# Таинственная территория масонства. Глава четвертая

Лев Светлаков

Глава четвертая

Символика масонства


Тайные знаки и символы вообще сопровождают человеческую цивилизацию с самых истоков. Человеку свойственно стремление к исключительности, которое в эпоху знаний, науки и искусства достигается в первую очередь через тайные знаки, понятные не всем, но "избранным".

Влияние масонских символов на человека


В 1957 году американский исследователь Джеймс Вайкери выдвинул теорию, по которой человеческое подсознание вбирает в себя не только то, что мы хотим, но и ту информацию, которая каким-то образом прошла мимо нашего внимания. Она крепко закрепляется в подкорке головного мозга и корректирует желание и поведение человека. Наше бессознательное оперирует языком символов. Существуют символы, которые вызывают у человека положительные или отрицательные эмоции, мысли и чувства, а есть символы, которые действуют просто разрушительно. Когда мы повторяем какую-нибудь информацию несколько раз, то первая единица сознания "скатывается" в наше бессознательное и там становится нашим чувством. Якобы именно с этой целью масоны наполняют мир своей символикой.

По мнениям магов и экстрасенсов, кроме психологического эффекта масонские символы также влияют и на энергетику человека. Некоторые из колдунов используют в магических ритуалах масонскую символику и утверждают, что энергетика, которую эти знаки излучают, скрывает некоторую опасность. Энергия символа влияет на биоинформационное поле каждого человека, закладывая в него программу, которая должна включиться в определенный момент и побуждать человека к определенным поступкам. Однако определить эту программу, также как и время, когда она включится, маги не могут, потому просто советуют относиться осторожнее к тому, о чем мы, обычные люди, ничего не знаем.

Масоны просто обожают символы. Ни в одной политической, религиозной системе символы не играют такой колоссальной и решающей, роли, как в масонстве. "Символы предоставляют мысли свободу, простор". "Язык в наших ложах иносказателен". Так масоны говорят сами о себе. И этими символами, образами и иносказательным языком масонство настолько умело и широко пользуется, что не только дает возможность своим братьям - масонам безошибочно распознать, где свои и где враги, но и заставлять непосвященных "профанов" служить масонству против их воли и желания.

Никто не упоминается в связи с тайной символикой чаще, нежели масоныМасоны правят миром - миф или реальность?. Это тайное общество построило свою деятельность на зашифрованных символах, которые должны отражать суть их мировоззрения, скрывать её и структуру организации от посторонних и помогать "братьям" узнавать друг друга и общаться среди враждебного окружения.

Тайные знаки масоновЗнаки масонов: экскурсия по строительному инвентарю действительно существуют - вот только они давно перестали быть тайными, их значение давно расшифровано. Так, знаменитый глаз в треугольнике это Лучезарная Дельта, призванная выразить идею Высшего Разума, Великого Архитектора Вселенной, Высшей Силы и прочих идей, которые в масонстве пытаются заменить собой простую и понятную идею Бога. Или, например, масонский фартук (запон), имеющий как историческое значение (масоны выросли из тайных обществ вольных каменщиков), так и иерархическую функцию (по форме, размеру и цвету запона определялось положение человека в масонской ложе).

Какие же наиболее распространённые и популярные тайные знаки масонства?

Колонны Я: и Б:.

Врата для посвящаемого, выход к свету для ищущего, колонны храма Иерусалимского. Б:. - Северная колонна и Я:. - Южная колонна.

Символические колонны напоминают исписанные иероглифами обелиски, которые возвышались перед египетскими храмами. Их находят и в двух округлых порталах готических соборов. Это две колонны Геркулеса, указывавшие границы, между которыми индивидуальность человека умирает. Масонский ритуал посвящения включает в себя предупреждение кандидату перед входом в храм - "если ты держишься за человеческие отличия, уходи - здесь их нет". Северная колонна также символизирует разрушение, первозданный Хаос; Южная - созидание, упорядоченность, систему, внутреннюю взаимосвязь. Это Земля и Космос, Chaos и Amber.

Ступени

Между колоннами Храма могут изображаться ступени, которые символизируют испытания и очищение стихиями при получении масонского посвящения.


Мозаичный пол

За колоннами следует мозаичный пол с чередованием в шахматном порядке белых и черных клеток. Символизм чередования белых и черных клеточек говорит о том, что области наших чувств уравновешиваются со строгой точностью. Восприятие складывается по законам контраста. Мы отдыхаем по мере усталости, мы ценим удовольствие лишь в сопоставлении его с той же мерой страдания. Радость пропорциональна горю и тоске, им предшествовавшим. Обнаружение ошибки открывает истину. Добро влечет нас в той мере, в какой нас отталкивало зло. Ценность выживания измеряется силой борьбы против побежденных трудностей, стоявших на пути.


Резец и молот


Для претворения в жизнь его работы ученику даются орудия - резец - представляющий установившуюся мысль, принятые решения, и молот - волю приводящую их в действие.

Резец указывает нам на преимущества образования, только лишь благодаря которому мы превращаемся в людей, соответствующих природе нашего исправного и совершенного сообщества.

Молоток - это инструмент, использующийся каменщиками для того, чтобы придавать камням правильную геометрическую форму. Ударами молотка стесываются острые углы, камень 'облагораживается', из 'дикого камня', становится камнем пригодным для строительства. Молоток является символом облагораживания и другого камня - Человека. Лишь совершенный камень может быть положен фундамент или в стену храма. Совершенные камни, камни правильной формы всегда похожи друг на друга. Только дикие, первозданные камни могут иметь бесконечное разнообразие форм. Такие камни не лишены своебразной красоты и эстетики, однако с масонской точки зрения это эстетика профанского мира. Здесь уместно отметить, что слово профан для масона не содержит никакого негативного оттенка. Применительно к человеку оно всего лишь означает, что он не масон. Таким образом для масона мир символически разделен на масонов и профанов. Профанские ценности, профанская жизнь - все то, что происходит за пределами храма и вне ритуальных работ. У каждого масона естественно есть своя профанская жизнь. И масонство ни в коем случае не преуменьшает ее ценности и значимости.

Молоток, лежащий около камня, -- один из знаков достоинства Мастера ложи и одновременно его символ. Стук молотка преисполняет масонов почтения и уважения. Ударами молотка открывают и закрывают собрание ложи. Молоток -- символ могущества мастера, символ силы масонства, обращающей профана в совершенного человека.

Масонский молоток является еще и символом земной власти. Молоток используется Досточтимым мастером Ложи, Первым стражем Ложи и Вторым стражем Ложи при проведении ритуальных работ. На престоле Досточтимого мастера Ложи расположены два главных инструмента - молоток и пламенеющий меч. Молоток - символ земной власти, а пламенеющий меч - символ власти духовной.

Грубый камень.

Рядом с колонной Б:. либо по левую сторону от Алтаря при открытии ритуальных работ ложи помещается грубый камень. Рядом с колонной Я:. или справа от алтаря помещается кубический совершенный камень, готовый к закладке, использованию в строительстве. Символически масонская работа состоит в том, чтобы, отесывая грубый камень, улучшать непосредственное творение природы дабы удалить с него шероховатости и неровности и приблизить его к форме, соответствующей его назначению.


Циркуль -- символ всемирности масонского общества и изображает Небесный Свод.

Наугольник -- символ закона и совести. Наугольник означает Землю. Небо символически связано с местом, где чертит свой план Великий Строитель  Вселенной. А Земля - это место, где человек выполняет свою работу.

Скрещенные Циркуль и Наугольник


Как "скрестились" Циркуль и Наугольник и как они стали всемирно признанной эмблемой Королевского Искусства? Самая ранняя из известных масонских монет была отчеканена в 1733 г. На ней четко видны Наугольник и Циркуль, однако они не перекрещены, а расположены рядом. Во всех масонских документах 1700-х годов появляются изображения или Циркуля или Наугольника, а если они изображаются вместе, то не скрещенными и даже не расположенными рядом. Койл утверждает, что Циркуль и Наугольник в их современном переплетении впервые появились на печати ложи Абердина в 1762 г. Однако еще до 1762 г. на английском патенте, выданном Провинциальной Великой Ложе Пенсильвании появилось прекрасное изображение находящихся один над другим Циркуля и Наугольника. Патент датирован 15 июля 1761 г. и подписан Лоуренсом Дермоттом ("Франкмасонство в Пенсильвании: 1727-1907", т. 1, С. 120-121). Само изображение находится на С. 672 "Истории Древнего и Достопочтенного Общества Вольных и Принятых Каменщиков", изданной братом Х. Л. Стиллсоном в Бостоне в 1910 г. Тщательные исследования открыли также более ранние изображения скрещенных Циркуля и Наугольника. Например, оно было обнаружено на бланке оповещения о собрании ложи, использовавшемся в континентальной Европе в 1760 г.

В 1749 г. в очередном "разоблачении" масонства, озаглавленном "Nouveau Catechisme des Franc-Masons" (Новый катехизис Франк-Масонов), есть изображение Досточтимого Мастера ложи, стоящего за столиком, покрытым скатертью, на которой изображены Циркуль и Наугольник, скрещенные в традиционной масонской манере. На острове Корфу во время раскопок были обнаружены монеты и сосуды восьмого-девятого веков, а среди них - бронзовые Циркуль и Наугольник. Подвеска насквозь проржавела, поэтому, хотя не вызывает сомнения ее масонское происхождение, определить ее точный возраст пока вряд ли представляется возможным. Очень многое зависело от точного определения уровня почвы, на котором подвеска была найдена, однако как раз об этом информации, к сожалению, и не поступало. Эксперты Британского музея датируют ее приблизительно семнадцатым веком. В Куско, древней столице империи инков, конкистадоры воздвигли в 1580 г. церковь "La Compania". Ее реконструировали в 1660 и в 1620 гг. Рядом с церковью во время ее реконструкции находилась мастерская (или "ложа") каменщиков, и именно там недавно в ходе раскопок обнаружили две трехфутовые деревянные потолочные балки. На одной из них четко просматривается резное изображение Циркуля и Наугольника. Возможно, это изображение и служило для украшения помещения ложи. Теперь эти балки находятся во владении Ложи "Кориканча" (Храм Солнца) N 40 на Востоке города Куско, основанной в 1942 г. Великой Ложей Перу. Данная информация подтверждает, что связь между Циркулем и Наугольником насчитывает уже много сотен лет. Сама древность подтверждает ее неразрывность. Остается только добавить, что они в настоящее время выступают в роли Светочей ложи во всех трех градусах современного символического масонства во всем мире. Таким образом, к их древности добавляется еще и всемирность. Так что вполне естественно, что рано или поздно эти две эмблемы слились воедино, составив классическую и общепризнанную эмблему Королевского Искусства.

В середине циркуля и наугольника буква "G". В масонском мире значение её многогранно. Одно из значений "G" сокращение от слова геометрия или геометр. Это слово используется в качестве одного из названий Верховного Существа наряду с Великим Строителем Вселенной.

Появление литеры "G"


С исторической точки зрения, изображения Циркуля и Наугольника появились в архитектуре и масонстве еще в незапамятные времена и используются по сей день. А вот буква "G" появляется в масонском обиходе не раньше восемнадцатого века. Большинство исследователей полагают, что ни в одном из английских и шотландских катехизисов, опубликованных с 1696 по 1730 гг. упоминаний о букве "G" просто нет.

Однако в 1726 г. в одной из лондонских газет было опубликовано сообщение о т.н. "допотопном масонстве", скорее всего, написанное каким-то весьма образованным человеком в поддержку доктора Дезагюлье и его товарищей. В нем говорилось, о том, что вскоре состоится чтения цикла лекций о древнейшем масонстве и, в частности, о значении для него буквы "G" . Если дата (1726 г.) указана правильно, - это самое раннее упоминание о букве "G" в масонстве. Далее, в катехизисе манускрипта Уилкинсона, датируемом приблизительно 1727 г., значится:

"Вопрос: Что есть центр Ложи?

Ответ: Буква "G"."

На фронтисписе "Конституций" Койла, датируемых 1728-1729 гг., справа от центральной фигуры на венечном камне арки явно просматривается литера "G" . Использование буквы "G" в масонском ритуале было четко подтверждено Самуэлем Причардом в 1730 г. в его невероятно популярном в то время "разоблачении", опубликованном под названием "Масонство в разрезе" (Masonry Dissected). То, что Причард предлагает там новые толкования этого символа, не обязательно означает, что он их выдумал. В первую очередь, есть газетное упоминание об этом символе в 1726 г., во-вторых, в "Масонстве в разрезе" содержится странноватый акростих, в котором древности символа литеры "G" также придается огромное значение. Весьма вероятно, что буква "G" в значении символа, поясняющего ритуал, традиционно использовалась в Королевском Искусстве еще в оперативный период, задолго до расцвета и распространения масонства спекулятивного, ознаменовавшегося очень вскоре начавшейся борьбой за единообразие ритуала.

Очень раннее печатное изображение литеры "G" появляется на гравюре, изображающей английскую ложу за трапезой. С этой гравюры на меди К. Коберга в 1738 г. был сделан отпечаток, появившийся год спустя в песенном сборнике "Каллиопа". Две интересующие нас иллюстрации можно найти в диалоге-"разоблачении" 1740 г. - "Диалог Симона и Филиппа". На первой - крестообразный план древней ложи, а на второй - план "обновленной" при Дезагюлье ложи уже в форме прямоугольника. Но что интереснее всего, так это то, что на обоих планах в центре изображена литера "G" , на первом - в ромбе, а на втором - в сияющем круге. Изображения датируются приблизительно 1740 г. Проникнув в масонство, буква "G" определенно служила символом только второго градуса. Скорее всего, в процессе трансформации первоначальных двух градусов в "обновленные" три символикой буквы "G" был "укреплен" ритуал второго градуса, достаточно бедный символизмом.

Таким образом, в ритуал второго градуса были добавлены понятия Срединной Палаты и литеры "G", которые изначально совершенно не были связаны ни с первым, ни с третьим градусами. Поэтому литера "G" практически не упоминается и в современных ритуалах первого и третьего градусов Символической Ложи. К 1744 г. уже можно говорить о буквальном, видимом воспроизводстве буквы "G" в ритуале: это отражено в одном из французских "разоблачений" масонства под названием "Le Catechisme des Franc-Macons" ("Катехизис франкмасонов") Луи Травеноля. В конце брошюры помещена гравюра, изображающая план ложи учеников и Подмастерьев, в центре которого четко видна литера "G" в центре Пламенеющей Звезды. Это одно из самых ранних изображений того, что в конечном счете превратилось в табель, расположенный или изображенный на полу ложи. Возможно, это совмещение Пламенеющей Звезды, символа первого градуса, с буквой "G", символом второго градуса, путем ряда последовательных изменений привело к использованию буквы "G" в ложах всех градусов. Возможно также, что этот процесс был ускорен после принятия Балтиморским Конвентом 1843 г. решения об ограничении использования Пламенеющей Звезды как исключительно христианского символа. В период между 1740 и 1780 гг. - и об этом сохранились исторические свидетельства, - буква "G" являлась неотъемлемым атрибутом убранства ложи, либо свисая с потолка, либо будучи изображенной на полу, либо входя в символику табеля.

В наши дни лишь в очень немногих из 2000 лондонских лож можно увидеть изображение литеры "G" на Востоке или свисающей с потолка, в то время как в большинстве лож Шотландии она присутствует, в основном, свисая с потолка в самом центре помещения собраний, над алтарем, хотя иногда бывает и помещена на Восток, над сидением Досточтимого Мастера. Важно отметить, что когда буква "G" впервые появилась в нашем ритуале, она изображалась в росписи пола или на табеле сама по себе, отдельно от циркуля и наугольника. Взять, например, гравюру Джона Скоулса на фронтисписе "Нового масонского руководства" Джеймса Харди, опубликованного в Нью-Йорке в 1818 г., или листовку, выпущенную "Греем и Тоддом" в Филадельфии приблизительно в 1817 г. На обоих изображениях - циркуль и наугольник, по отдельности или переплетенные, но в обоих случаях напрямую никаким образом не связанные с литерой "G".

Несмотря на то, что она встречается во множестве лож по всему миру, буква "G", как это ни странно, является одним из немногих масонских символов, которые никак не могут называться универсальными, вселенскими. В первую очередь, рабочие инструменты, великие и малые светочи, колонны, являющиеся проводниками нашего метода обучения древним истинам, передают одни и те же масонские уроки на всех языках. А литера "G", напротив, передает знания, существенные практически исключительно для англоговорящей части человечества и нескольких других народов, в языках которых (например, немецком) значение этой буквы близко к ее значению в английском. Кроме того, символика буквы "G" не носит общемирового характера в силу того, что встречается практически исключительно во втором градусе.

Геометрия

Невозможно, читая старые масонские Конституции, не удивиться значению, которое придается в них изучению геометрии. Древнейшая из них - поэма "Региус" - просто предполагает, что масонство выросло из геометрии как одно из ее практических применений. Это видно из стихов 53 и 54: "On this manner, thru good wit of Geometry - Began first the Craft of Masonry" - "Таким вот образом, из благого разума Геометрии, произошло Искусство Масонства". Практически в каждом из более чем сотни древних манускриптов геометрия указывается первой в ряду всех прочих наук. Наиболее разумным представляется объяснение, сводящееся к тому, что оперативное масонство было практическим применением геометрии и что эти слова - "масонство" и "геометрия", - были в XV веке практически синонимами. Пока поддерживалась эта смысловая связь - в течение нескольких сотен лет, - использование геометрических символов становилось неизбежным при начале проникновения символизма как такового в оперативные ложи. После возникновения четкой структуры спекулятивного масонства после образования первой Великой Ложи в 1717 г. геометрия осталась для масонов первой из наук. Разоблачение "Масонство в разрезе" 1730 г. содержит утверждение того, что вся организация "сконцентрирована вокруг вольных наук и искусств, но особенно вокруг пятой из них - геометрии". "Диалог Симона и Филиппа", разоблачение приблизительно 1740 г.. также подчеркивает роль геометрии:

"Ф.: Чего ради стал ты масоном?

С.: Ради буквы "G".

Ф.: Что она означает?

С.: Геометрию.

Ф.: Почему именно геометрию?

С.: Потому что в ней корень и фундамент всех наук и искусств".

Уильям Престон в своей "Лекции..." конца XVIII в. тоже подчеркивает то, что "масонство" и "геометрия" были синонимами для тех, кого касались оба этих термина. А в начале XIX в. буква "G" начала символизировать слово "геометрия" уже и в символике первой Великой Ложи Англии. В Пересмотренном английском ритуале наставление второго градуса гласит, что "изучение вольных наук и искусств, которые так оттачивают и совершенствуют разум, в высшей степени рекомендуется всем вам, а особенно изучение геометрии, которая лежит в основе нашего Искусства".

Старец Дней

По мере отмирания оперативного элемента Королевского Искусства буква "G" начала постепенно утрачивать свою соотнесенность с понятием "геометрия". В то же время спекулятивное масонство постепенно пришло к наименованию Бога Великим Геометром Вселенной, в частности, в ритуале второго градуса, что, по мнению многих, послужило причиной изменения смыслового наполнения символа буквы "G" с "геометрия" на "Бог" (God). Однако доказательств именно такого протекания данного процесса также катастрофически не хватает. Что мы точно знаем, это то, что первоначально буква "G" в степени Подмастерья символизировала геометрию, что этот градус подвергся существенному изменению в период между 1730 и 1813 гг, и наконец, что в конечном счете данная буква стала символизировать практически исключительно понятие Бога.

Присоединение буквы "G" к основной эмблеме

Следующий вопрос: когда впервые соединились все три элемента нашей основной эмблемы - циркуль, наугольник и буква "G"? Гарри Карр утверждает, что со всей определенностью на этот вопрос невозможно дать ответ, поскольку многие из ранних изображений этой эмблемы не датированы, а большинство из датированных ранними годами истории Братства оказались подделками. В Англии большинство лучших изображений относится к периоду между 1775 и 1810 гг., в основном, на вырубленных из серебра подвесках и гораздо реже - на литых. Большинство перемен протекало постепенно. Так же постепенно и не везде с одинаковой скоростью происходило присоединение литеры "G" к переплетенным циркулю и наугольнику. Так, мы видим подвеску, вырубленную из серебра приблизительно в 1760 г., на которой изображены переплетенные циркуль и наугольник, которые не описаны вокруг буквы "G", а наоборот, заключены в большую букву "G", которая служит обрамлением всему рисунку. Многие из элементов рисунка носили тогда скорее декоративный, чем ритуальный характер. Относительно первого появления эмблемы, включающей в себя все три элемента, в США, Бр.: Гарри Карр предлагает более точный ответ. В книге "Масонские символы в декоративных искусствах", изданной в 1976 г. Музеем Национального Наследия Шотландского Устава (США), содержится изображение (N 10) литой бронзовой пластины, созданной Полем Ривером и датированной 1796 г. На ней изображены все три элемента - циркуль, наугольник и буква "G", - окруженные вервием с кафинскими узлами. Музею ее принес в дар владелец, мистер Расселл Надо. N 12 - это бронзовый дверной молоток из одного из домов в Бостоне, штат Массачуссетс, приблизительно 1910 г., который не менее полезен для нашего исследования, но, к несчастью, не датирован. Дальнейшие исследования приводят к убеждению в том, что 1796 г. - не самая ранняя дата, и что подобные изображения можно встретить, начиная с 1775 г. Однако всегда нужно помнить о возможности подделки и временного несоответствия.

В Историческом Обществе Чикаго экспонируется картина, на которой изображен Джордж Вашингтон в масонском запоне с изображением буквы "G" в окружении циркуля и наугольника. Существует и портрет Бенджамина Франклина в запоне с таким же орнаментом. Вашингтон умер в 1799 г,, а Франклин - в 1790 г. Так что вполне вероятно, что запонов с таким рисунком еще не носили, когда эти двое были живы. Так что всегда нужно помнить о власти привычки и современной моды над художниками. Например, Койл на С. 270 своей "Масонской энциклопедии" пишет о недопустимости соединения символики переплетенных циркуля и наугольника и буквы "G". А между тем именно это изображение помещено на той же странице!

Кроме того, основная масонская эмблема из трех элементов чем-то определенно притягивает и располагает к себе, потому что ее изображения, пусть и разнящиеся в деталях, можно встретить практически во всех масонских странах мира. На Кубе - над освещенной земной сферой на крыше Храма Великой Ложи в Гаване. В Мексике - на обложке масонского издания. В Ямайке - на здании масонского Храма над гаванью Монтего. В Колумбии - на обложке масонской брошюры. Даже по другую сторону экватора - на бразильской почтовой марке. По другую сторону Атлантики, в Шотландии, - на запоне Мастера, а также на подвеске Великого Мастера в Ирландии. Испанские масоны также используют ее: например, на печати Ложи "Друзья Природы и Человечества" города Гихона 1830 г., а также на обложке Конституции Великого Востока Испании, изданной в Мадриде в 1934 г. Финская Научная Ложа, являющаяся ложей-сестрой Научной Ложи штата Техас, помещает букву "G" на место соединения лап циркуля. Не имеет смысла перечислять случаи употребления этой буквы в США, потому что здесь она употребляется практически повсеместно. Однако не помешает отметить, что она помещена даже на восстановленный первый памятник масонства в Техасе, на кладбище Мортон в Ричмонде, который изначально был посвящен в 1825 г. Роберту Гиллеспи.


Общая эмблема мирового масонства - пятиконечная звезда


"Независимо от света видимого, - пишет масон высокого посвящения,

доктор Папюс, - они (братья) узнавали, о существовании света невидимого,

который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, - этот

тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир,

изображается в виде пятиугольной звезды; он был символом человека,

излучающего из себя таинственный свет, и устанавливал, таким образом, эту

чудную эмблему - Пламенеющую Звезду".

Отвес

Во время проведения строительных работ каменщиками используется отвес для проверки вертикальности стен и углов. Для масона отвес имеет иное значение. Для масона отвес является символом истины. Но истина эта не абстрактна. Истина - это Правота слов и Дел перед Богом и обществом. Отвес учит справедливости и честности в помыслах и делах. Является одним из движимых сокровищ масона.

В строительстве уровень используется для проверки горизонтальности стен и других поверхностей. Для масона Уровень как символ означает Равенство между людьми перед Богом. У каждого человека свои таланты и способности, у каждого свои цели в жизни и взгляды, у каждого свой путь. У всех людей разные религиозные убеждения, национальности,  свой социальный круг. Но масонский Закон един для всех, независимо от того, является ли человек самым богатым или самым бедным,  какого бы не было его вероисповедание.

Лучезарная Дельта


"Лучезарная Дельта" - самый известный и загадочный символ масонства. Мистики, любители конспираций и тайн связывают с этим символом мистическую составляющую масонства. Вокруг этого символа создано множество легенд. На самом деле - это такой же важный символ масонства, как и все другие символы. Но этот символ первого градуса или главный символ степени ученика. Этот символ использовался как символ Божьего Провидения и никогда не был масонским символом. "Лучезарная Дельта" - это треугольник с помещённым внутрь его оком - знаком просвещённости или принципа сознания. В масонстве этот знак означает также Всевидящее око Великого Строителя Вселенной, постоянно присутствующего при проведении ритуальных работ в Ложе. Символ важен исключительно для самого масона, так как символизирует энергетику присутствия Великого Строителя Вселенной. "Лучезарная Дельта" напоминает о том, что у каждого масона есть его собственная масонская звезда, которая светит ему в трудах и направляет в поисках.


"Крест -- хранитель всея вселенная" -- утверждает св. Церковь Извечное и единственное значение этого христианского символа не нуждается для верующего в пояснении, за исключением разве что частного вопроса о причине начертания в осьмиконечном кресте нижней перекладины как бы перекошенной

Косвенное объяснение этого имеется в службе 9 часа, в словах: "...Посреде двою разбойнику мерило праведное обретеся крест Твой; овому убо низводимому во ад тяготою хуления, другому же легчашуся от прегрешений к познанию богословия"... Иными словами, на Голгофе для двоих разбойников, а в жизни для каждого человека крест служит мерилом, как бы весами, его внутреннего состояния.

Не менее древним, несомненно христианским символом, мы можем считать символ св. Троицы, т.е. равносторонний треугольник с вершиной, обращенной вверх. Открытый глаз в треугольнике (рис. 2) -- древнейший символ Бога иудеев. Отметим еще символы человека, льва, тельца и орла, изображаемые обычно последовательно на иконах св. апостолов и евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, соответствующих тем характерным чертам в земной жизни Спасителя, о которых по преимуществу говорит каждый евангелист, т.е. Его человеческой природе.


Единственная звезда, допущенная в христианскую символику, -- восьмиконечная (рис. 3). Само число восемь в нашей Церкви имеет значение будущего века, т.к. после шестидневного творения Богом мира и до Страшного суда длится Седьмой день Господень. После Страшного суда будет день восьмой -- Жизнь Вечная.


Круг -- замкнутая линия: символ вечности (рис. 4), не имеющий собственно христианского происхождения, но признаваемый христианством. Так, в таинстве брака -- венчании -- надевают обручальные кольца в знак вечного значения таинства.

Лабарум (рис .5) -- символ, пришедший из Византии (древней Греции), обязан своим происхождением императору Константину

Буквы Р-Х в круге символизируют Рождество Христово, греческие буквы альфа и омега переводятся как начало и конец. "Я есьм Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Отк. Иоанна гл. 1, стр. 8).

Первым и главным не христианским символом мы должны считать звезду шестиконечную. Как отмечал Нилус в своей книге "Великое в (пропуск в книге) ...пересекающихся треугольников (рис. 6) или только пересекающихся треугольников, без круга (рис .7).

Нилус пишет; "...По Откровению, дьявол возомнил о себе, что он подобен Всевышнему (Ис. 14, 14). Каббалистическая тетраграмма (гексаграмма) или масонская "Соломонова печать" посему и изображает дьявола тоже равносторонний треугольником, равным первому, но только обращенным вершиною вниз, а не вверх, обозначая тем самым полную противоположность сатаны -- Богу, не без свидетельства о том, что Божий противник низвергнут с неба. Начавшись, по Писанию, в некоторый определенный момент (по св. Писанию -- во время совета Божия о создании человека с его великим предназначением), богоборчество дьявола устремилось в вечность. Масонская печать и гексаграмма каббалы это богоборчество графически изображают взаимопересечением равных треугольников, а извечность его -- кругом.

Нижеприводимый символ (рис. 8) является разновидностью гексаграммы и значится как большая государственная печать всемирного масонства. Эта печать раскрывает число 666. Тот век, о котором св. Писание и Предание свидетельствуют, как о веке, предшествовавшем веку отпадения Денницы Люцифера от Бога, цифровым начертанием своим логически должен иметь цифру 6. В треугольнике три угла. Три угла -- три шестерки. 666 -- число зверя?. Но оно же и число человеческое (Откр. 13, 18) во-первых, потому что угол равностороннего треугольника 60°, а во-вторых, потому что оно будет в имени антихриста.

В центре надпись -- Бог. Надпись заключена в треугольник (что по каббале значит подчинение символа символу его охватывающему). Латинская надпись: не было, нет и не будет -- относится к слову Бог.

... В этом пантакле синтезированы основные положения герметической философии, наследие веков, наравне с другими эзотерическими знаниями, переданными мартинизму знаменитым братством Розенкрейцеров. В данном символе важно отметить все ту же шестиконечную звезду, по свидетельству мартинистов унаследованную ими от Розенкрейцеров, бывших, в свою очередь, преемниками тамплиеров-.., и наличие особого покровителя из потустороннего мира. Каббала дает нам несколько иное определение того же треугольника, которое не противоречит, а лишь развивает высказанное нами выше. По воззрению каббалистов Бог есть предвечная, бесконечная Сущность и вместе с тем сущность всего существующего. По природе своей, учат каббалисты. Бог бессознателен. Он не сознавал даже собственного своего существования и не ведал Самого Себя.

Божество так и осталось бы бессознательным, если бы не проявило Себя через преемственное развитие Своих неизменных свойств или атрибутов, именуемых сефиротами. Эти сефироты ... являются общими и необходимыми формами всего существующего и принимают все более материальный характер, по мере своего удаления от общего историка Графическое начертание их последовательности такое (рис. 11).

1. Корона -- через него бесконечное освобождается от конечного и становится самим собою. Из короны возникают:

2. Разумение или начало мужское и

3. Мудрость или начало женское (не отсюда ли принято софицианцами учение о женском начале Божества?). Эти два сефирота рождают сына -- Знание, который, впрочем, не имеет отдельного существования. Все это -- высший круг сефиротов. Из них истекают два следующих сефирота:

4. Милосердие и

5. Строгость, которые объединяются в сефироте

6. Красоте, образуя среднюю, вторую неделимую группу -- средний круг. Низший круг сефиротов состоит из:

7. Славы,

8. Победы и

9. Первоосновы или принципа зарождения.

10. Сефирот Царственность обозначает видимое бытие в природе и является верховной гармонией, в которой встречаются все сефироты предыдущие.

Проявив Себя таким образом, Божество уже обладает совершенным познанием Самого Себя и становится идеальным человеком или Адамом-Кадмоном. Из Адама-Кадмона истекают новые сефироты: Премудрость, Воздух, Вода, Огонь, Земля, четыре страны света и два полюса, а из них преемственно развиваются невидимый мир и мир материальных форм.

У масонов и их ответвлений всех родов: теософов, спиритов, оккультистов и мн. др., этот символ чаще всего именуется печатью Соломона.

Эта звезда (рис 12.) "...как мы видим, представляет собою два взаимно пересекающихся равносторонних треугольника, один из которых (темный) обращен вершиной вверх, а другой (светлый) -- вершиной вниз. Первый на вершине своей несет букву альфа, второй -- омега. Равносторонний треугольник, как известно, изображает Триипостасного Бога..... Его треугольник изображен темным с вершиной, обращенной вверх, ... треугольник которого светлый и обращен вершиной вниз. Первый есть Альфа, т.е. Тот, Кто прежде, второй -- Омега, т.е. тот, кто после. Такова разгадка тайны "четырех вещей" Талмуда: Что ниже и что выше, Что прежде и что после.

Перевернутая карта символизирует слабость, уступчивость, неуверенность в себе, плохое здоровье, страх, излишнее вмешательство других в нашу жизнь. В некоторых случаях означает обреченность намерений на неудачу или отказ от них из-за боязни трудностей.

В современной литературе оккультистов и теософов имеется другое изображение гексаграммы, где треугольники имеет обратное расположение, т.е. белый треугольник сверху.

.. т.к. он поясняется как бы торжеством света над тьмою Однако также может означать колебания и в связи с этим опоздание в решении своих дел. Может означать взвешенность, рассудительность, углубленность в свои проблемы.

Как ясно видно (рис. 13), это все та же звезда и круг, здесь замененный гностическим змеем -- Уроборосом. Весь символический рисунок показывает борьбу двух старцев. У одного старца, светлый лик коего увенчан короной с крестом, темные руки. Руки другого старца (сатаны) отбиваются от рук светлого старца. Фигуры борющихся разделены мальтийским крестом. Вокруг латинская надпись: что выше -- то ниже. Макропрософус и микропрософус -- Бог и Его противник.

Мальтийский крест (рис. 14) -- некогда могущественный рыцарский орден госпитальеров (иоаннитов -- членов католического духовно

Название "госпитальеры св. Иоанна" рыцари сохранили, равно как: и красную мантию с вышитым белым шелком восьмиконечным крестом -- символом целомудрия и восьми рыцарских добродетелей. Орденская печать изображала больного на ложе с каким же крестом в головах и светильником в ногах. Символика на рис. 15 и 16 заимствована нами с теософических изданий


Здесь мы видим все ту же печать Соломона и символического змея. Разница между ними лишь в знаке, помещенном в центр звезды, и включенном в рисунок новом символе -- свастике или сууастике (рис. 15).

Знак в центре звезды именуется у каббалистов ключиком Соломона, раскрывающим тайны каббалы. Он же древнеязыческий знак бога Пта (Египет) , символ создающего и производящего огня -- природы.

Наше внимание привлекает своеобразное различие в этих двух символах. Дело в том, что теософский знак первоначально выглядел лишь как на рис. 16 -- содержал в центре черный крест.


Сам знак свастики (рис. 17) относится к древнейшим временам, когда этот знак был символом бога огня -- Агни. Его жрецы поклонялись солнцу на восходе, приветствуя его поднятием правой руки. Свастика была известна задолго до Рождества Христова. В Трипольской эре знали ее и Троянцы и Иудеи. Знак этот несомненно древности. Как в древности, так и в современном смысле на Востоке она соответствует понятию и значению счастья, а т.к. счастье -- понятие относительное, то оно и значит то здоровье, то богатство, то деторождение, то долголетие. От Ирландии до Японии, от Лапландии до Тибета мы видим то или иное изображение свастики. Самопроизвольно ли ее зарождение в столь разных концах земного шара, мы (да и никто) не можем сказать.

Бывшие до нас исследователи этого вопроса лишь утверждают, что свастика -- знак народов индоевропейской ветви и у семитов почти отсутствует. У буддистов свастика (см. рис. 17) толкуется как знак шагающего солнца, символ вечного движения и жизнеутверждения. В Китае она известна как "ван-цзы" -- мистический знак "сердце Будды", "добродетели" или "десять тысяч". В мистическом понимании свастика имеет два значения: солнечная свастика (рис. 17) и лунная свастика (рис. 18), истинный цвет солнечной свастики оранжевый, а лунной -- белый.

При раскопках Трои западные археологи неоднократно наталкивались на изображения этого знака (рис. 17) на предметах домашнего обихода, глиняных кувшинах для хранения воды и вина, а также во многих эллинских захоронениях.

А.Безант говорит: "Свастика символизирует вихревую энергию, создавшую вселенную", "роющая дыры в пространстве", или, выражаясь менее поэтично и более верно, "образующая вихри, которые суть атомы построения мира" ("Теософия и Миссия теософского Общества", -- Владивосток, 1921).


Пятиконечная звезда или пентаграмма (рис. 19) была у древних символом тайны, совершенства, а у каббалистов именуется "звезда магов, святая магическая пентаграмма". У каббалистов она становится символом могущества, всемогущества и самодержавства Разума.

этот магический абсолют в каббале значил добро и зло. Пентаграмма по уверению каббалы, обращенная двумя лучами вверх, означает сатану (удобно вписывается голова козла, излюбленный знак сатанистов-демонопоклонников), одним лучом вверх -- символ Спасителя (рис .19).

Неизменной принадлежность каждой масонской ложи является буква G, начертанная на стене или в центре пламенеющей звезды (рис. 21). О пламенеющей звезде Папюс говорит: "Братья узнавали о существовании света невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергий -- этот тайный свет изображается в виде пятиугольной звезды. Она была символом человека, излучающего из себя таинственный свет, и устанавливала таким образом эту чудную эмблему." ("Генезис и развитие масонских символов", стр.67).

скаутский знак -- лилия (рис. 22) , украшенная двумя пентаграммами, -- скаутизм возник по инициативе Баден-Поуэля, члена ложи шотландского ритуала. Кроме того, так называемый полный скаутский значок содержит в себе масонский девиз "Будь- готов ", а ленточка, на которой изображены эти сакраментальные слова, украшена масонским же узлом.

Считать три звездочки разновидностью начертания треугольника не приходится. Имеющийся -- в нашем распоряжении символ (рис.23), взятый из книги Мельгунова, представляет три принципа натуры. Составлен он из трех пентаграмм, с включенными в них символическими знаками неоплатоников: ртути, серы и соли. Эти вещества на языке адептов каббалы были теми первичными элементами, из которых произошла вселенная. Три звездочки свидетельствуют о том, что тот, к имени которого присоединены они, есть совершенный микрокосм, который, по учению масонских мистиков, заключается в совершенном человеке.

Бафомет (рис .24). Толкование слова Бафомет , будет нотариконом следующей формулы: TEMPLI-OMNIUM-HOMINUM-RACIS-ABBAS", что в переводе с латинского значит: "Настоятель храма мира всех людей". Этим термином тамплиеры называли индивидуализированный астральный TOURBILLON, который при умелом управлении им может повести людей по пути умиротворения и пр. ...орден тамплиеров мечтал о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов и к тому направлял все свои ресурсы.

Знаменитый масон Альберт Пайк называет Бафомета первичной материей Великого творения, гностически толкуемым "огненным телом св. духа", символизируемого козой-гермафродитом Менде.

Каббалистический чертеж (рис. 25) был передан тамплиерам вместе со статуей Бафомета и считается масонами собственноручной подписью Баал-Зебуба. Обычно эта система знаков в капищах ... встречается на пьедестале, где изваяние покоится на огромном шаре, служащем эмблемой Земли.

В описании ложи, где производились посвящения в 30-ю степень (кадош), об орле (рис. 26) говорится так: "...Ни сверкающий золотом и лазурью священный треугольник, ни пламенеющая пентаграмма с многозвучной буквой G не венчали балдахина над креслом Великого Командора, трижды могучего Властодержца. Над ним царил грозный орел непреклонной борьбы, в его сжатых лапах был меч. А на груди орла в треугольнике было начертано священное имя "Адонай". В символах Андреевского масонства орел значит неустрашимость вольных каменщиков и царственность их искусства, а меч -- воительство.

Циркуль и наугольник (рис. 27) -- один из распространеннейших масонских символов. Циркуль -- символ всемирности масонского общества. Наугольник -- символ закона и совести. Таково толкование символов в иоанновом масонстве, но уже в андреевском -- циркуль символизирует вечность, а весь знак -- гексаграмму.

Мастерок (лопатка) -- то орудие очищений человека от порока, то снисходительность, то орудие борьбы с высокомерием и гневом.

Так неотесанный камень (у масонов) символизирует профана, т.е. человека, не подвергавшегося масонской обработке, или вообще не масона.

Правильный, отесанный камень -- куб -- тот же человек после масонской обработки.

Молоток, лежащий около камня, -- один из знаков достоинства Мастера ложи и одновременно его символ. Стук молотка преисполняет масонов почтения и уважения. Ударами молотка открывают и закрывают собрание ложи. Молоток -- символ могущества мастера, символ силы масонства, обращающей профана в совершенного человека, и, наконец, символ молота, данного Адонираму Тувалкаином (масонская легенда). Непременной утварью в помещении ложи считаются два столба света и тьмы, на которых написаны инициалы ученика и мастера, т.е. Иоахим и Боаз (в переводе с древнееврейского -- "утвержденный Богом" и "утвержденный силой"). Первое толкование дается в низших масонских степенях, но в высших: "...К изумлению узнавал он (вновь посвящаемый) о том, что все обряды предшествовавшие, пройденные им степени посвящения в символах и обрядах своих скрывали историю средневековых храмовников-тамплиеров. Много раз виденные им буквы I, Б и М, кроме открытого ему ранее смысла, знаменовали сожженного гроссмейстера храмовников Иакова Б. Моле, а три взбунтовавшихся каменщика, убившие Адонирама, оказались ничто иное как зависть, корысть и злоба, бывшие причиной гибели ордена храмовников" (Т.Соколовская "Капитул феникса", стр.24-33). Феникс -- символ неуничтожимости масонства (ордена вольных каменщиков). Как Феникс, орден погибает, чтобы возродиться под новой личиной.

Следующий символ (рис. 28) представляет знак средневековых масонских лож, число 4 -- символ ложи. По бокам знака размещены буквы I и Б, т.е. Иоахим и Боаз. Согласно Юнгу число 4 является археотипом, имеющим большое значение в развитии человеческого разума, т.к. 4 -- архетип целостности, тотальности. 4 содержит в себе: 1 -- Бога, 2 -- оппозицию Вселенной, 3 -- универсальный символ духа и в качестве 4 является символом материи и времени-пространства: четыре времени года, четыре стороны света, измерения и т.д.

Рис. 29 -- графическое изображение слова "ложа". "Ложа есть символ вселенной и вместе с тем совершенной человеческой жизни. Вступая в нее, профан должен умереть для мира и вновь воскреснуть в масонстве"

В толковании Ленуара, применяемом им к легенде о Хираме, "...ложа есть символ земли, а его член -- сын Озириса и Изиды".

На рис. 30 символ современных тамплиеров и новой секты сайентистов, появившихся в Америке в конце прошлого века. Корона -- символ высшего просветления и мудрости

Основательница ее, Мери Беккер Эдди, получившая среди своих последователей имя Матери научного христианства, говорит: "Христос -- это некий мировой разум, высшая телесная концепция божественной идеи, отвергающая и истребляющая заблуждение и приносящая свет бессмертия человеку"

.. значок Христианского Союза Молодых Людей... у них ответ есть: "...Треугольник символизирует работу Союза, т.е. всестороннее и равномерное развитие физического, интеллектуального и духовного человека" (Ю.Геккер "Христ. Союз Мол. Людей", стр. 216).

Орифламма (рис.34) -- упомянутый символ мы видим и в творчестве и на трудах акад. Н.К. Рериха. Это -- символ знамени мира, по утверждению самого Рериха, -- три точки есть символ св. Троицы (газ. "Заря", 1934 г., N 240, стр. 5-9). ....чисто буддистским знаком (круг бытия с бесконечными перевоплощениями -- об этом говорят три кружка в центре общего круга., т. е. был, есть и будет) ....

Тот же знак мы видим в книге Папюса "Геннезис и развитие масонских символов" (см. рис. 35).

По своему духу с символикой Н.К. Рерика тесно связан символ организации Х.С.М.Л. -- "Костровые братья". Костровые братья -- это скауты, работающие лишь под флагом Х.С.М.Л. Первоначальным (см. выше) их знаком был обратный треугольник, но когда протест эмигрантской массы стал грозить гибелью всему делу Х.С.М.Л.,

Рериховский крест в центре нашего внимания -- это знак близящейся, по учения теософов, эпохи или эры Агни, эры космического огня. Недаром Вел. Вост. Франции уже имеет ложу "Агни", основанную 14 мая 1920 г. в Париже ("Мистерии франкмасонства", стр. 53), символом которой служит свастика, а концы рериховского креста так напоминают языки пламени. В центре креста буквы К. Б. -- Костровые Братья

Мистическое "Тау" (рис. 37) -- одна из букв греческого алфавита -- рассматривается некоторыми исследователями как предтеча христианского Креста. Его иногда называют египетским крестом, якобы именно такой формы был посох у Моисея в Синайской пустыне, на котором он повесил медного змея.

Тройная "Тау" (рис.38), вписанная в круг, согласно Юнгу является важнейшим символом, представляющим о коллективном-бессознательном черту, за которой заканчивается святость и в пределам которой находится универсальный духовный центр (первоначально была литерой Т, наложенной на Н от "TEMPLUM HIEROSOLYMAE" -- Иерусалимский Храм. Далее Юнг пишет: "...В античной Греции литера "Тау" (Т) являлась символом жизни, противостоя литере "тэта" (О), инициалу и символу Танатоса -- смерти. В Библии "Тау" является символом спасения праведников. Так в книге пророка Иеэекииля, где говорится о божественном наказании Иерусалима, сказано: "И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу дома, т.е. -- храма. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди -- Иерусалима, и на членах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак" (9.3-4).

Каодаисты полагают, что разнообразие вероучений мешает их гармонии и провозглашают своей целью синтез всех религий мира (подобно теософам).Флаг каодаистов -- желто-сине-красный -- символизирует стремление к такому синтезу, ибо: желтый -- это цвет буддизма и индуизма, синий -- даосизма, а с красным принято связывать ислам (хотя цвет ислама -- зеленый), конфуцианство и христианство. Символ каодаизма -- заключенный в р. 38 треугольник глаз (рис. 39) в ореоле солнечных лучей.

Ротари, или Колесо счастья (рис. 40) -- символ нового интернационального общества, основанного в Америке адвокатом Паулем Харрисом. В основе этого символа зубчатое колесо с шестью спицами, очень сходными с шестиконечной звездой. Основная задача этого общества состоит в объединении представителей всех наций для более тесного делового сотрудничества и общей деловой взаимопомощи. Символика на рис. 41 встречается довольно часто, в частности, на изданиях общества эсперантистов, создателей искусственного всемирного языка,

Тетраграмма (рис. 42) -- каббалистический крест. Начертание этого символа налагалось в масонских ложах на чело посвященного ученика Мастером этой ложи, посвятившим неофита в следующую ступень масонской пирамиды. Это символическое благословение на тернистый путь вновь посвящаемого масона в новую тайну. Аркан посвящения дает в сумме каббалистический элемент тетраграммы (четырехбуквенный). По краям ветвей креста еврейские буквы, которые в сумме дают имя Иеговы в древнееврейском написании. В центре каббалистического креста еврейская буква "шин", что по каббале соответствует числу 300 и переводится как Дух Господа.

Представители розенкрейцерства говорят: "...Выслушайте, брат мой, наше объяснение символизма этой степени Р.К. (розенкрейцеров), а затем вы можете толковать его и дополнять как угодно... Крест издревле считался священным символом. Его можно встретить на древнейших памятниках всех стран: в Египте, в Ассирии, в Индии, в Ирландии... По четырем концам своим, направленным к четырем сторонам света, крест был символом природы" (А.Пайк, "Мораль и Догма",

Пьянкович говорит: "Весь крест, состоящий из четырех элементов или стихий (т.е. на каждой отдельной ветви креста присутствует определенный химический элемент), есть символ совершенной природы." (рис. 44). Авторитетный масонский писатель Рагон говорит об этом же символе в целом: "Роза есть эмблема женского начала, а крест начала мужского. Их соединение -- символ вечной всемирной воспроизводительности." Сам символ (рис. 43) представляет розенкрейцерский фартук или запон. Фартук белый с красной каймой, розой и оранжевым крестом

Рис. 45 состоит из все того же треугольника -- символа низшего мира сефиротов (см. текст к рис. 11) и подобия креста. Этот знак, кажущийся с первого взгляда крестом, есть одновременно символ акации, аналогичной боярышнику и еврейской букве "вау" -обозначающей связь. Акация, известная по легенде о Хираме, есть символ связи, соединяющей Видимое с Невидимым, -- залог последующих воплощений (Папюс "Что должен знать мастер", стр. 105). Сочетание акации и треугольника дает нам символ, соединяющий в себе каббалистическое учение с теософским перевоплощением.

Почти все составные части виньетки (рис.46) нам известны. Остается указать лишь ее левую часть, т.е. свечу и странное положение хвоста змеи. Хвост змеи в конце образует т.н. масонский увел, свеча символизирует малый свет -- первые шаги неофита в области оккультных знаний. Теперь этот сложный символ мы можем прочесть так: "От малого света масонского посвящения (свеча и узел) через розенкрйцерство (роза и крест. Дуги -- графическое изображение теософских планов бытия) к звезде всемогущества и всеведения (см. текст к рис. 19) ведет человека мудрость его Учителя и его собственный Разум.

картуш Аменхотепа IV


На любом банкете, который ритуален каждый столовый прибор и тот имеет свое название: бокал -- пушка, вино -- красный порох, нож -- меч, салфетка -- знамя. Седьмой тост по шотландской системе -- "За наших братьев, попавших в беду, куда бы их не забросила судьба!"


28