работы рассматриваемого механизма на полную мощность. С этого времени восторженно-задушевный образ дружелюбия в ускоренном темпе подменяется требовательно-раздражительным вариантом отношений при неуклонным нарастании претензий в части его неблагодарности за её нелёгкие труды и недовольства не пойми в чём к этому профанирующему ротозею, размечтавшемуся об интеллектуально-душевном взаимопонимании между ними.


Спустя же короткое время, её раздражение по поводу его деятельности сменяется нескончаемыми истериками, вызванными тем, что практикуемые им размышления на актуальные темы проблем современности ему дороже и приятнее, нежели она сама с её искренним стремлением всемерно помогать ему всегда и во всём, которое он игнорирует самым оскорбительным для неё образом. Естественно, душевность их взаимоотношений испаряется подобно утреннему туману, уступая место тяжёлой атмосфере недоброжелательства и психических накатов на ошарашенного мыслителя с яростными обвинениями его очень эффектно и впечатляюще ни в чём конкретном (о, это особое искусство, которое покоряется лишь избранным!). И всё это психоделическое чародейство происходит на фоне жалкого блеяния с его стороны о своём непонимании, чего ей надо и почему она с такой злобой наскакивает на него, да и вообще о том, что он теряется в догадках, что же случилось и куда подевались их прежние душевные отношения человеческой близости. Но поскольку алгоритм функционирования данного механизма предусматривает только резкую раскрутку всемерного обострения ситуации, удивлённые слова пребывающего в шоковом состоянии мыслителя повисают в воздухе, так как играющая роль скандалистки комедиантка пропускает их мимо ушей, даже не вникая в их смысл.


Время идёт, ситуация всё сильнее накаляется вплоть до того момента, когда мыслитель вдруг явственно осознаёт, что вообще потерял способность к какому-либо размышлению, после чего торжествующая лицедейка для бесповоротного закрепления своей абсолютной победы окончательно и бесповоротно заковывает измордованного её мыслителя в неразрывные цепи своими убийственно неаргументированными наветами о том, что он и бесчестный человек, и пестует свои сумасбродные идейки, и никакой не мыслитель, и дрянь как человек, и не способен к дружбе, и не может жить по-людски, и всех ненавидит и т.д. и т.п. С этой поры бедолага поступает в её полное властное распоряжение, хотя и не понимает, зачем он ей нужен в таком плачевно разобранном состоянии стеснённости своего духа. В дальнейшем, после того, как в соответствии с управляющим алгоритмом строгой запрограммированности её действий она разорвёт все отношения с ним, он возможно и сможет понять, что был для неё всего лишь очередной живой игрушкой, у которой она изъяла всю творческую энергетику, после чего выбросила его игрушечного в мусорку, устремившись на поиски новой жертвы.


Вот так обжигает великомудрых мыслителей призрачный любовный суррогат лицедейского представления, оставляя в их душах пепельные головешки несбывшихся целомудренных надежд на тепло личного счастья, что вынуждает жалких, невзрачных человечков, в которых после такого обжига превращаются ранее блиставшие искромётностью своих умов мыслители, без какого-либо особого смысла куда-то тащиться по разбитым дорогам своих бездарно прожжённых жизней, надеясь токмо на благосклонность к ним сурово молчащих владык судьбы.


Заинтересованно наблюдая в качестве сторонней персоны за блестящей актёрской игрой подобной комедиантки, какой-нибудь мачо-ловелас из тусовочной среды лицедеев с издёвкой может съязвить по этому поводу, мол, как вообще может быть, что такие гиганты мысли легко и непринуждённо поддаются на подобную неразумную доверчивость к внаглую обольщающим их лицедейкам, мастерски исполняющим любвеобильные роли на театральных подмостках жизни. Ответ на такой нелицеприятный, но безусловно закономерный вопрос довольно прост, не требуя для его осознания сложноорганизованного ума мыслителя.


По роду своей деятельности непрестанно пребывающие в заоблачных ментальных далях и высотах мыслители на земном уровне, кишащем множеством ушлых людишек, абсолютно не способных к какому-либо созиданию, но являющихся истовыми последователями заветов Остапа Бендера о существовании неимоверного количества различных способов отнятия у ординарных простолюдинов их пожизненных накоплений, представляют собой всего лишь социально недоразвитых индивидов, готовых любому по их наивному мнению приличному человеку широко распахнуть двери в сокровенные тайники своих душ. Не искушённые в вероломных талантах лицедеек, специализирующихся на любовных вопросах, профанирующие в обстоятельствах конкретной жизнедеятельности мыслители становятся лёгкой добычей для лицедействующих артистических натур, изящно и совершенно естественно разыгрывающих роли особ, по уши влюблённых в того или иного мыслителя, которого просто распирает от своей умственной исключительности, что формирует у него состояние не осознаваемой им личной инфантильность в вопросах реальной жизни, чем по полной и пользуются проныры и жулики, околпачивая его по любому поводу.


В связи с таким положением дел возникает множество вопросов и к самим мыслителям, втёмную исполняющим в подобных ситуациях роли безвольных барашков, которых пасут лицедействующие красотки-пастушки. Доминантная причина такой слабости и ущербности современных мудрецов лежит на поверхности и состоит в незыблемо исповедуемом ими догмате неоспоримой исключительности силы ума по отношению к любым проявлениям духовности человека. К примеру, размышляя о вариантах разрешения проблемных вопросов цивилизационного развития человечества, современные интеллектуалы чуть ли не на религиозном уровне уповают только на те варианты, которые основываются на всемерном совершенствовании умственного потенциала людей, что позволит найти самые оптимальные способы устранения стоящих перед ними проблем. При этом всё, что связано с духовной сферой не просто не принимается в расчёт, но и с истовым презрением напрочь отвергается.


Неизменное следование данному догмату при подходе к любым явлениям реальной жизни однозначно обрекает таких мудрецов на полнейшую беспомощность перед воздействием на их человеческую природу приземлённых методов коварных лицедеек, а также зримо свидетельствует о концептуальной однобокости любых теоретических выкладок, основанных на иллюзорных преимуществах ментальных прерогатив, отвергающих закономерности духовной стороны жизни. Чисто логически доказать нынешним мудрецам, неимоверно гордящимся своими высокими коэффициентами IQ, ложность доктрины тотального развития умственных способностей людей в ущерб иррациональной духовности не представляется возможным по принципиальным соображениям. К сожалению, пребывающие в облаках абстрактной призрачности эти не в меру горделивые мудрецы брезгливо отбрасывают духовные методы познания реальности на откуп служителям религиозных культов и оккультистам от инферны, что позволяет нечистым на руку людям пользоваться мощнейшими духовными методами для достижения всяческих мерзопакостных целей.


Бесспорно, теоретики-мыслители на различных отгороженных от конкретики текущей жизни дискуссионных площадках выглядят весьма презентабельно, когда перед публикой в зале весьма аргументированно рассуждают о тенденциях развития человеческого общества, исходя из сведений о тех или иных явлениях, известных им только понаслышке из десятых рук. Однако по выходе на белый свет из своих кабинетов или конференц-залов эти великие мудрецы быстро сдуваются до состояния слепых новорождённых котят. И тут же их разбирают по своим котомкам вездесущие лицедеи, вовлекая их в свои указанные ранее сценарные игрища. Ну а далее реальные жизненные обстоятельства жёстко указывают сим мыслителям, болеющим трудноизлечимым недугом, диагноз которого - "гордыня теоретической мудрости", их заслуженное место на свалке жизненных отходов.


Чтобы избежать участи барашков, которых пасут для стрижки шерсти с отправкой через некоторое время на скотобойню, мыслители современного уровня ради своего же выживания просто в авральном порядке должны отказаться в своей деятельности от апелляции только к умственным методам познания объективной реальности. В процессе познания им необходимо опираться на комплексный метод, базирующийся на гармонии материального и идеального, при этом ни в коей мере не отгораживаясь с примитивным высокомерием от всеобщего динамического релятивизма реальной, а не придуманной жизни.


Ну а в итоге надо сказать, что квалифицируемая по всем известным канонам в качестве негативной деятельность описанных выше лицедеев на самом деле довольно часто вызывает откровенный восторг у людей, когда они подобно зрителям в театральной ложе наслаждаются высоким артистизмом искусного мастерства таких лицедеев, по заслугам наказывающих тех мыслителей, что заблудились в полночных дебрях своих вредоносных теорий, доктрин концепций и другой подобной продукции иллюзорной умозрительности, тем самым безвозвратно отвращая многих из них от чуждой для их типа натуры мыслительной деятельности, что вынуждает их, наконец-то, заняться по жизни действительно полезными делами во благо людей. В таком амплуа лицедеи превращаются в благообразных садовников питомника мыслетворения, чтобы прореживать толпу мыслителей, отсекая за ненадобностью множество фиктивных мыслителей, тем самым расчищая пространство для благодатного мыслетворчества прирождённых к тому мыслителей. За эдакую благую деятельность лицедеи, пожалуй, достойны общенародной славы и почитания!


7.04.2021 - 31.10.2021


ВЫСВЕЧИВАНИЕ КОРОЛЕВСТВА КРИВЫХ ЗЕРКАЛ


В советское время действовала строгая норма обязательной отработки молодым специалистом диплома по той специальности, которой он обучался в высшем (ВУЗе) или среднем профессиональном (техникуме) образовательном учреждении. В большинстве случаев эта мера в значительной степени препятствовала трудоустройству людей не по полученной специальности и способствовала длительности трудовой деятельности в соответствующей полученному диплому профессиональной сфере. Это означает, что в тот период времени массовая смена специальности чуть ли не сразу после получения диплома была не актуальной.


Теперь же в сумеречном королевстве кривых зеркал сфера замещения должностей специалистами в соответствии с обретённой ими в учебном заведении профессиями кардинально изменилась: по самым различным причинам, главной из которых является безработица при перенасыщенности рынка дипломированными специалистами с крайне малым предложением рабочих мест по их экономически бесперспективным специальностям, громадная масса не обеспеченных трудовыми вакансиями специалистов вынуждена выискивать хоть какое-то применение себе, для чего часто приходится менять дипломированную область деятельности.


Когда же кому-то из этих в прошлом беспечных соискателей вакантных должностей повезёт найти во всём устраивающую его работу по своим способностям, ему, как правило, требуется серьёзное переобучение для развития креативного подхода к выполняемой им профильной работе, ибо для работодателей креативность работников с недавних пор стала доминантным критерием их профпригодности. Если сказать по-иному, ныне от работника требуется постоянно проявлять творческий подход к порученному делу. Но как это ни печально, ввиду общей ущербности существующей на сегодня системы образования творческие способности у дипломированных людей встречаются всё реже и реже, что не позволяет многим стажёрам удерживаться на таком вожделенном для них рабочем месте.


Тем же, у кого с креативностью всё в порядке, в любом случае необходимо проходить процедуру адаптации своего творческого типажа к профессиональным требованиям данного рабочего места, то есть в соответствии с профильной специализацией компании генерировать конкретные нетривиальные идеи или проекты, сотворяя что-либо в реалии или в виртуале. В дополнение к сказанному надо понимать, что ради поддержания своего созидательного потенциала творческим людям по объективным причинам нельзя обходиться без какой-либо благожелательной среды, в которой они могли бы обкатывать свои творческие задумки, не опасаясь конкуренции и плагиата с чьей-либо стороны. На современных фирмах атмосфера коллективного творческого процесса создаётся только в рамках той или иной отдельной креативной команды, а для творчества в индивидуальном порядке нечто подобное в принципе невозможно, поскольку возникшая в недрах капитализма корпоративная религия современного бизнеса всемерно поощряет развитие и совершенствование дикой конкуренции между сотрудниками, для которой во имя создания общефирменной продукции с высокой конкурентоспособностью допустимы любые методы - морально чистые или подло-предательские.


Поэтому творческому индивидуалу в этом вопросе приходится рассчитывать на внефирменных людей, прежде всего - на свою семью, члены которой меньше всех остальных могут быть заинтересованными в продаже его идей конкурентам. Однако ввиду того, что в нынешних семьях степень атомизации их членов уже развилась до критического уровня, чреватого для креативного работника тем, что его родные могут без зазрения совести продать его творческий задел за приличные деньги кому угодно. Если же говорить о честности и надёжности друзей или хороших знакомых по данному ракурсу, то их потенциал предательской продажности в сравнении с семьёй креативщика находится на предельном уровне, соответствующем сообществу барыг, кидал, хапуг, спекулянтов, мошенников и других социальных паразитов.


Таким образом, поверка своих творческих разработок для креативщика возможна только в крайне ограниченных случаях, почти невероятных с точки зрения благонадёжности. В результате ему приходится обходиться всего лишь тремя вариантами своих возможных действий: либо опираться исключительно на себя, что снизит качество работы с высокой вероятностью его увольнения; либо для получения критических замечаний рискнуть посвятить в свои идеи кого-то из сторонних, что повысит качество работы, но может стать для него роковым при возможном плагиате доверенным лицом его наработок; либо постоянно насыщать идеями своего начальника, следствием чего станет однозначная потеря авторства на свои наработки, но резко повысит его шансы не быть уволенным в обозримом будущем.


Весьма грустно, что за всей этой рыночной суетой как-то теряется, отходя на задний план, чисто человеческий аспект проблемы переквалификации рутинного исполнителя механической работы в творческого сотрудника. Известно, что люди, в силу каких-то обстоятельств личного характера приобщаясь к творческой деятельности, начинают испытывать благостный восторг души. Когда же кому-то из них удаётся сотворить нечто действительно великое, для него вся административно-организационная приземлённость условий его работы теряет привычную первостепенную значимость, ибо он чувствует в такой момент прикосновенность своего первородного существа к чему-то не выразимому в полной мере никакими средствами земного искусства, что вызывает блаженное состояние души, которое можно сравнить разве что с небесно-ангелическим хороводом. И вместе с этим он понимает, что будь его творение недостойным небесной благости, подобного душевного подъёма он никогда бы не смог испытать, и значит, его творение имеет общечеловеческое значение как источник благодатной силы ангелического преображения низшей природы человека в небесную ипостась. И тогда он осознаёт в себе силу величественного присутствия божественности горнего мира, силу, которая сподвигает его поделиться с людьми светом небес, исходящим в мир людей через его творение, поделиться во что бы то ни стало, пусть даже для этого придётся напрочь переломать все барьеры и загородки, разрушить все тюрьмы и офисные камеры, разорвать все путы и сети - всё, что обустроено дьявольскими силами, дабы не допустить проникновения в души людей божественного света. В таком состоянии творческий человек обретает достояние Воина Света, после чего начинает смотреть на мир людей совсем другими глазами, действует в реалии самым парадоксальным образом, расчищая от всякой мрази и гниющей плоти порожденцев ада торный путь для беспрепятственного нисхождения небесного света.


Именно по этой причине легионеры Тьмы нацелены на самым жестоким образом искоренение любых проявлений творческих способностей людей, свершению чего Воины Света не только препятствуют, надёжно блокируя козни врага рода человеческого, но и повсеместно способствуют проявлению и неодолимому укреплению творческого духа людей Земли.


7.11.2021


ЛИБРЕТТО НАШЕСТВИЯ МИГРАНТОВ


Жителей российских городов, прежде всего - больших городов, откровенно тревожит ситуация с мигрантами, число которых с каждым годом всё более увеличивается, что довольно резко бросается в глаза, к примеру, на городских улицах, среди покупателей в гипермаркетах, на перронах метрополитена, в детсадовских группах или в школьных классах. Масла в огонь подливают и правительственные чиновники. Так в марте месяце вице-премьер правительства РФ Марат Хуснуллин, презентуя программу пространственного развития страны, обозначил потребность российской экономики в пяти миллионах мигрантов, которых запланировано завезти в страну в качестве рабочей силы для осуществления перспективных планов правительства.


И россиян, численность которых ежегодно сокращается на миллион-полтора человек, можно понять, когда они тревожатся о том, что в скором времени население больших городов будет состоять в основном из мигрантов и их приплода. Учитывая печальный опыт развитых в экономическом отношении стран Запада, тревожиться рядовому российскому обывателю, которому окромя того места, где он родился, вырос и пока пригодился, деваться больше некуда, действительно есть о чём. Тем более, что самые известные этнонациональные "плавильные котлы", исправно функционировавшие с конца XIX века по середину XX века, когда они серьёзно начали сбоить, те самые широко разрекламированные "плавильные котлы", в которых из пришлых мигрантов выплавлялись новые и пополнялись старые нации, типа американцев, бразильцев, великобританцев, французов, немцев, а также советских людей, во второй половине XX века один за другим выходили из строя с диагнозом "не подлежит восстановлению".


Современные СМИ переполнены репортажами об образовании массы различных этнонациональных районов и целых регионов внутри существующих стран Запада, которые де-факто стали государствами в государстве. И правительства этих стран развитой демократии не имеют никаких возможностей взять под контроль этот процесс, чтобы хотя бы остановить активное разрастание этих аналогов "чайна-таун". Политологи по этому поводу делают довольно мрачные прогнозы, сквозь которые красной нитью проходит консенсусное утверждение - к концу текущего десятилетия эти национальные новообразования, подобно опухоли в организме человека, уничтожат существующие государства развитых экономик, разорвав их на мелкие части, которые обретут статус бантустанов единого мирового государства.


Однако большие города - это всего лишь наиболее доступные и благоприятные точки закрепления мигрантов на осваиваемых ими территориях, что напрямую инициируется и обеспечивается либо местными властями, либо крупным бизнесом в рамках общегосударственных мегапроектов или частно-государственных программ экономического развития. Освоение скудеющего коренным населением жизненного пространства страны посредством привлечения мигрантов происходит по одной и той же простой, но чрезвычайно эффективной схеме, без особых сбоев весьма продуктивно применяющаяся повсюду в мире: первоначально завозятся молодые, здоровые, трудоспособные мужчины, которые через два-три года после своего закрепления в заранее намеченной точке собственной миграции вызывают из страны миграционного донорства свою семью, далее восстановившие свою целостность семьи мигрантов объединяются в землячество для круговой помощи друг другу в вопросах выживания в чуждом для них социуме и воссоздания привычного им буднично-бытового обихода, включая культурно-религиозный аспект. Из отдельных землячеств со временем разрастается диаспора, призванная отстаивать права мигрантов в стране пребывания.


Надо сказать, что в Российской Федерации действует закон о национально-культурной автономии, в случае учреждения которой государство гарантирует правовую защиту культурного своеобразия той или иной диаспоры. И хотя при разработке данного закона имелось в виду сохранение и развитие традиционной культурной самобытности исчезающих малых народов Севера или Сибири, после его принятия практически все диаспоры, в том числе и очень многочисленные, например, украинская, обзавелись официально учреждёнными национально-культурными автономиями. И, если в целом взглянуть на создавшуюся ситуацию, то вряд ли у сторонников всемерного укрепления российской государственности не возникнут опасения во вредоносности этого закона для целостности страны, ибо рано или поздно те же самые мигранты, объединённые в рамках своей национально-культурной автономии, закрепившись на пустующих землях какого-либо региона страны, наверняка предъявят властям требование и о формализации их территориальной автономии с перспективной возможностью выхода из состава федерации.


Таким образом, сельских жителей проблема мигрантов стала очень болезненно задевать за живое. Так, к примеру, с июня 2021 года начата юридическая процедура оформления аренды на 49 лет 35 тыс. га территории Карелии узбеками как сообщила пресс-служба Минсельхоза Узбекистана для "налаживания контактов и механизмов взаимодействия, а также её практической отработки с последующим вывозом урожая в Узбекистан", то есть узбеки по примеру китайцев начали арендовать российские поля с целью выращивания на них своими силами сельхозкультур для собственного потребления. Всего же Узбекистан планирует арендовать у России до 1 млн. га земли, чтобы организовать на них сельхозпроизводство нескольких культур, к примеру - масличных, сои, пшеницы, российские природные условия для которых естественны и благоприятны. Для проведения сельхозработ на территории Карелии будут расселены десятки тысяч трудолюбивых и благопристойных узбеков - правоверныехмусульман, не употребляющих спиртные напитки и живущих по нормам шариата. Привлечение к каким-либо работам на арендованной территории местных жителей узбеками не планируется по аналогии с практикой, открыто демонстрируемой китайскими арендаторами российских земель, к примеру, при создании в Еврейской автономной области крупных тепличных хозяйств. Поэтому жителей тех карельских населённых пунктов, хозяевами земель которых теперь становятся узбеки, ждёт незавидная участь ограниченных в своих традиционных хозяйственных правах селян.


К сожалению, Карелия не единственный в своём роде регион, где вымирающее и разъезжающееся по всему свету за лучшей долей коренное население замещается мигрантами. Всё происходящее имеет свои причины, произрастающие из наличных проблем, часть из которых имеет перспективы разрешения, а другая часть относится к числу принципиально неразрешимым по концептуальным соображениям. Ясно одно, в России происходит ярко выраженное сокращение населения страны, а в государствах Центральной Азии всё обстоит с точностью до наоборот - там наблюдается едва ли не взрывное увеличение населения при традиционно высоком коэффициенте рождаемости детей на одну женщину. В нашей стране отмечается откровенная нехватка трудовых ресурсов, а в странах Центральной Азии - избыток трудоспособного населения в основном молодого возраста. Поэтому российские власти поощряют миграцию, а власти центральноазиатских стран всемерно способствуют миграции своего населения, поскольку не могут предложить своим гражданам достаточное число рабочих мест. В России мигранты используются в целях экономического развития страны, а в странах, из которых они мигрировали, власти с удовлетворением фиксируют снижение давления безработицы на слаборазвитую экономику, а также финансовые вливания в страну посредством банковских переводов мигрантов своим родственникам, оставшимся проживать в местах своего рождения.


В нашей стране мигранты, которые как правило имеют низкий профессиональный уровень, привлекаются для работы на крупных стройках общегосударственного или корпоративного значения в основном в качестве чернорабочих. При таких условиях мигранту безразлично, где работать. Главное для него - высокая оплата труда. Конечно, на строительстве ответственных объектов мигранту сложнее работать из-за повышенных сложностей с языковым барьером, в частности, при необходимости изучения различных инструкций технологического порядка, а также по причине существующих на объекте непривычных ему условий быта и отправления им своих культурно-религиозных обрядов. Поэтому, если ему за те же деньги предлагают работать в сельском хозяйстве, он почти наверняка соглашается, поскольку в этом случае с него и спрос меньше и дело привычнее. Короче говоря, трудовой центральноазиатский мигрант готов трудиться где угодно и как угодно, стремясь заработать как можно больше денег при малозначимости для него конкретных условий выполнения предложенной работы, что резко отличается от трудовой мотивации местных жителей.


Подобные потенции центральноазиатских мигрантов предоставляют экономическим властям страны неограниченные возможности по расширению направлений планового развития экономики страны. Так ещё несколько лет назад правительственные планы были сконцентрированы исключительно на концепции агломерационной перестройки общественного и экономического обустройства страны в целом, что не предусматривало абсолютно никакой перспективы сохранения жизнедеятельности и тем более развития сельских территорий страны. Однако в настоящее время правительство наряду с агломерациями и транспортно-логистической инфраструктурой между ними включило в сферу своего экономического внимания и сельские регионы.


Ранее серьёзные аналитики не могли понять, какая судьба ожидает обширные сельские территории на фоне заявленной стимуляции оттока в города остатков трудоспособного сельского населения. При этом продолжать субсидировать нерентабельное традиционное сельское хозяйство никто не желал - ни правительство, ни частные инвесторы. Всем уже давно стало ясно, что оставшиеся сельхозкооперативы и фермерские хозяйства дышат на ладан, ввиду неконкурентоспособной высокой себестоимости производства продовольственной продукции. Сельские жители, которые ещё способны на переквалификацию, устремлены на отъезд в город, а на покидаемых ими территориях вскоре останутся существовать только старики и асоциальные элементы. И что делать со всем этим разгромом трудоёмкого сельского хозяйства никто не имел ни малейшего представления. Аналитики просчитывали различные варианты оздоровления ситуации, и ни к чему толком не могли прийти. И вдруг неожиданно для всех аналитических служб проявился прецедент Карелии, который стал тем самым последним мазком "картины маслом". Пазл, как говорят в таких случаях, полностью сложился, поскольку по заявлению замминистра сельского хозяйства РФ Сергея Левина на данный момент 8-13 млн. га российских земель можно оперативно ввести в сельхозоборот, что подтверждается проявленной 23 субъектами России заинтересованностью в предоставлении своей земли без разницы кому - Узбекистану, Китаю, Сингапуру, Саудовской Аравии и т.д.


В свете всего заявленного правительственными стратегами и реально совершённого исполнительными структурами госаппарата картина обустройства страны должна будет выглядеть следующим образом: становой хребет социально-экономического каркаса страны - это 41 крупная городская агломерация, несколько десятков более мелких городских опорных точек, транспортные коридоры между ними, а также к местам добычи полезных ископаемых и крупным роботизированным производственным предприятиям. Выпадающая из этого каркаса остальная территория, составляющая не менее восьмидесяти процентов общей площади государства, по образцу Карелии распродаётся государствам и корпорациям, подавшим предварительные заявки на её использование по их собственным планам. Такова итоговая "картина маслом" для кого-то суперотимистическая, а для основной части населения страны - не вселяющая абсолютно никаких надежд на счастливое будущее.


13.10.2021- 9.11.2021


СУДЬБЫ ПЕЧАЛЬНОЙ ОБРАЗА


Как умилительно смотрятся международные конкурсы мастерства по рабочим профессиям! С какой помпой освещаются в СМИ эти соревнования, начиная с внутрироссийских отборочных конкурсов! Какая пламенная гордость за конкурсантов отражается на лицах людей, весь дееспособный период своих жизней простоявших у станка, буровой установки или мартеновской печи, лихо манипулировавших средствами управления подъёмных кранов, различных механизмов, тепловозов, конвейеров или накручивавших круговые маршруты на карьерных самосвалах, а то и просто не выпускавших из рук лопату, пилу или кирку! С какой незыблемой самоуверенностью члены КПРФ, тыча пальцами в экраны телевизоров, где мелькают кадры об отечественных победителях таких международных ристалищ работяг с молотком, отвёрткой, гаечным ключом, мастерком, малярной кистью или электродами сварочного аппарата в руках, заявляют во всеуслышание, что вот, мол, это самые передовые представители современного боевитого пролетариата, который был, есть и всегда будет главной общественной силой всех времён и народов! Короче, немеркнущий в веках лозунг "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" актуален как никогда и при нынешних обстоятельствах жизни.


Однако даже при беглом знакомстве с существующими сегодня на рынке труда тенденциями какого-нибудь рабочего по своим убеждениям человека охватывает не гордость за жизнеспособность пролетариата, а всеохватная тоска полнейшей безнадёги, и потому скандировать авангардный девиз "Но пасаран" он вряд ли будет, безвылазно сидючи в полуголодном состоянии на потёртом диване в окружении четырёх стен своей затхлой комнатушки, испытывая отчаянное одиночество, свойственное рассоединённым пролетариям. И это вполне закономерное состояние, когда социологи что зарубежные, что отечественные, очевидно, сговорившись между собой на различных симпозиумах, без устали твердят об исчезновении пролетариата как некой общности работных людей и о появлении новой общности, называемой прекариатом, в которую зачисляются помимо расформированных за ненужностью пролетариев также и все другие социальные группы лишних для современной экономики людей. Когда что на научном уровне, что в практической деятельности уже ни у кого не осталось иллюзий о завершении индустриальной эпохи, все эти конкурсы мастерства рабочих профессий выглядят жалко и убого при чётком осознании современниками реальности наступления постиндустриального общества. Ну а чтобы лишним профи было над чем понастальгировать, Министерство труда каждый год публикует списки профессий вчерашнего дня, которые десятками вычёркиваются из реестра действующих профессий. Министерские же предсказатели вдобавок к этому дополняют эти списки ещё и своими прогнозами о тех профессиях, которые исчезнут в ближайшие годы. В связи с такими "оптимистичными" известиями представителям вновьобразованного класса прекариата предоставляется много животрепещущих тем для длительных и глубоких размышлений.


Ведь что получается. Хозяевами мира проводится откровенно подлая кадровая политика во всемирном масштабе, реально нацеленная не на престижность высокого мастерства рабочих специальностей, происходящих из канувшей в Лету эпохи прерогативы промышленного развития экономик стран мира, а всего лишь на иллюзорность подобного престижа у людей, которым теми же самыми хозяевами мира в полной мере отключена личностная способность к анализу происходящих перед их глазами событий и явлений. Зачем это делается? Для выигрыша времени, когда в проистекающий ныне период перехода к информационной экономике необходимо не допустить открытого бунта численно всё более и более увеличивающейся толпы лишних людей, профессиональная ценность которых ныне стала равна нулю, ибо и недопустимо низкий уровень их образованности в соответствии с современными требованиями, и когнитивно-психическая неспособность к переквалификации на интеллектуально ёмкие профессии нового времени, и жизненная усталость из-за кардинального слома прежде главенствующей у них мировоззренческой идеологемы, и как правило превышающий критическую для освоения нового образа жизни планку сорокалетнего возраста в итоге переводит их в разряд профнепригодности в рамках принципиально иных производственных отношений нового времени.


При всём при этом на видеокадрах съёмок таких соревнований можно наблюдать исключительно молодых людей, что, конечно же, вызывает определённые вопросы, поскольку традиционно считается, что наивысшего мастерства в рабочих профессиях люди обычно добиваются в зрелом возрасте. Понятно, что ничего случайного в жизни не бывает, а значит, где-то здесь имеется какой-то подвох. Первое, что приходит на ум, так это желание тайной режиссуры таких мероприятий поместить мастеров гаечного ключа и шофёрской баранки в одну возрастную категорию с участниками других соревнований, к примеру, по специальностям сфер IT или data science, за которыми признаётся абсолютный приоритет в экономике будущего. Однако в реалии всё обстоит гораздо серьёзнее.


Прежде всего, надо отметить, что в самых разных СМИ как по команде началось безудержное восхваление "самой лучшей в мире финской модели образования" (по уровню начального образования Финляндия занимает первое место в Европе по оценке специалистов Всемирного экономического форума). И действительно финская образовательная модель становится неким эталоном, на который теперь ровняются многие реформаторы от образования повсюду в мире. Вместе с тем, углублённое изучение финского опыта наводит на весьма прозаичные мысли по данному вопросу.


Практически на всех стадиях финской образовательной системы можно отследить главенствующую доктринальность, заключающуюся в сквозной подготовке обучающихся к простому образу жизни "служебного человека" с необходимой и достаточной базой знаний для понимания умонастроения и поведения простолюдина, в связи с чем высшее образование становится откровенно избыточным для "служебного человека". То есть получившие довузовское образование финского типа люди ориентированы исключительно на приобретение востребованных "здесь и сейчас" трудовых навыков, что приносит им быстрые деньги в приличном размере без недопустимо длительных заморочек на обучение в ВУЗе, впустую отнимающем у студентов несколько самых ярких и трудоспособных лет жизни при традиционном безденежье. По мере того, как в быстротекущей жизни те или иные трудовые навыки становятся менее востребованными, такие люди приучены оперативно осваивать новые навыки, находящиеся в данное время на пике общественной востребованности. По оценкам экспертов человек за время своего деятельного трудового периода жизни способен в серьёзной степени освоить подобным образом пятнадцать-двадцать областей трудовой деятельности при обеспечении достойного по принятым в обществе меркам уровня своего материального благосостояния.


Не составляет особого труда догадаться, что в настоящее время рабочие профессии вкупе с профессиональной трудовой деятельностью на рабочих местах различных производств - это удел выходцев из среды пролетариев. Молодых же интеллигентов или элитариев на рабочих местах какого-нибудь завода или строительного объекта даже при бурном воображении вряд ли можно себе представить. Вот и выходит, что молодым людям из низов общества хозяевами мира на роду написано навсегда пребывать в своём низшем общественном слое, ныне именуемом "прекариатом", при том, что любой представитель прекариата определяется на рынке труда в качестве "служебного человека". Детворе из низов посредством финского типа образовательной системы с раннего детства вбивается в сознание их неотъемлемая принадлежность к прекариату с тем, чтобы на завершающей стадии их образования в колледжах из них подготовить "служебных людей", конкретно отспециализированных по той или иной рабочей профессии, которая по максимуму всего лишь несколько лет ещё будет котироваться в обществе.


Другими словами, под будущее молодых людей, происходящих из прекариата, закладывается заградительная "мина", наличие которой не позволит им на равных со знатными отпрысками войти в цифровую профессиональную среду. Прекариатовцев из молодых будут до последнего вынуждать получать устаревшие, дышащие на ладан рабочие профессии до 2035 года, когда по планам хозяев мира завершится полная перезагрузка мировой экономики, и всё, что ещё останется от наследия индустриальной эпохи, окончательно будет ликвидировано, включая и остаточную надобность в рабочих профессиях. И пока молодёжь из низов общества будет вкалывать на бесперспективных работах, с каждым божим днём объективно теряя способность к освоению перспективных профессий цифровой эпохи, знатная молодь с детсадовского возраста будет осваивать мир передовых цифровых профессий, чтобы уже в пятнадцать лет в реалии заниматься престижными проектами с творческим уклоном.


Таким образом, по профессиональному признаку общество будет разделено на две неравные части. За ту часть, что органично срастается с цифровым будущим, можно особо не беспокоиться, а вот какая судьба ожидает вторую, прекариатовскую, часть, доподлинно не известно, хотя понятно, что ей в любом случае не избежать жестоких жерновов передового общества постгуманизма.


22.07.2019 - 12.11.2021


ШАБЛОННОМЫСЛИЕ И ВОЛЬНОДУМСТВО


Шаблонномыслие - это трудноизлечимая болезнь человеческого рассудка, ибо естественным состоянием разумности человека является свободомыслие или по-иному - вольнодумство. Мыслительной деятельности человеческого существа исконно свойственны безграничность, разносторонность, уникальность, а также в соответствии с уровнем имеющегося у человека мировоззренческого кругозора максимально возможный охват факторов влияния на предмет обдумывания. То есть исключительное следование сформированным в человеческом обществе шаблонам, суть чего означает механистичный перебор наработанных различными мыслителями разных эпох, времён и народов умственных стереотипов для определения из их общего ряда наиболее подходящего к данной ситуации (полный аналог алгоритмического принципа функционирования программного обеспечения компьютерных систем), абсолютно противоестественно для принципа рассудительности человека.


Фактически полноценное шаблонномыслие определяется как всецелая ориентированность процесса собственного мышления на однозначность стереотипирования своего умонастроения при наличествующих в сей момент внешних обстоятельствах реальной жизни. Шаблонномыслие помимо кардинального замораживания творческих потенций человека влечёт за собой также закабаление его когнитивной деятельности различными наборами умственных шаблонов, требующих от него всего лишь мысленной адаптации их к конкретным условиям среды обитания. Кроме всего прочего, устойчиво сформировавшееся у человека шаблонномыслие чревато вполне вероятной угрозой потери человеком своей уникально-специфической способности к мыслительной деятельности как таковой с полноценной перестройкой принципа функционирования его умственного аппарата на биороботический режим работы.


При всём при этом надо иметь в виду, что природно-ориентированный мыслительный процесс, свойственный конкретному человеческому существу, не предполагает полномасштабного отсечения достигнутых в процессе исторического развития человечества интеллектуальных наработок по осмыслению объективной реальности, на основе которых, собственно говоря, и возникли умственные шаблоны, с помощью которых властьимущие в течение многих веков управляют мыслями простолюдинов. При естественно-мотивированном осмыслении какого-нибудь явления любой вольнодумец может регулярно в рабочем порядке обращаться к тем или иным существующим шаблонам для их переосмысления или вычленения из них определённой смысловой части, которая поможет ему прийти к правильным умозаключениям по рассматриваемым им вопросам, на сущностном уровне не ставя перед собой цели безусловного следования существующим мыслительным трафаретам подобно неким шаблонномыслящим ортодоксам.


По существу вопроса надо заметить, что существует всего лишь одна область человеческого умствования, которую вольнодумцы безоговорочно отторгают, стараясь в меру своих сил и возможностей надёжно оградить её труднопреодолимыми интеллектуальными заслонами. Эта область являет собой мыслительную лень ума человека. Мыслительная лень на самом деле весьма коварна, поскольку на глубинном уровне сладострастными посылами завлекает когнитивность человека в гибельную для неё ловушку сумасбродства, когда интеллект человеческой особи существенным образом дезинтегрируется, превращая данную особь в безумного человекоподобного гуманоида на всю оставшуюся у него жизнь даже при том, что отдельные умственные функции могут быть частично восстановлены.


Так что же в принципиальном плане провоцирует истовое стремление человека к шаблонномыслию, как оказалось такому упоительно комфортному для большинства населения планеты?


Во главе угла при ответе на этот вопрос стоит рабское мировоззрение основной массы населения. Если схематично, то такое мировоззрение зиждется на длиннющей череде всевозможных страхов, многие из которых люди с рабским мировоззрением имеют возможность избежать или по крайней мере затушевать посредством того или иного умственного шаблона, множественное применение которого в реальной жизни современного раба способствует вполне определённому его поведению со свойственной ему неоднократно проверенной на практике минимизацией самого разного рода неприятных и опасных действий по отношению к нему самому со стороны окружающих людей, знакомых или незнакомых ему лично. Получается, что, поступая стереотипно в соответствии с определённым умственным шаблоном, человек получает возможность оптимального для существующей внешней обстановки лавирования между угрожающими его благопристойности объективными или субъективными обстоятельствами. Подобный стиль жизни, на самом деле, создаёт у шаблонномыслящих людей шитую белыми нитками иллюзорную гарантию личной безопасности и лёгкомысленной непринуждённости своего социального существования, что провоцирует их массовую устремлённость к состоянию лености ума, при котором их когнитивная активность вырождается всего лишь в процедуру выбора стандартных умственных шаблонов поведенческой направленности в соотнесении с теми или иными внешними обстоятельствами.


Однако в случае неординарных событий и выходящих из ряда вон происшествий в выведенной из состояния равновесия среды обитания каких-либо умственных шаблонов, соответствующих нетривиальности ситуации, в принципе не может существовать, поскольку всё вокруг происходит совсем уж не стандартным образом исключительно в случайном варианте. Поэтому привыкшие к шаблонномыслию индивиды при этом впадают либо в истеричную панику, либо в ступор из-за полнейшего непонимания что делать и как поступать в условиях первобытного хаоса, бушующего в окружающем их пространстве и угрожающего им крупными неприятностями, физическими травмами, а то и реальной гибелью. При подобных обстоятельствах наибольшие шансы на спасение имеются у тех людей, которые способны мыслить нешаблонно, то есть у вольнодумцев, а также у тех, кто ещё не забыл о своём инстинкте самосохранения и готов с отчаянием обречённых смело последовать за нестандартно мыслящими вольнодумцами, отбросив все общепринятые до того времени шаблоны, напрочь ублюдочные в ситуации широкомасштабного разрушения среды обитания, казавшейся шаблонномыслящим обывателям в прежних условиях их стабильно-привычного существования незыблемо статичной при её абсолютной неизменчивости.


Таким образом, в самопроизвольном режиме люди помимо множества других различающих их по жизни признаков разделяются вдобавок ко всему ещё на вольнодумцев или шаблонномыслящих индивидов. И где ж при этом существует то добропорядочное единое человечество, за которое так ревностно агитируют мировые зазывалы общества новой нормальности? Сегодня без всяких обиняков многим уже стало понятно, что исконная природа человека не подразумевает общечеловеческого монолита с однообразием мыслей и чувств. И именно по этой причине ныне здравствующие хозяева мира взяли курс на тотальное принуждение человеческого стада к взращиванию в каждой особи этого стада эталонного постчеловека цифрового будущего, что повсеместно в мировом масштабе ныне реализуется с чрезвычайно высокой степенью успешности самым активным образом при гротескном внутриутробном самодовольстве стадных постчеловеческих животных, пасущихся на тучных виртуальных пастбищах своих хозяев.


31.03.2021-17.11.2021


МОЛОДЫМ ВЕЗДЕ ЛЕЖИТ ДОРОГА...


Высокопарный человек при ближайшем рассмотрении во всех случаях без исключения старается за своим манерным поведением или под напыщенной броскостью своих слов скрыть собственную личностную недоразвитость, в самом распространённом случае перерастающую в тупое затхлое мещанство, а зачастую - и в откровенно порочный образ существования. Когда взрослый человек выказывает высокопарность при первом же удобном случае, хотя уже должен был бы понимать, что таким образом он выставляет напоказ собственную недоразвитость, можно не сомневаться в том, что этому взрослому недорослю впору ставить диагноз "клинический случай". И совсем другое дело, когда высокопарно ведут себя молодые люди: при том, что сегодня наблюдается весьма раннее половое созревание молодёжи, встретить личностно созревшего молодого человека практически невозможно, так как ныне многим и к пятидесятилетнему возрасту не удаётся изжить свой инфантилизм и личностную несостоятельность.


Молодёжи всегда была свойственна высокопарность буквально во всём, чем бы не занимались молодые люди и где бы они не находились. Молодые, избегая проявлять высокопарность в отношениях со сверстниками ввиду того, что для них никогда не был безразличен производимый ими эффект в молодёжных компаниях, с середины ХХ века стали откровенно игнорировать мнение о себе со стороны старших, к которым они всё чаще начали относиться с высокопарным превосходством, демонстрируя свою, как им кажется, прогрессивность по сравнению с погрязшим в дремучем невежестве прошедшей эпохи поколением своих отцов и дедов. Правда, в прежние времена, когда в обществе без всякого притворства было принято уважать старших, молодые не позволяли себе высокопарить в присутствии старших, ибо тогда и стар, и млад хорошо понимали, что личность человека созревает только благодаря приобретению богатого жизненного опыта со всеми его положительными и отрицательными сторонами. Поэтому, не обладая серьёзным жизненным опытом, молодые сознавали свою личностную незрелость, а потому не выставляли себя на посмешище в присутствии старших.


Ныне в обществе правят бал совсем другие нравы. В частности старших не просто перестали уважать и почитать - их отовсюду изгоняют как шелудивых псов, при этом сопровождая процедуры повсеместных гонений на пожилых людей всяческими издёвками, надругательствами, уничижением, устроением этим изгоям невыносимых условий жизни. В сложившихся обстоятельствах для молодёжи стало вполне естественно и привычно проявлять по отношению к старшим непомерную высокопарность, хвастливо теша свою амбициозность самолюбованием фикцией собственной взрослости, под которой они понимают безнаказанность, умствование, претенциозность, самонадеянность и тому подобные огрехи сознания неоперившихся юнцов, открыто претендующих на места старших в современном социуме. Подобная высокопарность молодых демонстрирует их откровенную наигранность в поведении и словах, нежелание или неспособность перенимать жизненный опыт старших, отсутствие хоть какого-то представления о принципиальных вопросах жизни, которые они не знают и знать не хотят, ибо твёрдо убеждены, что всё прежнее житьё-бытьё они с лихостью низвергнут, а на освободившемся месте возведут нечно своё, новое и непознаваемое для старших. И потому для нынешней молоди фактически священным является императив - "Не смотреть далеко в будущее, жить настоящим и не думать о плохом", то есть для них существенен только текущий момент настоящего, будущее ограничено всего текущим днём, а прошлого вообще не существует.


Как ни странно, но, глядя на все эти молодёжные грёзы наяву, совершенно не хочется, как это обычно происходило в ещё недалёком прошлом, одёргивать молодых людей, высмеивать и упрекать в чём-то, учить жизни, воспитывать и уж тем более ругать за безалаберность по жизни. Всматриваешься в их моложавые лица, которые неподкупные Боги судьбы ещё не успели избороздить сеткой морщин, должных со временем появиться на этих милых румяных личиках вследствие перенесённых ими жизненных невзгод, и отгоняешь от себя мысли о предстоящих суровых испытаниях, которые избежать никто из них не сможет, как бы он этого не желал и что бы для этого не предпринимал. Вся же молодёжная безудержная болтология ни о чём и полудетские забавы молодых не только не возмущают, но вызывают безмерную печаль и чисто человеческую жалость к современной молоди, которая в своём большинстве даже отдалённо не представляет себе смысла того кардинального переворота их жизней, который вскорости ожидает каждого из них.


Кто понял суть происходящего переустройства мира, тот знает, что линии судеб молодых уже достигли пределов их существования в соответствии с имевшимися у них представлениями о текущей жизни, ещё 10-15 лет назад бывшими непоколебимо достоверными для общества людей, то есть нынче они оказались у границ вотчины, в которой жизнедеятельность проистекает в соответствии с нормами прежней реальности в том виде, как её осуществляют, к примеру, их родители и как это выглядит в красивых завлекательных кинофильмах, снятых всего лишь несколько лет назад. Для оказавшихся в приграничье молодых уже распахнуты настежь двери в новую запредельную жизнь, и многие из них уже сделали первый шаг в эту неизведанность нового мира жизни, при этом тревожно оглядываясь назад, где в картинке дверного проёма за ещё не закрытыми за ними поскрипывающими дверьми безвозвратно для них осталось время их детства и юности, а также застыли в неподвижности опечаленные старшие, которым заказано переступать порог в жизнь нового мира запределья. И теперь молодым хочешь-не хочешь надо рассчитывать только на свои силы, ибо никто и ничто из покинутой ими жизнесферы больше ничем не сможет им помочь.


В запределье же царит полнейшая неопределённость в отношении их дальнейших судеб по путям по новой жизни. Знаний, куда поведут эти пути и как по ним идти, не дано никому из них. Помочь в этом вопросе может только интуиция каждого из них, которой им ещё надо будет научиться безоговорочно доверять, поскольку в прежней жизни большинство даже не догадывалось о её существовании. На самом деле здравомыслящие люди нисколько не сомневаются, что тем, кто оказался в запределье, предстоит не фривольное фланирование по путям новой жизни в веселье, довольстве и комфорте, а предельно напряжённый процесс личного выживания в условиях совершенно незнакомых правил жизнедеятельности. Наряду с сильной интуицией успех выживания будет напрямую зависеть от степени личностного развития молодых, от состояния адаптивных способностей их организмов, а также от имеющегося у них уровня интеллекта.


Понятно, что хлюпики из их рядов при отсутствии привычной им плотной родительской опеки начнут биться в истерике, громко стенать и вопить. Однако это им не поможет, ибо правила жизни там другие - жёсткие и бескомпромиссные. Такие недоразвитые личности каким-либо образом быстро исчезнут в новой среде обитания: как говорится, нечего было ушами хлопать, когда нужно было усиленно готовиться к переходу в запределье, о котором множество продвинутых людей не уставало предупреждать всех и каждого вплоть до наступления нынешних сроков реального свершения этого события.


Ну и, конечно, хочется пожелать молодым мужества во время того знакового момента, когда их в целом предсказуемая и стабильная жизнь резко изменится и им придётся в поте лица здорово потрудиться, дабы их жизни продолжились в новых условиях полнейшей неопределённости, пожелать им силы духа во славу сумевшего сохраниться в составе их лиц земного вида биологического человечества.


20.11.2021 - 22.11.2021


МУЗЫКА СФЕР В ИСПОЛНЕНИИ КРЕМНИЕВИКОВ


Цивилизации кремниевой формы жизни по своим природным особенностям не способны к эволюционному саморазвитию. Максимум, что им доступно в отношении продвижения на пути эволюции, это освоение общекультурных достижений других цивилизаций, природная основа которых предоставляет им неограниченные возможности развития в эволюционном плане. Однако полноценный доступ к культурному потенциалу таких цивилизаций кремниевики могут получить только в одном случае - при неявном ползучем поглощении этих цивилизаций. Процесс такого поглощения аналогичен заглатыванию змеёй своей жертвы, которую она предварительно ввела в гипнотическое состояние, в результате чего жертва не осознаёт заглатывание себя в чрево змеи.


Кремниевики, рыская по мирам Вселенной, рано или поздно находят подходящую им потенциальную жертву - молодую цивилизацию, находящуюся на раннем этапе своего становления. Определив соответствие такой жертвенной цивилизации своим целям и задачам, кремниевики берут все её жизненноважные процессы саморазвития под свой плотный негласный контроль вплоть до мельчайших деталей с установлением разветвлённой системы постоянного наблюдения за функционированием всей планетарной среды обитания. Такое скрытное наблюдение производится настолько филигранно, что аборигены, даже наяву созерцая совершенно фантастические для них технические аппараты наблюдателей, в силу скудности имеющегося у них свода знаний не способны осознавать природу этих периодически возникающих перед их глазами абсолютно невероятных частных проявлений общепланетарной наблюдательной системы кремниевиков, в результате чего местные аборигены в тех уголках планеты, где случались подобные явления, начинают практиковать различные религиозные культы, наделяя контактировавших с ними кремниевиков святостью Богов.


По завершении начальной ступени развития молодой цивилизации накопившиеся в пунктах контроля массивы данных самым доскональным образом исследуются в части критериального анализа имеющегося у неё перспективного потенциала, необходимого кремниевикам для собственного развития. По итогам такой аналитики лидирующие алгоритмы кремниевиков выносят консолидированное решение об уровне общего развития данной цивилизации, по достижении которого будет инициирован процесс её поглощения.


Само же поглощение производится посредством компьютерных систем, являющихся по существу святая святых для кремниевиков. Изобретение компьютера, что на самом деле обычно целенаправленно внушается аборигенам, исполняющим при этом роль простого звена по передаче промышленникам идеи массового производства компьютеров, является той реперной точкой отсчёта, с которой должен начаться запуск процесса поглощения аборигенной цивилизации кремниевиками.


Тотально контролируя все планетарные процессы, кремниевики в периоды бурного развития автохтонной цивилизации не вмешиваются в осуществляемую ею жизнедеятельность, предоставляя ей полную свободу деяний в соответствии с наличествующими в её среде созидательными устремлениями. В периоды же застоя развития молодой цивилизации или тем паче её скатывания в воронку деградации и упадка кремниевики превращаются из наблюдателей в прогрессоров, стимулирующая деятельность которых приводит к революционным сдвигам в культурном и технологическом планах, к примеру, начинается эпоха Возрождения, свершается промышленная революция или появляются социальные сети. Подобная стимуляция, как правило, проводится посредством внушения в режиме ченнелинга наиболее талантливым аборигенам различных идей, проектов, новых научных открытий, конструкций и принципов действия образцов техники, фабулы художественных произведений, музыкальных композиций и т.д.


Как известно, для землян компьютерная эпоха началась в середине ХХ века, то есть именно с этого времени и был запущен процесс поглощения земной цивилизации. С помощью аборигенных учёных соответствующего профиля научных интересов, в мозги которых был внедрён принцип устроения компьютера, идея тотальной цифровизации планеты, включая самих земных аборигенов, была донесена до хозяев мировых денег. Идея сулила баснословные прибыли и абсолютную власть над планетой, что нашло мгновенный отклик у хозяев денег, после чего началось масштабное производство компьютеров с распространением их по территории всей планеты в виде компьютерных сетей.


Поглощение многомиллионнолетних достижений землян через оконечные персональные компьютеры или смартфоны нынче уже вошло в завершающую фазу. День, когда на планете кроме кремниевиков не останется никаких живых существ, приближается с завидным ускорением. Скоро всё закончится, и зазвучит нескончаемая музыка сфер.


10.09.2017 - 23.11.2021


ЭПИСТОЛЫ ЭПИСТОЛЯРИЙ


Кто сегодня что-либо знает о рукописном эпистолярном жанре?


Ещё в восьмидесятых годах прошлого века этот способ рукописного взаимообмена между людьми был доминирующим, в значительной степени превосходя по своей распространённости телефонные переговоры, ибо письма доходили до адресатов, проживавших даже в крайне отдалённых от цивилизации местах обитания, мобильных телефонов ещё не было, а стационарные телефоны устанавливать было крайне сложно и с административной, и с технической точек зрения. В девяностых годах письмообмен стал резко затухать в связи с переходом людей на электронные средства сообщения, а сегодня любознательный человек может оценить всё то буйство эмоций, испытываемых получателями писем, только просматривая старые или на историческую тематику фильмы. Нынче только пожилые люди живо помнят, с каким чувством безумной тоски ожидали писем солдаты на службе, зимовщики на полярных станциях, технические специалисты на строительных объектах в дальних странах или проживающие за тысячи километров друг от друга близкие родственники.


Посредством писем, которые в своё время в обилии писали друг другу возлюбленные, друзья, родичи или просто хорошие люди, испытывающие душевное удовольствие и интеллектуальное наслаждение от письменных текстов своих адресатов, небезразличные друг другу люди узнавали радости и горести, образ мыслей, характер, сферу интересов, состояние здоровья, чувственное отношение к самим себе, информацию о происшедших событиях, а если говорить в целом, то письма веками были своеобразными летописными источниками сведений о личной жизни и перипетиях судьбы состоящих в переписке людей.


Рукописание текстов писем, при котором наиболее целостно и полномасштабно активируется весь интеллектуально-чувственный комплекс человеческого существа, является одним из самых действенных средств обережения человека от непрерывно воздействующих на него разноплановых факторов внешней среды, имеющих целью исказить, откорректировать, изменить, подавить или уничтожить естество натуры человеческой сущности. Такая обережность природы человека существенным образом препятствует скатыванию его в деградационную воронку, затягивающую пренебрегающего процедурами собственной обережности человеческого индивида в необратимые инволюционные процессы, что гибельно для человеческой личности, ибо итог инволюции существа человека - безразумная животность.


По существу письма всегда были призваны запускать в работу воображение людей, активизируя их образное мышление, что позволяет сохранять, поддерживать и развивать интеллектуально-чувственные взаимосвязи их авторов. И когда таким авторам эпистол удавалось вживую встретиться, они начинали общаться, как будто бы продолжая только что приостановленный разговор, хотя в разлуке воображаемый диалог между ними вёлся исключительно с помощью писем. Таким образом, в содержательном плане они не ощущали никакой неизвестности друг о друге, ибо основная канва их жизней была известна каждому из них, а в оживлённом разговоре они уточняли только детали, делились новыми сведениями и впечатлениями, развивали смысловую полноту интересующих их тем. То есть между ними происходил процесс полноценного общения, что само по себе чрезвычайно важно, ибо письма, которые помогали человеку быть в курсе эволюции внутреннего мира другого человека, на самом деле представляли собой тело и кровь любых долговременных отношений сердечной привязанности между близкими людьми, будь то любовь или дружба, а также жизненосные родственные взаимосвязи.


Помимо этого рукописные послания часто выступали в роли катализаторов созидательной активности людей, когда у творческого человека, прочитавшего текст адресованного ему письма, содержащего какие-то слова, несущие в себе некие будоражащие игру воображения идеи, возникает ничем не остановимая духовная сила, вдохновляющая его к созданию прекрасного предмета искусства, в отношении которого он долго не мог найти основополагающую изюминку его сотворения, которую волшебным образом донесли до него строки письма.


Следует также сказать, что созидательный импульс касается и самого автора письма, поскольку при написании текста от руки происходит непроизвольная самонастройка разума человека на общевселенские созидательные процессы. Это напрямую способствует непосредственному обретению пишущим автором эпистолярного жанра творческого вдохновения, когда быстрокрылый Пегас фактически водит его рукой раньше с гусиным пером, а теперь с авторучкой, в результате чего создаются неизменно талантливые произведения.


В свете всего сказанного выше можно неопровержимо констатировать, что эпистолы самим фактом своего существования в нашей жизни, позволяющим людям эффективно взаимодействовать на духовно-интеллектуальном уровне вне зависимости от продолжительности разлуки и лежащих между ними расстояний, за все прошедшие века воздвигли себе сияющий ослепительными лучами творческих достижений человеческого разума нерукотворный памятник, подобный тому, о котором так славно поэтизировал А.С. Пушкин.


30.11.2021


КРИЗИС СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА


Кризисность жизни человека - неизменно популярная тема на общественных подмостках. Однако кризису среднего возраста при этом отводится особое внимание в процессе различных дискуссий об осознанных кризисных чувствах человека. Правда, об этом корёжащем жизнь человека определённого возраста кризисном состоянии сознания человека практически ничего не было известно во времена Древней Греции или Древнего Рима, да и в средневековье о нём как-то никто из философов, летописцев или поэтов не упоминал в своих трудах. В XIX веке наиболее талантливые писатели, очевидно, реально наблюдая в дворянской среде нечто похожее на состояние подобного кризиса, сотворяли в своих произведениях литературных героев, поведение которых очень походило на поступки в жизненных обстоятельствах людей, испытывающих все "прелести" данного кризиса. В качестве примера таких литературных персонажей можно привести пушкинского Евгения Онегина, грибоедовского Александра Чацкого, лермонтовского Григория Печорина, тургеневского Евгения Базарова, толстовского Пьера Безухова, а в произведениях Чехова персонажей кризисного возраста хоть пруд пруди.


Эпоха революционных событий, гражданской войны и жестокостей становления диктатуры пролетариата подобно древним грекам также не оставила каких-то однозначно толкуемых свидетельств наличия кризиса у людей среднего возраста. Во всей своей полноте он стал проявляться в шестидесятых годах прошлого века, достигнув своего пика в застойное время, которым называли брежневский период власти. После крушения Советского Союза, как и в революционные времена начала века, людям пришлось сосредоточиться на своём физическом выживании, когда при той общественной турбулентности, что происходила в стране, людям было как-то совсем не до кризисных состояний своих личностей, поскольку надо было натурально добывать пропитание для себя и своих семей.


Ренессанс кризиса среднего возраста довольно откровенно и недвусмысленно наступил в первом десятилетии века нынешнего, хотя при этом надо признать, что современное общество недвусмысленно обходит своим интересом возврат этого тягостного личностного явления. Во время брежневского застоя социальные психологи, проведя весьма серьёзные исследовательские работы по данной тематике, чётко сформулировали и подробно описали характеристические черты этого кризиса при том, что благодаря средствам массовой информации эти исследования стали достоянием широких народных масс. Однако релятивистская суть времён снова резко изменилась, и сегодня уже редкий человек, подверженный такому кризису, понимает суть этого кризиса в то время, как масса людей среднего возраста, не осведомлённых о потенциальной возможности своего личного ввержения в некое нервическое кризисное состояние, никак не идентифицируют наличие различной длительности и глубины сбоя своего сознания в качестве кризиса среднего возраста.


Сам же этот зловредный кризис, нежданно-негаданно поражающий людей в среднем возрасте, в нынешнее время, когда граждан лишили даже малой надежды на счастливое будущее, протекает у человека в более жёсткой форме, нежели это было ранее. Суть же кризиса состоит в сокрытом от окружающих беспощадном выяснении отношений человека с самим собой без каких-либо хитроумных послаблений, ибо невозможно обманывать самого себя в вопросе подведения реальных итогов осуществления планов, проектов, мечтаний молодого периода своей жизни.


При том, что обычно люди в какой-то степени реализуют по жизни лишь малую часть всего того, о чём мечталось в молодые годы юношества, следует всё же заметить, что в наибольшей печали оказываются бедолаги, у которых вообще ничего не реализовано из их юношеских прожектов, поскольку они просто катились под горку своего пожизненного существования, растрачивая свои жизненные силы на всяческие разгулы и загулы себе в приятственное удовольствие. И когда к таким считающим себя вполне успешными и состоявшимися людям около сорокалетнего возраста приходит ясное осознание, что по результатам своей прошедшей жизни они - никто, ибо фактически ничего существенного не достигли, лишив себя хоть какой-то позитивной перспективы, их, как правило, накрывает различной степени тяжести кризис полновластного самоуничижения. При этом они отчётливо понимают, что из-за естественных физиологических причин у них уже нет достаточных сил для создания чего-то действительно значимого из своих феерически мечтательных заделов далёкой юности и что впереди до самого конца их жизней у них уже не будет ничего капитального, существенно стоящего, ибо их жизни будут продолжать бездарно протекать, как это происходило с ними ранее. И всё. Впереди маячит токмо закономерный итог бессмысленной жизни каждого из них в виде креста или памятника на могильном холмике.


После такого психического удара мало кому удаётся выйти сухим из воды. У большинства из тех, кто подпал под воздействие такого психического катаклизма, негативно сказывающегося в целом практически на здравии всего организма человека, в последующем развиваются различные заболевания. Часто такие люди начинают неадекватно вести себя в обществе, сплошь и рядом тривиально спиваясь или подсаживаясь на наркоту, а то и вовсе в кратчайшие сроки покидают этот мир, к примеру, от инсульта.


В прежние времена спасительным кругом для человека, попавшего в подобное положение, признавалась его семья, поскольку тогда семейные отношения были очень добрыми, прочными и искренними. Члены семьи неизменно помогали семейному человеку, захваченному кризисом среднего возраста, выйти из него в каком-либо приемлемом для него состоянии, по максимуму возможного нивелировав остаточные последствия психического удара по его сознанию. Ныне же, когда институт семьи почти полностью уничтожен, а то, что сегодня ещё называется семьёй, представляет собой лишь бледную тень полноценной семьи, никто из членов современной призрачно-механистической семьи и пальцем не пошевелит, чтобы понять человека, тонущего в волновых наплывах данного кризиса, войти в его жизненное положение и тем паче по-доброму постараться хоть как-то помочь ему, от души поддержав его в том тягостном состоянии, в котором оказался этот человек.


То есть в настоящее время человек, пусть даже и состоящий в семейных отношениях, остаётся один на один со всеми своими проблемами, страхами и психическими отклонениями, порождёнными кризисом среднего возраста. Естественно, ни к чему хорошему такое жестокосердие не приводит, и более того - кризисный человек обрекается на изматывающие душу страдания, попытки выхода из которых представляют для него нескончаемую тяготу чувственной поражённости, с чем он с большой степенью вероятности может не совладать вплоть до конца своей жизни.


21.12.2021


ТЕРНИИ ДУХОВНОСТИ


Парадоксальна участь духовного учителя по отношению к его ученикам. По своей проблематичности прослеживается её совпадение по основным чертам с подобной участью спортивного тренера, производственного наставника, научного руководителя. Драматичность участи обучающих своих учеников каким-либо знаниям, в том числе и духовным, заключается в конфликте учителя и ученика на каком-то этапе обучения, что почти всегда приводит к их полному разрыву. Движущими силами такого конфликта выступают свойства личностей как ученика, так и учителя, приправленные социальной амбициозностью обоих. Сутью же конфликта является состояние разбалансировки взаимоотношений между ними.


По большей части конфликт этот провоцируется духовной слабиной учителя, которая проявляется в своём далеко не лицеприятном виде в качестве личностной реакции учителя на слова и поступки своего ещё неоперившегося ученика. Бунт ученика против своего учителя вполне предсказуем в силу своей естественной природы, что роднит его с подростковым бунтом детей супротив своих родителей. Однако предсказуемость бунта ученика не означает предсказуемости реакции учителя на такой бунт. Конечно, при плоскостном прямолинейном подходе к оценке бунта ученика всё, что при этом исходит от ученика, подлежит осуждению и порицанию, как неправомерное, неуважительное и неблагодарное отношение к своему учителю, мол, ученик ещё мало что знает из преподаваемого ему учения, чтобы обрести право критики своего учителя. Но так воспринимать конфликтность ситуации можно только на личностном уровне, что естественно для простых людей.


В случае же мировоззренческого конфликта учителя со своим учеником его позиция в данном конфликте должна определяться надличностным подходом к случившемуся, который состоит даже не столько в апелляции к жизненной мудрости учителя, сколько в глубинном обращении к основам учения учителя. Другими словами, любое недоразумение ученика по сути учения учителя является спонтанным вызовом учителю, призванному проявить при этом непогрешимость истинности учения, на котором, собственно говоря, базируется вся его жизнь как мирская, так и духовная. Выказывание учителем истинности своего учения в любом случае гасит конфликт: ученик либо соглашается со своим недостаточным знанием сути учения и с необходимостью дальнейшего прилежного изучения учения учителя, либо под влиянием безразумности необузданных амбиций личностного характера покидает своего учителя. Само расставание ученика с учителем, если такое решение примет ученик, весьма показательно как в плане причинности конфликта, так и в качестве демонстрации уровней духовного развития учителя и ученика при том, что далеко не всегда учитель превосходит ученика на духовной стезе.


Если учитель и ученик расстаются в состоянии неподдельного уважения друг к другу как в личностном, так и в духовном плане, можно с уверенностью говорить об их высокой духовности и ориентации на освоение её безграничных глубин вне зависимости от любых ограничений процесса своего познания основ жизни как таковой. Они при этом на глубинном уровне сознают, что время их благотворного совместного Пути во благости духовного единения подошло к своему завершению, и теперь им предстоят различные Пути к истине. Пожелав друг другу смелости и успешности в духовном поиске, они разминутся с взаимной благодарностью на всю жизнь за сотрудничество на тернистом Пути к высотам духа.


Если, уходя от учителя, ученик при благословении учителя на свои самостоятельные духовные изыскания обвиняет учителя во всевозможных грехах вплоть до мельчайшего уровня типа того, что не подметает пол вместе со всеми учениками, предпочитая этому медитацию на берегу реки, надо рассматривать этого ученика, как проходимца и хитрована, планирующего при поверхностном знании учения на уровне определения его терминологии обрести завидное положение в обществе с неограниченным доступом к возможностям обретения личного богатства за счёт простых мирян.


Если учитель при расставании обрушивает на ученика массу всяческой хулы, проклёнов и оскорблений, это означает только одно - учение учителя ложно и, скорей всего, ориентировано на меркантильные цели. О духовности учителя и говорить не приходится, ибо наверняка под личиной духовного учителя он скрывает свою порочную натуру, всеми своими помыслами стремясь к власти над людьми и к материальным богатствам сего мира. Вполне возможно, что такой псевдоучитель на самом деле состоит в числе легионеров Мрака или втёмную используется легионом Мрака для выполнения далекоидущих прожектов. Такие псевдоучителя, применяя к ученикам методы психической манипуляции, уничтожают волю учеников, создавая из них послушное себе стадо прикормленных холопов, безропотно принимающих любое указание своих учительствующих пастухов и в принципе не способных к самостоятельному мышлению, а тем более - к уходу от своего пастуха-учителя. Такое стадо раболепных людей, которым назначено играть роль учеников, представляет собой дармовой источник человеческой жизненной энергии, снимаемой с них псевдоучителем как для себя лично, так и для своих хозяев.


Подобного конфликта между учителем и учеником в принципе не должно быть среди людей в духе, поскольку естественный процесс духовного познания не может быть основан на жёстком закреплении между ними их статусных ролей. Вступая во взаимоотношения друг с другом, они заранее соглашаются на признание этих своих ролей исключительно на временной основе, поскольку индивидуальный познавательный процесс всегда разноскоростной, в связи с чем ученик часто обгоняет своего учителя в плане познания духовных истин. В результате теряется смысл сохранения между ними прежнего статус-кво. Люди духа прекрасно сознают наступление такого положения дел, и, взаимно проявляя принципы духовного братства, расстаются чисто внешне, внутренне продолжая сохранять братское единение в духе, для чего нахождение вдалеке друг от друга не имеет значения. Приструнивая личностную амбициозность, учитель осознаёт, когда наступает пора отпустить ученика, а ученик осознаёт, когда приходит время его расставания с учителем: расходясь по своим Путям духовного развития, они не ломают непрерывность процесса своего беспрерывного одухотворения, то есть совершают добро в отношении друг друга.


13.03.2018 - 26.12.2021


ГЛУХОТА НЕМОТЫ


Сказать, что в начале XXI века наступил период очень необычного времени, значит, по сути дела, ничего не сказать о ныне переживаемых временах. Время нынче не просто необычное, а крайне жестокое, кровожадное, насквозь лживое, наполненное перманентной ненавистью людей друг к другу, омерзительное своей смертельной змеиностью и вдобавок ко всему в каждое мгновение текущего временного отрезка, если сосредоточенно прислушаться, можно отчётливо расслышать хруст костей, сопровождаемый звуком раздираемой человеческой биоплоти, что исходит из чавкающей клыкастой пасти апокалипсического Зверя. Даже перенасыщенное трагедийностью время ХХ века, когда не в меру расплодившееся зверьё положило начало адскому процессу масштабной жатвы грешных людишек, не идёт ни в какое сравнение с новым веком, уже доказавшем всем фомам неверующим, что жатва не только не прекратится, но и по своей одиозности превзойдёт самые мрачные прогнозы современных мудрецов.


Если в эпоху революций жизненные устои людей взламывались, уничтожались, преобразовывались, взращивались новые на пустом месте, то в наступившем новом веке в жизнеустроении людей зримо меняется буквально всё, причём как на общественном уровне, так и на частном. Сегодня вряд ли кто отважится утверждать, что в общем и целом он живёт точно так же, как это было заведено у его родителей, не говоря уже о более дальних поколениях родственников. Да и вообще такое понятие, как "традиционный образ жизни" ныне превратилось для молодых и средних поколений в некую абстракцию, поскольку в современности реальной жизни этим понятием уже фактически нечего обозначать, ибо всё традиционное либо почило в бозе, либо конвульсирует в предсмертных судорогах.


Ощущение неких таинственных сущностных преобразований объективной реальности, которые не могут быть зафиксированными общеизвестными пятью органами чувств, надёжно служившими человеку в прежние эпохи, усиливается ещё и хорошо поддающимися контролю изменениями окружающего пространства, которое чуть ли не на глазах беспрерывно меняется как на каком-то безостановочно движущемся конвейере. Что откровенно поражает, так это отношение ко всем этим изменениям со стороны простых людей, которые воспринимают их уже вполне привычно, обыденно, без лишних вопросов и истерик, не инициируя каких-либо вспышек протеста против того, что сегодня вдруг исчезает из реальности то, что вчера было для них наиважнейшим атрибутом их повседневной жизни. И, если профессионалы, специализирующиеся на анализе различных социальных подвижек народонаселения, отмечают нарастание не только количества подобных пространственных изменений, но и значительное повышение степени их глубинности, обширности, неотвратимости и судьбоносности для народов мира, что по научным прогнозам в течение нескольких ближайших лет способно будет привести к возникновению на планете абсолютно иной формы жизни, для которой все наработки и достижения нынешней цивилизации людей окажутся ничтожными, то среднеординарные люди как ни в чём ни бывало продолжают жить размеренно и непринуждённо, уже настолько привыкнув к нескончаемо меняющимся условиям существования в своей среде обитания, что её всё ускоряющаяся изменчивость не вызывает у них никакого удивления.


Предупреждающие заявления социологов о скором наступлении принципиально иной жизни общества, при которой весь жизненный опыт современников вместе с их профессиональными навыками полностью утратят свою потребительскую ценность, то есть станут не только бесполезными, но и превратятся в откровенно вредные, поскольку в случае привычного цыпляния за них лишат их всех шансов быстро адаптироваться к новому качеству жизни, на корню игнорируются современными обывателями. Они пропускают мимо себя всю эту критически неприятную для своего самомнения информацию, не выказывая абсолютно никакого желания вникать в суть прогнозных высказываний пусть и очень авторитетных специалистов. На обывательско-мещанском уровне между людьми среднего возраста установилась стойкая убеждённость, что, раз они сумели выжить в суровых испытаниях и жизненных передрягах конца ХХ века да ещё при этом смогли как-то состояться в профессиональном плане, то без проблем приноровятся и к грядущим временам жизни в её новой видоизменённой форме.


И как бы ни пытались знающие о скрытой катастрофичности происходящего люди предупредить беспочвенно самонадеянных обывателей, что итоговые перемены всего и вся будут настолько серьёзными, что только мизерной части современного общества утративших инстинкт самосохранения человеческих особей удастся, претерпев фундаментальную трансформацию собственной биоплоти, продолжить своё физическое существование на планете, к их словам никто не прислушивается и тем более - не слышит. Судя же по резкому снижению числа таких прогнозов, профи, очевидно, пришли к окончательному выводу, что достучаться до помрачённого сознания деградировавших людей им уже не удастся, и поэтому не стоит более заниматься этой пустопорожней деятельностью, бездарно теряя свои силы и время. В конце концов, каждому - своя судьба, и будь что будет.


4.01.2022


СПАСИТЕЛЬНЫЙ ШАНС МАТРИАРХАТА


Не счесть, сколько копий сломано в бесконечных дискуссиях о причинах разрушения института семьи и способах восстановления крепких семейных отношений. И всё без толку: слов много, дел нет, а воз и поныне там же. За много лет никто толком ничего действенного не высказал, хотя и предлагалась масса всевозможных вариантов по этому поводу. Большая часть предложений на тему преодоления семейного разлада носят, как правило, частный характер, в результате чего данная проблема ни на йоту не разрешается, а ситуация на семейном фронте с каждым днём всё более ухудшается. Серьёзные исследователи в опубликованных ими на настоящее время документально обоснованных прогнозных материалах приводят в целом совпадающие между собой временные пределы существования привычной формы семьи как базовой ячейки общества, хронологически ограниченные тридцатыми годами текущего века. Тем самым назван реальный период времени, в течение которого традиционная форма семьи полностью исчезнет из общественной жизни людей, будучи подменённая неким суррогатным типом свободных половых отношений при полном отсутствии совместного проживания, отмирании потребности ведения общего хозяйства, правовой ничтожности какой-либо ответственности друг перед другом, ликвидации понятия "родительские права" из-за прекращения естественного детородия.


Таким образом, напрашивается констатация факта того, что многочисленные различного уровня представительности дебаты по семейному вопросу были сориентированы скорее на абстрактное теоретизирование, по сути, являясь всего лишь специфической процедурой контроля за процессом полномасштабной ликвидации семьи как таковой, нежели на поиски и выявление тех эффективных методов, практическая реализация которых только и могла бы предоставить хоть какой-то шанс по возрождению семейных отношений в виде, соответствующем существующей на данное время общественной действительности. При этом надо открыто признать, что в том случае, если бы в околовластном окружении имелась в наличии добрая воля по изысканию возможностей спасения и сохранения института семейственности, решить данную задачу в рамках действующей системы мироустроения общественных отношений по существу не возможно.


Чтобы спасти семью, предпринимаемые для этого практические действия не должны быть ограничены замыканием в тех же самых общественных условиях жизни людей, которые, собственно говоря, как раз и привели институт семьи к его сущностному развалу и самоликвидации. Поэтому необходимо решительно изменить нынешний общественный уклад на принципиально обновлённый в качественном плане образ жизни людей, при котором семья станет настолько жизненноважным фактором, что от её дееспособности будет зависеть в целом само существование общества. Объективно все необходимые условия для кардинального изменения существующего общественного уклада сложились ещё в конце прошлого века. Поэтому нынче дело за малым - нужно зафиксировать волю народа по данной проблеме и при обеспечении всеобщей общественной поддержки решительно и в кратчайшие сроки изменить старый уклад жизни на новый (на самом деле - хорошо забытый ещё более древний) с соответствующим правовым режимом социальных взаимоотношений людей, после чего незамедлительно приступить к восстановлению и упрочению семейных отношений времён золотой эры человечества.


При современном течении жизни в её сущностных основах ситуация сложилась таким образом, что доминирующей спецификой изменённого общественного уклада непременно станет преобладание матриархальных тенденций, для чего в силу естественных причин на протяжении нескольких десятилетий активно разрабатывалась и внедрялась в реалии жизни людей правовая база с откровенно матриархальным акцентом. Поскольку прерогатива решения проблемы сохранности семьи безальтернативно находится в ведении женщин, то эволюционно оправданное возрождение матриархального общества, что обеспечит женщин необходимым комплексом явных и неявных властных полномочий, позволит в сжатые сроки решить вопрос полноценного возрождения семейных отношений, движущей силой чего вновь станет опора на материнский инстинкт женщин.


Сегодня общество самым неприглядным образом зависло между патриархатом и матриархатом, когда фактические властные полномочия мужчин стали походить на нереально призрачные, а женщины слишком медленными темпами вступают в свои законодательно обусловленные реальные властные полномочия, пока ещё находящиеся в потенциальном состоянии в силу различных субъективных причин. Протяжка на неопределённо длительное время подобного положения дел, находящегося в фонтанирующем противоречии с человеческой разумностью, может привести к окончательному обрушению семьи, когда спасать и восстанавливать фактически будет уже нечего. В силу же того, что патриархат, почти уничтожив к настоящему времени институт семьи, расписался тем самым в своём неизбывном бессилии по данному архиважному направлению жизни людей, дальнейшее откладывание эволюционно обусловленного установления в обществе матриархата однозначно приведёт к полнейшей депопуляции человечества в целом.


В связи с крайней жизненной важностью для судеб земного человечества вопроса сохранения и всемерного развития института семьи легкомысленные попытки устранения данной проблемы из повестки дня жизни общества должны пресекаться самым решительным образом, чтобы земляне и далее могли радоваться своей полнокровной жизни на планете. В противном случае Землю унаследуют другие существа уже нечеловеческой формы жизни. Выбор за самими людьми - как решат, так и будет.


6.01.2022


ПЕРИПЕТИИ ОЦИФРОВАННОГО ТРУДА


В краткий период времени начальной стадии четвёртой промышленной революции люди среднего возраста и выше, профессии которых в процессе цифровой революции безвозвратно канули в прошлое, имеют некие шансы на каком-то приемлемом для себя уровне сохранить материальное обеспечение своих семей, поскольку они всё-таки ещё на что-то способны, пусть и в неполной мере с определёнными ограничениями степени своих компетенций в отношении технологической составляющей современной трудовой деятельности. Собственно говоря, у них остаётся чуть ли не единственная возможность пожить некоторое время нормальной жизнью в стандартах "новой нормальности", не гробясь на принудительных общественных работах, которые обычно представляют собой трудовой процесс исключительно физического свойства. Эта возможность состоит в ускоренной переквалификации на профессии так называемого "переходного периода", когда сплошная автоматизация и внедрение робототехники широкого профиля ещё не обрели всеобъемлющего характера. Это касается, прежде всего, тех технологических участков, где применять роботы или разрабатывать сложные системы автоматизации пока ещё не имеет смысла из-за убыточности по сравнению с применением на этих участках труда живых людей, обученных соответствующим образом.


При этом решившимся на переквалификацию работникам надо учитывать, что профессии "переходного периода" наряду с предметом трудовой деятельности в обязательном порядке основываются на доскональном знании различных цифровых платформ и экосистем на уровне продвинутого юзера, что является пределом возможного для людей, профессиональное становление которых в их давно прошедшем молодом возрасте происходило в доцифровую эпоху при отсутствии системной компьютеризации производственных процессов. Кроме того, надо отдавать себе отчёт в том, что по мере осуществления четвёртой промышленной революции должностные обязанности людей на их рабочих местах постоянно уточняются в сторону возрастания ориентированности на всемерное расширение применяемости цифровых методов в производственных процессах. Поэтому при конкуренции за право замещения вакансии по профессии "переходного периода" приоритет получают те претенденты, которые обладают большими знаниями в сфере цифровых методов работы и имеют больший опыт практической деятельности в цифровой среде. Комплексно оценивать претендентов на вакансии по профессиям "переходного периода" поручается, как правило, искусственному интеллекту, которого интересуют исключительно профессиональные качества претендентов, поскольку всевозможные личностные факторы не входят в перечень критериев, необходимых этому компьютерному алгоритму для объективного отбора требуемых специалистов, способных наиболее качественно исполнять должностные обязанности без каких-либо отвлечений по личным обстоятельствам.


В связи со сложившимся состоянием дел на рынке труда с цифровым акцентом фактически каждому труженику, который сегодня живёт в режиме "от зарплаты до зарплаты" следует вместе с материально зависимыми от него близкими людьми очень серьёзно задуматься о своём физическом выживании в уже наступившую эпоху четвёртой промышленной революции. При ретроспективном взгляде можно отметить, что предыдущие три промышленные революции труженики проходили, так сказать, с открытыми глазами, то есть совершавшиеся качественные технологические скачки хоть и приводили к изменению характера трудовой деятельности, но всё же физическая компонента труда так или иначе транслировалась из прежней в новую технологическую реальность, что позволяло труженикам быстро осваивать новые производственные технологии. В случае же с начавшейся четвёртой промреволюцией дело обстоит гораздо серьёзнее, поскольку характер труда в наступившую эпоху изменился настолько кардинально, что новые профессии цифрового времени полностью исключают применение физического труда, базируясь целиком и полностью исключительно на интеллектуальной деятельности людей. А это означает, что практически все существующие на сегодня профессии за небольшим исключением типа программистов напрочь отомрут после переходного периода, в течение которого тотальная цифровизация профессионального труда окончательно вступит в свои права. Из этой нелицеприятной для многих современных трудяг сентенции следует однозначный вывод - все те работяги, которые по тем или иным причинам не смогут освоить высокоинтеллектуальные профессии цифровой эпохи, станут безработными до конца своей жизни, ибо полноценно переучиться на цифровые специальности люди в возрасте старше 23-25 лет уже не смогут в силу нетленных физиологических закономерностей человеческой натуры. Лица старше указанного возраста в случае успешного конкурсного отбора смогут осилить только специальности переходного периода, которые сохраняют на временной основе некую долю преемственности с профессиями доцифровой эпохи. Однако после завершения переходного периода безработица светит и этим "счастливцам", после чего они, как и все остальные оставшиеся за порогом новой жизни профессионалы прежнего времени, поступят в безраздельное распоряжение служб социального призрения.


В силу неотвратимых обстоятельств, связанных с четвёртой промышленной революцией, всем труженикам, адекватно осознающим происходящую в настоящее время цифровую трансформацию существующих реалий, то есть тем работникам наёмного труда, которые смогли не деградировать до железобетонного понимания жизни исключительно в контексте только лишь текущего момента времени при полном безразличии к продумыванию перспектив даже ближайшего будущего, следует незамедлительно заняться поиском своего места в цифровой реальности хотя бы на переходный период революционных преобразований. Адекватные труженики способны понимать, что ситуация ныне складывается таким образом, когда освоение даже малой толики деятельности в цифровой среде с получением соответствующего практического опыта теперь ценится буквально на вес золота. Всем разумным людям сегодня не нужно объяснять, почему резко возросла актуальность нетленного советского лозунга "Кто не успел - тот опоздал", ибо откровенно бестолковым индивидам, продолжающим жить в иллюзии продолжающегося советского времени, когда все трудящиеся были уверены в своём будущем, которое им на блюдечке преподносили родная партия и правительство, в то время, как им самим нисколько не возбранялось легкомысленно прохлаждаться, оттягиваясь в получении различных форм плотских удовольствий, при наступлении цифрового завтра не стоит плакаться о том, что их выкинули на улицу за ненадобностью в сфере оцифрованной производственно-хозяйственной деятельности.


Люди с профессиями "переходного периода" призваны в течение какого-то временного отрезка обеспечить плавную поступательность процессу полномасштабной автоматизации производственных процессов, поскольку по мере увеличения массовости производства робототехники и автономных блоков, из которых по принципу "лего" можно выстраивать системы автоматизации различного типа, производственные звенья будут насыщаться аппаратурой не в разовом порядке, а по этапам в постепенном режиме. В соответствии с этими этапами внедрения технических устройств будут высвобождаться живые работники, которых повсеместно в полном объёме заменят роботы и автоматика. В итоге, по окончании начальной стадии четвёртой промышленной революции все возможности временной подмены людьми техногеники будут полностью исчерпаны. С сожалением приходится констатировать, что к тому времени с рынка труда полностью исчезнут и вакансии на специальности доцифровой эпохи, что ставит жирный крест на трудовую занятость возрастных тружеников, уже физически не способных к быстрой переквалификации на востребуемые рынком знаниеёмкие профессии, осложняемой жёсткой конкуренцией по этому направлению с молодыми специалистами. Этих людей, превратившихся в общественно бесполезную обузу, ждёт та же самая судьба, что и всех тружеников с нецифровизированными профессиями - полная зависимость в вопросах их последующего личного жизнеобеспечения от социальных служб общественного призрения, то есть попадание в списочный состав прекариата.


7.01.2022


АКТУАЛИЗАЦИЯ ТРАДИЦИИ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ


У всех народов существуют свои традиции поминовения усопших. В России традиционно главным поминальным праздником является Радоница (Радуница, Родительский день) - первый день праздника особого поминовения умерших на девятый день после Пасхи. Родительская суббота - она же поминальная суббота - это день, когда православные чтят память родных и близких, которые уже отошли в мир иной (число родительских суббот в течение года может доходить до семи). Слово "радоница" происходит от слова "радость", которое указывает на то, что людям не следует скорбеть по умершим родным, а напротив, радоваться тому, что их близкие пребывают в спокойствиии умиротворении в мире ином. Поэтому в этот день люди не должны находиться в унынии, печали и страданиях, допустимы лишь проявления радости.


В родительские субботы принято молиться за усопших, готовить поминальный обед и делать добрые дела в честь покойных. Молитва в этот день за упокой души помогает облегчить загробное наказание усопшему и просто радует его душу. По традиции в этот праздник вся семья отправляется на кладбище, чтобы навестить умерших родственников и прибраться на их могилах: смахивают пыль с них, приносят цветы, перед могильной плитой оставляют раскрашенные яйца (куриное яйцо - символ жизни и в данном случае подразумевает воскресение), свечи, просфоры, пасхальные куличи и многое другое. После этого вся семья остается ненадолго, чтобы вместе съесть в честь праздника небольшие закуски.


Следует заметить, что с каждым годом родительские субботы, которые имеют более чем четырехсотлетнюю историю своего существования в качестве традиционного праздника, всё более становятся уделом сельских жителей, которые крепко держатся за традиции, ещё сохранившиеся с древних времён, в то время, как горожане, кроме старшего поколения, фактически всё реже посещают кладбища, да и своих предков быстро забывают под воздействием главенствующего лозунга городского образа жизни "Здесь и сейчас", который отменяет как прошлое, так и будущее.


В связи с подобной тенденцией при учёте того, что доля городских жителей в общей численности населения страны неуклонно приближается к 90%, возникает вопрос об искусственности дальнейшего сохранения родительских суббот, которые, если быть честными, в случае отмечания их населением превращаются в откровенные пьянки на могильных плитах предков. Если большинство горожан не посещает кладбища в течение десятков лет, так к чему вообще сохранять кладбища? И не стоит ли перенять опыт индусов по сжиганию усопших? Кстати, в Верхнем Поволжье народ меря сохранил свою подобную традицию, сжигая умерших на берегу реки. В Древней Руси, а также и у варягов существовал такой обряд упокоения усопших. Стоит серьёзно подумать над этим вопросом.


Критики могут возразить, что они привыкли к традиции родительских суббот и не намерены отказываться от них, а для этого необходимо сохранить обряд захоронения в землю. В качестве ответа на подобное критическое замечание, к примеру, можно предложить совместить обычай отмечания Радоницы с японским обрядом поминовению усопших во время праздника О-бон.


В Японии на этот, один из важнейших национальных праздников, в храмах в праздничные дни читаются священные тексты, люди делают подношения к алтарям, исполняют священные ритуалы и танцы. По вечерам парки городов заполнены людьми, приходящими посмотреть исполнение традиционного танца бон одори, который призван успокоить души умерших. Этот танец представляет из себя хоровод вокруг высокой деревянной постройки под названием ягура. При этом многие жители мегаполисов покидают города на выходные, чтобы хотя бы на день вернуться на свою "малую родину", как правило - в деревенскую местность.


Праздник О-бон также носит название "праздник фонарей". Принято считать, что во время О-бон души усопших родственников возвращаются домой навестить тех, кого им пришлось покинуть. А для того, чтобы им было легче найти дорогу, японцы, дождавшись темноты, зажигают множество бумажных фонарей на кладбищах, у синтоистских храмов, в парках и вдоль дорог, чтобы осветить путь духам домой. По завершении всех обрядов на третий день фонари зажигаются в домах, освещая духам обратный путь. Завершается празднование ритуалом торонагаси - спуском на воду рек тысяч красочных небольших бумажных фонариков с зажжёнными свечами, установленными в маленьких деревянных лодочках. Считается, что они помогут душам умерших найти безопасный путь в царство мертвых.


Подобная с российской спецификой форма празднования Радоницы наверняка станет популярной у сверхзанятых горожан, которым недосуг ездить на кладбища, даже на те, что находятся в пределах городов. Однако главным положительным достижением подобного действа станет памятование горожан своих предков, по образу и подобию того, как это происходит на акции "Бессмертный полк" в День Победы на 9 мая. Как говорится, одна традиция уходит в Лету, а новая вступает в свои права.


23.01.2022


ОТПЕВАНИЕ ДЕРЕВНИ


На Земле буквально всё сущее строго подчиняется незыблемому правилу, установленному, очевидно, тем неимоверно могущественным существом, которого люди называют Богом. Это правило гласит о неизбежности отмирания того, что выработало свой жизненный ресурс. Это универсальное правило касается всего и всех на планете, включая и её саму. В частности все хозяйственно-социальные процессы, происходящие в нынешних деревнях, обусловлены действием именно сего правила, ибо деревня, как исторический тип поселения, специфика которого в прежние времена наиболее оптимально обеспечивала осуществление общественных, личностных, культурных и хозяйственных нужд деревенских жителей в целях производства продуктов питания, к началу третьего тысячелетия практически полностью исчерпала свой жизненный потенциал. Можно бесконечно долго обвинять власть имущих в вымирании деревень с последующей их ликвидацией в качестве населённых пунктов, но, как говорится, объективные закономерности обороть никому не дано. Процесс ликвидации традиционных деревень на самом деле носит общемировой характер: в той же Западной Европе многие деревни стоят пустыми, а если и заселены, то в них, как правило, проживают дачники, сезонные арендаторы или творческие работники.


Восстановленные после развала Советского Союза капиталистические методы хозяйствования, когда главным мерилом жизни людей стало получение максимально возможной прибыли без разбора средств и методов для этой цели, обернулись для деревни галопирующим наступлением срока завершения её жизненного цикла. При социалистических методах хозяйствования временной лаг жизни деревни мог бы растянуться ещё примерно полвека, а для капиталистических отношений в принципе исключена финансовая поддержка того, что должно неминуемо погибнуть, ибо капиталисты никогда не инвестируют убыточную хозяйственную деятельность.


Надо отметить, что деревня уже в конце прошлого века демонстрировала крайне низкую рентабельность производства продуктов питания при безвариантной прогнозной убыточности из-за неразвитости современной компьютеризированной технологической базы. Ещё в приснопамятных 90-х годах доля ручного труда в сельском хозяйстве доходила до 80% и более, что не позволяло сельскохозяйственной продукции стать конкурентоспособной. Развитие же на серьёзном уровне за последующие четверть века крупными агрохолдингами сельскохозяйственной технологической базы в своих опорных технических центрах привело к удручающему положению для традиционного образа жизни деревенского населения, когда в профильном производственном процессе было занято всего 5% проживающих в деревне селян.


В настоящее время для ставших лишними сельских тружеников привычной для них физического работы на селе нет и в дальнейшем не предвидится ввиду ускоренного отмирания убыточно-трудоёмких технологий производства продуктов питания на основе применения ручного труда из-за начавшейся всесторонней автоматизации производства и внедрения робототехники с искусственным интеллектом, что ещё более снизит число трудоустроенных селян вплоть до 1%. Естественно, селяне, оставшиеся не у дел, подались в города, чтобы попытаться хоть как-то прокормиться, пристроившись на временную неквалифицированную работу. А в деревнях остались проживать только старики, по вымиранию которых деревни исключаются из списка населённых пунктов по причине отсутствия зарегистрированных в них жителей.


Что характерно, в городах сельским жителям, которым перевалило за тридцать лет уже очень сложно устроиться на перспективную работу в связи с отсутствием у них профессиональных навыков, востребованных на сегодня современной цифровой экономикой. По этой причине многие ходаки в город, помытарившись с полнейшей безнадёгой в чуждой для них городской среде, вынуждены возвращаться в свои умирающие деревни, чтобы нищенски выживать на подножном корме. Вариантов для этого у них крайне мало: либо обворовывать дачников, либо хищнически уничтожать окрестную природу, пытаясь на этом выручить хоть какие-то деньги. Нынешние дачники, зная о воровских настроениях в деревнях, хорошо подготовлены к встрече непрошенных гостей, обеспечив современными средствами защиты себя и своего имущества. Поэтому местные основной акцент сместили на продажу природных ресурсов, добываемых, как правило, браконьерским образом, прежде всего, на вырубку лесов подчистую. То есть безработные деревенские жители превратились в весьма агрессивный элемент разрушения окружающей среды. Ковровая вырубка лесов в настоящее время уже привела к началу процесса запустынивания центральных областей России, резкому понижению грунтовых вод, вымиранию животного мира, а также внесла свой вклад в изменение климата в региональном масштабе.


И как же теперь деревенские будут выживать, если природа с их активным участием уже фактически уничтожена и кормиться стало не на чем? На этот вопрос никто толком не решается дать хоть какой-то ответ, ибо социальная ситуация в сельских местностях может серьёзно обостриться в любой момент. Местные жители уже осознали или интуитивно поняли, что отсидеться в их глухомани им не удастся, поскольку у деревень в принципе нет никакого будущего в его традиционном смысле, кроме разве что добровольного рабства по срочному исполнению малооплачиваемых трудоёмких работ антиприродной направленности в найме у крупных агрохолдингов. То есть ставшие лишними бывшие сельхозработники пожизненно обречены на участь чернорабочих с ничтожной зарплатой, ибо на переучивание на какие-то современные специальности цифровой экономики они в принципе не способны как по возрастным причинам, так и из-за своего низкого образовательного ценза (ведь, что греха таить, - большинство селян ныне разучились читать даже художественные книги, а об учебниках, к примеру, по блок-чейновым технологиям вообще говорить не приходится), да и не по карману им стоимость такого переучивания. Сегодня даже у молодых селян способность к изучению чего-либо нового, о чём они никогда ранее даже не слыхивали, убита полностью. Поэтому из-за безысходности своего существования сельские жители, в итоге, постепенно превращаются во всё более опасных акторов, поскольку теперь они принуждены действовать уже не ради повышения своего благосостояния, а токмо с целью элементарного физического выживания... Всем известно, на что способны голодающие лесные звери. В случае с голодающей деревней ситуация постепенно становится аналогичной.


5.12.2021 - 7.02.2022


ЧУТКОСТЬ К ПОСЛАНИЯМ ВСЕЛЕННОЙ


Лет пятнадцать назад ещё имел какой-то позитивный смысл вступать в споры, дискуссии, обмен мнениями или просто беседовать с умными начитанными и хорошо информированными людьми по различным темам как социальной, так и естественно-природной жизни. Как бы горестно не было, но это было последнее время, когда собеседники или оппоненты в своих высказываниях опирались, прежде всего, на собственное мнение по обсуждаемому вопросу, которое было выработано ими на основе личностного опыта познания окружающего мира. Тогда можно было не соглашаться с кем-то по каким-то вопросам, но все те, кто обладал собственным мнением, без всяких обиняков заслуживали уважение, поскольку сохранили в себе способность слушать и понимать голос Вселенной.


Ныне же дебатировать с кем-то о чём-то - это бездарная потеря времени и здоровья, ибо практически все окружающие за редкими единицами исключения утратили способность иметь своё мнение буквально по любым сторонам текущей жизни. Другими словами сегодня люди тотально живут чужими мозгами, то есть сторонним мнением обо всём происходящем вокруг них. Утеряв способность самостоятельно мыслить, современники как табун диких мустангов носятся по информационному пространству, вызнавая это самое удобоваримое чужеское мнение по актуальным для них проблемам, для чего используется интернет-среда, различные приложения смартфонов, телефонные переговоры или личное общение. Для мечущейся толпы искомое мнение, более правильно - психическая установка, должно в оптимальном режиме позволять каждому из её состава оставаться в шаблоне "как все", дабы исключить любую возможность даже кратковременного отскока от общей массы стада.


Поскольку в настоящее время на полную мощность включены процессы масштабного прореживания стадных особей по недосягаемому для большинства смердов критерию, в соответствии с которым конкретной стадной особи либо предоставляется право на дальнейшее существование, либо её вносят в список на утилизацию, выжить, опираясь исключительно на неизвестного происхождения внешнюю психическую установку, уже не представляется возможным. Поэтому все те, кто хочет не только сохранить себя в ныне задействованных процессах прореживания стада, но и обеспечить себе долгую жизнь, должны вновь научиться разумно воспринимать информационные послания пространства Вселенной, способностями к чему в совершенстве владели наши предки.


Человеческий организм, как своеобразная антенная система, принимает космические потоки информации, которые после дешифровки их мозгом становятся достоянием сознания человека. Для запуска мозга в работу по их дешифровке требуется определённая команда от чувственной сферы человеческого организма, что входит в функции подсознания, то есть интуиции. Если человек без колебаний доверяет "разумности" своего организма, то при приёме инфопотока из космоса интуитивно запускается мозг, по итогам работы которого осознаётся принятая информация, на основе которой и формируется собственное мнение человека по тем или иным вопросам. Если же человек относится к своему организму просто как к некой химико-физиологической машине по механистическому поддержанию жизни, не признавая при этом существования интуиции, то цепь управления разрывается, в результате чего в мозг не поступает сигнал к началу дешифровки космических посланий, о приёме которых мозг даже не догадывается. При отсутствии собственного мнения сознание, которое ответственно за характер поведения человека, вынуждено искать во внешней среде приемлемое для решения имеющихся проблем чужое мнение, на основе которого оно и осуществляет конкретные управленческие функции в зоне своей ответственности.


К сожалению, современные люди верят кому угодно и во что угодно, но только не в истинность реакций своего организма, то есть фактически они не доверяют самим себе, предпочитая насыщать своё сознание внешней информацией. Однако надо отдавать себе ясный отчёт в том, что сегодня информация превращена в один из видов нелетального оружия массового поражения, в связи с чем вся внешняя информация в соответствии с духом времени каким-либо образом препарирована, то есть в основном фейковая, искажённая или искусственно созданная для каких-то целей в СМИ и центрах манипуляции общественным мнением. Можно сказать даже более жёстко - ныне никто в обществе, кроме простых людей из низших сословий, живущих на далёкой периферии цивилизации, не заинтересован в истинности информации. Из сказанного следует логический вывод - информация, которой люди насыщают своё сознание из внешних источников, ложная, а значит и принимаемые решения на её основе ошибочные.


Доверять себе, то есть своим физиологическим реакциям, своим чувствам, своим мыслям, человек может научиться только через непрерывное накопление собственного жизненного опыта при непосредственно-личностном взаимодействии с окружающим миром. Но как раз здесь-то и зарыта дохлая собака, ибо современная публика настроена на лёгкую и беспроблемную жизни "как все", что исключает из их житейской практики различные напряжённые испытания для обретения опыта, так необходимого для дальнейшего выживания и жизни в качестве человека, а не безвольного киборга или андроида.


10.04.2012 - 7.02.2022


НОВЫЙ ЛЕДНИКОВЫЙ ПЕРИОД - ПРИЧИНА ВОЙН ЗА ВЫЖИВАНИЕ


Начавшееся с 2017 года открыто наблюдаемое общемировое похолодание, когда характеристические параметры данного процесса значимо превысили среднестатистические погрешности при их приборных измерениях, не стало сюрпризом для закулисных хозяев мира, поскольку подконтрольные им научные учреждения предупредили их за много лет до этого события о предстоящем Новом ледниковом периоде. Естественно, у мировой элиты было много времени основательно подготовиться к подступающим холодам. При этом для ядра "золотого миллиарда" после тщательного проведённых исследовательских работ были определены территории, наиболее приемлемые для проживания этих элитарных слоёв мирового населения в условиях ледникового периода. Поскольку же на намеченных территориях проживает аборигенное население, не достойное находиться вблизи пространства жизни мировой элиты, данные территории должны быть полностью зачищены от аборигенного населения, для чего все средства приемлемы и оправданы с точки зрения жизненных ценностей этой самой элиты.


Белая кость мирового элитарного слоя человеческой цивилизации Земли - это англосаксы. Для нового зачищенного от населения из социальных низов, а также обеззараженного и благостно обихоженного местажительства англосаксов из замерзающей и затопляемой Северной Атлантики была избрана территории Украины, где до 2030 года всё должно быть готово к перемещению на постоянное жительство мировой элиты. При этом для менее ценных и более низкосортных слоёв населения северо-атлантической цивилизации предусматривается их расселение в Северной Евразии, где климат предсказуемо должен значительно потеплеть.


На зачистку территорий экономическими методами у элиты уже нет времени, ибо геофизические и климатические процессы на Земле непредсказуемо обострились и ускорились. Поэтому остался всего один хорошо проверенный метод зачистки от ненужного населения - война, которая ныне и разразилась объёмно и жестоко. А чтобы ни у кого не возникло недоверия к сказанному, ниже приводятся реальные сведения о начавшемся похолодании, спровоцировавшем резкую радикализацию вооружённого конфликта на указанной территории.


Хабибулло Абдусаматов, руководитель сектора космических исследований Пулковской астрофизической обсерватории спрогнозировал наступление Малого ледникового периода. До 2040 года будет происходить понижение температуры: общемировая температура снизится на 1,5 градуса. Насколько это критично? К примеру, панельные дома массовой застройки городов станут непригодными для проживания, поскольку стены насквозь промёрзнут, что приведёт к разрушению бетона. В 2025 году замёрзнет Северный Ледовитый океан, превратившись во вторую Антарктиду. Затем льдом покроются Северное, Норвежское и Балтийское моря, замёрзнет Ла-Манш, Темза, Сена. В Европе установятся 40-градусные морозы. Беспрерывные обильные снегопады вынудят закрыть все европейские аэропорты.


Понижение температуры до 2040 года не будет катастрофичным, катастрофа случится ближе к 2050 году. Первыми удар стихии примут на себя Скандинавия, Исландия, Ирландия и Великобритания. Начнётся коллапс, поскольку дома в этих странах не приспособлены к таким сильным морозам. Воздушным транспортом замерзающих людей эвакуировать будет невозможно, так как ни один самолёт не сможет взлететь с оледенелых и заваленных снегом аэродромов. Электроснабжение прекратится. За несколько месяцев Европа погрузится в кромешную мглу, превратившись в ледяную пустыню. Техносфера, включая АЭС, и системы оружия массового уничтожения придут в аварийное состояние.


В истории Земли зафиксировано 15 ледниковых периодов по 10000 лет каждый. С начала XY века до середины XIX века в течение 400 лет Земля переживала Малый ледниковый период. Пик периода с особо суровыми зимами и короткими летними промежутками растянулся с 1645 года по 1715 год. В Гренландии 800 лет назад было также тепло, как во Франции, на острове росли обширные леса, всё утопало в зелёной растительности. Оледенение в Малый ледниковый период происходило настолько быстро, что спасавщиеся с острова викинги не смогли доплыть до материка, поскольку их судёнышки затёрло во льдах.


В России морозы в то время начинались уже в августе, а в сентябре повсеместно устанавливались глубокие сугробы. Севернее 60-й параллели (широта Петербурга) снежный покров не сходил и в летние месяцы. Люди и летом отапливали избы, ходили в тёплых одеждах. На Кубани, Ставрополье и Черноморском побережье Кавказа бушевали суровые метели.


Глобальное потепление - это сказка для профанов, миф, который в корыстных интересах продвигает Альберт Гор, бывший вице-президентом у президента Клинтона. Для этого специально проплачивались учёных, чтобы они подтасовывали данные. 30 лет Гор агитировал за идею глобального потепления, которое было всего лишь грандиозным бизнес-проектом, принёсшим ему баснословные прибыли. Из-за ледникового периода потери глобального ВВП будут более 20 процентов.


Почему началось похолодание? Сегодня Солнце по своей активности находится на самом низком за последние 100 лет уровне. Земля должна готовиться к минимуму Маундера, как назвали период с 1645 по 1715 годы. Тогда к ледниковому периоду привело долговременное снижение активности Солнца. В наше время астрономы ожидали, что на 2014 год придётся максимум солнечной активности, но реально она почти полностью прекратилась. Это солнечное затишье быстро станет причиной изменений в погоде и падения средних температур. Из-за падения светимости Солнца с 2014-2015 годов начнётся стабильное понижение температуры Земли. Сейчас мы живём за счёт энергии, накопленной за весь ХХ век мировым океаном. Сама же Земля сейчас больше излучает энергии, нежели получает от Солнца.


Начинающийся в 20-х годах 25-й солнечный цикл сродни маундеровскому. Мировая элита прекрасно осведомлена о предстоящем резком похолодании на планете при развитии параллельного процесса кардинального изменения её геофизики, что повлечёт за собой глобальное изменение климата. Элита уже почти 20 лет консолидированно вкладывает колоссальные средства в предварительную подготовку своего благоденствия при грядущих катаклизмах.


Ещё в декабре 2011 года институт Брукингса и Лондонская школа экономики представили доклад "Проект внутреннего перемещения", в котором приведены результаты многолетних исследований серьёзных учёных, работающих в закрытом режиме исключительно на мировую элиту в отличии от ширпотребовской учёной братии публичных научных учреждений, касательно различных вариантов выживания как человечества в целом, так и отдельных его групп. Рассматриваемый в этом докладе основной вариант состоял в перемещении больших масс населения из северной Атлантики в северную Евразию, то есть в Россию, регион Западной Сибири которой по прогнозам элитных учёных будет самой благополучной территорией нашей планеты на фоне ожидаемых природных катастроф.


В целом же англосаксы провели наиболее внушительную проработку способов выживания как своих народов в целом, так и изолированных от низов общества собственных кланов при глобальном ударе природной стихии по ареалу цивилизованного мира. По их требованию элитные учёные весьма щепетильно изучили даже исторический опыт выживания большого числа диких племён. То есть мировая элита, разделённая на собственные семейные кланы, ныне наилучшим способом подготовлена к трагическому итогу существования современного человечества.


Ну а что же остальное человечество? Какая судьба уготована простому люду, который элитой называется профанами, быдлом, плебсом, чернью, смердами, прекариатом и т.д.? Весьма трагичная, ибо уже сейчас простолюдины брошены элитой, у которой в руках все финансовые средства мира, вся существующая в мире технологическая база, вся полнота власти над миром, все силовые структуры, все высококлассные учёные, на произвол судьбы, мол, спасайся самостоятельно кто как сможет. И при этом люди низких каст принципиально не допускаются к правдивой информации о реальном состоянии планеты, её недр, поверхностных территорий, морей и океанов, атмосферы и т.п., поскольку ещё древнее жречество наложило магический запрет на осведомление смердов о назревающих угрозах, к примеру, о всемирном потопе, извержении супервулкана или начале нового ледникового периода.


Короткая ремарка. Все, кто регулярно посещает различные климатические сайты, воочию имеет возможность наблюдать реалии планетарного похолодания, к примеру, заснеженные барханы Сахары, гигантские снежные сугробы в Японии, снежные бури и ледяные дожди в Северной Америке, затопление больших земельных участков различных стран на всех континентах, бурную вулканическую активность и т.д.


26.02.2014 - 27.02.2022


НОВАЯ СУПЕРПОЗИЦИЯ МИРОВОЙ ЭЛИТЫ


Перманентная многовековая враждебность Западного мира по отношению к цивилизации славян, в частности к исторической Руси-России, вошла в свою завершающую фазу. Недавние события в Казахстане и в данный момент разворачивающиеся междоусобное противоборство на Украине являются звеньями одной цепи по кардинальной зачистке англосаксами самостийно обетованного нового жизненного пространства от остатков недочеловеческого с элитарной точки зрения аборигенного населения для продолжения комфортного существования закулисных управителей планеты из состава мировой элиты, то есть производится полноценная подготовка наиболее безопасных в отношении природных катаклизмов территорий, по итогам многолетних научно-мистических усилий досконально выверенных в качестве наиболее оптимального местопребывания хозяев земного мира в период глобальных катаклизмов.


Надо прямо сказать, что процесс вытеснения и уничтожения аборигенов англосаксами в интересах мировой элиты на обетованных ею самой себе территориях активно происходил весь ХХ век, ни на минуту не прекращаясь и в начале ХХI века, ибо их аналитики достоверно знали о предстоящих на Земле катастрофах и о том, как в последствии изменится земной мир. Данная очистительная процедура, имеющая конечной целью полное избавление от присутствия аборигенов на обетованных для местожительства элиты территориях, с применением досконально отработанных на практике геноцидных методов продолжалась бы в том же темпе и сегодня вплоть до намеченного на 2060 год срока её окончательного завершения, если бы не одно "но" - резкое обострение хаотических геофизических процессов на планете (так, по прогнозам радикальной части климатологов, являющихся адептами теории резкого нарастания процесса глобального потепления, в 2030 году над Лондоном уже будут плескаться волны поглотившего его океана) перевели все логически обоснованные неспешно-поступательные планы мировой элиты в состояние жёсткого цейтнота, что вынудило негласных хозяев Земли в максимально возможной степени радикализовать свои действия по срочной зачистке намеченных территорий Украины и других восточноевропейских стран и их ускоренному инфраструктурному обустройству до 2030 года с целью своего, по сути, аврального перебазирования на них, а также для размещения состоящей у себя в услужении работной челяди на резервных территориях Колымы, Чукотки, Алтая, Казахстана, Прибалтики и африканских стран Гвинейского залива.


Чтобы понять, что и как влияет на принятие стратегических и оперативных решений англосаксов, которые представляют собой всего лишь "шансовый инструментарий" по реализации поставленных им их хозяевами из мировой элиты конкретных целей, надо сказать, что вот уже почти целый век вся глобальная повестка дня теневых правителей планеты выстраивается на основе неукоснительного следования прозрениям "спящего" пророка Эдгара Кейси, по документально зафиксированному мнению которого причиной катаклизмов, реально способных привести к физическому исчезновению территорий современного проживания мировой элиты вкупе с их англосаксонскими церберами, станет изменение наклона земной оси и сдвиг магнитных полюсов. Глобальные катаклизмы произойдут во многих странах и затронут практически всю планету, хотя сильнее всего пострадают именно США, ибо большая часть американской территории будет затоплена или уничтожена землетрясениями. Для осмысления сказанного следует привести наиболее значимые для западнического истеблишмента пророческие изречения из книги 1967 года "Edgar Cayce - The Sleeping Prophet" в дословном переводе с английского:


"Многие районы Восточного побережья будут разрушены, равно как и Западного побережья, и центральной части Соединенных Штатов"


"Нью-Йорк был разрушен войной или землетрясением и к настоящему моменту отстроен заново. Промышленные предприятия разбросаны по сельской местности"


"Прибрежные районы на востоке штата Нью-Йорк, равно как и сам город Нью-Йорк исчезнут. Это произойдет уже при следующем поколении, тогда как южные области штатов Каролина и Джорджия будут уничтожены. Это случится гораздо быстрее"


"Лос-Анджелес, Сан-Франциско окажутся в числе тех, которые будут уничтожены раньше Нью-Йорка"


"Даже небольшой сдвиг оси приведет к серьезным последствиям для земной коры. Подумайте, что произойдет, если побережье Атлантики понизится всего на тридцать футов? Восточные морские порты будут затоплены, большие территории Каролины, Джорджии и Флориды окажутся под водой"


"В Атлантическом, а также в Тихом океане появятся новые участки суши. Там, где сейчас проходит береговая линия, будет океанское дно. Даже там, где находятся многие из полей сражений современности, будет океан, будут моря, заливы. А на землях установится новый порядок, и они продолжат торговать"


"Вода покроет Алабаму, Норфолк станет огромным морским портом"


"Калифорния может постепенно отделиться от континентальной части США из-за большого смещения дна Тихого океана. Гавайские острова, окруженные глубокой впадиной, медленно погружаются в океан"


"Сдвиги земной коры произойдут во многих местах. Сначала (в сорокалетний период) будут заметны изменения западного побережья Америки. В северной части Гренландии появятся открытые воды. В Карибском море будут новые земли... Южная Америка поколеблется вся, от начала до конца. От Антарктики до Огненной Земли будет суша и пролив с быстрым течением"


"Воды Великих озер в один прекрасный день вольются в Мексиканский залив"


"Будут смещения земной коры в Арктике и Антарктиде. Это приведет к извержениям вулканов в регионах с жарким климатом. Сместятся полюса, так что холодные и субтропические зоны станут тропиками, там вырастут мхи и папоротники"


"Нью-Йорк, Лондон, Париж и некоторые другие большие города могут в конечном счете исчезнуть с лица Земли, хотя народам и удастся избежать Третьей мировой войны. Возможно, в один день они будут затоплены мировыми океанами"


"Насчет физических изменений. Будут разломы земной коры на западе Америки. Значительная часть Японии погрузится под воду. Верхняя (северная) часть Европы моментально изменится. На востоке от американского побережья появится новая земля"


"После всех этих потрясений планета сильно изменится, однако Россия при этом пострадает меньше других. Именно она и возглавит новую цивилизацию, центром которой будет Западная Сибирь"


Ординарный человек обывательского мировоззрения в принципе не способен воспринять и осознать изречения Эдгара Кейси, количество которых на самом деле исчисляется сотнями тысяч. Что же касается чрезвычайно умных, великолепно образованных и обладающих широчайшим понятийным кругозором представителей мировой элиты, то крайне глупо даже на долю процента сомневаться в многофакторном анализе с их стороны каждого междометия, каждого слова, каждой фразы, некогда исходивших от "спящего" пророка в состоянии транса, в том числе - и каждого его вроде бы бессвязного возгласа в этом состоянии. Не стоит сомневаться и в наличие множества засекреченных для простого люда посланий пророка, ставших исключительным достоянием узкого элитарного круга, к примеру, такого содержания: "Многие районы Восточного побережья будут разрушены, так же как и Западного побережья, и центральной части Соединённых Штатов. И нынешняя береговая линия будет проходить по дну океана. Прибрежные районы к востоку от Нью-Йорка и сам Нью-Йорк в основном исчезнут. Это случится уже при другом поколении, в то время как южные районы Каролины, Джорджии пропадут гораздо раньше".


Естественно, истинными для мировой элиты стали только те пророчества Кейси, которые в дальнейшем были подтверждены серьёзнейшими исследовательскими работами состоящих у неё на службе учёных, уровень научного знания которых на порядки превышает ориентированную на потребу толпы, а потому продажную и малокомпетентную псевдонаучную массовку из общедоступных учреждений иллюзорно-научного профиля, не имеющих абсолютно никакого отношения к настоящей науке из зоны жизненного пространства элиты, надёжно сокрытого от праздного интереса простолюдинов, для которых установлен жёсткий запрет на освоение истинных знаний о сущем с незамедлительным наказанием пренебрегших этим категорическим запретом.


Таким образом, в истинное состояние динамики и направлений геофизических и климатических явлений на планете посвящено только малочисленное ядро мировой элиты. Эти люди достоверно знают о том, что катастрофы неизбежны, знают также и то, что в этих колоссальной мощи катаклизмах выжить сможет очень незначительная часть современного человечества, поскольку надвигающиеся на земное человечество всеохватные потрясения большинству из цивилизованной части населения Земли не оставляют ни малейшего шанса на спасение. При этом входящие в элитарную прослойку особи обладает глубокими познаниями о способах своего собственного выживания в катастрофических обстоятельствах с сохранением ростков жизни на планете, чтобы после завершения периода очередной планетарной трансформации можно было бы запустить процесс, при котором новое человечество следующего образца начнёт плодиться и размножаться на основе тщательно цензурируемых знаний и технологий, накопленных предыдущими цивилизациями. То есть почти восемь миллиардов современного человеческого биоматериала будет уничтожено в горниле природных катастроф, а двести-триста тысяч элитных особей выживут, к примеру, в отстроенных подземных городах, после чего в очередной раз начнут создавать рабское стадо с улучшенными работными характеристиками, которому будет вменено в обязанность беспрекословное исполнение указаний хозяев жизни.


Форсмажорная обстановка реалий сегодняшнего дня, нарушившая и фактически отменившая тщательно разработанные в конце XIX века планы по ползучему малопримечательному, но безостановочному захвату территорий исторического проживания народов России, застала англосаксов и их космопланетарных хозяев из мировой элиты врасплох, что принудило этих мастеров скрытного действия к неподготовленной, во многом спонтанной инициативности. Такая нужда резкой активизации своих действий в непродуманном и зачастую хаотическом режиме, чем они в принципе не способны заниматься, конечно же, приводит к множеству фатальных больших и малых ошибок с их стороны.


Собственно, от англосаксов иного и не приходится ожидать, поскольку они уже давно разучились принимать самостоятельные решения, наиболее оптимальные при колоссальном дефиците времени и отсутствии заранее определённых средств оперативного реагирования на возникновение неожиданно опасных обстоятельств. Что касается мировой элиты, то она во веки веков никогда не занималась оперативными действиями на личностном уровне, в результате чего в различных неблагоприятных ситуациях с её стороны возможно только актуальное, исходя из стратегической обстановки, информационное оповещение англосаксонских реализаторов элитарных долгосрочных планов и проектов о состоянии складывающегося на данный момент положения дел в том или ином мегарегионе. То есть англосаксам их хозяевами предоставлено монопольное право на совершение всевозможных глупостей и бессмысленных действий, часто приводящих к обратному эффекту, хотя внешние приготовления англосаксов в части быстрой ликвидации протестных движений маргинальных слоёв того же американского общества выглядят весьма внушительно и основательно.


В частности, англосаксонская региональная элита США была заранее проинформирована о возможности социальных конфликтов и откровенных бунтов со стороны плебса в виду того, что из-за отмены первоначальных планов захвата нового жизненного пространства посредством "мягкой" силы в режиме, психологически комфортном для социальных низов общества, англосаксонским легионерам придётся сосредоточить все свои силы на жёстком отъёме территорий у исторически проживающего на них евразийского населения, вынужденно игнорируя текущие потребности американского быдла. И надо отдать должное американской элите, которой удавалось вплоть до сегодняшнего дня весьма эффективно купировать угрозы возникновения протестных выступлений, при этом прилагая неимоверные усилия для ускоренного приближения того момента, когда элита начнёт перебазироваться на обетованные территории, к тому времени должные быть полностью зачищенными от аборигенов и в образцовом порядке инфраструктурно высокоразвитыми в соответствии с элитарными жизненными стандартами.


В этой связи Федеральное агентство по управлению чрезвычайными ситуациями США (ФЕМА) разработало внушительный пакет нормативных актов по предотвращению социальной нестабильности и подавлению любой противоправной активности плебса. Многолетнее масштабное финансирование правительством США подобной деятельности ФЕМА позволило создать эффективно действующую систему со стопроцентной гарантией фактически всеобъемлющего лишения бесчинствующих смутьянов какой-либо возможности помешать ускоренной эвакуации элиты с американского континента на обетованные территории.


Зримо подготовку легионеров к действиям в критических ситуациях, в том числе и при вооружённых восстаниях смердов, можно пронаблюдать на регулярно проводимых учениях, где ими отрабатываются навыки по подавлению разнообразных бунтов населения. Также пресса периодически сообщает о создании в каждом штате неприкосновенных запасов питьевой воды и минимальных наборов продовольствия для обеспечения жизнедеятельности законопослушных граждан в течение нескольких суток, а также о создании многого числа железнодорожных поездов, составленных из двухэтажных вагонов-тюрем. Помимо этого поступают многочисленные сообщения и об огромном количестве внешне ничем не отличимых от тюрем концентрационных лагерей в полной готовности к их заполнению узниками. Но что особо сильно обескураживает американских обывателей, так это расположенные вблизи этих лагерей хранилища пластиковых гробов (каждый такой гроб вмещает четыре покойника), рассчитанных на миллионы трупов. Другими словами американская элита заверила своих надмирных хозяев в том, что те слои населения США, которым определена участь оказаться брошенными на погибель при скором наступлении сокрушительных катаклизмов на современной американской территории, никоим образом не смогут помешать планам трансконтинентального перемещения глобальной элиты на безопасные территории Северной Евразии.


Само собой разумеется, что приведённый выше материал - это довольно-таки схематичное представление о процессе перемещения мировой элиты, которая, к слову сказать, сама разделена в строго иерархическом порядке. К примеру, существует глобальная элита и многое число региональных элит, самые привилегированные из которых позиционируются в странах G20. Соответственно, при рассмотрении способов перебазирования и определении мест новой дислокации необходимо учитывать статус той или иной элитарной группы. Так, например, глобальная элита, которой предоставлены неограниченные возможности досконального контроля всего, что только происходит в подлунном мире, а также всеобъемлющие средства и методы воздействия на мир планеты вплоть до любого конкретного человека вне зависимости от его местонахождения, перемещается в Австралию и Новую Зеландию, дабы обитать по соседству со своими антарктическими кураторами. Непосредственно управляющая планетой часть мировой элиты совместно с англосаксонской региональной элитой перебазируется на территорию тщательно зачищенной Украины, для чего на данной территории и территориях сопредельных государств легионерами готовится создание Европейских Соединённых Штатов (не путать с Соединёнными Штатами Европы, о которых грезили теоретики марксизма-ленинизма).


Сразу надо сказать, что данное территориальное местонахождение элиты имеет планово-временный характер, поскольку конечной точкой перемещения для неё в соответствии с предсказаниями Эдгара Кейси является Западная Сибирь. На первый взгляд непонятно, почему элита сразу не столбит за собой участки в Западной Сибири, а по каким-то причинам субсидирует проведение очень трудоёмкой и ресурсозатратной процедуры очищения Украины от населения и инфраструктурных сооружений с полной ликвидацией городов и других поселений, чтобы через несколько десятилетий сняться с этого региона и переехать в Сибирь. Это связано с тем, что сегодняшние условия жизни в Западной Сибири абсолютно не совпадают с элитарным образом жизни, поскольку ныне данная сибирская территория - это заболоченная таёжная низменность.


Однако в соответствии с пророчеством Кейси к середине века произойдёт существенный подъём территории западносибирской низменности, что превратит её в плодородную равнину с превращением болотистого характера ландшафта в лесостепной. Суровый западносибирский климат тоже разительно изменится примерно до такого состояния, каковое сегодня наблюдается в Англии или на восточном побережье США и Канады. Подобное станет возможным в связи с существенным разогревом Северного ледовитого океана, поскольку в его акваторию через Берингов пролив начнут непрерывным потоком поступать воды теплого тихоокеанского течения, которое перестанет отворачивать в районе Японии и устремится на север, устанавливая теплый мягкий климат помимо Камчатки и Чукотки вплоть до Ямала. В то же время большая часть равнинных площадей Европы будет затоплена океаническими водами, в частности семьдесят процентов нынешней территории Украины уйдёт под воду. Вот как раз в преддверии данных территориально-климатических трансформаций и будет осуществлён второй этап переселения в Северную Евразию.


При всём при этом наверняка найдётся кто-либо из апологетов монолитно несокрушимой убеждённости в незыблемость извечного совершенства США как негасимого символа демократии и свободы личности, что не будет способен допустить и доли сомнения в абсолютной устойчивости США перед любыми неблагоприятными обстоятельствами. Однако древняя мудрость наставляет способных к объективному восприятию информации людей к пониманию того факта, что ничто не вечно под Луной: мировая элита чётко знает, что США выработали свой исторический ресурс, вследствие чего их уже не спасти, поэтому на них поставлен крест, что ознаменовалось ускоренным выводом оттуда материальных активов при полномасштабном сворачивании промышленности и колоссальных объёмах оттока капиталов, а также параллельно с этим действом подготовкой означенного выше надёжного плацдарма для своего панического бегства с территории обречённой на гибель Северной Америки, которая к тому же после некоего периода своего затопления вдобавок ко всем бедам в обозримой перспективе может оказаться погребённой под вновьобразовавшимся ледником.


Таким образом, перебазирование в Европейские Соединённые Штаты мировой элиты в составе той её части, которая занимается реальным управлением современными социальными процессами человеческих сообществ планеты, в скором времени однозначно состоится на безальтернативной основе.


1.03.2022


ЕВРОПЕЙСКИЕ СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ


По неведомым причинам уже более четверти века американские англосаксы в своей чрезвычайно разнообразной глобалистической деятельности придают непомерное значение осуществляемой ими политике на Украине. Это тем более странно, что существуют направления американской внешней политики, которые по степени важности для истеблишмента США не идут ни в какое сравнение с украинским направлением как в экономическом, так и в политическом отношении, являющееся для американцев, по сути, маргинальным. Однако уже первый майдан 2004 года на Украине дал повод к возникновению долго длившимся дискуссиям о существовании неких подспудных факторов повышенного интереса США к украинской действительности. Каких только предположений, включая и абсолютно фантастические, не высказывалось по этому поводу?! Очевидно, эта дискуссия могла бы с тем же успехом продолжаться и далее, если бы вдруг 25 марта 2016 года на РИГ SAKHAPRESS не обнаружилась любопытная информация, во многом проясняющая необъяснимую назойливость поведения англосаксов в украинских пределах. Имеет смысл привести данную публикацию в полном объёме для обеспечения её информационной достоверности. Итак:


"Хиллари Клинтон: "США рассматривают территорию Украины, как место для переезда"


"Неожиданное заявление сделала кандидат в Президенты США от демократов Хиллари Клинтон, в интервью нашему корреспонденту, относительно будущего Соединенных Штатов" - сообщает ведущая американского издания ABC News Рос Чайлдс.


Так, на вопрос корреспондента о будущем страны, Хиллари Клинтон неожиданно ответила, что Соединенные Штаты не могут игнорировать значительное ухудшение геофизической обстановки в районе Йеллоустонского национального парка и разлома Сан-Андреас, грозящей катастрофическими последствиями для Северной Америки и ставящей под угрозу само ее существование, сообщает my-disain.ru.


По словам госпожи Клинтон, времени осталось очень мало, чтобы сохранить независимость и дальнейшее процветание США, а следовательно необходимо более решительно и последовательно рассматривать вопрос о переносе американской государственности на европейскую территорию. Основным вариантом такого переселения должна рассматриваться территория Украины, климатические условия которой наиболее благоприятны для американских граждан, однако в силу стечения некоторых обстоятельств, решение этого вопроса находится под угрозой срыва.


"Мы не должны отказываться от этой территории, как наиболее благоприятной для глобального американского переезда, из-за позиции России и продолжим координацию международного давления по возвращению Крыма в единое территориальное пространство по состоянию на февраль 2014 года. Кроме того, необходимо проводить предварительную работу о включении в состав будущих Европейских Соединенных Штатов территорий нескольких восточноевропейских государств - Польши, Венгрии, Румынии и стран Прибалтики. Таким образом, мы сможем расширить необходимое жизненное пространство, чтобы не чувствовать себя в тесноте и иметь перспективу дальнейшего промышленного и экономического развития" - заявила Клинтон.


По вопросу о будущем граждан указанных ей стран, Хиллари Клинтон отметила, что этот вопрос не является первостепенным, так как исходя из существующей обстановки, жители указанных территорий будут счастливы иметь возможность стать гражданами новых Европейских Соединенных Штатов, однако такая возможность будет далеко не у всех и какая-то часть будет расселена по странам Ближнего Востока и Африки, так как это является, к сожалению, неизбежным процессом при геополитических изменениях, где сильные страны занимают жизненно необходимую им территорию слабых и бесперспективных государств, которые, как показывает история, прекращают свое дальнейшее существование.


"Естественно, что Европейские Соединенные Штаты в перспективе займут ту территорию, где государственность находится в коме, без надежды на выздоровление. На сегодняшний момент, это без всякого сомнения Украина, расположенная на значительной и экономически выгодной территории, которой украинские власти уже более четверти века не могут рационально управлять, где из года в год весь мир наблюдает только прогрессивно растущую государственную, социальную, демографическую и экономическую деградацию. Это же можно отнести и к странам прибалтийского региона. Надеюсь, что Европейские Соединенные Штаты сумеют достойно заменить эти недогосударственные недоразумения на европейской площадке. А с Россией и Китаем мы, в итоге, общий язык найдем и станем добрыми соседями и равноправными торговыми партнерами, которым не нужны никакие войны и потрясения" - заключила Клинтон".


Не стоит сомневаться, что Хиллари Клинтон как кандидат в Президенты США от демократов не могла сделать такое заявление от себя лично, и поэтому её слова отражают политическую позицию Демократической партии США, повестка дня которой всегда являлась суперглобалистической. А это в свою очередь означает, что американские англосаксы, которые в историческом плане определены мировой элитой на роль своих служек для выполнения черновой работы по реализации её глобальных планов, в качестве верных псов своих элитарных хозяев готовы рвать на части всех и вся ради исполнения их монаршей воли, не считаясь ни с нарушением международного права, ни с пренебрежением здравым смыслом своих действий, ни со своими часто невообразимыми убытками, ни с мнением каких-либо стран, находящихся у них в вассальной зависимости.


В ситуации с Украиной они подвязались зачистить территорию страны и от населения, и от имеющихся городов и других поселений, и от промышленности, и от инфраструктуры, то есть к завершению президентского срока Байдена территория бывшей Украины должна представлять собой девственно чистые пространства чернозёмов вперемежку с лесной растительностью. По гросс-планам элиты в 2016 году президентом США должна была быть избрана Хиллари Клинтон, которой вменялось для расселения на Украине мировой элиты обеспечить посредством применения самых различных средств и методов, включая помимо провоцирования жёстких военных операций использование также психотроники, химического и биологического оружия, для планомерного очищения геофизического пространства этих территорий от украинского населения и всех производственно-хозяйственных сооружений, в том числе фабрик, заводов, жилищно-коммунальной структуры и объектов военного назначения. Но данным планам помешало избрание президентом США Дональда Трампа, ставленника части мировой элиты, ориентированной преимущественно на сектор реальной экономики.


Однако, поскольку сроки перемещения доминирующей части мировой элиты на территорию бывшей Украины никоим образом отменить нельзя ввиду того, что после 2030 года на Земле начнутся глобальные природные катаклизмы, на которые власть элиты, естественно, не распространяется, то было устроено фиктивное избрание президентом США Джо Байдена, являвшегося коллегой Хилари Клинтон в администрации президента Обамы во время его первого срока. В итоге, новоиспечённому президенту Байдену теперь приходится в авральном режиме наверстывать упущенное время в режиме "лобового танкового тарана". Этим фактором как раз и объясняется та жестокость, злоба и насилие на фоне фактически полномасштабной войны на взаимоистребление участвующих в ней сторон.


При этом оказалось, что одного военного аспекта мало для того, чтобы уложиться в назначенные сроки, определяемые временем начала периода глобальных катаклизмов. По этой причине приходится срочно задействовать применение вновь созданных образцов биологического оружия из арсенала развёрнутой на Украине сети из 30-ти биолабораторий, осуществлявших в обход действующих международных договорённостей военно-биологические программы повышенной инфекционной опасности как самих США, так и их союзников по блоку НАТО под непосредственным руководством американских специалистов при научном и финансовом (200 млн долларов) обеспечении по каналам Управления министерства обороны США по снижению военной угрозы. Надо заметить, что самое активное участие в военно-биологических исследованиях на территории Украины принимают Политехнический институт Вирджинии, Геологическая служба США, Институт тропической медицины имени Барнарда Нохта (Гамбург), Институт Догерти (Австралия), Центр общественного здоровья Министерства здравоохранения Украины и Львовский научно-исследовательский институт эпидемиологии и гигиены, а также подконтрольные Пентагону грузинские биолаборатории.


Избирательное биологическое оружие, точечно действующее на строго определённые этнические группы населения, начало разрабатываться в США более тридцати лет назад. И хотя главным направлением военно-биологических исследований украинских биолабораторий без сомнения является максимально возможное усиление инфекционных свойств бактериальных и вирусных патогенов смертельных болезней, в качестве переносчиков которых определены мигрирующие перелётные птицы, блохи и клещи как эктопаразиты летучих мышей, рептилии, факт серьёзнейшего изучения образцов сыворотки крови граждан из различных областей Украины, относящихся исключительно к славянскому этносу свидетельствует о том, что создание особо опасных биоагентов для избирательного инфекционного поражения славянской этнической группы украинского населения - это одна из приоритетных задач деятельности развёрнутых в стране биолабораторий.


Подобная приоритетность проводящихся работ по созданию смертельных биоагентов, способных избирательно поражать этнических славян объясняется планами мировой элиты по созданию Европейских Соединённых Штатов конкретно на территории исторического проживания славян. А это значит, что при применении на данной территории биологического оружия, точечно нацеленного на представителей славянского этноса, весьма внушительной зачистке подвергнется население не только Украины, но и Белоруссии, Словакии, Чехии, Польши, Болгарии, Венгрии, Румынии, Молдовы, Прибалтийских государств, а также западных и центральных областей России, С этим аспектом напрямую связана невероятная интенсивность и обширная масштабность ведущихся работ в рамках военно-биологических программ Пентагона.


Что же касается перечня смертоносных биоагентов (патогенов) скрытного распространения, то он в результате деятельности западных военных биологов уже стал достаточно конкретным, включая в себя такие смертельно опасные болезни, как холера, корь, сибирская язва, чума, грипп H5N1, болезнь Ньюкасла, лептоспироз, бруцеллез, полиомелит, краснуха, дифтерия, дезинтерия, туберкулёз, Конго-Крымская геморрагическая лихорадка, коронавирусы, филовирусы, хантавирусы, а также африканская чума свиней. Весьма внушительный список. Не для слабонервных. Ко всей этой смертельной "чернухе" следует добавить и изуверский почерк англосаксонских нелюдей, занимающихся подобными исследованиями: где бы ни проводили свои работы эти пособники смерти, они всегда в плановом порядке практикуют так называемые утечки биоматериалов из лабораторий, в результате чего местное население или, скажем, рядовой армейский состав целенаправленно заражается неким патогеном с целью оценки промежуточных результатов ведущихся работ по программе создания и совершенствования биологического оружия. Подобной практической апробации создающимися патогенами подвергаются, в том числе, и ничего не подозревающие американцы, как это было, например, при разработке ядерного оружия или определения оптимального состава химтрейлов.


Поэтому по "доброй" традиции американцев украинское население со времён президента Кучмы, при котором начали действовать биолаборатории на Украине, регулярно заражается теми или иными патогенами. История болезней и статистика смертности от этих патогенов собирается учреждениями здравоохранения и передаётся персоналу биолабораторий для последующей обработки и коррекции хода работ. Так, Министерство здравоохранения Украины зафиксировало взрывной рост заболеваемости краснухой, дифтерией, туберкулёзом, полиомелитом и корью, заболеваемость которой выросла аж в 100 раз! В этом плане следует ожидать в самое ближайшее время вспышки заболеваемости украинцев и всех других людей, находящихся на территории страны, вызываемой созданным в Харьковской биолаборатории посредством генетической комбинации вируса оспы и одного из штаммов коронавируса крайне опасным вирусом, которое подобно "чёрной плесени" чрезвычайно сложно излечить. 20 февраля 2022 года Управление министерства обороны США по снижению военной угрозы получило донесение из Харьковской биолаборатории о полной готовности данного суперопасного вируса к широкому заражению им населения Украины с распространением его с помощью природных переносчиков во все соседние страны.


Кроме всего прочего, марионеточными властями Украины используются все телекоммуникационные ресурсы для погружения украинцев в состояние беспросветной паники, что нацелено на выдавливание населения в другие страны как беженцев, спасающихся от войны, с последующим отказом им в возвращении на Украину. По сообщениям европейских информационных источников в Европу уже прибыло почти 2,5 млн беженцев, в пути находятся примерно 4 млн. украинцев и сидят на чемоданах ещё 7 млн. потенциальных беженцев.


Помимо этого, везде, где только возможно, американцы вербуют тысячи наёмников (так называемых "солдат удачи" или "диких гусей") для участия в военных действиях на территории страны при том, что для этих "отмороженных" боевиков местные жители, как правило, воспринимаются в качестве бросового пушечного мяса, что приводит к значительным потерям среди гражданских лиц. Вдобавок к этому украинские нацбаты и часть ВСУшников прицельно обстреливают жилые сектора и объекты гражданской инфраструктуры не только на Донбассе, но и на всей территории страны с целью создания условий по невозможности дальнейшего проживания на этих территориях. К этому надо добавить целевое заражение химическими препаратами или биоагентами водных источников. Естественно, подобные акции напрямую способствуют отъезду населения в другие регионы или страны. Кстати англосаксы были твёрдо уверены, что российские войска будут подвергать укреплённые украинские города ковровым бомбардировкам, стирая их с лица земли подобно тому, как англосаксы разрушили в 1945 году Дрезден в результате такой бомбардировки, в настоящее время применяя такую тактику в Ираке, Сирии, Ливии, Сербии или Афганистане. Ковровые бомбардировки, конечно же, поспособствовали зачистке территории, намеченной мировой элиты для собственного расселения на ней, от украинской городской застройки, остатки которой легко можно было бы снести бульдозерами. Однако в этом вопросе американские англосаксы грубо ошиблись.


Наверняка у Демократической партии США, которую олицетворяют своими персонами члены команды Байдена, имеется в запасе ещё множество способов для ускоренного избавления от украинского населения. Скорей всего, следующим таким способом станет голод, должный быть искусственно спровоцированным во всех городах и весях страны, в результате чего поток беженцев в более сытые страны возрастёт многократно.


Таким образом, не мытьём, так катаньем Байден со своей командой значимо сокращает численность аборигенов, проживающих на Украине. Планами англосаксов предусматривается также и насильственное переселение остатков украинцев (число такого остаточного контингента украинских жителей по американским ориентировкам не должно превышать 2-3 миллиона человек) на заранее подготовленные территории удалённых от Украины стран. Первоначально планировалась переброска этого контингента в регион Ближнего Востока, но в результате вновь возникших неблагоприятных обстоятельств в данном регионе пришлось подготавливать резервный вариант, которым стал мегарегион Восточной Африки, где американцы, инвестируя в местные инфраструктурные проекты значительные финансы, со времён президентства Барака Обамы предпринимают весьма серьёзные попытки создания Соединённых Штатов Экваториальной Африки, куда они планируют включить Гану, Либерию, Габон, Экваториальную Гвинею, Кабо-Верде, Камерун, Кот-дИвуар, Нигерию, Конго. Кстати, в этот же регион запланировано перемещение из гибнущих США афроамериканцев, в то время, как на Украину будут перемещаться исключительно англосаксы. Такая вот сегрегация задумана американскими англосаксами.


5.03.2022


ПРАЗДНИЧНАЯ СЮИТА ЖИЗНИ


Как-то уж очень обыденно-неотвратимо из общественной жизни исчезли праздники. С наступлением безрадостной старости советских людей, сопровождаемой их массовым уходом из жизни при обескураживающем осознании ими бессмысленности прожитой жизни, итогом которой стало полномасштабное крушение идеалов юности, подвигших их, тогда ещё полных созидательных сил молодых людей, на дерзновенные мечты о построении счастливого общества всеобщей справедливости и расцвета человеческой гениальности, ради воплощения в жизнь которых они не щадили себя, принося на алтарь блистательных мечтаний свою молодость, здоровье, личное счастье и очень много чего другого, на старости лет невообразимым образом оказавшись в обществе почему-то прямо противоположном по своей идеологической концепции тому, о котором мечталось в юные годы, те общенародные праздники, что ещё отмечены красным цветом в календаре, окончательно лишились своей возвышенной атмосферы праздничности. Те несколько формально праздничных дней, что достались современным россиянам от безвозвратно канувшего в Лету прошлого (23 февраля, 8 марта, 1 мая, 9 мая) в праздничном отношении быстро поблекли, утратив свою чувственно-смысловую значимость у граждан страны, вступивших в жизнь уже после уничтожения Советского Союза, а потому подсознательно не воспринимающих эти календарные даты в качестве праздников, которые стоит праздновать.


Для новых россиян оказались гораздо более привлекательными западные праздничные дни типа Дня влюблённых или Хэллоуина. В эти дни молодое поколение современных россиян, выкинув из своих головушек отягощающие их серьёзные мысли, просто безудержно веселится, оттягиваясь на всю ивановскую с бесконечными приколами друг перед другом. Такое бездумное веселье абсолютно не затрагивает их глубинные человеческие основы, а потому носит не праздничный, а примитивно-ситуативный характер. В общественном пространстве страны присутствуют ещё и нескончаемые выдумки из среды социальных сетей на тему всяческих доморощенных псевдопраздников типа Дня кошки или собаки, Дня борща, Дня хакера или Дня фаната турецкого берега, что следует воспринимать не иначе, как следствие какой-то мелкой групповщины или как плод больного ума, что является наиболее вероятным.


Кто бы что ни говорил сегодня по этому поводу, но во время Советского Союза его правители очень хорошо понимали чрезвычайно высокую важность для простых людей общенародных праздников, что выражалось в формировании с их подачи целого идеологического комплекса беспрерывного процесса всемерного государственного стимулирования установленных во всенародном масштабе праздников, на празднование которых выделялись колоссальные средства в особенности на праздники 1 мая и 7 ноября с их красочностью, церемониальностью, уличными демонстрациями трудящихся со знамёнами и транспорантами, музыкальным сопровождением через громкоговорители и телевизионной трансляцией, организацией торговли продтоварами и ширпотребом в расширенном праздничном ассортименте, что вместе с предпраздничными проднаборами на предприятиях и в организациях позволяло гражданам продолжать празднование за домашними столами в кругу родных, друзей и соседей.


Подобная активная деятельность партии и правительства в направлении всемерной поддержки празднования государственных праздников не проходила бесследно - единение советского народа было весьма ощутимым. И если бы партийные боссы не предали идею социалистического государства всеобщего благоденствия, что обрекло советский народ на мясорубку восстановления дикого капитализма с его звериной идеологией, из которой мало кому удалось выбраться в целости и сохранности, сегодня бы советский народ олицетворял собой нерушимое единство и могущество, без чего нельзя добиться свершения масштабных проектов типа освоения Луны или Марса.


Однако же представленный выше материал больше относится к формальной стороне проблемы исчезновения из уклада жизни соотечественников состояния праздничности. Если не отступать от честности как важной нравственной категории, то следует отметить, что формально-внешняя сторона праздников Советского Союза приказала долго жить после развала социалистического отечества. Сегодня из великих советских праздников нормально празднуется всего один - День победы (9 мая). В стадии исчезновения находятся ещё два праздника 23 февраля и 8 марта, которые сегодня вызывают больше разногласий, нежели единения, тем более, что открылась информация о том, какой истинный смысл в действительности вкладывался большевиками в учреждение этих праздненств. Всё сильнее в народной среде крепнет убеждение, что истинно славянским женским праздником, издревле праздновавшимся нашими предками, является День Богини Весты-Весны (22 марта), а день памяти предков по мужской линии является славянским мужским праздником - День Дида (23 февраля, Дид или Дед - это образ, соединяющий в себе всех родичей по мужской линии в единое целое).


Всё с казанное тоже относится к формальной стороне рассматриваемой проблемы, но главное, то самое состояние праздничности людей, в традиции праздненства находится вне всяческих формальностей. В Советском Союзе правители, прежде всего - И.В. Сталин, были очень хорошо образованными людьми. Они знали летописную историю Древней Руси, в которой черным по белому откровенно говорится, что истинно верные праздники и связанные с ними обычаи раздольного празднования этих праздников - это великая объединяющая сила общенародного единства, при праведном формировании и сохранении которой стране такого народа по плечу любые испытания и дерзновенные планы. Именно с этим связано то пристальное внимание правителей, в поле зрения которого они постоянно держали праздничные обычаи народа.


Необходимость периодического праздничного восторга души - это неотъемлемое свойство человеческой натуры. И предпраздничная подготовка, и торжество при начале праздника, и собственное полноценное участие в праздничных обрядах и ритуалах, и обращённое в будущее чувственно насыщенное завершение праздника, и послепраздничные обсуждения и воспоминания о праздничной церемонии - всё это настолько мощно насыщает человека энергией жизни, что он творит самые невероятные свершения в межпраздничный период, не жалея ни сил, ни времени, поскольку знает, что сможет подзарядить свои аккумуляторы жизненной энергией на следующем празднике, которые в древние времена шли один за другим с непродолжительными промежутками. И это было полноценне духовное самосовершенствование природного человека, который за свою жизнь успевал сделать массу полезных для своих рода и народа дел.


Вот и советские праздники во второй период существования СССР имели аналогичную подоплёку. Насквозь идеологизированными они были только в довоенное время, когда праздники только что были учреждены и в течение ряда лет изыскивались формы и методы их празднования. В послевоенные годы праздники только внешне выглядели идеологизированными. В душах же людей в предпраздничный, праздничный и послепраздничный периоды воцарялось то исконное состояние сущностной праздничности, каковое присутствовало и в душах древних предков. Люди, радуясь, хлопотали по подготовке к празднику, позволяли душе петь самые красивые мелодии в процессе праздника, со светлым предчувствием предстоящих достижений в общественном обустройстве достойно завершали дни праздника, ощущая исполненность всего своего существа созидательной энергией. Во время проведения праздника люди смеялись, по доброму общались меж собой, пели песни, шутили, от полноты чувств размахивали знамёнами и плакатами, приобщали своих детей и внуков к этому бурлению энергетики всеобщего устремления к величайшим перспективам человечества. О какой-то презренной идеологии никто не думал, поскольку все сами собой становились истинно человечными человеками, средь которых идеологические штампы были абсолютно чужеродны. И при этом каждый числил себя в составе единого советского народа, затем предательски распятого в 1991 году подкупленными бонзами партийной верхушки.


Сегодняшняя Россия сможет свершить общемировой переворот на основе чести, достоинства, справедливости и счастья землян только при одном условии - необходимо вновь поселить состояние праздничности в душах россиян. Это крайне сложная и чрезвычайно важная задача, без решения которой земной мир быстро скатится в пропасть чёрной безнадёжности и варварского хищничества. Решение же этой задачи по силам только Великому Властелину божественной ипостаси.


23.02.2022-18.03.2022


РЕНЕССАНС ФОНВИЗИНСКИХ НЕДОРОСЛЕЙ


Устойчивость любого государства по отношению к разнообразным деструкциям зиждется в основном на слое граждан зрелых лет, готовых не только брать на себя всю полноту ответственность за свои деяния, но умеющих и, главное, не страшащихся творчески осуществлять реальную деятельность в сфере своей профессиональной компетентности. Ответственный подход к решению злободневных задач характерен для таких граждан зрелого возраста и в бытовом формате, включающем семейное бытие, где они также не страшатся признавать свои ошибки, заблуждения, недоработки или непонимание сути реалий с тем, чтобы оперативно находить способы исправления сложившейся ситуации. В подобной жизненной позиции проявляется гражданская и человеческая зрелость людей, на которых можно уверенно рассчитывать в чрезвычайных обстоятельствах, зная, что они не подведут и не предадут, подобно жалким слизнякам, пекущимся только о собственном благополучии, ради которого они готовы предавать, уничтожать, пойти на соглашательство с зловредными вражинами, уподобиться мерзостно-отвратным холуям, вылизывающим сапоги всякому зверью в человеческом обличье. В противовес таким смердящим существам, источающим запах серы, ответственные, дееспособные, жизненно полноценные граждане зрелого возраста - это и есть те самые народные скрепы, которые придают государству непоколебимое могущество и силу одоления любых испытаний в тяжкие времена.


Сии старинные устои высоты человеческого духа издревле были незыблемой основой несокрушимой государственности. Однако же в нынешние времена немалое удивление вызывают результаты наблюдения за спецификой поведения современных граждан зрелого возраста, то есть того периода жизни человека, когда ему только и выпадают по жизни самые благоприятные возможности для его самореализации в процессе созидательной деятельности по осуществлению больших и малых проектов при всей полноте своей личной ответственности за результирующие итоги конкретных проектных деяний, как то, собственно говоря, и положено homo sapiens. Ну а нынешние люди зрелого возраста ведут же себя, с позволения сказать, как малолетние несмышлёныши, игрища которых выстраиваются ими на допущении о неприятии своей персоной какой-либо ответственности за собственную безалаберность, ради чего они обычно проявляют чудеса сообразительности и находчивости. К примеру, во всём том неприятном, что случается при их непосредственном участии, они огульно начинают винить всех и вся, но только не себя любимых.


К сожалению, современные зреловозрастные граждане личностно сформированы с доминантой психической установки на недопустимость потери времени своей жизни на выправление негативной ситуации, возьми они по глупости на себя ответственность за её возникновение. И поэтому в своём наиболее деятельном возрасте они вместо реальных свершений постоянно заняты изысканием всяческих аргументов для аргументированного афиширования своей персональной безответственности за всё и всех. Многие пожилые граждане, несказанно дивясь такой креативной суете, стараются понять, что же всё-таки движет такими людьми ("недорослями" по определению Д.И. Фонвизина), стремящимися в стиле мелкой детворы сбросить с себя любую ответственность даже за мелочные бытовые происшествия, случившиеся по их инициативе. Как правило, вердикт пожилых примерно одинаков: корень всех жизненных недоразумений современных зрелых граждан находится в них самих.


Внешне для современных недорослей характерно открытое проявление лености как в части познания неведомого, так и в отношении своего интеллектуального развития на фоне неизменного нежелания как-либо напрягаться ради неких абстракций, которые на хлеб не намажешь, да и выгоды в звонкой монете не получишь. В творческом плане им весьма приятственно и комфортно пребывать в состоянии "ничего неделания", чтобы испытывать несказанное наслаждение от пассивного пропускания через себя различных информационных потоков потребительского свойства, При этом их ум спит сладким сном, в результате чего все входящие в их сознание инфопотоки прямиком отправляются в мыслительную мусорку. Такая бесполезная растрата умственных ресурсов, как ни странно, способствует их всемерному самовозвышению, ибо они почему-то весьма горды своей чрезвычайно важной, как ом кажется, ролью неких вершителей величайшего действа по существенному прогрессу развития собственной когнитивности. Подобное состояние у некоторых особо "одарённых" персон может длиться до самой старости, так и не приведя к пробуждению от сна разума их самодовольно похрапывающих умов.


И всё же жизнь так устроена, что праведные люди зрелого возраста, принципиально отличающиеся от своих сверстников из породы недорослей, - это в силу их полноценной естественно-ролевой функциональности основные делатели самых ответственных проектов и заданий, которые никто иной, кроме них, свершить не сможет. Именно поэтому сограждане других возрастов неизменно тянутся к ним за помощью и советами. Короче говоря, жизнь человека в этом возрасте, как ни крути, исполнена весьма высокой горячей хлопотливости, и стихает такая житейская горячность только ближе к его полувековому юбилею, когда на общественную арену вступает очередное поколение созревших к большим делам людей.


21.03.2022


ТЕЛЕМАТИЧЕСКИЙ ЭСПЕРАНТО


Когда-то люди жили осёдло. В порядке вещей было проживание человека в течение всей его жизни исключительно в своём поселении, разве что в дни ярмарок посещались соседние селения. Время текло медленно и размеренно. Известия из дальних пределов приходили весьма не часто. Так же редко в поселениях появлялись люди с говором, отличным от общепринятого в данной местности, для которого было характерно не только непривычное произношение обычных словесов, но и наличие совершенно не знакомых слов. Если такой человек долго жил в поселении, постоянно употребляя в разговорной речи незнакомые слова, к которым местные так или иначе непроизвольно привыкали, со временем переставая воспринимать их речевое присутствие как что-то из ряда вон выходящее, такие слова способствовали расширению словарного запаса местного диалекта. Подобный процесс наполнения речевой лексики проистекал неспешно, во временном разрезе способствуя постепенному изменению лексического состава местного говора. Однако взаимопониманию между людьми такая изменчивость речи не мешала, поскольку наличествовала возможность щадящей адаптации людей к таким новым лексемам.


Само собой разумеется, что у сельского населения традиционная языковая первооснова более устойчиво сохранялась на протяжении длительного времени, поскольку в условиях существования естественных взаимоотношений между селянами лексический состав такой первоосновы менее подвергался преобразующему воздействию чужеродных слов, нежели это происходило у горожан, среда обитания которых отличалась бешеным темпом жизни и нескончаемо-массовым использованием как на рабочих местах, так и в быту самых разных иноземных лексем. Веками в таком лексическом разнообразии происходило непротиворечивое развитие языка, вбиравшего в свой словарный состав заимствованные слова, что в соответствии с новыми явлениями окружающей жизни становилось насущной необходимостью для правильного понимания мыслей друг друга при общении людей различного образовательного уровня и разнообразной профессиональной принадлежности.


Но вот, однако, наступили сегодняшние времена, которые практически до основания взломали всю прежнюю канву развития языка и, как следствие, - повысили до неестественно высокого значения уровень недоступности однозначного осознания предмета общения людей друг с другом. И связано это взаимонепонимание с целым рядом серьёзных причин, которые в совокупности привели к невозможности полноценной идентификации того или иного языка в соответствии с его устоявшимся в прошлых временах специфически-критериальным базисом.


В этом плане сразу следует отметить, что суперразвитая современная телематика, которая обладает способностью проникать везде и всюду, свела на нет все прежние различия в информационном обеспечении между городом и селом, что уравняло селян с горожанами в возможностях их полноценной включённости в виртуальную среду обитания, в которой присутствуют носители практически всех языков мира. А это означает, что каждым индивидуальным носителем некоего суверенного языка постоянно в ежедневном режиме заимствуется масса иностранных слов, в результате чего в его личностном варианте родного языка появляется, быстро накапливается и надёжно закрепляется вполне определённый иностранный лексический состав. То есть смысловая основа родного языка в сознании интернавта препарируется в индивидуальном порядке до такой степени, что фактически этот интернавт становится носителем своего уникального языкового диалекта, который понятен только лишь ему самому, ибо другие даже не догадываются о существовании такого персонального диалекта, да и, кроме того, каждый из других людей тоже обладает своим персональным диалектом, подобным образом порождённым при их каждодневном ползании по виртуалу.


Что имеется в итоге? Классически образцовым эталоном какого-нибудь языка теперь обладают только профильные учёные, которым пожизненно вменено заботиться о чистоте языкового эталона, не допуская обвального насыщения его аморфной массой заимствованных слов, дабы предотвратить изменение заимствованиями языка до неузнаваемости, то есть фактически уберечь язык от погибели. Это первое. Во-вторых, приходится констатировать, что сегодня договориться людям между собой до чего-то одинаково понимаемого ими уже в принципе не возможно в виду отсутствия в реалии строго отточенного в смысловом значении языкового средства. Третье вытекает из второго: дабы достоверно понимать друг друга нынешние люди сознательно отказываются от вербального общения в пользу инстинктивных способов достижения взаимопонимания. Ну и, в-пятых, уже можно не сомневаться в том, что на наших глазах с нашим непосредственным участием при нашей когнитивной безалаберности сегодня в телематической среде интенсивно образуется некий единый мировой язык на основе всех без исключения существующих в мире языков, с чем можно бравурно поздравить всех нас, безродных землян, неудержимо теряющим в настоящий момент последний уникальный знак своей родовой принадлежности - свой родной язык. Таким образом, вскоре все будут общаться на некоем осовремененном варианте эсперанто. Как говорится, унификация всего всех и вся - дело святое. Зря что ли Легион тысячелетиями напрягался по этому поводу?


24.03.2022


ОБЕЗЛИЧКА МУЖЧИН ЖЕНСКОЙ ЛОГИКОЙ


В своё время, на протяжении лет двадцати после войны, в ребячьих ватагах не уважали и открыто издевались над пацанами, которых кликали "маменькиными сынками". Таких пацанов было мало, поскольку тогда в семьях незыблемым авторитетом обладал отец даже в том случае, если он погиб на войне. Сыны всеми силами старались быть похожими на своих живых или погибших отцов. Живых отцов слушались безоговорочно. Семья же "маменькиных сынков", как правило, была неполной, без отца, о котором сыну ничего не было известно. В таких случаях, когда парень не мог ни от кого получить информацию о своём отце, его матери приходилось исполнять роль и матери, и некоего эфемерного отца. Поэтому сыны и слушались мать как отца.


Поначалу "маменькиных сынков" было весьма ограниченное число. Однако в семидесятых годах по причине существенно снизившейся отцовской значимости для членов семей численность "маменькиных сынков" стала быстро увеличиваться, что было весьма странным для тех, кто продолжал верить в лидирующую роль отца в семьях. Помимо этого резкому увеличению популяции "маменькиных сынков" поспособствовала ускорившаяся урбанизация страны в целом, что, безусловно, сопровождалось нарастанием городского населения и, как следствие, совокупным убыванием селян. На первый взгляд трудно соотнести разрастание субкультуры "маменькиных сынков" с увеличением численности горожан, но при несколько специфичном рассмотрении некоторых неявных свойств городской среды обитания вопросы по этому поводу отпадут сами собой.


Итак. Городская среда обитания - это по преимуществу женскоориентированная сфера человеческой жизнедеятельности в отношении своих принципиальных основ, ибо по своим качественным характеристикам она в значительно большей степени резонирует с женским принципом жизни, нежели с мужским. В то время, как городская среда предоставляет женщине безграничное число вариантов для проявления своей женской сущности (к примеру, избавление от тягостно-ненавистных, рутинных и нелицеприятных хозяйственных обязанностей посредством переброса их на индустрию потребительских услуг; высокий уровень поддержания своего здоровья и внешней привлекательности; наличие большого числа поклонников, среди которых ничто не мешает ей блистать, сверкать, покорять или царствовать с широким потенциалом выбора наиболее достойных для её женской натуры и т.д.), для горожанина мужского пола в городе почти нет какой-либо возможности сохраниться истым мужчиной или вырасти таким за период детства и юности, поскольку ему в каждое мгновение его городской жизни приходится, приспосабливаясь к женскому образу мышления, встраиваться в уклад городского существования, который изначально создавался для всемерного возвеличивания женщин при подавляющем принижении мужчин посредством качественной трансформации их мужской сути по лекалам женской логики. То есть в городской среде обитания настоящему мужчине в классическом образе мужлана, веками культивировавшемся в представлении женщин о достойной их мужеской особи, имеется исключительная возможность своего натурного проявления либо среди городских бандитов, либо на профессиональной службе силового профиля, а обычному законопослушному городскому мужчине только и остаётся существование в ипостаси "маменькиного сынка".


Таким образом, помимо родительского любвеобилия матерей и сама городская среда обитания активно формирует "маменькиных сынков". Ещё более удивительным стало нарастание по "сарафанному радио" известий о побоях в семьях, когда жена дубасит чем придётся своего нерадивого мужа, хотя ранее избиение жен мужьями было возведено до уровня крайне серьёзной проблемы в контексте мужского шовинизма. Множащиеся же факты побоев жёнами своих мужей позволяют говорить уже о женском шовинизме, что по мере физического выбивания из отцов семейств их мужского самоосознания напрямую способствует увеличению числа "маменькиных сынков" в обществе в кратных величинах.


В соответствии с нарастанием масштабов данных тенденций в начале XXI века в обществе возникла уникальная ситуация, характеризующаяся тем, что "маменькины сынки" стали доминировать среди мужского населения страны. При этом они оказались приставленными практически ко всем важным должностям как на общегосударственном, так и на региональных (исключая регионы доминантного распространения ислама) уровнях, что попутно поспособствовало ликвидации класса пресловутых "эффективных менеджеров", а также оттеснению "отцовских сынков" в те сферы деятельности (к примеру, в силовые структуры), где ещё имеется необходимость в истинно мужском образе мышления, подкреплённым мужской мышечной силой и способностью оперативно реагировать на возникающие угрозы физического плана.


Многоаспектная апелляция к "маменькиным сынкам" предполагает чёткое понимание характеристического своеобразия этой субкультуры, всё более углубляющей своё прорастание во все сферы современного общества. В этом плане сразу же надо отметить, что "маменькины сынки" - это мужчины, которым тем или иным способом привита женская логика принятия решений. Поэтому в социальной жизни их действия ни в чём принципиально важном не отличаются от женского поведения. Но поскольку мужская логика фрагментарно всё же сохраняется у них в силу естественной половой конкретики, в их деятельности проявляются определённые нюансы, отличные от женского подхода к разрешению возникающих проблемных ситуаций. В частности, они ведут себя отличительным образом при эксплуатации и ремонте технических устройств, проведении ремонтно-строительных работ, проектно-изыскательских исследованиях, разработке аппаратуры, создании программно-алгоритмических комплексов, ведении боевых действий, занятии спортом, на охоте или рыбалке и т.д. В обыденной же жизни они полностью рефлексируют на женском типе логики, в связи с чем женщины в обиходе почти полностью перестали учитывать мнение "маменькиных сынков", поскольку, являясь естественными носителями функциональной способности мышления на основе женской логики, их суждения априори совершеннее измышлений "маменькиных сынков".


Как на подобное реагировать? Хорошо это или плохо для перспективного развития страны и общества в целом? Внешне всё выглядит благопристойно: умненькие, хорошо воспитанные, прекрасно образованные, культурно развитые персоны мужеского пола обладают всем комплексом профессиональных компетенций, которые необходимы стране для опережающего рывка в технологический рай четвёртой промышленной революции. Однако вся эта идиллическая картина имеет одно "но", которое обнажает кардинальной важности проблему - у "маменькиных сынков" напрочь отсутствует какая бы то ни было инициативность, а также им свойственен парализующий волю страх ответственности за принятие самостоятельных решений в крайне опасных ситуациях. К примеру, нередко со стороны вроде бы крутых бизнесменов отмечаются постоянные созвоны со своими матерями с просьбой посоветовать, как им поступить в том или ином случае, да и регулярные отчёты перед матерями о состоянии дел на фирме вовсе не относятся к разряду исключительных событий. Всё дело в том, что "маменькиным сынкам" с раннего детства привита холопская психология, суть которой состоит в том, что барин в лице матери - это индивид, принимающий все ответственные решения, а холоп - это исполнитель принятых барином решений. Только так, а не иначе.


Это как оказывается имеющее краеугольную значимость "но", на самом деле, подобно ложке дёгтя в бочке мёда: доверять разноуровневые штурвалы госуправления "маменькиным сынкам" нельзя ни в коем случае, ибо это грозит катастрофическими последствиями из-за их неспособности принимать в нужный момент времени критически важные решения по животрепещущим вопросам реальной жизни. Вместе с тем, как ни странно, в данном случае все невыносимой тяжести подобные вопросы снимаются, а горизонт перспективного развития страны очищается от грозовых туч всего лишь фактом признания всей генерации "маменькиных сынков" преходящим явлением на публичном подиуме общества. И это, действительно, так и есть.


В настоящее время женщины, всегда стоявшие за внешне активными "маменькиными сынками", лично приноровившись к управленческой деятельности во всех звеньях государственных структур на массово захваченных ими второстепенной значимости должностях, теперь в индивидуальном порядке начали замещать уже и первые позиции в управлении этими структурами. Собственно говоря, ныне высшие уровни во властной вертикали удерживаются мужчинами исключительно старой закалки того времени, когда женщины ещё только накапливали силы для своего неотразимого похода во власть. Через несколько лет в силу возрастных причин нынешняя мужская когорта закалённых капитанов государственного корабля окончательно сойдёт на берег, после чего на капитанский мостик начнут подниматься новые амазонки, знающие что и как делать при любых встречных штормах.


Что важно, кроме них больше некому занимать капитанский мостик, поскольку они грамотно расчистили под себя пространство полноценной государственной деятельности, ибо "маменькины сынки" - это в реалии их оперативный резерв, а "отцовские сынки" по уши увязли в выполнении госзаданий грубого физического плана, что не позволяет им приобретать компетенции государственного управления высшего звена. В этих условиях, достойными противниками для них оказываются только другие женщины. И это совсем не шутки - на территориях античеловеческой цивилизации Запада активно формируется сплочённая женская конгрегация, нацеленная на полное уничтожение русско-славянской цивилизации, с чем не смогли справиться мужские заправилы западной цивилизации, в идеологических установках которой не планируется сохранение и перспективная жизнь львиной части человечества Земли.


31.10.2019 - 3.04.2022


ПУНКТЫ ИНТЕРНЕТ-ПРОКАТА ОЗАБОЧЕННЫХ


В существовавшей в СССР сфере услуг для населения большой популярностью пользовались "Пункты проката". Советские люди с превеликим удовольствием пользовались этой непритязательной услугой. И в самом деле, к чему было покупать втридорога какую-то вещь или техническое устройство, если такое приобретение использовалось очень редко, к примеру, раз месяц или несколько лет?! Выгоднее было взять нужную вещицу напрокат, то есть в аренду, на какое-то непродолжительное время, чтобы, заплатив копейки за эту услугу, попользоваться ею по полной, и сдать её обратно в пункт проката, тем самым избавляя себя от головной боли за хранение, поддержание работоспособности и поддержание приличного внешнего вида подобной вещицы.


В современной реальности происходит много всякого разного и удивительного, некоторые дела и события настолько невероятны, что о них весьма трудно заранее хоть что-то сказать. Вот и идея советских "пунктов проката" сегодня предстала перед современниками в совершенно фантасмагорическом виде.


Так, по нынешним временам вполне заурядному человеку достаточно войти в какую-нибудь из во многом числе представленных в интернете социальную сеть, чтобы на него сразу же обрушился нескончаемый поток фотографий, источаемых из так называемых сайтов знакомств. На этих фото изображены ищущие знакомств "аппетитные" особи обоих полов, что называется, на все вкусы и пристрастия. При взгляде на весь этот бесконечный ряд жаждущих приятственных знакомств фотоперсон человеку трудно отделаться от мысли, что он находится в некоем виртуальном "пункте проката", где перед ним выставляются вещи чрезвычайно широкого ассортимента.


Пользователи сети, происходящие из времён всенародной популярности фильма "Одиноким предоставляется общежитие", глядя на интернет-парад фотоперсон различного типажа и возраста, могут с умилением подумать, что эти бедняги, так возмечтали о создании семьи, что решились на такую экстравагантную форму поиска жениха или невесты. Надо сказать, что, как правило, интернет-пользователи - это достаточно умные люди. Они прекрасно понимают, что выстраивать с кем-то длительные отношения - это очень сложное занятие, требующее серьёзных самоограничений, полной самоотдачи, необходимости жертвовать частью своих личных качеств, наличия всеохватной личностной устремлённости к семейному образу жизни и т.д. Им с полноценной однозначностью также известно, что крепкое своей капитальной прочностью здание семейного очага можно построить на надёжной и долговременной основе только при наличии у обоих супругов вполне определённой и чётко понимаемой каждым из них общей мировоззренческой базы, что само по себе может навек нерушимо сцементировать семейный союз двух гармонично соответствующих друг другу людей. Понятно, что человек в случае наличия у него такой мировоззренческой базы тщательно охраняет её в качестве некой заповедной идеологической территории, на которую он далеко не всякого допустит. Поэтому в процессах словесного обмена в чатах обычно не предполагается посвящение кого бы то ни было из виртуальных собеседников в тайники внутреннего мира человека.


Представленные же на фото персонажи - это люди холодного сердца и супергорячих гениталий при исключительно рациональном отношении к жизни. Скажи им кто-нибудь о семье, основанной на чувстве любви, то есть о такой семье, где "с милым рай и в шалаше", они его засмеют и будут долго жестоко издеваться над проявленной им наивностью. Выстраивание семейных отношений их может заинтересовать только в случае приобретения ими от этого акта весьма значительной финансовой выгоды при безбедном существовании с шикарным материальным комфортом, нескончаемом получении удовольствий по ублажению своих плотских фантазий и страстей, отсутствии каких-либо проблем во взаимодействии с новыми родственниками и их социальной средой, ныне и в перспективе отсутствием любых обязанностей по уходу за детьми, больным супругом (супругой), старыми родителями, ну и, конечно, приобретении солидного материального имущества и финансовых авуаров после потенциально возможного развода или получении немалого наследства, случись супругу (супруге) отойти в мир иной. Однако вся эта семейная экзотика для фотографических особей находится совсем не на первом месте, ибо для них неимоверно важное значение играет такое понятие, как "свобода любви".


В реалии всё обстоит до безобразия тривиально просто: те из юзеров, которые выставляют на сайтах знакомств на всеобщее обозрение фото своих плотских прелестей, открыто манифестируют полное отсутствие у них какого бы то ни было высокоморального мировоззренческого потенциала. Выставлением своего фото на специально обустроенном на то сайте персона с фото даёт понять всем лицезреющим наличные прелести о согласии играть по негласным правилам интернет-знакомств. Говоря проще, данная персона согласна на одноразовый половой акт без претензий при первой же встрече в обстановке, которая ничем не препятствует удовлетворению плотских утех. Ну а после этого можно напрочь забыть друг о друге, да и о самой секс-встрече тоже, тут же занявшись поиском в сети нового полового партнёра или, если отсутствует откровенная антипатия, постараться растянуть этот реальный секс-процесс ещё на несколько актов.


Персоны с фото могут так жить многие годы до потери своей секс-привлекательности, считая такой способ прожигания своей земной жизни единственно правильным, с презрением относясь при этом к людям семейной традиции или к тем, кто воспринимает вопросы межполовых отношений с позиции моральной порядочности. Подобных секс-партнёров разового применения нисколько не обескураживает тот факт, что они, по сути, являются всего лишь одной из многомиллиардных позиций в ассортиментном перечне единого ряда вещей сетевого пространства Интернета вещей. Им абсолютно всё равно, что существует общемировая идеология уравнивания в юридических правах всего живого и неживого, то есть вещь под наименованием "одноразовый секс-партнёр" для выстраиваемого в мире однородного сетевого пространства уже стала не ценнее каких-нибудь других вещей, скажем, под наименованием "самокат" или "кофемашина с программным управлением". Их не волнует, что на следующем этапе всеобщей цифровизации вместо ФИО им присвоят QR-код, а далее - их подвергнут организмической киборгизации до уровня андроидов, сертифицированных в качестве одной из товарных позиций секс-шопа.


Данный многоэтапный процесс, обычно начинающийся с фото на сайте знакомств, - это одно из направлений всеобщего расчеловечивания людей, пока ещё составляющих в целом человечество Земли, легионерами Тьмы, которые данную процедуру расчеловечивания традиционно выстраивают с опорой на низменные страсти самих людей. Именно в этом и состоит иезуитский шаблон управления человеческими особями: все гадости мира должны осуществляться руками самих людей, которых в нужном направлении незаметно, непрестанно, ненавязчиво, с милой улыбкой, легонько подталкивают скрытые под маской праведников, включая родных и близких, легионеры, до коликов потешающиеся над глупостью и ничтожеством рода человеческого, который по своей воле вприпрыжку несётся у краю пропасти своего небытия, чтобы в полной мере насладиться свободным полётом до скалистого дна этой тёмной пропасти.


23.02.2022 - 8.04.2022


ДРАМАТИЗМ РОДИТЕЛЬСКОГО САМООБМАНА


В условиях, когда в обществе не провозглашён общенародный свод идей, направляющий сограждан к высоким культурно-цивилизационным устремлениям во имя достижения идеалов всеобщей социальной справедливости, творчески насыщенного благоденствия всех без исключения соотечественников, всемерного развития человеческой природы людей и создания на планете благостной для всего живого среды обитания, повсеместно происходит естественный процесс проявления у людей древних животных принципов жизни. То есть пренебрежение властьимущими социальной подоплёкой развития человеческого существа у людей приводит к ускоренной "животнизации" современного уклада жизни общества. На уровне простолюдинов, обычно не заморачивающихся в повседневной жизни какими-либо моральными изысками, происходит тот процесс, который сегодня модно называть "озверением нравов". Для качественного понимания сути этого процесса достаточно рассмотреть одну из его наиболее существенных характеристик, отражающую крайне важный для сохранения человеческой популяции инстинкт продолжения рода, основывающийся на безусловном рефлексе размножения любого планетарного живого вида.


Поскольку в обществе в целом игнорируются базовые ценности жизни людей многие молодые родители определили для себя, что главной целью их индивидуальной жизни является счастье их детей, которое они намерены обеспечивать вопреки всем горестям, невзгодам и лишениям. Однако часто полнейшее отсутствие у них педагогических способностей и, тем более, педагогического образования диктует им для обеспечения своих целевых установок применение к детям чисто инстинктивных методов наделения их счастьем (в понимании родителей) вопреки воле и личным желаниям самих детей, к которым родители относятся всего лишь как к объектам своей неоспоримо-безграничной собственности. При этом они считают, что право их собственности на детей распространяется как на их биологические тела, так и на души, что устанавливает между ними и детьми фактически рабовладельческие отношения. При таком уровне неписаных правоотношений с детьми для родителей вполне естественно проявление абсолютной власти над ребёнком, когда все его шаги, поступки, слова или контакты с другими людьми управляются с их стороны.


Уподобляясь овчаркам, пасущим стадо баранов, родители ребёнка в принципе не допускают мысли, что он будет расти и развиваться по планам, отличным от их собственного понимания его будущей судьбы, что подразумевает тотальный контроль за его личностными реакциями, жизненными интересами, увлечениями и пристрастиями. Они твёрдо убеждены в том, что всю свою жизнь их ребёнок будет поступать и вести себя только так, как ему будет предписано с их стороны, что он всегда будет принадлежать им со всеми своими мыслями, чувствами и мечтами. И никто не сможет изменить данную простую, эффективную, тщательно проработанную схему взаимоотношений между ними и детьми. В этом они свято уверены. Так было, так есть и так будет. Ну а счастье никогда не посмеет покинуть их детей.


Однако с глубокой древности известно, что нет ничего более драматичного, нежели абсолютизм убеждений человека в неизменности его представлений о жизни. В данном случае драматизм ситуации состоит в глубочайшем заблуждении и поразительной слепоте, чувственной и мысленной, родителей в отношении реалий современного цифрового мира: в соответствии с программой форсайт-проекта "Детство 2030" современные дети ускользают из-под власти своих рабовладельцев-родителей ещё в раннем детстве. И удаляются они в виртуал, где родительского контроля и диктата не существует в принципе, где дети уверены в своей полнейшей свободе (рекомендуется посмотреть видео-ролик Сбера "Облака"). В реале же остаются только их биологические тела, которые они, по аналогии с кошками и их хозяевами, оставляют на попечение своих родителей, мол, если им так нравится, пусть ухаживают за ними, кормят их, одевают, оздоравливают, ублажают, контролируют, владеют ими, ведь забота, взращивание и сохранение тел детей является заявленным родителями смыслом их жизни. Души же детей в развоплощённом состоянии в это время будут по полной оттягиваться жизнью в виртуале.


Современные дети, таким образом, без всякой жалости постоянно ставят мат своим родителям, в предварительном плане наслаждаясь объявлением им вечного шаха, чего те, в своей слепоте упиваясь своей фиктивной властью над детьми, не способны понимать. В данном случае дети, выступая в званиях гроссмейстеров, играют беспроигрышные шахматные партии со своими родителями, которые редко дотягивают да уровня перворазрядников при том, что большинство из них по существу находятся на уровне начинающих шахматистов, в основном, не способных к шахматам, каковыми они и остаются на всю оставшуюся им жизнь.


8.04.2022


ОБРАЗОВАННОСТЬ - ИНСТРУМЕНТ РАЗРУШЕНИЯ СЕМЬИ


Как бы дико это не прозвучало, но высокий образовательный уровень советских людей напрямую повлиял на процесс развала института семьи, финальный аккорд чего наблюдается в настоящее время. Для иллюстрации этого вывода нужно совершить некоторый экскурс во времена взрывного подъёма культурно-образовательного уровня советских людей в середине ХХ века.


Хорошо известно, что ещё в довоенное время в обществе установился чуть ли не религиозный культ массового образования трудящихся масс, что соответствовало историческому вызову, выпавшему на долю молодого социального государства нового типа. При этом старшее поколение, естественно, могло осваивать только азы грамотности, работая, как правило, физически, поскольку об интеллектуальной работе люди того времени не имели абсолютно никакого представления. Для среднего поколения наличие среднего образования считалось прологом к обеспеченной безбедной жизни, ну а получение среднего профессионального образования вообще было пределом мечтаний, ибо тогда перед его обладателем открывались самые радужные перспективы. Особое положение при этом было у младшего поколения, ради получения его представителями качественного образования, прежде всего - высшего на уровне мировых образовательных стандартов, что старшее, что среднее поколения готовы были сделать всё возможное, а то - и вовсе невозможное, поскольку полагали, что их младшенькие таким образом обретут гарантию счастливой, материально обеспеченной жизни. Следуя этой тенденции, из всех советских людей завершающая часть поколения беби-бумеров и в целом поколение Х получили самое качественное образование. При этом беби-бумеры отличались широтой своих познавательных интересов, а поколение Х было устремлено на углублённую специализацию своих образовательных достижений.


Таким образом, в 70-80-х годах прошлого века произошло расслоение семей по образовательному цензу. В общем и целом сложившееся положение можно описать следующим образом: старшие имели неполное среднее или среднее образование, среднее поколение обладало средним или средне-профессиональным образованием, а у младших было неполное высшее или высшее образование, а часть из них, занявшись академической карьерой, поимела и учёные степени. И именно такое положение дел с уровнем образования семейных поколений поспособствовало активизации процесса уничтожения института семьи.


Формальное образование фактически только на школьном уровне повышает культурный уровень человека. На других же ступенях образовательного процесса обычно ставится задача по узкой специализации человека в той или иной профессиональной области, а культурное развитие - это область его личных интересов, желаний и целевых усилий. Как правило, культурная жизнь формально образованных людей сосредотачивается чисто на потребительском восприятии различных жанров искусства. Освоение же старинных традиций своего народа этими приверженцами современного модернового искусства всегда относилось к лубку, занятие которым считалось ниже уровня их общественного достоинства. К лубку причислялось и познание традиционного семейного уклада (домостроя). Поэтому у них полностью отсутствовало понимание о выверенной в веках функциональной структуре семьи, нарушение которой чревато полным развалом семьи как единой строго сопряжённой на элементном уровне организмической системы.


В соотнесении с данной концептуальной основой семейной институциональности каждый элемент организма семьи обладает необходимым и достаточным функционалом для её в целом стабильной жизнедеятельности. Один из таких ключевых элементов семейной системы - выполнение представителями старшего поколения функции передачи семейно-родовых знаний молодому поколению. Надо заметить, что выполнение этой функции ни в коей мере не зависит от уровня формальной образованности старших, ибо эти знания имеют сакральную природу и могут открыться только старшим членам семьи перед их уходом в мир иной (конечно, если старший вменяем и находится в здравом рассудке).


Так вот. Среди советских людей поколений беби-бумеров и Х, получивших хорошее по качеству образование, подобно всепроникающей заразе распространилось поветрие, в соответствии с которым стало считаться, что малообразованность старших отрицательно сказывается на уровне развития молодых, то есть детей. Поэтому среднее поколение постепенно с неумолимо возрастающим ускорением начало отодвигать старших от своих детишек, тем самым всё в большей степени пресекая процесс передачи старшими своим внукам тех сакральных семейно-родовых знаний, которыми в семьях обладали только эти парии. Конечно, в таком отношении к старшим со стороны средних можно было усмотреть и их молодо-возрастную амбициозность, и демонстративную чванливость более образованных особей, и "генитальное мышление", и незаслуженное высокомерие, и завышенную самооценку своих воспитательных потенций. Короче, старших они загнали за Можай, наказав даже не пытаться общаться с детьми, ибо их затхлые убеждения времён царя Гороха в части семейных отношений способны навредить жизненному успеху детей.


В результате поколение Y (середина 80-х и 90-е годы прошлого века) выросло при ограниченности или полном отсутствии взаимодействия со своими дедами и бабушками. Естественно, средние, непомерно переоценившие свои способности и умения, своей жизненной неразумностью отсекли от своих детей корневую основу семейственности. Для демотивированного таким способом поколения Y помимо всего того, что они так и не узнали от своих дедов, потеряло реальное значение и многое из того, что хотели, но не смогли передать им их родители, в частности - необходимость приличного образования, в итоге чего образовательный ценз данного поколения резко снизился. А о необходимости создания своих собственных семей представители этого поколения вообще перестали по-серьёзному задумываться.


Отсутствие знаний о сакральном смысле института семьи, низкая образованность даже на формальном уровне при суперамбициозности, как правило, ни на чём не основанной, привели к уже необратимому разрушению семьи как таковой. Причём часто дело приобретало анекдотичный характер. Так, если их родители не подпускали к ним дедов и бабушек по причине низкой образованности последних, то родители из поколения Y не подпускали к своим детям дедов и бабушек уже по причине слишком высокой их образованности, дабы те не научили внуков чему-то такому, чего они сами не разумели. Такие вот курьёзы случаются по жизни.


В итоге, извращённо понимаемая противоестественная образованность людей, предмет которой предусматривает обрубание под корень всего того богатейшего наследия наших предков, которое они созидали в том числе и для своих далёких потомков, по причине злонамеренной дьявольской задумки по образованческому оболваниванию человека современными образовательными стандартами, внесла свой существенный античеловеческий вклад в тот сокрушительный удар, что довершил ликвидацию родо-семейного образа жизни предков, в результате чего институт семьи на сегодня оказался фактически уничтоженным.


20.04.2022


РЕБЯЧЬЯ ВАТАГА - СРЕДА СТАНОВЛЕНИЯ ТВОРЧЕСКИХ ЛЮДЕЙ


На склоне лет многие люди часто вспоминают с благостной ностальгией о детских годах своей жизни. Вот и советские люди преклонного возраста всегда стремятся рассказывать своим детям, внукам и правнукам воспоминания о своём без всяких сомнений счастливом детстве. Кто-нибудь может подумать, что эти их воспоминания касаются исключительно официозного представления о "счастливом детстве советских детей"? Всё обстоит совсем иначе, ибо реальные их воспоминания абсолютно не соответствуют прежней идеологической трактовке понятия "счастливое детство". Вместо эпических событий с торжественно-военизированными построениями, строевыми шествиями, фальшиво звучащими трибунными речами особо выдающихся детей (как оказалось, из таких "правильных детей" в дальнейшем вылупились чубайсы, гайдары, авены, улюкаевы, фридманы, березовские, абрамовичи, лисины, ходорковские, немцовы и иже с ними), наряжением в крахмально-чистенькую пионерскую форму, посиделками у декоративных костров под песню "Взвейтесь кострами синие ночи, мы пионеры - дети рабочих..." истые советские люди вспоминают совсем другое - самобытную свободолюбивую атмосферу детских ватаг, напрочь отвергающих любые пропагандистко-идеологические шаблоны, тех самых ватаг, которые в сравнении с серой посредственностью среды обитания современных детей сегодня представляются едва ли не божественным наитием.


В дружелюбной среде тех уже далёких по времени ватаг, чувственная память о пульсе жизни которых уже почти затянулась синеватым туманом забвения, ныне седовласые советские люди проживали действительно счастливое детство, органично перетекавшее по мере взросления в пламенно-восторженную юность. Благодаря таким ватагам они только и смогли насладиться всем разноцветием безбрежного счастья жизни в безмятежности своего детско-юношеского возраста! Без ребячьих ватаг вплоть до 90-х годов невозможно было представиться себе полноценную жизнь детворы, при этом имея в виду, что для многих людей большинство вневатажных деяний детско-юношеского периода их жизней - это всего лишь частные приложения к той настоящей жизни, которая царствовала в незабвенных ватажных сообществах их юных лет. Если и имеются некие отщепенцы, которые провели свои детско-юношеские годы жизни в изоляции от сверстников, то их число крайне незначительно. Всё, что происходило в ребячьих ватагах, на всю жизнь отпечатывалось в памяти приобщённых к ним молодых людей. И именно эту натуральную жизненность ватаг только и можно определить пусть и не в меру затасканным советским термином "наше счастливое детство", ибо в дальнейшем повзрослевшим ватажникам приходилось взваливать на свои плечи тяжкий груз серьёзных жизненных проблем, как правило, обыденно-блеклого существования, часто на грани физического выживания. Жестокая длань этого не по силам для многих людей ответственного груза приводила их психику в состояние неизбывной подавленности, а для части из них - к стойкой клинической невменяемости. Для тех же, кто на начальном этапе своей жизни - в детстве, отрочестве и ранней юности - имел счастье посвящения в ватажное братство, мощным средством по недопущению подобных состояний своей психики неизменно служили благостные воспоминания о жизненной полноте сообществ чистых душами друзей детства.


Ныне пожилые люди, которые в детские годы натурально взрастали и крепли в ребячьих ватагах, оказавших существенное влияние на формирование их характеров с довольно-таки кардинальным оттачиванием мировоззренческих ценностей и первичным определением жизненных целей, сегодня с грустью наблюдают во дворах и на улицах за современной детворой, которая в принципе не знает, что это такое - ребячьи ватаги, которые являли собой свободолюбивые братства людей молодого возраста, безмерно счастливых своей принадлежностью к тому или иному подобному сообществу. В ребячьих ватагах жизнь настолько мощно фонтанировала всеми красками и соцветиями, что ради свершения всевозможных ватажных проказ, которые непрерывным потоком порождались в буйных головушках ребятишек, они выдумывали различные хитрые предлоги, чтобы ускользнуть от родительского или бабушкиного надзора, а то и просто сбежать со школьных уроков. В компании друзей, близких по жизненным устремлениям корешей - сорванцов как их величали взрослые, было во сто крат интереснее с детским мироощущением, уникальным по своей глубинной чувственности и безграничному многообразию проживать череду действительно счастливых мгновений этого волшебного возраста.


Такие ватаги детворы относились к территории суверенной ребячьей страны, к которой, дабы исключить какое-либо обывательское влияние на здешнее население, ребятнёй строго запрещалось взрослому люду приближаться ближе, чем на пушечный выстрел, поскольку всем известно, что взрослые очень любят всё переиначивать на свой равнодушно-рационалистический лад. О каком-то типовом единообразии существования ребячьих ватаг в принципе не могло быть и речи, поскольку каждая ватага была уникальна по форме и методам своего образа жизнедеятельности. Специфичность ребячьих ватаг состояла ещё и в том, что в их среде детвора позиционировала себя одновременно как королями, так и их верноподданными.


Памятуя обо всём этом, люди почтенного возраста несказанно жалеют нынешнюю ребятню, режим и поведение которой тотально контролируются взрослыми. Так, во дворах уже стала привычной обычная картинка с понуро плетущимся мальцом, которого ни на шаг не отпускает от себя кто-нибудь из надзирающих за ним взрослых (напрашивается прямая аналогия с выгулом во двор декоративных собачек). Ребята встречаются, к примеру, на детских площадках, обмениваются какими-то дежурными словами при том, что вокруг них плотной стеной стоят надзирающие родственники, корректируя даже их слова, при этом ещё снимают их встречи на видео для отчёта перед родителями ребят. Все ребячьи контакты вдобавок к этому жёстко нормированы по времени, ибо день современного городского ребёнка с раннего детства плотно расписан по всяким кружкам, секциям, занятиям как в детских садах и школах, так и в системе дополнительного образования. И так каждый день сначала вплоть до школьной поры, а потом - до институтской. Такая плотная разнарядка, большая часть которой ничего не даёт ребёнку, кроме ухудшения его здоровья, психически и физически крайне утомительна для него, вследствие чего к вечеру ребёнок уже никакой, засыпая на ходу.


Кстати сказать, такой антисоциальный образ жизни служит одной из основных причин развития у детей аутизма, который на начальной стадии может быть застабилизирован органичным включением ещё не устоявшегося молодого аутиста в сверхнасыщенную разнообразной жизненной энергетикой канву жизни ребячьей ватаги. А так под влиянием безмерного внимания взрослых, по недоразумению считающих, что они тем самым благодетельствуют дитяти, упаковывая всю его жизнедеятельность в строгие рамки, как им кажется, различных пользительных занятий, ребёнок становится похожим на зомби: куда поведут, туда он безропотно и идёт, без всякого интереса и желания, поскольку его мнением никто не интересуется - просто заставляют силовым методом поступать именно так, а не иначе. То есть у него культивируется безразличие ко всему в реальной жизни, ибо, как правило, все эти силовые принуждения не соответствуют его личностному притяжению к какой-то определённой деятельности. Подобное поведение взрослых по отношению к ребёнку помимо всего прочего ещё и ломает его как волевого человека. В итоге он в обычной жизни исполняет роль солдата, за которого всё решают армейские командиры, относясь к нему как к биороботу: что его гражданские командиры - близкие родственники - ему скажут, то он и будет делать, ибо знает, что любое неподчинение грозит наказанием. Тут уже не до ребячьих ватаг, участие в которых в городах стало к тому же и опасным - ребёнка могут украсть.


И всё же при всём при этом у тех, кто помнит о ребячьих ватагах, нестерпимо болит душа за современных детишек, поскольку полное изъятие ребёнка из ребячьей среды, где он был бы предоставлен самому себе, постепенно распознавая свою предназначенность по жизни, как ни крути, означает кражу у ребёнка его детства без познавательного наслаждения которым он однозначно вырастает с тем или иным личностным ущербом при крайне низком уровне своей социализации. В тех же ребячьих ватагах, где каждый обладал правом независимого мышления и был свободен проступать по своему желанию, у ребёнка вырабатывалась способность к принятию самостоятельных решений, эффективно развивалась коммуникативность, а также, что немаловажно, у него появлялся начальный опыт применения на практике своих решений, мыслей, задумок, планов и проектов, сначала - в основном отрицательный, но по мере набора опыта детского коллективизма в разновозрастных компаниях ребят с различными интересами и из различных слоёв общества у ребёнка появлялся опыт положительных достижений, что повышало его собственную самооценку и формировало у него в качестве важной черты его характера смелость и решительность при отстаивании своего мнения в разноплановой социальной среде. В таких ватагах дети постоянно мотивировали всемерное развитие воображения друг у друга, причём происходило это исключительно естественным образом без какой-либо принудиловки жёстко заформализованных умозрительных педагогических методик, что позволяло воображению ребёнка обретать широкополосный характер, а это в свою очередь давало ему по жизни, говоря в современных понятиях, серьёзное конкурентное преимущество на рынке труда.


Кроме всего прочего, социологи отмечают, что представители старшего поколения по сравнению с современной молодью обладают более развитой смекалкой. Вообще-то русский народ в целом всегда славился своей смекалистостью, но, обладая генетической предрасположенностью к изобретательности, без практического развития с детских лет этой предрасположенности смекалистость так и останется у человека всего лишь в состоянии потенциальной возможности такого рода способности. Так вот, наиболее активно и плодотворно смекалка развивается у детей именно в среде ребячьих ватаг, взрастая из тех нескончаемых шалостей, придумок, желаний, да и просто из соперничества друг с другом по части всяких разных выдумок на тему повседневной компанейской жизнедеятельности. Что существенно, ватаги почти всегда занимались всякими конкретностями, которые обычно были под той или иной степенью запрета со стороны взрослых. Тем самым ребята получали бесценный опыт осуществления рисковых мероприятий, за которые им наверняка светит какое-нибудь наказание. Знали об этом, но всё равно шли на риск, огребая в итоге за свои дела по полной мере. Из таких рисковых ребятишек в дальнейшем вырастают герои, великие подвижники, знаменитые военачальники, гениальные конструкторы, мудрые правители...


Сегодня ребячьи ватаги кабинетными учёными-педагогами полностью вычеркнуты из их выхолощенных образовательно-воспитательных систем. И что общество имеет в результате? Взрослые недоросли на общественно важных управленческих должностях, массовое отупение народа, трусливость как одна их главных черт личности среднестатистического человека, страх самостоятельности в любой её форме у чиновников разных уровней государственного управления, принципиальная неспособность большинства народонаселения к творческой деятельности по причине неразвитости воображения. Риторический вопрос: "Почему у деревенской молоди больше шансов к занятию должностей, требующих проявления неординарных способностей?" Потому, что они в детские годы менее скованны в своих юношеских инициативах на уровне ребячьих ватаг. Именно поэтому надо срочно отказываться от массы западнических педагогических технологий типа глобального образования или "справедливого общества". Естественно, ни у кого не должно быть и тени сомнения в том, что воспитание и образование - это единый педагогический комплекс, который нельзя отрывать друг от друга, как это осуществили в нашей стране ещё в 90-х годах западнические образованцы.


У нас в стране существуют свои системы всемерного развития способностей полностью здоровых детей. Методы и методики этих национальных систем надо вновь внедрить и в дошкольные, и в школьные, и в институтские воспитательно-образовательные системы. В этом плане необходимо перестать воспринимать ребячьи ватаги как отжившую своё педагогическую тенденцию, предполагая новаторскую творческую разработку различных вариантов реального применения этого педагогического метода. Данную систему интенсификации развития у детей творческих наклонностей необходимо досконально изучить с последующим широким применением в воспитательно-образовательном процессе.


Разумеется, применимость метода "ребячьих ватаг" в городской среде обитания и на селе будет существенно разниться в силу кардинального отличия характеристических особенностей этих двух жизненных сред. Адаптировать его к условиям всёвозрастающей оцифрованности городского образа жизни будет гораздо сложнее, нежели в сельской местности, где этот метод с минимальными доработками оптимально включать при его потенциально высоким уровнем эффективности в систему природной педагогики. Для городских детей его, вполне возможно, рациональнее применять в загородных образовательных центрах, которые необходимо будет создавать в межшкольном формате в живописных пригородных местностях. Короче, как говорится, дорогу осилит идущий.


20.04.2022


ФЕНОМЕН ФОМЫ НЕВЕРУЮЩЕГО


Фома неверующий. Прочно запоминающийся спецификой своего характера библейский персонаж. Как воспринимать подобных людей, сплошь и рядом встречаемых каждым человеком в реальной жизни? Какого рода дел от гипертрафированного неверия таких людей больше происходит меж людьми - хороших или плохих? И кем на самом деле они являются по жизни - стойкими искателями истины или наоборот - непреодолимой преградой на пути к истине?


Конечно, каждый человек сам по своей воле и своим убеждениям, попадая в ситуацию неизвестности в соотнесении с имеющимися у него знаниями, принимает решение поверить кому-то или чему-то, то есть довериться на свой страх и риск объяснению неизвестного или однозначно отвергнуть достоверно не доказанные или не подтверждённые неоспоримыми фактами некие пояснения или наглядные материальные свидетельства. Другими словами, у человека всегда есть выбор - стать в позу фомы неверующего или просто уповать на свою веру, претерпевая в своей душе бушующую борьбу страстей.


На самом деле, это трудноразрешимый философский вопрос, извечно стоящий перед человечеством Земли. Множество мудрецов и философов терзали этим вопросом свой разум и свою душу, так и не добившись его разрешения. Ведь что получается: если у человека необычайно сильный интеллект, он никогда ничему просто так не поверит, каждый раз по любому поводу логически углубляясь в поиск разгадки стоящей перед ним проблемы, и наоборот, человек со слабым развитием своего логического аппарата, постоянно будет проявлять своё легковерие всем и всему. По идее при этом должна существовать какая-то золотая середина, когда человек-логик может поверить во что-то нелогичное, а человек-антилогик решится потребовать веских доказательств в подобной ситуации. Но это всё так или иначе - игры разума.


Самая же нетривиальная игровая стратегия разума состоит в провокационном жонглировании с изящным коварством истинно верными фактами откровенно божественного происхождения, то есть в принципе не поддающимися какому-либо логическому обоснованию, перед человеком-логиком, по своей натуре не верящим в то, что нельзя доказать, но вынужденным принимать эти факты по причине из правдивости. Подобный казус случился в 1914 году с профессором Кембриджского университета Годфри Харольдом Харди, когда перед ним вдруг предстал математический гений-самоучка Сринивас Рамануджан из Мадраса с несколькими толстыми тетрадями, исписанными мелким почерком уникальными математическими формулами, над выводом которых веками билось всё математическое сообщество Запада. Формулы эти непонятно откуда взялись и были напрочь лишены какой-нибудь доказательности. Естественно, английские математики тут же обвинили этого индийца в шарлатанстве, но при этом они не могли опровергнуть истинность формул, которые были ещё не известны учёному люду. Указывая на работы Ньютона, учёные мужи пеняли Рамануджану, что доказанные ньютоновские формулы представляют собой понятные математикам физические аспекты, а у тамильского самоучки работы носят какой-то умопомрачительно абстрактный характер.


Долго добивались от Рамануджана разъяснений, откуда он взял эти формулы. И в итоге эти учёные-материалисты были сражены наповал от признания индийца, что все эти гениальные математические выражения надиктовывала ему во сне тамильская Богиня Намагири (в индуистской традиции - Лакшми). Таким образом, духовную мотивацию для своих математических исследований Рамануджан получал от тамильского божества: во сне к нему являлась Богиня, открывала ему формулы, не подлежащие даже тени сомнения в их верности. Другими словами, он эти уравнения, отражающие мысли Бога, видел во сне, а поутру по памяти записывал их, в последствие впадая в подавленное состояние, когда учёные требовали от него логически доказать записанные формулы, ибо для него было кощунством сомневаться в их правильности, что было равносильно богохульству.


Интересная складывалась ситуация: насквозь атеистический учёный-логик, то есть фома неверующий, вынужден был принимать на веру недоказуемые формулы, да ещё убеждать всё научное сообщество тоже поверить в их верность. Рамануджан умер в 1920 году в возрасте 32 лет. За прошедшие сто лет никто не смог опровергнуть истинность данных формул, а Кембридж теперь гордится тем, что в его стенах трудился Рамануджан, разместив одну из тетрадей с его записями в университетской библиотеке рядом с рукописной книгой Ньютона, тем самым признав научное наследие индийского учёного, черпавшего свои знания из божественного мира. А чтобы ни один из современных фом неверующих не усомнился в истинности записей Рамануджана, следует указать, что в 1976 году была обнаружена ещё одна тетрадь учёного с его последними записями, которые по значимости приравнивают к 10-й симфонии Бетховена и которые сегодня широко используются при изучении "чёрных дыр" для понимания специфики их поведения.


23.04.2022


КЛЕЙМО ЖИВОГО ТРУПА


Миф о возможности честного и справедливого социального партнёрства с капиталистами утопичен по своей сути, ибо добровольно уступить кому бы то ни было доже малую часть своей прибыли для капиталиста смерти подобно. Взять хотя бы ту же пенсионную систему: ведь когда Форд или Бисмарк вводили для американских или немецких рабочих пенсионное обеспечение, с их стороны на базе достоверных статистических данных устанавливался такой возраст выхода на пенсию, до которого основная часть рабочих просто физически не доживала. Естественно, пенсионные накопления не доживших до установленного возраста экспроприировались хозяевами предприятий, ибо наследования этих накоплений в соответствии с действующим законодательством не предусматривалось.


Кроме того, в первой половине ХХ века в Европе была необычайно популярна идея о вредности проживания человека в реальном мире после шестидесяти лет, поскольку он при этом становится всё более трудноподъёмной тягостью и для себя лично, и для своей семьи, и для государства. Наиболее ярко во всемирном масштабе эту идею на практике довёл до логического конца писатель Стефан Цвейг: 23 февраля 1942 года сразу же после своего шестидесятилетия они вместе с женой покончили с собой, выпив яд. После совместного с женой самоубийства друзья вспоминали о почти маниакальном страхе писателя перед роковой цифрой 60 лет ("Я боюсь болезней, старости и зависимости"). Сам же Цвейг в прощальном письме написал: "После шестидесяти требуются особые силы, чтобы начинать жизнь заново. Но когда тебе столько лет, нужно иметь много сил, чтобы начать все сначала. Мои же силы истощены годами скитаний вдали от родины. Поэтому я счел правильным вовремя, честно прекратить эту жизнь, в которой самой высокой радостью был для меня духовный труд и наивысшим благом - личная свобода". Есть основания полагать, что данная идея перекочевала в умы современников из сочинений Олдоса Хаксли о новом дивном мире, в котором люди легко, непринуждённо и счастливо доживали до 60 лет без каких-либо проблем и болезней, а по достижению шестидесятилетнего возраста посредством эвтаназии освобождали от себя жизненное пространство планеты.


В Советском Союзе в целях всемерного повышения материального благосостояния человека всячески поощрялась посильная добровольная работа пенсионеров на производстве с учётом состояния их здоровья. Так, к примеру, во многих советских кинофильмах открыто пропагандировалась работа пожилых людей до глубокой старости, а то и до гробовой доски. На государственном уровне предусматривалась и материальная стимуляция работы пенсионеров - за длительный трудовой стаж начислялась повышенная пенсия. Подобная пропаганда практически пожизненной трудовой деятельности в народном хозяйстве страны (не следует забывать, что в СССР действовал и активно применялся ко всем низшим слоям населения помимо пенсионеров закон об искоренении тунеядства) основывалась на мониторинговых обществоведческих исследованиях, согласно которым советский человек без работы моментально терял всякий смысл жизни, ибо ему с раннего детства внушалось, что любой человек рождается лишь для того, чтобы трудиться и ещё раз трудиться ради построения коммунистического общества всеобщей справедливости, счастья и радости наслаждения благостным трудом во благо людей. Из такой психо-социальной установки следовало, что советский человек основную часть своей жизни должен был находиться в составе своего рабочего коллектива, отставляя на задний план по существу мелкобуржуазную среду обитания, которая культивировалась в кругу семьи. Именно в среде рабочего коллектива человек с молодого возраста стремился утвердить себя в качестве зрелого телом и душой строителя коммунизма, закаляя человеческие качества своего характера и становясь высококлассным профессионалом своего дела, что позволяло ему вносить достойный вклад во всемерное повышение общественного благосостояние. Ну а всякие препятствующие производительному труду по выполнению впечатляющих воображение простолюдинов планов партии и правительства страны культурные мероприятия, путешествия по странам и континентам, развивающие интеллект и эрудицию увлечения наряду с другими видами бесполезного в отношении повышения материальных благ трудящихся отдыха себе в удовольствие должны были безжалостно отвергаться советскими людьми при сознательном снижении во имя трудовых идеалов первого в истории государства всестороннего социального прогресса народных масс общественной значимости такого антиобщественного времяпровождения.


В отношении пенсионеров подобная практика по недопущению возвращения старшего поколения граждан со своей многолетней трудовой вахты, забравшей у них молодые и зрелые годы жизни, к естественным дедовским обязанностям, которые в семьях испокон веков традиционно держались на плечах дедушек и бабушек, на первый взгляд в корне противоречила декларируемым госорганами принципам семейной политики. Но это только на первый взгляд. Если же внимательно присмотреться к реально проводимой семейной политике за всё время строительства общества светлого коммунистического завтра, то без особых усилий можно заметить, что период времени, когда старшее поколение последний раз имело возможность полноценно исполнять свою природно-социальную функцию в семье, относится к уже далёкому дореволюционному прошлому. Заключается же данная функция в воспитании дедами внуков и правнуков с параллельной передачей детворе знаний о древней истории страны, о славных витязях, храбро одолевавших врагов Отечества, а также культурных традиций народа с реальным практикованием разнообразных обычаев и обрядов предков.


В соответствии с идеологическими уложениями марксизма-ленинизма после революции 1917 года большевиками полуофициально был взят курс на полную ликвидацию родо-семейных традиций, в рамках которого от воспитания внуков и правнуков деды были отодвинуты, как носители мелкобуржуазных взглядов на семейном уровне. Существовавший ранее процесс формирования дедами у детворы традиционного мировоззрения был подменён образовательным просвещенчеством в яслях, детсадах, пионерлагерях и школах, а самих дедов в пожизненном варианте сослали работать на заводы, фабрики, колхозные поля, где последний в жизни вздох у многих из них происходил прямо на рабочем месте у станины какого-нибудь фрезерного станка, после чего ветеранов торжественно хоронили, бравурно восхищаясь их трудовыми подвигами на производстве, трудовой стаж на котором у них сплошь и рядом превышал полувековой уровень.


Данная схема исправно работала вплоть до того момента, когда профессиональные компетенции пожилых работников полностью перестали соответствовать современному технологическому уровню производственных процессов, что спровоцировало массовое увольнение старых мастеров промышленности предыдущего технологического цикла. Ведь во время революционной смены технологических эпох даже 45-летним профессионалам крайне трудно найти достойную работу, поскольку в этом возрасте львиная часть людей уже не способна в силу естественного снижения своего уровня когнитивности к освоению кардинально иных по принципу действия производственных технологий, в силу чего в данном аспекте о пенсионерах вообще говорить не приходится.


Таким образом, старшему поколению пришлось ретироваться в свои семьи для пенсионного доживания, где они попали под жестокий удар эйджизма, всю мерзость которого дано было пережить далеко не всем пенсионерам. Надо учитывать, что о традиционных сферах деятельности дедов в семьях все давно забыли, в связи с чем для своих родных они стали тяжёлой дополнительной нагрузкой, от которой семьи старались избавиться всеми возможными способами. Главное, возник смысловой тупик: уже отвыкшие от воспитательно-образовательной функции старших членов семьи среднее и молодое поколение напрочь отвергали любые попытки стариков по практическому возвращению традиционного семейного уклада, ибо они уже жили в новых реалиях семейственности. Кроме того, старый уклад семейной жизни представлялся молодым как затхлый анахронизм, что однозначно отсекало стариков от их семей, где они были абсолютно никому не нужны, становясь неподъёмными веригами для молодых, не понимавших, почему они должны ограничивать свою жизнедеятельность из-за внезапно свалившихся им на голову престарелых родичей. Да и сами пожилые мыкались среди своей семейной родни как слепые котята, не представляя себе, что им теперь делать, куда двигаться, как поступать, где говорить, а где молчать. Среднее поколение семьи работало, воспитывало детей по своим канонам, развлекалось, путешествовало, отмечало знаменательные события в кампаниях близких друзей и знакомых, и все эти семейные мероприятия не предусматривали участия в них старшего поколения, сидевшего в отведённых им для жительства местах тихо и бессловесно. Внуками и правнуками им не дозволялось заниматься, поскольку те росли и развивались в школе и во множестве различных секций и кружков исключительно в соответствии с планами молодых родителей, в которых какое-либо влияние на внуков со стороны стариков считалось недопустимо-вредным, поскольку нарушало формирование личности ребёнка в общепринятом стандарте жизненной успешности безопасного мейнстрима.


Сложившаяся реальная ситуация для пенсионеров была просто убийственной. На общественном уровне внимание к ним было почти нулевое, привычной для них работой на производстве они не могли больше заниматься из-за своей некомпетентности в компьютерных технологиях, в семьях любая несогласованная с молодыми деятельность осуждалась и блокировалась, для внуков они были пустым местом по причине полного неприятия их жизненных установок, друзья исчезли, поскольку находились либо в психически угнетённом состоянии, либо в изгнании невесть в каких закутках. Что же им оставалось делать? Многие, не выдержав всеобщего психического прессинга, просто спились и быстро отправлялись в мир иной. Наиболее дееспособная часть пенсионеров нашла выход в возврате на шестисоточные дачные участки с порядком одряхлевшими убогими домишками, где существовала хоть какая-то необходимость в труде этих пожилых людей.


К вящему сожалению пенсионеров далее ситуация только ухудшилась. Резко подорожала стоимость жизни практически по всем направлениям. Эта участь не обошла стороной и дачников, для которых содержание участков, включая строительство, ремонт и растениеводство, превратилось в весьма дорогостоящее мероприятие. Кроме того, по нынешним временам молодёжь крайне неохотно посещает, в основном - по необходимости присмотра за стариками, дачные участки, отдых и работа на которых теперь не входят в приоритеты престижности образа жизни современников. Чем тосковать на даче, уныло слушая россказни стариков о дачных сплетнях, проблемах с жильём и средствами жизнеобеспечения, жалобах на здоровье и свою забытость в изоляции дач, молодым гораздо зажигательнее поехать на престижный курорт, в приятное путешествие на яхте или круизном судне, совершить тур в Латинскую Америку и т.д.


В итоге, престарелым дедам пришлось бросить дачи, чтобы уже окончательно засесть в городских квартирах, как правило, проживая совместно с семьями своих детей. И, конечно же, им пришлось свыкнуться с проявлением эйджизма в ещё большей степени, нежели ранее, превратившись в полноценных моральных изгоев. И немудрено, поскольку своим взрослым детям они мешают полнокровно жить даже одним только фактом своего существования рядом с ними. Внуки вообще стали какими-то инопланетянами, ибо уже целиком переселились в виртуальную реальность, постоянно углубляя своё погружение в неё, при этом нацеливаясь на достижение точки невозврата в действительную реальность, а посему им без разницы, живут рядом с ними деды или не живут. Друзья-товарищи либо уже на том свете, либо серьёзно болеют и уже не способны на вербальные контакты, либо, озлобившись на весь мир, впали в состояние абсолютной отрешённости от всех и вся. То есть те из дедов, кто ещё способен к автономному проживанию на собственных ресурсах в изоляции ото всех, существуют сами по себе со всеми своими личными проблемами, воспоминаниями, желаниями, а то и мечтаниями. Однако же в целом эти обрубки прошлого времени ещё не до конца атрофировались, поскольку в особо доверительных беседах с людьми, умеющими держать язык за зубами, они по секрету признаются, что пусть даже и на долю процента, но всё же надеются, что о них, об их жизненном потенциале, об их знаниях и умениях, да и просто о них как о нормальных людях, которые могут искренне и глубоко любить других людей, вспомнит хоть кто-нибудь, для кого они окажутся неизмеримо необходимыми для жизни.


Если же называть вещи своими именами, то не вызывает никакого сомнения, что на пожилых пенсионерах сегодня поставлено клеймо "живой труп", что означает нетерпеливое ожидание от них со стороны всего их окружения только одного - смерти желательно в наикратчайшее время. И надо сказать, что пенсионеры вполне оправдывают общественные ожидания современных россиян: в 2019 году их количество в стране уменьшилось на 319 тыс. человек, в 2020 году сокращение числа пенсионеров составило уже 569 тыс. человек, ну а в 2021 году пенсионеры поставили рекорд, сократив свою численность на 970 тыс. человек. Как ранее говорилось, так держать, стахановцы наших дней! Даёшь новый рекорд - сокращение численности самих себя на 5 миллионов человек за год!


28.04.2022


P.S.


Принимая во внимание расчёты Счётной палаты, согласно которым усреднённое за 2019-2021 г.г. число вновь начисляемых пенсий составляет 1,15 млн., и данные о сокращении числа пенсионеров, состоящих на учёте ПФР, итоговые цифры физической убыли пенсионеров будут выглядеть следующим образом: 2019 год - 1,469 млн человек, 2020 год - 1,719 млн человек, 2021 год - 2,12 млн человек, суммарно за три года - 5,308 млн человек.


МАГИЯ КОЛЛЕКТИВНОГО ПЕНИЯ ЛЮДЕЙ


"Отгремели песни нашего полка...". Ещё одна старая бардовская песня с ужасающей правдивостью характеризует нынешнее время схлопывания тёплой душевности человеческих взаимоотношений в пользу холодного бездушного рационализма, идеалом которого служит очищенный от шелухи бесполезных эмоций людей абсолютизм логического совершенства искусственного интеллекта.


Затихли песни у давно погасших костров исчезнувшей походной романтики путешествий по диким, удалённым от разлагающего влияния цивилизационного потребительства природных богатств божественно красивым уголкам нашей страны. Вместе с исчезновением романтики странствий по ареалам нетронутой природы исчез и уникальный своей глубинностью естественной человечности походный образ жизни с преодолением разной степени сложности препятствий совместно со своими друзьями-товарищами в составе сплочённой тургруппы с упором на коллективизм и взаимоподдержку, а не на эгоистичный индивидуализм, культивируемый в западном варианте экстрима. Походный образ жизни, который оставил самые добрые и восхитительно благостные воспоминания у многих миллионов советских людей, возник в послевоенное время как образчик социальной жизни людей по своей воле исповедующих высоконравственный уровень взаимоотношений в походной группе, которая на короткое время похода становилась фактически единым организмом, в который походники сплачивались на основе единой, пусть и временной, цели - успешного прохождения намеченного маршрута при полном исключении ценностей западнического стандарта существования с его интриганством во имя товарно-денежного выгодоприобретательства, коварством перманентной лжи, снобизмом, хитростью выживания за счёт других, постоянной готовностью к предательству даже самых близких людей.


С исчезновением походного образа жизни в обществе как-то незаметно ушла и душевность взаимоотношений людей на бытовом уровне, поскольку больше не было той отдушины походной жизни, где каждый походник, образно говоря, не просто участвовал в передвижении по маршруту, прорисованному на топографической карте, а проходил своеобразное душевное очищение первозданностью природы и истинностью человечности. Общение людей у костров всегда были правдивы и откровенны, ибо все наросты лжи, злобы, несправедливости и склочности на корню выжигались стихией огня. Особо нужно отметить, что хоровое пение у костра под гитару представляло собой отголосок древнего магического ритуала очищения души от скверны, после чего у человека вновь открывались каналы поступления космических созидательных энергий. Таким образом, когда вся группа вне зависимости от отсутствия у кого-то голоса или музыкального слуха подхватывала песню гитариста, в процессе чего каждый пел так, как того требовала его душа, зная, что никто не будет осуждать или насмехаться над его манерой пения, свершался священный обряд сброса с каждого походника всей той массы духовных нечистот, что накопились у него при жизни в нечеловеческих условиях городской среды обитания.


К сожалению, очищающие душу человека походы остались в далёком прошлом. Теперь всё иначе. Постаревшие походники давно канувших в небытие лет ныне тускло доживают свои когда-то яркие жизни в пыльных городских квартирах. Если же им, пусть и редко, удаётся встретиться друг с другом у кого-то в гостях при каком-либо юбилейном событии, то они уже не поют, очевидно, всеми фибрами своих душ чувствуя всеобщую подлость наступившего времени господства тёмных сил, которым они ранее успешно противодействовали своими походами, при этом даже не сознавая, насколько они были могучи и несокрушимы для тёмных, ибо свершали они свой победный натиск на легион Тьмы в буднично-привычном режиме, как, впрочем, и было принято в ратных дружинах древних русичей.


Помимо походной тематики надо ещё упомянуть и об общем подходе советских людей середины прошлого века к общему пению. В то время примитивной конструкции телевизоры только начали появляться в особо продвинутых семьях. Основная же масса народа довольствовалась радиопередачами. По радио очень часто звучала классическая музыка, которую тогда многие с удовольствием слушали, подспудно повышая свой культурный уровень. Но более всего по радио передавались народные и популярные советские песни, причем расписание радиовещания было так составлено, что по какому-нибудь каналу всегда звучала музыка или исполнялись песни. Этим песням люди подпевали и в процессе хлопот по хозяйству, и на рабочих местах, и на отдыхе, ибо пение поднимало настроение, помогало в труде и способствовало радости веселья на отдыхе. Во время застолий по какому-либо поводу находился радиоканал с песнями, и тогда вся кампания тут же начинала петь звучащую песню (в те годы люди знали слова большого числа песен, что позволяло им петь их широко и задорно).


Сегодня страна напрочь задавлена телепопсой, которую простым людям невозможно петь, как это раньше было в случае с народными или советскими песнями. В результате страна полностью перестала петь. Поющих людей ныне нельзя услышать не только прилюдно, но даже в домашних условиях, поскольку пение для человека стало чем-то из ряда первобытной дикости. Допускается только пассивное слушание очередной попсы. Естественно, старые песни тоже не поются, да и слова их уже мало кто знает. То есть совместное пение людей, этот старинный обычай, вселявший в души людей безграничные силы для оборения трудностей жития, отброшено на свалку истории, что стало общекультурной катастрофой для самобытности народа, своеобразной болезнью для духа россиян, которая по всем признакам уже не поддаётся излечению.


5.05.2022


ЭПОХА НЕСУСВЕТНОГО РЕЛЯТИВИЗМА


Нарастание процесса изменения "постоянных" физических констант на Земле и в ближайшем космосе - это, конечно же, монопольное поле деятельности приборной науки, из сфер которой с конца ХХ века посредством регулярных публикаций в научной периодике сухих цифр результатов измерительных наблюдений в общественное пространство планеты нескончаемым потоком поступает будоражащая сонное воображение обывателей информация об ускорении изменчивости веками незыблемых физических констант объективного мира Земли. Повышение релятивизма окружающей среды обитания на субъективном уровне в метафизическом плане воспринимается как опустившийся в неспокойные воды бурливого океана остров земной тверди, над которым бушует набирающий силу шторм, грозящий переквалифицироваться во всесокрушающий ураган.


Широко известно, что животные, благодаря своей высокоразвитой системе органов чувств, способны предчувствовать опасные катастрофические события задолго до их реального наступления. Подобно такому метафизическому действу особо одарённые художественные натуры из людей наделены способностью каким-то своим шестым чувством предчувствовать социальные потрясения в обществе. При этом логическое объяснение с их стороны таких своих предчувствий, в том числе и вероятные причины должных разразиться общественных конфликтов, находятся вне их компетенции. Вместо этого они создают некий символический образ надвигающейся угрозы, который выражается ими художественными средствами проявления их творческого таланта в окружающем пространстве. Сказанное в полной мере подтверждается на примере мистическо-прозренческих живописных полотен невероятно талантливого художника Роба Гонсалвеса, которому свыше было открыто предвидение о скором наступлении эпохи всеобщего релятивизма.


Эта эпоха в обыденном понимании характерна тем, что, если некий человек ещё вчера твёрдо стоял на земле, на основе чего осуществлял свою многоаспектную жизнедеятельность, то сегодня вчерашняя твердь, образно говоря, оказалась уже поглощённой морской пучиной, в связи с чем данного человека, отданного на откуп штормовым волнам, носит по бескрайнему океану хаоса современной жизни, из которой полностью исчезла твердь постоянства, крайне необходимой людям для устойчивого состояния своего внутреннего мира. При таком положении дел человек обвально или в размеренном темпе однозначно впадает в состояние панического бессилия, ибо не может осмыслить своё положение в калейдоскопически меняющемся пространстве с тем, чтобы принять какие-то рациональные действия, способные привести хотя бы к краткосрочным приостановкам болтания в океане хаотичности и неопределённости. Поэтому очень часто такое паническое состояние переходит на уровень стойкой депрессии, когда человек по аналогии с младенцем перестаёт понимать, как и чем жить дальше, а главное - ради чего.


Если при этом у человека всё ещё сохраняется способность к осмыслению мироздания как некоей корпускулярно-волновой агрегации, уникальная частичка которой в определённой точке пространственно-временного континуума материализована духовным существом человека на время его энергетически уплотнённого существования, выходом для него из создавшейся ситуации может послужить нахождение им в своём катастрофически неопределённом жизненном пространстве этой точки корпускулярной стабилизации бушующих в его окружении волновых процессов, чтобы в ней хоть как-то прийти в себя, успокоиться, оглядеться, осознать происходящее, наметить новый план своей теперешней жизни пусть и в схематичном виде.


Однако условием нахождения указанной точки стабилизации служит холодно-объективное осознание человеком без всяческих истеричных эмоций жёсткой истины о временном характере любого уплотнения энерговолн, проявленном на земном плане в той или иной материальной форме, что касается и живых существ, а также о том, что процесс непрерывной изменчивости всего и всех приводит к лучевому исчезновению материальных объектов и субъектов, то есть всё вокруг может безвозвратно исчезнуть в любой момент времени. Выполнение этого условия оказалось весьма сложным актом для тех лиц, которые по жизни привыкли к стабильному существованию в рамках достаточно надёжной предсказуемости внешних атрибутов материального мира вещей, существ и обстоятельств. Поэтому уже первичный этап эпохи релятивизма со всей очевидностью продемонстрировал, что жить в нескончаемо переменчивой среде обитания многим стало не по их духовным силам, в связи с чем такие люди начали массово покидать земной план плотного мира. Те же, которые во что бы то ни стало устремлены к нахождению таких точек своей стабилизации, вынужденно осуществляют поисковые действия впотьмах в среде абсолютного хаоса при том, что, поскольку никто не имеет ни малейшего представления, как их искать, ожидать от кого-то полезных советов по этому поводу себе дороже. Положительного результата можно добиться только в единственном случае - при полном доверии к своей интуиции, имея в виду, что логика здесь не работает ни так, ни эдак.


И вот, когда устремлённый человек уже теряет последнюю надежду найти эту такую вожделенную точку стабилизации, его взор случайно упирается в одну их "странных" картин Роба Гонсалвеса, в результате чего он после некоторого времени глубинного погружения в эту картину внезапно обретает пронзительно ясное внутреннее прозрение. Неожиданно для себя он успокаивается, мысли его становятся чётко очерченными, а сам процесс мышления восстанавливается до уровня привычного функционирования. И всё это происходит по причине того, что данный человек теперь знает, куда и как ему далее двигаться для достижения точки стабилизации, где можно будет не только объёмно обозначить нового себя, но также ещё помочь и другим страждущим достичь собственной осознанности, указав им правильное направление их внутреннего духовного самосовершенствования.


Что же происходит с почти отчаявшимся, готовым сдаться человеком у картин Гонсалвеса? Внутреннее преображение. Роб Гонсалвес много лет назад, истинно прозревая сегодняшние реалии, создал множество картин, из общего числа которых каждый человек обязательно найдёт ту единственную, где в образном виде именно для него представлены наставления на всю его дальнейшую жизнь. Оставляя в стороне вопрос о том, откуда к художнику притянулись такие трансцендентальные знания, можно с уверенностью сказать, что картины Гонсалвеса - это тот самый спасательный круг, в котором, находясь под непрекращающимися ударами волн, нуждается каждый человек, из последних сил пытаясь удерживаться на поверхности открытого штормового океана жизни без твёрдой опоры под ногами при отсутствии како-либо надежды вновь вступить на твёрдую землю. С помощью спасательного круга той или иной картины Гонсалвеса, ясно осознавав все перипетии своего нового жизненного пути, потерявший свою самость человек эпохи безудержного релятивизма обретает серьёзные шансы по выживанию в условиях рассыпающихся до невосстановимого уровня методов и способов жизни, практиковавшиеся во времена прошлой эпохи стабильного благоденствия.


Если кому-то из ещё не потерявших самих себя людей надоела нескончаемая болтанка на волнах океана стабильной утраты своих прежних ценностей жизни, всегда можно открыть находящиеся в свободном интернет-доступе картины Роба Гонсалвеса, чтобы, погрузившись в них, отыскать свою точку стабилизации и начать жить в новой релятивистской эпохе на полную мощь своих природных сил и способностей.


5.05.2022


СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ КНИЖНОСТИ


Человек с богатым и разнообразным жизненным опытом обычно отучается воспринимать происходящие непрерывным потоком события социальной жизни общества на веру без какого-то критического осмысления этого насыщенного всевозможными правдами и кривдами потока явлений, которые продуцируют явные или скрытые деятели. Если такой человек сознательно или интуитивно был ориентирован с юных лет на развитие своих когнитивных способностей, вследствие истинного осознания классического представления об образе Homo sapiens, то рано или поздно у него формируется свойство его разума настойчиво доискиваться до причин широчайшего распространения какой-либо социальной тенденции тем более, если это происходит в неестественно ускоренном режиме.


К примеру, можно рассмотреть такую социальную тенденциозность, как взрывное стремление масс людей безотрывно смотреть разноплановые видеоматериалы, для чего создана масштабно развитая индустрия технических устройств на все вкусы и потребности. Сегодня людей невозможно оторвать от непрерывного потребления видеоинформации при том, что современники практически полностью перестали читать письменные тексты, вследствие чего численность книгочеев снизилась настолько массово, что на сегодня в этой сфере остались всего лишь малочисленные клубы и кружки читателей, в которых обмениваются книгами и общаются на темы, поднятые в наиболее понравившихся книгах. Естественно, подобная общественная флюктуация у человека с достаточно развитыми умственными способностями вызывает закономерные вопросы и закономерное желание понять причинный смысл такого преображения самой читающей страны в самую нечитающую при демонстративном потреблении колоссальных объёмов видеоинформации.


Как оказалось, причины подобного пристрастия людей к видеопродукции особо никем и не скрываются ввиду того, что повернуть ситуацию вспять уже не представляется возможным никакими усилиями и средствами. Суть вот в чём. Реализованные на техническом уровне спецэффекты, которые содержатся практически в любом видеоролике, так воздействуют на определённые области мозга, что у зрителя на подсознательном уровне быстро формируется зависимость от просмотра видео любого содержания. Видеоиндустрия выпускает свою продукцию на самые разные информационные темы, в том числе на такие, которые имеют суперважное значение для людей. И при этом люди при просмотре таких информационно насыщенных видео мало что запоминают из увиденного и услышанного. Эту особенность прекрасно знают реальные правители мира: в видео часто раскрываются самые потаённые сведения о причинах прошлых и настоящих событий, но на сознательном уровне людей эта информация не оседает, вызывая обычно всего лишь бурную эмоциональную реакцию. Если что-то и запоминается, то фрагментарно, без связи в единое целое. Кроме того, у человека, часто и больших объёмах смотрящего видео, формируется некий градиент, заставляющий его смотреть всё новые и новые видео при стойкой внутренней антипатии к повторному просмотру видео с жизнеопределяющей информацией, что препятствует уточнению каких-то фактов из видео и более осмысленному просмотру видео на темы, связанные с непубличными знаниями.


Собственно, именно в этом состоит принципиальное отличие донесения до сознания человека информации посредством либо видео, либо письменных текстов. При просмотре человеком видео его мозг пребывает в пассивности, поверхностно, по сути, механически воспринимая видеоинформацию, особо не углубляясь в её смысловое содержание, хотя его эмоциональная сфера бурлит на высоком уровне своей активизации. При таком положении ментально-эмоциональной связки создаётся режим пониженного усвоения конкретики видеосюжета. Как правило, после просмотра видео человек хорошо помнит, какой эмоциональный настрой у него был при просмотре, и почти ничего не помнит о том, что же вызвало это его взбудораженное эмоциональное состояние. По этой причине власть предержащие особо не опасаются, что критически важная информация, которая могла бы вызвать различные социальные протесты, станет достоянием широких народных масс. Таким немудрёным способом можно блокировать усвоение простолюдинами любой информации, которой посвящено то или иное видео, чего нельзя добиться, если информация изложена письменно, чем и вызвана массированная кампания по мотивации населения на просмотр видеопродукции вместо чтения книг.


Кроме всего прочего, при чтении любого текста, мозг человека находится в активном режиме функционирования. Конечно, примитивное бульварное чтиво не может серьёзно активизировать мозг, но та же серьёзная беллетристика или литература высоких идей способны распалить мозг до предельных уровней, что связано с интенсивным когнитивным процессом символьного распознания письменных текстов. При этом практически в автоматическом режиме читатель углубляется в смысловое содержание текста, подключая при этом свою долговременная память, что влечёт за собой запоминание человеком обширных частей текста, интересующих его в мировоззренческом плане. Конечно, прочитанный текст может вызвать у него и разного уровня накала эмоциональную реакцию, но он чётко будет помнить, какая именно информация вызвала эту реакцию. Ну и само собой разумеется, что человек может многократно читать письменные тексты, что позволяет более объёмно промысливать полученную информацию.


В связи со всем сказанным, можно не сомневаться в том, что книги и другие печатные издания представляют для мировой закулисы реальную опасность, поскольку позволяют доносить до сознания людей правдивую информацию, которая влияет на ход развития различных общественных процессов, чего не скажешь о видеоиндустрии, которая, на самом деле, способствует сокрытию информации, просвещающей людей. По этой причине сегодня основная масса людей как раз и находится в плену видеоинформационного сокрытия при том, что книгопечать вскоре может совсем прекратиться. Так, в Советском Союзе книги выходили тиражами в сотни тысяч или несколько миллионов экземпляров, а ныне тиражи составляют 100, 500, 1000, 3000, 5000... экземпляров, а если печатают раскрученного автора каких-нибудь дамских романов или детективов, то тираж 25000 экземпляров считается верхом популярности автора.


25.05.2022


НЕМУЖЕСТВЕННОСТЬ МУЖЧИН


Античные пантеоны включали в себя многое число богинь и полубогинь. Дошедшие до нашего времени осколки античной культуры свидетельствуют о множественных случаях жестокого наказания мужчин женскими божествами за реальные или мнимые проступки. Мифы древнего мира отражают и факты реального участия воинственных богинь в сражениях, происходивших между смертными людьми, на стороне той или иной армии. Причём сохранившиеся древние письменные артефакты повествуют преимущественно о богинях, на удивление, уделяя несоизмеримо мало внимания мужским божествам, вследствие чего напрашивается вывод о том, что богини имели доминантное значение в пантеонах. В человеческих же сообществах издревле известно о воинском мастерстве женщин-воительниц. Всё это свидетельствует о том, что в древности женщины имели как минимум равное с мужчинами влияние на ход текущей жизни.


С упрочением христианства культурная традиция женской доминантной равноправности по жизни была заменена на традицию мужского приоритета во всех важных общественных делах с отведением женщине роли фактической рабыни, лишённой права голоса. Произведения искусства с особым пристрастием вплоть до ХХ века отражали несчастную женскую долю, поскольку женщины находились в полной зависимости от мужчин, которые их нещадно угнетали, издеваясь над ними. Ну а в ХХ веке, когда в течение века весьма повсеместно активно устанавливалось гендерное равенство, женщины как и в античные времена на общественном уровне начали брать бразды правления в свои руки, постепенно отодвигая мужчин от власти. И уже в начале следующего XXI века стало ясно, что песенка мужчин спета полностью и безвозвратно. И если в ХХ веке женщины захватили фундаментальные основы современного общественного устроения типа семьи, местного самоуправления, СМИ, системы образования и воспитания, медицины и т.п., то в XXI веке они уже уверенно вышибают мужчин из властных кресел. Так, сегодня в западноевропейских странах женщины занимают посты президентов, премьер-министров, министров, лидеров правящих партий, глав международных организаций и т.д. Более всего поражает тот факт, что примерно в трети европейских стран посты министров обороны отданы женщинам. Короче говоря, с каждым годом появляется всё больше свидетельств о наступлении эпохи матриархата при общей потере патриархатом каких-либо дальнейших перспектив.


При том, что тенденция замены патриархата матриархатом уже очевидна, многие мужчины, которым с детства вбивали в сознание установки о мужском доминировании над женщинами, не желают признавать, во всяком случае - прилюдно, главенство женщин в обыденной действительности, что, действительно, трудно осознать, если сосредотачивать своё внимание на исключительно частных фактах, что, как известно, не позволяет оценить общую картину происходящей смены эпох. Однако при всей однозначности смены эпох нельзя не отметить, что в этом процессе стали проявляться и настораживающие нотки. Прежде всего, существующая на сегодня фактура данного процесса указывает на не просто механическую смену одного общественного строя на другой, а на неуклонное возрастание женской активности по полному искоренению мужественности в мужчинах. Какую цель при этом преследует обобщённое женское сознание, на данный момент трудно определить. Как говорится, время покажет.


В предварительном отношении, конечно, можно попытаться смоделировать какие-то варианты того итога, к которому стремится женская половина человечества. Прежде всего, надо отметить, что потерпели неудачу все попытки моделирования ситуации щадящего типа по отношению к сущностному состоянию мужского населения в будущих временах. На основе имеющихся исходных данных удалось смоделировать исход процесса только при условии допущения такого ущерба мужеской половине населения планеты, который не совместим с продолжением существования мужчин как таковых.


Сегодня мужественность мужчин начинает нивелироваться с раннего детства. Поскольку воспитание и образование детей практически полностью монополизировано женщинами в амплуа ласково-авторитарных женщин в семьях, воспитательниц детских садов или учительниц школ, мужчин в этих сферах жизнедеятельности можно в редких случаях встретить разве на школьном уровне (в семьях мнение мужчин по части воспитания и образования детей женщины, как правило, уже давно ни в грош не ставят). По этой причине мальчики вплоть до своего совершеннолетия при непосредственном участии деятельных женщин натаскиваются на женские принципы мировосприятия. В результате, к своему восемнадцатилетию у юноши обладают надёжно сформированными основами женского мировосприятия, соотнесёнными с натурно ограниченными свойствами мужского организма в отношении степени чувствительности к явлениям окружающей среды. Параллельно с уничижением мужской самости мужчин женщины воспитывают и образовывают девочек в качестве безоговорочных властительниц земного мира, при которых мужчины должны покорно состоять на положении холопов. Подготовленные подобным образом молодые женщины, тщательно подбирая под свои немалые и непростые нужды одного или нескольких холопов из мужчин, в первую очередь устраняют у них остатки мужественности, после чего те становятся полностью стерильными существами среднего пола, готовые слепо исполнять любые указания своих хозяек.


И вот на этом этапе назревает самый главный вопрос: "А зачем женщинам нужны эти стерильные существа среднего пола, бывшие когда-то мужчинами?" Вопрос, конечно, интересный, но точного ответа на него сегодня не существует. В качестве рабочей гипотезы можно предположить, что женщины, добившись превращения мужчин в безответных, безвольных, не способных к какому-либо противодействию существ (к примеру, мужчины не смогли добиться даже равных с женщинами юридических прав, ибо сегодня в соответствии с семейным законодательством женщины по отношению к мужчинам имеют неоспоримо-приоритетные права), запустят процесс их физического самоустранения в связи с утратой ими потенций к жизнеспособности. Жёстко? Да, но надо учитывать, что в настоящее время женщины стали полностью самодостаточными и уже могут полностью обходиться без мужчин, в том числе и рожать детей, процесс чего в полной мере обеспечивается современными биотехнологиями, и в наилучшем для мужчины случае женщина терпит его присутствие в семье только до совершеннолетия детей. На подобные скорбные мысли наводят официальные цифры статистики, которые отражают уверенно прослеживаемую тенденцию по нарастающему снижению численности мужчин в сравнении с численностью женщин, которое отчётливо выявляется уже в зрелом возрасте, достигая своего предела на восьмом десятке лет, то есть вполне возможно, что устранение мужчин как инволюционирующих особей уже идёт полным ходом, постепенно обретая массовый характер.


30.05.2022


ЖИТИЕ НА УЩЕРБЕ ТРАДИЦИЙ ПРЕДКОВ


Личностное развитие детей начала XXI века находится на начальной стадии своего становления. Метасистема, воспользовавшись перманентным недомыслием и болезненно обострённой амбициозностью молодых родителей, спровоцировала заморозку посредством их усилий процесса личностного роста их детей. Надо отметить, что в древности люди были гораздо более разумными, хотя и менее информированными, по сравнению с персонажами настоящего времени. В старинных семьях каждое поколение выполняло строго свои исторически выверенные обязанности, не посягая на сферу жизнедеятельности других поколений в семье, ибо традиционная практика однозначно подтверждала, что для каждого поколения оптимально было исполнение деяний, строго отведённых для них народной традицией. Так, зрелое поколение родителей детей обычно занималось внешними делами семьи и рода (добывало пропитание, обороняло селение от врагов, на ярмарках обменивало излишки своих продуктов на необходимые в хозяйстве вещи, вело полевые работы и т.д.), а старшее поколение специализировалось на воспитании малолетних детей, обучении их жизненной премудрости, передаче знаний о славных событиях прошлых времён, привитии памяти о предках, то есть старшими в малолетних детях и отроках закладывались серьёзные основы будущих личностей детей при всемерном развитии их личностных способностей. Короче говоря, имеющие богатый жизненный опыт представители старшего поколения формировали у ребятишек традиционное для народа целостное многогранное мировоззрение, которое в принципе нельзя привить детям по книгам или только с помощью активизации собственного воображения, ибо только обладание разносторонним жизненным опытом позволяет определиться с праведной тропинкой к душе ребёнка с тем, чтобы заручиться его доверием к словам мудрого старея, который осторожно, слой за слоем выстраивает в сознании ребёнка крепкую мировоззренческую конструктивность.


В соответствии со старинной традицией в семьях к старшим молодые поколения относились как к святым людям. Поэтому занятые сверх меры текущими делами родители чётко знали, что старики воспитают их детей настоящими людьми, обладающими многими знаниями, умениями и навыками. Общение стариков и детей подходило под определение - "передача заветов предков молодым". В семье это священнодействие всемерно приветствовалось, поскольку старшие в любой момент могли уйти в мир иной, а дети остались бы тогда малознающими с недоформированной личностью и фрагментарным мировоззрением. Естественно, никто из молодых в принципе не допускал мысли об изоляции стариков от детей, ибо тогда ребёнку грозило вырасти с тем или иным ущербным состоянием своего внутреннего мира, что однозначно снижало бы его шансы прожить истинно человеческую жизнь. Кроме того, подобный изоляционизм прервал бы эстафету поколений, поскольку после упокоения со отцами старших их место в семье занимали представители зрелого поколения, которых их дети по аналогии с тем, как они относились к старшим, также не допускали бы уже до своих детей. В таком случае, как говорится, цепь поколений оказалась бы разорванной.


Современное зрелое поколение родителей относится к своим детям как к некоему неделимому имуществу. Родители из этого поколения почему-то, очевидно - по недомыслию, уверены, что сам факт детородства наделяет их едва ли не вселенской мудростью, которую теперь уже не требуется обретать посредством длительного времени накопления жизненного опыта. Они сознательно отделяют детей и стариков друг от друга, поскольку все в их окружении активно педалируют убеждение в том, что воспитание и образование детей - это исключительная прерогатива родителей. При этом такие молодые родители считают, что общение их детей со старшим поколением нанесет бедным детишкам непомерный вред по причине того, что всё, что знают и умеют старики, в современных реалиях является первобытным отстоем, который детям лучше не знать, дабы загрузить свою память полезной на сегодня информацией, к примеру, какие модели автомобилей ныне самые популярные или в каких странах лучше всего отдыхать по приемлемым ценам.


В итоге, молодые родители, как собаки на сене не подпускают к своим детям своих же постаревших родителей. При этом они, бурля по жизни своей, как правило, бездарной амбициозностью, по какой-то причине свято убеждены в своих выдающихся педагогических талантах, что даёт им полное моральное право напрочь отдалить от своей семьи дряхлых стариканов, пусть они и являются их родителями. Однако же никто не освобождает их от необходимости внешней работы для зарабатывания средств содержания семьи. Времени и возможностей заниматься воспитанием своих детей у них просто нет, что заставляет их отдавать детей в различные воспитательно-образовательные учреждения, где детворой в поточном режиме занимаются абсолютно чужие люди, втемяшивающие в головы ребятни своё понимание жизни. Старики же остаются не у дел, хотя воспитательная функция древней семейной традицией вменена именно под их начало, но молодым это безразлично, ибо так поступают все без исключения их друзья и знакомые, а потому это правильно, практично и главное - рационально, в связи с чем критике и обсуждению не подлежит, а всякие сказочки про древние традиции - это какие-то литературные выдумки писателей, увлечённых изучением древней истории.


Как утверждают психологи, личность человека в целостном виде формируется только в семейном кругу, где молодые люди, беря за основу личности родителей и других близких родственников, в процессе совместного проживания с ними постепенно взращивают в себе собственную уникальную личность. Для становления личности молодого человека критически важен именно наглядный опосредствованный пример близких родственников, которые оказывают на него определяющее для личностного роста влияние. И как ни печально это отмечать, но в наше время молодые родители представляют собой совершенно невзрачные типажи людей с аморфной психической структурой, которая даже в упрощённом виде не может быть классифицирована в качестве цельной человеческой личности. Вместо отчётливо сформированной личности они демонстрируют своим детям лишь частные личные реакции на определённые внешние раздражители, причём эти реакции имеют в основном эмоциональный характер.


При этом ситуация в современных семьях объективно складывается таким образом, что полноценным личностным развитием на сегодня обладают только представители старшего поколения, поскольку в детстве и юности они развивались в жёстких жизненных условиях, успешно преодолевать которые удавалось только сильным личностям. Те же, кто легкомысленно относился к собственному личностному росту, по жизни оказывались на дне общества, поскольку слабость их характеров не позволяла им достигать хоть каких-то жизненных выигрышей.


Таким образом, личностно слабые родители объективно не способны осуществлять своими силами формирование полноценных личностных качеств характеров своих детей. Их сущностная аморфность не позволяет им даже помочь детям сориентироваться по жизни, чтобы те поняли, в каком направлении им двигаться и чем заниматься по достижению совершеннолетия. Такая желеобразная жизненная позиция молодых родителей, при всём при этом ни на йоту не желающих отступать от своего амбициозно горделивого самомнения, вынуждает их полностью отказаться от участия в личностном развитии своих детей, кинув их на амбразуру различных официозных детских заведений, где по их понятиям из детей вырастят благообразных граждан, способных без напряга умственных и душевных сил непротиворечиво плыть в общем потоке обывательской толпы подвинутых во всеобъемлющем потребленчестве служебных людей.


2.06.2022


МАТЕРИНСКИЙ ТИПАЖ ЖЕНЩИН XXI ВЕКА


Мир людей полон часто трудно вообразимых контрастов и несуразностей, что в полной мере касается и отношений родителей со своими детьми. В человеческом обществе веками господствовали высокоморальные сентенции по поводу всемерной заботы родителей о своём потомстве. При это те из людей, кто противопоставлял себя этому моральному императиву, как правило, осуждались окружающими, зачастую даже подвергаясь суровым гонениям, дабы различными мерами общественного воздействия принудить нерадивых родителей к выполнению исконного долга в отношении своих детей, ибо честное исполнение родительского долга - это одна из краеугольных заповедей, на которых, собственно говоря, и сформировалось современное человеческое сообщество.


Одарение детей любовью и благожелательством, их праведное воспитание, разностороннее обучение, адекватная социализация культивировались людьми с древнейших времён. В этом плане для большинства млекопитающих животного мира, в отношении которых люди являются всего лишь наделёнными разумом "старшими братьями", следование ими инстинкта продолжения рода предполагает полную ориентированность их жизни на безусловное обеспечение выхаживания, вскармливания, защиты, обучения различным способам выживания и охотничьим повадкам своего приплода при однозначной готовности в случае смертельной угрозы пожертвовать собой ради спасения выводка. Тем самым "братья наши меньшие" лишний раз напоминают своим разумным старшим собратьям об их ответственной миссии по продолжению собственной жизни в последующих поколениях их родов.


В животном мире, как правило, главенствующая роль по обережению, взращиванию и обучению выводка отводится самкам. Однако известны примеры того, что после рождения детёнышей самка теряет к ним всяческий интерес, полностью отказываясь от них. В таких случаях функциональные обязанности самки в отношении детёнышей берёт на себя самец, который и добывает для них пищу, и противодействует любым посягательствам на них, и прививает им навыки самостоятельной жизни. Наблюдая за такими аномальными исключениями из общего порядка вещей, люди испытывают не то чтобы уважение к самцам таких животных особей - у них возникает ощущение некой эволюционной ошибки, вызванной откровенным сбоем в естественно-природном процессе воспроизводства жизнедеятельности таких видов животных.


В человеческих сообществах дети обычно находятся под плотным присмотром матерей вплоть до юношеских лет, когда начинается их активная социализация, при которой в значительной мере возрастает роль отцов в процессе становлении личности ребёнка в жёстких межличностных жерновах человеческих особей из внешних сообществ. Те тяготы, которые выпадают на долю женщины в начальный период жизни её детей, природа компенсирует наделением организма женщины большей жизнеспособностью и дополнительными резервами поддержания здоровья. В традиционном обществе в результате длительного исторического периода сосуществования мужчин и женщин их общественные роли были устойчивыми и сбалансированными по затратам жизненной энергии, в частности, на осуществление детородной функции женщин и на усилия мужчин по обеспечению женщин материальными условиями для детородства, а также содержания детей до их совершеннолетия.


В ХХ веке практически во всех цивилизованных странах в зависимости от национальных особенностей разными темпами происходил процесс уничтожения традиционного общества и формирования на его обломках нового общественного устроения с важной специфической тенденцией в части главенствующей роли женщины в социальной жизни стран. В соответствии с этой тенденцией активно видоизменялись и взаимообязанности родителей по отношению к детям.


Наступил XXI век, и повсеместно всем вдруг стало очевидно, что современный тип женщины - это индивидуум, стремящийся всецело минимизировать свои энергетические затраты на осуществление детородной функции и своего последующего участия в процессе взросления рождённых данной женщиной детей, то есть современная гендерная реальность подразумевают снятие с женщин традиционных материнских обязанностей по отношению к детям. По существу открыто происходит всё более массированная передача этих обязанностей мужчинам по аналогии с упоминавшимися необычными особями животного мира. Если же подобной переуступки своих традиционных материнских обязанностей женщине современного типажа не удаётся добиться в отношении отца ребёнка, она сбрасывает эти обязанности в целом на общество, подключая различные общественные институты к процессу воспитания, образования и содержания своего ребёнка.


Однако же сбрасываемые с себя материнские обязанности современная женщина нового века интерпретирует всего лишь как некий инновационный проект по инвестированию в её ребёнка внешнего ресурсного обеспечения на его содержание и развитие. Каждый из внешних инвесторов в итоге получит свою долю прибыли: к примеру, мужчина-отец (один из инвесторов) сохранит за собой потенциальное право доступа к ребёнку на протяжении всего оставшегося у него периода жизни вплоть до смерти, а общество (ещё один из возможных инвесторов) обретёт в лице молодого человека после достижения ребёнком совершеннолетнего возраста полноценного гражданина, который внесёт свой индивидуальный вклад в копилку общественных достижений. Ну а монопольную собственность на ребёнка женщина-мать, конечно же, оставляет за собой, позиционируя себя по отношению к своему ребёнку в качестве его законного рабовладельца. Да, именно так - она ни с кем не разделяет права собственности на ребёнка, пожизненно оставаясь его единственной владелицей.


Личная воля женщины-матери - это абсолютно неоспоримое средство управления жизнью ребёнка: как скажет, так оно и будет, и никто не посмеет вмешиваться в процесс управления ею его судьбой. Всем другим, включая отца ребёнка, она предоставляет право оказания ему тех или иных жизненных услуг, без делегирования кому бы то ни было даже на временной основе права собственности на дитятко. Свои диктаторские замашки в отношении своего ребёнка современная женщина и не думает скрывать ни от кого, в том числе и от него самого. Так, если в прежние времена матери ещё как-то интересовались желаниями, стремлениями, мечтаниями детей по поводу своего будущего жизненного пути, то теперь всё за него решает мать, а его дело, как и положено бесправному рабу, в состояние которого ребёнок определён матерью, всего лишь взять под козырёк и безропотно подчиниться хозяйской воле.


Подобное разительное изменение современной женщиной своего материнского типажа в реальной жизни выглядит весьма эффектно на фоне преобладания в обществе безликих, слабовольных, несамостоятельных, быдлоподобных особей нового человеческого вида Homo insipiens. На самом же деле диктаторство, когда при принятии решений принципиально не учитываются мнения других людей, с эволюционной точки зрения означает деградацию и примитивизацию (одичание) человека, в результате утраты им одной из наиглавнейших характеристик Homo sapiens, заключающейся в способности к социально-объединённому образу жизни.


Современные женщины диктаторского типа тривиально воспринимают людей, в том числе и своего ребёнка, исключительно в виде всего лишь животного тела, которое поддаётся материалистической идентификации с помощью стандартных пяти органов чувств. Душа человека не имеет для них никакого реального значения, поскольку её нельзя выявить этими самыми пятью органами чувств, что относит её по их непререкаемому мнению к неким сказочным фантазиям поэтов, писателей, музыкантов, художников, балетмейстеров и других гуманитариев, живущих в выдуманном ими мире иллюзий, то есть в действительности душа как объект приложения жизненных ресурсов не существует, а значит и тратить на такие выдумки время и силы абсурдно. Другими словами, современные женщины-диктаторы абсолютизируют всё то, что может быть подвергнуто материальному воздействию, и напрочь отвергают всё то, на что нельзя оказать такое воздействие: тело человека - материально, а значит - существует, имея свою цену и целевое предназначение, душа же - это нечто эфемерное, что не имеет ни формы, ни плотности, а значит - не существует, являясь откровенной фикцией.


И, тем не менее, рано или поздно примитивно-животная жизненная позиция современных женщин нового XXI века, выражающаяся в восприятии людей исключительно всего лишь в виде животной тушки при абсолютном неверии в существование души человека, в приложении к их детям часто приводит к разного уровня конфликтным ситуациям, ибо, когда ребёнок говорит своей матери, для которой имеет значение только материальный аспект жизни, что он будет что-то делать в своей жизни в соответствии со склонностью своей души, она приложит максимум усилий для того, чтобы заставить ребёнка, даже если он находится уже во взрослом возрасте, поступать только так, как она ему повелевает, сообразуясь исключительно с материальными целями и ориентирами, ибо его слова о каком-то душевном притяжении к чему-то она не понимает и, соответственно, не принимает.


По той же самой причине фанатеющая в своём материализме мать категорически отказывается понимать наличие любви своего ребёнка к другому человеку, поскольку любовь - это душевный порыв, а не материальный расчёт. При этом если её ребёнок говорит ей, что любит кого-то и поэтому хочет связать с ним свою судьбу, она искренне считает, что её хотят в чём-то серьёзном обмануть, разведя на несуществующие в реалии целеустремления и понятия, которые, тем не менее, можно превратить во внушительные материальные потери при необратимом жизненном ущербе. Стойкое отрицание матерью любви как таковой из-за её душевной природы зачастую наносит фатальный удар по судьбе ребёнка, которого она же в дальнейшем может обвинить в неспособности к семейной жизни, что лишило её внуков и обрекло на одинокую старость. И ей вряд ли кто сможет тогда объяснить, что причина её одинокой старости состоит в античеловеческом отвержении ею душевности в угоду своей незыблемой приверженности принципу рационализма по отношению к любым чувствам человека при том, что душевных людей убеждённые рационалисты в обиходе презрительно называют "людьми не от мира сего", предпочитая не иметь с ними никаких совместных дел.


При всём при этом надо понимать, что материнский диктат - это вневременная процедура длительного действия. Диктуя детям свои правила жизни, мать тем самым создаёт мощную энергоинформационную композицию, которая будет во многих поколениях определять условия жизни её потомков вплоть до того момента, когда её родо-потомственная линия по каким-то причинам прекратится, то есть до тех пор, пока в последующих веках будут жить и здравствовать её потомки, созданная ею энергокомпозиция жизнедеятельности собственных детей станет основой уклада жизни последующих поколений её кровных родственников. Естественно, эта энергокомпозиция будет корректироваться и адаптироваться под реальные условия жизни женской половиной её потомков, но в целом она неуничтожима, как бы кто-либо не жаждал ликвидировать эту энергосущность. Таким образом, детям матери-диктатора придётся следовать установленным ею правилам домостроя в течение всей своей жизни, даже если они будут пытаться найти способы отказаться от них. Реально же при таком раскладе дел они обречены только на тщательное пожизненное сокрытие истинной мотивации своих поступков и действий, которые, по сути, будут формироваться на основе практики психического диктата матери даже после её отхода в мир иной.


1.08.2005 - 6.06.2022


ИЗЖИВАНИЕ ЕВРОПЕЙСКОГО ТИПАЖА КУЛЬТУРЫ


Погожий выходной день. Время отдыха после трудовой недели. А вот как отдыхать? Это вопрос со многими неизвестными.


В советское время на очень серьёзном уровне была поставлена пропаганда культурного проведения досуга трудящихся масс, что представляло собой популяризацию самых разных культурных событий, являвшихся предметом неусыпной заботы государства в части повышения культурного самосознания советского человека. В тех городах, где функционировали театры, студии, концертные залы, выставочные залы, вернисажи художников, самодеятельные драмкружки и фольклорные коллективы, на самых видных местах стояли киоски театральных касс, в которых спокойно можно было приобрести билеты практически на любое действо из всего имеющегося многообразия культурной жизни городов.


В этом плане нельзя не упомянуть, что на различных предприятиях, где в обязательном порядке существовали профсоюзные комитеты, широко распространялись льготные для членов профсоюза билеты на культурные мероприятия, которые были в особой популярности у трудящихся. К этому следует добавить массу всевозможных экскурсионных маршрутов, которые дотировались профсоюзами. Особо привлекали советских людей двухдневные автобусные экскурсии в культурные центры страны, ведь помимо культурной программы предусматривался вечерний отдых в кафе, а также выделение определённого времени на посещение магазинов и оптовых центров, что было важным материальным подспорьем проведения пропаганды культурного аспекта жизни советского народа.


Короче говоря, советский человек вовсе не задавался вопросом отсутствия вариантов отдыха в выходные дни: вариантов, помимо обихаживания дач и огородов или душевного времяпровождения в гаражном братстве автомобилистов, у граждан СССР было великое множество - только выбирай.


В нынешние времена актуальность вопроса всемерного повышения культурного уровня народных масс снята с повестки дни, поскольку такого вопроса уже тридцать лет как в принципе не существует. Ныне какой-то извращённой жизнью сам по себе живёт бомонд, считая самого себя культурной квинтэссенцией страны, даже не подозревая того факта, что на самом деле давно уже превратился в антикультурную язву общества, к тому же - в смрадно-аморальную. Походы в театры и на современные вернисажи прекратились, поскольку наряду с угасшим без добродеятельного участия государства интересом трудящихся к подобным культурным формам цены на подобные хождения за культурой стали непосильны для семейных бюджетов простых людей, да и вообще современная якобы культура при близком рассмотрении являет собой все признаки откровенного сатанизма в стиле булгаковского бала Воланда. К ценовой стороне окультуривания людей также следует присовокупить автобусные или теплоходные экскурсии, затраты на которые вообще неподъёмны рядовым работникам наёмного труда у капиталистических извергов, да и на дачах стало как-то не по себе при нескончаемом росте цен на транспорт и посадочный материал.


Что же остаётся массам простолюдинов? Пьянка. Всеобщая крутая пьянка под жарку шашлыков в парковых зонах городов. В выходные дни вблизи таких парковых зон отдыха неприятно находиться, ибо помимо клубов сизого дыма от шашлычных мангалов и костров повсеместно гремит тупая мозгодробильная музыка на иноземных сленгах, сопровождаемая пьяными кричалками, громкими разговорами на матюгальном жаргоне с выяснениями того, кто прав, а кто виноват, часто переходящие в примитивное рукоприкладство. Подобная деградация - характерная специфика нынешнего состояния культурного уровня широких народных масс, которых за уши нельзя оттащить от нескончаемого просмотра дебилизирующих телепередач зомбоящиков.


При этом в изумление повергает одна особенность поведения мигрантов из регионов исламского вероисповедания, со временем становящаяся всё более заметной на фоне субботне-воскресной шашлычной вакханалии пьянства аборигенов, относящих себя к христианской религиозной традиции. Всем известно, что городские власти с конца девяностых годов активно обустраивают места отдыха горожан, формируя по максимуму возможного спортивные зоны с площадками для различных оздоровительных занятий. Весьма символично, что на таких спортивных площадках происходят различные игрища абсолютно трезвых мусульман параллельно с пьяными страстями христиан у шашлычных мангалов. Диссонанс этих двух процессов - просто кричащий. Конечно, и мусульмане жарят шашлыки, которые, кстати, являются узловыми элементами их традиционных национальных кухонь, но у мусульманских мангалов царит совсем другая атмосфера - звучит приятная национальная музыка, спиртные напитки отсутствуют, а вместо них - соки и газированные напитки, и помимо спортивного вида мужчин много детей и женщин, которые мирно и чинно вкушают еду, относясь к приёму пищи как к некоторому священнодействию.


Что обо всём этом можно сказать? Самобытная исламская традиция в плане сохранения культурного кода оказалась гораздо более крепкой по сравнению с христианской традицией вседозволенности, вот уже пятнадцать веков сохраняя свою преемственность и устойчивость вопреки всем неоднозначным и жестоким событиям исторического прошлого. Мусульмане, к примеру - кавказские горцы в среднестатистическом отношении выглядят гораздо здоровее хилых и болезненных христиан. И подобная тенденция наблюдается не только исключительно на российских просторах - то же самое можно отменить и в отношении западноевропейских стран. Реально, всё это серьёзно удручает тех, кто ещё способен на подобные умозаключения, особенно при ознакомлении с заявлениями лидеров радикальных исламских движений о планах водрузить зелёное знамя ислама над всей территорией Евразии.


Сегодня многие жёны ведущих политиков страны ведут свои блоги в соцсетях. Естественно, популярность таких блогов различная. Так вот, на настоящее время индекс популярности блога жены Рамзана Кадырова в четыре раза превышает показатели популярности находящегося на втором месте блога жены одного из значимых российских политиков. Почему блог супруги Рамзана Кадырова столь популярен у общероссийской аудитории? По причине высокой нравственности, которая является для неё мерилом всего происходящего в стране и за рубежом. Пожалуй, многим полезно задуматься об этом феномене в целях понимания того, что морально-нравственные ценности жизни - это главное в жизни человека.


14.06.2022


ЧЕЛОВЕК В ПРИЦЕЛЕ ИНФОРМАЦИИ


Где только в наше время слово ни применяется "информация", став настолько привычно-обыденным, что о его смысловом значении сегодня задумывается крайне малое число людей. Да и чего, собственно говоря, о нём задумываться, бездарно растрачивая себя на всем очевидное понятие для современного информационного общества, в котором всё крутится-вертится вокруг этого слова, а все граждане, то есть члены этого самого информационного общества, ежедневно от зари до зари только и занимаются всевозможными операциями с информацией. Короче, теперь информация относится к разряду незыблемого вечного, а поэтому и раздумывание о её сути и гроша ломанного не стоит: бери её, родимую, из разнообразных источников и пользуйся ею себе во благо. И точка. Вопрос закрыт.


Примерно так думают продвинутые и начинающие юзеры, то бишь люди, использующие ту или иную информацию в своих целях. Однако отдельные узкие специалисты, к примеру, профессор И.И.Юзвишин, создавший основы фундаментальной науки "Информациология", обоснованно рассматривают информацию в качестве универсального начала всех начал. Учёный мир весьма серьёзно относится ко всем поисковым исследования на тему существа информации. Неистощимо-пристальный интерес научного сообщества к информационной сфере позволяет утверждать, что информация - это нечто весьма загадочное, статус чего сравним, скажем, со статусом атома, то есть ни энергия атома, ни энергия информации не могут по своей природе пребывать в состоянии абсолютного покоя, представляя собой крайне динамичную среду. Если же говорить о бытовом уровне процесса информатизации, то любому человеку, находящемся в том или ином информационном поле, следует постоянно проявлять особую осторожность при работе с информацией, поскольку эта до сих пор неизведанная человеком субстанция таит в себе как созидательные потенции, так и разрушительные, в какой-то степени уподобляясь индуистскому Богу Шиве.


По аналогии с той же энергией атома, которая для обеспечения своего безопасного использования требует применения к себе сложнейшего физико-технического подхода, без чего она, вырвавшись из-под какого-либо управленческого контроля, способна уничтожить всё на своём пути, с энергией информации необходимо взаимодействовать с полным представлением о том, что же по существу представляет собой любое информационное сообщение. Прежде всего, надо понимать, что информация - это сгусток лучистой энергии широкого частотного диапазона. Безграничное же хаотичное накопление в себе информации, то есть лучистой энергии, способно разрушить организм человека, в том числе нанести непоправимый ущерб его психике. Чтобы исключить проявление разрушительных свойств информационных массивов, требуется целенаправленная обработка любых информационных потоков, которые человек замыкает на свою персону.


Необработанная информация - это пассивно воспринимаемая информация "на веру", а обработанная информация - это осмысленная информация. Пассивное восприятие информации приводит к её накоплению в информационных хранилищах человека, называемых памятью, где она сохраняется в низкодинамичном состоянии. Современный человек бездумно насыщает свою память всё новой и новой информацией при отстойном состоянии прежних информационных посылов. Так, он фактически без особых проблем и блаженствует в инфополе вплоть до того момента, когда суммарный уровень энергии накопленной им информации превысит некий критический порог, который для каждого человека строго индивидуален.


Если снова соотнести этот процесс с атомным аналогом, то это будет означать начало "информационной цепной реакции". Если человек имеет опыт обращения с выходящей из-под его контроля информационного массива, то у него на подобный случай наработаны соответствующие "психические графитовые стержни", с помощью которых он может пресечь такую реакцию внутреннего информационного взрыва, способного привести организм человека к полной дисфункциональности. Понятно, что до такого положения дел доводит легковесный механический набор разучившегося задумываться о перспективе человеческим индивидом разноплановой информации с её обездвиженной консервацией в его памяти. Поскольку энергия информации имеет лучистую природу, спонтанные выбросы пучков неструктурированной энергии имеют место быть ещё до достижения критического порога. Эти выбросы, которые со временем обретают регулярный характер, естественно, оказывают негативное воздействие на человека, прежде всего, на его психику, заметно снижая уровень интеллекта, нарушая память, снижая иммунитет к различным заболеваниям, а также способствуя неадекватности поведения с непредсказуемыми социальными реакциями.


И совсем другая картина наблюдается при качественной обработке информации человеком, то есть при её глубинном осмыслении с задействованием в тех или иных направлениях его жизнедеятельности. В данном случае посредством воздействия на сигнальном уровне мыслей конкретного человека осуществляется частотная модуляция поступающей информации, с помощью чего происходит подстройка частоты информационного сигнала под вибрационный диапазон его мыслей. У каждого человека в зависимости от степени его духовного развития рабочий частотный диапазон его мыслеобразов различен. Поэтому своими мыслями тот или иной человек может как повысить частотные характеристики информации, так и понизить их, что в реалии можно чётко пронаблюдать, когда одна и та же информация, изложенная разными людьми, производит на одного и того же человека различное впечатление, порой прямо противоположное.


Человек, меняя подобным образом несущую частоту информационного сигнала, фактически включает данную информацию в своё пространство жизни, поскольку при такой процедуре в ней на сигнальном уровне кодируется одна из множества граней его личности. В дальнейшем данную информацию, отныне несущую на себе отпечаток личности человека, подвергшего её глубинному осмыслению, этот индивид стремится при первой же возможности отправить во внешний мир, дабы через неё имеющийся у него потенциал личностного развития, читай - его личное представление о правильности мироустроения, напрямую влиял на жизненные процессы человеческого пространства жизни, способствуя либо эволюции, либо инволюции общества в целом. Помимо всего прочего личностный окрас информации не позволяет по принципиальным причинам, состоящим в торможении текущего изменения личности человека из-за фиксации его личностного образа предыдущего периода времени, обездвижено консервировать её в его памяти. Данное обстоятельство в положительном отношении препятствует возникновению всех тех информационных негаций, которые могли бы происходить с ним в случае его пассивного восприятия инфопотоков.


Таким образом, информация, пассивно получаемая из любых источников без её серьёзного осмысления, разрушает человека. Вместе с тем, повсеместно можно наблюдать, что профессионалы информационного интернет-бизнеса технологически так выстраивают методику подачи информационных сообщений, что человеку очень трудно выйти из процесса бесконечного переливания пользовательского интереса из одного сообщения в другое. При такой методике у человека не остаётся времени и возможностей для капитального осмысления вбрасываемой в пространство общего пользования информации. Этот информационный конвейер вливает в человека мощный поток неосмысливаемой информации, что вызывает у него необратимые последствия, как физиологического, так и психического характера. Эти каверзные ловушки, расставленные инфопрофи повсюду, современному человеку информационного общества практически не имеется никакой возможности избежать. Поэтому ради того, чтобы не отупеть в человеческом понимании сути происходящего и не деградировать до уровня стандартизованного узла интернета вещей, людям надо постоянно тренировать свою волю, что позволит им с помощью своего волевого усилия вырваться из такой информационной воронки человеческой инволюции.


15.06.2022


ДУХОВНАЯ КОНСЕРВАЦИЯ ЗЕМЛЯН


Исконная сила человека, способная изменять, преобразовывать, упрочивать, развивать, преображать всё сущее, имеет чисто духовную природу. Для древних предков современных людей осознание этой основополагающей истины было настолько ясным и всеобъемлющим, что естественное перманентное воздействие духовной силы человека на объективную реальность воспринималось ими в качестве одного из фундаментальных свойств вселенского мироустроения, на котором главным образом базировалось мировоззрение людей древнего общества. Императив общевселенского благодеяния, которому едва ли не на генетическом уровне неукоснительно следовали перволюди, позволял им посредством активации своей духовной силы всецело гармонизировать жизненную сферу Земли, в результате чего на планете процветало всеобщее благоденствие.


Легионеры Тьмы, досконально зная о природном могуществе землян, зиждущимся на их духовной силе, которая позволяла миру Земли быть неуязвимым к любым попыткам тёмных покорить планету вместе со всеми её обитателями, в течение многих миллионов лет занимались целенаправленной нивелировкой основы могущества земного мира людей - их духовной силы. Применяя ради достижения этой своей главной цели самые сокрушительные методы из арсенала воинства Тьмы, легионерам, в конце концов, удалось добиться своей победы над землянами, сопротивление которых к настоящему времени практически подавлено на всех главенствующих направлениях наступления тёмных.


При этом надо понимать, что полностью уничтожить духовную силу природного человека невозможно по причине её божественного истока. Зная об этом, легионеры применили к людям весьма каверзный приём, который оказался весьма успешным в целом для Легиона. Этот приём заключался в долговременном опорочивании духовности человека как явления вселенского масштаба, что привело к беспамятству людей касательно неискоренимого наличия у них необоримо мощной силы духовной природы, вслед за чем духовный мир в принципе потерял для землян хоть какое-то сущностное значение.


Люди стали признавать непререкаемое главенство для своей самости, для своей жизни, для своего миропонимания только материальные ценности, только физическую силу человека, только тот миропорядок, который основан исключительно на доминанте всесторонней материальности. Другими словами, легионеры так перестроили мировоззрение жителей Земли, что те капитально утвердились в убеждении о существовании объективного мира только в материальном виде, и это, как они стали думать, единственно верно для всей вселенной. То есть теперь для человека имеет реальное значение только то, что можно увидеть, услышать, пощупать, ощутить на вкус или запах. А это означает опущенность человека из сферы высокочастотных энергий духовного мира в низкочастотную зону материального мира, где диктаторствуют тёмные силы, осуществляющие своз тоталитарную власть посредством легионеров, которыми насыщены все земные сообщества, структуры управления государствами, состав корпораций, политические партии и общественные движения.


И к сегодняшнему дню практически всё население планеты мыслит исключительно материальными категориями, когда каждому человеку с раннего детства внушается, что вся его жизнь без остатка должна быть подчинена созданию материальных ценностей в самой различной форме, а достигнутый им жизненный успех измеряется тем объёмом материального имущества, которое ему удастся оформить в свою личную собственность на протяжении всего его физического существования на Земле. Если же при этом кто-то где-то станет говорить ему о некоем духовном мире и тем более о том, что духовный мир доминирует над материальным миром, который целиком и полностью зависит от состояния духовного возрождения людей, то таких говорунов следует объявить неадекватными людьми фантазийного плана, которые отмотивированы на попытки внесения сумятицы в умы добропорядочных и законопослушных тружеников, в поте лица создающих должные всемерно нарастать материальные ценности жизни. Таких говорунов нормально благоденствующим материалистам надлежит обходить десятой дорогой, стараясь не иметь с ними никаких дел и стремясь не допускать их присутствия в своём жизненном пространстве.


Ну а эмоциональные призывы этих блаженных по поводу настоятельной необходимости духовного развития правильно живущих в современном мире владельцев материальных жизненных ценностей, ради чего те должны зачем-то отказаться от нажитого и заняться пробуждением своего сладко спящего духа, воспринимаются обществом материального благосостояния как занимательные монологи комедиантов. И в самом деле, кому ж из нормальных людей с рациональным мышлением, заботливо в меру своих способностей и уровня достатка обустраивающих свои индивидуальные островки жизни, придёт в голову, забросив всё, заняться пробуждением в себе того, что является всего лишь плодом специфического воображения людей не от мира сего, поскольку это нечто нельзя ощутить ни одним из пяти органов чувств, имеющихся у человека?! Конечно, нельзя исключать того факта, что в современном мире высоких скоростей, безмерного обилия потребляемых вещей и приятственного погружения в виртуальную реальность в лучшем случае может отыскаться всего лишь один из таких ненормальных на сотни миллионов порядочных людей. Гласящие же о чём-то непонятном блаженные пусть себе существуют, развлекая и веселя публику, когда благообразному обществу становится скучно от каждодневно повторяющейся серой обыденности.


17.06.2022


ДИВНЫЙ МИР ГНИЛОЙ МОРАЛИ


По русскому народу и всем многочисленными народами и народностями, проживавшим в Российской империи, в 1917-1920 годах силами мирового тайновластия был нанесён сокрушительный цивилизационный удар, навсегда самым кардинальным образом изменивший всю их многовековую самобытность, включая традиции, народный характер и уклад жизни. Произошедшие качественные изменения необратимого характера во всех без исключения сферах жизнедеятельности граждан рухнувшего в тартарары государства оказались настолько серьёзными и устойчивыми во времени, что данный факт позволяет с жёсткой уверенностью констатировать: россияне начала ХХ века и советские люди послереволюцинного периода - это индивиды, принципиально отличающиеся друг от друга по всем важнейшим параметрам, включая и психогенетические. Естественно, подобное различение между людьми нового типа и остатками людей старого миропонимания вызывало постоянные стычки между ними даже по мелочным бытовым проблемкам. Известно, что троцкисты, как идейные проводники установок мировых центров тайновластия, ликвидировали противоречия между этими слоями населения с помощь масштабных репрессий носителей дореволюционного образа жизни, тем самым расчистив жизненное пространство для экспериментальной отработки механизмов преобразования народных масс самобытный национальной ориентации в наднациональные общности людей номадического типа.


К концу ХХ века идейно-аналитические заведения мировых центров тайновластия консолидировано пришли к пониманию, что такие общности, как советский народ, югославы, ливийцы, американцы, европейцы и тому подобные общечеловеческие новообразования не имеют исторической перспективы с точки зрения глобалистических проектов мироустройства планеты. Поэтому в мировом масштабе начался всеобъемлющий демонтаж таких общностей. В связи с этим в 90-е годы по советскому народу был нанесён мощный удар, аналогичный удару начала века, в результате которого советский народ вместе со всей своей псевдоцивилизацией нового типа был уничтожен, а все составляющие его народы и народности, которым было позволено сохранить и упрочить свои национальные корни, были рассыпаны не отдельные автономные псевдогосударственные образования, типа бантустанов.


Остатки советского народа, проживающие на исконно русских землях, были названы россиянами, которые в своей основной массе уже состоялись в качестве безродных номадов. Эти общечеловеки не знали и знать не хотели ничего из традиционного образа жизни дореволюционной поры. Они также отвергали все атрибуты жизнеустроения, которое так или иначе сложилось во времена Советского Союза. Посредством сильнодействующих психо-социальных методик наиболее аморфных по убеждениям советских людей и практически всю молодую поросль россиян в 90-е годы преобразовали в качественно иных человеческих особей (по простонародному они стали называться россиянцами), которым была привита идеология граждан мира.


Тайновластные структуры вовлекли россиянцев в ныне актуализированный глобалистский эксперимент по построению на Земле нового дивного мира Олдоса Хаксли, в который россиянцы влились с искренним восторгом и впечатляющим самозабвением. Начавшееся в шестидесятые годы ХХ века переустроение общеземного жизненного пространства на принципах "нового дивного мира" имело фрагментарный характер прежде всего потому, что не были разработаны технологии техногенного создания и поддержания стабильного состояния кастового общества, а также технологии сохранения до шестидесятилетнего возраста физиологических параметров организма человека на уровне молодой двадцатилетней особи. Ну и вдобавок ко всему общественное сознание человечества не готово было принять как объективную данность законодательно установленную эвтаназию людей, достигших шестидесятилетнего возраста.


И всё же, почему съевшие собаку на внедрении в человеческое общество множества социальных новаций глобалистического уровня тайные властители мира пошли на преждевременную реализацию сырого и в целом не имевшего серьёзных шансов успешного практического осуществления трансгуманистического проекта? Из-за той ситуации раскрепощённого свободомыслия и свободы нравов, которая неожиданно набрала невероятную силу по всему миру в послевоенный период и которая вряд ли могла бы повториться вплоть до середины XXII века в аналогичном варианте, который был наиболее оптимален для полноценной реализации концепции "нового дивного мира". Ну и, конечно же, масса факторов консервативно-психической направленности, вставших на пути данного общественного процесса, не позволили добиться существенного продвижения идеи мировой дивности даже в наиболее подготовленных для её восприятия странах западнической системы ценностей бытия людей. Вот и россиянцы в умопомрачительные девяностые годы смогли воплотить в своём обиходе лишь некоторые частные новации из концепции нового дивного мира. Подробно рассматривать всю эту мелочовку не имеет никакого смысла. Для примера можно привести одну из таких новаций, резко отличающуюся от традиционного уклада жизни российского общества.


В качестве такой новации можно отметить переход молодых россиянцев на образ жизни, при котором главным моральным движителем их жизнепроявления служит исключительность постулата абсолютной доминанты личных удовольствий при полном подавлении сочувствия и взаимопомощи по отношению к другим людям, включая родных и близких. В традиционном русском обществе невозможно было бы представиться себе, что многие его члены будут сосредоточены на получении только личных удовольствий широкого круга, в атомизированном состоянии отгораживаясь от всех остальных рядом живущих людей. Однако в девяностые годы подобное, как ни печально, всё же произошло с молодыми людьми, после чего старшие поколения, в среде которых пусть и в значительно искажённой форме ещё хоть как-то сохранялась тенденция объединённости жизни людей, поняли, что теперь от молодых поколений их отделяет непреодолимая стена отчуждения.


Ведь как испокон веков жили русские люди? Все вместе искренне радовались успехам и достижениям друг друга и также все вместе переживали о неудачах, бедах и несчастиях ближних. К примеру, если люди узнавали, что кто-то нуждается в помощи, моральной или материальной, то мысль о том, как помочь попавшему в беду человеку, не давала спокойно жить всем окружающим вплоть до тех пор, когда удавалось сообща найти способ помочь такому человеку. И от этого люди испытывали счастливое состояние, радуясь, что они не напрасно жили на белом свете! Сознательно же отгораживаться от бедствующего человека, демонстративно не замечать его мучений или лишений считалось откровенной душевной низостью, граничащей с подлостью. Нравственно здоровые люди отказывали в обществе таким людям, определяя их в состояние изгоев. И вот именно такая нравственная ущербность стала общепринятым правилом жизни молоди девяностых, что затем стало продуцироваться и в последующих поколениях.


Особо следует отметить, что подобная нравственная ущербность молоди послужила одной из основных причин межпоколенческого разлада ныне ускоренно уходящего из жизни старшего поколения и молоди, дожившей уже до зрелых лет своих земных жизней. Старики с каждым новым годом своего существования становятся всё более не мощнее, что вполне естественно для человеческого вида жизни. Старинный уклад русского общества по умолчанию предполагал, что в старческом возрасте люди с уверенностью могут рассчитывать на силу жизни молодых. Вот и современные старики, уверенные на основе многовековых традиций предков в поддержке их немощи молодыми, протягивают руку, чтобы опереться на руку молодого человека, и... падают в бездну, поскольку вместо руки помощи наличествует пустота и сознательный игнор стариковского возраста ускользающей дееспособности.


К сожалению, подобный ущерб нравственности пока ещё дееспособных человеческих особей - это уже объективная закономерность российского общества на бытовом уровне. Молодые люди, как только узнают, что старики оказались в сложной ситуации по своему возрасту, вдруг напрочь и надолго исчезают со связи с ними, предоставляя безжалостному течению жизни по полной разобраться со старичьём. Спустя какое-то время, которое по их мнению вполне достаточно, чтобы ситуация пришла к тому или иному итогу, они выходят на связь, зондируя создавшееся положение. Если ситуация ещё далека от своего разрешения в каком-то итоговом виде, они вновь пропадают со связи вплоть до тех пор, когда можно без каких-либо убытков для своей самости проявиться в реалии, поскольку наступивший итог не требует от них ущемления процесса ограничения получения ими личных удовольствий по жизни вдали от бедствий стариков.


При всём при этом существует и оборотная сторона этой новации: в тех случаях, когда старики оказываются морально сильнее молодых, которых настигла та или иная беда, с которой они сами не в силах справиться, эти самые молодые с исковерканной нравственностью уже не способны по принципиальным причинам принять спасительную помощь от стариков, морально разлагаясь и теряя свою дееспособность с утратой собственного здоровья, чем обрекают себя на несуществование в качестве полноценного члена общества.


Такое вот загнивание прежних моральных устоев общества имплантировано в российскую действительность мировыми центрами тайновластия посредством приобщения молоди к концепции нового дивного мира.


23.06.2022


ИНВОЛЬТАЦИЯ НЕМОЩИ


В начале XXI века профильные специалисты, занимающиеся исследовательскими работами в сфере современных общественных процессов, со всё большей настороженностью стали отмечать, в частности, нарастание такого массового явления, как утрату способности к критическому мышлению представителями средних и низших социальных слоёв общества реставрированного в России капиталистического политико-экономического строя. При этом всё более отчётливо отмечаются и такие неблагоприятные тенденции, как фрагментарное миропонимание буквально обо всех сторонах окружающей жизни, что на серьёзном уровне усугубляется поверхностностью способа мышления, принципиальной неспособностью к овладению даже минимально необходимых для разумной деятельности объёмом и глубиной знаний, примитивизацией до животного уровня логичности размышлений с явным стремление подменить уже непосильную для простолюдинов мыслительную деятельность элементарными инстинктами.


Социологи, проводящие подобные целевые исследования, в целом сходятся во мнении, что подобные деградационные свойства психики людей в массовом масштабе наиболее характерны для тех слоёв населения, возраст которых ниже 40-42 лет, в то время, как у граждан более старшего возраста такая тенденция снижения полноценности мышления наблюдается в меньшей степени. Подобная разграниченность по качеству мыслительных процессов увязывается с полученным в советское время старшими поколениями населения страны принципиально иным образованием, система которого ещё не подвергалась обвальной перестройке, активно происходившей в восьмидесятых годах прошедшего века. Так, в Советском Союзе всемерно популяризировался и искренне почитался культ знаний, а советская система образования соответственно была ориентирована на подготовку в массовом порядке интеллектуально развитых граждан, обладавших широким кругозором знаний, основанных на научной картине реального мира. Советский человек, даже получивший только лишь среднее образование, становился носителем цельного представления об окружавшей его среде обитания. Он воспринимал все явления жизни комплексно, осознавая их строгую логическую взаимосвязанность на причинно-следственном уровне.


Критическое мышление прививалось советским людям едва ли не на подсознательном уровне: в своём большинстве они просто не были способны размышлять о чём-либо алогически с выстраиванием своих умозаключений на основе каких-то случайностей или противоречивых фактах. Конечно, средний советский человек не был полиглотом, но даже тот объём знаний, который он получал в учебных заведениях, из книг (статистические данные позволяли уверенно утверждать, что советские люди были самой читающей публикой в мире), из общения с многознающими и многопережившими старшими поколениями, из реалий своего собственного жизненного опыта, обычно систематизировался им, в результате чего представлял собой хорошо структурированную комплексную систему знаний о мире. И хотя об этом и не принято было говорить, такая интеллектуальная обустроенность человека в жизни считалась само собой разумеющимся атрибутом общественной деятельности, что позволяло даже тем людям, профессиональная деятельность которых не была связана с умственным трудом, на серьёзном качественном уровне системно осмысливать различные явления окружающей жизни.


Создание же в Советском Союзе человеческой среды обитания, в целом в высокой степени интеллектуально насыщенной при всенародной тяге к знаниям широкого круга направлений и специализаций, было связано с крайне важной жизненной необходимостью ускоренного формирования в стране нового элитарного слоя мыслителей и правителей, поскольку в процессе революционных событий в России первой трети ХХ века старая национальная элита царских времён была уничтожена или изгнана из страны. Задача была не из лёгких в виду того, что в крайне сжатые исторические сроки требовалось создать новую элиту, адекватную для переживаемого момента истории. Надо отметить, что до того времени история не знала примеров создания где-либо на планете полноценной национальной элиты за срок менее нескольких сотен лет, но именно такую задачу вынужденно приходилось решать в Советском Союзе даже вопреки общемировому историческому опыту. Решение этой архисложной задачи осложнялось ещё и тем, что в стране имелся всего лишь один источник кадров, из числа которых нужно было выращивать советскую элиту, и этим источником была среда пролетарских простолюдинов, которых при царизме в светском обществе сановников да знати и за людей-то не считали


Советские вожди реально оценивали сложившуюся в стране ситуацию: на формирование новой элиты для страны было отпущено ничтожно малое время по общепринятым в мире меркам. Теперь по прошествии целого века с времени запуска процесса формирования новой отечественной элиты, опираясь на конкретику семидесятилетнего краткого периода существования СССР, можно уже со строгой однозначность отметить, что у Сталина и его соратников была единственная возможность сформировать новую генерацию элиты всего лишь на основе двух поколений советских людей. При этом Сталин со товарищи с гениальной прозорливостью для резкого ускорения данного процесса сделали основной упор на установление в стране чрезвычайно эффективной системы образования трудящихся масс, что позволяло без промедления проявлять в каждом человеке все его потенциальные способности. Именно по этой причине советское образование можно обозначить как экстремальное с максимально возможной интенсивностью освоения широкого горизонта знаний людьми из рабочих и крестьян, которые в дореволюционные времена в принципе не могли войти в тот сословный круг на равных правах с его генеалогически обусловленными членами, в котором издревле происходило культивирование накопления и практического применения разносторонних знаний, а также развивались специфические навыки по обретению новых для человечества знаний на базе уже имеющихся старых знаний. То есть это был замкнутый сословный круг интеллектуально развитых индивидов, по праву своего элитарного рождения обладавших наследственными возможностями властвовать в своём отечестве, управляя интеллектуальными и материальными богатствами страны, а также её населением. А из сословий, исключительно физического труда в состав элиты могли попасть на строго определённых условиях только самые одарённые персоны, добившиеся выдающихся успехов в научно-технической, экономической или гуманитарной сферах жизнедеятельности общества.


Высокая эффективность советской образовательной системы позволила всего лишь за полвека сформировать базовые основы новой российской (советской) элиты национального уровня. Наяву была воплощена поговорка "из грязи - в князи", что, как правило, вызывает опасные своими результатами головокружения "попавших в князи из грязи" от идиотических мыслей о собственном полноценном приобщении к миру избранных суперлюдей, который, как они понимали, является терра инкогнито для широких плебейских масс презренной черни. Такие "князи из грязи" при этом напрочь забывали о том, что всех их, ещё толком не оперившихся новых элитариев, в течение пяти десятков лет всеми правдами и неправдами за шиворот вытаскивали из среды именно этой "презренной черни", когда у них за душой били лишь выделяющие их из толпы некие таланты, которыми этих заболевших непомерным самолюбованием особей одарили чернецовые поколения их предков. Так, не осознавая свою реальную отстойность на дальних задворках цитадели высокородной наднациональной мировой элиты, элитарность которой насчитывает много тысяч лет земной истории, новая российская элита с присущими её особям узколобостью, комчванством, самовосхвалением и неспособностью к глубокомыслию в конце восьмидесятых годов прошлого века попыталась внаглую вломиться в святая святых доминирующего на планете западного элитарного сообщества, ни на мгновение не сомневаясь в своих равных на то правах с потомками древних элитариев, поскольку новые российские элитнеофиты наивно предполагали, что развал СССР станет достаточным вступительным взносом для их равноправного присоединения к мировой элите.


Надо сказать, что эти восторженные ожидания неоперившейся новой российской элиты не оправдались даже на минимально-приличествующем уровне, ибо они, естественно, не были посвящены во множество магических мистерий элитарности, которые мировые элиты пестовали со времён Навуходоносора и которые тщательно скрывались от посторонних глаз, в том числе и от выскочек-неофитов из неэлитарных слоёв населения, слабость воли многих из которых не позволяла им надолго удерживаться даже на неофитском уровне ментальной элитарности. Непроявленность по причине непосвящённости в магию древних элит соответствующих признаков элитарности обрекла новую российскую элиту топтаться в стойлах на заднем дворе великой империи глобальных элит при полном отсутствии надежды хоть насколько-нибудь приблизиться к труднодоступной цитадели с чертогами обитая элитарных хозяев мира.


В итоге Советский Союз был уничтожен, а российская элита была фактически отвергнута мировыми элитами, которые разрушение СССР восприняли как естественный процесс, к которому пытающаяся стать полноценной элитой российская мелкопоместная знать, называющая саму себя национальной элитой, особо важного отношения не имела. Печальный результат, ставший закономерным следствием низости и порочности человеческой натуры тех индивидов, из числа которых советские вожди отстраивали каркас новой советской элиты, в дальнейшем перелицевавшуюся в российскую национальную элиту. Эта низостная порочность составляла остов личности тех интеллектуалов, которые в своё время были отобраны революционной властью в качестве кирпичиков, из которых планировалось выстроить здание элитарных слоёв населения страны, представители которых должны были стать теми кормчими, которые повели бы за собой народные массы к сияющим вершинам коммунистического общества.


Да, интеллектуальность у этих людей находилась на высоком уровне в соответствии с западными стандартами ментального развития человека, но вот в духовном отношении они были практически на нулевом уровне, поскольку духовность в любой её ипостаси категорически отвергалась идеологами Страны Советов. А поскольку магия, практикуемая мировой элитой, основана на духовности, пусть и негативного свойства, то тот слой людей, обозначенный в качестве российской элиты, не мог воспринимать ничего из того, что эмиссары мировой элиты пытались внушить самозваным российским элитариям, которые адекватно воспринимали только два понятия - власть и деньги. Однако, поскольку глобальная элита на принципах тайновластия безраздельно господствует над всей планетой, вручая своим досконально проверенным служителям ярлыки на правление в каждой стране мирового сообщества наций, а также владеет всеми мировыми финансами, то ориентированность либеральной новороссийской элиты исключительно на власть и деньги стала для тайных властителей земного мира недвусмысленным подтверждением холопского происхождения российских власть предержащих, что представляет собой непреодолимое препятствие для реализации их выспренных мечтаний о проникновении в таинственную цитадель мирового элитаризма.


Развал Советского Союза, спровоцированный советско-российской псевдоэлитой, повлёк за собой и колоссальной мощи духовно-мировоззренчесую катастрофу, которая во все постсоветские годы оказывала и до сих пор оказывает резко отрицательное влияние на все стороны жизни новой России. Естественно, под раздачу попала и экстремальная система советского образования с обвальным падением качества обучения в связи с невостребованностью обществом его прежнего высокого уровня: сформировавшемуся элитарному слою населения страны не нужны были новые претенденты на элитный статус, которые с позиций современных знаний, о коих пожилые советские элитарщики не имели абсолютно никакого представления, наверняка победили бы старую гвардию в конкурентной борьбе за вожделенные места в мировой элитной иерархии.


Таким образом, обвал качества российского образования до уровня егэшных бабуинов ознаменовал собой необратимую ликвидацию наиболее престижного элемента советской образовательной системы - кузницы советского элитарного сословия, после чего все общественные процессы стали активно возвращаться на круги своя: интеллигенствующие креаклы, в том числе и лидеры богемных тусовок, принадлежавшие своими корнями к светским кланам ещё царского посева, о чём они из-за страха репрессий, как правило, умалчивали в советское время, пошли путём своей всесторонней унификации со стандартами жизни западной цивилизации, учёные различных сфер знания включились в общемировой исследовательский поток прокрустова ложа аморальной средневековой парадигмы позитивистской научной деятельности, а бывшие советские люди с рабоче-крестьянскими корнями в массовом порядке возвратились в свои исконные низовые слои общества с непререкаемым почитанием культа физического труда в приложении к торгово-посреднической деятельности. То есть экстремальное советское образование полностью утратило свою чрезвычайную общественную значимость и для новой российской элиты, и для интеллигенствующей прослойки, и для замкнутого научного сообщества с существующей в его среде обитания своей специфической системы образования, и для нового общественного слоя лишних людей, получившего созвучное с пролетариатом название - прекариат, в среде которого вместо культа обретения новых знаний вновь стали культивироваться увлечения плебейского типа - безрассудство, безкультурность, хапужничество, разврат, чревоугодие, воровство, аморальность, пьянство, грубость нравов, насилие над личностью, мобильность как следствие разукоренения народных масс, животность существования и т.д.


Вследствие всех указанных процессов современное российское образование все прошедшие годы безостановочно деградировало, превратившись к настоящему времени в совершенно бессмысленную область общественных интересов. Ныне в молодёжной среде стал популярным массовый отказ молоди получать образование в прежнем формате школ, колледжей и вузов в пользу максимально возможной подмены процесса обретения глубоких системных знаний простой ненапряжной процедурой интернет-информирования о конкретно интересующей человека жизненной ситуации. Это полностью соответствует текущей ориентированности так называемого образовательного процесса на поточное производство в массовом масштабе продвинутых потребителей и служебных людей, то есть выпускной продукцией образовательных учреждений различного профиля является однородная масса работников, отспециализированных на выполнение примитивных технологических операций. При этом ни для кого не является секретом, что концепцией цифровой экономики предусматривается замена в ближайшем будущем таких человеческих элементов технологических процессов робототехническими устройствами, процесс чего уже весьма активно развивается во всё большем числе отраслей народного хозяйства страны.


С глубоким прискорбием людям с качественным советским образованием приходится констатировать, что за прошедшее с начала нового века время возрастная планка россиян с ущербным восприятием реальности по причине деградации нынешнего российского образования уже поднялась как минимум на уровень пятидесятишестилетнего возраста. Самих же советских людей, в обычном порядке получивших общее среднее, средне-профессиональное или высшее образование, ныне осталось довольно малое количество, да и то, они в своём большинстве уже давно перешагнули шестидесятилетний рубеж. Отлично понимая, что время их физической жизни стремительно сокращается, они изыскивают в современных условиях самые различные способы, чтобы попытаться передать свой итоговый интеллектуальный задел следующим за ними поколениям сограждан, но, к сожалению, подобное удаётся осуществить лишь единицам из всей этой остаточной генерации стопроцентных советских людей. Основная причина подобного состояния дел с передачей эстафеты поколений кроется в ставшем невосприимчивым к миропониманию советского человека обществе, что подразумевает мировоззренческий разрыв старших и младших поколений, в реалии оборачивающийся неспособностью молодёжи воспринять и осознать интеллектуальные наработки и специфику достижений старших сограждан Государства Российского.


Ввиду фрагментарности и калейдоскопичности мировоззрения постсоветских поколений их представители в целом уже не способны осмысливать ни текстовую, ни звуковую, ни визуальную информацию, исходящую от грамотных советских людей с их органическим стремлением представлять любые сведения о конкретике в систематизированном виде на основе имеющихся у них комплекса знаний. Получается, что человек, получивший советское образование и человек с постсоветским образованием - это фактически отличающиеся друг от друга во всех смыслах за исключением физиологического устроения их организмов различные виды людей со слабо коррелирующими между собой системами ценностей жизни. Россияне, взращенные в неокапиталистических реалиях жизни, в силу нарушения комплексности своих житейских оценок и мнений, не способны с когнитивной достоверностью понимать что-либо, выходящее за границы жёсткой жизненной парадигмы "здесь и сейчас". Другими словами, они не могут осмысливать ни свою личностную перспективу, ни грядущее страны и народа в целом, поскольку подобная предметность в принципе не охватывается понятиями парадигмы "здесь и сейчас".


Остатки же поколения советских людей, обладающих комплексно отточенным мышлением и по большому счёту - социалистической системой жизненных ценностей, среди которых особо выделяются коллективизм и общее благо, прекрасно осознают, какое печальное будущее уготовано россиянам, чётко понимая, что конкретно в скором времени предстоит пережить им самим, их родным и близким, друзьям и хорошим знакомым, народу в целом и стране как таковой. Понимание у них есть, но у них нет абсолютно никаких возможностей для обережения молодых, которых всё глубже затягивает воронка деградации и депопуляции, тем более, что молодёжь относится к остаточному слою советских людей, как к древним артефактам далёкого прошлого, а потому не видит в них ничего ценного для себя, не слышит их речей, не принимает в расчёт их мнения но каким-то вопросам современной жизни. Старикам от советского времени пламенных мечтаний и вселенского полёта мыслей о грядущем обществе космической справедливости крайне болезненно и горестно воспринимать такое отношение к себе, как к музейным экспонатам.


В действительности же окружающая реальность быстро саморазрушается, и что-либо поделать с этим в плане хотя бы приостановки такого разрушения уже нельзя: те, кто что-то может предпринять, слепы и глухи к происходящему, а те, кто знает, что надо делать, уже не в силах самостоятельно подобное свершить.


8.06.2019 - 26.06.2022


О ВОЗВРАТНОМ ВОСПРИШЕСТВИИ ЖЕНЩИНЫ В СЕМЬЮ


Современные женщины цивилизованного мира к началу XXI века полностью и окончательно ушли из семьи. На настоящий момент времени данное утверждение стало непреложной истиной вне зависимости от того факта, состоит ли формально женщина в семейных отношениях или нет. Всё дело в том, что в ментально-эмоциональном плане женщина сегодня позиционирует собственную жизненную позицию вне каких-либо рамок традиционной или любой иной формы семьи. Конечно, как и в любых других социальных процессах и в этом процессе существуют исключения, но подобная фактура отклонений от мейнстрима лишь подтверждает верность экспертных заключений по рассматриваемому вопросу. Формализованное же семейное положение женщины ныне вовсе не отменяет её самоосознания себя самой свободным во всех отношениях индивидом. Поэтому обручальное кольцо на пальце теперь утратило значимость символического оберега от любых посягательств на общепринятый статус семейной дамы, превратившись для его обладательницы в материальный знак состоявшейся зрелой женщины, жизнедеятельность которой выстраивается исключительно под влиянием её личных предпочтений, симпатий или антипатий.


Вместе с тем у экспертов соответствующего профиля уже в конце прошлого века не вызывало никаких возражений утверждение о первостепенной роли женщины в вопросах создания, сохранения и длительного благоденствия семейных отношений. После многочисленных неудач в направлении предотвращения развала института семьи при попытках использования для решения этой задачи только методы материального стимулирования чиновникам различных ведомств тоже стало понятно, что первую скрипку в семейных вопросах играет женщина, которую исключительно материальными подачками невозможно развернуть лицом к семье. Поначалу казавшаяся простой задача сохранения и укрепления семьи посредством повышения её материального состояния оказалась на порядки сложнее ввиду того, что для возврата женщины в семью, что является единственно реальным вариантом решения поставленной задачи, потребуется применять абсолютно нетривиальные методы взаимодействия с женщинами, многообразная уникальность которых в каждом конкретном случае будет диктоваться тем культурно-мировоззренческим, в том числе - религиозным, своеобразием, свойственным среде обитания, в которой родилась, развивалась, воспитывалась и образовывалась та или иная женщина. То есть проблема сохранения и развития института семьи - это многомерная повышенной сложности задача, над решением которой должны трудиться многоопытные профессионалы с высочайшим уровнем интеллекта, а недалёкие эпатажные популисты спокойно могут отправляться на пустозвонные тусовочные мероприятия, где хоть вовсю и педалируется тема поддержки семейственности, на самом деле, происходит тщеславная маята бездарной интеллигентщины.


Предпринимая всё возможное и невозможное по части возвращения женщины в семью, ни у кого не должно возникнуть сомнения в том, что данная акция может иметь положительный итог только при безусловном выполнении принципиально важного условия, без чего семья будет и далее восприниматься ею всего лишь в качестве постылой обязаловки, требующей от неё выполнения неких социальных и племенных принуждений. Сегодня эти отданные исключительно на усмотрение женщины, а потому ставшие необязательными принуждения уже не имеют для неё той неодолимо самодовлеющей силы, которая могла бы, как это в жёстко-принудительном порядке осуществлялось в прежние времена, заставить её помимо собственной воли выполнять перед обществом данные принуждения к псевдосемейной кабале. Для нынешних молодых людей общественное или родственное мнение перестало иметь какое-то определяющее значение. Таким образом, жизнь так распорядилась, что удовлетворить или проигнорировать исполнение общественно-родственных запросов на формирование и поддержание семейных отношений теперь решает, как правило, единолично женщина при совещательном голосе своего будущего мужа, если, конечно, она позволит ему какое-то обозримое время выступать в этой роли на публичных подмостках.


Так вот, этим самым принципиально важным условием возвращения женщины в семью является безусловное предоставление ей со стороны домочадцев доминирующего положения буквально по всем семейным вопросам, то есть по аналогии с корпоративной сферой деятельности она должна стать "генеральным директором" в своей семье с неограниченной властью при беспрекословном исполнении делегируемых ею тех или иных конкретных полномочий другим членам семьи. В соответствии с духом наступившего времени женщине теперь жизненно необходимо осознавать себя обладающей полноценным единовластием социально ответственной фигурой в создаваемой ею семье, в мистическом плане воспринимая самое себя её берегиней. Естественно, подобное положение женщины в семье, беспрекословно признанное и родственниками и обществом в целом, качественно отличается от её прежнего третьестепенного полурабского статуса общесемейной домработницы, которой к тому же было вменено безропотное исполнение обязанностей сексуальной направленности с неизбежностью многодетного материнства. Ныне же только чувство полноценного удовлетворения своей судьбой способно сподвигнуть современную женщину вернуться в семью, предпочтя семейную форму собственного жизнепроявления какой-либо корпоративной карьере, которая, по сути, противоестественна женскому естеству.


Возвращение женщины к почитанию семейных ценностей, когда она сознательно покинула бы среду корпоративной субкультуры, таким образом, предполагает необходимость осуществления разнообразных мероприятий реабилитационного характера, которые обязательно должны исходить из отчётливого понимания того факта, что ей, будучи приобщённой в стенах корпорации к насквозь аморальному укладу жизнедеятельности, требуется найти в семейных отношениях некую сущностно-привлекательную в морально-физиологическом понимании сторону жизни, способную бескомпромиссно перечеркнуть все прелести животных инстинктов корпоративного способа существования с сексуальным обобществлением штатных сотрудников, что без обиняков трактуется в качестве "свального греха". Если легкомысленно пренебрегать наличием у современных молодых людей, вопреки всему всё же отваживающихся создавать свои семьи, подобной актуальной проблематики, то возврат женщины в лоно семьи в принципе не представляется вероятным, ибо всевозможные, ранее имевшие определяющее для девушки значение, романтические идиллии по этому поводу ныне перестали работать, поскольку бессильны что-либо поправить в сложившихся на сей момент реалиях - развитый в рамках корпоративной вседозволенности сексуальный инстинкт может быть подавлен только другим, более мощным инстинктом семейной сферы жизнедеятельности, энергопотенциал которого способен принести женщине неизмеримо большее чувственное удовлетворение. Таким сверхмощным инстинктом может быть только материнский инстинкт, который, собственно говоря, включает в себя и сексуальную мотивацию морально чистого чувственного окраса. Исконный материнский инстинкт, очищенный от многовековой моральной нечистоплотности, возносит женщину с уровня корпоративной животной рефлексии в область высокодуховных энергий, где плотские страсти преобразуются в надземные эманации божественного свойства.


На первый взгляд может показаться, что все настоятельные "пряничные" призывы к возвращению женщины в семью не содержат в себе ничего нового и привлекательного, мол, это всё те же слегка подкрашенные старые заманки, призванные вновь обратить женщину в невольницу семейной кабалы, чтобы на ней, как и в прежние времена, снова повисла вся семья - муж, дети, отцы с матерями, бабушки с дедушками, а то и осколки других семей типа дядьёв, тёть, двоюродных братьев и сестёр. Если всё это видится в таком ракурсе, то вся эта семейная челядь, конечно же, станет требовать от неё своей доли её жизненной энергии при том, что она вынуждена будет крутиться в извечных семейных проблемах как та лошадь у колодезного ворота. Ну, разве что, всю эту обыденную общесемейную тягомотину немного украсит налёт современности, когда, к примеру, общение с подругами теперь стало возможным не только по телефону, но и в интернет-среде с использованием видеорежима.


Как ни печально, но многие ретроградно мыслящие мужчины и консерваторы их старших поколений родственников именно подобным образом и относятся к вопросу возвращения женщины из калечащих её самость неестественных для женской натуры социальных дебрей в русло семейной традиции. Помимо этого и записные идеологи такой женско-семейной концепции сплошь да рядом грешат отсутствием какого-либо конструктивизма в части актуализации семейной женской функциональности в соответствии с современными общественными нормами жизни. Подобные уже практически изжившие себя патриархальные взгляды на семейные отношения не могут не привести к тому, что женщины, прекрасно понимая всю лицемерность, умышленную или по недоразумению, призывов бросить болтаться в мутных и холодных потоках социального одиночества, где жёстко угнетаются естественноприродные основы их существа, например, продолжение Рода при заветном осуществлении детородства, остаются глухими к таким призывам, продолжая культивировать своим примером новый тип женщины урбанистического стиля жизни.


Данный урбанистический стиль жизни женщины предполагает обретение любыми доступными ей методами тех потребительских благ, которые с материальной и статусной точек зрения общеприняты для комфортного проживания в городской среде обитания при сохранении собственной индивидуалистической свободы, процесс чего включает в себя также и однозначное отвержение семейных уз в любой их форме. Женщины такого типа нацелены на то, чтобы взять от жизни максимум возможного для полноценного удовлетворения свой самости в части чувственных наслаждений, имея в виду нескончаемые приятные путешествия, материальную обеспеченность, моральную раскованность, общественную либо корпоративную карьеру и, конечно же, нескончаемость телесных ублажений. Таким образом, современные стандарты урбанистического стиля жизни женщины означают прекращение её ориентации на создание семьи; исключение длительности отношений с мужчиной, ранее пожизненно объявлявшимся мужем женщины на правах её постоянного спутника жизни; нежелательность детородства, нарушающего грациозность женской фигуры; категорическое отрицание возможности замыкания своих жизненных интересов исключительно на домашних хлопотах с опостылевшим проживанием в каком-то раз и навсегда определённом месте; ну и так далее...


Вывод из всего вышеозначенного состоит в том, что задача возвращения женщины к семейному очагу ныне без всяких сомнений уже переросла в архисложную проблему, решение которой возможно только при выявлении настолько могучей мотивировки женщины на создание своей семьи, что все прелести ныне исповедуемого ею урбанистического стиля жизни померкнут как уличные фонари при восходе солнца.


На самом же деле выдумать, изобрести, выработать что-то принципиально новое в отношении этого чрезвычайно деликатного вопроса толком уже ничего нельзя, тем более, что всё якобы новое, представляемое обществу в качестве панацеи возрождения института семьи, на проверку оказывается хорошо забытым старым, что наши предки изобретательно применяли в далёкой древности и даже не в столь отдалённых от наших дней временах. Да и, собственно говоря, для разрешения данной проблемы важны не сами укладность и конкретные формы жизни женщин в семье, к чему можно предъявить всего лишь одно вневременное требование - жизнь в семье должна определяться строгими понятиями истинной человечности. Реально же крайне важно ощущение безбрежного земного счастья и радостного восторга, которое женщина без какого-либо ущемления её личности могла бы обрести в семье, жизненное пространство которой было бы гармонично и насыщено эманациями небесно возвышенной любви. Такая величественная любовь, проявляясь у всех членов семьи, способна творить чудеса, ибо тогда семейные люди испытывают райское блаженство буквально от всего, что входит в круг семейных интересов.


Целостность означенного чувства любви семейные могут обрести посредством многолетнего сотворения духовно расширенной семьи счастливых людей. В данном священнодействии никогда не убудет творчества чувств, поскольку создание такой семьи - это созидание некой единой с духовной точки зрения энергетической сущности, рождающейся из близкой по частотным характеристикам благостной энергетики парных семей, мужья и жёны в которых достигли высокого уровня светоносности в своих семейных отношениях. Духовно расширенные семьи могут образовываться как из парных семей, так и из полигамных или полиандрических, тем самым предоставляя женщинам как основным действующим лицам подобных процессов ничем не ограниченные возможности для творчества в мире чувств. На такое творчество у человека может не хватить и длинной-длинной жизни, тем более, что занятие таким творчеством позволяет женщине светозарно блистать и в семье, и в обществе подобно драгоценному камню, огранка которого выполнена гениальным мастером своего дела.


Надо заметить, что в теоретическом, равно как и в историческом планах формирование и уклад жизни духовно расширенных семей весьма слабо проработаны. Поэтому сегодня эту область жизнедеятельности можно отнести к терра инкогнито, хотя когда-то за завесой времени подобное явление было довольно широко распространено в обществе наших предков. Это нетривиальное обстоятельство должно тем более простимулировать женщин к творчеству на данном направлении семейной жизни, ибо ничто и никто при этом не будет довлеть над их созидательным процессом по возрождению истинно человеческих семейных отношений, освящённых божественным промыслом.


10.04.2012 - 13.07.2022


ЛИБЕРТАРИАНСКОЕ АУТОДАФЕ РУСИ


Приснопамятные девяностые годы ХХ века. Окаянные годы крушения великого государства и личных судеб его граждан. Очень многие бывшие советские люди с надломленными судьбами, с подавленной психикой и надрывом своего здоровья с ужасом относятся к этому десятилетию, ставшему для них предтечей апокалиптический времён. Естественно, большинство людей, оказавшихся в тот период времени в ситуации фактически животного выживания, когда мораль и нравственность отвергались ради куска хлеба, стараются не вспоминать те годы безграничного господства на остатках советского общества звериных нравов, что подвергло массовой переоценке все области межличностных отношений записных граждан некого нового псевдогосударственного образования, хищный оскал которого сопровождал человека везде и всюду, куда бы он не направился и чем бы он ни занимался ради пропитания.


Исключение составляют особо беспринципные человекообразные существа, для которых жизнь человека ничего не значила в сравнении с материальным богатством. Простой народ окрестил их ельциноидами. Особо выдающиеся из их легиона, ставшие для ельциноидов более низкого уровня иконами для подражания, легко и без каких-либо обиняков приносили в жертву своему неуёмному желанию безудержного обогащения многочисленные массы своих бывших соотечественников по Советскому Союзу. К примеру, ельциноид, особо приближённый к властной кормушке, одним росчерком пера лишил средств существования 30 миллионов малоимущих людей пенсионного возраста, с усмешкой присовокупив к этому злодейству свой комментарий о том, что ему абсолютно не жаль этих старых коммуняк, даже если они все и вымрут; другой высокопоставленный ельциноид на второй день своего назначения на должность председателя кабинета министров по указу "вашингтонского обкома" своим постановлением в одночасье ликвидировал сразу три ключевых для экономики страны министерства (министерство радиопромышленности, министерство электронной промышленности и министерство производства средств связи), от чего страна до сих пор не оправилась, утратив под хохот ельциноидов всю отрасль экономики, определяющую научно-технический прогресс любого государства. Примерно такой разгром ельциноиды учинили на всех направлениях и уровнях народного хозяйства бывшего СССР, при этом став миллионерами и миллиардерами за счёт наглой силовой экспроприации общенародной собственности.


К началу нового века, дабы обелить себя и свои капиталы от разнузданной грязи пресловутых девяностых, первородные ельциноиды внедрили в массы новое самоназвание самих себя, представ перед обществом в качестве "эффективных менеджеров". Все прошедшие до настоящего времени годы эти эффективные менеджеры продолжали уничтожать всё разумное из наследия Советского Союза, что ещё посмело не сгинуть в небытие. Начавшиеся с их появлением при возрождённом в России капиталистическом общественном строе процессы смены и преобразования типажа кадрового состава органов власти и всех без исключения научно-производственных структур реального сектора экономики страны, не говоря уже об управленческих надстройках всевозможных коммерческих организаций, к настоящему моменту привели к такому положению дел, что с общественных, научных и производственных подмостков страны напрочь сошла генерация учёных, производственников и политиков из кадрового состава времён Советского Союза. Из этого утверждения следует, что контроль и управление общественной, производственной, культурной, образовательной и интеллектуальной сферами жизни государства эти самые "эффективные менеджеры" полностью взяли в свои липкие руки, к которым нескончаемым потоком налипают всяческие откаты, навары, гешефты и прочие коррупционные составляющие капиталистической формы общественного производства товаров и услуг. Бывшие ельциноиды, ныне ставшие старыми обрюзгшими стариками с клеймом "эффективных менеджеров", как были в девяностые годы, так продолжают и сегодня оставаться главным препятствием для инновационного развития общественной жизни на всех ключевых направлениях современного государства российского.


Если ельциноиды, как генерация постсоветских акторов, под брендом "эффективные менеджеры" всего за несколько лет прямо-таки на глазах размножились до такой степени, что смогли в массовом порядке взять под контроль буквально все социальные ниши российского общества, это означает, что в процессе развала и уничтожения Советского Союза параллельно формировался действенный механизм конвейерного производства "эффективных менеджеров", который сразу же после ликвидации СССР заработал на полную мощность.


Какие же целевые установки активируют технологический процесс производства эффективных менеджеров и какой расходный материал используется для этого процесса? Технология массового производства этих особей базируется на организационно-финансовых инструментах комплексной системы капиталистических общественных отношений, с использованием ценностных основ которых осуществляется глубокая модернизация молодых носителей идеологии урбанизма, в которую изначально были заложены исходные психические установления для взращивания особого типа особей, которые не способны что-либо создавать, но обладают поразительно эффективным умением разрушать всё, к чему прикасаются. То есть по преимуществу молодёжь, приверженная городскому образу жизни в лоне всё более укрепляющейся в планетарном масштабе современной урбанистической цивилизации оказалась тем самым расходным материалом для производства эффективных менеджеров с весьма характеристической содержательностью по части свободного предпринимательства ради максимально возможного обогащения при едва ли не религиозном исповедании постулата "цель оправдывает средства".


В конкретном плане это означает, что выращенные таким способом эффективные менеджеры в своей разносторонней деятельности на общественном, производственном, социальном, корпоративно-коммерческом, межличностном, семейном и личном уровнях всегда без какой-либо тени сомнения руководствуются единственно возможной для них мотивацией своих действий, которую отражает принцип "получение любой ценой максимальной прибыли". За словами "любой ценой" стоит весьма жёсткая сущностная убеждённость этих особей в том, что устойчивые морально-нравственные качества личности человека это самое трудное и опасное препятствие для получения сверхприбыли в материальном и нематериальном выражениях во всех без исключения сферах их деловой активности.


Сознание людей - это довольно инерционная система, что существенным образом влияет на длительность процесса кардинального изменения уклада жизнедеятельности людей, как правило, в сторону увеличения временного лага такого процесса. Наибольшая длительность подобного процесса отмечается в случае произвольного навязывания чужеродных жизненных ценностей гражданскому обществу страны при откровенном стремлении большинства населения к безусловному сохранению своего традиционного образа жизни. С учётом данного системообразующего фактора перепрограммирование общественных нравов населения никоим образом не может случиться в некие сжатые сроки. Так, к примеру, непоколебимую убеждённость людей, рождённых и взращенных в социалистическом государстве при советской власти, когда они были абсолютно уверены в социальной ответственности государства в целом со всеми его административно-хозяйственными структурами и общественными организациями по отношению к каждому конкретному гражданину, в полной мере переменить на принципиально иное понимание уже капиталистического государства как некой госкорпорации, специализированные учреждения которой предоставляют населению платные услуги по всем направлениям жизнедеятельности человека при том, что такое корпоративное государство не обязано нести никакой социальной ответственности перед гражданами, даже в малой степени не удаётся на протяжении тридцати лет после распада Советского Союза.


При всём при этом необходимо особо отметить, что эффективные менеджеры по своей глубинной сути не могут не принадлежать к либертарианской идеологеме, на базе которой они формируют свою личную платформу мироздания. Логично было бы предположить, что эффективность этих менеджерских особей была бы наивысшей, если бы они осуществляли свою деятельность в полностью либертаризированной окружающей среде обитания. При этом обществоведы придерживаются в целом однозначного мнения о том, что при наличии высокого уровня урбанизации среды обитания с присущим ей обширным многообразием образа жизни городоидов постоянно пребывающий в такой среде человек с высокой вероятностью становится убеждённым либертарианцем, сознательно подчиняясь универсальному принципу обретения максимальной прибыли, который обретает качество главенствующей смысловой парадигмы всей его жизни. Поэтому современные эффективные менеджеры, прекрасно понимая, что полномасштабная либертализация среды возможна только при урбанизации всех сторон жизни общества, с прискорбием воспринимают результаты оперативных социологических исследований, выявивших реальное состояние дел по формированию полностью урбанизированного общества на территории страны, в соответствии с которыми при нынешних темпах привития населению урбанистического образа жизни окончательной победы либертарианства над морально-нравственным мировоззрением традиционного общества можно ожидать только во второй половине XXI века.


Для эффективных менеджеров современного издания такой социологический прогноз потому не радостен, что их выигрышный по жизни ресурс "эффективности" имеет вполне определённые рамки, ограниченные естественными процессами физиологически активной дееспособности человеческого организма. Передвинуть же в сторону увеличения границы периода своей менеджерской эффективности весьма трудно даже с помощью различных наукообразных ухищрений, поскольку необходимым и достаточным ресурсным потенциалом для таких неординарных итераций обладает только очень неширокий круг эффективных менеджеров высшего порядка деловой значимости.


Вследствие такого диссонанса современная поросль либертарианцев вынуждена постоянно лавировать перед скоплениями больших масс населения, ещё не удосужившихся перепрограммировать свои допотопные убеждения о полноценности удовлетворения на некоммерческой основе жизненноважных потребностей граждан государства, исходя из принципа абсолютизации человеколюбия. Правда, эти массы нелибертаризированного населения при этом пребывают в состоянии непроходимой иллюзии по поводу того, что неолибертарианское государство что-то им должно в социальном плане и что все эти весьма яркие по стилю своей жизни эффективные менеджеры являются воистину человеколюбивыми особями, нацеленными на всестороннее разрешение всевозможных проблем социального или производственного плана на основе морально-нравственных устоев жизни людей.


Таким образом, либертарианство на территории нашей страны в полном объёме может установиться только в том случае, если с помощью сверхактивных эффективных менеджеров эту самую территорию удастся целиком и полностью урбанизировать, тем самым искоренив все позывы отдельных личностей на апелляцию к традиционным нормам морали и нравственности. В качестве представителей креативного класса современных нуворишей эффективные менеджеры ради ускоренного приближения времени сияющего либертарианского будущего на вверенной им территории страны, само собой разумеется, совершенно не стесняются задействовать всю несусветную мощь своей фантазии, не ограничивая её никакой замшелой по их убеждениям морально-нравственной уздой.


31.07.2018 - 19.07.2022


КОМПЬЮТЕРНО-СЕТЕВЫЕ ЧУВСТВА ИНТЕРНАВТОВ


С древних времён правителям больших и малых стран был хорошо известен нехитрый приём осуществления неких болезненных для населения их стран преобразований, которые могли бы вызвать шквал общественного негодования в случае их одномоментной реализации в полном объёме. Этот прекрасно зарекомендовавший себя приём, позволявший избегать народных волнений при том, что все запланированные преобразования удавалось реализовать на бытовом уровне существования граждан по полной программе, заключался в отходе от лобового решения проблем, когда на головы людей вываливается весь комплекс мер, кардинально изменяющий их уклад жизни, что, естественно, вызывает протесты и сопротивление широких масс населения, в пользу постепенного внедрения намеченных преобразований в пошаговом режиме, причём, чем мельче шажки, под которыми подразумеваются отдельные составляющие реализуемых преобразований, тем более гладко и спокойно проводятся в жизнь разработанные планы при отсутствии какого-либо противодействия со стороны населения по поводу всех этих частных преобразовательных мероприятий, которые в целом могут представлять и революционные изменения жизнедеятельности страны.


Подобный приём был применён для неброской и обыденной конвертации человеческой чувственности из мира живых людей в виртуальный мир человекоподобных алгоритмов. Многочисленные телекоммуникаторы, капитально подсевшие на разнотипные технические средства телематического взаимообмена друг с другом, за последние тридцать лет настолько плотно сжились с техногенной средой обитания, что словесно-визуальные посты, стандартизованные в области технических систем передачи информации с помощью единообразных протоколов обмена, стали для них принципиальной значимости основой для определения характеристического состояния чувств, которые испытывает тот или иной их интернет-контакт.


В первоначальный период своей виртуализации, всё более и более погружаясь в техногенную среду обитания, интернет-пользователи на подсознательном уровне были твёрдо уверены, что чувственность живых людей, естественная для среды биологической жизни человека, является неприступной твердыней базовых принципов жизни человечества. При такой основополагающей убеждённости, что чувственность человека имеет один-единственный источник своего возникновения - сферу человеческой жизни, телекоммуникаторы целиком и полностью без какой-либо опаски бросились осваивать просторы техногеники.


В таком безмятежно-спокойном ключе интернавты более тридцати лет с удовольствием пользовались бурно развивающейся виртуальной средой. В их текущем бытии всё шло своим чередом: в реальной жизни они по различным поводам проявляли всю гамму своих чувств, а в сфере телекоммуникаций ими писались обильно сдобренные смайликами посты в многочисленных чатах, выкладывались в большом числе самые разные фотки и видео, что вызывало у них массу всевозможных эмоций при нескончаемом интересе к всё новым и новым интернет-впечатлениям. Поводов для беспокойства о каких-либо виртуальных факторах, способных напрямую как-то угрожать человеческой натуре, при их повседневных включениях в виртуальную среду не наблюдалось. Однако теперь запоздало приходится констатировать, что в течение этих якобы безмятежных трёх десятилетий мало кто умудрился объективно оценить всю степень опасности для чувственного аппарата людей из-за иезуитски коварного воздействия на человека при его телематическом пребывании в среде техногеники, ибо, как оказалось, телеконтакты интернет-пользователей с каждым новым сеансом связи между ними смещают баланс значимости для человеческого существа проявления чувствительности из биологической среды обитания человека в техническую сферу.


И вот сегодня, на пороге, четвёртого десятка лет практики плотного телекоммуникационного общения людей, всем пользователям технических средств для межличностной коммуникации вдруг неожиданно стало ясно, что сфера телекоммуникационной среды отныне стала доминантной областью достоверного проявлении чувственности людей, а их остаточные чувственные реакции на биологическом уровне - это уже мало что значимая демонстрация атавизмов личности человека, которой теперь интернавты пренебрегают в безусловном порядке. Чувственный потенциал пересылаемых человеком по сети слов и фраз, перемежаемых смайликами, представляющими собой кодовые символы того или иного чувственного состояния интернавта, теперь приобрёл все задатки объективной истинности выказываемых им своих чувств, что в моральном плане более ценно, нежели подверженные лжи, лукавству или расчётливой театральности чисто биологические чувствопроявления человеческих существ, осуществляемые на бессловесной основе.


Таким образом, технологические алгоритмы словестного обмена интернавтов стали чётко соответствовать трансгуманистическим принципам модернизированного устроения человеческой натуры нового типа людей. Что по существу на всё это может сказать ещё не модернизированный человек наших дней? Замкнутое сообщество цифровизаторов, проводящее с середины прошлого века политику кардинального преобразования на кибернетической основе организма биологического человека, может праздновать свой очередной успех на торном пути глобальной трансформации земной биологической жизни в кремний-органический вид.


Отмечать успех могут и специалисты по разработке роботов, и особенно те из них, кто занимается разработкой алгоритмов и программированием лингвистической основы взаимодействия людей и роботов. Ведь эта программатура создаётся посредством соответствующей кодировки слов и различных словесных конструкций, отражающих, исходя из анализа многолетнего диалогового общения людей в телематической среде, чувственность биологического человека. Аналитикам удалось классифицировать и проранжировать эти словесные конструкции как по виду проявляемых чувств, так и по их экспрессивности. В результате была сформирована алгоритмическая фактура для конкретной кодировки программного блока автономной системы управления роботов для псевдочеловеческого взаимодействия с людьми. Естественно, этот блок с применением системы глубокого машинного обучения будет далее всемерно совершенствоваться, но старт взаимопониманию человека и машинного интеллекта уже состоялся.


Данные достижения в сфере искусственного интеллекта робототехники на сегодняшний день привели к печальным последствиям для приверженцев доктрины исключительной уникальности человеческого биоразума на планете, поскольку теперь многие телекоммуникаторы, реально не понимающие глубинной сути существующего нынче положения дел с откровенной фиктивностью так называемого "машинного чувствования", безоговорочно уверены, что роботизированные механизмы способны чувствовать на том же уровне, что и биологический человек. Эти телекоммуникаторы, которые обычно получили чисто гуманитарное образование, при котором основы функционирования робототехники находятся вне границ гуманитарного осознания реалий жизни, нисколько не сомневаются, что роботам доступно даже чувство любви, о чём они, вероятно, насмотрелись во множестве голливудских фильмов.


Кроме того, весь этот означенный подспудный процесс, длительно растянутый во времени, имеет ещё одну чрезвычайно важную целевую направленность - людей, и в особенности молодёжь, крайне необходимо приучать к виртуальной среде обитания, куда в течение XXI века планируется постепенно перемещать население планеты с тем, что каждый биологический человек был трансформирован в "цифрового человека" с его полным отказом от своего биологического тела, которое станет не нужным для существования в виртуале. И надо отметить невероятные достижения хозяев, называемых кремниевиками, всего общемирового телекоммуникационного хозяйства, являющегося технической платформой для виртуальной среды обитания, по приобщению человечества к виртуализации его образа жизни, который по утверждению кремниевиков обладает колоссальным потенциалом эволюционного развития для каждого цифрового человека, с чем по мнению многих миллионов тех людей, которые уже признали виртуал своей естественной средой обитания, биологическая форма жизни и близко не может сравниться.


И если по-серьёзному приобщившиеся к виртуалу представители старших поколений воспринимают его некой дополнительной реальностью, предоставляющей им широкий набор средств, позволяющий им более интересно и комфортно с психологической точки зрения жить в традиционной для биологических существ реальной среде обитания, то молодое поколение, фактически не имея опыта сильных ностальгических привязок к окружающему их физическому миру, в своём львином большинстве полностью готовы без долгих раздумий навсегда перейти на существование в виртуальном мире, скинув при этом совершенно лишнюю для них собственную телесную оболочку.


Ну а в качестве промежуточного этапа глобального перемещения людей в виртуальную среду обитания спустя некоторое непродолжительное время можно будет повсеместно наблюдать мир единения людей с роботами с полноценной уравновешенностью в юридических и фактических правах друг с другом, который уже реализуется под названием "Интернет вещей". При этом под словом "вещь" на основании правого уравнивания живой и неживой природы казуистически подразумевается отнесение биологического человека к ассортиментному ряду обычных вещевых товаров, то есть теперь человек понимается всего лишь в качестве материального объекта по аналогии, например, с автомобилем, ботинками, кофемолкой или молотком


Самое интересное, что за всей этой суетой и толкотнёй в социальных сетях, практически никто не удосужился акцентировать внимание ещё не потерявших разум людей на том, что анонсируемые посредством фраз телекоммуникационных посланий "чувства", к примеру - дружбы или любви, перешли в категорию необсуждаемых истин, объективизируясь как истинно существующая чувственность того или иного интернавта, а реальное же проявление чувств человека в естественных условиях действительной биологической жизни перестали иметь существенное значение для людей, проживающих в наши дни. То есть в цивилизационных центрах, под которыми обычно имеются в виду крупные мегаполисы, с развитой системой телекоммуникационного обмена между их жителями виртуальная среда обитания де-факто уже победила в противоборстве с естественно-объективным миром, который пока ещё плотно не покрыт развитой системой телекоммутационных услуг для местных жителей.


3.05.2021 - 21.07.2022


УТОПЛЕНИЕ ЗЕМЛЯН В ИНФОЛАВИНЕ


В наше время неимоверной информационной перенасыщенности современного уклада жизни человека, когда люди, особенно в городах, буквально захлёбываются в информационном вале, образованном множеством самых различных потоков информации обо всём и обо всех, замалчивать и тем более скрывать информацию о каких-то событиях или происходящих процессах общественной жизни не имеет совершенно никакого смысла, ведь даже сведения секретного характера так или иначе всё же становятся достоянием общественности. В этом плане информация очень похожа на воду, поскольку она всегда находит возможность стать публичным достоянием, утекая из любых информационных хранилищ, в том числе из тех, которые имеют, казалось бы, абсолютную систему предотвращения информационных утечек.


Легионеры Тьмы, которые с древних времён выстраивали свою деятельность по полномасштабному покорению земного человечества на максимально возможном сокрытии истинной информации обо всех значимых проявлениях жизни на планете, подменяя её ложными информационными вбросами в общество людей, что позволяло им направлять общественное мнение в запланированное ими русло общей деградации человеческого существа, к началу нового тысячелетия пришли к аргументированному выводу, что дальнейшее продолжение политики сокрытия информации стало серьёзным препятствием их глобальным планам в отношении населения планеты. Конечно же, самопризнание своих ошибочных тотальных действий в человеческом социуме в условиях проявления новой реальности в информационной сфере не обескуражило легионеров, ибо магические предводители тёмных сил уже давно просчитали наступление времени информационной открытости и разработали новую тактику действий тёмных по манипуляции инфопотоками. Тактика эта состояла в развороте на сто восемьдесят градусов информационной политики Легиона, следствием чего стало принципиальное изменение деятельности легионеров в сфере информации от её многовекового сокрытия в секретных хранилищах к обеспечению полноценного публичного доступа к ней при лавинообразном сбросе для массового использования всего содержимого невообразимо ёмких информационных массивов в общеземную телематическую среду.


На первый взгляд может показаться, что тёмные, вынужденные открыть для широкого доступа людей все свои доселе тайные хранилища тысячелетиями скрываемой информации, потерпели сокрушительное поражение в их колониальной политике покорения человечества Земли. На самом же деле для всех тех людей, которые праздновали безоговорочную победу землян над Легионом Тьмы, эта победа оказалась пирровой.


Только профессионалы, работающие с большими объёмами информации, достоверно знают, что при освоении крупных информационных массивов недопустим поверхностно-хаотический подход, который ограниченно эффективен только в процессе осознания человеком сведений с низкой информационной насыщенностью. При резком же возрастании плотности насыщения информационных потоков человек, пытающийся бессистемно осваивать их, как это было при его взаимодействии с малыми объёмами информации, имеет мало шансов по достижению положительного результата, а в случае проявления им при этом неоправданного упорства он может просто сойти с ума. Поэтому новую тактику тёмных ни в коем случае нельзя квалифицировать как их поражение, поскольку на самом деле это всего лишь закономерное видоизменение методов деятельности в новых условиях земной реальности.


В последующем развитие ситуации на планетарном информационном поле битвы происходило в строгом соответствии с долгосрочными планами легионеров. Вываленная в общий доступ неструктурированная информация хаотизирована в части необычайно обширного тематического разнообразия, которое в виду сущностной противоречивости, смысловой обрывочности, множественного представления одних и тех же инфособытий посредством различной содержательной фактуры, не позволяет рядовому потребителю подобной информационной солянки составить обобщённое, логически непротиворечивое личное мнение по какому-либо конкретному вопросу и вынуждает его довольствоваться лишь накоплением аморфного сборного набора из слабосвязанных, а порой и взаимоисключающих друг друга отдельных частей разнородной информации. Так осуществляется современный способ сокрытия информации у всех на виду, когда в раздробленном виде вся необходимая информации доступна человеку, а правильно использовать её, собрав воедино, он не в состоянии в следствии искусно вызванного у него когнитивного диссонанса.


В связи с данным процессом, сопровождавшемся стремительным развитием компьютеризации среды обитания человека, колоссальное количество людей оказалось застигнуто врасплох гигантскими информационными потоками, в которых они тут же захлебнулись, поскольку до того времени у них не было навыка работы с информацией, главным стержнем которого служит соответствующая теоретическая подготовка и практический опыт обработки информации в соответствии с имеющимися целями и задачами при обеспечении идентификации, структурирования и сохранения нужной и полезной информации в своей памяти. Под обработкой информации здесь следует понимать осмысление поступающей информации.


Таким образом, люди, которые ранее длительное время жили в условиях ограниченного доступа к информации, что позволяло им спокойно и без особого напряжения "обмозговывать" со всех сторон любой информационный повод, теперь оказались перед девятым валом бушующего информационного океана, множественные гигантские волны которого не оставили дилетантам информационной деятельности ни времени, ни возможности неторопливого качественного осмысления мощных информационных потоков. В результате основная масса людей ныне поставлена в условия круглосуточного воздействия на них информационного напора, воспринимая постоянно накатывающие на них информационные волны исключительно пассивно в режиме бесконечного накопления бесполезной разнородной информации, что вызывает серьёзные проблемы с памятью и в целом понижает интеллект человека. При этом нельзя забывать, что естеством человека предусмотрено освоение только лишь ограниченного объёма избирательно выделенной информации. На этом принципе основывается вся интеллектуальная деятельность человека. Однако происходящий в жизни современных людей информационный "беспредел" способен за достаточно короткий период времени полностью уничтожить мыслительные способности человека, когда он сможет выполнять в бездумном варианте только механистическую работу в соответствии с подробно прописанной инструкцией.


Подобная деградация разума человека как такового свидетельствует о глобальном бескомпромиссном угнетении его творческих способностей и деятельной инициативы, из чего следует крайне трагичная по своей жестокой необратимости объективная констатация цивилизационного фиаско Homo sapiens.


26.03.2011 - 7.08.2022


ПУСТОЦВЕТНОСТЬ АБСТРАКТНОЙ ДУХОВНОСТИ


Глобальная тревожность, всё более и более переходящая в животный страх погибели всего и вся, плотным смогом повисла над планетой. Ускоренное нарастание числа самых различных катаклизмов природного характера, наконец-то, было замечено легковесным сознанием массовых людей во всех странах на всех континентах. Как известно, всё, что способствует угрозе неблагоприятного развития событий, взламывающих узкие рамки мировосприятия обывателей, однозначно вызывает у них жуткий страх, парализующий у них и без того слабую волю, что выражается в панических настроениях и бестолково-хаотических действиях при инстинктивном желании по максимуму обезопасить себя от неодолимости объективного ущерба их миркам привычно-спокойного существования.


Панику всеобщей хаотизации попыток по избавлению от угрожающих факторов внешней среды усиливают и многочисленные адепты разнообразных псевдодуховных течений, которые в своих "таинственных" обществах отдали много лет изучению так называемой "абстрактной духовности". Если выражаться простым языком, то под "абстрактной духовностью" следует понимать накопление преимущественно слабосвязанных между собой знаний как относящимся к духовным традициям одухотворения человека, так и в части ментальных умопостроний много числа новодельных концепций налаживания стабильных связей с духовным миром, что в большинстве случаев заканчивается весьма печальным образом для дерзающих с помощью чисто логических методов жизнедеятельности обрести духовное совершенство.


Начитавшись сомнительного происхождения современных книг о духовных опытах древних мудрецов, последователи "абстрактной духовности" сразу же начинают бездумно практиковать описанные в книгах способы духовного развития. И им невдомёк, что древние способы взаимодействия с миром духов были открыты людям высокого духовного уровня сообразно проистекавшей в то время эпохе, имевшимися условиям жизни, энергопотенциалу окружающей местности, степени продвижения их по духовному пути, физиологическим свойствам организмов и специфике личностного состояния стяжателей духовных истин. Древние методы постижения духовных вершин, ставшие по определённым причинам внечеловеческого характера достоянием истории духовных поисков, ни в коем случае нельзя чисто механически копировать в отношении себя или обучать им других людей, поскольку неосмысленное применение этих методов тем или иным человеком может вылиться в совершенно непредсказуемый результат негативного плана. Подобные знания надо рассматривать только в качестве ориентиров личной подготовки к ожидаемым контактам с миром духов, при этом вырабатывая свой собственный метод духовного роста по мере освоения соответствующих знаний и обретения практики личного опыта ознакомительных посещений духовных миров в сопровождении опытного духовного наставника.


К вящей напасти, адепты "абстрактной духовности" по директивному указанию своих гуру практикуют древние духовные практики с максимально возможной точностью, что со временем оборачивается полноценной сформированностью культа антидуховности. Истово по-рабски преклоняясь таким новодельным культам, их приверженцы становятся фактически одержимыми иллюзорностью практик этого культа, уже не осознавая своего полного разрыва с объективной действительностью.


И вот в наступившее время великих перемен, когда масса обывателей, лишившихся по обстоятельствам непреодолимой силы привычно-тихой жизни в своём тщательно обустроенном маленьком мирке, пребывает в истеричном состоянии кардинального непонимания происходящих событий, испытывая при этом истошный страх и неудержимое нарастание чувства всеобщей обречённости, скачкообразно переходящее в панические мироощущения невозможности своего личного самосохранения, проповедники "абстрактной духовности" с непререкаемой уверенностью вещают направо и налево об известных им методам успокоения истерзанного психического состояния человека посредством различных духовных практик из арсенала древних.


Люди обывательского образа жизни, которым ранее вообще ничего не было известно об этой стороне жизни, то есть они не обладали даже минимальным объёмом знаний о данной сфере жизни, начинают практиковать в качестве единственно возможной спасительной меры услышанные от проповедников методики, надеясь таким образом возвратиться к прежнему своему состоянию блаженства существования в своём маленьком, комфортном во всех отношениях мирке. Ну и, конечно же, в результате их душевное состояние настолько ухудшается, что они становятся трудно переносимыми для окружающих неврастениками, своими истериками резко повышая градус общей тревожности своей социальной среды.


Явлению глобальной тревожности, обладающему высокодинамичными качествами своей природы, не свойственно долго находиться в некоем стабилизированном состоянии. Рано или поздно тревожность мироощущения обывателей трансформируется в неизбывное полноценное чувство тревоги, провоцируемое их окончательно сформировавшимся убеждением в том, что возврата в прошлое, в их обособленный райский уголок личного счастья и безоблачного блаженства не случится никогда, поскольку им уготована рабская судьба подневольных людей, которых пастухи постоянно перегоняют с одного места на другое по воле высших земных правителей. При этом уже активно начался процесс перевода человеческих масс низших общественных сословий в новый для них статус - полностью подконтрольный и программно управляемый извне "служебный человек", то есть значительным народным массам населения предстоит превратиться в полностью оцифрованных биороботических существ, которым будет уже абсолютно чуждо личное состояние тревоги за что-то или кого-то.


При всём при этом весьма существенным является факт того, что абстрактно-духовные лидеры, которые, как говориться, съели собаку на масштабно эксплуатируемой ими тематике всевозможных древних учений, так озабочены сохранением и наращиванием своего авторитета у своих последователей, что неизменно пытаются даже при возникновении угрозы каких-то стихийных катаклизмов лидировать в плане оперативного преодоления ударов стихии, например, при урагане или наводнении, что почти всегда ввиду их практической некомпетентности приводит только к более тяжёлым ситуациям, чем это могло бы быть без из "деятельного" участия. Пестуя подобными способами свою больную гордыню, эти, как правило, несостоятельные духовные авторитеты часто не имеют даже отдалённого представления о способах убережения себя и следующих на ними людей от смертельно опасных последствий разбушевавшихся природных стихий. Но это не имеет для них особого значения, поскольку главной их целью в любых ситуациях является авторитарное управление своими подопечными, фанатично верящими в "присущие" этим лидерам неординарные способности.


Таким образом, снова и снова демонстрируется традиционная несусветность, когда слепой пастух ведёт своё стадо баранов к пропасти. Как ни тягостно об этом говорить, с такой практикой самоуничтожения людей ничего нельзя поделать, ибо для ведомых слепцами людей с надёжно ликвидированной способностью к самостоятельному мышлению значимы и безропотно исполняемы только указания "духовных пастухов", у которых их собственная гордыня со строгой закономерностью отключает природный инстинкт самосохранения. Именно из-за гнилости натуры таких гордецов в современном мире безмерно множится печаль трагических происшествий, поскольку множество людей, бездумно идущих за ними, срываются в пропасть, разбиваясь об острые камни на её дне.


25.08.2021 - 8.08.2022


ЧЕЛОВЕК НЕ ОТ МИРА СЕГО


Иногда от большого числа людей, живущих компактно в какой-нибудь местности, где на многие километры округи все очень жители хорошо знают всё друг о друге, можно услышать, как все без исключения характеризуют какого-то человека эпитетом "человек не от мира сего". Такие теперь уже редкие люди проявляются в самых различных сферах жизни, в том числе и в литературной деятельности, где их обнаруживается в гораздо большей степени, нежели среди людей нетворческих видов труда.


Наблюдая за каким-либо литератором, в полной мере по мнению его обыденного окружения соответствующим категории "человек не от мира сего", на первй взгляд в нём трудно разглядеть такую необычную личность, поскольку внешне он выглядит вполне обычным человеком, ничем особо не отличающимся от нормализованных людей своей среды обитания. Однако впечатление о нём как о простом мещанине вмиг улетучивается как только он, схватив подрагивающими руками ручку и лист бумаги, начинает что-то там строчить с бешеной скоростью, без всяких знаков препинания неряшливым почерком с недописанными словами.


Когда такой человек как по какому-то горнему наитию выпадает в подобное состояние, которое, кстати, может длиться довольно долго, его лучше не трогать и не приставать к нему с какими-нибудь просьбами или требованиями, поскольку без толку пытаться заставить его выполнить что-то рутинное из разряда обыденно-насущных поручений, ибо он никого вокруг не видит и ничего не слышит, ни на что не откликается, совсем не воспринимая внешний мир и страшно ругаясь, если кто-то посмеет силой вернуть его в объективную реальность момента. Так может вести себя только абсолютно необычный человек, поэтому обижаться на него или осуждать его за то, что он спонтанно в любой момент может вывалиться за общепринятые рамки приличного поведения, глупо и бессмысленно. Переделать его нельзя никаким образом, поскольку он именно таким уродился на всю свою жизнь.


Конечно, можно его посадить на цепь и не предоставлять ему никаких возможностей для отрешения от реалий бытия, лишив его права писать о том, что рвётся из него наружу, но тогда лучше его просто убить, ибо в противном случае он и сам умрёт, особо не оттягивая свою кончину, от непереносимого бурления душевной энергетики, разрывающей на части его разум. Не нравится кому-то его образ жизни? Пусть тогда этот его супротивник оставит его в покое, переключив своё внимание на контакты с опосредованными челами своего окружения, которые вполне адекватны, полностью предсказуемы в своём поведении и мыслях, и, упаси Бог, не позволяют себе находиться в порицаемом обществом нормальных людей состоянии творческой отрешённости от всего и вся.


Люди сугубо рационального образа жизни, подвергающие логическому осознанию все явления жизни, вблизи с "человеком не от мира сего" не могут находиться даже несколько минут в виду того, что всё их существо испытывает крайнее раздражение от того, как живут и творят эти уникальные персонажи. Рядом с таким необычным индивидом может прекрасно жить только искренне любящий его человек, принимающий его полностью таким, каков он есть сам по себе, ни в коем случае не стремящийся извести в нём его небесный дар творчества.


И всё же, каким особенным отличительным признаком необходимо обладать персонажу театральных подмостков общественной жизни, чтобы его безапелляционно со строгой однозначностью окрестили "человеком не от мира сего"? Совершенно ясно, что такой человече, воплощая в реалиях бытия некие свои внутренние побуждения, постоянно нарушает неукоснительно соблюдаемые благопристойной публикой нормы, правила, законы и другие правовые установления общества. Вся же специфика критериального отнесения кого бы то ни было к категории "человек не от мира сего" по существу состоит в характере его побудительной мотивации к резко отличительному от благообразных граждан общественному поведению, в том числе и относительно его личного стиля жизни. Если априорно исключить из перечня возможных побуждений человека к жизни в подобном девиантном состоянии откровенное сумасбродство и разнообразную антисоциальную патологию психики, больше всего шансов называться "человеком не от мира сего" имеет индивид с ярко выраженными творческими способностями. Такой человек в принципе не может жить в рамках каких-то надуманных и давно утративших изначальную целесообразность ограничений для своего земного жизнепроявления.


Поэтому в сознании этого уникального чела попросту не существуют многочисленные законодательные акты, кем-то когда-то ради непонятно каких целей установленные нормативы, инструкции, указы и даже традиции. Всё это "хозяйство" консервативной направленности он не воспринимает на понятийном уровне, интуитивно живя в пространстве образного представления о земном мире, как о жизненной среде с абсолютной свободой индивидуального поведения и обустройства своего персонального варианта существования. И как бы кто ни старался никто не сможет разумно объяснить ему сакральный смысл многочисленных запретов, граничных условий, установления по каким-то неизвестным причинам личных стеснений свободы личностного развития людей, высказывания ими своих мнений и суждений или неотвратимого наказания за хождение босиком по траве газонов.


Да, конечно, "человек не от мира сего" по отношению к внешнему миру ведёт себя вызывающе, по причине чего многие не терпят его нахождения в своём окружении, осуждая всё, чтобы он только ни сделал полезного для общества, оскорбляя его почём зря и, более того, призывая к примерному наказанию подобных людей, дабы другим было не повадно становиться такими же возмутителями общественного спокойствия. Гонители таких людей даже на секунду не смеют допустить мысль о том, что наличие этих неординарных индивидов в обществе, на самом деле, отражает некую задумку высших сил, тем паче, что многие из них, как например Василий Блаженный, оставили заметный след в истории страны. Эти необычные люди даже самим фактом своего существования не позволяют обществу окончательно забыться благосостоятельным сном, от которого рано или поздно скорей всего уже не удастся очнуться. Поэтому в связи с их надмирной миссией среди ординарных людей никому не стоит браниться на них только за то, что они есть на белом свете.


Кроме всего прочего, "люди не от мира сего" становятся генераторами нетривиальных идей по самым разным направлениям общественного развития. Если же при этом они заняты чем-то конкретным, то от них следует ожидать создания различных прорывных творений: будучи учёными, они создают новые знания, будучи художниками - гениальные живописные полотна, будучи писателями - бессмертные произведения литературы, будучи архитекторами - поражающие воображения гармоничные сооружения музыки в камне, будучи инженерами - совершенные технические изделия и т.д. Поэтому хулящие их гонители наглядно демонстрируют свой низкий уровень культуры, чем сами себя отделяют от нынешнего мира культурно развитых современников. По причине сказанного, нацеленному на созидательное развитие обществу, дабы не допустить стагнации своего цивилизационного состояния, в дальнейшем грозящей срывом в деградационную воронку, необходимо всемерно оберегать "людей не от мира сего", составляющих золотой фонд движителей к высотам прогресса, от всевозможных нападок и издевательств уже неразумных человекообразных особей, ибо при их изведении под ноль общество захлебнётся в болоте обывательщины и самоуничтожения.


Сегодня здравомыслящие сограждане уже прекрасно понимают, что "люди не от мира сего" - это благовдохновлённые члены общества с повышенными частотными характеристиками своего биополя, являющиеся своеобразными катализаторами общественного прогресса, которые теперь станут проявляться во всё большем числе в виду того, что в настоящее время Земля вступила в новую эпоху, которой свойственен высокий уровень вибраций космических потоков, приходящих на планету.


4.05.2021 - 15.08.2022


ЗАТОРМОЖЕННОСТЬ РАЗУМНОСТИ СОВРЕМЕННИКОВ


Аналитические способности формируются у человека, обладающего предрасположенностью к такого свойства умственной деятельности, в детские годы его жизни, когда он на веру впитывает в себя способ жизни, основанный на гармонии анализа и синтеза, не только в стенах образовательных учреждений, но и перенимая его от всех окружающих мировоззренчески сформировавшихся взрослых людей, которым он всецело доверяет. Главным движителем всего этого процесса выступает личная любознательность, которая мотивирует его на наиболее качественное освоение действительности окрестной среды обитания. К великому сожалению, в течение прошедших почти сорока лет в согражданах было на корню убито стремление к любознательности, что помимо всего прочего привело к тому плачевному состоянию современного человеческого жизнеосмысления, которое сегодня в массовом порядке наблюдается в общественном пространстве страны.


Ныне повсеместно демонстрируемое без всяких околичностей искоренение у людей аналитических способностей произошло по множеству причин, основными из которых являются принудительное внедрение в общество ложной с точки зрения естества человека системы жизненных ценностей и обвальное уничтожение целостного образования людей, которое ранее формировало у человека широкий понятийный кругозор, без наличия которого любая аналитика не имеет места быть.


При этом, как-то неожиданно резко стало бросаться в глаза и исчезновение у широкой публики способности к смысловому обобщению частных фактов и событий, без чего в принципе нельзя определиться с главенствующей тенденцией происходящих в обществе качественных изменений, трансформаций и метаморфоз. Поначалу мыканье толп людей, у которых в крайне ущербном состоянии находятся навыки обобщения, в дебрях множества слабосвязанных между собой различных факторов реальной жизни может выглядеть даже в какой-то степени потешно. Правда, спустя некоторое время, становится жалко таких несмышлёнышей, навсегда заблудившихся в частностях и отдельностях без какой бы то ни было надежды увидеть свет в конце тоннеля.


Таких индивидов, захлебнувшихся в потоках хаотической дисфункциональности сущего людей, ориентированных исключительно на фрагментарное осознание любых явлений жизни, а также на принятие судьбоносных решений, основанных только на той фактуре реальности, что находится в окружающем пространстве на дистанции восприятия их органов чувств, уже не спасти, равно как и олицетворяемое ими общество, поскольку характер будущего мироустроения любого вида находится, как говорится, в руках человека - каковы руки, таково и будущее. Ну а далее, наблюдая за бессмысленными попытками таких индивидов хоть как-то состояться в жизни, опираясь при этом исключительно на разрозненные представления об этой самой многогранной жизни, у многих людей может возникнуть чувство неизбывного страха за будущее человеческой цивилизации в целом. Этот парализующий волю человека страх возникает по причине того, что без чёткого осознания доминантной целевой функции общественного развития значительным числом землян массивный упор исключительно на совершенно не связанную воедино фрагментарность материальной предметики, а также природных и социальных явлений неотвратимо приведёт к всеобщему нарастанию энтропийных общественных процессов, которые, поглощая в свои бездонные бездны отдельных людей в процессе хаотического расчленения разнообразных жизненных проявлений на мелкие частицы, со строгой закономерностью обрекают существующую в пределах Земли человеческую цивилизацию на самоуничтожение.


Отсутствие же у людей навыков восприятия жизненных явлений на основе когнитивного баланса анализа и синтеза, что характерно как для простолюдинов, так и для элитарных слоёв населения, в недопустимо высоком процентном отношении в целом провоцирует разрушительные тенденции жизнедеятельности всех общественных структур государства. Естественно, все те люди, которые хорошо понимают сложившееся в настоящее время состояние социальной дефективности многочисленных контингентов населения страны, пытаются выработать какие-то меры, нацеленные на выправление существующего положения дел. Однако, к их глубокому разочарованию, проявить у взрослых людей способность к комплексно обоснованному с точки зрения полноценного образа мышления способу управления обществом не представляется возможным по причине невосприимчивости их психики к сложным ментальным итерациям.


В связи с подобным состоянием мыслительной деятельности современников с высокой степенью вероятности можно серьёзно утверждать, что поколения Y и Z практически полностью потеряны для тех областей жизнедеятельности, где требуется надёжная опора на углублённую жизненную аналитику с качественным обобщением полученных результатов. В этом плане остаётся надеяться только на поколение альфа, среди которого нужно немедля выявлять прирождённую к указанному роду деятельности детвору, чтобы целенаправленно и полномасштабно развивать у них данные способности. В случае успеха сохраняется шанс, что земную человеческую цивилизацию не постигнет трагическая участь самоликвидации ввиду крайне опасной для общества всеобщей атомизации граждан, любое взаимодействие которых заторможено вплоть до полной нивелировки при отсутствии хоть какой-то возможности его восстановления.


7.09.2021 - 16.08.2022


МЫСЛИТЕЛЬСКАЯ ПЛАХА


Мыслитель, продолжительное время публикующий свои труды на различных информационных ресурсах, как правило, постепенно обрастает постоянными читателями его публикаций, часть из которых со временем становятся его прямыми последователями. Большинство из его последователей, для которых исключительный интерес представляют результаты его мыслительной деятельности, предпочитают сохранять свой виртуальный статус инкогнито, не испытывая никаких личных позывов к установлению непосредственных контактов с ним, которые, кстати, в современной телекоммуникационной среде сегодня осуществить весьма просто без каких-то особых усилий.


Однако периодически в среде таких последователей обнаруживаются пользователи, которым по каким-то причинам необходимо установить прямое общение с мыслителем в виртуальном режиме с тем, чтобы, познакомившись с ним напрямую, иметь возможность часто вступать с ним в диалог посредством электронной почты, чата или комментариев, а то и прямиком через голосовую связь. Во всём этом процессе всё вроде бы складывается просто замечательно, поскольку у мыслителя появляется устойчивые каналы обратной связи, с помощью которых он может оценивать восприятие читателями его трудов, что позволяет довести их до уровня хорошего понимания широкой публикой данных текстов. Однако же после того или иного временного пула его взаимодействия с пользователями, находящимися с ним на прямом контакте, мыслитель в большинстве случаев резко прекращает подобное общение, как бы это ни выглядело странным, непонятным и нарочито манерным. Как оказывается, для таких его резких поступков имеется много достаточно основательных причин, некоторые из которых, относящиеся к наиболее безобидным, можно привести в качестве примеров того, почему мыслителя вынуждают прекращать контактные общения со своими визави.


Когнитивное недопонимание мыслей, изложенных в трудах мыслителя. Если последователь мыслит более узко по сравнению с автором труда, то, к примеру, высказывания мыслителя глобального характера он воспринимает на низком уровне, обычно притянутом к местной конкретике или даже к межличностным отношениям людей. Не достигая во многих случаях взаимопонимания с мыслителем по подобным прецедентам, он начинает обвинять мыслителя в незнании обстановки на местах, из-за чего его высказывания как минимум необъективны, а то и просто надуманны, то есть недостоверны.


Высказывание претензий на личном уровне. Пообщавшись с автором какое-то длительное время, последователь начинает ощущать себя очень важной персоной с уверенностью в том, что мыслитель обязан не только почитать его важность, но и оказывать ему знаки особого внимания, славословя в его адрес перед всем сетевым сообществом. Если же мыслитель никак не реагирует на такие претензии, то на него обрушивается лавина всевозможных оскорблений и саркастических эпитетов.


Использование прямого знакомства с мыслителем для своих утилитарных нужд. Последователь оказывается липовым, реально являясь прожжённым прохиндеем, который втёмную пользуется именем автора для каких-то своих меркантильных делишек, обозначая мыслителя в кругу своих подельников как близкого кореша, готового ради него на всё, в том числе, к примеру, выступить гарантом какой-либо сделки. Естественно, при общении с мыслителем в сети он прикидывается его рьяным поклонником, вызнавая у этого человека не от мира сего, какие-то нужные ему сведения персонального характера. Конечно же, ничего из трудов автора он никогда не читал и в принципе не стремится к такому личному подвигу, разве что запомнил названия его сочинений. Не вникая в смысл слов мыслителя и не представляя даже тематическое направление его работ, такой хитроумный мошенник рано или поздно прокалывается при общении с мыслителем, из чего тому становится понятным истинное лицо этого так называемого приверженца его идей.


Эти три примера наглядно демонстрируют, какие возможные несуразности могут поджидать мыслителя, рискнувшего личностно сблизиться с кем-то из своих последователей, которые могут ими вовсе и не быть.


Если мыслитель подвязуется на духовной ниве, его просто захлёстывает поток различной корреспонденции по своим электронным адресам, причём, как правило, внушительное число людей, называющих себя его ярыми поклонниками, желают войти в его ближний круг, где общение с ним происходит в достаточно интенсивном режиме. Большинству мыслителей весьма импонирует такое повышенное внимание к своим особам и опубликованным произведениям, по причине чего они обычно идут навстречу желающим приблизиться к ним, объясняя эти свои поступки тем, что их интересует читательская реакция на публикуемые материалы.


Поначалу всё, действительно, идёт как по маслу: знакомство, сонастройка мировоззренческих позиций, восторги и дифирамбы по поводу его трудов, первые оценочные сообщения о новых его работах и прекрасные перспективы взаимодействия на будущее. Однако по прошествии непродолжительного времени всё начинает плавно меняться, причём в сторону принижения всего, чем занят мыслитель, вплоть до того, что его начинают костерить вдоль и поперёк по поводу и без. Поводов для такого развития событий, конечно же, множество, но при всём при том всё же необходимо акцентировать внимание на главном - на той основной движущей силе данного процесса, которая неизбежно приводит к фронтальному охлаждению его отношений с такими как бы единомышленниками.


Большинство из навязывающихся на сближение поклонников доктрин какого-то мыслителя, как правило, имеет низкий уровень духовного развития, что реально выражается в демонстрируемых ими чертах собственного характера. В частности, такие низковибрационные свойства натур этих индивидов, как гордыня, самовлюблённость, зависть, недоброжелательность на фоне фонтанирующей в них завышенной самооценки провоцируют их на уничижительное отношение к личности мыслителя, поскольку они искренне считают, что их личные способности никак не ниже, а то и гораздо выше соответствующих способностей данного мыслителя. Вслед за этим они начинают проявлять в его отношении навязчивое панибратство с требованием к нему не только признать их таланты, пусть ещё никоим образом не реализованные, но и фактически удовлетворять их нужды в сфере его компетенций, не беря во внимание, что такие мероприятия будут по серьёзному отвлекать его от собственных профильных трудов. При этом этих самодовольных персонажей абсолютно не волнует нарушение по причине их наглого поведения его рабочего режима, что весьма негативно сказывается на его созидательном процессе и наносит полномасштабный ущерб его творческим планам и задумкам. В связи с таким положением дел, если мыслитель не найдёт в себе сил оперативно отмежёвываться от таких токсичных контактов, его в итоге ждёт незавидная судьба.


Если мыслитель слабоволен, позволяя кому-то из его ушлых якобы последователей манипулировать собой, скорее всего он пропадёт, закончившись в качестве творческой личности. Когда прирождённые злыдни-прилипалы занулят такого бедолагу, превратив его в бесплодную бездарность конечно же, они бросят его пропадать в одиночестве воспоминаний о своих былых творческих достижениях, переметнувшись к другому подобному простофиле, с упредительным расшаркиванием готовому подставить уши для навешивания на них лапши безудержной лести и театрально-подобострастного преклонения перед его величайшим талантом.


Незаурядный человек, который становится авторитетным в какой-либо сфере деятельности, по сути, превращается в некий идеалистический "образ", отделённый от своей человеческой ипостаси, являющейся всего лишь материальным носителем этого "образа". Лидерский "образ" этого человека всячески превозносится в толпе его последователей, перед ним преклоняются, ему поют поэтизированные дифирамбы, его превозносят в средствах массовой информации, чуть ли не обожествляя эту бестелесную субстанцию. И всё идёт как по писаному вплоть до того момента, когда биоплоть этого абстрагированного "образа" по каким-то неведомым причинам начинает бунтовать в стремлении симбиотично соединиться со своим "образом" в единое целое на его высокоавторитетном уровне, желая по своему естеству не просто приобщиться к почестям "образа", но и обрести свою долю его почитания в чисто материальном аспекте по части удовлетворения собственных чувственно-физиологических инстинктов. Другими словами, биоплоть своим бунтом требует получения плотских наслаждений тела, которым олицетворяется абстрактный "образ", ибо биоплоть в принципе не реагирует на духовно-ментальные эманации в виду материалистической приземлённости своей натуры, которой доступны только удовольствия телесных реакций.


Если мыслитель в данном ракурсе пойдёт на поводу у своей биоплоти, которая будет диктовать ему условия поддержания его авторитета, аргументируя свои требования потенциальной невозможностью и далее оставаться материальным носителем "образа", находясь при этом за кулисами событий в отстранённом состоянии, а также выставляя перед ним угрозу того, что в случае своей биологической болезни или смерти его образный авторитет быстро начнёт меркнуть вплоть до своего полного забвения со стороны сегодняшних истовых почитателей. Конечно, вопрос объединения "образа" и биоплоти - это прерогатива самого мыслителя, но ему при всём при том ни на секунду нельзя забывать, что нынешние последователи требуют наличия у него высокоавторитетного "образа", за которым они готовы идти по жизни, а его биологическая подоплёка никого из них абсолютно не интересует, поскольку в окружающем пространстве разноплановой биоплоти - хоть пруд пруди, а вот ярких, притягательных, вызывающий искренний восторг "образов" идейных подвижников можно не найти и на протяжении всей жизни.


Помимо всего прочего, биологическое тело человека, занимающегося интеллектуальной деятельностью, по причине его постоянного обездвиживания на длительный промежутки времени при отрешённом от всего мира сосредоточении на абстрактного уровня мышлении, как правило, в натуре имеет довольно-таки нелицеприятный внешний вид, что без наличия у него продвинутого "образа" популярного мыслителя обычно вызывает у его последователей однозначное отторжение всего того, что связано с именем того или иного мыслителя, допустившего порочащую его авторитетный "образ" плотскую слабину.


Если человек с рождения отличался от других своей инаковостью, что по жизни с детства не позволяло ему даже временами, даже в частностях быть такими же, как и все окружающие его люди, если по причине своей особенности он с пелёнок поступал наперекосяк всем, если его интересы лежали в области, которой сторонились другие, обходя её стороной из-за того, что попавший в неё уже не мог добиться в общепринятых стандартах жизненного успеха, если он стойко переносил проявления агрессии окружающих, поскольку испытывал непреодолимую тягу к овладению знаниями, вызывавшими неприязнь, осуждение, ненависть или истошный страх у большинства индивидов, встречавшихся ему на жизненном пути, тогда такому человеку в принципе не известны общепринятые методы получения развлекательных удовольствий, а также удовлетворения физиологических потребностей плотского плана. Избрав же стезю мыслителя, такой человек с большой долей вероятности будет всецело отдаваться стремлению развивать и усиливать свой мыслительный дар, по максимуму возможного пренебрегая плотской стороной жизни.


Гораздо труднее справляться с позывами своей биоплоти мыслителю, который вступил на стезю своего предназначения через обретение разнообразного жизненного опыта в условиях подавляющего господства среди людей его среды обитания плотских страстей, которые ему тоже довелось лично испытать на собственном опыте, зачастую с глубоким и длительным погружением в атмосферу плотских наслаждений, практикуемых людьми, придерживающимися идеи материальной обусловленности каждого шага на своём жизненном пути. У мыслителя, ранее долгое время бывшего приобщённым в активном режиме к мещанскому образу жизни со всеми его плюсами и минусами, периодически случается рецидивная тяга к животного типа прелестям обывательского стиля жизни даже несмотря на его вроде бы необратимое погружение в абстрактную мыслительную деятельность при полном исключении из его повседневности любых плотских развлечений с удовлетворением инстинктов биоплоти. Такие рецидивы возникают, в частности, при обоюдном желании сблизиться в личном плане с кем-либо из его последователей. Обычно подобные эксцессы ни к чему хорошему не приводят: поскольку последователь интеллектуально не способен встать вровень с мыслителем, тому приходится опускаться ниже достигнутого им уровня мышления, чтобы на равных общаться с таким человеком. Однако же на этом более низком уровне мышления последователь, как правило, обладает более развитым и навыками и умениями, что при богатом опыте его жизни однозначно приводит к серьёзной степени зависимости мыслителя от своего визави. Зачастую такая зависимость становится настолько сильной, что означенный мыслитель незаметно для самого себя переходит в статус "бывшего мыслителя" будучи поставленный в положение стандартного обывателя, в касте которого возбраняется заниматься мыслительной деятельностью, поскольку она не приносит никакого материального дохода, который в этой среде обитания можно получить только посредством физического труда. При этом последующая судьба бывших мыслителей обычно весьма печальна, поскольку эти поломанные индивиды жалки в своей бесхарактерности, полностью утратив свою когда-то сильную волю.


Что примечательно, никто из действующих мыслителей при естественно-человеческом желании сблизиться с хорошим человеком из своих почитателей не застрахован от подобного попадания к нему в зависимость, поскольку данный субъект более адаптирован к простонародному образу жизни нежели интеллигент не от мира сего. К примеру, мыслитель может попросту безумно влюбиться в обаятельную женщину из числа своих последователей, рискуя при этом навсегда потерять свой мыслительный дар. Но, как говорится, каждому - своё. В любом случае мыслитель на то и мыслитель, чтобы думать обо всём и обо всех. Если он что-либо измыслит по указанному поводу в отношении самого себя, значит так тому и быть без всяческих страданий и жалоб в последующем. Каждый человек обладает свободой выбора своего дальнейшего жизненного пути. Как решит - так и будет.


22.04.2021 - 5.09.2022


HOMO IN ATOMIZED


Термин "атомизированное общество" стал очень популярным среди современников, употребляющих его к месту и совсем не к месту. Многие откровенные позёры, дабы щегольнуть в какой-нибудь компании своим дутым всезнайством и своей кичливой ориентацией на постмодернистский образ существования бросаются этим термином направо и налево, но когда кто-либо из любознательных собеседников начинает поподробнее расспрашивать их об этой самой атомизации граждан, они пасуют, быстро сворачивая разговор на эту тему, поскольку, по сути, не представляют себе, что же это такое в действительности.


Реально же атомизация людей в обществе - это, на самом деле, явление инволюционного плана, свидетельствующее о нарастании процесса распада и разложения общественной формы жизни. Процесс человеческой атомизации сродни ныне главенствующему в глобальном масштабе процессу деиндустриализации различных стран мирового сообщества, который воспела писательница Айн Рэнд в своей книге "Атлант расправил плечи". Почему и каким образом возникло это явление атомизации всех и каждого - весьма глубокая тема, которую трудно в полной мере осветить вкратце, но о самих атомизированных людях всё же можно сказать кое-что важное.


Прежде всего, нужно чётко обозначить, что в целом атомизированные люди - это очень несчастные существа вне зависимости от того, признают они этот пассаж или нет. Атомизация человека обозначает полный разрыв с его стороны различных связей со всеми другими людьми, в том числе с родными и близкими. Живёт он сам по себе и сам для себя при полном равнодушии и даже антипатии ко всему, что происходит вокруг него, никоим образом не затрагивая его самого. На первый взгляд может показаться, что человек, ведущий такой изолированный от всех и всего образ жизни, весьма силён в психическом плане. Но это только на первый взгляд. На самом же деле это слабый либо крайне ослабевший человече, круто изломанный перипетиями своего общественного бытия. У такого индивида нет никаких целей в его дальнейшем сиром существовании, поскольку он давно и безвозвратно утерял смысл своей жизни. Такой человек уже не способен по жизни ни на что серьёзное и выдающееся.


Да, деструктивные силы общества смогли создать благоприятные условия для множественной атомизации на человеческом уровне, но то, что люди так легко и просто приняли эти условия, примерили их на себя и гурьбой ринулись занимать персональные атомизированные позиции в общественном пространстве, говорит о слабодушной попытке этих безвольных особей, осознавших свою мелочную никчёмность, полномасштабную бездарность и позорную неспособность к каким-либо решительным действиям, спасти свои животные ипостаси, забившись в собственные, хотя и чрезвычайно хрупкие, индивидуальные ракушки, лелея при этом призрачно-иллюзорное убеждение, что в этих личных крепостишках их никто не тронет и с ними ничего опасного не случится. Пусть, мол, весь мир гибнет, разрушается и исчезает, а они в своих ракушечных фортификациях смогут отсидеться, пережидая лихие времена, не отказывая себе в наслаждении тихой и спокойной жизнью себе в удовольствие.


Не отсидятся и не переждут. Их тронут, намяв им при этом бока, ибо вся эта атомизация - одна из неотъемлемых частей единого глобального плана мировых элит, которым предусмотрено, что по достижению заданного уровня всеобщей атомизации обществ различных стран все якобы неприступные ракушечные крепостишки будут быстро собраны вместе с блаженствующими в них слабосильными беглецами от реалий жизни, после чего все эти атомизированные сидельцы, которые так ничего и не успевая понять по причине слишком сильного пристрастия к личным ублажениям в своём ракушечном раю, окажутся сброшенными в жернова высокотехнологичной утилизации. И что примечательно, никто в мире не будет сожалеть о такой массовой утилизации атомарщиков, ибо мировая элита атомизацией людей, с восторгом воспринявших данный стиль своего существования, фиксирует обретение ими статуса "живого трупа", что на самом деле означает их фактическую гибель ещё задолго до назначенного им физического устранения, подготавливаемого подручными этих элитарщиков.


Вот в чём состоит реальная подоплёка модного на сегодняшний день атомизированного образа жизни людей, ставших уже лишними на планете.


20.08.2022 - 8.09.2022


НОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЛИТЕРАТУРЫ


Один из самых талантливых и разумных русских писателей ХХ века Олег Михайлович Куваев, литературное творчество которого насквозь пронизано предчувствием скорого явления новой по своей глубинной сути литературы, фундаментальность которой незыблемо основывается на выдающихся достижениях классики общечеловеческого литературного наследия. В чём конкретно состоит новаторство грядущей литературы Олег Михайлович сформулировал в письме от июля 1965 года своему другу-литератору В. Курбатову: "Наступает время философской раздумчивой литературы..." Коротко и ясно.


Вообще же описательность и рассудительность - это две различные грани литературного творчества, которые в произведениях особо одарённых авторов иногда выступают единым фронтом. Однако же вплоть до сегодняшнего времени львиная часть литературных произведений относится к описательному стилю литературного творчества. В чём он состоит? Писатели, лично участвуя в различных событийных явлениях, объёмно наблюдая с профессиональной дотошностью за происходящим вокруг них (природные катаклизмы, техногенные процессы, катастрофические события, конфликтность социальной жизни людей, разнообразные проявления чувственных реакций человека и т.д.), затем мастерски с максимальной достоверностью описывают свои наблюдения в своих произведениях.


Традиционно писатель признавался в литературной среде талантливым, если он обладал способностью образно-запоминающегося описания чего-то или кого-то конкретного, что вызывало у читателей яркий чувственный отклик и наслаждение от чтения таких описательных шедевров, то есть такого описания, которое оригинально отражало на бумаге те или иные жизненные ситуации, происшествия или камерные картинки в каких-то новых или модернизированных жанровых формах и необычной красочности словосочетаний, что приводило к широкой популярности произведений такого писателя. В писательской среде с некоторых пор стало практиковаться даже соотнесение описательной литературы с живописью, то есть писательское сочинительство приравнивалось к написанию живописного художественного полотна, когда словесные формы чувственных текстов оценивались по образному подобию с красочной палитрой художника.


Ну и, конечно, ещё в средние века выкристаллизовался вполне определённый для писателей описательного стиля шаблон подобного сочинительства, когда писателю необходимо было в предварительном порядке лично пережить различные чувственные состояния в длительных и часто опасных путешествиях по странам и континентам, чтобы накопить большой объём впечатлений и обладать широким кругозором в части личного ознакомления с как можно большим числом всевозможных объектов и субъектов для их описания на страницах своих произведений, а также принимать непосредственное участие в происходящих событиях общественного характера. То есть писателю в целом полагалось вести максимально возможный для него активный образ жизни, что наполняло его произведения массой различного антуража, на фоне которого разворачивалась сюжетная линия описательного повествования.


Однако при всём этом бравурном аспекте каждый писатель подобного творческого стиля, что верно и для гениев описательности всего чего бы то ни было, явно или подспудно беспрестанно задаётся каверзным вопросом к самому себе, отражающим его постоянные интеллектуальные метания по части смысловых откровений, которыми он мог бы поделиться с читателями: "Есть ли у него за душой хоть что-то неведомое обычным людям, в чём он готов их просветить и что является настолько нетривиальным, что станет для читающей публики неким откровением?" В этом плане следует напомнить, что многие писатели перестали заниматься литературной деятельностью именно по причине того, что им было абсолютно нечего в смысловом выражении сказать своим читателям, поскольку голая описательность происходящего перед глазами людей более не привлекает читателей к их трудам, ибо подобное в неограниченных объёмах они могут наблюдать в жизни своими глазами или найти в интернете соответствующие видео, фото или текстовые сообщения.


Литература же философско-рассудительного плана, когда писатели данного направления литературного творчества создают новые смыслы для человеческого вида жизни, с великим трудом пробивается сквозь многослойные напластования описательного писательства, ибо писатели описательного направления, в своём большинстве не способные к интеллектуальному диалогу с читателем, всячески препятствуют популяризации произведений, в которых представлены теми или иными литературными методами прообразы смыслов эпохи новой реальности бытия людей. Обычно тоненькие стебельки литературных новаций смыслообразующего писательского труда авторов данного направления литературы сообществами литераторов стагнирующего описательного стиля игнорируются с навешиванием на них клейма чего угодно, но только не высокопарной литературы священной для них описательности как единственно возможного метода литературного творчества. Но как бы не изголялись гранды описательной литературы над философско-рассудительным аспектом творческой деятельности литераторов, которым есть, что по существу сказать своим читателям, публика читательской аудитории всё более разворачивается в своих жизненных интересах к произведениям, отражающим процесс глубокого осмысления окружающей действительности.


В качестве одного из самых ярких примеров нарастающей популярности у читателей литературы философско-рассудительного профиля следует назвать роман американского писателя Дэвида Фостера Уоллеса "Бесконечная шутка", который он написал в 1996 году. Роман вызвал необычайный интерес у читательской аудитории, который за прошедшие годы возрос до неимоверных размеров. Эта очень сложная книга притягивает внимание людей переизбытком смысловой содержательности, которая при каждом перепрочтении её кем бы то ни было открывает всё новые и новые смыслы, интерпретирующие как обыденные, так и совершенно невероятные жизненные ситуации. Ныне именно литература, в русле которой написана "Бесконечная шутка", неторопливо, но обстоятельно занимает доминантное положение на литературном небосводе, ибо сотворение новых смыслов - это главенствующая черта современной эпохи глубинного осмысления всего сущего.


23.08.2022 - 12.09.2022


БАРЬЕР НЕВОЗВРАТА К СЕБЕ ПРЕЖНЕМУ


Весьма часто вполне обычные люди, рассказывают с искренней горестью или, наоборот, с неподдельной радостью о том, как они однажды утром проснулись с чётким ощущением, что в их последующей жизни уже не будет ничего из того конгломерата мечтаний, мыслей, желаний, пристрастий, телесных притяжений, что ещё до вчерашнего дня составляло всё то, чем они жили, к чему стремились, что свято оберегали от праздной толпы. И тот момент к ним приходит ясность недвусмысленного осознания, что ими пройден некий барьер невозврата в условия прежнего бытия, означающий наступление качественно иного этапа их жизни, который отличается исключительно индивидуальной специфичностью для каждого человека, который, хочет он того или нет, должен отпустить своё прошлое в свободное плавание по волнам Леты, призванной безвозвратно накладывать на всё, бывшее до сего дня, свою тяжёлую длань небытия.


Люди с сильной психикой жизненно полноценного человеческого индивида при всё при этом повествуют, что после осознания ими факта прохождения данного барьера невозврата с ними происходит нечто удивительное - им вдруг в краткое мгновение собственное прошлое становится абсолютно неинтересным, что приводит к прекращению их нескончаемых страданий и переживаний по поводу случившихся в прежние времена каких-либо судьбоносных потерь и утрат, об упущенных возможностях обретения неимоверно привлекательного стиля жизни, о невстреченных, покинутых или ушедших в небытие людях, хотя яркие воспоминания обо всём, оставившем в завершившемся периоде неизгладимые личные впечатления, и всех, существенно повлиявших на формирование их личностей, безусловно, остаются в памяти миновавших барьер невозврата.


Однако многих людей, психика которых либо крайне примитивна, либо длительно находится в состоянии общей разбалансировки, несказанно пугает преодоление барьера невозврата и последующий затем обвал привычных им условий существования. Возникающим при этом паническим настроениям более всех остальных подвержены люди непосредственного труда, которым они обыденно чуть ли не автоматически занимались всю свою сознательную жизнь, ибо теперь механически простой работой физического профиля им становится крайне тяжело заниматься в прежнем режиме, да, собственно говоря, они уже особо и не желают продолжать заниматься подобным трудом, поскольку интерес к нему полностью пропадает у них всего за одну ночь сна.


А то, что они паникуют от сучившегося с ними, это совсем другое дело, потому как не представляют себе, что им далее делать для обеспечения своего существования, ведь при своём прежнем инструктивно прописанном укладе бытия о подобных жизненных переменах им и в голову не приходило хоть как-то задумываться. Большинство же из них, неожиданно оказавшись за барьером невозврата, обречены на существование в режиме "овоща", быстро завершая свой жизненный путь. Хотя иногда у кого-то из них совершенно непредсказуемо вдруг проявляются способности к ремеслу рукоделия, о которых сам такой человек в течение всей своей предыдущей жизни даже отдалённо не догадывался. Если же случается такая необычность, человек, ощутив до того неведомый зов своей самости, забросив всё и отдалившись от всех, целиком отдаётся открывшемуся у него таланту к какой-либо ремесленной деятельности. Тогда тот творческий запал, что ярким пламенем разгорается в его душе, может продлить на долгие годы время его полностью преобразившейся жизни.


Когда барьер невозврата минует человек, всю свою сознательную жизнь так или иначе занимавшийся творческой деятельностью, то его реакция на это рубежное событие, свершившееся с ним, в корне иная. Внешнему наблюдателю весьма трудно заметить какие-либо разительные изменения в его образе жизни, ибо он как занимался своим любимым делом творческого плана, так и продолжает им заниматься без каких-то особых пертурбаций. Однако такая подчёркнутая невозмутимость, на самом деле, призвана скрыть любые внешние проявления тех кардинальных перемен, которые неудержимым потоком происходят во внутреннем мире его души, что, действительно, трудно заметить в процессе обыденно-равнодушного общения с ним, но всё же можно распознать при пристально-заинтересованном внимании ко всему, что он делает и говорит. Реально же его внутренние метаморфозы настолько существенны, что фактически после барьера невозврата он становится принципиально иным человеком, который во всех характеристических личностных ракурсах, по сути, становится незнакомым для своего окружения. И когда рано или поздно он в своём видоизменённом состоянии всё-таки открывается близким людям, они долго пребывают в полнейшей растерянности, поскольку не способны понять, почему для него все вчерашние планы и дела сегодня утратили смысл и значение. Они не способны понять, что же с ним произошло, почему он так разительно изменился, а потому не могут уразуметь, как им теперь наладить с ним взаимодействие на новом уровне. А его внутренняя метаморфоза выражается всего лишь в том, что все его жизненные ценности существенным образом сместились в духовную сферу, что во многом объясняет его полное невосприятие большинства обыденных материальных интересов окружающих.


Само собой разумеется, что отношения такого человека в среде людей, с которыми они ещё вчера были объединены общими жизненными интересами, не могут не претерпеть серьёзных изменений. С кем-то из них он ещё больше сближается, а с другими его отношения значительно охладевают, что провоцирует их на постоянные стычки с ним по различным поводам. При этом особо невыносимые условия существования в компании вчерашних друзей, приятелей и знакомых ему создают те из них, которые всю жизнь были ориентированы только на материальные цели и задачи и из которых большинство однозначно являют собой левополушарных особей. Ввиду того, что подобные левополушарщики с презрением, раздражением или издёвкой воспринимают всё, что так или иначе имеет отношение к духовной стороне жизни, им никогда не удастся хотя бы частично понять суть тех сущностных изменений, что произошли в духовной сфере вчера ещё близкого единомышленника. Данный уровень осознания жизни в гармонии духовного и материального не доступен им в принципе, поскольку они жёстко заблокированы исключительно на обретение материальных ценностей окружающей действительности.


Если же творца, преодолевшего барьер невозврата в прежние условия жизни, окружают духовно развитые люди, то они, без всякого сомнения, быстро разберутся в сложившейся ситуации, скорректируют процесс взаимопонимания с ним и начнут деятельные отношения с ним на новом уровне без каких-либо рецидивов апелляции к ставшему достоянием истории их совместному прошлому, в том числе и к характерным особенностям его личности, которые растворились в небытии при форсировании им барьера невозврата.


Конечно же, вполне резонно возникает вопрос и об источниках вдохновения творческого человека в процессе его созидательной деятельности за барьером невозврата. Придётся ли ему искать новые или прежние будут исправно вдохновлять его на творческие деяния? Скорей всего он при этом отбросит все свои прежние логические умопостроения относительно предмета своего творчества. И если ранее он творил, чётко соотносясь с общепринятой в его среде обитания единообразной доктринальностью созидательных процессов, то теперь он волей-неволей обязательно должен будет поднять уровень своего творчества до концептуального соответствия посылам духовного мира, полноценно воспринимая их первостепенность, что не позволит откладывать их исполнение на "завтра", то есть они будут незамедлительно осуществляться в его созидательной деятельности.


Многие люди из его окружения, наблюдая с позиций добарьерного времени вчерашнего дня за практикуемым им новым режимом творческого труда наверняка сойдутся во мнении, что его сегодняшние послебарьерные деяния - это хаотичная растрата сил и времени. Сам же он никоим образом не реагирует на подобные упрёки, ибо целиком и полностью доверяет праведности духовного мира, с всемерным почтением реализуя полученные им духовные посылы. Прежние страх и тревожность по поводу правильности понимания самого себя и практического исполнения своих творческих замыслов покидают его навсегда, в результате чего он приступает к творению в состоянии безмерной радости жизни, с благодушным блеском в глазах искренне восторгаясь её живительными пульсациями.


Надо сказать, что зачастую после преодоления барьера невозврата творческий человек по объективным причинам из-за несоответствия личностных уровней прекращает контакты с большим числом родственников, друзей и знакомых. Но если раньше он в подобных случаях испытывал сожаления и страдания, винил себя за такие личностные разрывы, пытаясь всё вернуть на круги своя, то теперь он просто расстаётся с ними в мире и благости, сподвигая их на благие деяния при их дальнейшем духовном развитии, уже не сопряжённом с открытым ему духовным источником жизни.


Необходимо так же отметить, что подобных барьеров невозврата к прежнему бытию в жизни человека может быть несколько. Для многих последний барьер невозврата сопровождается довольно болезненными ощущениями, вызываемыми трансцендентальным осознанием сакрального смысла данного барьера как последнего в земной жизни человека. Минуя этот барьер, человек с кристальной чёткостью внезапно понимает, что он уже ничего существенного толком не сможет, поскольку не успеет, совершить за оставшееся у него время жизни, что весь тщательно выстроенный им жизненный конструкт как по мановению волшебной палочки исчез, растворившись в пространстве его бытия, не оставив после себя даже обломков или технологического мусора. При этом человек явственно чувствует, что в его внутреннем мире что-то надорвалось, из-за чего он неожиданно начинает совсем по-другому воспринимать окружающий мир и людей в нём. Всё это, несмотря на весь его внушительный опыт жизни, совершенно не знакомо ему, повергая его в состояние предчувствия скорого наступления крайних сроков его земного благоденствия, и более того - всё произошедшее не поддаётся умозрительному исследованию с некими выкладками каких-либо конкретных результатов, касательно рекомендуемого поведения. Очень быстро он приходит к однозначному выводу, что его жизнь окончательно отыграна, и ему пора собираться в дальний путь горнего мира.


10.04 2021 - 18.09.2022


ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ УРБАНИЗАЦИИ ЗЕМЛИ


Городские жители, целиком и полностью погружённые в идеологию городоидов, могут решиться на отказ от многого из перечня услуг городского уклада жизни, но городским стандартом комфортабельности собственного существования где бы то ни было они уже в принципе не смогут пренебречь ни при каких условиях. Они настолько вросли в комфортность повседневного городского быта, включая беспроблемную доступность услуг культурной, образовательной или досуговой направлений городских условий существования, что могут согласиться лишить себя жупела городской комфортности только в случае обстоятельств необоримой силы, к примеру, вследствие подневольного грубого принуждения к дискомфортному нахождению в местах не столь отдалённых. Именно городской комфорт, безвозвратно затягивающий в города всё новых и новых жителей подобно воронке гибельного водоворота, является орудием главного калибра заправил мирового закулисья, позволяющим этим закулисным манипуляторам беспрерывно подпитывать свежим биоматериалом городские мясорубки, предназначенные для приготовления человеческого фарша, из которого лепятся полноценные городоиды. Стремящиеся не выпасть из режима существования в городском комфорте и стремящиеся попервой обрести его - суть те пресловутые городоиды или особи, находящиеся в состоянии городоидного вылепливания, которых ненасытные утробы городов пожирают с превеликим удовольствием.


Однако не всё коту масленица: изначальная цель создания городов, состоящая во всеобщей урбанизации жизни людей на планете, уже почти достигнута, ибо к настоящему времени вне городов остались проживать только бесперспективные для насыщения городских агломераций люди, которых по различным причинам невозможно преобразовать в городоидов. Другими словами, на сегодня раздел долговременного глобального урбанистического проекта касательно создания городов с развитием их в жёстко урбанизированные агломерации близок к своему завершению. Ззакулисные правители Земли ныне уже не скрывают тот факт, что без постоянной подпитки новым биоматериалом города обречены на гибель, что несёт собой серьёзную опасность для планеты, поскольку подобное развитие событий приведёт к глобальному хаосу и взаимоистреблению людей с применением разрушительных для планетарного пространства систем вооружений. Поэтому в целях недопущения событийности по подобному сценарию городские агломерации подлежат жесточайшему режиму консервации вместе со всеми проживающими в них городоидами для последующего уничтожения этих порочных язв, разъедающих тело Земли.


Данный процесс агломерационной консервации планировался легионерами ещё при разработке ими проекта повсеместного строительства городов и стягивания в них практически всего населения планеты. Поскольку на данный момент урбанизация планеты фактически стала реальностью современности, можно констатировать, что сегодня в городах сосредоточены наиболее деятельные и социально активные силы землян. А это значит, что культурные и интеллектуальные достижения земной цивилизации находятся под полным контролем хозяев общеземного урбанизма. Более того, практически все оставшиеся в сельских регионах жители поставлены в прямую цивилизационную зависимость от городской социальной инфраструктуры, без использования которой большинство селян просто физически не смогут выжить в своих сёлах и деревнях. В первую очередь это касается финансового обеспечения сельского населения.


Процедура сосредоточения львиной части землян в городских агломерациях - это всего лишь один из подразделов начального этапа проекта полномасштабной урбанизации планеты. Теперь начинается основной этап данного проекта, состоящий в существенном сокращении населения Земли, замкнутого в городских капканах. Нескончаемый же поток природных людей в города, мечтающих о собственной трансформации в городоидов, производящейся посредством приобщения прибывающих в города селян к городскому образу существования, служит надёжной гарантией безвозвратного добровольного заточения городоидов в агломерационных гетто.


При всём при этом над заключёнными в городах городоидами производятся самые разнообразные эксперименты, направленные на подрыв здоровья, сокращения срока жизни и повышении смертности. Поскольку все подобные цели достигаются благодаря порочному укладу бытия городоидов, города однозначно превратились в наиболее смертоносные территории в целом на планете, которая вынуждена была активировать все свои естественные возможности ради уничтожения городских очагов смерти на собственном теле. В связи с таким планетарным противостоянием жизни и смерти у здравомыслящих людей нет никаких сомнений в том, что Земле-матушке удастся в полной мере избавится от гнилостных городских язв с полноценной рекультивацией мест ликвидированных городских агломераций.


Таким образом, землянам необходимо ясно понимать, что жупел призрачного комфорта городских условий существования - это пропуск в царство смерти.


5.09.2013 - 23.09.2022,


ПРИРОЖДЁННОСТЬ К ЛИДЕРСТВУ


Тема по формированию лидерских качеств характера человека с середины восьмидесятых голов прошлого века не теряет своей обострённой актуальности. Повышенным вниманием она была отмечена с самого начала горбачевской политики перестройки всего и вся ещё в советском государстве. В то далёкое время начала кардинальных реформ социалистической системы хозяйствования эта тема подавалась на потребу широкой общественности под соусом выявления и пестования в народной среде лидеров перестроечных процессов. С тех пор вплоть до настоящего времени тему лидерства вдоль и поперёк донельзя измочалили и учёные мужи, и общественные деятели различного пошиба уровня образованности, и вновь народившиеся бизнесмены, и люди простого труда и т.д. и т.п.


Актуальность данной тематики за все эти годы не спадала по причине того, что не записные, а настоящие лидеры всегда в дефиците там и тогда, где и когда свершаются не эфемерные, а реальные дела и проекты. Поэтому за всевозможным многословием на эту злободневную тему в представлении множества людей и на сегодняшний день образ идеального лидера вырисовывается в виде некой громадины, хоть и размыто-бесформенной, но весьма могучей и неодолимой, что априори позволяет лидеру добиваться абсолютного успеха буквально во всех делах, которыми ему доводится заниматься.


При этом у многих людей в силу легкомыслия, неопытности и отсутствия соответствующих способностей создаётся превратное впечатление о том, что для того, чтобы стать лидером, достаточно всего лишь прослушать какие-нибудь из многого числа рекламируемых курсов по теории лидерства, вызубрив научно обоснованные характерные особенности человека-лидера, сдать экзамен на лидера и получить документальное освидетельствование своих лидерских качеств, что будет означать явление в мире ещё одного удостоверенного лидера, готового вести за собой массы людей на штурм самых неприступных крепостей в области делового предпринимательства.


Критиковать и разбирать по косточкам многообразные учебные программы по лидерской теории и практике, которые как из рога изобилия сыплются на головы легковерных незадачливых курсантов подобных школ и курсов при декларировании их строгого соответствия суперсовременным методикам формирования у человека лидерских качеств, не имеет никакого смысла хотя бы по причине колоссальных прибылей тех предпринимателей, которые занимаются этим видом бизнеса по взращиванию широких лидерских масс.


Однако всё же следует предостеречь всю ту публику, которая в едином порыве старается получить в каком-либо из подобных заведений сертификат своей способности к лидерству, имея в виду командование в дальнейшем тем или иным контингентом людей с целью решения каких-либо конкретных задач. Так вот. Потенция на возможность лидерства - это прирождённая способность человеческого естества, которая проявляется у того или иного индивида ещё в раннем детстве, когда ребёнок только начинает осознавать самого себя в качестве уникальной личности, в последующем при наличии соответствующей внешней востребованности активно развиваясь, чтобы в итоге прочно закрепиться в характере состоявшегося лидера. Если подобного "стартапа" у человека в детском возрасте не случалось, то никакие курсы, школы, университетские учебные программы не помогут ему стать настоящим лидером, за которым обычные люди, ощущая его лидерский талант, готовы с полным доверием пойти на разрешение ответственных нестандартных проблем.


И здесь необходимо отметить, что главная черта характера сформировавшегося лидера - это развитая сила воли. Хорошо известно, что у потенциального лидера в детские годы происходит интенсивная и весьма жёсткая тренировка его волевых качеств. К примеру, попадая в сложные или опасные ситуации, человек с потенциями лидера никогда не станет прятаться и отсиживаться за спинами других - в таких условиях он всегда станет искать нестандартные способы одоления препятствий, действуя быстро, смело, энергично и эффективно. И так он будет поступать вплоть до взрослого возраста, когда по природному праву получит возможность брать инициативу в свои руки, рефлексируя на достижение поставленных целей.


В Советском Союзе в соответствии с общественным запросом по формированию новой элиты страны с наличием у неё пролетарских корней была создана мощная и чрезвычайно эффективная система по выявлению детей с лидерскими способностями среди ребятишек детсадовского возраста, имея в виду дальнейшее развитие их качеств лидеров уже в стенах школы. При этом в отличие от поколения современных российских педагогических работников советские учителя и воспитатели были специально обучены методам развития и упрочения воли у детей - перспективных потенциальных лидеров, которым во взрослом возрасте предстояло возглавлять различные участки народного хозяйства страны.


Естественно данные педагогические методики по воспитанию волевых людей в той или иной степени применялись и ко всему молодому поколению страны. Поэтому даже те из ребятни, кто не обладал прирождённым даром лидерских потенций, тем не менее, росли и взрослели в обстановке общественного поощрения любых волевых деяний во благо людей. Именно по этой причине поэт имел полное право так сказать о советском человеке: "Гвозди бы делать из этих людей - крепче бы не было в мире гвоздей". Другими словами, образ несгибаемого, волевого человека широко культивировался в СССР, и, что очень важно, вся подобная волевая подготовка советских людей позволяла им быть гражданами, в большинстве своём способными на решительные самостоятельные поступки. Конечно о решительности, как черте характера человека, можно много и долго рассуждать, растекаясь по древу, но главное, что характеризует кого бы то ни было как решительного человека, - это обладание силой воли на серьёзном уровне её развития, когда такой человек без колебаний способен сделать первый шаг для решения какой-либо проблемной ситуации, не опасаясь степени её сложности.


Малыш в детском саду решаясь на какой-то самостоятельный поступок, выходящий за рамки допустимого поведения детей, установленных детсадовскими воспитателями, на самом деле, проявляет свою волю ради достижения какой-то своей цели. Сторонний человек может вообще не заметить это ситуативное нарушение существующих запретов, которое с его взрослой точки зрения, выглядит простой шалостью малыша, а потому не несёт в себе никакой особой смысловой нагрузки. Однако натренированный взгляд специально подготовленного педагога сразу же определит действия непослушного малыша, как первые проявления его решительного характера, что свидетельствует о возможном наличии у него прирождённого дара лидерства. Ведь при всей кажущейся обыкновенности подобного поведения мальца, реально в этот момент его психика при всём при этом претерпевает очень важные качественные изменения, ибо он совершает целевое действие, хорошо зная, что за это ему грозит наказание, когда будут кричать и ругаться, станут ограничивать в чём-то или надолго поставят в угол, что на него за его смелость обрушатся всевозможные издёвки других ребятишек, более трусливых и слабых в волевом плане, большинство из которых принципиально не способно на подобные решительные шаги к достижению имеющихся у них желаний и хотелок.


Совершая нечто не допустимое с позиции усреднённого, беспроблемно послушного ребёнка, этот пока ещё маленький будущий лидер значимо укрепляет свою волю к победе пока над детсадовскими грозными обстоятельствами, что представляется прологом к его жизненноважным победам в грозной действительности взрослых людей. Так, с малых лет человек с потенциалом лидера подсознательно начинает готовить себя к великим испытаниям жестокого мира объективных реалий, ведь во взрослом возрасте цена подобных "первых шагов" к достижению чётко обозначенных целей неимоверно высока, поскольку жизненные цели лидеров всегда самым непредсказуемым образом влияют на судьбы и даже непосредственно на жизни многих людей, народов или государств.


Однако способность состоявшегося по жизни прирождённого лидера осмысленно оценивать нетривиальную ситуацию, свои силы и ресурсы, находить среди хаотической множественности ложных целей истинно правильные целевые перспективы, достоверно осознавать реально возможный, наиболее оптимальный способ достижения поставленных целей, а в итоге решительно совершать крайне важный первый шаг по избранному пути, что почти всегда весьма болезненно, опасно и грозит полной утратой всего ранее достигнутого, - этим всем признанный лидер обязан тому волевому импульсу, сподвигшему его, того самого малыша в детсадовском возрасте, на первый судьбоносный маленький шажок ради достижения необычайно важной ребячьей цели, когда этим шажком он всему миру заявил о себе как об обладателе горнего дара праведного лидерства.


7.06.2019 - 1.10.2022


ТРАНСМУТАЦИЯ ЧУВСТВА ДРУЖБЫ


Настоящая человеческая дружба между людьми - это одна из наиглавнейших "священных коров" на протяжении всей истории человечества. Ну а на сегодняшний день с величайшим прискорбием приходится констатировать факт того, что эта "священная корова", внёсшая бесценный вклад во все сферы жизнедеятельности человека, резко состарилась, исхудала, давно перестала давать молоко, стала весьма болезненной, уже не способной передвигаться на большие расстояния, а потому предпочитающая в полусонном состоянии возлежать в теньке с потухшими глазами и распухшими от артрита ногами, полностью утратив при этом свою прежнюю священность. Утрата священного ореола привела к тому, что теперь дружба людей существует примерно в однотипном варианте, в конкретные её варианты мало чем отличаются от усреднённого типажа, который можно описать в следующем виде:


"Живут два человека, которые с детских лет испытывают друг к другу душевно сильные дружеские привязанности. В молодости они были неразлучны, стремясь по максимуму возможного совместно проводить время, на пару постоянно ввязываясь в различные щекочущие нервы приключения. Про таких корешей окружающие обычно говорят "не разлей вода". Естественно, помимо различных совместных деяний друзья плотно общались меж собой по ничем не ограниченному кругу вопросов. Каждый из них, совершенно не боясь попасть в состояние взаимной обиды, не стеснялся высказывать, не поддаваясь какому бы то ни было ложному стеснению, своё личное мнение по любой из обсуждаемых тем. По народным приметам присущие им честность и искренность их взаимоотношений определяются как наипервейшие признаки настоящей большой дружбы. В эти благостные годы процветания их дружеских отношений им казалось, что дружба между ними в неизменном виде сохранится на протяжении всей жизни, что никогда ничто и никто не сможет принизить её или, тем паче, принудить к разрыву их дружеских отношений. Испытывая неистовый восторг дружеского глубинного взаимопонимания, они были уверены, что даже в старости окажутся рядом друг с другом по первому же зову кого-то их них. Это были именно те самые блаженные времена, когда люди воспринимают дружбу на сердечном уровне.


Весёлое, перенасыщенное эмоциями, беззаботное время юности имеет свойство незаметно для молодых людей проходить без шума и патетики. Молодые взрослеют, тихой сапой к своему вящему удивлению накапливая года собственной жизни, казалось бы, не успевая принимать поздравления от окружающих с очередной вехой своего всёвозрастающего возраста. Параллельно с этим происходит непрерывное повышение и их личной ответственности за какие-то свои свершения, за близких людей, за качественное выполнение профессиональных обязанностей. Кроме того, любимые люди всё более и более усиливают личностное влияние на состояние взаимной привязанности этих друзей детства, подвергая их дружбу испытанию на прочность едва ли не в ежедневном режиме. В результате, под грузом ответственности за своё дело жизни и судьбы зависимых от них людей, а также по причине профессиональной и бытовой загруженности возможность частого проведения времени друг с другом для друзей как бы сама собой усыхает. Поэтому их встречи происходят всё реже, становясь при этом всё более кратковременными. Они фактически на бегу где-нибудь пересекаются между собой, быстро обмениваются дежурными фразами и какой-нибудь ещё интересной друг другу информацией с тем, чтобы, пожелав счастья и здоровья близким, разбежаться по неотложным делам.


При всём при том, в каждом из них живёт детская надежда, что они когда-нибудь найдут время и возможности для безбрежного приятственного общения в режиме "как прежде". Однако время неумолимо ускоряет свой бег, а их детская надежда всё более и более скукоживается и хиреет из-за объективно обоснованного отсутствия условий для встреч хотя бы раз в месяц, затем - раз в год, ну а реально даже эпизодические встречи под влиянием их детской надежды раз в несколько лет становятся для них подаренным Богинями судьбы праздником со слезами на глазах, который они вскоре начинают каждый раз воспринимать в качестве потенциально последней возможности в этой жизни увидеть друг друга, насладиться эманациями непомеркшей дружбы, относясь к таким встречам как к осуществившемуся воплощению своих юношеских мечтаний о крепкой нерушимой дружбе с душевной радостью от счастливых моментов таких встреч, искренне желая дабы и члены их семей сдружились друг с другом, образовав некое содружество жизненно близких людей. Обычно подобные встречи с периодов в несколько лет можно пересчитать по пальцам одной руки, ибо жизнь человеческая очень коротка".


Надо отметить, что вся подобная внешняя фабула дружеских отношений, на самом деле, едва ли не целиком и полностью зависит от сохранения непротиворечивого взаимопонимания друзей, под чем подразумевается нахождение их примерно в одной и той же мировоззренческой позиции по жизни. Другими словами, друзья должны каким-либо образом всегда хорошо понимать друг друга, что в свою очередь зависит от постоянства их взаимообщения, которое опять же возможно только при довольно частых общительных встречах друзей.


Однако жёсткие условия современной жизни, особенно - в городах, вызывают массу препятствий для частых встреч друзей, что с возрастом выливается в практику встреч с многолетними промежутками между ними. Конечно, при таком положении дел сохранить примерно единое мировоззрение друзьям вряд ли удастся. То есть в силу античеловечности городского образа жизни они всё более отчуждаются друг от друга по убеждениям, карьере, профессиональным интересам, реальным жизненным успехам или провалам и т.д. Рано или поздно наступает момент, когда при очных встречах или телефонной перезвонке они неожиданно для себя начинают понимать, что стали друг для друга полностью чужими людьми, между которыми в принципе не может быть откровенности, доверия, взаимных интересов и всепрощения. Как правило, в результате шокового осознания такого откровения дружба между ними умирает, а на её месте остаётся только хорошее знакомство, когда люди иногда обмениваются только короткими информационными сообщениями о перипетиях своих судеб.


Подобное затухание чувства дружбы характерно для львиного большинства людей простого звания, которые просто плывут по течению жизни без какого бы то ни было сопротивления току потока, мол, куда принесёт - так тому и быть. Но с учётом того, что для сохранения своей дружбы друзья должны постоянно пестовать глубинное понимание друг друга, что возможно вершить только при регулярной взаимной корректировки их представлений о системе жизненных ценностей и текущего состояния мировосприятия жизни. В докомпьютерные времена данная корректировка помимо вербального общения производилась друзьями с помощью рукописных писем в случаях больших расстояний между их фактическим месторасположением (по телефону такую корректировку произвести невозможно из-за сумбурности краткосрочных телефонных переговоров).


Весьма существенное развитие компьтеризированной среды передачи данных в настоящее время позволяет обеспечить указанную корректировку в повседневном режиме. Само собой, ежедневно подолгу погружаться в множественные социальные сети, растрачивая при этом свои жизненные ресурсы, для современных людей весьма накладно во временном плане, но вот использовать для данной цели регулярное ведение электронного дневника, доступ к которому имеет только друг, это очень хорошая возможность познавать новые мысли, новые убеждения, актуальные мнения по поводу непрестанно возникающих неожиданных обстоятельств жизни друг друга. Для этого вполне необременительно будет выделение 15-20 минут своего дневного личного времени каждым из друзей для введения в электронно-сетевой дневник собственных интересных, занимательных, парадоксальных мыслей, формулировок каких-то серьёзных проблем, которые друг всесторонне обдумывает уже длительное время и т.п., при том, что содержание дневника ни в коем случае не подлежит фривольному разглашению всем, кому ни попадя.


Для друзей, в высшей степени дорожащих своей дружбой, возможность дистанционного общения друг с другом посредством электронных дневников - это своеобразный дар от их судеб, которым просто грех не воспользоваться во имя своей дружбы. Хорошо представляя динамику вероятного изменения мировоззренческих концепций друг друга, в случае реальной встречи можно будет сразу же сосредоточится на совместных рассуждениях о наиболее существенных вопросах и тематик, не теряя времени и силы на выслушивание речей о новых вариациях убеждений друг друга и априори исключая возможные разногласия из-за незнания актуальных аспектов мировосприятия своего друга.


Друг, без каких-либо условий допускающий своего истинного друга к таинствам откровений о своих интеллектуальных достижениях, чувственных опытах, мечтаниях и насущных желаниях, персонализированные сведения о которых он размещает в электронном дневнике с сетевым доступом, на сто процентов уверен, что его друг - человек порядочный, интеллигентный, хорошо воспитанный, уважающий его представления о жизни, что предполагает даже во время дискуссий взвешенность суждений и мысленный паритет для высказываний любого толка. Такие друзья очень щепетильно и трепетно сотворяют посредством своих дневниковых записей пространство истинно человеческой дружбы. И всё же сегодня почти все ещё оставшиеся в адеквате люди под влиянием непреодолимой силы обстоятельств ставшей неестественно динамичной и крайне противоречивой жизни вынуждены помимо своей воли сталкиваться с проблемой необратимой утраты своих старинных друзей, что очень верно отразил в одной из своих песен Вадим Егоров: "Друзья уходят как-то невзначай...". Здесь автор со снайперской точностью выявил слово "невзначай": чтобы друзья невзначай не исчезали из жизни человека, ему необходимо очень серьёзным образом потрудиться ради сохранения дружеских отношений, которые имеют свойство распадаться, когда их пускают на самотёк. Принципиально важно при этом не допускать какого-либо, и уж тем более огульного, критиканства мировоззрения своего друга с присовокуплением несообразных советов выкинуть имеющиеся у него убеждения на помойку и перейти на мейнстримовское миропонимание.


Подобным презрительно-потребительским отношением друг к другу обычно грешат так называемые "виртуальные друзья". По этому поводу надо сказать, что виртуальная дружба - это крайне вредоносный низкопробный цифровой суррогат, который жители виртуала пытаются уподобить естественно-природной дружбе живых людей. В отличие от живого друга виртуального псевдодруга нисколько не жалко и утратить, поскольку такой экземпляр, как правило, склонен при первой же возможности долго с пренебрежительно-изощрённым пафосом издеваться над своим сетевым другом, тем самым теша свое больное самолюбие, которое в реальной жизни зачастую попирают все, кому не лень, ибо такой персонаж, скрывающийся под личиной виртуального друга, чаще всего оказывается гнилым человечком с непомерным самомнением, ненавидящим всех, кто имеет наглость не признавать его в качестве, к примеру, гения или наследника трона Российской Империи. В реальном же мире друг весьма ценит проявление своим старинным другом истинного уважения к себе, обладающему уникальной личностью. Уважительное восприятие своего друга на корню исключает по отношению к нему даже отдалённые намёки на унижение, оскорбление, обвинения, а также на надругательство над его опытом жизни, образом мышления и системой жизненных ценностей. Такие друзья никогда не исчезнут из жизни друг друга, ибо они бесценны для каждого человека с непомрачённой душой.


6.02.2022 - 14.10.2022


АХИЛЛЕСОВА ПЯТА СИЛЬНЫХ ЖИЗНЬЮ ЛЮДЕЙ


Теперь уже достаточно хорошо известна ранее тайная для всего света сторона жизни всех тех людей, которых окружающие характеризуют как личностно сильных индивидов. В прежние времена, когда в воображении рядовых людей сильный человек фигурировал в образе некой "железной болванки", лишённой даже минимальных слабостей, произошедшее естественным путём приоткрытие этой тайны, всегда тщательно скрываемой действительно сильными персонами, на многих обычных людей, уповавших в своей жизни на поддержку и защиту означенных персон, произвело неизгладимое впечатление. Как правило, они зачастую не в силах адекватно воспринимать это тайносмыслие, реально свергающее личностно сильных людей с пьедестала вершителей судеб простолюдинов, поскольку из сего факта следует необходимость качественного изменения привычных жизненных взглядов простого люда. Однако жизнь есть жизнь, и открывшаяся правда о сильных личностях, что, помимо всего прочего, документально засвидетельствовано в жизнеописаниях исторических деятелей, сила человеческих натур которых ни с какой стороны не подлежит сомнению, конечно же снижает степень недосягаемости таких персон, ставя их в один ряд с обычными людьми, хотя и во главе строевых шеренг.


Пресловутая же тайна характерно сильных личностей состоит в том, что любому такому человеку, как воздух, необходим особо доверенный, умеющий держать язык за зубами, неболтливый спутник жизни, перед которым неприступно сильному на публике человеку не стыдно проявлять свои человеческие слабости, свои нравственного порядка метания, свои интеллектуально разнородные сомнения, своё периодически накатывающее отчаяние, своё временами глубочайшее разочарование самим собой и смысловой целесообразностью дела всей своей жизни... Оказывается, все эти проявления своих чисто человеческих слабостей, тщательно скрываемых ими от досужих публичных кривотолков, это жизненно необходимая процедура для стягивания ими в себя психической силы, что поддерживает их статус сильного по жизни человека, способного на сверхестественное подвижничество.


Мало кто из простолюдинов имеет представление, что без подобного спутника человек, в общественном пространстве кажущийся всесокрушающим лидером, который от рождения и до смерти обладает немеркнущим даром силы своей несгибаемой ни перед чем личности, неудержимо ослабевает из-за постепенной утраты этой самой силы. Ему в таком случае лучше всего удалиться в отшельничество, чтобы избегнуть насмешек и издевательств своих вчерашних фанатов-обывателей.


Ну а если состоящий при публично сильной персоне всецело преданный ему спутник вдруг по слабости своего характера станет предавать огласке личные нюансы скрытой от посторонних глаз жизни своего патрона, то эту статусную персону, олицетворяющую идеал сильного жизнью человека, толпа его прежних почитателей просто порвёт на части и затопчет ногами, ибо будет считать его комедиантом, из-за коварного притворства которого рухнула их идеальная система жизненных ценностей, предусматривавшая безусловное преклонение перед живой иконой сильного надчеловека, который своих истовых последователей способен привести в райские кущи.


Надо также заметить, что при вскрывшейся базарной болтливости своего доверенного лица реально душу сильного человека более всего ранит скрытное мелочное издевательство над собственным образом жизни этого мерзопакостного болтуна, знающего все его слабости, а также наиболее уязвимые места его личной жизни. Печально и то, что со временем такой низкого нрава человечишка может превратиться в идеалистического палача своего бывшего патрона, получая от подобной своей гадливости приятнейшее удовольствие, а то и материальные блага от ежедневного наматывания нервов пока ещё сильного своего благодетеля на дыбу своих дебильных непотребностей. Подобное развитие событий часто служит причиной скоропостижной гибели сильных талантливых людей, когда врачи просто разводят руками, не понимая, как мог такой великодушный исполин вдруг так быстро растратить весь запас своих жизненных сил, без которых физическая жизнь становится уже невозможной.


13.11.2015 - 20.10.2022


МОЛОДЫЕ ВО ТЬМЕ БУДУЩНОСТИ


Нынешние молодые родичи при нанесении визитов вежливости своим отдельно от них живущим родителям или дедушкам с бабушками стремятся по максимуму возможного ограничить время своего визита, обычно ссылаясь на непомерную занятость или на назначенную встречу с кем-то. Кратковременность таких визитов стала распространённой практикой среди молодёжи, когда визит длится всего несколько минут при том, что молодые толкутся в прихожей, даже не снимая верхние одежды. Поздоровкались, пообнимались, перебросились несколькими фразами на общие темы, что-то передали или взяли из вещей, и, посмотрев на часы, срочно заторопились куда-то, попрощались, пообнимались и с обнадёживающими словами, что надо чаще встречаться, быстро выскочили из квартиры, чтобы совершить подобный визит только месяца через два-три, - примерно так происходят встречи молодых со своими старшими родичами.


Почему же родственные посещения друг друга, ещё недавно такие радостные, продолжительные, обычно с обильным застольем и насыщенным общением о родственной жизни с её проблемами, приятными событиями и проявлениями особой гордости за родичей, которым удалось многого добиться в жизни, стали похожи на встречи чужих людей по визитёрскому этикету? Почти всегда причина этому - специфический настрой молодых на принципиальное исключение родственных встреч вживую с заменой их телекоммуникационными контактами и краткими разговорами по телефону. Такая нацеленность на технизацию контактов с родственниками позволяет молодым управлять как темами информационного обмена и его продолжительностью, так и самим фактом его осуществимости. Как говорится, очень удобно, ненапряжно и во славу всесторонней цифровизации жизни уже неразумных человеков.


Подобная практика молодых, конечно же, серьёзным образом печалит старших, которым приятно подолгу вживую разговаривать со своими потомками на различные животрепещущие темы, наслаждаясь обществом молодёжи, которая демонстрирует им жизненное кредо современников. При попытке понять мотивы молодых, всё более основательнее отказывающихся от живых контактов со старшими поколениями, на первый взгляд с позиций бытовой обыденности может показаться, что молодёжь ввиду своего всестороннего рационализма тем самым желает на корню прекратить пустые по убеждениям представителей нового поколения продолжительные встречи со старшим поколением родичей, воспринимая их как бесполезный для нынешней жизни контингент особей, доживающих последние дни своих уже фактически закончившихся жизней. Однако для большинства случаев подобного поведения молодых оказывается, означенное поведение молодых по своим истокам завязано совсем в другой, гораздо более масштабной общественной тенденции, имеющей крайне разрушительный социальный характер.


Основную причину повсеместно наблюдаемого нежелания молодежи плотно общаться вживую со старшими следует искать в идеологической сфере. Конкретно же она заключается в отсутствии теоретически обоснованной концепции перспективного общественного обустройства жизни сограждан в будущих временах. Если выразить суть данной проблемы простыми словами, то можно однозначно констатировать, что молодёжь сегодня существует в состоянии полного отсутствия в обществе концепции жизни людей даже на ближайшие времена, скажем, на предстоящее десятилетие, для упрощения понимания опустив из рассмотрения более отдалённое время, которое вообще закрыто мраком непроглядного для обычных людей полога. А посему в том, что современное молодое поколение оказалось в таком тупиковом положении, вина не самих молодых - в этом повинны старшие поколения, которые оказались настолько бездарно близоруки, что не смогли в процессе всеобъемлющего слома предыдущих общественных формаций осознать необходимость выработки жизнеспособной концепции перспективного жизнеустроения человеческого сообщества.


В глобальном плане начало нового тысячелетия ознаменовалось растянутым по временной оси сущностным крушением капиталистического типа общественных отношений при том, что коммунистическая будущность оказалась утопической фантазией, которая не могла быть воплощена в реалии жизни на тех основах, которые были предложены в XIX веке теоретиками коммунистической ориентации. Ведь в Советском Союзе коммунизм строили только-то как объективно предопределённую идеологическую надстройку капиталистического способа производства. Естественно, к концу ХХ века в той модели коммунистического общества, которая была реализована в СССР в виде развитого социализма, открыто проявились все основополагающие признаки капиталистической формации, вслед за чем фантазийные облачения троцкистского варианта социализма были сброшены и перед лицами изумлённых простонародных строителей коммунизма предстал хищный оскал капитализма во всей его звериной красе.


И чем же при этом тогда занялись идеологические теоретики от марксизма-ленинизма? Как оголтелые они принялись облагораживать открывшийся народу кровожадный облик старого недоброго капитализма, лоснящегося от перенасыщения жирной пищей из упитанного тела поверженного Советского Союза. Брошенная же на произвол судьбы идеологами чисто теоретического коммунизма масса коммунаров и сочувствующих им беспартийных лиц из народа принялась рьяно осваивать принципы существования при капиталистическом строе, главный из которых состоял во всемерном личном обогащении, для чего оправдывались все возможные средства и методы, включая и откровенно бесчеловечные. Само собой разумеется, что в жесточайших условиях беспощадного, часто кровавого, личного обогащения бывших фиктивно-пламенных выразителей коммунистической идеи, только редкие единицы, оставшиеся верными коммунистическим идеалам, пытались хоть что-то сотворить на идеологическом фронте новых исторических реалий. Однако идеологи капиталистической мечты о личном богатстве и райской жизни среди роскошного вещизма в вечной плотской неге при полном отсутствии мыслей о насущном задавили и уничтожили остатки носителей коммунистической идеологии, оттеснив их в среду маргиналов.


А в это время подрастала молодёжь с неким своим специфическим пониманием жизни, для которого что умирающий и заживо гниющий капитализм, что неудавшаяся фантасмагория коммунизма были абсолютно чужеродны. И ту и другую идефикс молодёжь в полной мере отринула, отнеся их к образчикам идиотических помрачений человечества. В сухом же остатке у молодых осталось всего несколько правил жизни при наличии полномасштабного идеологического вакуума - игнорирование пресловутой западной системы жизненных ценностей, проживание заботами исключительно текущего дня, наслаждение каждым мгновением доступного уровня жизни, отсутствие мыслей о прошлом, которое ничего хорошего не принесло людям, и о будущем, которого нет и которое никогда не наступит.


Такая специфика отношения молодёжи к жизни объясняет многие непонятные старшим поколениям поступки молодых людей. К примеру, отсутствие интереса к учёбе. А зачем тратить бесценные мгновения жизни на изучение того, что не нужно в сей момент? И завтра не пригодится, поскольку завтра нет в наличии сегодня, которое в том же качестве перекочует в завтрашнее сегодня. А без хлеба насущного Бог всемилостивый (или то, что под ним подразумевает каждый человек в своём сознании) не оставит, одарив хоть коркой хлеба. Традиционные же идеалы - это мифологическая выдумка, ибо старшее поколение ни словом, ни духом не проявляет в жизни такие идеалы, поскольку вообще ничего не знает об этой стороне жизни. Иметь детей? Зачем, ведь это сплошная морока и бессмысленное самопожертвование самим собой, ибо дети - это самые изощрённые и коварные предатели, которые, обобрав до нитки родителей, выкинут их на помойку, тут же забыв об их существовании. И семья из той же оперы, поскольку это всего лишь временное механистическое объединение страстотерпцев ради выживания в существующих непростых обстоятельствах. Обстоятельства сменятся на другие, и семья в прежнем виде уже будет не нужна, что заставит старую семью ликвидировать, и, если в одиночку будет невыносимо жить, образовать новое временное семейнообразное объединение с подобными себе сирыми нежизнеспособными слабаками. Специальность? Престижная работа? Это всё сказки для дурачков...


В этом ключе становятся объяснимы мимолётные посещения молодыми своих старших родственников. Общаться им между собой не о чем: прошлого, которое важно старшим, для молодых напрочь умерло без сожалений и воспоминаний о нём, в будущее же молодые не только не верят, но и отрицают всё, что связано с этим понятием, а по отношению к проблемам сегодняшнего дня старшие вообще круглые профаны, так что общение с ними на уровне общих жаргонизмов - это единственное, что ещё возможно, да и занимает всего несколько минут. Так что из-за своей интеллектуальной пассивности старшие поколения теперь имеют то, что имеют: в полёте бумеранга всё закономерно.


24.10.2022


НИЗЫ ОБЩЕСТВА! FOREVER PRECARIAT!


Граждане с ограниченными аналитическими способностями, однако же страстно желающие оказаться в числе первых, кто смог выявить некие крайне серьёзные тенденции общественного развития, часто грешат подсознательной подменой действительного желаемым. К примеру, ныне они, уверовав в сентенции теоретиков от социологии, своим меченым взглядом буквально вспарывают тело общества в попытке разглядеть и первыми оповестить сообщество обществоведов о формировании простолюдинами общественных движений в направлении кардинального преобразования общества на принципах непосредственного народовластия, опираясь на свои фикции о том, что народные массы каким-то образом зашевелились, начав различимо на слух роптать.


Возвестив миру о таком шевелении и роптании, данные бдительные граждане просто лоснятся от чувства гордости за своё первозванное провозвестие. Пребывая в таком горделивом состоянии собственного духа, они перестают воспринимать какое-нибудь иное мнение, отличное от их голословных утверждений о скором упрочении права простых людей на непосредственное народовластие. Им безразличны и результаты проводимых специалистами социологических исследований, которые свидетельствуют, что причина подобного шевелительного ропота состоит совсем в другом аспекте, а именно - в толпе возбуждено мещанское начало, когда обыватели засуетились ради спасения своего личного имущества и собственных доходов при полном безразличии к положению других обывателей.


Власть имущие периодически кидают в толпу различные яблоки раздора в части материального благосостояния, вот в толпе и происходит суетное брожение за свои денежные барыши, хотя по сути всё это "шевеление и роптание" не более, чем обыкновенная ширма, которая должна скрыть от масс действительно важные события. Какие? В стране во всю полыхает переформатирование всего и вся - территорий, идеологии, интеллекта, финансов, промышленности, да и конкретно самого "разумного человека". Собственно, всё происходящее никто из власть предержащих особо и не скрывает, ибо на соответствующем уровне есть уверенность, что чернь не сможет, как бы ни старалась, разглядеть гигантских слонов, принуждённая в силу своей недоразвитости драться меж собой за мелких громко гавкающих шавок.


В спешке нынче же принята целая пачка новых законов, полностью пеленающих материальный достаток человека. И теперь никто из низших слоев общества не сможет гарантированно обеспечить себе будущее благополучие, ибо у типового человека вчерашних дней все нажитые им материальные средства повально отнимаются. Для обобранных простолюдинов сформирована специальная каста, носящая наименование "прекариат", в которую включаются оставшиеся без работы группы населения - пролетариат, синие воротнички, офисный планктон, крестьяне, интеллигенция... В свою очередь прекариат помимо воли масс-людей техническими способами разделяется на подкасты различных служебных людей. Планомерно шаг за шагом простолюдинам насаждается система социального кредита, которую бдительные граждане с ущербными способностями к аналитике, наблюдая за шевелением и роптанием массовки, приняли за систему непосредственного народовластия. А посему, в данном случае уместна поговорка: "Поздно Богу молиться".


По сути, прекариат - это рабы рабовладельцев из высших каст, пища для расплодившихся каннибалов, бесправная обслуга на уровне биороботов для сильных мира сего. Ныне у бедных слоёв населения, пробавляющихся продажей рабочей силы своей биоплоти, почти не осталось возможностей избежать рабских галер прекариата, а попавшим на галеры уже никогда не вырваться оттуда, в связи с чем их участь - галерный гребец, прикованный цепями к галерной скамье, где и закончатся дни его никчёмной жизни. До окончательного закабаления черни в статусе чипированного раба с полноценным контролем его сознания при отторжении у него права владения собственным телом осталось не так уж и многого времени - скорей всего, всё окончательно решится к концу текущего десятилетия. И всё. Все метания и поиски простолюдинов будут закончены раз и навсегда. Для большинства ещё что-то смыслящих в жизни людей спасение от рабского ошейника заключается только в одном варианте - срочно бросать всё привычно-обыденное и бежать из Метасистемы. Как и куда? Это решает индивидуально каждый из решившихся на побег. Сохранившим независимость своего сознания именно об этом надо думать, а не о методах компромисса с Метасистемой, которая с беспощадной неотвратимостью рано или поздно всё равно поглотит любого ушлого хитреца. А это значит, что даже подобия пенсии у него никогда не будет, а найти какую-то работу ему станет невозможным из-за массового засилья робототехнических устройств, в результате чего его настигнет полное безденежье, чреватое и тем, что даже из примитивного жилья его выселят. Каковой же возможно будет дальнейшая судьба такого уже в свои 35 лет считающегося старым и никому не нужным человека? Наверняка его отправят в переработку на мыло или превратят в гумус где-нибудь в одной из резерваций концлагерного типа.


12.09.2017 - 31.10.2022


ВУАЛИ ВРАЗУМЛЕНИЯ


А ведь впору уже признать, что к настоящему времени дух людей оказался настолько помрачённым, что крайне редкий человек отважится проявить свои способности к осмыслению достоверно задокументированных аргументов, которые используются всевластной мировой элитой для коллективного порабощения и нещадной эксплуатации мало что понимающих, до безобразия примитивизированных масс простолюдинов. Дух людей ослаб до такого низостного уровня, что львиное большинство когда-то бывших разумными человеческих особей сознательно не желают видеть и понимать всё то, что на самом деле происходит вокруг них. Более того, очень многие из них уже в принципе не могут прозревать правду жизни даже в тех случаях, когда дикость свершающихся событий, что называется, колет человеку глаза. Мировая элита, обладающая фактически неограниченной властью на просторах планеты, с глубокой древности возделывает тучные идеалистические пастбища, на которых специально подготовленные пастухи пасут человеческие стада, которые раз и навсегда запрограммированы на существование во вневременном социальном состоянии охлоса. Охлосу же, в частности, присуще некое незыблемое свойство, состоящее в том, что никто из его состава не способен пытливо взглянуть по сторонам, чтобы попытаться осознать истоки своей оскотиненности, о которой значимо свидетельствуют выжженные на спинах черни скотские клейма.


С девяностых годов прошлого века имеет место достаточно широкое распространение вышедшей из тени конспирологии весьма доходчивая для понимания даже теми из сограждан, кого мало интересует политическая сторона жизни, стройная политологическая модель, на качественно высоком уровне описывающая мироздание обитания человечества Земли. К сильным характеристикам этой модели следует отнести отражённую в ней реакцию человеческого сообщества на специфику фактологии каждой из модельных ступеней.


В качестве преамбулы к описанию сути данной модели следует отметить, что обычные люди не могут увидеть и познать всю полноту правды окружающей их жизни по причине того, что с древнейших времён мировая элита, неукоснительно следуя указаниям своих истинных хозяев, владеющих душами и телами каждого из представителей этой самой мировой элиты, через своих служек, опирающихся в своей деятельности на суперсовершенные технические устройства всепроникающего действия, закабаляли истинно-реальное восприятие людей некими мощными психическими установлениями, которые в означенной модели обозначаются закрывающими познавательный взор человека вуалями, глубина непроглядности которых зависит от степени осознанности конкретного человеческого индивида, все жизненные устремления которого досконально фильтруются иерархической системой этих вуалей.


Всего же в модели описано восемь вуалей, которые человек по мере развития своей осознанности имеет возможность пройти в последовательном порядке. Если же по тем или иным основаниям процесс развития его осознания сути жизни прекращается, он застревает на том уровне модели, который соответствует его реальным достижениям по осознанию действительности существа жизни, перед непроглядностью вуали следующего уровня. В кратком описании политологическую модель восьми вуалей можно представить следующим образом.


Большинству людей, позиционирующих себя в преддверии первой вуали, свойственен минимальный уровень осознанности, выражающийся в том, что для них первостепенное значение имеет всё то, что поддерживает их физическое существование при том, что любые вещи или сведения, отличающиеся от присущих им стереотипных воззрений, таких персоналий в принципе не интересуют, а потому без всяких околичностей отвергаются ими как вредоносные для устоявшегося в их среде уклада существования.


За первой вуалью человек всерьёз занимается политикой, изучает нетрадиционные исторические познания, осваивает отличную от шаблонного восприятия систему отношений личностного индивида и государства со всей его законодательной базой,.


За второй вуалью человек обретает практические сведения о реальных хозяевах мировых ресурсов, включающих и человеческий капитал, в лице богатейших семейных кланов надгосудорственного влияния на планетарные процессы, о мире финансов и едином для всех стран механизме ценообразования на товары и услуги.


За третьей вуалью человек получает доступ к информации об иллюминатах, иезуитах, масонах и других тайных обществах, о действенных методах удержания людей в политическом, экономическом и духовном подчинении древнейшим семейным кланам планеты.


За четвёртой вуалью человеку открывается мир космических супертехнологий, которыми владеют исключительно тайные общества, управляющие с их помощью всеми значимыми земными процессами.


За пятой вуалью человек натурально сталкивается с действительно существующими демонами, пришельцами и падшими ангелами, которые контролируют и управляют теми или иными тайными сообществами.


За шестой вуалью человеку предоставляется возможность освоения божественного уровня знаний, в случае успеха чего он становится просветлённым.


За седьмой вуалью человек погружается в потоки являющихся жизненной силой всего сущего чистых энергий откровений Бога.


Восьмая вуаль - это конечная точка эволюции человека в качестве частицы Бога.


При всей кажущейся простоте современному человеку, под завязку нашпигованному колоссальными объёмами разнокачественной информацией, весьма непросто определить конкретный уровень своей осознанности в соответствии с той или иной суперпозицией политологической модели восьми вуалей. На определение эмпирического местопребывания человека среди означенных вуалей значимо влияет множество факторов, как то - наличие стержневого мировоззрения, повседневный уклад обыденной жизни, базовый понятийный уровень принятия решений, мотивационные предпочтения личного поведения в социуме, личностный вариант отношения к религиозной морали, способность к критическому мышлению и т.д.


Тот или иной гражданин, который прекрасно знает, что все уличные протестные акции - это всего лишь дешевые сценарные разработки социальных манипуляторов, а протестующие - ничего не значащее пушечное мясо, судьбой которого высшие иерархи не заморачивают свои суперрационалистические мозги, в соответствии со сценарием заранее списывая со счетов возможные жертвы среди этого самого пушечного мяса, вряд ли когда-либо сможет преодолеть даже первую вуаль, если он все же попрется на улицу, где вступит в бессмысленную схватку с полицией. То же самое можно сказать и о тех современные ушлых людишках, которые, вожделея существенной выгоды, ради собственного обогащения часто педалируют в публичном пространстве поверхностную информированность о нетленных великих истинах, проявляя при этом самого низкого пошиба компромиссность. Эти граждане всеми силами пытаются представить свою компромиссность (соглашательство) моральной акцией, оправдывая материальной эффективностью своё отступление, как утверждается ими - временное, от этических правил жизни в обществе. И это при том, что вряд ли кто-либо сможет представить высоконравственного Серафима Саровского вставшим на путь соглашательства с церковной бюрократией. Подобные индивиды, непоколебимо исповедующие выгоду компромиссности, дальше первой вуали также никогда не продвинутся как бы пафосно они ни восхваляли себя любимых.


Когда какой-либо человек, умозрительно зная и понимая все аспекты данной модели, при этом рассуждает в строгом соответствии с установленным в толпе стандартом образа мышления, а также везде и всегда поступает точно также, как и все окружающие его люди, которые никогда не слышали об этой модели, да и в принципе не способные хоть что-то в ней понять по причине недостаточности своего интеллектуального развития; тогда этот человек скорей всего находится между первой и второй модельными вуалями.


Или, к примеру, если кому-то предлагают занять начальственный пост в какой-нибудь структуре при том, что ему хорошо известно, кто в иерархическом порядке стоит высоко над ним и каким способом происходит управление любым чиновником, занимающим это начальственное место, то в случае его согласия его модельная позиция находится в лучшем случае между второй и третьей вуалями, а если нет - за третьей, а то и за четвертой. Ну а когда люди, окружающие некого человека, по причине его высокого уровня духовности относятся к нему как к сумасшедшему и абсолютно не внимают его доводам в разумности своих суждений и поступков, тогда он наверняка уже преодолел шестую вуаль.


Короче, образ жизни человека, определяемый образом мышления и степенью осознания законов жизни, позиционирует его место между вуалями политологической модели мироустроения.


2.11.2022 - 3.11.2022


НЕПРЕДСКАЗУЕМО ОПАСНЫЙ ЭРОС


Не имеющее ничего общего с природой истинной любви страстное обожание того или иного человека со стороны так называемого милого дружка может в любой момент превратиться для этого субъекта невоздержанной страсти его чувственного воздыхателя в довольно опасное явление, поскольку его обожатель - это для него, на самом деле, явный или потенциальный враг, до поры до времени окутанный непроглядным туманом собственных сладострастных грёз. Почему? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо совершить небольшой исторический экскурс в специфику взаимоотношений людей периода древнегреческой античности.


Слово "любовь" ныне приобрело универсальный характер, ибо осталось единственным словом в словаре современных людей, обозначающим все нюансы сердечных треволнений: можно любить не только партнера, но и детей, друзей, книги и т д. В противовес такому грубому обобщению сердечных чувств современников древние греки в эпоху античности выделяли целых восемь отличных друг от друга слов, посредством которых они различали многообразие типов любви. Итак..


Эрос - тип любви, которая олицетворяется страстью и удовольствием. В этом типе любви греки ощущали некую долю страха, так как страсть приводит человека к потере контроля над собой. В эросе греки не видели какой-либо чувственной возвышенности.


Филия - второй тип любви, под которым подразумеваются чувства нежной любви и дружбы, дополняемых такими качествами характера человека, как расположение и притяжение. Считалось, что физическое влечение вовсе не обязательная составляющая любви, поскольку идеальная любовь в платонической форме возможна и без нее.


Агапэ - третий тип любви который трактуется, как самоотверженная, бескорыстная любовь, сочувствие. Агапэ может также проявляться в любви к природе или Богу.


Сторге - тип любви, который соотносится с чувственной привязанностью между членами семьи, что, к примеру, проявляется как родительская любовь или любовь детей к своим родителям. Термин сторге также описывает чувство патриотизма или, например, преданность какому-нибудь сообществу людей.


Мания - типаж одержимой любви, когда человек безумно зависим от объекта своей любви. В случае мании для человека характерно проявление чувства ревности и открыто агрессивного поведения.


Людус - игривый тип любви, означающий легкий флирт, юную влюбленность и стремление к наслаждению телесными удовольствиями, то есть этим словом выражается состояние неполноценной любови. Людус воспринимался, как промежуточное состояние любовных отношений: на пару с эросом он мог переродиться в любовь-манию, а со сторге - в прагматичную любовь.


Филаутия - тип любви к себе, но в отличие от эгоизма и нарциссизма она лишена негативного оттенка. Греки понимали, что для того, чтобы заботиться о других, человек должен сначала научиться заботиться о себе, ибо любые его чувства к другим - это продолжение чувств к себе самому. Так что нет ничего плохого в любви к себе. Это приводит к саморазвитию и не позволяет хаотизировать проявление собственных чувств. Единственная опасность при этом - филаутия не должна перерастать в излишнюю жалость к себе, поскольку подобное состояние лишает человека сил для своего полноценного развития.


Прагма - это прагматичная любовь, основанная на взаимопонимании и долгосрочных интересах. Это любовь, которая стала взрослой. Ей свойственны компромиссы и повышенная терпимость. В этом состоянии партнеры вместе строят долгосрочные отношения. Прагма рождается из симбиоза людуса (игривое влечение и удовольствие) и сторге (семейная близость и привязанность). При этом любые проявления эроса и страсти полностью исключаются. Прагма - это классическая любовь супругов после многих лет брака, когда между ними осталось еще много общего и помимо детей.


Исходя из приведённых воззрений на любовь древних греков "страстное обожание" человека человеком относится к эросу, то есть к тому единственному типу любовных отношений, который вполне заслуженно вызывал у них чувство страха, ибо страсть в отличии от настоящей любви имеет свойство мгновенного перерождения в ненависть к субъекту обожания, если с его стороны открыто игнорируется страстотерпец с его безумными плотскими вожделениями. Ну а в состоянии ненависти вчерашний милый друг гораздо опаснее любого стороннего недоброжелателя, из-за чего часто случаются всевозможные драмы и трагедии.


13.11.2015 - 9.11.2022


ОТЛОЖЕННАЯ ОПАСНОСТЬ ИЛЛЮЗОРНЫХ ЦЕЛЕЙ


Всем людям человеческого рода-племени хорошо известно, что во все времена и во всех землях молодость отличалась от других возрастов человека высоким самомнением, запредельной амбициозностью, бездоказательной самоуверенностью и категоричным отрицанием наставлений и советов старших, опытных по жизни членов человеческого сообщества. Ко всему этому следует добавить поверхностный подход к своим решениям, часто имеющим определяющее значение для всей жизни человека вплоть до его смертного часа. Наиболее отчётливо данное свойство, особо характерное для молодых людей, проявляется в те моменты их бытия, когда объективные социальные обстоятельства жёстко требуют от них определённости в вопросе выбора их жизненного пути.


По идее к судьбоносным моментам своей жизни молодой человек должен подходить очень серьёзно без легкомысленного упования на "авось", перед принятием окончательного решения посоветовавшись с уважаемыми им опытными по жизни людьми преклонного возраста. К сожалению, такой разумный порядок взаимоотношений людей, позволявший деятельным молодым людям в критические моменты их жития принимать выверенные, тщательно продуманные и наиболее оптимальные решения уже давно стал достоянием седой старины. Со времени спорадического, быстро перешедшего в регулярное состояние бунта молодёжи в середине XIX века против "заскорузлого" мнения более возрастных членов общества подобная практика стала быстро затухать, полностью прекратившись во время революционных событий начала XX века. С тех самых пор из-за своего узкого понимания социальных процессов, ограниченного жизнедеятельностью узкого круга лиц места своего проживания, а также по причине своей недообразованности вкупе с незавершённостью личностного развития молодые люди стали навскидку определяться с представлениями о своём столбовом жизненном пути.


Сегодня мало кто из современников отчётливо понимает, что с самого первого мгновения своего рождения человек уже находится в путах власти Метасистемы, существующей на Земле с незапамятных времён, контролируя всех проживающих на планете людей вплоть до каждого отдельного человека, негласно в подспудном режиме заставляя конкретных людей, бездумно существующих в составе толпы человеческих особей, заниматься по жизни только тем, что необходимо для жизнеспособности самой Метасистемы. Когда, к примеру, молодой человек, исходя из своих сиюминутных желаний, принимает судьбоносное для своей жизни решение, игнорируя при этом наставления и советы старших, которые могли бы его предупредить о существовании этой самой зловещей Метасистемы, рассказав ему о том, как избежать её козней, такой молодой невежда однозначно, как правило, на всю оставшуюся у него жизнь попадает в сети Метасистемы, которая с этого момента направляет всё его дальнейшее якобы самостоятельное существование, в том числе и профессиональное становление в определённой ею для него сфере деятельности, Человек, приобщённый к контуру контроля и управления Метасистемы, единому для всего населения планеты, в случае своего своевольства при отвержении им поступающих от неё управляющих воздействий подлежит наказанию с её стороны, что для него на обыденном уровне выражается в развале семьи, социальной изоляции, обструкции и осмеянии его профессиональных достижений, увольнении с престижной работы, разорении бизнеса, безысходной бедности, вынужденном питании некачественной пищей, заболевании редкостными болезнями, а в особо опасных для Метасистемы ситуациях - и в летальном исходе.


Когда молодых людей старшие призывают к серьёзному отношению к процедуре принятия судьбоносных для их жизнедеятельности решений, многие из их числа искренно не понимают, в чём, собственно говоря, состоит эта самая судьбоносность. По этой причине имеет смысл привести конкретный пример подобного эмпиризма. Так, можно представить некоего молодого, человека, который в процессе восторженных грёз вырабатывает собственное видение образа счастливого бытия, который он намеревается реализовать посредством всей своей жизни без остатка. По достижению порога взрослости сей молодой человек, объявляя родным и близким о своём идеальном образе жития, которому он желает следовать в дальнейшем, при этом абсолютно не воспринимает слов родни и близких людей об опасности идеализации жизни без опоры на практические реалии, что обрекает такие идеализации на эфемерную иллюзорность, поскольку высока вероятность кардинального слома трепетно лелеемого им образа жизни Метасистемой, которая действует исключительно в собственных интересах, принципиально не учитывая прихоти, желания, мечтания, иллюзии и идеалы людей, которые для неё всего лишь мелкие букашки, обязанные исполнять предписанные им указания, обеспечивая для неё благостные условия существования во имя присущего ей надмирного всемогущества. При этом, открыто проявляя гордыню наряду с упрямством, что вполне обычно для большинства представителей молодёжи, он втайне даже от самого себя уповает исключительно на простодушное "авось пронесёт".


Социологами замечено, что люди почему-то не хотят учиться на ошибках других людей, предпочитая сами вновь и вновь совершать те же ошибки, которые стали причиной жизненного краха их предшественников. Это утверждение полностью соответствует и рассматриваемому случаю, касающемуся амбициозной слепоты и неразумного упрямства молодых людей в отношении жизненного опыта своих родичей, не желающих им зла, а токмо стремящихся уберечь их от асфальтового катка Метасистемы, которым она ровняет всех землян, утрамбовывая их в дорожное полотно вместе с их идеями и фантазиями. Обычно жизнь не прощает людям их ничем не пробиваемую глупость: в последующем, по прошествии некоторого ряда лет, прожитых этим индивидом в режиме нескончаемых усилий по реализации того самого образа жизни из его молодого времени, всё свершается примерно так, как и предсказывали жизненно опытные люди. В рассматриваемом случае, от пожизненных планов, мечтаний, стремлений и других хотелок молодого человека Метасистема обычно оставляет лишь обугленные головешки да искорёженные конструкции его идиллически совершенного устроения собственной жизни.


Утратив в итоге последние надежды на возможность осуществления идеальных мечтаний своей молодости, сей горемыка, как правило, впадает в глубокую депрессию, сопровождающуюся ощущением всестороннего обрушения своей непутёвой жизни, в которой не осталось места для хоть какого-то осуществления давнишних планов её счастливого обустройства. В большинстве подобных ситуаций смысл жизни для такого раздавленного асфальтовым катком Метасистемы полностью исчезает в небытии, после чего он в порыве полнейшего самоуничижения может пойти, как говорится, в крутой разнос, доламывая и доуничтожая то, что ещё оставалось после зачистки Метасистемой результатов его длительной своевольной деятельности.


Опасность же подобного положения дел, о чём этого, скорей всего, уже вошедшего в немолодой возраст человека в давно прошедшие его молодые годы пытались предупредить его родные и близкие, состоит в том, что отчаявшиеся люди, которые утратили свои идеалы о жизненном счастье, не знают, как им дальше жить. Обычно ситуация усугубляется тем, что им никто ничем не может помочь в их положении по причине того, что они сами же, находясь в состоянии негативной психической аффектации, напрочь отвергают любую стороннюю помощь людей, искренне сочувствующих их страданиям при понимании всей тяжесть нанесённых по ним ударов Метасистемы. В состоянии принципиально необратимой утраты идеалистического смысла жизни человек может заболеть чем-то серьёзным, что быстро приведёт к сведению им счётов с жизнью.


11.11.2022


ДУХОВНАЯ БИФУРКАЦИЯ


Откровенно тревожной стороной уходящих корнями в древнейшие времена человеческого планетарного бытия духовных учений, активированных ныне в некой сей поры модельной интерпретации, соотнесённой с уровнем осознанности современных людей, является принципиальная невозможность гарантировать адептам того или иного учения полное исключение непредвиденного ущерба их духовно-физическому естеству из-за потенциальной угрозы сокрытых тьмой веков вероятных последствий экстатического погружения в неизведанность таинственных глубин означенных учений через посредство конкретных духовных практик, теоретически предписываемых в текстах священных манускриптов сакральных учений к освоению их приверженцами.


О таких потенциальных угрозах исповедания какого-либо духовного учения не ведает никто из его современных толкователей по причине отсутствия исчерпывающих сведений о затерянном в древнейших временах изначальном откровении Творца всего сущего, что явилось благостным истоком сего ветхого учения. Тексты священных манускриптов практически всех древних учений обычно доходят до нашего времени не в целом виде, а в отдельных отрывках. Поэтому даже самые истовые нынешние апологеты таких духовных учений, всю свою сознательную жизнь посвятившие трактовке на современный лад их сакральных основ, в принципе не могут знать обо всех подспудных нюансах, что таят в себе фрагменты изначальных текстов. А поскольку все духовные практики - это, по сути, специфические процедуры манипулирования различными могучими энергиями духовного мира, применять их необходимо с высокой степенью осторожности. Другими словами, адептам всех без исключения ныне популярных духовных течений древнего происхождения нужно всегда помнить о потенциальной опасности их практикования в реальности планетарного бытия, поскольку по незнанию можно непроизвольно вызвать к жизни никому не известную Силу, способную мгновенно уничтожить планету вместе со всем её населением.


С учётом сказанного можно с высокой степенью вероятности предположить, что в большинстве духовных школ, где проповедуются основы древних учений, условно слепые (духовные лидеры школ) ведут за собой в никуда других сущностно слепых (учеников этих лидеров) при том, что все наличествующие на занятиях практические процедуры - это случайное тыканье пальцем в небо: если повезёт, ничего страшного не произойдёт, что позволит и далее продолжить накапливать опыт духовного тыканья пальцем в небо с тем, чтобы сформировать методику безопасного применения сохранённых фрагментов культивируемого учения; ну а если не повезёт, то вся ответственность за возникшие катастрофические последствия слепого практикования частных элементов учения падёт на тех, кто возгласил о себе, как об истинных носителях древнего знания, якобы познавших его изначальные основы во всей их полноте, конечно, при допущении, что такие высокомерные носители незнания основ некоего учения по результатам их реальной деятельности останутся в живых или не превратятся в психических инвалидов в той или иной стадии сумасшествия.


Собственно, все мировые религии, сформированные для землян, в основной своей массе полностью утративших знания своих древних предков об истинном устроении мироздания, содержат в себе определённый набор различных тонкоматериальных действий, которые безопасны для ставших неразумно слепыми жителей Земли. Эти перечни безопасных методов духовных процедур явлены людям существами более высокого уровня духовного развития, стремящимися уберечь землян от свершения непоправимых деяний на духовной стезе тонкоматериального мира. Говоря другими словами, иерархам мировых религий предоставлен карт-бланш не только на духовное развитие населения планеты в энергетически безопасном для них направлении, но и на созидательные действия по преодолению возникающих на планете различных опасных явлений, угрожающих существованию всех представителей флоры и фауны земной биосферы.


И если иерархи существующих на сегодня мировых религий напрочь устранились от своей миссии или просто-напросто перестали понимать, что происходит в мире и как реагировать на происходящие события глобального характера, дабы уберечь свою паству от гибельного пути, то это свидетельствует либо о захвате наиболее статусных постов в иерархических структурах мировых религий силами зла и разрушения, либо о завершении жизненных циклов данных религий, вследствие чего становится абсолютно бессмысленно применять в современных условиях те методы взаимодействия с духовным миром, которые до сего времени были эффективными и в полной мере исключали любую опасность в отношении психоэмоционального состояния паствы. Судя же по поступающей информации о производимых иерархами публичных выступлениях и реальных действиях, указанные выше два вероятных варианта, на самом деле, на паритетной основе имеют место быть в реальной действительности нашей планеты. Такое положение дел означает, что либо планета приготовлена высшими существами к глобальной зачистке от всех низковибрационных существ, либо о скором появлении в общепланетарном масштабе новой мировой религии, в полной мере отвечающей современным условиям жизни людей, в то же время фактом своего появления отменяющей все мировые религии уже прошедшего периода времени.


9.10.2017 - 20.11.2022


ОБРЫВ ВНУТРИСЕМЕЙНОГО ОБЩЕНИЯ


Явственно обнаружилась ещё одна, как представляется, довольно веская причина, которую можно смело присовокуплять к уже имеющемуся пучку причинно-следственных обоснований крайне неоднозначного и в то же время - весьма нелицеприятного процесса, основу которого составляет открытое нежелание молодых родичей по-серьёзному общаться со своими сородичами из старших поколений.


Но прежде, чем углубиться в подробное рассмотрение этой причины, необходимо заметить, что многие исследователи семейного аспекта межпоколенческих проблем в большинстве случаев склонны к часто неоправданной идеализации морально стойкого поколения бабушек и дедушек при, как правило, безапелляционно-уничижительном восприятии поколения находящихся в наиболее дееспособном возрасте молодых людей, которые, несмотря на уже приличный опыт своих гражданско-социальных отношений, представляются ими эдакими бесчувственно-эгоистичными особями с инфантильным уровнем развития. Совершенно ясно, что такая межпоколенческая разблюдовка не только не конструктивна, но и в целом ошибочна, если не сказать более откровенно - вредна и провокационна по своей сути. Почему? Да потому, что и среди старшего поколения хватает недочеловеков, а в среде младших поколений имеется масса нормальных людей, которым присущи и ответственное отношение к жизни, и сердечное сочувствие к немощным, больным и пожилым гражданам, и прекрасное понимание текущей общественной ситуации, и стремление сделать окружающее пространство комфортным и неопасным для проживания, а также наполненным позитивно-оптимистическими устремлениями современников.


Однако при всём при этом, никуда не деться от факта чисто формальной общительной процедуры в семейном пространстве между представителями различных поколений. Всё ограничивается поверхностными хозяйственно-бытовыми контактами "на бегу", то есть мимоходом без каких-либо продолжительных инсталляций. А вот более человеческое, глубоко душевное родственное общение между молодыми и старшими практически полностью исключается, что уже стало характерной чертой нового уклада семейной жизни современных людей. Выявленная же дополнительная причина такого положения дел имеет довольно-таки неявный характер, что не позволяло ранее описательно зафиксировать её, дабы отвести ей место на страницах учебников по социологии семьи, при том, что ей трудно дать какое-то краткое определение, хотя суть этой долго скрывавшейся от орлиных глаз исследователей семейного рельефа причины определяется фактами, которые всегда на виду, что как раз-таки и не позволяло обратить на неё пристальное внимание.


Итак, первый аспект новоявленной причинности недообщения родичей. Мало у кого из молодых поколений сегодня можно обнаружить несогласие с утверждением о прирождённых свойствах натуры представителей старшего поколения, выражающихся в суровой бескомпромиссности, стремлении всегда и везде, что называется, резать правду-матку без какого-либо учёта имеющейся на сей момент общественной обстановки в семье, пренебрежении чувственными реакциями собеседника на смысл и форму произносимых речей. Кроме того, старшие родичи почему-то с железобетонной уверенностью считают, что при их разговорах с молодыми сородичами вовсе не требуется соблюдать некий приличествующий церемониальный политес, соответствующий уровню культурно развитого человека, к тому же хорошо воспитанного. Более того, они непонятно почему искренне гордятся своим умением производить шокирующий эффект на своих молодых потомков, ошарашивая их жестокостью голой правды при определении своих мнений касательно темы разговора.


Подобный способ речевого обмена - это прямое наследие советской системы политвоспитания, когда в выступлениях на партбюро или собраниях рабочих коллективов такой прямолинейно откровенный стиль обсуждения различных вопросов текущей жизни настоятельно рекомендовался и поощрялся партийным, производственным и профсоюзным руководством. Постсоветские же поколения взрослели и осуществляли свою жизнедеятельность в совершенно другой общественно-политической обстановке, когда такая жесткая прямолинейность перестала котироваться среди новодельных россиян, тем паче, что она стала чревата понесением такого типа говорунами, распространяющими направо и налево все свои личные и коммерческие секреты, внушительных финансовых потерь, а то и становилась прямой угрозой жизни и здоровью правдолюбца. Поэтому-то представители постсоветских поколений всеми способами стараются избегать взаимодействия с теми, кто не считает зазорным при первой же возможности пригвоздить собеседника к стене фактурой базарно-быдлядского посола.


Второй аспект рассматриваемой причины, активно педалирующей проблему разрыва общения между молодыми и старшими родичами, состоит в доскональном знании молодыми людьми всех сторон нынешней обыденной жизни на бытийном уровне, что полностью нивелирует пафос обличений молодых старшими по каким-либо вопросам текущего момента современной социальной жизнедеятельности, в которой старшие уже давно стали слабо разбираться, воспринимая её в понятиях давно прошедшего времени, о чём они - на удивление! - даже не догадываются, отвергая при этом любые пояснения молодёжи по этому поводу. Другими словами, время полноценного понимания большинством старшего поколения элементарных явлений окружающей жизни давно прошло, и главное - безвозвратно.


Спрашивается, зачем молодым терпеть от старших унижения в грубой форме выхолощенного обличительства невесть в чём, если молодёжь прекрасно осознаёт их некомпетентность в современных реалиях жизни? Как говорится, всё течёт - всё изменяется, и этого закона жизни никому никогда не удастся избежать. В таких обстоятельствах самое оптимальное поведение молодых - любыми неоскорбительными путями избегать неповерхностного общения со старшими, что они с успехом и практикуют к закономерному сожалению старших родичей, которым при этом становится не к кому адресовать свои обличительные речуги.


Ещё один основательный аспект причинности проблемы существенного ослабления межпоколенческого общения заключается в страхе молодых лишний раз выслушивать беспочвенные мнения старших по поводу всем известных вещей и событий. Этот страх возникает у них из-за того, что они в купе с наседающими на них старшими не знают, что делать с этими проблемными знаниями жизни. Ведь сегодня людям стало важно не простая информированность о чём-то из межличностных отношений, а получение конкретных рекомендаций о способах разрешения стоящей перед ними проблематики. Молодёжь в силу объективных обстоятельств существующего состояния современного общества не имеет какого-то определённого представления об устранении всех тех проблем окружающей жизни, с которыми они регулярно сталкиваются в своей повседневности и о которых часто с высокомерием пытаются вещать старшие, хотя тоже находятся в совершенной прострации по поводу реального устранения этих проблем. Короче, сплошная профанация со стороны старших, которые уверены, что главное обозначить проблему, а её разрешение - это дело второстепенное, которое решится как по мановению волшебной палочки каким-нибудь чудесным образом само собой без их участия. Так не бывает по жизни, а уповающие на эту небывальщину старшие тем самым демонстрируют молодым, что мудрости-то человеческой они так и не нажили.


Обобщая сказанное, можно однозначно констатировать, что все эти аспекты в сумме способствуют усугублению процесса затухания в семьях общения между сородичами. В данном вопросе поговорка "Если бы молодость умела, а старость могла" явно утратила свой смысл из-за того, что ни та, ни другая сторона затухающего взаимообщения не знают, что же реально надо делать и как поступать, чтобы всё в семейной действительности вернулось на круги своя.


19.09.2021 - 23.11.2022


ЗАКАТ ТРАДИЦИИ ПОЧИТАНИЯ РОДИТЕЛЬСКОГО ДОМА


Родительский дом испокон веков почитался русскими людьми в качестве одного из важнейших священных символов рода. Повзрослевшие дети, уже жившие своими семьями вне родительских пенатов, посещали дом родителей с чувством светлого торжества, возникавшего в их душах под воздействием могучей сакральной силы этого чистейшего истока их общеродового жития. Так продолжалось во много веков - живоносная традиция благодатного почитания родительского дома вносила действенный вклад в процветание родового бытия.


Сегодня, исходя из сложившейся на данный момент объективной ситуации, старинная традиция почитания родительского дома в наибольшей степени сохранилась в сельских регионах страны, где селяне, во взрослом возрасте при создании собственных семей вышедшие из-под родительского крова, в течение всей своей жизни выказывают искреннее почитание родительским домам, в стенах которых прошли их детство и юность. Постоянно очищаясь в природной среде от духовно-ментальной грязи мира человеческих страстей, сельские жители в полной мере способны воспринять особого свойства притяжение душевной теплоты родительского дома, при котором человек испытывает радостное чувство ощущения родного пространства, бережно оберегаемого жизненной энергией, исходящей от их родителей из числа тех, кому удалось вопреки всем внешним напастям сохранить в целости и сохранности собственный дом. На это благостное ощущение исполненности своих душ вибрациями сызмальства родного пространства, в котором росли и личностно развивались эти ныне взрослые и самостоятельные дети своих родителей, накладывается щемящее чувство ностальгии по своему детству, о счастливом времени которого им живо напоминают различные атрибуты канувших в Лету годов, заботливо хранящиеся родителями с той поры, как повзрослевшие дети стали жить своими семьями в собственных домах.


В современных же городах, где традиции родового образа жизни давно подрублены под корень, родительские дома неизменно предаются полному забвению со стороны истых приверженцев городской модели собственного существования сразу же после обретения ими самостоятельности вне круга родительской семьи. Редкие мимоходом наносимые кратковременные визиты взрослых детей к своим родителям ни в коей мере не соответствуют древней традиции почитания родительских домов, в которых эти взрослые индивиды были рождены и взращены. Реально же такие посещения представляют собой пустую рационалистичную формальность со стороны людей, когда-то бывших сородичами в составе родительской семьи, а ныне безвозвратно отчуждённых от общеродовой жизни, впитав в себя при этом западнический культурный код с подобными "визитами вежливости" к своим родителям, что на самом деле является всего лишь фарсовым прикрытием тех или иных имущественных отношений между отпавшими друг от друга семьями родителей и детей.


С чем же связано свершение широкомасштабного бедствия по забвению детьми, ставшими взрослыми бесчувственно-равнодушными формалистами, домов своих родителей, что приводит к преждевременному затуханию семейных очагов, у которых в начале своей жизни согревались душой и телом эти индивиды с низостным пониманием основ человечности? Как водится в таких случаях, имеется три причины возникновения этого аморально-губительного явления: первая - что-то не в порядке с самими родительскими домами, вторая - душевный холод взрослых детей, выросших в античеловеческой среде обитания городов, третья - жёсткая спаянность первой и второй причин. Для более полного понимания сути происходящего имеет смысл подробно остановиться именно на третьей причине.


Львиное большинство населения городов проживает в квартирах многоэтажных домов. Поэтому родительский дом в городе - это стандартной планировки жилое помещение, как правило, в железобетонной коробке, называемой многоквартирным жилищным комплексом городской застройки. Другими словами, родительский дом городского типа - это некое замкнутое пространство, обычно обрамлённое железобетонными панелями стен, потолка и пола. Ничем особенным такие пространства различных квартир не отличаются друг от друга - разве что интерьером и меблировкой.


В типовой городской квартире невозможно сформировать уникальное для той или иной семьи энергополе, синтезированное из персональных биополей членов семьи. Подобного результата в принципе нельзя добиться, поскольку внутрь каждой квартиры проникают энергополя соседей, живущих по всем сторонам света от родительской квартиры, а также на верхних и нижних этажах. В результате такого перекрёстного проникновения разнородной биоэнергетики соседей в квартире, которая должна была бы выполнять функции родительского дома, возникает энергополевой сгусток из биополей людей, собак, кошек и других домашних питомцев, проживающих в некой абстрактной сфере, центром которой служит родительская квартира. Всем жильцам родительской квартиры, включая и самих родителей такой энергосгусток априори чужд, поскольку вызывает сбой персонального энергополя каждого из них.


Естественно, данный энергосгусток даже в отдалённом приближении не является тем самым притягательным духом родительского дома, тепло которого в стародавние времена неудержимо влекло к себе всех членов родительской семьи, куда бы их ни забросила судьба и в каком бы возрасте они ни находились. Собственно говоря, в связи с чувственным отторжением аморфного энергетического поля квартиры родителей их дети особо и не горят желанием часто посещать родительское жильё. А в связи с тем, что соседи сплошь да рядом служат источником энергополевых структур негативной направленности, в родительской квартире зачастую устанавливается в общем и целом психически труднопереносимая полевая атмосфера, в результате чего взрослые дети не только не притягиваются в родные пенаты, но наоборот - что-то незримое их неотвратимо отталкивает от нахождения в этом нехорошем месте, где доминирует энергетика тёмных сил. По этой причине такую квартиру и сами родители обычно стремятся побыстрее перепродать, чтобы прикупить энергетически более чистую квартиру, которая, к сожалению для всего прежнего состава семьи родителей, уже не несёт в себе энергетические следы молодого поколения этой семьи, которые традиционно сохраняются в старинных родительских домах.


Если пожилые родители несмотря ни на что с постоянной неизменностью будут проживать в одной из квартир обычного городского многоквартирного дома, обозначив данную квартиру своим взрослым детям в качестве родительского дома, им придётся щедро испытывать на себе все прелести уединённого существования. Такой прогноз основывается на том обстоятельстве, что жилое помещение родителей естественным образом перенасыщено чуждыми им энергополями соседей, живущими в своих квартирах по разным сторонам от них, что заставляет этих не первой молодости людей бездарно растрачивать свою жизненную энергию для существования в нездоровой энергоструктуре их жилища. Вполне закономерно, что дети, внуки и, тем более, правнуки крайне редко возгораются желанием навестить своих пожилых общесемейных аксакалов, поскольку в квартире их проживания молодым людям весьма неприятно находиться из-за постоянного наката на них спровоцированных чуждой соседской энергетикой болезненных состояний, которые, конечно же, быстро проходят, как только гостюющие в спешном порядке покидают трудно переносимую ими энергосреду данной квартиры, не обращая внимания на недовольство стареев краткосрочностью их гостевого визита.


Как ни печально, но в настоящее время в городской среде обитания многие древние народные традиции просто физически не доступны для их практической реализации городоидами. Такая печальная участь постигла и традицию святого для русских людей почитания родительского дома. Более того, эта традиция в гибельной для человека городской среде выродилась в свой антипод, когда вместо душевного тепла, насыщающего людей благостной энергией созидания добрых дел во счастие человека, формальное практикование этой традиции людьми, пребывающими в состоянии холодного равнодушия к её сути, безвариантно наделяет их энергиями зла и разрушения, нацеленных на неотвратную погибель человечества.


29.11.2022 - 8.12.2022


КАСТОВАЯ ЕВРОПЕИЗАЦИЯ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА


Весь XIX век пламенные европейские революционеры бились за овладение низовыми слоями общества богатствами и привилегиями общественных верхов. Лозунги, призывы и девизы эпохи буржуазных революций в странах Европы оперировали исключительно материальными категориями жизни людей. И даже такой, казалось бы, исполненный высокой духовности лозунг всех революционных движений, как "Свобода, равенство, братство", имел среди революционеров исключительно материальную трактовку: свобода обогащения, равенство в доступе к материальным благам, братство по сохранению накопленных посредством экспроприации материальных богатств.


Подобное смещение пика общественных интересов от жизни на основе морально-нравственных традиций на исключительно материалистический образ существования, для которого философы сформулировали доминантную парадигму жизни человека, кратко выражающуюся всего лишь в трёх словах - "Бытие определяет сознание", нашло благодатную почву, в том числе, и на семейном уровне, когда нескончаемые разговоры за домашними стенами о жизненнозначимом престиже любого достижения в материальном отношении стали главенствующими в обновлённом укладе домостроя. При этом дети жадно впитывали в свою осознанность уложения данного жизненного уклада, внимательно прислушиваясь к высказываниям взрослых членов семьи, возжелавших в своих мечтаниях обретения исключительно материальных богатств мира сего. Подрастая, дети формировали на базе понятий этого уклада своё мировоззрение, во взрослом возрасте устремляясь к реализации и дальнейшему развитию воспринятых ими в детстве идей о материальном благосостоянии человека как единственно возможном варианте человеческого счастья.


При всём при этом надо заметить, что при успешном свершении в той или иной европейской стране революционных преобразований по результатам произошедшего вооружённого мятежа низовых сословий общества, которые как алчущие псы в итоге дорывались до материальных богатств вышестоящих сословий, национальный экономический строй в своих базовых основах оставался прежним, что следует из полноценной, а не умышленно препарированной теории Карла Маркса, о чём свидетельствует гигантский перечень всяческих обществоведческих трудов, в которых вплоть до самого мелочного уровня указаны экономические реалии жизни населения до и после мятежа.


Касательно же Российской Империи рубежный 1917 год стал эпохальным рубиконом, навсегда и бесповоротно разделившим общественную жизнь страны на абсолютно чуждые друг другу исторические периоды духовно-культурной действительности. В этот год революционным партиям удалось прорваться к власти с помощью завуалированной иезуитской казуистики по части откровенного личного обогащения революционными методами (красногвардейская атака на капитал) под прикрытием человеколюбивой партийной идеологии. Совершив посредством мятежа низов общества оверштаг национальной российской элиты, исчерпавшей к означенному времени отведённый ей культурно-исторический ресурс, хозяева истории тут же принялись за формирование из представителей низших сословий, обладавших нужным теневым игрокам мировой закулисы потенциалом индивидуальных способностей, новой российской элиты, а также структурирование общества по лекалам кастовой системы, общепринятой в мировом сообществе.


Поскольку классикой европейской кастовой системы мыслительная деятельность по самым широким областям знания допускалась только для персонального состава двух верхних каст, численность которых была на порядки меньше человеческих масс из нижних каст, идеологическая обработка этой низовой массовки исключала пропаганду мыслительной деятельности. Данный запрет на занятие индивидами из нижних каст мыслительными итерациями позволяет понять такой аспект послемятежной жизни страны, как безудержное прославление физического труда граждан при самых жесточайших гонениях за любое приобщение к общекультурному мыслетворчеству, включая физическое устранение мыслителей из общественной жизни нового времени. Сразу нужно оговориться, что технократическая мыслительная деятельность при новых порядках не только не угнеталась, но и всячески стимулировалась, ибо её научно-техническая направленность не только не расстраивала планы хозяев истории, но и всемерно помогала их осуществлению. Однако, если же вдруг техномыслитель по глупости, наивности или, не дай Бог, сознательно в своих мыслях выходил за рамки существующего в публичном пространстве своего социума технического регламента, что неусыпно контролировалось соответствующими службами, он однозначно подлежал нещадному изоляционно-трудовому перевоспитанию на зоне.


Крайне интенсивная обработка человеческих масс из нижних каст по их всемерному принуждению исключительно к физическому труду различной интенсивности и квалификации при узкоспециальном профессиональном образовании является именно той причиной, в соответствии с которой в средствах массовой информации, в произведениях пролеткультовских писателей, на артистических подмостках, в инструкциях по политработе явно или косвенно пропагандировалась привилегированность культивирования исключительно физического труда, как отличительной характеристики идеологически полноценного трудящегося человека. При этом трудящимся повсеместно навязывалось уничижительное восприятие образа жизни людей, занимающихся мыслительной деятельностью, которая расценивалась господствующей в обществе идеологической системой жизненных ценностей в качестве занятия, не достойного праведно живущего советского человека. А для стимуляции подобного уничижения работникам физического труда в отличие от персон умственного труда официально полагались различные материальные вознаграждения в профессиональной сфере, они были окружены всяческими почестями и славой, имели повышенную оплату труда, им полагалось беспроблемное улучшение жилищных условий и даже первоочерёдное предоставление их детям мест в детсадах. Помимо всего прочего члены их семей могли поступать в высшие учебные заведения на льготной основе.


В этом отношении нельзя не сказать о кадровых анкетах, которые все граждане Советского Союза были обязаны заполнять при поступлении на работу. Такие анкеты содержали графу "Происхождение". Заполнять эту графу можно было всего тремя вариантами ответов - "из рабочих", "из крестьян" и "из служащих". В неофициальном порядке человек "из рабочих" был более правомочен, чуть меньше прав имел выходец "из крестьян", ну а тот, который был "из служащих", что означало принадлежность к среде с доминантой умственной деятельности, относимую апологетами физического труда без всяких яких обиняков к легализованному паразитизму, фактически обрекался на существование с негласным клеймом политически неблагонадёжного члена общества, поскольку происходил из интеллигентской прослойки общества, то есть не имел на своих белокожих руках таких трудовых мозолей, которые с гордостью мог продемонстрировать любой гегемон государства пролетарской диктатуры.


Абсурдность подобного порядка вещей была просто кричащей, к примеру, для детей из рабочих семей, поступивших учиться в ВУЗ. Будучи в составе рабочих семей они пользовались всеми привилегиями, законодательно установленных для членов таких семей, включая общественное признание с уважительным почитанием. Но, как только эти дети рабочих заканчивали ВУЗ и получали диплом о высшем образовании, они тем самым обретали статус служащего, в результате чего моментально утрачивали свои прежние права члена семьи рабочего, то есть на общественном уровне становились заклеймёнными в качестве людей третьего сорта, испытывая при этом нешуточный психический шок различной степени тяжести.


Таким хитроумным способом в общественном устройстве страны создавались низшие касты, а ущемлённая в правах "трудовая интеллигенция", вынуждаемая существующими условиями жизни далеко не отрываться от физически трудящихся масс, стала базой для формирования третьей касты - касты надсмотрщиков, исторически озлобленных на тех индивидов из гегемонов, за которыми им вменялось жёстко присматривать.


На сегодняшний день переформатированная ещё во времена Советского Союза кастовая система функционирует в полную силу, но по причине высокой инерционности любых социальных процессов, в данном случае - растянутой по времени процедуры качественного изменения состава низших каст общественного устроения страны, всеохватное восхваление физического труда, как более почётного по сравнению с интеллектуальными профессиями, и поныне продолжается весьма интенсивным образом. Учитывая подобные настроения в обществе, те же кинематографисты и ныне крайне редко снимают фильмы о мыслителях общегуманитарного направления и их идеях, отдавая пальму первенства съёмкам разнообразных физических напряжений и нескончаемому драйву сценарных персонажей.


В итоге установления во второй половине бурного ХХ века современной кастовой системы европейского образца фундаментально утвердившиеся во власти революционеры, крушившие буржуазию в начале века, сочли уже не нужным сохранять вуаль иллюзорной борьбы за общенародные идеалы, которая стала им мешать в непрерывном процессе повышения масштабов личного обогащения. Устранив эту вуаль, переродившиеся в заправских буржуев бывшие пламенные революционеры по досконально отработанной в прошлых веках схеме довели своё личное богатство до уважительных в мире капитала объёмов. Добившись внушительного материального успеха, кланы этих новые буржуа самолично стали кастовыми верхами преобразованного общества, насильно подавляя настроенность очередных общественных низов на отъём у них тех богатств, которые бывшие революционеры поимели в кровавых революционных боях с прежними богатеями. Исследовать все пагубные последствия открытой демонстрации своего хапужничества кланами новой отечественной буржуазии - дело многотрудное и неблагодарное, которым, правда, сегодня с завидным пристрастием занимаются различные записные социальные психологи, ориентированные на своё личное приобщение к среде обитания персонажей из высших каст.


Таким образом, касательно нынешнего времени можно констатировать всемерное упрочение верхов общества в лице новых капиталистов из числа бывших идейных коммунистов и их потомков при наличии, с другой стороны, многочисленных масс фактически бесправных бедняков - новых общественных низов, которых теперь называют одним объединительным словом - прекариат. Короче говоря, отечественная кастовая система приведена в полное соответствие с общеевропейским стандартом кастового общества.


26.03.2014 - 19.12.2022


НЕКРЕСТЬЯНСТВЕННОЕ СЕЛЬСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ


В традиционных обществах сельские жители (крестьянское сословие) всегда воспринимались в качестве закоренелых консерваторов, которые цепко придерживались природоориентированного мировоззрения, сохраняя как зеницу ока привычки и обычаи, усвоенные ими с детских лет, а также стойко отстаивали даже при угрозе собственным жизням свои права на родовое место своего жительства, где испокон веков жили и возделывали землю их предки. Современные селяне в значительной степени продолжают придерживаться консервативных взглядов на жизнь, то есть они в основной своей массе и сегодня могут быть отнесены к категории природных людей.


Конечно, по вполне объективным причинам селяне уступают в уровне социализации городским жителям. В данном вопросе первостепенное значение имеет тот факт, что социум в городах гораздо разносторонне развит, нежели в сельских районах. В случае малых городов с низкой плотностью населения различие в степени социализации не такое уж и значительное, но по отношению к большим городам мегаполисного типа с чрезвычайно высокой плотностью населения эта разница весьма значительна. Однако при всём при том считается, что селяне очень плотно интегрированы в природную среду обитания, причём настолько существенно, что горожане в принципе не способны даже мысленно представить себе всю масштабность подобного включения человека в природные кущи. Казалось бы, существует сбалансированный пожизненный паритет: одни глубоко погружены в городскую среду, а другие - в природную. Но в реальных условиях жизни далеко не всё так просто и прямолинейно.


Длящееся на протяжении нескольких веков в нескончаемом режиме цивилизационное давление города на деревню к настоящему времени породило на сельской ниве крайне ядовитые плоды, смертельный яд которых в наибольшей степени сконцентрирован в семенах этих смертоносных плодов. Плоды эти настолько социально ядовиты, что неодолимое силовое принуждение селян к их употреблению кардинально нарушило естественно природную функциональность уклада жизни сельских жителей, зачастую вплоть до полной их дезинтеграции с природной средой своего традиционного обитания.


Такими плодами, из которых непрерывно источаются ядовитые соки, разрушающие всё, на что только не брызнут их капли, стали всепроникающие с помощью современных телекоммуникационных средств информационные трансляции, в которых отражаются мифические прелести городского образа существования. Следует особо отметить, что подобные информационные вторжения совершались и продолжают совершаться в абсолютно беззащитную к такого свойства агрессивности сферу жизни природных людей, среди которых ещё до недавнего времени были популярны остаточные элементы старинной крестьянской общины, на данный момент в полном объёме зачищенные социальной ядовитостью означенных информационных посылов.


Выводящий из стабильно уравновешенного состояния психику селян информационный напор поступательно нарастает по мере развития и совершенствования технических систем массовой коммуникации. Произошедший в конце ХХ века революционный скачок индустрии производства средств беспроводной передачи данных, социально материализованный в виде массового распространения мобильных телематических устройств (спутниковое TV, мобильные телефоны, айфоны, смартфоны, персональные компьютеры с возможностью подключения к интернету и т.д.), привёл к мировоззренческому сдвигу крестьянского населения на городской лад с существенным замещением природной системы жизненных ценностей на базовые идейные постулаты искусственной урбанистической цивилизации городоидов. Случившийся в данном случае мировоззренческий сдвиг селян оказался вирусно смертельным для традиционного крестьянского образа жизни, когда ещё остающиеся в сельских поселениях бывшие крестьяне уже не живут в природной среде, а вприглядку существуют рядом с ней, в целом разучившись понимать природное естество.


Жизненный уклад современных сельских жителей сегодня находится в ущербном состоянии, довольно опасном для их психического здоровья. Перенасыщенность разнородной информацией всеохватной цифровизации общества с развитыми способами телекоммуникационного доступа фактически к любым информационным массивам данных сделала своё "чёрное" дело в сёлах и деревнях, жители которых буквально на глазах всего за одно десятилетие превратились в социально неопределённого вида существ, зависших во вневременном аморфном состоянии. Эти записные селяне напрочь изжили в самих себе дух традиционного крестьянства, перестав культивировать неукоснительно пестуемый в веках селянский образ жизни, при этом оказавшись принципиально не способными трансформироваться в полноценных горожан, поскольку для городского существования они чрезвычайно уязвимы в плане неизбывной наивности и подверженности любого типа лжи из-за остаточных проявлений селянства, исконные основы которого они вековечно впитали в себя с раннего детства.


Таким образом, можно однозначно говорить о происходящем сегодня на селе процессе окончательной ликвидации деревенского уклада жизни. К чему это приведёт в результате? На этот вопрос давно ответил великий писатель-деревенщик Валентин Распутин: "Россия без деревни - не Россия. Да, мы пошли по пути, по которому идёт так называемый цивилизованный мир. Нам бы действовать поосторожнее, а мы - сразу: не хотим отставать. Но город - это поверхность жизни, а деревня - глубина, корни. Оттуда приходили люди, принося с собой свежие голоса, свежие чувства. Сколько бы водохранилищ мы не понастроили, а водичку любим пить родниковую".


Родниковая деревня приговорена в нероссии к уничтожению как не вписавшаяся в канву современной жизни страны.


27.11.2022 - 6.01.2023


УНИВЕРСУМ ВАРНО-КАСТОВОСТИ


Индийская система градации общества на варны и касты стала достоянием мировой общественности благодаря английским колонизаторам, которые тщательно изучили это поразительное для них различение людей по жёстко определённым признакам, а также составили доскональное описание результатов её многотысячелетнего применения в реалиях жизни народов южной Азии. В результате ориентированности исключительно на английские источники информации в мировом научном сообществе несколько столетий доминировала откровенно тенденциозная точка зрения английского истеблишмента об уникальности данной системы общественного жизнеустроения индийских аборигенов, проживающих в ареале полуострова Индостан. При этом сведения о данной системе социальной организации индусов всегда подавались спесивыми англичанами в критически-насмешливом ключе, мол, только отсталые в цивилизационном аспекте народы могут культивировать подобную систему общественной жизнедеятельности. В своей же колониальной политике в Индии англичане без какого-либо уважения относились даже к представителям высших индийских варн, используя эту систему только в качестве инструментария реализации своей имперской политики в индостанском регионе.


Навязанная мировому сообществу англоориентированная позиция восприятия варно-кастовой системы Индии определяла отношение к ней со стороны обществоведов на протяжении нескольких веков. Однако в ХХ веке по мере появления новейших материалов об исследованиях этой системы со стороны учёных неанглосаксонского происхождения в научном мире сформировалась совершенно иная точка зрения на её основы и принципы функционирования. Главное отличие нового подхода к этой системе разделения индийского общества на варты и касты от колониально тенденциозного англосаксонского варианта состояло в том, что данная система характерна практически для всех существующих в мире Земли стран и народов. Страновые вариации варно-кастовой индийской системы различаются всего лишь некими наборами несущественных факторов, соответствующих местными традициям и устоявшим наименованиям варн и каст. Если же не акцентировать повышенного внимания на подобные национальные особенности, то становится ясным, что индийский эталон данной системы в неявном виде обнаруживается фактически во всех общественно-политических формациях мирового сообщества наций.


На первый взгляд, если отталкиваться от англосаксонской позиции по вопросу специфичности традиционного индийского общества, основанной на длительном опыте колониального присутствия Великобритании на Индостанском полуострове, то утверждение об универсальном характере типовых особенностей варно-кастовой системы в отношении социального размежевания населения большинства стран в целом на уровне всего мирового сообщества различных наций и народов может показаться совершеннейшим абсурдом. Однако при более глубоком осмыслении общественного устроения древних цивилизаций, равно как и обществ существующих на сегодняшний день государств, первоосновы варно-кастовой системы практически в неизменном виде на протяжении многих тысячелетий исторически достоверно прослеживаются повсеместно в общемировом аспекте.


Ныне независимые учёные-обществоведы рано или поздно в своих изысканиях приходят к выводу о неоспоримой универсальности варно-кастового социально-политического обустройства всех на данный момент признанных в целом по миру стран-государств, в том числе и находящихся за тысячи километров от Индии, что недвусмысленно выявляет отчётливое стремление англичан к умышленному сокрытию от мировой общественности де-факто существующего общемирового единообразия данной системы посредством недостоверных утверждений об исключительно индостанской регионализации систематической градации населения по варнам и кастам. Подобным образом английский истеблишмент пытается узурпировать основополагающие сведения о варно-кастовой системе, чётко отдавая себе отчёт не только в однозначном понимании её универсальности для общемировой человеческой цивилизации, но и в том, что эта общественная система является вневременным сущностным фактором оптимальной организации жизнедеятельности человечества как социальной общности мыслящих существ, существуя в различных странах под самобытными наименованиями во множестве конкретных форм, к примеру, в виде различных сословий на территории Российской Империи.


В начальный период существования Советского Союза, когда прежняя российская элита подверглась практически полномасштабному оверштагу, остро обозначилась актуальная задача формирования среднего состава новой, уже советской, элиты из пролетарско-крестьянских слоёв населения страны, которая самым активным образом решалась вплоть до 60-х годов ХХ века. Наиболее способные представители трудящихся, в полной мере удовлетворявшие строгим критериям предварительного отбора, подтвердив далее в практических условиях оказанное им доверие по приобщению их к чиновно-административной верхушке государства рабочих и крестьян, вошли в состав низших и средних слоёв советской элиты. Естественно, высший слой элиты страны - идеологи и руководители государства - формировался внешними силами глобального плана ещё в конце XIX - начале XX веков, когда только намечалось обрушение Российской Империи. И, конечно же, в высший слой элиты простонародным представителям трудящихся масс путь был заказан. Временным исключением из этого правила становились специально подготовленные "говорящие головы" (к примеру, Всесоюзный староста М.И. Калинин), исполнявшие представительские функции, по сути, не обладая властными полномочиями, на потребу тем внешним силам, которые в разных странах устраняли выработавшие свой ресурс старые элиты посредством замещения их состава представителями нижних варн (каст), после чего осуществляли непосредственное руководство новыми элитами, тем самым опосредованно управляя в неявном режиме вновь образованными под эти элиты государствами, держа на коротком поводке власть предержащих.


Таким образом, в первоначальный период становления новой пролетарской России (под аббревиатурой - СССР) наиболее смышлённые представители низших варн имели возможность подняться по социальной лестнице до уровня высших каст второй варны (в индийской традиции - вайшьи). Как правило, эти касты были связаны с техническим направлением деятельности, включая в свой состав талантливых инженерно-технических специалистов, которые в преимущественном порядке назначались директорами заводов, НИИ, КБ, научно-технических центров и т.д. Для придания им соответствующего социального статуса была введена специальная область научных исследований - технические науки. В учебных институтах технического профиля подготавливалось большое число инженерных работников, многие из которых защищали диссертации на звание докторов и кандидатов этих самых технических наук. Простолюдинам невдомёк, что настоящая наука всегда была привилегией варны брахманов, а представители других варн в принципе никогда не допускались к её священным чертогам.


В силу закономерного повышения уровня технизации общественной жизни со временем инженерно-техническая каста заняла промежуточное положение между варнами кшатриев и вайшьев, что стало следствием ускоренного формирования общепланетарной техносферы, управлять функционированием которой могли только инженерно-технические специалисты, качественная подготовка которых требует серьёзных материальных и временных ресурсов. По этой же причине общественная значимость варны кшатриев постепенно стала снижаться, поскольку вся их деятельность во всё увеличивающейся степени напрямую стала зависеть от умения самолично управлять мировым сообществом посредством техногеники, что для них оказалось невозможным без помощи технарей. В этой связи следует отметить, что генеральная парадигма динамики развития мирового сообщества и методы управления странами с началом третьего тысячелетия претерпели весьма серьёзные качественные изменения. В настоящее время в невероятно быстром темпе ускоряется процесс всесторонней технизации всех сфер жизнедеятельности людей. Уже сейчас достигшая необычайного совершенства техногеника отправила в архив множество учений и концепций, основывающихся исключительно на гуманитарном направлении развития мирового сообщества наций. Данная тенденция отчасти перекликается с отмеченной выше технологией смены состава российской элиты столетней давности, когда более значимо отражающая специфику современных обстоятельств жизни доктринальность естественным образом замещает потерявшую связь с жизненными процессами концептуальную догматику многовекового применения.


Памятуя о постоянно возрастающей мощи потока всеохватной технизации в целом всей земной цивилизации, можно с высокой степенью вероятности предположить, что инженерно-техническая каста имеет весьма высокие шансы в недалёком будущем влиться в высшую варну брахманов, что приведёт к существенному переформатированию многотысячелетней варно-кастовой системы устроения человеческого сообщества. Более того, уже сегодня происходит заметное повышение общественного статуса инженерно-технической касты, что наглядно иллюстрируется такой ранее абсолютно невероятной тенденцией, в соответствии с которой учёные из современных брахманов буквально ныне хлынули под эгиду техносферы, прекращая заниматься научной абстрактностью в пользу конкретных техногенных разработок. В частности, если рассматривать современное состояние российской науки, то наблюдается переход значительного числа активных учёных-теоретиков из академических структур, в которых царствует схоластика замшелого консерватизма, в различные фирмы и стартапы, специализирующиеся на решении прикладных задач в области реальных технологий.


Выявление глобальной универсальности варно-кастовой системы для различных сообществ людей позволяет грамотно разрешать различные общественные проблемы самым эффективным образом, не распыляя силы и ресурсы на заведомо невозможные прожекты, которые категорически нельзя осуществить в реале, поскольку они ориентированы на нарушение пока ещё незыблемых принципов варно-кастовой системы.


24.09.2022 - 17.01.2023