# Мир Императора Георгия книга 3 глава 3 продолжение

Олег Николаевич Касаткин

-Вы очень хорошо говорите по английски. Лучше меня...

-Ваше величество -глубоко польщен такой оценкой моих ничтожных способностей! -кивнул маркиз Накатоми

Черт возьми... - промелькнуло у Георгия -ну отчего же этот японец мне так не нравится?

-У нас в империи могли бы найтись переводчики с японского... - отметил царь. Наше министерство иностранных дел недосмотрело...

И в самом деле -уже пять лет как в программу Петербургского университета было включено преподавание японского языка, а в 1888 году был создан Восточный факультет, ставший с тех пор главной -да в общем и единственной конторой занимающейся изучением соседней (хотя и -вот парадокс -соседствующей с Россией) страны.

Ваш ничтожный собеседник не в обиде... Знание английского языка есть добродетель нынешнего просвещенного подданного императора. Наш великий министр Аринори мечтал обучить всех японцев английскому и даже сделать его главным. Он считал даже что английский язык должен полностью вытеснить японский.

Георгий удивился

Из записок капитана Головина он знал как что японцы -народ чужеземцев не любящий и считающий чуть ли не говорящими чертями. И вот такое самоуничижение! Петр Великий как сетуют славянофилы насытил русскую речь иноземными словечками даже там где можно было без них обойтись и кнутом насаждал европейское платье -но никогда не думал заменить русский язык голландским или немецким! Вот тебе и "исконная враждебность к белой расе" и "воинственный муравейник" о котором пишут в Европе. Впрочем пишут англичане все больше - а они и сами терпеть никого не могут - для них все прочие - "туземцы".

К слову в этом году была тридцать пятая годовщина договора между империей Ямато и Российской империей, - продолжил японец.

-Разве? ("Я упустил это -нехорошо")

Японец рассыпавшись в любезностях рассказал что в феврале 1855 года в Симода в храме Гёкусэндзи был подписан японо-русский договор.

Коим между странами устанавливались дипломатические отношения; - подданные одной стороны получали защиту и покровительство на территории другой, обеспечивалась неприкосновенность их собственности. При обмене ратификационными грамотами в Симоде японцам были переданы в дар шхуна "Хэда" и полсотни пушек с фрегата "Диана".

Георгий слушал и обдумывал -что ему делать с Японией...

Перед самой свадебной поездкой он прочел доклад Витте Государственному совету. Касался он будущего Сибирского Пути но как оказалось -лишь постольку-поскольку. Главным образом речь шла о необходимости расширения русской торговли на Дальнем Востоке на том основании, что "Россия не только может, но и должна воспользоваться как выгодами, посредника в торговом обмене между Востоком Азии и Западом Европы, так и выгодами крупного производителя и потребителя, ближе всех стоящего к народам Азиатского Востока". Витте ссылаясь на мнение "финансовых кругов" ратовали за энергичное хозяйственное освоение края -- что отвечало задачам России- устройство портов, создание военного и торгового флота на Тихом океане, развития торговли со странами Дальнего Востока. И все это требовало стабильной мирной обстановки в крае, в чем также заинтересованы русские переселенцы на Дальнем Востоке. Сторонники развития русского Дальнего Востока считали, что торговля с Китаем будет одним из краеугольных камней российского могущества: связь Запада с огромной частью Азии будет зависеть от России, и это поднимет ее стратегическую значимость. При помощи экономических и дипломатических связей Россия станет фактическим протектором Китая. Впереди им виделись безбрежные горизонты российской опеки над Азией.

И в этой связи говорилось что мирные отношения с Японией крайне важны.

А что он собственно знает об этой стране?

Да почти ничего... Параграфы из учебника географии, прочитанный им в "Ниве" очерк участника экспедиции Путятина, само собой "Записки" капитана Головина и книгу профессора Маркова о неудачном посольстве камергера Рязанова -оставившая у него странное послевкусие - вроде бы герой положивший труды и саму жизнь на алтарь Отечестива а на деле вышла медвежья услуга человека понимавшего в деле за которое взялся столько же сколько в кузнечном. И все... Еще "От моря и до моря" входящего в моду британца Киплинга - где он со все той же британской высокомерной манерой высмеял пытающихся подражать цивилизации "туземцев". А нет - еще книга автора которой он запамятовал - о делах Петра Первого -при котором была сделана первая попытка завязать отношения с островной империей..

...Неоднократно ураганы уносили японские суда от родной земли и, вдоволь наигравшись, выбрасывали на чужой берег. Суденышко на котором плыл купеческий подручный из Осаки Дэмбэй, как и многие другие, было разбито стихией - его прибило к камчатским берегам, где камчадалы -тогда еще буйные ительмены - взяли японцев в плен, а груз разграбили. Там бы и завершил свою жизнь Дэмбэй влача полурабское существование среди ездовых собак и чумов, если бы о нем случайно не узнал казачий атаман Атласов и затребовал чужака как приложение к ясаку.

Вскоре Дэмбэй оказался в Якутске, а затем был отправлен в Москву.

В селе Преображенском под Москвой в 1702 году и произошла встреча с Петром I.Тот в своих трудах нашел время встретиться со странным иноземцем, которого принимали то за китайца, то за татарина. С большим трудом удалось выяснить, что родиной чужестранца является далекая и загадочная земля "Нихон".

Петр долго расспрашивал Дэмбэя о его родине, об императоре и сёгуне, о том, чем и как торгуют японские купцы. Ранее отрывочные сведения о Японии доходили до Москвы лишь через голландцев а ведь Япония была восточным соседом Российской империи!

Разговор получился хоть и долгим, но малосодержательным.

Кругозор осакского приказчика был весьма ограниченным, так же как и знания русского языка, усвоенного Дэмбэем в долгом пути в Москву.

Но Петр Великий и в этой малости усмотрел рациональное зерно. Он приказал готовить экспедицию в Японию через Сибирь, а Дэмбэя в звании учителя японского языка передали в Навигацкую школу. В помощь ему с Камчатки в столицу был выписан еще один японец - Санима - из потерпевших крушение и обнаруженных у камчадалов атаманом Чириковым. Санима, крестившись, стал Андреем Богдановым. Но на родину ни Дэмбэю, ни Саниме вернуться не удалось -могучие начинания Петра Великого угасли в склоке междуцарствий последовавших после его смерти.

...Тем временем посланник продолжал рассказ из которого Георгий как бы между прочим выяснил что сей маркиз не только посланник и двоюродный брат императора - но еще потомственный жрец бога Сусанно.

Странное ощущение испытал молодой монарх при мысли что говорит с самым настоящим языческим жрецом. И не с шаманом каких нибудь тунгусов или ламутов или папуасов (странная мысль родилась и умерла - пойди дело у Маклая чуть по другому - папуасы были б его подданными) - а с цивилизованным человеком - во фраке и цилиндре -сейчас сидящим перед ним. Что может быть нелепее языческого жреца в английском костюме и с тросточкой? Нонсенс высшей степени! Все равно как к примеру мулла преподающий теорию Дарвина в медресе, -пришло в голову сравнение.

Может из за этого он и смотрит косо на японца - одно дело дикарь камлающий всяким духам -что с него возьмешь -дикарь он и есть дикарь. И совсем иное - человек разумный и образованный. Непонятное беспокойство никак не оставляло Георгия - было во всем этом нечто важное - что никак не ухватишь -но что негромкой осенней мухой зудело в мозгу... С другой с тороны - в России живут ламаисты - и служат в армии и даже пагоду в Петербурге построили...

И никогда он не думал о них с какой то враждебностью - да и власть в лице господина Победоносцева склонна больше сектантов гонять нежели иноверцев.

Где то оно и правильно - иноплеменные подданные в своем соку варятся а вот какие нибудь изуверы вроде скопцов или хлыстов покушаются на душу великорусской народности -что есть основа державы. Душа ее и тело...

Тут в голове мелькнула фриволольная шуточка что в отношении скопцов фраза "покушение на тело народа" звучит несколько двусмысленно.

-Прошу извинить - а разве японцы не буддисты? - переспросил собеседника Георгий, возврашаясь к беседе.

И тут же получил весьма подробный ответ.

Как оказалось - сразу после - свержения "недостойного правительства бакуфу" и восстановления полновластия "микадо" был принят "Закон о размежевании синтоизма и буддизма". Синтоизм провозглашался государственной религией, вводился институт синтоистского священничества с императоров в качестве Первосвященника. Часть буддийских монастырей были закрыты и даже снесены или перенесены в другие места, подальше от синтоистских святилищ. И одно из самых почитаемых храм бога Сусанно в Идзумо где также поклоняются его супруге Куси Инада-химэ -богине рисовых полей.

Богиню эту называют еще принцессой Инада, и она была дочерью мелкого божка Асинадзути и его жены Тэнадзути, затем вышла замуж за Сусаноо. Есть легенда о единоборстве Сусаноо со змеем Ямата-но-Ороти. Этот красноглазый змей имел

восемь голов и хвостов. Он пожрал уже восемь дочерей супружеской четы земных богов и теперь требовал последнюю дочь, Куси. Сусаноо приготовил восемь бочек сакэ, и предложил чудищу угоститься. Опьянев, дракон впал в глубокий сон, и Сусаноо разрубил его на куски.

После победы над змеем Сусаноо стал искать место в крае Идзумо где он мог бы построить дворец, нашёл он его в земле Суга, там Сусаноо женился на Инаде. В дальнейшем у божественной пары было множество детей, среди которых был и Ясимасинуми, который был отцом Окунинуси, Великого Хозяина Страны и предок японского народа...

К слову - в "Бунго фудоки" Сусаноо отождествлен с богом Mуто, о котором сказано, что он обитает на землях в Северных морях -то есть в нынешних российских владениях... -пояснил маркиз.

("Так что -сей с позволения сказать бог выходит что Наш подданный?")

-Жречество в храмах Идзумо наследственное, к нему могут принадлежать только члены кланов Сэнгэ и Китадзима -к коему и принадлежит ваш всепокорнейший слуга.

Георгий мысленно покачал головой

Человек в цилиндре и манишке всерьез рассуждал о том что происходит от языческих богов -как какой нибудь древний гунн или викинг... Нет -все же в этом есть какая то невероятная нелепость.

И он усилием воли вернулся к... японскому вопросу. На память пришла записка графа Ламздорфа. Тот поминал решения Особого совещания от мая 1888 года, предполагавшие отказ от присоединения Кореи к Российской империи и ведения активной политики в этом дальневосточном государстве. Поэтому либеральные круги выступали за невмешательство в военные конфликты, в частности, в Корее.

Граф также считал, что, несмотря на общность интересов двух держав, Россия не может

допустить владычества японцев над Кореей, упрекая правительство в пассивности дальневосточной политики.

Затем мысли перескочили на другой документ - приобщенный к докладу Синода отчет главы миссии в Японии - архимандрита Николая.

Отец Николай был назначен четверть века тому в Японию, настоятелем консульского храма города Хакодате. Сначала проповедь Евангелия в Японии казалась совершенно немыслимой. По словам самого отца Николая, тогдашние японцы смотрели на христианство, как на "злодейскую церковь", к которой могут принадлежать "только отъявленные злодеи и чародеи". К 1868 году паства отца Николая насчитывала уже около двух десятков японцев. В конце

1869 года было принято решение: "Образовать для проповеди между японскими язычниками Слова Божия особую Российскую Духовную Миссию". Отец Николай был возведен в сан архимандрита и назначен начальником этой

Миссии. Вернувшись в Японию, будущий святитель перенес центр Миссии в Токио. В 1871 году в стране началось гонение на христиан . Только к 1873 году гонения несколько прекратились, и стала возможна свободная проповедь христианства.

"Злодейская церковь" значит...

Откуда то из глубин памяти выскочило речение пресловутого философа Соловьева. Этот любитель платоновской мысли и платоновских развлечений предсказал, что христианская Европа напрасно надеется найти союзника в Японии и рассчитывает на быструю колонизацию Китая - напротив - следует ожидать азиатского подъема, во главе которого окажется -уже по сути оказалась - Япония. И соединение западной науки и темных глубин азиатского духа станет рифом о который разобьётся корабль христианской цивилизации... Запада встречает мощный восточноазиатский риф.

Георгий внимательнее всмотрелся в маркиза-жреца - словно ожидая увидеть за вежливо-непроницаемой физиономией те самые "темные глубины". Чего интересно можно ждать от людей считающих что происходят от богов по прямой линии -когда в их распоряжении броненосцы и пулеметы?

Однако о христианстве пока повременим...

-Ваше императорское величество, -меж тем продолжал гость, - жаль что не вы не видели воочию успехов моей страны на пути прогресса. Я еще помню времена когда во всем Киото не было ни одного человека в западном платье - а теперь кимоно носят лишь старики.

Наша страна движется я вперед семимильными шагами -пусть и удается далеко не все из задуманного. У нас уже два года как появилась конституция, и созван парламент -в котором есть три партии! - вещал японец

И в этот момент вдруг Георгий понял...

Из памяти выскочила старая гравюра из французского юмористического журнальчика. По арене цирка маршируют разные звери с музыкальными инструментами - а дирижирует ими обезьяна с бакенбардами -в цилиндре и фраке -и при галстуке Так вот - в фигуре и позе этой макаки было что-то от посла. Или в облике посла -от примата?

Он едва не расхохотался. Нехорошо так думать конечно -но ей же ей - как облик подходит к сути дела -ибо японцы и в самом деле с завидным упорством предаются обезьянничанью - ибо парламент в стране вышедшей из грубого феодализма поколение тому назад иначе называться не может.

- Всему своё время, господин посол... - высказался он вслух. Кто спорит, ваша страна лишь на первых ступенях восхождения к высокой европейской культуре... Но должен сказать - варварство ведь не в мечах или кимоно -варварство в образе мысли. Можно одеть цилиндр и фрак но при этом как средневековый злодей торговать людьми - как это было еще недавно в Бразилии -уточнил он чтобы не обижать лишний раз собеседника (про торговлю женщинами для разных нужд в стране Ямато рассказал как-то дядюшка Алексей). Можно и носить придуманное предками одеяние - и при этом трудится на ниве просвещения народа и распространения знаний и цивилизованных нравов. И плохо если вопрос - надо ли вводить в обиход штаны и штиблеты занимают место других, более важных вопросов и реформ, какие вы желали бы произвести в вашем обществе.

Посол выразил витиеватое восхищение мудростью государя великой северной страны и ретировался - раскланявшись - воистину как китайский болванчик.

-Ваше величество - а могу ли я узнать -зачем вы вообще приглашали маркиза... -спросил спустя час за очередным церемониалом Воронцов-Дашков

Я хотел посмотреть на японца, - улыбнулся Георгий в ответ.


***


В геополитическом плане вопросом вопросов на рубеже XIX и XX веков для России стало формирование ее роли в Азии, где растут русские города, где Россия обретает континентальное могущество. В 1880-1890-х годах огромный по масштабам процесс охватил Дальний Восток. Население Сибири и Дальнего Востока выросло до 4,3 млн. человек на 1885 году. Русский флаг взвился над Сахалином и в устье Амура -- над фортами Николаевск и Мариинск. В Петербурге формируется "восточная" фракция, которая видела свое будущее в создании Великой Восточной империи, где ортодоксализм России превращался в "новый ориентализм", в новый центр мира. Уже Достоевский ощутил этот тектонических пропорций сдвиг: "С поворотом в Азию, с новым на нее взглядом нашим, у нас может явиться нечто вроде чего-то такого, то случилось с Европой, когда открыли Америку. Ибо воистину Азия для нас та же не открытая еще нами тогдашняя Америка. С стремлением в Азию у нас возродится подъем духа и сил... В Европе мы были приживальщики , а в Азию явимся господами. В Европе мы были татарами, а в Азии и мы европейцы.

Миссия наша цивилизаторская в Азии подкупит наш дух и увлечет нас туда".

Строителям тихоокеанской политики нашей державы было возможно не до столь высоких материй -но им было очевидно: в то время как в Европе Россия выглядела отсталой, в Азии она смотрелась как передовая европейская держава, несущая прогресс во всех сферах материальной и духовной жизни. "На монгольско-тибетско-китайской границе крупные перемены неизбежны, и эти перемены могут нанести ущерб России, если здесь возобладает европейская политика, но эти перемены могут быть для России бесконечно благословенными, если она сумеет ранее западноевропейских стран войти в восточноазиатские дела... С берегов Тихого океана, с высот Гималаев Россия будет доминировать не только над азиатским развитием, но и над Европой. Находясь на границах двух столь различных миров, восточноазиатского и западноевропейского, имея твердые контакты с обоими, Россия, собственно, представляет собой особый мир. Ее независимое место в семье народов и ее -- православие, сохранившее подлинный дух христианства как базис воспитания и образования не могли не привлечь множество людей уставших от древних косных азиатских верований. Наш автократизм как основа государственной жизни был близок азиатскому укладу. И наконец в-третьих, русский национальный дух, служащий основанием внутреннего единства государства, но свободный от утверждения кровно-расовой исключительности, в огромной степени способный на дружеское товарищество и сотрудничество самых различных рас и народов. Россия предстает перед азиатскими народами носителем христианского идеала и христианского просвещения не под знаменем европеизации, а под собственным знаменем" Эта цитата из доклада Сергея Юльевича Витте во многом отражает легшие в основу дальнейшей восточной политики Е.И.В принципы... Но сперва нужно было раз и навсегда поставить Японию на место...


Владимир Полеванов "Дальневосточная политика Российской империи на рубеже веков" М.1939.