# Записки профессионального эмигранта ( 5 )

Фёдор Александрович Никитин-Старший

Что объединяет Раскольникова, царя Фёдора н поляка Петрика? Страх!

Записки профессионального эмигранта 5


Хорошая была идея колонизация стран третьего мира; развитыми странами - такими как: Англией, Францией, Голландией и даже дореволюционной Россией. Но опять вмешалась диалектика ( законы космоса, наших создателей, так называемый бог) и утопили своими


" отрицаниями, противоречиями, дарвинизмом, затем марксизмом" великолепную идею и заменили ее на противоположную, - на колонизацию третьими странами развитых стран. Закон: ничего не должно произойти к лучшему на планете Земля действует во всю энергию. Но есть еще один закон: все что создано искусственным путем, наперекор природе - разрушится. Хотя есть вопрос; а может бать все эти действия в преобразовании человеческого общества и есть законы природы! Природа, как и люди создавались искусственным путем, создавались космическими программистами и вполне вероятно, что в программе была учтена колонизация третим миром передовых стран.


Но я прохожу поэтапно свои эмиграции и второй моей эмиграцией была - Казань. Не буду говорить подробности моего решения переехать из Ташкента в Казань, но я поменял театры: русскую драму в Ташкенте на русскую драму в Казани. Покажу вам примером, как в русской культуре, в частности в русском драматическом театре, отождествляют персонаж с актером который играет на сцене этот персонаж. Искусство переживания, о чем писал Станиславский - это стопроцентно в русской народной традиции, в русском духе.


В России разыгрывался польский фестиваль. Некоторые российские театры приняли участие в этом фестивале. Но условие было одно; надо было поставить в театре польскую пьесу и выступить на этом фестивали с этой постановкой. Казанский русский драматический театр взял в постановку пьесу


" Король-палач" Тадеуша Новака автора пьесы. Режиссером тоже был поляк - Янош Нычак ( ныне покосник) Анджей Вайда, знаменитый польский режиссер называл Яноша


" Надеждой польского театра" И вот с такой


" надеждой" мне пришлось столкнуться в работе над ролью в польском фестивале. Надо сказать что несколько росийских театров приняли участие в этом фестивале. Победителям открывалась возможность поехать с гастролями с польским спектаклем по восточной Европе. Короче говоря - победа в этом фестивале давала возможность открыть двери восточной Европы для театра. Главный режиссер казанской русской драмы был Владимир Портнов ( ныне покойник) он знал меня по Ташкенту как хорошего актера и пригласил меня в театр сыграть главную роль в фестивальном спектакле


" Король - палач; пророк " главную роль Патрика. По разным причинам я согласился на переезд в Казань.


Здесь очень важно сказать; о чем польский спектакль


" Пророк"


Петрик; польский деревенский парень пошел в армию и через несколько дней началась вторая, мировая война. Петрик воевал и на войне убил одного немца. Пришел с войны, вспоминает убитого им немца и долгое время мучается. Доводит свою психику до галлюцинаций. Все близкие родственники, друзья, вся деревня уговаривают его забыть убитого немца " на войне, как на войне; если ты не убьешь тебя убьют" Но Петрик страдает. Он даже сына своего на руки не берет " мои руки обогрены убийственной кровью" По существу Петрик приходит с войны с изуродованной психикой. Но война его не сделала озлобленным. Наоборот - она его превратила в тяжело страдающего человека. Замечательная роль! Забегая вперед скажу, что наш спектакль занял на фестивале первое место; а мы с Лизой Коньковой ( моей партнершей, играющей мою девушку Хелли) стали лучшим актерами фестиваля. Мы получили грамоты фестиваля, по сто пятьдесят рублей премии и приглашение посетить Польшу и в две недели объездить театральные польские города и познакомиться с польским театром. Фантастика! Грамоты мы получили, деньги мы получили, но поехать в Польшу с дружеским визитом, нам не разрешили. Без причинно! Этот отказ поехать в Польшу я воспринял тогда как норму. Железный занавес воздвигнутый мерзавцем Черчиллем, мы воспринимали как норму. Но это отдельная тема.


Надо сказать что польский театр очень отличается от российского театра. Ефремов говорил -


" Условная декорация и безусловная игра актеров" Поляки подумали иначе:


" условная декорация и во многих сценах - условная игра актеров" Это же надо додуматься играть не человека, а идею о человеке. Я назвал спектакль Яноша, в котором играл главную роль, и значит пропустил через себя главные идеи режиссера - " Мистическим - поэтическим театром" Актеры играют на сцене: образ смерти, войны, счастья, любви и тд. Вот к примеру одна из сцен спектакля. Молодые парни играют на поляне в какую-то игру. Актер стоит в стороне и забинтовывает свое лицо, оставляя только прорези для глаз. Болой лентой забинтовывает и свое тело. Его лицо превращается на глазах зрителей в череп и тело - в скелет - это СМЕРТЬ! Затем актер-смерть берет в руки барабан, становится в центре зала и начинает барабанить походный марш. Парни бросают игру и также переодеваются. Они надевают на себя сапоги и гимнастерки. Потом строятся в ряд и идут маршем за барабанщиком. Сам барабанщик безошибочно воспринимается как смерть. Таким образом сама смерть, как верховный главнокомандующий ведет солдат в смертельный бой.


Вот такими аллегориями и метафорами пронизан весь спектакль. Роль Петрика оставила во мне неврастенический, или даже - болезненно - психический след. После Федора, после работы с великолепным режиссером Стрижовым и после работы с Яношом - я больше не мог работать ни с одним режиссером. После того как я испробовал работать с ультра талантливыми режиссерами, с другими режиссерами я работать не смог. И я не только потерял интерес к остальным режиссерам; не достаточно профессиональным и талантливым, но в конечном итоге я потерял интерес к театру в целом. Это можно сравнить с тем, как если бы я испробовал искристое шампанское, а потом постоянно натыкался на советский вермут


( мы называли этот вермут - рыгаловкой)


Таким образом за несколько лет, будучи еще молодым актером, я прошел через три, таких шизофренических роли: царя Федора, Раскольникова и Петрика. Все три роли можно назвать - параноидальными психозами. Когда мой отец приехал в Ташкент в гости и посмотрел моего Федора, он категорически рекомендовал бросить актерскую профессию - ибо " ты сойдешь с ума, сынок"


С ума я не сошел, но пройдя через страдания своих персонажей, которых играл... Нет-нет, это еще не все. Меня ожидали еще две шизофренические роли: героя Красного цветка Гаршина и Ивана Шатова в " Бесах" Достоевского.


В Казани произошла вот какая штука. Я обещал в начале главы сказать; как зрители в России отождествляют; придуманный драматургом персонаж пьесы с актером, играющим этот персонаж. После того, как я сыграл Петрика, меня в городе воспринимали в жизни, как мой персонаж на сцене - Петрика. Я сделался почти святым. Хорошо, что люди не знали, что я играл на малой сцене, в одном из театров Раскольникова. И если серьезно говорить, а я говорю серьезно в любом случае, то может возникнуть вопрос - а что же связывает эти три образа: Федора, Родиона и Петрика? Все трое прошли через страдания и во всех троих в душе царил СТРАХ!


Все трое жили на грани сумасшествия. Да что там говорить; эти трое были психически не совсем здоровыми людьми, мягко скажем. Конечно я бы прошел реабилитацию после того, как я покинул навсегда профессиональный ( да и любой) театр, но духи всех персонажей постоянно возвращались в мое тело, в мой контейнер души и напоминали о своем вечном существовании. Я только сейчас понял, на старости лет, что еще в далекой молодости в течении нескольких лет, я прошел три полноценных жизни, трех главных действующих характеров, трех мощных по сути духов. Теперь напомню теорию Даниила Андреева из " Розы мира" Он говорил, что персонажи Достоевского


( главные персонажи; такие как: Раскольников, Мышкин, Шатов и другие) вылетают из произведений писателя в космос и начинают там жить своей собственной жизнью. Конечно вылетает их дух. Уместно здесь поправить самого Станиславского, утверждающего, что "актер должен влезть в шкуру персонажа которого играет"


Здесь я поспорю с Константином Сергеевичем. Невозможно влезть в шкуру, которой нет. Но есть дух персонажа. Таким образом вот моя формула - " Надо вогнать в свое тело дух персонажа, которого собираешься играть на сцене" Что же получается? Я вогнал в свое тело духи трех персонажей: Федора, Родиона и Петрика? Но безнаказанно не выйдет; вогнать в свое тело чей-то дух и потом преспокойно выгнать его из своего тела. Если дух Федора побывал в моей душе, то несомненно он оставил там свой след. Интересная вещь произошла со мной в Ставрополе ( я приду к этому городу) Я сыграл там отрицательную роль в спектакле " Месяц в деревне" роль Шпигельского. Я был новым актеров в этот театре и эта роль была первой и последней ( вскоре я вернулся в Москву - об этом после) Так вот; меня воспринимали в ставропольском театре, как отрицательного человека и в жизни. И вот как-то ко мне подошла пожилая актриса этого театра и сказала " Вам нужно как можно быстрее сыграть в театре положительную роль" Ко мне все актеры театра относились как к отрицательному персонажу и в жизни. Плохо относились. Они воспринимали меня как персонаж из спектакля; Шпигельского. И чтобы я не предпринимал к улучшению моей репутации, ничего не помогало. Так и в Казани; чтобы я не делал, как бы не доказывал окружающим меня людям, что я не святой, я не идеальный человек, я порочный до мозга костей; меня все равно все воспринимали через призму Петрика; через призму болезненно совестливого человека. Федор убил одного человека на войне и всю жизнь мучается, страдает и замалевать свой великий грех. " Так ведь это Петрик, едрить переедрить! Это не я! Всех троих объединяет комплекс вины. Федор кричит в конце спектакля - " Моей виной случилось все, Арина!.. А я хотел добра, Арина!.."


И это действительно так; если бы он вовремя отстранил Бориса Годунова от тотального государственного влияния, то царевич Дмитрий не был бы убит! Федор винит себя в российской катастрофе, Раскольников винит себя за убийство; старухи и Елизаветы, Петрик страдает от того, что на войне убил одного немца. И все три, главных действующих лица, доводят свою вину, свои страдания - до сумасшествия!


Режиссер спектакля "Пророк"


Как-то сказал, что идеальный драматический театр - это опера! В опере не ходят - а танцуют, не говорят - а поют. Он заразил меня навсегда своим мистическим поэтическим театром. Он репетировал шепотом и меня, играющего главную роль в спектакле призывал не кричать, а говорить тихо, но эмоционально. " Петрик с комплексами, он не кричит, он бормочет..." Мы часто выпивали втроем у Портного в квартире. Он говорил, что главные, действующие, знаменитые на весь мир польские театры, находятся не в столице ( как у вас, в России) а в других городах:


В Кракове, в Лодзе, в Познане ( от куда сам Янош) в Гданьске, в Люблине и конечно в Варшаве. Москва была и есть - страна в стране. Помню когда мы приехали от театрального института в Москву на стажировку, мы сидели на лавке в каком-то парке, разговаривали смотрели по сторонам. Там проходили мимо нас московские школьники. В школьных формах, в красных галстуках, на спинах школьные портфели-рюкзаки. Мы смотрели на них, как на инопланетян; ведь они были москвичами; смотрели и завидовали и думали, вот где заграница! Я живу заграницей уже 30 лет. Ни в одной стране не знают, что такое


" прописка" Конечно если нужно " компетентные органы" узнают где я живу, в каком городе, на какой улице и тд. И пусть знают. Я законопослушный гражданин и мне даже хорошо, что кто-то контролирует мою жизнь. Так безопаснее. Но до


" заграницы" еще далеко. В стране начиналась перестройка. Мой товарищ по театру, Женя Гайчук, сказал мне " ничего не бройся , дальше будет только хуже" И с тех пор окружающая нас жизнь становилась все хуже и хуже. Образы, персонажи, роли; которые я создавал и играл на сцене научили меня видеть ярко происходящее вокруг. Тот кто постоянно страдает, тот учится видеть всю свою жизнь как бы со стороны. Эти роли меня так же научили побеждать страх. У нас во дворе нашего дома, много бегает всяких зверьков. Нужно выделить как пример, кто из них живет в страхе и кто нет. Медоеда ученые посчитали - самым бесстрашным зверьком. Белка пробежит несколько метров, потом замрет, стоит прислушивается вокруг, вздрагивает, пробежит снова, стоп, замерла, прислушалась, движения пугливые, резкие, тело невесомое, слышит любой посторонний звук, любые движения живых тел, деревьев, веток, листвы. И эта жизнь в постоянном страхе не мешает белкам добывать пищу, любить друг друг, рожать потомство и жить в этом странном мире. Они живут в постоянном движении. Так и я. Если разобраться я всегда жил и живу в постоянном движении. Движении духа. Телом я не дергаюсь, душа моя воспринимает любую вибрацию энергии окружающую меня и реагирует соответствующим образом. Я уже говорил что самая большая преграда для постижение истины - это предвзятое мнение. Авторитет, авторитетное мнение, людям не нужны различные мнения, а что с ними делать? С одним мнением спокойней. Хотя Маркс говорил, что марксизм - "это не догма а руководство к действию" И библия - это не догма а руководство к действию. Мне вдруг пришла в голову интересная мысль; почему столько цинизма возникло вокруг женщины: ее физическое отличие от мужчины, ее половые органы, ее беременность, ее страстное желание заниматься сексом ( хотя не все женщины озабочены) и многое, многое, связанное с физиологией женщины; рождает анекдоты о женщине, сквернословия в сторону женщин, дискриминацию женщин. От куда все это пошло? Это предвзятое мнение о женщине? Не буду лезть за ответом в старый завет, или в коран, все можно найти в Евангелие. Во всех четырех. Одна из главных заповедей Иисуса " Не прелюбодействуй" Если вдуматься - а какое твое дело в проблемах секса? Сам Иисус бездетный, без жены и семьи. Церковь невеста для него. Обет безбрачия изуродовал психику католиков.


" Плодитесь и размножайтесь" но это не в Евангелие. Если бы церковь не влезла в проблемы сексуальной жизни людей, то не было бы анекдотов. Среди животных секс не порок. Мысли, мысли, мысли... Странно, но когда я покинул Ташкент, началась совершенно другая жизнь! По мере географического приближения к Москве, окружающий меня мир, стал темнеть. Духовно темнеть. Казань - была одна из остановок в моем беге в эмиграции. Кстати тогда я еще не знал, что отправлюсь в путешествие по земному шару. Вернее - даже не


( отправлюсь) а уже отправился. Не хочу ошибиться, но именно в Казани прозвучали первые сигналы приближения


" девяностых" Русский драматический театр, где я работал и общежитие в котором я жил, находились почти в центре города. Окна моей комнаты, со второго этажа, выходили на огромную, при театральную площадь. И очень часть я стал наблюдать площадной театр, где пацаны - сотня на сотню учиняли драки и били друг друга чем попало; кулаками, кирпичами, палками, железяками, и все это не было " Вестсайдской историей" все было по настоящему и за подвиг считали участие в этих драках. Дерутся, дерутся и вдруг


" менты" все разбегаются, но на площади остаются лежать много пацанов - некоторые из них были уже мертвые.


Я начал эту главу с колонизации третьими странами развитых стран. Русские колонизовали Узбекистан и Татарстан, очень скоро получится наоборот: Узбекистан и Татарстан колонизируют Россию.