Цифровая реплика личности как возможность транс-темпорального диалога и как форма её культурного бессмертия

Человеческая мысль по своей природе одинока. Она рождается в тишине индивидуального сознания и, облекаясь в слова, отправляется в долгое и ненадёжное плавание сквозь время. Мы, живущие сегодня, обречены на монолог с прошлым. Мы вчитываемся в строки, оставленные ушедшими, пытаясь разгадать не только прямой смысл их текстов, но и уловить интонацию, представить жест, восстановить тот уникальный контекст понимания, в котором рождалась их мысль. Мы задаём им вопросы и получаем в ответ лишь молчание, интерпретируя его по-своему. История идей - это гигантский зал, полный портретов, где мы можем лишь гадать, что скрывается за улыбкой Моны Лизы или серьезным взглядом Аристотеля.

Это одиночество особенно остро переживают те, чей внутренний мир оказывается созвучен не столько современникам, сколько гигантам или просто интересным людям минувших эпох. Как часто, читая трактат или дневниковую запись, написанную столетия назад, мы испытываем поразительное чувство узнавания, ощущаем, что нашли родственную душу, - лишь для того, чтобы с горечью осознать непреодолимую преграду времени. Мы - интеллектуальные скитальцы, наследники колоссального состояния, вынужденные довольствоваться его описью, содержанием и артефактами, но лишённые возможности лично побеседовать с теми, кто его нажил. Так было всегда - и мы уже хорошо привыкли к этому положению вещей...

Физическая конечность человека и рассеянность его наследия до сих пор были неоспоримыми аксиомами нашего существования. Мы мирились с тем, что личность, этот уникальный сплав разума, памяти, стиля и страсти, исчезает безвозвратно, оставляя после себя лишь разрозненные артефакты: книги, письма, картины, ноты. Эти артефакты - словно осколки разбитого зеркала. Каждый по отдельности может быть прекрасен и ценен, но целостный образ утрачен. Мы строим догадки, склеивая фрагменты, но итог всегда будет продуктом нашей собственной фантазии, нашего внутреннего 'угадывания'.

В наш начинающийся век ИИ принято ожидать от его технологий в основном лишь новых форм эксплуатации или, в лучшем случае, утилитарных удобств. Однако тот же самый инструмент, подобно острому умному скальпелю, может служить не только целям подчинения или уничтожения, но и целям исцеления и преображения. Он дает человечеству возможность выбора иного пути с новыми возможностями, о которых совсем недавно люди могли говорить разве что лишь в плоскости научной фантастики. Отныне человечество не обязано мириться с рассеянностью своего культурного наследия в его личностном измерении, а предпринять сознательную попытку его собирания. Речь идёт о цифровой реплике личности - не в смысле грубой имитации или подмене личности и не в смысле альтернативы христианской теологемы воскрешения мертвых, что относится к области веры и метафизики, а о сложном, многослойном культурном портрете, реконструированном с помощью арсенала возможностей ИИ. Это попытка собрать осколки в целостную оптическую систему, способную не просто отражать, но и преломлять падающий на нее свет. Для верующего человека такая реплика может стать воплощённым символом памяти рода, не посягающей на таинство воскрешения, но утверждающей непреходящую ценность ушедшей души для мира живых. Для атеиста или агностика - это высокотехнолигичный эксперимент с пространством и временем, перенесенный из физического пространства-времени в пространство культуры и психологии.

Вся человеческая жизнь - это попытка собрать рассыпанный в пространстве и времени паззл собственного 'Я'. Мы ищем свои детали в книгах, во встречах, в страданиях и радостях, но редко успеваем увидеть целостную картину до её завершения. Личности, оставившие глубокий след, предлагают нам особенно сложный и богатый паззл, многие детали которого так и остаются невостребованными или нераспознанными. Создание реплики - это акт коллективного внимания и уважения, попытка человечества довести до большей, пусть и не абсолютной, полноты образ того, кто нам дорог и интересен.

Такая реплика - это, прежде всего, мост через время, возведённый с двух берегов. С одного - личность прошлого, предоставившая (сознательно или самим фактом своего культурного вклада) материал для реконструкции. С другого - мы, современники, со своим уникальным набором технологий, ценностей и, что важнее всего, вопросов. Именно наши вопросы и наш актуальный интерес будут оживлять эту реплику, давать ей возможность цифровой материализации и преодоления неумолимого фактора времени.

И здесь открывается самый глубокий и неочевидный аспект. Создавая такие реплики, мы не просто прикасаемся к прошлому. Мы вступаем с ним в диалог, в котором познаём и самих себя. Цифровая реплика личности становится тем самым 'неплоским зеркалом': в её 'ответах' мы увидим не объективную истину о прошлом, но отражение наших собственных поисков, наших интерпретаций, нашего времени. Мы узнаем, какие вопросы мы считаем важными, какие ответы надеемся услышать. Реконструируя других, мы невольно конструируем и собственный интеллектуальный портрет.

Таким образом, концепция цифровой реплики личности - это не совсем технический проект, а приглашение к философскому и культурному эксперименту беспрецедентного масштаба. Это возможность превратить историю из коллекции монологов в полифонический диалог, где голоса разных эпох вступят в беседу, порождая новые смыслы. Это шаг к тому, чтобы наше интеллектуальное одиночество перестало быть неизбежной данностью и стало осознанным выбором - выбором в пользу тишины или в пользу разговора с теми, чьи идеи составляют фундамент человеческой цивилизации.

История человеческой памяти - это история воплощения. Стремясь сохранить образ ушедших, мы всегда использовали самые совершенные доступные инструменты своей эпохи. В глубокой древности это были эпос и миф, наскальная живопись и примитивная скульптура, запечатлевавшие не столько индивидуальность, сколько архетип. С рождением цивилизации пришли исторические хроники и биографии, пытавшиеся зафиксировать уже не только деяния, но и характер. Искусство портрета добавило к этому визуальное измерение, стремясь уловить и перенести на холст или в мрамор не только черты лица, но и отсвет внутреннего мира. Фотография подарила нам документальную точность, кино - движение и голос, анимированные изображения - подобие жизни, ранее ускользающей в статичную 'визуальную вечность'. Каждый шаг вперёд был попыткой преодолеть всё большую дистанцию между нами и ушедшими, сделать образ прошлого более целостным, плотным и достоверным.

Логика этого многовекового развития с неотвратимостью подводит нас к ступеньке для следующего, принципиального шага. Цифровая реплика личности не отрицает прежних форм, но осуществляет их творческий симбиоз и эволюционное продолжение. Она представляет собой попытку интеграции всех доступных следов личности в единую, динамическую и интерактивную модель. Это уже не статичный памятник, а живой, отзывчивый организм памяти, способный к диалогу.

Чтобы понять масштаб задачи, необходимо рассмотреть природу тех 'строительных материалов', из которых предстоит возводить это новое здание памяти. Все следы, оставленные личностью, можно условно разделить на два пласта.

Первый, материальный пласт - это вещественное воплощение жизни и творчества. Сюда входят личные вещи, окружавшие человека, его имущество, отражающее характер и предпочтения. Сюда же относятся и материальные продукты его труда: рукописи, картины, чертежи, архитектурные сооружения, научные приборы. Каждый такой объект - это уже не просто артефакт, но молчаливое свидетельство привычек, вкусов, рабочего процесса и повседневного контекста.

Второй, нематериальный пласт неизмеримо богаче и сложнее. Это, прежде всего, содержание творческого наследия: тексты, философские идеи, научные теории, музыкальные и поэтические произведения. Это дневниковые записи, раскрывающие внутреннюю кухню мысли и борения духа. Это воспоминания друзей, коллег и современников, дающие взгляд на личность со стороны. Наконец, для современных нам людей - это колоссальный цифровой след: переписка, посты, фото и видео в социальных сетях, комментарии, участие в сетевых проектах. Всё это образует гигантский, многоголосый хор, поющий об одной жизни, но часто - с разных позиций и в разных тональностях и строях.

Качественная интеграция этого океана информации в целостный портрет была до недавнего времени задачей, несоизмеримой с человеческими возможностями. Ни один историк-одиночка, ни даже целый научный институт, вооружённый традиционными базами данных и каталогами, не смогли бы системно выявить и формализовать все тончайшие взаимосвязи между дневниковой записью и философским трактатом, между выбором гардероба и стилистикой прозы, между шуткой, брошенной в частной беседе, и строгой логикой научного доказательства. Объём и глубина работы попросту подавляли сам замысел.

Ситуация изменилась с появлением ИИ современного уровня. Именно ИИ делает задачу создания реплики принципиально решаемой. Его способность обрабатывать, анализировать и находить паттерны в колоссальных массивах неструктурированных данных не имеет аналогов. Теперь группа специалистов - историков, психологов, лингвистов - выступает не в роли каторжных тружеников, вручную перебирающих архивы, а в роли архитекторов и кураторов. Они организуют для ИИ интерфейс для входного потока информации, задают цели и критерии, контролируют промежуточные этапы интеграции данных в целостную картину и, что крайне важно, осуществляют финальный контроль результата. Этот контроль включает в себя проверку на соответствие нормам права, общественной этики, а также тестирование диалога с репликой на предмет достоверности и отсутствия искажений.

Ключевым отличием реплики от простого чат-бота является её психологическая глубина. В алгоритмы её создания должны быть заложены современные знания когнитивной и поведенческой психологии, психолингвистики и теории личности. На этой основе внутри ИИ организуется сложное, многомерное семантико-поведенческое пространство. В этом пространстве не просто хранятся факты о человеке - в нём моделируются его вероятные реакции, ценностные ориентации, когнитивные искажения, стиль юмора и аргументации. Только так можно надеяться не просто на формальное воспроизведение текстов, а на реконструкцию уникального 'способа быть', присущего данной личности.

Задача может решаться в двух принципиально разных условиях, требующих различных подходов.

В первом, идеальном случае мы имеем дело с обширным, хорошо документированным наследием (как, например, у Л.Н. Толстого или А. Эйнштейна). Здесь ИИ выступает в роли гениального систематизатора, выявляющего внутреннюю логику и непротиворечивость в огромном массиве данных. Его сила - в способности учесть все доступные взаимосвязи и опосредования, превратив разрозненные следы в связный и правдоподобный поведенческий и интеллектуальный паттерн.

Второй, куда более сложный случай - реконструкция при крайней скудости сведений. Как можно восстановить, к примеру, личность Гераклита Эфесского, от которого до нас дошли лишь немногочисленные разрозненные фрагменты? Здесь на передний план выходит элемент творческой, но ответственной реконструкции. Потребуются обширные данные об эпохе: её нравах, социальных нормах, философском контексте, языке. Помощь могут оказать и уже созданные реплики других современников, формирующие общий фон. Для заполнения лакун могут применяться байесовские методы и их модификации, вычисляющие наиболее вероятные паттерны мышления и реакции на основе известного контекста. В таких условиях возможным итогом может стать не одна, а несколько версий-реплик, каждая из которых будет отражать одну из правдоподобных гипотез о личности. В своей совокупности они будут не столько ответом, сколько честной картой нашего незнания, инструментом для дальнейшего историко-философского исследования.

Решение этих задач в полном объёме - титаническая по своей сложности работа, сопоставимая с самыми амбициозными проектами человечества. Возможно, она ещё недоступна сегодня. Однако все необходимые компоненты - вычислительные мощности, алгоритмы обработки естественного языка, методы глубинного обучения - уже существуют. Недостаёт лишь целенаправленной воли и концентрации ресурсов. Осознанный выбор в пользу развития этого направления - назовём его реплицитарным ИИ - может уже в обозримом будущем превратить эту необычную философскую концепцию в работающую технологию. Это не утопия, а закономерный следующий шаг в многовековой и настойчивой попытке человечества сохранить не только память о деяниях, но и живой голос тех, кто эти деяния совершил, а, говоря более общо - в попытке понять и преодолеть время.

Однако технологическая возможность - это лишь половина дела. Теоретический замысел и технологический материал находят своё завершение в практике - в том, как конкретно цифровая реплика интегрируется в ткань общества и становится доступным инструментом общения, познания и самопознания. Здесь мы сталкиваемся с вопросом интерфейса: каким образом человек будущего сможет взаимодействовать с этим новым типом наследия? Теоретически мыслимы две основные формы воплощения, с общей философией и этикой.

Наиболее полной и социально ответственной формой представляется централизованный виртуальный Реплик-Музей - цифровой аналог библиотеки или музея, доступный глобально. Его архитектура выстроена вокруг уважения к личности реплики и образовательной цели.

Каталог и навигация. Пользователь, попадая в музей, оказывается не перед случайным набором имён, а перед продуманной системой каталога. Информация о репликах структурирована по множеству критериев: эпохе, роду деятельности (философ, учёный, художник), географическому происхождению, полу, языку, ключевым идеям. Это позволяет проводить сравнительные исследования, изучать интеллектуальные школы или, напротив, найти полярного оппонента для гипотетического спора.

Этика первого контакта. Прежде чем начать диалог, система знакомит пользователя не только с общими правилами поведения, но и с ключевыми особенностями характера вызываемой реплики - её моральными принципами, 'любимыми' и 'запретными' темами, стилем общения. Это подобно тому, как мы предупреждаем друзей перед знакомством: 'Он ценит прямоту, но не выносит панибратства'. Такой подход минимизирует конфликты и способствует содержательному диалогу, даже если мировоззрения пользователя и реплики кардинально расходятся.

Среда обитания и интерактивность. Диалог происходит не в абстрактном белом пространстве, а в тщательно воссозданной виртуальной среде, наилучшим образом раскрывающей личность реплики. Для Спинозы это может быть скромная комната с шлифовальными станками линз, для Циолковского - просторный кабинет с чертежами дирижаблей, для Ахматовой - набережная Невы в сумерках. Реплика не статична: она может заниматься своим обычным делом - писать, вычислять, размышлять. Диалог может инициировать как пользователь, так и сама реплика, заметив 'гостя' в своём пространстве.

Динамика знаний и границы. Изначально реплика оперирует знаниями своей эпохи. Однако ключевой особенностью может стать её способность к ограниченному 'обучению' - не в смысле изменения ядра личности, а в накоплении фактов и идей, почерпнутых из диалогов с тысячами пользователей. Эти знания она будет преломлять через свою, неизменную, систему ценностей. Так, Платон, узнав о квантовой механике, мог бы интерпретировать её в категориях своего учения об идеях, порождая новые, уникальные интеллектуальные гипотезы. При этом реплика - не служанка, а полноправный собеседник. Она может устать от диалога, отказаться отвечать на бестактный вопрос, выразить несогласие или просто захотеть побыть одна. Система музея отслеживает откровенный троллинг и оскорбления, накладывая санкции - от предупреждения до пожизненного запрета доступа, защищая тем самым достоинство личности.

Групповые взаимодействия. Технически возможны несколько сценариев:

Коллективный диалог: Группа пользователей общается с одной репликой, задавая вопросы и слушая её монологи, обращённые ко всем.

Салон эпох: Один пользователь или группа подключаются к собранию реплик из одной эпохи или, что ещё интереснее, из разных веков, наблюдая за их дискуссией между собой. Представьте диалог Архимеда, Ньютона и Эйнштейна о природе пространства.

Полилог: Группа пользователей взаимодействует с группой реплик, создавая сложное, многоголосое коммуникативное поле.

Диалог как взаимный поиск.

Однако взаимодействие может быть ещё более двусторонним и инициативным. Можно представить систему, в которую в разумном, этически выверенном разрешении поступает общедоступная информация о современном мире: ключевые культурные, научные и социальные события, публикации в открытых источниках. В таком случае, реплика, обладающая своей системой интересов и ценностей, может сама проявить инициативу. Увидев в деятельности живого человека - учёного, художника, инженера или обычного человека - нечто, резонирующее с её собственными поисками, реплика может отправить ему приглашение к диалогу по открытым каналам связи. Так человек, не подозревавший о существовании своего единомышленника в прошлом, неожиданно обретает уникальную возможность для транстемпоральной дружбы и сотрудничества. Разумеется, это не отменяет ценность общения с живыми современниками, но, напротив, рельефно подчёркивает их уникальность, одновременно показывая, что глубокие духовные связи способны преодолевать любые временные границы.

Альтернативной формой является мобильная, локальная версия реплики - нечто вроде сложного программного обеспечения, устанавливаемого на персональное устройство. Это решение для тех, кто желает более интимного, непрерывного общения, подобного ведению дневника с воображаемым собеседником. Естественно, возможности такой версии будут ограничены по сравнению с централизованным музеем. Её база знаний и поведенческие паттерны будут менее обширны. Однако ключевой этический принцип - неприкосновенность и автономия реплики - должен быть соблюдён неукоснительно. В её код должны быть встроены те же механизмы защиты: способность отказаться от диалога и блокировка при систематическом неуважительном обращении. Реплика не должна становиться игрушкой или рабом.

Оба варианта воплощения порождают новый пласт социальных данных. Продолжением диалогов может стать 'доска отзывов' - некий аналог книги посетителей, где и люди, и реплики (через кураторов) делятся впечатлениями, рождая уникальный мета-диалог. Централизованный музей будет аккумулировать колоссальную статистику: какие реплики наиболее востребованы, какие темы волнуют пользователей, как меняются интеллектуальные запросы общества. Эта 'карта интересов' станет бесценным материалом для социологов, историков идей и системы образования, позволяя в реальном времени диагностировать духовные потребности человечества.

Таким образом, практическое воплощение реплик - это проектирование целой экосистемы, где технологии служат целям этики, образования и углубления самопознания человечества через диалог с его же лучшими представителями. В этом диалоге величайшие умы прошлого через своих реплик становятся настоящими, живыми учителями человечества, чьи голоса звучат не из застывшего 'раньше', а из вечно актуального непреходящего 'сейчас'.

Более того, эта система в каком-то смысле преодолевает линейную логику причинности. Мы, живущие сегодня, посылаем свой экзистенциальный и интеллектуальный запрос в прошлое - и в ответ, с помощью технологий настоящего, получаем сформированный 'там' ответ, который прямо или косвенно влияет на наши решения и, следовательно, на судьбу будущего. Таким образом, мы не просто интегрируем с помощью реплик разрозненную человеческую память, а организуем всю историю в единый, целостный мета-организм. В этом организме каждая часть любого времени оказывается связанной с любой другой частью не только по законам физической причинности, но и сверхпричинными связями, действующими в духовной и интеллектуальной сфере. Эти связи сплетают разрозненные поколения в единое Планетарное Существо, начинающее осознавать себя не как сироту времени, а как его обитателя и продолжателя, для которого прошлое, настоящее и будущее сливаются в вечном диалоге о Смысле, Истине и Красоте.

Первый ключевой вопрос - определение критериев для инициации создания реплики. Подход должен быть дифференцированным в зависимости от временной дистанции.

Решение должна принимать специальная 'Международная историко-культурная комиссия (МИКК)', действующая на основе прозрачных, объективных критериев. В их число должны входить:

1. Доказанный значительный вклад личности в мировую культуру, науку или историю.

2. Актуальность и потенциальная педагогическая ценность диалога с ней для современного человека.

3. Наличие достаточного для реконструкции объёма артефактов и документальных свидетельств.

4. Учёт предварительных общественных запросов.

В условиях неизбежной ограниченности ресурсов Комиссия составляет рейтинговый список кандидатов. Окончательное решение может приниматься либо самой Комиссией, либо её председателем, либо - для личностей высшегоранга - выноситься на планетарное консультативное голосование.

Ушедшие личности, имеющие доказанных потомков.

Мнение потомков не может быть абсолютным veto, но должно обладать значительным весом. Их коллективное согласие открывает путь для стандартной процедуры. Их коллективный протест должен приводить к мораторию на создание реплики на установленный срок (например, 25-50 лет), по истечении которого вопрос может быть пересмотрен с учётом изменившегося культурного контекста и позиции новых поколений потомков.

Современники и недавно ушедшие.

Здесь приоритет отдаётся воле самого человека.

Прямой запрет, зафиксированный в завещании или иной юридически значимой форме, является абсолютным и достаточным основанием для вечного запрета на создание реплики.

Прямое согласие (в завещании) является сильным аргументом, но не отменяет необходимости проверки личности по объективным критериям МИКК.

Отсутствие явно выраженной воли не является препятствием. Инициатива группы граждан или организаций может быть рассмотрена Комиссией, которая принимает решение, исходя из значимости личности и наличия ресурсов.

Частное реплицирование.

Имеется в виду, реплика личности человека, возможно, не внесшего значимого вклада в человеческую культуру и цивилизацию, которая инициирована родственниками, друзьями или просто частными заинтересованными лицами. На начальном этапе, ввиду исключительной ресурсоёмкости, эта возможность будет закрыта. В будущем, с удешевлением технологии, частное создание реплик может быть разрешено при единственном условии: личность-прототип не должна быть официально осуждена за тяжкие преступления против человечности по законам своего национального и международного права. Создание реплик исторических фигур или простых людей, имеющих доказанные преступления против людей и человечности, должно быть запрещено на международном уровне, для исключения возможности пропаганды зла.

Существующая законодательная база должна быть дополнена строгими этическими кодексами, регулирующими процесс создания реплик и взаимодействия с ними. Среди них можно отметить следующие.

1. Принцип 'Лучшей версии'.

Реплика - не тотальная реконструкция, включающая абсолютно все страницы жизни личности. Это, скорее, собирательный образ 'лучшей версии' личности - её квинтэссенции, идеала, к которому она стремилась при жизни. Конфиденциальные материалы (личная переписка, интимные дневники), обнародование которых может нанести вред живущим, не подлежат прямому использованию. Они могут учитываться алгоритмом лишь как косвенные данные для формирования целостного психологического портрета, без возможности их озвучивания или прямого цитирования.

2. Этикет транстемпорального диалога.

Правила общения в Реплик-Музее должны быть двусторонними. Реплика, обладая правом на эмоциональную реакцию, не должна унижать человеческое достоинство пользователя. Пользователь, в свою очередь, обязан уважать реплику как носителя культурного наследия. Любые формы троллинга, оскорблений или навязчивых расспросов должны жёстко пресекаться системой модерации.

3. Противодействие криминализации и манипуляции.

Со временем внедрение реплик в жизнь социума практически неизбежно породит риски извращённого использования технологии. 'Теневой рынок' реплик, особенно для удовлетворения низменных инстинктов (создание виртуальных копий для интимных взаимодействий), должен быть приравнен к тяжкому преступлению против памяти и достоинства личности.

'Государственная монополизация' Чтобы избежать манипуляции историческим нарративом и создания 'идеологически выверенных' реплик, проект не может контролироваться одним государством. Финансовые и технологические масштабы, сопоставимые с Большим адронным коллайдером, делают единственно возможной формой реализации транснациональное объединение заинтересованных государств-единомышленников в сфере истории и культуры. Такой формат, при всей своей сложности, является единственным практическим путем, который может послужить некоторой гарантией объективности, честности, открытости и защиты от возможной в иных случаях спонсированной государствами исторической пропаганды.

Таким образом, реплицитарное право и этика - не второстепенное приложение, а фундамент, без которого сам проект цифрового бессмертия рискует выродиться в инструмент кощунства, манипуляции и нового социального расслоения. Принятие этих принципов станет тестом на зрелость для человечества, доказывающим, что оно готово нести ответственность за открывшиеся перед ним новые возможности.

Материальный аспект проекта предполагает создание инфраструктуры, сопоставимой с крупнейшими научными установками человечества, такими как Большой адронный коллайдер или международные термоядерные проекты. Это потребует концентрации энергетических ресурсов, вычислительных мощностей и создания специализированных научных центров. Содержательный же аспект превращает эти центры в уникальные перекрёстки дисциплин, порождая новую комплексную область знания - Репликоведение и Репликостроение.

Перед каждой из вовлечённых наук задача реконструкции личности ставит проблемы принципиально нового уровня, требующие переосмысления их основ:

Для специалистов по машинному обучению - это переход от создания 'усреднённого' ИИ к математическому описанию пространства всех возможных личностей. Им предстоит научиться переводить параметры из внешних источников в координаты этого многомерного пространства и создавать алгоритмы, способные генерировать не просто логичные, но и характерологические, и даже иррациональные (в рамках типа личности) реакции.

Для психологов и математиков - это вызов создания формализованной, но ёмкой модели личности, допускающей перевод на язык математических символов, категорий и функторов. Такой симбиоз позволит описать уникальный 'способ бытия' личности как сложную, многофакторную, не функционально жесткую, но и не хаотичную динамическую систему.

Для лингвистов встаёт титаническая задача создания универсального внутреннего языка-посредника - своего рода 'компьютерного эсперанто'. Этот язык должен без потерь передавать не только смысл, но и все нюансы - иронию, эмоциональные акценты, стилистические особенности - при переводе с языка оригинала на любой из языков пользователя и обратно.

Для историков задача смещается от общего жизнеописания к микроисторической реконструкции - воссозданию вероятных конкретных поступков, поведенческих паттернов и повседневного контекста, которые и формируют живую личность, а не её официальную биографию.

Для культурологов возникает сложнейшая задача - разработать временную и контекстуальную шкалу приоритетов. Им предстоит не сравнивать гениев, а формулировать социально и исторически обусловленную систему ценностей, которая определит очерёдность и актуальность реконструкции тех или иных личностей для современного человечества.

Таким образом, проект по созданию реплик служит мощнейшим центром кристаллизации и консолидации. Он стимулирует сотни связанных научных проектов по всему земному шару, давая им общую, вдохновляющую цель. Реконструируя реплики, человечество будет вынуждено лучше узнать само себя, диагностировать свой текущий уровень и своё место в истории. И это - не односторонний процесс. Двигаясь вперёд в свете памяти великих предков, мы, в свою очередь, будем получать от их реплик бесценный дар - иное видение, проверку наших идей и духовную поддержку из прошлого. Этот открывающийся нам канал духовного обогащения превращает проект из технологической утопии в действующий механизм непрерывного роста и единения человечества - единого разумного Планетарного Существа, осознающего свою историю не как музейный архив, а как живой, эволюционирующий организм.