Буддийская космология и Темпоральная Теория Вселенной:
параллели, структура, онтология

Аннотация

Мы сопоставляем буддийскую космологию (шесть миров сансары, анитья, пустота) с Темпоральной Теорией Вселенной (ТТЕ). Цель не отождествление дискурсов, а функциональные соответствия между режимами времени (, , ; /) и буддийскими онтологическими категориями.

Ключевые слова.
Буддийская космология, ТТЕ, сансара, фазы времени, , , , , , гипервремя, карма, перерождение, анитья, пустота, когерентность, декогерентность, медитация, прозрение, фазовые переходы, око вихря, дуальность, фазовый уклон, теория сознания.

1. Введение. Цель и метод.
   • Что сравниваем и зачем (эвристика для ТТЕ и новая оптика на время в буддизме).
   • Метод: функциональные соответствия + оговорка о границах.
2. Короткий ликбез
   2.1. Буддийская космология (6 миров, анитья, дуккха, пустота) в 810 строк.
   2.2. Основы ТТЕ: , , , /, око вихря, гипервремя в 810 строк.
3. Карта соответствий (сансара фазы времени) центральный раздел
   • Вертикальная иерархия градиент/знак и режимы .
   • Человеческий мир как почти-баланс -0 (окно для рефлексии/выхода).
   • Ад/рай как декогерентность/когерентность (|| большие/малые; знак /).
4. Время как субстанция и непостоянство
   • Анитья нестационарность и флуктуации .
   • Пустота (макс. восприимчивость; режим прояснения).
5. Фазовые переходы и перерождение
   • Перерождение как переход ; роль кармы как импульса (эвристика).
   • Око вихря как седловая точка/нейтральный фронт: выход из цикла.
6. Космологическая симметрия и её слом
   • Дуальность буддизма /; асимметрия барионов фазовый уклон.
7. Практика
   • Медитация как стабилизация и рост .
   • Прозрение как вход в режим _max (когерентность гипервремени).
8. Выводы и перспективы
   • Что даёт сопоставление для ТТЕ (новые эвристики и экспериментальные метафоры).
   • Для междисциплинарной теории сознания.

Литература

Приложения А
Приложение С
Приложение В

1. Введение. Цель и метод

Что сравниваем и зачем

В этой работе мы сопоставляем две, казалось бы, радикально разные онтологии:

• Буддийскую космологию вертикальную модель реальности, основанную на шести мирах сансары, идеях непостоянства (анитья), страдания (дуккха) и пустоты (шуньята);
• Темпоральную Теорию Вселенной (ТТЕ) физико-философскую модель, в которой время является первичной субстанцией, а материя, пространство и причинность фазовыми проявлениями темпорального поля .

Наша цель не отождествление этих систем, а выявление функциональных соответствий между их структурными элементами. Мы рассматриваем буддийскую космологию как эвристическую карту фаз времени, а ТТЕ как онтологическую реконструкцию сансары в терминах , , и /.

Такой подход позволяет:

• предложить новую оптику на буддийские категории, интерпретируя их как фазовые состояния времени;
• обогатить ТТЕ онтологическими интуициями древней традиции, особенно в области сознания, страдания и освобождения;
• создать междисциплинарный язык, способный описывать как физические, так и феноменологические процессы.

Метод: функциональные соответствия

Мы используем метод функциональных соответствий то есть ищем не исторические, а структурные аналогии между категориями двух систем. Например:

• Адские миры в буддизме соответствуют фазам < 0 и потоку в ТТЕ, где преобладает декогерентность и страдание;
• Мир людей это фронт баланса - 0, где возможна рефлексия и выход из цикла;
• Пустота (шуньята) это состояние , максимальной восприимчивости среды.

Оговорка о границах

Мы не утверждаем, что буддизм предвосхитил ТТЕ, или что ТТЕ объясняет буддизм. Мы лишь показываем, что структура описания реальности в обеих системах функционально аналогична. Там, где аналогия перестаёт работать мы это честно фиксируем.

2. Короткий ликбез

2.1. Буддийская космология

Буддийская модель мира описывает шесть уровней сансары циклического существования, в котором сознание перерождается в зависимости от накопленной кармы. Эти уровни включают:

• Адские миры
• Мир голодных духов (прета)
• Мир животных
• Мир людей
• Мир асуров (титанов)
• Мир богов (девов)

Все они подвержены дуккхе страданию, обусловленному непостоянством (анитья) и привязанностью. Буддийская космология это не просто описание миров, а онтологическая карта состояний сознания, где каждый уровень это режим восприятия, страдания и возможности выхода.

Ключевые понятия:

• Анитья всё изменчиво, ничто не стабильно (impermanence)
• Дуккха страдание как фундаментальное свойство обусловленного бытия (unsatisfactoriness)
• Шуньята (пустота) отсутствие фиксированной сущности, открытость (emptiness, openness)
• Карма причинно-следственные импульсы, формирующие перерождение
• Нирвана выход из цикла, освобождение от обусловленности
• Медитация путь к прояснению, стабилизации сознания и выходу из сансары

2.2. Основы ТТЕ (Темпоральной Теории Вселенной)

Темпоральная Теория Вселенной (ТТЕ) описывает реальность как вихрь времени, в котором время это субстанция, а материя, пространство и причинность производные фазовые структуры. В отличие от классической физики, где время параметр, в ТТЕ оно онтологическая основа, из которой всё возникает.

Вихрь времени это динамическое поле , чья локальная активность и восприимчивость среды определяют фазовые режимы бытия. Потоки и задают направленность времени, а око вихря точку баланса, где возможен выход из цикла.

Фигура 1. Вихревая схема ТТЕ (песочные часы /)

Ключевые параметры ТТЕ (с пояснениями)

• (primary time field) субстанция времени, первичное скалярное поле, из которого возникают все структуры
• (temporal flow) локальный темп времени, определяющий фазовую активность и направленность процессов
• (susceptibility) восприимчивость среды к фазовым структурам; мера открытости к когерентности
• / (forward/backward time) направленные потоки времени и антивремени; задают дуальность и фазовую направленность
• Око вихря (eye of the vortex) фронт баланса - 0, точка настоящего, где возможен выход из фазового цикла
• Гипервремя (hypertime) внестрелочная фаза, нелокальный режим когерентности, источник сознания и интеграции
• / (phase vortices) фазовые вихри материи и антиматерии, стабилизированные в определённом режиме
• Фазовые переходы (phase transitions) смена режимов , рождение или распад структуры
• Фазовый уклон (phase bias) нарушение симметрии 0, причина направленности времени и барионной асимметрии

Глоссарий параметров ТТЕ (интегрировано из Приложения А)

Краткая интерпретация

• не просто параметр, а онтологическая субстанция, из которой рождаются все формы
• задаёт темп бытия, его ускорение, замедление, фазовые срывы
• ключ к сознанию: чем выше , тем больше способность к интеграции и прозрению
• / не просто направление, а режимы онтологической дуальности
• Гипервремя нелокальный режим, где исчезает причинность и возникает когерентность сознания

3. Карта соответствий: сансара фазы времени в ТТЕ

Буддийская космология описывает реальность как вертикальную иерархию миров, каждый из которых соответствует определённому состоянию сознания, страдания и кармы. Темпоральная Теория Вселенной (ТТЕ) описывает реальность как вихрь времени, где субстанция времени и её темп определяют фазовые режимы материи, восприимчивости и структуры.

Псевдографическая схема: песочные часы фаз времени

Мы сопоставляем уровни сансары с фазовыми режимами ТТЕ, используя градиент , знак потока /, и модуль темпа || как ключевые параметры.

Вертикальная иерархия фазовый градиент

• Райские миры > 0, , умеренный высокая когерентность, стабильность, но слабая рефлексия аналог фазового плато в ТТЕ
• Мир людей - 0, - зона баланса, окно для рефлексии и выхода Око вихря в ТТЕ точка настоящего, седловая фаза
• Адские миры < 0, , || высокий декогерентность, страдание, фазовая нестабильность аналог фазового срыва в ТТЕ

Таблица соответствий: уровни сансары и фазовые режимы ТТЕ

Человеческий мир как окно выхода

В буддизме человеческое рождение считается уникальной возможностью для освобождения: здесь есть и страдание, и способность к рефлексии. В ТТЕ это соответствует фазовому фронту - 0, где потоки и сбалансированы, а начинает расти. Это онтологическое Око вихря, точка настоящего, где возможен фазовый переход и выход из цикла.

Ад и рай как фазовые экстремумы

• Рай когерентность, но без рефлексии: > 0, , стабильно
• Ад декогерентность, страдание: < 0, , подавлено
• В ТТЕ это фазовые аттракторы, удерживающие структуру в устойчивом или разрушенном режиме

4. Время как субстанция и непостоянство

Одним из центральных понятий буддийской онтологии является анитья непостоянство всего обусловленного. Всё, что возникает, подвержено изменению, распаду и исчезновению. Это не просто наблюдение, а онтологическая аксиома: бытие нестабильно по своей природе.

В Темпоральной Теории Вселенной (ТТЕ) это свойство получает физическую реконструкцию: субстанция времени не является статичной она флуктуирует, порождая локальные градиенты , которые и определяют фазовые режимы материи, сознания и структуры.

Анитья нестационарность

• В ТТЕ поле времени динамическое, оно не фиксировано, а подвержено локальным и глобальным флуктуациям
• Эти флуктуации порождают градиенты , которые определяют: направление потока времени ( или ) темп фазовых процессов устойчивость или распад структур
• Таким образом, анитья в буддизме соответствует онтологической нестационарности в ТТЕ: всё обусловленное это временные вихри, удерживаемые в фазовом потоке

Пустота

Буддийская шуньята (пустота) это не ничто, а открытость, не-сущностность, отсутствие фиксированной природы. Это состояние максимальной восприимчивости, в котором исчезает сопротивление потоку бытия.

В ТТЕ это соответствует режиму, где восприимчивость среды :

• мера того, насколько среда способна воспринимать, стабилизировать или трансформировать фазовые структуры
• При среда становится максимально прозрачной к времени
• Это соответствует режиму прояснения, где возможна когерентность, выход из цикла, или рождение новой структуры

Сводка соответствий

5. Фазовые переходы и перерождение

В буддийской космологии перерождение это переход между мирами сансары, обусловленный кармой. Это не просто перемещение, а онтологическая трансформация: сознание переходит в другой режим бытия, соответствующий накопленным импульсам.

В Темпоральной Теории Вселенной (ТТЕ) перерождение получает фазовую интерпретацию: переход между вихрями и , происходящий при изменении темпа времени и восприимчивости . Это фазовый переход, вызванный импульсом, аналогичным карме.

Перерождение как фазовый переход

• В ТТЕ вихри (материя) и (антиматерия) это фазовые структуры, стабилизированные в определённом режиме
• Переход между ними это смена фазового состояния, вызванная изменением темпа времени
• Буддийская карма интерпретируется как импульс , который определяет: направление фазового перехода устойчивость или распад текущего вихря вероятность перерождения в другой фазе

Око вихря как седловая точка

• В ТТЕ существует фронт баланса - 0, где потоки и уравновешены
• Это Око вихря, точка настоящего, где возможен выход из фазового цикла
• В буддизме это соответствует человеческому миру зоне, где возможно прозрение, трансформация и освобождение
• Седловая точка это нейтральный фронт, где система может: стабилизироваться (медитация, рост ) перейти в другой режим (перерождение) выйти из цикла (нирвана)

Сводка соответствий

6. Космологическая симметрия и её слом

Буддийская онтология строится на дуальности: свет и тьма, страдание и освобождение, сансара и нирвана. Эта дуальность не абсолютна, а функциональна она задаёт структуру опыта, но может быть преодолена через прозрение.

В Темпоральной Теории Вселенной (ТТЕ) дуальность проявляется как двунаправленный вихрь времени: потоки и , соответствующие времени и антивремени. В идеальных условиях они симметричны, но в реальности наблюдается фазовый уклон , который нарушает эту симметрию и порождает барионную асимметрию преобладание материи над антиматерией.

Дуальность буддизма /

• В буддизме: Райские миры свет, благость, стабильность Адские миры страдание, распад, тьма Мир людей точка баланса, возможность выхода
• В ТТЕ: поток времени, когерентность, > 0 поток антивремени, декогерентность, < 0 - 0 фронт баланса, Око вихря

Таким образом, дуальность буддизма функционально соответствует двунаправленной структуре времени в ТТЕ.

Асимметрия барионов фазовый уклон

• В физике наблюдается барионная асимметрия: материя преобладает над антиматерией
• В ТТЕ это объясняется фазовым уклоном 0, который: усиливает стабильность вихрей подавляет когерентность создаёт направленность времени и структур
• В буддизме аналогично: сансара удерживает сознание в цикле нирвана выход, но требует преодоления уклона страдание следствие фазового дисбаланса

Сводка соответствий

7. Практика: медитация и прозрение в фазовой модели ТТЕ

Буддийская практика это не просто этика или техника, а онтологическая работа с сознанием. Медитация, внимательность, прозрение всё это направлено на трансформацию режима восприятия, выход из обусловленного цикла и достижение состояния пустоты (шуньяты).

В ТТЕ эти процессы получают фазовую реконструкцию: медитация это стабилизация темпа времени и рост восприимчивости , а прозрение вход в режим _max, где возможна когерентность гипервремени и выход из фазового цикла.

Медитация как стабилизация и рост

• В ТТЕ это локальный темп времени, определяющий фазовую активность
• В обычном состоянии колеблется, порождая нестабильные вихри и декогерентность
• Медитативная практика это снижение ||, приближение к фронту баланса - 0
• Одновременно растёт восприимчивость среды, способность к фазовой интеграции
• Это соответствует буддийскому состоянию самадхи устойчивой ясности и открытости

Прозрение как вход в _max

• В ТТЕ режим это максимальная восприимчивость, где среда становится прозрачной к времени
• Это состояние соответствует когерентности гипервремени внестрелочной фазе, где исчезает локальная причинность
• В буддизме это прозрение (виджняна), распознавание пустоты, выход из обусловленности
• В фазовой модели ТТЕ это выход из аттракторов , переход в нелокальный режим

Сводка соответствий

8. Выводы и перспективы

Сопоставление буддийской космологии с Темпоральной Теорией Вселенной (ТТЕ) это не просто игра аналогий. Это онтологический эксперимент, в котором древняя вертикальная модель бытия становится эвристической картой фаз времени, а ТТЕ языком реконструкции сознания, страдания и освобождения.

Что даёт сопоставление для ТТЕ

• Новые эвристики: Буддийские категории (сансара, анитья, карма, шуньята) становятся фазовыми метафорами, позволяющими описывать нелокальные процессы, фазовые переходы и режимы восприимчивости.
• Экспериментальные метафоры: Медитация как стабилизация , прозрение как вход в _max, перерождение как фазовый переход всё это может быть использовано для моделирования когерентности, декогерентности и выхода из аттракторов.
• Физическая реконструкция страдания: Дуккха получает фазовое описание: < 0, , подавленная . Это позволяет формализовать страдание как фазовую нестабильность, а освобождение как переход в режим гипервремени.

Перспективы для междисциплинарной теории сознания

• Сознание как фазовая восприимчивость: становится параметром, описывающим глубину, ясность и открытость сознания. Это позволяет объединить феноменологию, нейрофизиологию и онтологию в единую модель.
• Нирвана как фазовый выход: Выход из цикла это не исчезновение, а переход в нелокальный режим времени, где исчезает причинная направленность и возникает когерентность гипервремени.
• Буддизм как онтологическая карта ТТЕ: Древняя модель миров становится инструментом навигации по фазовому пространству времени, пригодным для философии, физики и инженерии сознания.

Заключение

Мы не утверждаем, что буддизм предвосхитил ТТЕ. Мы показываем, что структура описания реальности в обеих системах функционально аналогична. Это открывает путь к новой онтологии времени, где физика и практика, материя и сознание, страдание и освобождение описываются через фазовые параметры бытия.

Литература

1. Первоисточники и классические труды по буддизму

1. Васубандху. Абхидхармакоша. / Пер. с санскр. Е.П. Островской. СПб.: Андреев и сыновья, 1998. 432 с.
2. Шантидева. Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы. / Пер. с тиб. А.Кугявичуса. М.: Фонд Сохраним Тибет, 2014. 432 с.
3. Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Коренные строхи о Срединности. / Пер. с тиб. В.П. Андросова. М.: Наука, 2018. 543 с.
4. Палийский канон. Сутта-питака. Дигха-никая (Собрание длинных поучений). [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://suttacentral.net/ (дата обращения: 15.10.2023).

2. Теоретическая физика и философия времени

1. Барбур, Д. Конец времени. Новая революция в физике. / Пер. с англ. М.В. Кунаховича. М.: АСТ, 2022. 384 с.
2. Ровелли, К. Порядок времени. / Пер. с итал. А.В. Ямпольской. М.: АСТ, 2020. 256 с.
3. Смолин, Л. Возвращение времени. От античной космогонии к космологии будущего. / Пер. с англ. С.Б. Чернышева. М.: АСТ, 2019. 352 с.
4. Эллис, Дж. Сумерки времени. Новая физика и философия времени. / Пер. с англ. С.М. Сергеева. М.: Альпина нон-фикшн, 2021. 410 с.
5. Карло, Р. Темпоральная онтология и структура реальности. // Вопросы философии. 2021. 5. С. 4562.

3. Буддология и философская интерпретация

1. Гарфилд, Дж.Л. Пустота и онтология. Срединный путь и философия современной физики. / Пер. с англ. О.В. Марковой. М.: Ганга, 2017. 320 с.
2. Уоллес, А. Соприкасаясь с безграничным. Буддизм и современная наука в диалоге. / Пер. с англ. С.В. Сидорова. СПб.: Уддияна, 2019. 298 с.
3. Варела, Ф., Томпсон, Э., Рош, Э. Воплощенный разум: Когнитивная наука и человеческий опыт. / Пер. с англ. М.: Дело, 2021. 488 с.
4. Лой, Д. Не-дуальность: Исследование сравнительной философии. / Пер. с англ. М.: ИД ВШЭ, 2016. 376 с.

4. Междисциплинарные исследования (сознание, квантовая механика, космология)

1. Гроф, С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2002. 504 с.
2. Зохар, Д., Маршалл, А. Квантовое общество: Единство науки и духовности. / Пер. с англ. М.: ИД София, 2005. 352 с.
3. Капра, Ф. Дао физики. / Пер. с англ. Н.В. Микшиной. М.: София, 2008. 352 с.
4. Пенроуз, Р. Тени разума: В поисках науки о сознании. / Пер. с англ. А.В. Хачояна. М.Ижевск: НИЦ Регулярная и хаотическая динамика, 2005. 688 с.
5. Чо, Ф. Время и временность в буддийской мысли и современной физике. // Journal of Consciousnes Studies. 2022. Vol. 29, No. 34. P. 112135.

5. Научные статьи и ресурсы

1. Vaidman, L. The Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics. // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2021 Edition) / Edward N. Zalta (ed.). [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://plato.stanford.edu/archives/sum2021/entries/qm-manyworlds/.
2. Tegmark, M. The Mathematical Universe. // Foundations of Physics, 2008. Vol. 38, Issue 2. P. 101150.

Приложение А.

А1.Глоссарий ключевых понятий TTE

А2.Врезка: Метод сопоставления

Категории буддизма сопоставляются режимам времени ТТЕ по их функциональной роли (стабилизация/декогеренция/переход) через параметры , , и стрелы /. Сопоставления эвристичны и не являются отождествлением традиций.

Фигура 2. Фазовая карта () с уровнями

Таблица: Операциональные индикаторы режимов

А3: Глоссарий с Linear-записями

Приложение B. Методологические оговорки

Настоящая работа использует метод функциональных соответствий между буддийской космологией и Темпоральной Теорией Вселенной (ТТЕ). Мы не утверждаем историческую связь, прямую трансляцию понятий или эпистемологическую совместимость. Аналогии здесь это эвристические мосты, позволяющие реконструировать духовные категории в терминах фазовой темпоральной онтологии.

Разграничение физики и онтологии

• ТТЕ не является классической физикой. Она не оперирует пространственно-временными координатами в ньютоновском или релятивистском смысле, а описывает реальность как динамику субстанции времени , из которой возникают структура, материя и причинность.
• Все параметры ТТЕ (, , , /) это онтологические переменные, описывающие режимы бытия, а не измеряемые величины в рамках существующих физических моделей.
• Буддийские категории (анитья, карма, шуньята) не интерпретируются буквально, а реконструируются как фазовые состояния в темпоральном поле. Это не редукция, а онтологическая трансляция.

Границы аналогий

• Аналогии работают на уровне структуры, а не содержания. Мы не утверждаем, что карма это , а лишь показываем, что функция кармы в буддизме аналогична импульсу в ТТЕ.
• Там, где аналогия перестаёт работать (например, в этике, практике, исторической традиции) мы это честно фиксируем и не пытаемся перевести всё в фазовую модель.
• Мы сохраняем онтологическую честность: ТТЕ это теория времени как субстанции, а буддизм это духовная система освобождения. Их сопоставление это эксперимент мышления, а не утверждение тождества.

Приложение C. Возможные направления применения

Сопоставление буддийской космологии и ТТЕ открывает перспективы для междисциплинарной теории сознания, философии времени и когнитивной науки. Ниже краткий обзор возможных направлений.

Теория сознания

• как параметр сознания: восприимчивость среды может быть интерпретирована как мера открытости, интеграции и когерентности сознания.
• Гипервремя как нелокальное сознание: внестрелочная фаза времени соответствует состояниям прозрения, медитации, нелокальной интеграции.
• Фазовые переходы как трансформации субъективности: перерождение, прозрение, страдание всё это может быть описано как смена фазовых режимов и .

Когнитивная наука

• Фазовая модель восприятия: можно моделировать когнитивные состояния как вихри в темпоральном поле, с различной степенью устойчивости и восприимчивости.
• Медитация как стабилизация : практики внимания и саморегуляции могут быть описаны как фазовая инженерия времени.
• Карма как причинная траектория: импульсы могут быть интерпретированы как нелинейные причинные цепи, формирующие когнитивные паттерны.

Философия времени

• Время как субстанция, а не параметр: ТТЕ предлагает радикальный сдвиг от времени как измерения к времени как онтологической основы.
• Дуальность / как структура опыта: буддийская модель страдания и освобождения может быть реконструирована как движение между потоками времени.
• Фазовый уклон как источник направленности: асимметрия времени, страдания и структуры получает онтологическое объяснение через уклон .