Григорий Грабовой
УЧЕНИЕ О ВОСКРЕШЕНИИ
Фундаментальные законы, принципы и методы
воскрешения людей в бесконечной жизни
Авторская лекция г. Москва, 17 сентября 2002 г.
Семинар 35
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ ВОСКРЕШЕНИЯ ЛЮДЕЙ В БЕСКОНЕЧНОЙ ЖИЗНИ
ПРИНЦИПЫ ВОСКРЕШЕНИЯ ЛЮДЕЙ В БЕСКОНЕЧНОЙ ЖИЗНИ.
МЕТОДЫ ВОСКРЕШЕНИЯ ЛЮДЕЙ В БЕСКОНЕЧНОЙ ЖИЗНИ.
СОВМЕСТНАЯ ПРАКТИКА ПО РЕАЛИЗАЦИИ ВОСКРЕШЕНИЯ В БЕСКОНЕЧНОЙ ЖИЗНИ
УПРАЖНЕНИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Сегодняшняя лекция называется 'Фундаментальные законы, принципы и методы воскрешения людей в бесконечной жизни'. Во введении к этой лекции я… фраза определяет ту ситуацию, что здесь я впервые отражу именно сегодня, 17 сентября 2002 года, совершенно новый подход к структуре воскрешения людей, и этот подход определяется тем, что я рассматриваю жизнь именно как жизнь бесконечную. И аналогия здесь очень проста потому, что Создатель — Он изначально всегда существовавший, Он самосоздавшийся, Он бесконечен во времени и в пространстве. В связи с этим, по аналогии, по образу и подобию Божьему, человек тоже бесконечен, следовательно, речь идёт о том, что человек есть и до рождения, до зачатия.
В связи с этим с точки зрения этого подхода элементы воскрешения — здесь я ввожу такое понятие, как фундаментальные законы воскрешения с точки зрения бесконечной жизни — они определяются тем, что для того чтобы произвести воскрешение, необходимо сначала определить, где есть человек всегда. То есть вот с точки зрения Создателя созданный человек, с точки зрения вечности самого Создателя, он всегда есть.
И вот Свет Создателя — он настолько всеобъёмен, что, получается, мы имеем достаточно простую, в общем-то, критериальную систему для познания этих технологий. Она заключается в том, бесконечный свет Создателя, он естественно проявляет человека с точки зрения равенства людей, объектов информации таким образом, что и человек бесконечен. Следовательно, человек всегда есть. И вот исходя из этого принципа бесконечной жизни, то есть от минус-бесконечности до плюс-бесконечности, соответственно, появляются:
- Фундаментальные законы воскрешения людей в бесконечной жизни;
- Принципы воскрешения людей в бесконечной жизни;
- Методы воскрешения людей в бесконечной жизни.
Так же в сегодняшней лекции я покажу практику совместной работы по управлению воскрешением людей в бесконечной жизни, будут также ответы на вопросы и упражнения на каждый день, а затем будет ещё послесловие фактически. Вот примерный план сегодняшней лекции.
Фундаментальные законы воскрешения людей в бесконечной жизни
Первая часть, она называется 'Фундаментальные законы воскрешения людей в бесконечной жизни', и данная часть, она, прежде всего, соотносится к понятию именно фундаментализма вот в законах природы, законах Мира, законах, например, восприятия или законах, которые определены Создателем. И в связи с этим здесь необходимо при рассмотрении материала этой фактически главы, то есть я назвал — 'первая часть', а можно рассмотреть и как главу, где есть начальный принцип, именно 'глава' в управлении материалом, там познании материала.
Следует рассмотреть основополагающий принцип, что
Когда мы говорим о фундаментальных законах — мы обязательно создаём реальность, в том числе речь идёт и о создании человека.
То есть с точки зрения Создателя, технологии создания человека. Фундаментализм по образу так, как создан Создатель, — это является основополагающим законом.
1. И поэтому фундаментальным законом, который определяет эту конструкцию, является то, что значит:
Истина Создателя заключается в том, что человек воссоздан везде.
Это действительно так, потому что из минус-бесконечности по подобию Божьему он есть в текущем времени, когда он зачался, родился и в бесконечной жизни. Следовательно, пояснение очень простое, и с этой точки зрения мы имеем достаточно фундаментальную картину в познании реальности, потому что стоит только лишь обратить внимание на эту точку зрения, и у нас появляется колоссальная система методологий:
Во-первых, он всегда есть, следовательно, вопрос только в том, чтобы определить его место. И вот из определения места появляется координата для того, чтобы, например, рассмотреть и понять следующий закон.
2. Закон гласит о том, что
Когда мы смотрим на реальность своими глазами, то есть через своё восприятие, то там есть часть, бесконечная причём, в восприятии реальности Создателя.
Действительно, это достаточно просто понимаемо в плане что ли развития опять системы бесконечности жизни. И эта критериальная система, она заключается в том, что мы можем смотреть на реальность как бы дискретно, видеть конечные объекты, но в каждом элементе реальности, в каждом объекте есть бесконечность присутствия Создателя. И поэтому мы получаем, что, вообще говоря, как бы экстраполируя на все объекты Мира, мы можем сказать, что, в принципе, там любая вещь, любой уровень информации, будущего тем более элемента, даже и прошлого, конечно, — это всегда существующая система. Ведь с точки зрения Создателя, по сути, всё существует всегда и одновременно. И поэтому, если на эту точку зрения встать и посмотреть бесконечный свет во все стороны, где как бы временной аспект заканчивается, то речь идёт о том, что нужно всего лишь навсего определить местоположение, то есть координату, связанную с местом и с расположением, например, объекта информации или человека.
3. В связи с этим существует следующий закон. Он говорит о том, что
Когда мы определяем свет в своём восприятии, то есть воспринимаем в виде света, то этот свет — он есть жизнь, истекающая извне и произрастающая изнутри.
То есть понятие жизни здесь сопряжено со светом в этом законе. И понятно почему. Если мы знаем место, то ясно, что внешний свет и внутренний соединяются в одном, и мы получаем тело человека.
В связи с этим, следующий фундаментальный закон о развитии человека и общества, который соотносится с принципами в будущем и методами воскрешения таким образом, что из законов фундаментальных всё вытекает. То есть здесь надо быть внимательным: фундаментальный закон — это действительно начальный уровень, именно фундаментализм, как например фундаментальные знания, фундаментальная, например, математика, химия, биология и т. д. — есть фундаментальные системы, относитесь к этому как к фундаментальным системам. И вот когда мы смотрим на истечение или присутствие жизни в точке, то есть протекающая жизнь, вот есть такое понятие, как 'протекающая жизнь', то есть протекает время. Почему жизнь протекает? Что есть какой-то уровень как, например река времени, и когда мы начинаем анализировать вот понятие 'течение', то мы приходим к следующему фундаментальному закону воскрешения людей в бесконечной жизни,
4. который гласит о том, что:
Когда мы смотрим на пространство движущееся, то тогда мы строим человека так, что минус-бесконечный вариант, то есть до его факта нахождения фактически, этого человека — этот вариант находится в самом человеке, но когда мы видим человека, мы знаем, что он бесконечен, то есть опять мы получаем цельное свечение внутри.
Когда мы соотносим пространство движения с пространством, например, развития, с пространством, предположим, времени, то тогда мы можем однозначно сказать, что в человеке всё есть. То есть это самосовершенная, самовоссозданная, замкнутая практически система, которая может создавать любую созидательную реальность так же, как Создатель создал реальность.
Следовательно, признаки нахождения реальности, скажем так, в самом человеке, они заключаются в том, что ему надо познать движение, суть движения света, суть движения вещей, перемещения, осознать пространство как движущуюся структуру, даже если оно спокойно. Например, если взять там куб какой-нибудь воздуха, предположим находящийся передо мной условно на расстоянии небольшом от меня, на расстоянии метра, то тогда в этом кубе существует движение мысли. Я же ведь беру куб, выделяю, то есть это же движение мысли, хотя реально, например, я этот куб при этом не выделяю, то есть я его не рисую и т. д. В связи с этим, везде мы можем рассмотреть признак движения. И вот когда мы говорим о том, что выделение движения — это есть истина в воссоздании и истина вечного развития, то понятие вечности, когда мы говорим о бесконечной жизни, вечность имеет совершенно конкретную локальную структуру: как бы как маленький кирпичик, создающий структуру бесконечности. Потому что мы имеем вечность как статичную систему, а бесконечность — это динамичная система. И поэтому когда мы имеем в своём восприятии динамику, например динамику вечности, то мы имеем элемент бесконечности.
5. В связи с этим, следующий закон гласит, что
Когда вы воспроизводите, например, как бы интеллектуальную функцию развития цивилизации, человека конкретного, то его создание с точки зрения воскрешения заключается в том, что все воссозданные элементы информации — это есть тоже структура человека.
Ведь это создал человек. Действительно ясно, что всё, что создал человек, имеет к нему отношение. И в соответствии с этим элементом мы имеем тот факт, что воскрешение человека — это всего лишь навсего следование его логическому уровню развития. Мы его находим. И поэтому признаком определения человека с точки зрения этого фундаментального закона воскрешения в бесконечной жизни является то, что вы рассматриваете все координатные системы, которые имеют отношение вообще, в принципе, к человеку: какой-то воспроизведённый труд, интеллектуальный труд, просто работа, на поле предположим, — и из этой информации приходите к месту.
Потому что из всей информации того, что создано непосредственно человеком, и взять, например, из этой всей информации перейти к информации всего Мира, то, в принципе, как бы то, что считается логически создано человеком физическим трудом, интеллектуальным, который воспроизведён на физическом уровне, то информация станет очень небольшой частью вот в информациия осмысления всей реальности. И в связи с этим поиск оказывается достаточно прост: что координатная система выявлена, а признак информации человека, он занимает совсем небольшое место, то есть он всегда присутствует.
6. Отсюда следует ещё один фундаментальный закон — закон присутствия Создателя в действии человека. И здесь мы определяем ту позицию, что этот закон определён так, что
Мы действуем так, как действует Создатель изначально, то есть от условий бесконечной жизни.
А вот когда мы приходим в контактные системы, то есть человек зачинается, потом начинает переходить на уровень, например, взаимодействия с другими людьми, то здесь мы имеем дискретно как бы обменный процесс. То есть люди, взаимодействующие друг с другом, дают конфигурацию, где сопряжены как события прошлого (о чём я говорил — поиск человека через прошлое, характеристики событий), и будущего; а будущее мы делаем так, чтобы он был бесконечным.
Следовательно, следующий уровень — определить человека бесконечного в любой итерации будущего развития — это специальный фундаментальный закон.
7. И он формулируется следующим образом:
Человек в бесконечном будущем определён так, что следующий шаг к этому человеку любого человека — это есть этот человек.
Закон формулируется достаточно просто на звучании. Но если мы вернёмся к тому, что я сказал, что свет Создателя распространён везде и равномерно, то ясно, что в конечном действии сосредоточенный вот именно свет Создателя — это действительно есть тот человек. Потому что это же свет Создателя, а он содержит будущего человека, причём любого в бесконечном причём будущем. Таким образом, мы нашли человека в бесконечном будущем, исходя из идущего как бы извне света Создателя, а это есть свет Души. Вот если вы прислушаетесь, например, к звучанию Души, как бы к свету, идущему от сердца физического например, или от Души как таковой, находящейся, например, в физическом теле человека, то тогда мы видим, что свет Души — это есть та созидающая субстанция, которая имеет практически всё. То есть мы имеем весь технологический уровень фундаментальных законов с точки зрения бесконечной жизни, с точки зрения воскрешения в бесконечной жизни. И этот спектр законов, он такой, что мы вполне можем определить истину таким образом, что истина развития Души — это есть открытие или со-открытие взаимное например, при взаимном как бы со-поиске механизма, уже заложенного в Душе, то есть в свете Души. И это действительно так, и это понятно, потому что Душа создана Создателем, а Создатель это всё знает. Следовательно, естественно всё это есть. И здесь уже открывается путь к Создателю. То есть мы видим, что созданное Создателем — это есть Создатель. И когда мы развиваемся именно в этом направлении, в этом плане, то уровень развития сознания, он такой, что часто как бы для линейного развития сознания как бы особой необходимости нет. То есть с точки зрения этих законов бесконечного именно развития сознание может всегда сделать воскрешение на любом уровне своего статуса. Потому что это же действительно божественная сущность, так же как любой элемент объекта информации. Поэтому раз он имеет уровень стыковки с Душой, следовательно, механизм готов. Главное — его просто применить и реализовать в цель. Поэтому получается, что мы имеем принцип развития, связанный с принципом развития к Создателю в том, что истина Создателя, она в том и заключена, что когда мы смотрим на Него, мы видим Его путь, который может быть и путём нашим.
То есть мы можем вполне идти по этому пути, потому что Он — это и есть путь. И в связи с этим, мы можем вполне идти, зная фундаментальные истины в познании, фундаментальные системы, например в распределении информации. Зная, что когда мы ведём речь о том, что нам нужно знать как быкорневые фундаментальные системы Мира для воскрешения и для определения бесконечности жизни, то задача спасения всех здесь заключается в познании. То есть вот с точки зрения моего 'Учения о спасении и гармоничном развитии' задача спасения всех — это задача фундаментальная. И мы здесь, с точки зрения бесконечности жизни, можем её решать как технологическую систему, направленную на выявление законов бесконечной жизни. Ведь достаточно просто, достаточно выявить всего лишь навсего закон бесконечной жизни, и вы тогда очень уверенно себя чувствуете с точки зрения бесконечных процессов.
И тогда получается, что элемент воскрешения — это не разовая работа, это не как бы поисковая, как бы напрягающая, что вам надо что-то успеть вовремя, что-то сделать, быстрее познать там. Ведь на самом деле, уже всё есть и существует, с точки зрения этого подхода — всё есть. Следовательно, я сейчас определяю следующий фундаментальный закон воскрешения с точки зрения бесконечной жизни.
8. Он гласит о том, что:
Когда вы видите фактор события, то вы прежде всего видите божественный фактор события, и причём видите Душой, то есть от Создателя.
Вот факторизация события. Что мы называем фактором, как воспринимается уровень факторизации? То есть ведь когда мы смотрим на какой-то объект информации, мы говорим: 'вот это — это и есть этот объект'. Выделение, факторизация — то есть мы фиксируем местонахождение объекта, в общем-то, в бесконечных процессах. И вот когда мы хотим выделить именно бесконечный процесс для практического действия, мы факторизуем. Так вот, факторизация, то есть действие нахождения — это есть уже действие свершения.
9. Следующий закон таков, что:
Свершение в Мире вечных, бесконечных, божественных процессов, процессов от Создателя — это есть структура, которая существует уже, во-первых, до свершения, и всегда существует; следовательно, она всегда свершится.
Это понятно с точки зрения того, что объект всегда есть.
10. Следующий закон таков, что:
Мы имеем развитие цивилизации такое, которое имеет признак будущего. То есть свет будущего распространяется на цивилизацию.
Понятно, раз там есть объект, как бы подходит под форму будущих событий и реализовывает. Следовательно, нахождение объекта, в развитии цивилизации именно я имею в виду в данном случае, заключается в том, что мы можем по признакам будущего света находить, где он.
11. Следующий закон:
Когда мы видим как фактор света в своём сознании, именно фактор света, будьте внимательны здесь, то фактор света обозначает присутствие Создателя в вечном присутствии человека.
Это понятно, потому что даже отражённый свет — это есть свет события. Следовательно, мы имеем в этом свете практически любую структуру, которая характеризует как самого человека, так и принцип того, что здесь есть Создатель, именно действие Создателя. Создатель — понятно — что есть везде, но вот где Он действует? Исходя из этого и углубляясь в тонкости выявления человека, всегда находящегося, например, в реальности, мы можем сказать, что фактор события, который отражён в восприятии — это есть то, что мы воспринимаем Душой.
И отсюда можно перейти к следующему закону, который формулируется достаточно просто, но, тем не менее, если мы рассмотрим его со всех сторон, то это очень технологичный закон, который даёт возможность делать воскрешение всего лишь навсего как бы уровнем поисковых систем, то есть уровнем запроса в поиске. То есть вам нужно сделать воскрешение, вы говорите… например, ставите задачу — где? — и вы получаете в поисковой системе сразу же действие, направленное как в бесконечное прошлое, так и в бесконечное будущее. Следовательно, речь идёт о настоящем.
12. Закон следующий:
Настоящее, существующее в динамике развития — это есть то, что включает в себе все сущности проявления Мира, а так же единую сущность Создателя.
И исходя из этого, мы можем вполне, значит, только лишь используя как бы свой элемент присутствия, то есть настоящее, выявить всё бесконечное в событийном плане и определить сразу же путём как бы идентификации, то есть соотнесения с реальностью, определить следующий уровень реальности, то есть практически воскресить. И когда мы, например, имеем такой статус настоящего, то мы можем рассмотреть управление процессами как будущего, так и прошлого, причём бесконечного. Ведь исходя из этого действия, мы видим, что бесконечное прошлое и будущее — это есть элемент присутствия Создателя здесь и в действии целевого развития, то есть в цели бесконечного развития, конечно, есть инструмент. И вот главное — определить теперь координатную систему, получается, что возле себя. И вот определение этой координатной системы заключается в том, что мы можем сформулировать следующий закон, что:
13. Любое действие человека, любое действие любого элемента даже реальности направлено на то, чтобы была организована система бесконечного развития при данных, что объект всегда есть, то есть он не разрушаем.
И вот этот закон, чтобы просмотреть его, проследить, а с точки зрения воскрешения это значит, что все люди, то есть все действия в элементах информации, они направлены на то, чтобы воскресить человека, то есть сделать его обратно присутствующим, то есть вернуть как бы нормальное положение вещей на самом деле.
Тогда возникает вопрос: для чего существуют формы, например, воспроизводства такого типа, что есть элемент зачатия, есть элемент развития человека? С точки зрения бесконечной жизни понятно: в будущем, что обладая технологиями там саморегенерации, управления событиями, бесконечное будущее — просто технологичный процесс, как бы принцип только технологичности и применяя технологию. А вот с точки зрения бесконечного прошлого: зачем тогда существует как бы признак разрыва, вот этот элемент роста, элемент развития? И вот если посмотреть мою систему образования, то там есть, например, принцип: от минус-бесконечности даётся информация будущего человеку, потом от минус трёх лет до минус одного года и т. д., потом бесконечное развитие.
И вот по этой системе образования и понимания Мира следует, что речь идёт о том, что мы говорим так, как мы говорим с присутствующим, всегда присутствующим. И вот когда мы переходим на этот элемент, то получается, что признак присутствия — это выражение цели человека в этом Мире. Он родился для того, чтобы в присутствии дать о себе знать и проявить себя. Задача Души — проявление. Ведь в своё время, например по данным о реинкарнации, речь шла о том, что человек совершенствуется.
С точки зрения возможности глобального уничтожения принцип совершенствования, он заключается в том, что нам надо хотя бы не допустить глобального уничтожения, следовательно, пересмотреть структуру реальности в фундаментальном смысле. И с этой точки зрения через определение бесконечной жизни мы вполне можем рассмотреть эту структуру и найти конкретные технологии, чтобы не было разрушения, например, цивилизации, Мира. И эти технологии, они дают достаточно, кстати, простой ответ.
Когда есть бесконечность и всегда можно найти объект, мы можем найти там через час, что цветок растёт, через сто лет — дерево тоже растёт, или бесконечный человек есть, живёт, живёт счастливо, он здоров, то получается, что признаком действия является всего лишь навсего балансирование точки зрения. То есть баланс точки зрения на основе познания законов реальности.
Если рассмотреть физические процессы в Мире, то, предположим, многие законы физические — это ведь одна из точек зрения, которая просто разрабатывалась. И с точки как бы зрения коллективного сознания признак проявления — это есть выработка точки зрения по движению к истине Создателя. А истина очень простая: вечный Создатель, Он даёт путь вечного развития. Как? Очень просто: человек, обладающий технологией, или Создатель, имеющий данную структуру, значит знает, как этой структуры достичь.
И вот мы пришли к принципам основополагающим в плане что ли взаимодействий технологий развития со структурой от Создателя, с самим Создателем, с человеком. И вот эти вот принципы, они отражают то, что с точки зрения фундаментальных законов принципы — это есть принципиальная система. Принципиальная, но это может быть не основополагающая система, потому что основополагающей системой являются фундаментальные законы Мира, фундаментальные законы Создателя. И когда мы говорим о принципиальных системах, то есть о принципах, или например мы говорим о методологии управления, то ведь именно фундаментализм в познании системы даёт, например, конкретную там череду методов, предположим, или принципиальные системы. А принципиальная система, часто она может быть не технологична в реализации. Потому что, да, можно знать принцип, что свет, предположим, он светит как бы линейно, но, чтобы точно знать, куда луч света выйдет, надо знать методологию, которая исходит из познания фундаментальных законов, например, распространения света.
В связи с этим, по возможности, посмотрите на систему управления, во-первых, как на систему, которая обладает возможностью переструктурирования. Потому что с развитием законов, с развитием, предположим, цивилизации, с развитием различных элементов реальности мы имеем то, что в следующем уровне может быть такой, который включает в себя всё предшествующее, и мы как бы о предшествующем детально не говорим, потому что мы должны двигаться дальше. То есть предшествующее, оно существует или на том уровне, или автономно, с целью методологической системы предположим, но следующее действие может обладать абсолютной новизной.
И в связи с этим с точки зрения элементов познания в том числе, и в связи с этим, по возможности, когда мы говорим о новизне в прикладном аспекте, то есть если мы говорим о том, что нам нужно знать фундаментальные законы развития, и тогда мы имеем следующие уровни. То с точки зрения фундаментальных законов другие уровни являются уровнями, которые предназначены как локальные системы, для того чтобы реализовывать как бы технологически какие-то позиции.
И с этой точки зрения получается, что принципиальные системы — это как бы векторные системы, которые с данной точки зрения имеют вот такой вектор, какой-то конкретный. С точки зрения, например, от минус-бесконечности до текущего времени — это одна принципиальная система, в текущем времени — это другая, в будущем — это может быть по-другому выражено, а фундаментальный закон, он остаётся единым.
И в связи с этим, когда вы смотрите на реальность глазами Создателя, когда вы смотрите с точки зрения фундаментальных систем, по возможности, всегда смотрите на истину фундаментального плана, которая является основой и которая является воспроизводством, например, следующего уровня развития. И когда мы знаем фундаментальные системы, то мы можем иметь множество различных методик, методов, принципиальных систем, и при этом мы всегда находимся в устойчивой позиции.
14. И вот следующий закон, он говорит о том, что:
Устойчивость в бесконечной жизни, обязательность воскрешения заключается в том, что когда мы говорим о вечном присутствии, то есть бесконечном присутствии фактически любого объекта информации, то это присутствие — это есть тот божественный покой, то есть божественный свет, который даёт нам путь, идущий от этого объекта, то есть от этого человека, по его например восстановлению, по его придвижению например обратно в сообщество.
И чтобы его обратно вернуть в сообщество людей, надо определить цели, то есть зачем он из координатной системы, во-первых, вышел? И его задача всего лишь навсего, например как в разговоре по телефону: можно позвонить, договориться; и он пришёл, потому что цель разговора такова, что нужно встретиться. И вот с этой точки зрения то, что я говорю о сообществе мировом, вообще о развитии цивилизации, и о том, что это проявление и реализация целей Души по движению к Создателю, то здесь проявление, то есть местонахождение и контакт часто заключены в том, чтобы, например, тот, кого нужно воскресить, он проявил интерес и заинтересованность в реализации цели в бесконечное время.
И вот когда мы говорим о реализации целей в бесконечное время, то мы приходим к истине уже всеобщей. А всеобщей истиной является то, что то о чём мы говорим, и когда мы рассуждаем, например, о фундаментальных истинах от Создателя или идущих от уровня задач, то она такая же всеобщая, как, например есть понятие силы тяжести, которая действует возле физических тел. То есть когда мы говорим о всеобщей истине, то, в принципе, свет от фундаментальной истины, он таков, что мы можем всегда иметь один и тот же системный результат в управлении, в управлении, например, по воскрешению людей. Следовательно, если мы определим критерий как динамичный критерий, и определённый тем, что есть присутствие всегда извне, то есть из минус-бесконечности, в текущем времени также естественно, и в плюс-бесконечности, и поставим задачи привлечения, например, воскрешённого с точки зрения объявленных целей и задач, мы должны сделать всеобщие цели.
15. И вот следующий закон, он говорит о том, что:
Всеобщие цели от Создателя — это есть единение с Создателем в бесконечности, в развитии.
Достаточно простой действительно закон, но ведь он по сути отражает цель проявления, цель прихода именно через технологию зачатия, существования в обществе, продвижения, развития своих целей. И в связи с этим ситуация здесь такова, что когда мы говорим о всеобщих целях, мы имеем в виду и цели ушедших, и цели бесконечно живущих. То есть одна интегрально всеобщая цель, которая, фактически, говорит о том, что присутствие Создателя в обществе, то есть что действие Создателя — это в том числе и человеческий путь. То есть обычный, фактически, в том числе человеческий путь, который олицетворён тем, что человек должен научиться. И поэтому, когда мы говорим о всеобщности цели, мы обязательно имеем каждое, в общем-то, даже элементарное действие, например, создателя-человека, когда он там что-то делает просто на обычном, социальном плане, например ходит в магазин, делает какие-то действия. И вот когда мы через эти действия видим истину, всеобщую бесконечную истину, то мы знаем инструмент, который всегда возле нас, который всегда с нами. То есть любое действие, идущее от вас — это есть инструмент, который обязательно решает процесс бесконечной жизни. То есть Бесконечная жизнь — это есть абсолютная и всеобщая реальность. Здесь уже проинтегрированы, то есть присоединены, естественно, и принципы нахождения бесконечной жизни, то есть постоянного нахождения в любой точке, как я объяснил, и то, что есть действие, как инструмент.
16. И следующий закон, он говорит о том, что:
Когда мы видим действие в самих себе, и наши действия — это есть истина развития и истина бесконечной жизни, то тогда мы видим это везде, вокруг, во всех и во всём.
Действительно, это достаточно просто по аналогии: если мы знаем, как сделать что-то, и мы знаем, когда мы делаем, что это делаем мы, это очень просто перенести на других, то есть понимать с этой точки зрения всё другое.
И поэтому достаточно обычно, что если вот происходит регенерация тканей, воскрешение, управление событиями. С точки зрения управленца — это нормально, и он видит окружающих в этом свете, то есть считает: 'да, они это умеют, а что здесь не уметь, он же умеет'. И следовательно, получается, что мы можем очень просто других научить, всего лишь навсего надо рассказать о себе в данном случае как можно подробнее и постараться учесть точку зрения окружающих, если у них может быть там другое образование или они заняты. Вот и всё. То есть с точки зрения другого образования они такие же, но образование, например может другой, предположим, профиль деятельности, может в чём-то как бы всего лишь навсего надо приводить к тому, что надо согласовывать язык контакта. Вот и всё.
В связи с этим, получается, что знания уже есть, они уже существуют, и они есть у всех. Следовательно, естественно не будет возможной глобальной катастрофы. Все имеют эти знания, а эти знания — основополагающие, это и есть сама жизнь, это есть норма от Создателя, это есть Создатель. Поэтому элементы возможного глобального разрушения для чего они даны, возникает вопрос. То есть почему цивилизация приходит к тому, что мы сталкиваемся с возможностью глобального разрушения?
Так вот принцип, я сказал, что принцип может быть векторным, то есть один и тот же принцип, он может, например, говорить о разных направлениях. Ведь если мы имеем, предположим, уровень выхода как бы информации на событие, скажем, из бесконечности, то принцип распространения знаний, он заключается в том, что мы должны знания как бы привлекать в текущее время. То есть сначала надо делать осмысление, в принципе, получается, очень большого количества знаний прошлого. А если мы говорим о принципе опять же познания, мы имеем в виду другую точку зрения, то есть принцип, он формулируется всегда одинаково — принцип познания.
Но если мы имеем в виду будущую точку зрения, то тогда мы вполне получаем сразу, потому что мы можем видеть будущее из событий будущего, идущего к нам. Будущее — более лёгкое в восприятии. Оно через секунду реализовывается. Очень просто: через секунду — уже будущее, и нам понятно оно, близко, и оно не затруднительно восприятию Душой. Следовательно, когда мы говорим о принципах, здесь надо иметь в виду векторность, но в связи с этим, существует фундаментальный закон, который не является векторным. Он является всеобъемлющим, и при этом несёт в себе уровень Создателя как уровень, присутствующий в его познании у всех.
17. Закон следующий:
Мы имеем всеобщность знаний, и каждый имеет своё индивидуальное знание в стремлении к всеобщему развитию, к вечной жизни, и вечная жизнь — это и есть всеобщие знания.
И когда мы говорим о вечной жизни как о статичной системе бесконечной жизни, то получается, что индивидуальные знания — это есть бесконечная жизнь. То есть нахождение человека в бесконечной жизни — это выявление его индивидуального знания. Поэтому воскресить, получается, достаточно просто, если даже хотя бы вспомнить там черты человека или какие-то характеристики — имя; потому что индивидуальные знания — он же знает себя и он знает свои черты. Пройдя по этому пути, мы его очень просто воскрешаем. Поэтому когда мы говорим о том, что практика воскрешения, основанная, например, на фундаментальных законах, заключается в том, что мы должны двигаться с точки зрения, например, истины познания, то истина познания, она заключена в том, что мы знаем, где мы находимся, и тогда мы знаем, что делать дальше.
18. Следующий закон говорит о том, что:
Когда мы двигаемся в бесконечность, то мы всегда точно знаем, что мы хотим, где мы находимся, и мы точно знаем о присутствии Создателя в конкретном месте, в конкретном действии, и как Он предоставляет нам знания.
В связи с этим, когда мы говорим о движении, например, в бесконечность, то достаточно просто этот закон поясняется в том плане, что действительно сверхвысокие характеристики движения в бесконечность, где всё есть, всё известно, каждый следующий элемент можно узнать, что было в прошлом, текущем или будет в будущем — это очень простая, очень ясная координатная система. Находясь в этой системе, всегда известно, что делать. Стоит только вот с этой позиции рассмотреть реальность и участвовать, работать в этой реальности, то мы имеем всеобъемлющую реальность, которая абсолютно контролируема и там нет неразрешимых задач.
И в связи с этим мы имеем очень простой свет как от очень отдалённого уровня реальности, идущего к нам, где мы имеем совершенно простой уровень в событиях: что любое действие познаваемо даже в том случае, если это элементарное действие. Я имею в виду бытовое действие, действие познания, действие макроспасения, и оно познаваемо. И здесь возникает специальный ряд фундаментальных законов, которые говорят о том, что познание, внешнее познание — это есть технология. То есть одно дело — действие сделать, другое дело — его познать.
19. Когда мы говорим о том, что нам нужно действие познать, то фундаментальные законы по воскрешению людей следующие:
Познание действия — это есть воспроизведённое действие в бесконечном будущем.
Действительно, очень просто здесь понять: что если мы отдалим в бесконечности, и действие будет устойчиво, мы о нём всё узнаем, и при этом мы как структуру своего проявления себя имеем в бесконечном виде. Очень мощный закон, содержащий бесконечность лично вас. А если вы — бесконечны, то ваш свет сделает бесконечными и других. То есть воскрешение в данном случае — всего лишь навсего обратить внимание на себя с точки зрения познания своих действий.
20. Следующий закон, он достаточно прост и говорит о том, что:
Когда мы имеем практику спасения в виде конкретных совокупных действий всех людей, объектов информации, то индивидуальная практика — это есть тоже уникальное и всеобъемлющее действие.
Достаточно понятно с точки зрения предшествующих законов: что Создатель, который светит на всех и создаёт принцип макросвечения каждому, то и каждый светит. Следовательно, он, действуя индивидуально, на всех распространяет свет. Поэтому один может спасти весь Мир, когда он знает, что речь идёт о Мире, который в любом случае спасён. И вот координаты обязательного спасения Мира, то есть вечного развития и вечного присутствия, они заключены в том, что, почему известно, например, что существует нормальный бесконечный Мир, все бесконечно развиваются, все здоровы и счастливы? Потому что это есть, раз это есть в мышлении.
И мы переходим к очень простой истине с точки зрения фундаментальных законов воскрешения людей. Эта истина базируется на том, что когда мы говорим о воскрешении с точки зрения мышления, то мы можем говорить только в том случае, если это действительно есть. И когда мы, например, базируемся на практике мышления как на свечении индивидуального объекта информации на все объекты реальности, то существует принцип взаимодействия информации, то есть я могу подумать о яблоке, яблоко засветилось, и, в принципе, оно же засветило на человека, например, оно засветило, предположим, на какое-то соседнее яблоко. И вот отражённый свет, отражённый свет, который падает на любой объект информации — это есть принцип вседействия только лишь одного уникального объекта информации и принцип получения внешнего знания. И поэтому получается, что внешнее знание, как бы технология, она находится в первичном импульсе, то есть в первичном статусе создания фактически материи, создания объекта информации. И когда мы этот статус понимаем, то есть мы смотрим на себя извне, но одновременно видим зерно. То есть когда мы смотрим на зерно и видим себя извне — это другое. Но если мы смотрим извне и видим зерно — это получается третье. Когда мы имеем взаимодействие двух, мы можем иметь бесконечность, но можем иметь бесконечность и иметь только единое. В этом смысле мы должны посмотреть на Мир глазами окружающих, а глаза окружающих, как я сказал, это могут быть только ваши глаза. Потому что ваш свет распространим, и имеет внешнюю всю информацию.
Следовательно, выделение всего лишь навсего одного уникального индивидуального признака в действии в развитии — это есть решение, абсолютное причём решение проблемы. То есть достаточно одного вашего знания, любого, просто любого: сигнал света, не говоря уже о специальных знаниях, — и вы можете достигнуть воскрешения человека, бесконечной жизни. Сейчас я это доказал. Потому что свет мышления, который, как я сказал, может исходить из яблока, может попасть на физическую реальность, он же такой же уникальный. Не обязательно яблоко — человек в мыслях, любой элемент и, следовательно, он становится реальным, потому что он соединился. Принцип соединения.
И когда мы говорим опять о принципе, он может иметь разновекторную природу, может быть многообразное соединение. Казалось бы, соединение, оно же может быть многообразным, то есть множество соединений в одной точке, одно и другое, или одно со многим. Следовательно, опять здесь нужен фундаментальный закон. Принцип даёт только лишь приближение, то есть первый элемент.
21. И вот фундаментальный закон, он гласит о том, что:
Любой элемент информации воспроизводит любой другой элемент информации, но таким образом, что динамика бесконечности находится как между ними, так и в них.
И вот именно динамика бесконечности — я вывел очень важную характеристику — технологически очень важна. Потому что когда человек работает и считает, что это его индивидуальный признак — это есть динамика бесконечности. Вот нечто своё, внутреннее, щемящее душу — это динамика бесконечности в том числе, если щемящее душу. Лучше, чтобы от счастья щемило душу.
И в связи с этим мы имеем признак этой индивидуальности как личное действие, направленное на опять же всеобщее спасение. Потому что это есть, это есть в будущем, мы здесь ничего не придумываем, то есть это есть. То есть этот свет, он идёт на нас, и он практически во всех динамичных системах. Как бы можно так сказать, что он создаёт определённую тень, определённый оттенок, тень света, то есть световую тень; тень, которая не является тенью; она идёт к нам, и мы во всём будущем видим этот совершенный бесконечный Мир. Следовательно, мы всё равно имеем свечение от него, мы через него и проходим, когда делаем управление через спасение всех. Одно дело считать, что нам надо его нагрузить, то есть создать, а потом сделать управление, как бы потерять время на создание, а он уже есть, в бесконечном развитии он уже есть.
Следовательно, вопрос в том, чтобы просто пройти по улицам в разное время: либо мы построим город сначала, сделаем так, чтобы были коммуникации, а потом по нему пройдём; или мы всё-таки просто пройдём уже, где есть коммуникации, есть вообще всё, есть даже путь, как-то зайти и пройти дальше с опытом, накопленным для индивидуального действия.
Следовательно, индивидуальное действие по закону фундаментальному о воскрешении людей заключается в том, что мы — свет действенной, бесконечной, динамичной истины о вечной, бесконечной жизни, где вечность — это только статика бесконечности, этот свет — это есть в том числе и строительный материал фактически, то есть основа для совершения и для образования индивидуального действия.
Я сейчас очень внимательно и очень широко рассматриваю признак индивидуального действия, потому что индивидуальное действие — это есть всё, что вы делаете, фактически. Если вы знаете его законы, его факторы присутствия и распространения, то вы имеете очень серьёзную систему, фактически основополагающую, и она действительно является фундаментальной в любом вашем свободном развитии. Вы свободны, потому что вам известно всё. И тогда вы можете в своей свободе назначать признаками индивидуальности все объекты информации. Как я сказал, умеющий, он даёт и другому тоже. Когда вам свободно и вы можете, вы можете эти признаки давать всем, и все это могут. То есть полнейшая, абсолютная свобода каждого при условии всеобщего единения в стремлении к цели Создателя, к бесконечной жизни. И здесь получается, что бесконечная жизнь, бесконечное развитие — это есть истинная свобода, и это есть свободный выбор каждого, потому что я объяснил, по признаку индивидуальному, по закону об индивидуальном развитии.
22. Закон индивидуального развития с точки зрения воскрешения всех, он заключён в том, я имею в виду при бесконечной жизни, что:
Мы должны объединяться в целях ещё большей свободы каждого, ещё большего уровня творчества каждого, а при бесконечном количестве событий это достаточно просто, ведь бесконечное — это то, что всегда имеет точки соприкосновения, и поэтому всегда есть пути решения, кстати.
Это на самом деле ответ на задачу развития цивилизации. Если стоит задача глобального уничтожения, я имею в виду задачу как векторную систему: задача у сил, например, которые сосредоточены там в виде ядерных боеголовок, некие силы. То задача обратного типа как бы, она тоже называется как задача, она направлена на то, чтобы не было глобального уничтожения. И в связи с этим эта задача — это есть фактически решение вопроса интеграции. Вот если рассмотреть ту часть, где я говорил: 'а почему как бы так ситуация существует, что есть системы глобального уничтожения', — то вот здесь есть ответ в этой части, о которой я сейчас говорил, и этот ответ носит вид закона фундаментального. Мы решаем свои вопросы таким образом, чтобы они были всеобъемлющие и всеобщие, и давали бесконечное развитие по аналогии с законом развития Создателя, как развивается Создатель, когда Он есть везде и всегда. Он развивается бесконечно. Ответ очень простой, логический, он находится в мыслеформе. И когда вы научитесь из мыслеформ делать абсолютное доказательство управления реальностью, то переход в действие на физический уровень — это будет просто технический элемент. А ведь я на самом деле доказал сейчас с точки зрения как, например, управленческих констант всеобщного Мира, так и, как вы заметили, ввёл мыслительный компонент. Следовательно, если я могу так думать, значит, это существует. Как минимум. Существование единственно, потому что я думаю в одном месте, следовательно, оно устойчиво, и поэтому как бы ситуация такова, что свет вот этого всеобщего развития, распространённый на всех — это есть действие, направленное на самого себя и через бесконечную жизнь всех.
Когда я говорю, что сначала делайте макрорегулирование, а потом вы делаете частное управление, то любое частное действие всё равно связано со всеми элементами реальности. И следовательно, получается, что ваше действие, то есть то, что вы проявляете в виде действия, в виде определённого уровня управления, так скажем, этот уровень, он таков, что вы имеете, в общем-то, у себя перед собой практически объединённый, обобщённый, всеобъемлющий вариант реальности, где есть Создатель, есть ваше мышление, определяющее реальность; скажем, фрагмент коллективного сознания фактически, которое является сознанием, созданным всё равно Создателем.
Если с этой точки зрения посмотреть на свои действия, то любое воспроизведённое действие — это в том числе воссозданное и созданное вами. Поэтому когда мы говорим о системе, например, управления или системе как бы восприятия, основанного на том, что нам нужно делать, то есть для того чтобы решить задачи там всеобщего спасения, задачи соответствия цели и соответствия задачам Создателя, а так же, в принципе, своим целям.
Ведь истинные цели — я здесь объявил — они видны достаточно прозрачно, когда вы приходите к индивидуальному действию. То здесь мы видим то, что в уже фактически, в общем-то, прикладном аспекте, когда мы применяем эти законы по сущности управления, мы видим, что эти законы могут быть реализованы по-разному, но всегда с одним и тем же результатом: вы достигаете бесконечного развития что элементом воскрешения, что принципом собственного, например, бесконечного развития и приданием такой характеристики как бы знаний воскрешённому, что воскрешённый может вечно развиваться. И различия, они пропадают. Но различия с этого контекста, понятно, почему пропадают, потому что изначально все есть, то есть никто ни от кого ни чем, в принципе, по сути не отличается. И поэтому когда мы в социальный аспект общества вводим принцип как бы коллективного именно сознания, связанный с тем, что мы просто вторично проявили его находящегося, мы видим истинную волю Создателя. Он находится и Он это желает, то есть Он так создан и это делает так. Мы, соответственно, должны, получается, делать также.
Принцип очень простой, достаточно понятный, дающий истинную реальную свободу каждой личности, и дающий достаточно хороший уровень, если посмотреть с точки зрения именно принципа, уровень реагентности на систему развития. Потому что, если мы рассмотрим этот принцип с другой точки зрения, то есть принцип, изложенный как принцип, например, развития в бесконечной жизни, и мы рассмотрим его наоборот как бы — от всеобщего идущим к частному, то каждый элемент вашего действия, то есть каждый элемент, фактически, в общем-то, света, этот элемент, он, в принципе, получается, что содержит уровень всеобщности. Но когда мы переходим к индивидуальному уровню, то есть если мы, например, смотрим всеобщую систему, то принципиальные параметры, они могут быть многообразными. Но при индивидуальной системе работает только фундаментальный закон, в данном случае, в бесконечном развитии.
То есть когда вы знаете фундаментальный закон, то вы имеете бесконечный статус. Конечно, например принципиальная система — это методологическая система, управленческая, универсальная система, они дают характеристики как бы часто достаточно полезные, или если это методика или там как бы система управления специальная через сознание, то мы получаем динамичное действие, которое основано на определённых технологиях. Но ведь когда вы знаете фундаментальные законы бесконечной жизни, вы всегда знаете, что всего лишь навсего задача — найти бесконечного человека, и вы успокаиваетесь. То есть эта задача достаточно проста. Но вот есть там, например, большой какой-то парк, человек всё равно же где-то сидит, вы можете проходить этот парк долго или коротко, но он всё равно сидит где-то, и вы обязательно его найдёте.
Следовательно, признак абсолютной статичности в развитии и естественности в действии. Как я сказал, что естественность ещё исходит из того, что даже мышление — это уже обозначенное действие, и свет созидательного мышления — это есть свершившееся действие. В отличие от, например, от света, если нельзя даже назвать, что это свет (если, например, речь идёт о деструктивных системах — это жёсткие, как бы теневые системы). И когда мы говорим о, скажем, понятии светосозидания, то истинный свет (то, что есть свет бесконечной жизни) — это есть всё-таки другой свет. Он наполнен в каждом элементе истинным созиданием, он наполнен бесконечностью, вы находитесь в состоянии абсолютного покоя. И вот это знание даёт свершение, то есть спокойный уровень знания — он даёт свершение. В конце концов, тот человек со скамейке в парке встанет и придёт на этот свет, потому что дальше свет, в общем-то, уменьшается. И когда вы находитесь в этом состоянии и знаете, в знании, то происходит действие, идущее к вам. Для этого не обязательно там переживать, не обязательно форсировать, лучше вообще не переживать, а знать.
Знание — это есть точность, знание — это есть достижимость и знание — это есть обязательность свершения, фактически в определённом понимании абсолютизированной с этой точки зрения картины Мира, с точки зрения бесконечного развития.
И я сейчас привёл, с одной стороны, логические доводы, которые имеют систему фактически, в общем-то, абсолютных с точки зрения бесконечного развития доказательств. Вы можете посмотреть, что если рассматривать логические системы, там есть принцип, конечно, управления. То есть я смотрю на реальность в том виде, в котором она есть, и передаю эти знания, а также то, что соприкосновение логической системы с реальностью даёт то, что логическая мысль уже содержит действие, изначально моё. Она содержит, я же вижу окружающую систему, поэтому даже логически когда думаю, я всё равно присутствую в реальности, и так же присутствуют все. Следовательно, логическое мышление часто имеет (а в вопросах воскрешения практически однозначно, особенно при сверхскоростных системах воскрешения) очень жёсткую зафиксированную природу.
23. И вот следующий закон, он говорит о том, что:
Когда мы используем обычное мышление для воскрешения, мы делаем систему однозначных действий.
Обратите внимание, что вы же не думаете часто как бы многофакторно, а при скоростных системах воскрешения с точки зрения бесконечной жизни получается, что есть принцип многофакторного уровня с точки зрения как бы ответвления мысли. Но вот если посмотреть на логичность и на развитие мысли, то видно, что природа последовательна. И тогда получается, что любое мышление приводит к воскрешению с точки зрения бесконечной жизни. И получается, что здесь как такового нет такого параметра, что вот есть как бы некий неправильный путь или существует некая там некорректная система. Мир настолько жёстко в данном плане устроен, что — я говорил — свечение от будущего таково, что это есть просто прямой путь. Путь во спасение, он очень прям. Там не надо как бы достаточно много что ли делать систем каких-то, очень усложнённых в управлении. Ведь мы уже спасены там, в бесконечном будущем мы уже спасены, в том, что будущее, просто оно бесконечно, поэтому это всегда есть, то есть мы всегда в этом состоянии.
24. И отсюда следует следующий фундаментальный закон, который является как бы резюме предшествующему закону, например, по бесконечному развитию, и закон говорит о том, что:
Мы всегда есть, всеобщее спасение и наши действия таковы, что МЫ ЭТО СДЕЛАЕМ ОБЯЗАТЕЛЬНО.
Следующая глава называется:
Принципы воскрешения людей в бесконечной жизни.
Когда мы рассматриваем само по себе даже название, что вот 'принципы воскрешения людей в бесконечной жизни', то здесь определённым фактором является то, что речь идёт о людях в бесконечной жизни, то есть мы на них смотрим так, как на людей в бесконечной жизни. И в связи с этим, мы их так видим, а если мы их так видим, то, во-первых, это так и есть, а во-вторых, мы их так определяем.
И вот, когда мы говорим о принципах воскрешения людей, здесь, структурой определяющей в этих принципах является то, что мы должны создать именно принципиальные позиции, касающиеся как бы этого положения, то есть этого явления. И в связи с этим принципы, они реализуются так, что если вы знаете какие-то принципиальные позиции, то вы можете, вообще говоря, как бы определять свою точку зрения и каким-то образом учитывать эти принципы.
Вот в этой главе надо обратить внимание, что принципы имеют многовекторную природу, они могут меняться. И в связи с этим, название, одно и то же название принципа на деле может приводить к тому, что вы можете иметь разные технологии, если вы меняете позицию рассмотрения данного принципа. Поэтому, когда вы работать будете именно с информацией принципов, по возможности, относитесь к этому как именно к векторной технологии всё-таки, что зависит от вашей точки зрения: если вы находитесь на одной точке зрения, то принцип работает, например, определённым образом; если на другой — то он может работать другим образом.
1. В соответствии с этим принцип следующий:
Когда речь идёт о воскрешении в бесконечной жизни, вы определяете параметры присутствия, и эти параметры, они многофакторны.
Принципиально действительно так, потому что мы рассматриваем бесконечную систему, и в связи с этим мы имеем много факторов. И чтобы этот принцип использовать, нам нужно выделить в многофакторной системе, получается, какую-то единую систему, которая может многофакторность как бы сузить до уровня работы принципа. То есть зачем нам нужен принцип? Он нужен для того, чтобы использовать для работы.
2. С точки зрения фундаментальных законов выделение единственности многофакторной сводится к следующему принципу, что:
Единая система — это не принципиальная система для всеобщих связей. Действительно, единая может быть автономной, но при этом всеобщая система может быть принципом развития единой системы.
Когда мы рассматриваем такое положение, то мы видим как бы, что единое, единственное действие находится во внешней, более большой серии управлении. И хотя мы имеем многофакторность, но вот принцип даёт некую, скажем, немножко разобщённую систему внутри как бы внешней системы, которая всё-таки контролирует, контролирует с точки зрения присутствия, что есть присутствие.
3. Следующий принцип таков, что:
Присутствие элементов управления в вашем сознании обозначает присутствие Создателя в действии управления и в самих событиях.
Принцип очень понятен, и он говорит о том, что изначально Создатель, везде присутствующий, существует и в событиях.
4. Следующий принцип, он таков, что:
Когда вы видите — управление свершается, причём на значительном расстоянии от вас, или далеко физически или по времени, то вы видите, что управление свершилось ранее.
И с точки зрения бесконечной жизни это понятно, что управление зависит от того, какая скорость управления. То есть вы же сначала диагностируете где-то в каком пространстве управление. С точки зрения бесконечной жизни (разница?), то есть вы можете сначала туда посмотреть, увидеть, что оно свершилось, а потом сделать управление. И вот это действие до действия говорит о том, что существует принцип всеобщности действий.
5. Он основан на том, что:
Мы видим всеобщность действия как действие Создателя, идущее от Единого Создателя, но и действие Единого Создателя — это есть всеобщее единичное действие.
То есть всё в Создателе есть. И действуя как Создатель, вы можете вполне принципиально описать любую позицию управления, для этого просто надо знать как бы принципиальные системы. И в связи с этим, когда мы говорим об уровне всеобщего управления, мы можем иметь вектор управления такой, что в данном векторе принцип можно сделать неизменяемым. То есть нужно взять вектор управления, сделать его бесконечным в разные направления, в разные смыслы и т. д., то принцип можно сделать неизменяемым. Неизменяемым, с точки зрения цели управления. Фиксированный принцип, он обозначает то, что когда вы делаете, например, фиксацию с целью управления, то вы определяете принципиальные позиции управления, то есть куда вы будете управлять, что вы собираетесь делать.
6. И с точки зрения воскрешения существует принцип воскрешения, основанный на том, что:
Всеобщее действие — это есть действие воскрешения, но направленное на развитие принципиальных систем жизни.
То есть вы одновременно даёте знания всем.
7. Принцип управления бесконечной жизнью заключается в том, что управление бесконечным будущем — это есть состав прошлого.
Принцип управления прошлым заключается в том, что бесконечность в будущем содержит часть прошлого в виде принципиальных систем.
Логически даже это понятно. Когда вы говорите о том, каким образом такой, достаточно как бы нейтральный что ли и динамичный, элемент многовекторный, как принцип, использовать для конкретных целей воскрешения, получать совершенно статичную систему, тогда вы должны видеть, что любой принцип — это есть отражение фундаментальных законов. То есть через принцип вы смотрите на фундаментальный смысл управления, и вот транскрипция через принцип даёт возможность управления, по большому счёту, в точной координатной системе. Поэтому вот свет принципиальной системы как бы разобщён, многогранный, где свет, который имеет разные функциональные значения, разные грани там и может быть очень динамичным, подвижным, менять свою координатную систему. Этот свет — это есть статика динамичной системы с точки зрения бесконечной жизни. Поэтому принципы воскрешения в бесконечной жизни — это статика первичного уровня восприятия, которая помогает зафиксировать в первой области восприятия некое действие.
И в связи с этим с точки зрения фиксации действия, приводящего к воскрешению, есть ряд специальных принципов. Например, если мы хотим получить как бы принципиальный аспект в понимании работы принципов в бесконечном развитии, то ведь в бесконечном развитии есть динамичная система, понятно, что свет принципа может иметь изменения даже, в общем-то, по сути принципа.
То есть движение к сути принципа — это есть движение в бесконечной системе. И поэтому свет принципа может иметь как бы многофакторную природу. То есть вы можете брать знания с элементов принципа, но при этом эти знания могут быть такими, что они являются как бы направляющими знаниями, или фиксирующими знаниями, или знаниями, например, функционального развития. Но при этом фундаментальный закон, который вы знаете там, один, он даёт внешнее пространство по отношению к принципам.
8. С этой точки зрения, когда мы говорим о специальных принципах, есть принцип, который гласит о том, что
Любые специальные системы в принципиальных аспектах понимания явлений, основаны на том, что вы можете всегда иметь в виду существование данной принципиальной системы, но при этом использовать только технологию фундаментального закона.
И когда вы смотрите, предположим, идёте по улице, есть какой-то, например, большой там город, то в принципе понято, что, например, в этом городе… ну это город, принцип как бы города, но с точки зрения движения даже, как бы элементарных что ли систем движения здесь важно осознавать себя. То есть фундаментализм в действии — присутствовать в каждом конкретном действии, о чём я говорил по фундаментальным законам. И поэтому получается, что вот свет принципиальных систем как внешняя координатная система — это есть динамичный всё-таки свет, который меняется в зависимости от вашего движения.
9. И когда мы говорим о следующем принципе, который гласит о том, что
Вы имеете принципиальные аспекты развития такими, что параметры вашего развития определены, прежде всего, в вас.
То здесь понятно, что когда мы говорим о Божественной сути развития, то принцип действия как Создателя в бесконечном развитии, он заключён в том, что вы можете видеть себя в аспекте именно вот этого первичного, то есть Божественного света, и рассмотреть, что да, в принципе, вы именно так и развиты. И в связи с этим получается, что раз вы так развиты, у вас есть технология, то есть это есть некая форма, которая даёт внешнее именно свечение. Но вот чтобы технологию этого развития вы могли как бы распространить на уровень именно вот бесконечности, то вы должны сделать принцип фиксированным всё-таки, который даёт технологичность в использовании даже обобщённых систем таких, как, например, принцип. И поэтому, когда мы всё-таки излагаем принципиальные мысли или принципиальные системы, мы говорим о том, что эти системы должны быть фиксированными и давать технологичность. Поэтому технологичность использования принципов — это специальная задача, так вот она относится также к системе принципов.
10. И следующий принцип имеет такое содержание:
Когда вы смотрите на технологию воскрешения и реализуете её, как действует Создатель, то вы имеете разноприродную, разноуровневую систему собственного сознания, готовую и способную реализовать цель, например воскрешение.
Здесь сказано о том, что действительно вы же работаете в многогранной среде, и поэтому в той же среде содержится и достаточно много элементов, которые направлены на то, чтобы реализовывать управление качественно и правильно, и поэтому там мы получаем технологичность принципа.
11. Следующий принцип такой:
Когда вы видите воскрешение в отдалённом от себя варианте с точки зрения пространства, то есть не очень близко к вам, то воскрешение реализовывается бесконечно.
Принцип заключается в том, что один раз реализованное воскрешение существует далее бесконечно. И почему именно надо говорить о том, что не очень близко, да? Потому что в сознании понятие 'не очень близко' означает развитие, а развитие всегда бесконечно. Если очень близко — это статика.
12. Следующий принцип таков:
Вы можете воскрешать, действуя от имени воскрешённого.
Он заключается в том, этот принцип, что когда вы рассматриваете бесконечную жизнь, то имя воскрешённого имеет бесконечное развитие, а, следовательно, пересекается с информацией естественно в бесконечном плане событий. И действуя через события, вы действуете через его имя. А имя — это есть суть воскрешённого или воскрешаемого, как я говорил, индивидуальный признак. Я сейчас, произнеся слово 'воскрешаемого', пришёл к такому уровню, что ведь изначально с точки зрения бесконечной жизни всё равно все есть, и поэтому 'воскрешаемого' как такового, вот это понятие — это всего лишь фаза выведения как бы в уровень более открытый что ли социальной системы этого человека. То есть как такового: раз он всегда есть, и речь идёт просто навсего о выведении. А следовательно, здесь есть тоже ряд принципиальных особенностей, нежели, например, если мы говорим просто как о воскрешении, например, с точки зрения принципов работы через сознание.
13. Особенности в следующем заключаются:
Принцип пролонгированности вашего действия — в бесконечности.
Любое действие действительно бесконечно. Получается, вы захотели там например, найти и привести человека через (?) статус входа сюда в социальную среду, то есть, определив ему цель, но вы сразу делаете бесконечными действия и свои, и его. Эти действия потом начинают определять в дальнейшем, участвовать во всех бесконечных процессах жизни, и вы имеете тогда, получается, что достаточно конкретную систему в реализации ваших задач, которая говорит о том, что единая цель в воскрешении, то есть в выведении этого человека как бы в текущую реальность, эта цель существует бесконечно.
14. И отсюда следует следующий принцип, что:
Любой уровень цели является бесконечной целью.
Вот почему созидательные системы работают и набирают обычно развитие, деструктивные, как правило, имеют конечный элемент. Более того, деструктивные могут приводить к саморазрушению: деструктивные агрессивные государства, бомбы взрываются и т. д. Если мы с точки зрения фундаментальных законов Мира посмотрим на принципы именно воскрешения в бесконечной жизни, то здесь увидим, что мы имеем очень простую систему характеристик в плане познания бесконечной жизни, если мы спокойно, уравновешенно с точки зрения контроля и прошлого и будущего смотрим на реальность.
15. И эта система принципов, она такова:
Принцип управления реальностью с точки зрения движения к покою.
Он очень прост. То есть вот есть ваше спокойное состояние, а вам надо двигаться к нему, в движении вы захватываете, так как все движения бесконечны, вы захватываете обязательно и того, кого вы хотите воскресить, и он находится сразу же рядом с вами уже в движении, где движение бесконечно.
16. Следующий принцип:
Принцип действия Создателя в вашем уникальном и всеобщем действии направлен на то, что вы воспринимаете себя через ваше следующее действие.
Он заключается в том, что действительно в следующем действии вы же себя самоощущаете и знаете, что будет; прошла секунда или миг, вы же знаете, что это есть; то есть вы знаете до того, как эта секунда прошла — абсолютное знание. И вот, принцип абсолютизации, он приводит к тому, что вы спокойненько находите себя, то есть вы же себя находите фактически.
17. И если исходить из этой системы, то
Принцип самонахождения, он заключается в том, что вы всегда себя находите, всегда найдёте в бесконечной жизни, вы себя находите и найдёте.
А что вам стоит взять и распространить это на всех, включая на того, кого хотите воскресить. Нет проблем, он просто действовать будет аналогично: он сам себя найдёт и проявится, то есть он придёт.
18. Следующий уровень заключается в том, что
Любые принципиальные системы развития в воплощении человека, в его действиях, его системах — это системы прежде всего соотнесённые к нему в его связи с Создателем.
Ведь Истина заключается в Создателе, и поэтому, действуя, как Создатель, вы можете видеть принципиальную систему, которая именно соотносится или напрямую относится к Создателю. Вы видите структуру Души, видите свою Душу, и реализовываетесь по задачам Души. Реализация по задачам Души — это есть связь Души, всего внешнего и всего внутреннего, всего, что вы воспринимаете как всё, вот именно всё, но не с точки зрения индивидуального восприятия, а всё — с точки зрения логики восприятия. И вот когда вы смотрите на всё с точки зрения логики восприятия, вы видите, что вы приходите к первичному смыслу самого себя. Ваш первичный смысл — это вы всегда вечны и бесконечны.
19. И отсюда есть принцип вечности ваших действий в бесконечной жизни. Он основан на том, что:
Вы вечны, потому что вы бесконечны; и фактор вечности как локальная, то есть частичная система бесконечности, проявляется в том, что бесконечный свет даёт ваше воспроизводство.
То есть получается, вы созданы потому именно такие, что вы бесконечны. И если взять и построить, например, просто график функции, идущий через бесконечный свет: взять лист бумаги например; сказать, вот эта точка — это бесконечный, например, уровень света; и поставить задачу — найти себя, просто поставить задачу; вы сразу увидите себя. Таким образом, вы же себя выявили, вы уже себя нашли. А технологически, вам какая разница? Найдите и любого другого.
Дальше идут принципы определения координатных систем.
20. Принцип следующий:
Ваши координаты — это место расположения с точки зрения всеобщего восприятия и всеобщих связей.
Логически понятно. Но когда вы переходите на то, чтобы логику сделать управляемой величиной, то здесь с точки зрения фундаментальных законов, я говорил, всё очень просто: мышление определяет реальность. Вы можете промыслить о том, что ваше мышление — это и есть ваша координата, и тогда какую координату вы себе хотите придать, такую и придадите. А в бесконечном развитии вы можете придать себе только бесконечную координату по задачам Создателя. Следовательно, вы бесконечны, потому что вы такие и есть. И в соответствии с этим свет бесконечности, который исходит от вас — это есть свет всеобщий. И вот всеобщий свет, где есть присутствие и задача Создателя, даёт возможность принципиально реализовывать ваши познания с точки зрения обучения всех, передачи знаний всех.
21. И в связи с этим, есть следующий принцип:
Передача знаний о воскрешении, спасении Мира и предотвращении возможных глобальных катастроф — это есть передача собственных знаний, основанных на знании Создателя.
Когда вы смотрите на этот принцип, видите ростки собственных знания, но ведь собственный элемент знания — это всё равно знание Создателя, следовательно, вы с ним соприкасаетесь всегда, то есть вы всегда у Него учитесь. И вопрос состоит только в том, как технологически выявить вот это оптическое что ли свечение, которое говорит о том, а вообще как учиться, как взять, например, ручку, что написать или что подумать. Когда мы говорим об управлении, конечно, говорим о работе собственного восприятия.
22. В связи с этим существует следующий принцип:
Собственное восприятие — это есть элемент собственного развития, пролонгированный в бесконечность, которая начинается в минус-бесконечности, то есть в прошлом.
Ведь понятно, что вы, сейчас здесь находящиеся, соприкасаетесь с прошлым, и ваше восприятие, конечно, соприкасается, но вы же — бесконечное будущее. Как я сказал, это технологически достаточно просто, главное — знать элементарные действия типа физзарядки, производить по самовосстановлению, по управлению и пролонгации. На самом деле как бы при корректном исполнении ограничений логических никаких нет, когда перед вами стоит задача всеобщего спасения. И одновременно она естественно, как я сейчас объяснил и раньше объяснял, в, например, задачах даже по диагностике техники — она очень чётко проявляется там, в спасении людей и т. д. Поэтому здесь идущий из минус-бесконечного, из прошлого свет к вам говорит о том, что этот свет очень управляем. То есть вы можете делать управление, потому что, во-первых, проходит бесконечный круг, а когда проходит бесконечный круг этот свет, вы, естественно же, за бесконечное время выработаете технику управления в прошлом, например. То есть проблем-то здесь нет логических никаких.
23. В связи с этим существует следующий принцип, что:
Когда воскрешаемый проявляется из его бесконечного уровня бытия, то вы имеете бесконечный спектр событий в нём единственном.
И если объединить, применить усилие воли, например, к тому, что сегодня я сказал в этой лекции, и соединить в сущности своего восприятия, то это так и есть. Этот принцип, он такой и есть. И когда я сказал о том, что многовекторность принципиальных систем, она определяет текущий путь, то есть через какое-то время принципы могут быть совсем другими, как бы абсолютно другими, содержащими, например, следующую структуру развития, то при этом текущий принцип можно наполнить будущими данными и получать управление за счёт, например, высказанных сейчас принципов. Которые… если мы имеем абсолютно другие принципы, то есть другой вектор просто — это или из прошлого, или из будущего — разный совсем вектор, но идущий в текущее время, то получается, что так же, как по оси координат: минус — это совсем другая система, нежели плюс.
24. Существует принцип объединения, который говорит о том, что:
Любые принципиальные системы можно объединить в фундаментальном смысле их прикладного значения.
Вот когда вы начинаете выбирать точку зрения и применять прикладные значения, то они работают функционально. И вот в этом структура как бы сообразна свойству принципа — это как некая среда, которую можно применять в зависимости от вашего развития: то есть вкладывать свой смысл, как в некую форму заполнять, и можете иметь целевое развитие, имея конкретную вот задачу этой формы. Аналогия, например, может быть очень проста с формой, которую там заполняют чем-либо и используют для разных целей, например там можно залить бензобак бензином и ездить в разных направлениях. И вот когда вы смотрите на структуру принципа с этой позиции, то вы видите, что принципиальные системы, они дают достаточно многофакторный уровень.
И здесь надо обязательно отслеживать уровень законодательный, то есть отслеживать фундаментальные законы реальности, фундаментальные законы воскрешения именно в бесконечной жизни. Когда вы имеете данные о фундаментальных законах, то принцип работает именно в том направлении, в котором нужно вам. Следовательно, мы можем говорить о том, что принципиальные системы — это полезно, это хорошо в плане прикладного или элементного, интервального использования, но обязательно, если вы видите, что речь идёт об общих координатах, имейте в виду фундаментальные законы.
И здесь существуют определённые принципы связи самих принципов с фундаментальными законами реальности, фундаментальными законами Мира, фундаментальными законами Создателя. И эти принципы заключаются в том, что вы видите, каким образом фундаментальность, фундаментальные законы определяют принципиальные позиции.
25. Так вот формулировка в данном случае принципа следующая:
Принципиальные позиции определены с точки зрения вашего личного фундаментализма, то есть вы и есть фундаментальная система, вы и есть личность, находящаяся как бы на самом глубоком уровне фундаментального проявления Мира.
Вы же проявлены, то есть вы действуете, вы активны и, с этой точки зрения рассматривая фундаментальные законы, вы вполне определите приложение локальных принципов, где они будут прилагаться и какие их будут как бы действия. Потому что нам важно именно в обобщённых характеристиках, которые появляются от принципов, найти всё-таки действия в бесконечной жизни. Потому что одно дело — принципы, исходящие из работы сознания, значит, другое дело — когда, и мы говорим, например, о вечной жизни, но если мы говорим о том, что человек уже есть всегда, то это совершенно другая величина. И поэтому с этой точки зрения принципиальные системы, они совершенно другие.
Поэтому, например, в вечной жизни — это одни принципы, например воскрешения, а с точки зрения бесконечной жизни — это совсем другие системы. Потому что, в принципе, на самом деле и задачи разные. В одном случае вам нужно как бы с усилием и опорной точкой на сознание, вот если мы говорим о вечной жизни как как бы статичной, элементной системе бесконечной жизни, опереться на понятие вечности (вечность имеет как бы характеристики пролонгации до уровня, например, начала, когда вот необходимо приложить воскрешение), и мы опираемся в большей степени на локальную систему. Когда мы говорим о бесконечной жизни, мы, во-первых, сами там находимся, и просто навсего технология, в принципе, вообще-то, совсем другая.
Если мы говорим о вечной жизни и воскрешении по технологии, например, вечной жизни, то нам надо строить, создавать, как я говорил о том городе, который, например, сначала надо создать, потом в него войти и, в общем-то, ещё даже создать путь из него, если хотите выйти. А в бесконечной жизни это всё есть. Это есть, потому что Создатель изначально есть, значит, есть всё вокруг Него. Для Создателя это действительно это одинаково, для Него все объекты информации имеют одинаковый смысл. Он же создал всё.
И в связи с этим получается, что принципы, например, с точки зрения бесконечной жизни имеют совершенно другую природу. И они направлены на то, чтобы выявлять, то есть координатно выявлять, и всего лишь навсего, когда вы уже выявили, то понимать, что (как за факт принимать), что выявление — это и есть свершение действия и, естественно, это гораздо эффективней и гораздо, в общем-то, проще. Одно дело — создать систему, создать систему за счёт жёстких опорных систем там, точек; другое дело — взять и всё-таки всего лишь навсего найти уже вечно в бесконечно существующем. Вечность как элемент бесконечности.
26. Поэтому, когда мы рассматриваем такую позицию, существует следующий принцип, что:
Выявление воскрешённого — это есть действие, направленное на межкоординатную, совместную координатную систему.
Действительно, вы же сначала одновременно должны знать, где вы находитесь, и выявить, в принципе, собой координатную систему его, а выявление — это уже есть факт его воскрешения. Всё очень просто. Следовательно, рассматривая принцип выявления, мы можем сказать, что речь идёт о том, что вы действуете от себя. Принцип координатной системы заключается в том, что вы есть изначальная координата, созданная Создателем. Когда вы выявляете, вы приходите к тому, что он есть. Тогда вопрос заключается в том, в каком он виде? А он выходит по цели. Действия Создателя, они ж направлены на то, что он проявляется в определённом виде по цели присутствия. Следовательно, чтобы выявить, достаточно определить его цель присутствия здесь.
Например, он в том виде, в котором он, например воскрешённый, он был ранее, более раннем. Как правило, желательно всегда стремиться в этом случае как бы к доказательству непрерывности, что не было на самом деле элемента деструкции, биологического разрушения, а что речь идёт о том, что всего лишь навсего распараллеливание событийного плана, он есть. Тогда получается, что цель присутствия Создателя, так как надо учитывать, что Создатель всё равно есть везде и во всём — это есть направление, то есть обучения, развития, соответственно очень просто… причём вечное развитие, бесконечное. Вечность — как элемент бесконечности в данном случае. С этой точки зрения вечность — это элемент бесконечности, потому что бесконечное развитие, бесконечная жизнь подразумевает (?). Здесь надо это специально рассматривать, именно детально определять.
Поэтому смыслом именно действий является то, что вы в бесконечном уровне развития должны определить взаимокоординатную систему, где изначально вы являетесь самовоссоздаваемой что ли системой, где личность — это есть принцип, индивидуальный уровень самого создания с присутствием Создателя и с задачами Создателя. Поэтому выявить — это значит — определить задачи его присутствия.
27. И когда вы определяете задачи присутствия, то существует следующий принцип:
Воскрешённый всегда знает, что ему надо быть среди живых, вопрос только в том для воскрешённого, как выйти на первый уровень общецелевых задач живущих.
Например, если человек уехал в лес и долго отсутствовал, то вот присоединение даже к целям задач, даже если немного отсутствовал, он должен сначала посмотреть, вот что изменилось: предположим, как вообще характеристика экологическая, например, в городе. Если она имеет некий такой своеобразный смог, он должен к этому адаптироваться сначала. То есть общецелевые задачи, люди же сначала адаптируются к смогу.
28. И, следовательно, существует следующий принцип:
Соединение с общецелевыми задачами базируются на минимальных признаках первого восприятия воскрешённого.
Вот он вышел из леса, смотрит — смог, явно в таком большом количестве. Если он раньше ощущал его в виде как бы просто гари, то, выйдя из леса и видя на большом пространстве, на большом поле, что это очень плотный смог (который, собственно говоря, при большом уровне просмотра площади сразу по-другому воспринимается), он должен опять адаптироваться к цели, например водителя, если он едет в этом смоге. То есть находиться в лесу при смоге — это одно, выйти — это уже опять другое.
29. Следовательно, существует следующий принцип:
Принцип со-развития воскрешённого и внешней по отношению к нему реальности для его выявления в этой реальности.
Пример опять же очень простой. Он должен взаимно почему развиваться? Потому что стоит ему что-то воспринять, в Мире всё меняется соответственно. И речь идёт, конечно, о со-развитии.
30. Далее существует следующий принцип:
Вы можете видеть воскрешённого там, где воскрешённый точно есть.
Потому что если мы говорим о жёстком уровне информации, то есть о жёстком уровне проявления реальности в каждой точке, то есть реальность закономерна везде и всегда. Если вы видите воскрешённого, то это действительно так и есть. И вот когда вы видите воскрешённого в какой-то конкретной точке или в каком-то конкретном месте, то вы прежде всего видите, зачем он находится здесь. И вот если вы на уровне, например, как бы цели и задач с ним не стыкуетесь в это время, то он может показаться и пойти по своим целям и задачам дальше. Поэтому для того чтобы вернуть воскрешённого, мы же сейчас даже опускаем слово 'воскресить', потому что речь идёт о том, что он же всегда есть, и, следовательно, вернуть как бы, возвратить того, кто есть всегда, а у него могут быть свои цели и задачи.
31. Поэтому существует следующий принцип:
Принцип основан на том, что должны существовать одновременные цели у того, кто воскрешает и кого воскрешают.
Это логически очень просто и понятно почему. Следовательно, чтобы сделать воскрешение — я уже пользуюсь как бы несколько устаревшим словом, получается, — чтобы просто вернуть человека в реальность и состыковаться с вами, то вы должны как бы в телепатии или как бы внутренне на духовной основе договориться, какие общие задачи вы будете делать. Что там? — семечки щелкать, или вам нужно — что? — куда-то поехать. То есть вам надо договориться о конкретных действиях на уровне хотя бы духовного настроя.
Поэтому технология выявления того, кто есть всегда, она заключается в том, что вы должны прежде всего… Так как вы планируете встречу с человеком, например вы идёте по тротуару, если вы даже его знаете, он может пройти, потому что у него есть свои дела. А если вдуматься в эту ситуацию, то бытовая ситуация. Но вы можете поздороваться, конечно, а в другой раз посмотреть: если далеко, даже может быть и здороваться неудобно, просто увидеться и пройти. Но он идёт по своим делам, а вы — по своим. Мир устроен очень жёстко в этом плане. Если мы рассматриваем именно принципы с точки зрения бесконечной жизни, то речь идёт о том, чтобы его, идущего по той дороге, пригласить, что? Вы должны сначала перебежать улицу, но там же машины, вы же не будете перебегать. Или если даже проходите, а у него очень концентрированные свои дела, даже иногда вы не сможете его отвлечь, если нет никого. Потому что каждый свободен, изначальный принцип — каждый абсолютно свободен. Как можно свободного человека, сконцентрированного на своих делах, брать, трясти за руку — это нельзя, надо найти переход.
32. В связи с этим, существует
Принцип перехода по контакту с воскрешённым.
Он заключается в том, что мы здесь в данном случае рассматриваем понятие 'воскрешённый', как воскрешённый в этой реальности, но который всегда есть. То есть мы меняем смысл слова 'воскрешённый', потому что, как мы сейчас пришли к выводу, что это, получается, устаревшее понятие, что он всегда есть. И как бы в своём сознании восстанавливаем, то есть воскрешаем у себя внутри сознания, и получается, что а реально — мы выявляем. С точки зрения истинных задач Создателя мы просто выявляем. Тогда цели, идущие по аналогии с целями Создателя: спасение всех, вечное развитие; следующее действие — это есть действие динамическое. То есть каждое следующее действие — это действие, направленное в бесконечность. И в связи с этим, он должен что-то делать, направленное на бесконечность развития. Вы же находитесь в той же позиции на самом-то деле.
То есть различие между тем, кто, получается, выявляет, идёт на встречу, и тем, кто находится в той позиции, что ему нужно просто навсего с вами пересечься, заключается только в том, что для вашего восприятия, для коллективного сознания, которое в этом участвовали, он как бы на какое-то время исключён по ряду причин (ну что называется какими-то элементами, например, биологических деструкций). Но ведь как мы здесь понимаем, что факт деструкции так называемой — это же тоже внешняя информация. Ведь можно выявить систему, где нет деструкции.
Вам какая разница? В конце концов, есть даже методика лечения заболеваний. Вот я, например, по лечению тех же процессов 4-ой стадии рака часто всего лишь навсего выявляю нормальную систему. Вот и всё. А она естественно есть, даже логически, ведь здоровье — это просто нормальная система. И поэтому понятие деструкции — это достаточно условное понятие, на самом-то деле его, в принципе, нет. По сути, если мы рассматриваем бесконечное развитие, где бесконечность всё равно находится в системах полной регенерации и полной реконструкции, то как бы мы имеем, в общем-то, систему достаточно условную, получается, в восприятии, она базируется только лишь на текущем восприятии, на чём как бы построена коллективная система сознания во многом, конечно. То, например, пока что не работает может быть как бы именно с законами фундаментального уровня управления реальностью, с законами бесконечной жизни. Для тех, кто работает с законами бесконечной жизни, признаки и суть другая. Следовательно, существуют принципы, которые характеризуют эту систему.
33. Принцип следующий:
Суть явлений, а также признаки явлений, они сосредоточены в вашем действии, которое объединяется с действием того, кого вы выявляете.
Действительно, по сути, если вы идёте в магазин, ну тогда вы идёте, значит, вы идёте всё-таки в магазин, и если вы что-то делаете что-то другое — работаете по разным совершенно направлениям, то суть и признаки могут быть различны.
34. Но есть следующий принцип, который говорит, что
Суть всегда одна в элементах бесконечной жизни, она выражается в том, что жизнь бесконечна.
Суть понятна. Просто навсего я взял и переформулировал название, то с чего начал. Поэтому получается, что если мы, предположим, двигаемся в направлении, скажем так, к бесконечной жизни, то по сути-то мы все объединены. Следовательно, на основе сути мы всегда можем говорить, встречаться.
То есть я здесь выявляю структуру обязательности встречи. Почему мы по сути должны встречаться?
35. Потому что существует
Принцип обязательности встречи в бесконечном количестве событий.
Действительно, в бесконечных событиях хотя бы одна встреча происходит. Во-вторых, по сути все делают общее дело бесконечного развития, и как таковых, получается, рамок, каких-то принципиальных рамок нет. То есть когда вы идёте от сути, когда вы смотрите на принципиальные позиции, характеризующие встречу там или необходимость встречи, вы понимаете, что по сути проблем-то никаких нет, по сути.
Другой вопрос, что существует координатная, как бы взаимоуправляемая многоцелевая система. Так вот, чтобы все встретились со всеми, то есть чтобы было всеобщее воскрешение, надо всего лишь навсего цели привести в одну линейную систему. Поэтому когда я говорю о всеобщем спасении, о предотвращении возможной глобальной катастрофы, речь идёт о том, что это и есть всеобщая цель. Вот если человек утром будет вставать, просто хотя бы начинать этим заниматься, причём каждый человек, за счёт развития собственного сознания, то цели придут просто как бы в когерентную такую, мощную систему резонансную, амплитуды совпадут, вот если на волновой признак переводить логическое мышление, то, в принципе, и нет разобщённости цели. То есть даже и не по сути действие направлено опять на одно. Тогда получается действительно всеобщее воскрешение, то есть с точки зрения логичного уровня воскрешения. Просто навсего их же цели тоже совпадают, тех, кто не выявлен, и в резонансе просто навсего они появляются. Вот и всё.
Поэтому понятно, что если говорить о воскрешении, то оно именно действительно всеобщее может быть. Если, например, больше чем 50 % начинают думать так и работать регулярно, всё — начинается всеобщее воскрешение. Конечно, сначала проходят те, которые больше концентрируют технологию вокруг себя, например там используя или применяя уже вот именно технологию, о которой я сейчас говорю, с точки зрения бесконечной жизни. Это всё-таки другой динамичный уровень, который позволяет двигаться с большой скоростью, а, следовательно, вы можете, скажем так, достаточно эффективно решать текущие задачи.
В случае, если вы видите, например, что задачи, скажем, не тривиальные, возникает очень большая помощь, когда вы смотрите с точки зрения бесконечной жизни. Потому что в случае, когда вы работаете через сознание только, и опорная точка — это, например, лично вы и знание, например, определённое, или используете универсальные технологии управления, идущие от вас, то (как я объяснил) свет, идущий от воскрешённого, может быть очень сильным, и, в общем-то, ведь он же свободен. И поэтому получается, что применять более как бы быстрые решения, применять и быстро ориентироваться в ситуации — это другая задача, нежели сейчас, когда вы опираетесь на уже существующую реальность, что все бесконечны. Тогда получается, что вы не строите под собой сначала мост, почву, а вы уже стоите на бесконечном уровне развития, и тогда проход гораздо проще.
36. Следовательно, следующим принципом является, что
Вы должны действовать всегда по структуре всеобщего понимания себя.
То есть вы должны осознавать, что вам необязательно строить реальность там, строить этот мост. Всё уже есть и всё функционирует именно для того, чтобы было единение целей того, кто выявляется, а с точки зрения коллективного сознания, там ещё есть такой признак, как воскрешение. То есть получается, что воскрешение — это только элемент коллективного сознания. Реально вы выявляете, вы просто встречаетесь с тем, кто есть всегда. И когда я сказал, что вы выявляете перед собой всё-таки специальные цели, то есть вы не просто там встречаетесь, а выявляете ещё, что нужно сделать для познания? других, именно целей и задач, то здесь, кстати говоря, и есть интегральный объединяющий признак, который работает всегда.
Цель у того, кого вы хотите выявить и с кем встретиться, она такая же — это бесконечное развитие, и вы эту цель тоже имеете, знаете о ней. И вот признак знаний, стыковка знаний — это и есть интеграция, это есть действие, направленное, во-первых, на бесконечную жизнь, и, во-вторых, облегчающее встречу, даже если не 50 % этим сейчас занимаются. То есть, есть структура, когда вы можете это лично сделать, даже если коллективное сознание, например, пока ещё только как бы занимается этим или от раза к разу, решая как бы текущие задачи, не рассматривая, предположим, суть развития с этой точки зрения. То есть получается, что вы имеете по закону об индивидуальном именно восприятии, об индивидуальном действии очень сильную характеристику личного действия.
|