"И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй". (Быт. I: 8)
Последующее, восьмое уплотнение Духовных Умов "Господства" российского этнического Разума на VIII ступени Акта Творения IV Российской цивилизации образует материальную форму своих Духовных Умов, которые называются "Архангелы". Эти умы составляют Средний чин в Нижней иерархии Духовных умов.
Эти Небесные Умы, как средние в данной Иерархии, соединяет крайние чины своим общением с ними. Ибо он сообщается с пресвятыми Начальствами и святыми Ангелами; - с первыми тем, что он обращается чрез Начальства к премирному Началу, сообразуется с Ним, сколько возможно, и хранит между Ангелами единение сообразно своему стройному, искусному, невидимому водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения чрез первые Силы по свойству Иерархии, и передает их с любовию Ангелам, а чрез Ангелов сообщает нам, людям, по мере того, сколько кто способен к Божественным озарениям.
Священное Писание об этой ступени повествует: "И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй". (Быт. I: 8)
Это говорит о том, что взаимоотношения человека друг с другом, со всем Мирозданием и с Богом приобретают свой статус в виде четко сформулированного Закона - "И назвал Бог твердь небом".
Пробудившийся дух каждого человека вливается в дух коллективный, во главе которого появляется лидер, как единый управитель всеми органами сложного организма.
В этот период окрепшая воля коллектива с подачи своего лидера играет большую роль в утверждении нового закона общежития. Коренным образом ломаются все старые, отжившие свое, представления о жизни, а так же формы существования, происходит борьба за утверждение нового, объективного закона - "и был вечер, и было утро".
Человеком план Архангелов воспринимается не посредством мысли, но посредством видения духовного света. Сознание, что действует посредством видения, сознание провидца - это более сильная мощь для знания, чем сознание мыслителя. Понимающая мощь внутреннего видения больше и непосредственнее, чем осознающая сила мысли. Подобное видение способствует различению чуждого от необходимого, очищению от накопившейся скверны, и дальнейшего неприятия всего чужеродного, что тормозит дальнейшее развитие. Именно Духовным Светом плана Архангелов производится основная чистка от скверны и уничтожение всего, что может помешать развитию.
Если сравнить VIII ступень с соответствующим восьмым периодом развития плода в утробе матери (63-72 дня) то, в этот период у плода уже сформированы оба полушария головного мозга, и начинает развиваться мозжечок - координационный центр. Подобным же образом и на Руси происходят те же самые преобразования. Москва, как видим, уже вполне состоялась к этому времени, как центр управления, за счет своего авторитета, построенного на взаимоуважении. Роль же мозжечка, как координационного центра, по праву можно отнести к церкви, слово которой, как увидим, на этой ступени станет решающим во многих преобразований Руси.
Также на восьмом этапе развития формируются лимфатические узлы, в которых образуются лимфоциты - защитные клетки, активно участвующие в уничтожении чужеродных веществ и клеток. Подобно этому явлению и в истории цивилизаций на восьмой ступени происходит своеобразная чистка, освобождение государства от всего того, что ему препятствует развиваться дальше. Для России в целом такими отягощающими факторами на восьмой ступени в первую очередь являлась зависимость от соседей - татар и Литвы, а для церкви - тлетворное влияние других религиозных учений. Проследим, как происходит это очищение.
С середины XIV века в монастырях происходит переход с "келиотского" устава к "общежитийному". Согласно "келиотскому" уставу монастырь состоял из обособленных келий, а жившие монахи имели каждый свое хозяйство, монастырь же, в целом, поэтому не являлся собственником. По "общежитийному уставу", введенному при Сергии Радонежском, монахи должны были отказаться от личной собственности, а монастырь становился общиной с коллективной собственностью и получал возможность широко приобретать имущество, в том числе и земли. Монастырям начинают жаловать земли князья. Именно таким путем создается первоначальное богатство большинства монастырских вотчин.
Подобным же общежитейным образом, усилиями митрополитов Петра, Феогноста и Алексия, объединилась и вся Русская Православная Церковь, что сделало ее сильной и почитаемой, так что слово митрополита порой являлось решающим в вопросах внешней и внутренней политики государства.
Но это, если рассматривать положение церкви Руси в целом. В отдельных же ее княжествах, особенно северных - в Новгородском и Суздальском, монахи не спешили переходить на общежитейный устав, предложенный Сергием Радонежским, а старались жить по старому, келиотскому. По большому счету, начало Великого раскола церкви, думаю, следует вести с середины XIV века.
Но, тем не менее, фактическим управителем государства после смерти Ивана Калиты все же был его крестник митрополит Алексий, человек огромного ума, большого политического кругозора и великой набожности, за что и снискал огромное уважение и поддержку в Руси православной.
К восьмой ступени Акта Творения Твердь, поставленная Богом, сформировалась настолько, что начинает функционировать, отделяя все чуждое, мешающее дальнейшему развитию. Основными негативными факторами, мешающими нормальному развитию, несомненно, являлись зависимость Руси от Орды, захват Литвой Западной части Руси и, все еще не прекращающиеся междоусобные столкновения в основном из-за великокняжеского стола.
При Литовском князе Ольгерде (1345 - 1377) литовцы захватили западные и южные русские земли - Чернигов, Киев и Переяславль, а также большую часть Владимирско-Волынского княжества. Точнее было бы сказать, что князья юга и запада сами впустили Ольгерда на свои земли, чтобы освободиться от опеки татар.
Таким образом, Литва превратилась в Литовско-Русское государство с русским государственным языком, так как подавляющую часть его населения составляли русские. В свою очередь русские князья стали подбивать Ольгерда на то, чтобы тот объединил всю Русь в своем княжестве, но главным препятствием их планов стала Москва.
1 СТУПЕНЬКА - со 2 марта 1341 года по 26 июля 1343-го - время закладки первого камня в основание всей ступени, как отдельного акта творения, и получения директивы основных направлений решения его задач.
Предыдущая VII ступень Акта Творения Российской цивилизации заканчивается тем, что в один год умирают Великий Князь Иван Калита и Хан Капчакский Узбек.
Узбек особенно запомнился в нашей истории разорением Твери и бедствиями Михаилова рода. Также он был союзник и приятель Папы Венедикта XII, который надеялся склонить его к христианству и коему он дозволял утверждать веру Латинскую в странах Черноморских, особенно в земле Ясов, обращенных Монахом Римским Ионою Валентом. Жена Ханова и сын присылали дары Венедикту, и Генуэзцы, жители Кафы, ездили к нему в качестве Послов Татарских. Но Узбек не думал изменить Алкорану, терпя Христиан единственно как политик благоразумный.
В 1342 году сын его, Чанибек, подобно отцу ревностный служитель Магометовой Веры, открыл себе путь к престолу убиением двух братьев, и Князья Российские вместе с Митрополитом долженствовали немедленно ехать в Орду, чтобы смиренно пасть пред окровавленным ее троном. С честью и милостью отпустив Симеона Иоанновича, унаследовавшего Великокняжеский стол после своего отца, Хан долго держал Митрополита, требуя, чтобы он, богатый доходами, серебром и золотом, ежегодно платил церковную дань Татарам. Но Феогност ссылался на льготные грамоты Ханов, и Чанибек удовольствовался наконец шестьюстами рублей, даром единовременным: ибо не дерзнул самовольно отменить устава своих предков, а Феогност за его твердость был прославлен нашим Духовенством.
Все осталось, как было при Узбеке. Один Князь Пронский, Ярослав, сын убиенного Александра, милостью нового Хана распространил свое владение. Гнусный убийца, Иоанн Коротопол, лишился престола и жизни. Провожаемый Киндяком, вельможею Чанибека, Ярослав осадил Иоанна в столице: сей злодей ночью бежал, однако ж не избавился от казни, его умертвили чрез несколько месяцев. К сожалению, Татары, будучи орудиями справедливой мести, не могли действовать бескорыстно: они хотели добычи и пленили многих жителей Переславля Рязанского. Ярослав княжил с того времени в Ростиславле (ныне селе на берегу Оки) и чрез два года умер; а наследники его, кажется, добровольно уступили после сие приобретение сыну Коротопола, Олегу.
* * *
В отсутствие Симеона Псковитяне воевали с Ливонскими Немцами, которые убили в Летгаллии послов их. Во Пскове начальствовал Князь Александр Всеволодович, коего род нам неизвестен: отмстив немцам разорением сел в юго-восточной Ливонии, он уехал в Новгород, и Псковитяне тщетно убеждали его возвратиться, представляя ему свою защиту, тщетно молили и новгородское Правительство дать им наместника и войско. Так говорит их собственный летописец, прибавляя, что немцы заложили крепость Нейгаузен в границах России на берегу реки Пижвы, что псковитяне, взяв предместье Ругодива, или Нарвы (города, основанного Датчанами в 1223 году), и слыша о сильных вооружениях Ордена, отправили в Витебск послов, которые сказали Ольгерду: "Братья наши, Новогородцы, в злобе своей не помогают нам. Государь! Вступись за утесненных". Но летописец новгородский обвиняет Псковитян в вероломстве: они сами, по его известию, выслали Князя Александра Всеволодовича и, встретив новгородцев, шедших защитить их от Рыцарей, советовали им возвратиться, уверяя, что опасность миновалась и что немцы строят крепость на своей земле.
Эти события произошли в начале весны, 20 июля. Ольгерд как союзник явился в Псков с дружиною и с братом Кестутием. Они думали идти в Ливонию, но Рыцари, истребив их передовой отряд, вдруг осадили Изборск и, схватив племянника Гедиминова, Любка, изрубили его в куски. Огорченные смертью сего Князя, Ольгерд и Кестутий отказались действовать для спасения осажденных, и жители, не имея ни капли воды, сдались бы, если бы немцы не отступили от города, испуганные, как вероятно, слухом о Литовской силе. Хотя Псковитяне не могли быть весьма довольны союзником, однако ж молили Ольгерда снова принять веру Христианскую, им отверженную, и княжить в их области, надеясь, что в таком случае он будет уже верным ее защитником. Вместо себя Ольгерд дал им сына, именем Андрея, и позволил ему креститься, но как сей юный князь, оставив у них наместника, вслед за отцом уехал в Литву, то граждане для своей безопасности старались помириться с Новгородом и признали верховную власть его над ними.
В то время Новгород сам находился в обстоятельствах неблагоприятных. Пожары истребили большую часть его: конец Неревский, Людин и Славянский; не уцелели ни дом Архиепископа, ни мост, ни богатые церкви: Софийская, Борисо-Глебская и Сорока Мучеников. Люди бежали из домов и жили вне города, на поле, даже в лодках, непрестанно ожидая новых пожаров, так что Архиепископ едва успокоил их церковными ходами и молебнами.
Другого рода несчастие состояло в дерзости и междоусобии граждан. В начале Симеонова княжения толпа их удальцов опустошила Устюжну и волости Белозерские, которые зависели от Великого Князя. Еще в 1294 году один из знатных бояр новгородских, построив крепость близ границ Эстонских, хотел там властвовать независимо: оскорбленное Правительство велело срыть оную и сжечь его село. Сей пример должного наказания не мог обуздать своевольных: сын умершего посадника Варфоломея, именем Лука, набрал шайку бродяг и, разорив множество деревень в Заволочье, по Двине и Baгe, основал для своей безопасности городок Орлец на реке Емце. Его умертвили жители как разбойника, но чернь новгородская, преданная ему, думала, что он убит слугами Посадника Феодора, и требовала мести. Граждане разделились на два Веча: одно было у Св. Софии за Луку, другое на Дворе Ярослава за Посадника. Архиепископ и Наместник Княжеский едва отвратили кровопролитие.
В 1343 году, однако ж новгородцы были готовы стоять всеми силами за псковитян, которые, в надежде на их дружбу, решились смелее воевать Ливонию, предводимые каким-то князем Иоанном и Евстафием Изборским. Они пять дней не сходили с коней, опустошая села вокруг Оденпе. Магистр Бурхард гнался за ними до границы и с жаром начал битву, в коей россияне, утомленные и гораздо слабейшие числом, купили победу кровью некоторых лучших бояр своих, а немцы лишились славнейшего из их витязей, Иоанна Левенвольда. Между тем в Изборске и Пскове народ был в ужасе: один священник, прибежав с места битвы, объявил, что немцы умертвили всех Россиян, но отправленные гонцы Псковские нашли рать свою уже под стенами Изборска, где князья и воины отдыхали среди пленников и трофеев. Орден заключил мир с городом Псковом, ибо имел опасных неприятелей внутри собственных владений.
2 СТУПЕНЬКА - с 26 июля 1343 года по 20 декабря 1345-го - время, когда происходит осознание своего разотождествление с образом, созданном на предыдущем акте творения, на предыдущей ступени, что всегда выражается в попытке реставрации порядка существовавшего на предыдущей ступени.
В 1343 году открылось всеобщее возмущение в Эстонии: народ умертвил множество датчан и немцев, осадил Ревель, взял крепость Эзельскую. Около двух лет продолжалась война кровопролитная: меч и голод истребили большую часть бедных жителей, и Король Датский за 19000 марок серебра уступил Немецкому Ордену все права свои на Эстонию.
В 1345 году в Литве сделалась перемена. Сын Гедиминов, Евнугий, княжил в Вильне, Наримант в Пинске, Кестутий в Троках. Последний вступил в тесный союз с Ольгердом: будучи оба властолюбивы, они условились соединить раздробленное отечество и неожидаемо взяли Вильну с другими городами. Евнутий ушел в Смоленск, Наримант к Хану Татарскому: Ольгерд же, присвоив себе господство над прочими братьями, сделался Владыкою единодержавным. Устроив порядок внутри Государства, сей Князь обратил глаза на Россию: он слышал, что новгородцы явно поносят честь его, сверх того изгнанник Евнутий прибегнул к Великому Князю Симеону, крестился в Москве, названный Христианским именем Иоанна, и хвалился дружбою Россиян.
3 СТУПЕНЬКА - с 20 декабря 1345 года по 14 мая 1348-го - время образования основы данного акта творения, проявления света его основного замысла.
Ольгерд вступил в 1346 г. в область Шелонскую: завоевал Опоку и берега Луги, взял 300 рублей дани с Порхова и велел сказать новгородцам: "Ваш Посадник Евстафий осмелился всенародно назвать меня псом: обида столь наглая требует мести; иду на вас". Они вооружились, чтобы сразиться с Литвою.
Но посадник имел врагов между согражданами, утверждавших, что безрассудно лить кровь многих за нескромность одного чиновника, что лучше принести его в жертву отечеству и тем удовольствовать раздраженного Ольгерда. Другие, уже будучи в походе, согласились с ними и, вернувшись с пути, умертвили Евстафия на Вече. Сие дело, противное всем законам, есть одно из постыднейших в истории Новгородской.
Ольгерд был доволен уничижением гордейшего из народов Российских и согласился на мир (в 1347 г.), чтобы воевать с Немецким Орденом, коего Великий Магистр чрез несколько месяцев одержал над Литвою блестящую победу, горестную для Витебска, Полоцка и Смоленска, ибо жители сих городов сражались под знаменами Ольгерда.
Гораздо лучше и великодушнее поступили новгородцы в делах с Швецией. Король Магнус вздумал загладить грехи своего нескромного сластолюбия, услужить Папе и прославиться подвигом благочестивым. Он собрал в Стокгольме Государственный Совет и предложил ему силою обратить Россиян в Латинскую Веру, требуя людей и денег. Сие намерение казалось совету похвальным, но Швеция, истощенная корыстолюбием Духовенства, могла только дать людей Магнусу. Король дерзнул прикоснуться к церковным сокровищам, или доходам Св. Петра, презрел неудовольствие Епископов и нанял многих немецких воинов.
В то время славилась там пророчествами и святостью вдовствующая супруга Вельможи Гудмарсона, дочь Биргерова, именем Бригитта. Она заклинала Магнуса не брать с собою развратных иноземцев, но идти на Россию с одними набожными шведами и готами, достойными воевать для успехов истины, в противном случае грозила ему бедствием. Король смеялся над ее предсказанием и, с войском многочисленным приплыв в 1348 г. к острову Березовому или Биорку, послал объявить новгородцам, чтобы они избрали русских философов для прения со шведскими о Вере и приняли Латинскую, если она будет найдена лучшею, или готовились воевать с ним.
Архиепископ Василий, посадник, все чиновники и граждане, изумленные таким предложением, благоразумно ответствовали:
"Ежели Король хочет знать, какая Вера лучше, Греческая или Римская, то может для состязания отправить людей ученых к Патриарху Цареградскому: ибо мы приняли Закон от Греков и не намерены входить в суетные споры. Когда же Новгород чем-нибудь оскорбил Шведов, то Магнус да объявит свои неудовольствия нашим Послам".
Боярин Козма Твердиславич поехал для свидания с Королем, но Магнус сказал ему, что он, не имея никаких причин к неудовольствию, желает только обратить Россиян на путь душевного спасения, добровольно или оружием. Война началась. Шведы приступили к Орехову, предлагая окрестным жителям на выбор смерть или Папу. Сие безумное насилие воспалило гнев и мужество в новгородцах. Воины стекались к ним из областей в Ладогу. Хотя Орехов (где был еще наместник сына Гедиминова, Нариманта) сдался Магнусу, но потеряв 500 человек в битве на берегах Ижоры, имея недостаток в съестных припасах, видя множество больных в своем войске и зная, что Россияне идут со всех сторон окружить его флот на реке Неве, сей легкомысленный Король уверился в истине Бригиттина предсказания, оставил несколько полков в Невской крепости и возвратился в отечество с одним стыдом и с десятью пленниками, в числе коих были Аврам Тысячский и Козма Твердиславич, взятые в Орехове. Шведские летописцы говорят, что Магнус, овладев сим городком и неволею крестив жителей по обрядам Римской Церкви, великодушно освободил их, что они дали ему клятву склонить всех своих единоземцев к принятию Латинской Веры, но коварно обманули его и действовали после как самые злейшие неприятели Шведов и Папы.
Великий Князь, по-видимому, мало заботился о новгородцах, и только однажды (в 1347 году) жил у них три недели, призванный ими чрез Архиепископа. Слыша о нападении Шведов, он долго медлил, наконец, выступил с войском, но возвратился в Москву за каким-то Ханским делом и вместо себя велел идти в Новгород брату своему Иоанну с Константином Ростовским. А сии князья, сведав, что Орехов завоеван Магнусом, немедленно ушли назад, не приняв, как говорит летописец, Архиепископского благословения, ни челобитья новгородского.
Вероятно, что не робость, но хитрые намерения политические были тому причиною: Симеон хотел довести сей величавый народ до крайности и воспользоваться ею для утверждения своей власти над оным.
Вспомогательная дружина Псковская была в их стане под Ладогой: они хотели доказать свою благодарность за сие усердие и торжественно объявили, что знаменитый город Псков должен впредь называться младшим братом Новгорода.
"Одна любовь и Вера да утвердят искренний, вечный союз между нами! - сказали новгородцы псковитянам: не будем давать вам посадников, не будем требовать вас на суд к Св. Софии, правьте и рядите сами, а для суда Церковного Архиепископ изберет наместника из ваших сограждан".
Таким образом отчизна Св. Ольги приобрела гражданскую независимость.
4 СТУПЕНЬКА - с 14 мая 1348 года по 8 октября 1350-го - время разделения света основного замысла на отдельные составляющие его части, проявление ими своей индивидуальности. Время первого религиозного переживания.
Когда новгородцы в августе месяце 1348 года приступили к Орехову и, видя упорство шведов, решились зимовать в стане, псковитяне, не захотев терпеть ненастья и холода, объявили, что идут обратно в землю свою, разоряемую немцами. Ливонские Рыцари действительно, нарушив тогда мир, выжгли села на границе в области Изборской, Островской и самое предместье Пскова: следственно, обстоятельства извиняли псковитян, и новгородцы, согласные на их отступление, желали единственно, чтобы оно было ночью и, чтобы неприятель не видал его. Но чиновники псковские, в досаду великодушным благодетелям, вывели рать свою из стана в самый полдень, затрубили в трубы, ударили в бубны и тем порадовали Шведов, которые, стоя на валу, громко смеялись. Оставленные Великим Князем и союзниками, новгородцы не впали в уныние, сделали примёт к стенам крепости, взяли оную 24 февраля 1349 года, убив или пленив 800 неприятелей, и торжествовали сей успех как славное происшествие для отечества и веры. Они положили употребить отнятое ими у Шведов серебро на украшение церкви Бориса и Глеба, отправили пленников в Москву к Симеону и, несмотря на худую верность Псковитян, сдержали данное им слово, считая их с того времени уже не подданными, а совершенно вольными в избрании гражданских правителей.
Чтобы прибавить забот Магнусу с другой стороны его владений, новгородцы из Двинской земли ходили воевать Норвегию, разбили также шведов под Выборгом, наконец, заключив с ними мир в Дерпте, разменялись пленниками, с условием, чтобы область Яскиская, Эграпская и часть Саволакса принадлежали России: Систербек остался границей.
Договор был подписан Королем, Графом Генриком Голштейнским, Вельможами Турсопом, Геннингом, Священником Вамундом и двумя Готландскими купцами, также новгородским посадником Юрием, тысяцким Авраамом и другими боярами. Хотя Король в 1351 году замышлял новую войну против Россиян и Папа в угодность ему дозволил его витязям ознаменоваться святым крестом, но внутренние раздоры и несчастия Швеции не допустили сего ветреного Монарха вторично безумствовать для мнимого душевного спасения.
Между тем Великий Князь был занят иными делами. Узнав, что Ольгерд, теснимый немцами, прислал к Хану брата своего, Корияда, требовать помощи, Симеон внушил Чанибеку, что сей коварный язычник есть враг России, подвластной Татарам, следственно и самих Татар, а Хан, убежденный представлениями московских бояр, выдал им Корияда с другими послами Литовскими. Столь беззаконное действие могло справедливо раздражать Ольгерда, но вместо злобы, он изъявил Симеону желание быть его другом: ибо тогдашние обстоятельства Литвы не позволяли ему искать новых неприятелей.
В 1349 году Казимир Польский, нарушив, ранее заключенный, мирный договор с Литвою, по которому от отдал Любарту и Кестутию всю западную Волынию с городом Брестом, отнял у них эти владения, из милости дав Любарту один Луцк, а некоторых частных князей Российских, потомков Св. Владимира, оставив господствовать в их Уделах как своих присяжных. Сие происшествие заставило Ольгерда и братьев его искать дружбы Симеоновой, тем естественнее, что Король Польский, ободренный успехами, вздумал быть гонителем церкви греческой, теснил Духовенство в Волыни и православные церкви обращал в Латинские.
Граждане стенали: утратив государственную независимость, они еще умели крепко стоять за веру отцов и, гнушаясь насилием Папистов, славили терпимость Литовского Правления, а глас народа единокровного громко отзывался в Москве. Нет сомнения, что и Митрополит ревностно ходатайствовал за Князей Литовских - которые не мешали ему повелевать Духовенством в Волынии - особенно же за Любарта, усердного сына нашей Церкви.
Великий Князь, согласно с общим желанием, не только освободил Корияда, взяв за него откуп, но вступил и в тесную связь с сыновьями Гедимина, закрепив ее династическими браками: Любарт женился на Ростовской княжне, племяннице Симеона; язычник Ольгерд на его свояченице Иулиании, дочери Александра Михайловича Тверского. Сие второе бракосочетание затрудняло совесть Великого Князя, но Митрополит Феогност благословил оное, в надежде, как вероятно, что Ольгерд рано или поздно будет Христианином, и с условием, чтобы его дети воспитывались в истинной Вере. Изгнанник Евнутий, покровительствуемый Русью, мог безопасно возвратиться в отечество: братья дали ему Удел в Минской области.
В то время, когда Государь Польский веселился и торжествовал свои успехи в Кракове, Литовские Князья в тишине собирали войско, имели тайные сношения с жителями Волынии и, желая еще более усыпить Казимира, обещали ему принять Римскую Веру, так, что Папа, Климент VI, уже готовился послать им знаки Королевского сана. Но хитрость обнаружилась: уверенные в дружбе Московского Князя и пользуясь его содействием для умножения своих ревностных доброжелателей в юго-западной России, Ольгерд, Кестутий и Любарт ударили на Поляков и выгнали их из Волынии. С этого времени четыре народа спорили о древнем достоянии нашего отечества: о Галиции, Подолии и земле Волынской.
Монголы, по сказанию Флорентийского современного Историка, изгнанные из своих жилищ голодом, около 1351 года ворвались в землю Брацлавскую, где властвовал один из русских князей. Людовик, Король Венгерский, его покровитель, старался вытеснить их оттуда: в 1354 году, вместе с Казимиром Великим, перешел за Буг и взял в плен юного князя Татарского. Однако ж монголы еще несколько лет держались в окрестностях Днестра. Венгрия хотела присвоить себе Галицию и наконец долженствовала уступить оную Польше, а Князья Литовские удерживали в своем подданстве большую часть других западных областей Российских, до самого XVI века, когда Литва и Польша составили одно Государство.
Несмотря на союз Гедиминовых сыновей с Великим Князем, псковитяне сделались неприятелями Литвы. Наместником Андрея Ольгердовича был у них вельможа княжеского рода, именем Юрий Витовтович. в 1349 году убитый немцами, в нечаянном набеге, под стенами Изборска: муж храбрый и благочестивый христианин, оплаканный народом и погребенный в Соборной церкви. Его кончина прервала связь граждан псковских с Литвой. Взяв крепость, заложенную немцами на берегу Нарвы, и гордясь сею удачею, они велели сказать князю Андрею: "Ты не хотел сам управлять нами: мы же не хотим теперь ни твоих наместников, ни тебя". Вследствие чего Ольгерд задержал купцов псковских, отняв у них товары, а сын его, Андрей, княживший тогда в Полоцке, опустошил несколько сел на реке Великой.
5 СТУПЕНЬКА - с 8 октября 1350 года по 2 марта 1353-го - время обретения своего статуса каждой разрозненной частью. Время передела территории и сфер влияния, а, соответственно, и время зарождения будущего лидера.
Но хитрый Ольгерд пользовался дружбою Симеона. Сведав, что Великий Князь, недовольный Смоленским владетелем, союзником Литвы, намерен объявить ему войну, Ольгерд желал быть их миротворцем. В 1352 году послы Литовские нашли Симеона, провождаемого братьями и другими Князьями, в Вышегороде, на берегу Протвы, и вручили ему богатые дары вместе с дружеским письмом от своего Государя. Великий Князь уважил его ходатайство, но шел далее к реке Угре: там, встретив послов Смоленских, он заключил мир и возвратился в Москву быть свидетелем и, как вероятно, жертвою ужасного гнева Небесного.
Еще в 1346 году был мор в странах Каспийских, Черноморских, в Армении, в земле Абазинской, Леской и Черкесской, в Орне при устье Дона, в Бездеже, в Астрахани и в Сарае. Пишут, что сия жестокая язва, известная в летописях под именем черной смерти, началась в Китае, истребила там около тринадцати миллионов людей и достигла Греции, Сирии, Египта. Генуэзские корабли привезли оную в Италию, где, равно как и во Франции, в Англии, в Германии, целые города опустели. В Лондоне на одном кладбище было схоронено 50000 человек. В Париже отчаянный народ требовал казни всех жидов, думая, что они сыплют яд в колодези.
В 1349 году началась зараза и в Скандинавии. Оттуда или из Немецкой земли перешла она во Псков и Новгород: в первом открылась весною 1352 года и свирепствовала до зимы с такою силою, что едва осталась треть жителей. Болезнь обнаруживалась железами в мягких впадинах тела, человек харкал кровью и на другой или на третий день издыхал. Нельзя, говорят летописцы, вообразить зрелища столь ужасного: юноши и старцы, супруги, дети лежали в гробах друг подле друга, в один день исчезали семейства многочисленные. Каждый Иерей поутру находил в своей церкви 30 усопших и более, отпевали всех вместе, и на кладбищах уже не было места для новых могил: погребали за городом, в лесах. Сперва люди корыстолюбивые охотно служили умирающим, в надежде пользоваться их наследством, когда же увидели, что язва сообщается прикосновением и что в самом имуществе зараженных таится жало смерти, тогда и богачи напрасно искали помощи. Сын убегал от отца, брат от брата. Напротив того некоторые изъявляли великодушие: не только своих, но и чужих мертвецов носили в церковь, служили Панихиды и с усердием молились среди гробов. Другие спешили оставить мир и заключались в монастырях или жертвовали церквам свое богатство, села, рыбные ловли, питали, одевали нищих и благодеяниями готовились к вечной жизни. Одним словом, думали, что всем умереть должно.
В сих обстоятельствах несчастные псковитяне звали к себе Архиепископа Василия благословить их и вместе с ними принести жертву моления Всевышнему: как достойный Пастырь Церкви он спешил их утешить, презирая опасность. Встреченный народом со изъявлениями живейшей благодарности, Василий облачился в ризы Святительские, взял крест и, сопровождаемый Духовенством, всеми гражданами, самыми младенцами, обошел вокруг города. Иереи пели Божественные песни, иноки несли мощи, народ молился громогласно, и не было такого каменного сердца, по словам летописи, которое не изливалось бы в слезах пред Всевидящим Оком. Еще смерть не насытилась жертвами, но Архиепископ успокоил души, и псковитяне, вкусив сладость Христианского умиления, терпеливее ожидали конца своему бедствию. И оно прекратилось в начале зимы 1352 года.
Василий, без сомнения зараженный язвой, на обратном пути скончался, к великому сожалению новгородцев и примиренных с ними псковитян. Сей Архиепископ был отменно любим первыми: брал всегда ревностное участие в делах правления, строил не только храмы, но и мосты, нужные для удобного сообщения людей, и собственными руками заложил новую городскую стену на другой стороне Волхова. Украсил Софийскую церковь медными, вызолоченными вратами и живописью Греческою. Славился также разумом: был учителем крестного сына своего, Михаила Александровича Тверского, и в образец тогдашних богословских понятий оставил нам письмо к Епископу Тверскому Феодору, доказывая в оном, что "рай и ад действительно существуют на земле вопреки мнению новых еретиков, которые признают их мысленными или Духовными".
Василий первый из Архиепископов получил от Митрополита крещатые ризы в знак отличия и белый клобук, как пишут, от Патриарха Цареградского, доныне хранимый в Новгородской Софийской ризнице и прежде носимый в Греции теми Святителями, которые были поставляемы из Белого Духовенства.
Скоро язва посетила и Новгород, где от 15 августа до Пасхи умерло множество людей. То же было и в других областях Российских: в Киеве, Чернигове, Смоленске, Суздале. В Глухове и Белозерске не осталось ни одного жителя. Таким образом от Пекина до берегов Евфрата и Ладоги недра земные наполнились миллионами трупов, и Государства опустели. Иностранные Историки сего бедствия сообщают нам два примечания:
1) везде гибло более молодых людей, нежели старых;
2) везде, когда зараза миновалась, род человеческий необыкновенно размножался: столь чудесна Природа, всегда готовая заменять убыль в ее царствах новою деятельностью плодотворной силы!
6 СТУПЕНЬКА - со 2 марта 1353 года по 26 июля 1355-го - время определения приемлемой формы взаимоотношений друг с другом, с соседями и с Богом.
Летописцы сказывают, что вся Русь испытала тогда гнев Небесный: следственно и Москва, хотя они не упоминают об ней в особенности. Но, тем не менее, в 1353 году, в короткое время скончались там Митрополит Феогност, Великий Князь, два сына его и брат Андрей Иоаннович. Симеон имел не более тридцати шести лет от рождения. Сей Государь, хитрый, благоразумный, пять раз ездил в Орду, чтобы соблюсти тишину в государстве. Пользуясь отменною благосклонностью Хана, исходатайствовал для разоренного Тверского Княжения свободу не платить дани Моголам, и первый, кажется, именовал себя Великим Князем всея Руси, как то вырезано на его печати. Видя внезапную смерть пред собою, он постригся (названный именем Созонта) и Духовным завещанием распорядил свое достояние.
По кончине первой супруги в 1345 году Симеон сочетался браком с Евпраксиею, дочерью одного из Смоленских князей. Феодора Святославича, управлявшего Волоком в сане наместника, но чрез несколько месяцев отослал ее к отцу, будто бы для того, что "она на свадьбе была испорчена и всякую ночь казалась супругу мертвецом". К общему неудовольствию и соблазну правоверных, Евпраксия вышла за князя Фоминского, Феодора Красного. А Симеон женился в третий раз на Княжне Тверской, Марии Александровне, прижил с нею четырех сыновей, умерших в детстве, и в знак любви отказал ей наследственные и купленные им волости, Можайск, Коломну, все сокровища, золото, жемчуг и пятьдесят верховых коней.
"Кто из Бояр - пишет Великий Князь - захочет служить моей Княгине, тот, владея нашими селами, обязан давать ей половину дохода. Всем людям, купленным, или за вину взятым мною в рабство, сельским тиунам (приказчикам), старостам, ключникам или женатым на их дочерях, объявляю вечную свободу.
Вам, любезные братья (ибо Андрей жил еще около шести недель) поручаю супругу и бояр моих и приказываю то же, что нам отец приказывал: живите согласно, не переменяйте уставленного мною в делах государственных или судных, не внимайте клеветникам и ссорщикам, слушайтесь добрых, старых бояр и нашего Владыки Алексия".
Сей знаменитый Святитель был крестник Иоанна Данииловича, сын Черниговского Боярина, Феодора Бяконта, служившего еще отцу его, и назывался мирским именем Елевферия: в самой цветущей юности возненавидев свет, к огорчению родителей он постригся в Московской Обители Св. Богоявления, за добродетель свою получил сан Митрополитова Наместника и жил в одном доме с Феогностом, 12 лет управляя всеми делами церковными, между тем как Митрополит ездил в Царьград, в Орду и в отдаленные Епархии Российские. Сии путешествия иногда не делали чести Феогносту: Епископы обязывались щедро дарить его, сверх угощения, весьма для них тягостного. Но Алексий не думал о мзде, и с неутомимой деятельностью занимался только общим церковным благоустройством. Поставленный Епископом Владимиру, он гласом народа и Двора Княжеского был назначен заступить место Феогноста, который, готовясь к смерти, писал о том к Патриарху, а Симеон к Императору, Иоанну Кантакузину. Митрополит отправил послами в Царьград Артемия Коробьина и Михаила Грека, Симеон Дементия Давидовича и Юрия Воробьина: они возвратились уже по кончине Великого Князя с благоприятным ответом, чтобы Алексий ехал в столицу Империи для поставления. Еще при жизни Феогноста Терновский Патриарх самовольно объявил Митрополитом России какого-то Инока Феодорита и прислал его в Киев с грамотою, но тамошнее Духовенство не хотело иметь никакого дела с сим новым Патриархом и единодушно отвергнуло Феодорита как самозванца.
В государствование Симеона Князь Юрий Ярославич Муромский обновил древний Муром, издавна запустевший, как сказывают летописцы: то есть он перенес сей город на его древнее место (в 1351 году), построив там дворец и многие церкви; Бояре, купцы начали селиться вокруг дворца, и народ следовал их примеру. Сей Юрий, по Святом Глебе, есть достопамятнейший из Муромских Князей, о коих наша история говорит мало. Ибо они жили тихо от недостатка в силах и со времен Андрея Боголюбского зависели более от Великих Князей Владимирских, нежели от Рязанских, хотя их Удел издревле был областью Рязани.
К церковным достопримечательностям сего времени принадлежит начало Троицкой Лавры, столь знаменитой и по важным государственным делам, коих она была свидетелем. Один из бояр Ростовских, Кирилл, с неудовольствием видя уничижение своего князя и самовольство Московских чиновников в его земле при Калите, не хотел быть свидетелем оного и переехал в городок Радонеж, Удел меньшего брата Симеонова, Андрея. Там охотно селились люди неизбыточные: ибо наместник княжеский давал им льготу и выгоды, Кирилл же, некогда богатый, от разных несчастий оскудел. Двое из юных сыновей его, Стефан и Варфоломей (названный в монашестве Сергием) искали убежища от мирских печалей в трудах святости: первый сделался игуменом Богоявленской обители в Москве, а второй, жив долго пустынником в лесах дремучих, среди безмолвного уединения и диких зверей, близ деревянной церкви Св. Троицы, им созданной, основал нынешнюю Лавру: ибо слава о добродетели его привлекла к нему многих иноков. Строгая набожность и Христианское смирение возвеличили Св. Сергия между современниками: Митрополит, князья, бояре изъявляли к нему отменное уважение, и мы увидим сего благочестивого мужа исполнителем трудных государственных поручений.
В Княжение Симеоново были расписаны в Москве три церкви: собор Успенский, Архангельский и храм Преображения. Первый греческими живописцами Феогноста Митрополита, второй русскими придворными, Захарией, Иосифом и Николаем с товарищами, а третий иностранцем Гойтаном (здесь летописец приводит не имя, а прозвище, Гойтан - это бригадир мастеров). В сие же время отличался в литейном искусстве россиянин Борис: он лил колокола в Москве и Новгороде для церквей Соборных. Греция все еще имела тесную связь с Россиею, присылая нам не только Митрополитов, но и художников, которые учили Русских. Образованная Германия могла также способствовать успеху гражданских искусств в нашем отечестве. Заметим, что при Симеоне начали употреблять в России бумагу, на коей писан договор его с братьями и Духовное завещание. Вероятно, что она шла к нам из Немецкой земли чрез Новгород.
* * *
По смерти Симеона все князья русские поехали в Орду узнать, кто будет их Главою, а новгородцы особенно послали туда Боярина своего Судокова просить Хана, чтобы он удостоил сей чести Константина Суздальского, благоразумного и твердого. Вопреки им, Чанибек избрал Иоанна Иоанновича Московского, тихого, миролюбивого и слабого.
Еще новый Государь не возвратился из Орды, когда юный Олег Рязанский, сын Коротопола, овладев всем Княжением своего отца, дерзнул восстать на Московское. Он хотел быть совершенно независимым, хотел также отмстить за убиение в Москве предка его, Константина, и снова присоединить к Рязани берега Лопасни, где уже давно и бесспорно господствовали Калитины наследники. Сей предлог войны мог казаться отчасти справедливым, но юноша Олег, преждевременно зрелый в пороках жестокого сердца, действовал как будущий достойный союзник Мамаев: жег, грабил и, пленив Лопаснинского наместника Иоаннова, не устыдился мучить его телесно, наконец дал ему свободу, взяв окуп и заслужив ненависть Москвитян, хвалился любовью Рязанцев, которые, приметив в нем смелость и решительность, в самом деле ожидали от него геройских подвигов.
Кроткий Иоанн уклонился от войны с Олегом, довольный освобождением своего наместника, и терпеливо сносил ослушание новгородцев, не хотевших быть ему подчиненными, до самого того времени, как Суздальский князь, Константин Васильевич, ими любимый, скончался. Тогда, уже не видя достойного соперника для Великого Князя, они приняли наместников Иоанновых, а Чанибек утвердил Нижний, Городец и Суздаль за сыном Константиновым, Андреем, ибо самое ближайшее право наследственное для владетелей русских не имело силы без Ханского согласия. Так Иоанн Феодорович Стародубский по кончине старшего брата, Димитрия, ждал целый год грамоты Чанибековой, без коей он не мог назваться князем сего Удела.
Ольгерд, выдав дочь свою за Бориса Константиновича Суздальского, брата Андреева, и женив племянника, Димитрия Кориядовича, на дочери Великого Князя, старался, несмотря на то, более и более стеснять Россию. Смоленск и Брянск уже давно зависели некоторым образом от Литовского Княжения, как союзник слабый обыкновенно зависит от сильного. Еще не довольный сим правом, Ольгерд хотел совершенно овладеть ими и взял в плен юного Князя Иоанна Васильевича, коего отец получил тогда от Хана грамоту на Удел Брянский.
7 СТУПЕНЬКА - с 26 июля 1355 года по 20 декабря 1357-го - время мирного благоустройства, время отделения Божественного от земного.
Василий скоро умер, и Брянск, быв долгое время жертвою мятежного безначалия, наконец (в 1356 году) поддался Литве. Чтобы открыть себе путь к Тверскому и Московскому Княжению, Ольгерд занял было своим войском и городок Ржев, но тверитяне и жители Можайска, встревоженные столь опасным намерением, спешили вооружиться и выгнали оттуда литовцев. С другой стороны Андрей Ольгердович, Князь Полоцкий, все еще злобствовал на псковитян, называя их вероломными изменниками. Те также мстили ему за разбой разбоями в его области, предводимые мужественным Евстафием Изборским.
Внутри России Муром, Тверь и Новгород страдали от междоусобия. Родственник князя Юрия Ярославича Муромского Феодор Глебович, собрав многочисленную толпу людей (в 1355 году), изгнал Юрия, обольстив бояр и вместе с знатнейшими из них поехал искать милости Ханской. Князь Юрий чрез неделю возвратился в Муром, взял остальных бояр и также отправился к Чанибеку. В Орде был торжественный суд между ими. Феодор превозмог: Хан отдал ему не только Княжение, но и самого Юрия, скоро умершего в несчастии. Сим первым и последним раздором князей Муромских заключилась их краткая история, род оных исчез, и столица, как увидим, присоединилась к Великому Княжению.
8 СТУПЕНЬКА - с 20 декабря 1357 года по 14 мая 1360-го - время рождения лидера и установления межличностных отношений. Время генеральной уборки. На этой ступеньке происходит своеобразная чистка, время избавления от всех накопившихся негативов во взаимоотношениях с лидером, которые мешают дальнейшему развитию. Время материального проявления Света данного акта творения.
Вражда между Василием Михайловичем Тверским и племянником его, Всеволодом Александровичем Холмским, не могла быть прекращена ни Великим Князем, ни Митрополитом Алексием, желавшим усовестить их во Владимире, где они для того съезжались (в 1357 году). Василий, особенно покровительствуемый Иоанном, угнетал Всеволода, к огорчению доброго Тверского Епископа Феодора, хотевшего даже оставить свою Епархию, чтобы не быть свидетелем сей несправедливости. Дядя требовал суда в Орде, узнав, что племянник, остановленный на пути Великокняжескими наместниками, проехал туда через Литву, и Хан (в 1358 году) без всякого исследования выдал бедного Всеволода послам Василия, который уже обходился с ним как с невольником, отнимал имение у Бояр Холмских и налагал тяжкие дани на чернь.
В Новгороде был великий мятеж по случаю смены посадника. Симеон и раньше-то мало входил в дела тамошнего внутреннего правления, а Иоанн еще менее, и народ тем более самовольничал, не уважая наместников Княжеских. Граждане конца Славянского, вопреки общей воле, пренебрегли посадника Андреяна, пришли в доспехах на Двор Ярославов, разогнали других граждан невооруженных, даже умертвили некоторых бояр, и выбрали Сильвестра на место Андреяново.
Софийская сторона хотела отмстить Славянской: обе готовились к войне. В таких случаях одна духовная власть еще не теряла прав своих и могла смягчать сердца, ожесточенные злобою. Владыко Моисей, Схимник, просьбою народа изведенный из двадцатилетнего уединения, чтобы вторично править церковью, и за болезнью принужденный возвратиться в оное, новый Архиепископ Алексий, по жребию избранный из Ключников Софийских, Архимандрит Юрьевский, Игумены явились среди шумного стана воинского: ибо таковым казался весь город. Старец Моисей, опасностью отечества как бы вызванный уже из гроба, благословлял народ, именуя всех своими любезными детьми духовными, и молил их не проливать крови братьев. Мятеж утих; самые неистовые с умилением внимали гласу святого отшельника, стоявшего на Праге смерти, и не дерзнули быть ослушными. Но справедливость требовала наказать виновников действия насильственного и беззаконного: сёла честолюбивого Сильвестра и других вельмож Славянского Конца были взяты на щит, то есть разорены по определению Веча. Пострадали и невинные: ибо осторожная осмотрительность не свойственна мятежному суду народному. На место Сильвестра избрали нового посадника, и город успокоился.
В самой тихой Москве, не знакомой с бурями гражданского своевольства, открылось дерзкое злодеяние, и дремлющее Правительство оставило виновников под завесою тайны. Тысяцкий столицы, именем Алексей Петрович, важнейший из чиновников и подобно Князю окруженный благородною, многочисленною дружиною, был в час заутрени найден мертвый среди городской площади, со всеми признаками убиенного. Кем? - неизвестно. Говорили явно, что он имел участь Андрея Боголюбского и что ближние бояре, подобно Кучковичам, умертвили его вследствие заговора. Народ встревожился: угадывали злодеев, именовали их и требовали суда. В то время некоторые из Московских вельмож - опасаясь, вероятно, громогласного обвинения - уехали с семействами в Рязань к Олегу, врагу их Государя, и слабый Иоанн, дав время умолкнуть общему негодованию, снова призвал оных к себе в службу.
Даже и Церковь Российская в Иоанново время представляла зрелище неустройства и соблазна для Христиан верных. В год Симеоновой кончины Архиепископ Новгородский, Моисей, отправил Посольство к Греческому Царю и к Патриарху жаловаться на беззаконное самовластие Митрополита: вероятно, что дело шло о церковных сборах, коими наши Митрополиты отягчали Духовенство, называя оные учтивым именем даров. Послы, принятые весьма благосклонно, возвратились с дружественными грамотами от Императора Иоанна Кантакузина и Патриарха Филофея, украшенными златою печатаю, как сказано в летописи. Содержание грамот нам неизвестно, но кажется, что Филофей, как хитрый Грек, отделался только ласковыми словами: ибо не хотел ссориться с Российскими Митрополитами, которые никогда не ездили в Царьград без даров богатых. В знак особенного уважения к святителю Моисею он прислал ему крещатые ризы или Полиставрион.
Сия жалоба Новгородского Духовенства на Главу Церкви - вынужденная сребролюбием предместника Алексиева, Феогноста - оскорбляла достоинство Митрополитов. Другое происшествие сделало еще больше соблазна. Патриарх Филофей, вместо одного законного Митрополита для России, поставил в Константинополе двух: Св. Алексия, избранного Великим Князем, и какого-то Романа (вероятно, Грека). Сия новость изумила наше Духовенство, оно не знало, кому повиноваться, ибо Митрополиты были не согласны между собою: Роман же, обязанный Святительством действию корысти, всего более думал о своих доходах и требовал серебра от Епископов. Св. Алексий - не искав чести, по словам летописи, но от чести взысканный - вторично отправился в Константинополь с жалобами на беспорядок дел церковных, и Филофей, желая примирить совместников, объявил его Митрополитом Киевским и Владимирским, а Романа Литовским и Волынским. Несмотря на то, сей последний без дозволения Алексиева жил несколько времени в Твери и вмешивался в дела Епархии, призванный, кажется, Всеволодом Холмским, который сам ездил тогда в Литву. Роман заслужил его благодарность, убедив (в 1360 году) князя Василия Михайловича отдать племянникам третью часть Тверского Княжения, был осыпан почестями и дарами при дворе, но не мог склонить на свою сторону Епископа Феодора, не хотевшего иметь с ним никакого сношения.
Алексий же, более и более славясь добродетелями, имел случай оказать важную услугу отечеству. Жена Чанибекова, Тайдула, страдая в тяжкой болезни, требовала его помощи. Хан писал к Великому Князю:
"Мы слышали, что Небо ни в чем не отказывает молитве главного Попа вашего: да испросит же он здравие моей супруге!"
Св. Алексий поехал в Орду с надеждою на Бога и не обманулся: Тайдула выздоровела и старалась всячески изъявить свою благодарность.
В то время Ханский посол Кошак обременял русских князей беззаконными налогами: милость Царицы прекратила зло, но добрый Чанибек - как называют его наши летописцы - жил недолго. Завоевав в Персии город Таврис (основанный любимою супругою славного калифа, Гарун-Алрашида, Зебеидою) и навьючив 400 верблюдов взятыми в добычу драгоценностями, сей Хан был (в 1357 году) злодейски убит сыном Бердибеком, который, следуя внушениям вельможи Товлубия, умертвил и 12 братьев.
Митрополит, очевидец столь ужасного происшествия, едва успел возвратиться в Москву, когда Бердибек прислал Вельможу Иткара с угрозами и с насильственными требованиями ко всем Князьям Российским. Они трепетали, слыша о жестоком нраве его: Св. Алексий взял на себя укротить сего тигра; снова поехал в столицу Капчакскую и посредством матери Бердибековой, Тайдулы, исходатайствовал милость для Государства и Церкви. Великий Князь, его семейство, бояре, народ встретили добродетельного Митрополита как утешителя Небесного. И, что было всего трогательнее, восьмилетний сын Иоаннов, Димитрий, в коем расцветала надежда отечества, умиленный знаками всеобщей любви к Алексию, проливая слезы, говорил ему с необыкновенною для своего нежного возраста силою:
"О Владыко! Ты даровал нам житие мирное: чем изъявим тебе свою признательность?"
Столь рано открылась в Димитрии чувствительность к заслугам и к благодеяниям государственным!
Успокоив Россию, Митрополит жил два года в Киеве, оставленном его предместниками, среди развалин и печальных следов долговременного запустения стараясь обновить церковное устройство и велелепие храмов.
Иоанн надеялся княжить мирно, но скоро Царевич Татарский, Мамат-Хожа, приехал в Рязань и велел объявить ему, что время утвердить законный рубеж между Княжением Олеговым и Московским: то есть корыстолюбивый Царевич, уже славный злодеяниями насилия, хотел грабить в обеих землях под видом размежевания оных. Великий Князь, ссылаясь на грамоты Ханские, ответствовал, что он не впустит посла в Московские области, коих границы известны и несомнительны. Ответ смелый; но Иоанн знал, что Мамат-Хожа действует самовольно, без особенного Ханского повеления, знал, может быть и то, что Бердибек уже недоволен сим вельможею, который скоро должен был возвратиться в Орду, где и заплатил там жизнью за убиение какого-то любимца Царева.
Княжив 6 лет, Иоанн скончался Монахом на тридцать третьем году от рождения 13 ноября 1359 года, оставив по себе имя Кроткого, не всегда достохвальное для Государей, если оно не соединено с иными правами на общее уважение.
Подобно отцу и брату, он написал Духовную, в коей приказывает Москву двум юным сыновьям, Дмитрию и Иоанну, уступая треть ее доходов шестилетнему племяннику, Владимиру Андреевичу, и веля им вообще блюсти, судить и рядить земледельцев свободных, или численных людей; отдает супруге Александре разные волости и часть Московских доходов, а Дмитрию Можайск и Коломну с селами, Иоанну Звенигород и Рузу; утверждает за Владимиром Андреевичем Удел отца его, за вдовствующею Княгинею Симеона и Андреевою, именем Иулианиею, данные им от супругов волости, с тем, чтобы после Иулиании наследовали сыновья великого Князя и Владимир Андреевич, а после Марии один Дмитрий. Из драгоценностей оставляет Дмитрию икону Св. Александра, золотую шапку, бармы, жемчужную серьгу, коробку сердоликовую, саблю и шишак золотые; Иоанну также саблю и шишак, жемчужную серьгу, стакан Цареградский, а двум будущим зятьям по золотой цепи и поясу; отказывает, вместо руги, некоторую долю Княжеских прибытков церквам Богоматери на Крутицах, Успенской и Архангельской в Москве; дает волю Казначеям своим, сельским Тиунам, Дьякам, всем купленным людям, и проч.
9 СТУПЕНЬКА - с 14 мая 1360 года по 8 октября 1362-го - время обретения самостоятельности и независимости от своих соседей.
В одно время с Великим Князем Иоанном Иоанновичем умер и Хан Бердибек, быв жертвою своего гнусного распутства, и Кульпа, родственник его, воцарился, имея двух сыновей Христианской Веры, Иоанна и Михаила, обращенных, может быть, Римскими Миссионариями или нашим Епископом Сарайским. Сие важное обстоятельство казалось весьма благоприятным для Христиан, но Кульпа властвовал только 5 месяцев и погиб вместе с сыновьями, убитый Наврусом, одним из потомков Чингисова сына, Туши-хана.
Князья Руси явились в Орде с дарами, и новый Царь дал Великое Княжение Димитрию Суздальскому, меньшему брату Андрея Константиновича: ибо Андрей, как сказано в некоторых летописях, не захотел сей чести. Современники удивились такой несправедливости, рассуждая, что сын, и еще меньший, не может требовать достоинства, коего не имели ни отец, ни дед его, и что оно принадлежит роду Князей Московских: мнение, основанное единственно на обычае; в самом же деле Андрей и Димитрий Константиновичи были коленом ближе к Ярославу II, нежели внуки Калитины, и малолетство последних также удаляло их от главного престола Российского, окруженного опасностями и заботами.
Избранный Ханом Великий Князь въехал 22 июня 1360 года во Владимир, к удовольствию жителей, обещая, снова возвысить достоинство сей падшей столицы. Он надеялся, вероятно, призвать туда и Митрополита, но Алексий, благословив его на княжение, возвратился в Москву, чтобы исполнить обет Святителя Петра и жить близ его чудотворного гроба.
Новгород, не любя и боясь самовластия Князей Московских, охотно принял наместников Димитрия Константиновича, а Димитрий, желая только пользоваться Княжескими доходами, согласился на все предложенные ему там условия.
В то время новгородцы не имели войны, однако ж старались более и более укреплять столицу: взяли казну Софийскую, собранную Архиепископом Моисеем, и поправили каменные городские стены. Духовенство не роптало на такое употребление церковного серебра, рассуждая благоразумно, что отечество и Святая София нераздельны и что безопасность первого утверждает благосостояние церкви.
Немцы и Шведы не тревожили Новгорода, но хищный Ольгерд устрашал его и всю Россию, непрестанно думая о завоеваниях. По кончине Иоанна Александровича Смоленского он взял город Мстиславль и Ржев, овладел еще прежде Белым, осаждал даже в Смоленске Иоаннова сына, князя Святослава, и беспокоил Тверскую область. Россия, с тайным удовольствием видя междоусобие Монголов, в то же время опасалась быть жертвою Литовского завоевателя.
К тому времени Царство Капчакское явно клонилось к падению: смятение, измены, убийства изнуряли его внутренние силы. Один из полководцев, именем Хидырь, кочевав за рекою Уралом, в 1361 году пришел на берега Волги, обольстил вельмож Ордынских, убил Навруса, Царицу Тайдулу и сделался Великим Ханом. Еще Князья наши рабски повиновались сим хищникам: Константин Ростовский выходил в Орде грамоту на всю наследственную область свою, а Дмитрий Иоаннович, внук Давида Галицкого, на Галич, хотя сей Удел был куплен Иоанном Данииловичем Калитою.
Великий Князь, брат его Андрей Нижегородский и Константин Ростовский долженствовали пред Ханским послом судиться в Костроме с Болгарами, ограбленными шайкою наших разбойников: князья, отыскав виновных, выдали их и сами поехали в Орду с данью.
Но Хидырь уже плавал в крови своей, убиенный сыном Темирхожы. Сей злодей царствовал спокойно только шесть дней, в седьмой открылся бунт. Темник Мамай, сильный и грозный, возмутил Орду, умертвил Темирхожу, перешел с луговой на правую сторону Волги и назвал Ханом какого-то Авдула. Явились и другие цари: Кальдибек, мнимый сын Чанибеков, хотел заступить место отца, но скоро погиб. Многие вельможи заключились в Сарае с Ханом Мурутом, братом Хидыревым. Князь Булактемир овладел землею Болгарскою, а Тагай Бездежский Мордовскою (где ныне город Наровчат). Они резались между собою в ужасном остервенении, тысячи падали в битвах или гибли в степях от голода.
Князья наши не знали, кто останется повелителем или тираном России, и спешили удалиться. Некоторые были ограблены в столице Ханской, другие на возвратном пути, и едва спасли жизнь свою.
Юный Дмитрий Иоаннович Московский также находился в Орде, но успел выехать оттуда еще до Хидыревой смерти и мятежа. Мать, вдовствующая Княгиня Александра, Митрополит Алексий и верные бояре пеклись о благе отечества и Государя, действуя по их внушениям, сей отрок объявил себя тогда соперником Димитрия Суздальского в достоинстве Великокняжеском и звал его на Ханский суд, чтобы решить дело без кровопролития.
Царство Капчакское уже разделилось, но кто господствовал в Сарае, тот казался еще законным Ханом Орды, и бояре Московские вместе с Суздальскими отправились к Муруту. Вероятно, что сия честь удивила его: угрожаемый со всех сторон опасностями, теснимый свирепым Мамаем и будучи на троне Батыевом только призраком могущества, имел ли он право распоряжаться иными Державами? Однако ж, представляя лицо древних Ханов, Мурут судил Послов и признал малолетнего Дмитрия Иоанновича Главою Князей Русских, для того, как вероятно, что, соединяя знаменитую Московскую Державу с областями Великого Княжения, надеялся воспользоваться его силами для утверждения собственного престола. Но как сей Хан мог послать только грамоту, а не войско Руси, то князь Суздальский не уважил его суда и не хотел выехать, ни из Владимира, ни из Переславля Залесского. Надлежало прибегнуть к оружию.
Все бояре Московские, одушевленные ревностью, сели на коней и выступили под начальством трех юных Князей, Дмитрия Иоанновича, меньшего брата его и Владимира Андреевича. Бывший Великий Князь не ожидал того, по крайней мере, не дерзнул обнажить меча и бежал в Суздаль. А Дмитрий Московский занял Переславль, с обыкновенными обрядами сел на трон Андрея Боголюбского во Владимире, жил там несколько дней и, вернувшись в Москву, распустил войско, ибо не думал гнать своего предместника, оставив его спокойно княжить в Уделе наследственном.
Таким образом слабая рука двенадцатилетнего отрока взяла кормило Государства раздробленного, теснимого извне, возмущаемого междоусобием внутри. Иоанн Калита и Симеон Гордый начали спасительное дело Единодержавия: Иоанн Иоаннович и Димитрий Суздальский остановили успехи оного и снова дали частным владетелям надежду быть независимыми от престола Великокняжеского. Надлежало поправить расстроенное сими двумя Князьями и действовать с тем осторожным благоразумием, с тою смелою, решительностию коими не многие Государи славятся в Истории.
Природа одарила внука Калитина важными достоинствами, но требовалось немало времени для приведения их в зрелость, и Государство успело бы между тем погибнуть, если бы Провидение не даровало Дмитрию пестунов и советников мудрых, воспитавших и юного Князя и величие России.
10 СТУПЕНЬКА - с 8 октября 1362 года по 2 марта 1365-го - время рождения основной идеи данного акта творения, время обожествления, и возвеличивания земного статуса. Эта идея потом будет питать собой земные умы, при их формировании и одухотворении на данном акте творения.
Дмитрий Иоаннович, удостоенный Великокняжеского сана Мурутом, желая господствовать безопаснее, искал благосклонности и в другом Царе, Авдуле, сильном Мамаевою Ордою: посол сего Хана явился с милостивою грамотою, и Дмитрию пришлось вторично ехать во Владимир, чтобы принять оную согласно с древними обрядами.
Хитрость бесполезная: угождая обоим Ханам, Великий Князь оскорблял того и другого, по крайней мере, утратил милость Сарайского и, вернувшись в Москву, сведал, что Димитрий Константинович опять занял Владимир: ибо Мурут прислал ему с сыном бывшего владетеля Белозерского, Иоанном Феодоровичем, и с тридцатью слугами Ханскими ярлык на Великое Княжение. Но гнев Царский уже не казался гневом Небесным: юный внук Калитин осмелился презреть оный, выступил с полками, чрез неделю изгнал Димитрия Константиновича из Владимира, осадил его в Суздале и в доказательство великодушия позволил ему там властвовать как своему присяжнику.
Замыслил Великий Князь, не исключено, что и с подачи умных бояр его, мало-помалу искоренить систему Уделов: он выслал князей Стародубского и Галицкого из их наследственных городов, обязав Константина Ростовского быть в точной и совершенной зависимости от Главы России. Изумленные решительною волею отрока господствовать единодержавно, вопреки обыкновению древнему и закону отцов их, они жаловались, но повиновались: первые отъехали к князю Андрею Нижегородскому, а Константин в Устюг.
В сие время Дмитрий Иоаннович лишился брата и матери. Тогда он с двоюродным братом своим, Владимиром Андреевичем, заключил в 1364 году договор, выгодный для обоих. Митрополит Алексий был свидетелем и держал в руках святый крест: юные Князья, окруженные боярами, приложились к оному, дав клятву верно исполнять условия, которые состояли в следующем:
"Мы клянемся жить подобно нашим родителям: мне, Князю Владимиру, уважать тебя, Великого Князя, как отца, и повиноваться твоей верховной власти, а мне, Дмитрию, не обижать тебя и любить, как меньшого брата. Каждый из нас да владеет своею отчиною бесспорно: я, Дмитрий, частью моего родителя и Симеоновой, ты Уделом своего отца. Приятели и враги да будут у нас общие. Узнаем ли какое злоумышление? объявим его немедленно друг другу. Бояре наши могут свободно переходить, мои к тебе, твои ко мне, возвратив жалованье, им данное. Ни мне в твоем, ни тебе в моих Уделах не покупать сел, не брать людей в кабалу, не судить и не требовать дани. Но я, Владимир, обязан доставлять тебе, Великому Князю, с Удела моего известную дань Ханскую. Сборы в волостях Княгини Иулиании принадлежат нам обоим. Людей черных, записанных в сотни, мы не должны принимать к себе в службу, ни свободных земледельцев, мне и тебе вообще подведомых. Выходцам Ордынским отправлять свою службу, как в старину бывало (сим именем означались татары, коим наши князья дозволяли селиться в русских городах). Если буду чего искать на твоем боярине или ты на моем, то судить его моему и твоему чиновнику вместе, а в случае несогласия между ими решить тяжбу судом Третейским. Ты, меньший брат, участвуй в моих походах воинских, имея под Княжескими знаменами всех бояр и слуг своих: за что во время службы твоей будешь получать от меня жалованье".
Отнимая Уделы свойственников дальних, Великий Князь не хотел поступить так с ближним, и Княжение Московское оставалось еще раздробленным.
Между тем в Сарае один Хан сменял другого: преемник Мурутов, Азис, думал также низвергнуть Калитина внука, и Димитрий Константинович снова получил Ханскую грамоту на Великое Княжение, привезенную к нему из Орды весною сыном его, Василием, и татарским вельможею Урусмандом; но сей князь, видя слабость свою, дал знать Дмитрию Московскому, что он предпочитает его дружбу милости Азиса и навеки отказывается от достоинства Великокняжеского. Умеренность, вынужденная обстоятельствами, не есть добродетель; однако ж Димитрий Иоаннович изъявил ему за то благодарность.
Андрей Константинович преставился в Нижнем. Желая наследовать сию область и сведав, что она уже занята меньшим братом его, Борисом, Князь Суздальский прибегнул к Московскому. Древнее обыкновение употреблять людей духовных в важных делах Государственных еще не переменилось: Св. Сергий, Игумен пустынной Троицкой обители, был вызван из глубины лесов и послан объявить Владетелю Нижегородскому, чтобы он ехал судиться с братом к Димитрию Иоанновичу.
Борис, утвержденный между тем на престоле Ханскою грамотою, ответствовал, что Князей судит Бог. Исполняя данное ему от Митрополита повеление, Сергий затворил все церкви в Нижнем, но и сия духовная казнь не имела действия. Надлежало привести в движение сильную рать Московскую: Димитрий Суздальский предводительствовал ею. Тогда Борис увидел необходимость повиноваться, выехал навстречу к брату, уступил ему Нижний и согласился взять один Городец, а Великий Князь, благодеянием привязав к себе Димитрия Константиновича, женился после на его дочери, Евдокии. Свадьбу праздновали в Коломне со всеми пышными обрядами тогдашнего времени.
Сие происшествие случилось в год ужасный для Москвы. Язва, описанная нами в княжение Симеоново, вторично посетила Россию. Во Пскове она возобновилась через 8 лет (и Князь Изборский, Евстафий, с двумя сыновьями был ее жертвою). А в 1364 году купцы и путешественники завезли оную из Бездежа в Нижний Новгород, в Коломну, в Переславль, где умирало в день от 20 до 100 человек.
Летописцы говорят о свойстве и признаках болезни таким образом: "Вдруг ударит как ножом в сердце, в лопатку или между плечами; огонь пылает внутри; кровь течет горлом; выступает сильный пот и начинается дрожь. У других делаются железы, на шее, бедре, под скулою, пазухою или за лопаткою. Следствие одно: смерть неизбежная, скорая, но мучительная. Не успевали хоронить тел; едва десять здоровых приходилось на сто больных; несчастные издыхали без всякой помощи. В одну могилу зарывали семь, восемь и более трупов. Многие дома совсем опустели, в иных осталось по одному младенцу".
11 СТУПЕНЬКА - со 2 марта 1365 года по 26 июля 1367-го - время появления неформального лидера, появление своего мировоззрения, своего уклада жизни, его внутренней духовной и идеологической подоплеки.
В 1365 году зараза открылась в Ростове, Твери, Торжке: в первом городе скончались в одно время Князь Константин Васильевич, его супруга, Епископ Петр, а во втором вдовствующая Княгиня Александра Михайловича с тремя сыновьями, Всеволодом Холмским, Андреем, Владимиром, их жены, также супруга и сын Константина Михайловича, Симеон, множество вельмож и купцов.
В 1366 году и Москва испытала то же бедствие. Сия жестокая язва несколько раз проходила и возвращалась. В Смоленске она свирепствовала три раза: наконец (в 1387 году) осталось в нем только пять человек; которые, по словам летописи, вышли и затворили город, наполненный трупами.
Москва незадолго до язвы претерпела и другое несчастие: пожар, какого еще не бывало и который слывет в летописях великим пожаром Всесвятским, ибо начался церковью Всех Святых. Сей город разделялся тогда на Кремль, Посад, Загородье и Заречье: в два часа или менее огонь, развеваемый ужасною бурею, истребил их совершенно. Многие Бояре и купцы не спасли ничего из своего имения. Видя, сколь деревянные укрепления ненадежны, Великий Князь в общем совете с братом, Владимиром Андреевичем, и с Боярами решился построить каменный Кремль и заложил его весной 1367 года.
Надлежало, не упуская времени, принимать меры для безопасности отечества и столицы, когда Россия уже явно действовала против своих тиранов: могли ли они добровольно отказаться от господства над нею и простить ей великодушную смелость? Мурза Ординский, Тагай, властвуя в земле Мордовской или в окрестностях Наровчата, выжег нынешнюю Рязань. Олег соединился с Владимиром Димитриевичем Пронским и с князем Титом Козельским (одним из потомков Св. Михаила Черниговского), настиг и разбил Тагая в сражении кровопролитном. Столь же счастливо Дмитрий Нижегородский с братом своим, Борисом, наказал другого сильного монгольского хищника, Булат-Темира. Сей Мурза, овладев течением Волги, разорил Борисовы села в ее окрестностях, но бежал от наших князей за реку Пьяну. Многие Татары утонули в ней или были истреблены Россиянами, а сам Булат-Темир ушел в Орду, где Хан Азис велел его умертвить. Сии ратные действия предвещали важнейшие события.
12 СТУПЕНЬКА - с 26 июля 1367 года по 20 декабря 1369-го - время переосмысления мироустройства на всех уровнях - на бытовом, идеологическом и духовном, и приведение его к объективному, с точки зрения данного плана рассудка, рационально-утилитарному пониманию. Время жертвоприношения I степени, когда приносится в жертву то, что не жалко.
Великий Князь, готовясь к решительной борьбе с Ордою многоглавою, старался утвердить порядок внутри отечества. Своевольство новгородцев возбудило его негодование: многие из них, под названием охотников, составляли тогда целые полки и, без всякого сношения с Правительством, ездили на добычу в места отдаленные. Так они в 1364 году ходили по реке Оби до самого моря с молодым Вождем Александром Обакуновичем и сражались не только с иноплеменными Сибирскими народами, но и с своими Двинянами.
Сей же Александр и другие смельчаки в 1367 году отправились вниз по Волге на 150 лодках, умертвили в Нижнем великое число татар, армян, хивинцев, бухарцев, взяли их имение, жен, детей. Затем вошли в Каму, ограбили многие селения в Болгарии и возвратились в отчизну, хвалясь успехом и добычею. Узнав о том, Великий Князь объявил гнев новгородцам, велел захватить их чиновника в Вологде, ехавшего из Двинской области, и сказать им, что они поступают как разбойники и что купцы иноземные находятся в России под защитою Государя. Правительство, извиняясь неведением, нашло способ умилостивить Дмитрия.
Сама язва не прекратила междоусобия Тверских князей. Василий Михайлович Кашинский, долговременный неприятель Всеволода Холмского, ссорился и с братом его, Михаилом Александровичем (княжившим прежде в Микулине) за область умершего Симеона Константиновича. Дядя хотел быть Главою Княжения, а племянник доказывал, что он, будучи сыном брата старшего, есть наследник его прав и властелин всех частных Уделов. Они хотели решить тяжбу судом духовным: уполномоченный для того Митрополитом, Тверской Епископ обвинил дядю, но долженствовал сам ехать в Москву для ответа: ибо Василий и брат Симеонов, Иеремий Константинович, жаловались на его несправедливость Святому Алексию. Сие дело казалось неважным: открылись следствия несчастные для Твери и Москвы.
Юноша Михаил имел достоинства, властолюбие и сильного покровителя в знаменитом Ольгерде Литовском, женатом на его сестре. Зная, что великий Князь и Митрополит держат сторону Василия, зная также намерение первого господствовать самодержавно над всею Россиею, Михаил уехал в Литву.
Пользуясь его отсутствием, Василий и Иеремий гнали усердных к нему бояр и, предводительствуя данною им от Дмитрия Московскою ратью, опустошили Михаилову область, в надежде, что он не дерзнет возвратиться. Но Михаил спешил отмстить дяде и брату, ведя с собою войско Литовское. Он взял Тверь, пленил свою тетку и думал осадить Кашин, где заключился Василий, однако ж Епископ примирил их, с условием, что дядя уступит старейшинство племяннику и будет довольствоваться областью Кашинской.
Князь Московский участвовал в сем мире и подтвердил его. Но прозорливые советники Димитриевы, боясь замыслов Михаила, который назвался Великим Князем Тверским и хотел восстановить независимость своей области, употребили хитрость: наученный ими Иеремий Константинович, приехал к Дмитрию с новыми жалобами, требуя, что бы он взял на себя распорядить Уделы в Твери.
"Михаила позвали в Москву дружелюбно и ласково: сам Св. Алексий обнадежил его в безопасности, уверяя, что суд великого Князя навсегда утвердит тишину в Тверских владениях. Слово Митрополита и святость гостеприимства не дозволяли страшиться обмана. Михаил желал видеть столицу Дмитрия (уже славную тогда в России), узнать его лично, беседовать с благоразумными вельможами Московскими: он въехал гостем, но сделался невольником. Нарядили Третейский суд, хотели предписывать законы Михаилу, удалили от него бояр Тверских и содержали их как пленников в разных домах с Князем. Обман, недостойный Правителей мудрых! и виновники не воспользовались оным." - Этот эпизод "Истории государства Российского" Карамзин Н.М. писал по летописи Киприана, с которым мы познакомимся чуть позже. Киприан откровенно не любил Москву, а особенно ее Князя Дмитрия Донского, поэтому в своей летописи он всячески старался очернить его, с чем мы еще не раз столкнемся.
Что же касается этого случая, то на самом деле Великий Князь Дмитрий и митрополит Алексий пригласив тверского князя Михаила Александровича в Москву, заключили мирное соглашение, без всякого принуждения. Единственно, этот мир оказался непрочным, так как он не устраивал русских князей Твери, Смоленска и остальных, попавших под вассальную зависимость Литвы. Но, главное, он не устраивал самого Ольгерда, который и отреагировал на это мгновенно.
Собрав многочисленные полки, 21 ноября 1368 года Ольгерд во главе литовских, тверских и смоленских полков вторгся в пределы Московского княжества с братом Кестутием, также поседевшим в битвах, и с сыном его, отроком Витовтом, будущим Героем, грозным для всех народов соседствующих.
Дмитрий не готов был к такому удару. Высланный им под Волоколамск сторожевой полк был разгромлен на реке Тросна ратью Ольгерда, и Князю Дмитрию ничего другого не оставалось, как укрыться у себя в Кремле.
Три дня Ольгерд стоял под стенами, грабил церкви, монастыри, не приступая к городу: каменные стены и башни устрашали его, а зимние морозы не позволяли ему заняться трудною осадою. Довольный корыстью и множеством пленником, он удалился, гоня перед собою стада и табуны, отнятые у земледельцев и городских жителей, вышел из Руси и хвалился тем, что она долго не забудет сделанных им в ней опустошений. В самом деле, Великое Княжество не видало подобных ужасов в течение сорока лет, или со времен Калиты, и сведало, что не одни Татары могут разрушать Государства.
Потрясенная нашествием Литвы Москва имела нужду в отдыхе: Великий Князь возвратил Михаилу спорную область Симеона Константиновича, но не замедлил снова объявить ему войну: принудил его вторично бежать в Литву, взял Зубцов, Микулин и пленил множество людей, чтобы ослабить державу опасного противника. Раздраженный бедствием своего невинного народа, Михаил вздумал свергнуть Дмитрия посредством Татар. Уже Мамай силою или хитростию соединил так называемую Золотую, или Сарайскую Орду, где царствовал Азис, и свою Волжскую; объявил Ханом Мамант-Салтана и господствовал под его именем. Вероятно, что он был недоволен Дмитрием или, находясь в дружелюбном сношении с Ольгердом, хотел угодить ему, по крайней мере, выслушав благосклонно Михаила, дал ему грамоту на сан Великого Князя. Посол Ханский должен был ехать с ним во Владимир. Но времена безмолвного повиновения миновали: конные отряды Московские спешили занять все пути, чтобы схватить Тверского Князя, и Михаил, ими гонимый из места в место, едва мог пробраться в Вильну.
13 СТУПЕНЬКА - с 20 декабря 1369 года по 14 мая 1372-го - время формирования единой централизованной системы управления всеми органами.
Одержав победу над Крестоносцами Немецкими, седой Ольгерд наслаждался или скучал тогда миром. Жена его, сестра Михаилова, усердно ходатайствовала за брата, а Дмитрий сделал Литве новую, чувствительную досаду, посылав воевод Московских осаждать Брянск и тревожить владения союзника ее, князя Смоленского. Ольгерд решился вторично идти к Москве, как скоро болота и реки замерзли от первого холода зимнего.
Несколько тысяч земледельцев шли впереди, прокладывая прямые дороги. Войско не останавливалось почти ни днем, ни ночью, не смело ни грабить, ни жечь селений, чтобы не тратить времени, и в исходе ноября 1370 года приступило к Волоку Ламскому, где начальствовал храбрый, опытный муж, Василий Иванович Березуйский, один из князей Смоленских, верный слуга Димитриев. Три дня бились под стенами, и рать многочисленная не могла одолеть упорства осажденных, так что Ольгерд, потеряв терпение, с досадою удалился от ничтожной деревянной крепости, ибо время казалось ему дорого. Но Россияне оплакивали своего знаменитого начальника: неприятельский воин скрылся во рву и, видя Князя Березуйского стоящего перед городскими воротами, ударил его сквозь мост копиьм. Сей верный сын отечества, довольный спасением города, посвятил Небу последние минуты жизни: он скончался Монахом.
6 декабря 1370 г. Ольгерд и правая рука его, мужественный Кестутий, расположились станом близ Москвы, с ними был и князь Смоленский Святослав. Они 8 дней разоряли окрестности, сожгли Загородье, часть Посада и вторично не дерзнули приступить к Кремлю, где сам Дмитрий начальствовал.
Митрополит Алексий находился тогда в Нижнем Новегороде, к сожалению народа, всегда ободряемого в опасностях присутствием Святителя. Но Великий Князь и бояре, предвидя следствие взятых ими мер, спокойно ожидали оного. Брат Димитриев, Владимир Андреевич, стоял в Перемышле с сильными полками, готовый ударить на Литовцев с тылу, а Князь Владимир Димитриевич Пронский вел к Москве Рязанское войско.
Ольгерд устрашился и требовал мир, уверял, что, не любя кровопролития, желает быть вечно нашим другом, и в залог искренности вызвался отдать дочь свою, Елену, за Князя Владимира Андреевича. Великий Князь охотно заключил с ним перемирие до Июля месяца.
Несмотря на то, сей коварный старец шел назад с величайшею осторожностью. Боясь тайных засад и погони, он столь мало верил святости Государственных договоров и чести народа, имевшего причину ненавидеть его, как жестокого злодея России!
Не только страх быть окруженным полками Российскими, но и другие обстоятельства вселяли в Ольгерда сие нетерпеливое желание мира, а именно, новые неприятельские замыслы Немецкого Ордена. Вдобавок ко всему оттепель, испорченные дороги, разлитие рек и трудность доставать съестные припасы могли иметь гибельные следствия для войска в земле неприятельской. Одним словом, Ольгерд, думая только о себе, забыл пользу своего шурина и не включил его в договор мирный.
В 1371 году, оставленный зятем, Михаил вторично обратился к Мамаю и выехал из Орды с новым ярлыком на великое Княжение Владимирское. Хан предлагал ему даже войско, но сей князь не хотел оного, боясь подвергнуть Россию бедствиям опустошения и заслужить справедливую ненависть народа, он взял только Ханского посла, именем Сарыхожу, с собою.
Узнав о том, Дмитрий во всех городах Великого Княжества обязал бояр и чернь клятвою быть ему верными и вступил с войском в Переславль Залесский. Тщетно враг его надеялся преклонить к себе граждан Владимирских, они единодушно сказали ему: "У нас есть Государь законный; иного не ведаем". Тщетно Сарыхожа звал Дмитрия во Владимир слушать грамоту Хана: Великий Князь ответствовал: "К ярлыку не еду, Михаила в столицу не впускаю, а тебе, послу, даю путь свободный".
Наконец сей вельможа татарский, вручив ярлык Михаилу, уехал в Москву, где, осыпанный дарами и честию, пируя с князьями, с боярами, славил Димитриево благонравие. Михаил же, видя свое бессилие, возвратился с Мологи в Тверь и разорил часть соседних областей Великокняжеских.
Между тем грамота Ханская оставалась еще в его руках. Сильный Мамай не мог простить Дмитрию двукратное ослушание, имея тогда войско готовое к нападению на Русь, к убийствам и грабежу. Великий Князь долго советовался с боярами и с Митрополитом, надлежало или немедленно восстать на Татар, или прибегнуть к старинному уничижению, к дарам и лести. Успех великодушной смелости казался еще сомнительным: избрали второе средство, и Дмитрий, без сомнения зная расположение Мамаево, решился ехать в Орду, утвержденный и сем намерении Монголом Сарыхожею, который взялся предупредить Хана в его пользу. Народ ужаснулся, воображая, что сей юный, любимый Государь будет иметь в Орде участь Михаила Ярославича Тверского и что коварный Сарыхожа, подобно злодею Кавгадыю, готовит ему верную гибель. По крайней мере, никто не мог без умиления видеть, сколь Дмитрий предпочитает безопасность народную своей собственной, и любовь общая к нему удвоилась в сердцах благодарных. Митрополит Алексий провожал его до берегов Оки, там усердно молился Всевышнему, благословил Дмитрия, бояр, воинов, всех княжеских спутников и торжественно поручил им блюсти драгоценную жизнь Государя доброго. Он сам желал разделить с ним опасность, но присутствие его было нужно в Москве, где оставался Совет Боярский, который уже по отбытии Дмитрия заключил мир с Литовскими Послами вследствие торжественного обручения Елены, Ольгердовой дочери, за Князя Владимира Андреевича: свадьба совершилась чрез несколько месяцев.
С нетерпением ожидали вестей из Орды. Суеверие, устрашенное необыкновенными явлениями естественными, предвещало народу государственное бедствие. В солнце видны были черные места, подобные гвоздям, и долговременная засуха произвела туманы, столь густые, что днем в двух саженях нельзя было разглядеть лица человеческого, птицы, не смея летать, станицами ходили по земле. Сия тьма продолжалась около двух месяцев. Луга и поля совершенно иссохли, скот умирал, бедные люди не могли за дороговизною купить хлеба. Печальное уныние царствовало в областях Великокняжеских. Думая воспользоваться оным, Михаил Тверской хотел завоевать Кострому, однако ж взял одну Мологу, обратив в пепел Углич и Бежецк.
![[]](/img/m/melxnikow_i_a/viiistupenaktatvoreniyarossiiskoycivilizacii1341-1/132.gif)