Леснов Дмитрий Александрович: другие произведения.

Благовестие О Воскресении Серафима Саровского

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:

Peклaмa:


 Ваша оценка:

Источник: http://tainadiveevo.ru/blagovestie-o-voskresenii-serafima.html

БЛАГОВЕСТИЕ О ВОСКРЕСЕНИИ СЕРАФИМА САРОВСКОГО


Глава 1.

ВЕЛИКАЯ ДИВЕЕВСКАЯ ТАЙНА И МОЯ ЛИЧНАЯ СУДЬБА

По воле Божией самое значительное участие в моей жизни оказали благословения замечательного старца современности - архимандрита отца Петра Кучера, живущего сегодня на покое в Свято-Боголюбском монастыре. По его благословению я женился и стал церковным строителем, по его благословению переехал в Дивеево и стал священником, и по его же благословению стал исполнять волю преподобного Серафима Саровского. И вот как это произошло.

В главе "Переход" из книги об отце Владимире Шикине "Пасхальная память" говорится о некоем рабочем Серафимо-Дивеевского монастыря Викторе, передавшем условия исцеления отца Владимира, которые так и не были исполнены, и тот умер. Этим рабочим был я, многогрешный, а дело обстояло следующим образом.

Рано утром 8-го февраля 2000 года по дороге в монастырь я неожиданно услышал уже знакомый мне "священнотайный", по свидетельству Николая Александровича Мотовилова, голос преподобного Серафима: "Отец Владимир Шикин смертельно болен...". Я не слышал об этом до сего дня, поэтому начал усиленно молиться о его выздоровлении. Минут через 10 батюшка Серафим снова произнес: "Отец Владимир Шикин смертельно болен, но ему возможно и исцелеть, если ту икону Царя-Мученика, которая уже побывала в доме у Шикиных, снова привезти в Дивеево и принять её как подобает Царю, Которого так в своё время и принимали в Серафимо-Дивеевском монастыре в 1903 году. И если перед этой иконой будет отслужен всенародный молебен об исцелении одного единственного человека - отца Владимира Шикина, то он исцелеет и не только он, но и многие из собравшихся на молебне".

Зная по опыту, что это скорее всего окончится ничем, я сказал, что не буду этого делать, но батюшка Серафим добавил: "Если не передашь Моих слов, то будешь повинен в смерти отца Владимира, а если передашь, но они не исполнят, за его смерть они и ответят", на что я и ответил согласием.

Но сперва я посоветовался об этом с единомышленным мне братом Андреем В., и он сказал, что надо идти к Шикиным. Поэтому на следующий день мы уже были у них, где я всё вышесказанное передал матушке Ирине.

Сразу после нашего ухода она позвонила какому-то знакомому старцу и тот сказал, что это не прелесть. Прелестью не признал это откровение и архимандрит Кирилл Павлов. Но все наши совместные усилия по исполнению воли Батюшки Серафима окончились ничем - на нашем пути встал противник прославления царя Николая митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай Кутепов, который впоследствии на основании слов Преподобного Серафима, и умер, оказавшись виновным в смерти отца Владимира. По благословению отца Кирилла, Шикины сами поехали к иконе в Москву, но состоявшийся там молебен, хотя и был отмечен обильным мироточением, так и не привёл к ожидаемому результату, и отец Владимир Шикин умер.

В 10 часов утра 23 марта 2000 года в день своей смерти отец Владимир явился мне и сообщил о том, что умер, но чтобы я не скорбел и не переживал, а после всё узнаю. Тем не менее, столкнувшись с фактом его смерти, я сильно расстроился и, бросив работу, ушёл домой. Но сколько бы ни пытался скорбеть и унывать, у меня, ровным счетом, ничего не получилось!

После похорон мы снова встретились с тем же братом. "Ну что: прелесть? - сказал он - И что же ты после всего этого собираешься делать?" Подумав немного, я сказал: "Андрей, вот матушка игумения Сергия, согласно словам батюшки Серафима, является Наместницей Божией Матери на Земле. Давай, я подойду к ней и попрошу назначить мне третейского судью - кого-нибудь из трех известных старцев: отца Николая Гурьянова, отца Иеронима (Верендякина) или отца Петра (Кучера), и поеду к нему и приму любой вердикт, который он вынесет". Брат Андрей согласился, и мы ударили по рукам.

Через пару дней мои монастырские начальницы, с которыми я также поговорил об этом, сами подвели меня к матушке игумении Сергии. Она выслушала меня и направила к старцу схиигумену Иерониму, который в тот день был в Дивеево. Но когда я подошёл к гостинице, оказалось, что он уже с полчаса как уехал.

Поскольку эта встреча не состоялась, я успокоился и пошёл на работу, но по дороге снова столкнулся с матушкой игуменией, которую сопровождало необычно большое число сестёр. "Ну что, - спросила она, - видел батюшку Иеронима?". "Нет, - ответил я, - он уже уехал". "Тогда я благословляю тебя ехать в Боголюбово к отцу Петру" - неожиданно сказала она. От удивления я громко вслух всех переспросил: "Вы что, благословляете меня ехать в Боголюбово, к отцу Петру?". "Да, - ответила она, - я благословляю тебя ехать к отцу Петру!". И перекрестила меня своим наперсным Крестом. А затем попросила тут же рядом с ней находивщихся двух боголюбских сестёр взять меня с собой и довезти до отца Петра Кучера. Мы договорились с ними о месте завтрашней встречи, и я отправился домой готовиться к поездке.

Утром же, проходя мимо южного входа в Троицкий храм, я неожиданно столкнулся с возникшим из небытия и сияющим улыбкой и здоровьем отцом Владимиром Шикиным, одетым в монашеские одеяния и с Крестом в руках.

"Поезжай, - радостно произнёс он, - и увидишь, что будет!" и перекрестил меня этим Крестом, после чего исчез. Эта фраза была очень хорошо знакома мне и приводила всегда к очень необычным результатам! Но результат того, двойного, благословения действует и по сей день, наполняясь все новым и новым содержанием!

Сев в машину к сёстрам, мы разговорились, и я узнал, что они собирались везти совсем другого человека, а около матушки Сергии оказались случайно, и вся эта поездка, по их мнению, была явно управлена свыше, и что в Дивеево они были как раз у матушки Ирины Шикиной. По приезде в Боголюбово, они сами рассказали обо мне отцу Петру и он сам вызвал меня к себе. Я рассказал ему о цели своей поездки, обо всём, что было со мной в Дивеево и задал ему самый главный для меня на тот момент вопрос в жизни:

"Имею ли я право не слушаться святого, который являясь мне, читает Иисусову молитву и все вещания которого подтверждаются являющейся мне следом Божией Матерью, именующей Себя: "Аз есмь Пресвятая Владычица ваша Богородица и Приснодева Мария"?"

Отец Пётр внимательно выслушал меня и попросил ещё дважды повторить свой рассказ в присутствии своих ближних, а затем попросил дать ему на ответ три месяца, после чего я возвратился в Дивеево.

Следующая встреча с отцом Петром Кучером состоялась поздно вечером 2-го июля 2000 года. В ответ на заданный мной вопрос о результате, отец Пётр сказал, что он не находит во мне никакой прелести и благословляет исполнить волю преподобного Серафима о моем рукоположении в священники.

На священство, кроме батюшки Серафима и отца Петра Кучера, я был благословлён также моим духовным отцом протоиереем Владимиром Чепрасовым, митрофорным протоиереем отцом Николаем Сальчуком из Воронежа и владыкой Никоном (Васиным), тогда ещё епископом Задонским.

 

А вот как произошло моё самое первое появление в Дивеево. В мае 1994 года меня посетила мысль, что неплохо было бы совершить паломническую поездку по святым местам: Москва, Троице-Сергиева Лавра и Дивеево. Но поскольку, я тогда ещё не мог чётко отделить действий Божиих от действий лукавого, то решил спросить совета у опытного священника отца Николая Сальчука из Никольской Церкви города Воронежа. Он всегда был для меня не просто хорошим священником, а самым настоящим старцем, к которому я посылал знакомых, ищущих старческого совета и утешения. И вот именно к нему я и решил обратиться в день его Ангела на майский праздник Святителя Николая. Людей в этот день в Никольском храме было полно, но, к моему удивлению, я, довольно-таки, быстро попал на исповедь к батюшке Николаю и задал ему вопрос о поездке. В ответ он неожиданно произнёс: "Поезжай и увидишь, что будет!" и крепко запечатал меня взятым с аналоя Крестом!

С этим необычным благословением мы с супругой и находившимся в её утробе будущим младенцем Алексием стали готовиться к предстоящей поездке. Узнали адреса московских храмов со святынями, мощами и чудотворными иконами, путь до Троице-Сергиевой Лавры и Дивеева, и приурочили нашу поездку к началу июня с тем, чтобы побывать в Москве на праздновании иконы Божией Матери Владимирской и Святителя Алексия Митрополита Московского, а завершить ее после празднования Вознесения Господня в Дивеево.

С самого начала паломнической поездки "зелёный свет" благословения вспыхнул на всех наших путях и перепутьях и сопровождал нас до самого конца ее. Уже в Москве маленькие и большие чудеса начали окружать нас, а далее всё стало напоминать обыкновенную сказку!

Вот мы в ранней электричке, идущей до города Сергиева Посада. Я сижу с краю скамейки, а мой младший брат москвич Иван и моя супруга сидят напротив друг друга у окна вагона. В электричках тех времён были выбитые стёкла, присутствовали они и в нашем вагоне. Я сижу и готовлюсь к встрече с Лаврой, а Иван и Елена общаются друг с другом на мирские темы об общих знакомых. Но вдруг в вагоне электрички запахло дымом и ладаном, как будто кто-то явным образом начал кадить на нас со всех сторон! Оторопев, я спросил жену и брата, чувствуют ли они этот запах, на что они разом ответили: "Да!". Но тут же Иван добавил: "Это, наверное, с улицы, в разбитые окна". Я предложил ему пойти и проверить, так ли это, но дойдя до разбитого окна, он сказал: "Нет, с улицы не пахнет!". После чего мирские разговоры прекратились, и мы стали готовиться к встрече с Лаврой.

Перрон Сергиева Посада встретил нас несказанным благоуханием, притом такой концентрации, как будто неподалеку от нас разлили целую цистерну с духами. На что Иван заметил: "Это французские духи!", в смысле того, что этот запах идёт от кого-то из пассажиров, очень сильно надушенного ими. Но вот мы дошли до конца платформы и перед нами было уже безлюдное пространство, и ветер оттуда нёс нам в лицо это самое удивительное благоухание! Но это было только начало!

При входе в первые ворота Троице-Сергиевой Лавры новое, ещё незнакомое нам, благоухание вновь охватило нас, на что мой брат произнёс: "Это установки для запаха!". Я предложил ему вернуться и проверить повториться ли оно? Он возвратился, а благоухание уже исчезло!

Однако, при входе во вторые ворота ситуация повторилась, с той лишь разницей, что благоухание было иным, но, как и всё небесное, без аналогов на Земле, то есть, если это ладан, то без запаха дыма, а если духи, то без запаха спирта.

Но Иван, тем не менее, по-прежнему, засомневался в этой невероятной для обычного человека истории и снова вернулся назад для проверки. Благоухание исчезло и более не возникало! А дальше, мы, вообще, попали в пречудную сказку, в которой благоухали все посещенные нами помещения и храмы Лавры, и нигде это благоухание не повторилось! Мне показалось, что работникам местных свечных ящиков можно было бы самим платить хорошие деньги за то, чтобы все дни пребывать в этом несказанном благоухании! И не знал я тогда, что это чувствовали только мы одни, и во все последующие поездки в Троице-Сергиеву Лавру мы ни разу не столкнемся ни с чем подобным! Иван же в тот день впервые в жизни поисповедовался и причастился, и с того самого дня началось его полное воцерковление.

Мне же лично Господь даровал в тот день почувствовать то, что испытывали в момент своего подвига христианские мученики, исполненные Благодати Пресвятаго Духа. Эта Благодать в какой-то момент Литургии в Успенском соборе неожиданно переполнила все мое существо и всё стало иным - мне стало вдруг смешно и не страшно, что сейчас вот меня могут изрубить на куски или уничтожить ещё каким-либо другим способом. Ни страха, ни ужаса и ничего подобного не было даже близко, возможные мучители казались обычными тряпичными волками, а их угрозы не более чем угрозами трёхлетних детей и мне хотелось с любовью подставить им под удары их сабель свои руки и шею. Было совершенно очевидно, что жизнь со смертью тела не заканчивается и, более того, не прервётся даже и на мгновение. Любовь ко всем, в том числе, и к возможным мучителям переполняла меня, даруя дерзновение и безстрашие.

Это посещение благодати Духа Святого в момент Литургии в Успенском храме Лавры очень хорошо запомнилось мне во всех своих подробностях, и дало знать, что напоенные именно этой Благодатью дети Святых Мучеников с великой радостью прыгали в огонь к своим родителям и смех их был смехом ангельским.

Чудеса встречали нас везде, в том числе, и у раки с мощами преподобного Сергия, и он запомнился мне как очень строгий и требовательный Святой, перед которым нам было очень стыдно за свою прошлую жизнь, отчего мы с Еленой зарыдали во весь голос. Но он же, даровавший нам это покаяние, и встретил нас всеми теми чудесами, которые произошли с нами в его Лавре.

А далее он передал эстафету Преподобному Серафиму, к которому мы направились на следующий день.

В Дивеево уже не было таких явных и непрестанных чудес, которыми нас порадовал Игумен Земли Русской, однако с самого первого шага по Дивеевской земле нас окружило очень тихое и неотмирное чувство, что мы находимся там, где и положено нам быть, в родных местах среди своих. А главным из чудес было первое мое столкновение со "священнотайным" голосом Преподобного Серафима, который, в ответ на мою продолжительную молитву у его иконы в Троицком соборе, чётко и раздельно произнёс в помысле: "Молчать, смиряться и трудиться!", а потом ещё раз и ещё раз повторил эти три слова, на что я только и смог ответить: "Слушаюсь, батюшка!".

Было и еще одно необыкновенное видение, оказавшее на меня неизгладимое впечатление. По дороге на автостанцию я оглянулся назад и увидел вдруг, что нас вышли провожать сотни Дивеевских Святых, и небесная радость по этому поводу осветила каждую клеточку моего тела и даровала надежду на то, что возможно в отдалённом будущем и мы, грешные, увидимся с Ними в пакибытии.

Многое, ещё более удивительное, ожидало нас впереди, но тогда я даже и не смел предположить о том, что в скором времени мы переедем в Дивеево. Хотя помнил те чувства, которые испытал при посещении Дивеева, и слова, которые произнесла супруга, сходя на дивеевскую землю: "Я хочу здесь жить!". Что в итоге и исполнилось.

Много чудес произошло с нами в том далёком 1994 году, но опишу еще только одно. Воцерковившись, мы стали - как и все новоначальные, ревностно исполнять всё, что только можно было исполнить и стали заказывать множество водосвятных молебнов самым различным святым о рождении нашего первенца. Каждое воскресенье служили молебны 4-5 святым, и однажды дошёл черёд и до молебна преподобному Серафиму Саровскому.

И вот, в один из моментов этого молебна, прямо на моих глазах батюшка Серафим возник из воздуха и, сделав три шага по направлению к Елене - осенил ей живот Крестным Знамением, после чего исчез! От неожиданности я сделал шаг в сторону и чуть не вскрикнул: "Батюшка Серафим!", но удержался и промолчал, рассказав супруге о случившемся только после того, как мы вышли из храма. Это благословение будущего, ещё не родившегося маленького жителя Дивеева - было одним из знамений предстоящего переезда нашей семьи в Дивеево.

 

Но вот подошло лето 1996 года и приблизился летний праздник Преподобного Серафима, всегда отмеченный каким-либо знамением. За неделю до него, после работы, я выглянул в окно и увидел вставшую над городом Воронежом красивейшую полноцветную двойную радугу, продержавшуюся в сухом и безоблачном небе города около часа. Но ещё более удивительным было видеть под ней, кружащихся на удалении друг от друга - три стаи белых голубей! Полные, фломастерного цвета (тринадцати и семи цветов!) радуги и переливающиеся всеми оттенками белого цвета под ними стаи белоснежных голубей, которых я ни до того, ни после больше никогда не видел - это было очень впечатляюще! Чувство, рождённое этим знамением, говорило о том, что Воскресение из мёртвых Преподобного Серафима приблизилось и стоит на пороге! Елена несколько раз предлагала перестать смотреть на эту радугу: "Ну, сколько можно?!", но я не мог отвернуть от неё глаза и всё запечатлевал и запечатлевал её своими глазами! Мне казалось, что батюшка Серафим воскреснет буквально в следующем году!

1 августа был четверг и чтобы не прерывать восстановления нашего Тихвинского храма, я решил в этот день поработать, а память Преподобного Серафима отпраздновать на следующий день вместе со Святым Пророком Илией, отстояв вечерню и утреню батюшке Серафиму в среду вечером в Свято-Акатовом монастыре города Воронежа. Литургия 2-го августа шла как обычно, но в середине её сильнейшая Благодать Божия вдруг охватила меня, и голос внутри произнёс: "Время, время, время! Время ехать в Дивеево, время восстанавливать храм Умиления, время воскресать из мёртвых Преподобному Серафиму!", на что я ответил классически: "Спрошу об этом духовного отца". Но голос произнес: "Не отца, а старца, твоего духовного отца там никто не знает!", с чем я согласился, после чего всё закончилось. Но осталось удивительное чувство, что всё это, произошедшее со мной, было естественным и всё так и должно было быть.

На следующий день мы с супругой были дома, на родине, и я, собирая у реки ежевику, получил спокойные и тихие мысленные просвещения насчёт вчерашнего события. "Невидимый посетитель", совершенно не мешая моей молитве, объяснил мне всё насчёт предстоящего переезда в Дивеево. Получалось так, что мне нужно было ехать к отцу Петру Кучеру в Задонск и, рассказав ему о случившемся, получить от него благословение на переезд, а затем благословение духовного отца и переезжать вместе с семьёй в Дивеево. А получив там жильё, начать трудиться по восстановлению храма Умиления, и по окончанию этого - встретить Воскресшего из мёртвых Преподобного Серафима Саровского. В тот же день рассказал обо всем этом супруге и она согласилась на переезд, но только попросила, чтобы я поехал в Задонск как можно быстрее, чтобы не было неопределённости.

Мои поездки в Задонск и Землянск (к своему духовному отцу) оказались волнительными, но явно управленными, и после них, как всегда, открылся "зелёный свет" и мы оказались в Дивеево в одном из домов деревни Осиновка, где увидели столько чудес, что для описания их понадобится целая отдельная книга. Добавлю лишь, что предварительное благословение на переезд в Дивеево от матушки игумении Сергии я получил в результате поездки в Серафимо-Дивеевский женский монастырь на Покров Божией Матери, после того как передал ей, что отец Пётр Кучер благословил меня переезжать в Дивеево восстанавливать храм Умиления.


Глава 2.

ТАЙНА БОЖИЯ О ПРЕДУЗНАНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

А теперь, перескочив через множество событий, поведаю о тех откровениях, которые я получил от преподобного Серафима Саровского осенью 1999 года. И ограничусь повествованием о самом главном - о некоторых Тайнах Божиих и о предстоящем Воскресении из мертвых преподобного и Богоносного отца нашего Серафима Саровского и всея России чудотворца.

И начало моего рассказа будет очень простым.

Ноябрь 1999 года, раннее утро, Свято-Троицкий собор Серафимо-Дивеевской женской обители, акафист преподобному и Богоносному отцу нашему Серафиму Саровскому и всея России чудотворцу.

Слышу "священнотайный" голос преподобного Серафима: "Радость моя, давай позанимаемся Иисусовой молитвой, Аз говорю, а ты повторяешь. Для начала молитва умная". И в помысле моём начинают звучать слова молитвы: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго". Я повторяю слово в слово и тоже мысленно. Произношение неспешное, с остановками, то целиком и полностью, то с повторением отдельных частей или слов молитвы. И так несколько раз. На душе мир и покой, слова акафиста воспринимаются чётко и ясно. "Запомнил, радость моя?". "Запомнил". "А теперь представляй себе эту молитву как ты её запомнил и повторяй вслед за своим воображением". Напрягаюсь, представляю как могу, но ничего не получается - в голове стоит тишина. "Не получается?". "Не получается". "Тогда говори механически и повторяй вслед за собой". Произношу механически и повторяю вслед за собой. "Чувствуешь разницу?". "Да, чувствую - разница большая".

"Хорошо, радость моя, теперь молитва сердечная, Аз говорю - ты также повторяешь". И снова звучит Иисусова молитва, но звучит она прямо в сердце. Я повторяю и мой повтор также звучит сердечно! Снова паузы, повторы, возвращения. Подлинное реальное произношение - всё вживую. "А теперь воображай, представляй себе это произношение и повторяй вслед за своим воображением". Результат нулевой. Не представляется и не воображается!

"Говори механически и повторяй вслед за собой". Говорю и повторяю, звучит это абсолютно плоско, глухо, одним словом, механически. "Чувствуешь разницу?". "Да, чувствую - разница огромная".

"А теперь молитва духовная. Аз говорю - ты также повторяешь". И вновь начинают звучать слова Иисусовой молитвы. Но если умная и сердечная молитвы мне знакомы, то духовную молитву воспринимаю впервые. Она, воистину, звучит духовно, всё те же слова, но как бы и без слов, одним словом, духовно. Мой повтор также звучит духовно. "А теперь представляй и мечтай себе это произношение и повторяй вслед за своей мечтой!". "Не получается!". "Тогда говори механически, повторяй и сравнивай". Говорю и сравниваю - разница как между небом и землёй!

"А теперь, радость моя, запомни раз и навсегда: мечта и воображение стараниями и усилиями самого человека никогда не появлялись, не появляются и не будут появляться никогда. Всё, что появляется в нашей голове, сердце или душе в образе мечты или фантазии, возникают в них только при участии безплотных духов: Ангела, демона или святого, как в Моём случае. Без них же вообразить по-настоящему что-либо хранящееся в памяти или только что возникающее - физически не возможно. Таков определённый Богом путь возникновения помысла в человеке.

Всякий помысел человеческий есть плод совместного сосложения человека и невидимого ему безплотного существа: Святого, Ангела или демона.

И различить их действия очень просто: "Всяк дух, иже исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога есть" (1Ин. 4:2). А лучшим исповеданием Иисуса Христа, Сына Божьего, пришедшего во плоти в мир грешныя спасти, является Иисусова молитва, совершенно недоступная диаволу.

Поэтому любой дух, произносящий её, является святым. И потому, разумей, запоминай и опирайся на это - всё, что Аз буду говорить тебе, будет начинаться этой молитвой и завершаться ею же. Начало этому исповеданию положено сейчас, а полное завершение его состоится только в день Моего воскресения из мертвых.

И много раз я слышал этот голос, разбирающий со мной все тонкости обольщения людей преисподней и готовящий меня к проведению Проповеди последнего всемирного покаяния. Попробую теперь пересказать некоторые места из его вещаний словами самого преподобного Серафима.

 

"Радость моя, вот и дожили мы до тех светлых денёчков, когда Благовестие о Моём воскресении из мертвых маленьким родником начинает пробиваться через толщу апостасии и наполнять собой небольшое русло чистого и прозрачного ручейка правды и истины Божией. Это начало реки Откровения, которая напоит всех жаждущих. Источник её свят, основа её тверда, русло её уже проложено. Безплодная ныне пустыня расцветёт "аки крин небесный" и станет землей обетования. Земной рай, хоть на "малое время", но процветёт на Земле нашей и центром его станет наше село Дивеево. Аз возвращаюсь на Землю Воскресшим Лицом Божиим и приношу на неё радость Благовестия о помиловании России и сопредельных с нею стран. Канавка Божией Матери раздвинется в них до самых крайних пределов их и всё, что окажется внутри её, переживёт процесс преображения. И это преображение коснётся и тебя и всех остальных. Нет необходимости ссориться друг с другом, но есть насущная потребность поссориться с диаволом и, указав ему на дверь, вывести его из вашей жизни навсегда на вечные времена. Дела диавола должны быть сметены с лица Земли и стать прошлым, о котором не захочется и вспоминать. Все вы должны стать палачами сатаны, уничтожающими даже память о его делах, сотворённых им через поправшее Заповеди Божии человечество. Апостасия подходит к своему концу, а свет Благовестия Божьего начинает заниматься над нашей страной, возвещая утро последнего, уже нескончаемого дня. Православие переходит в атаку и обязательно добьётся своей победы. Царь-Победитель уже готов к своему служению и начинает его. А вы, все остальные помощники Его: архиереи, священники и миряне, будете во всём служить Ему. Аз начинаю прямую подготовку к Своему воскресению из мёртвых и становлюсь незримым, пока ещё, Начальником Последней на Земле Проповеди всемирного покаяния, имеющим свои земные уста и своих земных помощников.

Всё, что будет происходить на Земле, будет происходить под Моим непосредственным управлением и непосредственным участием. И эти Мои слова уже являются началом Моего воскресения из мёртвых, которое состоится довольно скоро. Ваша задача принять это Благовестие и начать руководствоваться им. В нём не будет ничего такого, что было бы неизвестно православию, но всё в нём будет до предела обнажено и раскрыто так, чтобы уже не осталось неясных мест и непонятых тайн. Благовестие о Моём воскресении из мертвых - есть раскрытие всех до единой Тайн Божиих, могущих послужить обращению всех к православию и истинам его. И первой раскрываемой тайной будет тайна о Божьем предузнании нас и Божьем предопределении всех наших будущих жизненных путей.

В начале всего, там, на Предвечном Совете Пресвятой Троицы, стало ясно, что путь становления нас сынами Божьими будет очень непростым и, для становления нас, одного простого сотворения от Пресвятой Троицы будет недостаточно. Будет необходимо ещё и самосотворение от себя самих.

Любовь не могла творить рабов или наёмников. Любовь могла творить, а точнее, рождать только Своих собственных детей. А дети Божии могли быть только Его наследниками и богами по благодати, и никем иным. Наш Бог Пресвятая Троица созерцал все пути становления Своих будущих чад и остановился на одном единственном. Он принял решение провести всех нас через предузнание и предопределение, с последующим воплощением всего предузнанного в жизнь. Выглядело это так.

В замысле любого земного творца его будущие герои могут жить и действовать ещё задолго до того, как обретут свою жизнь на бумаге, холсте или экране. Но в Замысле Абсолюта Его будущие герои могут не просто жить и действовать, а жить и действовать в полноте божественной свободы. Таковы Свойства Божии - возможность даровать нам полнокровную жизнь уже в Своём Замысле.

Так вот, в Замысле Божием стали одна за другой оживать наши будущие души, становясь по воле Создателя настоящими творцами и зиждителями своих собственных миров, не знающими еще никого кроме себя. Господь как бы ставил их на Своё Собственное Место Творца и Художника всего и вся. И все души, находящиеся в полноте небесных даров и ни от кого и ни от чего зависящей свободы, сделали свой собственный выбор - своей собственной модели вселенной. Но одни творили её, оценивая все сотворенное в ней с точки зрения её последнего подданного, другие с точки зрения всемирного властителя, а третьи использовали иные точки зрения.

После того, как этот процесс был полностью завершён, наш Бог открыл Себя им. Он открыл им Своё Существование, Модель Своей вселенной, критерии добра и зла и Свою Любовь ко всем. И глядя на это, очень многие души скорректировали свой предвыбор, но одни в сторону покаяния, а другие в сторону ожесточения. Те, кому не в чем было каяться, стали, в итоге, Ангелами, те, что выбрали покаяние, стали людьми, а те, что выбрали ожесточение - будущими бесами.

А это разделение повлекло за собой появление сегодняшней Земли, ада и рая. Рай стал обителью совершенства и обожения, Земля обителью испытания, а ад - местом обитания будущих противников Божиих, предназначенных к осуждению.

Весь наш предвыбор стал ясен Богу до самых наималейших подробностей и лежал на Его Ладони. Не было ещё ни Земли ни Неба, ни хранилищ ада и рая, не было ещё ничего тварного, но Бог уже знал, кого из нас поместить в будущий рай, кого в будущий ад, а кого на будущую Землю. Основополагающим принципом нашего помещения в то или иное место был положен принцип обязательного воплощения в жизнь наших окончательных предвыборов с присовокуплением к ним необходимости довести многих из нас до очищения от греха и неправды, с последующим обожением и богоусыновлением.

Наши предвыборы лежали на Ладони Божией и, глядя на них, Он и соткал из них всё полотно будущей тварной истории, поместив нас на строго предопределённое место в той или иной обители, на строго отмеренный срок.

Так началась наша жизнь в Замысле Божием.

А для того, чтобы дать нам самим перед собой и перед всем остальным миром осуществить этот выбор ещё раз, Господь предоставил нам возможность начать всё с нового листа, но в строго предопределённых рамках художественно созданных обстоятельств и ситуаций для каждой отдельно взятой души Ангельской, человеческой или бесовской. Соединив всех нас в несмешиваемом и нераздельном единстве-столкновении - сил добра с одной стороны, сил зла с другой и сил выбора с третьей.

Для этого люди обрели способность воспринимать внушения безплотных духов за свои собственные умственные, сердечные и душевные движения, а Ангелы и демоны обрели способность внушать людям всё, что только возможно им внушить. Помысел человеческий стал появляться на свет только при участии невидимых нам безплотных сил. В этой борьбе за обладание человеком стал проявляться выбор трёх независимых друг от друга существ: Ангела, человека и демона. Ангел, внушающий человеку святыню, реализовывал свой выбор, бес, внушающий человеку плотское и только кажущееся естественным - свой, а человек, выбирающий между ними - свой. Мы стали как бы нужны друг другу, чтобы наш предвыбор, известный Богу ещё до появления нас на свет, стал ясен и нам самим и происходил бы в условиях действительно настоящего испытания и подлинной свободы. При этом, внешние обстоятельства этого реализуемого предвыбора были обстоятельствами, специально созданными для той или иной ситуации, для того или иного испытания. Получается так, что если бы мы прожили множество разнообразнейших жизней - эта наша конкретная жизнь выявила бы наш собственный выбор добра и зла гораздо легче и нагляднее.

Художественное произведение нашего мира, специально созданное для дарования нам возможности познать себя - совершенно. Бог поругаем не бывает. Никто из нас не брошен и не оставлен, и не помещён в чуждые для его души условия жизни, но каждый попал на своё, именно для него специально организованное Богом место и на строго определенный срок. Бог всегда знал как мы поступим в той или иной ситуации, и как поступит на нашем месте другой, и как мы поступим на месте другого и, зная это, помещал нас в конкретное место, конкретную среду, страну, народ и семью, конкретное время и конкретные обстоятельства жизни. Наш собственный выбор разводил нас по временам и континентам, местам и событиям, и всегда реализовывался нами таким, каким увидел его Бог в нашем предузнании. Хотя ни Ангелы, ни демоны не ведали об этом, и сражались за каждую душу, полагая, что только их усердие и их усилие склоняет человека на ту или иную сторону. И особенно демоны обольщались этим, уверенные в том, что, то царство зла, которое мы видим сегодня на Земле вокруг себя, появилось исключительно благодаря их усердию и старанию.

Но, нет - эти страницы апостасии были точно так же сотворены нашим Богом (только попущением Его, а не благословением), как и все остальные, и являются свидетельством Таланта Автора всех авторов, нашего Бога Пресвятой Троицы. И вот, на этих не менее высокохудожественных страницах, чем все предыдущие, начинает происходить действо, называемое подготовкой к моему воскресению из мертвых и обусловлено оно тем, что многие люди, живущие сегодня, имеют в своём предвыборе не только выбор падения, но и выбор покаяния и пора этому выбору начать осуществляться.

Эти страницы есть начало окончательного посрамления диавола, некогда бывшего великим архистратигом Божиим, но спадшим с неба и ставшим врагом Его. На небе не было тех условий и искушений, которые окружают нас всех сегодня, но демоны пали, потому что имели в своей душе великий изъян - самозарождённое семя тли и падения, а мы восстанем среди искушения, имея в своей душе выбор покаяния и самоизвержения из себя этого семени. И всё, что будет происходить вокруг нас, будет служить этому.

Давай, ещё раз, вернёмся к понятию помысла. Каждый помысел человеческий обязательно имеет двух родителей: человека и кого-либо из безплотных духов - Ангела или демона. Человек является только "матерью" того или иного поступка, дела, слова, мысли, желания или чувства, а "отцом" его является безплотный Ангел или демон, предложившие совершить его и даровать ему жизнь. Всё это, рождённое человеком в сосложении с духом, является отдельным "чадом", принадлежащим им обоим. На каждом деле человеческом, учении, вере, предмете, книге, фильме, слове, звуке, мысли, желании и чувстве стоит незримая печать принадлежности к раю или аду, жизни или смерти и факт рождения их на Земле записывается соответствующим духом в книгу побед рая или ада, в "Книгу Жизни" или "книгу смерти". Подумай о том, где больше записей тех дел, которые совершает сегодняшнее человечество?! Какая из книг наиболее заполнена ими?! И что будет с тем человеком, который прелюбодействуя от своего Ангела-Хранителя всё время сослагается с демоном, думая им, говоря им и действуя им же?! Бесы, в этом случае, как бы воплощаются в теле человеческом и начинают рулить им и управлять без всяких чипов и психотронных устройств. И где бы не находился этот человек, бес всегда управит им как управляет машиной обычный земной водитель. Очень многими из вас рулят демоны, закрепляя управление человеком от сосложения к сосложению, от мысли к мысли, от слова к слову и от поступка к поступку. И внешние ограничители не могут избавить от этого беснования, они могут только не дать ему проявиться, не освобождая человека, а только маскируя его одержимость.

Прекрасно работающие законы не исцеляют человека - они только загоняют болезнь вовнутрь, предоставляя ей возможность проявляться в иной сфере: необузданном личном падении и развращении. Внешний контроль не освобождает человека от желания украсть, убить и ограбить, он просто не даёт этому семени тли принести соответствующий плод.

А исповедь у православного священника раз за разом освобождает от этого и исцеляет человека от любого - самого тяжкого беснования, даруя ему возможность обретения свободы в Духе Святом, когда каждый становится законопослушным по естеству, а не по принуждению.

Успех государства - в поддержке проповеди покаяния, в укреплении Церкви и православия, в возвращении к ценностям христианства, в возрождении православного Самодержавия. Надо остановить распрю между отдельными ответвлениями будущей Царской Православной Церкви и её будущими архиереями и священниками, переключив всё внимание на борьбу с сатаной, оставив весь суд - Последнему Православному Царю, приходящему ко власти вместе с Моим воскресением из мёртвых. Все правильно поставленные сегодня архиереи - архиереи, все правильно поставленные сегодня священники - священники, все предстоятели - предстоятели, а патриархи - патриархи. Везде совершается Преложение Даров во всех храмах, кроме, конечно же, еретических. Во внешней и внутренней жизни церкви много проблем, но сейчас не время разбирательств при помощи диавола. Всё это легко и просто решится во время прихода Последнего Православного Царя. Тогда-то и будет расставлено по своим местам всё без малого исключения. Но это будет завтра. А сегодня надо всем миром навалиться на ад и он затрещит по швам. Сегодня нужно использовать любой шанс нанесения ему наибольшего урона. Для этого нужно православное священство, обладающее даром отпускать грехи с тем, чтобы всех чад вавилонских можно было бы разбить о камень покаяния, исповеди и причащения, для развёртывания полномасштабного приготовления к Моему воскресению из мёртвых.

Проповедь покаяния во всех ее формах должна стать основой для просвещения всего населения земного шара, имеющего сегодня самые дикие представления об истинах православия и вселенской православной церкви, о рае и аде, ангелах и демонах.

Начало этому уже положено, а далее всё совершится по мере усилий всех участников этого процесса, государственных деятелей и политиков, и архиереев, и священников, и церковнослужителей, и простых мирян.

Ждите Меня, готовьтесь ко встрече со Мной, очищайтесь и меняйтесь, и Аз скоро гряду!".


Глава 3.

ТАЙНА БОЖИЯ О ДЕРЖАНИИ

23/10 марта 1999 года, ровно за год до смерти отца Владимира Шикина, над селом Дивеево возникло пречудное знамение, оставшееся в памяти многочисленных зрителей и в виде фото- и видеоизображений. Этот день был солнечным и теплым, но небо над Дивеево покрывала лёгкая облачная дымка. Около 10 часов утра над селом и Серафимо-Дивеевским женским монастырём возник яркий световой круг - диаметром, большим размеров села, на южной точке которого находилось наше физическое Солнце. Вокруг Солнца сияла семицветная радуга, опирающаяся своими концами не на землю, а на этот блестящий световой круг. В местах примыкания кольца и радуги светились два солнцеподобных радужных сияния. Отдельные световые венцы осеняли также купола храмов и колокольни. Радуги были и на северной стороне небосклона, в стороне от главного венца, как кокошник, осеняющий главу нашего спасения - село Дивеево.

Это видение продолжалось около двух часов до полудня. Люди, стоявшие на улице, разглядывали его и пытались понять: "Что это означает?". Кто-то предполагал предстоящее нападение на православную Сербию, кто-то видел в этом знамении знак защищённости Дивеева, а кто-то думал о предстоящих испытаниях, в результате которых село будет и защищено, и увенчано Богом. Но никто не думал тогда о том, что это знак необычайнейшей радости, которая ожидает Россию и Дивеево в недалёком будущем, что это знамение победы над миром апостасии и антихриста, знамение прихода на Землю времени Последнего Православного Царя и времени Последнего всемирного покаяния.

И вот как мне лично стало известно об этом. Напряжённо размышляя о том пречудном венце, я вошёл как-то в здание бывшей монастырской водокачки, где, по словам Преподобного Серафима, будет Его будущая келия и, увидев на столе Псалтирь, по какому-то внутреннему наитию открыл её наугад, попав на 139 псалом. Взгляд мой упал на восьмой стих и, прочитав его, я сразу все понял - этот осеняющий Дивеево венец есть знамение исполнения слов из него: "Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани". Какие-либо комментарии тогда мне показались излишними. Но когда я начал читать псалом дальше и дошёл до 10 и 11 стиха: "Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши их в страстех и не постоят", "священнотайный голос" преподобного Серафима сказал мне вдруг следующее: "Это о Нью-Йорке". Однако, в тот момент мне показалось, что речь идёт не о его будущих разрушенных башнях, а о судьбе всего города.

А когда я дошёл до окончания этого псалма: "Познах, яко сотворит Господь суд нищим, и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим", батюшка Серафим сказал, что этот псалом есть пророчество на все оставшиеся времена и последние две строчки говорят о его предстоящем воскресении из мёртвых, и что он является этим Самым Лицем Божиим. И где бы не появлялось это последнее словосочетание, тот же "священнотайный голос" всегда говорил, что это именно так.

О противостоянии двух глав: главы нашего спасения во времена антихриста - Дивеева и главы богоотступнического мира, рождающего антихриста - Нью-Йорка, я уже хорошо знал, но то, что знамение повержения Нового Вавилона состоится сразу вслед за первым - не предполагал.

Смысл первого знамения Преподобный Серафим объяснил очень просто: "Белое кольцо является идеализированной формой Серафимо-Дивеевской Богородичной канавки или же стеной ограждения Таинственного Града, рождающего Последнего Православного Царя, Солнце знаменует собой благодать, которая войдёт в этот город вместе с ним, а радуга означает врата, через которые войдёт в этот город его Царь и Первосвященник. Причём эта радуга имеет двоякий смысл - это и, в самом деле, конкретные врата и, в то же время, Царский Совет, также именуемый "Вратами Царства", и состоящий из тех людей, благодаря которым войдёт в Новый Иерусалим его Царь. Левое и правое "солнца", на которые опирается радуга, есть будущий Патриарх Царской Православной Церкви и будущий Глава Царского Правительства - Верховный Правитель Империи, которые будут левой и правой рукой Последнего Православного Царя и основою "Врат Царства".

В следующую ночь после знамения, с 24-го на 25-е марта, начали бомбить Сербию, отбирая у неё Косово. А ровно через три месяца после этого, 24 июня 1999 года, над Дивеево поднялось и знамение низложения центра Нового Вавилона - адских врат, находящихся в Нью-Йорке и состоящих из двух высоченных башен Всемирного Торгового Центра, через которые и положено было выйти в наш мир антихристу.

Выглядело оно так. В чистом небе на юго-западной части небосклона во второй половине дня возникла белая облачная точка, из которой медленно-медленно начал ползти вверх конус, напоминающий конус обычного наземного взрыва. Невидимый Художник рисовал на небе взрыв, начало которого было примерно равным высоте будущих Нью-Йоркских взрывов. Струйки облачного вещества, возникающие из ниоткуда, медленно ползли вверх и во все стороны, имитируя замедленное воспроизведение объёмного изображения мощнейшего взрыва. Через 20 минут после появления на небе первого конуса - на этой же высоте, но в метрах трёхстах западнее, начал расти второй конус и тоже из ничего, а ещё через 20 минут на таком же расстоянии ещё один. Конуса этих взрывов возникали из небытия на протяжении нескольких часов, догоняя и перекрывая друг друга. Имитация взрывов была удивительно полной со всеми их струйками и завихрениями.

"Что это?"- недоуменно спрашивал я, обмениваясь впечатлениями со свидетелями этого чуда, на время забыв, что следующее знамение, согласно 139 псалму-пророчеству, должно коснуться именно города Нового Вавилона - Нью-Йорка.

Но на этом чудо не закончилось - на закате солнца все эти три облачных взрыва неожиданно окрасились в цвет помидорной крови! Это явно не предвещало ничего хорошего - отсвет от этих пылающих небесных взрывов падал на потемневшие дома и сараи Дивеева и окрашивал их в цвет пожара! Батюшка Серафим ничего не сказал мне тогда о сути сего знамения и оно долго оставалось нераскрытым.

Но когда до нас дошли известия о падении башен, стоявших в Нью-Йорке - всё сразу стало на свои места, особенно после того как я узнал из газет, что взрывов планировалось четыре, а вышло только три, и что интервалы между взрывами были равны именно двадцати минутам. И, конечно же, стихи 10 и 11 из 139 псалма Давидова, прочитанные мной в различных толкованиях и вариантах текста на разных языках - сказали всё сами за себя. А я столько рассказывал об этих знамениях и старцам, и военным, и простым людям задолго до 11 сентября 2001 года!

А уже потом и сам батюшка Серафим стал разбирать со мной все тонкости предсказанного и совершившегося, и не один раз. Причина молчания была простой: нужно было не спугнуть сатану - ведь именно под его руководством были низложены эти врата, и нужно было сделать так, чтобы он не догадался оставить эти здания в целости и сохранности, потому что только через них мог выйти в наше время тот самый антихрист и только в этих вратах в него мог вселиться диавол. Нужно было сделать так, чтобы это знамение ничего конкретного ему не сообщило, а только обозначило некое, имеющее состояться в будущем, грандиозное событие.

И очень важно было, чтобы это событие состоялось именно в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, в день, который диавол всегда считал днём Божьего попущения его страшным преступлениям. С тем, чтобы этот день стал не днём попущения, а днём мести за все те безчисленные нарушения правил своей включённости в мир творения Божьего, которые совершил диавол с начала принятия им же самим этих правил. Именно в этот день, кичащийся своим умом диавол и закрыл себе на неопределённое время выход в наш мир, уничтожив по глупости врата, через которые только и мог попасть к нам во всемирные цари человек, именуемый антихристом! Этих врат больше нет и никто кроме самого сатаны не виноват в том, что пророчества Апокалипсиса в отношении 3,5 летнего воцарения антихриста не могут быть пока исполнены физически. Господь не обязан был предупреждать диавола о месте нахождения этих врат, как и тех врат, из которых выйдет в Саров тот самый крестный Ход с подлинными мощами преподобного Серафима Саровского.

И кто виноват теперь в том, что та "пустая сфера", которая была установлена перед высоченными адскими вратами в Нью-Йорке и символизировала будущую отрубленную голову антихриста, теперь и впрямь изображает её, став памятником навсегда низложенным небоскребам. Ведь та "Башня свободы", которую хотят соорудить на месте разрушенных зданий ВТЦ, никакого образа врат не несёт и ими не является. Это один из величайших провалов диавола в борьбе против Бога, являющийся для нас великой радостью и утешением. И наша задача окончательно добить сатану и смести его с лица земли Русской вместе со всеми его богопротивными делами.

Но заслуга в перемене судеб России, конечно же, не в глупости сатаны, а в Премудрости Божией и в том молитвенном и ином подвиге, которые несла Пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария вместе со всеми Святыми, от века просиявшими.

И, конечно же, в искупительной жертве, которую принес за свой народ на Екатеринбургской голгофе Царь Мученик Николай II!

Я буду ещё не раз возвращаться к доказательствам истинности всего, что говорю, и буду рассказывать о других, не менее великих знамениях, но сегодня снова перескажу слова Самого Преподобного Серафима, считая себя недостойным возвещать людям то, что услышал от Него сам. Вот что говорил Преподобный.

"Радость моя, следующей Тайной Божией, которую должны мы будем донести до наших слушателей, будет являться откровение о "Держании" и всём, что с ним связанно. Как ты уже знаешь, Господь ограничил всё Своё Творчество по созиданию тварного мира нами самими, всей той совокупностью того, что Он увидел в нашем предузнании. Плох или хорош был наш предвыбор - наш Бог Пресвятая Троица созидал весь будущий тварный мир, опираясь только на этот предвыбор и необходимость реализовать его так, чтобы это стало причиной нашего будущего покаяния и исправления.

Материал, который давали Богу наши предвыборы, был очень небогатым и, зачастую, весьма несовершенным, но Он видел, что его необходимо воплотить в жизнь, с тем, чтобы он стал наиболее наглядным доказательством нашей неправды и нашего заблуждения, и что без этого его воплощения в жизнь, покаяния не получится.

Опираясь на Ангельский предвыбор, Сын Божий сотворил величайший по совершенству мир невидимого нам Духовного Неба, опираясь на предвыбор будущих демонов сотворил ужаснейший по всем своим характеристикам мир преисподней, а опираясь на совокупный предвыбор людей сотворил весьма несовершенный земной мир. Он мог создать тварный земной мир гораздо более совершенным, но Ему не на что было опираться в Своём Творчестве - выбор людей предоставлял для этого весьма плохую основу. И нужно было строить мироздание, опираясь на полную безвкусицу его хозяев, на их посредственные таланты и как архитекторов, и как строителей, и как домоуправителей. Господь дал нам возможность жить и существовать в этой "тесной хибаре" повседневности, являющейся по сравнению с небесными чертогами очень жалким и примитивным мирком, имеющим начало в преисподней, донеся до нас небесное в весьма ограниченном количестве и прикровенной форме. Он даровал нам любовь к близким, производимую в нас при помощи Ангелов, всем без исключения, крещённым и некрещённым, даровал любовь к родному дому и своей малой родине, даровал любовь к своему нерастленному детству, к храмам и монастырям, Богу и православию. Всё это мы испытываем в душе своей и сердце только в сосложении с Ангелами. И эти сосложения знакомы всем без исключения, кроме, конечно же, любви к храмам, Богу и православию, которые даруются по мере обращения и воцерковления. Но и по этим кусочкам ангельских чувств видно, насколько они красивее, милее и ближе человеку, чем чувства, производимые в человеке при помощи демонов: ненависти, гордости, раздражительности, похоти, зависти и т.д. и т.п.

Все чувства, воспринятые человеком от Ангелов - записываются в "Книге Жизни" и никогда не вымарываются из Неё. И нет человека на Земле, у которого не было бы этих записей в "Книге Жизни". В тоже время, количество записей в "книге смерти" у подавляющего большинства населения Земного шара, конечно же, во много раз больше, но эти записи для крещеных временны и исчезают из той книги или в результате покаяния и исправления, или по молитвам православной церкви после прохождения мытарств в аду, где вымарываются по мере истязания пытками, созданными бесами на основе этих записей. Помилованный и прошедший мытарства грешник становится свободным от того, чем мучился. Такова идея ада в отношении православных - помочь им избавиться от собственных грехов и заблуждений, если они не захотели избавиться от них во время своей земной жизни. И ад для них не является местом безконечного мучения и мщения, но самой совершенной по своему действию тюрьмой на всем белом свете, откуда уже не выходят для того, чтобы вновь возвратиться в неё, а выходят для того, чтобы стать самыми благоразумными людьми на свете, не желающими даже и вспоминать о том, что им довелось встретить в ней на веки вечные. Ад есть неустранимое, для попавших туда наших братьев и сестер, средство становления их будущими богами по благодати, всё познавшими и оценившими на собственной "шкуре", и ставшими, благодаря этому, совершенными держащими гармоничного по всем своим характеристикам окружающего их тварного мира.

 

Потому что держащие могут быть и несовершенными или же, вообще, никакими, на которых окружающий их тварный мир не только не держится, но ещё и постоянно сваливается, подталкиваемый ими же самими. Таковыми "держащими" были демоны в роли Ангелов. Вокруг был изумительный по своей гармонии мир Творения Божьего и не было никаких соблазнов и искушений, дурных примеров, голода и холода, нужды и прочего, но демоны пали и сбросили с себя этот ангельский мир, как только им предоставилась возможность сделать это. Так и грешник, помести его в православное царство с прекрасно работающими законами и невозможностью убить, украсть или оскорбить, и он, что же, сразу станет хорошим и умрёт в благочестии и чистоте?! Нет, он окажется на небе в том же самом положении, в котором там были бесы до своего падения - ангелом, на которого нет никакой надежды и никакой опоры, песком, подверженным размыванию при первой нашедшей воде. Вор обязательно должен узнать, что он вор, а неверный, что он неверный, блудник должен увидеть своё падение, а любой другой грешник - своё, и избавиться от этого своего гнилого держания, либо через покаяние на Земле, либо через ужасающие и непредставимые земным людям пытки в аду, и вот, тогда-то, в случае помилования, он и станет скалой, на которой можно утверждать небесный чертог.

Таким образом, ДЕРЖАНИЕ является совокупностью того, что человек допускает или не допускает в своей жизни сам перед собой, в глубине своей души и сердца.

Это держание известно Богу еще до нашего появления на свет, а человеку оно становится известным по мере прохождения тех или иных испытаний. Иной в мире сплошного блудодеяния хранит чистоту и целомудрие, не искушаясь, а напротив, отвергая мир похоти, а другой падает при первом же запинании, родившись и воспитавшись в среде непорочности и чистоты, являя свой выбор греха и порока, гнездящийся в глубинах его души и сердца. Оба они проявляют своё держание и Господь дарует реализоваться обоим этим держаниям, направляя одного в мир, где человека окружает истинная верность, любовь и целомудрие, а другого в окружение разврата, цинизма и падения.

Окружающий нас тварный мир зависит от нашего держания, являясь одновременно нашим обвинением или оправданием.

Все мы являемся Царями и Первосвященниками своих собственных миров и Господь чётко следит за тем, чтобы условия окружающей человека тварной жизни соответствовали уровню его держания. И по мере покаяния человека, Он способствует тому, чтобы окружение человека становилось иным и другим, не таким - каким оно было ранее. Как и при выборе ожесточения и падения - предоставляет человеку возможность попадать всё в более развращённые условия жизни. Наше совокупное держание, а не что-либо иное определяет условия нашей жизни и жизнедеятельности на Земле.

Десять праведников в городе могут изменить жизнь к лучшему, если станут на путь подлинного и всестороннего покаяния и Господь с великой радостью и любовью переменит окружающую их жизнь, в соответствии с их изменившимся держанием. И если раньше Он выводил людей из худшего мира в лучший путём перемещения в сёла, монастыри и пустыни, то теперь Он меняет уже саму жизнь вокруг конкретного человека, потому что на перемещения нет уже благословения - наступило время перемен, время покаяния и время воскресения.

В результате этого люди, в буквальном смысле этого слова, получают в свои руки сверхоружие по преображению окружающего их тварного мира: хочешь, чтобы в стране был иной климат в отношении друг с другом, чтобы исчезла пошлость и раздражительность, чтобы всё стало иным и не было войны - меняй своё держание, очищайся и обретай право, чтобы твоё допущение и не допущение того или иного стало определяющим фактором предстоящих перемен. Не надо митингов, не надо партий, не надо призывов и действий по внешнему исправлению окружающих - надо только убрать средостение, воздвигнутое между тобой и Богом, (через прелюбодеяние от Него и посланного Им к тебе Ангела-Хранителя) и ты увидишь, что будет!

"Стяжи мир в душе твоей и вокруг тебя спасутся тысячи". Эти мои слова как раз об этом. Меняйте держание и Господь поменяет мир вокруг вас. Десять человек в Дивеево не просто молящихся о моём воскресении из мёртвых, а ставших на путь полного и всестороннего покаяния, приведут к моему приходу в Дивеево Живым Воскресшим Лицом Божиим. Меняйтесь и молитесь о возвращении Православного Самодержавия и оно не замедлит придти вместе с моим воскресением из мёртвых и даже ранее этого. Потому что Государь уже ходит среди вас и знает об этом сверхоружии, и молит Господа о даровании перемен. Всё будет иным, и будет иным по мере вашего покаяния, но не путём внешнего воздействия на внешнее. Всему основа - ваше сегодняшнее держание того, что вы видите вокруг себя. Станет иным держание - станет иным мир вокруг вас! Не руководители и правители виноваты в том, что происходит вокруг вас, и тем более не шпионы и масоны, а вы сами и именно с вас Господь и спросит за то, что у вас были плохие правители и начальники, ибо каждый заслуживает того окружения и того правительства, которое имеет.

И, в связи с этим, становится ясным, как важны поддержка и благословение проповеди покаяния и со стороны отдельных мирян и со стороны священников и архиереев. Чем шире область внешней власти и внешнего держания благословляющих, тем шире область права на проведение проповеди покаяния в том или ином месте.

Покройте своими благословениями всю территорию России и Господь дарует ей возможность дойти до всех и до каждого, и совершить невозможное сегодня, но весьма желанное для Бога: привести всех нас к исполнению пророчеств о Воскресении Руси Святой. Аминь".


Глава 4.

ДИВЕЕВСКИЕ ЗНАМЕНИЯ "ИСПОЛНЕНИЯ ВРЕМЕН"

Продолжая ранее начатое Благовестие о предстоящем Воскресении Серафимовом, я не могу не описать и два знамения, произошедших в Дивеево и неподалеку от него в 2007 году.

Первое знамение произошло на Большом Святом озере близ города Навашино в 100 км северо-западнее Дивеево, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы 21/8 сентября того года.

Ранее на месте озера Свято, как называется оно в народе, было село, в корне названия которого звучало слово "Русь" - Русаки. Со временем оно ушло под воду и теперь от него остались только деревья да остатки фундаментов, стоящие на дне озера. Под зеркалом чистой и светлой воды Святого озера до поры до времени укрылся образ Святой Руси, ушедшей на дно на время прихода времени безначалия и апостасии.

Но вот неожиданно, летом того года дно этого озера стало пониматься вверх, и вскоре, на глади воды показался первый островок некогда затонувшего села и - в каком виде?! В виде лежащей на воде Иконы Божией Матери, с расцветшим неподалеку от неё необычным для этих краёв красным лотосом-лилией, являющимся знамением присутствия Божией Матери! И произошло это в день Её Рождества! А сопутствовавшие чудеса, как, например, горевший в течение пяти часов огарок свечи, которому положено гореть от силы десять минут, и другие только подтверждают подлинность дарования, через Истинную Царицу и Владычицу земли Русской, Чрезвычайного Божьего Знамения - предстоящего Восхождения из-под спуда Руси Святой!

Чудо в Навашино 1Чудо в Навашино 2Чудо в Навашино 4
Чудо в Навашино 3Чудо в Навашино 5

Второе знамение, подтверждающее истинность первого, произошло уже в самом Дивеево - на праздник высокочтимого в России Святителя Николая, Архиепископа, Мирликийского Чудотворца.

19/6 декабря 2007 года, раба Божия Людмила была на службе в Свято-Троицком храме Серафимо-Дивеевской женской обители, где причастилась Святых Христовых Тайн. После причастия ей долго не хотелось уходить домой, благодатное состояние держало её в храме. Но вот, приведя в порядок подсвечник у праздничной иконы Святителя Николая, Людмила отправилась на свою, занимаемую ею квартиру в северо-восточной части села Дивеева. Было около 14 часов пополудни. Погода была весьма пасмурной, с самого утра всё небо занимали свинцовые, фиолетово-серые тучи. Но настроение у неё было приподнятым и, возвратившись на свою квартиру, Людмила решила продолжить молиться, прочитав акафист тезоименитому Николаю Угоднику - Святому Мученику Царю-Искупителю России Николаю Второму. Не найдя этого акафиста, она стала читать акафист Самому Святителю Николаю, а в конце его прочитала тропарь Царю-Искупителю России Николаю Второму и стала просить у Него прощения за то, что не смогла помолиться ему должным образом. В этот момент лампада у икон погасла и Людмила долго не могла подправить и зажечь её, испачкав при этом ладони обеих своих рук.

Но вот лампада загорелась, и она пошла на кухню за салфеткой, чтобы вытереть руки. Ступила на порог кухни и - замерла на месте!

Сквозь матовую занавеску кухонного окна, выходящего в сторону монастыря, пульсировал необыкновенный яркий бьющий свет! "Что это?!" - Людмила помнила, что на улице пасмурно, а под окнами нет фонарей. Всё существо её потянулось к окну и ей тут же захотелось выглянуть через него на улицу! Отодвигая головой и локтями занавеску, она подлезла под неё - и стала одним из самых полных свидетелей происходившего в этот день над Дивеево чудеснейшего небесного явления - Знамения Исполнения Времен, появления Благовестия и последующего вслед за этим Воскресения из мёртвых Преподобного и Богоносного отца нашего Серафима Саровского и всея России Чудотворца, а затем и Воскресения Руси Святой!

В раскрывшемся пространстве неба над Серафимо-Дивеевским женским монастырём играло ярчайшее пасхальное Солнце цвета раскалённого белого металла с жёлтым ободком, не ослепляющее, как всегда при этом, глаз! Игра его была очень и очень динамичной и изумительной! Рассыпая по всему небу тончайшие нитевидные лучи всех цветов радуги, оно прыгало крестом вверх и вниз, вправо и влево, по обеим диагоналям, интенсивно вращаясь по кругу то в одну, то в другую сторону! Время исчезло для Людмилы - наблюдая столь удивительную игру Солнца, видимую многими в Дивеево и за пределами его, она не могла сдерживать вытекающего из её сердца славословия и благодарения Богу: "Как это прекрасно!", "Господи, слава Тебе!", "Что это?!" Игра захватывала, в душе царило ликование, удивление и восхищение, но вот игра Солнца приняла ещё более невероятную и удивительную форму! Солнце начало выбрасывать из себя чёткий четвероконечный геометрический крест насыщенного флуоресцентного преподобнического зелёного цвета(!), с тончайшими золотыми нитями на нём, подобный кресту, изображённому на мундире Царя-Искупителя России Николая Второго! Господь выбрасывал и фиксировал перекладины этого Креста, то вверх и вниз, то вправо и влево, а то и сразу во все четыре стороны! Это был пик ликования и изумления Людмилы! Зелёный крест, вспыхивающий рядом с крестом Троицкого собора, ассоциировался и с Пасхой, и с Троицей, с летом и цветом самого собора! И в основе всего был Крест Христов, просвещающий мир!

Но вот единым движением тучи закрыли Солнце и на небе снова возник фиолетово-серый полумрак. Испытав лёгкое разочарование и печаль, Людмила уже собиралась отходить от окна, как вдруг на месте скрытого за тучами Солнца возник ещё один чёткий оранжево-дымчатый Крест, подвёрнутый не к ней, а к Троицкому собору Серафимо-Дивеевского женского монастыря, и она осталась у окна. Крест также закрыли тучи, но тут же, правее него, подчиняясь какому-то особому ритму смены картин этого явления, открылся огромный просвет-экран свободного от туч неба, залитый красивым сиреневым цветом. "Это Покров Божией Матери", - подсказало сердце Людмилы. Тревога и изумление наполнили её: "Что это?!".

Картина вновь сменилась, и Людмила увидела, как по всему экрану потекла клокочущая огненная река, состоящая из ярких оранжевых барашков. "А это время испытания", - подсказало сердце и Людмила начала плакать, источая слёзы покаяния и надежды: "Господи, спаси и помилуй Русь Православную!", "Прости всякого православного человека!" и "Спаси всякого человека, живущего на земле!".

И вновь картина сменилась и весь экран заполнился цветом расплавленного светло-жёлтого золота. Это напомнило Людмиле слова из Священного Писания о том, что выдержавшие испытание станут подобными расплавленному, "искушённому в огне золоту".

Затем одним мановением Божиим экран был закрыт, а с правой стороны его, метрах в пятистах от закрытого тучами нашего физического Солнца - появилось ещё одно(!), абсолютно ослепительно-белое Солнце в раскалённой короне, напоминающей собранную в складку юбочку!! Оно было поистине Самодержавным!!!

На сердце Людмилы взошло чувство торжества православия, уверенность в том, что Жертва некоторого количества людей принята и наступило Прощение! Радость по этому поводу наполнила душу и сердце рабы Божией Людмилы и оно возликовало!!!

Подчиняясь всё тому же ритму смены картин этого явления, тучи закрыли и это неземное Солнце, но Людмила уже чётко ждала продолжения этого Воистину Апокалиптического Знамения! И оно не замедлило явиться.

Ниже экрана и скрытых тучами солнц возникли ещё две яркие луны-солнца белого цвета, воспринимаемые Людмилой как две противостоящие друг другу личности: антихриста и близ грядущего Последнего Православного Царя-Победителя. Луну-солнце, изображающую антихриста, тут же скрыло облачной дымкой(!), а солнышко Государя Императора одним движением переместилось вправо, прямо под место скрытого за тучами Неземного Самодержавного Солнца! Это солнышко сразу же растаяло, родив из себя два небольших белых солнечных шарика.

А затем, на глазах изумлённой свидетельницы из левого шарика начала ползти вверх белая линия, подобная инверсионному следу самолёта. На определённой высоте эта линия повернула вниз и, достигнув правого шарика, остановилась. На небе, во свидетельство всем, возникла первая буква греческого алфавита "АЛЬФА", обозначающая начало мира и всего, что в нём. Затем подержавшись в небе определённое время она исчезла, а из левого шарика снова поползла белая линия, но уже вниз, вырисовывая на голубом фоне неба последнюю букву греческого алфавита "ОМЕГА", означающую конец мира, а вместе с "АЛЬФОЙ" и Исполнение времён и Приход времени Апокалипсиса. В центральном подъёме буквы "?" появился ещё один шарик, находившийся чуть ниже предыдущих, но который затем, после исчезновения этой буквы, прошёл вверх как бы во врата между левым и правым шариками, образовав вместе с ними равносторонний треугольник вершиной вверх. Та же Незримая Рука соединила белой линией все эти три солнечных шарика образовав на небе чёткий и ясный Знак Триипостасного Бога - Пресвятой Троицы, который был затем закрыт набежавшими тучами.

И как заключительное действие всего этого Знамения, на месте Неземного Самодержавного Солнца и находившегося под ним Треугольника возник новый огромный чёткий ярко-оранжевый Крест, из вершины которого вырывалось пламя, подобно факелу, относимое в сторону запада!!! Крест Христов пылал на фоне фиолетово-серых туч и отнимал у демонов какую-либо возможность внушить людям объяснение этого и всех предыдущих Божиих Знамений каким-либо физическим, атмосферным и прочим природным явлением! А тем более галлюцинацией, гипнозом, внушением и массовым кликушеством! И уж тем более техническими возможностями человечества управлять солнцем и облаками! Это Знамение было не только величественным и грандиозным, но и исполненным глубочайшего внутреннего смысла, и в утверждение этого, Крест Христов сорвался с места и на огромной скорости, извергая пламя, мощным движением соединил между собой места двух Солнц - Мистического и Физического и, резко остановившись - исчез в облаках рядом с Крестом Свято-Троицкого собора Серафимо-Дивеевской женской обители! В Этом Божьем Действии было всё: и скорость, и место Дивеево в предстоящих событиях, и Орудие, которым всё достигается, и то, что есть сегодня, и то, что приготовил Бог любящим Его завтра!

А на моментально освободившемся от туч небесном пространстве снова воссияло Солнце, продолжающее свою прежнюю, хоть и не столь яркую пасхальную игру!

Надо ли добавлять ко всем этим знамениям что-либо ещё и доказывать иными словами, что время всемирного покаяния действительно подошло и надо начинать действовать?! Думается, нет, хотя я готов добавить ко всему вышесказанному ещё немалую толику доказательств.

 

Но пока мне просто хочется процитировать слова, написанные Служкой Божией Матери и Преподобного Серафима Н.А. Мотовиловым о Великой Дивеевской Тайне:

"Будет время, когда все словеса предначертаний Господних, сказанные Великому Старцу Серафиму о судьбах 4-го жребия во вселенной Божией Матери, вполне сбудутся. Ибо по обетованию Господню воскреснет на некоторое время и восстанет из гроба Великий Старец Серафим и пешком перейдёт из Саровской пустыни в село Дивеево - и при сонме Высочайшей Фамилии, Великокняжеской, Царской, Императорской и русских, и иностранных, безчисленного множества людей, уверив всех воскресением Своим в непреложности и всех людей в конце веков всеобщего воскресения, понеже, наконец, там вечным опять до времени сном смерти почиет и тогда-то, после сего вторичного батюшки отца Серафима успения, село Дивеево, соделавшись Домом всемирным, просветится паче всех не только русских, но и всех градов на свете - ибо Свет веры Христовой через это воскресение из мертвых Великого Старца Серафима утвердится вселенной всей. Тогда с какой жадностью все обратятся ко всем источникам православным для узнания о начале и ходе сего дива истории, сего 4-го жребия вселенского Божией Матери, нового света Афонской Женской Дивеевской Горы, сего места спасения всего мира во времена антихриста".

Завершаю эту выписку словами современного православного барда и поэта Анатолия Евсеенко:

Радостью пасхальных песен

Забурлил победный май.

"Батюшка, Христос Воскресе!

Воскресай и воскрешай!"


Глава 5.

ВЕЛИКОЕ УТЕШЕНИЕ ВСЕМ ЧАЮЩИМ ВОСКРЕСЕНИЯ РУСИ СВЯТОЙ

Как растолковывается знамение, бывшее в Дивеево 19 декабря 2007 года?

Закрытый тучами небосклон - это наша сегодняшняя действительность, сквозь которую, нет-нет, да проглянет Небо, недосягаемое для бесов. На этом чистом Небе всегда царит покой и безмятежность, светит Солнце, а ночью высыпают звёзды, меняет свои фазы луна и невидимый Бог содержит невидимые нам духовные сферы рая. Видимое в просветах туч физическое Солнце есть образ Божий, а также образ земного Держащего - Царя, находящегося в Боге и управляемого Богом, образ их совместного держания тварного земного мира. Пасхальная игра Солнца всегда являлось знамением Праздника всех Праздников - Пасхи, Исхода из египетского рабства и Воскресения из мёртвых. А пасхальное Солнце, облечённое крестом - символ сугубой радости, подчёркивающий Орудие, Которым мы все спасены и пройдя через которое только и воскресают из мёртвых. Здесь подчёркиваются также и два важных для развития последующих событий жизненных Креста двух великих святых Русской Православной Церкви: Преподобного Серафима Саровского (зелёный преподобнический цвет) и Царя-искупителя России Николая II (форма креста и Его тезоименитство с празднуемым в этот день Николаем Чудотворцем). Крест любого Святого начинается в Кресте Господнем и является Его частью, дарованной этому святому по Личному Благоволению Господа нашего Иисуса Христа. Зеленый цвет говорит одновременно и о "Пасхе среди лета", когда Воскреснет из мёртвых Преподобный Серафим Саровский и о находящемся внизу Свято-Троицком соборе Серафимо-Дивеевсой обители, также несущим образ лета (Троицкий). И одновременно вся эта пасхальная игра знаменует собой ту неслыханную радость, которая придёт на Землю вместе с воскресшим батюшкой Серафимом и новый его жизненный Крест - Крест Пасхальной Радости, непрерывного благовествования и чудотворения.

И, конечно же, вся эта пасхальная игра, происходящая на Зимнего Николу, знаменует собой и начинающееся следом за ним "Благовестие", предваряющее Воскресение из мёртвых Преподобного и Богоносного отца нашего Серафима Саровского и всея России Чудотворца.

Возникший же следом оранжево-дымчатый Крест, подвёрнутый к Троицкому собору, ещё раз подчёркивает всё это и является ключиком ко всему последующему явлению. Новое Неземное "Самодержавное" Солнце - это то, что Господь приготовил для всех нас и, конечно же, образ Благодати Божией, сходящей с Неба вместе с воскресшим батюшкой Серафимом и образ его повторного, но уже нового Держания окружающего тварного мира.

Исчезновение без каких либо последствий солнца-луны антихриста подтверждает ещё раз всё, что говорилось в предыдущих проповедях, а резкое перемещение Солнышка близ-грядущего Государя Императора прямо под "Самодержавное" Неземное Солнце означает скорость, с которой произойдёт соединение Царя с готовящимся к своему воскресению Преподобным Серафимом Саровским. Рождение из себя этим Солнышком ещё двух солнечных шариков означает появление вместе с царём ещё двух участников Последнего всемирного покаяния - будущего Патриарха Царской Православной Церкви и будущего Верховного Правителя Империи, которые примут деятельное участие в появлении на свет Божий и самого Царя и его будущего Царского Совета. И составят вместе с Государем Императором Триумвират, являющийся земным образом и подобием Пресвятой Троицы, что и показывает всё последующее действие появления на небе равностороннего треугольника вершиной вверх.

Буквы же "Альфа" и "Омега", несомненно, означают приход времени Апокалипсиса Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и времени исполнения всех ранее произнесённых пророчеств, времени конца земного мира.

Крест же Христов, Просвещающий мир, есть образ "Благовестия", показывающий и время начала этого благовестия, именно перед предстоящим Воскресением из мёртвых Преподобного Серафима и то, чем эта проповедь будет руководствоваться, и скорость, с которой произойдёт слияние двух Держаний - близгрядущего Царя и воскресшего батюшки Серафима и то Орудие, Которым будет одержана эта самая желанная Победа Мира истины и правды Божией над миром лжи и богоотступничества.

Ещё раз напомню, что Царь православный и воскресающий батюшка Серафим будут относится друг к другу, как Уста Божии к Лицу Божьему, то есть будут говорить и действовать, как одно существо, имеющее одну душу и сердце, и соединение этих Уст и Лица Божьего произойдёт резко и неожиданно для окружающего мира перед самым воскресением из мёртвых Преподобного Серафима Саровского.

Островок, вышедший на Большом Святом озере - есть образ принадлежности Воскресающей Руси Её Истинной Царице и Владычице Пресвятой Богородице, Хозяйке Земли Русской, Кем и воскресает Русь Святая. Этот островок в форме иконы Божией Матери прямо говорит, что Она - "Русь Воскресающая". Знамение Победы Нового Иерусалима от 23 марта 1999 года говорит и о том, что будущий Император Земли Русской находился в тот самый момент в селе Дивеево, и именно над его головой произошло это "осенение" в день начала на Земле последней брани, ведущей к поражению антихриста и всего с ним связанного. А последующее июньское знамение - низложения врат сатанинских, только подтвердило это. Весеннее знамение ещё называют знамением трёх солнц, что также верно, потому что будущий Триумвират, состоящий из Царя, Патриарха и Верховного Правителя будет выглядеть именно в образе трёх солнц: двух солнцеподобных сияний, окружающих центральное светило.

Вообще, все последние небесные явления говорят только о том, что воцарение Последнего Православного Царя приближается и становится фактом нашей истории. Особенно об этом говорят радуги вокруг солнца, всегда являющиеся знамением Последнего Православного Царя.

Все эти знамения говорят только об одном - о том, что Царь приходит, а батюшка Серафим воскресает из мёртвых, что Дивеево становится центром всего и вся, а приход антихриста может состоятся в России только теоретически.

"Радость моя! - говорит Преподобный Серафим, - Никто и ничто уже не может удержать Воскресения Руси Святой. Никто и ничто! Приметы Её воскресения везде: и в Дивеево, и в каждом населённом пункте нашей страны. Православие пробивается, укрепляется и растёт. Плевелы бесовские уже не в силах помешать его росту. Цветы воскресения видны повсюду. Наступит тот день, когда людям захочется выделить их среди плевел, вырвав последние. Тяпочки, косы и лопаты есть везде, надо только взять их в руки и не будет в России сорной растительности, и не будет в ней ухабов на дорогах и мусорных куч. Всё будет разглажено и благоустроено. Всё и везде. И это будет обязательно и непременно.

И Аз - активный участник этого Преображения. Никто ещё из ушедших на Небо не был держащим Земного мира - он почивал только на живущих в нём, но аз, сходящий с Неба не в видении и не в явлении, а в воскресении, стану Держащим окружающего вас тварного мира как полновластный Посланник Божий, являющийся Его Лицом. Аз возвращаюсь на Землю для того, чтобы уничтожить на ней все без малого исключения дела диавола на основе права заработанного всей Воинствующей Земной Церковью. Аз не допущу в Моём Держании ни единой возможности для диавола удержаться на ней. Свет Благодати приходящий на Землю вместе со мной и моим Держанием - изгонит сатану изо всех уголков России, Он будет непреодолимым для диавола и вызовет полную демаскировку невидимых существ, прячущихся за так называемые "земные" дела.

Трудно будет бесноватым, но и спасительно - доказательства наличия в их жизни непрошенных гостей станет настолько очевидным, что окажется сильнее всех слов и убеждений. Свет Христов засияет по всей России и разгонит сегодняшний мрак беснования. И аз сотру главу змиеву в ней в порошок, в прах, в пепел, в небытие! До этого дня осталось совсем немного времени.

Мощи мои начинают медленно выходить из пустыни сокровенного неведения и приближаться к людям, мечтающим обрести их. С каждым днём и с каждым часом они будут всё ближе и ближе, до тех пор пока не окажутся в ваших руках. А потом будут перенесены по дороге в город Саров, где аз соединюсь со своей плотью и стану Воскресшим Лицем Божиим, сошедшим на Землю Огнепламенным Серафимом, сияющим подобно светилу, освещающему и согревающему всех и вся.

Моё Воскресение из мёртвых состоится уже довольно скоро, а когда точно, станет известно только после обретения моих мощей, уже начинающих движение к этому обретению. Моё воскресение из мёртвых будет происходить вне дат и вне событий, юбилеев и тому подобных земных вещей. Зарево Проповеди покаяния предварит мой восход на Земном небосклоне, возвещая о моём утверждающемся Держании мира, покаяния и преображения. Держание - вот на чём будет созидаться весь завтрашний мир. Держание Моё и Держание Последнего Императора России должны слиться воедино и стать одним целым гармоничным действом. Держащий Земной идёт к этому и его путь также является путём солнечного восхода - медленно и неуклонно. Радуга небесная начинается от солнца, а Врата Царские начинаются от Царя. Они на нём держатся и на нём почивают и готовятся к тому, чтобы обрамить его выход, воссиять и расцвести всеми своими цветами. Царь и радуга вокруг него будут становиться всё ярче и чётче, тверже и непобедимее до тех пор, пока не станут фактором, определяющим всё дальнейшее развитие событий в мире и предстоящих в нём перемен. Два солнца - моё и Государя Императора сливаются воедино, образуя из себя несмешиваемое и неразделяемое подобие соединения Держаний Сына Божьего и Человека Иисуса Христа. Два солнца - Неземное и физическое Крестом Христовым резко и неожиданно станут одним Объектом, одинаково светящим и греющим, и это произойдёт уже довольно скоро.

Врата раскрыты, солнце восходит, излучая Лучи Благодати Истинного Солнца, освещающего мир, лучи Небесного света, Небесного благословения, истины и правды Божией, такой, какой она есть на самом деле. Проповедь покаяния есть свет этого незримого Солнца, преображающего всех, кто примет её и станет её держащим. Маленькие солнца подобно капелькам росы будут вспыхивать повсюду, неся его полный образ и подобие. Капелька Солнца в каждом, Бог везде и во всём. Держание преображает мир, держание обновляет Землю, держание искореняет зло, держание наносит непоправимый ущерб диаволу, держание является его смертью. Нет его сегодняшнего воплощения в теле земного антихриста - нет сегодняшнего держания ада в России, нет подготовке к нему, нет смысла дальнейшего существования его, но есть основание к его уничтожению в России, есть основание для возвращения в Россию света и тепла, времени расцвета и лета.

"Зима" становиться больше ненужной, "осени" нет смысла предшествовать ей. Всё становится другим и иным, новым и необычным, и основой предстоящего становится моё укрепляющееся и становящееся фактом истории, надвигающееся подобно урагану Пришествие в мир Воскресшего Лица Божьего.

Ураган 1 августа 2000 года в Дивеево был прообразом Моего возвращения на Землю и поражения в России царства антихриста. В течение 5 минут появится на небе облако и станет тучей - и сомнёт, и сметёт и поразит молнией всю земную неправду, искоренив и уничтожив её. Аминь".


Глава 6.

СЛОВО НА ДЕНЬ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ
ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

Сегодня день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Но сегодня также и день падения башен, некогда стоявших в городе Нью-Йорке, том самом Новом Вавилоне, которые составляли из себя врата ада, могущие уже сегодня родить антихриста. Этих врат больше нет - то, что там теперь возводится, не является уже вратами, а обыкновенным американским небоскрёбом. Место, которое являлось для сатаны сегодняшним выходом из преисподней, им же самим с помощью обманутых им людей стёрто с лица Земли и закрыто таким камнем, который уже не сдвинуть с места ни людям, ни диаволу. Он готовился выйти здесь на поверхность Земли и, псевдовоплотившись в теле антихриста, стать в соединении с ним противообразом и антиподобием воплотившемуся Господу нашему Иисусу Христу Сыну Божьему, являющему из себя единство двух ипостасей: Бога и Человека. Двое в Одном - Там и там, но всё, что было в Богочеловеке и попускалось в противообразном, могло было бы быть только противоположным и взаимоисключающим. Сын Божий вёл к Смерти Человека Иисуса Христа, чтобы сделать Его Жертвой за всех и даровать ему Воскресение и Жизнь Вечную, сатана собирался вести антихриста к смерти, чтобы сделать его убийцей всех и каждого, и привести его к вечному осуждению и смерти вместе с собой. Первых соединила на веки вечные Любовь Божия, вторых могла соединить на время преступления лишь общая ненависть ко всем и вся, в том числе, и друг ко другу.

Каждый из нас тоже являет это единство двух в одном, невидимое ни окружающим, ни, зачастую, самим людям. Но вот, что интересно, человек, стяжавший Духа Святаго, знает, что действует он по благодати, думая Ангелом, говоря Ангелом и совершая Им всё внешнее и внутреннее. А человек, свалившийся в болото страстей и живущий "яко свиния лежит в калу", не знает, что живёт он, думая бесом, говоря бесом и действуя им же.

Ангелы не могут обманывать людей и никогда не действуют против их воли, бесы всегда маскируются и никогда не говорят правды, действуя как насильники, навязывающие людям свою волю. Ангел предлагает человеку совершить что-либо в очень тактичной и ненавязчивой форме, и только один-два раза, а демоны настойчиво предлагают свои помыслы в навязчивой и упорной форме до тех пор, пока не почувствуют, что это безполезно или до тех пор, пока с ними не сосложатся, раздражившись, наконец, или изругавшись матом, спев отрывок постоянно достающей песни или протянув руки ко греху. И только тогда они дадут человеку некое удовлетворение, но на малое время, чтобы уже через минуту-другую опять потянуть его к чему-нибудь другому, также неполезному, а то и прямо вредному для него. Таков образ действия демонов в этом тварном мире, повязывающий человека по рукам и по ногам и делающий его щепой, носящейся по морю беззакония.

Ни о какой свободе этому человеку говорить уже не приходится, кроме как о свободе блудить, кривляться, орать, ругаться, пошлить, осуждать и гордиться. Но гордиться демоном - это не свобода, а полный и всецелый плен! Сам смысл гордыни заключается в самостоятельности, независимости и дистанцировании от других с выпячиванием своего "я". А здесь человек не только живёт в обнимку со своим личным врагом, но и действует всегда под его диктовку! Гордыня всегда является наиболее безумным изо всех проявлений бесочеловеческих чувств, ведь если бы человек хоть на мгновение увидел, кем он гордится и тщеславится, он сразу бы восстал против демонов, но, в результате, потерял бы возможность гордиться собой.

Ангелы не знают этих чувств и поэтому не смогут внушить их людям. Зато все их чувства - как благоухающие неземные цветы, по сравнению с беленой бесовской, чисты, святы и действительно красивы! Как красивы чувства, которые даны нам Богом, как образцы ангельских, например, любовь к матери! Господь был свободен в выборе нам нашей матери, но Он всегда вместе с нашим рождением на свет не прививал, а целиком и полностью даровал к ней нашу любовь. Или любовь к братьям и сёстрам, детям, бабушкам и дедушкам, тётям и дядям, к дому, к родине, к детству. У каждого свой набор этой любви, но он всегда свят, всегда красив, всегда совершенен. Поменяй Бог нашу родную маму на незнакомую нам женщину и, по факту рождения, мы стали бы любить её точно также как и ту, которая уже стала нашей мамой. Любовь к матери и отцу и все другие виды ангельской любви - есть специальный Дар Божий каждому из нас, который мы получаем без вопроса о том, хотим мы его принять или нет. И человек, испытывающий ангельские чувства, почему-то не желает, чтобы они были отняты от него. А ведь, Бог мог даровать эту любовь и по отношению ко всем остальным, и чтобы, в этом случае, делали демоны?! Они бы горько плакали, видя свою безпомощность во внушении людям чего-либо противоположного этой любви! И никаких войн не было бы! И никаких конфликтов, потому что войны и конфликты возможны только в мире, в котором Дары Божии людям ограничены и их нужно стяжать. А стяжавшие их обретают любовь и по отношению к врагам своим. И вот в их мире и становятся вовсе не нужны бесы. Они даже близко не нужны людям, стяжавшим любовь ко всем. Бесы при приближении подобного человека должны смолкать и полностью исчезать из их поля зрения.

Но что же мы видим из примеров Житий Святых? Бесы, знающие, что они от этого подвергнутся ещё большему осуждению, непосредственно и через управляемых ими людей нападают на подвижников православия, нанося им досады, раны, побои и прочее вплоть до лишения их жизни.

Всё Небо и они сами знают, что этого нельзя делать, но не только делают, но и подталкивают к тому людей, напрочь ломая картину жизни, положенную от Бога этим подвижникам. Бесы всегда и всюду нарушали правила своей включённости в мир творения Божьего, нагло выкручиваясь и оправдываясь. Как будто Ангелы и Господь не были свидетелями беззаконного совещания царя Ирода, Иродиады и её дочери о том, как бы им погубить Иоанна Крестителя, производимое при помощи демонов?! Самый Больший после Божией Матери человек Земли Иоанн Предтеча был убит бесами беззаконно, при попущении Божьем, но в полном несоответствии с утверждёнными правилами ведения взаимной борьбы диавола против Бога, добровольно принятыми, ещё раз подчёркиваю, самими демонами. Ибо какая борьба и какое соревнование может быть без правил, тем более с таким противником как Пресвятая Троица?! Кому присуждать победу, если этих правил нет, а сильнейшей стороной является Сам Бог?! Бесам самим нужны были эти правила как никому другому, но они же сами безбожно и безпардонно нарушали их с самого начала, пользуясь Попущением Божиим и Его долготерпением до тех пор, пока это не стало таким вопиющим беззаконием, которое уже не было никакой возможности терпеть.

Сатану неоднократно предупреждали об ответственности за нарушения этих правил, но тот не реагировал и продолжал их нарушать. За это и пришло наказание - и в день беззаконного Усекновения главы Иоанна Крестителя, Большего изо всех земных, были усекнуты врата, которые могли родить уже сегодня меньшего изо всех земных - антихриста. Но это было только первой санкцией или первым наказанием сатаны недавнего времени, а за ним следует самое главное - приведение всей картины мира в полное соответствие с уровнем её держания отдельными людьми. То есть, если человек не допускает чего-либо в окружающем его тварном мире - оно должно исчезнуть из его глаз и его окружения, а то, что он желает, допускает и поддерживает - должно появиться и в его глазах и в его окружении.

И вслед за главным Держащим, трижды подобно Царю Давиду помазываемым на царство, появится ещё целый полк Держащих, помазываемых по специальному церковному чину на право и обязанность быть Держащими окружающего их тварного мира, настоящими Царями и Первосвященниками своих собственных миров с подчинением им всех причин и следствий предстоящих вокруг перемен. Взаимным держанием Этих Царей и Первосвященников, становящихся всадниками на белых конях, как сетью будет покрыта вся территория России и сопредельных с ней стран и развитие всех событий в них будет определяться именно их совокупным держанием вплоть до Второго Славного Пришествия Господа нашего Иисуса Христа Сына Божьего! Аминь.


Глава 7.

ОБ ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ ВТОРОГО

Перед тем как написать об искупительной жертве Царя-Мученика Николая Второго, я должен сделать небольшое отступление.

Однажды, в феврале 2000 года, передо мною возник вопрос о том, в какой форме я должен предупредить митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая о том, что в случае отказа от привоза в Дивеево мироточивой иконы Царя-Мученика и последующей за этим смерти отца Владимира Шикина, ему, митрополиту Николаю, придётся тоже умереть и ответить, тем самым, не только за смерть отца Владимира, но и за непризнание мученического подвига Царя Николая Второго? Батюшка Серафим сразу сказал, что пусть люди об этом знают, а предупреждать митрополита нет необходимости, ибо он фронтовик и не особенно испугается, а, может быть, ещё более ожесточится и более "биен будет".

А чтобы показать мне самому, в каком положении владыка Николай находится и каковы его внутренние убеждения, батюшка Серафим поставил меня на его место и я увидел вдруг, как это самоочевидно для митрополита Николая, что Царь Николай не только не является Мучеником, но и Царём. Мне на его месте вдруг стало до предела ясно, что Царь Николай Второй Сам сознательно и добровольно отрёкся от престола и сказал этим Своим отречением: "Всё, Я больше не Царь!", и как это глупо слышать от многих, что Он, по-прежнему, является Царём, да ещё и искупителем России!

Было совершенно непонятным упорство людей, всё время говорящих об этом и не могущих понять, что Царь Николай умер как простой гражданин, а отнюдь не как Царь! Это было так очевидно, что сразу стали понятными все убеждения владыки Николая по этому поводу. И мне, в самом деле, смешным показалось в тот момент, как это люди не могут понять такой элементарной вещи и, по-прежнему, считают Царя Николая II Царём-Мучеником?!

Но стоило только мне вернуться на своё место, как моё отношение к Царю-Мученику Николаю сразу поменялось на противоположное и стала очевидной неправота митрополита Николая.

И стало ясным, что без помощи Божией подобные разногласия привести к единому знаменателю не удасться.

Что бы вы не говорили, и какие аргументы не приводили, без участия Божьего, все эти споры ни к чему хорошему не приведут, и каждый из оппонентов останется на своей стороне. А вот в случае вмешательства Божьего в этот процесс, неправая сторона вполне может признать свою неправоту. Поэтому я оставляю все аргументы земные и перехожу без каких-либо комментариев ко всему сказанному мне по этому поводу Преподобным Серафимом Саровским.

"Радость моя, скажи мне, где, когда и кому хоть раз было видение о том, что Царь-Мученик Николай II не является Царём-искупителем России?! Где и кому являлся Господь или Божия Матерь или Кто-либо из Святых и говорили, что Он не искупитель России, а обыкновенный Мученик или Страстотерпец?! Этого никогда не было и не могло быть, потому что Он - искупитель, получивший от Господа обрадование быть Им! Это Личное дело Спасителя Кому и Что даровать от Своего Креста, перенесённого Им за всё человечество. Весь Сонм Мученический получил Свои Кресты только на основании Жертвы, принесённой нашим Господом Иисусом Христом, Сыном Божиим, любой Крест любого Святого имеет Своё начало в Кресте Господнем. И искупительный Подвиг Царя-искупителя России Николая II имеет Своё начало и находится целиком и полностью в Кресте нашего Спасителя, даровавшего Ему Этот Крест вместе с готовностью, силами и терпением Его перенести. Господь всегда берёт от Своего и дарует угодившим Ему предызбранным людям так, как Он знает Сам и как благоволит Его Святая Воля. Все известные вам видения говорят только об одном: Царь-Мученик Николай Александрович Второй является Царём-искупителем России и Его Екатеринбургская жертва является жертвой голгофской! Для этого Господь и даровал все эти видения и ни одно из них не было видением от диавола. Ни одно! Нужно быть очень внимательным ко всему, что идёт с Неба и ни в коем случае не стать человеком, презирающим небесное на основании того, что оно не совсем понятно или исходит от каких-то несчастных, убогих людей, совсем не видных и не авторитетных.

Проблема посланничества - это всегда проблема принятия скрытого в словах их Духа Святаго, а не проблема личности посылаемых. Небо никогда не будет иметь в своих посланниках кого-либо кроме тех, кого Оно считает нужным послать, несмотря на то, что их свидетельство не может быть принято. Убогие суть инструменты Божии, а славные мира сего - инструменты диавола. Господь побеждает путём оплевания и заушения, оскорбления и поношения, но никак не путём придуманного диаволом, так называемого, "суперменства", которого, на самом деле, никогда не было и не будет, ни среди земных, ни в орудиях Божиих. Потому что Сампсоны, Суворовы и Скобелевы появляются только путём сосложения с Ангелами и предоставления Им возможности свободно действовать в жизни и теле человеческом, являясь образом воплощения Сына Божьего, способного мыслью Своею перевернуть весь мир. Смирение и отказ от самости может сделать человека богатырём и чудотворцем, но никак не путь сосложения с самостью и гордыней бесовской.

Царь Николай II смирился до конца, до самого полного своего уничижения и не возроптал при этом, и не впал в уныние, и был превознесён Богом превыше всех родившихся и живших во времена Его Царства. Он был главой Российской Империи, Он был Её Держащим и потому имел особое право на принесение Себя в жертву за грехи Своих подданных и стал этой жертвой. Диавол клюнул на эту Приманку и проглотил Её, тем самым потеряв право на помеху в восстановлении Будущей Российской Империи, и она будет восстановлена обязательно и непременно именно на основании жертвы, Принесённой Царем-искупителем России Николаем II в 1918 году. Эта жертва уже состоялась и стала определяющим фактором идущего восстановления ещё более мощной России, чем когда-либо она была. Эта жертва делает всё: возрождает православную церковь, строит монастыри и храмы, обращает людей и расставляет их, готовит будущих государственных и церковных деятелей, укрепляет их и сводит друг с другом, соединяет вместе осколки прежней Российской Православной Церкви, открывает и ведёт Проповедь покаяния, утверждает Дивеево и готовит моё Воскресение из мёртвых, приводит к полной победе над миром богоотступничества и апостасии. Всё это работало, работает и будет работать, несмотря на признание и не признание этой жертвы ныне живущими людьми России. Ибо это признание опирается только на признание малого стада православных, а оно не может уже по своему определению не признавать искупительной жертвы Царя-Мученика Николая II. Восстановление православной государственности происходит не потому, что этого желают все, а потому что есть люди, на которых почивает это признание и восстановление, и оно не может не состояться. В основе этого лежат две жертвы: Одна - Господа нашего Иисуса Христа Сына Божьего, а вторая исходящая из Неё - это жертва, принесённая за Россию её Царем-искупителем Николаем II.

И если люди помнят о том, как по моему благословению матушка Елена Мантурова умерла за своего брата Михаила, которому было положено умереть от Бога, то почему они не могут подумать о том, что в том письме, которое аз передал через матушку Елену Мотовилову Царю-искупителю России Николаю Второму, содержалось мое благословение и Ему умереть за Россию, которой также положено было умереть от Бога? Аминь".


Глава 8.

О ПОКРОВЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ НАД РОССИЕЙ

Год 1994-й, город Воронеж, праздник Успения Божией Матери. С самого раннего утра жители города Воронежа могли наблюдать удивительную картину, изображенную над их головами. По идеально ровной линии всё небо было разделено на две половины: на северной не было ни единого облачка, а на южной ни единого просвета между облаками, при этом слой облаков был очень тонким и как бы тщательно разметенным, так, что не осталось в нём ни уплотнения, ни разрежения. Всё было однородным и напоминающим белое полотно, протянутое по небу с края востока до края запада. Мы с супругой жили в то время в городе Воронеже и каждое воскресение и праздники посещали церковь. Вот и в этот день, встав рано утром для того, чтобы ехать в левобережный Свято-Успенский храм, где проводил службу владыка Мефодий, мы вышли на улицу и стали свидетелями всего выше описанного. В ожидании троллейбуса и из окна его мы всё время смотрели на небо и пытались понять, что же это значит и к чему всё это? Было интересно, а как всё это выглядит со спутника и как далеко простирается этот необычный облачный покров? Перед входом в храм мы ещё раз взглянули на небо, чтобы отснять глазами столь удивительную картину - начинался ветер и следовало ожидать, что вся эта картина вскоре испортится.

Служба была долгой, но когда мы вышли из храма на праздничный Крестный ход, стало ясно, что небо полностью сохранило свой утренний вид! Это было тем более удивительно, что ветер значительно усилился, но, тем не менее, не смог внести хоть какие-нибудь коррективы в положение облаков на небе! Всё было точно таким же как и утром! Особенно изумлял идеально ровный край облачного покрова! В небе происходило явное Чудо, но никто на него, кроме нас с супругой, не обращал внимания. Но вот мы снова зашли в храм и владыко Мефодий стал произносить свою заключительную проповедь.

Слушая его, я как-то и не заметил, что у меня вдруг открылось "иное" зрение и этими "другими" глазами я увидел ту же самую картину, которую видели в своё время Константинопольский юродивый блаженный Андрей и его ученик Епифаний: высоко, вверху над молящимися Божия Матерь Простирала Свой Белоснежный Омофор!!! Светло и торжественно в сердце моём прозвучали слова: "Над Россией Покров Божией Матери!".

И тогда всё стало понятным и слёзы умиления потекли по моим щекам. Но плакал я не только от радости, что Россия покрыта Омофором Пречистой Богородицы, но и оттого, что это Чудо совсем не известно людям и никто не говорит о нём: ни стоящие здесь священники, ни владыка, и только мы - жители захолустного селения знаем об этом.

По выходу из храма стало ясно, что ту работу, которую ветер не смог сделать за несколько часов, он совершил за эти пятнадцать-двадцать минут, смешав линию облаков и образовав в них просветы.

 

Воскрешающая Русь. ИконаС этого 1994 года Царица Небесная стала делать нас служками Её Пречистого Покрова. Впереди был переезд в Дивеево, впереди было много различных чудес, связанных именно с Покровом Божией Матери, но я сразу хочу перейти к описанию явления Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии - рабе Божией Ольге Павленко, на праздник Покрова Божией Матери 1998 года.

14/1 октября 1998 года жительница Пятигорска Ольга Павленко по хвори своей не смогла пойти в храм Божий. Оставшись дома, она достала магнитофонную кассету с акафистом Покрову Пресвятой Богородицы и включила её. На первом икосе, когда начинают петь: "радуйся.., радуйся...", Ольга почувствовала необыкновенное тепло во всём своём теле, тихую радость и какое-то благостное растворение. Стены и потолки в её квартире исчезли, и впереди справа она увидела как бы со стороны, издали, ярко-голубое небо и тёмно-коричневую землю.

С неба стал опускаться широкий, яркий, ослепительно-белый столп света! Из него вышла икона Покрова Божией Матери, какой её обычно изображают в наших храмах. Образ приближался и увеличивался в размерах, а затем отошёл в сторону, как бы предваряя последующее видение. Свет становился всё ярче и белее, он как бы клубами облачными спускался вниз и, ударяясь о землю, закручивался и клубился ослепительно белыми свитками.

Из этого столпа света одна за другой стали выходить девы в белых одеждах с венцами на головах, красивые, грациозные. Они хороводом разошлись в обе стороны влево и вправо. Свет ещё более усилился, засиял разноцветными переливами.

И в этом свете появилась Сама Пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария!!! Она была ещё светлее, чем этот свет! Одеяние на Ней было ослепительно-белое, всё переливающееся оттенками светло-голубого, светло-зелёного и других цветов! Всё блестело, сияло, переливалось и сверкало! Описанию нет слов!

А Лик Божией Матери и вовсе описать невозможно: Он был непостижимо красив! Выделялись карие Глаза красоты, теплоты и любви необыкновенной! И, глядя в Них, уже не замечалось других черт Лика.

Она опускается к Земле и останавливается между облаками и Землёй. Царица Небесная держит на Своих Руках тонкий бело-голубой Покров весь усеянный множеством маленьких восьмиконечных крестиков, которым несть числа. И Самого Покрова кажется очень и очень много.

Богородица в медленно-величественном движении, когда Она поворачивает Свой Лик или чуть двигается, то всё переливается всеми цветами и сияние ослепительными лучами исходит от Её Облика во все стороны как от Солнца.

Она приподнимает Свои Пречистые Ручки и плавно опускает их вниз, и Покров начинает скользить с Её Ручек к Земле, расширяясь и увеличиваясь. Коснувшись земли, Он мягко падает на неё и покрывает её, подобно чистому переливающемуся на солнце снегу. И все места на земле, которых касается Покров, преображаются и просветляются, делаясь белыми и чистыми. Но первыми на Земле преображаются монастыри и храмы, становясь белыми-белыми и снаружи и внутри, обновляются купола храмов и иконы находящиеся в них. Люди, входящие в храмы, выходят из них светлыми и преобразившимися. С неба, с Покрова Царицы Небесной - падает дождь из православных крестиков, их столько же, сколько людей живущих на земле. Каждый крестик падает прямо на голову человека и тот, либо принимает этот крестик, и он проходит внутрь его - в сердце человеческое, либо не принимает, со страхом хватает руками и держит его у груди, не зная, что с ним делать. Принявшие крестик просветляются, распрямляются, вырастают и всем существом своим обращаются к Богу. Не принявшие - сжимаются, темнеют и сильно уменьшаются в размерах, делаясь маленькими и почерневшими.

А Покров Божией Матери тем временем всё больше и больше покрывает Землю, очищает её, и на земле вырастают красивейшие цветы, чудесно благоухающие, и благоухание это сильно ощущает - видящая это явление раба Божия Ольга.

Божия Матерь обращается к ней и говорит, что надо написать икону, отражающую всё это видение. И появляется впереди Неё, как бы в руках Её, икона, которую следует написать.

На ней изображена Сама Царица Небесная в белом одеянии опускающая Свой Покров с крестиками на землю, на которой строят монастыри и храмы. Вверху над Ней изображён благословляющий Господь, а пониже Его, слева - Преподобный Серафим Саровский, а справа - Николай Чудотворец.

Владычица объясняет всё видение, даёт название иконе "Воскрешающая Русь". Говорит, что возрождение начнётся с России, с Её последнего Удела. От России затем пойдёт по всей Земле. Говорит, что икону "Воскрешающая Русь" надо обнести вокруг Серафимо-Дивеевского монастыря из колокольни - налево по канавке и вокруг обители, не сокращая пути, и через колокольню же внести в Троицкий Собор, и поместить справа от иконы "Умиление". И сделать это в последний день Рождественского поста 2000 года. Божия Матерь сказала, что память иконе "Воскрешающая Русь" 12 декабря.

 

Икона была написана и внесена в храм, но только 8 сентября/26 августа 2001 года в день празднования Сретения Иконы Божией Матери Владимирской, ровно за три дня до низложения башен, стоявших в городе Нью-Йорке. В 16 часов 45 минут 11 сентября/29 августа я стоял перед этой иконой, прощаясь с Дивеево и прося благословения у Царицы Небесной на мой временный отъезд к месту моего будущего рукоположения, и оглянувшись назад, посмотрел на часы, ибо в этот самый момент почувствовал, что от иконы исходит очень сильная благодать, влекущая меня зафиксировать время её исхождения. Наутро все средства массовой информации сообщили, что в тот самый момент первый "угль огненный" поразил северную башню Всемирного Торгового Центра, а следом за ней и южную, и врата ада пали, чтобы никогда уже не восстать! Пророчество Священного Писания об этом из 139 псалма Царя и Пророка Давида исполнилось полностью и совершенным образом, и на появлении антихриста в ближайшее время был поставлен чёткий и жирный крест! И я был свидетелем этого действия Божией Матери, совершенного ровно на третий день после внесения в храм Её чудотворной иконы "Воскрешающая Русь". Эта икона была внесена в храм, а про её вынос в видении Божией Матери Ольге Павленко не было сказано ни слова! Самое основное было сделано - главный враг Последнего Православного Царя был низложен, а всё остальное действо по Воскресению Руси Святой можно было вести до поры и до времени и без нахождения этой иконы в Свято-Троицком Соборе Серафимо-Дивеевской обители. Тем более, что написаны были и другие образы этой иконы, после Её Указания не скрывать вышеописанное явление, а активно распространять, что и делалось весь 2001 год.

И вот теперь, в тот самый момент, когда пишется этот материал, из города, где начало печататься и распространяться "Благовестие о воскресении Серафимовом", поступило сообщение о новом небесном знамении всего того, о чём аз пишу в своих проповедях. Солнце, облечённое в радугу - всегда являлось знамением Последнего Православного Царя, но в нем не отражалась роль Божией Матери в появлении на свет Божий будущего Грядущего Самодержца и Императора Всероссийского. И Господь соединил в одном знамении два отдельных, сделав его новым свидетельством Благословения Царицей Небесной происходящих в России перемен и, в том числе, распространение в ней Проповеди последнего всемирного покаяния. На следующий день после Покрова этого 2008 года, Господь поднял над Нижегородской землёй знамение Последнего Православного Царя - Солнце, облечённое в радугу и продержал его на небе на протяжении нескольких часов, что уже само по себе крайне необычно, а затем изобразил над ним Покров Божией Матери, так как он написан на иконе "Воскресающая Русь", но в необычном радужном исполнении, и вновь и вновь повторил это необычное небесное знамение! Оно было очень впечатляющим и красивым!

И с той поры радуги вокруг Солнца в этом месте стали почти ежедневными! Господь ещё раз показал, что радуга всегда является знамением радости, знамением того, что потопа на Земле больше никогда не будет. А как Солнце поддерживает эту икону! Оно играет, меняет последовательно свои цвета вплоть до ярко зелёного, рождает из себя необычные радужные свечения и радуги, передвигается по небу и производит множество необычайнейших чудес! И всё это ради находящейся внизу новоявленной иконы "Воскресающая Русь"! И свидетельств о подлинности её и не потребовалось бы, если бы не было неприятия этой иконы некоторыми православными. Далее не буду более ничего говорить сам от себя, а перескажу слова об этом, услышанные мной от Преподобного Серафима:

"Радость моя, а стоит ли горевать об этом неприятии?! Дело-то сделано и башен нет, всё идёт к тому, что православие побеждает, и нет необходимости что-либо делать, чтобы привести всё в соответствие с ранее сказанным. Для того и приходит Последний Православный Царь, чтобы расставить всё по своим местам и восстановить попранное. Он и поместит эту икону в храме - на законно положенном ей месте, и это будет для него наградой от Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, за всё сделанное им для Неё. Давай не будем более заострять на этом внимания, оставив всё на волю Божию и на распоряжение Самой Царицы Небесной, а займёмся рутинной работой по проведению Проповеди последнего всемирного покаяния и подготовки будущего Крестного Хода. Всему своё время, сегодня главное, чтобы те крестики с Покрова нашей Царицы и Владычицы, которыми и является эта Проповедь покаяния, дошли до малого стада и были приняты им. Аминь.


Глава 9.

ГЛАВНАЯ ЗАДАЧА ПОКАЯНИЯ

В момент крещения с каждым из нас происходит великое, но часто совсем не осознаваемое чудо - наша душа вступает в таинственный союз с Ангелом-Хранителем, который становится для неё не только женихом, но и её личным богом, которым она отныне должна думать, говорить и действовать, исполняя Первую Заповедь Божию: "Да не будут тебе бози иные разве Мене". Ангел-Хранитель является полным Заместителем Божиим, посылаемым Им к каждому крестившемуся человеку. Состав человека, как известно, троечастен и состоит из духа, души и тела. Тело управляется душой, а душа - духом, роль которого по воле Божией исполняет в нашей земной жизни либо Ангел-Хранитель, либо противостоящий ему демон. Душа наделена правом выбора и выбирает дух и всё то, что идёт от него, опираясь только на собственное допущение и не допущение того или иного, то есть, на держание. Но есть вещи, которые она выбирает автоматически и не задумываясь, а есть вещи, над которыми она размышляет, не зная как поступить, как хочется или как надо? Как надо - не всегда хочется, а как хочется - не всегда получается. На этот выбор оказывают влияние не только держание, но и внешние обстоятельства, как например, проезжающая мимо водителя машина ДПС или стоящий рядом с преступниками прокурор. Тогда уже хочется не хочется, а приходится быть законопослушным. А иногда и хочется, и прокурора нет, но и условий для совершения преступления тоже нет. И только тогда, когда вокруг тихо, никого из земных нет, и что-то плохо лежит, только тогда она может искуситься совершить то, что нельзя, но очень хочется.

Естественно, демоном, которого при этом не видно, как и находящегося рядом Ангела. Неведение об их присутствии специально создано для того, чтобы человек смог по-настоящему проявить всё скрытое в глубинах его души, то, что порой неизвестно ему самому. Он должен не видеть духов, которыми живёт, думает и действует, иначе человек ни за что не согласился бы нарушить Заповеди Божии, несмотря на то, что стоящий рядом с ним Ангел молчал бы, а демон предлагал человеку, казалось бы, вполне приемлемые вещи. Ангел стал бы в этом случае более присутствующего здесь прокурора или хозяина предприятия, с которого демон предлагает чего-нибудь вынести.

Поэтому брак, заключаемый с Ангелом-Хранителем, зачастую совсем неизвестен человеку, а священник, и церковь, попущением Божиим, не предпринимают никаких усилий для того, чтобы донести до крещаемого смысл с ним происходящего. Бог знает, что человек не падёт далее того, что предузнано в человеке, а Ангел-Хранитель тем временем всё равно подступит к нему и вскроет всё принадлежащее Небу. Любовный треугольник, состоящий из Ангела-Хранителя, человека и демона, неосознаваемый неверующими и маловерующими, становится реальностью только для тех, кто подлинно верит и знает о его существовании.

Осознание этого и постоянная память об этом, убеждённость в необходимости его уничтожения и прекращения прелюбодеяния с демоном, восстановление в себе образа и подобия Божьего, восстановление нормальных отношений с Ангелом-Хранителем и исправление своего держания - являются главной задачей личного покаяния каждого человека. Для того чтобы прекратилась вражда вокруг человека, нужно чтобы прекратилась вражда внутри его и этот треугольник стал невоспоминаемым прошлым, превратившись в нормальные отношения человека со своим Ангелом-Хранителем.

Ангел любит человека более, чем кто-либо на Земле, делая всё для его личного спасения и обрадования, созидания личного неповторимого пути и неповторимых черт характера, отличающихся от других и ничем не нивелируемых. Все Ангелы на Небе неповторимы и имеют свои собственные индивидуальные черты и внутренние, и внешние, и никак не похожи друг на друга. У каждого из Них есть своё Личное имя и неповторимый облик, свой личный путь и неповторимое участие в путях становления окружающего мира. Индивидуальность и неповторимость в Духе Святом гораздо интереснее, художественнее и несравнимо прекраснее, чем "оригинальность и неповторимость", созидаемая демонами.

Тем более, что демон, в отличие от Ангела, ненавидит человека ненавистью, которой никто из нас не имеет по отношению к самым злым врагам своим. Бес является абсолютным врагом человека, скрывающимся под личиной преступника-артиста, играющего роль вполне приемлемого любовника. Он играет с человеком, страстно желая натаскать его на грехе, довести до смерти, а затем досыта помучить в аду, удовлетворяя свои садистские наклонности. Он досаждает человеку и в жизни его: в снах и помыслах, душевных и телесных скорбях, подставляя его и производя в нём болезни, которые стали в наше время практически все до единой от диавола. Он доводит человека до ссор с окружающими, до конфликтов и войн, до травм и увечий, до преждевременной смерти, пытаясь при этом максимально затаиться и никоим образом не выдать себя, закрепляя человека в том образе жизни, который тот имеет. Именно он научает человека курить, пить и потреблять наркотики, драться и ругаться, гордиться и тщеславиться, изменять жене или мужу, читать современную прессу и смотреть современное телевидение, смеяться над ближним, осуждать и воровать, не любить и быть эгоистом и, при всём том, оправдывать себя, и не думать ни о Боге, ни о воздаянии. И, конечно же, проявляет он в человеке только то, с чем человек и так согласен, поддерживая это и без всякого демона. Он выявляет в человеке семя тли, сродное семени тли самого дьявола и стоящего за его спиной ада.

Проявить семя тли в человеке и дать взойти ему - главное, для чего Господь попустил человеку быть искушаемым бесом во всё время его земной жизни. И этот же демон-мытарь и будет мучить человека в аду всем вскрытым в нём, вымытаривая из него давшее плоды семя тли и уничтожая его на уровне плодоношения, не давая ему уже возможности сделать в человеке новые посевы. Само семя, не имеющее ещё никакого вида, зачастую не убеждает человека в необходимости его уничтожения и только плоды его, ставшие смертельной пыткой и невыносимой досадой их автору, делают человека истинным садовником своей души и сердца. Всем, кто не поверил, даруется возможность проверить, и нет иного способа исцелить и исцелиться. Вера, как специальный инструмент Божий, делит нас на две части: на тех, кто верит Заповедям Божиим, и тех, кто Им не верит. А Заповеди Божии не просто слова, а самое спасительное изо всех Предупреждений на свете, крайне необходимое, в первую очередь, тем, к кому оно обращается, то есть, к нам с вами. В словах Заповедей Божиих заключён и Смысл, и Дух, и Жизнь, но всё это становится реальностью только для тех, кто преодолевает демона внутри себя и идёт к свету, в ком плодоносит семя веры.

А не поверившим Заповедям Божиим и не почувствовавшим Духа Жизни, скрытого в Их Словах, приходится проверять и убеждаться, проходя всё это на собственном опыте в своём личном аду. Ад, взошедший в душе человека и ставший его мучением, является самым большим изо всех доказательств неверности и неправды держания каждого его кусочка, каждого его отдельного элемента.

Для нас, живущих сегодня и имеющих выбор покаяния в душе своей, совсем не обязательно попадать на загробные мытарства, но нужно приложить максимум усилий для того, чтобы уничтожить свой ад здесь и сейчас - в нашей земной жизни. Для этого мы должны научиться не грешить и разучиться чувствовать, желать, мечтать, думать, говорить и действовать при помощи демонов, прекратив вражду внутри себя и, тем самым, прекратив её и вокруг себя в нашем тварном окружении.

Механизм покаяния достаточно прост. Мы не можем вспомнить содержания фильма, который не смотрели, мы не можем принимать помыслы о событиях, которые нам неизвестны, и ни один демон в мире не имеет права привести их на ум. Отказ от всего бесовского - напрочь освобождает нас от его зависимости. Дети святы потому, что свободны от познания греха, взрослые не могут не думать о плохом, поскольку это плохое им хорошо известно. Путь покаяния - это путь возвращения к неведению зла и греха через исповедь всего, что вошло в нас по предложению демонов и записано за нами на мытарствах. Исповеданное исчезает из книги смерти и демон теряет право приводить его на ум и сердце человеческое. Разучиться, забыть и не знать - вот основной инструмент разрыва преступных и крайне опасных для человека отношений с диаволом и путь возвращения к законному браку с Ангелом-Хранителем. Неведение зла спасает нас и делает свободными от него, как свободны мы от вкуса плода, который не пробовали. Тяга к чему-нибудь производится в нас демоном только на основании того, что было прежде нафиксировано в сосложении с ним и не иначе как ещё. Но правильное и последовательное исповедывание всего нами ранее совершенного - полностью освобождает нас не только от мытарений этим, но и от воспоминаний о нём. Исповедь легко и просто, без всякой излишней борьбы может освободить нас от всякого - самого тяжёлого беснования и пленивших страстей. Надо только последовательно и тщательно проанализировать те шаги и действия, которыми мы попали в область тенет диавольских. Главное при этом - не оставить в руках диавола ни одну из записей, из которых он ткёт всё полотно той или иной страсти.

Все отдельные папки и подпапки, отдельные строчки и слова, находящиеся в библиотеке наших сосложений с демоном должны быть тщательно уничтожены и стёрты со всех носителей, находящихся в его руках. Нет отдельных слов - не из чего созидать помыслы и не из чего выстраивать искушения. Чистые страницы - чистая память, чистая память - чистая совесть, чистая совесть - громкий голос Ангела-Хранителя, являющегося этой совестью, мир, тишина и покой в Духе Святом!

Задача покаяния - научить человека распознавать и исповедовать все те отдельные шаги, которыми он попал в область страстей диавольских, научится ведению о лексике обольщения и всех способах и приёмах, которыми пользуется диавол для того, чтобы завладеть человеком и ввергнуть его в пропасть погибели. И на этом пути всё будет служить человеку для освобождения от пут сатанинских, ибо бороться с человеком, кроме записанного за ним - нечем, а борясь этим самым с кающимся, он вольно или невольно будет показывать всех наших чад прелюбодеяния с ним, даруя возможность непрестанно разбивать их о камень покаяния. Этот процесс уничтожения о камень исповеди всего, что всплывает на экране нашего ума и сердца гораздо более интереснее и спасительнее, чем всё, что предлагает нам земной мир. Файлы наших сосложений с диаволом, постоянно сбрасываемые мышкой непрестанной исповеди с экрана его компьютера, делают его совершенно неспособным хоть как-либо одолеть нас и слёзы бесовские по этому поводу являются для человека, идущего по пути покаяния - лучшей наградой за его усердие.

Заставить демонов плакать, сделать их безсильными по отношению к нам и научиться жить, чувствовать, думать, говорить и действовать при помощи Ангелов - вот главная задача и обязанность каждого человека, ставшего на путь полного и всецелого покаяния. Аминь.


 Ваша оценка:

РЕКЛАМА: популярное на Lit-Era.com  
  У.Гринь "Чумовая попаданка в невесту" (Попаданцы в другие миры) | | М.Старр "Мой невыносимый босс" (Современный любовный роман) | | .Sandra "Порочное влечение" (Романтическая проза) | | Д.Вознесенская "Таралиэль. Адвокат Его Темнейшества" (Любовное фэнтези) | | А.Емельянов "Мир Карика 3. Доспехи бога" (ЛитРПГ) | | Л.Петровичева "Попаданка для ректора или Звездная невеста" (Любовная фантастика) | | Т.Тур "Женить принца" (Любовное фэнтези) | | С.Елена "Невеста из мести" (Приключенческое фэнтези) | | V.Aka "Девочка. Вторая Книга" (Современный любовный роман) | | О.Обская "Невеста на неделю, или Моя навеки" (Попаданцы в другие миры) | |
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
Э.Бланк "Атрион. Влюблен и опасен" Е.Шепельский "Пропаданец" Е.Сафонова "Риджийский гамбит. Интегрировать свет" В.Карелова "Академия Истины" С.Бакшеев "Композитор" А.Медведева "Как не везет попаданкам!" Н.Сапункова "Невеста без места" И.Котова "Королевская кровь. Медвежье солнце"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"