Лавров Владимир Геннадьевич : другие произведения.

Новая эпоха в христианстве

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Эта книга написана для тех, кто интересуется достижением совершенства как во внутреннем устройстве, так и в делах любовной заботы об окружающем мире. Описан типовой путь развития разумного существа, от животного с разумом до совершенного разумного существа. Рассмотрена прикладная конфликтология как для личного поведения, так и конфликтология для семьи. Из этой книги вы узнаете, зачем Иисус Христос ввёл в своё учение такое парадоксальное требование, как правило полного беззлобия ("правой и левой щеки"). Из этой книги вы узнаете, что человек может пройти через качественное преображение, после чего будет отличаться от себя прежнего больше, чем бабочка от гусеницы. В книге описано, в результате каких ошибок и упрощений Православие деградировало настолько, что стало почти антихристианской идеологией и потеряло способность отвечать даже на самые простые вопросы. Описаны способы лечения этих недостатков. Описано первое приближение к археорелигиоведению. Описано, как деградировали древние религии. Описаны отсутствующие сейчас в православной культуре философские решения, необходимые для общественного и государственного строительства. Описаны подходы к православной психологии, к созданию лечебных и образовательных технологий на основе христианского человекознания. Описаны некоторые методы системного анализа по отношению к самоосознающим организмам в применении как к человеку, так и обществу.
  Новая эпоха в христианстве.
  Содержание.
  Глава 1. Типовой путь развития разумного существа.
  Глава 2. Понятие о системном анализе.
  Глава 3. Влияние автоматических систем на поведение человека.
  Глава 4. Ступени развития от животного к совершенному разумному существу.
  Глава 5. Прикладная конфликтология.
  Глава 6. Изучение внутреннего информационного мира.
  Глава 7. Очищение неосознанных болей и страхов.
  Глава 8. Проблемы устройства после принятия полного беззлобия (уровни 7+).
  Глава 9. О семейной психологии.
  Глава 10. Немного полезных знаний о зверстве и скотстве.
  Глава 11. Воспитание детей и конфликты с детьми.
  Глава 12. Что рекомендовать говорить людям о поведении во внешнем мире.
  Глава 13. Археорелигиоведение.
  Глава 14. На каком этапе развития христианской цивилизации мы находимся.
  Глава 15. Возвращение правды.
  Глава 16. Самая смешная глава.
  Глава 17. Одна жизнь или много?
  
  Предисловие.
  Эта книга написана для тех, кто интересуется достижением совершенства как во внутреннем устройстве, так и в делах любовной заботы об окружающем мире.
  Описан типовой путь развития разумного существа, от животного с разумом до совершенного разумного существа.
  Рассмотрена прикладная конфликтология как для личного поведения, так и конфликтология для семьи.
  Из этой книги вы узнаете, зачем Иисус Христос ввёл в своё учение такое парадоксальное требование, как правило полного беззлобия ('правой и левой щеки').
  Из этой книги вы узнаете, что человек может пройти через качественное преображение, после чего будет отличаться от себя прежнего больше, чем бабочка от гусеницы.
  В книге описано, в результате каких ошибок и упрощений Православие деградировало настолько, что стало почти антихристианской идеологией и потеряло способность отвечать даже на самые простые вопросы. Описаны способы лечения этих недостатков.
  Описано первое приближение к археорелигиоведению. Описано, как деградировали древние религии.
  Описаны отсутствующие сейчас в православной культуре философские решения, необходимые для общественного и государственного строительства.
  Описаны подходы к православной психологии, к созданию лечебных и образовательных технологий на основе христианского человекознания.
  Описаны некоторые методы системного анализа по отношению к самоосознающим организмам в применении как к человеку, так и обществу.
  ххх
  Даже без знания упомянутых выше технологий, основываясь только на общехристинаских требованиях любви и взаимной заботы, наши предки построили огромную страну - Россию. Появление уточнённого понимания позволяет надеяться на то, что в жизни христианской цивилизации может наступить новая, более счастливая эпоха.
  
  Глава 1. Типовой путь развития разумного существа.
  Все люди рождаются с развитием на уровне животного. Первое время они делают только то, что хочется. Это тот уровень, с которого стартуют все. В христианской традиции почему-то принято считать новорожденных чистыми безгрешными существами. Это ошибка. Кроме набора инстинктов и желания добиться их удовлетворения любой ценой, там ничего нет.
  Если вообразить себе совершенное разумное существо, то от него ожидается, что оно будет осознавать, что единственный путь к счастью - это благотворение и любовное служение, что оно всегда будет делать только то, что приведет к наилучшим последствия для всех, и при этом будет обладать мудростью и опытом деятельности, чтобы в данных обстоятельствах совершать именно те действия, которые приведут к желаемым последствиям. Между этими двумя качествами - животного с разумом и совершенного разумного существа - существует огромное количество промежуточных ступеней. При этом в российской культуре типовые этапы развития до сих пор не формализовались и не обсуждались. Ниже приведена попытка такой формализации.
  На низших уровнях развития люди делают только то, что хочется. Основными мотиваторами являются желания тела или желание получить ту или иную вещь. Иногда люди очень хотят престижа или доминирования.
  Отказ от эгоизма. Если человек под действием религиозных идей или даже идей коммунизма принимает решение жить не для собственного эгоизма, а для любовной заботы обо всём окружающем, то он выходит на следующую ступень развития. Такой человек уже спасен от распада личности. Человек перестает бояться быть недостаточно крутым, непрестижным или одиноким. До такого изменения люди живут, как правило, надеждами на удовольствия или на эмоциональные удовольствия от семейной любви. Но удовольствий всегда не хватает, а через радости семейной любви рано или поздно пробивается понимание, что супруг живет своим миром и что ты совершенно одинок. И тогда люди без любви начинают разрушаться и теряют желание жить. Принявший решение жить любовью и благотворением может благотворить всегда, даже после потери семьи и всех 'своих'.
  Отказ от гнева. Следующая ступень - когда из любви к людям принимается решение, что надо прощать, что нельзя жить злобой и местью и что надо контролировать гнев. Таких людей тяжелее развести на конфликт из-за гордости, они реже гибнут из-за глупых драк и пользуются большим уважением в обществе. Человек спасён от гневного поведения.
  Мышление моделями. На следующей ступени уходит страх, люди начинают думать не мифами и не основанными на бытовом опыте ощущениями, а моделями, основанными на понимании сути процессов, благодаря чему становятся намного эффективнее и в промышленной деятельности, и в анализе любых дел вокруг. (Каждая курица уверена, что люди созданы для того, чтобы кормить кур. Это подсказывает им ежедневный опыт, многократно проверенный и доступный в ощущениях. Реальность немного больше. Но для того, чтобы её понять, нужно уметь строить в голове теоретические модели всего происходящего вокруг, а у кур с этим плоховато).
  На этой ступени человек спасён от обманов идеологий, мифов и завиральных псевдонаучных теорий. Да и вообще перестает быть глупым, может сам понимать закономерности протекающих вокруг процессов.
  Первое приближение к смирению. Если человек, услышав про смирение, откажется от желания получить всё сразу и немедленно, откажется от убеждения в том, что он лучше всех и всегда прав, то он выйдет на следующую ступень. Такой человек уже может видеть подробности дела и делать всё качественно, может стать мастером. Такой человек может научиться планировать без попыток обхитрить природу (человек без понятия о смирении не может планировать, он начинает злиться от того, что чем-то ограничен). Начальник со смирением может выслушать своих специалистов, которые подскажут правильное решение (начальник без смирения не может терпеть, что кто-то рядом знает больше него и смеет возражать, такие выгоняют своих специалистов и тем разрушают своё дело). Принявший даже малую часть смирения спасен от разрушения своего дела и ошибочных поступков.
  Освоение понимания 'Сила Божия в бессилии свершается'. Люди низкого уровня развития обычно действуют по алгоритму 'если не хватает силы, добавь ещё силы'. Такие люди разрушают своё дело и семьи деспотичностью и неспособностью уважать своих людей. Если люди под действием идей о любви начинают задумываться о том, что у других тоже есть чувства и их иногда надо щадить, они могут освоить мягкость.
  Но мягкость нужна не только при общении с другими людьми. Когда у лошади, везущей телегу, колесо наезжает на камень, лошадь так и будет дёргать телегу со всё большим гневом, пока не упадет без сил. Разумное существо пойдёт разбираться, что это там за камень, как его вытащить и использовать для закрытия следующей ямки, в которой может застрять колесо. Я бы добавил от себя, что лучше разбираться с любовным вниманием к подробностям дела.
  Таким образом, алгоритм 'если не хватает силы, добавь ещё силы' следует изменить на 'если не хватает силы, необходимо попробовать разобраться с сутью препятствия и найти, как использовать его суть или его энергию для своих целей'. Или, в более поэтичной формулировке, 'Мягкое и гибкое жизненнее твёрдого и жёсткого'.
  Люди, которые освоят эту ступень развития, спасены от разрушения своей фирмы или семьи деспотизмом. Они уже могут стать учёными и находить удовольствие в долгом состоянии незнания (это когда в течение долгого времени не получается решить научную проблему). Простые люди при попадании в обстановку незнания обычно злятся и стараются выйти из этой обстановки с помощью каких-нибудь простых решений.
  Качественный переход. На следующем этапе люди сталкиваются с тем, что не могут во всех случаях пересилить гнев и другие страсти. Ругают себя после конфликта последними словами за то, что действовали избыточно грубо, но ничего не могу с собой поделать, и в следующем противостоянии опять ведут себя чрезмерно. Постепенно приходит понимание, что гнев и привычные образы поведения заставляют тебя вести себя не так, как лучше для данной ситуации, а наоборот, и делают тебя неэффективным разумным существ. Становится ясно, что от гордости и самолюбия придётся отказываться полностью, иначе так и останешься животным - недоумком.
  Те, кто решают отказаться от гордости, некоторое время могут жить, осваивая отрицательный опыт. Они будут пытаться подавить гордость и стремление к самовозношению, молиться, но гордость всё равно будет прорываться в той или иной форме.
  Потом приходит понимание, что надо отказываться от гордости, от страха и от понимания себя как того, кто обязательно должен выжить и сломать все препятствия, насовсем. Но даже те, кто принимают правило полного беззлобия, правой и левой щеки ради того, чтобы окончательно избавиться от гнева и страстей, обнаруживают, что даже после этого животная запрограммированность на гнев и другие агрессивные формы поведения всё равно иногда заставляют делать не то, что человек считает правильным, а то, что животным системам кажется более полезным для выживания. Так люди понимают, что до этого были полностью запрограммированными, а теперь могут понемногу становиться свободными и по-настоящему разумными существами.
  Поначалу принятие полного беззлобия приводит к страху, кажется что сейчас все вокруг бросятся бить тебя по правым и левым щекам. Потом оказывается, что люди вокруг отнюдь не ставят целью своей жизни твоё уничтожение, стремятся жить в мире и боятся случайно обидеть других людей. Начинается эйфория - начинаешь понимать, что до этого в каждом встречном видел того, кто идёт тебя унижать, и из-за чего часто обижал людей на пустом месте, а теперь можешь вести себя доброжелательно и ласково. Но потом сталкиваешься с тем, что животные системы пытаются вернуть контроль над поведением и что надо долго и упорно работать над освоением контроля над животной частью.
  Необходимо отметить, что в результате восхождения на эту ступень люди претерпевают качественное изменение - до этого они были животным с разумом, а после становятся свободным разумным существом. По виду люди остаются теми же, а по качеству тут имеет место изменение больше, чем бабочки от гусеницы.
  Разработка образов беззлобного поведения и перепрограммирование животных систем. На этой ступени приходится много думать и работать с воображением. Приходится разрабатывать беззлобные образы поведения в конфликтных ситуациях. Поначалу это кажется невозможным - тебя оскорбляют, а ты не ответь. А потом становится очевидно, что как раз беззлобное поведение оказывается самым эффективным и необходимым почти в каждом противостоянии. Мало того, оно ещё и красивым оказывается, и внезапно понимаешь, что именно о таком образе самого себя и мечтал с детства.
  Но животные системы, которые перехватывают контроль над поведением в конфликтных ситуациях, абстрактных лозунгов не понимают. Им необходимо показать с помощью воображения, как вести себя во всех типах конфликтов, и объяснить, что вот именно так будет полезнее вести себя для выживания и личного, и общества (выживание общества животными системами ставится выше личного). Приходится проводить работу с животными системами поведения и доказывать каждой, что только доброжелательное беззлобное поведение в любом конфликте способствует наилучшему решению. По сути дела, приходится перепрограммировать самого себя.
  Изменение системы внутреннего управления. Чуть позже люди сталкиваются с тем, что тело не слушается, что иногда невозможно сделать широкое движение или даже продышаться. Это происходит потому, что рушится построенная с детства на ожесточениях и болях система внутреннего управления. Приходится изучать внутренние системы и быть с ними таким же вежливым и понимающим, как ранее научился быть с людьми. Суть дела в том, что люди с детства обычно подавляют все сомнения и доклады о болях и противоречиях внутренних систем разных уровней. Для подавления используются памяти о боли и гнев на обиды. После того, как человек принимает решение жить любовью и начинает прощать людей и давние обиды, эти 'системообразующие травмы', образ врага, против которого дружим, исчезает. Приходится управлять внутренними системами как-то иначе, а как - неизвестно.
  В ходе избавления от старых памятей о мести и других зажимов открываются ранее заглушенные системы разумного, образного и духовного анализа, благодаря чему появляется возможность понимать суть происходящего и мотивацию других людей намного глубже, чем ранее. Становится очевидно, что всё время носил в себе огромное количество болей и обид, и что именно этот запас системы животного поведения используют для того, чтобы отключать явное сознание и перехватывать управление в режиме гнева или паники. Поскольку отдавать управление и становится обратно роботом не хочется, приходится очищать все боли и обиды опережающими темпами. Иногда это бывает непросто, так как в болях там могут быть, например, воспоминания об удушье при родах. Рядом с такими воспоминанием автоматика ставит знак 'Не приближаться мыслью! Здесь слишком больно!', из-за чего вспомнить эти боли невозможно и приходится применять специальные методы, чтобы их вскрыть и очистить.
  В ходе такого очищения приходится изучать и очищать все уровни сознания, на которых работает информационный организм, называемый 'человек'. Волей-неволей человек изучает системный анализ и начинает понимать, что он состоит из множества информационных систем, некоторые из которых всегда находятся в противостоянии.
  Освоение активного поведения. Обычный человек только реагирует на действия окружающих. Человек с любовью, разумом и волей, с опытом системного анализа не может не перейти к активному поведению, когда необходимые для изменения ситуации к лучшему действия совершаются заранее, в инициативном порядке.
  (Назовем переход от животной стадии к разумной 'преображение', с маленькой буквы, так как Преображение с большой буквы - это изменение Христа на горе Фавор).
  Там выше еще много ступеней, на самой высшей, наверное, имеет место превращение в святого с обожением и прямым контактом с Богом, но рассуждения о них уже будут спекуляцией. Лучше остановиться на том, что может быть понято простой логикой. В целом сплошные красоты и радости, один оптимизм.
  Подчеркнём: человек на этом пути превращается из частично разумного животного с набором простых реакций в совершенное разумное существо, к тому же ещё и благотворное, под действием собственных решений. Совершенное разумное существо действует совсем иначе, чем простой человек-животное, у него другая мотивация и куда большие возможности в осознании сути происходящих вокруг процессов.
  Такой путь можно пройти не только в христианстве. Известно несколько древних религий, которые возникли задолго до христианства и тоже требовали принятия полного беззлобия (не всегда четко в такой форме, но требовали). И это не блажь отдельных религиозных людей, это полезно для выживания и очевидно красиво, поэтому такие религии возникали в разных концах мира независимо друг от друга. То есть элита общества (в хорошем смысле) первое время могла объяснить, почему эта основа религии полезна для выживания. А потом эти религии быстро деградировали (причину разберём в специальной главе), и либо возникала новая религия, либо общество оказывалось без понимания о том, что человек может выйти на более высокий качественный уровень развития. Господу эта самодеятельность надоела, и мы получили христианство.
  Подчеркну: Христос принёс не только богопоклонение, но и технологию преображения. По-видимому, именно такая задача и ставилась при внедрении на Земле христианства: чтобы появлялись благотворные разумные существа в полном смысле этого слова. Такие, которым можно поручить некоторые дело и которые будут делать его любовно и с вниманием к подробностям даже в условиях стресса и недостаточной информации. По некоторым причинам, которые мы тоже разберем позже, это понимание оказалось утерянным, и на первый план в христианстве выползло смертоносное обрядоверие. Одна из целей создания настоящей книги - вернуть это понимание в христианство и сделать его более чистой и благотворной религией.
  Но есть и вторая цель. Как было описано в последних ступенях развития, человеку после принятия полного беззлобия приходится волей-неволей разрабатывать технологии постановки под контроль буйной животной природы. Но никто не запрещает использовать эти технологии и для обычных людей, до того, как они выйдут на преображение. Из этого понимания можно 'вытащить' множество образовательных и психологических медицинских технологий, а заодно и системный анализ для государства и корпораций. Эти технологии описаны в следующих главах книги.
  Здесь необходимо сразу говориться: никто не ждёт, что каждый первый христианин примет правило правой и левой щеки. Достаточно того, чтобы в официальной идеологии был принят догмат о том, что принятие полного беззлобия даёт много хорошего, выводит на новый качественный уровень развития и вообще приближает к счастью.
  Необходимо также подчеркнуть, что на момент написания книги (2023 год) практически все народы мира изолированы от понимания, что человек может пройти через качественное изменение от животного к совершенному разумному. Людям просто негде об этом узнать, и они о религиях думают только как об обрядоверии. Очень небольшие шансы есть у людей в православном мире, если они могут познакомиться с монашеской традицией умного делания и принять правило левой и правой щеки. (Я, правда, таких не видел). Небольшие шансы есть у людей в буддийском мире, в котором тоже частично есть понятие о необходимости принятия полного беззлобия. Однако, судя по тому, какие представления о гуманитарных технологиях слышно из этих стран, а точнее, не слышно, и там нет людей с достаточно глубоким пониманием.
  
  Глава 2. Понятие о системном анализе.
  В Православии принято считать, что человек состоит из трёх частей: духа, души и тела. В понятие 'тела' входят также все инстинкты и программы выживания, которые необходимы для функционирования организма. Душа - это набор информации об алгоритмах поведения и чувственных реакциях, тех установок, которые человек может изменять силой своего разума. Тело и душу современная наука, теоретически, может сделать. Суть духа остаётся загадкой и, скорее всего, навсегда останется загадкой. Дух - это то, что побуждает человека к деятельности и генерирует ощущения правды или неправды. Полагаю, дух некоторым боком происходит от Бога и не может быть создан человеком.
  Я попытался приложить такое разделение к само-осознающим организмам, не только к человеку, но и к государству, и к корпорации, к любому крупному организму, который живёт на всех тех уровнях разумной деятельности, что и человек. Это дало неожиданно большие результаты.
  В любом само-осознающем разумном существе (человек, корпорация, государство) всегда можно условно выделить семь уровней существования.
  Высший седьмой уровень определяет цель существования и то, как надо изменяться изнутри и внешне для соответствия цели, правде и выживанию.
  Шестой уровень получает от седьмого цель и перерабатывает её в образы, которые доводит до нижестоящих систем. Это художники и образотворцы всех видов, частично идеологи (те, которые способны оперировать образами), ученые, изучающие идеологию и психологию, образное мышление у человека. Другая функция шестого уровня - выделять типичные, характерные события, восстанавливать по отдельным фактам суть происходящих явлений, закономерности, и докладывать их седьмому уровню для создания планов о само-изменении.
  Пятый уровень - уровень логических построений в духе "если-то". Это ученые - физики, государственные деятели, идеологи, сообщества экспертов, офицеры - стратеги. Они получают от образотворцев понимание того, что теперь считается красивым и некрасивым, цель, понятную в чувствах и логике, вырабатывают планы действий и принуждают к ним ленивое тело.
  Четвертый уровень - уровень постоянно повторяющихся информационных процессов. Это привычки у человека или система обучения в обществе, узкие специалисты всех видов. Офицеров низшего и среднего звена можно отнести к этому уровню.
  Третий уровень - передача информации, разнообразные системы связи и хранения информации.
  Второй уровень - производство и распределение энергии и ресурсов. Финансовую систему, думаю, следует также отнести к этому уровню.
  Первый уровень - физический носитель. Тело у человека, в том числе автоматические системы реагирования (рефлексы, частично инстинкты), народ, фабрики и армии у государства.
  Следует заметить, что при анализе человека дополнительная сложность заключается в том, что человек не только существует на семи уровнях сразу, но еще и способен обрабатывать информацию как в чувствах, так и в логике. То есть у человека два набора систем на семи уровнях - один анализирует эмоциональные отношения, вторая работает с логикой и с формальным (или численным) анализом.
  При анализе человека как системы надо также помнить ещё и то, что на процесс принятия решений у человека влияет система выживания, животных желаний, которую следует считать отдельным организмом. Дальний аналог в государстве - оккупационная власть в государстве - протекторате, которая вмешивается в управление оккупированным государством только в особых случаях.
  ххх
  Это очень приблизительный анализ, но даже из такой схемы первого приближения можно сделать много важных выводов.
  Первый вывод: в обществе всегда есть система, которая в явном или неявном виде отвечает за определение высшей, конечной цели деятельности организма, государства и общества. Все разговоры о том, может ли религия быть совмещенной с государством или должна быть отделённой от него, чушь. Если некая религия отделена от государства, значит, её место просто заняла другая религия (или, как вариант, это означает, что власть временно захватили грабительские силы, не нуждающиеся в высших смыслах). Возможен также вариант несовершенной религии, которая неспособна отвечать на те вопросы, которые ставит перед ней жизнь, из-за чего государственные деятели вынуждены изобретать собственные построения. В нормальных условиях только учение о конечной цели человека и общества (7 уровень) может ставить цели образотворцам (6 уровень), идеологам и государству (5 уровень).
  В человеческом обществе в функции седьмого уровня входит также доведение до сведения всех граждан идеи о том, что следует расти от животного к совершенному разумному существу.
  Второй вывод: Между всеми уровнями существуют противоречия, вытекающие из их функционального назначения. Высший 7-ой уровень хотел бы сделать всё вокруг оптимальным любой ценой, образотворцы 6-го уровня возмущаются некрасивым и ужасным насилием (без которого невозможно в реальной жизни), пятый уровень хотел бы на всякий случай уничтожить всех, кто может быть угрозой, а остальных поставить под абсолютный контроль. Четвертый уровень не хочет менять никакие привычки, даже когда они разрушительны, третий уровень протестует против информационной перегрузки и требует остановиться для анализа полученной информации, низшие уровни хотели бы отдохнуть, накопить энергии и подремонтироваться.
  Третий вывод: разумное существо по определению противоречиво и несчастливо до тех пор, пока явное сознание не проведет работу по осознанию потребностей систем всех уровней и не разрешит все противоречия между ними. (В государстве роль явного сознания выполняют научные и государственные системы). Причем разрешить противоречия возможно только в том случае, когда высшим системам удаётся объяснить низшим, каким образом выбранные ими стратегии поведения с целью приведения к оптимальности всего внешнего и внутреннего мира будут полезны для выживания всего мира и конкретно данного организма. Любое отклонение от этих условий приводит к несчастью и распаду сознания - если сознание склоняется к эгоизму, то высшие системы впадают в отчаяние, перестают подавать сигналы о желании жить, и организм гибнет, начинается распад личности при живом теле. Если высшим системам удаётся 'продавить' низшие на жертвенность ради идеалов, то это тоже не всегда заканчивается хорошо. Отказ низшим системам в необходимых ресурсах и в отдыхе приводит к нездоровью организма. Есть также шанс, что низшие системы при отсутствии достаточного количества удовлетворённого любопытства и удовольствий взбунтуются и перехватят контроль над поведением.
  Четвертый вывод: В приложении к военному делу приведенная формализация показывает, что для достижения необходимых целей не всегда необходимо уничтожать противника на первом уровне (убивать все армии и фабрики). Можно нарушить производство энергии (удар по второму уровню), нарушить распространение информации (удар по 3-му уровню), внедрить неправильные убеждения и методики в систему образования (4-ый уровень), внедрить неправильные научные концепции или методы решения государственных проблем (удар на 5-ом уровне), применить 'культурную бомбу' (удар на 6-ом уровне, на уровне образотворчества), ввести неправильную религию и ложные ценности (удар на 7-ом уровне).
  Пятый вывод: Государство, в котором все решения принимаются только на 4-ом и 5-ом уровнях (специалисты, государственные системы, ученые), абсолютно беззащитно перед государством, в котором существуют системы 6-го и 7-го уровней, или даже перед государством, в котором действуют только системы 6-го уровня (например, в виде хотя бы сообществ экспертов в разных областях, к которым прислушиваются официальные власти). Специалисты даже по информационной войне просто не поймут, какая война против них ведётся, если ведётся война с использованием 'культурных бомб'. В итоге собственное население предпочтёт другое государство только потому, что у него создан более притягательный образ.
  Шестой вывод: Государство не может долго существовать, если в нём высшей целью человека считается получение возможно большего количества удовольствий, или высшей целью считается расширение стабильного и изобильного государства. Людям быстро надоедает жить удовольствиями тела, просмотром произведений искусства, азартом или жадностью. Высшие уровни сознания у людей (6 и 7) начинают генерировать чувства недовольства и неправды, включается уныние. Наступает нежелание жить, повышается процент спившихся людей и других форм саморазрушения, население перестаёт бороться с коррупцией, государство загнивает и гибнет. Власти и наиболее богатые люди государства могут быть сколь угодно развратными, воровитыми и циничными, но пока они официально поддерживают идею о том, что главная цель жизни человека - это превратиться в некое более совершенное разумное существо в борьбе с собственным эгоизмом, злобой и животной натурой, государство может оставаться живым. Еще желательно бы иметь методику такового превращения и широко распространять её среди населения.
  Седьмой вывод: Системы высшего уровня не всегда откровенны с явным сознанием, и это следует считать их характерной чертой. У человека душа и дух общаются с явным сознанием зачастую не через осознанные побуждения, а через 'неконтролируемые отвлечения внимания', в ходе которых подкидывают явному сознанию вымышленную ситуацию для осмысления, иногда как вымышленную сказку - мечту, а иногда как воспоминания. Иногда они просто генерируют ощущения неправды, а дальше - разбирайся, явное сознание, само, строй концепции. Аналогично, церковь и общества экспертов не всегда доводят до царей и президентов всю полученную информацию, поскольку хорошо понимают, что вместо того, чтобы разбираться в ситуации, те обязательно попытаются сначала подавить всё, что не нравится, вместо того, чтобы разбираться в подробностях.
  Восьмой вывод: Как системы высших уровней могут принуждать к действию ленивые и инертные низшие системы? Только благодаря использованию воспоминаний о какой-нибудь боли. Низшие системы 'не пробить' уговорами в том, что потом может быть плохо, они способны понимать только, что уже есть в памяти. В политологии уже давно введено понятие 'системообразующая травма' - некое событие в прошлом, страх перед которым позволяет верхам организовывать мобилизацию общества. Аналогично эта система действует и в человеке. Поутру человек движется ожиданием разных радостей и свершений. Но стоит хоть немного устать, и для того, чтобы сдвинуться с места, высшим системам приходится припоминать разные боли, чтобы заставить шевелиться ленивые низшие системы.
  При сильной усталости приходится прокручивать внутри себя разные героические мысли или память о старых обидах с мечтами о мести. Причём эта деятельность обычно идёт вне явного сознания, люди внимательные осознают то, о чем думают, но считают это развлечением, а простые люди просто прокручивают 'про себя' сцены агрессии и не замечают этого. Иногда только спускают накопившееся раздражение на окружающих, когда сильно устают. Аналогичное явление существует и в обществе - со временем люди устают от того, что их призывают объединяться ради противостояния какой-то давным-давно прошедшей угрозе, и общество теряет единство и управляемость. Приходится искать какую-нибудь новую угрозу, чтобы было, против кого дружить.
  Мимоходом стоит заметить, что 'Новая холодная война Запада против России с 2013 года' - это как раз попытка верхушки западных стран создать нового врага, чтобы было, против кого дружить. Вообще-то на роль главного врага планировался Китай, для чего его сначала накачивали технологиями и капиталами, а потом принялись грабить, но Китай от этой роли сумел уклониться. Чтобы не остаться без врага, западные элиты срочно создали 'Исламское государство', но его раскатала Россия в Сирии. Поскольку без врага хищные кланы в республиканском обществе начнут заниматься друг другом, и государство пойдёт вразнос, пришлось срочно назначить на роль врага Россию. Так что Россия была бы врагом и без присоединения Крыма.
  Девятый вывод: Теоретически, каждое решение, каждое движение должно было бы проходить по следующей схеме: уровень 7 должен подумать, как данное дело отразится на цели жизни, уровень 6 должен решить, в каком духе и изображая кого надо сделать это дело (движение), уровень 5 должен подумать, как сделать его оптимальнее и какие именно последствия оно вызовет, уровень 4 должен решить, следует ли придуманный способ действия вносить в привычки, или сделать его по привычному алгоритму, и так далее. И так при каждом движении. Для того, чтобы не перегружать высшие уровни и каждый раз не спрашивать патриарха или президента по мелочным вопросам, в устройство и человека, и государства заложены системы, которые при повторении похожих действий позволяют всё делать 'по привычке', совершают типовые действия.
  Нюанс в том, что по мере взросления подросткам тяжело справиться с большим объемом информации, и они высшие уровни просто отключают, а потом взрослые люди привыкают всегда находиться на 4-м уровне (лишь иногда включая пятый), и уже не знают, как их снова включить. Помните, какими сильными были чувства в детстве? Эта сила никуда не делась, просто взрослые люди научились глубокие мысли и чувства подавлять, и тратят на это значительные ресурсы мозга (подавлять приходится непрерывно). Кроме того, люди неосознанно чувствуют, что что-то важное проходит мимо, и от этого теряют часть радости жизни.
  Аналогичные проблемы возникают и в государстве, если учителя и идеологи к чему-то привыкли, то их очень тяжело переубедить в том, что надо как-то поменять подходы и идеологию, и что новые подходы обеспечивают лучшее выживание. Эта инертность вступает в прямое противоречие с научным подходом (если мы говорим, что мы активно изучаем и изменяем мир к лучшему, то это значит, что периодически надо признавать свою частичную неправоту и изменять образ мышления и образ действий).
  Мимоходом стоит заметить, что образ мышления, при котором задействуются все семь уровней, это по-своему счастье. Очень радостно ощущать, как идея о том, что надо что-то сделать, проходит через обращение к радости благотворения всему миру, обрабатывается образным и логическим анализом, и так далее. Вот только абсолютному большинству людей такой образ мышления недоступен, так как у них обращение в вопросу о цели жизни сталкивается с убеждением "все будет плохо, так как ты все равно умрёшь", обращение к образному анализу даёт реакцию "все вокруг уроды и нет ничего красивого", а обращение к логике даёт реакцию "я не знаю, что делать, так как не ясна ни конечная цель, ни образ действий". Человек испытывает боль и досаду, из-за которой старается высшие уровни отключить.
  Как выходить из такого состояния вечной досады и боли? Да только благодаря христианству, через благотворение, прощение, мягкость и милосердие, через доверие к Богу. Такое понимание - это тоже часть христианской идеологии.
  Десятый вывод. Последние две - три тысячи лет почти все государства мира управлялись системами 5-го уровня (явные государственные системы, цари и президенты всех видов). На некоторое время США смогли ввести в действие системы 6-го уровня в виде сообществ экспертов и специалистов по информационным войнам, что позволило им создать "культурную бомбу" и получить некоторые преимущества перед СССР. Однако, примерно с начала 1990-х годов к власти прорвалась группа паразитов, которые стали решать все проблемы методами грабежа и печатания необеспеченных денег, и экспертов опять перестали слушать. Страна откатилась к управлению только на 5-ом уровне.
  В идеале система управления должна работать на всех семи уровнях, о чем много было сказано выше. То есть должен быть такой орган 7-го уровня, который собирает и осознает все проблемы выживания общества и организует системы 6-го и 5-го уровня на решение этих проблем. В настоящий момент ни одного такого государства нет.
  "На сухую" сказанное воспринимается тяжело, поэтому необходимо расшифровать. Кому жаловаться людям, которые осознали, что мобильные компьютерные устройства полностью уничтожают подрастающее поколение? Любопытство пропадает, появляется привычка получать быстрое лёгкое удовольствие, и никакие сложные дела ребёнок просто не хочет (а потом и не может) осваивать. Государству жаловаться? Государство ответит, что против гаджетов закона нет. Это системная проблема, которая изменяет суть человека, для решения которой необходимо создавать другие законы, другие обычаи в обществе, другие компьютерные программы и новую развлекательную технику. Но сначала какой-то орган в государстве должен осознать опасность явления и выработать сигнал о начале работ. Такого органа у нас нет. Место духовного лидера общества занимает православная церковь, но она это качество не осознает и даже отрицает тот факт, что у духовного лидера общества есть какие-то обязанности перед обществом. И это, пожалуй, даже к лучшему, поскольку для того, чтобы появилась полноценная система 7-го уровня, одних только религиозных систем недостаточно. Необходимо создавать целую систему из специально подготовленных людей, способных системно мыслить со стороны религиозной структуры, и ряд организаций - интерфейсов для обсуждения идей и разработок с учеными, художниками и образотворцами всех видов, со специалистами по информационным войнам.
  Система 7-го уровня, как уже было сказано выше, не должна вмешиваться в оперативное управление и подменять системы 5-го уровня. Этот урок человечество усвоило порядка тысячи лет назад. Система 7-го уровня должна включаться тогда, когда речь идёт об изменении сути человека или тогда, когда необходимо радикально изменять образ жизни. Но для этого ей необходимы инструменты воздействия на общество и активное изучение всех сторон жизни общества. Вот для этого и нужны интерфейсные организации художников и учёных. Нужен центр по сбору "хороших идей" и сигналов о том, что некоторые проявившиеся в обществе закономерности опасны. Нужна организация экспертов, которые могли бы оценить поданные сигналы. Пока что ничего этого нет, и это первобытная степень дикости.
  Как-то раз мне довелось услышать историю про один антикоррупционнный центр, в Сингапуре дело было, если не ошибаюсь. Историю сводилась к тому, что работники центра обнаружили, что для того, чтобы открыть какую-нибудь небольшую придорожную забегаловку, необходимо собирать документы больше года. Они сделали так, чтобы этот срок уменьшился до одного месяца, и очень гордились этим. А у меня по этому поводу возник вопрос: а что, изучением внутренних процессов и совершенства систем должен антикоррупционнный центр заниматься? Очевидно, в обществе должна быть такая система, которая изучает все внутренние подсистемы и доводит их до совершенства. Набор вот таких систем, которые изучают всё - от забегаловок до информационных войн с целью смены ценностей у народа - я и называю "системы 7-го уровня". Очевидно, что это не совсем религиозная деятельность, но и без религии её вести невозможно.
  К слову стоит заметить, что в древних обществах это осознавали и высшей правящей системой считались жрецы. Авгуры вручали власть консулам, жрецы стояли выше слуг фараона. Это, конечно, была в большей степени имитация, но авгур, например, мог прервать любое государственное совещание. Птицы, понимаешь, летят слишком низко. Боги не одобряют. Кто бывал на государственных или промышленных совещаниях, тот знает, насколько иногда бывает важно дать людям остыть, если атмосфера накаляется. А теперь мы приходим к пониманию того, что гармоничная совместная работа всех семи уровней - это единственный способ выживания общества в противостоянии хаосу, вражеским информационным войнам и технологическим манипуляциям.
  
  Глава 3. Влияние автоматических систем на поведение человека.
  Чем разумное существо отличается от животного или от компьютера? Несмотря на кажущуюся простоту, этот вопрос становится ключевым для создания технологий образования, идеологии и информационных войн.
  Обычно люди называют такие отличия: 1) Человек способен представить себе дальние последствия своих действий; 2) Люди владеют языком; 3) Люди могут использовать инструменты; 4) Люди способны создавать и собирать предметы культуры и красоты; 5) Люди придумывают себе правила поведения (мораль).
  Против этих утверждений можно использовать следующие дразнилки:
  1) У Б. Житкова описан случай, когда обезьяна, привязанная в качестве наказания к перилам лестницы на чердак, заранее разложила на ступеньках отломанные куски штукатурки, чтобы скинуть их на шляпу отцу семейства (и скинула, последовательно, один кусок за другим).
  2) Многие животные способны запомнить довольно большое количество слов. Волки, например, способны передавать на большое расстояние самую разнообразную информацию о направлении движения дичи и организации охоты. Дельфины напрямую передают друг другу картинки того, что хотят от товарищей. Обезьян удалось научить языку жестов, до нескольких десятков слов, в том числе они научились обзывать исследователей разными словами, которые они считали нехорошими.
  3) Некоторые хищные птицы используют камни для того, чтобы разбить яйца других птиц. Обезьяны используют палки как оружие и инструменты.
  4) Многие птицы собирают блестящие вещи, а затем перекладывают свою коллекцию, любуясь предметами.
  5) Пингвины тоже используют правила поведения - вместо того, чтобы скользить по льду на животе, они заставляют своих малышей ходить. Горные козлы встают между своими козлятами, когда те хотят пободаться.
  Вывод: перечисленных отличий недостаточно. Добавляю от себя. Разумное существо отличается от животного тем, что:
  6) Животное всегда делает то, что хочется, и никогда не выходит за рамки тех желаний, которые заложены в его устройство. Человек способен подумать о дальних последствиях действий и решить, каким желаниям следовать, а какие будут вредными.
  7) Человек способен преобразовывать мир в сторону выдуманного. Человек смотрит на реальный мир, создает в своем разуме модель происходящего, придумывает такой мир, каким он должен был бы быть (идеальный мир) и пытается изменить реальность в соответствии с придуманным. Животное не бывает недовольным тем, как устроен мир, человек недоволен почти всегда и преобразует мир так, как считает лучше.
  8) Некоторые животные могут освоить язык знаков, но животное никогда не сможет освоить язык явлений. Когда мы говорим, например, 'борьба с коррупцией пробуксовывает', мы называем не предметы, а явления.
  9) Людям (разумным существам) свойственно сострадание и милосердие. Разумные существа не смогут стать разумными существами без этих качеств, поскольку язык и развитие умений требуют общества, коллективных действий, а отсутствие сострадания или понятий о справедливости приводят к распаду не только общества, но даже стаи. Мало кто знает, но даже волчьи стаи бывают 'хорошие', которые действуют сообща и быстро делят добычу, и 'плохие', которые нападают на кого попало и в которых вожак не подпускает остальных к еде по сутки - двое. 'Хорошие' стаи обычно безжалостно уничтожают 'плохие'. У людей сострадание и взаимная поддержка должны быть намного глубже, иначе они просто не смогут ужиться в коллективе.
  10) Животное никогда не изменяет себя. Человек начинает изменять себя, начиная с раннего детства. Сначала люди осваивают вежливость, потом - самоконтроль, потом продолжают изменять себя все глубже и глубже, вплоть до полного изменения мотивов и стратегий поведения.
  11) Животное никогда не сможет устоять перед удовольствиями. Человек способен запретить себе то, что хочется, в том числе для того, чтобы потренировать себя в каком-нибудь искусстве... например, в умении запрещать себе удовольствия.
  ххх
  Отличия в поведении человека с животным сознанием и разумного человека.
  Человек с животным сознанием ужасен и опасен почти во всех проявлениях: он не терпит никакой работы, требующей внимания к подробностям дела (нет смирения и умения любовно относиться к делу), он неспособен планировать (это же надо признать, что чем-то ограничен!), он неспособен выслушать других людей при обсуждении (нет смирения, позволяющего понимать, что не все происходит сразу и идеально, а также гордость не даёт признать, что другие люди могут предлагать лучшее решение), он стремится сделать всем вокруг побольнее - уколоть престижем, он стремится доказать свой статус 'всегда самого умного самца - доминанты' (или самки). У самых простых людей стремление к доминированию часто проявляется как попытка подавить всех окружающих силой, при этом они не жалеют ни свою жизнь, ни чужую. Неукротимое желание получать сильные чувства - не важно, какие, - постоянно заводят таких людей в опасные ситуации.
  В начальниках человек с животным сознанием стремится сэкономить на качестве (не хватает смирения, чтобы всё сделать так, как положено, очень хочется 'обмануть природу'), он стремится сэкономить на глубине проработке проекта и обучении сотрудников, он принуждает подчиненных к сексу, не терпит в подчиненных хороших специалистов и не принимает советов (стремление к доминирование действует как гордость и не выносит понимания, что кто-то может быть лучше тебя). Часто такие люди расхищают средства своего дела потому, что не могут противостоять искушению купить предметы престижа (предметы престижа опять же необходимы для подтверждения статуса животного доминирования) или растрачивают их на любовниц - любовников.
  Заметим, что распад СССР был вызван, во многом, именно тем, что большинство вещей в СССР производилось по принципу 'экономии на качестве' и были очень недолговечными или неудобными. Начальники (как правило, выходцы из низших слоев общества) не имели никакого понятия о борьбе с животными страстями и о совершенстве внутреннего мира, они не могли удержаться от принуждения подчиненных к экономии на качестве. А религии, которые могли бы им в этом помочь, были запрещены. Во время Великой Отечественной большие потери советских войск в 1941 - 1942 годах часто определялись тем, что танки и пехоту бросали на эшелонированную оборону противника без разведки, без артиллерийской и авиационной поддержки, без связи со штабами и авиацией. Очень наступать хотелось, и хотелка была намного больше всех разумных соображений. Фашисты выбивали танки и пехоту артиллерией из засад, вызывали авиацию, чтобы снести остатки сопротивления, а затем наступали дальше.
  Особенно ужасны люди с животным сознанием, решившие бороться за всеобщее счастье. Они не могут удержаться от принуждения других людей к добру силой (что в итоге приводит к прямо обратным результатам). Их неспособность планировать приводит к разрушению любых дел, а неспособность противостоять жажде первенства приводит к бесконечной политической грызне. В итоге вместо всеобщего счастья получается деспотия, нищета, голод и война.
  Человек, начавший бороться с эгоизмом и животными страстями, решивший отказаться от жизни ради гордости, достаточно быстро избавляется от перечисленных отрицательных качеств. Он постепенно обретает любовь к тонкой работе и, наоборот, сам начинает искать такие занятия, которые требуют знания многих подробностей и точных действий. Постепенно утихает разжигающая страсть 'обмануть природу' и стремление сэкономить на качестве, наоборот, приходит радость от возможности всё сделать неторопливо и 'так, как надо'. В споре смиренный человек перестаёт перебивать и в итоге может удерживать (а потом и контролировать) нить разговора. Приходит умение понимать мотивы действий других людей, а это путь к способности поворачивать общество туда, куда надо. Одним словом, углубление в светлые религии (особенно принятие полного беззлобия) значительно изменяют человека и выводят его на уровень разумного существа более высокой степени развития, чем просто социализированный (вежливый) человек.
  ***
  Будет интересным обсудить вопрос, чем просто разумное существо отличается от совершенного разумного существа. Просто человек, воспитанный в человеческом обществе, уже имеет часть качеств разумного существа, но его ещё нельзя считать полноценным разумным существом.
  Посмотрите на перечисленные выше качества разумного существа и спросите себя, сколько вы знаете людей, которые полностью отвечают всем приведенным требованиям? Таких, которые всегда раздумывают над решением, принимая только то, у которого ближние и дальние последствия будут наилучшими, таких, которые никогда не допускают проявлений буйной и эгоистичной животной природы? Скорее всего, окажется, что нисколько. А это значит, что мы все, даже самые добрые люди - не более, чем заготовки, из которых может получиться действительно разумное существо, способное вести плановую, осознанную деятельность, без торопливости и без экономии на качестве, а может и не получиться. Или, иными словами, большинство живущих вокруг нас людей хорошие, вот только жить рядом с ними невозможно.
  Превращение в совершенное разумное существо (выше мы назвали этот процесс 'преображением') требует развития по трём направлениям. С одной стороны, это избавления от эгоизма, от гордости, от страха за жизнь и от желания превосходить всех остальных. (В скобках заметим, что без идеи о Любящем Едином Боге освоить это направление почти невозможно. Можно сказать на тему любви ко всему сущему много слов, но дело останется на месте. А вот как только допускаешь мысль о том, что Бог может видеть все твои мысли и решаешь отказаться от гордости ради тех законов, которые принёс Христос, тут-то гордыня и начинает трескаться).
  Второе направление - глубокое изучение своего внутреннего устройства, в том числе животной природы, взятие под контроль всех животных проявлений, в первую очередь - тех программ, которые управляют поведением (гнев, секс, программы поведения в стае, страсть к животному доминированию и т.д.). Третье направление - это наработка опыта материальной и организационной деятельности, так, чтобы человек в условиях ограниченных ресурсов, ограниченного времени и частично неопределенной обстановки мог принимать такие решения, которые будут иметь наилучшие последствия. (Строго говоря, третье направление - это наука).
  Мимоходом стоит заметить, что старая коммунистическая дразнилка 'религия - удел для рабов' никак не соответствует действительности. У рабов нет необходимости думать о будущем и о том, как определить лучшее решение. Их будущее определено, и все решения за них принимают другие. Моральные и религиозные построения создают свободные люди, которые приняли свободное решение сделать мир лучше и вынуждены создавать философские или религиозные системы для того, чтобы самим понять, что делать, а также передать своё понимание следующим поколениям. Формально они при этом могут быть и рабами, но что-то мне подсказывает, что такие внутренне свободные люди будут оставаться рабами недолго.
  При рождении все мы получаем некоторый набор программ, которые призваны обеспечить выживание организма на животном уровне, а также при нахождении в стае. Программы низшего уровня управляют желаниями есть, пить, спать, заставляют плакать при неудобствах или при голоде, позволяют управлять телом. Программы посложнее заставляют следовать за мамой, проявлять любопытство. Надо заметить, что это очень сложные программы, связанные с распознавание образов и многоуровневой обработки информации, для чего требуются очень большие мощности. Мало кто осознает, что для того, чтобы в толпе узнать человека по походке, необходимо сравнить манеру движения всех видимых людей с банком данных всех знакомых и выделить совпадение.
  Но нас больше интересуют более сложные программы, те, которые пытаются управлять поведением человека во время стрессов, в конфликте, при поведении в стае или при обработке полученного жизненного опыта, особенно негативного.
  Предварительно необходимо заметить, что автоматическая, животная часть человека нацелена на выживание любой ценой. В первую очередь действуют программы, призванные обеспечить выживание данного организма. Именно эти программы заставляют человека при угрозе утонуть карабкаться на спасателя и топить его, с последующей собственной гибелью. Что поделать, для автоматики это достаточно частое явление - действуя по программе, без учёта сути происходящего, она часто приводит к прямо противоположному результату.
  Однако, при дальнейшем взрослении начинают включаться программы, которые могут заставить человека пожертвовать своей жизнью ради своей стаи. Подростки, бросающиеся биться насмерть с подростками с соседней улицы или фанатами другого футбольного клуба только ради одобрения свой стаи - это именно это явление. Это работа программы, призванной обеспечить выживание стаи. При некоторых усилиях пропаганды можно уговорить человека, что пожертвовать свой жизнью ради своего государства или религии - это хорошо, и тогда автоматика тоже согласится с таким решением. Выживание общества ставится выше выживания индивида.
  В случае, если животные программы не могут найти решение, как обеспечить выживание, начинаются Большие Проблемы. Если человек на войне или при грабительским нападении сталкивается с ситуацией, что его умышленно хотят убить, это вызывает большой внутренний конфликт.
  С точки зрения системы выживания, благополучие данного организма - это абсолютная ценность всего мира, а тут она сталкивается с тем, что эта ценность оспаривается. Автоматические программы будут заставлять человека найти универсальное решение, как обеспечить выживание в подобных ситуациях. Это может выражаться по-разному. У некоторых постоянно возвращаются воспоминания о стрессовой ситуации, они пытаются её проигрывать по-разному, чтобы обдумать и найти выход. Некоторым начинают сниться кошмарные сны, начинает работать ассоциативное мышление, и они начинают всего бояться. Не спят по ночам, волнуются и заводят себя вплоть до неконтролируемого дрожания мышц и судорог.
  Описаны случаи, когда сбитые лётчики годами впадали в такое состояние, при котором им казалось, что они снова в том же бою, где их сбили, при этом они окружающую реальность не осознавали. Можно предположить, что автоматическая система выживания таким образом пытается вернуть сознание туда, где был обнаружен факт опасности для жизни, чтобы выработать способы борьбы с угрозой. Вот только выработать такие способы невозможно, так как они невозможны в принципе. Если на войне тебя хотят убить, то тебя хотят убить и при большом времени конфликта в конце концов убьют. В этом случае бесполезно поддаваться автоматике и искать способы тактического выживания, необходимо снимать страх смерти и страх боли. Что без христианства не очень возможно.
  Такие явления в психологии получили название посттравматический синдром (ПТС). Его широко изучают мирские психологи, пытаются использовать лекарства, гимнастику и гипноз. Эффективность этих мер вызывает сомнения, так как пока не снят главный страх - страх смерти - автоматика будет "закольцовывать" человека столько, сколько ей будет угодно. А снимается этот страх только с помощью христианства. Но мы пока не про лечение ПТС, мы пытаемся установить факт, что попытка автоматики управлять поведением разумного существа очень часто приводит отнюдь не к выживанию, а к негативным результатам.
  Описаны случаи, когда после сильных болей и болезней у людей тоже начинались изменения в поведении по той же схеме: автоматика заставляет бояться и искать решение, а его не может быть в принципе.
  Строго говоря, когда после мелкого конфликта все время возвращаются мысли о данном конфликте с вариантами действий - это действие той же системы.
  Подчеркнём описанный факт: автоматическая система нацелена на выживание, но в силу известных ограничений автоматики часто приводит к противоположным результатам. К слову стоит заметить, что человек и даже животное без такого прикладного программного обеспечения нежизнеспособны, и возникает закономерный вопрос: а откуда оно там взялось? Во времена возникновения дарвиновской бредятины люди не очень хорошо понимали, насколько сложно создать такое программное обеспечение даже опытному программисту. Тем более оно не могло возникнуть само, и никакая эволюция с миллионами лет тут не поможет. Но это к слову.
  Наиболее интересными для нас являются те программы, которые пытаются управлять поведением человека в стрессовых ситуациях. Полагаю, вы сталкивались с таким явлением, когда после конфликта, остыв и обдумав свои действия, удивлялись тому, что вели себя слишком агрессивно и слишком оскорбительно. Как вариант, слишком трусливо. Мало того, даже дав себе слово вести себя иначе, в ходе следующего конфликта обнаруживаешь, что ведёшь себя так же оскорбительно и чрезмерно. Что это за явление? Названий ему много. Иногда говорят про гнев, в суде есть такое понятие, как "действие в состоянии аффекта". Но если смотреть в суть дела, то это и есть проявление действия автоматических программ.
  Когда программы решают, что организму угрожает опасность, они отодвигают в сторону пока ещё слабое и неопытное явное сознание и пытаются заставлять человека делать то, что с их точки зрения полезнее для выживания и для победы. Откуда они берут эти алгоритмы поведения? Частично из инстинктов (тебе сделали больно - сделай больно в ответ, система гнева), но чаще по примеру других людей. Кто кого больше обозвал, кто кого побил, тот и победил. Это автоматика, она сложные закономерности не воспринимает. Какой образец кажется больше способным к выживанию, действия того и повторяй. И не только действия, но и одежду, и манеру двигаться...
  Действие животных программ может проявляться не только как гнев или агрессия, но и как панический страх, и как паралич от страха. Если автоматика решит, что вам лучше замереть и не дёргаться, то она запускает в кровь гормон, который отключает мышцы, делает их "ватными", и ей безразлично, что вокруг идёт бой. Или заставит убегать, не глядя на препятствия.
  Большинство определяющих жизнь решений принимается в стрессовой обстановке. И получается, что у большинства людей решения принимают не они, а автоматика.
  Аналогичные явления имеют место и в обществе. Люди по отдельности могут как-то соображать, но толпа всегда действует ради выживания. Если ее напугать или распропагандировать в том, что кто-то опасен для выживания, толпа порвет кого угодно, даже если это церковь, доказывавшая свою полезность в течение тысячелетий. По этой причине всегда стоит следить, какие мифы о церкви и государстве действуют в народе.
  ххх
  Автоматические программы влияют на поведение не только в стрессовой ситуации. Например, существует запрограммированность на любопытство и на получение новостей о своем племени. Если человек некоторое время не получает новую информацию, автоматика генерирует ощущение большого недовольства. Это недовольство создает очень большую проблему и может довести человека до неадекватного поведения и потери дееспособности. Явление информационного голодания было хорошо изучено при изучении психологии космонавтов. В итоге космонавтам стали устраивать регулярные сеансы связи с семьёй, ради чего первое время приходилось держать по всей планете огромные корабли с космическими антеннами.
  Это явление может создать большие проблемы и в бытовых условиях. Во многих культурах какие-то местные новости можно узнать только в соседнем баре. В российской традиции любые посиделки и разговоры "за жизнь" тоже сопровождаются алкоголем. И то, и другое ведёт к опасной алкоголизации.
  Нюанс состоит в том, что в больших городах человек изолирован даже в большей степени, чем космонавты. У людей с большой семьёй и большим количеством родственников такой проблемы нет, там всегда что-нибудь случается. А вот у тех, у кого только супруг и небольшой круг коллег на работе, с которыми нет общих интересов, такая проблема есть. Из-за недовольства, генерируемого вследствие информационного голодания, начинаются разные проблемы. Кому-то жизнь начинает казаться скучной, и они обвиняют в этом супруга. Кто-то идёт общаться в баре и получает проблемы с алкоголизмом. Кто-то теряет слишком много времени в компьютерных играх и заболевает игроманией, получает азартную страсть.
  Частично проблему снимает телевизор, частично компьютерные игры, частично хобби. Но только частично. Поход в церковь, если там нет общения со знакомыми, проблему не снимает.
  Полагаю, об этом надо учить в школе примерно в таком духе: "Дети, для того, чтобы не допустить информационного голодания и распада психики, вы должны заставлять себя некоторое количество времени общаться и обмениваться новостями с другими людьми. Недовольство скучностью жизни на супруга выливать не надо, никакое количество денег, подарков и развлечений это недовольство не утолит". Какие формы должно принимать такое общение, заранее сказать трудно, это могут быть хобби-клубы или благотворительные общества. В условиях большого города оптимальной формой видятся благотворительные общества разных типов, начиная от местного благоустройства и до религиозных благотворительных обществ, возможно, даже с политической составляющей.
  Стоит заметить, что знание об информационном голодании необходимо в том числе и священнику, в первую очередь при разборе семейных конфликтов. Обычно проблемные семейные пары попадают к священнику, когда все становится совсем плохо и надо разбираться с долгой историей взаимных оскорблений и обид. Но когда снимаются первые проблемы с эгоизмом, алкоголизмом и обидами, стоит спросить, а как вы развлекаетесь и сколько вы общаетесь. Если выяснится, что общения мало, надо в качестве лекарства прописывать участие в благотворительной деятельности и общение, иначе все недовольства и проблемы вернутся в том же объеме.
  До недавнего времени интерес священника к тому, как развлекаются и общаются люди, вызвал бы только удивление. Развитие психологии приводит к тому, что способы сохранения душевного и духовного здоровья значительно расширяются.
  Ещё одно проявление действия животной части - это стремление к удовольствиям любой ценой. В христианской традиции явление называется "страстные состояния" (от слова "страдание"), в мирской психологии получило название "зависимости". Суть явления: когда поступающее удовольствие очень сильное и приятное, животная часть может сказать пытающемуся остановить получение удовольствия явному сознанию: "Нет, мы продолжаем получать приятные чувства", и человек против своей воли продолжает делать то, что его разум считает нужным прекратить. Раньше с этим явлением сталкивались только алкоголики, наркоманы и азартники (в смысле те, которые в казино все деньги проигрывали). Изредка ещё наблюдалась зависимость от сексуальных приключений. Теперь благодаря компьютерным играм и социальным сетям с этим явлением сталкиваются почти все. Играешь так в безобидную стратегию, решаешь пойти спать, но тут враги высаживают десант у тебя в тылу и берут штурмом самый мощный город. Как такое стерпеть? Надо переиграть. Так и переигрываешь до утра. Разум говорит, что давно пора спать, но азарт и удовольствие сильнее и разумных соображений, и усталости. Потом идёшь на работу невыспавшийся. Наркотическая сторона компьютерных технологий наши обществом пока недооценена.
  ххх
  Животная мотивация.
  Люди начальных уровней развития действуют ради достижения целей, поставленных животными системами. Навскидку можно назвать следующие: удовлетворение тяги к животному доминированию, стремление достичь высокой оценки своей стаей, жадность и стремление к изобилию, лень и нежелание тратить силы, секс и размножение. Люди, которые не задумываются о последствиях и делают всегда только то, что хочется, так навсегда и остаются рабами животных желаний: бьют и подавляют тех, кого лучше было бы не обижать и кто не был угрозой, зарабатывают деньги, которые им не нужны и которые они не успеют потом потратить, занимаются сексом с теми, к кому лучше было бы не приближаться. Про лень и не говорю.
  Я не утверждаю, что это плохо или хорошо, такие люди могут жить вполне благообразно и не нарушать никаких законов, ходить в церковь и выполнять все ее требования. Я лишь хочу обратить внимание читателя на то, что это животная жизнь, жизнь по программе, когда человек не ставит себе цели, исходя из анализа сути происходящего вокруг, а действует по программе или по примеру других людей. Что тоже по-своему программа. Это ещё не разумное существо. А насколько можно видеть из Нового Завета, Бог хочет получить из нас разумных существ,
  ххх
  Человек с животным сознанием.
  Многие люди думают, что можно оставаться на животном уровне, не изменяясь, и быть таким себе миленьким животным с разумом. Постараюсь показать, что это не так и что человек с животным сознанием ужасен во всех проявлениях.
  Во-первых, постоянная тяга к доминированию, к диктату и выбивание из окружающих беспрекословного подчинения никого из окружающих не радует. Во-вторых, отсутствие смирения не даёт качественно делать ни одно дело. Невозможно заставить себя проявлять внимание к подробностям дела, и люди вместо любовного изучения нюансов начинают мечтать о способе сломать данное препятствие единым волевым решением. Отсутствие смирения не даёт возможности строить дальние планы, так как приходится признавать, что ты чем-то ограничен, а это больно.
  Человек с животным сознанием в начальниках по той же причине отсутствия смирения будет экономить на глубине проработки планов, на инструменте, на обучении специалистов. Будет принуждать подчинённых к сексу. Будет изгонять или подавлять специалистов, способных возражать, так как животная тяга к доминированию и к подавлению любого сопротивления будет возмущаться каждый раз, когда мнение начальства не будет приниматься безоговорочно. Любой возражающий воспринимается животным сознанием как враг, в итоге все специалисты разбегаются, а любое предприятие без специалистов очень быстро разрушается.
  Особенно ужасен человек с животным сознанием, решивший бороться за общее благо. Стремление решать все проблемы насилием приведёт к тому, что максимум, до чего смогут додуматься такие люди - это принуждение к добру силой в разных вариантах, а это то, что никогда не приводит ни к чему хорошему.
  Человеку с животным сознанием никогда не достичь счастья из-за постоянной войны животной части и высших духовных уровней. Высшие системы будут требовать жизни любовью и совершенством, животная часть будет требовать подавления окружающих, гордости и жадности. Противоречивые стремления будут вызывать злость из-за невозможности решить проблему, ощущение своей неполноценности, ощущения неполноты жизни, отсутствия счастья, зависти к окружающим (у которых, как кажется, такого чувства нет). В итоге это приведет к отказу от жизни и распаду личности. Большинство людей умирают до того, как распад личности становится проблемой. Но если бы люди жили по 500 - 600 лет, думаю, мы увидели бы как общую закономерность, что люди после 200 - 300 лет жизни спиваются и отказываются от жизни. Впрочем, некоторым для этого хватает и 14-30 лет.
  Так что нет у разумного существа роскоши останавливаться в развитии на уровне частично разумного существа. Либо человек проходит через преображение и становится работником Богу и отрадой другим людям, либо он просто распадается. Ранее считалось, что быть святым - это редкое качество каких-то очень редких боголюбивых людей. В свете приведенного выше понимания становится видно, что проходить преображение необходимо всем, иначе человек не сможет быть ни начальником, ни супругом, ни даже мастером любого дела, и во всех его делах он будет получать результат, прямо противоположный желаемому.
  ххх
  Задачи православной психологии.
  В свете сказанного выше становится ясно, чем православная психология отличается от мирской психологии и каковы её задачи. Мирская психология начиналась как средство помощи для тех людей, у которых внутренние проблемы делали жизнь невозможной. Как правило, эти проблемы были обусловлены буйством животных программ выживания, когда разного рода страхи, застенчивости и болезненные впечатления делали поведение неадекватным. Эти проблемы мирская психология кое-как научилась решать, в том числе медикаментозными методами и массажем. Но в тех случаях, когда проблемы возникали из-за уныния и невозможности найти правильные жизненные цели, мирская психология ничем помочь не могла, что в итоге привело и к параличу в философии, и к проблемам в государственном строительстве. Это происходило и в СССР, и на Западе.
  Православная психология должна быть направлена, в основном, не на больных людей, а на самых здоровых. На самых передовых. На тех, которые не просто решили верить в Бога, но и идти до конца, выполняя все заповеди и приближаясь к идеалу. У таких людей ожидается наибольшее количество внутренних конфликтов. Для начала им будет необходимо рассказать, какие внушенные им с детства представления о христианстве являются упрощенными и нереальными представлениями. Затем им будет необходимо рассказать, как вести себя в конфликтных ситуациях, как брать под контроль животные программы и как выживать в течение десятилетий борьбы с автоматикой, которая после принятия полного беззлобия будет пытаться вернуть контроль за поведением. До сих пор считалось, что эти функции должен выполнять духовный наставник, но это не очень реально. Описанные проблемы - это, скорее, не духовные проблемы, это наука, методы и решения которой изменяются со временем. Это проблемы, которые необходимо изжить до того, как идти к духовному наставнику. Это как раз нива для приложения усилий православной психологии. До сих пор такой структуры у нашей цивилизации не было.
  Обычная психология - это способ вернуть человека к норме. К животной норме, при которой человек не запрещает себе загрызать конкурентов в борьбе за выживание, не бросает жену и детей, не отказывается от секса и применяет силу в семье ровно столько, сколько нужно, чтобы обеспечить собственное лидерство и выживание семьи, не забивает семью насмерть. (К слову необходимо заметить, что это все достаточно сложно обеспечить). Православная психология - это не только помощь в решении задач обычной психологии, но и помощь при превращении животного с разумом в совершенное разумное существо, что в разы сложнее.
  Где люди смогут получить все эти знания? Вероятно, потребуется создание специальных центров, некоторых школ дополнительного православного обучения. Повторюсь: это не проповедь и не миссионерство, это не духовное обучение. Это простое информирование о том, что у предыдущих поколений при попытке продвинуться к идеалу были такие-то проблемы, и у вас, скорее всего, будут. Наличие таких школ не исключает необходимость в духовном наставничестве, это явления разных порядков. Сколько людей способны быть духовными наставниками? Несколько человек на страну. Православным психологом может быть православный человек, обученный научному методу и прошедший специальное обучение.
  Должны ли православные психологи работать с больными людьми? Конечно, должны, причем с самыми тяжелыми - с теми, которым не смогла помочь мирская психология. Дети, которые отказываются от жизни потому, что не видят впереди ничего радостного. Военные с тяжелым ПТС. Люди с хронической депрессией. Дети, которые отказываются от родителей потому, что те пытаются их оградить от компьютерной зависимости (интернет - зависимости и игровые зависимости). Этим категориям мирская психология помочь не сможет, так как проблемы завязаны на страх смерти, гордость и невозможность найти правильные жизненные цели. Без идеи о Боге страх смерти не снять, без идеи о том, что Бог дает людям жизнь для освоения совершенства и упражнения в благотворении, не снять депрессию и уныние. Гордость не даст признать, что зависимость от игры - это порок. Наоборот, будет толкать всем отомстить и добиться своих эгоистичных целей. В этих случаях православный психолог недолгой беседой сможет достичь больших успехов, чем мирской психолог с мощными медикаментами.
  ххх
  Коррекция психологических отклонений предполагает, что мы знаем, отклонением от какого идеала они являются и как оный идеал выглядит. В действительности мы не знаем, как выглядит оный идеал. Считается, что у нас в истории были святые люди, приблизившиеся к идеалу, но они как-то не потрудились нам оставить описание этого идеала или хотя бы описания того, чем разумное существо отличается от животного. Полагаю, они пытались это делать, но вскоре поняли, что обычные люди все написанные слова понимают совсем не так, как они, и бросили это дело как бесполезное. Да и правда: чтобы понять описание идеала, надо понять сам идеал, а если ты понял идеал, то тебе придётся им стать, а если ты им не стал, то и не поймёшь, про что речь. Так что же, православная психология невозможна?
  Полагаю, что даже если мы все вместе или конкретно взятый психолог не может понять идеал, то это не значит, что он совсем бесполезен. В настоящий момент у нас намного больше возможностей, чем было в прошлые времена. У нас уже есть понимание того, что человек по пути от полностью запрограммированного существа (животного) к по-настоящему разумному существу вынужден проходить через ряд ступеней развития и типовых иллюзий. Мы можем передавать опыт о том, какие проблемы в области освоения внутреннего совершенства были у предыдущих поколений. Появились теории о том, как животные программы поведения конфликтуют с разумным сознанием. Ранее психологи, как и врачи, встречали пациентов вопросом: 'Какие проблемы беспокоят?'. Теперь психологи, зная о типовых проблемах развития разумных существ, могут переходить на активное поведение и задавать людям вопросы 'на вырост': А как вы решаете такую проблему? А вот такую? И так далее. (Главное - это задавать вопросы данной ступени развития или ближайшей, ни в коем случае нельзя задавать вопросы 'через ступень', иначе можно напугать человека, убежит и не вернётся).
  Даже если считать это только первым шагом в освоении внутреннего космоса, это уже очень много, так как мы можем убедительно показать широким массам, что осваивать внутреннее совершенство необходимо и очень полезно для выживания.
  ххх
  Как вывод можно утверждать, что развитие православной психологии приводит к появлению новых структур в православной церкви и православной цивилизации. До сих пор люди ходили в Церковь, задавали вопросы на тему 'как жить?' и ответов, как правило, не получали. Теперь кроме традиционной церковной обрядовой жизни (которая поддерживает духовную жизнь и без которой никак) появляется и нечто вроде научной структуры, которая будет передавать в поколениях опыт о том, в какие формы отливаются попытки жить по христианским заповедям и какие проблемы при этом встречаются.
  
  Глава 4. Ступени развития от животного к совершенному разумному существу.
  В российской культуре типовые этапы развития до сих пор не формализовались и не обсуждались. Такая теория необходима для ряда направлений в науке и образовании, в том числе в духовном образовании, поэтому придется попытаться провести такую формализацию. Частично сказанное ниже повторяет первую главу, извините, иначе невозможно.
  1. На первом уровне люди живут животными желаниями, неспособны принудить себя ни к какому делу, неспособны упорно учиться, неспособны планировать (это же надо признать, что ты чем-то ограничен). Они неспособны видеть подробности дела и заставлять себя соблюдать оные подробности, из-за чего не могут качественно работать. Милосердие и сочувствие они иногда могут чувствовать, но очень слабо. Очень часто люди этого уровня начинают похищать чужие вещи просто потому, что очень хочется эту вещь, а о последствиях думать не хочется. Основные мотивы поведения - животные удовольствия, стремление к животному доминированию, лень и жадность.
  Не следует понимать сказанное так, что люди первого уровня обязательно будут плохими людьми. Если они выросли в строгой системе воспитания, то они могут прожить всю жизнь, ничего не воруя и ни на кого не нападая, могут ходить в церковь и соблюдать все правила и законы. Но вот заставить себя осваивать что-то сложное или задумываться о последствиях своих действий- нет, извините, дайте нам что-нибудь попроще. Абсолютное большинство людей перерастает этот уровень развития где-то в пять лет.
  2. На втором уровне люди отличаются от первого уровня тем, что способны устойчиво работать и бояться законов, но в целом мотивация поведения и алгоритмы поведения остаются животными. Основная жизненная проблема этого уровня - растрата денег на предметы престижа или разгул, из-за чего такие люди не могут накопить ни на какую важную покупку. Среди других проблем этого и предыдущего уровня стоит упомянуть частые драки и конфликты из-за стремления к животному доминированию и гордости всех видов, из-за чего эти люди часто садятся в тюрьму или получают травмы.
  3. На третьем уровне люди очень гордятся своей способностью подавить нетерпение и освоить какое-то мастерство, освоить способность видеть подробности дела. Но уровень осознания сути происходящего всё ещё очень низкий, такие люди за деньги или за малейшее преимущество могут загрызть придирками и деспотизмом окружающих и домашних до полного нежелания жить. Основная мотивация - презрение к людям низшего уровня, которые не могут освоить никакое мастерство, и стремление заработать как можно больше с помощью освоенного мастерства. Такие люди вообще много и хорошо работают, на работе, на даче и в квартире. Если люди первых двух этапов воспринимают религию и идеи о Боге как волшебную сказку, в которой всему можно верить или не верить, то на третьем уровне люди ищут в религии методы и правила, следуя которым, можно освоить необходимое мастерство (то есть в данном случае святость). Поэтому они очень строго выполняют все назначения по количеству молитв и постов, но никогда не задумываются о том, какие повреждения они наносят окружающим своей жёсткостью (не путать с жестокостью). Чувства и всякие нежности они предпочитают подавлять, считая их слабостью.
  4. На четвертом уровне людей ужасает перспектива всю жизнь быть животным, сущестующим только мыслями о выживании, как люди первых трех уровней. Поэтому они стараются жить Большим Чувством: преданностью государству, яростью в военном деле, страстной любовью к супругу/ супруге, любовью к науке. Однако, даже в случае любви к супругу или государству это эгоистическая любовь, и в случае её исчезновения человек оказывается в режиме саморазрушения. Милосердие и сочувствие к другим людям на этом уровне всё ещё воспринимаются слабо. Люди этого уровня могут мечтать о героической смерти в противовес обычному страху смерти, чтобы не быть животным, боящимся смерти.
  Работа с такими людьми немного отличается от первых трех уровней. Кроме снятия страха смерти и ожесточения, необходимо также уговорить в том, что человек не должен совершать никаких героических поступков и что Бог ждет от людей не каких-то героических свершений, а превращение в совершенное разумное существо, для чего лучше жить мирной жизнью и смотреть по сторонам, а что нужно, Бог в нужный момент вам сам покажет. В целом внутренний мир людей этого уровня очень сильно перекорёжен, кроме страха смерти, там еще и страх оказаться недостаточно героическим, и стремление уничтожить всех плохишей в мире, и отложенные мести, и страх лишиться любимого человека (или страх не найти его), страх не сделать карьеру и не стать достаточно великолепным.
  В религии люди этого уровня тоже пытаются совершать подвиги - как можно дольше поститься, как можно больше прочитать молитв, как можно больше любить Бога. Идея о том, что Бог хочет не подвигов, а правильного поведения и их личного счастья, приводит таких людей в ужас.
  5. На пятом уровне людей так же ужасает перспектива животной жизни, но в противовес ей люди углубляются не в чувство, а в разумную деятельность. Кто-то заставляет остальных соблюдать правила, служа государству или религии, кто-то развивает науку. Несправедливость и неправда возмущают таких людей очень сильно, поэтому иногда они становятся революционерами или борцами за что-нибудь хорошее, от прав животных до экологии. Правда, слабое сочувствие может привести таких людей к массовым репрессиям, если они решат, что это служит их великой цели. Неприятие неправды и стремление к оптимальности на этом уровне намного сильнее, чем на предыдущих, а вот милосердие и сочувствие очень слабые. По этой же причине такие люди могут быть в семейной жизни очень сухими. Правильными, но сухими. Или наоборот, любить своих детей слишком сильно и разбаловать их своей любовью до полного растления.
  Психологические проблемы в основе схожи с проблемами четвертого уровня, но еще глубже. Такие люди намного меньше боятся неуспеха в карьере, но зато намного сильнее боятся отказаться недостаточно благотворительными. При этом они зачастую сами не знают, что понимать под этой благотворительной силой. На этом уровне людям приходится говорить, что никому их благотворительные подвиги не нужны и что пока они находятся на уровне мышления животного, все их героические подвиги будут во вред и им, и их обществу, и что стоит освоить мудрость и святость, и что именно это и будет лучшим благотворением. Тогда они хотя бы не будут опасны своему обществу и начнут понимать, что следует делать для реального улучшения жизни.
  Люди разумного уровня часто отвергают религию, противопоставляя ей науку и логические соображения, но это не общее правило. В религии люди пятого уровня занимаются логической частью деятельности - от экономической и организационной деятельности до создания методических пособий и учебников. Они пытаются во всем найти логику, но если не находят, то ведут себя смиренно и лояльно к догматам.
  6. На шестом уровне люди живут вопреки животной жизни, вопреки бездушной логике, они живут ради красоты. Такая установка часто приводит их в художники, в религию, иногда в науку (особенно в те, которые связаны с медициной, благотворительностью или гуманитарным развитием), или в идеологию - в ту её часть, которая занимается анализом образов. Уровень сочувствия и сострадания у людей этого уровня очень высок, из-за чего они часто составляют проблемы государствам, мешая им подавлять разные паразитические и разрушительные элементы, так как это требует применения жестокости и силы. На этом уровне люди мотивируются высокими чувствами, но это все ещё состояние запрограммированного существа, не осознавшего свое поведение и свою суть разумного существа.
  В религии люди шестого уровня ищут красивостей, например, что Бог любит людей или что люди могут искренне по-детски открыться Богу. Эти идеи приводят их в восторг. Если сказать им, что церковная деятельность требует среди всего прочего организационно - методической работы и что церковь - часть управляющих структур общества, то им это очень не понравится.
  Из психологических проблем при работе с людьми шестого уровня следует ожидать глубокую усталость от того, что люди вокруг 'все такие жестокие, некрасивые и нехорошие', депрессии от недостаточного собственного великолепия и просто депрессии от несовершенства окружающего мира. Как и людям пятого уровня, таким людям надо говорить, что их подвиги и красивости не нужны и необходимо достижение внутреннего совершенства, что подвиги допустимы только как занятие помимо основного дела. Необходимо говорить, что Бог ждет от людей не красивостей, а умения в каждой ситуации найти правильное поведение.
  7. На седьмом уровне люди уже не могут жить ни чувствами, ни эмоциями, ни душевностью, ни красотой. Им подавай полное счастье и полное понимание сути происходящего. В прошлые времена люди такого типа, пожив десяток - другой лет с обществом, теряли интерес к жизни в обществе с её вечной борьбой за рейтинг крутости и уходили в леса, в отшельники. Теперь благодаря христианству люди этого типа могут принять правило "правой и левой щеки" и продолжать находиться в обществе, развиваясь в области опыта общественного строительства.
  На этом уровне люди могут принять правило полного беззлобия, 'правой и левой' щеки, сильно радуются достигнутому качественному скачку и думают, что это предел развития. Потом оказывается, что это только начало. Оказывается, что невозможно ни сделать широкий шаг, ни даже глубоко дышать без того, чтобы не разозлиться, а это запрещено. Да и в конфликтных ситуациях не очень понятно, что делать.
  Уровень 7+1. Люди встречаются с явлением, при котором обнаруживают, что в конфликтных ситуациях тело их не слушается и продолжает вести себя агрессивно, впадать в гнев. Аналогичные проблемы возникают с другими страстями. Тело не слушается и требует удовольствий или новых впечатлений, и не всегда получается его пересилить. Суть дела в том, что автоматические системы поведения отодвигают пока еще слабую личность в сторону и заставляют тело делать то, что ранее они наблюдали как выигрышные стратегии поведения. Или удовлетворять любопытство. Или удовлетворять азарт. Иными словами, действовать по программе.
  Выясняется, что мало принять полное беззлобие, "правило правой и левой щеки", мало принять принципиальное решение всегда быть добрым. Необходимо доказать внутренним системам животного поведения, что в каждой возможной ситуации беззлобное поведение больше способствует выживанию либо личному, либо всего общества. Приходится полностью перепрограммировать себя, все свои образы поведения. Приходится осваивать мягкость в общении с внутренними системами и разбирать все их конфликты.
  Уровень 7+2. При попытке изменить свой образ поведения на предыдущем этапе люди встречаются с явлением, когда животные системы поведения перехватывают контроль над поведением благодаря сильным неосознанным болям и памяти о стыде, хранящимся в сознании с первых часов жизни. Аналогичное явление возникает при долгой утомительной работе или при мелкой некомфортной работе. Высшим системам для принуждения ленивого тела к работе необходимо запугивать их каким-то уже существующим в памяти ощущением.
  В обоих случаях для предотвращения паники и гнева или для уменьшения раздражения при долгой работе необходимо находить эти болезненные воспоминания и снимать их, переводить их из разряда страха в разряд осознанного опыта. Побочным следствием этой работы над собой становится то, что заглушенные с детства системы высшего абстрактного анализа выходят из состояния подавленности и начинают работать. Люди с удивлением начинают осознавать, что до сих пор пользовались лишь очень малой частью своих возможностей.
  Уровень 7+3. На уровне 7+2 люди сталкиваются с глубокими противоречиями между внутренними системами и подавленными страхами, начинают их так или иначе снимать, чтобы выйти хотя бы из-под действия гнева. Со временем выясняется, что глубокие противоречия существуют не только между животными системами автоматического поведения и духом, требующим идеального поведения. Оказывается, что почти все системы либо подавлены, либо ссорятся друг с другом, либо действие одной подавленной системы заменено действием другой, для принуждения которой выбиваются приятные (или болезненные) ощущения из третьей системы. Правая часть мозга подавляет левую, для возбуждения приятных мечтаний люди задерживают каловые массы в клоаке для получения приятных ощущений, из-за чего развивается геморрой, и так далее. Оказывается, что необходимо разбирать все противоречия между всеми системами всех уровней, любовно и терпеливо, в течение десятков лет. Побочным следствием такой работы становится улучшение здоровья благодаря прекращению нештатной эксплуатации систем.
  Обычно у людей логическая и эмоциональные части сознания ссорятся, одна часть мозга угнетает другую и постоянно тратит на это немалые ресурсы. Из-за этого правая и левая руки работают по-разному, один глаз расширен и смотрит в себя, а второй постоянно прищурен. На этом уровне люди обнаруживают, что больше нет необходимости держать части сознания в противоречии, и они объединяются для совместной работы. Правда, приходится некоторое время осознавать, что правый и левый глаз видят по-разному.
  Уровень 7+4. На этом уровне реактивное поведение изменяется на активное. До этого этапа люди, как правило, не знают, что делать со внешним миром и как вести себя с окружающими. После опыта борьбы с разными системами на уровне 7+3 человек получает способность видеть нестроения в различных системах общества, поскольку общественный организм подчиняется тем же законам системного анализа, что и человеческое тело. Появляется возможность по походке и гримасам человека чувствовать, какими болезнями он страдает и из-за каких именно внутренних зажимов.
  Это понимание даёт возможность заранее предпринимать такие действия, которые направляют события по лучшему пути. При общении с другими людьми появляется возможность понимать их очень глубоко и помогать им снимать внутренние зажимы и противоречия. Тем самым поведение изменяется с реактивного, когда человек только реагирует на нападения внешнего мира, на активное, когда человек может активно преобразовывать внешний мир, заранее предпринимать такие действия, которые направляют течение событий в нужном направлении.
  Уровень 7+5 (предположительно). Описано множество событий из жизни святых, когда люди могли получать откуда-то полную информацию о встретившиеся им человеке, о всех его грехах и проблемах. Ясновидение и возможность получать нужную информацию отнесем к уровню 7+5.
  Уровень 7+6 (предположительно). Описано множество случаев, когда святые могли присутствовать одновременно в двух местах или быстро переноситься с места на место. Несмотря на кажущуюся сказочность данных историй, их следует считать вероятными. Описано множество реальных случаев, когда даже обычные люди в состоянии стресса или паники выбирались из горящих военных самолётов или автомобилей через отверстия, в которые они на следующий день не могли просунуть даже голову. Умение управлять физическим миром по своему желанию отнесем к уровню 7+6.
  Уровень 7+7 (предположительно). Говорят, что некоторые святые могли напрямую общаться с Богом.
  ххх
  Появление теории о ступенях развития позволяет помогать людям адресно, говорить только то, что необходимо говорить на данной ступени.
  Методы работы с людьми начального уровня развития достаточно отработаны в православной практике. Проявления жадности, эгоизма, отсутствия сострадания и забвение о Боге - эти темы отражены во множестве источников. Поэтому в этой главе достаточно будет только упомянуть о них и об основных проблемах.
  Для детей и совсем простых людей не всегда бывает понятно, почему гордость (гордыня) является корнем всех бед и всех грехов. Это необходимо объяснять на примерах, как гордость заставляет человека творить все большие грехи, чтобы никто не увидел первый, самый маленький. Или как гордость проходит через животные желания и проявляется как тяга к животному доминированию, к деспотизму в семье и как самодурство начальников.
  ххх
  Вероятно, где-нибудь в первых классах школы было бы хорошо учить тому, что необходимо выделять некоторое время в сутки для того, чтобы находиться в покое и думать те мысли, которые сами думаются. Не увлекаться фантазиями, а просто дать 'всплыть' и вспомниться всем тем мыслям и фантазиям, которые были подавлены в течение дня, чтобы обдумать и обфантазировать их когда-нибудь потом. Можно назвать это учение 'информационной экологией'. Смысл действия объяснять так: 'Ваша память, как и память компьютера, имеет ограниченный объём. Если загружать её непереваренной информацией, то со временем она просто начнёт отказывать, вы будете чувствовать недовольство жизнью, но даже не сможете сообразить, каких удовольствий вам теперь хочется и какие срочные дела вы собирались делать в этот день. Учиться в таком состоянии тоже невозможно'. Проблема информационной перегрузки стала серьезной проблемой нашего мира, даже для взрослых, которые по пути на работу и с работы сидят в гаджетах и никогда не разгружают собственную память. Для детей эта проблема опасна втройне, так как им ещё и учиться надо.
  Задача этого учения не столько в том, чтобы научить людей информационной экологии (хотя это тоже сверхважно), сколько в том, чтобы внедрить в людей понимание того, что они являются информационными существами и необходимо внимание к внутреннему информационному устройству, к внутреннему совершенству.
  Мимоходом стоит заметить, что где-то это также убеждение людей в том, что православие полезно для выживания и что без получаемых благодаря ему пониманий жизнь станет намного хуже.
  Подробнее технология того, как переосмысливать информацию во время таких 'тихих минут', описана ниже.
  ххх
  Одно из первых ключевых решений - выбор между решениями 1) жить ради навязанного животными стремлениями доминирования в своей среде, жадности и удовольствий или 2) жить ради любовного служения своему миру и своей семье. Пропаганду преимущества решения о любовном служении необходимо вести с детства. Для этого необходимо собирать ряд историй о том, как люди становились 'королями улицы' или авторитетами банд, или суперуспешными банкирами, а в итоге полностью разрушали свою жизнь, жизнь близких и в целом сделали хуже жизнь своего мира. Сюда же можно приплюсовать истории о том, как дети отказывались от родителей потому, что те им мешали играть на компьютерной технике, потом оказывались в детдоме, а потом теряли всю жизнь.
  ххх
  Следующее ключевое решение - понимание того, что жить только ради любовного служения своему миру и своей семье недостаточно и что необходимо осваивать внутреннее совершенство. Пожалуй, самое страшная идея для обычного человека (но при этом и самая интересная) - это что необходимо радикально измениться изнутри. Большинство людей думает, что пусть лучше этим занимаются какие-то мудрые люди где-нибудь в монастырях или среди учёных, а они лучше будут милыми трудолюбивыми животными или защитниками праведного мира. Здесь помощь со стороны в виде мощного пинка под зад просто необходима. До людей необходимо довести информацию о том, что без освоения контроля гнева, без освоения смирения хотя бы в виде отказа от идеи экономии на качестве и стремления решить все проблемы 'единым волевым решением' ты вообще не совсем человек и неизбежно будешь разрушать свою жизнь. Тем более, что первые шаги совсем просты и очевидны - контроль гнева, принуждение себя действовать не исходя из чувств, а с чётким представлением о последствиях.
  ххх
  Некоторые православные люди на этом месте, наверное, удивятся: почему я описываю проблемы с гневом и сменой жизненных целей без упоминания Бога? Традиционно об этом говорили в духе 'надо любить Бога, быть добрым и жить любовью к другим людям, иначе Бог накажет'.
  Делаю это умышленно. Во-первых, православному психологу или агитатору придётся работать не только с верующими воцерковленными людьми, но и с людьми, которые о вере слышали только самые дикие слухи, и с детьми, у которых представления о Боге самые минимальные. Поэтому психолог должен быть готов работать, опираясь на самые известные, базовые понятия, известные всем - изобилие, гнев, месть, совершенство, несправедливость, заботливое благотворение, и т.д.
  Во-вторых, обращение к эгоизму, попытка принуждения к доброму поведению идеей о загробном наказании (именно наказании, а не воздаянии) изначально ничего хорошего дать не может. Лучше говорить о том, что уважающее себя разумное существо неизбежно приходит к выводу, что жить эгоизмом плохо и что лучше жить ради любовной заботы обо всём мире, а как это делать правильно, так, чтобы не получить обратный эффект (как это получилось у коммунистов), можно понять только в ходе прохождения по христианскому узкому пути.
  ххх
  Следующее ключевое решение - освоение метода перемоги через податливость. Большинство людей думают, что всегда срабатывает алгоритм 'Если не хватает силы для решения проблемы, надо добавить побольше силы'. Эта идея не всегда срабатывает даже в механике, а в общении с людьми такое поведение в большом количестве случаев (возможно, в большинстве случаев) приводит к самым разрушительным последствиям.
  В очень большом количестве ситуаций полезнее вести себя совсем по другому алгоритму, в духе 'если не получается продавить силой, лучше использовать мягкость'. Как один из вариантов применения этого понимания можно сформулировать такую фразу: 'Если прямое давление силой не срабатывает, лучше уменьшить давление и дать партнеру проявить его силу, а затем работать с его силой, обращая её себе на пользу'. Используется в риторике и в боевых искусствах. Другой вариант: 'Не срабатывает сила - попробуй уговоры и лесть'. Используется, например, при воспитании детей, когда детей хвалят за ещё не существующие положительные качества, а ребенок старается повторно получить похвалу и приобретает оные качества.
  (В качестве курьеза могу даже привести такой пример: в механике иногда срабатывает подход 'если увеличение толщины материала не увеличивает прочность, попробуй уменьшить толщину'. Для быстро двигающихся деталей это действительно может дать полезный эффект. Меньшая инерционность уменьшает усилия, в результате деталь служит дольше. Принцип борьбы с чрезмерной жесткостью применяют даже при конструировании авиационных конструкций, стараются сделать всю конструкцию одинаково податливой. Если где-то появляется особо жесткая балка, она начинает брать на себя большую нагрузку, чем ей положено, и разрушается.)
  В православной традиции эта идея формулируется как 'сила Божия в немощи свершается'. Похожая идея в восточной традиции формулируется как 'мягкое и гибкое жизненнее твёрдого и жёсткого'. Восточная формулировка видится мне более подходящей для понимания.
  Эту идею бывает очень тяжело объяснить людям начальных этапов развития и детям. Они живут освоением силы, мечтают стать сильнее всех, а тут им говорят, что можно победить через слабость. Даже поняв идею умом, они не применяют её в жизни, поскольку не хотят в нее верить, и ведут себя деспотично в семье или становятся начальниками - самодурами, которые не слушают своих специалистов и разрушают своё дело.
  К слову стоит заметить, что пример с начальником - самодуром, который не слушает своих специалистов, понимающих в нюансах дела намного больше него только потому, что считает, что признак сильного начальника - это умение заставить всех остальных принять его решение, - это очень хороший пример для понимания, чем животное поведение отличается от поведения разумного существа. У нас в истории было много самодуров, будет очень полезно использовать ряд историй о том, как они разрушили своё дело.
  Самый яркий пример - Гитлер, который не слушал никого. Зная эту его особенность, Геринг подсылал вперед себя на совещание адъютанта, который слушал, какое решение отстаивает Гитлер, сообщал об этом своему боссу по телефону, а Геринг приходил на совещание и начинал с жаром отстаивать идею Гитлера. Молодец Геринг, хорошую карьеру сделал, министром стал. Только при таком поведении Гитлер в итоге ввязался в войну с СССР, которую в принципе не мог выиграть из-за разницы в ресурсах, о чем ему его генералы генерального штаба честно докладывали.
  Ещё очень хороший пример можно привести из риторики. В ряде случаев бывает полезнее не давить собеседника аргументами, заранее опровергая все его возможные возражения, а дать ему высказать все его аргументы, не возражая, а потом навести на своё понимание вопросами. В реальном мире такое получается не всегда, поскольку некоторые люди могут говорить бесконечно, и их всё-таки приходится прерывать. Но если говорить о стратегии, то как стратегию стоит применять.
  ххх
  Первый подход к смирению.
  Понятие смирения намного шире того, что описано ниже. Но людям свойственно судить о явлении по его отдельным проявлениям, кроме того, необходимо что-то отвечать на прямой вопрос ребёнка 'Что такое смирение?'.
  В ответ на такой вопрос можно привести описанные выше примеры с начальником - самодуром и с риторикой. Можно сказать, что человек без смирения неизбежно будет в начальниках самодуром, а в беседе будет невыносим, так будет все время перебивать и не даст высказать ни одной идеи.
  Можно сказать, что человек без смирения не сможет работать качественно, так как качественная работа требует любовного внимания к подробностям. А человек без смирения просто не сможет этого сделать, он будет злиться из-за того, что чем-то ограничен, искать способ сломать все препятствия одним волевым деянием, и в итоге все сделает тяп-ляп.
  Человек без смирения в политике будет искать такие способы, чтобы всех сделать счастливыми одним волевым решентем. В поиске такого решения люди без смирения изобретают такие системы принуждения к добру силой и наказаниями, что получают самые худшие деспотические тоталитарные системы.
  Любое стремление всё сделать идеальным одним волевым движением приводит к прямо обратным результатом, и только когда человек поймёт, что невозможно всё сразу сделать идеальным, он получить способность видеть те подробности и нюансы дела, которые позволят реально улучшить ситуацию.
  Вероятно, со временем кто-нибудь придумает и другие примеры. Главное, на что следует при этом обращать внимание - освоение смирения резко повышает дееспособность и жизнеспособность человека. Для детей и людей начальных уровней развития, которые мыслят в основном на примерах практического выживания, это очень важно.
  ххх
  Мышление ощущениями.
  Следующий важный качественный переход - это переход от мышления ощущениями к мышлению теоретическими моделями происходящего.
  Для животного сознания характерно выстраивать всё поведение от практического опыта, когда полученный опыт переходит в ощущения (определённое отношение к какому-либо явлению), а на основе этих ощущений принимаются все решения. На первый взгляд, это правильно и реально, но такой подход имеет ряд недостатков. Самый красноречивый - пример о человеке и курице.
  К сожалению, большинство людей тоже не пытаются перейти к мышлению моделями и существуют на уровне ощущений, что позволяет ряду злодеев манипулировать их поведением с помощью разнообразных мифов. В этом плане у психологов непочатый край работы, количество мифов и фобий, которые возникают из мышления ощущениями, очень велико. Я даже не смогу их тут перечислить, их слишком много, поэтому прошу воспринимать приведенные ниже понимания только как примеры работы на этом уровне.
  Пример 1. 'Мир опасен'.
  Все ощущения докладывают нам с детства, что мир опасен, агрессивен и надо постоянно быть в готовности бороться за выживание. В действительности мир безопасен. В нем не сразу умирают даже бомжи, которые вообще перестают следить за собой. Да, окружающие любят попихаться за первенство, могут и гадость какую-нибудь подстроить просто из зависти. Но на выживании это не отражается почти никак. Наоборот, если вам станет по-настоящему плохо, те, кто вчера злоречил или насмехался, могут скинуться, чтобы помочь. Христианам следует помнить, что если они всегда будут выдержанными, доброжелательными и не будут демонстрировать самовозношение, то в итоге все окружающие, даже те, кто сначала были неприятелями, признают, что это правильный и достойный образ поведения.
  Парадоксальный момент - как только человек успокаивается и понимает, что мир безопасен и не агрессивен, у него появляются возможности противостоять тем злым силам, которые по-настоящему опасны. До такого понимания человеку кажется, что все вокруг опасные, он всех боится и всем не доверяет. После принятия такого понимания человек перестает распылять силы и может видеть, кто просто неприятен, а кто по-настоящему опасен, и может выделить среди других людей союзников, с помощью которых можно превозмочь силы зла. Даже если в быту они были до сих пор очень неприятными людьми.
  Пример 2. 'У вас мало времени'.
  Ощущения докладывают нам, что у нас мало времени. Это кажется правдой, так как времени почему-то действительно всегда ни на что не хватает. По этой причине люди всегда куда-то летят, чтобы успеть хоть что-нибудь, пользуются эрзацами счастья вместо того, чтобы получить полное. Это ощущение часто использовали разного рода сектанты и религиозные экстремисты, чтобы возбудить в людях панику и получить власть над ними (а иногда и деньги). Обычно при этом людям внушается убеждение типа 'у тебя нет времени на то, чтобы разбираться со всеми подробностями, поэтому надо сделать что-нибудь грандиозное, чтобы одним волевым решением закрыть все проблемы'. Варианты 'единого волевого решения' могут различаться в зависимости от эпохи, но суть ощущения, я думаю, мне удалось передать этими словами.
  В действительности у нас много времени. Мы часто тратим его на ряд дел, на которые не стоит тратить: на поиск престижа, на глупые развлечения, на отключение разума с помощью спирта. И даже так мы не умираем, а выживаем. Поэтому всем покушениям на панику типа 'хватай мешки, вокзал отходит, некогда разбираться с подробностями' нужно отвечать, что так только всё испортишь и что высокое качество получается только тогда, когда человек неторопливо, вдумчиво и со вниманием к подробностям разбирает каждый свой возникший вопрос о сути дела. При этом в ряде случаев ответ на вопрос не всегда получается найти сразу, поэтому иногда приходится ходить с открытым вопросом ряд лет и даже десятилетий, пока бытовой опыт или посланная Богом ситуация не дадут нужный опыт, который позволит закрыть недопонимание.
  Пример 3. Упоение 'Всесокрушающей силой'.
  Особенность устройства животного сознания состоит в том, что понятие 'решить проблему' в нём записывается как образ боли, который превозмогается образом силы. То есть при словах 'решить проблему' люди представляют себе обычно образ 'сломать препятствие'. При этом образ боли берётся из бытовой памяти, а образ преодоления боли представляется как большая сила, ломающая все препятствия.
  Аналогично при словах 'цель жизни' люди обычно представляют себе образ какой-то большой боли, которую можно сломать и таким образом выполнить самую главную задачу жизни.
  Аналогично при словах 'Бог всемогущий' люди представляют себе образ всесокрушающей силы, который может сломать что угодно.
  При тяжелой работе, чем больнее и тяжелее становится, тем сильнее люди мечтают о том или ином проявлении 'Всесокрушающей Силы' - либо глушат недовольство героическими мечтами, либо мечтают о том, как сделать данное дело каким-нибудь единым волевым усилием, либо мечтают решить все проблемы мира единым волевым усилием, например, какой-нибудь коммунизм или демократию построить, чтобы работать не надо было, а кружевные трусики бесплатно выдавали.
  Эта память о боли и образ ее преодоления имеют вполне конкретное расположение в мозгу человека, и поскольку сознание обращается к ним достаточно часто, получается так, что человек одним глазом всегда смотрит внутрь, на этот образ преодоления боли, а другим - на окружающую реальность. По этой причине у людей всегда один глаз чуть расширен и смотрит в одну сторону, а другой истерично прищурен и смотрит немного в другую сторону. В зависимости от того, насколько тяжело человек болел в детстве и насколько тяжелые у него в детстве были впечатления, используемая для этих образов боль может быть сильнее или слабее. Поэтому у одних глаза отличаются очень сильно, а у других почти незаметно.
  Чем болезненнее у людей были в детстве впечатления от жизни, тем больше они мечтают об образе 'Всесокрушающей Силы'. Некоторые даже пасторами и священниками становятся потому, что восхищаются идеей 'всесокрушающего бога', который может сделать и огромный мир, и мощных животных (намеренно в данном случае пишу про бога с маленькой буквы). Боюсь, что в данном случае мы видим не служение Богу, а упоение Всесокрушающей Силой, этакое 'он самый сильный, а мы при главном пахане', и к христианству это не имеет никакого отношения.
  Для животного такая организация сознания вполне понятна, чем больше субъект мечтает о силе, тем больше тренируется и придумывает способы стать сильным, в некотором смысле это полезно для выживания. Но для разумного существа это почти гарантированная смерть.
  Для успеха в любом деле необходимо не мечтать о 'едином волевом решении, которым можно сломать любое препятствие', а внимательное и любовное изучение каждой подробности дела. А если мы говорим о таком деле, как внутреннее совершенство и духовный рост, то необходимо неторопливое, любовное и смиренное внимание к каждому внутреннему возникающему вопросу. Никаким 'единым волевым решением' эти проблемы не сломать. При объяснении этого понимания детям можно задать вопрос: 'Как с помощью Всесокрушающей Силы решить математическую задачу? Никак. Необходимо вникать в суть'.
  Во времена Ветхого Завета почти никаких внутренних противоречий у людей с образом Всесокрушающей Силы не возникало. Официальная религия говорила почти то же, что им подсказывало животное сознание, 'Бог - Всесокрушающая Сила'. С появлением христианства возникло противоречие. Животное сознание автоматически создаёт образ Бога как образ Всесокрушающей Силы. Именно к этому образу направляются молитвы и просьбы. При этом разумная часть, которая что-то слышала про любовь и смирение, с таким образом согласиться не может и генерирует ощущение неправды. Молиться становится больно, возникает вполне реальная боль из-за противостояния разных отделов сознания и даже физических участков мозга. Глаза ещё больше разъезжаются в разные стороны.
  Значительная часть усилий православных психологов, полагаю, во все времена будет затрачена на работу с этим противоречием. Придется каждому новому поколению объяснять, что между образами 'Всесокрушающей Силы' и христианским Богом нет ничего общего.
  'Всесокрушающая Сила' требует от человека мечтать о решении любых проблем методом их ломания 'единым волевым решением'. Христианский Бог от нас, похоже, ждет, что мы станем разумными существами, способными разбираться с каждой задачей, любовно и заботливо изучая каждую подробность дела.
  'Всесокрушающая Сила' навязывает такую точку зрения на людей, при которой они должны стать биороботами, отказаться полностью от своей разумности, они должны полностью покориться какой-то сторонней воле, либо Богу, либо на худой случай царю или себе, любимому. Христос требует от людей любви друг к другу, что предполагает, что мы видим в другом человеке самостоятельного творца, который может сделать что-то хорошее только тогда, когда он будет творить исходя из собственной фантазии и любви к людям. То есть ломание и отсечение его воли с подчинением кому-то другому в христианстве не предполагается.
  'Всесокрушающая Сила' заставляет человека думать о цели жизни как о ломании какой-то главной боли, после которой можно идти на Страшный Суд. Многие люди страдают от того, что не могут понять в этой логике, в чем их цель жизни, и считают, что их жизнь проходит бесцельно.
  В христианском мировоззрении такое понятие, как 'цель жизни', вообще не очень возможно. Мы осознаем, что мы частично разумные существа, что Бог показывает нам разные понимания через вещественный мир, в результате наблюдения и переосмысления картин которого мы растём как разумные существа. Как следствие, наши представления о том, что следует делать для благотворения другим людям и для соответствия христианским заповедям за время жизни могут меняться с точностью до наоборот. И этот процесс бесконечен, предполагается, что разумное существо будет оставаться разумным существом (а значит, иногда изменять свои способы поведения) и после физической смерти. Конечно, после решения жить ради любви и созидания обратно человек уже не изменится, не станет эгоистом и деспотом. Но политические решения и концепции могут изменяться весьма значительно.
  То есть единственная цель жизни, которая может быть у христианина - это вырасти в своем развитии чуть больше, чем ты есть на данный момент. Причем сам ты для этого не можешь сделать почти ничего, кроме внутреннего внимания к вопросам и желания жить любовью.
  Сказанное не значит, что у человека не может быть множества материальных локальных задач типа научных достижений, освобождения своего народа от деспотии или построения десяти домов для десяти детей. Но это локальные задачи, которые под термин 'цель жизни' не подходят никак.
  'Всесокрушающая Сила' требует от человека представлять Бога как 'Всесокрушающую Силу', которая сидит на троне и оттуда всех наказывает. Этот образ необходимо корректировать, разными способами объясняя себе, что Бог другой - что он мягкий, понимающий, что он любовь, забота и терпение.
  'Всесокрушающая Сила' может требовать что-то от человека и нагнетать панику только потому, что использует некоторую запомненную из собственного опыта человека боль. Разумному человеку будет правильным поинтересоваться, что это за боль и как перевести ее из состояния абсолютного пугала в разряд осознанного опыта, чтобы автоматика больше не могла принуждать человека к тому, что ему не очень полезно. И вот тут появляется новый раздел в православной психологии, который до сих пор явно не обсуждался. О нем будет уместнее поговорить попозже и посвятить ему целую главу.
  Если ребёнок фанатеет по каким-то образам 'Всесокрушающей Силы', это не страшно. Самолёты, танки, динозавры, драконы, ракеты, поезда, мастера боевых искусств, рыбы... Вариантов много. Для ребёнка это нормально, это заставляет проявлять любопытство и изучать объект интереса. Так можно изучить много чего полезного, от биологии до военно-технической истории. А вот если в объектах фанатства вампиры, зомби, ядовитые пауки, змеи или любые другие объекты, наносящие боль и несущие смерть без возможности стать защитником, как "свой" танк, тут следует насторожиться. Это означает, что ребёнок полюбил то, что делает больно другим и рано или поздно попробует получать удовольствие от мучительства других людей или живых существ. Такая психика требует срочной коррекции в плане развития сострадания к другим живым существам и понимания того, что наносить другим боль и страдания - это совсем не забавно, а забавно - это когда любовная забота обо всем окружающем. Обязательно упомянуть о том, что Христос приходил для того, чтобы принести нам эту истину и что он не любит тех, кто издевается на другими.
  Пример 4. Неправильное управление организмом.
  Человек управляет своим организмом через ощущения. В зависимости от религиозных убеждений или других представлений о правильном эти методы запрещения себе того или иного поведения могут быть весьма опасными для организма.
  Например, всем нам в детстве говорят, что в конфликте надо оставаться спокойным. Кто-то пропускает это между ушами, кто-то воспринимает всерьез. А как оставаться спокойным? Можно, например, запретить себе яриться и вызывать учащенное сердцебиение. При этом автоматика, получившая такое распоряжение, будет запрещать учащенное сердцебиение всегда: при занятиях спортом, при быстром восхождении на горку, всегда. Такой ребенок будет слабее и менее выносливым, чем другие дети.
  Другие люди переносят все обиды прямо в сердце, вызывая из разума неправильное сердцебиение. Болезни сердца обеспечены.
  А еще можно каловые массы задерживать, чтобы они давили на анальные нервы и вызывали приятные ощущения.
  Перечислять эти способы неправильного управления организмом можно бесконечно. Вывод из сказанного прост: у каждой уважающей себя цивилизации должна быть система, которая корректирует эти проблемы в обществе и объясняет детям, что можно яриться, учащать сердцебиение и так далее, и что это не страшно, если при этом всегда думать о последствиях действий и выбирать наилучшее решение без гнева. Насколько я понимаю, такая наука должна называться религиозная психология или религиозная медицинская психология. Как-то так.
  ххх
  Про мышление ощущениями тоже можно говорить бесконечно. Я не затронул проблем ожесточения и почти не затронул проблемы неправильного управления своим организмом исходя из неправильных религиозных убеждений. Полагаю, что даже из приведенных примеров очевидно, что это очень важный раздел православной психологии, который при эффективном применении может снять до половины всех болезней, вызванных психосоматикой за счет коррекции понятий о смысле жизни и коррекции образа Бога. А может быть, и больше половины.
  ххх
  Продолжение анализа проблем людей разных уровней. Четвертый уровень.
  Уже начиная с 4-го уровня люди ценят способность к сдержанности, способны уважать стремление работать не только на себя, но и на нужды общества. Поэтому слова о необходимости отказываться от эгоизма, жадности и гнева им не очень нужны, это как ломиться в открытые ворота. А вот что им действительно не очень понятно, так это необходимость становиться чем-то больше, чем просто умным сдержанным существом, способным самоотверженно работать ради блага всего общества. В этом деле следует ожидать от них значительного внутреннего сопротивления.
  Как упоминалось выше, начиная с 4-го уровня внутренний мир людей очень сильно перекорёжен. Кроме страха смерти, там еще и страх оказаться недостаточно героическим, и стремление уничтожить всех плохишей в мире, и отложенные мести, и страх лишиться любимого человека (или страх не найти его), страх не сделать карьеру и страх не стать достаточно великолепным. Если простые люди живут потому, что хочется, то люди уровней выше 4-го живут вопреки. Вопреки страху, вопреки скотству, вопреки деспотизму и вопреки невесть чему ещё.
  Происходит это потому, что все лучшие человеческие качества на этом уровне достигаются путем очень сильного подавления худших животных чувств за счет использования полученных ранее негативных впечатлений. Например, упорство в борьбе против угнетателей берется из виденных в детстве картин прилюдного унижения работников их хозяином. То есть человек старается сделать что-то хорошее не потому, что видит красивую картину впереди, а потому, что хочет уничтожить пугающую картину в прошлом. Но это не строительство, а уничтожение, а оно по определению созидающим быть не может. Достигнув своей мечты в области уничтожения неприятного им явления, такие люди остаются в пустоте, так как уничтожать больше нечего, а ради чего жить дальше, они не знают.
  Как и у первых уровней, у таких людей сильны страхи смерти. Проблемами являются также тяга к деспотизму и ожесточение. Поэтому психологическая работа должна проводится на многих уровнях. Кроме снятия страха смерти и ожесточения, необходимо также уговорить в том, что человек не должен совершать никаких героических поступков и что Бог ждет от людей не каких-то героических свершений, а превращение в совершенное разумное существо. По аналогии с земной жизнью, где люди этих уровней достигают успехов благодаря упорному изучению мастерства в своём деле и самоотверженности, они и о духовной жизни думают как о героическом подвиге, когда нужно себе всё запретить и отдать все силы на нечто высшее. Тут они попадают в логическую ловушку: если для достижения духовного идеала надо научиться быть совершенно счастливым, чтобы потом рассказать всем остальным, как это делается, но при этом надо запретить себе все приятное и отдать все силы внешнему делу, то как стать счастливым? Как правило, решить эту загадку у них не получается, и в религиозной жизни они пытаются поступать так, как поступали для достижения мастерства в обычной жизни: пытаются делать упражнения и отказывать себе во всем. Они много молятся, выполняют все заповеди и долго постятся.
  Психологическая работа с людьми этих уровней непроста. У них намного сильнее воля, чем у простых людей, поэтому они могут заставить себя долго делать то, что повреждает организм, как на физическом уровне, так и на информационном. Например, слишком долго поститься и подорвать здоровье. Или запрещать себе определённые мысли или чувства вместе с той системой, которая способна продуцировать данные чувства.
  Для перехода на следующий уровень развития надо как-то донести до этих людей мысль о том, что упражнения и подвиги не помогут. В прежние времена это вообще было не очень возможно, некоторые возможности появились сейчас, с появлением компьютеров и программирования. Можно как-то объяснить суть изменения по аналогии, апеллируя к тому, что человек до Преображения является автоматическим, запрограммированным существом, которое принимает все решения в стрессовой обстановке под действием автоматических программ поведения, да и в мотивации жизни у него стоят цели, навязанные животной натурой, а не осознанным разумным поведением. Быть автоматом людям высшего уровня как-то не очень нравится. А вот людям низших уровней говорить об этом, кстати заметить, бесполезно, они отвечают 'люблю быть автоматом, лишь бы ощущения от жизни были приятные'.
  Люди 4-го уровня любят Твердые Убеждения. Преданные сторонники коммунизма, волевых религиозных вождей, демократии, феминизма, освобождения животных или просто жёсткие самоотверженные школьные учителя - это вот этот уровень. Для перехода на следующий уровень развития им необходимо как-то освоить понимание того, что для эффективного поведения надо не просто применять один и тот же метод, одни и те же убеждения, а смотреть в суть проблемы, уметь видеть закономерности и суть происходящего. Если они примут такое понимание, то перейдут на 5-ый уровень.
  При работе с такими людьми лучше заходить со стороны семейного поведения. В семье такие люди обычно очень ожесточенные, требуют от своих родственников разделять их убеждения, с детьми тверды и жестоки. Зайдя со стороны семьи, можно надавить на сострадание и милосердие и показать, что ожесточение и безжалостное требование идеального поведения от других вызовет только обратную реакцию, дети будут думать, что их не любят, и начнут вести себя антиобщественно. Представление о том, что другие люди тоже могут иметь чувства и что их поведение может определяться целым рядом факторов, в том числе желанием любви и желанием поиграть с родителями, получить от них ласку, а не только закон, могут стать откровением. Это может открыть понимание того, что существует не только внешнее поведение по правилам, но и какие-то внутренние процессы, изменяющие суть дела, которые лучше изучать и учитывать.
  Людям 4-го уровня можно начинать говорить о том, что Бог не наказывает и что наказания вообще не очень имеют смысл. Они не поверят и будут очень удивлены, поскольку вся их жизнь и общение с детьми и коллегами происходит в основном на уровне наказаний. И про религию они думают как о том, что их после смерти похвалят или накажут. Постановка вопроса о том, что Бог не наказывает, может перевернуть всю жизнь.
  Если говорить о наказаниях, то удержание силой или страхом боли, или иными наказаниями, возможно и имеет смысл только в тех случаях, когда необходимо удержать от чего-то тех, кто не может сам себя сдерживать: животных, детей, расхитителей имущества. В случае, когда речь идет о мотивации жизни или о соблюдении каких-то заповедей, речь о наказаниях не идет. Ближайшая аналогия - заповедь не переходить дорогу на красный свет. Если вы перейдёте один - два раза, с вами, может быть, ничего и не случится. Но если вы будете так делать постоянно и не смотреть по сторонам, жизнь ваша встретится с огорчениями. Так и с религиозными заповедями разных религий: они взялись не на пустом месте и, как правило, прямо замкнуты на обеспечение выживания. Что касается христианства, то многие требования христианства изначально сформулированы так, что их невозможно превратить в правила или законы. Они требуют изменяться изнутри, но проверить снаружи уровень изменения невозможно никак. И наказать, соответственно, тоже невозможно.
  В наше время принято говорить, что Бог людей не наказывает, даёт людям всё, что люди хотят, но обязательно с закономерными последствиями. На мой взгляд, формулировка не очень понятная, тут нужно объяснять подробнее, примерно так, как про светофор. Это очень важное понимание, благодаря которому люди могут уйти с примитивного понимания религии как простого набора законов, в духе 'не нарушай правила и Бог тебя не накажет'. Если люди поймут, что никто их наказывать не собирается и все проблемы имеют место только потому, что они (и другие люди) являются несовершенными существами с животной мотивацией, усиленной гордыней, то у них будет возможность выйти на следующий уровень развития. Правда, это происходит не на 4-ом уровне, а гораздо позже, но начинать говорить 'на вырост' можно на этом уровне.
  ххх
  Люди 5-го уровня любят разбираться в сути дела и подробностях происходящего. Ученые, государственные деятели, специалисты разных направлений, политологи - они мыслят моделями происходящего, стараются выстроить логическую модель сути изучаемого явления, затем её изучают и ищут оптимальное решение. Характерная ошибка этого уровня - иллюзия того, что так можно изучить любое явление и всегда найти наилучшее решение. Строго говоря, вся история коммунизма строится на этой иллюзии.
  Выводить из этой иллюзии непросто. Необходимо донести понимание того, что люди живут и что-то делают не только потому, что это выгодно, правильно или дает удовольствия, а потому, что люди хотят жить в освоении чего-то прекрасного и радостного. А если этого прекрасного нет, то люди перестают хотеть жить. Даже при наличии еды и удовольствий.
  Необходимо донести понимание, что существует не только логика, но и образное мышление. Про чувства говорить таким людям бесполезно, про чувства они думают, что хорошо - это когда чувства подавлены и не влияют на принятие разумных решений. А вот то, что образное мышление превосходит логическое, может стать откровением. Предлагается обратить внимание на то, что люди, что бы они ни делали, всегда изображают какой-нибудь образ. Либо с размаха ставят стакан на стол, изображая образ 'а-мне-все-по-барабану-я-веселый-мне-ничего-не-страшно', либо говорят как будто через силу, изображая образ 'как-же-меня-гнетут-все-эти-беды-а-я-все-равно-классный-парень-говорю-о-хорошем'. Это поведение с изображением образов всегда определяется внутренним страхом оскорбленной гордости, страхом того, что кто-нибудь заметит то, что ты сам чувствуешь в себе некоторый порок. Но мы сейчас не о внутреннем страхе, а о том, что существует передача информации не только на уровне логики, но и на уровне чувств и образов.
  Проблема в том, что люди в большей степени живут в мире образов и управляются образами, а не логикой. Поэтому образное мышление следует считать явлением более высокого уровня, чем логическое мышление, и это совсем не мышление ощущениями, о котором много было сказано выше.
  Образ создается из чувств и логики и включает в себя не только модель явления, но и чувственное к нему отношение плюс какие-то представления о высшем смысле происходящего. Образ может редактироваться логикой, когда логика докладывает сознанию, что построенная модель явления не соответствует реальности и необходимо относиться к явлению иначе, чем раньше. Но в целом образ больше, чем логика и мышление моделями происходящего.
  Нежелание учитывать чувства и образы, неспособность к мышлению образами часто приводят людей пятого уровня к неправильным решениям. Как в семейной жизни, когда люди обижают родственников холодностью и теряют семьи, так и в общественной, когда выстраивают жесткие системы принуждения и потом удивляются, почему люди бунтуют или отказываются от жизни при вполне изобильном существовании. В этом плане характернейшим примером является СССР 1991 года. Уровень жизни в СССР был очень высоким, наверное, самым высоким среди стран, которые не занимались грабежом других народов. Но при этом все были всем недовольны: очереди за всем, запрет на энергичную музыку, тупейшие политкорректные развлекательные программы на ТВ, запрет на личные компьютеры - получите массовые манифестации против восстановления СССР и против ГКЧП в 1991 году.
  Если люди пятого уровня верят в Бога, то верят, как правило, вопреки всему и не очень способны объяснить, что в этом хорошего.
  На 5-ом уровне можно начинать говорить людям, что они имеют право на сомнения. Обычно это утверждение вызывает большое сопротивление, особенно когда начинаешь говорить, что сомнения должны не только осмысливаться и обсуждаться со всеми 'за' и 'против' не только в разуме отдельного человека, но и в обществе. Вы, вероятно, подумали, что это такая шутка, но это совсем не шутка, и это очень печально. Да, научные люди, поклоняющиеся разуму и логике, продолжают оставаться в ожесточении, свойственном низшим уровням, в убеждении, что возможно только одно правильное мнение, которое нужно один раз выработать и потом его жестко придерживаться. А тех, кто покушается на единственно верное мнение общества, должно репрессировать. Они могут обдумывать за день сотни сомнений, взвешивать достоинства и недостатки разных решений, но когда говоришь им, что человек и общество имеют право на сомнения, начинают протестовать. Во многом это ожесточение связано со страхом допустить, что кто-то увидит, что ты обсуждаешь варианты и не можешь сразу принять идеальное решение, то есть все с той же гордыней. Такие люди боятся спрашивать (если ты спрашиваешь, значит, ты несовершенен) и остаются без тех сведений, которые могли бы получить, если бы спросили.
  Преодоление такого ожесточения, отказ от страха за гордость - это один из первых шагов к смирению. Прилюдно задать вопрос и тем самым признать, что ты что-то не знаешь, но благодаря этому получить нужную информацию - это намного правильнее и полезнее, чем втайне беречь свою гордость. Люди, которые осознают это понимание, затем наслаждаются отказом от гордости и возможностью не бояться показывать сомнения и размышления. Поскольку эти люди, как правило, либо уже являются специалистами или иными ведущими людьми, или очень быстро ими становятся, такая позиция вызывает у окружающих только уважение. Сказанное не значит, что страхи и ожесточения проходят сразу и больше не влияют на поведение. Они продолжают влиять, но намного меньше. Это только первый шаг к смирению и глубокому пониманию сути гордыни.
  Появление выборных систем и установки 'Я могу быть не согласен с вашим мнением, но готов умереть за ваше право его иметь' стало очень полезным внешним пропагандирующим инструментом для того, чтобы объяснять полезность такого 'мягкого' поведения без гордыни и ожесточения. Автору 'повезло' (а может, и правда повезло) застать дискуссии на этапе перехода от коммунизма к демократическим реформам в конце 1980-х годов. Забавный факт: если русские были, в основном, за демократизацию, то выходцы с Кавказа были жестко против и говорили, что это всё ерунда и что в обществе должно быть только одно мнение 'главного отца', а все остальные должны слушаться.
  Такое понимание проявляется и во внешнем поведении. Например, если кинуть камень человеку без понимания смирения, то он всегда будет ловить его на встречном движении руки. Человек, который уже что-то понял, сначала вытянет руку вперед, а потом будет ловить камень на обратном движении. На этом понимании основаны несколько самых эффективных 'мягких' боевых стилей в боевых искусствах. Кому интересно, поинтересуйтесь айкидо и вин-чун.
  Люди 6-го уровня - люди с хорошо развитым образным мышлением - обычно с детства стараются стать художниками разных видов, от писателей и певцов до живописцев. У них сильно развито сострадание, они часто любят религию именно за то, что там говорится о любви и милосердии. По этой же причине они недовольны, когда их государство проявляет любую силу - это же жестокость, это нехорошо, людям больно! Того, что применение этой силы может быть жизненно необходимо для выживания народа или подавления разного рода паталогических или паразитических элементов, они слышать не хотят. На этом уровне люди живут красивостями, а не красотой правды. Как правило, такое поведение во многом связано с детским опытом, когда эти люди преследовались разного рода хулиганами и любителями подраться, а потом всю жизнь боятся и презирают их. В немалой степени этому способствует то, что государство на этом уровне воспринимается как деспотия, лишающая людей всех прав.
  По этой же причине попытка предложить людям 6-го уровня проявить какие-либо волевые качества и стать начальником с некоторой ответственностью, или лично применить силу, такое предложение приводит их в ужас. Ведь для этого надо уметь думать о высшей цели существования, что предполагает, что при этом надо будет что-то делать ради оной высшей цели, а они всего лишь хотели бы наслаждаться красивостями и никому не мешать. Чаще всего проблемы конфликта такие люди решают методом убегания от конфликта.
  Если люди 6-го уровня примут идею о том, что все свои действия надо сверять с высшей целью существования и что вообще об оной высшей цели можно думать, они перейдут на 7-ой уровень.
  С точки зрения окружающих людей, люди 6-го уровня иногда ведут себя ненормально. Одна даже не очень ужасающая картина может надолго вывести их из себя и подвигнуть на неадекватные действия. Как пример можно привести Н. А. Некрасова, стихотворение 'На Волге'. Ребёнок увидел бурлаков, отдыхающих после тяжелой работы. Один пожаловался на травму. Всё, Волга - река рабства и тоски, долой царизм, всю жизнь буду бороться против самодержавия. Того, что работа бурлаком была одной из самых прибыльных для крестьян тех времен - не хочу слышать. Того, что бурлацкие артели поставили огромные красивые храмы в городах по берегам Волги - не хочу видеть.
  С точки зрения логики, если жалко бурлаков - иди строй пароходы. Или придумай специальный парусник, способный идти против течения. Или развивай технологии и построй дизельный буксир. Или стань финансистом и организуй дело так, чтобы бурлаки получали за труд достойно и имели медицинскую помощь. Нет, давайте лучше будем ломать устойчивое государство, так как это оно виновато, это же при нем бурлаки страдают. "Красивости" логики и разума не видят.
  Православному человеку работать с такими людьми будет очень непросто. С одной стороны, они, как правило, за христианство, потому что в нём про любовь. Но стоит хоть немного упомянуть о дисциплине, о том, что надо как-то принуждать к порядку силой, как минимум себя, а иногда и народ, - всё, вы фашисты, тоталитаристы и прочие деспоты.
  Вероятно, можно как-то зайти со стороны смирения. С некоторой точки зрения, смирение - это в том числе и когда человек способен смириться с тем, что все не может сразу стать хорошо и способен видеть реальность в ее переходных формах. С этой точки зрения, люди, которые не хотят видеть реальность и требуют сразу идеальных отношений - просто умственно и идейно слабые люди.
  Если человек примет это понимание, дальше пойдет легче - от умения видеть переходные формы человек сможет перейти к пониманию того, что не все люди далеко ушли от животных, а соответственно, и отношение к ним должно быть разное, как бы ни было больно с этим смириться и как бы ни хотелось всех любить нежно и безусловно. Точнее, любить безусловно можно, но любовь становится другой, точной и способной видеть ограничения.
  Можно зайти и со стороны воли - показать человеку таких людей, которые в силу бесконтрольности скотской натуры разрушают и себя, и свое общество, продемонстрировать, что только активные разумные и волевые действия способны создавать красоту, а отнюдь не всепрощенчество или протест против всего и вся.
  Среди страхов у людей этого уровня могут присутствовать страхи оказаться слишком жестким, слишком деспотичным и слишком трусливым. Внутренний мир этих людей - сплошной клубок противоречий. Применять силу и давить волей нельзя, но бороться против деспотизма и несправедливости надо. Проявлять трусость и убегать нельзя, но силу тоже применять не буду. Хочу жить красотой и гордиться собой, великолепным, но не могу заставить себя даже сползти с дивана. Отсюда сплошные комплексы и непрекращающаяся истерика. Православному человек при встрече с такими людьми не следует надеяться, что их сразу удастся вывести на 7-ой уровень. Обращаться к их совести и призывать к здоровому образу жизни тоже бесполезно, они и так чувствуют, что с ними всё не так, и комплексуют по этому поводу.
  Имеет смысл держать наготове запас историй из реальной жизни о том, как люди разрушали свои предприятия или семьи из-за деспотичности, отсутствия смирения или из-за гнева, а также как создавали красоту благодаря тому, что проявляли смирение и любовную заботу с вниманием к подробностям. Реальные истории обычно не вызывают отторжения.
  ххх
  Великое изменение. Начало Преображения.
  Люди 7-го уровня, как правило, не могут жить без высшей цели. Этим подавай счастье полностью и без недомолвок. В молодости они могут покупаться на ложные цели - на жизнь любовью к женщине, на заботу о государстве, могут стать священниками и заставлять жить себя надуманной любовью к Богу (не путать с настоящей любовью к Богу, вытекающей из понимания правды и восхищения, из 'страха сына'). Но потом они довольно быстро дозревают до мысли, что это всё не то. Приходит понимание, что жить вежливостью, правилами и ритуалами невозможно и что надо глубоко изменяться изнутри.
  В переходном режиме люди 7-го уровня могут составить большие проблемы, поскольку они похожи на все остальные уровни одновременно. Они могут говорить о том, что главная проблема - это их нестроения в отношениях с любимым человеком, или несовершенство государства, или что религия больше не приносит радости и что они теряют веру в Бога.
  Ключевой вопрос, который стоит задать при подозрении, что вам попался человек 7-го уровня - это вопрос 'сможешь ли ты жить счастливо и благополучно, сознавая, что вокруг остальные люди несчастливы и не решены вопросы, как выводить других к счастью?'. Если человек ответит, что он не в силах ничего изменить и что да, он хотел бы построить счастье в отдельно взятой семье - это более низкие уровни, надо разбираться в семейных проблемах. Если человек ответит, что не сможет жить счастливо и что он осознает, что счастье в семье - это, конечно, хорошо, но за счастье окружающего мира и за правильную идею надо бороться тоже, а вообще-то хочется уйти в отшельники, чтобы постичь идеал - скорее всего, перед вами человек 7-го уровня. Так могут ответить и люди уровней с 4-го по 6-ой, но при вопросе о том, как добиваться счастья для всего мира они будут фантазировать на тему государственных или идеологических построений. Человек 7-го уровня скажет, что главнее всего религия или философия.
  Если при этом человек скажет что-нибудь в таком духе, что ему все надоело и единственное, чего он хочет - это быть подальше от этой обезьяньей стаи, у которой только один интерес - кто заберется на ветку повыше, чтобы уколоть престижем тех, кто ниже, - скорее всего, перед вами человек 7-го уровня в переходном состоянии.
  Единственный выход из переходного состояния, при котором не происходит саморазрушение психики - это полный отказ от гордости, принятие полного беззлобия, по правилу правой и левой щеки. Люди 7-го уровня могут вам не поверить, если вы им это скажете, но реальность именно такова.
  Исторически о смертельной сути гордости говорилось с использованием истории об Адаме и Еве. Говорилось, что Адам мог бы вернуться к безгрешному состоянию, если бы попросил прощения. Но суть поражения гордостью в том, что человек начинает чувствовать, что в нём что-то не так, и ему очень хочется это скрыть. Чем больше хочется скрыть и чем больше усиливается любовь к себе, чтобы любоваться собой и блистать перед другими людьми, тем тяжелее перешагнуть через гордость и признаться, что ты грешен. Поэтому Адам почувствовал, что в нём что-то не так, что надо скрыться от взгляда Бога, сказал, что он наг (хотя физическая нагота к этому страху стыда, вызываемому гордостью, никак не относится). А на вопрос, что произошло, принялся обвинять Бога, что жена, которую тот дал Адаму, дала ему есть плод райского дерева. То есть ответ в духе 'сам виноват'. Слушателям предлагалось прочувствовать это гаденькое чувство, состоящее из утонченного самолюбования и страха за опозоренную гордость, и отказаться от него. Отказаться от жизни ради престижа, ради самовозвеличивания и затаптывания других людей в угоду своей гордости.
  Возможность прочувствовать гибельную суть гордости и соответственно изменить своё поведение тысячелетиями было сильной стороной иудейского монотеизма.
  Почему же понадобился приход Христа, если понятие об отказе от гордости было известно задолго до этого? Причина во многом состоит в том, что если нет заповеди любить друг друга и полностью отказываться от мести, то внутреннего изменения не происходит. Человек запрещает себе гордость, но вместе с ней и всю животную мотивацию, основанную на радости действия. Но животные программы запретить невозможно, и они прорываются в сознание как агрессия или как самоукорение, в итоге человек становится ещё более ожесточённым, появляется ощущение безвыходности. Поэтому вместе с отказом от гордости необходимо принимать и полное беззлобие, и любовь ко всем людям, вплоть до правила 'правила и левой щеки'. Без этого преображение просто не начнётся.
  Когда человек принимает правило правой и левой щеки, начинаются главные проблемы. Поначалу, конечно, случается эйфория. Люди с удивлением обнаруживают, что мир совсем не такой агрессивный, как им казалось. Каждый первый встречный совсем не бежит бить тебя по левым и правым щекам, как ожидалось. Наоборот, люди чаще проявляют уважение, а иногда и помощь, и заботу. Раздвигаются в метро и трамвае, когда ты хочешь пройти, извиняются, если случайно толкнут. Ранее это было привычно и этого как-то не замечал, так как всё время готовился дать по шапке тем, кто так не сделает. А после принятия полного беззлобия очень остро чувствуется, что люди это делают не потому, что боятся тебя, а потому, что они по жизни такие - уважают чужую жизнь и право не быть обиженным.
  После этого очень остро чувствуется, что вот эта самая готовность 'дать всем по шапке', постоянная готовность зубами и когтями отбиваться от наезда на самоуважение очень мешала и создавала очень большие проблемы как для тебя, так и для других людей, так как во время разных обсуждений больше обсуждал не суть дела, а защищал свой образ самца - доминанты. А иногда и обижал других людей там, где давление авторитетом и жесткость совсем не требовались. Вот тут и начинается эйфория. Понимаешь, что теперь можешь отказаться от этого страха быть недостаточно крутым, что больше не будешь зря обижать людей, что больше гордость и страх за потерю доминирования на тебя не действуют. Осознаешь, что теперь можешь терпеливо выслушать другого человека и понять его образ мышления, в то время как раньше не мог не перебить, чтобы возвестить свою истину. Осознаешь, что до этого был одним из рычащих и раздувающих шерсть членов стаи, а теперь можешь быть разумным существом. Ну, хотел бы быть, так как ближайшие события показывают, что в конфликтах или острых обсуждениях продолжаешь действовать так, как действовал раньше.
  И вот тут эйфория заканчивается. Сталкиваешься с тем, что тело не слушается и ведет себя совсем не так, как тебе хотелось бы, и только потом, обдумывая произошедшее, думаешь: 'И зачем я вел себя так жестко и оскорбительно? Ведь хотел действовать совсем по-другому'. Потом оказывается, что в теле образуются какие-то тяжести, что невозможно ни сделать широкий шаг, ни даже глубоко дышать без того, чтобы не разозлиться.
  Людей 7-го уровня, приближающихся к качественному переходу, необходимо предупредить о нескольких явлениях. Во-первых, о том, что без принятия полного беззлобия и без выхода на преображение им не жить, неудовлетворенность собой и всем окружающим добьют до конца (об этом уже было сказано выше).
  Во-вторых, что при принятии полного беззлобия необходимо изменять не только внешнее поведение, но и следить за мыслями и воображением - нельзя допускать прокручивания картин мести и уничтожении врагов даже в фантазии. О том, почему это важно и как этого добиваться, частично было сказано выше и намного больше будет сказано ниже.
  В-третьих, необходимо предупредить о том, что могут возникнуть многие тяжести в теле, и что это нормально - это изменяется система управления организмом. Старая система, основанная на алгоритмах подавления всех протестов организма за счёт постоянного проигрывания памяти о ранее полученных болях, рушится, а новая нарабатывается не сразу.
  В-четвертых, следует предупредить о том, что не стоит особо переживать из-за того, что остается открытым вопрос о том, что делать, если придет абсолютный враг убивать вас насовсем. Да, первое время продолжает оставаться неизвестным, что делать в конфликтах, особенно когда защищаешь не себя, а других людей. Эта неизвестность заметно осложняет жизнь, но это ненадолго. Это понимание и новые алгоритмы поведения в конфликтах нарабатываются довольно быстро. Об этом также будет много сказано ниже.
  В-пятых, людей следует поздравить с тем, что если до этого они были животными и действовали по программе, то теперь придется определять с помощью явного разума все стороны собственного существования. И алгоритмы внешнего поведения, и алгоритмы внутреннего управления телом, и алгоритмы работы с памятью и фантазией, и способы установления контроля над пока ещё сильной и не очень послушной животной частью.
  Соответственно, нам с вами, дорогой читатель, придется поговорить обо всех этих науках, от прикладной конфликтологии до технологий перепрограммирования автоматических реакций тела. И только потом можно будет двинуться дальше, обсуждать, какую помощь могут оказать православные психологи или философы людям, которые приняли полное беззлобие и ушли достаточно далеко в области самопознания.
  Из сказанного выше следует интересный вывод. Людям высших уровней не следует злиться или огорчаться, когда они видят, что люди низших уровней всё делают кое-как, наоборот и вообще слабо способны к выживанию. Они хотели бы сделать всё идеально, но просто не могут. Они не плохие, они маленькие. Соответственно, возникает понимание о том, что люди высших уровней должны любовно заботиться о людях низших уровней, о том, чтобы они не забывали санитарию, получали хоть какое-то образование и не загрызали насмерть супругов.
  Аналогично, людям низших уровней следует относиться к людям высших уровней с любовью и заботой, прощать их, когда те слишком жёстко напрягают, и помогать советами в тех делах, где люди "от борозды" больше понимают в нюансах дела.
  
  Глава 5. Прикладная конфликтология.
  В идеале на месте этой главы должна быть глава о внутреннем внимании. Однако, для людей, читающих книгу впервые, стоит сначала обсудить тему, которая вызывает наибольшее количество противоречий и наибольший страх: 'А что делать, если придет абсолютный враг?'. Поэтому первым делом говорим о прикладной конфликтологии.
  Для начала необходимо утвердить несколько важных пониманий.
  Во-первых, абсолютных врагов не бывает. Каждая конфликтная ситуация имеет свои особенности, которые необходимо учитывать. Даже вариант с рукопашной на войне или нападением убийц - грабителей не всегда означает встречу с абсолютным врагом. В истории православия были случаи, когда отшельники, подвергшись нападению убийц - грабителей, обращали некоторых из них ласковым словом в монахов. Правда, для этого надо иметь определенную ловкость, которая есть не у всех, но мы сейчас не об этом, а о том, что действовать по программе, как компьютер, не получится почти никогда. Даже на войне всегда есть выбор, куда выстрелить, в руку или в голову. К слову стоит заметить, что пока вы соображаете и выбираете, куда именно стрелять, вы побеждаете, а как только начинаете стрелять, не рассуждая, начинаете проигрывать.
  Во-вторых, существует ряд ситуаций, которые схожи с боевыми ситуациями по ряду обстоятельств: скоротечность, опасность для жизни или личного достоинства, необходимость быстро принимать решения и действовать согласованно с другими людьми. Примерами таких ситуаций могут быть срочные сборы, выступление перед враждебной публикой или разные катастрофы, например, пожар в трамвае. К такого рода происшествиям нужно готовиться заранее, о том, что роднит такие события с боевыми и почему их необходимо обсуждать в теории конфликтологии, обсудим чуть позже.
  Теперь к обсуждению алгоритмов поведения.
  Мы, христиане, люди добрые, созидающие, цель нашей жизни - избавиться от греха, научиться не давать гордости и болезненному самолюбию влиять на принятие решений, научиться находить наилучшее решение для каждого момента жизни, научиться понимать, в чём это 'лучшее' состоит, взять под контроль животные системы и научиться делать не то, что хочется, а то, что надо. Мы стараемся сделать так, чтобы мир стал лучше и чтобы каждый человек смог узнать, почему лучше идти по узкому пути. Поэтому в каждом противостоянии наша цель состоит в том, чтобы не только вежливо отстоять свои интересы, но и сделать так, чтобы мир изменился к лучшему, чтобы было принято такое решение, которые ведёт к росту общего блага. Желательно ещё сделать и так, чтобы противник получил пример вежливого и сильного поведения. Мы помним, что Бог любит противостоящего нам человека так же, как и нас.
  Мы не стремимся к тому, чтобы унизить соперника, не стремимся к тому, чтобы выросла наша слава в животном доминировании. Соответственно, мы не должны оскорблять противника и не должны сравнивать его с разными нечистотами. Поэтому первое слово - обращение должно быть уважительным: 'Любезный', 'Милейший', 'Уважаемый', 'Извините, но...', к крупному и мускулистому человеку можно обратиться 'Могучий', и даже к лежащему пьянице можно обратиться 'Спиртознатец' или 'Бахусовед'.
  Каждая обезьяна уверена, что если на неё нападают, то надо стукнуть агрессора посильнее, взобраться на ветку повыше, закидать оттуда противника лепёшками из собственных какашек и показать ему самые обидные рожи. Это очень эффективное поведение с точки зрения обезьяны, но это поведение обезьяны. Если люди будут вести себя как обезьяны, то они станут обезьянами.
  Самым тяжёлым местом для понимания в христианстве является требование беззлобия по отношению даже к врагам, вплоть до подставления другой щеки. Это кажется нелогичным, сразу возникает вопрос: 'А что делать, если придёт страшный враг?'. Но этот вопрос остаётся непонятным только до тех пор, пока хоть раз не попробуешь в конфликтной ситуации вести себя беззлобно. И тогда становится очевидно, что когда не реагируешь на скрытые или открытые оскорбления, а говоришь вежливо и по делу, то смотришься гораздо красивее и умнее, чем противник, который ведёт себя по обезьяньему примеру. Мы уже частично ответили на этот вопрос выше и будем подробно обсуждать позже, а пока утвердим важное понимание: Во время противостояния вежливое и уважительное поведение намного эффективнее, красивее и "сильнее" оскорбительного поведения. Сразу заметим, что вежливое поведение не подразумевает запрет на применение силы.
  Существа, которых принято называть 'человек разумный', разумными существами в полном смысле этого слова не являются. Люди - это частично разумные существа, скорее животные с разумом, чем разумные существа. Идеальное разумное существо (если представить его теоретически) всегда действует, выбирая между разными вариантами решений такое, которое ведёт к наилучшим последствиям. Большинство людей так не делает, они варианты вообще не рассматривают, они действуют либо так, как принято действовать в подобных ситуациях, либо под влиянием эмоций (чаще всего гнева или недовольного раздражения). Милосердие и сострадание многие люди тоже стараются в себе заглушить, чтобы выглядеть 'круче'. В скоротечных ситуациях в условиях опасности разум у многих людей вообще отключается, и поведением начинают управлять автоматические (животные) системы. В таком состоянии тонущие карабкаются на спасателя и топят его, чтобы глотнуть хоть немного воздуха, а толпа, спасающаяся от лёгкого дождика, затаптывает в переходе любое количество детей и женщин.
  Для выработки правильного поведения в конфликте необходимо помнить, что перед вами не всегда находится человек. В некоторые моменты перед вами вместо человека может оказаться испуганное животное, считающее агрессию лучшим способом поведения, и в этом случае становится важным успокоить его, показать, что вы не опасны для его выживания. Это необходимо для того, чтобы животные системы выключились, а вы могли достучаться до разума и найти взаимоприемлемое решение или объяснить, в чём неправ соперник и почему ему стоит в чём-то уступить. Особенно часто эта проблема возникает с пьяными.
  Находясь в конфликтной ситуации, необходимо помнить, что в одно и то же время мы находимся на разных уровнях существованиях. На первый взгляд конфликт - это противостояние двух людей, но это кажется. Ситуация всегда немного шире. В то же время вы являетесь гражданами государства, у вас может быть разный пол, возраст и ещё целый ряд обстоятельств, которые при правильном взгляде значительно изменяют картину происходящего. В некоторых культурах, например, спор молодой женщины и пожилого мужчины был невозможен даже теоретически. В наше время молодых парней следует учить, что девушкам в силу особенностей устройства свойственна некоторая повышенная эмоциональность и стремление всячески уколоть самцов, поэтому на их обидные слова не стоит особенно обращать внимания, и ни в коем случае никогда нельзя бить (кроме случаев предотвращения тяжёлых преступлений, разумеется).
  Это непросто, но очень часто бывает полезным переключиться между разными уровнями, например, взглянуть на ситуацию 'сверху'.
  Например, если вы едете в электричке и вас начинает дразнить и оскорблять хулиган при насмешливой поддержке его компании, а затем предлагает выйти в тамбур и обсудить ваши недовольства, то на первый взгляд это борьба между двумя крутостями двух отдельных людей.
  Однако, если подняться и взглянуть на ситуацию 'сверху', то эта ситуация юридическим языком описывается примерно так: 'группа антиобщественных элементов пытается развлечься унижением честного гражданина общества, с угрозой избиения и нанесения телесных повреждений'. И это совсем иная ситуация, чем борьба одной крутости против другой. Если вы вслух скажете хулиганам, что развлекаться издевательствами над обычными гражданами - это неправильное и богопротивное занятие, то вы изменяете качество ситуации, вы приобретаете качество благородного человека, борющегося за праведные законы общества.
  Если хулиганы начнут угрожать избиением за неприятные слова, нельзя угрожать и нападать первым. Пока дело остаётся на уровне слов, пусть остаётся на уровне слов. Если они не рискнут напасть, то выставят себя подлыми трусами. Если они рискнут напасть, у вас будут свидетели, что вы сделали всё, что могли для того, чтобы уговорить их одуматься. Вы вели себя безупречно и точки зрения уголовного суда, и с точки зрения Божественных заповедей.
  Далее не имеет значения, как будет развиваться ситуация. Если вы сильный человек и примите бой, то даже в случае убийства хулиганов вас не осудит никто. Это полностью их вина. Если вы слабый человек, примите бой и вас начнут побеждать, то вот тут как раз вам могут прийти на помощь, так как вы поставили себя как правильного лидера общества. Если вы слабый человек и убежите, то вас опять же никто не осудит - вы опустили подлых скотов туда, где им и место, отступление в бою - не поражение, а способ вернуться с большими силами и победить.
  Даже если вас убьют, то это тоже хорошо - вы придёте к Богу праведным человеком, который всё сделал так, как надо, а это как раз то, к чему должен стремиться каждый христианин.
  Второй пример. Во время ведения деловых переговоров некоторые люди умеют давить на собеседника так, что способны выторговать себе такие условия, при которых другой человек и его предприятие оказываются в убытке. Если действовать только на уровне 'моя жадность против твоей жадности', то бороться против таких людей почти невозможно. Но если подняться уровнем выше, то можно увидеть, что это не противостояние двух личностей, а договор об условиях взаимодействия двух предприятий, от существования которых зависят множество работников и продукция которых важна для всего народа. Если поставить одно из предприятий в условия работы в убыток, то оно просто исчезнет, и всему народу будет нанесен ущерб. Эта простая мысль может придать много сил в переговорах.
  Пример 3. Можно выходить не только уровнем вверх, но и уровнем вниз. В некоторых случаях бывает полезно принять образ чистого ребёнка, который с точки зрения детской логики и желания всего хорошего всему миру пытается вникнуть в несообразности мира взрослых, нечто в духе 'О том ли мы мечтали в детстве?'. Прикидываться ребёнком или даже дурачком вообще полезно, а вот изображать из себя умного или мудрого - верный путь попасть под осмеяние.
  Простым людям конфликт с предполагаемым противником видится только в двух вариантах: либо убить противника, либо проиграть. В реальности существует намного больше возможностей и вариантов. Христиане не убивают потому, что таков путь любви к человечеству, а также потому, что Бог любит и другого человека тоже. Цель нашей жизни не в том, чтобы целиком и полностью очистить мир от 'неправильных' людей, а в том, чтобы каждый из живущих здесь людей (из которых все являются по-своему 'неправильными') прожил как можно дольше, увидел всё, что хотел бы показать ему Господь, и продвинулся немного дальше по пути мудрости... или хотя бы по пути переосмысления отрицательного опыта. Если человек умрёт, он не сможет измениться и стать чем-то более ценным для Господа.
  Стоит заметить, что в данном случае любовь - это не приятное ощущение, а тяжёлый труд.
  Обычные люди в случае быстрых или конфликтных событий обычно делают то, что делают в таких случаях другие люди - ругаются, угрожают, оскорбляют. Мы не делаем того, что хочется, мы не делаем то, что общепринято делать в похожих случаях. Мы изучаем суть происходящего, рассматриваем разные варианты поведения и выбираем из них такой, при котором ситуация будет решена наилучшим образом.
  Обычно люди реагируют на слова или на тон так, как они считают, что принято реагировать, на обидные сравнения - ответными обидными словами, на агрессивный тон - готовностью защищаться когтями и зубами. Но мудрее будет перед тем, как выбирать вариант ответа, задать себе вопрос о том, исходя из каких побуждений человек произнёс сказанное. Особенно полезно это бывает в споре или когда человек задаёт какой-нибудь вопрос. Очень часто за внешними словами кроется совсем не тот вопрос, который задаётся. Если не задумываться о первопричине сказанного, то можно начать реагировать на слова и полностью потерять смысл происходящего. В конфликте тоже часто бывает так, что люди начинают угрожать или применять агрессивный тон просто по привычке или даже неосознанно, там, где это совсем не требуется. В этом случае запугивать в ответ будет неуместно, правильнее будет сказать что-нибудь в духе 'Давай разберём, что тебе не нравится, браток, я буду рад тебе помочь'. Ситуация никогда не должна развиваться так, чтобы противник мог подумать, что вы бросаете вызов его претензиям на звание самого крутого самца - доминанты. Поэтому первым делом снимаем страх конкуренции за доминирование, показываем, что мы настроены на доброжелательное сотрудничество. В христианской культуре можно даже сказать что-нибудь в духе того, что мы добрые христиане и соблюдаем заповедь любовной заботы об окружающих Бога ради
  Заметим, что научиться вести себя таким образом очень непросто, даже после волевого решения быть всегда хорошим и вежливым. Первое время во время конфликтов всё равно забываешь про все правила и ведёшь себя, как рычащая скотина. Умение себя контролировать приходит со временем, по мере накопления опыта борьбы со страстями.
  Говорить без гнева, только по сути дела и вежливо - это очень правильно, этого очень тяжело достичь, но этого мало. У нас есть чувства, мы можем говорить с выражением, изображая собой некоторый художественный образ, и нет никаких причин этого не делать. Правильно изображая чувства и эмоции, можно донести до другой стороны информацию намного эффективнее, чем говоря ровным тоном. Выше уже говорилось, что можно изображать образ 'чистого ребёнка'. Но можно изображать и мудреца, скорбящего обо всех проистекающих от греха печалях мира. Можно изобразить и резкого, быстрого 'отца народа'. Разные образы используются для разных ситуаций и для разных людей.
  Некоторые психологи пишут, что лучше всего люди понимают тех, кто больше всего похож на них. При продажах автомобилей, например, рекомендуют по первым словам определить тип человека и далее подлаживаться под его тип. Одни люди быстрые, они стараются быстро ухватить суть и полететь дальше. Другие въедливые, таким важнее знать все подробности. Для третьих важнее получить как можно большую скидку, и при этом они могут купить более дорогой товар только ради того, что у него скидка больше. Четвёртым важнее эмоциональный контакт, им хотелось бы с вами подружиться, и если вы им улыбнётесь и доброжелательно поговорите, то ради вас они могут купить то, что им, может быть, и не очень подходит. Так учат продавцов.
  Иногда в конфликте очень полезно применять эффект театральности, произносить разные 'речи в зал', в которых давать свою оценку происходящему и скорбеть о том, что противная сторона выбрала такой противный путь.
  Из сказанного очевидно, что не только вы можете изображать какой-то образ, но и другие люди могут пытаться манипулировать вами, принимая тот или иной образ. Описанный выше пример с продавцами автомобилей - не самый худший вариант. Иногда это могут быть явные злоумышленники. У некоторых из них очень отработанные способы прикидываться кем-то другим: студентами, многодетными родителями, работниками коммунальных служб и кем угодно ещё. Знание об использовании образов позволяет легко выходить из-под действия чужих манипуляций. Правила тут достаточно простые: не позволять давить на чувства, ничего не покупать под давлением, ничего не покупать в условиях, когда вас торопят нехваткой времени, помнить о том, что продавцы и политики всегда действую не в ваших интересах, а в интересах прибыли или власти. Особенно всякого рода уличные мошенники...
  ххх
  Святые отцы древности учили бороться с гордостью, учили просить прощения и извиняться во всех случаях, даже тогда, когда человек не был виноват. Мало того, учили просить прощения особенно в тех случаях, когда ты не виноват, так как это позволяет наиболее эффективно бороться с гордостью. Строго говоря, это прекрасный образ поведения, который снимает большинство проблем и в бытовых, и в семейных конфликтах, и в разных обстоятельствах на производстве. Некоторые из наиболее развитых современных психологов сами дозрели до этой мысли, в некоторых книгах психологов можно встретить советы в духе 'Никогда не оправдывайтесь перед начальством, так как оправдания воспринимаются как ответная агрессия'. Что это, как не та же самая идея, которой учили святые отцы первых веков христианства?
  Проблема в том, что все эти описанные выше хорошие идеи вспоминаются, как правило, только после окончания конфликта. К собственному стыду убеждаешься, что в конфликте в очередной раз действовал так, как привычно, как будто мозги отключились и за тебя действовал кто-то другой, заставляя материться и лезть драку.
  Выше мы уже говорили о том, что это проявление действия автоматических программ. До сих пор человечество слабо задумывалось о том, что Господу Богу при создании человека было необходимо заложить в его устройство не только физические органы (сердце, желудок, мозг и т. д.), но ещё и программы поведения, инстинкты разных уровней. То, что сейчас называют 'прикладным программным обеспечением'. Мы начали глубоко задумываться об этом только сейчас, с появлением компьютеров, а первые идеи появились только в начале ХХ века. Строго говоря, об этом знали и раньше, только говорили об этом как о 'желаниях тела', без уточнения, откуда они берутся.
  Эти инстинкты (программы) должны обеспечивать выживание человека (да и любого животного) даже тогда, когда разум отключён или не имеет необходимого опыта. Программы низшего уровня с первых секунд жизни подсказывают, когда надо сосать грудь, писать, спать или отдыхать. Программы посложнее возбуждают любопытство, заставляют подражать старшим во всех делах, заставляют стремиться к первенству в стае, заставляют стремиться к достижению высокого статуса и одобрения стаи, заставляют желать секса, и так далее. Умиление от детей и даже способность чувствовать сострадание тоже в некоторой степени определяются этими программами.
  Ещё более сложные программы пытаются управлять поведением. В опасных для выживания ситуациях они отодвигают слабое явное сознание в сторону и заставляют человека делать то, что делали в похожих ситуациях те люди, которые победили (с точки зрения животных программ победили). По идее, эти программы должны срабатывать тогда, когда явное сознание растеряно, неопытно или вообще отключено. Они должны обеспечивать выживание организма в любых условиях. Именно они заставляют людей при отравлении угарным газом метаться по дому и лезть в любые дыры, похожие на дверь, или карабкаться на спасателя при опасности утонуть (и топить обоих), или при пожаре толпой стремиться к выходу (в результате чего все застревают и все сгорают). Очень часто люди, спасшиеся из тонущих кораблей или горящих домов, не помнят, как они это сделали. А они этого и не делали. Их заставила выползать автоматика.
  Человечество дозрело до этой мысли в начале 1950-х годов в виде появления в США 'Дианетики', а затем на ее базе была создана сайентология. (Вообще-то дианетика создана на базе тибетского ламаизма, точнее, на основе очень маленького кусочка этой традиции). Как свойственно американским материалистам, они тут же попытались абсолютизировать полученное понимание и сделать из него деньги. Они заявили, что поведение человека определяется ТОЛЬКО автоматическими программами и достаточно стереть нехорошие воспоминания, чтобы получить чистого человека. За что они заслуженно получили признание в качестве опасной тоталитарной секты и запрещение в ряде стран. Но идея о существовании в информационном теле человека программ автоматического поведения вполне правильная, поэтому придется разбираться с ними очень плотно.
  Создавать такие программы очень тяжело. Поскольку они не включают разумную деятельность и не моделируют ситуацию, а тупо повторяют то, что видели раньше (как вариант - делают то, что заложено в программе), очень часто они действуют с точностью до наоборот. Это очень сложные программы. Проблем при создании таких программ очень много - начиная от определения признаков наступления опасной ситуации до подбора подходящего образа поведения, для чего в свою очередь используется ряд других программ - обучение подражанием по примеру взрослых, сортировка признаков победы, и так далее. Ещё надо как-то отключить явное сознание, для чего тоже используются разные способы. В каждом из этих дел программа может ошибиться, в результате чего человек будет действовать неадекватно.
  Люди, которые не принимали полное беззлобие, от перехвата автоматикой контроля над поведением не защищены почти никак. Это значит, что человек не только в конфликтной ситуации, но и во всех ситуациях, когда будет ощущаться угроза его статусу самца / самки - доминанты, или даже когда надо срочно собраться, будет действовать неадекватно. Будет оскорблять без необходимости и бестолково напрягать окружающих. То есть совершать вредные поступки, которые не соответствуют необходимости момента. Подчеркну это понимание в третий раз: человек под управлением автоматики в большинстве случаев действует точно наоборот по отношению к тому, что требуется.
  И вот тут мы приходим к пониманию, почему господь наш, Иисус Христос, и ввёл в своё учение такое нелогичное и на первый взгляд вредное требование полного беззлобия, правой и левой щеки. Да очень просто: пока его не примешь, будешь запрограммированным животным и будешь делать совсем не то, что необходимо. Причем это касается и мотивации жизни, и алгоритмов поведения в конфликте или при срочных сборах.
  Что будет делать обычный человек, на которого накричали? Будет соображать, а не стоит ли уничтожить того, кто посмел на него накричать. Что будет делать человек без гордости, на которого накричат? Спросит, по какому поводу столь возвышенные чувства. А в ответ услышит, например, что надо срочно выйти из-под падающего груза. И выйдет. И это не совсем шутка.
  Даже военным необходимо избавляться от страха обиженной гордости и принимать полное беззлобие. Пока они этого не сделают, в боевой ситуации они будут действовать под управлением автоматики: прокручивать про себя образы ожесточения и память о старых болях, мечтать нанести боль. А мечтать во время боя - это так себе способ поведения. Человек без гордости будет смотреть, что необходимо сделать для того, чтобы противник не мог его обидеть, и сможет увидеть ряд возможностей для этого, в том числе необычных и неожиданных для противника.
  Поэтому всем любителям силы и боевой эффективности, кто скажет, что требование полного беззлобия нелогичное и вредное, можно ответить, что это как раз единственный способ стать разумным существом и делать то, что в конфликте действительно поможет найти правильное решение, а в боевых или стрессовых ситуациях позволит действовать без тормозов, без паники и с быстрым соображением. То есть быть сильным и эффективным. Правда, не всем и не всегда это стоит говорить, некоторых особо злобных личностей лучше оставить в неведении. Но христианам в церквях стоит сказать.
  Требование полного беззлобия, правой и левой щеки в Новом Завете - это не алгоритм, это не универсальное правило поведения в любой ситуации. Это ключ к переходу на следующий уровень развития. Кто решится на такое изменение, кто откроется и скажет 'Пусть меня бьют кто хочет, я не буду злобно отвечать, я доверяю Богу, верю, что он повернет мою линию жизни так, чтобы никто меня сильно не обидел' - тот станет в разы жизнеспособное и сильнее, перейдет на новый уровень развития разумного существа.
  Не представляю себе такого человека, который смог бы преодолеть такой барьер страха без идеи о том, что он в безопасности благодаря любящему Богу. Люди и с помощью этой идеи никто через барьер не переходят. Хотя если честно, то такие примеры известны из истории. Если посмотреть в историю, то можно увидеть, что человечество каждую пару тысяч лет додумывается до идеи о том, что без выхода на полное беззлобие не жить, превращает это понимание в религию, а потом это понимание теряется под обрядовостью, превращается в свою противоположность, в закрепощение воли и духа, и человечество придумывает его снова.
  Если посмотреть на ведические мифы, то можно увидеть, что там такое понимание было. Но потом ведизм - религию свободы с понятием о карме и перерождениях превратили в индуизм, практически в полную противоположность, в котором от былой красоты осталась только тюрьма для духа и идеология для принуждения низших масс к послушанию. В пику коррумпировавшим индуистам их рабы побежали в леса и создали джайнизм, в котором идея полного беззлобия является основополагающей. Она не такая, как в христианстве или в вышедшем из джайнизма буддизме, но она есть.
  В античности в пику совершенно приземленным религиям Древней Греции Пифагор создал свою систему, в которой практически восстановил ведизм, а потом не без использования его идей стоики идею полного беззлобия применили в том числе для создания технологий риторики, для обучения элиты Греции и Рима. Люди додумались до этого сами, и не от блажи, а потому, что осознали, что без этого не жить. Они шли от практики риторики. Это были несовершенные, наивные формы, Господу эта самодеятельность в конце концов надоела и он сказал нам Слово, явившись в образе Иисуса Христа. Но мы должны помнить эти истории, чтобы понимать, что идея полного беззлобия появилась не просто так, а потому, что она жизненно необходима разумному существу. Если бы не было христианства, мы бы сейчас были знакомы с этой идеей в виде учения стоиков. Или джайнизма. Или буддизма. Или ещё в какой-нибудь форме. Но в христианстве эта идея выражена наиболее чётко, ясно, директивно, почти как приказ: 'Принимай беззлобие, иди узким путем, иначе тебе гарантирован распад личности и саморазрушение'.
  Как видим, самым страшным являются даже не адские муки, а то, что человек, не принимающий христианства, остаётся животным по мотивации и поведению, в результате чего все его подвиги во вред ему, а большинство его поступков нелогичны и вредны. Он никогда не будет по-настоящему глубоко счастливым и всегда будет находиться между завистью, неудовлетворенностью и страхом.
  Почему священники в России в начале ХХ века предпочли пойти на смерть, но так и не решились объяснить народу эту простенькую идею о достоинствах христианства, чтобы народ стряхнул с ушей все басни богоборцев - для меня некоторая тайна.
  ххх
  Так как всё-таки правильно вести себя в конфликте с учетом правила полного беззлобия? Необходимо сделать вывод из множества сказанных выше слов.
  Для корректного ответа необходимо будет рассмотреть разные типы конфликтов, что в данной книге будет не очень уместным. Скажем кратко. В конфликтной ситуации поведение человека, принявшего правило правой и левой щеки, будет отличаться от обычного человека тем, что человек не будет обижаться на попытки уязвить его самолюбие, будет говорить о сути дела, будет пытаться разрешить конфликт с точки зрения учета интересов всех сторон и общенародного счастья, будет говорить вежливо и уважительно даже с явными врагами, не будет впадать в гнев. Но при этом будет использовать силу ровно в том количестве, которое необходимо для достижения своих интересов, может и 'громыхнуть' очень выразительно словами, если это необходимо по ситуации. Отличие в том, что обычные люди при осмыслении действий будут принимать во внимание такие аргументы, которые подсовывают животные чувства - обида, уязвленное самолюбие, общую неприязнь, а люди, принявшие полное беззлобие, их не будут рассматривать. Точнее, рассматривать будут, но только как один из сопутствующих малозначительных факторов конфликта.
  Одним из самых больших страхов при осмыслении беззлобного поведения обычно является страх того, что тебя обидят, а ты не ответишь, и все остальные решат, что тебя можно обижать ради забавы, и будут так делать всё время. Этот страх психологу стоит снять, объяснив людям, что обижают, как правило, как раз тех, кто боится быть обиженным и реагирует на обиды неадекватно болезненно.
  Если в какой-то ситуации у человека, решившего вести себя беззлобно, возникнет подозрение, что его обижают ради забавы, то отвечать ужасающе злобно совсем не обязательно. Для начала необходимо спросить, действительно ли противник решил, что забавляться издевательствами над вами - это забавно. Далее необходимо сказать, что это очень плохое поведение, которое ни к чему хорошему не приводит. Далее что издеваться над собой ради забавы не позволишь и что тем, кто решит так себя вести, будет очень плохо. Во взрослом коллективе такого предупреждения обычно хватает. В детском коллективе и среди преступников потребуются какие-то действия, чтобы подтвердить свои слова. Убивать и заниматься членовредительством необязательно, вариантов показать, что будет плохо или больно, очень много. Не стоит стремиться к тому, чтобы нанести противнику больше повреждений, чем он вам, если завяжется драка. Вне зависимости от того, кто кому больше настучит, вы достигли своей цели - показали, что над вами издеваться не стоит, что будет отпор. Вы завоюете авторитет человека сдержанного и доброжелательного, а таких уважают и защищают, становятся под их знамена и считают своим. В отличие от тех, кто любит издеваться над другими людьми. Издёвщиков не любят ни в каких коллективах, ни во взрослых, ни в детских.
  В подростковых коллективах бывает так, что большая часть коллектива восхищается каким-нибудь антиобщественным подростком, который обижает всех налево и направо, завидует его крутости. В таких коллективах беззлобный человек и его сторонники, да, они могут остаться в меньшинстве на некоторое время. Но только на некоторое время, поскольку те, которые восхищались крутостью злобных подростков, имеют свойство очень быстро осознавать, что такая злоба только разрушает все вокруг. Потом они приходят к добрым людям со словами, что восхищаются ими и что они вели себя правильно. Это понимание психологу стоит сообщить тем подросткам, которые попали в такую ситуацию, чтобы они укрепились духом и не расстраивались.
  ххх
  Существует ряд обстоятельств, в которых вы вынуждены взаимодействовать с людьми, которые недалеко ушли от животных, а уйти от них невозможно. Это армия, тюрьма, детский санаторий и подобные места. В таких обстоятельствах каждый первый попробует вас на прочность, чтобы определить, можно ли вас топтать и унижать, чтобы затем заставлять делать за себя работу или развлекаться вашим унижением. В таких условиях тоже можно применять описанные выше алгоритмы поведения, но есть некоторые особенности.
  Если все люди вокруг сильно ниже вас по уровню развития, придется становиться лидером. Главное при этом - следить за тем, чтобы количество приятных ощущений, полученных от вас, было больше количества отрицательных. Льстите, хвалите, позволяйте мелкое непослушание, организуйте разные развлечения и игры, поощряйте других людей рассказывать разные забавные истории или сказки. Пусть рядом с вами будет весело.
  В случае конфликтов сначала громко, по-театральному объяснять, что вы как добрый христианин не убиваете других людей, так как Бог их тоже любит, но при этом считаете, что издеваться над другими людьми не должно и что тех, кто пытается так себя вести, надо всячески наказывать, в том числе сильным членовредительством, в том числе отрыванием конечностей. Если начнется драка, показывать, что ваша решимость биться за идеалы и за то, чтобы над вами не издевались, намного больше желания окружающих затоптать вас. Они могут побить вас до потери сознания, но будут уважать и бояться, поскольку поймут, что вы будете воевать до последнего. Тот, кто испугается и попытается сохранить здоровье, будет регулярно избиваем и потеряет гораздо больше, чем тот, кто сразу поставит на своем. По отношению к другим людям при этом необходимо вести себя беззлобно, всегда заниматься работой и помогать другим даже без их просьбы. Необходимо собирать свою группу поддержки. Придется много проговаривать вслух, готовить общественное мнение, показывать, что вы не свой эгоизм защищаете и не ставите себя как доминирующего самца, а не даете нарушить то, что больше, чем жизнь.
  В качестве образца театрального поведения можно привести Джона Сильвера из 'Острова Сокровищ'.
  Есть обстоятельства, где становиться лидером не нужно, например, в тюрьме, иначе вам придется развлекать свою банду грубыми удовольствиями, которыми по большому счету не стоит заниматься. В этом случае придётся так же ставить себя как доброго христианина, показывать, что издеваться над собой не дадите, но не бросать вызов криминальным лидерам. В этом случае тоже необходимо театральное поведение. В этих условиях особенно важно собирать свою группу поддержки. Стоит помогать другим людям трудом или моральной поддержкой. Можно рассказывать сказки для развлечения общества.
  ххх
  Необходимо сказать несколько слов о боевых искусствах. При переосмыслении поведения в конфликтах автоматика, скорее всего, постарается подвести вас к мысли о том, что противник попытается ударить вас тем или иным образом. Автоматике это необходимо, чтобы получить от вас указания о том, как реагировать на те или иные удары. Отвертеться от такого осмысления, скорее всего, не удастся. Если вы не мастер боевых искусств, то вам будет полезно освоить следующее понимание: Если человек не хочет, чтобы его побили или убили, побить или убить его невозможно. Неожиданно стукнуть возможно. Но если вы в конфликте чувствуете, что дело подходит к горячей фазе, то стоит предпринять некоторые действия, которые сделают вас неуязвимым. Если вы будете достаточно мягкими, не будете зажиматься и уходить в мечты о том, как нанесете поражение противнику, то обидеть вас будет почти нереально.
  Первое правило - не отходить подальше, а подходить поближе. Второе правило - не пытайтесь создать абсолютную защиту, контролируйте свободные конечности противника. У противника две руки и две ноги, и у вас две руки и две ноги. Если вы возьмёте (а лучше будете контролировать скольжением) противника за локти или предплечья, то он не сможет ударить вас руками. На одной ноге противнику надо стоять, поэтому стоит посмотреть, на какой ноге он стоит. Если непонятно, можно подтолкнуть противника. А вторую ногу стоит остановить вашей ногой. И всё, противник ничего не сможет сделать. Каждая его свободная конечность контролируется вашими руками и ногами. Вы всегда сможете отвести его удар в сторону или убрать свои части тела с линии удара.
  Разумеется, если вы будете стоять в такой позе, то ничем хорошим это не закончится. Вас просто толкнут и уронят. Поэтому придётся позволять противнику двигаться, мягко отводя его попытки ударить рукой своей рукой в сторону (а лучше убирать тело с направления удара), придётся менять опорную ногу и блокировать свободную ногу противника вашей ногой. Это правило три - необходимо мягко и быстро маневрировать, используя силу противника против него. Если противник намерен нанести вам большой вред, вечно уходить не получится, придется так или иначе лишить противника подвижности - либо свалить и заломать руки или ноги (желательно изучить эти приемы, их там очень немного), либо сломать какую-нибудь конечность, либо для начала уронить противника. Но главное, о чем стоить помнить при таком переосмыслении - что в бою и даже при мыслях о бое нельзя желать противнику зла, нельзя допускать ожесточение, нельзя зажиматься, изображая жёсткую твёрдость. Мягкое невозможно сломать, поэтому необходимо быть доброжелательным и мягким, а как только зажмётесь, то тут же отвердеете, а за твёрдое удобнее брать и легче ломать.
  Животу и легким почти невозможно нанести повреждения, если надуть легкие и задержать дыхание. Все удары будут отлетать, как от мячика. Это полезно также при падениях.
  Главный вывод из сказанного - даже в бою необходимо полное беззлобие и отсутствие всякой зажатости в мыслях. Можно считать, что это правило номер четыре.
  Этим пониманием можно дразнить старших подростков на уроках боевых искусств в воскресных православных школах. Показать им приемы, в которых надо уходит с линии удара и мягко пропускать удары противника с четким контролем. Предложить им мягко отводить удары вместо того, чтобы жёстко отбивать, а когда у них не получится (а у них не может получиться, так как в этом возрасте идёт нарабатывание способов превозмогать себя и внешний мир силой), начать их дразнить в духе "у вас не получается потому, что у вас нет смирения и мягкости, поэтому враг воспользуется вашей зажатостью и ожесточением и убьёт вас". После этого ни один подросток не рискнёт сказать, что духовный рост - это ерунда.
  ххх
  В главе про конфликтологию необходимо осветить раздел про то, как подготовить себя к бою. Суть проблемы в том, что даже если принято решение о начале силовой борьбы с противником, то сразу начать битву не получится. Вы с удивлением обнаружите, что стоите перед каким-нибудь хулиганом, обижающем девушку в метро, что-то кричите или пытаетесь оскорбить его, но ничего сделать не можете. К бою себя необходимо подготовить, "накрутить" чувства. Для этого нужно некоторое время и умение объяснить глубоким чувствам, почему бой необходим. Например, в упомянутом случае хулигана в метро можно начать с того, что спросить: "Что, нравится развлекаться издевательствами над другими людьми? Нравится топтать красивых, хрупких девушек? Нежных, ласковых, любящих, хрупких? Ты приехал в наш город, чтобы попинать наших девушек?". Тогда постепенно включаются все заготовленные с детства алгоритмы поведения по отношению к злодеям, ярость благородная бьёт по глазам, а дальше - держись, вражина!
  Не могу сказать, что я мастер в этом деле, пусть это раздел дополнит кто-нибудь из опытных бойцов.
  ххх
  Алгоритмы поведения при срочных сборах.
  В отличие от конфликтов, в таких ситуациях, как правило, отсутствует прямая угроза жизни и самоуважению. Однако, животные системы и здесь портят жизнь по полной программе. Как только наступает ситуация "хватай мешки, вокзал отходит", начинает казаться, что надо подавить все посторонние мысли и заниматься только тем, что хватать мешки. Некоторые люди в таком состоянии начинают метаться и подгонять остальных, чем только мешают сборам. Это неправильное поведение. Наоборот, в состоянии такой паники можно забыть то, без чего выезд будет бесполезным.
  В этом случае необходимо, наоборот, успокоиться, внушить себе, что ты находишься в тепле и в спокойствии. Затем пробежаться мыслью по всему плану будущей поездки, подумать о том, что может быть полезно в пути и на месте, задать себе вопрос о том, что я забыл. В ходе такой деятельности никто не мешает "хватать мешки" или делать другую механическую работу, необходимую при срочных сборах. У нас существует древний обычай "посидеть на дорожку". Это именно про это, чтобы мысль отвлеклась и системы памяти могли напомнить о чём -то забытом.
  Если вы научитесь такому образу поведения в критических ситуациях, то вы и в горящем трамвае не будете паниковать, а наоборот, сможете успокоить застрявших в дверях людей и пояснить им, что если они дружно будут давить вперёд, то сгорят все, и что лучше пропустить друг друга по очереди.
  ххх
  Похожий эффект срабатывает при неожиданных событиях.
  Если у вас начала падать чашка и вы начнёте её лихорадочно ловить, то, скорее всего, разобьёте. Если вы дадите ей наклониться и немного посмотрите, как она падает, то мозг успеет обработать тректорию падения, и вы сможете сделать ловкое движение и поймать её, или подложить что-нибудь мягкое в место падения.
  Если вы на скользком тротуаре подскользнётесь и начнёте падать, то не стоит каменеть, превращаться в хрустальную статую, падать и разбиваться. Посмотрите, куда вы падаете, будьте мягким, подтяните под себя ноги и перенесите их, пока падаете, в новое место, чтобы приземлиться прямо и безопасно. У вас хватит на это времени, потренируйтесь заранее. Или, если не успеваете, расслабьтесь и падайте, как мягкая тряпка, которая никогда не ударится, поскольку она мягко облегает все выступы и кочки.
  Тему семейной конфликтологии будет лучше обсудить в отдельной главе.
  
  Глава 6. Изучение внутреннего информационного мира.
  Изначально люди не задумываются о том, насколько сложные информационные системы действуют в их организме. Они считают себя цельным существом, думают, что могут произвольно и управляемо думать разные мысли, в духе 'захотел подумать - и подумал'. В реальности в помощь явному сознанию действует целый ряд систем, кроме того, как мы видели выше, часть автоматических систем могут даже перехватывать контроль над телом и над принятием решений. Их сложно рассматривать по отдельности, так как они работают в комплексе. Но придется, иначе уважаемые читатели ничего не поймут. Начнем с простых.
  ххх
  Система памяти и осмысления отложенных идей.
  Обычно люди стараются каждую секунду времени занимать явное сознание какой-нибудь задачей, если не работой, то развлечениями. Но если сесть в тихом месте и постараться не думать ни о чем, не позволять себе увлекаться никакими сладкими мечтами, то обнаружится множество интересных открытий. Во-первых, всплывают разные забытые дела. Не стоит сразу кидаться их выполнять, их надо запомнить или записать, а затем посмотреть, какие мысли будут думаться дальше.
  Во вторую очередь всплывают разные идеи, которые вы придумали, но так и не обдумали. (У молодых людей могут появиться сначала сексуальные мечты). Их надо поблагодарить за то, что они о себе напомнили, может быть, записать, и продолжить смотреть в себя дальше. Через некоторое время вы обнаружите, что произошло неосознанное отвлечение внимание и вы обдумываете какую-нибудь сказочно-фантастическую ситуацию или воспоминание о былой обиде. Это не развлечение и не 'греховные мечтания'. Их не стоит подавлять и не стоит особо ими увлекаться. Это начинает работать система переосмысления опыта, о которой чуть ниже. А пока подчеркнём простой факт: если всё время подавлять сознание и занимать его оперативной деятельностью, то оно даже не сможет напомнить вам о забытых делах и о необмечатанных мечтах. Бедным автоматическим системам приходится прорываться к явному сознанию силой, устраивать неосознанные отвлечения внимания в условиях, когда человек ничем не занят или ест, чтобы донести до явного сознания хоть какую-то свою информацию.
  Поэтому стоит регулярно устраивать себе такие 'тихие минуты', чтобы автоматика могла выполнить свои задачи и выдать вам для осмысления те идеи, которые вы отложили. Замечу, что тут действует тот же принцип, что и в общении с другими людьми: пока их подавляешь силой, всё разваливается. Как только принимаешь некоторое смирение и мягкость, пытаешься услышать окружающих, всё начинает радостно жить и дышать, и все рады.
  ххх
  Система переосмысления опыта.
  Выше мы говорили, что автоматические системы поведения, перехватывающие контроль над поведением в стрессовых условиях - это очень сложные программы. Мало того, они еще могут редактироваться явным сознанием. Обычно люди не осознают этого, но пользуются такими возможностями. Когда вы ловите себя на том, что обдумываете какую-нибудь сказочно-фантастическую ситуацию или воспоминание о былой обиде, это как раз и означает, что автоматика нашла какие-то противоречия между убеждениями и привычными образами поведения и выставила вам вопрос: А как действовать вот в таких ситуациях? Какой образ поведения вы придумаете себе во время фантазий о фантастических обстоятельствах, такой образ поведения и запишется как образцовый в память, и именно так вас автоматика и заставит себя вести во время конфликтных ситуаций. По-видимому, при создании человека предполагалось, что человек при такого рода осмыслениях будет обдумывать и изменять те образы поведения, которые зашиты в инстинкты, что позволит лучше приспосабливаться к изменчивой реальности.
  Обычные люди при такого рода обдумываниях представляют, как они побеждают благодаря силе, как они унижают соперников и гордятся собой. Именно так они потом и ведут себя в стрессовых ситуациях - лезут в драку, надмеваются и оскорбляют там, где это только вредит им.
  Побывавшие в рукопашных боях воины иногда убивают своих домашних, в том числе любимых жён. При этом они не хотели их убивать, но из-за какой-то обиды включилась автоматика и заставила человека вести себя так, как было наиболее эффективно в крайние разы. А это было убийство врагов в бою... Обычные люди ведут себя так, как они с детства мечтали поступать со всеми, кто их обижает - может быть, и не убивают, но в целом ненамного лучше.
  Поэтому если вы заметили, что организм выкинул вам для переосмысления такого рода картинки - вопросы, то следует всегда представлять, как вы действуете доброжелательно, уважительно даже с явными врагами, говорите только по делу и никогда не причиняете боль ради мести и собственного удовольствия. При необходимости применить силу применяете ее так, чтобы исключить возможность нанести вам ущерб, но не более. Есть шанс, что в следующей конфликтной ситуации вы будете вести себя не столь вредно для себя.
  Получается, что стоит заранее создать алгоритмы поведения для каждой возможной стрессовой ситуации. Для внезапного нападения, для нападения с целью только поразвлекаться оскорблениями, для нападения в транспорте типа 'как ты смеешь стоять там, где я хочу пройти', для пожара в транспорте, для падения на льду и для срочных сборов тоже. Их надо заранее обмечтать в подробностях и записать в память (то есть в память они запишутся сами, если вам понравится то, что вы придумали).
  ххх
  Конфликтное переосмысление.
  Строго говоря, это практически такая же система, как описанная система переосмысления опыта, но она срабатывает после окончания конфликтной ситуации. Она раз за разом заставляет человека возвращаться к переосмыслению только что закончившегося конфликта, чтобы заставить человека придумать наилучший способ поведения в подобной ситуации и записать его в память.
  Полагаю, вы замечали, что после конфликта варианты типа 'он мне скажет, а я ему скажу' долго и упорно вертятся в сознании, и остановить их почти невозможно. Это вот как раз действует именно эта система.
  Способ обращения с этой системой такой же, как и в первом случае - все картины обид и вариантов поведения осмысливаем с позиций доброжелательности, уважительного поведения и разговора только по сути.
  В отличие от системы переосмысления опыта, от конфликтной системы можно получить некоторые дополнительные полезняшки. Выкидывая в сознание вариант за вариантом, эта система может предложить и кое-что полезное. Если просто подавлять эти мысли о конфликте, силой заставлять себя успокоиться, этого можно и не заметить. А вот если предоставить этой системе болтать в духе 'мели Емеля твоя неделя' и просто присматривать за тем, что выкидывает автоматика, не увлекаясь чувством обиды и вариантами мести, то можно увидеть множество полезных идей и пропущенных выгодных вариантов поведения.
  Замечу, что мы в очередной раз встречаемся с пониманием, что если не подавлять силой то, что заложил в устройство человека Господь, а дать этим система выполнить свои функции, но контролируемо, то можно получить много полезного.
  ххх
  Следует заметить, что при переосмыслении полученного опыта автоматика поочередно предлагает для осмысления обиды разных уровней. Поначалу она во время неосознанных отвлечений внимания (или во время 'минут тишины') попытается предложить вам осмыслить полученные в последнее время обиды и боли на личном плане. После того, как вы обмечтаете все планы мести и борьбы с текущими врагами и опасностями, автоматика припомнит старые обиды, вплоть до времён раннего детства. Ей нужно понять, что делать с этой информацией - планировать месть или списать в архив.
  Следующими будут предложены к осмыслению способы нейтрализации угроз от врагов вашего общества и государства. После того, как вы придумаете все планы борьбы с угрозами общества, автоматика успокоится и даст подумать о чём-нибудь приятном, например, предложит перебрать и выбрать возможных сексуальных партнёров.
  Всё это я говорю для того, чтобы показать, что если появляется помысл о мести каким-то древним обидчикам, то совсем не обязательно сразу бежать в угол на горох и молить Бога о прощении за собственную злобность и мстительность. Узрите, что это системная, логичная, упрямая работа не очень сложной автоматики. Она была создана Богом для обеспечения переосмысления полученного опыта начинающего разумного существа с разболтанным вниманием, неспособного на самостоятельную работу с информацией. Начинайте работать с переосмыслением опыта в явном виде, сразу, и автоматике будет просто не за что зацепиться.
  ххх
  Система паники.
  В состоянии паники человек практически теряет способность рассуждать и делает то, что подсказывает ему страх за выживание. Может ухватиться за что-нибудь так, что не разжать руку даже стальными инструментами, может утопить спасателя, карабкаясь к воздуху, может рваться к выходу из горящего транспорта, застрять в дверях с толпой таких же паникующих и сгореть из-за этого. Это тоже животная система, табун лошадей, например, в состоянии паники затаптывает кого угодно, но если на пути у лошадей в состоянии паники будет стена, то они о нее разобьются насмерть.
  Описаны случаи, когда толпа людей впадала в состоянии паники даже без угрозы для жизни. Например, в Белоруссии был случай, когда после праздника пива толпа, стремясь побыстрее зайти в подземный переход, так заразилась друг от друга стремлением поскорее попасть в 'спасение', что затоптала до смерти множество упавших людей на входе. Автору приходилось наблюдать такой случай лично на Киевском вокзале в Москве, когда толпа с электрички, стремясь попасть в единственную открытую дверь в метро, принялась оттеснять друг друга от двери. Войти не мог никто, зато давление у двери достигло таких величин, что женщины начали кричать из-за того, что у них начали трещать ребра. Пришлось останавливать это безобразие силой.
  Чем с современной точки зрения является система паники? Похоже, это именно тот случай, когда аналитический центр явного сознания полностью отключается, а управление полностью берут на себя автоматические программы. В отличие от системы гнева, когда автоматика только подсказывает решения и внушает, что только такие решения полезны для выживания, паника отключает разум полностью.
  Как им это удается? С помощью страхов за выживание. А откуда взялись эти страхи? Чтобы автоматика могла их использовать, они уже должны были быть в памяти. А если взять и заранее изучить эти страхи, чтобы они из абстрактного пугала превратились в осознанный опыт, и чтобы система паники не могла их использовать? Люди, которые принимают полное беззлобие, просто вынуждены постоянно сражаться с образами 'абсолютного агрессора', которыми автоматика пытается принуждать явное сознание к послушанию. Эти образы основаны именно на этих самых страхах, и волей - неволей их приходится так или иначе снимать. О том, как работать с этими страхами и болезненными ощущениями, придется много говорить ниже. Пока заметим, что люди, идущие по христианскому пути прощения и отказа от мести, а тем более люди, принявшие полное беззлобие, намного устойчивее к панике.
  Про панику стоит еще сказать, что описано множество случаев, как маленькие женщины переворачивали автомобили, едущие на их детей, а военные выскакивали из горящих машин и самолетов через такие отверстия, в которые на следующий день не могли просунуть даже голову. Кто знает, может быть, эта информация пригодится вам, чтобы в режиме паники спастись или спасти. Возможно, в таких случаях стоит контролируемо впадать в панику, чтобы... например, добежать по воде до сухого места. Сам не пробовал.
  ххх
  Освоение контроля над автоматическими системами поведения.
  Следует сразу предупредить: системы автоматического поведения просто так контроль над сознанием не отдадут. Как только вы принимаете решение жить беззлобно, вся автоматика поднимает все самые страшные страхи и самые болезненные ощущения, чтобы доказать явному сознанию: 'Смотри, вот видишь, как нас обижали, как было больно, как можно такое простить? Только силой, только затаптыванием'. Очевидно, автоматика в данном случае пытается отработать своё назначение, чтобы обеспечить выживание организма и чтобы наивное явное сознание со своими завихами на тему справедливости и всеобщей любви выживанию не мешало. Как следствие, при переосмыслении фантазий или старых обид, как только придумаешь доброжелательное поведение, так сразу появляется новый образ 'абсолютного агрессора', которого ну никак нельзя не уничтожить. Автоматика будет пытаться вернуть контроль раз за разом, используя все запомненные страхи.
  С одной стороны, это довольно болезненная и изматывающая деятельность, приходится десятилетиями отбиваться от подобных наездов и постоянно отлавливать и переосмысливать мечты о затаптывании разного рода 'абсолютных агрессоров'. С другой стороны, это способ обнаружить и переосмыслить все сидящие в памяти неосознанные страхи, влияющие на поведение.
  Получается, что необходима внутренняя деятельность по двум направлениям. Первое - необходимо переосмыслить все алгоритмы поведения для всех возможных конфликтных ситуаций и доказать системам выживания, что такие образы поведения БОЛЕЕ ПОЛЕЗНЫ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ. По сути дела, придется перепрограммировать себя, создать искусственные воспоминания - образцы поведения в стрессовых условиях.
  В некоторых работах технология переосмысления алгоритмов поведения и конфликтных ощущений получила название "технология искусственных воспоминаний", поскольку люди при этом фактически вынуждены создавать силой фантазии такие картины, которые затем используются системой автоматического поведения вместо реальных воспоминаний.
  Второе - необходимо обнаружить и переосмыслить все неосознанные страхи, простить все обиды, чтобы автоматика не могла использовать их в качестве пугала для отключения явного сознания от управления телом.
  В сказанном прозвучали очень важные слова: при переосмыслении образов поведения необходимо доказывать внутренним системам, что предлагаемые алгоритмы более полезны для выживания. Иногда автоматику можно просто переупрямить и подавить, но этот фокус проходит не всегда. Намного лучше одновременно с изменением образов поведения с агрессивно - оскорбительных на вежливые и доброжелательные обдумывать и то, почему именно такие образы поведения полезнее для выживания. Это непросто, наиболее страшный момент - это правило правой и левой щеки, о чем много было сказано выше. Однако, как мы видели выше, как раз принятие полного беззлобия радикально повышает дееспособность и жизнеспособность человека. И любой шаг от рычащей, всего боящейся скотины к человеку с разумным и доброжелательным поведением всегда поднимает жизнеспособность и человека, и всего общества в целом. Это не всегда очевидно, поэтому явному сознанию приходится с помощью воображения рисовать картины для автоматики, описывать, почему вежливое поведение гораздо больше помогает выживанию, чем животное доминирование. Упорно, красочно и простенько, как объясняют детям.
  Необходимо заметить, что животным сознанием выживание общества ставится выше, чем личное выживание. Ради высокой оценки своей стаей подростки иногда идут на смерть в драках с соседней улицей. Поэтому в доказывании полезности выбранного беззлобного образа поведения при общении с животными системами стоит использовать и соображения о том, что люди выживают только в том случае, если могут дружно сделать какое-то дело в общих интересах и затем более-менее честно поделить плоды трудов.
  ххх
  Управление организмом с помощью страхов и ожесточений.
  Человек получает боли и, соответственно, страхи с первых секунд запоминания информации, возможно, ещё до родов. Обстоятельства получения этих болей забываются, ощущение опасности остается. Именно этими ощущениями страха и боли автоматика принуждает ленивые низшие системы тела к труду, когда после начала работы проходят первый интерес и радость творчества. Механизм работы этой системы примерно такой: когда боли от работы превосходят некоторый предел, а разум требует продолжения работы для срочных дел, ему в помощь начинают работать автоматические системы принуждения. Они заявляют низшим системам, мышцам и системам лени что-то в духе 'Если вы не будете работать, то будет так больно, как вот тогда...', после чего дают ссылку на ближайшую наиболее удобную запомненную неосознанную боль, способную быть пугалом. Низшие системы невозможно пробить уговорами в том, что будет плохо в будущем, если сейчас срочно что-то не сделать. Поэтому приходится обращаться к уже полученным болям.
  Для того, чтобы не находиться в состоянии постоянного наблюдения памяти о боли, сознание обычно начинает глушить боль от мышц и от постоянного проигрывания "пугала" одним из многих способов внутреннего паразитизма. Один способ - прокручивать "героические мечты". При этом берется память о какой-то обиде, поверх неё придумывается образ преодоления этой боли, и ставится на повторение. Человек любуется мечтами о том, как он будет всех побеждать и затаптывать, и уже не так больно. Второй способ - вспоминать приятные ощущения, прокручивать чувства любви к детям, супругу, Богу или любые другие приятные ощущения. Как правило, приятные ощущения при этом берутся от нештатного зажимания органов пищеварительного тракта или системы распознавания образов. Можно ещё сердце заставить приятно ёкать. Третий способ - вариант первого, можно придумывать сюжет про волшебные приключения и глушить фантазией ощущения от реального мира. Христиане могут молиться и получать силы из молитвы, но этот способ доступен только христианам, практикующим умное делание.
  Из сказанного следует сделать вывод: при долгой работе из-за постоянного обращения к памяти о сильной боли человек начинает испытывать боль и раздражение, мир начинает казаться враждебным, все вокруг кажутся врагами, и человек против воли начинает срывать раздражение на окружающих. Как предотвратить такие срывы раздражения и конфликты? Два пути: либо работать только до первой усталости (а это где-то час работы или даже меньше), либо осознавать этот механизм и не позволять автоматике срывать раздражение на окружающих. Для этого необходимо переводить страхи в осознанный опыт (прощать обиды, молиться за врагов, находить и осознавать неосознанные страхи) и учиться контролировать гнев и раздражение, напоминать себе, что ты принял правило быть добрым и благотворным вслед за Христом. И, конечно, отдыхать до того, как раздражение заставит бросаться на окружающих.
  На практике это означает, что тяжело работающий человек вынужден не только осознавать боль в мышцах, но и что-то делать с постоянно всплывающими в сознании картинами старых обид или картинами затаптывания 'абсолютных агрессоров' самыми жестокими методами. Некоторое время получается отыскивать стоящие за картинами обид старые боли и очищать их одним из описанных ниже методов. Но потом остаётся только молиться, напоминать себе о смирении и радоваться, что эта работа лучше, чем бегать за мамонтом босиком по снегу. И ещё радоваться тому, что ты можешь хоть как-то осознавать и контролировать это явление в отличие от тех людей, которые раздражение принимают за чистую монету и идут от усталости драться или протестовать к начальству по каким-то мелочным предлогам.
  По похожему механизму работает система организации принуждения внутренних органов.
  Когда явное сознание не может добиться от внутренних органов чего-то такого, что очень хочется, то начинают включаются системы аварийного принуждения. Например, если человек не может увидеть чего-то вдалеке, особенно близорукий, то человек начинает сначала щуриться, потом зажимать так или иначе какие-то внутренние системы, позволяющие перенапрячь мышцы глаз. Аналогичные проблемы могут возникать при управлении всеми внутренними органами. Проблемы усугубляются обыкновением людей начальных уровней развития думать о героической деятельности (то есть о любых срочных делах) в духе 'отказать себе во всем, чтобы сосредоточиться на самой главной задаче'. Достигнутые один раз повышенные возможности человек начинает использовать постоянно, и такое перенапряжение становится обычным образом управления организмом.
  (К слову необходимо заметить, что стратегия 'отказать себе во всем, чтобы сосредоточиться на самой главной задаче' неправильная, о чём было выше сказано в разделе про срочные сборы. Правильнее дать возможность всем системам организма сказать свое слово, чтобы они подсказали все забытые идеи и, возможно, подсказали неожиданные решения).
  Но для того, чтобы принудить какую-то систему к чрезвычайной работе, откуда-то надо взять ощущение чрезвычайности. То есть выбить боль из какой-то другой системы. Но постоянно чувствовать боль не очень приятно, и ощущения протеста и боли, генерируемые той системой, из которой выбивают боль, приходится глушить какими-нибудь приятными ощущениями, выбиваемыми из других систем. Например, приятные ощущения из кишечника, когда в нем задержаны каловые массы, или упомянутыми выше героическими мечтами, когда умиление систем образотворчества используется для подавления протестов систем низшего уровня.
  Как следствие, вся система управления организмом превращается в систему выбивания болей и приятных ощущении для чрезмерных принуждений, когда системы разных уровней принуждают друг друга болью и рассказывают друг другу сказки, чтобы заглушить ту или иную боль. Либо высшие уровни героическими сказками глушат боль от голода низших систем, либо боль от унижения или от неизвестности конченой цели (или тактики действий) глушится приятными ощущениями из сдавленного желудка. И все эти нештатные способы использования систем всегда приводят к повреждениям здоровья. Если постоянно щуриться и напрягаться, мышца еще сильнее сдавливает хрусталик, и близорукость ухудшается. Задерживание каловых масс приводит к геморрою, проигрывание одних и тех же героических или умилительных ощущений приводит к тому, что они надоедают и начинает болеть голова, а может привести и к депрессии, из-за отсутствия положительных ощущений от жизни, и так далее.
  Как и при внешнем поведении, ожесточение и стратегия поведения через использование страхов и болей приводит к печальным последствиям. По этой причине оные страхи приходится снимать, а все противоречия внутренних систем смиренно и терпеливо разбирать и мирить разные системы.
  Обычные люди могут не обращать внимания на эти проблемы, они заглушают боль от одного ожесточения другим и, постепенно отключая таким образом одну систему за другой, в конце концов умирают. После принятия полного беззлобия, правила правой и левой щеки игнорировать протесты внутренних систем становится невозможно. Автоматика лепит образы 'абсолютного агрессора', выкидывает их в явное сознание для переосмысления и не даёт подавить эти мысли. А когда начинаешь разбираться, откуда взялись эти образы, выходишь на какую-то застарелую боль, которую надо тем или иным образом снимать.
  В начале книги было сказано, что когда осмысление решения проходит через все семь уровней мышления, это счастье, и что у большинства людей такого не бывает, так как высшие уровни заглушены. Это упрощенная формулировка, которое необходимо уточнить. Осмысление решения, даже самого простого движения, почти всегда проходит через все семь уровней (кроме движений по привычке). Но только эти осмысления у людей, не прошедших через Преображение, проходят очень криво. Вместо обращения к высшему уровню (уровня высшей цели жизни) мысль идет к какой-нибудь запомненной обиде, чтобы оттолкнуться от нее и высшей целью сделать отмщение за унижение, показать всем, какой я великолепный. Потом вместо осмысления образа действий на уровне художественного мышления мысль попадает в зону отчаяния, которое диктует поведение в разгульном или в подавленном стиле. (А как не быть отчаянию, если высшая цель неизвестна, а ощущения докладывают, что все вокруг враги?).
  В идеале далее мысль должна дальше пойти к выработке логического решения задачи, но в отсутствие высшей цели и понимания того, какой образ мы воплощаем, логика ничего сказать не сможет и начнет цепляться за какие-то обрывки мифов или подражания другим людям. И так далее... В итоге любая попытка подумать о чем-либо или сделать точное движение приводит к большому количеству боли, ощущения неполноценности, которые хочется чем-то заглушить.
  Одна из главных радостей, которые приходят при продвижении по христианскому пути - это то, что все эти негативные ощущения уходят, приходит ощущение цельности, полноты, ощущаешь, что хоть что-то начинает происходить "так, как надо".
  
  Глава 7. Очищение неосознанных болей и страхов.
  Первое, о чем придется сказать - что снятие неосознанных болей и страхов ослабит способность автоматических систем сопротивляться долгой тяжелой работе, вы сможете работать дольше... и сильно повредить свой организм. Поэтому придется научиться знать свои пределы и заставлять себя вовремя отдыхать, как бы ни хотелось сделать много разного полезного. (Кстати, если вовремя отдыхать, то можно сделать полезного намного больше, чем в процессе истерических героических рывков из последних сил). Таковы особенности разумного поведения - приходится учиться смирению и разумно планировать любую деятельность, в том числе отдых. (Радуйтесь, что пока не надо разумно управлять сердцебиением. А вот дыханием придётся).
  Поиск заблокированных болей.
  В деле снятия неосознанных болей и страхов первым сложным делом является поиск оных болезненных ощущений. Некоторые из них вскрываются очень просто, достаточно спросить себя, чего я больше всего боюсь, каких страшных ощущений. Некоторые сами нарываются, когда всплывают во время отдыха как память об обиде, за которую надо отомстить.
  Далее говорим себе, что мы в безопасности, что с любовным вниманием к каждой подробности дела можно решить практически любую проблему, а если даже нас убьет принципиальный враг, то тоже ничего страшного: придем к Богу, он похвалит нас за правильное поведение и сотрет каждую слезу. Иногда полезно использовать образ, приведенный в первой главе: не буду глупо дёргать, как лошадь, с любовью и вниманием к подробностям изучу ситуацию и вытащу камень из-под колеса. Можно использовать способ Василия Великого, описанный чуть ниже.
  Проблема в том, что так находятся только самые легкие, самые простые страхи или воспоминания о прилюдном стыде. Существуют такие очень сильные боли, например, полученные при родах или тяжёлых болезнях, которые не дают себя вспомнить. Они блокируются автоматикой вместе с той системой, которая способна их ощущать. При попытке приблизиться к этому воспоминанию мысль натыкается на указатель 'Сюда нельзя! Здесь слишком страшно!'. А вот для возбуждения паники или для перехватывания контроля над поведением во время конфликта автоматика эти воспоминания использует с большой эффективностью. У автоматики другой уровень доступа к этим блокам. Вот после запугивания такими ощущениями толпа людей и несётся по подземному переходу от лёгкого дождика, затаптывая всех упавших. Поэтому эти заблокированные боли необходимо находить и вскрывать.
  Автору известны следующие способы поиска заблокированных болей:
  Принуждение к делу при тяжелой работе. Выше говорилось, что при тяжелой работе автоматика принуждает ленивое тело к действию с помощью оных болей. Это один из способов их обнаружить - если чувствуете, что хочется сорвать раздражение на окружающих или прокручиваете в голове героические мысли про уничтожение "абсолютного злодея", самое время спросить себя, какая боль лежит в основе этих ощущений.
  Аналогично, если в ходе тихого переосмысления информации всплывают героические мечты или образы 'абсолютного злодея', надо не мечтать о том, как 'он вам скажет, а вы ему скажете', а искать то болезненное ощущение, на основе которого автоматика слепила образ злодея.
  Как было сказано выше, особенно болезненные ощущения блокируются вместе с системой, которая способна их ощущать. Это очень заметно, если попросить человека провести глазами по кругу. Некоторые места глаза проскакивают 'по многоугольнику', так как в эти направления реально больно смотреть.
  И вот здесь необходимо вести себя противоположно поведению животного. Животное отвернётся от того, что неприятно и пугает. Разумное существо с интересом изучит то, что может быть источником проблем. Нужно заставить себя посмотреть в то направление, которое хочется проскочить, а если не получается, спросить себя: 'К чему такому болезненному нельзя приближаться мыслью?'. Как это ни странно, этот простенький трюк срабатывает и автоматика честно открывает доступ. Никаких воспоминаний при этом вы вспомнить не сможете, вы не почувствует ничего. Но если вы скажете 'я отпускаю боль и ожесточение, и заменяю их тихой радостью и счастьем' 3 раза, хранящиеся в заблокированной памяти болезненные ощущения уходят, и вот это вы почувствуете очень остро.
  Есть ещё и такой способ. Представьте, что вы стоите перед Богом, что Бог хороший и мудрый. Как бы вы себя при этом чувствовали? Смогли бы вы посмотреть ему прямо в глаза? Если внутри у вас что-то начинает болеть, хочется отвести глаза, а ещё лучше провалиться куда-нибудь поглубже, то это значит, что где-то имеет место задержанная ненависть и боль, от которых лучше избавиться. Представьте, что Богу нравиться вам помогать в этом, сложите простую молитву: "Святый Боже, помоги мне" (или "...помилуй меня").
  Как вариант, представьте, что присматривать за вашим районом поставлен от Бога один из тех людей, кого вы знали в детстве как самого мудрого, самого справедливого и самого доброго. Как по-вашему, одобрил бы он все ваши образы действий? В данном случае сознание создает образ бога из имеющихся в наличии представлений об идеальном человеке, иначе говоря, человек взаимодействует со своими высшими системами, со своим "высшим Я". И этот образ будет значительно отличаться от того, который организм лепит по умолчанию из образа 'Всеосокрушающей силы' или из тех представлений, которые создались в детстве под влиянием рассказов бабушки. В данном случае корректируется образ бога (изменяются нереальные представления о Боге), а также очищаются задержанные боли и ожесточения.
  Иногда можно использовать способ 'зеркала'. Попытайтесь увидеть себя со стороны. Представьте человека, у которого такая же, как у вас, походка, позы и выражение на лице, такая же манера говорить и чувствовать. Как правило, сразу возникает ощущение, что надо кое-что исправить.
  Подавленные болезненные воспоминания использует также система заманивания на секс и любовь. Когда она пытается показать вам сладкие ощущения при любви и сексе, она составляет образ приятного в виде отрицания неприятного, что-то в духе 'там будет так хорошо потому, что не будет вот таких-то болезненных вещей'. Тут эти болезненные ощущения и можно поймать. (Заодно это и способ борьбы с блудной страстью).
  Одно из упражнений йоги - полное расслабление - также может быть использовано для обнаружения заблокированных страхов. Лягте, расслабьтесь, представьте, что все человечки, которые двигают вашими конечностями и внутренними органами, постепенно уходят. Сначала из ног и конечностей, потом из внутренних органов и сознания. После некоторого отдыха представьте, что они возвращаются. В процессе расслабления вы почувствуете, что некоторые системы в голове не расслабляются, продолжают переругиваться и находятся в противостоянии.
  ххх
  Переосмысление легких страхов.
  Боли и страхи, которые доступны для воспоминаний, можно снять, просто заставив себя прожить три раза вспомненную неприятную ситуацию. Как бы ни была болезненна эта картина, надо заставить себя вспомнить и пережить её трижды, а затем закрыть мыслью, что вы в тот момент были несовершенным существом, движимым животными желаниями и эгоизмом, и не могли действовать иначе, чем неловко, трусливо, лениво и так далее, и что это был необходимый опыт. Если не достать эту ситуацию из памяти и не переосмыслить ее, она будет продолжать оказывать влияние на ваше поведение и будет помогать животным системам загонять вас в гнев или в трусость.
  Во время тяжелой работы не всегда находится возможность отвлекать внимание на переосмысление воспоминаний. В этом случае можно напомнить себе что-нибудь такое в духе 'Я принял решение жить любовью, смирением, созиданием, с вниманием к каждой детали и подробности дела, разумом и волей, ради того, чтобы порадовать Господа Бога'.
  Можно считать, что это способ Василия Великого, который он назвал "внимай себе". Тут под словами "внимай себе" подразумевается не выполнение эгоистичных хотелок, а обращение к самым глубинным слоям личности, к тому, кем вы мечтали стать в детстве или при принятии решения быть христианином. Мечтали вы быть мелким деспотом или хитрым злодеем? Нет, вы мечтали быть праведным, великолепным и великодушным, нести добро, защиту и изобилие добрым людям, ради Христа Бога. Вот так и напоминайте себе, кто вы есть по большому счёту, ради каких идеалов живёте.
  Можно ещё попытаться 'взглянуть на себя сверху на протяжении большого времени' и увидеть себя, вечно находящегося в рабстве у животных систем переосмысления негативного опыта. Как оные животные системы честно выполняют свой долг и всё время подсовывают воспоминания об обидах или опасностях, а вы всю жизнь пережёвываете эти мысли и придумываете, как противостоять этим опасностям и уничтожать их силой. И никогда-никогда не думаете о том, как добиваться совершенства, не мечтаете о счастье для всего окружающего мира и не желаете добра окружающим людям. Или, иными словами, 'всегда пережёвываете мысль и из-за этого не видите реальность'. Предполагается, что после этого вы возмутитесь и скажете себе: 'Не хочу вечно пережёвывать обиды и мечтать о силовом подавлении злодеев, хочу, чтобы мой внутренний мир был наполнен любовью, миром и пожеланиями всего хорошего всем окружающим'. Как-то так.
  Как связаны идея о любовном внимании к каждой подробности дела и снятие болезненного воспоминания? На первый взгляд, связи нет. Но когда человек создает образ любовного внимания к подробности, обычный образ действия подавлением неприятных воспоминаний силой заменяется этим образом, и заблокированная боль снимается, подавленные системы начинают работать нормально.
  Это ни в коем случае не заговоры и не магические формулы, помогающие в силу определенных звуков. Предполагается, что это просто способ напомнить себе самому, какой образ движет нашими действиями.
  Если просто повторять молитву, не вдумываясь, то такого эффекта не будет. А вот осмысленная молитва помогает. Разница в том, что для начинающего молитва - это просто набор слов, а образ Бога для него - Всесокрушающая Сила. Набор слов и символ ожесточения никак на память о страхе не повлияют. А вот когда человек осознает, что образ Бога - это когда с мягкостью, с любовью и вниманием к каждой подробности, что молитва - это соединение с тем, у кого вся правда и любовь, тогда при воспоминании о страхе или стыде последние испаряются, как туман на Солнце.
  Думаю, что при создании христианства предполагалось, что человек при непроизвольных отвлечениях внимания будет обращать внимание на то, что всплывают разные мысли об абсолютных агрессорах или о старых обидах, будет вспоминать о том, что в церкви говорили всех прощать и что все озлобления надо отпускать, будет в ответ на эти образы агрессии создавать образы прощения и любовной заботы, в результате чего эти узлы боли и ожесточения будут рассасываться. Полагаю, святые отцы древности тоже обходились без понимания того, как действует автоматика информационных систем внутри человеческого тела. Просто при воспоминаниях о разного рода озлоблениях они молились и думали о том, как тяжело было Иисусу Христу, как хорошо, что теперь мы можем жить любовью и отказом от гордости. Несмотря на то, что это непрямая работа с вопросами автоматики, тем не менее, это работало, так как образ озлобления и ожесточения заменялся на образ любовного поведения.
  Почему же в наше время нам приходится говорить о нюансах работы автоматики? Во-первых, мы начали точнее представлять устройство человека, вера понемногу дополняется знанием. А если знание подтверждается практикой, то зачем нам от него отказывается?
  Во-вторых, после известных исторических событий 1917 - 1991 гг приходится более точно отвечать на вопросы о том, чем полезно христианство и как именно оно изменяет внутреннее устройство человека.
  ххх
  Переосмысление заблокированных страхов.
  Итак, предположим, в ходе непроизвольного отвлечения внимания мы обнаруживаем, как мечтаем об уничтожении какого-нибудь 'абсолютного агрессора' - врагов государства, идеально злого человека или личного врага. Мы пытаемся молиться за врага или говорить себе, что все конфликты надо решать миром, но чувствуем, что внутри поднимается глубочайшее неприятие этой мысли. Пытаемся обнаружить болезненное ощущение или стыдное воспоминание, которое лежало в основе образа абсолютного агрессора, но не можем, просто чувствуется, что где-то внутри больно. Вспомнить, когда эта боль была получена, не удается. Это и есть заблокированное болезненное ощущение.
  Примечание: Вне зависимости от того, что я написал о способах снятии болей ниже, необходимо утвердить следующее понимание: заблокированные боли бывают и просто молитвой они не снимаются, зато оказывают очень большое влияние на поведение. Предположим, что ниже я написал сплошную чушь. Может быть. Тогда придумайте способы получше, но создайте православную школу психологии о том, как снимать подобного рода поражения. Это не грех и не порок, это обычная работа животных систем, которые строят поведение на основе ранее полученного опыта и блокируют то, что больно вспоминать.
  После обнаружения боли можно спросить себя, к какой такой большой боли запрещено приближаться мыслью. Глупая автоматика честно покажет границы этой боли (сама боль обычно не показывается, но становится доступной для очищения).
  Ситуация несколько осложняется тем, что автоматические системы, управляющие внутренним пространством, очень простые и очень сильные. С их точки зрения, возможно только два варианта по отношению к внутренним явлениям: явления полезные и явления вредные. Полезные они не трогают, а вредные стараются немедленно подавить. Поэтому, как только удаётся обнаружить заблокированный страх, приходится бороться и с неприятными ощущениями, и со стремлением автоматики их немедленно заблокировать.
  Необходимо много смирения и терпения, чтобы не попытаться сразу подавить неприятные ощущения от проблемы. Иногда приходится ходить с пониманием того, что часть систем в мозгу не работает, по несколько дней, пока не улягутся все противоречия окружающих систем и пока они не начнут 'щупать' заблокированную систему со всех сторон. Простые люди очень не любят неприятные ощущения, особенно ощущения бессилия перед неизвестностью. А тут необходимо его удерживать несколько дней, это очень злит и хочется подавить все неприятные ощущения силой воли, как привычно. Но этого нельзя делать, иначе блок вернётся на старое место.
  А вот ученые эту напряжённость незнания любят. Пока не решишь вставшую проблему, интересно жить и обдумывать разные варианты сути происходящего явления. А потом, когда его изучишь и появляется решение, приходит намного больше радости. Ради этой радости можно и потерпеть. Призываю в этом плане быть всем как учёным, не подавлять сразу все неприятные ощущения, а детально разбираться с каждым.
  Далее снимаем боль одним из способов:
  1) Создать образ 'Я отпускаю боль и ожесточение, заменяю их тихой радостью, радостью от того, что все может быть таким, каким оно должно быть' (в смысле как у Бога). Эту идею хорошо бы повторить три раза. При этом предлагается представлять, как тихая радость заполняет каждую клеточку вашего тела. Кто крестился во взрослом возрасте, возможно, заметил, что это ощущение тихой радости посещает при крещении.
  2) Создать образ в духе того, как описано выше про лечение легких травм, сказать себе 'Я живу любовью, смирением, созиданием, с вниманием к каждой детали и подробности дела, разумом и волей, ради того, чтобы порадовать Господа Бога'. Возможен вариант "Я отпускаю все свои обиды и прощаю всех, кто, быть может, и не хотел меня обидеть, я живу любовью, созиданием и вниманием к каждой детали, сути и подробности, активным волевым деянием".
  3) Помыслить о том, как тяжело было Иисусу Христу, как ему было больно и можно было легко уйти от боли, просто заявив вслух, что он пошутил, или город с лица Земли стереть одним движением мысли. Но он не ушел, он остался на кресте, чтобы мы все знали, что можно достичь счастья с помощью любви, отказа от гордости, преданности Богу. По сравнению с этим все наши мелкие обиды ничего не стоят, поэтому им можно сказать, что мы не будем вести себя с ожесточением и местью, а будем мягкими, сочувствующими, сострадательными и доброжелательными.
  4) Можно попросить заблокированную систему наладить боевое взаимодействие с соседними системами. Для объяснения данного способа придется сказать несколько дополнительных слов. Каждый узел заблокированной боли похож на ситуацию, при которой штаб какой-нибудь дивизии узнал о большом нестроении, предательстве или повреждении сути, и занял круговую оборону со всей своей дивизией. После этого он не взаимодействует ни со своими, ни с чужими, отбивает все атаки и приказы со всех сторон и видит смысл своего существования только в том, чтобы сохранить память о данном повреждении и способах его блокирования. В этом случае мы обращаемся к этому штабу с предложением снять круговую оборону и наладить взаимодействие со всеми соседними армиями и дивизиями, так как вместе бороться с противником эффективнее. Как это ни странно, способ довольно эффективно работает.
  5) Умная осознанная молитва, как описано выше в разделе про лёгкие страхи. Иногда этот способ становится единственным. Такое происходит при встрече с особо тяжёлыми страхами, с большими объёмами памяти о болезненных ощущениях. Даже после вскрытия и попыток очищения всё равно остаётся ощущение страха и неосвоенного тёмного поля в сознании. Если молиться и вспоминать светлый образ Христа, то через некоторое время эта ощущение пугающей тяжести уходит. Поначалу такое происходит редко, но по мере продвижения в глубины выходят к осознанию самые ранние, самые сильные и глубокие болезненные ощущения. Такие, которые парализуют дыхание или заставляют корёжиться, как в судорогах. И вот тут без молитвы и без веры в то, что с Христом можно пройти через любые трудности, никак.
  На ещё более высоких уровнях, когда достигнут значительный опыт в деле очищения сознания, появляется возможность снимать заблокированные боли небольшим движением мысли. Но это одновременно означает, что после ухода одного страха тут же обнаруживается другой, который тоже можно снять небольшим движением мысли и молитвой, в итоге получается, что молиться приходится почти непрерывно.
  Когда заблокированная боль снимается одним из приведенных выше способов, у человека может возникнуть ощущение, что упал какой-то огромный камень с плеч или что начала работать четверть мозга, которая до этого не работала. На первое время возникает эйфория, кажется, что теперь всё будет намного легче. Но особо радоваться не стоит, в человеке таких блоков сотни и тысячи, хватит на несколько десятков лет. Даже у тех людей, которые не пили водку и не участвовали в рукопашной. Людям с ПТС будет намного тяжелее.
  ххх
  Существует особый вид болезненных ощущений, которые не являются заблокированными, но обнаружить и снять которые очень сложно. Я бы назвал их "блоки отчаяния". Речь идёт о наработанных на ранних этапах жизни решениях, когда на основе каких-то ощущений от неудачного взаимодействия с другими людьми или в результате разочарования в некоторой мечте все связанные с мечтой высокие приятные ощущения и надежды получают статус "нереально, на это не стоит надеяться, здесь будет больно". Потом этот опыт используется сознанием, чтобы отталкивается от него, как от обиды, при самопринуждении по схеме "раз высокие приятные наивные мечты не удались, будем вопреки им делать что-то маленькое и реальное". Ощущаются они, как правило, как комок боли отчаяния, как уверенность в том, что мир агрессивен, зол и что счастья не будет. Их трудно обнаружить, поскольку привыкаешь их использовать как обычные опорные ощущения при управлении организмом, для того, чтобы соскрести себя поутру с кровати. Так что если вас после подъёма посещает ощущение отчаяния, что всё плохо и счастья не будет, имеет смысл попросить сознание показать, что там лежит в основе этого ощущения и к чему такому болезненному нельзя приближаться мыслью. Далее надо сказать себе, что с Богом, при любовном и смиренном внимании к подробностям легко добиться совершенства в любом деле и решения всех проблем, что впереди только счастье и радость при жизни с Богом. После этого блок отчаяния, как правило, уходит (не сразу, придется некоторое время мысленно молиться).
  ххх
  Необходимо предупредить, что после такой активной работы с памятью и разбором авгиевых конюшен лучше свести к минимуму общение с окружающими. Воспоминания о большом количестве боли и обид могут привести к резкому ухудшению настроения, восстанавливается оно не сразу, из-за чего можно против воли обидеть домашних. Или надо дать себе зарок, что сегодня, после активного очищения, никак не буду отвечать ни на какие обвинения, только любовь и доброжелательность.
  ххх
  При работе по достижению внутреннего совершенства невозможно двигаться линейно и непрерывно. Невозможно делать какие-то упражнения, как в спорте, и каждый день становиться сильнее. Пройдя некоторый путь, упираешься в незнание, что ещё нужно в себе поменять. И это незнание будет сохраняться до тех пор, пока не наберётся некоторое количество отрицательного опыта от собственного несовершенства или пока Бог не пошлет некоторую ситуацию (или книгу, или человека), которые позволят посмотреть на себя и свои образы поведения с ранее неизвестной точки зрения. Даже в таком более простом деле, как очищение памяти от боли, эта закономерность сохраняется: после некоторых изменений наступает период, когда не знаешь, что дальше делать.
  В такие периоды может навалиться отчаяние и печаль, окружающие люди кажутся злыми и недостойными заботы животными. На случай попадания в такие состояния нужно знать, что периодическое возникновение таких уныний неизбежно, что достаточно немного подождать, и появятся новые горизонты и новые понимания. Зато в такие периоды можно делать разные домашние дела и развлекаться приятными развлечениями, не тратя внимания на внутреннее изучение и "минуты тишины".
  ххх
  Когда люди говорят о 'высшей цели' или 'цели жизни', они обычно поднимают глаза наверх и ожидают радость от выполнения высшей цели как какое-то восхитительное ощущение, находящееся высоко над головой и превышающее их обычные ежедневные ощущения, которые обычно воспринимаются на уровне от живота до головы. Первое время после начала движения по пути очищения заблокированных болей и освоения ранее подавленных систем эти ощущения подтверждаются, каждый следующий, более утонченный и более сильный уровень высших систем абстрактного анализа субъективно воспринимается как расположенный выше прежних, выше глаз и даже выше макушки. А потом, когда объединяются правые и левые системы сознания, когда осваиваются оные высшие уровни абстрактного анализа, приходит понимание, что никакого 'высшего счастья', подавляющего все до сих пор известные 'низшие' ощущения, не будет. Приходит понимание, что все эти высшие уровни, конечно, дают очень тонкие и сильные чувства и соображения, но они не более, чем советчики той системе принятия решений, которая находится примерно на уровне глаз и которая принимает оптимальные решения для того, чтобы порадовать эмоции сердца.
  Для меня было большим ударом встретиться с этой ситуацией, так как при этом я обнаружил, что у меня эти принимающие решения системы были подавлены ради 'высших чувств', ради 'высшего счастья'. Не повторяйте мою ошибку.
  На это явление можно посмотреть и с другой стороны. Человеку для самопринуждения нужны не только пугала, но и 'обещанная радость', а попросту говоря, приятные ощущения, которые человек обещает сам себе после выполнения некоторой работы. Поначалу люди пользуются теми, которые привыкли использовать с детства: кто-то концентрируется на приятных ощущениях из системы пищеварения, кто-то думает о своих родных и как они будут радоваться приготовленному обеду или иному делу (радости на уровне эмоций от свершений), кто-то живет ради радости научного открытия (ощущения на уровне разумного понимания того, что великое свершение сделано 'как надо').
  После начала движения по христианскому пути возможность далее выбивать приятные ощущения из организма постепенно пропадает. Начинаешь чувствовать, что жить только удовольствиями желудка неправильно, этих удовольствий больше не хватает. Умиление от родственников тоже больше не работает, поскольку начинаешь видеть реальную суть людей, осознавать, что они просто ленивые животные, не очень сдержанные и не очень заботливые. Научные свершения тоже кажутся маленьким делом, да и любые другие ощущения, полученные из тела или из гордости, больше не привлекают. Начинаются попытки получить приятные ощущения из 'высших чувств', из умиления от религиозных образов или из умиления при виде себя, любовно служащего окружающим людям. На некоторое время это срабатывает, но потом осознаешь, что это тоже ложь и самообман. (Напомню, что у человека есть возможность так 'накрутить' в себе придуманные чувства, что они начинают превосходить ощущения от реальной жизни, люди даже сознания теряют от восторга. В Православии это явление называется 'прелесть' и строжайше запрещено. А вот в католичестве рекомендуется. Слово 'прелесть' расшифровывается как пре-лесть, лесть в превосходной степени, самообман худшего вида).
  Когда уходит возможность прокручивать и эту заезженную пластинку, человек остается в пустоте и пугается: а откуда теперь брать мотиваторы, чтобы поутру соскрести себя с постели? Ответ будет немного неожиданным: а не надо их ни из чего выбивать. Откажитесь от всех искусственных удовольствий, и тогда исходная радость жизни, тихая и негромкая, зато очень 'настоящая', пробьет вас насквозь, мало не покажется. И задержанное сдавленное дыхание исправится, и согнутая спина распрямится.
  Конечно, первое время ошибки такого уровня неизбежны. Первое время не доверяешь чувствам, так как там много гнева и злости, и пытаешься их контролировать разумом. Потом сталкиваешься с тем, что построенные разумом модели постоянно оказываются ложными из-за неучета духовных законов, и тогда перестаешь доверять разуму и ждешь каких-то 'высших прозрений'. По по мере освоения беззлобия и прощения эти проблемы уходят, и системы всех уровней начинают доверять друг другу и работать гармонично. Зато жить самоизучением интересно... Каждый день как океанская волна.
  ххх
  Существует ещё одно явление, о котором много говорилось выше без подробного объяснения сути. Это явление ожесточения, и оно возможно как для отдельного человека, так и для целого государства. Ожесточение - это когда потери от страха перемен и от страха перед разрушительными процессами больше, чем от самих перемен и от разрушительных процессов.
  Ожесточение - это когда люди боятся признать, что где-то когда-то были неправы (с их точки зрения, признать это означает потерять статус "всегда правого самца (или самки) - доминанты), из-за чего они стремятся скорее уничтожить носителя другого мнения, чем признать его правоту. Тем самым, люди лишаются гибкости и способности приспосабливаться к быстро меняющемуся миру, лишаются способности понимать других людей, и, соответственно, лишаются способности руководить ими. Потеря гибкости при этом постепенно переходит на физический уровень. Происходит это примерно следующим образом: в глубине души все люди чувствуют, что где-то они несовершенны, и постоянно боятся, что это их несовершенство будет обнаружено и осмеяно. Чем больше человек поддается этому страху, тем больше он поддается ожесточению, тем глупее его поведение, тем тяжелее нападки на него других людей, и тем больше растёт ответный страх и агрессия. Человек при этом постоянно смотрит внутри себя на образы ожесточении и страха, человек инстинктивно пытается принять "защитное" положение тела. Таким образом, некоторые мышцы у таких людей постоянно перенапряжены, костяк испытывает повышенные нагрузки, из-за чего организм работает недолжным образом и постепенно заболевает. Заболевание вызывает новую агрессию, новое ожесточение, и человек умирает.
  Человек, попавший под действие ожесточения, стремится быстренько ухватить какие-нибудь "правильные" убеждения, чтобы потом их никогда не менять и отстаивать со всей силой и упорством фанатика. И наоборот, человек без ожесточения всегда постарается выслушать чужое мнение и никогда не будет откидывать его без того, чтобы не привести ясные и убедительные доказательства, или примет его с радостью, если найдет его более правильным. Такое человеческое качество получило название "открытость". На мой взгляд, это не очень удачное название.
  Говоря об ожесточении, невозможно не обсудить многозадачное устройство человека. С точки зрения классификации информационных систем, человек является многозадачной системой. Человек может одновременно 'механически' молиться, координировать движения руками (например, чесаться) и думать о чём-то ещё. При этом ещё работает система образного анализа, которая ищет аналоги происходящему в прошлом и среди художественных образов. Работает также явное контролирующее сознание, которое может спохватиться и вернуть главное внимание на молитву или на другую задачу.
  Если люди с ожесточением услышат где-то про то, что надо подавлять нехорошие мысли, или что надо подавлять разные помыслы, которые мешают молиться, то они очень быстро превратятся в комок ожесточений, когда разные системы занимаются исключительно тем, что подавляют друг друга. Ни на что другое сил не останется.
  Для того, чтобы не повредить себя очень сильно, необходимо научиться мягко работать с разными помыслами. Те из них, которые навязчиво лезут в голову, благодарить за помощь и отправлять на склад идей (который периодически надо разбирать). Те мысли, которые текут во время молитвы, поблагодарить за появление и мягко отложить, перенеся внимание на осознанную молитву. Если в сознании появляются раз за разом однотипные мысли, навязчивые мечты, то надо искать причину их появления и разбираться с нюансами работы автоматики, со страхами и заблокированными болями. (Но не подавлять без осмысления!).
  Аналогичное явление ожесточения возможно и для государства. Оно возникает тогда, когда какая-либо политическая форма объявляется единственно правильной и неизменной. При этом все силовые и идеологические силы государства направляются на то, чтобы подавить любую попытку к изменению. Но идеальных общественных форм ещё не существует, да и не может существовать, так как люди и мир постоянно изменяются и, соответственно, должны изменяться формы общественного устройства. Если попытаться остановить этот процесс, то коррупция будет развиваться своим чередом, а вот силы обновления и совершенствования будут подавлены. Поэтому ожесточённое общество где-то за 300 лет прогнивает и погибает, чем вызывает к жизни новое ожесточённое общество.
  ххх
  Выше мы обсуждали проблему явления 'срочных сборов'. Было сказано, что в исходном состоянии люди используют алгоритм 'подавить всё, что не участвует в непосредственной деятельности, для того, чтобы отдать все силы необходимым для срочной деятельности системам'. После изучения теории заблокированных болей и их роли в обеспечении самопринуждения к деятельности можно сказать, что неотъемлемой частью этого явления является опора на чувства страха и паники, которые как раз и обеспечиваются обращением к болезненным воспоминаниям. Причём это явление может встречаться как на тактическом уровне ('Хватай мешки, вокзал отходит'), так и на уровне организации всей жизни, о чём стоит поговорить поглубже.
  Выше было также сказано, что подростки при взрослении вынужденно отключают себе высшие системы, так как не знают, как их применять, и потому, что они дают слишком сильные чувства. Во многом этому способствует именно такая самонастройка, когда все силы кидаются на решение какой-то самой важной задачи (например, мести или войне с противником), а все остальные потребности организма жёстко подавляются. Человек при этом ещё обычно и гордится тем, какой он могучий 'реалист', может реальное дело сделать, в противоположность 'аморфным мечтателям', как они ему представляются. Мало того, со временем такой образ самоорганизации становится привычкой настолько, что когда одна 'главная цель' оказывается реализованной, человек начинает искать другую 'великую цель', ради которой можно было бы отказать себе во всём и гордиться продвижением в том, что кажется самым важным.
  Повторюсь: это порочный образ мышления, так как для человека необходимо развиваться по всем направлениям, а ещё и в доме убираться. А такое многоплановое развитие происходит не по приказу, а в результате того, что мысль цепляется за какое-то противоречие и человек начинает сам себе задавать вопросы. Такой образ жизни требует много времени для переосмысления, но именно при таком образе жизни человек становится дееспособным и жизнеспособным, и может выполнить множество важных дел. А при ожесточении ради 'великой цели' радость жизни пропадает, разумность не развивается, и человек превращается в бестолковое ничто. Поэтому необходимо не только отказываться от привычки к панической мобилизации в личной жизни, но и умению избавляться от болезненных воспоминаний и обид, которые помогают автоматике заталкивать явное сознание в такой образ самоорганизации. Любовное жизнерадостное мягкое внимание к каждой подробности и нюансу дела - вот к чему приходится постоянно возвращать сознание, вопреки ожесточенно требующей выживания автоматики. (Простите меня за большое количество прилагательных).
  Такое явление возможно и на уровне государства. Если государство десятилетиями откладывает вопросы гуманитарного и научного развития ради военной мощи, то потом оно встретится с пониманием, что войны выигрываются благодаря научному развитию, а противостояния между цивилизациями выигрываются благодаря гуманитарным технологиям.
  В этом плане меня очень забавляло, как в России несколько десятилетий с 1993 по 2022гг искали 'Национальную идею'. Во многом это попытка найти именно то 'великое дело', ради которого можно было бы подавить все внутренние идеи о развитии и повышении качества жизни. Поскольку её искали именно в таком виде, то так и не нашли. Национальной идеей может быть только внутреннее совершенство всех систем организма и опережающее гуманитарное и научное развитие. Но в этом направлении как-то не искали. В царское время, впрочем, эти направления тоже никого не интересовали.
  Это неприятная правда, которая будет многим поперёк горла, и в отношении людей, и про государство. Но это так. Иногда неприятную правду приходится озвучивать.
  ххх
  Если вы начнете практиковать постоянную молитву, как этому учат православные книги про Иисусову молитву, то вскоре перед вами встанет вопрос: Что делать с разного рода песенками, которые крутятся в сознании поутру, и не дают себя подавить? Начав молиться, через некоторое время ловишь себя на том, что все равно прокручиваешь про себя этот мотив, причем не весь, а некоторую его часть. (Такое бывает не только утром).
  Явное сознание похоже на того правителя, который для того, чтобы не слышать печальные стоны стоящего под окном министра продовольствия, плачущего о том, что народ вымирает из-за голода, зовёт музыкантов и танцовщиц. Вот только в человеческом организме нет такого органа, который мог бы проигрывать ранее слышанную музыку. Поэтому явному сознанию для того, чтобы заглушить боли, возникающие из-за болящих поутру мышц или слишком болезненного самопринуждения, приходится 'выбивать' эти мелодии и песенки из систем, которые не предназначены для этих целей, из памяти и систем осмысления тонких чувств. Из-за нецелевого использования они тоже начинают болеть, их протесты тоже приходится гасить тем или иным образом. Таким образом получается печальная картина насквозь коррумпированной системы: чтобы соскрести себя поутру с кровати, приходится использовать память о давних сильных болях, а чтобы память о них не была слишком болезненной, надо 'поставить музыку' и начать выбивать приятные ощущения и музыку из высших систем, которые тоже начинают болеть. Многие люди при этом начинают злиться и гасить неприятные ощущения гневом и агрессией, планами мести по отношению к ранее полученным болезненным впечатлениям или нестроениям в государстве. Некоторые на окружающих раздражение поутру спускают. Одним словом, ничего хорошего, получается система, в которой все подсистемы используются нецелевым образом и все завязано на боль и взаимный паразитизм. Заметим, что у нехристиан нет ни одного шанса вырваться из этого круга боли и озлобления.
  В случае, если вы ловите себя на прокручивании песенок, не надо их подавлять или замаливать. Не получится. Лучше спросите, какое такое неприятное ощущение пытаются подавить внутренние системы этими песенками. При наработке некоторой чувствительности внутренние системы позволяют очень четко увидеть, какой узел ожесточения и боли используется для самопринуждения и вызывает необходимость в песенках. На этой точке можно снять этот болезненный узел одним из описанных выше способов или просто сказать себе, что проблемы решаются не силой и озлоблением, а любовным вниманием ко всем окружающим системам и любовной заботой со вниманием ко всем подробностям. А потом можно и песенку прокрутить, уже осознанно. Но лучше молиться Иисусовой молитвой.
  ххх
  Снятие заблокированных болезненных воспоминаний и прочие работы с автоматическими системами ни в коем случае нельзя считать высшей частью духовной жизни. Это, конечно, работа с информационным устройством человека, но это начальный уровень, взятие под контроль автоматики. Проблемы отказа от гордости, от болезненного самолюбия и от страха смерти гораздо глубже. Снятие заблокированных болезненных воспоминаний святого человека не даст, как это утверждали американцы в их нахальной 'Дианетике', это только облегчит поведение в конфликтных и стрессовых ситуациях, а также борьбу со страстями.
  В православной традиции можно встретить весьма часто повторяющуюся ошибку, когда проявления гнева или воспоминания об обидах с последующими мечтаниями о мести считали проявлением действия бесов. Для борьбы с этими явлениями предлагалось молиться. Как видим, в большинстве случаев это отнюдь не действие бесов, а проявление работы автоматических систем, и молиться тут почти бесполезно, нужно разбираться с сутью дела. Но не всегда.
  К сожалению, бесы в нашей жизни тоже присутствуют, и гораздо чаще, чем нам хотелось бы. Проявление действия бесов может выглядеть и как внезапный приступ гнева, и как внезапный приступ веселья, когда пошутишь что-нибудь неудачное, а в результате обидишь человека на всю жизнь. Иногда при сборах начинаешь обдумывать какую-нибудь очень возвышающую мечту, а потом оказывается, что из-за этого забыл критически важные вещи. Такое отвлечение внимания тоже может быть проявлением действия враждебных сил. Когда занимаешься чем-нибудь азартным - игрой в карты, компьютерными играми, даже просмотром фильма по ТВ, в сознание заползает множество информационных паразитов, которые будут давить на желание продолжать удовольствие. Если начать молиться, то нападает зевота - это побочное следствие того, что все эти любители дармовых удовольствий покидают сознание, излучая большое ощущение скуки и недовольства (оттого и тянет на зевоту). Кстати, начать молиться при этом заметно тяжело, как будто какой-то барьер переступаешь.
  Бесы могут прорываться к управлению движениями через уязвимости в области бесконтрольности за автоматическими движениями. В истории авиастроения описан случай, когда один рабочий раскладывал заготовки деталей на столе пресса, а его товарищ в это время с ним болтал и опёрся на пульт управления прессом. Для приведения пресса в действия надо было одновременно нажать на два рычага и педаль. Не осознавая, что делает, второй рабочий нажал на все рычаги и убил тем самым товарища. Момент умысла при этом точно отсутствовал - они были хорошими друзьями. Это вот как раз именно бесовские шутки, когда человек, не осознавая, выполняет те команды, которые ему подсовывают как ощущения того, что хочется опереться туда-то и туда-то.
  Я сам наблюдал нечто подобное у себя в авиамодельном кружке. Я позвал к компьютеру одного новичка - младшеклассника, показать, как на фотографиях выглядит самолёт, модель которого он делал. Пока я показывал и объяснял задачу, его рука неосознанно двигалась по передней панели системного блока, пока не нажала на кнопку выключения компьютера. Я спросил, намеренно он выключил или нет. Оказалось, что не намеренно.
  Позже выяснилось, что ребёнок был очень проблемным. Впоследствии этот мальчик никогда ничего не делал, всё время кричал, что не понимает, что дальше делать, сидел и ждал, пока я подойду и всё сделаю за него. А когда я отворачивался, начинал бить или задирать других детей. Я с большим удовольствием выгнал его за то, что он сильно ударил другого мальчика по голове доской по крайне незначительному поводу. Потом мама этого мальчика рассказывала мне, что виноват тот мальчик, которого ударили. Там вся семейка такая была... Как видите, некоторые люди с детства под полным контролем бесов.
  Чтобы бесы не прорвались через уязвимости во внимании, лучше всё время молиться.
  ххх
  Как краткое резюме заметим, что после принятия полного беззлобия и правила 'правой и левой щеки' жизнь сразу идеальной не становится. Даже если оставить в стороне духовные проблемы отказа от эгоизма и проблему изживания остатков гордыни, возникают очень большие проблемы с контролем животной части. Приходится меньше играть в компьютерные игры, больше сидеть в тишине и наблюдать за тем, куда текут мысли, если дать им течь самим по себе. Приходится перепрограммировать себя, а также поднимать и переосмысливать все болезненные ощущения, на которых сознание строит свою картину мира. Эта деятельность занимает десятки лет, и в течение этих десятков лет приходится чувствовать себя крайне несовершенным: что делать в конфликте, не знаешь, как общаться с окружающими и как организовывать их на общие дела, тем более неизвестно. Ни лидерства, ни блеска, ни величия. Единственное, что несколько скрашивает жизнь - это понимание, что это единственный правильный путь и что малейший шаг в сторону приведет к катастрофе и для тебя, и для окружающих. Правда, те, кто доходят по этому пути до конца, или даже продвигаются хоть немного, становятся основой жизни как минимум для своего рода на несколько поколений, а иногда и для целых цивилизаций. Но это случается потом, через много десятков лет...
  
  Глава 8. Проблемы устройства после принятия полного беззлобия (уровни 7+).
  Возвращаемся к теме обсуждения того, что могут дать православные психологические и философские школы людям на разных ступенях развития. Нюанс этой деятельности заключается в том, что люди на ступенях 7 и выше могут значительно превосходить преподавателя школы по уровню развития. Может ли психолог или агитатор оказаться полезным в таких условиях? Теоретически может, так как он может передавать опыт предыдущих поколений и те наработанные технологии и понимания, которые получены благодаря системному анализу. Для того, чтобы разработать их самостоятельно, людям потребуется потратить очень много времени (некоторым и трёх жизней не хватит) и пережить много страданий. Получив эти знания сразу, люди будут действовать более успешно.
  Людям, которые приближаются к 7-му уровню, стоит сообщить о том, что их ожидает после принятия полного беззлобия: изматывающая борьба с автоматикой, тяжести в теле и слом всей системы внутреннего управления, неотработанные алгоритмы поведения в конфликтах. Об этом было частично сказано в главах 4 и 7.
  Люди на уровне 7+1 столкнутся с необходимостью изменять внешнее поведение. Им придётся осваивать прикладную конфликтологию. Им необходимо рассказать о технологии искусственных воспоминаний, о том, как брать под контроль автоматические системы. Следует ожидать много огорчений из-за того, что в очередной раз не получилось вести себя беззлобно и опять проявлял гнев и чрезмерную силу. Тут необходимо утешить, что сразу это не дается, что страхи с одной стороны и привычка с другой стороны будут заставлять действовать по-старому. Лекарство - понимание того, что Бог посылает только такие ситуации, с которыми мы можем справиться, что можно не бояться и действовать беззлобно, а привычки изменяются достаточно быстро, особенно с технологией искусственных воспоминаний. Еще одно лекарство, которое может дать только психолог - это понимание того, почему именно беззлобное поведение является наиболее сильным и способствующим выживанию. Люди с сильным умом додумаются до этого и сами, особенно после того, как несколько раз попробуют себя так вести, но людей с сильным умом не так уж и много. Остальным надо расписывать пошагово, как детям, на примере разных типов поведения в одной и той же ситуации.
  Уровень 7+2. При попытке изменить свой образ поведения на предыдущем этапе люди встречаются с явлением, когда животные системы поведения перехватывают контроль над поведением благодаря сильным неосознанным болям и памяти о стыде, хранящимся в сознании с первых часов жизни. На этом этапе преподавателю придётся рассказывать людям о системе автоматического управления на основе страхов и о способах снятия этих болей и страхов. Технология описана выше в главах 6-7. Одновременно приходится также бороться с проявлениями гордыни, которая тоже сразу не уходит. Мало того, она может даже расти, так как начинаешь чувствовать себя более развитым существом, чем окружающие 'животные', которые даже не задумываются над мотивацией своего поведения. С гордостью приходится бороться очень плотно, напоминать себе о смирении и о том, что сделал для нас Христос.
  Уровень 7+3. Выше уже несколько раз говорилось, что попытка вести себя беззлобно с окружающими через некоторое время приводит к тому, что ослабевает и внутреннее ожесточение. Начинают выползать все подавленные противоречия внутренних систем, люди субъективно это чувствуют, как тяжести в теле и невозможность совершать широкие движения. На этом этапе людям необходимо объяснить, что их организм, который они до сих пор считали единым существом, на самом деле является набором систем, которые не очень дружат друг с другом. Что эти системы необходимо мирить друг с другом, учитывать их противоречия и идти на компромиссы, почти так же, как в большом государстве. Люди, привыкшие к деспотичному образу поведения внутри своего организма, могут вам не поверить и начать возмущаться тем, что им теперь надо прислушиваться не только к мнению подчиненных, но и к хотелкам разных внутренних систем. А придётся. Выше эти технологии описаны.
  Где-то на этом уровне перестают ссориться правая и левая половина мозга. Обычно люди предпочитают пользоваться либо эмоциями, либо логикой. Ту часть мозга, которая не используется, просто подавляют. Тяжело поверить в то, что чувства и логика могут работать одновременно и не ссориться. У таких людей один глаз широко раскрыт, но не концентрируется и смотрит куда-то 'про вообще', а точнее, в себя, а другой прищурен и перенапряжен на сиюминутной задаче. После освоения смирения и мягкости наступает момент, когда человек позволяет логическим и чувственным системам работать одновременно. И... никакого ужаса не происходит: системы встраиваются друг в друга, как им и положено.
  Уровень 7+4. На этом уровне людям начинает хотеться поделиться с другими людьми теми знаниями о пользе христианства, которые они получили благодаря собственному опыту. Пассивное поведение, при котором человек только реагировал на уколы внешнего мира, превращается в активное поведение. Люди начинают видеть, как именно протекают процессы в обществе. Опыт борьбы с собственными страстями и с автоматическими системами позволяет видеть, какие именно нестроения каких именно систем требуют изменений.
  Такой образ поведения появляется только после того, как человек принимает решение жить любовной заботой об окружающем мире и приобретает опыт борьбы со страстями. Этим активное поведение отличается от обычной хитрости. Даже дети могут придумывать разные многоходовые хитрости, чтобы вызвать определенное поведение окружающих. Но это ещё не активное поведение, это примитивные многоходовочки. Только решение жить любовной заботой заставляет человека строить в уме модель всего мира и искать 'узкие места', которые стоит расширить ради повышения совершенства, а также позволяет видеть те действия, которые необходимо предпринять заранее.
  Однако, быстро приходит понимание, что окружающие настроены по отношению к христианству с большим предубеждением, и просто не хотят слышать то, что им говорят. Причем это касается как неверующих, так и верующих. Неверующие не хотят, чтобы кто-то подсматривал их мысли, как правило, из-за повышенной гордости, и отметают любые доводы в пользу религии, даже не задумываясь о сути. Верующие хотят, чтобы Бог пришел и сделал им хорошо сразу, без какой-либо работы с их стороны, и поэтому любые слова о том, что христианство - это технология, требующая большой личной работы и внутреннего изменения, тоже не слышат.
  Если у человека не было опыта работы на руководящей должности с управлением хотя бы несколькими десятками людей, то первое время неизбежна некоторая наивность. Людям свойственно думать о других по себе, и первое время люди удивляются, почему все остальные не рвутся бороться за общее благо и осваивать внутреннее совершенство, не восхищаются возможностью выйти на преображение. На этом этапе неизбежно некоторое уныние. Необходима помощь православного преподавателя в том плане, чтобы передать человеку опыт организационной деятельности и опыт православных подходов к благотворительной деятельности в мире.
  Первое, что нужно сказать - что для того, чтобы произвести какие-то действия в реальном мире, необходимо учитывать животную сущность окружающих людей и не ожидать от них разумного поведения. С теми, кто ищет духовного совершенства, можно говорить как есть. По отношению к остальным придется осваивать не только умение уговаривать, но и умение производить внушения.
  Если необходимо произвести большие изменения в обществе, то необходимо сначала создать некий образ, исполненный блеска и величия, и только после этого с использованием этого образа что-то там делать, опираясь не только на сознательность людей, но и на животные чувства и желания толпы. В этом деле желательно освоить и умение остановиться в глубине проводимых внушений и воздействия на животные желания толпы, чтобы случайно не создать такую систему, которая превратится в идеологическую деспотию с тотальными внушениями или станет потакать только животным желаниям, в результате чего станет противоположностью христианству.
  Для того, чтобы помочь людям на этом уровне, необходимо ознакомить их с опытом гуманитарных, организационных и инженерных технологий. В первую очередь необходимо ознакомить с пониманием того, что люди де-факто не являются разумными существами, особенно при принятии решений в толпе или в иерархических системах. Это понимание мало известно среди широкой публики, как правило, вся пропаганда всех стран пыталась уверить своих граждан, что их правители мудры, дальновидны и принимают исключительно мудрые решения. На деле в большинстве случаев решения принимаются под действием мифов, предубеждений, без каких-либо консультаций со специалистами, часто в состоянии истерики, очень часто не в интересах управляемого организма, а ради частных интересов управляющих.
  До сих пор это явление не было критичным для выживания человечества. Теперь становится критичным, поскольку экология и выживание живой природы зависят от качества используемых человечеством технологий. А технологии создаются теми самыми иерархическими системами...
  На тему неадекватности поведения людей при принятии жизненно важных государственных решений необходимо развивать отдельную науку. Для корректного описания проблемы необходимо писать отдельную книгу (только для описания проблемы, не для описания решений). Поскольку мы тут обсуждаем другую тему, приведу только отдельные примеры и общее описание сути проблемы.
  Пример 1. Фашистская Германия, 1940 г. Немецкая армия вторгается в Норвегию, воюет с Великобританией. Ключевой технологией для рейха является возможность подводных лодок истреблять флот противников. При этом выясняется, что немецкие торпеды практически недееспособны, а лодок критически недостаточно. Немецкие подводники атакуют английские суда и попадают, но торпеды либо не взрываются, либо тонут, либо взрываются сразу после выхода из подводной лодки. Позже выяснилось, что разрабатывала и принимала торпеды для фронта одна и та же организация. Немцы создали сколько-то дееспособные торпеды только к концу 1942 года (3 года их флот воевал с торпедами, которые давали 60% отказов). При этом у них было в разы меньше подлодок, чем им было необходимо. Поведение фашистских властей во время Второй Мировой - это вообще пример тотального идиотизма. Там и с самолетами, и с танками такая же картина.
  Пример 2. Великобритания, 1939-1945 гг. Немецкие и японские войска достигают большой эффективности, используя пикирующие бомбардировщики. Успех немецких завоеваний определялся в основном не танками, танки у них были очень слабенькими, а пикировщиками. Их вызывали по радио в случае встречи любого устойчивого сопротивления. С помощью пикировщиков были одержаны победы и во Франции, и в СССР в 1941 - 1943 гг. С помощью пикировщиков японцы снесли всякое сопротивление в Тихоокеанском регионе. При этом английское министерство авиации состояло из людей, которые перед войной написали множество научных работ о том, что самолет непосредственной поддержки войск на поле боя неэффективен, бесполезен и что лучше строить четырехмоторные бомбардировщики для разрушения фабрик противника. За всё время войны министерство авиации Великобритании так и не дало своей армии ни одного пикировщика, вопреки всякой очевидности и вопреки требованиям из войск. Если какие-то пикировщики и использовались, то это были американские машины или истребители, использовавшиеся как бомбардировщики. Для того, чтобы не признаваться в неправильности теоретических работ, английское министерство авиации сделало всё, чтобы пикировщики в армии не появились. Они так и не появились. В итоге войну выигрывали СССР и США, а английская армия использовала американские машины.
  Такие примеры можно приводить тысячами как про ВПК разных стран, так и про гражданские предприятия. И про российские и советские тоже. Лично участвовал в совещаниях, на которых все специалисты говорили начальству, что не стоит начинать разработку некоего нового продукта, так как людей не хватает для доведения до ума и сдачи военным уже изготовленных образцов. При этом начальство говорило: 'Нет, очень хочется занять эту нишу и мы начнем разработку'. Итог - полный развал всех работ, даже тех, которые были уже почти готовы.
  Стал классическим пример про некоего предпринимателя, который уничтожил свою фирму из-за того, что не доверял своим специалистам (приведен в книге 'Принцип Питера', автор Лоуренс Питер). Хозяину фирмы казалось, что подчиненные его обманывают, и он купил компьютер, чтобы проверять каждую цифру (это были ещё те времена, когда компьютеры были дорогой редкостью). Оказалось, что подчиненные не обманывали, а тихо подправляли его глупости и ошибки, чтобы фирма могла жить. Как только такая возможность исчезла, фирма умерла.
  Все это сказано здесь к тому, что для человека, который решил активно благотворить своему миру, вопрос выработки стратегии поведения будет очень непрост. Любая наивность или недостаточное понимание сути происходящих вокруг процессов приведет к большим потерям. Поэтому при работе с людьми уровня 7+ необходимо донести до них наиболее полное понимание того, насколько люди при поведении в материальном мире неразумны и действуют вопреки своим реальным нуждам. Для этого нужны сборники историй из военно-технической истории, из историй разорения разных крупных фирм и историй успешных находок в общественном строительстве. Ранее у нас таких данных не было, это опыт ХХ века и позже, и он пока не очень обобщён.
  Очевидно, что наиболее важной деятельностью для людей уровня 7+ будет рассказать людям более низких уровней о гибельной сути гордости, о полезности преображения и принятия полного беззлобия, о нюансах работы с освоением внутреннего совершенства. Однако, приходящие люди могут спросить и про политические обстоятельства, и на эти вопросы тоже надо быть готовыми отвечать. Надо уметь показывать, как именно человеческие несовершенства типа животной мотивации и отсутствия смирения приводят к большим проблемам как в предпринимательской деятельности, так и в промышленном, и в общественном, и в государственном строительстве. Соответственно, если у духовных людей будет некоторый авторитет в обществе, у них должны быть готовы ответы на вопросы о том, какие срочные изменения необходимо предпринимать в обществе и в технологиях. Этот вопрос обсудим ниже, в главе про направления работы с окружающим миром.
  Людей, выходящих на полное беззлобие, необходимо предупредить, что первое время (лет 15) не стоит пытаться вести общественную деятельность или что-то пытаться диктовать церкви. Дело в том, что после принятия заповеди "правой и левой щеки" человек восхищается тем, как много интересного и полезного удалось узнать, и удивляется тому, что Церковь не трубит об этом на каждом углу. Возможен даже некоторый гнев на религиозные структуры за то, что они занимаются одними обрядами и скрывают такую классную штуку. Но до достижения уровня как минимум 7+3, а лучше 7+4 лучше помолчать. Во-первых, потому, что без опыта внутреннего изменения ничего сказать толком не сможешь, "на сухую" идея о полном беззлобия впечатляет только очень немногих фанатиков. Во-вторых, потому, что со временем после большого количества частных бесед начинаешь понимать, что абсолютное большинство людей не готово слышать о качественном внутреннем изменении, о превращении в разумное существо, и не будет это слушать ни при каких условиях. Эта тема пугает их больше всего на свете. С ними можно говорить только о правилах и наказаниях, ещё немножко о технологиях. Гнев на церковь они воспримут как антихристианство. Так попался, например, Лев Толстой. Так что лучше подождать и какие-либо громкие заявления для общественной деятельности делать только тогда, когда будешь точно представлять, на какие части общества как именно собираешься воздействовать.
  Выше было упомянуто, что необходимо осваивать технологию внушений. С теми людьми, которые способны что-то слышать и в чём-то разбираться, необходимо изучать каждую подробность и стремиться к достижению полного понимания. Однако, очень многие люди вообще не способны в чём-либо разбираться в силу слабости ума (например, дети) или из-за запредельного ожесточения. С такими людьми придется действовать внушениями. Про технологию внушений можно говорить долго, это отдельное направление в науке, которое очень деятельно развивалось государственными институтами с целью ведения информационных войн, причем против собственного населения. Большинство этих разработок секретны, правда, почти всю суть выложили американцы в своих учебниках по PR и культурологии. Для предварительного ознакомления достаточно посмотреть статью В. М. Бехтерева 'ВНУШЕНИЕ И ЕГО РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ' СПб., издано у К.Л.Риккера в 1908 г. (Издание основано на статье 1898 г.).
  Интересна история развития этой технологии: она была развита Бехтеревым в 'Институте мозга' с 1906г., но в основном после 1917 г., активно и достаточно эффективно применялась во время создания идеологии СССР и культа личности в 1924 - 1951 гг. Затем технология в СССР была утеряна (возможно, и не утеряна, но очевидно не применялась). Произошло это, возможно, потому, что после смерти Бехтерева его сторонники в 1930-х годах были разгромлены и высланы из страны в... Германию, где их умения, судя по всему, были применены для зомбирования нацизмом немцев. На первое место вместо бехтеровцев в советской науке выдвинулись последователи Павлова, который был намного глупее и видел не так глубоко, как В. М. Бехтерев. Несомненно, Сталин был знаком с технологией и активно её применял.
  По-видимому, в Германии остались не все бехтеревцы, так как следы применения технологии заметны в США начиная с 1950-х годов. Записи выступлений Б. Обамы невозможно отличить по картинке от выступлений А. Гитлера.
  Эту технологию через американские спецслужбы передали исламским экстремистам, которые с ее помощью создают воинов - смертников и фанатиков. В этом плане очень смешно читать восхищения некоторых наших религиозных деятелей, которые восхищаются тем, что мусульмане массово идут на смерть ради своей религии. Это не религиозные дела, уважаемые, это технология Бехтерева. Когда советские воины закрывали собой пулеметы или таранили врага своим самолетом - это та же технология. Впрочем, правды ради необходимо отметить, что идея о том, что масса людей не думает ни о чем и может управляться только внушениями, разрабатывалась в мусульманстве как минимум с 1200-х годов.
  В настоящее время (2023 г.) технология массовых внушений активно применяется на Украине, где с ее помощью удалось заставить значительную часть страны ненавидеть русских на пустом месте, без каких-либо объективных к тому причин. Дошло до того, что американские политологи и их украинские ученики уверились в том, что могут заставить кого угодно верить во что угодно. Вот только они первоисточников не читали. А ведь В. М. Бехтерев предупреждал: внушение возможно только в том случае, если человек не находится в состоянии жесткой уверенности против того, что ему пытаются внушить. Поэтому тот успех на Украине, который они во многом приписывают себе, определяется не внушениями, а другими факторами, не в последнюю очередь - вооруженным диктатом и террором.
  Внушения бывают разных уровней. Внушения, которые способны заставить человека лечь на пулемет - это достаточно глубокий уровень, который нужен далеко не всегда. В абсолютном большинстве случаев необходимо сформулировать простенькую концепцию, описываемую очевидной закономерностью, известной из бытового опыта. Такая идея должна укладываться в одну - три фразы. Например, на вопрос 'Зачем Иисус Христос ввел в учение правило о правой и левой щеке?' ответить коротко: 'Это позволяет человеку выйти на следующий уровень развития и перестать быть запрограммированным устройством, стать по-настоящему разумным существом, способным выходить на активное поведение'. И всё, для большинства людей вопрос будет снят. Они сами не будут принимать полное беззлобие, но уверенность в том, что есть кто-то, кто знает, для чего это нужно, даст спокойствие и возможность жить и работать без неудовлетворенности. Возможно, потребуют уточнения, что такое активное поведение и чем отличается от реактивного. Но это объяснить совсем просто.
  ххх
  Полагаю, что про работу с уровнями 7+5 и выше говорить бессмысленно, эти люди сами всем всё объяснят. Единственное, что стоит заметить - что на уровне 7+5 значительно изменяется система управления организмом. До этого этапа сохраняется исходная система управления, когда явное сознание привязано к какому-то центру боли, когда люди собирают себя в кучку, чтобы жить вопреки какому-то болезненному событию в прошлом, или используют болезненное воспоминание, чтобы принуждать все внутренние системы страхом его повторения. Выше в главе про снятие заблокированных болей я привел аналогию с окруженным штабом дивизии, который защищает память о какой-то боли. Получается, что человек управляет всем телом из этого штаба дивизии, игнорируя все вышестоящие организации. Если одна боль снимается, то автоматика просто переносит точку управления в 'штаб другой дивизии', и по сути дела ничего не изменяется.
  На некотором этапе, после того, как человек избавится от большей части заблокированных болей, происходит выход из 'штаба дивизии'. Человек получает возможность охватить мысленным взором все уровни управления, от царского места и генерального штаба до всех нижестоящих штабов и управлений. После этого он уже не станет оставаться в избушке маленького подразделения. На то, чтобы включить свет и оживить ранее окаменевшие и неиспользуемые высшие системы управления, уходят некоторые усилия и некоторое время, но небольшое. Но после этого система принуждение организма к работе через память о боли не нужна, она перестает использоваться. Гнев и паника тоже больше не могут достичь явного сознания, точнее, они отражаются легчайшим помыслом.
  Для того, чтобы снять оставшиеся заблокированные воспоминания, достаточно посмотреть в этом направлении и пожелать заблокированным подразделениям наладить взаимодействие с соседями. На это уходит на порядки меньше времени, чем ранее. Это очень заметно внешне, когда находишься рядом с такими людьми рядом. Они производят ощущение кристальной ясности. Если все остальные живут вопреки или для преодоления, смотрят свысока или исподлобья, то эти смотрят прямо и улыбаются.
  Через очень значительное время после начала практики осознанного управления организмом, после снятия заблокированных болей и примирения систем человек сталкивается с тем, что внутреннее ожесточение достигает максимума. Происходит это потому, что каждую более глубокую систему, восстановленную в результате снятия заблокированных болей, организм (автоматические системы внутреннего управления) использует как более мощный способ принудить низшие системы к деятельности, как более мощный способ организации работы в чрезвычайных обстоятельствах. Люди поначалу не осознают это явление и перенапрягают свой организм, пользуются этими чрезвычайными механизмами для того, чтобы продолжать бодрствовать или работать даже тогда, когда организму давно пора отдыхать. В итоге умом человек понимает всё намного лучше, намного успешнее подавляет гнев и проявляет смирение в общении с другими людьми, а внутри все органы испытывают всё большее принуждение, деспотизм во внутреннем управлении достигает максимума.
  На это явление накладывается еще одно нехорошее явление 'Ожидания смерти', и в паре они могут убить человека или довести его до недееспособного состояния. Речь идет о таком явлении, когда человек, принявший полное беззлобие, при возникновении страха от появления 'абсолютного агрессора' или из-за болей в теле думает в духе: 'Ну, ничего, скоро я умру, приду к Богу, и мне там будет хорошо'. Для людей, принявших правило правой и левой щеки, это почти неизбежный образ мышления и необходимая защита от разного рода страхов. Для ума защита. А вот автоматика организма слышит 'я погибну' и пытается приготовиться к убийственному нападению: внутренне сжимается, зажимается, готовится к удару. Когда это ощущение накладывается на постоянное чрезвычайное принуждение внутренних систем к работе, системы организма начинают работать в нештатном режиме и повреждаться в условиях, когда никакая чрезвычайщина не нужна.
  Психолог может помочь людям этого уровня, сообщив следующие сведения: Во-первых, не следует говорить себе, что смерть что-то изменит. Представьте себе, что вы живые здесь и будете живыми у Бога, жизнерадостными, любопытными, творческими, активно получающими впечатления и радостно переосмысливающими их. Скажите себе, что вы живой и всегда будете живым, даже если тело умрет.
  На первый взгляд, это небольшое изменение, но оно значительно изменяет внутреннее состояние.
  Во-вторых, необходимо прекратить чрезвычайное принуждение организма к непосильной работе, давать ему вовремя отдыхать, а главное - учиться расслабляться и давать внутренним системам самим наводить порядок так, как они на то запрограммированы. Без вашего деспотизма они наведут порядок гораздо лучше.
  ххх
  Какой образ себя следует создать.
  Внимательный читатель на этом месте может меня упрекнуть: запретил всё, что только можно, и уничтожителем препятствий себя больше не представишь, и Всесокрушающей Силой не зафанатеешь. А какой образ самого себя создавать поутру, чтобы соскрести тело с постели?
  Предлагаю такой образ:
  На высшем уровне - представляйте себя цветочком, который купается в свете любви от Бога, тихим и безмятежным. У обычных людей на этом уровне обычно правит идея о том, что надо сломать какую-то старую боль, этот образ является основанием для движения и самопринуждении к действию. Нет, не надо про месть и боль, лучше про радость цветочка.
  На уровне художественного образа - быстрый, жизнерадостный и любопытный, с любовным вниманием к каждой подробности, одновременно находящийся в движении (в смысле осознающий все двигающиеся навстречу объекты) и неподвижный (в смысле осознающий, что всегда находишься только в этом теле, в видении тех радостей, которые даёт высший уровень). Всегда радующийся тому, что можно жить и что-то ощущать и познавать.
  Эту радость не должно омрачать ничто, даже смертельная болезнь ребёнка - у Бога много всего, и жизни и смерти, и жизнь другого человека или его смерть - это не ваша проблема. На уровне эмоций можно ему посочувствовать, но на уровне образного мышления ваша радость должна быть совершенной, как радость от того, что всё вокруг идет 'как надо'.
  На уровне разумного анализа - радость всё делать точно и оптимально, совершать точные движения и познавать суть происходящего вокруг, радость прослеживать взаимосвязи и делать выводы. Способность все делать точно этот уровень получает из ощущения радости любовного внимания к подробностям уровня художественного образа.
  На уровне сердца - любовь и сочувствие, сострадание ко всем вокруг. Разумный уровень даёт сердечному уровню радость правильных решений, сердечный уровень даёт разумному радость понимания и благотворения всем живым существам.
  На уровне добычи энергии - радость принимать энергию внешнего мира, перерабатывать ее и освобождаться от ненужного.
  На уровне поглощения энергии и переработки полезных веществ - благодарная радость получения того, что Бог нам заботливо даёт, а мы принимаем.
  
  Глава 9. О семейной психологии и конфликтологии.
  Автор ни в коем случае не покушается на то, что является знатоком в семейной психологии. В этой главе и в главе 11 речь пойдёт не о работе семейного православного психолога, а о системных проблемах. Начнём с обсуждения здоровья тех детей, которые выросли в конфликтных и неполных семьях.
  Существует книга 'Осколки детских травм. Почему мы болеем и как это остановить', Донна Наказава (США)[13]. Эту книгу широко рекомендуют российские психологи.
  Основная идея книги продолжает развиваемую в США ещё с 1947 года (с появления 'Дианетики') идею о том, что поведением и здоровьем человека управляют болезненные ощущения, полученные в детстве, что в свою очередь продолжает идеи З. Фрейда. (При этом  рядом специалистов дианетика и выросшая из неё сайентология характеризуются как деструктивный психокульт. В России агитация и использование методов дианетики в системе здравоохранения запрещены). Новизна книги заключается только в том, что проведена большая статистическая работа - исследователи доказали, что полученные в детстве травмы приводят во взрослой жизни к ряду сильных болей в теле, к сердечным заболеваниям и другим расстройствам в системах организма, не говоря о психических и эмоциональных расстройствах. Предлагаемые в книге методы лечения - медитация на основе буддийских традиций (!) и ещё некоторые сомнительные методики.
  Книга позиционируется авторами как пионерская, основное убеждение, ради которой написана книга, можно выразить фразами (цитата из книги): 'Проблема номер один нашего общественного здоровья - это наше детство. Предположение о том, что негативный опыт, полученный в детстве, формирует нас физически, нейробиологически и эмоционально, постепенно меняет подход к медицине. Терапевты обязаны сделать все необходимое, чтобы найти корень хронического заболевания, боли и расстройства. Понимание важности исследования негативного опыта прокладывает широкую дорогу там, где медицина потерпела поражение: мы можем помочь пациентам, которые практически без надежды страдали хроническим заболеванием десятки лет. Негативный детский опыт приводит к депрессии во взрослом возрасте, к различным заболеваниям. Негативный опыт - это развод родителей, любой вид насилия в семье, алкоголизм родителей, издевательства среди сверстников, сексуальное насилие и так далее'. (Конец цитаты).
  Автор приводит несколько примеров людей, которые пережили в детстве разного рода психологические травмы, а затем описывает, как эти травмы вызвали болезни и неадекватное поведение во взрослом возрасте.
  Далее в книге следует глава, в которой приведен опыт исследования людей, страдающих ожирением. Оказалось, что абсолютное большинство из них пережили в детстве сексуальную агрессию или побои в семье. Еда была единственным способом 'заесть' проблемы.
  В книге приведено ещё много подобных историй, из чего делается вывод (начало цитаты): 'Ваша эмоциональная биография формирует вашу физиологию, и совместно они пишут сценарий вашей жизни. Исследования по негативному детскому опыту показывают, что страдания любого порядка нарушают сложную работу иммунной системы, которая является главным центром контроля тела... Даже 'слабый' негативный опыт, пережитый в детстве, имеет значение...
  На здоровье во взрослом возрасте могут повлиять и травмирующие факторы, не связанные с семьей. Сюда включаются запугивание и издевательства со стороны сверстников, проживание в неблагополучном социальном окружении, физические недостатки ребенка.... Сильные боли, пережитые в детском или подростковом возрасте из-за заболеваний, также могут вызвать стресс, который приведёт к нарушения здоровья во взрослом возрасте.
  Взрослые, столкнувшиеся в детстве с негативным опытом, каким бы он ни был, всегда находятся в состоянии боевой готовности. Привычка ждать худшего формируется не от хорошей жизни и вполне объяснима. Это тоже реакция на стресс. Постоянное пребывание в готовности к состоянию 'бей или беги' вызвано многократно подтверждённым детским опытом'. (Конец цитаты).
  В книге также утверждается, что у детей, выросших в конфликтной среде, изменяется генетика.
  Далее в книге приводятся результаты исследований, согласно которым девяносто пять процентов тех, кто не описывал отца и мать с положительной стороны, имели серьезные отклонения в здоровье. Из этого делается вывод, что независимо от анамнеза семьи, независимо от того, разводились ли родители, умерли или нет, нелюбовь к собственным детям приводит к печальным последствиям. (И где бы ее взять, эту любовь к собственным детям, если христианство давно и прочно забыто? Простите, не могу удержаться от желания поёрничать).
  Далее в книге описываются различные исследования генетиков и нейробиологов, различия между мужчинами и женщинами в плане реакции на стресс, а также способы лечения. Утверждается, что большая часть хронических болезней определяется не реальными заболеваниями, а психосоматикой - разрегулированием внутренних органов из-за психических проблем. Кому интересны исследования, почитайте указанную книгу, способы лечения обсудим чуть позже. А пока - 'вишенка на торте', цитата из заключения книги:
  'Но, если соблюдать объективность, битва за детей, переживающих негативный опыт, только началась... Цена невнимательности к вопросам, о которых мы говорим, - не только потеря здоровья и благополучия, но также и огромные счета за медицинские услуги.... Большим препятствием является то, что клиническая и психологическая медицина находятся в разных сферах. На самом деле давно уже пора разрушить границы между 'физическим', 'психическим' и 'эмоциональным''. (Конец цитаты).
  Из общения с российскими практикующими специалистами - мануальными терапевтами и психологами выяснилась ещё одна интересная закономерность. Разные специалисты в один голос говорят, что у многих детей бывает сколиоз, но он не приводит к возникновению болей в костях и позвоночнике. А вот у детей со сколиозом, выросших в конфликтной среде, мышцы постоянно напряжены в готовности к бою, поэтому у них со временем начинаются боли в нижней части спины и другие боли, подёргивания мышц вплоть до судорог (следствие постоянной готовности к 'бей или беги' - низкий порог возбудимости). Из-за этих болей дети иногда не могут ходить, и даже встать не могут. При этом боли могут начаться даже через несколько лет после того, как ребёнка забрали из конфликтной обстановки. Мышцы в нижней части спины остаются постоянно готовыми к прыжку, отчего и смещаются суставы, начинаются боли.
  Для чего я привёл столь объёмные цитаты и описание печальных последствий тяжёлого детства? В данном случае для нас интереснее даже не способы излечения детских травм. Первый научный вывод, который хочется сделать из сказанного выше - это утвердить в обществе новое понимание, новое отношение к семейным отношениям (которое на самом деле является старым православным пониманием).
  Молодые люди, планирующие создание семьи, должны осознавать, что тем самым они перемещаются в новое качественное состояние. Семью нельзя создавать для удовольствия от секса или даже для удовольствия от дружбы. Семья - это не удовольствие, это супружество, когда двое работают над одним делом и находятся в одной упряжи (отсюда и название - с-упружество). Соответственно, и готовиться к супружеству нужно как к тяжёлой работе, когда тебя всё время обижают, а ты жертвуешь собой, создаёшь для семьи обстановку любовной заботы, много работаешь для того, чтобы создать нечто такое восхитительное, что оправдывает все жертвы. В данном случае этим 'чем-то восхитительным' являются дети, выросшие без описанных выше повреждений, и устойчивая семья. Православная семья должна создаваться не благодаря удовольствиям или естественной тяге, а вопреки: вопреки распаду и хаосу, вопреки всем усилиям демонических сил, старающимся перессорить всех людей, вопреки собственной лени и стремления к удовольствиям, ради чести создать нечто жизнеспособное ради Бога (то есть опять же вопреки пути наименьшего сопротивления).
  В сказанном есть много нюансов и разных 'но', но общая подготовка людей к браку должна вестись именно в таком духе. Такое отношение должно внушаться начиная со школы. Это было известно в течение сотен лет, но теперь у нас есть печальная статистика негативных явлений, которые наступают, если такой установки нет.
  Описаны случаи, когда девочки, воспитанные одинокими мамами, не смогли создать семью и тоже решались на воспитание ребёнка без создания семьи. Это легко объясняется психологически - без опыта о том, что отец может быть заботливым, женщина не сможет поверить в то, что мужчина может быть доброжелательным, страх не позволит создать семью. Мальчики, воспитанные одинокими мамами, без примера отца не знают, как вести себя в семье. Привыкшие к тому, что женщина всегда о них заботится, они не могут заботиться о супругах.
  Отсутствие отца вредно ещё по многим причинам. Мать важна потому, что даёт жизнь. Без матери не будет жизни. Но отец во многом важнее потому, что он вводит в жизнь, учит технологиям и образу общения с другими людьми. Люди без отца будут неумелыми, не будут уметь выстраивать отношения с другими людьми, у них будут очень наивные представления об устройстве мира и - как следствие - нереальные жизненные планы. Люди, выросшие без отца, будут либо слишком агрессивными, либо, наоборот, слишком уступчивыми. (Возможно, именно поэтому сейчас в странах Запада так активно уничтожают само понятие мужественности, для превращения народа в стадо и последующего тихого вымаривания).
  В прежние времена психологи при разборе семейных конфликтов просто говорили, что надо жить любовью и взаимными уступками. Теперь, опираясь на указанные выше соображения, можно несколько изменить характер работы. Говорить не только о том, что надо мириться, но и о том, что конфликты уничтожают детей, причем на несколько поколений.
  По указанным причинам при обсуждении конфликтов с супругами необходимо в первую очередь помнить о том, что это не просто конфликт между двумя эго. Во-первых, это конфликт между двумя коллегами, которые должны сделать огромную работу, от которой зависит выживание их рода и - по большому счёту - человечества. Поэтому мелкие обиды можно просто проигнорировать ради конечного результата. Во-вторых, конфликт при детях вызовет огромные повреждения в их психике и здоровье, что может впоследствии сделать их нежизнеспособными, поэтому нельзя допускать никакой агрессии при детях. Кроме того, ребёнок в своей семье будет неосознанно копировать ваши алгоритмы поведения, и вести себя неадекватно ситуации агрессивно. В-третьих, нельзя бросать семью с детьми до 16 лет, так как это вызовет у детей глубочайшее повреждение в психике, что отразится на мотивации всех поступков в жизни и на здоровье. В-четвёртых, если распад семьи произошёл, нельзя обсуждать с детьми недостатки бывшего супруга и пытаться передать ему свою ненависть. Ребёнок, как правило, любит обоих родителей, и это будет делать ему больно. Можно кратко сказать 'мы много ссорились, а потом рассорились насовсем'. Дети много ссорятся с ровесниками, это они поймут.
  Надо заметить, что в последнее столетие отношение к семье значительно изменилось, причём произошло два важных изменения. Ранее женщин не особенно спрашивали, хотят ли они детей. Определяющим было мужское желание. В древнем мире одиноких женщин просто ловили и насиловали (кое-где в Африке так поступают до сих пор). Во многих культурах браки устраивали родители, у молодёжи согласия спрашивали далеко не всегда, особенно у женщин. Даже в тех культурах, где утверждалась свобода женщины, особого выбора у них не было - в условиях преимущественно деревенской жизни количество физически достижимых кандидатов в супруги было небольшим, очень большое значение имел уровень достатка, что ещё больше ограничивало выбор. Так что парни женились потому, что кто-то должен был выполнять женскую работу, которую некогда было делать мужчинам (от ткачества до приготовления еды). Девушек выпихивали замуж пораньше просто для того, чтобы избавиться от лишнего рта (семьи были многодетными), а также для того, чтобы хоть как-то вышла замуж. Вопрос с желанием рожать детей тоже не стоял - особых удовольствий, кроме секса, не было, и отказать мужу было почти невозможно.
  В таких условиях отношения к конфликтам было иное. Каждый мужчина был государем собственного хозяйства - от пахоты до производства средств транспорта, каждая женщина была государыней со своим хозяйством и промышленностью - от домашних животных до ткачества. Полезность супругов и зависимость от них были очевидными, что заставляло мириться даже при очень острых конфликтах. Кроме того, было куда уйти даже в условиях жизни в очень маленьких домиках - всегда можно было сходить в лес, на рыбалку, или уйти в работу. Дети были единственными кормильцами в старости, при высокой детской смертности большое количество детей гарантировало, что в старости не умрёшь от голода.
  В условиях отсутствия лекарств единственным способом не умереть от половых болезней было воздержание до брака и секс только с супругом.
  Когда женщинам становилось грустно, они начинали 'пилить' мужчин. Их за это били, но не очень сильно. Когда мужики уходили в загул или в буйство, они тоже вполне могли получить сковородкой по голове. Уход мужчины из семьи означал голодную смерть нескольких детей, поэтому сильно биться с мужчиной женщинам было тяжело. Но это же соображение приводило к тому, что при малейшем намёке на возможность ухода женщины реагировали очень болезненно, зачастую неадекватно болезненно. Но потом все вынуждены были мириться... и рождались новые дети. Уровень детских травм никого не интересовал, так как уже где-то с 14 лет мужики начинали пахать и жить почти взрослой жизнью, в том числе пить алкоголь, что уничтожало мозг намного сильнее, чем любые детские травмы. Уровень технологий был примитивным, большого количества знаний не требовалось, деться было некуда, и на таком почти животном уровне можно было устойчиво существовать столетиями.
  Напомню, что описываемая ситуация сохранялась до начала - середины ХХ века.
  С началом жизни в комфортабельных квартирах ситуация изменилась. Мужчина и женщина перестали быть государем и государыней, их взаимная полезность стала намного менее очевидной. Отсутствие промыслов прямо в доме привело к тому, что уйти в работу больше нельзя, людям остаётся только заниматься совместными удовольствиями (что случается очень редко) или тереться друг о друга и конфликтовать из-за мелких недовольств (что случается чаще). Супруг в такой обстановке вместо надежды и опоры неизбежно начинает восприниматься как раздражающий объект, с которым приходится делить ванну, интернет, телевизор и другие игрушки. (Дети, кстати, воспринимаются так же - как объекты, из-за которых у тебя меньше удовольствий).
  Ранее папа с точки зрения детей был кормильцем и очевидным главой семьи, именно он решал, кто какие блага получит. Теперь папа превратился в существо непонятного назначения, которое некстати напрягает маму, в то время как мама по-настоящему заботится о детях. И вообще непонятно, почему папа претендует на главную роль в семье.
  Появление предохраняющих средств позволило заниматься сексом до брака с намного меньшим риском заразиться и забеременеть. Это изменение вызвало к жизни новую культуру, в которой не быть мастером секса уже в 15 лет стало стыдно. К нашему счастью, в реальности сексом в таком возрасте начинает заниматься очень небольшой процент молодых людей (пока), но факт есть - уже 15-летние девочки сильно страдают от того, что 'у всех есть парень, а у меня нет'.
  Контрацептивы позволили рожать ровно столько детей, сколько хочется, а ранняя УЗИ позволила узнавать пол ребёнка, что привело к тому, что абортов девочек стало больше, девочек в обществе стало меньше, а мальчиков больше. Низкая детская смертность привела также к тому, что отключился естественный отбор, теперь стали выживать в том числе такие дети, которые практически нежизнеспособны.
  Браки стали заключать под действием первой влюблённости, ради удовольствия, по принципу 'не понравится - разведёшься и поменяешь этого супруга на следующего'. Вкупе с развитием систем социальной помощи и общим снижением морали под действием атеизма это привело к тому, что процент разводов по первому браку подпрыгнул до 53 процентов, по второму браку - до 70 процентов. То есть больше половины браков распадается, а в большинстве сохранившихся браков рождается только один ребёнок (заметим, что не каждый из них жизнеспособен). Учитывая то, что для простого восстановления численности населения на постоянном уровне необходимо, чтобы в каждом браке рождалось и выживало 2,3 жизнеспособных ребёнка, можно констатировать, что рождается примерно в 3-5 раз меньше детей, чем нужно для поддержания народонаселения на постоянном уровне. Иными словами, это катастрофа и вымирание 'цивилизованного' человечества. Приехали!
  Строго говоря, и эта ситуация возникла в истории человечества не впервые. В Древнем Риме нечто подобное возникло в период поздней Республики. Император Август в итоге принял некоторый набор законов, который должен был обеспечить восстановление количества римских граждан. Среди этих миленьких законов были такие, как обязанность жениться для каждого гражданина и гражданки (кто не женился - лишался наследства, у кого было мало детей - лишался части наследства), штрафы для женщин, если у них по достижении 20 лет ещё не было детей, предоставление гражданских прав женщинам только в том случае, если они родили троих детей, и ещё кое-какие.
  В российской истории тоже было нечто подобное. В военных поселениях (1810 - 1857) в некоторые времена действовал приказ военного министра, по которому каждая женщина должна была каждый год рожать по мальчику, за рождение девочки или мёртвого ребёнка назначался штраф (очевидно, это был не очень умный министр). Кстати сказать, супругов там иногда назначали по жребию, случайным образом, или 'шеренговым методом' - строили парней и девушек друг против друга, кто напротив кого встал - тот тому и супруг. (Неудивительно, что военные поселения регулярно просили перевести их в крепостные крестьяне, а иногда бунтовали самым жестоким образом и были в итоге отменены и прокляты).
  В Российской Федерации пока пошли другим путём - решили платить деньги за рождение детей (писано в 2023 году). Судя по всему, этих мер не хватит, и государству придётся так или иначе заставлять (или как минимум просить) своих граждан вступать в брак, чтобы преодолеть животную лень.
  Государственные и общественные меры регулирования обсудим позже, а пока я хотел бы привлечь внимание уважаемых читателей к некоторым следствиям из описанных выше фактов.
  Во-первых, православные семьи, в которых удалось создать добрую обстановку, должны осознавать, что большинство из окружающих их семей атеистов находятся в режиме вымирания. Из-за постоянных конфликтов и разводов дети в них будут не очень нежизнеспособными, в результате чего им вряд ли удастся родить и поднять более одного ребёнка, да и тот, скорее всего, будет таким же ущербным. Это означает сокращение численности людей в этих родах в 2 раза в каждом поколении. Это, в свою очередь, ставит такую задачу: Для того, чтобы численность русского народа - носителя православия не сокращалась, православные должны рожать и воспитывать намного больше людей, чем для восстановления численности своего рода (напомню, это в среднем 2,3 ребёнка на семью) плюс ещё несколько детей для замещения вымирающих родов, в том числе с учётом того, что один из детей может родиться инвалидом или не очень жизнеспособным.
  Во-вторых, стоит задаться вопросом: 'А почему люди в описанных выше конфликтных семьях вели себя настолько плохо, что их дети получили в итоге огромные повреждения здоровья?'. Почему люди и в быту, и в семейной жизни вообще ведут себя слишком агрессивно или равнодушно к свои детям, превращая их в моральных уродов, что приводит затем к повреждениям в здоровье и к общей неуспешности?
  Некоторые девушки могут восхищаться 'крутостью' парней, что в переводе на нормальный язык означает, что данный парень главной целью своей жизни считает следование указаниям гордости - смеси из животного стремления к доминированию, болезненного самолюбия, эгоизма и греховной гордости. В понятие 'крутости' входит также безжалостность к другим людям и готовность их избить в любой момент ради малейшего повышения своей гордости, а также некоторое презрение к собственным боевым повреждениям. Такие люди обычно действуют в конфликте по принципу 'не удаётся решить проблему силой - добавь ещё силы'. Выходя замуж за таких 'героев', девушки вскоре обнаруживают, что эта безжалостность и бесконечная самоуверенность теперь обращены по отношению к ним. Спорить или отстаивать свои права нельзя, можно только прислуживать и ублажать, при этом регулярно быть наказанной за то, что недостаточно ублажаешь. Отсюда забитые жёны и дети с растоптанным самолюбием. Такие дети потом также вырастают очень агрессивными, любящими мучить других людей - очень хочется в возмещение за обиды в семье растоптать кого-нибудь другого.
  Женский вариант такого повреждения - деспотичные дочери деспотичных мам. Рядом с такими женщинами может существовать только слабый и очень уступчивый мужчина, он будет выполнять всю работу, но при этом всё время слушать, что он 'тряпка, слюнтяй, трус, неудачник, мало зарабатывает, плохо сделал карьеру, плохо ухаживает и вообще слишком нервирует'.
  Очевидно, что и в том, и в другом случае основной мотивацией в жизни является желание победить, победить любой ценой. Никакого милосердия, никакого сочувствия к другим людям, никаких мыслей о том, как другие люди будут жить после того, как их победят - только слепое, безжалостное самолюбие. То есть не христианское поведение.
  Кроме агрессии, возможны и другие падения в неправду. Например, люди, которые с детства живут только ради удовольствий. Во взрослом состоянии такие мужчины становятся либо пьяницами, либо выгоняют семьи, чтобы не мешали играть в компьютерные игры. В более мягком варианте - покупают себе дорогие игрушки в виде автомобилей, любовниц или дорогих гаджетов, и совсем ничего не тратят на семью. Женщины такого типа занимаются только своей красотой, постоянно меняют любовников, всегда всем недовольны и совсем не занимаются детьми.
  В чём причина такого поведения? В гордыне и в эгоизме. Можно ли это как-то вылечить или изменить со стороны? Нет, пока человек не захочет выйти из такой грешной или скотской жизни, он так и будет жить с животной мотивацией - захват, жадность, доминирование, гонка за удовольствиями (или их пассивный вариант - апатия, отчаяние, депрессия, уныние, пассивные удовольствия). Дети таких людей неизбежно вырастут с повреждённой жизненной мотивацией и с повреждённым здоровьем. В диком обществе, когда все воевали со всеми, они, наверное, не очень отличались от других людей. В обществе цивилизованном, в котором необходимо много знать и уметь упорно трудиться, такие дети, скорее всего, будут не очень успешными. Нет, в виде каких-нибудь грабителей (бандитов или организаторов финансовых пирамид) они, вероятно, смогут ненадолго стать богатыми, но заканчивается это всё, как правило, весьма печально.
  А откуда мы вообще узнали о том, что выход из такого скотского состояния возможен? Да от Христа и узнали. 'Возлюбите друг друга' - вот что нам было сказано кратко и ясно. Люди, которые отказываются от гордости, не тратят деньги на престижные вещи с завышенной ценой, благодаря этому они более способны к выживанию. Люди, которые узнают в Церкви, что надо отказываться от гнева и извиняться даже тогда, когда ты не прав, не буйствуют в семье, их невозможно 'завести' даже женскими капризами, и у них дети вырастают без психологических травм.
  Христианство создало европейскую цивилизацию, только благодаря ему появились жизнерадостные, доброжелательные и любознательные люди, которые могли устойчиво интересоваться разными науками. Существуют ли в упомянутой выше американской психологической книге какие-либо упоминания о том, что без христианства никакой цивилизации не будет? Нет, только отсылки к буддийской медитации. И что, нам идти вслед за этим? Извините. Если американцы потеряли все основы человечности, всё, что превращает людей в разумных существ, то почему мы должны следовать за ними? Для них это было неизбежно, поскольку распространённый у них протестантизм является упрощённым вариантом католичества, которое в свою очередь является упрощённым вариантом православия. И все эти упрощения каждый раз отрезали очень существенные, принципиальные части христианского учения. Неудивительно, что после такого лишения смыслов и буддийская медитация показалась чем-то великолепным. Но наше православие упрощённостью в этом плане не страдает, зачем нам эти суррогаты?
  Необходимо разработать православную семейную психологию, свои методики и свою научную школу. Ранее это было не очень нужно, всё понимание передавалось от человека к человеку, 'от сердца к сердцу'. Но теперь наша цивилизация становится письменной цивилизацией, и всё, что не записано и не выложено в интернет, как будто не существует. Наши люди должны знать, что не только у западных ученых есть наука и психология. Наши люди должны знать, что наша психология намного лучше, поскольку выросла на правильном основании, на правильном знании о человеке - на православии, а не на каких-то медитациях. Наши люди должны знать, что по-настоящему эффективную психологию невозможно создать на основе мирских учений любой степени наукообразности, поскольку только христианство даёт правильное понимание о мотивации людей. Поэтому необходимо создать не только эффективную христианскую психологию, но и соответствующее убеждение в обществе о том, что только у нас может быть реально действующая психология и психотерапия. Всё, что я пишу в этой книге - это как раз попытка сформулировать основные подходы к православной психологии и провести такое изменение.
  ххх
  Будет интересным обсудить вопрос, а какой процент семей может вырастить детей без психологических травм? Учитывая то, что мудрыми и выдержанными даже православные люди становятся ближе где-то к концу жизни, а детей рожают ближе к началу жизни, можно гарантировать, что все дети будут иметь некоторую память о том, как родители наказывали их несправедливо и неадекватно сильно, память о том, как родители скандалили и дрались. Кое-кто случайно увидит секс родителей, что воспринимается как агрессия по отношению к маме. Это не считая того, что большая часть общества не является православными людьми, да и среди как бы православных людей не очень много людей, старающихся жить праведной жизнью. Прибавим к этому то, что больше половины браков распадается из-за того, что жить со вторым супругом становится невозможно, и получим 'картину маслом': очень небольшой процент детей вырастает без сильных психологических повреждений.
  Такое положение приводит к трём важным следствиям. Первое следствие - необходимо внушать детям, что их родители неизбежно иногда будут действовать неадекватно просто потому, что им по возрасту положено быть 'горячими'. Необходимо внушать детям, что родителей за это надо простить, что дети должны быть послушными и никогда не должны осуждать родителей (кроме случаев явной уголовщины типа покушения на убийство и т.д.). В случае, если родители теряют берега и ведут себя по отношению к детям совсем безжалостно, необходимо помочь детям простить родителей, объяснить, что их родители - ужасные жертвы ужасных жертв, что без знаний о Преображении и христианстве они не могли быть иными, что их следует простить и остановить эту злобу, не поддаваясь ей в собственной жизни.
  Второе следствие - через технологию снятия детских психологических травм, через переосмысления детского опыта необходимо пропускать почти всё население.
  Детское время отличается от взрослого. В первые годы человек набирает ощущения, на базе которых живёт затем всю жизнь. Дети не очень ценят важные для выживания вещи (одежда, еда), зато какая-нибудь игрушка может быть самой ценной вещью в мире (при этом другие дети могут её отобрать или разбить просто ради удовольствия поиздеваться практически без каких-либо последствий). Только в детском возрасте люди часто встречаются с такой ситуацией, когда их оскорбляют или избивают (зачастую компанией) просто для того, чтобы позабавиться. Дети живут, по сути, в пространстве без законов, взрослые редко разбирают детские конфликты. Даже в случае сильного избиения взрослые вряд ли станут разбираться, кто там что кому первый сказал, кто чей сотовый телефон первый разбил, и либо накажут всех, либо не накажут никого. В результате у всех людей вырабатывается отношение к жизни типа 'я один против всего мира'.
  Родители в детстве кажутся основой Вселенной, кажется, что родители будут всегда и ты будешь всегда. Когда родители расходятся, то кажется, что трескается Вселенная, это кажется предательством одного из родителей.
  Когда люди выходят на работу во взрослый мир, в мир, строго регулируемый законами, они переходят в другой мир, в мир 'здравствуйте - пожалуйста'. Но все при этом помнят детские ощущения и знают, что окружающие люди - это вот те самые, которые отбирали и ломали твою самую любимую игрушку просто ради минутной забавы. Если на эти ощущения накладываются ещё и обиды с постоянным стрессом от родителей, человек неизбежно ожесточится и будет ждать от окружающего мира обид, будет безжалостен к окружающим (если вы все ко мне такие безжалостные, почему я должен вас жалеть?). Заметим, что к таким ожесточенным людям относятся намного хуже, чем к жизнерадостным и доброжелательным людям.
  Технологию переосмысления детских ощущений как часть семейной психологии ещё надо будет создать (не путать с технологией снятия детских психологических травм). Необходимо будет также внедрить понимание, что эта технология - не для отдельных детей алкоголиков, а для всех. Почему? Да хотя бы потому, что наиболее болезненным детским опытом является рождение и полученные при этом боли. Этого опыта нет в явной памяти, но как ощущения это помнят все. Кстати, у детей, рожденных кесаревым сечением, эти страхи намного меньше. Они не боятся даже потерять родителей. Но это создаёт свои проблемы: призвать кесарят к порядку намного сложнее.
  Третье следствие - появляется такое понятие, как история рода. Или уровень развития рода, если угодно. Дети видят, как неловко и слишком жестоко ведут себя родители в семье, и дают себе обещание, что будут мягче. Так от поколения к поколению люди отлаживают более совершенные формы поведения, благодаря чему потомки становятся более дееспособными, более мягкими и способными к освоению более высоких уровней развития вплоть до шестого - седьмого. Очевидно, что таких семей, в которых дети не убиты с детства сплошными стрессами, совсем немного, и это золотой фонд народа. Этот уровень развития рода нарабатывается в течение многих поколений, но может быть потерян в одном поколении, если ребенок в раннем детстве попадёт в жестокое окружение. Поэтому сохранение семей и обучение родителей правильному поведению с детьми имеет очень важное значение.
  ***
  Можно подумать о том, чтобы изменить технологии так, чтобы женщины и мужчины вновь стали нуждаться друг в друге. Например, перестать продавать готовую одежду и автомобили в магазинах, мужчин учить создавать и печатать детали для автомобилей на трехмерных принтерах, женщин учить создавать трехмерные модели одежды для домашнего или общественного робота-швеи, который будет шить одежду индивидуально, на каждого члена семьи по его размеру. Это, конечно, шутка, но с долей шутки.
  
  Глава 10. Немного полезных знаний о зверстве и скотстве.
  За последние 60 лет учёные провели несколько экспериментов, о которых стоит упомянуть в этой книге. Человек как частично разумное существо, конечно, отличается по поведению от высших млекопитающих, но знать о том, на что запрограммированы животные, необходимо. Животные желания определяют жизнь людей (особенно простых людей) в значительной степени, и их невозможно не изучать.
  Эксперимент 1. Мышиный рай.
  Ещё в 1960-х и 1970-х годах в США были поставлены эксперименты на мышах (всего 25), которые показали, что при тесном проживании мышиная популяция вымирает полностью даже в условиях изобилия еды и отсутствия хищников. При перенаселении старые мыши - самцы начинали бить молодых самцов, те сбегали в укромные уголки и оставляли своих самок без защиты. Самки, оставшиеся без защиты, принимались атаковать кого попало, в том числе своих детей. Некоторые мыши - самцы сразу отказывались от секса, от битв за самок, ухаживали только за своим внешним видом и иногда занимались гомосексуализмом. Потом самки вообще отказались от размножения, популяция вымерла. Что характерно, когда мышей с разрушенной психикой пересаживали в незаполненный контейнер, они не приходили в норму и отказывались от размножения и в дальнейшем. Описаний этого эксперимента в сети много, ищите по словам 'мышиный рай'.
  Изначально эксперименты ставились для того, чтобы исследовать проблемы поведения млекопитающих в условиях перенаселения и выработать способы решения проблемы. Но позже достигнутые результаты - как можно заметить невооружённым глазом - были применены для уничтожения 'лишней человеческой массы'. Именно эта 'мышиная' стратегия положена в современное образование и произведения культуры в ряде западных стран. Пытались его внедрить и в России, и в других странах СНГ.
  Эксперимент 2. Выведение 'добрых лис'.
  В 1950-х - 1960-х годах в СССР попытались вывести породу доброжелательных к людям лис, для массового производства меха. (В настоящее время этот эксперимент продолжает опытное хозяйство новосибирского Института цитологии и генетики Сибирского отделения РАН). Селекция провалилась: у потомства выведенных по принципу доброжелательного отношения к человеку лис на рыжей лисьей шерсти появились белые пятна, сама шерсть стала больше похожей на собачью, появились висячие уши, хвосты стали изогнутыми. Выяснилось, что у животных в условиях, когда самки долго живут без стрессовых гормонов, начинает рождаться потомство с белыми пятнами на шерсти. В качестве примеров в той статье, которую я читал, приводились также собаки, коровы и лошади.
  Учёные решили не останавливать эксперимент и вывести ещё и 'злых' лис по принципу агрессивного отношения к человеку. Это удалось. Разница в поведении лис была заметной: если обычные лисы избегали контакта с человеком, то 'добрые' лисы охотно шли на руки и позволяли себя гладить. А вот 'злые' лисы нападали сразу, когда открывали клетку, и пытались укусить. Любопытно, что когда зародыш 'злой' лисы пересадили 'доброй' лисе, то родилась 'злая' лиса, то есть воспитание и пример родителей не имел значение - отношение к человеку передавалось через гены.
  Об этом можно прочитать, например, здесь
  https://www.ecoterica.com/chem-zakonchilsya-eksperiment-po-vyvedeniyu-dobryh-lisits/
  Эксперимент 3. Новорожденных детёнышей обезьян разделили на три группы. Одну группу кормили из бутылочки соской, вторую группу кормили из бутылочки, но при этом соску просовывали через имитацию тела обезьяны с шерстью и детёнышей прикладывали к этой шерсти, третью группу кормили обезьянки обычным образом. Обезьяны из первой группы не смогли создать семью. Обезьяны из второй группы создавали семьи, но ненадолго. Обезьяны из третьей группы создавали нормальные (для обезьян) семьи.
  Стоит упомянуть, что такое нормальная для обезьян семья. Сотрудники Сухумского обезьянника рассказывали, что в большом вольере, где содержалось много обезьян, вожак регулярно менял жён. Это было не часто, иногда раз в несколько лет, но менял. При этом бывшую любимую жену он посылал на ограждающие вольер электрические провода (это был открытый вольер). Обезьянка с воплем падала на пол, и вся стая знала, что ток в проводах по-прежнему есть, а главная самка заменена.
  Эксперимент 4. Учёные изучали особый вид мышек - землероек. У этого вида семьи создаются на всю жизнь, и супруги половых партнёров не меняют. В ходе экспериментов учёные выявили ген, которые отвечал за верность в поведении, и им удалось разработать способ блокировать этот ген. Землеройки с отключенным геном активно занимались сексом с кем попало.
  К сожалению, я не смог найти в сети описание этого эксперимента, чтобы привести на него ссылку, но нашел другое, очень похожее исследование. Можете посмотреть, чтобы убедиться, что я не от себя всё придумал.
  https://www.pnas.org/content/116/4/1331
  Описание на русском https://naked-science.ru/article/biology/obnaruzheny-patterny-geneticheskoy
  Исследование 5. Немецкие учёные установили, что при наблюдении женских обнажённых грудей в кровь мужчины поступают приятные успокаивающие гормоны. Они даже оценили, что это должно продлевать жизнь мужчинам на несколько лет. Статья опубликована на сайте http://www.nejm.org/
  Описание на русском
  https://pikabu.ru/story/razglyadyivanie_obnazhennoy_zhenskoy_grudi_prodlevaet_muzhchinam_zhizn__uchenyie_4209119
  Заметим, что большой 'Америки' немецкие учёные тут не открыли, о том, что смотреть на груди приятно, мы и без них знали. Нудисты - натуристы с 1930-х годов знают, что в большом коллективе обнажённых людей, про которых известно, что они не настроены враждебно, в кровь у мужчин поступают некоторые успокаивающие гормоны, которые, кстати, ещё и желание секса значительно уменьшают.
  Очевидно, что в данном случае описанные механизмы запуска приятных гормонов заложены в устройство человека для того, чтобы обеспечить мирное выживание в стае и чтобы мужчины относились к женщинам ласковее.
  Из описанных выше экспериментов можно сделать ряд выводов:
  Вывод 1. Детям генетически передаётся от родителей образ реагирования на те или иные раздражители. В своё время Дарвин раздул целую лженауку, 'открыв' механизм приспособляемости животных. Суть здоровой части его утверждений была в том, что животные изменяются со временем благодаря некоторой изменчивости - те особи, у которых происходят полезные для изменившейся обстановки изменения, выживают и передают потомству изменившиеся гены. Как мы видим по экспериментам с лисами, передаются не только внешние признаки, но и эмоциональные отношения, образ реагирования на разные события или объекты. То есть Бог при создании всех живых существ заложил изменчивость и приспособляемость не только по внешним признакам, но и по алгоритмам поведения. Судя по всему, изначально предполагалось, что слишком агрессивные или слишком апатичные должны вымирать, чтобы выживали те, у которых образ реагирования на ситуацию подходит наилучшим образом.
  Для нас с вами это означает, что какие правила поведения мы с вами выберем для себя, такой образ реагирования на окружающую обстановку передастся и нашим детям. Дети, в свою очередь, могут изменить эти правила поведения. Сказанное подтверждается и приведенными в книге 'Осколки детских травм. Почему мы болеем и как это остановить' Донны Наказавы исследованиями генетиков, которые утверждали, что у детей, росших в обстановке стресса, изменяется генетика. Мозг уменьшается, приходит привычка на все события реагировать истерически агрессивно, все силы передаются мышцам. Таким образом, всего один драчливый папа - алкоголик в роду приводит к тому, что впоследствии род скатывается в полуживотное состояние - дети глупеют, становятся более драчливыми, умеют меньше и гибнут чаще.
  Первый вывод из сказанного: не надо становиться драчливым папой - алкоголиком. Второй вывод из сказанного: Иисус Христос с его требованием 'возлюбить ближнего' принёс нам не только культ поклонения, но среди всего прочего и технологию, которая выводит рода тех людей, которые стараются соблюдать его заповеди, из полуживотного состояния в состояние разумных существ.
  Вывод 2. Стремление человека к размножению, как, впрочем, и режимы влюблённости, и привязанности в семье, и поведение в стае определяются во многом автоматическими, животными системами. Они были заложены при создании человека для обеспечения выживания в любом случае, в том числе на животном уровне. Например, та же влюблённость обеспечивается очень простым механизмом - как только человек представляет себе образ своего избранника, в кровь идут гормон удовольствия, и у человека сносит крышу от восторга. Что характерно, эта животная система отключается где-то через полгода, и если влюблённость не перешла в близость, человек может так же безумно влюбиться в кого-то другого. Эта влюблённость принципиально отличается от той глубокой любви, которая является таинством, данным человеку от Бога, и которая может длиться десятками лет.
  Но даже у животных систем существует множество тонких связей, которые лучше не нарушать. Иначе можно, например, перевести всех малышей на питание из бутылочек с сосками, а потом получить поколение, которое неспособно организовывать семьи. Или ещё один пример: если в раннем детстве малышам не водили по ладошке, играя в пальчики, то у них потом будет очень тяжело с сообразительностью. Или ещё один пример: гормональная привязанность к супругу включается при первом половом акте. Если молодёжи внушали, что с презервативом можно заниматься сексом с кем угодно, то с началом брачной жизни привязанность не возникнет, и брак будет намного менее устойчивым. (А в некоторых странах в учебниках по секспросвету так и пишут: 'Попробуй секс с мальчиком и девочкой, реши, с кем тебе больше нравится, главное презерватив не забывай', - хороший способ значительно ослабить устойчивость брака, не так ли?).
  Не секрет, что большинство людей живёт на животном уровне, они не хотят сдерживать никакие желания. Они хотят делать только то, что хочется. Они всю жизнь хотели быть животными, пастись на зелёной полянке, и на всю жизнь они останутся животными. Некоторые из них захотят стать вежливыми животными, но не более. Именно из этой 'земли' вырастают очень немногие люди, которые ставят себе целью перестать быть животным и пытаются стать по-настоящему разумными существами. Так что если не будет 'земли', если не будет семей, в которых с детьми общаются мягко и развивают - не будет и праведников. Именно люди - животные являются опорой экономики и солдатами, которые защищают государство, охраняющее православную церковь. Поэтому необходимо заботиться о том, чтобы у этих людей были более - менее здоровые семьи и более - менее здоровые дети.
  Животная часть человека запрограммирована на целый ряд желаний, и голод или желание секса далеко не единственные. Человеку хочется чувствовать себя своим в стае, хочется знать об угрозах для стаи и чувствовать себя причастным к решению важных для стаи задач. Хочется заслужить высокую оценку стаи, а также добиться высокого статуса самца (самки) - доминанты, хочется престижа. Человеку тяжело жить без вестей о семье и без сплетен из общества. Человек запрограммирован на любопытство, и если не будет притока новой информации, то у людей начинается информационное голодание. Человеку хочется свершений, хочется в азарте достигать больших целей. Если потребовать от людей 'полной чистоты' и дать им только монотонную работу, если не удовлетворить эти 'хотелки', то животная часть заведёт людей туда, где они найдут очень большие проблемы, и вместо чистоты и праведности получится скука в официозе и разлагающее растление в режиме 'пока никто не видит'.
  В государственном плане это означает, что если не дать людям некоторого количества удовольствий от жизни и возможностей свершений (или хотя бы их заменителей), то они просто откажутся жить и размножаться. Люди - животные безразличны к призывам поработать ради значительного роста государства или потерпеть ради великих свершений. Если им приятно в семье, они создают семьи. Если неприятно, то разбегаются.
  На личном плане стоит сказать нашим мужчинам, что в настоящий момент вся обстановка устроена так, что выжить мужчине почти невозможно. Всё сделано для того, чтобы сделать мужчину бессмысленным, всего боящимся существом без каких-либо свершений и удовольствий от жизни.
  В естественной среде ежедневных радостей было больше. Сходил на охоту, накормил своих женщин, которые ходят по пещере с голыми грудями - и радуешься каждый день. В современном мире мужиков прессуют все. Свершений почти нет, с трудом можно найти только такую работу, оплаты за которой едва хватает на выживание семьи, никаких приятных покупок, плюс к этому ругают все вокруг - начальство за недостаточную ловкость, жена за недостаточную успешность, да ещё и матершинникам в транспорте в морду не дай, тут же посадят за нападение. Женщины ходят в закрытой одежде и в большинстве случаев оставляют без секса по причине усталости. Большинство законов принято против мужчин, чуть что - остаёшься без имущества и без семьи. Нашим мужчинам необходимо сказать, что ситуация обстоит именно так и что им придётся выживать вопреки созданной обстановке и вопреки собственным стремлениям к блеску и величию, что единственным положительным мотиватором в таких условиях остаётся поддержка семьи ради Бога, ради создания такой обстановки, в которой могли бы вырасти нормальные дети.
  ххх
  Для нас будет очень сложной задачей попытка разобраться, в какой степени следует учитывать желания животных программ, а в чём им противостоять, как сделать так, чтобы люди продолжали радоваться жизни и при этом не опускались до разврата. Очевидно, что в настоящий момент цивилизация пошла в этом вопросе по не очень правильному пути, и что многие основные установки надо изменить. Энтузиасты 'чистоты' ввели в 19 веке такие строгие правила морали, которые в итоге привели к 50-процентному распаду браков и стремительному вымиранию цивилизованных народов по образцу 'мышиного рая'. Речь не только о христианских странах, в Японии, например, до 70 процентов людей в возрасте до 37 лет никогда не занимались сексом, не ходили на свидания и даже думают об этом исключительно с отвращением. Это означает вымирание каждого поколения в 6-7 раз, и японское правительство не знает, что делать с такими процессами, хотя активно изучает ситуацию.
  В США в 1960-х годах под влиянием фрейдизма попытались отменить все моральные ограничения, связанные с сексом, и устроить сексуальную революцию. Как итог получили только стремительный распад семей, деградацию религии и захват власти в обществе сексуальными меньшинствами (а попросту говоря, содомитами и явными антихристианами). Очевидно, что это не наш путь.
  Очевидно, что нормальная жизнь и выживание народа возможны только в условиях крепкой семьи, объединённой любовью и поддерживаемой (хотя бы морально и методически) государством. Но и полностью запрещать все эротические приключения до брака и параллельно браку тоже нельзя, иначе семьи просто не будут созданы, а созданные будут распадаться.
  Вывод 3. Единственное наследство человека - хорошая родословная.
  Некоторое время назад адвокаты в судах, пытаясь вызвать жалость к своим подзащитным, говорили, что у них было тяжёлое детство и тяжёлые родители. В свете всего сказанного выше становится очевидно, что это не смягчающее, а отягощающее обстоятельство. Простая логика диктует, что если у человека были плохой пример перед глазами в детстве и что если он пошёл по пути эгоизма и грабежа, то его поведение в семье будет ещё хуже, и желательно оградить его от размножения на как можно более долгий срок.
  Дети из семей с отцами - алкоголиками или деспотичными матерями будут никому не нужны, так как их поведение в семье будет, скорее всего, крайне нездоровым, и семья разрушится при любом размере приданого и наследства. Сомнительны и дети из разведённых семей. Так и получается, что единственное ценное наследство человека, вступающего в брак - хорошая родословная. Деньги обесцениваются, имущество разрушается. Дружная любящая семья преодолеет любые невзгоды и станет успешной даже после потери всего нажитого. Скандальная семья распадётся при любом уровне достатка.
  Сказанное не является строгим правилом, очень часто бывает и наоборот - иногда дети из проблемных семей намного сильнее дорожат семейной целостностью, чем разбалованные дети из полных семей. Но общая тенденция именно такая. Так что стоит трижды подумать перед тем, как разводиться.
  Напоследок рассмотрим вопрос, в каком случае следует уходить из семьи. Общий ответ на этот вопрос - когда супруг перестал быть человеком. Если человек спился или стал наркоманом, если желание получить очередную дозу спирта или наркотика пересиливает потребности семьи - всё, не человек. Жить рядом с этим будет невозможно, лучше уходить сразу.
  Не стоит жить рядом с психопатами, ни с мужчинами, ни с женщинами. Если уже родился ребёнок, то рожайте второго от другого, здорового человека, а этому ребёнку посоветуйте не заводить детей - отсутствие эмпатии (сочувствия) передаётся по наследству. Парням следует за километр обходить психопаток - дочерей деспотичных мам - в семье будут непрерывные бои, в которых вас будут пытаться забить до состояния подчинённого животного, при детях и не стесняясь в выражениях.
  В этих случаях нельзя ни терпеть, ни прощать. Ваша жертвенность приведёт только к появлению большого количества психически травмированных детей, которые потом будут портить жизнь другим людям.
  
  Глава 11. Воспитание детей и конфликты с детьми.
  В настоящий момент в педагогической науке принято, что детей бить нельзя. История этого запрета понятна: эти идеи выдвигали люди, которых в детстве пьяные отцы забивали чуть ли не насмерть как сильными ударами, так и ремнями или розгами. В либеральном угаре псевдоучёные от науки пошли ещё дальше и запретили не только бить, но даже кричать на детей.
  Если вы в каком-нибудь Израиле или где-нибудь в Швеции (да где угодно в Европе) на ребёнка прикрикните, прохожий может позвать полицейского, и вас немедленно оштрафуют. А если шлёпнете по попе - и того хуже: арест и возбуждение процедуры лишения родительских прав без разговоров. В общем, настолько ополоумели, что даже немножко опомнились: психологи заговорили о проблеме "детоцентричности". Но пока психологи говорят, детей калечат вседозволенностью и отбирают в случае хоть каких-либо попыток повоспитывать.
  Одно время я вёл авиамодельный кружок в школе (и продолжаю вести). Самым худшим учеником у меня был один совершенно неуправляемый парнишка, который из двух часов занятия занимался самолётами от силы 10 минут. В остальное время он либо дёргал других детей (удар ногой в спину он считал шуткой и юмором), либо бегал по коридору с другими такими же бойцами, либо лежал на полу, раскинув руки. Я думал, что он из семьи алкоголиков. Оказалось, что он как раз из семьи, где детей никогда не наказывали и с детьми только разговаривали.
  Судя по тем детям, которые приходили ко мне в кружок, процесс расчеловечивания даже в российском обществе зашёл очень далеко. Дети вообще не считали нужным уважать чей-либо авторитет, не считали нужным слушать, что говорит преподаватель. Даже в моём случае, когда я рассказывал им о том, что им было интересно, были проблемы. Если ребёнок задавал вопрос и я начинал отвечать, он тут же поворачивался к другому ребёнку и начинал говорить с ним. Налицо животная реакция 'я покажу тебе, что ты для меня не главный' плюс неспособность концентрировать внимание. Когда я говорил, что у меня есть объявление, и начинал что-то рассказывать, тут же кто-нибудь начинал пилить или громко переговариваться с товарищем. И это не единичные случаи, это закономерность. Некоторые доходили до того, что кидали мне в лицо комканую бумагу и смотрели, что я буду делать дальше. Первое время я недоумевал, мне казалось, что это вообще не человеческие дети. В моём детстве так не позволили бы вести себя со взрослыми даже самые хулиганствующие отморозки.
  Уничтожение авторитета отца и вседозволенность привели вот к этому - взрослый воспринимается как обслуживающий персонал, которому стоит демонстрировать своё неуважение и превосходство постоянно.
  При этом у детей полностью разрушена мелкая моторика. Даже подростки не могли аккуратно вырезать кружочек, звёздочку или правильно нарисовать большой прямоугольник. Ножницами, и теми резали с отклонениями 5-7 мм. Дав им помучиться, дальше мне приходилось всё делать за них, чтобы они не ушли из кружка от отчаяния.
  Первое время мне вообще приходилось учить их основам человечности - замолкать, когда начинает говорить преподаватель, не бить товарища в спину ногой в тот момент, когда тот занят тонкой работой, и уважать других людей. Многих не удалось научить, пришлось выгонять. Эти дети, ударив соседа, отказывались идти в угол и отказывались быть выгнанными с занятия. Для них было большим удивлением встретиться с фактом, что взрослые сильнее и всё-таки могут выгнать их с занятий, причём навсегда.
  Современная система воспитания привела к тому, что дети растут абсолютно невоспитанными, настолько, что это уже не человеческие дети, они необучаемы. В старших классах они на математике не могут открыть скобки, при начале взрослой жизни не могут освоить даже самые простые профессии.
  Моя основная работа - авиационный конструктор. Где-то с 2018 в КБ начали приходить закончившие ВУЗы инженеры, которые не могли ответить даже на самые простые вопросы на уровне школьной физики. На вопрос, чем изгиб отличается от растяжения, начинали думать и рассуждать вслух, в то время, как для инженера этот вопрос является чем-то типа таблицы умножения. Это вот это поколение 'современного воспитания'.
  Дети являются в большой степени животными. И все животные проявления у детей выражены в поведении намного сильнее, чем у взрослых. Они стремятся стать лидерами стаи и всегда командовать, как минимум через капризы 'хочу того - не хочу сего'. У них сильны проявления лени, их бесполезно запугивать тем, что в будущем будут плохие последствия, они живут только сиюминутными удовольствиями. Они безжалостны и могут затравить того, кто им не нравится, до смерти.
  Если не воспитывать детей, не заставлять и не стыдить, они вырастут не людьми, а нежизнеспособными существами, неспособными принудить себя ни к какому делу. При этом обойтись без применения силы невозможно. Избивать железным прутом или пороть до крови не следует, для ребёнка важен не уровень нанесённой боли, а одобрение или неодобрение взрослого. Сила применяется только тогда, когда ребёнок пытается сам применить силу или игнорирует приказ взрослого. Запреты на сладости или компьютерные игры тоже можно применять.
  Детские стремления к лидерству и деспотизму необходимо аккуратно пресекать, в том числе лёгкими постукиваниями, в том числе по голове, в том числе в школе. Избиения и порки стоит запретить. А вот лёгкое применение силы необходимо в реальной педагогической жизни. Отберёте у взрослых право применять силу по отношению к детям - получите полностью разбалованных и необучаемых детей. В настоящий момент дети могут на уроках демонстративно игнорировать учителя, громко переговариваться, переписываться через сотовые телефоны или сидеть в социальных сетях - и учитель не может ничего сделать с такого рода детьми.
  Дети могут быть уголовниками, могут приходить в школу с оружием (как минимум с холодным) и применять его против школьников или учителей. Учителям применять силу запрещено, как будто уголовщина как явление отсутствует. По этой причине учителя давно (ещё с времён СССР) устранились от каких-либо знаний о детском коллективе и занимаются только обучением своим предметам. Мне приходилось видеть школьных преподавателей, которые вели себя с малолетними уголовниками заискивающе. И с точки зрения выживания учителей это логично: 16-летний шпанёнок может быть в два раза тяжелее и сильнее учителя, он может избить преподавателя, и ничего ему за это не будет. А если учитель подёргает его хотя бы за ухо, ему запретят преподавать. Так что реальной властью в детском школьном коллективе в настоящий момент являются малолетние уголовники, все дети знают, что эти ребята могут сделать всё, что угодно, а взрослые не могут им сделать ничего.
  Отношение к детям необходимо изменить в корне. Необходимо признать, что часть людей рождается нежизнеспособными. Причём нежизнеспособность может быть разных видов: может быть физическая, а может быть и социальная. Социально нежизнеспособными дети могут стать и с возрастом, в силу личной вспыльчивости, лени, злобности и эгоизма. В настоящий момент таких детей принято перетаскивать из класса в класс, не оставляя на второй год, и дотягивать до конца школы. Зачем? Они не будут ни хорошими работниками, ни дееспособными солдатами. Бандиты, спекулянты, вымогатели, мошенники, алкоголики - попрошайки - вот кем они будут. Зачем тратить на них деньги, дотягивая до конца школы? Нежизнеспособным надо обеспечить возможность умереть, а поскольку мы добрые христиане, необходимо обеспечить им возможность умереть комфортно, естественным путём и без вреда для общества. Пусть работают где-нибудь на простых и не тяжёлых работах, со всем уважением, но без права покидать это место.
  Детей, которые многократно в школе оскорбляли преподавателей или избивали других детей, отнимали деньги - такие дети должны быть наказы прилюдно, при собрании всей школы, унизительно и страшно, чтобы все дети в школе знали, что законность действует и по отношению к детям, и что ко взрослым можно обратиться за защитой. А заодно что бояться взрослых нужно больше, чем малолетних уголовников. При этом наказание не должно быть слишком страшным, чтобы оно не приводило к психической травме и чтобы дети потом не пытались его повторить друг с другом.
  Все дети должны знать, что они, конечно, дороги для родителей, что их любят, но что детство и юность им даны для того, чтобы они доказали, что способны стать дееспособными и поддержать в старости своих родителей, а также вырастить своих детей. А кто не покажет такой дееспособности, тот будет пущен в расход - лишён наследства и устроен на каторжную работу под присмотром. И школа должна действовать в таком же духе: дети должны знать, что им в школе дают то, что необходимо для выживания (хорошо бы ещё, чтобы и программа была полезна для выживания). Тот, кто не осваивает общую программу, должен быть переведен на упрощённую программу, с соответствующим ограничением по дальнейшим профессиям - любовь к ближнему предполагает и заботу о тех, у кого сниженные возможности. А вот тех, кто отказывается учиться, кто отказывается становиться жизнеспособными, тех надо пускать в расход совершенно спокойно. (Не в смысле казни, а в смысле ограничения дальнейших жизненных возможностей). Вся шпана должна знать, что можно грубить кому угодно, но только не отцу и не учителю.
  Вслух говорить детям о том, что они могут быть пущены в расход, не стоит. Тем более не стоит это многократно повторять в качестве угрозы. Представление о том, что родители могут от них отказаться и стать угрозой для выживания, вызовет сильнейшую психическую травму у детей. Дети должны знать, что в случае непослушания отцу и учителю случится что-то ужасное, что испортит им всю жизнь, но без подробностей. Для животного сознания самая страшная угроза - это что их выгонят из стаи. Вот что-то в этом духе они и должны чувствовать, что в случае противостояния отцу и школе они будут извергнуты из общества.
  Выше уже говорилось, что детям бесполезно объяснять плохие последствия их поведения, они о последствиях не думают. Детям необходимо устраивать внушения. При этом детям строгим тоном выговаривают, что они сделали неправильно, почему это неправильно и какие вредные последствия это вызовет. Разумные доводы при этом тоже используются, но они играют вспомогательную роль. Главным в данном случае является неодобрение взрослого.
  Каждый проступок ребёнка должен вызывать соответствующую реакцию, и ничуть не больше. Например, разбитая в результате баловства за столом чашка должна вызывать короткий сердитый выговор, после чего с ребёнка надо взять обещание быть внимательным и аккуратным, после чего можно дальше быть весёлым и добрым. А вот использование без спроса опасных взрослых инструментов должно приводить к долгому внушению, при этом если заканчиваются аргументы о том, что они могли отрезать себе руку или спалить дом, их можно повторять столько раз, сколько надо. Длительность и строгость сердитых речей должны напрямую зависеть от степени опасности и вредности проступка.
  Наказания не должны перерастать в постоянный ор или в бойкот. Каждый ребёнок должен знать, что за проступки он будет наказан, но что в остальное время родители его любят и ему рады.
  На маленького ребёнка бесполезно орать, требуя, чтобы он перестал плакать. Чем больше орёте, тем ему будет больнее, и он будет плакать сильнее. В этом случае даже после тяжёлых проступков, отругав, придётся утешать.
  При воспитании детей (да и при общении с подчинёнными) стоит применять метод 'воспитание лестью'. При этом человека хвалят за то, что он что-то сделал правильно, например, хвалят ребёнка за то, что он всё делает аккуратно и прилежно в то время, когда он ещё недостаточно аккуратен. Полученное положительное ощущение и радость всё делать 'так, как надо' создают стремление в следующий раз получить такое же положительное ощущение и сделать всё аккуратно. Такой способ несколько лучше того, когда человека только ругают за то, что он сделал неправильно. (Очевидно, что в реальности приходится применять оба способа).
  Дети должны быть обучены прощать родителей даже за несправедливые решения, дети должны уважать родителей (а потом начальство) и их решения и не оспаривать их, особенно прилюдно. Это часть христианской культуры, атеистам она недоступна (хотя в некоторых нехристианских культурах было нечто похожее). По-хорошему этому должны учить не в семье, а в каких-то христианских организациях, причём начиная с детского сада. Если об этом говорят только в семье, то дети могут подумать, что это родители просто запугивают их Богом для увеличения собственной власти, в то время как это совсем не так, это культура, которая отличает нас от дикости.
  При этом детям надо передать примерно следующий образ: 'Представьте себе мир, в котором все до последнего спорят и добиваются абсолютно справедливого решения, отказываются взаимодействовать до тех пор, пока каждая их реальная или кажущаяся обида не будет удовлетворена. Как по-вашему, будет этот мир жизнеспособным? Очевидно, что в таком мире никто ничего сделать не сможет, так как все будут всё время спорить и меряться недовольствами. Гораздо лучше будет такой мир, когда люди прощают друг друга за неловкости или даже сильные обиды, чтобы затем совместно сделать важное дело и жить взаимной заботой, в любви и дружбе'.
  Аналогично и с начальством:
  'Начальству тяжелее, ему надо помогать. Оно боится, что дело не будет сделано, и его работники умрут от голода. Боится, что средства будут расхищены, а работники будут лениться и не будут работать. Боится, что ему будут бросать вызовы с утверждениями, что оно всё сделало неправильно и вообще неумное. Эти страхи подтверждать нельзя. Необходимо демонстрировать заботу об общем деле, напоминать о важных упущенных подробностях, быть вежливыми и заботливым даже тогда, когда тебя незаслуженно обходят наградами или незаслуженно наказывают'.
  Такой подходит претит всем желаниям животной натуры, хочется совсем другого - 'обидели, укуси в ответ'. Но именно он создаёт такое общество, которое способно делать большие совместные дела. Без такого понимания любое общество превращается в дикую, ни на что не способную толпу. Это ещё не смирение, но освоение такого понимания - это первый шаг к пониманию смирения. И будет лучше, если дети будут вырабатывать в себе такое отношение к окружающему с детства, на примере с родителями.
  При воспитании детей нельзя оскорблять. Фразы типа 'Ты абсолютно бестолковый', 'почему ты всегда всё делаешь неправильно', 'Дура несчастная' должны быть исключены насовсем. При этом доходить до фанатизма не надо, слово 'дура', например, применять можно, но не как оскорбление, а как сигнал о том, что человек принял неправильное решение. Дети рвутся доказать, что они тоже дееспособные, что они тоже что-то умеют. Животные желания заставляют их стремиться показать, что они могут быть дееспособными членами племени, вот это и стоит использовать, в духе 'назвались бойцами - умейте быть ловкими', 'назвались созидателями - будьте умелыми'.
  По правде говоря, в последнее время появились в достаточно большом количестве дети, на которых такие подходы не действуют. Они никем не хотят быть, у них нет никакого любопытства, они не хотят гордиться собой, они не хотят ничего уметь. На вопрос 'кем будешь?' отвечают в 'блогером' или 'ютюбером'. Что делать с такими детьми и откуда они такие берутся я, честно говоря, не знаю. Насколько я понял, это дети, которые выросли с мобильными гаджетами, их устраивает жизнь с компьютерными играми, они считают, что они будут счастливы, если всю жизнь будут в них играть, и не хотят ничего другого. (Как по мне, так они не так уж и неправы - компьютерные игры могут быть достаточно интересными и познавательными, чтобы играть в них всю жизнь, и они не надоедят). Как по мне, так это расчеловечивание. Это уже даже не животный уровень, это овощ. Я не знаю, как работать с такими детьми. Насколько я понимаю, их надо выкидывать на выживание в некоторые местности на год - два, чтобы они ели только то, что вырастили сами, и без какой-либо компьютерной техники.
  При воспитании детей нельзя говорить фразы, вызывающие психические травмы. Фразы типа 'И зачем я тебя родила!', 'Надо было тебя при рождении в мусорку выбросить, бракованный!', 'Никогда у тебя, толстухи, парня не будет!' приводят к тяжёлой психической травме. Суть дела тут в том, что дети в них верят. Вы, посердившись, потом всё-таки вспомните о том, что любите своих детей. А вот дети такие фразы воспримут с полной серьёзностью, как убеждение в том, что родители не являются опорой и не заинтересованы в их выживании. Повреждение уходит на уровень животной системы выживания, которая после получения такого убеждения будет толкать человека на поиск другой поддержки в выживании. Ею может стать уличная компания (скорее всего, антиобщественная), вероятна болезненная любовь к кому-нибудь не очень подходящему. Девушки на такого рода события часто реагируют, переходя в состояние апатии, которое со временем приводит к проблемам в общении с другим полом и к аутоимунным заболеваниям. Так что можете ругать детей самым сердитым образом, при нехватке слов повторяйте ранее сказанные, но от фраз, способных вызвать психические повреждения, лучше воздержаться.
  С раннего детства у детей необходимо развивать мелкую моторику, любопытство, радость познания, радость что-то делать своими руками. Умение работать качественно во взрослом состоянии прямо зависит от умения проявлять внимание к подробностям дела. Нехристианам это даётся с большим трудом: животная натура бунтует против того, что она чем-то там ограничена, какими-то требованиями к подробностям и тонкостям дела, и заставляет экономить на качестве, заставляет искать способ всё сделать 'единым волевым усилием'. Только христиане могут сказать своим детям, что смирение, когда ты признаёшь, что чем-то ограничен, и начинаешь изучать эти ограничения со вниманием ко всем подробностям - это радость, так как благодаря этому потом можно делать разные дела качественно и 'так, как надо'.
  Для развития таких способностей в раннем детстве гладят по ладошке, играют в пальчиковые игры. Детям постарше дают прорезные доски, в которые надо вкладывать фигурки разного контура. С детьми старше можно вырезать домики и машинки из бумаги. Ещё старше можно строить замки для рыцарей из кусочков дерева, делать кораблики и машинки из дерева. А вот наборы типа Lego моторику не развивают, там достаточно 'вставить до щелчка'. Плоские паззлы и наборы типа Lego хорошо развивают память, внимание, где-то даже пространственное мышление, но моторику - никак. Я не против таких наборов, играйте с ними сколько влезет, просто знайте, что помимо них необходимо, чтобы дети что-то делали руками, хотя бы из бумаги ножницами вырезали кукол или машинки. Металлические конструктора, в которых закручивают гаечки, тоже хороши. Кстати про Lego стоит еще сказать, что советские наборы деревянных или пластиковых 'кубиков' (там были разные фигуры) при внешней похожести гораздо полезнее по сути: у кубика нет выступов и впадин, его невозможно вставить 'до щелчка', его приходится ставить осторожно и развивать моторику. Для детских садов и личного использования необходимо использовать такие наборы, хорошо бы еще добавить им возможностей, чтобы можно было построить что-то более похожее на реальные здания.
  Следует учесть, что если маленькие дети инстинктивно привязаны к матери, то к подростковому возрасту эта привязанность сильно ослабевает и переходит в желание всё сделать по-своему. Подростки из-за этого всё время спорят и отвечают резкостями. Ближе к 16-17 годам отношение к родителям переходит в прямое неприятие, в родителях начинает раздражать всё: и то, что они просят поесть, и то, что они пытаются лезть в жизненные планы. Это естественное животное желание, которое в естественных условиях должно было заставить детей уйти из семьи и создать свою семью. Вероятно, при особо сильных протестах детей стоит озвучить им эту мысль.
  Проблема в том, что в современном мире детям требуется обучение и принуждение к учёбе со стороны родителей намного дольше, чем в естественных условиях. Дети, которые не слушаются родителей или остались без родителей, в условиях современного мира не могут получить необходимое для высокооплачиваемой работы воспитание, их вовлекают в различные преступные или мошеннические схемы, причём такие люди, которых они до этого считали хорошими знакомыми. Эту идею тоже стоит озвучить детям: 'Можете ненавидеть сколько угодно, но до совершеннолетия будете слушаться. Иначе всё станет совсем плохо'.
  ххх
  Необходимо обсудить фразу Иоанна Златоуста 'Родители должны воспитать не только человека, но и ангела'. На мой взгляд, это совершенно правильная фраза по сути и абсолютно неправильная по форме.
  По сути ясно, что хотел сказать человек - что родители должны не только вырастить человека и обучить его правилам человеческой жизни, но и передать ему благую христианскую весть. Никаких возражений тут не может быть, всё правильно. Но вот только как эти слова воспринимаются простыми людьми? Как они будут воспитывать из своих детей ангелов? Да в общем-то понятно, как: ремнём. В российской истории это поражение усилено "откровениями" С. Саровского и других ложных святых, которые призывали наказывать детей. Художественная литература 18 - 19 веков полна примерами того, как недалёкие родители чуть на насмерть забивали детей, пытаясь превратить их в идеальных существ, а гувернёры так запугивали детей посмертными адскими муками, что дети получали сильнейшие психические травмы.
  Здесь необходимо утвердить понимание, что если воспитанного человека родители могут вырастить, то ангела - нет. И даже Бог не может. Если человек захочет, он будет изучать способы стать совершенным разумным существом. А не захочет - будет гневаться, надмеваться и подворовывать по мелочам. И ничего тут не сделаешь, это свобода воли, которую даже Господь не нарушает. Родители, вы не знаете, какую душу какой силы послал вам Бог. Вы можете передать ребёнку правила жизни в человеческом обществе, научить его разным технологиям. Вы можете рассказать ребёнку о преимуществах христианства и о том, как плохо без него. А вот повлиять на выбор человека вы не можете. Даже наоборот, применив слишком много строгостей, вы можете получить обозлённого человека, который убеждён в том, что что-то приятное от мира можно получить только силой или обманом.
  В том же плане можно вспомнить творение преподобного аввы Дорофея 'Душеполезные поучения' (VI век). В главе 'О страхе Божьем', авва Дорофей выделяет три типа отношения к Богу: страх раба, страх наёмника и страх сына. Страх раба - это когда человек удерживается от каких-то деяний под действием страха наказаний. Страх наёмника - это когда человек что-то делает или не делает, поскольку осознаёт, что если действовать в рамках Божьих заповедей, то жизнь будет более счастливой и изобильной. Страх сына - это когда человек строит свою жизнь так, чтобы порадовать Отца небесного и боится только одного - огорчить Отца.
  Всё это очень красиво и очень поучительно, но в заключение автор говорит, что не начав со страха раба, не дойти до страха сына, 'до совершенного страха'. Правильно ли это сказано по сути? По сути правильно, никаких возражений. А по форме? Как это воспринимается простыми людьми в реальном мире? А воспринимается это как 'прессуйте детей и подчинённых как можно больше, пусть знают, что такое страх перед начальством или родителями, тогда и Бога будут бояться'. Во многом именно отсюда идёт история слишком жёсткого отношения к своим подданным и к детям, которая характерна для ряда королевств и царств и которая потом была весьма эффективно использована для антирелигиозной пропаганды. Приведенный пример со 'страхом Божьим' является очень хорошим примером того, как хорошая по сути идея при неудачной формулировке может приводить к прямо противоположным результатам, чем те, которые планировал автор. Не случайно первые книги о том, как развивать детей через игры, были написаны уже при советской власти.
  После утверждения о полезности 'Страха Божьего' должно идти объяснение, почему мягкое и гибкое жизненнее твёрдого и жёсткого. На примере воспитания детей это может выглядеть так:
  'Если родители только говорят, как надо действовать и наказывают за любое действие, произведенное без приказа, то они воспринимаются деспотами, которые ограничивают свободу и детское счастье, возникает ощущение, что чего-то радостного и полезного можно достичь, только нарушая запреты или не ставя родителей в известность. Но истина осваивается не только в результате знакомства с образцом того, как надо. Истина осваивается в отклонениях, после того, как узнаёшь, что будет, если отклониться от того, как надо в ту или иную сторону. Родители должны восприниматься как те, кто дали жизнь для того, чтобы научить ребёнка быть жизнеспособным, как те, кто учат разным технологиям, в том числе способам веселиться и технологиям разных забав, как те, кто дали жизнь для того, чтобы поделиться собственными радостями, как те, учит, как избегать смертельно опасных дел. По большому счету, Бог даёт людям жизнь, чтобы человек научился быть счастливым, изжил в себе мучительную раздвоенность между животными желаниями и духовным стремлением к счастью, чтобы мог избавиться от греха и стать счастливым. И родители нужны для того, чтобы научить человека тому же - научить быть счастливым, а также тому, как плохо может быть, если отказаться от благих христианских законов. Да, каждый ребёнок должен знать, что если сделает что-нибудь злое или опасное, то огребёт по полной программе, но не потому, что родители хотят его помучить или проявить власть, а для того, чтобы выработать у животных систем понимание того, что определённые действия ведут к боли. Каждый ребёнок должен знать, что без родительского принуждения к учёбе он не сможет освоить тот минимум знаний, без которых нельзя освоить профессии в нашем всё более сложном и сложном мире. Но при этом родители должны восприниматься как те, кто учат быть счастливым и дееспособным'.
  ххх
  Лидерское поведение.
  Выше уже было сказано, что мужчине приходится быть главой семьи, а женщине государыней и воспитательницей детей. И та, и другая роль предполагает необходимость применения некоторых лидерских умений, которые не получить простым христианским прощением и намерением 'всегда жить по любви'.
  Идеально сбалансировать нужное количество строгости и мягкости могут только совершенные разумные существа, святые с большим жизненным опытом. Реальные люди, для которых свойственно полуживотное сознание, всегда хоть немного, да отклонятся в какую-нибудь сторону. Так что не особо волнуйтесь на эту тему, никто от вас идеального поведения не ждёт, на совершеннолетие попросите у детей прощение за то, что были иногда слишком деспотичным или слишком добреньким. А пока делайте то, что считаете должным.
  Понятие лидера не означает, что все ваши приказы и все ваши распоряжения должны абсолютно точно исполнятся, а ваше мнение всегда должно являться истиной в последней инстанции без обсуждений. Вы не деспот, и попытка выбить из детей или жены абсолютное подчинение не приведёт ни к чему хорошему, только очень глупые люди или психопаты могут заниматься такого рода давлением. Лидер - это про другое. Наоборот, некоторая мягкость и способность иногда давать своим людям делать так, как они считают лучше, умение прощать малое непослушание ради большого общего дела отличает мудрых лидеров. 'Бог милостив, царь жалостлив'. Вот и вы будьте милостивы и жалостливы. И, конечно, главное качество лидера - умение думать об интересах всей семьи как единого организма (или всей фирмы, если речь о руководителе), а также о том, какими радостями и свершениями живут все члены семьи, планировать и организовывать эти радости.
  Забавный факт: в США признаком сильного лидера считается способность настоять на своём мнении, а в Японии признаком силы считается способность лидера принять мнение подчинённого специалиста. Лично я считаю, что к мнению своих специалистов и тем более жены стоит прислушиваться.
  При анализе поведения в семье необходимо помнить, что семья - это всегда маленькая стая и живёт по законам стаи. Если вожак стаи добродушен, изобилен и уверен в своей стае, он может позволить ей некоторые вольности, а стая будет его радостно слушаться. Если вожак болезненно неуверен в своём лидерстве и постоянно требует подтверждения своего лидерства от стаи, напрягает не по делу и деспотично требует абсолютного повиновения, то стая перестанет его слушаться. Если вожак не проявляет свою власть и распустит стаю, то стая перестанет его слушаться, начнётся грызня за лидерство и общие нестроения. Стая распадётся или вымрет.
  Так что не бойтесь перестать быть лидером, вообще об этом не думайте, заботьтесь о семье, будьте доброжелательны и заботливы, ласково укоряйте тех, кто будет бросать вызов вашему авторитету, жёстко настаивайте на своих решениях там, где они жизненно важны - и вскоре все поймут, что вас лучше слушаться и поперёк лучше ничего зря не говорить.
  При анализе поведения жены или детей всегда нужно помнить, что животная часть сознания всегда заставляет каждого человека стремиться к первенству в стае. Поэтому конфликты в семье или поведение детей всегда нужно рассматривать не только как столкновение двух эго, но и как попытку одной из сторон завоевать лидерство в стае. Это не плохо и не хорошо, это просто часть животного поведения, и про эту особенность надо помнить.
  Здесь стоит добавить, что не всегда ворчание жены является признаком покушения на лидерство. Некоторые женщины в браке непрерывно ворчат, перечисляя все недостатки мужа и его карьеры просто потому, что необходимо куда-то сбросить недовольство от своих отрицательных ощущений от домашней работы, усталости и общей неудовлетворённости жизнью. В этом случае не надо отбивать нападение, наоборот, надо пожалеть бедную, замученную даму и проявить ласку и заботу, похвалить хозяюшку. Доброго слова в ответ не услышите, но ваши доброта и неуязвимость, ваша вера в семью будут приняты и оценены, и семья сможет благополучно существовать дальше.
  При откровенно вызывающем поведении, например, когда женщина кидает громкое прилюдное оскорбление и уходит, следует действовать жёстко. Спросите у жены, действительно ли она хочет разрушить семью, чтобы семья распалась, а дети умерли от голода и отсутствия заботы? Действительно она хочет, чтобы ради её минутного удовольствия разрядить на мужа раздражение, ради права прилюдно оскорблять мужа семья распалась? Если нет, то больше не бросай мне вызов как лидеру семьи таким образом. Повторишь - семьи не будет. В первый или второй раз при таком поведении можно спросить, стоит ли её побить, чтобы она боялась бросать мужу прилюдные вызовы. Если поведение не изменится, надо выгонять женщину. Это нежизнеспособный образец, это не женщина. Если женщина готова всем пожертвовать ради того, чтобы вести себя с мужем деспотично и оскорбительно, жить с ней не стоит. Бить тоже не стоит. Такие люди не исправляются.
  Что делать, если вам кажется, что жена слишком жестока с детьми? Обсудить это без детей. Если дети увидят, что папа спорит с мамой, они начнут манипулировать вами, чтобы отгрызть себе побольше свобод. А вот если мама слишком мягка с детьми, тут можете вмешаться сразу - папам свойственно быть суровыми, и никакого противоречия в картине мира у детей не возникнет. В целом дела в доме лучше отдать маме и не вмешиваться - мама ближе к ситуации и лучше знает, кого и за что наказать. В тех редких случаях, когда мама - психопатка начинает сживать ребёнка со свету непрерывными задёргиваниями, не пытайтесь обращаться в социальные службы. Ничем не помогут. В судебной практике принято отдавать детей маме. В этом случае могут помочь только видеозаписи агрессивного поведения по отношению к детям и официально подтверждённые следы от побоев. Только с такими данными можно обращаться в органы опеки и в полицию.
  При вызывающем поведении у детей следует действовать иначе. Маленькие дети ведут себя так же, как животные - вы их зовёте, а они делают вид, что не слышат, вы им приказываете, а они не выполняют, делая вид, что у них какое-то другое срочное дело. Вы их забираете на обед, а они пытаются вас ударить, так как ещё не наигрались. Что делать в таких случаях?
  В пособиях по дрессуре собак написано, что когда собака делает вид, что вас не слышит, надо в неё чем-нибудь кинуть. В своих детей мы кидать, наверное, ничем не будем, но правило здесь точно такое же, как и при дрессуре собак: если вожак зовёт, надо идти, промедление наказуемо, и это должно быть выработано на уровне рефлекса. То есть при игнорировании подходите к ребёнку и резко коротко выговариваете за непослушание, берёте на руки и несёте туда, куда надо. Точно так же с игнорированием приказа: берёте ребёнка и его руками делаете то, что приказано. Ласково, без боли, но у ребёнка должно быть с раннего детства выработано убеждение, что если он не выполнил приказ сразу же, то будет плохо. Обижаться на детей и грозить им дальними карами бесполезно, это не непослушание, это попытка поставить себя как лидера, как того, чьи желания имеют преимущественное значение.
  А вот ударов по родителям нельзя допускать в принципе. Здесь стоит применять силу и боль, особенно при повторении.
  При активном непослушании у подростков силой действовать не надо (кроме случаев явных оскорблений и уголовщины, разумеется). Подростки пытаются завоевать своё место в жизни, право на своё мнение. С одной стороны, им можно показать, что их мнение уважают. С другой стороны, на вашем решении следует настаивать, приводя соображения выживания (или другие соображения, которые заставляют вас думать, что ваше решение оптимальное). Долгое обсуждение вести не надо, после трёх повторений говорите 'Ты сделаешь так-то. Почему? Потому, что я тут пока отец (или мать) и я так сказал'. В случае невыполнения приказа придётся придумывать наказание лишением чего-то приятного. Разумеется, не стоит всегда настаивать только на своём решении. Иногда (когда это не вредно) можно согласиться с желанием ребёнка, но заметить вслух, что это неразумно или неполезно.
  Лидер - это не только тот, кто ограничивает. Вам придётся задумываться, сколько положительных ощущений получили ваши люди за данный отрезок времени, чему научились дети и чему ещё стоит их научить. Если положительных ощущений мало, придумать, где их взять дополнительно. Особо страдать по этому поводу не стоит, всегда можно спросить у домашних, чего они хотят. Но и постоянно повторять одно и то же не следует. В мире очень много разных забав и хобби, от любителей сражаться в костюмах древних воинов до любителей создавать модели самолётов, всегда можно найти выставку или соревнования каких-нибудь хобби - клубов и свозить семью туда, или как минимум посмотреть на них по сети. С появлением интернета появились новые возможности. Всегда можно устроить виртуальное путешествие по другим странам и городам, по их музеям. Вариантов много.
  ххх
  Лидерство в неравном браке.
  В настоящее время уродливые гримасы капитализма привели к появлению новых сложностей при создании семей. Например, у женщины может быть несколько магазинов и доход в несколько сотен тысяч рублей, а муж может быть инженером - конструктором ракет и иметь доход, которого едва хватает на жизнь ему одному. Должно ли это препятствовать созданию семьи? Теоретически, не должно препятствовать. Необходимо создать такие законы, чтобы при разводе все оставались примерно 'при своих' и чтобы страх за состояние не влиял на семейную жизнь.
  Но мы сейчас о другом, мы о психологии, о том, как проявлять лидерские качества мужчине. Необходимо установить в обществе иное отношение к семье, при котором уровень достатка до свадьбы не должен никак влиять на атмосферу в семье. Период от свадьбы до совершеннолетия младшего ребёнка должен рассматриваться как отдельный период в жизни человека, когда нет собственников, а есть только мама и папа с определённым набором ролей и прав.
  Вероятно, что если мама намного богаче папы, то отец не сможет заниматься тем, что ранее считалось мужскими обязанностями - принимать стратегические решения, решать, где и за какие деньги будут учиться дети, какую часть наследства они получат и какую профессию им лучше осваивать. Вероятно, что в этом случае мужчине необходимо оставить роль 'внутреннего судьи' - человека, который принимает решения о том, что делать, когда мама и дети 'на чувствах' и в противостоянии. Папа должен решать, какие удовольствия и в каком количестве могут получать дети, с этим вопросом мама должна отправлять детей к папе (а папа советоваться с мамой). Вся семья должна знать, что в случае 'больших проблем' основным кормильцем и добытчиком будет папа, поэтому он формально считается главой семьи и тем, кто делит ресурсы. Вся семья должна знать, что только в условиях денежной цивилизации мама контролирует большее количество ресурсов, все это уважают, признают, но помнят, что ведущая роль и последнее слово в стратегии развития рода и воспитании детей вообще-то за папой.
  ххх
  Закрывая тему семейной психологии, необходимо подчеркнуть, что для по-настоящему эффективного лечения сильных психотравм требуется глубокое преображение организма, затрагивающее самые основы человеческого устройства, отказ от страха смерти и поворот к любовному деланию во всех своих делах. Без такого преображения животная суть через различные страхи все равно принудит явное сознание делать то, чего требуют страхи и животные программы. А те меры, которые приведены в упомянутой американской книге, могут обеспечить лишь временное частичное облегчение без изменения в сути.
  К чему я в который раз повторяю эту простую мысль? Без христианства и христианского требования 'возлюби своего ближнего' любой род, любое общество и любая цивилизация обречены скатываться в дикость, в недееспособность во всех делах, в семейные конфликты с последующим распадом семей.
  ххх
  Об искусственных удовольствиях и зависимостях.
  Катастрофа в нашем мире уже произошла. Уже выросло поколение взрослых людей, которые с детства привыкли получать быстрое легкое удовольствие благодаря компьютерным играм. Подрастающее поколение подвержено компьютерной и интернетной зависимостям ещё больше, так как живёт в компьютерах с детства. В этом плане существует две угрозы:
  Первая - болезненная зависимость от компьютерных игр. Даже взрослые люди не могут заставить себя вовремя прекратить играть и идти отдыхать. Отсюда несделанные домашние дела, плохое самочувствие на работе. Некоторые мужички жену с детьми выгоняют, чтобы не мешали играть.
  Вторая, более опасная - зависимость от таких игр и социальных сетей, которые позволяют входить в общество и быть в нем уважаемым членом. Дети намного больше, чем взрослые, дорожат возможностью быть уважаемыми своим 'племенем', поэтому не могут не ответить на вызовы в сети или не принять участия в обсуждении некоторых общих вопросов. А если это связано с игрой или получением удовольствия, появляется очень сильная зависимость (страстное состояние).
  В сумме обе зависимости и возможность быстро и легко получить большое удовольствие приводит к полному исчезновению любопытства у детей, неспособности к учебе (память и зрение перегружены), к привычке сдаваться страсти (зависимости) без боя. Ранее со страстями (зависимостями) сталкивались только взрослые больные люди - алкоголики, азартники, наркоманы. Их лечили, но очень тяжело. Теперь почти сто процентов детей становятся больными людьми с зависимостью.
  В отличие от взрослых, ребенку намного тяжелее удерживаться волей от удовольствий. Вся натура ребенка нацелена на любопытство и поиск забавных событий, на удовольствия. И когда ребенку в руки дают коробочку, в которой есть масса удовольствий, станет ли он ради скучных уроков или медленного чтения книг отказываться от быстрого и легкого удовольствия? Конечно, нет. Они и не удерживаются.
  Компьютеры, а тем более мобильные гаджеты - это тяжелейший наркотик. И когда общество с одной стороны закинуло в каждую семью тяжелый наркотик ради прибылей корпораций, а затем лишило родителей какой-либо поддержки со стороны законов и общепринятых правил, проигрыш родителей в войне с гаджетами неизбежен. Дети будут играть и общаться до 01-02 ночи, не будут делать уроки до 23.00, и отобрать гаджет невозможно, так как в нем домашние задания, любимая музыка и будильник. Это не считая полного исчезновения любопытства и привычки к покорности страсти (зависимости).
  В мире уже известно несколько случаев, когда дети убивали родителей из-за того, что те запрещали им пользоваться гаджетами и требовали учиться. Намного больше случаев, когда дети после запрещения гаджета шли в соцслужбы и клеветали на родителей, говорили, что те их избивают, в надежде, что их отправят в детдом и там у них никто гаджет не отберет. При этом в своем классе эти дети ходили героями.
  Могу с большой долей уверенности утверждать, что в тех семьях, где общение детей с гаджетами жестко ограничивают и где дети слушаются родителей, даже там каждый день идет тяжелейшая война, когда приходит время отобрать игрушку и ложиться спать.
  И это мы столкнулись только с первой волной искусственных удовольствий. У них еще нет секса, нет группового секса, большие успехи в играх и ловкости еще не завязаны на карьеру. А всё это вскоре появится.
  Полагаю, необходимо говорить не об угрозе компьютерных игр, а об угрозе искусственных удовольствий. Искусственные удовольствие доступнее и сильнее полученного из реальности. Если цивилизация позволит себе бесконтрольное тотальное сползание в искусственные удовольствия, цивилизации не будет. Мы же как-то сумели принять законы против наркотиков, хотя наркоторговцы готовы были выделить любые деньги на подкуп законодателей. Теперь необходимо провести такую же деятельность по отношению к искусственным реальностям и искусственным удовольствиям. Если какое-то явление разрушает человечество, значит, с этим явлением нужно бороться.
  Запрещать компьютеры необязательно. А вот ввести очень жесткие законы про нормы общения детей с компьютерной техникой необходимо. Необходимо объяснить каждому ребёнку, что это тяжелейший наркотик, и что родители необходимы для того, чтобы удержать его, глупого, от расчеловечивания из-за этого наркотика. Необходимо создать структурированную базу данных в сети, чтобы дети туда ходили как в библиотеку, а не как на помойку с наркотиками. Необходимо создать увлекательные и полезные сайты, учащие доброму и полезному. Необходимо создать компьютеризованное оборудование, настольные игры, куклы и спортивные снаряды, которыми можно было играть в реальности, но правила игры и полученные очки шли через компьютер. Да, это будет дорогое оборудование, но зато будет занятие промышленности. Необходимо вернуться к бумажным дневникам и запретить назначать домашние задания по сети.
  К слову, давно пора было, уже лет 20 как, записать все типовые уроки и лекции на видео. Даже для ВУЗов. И список типовых вопросов рядом с ними, с типовыми ответами. Чтобы те, кто пропустил занятия по болезни или прочим причинам, могли посмотреть теорию и ответы на возникшие вопросы. В освоении нового материала зачастую важнее не та идеальная теория, которую преподаватель хочет поместить в сознание учеников, а те вопросы, которые возникают у человека при знакомстве с этой теорией.
  В настоящий момент проблемы искусственных реальностей не решаются никак, они даже не осознаны. Похоже, только православные психологи могут что-то сделать в этом плане. Цена вопроса - полное уничтожение разумности и образованности следующего поколения.
  ххх
  Люди начальных уровней развития не знают, как развивать детей. Некоторые даже стесняются их обнимать и ласкать. Воспитание в их понимании ограничивается только запретами делать что-то нехорошее.
  Нашему обществу хорошо бы создать методику, которую доводить до всех родителей. В методике должно быть описано, какие ласки, какое внимание и какие развивающие игры необходимы детям в различном возрасте, что им говорить об окружающем мире, о Боге и о сексе. Детям нужны не только ограничения, но и понимание, и лидерство в разных забавных делах, чтобы родители всё время ставили задачи "на вырост". В настоящий момент этого нет. Это одна из тех задач, которой стоило бы заняться христианской политической партии.
  
  Глава 12. Что рекомендовать говорить людям о поведении во внешнем мире.
  Отвертеться от вопросов о том, как поступать в материальном мире и в политике, не получится. Люди регулярно задают эти вопросы священникам, будут задавать и философам, и психологам.
  Теоретически, можно спрятаться за позицию 'мы тут только рассказываем, как людям стать из животного с разумом полноценным разумным существом, а остальное не наше дело, разумные люди сами сообразят'. В глубоко порочных грабительских или деспотических государствах, наверное, так и придется делать. Но долго так прятаться не получится. Необходимо корректно объяснить людям, какими делами организации каких уровней должны заниматься, какие у них функции и почему им не стоит подменять друг друга.
  Есть и еще одно соображение. В основе христианства лежит требование любви к окружающим, известна заповедь 'вера без дел мертва'. Можно, конечно, заниматься словоблудием и изворачиваться, уходить от вопросов о делах в материальном мире фразами типа 'под делами подразумевается внутреннее изменение, отказ от гордости, гнева и т.д.'. Но тут всем очевидно, что это ложь, так как установка о любви подразумевает, что кроме призывов к любви и благотворению есть и какие-то формы оного благотворения. А если их нет, то люди очень быстро придут к выводу, что их пытаются обмануть и что за внешними призывами к любви и добру у этих людей нет ни любви, ни воли к улучшениям. Так что не будем уходить от вопросов.
  Для начала рассмотрим вопрос о месте духовных и идеологических структур в обществе. Выше мы говорили, что в организме всегда существует семь уровней - от систем осознания цели до систем передач сигналов и накоплений запасов. Мы говорили, что в здоровом работающем организме системы цели (высшего смысла) передают задачи о самоизменении системам образотворения, те преобразуют их в понятные логическим системам художественные образы, из которых логические системы делают идеологию и правила поведения для всех исполнителей.
  Хочет того Церковь или не хочет, она стала частью общественного организма, в том числе частью государства, причём самой важной частью 7-го уровня - духовно - идеологической системой, аналогом того, чем у обычного человека является дух. (В православии считается, что человек состоит из духа, души и тела. При этом мотиватором и высшим судьёй является дух).
  По факту её реального статуса люди ожидают, что Церковь будет исполнять те функции, которые ожидаются от духовно - идеологической системы. А Церковь не только не исполняет эти функции, не только игнорирует само понимание того, что она должна выполнять эти функции, но в ней восторжествовало убеждение в том, что думать в этом направлении вообще не следует. На вопрос 'чем христианство полезно для выживания' принято отвечать, что думать в этом направлении не следует, так как для христианина важнее умереть правильным христианином. Соответственно, церковь не может ничего сказать своим людям и обществу о том, почему стоит защищать христианское государство, почему стоит жертвовать чем-то своим ради такого дела, как организация самоуправления общества. Такое не может не закончиться катастрофой и закончилось катастрофой, причем много раз. Православие убило множество государств, начиная с Византии и заканчивая царской Российской Империей, включая Грецию, Болгарию, Румынию и множество других стран, которые влачат жалкое существование без способности к самоосознанию и самомобилизации.
  Подозреваю, что большинство людей не поймёт фразу про функции, поэтому расшифрую. От духовно - идеологической системы люди ждут, что она будет заниматься следующими делами: 1) Будет говорить о целях существования как всего общества, так и каждого человека и семьи по отдельности, 2) В соответствии с п.1 будет ставить цели всему обществу как во внешних свершениях (например, освоение новых земель, противостояние вражеской агрессии), так и во внутренних изменениях (так, чтобы совершенство всех систем общественного организма возрастало, а люди не теряли человечность), 3) Будет противостоять сползанию в дикость как государства, так и людей, в том числе будет организовывать борьбу с паразитическими системами и расхитителями (сейчас это модно называть 'борьбой с коррупцией', 4) Будет разрабатывать изменения образа жизни и технологий так, чтобы жизнь становилась более счастливой, или хотя бы объяснит, почему это невозможно, 5) Будет ставить задачи художникам всех видов, чтобы те создавали такие художественные произведения, которые передавали бы духовный, житейский и технологический опыт новым поколениям (это можно сделать на основе описанной технологии 'искусственных воспоминаний', при этом произведение искусства становятся как бы таким 'искусственным воспоминанием'), 6) Будет организовывать разработку таких образов организации выживания и технологий, которые не будут разрушать среду обитания, 7) В последнее время добавилось ещё одно направление - необходимо организовать такую политику в отношении искусственных реальностей и искусственных удовольствий, чтобы они не разрушали молодое поколение.
  Очевидно, что многие из перечисленных функций не относятся к Церкви никак, это не религиозные и не церковные задачи. В Церкви никогда не будет ни таких специалистов, ни таких технологий, чтобы решать такие задачи, она 'о другом'. Но общество ждёт, что кто-то эти задачи будет решать, а на месте седьмого и шестого уровней никого, кроме Церкви, нет. Это порождает постоянные претензии к Церкви и неосознанное неудовольствие, люди чувствуют, что Церковь должна что-то делать, а она не делает. В итоге складывается ощущение 'Царь хороший, генералы плохие, каждый сам за себя, один Бог за всех, Россия - жопа мира, в которой нет никакой философии и никакой самоорганизации'.
  Коммунисты - большевики в своё время получили некоторую поддержку народа потому, что претендовали на роль той силы, которая осознает и оптимизирует все системные проблемы общества, доводит все системы до совершенства. Кто решает эту задачу после ухода коммунистов? А никто. Как долго такое может продолжаться? А недолго. Будем ждать новых Больших Проблем?
  Так как решать эту проблему? Да очень просто, если привлечь системный анализ. Необходимо создать в явном виде системы шестого и седьмого цровней.
  Система седьмого уровня. Часть функций - постановка проблем преображения общества, поддержания основ праведности - необходимо оставить за Церковью. Остальные задачи делегировать государственным и общественным объединениям, часть задач - политическим партиям. Необходимо создать систему 'круглых столов' между специалистами разных направлений, людей с духовных опытом, партийных и государственных деятелей. Необходимо создать систему сбора и оценки "хороших идей", она же система сбора сигналов об опасных для общества явлениях. Такая система нужна и государству (по факту сейчас отсутствует, есть только в виде прототипа, сайта общественных инициатив), но и духовной власти нужна тоже. Все вместе они должны создать дееспособную систему седьмого уровня. Этой системы сейчас нет.
  Как было сказано выше, система седьмого уровня должна передавать данные системам шестого уровня, образотворцам - художникам и обществам экспертов, которые должны вырабатывать идеологию и чувственное отношение к необходимым изменениям. Этой системы сейчас тоже нет. Американцы создали нечто подобное типа системы "круглых столов" между различными экспертами, но потом потеряли из-за того, что их порочные высшие круги просто перестали слушать.
  Да, многие из этих организаций сначала придётся организовать и потратить на это некоторые организационные усилия, а иногда даже и деньги. Да, религиозным лидерам и кое-кому из монахов и священников придётся регулярно участвовать в деятельности этих организаций - от общественных организаций художников до военных институтов стратегического планирования. Мало того, только они и могут на правильном уровне поставить соответствующие задачи.
  Подчеркиваю: вплоть до военных организаций. В настоящее время информационные войны уже стали более разрушительными, чем физические, и ведутся они на уровне образа жизни и подрыва идеалов конкурирующей страны. Без духовных людей военные просто не поймут, какая война против них ведётся, так как они привыкли мыслить исключительно на уровне выживания. А самые глубокие информационные войны ведутся на уровнях, которые обращаются к тому, что важнее выживания. Получается, что анализ распределения системных задач - что богово, а что кесарево - становится наукой, одним из разделов системного анализа общества. При этом критически важной наукой.
  В итоге в православном государстве должны появиться органы, который будут заниматься тем, что положено делать системам и шестого, и седьмого уровня. Я описывал их задачи выше, не буду повторяться. В настоящий момент их нет, ни тех, ни других, из-за чего в обществе создается ощущение пустоты во власти и брошенности в личной жизни. Вот это и есть цена допущенной где-то в Византии ошибки, когда людям хотелось просто любить Бога и пастись на зелёной полянке, ни о чём не думая. И это не протестантство и не попытки приспособить христианство для материального выживания. Это разумная деятельность разумных существ, и заниматься отладкой всех систем всех семи уровней вам придётся в любом месте - хоть на Земле, хоть в раю. Арифметика и системный анализ одинаково действуют и в физическом, и в информационном мире.
  ххх
  Из всего сказанного вырастает вполне дееспособная идеология как для христианского политического движения, так и для православного государства.
  Как это ни удивительно, но получается, что не только коммунизм не может без христианства, но и христианство не может без 'коммунизма'. Необходимо учитывать, что порядка 90 процентов общества в христианство не углубляются, полное беззлобие не принимают, внутренним преображением не интересуются и живут исключительно внешними материальными делами и животными удовольствиями.
  Для того, чтобы государство - носитель православной веры не разрушалось от собственного агрессивного безумия, необходимо, чтобы люди созидающего характера из этих 90 процентов были организованы в дееспособную и относительно чистую политическую систему (подчеркиваю: даже неверующие люди). Необходимо, чтобы в государстве была политическая сила с идеологией, требующей от человека любовного и заботливого отношения как к своему государству, так и в более широком смысле заботы об общем счастье.
  В настоящий момент идея о создании партии для христиан и сочувствующих вызывает отторжение и непонимание у всех. Поэтому необходимо будет сказать об этом несколько дополнительных слов.
  Партия должна создаваться как возможность заботиться о своём мире как для христиан, так и для тех не очень религиозных людей созидающего характера, которые осознают, что без такой деятельности государство быстро загниёт. Без такой силы государство неизбежно превращается в орган подавления народа ради интересов грабительской верхушки, которая все ресурсы народа переведёт на бесполезную и духовно разлагающую роскошь. Выше я для красного словца назвал такую идеологию 'коммунизмом', но это название необязательно. Возможны варианты 'христианско - социалистическая партия', 'консервативно - христианская партия', 'партия христианского преображения'. 'Христианско - коммунистическая партия' тоже возможна. Дело не в названии, дело в основных установках.
  При этом партия не ссорится с церковью потому, что они действуют на разных уровнях. Церковь занимается религиозными делами, пропагандой Преображения, образованием и помощью государству в области информационных войн. Партия должна заниматься осознанием системных проблем, выработкой политических и технологических решений, организацией людей созидающего характера для борьбы против коррупции и для решения других политических и общественных задач общества.
  В партию могут принимать как христиан, так и неверующих людей, но от всех необходимо требовать стремление к определенным идеалам - отказа от жизни ради гордыни, использование практичных и долговечных вещей вместо стремления к престижу, освоения вежливости, борьбу за общественную мораль против сползания в скотство, благотворительную деятельности на разных уровнях и участия в политической борьбе как минимум в виде голосования за своего кандидата на выборах.
  В понятие 'благотворительной деятельности на разных уровнях' входят действия на всех семи уровнях:
  - 7 уровень - миссионерство и распространение духовного опыта, пропаганда и агитация, распространение понимания о том, чем христианство полезно вообще и конкретно для выживания;
  - 6 уровень - создание и распространение правильных произведений искусств, театральных произведений и т.д., участие в сообществах экспертов и выработки идей об изменении идеологии, о путях повышения совершенства всех систем общества;
  - 5 уровень - участие в христианской пропаганде (например, воскресных школ), создание и развитие таких научных направлений, которые не продвигаются государством, но нужны обществу, участие в политических партиях и в процессах управления и самоуправления общества, участие в сообществах экспертов в области разных технологий;
  - 4 уровень - участие в образовательных проектах, от лекций о мастерстве своего дела в школах до создания детских организаций разных профилей, от хобби-кружков до спорта и военно - патриотических обществ;
  - 3 уровень - организация и поддержка независимых средств распространения информации;
  - 2 уровень - создание и развитие разного рода кооперативов и общественных объединений для того, чтобы облегчить своим людям получение разных материальных или культурных благ, организационная и материальная помощь своей партии или поддерживаемым ею общественных объединений; выкуп долгов попавших в долговое рабство людей с предоставлением им возможности отработать эти деньги;
  - 1 уровень - материальная и трудовая помощь неимущим и недееспособным, заботливый уход за окружающим пространством.
  Желающие в этой системе смогут выбрать себе деятельность по душе. На сегодня из всех семи уровней кое-как теплятся только системы 1-го уровня (благотворительные организации прямого распределения денег или товаров) и кое-где кружки и воскресные школы (4 уровень). Остальные уровни как общественное явление практически отсутствуют. Самоорганизация отсутствует. Если не будет партии - организатора, то они никогда и не появятся. Хорошенькое у нас православное общество, из всех человеческих задач решается только 10 процентов. Как по мне, так это катастрофа, зияющая дыра, которую надо срочно исправлять.
  Коммунисты прошлого привлекали людей соблазном достичь полного счастья единым волевым деянием. Полагаю, новой партии такой чуши говорить не стоит, привлекательным моментом будет только возможность воплотить своё стремление любовно заботиться об обществе, чтобы не было мучительно больно от созерцания всеобщего эгоизма и распада, ситуации, когда 'каждый сам за себя, один Бог за всех'.
  Такая партия нужна и как средство православной пропаганды. Неверующие люди, пришедшие в партию только ради желания политически заботиться об обществе или ради благотворительности, будут понемногу знакомиться с православной идеологией и постепенно поймут, почему иначе невозможно и почему только на православных основах можно создать что-то жизнеспособное.
  Для целей повышения эффективности партии возможно создание 'христианства для атеистов', для неверующих членов партии. В той части, которая обращена к неверующим людям, христианство может выглядеть как учение о том, что 'великий учитель' - Христос - принес учение о том, что необходимо любовно заботиться о своем мире, а также о том, что в результате принятия полного беззлобия человек может выйти на другой уровень развития и превратится из животного существа, которым всегда управляют животные программы и стремления, в по-настоящему разумное существо. Это, конечно, очень сильно усеченное христианство, выше мы много говорили о том, что без образа Бога и без представления о том, что Бог может видеть все твои мысли человек по-настоящему измениться не сможет. Без смирения опять же никуда. Но атеисты по природе вынуждены пользоваться какими-то упрощениями, так пусть это будет учение, которое не враждебно христианству. Со временем атеисты, попробовав развиваться в этом направлении, поймут, что ничего не получается, и, скорее всего, примут Бога.
  ххх
  Вопросы про отношение к коммунизму - социализму неизбежны. Насколько мы могли видеть по приведенным выше соображениям, история коммунизма в России - это закономерный этап в развитии христианской цивилизации. Попробуем перечислить эти этапы.
  Люди на первых этапах христианства сначала увлеченно воюют за то, сколько в Христе природ: только бог, только человек или серединка наполовинку, потом пытаются создать христианство без иерархии, без явных церковных структур (чтобы не было коррупции в церкви). Потом проходят еще через несколько этапов иллюзий и упрощений. Одно из них - подростковый бунт, при котором вся детская вера в бога и Деда Мороза отставляется как сказки, с надеждой дальше жить только наукой и тем, что можно измерить и пощупать. Вот это и есть история коммунизма. Как мы можем видеть, Господь использовал историю с коммунизмом для того, чтобы исправить некоторые исторические ошибки, которые были неизбежны на первых этапах христианства - вместо запугивания Богом и страха спасения люди теперь ищут, как христианство может помочь им эффективнее бороться за народное счастье. Стало ясно, что принуждение страхом божьего наказания к добрым делам совершенно бесполезно, так как коммунисты просто позвали добровольцев благотворить своему миру и получили гораздо больше по-настоящему активных людей, чем в результате запугивания. Еще один вывод, который мы получили из истории коммунизма - что просто благотворение быстро надоедает, если за ним не стоит возможность выхода на новый качественный уровень развития. Благотворение по-коммунистически - это повышение уровня потребления, а это приводит только к скотству и растлению. Когда все это поняли, коммунизм закончился. Никто просто не хотел бороться за общее дело, над теми, кто пытался действовать таким образом, в позднем СССР просто смеялись. Спекуляция выглядела намного привлекательнее.
  ххх
  Христианство веками терпело насмешки в том духе, что оно 'не от мира сего' и бесполезно для жизни. Реальность, правда, эти насмешки постоянно опровергала, именно христианские государства оказались наиболее жизнеспособными и смогли развить науку, выйти на новый уровень развития и достичь нового качества жизни. Но внятно ответить на насмешки люди затруднялись, они как-то чувствовали правду за христианством, но чётко объяснить суть дела не могли.
  Мы живём в интересную эпоху. В наше время уже наука, накопив разных методов и открытий, начинает подтверждать правоту христианства. Даже моих поверхностных знаний про науку хватило, чтобы свести всё в систему и получить удивительный результат: без христианства ни один организм не жилец. Ни государственный, ни человеческий. Саморазрушение сознания гарантировано. И если раньше люди это только чувствовали, то теперь мы можем объяснить это фактами на основе генетики, психологии, теории управления, теории системного анализа и теории информационных войн.
  Изменится ли что-нибудь от этого? Во внешнем мире не очень. Антихристиане и порочные люди всегда что-нибудь придумают, чтобы доказать себе, что христианство лучше не слушать. А вот внутри православного мира может измениться очень многое. Теперь благодаря науке и системному анализу появляется четкое понимание того, на каких уровнях и что именно могут и должны делать добрые христиане, желающие любовно заботиться о своём мире. А также понимание того, что им не под силу сделать, что по-своему тоже очень важно. В прежние времена этого не было, люди приходили в церковь, спрашивали, что им делать, и получали ответ в духе 'делами спастись невозможно'. Вся добрая энергия созидающих людей пропадала неиспользованной, христиане были неорганизованными и управлялись активными порочными людьми с самыми печальными последствиями. Теперь люди будут получать такой же ответ, но после него им скажут ещё кое-что. После объяснений о том, что нужно для спасения и для превращения из хныкающей скотины в совершенное разумное существо, люди будут получать предложение заняться благотворительностью на одном из семи уровней, как это описано выше. И есть у меня такое ощущение, что более организованной, эффективной, созидающей и преданной друг другу силы мир ещё не видел и не увидит.
  Пусть этих людей будет абсолютное меньшинство, но вслед за ними потянутся и простые люди созидающего характера. А это совсем другое государство и совсем другое поведение людей в семье, а следовательно, и совсем другие, более способные к обучению дети с устойчивой психикой. Христианской партии даже не обязательно выигрывать выборы. Как только такая партия появится и начнёт задавать вопросы о том, сколько средств на что направлено, все казнокрады и аферисты тут же утихнут ниже травы, поскольку будут осознавать, что если они не остановятся, то придут к власти вот эти люди, после чего их жизнь очень осложнится. Побеждать присутствием - отличная стратегия.
  Возвращаемся к вопросу о том, что православным говорить людям о поведении во внешнем мире. Во-первых, стоит сказать, что необходимо принимать полное беззлобие или хотя бы расти в области контроля гнева и избавления от гордости. А поскольку это занимает десятки лет, предложить по ходу дела заниматься благотворительностью в одном из многочисленных вариантов.
  Во-вторых, стоит обрисовать приведенные выше соображения о катастрофическом положении с отсутствием не просто необходимых православных организаций, но даже и представлений о том, сколько и какого уровня их необходимо. Полагаю, через несколько сотен лет этой проблемы не будет, но пока вопрошающим людям придется отвечать, что в условиях полной неорганизованности и атомизированости православного мира придется заниматься личной благотворительной деятельностью на одном из семи уровней, тремя страницами выше эти уровни описаны. Можно благотворить на нескольких уровнях одновременно. Наверное, можно посоветовать пытаться организовывать недостающие православные организации. Но пока, на личном уровне, остается расти в духовном совершенстве и заниматься личной благотворительностью, еще стоит пропагандировать идеи в Интернете.
  Если люди будут удивляться и возмущаться, как же так, почему предки не организовали эти все заведения (подростки особенно склонны к такому поведению), подтвердить факт: православные вплоть до последних времен как на высших уровнях, так и на личном уровне по ряду причин были дружно против какой-либо самоорганизации. Во многом потому, что никто не знал, как вести себя оным православным организациям и что именно им делать.
  Священники сотнями лет уходили от вопроса про то, какие добрые дела стоит делать в материальном мире. Причина более чем понятна: вслед за вопросом о добрых делах сразу прилетит вопрос о том, как сделать так, чтобы построенная в итоге добрых дел система была оптимальной. А все государства очень ревниво следили, чтобы представления об оптимальном устройстве государства обсуждались только представителями оного государства и только в виде восхваления данного государства как самого лучшего. Могло и нагореть за рассуждения об этой теме. А на самом деле, как мы видим из сказанного выше, никакой проблемы с государствами нет, если хоть немного подумать об этом деле на уровне системного анализа и методической организации.
  Из сказанного видно, что Церковь о том, какие добрые дела стоит делать и что говорить об оптимальной организации общества, и не должна говорить. Для этого нужны мирские специалисты и эксперты в разных делах, а их в Церкви по определению не может быть, если только случайно попадут. Зато Церковь может этих специалистов организовать и поставить им задачу. Будет вполне достаточно описать, какая система за что ответственна, какие задачи относятся к политическим уровням, какие к образотворческой, и какие задачи они должны решать. Остальное люди сделают сами, причём этот процесс исторический. То есть сначала люди сделают всё наоборот, потом после ряда конфликтов переделают и заодно кое-что поймут про то, почему они поначалу сделали всё криво и косо, с излишним насилием и ожесточением.
  Сейчас, после появления теории системного анализа и более эффективной православной философии и психологии, ситуация может измениться.
  ххх
  Выше неоднократно утверждалось, что священники сотнями лет уходят от вопроса о том, чем христианство полезно для выживания, но список полезностей так и не был сформулирован. Собственно, вся эта книга - это объяснения, чем христианство полезно, но для реальной работы список действительно необходимо сформулировать. Полностью во всех подробностях мне этого не сделать, список всё время будет пополняться, но для начала попробую. Сначала скажем о принципиальных изменениях:
  1) У человека, принявшего решение жить ради благотворения, не распадается личность из-за нехватки удовольствий, неудач или страхов, появляется правильная мотивация жизни.
  2) Человек, принявший смирение, освобождается от животной тяги к престижу и от страха быть недостаточно крутым, может видеть подробности дела, может выслушивать других людей, не перебивая. Может спрашивать, не боясь обнаружить незнание, и так узнавать новое там, где человек с гордостью промолчит и останется невеждой. Может противостоять обществу, не боясь общественного мнения в случаях, когда надо отстаивать правду.
  3) Человек, отказавшийся от гордыни, не будет угрозой для окружающих, не будет затевать лишние драки и споры, чтобы доказать свое доминирование, у него изменится мотивация жизни с покорения окружающих на благотворение.
  4) Человек, принявший полное беззлобие, выйдет на новое качественно более высокое состояние полноценного разумного существа, в отличие от предыдущей жизни, в которой он большую часть жил как запрограммированное существо, как автомат. Начнет выходить из-под контроля животных систем управления поведением. На него не будут больше действовать гнев и паника.
  5) Человек, углубляющийся в практику полного беззлобия и мягкости, вынужден будет изменить алгоритмы управления своим телом и своими информационными системами, благодаря чему станет намного здоровее. А ещё он станет умнее, так как откроются ряд заглушенных с детства система абстрактного анализа.
  6) По опыту изучения своих систем и борьбы с животными системами управления поведением станет ясно, что происходит вокруг, что позволит перейти от реактивного к активномц поведению и предпринимать действия по улучшению окружающего мира заранее.
  Все вместе это превратит запуганное животное, живущее страхом и простейшими реакциями на уколы окружающего мира, в жизнеспособное и очень эффективное полноценное свободное разумное существо с активным поведением. Даже первые шаги на этом пути значительно повышают дееспособность, благотворность и жизнеспособность человека.
  7) Выгода для государства тоже очевидна: вместо пьяной толпы, склонной к бунту и почти неуправляемой, появляется значительное количество трезвых и работящих людей, появляется организованное и преданное друг другу общество, способное на благотворение и на организованные действия. Вместо придурочных алкоголиков, неспособных к освоению даже простых специальностей, появляются люди, ищущие сложную работу, в которой надо много знать и проявлять внимание ко всем подробностям дела.
  Косвенные полезные приобретения:
  1) Воины становятся намного эффективнее, так как получают способность видеть в бою реальный мир, а не собственные фантазии об ожесточении.
  2) В государстве появляются многочисленные системы, которые до этого не могли появится - партии, банки, инвестиционные центры, центры сбора хороших идей, системы духовной власти и организованные для общественного служения художники. И, что характерно, эти системы не рвут управление из рук явной власти и не пытаются убить друг друга, как это всегда происходит в деспотических демонических государствах, а действуют смиренно и сообща, дополняя друг друга. Общество становится более сложным и более способным к решению различных научных и технологических проблем.
  3) Уменьшается число психозов и хронически больных людей, так как с детьми родители начинают вести себя мягче. Дети вырастают более способными к сложным работам.
  4) В настоящий момент этого нет, но после появления этой книги в школах может быть создана система образования разумного человека, где детям будут рассказывать основные правила, благодаря которым человек может стать здоровым и дееспособным разумным существом. А заодно знакомить с разными технологиями, описанными выше - информационная экология, переосмысления опыта, конфликтное переосмысление, создание искусственных воспоминаний и т.д.
  5) Соображения типа того, что у людей перестает болеть спина из-за большого числа поклонов на ночь, думаю, писать не стоит, так как это всё-таки 6лиже к физкультуре. Хотя тоже как знать... Некоторые древние религии только из набора такого рода примет и полезняшек и состояли.
  Думаю, этот список можно продолжать очень долго...
  ххх
  Немного футуризма.
  На вопросы о том, что необходимо изменять в нашем обществе, можно как пример привести следующие соображения о том, что наша дикая пока еще цивилизация испытывает массу проблем из-за того, что нахватала слишком много технических игрушек, которые слишком дороги и которые невозможно поддерживать, но и отказываться от них тоже не хочется. Автомобили, железобетонные и кирпичные дома - это все хорошо, пока они используются только частью населения.
  Если бы я был медведем, я бы заботился о том, чтобы пчелы не вырастали больше определенного размера. Пока пчела имеет небольшой размер, она может собрать мед для себя и немного сверх того для меня. Если пчела станет больше, она будет собирать меда столько же, но энергии будет тратить больше. Медведю не хватит.
  Для того, чтобы жизнь была доступной, недостаточно бороться за повышение доходов. Этот ресурс ограничен. Необходимо бороться и за снижение стоимости жизни.
  У каждого человека должен быть дом с отдельной комнатой на каждого члена семьи, личное транспортное средство, позволяющее ехать точно по адресу и не делать крюк в десятки километров на общественном транспорте. Вопрос в том, что этот дом и этот транспорт должны быть сделаны по более дешевым и ресурсосберегающим технологиям, чем те, что мы используем. Личные транспортеры в самом простом варианте должны доезжать на педалях до линий малого транспорта, где цепляться троллеем к внешнему подводу электричества и дальше ехать на двигателе мощностью около 3 кВт. Никто не запрещает ДВС, но такой минимум тоже должен быть обеспечен. Дом на поверхности может выглядеть как каркас с воднепроницаемым покрытием и пенопластом в качестве стен. Давно пора уходить домами под землю, автоматическая вентиляция это позволяет.
  Но никто этим не занимается. Это непрестижно, а понты - это наше все. Только христианские организации, способные работать вопреки престижу, могут провести такие изменения и создать мягкий и недорогой мир, в котором жить будет недорого, а переезжать вслед за работой - просто.
  ххх
  Необходимо сказать несколько слов о новых измышлениях Врага и его земных сторонников. Но для начала вспомним старые.
  Дарвинизм: 'Бога нет. Все живые существа появились благодаря изменчивости, со временем выживали только те, кто лучше подходил для выживания'. Эту теорию опровергли сами ученые, когда начали экспериментировать с генами. Выяснилось, что в результате даже небольших изменений организмы не становятся лучше, они становятся фатально нежизнеспособны.
  От себя добавлю, что среди аргументов против теории Дарвина человечество пропустило целый ряд совершенно убийственных пониманий. Во-первых, организмы животных и людей системно увязаны: печень даёт не больше энергии, чем надо, причем даже в переходных режимах, когда потребление энергии растет или падает в разы, и так далее. Если бы это не было согласовано, то какие-то промежуточные устройство просто перегорели бы от избыточной энергии. Инженеры знают, как это сложно обеспечить даже при проектировании систем людьми с разумом.
  Во-вторых, появление у живых существ некоторых дополнительных устройств по отдельности не дает преимуществ в выживании, а наоборот, уменьшает. Для того, чтобы у высших обезьян мог появиться мозг, им потребовалась испарительная система охлаждения головы (мозг потребляет много энергии, в некоторых режимах до 60%). У более простых обезьян мозг охлаждается кровью, голова не потеет. Появление у простых обезьян по отдельности мозга или испарительной системы охлаждения привело бы данный вид 'улучшенных' обезьян к молниеносному вымиранию. Обезьяны с большим мозгом и без охлаждения сразу перегрелись бы и не смогли добыть пищу, обезьяны с маленьким мозгом и системой охлаждения не имели бы никаких преимуществ перед более простыми обезьянами. А учитывая то, что каждая лишняя система потребляет энергию и ресурсы, они были бы немного хуже. То есть обезьян с более мощным мозгом невозможно получить из простых обезьян эволюцией, их можно только сконструировать, добавив одновременно несколько дополнительных устройств с принципиально другим принципом действия, при этом системно увязанных. Система охлаждения должна работать не всегда, а только тогда, когда жарко. То есть еще нужен датчик температуры и система включения - выключения, что тоже не просто.
  В-третьих, у живых существ, а тем более у человека должно быть программное обеспечение. То, что назвали 'инстинкты' и 'рефлексы'. Мы много говорили об их действии выше, не буду повторяться. Напомню только, что это очень сложные программы, некоторые из которых наши современные программисты не смогли бы написать. Надеяться на то, что они как-то сами заведутся в мозге живых существ, еще менее реально, чем надеяться на то, что у вас в компьютере внезапно появится из ниоткуда новый кинофильм.
  ххх
  Из новых придумок известна теория, согласно которой все стремления человека определяются детскими впечатлениями. В эту теорию, точнее, в несколько ее вариантов вливаются очень большие деньги. Людей пытаются уговорить в том, что если они стремятся к чему-то высшему, то это только потому, что в детстве родители разговаривали о Шамбале над их колыбелью. А все их внутренние нестроения, в том числе боль души от несправедливости и пустоты окружения, определяются только полученными во время болезней или родов болезненными впечатлениями. Такого рода статьи я видел даже в российском интернете.
  Эта чушь легко опровергается приведенной выше теорией о стадиях развития разумного существа.
  Несколько раз приходилось слышать сентеции в таком духе, что раз мозг потребляет очень много энергии, значит, нужно думать как можно меньше и вообще главная цель жизни человека - это животное доминирование и экономия энергии. Эта теория очень активно развивается в США. В сказанном логики нет совсем, так как даже дети знают, что развивается тот орган, который тренируют. То есть по этой логике надо думать как можно больше, чтобы быть готовым к выживанию. Но логика простым людям не указ, мне лично встречались люди, которые поверили этой теории и считали, что правильнее всего вести такой образ жизни, когда поел - и на диванчик к телевизору, а думать не надо, зато энергию сэкономишь.
  Есть вероятность, что вражеские силы попытаются использовать данную книгу для того, чтобы дискредитировать христианство и выступят в духе 'Никакая вера в бога не нужна, Христос был всего лишь хорошим учителем философии и мечтал о том, что люди будут принимать полное беззлобие и выходить из-под контроля автоматических животных программ, а все остальное - религиозное оформление как дань общественным предрассудкам его времени'. В ответ на такое покушение стоит повторить приведенную выше идею о том, что если человек не откажется полностью от гордости и не сможет представить себя перед Богом совершенно прозрачным, то ничего с места не сдвинется, гордость найдёт, как извернуться и вернуть себе контроль над человеком. Тут ситуация однозначная: либо человек отказывается от гордыни и возвращается к Богу, либо ничего не происходит и даже принятие полного беззлобия ничего не даст, кроме множества страхов.
  Уверен, что это не последние придумки тех, кто играют на расчеловечивание цивилизации. Судя по тому, что они поставили под свой контроль США и ряд других стран, ресурсов у них хватает, и опровергнуть их чушь в православном мире могут только философские и психологической школы.
  
  Глава 13. Археорелигиоведение.
  Вспомним некоторые религии, опыт которых может быть полезен для христианства. Если не быть идиотами и не изучать другие религии подобно католикам, которые описывали религии по принципу "в этой религии много богов, поэтому это ерунда, в этой религии вообще нет бога, поэтому это вообще чушь", а смотреть в суть - что жизненно важного находили люди в этой религии в свое время - то можно найти много поучительного. Христианство было не первой религией, которая требовала принятия полного беззлобия, и будет интересно посмотреть на историю, что стало с этими религиями.
  Самая древняя из известных нам религий - ведизм. Судя по всему, был распространен почти по всей Евразии, в зоне проживания индоевропейцев. Основные убеждения: человек живёт много жизней, пока не изживет желание потреблять только животные удовольствия и не отработает карму, после чего превращается в более совершенное существо. К человеку возвращаются все его дела, в этой жизни и в следующих, за этим следит системы кармы. Люди злые, эгоистичные погружаются в жизни всё более болезненные, пока не изживут страданием свою злую карму.
  Создатели ведизма очевидно знали, что такое преображение, в некоторых текстах проскальзывает также понимание, что не все люди могут принять это знание, знание о возможности преображения.
  Во что превратился: превратился в индуизм, где всё наоборот. Если в ведизме считалось, что в следующей жизни хороший человек может попасть в такую жизнь, где ему будет лучше проработать все его проблемы, в любую варну, то в индуизме допускается только линейный рост - был хорошим, попадёшь в более вышестоящую касту, и наоборот. Такой подход губит саму идею кармы и реинкарнации. В ведизме считалось, что качественное превращение в разумное существо следующего уровня возможно в течение этой жизни или ближайших. В индуизме эта идея запрещена, ты должен делать только дела своей касты, "лучше плохо делать дела своей касты, чем хорошо делать дела другой касты". Все изменения к лучшему теоретически возможны только после смерти. На жесткое разделение по кастам наложилась обычная для человечества практика грабежа вышестоящими слоями общества нижестоящих. В итоге из очень красивой и свободной системы получилась тюрьма для духа (и для тела тоже).
  Религия Дао (Китай, тексты записаны около 7 века до н.э., как традиция существовала намного раньше). Создатель (или создатели) очевидно прошел через преображение. "Гибкое и мягкое жизненнее твердого и жёсткого", "Человек должен быть как вода. Вода даёт жизнь и добро всему живому и ничего не требует взамен", - там ещё много фраз, которые дают однозначное понятие о том, что этот человек прошёл путем преображения.
  Во что превратился даосизм. В исходном учении было понятие о том, что человек может выплавить в себе некое вещество, которое даёт вечную жизнь. Считалось, что это вещество можно выплавить и методами химии. Через несколько сотен лет даосизм превратился в тотальный магизм, где даосские алхимики пытались выплавить для императоров эликсир бессмертия, а простые крестьяне вовсю гадали по "Книге Перемен". Гороскопы, гадания, чушь бытового магизма всех видов. Про беззлобие и философию никто уже не вспоминал, из-за чего даосизм был вытеснен более моральным буддизмом.
  Джайнизм (Индия). После того, как ведизм превратился в индуизм, рабы из-за плохой жизни побежали в джунгли, где создали своеобразное учение, согласно которому весь этот мир создан кем-то типа дьявола, поэтому нельзя брать из этого мира ничего - злобствовать нельзя, мясо нельзя, даже комара нельзя проглотить случайно, одежду использовать нельзя, никаких женщин. Тогда получится сбежать из дьявольского мира. Жизнь у них была не очень радостной, по-видимому, вот и учение ей под стать. Воины Александра Великого называли их "гимнософистами", считается, что именно после контакта с ними в Европе пошла мода на создание нагих скульптур.
  Со временем появились джайны, которые стали жениться и носить одежду. Учение благополучно дожило до наших дней. Что забавно, большая часть банковского бизнеса в Индии принадлежит джайнам. Им деньги легко доверяли, они не воровали. Упоминаю про это учение для демонстрации того, что если в некоторой земле пропадает религия, требующая полного беззлобия, то люди её тут же изобретают заново.
  ххх
  Буддизм (примерно V век до н.э.) вырос из джайнизма. Будда поначалу жил с джайнами, потом решил, что крайности аскетизма джайнов - это слишком. В буддизме, кроме требования полного беззлобия и аскетизма джайнизма, добавили много морали. Благодаря этому буддизм широко шагнул по многим странам. Значительная часть религиозного человечества сейчас живёт в буддизме (остальные в индуизме и мусульманстве, в христианстве меньшинство).
  Насколько я понял, буддизм вырос из практики медитаций. В православной традиции в пропагандистских текстах можно прочитать много насмешек над медитациями в духе "молитва это хорошо, медитация это пустота". Учитывая то, что я писал про необходимость "минут тишины", традиции которых нет в христианстве, не стоит относиться к медитациям столь поверхностно. Строго говоря, буддизм - это доведённая до предела технология "минут тишины". Йоги в своё время заметили, что пока сидишь и наблюдаешь за своими мыслями, можешь что-то понять. Как только начинаешь что-то фантазировать или делать активно, понимание ускользает, начинаешь злиться и вести себя неадекватно. Отсюда Будда сделал вывод - продолжение: пристрастного деятеля не должно быть вообще. Вывод спорный, но, учитывая то, что этого очень тяжело добиться, многие пошли по его следу, по пути беззлобия и тишины.
  А вот для того, чтобы произнести молитву, даже мысленно, надо привести в действие некоторые механизмы самопринуждения, и тут в сознании сразу возникает множество протестов принуждаемых систем. С ними приходится переругиваться, запугивать, принуждать запасом разных страхов. Внимание при этом ещё норовит уйти на более интересные дела, а повторение слов оставить автоматической системе (об этом много сказано выше). Сразу начинаются отвлечения внимания, в том числе на тему, стоит ли принуждать именно таким образом или можно как-то по-другому. Явное сознание начинает разрываться между тремя задачами - обдумать приёмы самопринуждения, обдумать интересные мысли или произнести молитву. Тут задумаешься, может, и правда, лучше было посидеть и обдумать эти вопросы ещё до молитвы? (На самом деле без молитвы никак, но описанное осмысление тоже надо вести). Так что православному нужно и то, и другое.
  В буддизме есть понимание, что человек может достигнуть более высокого состояния, просветления, но это не христианское преображение. Считается, что просветление - это нечто вроде полного избавления от своего страстного "я" и что оно наступает только через очень много жизней. По этой причине большинство народа считает, что просветление - это не для них, и стать чем-то большим не пытается. Понимания того, что преображение нужно каждому, в буддизме нет. По этой причине буддийские страны не стали лидерами в гуманитарном развитии и никогда не станут. На сегодня буддизм остаётся относительно живой религией, обеспечивающий необходимый минимум поддержания человечности, но это именно минимум. Вершина развития буддизма - это японская империя ХХ века и Китай. Да, им удалось создать смиренный и преданный народ, но ни к чему хорошему это не привело. Некоторые внешние успехи не могут затмить того факта, что прорыва в гуманитарных технологиях не произошло.
  В буддизме за прошедшие эпохи накопилось огромное количество обрядовости, поклонения разным духам и мифам. Используется даже такая экзотическая технология, как молитвенные колеса. На колесе написаны молитвы, считается, что прокрутил колесо - и молитвы вознеслись к Будде или к небу. Монахи заняты тем, что ходят по рядам этих колес и крутят их. (Видимо, только этими молитвами мы и живём).
  Отмечались такие проявления обрядоверия, когда рядовые люди были уверенны, что сами не могут молиться, и с просьбой о молитве должны были обращаться к жрецам или монахам.
  Не подлежит сомнению, что буддисты пытались идти по пути полного беззлобия и сталкивались с явлениями противодействия животных систем и заблокированными болезненными воспоминаниями, которые описаны у меня в главах 3, 4, 6, 7. Для снятия этих болезненных воспоминаний буддисты разработали несколько забавных технологий. Например, пришедший к нам через США ребёфинг пришел именно из буддизма. Суть технологии в том, что человека через необычное дыхание выводят на необходимость "продышать" заблокированные боли, после обнаружения зажатости предлагается заменить её ощущением радости, проникающей через каждую клеточку тела. Существует и такой экзотический способ, когда человека привязывают на ночь к кресту, он трубит в рог, чтобы слетелись злые духи и съели в нём все озлобления (буддисты говорят, что способ работает).
  Православным трубить в рог не нужно, при попытке помолиться любящему Богу в сознании возникает столько противоречий и страхов перед Богом, что никаких злых духов не нужно. Потом можно эти противоречия и ожесточения молитвой с любовью и покаянием снять. У буддистов образа заботливого Бога нет, так что остаётся только в дудку дудеть. Но сам факт того, что буддисты имеют это понимание и пытаются как-то решать проблемы, вызывает уважение. Правда, это понимание есть далеко не у всех и далеко не во всех странах буддизма. В большинстве случаев от буддизма осталась только оболочка. И вот на этом примере тоже можно проследить, как понимание сути с течением времени заменялось обрядоверием и внешним поклонением без внутреннего изменения.
  В православной традиции принято легкомысленно относиться к буддизму, в духе "это язычество без Бога", "молитва лучше, чем медитация". Легкомысленность тут недопустима. Буддисты очень красиво говорят про просветление, людям на 6-ом уровне развития очень нравится, когда буддисты говорят про беззлобие и про технологии внутреннего изменения, про умную медитацию. Иногда на эти речи ведутся и люди 7-го уровня, поскольку буддисты сразу предлагают глубокие изменения во внутреннем мире, предлагают технологии, это интересно и даёт большой эффект за небольшое время. Если не противопоставить этой пропаганде христианское понимание сути преображения, то можно потерять значительное количество интеллигенции, а за ними потянутся и простые люди. Этот процесс уже пошёл. Значительная часть населения России исторически является буддистами, так что полыхнуть может так, что значительная часть страны уйдёт к буддистам.
  Медитация только звучит красиво, а по сути христианская практика изменяет людей гораздо глубже. Но это нужно объяснять.
  ххх
  Пифагор (570-490 гг до н.э.). В условиях совершенно скотской, магической религии Древней Греции с торговлей с богами в духе "мы вам жертвы - вы нам помощь" Пифагор по сути дела восстановил учение ведизма, с понятием о переселении душ, о необходимости сдерживать животную часть натуры и жизни умеренностью. Что забавно, бывали случаи, когда некоторые города, в которых пифагорейцы получали государственную власть, через некоторое время восставали и выгоняли их. А потом... просили вернуться.
  К слову необходимо заметить, что религия Древней Греции только на первый взгляд глупая. Тем, кто начинал задавать вопросы, на ушко сообщали, что Прометей принес людям совсем не тот огонь, который горит в очаге, а тот огонь гордости, который разжигает изнутри и заставляет желать всё большего и большего даже тогда, когда это не нужно. Что ещё говорили на ушко, неизвестно, но если судить по древнегреческому театру, то некоторая идея о смирении у греков была. Каждая греческая трагедия имеет в качестве морали утверждение о том, что боги посылают людям события из своих соображений и что людям не стоит противоречить богам. Возможно, именно поэтому Древняя Греция и стала центром развития письменной культуры.
  ххх
  Стоики настолько хорошо развили идею о смирении, что некоторые их литературные произведения до сих пор рекомендуются для чтения христианам. У стоиков действовало убеждение, что все неприятности в жизни следует встречать так, будто они посланы богами людям для тренировки, как тренируют солдат. Учение стоиков было плотно связано со школами риторики, с тем аналогом высшего образования, которое было в античном мире.
  Во многом понимание того, что нужно полностью отказываться от гордости и от понимания себя как того, кто должен сломать все препятствия, выросло из опыта риторики, из столкновения с ситуациями, когда не можешь промолчать и перебиваешь собеседника там, где этого не требовалось и могло принести только вред.
  Понимание того, что смирение необходимо для благородного человека, стоики превратили в элитарную технологию. Детям из самых богатых семей внушалось, что только простые люди, живущие, как животные, могут всегда делать то, что хочется. Благородный человек должен делать только то, что даст наилучшее решение, даже если это идёт вразрез с животными желаниями. Соответственно, благородный человек должен заботиться о людях - животных и не имеет права вести себя так, как ведут себя простые люди. Учение стоиков и попутная ему религия Митры не успели деградировать по обычному порядку, так как были "съедены" конкурирующей религией - христианством. Но уже в позднем Риме было заметно уныние и вера в фатум, в однозначно предписанную сверху жизнь, без увлечения красотой стоицизма.
  Про историю стоиков следовало упомянуть как пример того, что люди создают учение о необходимости принятия полного беззлобия иногда даже без религии, просто потому, что осознают, что такое учение жизненно необходимо тому, кто хочет вести себя разумно и благотворно. Это не совсем религия, это, скорее, философское учение, хотя про богов там упоминается.
  ххх
  Тут же следует упомянуть про религию Митры. Митра - бог, который проснулся в пещере, принес верховному божеству в жертву быка, а в конце времён будет судить людей и достойных определит в лучшее место, а недостойных отправит в место похуже. Несмотря на восточное название, это сугубо европейское изобретение, даже на Ближнем Востоке оно было распространено очень слабо.
  Образы религии здесь читаются очень легко. Митра - символ явного сознания человека, которое просыпается в уме (в пещере сознания) и приносит в жертву правде животную часть сознания. Что характерно, это была добровольная религия, в которую вступали те, кто не хотел жить животной жизнью и хотел контролировать животные проявления. Деградировать не успела, слилась с христианством.
  Что характерно, самые сильные гонения на христиан были во времена, когда в Римской империи правили стоики и митраисты.
  ххх
  Несколько забегая вперёд, следует вспомнить про ессеев. Ессеи - часть иудейского народа, которые в своё время пришли к выводу, что иудеи - люди настолько плохие, что ничего хорошего ждать от них не следует и что надо быть от них подальше. Некоторая часть ессеев жила в еврейских городах, чтобы проповедовать чистоту и праведность, часть ушла жить в пустынные земли.
  Если верить Иосифу Флавию (иудейский военачальник, перешедший на службу к римлянам), ессеи много взяли из учения Пифагора, в частности убеждение в множественности жизней. По сути дела, ессеи - это ведизм с иудейской внешностью. Общины ессеев управлялись выборным начальством. Имущество в общинах было общим. Человек, переходящий из общины в общину, не брал с собой ничего, так как всё необходимое ему предоставлялось на месте. В общинах было несколько ступеней восхождения к праведности, были обычные и "особо чистые" люди. По некоторым данным, христианская традиция монастырской жизни много взяла у ессеев.
  Когда римляне пришли покорять восставших иудеев, ессеи решили, что это предсказанная битва с врагом их бога, и присоединились к восставшим иудеям. На пользу им это не пошло.
  Из этой истории нам следует обратить внимание на то, что среди иудеев были люди, и довольно много, которые утверждали, что иудейский народ живёт неправильно и испортился до полной потери человеческого облика.
  ххх
  Очень много для понимая сути происходящего нам может дать история мусульманства. Мусульманство было создано намного позже, чем христианство, двумя шустрыми и талантливыми ребятами - Магометом и Абу Бакром ас Сиддиком. Поначалу они пытались проповедовать христианство и благотворительность в духе фанатичного христианства. Полное беззлобие и правило правой и левой щеки они не принимали, суть христианства не поняли. На первом этапе последователей у них было очень мало, но были. Они пытались заниматься какой-то благотворительностью по мелочи. А потом они сообразили, что большинство народа никогда о сути дела думать не будет и никогда не будет изменять поведение в сторону благотворительного образа жизни, они поняли, что большинству нужны только законы, правила и обряды, что их следует считать животными с разумом, которые хотят выполнять только желания тела.
  Из этого понимания ребята извлекли убеждение в том, что религия должна быть разделена на две религии: одна внешняя, с правилами и легко выполнимыми законами, для людей - животных. Вторая - для тех немногих, кто не может жить животной жизнью и хотел бы стать чем-то большим, чем желудок на ножках. Правила для животных назвали 'шари'йат', для ищущих мудрости (их назвали суфии) учение назвали 'тарикат'. Основой учения тариката стало понимание, что в человеке существует две природы - разумная часть, которая от Аллаха, и животная часть. В то время, как христиане учили, что гнев и блуд вызывают бесы, в тарикате говорилось, что это действие животных чувств, которые нет смысла запрещать и надо научиться контролировать. Идеалы сдержанности и контроля животной части были тем, что подкупало людей, искренне стремившихся к чистоте и праведности.
  Магомет принял общее руководство, патроном суфиев стал Абу Бакр. Первое время суфии говорили, что они ищут мудрости и понимания, которые одинаковы для всех конфессий людей Книги, поэтому они не разделяют людей по конфессиям - с евреями они евреи, с христианами они христиане, с мусульманами они мусульмане. Ещё они везде заявляли, что у них есть мудрость, которую люди шариата не могут понять, как собака не может понять мотивацию действий человека. Потом в мусульманстве было принято правило обязательности войны с неверными, главное - имущество неверных справедливо разделить между теми верными, кто участвовал в нападении.
  И вот после этого мусульманство стремительно рвануло по всем окраинным землям Византии и бывшей Римской империи, а потом и по всем доступным. Не столько за счёт справедливого дележа грабежа, а в основном за счёт того, что суфии подъезжали к начальникам с уговорами в том, что 'ты человек развитой, знаешь, что благо в сдержанности и умении контролировать животные чувства, зачем тебе служить этим животным, которые тебя никогда не поймут? Ты же наш, становись шейхом, будешь править этими скотами не только государственной властью, но и религиозной тоже!'.
  Коррупция в тот момент в Византии была просто запредельной, процветало массовое изготовление разного рода 'чудотворных' амулетов, от мощей святых из утиных костей и до икон с дырочками для масла, для 'мироточения'. О том, что человек может сам как-то меняться к лучшему, было говорить запрещено, считалось, что только Бог может изменить человека по результатам его покаяния и молитв. Учение суфизма казалось здоровой струёй. Города Византии, задавленные поборами коррумпированных чиновников из центра, не знали, к кому бы перебежать для того, чтобы хоть как-то выжить. А тут появилась сила, которая принимала желающих, обеспечивала военную защиту и - главное - не грабила. Внутри своего мира мусульмане за счёт вездесущих и принципиальных суфиев навели порядок. Вот к ним все и побежали.
  Суфии беззастенчиво пользовались приемами массовой пропаганды и внушений. Сам Коран представляет из себя образец лингвистического программирования. Многочисленные повторения и упоминания Всевышнего льстят и настраивают на преследования всех, кто против. Даже в переводе где-то с середины хочется подпевать и гнать тех, кто не хочет принимать эту восхитительную книгу. Поэтому в мусульманстве считается, что Коран надо читать в оригинале, в стихах он более глубокое действие производит.
  Книги о том, как надо манипулировать тупой массой, о приемах массовой пропаганды и массовых внушений, были написаны суфиями где-то в 12 веке.
  После смерти Магомета возник конфликт вокруг убийства третьего халифа Усмана. В результате нескольких войн община раскололась на шиитов и суннитов. Среди шиитов суфизм почти исчез. Суфии выжили в основном среди суннитов.
  Первое время казалось, что идея удалась. Войска мусульман завоевали почти весь мир, кроме самых заснеженных земель. Государства мусульман были намного меньше подвержены коррупции, чем государства христиан. Гордая Византия, надменно утверждавшая, что она является единственным богоспасаемым государством, была почти полностью завоевана. Наука, медицина и технологии преследовались в христианских государствах, как ведьмовство, их носители сжигались. В мусульманских государствах сохранилось античное научное наследие и развивались свои науки (они потом вернулись в Европу именно из мусульманских стран). Учёных на улице все обязаны были приветствовать, это было записано в религиозных правилах.
  А потом обычная для человечества деградация захватила и мусульманские страны. Если в христианской традиции духовные владыки не должны становится воинами и правителями, то в мусульманской этого запрета не было, "шейх" и "военачальник" стали почти синонимами. Соответственно, в шейхи рванули самые жадные, жестокие и властолюбивые люди. Пока можно было грабить другие народы, все как-то уживались. А когда устоялись стабильные государство и грабить осталось только свой народ, началась жуткая коррупция. Плюс к этому работорговля, тотальное бесправие, отсутствие в религии требований по прощению и милосердию...
  Но это всё можно было считать мелочами по сравнению с главным провалом. Где-то к 1200-м годам институты шариата и массовой промывки мозгов окрепли настолько, что религиозные владыки - лидеры обычных шариатских общин - попытались уничтожить суфиев. Надоели им люди, которые нагло ходили и говорили, что у них есть мудрость, которую все остальные не могут понять. Полагаю, что ещё больше им надоело то, что суфии лезли в политические дела и не давали грабить народ так, как хотелось.
  Суфиев обвинили в уклонениях от чистоты мусульманства и начали вешать. Перевешали почти всех. Немногие оставшиеся перестали говорить, что они едины и с евреями, и с христианами, и стали утверждать, что суфизм может быть только мусульманским. Если поначалу суфии выводили своё название от греческого имени богини мудрости София, то теперь стали говорить, что название происходит от характерного для них шерстяного колпака. Если раньше суфии говорили о чистоте и праведности, то теперь стали использовать технологии прелести - многократные верчения с целью вызвать в себе сильные придуманные чувства по отношению к Богу. В том христианстве, от которого они откололись, это явление было описано как вредное и запрещённое. Теперь его стали применять для массовой штамповки суфиев низшего уровня - дервишей.
  Без политического принципиального контроля со стороны суфиев государства тут же посыпались в глубочайшую коррупцию. Наука стала никому не нужна, и дальше мировым лидером в науке стала Европа. Что характерно, даже сунниты потеряли понимание того, что даёт тарикат. Если спросить про отличия от шиитов, они указывают на внешние отличия в обрядах, а про то, что тарикат даёт возможность расти человеку как разумному существу, не говорят ничего. Суфиев в мусульманском мире считают экзотическим обществом заносчивых ненормальных. Если до уничтожения суфиев мусульманство хоть как-то, криво-косо позволяло человеку расти от животного к полноценному разумному существу, то после разгрома мусульманство стало исключительно внешним поклонением, консервирующим человека в состоянии животного.
  К ХХ веку мусульманство подошло как набор абсолютно недееспособных государств, управлявшихся по законам коррупции. Некоторое развитие мусульманство получило в конце ХVIII и середине ХХ века, когда английские спецслужбы решили создать фанатичные мусульманские группировки, сначала по своим рецептам, против турецкой империи, а потом на базе технологии массовых внушений Бехтерева, уже с несколько иными целями, для контроля над Ближним Востоком. Свою руку приложили и немецкие нацисты, которые создавали такие группировки в своих целях. Американцы тоже пытались использовать исламский фанатизм. Эти группировки потом превратились в то, что теперь называется "исламский терроризм". В крайнем выражении это явление попыталось превратиться в "Исламское государство" (запрещено в России), деспотичное террористическое государство, которое чуть было не завладело всей мусульманской Азией.
  В любом случае, то, что получилось из мусульманства - это совсем не то идеальное государство, о котором мечтали Магомет и Абу Бакр. Крови много, толку ноль. Эту затею следует рассматривать как порочное ответвление от христианства, как человеческую задумку, которая закончилась полным крахом. Господь дал нам возможность на практике убедиться, что бывает с теми, кто пытается создать более чистую религию, чем христианство. 1500 лет крови, войн и коррупции с полной остановкой гуманитарного развития, тотальным бесправием народа, превращением женщин в перепродаваемый скот и множеством, множеством страданий. А главное - ни у кого из людей в мусульманских государствах не было шанса выйти на качественное изменение через преображение, через принятие полного беззлобия. Пророк Иса (Иисус Христос) в мусульманстве признается, но чего он там требовал, никто из мусульман вам не скажет.
  Из истории о мусульманстве нам следует извлечь следующий опыт: если в религии появляется некоторая группа, которая утверждает, что владеет некоторой большей мудростью, чем все остальные, то рано или поздно эта группа будет уничтожена фанатиками. Это очень важное понимание, без которого нам не понять, как решать проблемы Православия
  ххх
  Религия бога Атона.
  Египет, около 1350 г. до н.э. Египетский фараон, еретик и большой выдумщик, заявил своим жрецам, что он познал, что Бог един, что старые боги политеизма отменяются и что теперь Бога будут называть Бог Солнца Атон. Себя он после этого велел называть Эхнатоном. Воевал фараон Эхнатон так себе, зато собрал вокруг себя большое количество художников, архитекторов и музыкантов, построил с ними новый город в честь единого бога.
  Про религию бога Атона известно мало. Судя по немногим сохранившимся барельефам, Эхнатон что-то понял про смирение и про то, что бог может любить людей. На барельефах изображено, как от Солнца тянутся лучики к фараону и к его жене с детьми, на концах лучиков ладошки, которые гладят своих любимых людей. Кое-что можно понять по произведениям искусства. Если до Эхнатона фараонов и вообще людей рисовали с идеальными телами, в диметрии, статично - подвижно, то то, как велел себя изображать фараон Эхнатон, больше похоже на дегенеративное искусство. На барельефах у него просто большой живот, а вот скульптура просто ужасна - нереально узкая голова, тонкое лицо, тощая фигура, огромный выпирающий вперёд острый живот. Фотографии этой скульптуры вид сбоку в сети даже невозможно найти, только вид спереди, кто-то фильтрует фотографии, чтобы дегенеративность этого искусства не была видна. Жену свою главную, Нефертити, он пожалел - жена красиво изображена, а вот себя повелел изобразить карикатурой.
  Египетские жрецы не решились на открытый мятеж и дождались смерти еретика (около 1350-1335 г. до н.э.). После этого они вернули старую религию, а город Атона засыпали песком (полагаю, это было недёшево). Под песком этот город хорошо сохранился и был откопан уже ближе к нашему времени. Следующий фараон отказался от имени Тутанхатон и известен нам как Тутанхамон. Откуда такая мощная ненависть, причем эта ненависть сохранялась многими последующими фараонами? Только от любви к старой религии? Не думаю. По некоторым данным, единобожие было тайной религией египетской жреческой корпорации, а фараон просто вынес тайну на всеобщее обозрение, кое-что добавив от себя
  Судя по дальнейшим событиям, египетские жрецы поняли, что религия Атона разрушает психику народа, и решили, что свой народ они под такое не подставят.
  Суть проблемы: любой монотеизм имеет ряд недостатков, вытекающих из его природы. Образ единого бога, особенно бога правды или любви, сразу вызывает в человеке сильнейший парализующий страх. Человеку становится страшно, что бог увидит его стремление к животному доминированию, его самолюбие, его тайные мечты отомстить всему миру за обиды и вознестись над всеми. Это ощущение усиливается многократно, если кто-нибудь скажет "бог тебя накажет" (а ни одна женщина не удержится от таких речей по отношению к своим детям. Некоторые даже Дедом Морозом пытаются запугивать). Это ощущение накладывается на свойственное человеку стремление к упоению "Всесокрушающей силой", образу силового преодоления любых препятствий. Образ "Всесокрушающей силы" становится образом Бога у простых людей, а у тех, кто не проходит специального обучения, он так и остаётся образом Бога навсегда. Образ силового преодоления препятствий программирует человека во всех делах искать способ сделать дело "единым волевым решением", что не даёт человеку делать дела с любовным вниманием ко всем подробностям. Люди начинают гневаться, вспоминать ошибки начальства, но мастерами не становятся.
  Что делать, чтобы заглушить парализующий страх перед Богом? Животное сознание подсказывает аналогию: если другие люди тебя пугают, то можно к ним прийти, поунижаться, назвать их всякими большими именами, и тогда они, может быть, поймут, что ты им не враг, и возьмут тебя в компанию на правах того, кого можно пинать и посылать делать всякие дела, которым самим лениво делать. По аналогии начинается истерическое поклонение Богу в таком же духе, поклоны и плач с самоунижением. Того, что Богу это всё не нужно и что любящий Бог, скорее, хотел бы видеть в человеке жизнерадостного любопытного ребенка, который спрашивает, как сделать то или иное и как освоить то или иное совершенство, животное сознание представить не сможет. Это же наглость, за такое и побить могут! Бытовой опыт подсказывает...
  Посмотрев на такие проявления монотеизма, египетские жрецы и решили изгладить из памяти народа любые сведения о религии Атона. Но рядом был народ прирученных и посаженных на землю бывших кочевников - грабителей, которые слишком быстро размножались. Попытки заставить повивальных бабок давить новорожденных при родах успехом не увенчались, слишком тяжёлые работы по камню тоже эффекта не дали (это не я придумал, это в Библии описано). И тогда египетские жрецы задумались: а не создать ли из этого народа заслон на севере Египта, с порочной, убивающей религией, чтобы религия их убивала, и они сами не были угрозой для Египта?
  ххх
  Иудаизм.
  Где-то в 1340 году до нашей эры умер Эхнатон. И примерно в это время у евреев появился Моисей (датировки появления Моисея различаются на плюс - минус пятьсот лет, если верить учёным). Он сам говорил, что вырос при дворе фараона (!). Вместе с Моисеем из ниоткуда появилось несколько тысяч левитов - абсолютно преданных Моисею и очень боевых людей. Они потом несогласных евреев тысячами вырезали.
  Происхождение левитов вызывает удивление. Вырастить так быстро религиозных фанатиков невозможно, нужно лет 10-15. Либо они были куплены на деньги египетских спецслужб, либо это были фанаты монотеизма Атона. Могло такое быть? На мой взгляд, могло.
  Религия Атона была государственной религией достаточно долго, чтобы у неё могли появиться преданные сторонники. И здесь как бы недостаток религии - страх перед Богом - мог сработать как преимущество. Людям свойственно упрямство, и некоторые люди вполне могли прийти к выводу в таком духе, что если у меня появляется страх перед Богом - значит, это мой недостаток, значит, от него надо избавиться, во-первых, отказом от гордости, которая является причиной этого страха, во-вторых, правильным поведением. В этом случае приказ египетских жрецов забыть религию Атона мог столкнуться с мощным противостоянием. Возможно, что этих сторонников Атона собрали, пообещали им собственное царство в Палестине и целый народ в управление. Да, так у Моисея могли появиться очень дееспособные сторонники. Впрочем, это могло быть и одно из иудейских племён, посвящённое в задумку.
  В новую религию заложили всё, что должно было сделать её как можно более способной к выживанию и как можно более убивающей психику.
  Во-первых, заложили принцип эгоизма "богоизбранного" народа и образ бога, который любит только этот народ, а остальные народы можно убивать и порабощать для славы своего бога. Бог иудеев - это отнюдь не Всевышний христиан. Бог иудеев требует положить к его ногам все народы и все царства, якобы это должно его прославить. Похоже, такой образ бога сохранился в иудаизме ещё с тех времён, когда это был родовой бог племени, отправляющегося грабить Египет.
  Идея допустимости национального эгоизма может убить любой народ. Люди думают по аналогии. Каждый человек в эгоистичном народе думает так: если мой народ может грабить и обращать в рабство все остальные народы, почему бы мне не делать так с другими людьми, даже с людьми из моего народа? Это кажется нормальным и интуитивно понятным, это даже не обдумывается. В наше время это прочувствовали украинцы, когда решили, что они лучше русских тем, что могут издеваться над русскими и унижать их. Вскоре они столкнулись с тем, что внутри украинского народа каждый первый готов сделать что угодно с каждым первым украинцем ради самого малого преимущества или выгоды.
  Во-вторых, заложили запрет на гордость без дополнительных пояснений. Запрет на гордость в Ветхом Завете проведен через миф о грехопадении Адама. После откусывания от запретного плода Бог спросил у Адама, где он. А тот понял, что он наг, и спрятался. А потом принялся валить вину на Бога: дескать, ты мне дал жену, а она мне подсунула плод. Короче, сам виноват. Читателю предлагалось прочувствовать в себе это гаденькое чувство обидчивой любви к самому себе, которое всегда заставляет стремиться к престижу, выгораживать себя в случае ошибок и получать удовольствие от чужой боли. То есть до откусывания от плода у Адама якобы этого не было, но как только он откусил, он понял, что в нём теперь есть недостаток, появился страх, что этот недостаток кто-нибудь увидит, этот страх тоже воспринимается как недостаток, который стыдно показывать, и так страх за самолюбие только усиливается (плод при этом мог быть вполне обычным, говорят, гранат это был. То есть дело не в плоде, дело в чувстве страха от нарушения запрета и вины, которую хочется спрятать). Мораль: от гордости надо избавляться и наличие гордости в человеке - это очень плохо, за это надо просить у Бога прощения.
  То есть страх перед Богом, органически свойственный любому монотеизму, здесь намеренно усилен.
  В-третьих, для увеличения комплекса вины были запрещены многие естественные удовольствия: нагота, мастурбация, вкусная еда обставлена таким количеством условностей, что уже не захочешь её есть.
  В иудаизм были заложены многие положения, которые должны обеспечить зацепление религии за реальность, за умы и фантазию людей, за страх выживания. Множество законов, относящихся как к уголовным, так и к санитарным правилам, некоторые медицинские положения. Положения об уважении к старшим, о том, как поддерживать порядок в обществе. На первый взгляд логичные и способствующие выживанию, чтобы фанатики потом могли убивать всех, кто попробует усомниться.
  Было введено правило шабата (субботы) - дня, в которые нельзя было работать, даже еду готовить. Очевидная попытка устроить всему народу "день тишины", чтобы люди вынуждены были обдумывать отложенные мысли.
  В спешке создания новой религии забыли уточнить, сколько жизней живёт человек. Точнее, даже не подумали уточнять, все народы вокруг на момент создания иудаизма были уверены в том, что реинкарнация имеет место, и других вариантов просто не просматривалось, никто не мог подумать, что может быть иначе. Потом, после сорока лет выдержки в пустыне, об этом забыли, и долго спорили, но так ничего и не решили, разные иудейские учения думают об этом по-разному.
  Неопытным людям эта система может показаться полезной для выживания, но на самом деле она рвёт психику людям.
  Запрет на гордость кажется людям правильным. Если эгоизм - это плохо, значит, запрет на гордость - это хорошо. Но для частично разумного существа запрет на гордость вызывает только глубокий конфликт внутри. Других мотиваторов пока нет, они могли бы появится после многих лет благотворительной деятельности и убеждения в необходимости любовной заботе об окружающем мире. Но этого в иудаизме нет, есть только голый запрет, который невозможно не нарушить. Чувство боли и вины есть, как из него выходить - неизвестно. В итоге сильное животное желание жить прорывается через слабое сознание, которое пока не знает, как контролировать животную часть, и заставляет получать удовольствие и самоутверждение другим путём.
  Какие это могут быть пути? Агрессия, внутренняя или внешняя. Внутренняя - ненависть к себе как к большому грешнику, плач и наказывание самого себя. Внешняя - попытка силой принудить всех домашних и вообще всех, кого можно, к правильному с точки зрения данного человека поведению. Но чаще эта агрессия воплощается как мечта о том, как захватишь имущество или целиком государство других народов для того, чтобы прославить своего бога. Некоторые иудеи достигали этого военной силой, но чаще обманом, через торговлю или через интриги в аппарате слуг. То есть человек, поставленный в обстоятельства иудейской религии, просто вынужден будет начать мечтать о том, как покорить другие народы. Ему просто некуда деваться. Все остальные пути для самореализации и для достижения одобрения со стороны Бога перекрыты.
  Иудеи поняли, почему отказываться от гордости хорошо. Раввины постепенно объяснили. С некоторого момента иудеи перестали использовать военную силу и перестали внешне стремиться к престижу. Сэкономленные на престиже деньги иудеи начали пускать в рост, стали давать взаймы окружающим народам под большие проценты. Поскольку для начальства других народов самым главным в жизни было (и продолжает быть) пустить пыль в глаза блеском и величием, удовлетворить чувство животного доминирования, они брали деньги в долг даже под очень большие проценты. А потом, когда не могли отдать, вынуждены были расплачиваться с иудеями другими способами, в том числе продвигая их по служебной лестнице или позволяя им получать политическую власть.
  Ещё иудеи часто использовали своих девчонок, подкладывая их под чужих начальников или под их разбалованных детей. Родившимся детям объясняли, что родство у евреев передаётся по матери.
  Со временем выяснилось, что это очень эффективный способ получить политический контроль над другими странами и контроль над их финансовой системой, к своей пользе. Получалось так, что если иудеи проникали в какую-нибудь страну, то вскоре её жители обнаруживали, что все политические посты и все доходные места в промышленности и торговле заняты иудеями. Евреи решили, что это хорошая идея и что успех в этом деле означает, что их бог помогает им.
  Коренным народам оставалось только восставать и выгонять иудеев силой. Первые такие восстания произошли ещё до Юлия Цезаря, первое, насколько мне известно, в Сирии. Потом эти восстания и преследования случались везде, где поселялись евреи.
  Автору в детстве довелось расти в Одессе, где было очень много евреев. Дети евреев очень заметно отличались от других детей. Злых детей, любящих издеваться над другими, было много среди представителей всех народов. Но они хотя бы соглашались с тем, что они злые. Еврейские дети отличались тем, что среди них подавить, отнять или обмануть других людей было доблестью. Самым наглым и безжалостным завидовали, им подражали. У меня было много друзей и знакомых среди евреев, некоторые из них были вежливыми людьми, некоторые верными друзьями. Но все соглашались с тем, что надо быть крутым и подавлять тех, кто слабее. Русские дети мечтали стать космонавтами или инженерами. Еврейские дети мечтали стать начальниками или механиками вагонов - рефрижераторов (всегда будет мясо в доме). Меня с моим коммунистическим воспитанием это шокировало, я не знал, как я будут жить среди таких людей, которые не совсем люди. Мы в детстве не знали всей этой истории, мы не различали людей по национальности. А надо было. Русские не очень представляют, в окружении насколько диких и злобных народов они живут.
  Некоторые православные священники в ответ на вопрос, почему Бог в Ветхом Завете такой злой и разрешил иудеям уничтожать целые народы, забирать их землю, начинают рассуждать о том, что люди тогда были злыми и для того времени иначе было никак. В эту ловушку попал даже о. И. Златоуст. Да ничего подобного. Как мы видели по примерам других древних религий, люди, предоставленные самим себе, в не менее тяжёлых условиях создают религии, в которых утверждается о необходимости принимать полное беззлобие. Просто в иудейской религии никогда не было ничего хорошего, она как инструмент злобы и ненависти создавалась. Злое колдунство для заколдовывания целого народа.
  Некоторые народы, много контактировавшие с евреями, уверены, что евреев надо просто уничтожить. Не думаю, что это необходимо. Их надо лечить, лечить как людей после тоталитарных сект. Религию запрещать, как экстремистскую тоталитарную секту. А людей лечить. В этом плане любопытно появление "советских евреев" после исчезновения Советского Союза.
  После открытия границ многие евреи рванули по всему миру, зарабатывать деньги. Некоторые успешно, родня в других странах помогла. А потом они поняли (не все), что они снова попали в состояние, когда их все ненавидят и им остаётся только порабощать и уничтожать другие народы, или быть уничтоженными. И вот тут многие поняли, в том числе многие из тех, кто никуда не уезжали, что только в России они могут быть людьми. Равноправными людьми, живущими с другими народами в мире, так как в России их никто не преследовал. А в других странах они могут быть только злобным и ненавидимым меньшинством заговорщиков, живущих ради порабощения и геноцида основного народа. Так многие евреи стали даже ещё большими патриотами России, чем русские. Пожалуй, этот исторический казус стоит превратить в постоянное явление.
  Из сказанного следует сделать следующие выводы:
  1) Все заповеди и мифы иудаизма следует рассматривать как средство для создания закомплексованных биороботов, необходимо их переоценить с точки зрения опасности для человеческой психики.
  2) Созданный в иудаизме образ наказывающего бога - ложь. Не люди что-то там должны богу, а Бог должен людям. Как минимум должен рассказать, как управлять организмом и вообще для чего всё это затеяно. Мы знаем из опыта различных праведных людей, что Бог и его силы, в том числе бывшие люди в посмертии, действительно ухаживают за человечеством. Вот это и надо считать нормой - Бог ухаживает за людьми, обеспечивает стабильность природы и урожаи, посылает праведников, праведных воинов, а иногда и учёных для того, чтобы обеспечить выживание человечества. Единственное, что мешает немедленному наступлению идеальной жизни - это то, что людям надо вырасти от состояния эгоистичного животного, которое хочет жить только реакциями тела, до чего-нибудь более разумного. Поэтому Бог не является людям каждый день и посланникам своим не разрешает, чтобы не смущать тех, кто не хочет в него верить. Хотя при необходимости могут даже по отключенному от розетки проводному телефону позвонить, чтобы предупредить о некоем бедствии.
  3) Миф о грехопадении - это миф. Ложь. Не было такого, чтобы люди принципиально стали вести себя против Бога. Миф о запретном плоде - это не более, чем способ рассказать о вреде гордыни, а заодно внедрить в человека комплекс вины для дальнейших манипуляций. Такие проявления, как гордыня, гнев, самолюбие, стремление выгораживать себя в любой ситуации - это, в основном, проявления животных чувств. Невозможно создать разумное существо, у которого не будет систем боли, гнева, стремления заслужить одобрение племени, стыда, лени и стремления к животному доминированию. Без гнева вас соплеменники 'заездят'. Без боли вы начнете отгрызать заусенцы на пальцах и всю руку себе обкусаете до мяса в задумчивости (есть такая болезнь, когда у некоторых детей нет боли на пальцах - реально пальцы себе сгрызают, приходится горчицей все время мазать).
  Сплав этих чувств в комплексе с болезненным самолюбием, свойственным для разумных существ низкого уровня развития, в разных ситуациях и дают то явление, которое названо гордыней (или греховной гордостью). Вред болезненного самолюбия люди понимают достаточно быстро и отказываются от него достаточно легко. А вот от страхов и агрессивного поведения, навязываемых животными системами, отвязаться намного тяжелее.
  Так начинается история разумного существа, когда человеку приходится проходить полный цикл развития от животного с разумом до совершенного разумного существа (описан в главах 1, 3, 4, 8), выбирать, каким желаниям следовать - только тем, которые подсказывают животные программы (гнев, жадность, доминирование...), или всё-таки брать животную часть сознания под контроль, начинать думать о последствиях своих решений, действовать из сострадания и ради любовной заботы обо всем окружающем мире. И это может быть только осознанным решением самого человека.
  4) Запрет на наготу - это ложь с целью лишить людей естественных удовольствий. В мужчин встроена система, которая при наблюдении нескольких голых женских грудей запускает в кровь приятный гормон, который ещё и секс блокирует. У женщин почти всё тело является эрогенной зоной, поглаживания по которому даёт массу приятных ощущений. То есть это естественное удовольствие, встроенное в человека от Бога, и нехватка этого удовольствия заставляет мужчин (да и женщин тоже) прибегать к вредным удовольствиям - азарту, лёгким наркотикам или другим способам получать приятные ощущения от жизни. Да, Христос запретил смотреть на женщин с вожделением. Так смотрите на нагих женщин без вожделения, с радостным благодарным удовольствием. Автоматика свои гормоны отработает.
  5) Запрет на мастурбацию через миф об Онане - ложь. Половые органы надо тренировать так же, как все остальные мышцы. Мало того, молодым людям в раннем возрасте вообще очень тяжело удерживаться от мастурбации. Если пожилые мужчины не будут сливать семя, оно у них просто закиснет в предстательной железе, и человек умрет. Довольно частый вариант, кстати. Этот запрет (на сливание семени на землю) - попытка заставить иудеев рожать побольше детей и заодно внедрить побольше комплекса вины.
  По поводу запрета на наготу и прочих сексуальных дел необходимо сказать несколько дополнительных слов. Поверх запретов иудаизма энтузиастами "чистой жизни" накручено ещё много чего лишнего. В итоге люди начинают комплексовать и чувствовать себя виноватыми даже из-за того, что им вообще хочется секса, люди недополучают множество приятных ощущений, которые им положены от Бога. Учитывая то, насколько редко люди беременеют, можно с уверенностью утверждать, что система секса вообще дана людям для того, чтобы повысить количество приятных ощущений от жизни.
  Человек - он во многом животное, и если количество приятных ощущений становится сильно меньше неприятных, он просто умирает. Люди умирают даже тогда, когда их лишают смысла деятельности, от бессмысленной работы, просто садятся и умирают без видимых причин (немецкие нацисты в концлагерях опытным путём это установили). И Бог об этом знает не хуже нас. Поэтому и заложена в человека система секса - как мощный естественный подсластитель жизни. Простая, тупая, быстро надоедающая система, необходимость в которой, впрочем, быстро возвращается благодаря гормонам.
  Именно такое отношение и надо внушать людям - что это одна из животных систем, которую не надо бояться, надо правильно использовать и надо строго контролировать. В смысле не давать низшим системам управлять высшими - обжорство или разгульный секс не должны становиться смыслом жизни и не должны быть сильнее воли человека. Основным мотиватором жизни должно быть счастье от свершений, от возможности жить в чистоте и доверии к супругу, от достижения совершенства в деле праведных свершений, от возможности познать правду и совершенство. А потом можно и поесть вкусно, и предаться любви с супругом / супругой, но ровно столько, сколько высшие уровни разрешат низшим.
  Должно остаться убеждение в том, что нельзя заниматься сексом по-настоящему до брака, что это сильно портит душу. И это действительно так, животные системы включают привязанность к супругу после первого секса, без такой привязанности брак будет слабее. Должно быть жесткое правило - один супруг, секс только с супругом.
  А вот что можно разрешить... Тут вопрос сложный. Очевидно, что если "прямо завтра" разрешить тотальную наготу, то это закончится массовыми оргиями прямо на улицах. Так что торопиться не стоит.
  На первом этапе можно установить везде раскрашенные статуи женщин с голыми грудями, или совсем голые. Пусть мужики привыкают.
  Запретить трусы, кроме тех случаев, где они нужны для санитарных или технических целей. В свое время трусы ввели именно для того, чтобы ляжки не тёрлись друг о друга и люди не получали приятных ощущений, которые могли сподвигнуть их на секс. Теперь нужно наоборот, увеличить количество приятных ощущений, трусы нужно отменить. Дамам можно обходиться без трусов совсем (кроме случаев спорта или тяжёлых работ). С парнями сложнее, во время спорта или работы мужской орган сильно мешает и может повреждаться. В этих случаях трусы можно оставить. В остальных случаях, возможно, стоит изменить одежду на что-то типа шотландских юбок или одежду из полос, не стесняющих движения. Современные технологии тоже могут предложить что-то новое.
  Очевидно, что при морозах законы совсем другие и речь идёт о той одежде, где есть выбор.
  Всем женщинам внутри дома рекомендовать ходить с голой грудью. Детям до 8 лет придумать одежду что-то типа халатов, чтобы они чувствовали тепло и шелковистость кожи родителей, когда их берут на руки. Тактильные ощущения для детей очень важны.
  Всем рекомендовать спать без трусов.
  Подросткам внушать, что если мальчик увидел под случайно взметнувшимися юбками женский орган, то он должен сказать "какая ты миленькая", а девушка должна ответить "благодарю". Парням внушать, что если мама случайно увидела их с эрекцией, то на её слова "я рада, что ты такой живой" надо тоже сказать 'благодарю'. И никаких страхов и болезненной стеснительности.
  Через несколько поколений можно разрешить полную наготу, но секс и мастурбацию в общественных местах запретить. Тех, кто будет этим заниматься, считать принципиальными служителями идеи о том, что надо жить только удовольствиями тела, и сажать очень надолго.
  Женщины должны знать, что начиная с некоторого возраста они не только разумные существа, но и носители молока для детей и мотивации для мужчин, отрада и источник умиления. Мужчины должны знать, что они не только добытчики, но и те, кто даруют похвалу и радость от видения внешнего облика или свершений других членов семьи. Можно, конечно, игнорировать то, что вы являетесь определенной частью природы, но лучше не надо.
  6) Миф о Потопе тоже, скорее всего, надуман. Учёные говорят, что потопов в истории Земли было много, порядка 30. При этом Земля меняла магнитные полюса и переворачивалась. По всей поверхности могли проходить цунами очень большой высоты. Но только это было очень, очень давно, ещё до динозавров. Возможно, египетские жрецы владели какими-то данными про эти катаклизмы, а на основе этих данных создали миф о потопе в историческое время. Впрочем, тут ещё встаёт вопрос, насколько можно верить учёным, даже тем, которые не тенденциозны. Они могут в один прекрасный момент осознать, что измеряли время неправильно, и сдвинуть хронометраж куда угодно, в обе стороны.
  И вот тут встаёт интересный вопрос: А почему Иисус Христос выбрал именно этот народ для того, чтобы принести Новый Завет? Полагаю, ответ лежит на поверхности: эта система сильнее всего 'цепляет' за низменные стороны сознания. Она очень сильна в выживании даже в самых примитивных условиях, как сорняк.
  В этой религии был миф, через который очень удобно объяснять про вред гордости (миф о грехопадении). Наказывающего любящего Бога очень тяжело выбить из сознания. Эта система на уровне 'любящий Бог тебя накажет' может пережить любые гонения, выживет в обществе при падении на самый низший животный уровень. А потом какой-нибудь лишенный почтения к авторитетам очкарик типа меня задумается и скажет: 'Алё, стоп, тут про наказывающего Бога ничего. Тут про то, как из животного сделать разумное существо, так что ваши самоунижения и молебны почти бесполезны, надо поведение менять, и это радость, счастье и эффективность'.
  Про историю евреев можно рассказать несколько забавных слов. Ближе к нашему времени нашлись религиозные гении среди еврейского народа, которые сообразили, что ради Бога надо не печалиться, а радоваться (философия Хабада с 1772 г.). Это очень большое изменение, которое частично расколдовывает евреев от той неправды, в которую их засунули злые колдуны. Если спустя некоторое время евреи сообразят, что не только они могут радоваться ради Бога, но и другие народы, и что Богу угодно, когда ему радуются любые люди, то эти евреи станут нормальными людьми.
  В истории известно несколько империй, созданных иудеями.
  Известно царство Химьяр (современный Йемен). Евреи там появились ещё до разрушения первого иудейского храма. Одному из религиозных лидеров приснился сон, что надо спасаться от вторжения других народов. Беглецы по велению сна случайно так добежали до точки, через которую шла вся торговля Индии с Европой. Иудеи постепенно проникали во власть и установили иудаизм в качестве государственной религии с 420 по 525 г.н.э. Отметились жестокими преследованиями христиан, настолько жестокими, что находящееся на территории современной Эфиопии христианское царство вынуждено было начать войну. После мусульманского завоевания были отодвинуты от власти на такие тяжёлые непристижные работы, как ювелиры, кузнецы и оптовые торговцы. Стоит заметить, что стальные изделия еврейских мастеров из Химьяра ценились с начала нашей эры, так что ещё неизвестно, кем выгоднее было быть, ювелиром или кузнецом. Железо для них привозили из Индии.
  Общины иудеев в Йемене дожили до ХХ века и были вывезены в Израиль в 1950-х годах самолётами. Оставили по себе такую память, что йеменцы после начала варварских бомбардировок Газы в 2023 г. Израилем были готовы идти воевать с евреями даже несмотря на то, что на пути находилась Иордания, которая их не пропускала (были готовы воевать даже с Иорданией, чтобы пропустила).
  Достаточно долго существовало иудейское государство в Африке, в районе современной северной Эфиопии. Сами себя темнокожие евреи Африки называли Бета Исраэл, что значит "дом Израиля". После того, как их государство пало в войне с христианским Аксумом, иудеи были лишены права владения земли и стали называться "фалаши". Считали себя потомками Соломона и его свиты, а своих священников - потомками иудейских священников. По современным исследованиям, еврейские переселенцы попали в Эфиопию ещё до разрушения Первого Храма. Потомки еврейских рабов называются "бария", потомки господ "чуа" (красные). До прихода государства христиан иудаизм исповедовала примерно половина Эфиопии. После 331 года, когда в Эфиопию было завезено христианство, иудеи долго воевали с христианами, с царством Аксум.
  Некоторое время иудейское государство пыталось барахтаться, воюя со всеми вокруг, пало в 1627 г. От былого многосоттысячного населения в XIX веке осталось несколько десятков тысяч человек. Остальных не убили, многих силой перекрестили в христиан, загоняя в реки под ружьями. (Но даже при этом евреи помнили, кто потомок рабов, а кто господ). В настоящее время многие вывезены в Израиль.
  Оазисы южной Сахары, оазис Гадамес. Евреи появились после того, как их в 70 г.н.э. выгнал император Тит из Иудеи. Иудеи разместились в оазисах, через которые шла торговля с южной Африкой, к некоторой собственной выгоде, надо думать. После высадки вандалов в Северной Африке в 427 г. совместно с бежавшими с севера христианами и местными берберами основали ряд римско-иудейских государств. Протянули достаточно долго, даже мусульманам противостояли до XI века. Распространили иудаизм до реки Нигер, где он позже был вытеснен мусульманством.
  Хазарский каганат, VII - X века.
  Иудеи появились после падения Иерусалима, первое время занимались торговлей и ремёслами. Затем уговорили вождей хазар принять иудаизм. После этого количество евреев резко увеличилось, иудеи бежали от преследований из Византии и из мусульманских государств. Вскоре все ведущие должности и места в каганате заняли евреи. Местное население было практически порабощено, что вызвало гражданскую войну.
  Государство стояло на очень выгодном торговом пути восток - запад (северная ветка Великого Шелкового пути, путь из Ирана в Европу) и получало благодаря этому большую прибыль. Кроме того, большая прибыль извлекалась из торговли рабами, которых захватывали со всех сторон и продавали во все стороны. Окружающим это совсем не нравилось, и государство хазар постоянно подвергалось нападениям. Восставали и покорённые силой народы. Около 964-969 гг. Хазария была разгромлена русским князем Святославом, остатки добили хорезмийцы и разные кочевники.
  Остатки хазарских иудеев каким-то чудесным образом бежали через Южный Кавказ в... Германию, где всплыли под названием "казары" и подвергались презрительному отношению со стороны "чистых" иудеев, тех, которые после падения Иерусалима ушли в Испанию, а затем севернее.
  Как видим, попытки иудеев построить своё государство как-то не удаются. Они не могут удержаться от силового захвата чужого, от обольщения и совращения элиты других народов, а затем, захватив власть, начинают заниматься превращением местного населения в бессловесный скот с дальнейшей сверхэксплуатацией. Далее они начинают захватывать рабов по периметру своих государств и торговать ими. Потом их выгоняет местное население или разносят окружающие государства, у которых лопается терпение. Такова неизбежная судьба государств, построенных на ненависти и на стремлении к самовозношению, без любви и без понятия о равенстве народов.
  Ещё стоит заметить, что к началу нашей эры иудеи сели на все самые выгодные торговые маршруты. В Риме была очень большая иудейская диаспора. Иудаизм принимали даже члены императорских семей. Иудеи были готовы к политическому захвату власти во всех значимых странах античности, в том числе и в Риме (а в ряде из них потом и захватили). Если бы Господь явил себя где-нибудь в Японии, то распространяющемуся христианству пришлось бы столкнуться с иудейской империей от Испании и Англии до Эфиопии и Йемена, возможно, включая и Хазарию. Это к вопросу о том, почему Христос воплотился именно в иудейском народе.
  
  Глава 14. На каком этапе развития христианской цивилизации мы находимся.
  Христианская цивилизация имеет свои ступени развития. Поначалу люди используют самые простые, самые наивные способы самоорганизации. Первое время ведущей идеей было то, что Бог был рядом и можно быть с Богом. Потом стало ясно, что только на известии о Воскрешении долго не протянешь, и надо говорить что-то ещё. Это 'что-то ещё' постоянно изменяется, и не всегда в лучшую сторону. Сейчас мы подошли к такому этапу, когда наивные построения разного рода энтузиастов первых веков привели христианство на грань исчезновения просто потому, что были очень глупыми и очень наивными. Возможно, была и злая воля.
  После того, как был написан первый вариант этой главы, я начал подбирать цитаты из произведений разных известных православных деятелей, чтобы проиллюстрировать наиболее выдающиеся примеры деградации. И несколько неожиданно для себя осознал, что в литературной истории христианства нет людей, которые принимали правило правой и левой щеки.
  Очень подозрительным видится поведение апостола Павла. За какое отклонение от правды сейчас ни возьмись, почти все они приводят к словам апостола Павла.
  Апостол Павел правило правой и левой щеки не принимал, он написал, что кто беззлобно отвечает обидчику, тот собирает сосуд с углями горящими над головой врага на том свете (Римлянам 12:20). Это очень странный ответ для очень хорошо образованного и обученного человека, которым был апостол Павел. Он не мог не знать иудейское учение об отказе от гордости, не мог не знать о том, что только благодаря отказу от престижа и учению о необходимости отказа от гордости его народ выживал больше тысячелетия и близок к захвату всемирной власти. Если бы он отвечал честно в соответствии с этим учением, он бы сказал, что отказ от гордости дает очень многое, а отказ от гордости плюс требование любви ко всем дает еще больше. Но он этого не сказал. Вместо этого произнёс явную чушь в духе мести.
  Апостол Павел не мог не знать учение стоиков об этом же предмете. Стоики идею смирения перед богами и необходимости принятия полного беззлобия продвигали как элитарную технологию, и эта философия была известна в Иудее. Против греческой философии и против увлечения ею иудейским патриотам приходилось долго бороться, в течение десятков и сотен лет (история этой борьбы описана у Иосифа Флавия). Другие апостолы, рыбаки и сборщики платы за проход в город могли философию не знать, но Савла должны были этим с детства кормить до посинения. В этом случае апостол Павел мог сказать что-то в духе 'стоики только догадывались и кое-что поняли на бытовом опыте риторики, а Господь дал нам то, что элитарную образовательную технологию превращает в праведное учение для всего народа'. Вместо этого он сказал такое, что на долгие века оставило заповедь про правую и левые щеки под большим вопросом и в итоге вызвало застой в христианстве. Больше похоже на попытку заболтать ключевую технологию. Про любовь он говорил очень красиво, но соединять любовь с правилом правой и левой щеки почему-то не стал.
  Было совершенно очевидно, что первый восторг от воскрешения Иисуса Христа быстро пройдет и что через несколько поколений известие о нём будет восприниматься исключительно как сказка. Апостол Павел как человек умный и обученный должен был сказать всем остальным, что новой Церкви следует учить о том, что не следует верить никаким внешним событиям, так как чудеса может и дьявол совершать, и что надо учить той правде, которая заключена в словах Иисуса Христа. Что-то похожее он даже сказал, но после этого добавил, что только Воскресение является основой христианства и что без него вера бесполезна и бессмысленна (Коринфянам 15:14). Это абсолютно не соответствует действительности, принятие полного беззлобия превращает человека в совершенное разумное существо, плюс изменяет мотивацию всей жизни с эгоизма на любовную заботу о мире. Этим стоило бы заниматься даже в том случае, если бы человек жил только одну жизнь без посмертия, даже коммунистам, без какой-либо привязки к посмертному воздаянию и спасению. Но апостол Павел заявил именно о ценности Воскресения, и с тех пор множество людей ничего не хотят знать о том, что нужно изменяться, зато жутко радуются на Пасху. (Правды ради необходимо заметить, что данная фраза сказана в послании с несколько иным смыслом, как возражение тем деятелям, которые утверждали о невозможности воскрешения, и в данном контексте она абсолютно на месте. Но пояснений апостол Павел не дал, и в итоге эта фраза используется именно как утверждение о важности только Воскресения).
  Огромный вред нанесли христианству слова апостола Павла 'и уже не я живу, а живет во мне Христос' (Галатам 2:20). Огромное число людей поняли эти слова как требование, что надо от своего разума избавиться, перестать думать о чем-либо, достичь беззлобия, а потом Иисус Христос будет управлять ими издалека, как радиоуправляемым квадрокоптером. Даже люди с высшим образованием говорили мне, что не нужно осваивать никакой самоконтроль, и что только Христос должен во мне всё контролировать. Когда я спрашивал у них, а имеет ли человек право думать о последствиях своих действий, замолкали и не могли ничего ответить, так как очень хотелось сказать 'нет', но они осознавали, что это будет явной неправдой. Это вот последствия действий апостола Павла.
  Такое поведение очень похоже на действия внедренного агента Синедриона. Если посмотреть на бурную организационную деятельность апостола Павла, то возникает подозрение, что его привлекли к выполнению особо важного задания. Когда стало ясно, что новую религию невозможно уничтожить, иудеи могли решить, что надо сделать религию управляемым орудием в своих руках. Так Савлу могли дать задание: распространять везде самый тяжёлый, самый богоборческий вариант христианства, с Богом - наказывателем, с запугиванием посмертным наказанием, с забалтыванием возможности преображения и с отрицанием какой-либо философии, с упором на веру во внешние чудеса, с низкопоклонством перед иудеями и их историей, с тяжелым фанатизмом и ненавистью к разумности.
  И апостол Павел очень деятельно принялся создавать христианские общины во всех доступных странах, в то время как настоящие апостолы поначалу ориентировались только на Иудею и евреев рассеяния. Масштабы его деятельности были настолько значительными, что ему пришлось несколько раз писать письма о том, что не стоит гордиться иудейским происхождением и называть себя 'павловцами'. Ну, правильно, зачем заранее выдавать тот факт, что он создавал не просто христианские общины, а сетку с евреями - руководителями стада, задачей которых было использовать это стадо для завоевания власти в варварских странах.
  В этом варианте становится понятной агрессивная реакция стоиков и митраистов Римской империи, которые были у власти. С их точки зрения, такая религия была примитивизацией их учений, попыткой иудеев прорваться к власти посредством христиан, которые без философии и без знаний неизбежно через некоторое время пропустили бы к власти иудеев (что и произошло несколько позже). Отсюда и массовые гонения на христиан первых веков.
  Существует небольшая вероятность, что все ошибочные действия апостола Павла определялись его личными недостатками и недалёкостью. Из 'Деяний апостолов' видно, что он был человеком, мягко говоря, немирным, а это свидетельствует о некоторой искренности. Но только как-то слабо в это верится, уж очень системно он действовал. А другие апостолы - не ведавшие философии рыбаки и сборщики пошлин - даже и не поняли, что у них из-под носа увели религию, что апостол Павел заложил в христианство своими действиями и письмами прямо противоположное содержание тому, о котором говорил Христос.
  В любом случае, в первые века правящего христианства ставка была сделана на бескрайний фанатизм с упоением поклонением единому Богу, без каких-либо рассуждений и без каких-либо технологий, с запретом философии, даже врачебное дело попытались запретить, чтобы все лечились только молитвами. К тиражированию была принята простейшая модель 'Адам был грешным, и ты грешный, если примешь нашу религию и будешь молиться, то Бог тебя простит, но только при условии выполнения обрядов Церкви, а иначе получишь в посмертии сплошные наказания'. Только болтовня о вине и наказании, только запугивание, никаких сведений о том, что человек может освоить какое-то совершенство благодаря христианству. Единственное, что позволило выжить христианству - это монашеская практика полного отказа от гордости, от мести и от богатств мира. Но такая жизнь считалась только монашеским делом, о том, что по пути обретения внутреннего совершенства надо идти всем, понятия не было.
  Недоговоренность и слабость теории, неспособность священников показать всю красоту и полезность преображения вызвали появление огромного количества ересей и еретических толкований.
  Через 500 лет возникло ещё одно огорчение в лице мусульман, у которых фанатизма было гораздо больше и у которых Бог был ещё более единым, а посмертные радости обещались по меньшей цене. Пришлось христианам что-то вспоминать про то, что в теории требовалось жить любовью и что этим христианство отличается от мусульманства.
  О. Иоанн Златоуст попытался создать стройный свод основных установок, описывающих все тонкости учения, но либо забоялся принимать полное беззлобие, либо был продолжателем антихристианской традиции (об этом ниже), но ничего про путь преображения он не сказал.
  Блаженный Феофилакт Болгарский (XI век, Византия), Евфимий Зигабен (XII век, Византия) попытались выкрутиться из ситуации, и этим сделали только хуже. Их вариант ответа сводится к смыслу, что нельзя погасить зло злом, как огонь нельзя погасить огнём, поэтому надо гасить огонь зла водой доброжелательности. Во фразе 'Не противься злому' Блаженный Феофилакт под 'злым' понимает не человека, а дьявола, который заставляет другого человека нападать на вас, а победить дьявола можно только любовью.
  Это хороший вариант ответа для самоуспокоения. Появляется ощущение, что ты знаешь, как поступать в конфликтной ситуации. Но это ложь. Это способ сделать так, чтобы гордость не боялась уязвлений от обид со стороны другого человека. Это же не другой человек на тебя нападает, это дьявол, а ему по профессии положено, так что нечего обижаться, можно говорить с противником доброжелательно и внутри себя думать о том, насколько ты выше и лучше этого недоумка, который не умеет говорить так доброжелательно. Такой ответ не снимает вопрос о том, что делать с теоретическим абстрактным абсолютным врагом - злодеем, который придёт к тебе именно для того, чтобы обижать лично тебя без всякого дьявола, для собственного удовольствия. Люди просто задвигают эту неувязочку на край сознания и не думают о ней, не думают о том, как ставить себя во враждебном окружении и по каким стратегиям действовать. Тем самым такой подход блокирует выход на преображение. Люди перестают бояться обид для гордости и перестают принимать полное беззлобие, в итоге вместо того, чтобы столкнуться с ожесточённым сопротивлением животных систем и что-то понять про страхи и про перехват контроля над управлением со стороны животных систем, только возрастают в гордости.
  Похоже, именно после того, как такой образ мышления распространился в Византии в 12-ом веке, на неё на Небесах и махнули рукой, так как стало ясно, что людей, прошедших преображение, там больше не будет.
  Такой вариант ответа и эти греческие святые отцы ( Феофилакт Болгарский и Евфимий Зигабен) в России почти не известны, возможно, их попытались умышленно забыть именно потому, что почувствовали некоторый подвох в ответе. В России священники предпочитают говорить, что заповедь о правой и левой щеке - это иносказательная заповедь в переносном смысле, примерно как заповеди о том, чтобы оторвать соблазняющие глаз или руку.
  В моём первом варианте текста этой главы было много слёз и страданий на тему того, что Православие превратилось в нечто противоположное христианству. Но когда я понял, что никто из человечества за 2000 лет не принял полностью заповедь правой и левой щеки и не описал, чем это хорошо, мне стало жалко Иисуса Христа. Он за нас жизнь положил, а никто из людей не рискнул своей гордостью и щеками, чтобы выйти на улицу, надеясь на защиту только от Бога. Даже монахи. И вот тут я сдулся. Стало ясно, что чудом является уже то, что христианство вообще дошло до наших дней хоть в каком-то виде. Стало ясно, что в среде таких носителей христианство может существовать только в сильно облегчённом виде, в виде какой-то сладкой сказки. И именно это и произошло ещё где-то в первые века, христианство очень сильно упростили, а дальше оно прошло тот же самый путь деградации, какой до этого прошли другие религии, призывавшие к преображению.
  Полуправда убивает ещё надёжнее, чем ложь, поэтому сладкая сказка может существовать только до тех пор, пока где-то есть люди, которые идут до полного постижения правды и знают, как купировать недостатки, вызываемые полуправдой. Но их не было, в итоге мы имеем то, что имеем: христианство стоит на грани уничтожения, никто не знает, чем оно полезно, и всё держится только на обрядах и смутных ощущениях, что Бога - любовь лучше не забывать. Поэтому давайте разберём, как проходила деградация христианства и подумаем, что с этим делать.
  ххх
  Иисус Христос ничего не объяснял. Сказал подставить другую щеку после удара по первой, а зачем, непонятно. Сказал про то, что надо любить друг друга, а как именно это делать, не пояснил. После его ухода апостолы первое время распространяли восторг от того, что Бог был рядом, что вечная жизнь возможна, а о других вопросах особо не задумывались. Потом выяснилось, что для перехода в вечную жизнь, о которой так много говорили, сначала надо умереть, а до смерти надо как-то дожить, и народ начал задаваться вопросом, а как именно. Апостолы не были готовы отвечать на этот вопрос. Начались экспромты.
  В Библии описано событие первых лет христианства, когда попробовали жить по образцу ессеев, так, как живут сейчас тоталитарные секты: сдавайте всё имущество в общую казну, будем жить общинами. На всякий случай даже внесли в священные тексты историю о том, что если кто при сдаче имущества что-нибудь утаит, то того Святой Дух убьёт. Потом, правда, выяснилось, что идея жить общинами не пользуется популярностью, и тему с общинами закрыли. Некоторые превратились со временем в монастыри. Текст про то, что Святой Дух убивает, из деяний апостолов выкинуть забыли.
  Для организации последователей христианства стали использовать способы попроще - обязательные регулярные богослужения сначала по субботам, а потом по воскресеньям.
  Потом люди начали задавать вопросы, как жить и как реагировать на разные житейские проблемы. На этом этапе выяснилось, что идея преображения - то, как оно описано у меня в первых главах, с принятием правила правой и левой щеки, - выяснилось, что эта идея очень плохо 'продаётся'. Точнее, не продаётся совсем. Мало того, никто заповедь правой и левой щеки не принимал и не мог толком объяснить, что принятие полного беззлобия приводит к качественному изменению и превращению человека из животного в совершенное разумное существо.
  Если судить по творениям о. И. Златоуста и других 'учителей Церкви' (около 400 г. н.э.), они суть заповеди о правой и левой щеках тоже не понимали и рассуждали только о том, что пример незлобия умягчит сердце нападающего, и что обиженного пожалеют окружающие, и что Бог воздаст обиженному на небесах. Это прямо противоречило бытовому опыту людей, которые прекрасно знали, что есть некоторый сорт гордецов, которые готовы издеваться на другими людьми просто из любви к искусству, и что есть принципиальные грабители, которые готовы отнять у вас всё, даже последнее, и будут считать себя более успешными людьми, поскольку они смогли у вас всё отнять, а вы у них нет. Мало того, обиженного и обобранного будут дразнить и унижать окружающие как слабого и недостойного называться настоящим мужчиной (и ведь дразнят).
  Ни у кого из 'учителей Церкви' тех времён, ни у их врагов, ни у их учеников вы не найдёте описания того, как изменяется человек после принятия правила правой и левой щеки. По себе могу сказать, что человек, который прошёл этот барьер, будет говорить только о том, как прекрасны те открытия и понимания, которые приходят после такого изменения. Ни у кого из подвижников 4-6 веков такого описания нет. Это удивительно. Многие из них были богатыми людьми, которые раздали имение нищим и ушли в монастыри, многие упражнялись в отказе от любого гнева и беззлобии, и даже получили дары чудотворения и прозорливости... Но вот окинуть взглядом суть происходящего в целом и описать полезность заповеди не смогли.
  Тем не менее, несмотря на нелогичность и непонятность, люди в монастыри тогда шли, шли вопреки всему, ради счастья быть с Христом, который любовь.
  На этом этапе стали говорить о том, что тот, кто попадёт к Христу, получит на Небесах 'мзду великую', намного больше благ и радостей, чем самые богатые и властительные люди на Земле. Именно такая идея заложена в той идеологии, которую продвигал И. Златоуст.
  Такая пропаганда (болтовня про "мзду великую") была ошибкой уже тогда. Нельзя концентрироваться на загробных радостях (отрицать их тоже не стоит), надо говорить о том, что христианство уже с первых шагов начинает изменять человека от скотины к разумному существу и делает его намного более жизнеспособным. Ничего подобного у И. Златоуста и его современников нет. То ли они не умели видеть суть происходящего, то ли они хотели умышленно заболтать самое главное в христианстве - возможность превратиться в более совершенное по-настоящему разумное существо, хотели запугать всех посмертным наказанием, чтобы все думали только об этом страхе и никогда не думали о том, как изменять своё поведение здесь и сейчас. Нет, болтовни и голых лозунгов с призывами к благотворительности и к свершению добрых дел было много, но конкретно ничего сказано не было. Всю идею благотворительной деятельности свели к простым подачкам и к личной помощи трудом. А это ложь, необходимо говорить о том, что любовная забота о своем мире требуют усилий на всех семи уровнях, описанных в предыдущих главах. Свести все рассуждения о жизни любовью к людям только к подачками или к голым лозунгам - это всё равно, что запретить любую внешнюю благотворительность. Без указаний духовной власти миряне никогда не соберутся ни на что конкретное, где два человека, там три мнения. Но именно это и сделали 'учителя церкви' первых веков. Про них пишут, что они выдающиеся святые и ревнители благочестия. Возможно, так оно и было с точки зрения их современников, для которых главной проблемой было не спиться насмерть. Но если посмотреть на то, что они сделали с христианством с современных позиций, с опыта знания о массовых внушениях и о психологии, то их поведение больше похоже на умышленную порчу, на низведение христианства до уровня простейшего запугивания с параличом всей разумности и благотворительности. И в неопытность или неразумность этих людей не верится - они все прошли через философские школы, учились у лучших философов, риторов или юристов того времени. То, что они все промолчали про опыт стоиков, про то, что принятие полного беззлобия значительно изменяет человека к лучшему, изменяет здесь и сейчас, ещё до 'посмертного воздаяния', кажется очень подозрительным. Похоже, люди сговорились создать упрощённое христианство, чтобы наладить дисциплину в церкви на основе простейших пугалок.
  Стоить заметить, что в том кипящем котле из страхов, ересей, античных философий и различных вариантов пониманий христианства, который представляла собой Византия 3-4 веков нашей эры, разобраться очень сложно. У каждого богослова было множество врагов, которые ждали малейшей возможности обвинить противника в ереси и уничтожить вполне физически. Поэтому следует учитывать, что каждый должен был учитывать, что каждое его слово будут просеивать через мельчайшее сито в поисках ересей. Люди не могли обсуждать суть дела так же свободно, как это сейчас можем мы. Кроме того, чтобы понять, в чем ошибались 'учителя Церкви', надо прочитать все их многотомные сочинения. И самым главным в них будет не то, что они написали, а то, чего они не сказали. А для того, чтобы понять, о чем они умолчали, надо сначала самому пройти путь полного беззлобия и отказа от гордости с контролем животных стремлений.
  Наиболее сильным ударом по христианству стало возникновение учения о 'спасении'.
  Если судить по сочинениям Иоанна Златоуста, там идеи 'спасения' ещё нет, автор про спасение почти не упоминает. В произведениях Василия Великого (ок.330-379гг) концепция спасения представлена в почти законченном виде, но само слово ещё не используется. Например, если взять произведение 'Беседы', беседа 13, 'Побудительная к принятию святого крещения', то в тексте проводится идея о том, что после крещения и многих трудов человек получит великие блага в Царствие Небесном, и это гораздо лучше, чем получить недолгое удовольствие от греховных действий и затем вечные муки бессмертной души. Вывод - скорее принимай крещение, а то можешь не успеть, придёт ангел и в цепях поволочёт твою душу в ад. На первый взгляд, всё кажется безупречным, но на самом деле здесь всё поставлено с ног на голову.
  Зачем разумным существам религия и идеология? Для того, чтобы определить своё место в мире, выработать цели и стратегию поведения, образы действия в разных ситуациях. Чтобы действовать, как разумное существо, а не как набор животных реакций. Что человек сможет извлечь из этого текста или из тысяч других подобных для указанных потребностей? А ничего. Смутное понимание того, что грех лучше не делать и лучше делать что-то хорошее. При этом описания греха и добрых дел настолько расплывчатые, что ничего не поймёшь.
  А ещё можно понять то, что чтобы ты не делал, всё равно ты заслуживаешь ада. И это ложь, ложь абсолютная, наглая, смертельная, не имеющая никаких оснований в христианстве. Человеку в такой системе не предлагается поведение разумного творческого существа. Предлагается стать пассивным, безумным, боящимся и плачущим, чем больше унижаешься и плачешь - тем больше вероятность, что тебя помилуют. Вот это и есть почти готовая идеология Спасения.
  Если попытаться соответствовать тому, что говорил Христос, то нужно говорить, что жизнь без крещения и без Христовых заповедей - это жизнь сплошного страдания, когда ложные ценности и ложные цели будут завлекать человека в такие дела, в которых все его 'успехи', удовольствия, подвиги и свершения будут только во вред ему, а нежелание сдерживать свои животные желания приведёт к распаду личности. Соответственно, следование христианской правде постепенно приводит к тому, что человек становится намного чище, дееспособнее, разумнее, мудрее, эффективнее, счастливее. И это не имеет никакого отношения к посмертному воздаянию. Но и в Царствие Небесное потом ещё тоже могут взять. (Много писал об этом выше, не буду повторяться). Дальше остаётся только расписывать, восхождение на какие ступени праведности приводят к каким улучшениям в дееспособности. И это никакое не приземление высоких духовных устремлений, это правда, которую даёт нам христианство, это способ для разумного существа не попасть в режимы саморазрушения психики.
  В произведениях Аввы Дорофея (конец VI - начало VII века) идея о спасении уже присутствует так, как она потом будет использоваться в течение тысячелетий - без объяснений, от чего спасаемся, что является условием спасения, просто тебе нужно спасение, для спасения тебе нужно всё время каяться, и всё тут. В 'Лествице' отца Иоанна (около 560 года н.э.) концепция спасения тоже присутствует, но за счёт того, что сама по себе книга очень умная и конкретная, она почти незаметна. Определением момента, когда концепция спасения получила это имя, пусть займутся церковные историки. Судя по всему, это где-то 490-540 годы.
  Суть изменения: о том, что можно пройти через преображение и что это качественно изменяет суть человека, перестали говорить совсем. Стали говорить о том, что человек, много молящийся и кающийся, может получить от Бога СПАСЕНИЕ. Главное, побольше плакать о своих грехах и на Церковь жертвовать побольше. При этом сам человек для своего спасения не может сделать ничего, спасение может даровать только Бог (фраза о том, что человек для своего спасения не может сделать ничего, есть в Новом Завете, но относится по смыслу к другому явлению, так что для оправдания теории спасения применена быть не может).
  Само слово 'спасение' взято из брошенного мимоходом слова воскресшего Христа 'не всякий, кто крестился, спасётся' (Мк 16:16), но это слово было сказано немного в другом смысле, в смысле "мало креститься, надо много работать после этого". Христос очевидно его сказал для того, чтобы предотвратить возникновение идеологий типа современного протестантизма, которые утверждают, что для достижения идеального состояния достаточно признать Христа Богом, а остальное Бог сам сделает. Из этой фразы извлекли прямо противоположный смысл. Манипуляторы провели такую логику: если спасение возможно (сам Христос сказал!), а человек ничего не может сделать для своего спасения, значит, ничего делать не надо, надо только креститься, молиться и не делать греха. Эту идею раздули и сделали основой упрощённого христианства.
  В итоге в современной церковной жизни никто точно не знает, что такое спасение и как отличить спасшегося от неспасшегося. Если это решение на Страшном суде, то это не спасение, а прощение, так как решение принимает Бог. Если под спасением понимается 'не попадание в ад', то тогда это промежуточная цель, так как об идеальном состоянии совершенного человека не говорится ничего, а без этого никак. Если цели нет, то без цели человек разрушается как разумное существо. Тут с логикой большие проблемы, и это не случайно. Вся концепция спасения - это приятная ложь, созданная для того, чтобы произвести впечатление на недалёких людей и заболтать главные красоты в христианстве.
  В этом случае было бы логично говорить людям нечто в духе "старайтесь делать доброе, молитесь, а уж кого Господь захочет взять в команду, того возьмёт, вам об этом можно вообще не думать, сосредоточьтесь на том, чтобы измениться изнутри в плане беззлобия и разумности, и научиться поступать правильно во внешних делах". Но ведь так не говорят. Вместо этого накручивают панику: "Скоро суд! Вас всех накажут! Все, кто делал злое, попадут в ад! Все, кто делал недостаточно хорошего и не успел стать святым, тоже попадут в ад! Вам необходимо спасение!". Спасение от чего? Да не важно, главное, что Бог спасет, ты что, не хочешь, чтобы тебя Бог спас? Зачем глупые вопросы задаешь, от чего спасаться, что думать о последствиях своих действий? Не надо тебе думать, кайся и молись!
  Паника разрушает психику людям, заставляет вести себя неадекватно. О том, какие хорошие дела стоит делать в соответствии с заповедью "вера без дел мертва", при этом не говорят, чем оставляют все созидающие силы общества без организации и без понимания стратегии и тактики действий.
  Факт: желающих запугивать посмертными наказаниями за то, что мы не сделали достаточно добрых дел, были тысячи. Но при этом до меня в Православии никто не написал ни одной книги о том, какие хорошие дела стоит делать, на каких уровнях, на какие государственные и общественные системы как именно воздействовать. Ни одной. Все книги про добротолюбие говорят только об искоренении грехов в самом себе. Из этого факта можно сделать только один вывод: никто ничего хорошего делать не собирался и никто организовывать любовную заботу о своём мире не планировал. Вся болтовня о том, что делающие плохое и не делающее хорошее попадут в ад, была только для того, чтобы внедрить комплекс страха и вины. Возможно, это была совершенно осознанная политика по требованию византийских императоров, с целью предотвратить возникновение каких-либо благотворительных организаций граждан.
  Вся болтовня про спасение, которое может подарить только Бог, как прощение - это враньё и придумки исключительно ради увеличения популярности среди тех, кого лучше было бы держать от религии подальше. Христианство попытались таким образом упростить, чтобы сделать более понятным и востребованным среди простых людей, а также запугать посмертными наказаниями порочных эгоистов, чтобы они ходили в Церковь ради спасения. Ради этих двух заведомо бестолковых категорий из христианства выкинули или замолчали учение об обязательности узкого пути и освоения разумности, чем отвратили от Церкви ищущих совершенства людей, желающих благотворить своему миру. Что, эгоисты будут думать о том, как достичь совершенства в себе ради того, чтобы их внешнее благотворение было наиболее эффективным? Таких понятий нет в их мире. Максимум, что они будут делать - это поститься и умолять дать им побольше удовольствий в Царствии Небесном. А когда благотворные, альтруистичные люди приходят в Церковь, то видят, что здесь только пустота с обрядоверием, и уходят. Так Церковь, придумав спасение, сама выгнала всех тех, которые могли бы стать её опорой и ключевыми людьми.
  Болтали о том, что надо прощать противников, но никто не написал книгу про прикладную конфликтологию, про то, как действовать в конфликтах разных типов и что делать с животными системами, которые пытаются перехватить контроль с помощью гнева или паники.
  Люди, которые задавали вопрос о том, что делать хорошего на личном уровне, получали ответ в духе 'делами спастись невозможно' или 'спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи'. Люди недоумевали: я спрашивал не о том, как спастись, про спасение мне всё понятно: 'жуй, плачь и молись', я спрашивал о том, что делать по ходу дела? Нет, ничего не отвечали. Могли предложить всё имение раздать.
  Такой ответ однозначно говорил людям, что никакой благотворительной деятельностью по любовной заботе о своём мире им в этой жизни заниматься не придётся, что товарищей по борьбе за общее счастье у них не будет и что им придется всю жизнь жить только заботой о семье, в страхе перед начальниками или любой мелкой бандой. Народ понял, что вокруг только болтовня и пустые, голые лозунги. А ещё это означало, что государство без контроля за коррупцией со стороны народа обязательно деградирует и распадётся. И никто из церковников не задумался о том, каково жить желающему благотворить человеку, которому убедительно доказали, что у него не будет благотворительной деятельности и что его государство неизбежно дойдёт до голода и распада из-за коррупции.
  Заметим, что де-факто это лишение человека разумности, разумное существо без понимания конечной цели, тактики и стратегии действий перестаёт быть разумным существом, попадает в зону паники и саморазрушения личности. Все чувства и соображения докладывают, что надо что-то делать с тотальной несправедливостью и страданиями вокруг, а тебе говорят, что решений нет и в будущем не будет.
  Людям после 1991 это было слышать вдвойне удивительнее. Коммунисты всем плешь проели пропагандой, что счастье - это когда живёшь любовной заботой о своём мире, о том, что надо добиваться совершенства каждой системы в обществе. Люди приходили в Церковь с ожиданием, что вот тут им сейчас наконец-то скажут правду, что заботиться о мире надо как-то по-другому. И с удивлением обнаруживали, что никакой деятельности по такой заботе не будет, лозунг есть, а никакого реального дела за ним нет, и что им предлагают крайнюю архаизацию и голый эгоизм - спасись сам, а на остальной мир плевать. "Да вы вруны, которые игнорируют самые основы христианства", - думали люди и уходили, оставляя Церковь с рейтингом 5%.
  Концепция спасения уничтожает разумность и философию полностью. Если не нужно проходить преображение, то зачем думать о том, через какие ступени проходит животное с разумом на пути к совершенном разумному существу? Такая мысль даже не появится. А если появится, будет тут же подавлена тяжёлым, парализующим страхом. Ведь если от Бога зависит вечная жизнь, то вдруг Большому Папе не понравится своеволие непослушных детей, которые пытаются совершать не санкционированные сверху мыслительные действия? Лучше заниматься самоунижением и покаянием, за это точно не накажут.
  'Учителя Церкви' предприняли огромные усилия, чтобы отвратить людей от изучения античной философии. Этот запрет вошел в православную традицию на уровне религиозного запрета. И теперь понятно, почему - у читателей сразу возникнет вопрос, почему античные стоики могли объяснить своим ученикам полезность принятия идеи полного беззлобия и смирения, в том числе в виде покорности воле богов, посылающих разные тренирующие людей испытания, а христианские священники не могут? Начнут понимать, что самоизучение и обретение совершенства - это интересно и это счастье. Боятся перестанут, плакать о грехах перестанут, вся ложная конструкция запугивания и принуждения к добру страхом и фанатизмом рухнет.
  И мысль о том, чтобы описать изменения психики людей после принятия правила правой и левой щеки, тоже не появится. Просто потому, что никто это правило принимать не будет, людям непонятно, зачем это нужно. Поэтому в Православии нет представлений о том, чем животное отличается от человека, это не обсуждалось. Нет представления о том, через какие ступени проходит разумное существо на пути к разумности, как помогать на каждой ступени. Даже ступени развития детей были описаны педагогикой только в советское время, да и то криво (мирская психология не учитывает действие духа).
  Иисус Христос умышленно создавал заповеди так, чтобы их было невозможно исполнять, как программу. Заповеди - это основание, на котором человечеству предлагалось создавать собственные умственные построения с размышлениями о том, как действовать в реальности так, чтобы соответствовать идеалам заповедей. А это называется философия, без философии невозможно объяснить людям, зачем введено в учение, например, правило 'правой и левой щеки'.
  'Нет, философии нам не надо, разумными существами становиться не надо, плачьте, верьте, и ваша детская вера будет вам оправданием для спасения', - сказали хитроумные обновленческие церковные руководители, создатели концепции спасения.
  Как следствие запрета на размышления о наличии животной части в человеке все люди считались одинаковыми, с разницей только в том, что одни грешные, а другие не грешные. Считалось, что стать из грешного негрешным можно было только в результате молитв, если хорошо попросишь Бога, он изменит тебя волшебным образом так, что тебе больше не захочется греха.
  А люди в реальности не одинаковые, одни дальше ушли от животного, а другие вообще никаким животным желаниям не могут противостоять, нисколько. С ними надо работать по-разному, наказывать и развивать их соответственно их уровню развития, о чём было много сказано выше. Простые люди не столько грешные, они скорее маленькие. Это понимание в системе 'спасения' не может появиться. Соответственно, государство лишается возможности проверять возможных претендентов на разные должности на предмет способности контролировать животную натуру. Так и попадали на высокие должности люди, которые не могли удержаться от принуждения подчиненных к сексу, от покупки престижных вещей для себя на государственные деньги или от нанесения народу огромного вреда ради возможности получить борзых щенков.
  Православие потеряло способность говорить о том, чем оно полезно для выживания. Какое выживание? Главное умереть безгрешным, чтобы Господь тебя спас и потом можно было играть с ним в ладушки, что и является целью всех действий. Примерно так и отвечали всем, кто хотел получить от Церкви идеологию или вообще хоть что-то полезное.
  Спросили бы себя, а что, христианство действительно бесполезно для выживания? Бытовой опыт говорит, что полезно. Казалось бы, возьми карандаш с бумагой и перечисли, а потом опубликуй этот список как книгу. Государство на основе этого списка идеологию разовьёт. И простые верующие будут по гроб благодарны, так как будет, что сказать подросткам, когда они начнут говорить, что Деда Мороза и Бога нет, и христианство бесполезно. Подростки останутся христианами и не уйдут в атеизм после того, как перестанут верить в Бога как в Деда Мороза. Но в реальности уходят, так как никто такой список не написал и сказать детям нечего.
  Никто никогда в Православии не пытался написать такую книгу, о том, чем полезно Православие. В наше время профессор А. И. Осипов несколько раз пытался. Лучше бы не пытался, по его мнению вся полезность сводится к тому, что тебя обижают, а тебе не больно, так как у тебя есть вера и благодаря вере ты можешь не гневаться и иметь правильную цель в жизни - быть с Богом. То есть 'благодаря вере ты можешь иметь веру'. (Я утрирую, очень тяжело свести смысл множества выступлений в одну фразу, но смысл там примерно такой, то есть никакого). Про то, что принятие полного беззлобия выводит на качественно более высокий уровень развития, он вообще не упомянул. Вот это и есть очень характерное лицо итога развития (точнее, деградации) Православия - полная потеря всех смыслов и сути происходящего. Даже профессора богословия не могут ответить на простейшие "детские" вопросы.
  Концепция спасения навязывает людям упрощённый, лживый образ Бога. Животная логика подсказывает, что если эгоизм и самовозвеличивание - плохо, то ради Бога надо отказаться от всего - от богатства, от воли, от эгоизма, от удовольствий, от разума. Бог воспринимается на уровне животных представлений, как волчий самец - доминанта стаи. Если виляешь перед ним хвостиком, то он тебя, может быть, и пожалеет. А если виляешь недостаточно интенсивно, то и загрызть может. Того, что Бог хочет от людей совсем не этого, а разумности и способности самостоятельно находить несовершенства, с последующим изменением ситуации к лучшему ради общего блага, чтобы радости свершений и удовольствия от найденного совершенства мотивировали на поиск ещё большего совершенства, животные просто не способны понять. Это надо объяснять, например, предложить представить себя временно исполняющим обязанности бога данного района и представить, как ты будешь относиться к своим людям - с заботой или как деспот. (О коррекции образа Бога много говорилось выше).
  К сожалению, официальная Церковь очень долго использовала самые тёмные животные чувства паствы, самые простые методы организации, основанные на запугивании, следствием чего и стали гибель Византии, царской Российской Империи и ряда других государств.
  Зачем было изобретать концепцию спасения? Остаётся предположить только одно: популярность религии, деньги и управление. Правда, ни денег, ни управляемого человека при этом получить невозможно, так как люди, лишенные понимания тактики и конечной цели действий, просто разрушаются изнутри. Но этого манипуляторы видеть не хотели и не хотят.
  Появление концепции спасения вызвало ещё одну печальку: появились павликиане, а затем богомилы, гуситы, протестанты и прочие деятели, которые обещают спасение за намного меньшую цену, как правило, за формальное признание Христа Богом. Из упоения фанатизмом и истории развития идеи спасения можно вывести закономерность: какое бы упрощение христианства вы бы не придумали для повышения доходов и популярности, тут же появятся циничные и отмороженные на всю голову люди, которые из вашего упрощения сделают отдельную порочную религию, очень враждебную по отношению к исходной религии.
  Как мы видели в предыдущих главах, для превращения частично разумного животного в совершенное разумное существо требуется достаточно долгий путь, требуется восходить на множество ступеней, ни одну из которых пропустить невозможно. Это происходит, в основном, в результате ЛИЧНЫХ РЕШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА, и очень часто это очень тяжёлые решения. Да, они могут быть спровоцированы со стороны, в деле подготовки человека к таким решениям может поступить помощь от Бога в разных видах. Бог может послать человеку помощь как намёк в виде книги, которая 'случайно' откроется на нужной странице, в виде встречи с необычным человеком, в виде какой-нибудь ужасной ситуации, которая наведёт на нужные мысли. Ангелы могут во сне прямо чему-то научить, со мной такое было, когда меня во сне один кабан посреди лесных зарослей риторике учил (выше меня ростом кабан был). Но всё равно это решение остаётся решением человека. К нему можно подтолкнуть, но его невозможно в человека внедрить или запрограммировать.
  Приведу наиболее откровенное высказывание противоположного мнения, Игнатий Брянчанинов (1807-1867), 'Аскетические опыты' [1]:
  'Установитель покаяния - Творец твой, создавший тебя из ничего. Тем легче Он может воссоздать тебя, претворить твое сердце: соделать сердце Боголюбивое из сердца грехолюбивого, соделать сердце чистое, духовное, святое, из сердца чувственного, плотского, злонамеренного, сладострастного'.
  Это ложь. Если бы Бог мог сразу из животного с разумом создать совершенное благотворное разумное существо, не потребовался бы долгий путь проб и ошибок, на котором человек сам решает, ради чего он будет жить - ради удовольствий тела, ради удовольствий порабощения и обмана других людей, или ради общего блага, в любви с Богом.
  Повторюсь: разумное существо вы создать можете. Но вы не сможете научить его творить добро и искать совершенство, если ему нравится получать удовольствия тела и не сдерживаться ни в чём. Насколько мы можем видеть по окружающей жизни, Бог не нарушает им же установленного правила свободы личной воли человека. Никто вас перепрограммировать, как компьютер, из злого в доброго не будет. Вам могут иногда помочь со страстями, когда в мозгу образуется на физическом уровне центр удовольствий, который позволяет человеку получать удовольствие только от одного источника, от пагубной страсти типа алкоголизма. Но это помощь в виде исключения, после молитвы перед соответствующей иконой, и то вас не сделают лучше, вам только уберут центр зависимости, вернут к исходному состоянию.
  Так что никакое дарованное спасение невозможно, никогда не будет такого, чтобы вы могли достичь идеального состояния одним волевым деянием или действием со стороны Бога. Если переместить тех, кто сейчас считают себя православными, в идеальные условия - избыток земли, отсутствие болезней и паразитов, - они всё равно тут же устроят себе голод, драки и убийства за первенство, домашнее насилие и деспотическую систему правления. Драки и убийства потому, что не считают нужным и не умеют сдерживаться, по той же причине домашнее насилие. Деспотическое правление потому, что православные понятия не имеют о том, как собираться в организации для того, чтобы делать общие дела, отстаивать свои права, как организовывать благотворительные организации. Голод по той же причине - тотальное недоверие друг к другу и неумение собираться в организации. (Ну, голода, может, и не будет, работают православные очень хорошо на своих участках, а вот с общими делами беда, так что дорогу не проложат). За всё время, за которое православным в России никто не мешал организовывать что угодно (это примерно 6 месяцев 1917 года и 30 лет постсоветского общества), они не организовали ничего, кроме нескольких очень маленьких благотворительных организаций. А если люди не могут устроить самоуправление, ими будут управлять порочные силы ради своей гордости. Или будут править деспоты ради общего блага, но самыми деспотическими методами. Поскольку призывы и уговоры не работают, нужно насилие.
  Так что никому вы в Царствие Небесном в нынешнем качестве не нужны. В лучшем случае вам могут выделить там кусочек пространства, чтобы вы вели обычную человеческую жизнь в виде комочка примитивных реакций и нарабатывали отрицательный опыт от жизни рядом с такими же полуживотными, но это не значит, что на этом ваши страдания и развитие закончится. Придётся проходить через преображение точно так же, как на Земле.
  Как могло возникнуть учение о спасении? Является ли оно злой задумкой властей с целью порабощения населения? Не думаю. Скорее всего, оно было востребовано с двух сторон. Простым людям больно слышать о том, что требуется много лет и много работы. Ещё больнее было императорам, они на вершине власти, а тут им говорят, что они не более, чем набор животных реакций, и до принятия полного беззлобия таковыми и останутся. Священникам было нужно, чтобы людей в церквях было побольше, и чтобы вопросы они задавали попроще. Всем было ненавистно думать, что где-то могут появиться люди, которые будут опережать их по развитию.
  Вот для таких и была придумана концепция спасения - думать не надо, выдерживать напряжённость незнания не надо, покаялся внешне, словами - и можешь надеяться на спасение. Священники могут порассуждать о том, что внешнего покаяния мало, а ты с ними согласишься, так как внутри себя знаешь, что остаёшься скотина скотиной, и поплачешь о том, какой ты грешный, а священники поплачут вместе с тобой, но скажут, что не надо отчаиваться и что Бог помилует кающихся и преданных, и вы поплачете вместе, и все будут жить душа в душу, и считать себя христианским обществом... Видимо, такая мечта и вела тех, кто придумывал эту концепцию. Вот только это смерть.
  Следует признать, что некоторое время задумка так работала, пока главными проблемами были внешние враги, а сознание оставалось на уровне детского сказочного мышления. Россия так почти 800 лет продержалась (Византия с момента изобретения спасения тоже примерно 800 лет). Но где-то в середине 19-го века народу в России стало ясно, что Православие - это не более, чем оправдание военных поселений и принуждение к работе на фабриках без вентиляции, в условиях кислородного голодания и массового туберкулеза из-за пыли в воздухе. Народ пошёл в церкви с вопросом, а когда же станет лучше. И тут выяснялось, что за позолоченным фасадом нет ничего, кроме голых лозунгов. Никто ничего лучше делать не собирался и даже не думал, кто и когда должен это делать.
  "Ты никто и ничто, ты ничего из себя не представляешь, ты не можешь сделать для своего развития ничего, ты только инструмент в руках Промысла Божьего, тебе остаётся только плакать и молиться" - вот что внушали православным с момента появления теории спасения. Поэтому, когда в 19-м веке патриотичная часть общества попыталась получить от Церкви хоть какое-то понимание о том, на основании чего выстраивать идеологию российского государства, они не смогли получить ничего. Церкви просто нечего было сказать. Если человек никто и ничто, то как его развивать? Зачем вообще об этом беспокоиться? Молитесь больше, грешники, ишь, удумали, философии вам подавай, идеологии об улучшении жизни разрабатывай...
  Что такое идеология? Это способ объяснить своим, чем наш образ делать дела, или наш образ жизни, или наш образ мышления лучше, чем у противника, и почему этот образ жизни надо защищать, почему стоит ради него жить. А чем наш образ мышления лучше, если единственное, что записано в наших идеалах - это то, что Бог велик, а ты грязь и ничего хорошего сделать не можешь, даже себя изменить не можешь? Соответственно, когда потребовалось объяснять миллионным армиям, зачем им воевать и умирать за православное государство в 1914г., никто ничего не смог сказать. Делегаты с фронта на соборе 1917 года (уже после февральской революции) умоляли церковные круги дать хоть какую-нибудь идеологию для создания православной политической партии. А те просто не смогли.
  Миряне сами разработать идеологию для христианской партии не смогут, поскольку для создания идеологии партии надо иметь представление о цели жизни человека, о том, во что он может превратиться. И под эту цель подгоняются все требования к государству и образ действия партии. Так что делегаты собора правильно просили. Но понятие о том, что человек может пройти через преображение, было неизвестно сначала и давно забыто потом, и сказать было нечего, кроме того, что молитесь и плачьте побольше. Так большевики (60 тыс. большевиков и 30 тыс. евреев БУНДа) и захватили власть в стране, в которой только членов черносотенных организаций было несколько миллионов. Смиренные православные ждали приказа от начальства, а приказ так и не пришёл. Непосредственные руководители - погромщики черносотенцев сбежали, а Церковь не смогла ничего сказать, так как разумность была отключена уже больше тысячелетия.
  Когда большевики захватили власть и начали пропаганду в духе 'религия - опиум для народа', было необходимо объяснить всему народу, чем Православие полезно для выживания. И опять никто ничего не смог сказать, так как единственная полезность Православия, с точки зрения клира и прихожан, заключалась в том, что можно было получить спасение. А в спасение уже почти никто не верил, существование Бога уже подвергалось сомнению, эту идею дискредитировали принуждением к работе в течение сотен лет в нечеловеческих условиях от имени Бога. Было необходимо что-то сказать о том, что в заповедях есть некоторая правда, без которой не жить. То есть надо было идти от противного, сначала показать, что заповеди полезны, а потом говорить о том, что если кто-то принёс настолько полезные заповеди, то стоит его считать Богом. Религиозные иерархи привыкли к манипуляциям в духе 'Вы должны Богу', привыкли запугивать Богом, привыкли к тому, что все боятся и Бога, и их самих, в то время как все уже давно боялись только царских войск. Так что когда пришлось доказывать свою полезность, не смогли сказать ничего. Так и отправились в эмиграцию, рассуждать там о том, что народец плоховат попался, сильно виновен в убийстве царя.
  Самое печальное, что работа над ошибками проведена не была, и после 1991 года возобновилась та же самая порочная пропаганда. Народ поначалу заинтересовался религией, Церковь имела некоторый мученический облик в глазах населения. Но когда люди познакомились поближе, то увидели, что за внешними призывами жить любовной заботой о своём мире нет никакой конкретики и единственное, что им предлагают - это тупое обрядоверие и детскую веру. О том, что прохождение по узкому пути приводит к превращению большему, чем из гусеницы в бабочку, ни слова. Даже о том, что существуют такие книги, как 'Лествица', знают очень немногие. О том, что надо снимать определяемые ветхозаветными мифами поражения, типа упоения 'Всесокрушающей силой' или парализующего страха перед наказывающим Богом, вообще никакого понятия. Философских школ, в которые можно было бы прийти и задать вопросы, нет. Воскресные школы - это не то, там учат только основам, изучают историю и Новый Завет, и это хорошо, но это не школы про внутреннее совершенство и не про правильное поведение.
  Мало того, в священники в большом количестве пошли духовно больные люди, одержимые образом 'Всесокрушающей силы'. Такие люди могу говорить только об одном - о фанатстве по образу их Супермена, о том, как человек ничтожен перед Суперменом, и ни о чём другом. Такие люди никогда не смогут понять смысл мягкости, не смогут понять, почему алгоритм "если не хватает силы, добавь ещё силы" работает не всегда. Соответственно, не смогут объяснить своим прихожанам, как мягко работать с приходящими помыслами. С их точки зрения, можно только силой подавлять проблемы: Бог подавляет всех, царь подавляет людей, мужчина подавляет женщину, явный разум подавляет все похоти тела и помыслы, и никаких вариантов, всё остальное - грех.
  Один такой священник как-то раз в православной группе в соцсети написал, что на утреннее молитвенное правило, которое обычно прочитывается за 20-25 мин, у него уходит 1,5 часа. Каждую молитву, во время которой у него произошло отвлечение внимания, он читает заново. Учитывая то, что он, скорее всего, никогда не использует технологии информационной экологии и активного переосмысления опыта, можно понять, почему так происходит: поскольку в остальное время разум у него постоянно болтает, в минуты молитвы автоматика пытается прорваться в сознание, чтобы выполнить свои обязанности и задать вопросы о переосмыслении опыта. Некоторые священники говорят, что это бесы при молитве внимание отвлекают. Нет, это не бесы, это ваша собственная автоматика. Если хотите побороться с автоматикой, попробуйте не мочиться (в смысле не писать) хотя бы двое суток, а когда не получится, считайте себя слабовольным грешниками. Логика на том же уровне.
  Автоматику невозможно подавить, её можно только научиться контролировать. То есть если во время молитвы появляется помысел, фантазия, отвлечение внимания, надо просто посмотреть на причины появления идеи, поблагодарить за ее попытку помочь и отложить обдумывание на потом. И продолжить молитву. Но такого я ни разу в современных православных рекомендациях не видел (на самом деле видел, но в очень древних и плотно забытых рекомендациях святых отцов первых веков). Только требования подавлять помыслы силой и попытки навязать комплекс вины за то, что мы не идеальные и внимание при молитве теряем.
  Самое же смешное в этом деле то, что при таком большом старании действительно можно изнасиловать свой организм так, что он перестанет подавать какие-либо идеи и будет достигнута полная концентрация внимания. Наверное, некоторые сочтут это за победу. Вот только это не духовное развитие, а самоубийство разума: ни дух, ни фантазия после этого никаких идей до явного сознания донести не смогут, человек остановится в развитии и станет годен только на повторение простых действий. Совершенным и понимающим разумным существом он не станет. Мало того, дух скажет, что в таком мёртвом теле он больше не хочет оставаться, начнёт генерировать недовольство, и человек впадёт в депрессию, вплоть до самоубийства. И вот такое ожесточение эти духовно больные люди навязывали и навязывают всем окружающим. Это не забота о духовном здоровье, это ломание психики.
  ххх
  Будет интересным сравнить образ мышления о. И. Златоуста и его современника - о. Епифания Кипрского (умер в мае 403 г.). Его называют в числе судей, присутствовавших на соборе, осудившем Иоанна Златоуста. В некоторых источниках пишут, что он уехал с собора сразу, как только убедился в ложности обвинений.
  Посмотрите произведение 'Слово якорное (Анкорат)'. Это одно из тех произведений, которое нужно читать не для того, чтобы понять, что там написано, а увидеть, чего там не написано. Что в произведении есть: упоение величием Бога, который един в трех лицах, попытка изложить православное учение о Троице, попытка обличения еретиков разных видов, которые пытались представить Христа то привидением, то человеком. Очень сильно чувствуется увлечение иудаизмом и превозношение Моисея как посланника Божьего. Автор о величии Бога говорит в основном на базе иудейских историй. Очень сильно звучит тема того, что еретики не получат спасения (возможно, именно отсюда и пошла традиция считать спасение главной целью). Утверждается, что люди восстанут на Страшный Суд точно в тех телах, в которых умерли, и что Богу нет ничего сложного сделать так, чтобы нужные кости соединились именно в том порядке, в каком они были при жизни.
  Чего в произведении нет: Нет ничего живого. Человек 36 лет был епископом города и прекрасно знал, какие жизненно важные недопонимания волнуют людей и какие вопросы они чаще всего задают. Ответ ни на один из них в его книге не озвучен. Не сказано ничего про ключевой вопрос, про то, зачем Иисус Христос ввел в Евангелие правило правой и левой щеки. Ничего не сказано о том, что значит жить праведной христианской жизнью, что значит жить христианской любовью к людям и как ее осуществлять. Ничего не сказано о том, что апостол Павел утаил от христиан иудейское понимание полезности отказа от гордости и престижа. Ничего не сказано о том, что византийское христианство стремительно теряет авторитет из-за превращения в систему подавления разума населения. И это при том, что произведение написано в ответ на просьбу жителей одной области дать исчерпывающее описание Православия, для ответов на ежедневные вопросы прихожан. Ни один искренний живой человек не удержался бы от того, чтобы хоть что-нибудь сказать об этих разделах знания и веры. Нет, только упоение величием Бога, а всё остальное - 'ты только верь, всё остальное Бог сам устроит'.
  Насколько я понимаю, причина проста: о. Епифаний Кипрский был иудеем. По происхождению якобы финикиец, он вырос в доме иудеев и получил хорошее образование. Потом по легенде он однажды увидел, как кто-то из христиан отдаёт свою одежду неимущему, проникся христианством и стал монахом. И епископом его сделали вроде как против его воли. А основным его делом якобы было изучение и разоблачение ересей. Вот только когда читаешь его произведение с мозгопрессующим объёмом и сложноникомунеподчиненными предложениями, то очень ясно видно, что человек просто забалтывал 'глупых гоев'. Он хорошо умел рассуждать о величии Бога, о том, как Бог наказывал уклонившихся от учения евреев. Он любил поговорить о том, что Христос не вошел в Отца, но сел одесную. Но при этом полностью исключил из области обсуждаемого то, как следует вести себя праведному христианину в миру и то, что христианство делает людей жизнеспособнее и эффективнее, совершеннее во всех делах, а главное - делает их разумными существами.
  Конечно, существует маленькая вероятность, что человек был духовно больным твердолобым фанатиком, повреждённым на всю голову иудейской Каббалой с её склонностью к нумерологии и перечислению всех ангелов. Но более вероятно, что человек не переставал быть иудеем. Он пришел в христианство для того, чтобы не дать христианству стать живой религией, это наследник традиции апостола Павла. За что его потом 'глупые гои' - любители строгостей и лишения простонародья разума - назвали 'Учителем Церкви'.
  У разведчиков есть такая шутка, что полностью лояльным системе может быть только тот, кто её ненавидит. Почему другие монахи не стали епископами? Да потому, что живой человек в условиях крайне несправедливой и переполненной страданиями рабовладельческой Византии обязательно первое время будет нести какую-нибудь ересь и требовать поспешных действий по установлению справедливости. А агент евреев будет беспрекословно выполнять все требования, а потом, заматерев, учить всех окружающих тому, что есть ересь, а что нет. Но так, чтобы христиане разумными людьми не стали и даже не подумали, что можно стать разумным существом. Главное - это побольше рассуждений о величии Бога и побольше строгостей к еретикам. Поэтому о. Епифаний и не рассказал никому о том, чему его учили в иудейском доме про то, что значит миф о грехопадении и почему полезно отказываться от гордости. Если это так, то из этого маленького примера видно, что иудеи не переставали контролировать ситуацию в христианстве даже сотни лет спустя после возникновения.
  Кстати, они такие штуки не только с христианством проделывали, известны раввины, которые переходили в мусульманство. Естественно, только для строгого соблюдения 'слова Пророка'. Началось с Абдуллаха ибн Саляма, который попытался пробиться (и пробился) в основные люди мусульманства ещё при жизни пророка Магомета. (Абсолютная аналогия апостола Павла). Ка'б аль-Ахбар (ум. в 652 г. или 655 г.) - ученый раввин из Йемена, ввел в мусульманство учение о соблазнение Адама Евой (в Коране не было). Известны Харун ибн Муса (ум. 786 г.), знаменитый арабский грамматик VIII в. Известен основатель куфийской школы грамматики Абу Джафар ар-Руаси, тоже был евреем, принявшим ислам. Абу Баракат аль-Багдади (1080-1164) - исламский философ, медик и физик еврейского происхождения, в философии придерживался идей Аристотеля. Рашид ад-Дин Хамадани (1247-1318) родился в семье иранских евреев в Хамадане, был визирем ильхана Газана (1295-1304). Также был медиком. Рашид ад-Дин, главным образом, стал известен как выдающийся историк.
  Известны раввин Маймонид - (РАМБАМ) и его внук Обадия (1228-1265), который тоже принял ислам и стал следовать представлениям мусульманских суфиев, написал классический трактат об исламском суфизме, в котором еврейские мысли переплетаются с исламскими, под названием 'Трактат о бассейне: Аль-Мавала Аль-Хавдийя'. (Ну, конечно, если хочешь убить чужую религию, надо бить в основы и извращать учение о том, как человек превращается из животного в разумное существо. На русский трактат не переведен, книга доступна только в бумажном виде на английском по заказу. Замечу, что книга написана в те времена, когда суфиев планово уничтожали последователи шариата и многие носители первоначального понимания были убиты, возразить было некому).
  В наши дни известны раввины Йосеф Коэн из Бруклина и Мойша Кривицкий из Махачкалы.
  Нравится список? Если не корректор основ религии, то как минимум основатель школы грамматики или переписчик истории. Это я перечислил только тех известных раввинов и евреев, которых можно найти за 5 минут в сети. Но сколько иудеев переходило в мусульманство, чтобы сделать его фанатичным, безумным и нежизнеспособным - это вам скажет только специалист по истории мусульманских сект. Нужно быть специалистом в истории мусульманства, а я никогда его плотно не изучал.
  Но вернёмся к вопросу о том, чем о. И. Златоуст отличался от таких явных врагов христианства и тех коррумпированных христианских архиереев, которые единственным достоинством религии считали пышные украшения церквей. Как мы видели выше, он не пошёл против общей линии на забалтывание преображения и превращения простых людей в обманутый скот. Но они вместе с подельниками изобрели свой способ пропаганды - говорить 'халва' так часто и так долго, чтобы присутствующие в церкви или читающие их книги люди согласились с тем, что во рту стало слаще. Смысл способа был в том, чтобы многократно повторять идеи о том, что Бог любит людей, что делающих грех накажут, что надо делать дела благотворения... Но никогда не говорить, какие конкретно.
  Практика показала, что способ дал неплохие результаты. В условиях упадка авторитета религии и общего непонимания, к чему это всё, прихожане о. И. Златоуста думали, что слышат на его проповедях что-то полезное. Тем более, что он часто распространялся о недолжной роскоши правящих лиц и о грехах богатых людей, пытался даже что-то против рабства говорить. И теперь понятно, за что его так возненавидели остальные епископы и архиереи - он с их точки зрения был популистом, болтуном, который заработал популярность дешёвыми трюками. Зависть. Того, что он создал систему пропаганды, на которой христианство потом держалось почти 1500 лет, даже без понимания смыслов и без разумности, они не поняли. Правда, эта система привела в итоге христианство на грань гибели, но это уже 'второй вопрос'.
  ххх
  Вторая большая ошибка была сделана, когда вместо добровольного принципа объединения добрых людей ради доброго Бога (как это было принято, например, в митраизме) решили принуждать людей к правильному поведению страхом посмертного наказания.
  Языческие боги не наказывают - в религиях Греции, Египта и многих других боги заботятся о людях. Иногда богов там пытаются подкупить с помощью жертв, но это уже особенность животного сознания людей. Но изначально считается, что боги заботятся о людях. Такой бог-наказыватель, который только и делает, что считает ошибки человека, чтобы его потом наказать, появился только в иудаизме. Мы говорили выше, что такого бога очень тяжело выбить из сознания, этакий бог-сорняк, на почве страха прорастает всегда и везде. В христианстве Бог другой, но желающие популярности религиозные авантюристы сделали всё, чтобы извратить образ Бога и вернуть его на уровень иудаизма. Бога стали изображать деспотом - наказывателем, который ради собственного каприза сыпет на человека разные бедствия, а "Страх Божий" стал чуть ли не главным идеалом.
  Сошлюсь на книгу аввы Дорофея (конец VI - начало VII века), в которой он разделяет страх перед Богом на три стадии: страх раба, страх наемника и страх сына (при этом он ссылается на Василия Великого). Раб боится наказания, наемник служит из страха не получить оплату, сын боится расстроить родителя. Это, конечно, красиво сказано, но в конце следует вывод: прежде всего нужен страх раба, иначе никто Бога бояться не будет, нагрешит и до страха сына не дойдёт. Соответственно, обязанностью священников (а по аналогии и родителей) с этого момента становится угрожать и запугивать. Пожалуй, вот отсюда и пошла смертельная деградация христианства. Слова про страх перед Богом надо бы запретить.
  Представьте, что вас после смерти назначили временно выполнять обязанности бога в некотором районе. Вам бы какой человек больше понравился: такой, который подобно ребёнку всё время жизнерадостно интересуется про суть того или иного явления, спрашивает, как организовать то или иное забавное или общеполезное дело, и действительно пытается их организовывать, пусть и с ошибками? Или такой, который всё время только бухтит молитвы, так, что даже невозможно вклиниться и навести на полезную мысль, и никогда ничего не делает полезного для других людей? Вы бы кого взяли в команду? Полагаю, фраза "станьте как дети" во многом имела в виду именно эту ситуацию. Полагаю, Бог хочет получить из людей совершенных разумных существ, так, как это было описано в первой главе, а не биороботов.
  Необходимо утвердить понимание, что вся эта затея со 'страхом Божьим' - это очень большая ошибка. Коммунисты наглядно показали, что когда они предложили людям добровольно заботиться о своем мире, бороться за общее счастье, то это привлекло к ним миллионы вполне искренних со-творцов. Потом, когда они зажрались и заврались, ситуация изменилась, но в народе эта идея о необходимости организованной любовной заботы о своём мире сохранилась даже десятилетия спустя после превращения коммунистов в инвесторов и банкиров. Церкви было бы гораздо лучше и полезнее говорить, что Бог любит тех, кто любовно заботится об окружающем мире по своей сути, а в Церкви их научат тому, как перестать быть животным, все подвиги которого во вред ему, и как превратиться в совершенное разумное существо, намного более жизнеспособное и эффективное.
  Идея о 'страхе божьем' вызвала огромное количество психозов и манипуляций. Очень хорошо позволяла вымогать деньги и доводить людей до паники, позволяла различным манипуляторами и паразитам ездить на людях с повышенной тревожностью. Явления эти настолько широко описаны в литературе, что даже не буду их перечислять. Понятно, что ни одна женщина не удержится от фразы 'Бог тебя накажет' по отношению к расшалившимся детям. Так в недрах любой доброй религии монотеизма всегда вырастает её противоположность - религия деспотичного олицетворения 'Всесокрушающей Силы', бога - наказывателя и мстителя. Поэтому повзрослевшим людям необходимо сообщить, что Бог людей не наказывает, что к ним только возвращается то, что они сделали другим людям, и что Бог совершенно другой, совсем не такой, как говорили женщины в детстве.
  ххх
  Никто ни разу не задумался о том, каковы обязанности духовной власти в обществе. Слова 'духовная власть' использовались, но взять карандашик и нарисовать схему с квадратиками и стрелочками, чтобы определить, у кого какие функции и обязанности в обществе, никто не рискнул. (Это я про системный анализ, про функции систем 6-го и 7-го уровня). И для этого даже с царской властью ссориться не надо было, корректное описание всегда всех только радует. Очевидно, что Церковь напрямую быть духовной властью не может, у неё нет для этого необходимых органов и специалистов. А вот каковы они, эти органы, и какие специалисты нужны, об этом никто никогда не думал. Зачем думать о том, как практически можно улучшить жизнь людей? Лучше плакать и каяться побольше, тогда Бог спасёт. Соответственно, дееспособной духовной власти в обществе не было до революции, её нет после 1991 года, и никто создавать её не собирается.
  ххх
  Концепция спасения была создана ещё до разделения на католичество и православие. Соответственно, католичество, а вслед за ними и протестанты получили это поражение в основах так же, как и православная церковь. В католичестве этот обман нанёс гораздо большие поражения. Когда ближе к концу 1-го тысячелетия ведущие люди западной церкви поняли, что всё распадется, они попытались заменить веру в Христа верой в Римского Папу. Была создана жесткая иерархия с подчинением Папе. Дисциплину удалось на некоторое время повысить, но цена была ужасающей. Для умиления стали рекомендовать накручивать придуманные чувства к Христу, а чаще к Деве Марии. В Православии это называется 'прелестью' и запрещено. В католичестве это стало основой монастырской жизни. По сути дела, монашеская технология внутреннего делания в католичестве потеряна. Упоение мечтой о спасении и отказ от внутреннего делания привели к тому, что католичество вообще почти перестало быть христианством, вплоть до отмены основных христианских положений.
  Протестантизм в ужасе от злоупотреблений папского престола решил перейти на сетевую организацию. Монашескую жизнь отменили как идею. Понимание того, что какое-то внутреннее изменение возможно, было потеряно насовсем. Позже выяснилось, что сетевые организации прогибаются под давлением государства и фанатиков ЛГБТ намного быстрее, чем католические иерархии. На этом фоне даже восточные религии, которые пришли в США в 1960-е годы, вызвали восторг у правнуков пуритан, так как там хоть что-то говорилось про внутреннее внимание и совершенство.
  ххх
  Кроме описанных выше основных поражений, были и более мелкие ошибки (но по действию не менее смертоносные):
  1) Из фразы Христа "Царствие моё не от мира сего" зачем-то сделали убеждение, что христианство не полезно для жизни на Земле и что все христиане "не от мира сего", особенно святые. Это ошибочное мнение. Фраза "Царствие моё не от мира сего" относилась к очень конкретному делу - Иисус Христос не собирался становится царём Иудеи. Всё, больше она ни к чему не относилась. Как мы видели в первых главах, жизнеспособность и эффективность в любых делах приходят к человеку постольку, поскольку он удаляется от грубого животного и приближается к благотворному смиренному разумному существу. Даже в рукопашном бою смирение и беззлобие делают человека в разы эффективнее.
  Очень дорогие психоаналитики и коучи, которые якобы должны решать душевные проблемы, вроде бы как полезны для выживания. А православная церковь, которая решает эти проблемы гораздо эффективнее, почему-то не полезна. Уважаемые, а вы реальность вообще способны видеть? До сих пор находятся дурачки, которые пишут работы в таком духе, что христианство опасно для выживания, но зато награда на Небесах будет велика. Я бы понял причину этой ошибки, если бы эти слова были написаны во время гонений на христиан во времена античной Римской империи. Но уже в 19-м веке это было очевидной чушью.
  Именно убеждение народа в том, что христианство бесполезно для жизни, и привели к гонениям на христианство в ХХ веке. Массовое народное сознание похоже на животное сознание. Полезные для выживания явления оно всячески превозносит, неполезные уничтожает. Проведение широкой пропаганды в духе "мы не от мира сего" - это просьба к народу выкинуть Православие на свалку. Так и уговорили народ на революцию. Сами уговорили.
  2) Военным в царское время внушали, что кто погибнет в бою за православное государство, сразу попадает в рай. Тут всё понятно, царская власть, со времён Петра 1 поставившая церковь в рабскую зависимость от своих решений, продавливала те утверждения, которые казались ей полезными. Обратная сторона этого утверждения - что люди сделают вывод, что по узкому пути можно не идти, так как достаточно быть воином и погибнуть за своё государство, - это понимание до солдафонских мозгов не дошло.
  Мечтать о том, как будешь воином и будешь поражать всех врагов, так легко и приятно... Правда, в алгоритмы поведения при этом записываются исключительно агрессивные образы поведения, из-за чего народ начинает убивать друг друга при малейших конфликтах. Подростки, которые мечтали быть ярыми защитниками народа, идут в тюрьму после драк за первенство с аналогичными дурачками с соседней улицы, и на всю жизнь остаются маргиналами. Но это могут понять только духовные власти, а духовные власти не решились возразить государству, точнее, способных возражать уничтожают загодя, еще в семинариях. Почему власти так поступили во времена Петра 1, когда была фактически уничтожена православная церковь в России, понятно. Но власти Церкви до сих пор не опровергли эту чушь.
  3) Ещё в первые века христианства было создано ошибочное убеждение, что по пути освоения внутреннего совершенства можно продвигаться только в монастыре или будучи отшельником. Как мы видели выше, это не так, и внутреннее совершенство нужно всем. Никто не мешает человеку упражняться в контроле гнева и освоения мягкости даже в бытовых условиях. Мало того, именно большим начальникам необходимы знания о том, как контролировать животное стремление к доминированию, иначе такой начальник не сможет слышать своих специалистов, будет принимать неоптимальные решения и ставить начальниками только тех, кто не возражает. А это верный способ убить свою фирму...
  В итоге этого ошибочного убеждения миряне от узкого пути отрезаны, о духовной жизни и умном внутреннем делании им никто не говорил и не говорит.
  ххх
  Как Григорий Палама и Сергий Радонежский заложили фундамент для Октябрьской революции.
  Григорий Палама (1296-1389), византийский монах и епископ Фессалоник, почему-то считается основателем исихазма. Исихазм - это христианское учение об умном внутреннем делании, о необходимости жить в уединении, отсекать каждый недобрый помысел и достигать полного беззлобия. На самом деле исихия существовала как монашеский путь задолго до Г. Паламы. Если почитать книги для монахов 3-го - 7-го веков, труды святых отцов Церкви, то никаких отличий вы там не найдёте. Ничего нового в этом плане Г. Палама не написал. Известен он в основном тем, что поспорил с партией других "ревнителей благочестия" и доказывал, что человек может видеть разлитый между Троицей нетварный свет, который и есть Божественная любовь.
  Суть дела была в том, что некоторое количество византийских 'ревнителей благочестия' совершали письменные и другие нападки на монахов Афона. Случилось это из-за того, что некоторые из 'ревнителей' в одном из монастырей разговорилась с монахами и услышали, что святые отцы, достигшие высоких степеней беззлобия и боголюбия, могут видеть нетварный божественный свет, как при Преображении Христа на горе Фавор. Ревнители благочестия решили, что монахи просто домолились до такого состояния, при котором придуманные чувства стали затмевать реальные (это явление называется в Православии "прелестью", и это довольно частое явление). Они потребовали у императора осудить это учение, и император с ними согласился. Григория Паламу, которого как образованного человека пригласили отстаивать правоту Афонских монахов и который активно отстаивал возможность видеть нетварный свет, посадили в тюрьму. Он написал несколько трудов, в которых очень красиво описал божественные энергии, доказал, что Фаворский свет - это свет любви, которая разлита между Отцом, Сыном и Святым Духом, и что особым образом очистившиеся люди могут видеть этот свет. В своих произведениях он доказывал, что люди могут судить о Боге по тем его проявлениям, которые мы видим в реальном мире.
  Некоторое время спустя правота Г. Паламы была признана методом смены императора. Иоанн Кантакузин, поддерживавший Г. Паламу, победил в гражданской войне и стал императором. Новый император назначил патриархом Исидора Вуких, сторонника исихастов. Г. Паламу выпустили из тюрьмы, признали ревнителем правды и благочестия и повысили в должности до епископа Фессалоник.
  Сергий Радонежский заявил о правоте Г. Паламы, когда тот ещё сидел в тюрьме.
  Появление учения о возможности видеть нетварный свет вызвало некоторое увеличение желающих жить монашеской жизнью и в Византии, и в России. Византию это не спасло, а вот в России неожиданным образом привело к укреплению государства. Люди пошли на север и на восток, в необжитые места, чтобы в "пустынях" жить чистой монашеской жизнью и идти по тому пути, образец которого показал С. Радонежский. Монастыри обживали новые земли, вслед за ними приходили обычные крестьяне, а спустя некоторое время возникал город. Такова история, например, Архангельска. Северные земли потом долго были опорой русскому государству, иногда, когда всё становилось совсем плохо, единственной опорой. Например, в Смутное Время. Большое количество монастырей и очень мотивированных монахов благотворно отразилось и на нравственном состоянии народа. Так продолжалось до эпохи Петра 1, который превратил монастыри в дома престарелых для бывших солдат или просто закрыл, из-за чего количество монахов, хоть что-то знавших об умном делании и необходимости внутреннего изменения, резко уменьшилось. Многие убежали в Молдавию (Турция на тот момент) или на Западную Украину (Польша).
  А потом негативные стороны учения о возможности видеть нетварный свет взяли верх над позитивными. Что на самом деле сделал Г. Палама? Не очень сознавая этого, он создал очень притягательный художественный образ монаха, который достигает вершин благочестия и может видеть и купаться в божественной любви, которая разлита, как свет, между Троицей. Во многом под действием именно этого художественного образа народ и потянулся в монастыри.
  Энергия, исиахия, другие греческие слова - для 14-го века это звучало очень круто для русского уха, даже круче, чем 'пролетариат', 'капитализм', 'пионерский отряд', 'демократия' и 'инвестиции' чуть позже. Но это не святость и не понимание сути, это художественный образ. Да, монах, живущий ради мечты увидеть свет, гораздо устойчивее к обидам других монахов и жизненным тяготам, чем человек, который пришёл в монастырь только ради того, чтобы избавиться от грешности. Но такой человек никогда не сможет подумать, как благотворить людям и как оптимально организовывать жизнь. Соответственно, никогда не столкнётся с проблемами недостаточного совершенства своей животной натуры, с неспособностью понимать, что значит "лучше" во фразе "сделать жизнь лучше", никогда не будет задавать себе никаких вопросов и разумным существом в итоге не станет. Да, он сможет дойти до высоких степеней беззлобия, что создаёт необходимые исходные условия для того, чтобы сознание заработало и вышло из-под контроля животных программ. Из-под контроля гнева те, кто идут по этому пути, выходят, но разумом в итоге пользоваться не умеют. Соответственно, они не могут ничего объяснить другим людям. Хотите счастья? Приходите в монастырь и молитесь, увидите нетварный свет, это и есть счастье. Так их большевики и зарезали, улыбающихся, а они даже не смогли сказать, чем Православие полезно для жизни, хотя все ответы на поверхности лежали. До сих пор не могут.
  Здесь мимоходом стоит заметить, что умение создавать образы мы не зря поместили на 6-ой уровень, на уровень ниже духа, но выше логических систем. Мощный художественный образ, как видим, может определять жизнь людей на протяжении сотен лет.
  С современной точки зрения, если использовать ту философию, о которой я писал выше (важнее не вопрос, важнее причины, по которым вопрос появился), весь спор о возможности наблюдения нетварного света был сплошной чушью. Человек не может видеть Бога и ставить над ним эксперименты. Соответственно, любое решение будет некорректным, его невозможно проверить. Г. Палама утверждал, что мы можем судить по отдельным проявлениям божественных дел об устройстве Троицы и божественных энергий. Самый худший, самый позорный для человечества образец мёртвой схоластики, когда люди из каких-то сомнительных соображений строили многоэтажные умственные построения. В современных условиях такие, как Г. Палама, становятся математиками и изучают ряды или теорию чисел, это вот там эти хитрые многоэтажные построения логики работают. А по отношению к Богу это чушь полная.
  Если хотите аналогию, то вот вам такая аналогия: мы для Бога - как персонажи компьютерной игры для программиста. Он как программист может добавить в игру что угодно, а мы как персонажи вынуждены подчиняться тем правилам, которые прописаны для наших тел. Соответственно, когда персонажи компьютерной игры начинают судить о программисте, это просто бессмысленно. И это понимали ещё во времена иудаизма, когда сказали, что Бог непознаваем и у него не может быть имени.
  Какая разница людям, могут монахи видеть нетварный свет или не могут? Никакой. Мало света, фонарик включи. И всё, вопрос абсолютно бессмысленный. Я понимаю, почему в первые века в Византии так увлеченно воевали за вопрос, сколько природ в Христе - только божественная, только человеческая или серединка наполовинку. А воевали жёстко, половину страны разнесли. Утверждение о том, что в Христе только одна из природ, очень влияет на отношение людей к Христу, он воспринимается по-другому. От этого зависит образ ощущения Бога, можно с ним жить душа в душу или нет. За это, да, стоило повоевать. Правда, в то время воевали больше за контроль над монастырями, которые были одним из источником богатств, назвал настоятеля соседнего монастыря еретиком, захватил его монастырь - и стал вдвое богаче. Так что нашли бы повод повоевать и без спора о природах Христа.
  А в современных условиях при возникновении вопроса о том, сколько природ в Христе, правильным ответом будет "А как проверять будешь? Не можешь проверить - не отвечай на вопрос. Изучи, как изменяется твое восприятие Бога для всех трёх вариантов, и помни, что Бог всегда больше того, что ты о нем думаешь. Все твои ощущения - это самообман".
  Монаху в поздней Византии было, чем заняться. Коррупция была жуткой, на те деньги, которые платили воинам, на месячную зарплату даже кинжал нельзя было купить. Воины выживали на том, что обрабатывали какие-то крохотные клочки земли. Крестьян начали закрепощать, запретили переходить с одной земли на другую, бюрократам так было удобнее подати рассчитывать. Церковь лишилась возможности отвечать на вопрос, какие добрые дела делать, на каких соображениях свою жизнь в миру основывать. Об этом можно было подумать монахам. Вовсю торжествовало ложное учение о спасении, и никто из монахов не задался вопросом, а что это за спасение и от чего. И при этом единственное, что сочли нужным обсуждать Г. Палама и его противники - это свет вокруг Бога. При этом сам Г. Палама правило левой и правой щеки не принимал. Он нигде не пишет, насколько это прекрасно, он пишет только о том, что надо стремиться. Так что результат усилий Г. Паламы - только болтовня и противостояние совсем уж ожесточённым любителям запретить всё и вся. Полезного только то, что мы теперь имеем отрицательный исторический опыт, хороший пример, чтобы показывать детям, что такое схоластическая чушь.
  Учение о нетварном свете - это не хорошо и не плохо, это художественный образ, который вёл людей несколько сотен лет. Просто Сергию Радонежскому надо было оставить предупреждение своим ближайшим ученикам, что некоторое количество лет можно дать начинающему монаху поиграться с этим образом, а потом обязательно сказать: "Хватит, теперь задавай себе вопросы о том, чем животное отличается от человека, почему люди вообще думают о Боге, как организовать счастливую жизнь людей и при каких условиях люди могли бы быть счастливыми. Также задавай себе вопросы о том, как бы ты себя вёл и что бы ты делал, если был бы назначен исполняющим обязанности бога этой земли, а также вопрос о том, какие именно чувства и ожидания привели тебя в монастырь и какие из них полезные, а какие от желаний тела". Но Сергий Радонежский такого требования не выдвинул и тем самым превратил общество в перегретый котёл с плотно закрытой крышкой.
  Если вы говорите, что люди должны делать добрые дела, иначе за плохие дела и за теплохладность их отправят в ад, то вы добавляете энергию в общество. Люди будут спрашивать, а что, собственно, делать. Если вы не даёте им никаких путей для выхода этой энергии или посоветуете усерднее работать, что по сути то же самое, то котёл перегревается и рано или поздно взорвётся. Если людям говорят, что надо делать добрые дела, то это предполагает, что где-то есть такой центр переосмысления стратегических и тактических задач общества, который должен сказать, что делать для изменений к лучшему. Всем очевидно, что каждому конкретному человеку с его места не видны стратегические задачи общества, люди будут ждать управляющих указаний. Когда люди обнаруживают, что у общества множество нерешённых задач, а их никто даже не осмысливает, то станет ясно, что руководство не делает того, что жизненно необходимо. Станет ясно, что руководство безумно. Взрыв неизбежен. Люди скажут, что вы лжецы, и пойдут делать добрые дела по своему разумению.
  То, что низы народа при появлении бюрократии оказываются абсолютно оторванными от правящей верхушки, было ясно уже по Византийской империи. Можно было понять, что если все ведущие люди общества сидят по монастырям и думают только о том, как когда-нибудь увидят свет любви между Троицей, то дело придёт именно к такому взрыву из-за пустоты в идеологии. Люди не смогут собраться ни в какое общество по борьбе с коррупцией, так как монахи не смогут им объяснить, как это делать мягко и без бунтов (Если кто-то считает, что это невозможно, то Конфуций в Китае такое смог сделать и Махатма Ганди в Индии тоже).
  Напомню, это было время жуткой коррупции среди бюрократии в Византии, когда олигархи грабили государство до полной недееспособности последнего. Исторический опыт уже был. Нет, никто опыт видеть не хотел и ничего понимать не желал. Так вместо православной мудрости сформировался православный шовинизм: мы самые богоизбранные, Православие - это единственный правильный вариант христианства, мы должны быть лидирующей страной в мире, а у кого есть сомнения, смотри пункт первый. Для выживания государства такого хорошего Православия каждого запишем в крепостные рабы, и только попробуйте протестовать, назовём всех протестующих врагами Бога.
  Пройдя этим путём, Православие стало противоположностью христианству. Если христианство развивает разумность человека и делает его совершенным разумным существом с активным творческим поведением, то православная традиция лишает человека разумности, гипнотизирует до паралича страхом и уверениями в том, что ничего к лучшему в этом мире изменить нельзя ни в себе, ни снаружи. Остаётся только плакать и молить о помиловании. Запрещено думать даже о том, чем религия полезна для выживания. Таким образом, Православие парализует все созидающие силы общества, атомизирует их и разгоняет всех созидающих людей по семьям. Множество людей оказываются отброшенными в отчаяние и апатию с последующим разрушением психики из-за алкоголя.
  Поскольку все способные бороться с коррупцией созидающие силы общества парализованы, а также поскольку религия не может объяснить, чем она полезна, государство не может создать идеологию и объяснить, почему за него стоит биться воинам против врагов и чиновникам против коррупции. Как следствие, все руководящие посты занимаются антиобщественными людьми, а государство проигрывает все информационные войны. Народ начинает подражать культуре других народов, поскольку собственная культура не может даже начать формироваться из-за подозрительного отношения ко всем, кто пытается сформулировать хоть какие-то мысли. Дальше разрушение государства неизбежно. Так Византия и погибла. И на Русь Православие пришло именно в таком смертоносном виде, как яд, закономерно и неизбежно разрушающий психику людей и любое государство-носитель.
  А потом все русские святые и подвижники сделали вид, что так и надо. Что, они не понимали, что происходит? Начинающие и дурачки, может быть, и не понимали. Но те, которые много времени провели в монастыре и потом вернулись к работе священниками или старцами - исповедниками, не могли не понимать. Струсили, не стали спорить с традицией, предпочли укорять приходящих на исповедь людей в их грешности, а больше не говорить ничего.
  Нельзя не заметить, что к деградации Православия приложили руку российские цари - императоры. Петр 1 проехался по религии паровым катком, поставил духовную власть под руководство государственных чиновников, что безумие по определению. Сделал практически невозможной нормальную монастырскую жизнь. Но он не лез в саму религию.
  В XIX-ом веке русские цари добрались и до церковной жизни. Появилась инструкция назначать на приход не тех священников, которые хорошо проповедуют, а тех, кто опрятно выглядит и хорошо порядок поддерживает. Потом святых стали назначать. Серафим Саровский, Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадтский - это назначенные святые. Я не хочу сказать, что всё, что они писали и говорили, было бестолковым. Все они иногда говорили очень даже правильные вещи. Но в основном они распространяли тяжёлый, бессмысленный, агрессивный фанатизм с ненавистью к разумности. За что и были произведены царизмом в святые.
  И это в то время, как общество было на переломе, появились технический прогресс и псевдонаучные теории общего счастья типа социализма. Надо было вести активные информационные войны, подбирать людей, способных мыслить системно и формулировать концепции. Вместо этого на первые позиции выдвинули тупых фанатиков с идеологией "Вы никто и ничто, только Бог может в вас что-то поменять, выполняйте обряды, и будет вам спасение". Даже простейшую дразнилку против марксизма в духе "кто у вас в вашем идеальном обществе коммунизма выдвинется на ведущие посты, честный человек или беспринципный карьерист?" не смогли придумать. А эта дразнилка закрыла бы всю теорию идеального общества марксизма раз и навсегда, поскольку всем сразу становится очевидно, что карьерист будет намного лучше выглядеть в глазах начальства и в итоге все начальники будут состоять только из мерзавцев самого последнего сорта, чем выше - тем хуже.
  Потеряв в 1917 году государство, православные иерархи заявили, что народишко им плоховат попался, предал царя и заслуживает наказания. Да нет, уважаемые, это вы убили царскую Россию. Вы всё сделали для того, чтобы парализовать все созидающие силы в обществе, чтобы убить любое сопротивление коррупции. Вы всё сделали для того, чтобы уничтожить идеологию в государстве, сделать её тупой и неработающей. В области массовой пропаганды вы сделали все ошибки, какие только можно сделать, и только потому, что отказались слушать умных людей. Это надо же было додуматься на высших уровнях заявлять, что Православие "неполезно для выживания, и только на Небесах ваша награда будет велика"! И это не следствие природных недостатков христианства, это следствие придуманной людьми порочной православной традиции.
  Теоретически, то Православие, которое мы знаем сейчас, с его болтовней о спасении и традицией запрета разумности, следует признать злой опасной еретической сектой христианства и запретить. Однако, вместо этого его придется развивать и поддерживать. Почему, описано ниже. А пока несколько историй про дутых святых:
  Серафим Саровский, "Духовные наставления инокам и мирянам" [10]:
  "Вера без дел мертва есть (Иак.2,26); а дела веры суть: любовь, мир, долготерпение, милость, смирение упокоение от всех дел, как и Бог почил от Своих дел, несение креста и жизнь по духу. Только такая вера вменяется в правду. Истинная вера не может быть без дел; кто истинно верует, тот непременно имеет и дела. Имеется в виду, конечно, не буквально отдых от всех дел, а отсутствие излишней заботы о них, хлопот. Ср. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне".
  "Не должно входить в дела начальнические и судить оныя; сим оскорбляется величество Божие, от Коего власти поставляются, ибо несть... власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть (Рим.13,1). Не должно противиться власти во благое, чтоб не согрешить пред Богом и не подвергнуться Его праведному наказанию: Темже противляяйся власти Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют (Рим.13,2). Должно быть у начальника в повиновении, ибо послушливый чрез сие много к созиданию души преуспевает, кроме того, что он приобретает чрез сие понятие в вещах и приходит в умиление".
  Вот так. Вы спрашивали, какие дела благотворительности следует делать в религии любви и взаимной заботы? А никакие. Смирение ваше главное дело. А то вдруг вы ещё станете думать об оптимальном устройстве систем, ради которых стараетесь, умными станете. И да, кто не выполняет приказы властей - тот бунтует против Бога.
  Ещё очень показательно отношение к воспитанию детей ("Завет преподобного Серафима христианским супругам, родителям и детям" [11]):
  "Многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют наказывать их за проступки: но после, когда дети вырастут и будут безнравственны, такие родители сами поймут свою погрешность в том, что не наказывали детей, пока они были малы. Сам Бог избранных чад Своих наказывает, как видим в Писании, так разве Он не любит их? Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12; 6). В этом деле и христиане должны подражать Небесному Отцу и детей своих любить и наказывать. Ненаказанные в юности, в зрелости остаются, как кони необъезженные и дикие, ни к какому делу не пригодные. Поэтому, христианин, люби детей своих по-христиански и наказывай их, чтобы стали исправными и добрыми".
  Про понимание интересов и страхов детей, про развивающие игры и про то, как развивать в каком возрасте - ни слова. Призывов к христианскому воспитанию в книге много, но в чём конкретно это выражается, ни слова. Наказывайте их побольше.
  Болтовня про любовь и наказания в отсутствие примеров и программы того, как развивать детей, что им можно прощать и что нельзя, какие задачи ставить в каком возрасте, такая пустопорожняя болтовня может привести только к одному - к тому, что детей будут забивать до полусмерти за малейшую провинность (в этом плане очень полезно почитать детские воспоминания Максима Горького). И, соответственно, это приводит к тому, что дети будут вырастать, ненавидя родителей, власти, собственную жизнь, с вечной депрессией и с неверием ни во что хорошее. Чтобы этого не понимать, нужно быть совсем тупым ожесточенным насильником.
  К сожалению, именно таким этот человек и был, всю жизнь насиловал свой организм, не давая ему спать и отказывая в отдыхе. Он сутками стоял на камне, читал множество молитв... но не сдвинулся ни на шаг с того места, с которого начал. Судя по всему, он так и побоялся принимать правило правой и левой щеки, в его произведениях нет ничего про то, что в этом есть что-то великолепное. Призывал ко всему хорошему он много, но что даёт принятие полного беззлобия, этого в его словах нет. Его известная фраза "стяжки дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи" говорит о том, что он не очень понимал последствия своих действий. Никакие враги не нанесли стране так много бед, как упрощённый вариант этой фразы "спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи". Эту фразу кидают кстати и некстати в ответ всем, кто что-то спрашивает про дела благотворения. Серафим Саровский мог бы вовремя запретить эту фразу, но он не стал этого делать, хотя несомненно, что её стали использовать как вот такую отговорку сразу после создания. Внятных описаний того, что значит "дух мирен", он тоже не написал. Получилось очередное красивое и бессмысленное слово типа "спасения".
  Серафим Саровский много читал и красиво рассказывал про то, как к нему являлась Царица Небесная. Благодаря грамотному самопиару и своим подвигам в области аскетизма он приобрел некоторую известность и авторитет. Авторитет заметили и решили использовать.
  Легенды говорят о встрече императора Александра 1 и Серафима Саровского. Была ли эта встреча, неизвестно, но то, что "батюшка" получил заказ от Святейшего Синода или напрямую от императора, не вызывает сомнений. От него потребовали сказать что-нибудь такое, что остановит распространение свободомыслия и вольтерьянства. И он этот заказ отработал. Выше я привёл его слова про то, какие дела стоит делать (только внутренние) и про отношения к начальству. Выше мы много раз говорили, что если в религии, призывающей ко всему хорошему, не говорят, что именно хорошее стоит делать, то это убивает разумность населения. Люди начинают психовать из-за того, что не могут понять конечную цель и тактику своих действий. Царизм потребовал оглупить население, чтобы всяким вольтерьянством не увлекались, Серафим выполнил заказ и тем самым сделал Октябрьскую революцию неизбежной. Увидев, что в Православии никто ничего хорошего делать и даже думать не собирается, активные люди общества с повышенной тягой к справедливости двинули к социалистам. Забавный поворот: царизм ради выживания убил в Православии правду, а потом отсутствие правды убило царизм. Не очень эффективный путь выживания.
  Священный Синод свою часть сделки выполнил. Серафим Саровский стал известен по всей стране, его творения широко распространялись. Но признавать святым его Синод не торопился. Это сделали только спустя 70 лет по прямому приказу Николая II. Почему? Грамотных людей в Синоде хватало, и они прекрасно осознавали, что любой человек, прочитавший творения С. Саровского, увидит образ ожесточенного, не очень умного человека, который просто переписал тексты у древних авторов и не имел ни любви, ни мягкости, ни сострадания. Он даже не смог понять принцип мягкости, перемоги через податливость, и всю жизнь поклонялся "Всесокрушающей Силе" вместо Бога. На простых людей без критического мышления такое могло произвести впечатление, но не более.
  Господь Бог нашёл способ показать Серафиму Саровскому последствия его действий, показал картины Октябрьской революции, и что за ней последует. Тот ничего не понял и оставил предсказание, что в России будет страшная революция, виновной в которой, по его мнению, будут некие "потерявшие Христа религиозные начальники". Да нет, парень, это ты сделал революцию неизбежной ради того, чтобы недолго покрасоваться в роли главного святого России.
  Существует произведение "Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым" [12]. Считается чуть ли не вершиной православной духовности. При чтении сразу заметно, что произведение написано языком конца XIX века. Оригинальные произведения и сборники высказываний С. Саровского написаны совсем другим языком. Стоит заметить, что Н. А. Мотовилова несколько раз ловили на попытках выдать свои труды за слова С. Саровского. Но в данном случае мог поработать даже не Мотовилов. История произведения круче детектива: сразу два варианта текста обнаружила вдова Мотовилова через 30 (!) лет после смерти мужа, а издано оно было аж через 70 лет после смерти С. Саровского, в 1903 г.
  Краткий смысл: Батюшка объясняет "его боголюбию", что смысл христианской жизни - это стяжать (благодать) Духа Святого. Беру "благодать" в скобки, поскольку в тексте обычно употребляется без скобок, только в одном месте расшифровывается, что мы всё-таки благодать пытаемся в себе собрать, а не сам Дух поймать (что было бы хулой на Духа).
  Н. А. Мотовилов спрашивает, как понять, уже собрали достаточно благодати или ещё нет? Не сразу, но после нескольких повторений вопроса Серафим Саровский в тексте показал, что значит исполниться благодати: просиял так, что на него было больно смотреть, а ещё Н. А. Мотовилов стал чувствовать невыразимо прекрасные запахи и вообще радость в теле. Других последствий собирания благодати Святого Духа "батюшка" не приводит. Разумность, самоконтроль, мудрость принимать оптимальные решения - нет, этого не надо, это не для вас.
  Правда это или нет? На мой взгляд, враньё. Не мог ожесточённый человек, который не принимал правило правой и левой щеки, даже не понял принцип перемоги через податливость, дойти до таких ступеней. Просто ближе к концу XIX века кто-то в Священном Синоде сообразил, что что-то пошло не так. Народ, лишенный какого-либо выхода на внутреннее делание, лишенный всякой правды и надежд, массово повалил к социалистам или просто в атеизм. Народу решили повторно скормить иллюзию имени Григория Паламы про то, что можно увидеть какой-то там свет не от мира сего. Приписали чудо Серафиму Саровскому. Затея провалилась. Среди простых последователей Православия эта книга была воспринята просто как ещё одна волшебная сказка про любимого батюшку. Все остальные её просто не заметили.
  Стоит заметить, что годы жизни Серафима Саровского - это самые лютые годы крепостничества. Никаких сведений о том, что "батюшка" выступал за уменьшение страданий народа или хотя бы за всеобщее образование, не сохранилось. Любви к людям у него не было, только упоение "Всесокрушающей Силой".
  Легенды рассказывают, что к Серафиму Саровскому приезжали будущие декабристы, хотели поговорить, но он их не принял. Возможно, это легенды, но очень характерные. Правильным поведением было бы принять будущего декабриста, попытаться уговорить в том, что преждевременные политические действия пойдут только во вред, что нет смысла изменять политическое устройство до тех пор, пока все страты общества действуют исключительно по животному поведению. Политическую партию, способную качественно улучшить общество, можно было организовать и в условиях царского режима, неформально, как ряд благотворительных обществ. Вот и предложи хорошее дело тем, кто горит желанием послужить отечеству на материальном уровне. Откажется - его проблема. Но созидающая деятельность - это не про любителей Всесокрушающей Силы.
  Диагноз: ожесточённый дурачок, променявший правду Христову на мирскую славу, один из главных убийц царской России.
  Что любопытно, в одном из произведений С. Саровского описан человек, который, по-видимому, принял правило правой и левой щеки и начал кое-что понимать. С. Саровский отзывается о нём с пренебрежением: Дескать, был тут человечишко, сначала называл святыми и его любимого святого, и апостола Павла, а потом стал говорить, что святой несвят, потом стал говорить, что апостол Павел не свят, а потом совсем с ума сошел. В свете всего сказанного выше можно предположить, что этот монах действительно прошёл через барьер страха заповеди полного беззлобия, благодаря чему со временем начал видеть весь ужас происходящего вокруг. Как я писал выше, человек, который искренне и полностью принимает заповедь полного беззлобия, правой и левой щеки, со временем неизбежно начнёт говорить, что апостол Павел больше похож на иудейского агента, а болтовню о спасении надо отменить. А когда при этом все вокруг тебя не понимают и называют сумасшедшим, действительно можно с ума сойти. Жаль, что мы теперь следов этого монаха уже не сможем найти. Но радует то, что такие люди были.
  Игнатия Брянчанинова я бы не трогал, если бы его не пытались приводить мне в пример как апологета и теоретика Православия. Игнатий Брянчанинов - честный офицер от религии, нетипичный представитель класса помещиков и дворян, жертва деспотического воспитания, ожесточённый охранитель, пытавшийся поддерживать гибнущее от ожесточения государство ожесточением. Одинаково критиковал и направо, и налево. Доставалось и либеральной прозападной интеллигенции, и порядкам в церкви. Его можно было бы оставить в истории с полным уважением к деятельности честного охранителя, пытавшегося соблюсти Традицию и все усвоенные им понятия о святости. Проблема в том, что традиция на тот момент полностью сгнила и превратилась в яд.
  За свою жизнь Игнатий Брянчанинов написал множество произведений, которые используются в современной православной традиции, и в эти произведения он заложил все те глупости и ожесточения, которые были характерны для его времени и не изжиты до сих пор. Поэтому придётся анализировать. К слову стоит заметить, что многие его произведения, например, про прелесть или про Иисусову молитву не вызывают никаких возражений и могут быть использованы в дальнейшем.
  Игнатий Брянчанинов правило правой и левой щеки не принимал, на преображение не вышел и поэтому суть качественного изменения и главное назначение христианства не понял. Из-за этого он всю жизнь писал произведения про то, как плохо жить в грехе, но не смог ничего написать про то, как хорошо после преображения, как развивать человека и как ему помогать на разных ступенях развития. Соответственно, он не смог ничего понять про то, что концепция спасения является смертоносной ложью и ложной целью, в своих произведениях он вовсю призывает к спасению.
  В начале своего пути Игнатий Брянчанинов попытался жить монашеской жизнью. Монахи, желая выбить из него остатки аристократической заносчивости, устроили ему первосортную дедовщину, неоднократно оставляли ждать в санях на холоде (это при том, что И. Брянчанинов был болен легкими и только поэтому смог уйти из офицеров, вопреки желанию императора). Игнатий понял, что здесь его гарантированно убьют в самое ближайшее время, не выдержал и ушел в другой монастырь как бы для излечения от болезни, а потом решил, что достигать высот ему не обязательно и можно посвятить жизнь призыванию всего общества к христианским идеалам. В итоге он не понял, из-за какой именно неправды Россия находится в агонии, остался на уровне цепного пса режима. Справедливости ради надо признать, что любовь к людям и сострадание у Игнатия Брянчанинова были. В своих литературных произведениях он иногда выступал настолько резко, что полное собрание его произведений издали только в 1915 г. Правда, против военных поселений и порядков времён Николая Палкина он ничего не сказал, и это в то время, как самые тяжёлые проявления тоталитарного общества имели место именно в эту эпоху.
  Главную ошибку И. Брянчанинов сделал, когда поддержал мнение о том, что Бог может полностью переделать человека, в том числе изменить все внутренние настройки вплоть до сердечных чувств и алгоритмов поведения. Цитата приведена выше, в начале главы. Отсюда и прямой вывод: ничего в себе менять не надо, достаточно прибегнуть к Богу с теплом сердечным, как к папе, и Папа всё в тебе исправит. Главное - правильно попросить, со слезами и покаянием.
  Не исправит, уважаемые, вам самим должно думать о выборе решений и о том, как изменять свои образы поведения. Это не просто ошибка, это ересь, которая делает бессмысленным всё христианство, так как пропадает понятие о свободе воли и неприкосновенности личности. Насколько я понял, выстраивать свою личность, все свои реакции и правила поведения человеку предлагается самому. Вот такой крайний фанатизм с болтовнёй о том, что Бог в тебе всё исправит, каким бы плохим ты ни был - это уже не христианство. В своём позднем неоконченном произведении "Слово о человеке" [2] И. Брянчанинов идёт ещё дальше. Из него становится ясным, что мечта у человека - стать биороботом, чтобы очистить себя, как храм, в котором будет жить Бог в виде Святого Духа и принимать за тебя решение. Идея о том, что единственная проблема человека - это отпадение от Бога, и что стоит покаяться во грехе, и Бог тебя примет обратно, а больше ничего не надо - это центральная идея творчества Игнатия Брянчанинова. Не будет такого, уважаемые. Фразу апостола "и уже не я живу, а живёт во мне Христос" следует отнести только к мотивации поведения в переносном смысле, а не к выбору путей и образа действий.
  Да, в результате долгой практики постоянной молитвы, излечения различных болезненных воспоминаний и задержанных мечт о мести наступает тихая постоянная радость о Боге. Но думать о том, что делать, как и зачем, вам всегда придётся самим. А вот эту мечту стать биороботом, о том, чтобы тобой полностью управлял Бог, как боевым дроном по радиосвязи, эту мечту надо запретить и всячески пропагандировать, что это ложь и ошибка, что так никогда не будет.
  Выше было много сказано про то, что человеку приходится бороться не только с грехами (если считать грехами следствия болезненного самолюбия), но и с животными программами, и не только бороться. Основное занятие человека - это строительство себя самого как здания, когда многое приходится просто придумывать из ничего, или как аналогию с виденным на стороне, или как противоположность животным устремлениям. Про это епископ Игнатий ничего не смог сказать.
  Ещё одна цитата [3]:
  "Кто хочет спастись, тот должен по силе своей творить милостыню душевную и телесную. Душевная милостыня состоит в прощении ближним их согрешений, т.е. оскорблений и обид, нанесенных нам ближними. Милостыня телесная состоит в посильном вспоможении ближнему хлебом, одеждою, деньгами и странноприимством". И всё! Никакой другой благотворительной деятельности Игнатий Брянчанинов за людьми не признаёт. О том, что благотворительная деятельность возможна на семи уровнях, много сказано выше. Ограничение только первым уровнем - убийство разумности общества и всех созидающих сил общества, о чём тоже много сказано выше. Впрочем, тут бедолага просто повторяет культурную диверсию Серафима Саровского, которого считал святым и образцом монаха.
  В статье о необходимости срочного созыва Собора приведено очень интересное мнение о монастырях [4]:
  "У нас монастыри в крайнем упадке, Повторяем: они извращены. Вступают в них личности почти исключительно из черни, занимаются они исключительно телесным подвигом, почти всегда бесплодно или с плодами ложными, приняв средство и пособие за цель и сущность. Но и телесный подвиг сделался ныне редкостью: ныне монастыри обратились в пристанища разврата, местами - открытого, местами прикрываемого лицедейством, в места ссылки, в места лихоимства и прочего разнообразного злоупотребления. Такими сделала их каста (подразумевается каста высших церковных начальников - прим. автора), смотрящая на них, как на свои аренды, ненавидящие и презирающие их, испражняющаяся в них одними своими исчадиями, нетерпимыми в среде мира по причине необузданного разврата этих исчадий".
  Это к слову о том, почему Церковь к концу XIX века потеряла авторитет у народа. Свидетельство очевидца. Он ещё требовал уничтожить кастовость при назначении церковного руководства и установить выборность епархиальных и ещё кое-каких властей. (Наивный человек, кастовость - это то, что насаждалось в Российской империи всеми силами, а уж про выборность - это вообще за пределами фантазии).
  А зачем людям идти в монастыри? В своих произведениях И. Брянчанинов многократно сетовал на то, что знание о том, что необходимо внутреннее делание, внутреннее изменение, почти исчезло в обществе, что Иисусовой молитвой больше почти никто не занимается. Для исправления ситуации даже написал произведение об Иисусовой молитве в трёх частях. Но о том, как углубление в христианство помогает выживанию или хотя бы о том, как оно изменяет человека к лучшему, ничего сказать не смог, а без этого никто в монастыри не пойдёт. Единственная мотивация - вы сможете избавиться от греха, вернуться к Богу. Ни красоты, ни правды на тот момент в этих призывах уже не просматривалось, надо было объяснять конкретно, что в этом хорошего, а он сам не знал, так как правило правой и левой щеки так и не принял.
  Диагноз: Хороший офицер, честный, предлагал много разумных вещей, все здесь не перечислить, якобинцев и западников нёс по всем кочкам, любо-дорого смотреть. Он мне симпатичен, даже ругать его не хочется. Но офицер, не монах, не духовный учитель. Пятый уровень по моей классификации, с попытками перейти на шестой (пытался литературой заниматься). Полез не в своё дело.
  Правильно ему император говорил, надо было в инженерных войсках оставаться. Перейдя на уровень духовной власти, он стал лицом государственного ожесточения и одним из тех, кто убил империю. Из-за того, что он не пошёл до глубин, до полного изучения мотивации действий человека, он не понял, что происходит. Болтовня про спасение, страх божий, запугивание скорыми адскими муками, запрет на обдумывание каких-либо действий по любовной заботе о своём мире, кроме простой раздачи ресурсов - полный набор византийского обмана, гарантированно убивающего любое государство. А потом он ещё вдобавок влип в ересь о том, что не нужно себя изменять и что Бог может полностью переделать человека из плохого в хорошего. Полный смертельный набор, убивающий психику людей и государство.
  Судьба этого человека может быть примером того, что дети, выросшие у деспотичных родителей, не могут поверить в Бога - любовь и до конца жизни видят в Боге только строгого наказывателя, "Большого Папу".
  Абсолютно аналогичные слова можно сказать про Феофана Затворника. Только если Игнатий Брянчанинов где-то признавал, что человек должен над собой работать и добиваться внутренней чистоты и умного внутреннего делания с помощью Иисусовой молитвы, то у Феофана ничего этого нет. Типичный представитель тех, про кого Игнатий Брянчанинов сказал "только подвиги тела". Несмотря на то, что сразу после окончания высшего учебного заведения он делал карьеру церковного чиновника, в том числе с поездками за границу и руководством ведущими образовательными учреждениями, сказать ему было нечего. Поэтому он стал просто переписывать древних авторов в том духе, в каком сам понимал христианство. Выполняй обряды, живи по заповедям Церкви, ходи на все крестные ходы и прочие обряды - и будет тебе спасение, да здравствует святая простота! Что именно делать по заповедям Церкви и как по ним жить, не уточняется. В примитивные мозги идея о том, что после фразы "Надо делать добрые дела, а кто не будет делать, попадет в ад" нужно говорить что-то о том, какие именно добрые дела надо делать и кто их будет организовывать, иначе вас сочтут лжецом - эта идея в примитивные мозги не поместилась. Скорее всего, именно за это каменнолобие его и назначали цензором проповедей, ректором семинарий и даже Санкт-Петербургской духовной академии (столичной академии!).
  От себя Феофан Затворник добавил только очередную ересь, заявил, что на человека, который идёт по Христовому пути, обязательно будут обрушиваться скорби, так как дьявол будет пытаться сбить подвижника с пути. Похоже, именно от этого сторонника агрессивного безумия и обрядоверия пошла традиция считать, что попытка идти по пути христианской святости вредна для жизни и вызывает страдания. О том, что освоение христианских заповедей даёт множество радостей и повышает жизнеспособность и качество жизни, причём иногда в разы - ни слова. Видя наступление революционной ситуации, Феофан смог предложить только такое лекарство: 'Надо - свободу замыслов пресечь - зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением, материальные воззрения запретить под смертною казнью'. Настоящий духовный лидер общества, способный выслушать и понять каждого, а потом ласковым словом и вопросами навести на правильное понимание. И вот это простейшее было ректором столичной академии! Представляю, как его ненавидели студенты и каким посмешищем он был для всех сторонников социалистов.
  Диагноз: Как по мне, так бесконечно мерзкий образец того, что получается, когда глупые и ожесточенные люди низших уровней развития пытаются изобразить из себя учителей общества. Ничему они не могут научить, кроме как ожесточению, парализующему страху и поклонению "Всесокрушающей Силе". Личность, которую несомненно следует записать в число тех, кто убрали из Православия всю правду и убили тем самым Российскую царскую империю. Очень удивляет решение тех людей, которые в 1988 году записали ЭТО в список святых. Не может быть лучше подарка коммунистам и более тяжёлой дискредитации христианства, чем признать этого тяжёлого фанатика святым.
  Амвросий Оптинский считается одним из ведущих оптинских старцев. Вот его мнение о заповеди правой и левой щеки: 'В тексте Писания говорится о том, что если тебя ударят по правой щеке, подставь левую. Библейский символизм имел такую особенность, что правая - означает хорошее, левая - плохое. В связи с этим, ударить в правую щёку - означает что человек сделал что-нибудь хорошее, а его за это постигает "удар" со стороны других людей. Так вот, Господь учит нас в таких ситуациях подставить левую. Что это означает? Человек должен вспомнить те свои злые дела (левые), которые не были наказаны и за них он не получил ничего горького. И получается, что человек после удара по правой стороне подставляет левую и успокаивается'.
  Очевидно, что человек ничего про христианство не понял, заповедь правой и левой щеки не принимал, на преображение не вышел и остался на уровне болтовни о том, что люди грешны, и как их Бог за это накажет или не накажет. Агрессивная пустота.
  Иоанн Кронштадтский правило правой и левой щеки не принял. Сохранились следующие его высказывания:
  "Помни твердо, что какое бы зло люди не соплели на тебя, они соплетают его по научению диавола и суть его орудия, значит, надо молиться об оскорбляющих, а не злобиться на них: Побеждай благим злое (Рим. 12:21). Надо быть ласковым к ним. Зная хорошо в себе действия врага бесплотного, как не хочешь верить, что он же действует в других, зачем приписываешь оскорбления исключительно людям?"
  "Когда тебя злословят и ты оттого смущаешься и болезнуешь сердцем, то это значит, что у тебя есть гордость, ее-то и надобно уязвлять и выгонять из сердца бесчестием внешним. Итак, не раздражайся насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и злословящим, а полюби их, как твоих врачей, которых послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и научить смирению, и помолись о них Богу... Благодари же Бога за внешнее бесчестие: потерпевший бесчестие здесь не подвергнется ему в том веке". (Толкование на Евангелие от Матфея, [5]).
  Из сказанного очевидно, что батюшка Иоанн начитался Феофилакта Болгарского или Евфимия Зигабена. О недостатках такого образа мышления сказано выше. А дальше всё пошло так, как я описывал: не имея понимания о том, зачем в Евангелие введена заповедь правой и левой щеки, не имея понятия о преображении, человеку оставалось только лепить вариации на тему спасения и посмертного наказания.
  Вторая цитата (про выгоняние гордости внешним бесчестием) говорит о том, что человек действительно искренне пытался бороться с гордостью и достигать беззлобия. Из истории известно, что отец Иоанн Кронштадский добился успехов на этом пути, за что и был любим народом. Но он не сделал следующий шаг: не научил паству анализировать действия других людей, зачем они тебя поносят, ради собственной забавы или просто потому, что привыкли действовать грубо и оскорбительно. Соответственно, не создал конфликтологию и не объяснил, как действовать в конфликтных обстоятельства разных типов. Действия нужны очень разные в зависимости от того, по какой причине на тебя сыпят ругательства. А одни призывы быть всегда добрыми вызовут у людей только отвращение и ощущение, что их хотят обмануть. Так и получилось: ощущение пустоты и отсутствия правды в итоге убило Российскую империю.
  "Кто бы ты ни был, человек, помни что ты очень не далек от ничтожества и в своем бытии ничтожен" (Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта, [6], 1861 г.). Ага, вот спасибо за открытие великого секрета, а то мы, ничтожные, этого не знали. Сотнями лет священники внушали нечто подобное пастве, а потом из 'На дне' прозвучало "Человек - это звучит гордо". И империи не стало. Теперь мы оглядываемся и видим, что при всей нашей ничтожности мы некоторым боком всё-таки разумные существа, которые каждую секунду вынуждены решать, куда им пойти, налево - направо или прямо. Вы бы нам рассказали, из каких соображений и ради чего идти направо или налево, мы бы вас послушали. А вы же никогда этого не говорите, вы только комплекс вины способны внушать за то, что мы принимаем неправильные решения. Отсюда простой вывод: вы в нас разумных существ видеть не хотите и работать с нами как с разумными существами никогда не собирались, вы видите в нас только рабов, которых надо запугать и лишить разума.
  Так и у о. Иоанна Кронштадского: возгревай в сердце любовь к Богу, спасение, страх перед Богом, подумай, с чем ты явишься на Небо, когда душу твою возьмут от тела... И ничего больше. Это использование той самой традиции, которую создал о. И. Златоуст с подельниками. И С. Саровский, и И. Кронштадский, и о. Д. Смирнов позже использовали эту технологию: ничего не говоря по сути, давить на уши и на чувства. Современники о. Д. Кронштадского писали, что он талантливый был, проповеди читал с таким надрывом, доводил народ до такого состояния, что его многие готовы были считать Христом этого века. Особо рьяные почитательницы даже пытались ему руки расцарапать, чтобы причаститься кровью 'Нового Христа'.
  "В достижении душевного мира и радости состоит главная цель жизни человека на земле и, по достижении их, истинное счастье его" (то же произведение). А ощущение правильности своих действий, ощущение, что всё сделал так, как надо, вам не нужно? Правда не интересует, только спасение и душевный мир? А чем вы тогда вы отличаетесь от наркотика?
  "Сам Господь или люди, имевшие в себе Духа Божия, повелевают мне верить. На то и вера, на то и послушание! За смиренную веру, за детскую доверчивость истине и спасение тебе! Святая простота! Приди к нам и живи с нами, - в наших умах и сердцах!" (Там же).
  Вот она, формулировка "идеала". Детская доверчивость и вера. Всё. Больше вам ничего не надо. Верьте - и всё приложится вам. Думать о последствиях своих дел не нужно.
  На вопрос о том, как благотворить ближним, о. Иоанн в тех же "толкованиях на Матфея" отвечает довольно длинным списком: прими ласково гостя, накорми странника, заступи слабого перед сильным, заступи сирот, посети больного и вдову в горе, и ещё много в том же духе. О разуме и совершенстве ни слова. О том, что можно благотворить на семи уровнях, как описано выше, ни слова. Только благотворительность на первом уровне. Как по мне, так это то же самое навязывание пустоты и безумия.
  Очень забавно посмотреть, как о. Иоанн пытался ответить на статью Льва Толстого "К духовенству". (Чаще известна под названием "Обращение к духовенству"). В статье Л. Толстой выкатил довольно тяжёлое обвинение христианским церквям, всем сразу. Он высказался в том духе, что христианские церкви активно занимаются богопоклонением и запугиванием народов "еврейскими легендами", но полностью игнорируют тот факт, что в Евангелии есть некоторые требования к внешнему поведению и некоторая философия, в частности в Нагорной проповеди. Эти требования значительно улучшают человека, с ним рядом становится возможно жить, они изменяют мотивацию и образы поведения человека, но про это никогда не говорят. Про Россию было сказано, что христианским образованием вообще никто не занимается и всё свелось к агрессивному обрядоверию. Отец Иоанн Кронштадтский смысл этого обвинения не заметил, ответил в духе "Лев Толстой плохо воспитан в детстве и клевещет на Бога" [7].
  В информационной войне такие удары пропускать нельзя. Вам на практических примерах, которые на тот момент были у всех перед глазами, показали, что вы убийцы и убиваете духовность и нравственность народа. Отвечать оскорблениями и обзываниями бесполезно, надо объяснять, что или у нас всё хорошо, или что иначе невозможно и положение улучшается, или ещё как-то креативить. Тем более, что буквально за 30-40 лет до этого ровно то же самое писал Игнатий Брянчанинов, который с невежеством и обрядоверием боролся с епископской кафедры, и сам признавался, что не всегда успешно. На него можно было сослаться. Но отец Иоанн показал, что неспособен анализировать смыслы и закономерности, ограничился тем, что обозвал Льва Толстого дьявольским львом. Тем самым лишний раз дискредитировал церковь, показал, что в ней не осталось ничего, кроме запугивания, глупости и обрядоверия.
  Диагноз: Гулкая пустота. Так не заботятся духовные власти о своём мире. Так духовные власти убивают свой народ и государство. Вот и всё, что стоит сказать о добреньком о. И. Кронштадтском.
  К слову можно поговорить о Льве Толстом. Из его произведения "В чём моя вера?" [8] видно, что Лев Толстой полное беззлобие, правило правой и левой щеки принимал. Похоже, что первый в литературной истории за 1860 лет. Однако, из-за того, что он не был знаком с монашеской традицией, не знал, насколько тяжело бороться с гордостью и как контролировать помыслы, он повёл себя очень глупо. Во-первых, он заповедь о "правой и левой щеке", правило "не противься злому" воспринял как буквальное указание, как алгоритм действия в любой ситуации. А это не так.
  Во-вторых, в православной монашеской практике считается, что первым должен быть отказ от гордости, от болезненного самолюбия, и только потом выход на полное беззлобие и внимание к помыслам. Про отказ от гордости Лев Толстой не слышал. О том, что гордость гибнет в основном тогда, когда в молитве представляешь себя перед Богом, и не простым, а любящим и сострадающим, он не знал и потому не понял, зачем нужна Церковь и молитвенные службы.
  В-третьих, он сразу начал публичить свои взгляды и совершать нападки на официальные структуры, даже не посоветовавшись с монахами на тему того, как достигать внутренней чистоты. Это было ошибкой, после принятия полного беззлобия надо выдержать лет 10-15, чтобы переварились все первые чувства и противоречия, первое время представления о сути происходящего изменяются очень часто (и иногда очень радикально). Поведение Льва Толстого - это поведение эмоционального художника, а не духовного учителя. Из того же произведения "К духовенству" [9] видно, что основным мотиватором для него являлось сочувствие страданиям простых людей. При этом понимания того, что страдания простых людей определяются по большей части тем, что они являются неспособными сдерживаться животными и грешными людьми, у него не было. "Всё церковники виноваты".
  Не ведая о проблемах борьбы с гордостью, Лев Толстой не смог выйти на осознание проблем борьбы с животными программами выживания, не смог понять сути преображения, не смог обучить других людей. Он даже не смог понять, что преображение - это не только нравственные правила, а то, что изменяет человека до самых глубин. Все силы души ушли на политическую борьбу и на скандал. Отсюда и полный неуспех в области улучшения мира - небольшое количество последователей и крайне противоречивое, нежизнеспособное учение.
  Церкви надо было не отлучать Толстого, а похвалить за принятие полного беззлобия и сказать: "Ты ещё маленький". Надо было заявить, что первые пятнадцать лет людей, перешедших через барьер страха, слушать не надо, так как у них в на этом этапе представления и убеждения меняются до наоборот каждые несколько лет. Предложить автору выждать эти пятнадцать лет и потом ещё раз описать, что он понял. К сожалению, у Церкви такого опыта на тот момент не было.
  Пример Льва Толстого очень хорошо иллюстрирует то, что я написал про людей 6-го уровня. Много сострадания, мало умения видеть всю картину в целостности. Это вот именно тот случай, человек перешёл с уровня 6 на уровень 7, но не дошёл из-за характерных для художников гордости и самолюбия. А ещё его пример подтверждает то, что я говорил ранее о том, что человек, принявший полное беззлобие, после этого будет говорить только о том, как это прекрасно.
  В заключение невозможно не сказать несколько слов про нашего современника, которого, несомненно, тоже выдвинут на признание святым. Я говорю об отце Дмитрии Смирнове, говорю по опыту обсуждения его высказываний в социальных сетях.
  Вот та матрица убеждений, которую продвигал отец Дмитрий: 'Человек не может ничего сделать для своего спасения, не может и не должен ничего в себе изменять, поэтому ему остаётся только каяться и молить Бога о прощении и спасении. Заповедь о правой и левой щеке - это переносный смысл, как слово про оторви себе соблазняющую руку или глаз'. "Спасает не исполнение правил и не поиски особенных молитв, спасительно изменение жизни, исправление собственного сердца'.
  Правда, как именно добиваться исправления собственного сердца, он так и не смог сказать, предложил только вдумываться в каждое слово молитвы на богослужениях и при личной молитве. Когда отца Дмитрия спрашивали о том, чем христианство полезно для выживания, он ни разу не смог ответить, нёс такое, что стыдно повторять. Утверждал, что христианство опасно и вредно для жизни. Ещё меня очень позабавило его утверждение в одной из проповедей, что если у человека в доме изобилие, дети и жена, то это значит, что Бог отвернулся от него и его жизнью управляет дьявол, так как у настоящего христианина всегда много проблем, которые ему не только вражеские силы подсыпают, но и Бог тоже, чтобы оттренировать человека на преодоление препятствий и на большую любовь и верность Богу.
  В конце карьеры о. Д. Смирнов просто издевался на своими прихожанами. Существует большое количество его проповедей, созданных по такому принципу: Сначала он задавал хороший вопрос, например, 'Что такое покаяние?', 'Что такое христианская жизнь?', 'Что такое смирение?'. Потом он говорил какие-нибудь банальности о том, что только исполнения обрядов недостаточно, потом начинал вводить прихожан в грех коллективного осуждения, рассказывая о каких-нибудь людях с неправильным поведением. На первый хороший вопрос не отвечал никогда.
  Мне даже страшно представить, что должно быть в душе у человека и что он чувствовал, когда писал такие проповеди. 'Сначала я задам важный вопрос об основах, который часто задают люди, потом скажу очевидную банальность про то, что жить только молитвами или обрядами недостаточно, а потом, поскольку они все идиоты и не запомнят первый вопрос, я уведу их внимание в сторону болтовнёй о том, какими плохими бывают люди без христианства. Так я и не скажу ничего против традиции, и дурачки уйдут с ощущением, что услышали что-то душеполезное. Никто из них так и не поймет, что их надули, как детей'. И ведь работало! До сих пор множество людей уверены, что о. Д. Смирнов - образец священника, которого должно немедленно назвать святым. (Ссылку на литературу дать не могу, на данный момент существуют только сайты в сети, например, https://www.dimitrysmirnov.ru/blog/).
  При таком наборе убеждений отец Д. Смирнов всю жизнь очень эффективно дискредитировал христианство. Да, благодаря его деятельности в Церковь пришло довольно много людей, но что это за люди? Повреждённые в убеждениях, которые заранее согласились, что у них не должно быть разума и что им остаётся только молиться и попрошайничать спасения. А потом отец Дмитрий сокрушался в одной из проповедей: "Что-то у нас мужики стали какие-то обабившиеся". А какими им ещё быть, если всю внешнюю благотворительную деятельность вы у них отобрали, внедрили убеждение, что о последствиях своих действий думать не надо, объяснили, что они не могут ничего в себе менять, и остаётся им только пассивная роль, плакать и умолять?
  А нормальные люди, активные, глядя на такую проповедь христианства, предпочтут оставаться подальше от такого уничтожения всего человеческого в человеке. Человек - это любовь, разум и воля. А если вы пытаетесь оставить человеку только любовь, то это попытка превратить разумное существо в домашнюю кошку. В животное. И все сколько-то здравомыслящие люди со здоровым нравственным чувством будут обходить вас десятой дорогой.
  А ведь признают его святым, почему бы нет? Когда я в социальных сетях приводил людям факты того, что о. Д. Смирнов действовал разрушающе на психику людей и разрушал государство, люди мне говорили, что я сумасшедший. И я понимаю, почему они так говорят, я могу предсказать каждое их слово. Людям от мира сего хочется, чтобы им сказали приятное, люди любят, когда их пугают, но с хорошим концом, люди любят, чтобы работать над собой не надо было, а в рай взяли. И именно это им такие, как о. С. Саровский, о. И. Кронштадтский и о. Д. Смирнов, проповедники от мира сего, и говорят. Так что быть Д. Смирнову в списке православных святых. Про спасение говорил, фанатизма в избытке, почему бы не признать?
  К чести о. Д. Смирнова, следует признать, что в конце жизни он смог отойти от антихристианского православия и повернуться к христианству. Существует проповедь, в которой он утверждает, что человеку должно обдумывать варианты действий и выбирать лучший. Отсюда всего один шаг до понимания того, что думать о наилучших вариантах возможно только в том случае, если знаешь конечную цель, к которой должны привести твои действия. А отсюда всего один шаг до признания того факта, что человеку должно быть разумным существом и уметь понимать, какую оптимальную систему он хочет построить своими действиями. Повернуться-то он повернулся, но ни одного шага сделать не успел.
  Десятки миллионов, если не сотни миллионов разрушенных жизней деморализованных и дезориентированных христиан, Октябрьская революция и все её последствия - вот результат действий 'назначенных' святых. Вот последствия того, что царское правительство начало назначать святых по признакам фанатизма и безоговорочного одобрения начальства.
  Необходимо утвердить как официальный факт церковной истории то понимание, что эти люди не захотели принимать все заповеди Христа, в частности заповедь о правой и левой щеке, не захотели идти до глубокого самопознания, но при этом полезли в духовные учителя общества, не будучи к этому готовы. Как следствие, они приняли участие в организованной царским режимом операции по уничтожению в людях разумных существ, стали злодеями самого худшего типа - теми, кто убивает разум и душу общества.
  Пока такая работа не будет проведена, никто в России доверять никаким видам христианства не будет. Конечно, всегда найдётся какой-то процент особо мнительных людей, которые на всякий случай будут просить у Бога прощения непонятно за что. Но в обществе выработалось устойчивое предубеждение, что Православие - это что-то нехорошее, и пока само Православие не объяснит, что оно очистилось от ошибок, никто ему доверять не будет.
  Истории с гибелью Византии от теории спасения и история с гибелью России от страха и ожесточения в XVIII-XX веках должны стать одной из самых важных поучительных частей церковной истории. На примере этих историй можно будет показывать будущим поколениям верующих и правителей, чем опасно ожесточение в страхе за выживание государства, почему лучше не ставить церковь в подчинение государству, и почему попытка превратить людей в безмозглых существ ради стабильности и выживания государства заканчивается очень плохо для оного государства.
  
  Глава 15. Возвращение правды.
  А вот теперь можно подумать о том, на каком этапе развития христианской цивилизации мы находимся. Очевидно, что прошедшие 2000 лет были использованы для нарабатывания отрицательного опыта. Люди попробовали различные формы упрощённых способов самоорганизации и религиозного манипулирования. По каким-то причинам Господь не дал человечеству ни одного человека, который прошёл бы через заповедь правой и левой щеки и объяснил всем остальным, что это самое главное в христианстве. (Впрочем, возможно, такие люди и были, но человечество сочло их еретиками и просто уничтожило).
  Зададим себе вопрос: а могло ли быть иначе? Мне видится, что не могло. Даже если бы Иисус Христос объяснял всё в подробностях, все нюансы религиозной психологии и системного анализа, всё равно люди в первые века изобрели бы какую-нибудь упрощенную систему. Не про спасение, так ещё какую-нибудь чушь. Характерный пример - подкосившая Византию религиозная война между сторонниками разных взглядов на то, сколько природ было в Христе. Причина в том, что сознание пока ещё у всех оставалось сказочным, на уровне амулетов, жертв и 'Если я могу вас победить военной силой, значит, мой бог сильнее вашего бога'.
  Было необходимо создание крупных устойчивых империй, появление науки и психологии, чтобы люди начали понимать, что есть в них нечто такое, что невозможно изменить никакой жертвой Богу. Благодаря христианским требованиям любви и взаимной заботы были созданы сколько-то устойчивые государства, развиты некоторые технологии, в том числе гуманитарные. И теперь эти технологии, это знание взрывают изнутри упрощённую антихристианскую традицию, которая пытается выдать себя за христианство.
  Появление учения об инстинктах и о рефлексах неизбежно должно было вызвать к жизни учение о том, что необходимо как-то брать под контроль животную часть систем управления поведением. Это было очень нужное учение, например, для того, чтобы понимать, что делать с воинами или детьми, получившими посттравматический синдром. Такие теории появились, первые из них (например, 'Дианетика' или учение о рефлексах Вавилова) были очень наивными, но затем они были улучшены и углублены. Сейчас на различных очень дорогих курсах поведения в стрессовых условиях людям рассказывают, что надо заранее готовить искусственные воспоминания и контролировать автоматическое поведение.
  Необходимость вести информационные войны против вражеских 'культурных бомб' или даже просто управлять своим народом методом внушений вызвало к жизни появление специалистов в области информационных войн и пиара, скорее военных, чем святых. И уже эти специалисты сказали государству, что для стабильности государства хорошо бы пропагандировать традиционные ценности, верную семью и сдержанность во всем как идеал.
  Развитие педагогики и логопедии дало огромный материал о том, как деспотичное поведение в семье ломает хрупкую человеческую психику, насколько испорченными вырастают люди в конфликтных семьях и почему по отношению к детям лучше быть мягким, смиренным и понимающим, но при этом строгим.
  Всё, что я выше излагаю про технологии внутреннего делания - в большинство своём это не мои изобретения, а достижения вполне себе натурфилософской науки, я их просто в кучку собрал. Вне зависимости от того, выйдет эта книга издана или нет, эти достижения в конце концов взорвут ту упрощенную лживую систему, которая пытается подменить собою христианство.
  Люди, прошедшие курсы по поведению в стрессовых обстоятельствах, рано или поздно сообразят, что то, чему их учат - это, по большому счёту, практическое приложение христианства.
  Дети, которых в школе на уроках человекознания и конфликтологии будут учить созданию искусственных воспоминаний, будут спрашивать у священников, почему это не они их учат правильному управлению информационным организмом, а школьные учителя?
  Когда священники начнут говорить о том, что злые помыслы - это внушения бесов, дети засмеются и скажут, что всплывающие помыслы об обидах и мести - это действие заложенного в человека программного обеспечения, это безусловные рефлексы такие, действие системы переосмысления опыта.
  Может, не будем доводить ситуацию до такой, при которой даже дети будут смеяться над очевидной ложью священников?
   В любом случае общество становится другим, с более свободным отношением к сексу, но при этом с намного большим уважением к психологии и к способам внутреннего преображения.
  Пока что люди не хотят слышать о том, что в христианстве необходимо возвращение к правде и отказ от византийской лжи. Слабо представляю себе, что необходимо для того, чтобы людей встряхнуть и заставить посмотреть на суть происходящего. Возможно, потребуется распад России, при котором получившие власть в 1991 году алчные грабительские кланы окончательно доведут экономику до полной остановки, народ кинется безумно бунтовать в режиме 'все против всех', а Церковь опять не сможет ничего сказать.
  Но что мне непонятно и невозможно, то Богу всё возможно. Возможно, на некоторое время возникнет более умное христианство, с признанием сути преображения, с философскими и психологическими школами, в которых всем желающим будут рассказывать о нюансах духовного роста и контроля животной части.
  Можно предсказать и то, что будет твориться на следующей ступени развития. Скорее всего, методики и гуманитарные технологии заслонят собой понимание необходимости напрямую общаться с Богом 'от сердца к сердцу', и люди опять начнут чувствовать пустоту и разочарование в технологиях, при этом будут думать, что чувствуют разочарование в христианстве. Если ожидать от людей самого простого и эгоистичного поведения, то предсказать это несложно.
  А пока давайте подумаем, как возвращать Православие из состояния антихристианской системы обратно к христианству.
  В меру сил я попытался объяснить, что христианство несколько глубже и умнее, чем думали все те авторы, которые писали до меня. В предыдущих главах описано практически всё, что необходимо сообщить ученикам философских школ и тем, кто будет развивать православную психологию. Задачи по улучшению разбиваются на два направления: что надо изменить в теории и что нужно изменить в организации. Но сначала поговорим о том, кто все эти идеи будет воплощать.
  Некому это делать. Надежд на то, что руководство РПЦ после получения этой книги расплачется и скажет : "Дорогие наши, мы больше 1600 лет рвали вам психику и разрушали государства, теперь будем говорить только о преображении и не будем говорить про спасение", - таких надежд нет от слова "совсем". Мало того, даже если бы такое чудо произошло, через небольшое время деградация вернулась бы обратно по тому же самому сценарию.
  Простые люди и властители не любят, когда им тычут в лицо утверждением о том, что они не более, чем животные, а иначе о теории преображения не скажешь. Поэтому они всё время будут требовать, чтобы религию снова сделали такой, чтобы им было приятно. И им для этого даже не надо будет что-то говорить, просто к тем священникам, которые будут льстить пастве, они будут ходить, а после смерти будут требовать признать их святыми. А к тем, которые будут говорить про преображение, просто не будут ходить, и руководство вынуждено будет снимать их с приходов, так как здание церкви будет не на что ремонтировать. Ситуация вернётся к прежней погибельной менее, чем за сто лет.
  Просится идея о том, что можно создать общество тех, кто признаёт преображение, этаких православных любителей мудрости. С той целью, чтобы они периодически обходили все города и селения и везде рассказывали, почему правило правой и левой щеки - это хорошо. Но тут следует вспомнить опыт мусульманских суфиев. Рано или поздно найдутся фанатики, которые убедительно докажут властям, что вот эти люди, желающие странного и утверждающие, что знают больше других, что они ведуны, а значит, ведьмы, а значит, опасны для прекрасного Православия, и наверняка замышляют какую-нибудь каверзу. Власти с удовольствием пойдут им навстречу, так как "любители мудрости" в силу своей принципиальности не смогут не наступить на все хвосты и мозоли всем коррупционерам, а власти такого не любят. И вырежут всех любителей мудрости. Парализующий страх - это то, что побеждало всегда и везде.
  Была некоторая надежда на то, что можно будет создать относительно открытую систему "философских школ". То есть в каждой церкви должно висеть объявление о том, что кому мало исповеди и причастия, кто хочет узнать, зачем Иисус Христос ввёл в своё учение требование правой и левой щеки, тот приходи по указанному адресу, где несколько раз в год будут рассказывать о технологиях преображения. Потом люди, прошедшие такое обучение, будут становиться ведущими людьми благотворительных обществ и христианских политических партий. В этом случае люди - животные будут получать свои обряды и знать, что они сами выбрали не ходить в философские школы, будут приблизительно представлять, о чём там говорят, и конфликта не будет. Наоборот, будет некоторая гордость за то, что наше государство самое правильное.
  Вот только создавать эти школы некому и участвовать в них некому.
  Готовясь к написанию этой книги, я неоднократно размещал в Фейсбуке и в ВКонтакте озвученные выше идеи о необходимости преображении и о деградации Православия. Мне казалось, что когда люди узнают, как здорово принимать полное беззлобие, то многие заинтересуются. В ответ на посты о Преображении - ни одной реакции. Глухое молчание. Зато на посты о том, что у Православия Большие Проблемы - огромное количество оскорблений и ненависти. Причем без какой-либо аргументации о том, что я сказал неправильно, даже после того, как я спрашивал, что именно не понравилось. Но это как раз было предсказуемо, первая эмоциональная реакция на то, что про любимое Православие говорят плохо, вполне понятна. А вот то, что люди вообще не прислушиваются к аргументам, это немного удивило. Люди почему-то видят первую половину фразу, что у Православия Большие Проблемы, и никогда не слышат вторую половину фразы про то, что у меня есть решения для этих проблем. Даже когда я обращаю внимание людей на то, что описание решения проблем существует, люди пишут, что не будут они ничего читать и что лучше почитают святых отцов. Ну, почитайте, они вам про Спасение так красиво лапши на уши навешают...
  В процессе перебранок хейтеры иногда советовали мне прочитать те или иные православные книги и святых отцов. Я большинство из них читал в молодости и нашёл их пустыми, тупым фанатизмом в духе "вы должны Богу". Но тут перечитал ещё раз, чтобы отвечать хейтерам корректными цитатами, и несколько неожиданно для себя понял, что никто из так называемых 'святых отцов церкви' правило правой и левой щеки не принимал. Они сказали много хороших слов про то, что надо стремиться к Богу, много слов против прелести и против поклонения идолам. Но когда читаешь их комментарии к Евангелию или прямые рассуждения на эту тему, то видишь, что они не знали, что говорить в ответ на вопрос о 'правой и левой щеке'. Поэтому они очень много рассуждали о зле и о гневе, как это плохо, но нигде и никогда не писали о том, как хорошо становится после того, как принимаешь правило правой и левой щеки.
  Подчеркну специально: С первых веков христианства даже среди людей, признанных святыми, никто правило полного беззлобия 'правой и левой щеки' не принимал. В литературе следов таких людей нет, кроме Льва Толстого. Исаак Сирин очень красиво пишет о полёте вдохновения у человека, когда он приближается к Богу. Но для идеологии и пропаганды оттуда ни слова ни вытащить. Не было у него цельного понимания сути происходящего и необходимых действий.
  Про некоторых из святых известно, что они получили большие целительские способности (некоторые чуть ли не мертвых воскрешали), некоторые получали дар прозорливости и могли при первой встрече с человеком рассказать ему всё о его грехах ещё до исповеди. А вот порог страха, который возникает при упоминании о полном беззлобии, так, чтобы полностью положиться только на Бога, и быть готовым к тому, что придут тебя бить по щекам, а Бог тебя как-то защитит, такой порох страха они переступить не смогли. Многие доходили до высочайших ступеней беззлобия и смирения, точно выше, чем у меня, но когда дело доходило до того, что надо что-то объяснить на тему, чем христианство полезно для выживания, не могли и двух слов связать. Единственная осознаваемая полезность - это то, что можно быть с Богом.
  Я полностью осознал этот факт только во время работы над этой главой. Получается, я первый человек за 2000 лет, который принял это правило полностью, и не отказался от идеи необходимости Церкви, как Лев Толстой? Поначалу я подумал, что это не так и что в монастырях наверняка были люди, которые принимали полное беззлобие, но не владели литературными способностями и поэтому их след в истории невозможно найти. Но потом пришла другая мысль: после примерно 600 г.н.э. не смогли бы они промолчать. После принятия полного беззлобия они неизбежно должны были увидеть, что Православие убивает себя крайне ошибочной пропагандой. Они стали бы пытаться донести до окружающих идею в духе: 'Православные, да что же это такое делается! Зачем мы отталкиваем людей от веры, когда рассказываем им, что вера опасна для жизни, что христианство не полезно для выживания? И это в то время, как выполнение заповедей значительно повышает жизнеспособность, уже с самых первых шагов, а принятие полного беззлобия и вовсе выводит на активное поведение?'.
  Стало ясно, что таких людей в литературной истерии не было. Ощущения у меня были как у того парня из японского аниме, который вдруг узнал, что он принц сказочной страны из параллельного пространства и должен возглавить войско светлых рыцарей против демонов из Преисподней.
  Вообще-то надо признать, что люди, принявшие правило правой и левой щеки, очень проблемные люди. Они будут действовать всем окружающим на нервы рассказами о том, как прекрасно преображение и что идея спасения - это ложь. Будут говорить, что надо не про еврейские легенды болтать, а о том, что философия, заключённая в Нагорной проповеди, радикально изменяет поведение человека, настолько, что рядом с ним даже жить становится возможно. Будут объяснять полезность каждого шага, каждой ступени по пути исполнения заповедей, будут рассказывать, как изменяется поведение с грубого и неэффективного на благотворное и эффективное. И не возразишь. А окружающим этого не надо совсем, им хотелось бы жить привычной жизнью и иногда что-то жертвовать на Церковь. Возможно, таких людей просто сразу убивали, или признавали безумными? Как ещё средневековые монахи должны были реагировать на слова о том, что первородного греха не было, апостол Павел - верхогляд и совсем не святой, а Моисей - религиозный аферист? А человек, принявший правило правой и левой щеки, неизбежно придёт к таким выводам, как довольно быстро пришёл даже Л. Толстой.
  И вот тут количество переходит в качество. Становится понятно, как смогла выжить и укрепиться ересь Спасения - просто некому было против неё протестовать. Слепые поводыри слепых вели людей туда, где им виделась правда на уровне их животных представлений.
  Мне вот интересно, а Иисус Христос, когда создавал Новый Завет, знал, что настолько малое количество людей пойдёт по пути преображения? Судя по тому, что он ничего не объяснял, знал. Похоже, он предоставил людям возможность самим получать отрицательный опыт, чтобы человечество переварило все упрощённые способы самоорганизации типа попыток пап управлять королями, попыток византийских императоров создать упрощённое христианство, или попыток коммунистов создать изобильную жизнь без использования систем 6-го и 7-го уровней. До тех пор, пока полезность преображения не будет сформулирована на поверхности самими людьми.
  А вообще-то при таком количестве принимавших заповедь правой и левой щеки удивительно, что христианство вообще выжило, хотя бы в виде сильно упрощённого Православия. Чудо по-своему. Но оно выжило и сохранило догматы неизменными, и теперь мы имеем возможность его вернуть в полной цельности, с излечением от исторических наносов.
  Из сказанного можно также сделать такой вывод: если не дать людям-животным какой-то культ с несложными обрядами и законами, чтобы они могли их выполнить и успокоиться, они либо уйдут из религии, либо убьют всех ищущих совершенства, чтобы не мешали существовать упрощённой религии. Так что для этой части населения придётся оставлять ересь спасения как она есть сейчас. Да, очень желательно, чтобы появилась школа, в которой будут рассказывать про преображение, и наличие такой школы жизненно важно для выживания христианства. (Не уверен, что её получится создать). Но большинство населения в любом случае будет жить в координатах учения Спасения.
  Так что некому возвращать правду в Православие. Для возвращения правды и создания системы "философских школ" необходимо, чтобы хоть какое-то количество людей если и не приняли правило правой и левой щеки, то хотя бы согласились с тем, что в этом есть что-то здоровое и что это стоит иметь хотя бы в качестве недостижимого идеала. Но таких людей нет. Ни одного. Я не смог найти. По-видимому, Православию уготована такая же судьба, как и католичеству, и протестантизму: сгнить полностью, чтобы недееспособность и ложь системы, основанной на лжи "спасения", стали очевидны всем. Протестантизм и католичество до этого статуса уже почти дошли, браки педерастов венчают и вообще ничего про правду не говорят.
  ххх
  Если я взялся писать работу по возвращению правды христианства, то нужно описать, как это можно было бы сделать, пусть никто этого делать и не будет. Долг исследователя описать всё так, как должно быть.
  Изменения в теории. Пересоздание христианства.
  Необходимо провести Собор и официально признать, что то, что творилось в христианстве примерно с 300-х годов и до настоящего времени - это история упрощенной системы, которая не могла не дойти до антихристианства и в итоге всё-таки дошла. Надо описать ошибки 'отцов Церкви' и царских назначенных святых 19-го века. Необходимо восстановить понимание необходимости преображения и осудить теорию спасения.
  Новым людям, которые приходят в Церковь, нужно говорить, что Иисус Христос нас спас от вечного страдания животной жизни и войны всех против всех. До его Благой Вести человеку оставалось только стремиться к престижу и крутости, страдать от того, что бывают более крутые и богатые. А ещё страдать от того, что постоянно разрываешься от противоречивых желаний разных уровней - высшие уровни тянут жить ради благотворения и сострадания, низшие уровни тянут мстить и затаптывать конкурентов по жизни, приходилось как-то подавлять даже жену, чтобы не пыталась лидировать в семье. Противоречия вызывали вечное страдание из-за того, что не мог почувствовать цельность и ясное понимание правды и цели деятельности, что приводило к росту комплекса неполноценности, страха и гордости. И вечная, вечная война, от мелких подлянок и обидных слов до горячей войны, со всеми, начиная от жены и соседей, с соседней деревней и с другим племенем. Каждый человек при этом чувствовал вечное одиночество, даже те, у кого были жена и дети, поскольку на некотором этапе они неизбежно становились противостоящей стороной, с которой невозможен мир и возможны только перемирия. От этого Христос нас спас - теперь мы знаем, что мы можем быть людьми благотворными, жить любовью и заботой по отношению ко всем, без стремления к престижу и с любовью к Богу. Уже спас. Никакого другого будущего спасения не будет.
  Сможем мы отказаться от понимания того, что Иисус Христос принёс нам идею о том, что нужно любовно заботиться обо всём окружающем мире и окружающих людях? Нет, не сможем, это счастье и правильное поведение для разумного существа. Соответственно, для христиан должно быть нормально собираться в различные благотворительные общества и группы по самоуправлению и доведению до совершенства всех систем общества и всех сторон жизни на всех уровнях существования общества.
  Далее человеку необходимо рассказать, что дают освоения каждой ступени христианского восхождения - от изменения мотивации жизни, смирения и до принятия полного беззлобия (описано в первых главах).
  Сможем мы отказаться от понимания того, что принятие правила правой и левой щеки выводит человека на качественно более высокий уровень развития, превращает его из запрограммированного существа в свободное разумное? Нет, не сможем. Необходимо сразу предупредить, что принятие правила правой и левой щеки - это не для всех, можно считать, что это для очень немногих героев, которые решатся пойти до конца, а всем остальным можно жить радостью освоения своей ступени развития. У кого-то это будет вежливость, а у кого-то освоение внутреннего внимания, там много ступеней...
  Надо перестать болтать о том, что христианство вредно для выживания, и расписать на всех уровнях, чем оно полезно. Надо заканчивать с запугиванием посмертным наказанием и с попытками заставить делать добрые дела эгоистов, всё равно не получится. Надо говорить, что Бог - это не злобный следователь - наказыватель, который сидит где-то на небесах и коллекционирует наши грехи, а Любовь, который хотел бы дать нам множество радостей и возможностей, а ограничивает его только то, что в нашем нынешнем состоянии они для нас опасны.
  Надо перестать болтать о том, что человек исходно грешен перед Богом и что главная цель - это вымолить прощение. Манипуляции на тему того, что Бог приходил на Землю для того, чтобы искупить грех Адама, что капля крови Христа с креста просочилась глубоко под холм, где была могила Адама, и капнула на его кости, и тем спасла... Хватит! В некоторые эпохи эта болтовня про прощение грехов навязывалась манипуляторами как единственное содержание христианской жизни, при этом все остальные направления праведности и совершенства были под глубоким запретом. Что в итоге вызвало полное опустошение и бессмысленность в христианстве, попавшие под эти манипуляции конфессии стали со временем антихристианскими учреждениями. Теперь мы на историческом опыте знаем, что те, кто болтают об исходной вине человечества перед Богом - это враги христианства. Бог приходил для того, чтобы на Земле появилось христианство и чтобы людям стало лучше, чтобы некоторые могли выйти на более высокую ступень развития. Грехи бывают и отмаливать или изживать их придётся, но это про другое.
  Про то, что грех бывает, говорить надо, но под грехом понимать только те решения, которые человек принимает ради удовлетворения своего болезненного самолюбия. Чрезмерные удовольствия тела ради болезненного самолюбия тоже считать грехом. Главное - надо учить людей отличать грех от действий животных желаний.
  Надо говорить, что Православие - это такая система, в которую приходят добровольно для того, чтобы сделать себя и свой мир лучше, и где можно научиться совершенству в этом деле. Надо объяснять, что Православие не может сказать каждому человеку, как именно наилучшим образом ему поступать в его жизни, но что только в Православии можно получить понимание, как изменяться от животного к разумному существу, какова конечная цель и с помощью каких организаций можно любовно заботиться о своём мире. Напомнить, что конечная цель - это не увеличение уровня потребления, а превращение в совершенное разумное существо, обожение человека, осознание любовной связи с Богом. Священник не должен восприниматься как пастух, который железным жезлом загоняет стадо в неведомое для стада счастье. Священник должен восприниматься как консультант в вопросах о том, как перестать быть животным и как разрешить проблемы со стратегией и тактикой жизни. То, что это возможно только с помощью Бога, должно выясниться по ходу дела.
  Надо прекращать использовать концепцию спасения и начать говорить о пути преображения.
  Надо прекращать болтать о том, что надо подавлять помыслы, и учить людей правильно молиться и мягко изучать свой внутренний мир. Всем рекомендовать применять технологии "информационной экологии", "искусственных воспоминаний" и "переосмысления конфликтов".
  Про существование бесов и явления прелести тоже стоит предупредить.
  Специально подчеркну: централизованную иерархическую структуру в церкви необходимо оставить. Церкви иногда необходимо действовать как единому организму, а для этого необходимо централизованное управление.
  Никаких переходов на сетевую организацию допускать нельзя (исключение - массовые гонения со стороны государства). Да, централизованная структура уязвима для манипуляций со стороны государства, но эта проблема решаема со временем. В смысле государство, которое слишком сильно манипулирует церковью, в конце концов умирает, а церковь возрождается. (Это простое понимание следует напоминать всем чересчур активным государственным деятелям). А вот сетевые организации разбредаются на сотни бестолковых сект, каждая из которых толкует Благую Весть по-своему, в меру испорченности её харизматичного руководителя, и обратно они не возвращаются.
  Возможно, стоит кое-что поменять в плане превращения части должностей в иерархии в выборные. Руководство монастырей точно должно быть выборным или как минимум кандидатура настоятеля должна подтверждаться голосованием, если большинство монахов против - кандидатура отклоняется.
  Молитвы и обряды оставить без изменений. Тёмному народу почаще напоминать, что молебен проводится не иконе, а Богу или Богоматери, или некоторому святому.
  Организационные изменения.
  Необходимо попытаться создать полноценные системы 7-го и 6-го уровней, организовать экспертов и художников, создать "центр сбора хороших идей" и подтянуть к нему как художников, так и предпринимателей. Наладить передачу хороших идей и анализа протестных настроений из "центра сбора хороших идей" к государственным структурам. Если государство не пойдёт на сотрудничество, организовать это только на уровне Церкви.
  Выше описано, как надо изменять систему пропаганды, каковы задачи политической партии для христиан. Такую партию стоит создать как минимум для защиты художников и продвижения их произведений, а также для того, чтобы законодательные органы не принимали законы против христиан. Такую партию можно создавать даже в монархических странах, где запрещены партии, её можно создавать из сочувствующих государственных и военных деятелей высшего уровня.
  Необходимо создать философские школы для тех, кому мало только обрядов, чтобы люди изучали там путь преображения, технологии внутреннего изменения и историю религий. Необходимо создать психологическую школу, чтобы люди с проблемами имели эффективную помощь, а не грабёж в виде психоаналитиков. Это особенно важно для бывших военных с ПТС и для людей, у которых было стрессовое детство.
  Детей и молодых людей можно учить на примере боевых искусств. Дать им изучать боевой стиль, который требует мягкости, а когда они по привычке будут проявлять жёсткость и желание ломать все препятствия силой, журить их, что тебе не хватает смирения и поэтому ты проигрываешь. Это можно делать даже в воскресных школах для детей.
  В качестве развития медицинских технологий хорошо бы провести исследование о том, какие неправильные образы мышления как именно отражаются на хронических болезнях, и передать полученную технологию практикующим клиническим психологам. Это не духовная и не идеологическая деятельность, но её могут осуществить только люди, глубоко изучившие собственное устройство, поэтому упоминаю об этом тут. Насколько я понимаю, эти данные придётся собирать и проверять очень долго, порядка ста лет. Может быть, и больше.
  ххх
  Про устройство государства в свете нового понимания.
  Жить как-то надо и в отсутствие людей, полностью прошедших преображение. То есть в условиях, когда на всех должностях в государстве будут люди, в разной степени являющиеся животными и действующие по животной логике ради животной мотивации. О том, что дело обстоит именно так и что все должности занимают неидеальные люди, надо учить в школе, чтобы у молодых людей не было нереальных ожиданий и чтобы они не пытались бороться против собственного государства за то, что оно недостаточно идеально. Надо заранее описать, каких недостатков и слабостей стоит ожидать от людей низших уровней развития, которые не смогут подняться выше работников - исполнителей, и от людей средних уровней развития, которые уже смогут освоить сложные профессии, станут правителями и специалистами, но будут подвержены страстям, задиристости и ожесточению.
  Учитывая то, что идеология спасения неизбежно и закономерно убивает и церковь, и прихожан, и государство - носитель, а способных противостоять им прошедших преображение людей нет и не будет, можно подумать о том, чтобы восстановить внешнюю консервирующую оболочку - мирское учение о том, что нужно благотворить своему миру, учение для неверующих, типа коммунизма. Предполагается, что это будет учение, в котором людям вне зависимости от их отношения к религии будут внушать, что любовно заботиться о своем мире на разных уровнях (описаны выше) - это хорошо. Полученную энергию людей и волонтеров направлять на борьбу с коррупцией и на благотворительные дела всех уровней.
  Отличия предлагаемого учения от коммунизма:
  1) Отсутствие идеи о том, что можно построить какой-то идеальный мир. Наоборот, людям надо внушать, что пока существуют люди с животным сознанием и паразиты, никакого идеального мира невозможно, всегда кто-нибудь попробует занять такую точку, в которой можно грабить всех остальных. Жизнеспособное государство возможно только тогда, когда пронырливости и бандитской собранности паразитов будет противостоять принципиальная и умная организация созидающих людей.
  2) Отсутствие агрессии к религиям. Наоборот, религиозные авторитеты должны иногда читать лекции в этой организации о том, как контролировать в себе животное и о том, что человек на самом деле является информационным существом и должен расти как информационное существо.
  Предполагается, что такое учение позволит привлечь к созидающей деятельности всех тех, кого выкидывает из своего состава церковь Спасения, а также нерелигиозных людей созидающего склада. Государство благодаря этому будет выживать не без проблем, но будет хоть сколько-то жизнеспособным.
  Разумеется, при этом не стоит переставать молиться о том, чтобы на Земле появлялось побольше людей, способных пройти преображение.
  ххх
  В начале книги я писал, что с новым пониманием и новыми гуманитарными технологиями, описанными в этой книге, возможно наступление более счастливой эпохи в христианстве. Ну, да, она была теоретически возможна. Через внедренные в школьное образование технологий 'информационной экологии' и 'переосмысления конфликтов' учение о полезности преображения, возможно, прошло бы через все народы России, в том числе через детей народов других религий. После этого они бы практически знали, что Православие - это жизнь и понимание правды, а их религии - это не более, чем обряды и историческая традиция. Через некоторые время все народы России стали бы православными как минимум по образу мышления. Как образовательные технологии эти понимания могли проникнуть во все страны - союзники России, в результате чего мы могли получить всю Евразию православной, с иммунитетом от иудейского проникновения.
  Но я не смог никому передать новое понимание. На православных сайтах, в социальных сетях - везде одинаковая картина. Когда я публикую сообщения, в которых объясняю суть и полезность преображения, предлагаю создать философскую школу и партию - ни одного комментария, ни одного последователя. Когда я реагирую на посты с цитатами из православных святых отцов про спасение и объясняю, почему то, что они говорят, это смерть, и описываю, как надо, предлагаю создать философскую школу, чтобы выходить из этой дикости, то встречаю много желающих меня оскорбить, но нет никого, кто хотел бы мне помочь.
  Обращения в государственные органы с предложением создать новую систему образования, в которой людям рассказывали бы, как непросто быть информационным существом, вызвали лишь дежурные отписки (что было как раз ожидаемо). Обращение к Патриарху вызвало молчание.
  Стоять перед церквями и раздавать листовки бабушкам очевидно бессмысленно - реакция будет той же, что и в социальных сетях.
  Забавно, когда я объяснял некоторым мирским психологам суть преображения, то они вполне доброжелательно принимали идею о том, что человек может превратиться из запрограммированного существа в свободное разумное, но тут же выкидывали эту идею из головы, как будто к ним это не относится.
  Через некоторое время стало ясно, что я в полной изоляции. Разумные люди давно разочаровались в религии, в церковь не ходят и православные группы в соцсетях не читают. Рассказать им о преображении просто негде. В Православии остаются только те, кто согласились с тем, что у них не должно быть разума. Мои идеи им как расплавленное золото в ледяную скульптуру.
  Наверное, я должен был бы организовать какой-нибудь кровавый шум типа секты в христианстве, с воплями о том, что "в руководстве одни жиды и бандеровцы, скрыли истинную суть христианства", или даже организовать новую религию на базе христианства с утверждением о том, что человек живет множество жизней и выходит из круга перерождений только после прохождения преображения. Но Господь меня об этом не просил, и делать что-то в этом плане у меня нет никакого желания, на мой взгляд, лучше не станет. Кстати, если кто-нибудь другой попробует сделать нечто подобное, не стоит за ним идти.
  Так что пишу эту книгу исключительно как документ эпохи. Как памятник тому, что как минимум через 2000 лет после Христа в литературной традиции был один человек, который принимал полное беззлобие и описал, какие последствия оно вызывает, а также какие полезные технологии можно было вытащить из этой идеи. Возможно, эта книга Промыслом Божьим попадет в руки кому-нибудь более популярному и общительному человеку, чем я, бука - затворник.
  А если изменений не провести, Россия в ближайшее время будет уничтожена. Вижу это так точно, как будто это уже случилось. После начала СВО из страны ушли почти все зарубежные производители продуктов и товаров повседневного потребления. Местные начальники, некомпетентные и ожесточённые, выдвинутые на посты, как правило, по законам коррупции, тут же начали принуждать своих работников к экономии на качестве, или заниматься имитацией деятельности. Через некоторое время жители России обнаружат, что все вещи в стране стоят дороже, чем в окружающих странах, при этом обладают отвратительным качеством. При этом собственные качественные производства и даже благотворительные общества невозможно будет создать из-за всеподавляющего бюрократизма.
  Из-за запретов сверху существовать смогут только крупные фирмы, имеющие покровителей на самом верху. Культура будет представлена только похабными развлечениями, ничего красивого создать будет невозможно, так как созидающие творцы не имеют никакой поддержки - ни со стороны государства, ни со стороны христианской партии, ни со стороны оккупированных демшизой СМИ и издательств. Поддержку демшизы будут иметь только похабные писатели и киношники.
  А откуда нынешним и будущим начальникам узнать, что страсть к экономии на качестве - это духовная болезнь и лечится только духовными лекарствами? Откуда писателям, сценаристам и певцам узнать, что красота - это не снятие всех запретов и не физическая любовь всех со всеми, а сдержанность и радость преображения? Философских школ нет, священники в церквях ничего о внутреннем совершенстве не говорят. Поэтому через некоторое время жители на практическом опыте убедятся, что Россия - это окаменевшая пустота с безмозглыми, всё запрещающими начальниками и отсутствием собственной культуры. А дальше получите бунт, переворот и войну, в результате которой русского народа, скорее всего, не останется, а место государственной религии займёт мусульманство или что похуже.
  Было бы очень хорошо, если бы к этому неизбежному моменту в стране уже существовала христианская политическая партия. До этого момента она может заниматься только благотворительностью и поддержкой искусства, даже не заикаясь о вхождении во власть. А в этот момент она сможет поднять власть без бунта, так как власть будет просто лежать на земле. Но пока никто создавать христианскую политическую партию не собирается, а мои вопли и стоны остаются без ответа.
  
  Глава 16. Самая смешная глава.
  В этой главе я попытаюсь посмешить благородную публику историей о том, как я пытался распространить полученное понимание.
  Первая попытка написать Президенту о том, что народу необходимо образование разумных существ, а не только обучение, с объяснениями, чем полезно преображение и с описанием каждой ступени развития, привела к тому, что обращение отправили в министерство образования. Чиновники увидели слово 'образование' и отправили в министерство образования. Логично, не возразишь. Из министерства образования прислали ответ, что в школьную программу введено обучение основам религий и всё отлично.
  Я отправил обращение повторно, с припиской, что отсутствие образования людей как разумных существ приведёт к уничтожению и людей, и государства. Тогда мне ответили уже из администрации Президента, сказали, что с образованием у нас всё хорошо, проводятся различные конкурсы, например, WorldSkills. (Кто не в курсе, WorldSkills - это зарубежная система, которая вытеснила советскую систему присвоения рабочих разрядов. Там действительно проводятся различные конкурсы среди поваров и рабочих, с присвоением разрядов. О компетентности устроителей можете судить по следующему факту: конкурс в области инженерной трехмерной графики проводится только для детей до 9 лет, и это в то время, как трехмерную графику не сразу осваивают даже профессиональные инженеры после 2-х недель непрерывного обучения).
  Параллельно я отправил то же обращение Патриарху. Из администрации Патриарха письмо переслали в отдел церковного образования. Ответил мне начальник отдела, написал, что у них все хорошо, прислал свою статью про проблемы церковного образования, написанную для СМИ. В статье было описано, что ситуация улучшается, так как заочных семинарий не осталось и проблемы с отоплением в общежитиях почти везде решены. Вот про отопление меня больше всего умилило, особенно слово 'почти'.
  Как-то раз я обнаружил в интернете новость о том, что некоторые люди, которых я ранее считал тупыми погромщиками, собираются организовать партию для православных, причём в основном как партию для поддержки семей. Я с интересом побежал знакомиться, прислал описанные выше разработки о возможных направлениях действия партии.
  При личной встрече сказал ответственному секретарю партии, что я очень хотел бы поработать в партии агитатором и пропагандистом, рассказывать людям, чем христианство полезно для выживания. Ответственный секретарь ответил, что самый лучший способ пропагандировать христианство - это стать святым, и тогда все ко мне потянутся.
  Я выждал несколько секунд, чтобы дать ему сообразить, что в настоящее время у нас два способа стать святым. Первый - умереть, прийти к Господу и узнать, что он считает тебя святым. Второй способ - умереть, подождать несколько десятков лет, когда народное поклонение сподвигнет официальные структуры Церкви начать процесс прославления как святого, и ещё через несколько лет быть признанным. В любом случае сначала надо умереть.
  Ответственный секретарь ничего соображать не стал, очевидно, он счёл свои слова хорошей идеей и теперь всем, кто захочет стать агитаторами и пропагандистами, будет предлагать для начала стать святыми, умереть, быть прославленными и спустя несколько десятков лет начать работать на партию из могилы. Я ушёл, хихикая.
  Написал патриаршьему наместнику по Московской митрополии, митрополиту Крутицкому и Коломенскому Павлу с предложением организовать "философские школы" для тех, кому мало только обрядов. Описал программу в духе того, что описано выше, в сильно смягченном виде. Получение письма канцелярия подтвердила, больше мне ничего не ответили.
  Как-то раз занесло меня в Санкт-Петербургский музей религий (не по моей воле). Обнаружил у них на стенах надписи, что христианство - это секта иудаизма, а суфии - мистический орден в мусульманстве, члены которого любят кружиться. А что там написано про Дао, стыдно повторять. Написал им письмо, в котором описал примерно то, что написано в главе про археорелигиоведение. Предложил не считать древних людей тупее, чем они были, и описать ту суть религий, за которую люди любили свои религии. Ответили, что у меня недостаточно научный подход.
  Как я уже писал выше, я много раз выступал в сети в православных группах. Когда администраторы групп постили чушь от о. Д. Смирнова или других священников о том, что требование правой и левой щеки - это в переносном смысле, нереальное требование, я писал, что очень даже реальное и приводит к ряду положительных последствий. Описывал прохождение по пути Преображения, писал, что создаю философскую школу и политическую партию. В ответ на эти посты никогда не было никаких комментариев. Ни разу. Зато когда я в ответ на более простые утверждения про образование писал, что православным священникам сейчас нечего сказать народу из-за того, что разумность де-факто запрещена и что Православие превратилось в по сути антихристианскую идеологию, вот тут сразу набегало множество желающих сказать мне что-нибудь обидное. Правда, мои слова никто ни разу опровергать не стал, все утверждения сводилась к логике "Православие не может быть с проблемами, поскольку это Православие". Я предлагал людям специально заготовленный блог, в котором был изложен примерно тот же смысл, что и в этой книге. Никто ни разу ничего не сказал после такого предложения, кроме тех, которые сразу заявили, что ничего читать не будут.
  Интереса ради я послал предложение создать школу развития разумных существ и коммунистам. Описал, как принятие полного беззлобия изменяет суть разумного существа и превращает его из запрограммированного животного в полноценное разумное существо. Написал, что только такие прошедшие через преображение люди смогут удержаться от экономии на качестве, что во многом убило коммунистов прежней эпохи. Послал письмо в электроном виде. Коммунисты предложили распечатать письмо на бумаге и прислать им бумажный вариант с подписью. Послал, получил уведомление о доставке. После этого коммунисты сделали вид, что это было в другой реальности и их тут не стояло.
  Как-то раз мне по электронной почте пришло предложение поучаствовать в конкурсе "Сильные идеи нового времени". Запостил идею о том, что нужно создать государственную систему образования в людях разумных существ, с отдельным министерством, чтобы людям с детства рассказывали об описанных выше технологиях внутреннего преображения. Написал, что невозможно базировать государство на традиционных ценностях, если главная традиционная ценность - возможность выхода на новый качественный уровень развития разумного существа - успешно проигнорирована и скрывается всеми религиями. В полночь я подал идею, в 9 утра её уже стёрли за то, что "не описаны исполнители и технология внедрения идеи".
  Так что ни священники, ни черносотенцы, ни коммунисты, ни широкая православная общественность не хотят слышать, что даёт преображение и как через него проходить.
  Как-то раз в одной православной группе в ВК поместили пост с текстом, что если бы Христос сейчас пришёл в Россию, то грешные люди убили бы его точно так же, как и в Иудее. Нет, не убили бы, просто замолчали, как все дружно замолчали то, что говорил я. По сути дела, я говорил то же самое, что и Христос. В условиях частично оккупированной страны Христос говорил, что надо жить любовью к людям. Я говорил то же самое в аналогичных условиях (Россия частично оккупирована демшизой с ориентацией на США) и расшифровывал: надо создавать благотворительные организации на семи уровнях и политическую партию. Христос говорил, что надо принимать правило правой и левой щеки. Я говорил то же и расшифровывал: это приводит к выходу на новый качественный уровень развития разумного существа. Христос говорил, что жертвы и обряды иудеев бесполезны, и предлагал изменять поведение человека. Я говорил то же про обряды и даже описывал, как брать под контроль животную часть сознания. Результат - ни одного последователя, и это при том, что я первый за 2000 лет человек, который описал, чем полезно и радостно принятие полного беззлобия. Похоже, чтобы иметь много последователей, надо людей обманывать. Или превращать воду в вино. Наверное, дело в вине.
  В целом это странно. Даже у наивного Л. Н. Толстого нашлись последователи и сторонники. То, что я говорю, намного интереснее и глубже. Возможно, эта глубина и пугает?
  
  Глава 17. Одна жизнь или много?
  Жизненно опытные люди неизбежно заметят, что практически все люди на протяжении жизни остаются на том же уровне, на котором начинали. Они могут значительно изменить поведение, превратиться из хулигана или бандита в смиренного человека, хорошего труженика и молитвенника, но останутся на том же уровне мышления со всем недостатками, свойственными данному уровню развития. Лишь очень немногие люди, единицы на страну, примут полное беззлобие и рванут в развитии до самых высоких уровней.
  В таких условиях люди неизбежно задумаются о том, сколько времени и сколько жизней необходимо прожить человеку для того, чтобы пройти все ступени развития от животного к разумному существу. И тут только два выхода - либо люди задумаются о том, что Бог действует несправедливо и даёт возможность пройти все ступени лишь единицам, которые родились в соответствующих семьях, где на детей не орут и учат разным наукам, либо зародится предположение о том, что Бог даёт людям возможность зреть на основе своего опыта в течение множества жизней.
  Эти варианты невозможно не обсудить, тем более, что здесь намного больше, чем два варианта.
  Учение реинкарнации в православии запрещено. Запрещено простым голосованием большинства при сильном давлении политических властей на V Вселенском Соборе. Замечу, что при обсуждении учения о реинкарнации обсуждалась не ведическая система, а несколько иная, в которой считалось, что человек получает тело и то или иное положение в обществе в зависимости от предыдущих злодеяний. Строго говоря, на V Вселенском Соборе обсуждалась не идея о реинкарнации, а идея о предсуществовании душ, а это совершенно разные идеи.
  Православная цивилизация к моменту V Собора была знакома с учением о реинкарнации в течение сотен лет. Но обсуждали не реинкарнацию, а бредовую идею о предсуществовании Оригена, которую, очевидно, вытащили на Собор именно потому, что она была бредовой, и вытащили именно для того, чтобы заодно с ней осудить всех, кто будет говорить, что человек может жить много жизней. Так потом и поступили: осудили ересь, а заодно с ней и реинкарнацию, даже не обсуждая. Понятно, почему святые отцы так поступили в 553 году. Им нужно было нагнать побольше паники ради того, чтобы укрепилась только что созданная ересь 'спасения', чтобы люди больше боялись и больше каялись. Но теперь, когда становится ясно, что никто из людей не успевает проходить лестницу преображения за одну жизнь, на это обсуждение следует смотреть как на политическую провокацию.
  В классической ведической системе считалось, что человеку для выхода на высший уровень духовного развития необходимо множество жизней. В зависимости от поступков человек зарабатывает карму - список деяний, хороших и плохих, которые должны вернуться к человеку. В зависимости от кармы человек в следующей жизни попадает в те условия, В КОТОРЫХ ЕМУ НАИБОЛЕЕ ПОЛЕЗНО БУДЕТ ПОЛУЧИТЬ НЕОБХОДИМЫЙ ОПЫТ ДЛЯ ПОСЛЕДУЮЩЕГО РАЗВИТИЯ. То есть человек может теоретически оказаться в любой нации и в любой касте. Считается, что память о предыдущих жизнях доступна только очень развитым душам, а остальные из прошедшей жизни перед новым воплощением делают выжимку из опыта на тему чего лучше не делать и к чему лучше стремиться. Этот опыт доступен как ощущения в новой жизни, поэтому люди стремятся к разному при равных стартовых условиях.
  По мотивам этой теории позже был создан индуизм - по сути дела, прямо противоположная ведизму система, которая утверждает, что в зависимости от хорошей кармы человек перемещается в следующей жизни от плохой жизни к лучшей, от рабочих к военным, а затем в религиозные деятели, а при плохой карме может попасть в животных. Под 'лучшей жизнью' подразумевается только перемещение в более богатые семьи более богатых каст, а потом в религиозные семьи и в отшельники. Большего перемещения не предполагается, теоретически допускается, что когда-то человек может выйти на более высокий уровень, но через много - много миллионов лет. Личного развития на протяжении данной жизни индуизм не признает. Изменения возможны только через миллионы лет, или при перерождении в другой касте. Очевидно, индуизм - продукт деградации ведизма, абсолютно политизированная и порабощающая разум идеология.
  Не пытаюсь уговорить вас в верности теории реинкарнации, но перечислю за и против с такой точки зрения, которая ранее в православной философии не обсуждалась, а затем предложу несколько неожиданные выводы.
  Многие люди писали, что в моменты смертельной опасности перед глазами проносится вся жизнь. А не является ли это аварийным сохранением бэкапа? Результирующих впечатлений о жизни, которые являются концентрированным опытом данной жизни? Именно по результатам этого концентрированного опыта люди в следующей жизни ведут себя по-разному. Давно известно, что люди, рождённые в один день под одним гороскопом, потом живут с совершенно разными жизненными целями, один святость осваивает, другой подворовывает по мелочам.
  Многие люди помнят прошлые жизни. Некоторые смутно, некоторые настолько точно, что могут указать, где были запрятаны сокровища во время войны (потом их реально находят), или могут говорить на языке, который с детства не слышали, но на котором говорили в предыдущей жизни. Некоторые могут указать дом, в котором жили, и родственников, описать события жизни, которые затем подтверждаются еще живыми указанными родственниками. Таких случаев достаточно много даже в христианских странах. В Индии к этому относятся как рядовому явлению.
  Существует убеждение, что если спросить у ребенка до 3 лет, какой жизнью он жил до того, как родился здесь, то ребенок вспомнит и начнет рассказывать. Моя дочь в 2 года и 8 месяцев в ответ на этот вопрос принялась рассказывать о местах, которые ранее не могла видеть.
  Мне самому в возрасте около 23 - 25 лет приходили очень необычные сны, в которых я видел картины жизни людей из древних времен. В отличие от обычных снов, они были очень реалистичными и очень сильно окрашены эмоционально: я любил нашего военачальника, будучи сотником воинов где-то в западной Турции в древние времена, когда ещё сражались деревянным оружием, я ненавидел беса - рабовладельца, но хотел к нему подольститься методом подлого доносительства на других рабов (дело было в одном из адских миров, где мы ухаживали за хищными цветами ростом в два раза выше нашего роста, и бес не был похож на людей), я пытался исправить некоторую религию, ведя жизнь отшельника на склоне большой горы где-то в жарких краях среди джунглей, я очень хотел красную рубашку, живя в России пару-тройку сотен лет назад... В некоторых снах я помню, как умирал, и иногда это было очень светлое чувство возвращения домой.
  Значит ли это, что эти воспоминания принадлежали именно мне в прошлых жизнях? Или это просто информация, которая была мне передана потому, что Господь хотел, чтобы я чему-то научился на чужом опыте? Ведь и память о прошлых событиях, и даже умение говорить на другом языке может быть передана как информация.
  Рискну заявить: а нет никакой разницы. В истории философии и религии было сломано множество копий в борьбе за и против идеи множественности жизней. А если перейти к практическим выводам, то окажется, что выводы-то одни и те же. И помогли осознать этот факт коммунисты.
  Исторически не очень умные люди пытались использовать религии для политических целей, для того, чтобы принудить подчиненных к послушанию самым тупым образом, 'не будешь слушаться и выполнять законы государства - в посмертии тебя накажут'. Христианство совсем не про это, но и христианство пытались использовать в таком духе. Есть предположение, что идея реинкарнации была запрещена в христианстве именно для того, чтобы заставить людей сильнее бояться посмертного наказания и отказа в спасении.
  А потом пришли коммунисты и заявили, что бороться за общее благо и за совершенство всех систем общества - это честь и счастье. И получили поддержку миллионов. А все те, кто запугивал и принуждал к добрым делам наказанием от Бога, были зарезаны именно за то, что принуждали недостаточно эффективно и ничего не организовывали.
  Теперь мы на новом уровне осознания. Мы можем сообразить, что даже если человек начальных уровней развития соберётся благотворить и бороться за общее благо, ничего хорошего не получится. Просто потому, что он не способен удержаться от экономии на качестве, от престижа, от самодурства и гордости, от принуждения к добру силой... И даже если решит стать святым и идти до конца, то получится не более, чем бессмысленный Феофан Затворник, глупый методист, почти убивший христианство. Именно поэтому у коммунистов и не получилось. Об этом много сказано выше.
  Теперь мы понимаем, что для счастливой жизни как личной, так и общества необходимо не только бороться за общее благо и за совершенство всех систем общества, но и в первую очередь расти в духовном плане. Причем ускорить свое созревание в духовном плане с помощью каких-нибудь личных усилий или упражнений почти невозможно. Нет, конечно, можно молиться, стараться удерживаться от гнева или преодолевать лень и трусость, но, скорее всего, не получится. Развитие идёт тогда, когда мысль цепляется за какой-нибудь внутренний вопрос, возникший от виденной ситуации или полученной информации. А они не попадаются каждый день. Православные говорят, что они случаются тогда, когда человек к этому готов, и что посылает их Господь Бог. На более высоких уровнях мысль может зацепиться за какое-то несовершенство, найденное в самом себе, и развитие идёт гораздо быстрее, но опять же не каждый день замечаешь то, что выводит на новое понимание.
  И на этом пути абсолютно безразлично, сколько там жизней или наказаний впереди, или их вообще нет. Возникает такой подход: 'Мы стараемся всё сделать по максимуму, благотворить окружающему миру, изменяться к лучшему, настолько, насколько позволяет собственная глупость и невнимательность. У нас есть понимание того, что правило полного беззлобия выводит человека на преображение, так давайте идти по этому пути столько, сколько сможем. Если кто-нибудь захочет нас наказать за неправильные решения на этом пути - путь наказывают, мы же знаем, что Господь посылает нам только то, что нам помогает, помогает нам расти и становиться более совершенными. Быстрее развиваться всё равно невозможно'.
  Очевидно, что всем людям когда-нибудь придётся проходить по всем ступеням развития разумного существа, как это описано выше, придётся ставить под контроль животную часть сознания. Даже если эта жизнь закончится и нас перенесут куда-нибудь в жизнь в информационном теле, тело хоть в каком-нибудь виде останется. Где-то надо хранить информацию, где-то должны находиться устройства, которые управляют очерёдностью подачи информации. И если человек в этой жизни не прошел школу смирения, школу борьбы с животной частью и автоматическими системами поведения, он просто уничтожит своё информационное тело. Будет хотеться переработать больше информации, чем можется, и человек просто забьёт все свои устройства памяти непереработанной информацией. Или, если информационное тело будет обладать инстинктами, влияющими на поведение (гнев, раздражение, усталость и т.д.), придётся бороться с ним точно так же, как на Земле.
  Представьте, что вы можете влиять на материю мыслью (как в сказках про магию). А теперь представьте, что КАЖДАЯ ваша мысль как-то изменяет мир, а сильнее всего проклятия и высказывания досады. Представляете, как измениться мир вокруг вас? Не знаю, как вам, а мне точно рано получать такие возможности. Но, по-видимому, именно такие возможности хочет дать нам Господь...
  Да, тело может быть и информационным. Если позволите, то вот вам такая аналогия. Система Windows - это, строго говоря, тело для тех программ, которые в ней работают. Программы требует от тела разного, а система преобразует их пожелания в сигналы управления устройствами памяти и обработки информации. Аналогично, человек, переведенный в информационную форму, может сохранять память и свои обычные алгоритмы поведения, но при этом тела не иметь и пользоваться теми средствами получения информации, которые предоставит ему информационное тело. А уж что является физическим носителем информационного тела и существует ли он вообще (как компьютер в случае системы Windows) - вопрос десятый.
  ххх
  В качестве юмора можно вспомнить книгу Д. Андреева 'Роза Мира'. Там среди прочего есть такой пассаж, что под Византией бесы в своё время создали безвыходные страдалища, из которых души не могли вернуться обратно на землю, из-за чего роль лидера православного мира была передана России. Предположим, что эта теория верна. И как в таком случае отвечать древним византийцам на вопросы о реинкарнации? Что вообще-то да, но на самом деле нет? И кто из простых людей поймёт такой ответ? Да никто. Решат, что их дурят.
  А как на самом деле? Одна жизнь или много? Кто-нибудь обязательно задаст такой вопрос. И что на него отвечать?
  Необходимо заметить, что тут возможно очень много вариантов. Вопрос о теле обычно задают люди низкого уровня развития, которые желают продолжать получать телесные удовольствия или оказаться рядом с любимым человеком. Даже коммунисты додумались до того, что продолжение жизни в теле не так важно, как борьба за совершенство всех систем общества. Думаю, что если предложить первым коммунистам жизнь в информационном теле с возможностью продолжать заботиться о человечестве, без телесных удовольствий типа секса или еды, они бы сочли это достойной жизнью. Мы не знаем, какие варианты жизни и передачи опыта может нам предложить Господь. Даже в православной традиции есть множество свидетельств о том, что давно умершие люди приходили заботиться о живых.
  Например, как вы думаете, если перенести вашу память и образ действий, все ваши качества и душу с духом в другое тело, в два раза больше, и такое же по устройству, это будете вы или нет? Скорее всего, вы скажете, что это вы. А если устройство тела другое? Если в нем нет программ влюбленности, гнева и секса? Или они совсем другие? Вот тут вы задумаетесь.
  Теоретически возможны варианты, при которых после смерти ваше тело распадается, память и опыт в разных объемах предоставляется другим молодым людям, а ваша душа с наработанным опытом переводится в информационное качество.
  Возможен вариант, когда душа и дух с концентрированными воспоминаниями переводятся в новое родившееся тело (широко известная концепция реинкарнации). Только вот сейчас на планете живет очень много людей (порядка 8 млрд), почти столько же, сколько жило на ней за все времена до этого (оценивается в 107 млрд). А где были эти 8 млрд, когда на планете жило всего несколько сотен миллионов людей? В этом случае необходимо какое-то хранилище и очередность на воплощение. И что делали эти души? Были выключены? Слабо верится. Есть такое подозрение, что у Бога такое богатство просто так простаивать не будет.
  Игорь Сикорский (авиаконструктор) в одной из своих книг на религиозную тему предположил, что у Бога много планет. Возможно, души могут перекидывать с одной на другую. Тоже вариант. К слову, в учении Кришны всегда считалось, что у Кришны много миров и планет для людей.
  Возможны варианты с задержкой по времени. Например, сейчас недозревшие души после смерти складируются в каком-нибудь информационном виде, а затем, после того, как на поверхности будут решены проблемы с демонической жизнью и изобилием паразитов, души будут возвращены в обновлённый мир, чтобы жить множество жизней с реинкарнацией, не теряя память.
  Кстати, а вы можете представить себе жизнь в течение многих тысяч лет рядом с одними и теми же людьми, когда то вы им родители, то они вам родители? С полной памятью про все предыдущие жизни? Дурно так не стало случаем, а? Почему-то люди обсуждают только самые простые варианты устройства информационного пространства, а они могут быть очень непростыми.
  Вот такого рода дразнилками и стоит отвечать на вопросы о реинкарнации. Правильнее всего отвечать, что точно не знает никто. Да, иногда кое-кто кое-что помнит. Но это не значит ровном счетом ничего. Так что нам стоит возрастать в благотворении, в духовном совершенстве, а лучше всего - пойти по узкому пути преображения и принятия полного беззлобия и безусловного благотворения, а о том, что непроверяемо, не думать.
  Полагаю, сейчас становится ясно, что Господу нужны разумные существа, способные самостоятельно ориентироваться в не до конца ясной обстановке, которых не надо будет ни запугивать, ни программировать, которые рады благотворить и любовно заботиться обо всём окружающем, способные и любящие достигать совершенства во всяком деле просто из любви к делу, по своей сути. Такие, которым можно поручить дело и лишь иногда корректировать политику и стратегию. Во всех остальных случаях просто не имело смысла затевать такую сложную биосферу и создавать настолько мощное и способное к выходу на преображение разумное существо.
  Соответственно, вопрос о том, сколько жизней может жить человек, теряет смысл. Не успеешь вырасти здесь - вырастешь где-нибудь ещё, отведут вам закуток в Царствии Небесном, где будут жить такие же не прошедшие преображение. Или на Землю вернут, какая разница? Куда Бог сочтет лучшими для вас послать, туда и пошлёт. Это же будет лучше. Если посмертия вообще не будет, то это тоже не проблема. Мы проживаем эту жизнь на максимуме, превращаемся из животного в разумное существо, благотворим и оптимизируем, не о чем жалеть. Мёртвые срама не имут. Так что насколько люди вырастают в абсолютном выражении за одну жизнь и будут ли у них другие жизни - не наше дело. Пусть вырастают настолько, насколько это им доступно и насколько Бог даст. И даже если не вырастут, но хотя бы увидят красоту в Православии, тоже хорошо. Жить в семье с мужчиной - атеистом, эгоистом, отчаявшимся алкоголиком, или рядом с православным мужчиной, который, может, и не изряден в философии, но работает и ходит по воскресеньям в храм - это как жить или не жить. На этом вопрос о реинкарнации можно закрыть.
  ххх
  Напоследок стоит заметить, что отказ от идеи реинкарнации привел Православие к отказу от обсуждения того, через какие ступени развития проходит человек от животного с разумом к совершенному разумному существу. Всех людей стали считать одинаковыми, стали считать, что от усилий человека ничего не зависит (если человек не совершит грехов) и что спасение может подать только Бог. В пределе эта традиция привела к коммунизму: если можно любить и благотворить всем, если личного развития нет, если все люди одинаковые, то зачем нам Бог? Можно благотворить и без бога, надо сделать так, чтобы удовольствий у всех было побольше. И каждая кухарка может управлять государством.
  Следует заметить, что вопросы о том, через какие ступени проходит человек и все ли люди одинаковы, никак не зависит от идеи реинкарнации или её отрицания. Эти вопросы можно было обсуждать и при установках о единственной жизни. Но люди думают по аналогии, и если считается, что Бог создал мир таким, что люди за время многих жизней никак не изменяются, так как нет многих жизней, то, наверное, и за время единственной жизни никак не изменяются. Хотя прямой логической связи у такого построения нет никакой.
  Теория ступеней развития, через которые вынуждено проходить разумное существо, создана и приведена в первой части книги.
  А самое смешное в этом то, что если принять теорию реинкарнации и идею о том, что улучшенных людей посылают на другие планеты, где меньше паразитов и где в каждом поколении выходят к воплощению 5 - 10 людей, проходящих через преображение, то это значит, что теория спасения верна. Будешь много молиться, будешь пытаться быть вежливым - попадёшь вот в такой чуть лучший мир, где тоже придётся поначалу сосать молоко и драться с соседней улицей, но будет намного больше возможностей вырасти в плане развития разумного существа. (Например, в школах уже учат информационной экологии и переосмыслению конфликтного опыта). То есть спасёшься от земного мира. В таком случае Землю стоит считать одним из адских миров, где от людей никто не ждёт полного прохождения преображения и ждут только выбора между Богом и эгоизмом. И теория о том, что все люди на Земле грешные, тоже верна. Если считать Землю таким миром, то это значит, что сюда посылаю только средне тупые и средне злые души. Тоже возможный вариант...
  
  Послесловие.
  Получается, что все народы Земли отрезаны от знания о том, что человек может выйти на новый качественный уровень развития. Люди тратят огромные деньги и время на религию, но никто не выходит на такой уровень, где он мог бы стать свободным, счастливым и разумным в полной мере этого слова существом. Людям не говорят о том, что это возможно, им неоткуда об этом узнать. С другой стороны, многие люди пытаются найти идеологию, которая скажет, как сделать жизнь людей счастливой, и понятия не имеют о том, что это невозможно без изменения мотивации деятельности людей (что может сделать только религия). И никаких шансов для изменения этой ситуации у человечества пока нет.
  Если кто-то захочет мне сказать, что я ничего не понимаю в христианстве (шутка), вы можете сделать это в группе 'Технократия и христианство'. Группу можно найти в ВКонтакте, на ЯндексДзене, в ЖЖ.
  
  Владимир Лавров.
  Москва, 2024 г.
  
  Литература:
  1) Аскетические опыты, Брянчанинов Игнатий, Полное собрание творений и писем: в 8 т. / святитель Игнатий Брянчанинов / Общ. ред. О.И. Шафранова. - 2-е изд., испр. и доп.: Письма: в 3т. - М.: Паломникъ, 2011; Творения: в 5 т. / Т. 1. - 2014.
  2) Слово о смерти. Слово о человеке. / свт. Игнатий Брянчанинов. - Москва : Благовест, 2011.
  3) Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) / [ред.-сост. Т. Н. Терещенко]. - Москва : Даръ, 2008.
  4) Святитель Игнатий : Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения / Леонид Соколов. - В 3 ч. - Репр. воспр. изд. 1915 г. - Москва : Изд. Сретенского монастыря (тип. АО 'Молодая гвардия'), 2002. / Ч. 3: Приложения. / Статьи по вопросам церковно-общественным.
  5) Толкование на Евангелие от Матфея святого праведного Иоанна Кронштадтского. - Санкт-Петербург : Санкт-Петербургская православная духовная акад., 2009.
  6) Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта / Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). - Санкт-Петербург : Тип.-лит. Фроловой, 1902.
  7) Ответ пастыря Церкви Льву Толстому на его 'Обращение к духовенству' / [Прот. Иоанн Сергиев (Кронштадтский)]. - С.-Петербург : Эл. тип. Максимова, 1903.
  8) В чем моя вера? (1884 г.), Толстой Лев Николаевич, Москва, Государственное издательство 'Художественная литература', 1957.
  9) К духовенству, (1902 г.), Толстой Лев Николаевич, Москва, Государственное издательство художественной литературы, 1952.
  10) Духовные наставления инокам и мирянам, преподобный Серафим Саровский (Мошнин), компиляция редакции сайта 'Азбука веры', https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sarovskij/nastavlenia/.
  11) Завет Преподобного Серафима христианским супругам, родителям и детям. Издательство и год издания найти не удалось, взято с сайта http://www.golden-ship.ru/knigi/4/serafim_sar_ZHSiD.htm, на сайте ссылка на Издательство им. св. Игнатия Ставропольского, Издательство 'Знамение' (Спб), 2010.
  12) О цели жизни нашей христианской. Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. / Преподобный Серафим Саровский; Н.А. Мотовилов - Киев: Киево-Печерская Успенская Лавра, 2013.
  другой вариант - Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, издательство 'Отчий дом', М. 2006.
  13) Осколки детских травм. Почему мы болеем и как это остановить, Донна Джексон Наказава, Бомбора, Эксмо, 2023.
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"