(отв.ред. Кондрашов В.А.) 2006-2007-2008-2009 г.
П Р О Г Р А М М А Г А К
специальность 031401 "КУЛЬТУРОЛОГИЯ"
Раздел первый. История мировой культуры
1. Становление культуры. Культура Древнего Востока
Проблема происхождения человека и общества. Общая характеристика первобытной культуры. Первобытный синкретизм. Табуирование культуры. Мифологическое сознание. Предрелигиозные верования. Язычество. Первобытное искусство.
Социальная культура Древней Индии. Религиозно - философские учения. Буддизм. Научные знания. Искусство.
Стабильность и государственный характер культуры Древнего Китая. Учение о "благородном Муже". Конфуцианство. Система образования. Наука и искусство.
Общие типологические черты: традиционализм, консерватизм, интуити-визм, гармония с природой, растворенность человека в обществе.
2. Античность как тип культуры. Средневековая христианская культура.
Хронологическая и географическая характеристика, периодизация. Система ценностей древнегреческого полиса. Человек как совершенное творение, мера всех вещей. Гомеровская личность. Аполлоновское и Диониссийское начала. Космизм мировоззрения. Боги и люди. Калокагатия. Античная мифология. От мифа - к Логосу. Политическая и правовая культура Древнего Рима.
Гуманизм и антропологизм. Тезисы А.Лосева. Кризис полиса.
Романское и германское начала. Феодализм как образ жизни и мышления. Иерархия и служение. Рост городов.
Роль церкви. Град Земной и град Божий. Средневековая картина мира. Христианские ценности духовной культуры. Библия.
Традиционализм, каноничность, мессионизм культуры. Средневековое ис-кусство. Образование религиозное и светское. Наука.
Зарождение личностного начала.
3. Культура ислама. Традиции и современность.
Арабский халифат. Городской характер культуры. Ислам: основные прин-ципы. Коран. Шариат. Энциклопедический характер арабской науки. Искусство и канонический идеал. Литература. Орнамент. Символизм культуры, единство светского и религиозного начал.
Адаптивный характер культуры ислама.
4. Культура эпохи Возрождения и Реформации.
Культура эпохи Просвещения.
Переходный характер культуры. Становление буржуазных отношений. Рост городов. Формирование частного человека. Антропоцентризм. Идеология гуманизма. Индивидуализм. Рационализм, активизм, титанизм.
Образование и наука - усвоение античных традиций. Искусство - курс на естественность и земную красоту.
Реформация как попытка возрождения раннехристианского мировоззрения. Идеология протестантизма (М.Лютер). Протестанская этика и дух капитализма. Контрреформация.
Великие географические открытия, образование национальных государств. Промышленность. Буржуазные революции. Вера в разум и моральное совер-шенствование человека. Идеология просвещения. Рационалистический мессианизм. Прогрессизм. Возникновение опытной науки. Развитие образования.
Разнообразие художественного творчества. Национально - государственные формы просвещения - французское, английское, немецкое.
5. XIX век - кульминация европейской буржуазной культуры
Нового времени. Декаданс и предчувствие кризиса в культуре
Культура XIX века - кульминация культуры нового времени. Х.Ортега-и-Гассет о XIX веке как об эпохе "исполнения времен". Р.Гвардини об изменении картины мира. Переоценка ценностей в век классического капитализма: специфика понимания человека, природы, разума, прогресса. Трансформации в экономике, политике, науке, морали, религии, искусстве. Кризис нововременной культурной парадигмы.
Ведущие тенденции в культуре XIX века, их социокультурная природа Противоречие идеала и действительности как логическое основание выделения двух ведущих типов культуры: романтизма и реализма.
Основные черты романтизма Синтез искусств в романтизме. Реализм как тип культуры, его место в рационалистической картине мира Основные черты реализма. Связь реализма с позитивизмом, натурализмом и импрессионизмом.
Основные направления в культуре второй половины XIX века: эстетизм, импрессионизм, символизм, постимпрессионизм, их сущность и специфика. Понятие декаданса в творчестве Ницше. Декаданс как выражение духовного кризиса.
Декаданс и модернизм. Социально-исторические предпосылки появления и расцвета модернизма, его идейное содержание. Основные направления в искусстве модернизма.
6. Европейская культура первой половины ХХ века.
Роль НТР в культуре второй половины ХХ века. Массовая культура и "общество потребления". Культура информационного общества
Духовная атмосфера в Европе между двумя мировыми войнами. Мировые войны и обессмысливание идеи прогресса, веры в науку и технику. Социальные революции, тоталитарные режимы и кризис гуманизма. Осознание кризисного характера культуры XX века в работах современных культурологов.
Истоки тоталитаризма Идеология, наука, литература и искусство в тотали-тарном обществе. Понятие тоталитарной мифологии.
Развитие культуры в демократических странах. Модернизм, "новый реализм", чикагская школа архитектуры, мексиканская монументальная живопись и др.
Развитие научно-технической революции и технократический оптимизм 50 -60 г. Доминанта НТР в культуре: дизайн, масс-медиа, компьютерные сети, иг-ры и т. д. Оружие массового уничтожения. Угроза экологического кризиса". Массовая культура, понятие, сущность, черты. Функции массовой культуры. Виды и жанры масс-культуры. Понятие культуриндустрии. Искусство в функ-ции товара. "Омассовление" культуры как сущностная черта ее кризиса в XX в.
Трансформация общественного сознания: от идеалов "индустриального общества" к "обществу информационному". Понятие "информационного общества". Формирование глобальной информационной сети и рост открытости общества.
7. Постмодернизм в культуре: перспективы духовной эволюции
и поиск новой культурной парадигмы
Эпоха постмодерна. Предчувствие конца истории, ощущение хаотичности мира. Постмодернизм. Проблема исторических границ. Постмодернизм в фило-софии, политике, религии, искусстве. Основные направления постмодернизма Характерные черты произведений постмодернизма. Перспективы духовной эволюции и поиск новой культурной парадигмы.
Раздел второй. История отечественной культуры
8. Основные характеристики Древнерусской цивилизации. Причины ее расцвета и упадка. Язычество на Руси. Жреческое сословие и его функции
Общие черты цивилизации в жизни древнерусского общества (земледелие, города, государственность, тип письменности, запись права, рабовладение, монументальные сооружения языческого и христианского периодов). Развитие земледелия, ремесла и торговли (внутренней и внешней: торговый путь "Из варяг в греки", "Иванское сто", купечество Ганзы и т.д.).
Частнособственническая деятельность, удельная раздробленность и "усобицы" правящей элиты как главные причины внутреннего ослабления цивилизации и внешнего завоевания
Пантеон славянских языческих богов"; мифы (трехуровневое строение мира в славянской космогонии; представления о Мировом дереве и его функциях). Аграрные знания, божества и культы. Святилища и скульптурные изображения богов (Збручский "идол" и его космогоническая символика).
9. Природа и народные традиции в древнерусской культуре.
Соборность - культурная доминанта России
Неустойчивость, "капризность" природы и ее роль в становлении основ-ных черт характера русского народа (терпеливость, наблюдательность; нерасчетливость; способность к риску ("Авось"); к интенсивному, но неравномерному труду; необщительность; "себе на уме"; робость; застенчивость; замкну-тость; неспособность переносить успех.
"Логос" - осмотрительность, а не предусмотрительность; осторожность, целостность видения объекта( цельность мышления), практический характер знаний.
Культурно-историческое значение принятия христианства на Руси.
Влияние внешних условий развития российской цивилизации и культуры (императива безопасности) на духовно-нравственнные качества народа. Роль особенностей природно-климатических условий России и общинной формы собственности в становлении приоритета общих интересов над частными.
Понятие соборности в культуре. Нормы православной этики и соборные черты характера народа. Соотношение объективной доминанты жизни народа и идеи народа.
10. Период "собирания земель" и социокультурные
реформы Петра I и Екатерины II.
Геополитические преимущества Московского княжества. Характер Московских князей, цели и направление деятельности в века удельной раздробленности. Мудрость политики с Ордой и ее выгоды для Московского княжества и Руси. Предпосылки сосредоточения экономической, политической и духовно-нравственной власти в Москве. Методы объединения русских Земель московской правящей элитой. Деятельность Православной Церкви в годы тяжких испытаний. Перемещение религиозного центра в Москву. Практическая и духовно-нравственная Роль митрополитов РПЦ Петра (1326), Алексия (1353-1378), Сергия Радонежского (1321-1391), Феодосия 1461) - в собирании Руси и становлении неограниченной централизованной власти (российского самодержавия).
Причины заимствований достижений западной цивилизации и культуры. Порядок и содержание и реформ Петра 1 (преобразование вооруженных сил, промышленности, социальные изменения; инновации в сфере культуры). Новая система образования: цели и содержание, результаты.
Екатерина П: основные направления социокультурных преобразований: Законотворчество ("Наказ"), инновации в системе образования, "Жалованной грамоты дворянству: экономические и социокультурные следствия претворения. Содержание и смысл "Золотого века" дворянской культуры: дворянская усадьба, театр, искусство, литература, наука. Углубление культурного раско-ла дворянства и народа.
Модернизация России Петром I и Екатериной II в оценках современников и потомков; в контексте доминанты жизни российского общества.
11. Расцвета культуры России Х1Х века - века "Мысли и Слова".
Культура "Серебряного века"
Отечественная война 1812 года и духовно-нравственные изменения российского общества. Феномен декабристов и изменение отношения правящей элиты к западной культуре.
Социокультурные цели и содержание программы единства "православия, самодержавия и народности". Основные достижения науки и великой русской литературы.
Служение народу и его просвещение - главная идея эпохи. Развитие народного образования. Идея служения в творчестве художников-передвижников
Основные направления художественного творчества на рубеже веков. Общие черты и смена духовно-нравственной доминанты, идеалов и ценностей. Ее связь с процессами модернизации экономики России на рубеже столетий. Углубление социокультурных противоречий, раскол "социального тела" - от-чуждение всех сословий российского общества. Эсхатологические настроения в обществе, предчувствия катастрофы. Оценка культуры современниками и потомками (Возрождение или декаданс?).
12. Основные достижения и противоречия российской культуры
в Советскую эпоху.
Инновации советской правящей элиты во всех сферах культуры: идеи, воплощения, следствия для культуры русского народа; достижения и просчёты.
Трансформация культуры под воздействием материалистического и атеистического воззрений, их реализация в жизни и деятельности различных социальных групп.
Последствия тотальной трудовой мобилизации и "эмансипации" женщины в Советской России.
Идеи "интернационализма", "сближения наций" и "расцвета культур" в контексте соборности.
Раздел третий. Теория и социология культуры
13. Предмет, методология и задачи культурологии. Типология культуры
Культурология в системе гуманитарного знания. Возникновение культурологии как самостоятельной отрасли знания. Объект, предмет, структура, методы и задачи современного культурологического знания. Обыденное и научное представление о культуре. Сущность и понятие культуры. Основные концепции культуры. Функции культуры: преобразовательная, трансляция со-циального опыта, регулятивная (нормативная), познавательная, ценностная, коммуникативная. Нормы и ценности культуры. Традиция и новация как два основных механизма сохранения и обновления культуры.
Понятие "тип" и "типология". Историческая (линейная) типология культуры. Современные походы в типологии культуры. Механизм взаимодействия культуры и общества. Этнические и национальные культуры. Культура и цивилизация.
14. Социология культуры. Понятие социокультурного кризиса.
Современная культурная ситуация
Личность как субъект культуры. Понятие инкультурации. Понятие социального института культуры. Образование и государство как социальные институты культуры.
Основные подходы в изучении кризиса культуры. Социальная, психологическая и культурная аномия. Пути выхода из социокультурного кризиса. Культура и глобальные проблемы современности.
Основные тенденции развития культуры ХХ века: традиции гуманизма, сциентизм и технократизм, постмодернизм, глобализация. Информатизация и культура. Интернет-культура.
Генезис и развитие массовой культуры. Взаимодействие массовой и эли-тарной культур.
Раздел четвертый. История культурологических концепций
15. Классическая модель культуры, её культурно-исторический контекст, натуралистическая и идеалистическая интерпретация
Возникновение буржуазного общества и первая теоретическая постановка проблемы культуры. Гуманизм, рационализм и историзм в качестве исходных принципов классической модели культуры. Осмысление природы и последствий человеческой деятельности в эпоху Возрождения. "Открытие" человека как целостного, универсального существа, преодолевающего дуализм природной и божественной субстанций. Творчество как специфическая черта человека, его основание на культе разума. Свобода мышления и собственное понимание мира - основные характеристики индивида. Содержание утверждения "разумность есть человечность". Фиксация противоречия между социальным и культурным бытием. Постановка проблемы культуры как необходимости его преодоления средствами воспитания.
Особенности интерпретации исходных принципов классической модели культуры в ее натуралистической (Ф.М.Вольтер, Ж.Ж.Руссо, П.А.Гольбах, И.Г.Гердер) трактовке. Продолжение гердеровской традиции двоякого толкова-ния культуры в немецком романтизме (Ф.Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Ф.Шеллинг) и закладывание основ для традиции сравнительно-исторического ее исследования (В.Гумбольдт и школа компаративной лингвистики) и понимания как антропологической проблемы.
Трактовка классической модели культуры в немецкой классической философии. Придание ей характера общетеоретического осмысления противоречий буржуазной цивилизации. Поиски областей подлинно культурного существования и развития человека в сфере духа как морального (И.Кант), эстетического (Ф.Шиллер), философского (Г.Гегель) сознания.
16. Проблема культуры в "философии жизни", экзистенциализме,
классическом структурализме и постструктурализме
Пересмотр просветительской теории линейного прогресса с позиций философии жизни. Концепция локальных цивилизаций О.Шпенглера. Мир как история и мир как природа. Понимание культуры как конгломерата переживаний жизненного порыва, определяющих бытие человеческих общностей. Мифоло-гическое древо как развертывание прапереживания. Физиогномический метод постижения истории как совокупности образов, картин сменяющих друг друга культур. Различение становящегося и ставшего, собственного и чужого - основание концепции культуры. Даймон (судьба) культуры.
Экзистенциализм: переход от проблемы сущности культуры к вопросу о ее судьбе. Теоретический путь Ж.Сартра от констатации воображения как глубинного определения человека к утверждению конкретной универсальности человеческой культуры. Выдвижение А.Камю категории абсурдного человека в качестве средства перехода к пониманию проблем современной жизни и культу-ры. Бунт как главное измерение человеческой реальности.
Структурная антропология о культуре (от Леви-Брюля к Леви-Строссу). Основные этапы эволюции классического структурализма. Понятие структуры. Культура как всеохватывающая знаковая система, проблема порождения смысла. Поиск Леви-Строссом объективных оснований культуры при анализе мен-тальной жизни и социального устройства первобытных племен. Принципы бинарной оппозиции и бриколяжа как методологические основания доказательства логического характера аборигеновской культуры.
Попытка решить апории и преодолеть парадоксы, возникшие при осмыслении человека и культуры с помощью языковых структур. Преодоление строгих границ предмета классической структуралистской методологии, переход к историко-культурному контексту, провозглашение задачи открытого чтения текстов. Эволюция методологических основ исследования культуры. Замена струк-туралистского субъекта как точки пересечения речевых практик на коллективное "Я". Попытка при этом сохранить человеческое, жертвуя индивидуальным. Источник неструктурного в структурах. Фуко периода "генеалогии власти". Лишение знания объективности, представление о нем как средоточии социаль-ных и политических сил, стратегий власти, побуждений и принуждений. Термин "человек вожделеющий".Деррида: критика логоцентризма в понимании человека и культуры. Обнаружение за культурными продуктами и мыслительны-ми схемами языка власти и власти языка. Необходимость преодоления рационалистического представления о бытии как присутствии. Поиск архиписьма как источника всех дискурсивных различий в культуре. Методология деконструкции. Принципиальное многообразие "размыкания" структуры в контекст: Делёз (тезис о роли произвольной единичности в человеческом мире), Бодрийяр (теория исторического развития способа обозначения, её развитие в ходе анализа социальной истории человечества как истории вытеснения смерти),Лиотар (раскрытие властных импульсов европейской культуры через анализ нарративной природы знания).
17. Основные исторические типы рефлексии на культуру
Мифологически тип рефлексии на культуру. Контекст возникновения тер-мина "культура" в античности. Культура как возделывание совершенствование, приобретение. Труд Марка Порция Катона "De agricultura" как типичный. Традиции формирования представлений о культуре: раннеевропейская (древнегреческая "пайдейя" как главное отличие эллинов от варваров) и неевропейская ("жэнь" в Древнем Китае, "дхарма" в Древней Индии). Зарождение в эпоху позднего Рима иного комплекса значений, основанного на позитивной оценке городского уклада общественной' жизни как провозвестника возникшего позже понятия "цивилизация". Сохранение в этот период основного положительного смысла термина "культура" и его переориентация на закрепление признаков личного совершенства. Религиозный тип рефлексии на культуру. Диаспора как кардинально новое социокультурное измерение. Задача формирования идеальной предметности как всеобщего основания трансляции форм деятельности и общения. Место термина "культура" в средневековых представлениях: о мире человека и его предназначении. Научный тип рефлексии на культуру. Послевозрожденческая специфика гуманитарного мышления. Возникновение буржуазного общества и первая теоретическая постановка проблемы культуры как средства выделения сферы исторической активности человека.
18. Отечественные школы культурологии
Судьба ортодоксального марксизма и логика становления культурологии в рамках советской философской мысли. Деятельностная концепция: технологическое направление (Маркарян, Каган, Давидович) и понимание культуры как самотворчества (Межуев, Злобин). Ценностная концепция: Чавчавадзе. Струк-туралистские подход: Пропп, Лотман, Гуревич. Диалогическая концепция: Бах-тин, Аверинцев и др. Ростовская школа культурологии, её представители и вклад в развитие отечественной культурологии.
Раздел пятый. Художественно-эстетическая культура и искусство
19. Предмет эстетики. Эстетическая теория и художественная практика
Эстетика как наука. Искусство-генератор эстетических ценностей. Основные категории эстетики. Формирование эстетической проблематики и основные художественные достижения Древней Греции и Рима.
Учение пифагорейцев. Гармония,мера в искусстве Древней Греции. Эстетика Аристотеля. Мимесис. Мироощущение. Эстетические ценности римской культуры.
Роль художественно-эстетической сферы в культуре Византии. Своеобра-зие византийской и русской иконописи.
Неоплатонизм, патристика. Разработка проблем прекрасного, образа, символа, знака: слова. Бог-источник красоты. Культовый синтез искусств. Условность, лаконизм, символизм, каноничность-основные черты византийской иконописи. Аскетизм, неразрывность с храмом- русская иконопись.
Художественное творчество и эстетическая проблематика итальянского Возрождения. Формирование светской музыки и живописи в Европейских странах.
Идеологи эстетики возрождения; Л.Б.Альберти, Л.да Винчи, Джованни Пика делла Мирандолу. Новые музыкальные жанры. Маньеризм. Академизм.
Основные черты эстетики Романтизма, достижения романтиков в литературе, живописи, поэзии.
Художественные и социально-исторические причины возникновения романтизма. Концепция иронии. Иллюзия как основа мироощущения. Эпичность и лиризм, аналитический метод мышления в искусстве романтиков. Новый жанр литературы - роман.
20. Проблемы художественного творчества и восприятия произведения искусства. Классификация искусств и художественные доминанты 20 века
Идейная направленность художественного творчества. Новаторство. Традиция. Наследие. Художественная целостность. Понятие эстетического вкуса. Созерцание и переживание. Эстетический вкус как существенная особенность восприятия, особенность личности.
Понятие художественного образа и его структура. Определение художественного образа. Чувственная конкретность и обобщенность в образе. Активная роль реципиента искусства в бытии художественного образа.
Специфика художественного образа в различных видах искусства. Определение художественного образа. В архитектуре - статичен, в литературе - динамичен, в живописи - изобразителен, в музыке - интонационен.
Проблема морфологии искусства. Исторические формы классификации ис-кусств. Динамичность системы видов искусств. Три аспекта классификации: гносеологический, онтологический, психологический. Классификации Аристотеля, Вазари, Лессинга, Канта и других.
Элитарное и массовое искусство. Причины возникновения. Идея "сверхчеловека". Количественный признак - способ производства и потребления массовой культуры. Ставка на зрелищность - подмена нравственных принципов общества. Пропаганда западного образа жизни.
Художественные доминанты 20 века.
Раздел шестой. История и теория литературы
21. Реализм в мировой литературе XIX и XX века
Социальные и эстетические предпосылки реализма в европейской и амери-канской литературах XIX века. XIX век и его вклад в мировую культуру. Вели-кая французская революция и её влияние на общественную мысль, литературу, культуру в целом.
Значение эстетики Гегеля для формирования реалистического метода. Отношение к романтизму. Теоретические трактаты реализма ("Расин и Шекспир" Ф. Стендаля, "Предисловие к "Человеческой комедии" О. Бальзака). Транс-формация жанровых форм. Нравственный пафос реализма. Изображение среды. Познавательная и историческая ценность реализма. Психологический анализ, искусство литературного портрета, понятие реалистического персонажа. Тип сюжетосложения реалистов. Национальное своеобразие критического реализма. Этапы развития реализма в XIX веке.
Основные трактовки реализма в отечественном и зарубежном литературо-ведении.
Два основных варианта реализма в литературе XX в. Традиционный реализм: описательность, тяготение к созданию больших полотен общественной жизни, использование возможностей большой формы - эпопеи, эпические циклы, "семейные хроники" ("Сага о Форсайтах" Дж. Голсуорси, "Семья Тибо" Р. Мартена дю Гара и др.). Многотомные социально-политические панорамные эпические повествования (Ж. Ромэн). Возможности присутствия в многотом-ном реалистическом повествовании классического типа нетрадиционных эле-ментов ("Чужие и братья" Ч. П. Сноу).
Реализм XX в., его отличие от традиционного реализма. Основные специ-фические свойства реализма XX в.: усложнение структуры повествования, интеллектуализация, использование моделирования, уменьшение значимости внешнего правдоподобия и усиление роли художественной условности (фантастическое, сказочное, мифологическое), психологизация, внутренний монолог и "поток сознания", анализ объективного через субъективное, исчезновение всезнающего повествователя, использование приёма смены точек зрения, роль подтекста, документализация и социологизация (документ и псевдодокумент в структуре произведения, сознательная установка автора на социологический анализ) и др. Теория "реализма без берегов" (Р. Гароди) и её отзвуки в понима-нии реализма наших дней.
Неореализм в итальянской литературе и кино (В. Пратолини, Ф. Феллини и др.). Социалистический реализм, его традиционное истолкование и интерпретация в литературоведении 1980- 1990-х гг. Нормативность социалистического реализма и его открытия (М. Горький, М. Шолохов, А. Платонов и др.). "Магический реализм" в новом латиноамериканском романе (Г. Гарсиа Маркес, А. Карпентьер, Х. Борхес и др.).
22. Мировая литература XX века -
основные направления и характеристика
Основные направления зарубежной и отечественной литератур XX века и их характеристики. Изменение политической карты мира. Крушение старых идеалов. Распространение представлений о закате цивилизации (О. Шпенглер и др.) и их влияние на социокультурную ситуацию.
Поляризация мировоззренческих позиций среди художников слова. Распространение ряда взаимоисключающих тенденций в подходе к перспективам мирового развития и связанных с ними вариантов понимания задач искусства. Оптимистическая вера в быструю реализацию социалистических идеалов. Анархическое бунтарство, проповедь разрушения старого искусства, призывы к созданию нового. Крайний скептицизм, представление о мире как о царстве абсурда, о художнике слова - как хроникёре и интерпретаторе абсурда. "Национальная идея" и "классовая идея" в искусстве ряда стран.
Сложность и противоречивость XX в. как особой эпохи в истории человечества. Огромные надежды и разочарования, грандиозность социальных экспериментов, рост благосостояния развитых стран, прогресс науки и техники. Вместе с тем - развитие устрашающих вооружений, приближение к ядерной катастрофе, экологический кризис, мировые войны и множество локальных кон-фликтов.
Воздействие эпохи на литературу, отражение ею противоречивых обстоя-тельств времени. Политизация и деполитизация в литературе и искусстве. Воздействие ускорения темпа жизни человека на художественную словесность. Коммерциализация искусства. Аудивизуальные средства и литература. Реализм и модернизм как основные направления в литературе XX в.
Экзистенциальная проблематика во французской литературе. Происхождение и основные источники экзистенциалистской философии. Синтез философии и литературы. Основные писатели и мыслители экзистенциалистского кру-га во Франции: Ж. П. Сартр, А. Камю. Философское произведение Сартра "Бытие и ничто" и статья "Экзистенциализм - это гуманизм". Проза Сартра: "Тош-нота", "Стена", "Дороги свободы". Антуан Рокантен - характерный экзистенциалистский отчуждённый герой ("Тошнота"). Противопоставление неподлинности, обесчеловеченности внешнего мира "аутентичной" личности с её абсолютной свободой.
Философские идеи и художественное творчество А. Камю. "Миф о Сизифе" как манифест атеистического экзистенциализма. Роман "Посторонний": художественное своеобразие и особенности поэтики. Мерсо - экзистенциалистский отчуждённый герой, его "естественность" и противопоставленность обществу, привыкшему к лишенному смысла ритуалу и фальши. Влияние войны и движения Сопротивления на творчество А. Камю. Эссе "Бунтующий человек". Значение философской эссеистики, прозы, драматургии французских экзистенциалистов для мирового литературного процесса.
23. Модернизм в литературе и искусстве, его основные черты.
Эволюция отношения к модернизму в отечественном литературоведении и его восприятие сегодня. Термины "декаданс", "модернизм", "авангардизм", "неоавангардизм", "постмодернизм" и соотношение между ними. Соотношение категорий формы и содержания в модернистской литературе (формализм). Проблема отражения объективных свойств мира в субъективной ткани модер-нистского искусства (субъективизм). Абсурдистский тип мировосприятия, концепция абсурдного мира. Многовариантность модернистской литературы, течения внутри модернизма, его периодизация и классификация. Две основные разновидности модернизма. "Серьезный" (проблемный) модернизм. Развитие в нем идеи элитарности, замкнутости искусства. Дж. Джойс, М. Пруст, Ф. Кафка: проявление в их творчестве основных свойств модернистского искусства.
"Улисс" Джойса как первый роман-миф XX в. Актуальный и символический пласты повествования. Джойс и Гомер. Тема "Одиссеи" и причины обращения к ней. Джойсовский эпос повседневности в соотношении с классческим эпосом древности. Структура романа, многослойность и многосоставность повествования: гомеровские, шекспировские, христианские параллели; эротическая символика, символика цвета. Образ Дублина. "Поток сознания" - новый приём изображения внутреннего мира человека, его истоки (Л. Стерн, Л. Тол-стой, У. Джемс и др.). Значение Джойса для мировой литературы XX в. Аван-гардизм, авангардистские течения в западноевропейских литературах: футу-ризм, экспрессионизм, дадаизм, сюрреализм, школа "нового романа", драма абсурда, постмодернизм.
Раздел седьмой. Нравственно-этическая культура.
24. Моральная культура личности и общества. Моральные ценности и оценки. Основные этапы исторического развития нравственной культуры
Понятие моральной культуры. Специфика нравственного освоения действительности. Структура и содержание морали и морального сознания. Моральная деятельность, моральные отношения и моральное сознание. Моральные чувства и знания, роль воли в моральном сознании личности. Важнейшие принципы морали. Основные понятия морали - добро и зло, долг и совесть, справедливость, честь и достоинство, счастье и смысл жизни.
Природа и содержание моральных ценностей. Моральные оценки - субъект и объект оценивания, формы выражения, основания и критерии. Факторы моральной оценки и проблема её объективности. Моральная самооценка.
Нравственность в архаическом и рабовладельческом обществе. Сословно-корпоративный характер нравственной культуры феодального общества, патернализм и традиционализм как основные её черты. Соотношение морали и религии в феодальном обществе.
Нравственность буржуазного общества, её основные принципы и ценности. Принцип индивидуализма, его роль в обосновании гуманистического содержания морали, личного достоинства, свободы и прав человека в буржуазном обществе. Угрозы моральной культуре общества и личности, вытекающие из его абсолютизации, проблемы нравственного отчуждения и моральной деградации.
Развитие нравственной культуры как смена исторических моральных структур, совершенствование способов моральной регуляции, наполнение моральных ценностей новым содержанием и формирование нового типа личности.
Литература:
1. История мировой культуры (мировых цивилизаций) (под ред. Драча Г.В.) Ростов-на-Дону, 2004.
2. Культурология в вопросах и ответах (под. ред. Драча Г.В.) Москва. Гардари-ки. 1999