Корбут Дмитрий. Homines

HOMINES ⁽¹⁾

(Нескончаемым дискуссиям посвящается...)

Фактов всегда достаточно,

не хватает фантазии.

Слямжено у Стругацких

В начале было слово. И было любопытно просто наблюдать за плетением из него логических цепочек. Так, слово за словом, зародилась мысль. Вначале в виде эмбриона в подсознании, которое ее молчаливо "думало" в период вынашивания, и вдруг бесцеремонно ворвавшаяся в сознание с изумленным возгласом: "Постойте, постойте! А мне рассказывали совсем по-другому!" И понеслось...

Все, предоставленное вашему вниманию - это взгляд с высоты обыкновенного человека, учившегося "чему-нибудь и как-нибудь" наравне со сверстниками, покинувшего вместе со многими из них свою Родину, привязанность к которой не утрачена до сих пор, с искренней симпатией относящегося к людскому племени, оглядывающегося по сторонам и недоумевающего - какого ж лешего мы сами делаем с собой то, что мы делаем?! И прежде чем вы решите, присоединяться ли к моим размышлениям, считаю своим долгом предупредить, что они рассчитаны исключительно на "кухонную дипломатию" с ее уютной, вкусной, теплой и тесной атмосферой взаимо(не(до))понимания, и крайне противопоказаны пламенным борцам улиц и площадей и носителям и выкрикивателям зажигательных лозунгов, поскольку среди побочных эффектов не исключены спад энтузиазма и склонность к анализу ситуации и своих действий, могущих иметь пагубные последствия для массового революционного порыва. Сложно орать и одновременно думать. Пробовал. Ничего не получилось.

Краткое содержание

"Странный народ эти взрослые",-
сказал себе Маленький принц...

Когда моя православная бабушка выходила замуж за мусульманина дедушку, о неизбежном возникновении межрелигиозных конфликтов во всем мире они ничего не слышали. А когда в 1993 году об этом всех оповестили статьей "Столкновение цивилизаций", было уже поздно: за одним большим столом, за которым по традиции собирались каждое воскресенье все отпрыски семьи моих прародителей со всеми своими домочадцами, сидели представители семи национальностей и четырех различных конфессий - христианской, в лице православных и лютеран, мусульманской и иудейской. И еще спасибо моей тете кореянке, принявшей православие, а не, скажем, буддизм, а то сейчас и людям в глаза смотреть было бы неловко. Тут, пожалуй, только и можно сказать в свое оправдание: мы же не знали. Не знали, что в мире все так сложно. Нас же 70 лет обманывали!

И как искусно. На моей Родине в Узбекистане людям настолько заморочили голову, что практически начисто исчез даже бытовой антисемитизм. Представляете себе: разные народы доныне не только уважают друг друга, но и живут в мусульманской республике бок о бок с евреями, не подозревая о своей к ним врожденной антипатии! А это вам не какие-нибудь мелочи вроде всемирного потепления климата.

Но, к счастью, не везде все было так запущено. Во многих других республиках бывшего Союза разжигание межнациональной дружбы не успело принять необратимый характер и, благодаря блестяще проведенной операции, жителей былой державы успели спасти. Народ, добросовестно поплевывая друг в друга, ринулся растаскивать по углам суверенитеты, а многих друзей, и даже целые семьи, разбросало по всей планете, чтобы глаза друг другу не мозолили. Только одну-то страну из бездны вытащили, а мировой прогресс в целом чуть не запустили.

Ведь что необходимо обществу для развития? Энергия, разумеется. А от чего она зависит? От разницы потенциалов. И чем эта разница больше, тем активнее развивается общество. Вы помните, как кипел и бурлил весь мир во времена холодной войны? Какая разница потенциалов была!!! Сказка! А вот к 1993 году, когда СССР окончательно развалили, все как-то сразу сникло, что и вспомнить толком нечего. Даже неутомимый Ближний Восток, и тот докатился до Нобелевской премии мира Арафату и Рабину. Еще немного, и окончательно бы все передружились и непременно зачахли, что было бы чистейшей воды безответственностью перед будущими поколениями.

Поэтому своевременное напоминание о неминуемом конфликте народов можно заслуженно считать началом активной фазы новой эпохи возрождения. При этом истинная гениальность статьи заключается вовсе не в содержании, которое без малейшего ущерба для ее ценности можно было бы и совсем опустить, а исключительно в творящем подлинные чудеса названии. Зато здесь она великолепна! Вдумайтесь: "Столкновение цивилизаций". Ведь какие эмоции пробуждает и как воображение развивает, чертовка! А в каких количествах высвобождается столь необходимая для развития мирового общества энергия! Которую мы последние лет двадцать все отчетливее на собственных шкурах и ощущаем.

Вот только с памятью проблемы - недавнее прошлое никак не забывается. Сами понимаете, когда тебе всю жизнь вдалбливают в голову всякую ерунду про дружбу народов, то даже если весьма авторитетные эксперты неоднократно объявят ее сплошным бредом и в принципе невозможной ситуацией, подсознание так сразу не переделать. Начинается его ломка, сопровождающаяся недоуменными вопросами: а как же нас так ловко обвели вокруг пальца, что, прожив всю жизнь на одной улице с русскими, узбекскими, украинскими, немецкими, еврейскими, корейскими, казахскими, татарскими, польскими и кто ж сейчас вспомнит какими еще соседями, мы, вместо объявления всем вокруг кровавой вендетты, дружили между собой, во всем друг другу помогали и легко и непринужденно заходили в гости, с почтением и интересом относясь к зачастую совершенно разным национальным традициям. Ну, просто ненормальные какие-то! Хотя это было бы, кстати, вполне логичным объяснением.

И тут, пожалуй, есть только две реальные возможности вновь обрести душевное спокойствие: или достаточно долго побродить за новым мессией по духовной пустыне, чтобы вымерли еще помнящие былую дружбу с иноверцами (в предводителях, слава богу, недостатка нет - так и прут со всех сторон), или попытаться самим тихо и спокойно, без примеси политики и пропаганды разобраться в истоках наших взаимоотношений. И начнем мы со второго варианта, хотя первый, несомненно, гораздо надежнее. Но по этому пути нас итак уже ведут. В разные стороны. Еще пара шагов, и дело будет в шляпе.

Прелюдия

У всего есть две причины:
одна настоящая, и вторая,
которая хорошо звучит.
(Автора не помню)

Взрослый человек думает в основном шаблонами, что неизбежно. Одни вырабатываются у нас на основании собственного опыта, другие заимствованы у людей, мнению которых мы доверяем. И это разумно. Невозможно каждый раз заново осмысливать все обстоятельства, с которыми мы ежесекундно сталкиваемся в нашей жизни. Так что шаблоны здорово экономят нам силы и время: встретился с новой ситуацией, пропустил ее через свое сознание, выработал оптимальную реакцию, закинул в подсознание, и больше никаких забот - возникнет на пути еще раз, а у тебя уже готовый ответ. Красота.

Независимого в своих суждениях человека отличает от толпы только процент шаблонов, осмысленных им лично. Мелочи не важны. Существенны лишь принципиальные вещи, по отношению к которым желательно иметь свою твердую, осознанную жизненную позицию. Что непросто, учитывая мощный непрерывный информационный прессинг со стороны средств массовой информации и нашего непосредственного окружения, находящегося под точно таким же воздействием.

Но есть и третий вид шаблонов: формально, самостоятельно обдуманных, но, по сути, основанных на неверных предпосылках. Они называются мистификацией, замешанной на самой опасной лжи - неполной правде. На грамотно преподнесенной доле правды, очень похожей на всю правду, и вызывающей в нашем сознании ассоциации с теми из уже сложившихся штампов, которые заставляют нас думать и действовать в соответствии с целями и желаниями мистификаторов. Хотя имей мы возможность рассмотреть предмет обсуждения повнимательнее и с разных сторон, наша реакция могла бы быть совершенно иной.

Мистификация - это большое искусство. А живем мы, пожалуй, в эпоху его величайшего расцвета. И не то чтобы раньше талантов было меньше, отнюдь, просто не та была масштабность. Да-с, уважаемые, не та...

В общем, нынешнему поколению есть чем гордиться! Как-никак, участвуем в спектакле, разыгрываемом на подмостках целой планеты. В массовке, понятное дело, но все же... Жаль только, из толпы сложно оценить всю красоту игры мысли его гениальных постановщиков. А ведь обидно упускать самое прекрасное, не получая истинного наслаждения от собственной, пусть и малюсенькой роли.

Но, к счастью, не все так уж печально. Можно же попробовать и самим заглянуть в замыслы скромных, не стремящихся к популярности режиссеров. Для этого достаточно представить себе мир, в котором было бы комфортно жить каждому из нас, и сравнить его с тем, в котором мы живем на самом деле. Различие между ними как раз и будет сценарием разыгрываемого ныне грандиозного шоу с бесчисленными спецэффектами, драмами, комедиями, батальными сценами, отвлекающими маневрами и, главное, пронизывающей все насквозь - Великой Иллюзией.

И не желая упустить возможность оказаться за кулисами всемирного театра, давайте попробуем написать собственный сценарий взаимоотношений в нашем мире, причем, с точки зрения некоего абстрактного человека, без учета его пола, национальности, вероисповедания и государственной принадлежности. А также, опираясь единственно на опыт, логику и здравый смысл подумать, нельзя ли естественным, исключительно мирным и НЕ революционным путем вернуть в нашу жизнь так быстро утекающую из нее гармонию. Скучно прогнозировать развитие всяких фиктивных финансовых и, увы, реальных межнациональных кризисов. В эти игрушки и так полмира играет. Поиски условий для стабильности и взаимопонимания несравненно интереснее.

Сориентироваться в человеческих отношениях гораздо проще, чем нас пытаются убедить лозунгами вроде: сейчас идет 21-й век! - подразумевающих наступившую эру якобы изменившихся взглядов на жизнь. На самом деле взаимоотношения людей веками не измеряются и в веках не изменяются, и мы, сегодняшние, ничем не отличаемся от наших предков во времена жившего за пятьсот лет до нас Монтеня, или две тысячи лет назад Сенеки, или еще за полтысячелетия до него Конфуция. В действительности, существует очень мало по-настоящему сложных для понимания вещей, хотя и невероятно много сознательно и старательно запутанных. Но чтобы в них разобраться, достаточно позволить свободно течь своим мыслям, защитив глаза и уши от многочисленных помех в виде (независимой, понятное дело) прессы и теле-радио-интернето-источников. Иначе мы ничем не будем отличаться от одного из бальзаковских героев, ставшего политиком, читавшего газету и пытавшегося с помощью журналиста составить о предмете свое собственное непредвзятое мнение ⁽²⁾.

Если вдуматься, то сведения, которыми нас ежеминутно засыпают со всех сторон, не оказывают на ритм нашей жизни практически никакого влияния (за исключением прогноза погоды, да и то...). Они вызывают лишь суету в голове и надолго в ней не задерживаются, в связи с чем их на нас с утра до ночи и льют не переставая. Зато окунувшись хотя бы на время в информационную нирвану и пережив первый шок от внезапного удара тишины, начинают пробиваться несмелые на первых порах непредубежденные мысли и объективные суждения, с помощью которых каждый человек легко найдет путь в любых лабиринтах. Тем более что ищем мы в жизни, по большому счету, немного - лишь ту самую гармонию в своей душе, да уверенность в завтрашнем дне и безмятежной и сытой старости. Правда, у привыкших самостоятельно думать спокойных и уверенных в себе людей есть один огромный недостаток - ими чрезвычайно сложно манипулировать.

Мне нравится выражение: "вы рассуждаете совсем по-детски", потому что с таких рассуждений и следует начинать, если хочешь разобраться в сложных взрослых взаимоотношениях. Дети максималисты, у них еще не выработаны трафаретные железобетонные реакции, и их "любит, не любит, плюнет, поцелует..." не оставляет места для "любит, конечно, но...", или "не любит, зато...!!!" Наслаивание подобного рода полутонов (без которых жизнь, разумеется, невозможна) покрывает полным мраком истинные причины последующих конфликтов и для посторонних, и для нас самих. И именно с детской непосредственностью и прямолинейностью, с которой они кричат: "А король-то голый!", - мы и взглянем на серьезный взрослый мир.

Для этого отложим накопленные каждым из нас бесчисленные предрассудки и въевшиеся в кровь и плоть "прописные истины" и посмотрим на раскидистое дерево нашего общества заново и непредвзято, набросав попутно контурный эскиз увиденного с нуля. На чистом листе бумаги. Затем перенесем его на кальку и наложим ее на пеструю картину активно навязываемого нам мировоззрения. Если ключевые линии совпадут, значит все в порядке, а если нет - то будем думать.

Пугаться грандиозности планов не нужно: дерево хоть и гигантское, да структура его везде одинакова, и маленькая веточка с несколькими молоденькими листочками по своей сути ничем, кроме возраста, от всей исполинской конструкции не отличается. Лао-Цзы недаром говорил, что "можно познать весь мир, не выходя со своего двора". Ведь мир, собственно, и состоит из множества соседствующих "дворов" с совершенно одинаковыми желаниями и стремлениями, несмотря на кажущиеся внешние различия.

В одном из фантастических романов, человек, активный сторонник победившей на выборах политической партии, отправившись отдохнуть от предвыборной борьбы в путешествие во времени в доисторическое прошлое, случайно раздавил там ногой бабочку, и после возвращения в настоящее вдруг обнаружил, что его партия выборы проиграла.

В реальности все точно также - любое воздействие на нашу жизнь вызывает немедленную реакцию во всех смежных областях. Для эксперимента толкните пальцем лежащий на столе наполненный водой воздушный шарик и посмотрите, как долго он будет колыхаться. Это и есть примитивная модель нашего мира. Нельзя безнаказанно "раздавить бабочку", думая, что ее исчезновение больше ни на чем не отразится, как нельзя рассуждать ни о каких сторонах нашей жизни в отрыве друг от друга. Все переплетено между собой, хотя мы и привыкли вырывать из контекста и перекраивать под себя какие-то отдельные, нас не устраивающие аспекты, старательно "забывая" про их взаимодействие с остальными.

Теснейшая связь порожденных человеком явлений и процессов и является сутью данного сценария, цель которого: провести спектральный анализ кутерьмы повседневной жизни, разложив ее на "радугу" основополагающих компонентов, чтобы было легче понять, смешивание каких "цветов" превращает чистые детские смех и радость в мрачные взрослые раздражение и ненависть. И найдя эти сочетания, не ограничиться одной их констатацией, а помочь Буратино найти Золотой Ключик, одним поворотом которого взрослая хмурость превращается в детскую солнечность. Другими словами: вывести формулу всеобщего душевного и телесного благополучия.

Вот только порадоваться откровениям нам не удастся. Вокруг, куда ни глянь, все тропинки давно исхожены философами старой школы. Правда, ныне одни из этих дорожек в ускоренном темпе закатываются асфальтом сомнительного качества, на котором устанавливаются новые монументы для поклонения и наносится соответствующая дорожная разметка, а другие зарастают непролазным кустарником забвения. И работать придется скорее следопытом, выискивающим проступающие еще кое-где следы древних мыслителей и угадывающим указанное ими направление движения в сторону взаимопонимания.

А теперь, уважаемые Дамы и Господа, довольно предисловий и пожалуйте на сцену! Простите, что не предупредил заранее, но в нашей альтернативной пьесе есть единственное

действующее лицо - Вы персонально,

место действия - окружающее Вас физическое, мысленное и душевное пространство.

И не страшитесь оказаться в одиночестве - играть мы будем все одновременно и все рядом. Хотя и каждый на своих подмостках.

"Добровольно" наложенные на Вас в процессе поисков правила и ограничения просты:

-- не задевать честь и достоинство никого из живущих на земле людей, стараясь разглядеть глубинные причины их поступков;

-- безжалостно отметать варианты веселья одних за счет печали других;

-- не вмешиваться в чужие жизненные уклады и традиции;

-- не ссылаться на непререкаемые авторитеты, за исключением Одного (и это, извините, не Вы);

-- не покушаться на права собственности и кресла руководителей любого ранга (включая Карабаса-Барабаса);

-- не затрагивать границы суверенных государств и основ действующих законодательств;

-- не разоблачать тайных заговоров;

-- в любых ситуациях искать путь друг к другу, а не аргументировать его невозможность;

-- всеми силами противодействовать насильственному решению любых проблем,

но, тем не менее, постараться переключить отношения между людьми со знака минус на знак плюс. Короче, ничего не меняем и начинаем жить дружно. По-щучьему велению, в общем. (Место в психушке прошу сгоряча не предлагать. Лучше пьесу до конца доиграйте, коли на сцену вышли.)

Состоять она будет из нескольких, совершенно условных актов, дабы ваше спонтанное желание протянуть руку к буфету не омрачалось тягостным ожиданием антракта. Сначала для легкой разминки и освежения восприятия посмотрим крупным планом на общественное устройство и наши взаимоотношения, а также увяжем их между собой. Затем разберем некоторые из упомянутых моментов более детально, постаравшись изменить угол падения взгляда на извечный вопрос - кто виноват, чтобы в отраженных от виновников лучах поискать ответ - что нам делать дальше.

Видите, не стоило переживать - привычная забава русской интеллигенции. Правда, с измененными правилами игры: найти виновных не виня, и тем более - не карая. Итак, вы готовы пойти туда, не знаю куда, и найти то, не знаю что? Тогда в дорогу, дорогие актеры:

Занавес открывается !

Время разбрасывать камни, как говорил товарищ Екклесиаст. (Софиты, будьте любезны...)

Государство

Счастье для всех, даром,
и пусть никто не уйдет обиженный!
Стругацкие. Пикник на обочине.

Пути становления государства можно разделить на «естественный», когда оно возникает на базе коренных жителей с их устоявшимися традициями, и «завоевательный». Для наглядности вспомним старые ковбойские фильмы о жизни первых европейских переселенцев на Диком Западе, как раз и повествующие о сопутствующих этому процессу проблемах. Моральную сторону взаимоотношений индейцев с бледнолицыми братьями рассматривать не будем, ибо избежать конфликта интересов между новыми незваными соседями и исконными жителями практически невозможно. И заодно, для чистоты эксперимента, не станем учитывать поддержку уже стоявшего за спиной переселенцев государства, допустив, что действовали они исключительно на свой страх и риск.

Задачей номер один у «бледнолицых» (заметили, политкорректность при определении расы и цвета кожи имеет глубокие корни!) была борьба с «краснокожими» за элементарное выживание. Это кажется, будто Дикий Запад был бескрайним и места там хватило бы на всех. Реально же земля всегда и везде могла прокормить лишь ограниченное количество людей: при кочевом образе жизни, где требуются большие пастбища для скота - меньше, а при оседлом, благодаря развитому земледелию - несколько больше. Поэтому массовое прибытие заселявших плодородные земли европейцев поневоле должно было привести к столкновениям с жившими там ранее индейцами, частично лишившихся источников пропитания. И для отражения нападений весьма недовольного противника, да еще и на его территории, приоритетным вопросом переселенцев являлось создание регулярной, обученной и хорошо вооруженной профессиональной армии.

Следующей проблемой было наведение порядка среди собственных лентяев, пьяниц и бандитов с помощью института шерифов. Иначе тоже пропадает всякий смысл трудиться, если в любой момент какой-нибудь бездельник может все тобой нажитое запросто экспроприировать, а то и вообще на тот свет отправить.

И наконец то, ради чего большинство туда и приехало – повышение благосостояния своей семьи честным трудом, которое, при нерешенных первых двух пунктах, будет иметь явную тенденцию скорее к снижению, чем наоборот. Поэтому поставим этот пункт на почетное, хотя только третье место.

Но армия и шерифы - это тоже люди с их семьями и насущными потребностями. И трудовой народ регулярно передает в «общую кассу» часть нажитого добра для дальнейшего распределения среди своих защитников и приобретения ими необходимого снаряжения и инвентаря. А для контроля над этими расходами и осуществлением общего руководства выбирает из своей среды несколько наиболее достойных представителей.

Теперь можно сформулировать: часть земли без правительства - это территория, на которой живут люди. И только когда они делегируют некоторым из своих сограждан право представлять и защищать общие интересы населения в пределах и за пределами этой территории – она становится государством.

И неважно, демократический строй в стране, как в рассмотренном примере, или реальная власть была узурпирована, унаследована или приобретена любым другим способом. Стоящими перед государством основными задачами - как задолго до Рождества Христова, так и в настоящее время - остаются:

- защита от внешних агрессий;

- поддержание внутреннего порядка;

- повышение благосостояния населения, где центральную роль играет поддержка и развитие частного предпринимательства, от которого зависит и уровень жизни всех остальных членов общества, занятых у этих предпринимателей наемным трудом.

В то же время население перечисляет в центральную кассу взносы в виде налогов с тем, чтобы руководство страны могло полноценно исполнять свои задачи и обязанности. Эти налоги следует рассматривать как страховой полис, поскольку государство, по своей сути, должно являться глобальной страховой компанией для всех своих граждан.

Такое государство, на самом примитивном уровне, какое-то время просуществовать бы смогло, но недолго, так как на этом его строительство еще далеко не закончено. При наличии нерешенных внутренних идеологических проблем никакие шерифы не смогут продолжительное время поддерживать в стране порядок. В конце концов, они тоже члены общества, и в случае серьезного и продолжительного внутреннего конфликта неминуемо встанут на чью-либо сторону.

Поэтому четвертой по важности задачей становится выработка приемлемой для всех граждан идеологии и определение взаимоотношений между религиями населяющих страну народов, что служит своего рода цементом, связывающим между собой камни фундамента, на котором выстроено общественное благополучие. Здесь-то и находится его наиболее уязвимое место - стоит этому цементу треснуть, как грозит развалиться на куски все здание.

Религия

Только возникает вопрос: а нужно ли властям сразу два воза тянуть и с религиями огород городить? Не следует ли считать «опиум для народа» отживающим свой век анахронизмом, сохранив церкви лишь для потомков в виде памятников архитектуры и напоминаниях о старинных пережитках? Быть может, одной придуманной государевыми людьми идеологии вполне достаточно для народного счастья и решения всех наших проблем?

И как не хочется поскорее помочь родной державе добрым советом, давайте начнем поиск ответа не с лихой кавалерийской атаки, размахивая над головой устоявшимися штампами, а сядем на лавочку в сторонке от всех этих баталий, да побеседуем за чайком без суеты и бурных эмоций. Бойцов на религиозном фронте и без нас вполне достаточно.

На фоне многих других выделяются три толкования слова религия: religare - связывать, соединять; religio – совестливость, благочестие, благоговение, святость, богослужение; и предложенное Цицероном religere – идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться. Два последних в обсуждении не нуждаются – второе говорит само за себя, а цицероновское подчеркивает скрытую в священных писаниях за простыми словами и притчами невероятную глубину мысли, охватить которую человеческий разум за один раз не в состоянии, вынужденный постоянно к ним возвращаться, их перечитывать и над ними размышлять. Зато на слове religare имеет прямой смысл задержаться дольше.

Как гласит одно из его определений: «Религия (от лат. religare - связывать, соединять) - система представления мира, основанная на том, что человек ощущает связь с неким бытием, высшим существованием, имеющим системность и организованность». До этого места все в порядке. Мало кто оспаривает существование некой великой, всеобъемлющей, нами пока еще не познанной, все знающей и умеющей силы, называемой каждым по-своему. Да и неверие в нее длится зачастую лишь до тех пор, пока у человека все в порядке, и он царь природы и сам себе голова. Зато при возникновении серьезных проблем - «Господи, спаси и сохрани!» вырывается совершенно непроизвольно, и «связь с Богом» и «путь к Храму» находятся моментально.

Но что удивляет: основной упор и в этом, и в других встреченных определениях делается на связи и соединении с Богом отдельного человека, оставляя без внимания (или отодвигая на задний план) сплачивающую силу религий для самих людей. И для восстановления справедливости придется встать и громко заявить: «Протест, Ваша Честь!» Влияние религий и в повседневной жизни, хоть и не бросается в глаза, значительно сильнее, чем может показаться. В действительности, ее объединяющей и одновременно движущей силой пропитано все нас окружающее, о чем мы часто даже не подозреваем. И употребляя religare, как связь и соединение, на втором месте после Бога должны по праву стоять все его отпрыски - люди. Тогда, особенно рассматривая все три слова вместе: religio, religare, religerе - мы получили бы о религии гораздо более полное представление.

На случай, если у вас возникли сомнения в необходимости сделать особый акцент на всеобщем единстве, потеснив индивидуальность на ее пьедестале, предлагаю сделать отступление и для наглядности совершить несколько экскурсий в различные области человеческой деятельности – с религией вроде бы ничем не связанные, - а затем вернуться и оценить степень слияния нашей жизни с религиозными правилами и возможность их замены написанными людьми законами. Только лупу не забудьте прихватить, чтобы мелкие незаметные детали лучше разглядеть. У меня-то она с собой, но вы же наверняка захотите своими глазами все увидеть. И абсолютно правильно, кстати, сделаете! Вам обязательно откроются дополнительные штрихи, ускользнувшие от моего внимания. Ну а начнем мы искать подходы к сути религии с довольно неожиданной стороны – с рассуждений о богатстве.

Богачи

В чем заключается отличие богатства от обеспеченности? На мой взгляд в том, что у богатого человека уже накоплено достаточно средств для ведения привычного ему образа жизни до конца его дней, а обеспеченный - живущий, вполне возможно, не хуже богатого, - должен для поддержания своего уровня жизни продолжать постоянно трудиться. При этом богатый сидеть сложа руки скорее всего тоже не будет, но это к делу не относится. Как и уровень желаемого достатка: Диогену хватало бочки, а кому-то и нескольких дворцов мало покажется.

А теперь представим себе на минуту ненормальное государство, решившее мгновенно осчастливить свой народ, напечатав и раздав всем жителям страны так много денег, что они в одночасье вдруг стали богатыми. Все поголовно! И работать теперь не нужно больше никому и никогда!

И что же произойдет? Да ничего особенного – давно ожидаемый обыкновенный конец света. Телевизоры и радио молчат, газет нет, телефоны не работают, улицы грязные, охранники правопорядка, врачи и пожарные отдыхают, вода из крана не течет - водопроводчики теперь богачи и сидят дома. Свет не горит по той же причине – электростанции стоят. Когда у вас кончатся продукты, а из магазинов растащат последние запасы, новые никто не подвезет. Да и как их доставить без бензина, коль заправки закрыты, и где взять, когда фермеры тоже отдыхают? Потому как, богатые все. В общем, живя в многоэтажке в большом городе в центре былой цивилизации и спя на мешках с деньгами вместо матрацев, без еды вы месяц, может, и протяните, а вот без воды - от силы неделю. А дальше, извините: кто в рай, кто в ад.

Благодаря этому примеру (увы, не совсем утопическому) прорисовываются отдельные, не всегда очевидные факты. В частности, что избыток денег в государстве не только не полезен, а в действительности чрезвычайно вреден и опасен для стабильности и дальнейшего развития всего общества. Но к этой теме мы еще вернемся, ибо не коснуться экономики, количества денег и их распределения при составлении альтернативной модели мира все равно не удастся. В настоящий же момент - ища отголоски религиозных учений в ежедневной текучке - гораздо занимательнее взглянуть на другой логически вытекающий вывод, что в реальности может существовать лишь очень и очень тонкая прослойка богатых граждан, имеющих возможность не работать. Тогда как остальным людям жизненно необходимо постоянно трудиться, причем, в большинстве случаев не напрямую для своего блага, а для удовлетворения различных потребностей других членов общества.

Задумайтесь сами - кто пользуется результатом вашего труда на рабочем месте? А теперь посмотрите вокруг у себя дома и скажите, кем сделаны все ваши вещи, и сколько из них вашими собственными руками и из изготовленных вами же материалов? Ну и как, много насчитали? Вот и получается, что каждый человек делает что-то полезное для обычно совершенно неизвестных ему людей, а они, в свою очередь, для него самого. И поэтому совершенно безразлично кто и кем работает, а гораздо важнее, как он свою работу выполняет. Ведь если мы не будем стараться для других, то сложно рассчитывать на их усердие для нас. И прежде чем надеяться на добросовестность окружающих по отношению к себе, было бы невредно задуматься о качестве предложенного им со своей стороны.

Любой из нас постоянно находится в зависимости от окружающих людей, и по одной этой причине чрезвычайно важно поддержание между всеми нормальных и уважительных отношений, для чего и необходимы правила поведения, общие для всех членов общества. Но определить их самим людям, без помощи различных религий, задача слишком сложная, чтобы не сказать - непосильная. И на это есть вполне объективные причины, заложенные в человеческое естество.

^1. Homines - лат. Люди

^2. "Тридцатилетняя женщина", О. де Бальзак

Оставить комментарий © Copyright Корбут Дмитрий Размещен: 27/10/2015, изменен: 01/11/2015. 33k. Статистика. Статья: Публицистика, Философия, Религия		Ваша оценка:
Аннотация: Перед Вами книга о нас и наших взаимоотношениях, охватывающих вместе с ними многие стороны нашей жизни. Она в сети давно - с рождения, но я только в последнее время занялся ее окончательной отладкой и редактированием, и выкладывать главы буду здесь по мере готовности. Тоже своего рода стимул не слишком растягивать удовольствие. А пока позвольте пожелать всем увлекательного путешествия в наш мир, в котором всегда можно встретить столько нового и интересного.

Корбут Дмитрий : другие произведения.

Homines