Миллер Рудольф Андреевич. Аггада О Разбитых Сосудах

0x01 graphic

РУДОЛЬФ МИЛЛЕР

АГГАДА О РАЗБИТЫХ СОСУДАХ - КЛИ

ОО ШКОЛА - КЛУБ ЙОГИ "САТЧИТАНАНДА"

ОО СХОЛЕ "ЭТОСОЛОГИЯ, БИО И НАТУРОПАТИЯ"

Ташкент - Золинген 2015

Р.А. МИЛЛЕР "Аггада о разбитых Сосудах - Кли". ОО ШКИ "САТЧИТАНАНДА". Ташкент, при содействии ОО СХОЛЕ "ЭТБИОНАТ", "Himmel und Wolken" e.V. Ташкент, Золинген 2015 г. стр. Ответст. редактор А.М. Гаджиев.

Одобрено научно-методическим советом ШКИС, Схоле, "Himmel und Wolken"e.V. в качестве методического пособия.

В иудаизме говорится, что в результате того, что наши прародители Адам и Ева вкусили Запретный Плод с Древа Добра и Зла, были разбиты Сосуды - Кли, и поэтому Бог вынужден был отправить их на Землю, сшив им "кожаные одежды", как мы можем видеть, в виде материальных их тел!

В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

Рецензенты:

Зам. директора Интернационального страсбургского комитета защиты прав человека и мира А.Н. ВАСИЛЬЕВ.

Старший научный сотрудник отдела теории развития и познания Института философии и права Академии наук Республики Узбекистан Г.А. ПОКАЧАЛОВ.

Кандидат филологических наук, член общины мессианского иудаизма Е.Н. РУДОЗУБ

Председатель Центра Образования и Просвещения "САТЧИТАНАНДА" - А.М. Гаджиев.

СОДЕРЖАНИЕ

Аггада о разбитых Сосудах - Кли

Предисловие..............................................................................................4

ГЛАВА 1 ВНУТРЕННИЕ ОРГАНЫ СТРОЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА................................4

ГЛАВА 2 РАЗБИТЫЕ СОСУДЫ - КЛИ МАЛЫХ ЧАКР ЧЕЛОВЕКА......................8

ГЛАВА 3 ОСНОВНЫЕ ЧАКРЫ ЧЕЛОВЕКА..................................................................12

ГЛАВА 4 РАЗБИТЫЕ СОСУДЫ - КЛИ ОСНОВНЫХ ЧАКР ЧЕЛОВЕКА.................20

ГЛАВА 5 ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ КОНСТРУКЦИИ СЕТИ СИМВОЛОВ -

ЗНАКОВ - БУКВ ДРЕВА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ.....................................................24

ГЛАВА 6 ВОЗВЫШЕНИЕ - АЛИЯ В ЭРЕЦ - ИСРАЭЛЬ ....................................30

ГЛАВА 7 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ УРАВНОВЕШИВАЮЩИХ СИЛ ИСРАЭЛЯ ...........39

ГЛАВА 8 ЧАША БЕССМЕРТИЯ.............................................................................41

ГЛАВА 9 ПУТЬ К ЧАШЕ БЕССМЕРТИЯ...............................................................43

ГЛАВА 10 ПРИМЕРЫ ПУТИ К БЕССМЕРТИЮ...............................................46

ГЛАВА 11 АГГАДА О ВОСТАНОВЛЕНИИ РАЗБИТЫХ СОСУДОВ - КЛИ...........62

Выводы из заключения...........................................................................67

Предисловие

В иудаизме говорится, что в результате того, что наши прародители Адам и Ева вкусили Запретный Плод с Древа Добра и Зла, были разбиты Сосуды - Кли, и поэтому Бог вынужден был отправить их жить на Землю, сшив им "кожаные одежды", как мы можем видеть, в виде материальных их тел!

В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

ГЛАВА 1

ВНУТРЕННИЕ ОРГАНЫ СТРОЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе представим сведения о Внутренних органах Строения человека!

Органы - это часть организма. Он выполняет одну или нескольких основных функций. Например, сердце работает как насос, подающий кровь ко всем участкам тела; мозг управляет мышлением и движением; лёгкие набирают в себя кислород и выделяют углекислый газ в процессе дыхания. Если мы хотим понять, что же происходит в нашем организме, необходимо познакомиться со строением человека и внутренних органов.

ГОЛОВНОЙ МОЗГ

Масса нервной ткани, находящейся внутри черепа. Мозг управляет нашим мышлением и всей нервной деятельностью. Головной мозг состоит из четырёх основных отделов:

- большие полушария - самая крупная часть головного мозга. Они управляют всеми умственными процессами и сознательными движениями. Без больших полушарий мы не смогли бы думать, а также совершать различные движения по своему желанию;

- под большими полушариями, в задней части головы, расположен мозжечок. Он обеспечивает поддержание равновесия тела и контролирует мышечные рефлексы, - например, автоматическое отдёргивание руки при случайном прикосновении к горячей плите;

- варолиев мост, лежащий в основании черепа ниже мозжечка, получает импульсы, или сигналы, от больших полушарий и передаёт их дальше;

- ниже варолиева моста находится продолговатый мозг, переходящий в спинной мозг. Он передаёт сигналы, которые получает от других отделов головного мозга.

КАК РАСПОЛОЖЕНЫ ОРГАНЫ ЧЕЛОВЕКА

Все органы человеческого тела имеют индивидуальное строение и местоположение. Они ежедневно выполняют жизненно важную роль в поддержании нормального функционирования тела. Важно знать расположение основных органов, чтобы справиться с любыми осложнениями, травмами или безошибочно определить профиль врача, к которому необходимо обратиться за помощью.

Под щитовидным хрящом гортани (кадыком), на передней стороне шеи снизу, находится щитовидная железа. С возрастом железа может опускаться ниже, иногда углубляясь в грудную полость. Грудную и брюшную полости тела разделяет мышечный орган-диафрагма. В грудной клетке между левым и правым легкими за грудиной и над диафрагмой находится сердце. 2/3 органа располагается в левой стороне тела, а 1/3 -- в правой. Пара легких занимает большую часть пространства внутри грудной полости. Они проходят в поперечном направлении от сердца к ребрам с обеих сторон грудной клетки и продолжаются сзади по направлению к позвоночнику. Основания легких упираются в куполообразную диафрагму. Позади от грудины и выше сердца, в средостении грудной полости расположена вилочковая железа (тимус).

Основной резервуар для хранения пищи -- желудок. Он лежит в форме полумесяца под диафрагмой в левой части брюшной полости. Позади и ниже желудка на левой стороне брюшной полости располагается поджелудочная железа, участвующая в расщеплении белков, жиров, углеводов и выделяющая гормоны инсулин и глюкагон. В правой верхней части брюшной полости под диафрагмой размещается печень. Большая часть ее массы приходится на правую долю, где она спускается вниз по направлению к правой почке. В правом подреберье в углублении нижней поверхности печени располагается желчный пузырь, который играет важную роль в переваривании пищи. Между желудком и диафрагмой в левом подреберье брюшной полости под защитой ребер лежит селезенка, принимающая участие в защите человеческого организма от инфекций и потери крови.

Тонкий кишечник представляет собой длинную, запутанную трубку, занимающую брюшинное положение ниже желудка. В правой части стороны человеческого тела берет свое начало толстый кишечник. Далее он обтекает границу брюшной полости вверху и опускается вниз по левой стороне. Начало толстого кишечника (слепая кишка) имеет червеобразный отросток -- аппендикс. Завершается толстый кишечник анальным отверстием (анусом), через которое выходят каловые массы.

Парные органы мочеполовой системы -- почки -- лежат вдоль задней мышечной стенки брюшной полости. Они находятся позади брюшины, которая выстилает брюшную полость. Левая почка расположена чуть выше, чем правая за счет увеличения размера печени в правой стороне тела. На вершине каждой почки, на уровне 11-12 грудного и 1 поясничного позвонков, лежат надпочечники. Они выделяют более 30 жизненно важных гормонов непосредственно в кровоток. В нижней части малого таза находится мочевой пузырь. У представителей сильного пола за пузырем размещены семенные пузырьки и прямой кишечник, под ним -- предстательная железа. У женщин за мочевым пузырем находится влагалище, под органом -- мышцы тазового дна.

Яичники -- пара крохотных желез в женском организме. Они лежат на противоположных сторонах матки в тазовой полости и прикреплены к стенке матки с помощью связок. Матка представляет собой полый мышечный орган женской репродуктивной системы, размещенный над мочевым пузырем и спереди от прямого кишечника, в средней части полости малого таза. Яички (семенники) -- пара овальных железистых органов мужской половой системы, которые расположены в мошонке. Ниже мочевого пузыря в форме округлого конуса или воронки лежит предстательная железа.

Приведенное описание расположения основных внутренних органов человеческого тела дает возможность лучше понимать строение своего организма и определять орган, в работе которого начали происходить изменения.

ГЛАВА 2

РАЗБИТЫЕ СОСУДЫ - КЛИ МАЛЫХ ЧАКР ЧЕЛОВЕКА

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе паредставим сведения о разбитых Сосудах - Кли Малых Чакр человека!

РАСПОЛОЖЕНИЕ МАЛЫХ ЧАКР ЧЕЛОВЕКА

Расположение Семи Малых Чакр человека начинается ниже его копчика в районе его бедер и заканчивается в подошвах его ног!

А так как ноги считаются парными органами человека, то вполне естественным образом Малые Чакры оказываются разорванными пополам, что и говорит о их "разбитом" на двое состоянии!

0x01 graphic

Но человек должен - же как-то перемещаться по Земле, поэтому-то он и имеет в себе пару своих ног! И это вполне для нас является естественно! И, несмотря на это, разбитость Сосудов Малых Чакр, так как ноги все - же принадлежат человеку, оказывает на его сознание отрицательное влияние! И потому, чтобы уменьшить отрицательное влияние на сознание человека, в древних религиях рекомендовалось человеку находиться в позе "Лотоса"! В христианстве это трансформировалось в необходимости молиться стоя на коленях, а в исламе молиться сидя со скрещенными ногами!

На рисунке и видно, что человек в своем теле действительно имеет две ноги!

ДОМИНИРУЮЩЕЕ ИНФОРМАЦИОНО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЧЕЛОВЕКА ЕГО "МАЛЫХ ЧАКР"

Состояние сознания человека на Земле может быть объяснено, например, доминирующим информационо - энергетическом воздействием на каждого человека его "7 Малых Чакр", находящихся ниже копчика или Муладхара чакры! И их воздействие на человека оказываются отрицательным из-за того, что в результате их разбиения на две ноги, они приводят его к эгоизму, подчиняющего человека некой Концептуальной Власти как Фараона Египта (например, см. книгу "Мертвая Вода"). В приложении к книге "Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма", Садгуру Шивайя Субрамуниясвами представляет следующую Таблицу:

Чакры -- это нервные сплетения или центры силы и сознания, расположенные во внутренних телах человека. В физическом теле есть соответствующие им нервные сплетения, узлы и железы. Семь основных чакр можно внутренне увидеть как разноцветные, многолепестковые лотосы, расположенные вдоль позвоночника. Семь нижних Малых Чакр, едва видных (из-за их "разбитого" состояния), находятся ниже позвоночника.

И эта Таблица показывает нам то, что нижние малые чакры человека и характеризуют нам возможное проявление атрибут нашего сознания, когда оно подпадает под их воздействие!

И эта Таблица раскрывает нам тайну того, почему же Господь потребовал от пророка Авраама то, чтобы:

1. Его община покинула бы страну идолопоклонников!

2. А каждый иудей его общины, имеющий Активность Мужского Начала, взял бы духовное бремя на себя, проводя таинство обрезания потребностей крайней плоти, чтобы противостоять атрибутам нижних своих 7 Малых Чакр, субъективно принадлежащих гоевской своей душе!

7 Малых Чакр, центров силы в сознании человека

Название	Место-положение	Атрибуты	План бытия
1. атала	тазобедренные суставы	страх и похоть	пут
2. витала	бедра	бурный гнев	авичи
3. сутала	колени	мстительная ревность	самхата
4. талатала	голени	постоянное заблуждение	тамисра
5. расатала	лодыжки	эгоизм	риджиша
6. махатала	ступни	отсутствие сострадания	кудмала
7. патала	подошвы ступней	злоба и склонность к убийству	какола

Ниже мы и рассмотрим некоторые свойства нижних малых чакр человека представленных Сатгуру Свами Вишну Дэв, в книге "Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги", в разделе "Семь малых чакр нижней части тела"!

Атала

Расположена ниже муладхары в тазобедренных суставах. С ней связаны страх и грубая похоть (т.е. не вышевшего из страны идолопоклонников и не прошедшего таинства обрезания крайней плоти, как это рекомендовал совершать в общине Бог пророку Аврааму).

Соотносится с низшим астральным миром, называющимся Атала (один из адских миров).

Витала

Вторая чакра ниже уровня муладхары, расположена в бедрах. С ней связано проявление бурного гнева.

Соотносится со вторым уровнем низшего астрального мира, называемым Витала или Авичи ("безрадостный", т.е. без пророка Ицхака - Радость).

Сутала ("великая бездна")

Расположена в коленях. Местообитание чувства мстительной ревности и зависти.

Соотносится с третьим низшим астральным миром, называемым Сутала или Самхата ("отброшенный", т.е. от Последования Богу - как пророк Иаков).

Талатала ("низшая сфера")

Центр в икрах ног. Выражает постоянное умственное заблуждение и беспокойство, тупое упрямство и связана с тотальным инстинктом самосохранения (т.е. как это было у 10 сыновей Иакова до тех пор, пока они не вошли в Египет к Иосефу - Он был Книгой Бога).

Соотносится с четвертым миром низшего астрала -- Тамисра ("тьма"), по-другому -- Талатала.

Расатала ("подземная область")

Центр в лодыжках. Связана с чувством эгоизма и собственничества. Соотносится с пятым нижним астральным миром -- Риджима ("изначальный", т.е. от Бога как пророк Иосеф) или Расатала.

Махатала ("великое дно")

Центр в ступнях. С ним связано отсутствие сострадания (т.е. как это было с еврейским народом, подвластным фараону Египта). Шестой нижний астральный мир.

Патала ("область грешников")

Центр в подошвах стоп. Ему соответствует седьмой нижний под миром людей астральный мир, называемый Патала или Какола ("черный яд"). В этом измерении падшие души непрерывно подвержены насилию и разрушению (если они не совершили исход из под власти фараона Египта, как это было совершено иудейским народом во времена пророка Моисея).

ВЫВОДЫ

Преображение информационо - энергетического воздействия на человека его "Малых Чакр" в древних религиях осуществлялось тем, что человек садился в позу "Лотоса", объединив тем самым Пять Стихий и освободившись тем самым от влияния нижних Малых Чакр! Но в авраамических религиях освобождение от их влияния происходит путем ненарушения 365 Запретительных Заповедей Торы и исполнения 248 Разрешительных Заповедей Торы! И при этом Малые Чакры преобретают противоположные свойства, которые и помогают человеку идти по пути его духовного совершенствования! Методы, как это может происходить, описаны в Священных Писаниях: Сефер Иецира (Книга Созидания); в Танахе (Тора, Пророки и Писания); в Евангелии; и в Коране; т.е. во всей их совокупности, без отторжения какого-либо из них!

ГЛАВА 3

ОСНОВНЫЕ ЧАКРЫ ЧЕЛОВЕКА

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе представим сведения об Основных Чакрах человека!

РАСПОЛОЖЕНИЕ ОСНОВНЫХ ЧАКР ЧЕЛОВЕКА

Расположение Семи Основных Чакр человека начинается от его копчика и выше! И когда сознание человека поднимается в его Основные Чакры, он становится как бы уже Человеком Небес, так как получает с этих Небес личное Имя от Бога!

0x01 graphic

ДРЕВНЯЯ ИНФОРМАЦИОНО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ЧАКРАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕКА НЕБЕС

Но здесь надо полагать, что Человек Небесный проявлялся и в древних религиях, когда он лично получал духовное освобождение от Законов Кармы в состоянии самадхи или нирваны! Другое дело, что во времена пророка Моше, они все были собраны в Едином Иудейском Народе! Затем Танах (Тора, Пророки и Писания) говорит нам о том, что весь этот Иудейский Народ был рассеян по всей Земле, не исключая и реинкарнационные процессы! Поэтому мы и можем видеть появление представителей этого Народа среди "Новых толтеков видящих", о духовных таинствах которых и повествует нам в сказочно аггадическом повествовании доктор антропологических наук Карлос Кастанеда!

О существовании древней информационо - энергетической чакральной системе человека, например, пишет нам Сатгуру Свами Вишну Дэв, в книге "Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги" (Том 2)!

ОПИСАНИЕ ДРЕВНЕЙ ИНФОРМАЦИОНО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ЧАКРАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКА НЕБЕС

Сатгуру Свами Вишну Дэв, в книге "Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги" (Том 2), пишет:

"Муладхара-чакра

"Адхара -- около ануса, свадхистана -- около гениталий, манипура находится в пупке, а в сердце -- анахата.

Вишуддха находится в области горла, а аджна-чакра находится между бровями. Пронизыванием чакр, наивысшая безупречная чакра достигается".

Махасиддх Матсиендранатх"Йогавишая Минанатха" (9 -- 10)

"Сейчас мы вступаем в адхара-лотос. Он прикреплен ко входу сушумны и расположен между анусом и половыми органами. У него четыре лепестка малинового цвета и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са.

Здесь чакра земли, окруженная восемью сияющими копьями. Она ярко-желтого цвета и прекрасна как молния, и биджа дхары (слог ЛАМ) в ней.

Медитируя над ней, которая сияет в полости мула-лотоса светом десяти миллионов солнц, человек становится господином речи и царем среди людей, посвященным во все Учения. Он освобождается от всех болезней, и его глубинный дух становится полным великой радости. Своей изящной и убедительной речью он служит всем главнейшим богам.

Свадхистана-чакра

А вот лотос (свадхистана) прекрасного алого цвета, расположенный в сушумне у основания половых органов. На его лепестках -- буквы от Ба до Ла с точкой над ними сияющего цвета молнии.

Внутри (свадхистаны) -- сияюще-белая область воды в форме лунного серпа и в ней -- биджа-слог ВАМ, сидящий на крокодиле, незапятнанный и белый, как осенняя луна.

Медитирующий над этим незапятнанно-чистым лотосом, называемым свадхистана, немедленно освобождается от всех своих врагов и недостатков, таких, как эгоизм и других. Он становится господином всех йогинов, подобно солнцу, освещающему тьму неведения. Богатство его слов, подобно нектару, струится в хорошо осмысленных рассуждениях, в стихах и в прозе.

Манипура-чакра

Над ним (свадхистаной) и у основания пупа -- светящийся десятилепестковый лотос (манипура) цвета тяжелых дождевых облаков. Внутри него -- буквы от Да до Пхa цвета голубого лотоса и с точкой над ними. Здесь созерцай в форме треугольника область огня, сияющую как восходящее солнце. Вне этого треугольника -- три знака свастики, а внутри -- биджа огня (РАМ).

Медитируй над ним (биджа-слог РАМ), сидящим на баране, четырехруком, светящимся, как восходящее солнце. Здесь постоянно обитает Рудра, в своем древнем образе и трехглазый. Он цвета киновари, но от пепла, которым он вымазан, он кажется белым. Его руки раздают дары и отвращают страх. Он -- разрушитель творения.

Медитацией над этим лотосом достигается сила творить и разрушать. Вани (Сарасвати) со всем богатством знания всегда обитает в этом лотосе.

Анахата-чакра

Над этим, в сердце, есть прекрасный лотос такого сияющего цвета, как цветок бандхука, с расположенными в нем двенадцатью буквами цвета киновари от Ка до Тха. Этот лотос называется анахата, и он подобен небесному дереву калпа-врикша (дереву исполнения желаний), которое всегда дает больше, чем просишь. Область вайю дымного цвета с шестью углами.

Здесь медитируй над сладостным и превосходным четырехруким Павана-Биджа, серым, как масса дыма, сидящим на черной антилопе. Также медитируй над расположенной здесь обителью милосердия, незапятнанный Господин которой светящийся как солнце. Его две руки совершают жест, дарящий благо, и рассеивающий страх трех миров.

Медитирующий над этим лотосом сердца становится господином речи; подобно Ишваре он теперь способен оберегать и разрушать миры. Этот лотос подобен небесному дереву желаний; обитель Шарва (Дживатмана), он украшен Хамса (Шивой), который -- как устойчивое пламя свечи в безветренном месте. Волокна, окружающие основание этого лотоса и освещенные "областью солнца" прекрасны (как солнечные лучи).

Первейший среди йогинов, он становится необычайно привлекательным для женщин. Мудростью и благородством поступков он превосходит всех. Его чувства полностью под контролем. В постоянной сосредоточенности его ум [полностью] поглощается в сознании Брахмана. Его вдохновенная речь течет, как поток чистой воды. В своей сущности он подобен Вишну, и он способен по желанию достигать другого тела.

Вишуддха-чакра

В горле расположен лотос, называемый вишуддха (чистый), дымно-лилового цвета. Все буквы, сияющие на его шестнадцати лепестках малинового цвета, отчетливо видны тому, чей разум (буддхи) просветлен. В основании этого лотоса -- область эфира круглой формы, подобная полной луне.

В основании этого лотоса -- вся область луны, незапятнанная "знаком зайца". Здесь -- врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь богатства йоги, и чьи чувства очищены и контролируются.

Садхака, достигший полноты знания Атмана с помощью постоянной концентрации своего сознания на этом лотосе, становится великим святым, красноречивым, мудрым и наслаждающимся нерушимым покоем сознания. Он наблюдает прошлое, настоящее и будущее и становится благодетелем всего, свободным от недугов и страданий, долго живущим и, подобно Ханса, разрушителем бесконечных опасностей. Йогин, чей ум устойчиво фиксируется на этом лотосе, чье дыхание контролируется кумбхакой, имеет силу, чтобы пройти через три мира. Ни Брахма, ни Вишну, ни Хари-Хара (Шива), ни Сурья, ни Ганапати (Ганеша) не способны противостоять ему.

Аджна-чакра

Прекрасный белый лотос, подобный луне, называется аджна. На его двух лепестках буквы Ха и Кша, которые тоже белые, что увеличивает красоту этого лотоса.

Превосходный садхака, чья Атма -- ни что иное, благодаря медитации над этим лотосом, способен по своей воле быстро достигать иного тела и стать наиболее выдающимся среди святых и мудрецов, всезнающим и всевидящим. Он становится благодетелем всего и знатоком всех Учений. Реализуя свое единство с Брахманом, он обретает сверхъестественные и неведомые силы. Полный славы и долго живущий, он становится творцом, хранителем и разрушителем трех миров.

Когда йогин "закрывает дом", остающийся "без опоры", он получает [таким образом] знание с помощью высшего Учителя. Когда, посредством повторения этой практики, читта становится растворенной в этом месте (в аджна-чакре), тогда он видит в треугольнике и в пространстве над ним отчетливо сверкающие вспышки огня.

Он также видит пламя, подобное пламени свечи, светящееся, как чистейшее сияние утреннего солнца, горящее между "небом" и "землей". Здесь Бхагаван (Господь Парамашива) проявляет себя во всей полноте своего всепроникающего, вездесущего могущества. Он, свидетель всего, не знает упадка, и он пребывает здесь так же, как и в области солнца, луны и огня (в сахасраре).

Это -- несравненное и восхитительное местопребывание Вишну. Превосходный йогин во время смерти помещает свою прану здесь и входит после смерти в это высшее, вечное, нерожденное божественное первоначало, в Пурушу, который был прежде трех миров, и который познан Ведантой.

Сахасрара-чакра

Над всем этим, в пустом пространстве, где шанхкини-нади и висарга -- тысячелепестковый лотос. Этот светящий лотос, более белый, чем полная луна, повернут вниз. Его собранные в гроздья лепестки слегка окрашены (розовым) светом восходящего солнца, в нем светятся все буквы, начиная с А, и Ом -- полнейшее блаженство.

Внутри (сахасрары) -- полная незапятнанная луна, сверкающая, как в чистом (осеннем) небе. Она, влажная и холодная как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри нее -- треугольник, сверкающий как молния, в котором -- великая Пустота, тайная даже для всех богов.

Хорошо скрытое и достижимое лишь с большими усилиями это тонкое бинду (Шунья, Пустота) -- основной корень Освобождения, и оно проявляет чистое нирвана-кала с ама-кала. Здесь пребывает божество, известное всем, как Парамашива. Он -- сущность и Атма (душа) всего существующего; в нем соединены раса и вираса, и он подобен солнцу, разрушающему тьму неведения и заблуждения.

Постоянно текущим потоком нектара, напоминающим серебристые лунные лучи, Господин (Гуру Парамашива) дает указания йогину, контролирующему себя и обладающему очищенным разумом. [Указания эти] даются знанием, которое осуществляет единство Дживатмана и Параматмана. [Этот поток] наполняет все вещи как их Господин -- вечно текущий и распространяющий истечения всех видов блаженства; он известен под названием Парамахамса.

Поклонники Шивы называют это место обителью Шивы, поклонники Вишну называют его Парама Пуруша. Иные называют это место обителью Хари-Хара. Те же, кто преисполнен страсти к лотосоподобным ногам богини (Кундалини), называют это место ее обителью. Иные же великие святые называют это чистым местом Пракрити-Пуруши.

Тот высший из людей, кто контролирует свое сознание и знает это место (в сахасраре), никогда больше не родится снова, так как теперь нет ничего в трех мирах, что связывало бы его. Его сознание будет под контролем, и его цель будет достигнута. Он приобретет всю полноту силы для того, чтобы делать все, что он захочет, и предотвращать то, что противостоит его воле. Он будет двигаться в Кха, и речь его -- проза или стихи -- будет чиста и сладостна.

Здесь -- высшая (самая полная) луна в шестнадцати кала. Она чиста и по цвету похожа на юное (восходящее, оранжевое) солнце. Она тонка, как сотая часть волокна из стебля лотоса. Тонкая и светящаяся как миллионы вспышек молнии, она повернута вниз. От нее, чей источник -- Брахман, течет обильный поток нектара.

0x01 graphic

Внутри этого (ама-кала) -- нирвана-кала, высочайшая из высочайших. Она, тончайшая, как тысячная часть конца волоса -- в форме лунного серпа. Это -- всегда существующая Госпожа (Бхагавати) -- божество, присутствующее во всем. Она дает божественное знание и светит так ярко, как светили бы все солнца, взошедшие одновременно. Нирвана-кала сверкает ослепительно ярко, но цвет ее, как и у ама-кала, подобен цвету восходящего солнца, он ярко-оранжевый.

В нирвана-кала сияет высшая изначальная сила -- нирвана-шакти (в иудаизме называемая Шхина, как женская ипостась Бога). Она, светящая ярко, как миллион солнц -- мать трех миров. Она предельно тонка, как десятимиллионная часть волоса. Имеющая в себе постоянно текущий поток (изначальной) радости, Она [дает] жизнь всему существующему. Это она милостиво приносит знание истины в ум мудрецов". Свами Пурнананда "Шат-чакра-нирупана" (4 -- 49)"

На более обобщенном уровне представлений как бы Неба и Земли можно полагать, что информационно - энергетическая система человека складывается из 7 Основных и 7 Малых Чакр!

ГЛАВА 4

РАЗБИТЫЕ СОСУДЫ - КЛИ ОСНОВНЫХ ЧАКР ЧЕЛОВЕКА

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе представим сведения о разбитых Сосудах - Кли Основных Чакр человека!

ДРЕВО СЕФИРОТ КАК ДРЕВО ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

Прежде чем представить сведения о разбитых Сосудах - Кли Основных Чакр человека, ознакомим читателя с существованием Древа Вечной Жизни, которое Господь Бог открыл пророку Аврааму. Из книги пророка Авраама "Сефер Иецира - Книга Созидания" нам известно, что благодаря имманентным свойствам Знаков - Букв Алфавита языка иврит они объединяют Трансцендентные 10 Сефирот в Единое Древо Вечной Жизни!

Над Первой Сфирой, имеющей название Кетер, находится Простой Свет или Свет Бога, имя которого на этой ступени звучит "Ацмуто Итбарах". Простой Свет, не имеющий конца, идет сквозь Три Сефироты - Кетер, Хохму и Бину. В последней Сфире (она еще называется раем) находятся три верхних сферы под названием "гимель ришонот", куда и доходит Свет Бога, образующий истинное и вечное совершенство.

Древо Сефирот можно разделить на три части: Левую, Правую и Среднюю.

Левую часть образуют Сефироты: Бина - Разум, Гевура - Строгость и Ход - Слава. Они подразумевают возможность брать, т.е. то, что приписывают женщине.

Сефироты Правой стороны: Хохма - Мудрость, Хесед - Милосердие и Нецах - Победа; означают желание давать, свойственное мужчине, и связаны со Светом.

В каббале и существует предание о создании Творцом Правых и Левых Сил. Полная Милость, Хесед, то есть "Правые Силы", символизируют прощение Сказочной Аггадой самых страшных провинностей при условии исполнении 248 Разрешительных Заповедей Торы, в древнем индуизме представляемые Законами Дхармы! Левые силы, Гвура, представляют собой наказание Галахой за малейшее прегрешение 365 Запретительных Заповедей Торы, в древнем индуизме представляемые Законами Кармы! Однако эти Силы не могли существовать самостоятельно, и потому Творец создал Среднюю часть, "кав ха-эмца" или Исраэль, для уравновешивания двух противоположных Сил.

0x01 graphic

РАЗБИТЫЕ СОСУДЫ - КЛИ ОСНОВНЫХ ЧАКР ЧЕЛОВЕКА

Чтобы объяснить наличие разбитых Сосудов - Кли Основных Чакр человека, представим рисунок администратора сайта http://magiarunes.info/t3880-topic.html !

И на этом рисунке мы можем видеть, что основные места расположения Чакр занимают Четыре Сфиры:

-- Малькут в Муладхаре;

-- Йесод в Садхистане;

-- Тиферет в Анахате;

-- И Кетер в Сахасраре!

А место Трех остальных Основных Чакр, занимают Три пары Сефирот, объединяемых имманентными Знаками алфавита языка иврит в виде их Крестных Знамений:

-- Манипура представляется Крестным Знамением Знака Самех и Двойного Знака Пэй - Фэй;

-- Вишудха представляется Крестным Знамением Двойного Знака Гимел и Знака Тэт;

-- А Аджна представляется Крестным Знамением Двойного Знака Гимел и Двойного Знака Далет!

И действительно оказывается то, что:

-- Манипура разбита надвое в парных органах почек и надпочечников;

-- Вишудха разбита надвое в семитричном органе щитовидной железы!

-- А Аджна разбита надвое в двух полушариях нашего головного мозга!

И в связи с этой разбитостью Сосудов Манипуры, Вишудхи и Аджны, человек на Земле оказывается смертным и теряет свою духовность в результате разрывов в его информационно - энергетической системе!

А вот Двенадцати Лепестковый Лотос Чакры Анахата, расположенной в районе сердца человека, хотя сердце и представляет собой Четыре ее раздела, на которых базируется Колесо Сансары, которое держит в руках Бог Смерти - Яма, объединяется в Единство Двенадцатью Коленами Иудейского Народа, и дополнительно Двенадцатью апостолами христиан!

ПРИЧИНА СУЩЕСТВОВАНИЯ РАЗБИТЫХ СОСУДОВ НЕБЕС

Причина существования разбитых Сосудов Небес, согласно Торе, состоит в том, что:

-- Аджна разбита из-за того, что наши прародители вкусили Запретный Плод с Древа Добра и Зла!

-- Вишудха разбита из-за того, что Бог спутал языки человеческие карой за строительство Вавилонской Башни!

-- А Манипура разбита из-за того, что в материальном мире Каин убил Авеля и человек стал смертным!

СЛЕДСТВИЯ РАЗБИТЫХ СОСУДОВ НЕБЕС

Следствия разбитых Сосудов Небес приводит к тому, что:

-- Аджна как Двух Лепестковый Лотос заставляет наш ум мыслить относительными категориями добра относительно зла или зла относительно добра только рационально логически, что приводит этот ум к прояалению в нем эгоизма!

-- Вишудха как 16 Лепестковый Лотос заставляет нас разговаривать на 16 различных языках интертипных отношений, например, описанных И.Н. Каленаускас в книге "Наедине с Миром"!

-- А Манипура как 10 Лепестковый Лотос до 16 летнего возраста сначала накапливает по мере роста человека Жизненную Энергию его тела, а затем, с окончанием роста, ее с дальнейшим возрастом теряет, в результате чего тело человека, в конце концов, подвергается смерти!

ГЛАВА 5

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ КОНСТРУКЦИИ СЕТИ СИМВОЛОВ - ЗНАКОВ - БУКВ ДРЕВА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

ВВЕДЕНИЕ

Выше мы пришли к тому, что вместо Сефирот, на месте информационно - энергетических Чакр человека оказываются Крестные Знамения Знаков алфавита языка иврит! О Знаках для соединения Сефирот как 32-х скрытых путей мудрости, пишется в книге пророка Авраама "Сефер Иецира - Книга Созидания" (Часть 1):

"Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог Всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его Возвышенный и Отделенный, Он и создал свое сокрытие тремя книгами - книгой, рассказчиком и рассказом.

Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых."

ТРАНЦЕНДЕНТНОСТЬ БОГА В ЕГО СЕФИРОТАХ

В Древе Вечной Жизни Сефироты Бога, как и любые качества, трансцендентны между собой!

Трансценде?нтность (трансценденция, прил. трансценде?нтный) (от лат. transcendens -- переступающий, превосходящий, выходящий за пределы) --философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте. В широком смысле трансцендентное понимается в качестве "потустороннего" в отличие от имманентного как "посюстороннего".

Термин "трансцендентный" употреблялся в философии Канта для характеристики ноуменов, то есть вещей-в-себе, которые хоть и проявляются в мире феноменов в виде известных нам явлений, не могут тем не менее сами быть восприняты в чувственном (эмпирическом) опыте, об их существовании мы узнаём лишь умозрительно, то есть не опытным путём. Таким образом, Кантом утверждается принципиальная непознаваемость мира: познанию доступны лишь явления, но нет никакой возможности узнать, что же лежит в их основе, чем являются вещи-сами-по-себе (они же -- вещи-в-себе) на самом деле.

Близким к трансцендентному понятием, которое, тем не менее, важно от него отличать, является понятие трансцендентального. Изначально оно характеризовало область отвлечённых умственных категорий (таких как вещь, сущее, истина, добро и т. п.), а позже было развито Кантом, который стал так называть то, что изначально присуще сознанию: не приобретено в процессе опыта, а, напротив, обусловливает и определяет возможность всякого опыта, то есть является своеобразной "сверхопытной данностью", данной человеку особым априорным (то есть "прежде всякого опыта") образом. Необходимость введения трансцендентальных категорий возникла перед Кантом, когда он пришёл к заключению, что построить философскую систему лишь на опытных данных невозможно, однако изначально отказывался принимать другой источник опыта, кроме эмпирического. Поэтому ему пришлось допустить, что некоторые ноумены всё же доступны познанию человека, хотя и не являются предметами опыта, как-то: пространство и время как априорные формы восприятия, логические категории, идеи Бога, бессмертия души, добра (см. категорический императив), красоты и др.

В экзистенциальной философии Карла Ясперса трансценденция присутствует как абсолютная и непостижимая реальность.

ИММАНЕНТНОСТЬ БОГА В ЕГО ЗНАКАХ АЛФАВИТА ЯЗЫКА ИВРИТ

Но как соединить не соеденимое - трансцендентное в Единое Целое?

Для этой цели Господь Бог и открывает пророку Аврааму существование Знаков Алфавита языка иврит, которые имеют имманентные свойства и тем самым соединяют Сефироты Бога в Единое Целое, представляющее собой Древо Вечной Жизни с помощью эмманаций Его Духа!

"ИММАНЕНТНОЕ (от лат. immanens, род. падеж immanentis - пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) - философское понятие, обозначающее нечто, пребывающее и действующее внутри предмета, не направленное и не переходящее вовне; соответствующее природе предмета, присущее ему, а не привнесенное извне. Имманентное противопоставляется трансцендентному как выходящему за пределы предмета, внешнему. Метод называется имманентным, когда он определяется природой исследуемого предмета. Имманентная критика строится как анализ последовательности проведения в доктрине ее собственных посылок.

Термин "имманентное" впервые появляется в схоластике в противопоставлении actio immanens и actio transiens, которое воспроизводило аристотелевское различение действия, результат которого остается целиком в нем самом (мышление), и действия, изменяющего внешний объект. Средневековая теология использовала понятие имманентного действия для характеристики познавательной деятельности бога (Отца), направленной на себя (Сына), в отличие от транзитивного действия сотворения мира.

Контроверза "имманентное - трансцендентное" в теологии и метафизике задает каркас для решения проблемы отношения бога к миру. Христианские теологические доктрины вынуждены балансировать между этими противоположностями, так как элиминация одной из них влечет выводы, разрушительные для догмы. Признание бога имманентным миру определяет позицию пантеизма. Спиноза различает causa immanens и causa transiens. Бог, считает Спиноза, тождествен миру и поэтому является его имманентной, внутренней, причиной (causa sui), a causa transiens понимается им как причина, действующая извне, внешняя. В науке универсум рассматривается как сам из себя развивающийся и сам себя определяющий, самодостаточный и не нуждающийся во внешней силе. В теории познания имманентное означает ограниченное пределами возможного опыта. В этом смысле понятие "имманентное" было использовано И.Кантом. В качестве одной из причин заблуждения он видит попытку распространить действие познавательных способностей - рассудка и разума - за границы их применимости. Основоположения рассудка и принципы разума могут быть отнесены только к предмету нашего опыта - феноменам; именно на этом основана законодательная сила рассудка и регулятивная сила разума. Эмпирическое применение рассудка и разума он считает имманентным, правомерным. Соответственно, эмпирически ориентированные основоположения рассудка и идеи разума Кант называет имманентными, а идеи, заставляющие нас выходить за границы возможного опыта и судить о вещах в себе (ноуменах), - трансцендентными.

Имманентное также имеет значение содержания сознания. Имманентная философия считает единственным бытием предмета его мыслимость, данность в сознании. Феноменология рассматривает предметы только как имманентные сознанию - как феномены; ее интересуют не сами предметы, а возможность их познания и способы их данности сознанию. Смысл предмета (ноэма) не является непосредственно данным сознанию, поэтому выступает как трансцендентный по отношению к нему. Имманентен только сам интенциональный акт (ноэсис) и его материал - гилетические данные, однако, трансцендентный интенциональный объект имманентен сознанию, потому что он конституируется трансцендентальной субъективностью - сферой сущностного содержания сознания."

(О.В.Вышегородцева)

АЛФАВИТ ЗНАКОВ - БУКВ КАК ИММАНЕНТНЫЙ УСТАНОВИТЕЛЬ СВЯЗИ МЕЖДУ ТРАНСЦЕНДЕНТНЫМИ КАЧЕСТВАМИ БОГА В ЕГО СЕФИРОТАХ

Итак, трансцендентным друг относительно друга являются 10 Сефирот Бога, которые отражают Его Альтруистические Качества! Однако, опять же, например, как и в алгебре, эти Его различные качества могут объединяться Знаками Алфавита языка иврит в Единое Древо Вечной Жизни!

А это говорит нам о том, что если у человека на Земле смогут проявляться Знаки Алфавита языка иврит, то он сможет устанавливать и имманентные связи Трансцендентных Качеств Бога заключенных в Его Сефиротах, и тем самым и являться Его наместником в материальной среде!

Недаром древний индуизм и показывает нам возможность проявления в человеке его информационно - энергетических центров - чакр тогда, когда в нем начинает просыпаться Богиня Кундалини, в иудаизме называемая Шхина! И мало того, что в каждом таком центре - чакре имеются определенное количество лепестков, каждый из которых характеризуется тем или иным Знаком Алфавита языка санскрит!

Но, согласно Торе, наступил момент, когда Бог покарал Человечество смешением языков за "строительство Вавилонской Башни", в результате чего язык санскрита был утерен! А вот пророку Аврааму, уже не для индивидуального, а для общинного принципа богослужения, Господь Бог открывает существование Божественного Языка Корней, несущий в себе Знаки - Буквы Алфавита языка иврит!

И тогда, когда единая община Иудейского Народа, во времена пророка Моше (Моисея) совершила Исход из-под власти Эго фараона Египта, Господь даровал этому Народу Тору, у Горы Сион - Указаний! И каждому из 600 тысячной их совокупности также даровал Божественное Имя, отражающее в себе, по крайней мере, один из Знаков Алфавита языка иврит, в Словах Торы при прямом и обратном ее прочтении! Так каждый член Иудейского Народа, с тех пор, стал нести в себе, во второй своей душе, дарованной и рожденной ему от Бога, один из Знаков Алфавита языка иврит, позволяющий ему объединять в себе, по крайней мере, Два Альтруистических Качества Бога!

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ КОНСТРУКЦИИ СЕТИ СИМВОЛОВ - ЗНАКОВ - БУКВ ДРЕВА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

Итак, Бог проявил условия для функционирования конструкции сети Символов - Знаков - Букв благодаря свойствам их имманентности, которые и стали объединять Трансцендентные 10 Сефирот, как Качественные свойства Бога, в Единое Древо Вечной Жизни!

Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе 13 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОН ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ КОНСТРУКЦИИ СЕТИ СИМВОЛОВ" пишут:

"Сеть символического происхождения являет собой содержание базисных аспектов, при расшифровке которых происходит трансформация структурного цикла кодированных значений. Исключение для данного содержания представляет режим преобразовательного характера, так как своей функцией содержательно-упорядоченного движения сеть переводит кодированную информацию в фазу специализированной подготовки перекодировочной формы двойного наложения, у которой защитная функция значительно оберегает конструкцию от внедрений извне в первокодовые установки.

Созданная Сеть символов является результатом психологических изысканий, позволяющих определённое содержание знаний воплотить в сжатую форму знаков. При осмыслении символов, а осмысление заключается в расшифровке их, происходит переформирование в человеческом мыслительном аппарате психических кодовых значений в доступные понятия. Но для того, чтобы произошла дешифрация, необходимо, чтобы индивид накопил в своём сознании достаточный материал, необходимый для перевода образов через числокодовую систему в смысловое содержание.

Предварительно накопленная смысловая база личности позволяет соединять в психике коды образов и переводить необходимые понятия в "режим специализированной подготовки", где ведётся определённая работа с информацией и происходит наложение энергии существующих понятий на энергию числокодовых значений символов. Если энергии по своему типу совпадают, то происходит дешифрация, то есть в психике первоначально ведётся опознание по общему типу подобных энергий, а затем идёт уточнение по качественным и количественным характеристикам возможных смысловых понятий. Таким образом, важна соединительная функция двойного наложения - существующий символ соединяется с понятием индивидуума в перекодировочной форме.

Подобная система создаёт определённую защиту от внедрений извне в психику индивида. И если кто-то пытается проникнуть в дешифратор, то эти внедрения останавливаются на первых кодовых операциях, и дальше коды не дают им возможности проникнуть в глубину смысловых содержаний, что-либо расшифровать и раскрыть информацию в сознании индивидуума, так как оно заблокировано системой защиты.

Автоматизированность линий данной планомерности поддерживается функцией страховки от перенапряжённых процессов, ведущих соизмерение детализации порядкового исполнения, норменные показатели которых не должны превышать положенного уровня соответствия информативной мощности прохождения, что достигается путём структуризации соизмеримости перпендикулярных порядков, несших на себе функцию раздвоенной фазы действий, так как, являясь исполнителем собственной программы становления, они осуществляют выполнение установленных моментов в общем режиме функционирования. Направление избирается действительной фазой перпендикулярной числовой конструктивности.

Процесс дешифрации символов на уровне психики индивида происходит в автоматическом режиме. Всё саморегулируется. И из сложных преобразовательных процессов в мышлении производится перевод следующих действий в числовые линейные операции, формирующие простые понятия. Но, так как существуют тождественные понятия, которые могут внести ошибки в расшифровку, то, чтобы этого не происходило, используется применение допустимого количества комбинаций выбора понятий: предлагаются определённые варианты, из которых выбираются сначала два, максимально приближенные к смысловому содержанию, а из них уже принимается основной вариант. И весь подобный расчёт в психике человека происходит автоматически на основе линейно-кодовых расчётов и прочих вычислений с использованием особых приёмов в форме "перпендикулярных числовых" наложений."

Таким образом, 10 Трансцендентных Альтруистических Качеств Бога и объединяются в Единую Конструкцию сетью символов, благодаря имманентным свойствам Знаков алфавита языка иврит, представляя собой Древо Вечной Жизни! А перпендикулярное взаимодействие этих Знаков и образует Крестное Знамение представляемое подобием Православного Креста тайной школы иудаизма "назареев"! Подобие перпендикулярного взаимодействия в современной науке физике являются электрическое и магнитное поля в общем для них электромагнитном их поле!

ВВЫВОДЫ

Выше приведенные исследования показывают нам, что Конструкция Сети Символов как бы распята на Древе Сефирот! И эти наши представления обусловлены тем, что обычно в материальном мире живое существо можно распять как бы на неживом древке! Но здесь происходит совершенно противоположное! Разрозненные, трансцендентные между собой, Сефироты, как Высший Иерархический Уровень Качеств Бога, благодаря как бы распятию на них Символов, обладающих имманентными свойствами Низ Лежащего Иерархического Уровня, соединяются в Единую Конструкцию Древа Вечной Жизни!

ГЛАВА 6

ВОЗВЫШЕНИЕ - АЛИЯ В ЭРЕЦ - ИСРАЭЛЬ

ВВЕДЕНИЕ

Итак, чтобы исключить влияние разбитых Сосудов, в иудаизме предполагается необходимость возвышения - алии человека в Исраэль, который и составляет Центральную Линию Сефирот Уравновешивающих Сил Исраэля, включающие в себя и Три Крестных Знамения Знаков алфавита языка иврит, напоминающих собой полный Православный Крест тайной школы иудаизма, такой как "назареи", и составляющих собой Единую Конструкцию Сети Символов! В этой Главе мы рассмотрим отличительные особенности возвышения в Эрец - Исраэль в авраамических религиях. И эти особенности:

-- Во-первых, заключаются в том, что в авраамических религиях мы имеем дело не с индивидуальным, а с коллективным принципом богослужения!

-- А во-вторых, например, если в индуизме вновь родившийся человек обязательно должен следовать традициям той касты, в которой он родился! То в авраамических религиях он должен следовать предписаниям Торы, где по существу эти все традиции индуизма должен совместить, чтобы пройти духовный путь пророков: и Авраама, и Ицхака, и Иакова, и Моше!

ШХИНА ВО ПРАХЕ

Борух Ашлаг, в статье "15. Шхина во прахе" (1985 г.), пишет:

""И повернулся Хизкияу лицом к стене и взмолился к Творцу" ("Зоар", Ваихи). Там же в комментарии "Сулам" сказано: "Человек должен молиться вплотную к стене, чтобы не было преграды между ним и стеной, поэтому и говорится: "И повернулся Хизкияу лицом к стене."

Нужно понять: что это за стена, вплотную к которой нужно молиться, и что это за преграда, которой не должно быть. И далее, в комментарии "Сулам" объясняется, что стена - это Повелитель всей Земли - Творец, и это Шхина.

Из этого можно понять, что "молиться вплотную к стене", - означает молиться в максимальном сближении (свойств) с Шхиной. Но ещё нужно уточнить: что значит "вплотную", какова мера этой близости. И тогда нам объясняют - настолько близко, чтобы не было преграды между человеком и "стеной". Но что это за преграда?

Такой преградой является желание получать. Так же как Шхина - это желание насладить "нижних", так же и человек, отбросив желание получать, должен прийти к тому, что все его устремления и желания будут направлены только на отдачу Творцу. И тогда это будет называться, что человек "близок", находится "вплотную к стене" - т.е. к Шхине.

Однако, прежде всего, мы должны знать или по крайней мере должны постараться понять, насколько позволяет нам наш разум: о чём мы должны молиться. Т.е. из всего, что нам недостает, мы должны выделить что-то как наиболее важное для себя, и настолько, что если бы могли заполнить этот недостаток, то были бы полностью удовлетворены.

Известно, что главная молитва - о "Шхинта бе-галута" (о Шхине в изгнании). Но и это требует объяснения. Во многих местах написано, что главное, о чём мы должны молиться, это о "поднятии Шхины из праха". И этому есть множество различных толкований (в индуизме это подъем Кундплини а Основные Чакры человека).

То, что мы можем немного понять - что Шхина зовется "Царством Творца", "Царством Небес" ("Малхут Шамаим"). Это значит, что когда человек принимает решение, что отныне его единственной целью становится служение Царю, причём без желания получить за это награду, тогда он удостаивается слияния с Творцом, и у него появляется возможность доставить Ему удовольствие, потому как свойства его стали подобны свойствам Творца. И такой человек в состоянии осуществить замысел Творения - желание Создателя насладить Свои творения.

Но такое качество, как "доставить наслаждение Творцу", отсутствует у творений, т.к. с момента создания заложено в них только желание получать. И поэтому понятие "отдачи" совершенно непостижимо для них. Это подобно тому, как некая вещь валяется в пыли, и потому человек не обращает никакого внимания на неё и не кажется ему, что стоит её поднять. И это называется "Шхина во прахе" (или Кундалини в нижних Малых Чакрах человека). Как сказано в молитве "Слихот": "Созданный мною город - весь он на развалинах выстроен, город же Творца унижен и подобен кромешному аду."

"Город" - о нём сказано: "Маленький город и людей в нём немного." (Коэлет 9). Ибн Эзра объясняет это так: "Ранние комментаторы говорили, что на языке притчи "маленький город" - это тело (желания) человека, "...и людей в нём немного" - тех, кто в силах породить, кто прислуживают душе".

"Город Творца" - когда тело хочет, чтобы в нём поселился Творец, тогда все его органы начинают сопротивляться этому. И тогда духовная работа - работа во имя Творца - теряет для человека всякий смысл, кажется самой низкой и бесчестной, приобретая вкус праха. Поэтому проклят был Змей словами (Берейшит): "И прах будешь есть все дни жизни твоей". Это значит, что всё, что бы он ни ел, будет иметь для него вкус праха.

Так же и здесь: когда человек начинает работать духовно, работать ради Творца, и не видит он, что из этого хоть что-то достанется его эгоизму, и не сможет он получить наслаждение ради себя, тогда такая работа кажется ему низкой, никчемной. И всё, что бы не делалось им в этой работе, приобретает для него вкус праха. И это и называется, что "город Творца унижен до преисподней".

Это значит, что если есть преграда между человеком и Шхиной, т.е. если духовная работа человека строится на основе эгоизма, тогда начинает ему казаться, что он уже находится в полнейшем совершенстве, в "Небесных Высях". Если же человек хочет убрать эту преграду, т.е. он хочет, чтобы его духовная работа основывалась на желании отдавать, тогда он ощущает себя "униженным до преисподней". Потому что его эгоизм не видит, что он может получить что-либо взамен, и потому все его желания - "органы" его эгоизма, сопротивляются, не давая человеку работать.

И теперь понятно нам, что главная наша молитва должна быть о том, что Шхина в нас подобна праху. Это значит, что духовная работа - насладить Творца - ощущается нами как низкая и грязная, и мы просим Творца, чтобы Он "посветил" нам (приоткрыл духовное), чтобы "завеса тьмы" (желание самонасладиться) спала с наших глаз. И об этом мы и должны просить - чтобы "поднял Творец из праха бедняка, из сора возвысил нищего", как сказано в Тэилим (Псалмов Давида).

Известно, что Шхина называется "бедная и нищая", как сказано в "Зоар", что "во прахе Она". "Из сора возвышающий нищего" - говорится о тех, кто стремится слиться со Шхиной и потому ощущают свое состояние как низкое и тяжелое, и не видят никакой возможности самим выбраться из этого болота. И тогда они просят Творца, чтобы Он поднял, возвысил их.

Если же духовная работа основывается на желании получать, тогда тело (эгоизм) с этим соглашается и не противится, ведь нет у него ни малейшего представления о том, что такое желание отдавать. И такая работа приводит человека к тщеславию и высокомерию, и он чванится тем, что он "служит" Творцу. Такому человеку кажется, что другие ниже и хуже него, т.к. он видит лишь их недостатки.

Всё совершенно иначе у тех, кто продвигается к Истине, т.е. у тех, кто хочет достичь свойства отдачи. Эти люди видят свои недостатки, и поэтому они не считают себя выше других. "Ашпаа" может быть только у тех, кто подавил, принизил своё эго. Такие люди называются "приниженными".

Когда такие люди шли по обычному пути, то им казалось, что вся проделываемая ими духовная работа - это очень большое и важное дело, она была для них предметом гордыни. А сейчас, когда они начали идти по пути Истины, им стало стыдно, что они всё делали лишь ради собственной выгоды, удовлетворяя собственный эгоизм. Но они смогли осознать это только с помощью Творца.

На более позднем этапе человек, идущий по пути Истины, начинает понимать, что раз ему помогал в этом сам Творец, то его духовная работа является наиболее важной из всего существующего на свете.

Теперь о понятии "Шхина в галуте" (изгнании, порабощении). Человек должен почувствовать, что Шхина - т.е. духовное - находится в "изгнании" в нём. Известно, что человек - это мир в миниатюре, и в нём есть 70 основных народов мира, (совокупность его эгоистических желаний от Семи его Малых Чакр где отражаются 10 Сефирот, т.е. 7х10=70), а Израиль (желание к духовному), что внутри человека, находится в галуте, т.е. он порабощён этими 70 народами. И потому не в состоянии человек сделать что-либо на благо Творца, а вся его работа - только ради себя.

Свойства, желания человека, направленные к Творцу, называются "народ Израиля" - "яшар-к-эль", т.е. прямой к Б-гу. Когда человек находится в них, он желает доставлять удовольствие Творцу. Но его "народы мира" хотят служить Творцу, только получая оплату, т.е. ради получения собственной выгоды - именно такое, эгоистическое получение и называется "народы мира".

Согласно этому можно объяснить то, что сказано в Талмуде (Мегила): "Исраэль, находящийся в галуте.." - т.е. когда народ Израиля находится в изгнании, и потому не может человек ничего сделать для своего свойства "яшар-к-эль", тогда "..Шхина пребывает с ними" - человек чувствует, будто Шхина тоже изгнана вместе с ним и потому не может им править, потому что находится под властью "народов мира" - человек ощущает, что находится под властью своего эгоизма."

НЕ НАМ, НО ИМЕНИ ТВОЕМУ ДАЙ СЛАВУ РАДИ МИЛОСТИ ТВОЕЙ

Борух Ашлаг, в статье "15. Шхина во прахе" (1985 г.), пишет:

"И об этом сказал царь Давид: "Не нам, но Имени Твоему дай славу ради милости Твоей, ради правды Твоей. Почему говорят народы: "Где же Б-г их?" А Творец наш на Небесах. Всё, что хочет, делает Он".

Объясним теперь вышесказанное. Когда мы просим Творца, чтобы Он помог нам выйти из рабства (эгоизма), то мы говорим: "Не нам" - т.е. не ради нашего желания получать. Это значит, что мы хотим, чтобы все наши мысли, желания и действия базировались не на желании получать ради себя, (а это уровень народов мира), но "Имени Твоему дай славу" - чтобы Шхина не была в галуте, не была во прахе, т.е. чтобы раскрылось перед нами Величие Творца, о чём сказано: "Да будет возвеличено и освящено Величие Его Имени".

И это объясняют слова: "Почему говорят народы: "Где же Б-г их?" Это значит, что эгоистические свойства "народы мира", что внутри самого человека, сопротивляются альтруистическому свойству "Исраэль", что в нём. Т.е. вместо духовной работы, основанной на разуме и сердце (свойство "Исраэль"), эгоизм человека (свойство "народы мира") толкает его к работе, которая основывается только на собственном знании ("бе тох а-даат"). "Но Творец наш на небесах" - именно продвижение выше разума, выше собственного знания и называется "небеса", и это означает, что Творец - выше нашего понимания.

Почему же Он сделал так, что наша духовная работа требует веры выше знания? Ведь Он мог сделать как угодно, тем не менее Творец решил, что это самый подходящий для человека путь, чтобы смог он прийти к цели Творения - получать Добро и наслаждение, оставаясь при этом дающим, т.е. подобным Творцу, а не получая ради собственной выгоды.

Когда мы просим Творца, чтобы "Имени Своему дал Он славу..", то "ради милости Своей.." - означает, чтобы раскрылось нам свойство "хесед", дающее силы для духовного продвижения, т.к. это свойство желаний отдачи - "килим ашпаа". Тем самым мы станем равными по свойствам Творцу, что позволит нам затем получать наслаждение. Такое состояние называется "мерой правды". Как разъясняется в "Талмуде Эсер Сфирот": "Раскрытие Управления Творца называется "правдой", т.к. это и есть истинное Его желание. Ведь все сокрытия, существующие в мирах созданы Им только для того, чтобы раскрылось затем это Истинное Его Управление - желание насладить Свои творения. Поэтому имя этому исправлению в "Зэир Анпин" - правда." И потому говорим мы в молитве: "Ради правды Твоей.""

СОПРОТИВЛЕНИЕ СВОЙСТВАМ ТВОРЦА И ИСРАЭЛЬ В ЧЕЛОВЕКЕ

Борух Ашлаг, в статье "20. Сопротивление свойствам Творца и Исраэль в человеке" (1985 г.), пишет:

"В книге "Зоар" написано: "Сказал раби Ицхак:"Не нашли мы никого больше, кто ожесточил бы своё сердце перед Творцом, как Фараон". Сказал раби Йоси: "Но ведь цари Сихон и Ог тоже ожесточили сердца свои". Ответил ему раби Ицхак: "Это не так: они ожесточили сердца свои против Исраэля, а не против Творца. Фараон же ожесточился именно против Творца: даже видя всю Его мощь - не вернулся он к Нему".

Какая разница в том, что они ожесточили сердца свои против Творца или против Исраэля? Вся ненависть, что есть у других народов против Исраэля, из-за того, что он является народом Творца. Как сказано: "Я выбрал гору Синай (Сион - Указания), чтобы была ненависть у язычников к вам" (на иврите название горы - "Синай" и ненависть - "сина").

В вопросе ненависти к Исраэлю. Фараон ненавидел народ Исраэля и хотел уничтожить его, а когда Моше пришёл с просьбой Творца отпустить народ Его, не захотел слушать Фараон и сказал: "Кто такой Творец, чтобы слушался я Его."

Цари Сихон и Ог также ненавидели Исраэль. Причина ненависти Сихона и Ога к Исраэлю в том, что ожесточили сердца свои против Исраэля, что народ Исраэля не важен, поэтому ненавидят его, как и Фараон ожесточился в сердце своём против Творца, что Творец не важен в глазах его, поэтому есть у него ненависть к народу Исраэля. Если так, то в чём разница?

Необходимо знать, что есть два препятствия, стоящие против человека и не дающих перейти через границу в духовный мир, достигнуть любви к Творцу. Рассмотрим первое препятствие.

Человек рождается с желанием получить для себя и не в состоянии сделать что-нибудь без эгоистического расчёта. Так человек может отказаться от самополучения, чтобы отдать что-то кому-то, если это даёт ему душевное удовлетворение. Например, человек может работать для важного человека: скажем, большой человек появился в аэропорту с чемоданом и дал его одному из своих поклонников, а затем вручил сто долларов за его помощь. Конечно поклонник откажется от оплаты и возвратит сто долларов. Почему он отказывается от оплаты за свой труд? Может, ему оплатили недостаточно? Ведь если бы великий в его глазах человек дал десять долларов простому носильщику, тот был бы доволен! Так почему же он не желает получить плату в виде денег? Потому что имеет возможность услужить своему кумиру, что стоит в его глазах больше ста долларов.

Отсюда видно, что для кого-то важного человек в состоянии работать без обычной оплаты. И поэтому, когда начинает выполнять Тору и Заповеди ради Творца, в состоянии человек отказаться от самолюбия ради Творца. В чём же проявляется препятствие в работе на Творца, чтобы человек не смог идти к Творцу? Препятствие проявляется только в одном - оно не даёт возможность представить человеку величие и важность Творца.

Следовательно вся сила, что есть у нечистых сил (ситра ахра), направлена против Творца. Говорит она человеку: "Я знаю, что ты сильный человек, что ты можешь справиться с пагубными желаниями своими, не как люди, слабые сердцем и характером. Ты же сильнее всех, а то, что ты не идешь путём правды, это потому, что цель не очень важна, чтобы ты аннулировал своё я из-за неё." И этим она мешает ему достигнуть цели.

Сказано в Зоар раби Ицхаком: "Не найти еще такого, кто бы ожесточил свое сердце, как Фараон", потому что это свойство человека, называемое "Фараон", не видит важности Творца. Поэтому сказал: "Кто Творец, чтобы послушал я Его?" Это первое препятствие.

Второе препятствие появляется, когда эгоистическая, нечистая сила человека, препятствующая оценить величие Творца (ситра ахра), видит, что человек начинает преодолевать претензии первого препятствия, и идёт верой выше знаний, не обращает внимания на то, что она говорит ему.

Тогда появляются претензии к свойству Исраэль в человеке. То есть все претензии направлены против желания идти дорогой Творца, которая называется Исра - Эль, "прямо к Творцу", т.е. человек желает, чтобы все его действия, что он совершает, поднялись прямо к Творцу, и не желает, чтобы было в нем другое намерение.

Так что же делает второе препятствие? Оно преуменьшает значение свойства Исраэль в человеке, заявляя ему: "Свойство Исраэль, что внутри тебя, очень слабо и по способности, и по силе противостояния. И путь, что ты выбрал, чтобы все действия были альтруистическими, это можно требовать с того, у кого свойство Исраэль сильно, со всеми подходящими данными, а именно: хорошее воспитание, способности и он крепок сердцем, чтобы смог бороться с плохим началом, что внутри него - такой человек сможет идти этим путём, но не такой слабохарактерный, как ты."

Так в чём же препятствие? - Уже не ведётся разговор о важности цели, как претензии Фараона, который преуменьшал важность цели: "Цель - она очень важна, но не думаешь же ты, что сможешь идти этим высоким путём, поэтому иди дорогой масс и не будь исключением. И только этот путь твой."

Так в Зоар сказано о разведчиках: "И вернулись, т.е. вернулись на плохую сторону, сошли с дороги правды, когда спросили: "Что мы будем иметь? До сегодняшнего дня не видели хорошего в мире, трудимся в Торе, а дом пустой. И кто заслуживает тот мир, кто войдёт в него? Может быть, было бы лучше нам, если бы не очень старались? Ведь трудились и учились, чтобы узнать часть того духовного мира, что предложил ты нам - мира с молочными реками и медовыми берегами! Хорош он, высший мир, как мы узнали из Торы, но кто может заслужить его, войти в него, жить в нем..? Только тот, кто не считаясь с этим миром, не стремясь к богатству, заслужил высший мир. Кто он, что сможет сделать так, чтобы заслужить его? Детей великанов видели мы в нем, т.е. необходимы сила и мужество, а ведь сказано, что Тора ослабляет силы человека."

Претензия разведчиков, как комментирует Зоар, не в важности Исраэль, как претензии Фараона, а эти, вторые препятствия основаны на противостоянии Исраэль. Теперь возможно объяснить разницу между претензией Фараона, который ожесточился против Творца, и претензией царей Сихона и Ога, которые ожесточились против Исраэля.

Фараон сказал: "Кто такой Творец, чтобы послушал я Его?" - потому что все его силы направлены на уменьшение важности Творца. И это первое препятствие. Сихон и Ог ожесточились против Исраэля, т.е. хотели принизить значение Исраэля - это второе препятствие.

На все эти претензии нет другого ответа - только идти верой выше знаний, не обращая внимания на них, верить в Творца, что Он может всем помочь, и нет силы, способной противостоять силе Творца, и поэтому должны верить в Творца, в то, что Он поможет.

Об этом написано в книге Зоар: "Сказал раби Йегуда, сказал раби Ицхак: "Фараон был умнее всех чародеев своих, в каждом поступке их увидел, что будет освобождение Исраэлю, Фараон не думал, что существует другая связь, властвующая над всеми нечистыми силами, поэтому ожесточил своё сердце."

По словам Зоара получается, что свойство Фараон находится внутри знания, и нет никакой возможности с помощью ума выйти из-под их власти, а идти вперед можно только "силой веры выше знания" - эта сила, которая анулирует все силы, существующие в мире."

АЛИЯ ВОСХОЖДЕНИЯ В ЭРЕЦ - ИСРАЭЛЬ

Согласно Танаху (Тора, Пророки, Писания) иудеи были рассеяны по всей Земле. И чтобы иудей имеющий Две души, которых доктор антропологических наук Карлос Кастанеда называет "нагвалем", рожденный вне традиций иудаизма все-же смог возвыситься в Эрец Исраэль, например, в организации сохнут открывают ему существование некой программы гиюр, которая и направлена на реализацию его возможности возвышения в Эрец Исраэль!

ГИЮР

Гию?р (ивр. ?????????????) -- обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд.

Первыми примерами обращения неевреев в иудаизм можно считать Иофора (Итро) -- тестя Моисея (Моше) , и Руфь (Рут), а также в Талмуде и более поздних кодексах формализуется процедура прозелитизма. Кандидат обязан принять на себя "ярмо" всех 613 заповедей Торы перед судом из трёх судей. Если кандидат -- мужчина, ему делается обрезание, после выздоровления -- окунание в микве (таинство крещения в воде) завершает процедуру. Женщина только окунается в микве. В древнее время кандидат также приносил жертву в Иерусалимский храм. Если кандидат уже обрезан -- производят заменяющий ритуал -- извлечение капли крови путём укалывания.

Гер -- человек, который принял гиюр. Дети обращённой женщины, зачатые до гиюра, но рожденные после, также являются герами. Её дети мужского пола, зачатые после гиюра, являются евреями по рождению, девочки являются еврейками по рождению за исключением права выйти замуж за коэна, в том случае если их отец не еврей по рождению. Иудаизм не приветствует обращение только ради брака. Сомнительный гиюр может быть признан недействительным даже спустя длительное время, что негативно сказывается на судьбе детей, рождённых в таком браке.

ВОСХОЖДЕНИЕ В ЭРЕЦ - ИСРАЭЛЬ НАГВАЛЯ

С примером восхождением в Эрец - Исраэль нагваля, рожденного вне традиций иудаизма, например, мы можем ознакомиться по книгам доктора антропологических наук Карлоса Кастанеды! И в этом сложном возвышении, которое обусловлено отсутствием Священных Писаний, обязательно становятся необходимы Духовные Учителя, прошедшие аналогичный путь!

ГЛАВА 7

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ УРАВНОВЕШИВАЮЩИХ СИЛ ИСРАЭЛЯ

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе рассмотрим сказочно аггадическую интерпретацию Уравновешивающих Сил Исраэля!

КРАСОТА ОСНОВЫ

Красота Основы соответствует Сефиротам Тиферет и Йесод, образуя Крестное Знамение в Центре Жизненности человека, соответствующей Чакре Манипура! И это Крестное Знамение образуют Знаки Самех и Пэй-Фэй алфавита языка иврит! В языке иврит:

-- термин "Саф" соответствует понятию "Чаша";

-- а термин "Пас" - понятию "Полоса" или "Линия"!

Так вот, чтобы создать Красоту Основы, становится необходимым вместо "Линии" соединяющей Две Сфиры Победа и Слава, установить "Чашу" или "Сосуд", в древних религиях называемых "Котел", для того, чтобы в нем начать варить "Элексир Бессмертия"! И только этот процесс является реальной экономикой человека, которая, согласно классификации наук по Аристотелю, становится выше любой политики, которой так уж сильно увлекся современный мир Человечества!

И эта "Чаша" или "Сосуд" образуется внутри человека, когда он совершает ИСХОД от своего эгоизма, как от Фараона Египта! В результате совершения человеком такого ИСХОДА, он получает от Бога личное индивидуальное Имя, которое являясь его Второй Душой от Небес, и образует в нем эту его Духовную Чашу или Духовный Сосуд!

И с этого времени, человек получает способность "слышать" мудрецов Исраэля, или то, что Дух говорит Семи Церквям в Ассии, т.е. Семи Основным Чакрам человека! Такой человек и становится истинным иудеем, христианином или мусульманином, имеющим уже способность возвышаться в Эрец Исраэль!

СВЯТЫЕ ОТЦЫ

Святые Отцы соответствуют Сефиротам Кетер (относящийся к их Родительскому Началу) и Тиферет (относящийся к их Мужскому Началу), образуя Крестное Знамение в горловой Чакре человека, соответствующей Чакре Вишудха! И это Крестное Знамение образуют Знаки Гимел и Тет алфавита языка иврит! В языке иврит:

-- термин "Гат" соответствует понятию "Развод";

-- а термин "Таг", в современном языке "Тигун", соответствует понятию "Жарка"!

И по этим понятиям трудно представить, что необходимо предпринять Святым Отцам! Видимо, здесь надо переустановить "Чашу", "Сосуд" или "Котел" в горловую Чакру человека! И в связи с этой переустановкой, у такого человека открывается способность к интерпретации Священных Писаний, как бы от проявляющейся в них способности к "Красноязычной Речи", путем огласовки текстов Писаний 16-тью ее видами, которой и обладали мудрецы Исраэля!

СВЯТОЕ ЗНАНИЕ

Святое Знание - Даат соответствует Знаку Гимел, образующий Крестное Знамение со Знаком Далет алфавита языка иврит, в Центре Мозга человека, соответствующее Чакре Аджна! В языке иврит:

-- термин "Гад" соответствует понятию "Берег" или "Край";

-- а термин "Даг", соответствует понятию "Рыба"!

Вот эту "Рыбу" Святого Знания и пытались поймать рыбаки в "Море Галилеи - (информационных) Волн", которые затем пошли за Реальным Учителем Йешуа - Иисусом - Спасителем! Согласно иудаизму, это Святое Знание оставили нам пророки иудаизма, в неогласованных текстах Священных Писаний, т.е. представленных ими своей "косноязычной речью", которую и могут интерпретировать "красноязычно", подставляя 16 видов различных огласовок в тексты пророков, только мудрецы!

И в данном случае "Сосуд", "Чаша" или "Котел" должен быть перемещен уже в Центр Мозга, как в Аджна Чакру!

В Каббале иудаизма такое Святое Знание представляется Сосудами Хабад (Хохма, Бина и Даат), т.е. Сосудами Мудрости, Разума и Знания!

ГЛАВА 8

ЧАША БЕССМЕРТИЯ

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе рассмотрим в сказочно аггадическую повествовании Чашу Бессмертия!

БЕЗВРЕМЕНЬЕ СОСУДОВ ХАБАД - МУДРОСТИ, РАЗУМА И ЗНАНИЯ

Мудрецы иудаизма говорят, что человек должен приобрести в себе Сосуды Хабад, относящиеся к Трем Высшим Сефиротам их Родительского Начала от Бога!

Но как они приобретаются?

После того, как человек по своей инициативе своей свободной воли в условиях своего проживания на Земле, обращается к Воле Бога:

1. Через Двойной Знак Гимел, Активное Движение Потока от Сфиры Тиферет - Красота, к Высшей Сфире Кетер - Корона - Сияние!

2. То этот Поток возбуждает Вторичный ему Поток, соответствующий его движению от Сфиры Бина - Разум - Понимание к Сфире Хохма - Мудрость, посредством Двойного Знака Далет!

Возникновение этих Двух Потоков вполне аналогичны тому, что когда мы в опытах по физике наблюдаем движение электрического заряда, то обязательно при этом возникает сопутствующее этому движению перпенликулярное этому движению магнитное поле, которое проявляется как два полюса этого заряда!

И затем:

1. Когда мы получаем Ответный Поток от Высшей Сфиры Кетер к Сфире Тиферет Мужского Начала!

2. То в ответ, опять же мы можем наблюдать Движение Чуда Сказочной Аггады от Сфиры Хохма к Сфире Бина, посредством того же Двойного Знака Далет!

Таким образом мы можем видеть, что Двойной Знак Далет, объединяя Сфиру Хохма со Сфирой Бина, совместно со Знаками Алеф и Бет, завершает объединение Трех Высших Сефирот в их Единство Родительского Начала, образуя как бы тем самым Сосуды Хабад - Мудрости, Разума и Знания!

ЧАША ГРААЛЯ

Чаша Грааля или Святой Грааль является одной из величайших священных реликвий христиан. В этот сосуд была собрана кровь, текущая из ран Иисуса Христа в день его распятия. Совершил этот благородный поступок Иосиф Аримафейский. Он не считался апостолом, так как являлся тайным последователем Спасителя рода человеческого. Именно Иосиф снял тело Иисуса с креста, обернул его в плащаницу и захоронил в рукотворной гробнице, вырубленной в скале.

Откуда известно о чаше? В Евангелие от Матфея о ней не сказано ни слова. В Евангелие от Марка также ни слова. Молчит о загадочном сосуде Лука. А вот в Евангелие от Иоанна указано, что когда стражник пронзил копьём распятому Христу рёбра, то истекла кровь и вода. Но нигде не упомянуто, что Иосиф из Аримафея собрал её в какую-то ёмкость.

Получается, что 4 апостола описали одно и то же событие, но ни один из них не знал о чаше. А ведь это канонические труды, взятые за основу святой церковью. Так как же появилась информация о чаше Грааля, откуда вообще она взялась?

Кроме текстов, занесённых в Библию, существовали так называемые апокрифы. Это тоже священное писание, но не внесённое в "Ветхий завет" и "Новый завет". С подобной "литературой" даже в своё время боролись, не признавая её богодуховенной. Так что можно допустить, что именно в одном из апокрифов и упоминался злополучный сосуд.

Своё продолжение информация о загадочной чаше получила в Средние века. Сразу надо отметить, что уже в XII веке в Западной Европе существовали писатели. Некто Вольфрам фон Эшенбах (1170-1220) создал стихотворный роман. Если быть объективным, то не создал, а закончил литературный труд, начатый другим мастером пера Кретьеном де Труа.

ГЛАВА 9

ПУТЬ К ЧАШЕ БЕССМЕРТИЯ

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе рассмотрим в сказочно аггадическом повествовании Путь к Чаше Бессмертия!

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ МАНИПУРЫ ЧАКРЫ

Особенностью развития манипуры чакры является то, что для этого нужны её собственные энергии - манипурные. Как уже отмечалось, чакра манипура отвечает за самоконтроль, самоуправление, саморазвитие. С развитием этой чакры также связаны: дисциплина, контроль, организованность, порядок, способность действовать и решать поставленные задачи.

Благодаря этим качествам чакра манипура является ключевой в развитии человека, его энергетической системы. Используя именно энергии манипуры человек способен развить как предыдущие уровни сознания (чакры муладхара и свадхистана), так и последующие.

Примечание: роль манипуры настолько существенная и определяющая, что в цигун, например, вообще начинают с наработки этого уровня сознания - нижний Даньтянь.

Считается, что около 80% людей не имеют собственного мнения. Соответственно, они ни на что могут решиться и не могут ничего добиться. Это связано с недостаточным развитием у них манипуры чакры. В таком случае достаточно сложно решиться изменить себя и свой образ жизни. И всё-таки ситуация даже в этом случае не безнадёжная.

Пока человек жив, все, без исключения, чакры хоть в какой-то мере открыты и действуют.

Вопрос в том, чтобы определить исходное состояние манипуры, её потенциал и, в дальнейшем, правильно использовать принципы развития. Энергетическая система человека способна развиваться быстро, значительно быстрее физического тела. При некотором усердии результаты не заставят себя ждать.

ЧАКРА ВИШУДХА. КАК РАЗВИТЬ И УРАВНОВЕСИТЬ

Действие чакры вишудхи в жизни очень наглядно и образно можно представить в виде занятия сёрфингом. Человек не может повлиять на волну или изменить её, однако он может использовать её энергию для того чтобы двигаться вперёд. Для такого занятия потребуется сильное тело хорошо развитое чувство равновесия, способность подчиниться стихии и отвага. Волна опрокинет любого неподготовленного или того, кто не подчинится её движению.

Все перечисленные качества понадобятся человеку при переходе сознания на уровень вишудхи чакры. Понадобятся наработки всех предыдущих уровней сознания (чакр).

На этом уровне человек уже достаточно хорошо знает себя, свои достоинства и видит свои недостатки. Т.е. человек прекрасно осознаёт свою уникальность. Чтобы принимать себя таким, как есть требуется определённое мужество и предельная честность перед собой (принцип Сатьи). Знание всегда означает способность повлиять. Поэтому на уровне вишудхи человек может осознанно выбирать направление своего развития, способен заниматься саморазвитием и самосовершенствованием. Он будет интересоваться различными направлениями развития, расширяя свой кругозор, и вряд ли станет сторонником какой-либо догматичной концепции, т.к. ко всему склонен относиться творчески.

Однако, это ни коим образом не говорит о поверхностном или легкомысленном отношении к сокровенному. Просто на этом уровне сознания человек способен буквально по нескольким штрихам понять суть и глубину любого учения, посмотреть на него сквозь призму своего восприятия и использовать эти знания настолько эффективно, насколько позволяет его собственный опыт. При этом у человека есть ощущение истинности своего понимания. Это ощущение является фундаментом для творчества и источником вдохновений.

РАЗВИТИЕ ЧАКРЫ АДЖНА (ТРЕТИЙ ГЛАЗ)

Чакра Аджна расположена между бровями в середине лба. По этой причине, она известна как "третий глаз". Чакра Аджна является центром ясности и мудрости. Она образует границу между человеческим и Божественой сознанием. В этом месте происходит встреча с трема каналами Нади: Сушумна (центральный канал), Пингала (правый канал), Ида (левый канал).

Когда энергия трех Нади объединяется, происходит процесс усовершенствования мозга или другими словами "разгон мозга". В йоге такой процесс называется "Самадхи" или "высшее сознание".
На этом уровне не существует физической силы - только Божественные качества. Это означает, что чакры человека тесно объединены с природой. Чтобы достичь совершенства, человек должен усовершенствовать свои биоэнергетические и физические способности.

Основное качества чакры Аджна является единство, правда, сознание и блаженство. Когда человек будет усовершенствовать и развивать чакру Аджна, пред ним откроется "Глаз знаний" и внутри мы увидим всю реальность - отсюда и возник термин "третий глаз".

Чакра является местом "внутреннего мастерства", где мудрость и знание реализуются во всех действиях. Чем сильнее развита чакра Аджна, тем легче находить разумный выход из трудных жизненных ситуаций.

АДЖНА - ОТКРЫТИЕ ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА

К сожалению, не всем дано природой от рождения так называемый "третий глаз". Третий глаз - это способность дает возможность как предвещать так и предупреждать об опасности, читать мысли на расстоянии и направлять человека на праведный путь.

В физическом облике это не возможно увидеть, а тем более пощупать. Это внутреннее ощущение, где на подсознательном уровне человек ощущает тревогу или переживание. Очень часто, случается так, что можно прочитать мысли другого человека, но такие случаи в 95% происходят между очень близкими родственниками.

Почему можно читать мысли между близкими родственниками - спросите вы?

Во время тесного и долгого контакта, аура человека, а точнее двух людей, соединяется на биоэнергетическом уровне.

В процессе долгого и тесного контакта, между людьми открывается канал, через который передаются биоэнергетические волны. Развитее "третьего глаза" чакры Аджна, в первую очень зависит от правильности поступков, любви к природе и ближнему. Чем больше времени вы проводите в тесном контакте с природой, тем сильнее вы расширяете все свои чакры, а это новые способности. Проявляйте любовь к ближнему и к тем людям, которые нуждаются в вашей помощи. Если вас обманули или использовали, ни в коем случае не мстите и не держите в себе чувства обиды. Оказывать помощь таким людям нет смысла, поскольку энергетический обмен будет происходить только в одну сторону. Напомним, природой заложено так, чтобы происходил энергетический обмен.

Помните, что эгоизм, самолюбие и гордыня - закрывают энергетические каналы, тем самым вы начнете терять свой дар и способность видеть будущее.

Как узнать имеете ли вы "третий глаз"?

Возьмем к примеру такой случай. Вы вдруг вспомнили о своем близком человеке, а буквально за несколько минут, он к вам звонит по телефону или стучится в дверь. Это лишь самые простые и начальные этапы развития так называемого "третьего глаза". С более сильным развитием чакры Аджна, человек сможет заглядывать в будущее, ощущать количество людей в темной комнате, предупреждать об опасности, в некоторых случаях исцелять и другими сверхъестественными способностями, где нет научного объяснения.

ГЛАВА 10

ПРИМЕРЫ ПУТИ К БЕССМЕРТИЮ

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе рассмотрим в сказочно аггадическом повествовании примеры даосской йоги Пути к Бессмертию, представленных в произведениях Монтек Чиа!

ДАОССКАЯ ЙОГА И КУНДАЛИНИ

Ученик Монтек Чиа, Майкл Винн, пишет:

"Хотя хатха-йога стала известной в Америке в тридцатые годы ХХ столетия, только к шестидесятым-семидесятым годам внимание людей начало концентрироваться на высших стадиях йогического развития, при которых известно такое явление, как "пробуждение кундалини". Пробуждение кундалини - это внезапное высвобождение огромного количества неиспользованных ресурсов творческой энергии, которое приводит обычное человеческое существо в различные состояния высшего сознания и наделяет его уникальными творческими способностями. О человеке, который полностью подчинил себе эту космическую энергию, индусы говорят, что он достиг состояния самадхи. Буддисты называют это состояние нирваной, а китайцы относятся к этому как к Дао (ПУТЬ). На Западе это может соответствовать тому, о чем Фрейд говорил как об "океаническом чувстве", но среди проповедников New Age это известно как "сверхсознание". Трудно сказать, какой из путей является лучшим для достижения этого пробуждения, но параллели между всеми подходами очевидны.

В Индии кундалини (в иудаизме - Шхина) символизируется змеей, пробуждающейся от дремы (в Малых Чакрах) и спиралью поднимающейся вверх от основания позвоночника человека через семь энергетических центров (чакр) тела, очищая и разблокируя при этом подъеме каждый из центров. В течение тысячелетий эта змея была универсальным символом мудрости и целительства. Почти каждый египетский фараон изображен на статуях со змеей, выползающей из третьего глаза, расположенного на лбу.

Современные медики носят на своих белых халатах греческий символ целительной энергии - две змеи, спиралью оплетающие чашу. Даосы в Китае почитают змею как мудрое животное, которое более абстрактно (сказочно - аггадически) символизирует Дао с символами инь и ян, завитками входящими друг в друга. (Следует отметить, что даосы, о которых говорится в этой книге, - это учителя даосской эзотерической практики, чьи традиционные секретные методы были изучены Учителем Мантэком Чиа. Их не надо связывать с религией даосизма, проповедники которой объединяют элементы буддизма, эзотерического даосизма и китайской культуры - народные верования, конфуцианство - с целью сохранения большей опоры на народные массы.) Важно отметить, что даосские завитки инь и ян содержатся в круге, в то время как традиционная индусская змея-кундалини спиралью поднимается вверх к макушечной чакре.

Символическая разница переходит в реальные различия с точки зрения медитационных подходов, направленных на пробуждение этой космической энергии. Индийские йоги делают упор на подъем энергии кундалини к высшему трансцендентному уровню, в то время как даосские учителя делают упор на гармоничное циркулирование этой энергии между чакрами. Даосы делают упор на достижение совершенного равновесия между силами инь и ян внутри тела, а не на скачок за пределы человеческой формы в божественные состояния.

Для даосских учителей было недостаточно знать, что Дао, высшее состояние единства всего сущего, просто существует; проблема заключалась в том, как получить переживание этого Дао в безопасной, систематической, поддающейся проверке и полезной форме. Китайский прагматизм выработал свои пути в китайскую метафизику. Человек не поднимал свое сознание к небесам, не укоренив его равным образом в земле. Эта потребность в "заземлении" определила развитие даосской йоги. Тайцзи-цюань - это не что иное, как йога в движении с прикладными элементами самообороны и целительства. В отличие от индийских йогов даосы никогда не отрывают ноги от земли, увеличивая свою "укорененность" в энергии земли и принимая меры предосторожности против избыточной энергии кундалини в голове.

Именно эта избыточная энергия в голове, которая часто ведет к иллюзии духовного продвижения, известна также как духовное самомнение. (Для того чтобы избежать этого, в иудаизме рекомендуется совершить ИСХОД из своего эгоизма, как от Фараона Египта!) Эта ситуация не отличается от случая интеллектуала, который тратит всю свою энергию на умозрительное разрешение мировых проблем, но игнорирует сообщения от своего собственного тела о плохом здоровье или о неважном финансовом положении. Аналогичным образом Вильгельм Райх как-то пожаловался, что йоги часто приводят энергию к своим головным чакрам, не удаляя при этом "якорь тела", или напряжение, стискивающее нижнюю часть тела (т.е. не установив предварительно Сосуд, Чашу или Котел в Чакере Манипура). Он утверждал, что их головы пульсируют, наполненные высшей энергией, что дает иллюзию космической безмятежности, но процесс полного циркулирования космической энергии остается заблокированным.

Даосская эзотерическая система защищает вас от этой опасности тем, что начинает с энергии самой нижней чакры, связанной с потребностями выживания вида, и постепенно присоединяет к ней развиваемые более высокие энергии. Идеальным примером является Микрокосмическая Орбита, циркуляция по которой последовательно затрагивает все семь чакр тела. Кроме того, даосы не являются сторонниками мгновенного отказа от всего своего "эго", от всего личного. Все зависит от конкретного человека. Безопасные занятия и любящая семья могут дать лучшие основания для духовного роста.

Даосы призывают к умеренности, а не к аскетизму. Они учат, что если желание является деструктивным, то оно будет отбрасываться естественным образом по мере того, как поток ци в теле будет приходить к равновесию. Основной целью является приведение тела, ума и духа в гармонию с миром, а не бегство от него. Согласно даосской традиции многие из ее учителей десятилетиями жили среди обычных людей. Только после обучения людей тому, как уравновешивать свой гнев любовью (т.е. исполнение 613-той Заповеди Торы или Второй Заповеди Евангелия) и как жить более гармонично, они исчезали в горах, чтобы работать на очень высоких уровнях медитации, необходимых для глубокого погружения в природу, в Дао.

Эта гармонизация сил, которые воедино сплавляют человека, общество и природу, очень хорошо просматривается в китайской классической литературе, такой, как "И цзин". Написанная даосскими эзотерическими учителями (Аггады), эта книга просто выражает в поэтической форме те слабоуловимые изменения в равновесии энергий ци, которые они наблюдали в себе, в других и в природе. Правильный подход к пониманию "И цзин" на ее глубочайшем уровне заключается в том, чтобы научить себя использованию даосской эзотерической йоги с целью приобретения навыков чтения и понимания процессов, происходящих внутри себя.

На высших уровнях даосской медитации практикующий "обосновывает" себя в теле путем введения высших энергий в систему акупунктурных меридианов и осуществления циркуляции их по всему телу после их "очистки" до желаемого вида. Практикующий имеет подробную карту тонкой нервной системы тела, внутри которой он управляет высвобождаемой энергией. Ему даются также точные методы для преобразования своей физической (т.е. установив предварительно Сосуд, Чашу или Котел в Чакере Манипура), эмоциональной (т.е. установив предварительно Сосуд, Чашу или Котел в Чакере Вишудха) и ментальной (т.е. установив предварительно Сосуд, Чашу или Котел в Чакере Аджна) натуры на различных стадиях ее роста при помощи этой новой энергии. Каждый человек должен приспособить эту "внутреннюю технологию" к своим конкретным нуждам и проблемам. Эзотерический (т.е. сказочно аггадический) даосизм не решает созданные каждым отдельным эго проблемы путем требования капитуляции индивидуальности отдельного человека перед стоящим на более высоком уровне гуру.

Единственная "преданность", которую он требует, - это сознательное посвящение себя ведению здоровой и гармоничной жизни (как и в общине Исраэля). Даосская эзотерическая йога совместима с любыми религиозными верованиями. Язык даосизма не определяется никаким набором умственных "верований", а только "переживанием" все более тонких и мощных форм энергии ци. Нет никакой необходимости использовать какие-либо мифологические существа или божества. Но если кто-то захочет идентифицировать эту ци с христианским понятием Святого Духа, то это не повлияет неблагоприятным образом на даосский метод трансформации ци. Это остается верным и на самых высоких уровнях даосской практики. Те же самые христиане могут провести близкую параллель между библейским вознесением пророка Илии в огненной колеснице на небо и даосской формулой для медитации седьмого уровня "Воссоединение Человека и Неба". Аналогичные параллели могут быть найдены в буддизме, индуизме или в каббалистских символах духовного развития. Точка зрения даосских учителей заключается в том, что структура потоков и равновесных состояний ци является для всех людей одной и той же, независимо от того, как их религиозные верования интерпретируют их переживания.

Даосская йога представляет собой теологически нейтральный метод подготовки плотного физического и ментального тел к сознательному получению более мощной дозы космических энергий инь и ян. Представьте себе, что обычный человек приспособлен к тому, чтобы функционировать при напряжении 110 вольт. Он не может внезапно усвоить своим сознательным умом энергию кундалини, которая питается субатомной ядерной энергией, связывающей в единое целое всю вселенную. Даже удвоение получаемого напряжения до 220 вольт требует существенной перестройки тела. Более доступной формой энергии кундалини является сексуальная энергия человека. Но поглощение чего-либо, превышающего то напряжение, к которому вы привыкли, является опасным. Это подобно удару молнии при отсутствии достаточно хорошего заземления. Даосская система циркулирования ци - от уровня Микрокосмической Орбиты до уровня "Воссоединения Человека и Неба" - является заземляющим стержнем для энергии кундалини.

Современные исследователи духовных явлений смотрят на кундалини как на возможный механизм для описания радикального скачка в эволюции сознания человека. То, как это случается в природе (без специальной йогической тренировки), приводит в благоприятных случаях к творческой гениальности, в неблагоприятных - к безумию. Классическое описание подобного приводится в автобиографической работе Гопи Кришны "Пробуждение кундалини".

Гопи Кришна был индийским железнодорожным служащим, который в результате своей йогической практики в 1937 году внезапно ощутил существенные физические и психические перемены. Энергия начала "танцевать" и энергично курсировать по его телу, но его первоначальное изумление и блаженство скоро исчезли. Он был почти полностью выведен из строя, поскольку энергия не останавливалась, оставляя его иногда в мучениях и без сна в течение нескольких дней. Только после двенадцати лет этого кошмарного существования он сумел научиться уравновешивать энергию внутри тела и использовать ее в новой творческой жизни в качестве поэта и автора множества книг.

Институт исследования кундалини в Нью-Йорке широко оповещает всех об имеющих место каждый год сотнях случаев, когда человек не может объяснить неконтролируемое высвобождение энергии в своем теле, часто сопровождающееся многими днями бессонницы, звоном и свистом в ушах и вспышками света внутри тела. Некоторые из них являются практикующими йогу или медитацию, чьи учителя отказались от них, увидев, что сами не в состоянии понять их или помочь им.

По этой причине практики, ориентированные на подъем кундалини, заработали репутацию опасных и радикальных для большей части тех людей Запада, которые ищут то, что они ложно воспринимают как наискорейший путь к просветлению.

Многие из тех, кто страдал от побочных эффектов различных медитационных практик типа поднятия кундалини, приходят к Мантэку Чиа за советом. Обычно после выполнения медитации "Микрокосмическая Орбита" или даже после прижатия языка к нёбу и мысленного опускания энергии вниз все эти неприятные симптомы исчезают.

Но китайская эзотерическая система не ограничивается терапевтическими целями. Практикующие другие техники - сидение, мантры, пранаяму и тому подобное - могут достигнуть высокого уровня сознания и уравновешивания энергий типа кундалини. Но некоторые из них приходили к Учителю Чиа и частным образом жаловались, что не знают, что делать со всей этой энергией или как трансформировать ее в более уравновешенные высшие формы. Один йог написал Учителю Чиа, что даже после занятий йогой в течение восемнадцати лет, причем в течение двенадцати - продвинутыми практиками кундалини-йоги, он никогда не ощущал такой "чистой и дистиллированной энергии", какую он ощущал в медитации "Микрокосмическая Орбита" и на первом уровне "Слияния пяти элементов". Он планирует ввести даосскую йогу в свою ежедневную духовную практику.

Другой приверженец медитаций дзэн высокого уровня рассказал Учителю Чиа, что он испытывает отвращение к массам непробужденных человеческих существ и подавлен механистичностью их жизней, заключающихся лишь в том, чтобы есть, пить, работать и спать. Учитель Чиа научил его, как приводить себя в гармонию с окружающим миром.

На самом высоком уровне даосская эзотерическая йога имеет техники для пробуждения энергии кундалини до такого уровня, что сознание выступает за пределы тела с целью выполнения духовной работы в тонких царствах сознания. Как утверждает Учитель Чиа, даосские мудрецы модифицировали основной аспект техник кундалини-йоги, полученных от индийских учителей, побывавших в Китае. При помощи индийских методов даосы обнаружили практические способы единения ума человека и его высшего духа путем буквального подъема над головой за пределы макушечной чакры (т.е. соединения в реальном таинстве причастия к Мошиаху - Христу).

Если человек поднимается над своей макушечной чакрой преждевременно, то возникает опасность как для физического тела, так и для психики. Но если человек проделывает это слишком долго, то имеется также опасность физической смерти еще до того момента, когда человек завершит процесс трансформации энергии ума и тела в энергию духа.

Даосские мудрецы разрешили эту проблему путем введения в методики медитаций своего знания тонкой анатомии потоков ци. В результате этого в даосской эзотерической йоге человек не фокусирует энергию в одной чакре - в сердце, в Третьем глазе или на макушке - с намерением использовать этот центр в качестве прохода к высшему сознанию. Возможно открыть одну или даже несколько высших чакр и все же быть физически и морально ослабленным за счет несовершенства нижних энергетических центров. Если практикующий отрицает или игнорирует эту неуравновешенность, то это может блокировать дальнейшее продвижение на высших уровнях.

Даосы избегают всех этих проблем, поглощая высшую энергию либо из внешних источников, либо из источников, связанных с половыми органами, и совершая ее непрерывный круговорот через все центры. Целью является построение прочной и мощной энергетической базы, самоподдерживающейся в пределах объема человеческого тела, с тем чтобы, в конечном счете, заняться трансформацией ума (или "души") в дух (получив Имя от Бога, как получил Имя каждый член Иудейского Народа, во время ИСХОДА его их Египта). Они так тщательно овладевают течением ци внутри тела, чтобы быть в состоянии сознательно осуществлять ее циркулирование вне тела, что является подготовкой безопасных путей, по которым могла бы следовать эта душа.

Учитель Чиа описывает даосский подход к пробуждению кундалини таким образом, что тело и ум являются "родителями" при перерождении своей собственной души в следующие размерности сознания. Никто не ожидает, что ребенок сможет защищать себя сразу же после рождения - это ответственность родителей. Возрожденная душа, поднявшаяся из макушечной чакры, попадая в совершенно новый и смущающий "ребенка" мир, будет находиться "под присмотром взрослых" в виде мощного поля уравновешенной энергии ци (Уравновешивающими Силами Исраэля), защищающей ее от недоброжелательных астральных сил.

Поскольку полное преобразование физической и умственной ци в ци духовную обычно занимает много лет, то имеется опасность преждевременной физической смерти до момента завершения этого процесса. Эта опасность становится более острой при использовании практик, которые ускоряют внезапный "обвал" энергии кундалини, поскольку тело и его железы должны приспособиться к радикальному изменению обмена веществ в теле. Даосским мудрецам удается обойти это путем овладения возможностью управления продолжительностью жизни, что в даосской литературе часто называется поиском физического бессмертия. Коллективный гений даосских мудрецов разработал эзотерическую духовную систему, предназначенную как для пробуждения кундалини, так и для функционирования в качестве системы целительства, применимой для всей гаммы повседневных стрессов и болезней.

Привлекательность системы даосской йоги заключается в том, что она является такой же безопасной и методичной, как подъем по лестнице. Вы подниметесь только на такую высоту, на которой вы можете безопасно сохранять равновесие и для которой лестница все еще прочно стоит на земле. Даосские учителя настаивают на том, что оставаться в гармоническом равновесии на каждой ступени является более важным, чем добраться до вершины лестницы; попытка перепрыгивания через ступени увеличивает риск падения. Целью является не прыжок к некоторому трансцендентному "журавлю в небе", а достижение элегантного и прочного стояния на ногах, свойственного исполнителю тайцзи.

Пробуждение энергии кундалини действительно дает трансцендентное состояние сознания, но при использовании даосских эзотерических методов оно достигается только в том случае, когда ранее противостоящие друг другу силы инь и ян сначала идентифицируются индивидуумом, а потом непрерывно и даже автоматически приводятся в гармоническое равновесие. Этот процесс доступен любому человеку с функционирующим умом, будь то бедный или богатый человек, калека или атлет, домашняя хозяйка или должностное лицо, преступник в тюрьме или моряк на необитаемом острове.

Это внутреннее ощущение распространяющейся гармонии является величайшей свободой, доступной человеческому существу, но его, к сожалению, редко ищут в силу отсутствия определенного видения или учения. Даосская эзотерическая йога является древней системой, которая доказывала свою значимость на протяжении тысячелетий, помогая ищущим пробуждать осознавание этой величайшей гармонии."

МАЛЫЙ НЕБЕСНЫЙ КРУГ (МИКРОКОСМИЧЕСКАЯ ОРБИТА)

Далее представленная информация принадлежит произведениям Монтек Чиа!

Введением к семи высшим формулам даосской эзотерической практики является открытие Микрокосмической Орбиты или процесс перерождения, заключающийся в возврате в материнскую утробу. Эта орбита состоит из Функционального Канала и Управляющего Канала, которые должны быть прочищены и соединены в виде контура со свободным течением энергии по нему.

Жизнь человеческого существа начинается с проникновения сперматозоида в яйцеклетку. С этого первоначального акта гунфу начинает развиваться чрезвычайно сложное человеческое существо, проявляющее способности истинного гения. Утробный плод развивается вокруг точки, которая называется пупком или центром. Именно через эту точку потребляются питательные вещества и, будучи усвоенными, выбрасываются из развивающегося организма. Поэтому в практике "теплого течения" пупок имеет чрезвычайную важность. Находясь в утробе, человек не дышит воздухом (легкие еще совсем не функционируют). Энергия и кислород поступают к утробному плоду через пуповину. Когда энергия поступает в тело плода, она входит через ту точку, в которой после перерезания пуповины будет пупок. Потом она проходит в нижнюю часть туловища, течет вверх вдоль позвоночника до макушки головы, а оттуда вниз до середины лица и далее к пупку, где и завершается круг.

Говорят, что плод автоматически прижимает свой язык к нёбу. Это связывает два энергетических канала и позволяет энергии свободно течь по ним. Макушка детской головки открыта и движется вверх-вниз. Это обусловлено прибытием и убытием потоков энергии через эту конкретную часть тела.

Таким образом, язык является конечной станцией Функционального Канала (т.е. Канала Действия функционирование которого, в иудаизме, необходимо прекращать в Шаббат). Этот энергетический путь начинается в нижней части туловища в точке между анальным отверстием и мошонкой, называемой Хуэйинь. Отсюда он идет вверх по передней части тела через точки Гуаньюань и Цихай, а затем через точку Цзичжун (пупок). Затем он проходит через точку Чжунвань (солнечное сплетение) и далее идет к точке Шаньчжун (сердечный центр). Далее этот путь проходит через точку Сюаньцзи (горло) вверх к кончику языка. Когда этот путь соединен с Управляющим Каналом, текущая энергия изменяет свое направление и течет вниз от языка через пупок к точке Хуэйинь.

Управляющий Канал (или управления) также начинается из точки Хуэйинь. Из этой точки он идет вверх вдоль задней части тела. Он проходит через точку Чанцян (основание спины) и идет вверх к Минмэнь (между позвонками L2 и L3) или "воротам жизни", откуда он продолжается вверх к точке Цзичжун (Т11), расположенной между надпочечниками, и идет далее вверх к точке Юйчжэнь, или к "нефритовой подушке" продолговатого мозга. Отсюда он поднимается к макушке головы, или к точке Байхуэй, а затем идет к точке Шэныпин и вниз к точке Иньтан, расположенной между бровями. Далее он проходит через точку Санькень (кончик носа) и, наконец, спускается к нёбу, которое является окончанием Управляющего Канала.

ЯЗЫК ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРЕКЛЮЧАТЕЛЕМ В ЦЕПИ

Цепь может быть замкнута, если язык, являющийся окончанием Функционального Канала, поднимается и контактирует с нёбом, являющимся окончанием Управляющего Канала. Таким образом, во время практики мы должны держать язык в контакте с нёбом. Прижатие языка к нёбу оказывает успокаивающее влияние на того, кто практикует метод "теплого потока". Это способствует также образованию слюны, рассматривающейся в даосской практике как "вода жизни". Говорят, что слюна является основной смазкой для функционирования всех частей тела. По мнению даосов, мягкое нёбо непосредственно связано с гипофизом.

Когда человек становится старше, он все в большей степени страдает от неуравновешенности энергий инь (женское начало) и ян (мужское начало) в своем теле. По мере того как эта дисгармония увеличивается, органы тела начинают страдать от того, что получают слишком много или слишком мало энергии. Насколько отлична от этого жизненная сила ребенка! Его вес увеличивается почти на унцию (28 грамм) каждый день. Это дает пример поразительной возможности ассимиляции энергии материальным телом. Тело ребенка может выполнять эту героическую работу по построению клеток, потому что каналы энергии в нем полностью открыты и, следовательно, потоки энергии являются очень интенсивными.

Управляющий Канал контролирует органы ян тела. Это легкие, селезенка, сердце, почки, кровообращение - секс и печень. Функциональный Канал контролирует органы инь, к которым относятся толстая кишка, желудок, тонкая кишка, мочевой пузырь, "тройной обогреватель" и желчный пузырь. Ткани тела имеют склонность к ян, а кровь - к инь.

СЕМЬ ФОРМУЛ СЕМИ ДАОССКИХ КНИГ

1. ПЕРВАЯ ФОРМУЛА: СЛИЯНИЕ ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ

Эта формула в буквальном смысле объединяет отдельные энергии пяти первоэлементов в единое гармоничное целое. Медитация оказывает особенно мощное фильтрующее и очищающее воздействие на нервную систему человека.

Даосские Учителя традиционно считали каждый уровень эзотерической практики "книгой", содержащей некоторую формулу, но до сих пор эти книги не написаны, а передаются только на уст в уста. Земля является матерью всех элементов. Вся жизнь берет начало из ее производящей утробы. Формула воссоединяет другие четыре элемента китайской космогонии с матерью-землей. Таким образом, металл, дерево, вода и огонь притягиваются обратно к земле и осторожно нагреваются. Каждый элемент очищается, но не так сильно плавится, чтобы потерять свою целостность и раствориться в золе.

Эта формула считается совершенно секретным методом даосской медитации. В китайской философии каждый элемент соответствует конкретному органу. Земля (почва) соответствует селезенке, металл - легким, вода - почкам, дерево - печени и огонь - сердцу. Пять элементов взаимодействуют друг с другом тремя различными способами: производством, преодолением и угрозой. Производящий или созидательный цикл совершается таким образом: дерево горит и порождает огонь, зола и пепел разлагаются и просачиваются в землю, где рождаются и добываются металлы, которые при плавлении дают воду (жидкость), которая питает деревья и другие растения. Цикл преодоления или разрушения осуществляется таким образом: дерево режется металлом, огонь гасится водой, дерево пронзает землю, огонь плавит металл и земля препятствует движению воды.

Жизненный цикл также имеет соответствующие элементы: рождение соответствует дереву, рост - огню, материнство - земле, сбор урожая - металлу и накопление - воде. В явлениях погоды ветер соответствует дереву, тепло - огню, влажность - земле, сухость - металлу и холод - воде. Соответствующие эмоции (симпатия, печаль, радость, гнев, страх) объединяются в единое гармоническое целое, давая моральные принципы и ободряющую доброжелательность, нежность, прямолинейность, уважительность и юмор. Формула пяти элементов, объединенных в единое целое, включает в себя смешение инь и ян для достижения высшего состояния телесной гармонии и красоты. Древняя алхимическая формула Solve et Coagula ("растворяй и сгущай") соответствует второй стадии в медитационных формах.

На этой стадии вы должны осознать великое использование "пяти элементов", которые всегда существуют в вашем теле и которые вы, возможно, изучали, но не поняли на опыте. Таким опытом вас снабдит "Слияние пяти элементов". На этой стадии происходит очищение всего тела. В это время может выделяться много газов, кишечник будет работать весьма интенсивно, стул будет черным, пачкающим, пахнущим.

Должны быть открыты еще шесть специальных каналов, так что всего должно быть открыто восемь каналов. Первые два канала - это Управляющий Канал и Функциональный Канал. Следующим должен быть открыт канал Чунмай.

Чунмай, или Пронизывающий Канал, начинается в нижней части живота в точке Хуэйинь и идет вверх вдоль двух линий до точки, расположенной между сосками, откуда он расходится в плечи, а затем сходится в ключицах. Отсюда он поднимается к лицу, пересекает рот и идет к точке между глазами, а затем к макушке головы.

Другой маршрут Пронизывающего Канала начинается в точке Юнцюань (на подошве), идет вверх вдоль внутренних сторон икр и бедер и соединяется в точке Хуэйинь. Выходя из точки Хуэйинь, он идет по центру тела, проходит мимо большой и малой кишок, почек, поджелудочной железы, печени, желудка, сердца, легких, трахеи и входит в мозг (гипофиз, шишковидное тело, средний мозг и макушка - точка Байхуэй).

Второй специальный канал - Даймай. Этот энергетический канал начинается на ребрах и полосой обходит вокруг талии. По этой причине он называется Опоясывающим Каналом. Он рассматривается как пояс, связывающий каналы инь и ян. Когда этот канал правильным образом открыт, он обходит спиралью все тело. Если смотреть сверху вниз, то его "лента" будет раскручиваться против часовой стрелки, или справа налево, поднимаясь вдоль всего тела и объединяя все другие каналы. У женщин спираль раскручивается по часовой стрелке.

Третий специальный канал - Янцяомай, или Положительный ножной Канал. Он начинается на внешних сторонах двух лодыжек и поднимается вдоль внешних сторон икр и бедер. Далее он идет вверх по внешним сторонам спины и поднимается в левое и правое плечи, которые являются центрами сильного поглощения энергии, откуда он поднимается вдоль шеи к уголкам рта и входит в глазные отверстия черепа, а затем через лоб и череп доходит до области среднего мозга.

Четвертым специальным маршрутом является Иньцяомай, или Отрицательный ножной Канал. Этот канал начинается в центре подошв ног, оборачивается вокруг внутренних сторон лодыжек и поднимается вдоль внутренних сторон икр и бедер. Далее он проходит через внешние половые органы и поднимается в грудную клетку, ключицы, горло и через лицо к внутренним уголкам глаз. Этот канал состоит из двух симметричных каналов, из которых каждый проходит по своей стороне тела.

Пятый специальный канал - Янвэймай. Он начинается на передней части внешней стороны лодыжки, поднимается по внешней стороне ног, оборачивается вокруг плеч, далее идет вверх вдоль внешних сторон шеи и лица, затем через лоб и череп входит в продолговатый мозг.

Седьмой специальный канал - Иньвэймай. Он начинается на внутренней стороне голени и идет вверх по передней стороне тела через колени, бедра, живот, грудь и соски. Отсюда он поворачивает внутрь к горлу, где он соединяется с Функциональным Каналом.

Таким образом, все энергетические каналы тела объединены в единую сеть, состоящую из двух основных каналов, шести специальных каналов и двадцати четырех регулярных каналов, соответствующих различным органам на каждой стороне тела. Эти проходы для энергии представляют собой супермагистрали, магистрали и обычные дороги, соответственно, по которым энергия течет через тело.

2. ВТОРАЯ ФОРМУЛА: МАЛОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ КАНЬ И ЛИ

Эта формула называется по-китайски сяоканьли и включает в себя буквальное испарение спермы (цзин) в энергию жизненной силы (ци). Иначе можно сказать, что согласно этой формуле происходит преобразование энергии сексуальных гормонов во все тело и в мозг. Основной секрет этой формулы заключается в том, что меняются обычными местами энергии инь и ян, способствуя тем самым освобождению энергии спермы.

Первая и вторая книги представляют собой подготовку пути для более сильного потока энергии спермы, так чтобы тело было в состоянии управляться с большими количествами входящей в него энергии (энергии, которая может соответствовать пробуждению кундалини). Эта формула включает в себя совершенствование корневой (Хуэйинь) и сердечной чакр и преобразование энергии спермы в силу спермы в пупке. Эта инверсия ставит тепло телесного огня ниже прохлады телесной воды. Пока не будет иметь места подобная инверсия, огонь просто будет распространяться вверх и выжигать все тело. Вода (сперма и семенная жидкость) имеет тенденцию течь вниз и наружу. Когда она высыхает - это конец. Эта формула заменяет обычные энергопотребляющие отношения чрезвычайно эффективным методом помещения воды в закрытый сосуд (котел) в теле; огонь расположен под котлом, а в котле варится сперма. Если вода (сила спермы) не запечатана, то она потечет прямо в огонь и либо погасит его, либо сперма испарится. Эта формула сохраняет целостность обоих элементов, допуская осуществление испарения в течение долгого периода времени. Сутью формулы является то, что никогда нельзя позволять огню подниматься вверх, не имея над ним воды для нагревания, и никогда нельзя позволять воде изливаться в огонь. Таким образом производится теплый влажный пар, содержащий огромную энергию и выгоды для здоровья.

Вторая формула состоит из следующего:

1. смешивание воды (инь) и огня (ян) (мужского и женского начал) для зарождения;

2. трансформация энергии спермы (производящей силы) в жизненную энергию (ци), собирающую и очищающую внешнее микрокосмическое алхимическое вещество;

3. открытие двенадцати основных каналов;

4. начинание "полубессмертия" (соединение и сублимация тела и души);

5. циркулирование энергии по солнечной орбите (по космической орбите);

6. возвращение потока производящей силы для укрепления тела и мозга и для запасания и накопления ее в том первоначальном виде, в котором она была до половой зрелости;

7. постепенное уменьшение количества принимаемой пищи, опора на внутренние силы, на солнце, на луну и на воду и начало потребления космической энергии (начало "полубессмертия").

3. ТРЕТЬЯ ФОРМУЛА: БОЛЬШОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ КАНЬ И ЛИ (БОЛЬШЕЕ СМЕШЕНИЕ ИНЬ И ЯН I)

Эта формула представляет собой даосскую практику даканьли. Она использует ту же самую инверсию энергий инь и ян, но в существенной степени увеличивает количество энергии, которое может быть подтянуто к телу. На этой стадии имеет место смешивание, трансформация и гармонизация энергии в солнечном сплетении (это место соответствует чакре манипуре). Увеличение количества энергии обусловлено тем фактом, что вторая формула извлекает энергии инь и ян из тела, в то время как третья формула извлекает энергию из неба (сверху) и земли (заземление ян и инь, соответственно) и добавляет энергию их элементов к энергии элементов самого тела. Энергия, на самом деле, может извлекаться из любого энергетического источника, такого, как луна, дерево, земля, свет и тому подобное.

Третья формула состоит из следующего:

1. перемещение "кухонной плиты" и изменение "котла";

2. смешение больших количеств "воды" и "огня" (взаимодействие мужского и женского начал);

3. большая степень преобразования энергии спермы в высшие формы;

4. собирание внешних и внутренних алхимических веществ для восстановления производящей силы и укрепления мозга;

5. совершенствование тела и души;

6. начало очищения энергии спермы (производящая сила, жизненная сила, цзин-ци);

7. поглощение энергии матери Земли (инь) и отца Неба (ян). Смешивание с энергией спермы (тела) и с душой;

8. возвышение души;

9. восстановление позитивной воспроизводящей силы (семени) и предохранение ее от утечек;

10. постепенное исключение пищи и опора на самодостаточность и энергию Вселенной (так называемое "дыханианство").

4. ЧЕТВЕРТАЯ ФОРМУЛА: ВЕЛИКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ КАНЬ И ЛИ (ТАЙКАНЬЛИ) (МАКСИМАЛЬНОЕ СМЕШЕНИЕ ИНЬ И ЯН II)

Эта формула представляет собой смешение энергий инь и ян в наивысших центрах тела. Она предназначена для поворота вспять процесса старения, для восстановления тимуса до его естественного иммунитета. Это означает, что излучение целительной энергии происходит из более наполненных энергией точек тела, что дает большие выгоды физическому и эфирному телам.

Четвертая формула состоит из следующего:

1. изменение "котла" и перемещение "плиты" к более высоким центрам; поглощение солнечной и лунной энергий;

2. высочайшее смешивание, трансформация, выпаривание и очищение энергии спермы (производящей силы), души, матери Земли, отца Неба, солнечной и лунной энергий для собирания микрокосмического внутреннего алхимического вещества;

3. смешивание визуальной силы с жизненной силой;
смешивание (сублимация) тела, души и духа. Это соответствует сердечной чакре (анахате).

5. ПЯТАЯ ФОРМУЛА: ЗАПЕЧАТЫВАНИЕ ПЯТИ ОРГАНОВ ЧУВСТВ

Эта чрезвычайно высокая формула представляет собой буквальную трансмутацию "теплого течения", или ци, в ментальную энергию или в энергию души. Для того чтобы осуществить это, мы должны запечатать пять органов чувств, каждое из которых является открытыми воротами для энергетических потерь. Другими словами, энергия вытекает наружу через любой из органов чувств, если только не происходит эзотерического запечатывания этих путей движения энергии. Они должны выделять энергию только в том случае, когда к ним происходит конкретное обращение для передачи информации. Это соответствует бровям (аджня) или горловой чакре (вишуддха).

Плохое обращение с органами чувств ведет к гораздо большим потерям энергии и деградации, чем люди обычно осознают. Вот примеры неправильного использования органов чувств: если вы слишком много смотрите, наносится вред семенной жидкости; если вы слишком много слушаете, то наносите вред уму; если вы слишком много говорите, вы наносите вред слюнным железам; если вы слишком много плачете, вы наносите вред крови; если вы слишком часто занимаетесь сексом, наносится вред костному мозгу...

Каждый из элементов имеет соответствующий ему орган чувств, через который может собираться или расходоваться энергия этого элемента. Глаза соответствуют огню; язык соответствует воде; левое ухо соответствует металлу; правое ухо - дереву; нос - земле. Пятая формула состоит из следующего:

1.запечатывание "пяти воров": ушей, глаз, носа, языка и тела;

2. контролирование сердца и семи эмоций (удовольствия, гнева, печали, радости, любви, ненависти и желания);

3. объединение и трансмутация внутреннего алхимического вещества в сохраняющую жизнь истинную жизненность;

4. очищение духа;

5. подъем и развитие духа, прекращение блужданий духа вовне в поисках данных от органов чувств;

6. избавление от разлагающейся пищи. Опора на неразлагающуюся пищу и на энергию Вселенной является истинным "дыханианством".

6. ШЕСТАЯ ФОРМУЛА: ОБЪЕДИНЕНИЕ НЕБЕСНОГО И ЗЕМНОГО БЕССМЕРТИЙ

Шестую формулу трудно описать словами. Она включает в себя инкарнацию мужской и женской сущностей в теле адепта (это соответствует макушечной чакре, сахасраре). Эти две сущности имеют сексуальное взаимодействие внутри тела. Формула включает в себя смешение энергий инь и ян на макушке головы и над ней, тотальную открытость макушки для получения энергии сверху и рост шишковидного тела с целью его максимального использования. Когда шишковидное тело является максимальным, то оно служит нам компасом, который указывает нам, в каком направлении можно найти наши стремления и желания. Как это описано в даосской йоге, даосская эзотерика представляет собой метод настроения духа. Без тела не может быть достигнуто Дао, но при наличии тела никогда не может быть осознана Истина. Человек, практикующий даосизм, сохраняет свое физическое тело с такой же тщательностью, с какой он сохранял бы ценный бриллиант, потому что оно может быть использовано как средство для достижения бессмертия. Если же, однако, вы не откажетесь от него после того, как реализуете свое предназначение, то вы никогда не осознаете Истину.

Шестая формула состоит из следующего:

1. смешение (объединение) тела, души, духа и Вселенной (космическая орбита);

2. полное развитие позитивного совместно с окончательным искоренением негативного;

3. возвращение духа в Пустоту.

7. СЕДЬМАЯ ФОРМУЛА: ВОССОЕДИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И НЕБА. ИСТИННО БЕССМЕРТНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Мы сравниваем тело с кораблем, а душу с силовой установкой и винтом корабля. Этот корабль везет очень большой и очень ценный алмаз, который должен быть перевезен в отдаленное хранилище. Если ваш корабль поврежден (тело является слабым и больным), то независимо от того, насколько хорошим является двигатель, вы недалеко уплывете и можете тоже утонуть. Поэтому мы советуем воздержаться от духовной тренировки до тех пор, пока все каналы вашего тела не будут должным образом открыты и подготовлены к приему 10000 или 100000 "вольт" суперэнергии, которая будет вливаться в него. Даосский подход, который шел до нас пять тысяч лет, состоит из многих тысяч методов. Формулы и практики, которые мы описываем в этой книге, основаны на этих секретных знаниях и на собственном двадцатилетнем опыте автора, который сам изучал их и обучал им тысячи учащихся.

Основные цели даосизма:

1. Этот уровень - преодоление повторного воплощения в тела, или Просветление.

2. Более высокий уровень - бессмертный дух.

3. Самый высокий уровень - бессмертный дух и бессмертное тело. Это тело функционирует подобно подвижному дому для души и духа.

ГЛАВА 11

АГГАДА О ВОСТАНОВЛЕНИИ РАЗБИТЫХ СОСУДОВ - КЛИ

ВВЕДЕНИЕ

В этой Главе рассмотрим сказочно аггадическое повествование о востоновлении разбитых Сосудов - Кли!

РИТУАЛ ОСВЯЩЕНИЯ СУББОТЫ

Представим современное представлене ритуала освящения Субботы!

Канун Шаббата не просто служит преддверием к субботнему отдыху; ему предназначена особая, важная роль. В пятницу каждый послеполуденный час знаменует новый этап в напряженном ожидании перехода от шести будних дней недели к священному седьмому дню. С приходом вечера наступает кульминационный момент перехода от будней к празднику. Этo -- последняя ступень в процессе восхождения на тот уровень бытия, который возвышается над шестью днями труда и над временем вообще.

Это высокое свойство Шабата связано с Б-жественным проявлением сфиры Малхут, представляющей Шхину. Сфира Малхут подводит итог всему, являясь своего рода хранилищем всех произошедших событий, кроме того, она связана (посредством Уравновешивающих Сил Исраэля в Древе Вечной Жизни) с первой из сфирот-- Кетер (Сияние - Корона). Отсюда -- двоякое значение субботнего вечера: с одной стороны, это подведение итога всей деятельности человека и всем событиям, которые произошли за прошедшую неделю, и в этом -- проявление сфиры Малхут; с другой -- это зарождение новой недели, и в этом -- проявление сфиры Кетер. Сфира Малхут -- или Шхина -- это проявление Б-жественной власти в нашем мире. У Шхины есть семьдесят имен, каждое из которых выражает особое свойство всеобъемлющей сфиры Малхут, ибо семь дней недели соответствуют семи сфирот: Гвура, Хесед, Тиферет, Год, Нецах, Йесод и Малхут; причем сфира Малхут является выражением этих сфирот, каждая из которых, в свою очередь, включает в себя все десять сфирот. Таким образом, в сфире Малхут содержатся семьдесят их сочетаний. Поэтому число "семьдесят" играет необычайно важную роль в ритуале встречи Шаббата.

Все проявления Шхины объединяет особое свойство, присущее им: в них воплощено женское начало. Этим объясняется то обстоятельство, что символы ритуала встречи Шаббата связаны с женской природой; это подчеркивает роль женщины и как воплощения женского начала, присущего системе миров, и просто -- как хозяйки иудейского дома.

Накануне наступления Шаббата можно наблюдать, как дом превращается в святилище. На стол кладут белые субботние халы, которые символизируют двенадцать хлебов, возлагавшихся в Храме; горящие свечи напоминают о храмовой меноре; сам стол является подобием жертвенника, ибо вкушение пищи подобно жертвоприношению -- цель трапезы в том, чтобы набраться новых сил для служения Всевышнему. Как и жертвоприношение, она отражает связь между материальным и духовным. Это сходство с особой силой проявляется в Шабат, когда праздничный ужин становится священнодействием, объединяющим в процессе исполнения заповеди материю и святость. На столе во время трапезы должна быть соль, ибо она находилась на храмовом алтаре в знак того, что Союз между Всевышним и его народом вечен (-- Соль не портится и используется для консервирования других продуктов, поэтому в иудаизме она является символом надёжности и долговечности). Свечи, зажженные хозяйкой дома в знак святости Шаббата, -- воплощение духовного света, который несет в себе этот день; кроме того, они подчеркивают особую роль женщины, символизирующей сфиру Малхут, Шхину. На столе лежат две халы (в некоторых семьях пекут двенадцать хал), напоминающие, среди прочего, и о хлебе небесном -- манне, которая во время скитаний иудеев в пустыне выпадала во все дни, кроме субботы, но в пятницу-в двойном количестве. Салфетки, которыми накрыты эти халы, напоминают о росе, покрывавшей выпавшую манну.

Перед тем, как приступить к ритуалу освящения субботы, который называется кидуш, поют песню, прославляющую женщину, исполненную многочисленных достоинств. С одной стороны, это гимн в честь хозяйки дома, с другой -- хвала, воздаваемая Шхине, сфире Малхут, которая является выражением женского начала в мироздании. После этого читают один из псалмов Давида, основной мотив которого -- спокойная уверенность человека, находящегося под защитой Всевышнего. Вслед за этим приступают к самой церемонии кидуша.

С точки зрения Галахи кидуш есть исполнение четвертой из десяти заповедей, начертанных Всевышним на Скрижалях Завета: "Помни день субботний, освящай его". Поэтому в самом начале шаббата должен быть совершен акт отделения, освящения, призванный подчеркнуть различие между будними днями недели и священным днем, -- особое действие, приводящее душу в состояние возвышенного покоя и особой восприимчивости к святости. Поскольку в иудаизме есть общий принцип: все относящееся к сфере духовного должно, по мере возможности, связываться с определенными, конкретными действиями, -- во время кидуша мы пьем вино, и это напоминает нам о возлияниях вина на храмовый жертвенник во время субботних жертвоприношений.

Бокал для кидуша символизирует наш мир, который, подобно сосуду, принимает в себя благословение. Числовое значение (гиматрия) слова кос (бокал) то же, что и у Имени Всевышнего -- Элоким, которое связано с проявлениями Б-жественного в материальном мире. В бокал этот струится вино, символизирующее щедрость, изобилие и благословение. Гиматрия слова яин (вино) -- семьдесят; это число, которое связано с вечером Шаббата. Красное вино, среди прочего, является символом строгого суда -- особенности сфиры Гвура. После того, как бокал наполнен, туда добавляют немного воды, символизирующей сфиру Хесед-любовь и милосердие; образовавшаяся смесь олицетворяет гармонию и равновесие между сфирой Хесед и сфирой Гвура. Полный бокал ставят на ладонь правой руки, обхватив его снизу пятью пальцами так, что бокал становится похож на розу о пяти лепестках; а роза-- один из символов сфиры Малхут, Шхины. Тут наступает момент для произнесения самой молитвы кидуш.

Кидуш состоит из двух частей. Сначала читают отрывок из Торы (Брейшит, 2:1-3), где впервые упоминается Шаббат, затем переходят ко второй половине -- молитве, составленной мудрецами специально для кидуша в Шаббат. Между этими двумя частями произносят благословение на вино. Каждая из двух половин кидуша состоит из тридцати пяти слов, что в сумме дает число семьдесят, связанное с вечером Шаббата. Перед чтением отрывка из Торы говорят слова "день шестой", которыми кончается предыдущий стих, ибо они в смысловом отношении связаны с произносимым отрывком; другая причина этому в том, что первые буквы этих слов составляют одно из Святых Имен Всевышнего. В первой половине кидуша о Шаббате говорится как о дне подведения итогов Творения, дне, когда Б-г пребывал в покое.

Во второй части кидуша, составленной мудрецами, говорится о том, что Всевышний заповедал Исраэлю освящать Шаббат, символизирующий Творение Им мира; она начинается словами "благословен Ты... освятивший нас Своими заповедями...", ибо исполнение заповеди -- это путь к святости, путь к Б-гу. В молитве говорится об избранности Исраэля, об исходе из Египта; Шаббат уподобляется в ней Б-жественному спасению от рабства. Так что Шаббат -- это еще и день свободы, праздник избавления, он предвещает спасение, которое грядет во времена, именуемые традицией "субботой мироздания".

Именно в этом -- миссия и долг человека перед Всевышним: продолжать творение этого мира, а затем возвышаться над ним в день субботнего покоя. Кидуш заканчивается напоминанием о связи между Исраэлем и Шаббатом -- днем, который освятил Б-г. После завершения кидуша, совершающий церемонию отпивает из бокала, олицетворяя тем самым единение физического и духовного, составляющее суть всего ритуала. За ним из этого бокала по очереди пьют все собравшиеся за столом, участники великого священнодействия -- вступления в Шаббат, символ которого -- цветущая роза: Чаша Спасения личности, и народа, и всего мира.

АГГАДА ОБ ИМЕЮЩЕМ "УШИ СЛЫШАТЬ"

Способность слышать относится к органам чувств! И выше мы видели, что на определенном этапе духовного восхождения в Эрец - Исраэль, появляется необходимость объединения всех чувств! И это происходит в Манипура Чакре человека, в которую какбы устанавливается недостающий в ней Сосуд! В традициях Шаббат таким Сосудом является кидуш из бокала вина, из которого это вино пьет вся собравшаяся на праздник община!

К человеку, имеющему "уши слышать", в иудаизме, предъявляются Законы Галахи, заключающиеся в необходимости не нарушения им 365 Запретительных Заповедей Торы! И эта его необходимость символизирует зажигаемая Первая Свеча, которая имеет термин "Помни", т.е. помнить о необходимости не нарушения Законов Галахи!

АГГАДА О МУДРЕЦАХ ИСРАЭЛЯ

А вот Вторая Свеча, зажигаемая при встрече праздника Шаббат, носит термин "Соблюдай"! Но чтобы что-то соблюдать, необходимо включать человеку свои органы действия!

А как это возможно "Соблюдать", когда в Шаббат человеку запрещаются его действия?

Но оказывается то, что если человек действует по Воле Бога, то уже считается так, что не он это действует, а действует через него Господь Бог! Вот такие действия и совершали "Рыбаки" - впоследствие апостолы, которые пытались ловить Знания в Море Галилеи - Информационных Волн, и которых позвал идти за Собой Йешуа - Иисус - Спаситель!

Например, в иудаизме, действующими в Шаббат являются Мудрецы Исраэля, которые имеют возможность интерпретировать "красноязычно" Писания пророков для тех, кто имеет "уши слышать"!

И этими разрешенными действиями в Шаббат являются Законы Аггады, состоящие из 248 Разрешительных Заповедей Торы, которые в тайной школе иудаизма, такой как "назареев", носят название как "Новый Завет"!

И так как речь человека относится к органам его действия, то у Мудрецов Исраэля Сосуд перемещается уже в его Горловую Чакру - Вишудха!

АГГАДА О ПРОРОКАХ ИСРАЭЛЯ

Пророки иудаизма получали непосредственно от Бога Святое Знание! Святое Знание - Даат соответствует Знаку Гимел, образующий Крестное Знамение со Знаком Далет алфавита языка иврит, в Центре Мозга человека, соответствующее Чакре Аджна! И чтобы получить такое Знание, Сосуд должен быть уже перемещен в Центр нашего мозга, в Аджна Чакру!

Согласно Торе, таковое событие происходило тогда, когда Первосвященник иудаизма один раз в год входил в Святая Святых Храма, чтобы просить о милосердии к Народу Исраэля!

Согласно Евангелию, такой возможностью пользовался и Йешуа - Иисус - Спаситель, рожденный тайной школой назареев иудаизма, который входил в Святая Святых Храма по чину Первосвященника Мельхисидека, и находился там одесную Мошиаха - Христа!

АГГАДА О ПРИЧАСТИИ К ЙЕШУА - ИИСУСУ - СПАСИТЕЛЮ

После Таинства Распятия, Воскресения и Вознесения Йешуа - Иисуса - Спастеля, который находится из века в век в Святая Святых Небесного Храма одесную Мошиаха - Христа, то исплняющий Его Заветы, которые подобны 248 Разрешительным Заповедям Торы, составляющие Аггаду иудаизма, в Евангелии для их устрожения сведены всего к Двум Заповедям, человек может стать какбы Его Частью! И таковых частей, как было у Адама, и в совокупности у Иудейского Народа, при его ИСХОДЕ из Египта, равно шестистам тысячам!

Таким образом, Через Таинство Причастия к Спасителю, и мы имеем возможность находится в Святая Святых Небесного Храма! И в результате этого события и мы можем иметь доступ к Сосуду Бессмертия! В принципе, этим Таинством Причастия и воспользовался пророк Мухаммад, который и утверждал, что каждый сам в себе может быть и пророк, и посланник Бога!

п AJ И U Л С XI

ВЫВОДЫ ИЗ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Проведенные исследования https://cloud.mail.ru/public/D4zt/VzHCRTwYb показывают то, что Конструкция Сети Символов как бы распята на Древе Сефирот! И в этом Древе разрозненные, трансцендентные между собой, Сефироты, как Высший Иерархический Уровень Качеств Бога, благодаря как бы распятию на них Символов, обладающих имманентными свойствами Низ Лежащего Иерархического Уровня, и соединяются в Единую Конструкцию Древа Вечной Жизни!

Таким образом, на месте Чакр Аджна, Вишудха и Манипура, вместо Цельных Сефирот образуются Крестные Знамения этой Единой Конструкции Древа Вечной Жизни, состоящие из взаимо перпендикулярных Знаков алфавита языка иврит:

-- Гимел с Далет! И этому Крестному Знамению в иудаизме приписывают значение дополнительной Сфиры Даат - Знание, т.е. имеющее способность преобразования его в Сосуд Знания;

-- Гимел и Тет! И этому Крестному Знамению возможно предания свойства Сосуда, исполняющего действие Законов Аггады заключающихся в 248 Разрешительных Заповедей Торы, в индуизме названные Законами Дхармы!

-- Самех и Пэй - Фэй! И этому Крестному Знамению возможно предания свойства Сосуда, без действия в не нарушении Законов Галахи заключающихся в 365 Запретительных Заповедей Торы, в индуизме названные Законами Кармы!

Таким образом, восстановление Сосудов:

-- Бездействия у имеющих "Уши слышать";

-- Действия у мудрецов Исраэля;

-- И Знания у пророков Исраэля;

Приводит к реализации духовного бессмертия человека!

****************

Администрация и научно-методический совет Общественной организации Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА" подготовили к свободному распространению информацию о деятельности школы, её трудов и учебно-методических пособий:

-- А.М. Гаджиев. Начальная психология самопознания. Ташкент (ТашГУ). 1998 г. 30 с.

-- А.М. Гаджиев. Алфавит сознания. Ташкент Из-во. "Абу Али Ибн Сино". 1999 г. 116 с.

-- А.М. Гаджиев. Знакомство с ФОПЦ "САТЧИТАНАНДА". Система и Принципы. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 1999 г. 34 с.

-- А.М. Гаджиев. Всеобщая декларация прав человека и ее основы. Ташкент (ТашГТУ) 1998 г. 40 с.

-- А.М. Гаджиев, Д.А. Гаджиева. Сфера производства, переработки, хранения и использования информации. Управление и принятие решений. Ташкент (ТашГТУ им. Абу Райхана Беруни) 1998 г. 26 с.

-- А.М. Гаджиев. Учение о душе, Аристотель. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 84с.

-- А.М. Гаджиев. Абу Али Ибн Сино (Авицена), Тайное или сокровенное учение. Ташкент Из-во м.л. "Абу Али Ибн Сино" 1999 г. 213 с.

-- Р.А. Миллер. "Научный путь духовного возвышения в Йисраэйль". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.

-- Р.А. Миллер. В Завесе Неведения "Вавилонского плена". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.

-- Р.А. Миллер. Человечество и вечное познание Бога из Его "Сосудов Хабад". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 32 с.

-- Р.А. Миллер. Со-причастие к Высшему Разуму. Ташкент (изд. Академии наук Узбекистана "ФАН") 2002 г., 56 с. https://cloud.mail.ru/public/a9686797e440/Miller_soprithastie.rar

Готовятся к выпуску следующие книги:

-- А. М. Гаджиев. Аксиомы мудрости и высшего блага.

2. А. М. Гаджиев. Аспекты личности и её формирование.

3. А. М. Гаджиев. Ожирение и его последствия для здоровья.

4. А. М. Гаджиев, Р. А. Миллер. "Блеск и нищета К. Поппера и его открытого общества" https://cloud.mail.ru/public/8693b117164a/K_Popper.rar

********************************

Готовятся к выпуску серии книг:

"АКСИОМА-КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИЯ НАУЧНО - ВЕРОТЕРПИМОГО СОЗИДАНИЯ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО

"ЖИВОГО СОЦИУМА""

Книга 1: "Между желаниями "секулярного" - светского "иври" - грешника и Волей Бога в стихии "Несущественных Признаков"" https://cloud.mail.ru/public/03b36058a601/ks1.rar

Книга 2: "Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии "Земля"". https://cloud.mail.ru/public/feaf34137bd9/ks2.rar

Книга 3: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологического тела в стихии "Вода"". https://cloud.mail.ru/public/4ea71d7c8ef1/ks3.rar

Книга 4: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической уравновешенности в стихии "Огонь"". https://cloud.mail.ru/public/a0e80dbd0737/ks4.rar

Книга 5: "Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии "Воздух"". https://cloud.mail.ru/public/12ef7fd974de/ks5.rar

Книга 6: ""Умное Добротодеяние" - "Ассии" в стихии "Пространства - Пустыни" на пути между "Ветхим Человеком" и "Человеком Нового Творения"" https://cloud.mail.ru/public/fcab8d969ba1/ks6.rar

Книга 7: "Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога - мира Иецира в стихии "Облачных Абстракций" Абсолютной Истины" https://cloud.mail.ru/public/3f77b84ce132/ks7.rar

Книга 8: "Тайноведение Духовного Созидания в мире "Брия" в стихии "Время"" https://cloud.mail.ru/public/f200e533214a/ks8.rar

Книга 9: "Тайноведение Духовного Спасения в мире "Благородства" - "Ацилут" на "Небесах"" https://cloud.mail.ru/public/cc21f0a73fdd/ks9.rar

********************************

"УСИЛИЯ СТРЕМЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ВОСПРИЯТИЮ ТАЙН СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ И К ИХ ИСПОЛНЕНИЮ НА ЗЕМЛЕ, КАК ЕГО СО+ПРИ+ЧАСТИЕ К ТАИНСТВУ НАКОПЛЕНИЯ ДУХОВНЫХ БОГАТСТВ НА НЕБЕ"

Книга 1: "Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства "обрезания крайней плоти"" https://cloud.mail.ru/public/2b4d87753acc/01.rar

Книга 2: "Действительность - Вифлеем - "Дом Пищи или Хлеба", как "Театр Действий"" https://cloud.mail.ru/public/d9d1fa5615b4/02.rar

Книга 3: "Таинства различения духовных аспектов - джихад для созидания мира Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/3b12b3ef59f4/03.rar

Книга 4: "Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/746b74271981/04.rar

Книга 5: "Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе" https://cloud.mail.ru/public/e5d88c3ea5f1/05.rar

Книга 6: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/2e6178f741e8/06.rar

Книга 7: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества" https://cloud.mail.ru/public/21a1fb774b9b/07.rar

Книга 8: "Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/cff16e2fa3c0/08.rar

Книга 9: "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля" https://cloud.mail.ru/public/3905a6faf7e8/09.rar

Книга 10: "Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/589fec94fbd6/10.rar

Книга 11: "Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур" https://cloud.mail.ru/public/8e17e6698d17/11.rar

Книга 12: "Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/70136e655f10/12.rar

Книга 13: " Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров " https://cloud.mail.ru/public/e53f11057ab8/13a.rar

Книга 14: " Системный подход нового научного мировоззрения к "вкушению плода" с Древа Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/e10943c8c9de/14.rar

Книга 15: " Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику " https://cloud.mail.ru/public/afb03fc1feac/15.rar

Книга 16: " Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю " https://cloud.mail.ru/public/1674306ff653/16.rar

Книга 17: " Тайны Причастия к Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/606de3b5967b/17.rar

Книга 18: " Укрепление Веры Науки Нового Мышления " https://cloud.mail.ru/public/dd38f5bf6046/18.rar

Книга 19: " Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/c48c8b33ab02/19.rar

Книга 20: " Новое мышление таинства причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/0f8caa7dd5e8/20.rar

Книга 21: " Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества " https://cloud.mail.ru/public/bdc55bda53ce/21.rar

Книга 22: " Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира " https://cloud.mail.ru/public/5f5b84392510/22.rar

Книга 23: " Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога " https://cloud.mail.ru/public/8f79d68e9f1c/23.rar

Книга 24: " Возлюби ближнего своего как самого себя " https://cloud.mail.ru/public/662e2f46b2b7/24.rar

Книга 25: " День Суда - Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня " https://cloud.mail.ru/public/a9a13012fb6a/25.rar

Книга 26: " Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха " https://cloud.mail.ru/public/b20331606065/26.rar

Книга 27: "Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады" https://cloud.mail.ru/public/c4f6389d3976/27.rar

Книга 28: "Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/298c19ff151e/28.rar

Книга 29: "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху" https://cloud.mail.ru/public/acafc4e68273/29.rar

Книга 30: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ https://cloud.mail.ru/public/5a8ba14a2359/30.rar

Книга 31: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога https://cloud.mail.ru/public/e32501e7463f/31.rar

Книга 32: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания https://cloud.mail.ru/public/abcc1ec1ed4d/32.rar

Книга 33: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/8e50c353a5a6/33.rar

********************************

"ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННО - ВРЕМЕННОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

Книга 34: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога https://cloud.mail.ru/public/9c671747ccb7/34.rar

Книга 35: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля https://cloud.mail.ru/public/001d80ad38b6/35.rar

Книга 36: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации https://cloud.mail.ru/public/52be10298268/36.rar

Книга 37: Доказательство необходимости пространственно - временной перезагрузки Человечества методом от противного https://cloud.mail.ru/public/3e36e562a058/37.rar

Книга 38: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности https://cloud.mail.ru/public/5f5d1870206d/38.rar

Книга 39: Интерпретация фрагментов Книги Создания - Сефер Йецира в Логике Бога https://cloud.mail.ru/public/91608fcd8a2b/39.rar

Книга 40: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова https://cloud.mail.ru/public/3392895a5a57/40.rar

Книга 41: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове https://cloud.mail.ru/public/35c4c66af2fa/41.rar

Книга 42: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде https://cloud.mail.ru/public/03b3d53c0486/42.rar

Книга 43: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке https://cloud.mail.ru/public/bb23a2adff31/43.rar

Книга 44: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта https://cloud.mail.ru/public/9a6623ae5f40/44.rar

Книга 45: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/1f150bff034c/45.rar

Книга 46: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю https://cloud.mail.ru/public/2f6c33230f82/46.rar

Книга 47: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти https://cloud.mail.ru/public/5f5fd44a5f10/47.rar

Книга 48: Духовные основы пути веры в Единого Бога https://cloud.mail.ru/public/38a866dd950a/48.rar

Книга 49: Духовные радости истины надежды в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/3bc3681fa976/49.rar

Книга 50: Духовное следование жизни любви в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/a923b5c9ce5e/50.rar

Книга 51: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии https://cloud.mail.ru/public/c843a2460555/51.rar

Книга 52: Информационно - Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли https://cloud.mail.ru/public/3e563accc5a2/52.rar

Книга 53: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar

Книга 54: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления https://cloud.mail.ru/public/27f71a55535a/54.rar

********************************

"ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ"

Книга 55: Эманация Духа Имен Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/d8649c6b2aaf/55.rar

Книга 56: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/d187c8d307e5/56.rar

Книга 57: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/e22aa12d019f/57.rar

Книга 58: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/575648410ceb/58.rar

Книга 59: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/634ad1660a34/59.rar

Книга 60: Перспектива духовного преображения от Бога https://cloud.mail.ru/public/af378be545ce/60.rar

Книга 61: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха https://cloud.mail.ru/public/43010d01e28f/61.rar

Книга 62: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится https://cloud.mail.ru/public/c03fc836b93c/62.rar

Книга 63: Информационно - Энергетические Принципы Созидания https://cloud.mail.ru/public/2174a4b10578/63.rar

Книга 64: Реализация Информационно - Энергетического Созидания https://cloud.mail.ru/public/4ea6e632f846/64.rar

********************************

"БИФУРКАЦИЯ И СИНТЕЗ ТАИНСТВ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ"

Книга 65: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/f9c906550696/65.rar

Книга 66: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/afff72a94245/66.rar

Книга 67: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5c2c49bd49ef/67.rar

Книга 68: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/2ec1fd11ce2c/68.rar

Книга 69: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5de422a2dbef/69.rar

Книга 70: Тайноведение Духовного Возрождения https://cloud.mail.ru/public/6964fb1203a5/70.rar

****************

"ИЗРАИЛЬ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ"

Книга 71: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха https://cloud.mail.ru/public/4c0d3e8c02a1/71.rar

Книга 72: Духовное преображение сознания https://cloud.mail.ru/public/0879dc049191/72.rar

Книга 73: Духовное представление миметики и Тора https://cloud.mail.ru/public/2bfd55312aa7/73.rar

Книга 74: Духовное Представление Генетики и Тора https://cloud.mail.ru/public/a002fe75b928/74.rar

Книга 75: Наблюдатель и Свидетель https://cloud.mail.ru/public/94843efb845e/75.rar

Книга 76: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени https://cloud.mail.ru/public/0a186b50d5f4/76.rar

Книга 77: От вампиризма к Святому Причастию https://cloud.mail.ru/public/9a5573cd2d21/77.rar

Книга 78: Сказочная Аггада как путь веры https://cloud.mail.ru/public/b31642ad6a49/78.rar

Книга 79: Аксиомы четырехкратного свидетельствования https://cloud.mail.ru/public/cfdba4541d86/79.rar

Книга 80: Мухаммед, Иудаизм и Ислам https://cloud.mail.ru/public/f50735278588/80.rar

Книга 81: Пиар распятия к таинству пришествия инаковости Святого Духа https://cloud.mail.ru/public/1cff8b8ec041/81.rar

Книга 82: Внеразумность бездуховного существования в нищите реальности https://cloud.mail.ru/public/fdc8db414221/82.rar

Книга 83: Дно Реальности Спящего Космоса https://cloud.mail.ru/public/6eaadd08e77c/83.rar

Книга 84: Вывод из Дна Реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1b3f30a5ec1b/84.rar

Книга 85: Эгоистическое "Я", которого нет в реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/91eda2d52c92/85.rar

Книга 86: Цадик - Праведник как Духовный Учитель нашего "Эгоистического Я" https://cloud.mail.ru/public/61e6bba29fbb/86.rar

Книга 87: Таинство исхода от эгоизма фараона Египта к альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/4afe2fb366ca/87.rar

Книга 88: Таинства преображения Ветхого Человека в Человека Нового Творения по гемаре Священных Писаний https://cloud.mail.ru/public/3d5e3f63d916/88.rar

Книга 89: Интерпретационные явления - гемара алфавита сознания https://cloud.mail.ru/public/872416b86346/89.rar

Книга 90: Отличительные особенности авраамических религий от язычества https://cloud.mail.ru/public/a6b38780094f/90.rar

Книга 91: Исход от Эго к духовной неуязвимости

https://cloud.mail.ru/public/3a513e2137b7/91a.rar

Книга 92: Исход от эгоистического восприятия материальной реальности к духовному осознанию Бога https://cloud.mail.ru/public/003ddd796579/92.rar

Книга 93: Теория потребностей - как алфавит и язык сознания в сравнении с алфавитом и языком иврит

Книга 94: Наместничество Бога на Земле https://cloud.mail.ru/public/3322367f3b8c/94.rar

Книга 95: Духовное преображение Человечеством материи на Земле https://cloud.mail.ru/public/82fcdcc350a0/95.rar

Книга 96: Духовное преображение материи Живым Словом Бога https://cloud.mail.ru/public/5c32d04acd6c/96.rar

Книга 97: Пример духовного преображения материи Миньяном https://cloud.mail.ru/public/e5ebd236e9a2%2F97.rar

Книга 98: Исраэль для уравновешивания двух противоположных Сил https://cloud.mail.ru/public/e285f4830a55%2F98.rar

Книга 99: Алия духовного возвышения в Исраэль https://cloud.mail.ru/public/523fbad11b85%2F99.rar

Книга 100: Духовное пробуждение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/6a0c9934ed12%2F100.rar

Книга 101: Иерархичность духовного проявления Бога в Исраэле https://cloud.mail.ru/public/a72ad2a98657%2F101.rar

Книга 102: Пророк как духовное проявление Бога для мудрецов Исраэля https://cloud.mail.ru/public/d1eed91ff49a%2F102.rar

Книга 103: Возвышение к Тайнам - Сод Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25088fb029ea%2F103.rar

Книга 104: Тайны Пространств Цимцум Исраэля https://cloud.mail.ru/public/c9eaa1831876%2F104.rar

Книга 105: Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25e585fd1f91/105.rar

Книга 106: Крестное Знамение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/36949f008790/106.rar

Книга 107: Реальность и Иллюзия Естествознания Исраэля https://cloud.mail.ru/public/ca05bc0a704e/107.rar

Книга 108: Естествознание Исраэля как Богатства Египта https://cloud.mail.ru/public/eb5ec4f5a86c/108.rar

Книга 109: Радость - Ицхак возвышения в Исраэль - Иаков от следования к любви Бога https://cloud.mail.ru/public/1e399060ad0e/109.rar

Книга 110: МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ С АРИЙЦАМИ https://cloud.mail.ru/public/7e6307dc7f66/110.rar

Книга 111: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА... https://cloud.mail.ru/public/92fa29ee98cc/111.rar

Книга 112: Восходящая и Притягательная Силы материального мира https://cloud.mail.ru/public/f76f6639383c/112.rar

Книга 113: Да будет Воля Твоя и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/79ea9386ee13/113.rar

Книга 114: Изобретательность как свойство Крестного Знамения Исраэля https://cloud.mail.ru/public/4QMUCjUQ8bYL/114.rar

Книга 115: Духовно рожденная Радость - Ицхак https://cloud.mail.ru/public/2186Ntmza1ok/115.rar

Книга 116: Относительность Уравновешивающих Сил Исраэля https://cloud.mail.ru/public/Tz9wkNCL7nWe/116.rar

Книга 117: Земля - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/G4fL/41pKCyX9L

Книга 118: Пришествие Мошиаха - Христа на Землю - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/NGuD/ua5sYj5AS

Книга 119: Перестройка в Духе на Земле - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/AFto/pwqPxNTWB

Книга 120: Путь Инь в уподоблении альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/GoKF/5eGTANSkq

Книга 121: Альтруистический Путь Инь через таинство причастия к Имени от Бога https://cloud.mail.ru/public/25Kq/9kGwUxcKY

Книга 122: Имени Твоему дай исполнить Волю Твою https://cloud.mail.ru/public/ErLq/xbZKjJrMg

Книга 123: Большая Духовная Война с Концептуальной Властью Фараона https://cloud.mail.ru/public/Jc7G/wSbg7eJgj

Книга 124: Великий Народ Смешавшихся - Арабов https://cloud.mail.ru/public/92xy/Zdq8k4wuF

Книга 125: Аггада - Сказка https://cloud.mail.ru/public/6AQp/3gSZGEMfy

Книга 126: Заблуждения человека https://cloud.mail.ru/public/4xah/QFxuLJmi3

Книга 127: Три Столпа Древа Вечной Жизни и физика https://cloud.mail.ru/public/N6u5/AowHmHwUM

Книга 128: Судьба https://cloud.mail.ru/public/MXx2/Un6MvWTP5

Книга 129: Аггада Распятия https://cloud.mail.ru/public/E9rA/j32qm45hV

Книга 130: Аггада о Рыбаке и Рыбке https://cloud.mail.ru/public/6n9h/PD4L9V1hJ

Книга 131: Аггада о Птице Счастья https://cloud.mail.ru/public/CtmW/M5arfKPk7

Книга 132: Аггада о Небесах и Земле https://cloud.mail.ru/public/4n57/pWRd1AxcN

********************************

По вопросам публикации этих книг обращаться к: Р.А. Миллеру, тел. (998 71, по СНГ - 371) 278 09 69; адрес эл. почты: rudomill@rambler.ru

С этими книгами можно ознакомиться также на сайтах:

http://www.rumiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller69.narod.ru/ ; http://www. rudomill.narod.ru/ ; http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/ и http://www.rudmiller.narod.ru/

Р.А. МИЛЛЕР

АГГАДА О РАЗБИТЫХ СОСУДАХ - КЛИ

Утверждено к печати Научно - методическим советом

Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА"

Редактор Х.Э.Раупова.

Дизайн и компьютерное оформление Д. А. Гаджиева.

Корректор С. А. Гаджиева.

Рисунки в стиле "Облака и небо" А.В. Гутяр. 0x01 graphic

Миллер Рудольф Андреевич : другие произведения.

Аггада О Разбитых Сосудах - Кли

Оставить комментарий © Copyright Миллер Рудольф Андреевич (Rudolf69@mail.ru) Размещен: 07/12/2015, изменен: 07/12/2015. 219k. Статистика. Монография: Религия Иллюстрации/приложения: 5 шт. Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Проведенные исследования https://cloud.mail.ru/public/D4zt/VzHCRTwYb показывают то, что Конструкция Сети Символов как бы распята на Древе Сефирот! И в этом Древе разрозненные, трансцендентные между собой, Сефироты, как Высший Иерархический Уровень Качеств Бога, благодаря как бы распятию на них Символов, обладающих имманентными свойствами Низ Лежащего Иерархического Уровня, и соединяются в Единую Конструкцию Древа Вечной Жизни! Таким образом, на месте Чакр Аджна, Вишудха и Манипура, вместо Цельных Сефирот образуются Крестные Знамения этой Единой Конструкции Древа Вечной Жизни, состоящие из взаимо перпендикулярных Знаков алфавита языка иврит: 1. Гимел с Далет! И этому Крестному Знамению в иудаизме приписывают значение дополнительной Сфиры Даат - Знание, т.е. имеющее способность преобразования его в Сосуд Знания; 2. Гимел и Тет! И этому Крестному Знамению возможно предания свойства Сосуда, исполняющего действие Законов Аггады заключающихся в 248 Разрешительных Заповедей Торы, в индуизме названные Законами Дхармы! 3. Самех и Пэй - Фэй! И этому Крестному Знамению возможно предания свойства Сосуда, без действия в не нарушении Законов Галахи заключающихся в 365 Запретительных Заповедей Торы, в индуизме названные Законами Кармы! Таким образом, восстановление Сосудов: 1. Бездействия у имеющих "Уши слышать"; 2. Действия у мудрецов Исраэля; 3. И Знания у пророков Исраэля; Приводит к реализации духовного бессмертия человека!