Миллер Рудольф Андреевич: другие произведения.

Академия Духовных Школ И Религий

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Конкурс "Мир боевых искусств. Wuxia" Переводы на Amazon!
Конкурсы романов на Author.Today
Конкурс Наследница на ПродаМан

Устали от серых будней?
[Создай аудиокнигу за 15 минут]
Диктор озвучит книги за 42 рубля
Peклaмa
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Человечество, за последние Две Тысячи лет претерпело колоссальный Духовный Упадок, например, как Реки Иордан - Он Был Падующий! И этот упадок объясняется течением Кальпы Железного Века, который был в течении двух тысячалетий этой нашей новой эры! И при таком Духовном Падении нельзя было охватить нашим ограниченным умом все Даат - Знания, содержащиеся во всех Священных Писаниях Человечества! Но как констатирует индуизм, в настоящее время, этот Век закончился! И началось Духовное Возрастание, как алия в Исраэль - Есть Ведение Сил Бога! Поэтому то в настоящее время Человечество и должно стремиться к созданию таких Академий Духовных Школ и Религий! Поэтому пример создания Академии Ислама мы и должны приветствовать как "Первую Ласточку" в нашем Всеобщем Духовном Творчестве! Эта книга и посвещается исследованию данной задачи...


РУДОЛЬФ МИЛЛЕР

АКАДЕМИЯ ДУХОВНЫХ ШКОЛ И РЕЛИГИЙ

  
   No 2018 - Р.А. Миллер
   О книге. Человечество, за последние Две Тысячи лет претерпело колоссальный Духовный Упадок, например, как Реки Иордан - Он Был Падующий! И этот упадок объясняется течением Кальпы Железного Века, который был в течении двух тысячалетий этой нашей новой эры! И при таком Духовном Падении нельзя было охватить нашим ограниченным умом все Даат - Знания, содержащиеся во всех Священных Писаниях Человечества! Но как констатирует индуизм, в настоящее время, этот Век закончился! И началось Духовное Возрастание, как алия в Исраэль - Есть Ведение Сил Бога! Поэтому то в настоящее время Человечество и должно стремиться к созданию таких Академий Духовных Школ и Религий! Поэтому пример создания Академии Ислама мы и должны приветствовать как "Первую Ласточку" в нашем Всеобщем Духовном Творчестве!
   Эта книга и посвещается исследованию данной задачи...

ПРЕДИСЛОВИЕ

   Смотрим, в интернете, открылась Исламская Академия Булгарии!.. Вот здорово! Неужели до этого додумались в современной Болгарии? Ан нет! Это оказывается современный Татарстан! И именно в нем, наконец то, татары вспомнили о своих древних корнях, когда они, до нашествия монголов, и носили название своего народа как БУЛГАРЫ!
   Часто вспоминаю, что моя жена, в сердцах, также называла меня татарином! Как же это так? Я же не помню себя, что существовал еще при нашествии монголов! Чтобы они и меня назвали татарином! Но женщины проницательны! Тем более, что моя жена была рождена в год "Змеи"! От интуиции этих же Змей ничего нельзя скрыть! Наверное здесь виновата и Тора, где предсказывается, что Человек будет язвить голову этим Змиям, а те будут жалить Человека в пяту! И здесь уж, как говорится, что ничего не попишешь!
   Но я же, по фамилии отца, принадлежу же к какой то немецко - еврейской национальности? Правда, по фамилии отца моей матери "Киреев", я как то и причастен к роду хана Гирея! Но тогда я не татарин, а монгол! А по фамилии бабушки моей матери "Будаева", я оказывается принадлежу к роду самого Будды! Но тогда я, скорее, индус!
   Но кто же я на самом то деле? К какой национальности пренадлежу? Согласно традициям древней религии индуизма, каждое существо претерпевает миллионы циклов реинкарнических своих перерождений! Поэтому его нельзя причислить к пренадлежности к какой - либо конкретной национальности! Но вот и Танах (Тора - Пятикнижие Моисея, Невиим - Пророки, Кетувим - Писания) говорит нам о том, что все иудеи, которые совершили ИСХОД от ЭГО Фараона Египта, в конце концов, также были рассеяны по всей Земле! И здесь нельзя исключать того факта, что это их рассеяние также могло происходить из-за все тех же реинкарнационных процессов! Поэтому, даже членов Иудейского Народа, сформировавшегося в Единстве их ИСХОДА из Египта, также категорически нельзя причислять к какой - либо конкретной национальности, даже такой как евреи! Хотя это не исключает и того, что они могут существовать и среди евреев!
   К тому же честь и хвала этим евреям, что они сохранили для Человечества Писания религии иудаизма как Танах, в его первозданном виде на многомерном компактифицированном языке иврит, так как Любой Знак Танаха, может преобретать от мудрецов Исраэля 16 видов огласовок СОФ некудот херим, и потому этот язык способен передавать Духовные Таины не только "языка ветвей", наподобии "виноградной лозы" притч Евангелия, но и Духовные Тайны "языка корней" Танаха религии иудаизма! И именно по этой причине пророк Мухаммадин - Умом Измеряющий Закон и говорил, что Коран и дан для различения Торы, как несущей Тайны языка корней, от Евангелия, которое несет уже Тайны языка ветвей!
   И потому истинный иудей, вопреки всевозможных форм демократии, отличается тем, что имеет в себе Две Души! Одну душу гоя, как и у всего остального Человечества, потому что она рождена от мамочки! А другая Душа рождена от Бога Отца, например, во времена пророка Моше - Моисея, так как имеет Тайное Имя от Бога и Указания от Бога, как Горы Цион - Сион, в качестве Торы! Вот и доктор антропологических наук Карлос Кастанеда, таковых людей, в своих произведениях, выделяет от всех остальных под термином "НАГВАЛЬ"!
   Но на чем тогда должна обосновываться такая Академия Духовных Школ и Религий?
   Ее основанием должны быть все Священные Писания известные на данное время Человечеству!
   Но мы же видим, что на поверку, например, христианство, основополагаясь на одно только Евангелие, и то имеет в себе сотни разнообразных течений! Но что тогда будет с такой Академией, которая должна базироваться на все Священные Писания Человечества?
   То, что мы в настоящее время можем видеть сотни разнообразных духовных течений, например, индуизм объясняет нам тем, чтобы мы представили себе несколько слепых (находящихся в не знании Таинств) подошли к слону, ухватились за разные части его тела, и стали описывать не сами эти части, а якобы пренадлежащие свойства всего этого слона! Религия же иудаизма смотрит на это с точки зрения существования Духовной Лестницы Иакова - Последователя Бога! Т.е. кто на какой ступени этой Духовной Лестницы находится, тот ее так и воспринимает!
   И потому нельзя огульно отрицать все многообразие Священных Писаний, как преобретенный Духовный Опыт Всего Человечества!
   Но почему, в настоящее время, многие религии это все отрицают?
   Это можно объяснить тем, что Человечество претерпело колоссальный Духовный Упадок, например, как Реки Иордан - Он Был Падующий! И этот упадок объясняется течением Кальпы Железного Века, который был в течении двух тысячалетий этой нашей новой эры! И при таком Духовном Падении нельзя было охватить нашим ограниченным умом все Даат - Знания, содержащиеся во всех Священных Писаниях Человечества! Но как констатирует индуизм, в настоящее время, этот Век закончился! И началось Духовное Возрастание, как алия в Исраэль - Есть Ведение Сил Бога! Поэтому то в настоящее время Человечество и должно стремиться к созданию такой Академии Духовных Школ и Религий! Поэтому пример создания Академии Ислама мы и должны приветствовать как "Первую Ласточку" в нашем Всеобщем Духовном Творчестве!
  
  

ЧАСТЬ 1

СЛЕДСТВИЯ ДУХОВНОГО УПАДКА

ПРЕДИСЛОВИЕ

   Согласно древнему индуизму, Человечество постоянно претерпевает то увеличение духовности, максимум который относят к Золотому Веку! Затем эта духовность падает, знаменуя Серебрянный, Бронзовый и, в конце концов, Железный Века! И цикличность этого периода изменений равна около 24 - 28 тысяч лет! Так вот за последнии 2 тысячи лет Человечество и претерпело колоссальный духовный упадок, связанный с течением Железного Века! И здесь не надо нам путать с железным веком, о котором нам представляют сведения научные исследования современных историков...
   Итак здесь мы должны констатировать тот факт, что Железный Век Духовного Упадка, как "Реки Иордан", закончился, и современный ченеллинг говорит нам о том, что наша Земля вошла в Четвертую Плотность Духа, что, согласно Торе, относится к тому времени, когда Иудейский Народ, совместно с пророком Иаковым, во времена Всемирного Голода, вошел в Египет, где и правит власть ЭГО его Фараона, которое никакого отношения к Господу Богу не имеет!
   Но с чем этот голод связан?
   В Железный Век Человечество привыкло мыслить согласно своих эмоций! Но сейчас оно должно научится мыслить уже согласно своего интеллекта! И потому мы можем утверждать о том, что современное Человечество попало именно в интеллектуальный голод, потому что привыкло мыслить только согласно своих эмоций!
   И теперь мы можем наблюдать совершенно абсурдное состояние, в которое попало Человечество! Несмотря на то, что мы живем в тех условиях, в которых нас окружает колоссальный объем "массовой" информации! Но, согласно Духовным Потребностям современного Человечества, эта "массовая" информация, с духовной точки зрения, оказывается не съедобной!

ГЛАВА 1

УРОВЕНЬ СВОЕЙ НЕКОМПЕТЕНТНОСТИ

ВВЕДЕНИЕ

   Современные исследования показывают, что человек, на своей работе, продвигаясь в своей карьере по служебной лестнице, в конце концов, достигает уровня своей некомпетентности!

ПРИНЦИП ПИТЕРА

   При?нцип Пи?тера -- положение, выдвинутое и обоснованное в одноимённой книге Лоуренсом Питером. Формулировка: "В иерархической системе каждый индивидуум имеет тенденцию подняться до уровня своей некомпетентности". По мнению некоторых критиков, принцип Питера следует воспринимать как шутку, хотя самим Питером он изложен без какого-либо намёка на юмор, как вполне серьёзная теория[1].
  
   СУЩНОСТЬ
   Принцип Питера -- это частный случай общего наблюдения: попытки повторно использовать хорошо работающую вещь или идею будут продолжаться до тех пор, пока она не станет причиной катастрофы. Лоуренс Питер применил эти наблюдения в отношении продвижения людей по иерархии должностей[2].
   Согласно принципу Питера, человек, работающий в любой иерархической системе, повышается в должности до тех пор, пока не займёт место, на котором он окажется не в состоянии справиться со своими обязанностями, то есть окажется некомпетентным. Этот уровень и называется уровнем некомпетентности данного сотрудника. На этом месте сотрудник "застрянет" и будет находиться до тех пор, пока не покинет систему (то есть не уволится, не умрёт или не выйдет на пенсию).
   Принцип Питера может быть применён к любой системе, в которой работник, первоначально находившийся на низших уровнях иерархии, со временем растёт в должности, то есть к большинству организаций, фирм, государственных предприятий и учреждений, армии, образовательным, медицинским учреждениям, религиозным организациям.
  
   ОБОСНОВАНИЕ
   Обоснование принципа Питера автор получил, рассмотрев типичный порядок выдвижения работников на определённую должность:
  
   Компетентные повышаются.
   Как правило, при появлении вакансии руководство выбирает кандидата из числа тех нижестоящих сотрудников, к которым нет претензий на их нынешней должности. То есть из компетентных сотрудников.
  
   Повышение меняет требования к работнику.
   Повышение в должности обычно связано с изменением характера исполняемых обязанностей. Работник, независимо от предыдущих успехов, может как справиться, так и не справиться с новыми требованиями, то есть окажется либо компетентным, либо некомпетентным на новой должности.
  
   Компетентные выдвиженцы растут дальше.
   Если сотрудник сумеет справиться с новой должностью, он окажется кандидатом на дальнейшее повышение. Таким образом, пока сотрудник проявляет компетентность, он поднимается в должности.
  
   Невозможно оставаться компетентным вечно.
   Рано или поздно работник окажется на посту, с которым уже не сможет справиться, то есть станет некомпетентным.
  
   Некомпетентные не повышаются дальше.
   Проявив некомпетентность, сотрудник перестаёт быть кандидатом на повышение, и его продвижение прекращается. В результате компетентные сотрудники продвигаются по служебной лестнице до уровня, на котором они становятся некомпетентными.
  
   Некомпетентные не понижаются.
   Как правило, понижение некомпетентного сотрудника не в интересах руководства, так как признав некомпетентность выдвиженца, оно тем самым вынуждены будут признать свою ошибку. Кроме того, предыдущая должность на момент обнаружения некомпетентности обычно уже бывает занята, так что возврат в исходное положение одного сотрудника приведёт к необходимости понижения (или увольнения) других, что обычно слишком сложно и тоже невыгодно. В результате, хотя некомпетентность сотрудника на новой должности может быть очевидна, его не понижают.
  
   Отказ от повышения маловероятен
   Питер отмечает, что социально-экономические условия в западном обществе сейчас нацеливают человека на успех, понимаемый, прежде всего, как рост в карьере и заработной плате. В таких условиях человек, даже прекрасно осознавая, что не справится с предлагаемой должностью, обычно не может от неё отказаться: при попытке отказа он подвергнется жёсткому давлению всего своего окружения, включая семью, знакомых, сослуживцев и руководство.
  
   "Пас в сторону" и "ударная возгонка" не меняют дела.
   Тех, кто проявляет абсолютную некомпетентность, чья деятельность приносит слишком много очевидного вреда, обычно устраняют путём перевода на другую должность того же или близкого уровня, где его некомпетентность будет менее заметна или менее вредна ("пас в сторону"). Также некомпетентный сотрудник может быть повышен несмотря на некомпетентность по личным или политическим мотивам ("ударная возгонка" или "возвышение пинком"). Питер называет такие случаи "мнимыми исключениями" -- они выглядят как нарушение принципа Питера, но лишь на первый взгляд: после "паса в сторону" или "ударной возгонки" работник окажется на должности, где, скорее всего, тоже не будет компетентен, то есть основное положение принципа остаётся в действии -- достигнув однажды своего уровня некомпетентности, работник уже не становится компетентным.
  
   ПОСЛЕДСТВИЯ
   Рассматривая проявления неизбежного достижения некомпетентности для отдельных людей и организаций, Питер выделил некоторые характерные следствия действия "принципа".
  
   Иерархический регресс
   Вследствие действия принципа Питера крупные иерархические системы имеют склонность к деградации. Чем большее количество сотрудников проявляет некомпетентность, тем более понижаются общие стандарты компетентности в системе и тем менее успешной становится работа системы в целом. Особенно плохо отражается на иерархии массовая "ударная возгонка" сотрудников, так как она приводит к ускорению продвижения сотрудников к состоянию некомпетентности.
  
   Работают те, кто не поднялся до уровня некомпетентности
   Поскольку принцип Питера относится ко всем работникам и системам, то его последовательное применение позволяет сделать вывод, что за достаточно большое время в любой иерархической системе все должности будут заняты некомпетентными сотрудниками, после чего система естественным образом прекратит своё существование, так как в ней никто не будет работать. На практике такого обычно не происходит. В системе постоянно пребывает достаточно сотрудников, которые ещё не достигли своего уровня некомпетентности; они-то и выполняют всю реальную работу. Кроме того, если система невелика, в ней может просто не оказаться достаточного количества должностей, чтобы все компетентные работники могли быть повышены до своего уровня некомпетентности.
  
   СИНДРОМ КОНЕЧНОЙ ОСТАНОВКИ
   Питер утверждает, что для сотрудника, достигшего уровня некомпетентности, характерен специфический набор особенностей поведения, названный "Синдромом конечной остановки": для создания видимости компетентности для окружающих и поддержания позитивной самооценки для самого себя сотрудник подменяет результативную работу какой-либо другой деятельностью, которая заметна, занимает рабочее время и требует определённых усилий, но не приносит реальных полезных результатов. Часто синдром конечной остановки проявляется в формализации работы, изобретении бюрократических правил и требовании от подчинённых точнейшего их соблюдения даже вопреки объективной целесообразности.
   Синдром, по мнению Питера, является причиной ухудшения здоровья, возникновения и обострения хронических заболеваний, развивающихся на нервной почве. Единственное действенное средство борьбы с синдромом конечной остановки -- изменение жизненных приоритетов и перенос притязаний в ту область деятельности, где уровень некомпетентности ещё не достигнут (радикальная смена работы, "уход с головой" в хобби).
  
   ИССЛЕДОВАНИЯ
   Алессандро Плукино, Андреа Раписардра и Чезаре Гарофало из Университета Катании, применив агентное моделирование, создали систему, в которой соблюдается принцип Питера. На этой модели они показали, что лучшая тактика -- повышать человека случайно. За эту работу они получили Нобелевскую премию 2010 года в области менеджмента[3].
  
   КРИТИКА
   Принцип Питера жёстко раскритикован в статье Сирила Паркинсона (автора "Закона Паркинсона") "Проблема Питера". Паркинсон утверждает, что большинство исходных положений, из которых Питер выводит свой принцип, ложны, а само явление в жизни не наблюдается ни в каком приближении:
   Многое в этих рассуждениях достойно восхищения, и нельзя отрицать, что автор сделал несколько значительных открытий. Его основные положения излагаются чётко и красноречиво, и известно, что у него множество последователей. Нет никакого сомнения, что он замечательный педагог и что книга его пользуется заслуженным успехом. Беда только в том, что некоторые принимают её чересчур всерьёз, соглашаясь с теорией, предложенной, по всей вероятности, в шутку. Против шутки никто бы не возражал, но есть одно возражение против теории, и возражение это заключается в том, что теория неверна. Она приходит в противоречие с нашим опытом и не выдерживает критики.
   Паркинсон не останавливается даже перед переходом на личность Питера, занимавшегося методиками воспитания детей с эмоциональными нарушениями:
   А потому даже самые поверхностные наблюдения приводят нас к выводу, что Принцип Питера неприменим в сфере общественной, деловой или какой-либо ещё, имеющей отношение к торговле или военному делу. Он действует только в сфере образования и особенно в теоретической области. Но даже и там он не универсален, но распространён главным образом в Южной Калифорнии. Можно даже предположить, что он оправдывает себя только в школах Эксельсиор-Сити. Быть может, царство некомпетентности и в самом деле настолько мало, что ключи от него имеются только у одного человека -- самого Питера.
   Критика со стороны Паркинсона производит впечатление едкой и излишне эмоциональной. Основные его конкретные аргументы состоят в следующем:
   Более высокий уровень иерархии не обязательно и далеко не всегда требует более высокого уровня компетентности.
   Пирамидальная иерархическая структура подразумевает, что далеко не каждый компетентный на нижнем уровне сотрудник сможет подняться вверх.
   Первый аргумент неявно предполагает, что "компетентность" есть некоторая линейно изменяемая величина, в то время как сам Питер рассматривает в основном ситуации, когда на более высокой должности требуется не бо?льшая компетентность в той же самой деятельности, а случаи, когда при повышении меняется характер работы и требуется компетентность в том, чем работник ранее не занимался. Например, хороший механик может не оказаться хорошим бригадиром, так как на этой должности потребуются отсутствующие у него организаторские способности.
   Что касается второго аргумента, то Питер также оговаривает этот случай, замечая, что не все работники достигают уровня некомпетентности из-за отсутствия вакансий, что, собственно, и позволяет иерархическим системам более или менее успешно выполнять свои функции.
  
   ПРИМЕЧАНИЯ
   ? Например, британский толковый словарь Collins English Dictionary трактует принцип Питера в первую очередь как теорию, и лишь вдобавок как шутку.
   ? Heylighen, F. The Generalized 'Peter Principle' (неопр.). Principia Cybernetica Web (30 ноября 1993).
   ? "The 2010 Ig Nobel Prize Winners" (PDF). Annals of Improbable Research. 16 (6): 10--13. 2010.
  
   ЛИТЕРАТУРА
   Peter, Laurence J. The Peter Principle: Why Things Always Go Wrong / Laurence J. Peter, Hull. -- New York : William Morrow and Company, 1969. -- ISBN 0-688-27544-3.
   Принцип Питера, или, Почему дела идут вкривь и вкось. -- АСТ, 2002. -- 285 с.
  
   ЭФФЕКТ ДАННИНГА -- КРЮГЕРА
   Эффект Да?ннинга -- Крю?гера -- метакогнитивное искажение, которое заключается в том, что люди, имеющие низкий уровень квалификации, делают ошибочные выводы, принимают неудачные решения и при этом неспособны осознавать свои ошибки в силу низкого уровня своей квалификации[1]. Это приводит к возникновению у них завышенных представлений о собственных способностях, в то время как действительно высококвалифицированные люди, наоборот, склонны занижать оценку своих способностей и страдать недостаточной уверенностью в своих силах, считая других более компетентными. Таким образом, менее компетентные люди в целом имеют более высокое мнение о собственных способностях, чем это свойственно людям компетентным (которые к тому же склонны предполагать, что окружающие оценивают их способности так же низко, как и они сами). Также люди с высоким уровнем квалификации ошибочно полагают, что задачи, которые для них легки, также легки и для других людей[2].
  
   ГИПОТЕЗА И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА
   Гипотеза о существовании подобного феномена была выдвинута в 1999 году Джастином Крюгером и Дэвидом Даннингом, которые при этом ссылались на высказывания:
   Чарлза Дарвина -- "Уверенность чаще порождается невежеством, нежели знанием"[3] и
   Бертрана Рассела -- "Одно из неприятных свойств нашего времени состоит в том, что те, кто испытывает уверенность, глупы, а те, кто обладает хоть каким-то воображением и пониманием, исполнены сомнений и нерешительности"[4].
   Для проверки выдвинутой гипотезы Крюгер и Даннинг провели серию экспериментов с участием студентов -- слушателей курсов по психологии в Корнеллском университете. При этом они исходили из результатов исследований своих предшественников, которые продемонстрировали, что некомпетентность во многом проистекает из незнания основ той или иной деятельности, будь то понимание прочитанного, управление автомобилем, игра в шахматы, игра в теннис и т. п.
   Ими была выдвинута гипотеза, что для людей с низкой квалификацией в любом виде деятельности характерно следующее.
   Они склонны переоценивать собственные умения.
   Они неспособны адекватно оценивать действительно высокий уровень умений у других.
   Они неспособны осознавать всю глубину своей некомпетентности.
   После обучения у них появляется способность осознать уровень своей прежней некомпетентности, даже если их истинная компетентность после обучения практически не меняется.
   Результаты экспериментов, подтвердивших выдвинутую гипотезу, были опубликованы в Journal of Personality and Social Psychology в декабре 1999 года[1].
   За это исследование авторам статьи была присуждена Нобелевская премия по психологии за 2000 год[5].
   Результаты других подобных исследований были представлены в 2003[6] и 2008[4] годах.
  
  
  
   ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
   Хотя сам принцип был сформулирован в 1999 году, авторы отмечают схожие наблюдения у философов и учёных:
   Лао-Цзы ("Знающий не говорит, говорящий не знает"),
   Конфуция ("Истинное знание -- в том, чтобы знать пределы своего невежества"),
   Сократа ("Я знаю, что ничего не знаю"),
   а также в вышеприведённых высказываниях Бертрана Рассела и Чарльза Дарвина.
   В Библии есть высказывание апостола Павла: "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как до?лжно знать" (1Кор. 8:2).
   Гераинт Фуллер (англ. Geraint Fuller) в своём комментарии к статье отметил[7], что аналогичная мысль высказана в произведении Уильяма Шекспира "Как вам это понравится":
   Дурак думает, что он умён, а умный человек знает, что он глуп.[8]
   The Foole doth thinke he is wise, but the wiseman knowes himselfe to be a Foole. (V.i)
  
   ПРИМЕЧАНИЯ
   ? 1 2 Kruger, Justin; David Dunning (1999). "Unskilled and Unaware of It: How Difficulties in Recognizing One's Own Incompetence Lead to Inflated Self-Assessments". Journal of Personality and Social Psychology. 77 (6): 1121--34. DOI:10.1037/0022-3514.77.6.1121. PMID 10626367. Используется устаревший параметр |coauthors= (справка)
   ? Katherine A. Burson, Richard P. Larrick, Joshua Klayman. Skilled or unskilled, but still unaware of it: How perceptions of difficulty drive miscalibration in relative comparisons. (англ.) // Journal of Personality and Social Psychology. -- 2006. -- Vol. 90, iss. 1. -- P. 60-77. -- ISSN 0022-3514 1939-1315, 0022-3514. -- DOI:10.1037/0022-3514.90.1.60.
   ? Charles Darwin. The Descent of Man (неопр.) (w) Introduction, page 4 (1871). Проверено 18 июля 2008. Архивировано 10 апреля 2012 года.
   ? 1 2 Ehrlinger J., Johnson K., Banner M., Dunning D., Kruger J. Why the Unskilled Are Unaware: Further Explorations of (Absent) Self-Insight Among the Incompetent // Organizational behavior and human decision processes. -- 2008. -- Т. 105, вып. 1. -- С. 98--121. -- DOI:10.1016/j.obhdp.2007.05.002. -- PMID 19568317.
   ? Improbable Research (неопр.). // improbable.com. Проверено 9 апреля 2012. Архивировано 16 июня 2012 года.
   ? Dunning, David; Kerri Johnson, Joyce Ehrlinger and Justin Kruger (2003). "Why people fail to recognize their own incompetence". Current Directions in Psychological Science. 12 (3): 83--87. DOI:10.1111/1467-8721.01235. Используется устаревший параметр |coauthors= (справка)
   ? Fuller, Geraint (2011). "Ignorant of ignorance?". Practical Neurology (англ.)русск.. 11 (6): 365. DOI:10.1136/practneurol-2011-000117. PMID 22100949.
   ? перевод Т. Л. Щепкиной-Куперник
  
   БРИТВА ХЭНЛОНА
   Бри?тва Хэ?нлона (англ. Hanlon's razor) -- презумпция, согласно которой при поисках причин неприятных событий должны прежде всего предполагаться человеческие ошибки, и лишь во вторую очередь -- чьи-то сознательные злонамеренные действия. Обычно выражается фразой: "Никогда не приписывайте злому умыслу то, что вполне можно объяснить глупостью" (англ. Never attribute to malice that which can be adequately explained by stupidity).
  
   ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПОХОЖИЕ ФРАЗЫ
   По словам Иосифа Биглера, формулировка впервые была использована Робертом Дж. Хэнлоном из Скрентона, штат Пенсильвания, как эпиграф к сборнику различных шуток, связанных с законом Мерфи, опубликованному в 1980 году под названием "Вторая книга Законов Мерфи, или Ещё больше причин, по которым дела идут плохо". Эпиграф был придуман по аналогии с "Бритвой Оккама".
   Аналогичная фраза встречается в рассказе Роберта Хайнлайна "Логика империи" (1941 год): "Вы пытаетесь объяснить злонамеренностью то, что является результатом обычной глупости". Эта фраза была выделена в отдельную цитату в 1995 году (за пять лет до того, как Биглер приписал авторство Роберту Дж. Хэнлону). По сути, "Бритва Хэнлона" является искажённой "Бритвой Хайнлайна". Определение "Бритвы Хайнлайна" с тех пор звучит как "Никогда не приписывай злонамеренности то, что вполне объясняется глупостью; но не исключай злонамеренности".
   Похожая фраза часто приписывается Наполеону Бонапарту:
   Никогда не приписывай злонамеренности то, что вполне объясняется некомпетентностью.
   Ещё одно подобное по смыслу утверждение есть у Гёте в романе "Страдания юного Вертера" (1774 год): "...недоразумения и небрежность создают больше путаницы в этом мире, чем хитрость и злоба. В любом случае, последние два, безусловно, встречаются гораздо реже".
   "Теория "облажались"" (англ. Сock-up theory) -- более распространённая и лаконичная версия в британском варианте английского языка, озвученная Бернардом Ингамом в форме "Облажались, а не заговор" (англ. Cock-up before conspiracy):
   Многие журналисты очень падки на теорию заговора правительства. Я вас уверяю, их материалы получались бы куда более достоверными, если бы они твёрдо придерживались теории, что правительство облажалось.
   Many journalists have fallen for the conspiracy theory of government. I do assure you that they would produce more accurate work if they adhered to the cock-up theory.
   -- Бернард Ингам, пресс-секретарь Маргарет Тэтчер[1].
   По-русски о том же самом довольно близкими словами говорит Кирилл Еськов:
   ... легче допустить, что миром правит продуманное на много ходов вперёд злодейство, чем признать очевидное: миром правит бардак -- глупость, полнейшая некомпетентность и поразительная, не укладывающаяся в обычную голову безответственность Лиц, Принимающих Решения[2].
   Ещё более кратко и ёмко эту мысль выразил российский писатель Виктор Пелевин, которому приписывается фраза:
   Миром правит не тайная ложа, а явная лажа[3].
   Станислав Лем в фантастическом романе "Осмотр на месте" использует такую формулировку: "Полагая причиной ошибки не зломыслие, но худоумие ваше..."
  
   ПРИМЕЧАНИЯ
   ? Nick Galvin. Case of a misplaced point (неопр.). Brisbane Times (1 сентября 2009). Архивировано 27 мая 2013 года.
   ? Кирилл Еськов. ЦРУ как мифологема
   ? Анна Наринская. Виктор Пелевин: Миром правит явная лажа // Эксперт : журнал. -- 1999. -- N 11 от 22 марта.
  
  
  
   ЗАКОН ПАРКИНСОНА
   Закон Па?ркинсона: "Работа заполняет время, отпущенное на неё" - эмпирический закон, сформулированный историком Сирилом Норткотом Паркинсоном в его сатирической статье, напечатанной в британском журнале The Economist в 1955 году и позднее изданной вместе с его другими статьями в книге "Закон Паркинсона" (англ. Parkinson's Law: The Pursuit of Progress; Лондон, John Murray, 1958). Впоследствии С. Н. Паркинсоном были опубликованы книги, в которых формулировались соответственно второй ("Расходы растут с доходами"), третий ("Рост приводит к усложнённости, а усложнённость -- это конец пути") законы Паркинсона, а также закон миссис Паркинсон.
   Паркинсон основывал свои рассуждения на обширном опыте работы британских государственных учреждений.
  
   ПЕРВЫЙ ЗАКОН ПАРКИНСОНА
   Работа заполняет время, отпущенное на неё. Так, согласно Паркинсону, если старушка может писать письмо племяннице весь день, то она и будет писать его весь день. Работа будет заполнять все сроки, на неё отведённые. Согласно Паркинсону, у этого закона есть две движущие силы:
   чиновник стремится множить подчинённых, а не соперников;
   чиновники создают друг другу работу.
   Паркинсон также заметил, что общее количество занятых в бюрократии росло на 5--7 % в год безотносительно к каким-либо изменениям в объёме требуемой работы (если таковые были вообще).
  
   ВТОРОЙ ЗАКОН ПАРКИНСОНА
   Расходы растут с доходами.
   Следствие этого закона -- рост налогов -- лишь питает бюрократическую волокиту.
   Сформулирован во второй книге Паркинсона "Закон и прибыли" (англ. The Law and The Profits).
  
   ТРЕТИЙ ЗАКОН ПАРКИНСОНА
   Рост приводит к усложнённости, а усложнённость -- это конец пути. Из третьей книги: "Свояки и чужаки" (англ. In-Laws and Out-Laws).
  
  
   ЗАКОН МИССИС ПАРКИНСОН
   Теплота, производимая домашними заботами, нарастает и переполняет данный индивидуум, от которого может быть передана только индивидууму более хладнокровному. "Закон миссис Паркинсон" (Mrs Parkinson's law, and other studies in domestic science (1968).
  
   ДРУГИЕ НАБЛЮДЕНИЯ
   В книге "Закон Паркинсона" приведены также следующие наблюдения:
   Жизненный цикл кабинетов
   Жизненный цикл кабинета состоит из нескольких стадий:
   Идеальное число членов -- пять человек. При таком численном составе кабинет непременно приживётся. Два его члена смогут всегда отсутствовать по болезни или по иной причине. Пятерых легко собрать, а собравшись, они способны действовать быстро, умело и тихо. Четверым из них можно поручить финансы, иностранные дела, оборону и правосудие. Пятый, не сведущий в этих предметах, станет председателем или премьером.
   Как ни удобно число пять, нередко в кабинет входит семь, а то и девять человек. Так бывает почти везде и объясняется это тем, что областей управления не четыре, а больше. На самом деле есть и другая причина. В кабинете из девяти человек трое вершат политику, двое поставляют сведения, один напоминает о финансах. Со свободным от дела председателем получается семь человек. Остальные двое, по-видимому, нужны для красоты. Мы практически ничего не знаем о назначении двух молчаливых членов, но у нас есть основания полагать, что на этой, второй, стадии кабинет без них работать не может.
   На третьей стадии в кабинеты входят новые члены, иногда они вроде бы знают ещё что-то нужное, но чаще просто очень вредят, если их в кабинет не ввести. Чтобы их утихомирить, приходится непрестанно с ними советоваться. По мере их включения число членов ползёт от десяти к двадцати. На этой третьей стадии дела идут много хуже.
   Прежде всего, очень трудно собрать столько народу.
   Лишь немногие из членов отбирались с расчётом на то, что они будут или могут приносить пользу. Большую часть скорее ввели, чтобы угодить какой-нибудь внешней группировке, и задача их -- сообщать своим, как идут дела. С секретностью покончено.
   Чем крепче утверждаются ненужные члены, тем громче требуют обойдённые группы, чтобы ввели их представителей. Число членов переползает в третий десяток. И кабинет вступает в четвёртую, последнюю стадию.
   Четвёртая стадия. Когда в кабинете от 20 до 22 членов, он внезапно претерпевает особое химическое или органическое превращение, природу которого нетрудно понять и описать. Пять полезных членов встречаются отдельно и что-то решают. Кабинету практически делать нечего, тем самым в него можно ввести сколько угодно народу. Лишним членам не понадобится лишнее время, ибо все заседания теперь -- пустая трата времени. Внешние группы довольны, их ставленников принимают всех беспрепятственно, и не скоро поймут они, что победа их призрачна. Двери открыты, число членов приближается к 40, растёт дальше. Может оно дорасти и до тысячи. Это уже не важно. Кабинет больше не кабинет, и прежние его функции выполняет другое, малое сообщество.
   Паркинсон привёл полушутливую формулу для вычисления коэффициента бесполезности комитета (англ. Coefficient of Inefficiency) из нескольких параметров, из которой получил коэффициент бесполезности, лежащий "между 19,9 и 22,4 (десятые доли показывают частичное присутствие, то есть тех, кто посидел и ушел)".
   В 2008 году был проведён статистический анализ связи между эффективностью управления и размером кабинета министров в 197 странах мира по данным на 2007 год и выявлена обратная зависимость: увеличение кабинета сопровождалось статистически достоверным снижением индекса развития человеческого потенциала, политической стабильности (согласно Всемирному банку) и качества управления[1]. Эти же авторы рассчитали математическую модель закона Паркинсона (рост числа чиновников независимо от количества производимой работы) и пенсионный возраст[2]. Кроме того, математическая модель подтвердила существование "феномена Карла I". Паркинсон обратил внимание на то, что ни в одной стране не наблюдалось кабинетов с числом членов, равным восьми. Единственное исключение в истории, по словам Паркинсона, -- "Именно 8 членов было в Совете кабинета у Карла I. А чем это для него кончилось?!". Феномен Карла I отмечен в ГКЧП в 1991 году.
  
  
  
   ВЫСОКАЯ ФИНАНСОВАЯ ПОЛИТИКА
   Закон привычных сумм -- время, потраченное на обсуждение пункта, обратно пропорционально рассматриваемой сумме. Обоснование закона -- "в высокой финансовой политике разбирается два типа людей: те, у кого очень много денег, и те, у кого нет ничего. Миллионер прекрасно знает, что такое миллион. Для прикладного математика или профессора-экономиста миллион так же реален, как тысяча, ибо у них не было ни того, ни другого. Однако мир кишит людьми промежуточными, которые не разбираются в миллионах, но к тысячам привыкли. Из них и состоят в основном финансовые комиссии".
   Финансовый комитет будет до хрипоты спорить о том, как потратить 100 фунтов, и легко согласится с выделением суммы в несколько миллионов.
  
   ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ УЧРЕЖДЕНИЙ
   Административное здание может достичь совершенства только к тому времени, когда учреждение приходит в упадок.
   Состоит из трёх стадий.
   Среди сотрудников появляется человек, сочетающий полную непригодность к своему делу с завистью к чужим успехам. Наличие его определяется по внешним действиям, когда данное лицо, не справляясь со своей работой, вечно суётся в чужую и пытается войти в руководство.
   Носитель заразы в какой-то степени прорывается к власти. Нередко всё начинается прямо с этой стадии, так как носитель сразу занимает руководящий пост. Опознать его легко по упорству, с которым он выживает тех, кто способнее его, и не даёт продвинуться тем, кто может оказаться способнее в будущем. Результат -- штаты постепенно заполняются людьми, которые глупее начальника. Признаки второй стадии -- полное самодовольство. Задачи ставятся несложные, и потому сделать удаётся, в общем, всё. Начальство добивается того, что намечено и становится очень важным.
   Во всём учреждении, снизу доверху, не встретишь и капли разума. Признаки -- самодовольство сменяется апатией.
   Лечение:
   В первой стадии болезнь можно лечить уколами. "Очень сильно действует Нетерпимость, но её нелегко достать и опасность в ней большая. Добывают её из крови армейских старшин и содержит она два элемента: 1) "а можно и получше" (МП) и 2) "никаких оправданий" (НО)".
   Вторая стадия требует хирургического вмешательства. Пациент и хирург не должны совмещаться в одном лице, поэтому "нужен специалист, иногда -- крупнейший из крупных, сам Паркинсон".
   Третья стадия пока неизлечима. Поэтому "сотрудников надо снабдить хорошими рекомендациями и направить в наиболее ненавистные вам учреждения, вещи и дела немедленно уничтожить, а здание застраховать и поджечь. Лишь когда всё выгорит дотла, можете считать, что зараза убита".
  
   ПЕНСИОННЫЙ ВОЗРАСТ
   Любой работник начинает терять хватку за три года до достижения пенсионного возраста, чему бы этот возраст ни равнялся. При исчислении истинного пенсионного возраста надо исходить не из возраста того человека, о чьей отставке идёт речь (X), а из возраста его преемника (Y). На своём служебном пути X пройдёт следующие фазы:
   Пору готовности (G)
   Пору благоразумия (В) -- G + 3
   Пору выдвижения (V) -- В + 7
   Пору ответственности (О) -- V + 5
   Пору авторитета (А) -- О + 3
   Пору достижений (D) -- А + 7
   Пору наград (N) -- D + 9
   Пору важности (VV) -- N + 6
   Пору мудрости (М) -- VV + 3
   Пору тупика (Т) -- М + 7
   G -- возраст, в котором данное лицо начинает свой профессиональный путь. При G=22 лицо X достигнет Т лишь к 72 годам. Исходя из его собственных возможностей, нет основания выгонять его до 71. Возрастная разница между X и Y (преемником) равна 15 годам. Если исходить из этой цифры, при G=22 лицо Y достигнет D (поры достижений) к 47 годам, когда лицу Х ещё только 62. Именно тут и происходит перелом. Y, зажимаемый Х, вместо фаз 6-9 проходит иные, новые фазы, как то:
   6. Пору краха (К) -- А + 7
   7. Пору зависти (Z) -- К + 9
   8. Пору смирения (S) -- Z + 4
   9. Пору забвения (ZZ) -- S + 5
   Другими словами, когда Х исполняется 72, 57-летний Y входит в пору смирения. Если X уйдёт, то Y не сможет его заменить, так как смирился (отзавидовав своё) с жалкой участью.
  
   ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИГЛАШЁННЫХ
   Выведено правило, которое "ценно лишь до тех пор, пока никто о нём не знает. Поэтому считайте данную главу секретной и никому не показывайте. Люди, изучающие нашу науку, должны держать всё это при себе, а простой публике её читать незачем".
  
   ЗАКОН ОТКАЗА ОТ АВТОРСТВА ИДЕИ
   Ловкость в выбивании субсидий состоит главным образом в умении внушить ведающим финансами чиновникам, что именно ОНИ были инициаторами проведения исследований по вашей теме, а вы лишь идёте у них на поводу, неохотно, вопреки собственным убеждениям, соглашаясь со всеми их предложениями.
  
   АФОРИЗМЫ
   Мы не устанем повторять, что закон Паркинсона -- чисто научное открытие и к текущей политике он применим лишь на уровне теории. Ботаник не должен полоть сорняки. Он вычислит скорость их роста, и с него довольно.
   Мы знаем, как спровадить на пенсию наших предшественников. А как выжить нас, пусть наши преемники придумывают сами.
   ...слово "честность" особенно часто употребляется жуликами...
   Люди не склонны прощать тех, кому они навредили, да и человека, чьим добрым советом пренебрегли, выносят с трудом.
   Человек, целиком погружённый в бумаги, неминуемо теряет самостоятельность. Он делает только то, что предлагают его вниманию, а сам ничего и никому предложить не может.
   Он, например, никогда не приезжает без предупреждения. Почему? Да потому, как он объясняет, что подготовка к его приезду уже сама по себе приносит пользу -- служащие наводят порядок в конторе, подгоняют срочные дела. Так что, если ему и не удастся приехать, кое-какая полезная работа всё же будет сделана. (описание работы чиновника Бойкинза)
   Количество научных изданий обратно пропорционально прогрессу в науке.
   Если творец зарабатывает меньше управителя, значит, загнивание уже началось.
   При загнивании больших империй мелочно-диктаторская суета в центре зачастую сопровождается пренебрежением к основным проблемам и отдалённым провинциям.
   Мореплаватель знает -- камням ничего не докажешь, их надо обходить.
   Когда современные женщины изучат искусство семейной жизни так же тщательно, как их бабушки, они наконец поймут, что очаровательной скромностью можно прибрать мужа к рукам гораздо надёжнее, чем воинственными попытками самоутверждения.
  
   ПРИПИСЫВАЕМЫЕ ПАРКИНСОНУ ЗАКОНЫ
   Закон информации
   Применительно к компьютерам закон Паркинсона формулируют следующим образом:
   "Объём данных растёт так, чтобы заполнить всё место на носителе",
или: "Увеличение объёмов памяти и носителей приводит к новым технологиям, требующим больше памяти и места".
   Закон Паркинсона часто обобщают: "Спрос на ресурс всегда растёт в соответствии с предложением ресурса".
   Закон для научных исследований
   Успешные исследования стимулируют повышение финансирования, приводящее к полной невозможности дальнейших исследований.
   Закон тысячи
   Учреждение, в котором работают более тысячи сотрудников, становится "административно самодостаточным". Этот специальный термин означает, что оно создает так много внутренней работы, что больше не нуждается в контактах с внешним миром.
   Закон задержки
   Задержка -- это проверенная и надежная форма отказа в виде отсрочки или затягивания дел.
   Закон телефона
   Эффективность телефонного разговора обратно пропорциональна затраченному на него времени.
  
   ПРИМЕЧАНИЯ
   ? Peter Klimek, Rudolf Hanel, Stefan Thurner (2008). To how many politicians should government be left? arXiv:0804.2202v1 [physics.soc-ph]
   ? Peter Klimek, Rudolf Hanel, Stefan Thurner (2008). Parkinson's Law quantified: three investigations on bureaucratic inefficiency. arXiv:0808.1684v1 [physics.soc-ph]
  
   ЛИТЕРАТУРА
   Паркинсон С. Н. Закон Паркинсона и другие памфлеты. -- М.: Прогресс, 1976. -- 448 с.
   Паркинсон С. Н. Законы Паркинсона: Сборник: Пер. с англ./ Сост. и авт. предисл. В. С. Муравьёв. -- М.: Прогресс, 1989. -- 448 с. -- ISBN 5-01-001583-8
   Паркинсон С. Н. Законы Паркинсона (пер. с англ.) -- М.: Эксмо, 2007. -- ISBN 978-5-699-24807-0

ГЛАВА 2

ДУХОВНАЯ НЕКОМПЕТЕНТНОСТЬ ПРАВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ОБРАЗОВАНИЯМИ В ПИСАНИЯХ

ВВЕДЕНИЕ

   Многие Священные Писания показывают нам духовную некомпетентность правления государственными образованиями!
  
   ИСХО?Д
   Исхо?д (ивр. ????????? ???????????, Yetsi'at Mitzrayim, Y'?i?ath Mi?rayim, /j??i??t mi??raj?m/ (в современном произношении) "выход из Египта") -- библейское предание о порабощении иудеев (евреев, израильтян) в Египте, их массовом выходе по воле Бога из Египта под предводительством пророка Моше - Моисея, теофании у горы Синай (Цион - Указаний Бога), заключении завета между Богом и Избранным Народом, а также о скитаниях иудеев до начала завоевания Ханаана. Изложено в Пятикнижии (главным образом в Книге Исход, главы 1--15).
   Среди учёных и исследователей Библии, как светских, так и религиозных, нет согласия о степени историчности событий исхода, возможной дате, обстоятельствах и интерпретации эпизодов предания.
   Предание об исходе является фундаментом иудаизма. Исход упоминается иудеями в ежедневных молитвах и отмечается ежегодно в празднике Песах. В христианстве предание оказало влияние на теологию некоторых движений. Ранние протестанты обратились к преданию об исходе, убегая от преследований их католиками и др. в Европе. Аболиционисты и участники движения за гражданские права в США ссылались на исход как прообраз освобождения негров из рабства и прекращения дискриминации по расовому признаку. Католические богословы, разрабатывавшие теологию освобождения, апеллировали к исходу, обличая политическое притеснение и призывая к правосудию в Южной и Центральной Америке[1].
   Согласно Библии, пастушеский род Иакова-Исраэля, -- прародителя евреев, вследствие голода покинул Ханаан и переселился в Египет, обосновавшись в земле Гесем, (Быт. 46:6) благодаря тому, что его сын Иосиф Прекрасный стал советником фараона и породнился с местной аристократией.
   Согласно Библии израильтяне пребывали в Египте 430 лет (Исх. 12:40).
   С течением времени численность израильтян значительно возросла (Исх. 1:7), превысив численность египтян. Новый фараон, который не знал Иосифа, опасаясь военных столкновений с израильтянами, повелел изнурять израильтян тяжёлыми работами, чтобы сдержать рост их численности (Исх. 1:10-11).
   Когда фараон увидел, что принятые им меры не в состоянии ослабить молодой народ, он приказал убивать родившихся мальчиков из племени израильтян (Исх. 1:15-22).
  
   ИРОДЫ, ЦАРИ ИУДЕИ
   Согласно Евангелия, эти цари Ироды никакого отношения не имели ни к Богу, и ни к Иудейскому Народу!
   Царь Ирод отдал приказ перебить вифлеемских младенцев, и к Царю Ироду отправил Иисуса Понтий Пилат перед тем, как послать Его на распятие, а еще царь Ирод убил апостола Иакова. Только это были три совершенно разных человека. Более того, в Новом Завете упомянуты еще два Ирода, так что общее их число достигает пяти, а всего царей и правителей с этим именем было семь. Только двое из них не играют никакой роли в библейской истории (да и в мировой истории тоже), так что о них можно и вовсе не упоминать.
   C этим стоило бы разобраться, но сначала надо понять, откуда вообще взялись эти цари -- пожалуй, самая странная династия во всей Библии.
   Менее чем за сто лет до Рождества Христова независимым Иудейским царством правила династия Хасмонеев, которая пришла к власти в результате Маккавейского восстания. Среди прочих своих деяний Хасмонеи завоевали в конце II века соседнюю страну Идумею (Эдом), а потом насильственно обратили в иудаизм всех жителей этой страны, которых считали своими близкими родственниками (их предок Исав был братом-близнецом Иакова, предка израильтян). Став единоверцами иудеев, идумеи растворились в их среде, а знатные люди заняли свое место среди знати иудейского царства.
   Когда-то главной задачей Маккавеев было отстоять независимость перед могучими эллинистическими государствами, наследниками Александра Македонского, но к середине I в. до н. э. картина совершенно сменилась. Эллинистические государства сами стремительно теряли независимость под натиском союзного Иудее государства -- Рима. Еще недавно иудеям казалось, что в лице римлян они нашли идеальных помощников и покровителей: сами живут далеко, ни во что не вмешиваются, зато наводят страх на старинных недругов, эллинскую династию Селевкидов, и на все окрестные народы.
   Но у Рима была своя цель -- экспансия. Для них иудеские правители Хасмонеи были слишком ненадежны и независимы, Риму требовался не самостоятельный правитель, а верный наместник, который всем был бы обязан римской поддержке и прекрасно бы помнил об этом. Еще очень желательно, чтобы для иудеев он был не совсем своим, чтобы они никогда не смогли собраться вокруг него и противопоставить себя мощи римских легионов. И тогда на глаза римлянам попался молодой человек по имени Ирод, потомок знатного идумейского рода, который уже верно служил им... Юлий Цезарь, а затем и сенат приняли решение поставить его правителем в Иудее.
   Римлянам, собственно, было все равно, как именно назовется правитель этой области, и они ничуть не возражали, когда Ирод присвоил себе звание царя. Он, конечно, не имел на то никакого права, не будучи потомком царя Давида и вообще иудеем по рождению, так ведь и Хасмонеи некогда заняли престол не по закону, а по праву победителей. Так пришла к власти династия Иродов, чье имя станет нарицательным во многих языках. Имя основателя династии Ирода, получившего со временем прозвание "Великого", станет именем и для всей династии, своего рода фамилией для его потомков.
   Кстати, тут надо заметить, что римляне как завоеватели вели себя совсем иначе, чем ассирийцы и вавилоняне -- видимо, потому их империя и простояла намного дольше. Они оставляли за покоренными народами право жить, как им угодно, а сами лишь назначали верховных правителей, собирали подати и строго следили за лояльностью и соблюдением порядка. Мятежи подавлялись с максимальной жестокостью, но послушным обывателям жилось вполне сносно. К тому же римляне обеспечивали защиту от внешних врагов, завоеванные ими земли включались в единое экономическое и культурное пространство империи.
   Но все-таки это были иноземные захватчики, и среди иудеев всегда хватало желающих изгнать их со своей земли. Многие связывали эти ожидания с Мессией, и когда после торжественного входа в Иерусалим Иисус не провозгласил себя царем, не объявил римлянам войны, отвернулись от Него. Видимо, отчасти поэтому люди и кричали Пилату "распни Его!" вскоре после того, как приветствовали Иисуса. В 66-м году будет поднято восстание против Рима, которое окончится катастрофой.
   До всего этого в эпоху Ирода Великого было еще далеко, но без знания этих фактов мы многого не поймем в его истории.
  
   Ирод Великий и его сыновья
   Этот человек упоминается в Евангелии в связи с одним-единственным эпизодом - истреблением вифлеемских младенцев после Рождества Иисуса, причем рассказывает об этом только Матфей. Он писал прежде всего для евреев, а уж они-то прекрасно помнили, кто такой царь Ирод Великий! Получается, что именно этот царь не остановился перед явным злодейством, перебил множество невинных детей, чтобы избавиться от мнимого конкурента.
   Тут встает такой интересный вопрос: о большинстве героев Нового Завета мы не знаем из исторических источников ничего или почти ничего, тогда как о знаменитом царе Ироде историки древности сообщают нам очень много. И среди этих повествований нет даже упоминаний о вифлеемском злодействе! Почему?
   Но прежде чем высказать предположение, поговорим о том, чем прославился Ирод. Он был действительно эффективным правителем и умел добиться своего. Он успешно отразил с римской помощью нападения внешних врагов, парфян и арабов, с внутренней оппозицией расправился без колебаний. Женился на внучке первосвященника Гиркана II, чтобы придать легитимности своей династии. Но больше всего он известен своей строительной программой: при нем возводились новые кварталы Иерусалима, надежные крепости, роскошные дворцы, современные театры (театры, впрочем, оскорбляли крайних ревнителей иудейской религии).
   Самое главное, что при нем был перестроен Храм. Когда Ирод пришел к власти, на Храмовой горе в Иерусалиме стояло все то же скромное здание, которое возвели переселенцы из Вавилонии сразу после возвращения в Иерусалим. Стыдно было перед римлянами за это маленькое, обветшавшее здание... Ирод в 22 году до н. э. начинает радикальную перестройку всего храмового комплекса, которая длится девять лет -- и всё это время богослужения не прекращаются. Стена Плача, которую и сегодня можно увидеть в Иерусалиме, -- это всего лишь часть платформы, возведенной Иродом, чтобы расширить пространство для Храма. Можно представить себе, насколько великолепной была сама его постройка! Именно в этот Храм будет приходить затем Иисус... но простоит Храм меньше века и будет разрушен теми самыми римскими легионами, которые привели Ирода к власти.
   Величие не всегда сопряжено с нравственностью, и нередко оказывается, что правители, добившиеся грандиозных успехов, проливали реки крови. Так и при Ироде Великом пытки и казни по самым ничтожным поводам сделались нормой жизни. Он истребил всех потомков предыдущей династии, Хасмонеев. Он приговорил в разное время к казни по одним лишь подозрениям собственную любимую жену и двух сыновей. Будучи тяжело больным, за несколько дней до смерти, он велел собрать в цирке всю иудейскую знать и поголовно ее перебить -- правда, это его завещание так и не было исполнено. На фоне таких громких злодейств тихое убийство никому не известных младенцев в небольшом городке Вифлееме могло уже просто не волновать историков того времени, ведь в послужном списке Ирода были куда более яркие преступления. А тут всего лишь младенцы... Но христианская Церковь почитает святыми именно этих младенцев, а не великого царя, отстроившего Храм, и даже не его невинно убитых сыновей --урок для грядущих поколений, которые не раз еще будут тосковать по земному величию и сильной руке.
   Точную дату начала правления Ирода назвать трудно, т.к. власть над Иудеей он получал постепенно, обычно началом его единоличного правления считают 37 год до н. э. Дата его смерти нам известна точно: это 4 г. до н. э. Но тогда получается, что Ирод умер еще до Рождества Христова? Только если принять за дату этого Рождества 1-й год н. э. (1-й год от Р. Х., как писали раньше). Действительно, "наша эра" берет свой отсчет от Рождества, но его предполагаемая дата вычислена была в раннем Средневековье неточно -- ведь ни в Библии, ни в каких-то других древних авторитетных источниках ясных указаний на нее нет, и подсчеты были весьма приблизительными. А теперь уже все привыкли именно к такому летоисчислению, и даже если кого-то смущает, что Рождество состоялось за несколько лет до начала новой эры, никто не собирается менять систему летоисчисления.
   Царство Ирода не пережило своего правителя. Перед смертью он с согласия Рима разделил его между своими сыновьями: Иродом Архелаем, Иродом Антипой и Иродом Филиппом. Именно поэтому их называли тетрархами, т.е. "четверовластниками". Строго говоря, частей в государстве теперь было четыре, но Архелай получил в управление сразу две, таково было пожелание римского императора Октавиана Августа. Со временем Август обещал даже сделать Архелая царем. Впрочем, настроения правителей переменчивы: довольно скоро Август отправил Архелая в ссылку, а подвластную ему территорию (включая Иерусалим) включил в состав римской провинции Сирия, теперь ею правили римские наместники.
   Антипа, которому досталась Галилея и Заиорданье, и Филипп, область которого лежала к востоку от Галилейского озера, правили своими землями намного дольше, хотя и вступали порой в конфликты друг с другом и с римскими назначенцами. Евангелист Лука даже отмечает, что Ирод Антипа и римский наместник Пилат, прежде враждовавшие друг с другом, помирились во время "суда" над Иисусом.
  
   Ироды: Антипа, Агриппа I, Агриппа II
   Именно Ирод Антипа упоминается в Евангелиях (кроме истории Рождества) под именем Ирод. Речь идет об одном из сыновей царя Ирода Великого, который правил Галилеей с 4 по 39 г. н. э. С Римом он ладил и даже назвал свою резиденцию на Галилейском озере Тивериадой в честь римского императора Тиберия (нынешняя Тверия в Израиле).
   Его "семейная хроника" тоже довольно характерна для правителей того времени. Ирод Антипа взял себе жену своего сводного брата Филиппа - за обличение этого незаконного союза и поплатился головой Иоанн Креститель. Но не принес этот брак счастья и самому Ироду. Когда на римский престол вместо Тиверия взошел сумасбродный император Калигула, Иродиада вынудила Ирода отправиться к императору в поисках новых почестей и званий. Однако собственный племянник Ирода, Агриппа, тут же отправил донос на него, и вместо почестей тому выпала ссылка в далекую Галлию, где он и умер, возможно, насильственной смертью. Иродиада последовала в ссылку вместе с мужем, а титулы и владения Ирода перешли к его племяннику Агриппе, так вовремя пославшему донос.
   Но все это произойдет уже после евангельской истории. Пока у Ирода Антипы всё было благополучно, по крайней мере, на внешний взгляд. Он наслаждается жизнью (Евангелие упоминает, как широко он праздновал свой день рождения), он не прочь послушать проповеди Иоанна Крестителя, и если бы не интриги жены, может быть, он и не велел бы его казнить.
   А затем правителю Ироду пришлось решать судьбу еще одного Праведника. Римский наместник Пилат отправил к нему арестованного Иисуса, т. к. Тот был родом из Галилеи и формально был подвластен ему как правителю этой области. Как сообщает евангелист Лука, Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.
   Ему очень хотелось, чтобы Иисус тоже как-нибудь украсил его нескончаемый праздник жизни, и когда не получил желаемого, то, по крайней мере, развлекся насмешкой над Ним и отправил Его с глаз долой. Пилат хотя бы совершил жест омовения рук, якобы отстраняясь от принятия решения о неправедной казни, -- правитель Ирод не сделал и этого. Всё казалось ему поводом для веселья и насмешки, и совсем скоро новый римский император и собственный его племянник точно так же посмеются над ним самим.
   Еще один правитель, в 37 г. н. э. сменивший своего дядю Антипу после грамотно составленного доноса, упоминается в книге Деяний. Его звали Ирод Агриппа, и именно по его приказу был убит апостол Иаков и брошен в тюрьму апостол Петр в самом начале апостольской проповеди. Книга Деяний описывает и его собственную смерть: его языческие подданные стали почитать его как бога (для язычника это вполне нормальная форма лести, римские императоры так и вовсе считались богами по своей должности), а он принял эти почести -- и ангел Божий поразил его мучительной болезнью, от которой он и скончался. Что позволено язычнику, никак не подходит человеку, исповедующему веру в Единого Бога, а Агриппа считал себя именно таковым.
   Есть одно значимое совпадение в его судьбе: он считал проповедь апостолов богохульством, но... когда в его собственный адрес прозвучали богохульные славословия, он принял их без зазрения совести. Двойные стандарты не вчера были изобретены, это верно, но верно и другое: иногда человек становится жертвой именно того греха, в котором ложно обвиняет других. Умер он в 44 г. н. э.
   Еще один проповедник христианства, апостол Павел, тоже беседовал с царем Агриппой, и об этом тоже рассказывает книга Деяний. Речь идет уже об Ироде Агриппе II, сыне Агриппы I и последнем правителе из династии Иродов. Эта встреча произошла в приморском городе Кесарии, видимо, в 59-м г. н. э. Агриппа только что прибыл туда со своей сестрой Вереникой, с которой он был неразлучен (многие говорили, и, судя по всему, не без оснований, что они живут как супруги) в гости к римскому наместнику Фесту. Тот рассказал ему о странном узнике, которого ему предстояло отправить к римскому императору на суд (Павел сам так пожелал, но это особая история), а пока что можно было развлечься беседой с ним.
   Книга Деяний приводит проповедь, которую произнес Павел перед Агриппой по этому поводу и даже лично обратился к нему: "Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь" А если так, полагал Павел, то царь должен признать: в Иисусе исполнились самые главные пророчества, данные в Ветхом Завете. Агриппа с усмешкой ответил Павлу, что тот, похоже, и его пытается сделать христианином... Ну как это можно представить себе, чтобы царь присоединился к какой-то малочисленной и к тому же гонимой религиозной группе! В его распоряжении столько философских книг, у него нет недостатка ни в иудейских священниках, ни в греческих ораторах... Зачем, зачем ему еще и новое учение?
   Агриппа II, последний в династии Иродов, насколько нам известно, не казнил никого из христиан, но и не препятствовал гнать и убивать их тем, кто того пожелал. А главное, он не обратил особого внимания на речь Павла, показавшуюся ему забавным курьезом. А дальше всё пошло как-то не так... Его подданные вдруг не захотели подчиняться ему и прогнали его вместе с сестрой Вереникой в 66 г., накануне великой войны с римлянами, в которой будут разрушены Иерусалим и храм, построенный Иродом Великим, а еврейский народ утратит всякую возможность распоряжаться на земле Ханаана вплоть до середины XX века, когда будет создано новое государство Израиль. В этой войне Агриппа со своим отрядом участвовал на стороне римлян, после ее окончания он жил в Риме вместе с той же Вереникой и умер около 100 г. н. э.
   Почти полтора века правили представители династии Иродов в Иудее, постепенно утрачивая всё, что приобрел такой кровавой ценой ее основатель, и упорно не замечая того главного, что возникло в ней за это время. Оставляется вам дом ваш пуст, --пророчески говорил Иисус о Храме, перестроенном Иродом Великим, но можно отнести те же слова и к государству, которое Ироды стремились всеми силами сохранить, о величии которого они так сильно заботились и которое так быстро разрушилось до основания, в том числе и их усилиями.
  
   ВЫВОДЫ
   Представленные примеры показывают абсолютную духовную некомпетенцию правителей государств, зачастую и приводящую их к их же злодеяниям! Но здесь читатель может сказать, например, то, что избиение младенцев исторически же не доказано! Но тогда читателю мы можем задать вопрос о том, как же он сам поступает с "младенческими" мыслями, которые возникают в его же голове, от его же разумения, как имеющего ключ разума? Не убивает ли он их в своем "младенчестве", как убивал младенцев царь Ирод? А убиение своих же млаленческих мыслей приводит к потере "ключа" Тайн разума, т.е. к не разумию Тайн содержащихся в Писаниях!
   И здесь мы можем обосновать тот факт, что мы довольно часто "УБИВАЕМ" те собственные наши же "МЛАДЕНЧЕСКИЕ" мысли, в нашей же голове, которые мы считаем не связаны с нашей идеологией, например, связанной конкретно с преобретенными нами знаниями! Но эти ведь наши знания вполне могли нам "подсунуть" все те же некомпетентные, чтобы им оставаться безбоязненно на тех местах, куда они смогли "проникнуть - пробраться - пролезть"! И наверняка именно по этой же причине, согласно Торе, иудеям пришлось провести несколько столетий в Египте, пока они не накопили в себе "Богатства Египта", например, связанные с Даат - Знанием жрецов Египта, каковые и получил пророк Моше - Моисей! И именно только это Даат - Знание и позволило иудеям совершить уже ИСХОД от ЭГО Фараона Египта, современными российскими учеными представленное под термином "Концептуальная Власть" (http://www.dotu.ru/ или http://www.kpe.ru/)!

ГЛАВА 3

ОБОЛГАНИЕ КОМПЕТЕНТНЫХ НЕКОМПЕТЕНТНЫМИ

ВВЕДЕНИЕ

   Чтобы оставаться на тех должностях кто достиг уровня своей некомпетенции, они прибегают к оболганию тех идеологий, которыми владеют компетентные!

НАРОДНЫЕ ЦЕЛИТЕЛИ

   Зачастую такая ложь огульно "льется" на Народных Целителей!
   "Часто можно слышать -- "экстрасенсы, бабки, колдуны, народные целители, какое имеет значение, из какого источника получают свою силу маги и колдуны, если они помогают людям, если мы видим реальный результат их действий?". Но результат результату рознь. Каждый человек, в поисках духовности забредающий в дебри псевдодуховности, в конечном итоге ищет счастья. Но именно счастья и не могут дать человеку злые адские силы, потому что вне Бога и без Бога не сможет обрести счастье тот, кто сотворен по образу и подобию Божию. Сатана способен дать лишь временную иллюзию счастья, но цена этой иллюзии совсем не иллюзорна - это вечное спасение человеческой души..."
   (Протоиерей Андрей Николаиди)
   Или, например, архмд. Тихон (Шевкунов), пишет:
   "За последних несколько месяцев наша страна стала свидетелем не только бурных общественных и экономических потрясений. Можно, не боясь ошибиться, утверждать, что сегодня всеобщее внимание привлекают явления чисто психического, духовного порядка, обладающие необычайно сильным воздействием на индивидуальное и общественное сознание. В первую очередь мы имеем в виду прямые телевизионные трансляции в которых нам показываются различные экстрасенсы, народные целители, бабки, колдуны и т.п. для которых средства массовой информации быстро подобрали определение -- "представители нетрадиционной медицины."
   Передачи с участием телевизионных экстрасенсов и целителей собирают у экранов изрядную часть населения страны. Судя по восторженным откликам, эти передачи, кроме специального воздействия, представляют собой едва ли не единственное на сегодняшний день проявление общественного оптимизма. И результаты, и сама процедура подобных сеансов впечатляющи. Утверждается, что число исцелившихся часто от застарелых или не поддающихся обычному лечению болезней исчисляют сотнями. Атмосфера в телестудиях вызывает у многих настоящее эмоциональное потрясение, особенно когда освободившиеся от недугов люди по указанию экстрасенса или целителя демонстрируют на сцене "чудо исцеления.
   Нравственная позиция "нетрадиционных медиков" единодушна и четко оговаривается ими: любовь к людям, доброта, благожелательность ко всем. Особо подчеркивается, что главная их цель не физическое, а духовное здоровье человека. Экстрасенсы и разного рода целители заверяют, что своими средствами примут участие в духовном возрождении народа.
   Не обходят они вниманием и Церковь. Практически в каждой такой передаче подчеркивается сдержанное почтение к Церкви и раздаются настойчивые призывы к сотрудничеству. Некоторые экстрасенсы и даже откровенные колдуны называют себя людьми православными, отказываются лечить некрещенных и просят даже освятить церковными обрядами свои дипломы по "нетрадиционной медицине."
   Скептикам и людям, пытающимся сказать об опасности подобной деятельности, указывают на выздоровевших больных и говорят: "В конце концов не важно, кто и как лечит, важно быть здоровым."
   Да, великое благо -- здоровье. Человек, потерявший и вновь обретший его, воистину обретает весь мир! Но мы, христиане, не можем не помнить слов Спасителя: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мф. 16:26).
   С великой радостью Церковь благословляла бы своих чад пользоваться навыками и мастерством подобных целителей, как благословляет она многие врачебные труды, если бы не знала о той духовной опасности, которая следует за такого рода воздействиями.
   В опыте Православной церкви, в творениях святых отцов и христианских апологетов рассматриваемые нами явления известны давно. И достаточно хорошо исследованы, чтобы ошибаться на их счет.
   Всякому, кто хоть раз бывал на акте экзорцизма ("отчитка" в русском варианте), стоит только взглянуть на экран во время сеанса "исцеления" и увидеть людей, впавших в транс, помимо своей воли танцующих, смеющихся и плачущих, чтобы ясно понять: они ведут себя в точности, как люди одержимые теми силами, которые в православной практике называются бесами, или нечистыми духами. И у нас уже не возникает вопроса, почему "целитель" или экстрасенс настойчиво приказывает таким пациентам быть сдержаннее: в состоянии одержимости люди могут начать вести себя бурно и непредсказуемо, если дух, руководящий ими, полностью овладеет человеком.
   Как правило, далекий от Церкви человек либо полностью отвергает возможность влияния духовного мира на нашу жизнь, либо представляет это влияние в искаженном виде.
   Святая Православная Церковь содержит знания о духовном мире, данные ей Божественным Откровением, в опыте святых подвижников. Этих спасительных знаний вполне достаточно, чтобы каждый член Церкви мог ориентироваться в духовном мире, различать добро и зло.
   Затронутый нами вопрос основательно разработан и в аскетических сочинениях отечественных подвижников: святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, отца Иоанна Кронштадтского. Мы же остановимся на нем только в связи с интересующими нас проблемами.
   Современная научная мысль ведет поиски разумных существ в далеких галактиках, между тем как иной мир намного ближе к человеку.
   Духовный мир существует параллельно миру физическому и включает в себя не только нашу духовную жизнь: любовь, ненависть, мысли, страсти. Это еще и мир духовных нематериальных существ, обладающих независимой волей, разумом и возможностями, несравнимыми с возможностями человека.
   В отличие от физического мира, духовный мир морально не нейтрален. Если физический огонь можно использовать как в добрых целях, так и во зло, то существа духовного мира сами по себе имеют добрую или злую волю. Первые в церковной традиции называются Ангелами, вторые -- демонами, бесами. Обычно не спрашивают, почему добры Ангелы -- это кажется естественным. Спрашивают, почему злы бесы? Так вот, они злы как раз потому, что извратили свою естественную природу, как извратил свою естественную человеческую природу садист, которому доставляет удовольствие мучить и губить все живое. Как Ангелы, так и бесы могут воздействовать на мысли человека, вдохновлять его на поступки. Подробнее об этом будет сказано ниже.
   Явления духовных существ в нашем материальном мире известны давно. Много о них говорится в Священном Писании. Не связанные конкретной физической оболочкой, духовные существа могут принимать самый различный вид, но всегда тот, который люди в меру их развития готовы воспринять. Так, в сороковые годы нашего века, когда человечество уже психологически было подготовлено к межзвездным полетам и встречам с "марсианами" появились первые НЛО. Как ни захватывающи рассказы об их появлении, как ни головокружительны перспективы "контактов," но сами НЛО и их "пилоты" -- все те же древние лукавые существа, которые морочили головы нашим предкам в виде уродцев с рожками и с копытцами, а теперь являются их просвещенным потомкам во всеоружии "последних достижений межпланетной космической техники." Многие западные исследователи давно уже оставили гипотезы о внеземном происхождении НЛО. Они решили заняться не самими бесконечно ускользающими объектами, а последствиями, которые оказывают на человека контакты с ними. Постепенно от трудов по космической технике они добрались до творений святых отцов Православной церкви о духовном мире, о явлениях, проявляющихся на грани духовного и физического мира, о взаимном проникновении двух этих миров.
   Другого рода мистические явления и демонстрации являет собой и "полтергейст" (барабашка или домовой) (движение предметов без видимой физической причины), когда на глазах милиции, ученых и общественности бесы разводят такие хулиганства, что просто совестно становится за растерянных "исследователей" с высокими учеными степенями, которые до сих пор не могут понять, что над ними просто издеваются!
   Благодатные явления и действия Ангелов -- тема особая, и мы ее здесь касаться не будем.
   Что же до "исцелений," то медикам (также достигших уровня своей некомпетенции, потому что те болезни, которые они не могут лечить, называют "хроничеаскими") еще предстоит исследовать воздействия гипнотизеров, оккультных целителей и экстрасенсов на организмы человека. Как это и всегда бывало в истории, время покажет, где здесь чистое шарлатанство, где печальное недоразумение людей, вслепую вторгающихся в духовный мир и души своих пациентов, где сознательное служение злу и использование темных сил духовного мира в целях, далеких от нравственности и любви к людям. Во всяком случае, кроме чисто духовных последствий, о которых еще будет сказано, подобные исцеления всегда эфемерны, непрочны, а вред, наносимый ими человеку, на всю жизнь несравним с минутным физическим облегчением.
   Экстрасенсы и различные целители утверждают, что их воздействие на человека происходит в рамках естественных процессов, что они лишь вызывают к действию скрытые возможности человеческого организма, хотя и делают это путем физического воздействия. Еще древние говорили о великом целительном действии слова. Лечение, настоящее лечение словом, исходит ли оно от врача, или от священника, или от близкого больному человека, было, есть и будет. Но оно не может быть общим для всех, а только лицом к лицу, сердцем к сердцу. В случае же если такие воздействия на человека сопряжены с того или иного рода тайными внушениями или тайными (т.е. оккультными) знаниями, то они однозначно связаны с разумными существами духовного мира, которых как православные подвижники, так и исследователи иных христианских конфессий признают бесами, а опыты, проводимые с их помощью, -- медиумическими, или оккультными.
   Не может не вызывать самого серьезного беспокойства тот факт, что десятки миллионов наших соотечественников открывают себя для совершенно неизвестного им воздействия, о происхождении и последствиях которого они не имеют даже отдаленного представления. Люди подвергают себя самым изысканным и далеко идущим психологическим и оккультным опытам, влиянию опаснейших сил духовного, психического мира.
   Известны разные формы медиумизма: от "вызывания духов" и вертящихся столиков до полтергейста, "чудесных исцелений," материализации духовных существ и еще более опасных оккультных фокусов. Известны и их последствия для человека, втянувшегося в "мистическую наркоманию:" психические и эмоциональные расстройства, жесточайшая депрессия и, наконец, самоубийства и злодеяния, совершенные под влиянием демонических сил. Но самая большая опасность -- вечная погибель души, если человек не оставит общения с духом злобы и не покается. Потому-то Священное Писание строжайше запрещает контакты с оккультным миром: "Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это" (Вторз. 18:10-12).
   В замечательном исследовании о современных оккультных явлениях американского иеромонаха Серафима Роуза "Христианство и религия будущего" можно прочесть: "Медиум -- это лицо, обладающее определенной психической чувствительностью, которая позволяет ему быть орудием или средством проявления невидимых сил или существ... Почти все нехристианские религии широко используют медиумическую одаренность как ясновидение, гипнотизм, "чудесные" исцеления, появление и исчезновение предметов и их перенесение с места на место."
   Несмотря на разнообразие форм, во всех медиумических сеансах есть и нечто общее: пассивность медиума заключается в том, чтобы полностью отдаться действию внешней руководящей им силы, каким бы именем она не называлась: природной способностью, влиянием "космического фактора," инопланетян, явление "духов умерших" или даже Ангелов ("Сатана принимает вид Ангела света 2 Кор. 11:14).
   Экстрасенсы и целители говорят, что пассивность присутствующих на их сеансах очень желательна, и поэтому на оккультных сеансах вполне обычны призывы отдаться потоку мыслей и подхватывать все возникающие ощущения. Но для "продвинутого" медиума пассивность присутствующих не является необходимым условием. Путем тренировок и собственной полнейшей подчиненностью руководящему духу медиум может достичь результатов, когда сеанс будет удаваться даже в присутствии многих скептиков.
   Необходимая спиритическая атмосфера обычно создается искусственными приемами, как например, пение гимнов, слушание тихой музыки и даже совместная молитва.
   Все присутствующие берутся за руки, образуя так называемый спиритический или магический круг. Путем такого замкнутого кольца каждый участник снабжает энергией определенную силу, которая коллективно передается медиуму. Однако магический круг нужен только не очень развитым медиумам (отец Серафим Роз).
   Сегодня мы можем воочию убедиться, что магический круг с успехом образуется и с помощью, например, телевидения (битва экстрасенсов и т.п.), как это имело место в начале семидесятых годов в США у популярного (недолгое время) телецелителя Орела Робертса. (В области дурной мистики наши новоявленные "звезды" всего лишь устаревшая западная мода!) Этот Орел Робертс производил "чудесные исцеления" по телевидению с тем только отличием от наших отечественных "нетрадиционных медиков," что в конце концов стал называть оккультные вещи своими именами. Вскоре он прекратил опыты, так как обычные последствия оккультизма не замедлили сказаться на многих его пациентах.
   Каким же образом образуется эта странная энергетическая цепочка? Заметьте, телемагам не нужно, казалось бы, ничего от нас: мы можем не слушать их, даже не понимать (известны случаи воздействия на младенцев, на незнающих языка, при отключенном звуке телевизора), допускается, что вы можете недоверчиво или откровенно критически относиться к "целителю," но если вы не выключаете телевизора, то отдаете как раз то, что необходимо, -- ваше внимание! А остальное возьмут помимо вашей воли!
   По единодушному мнению святых отцов, именно вниманием человека стараются завладеть бесы: это единственная дверь, через которую они могут проникать в душу. Отцы заповедуют не внимать никаким внушениям духов злобы или тех, через кого они действуют, не перекидывать к ним духовный мост, соединяющий человека с внешним миром, -- его внимание.
   Отдавая свое внимание, человек невидимо становится в многомиллионную спиритическую цепочку и оказывается в ней пусть не активным членом, но проводником и участником. А этого достаточно, чтобы оказать смертельное воздействие на душу, а для некоторых и на тело, после чего может появиться "приподнятое, оптимистическое настроение" и "чудесное исцеление," которое часто происходит за счет перераспределения энергии либо в самом человеке (один орган исцеляется за счет другого), либо среди лиц, участвующих в спиритической цепочке. А уже вслед за этим утверждается и вера в медиума, решимость твердо следовать ему во всем, а порой даже настоящая "одержимость им."
   Система массовых внушений не нова. Мы хорошо знакомы с ней в форме внушений идеологических. Сдобренные обещаниями всяческих возможных и невозможных благ, эти внушения были причиной известных трагедий в истории нашей страны. Последствия одержимости ложными мыслями, ложным духом у нас перед глазами. Теперь же речь идет о новой системе психологически-оккультных внушений.
   Особенно опасно то, что система подобных воздействий старается проникнуть в святая святых человеческой души -- в область духа. Насколько это страшно могут понять пока лишь только православные христиане.
   Устроением Божиим человеческая душа, его воля непроницаемы для воздействия воли другого человека. Лишь духовные существа (Ангелы или бесы) могут внушать душе помыслы, но человек властен принять или отвергнуть их. В этом великий дар Божий, дар свободной, Богоподобной воли. Но если человек добровольно поддается сильному психическому воздействию со стороны экстрасенса или целителя, имеющего опыт внушений или оккультных знаний, то постепенно та, образно говоря, духовная преграда, которая предохраняет душу от непосредственного влияния чужой воли, разрушается, и человек становится доступным психическому, волевому воздействию другой человеческой личности. Такому воздействию, о котором сам человек может и не подозревать! Даже "невинный" гипноз в состоянии разрушить эти защитные области духовной структуры человека, не говоря уже о более сильных и таинственных внушениях.
   Усиление и принятие оккультных увлечений во все времена сопутствовали деградации, ослаблению общества. Нынешняя "новая волна" в нашей стране набирает силу, но пока она не достигла тех форм, в которые обычно облекается оккультизм, когда собирает нужное количество приверженцев. А формы эти таковы -- новое религиозное сознание и противохристианская деятельность.
   Нынешние экстрасенсы, телемаги и откровенные колдуны ничего не говорят о том, что выйдут на уровень каких-то религиозных систем. Но такое умолчание сплошь и рядом встречается во многих мистических сектах и восточных религиях. Тем, кто приступает, например, к занятиям йогой, ничего не сообщают о сверхъестественном, а лишь о здоровье, о физическом и нравственном совершенстве. Более того все мистическое и оккультное отрицается. И только спустя время "продвинутым" перспективным и надежным ученикам открывают тайное учение. Большинство же так и остается профанами, вполне довольствуясь экзотическими упражнениями, индуистским жаргоном и сознанием своей значимости "в космосе." В этом, последнем, и сосредоточены истинные, скрытые цели начального посвящения. Сознание собственной значимости -- вот что внушается человеку вместе, конечно, с непременной и трепетной заботой о здоровье, а также с "любовью к людям" и всем набором гуманитарных реверансов в сторону абстрактного "добра и нравственности." Вдохновители восточных и оккультных учений прекрасно знают, что гордость, сатанинская гордость, которую они называют "сознанием собственной значимости," обращает в ничто любое доброе дело.
   Почти ежедневно слышится с экрана мистическая терминология: космизм, выходы в астрал, путешествия в галактиках, встречи с инопланетянами, микрокосмы и проч. Уже раздаются голоса о синтезе всякой духовности, и модное слово "плюрализм" употребляют в сочетании со словом слова "духовный." Уже стараются привлечь к плюралистической духовности и Православие, где место Христа Спасителя будет рядом с телемагом, восточным гуру и гуманоидом из летающей тарелки.
   "Исцеления" -- это, несомненно, лишь начало! Начинается всегда с самого грубого, материального, но действенного. Продолжение программы зрителям покажут в следующей серии. Но основы закладываются сегодня. Теперь уже можно не сомневаясь сказать: во время спиритических телесеансов люди невольно получают посвящение в оккультный мир, наделяются оккультными способностями.
   Для посвящения (инициации) много не требуется. В различные времена и у разных народов оно могло сопровождаться поклонением мистическому объекту, "возложением рук медиума," участием в "магическом круге" и даже просто чтением оккультной литературы и наблюдением за оккультными опытами. Пример явного посвящения, происшедшего помимо воли человека, был показан недавно по телевидению. Девушка из Ленинграда продемонстрировала дар притягивать металлические предметы, который открылся у нее после того, как она увидела подобный опыт по московской программе. Способности такого рода на первый взгляд бессмысленны, но цель та же -- привлечь к подобным "чудесам" наше с вами внимание.
   Впрочем, телезрителям доводилось видеть на экране случаи куда более настораживающие. Совсем недавно некий экстрасенс начал свой "курс лечения" с просьбы ко всем зрителям встать и повернуться лицом... к западу. Затем он, воздев руки, трижды совершил поклонение, с усилием, как бы принуждая стоящих перед ним сделать то же. Для всякого православного человека, знающего, как происходит таинство Крещения, ясно, что на его глазах происходит нечто прямо противоположное чину отречения от сатаны, когда крещаемый, встав лицом к западу, с древних времен символизирующим зло и сатану, отрекается от врага человеческого рода. А затем, повернувшись на восток, который символизирует Божественное присутствие в мире, трижды поклоняется Господу. Конечно, сам экстрасенс может объяснить все это иначе, припишет, по обычаю, наши подозрения "клерикальному мракобесию," но мы-то понимаем, что это может значить.
   "Мы неуклонно приближаемся к времени, когда откроется широкое поприще для многочисленных ложных чудес, чтобы привлечь к погибели тех несчастных потомков плотского мудрования, которые будут соблазнены и совращены этими чудесами," -- писал наш великий святитель Игнатий Брянчанинов. А цель этих ложных чудес одна -- отвратить человека от Христа, Единственного и Истинного Спасителя, и привести к чему угодно: "к духовности," к инопланетянам, к самому себе, к гуру, к бесу...
   Истинные исцеления, совершаемые по вере в Господа Иисуса Христа в Православной Его Церкви, в первую очередь связаны с покаянием и исцелением души. Своим благодатным изменением они простираются не только на временную жизнь, но -- что главное -- на Жизнь Вечную.
   Первейший признак истинного подвижника, на которого Господь возложил тяжкий крест исцелений и чудотворений, -- глубочайшее смирение. Напротив, делатели ложных чудес надменны, горды, честолюбивы, подозрительны к людям, жестоки, хотя могут бесконечно говорить о любви к человечеству.
   Здесь в мире порой прикрытое, порой явное отступление от Бога. Чем дальше, тем более одушевляются адепты тайных учений, видя, что все легче им вовлекать людей, потерявших веру во Христа, в свои сети. Но в то же время они не могут не сознавать, что человеконенавистническая сила их будет посрамлена и уничтожена силой Божией. Недаром один из известнейших телемагов на вопрос, хочет ли он креститься, ответил несогласием и пояснил: после крещения у него может пропасть "исцеляющая сила."
   Дети, у которых загорается все, что только может гореть; дома, где летают предметы; люди, которые неожиданно начинают "исцелять;" инопланетяне, как навождение носящиеся теперь уже и по Русской земле, возбуждая умы и потрясения в прессе, -- все это проявления одного и того же духа, который от крещения и Христовой веры пропадает, исчезает, яко исчезает дым...
   Почему же не освятят дом, где летают сковородки и ворочаются "барабашки"? Ведь подобные случаи известны столетиями, как и известны церковные способы борьбы с ними. Почему хотя бы не попробовать? Не делают этого, потому что не хотят! "Возлюбили больше тьму, нежели свет" (Ин. 3:19), -- сбывается слово Господне. Им интересно с "барабашкой," интересно проводить медиумические опыты, интересно воровски, через черный ход вторгаться в духовный мир и разбойничать там, ощущая себя могучими сверхлюдьми. Им интересен оккультный путь в жизни, а не путь Креста Христова. Им интереснее с дьяволом, чем с Богом!
   Как же далеко отстоит наше сознание от сознания наших предков, которые понимая страшную опасность подобных опытов для человека, оценивали их наравне с убийством и самым страшным злодейством! Православных христиан за обращение к "целителям," подобным нынешним, отлучали на долгие годы от причастия. Мракобесие, дремучесть! -- отшатнутся многие. Не призываем мы, конечно, к средневековым казням экстрасенсов и телемагов, но неужели в этих фактах истории мы найдем только подтверждение "дремучести" наших предков и ничто не заставит нас задуматься над опасностью?
   Как ни обидно за людей нецерковных, когда они бездумно отдают свою душу и тело в волю телемагов и духов, ими руководящих, неизмеримо горше и страшнее, когда слышишь, что соблазняются "исцелениями" православные христиане и даже некоторые священники...
   В любом случае, кто бы ни приглашал нас воспользоваться услугами оккультных "целителей," единственным отношением православного христианина может быть только полное и твердое уклонение от подобных "исцелений" и опытов. Да и православным ли христианам искать помощи на стороне? Или нет у нас Господа, Который вчера и сегодня Тот же (Евр. 13:8), Который исцелял и исцеляет всех, с верой приходящих к Нему? Или нет Заступницы, Скорой Помощницы Божией Матери? Нет преп. Серафима, Саровского чудотворца, и сонма святых, сильных подать нам помощь? Или нет в нас православной веры, если мы предпочитаем веру в телемагов и первых встречных, которые пообещают найти средства облегчить наши болезни? За все приходится расплачиваться. За наше спасение, за неисчислимые христианские чудеса Господь заплатил Своею Кровью. За "чудеса" бесовские, за этот кратковременный обман будут платить как сами маги, так и их жертвы, платить настолько, насколько они отдалились от Христа и склонили к этому других.
   Сейчас трудно сказать, чем разрешится для России это новое увлечение: в нашем крайне скудном духовном состоянии мы должны предоставить течение вещей Суду Божию, Который откроет сокровенное в известное Ему время. Будем только помнить завет ап. Павла: "Не участвуйте в бесплодных делах тьмы!" (Еф. 5:11)."...

ВЫВОДЫ

   Ах как здорово, например, архмд. Тихон (Шевкунов) рассуждает! Как здорово он защищает ЭГО центризм христианской Церкви! Про него нельзя сказать, что у него нет "ключа" разума! Однако, не так ли здорово защищал ЭГО центризм и СИНЕДРИОН - САНhЕРДИН ИУДАИЗМА, когда решил, в конце концов, РАСПЯТЬ Йешуа - Иисуса - Спасителя, которого также можно было бы назвать, по современному: и магом, и электросенсом, и Нардным Целителем!
   Ведь религии, прежде всего, и существуют именно для того, чтобы Человечество, в конце концов, и освободилось от этого ЭГО центризма, например, который явно существовал и у Фараона Египта!
   Ну, а как же ему быть? Ведь он "рукоположен"!
   Но если он так проповедует, а сам не умеет быть Целителем, например, каким был и ЙЕШУА и Его Апостолы, то, что же на него тогда положили?..
   Конечно, по русски, то что обычно "кладут", звучит грубо, но таковы уж народные традиции, которые порой невозможно устранить никакими устрашающими законами!
   Так что не пора ли "законники" к ключу Вашего разума, прибавить к себе и истинные Даат - Знания, как Одиннадцатую Сфиру Древа Вечной Жизни пророка Авраама, в Торе представленную под термином "Богатства Египта"!
   И потому, в связи с выше изложенным, в современности, когда Железный Век, а с ним и Духовный Упадок закончился, является несомненно актуальным создание Академий Духовных Школ и Религий!

ЧАСТЬ 2

СТРАТЕГИЯ СПАСЕНИЯ В АКАДЕМИЯХ ДУХОВНЫХ ШКОЛ И РЕЛИГИЙ

ПРЕДИСЛОВИЕ

  
   В Евангелии пишется:
   "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого."...
   Обратим внимание читателя на то, что в арамейском языке Имя Иисус есть Йешуа - Спаситель, а Христос есть Мошиах - Мессия! Мария - Миръям - Марево - Майя есть ошибка восприятия окружаюшей нас реальности! Иосеф - Осознание! То получается так, что тайный смысл иносказания Евангелия нам повествует, что Духовный Наш Спаситель рождается от нашего осознания ошибки нашего же восприятия окружающей нас реальности! И действительно мы воспринимаем не саму реальность, а только отраженный и рассеянный от нее свет! И эту то нашу ошибку, кстати, материалистически направленная в настоящее время наука и не учитывает! И имено по этой причине и отвергает религиозный метод познания!
   В этой Части книги мы и решили исследовать этот вопрос более подробно!
  

И, ПРИДЯ, ПОСЕЛИЛСЯ В ГОРОДЕ, НАЗЫВАЕМОМ НАЗАРЕТ

  
   Далее, в Евангелии пишется:
   "По смерти же Ирода, - вот, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется сказанное через пророков, что Он Назореем наречется."...
   Обратим внимание читателя на то, что в иудаизме и существовала, кроме Каббалистов, посвещающих себя теории иудаизма, еще и Тайная Школа Назареев, посвещавших себя уже практике иудаизма!
  

ОН БУДЕТ КРЕСТИТЬ ВАС ДУХОМ СВЯТЫМ И ОГНЕМ

  
   Далее, в Евангелии пишется:
   "В то время приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане (Он Был Павший), исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн (Он Был Прощенный) многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем."
   Обратим внимание читателя на то, что здесь обращают наше внимание на то, что необходимо нам проходить крещение в различных Стихиях! А крестьянство нас предупреждает о том, что мы крестимся в Смерть Йешуа - Спасителя, чтобы с Ним воскреснуть в Жизнь Вечную!
  

СВЕРХДУХОВНЫЕ СОСТОЯНИЯ СМЕРТИ

  
   Гейдар Джемаль, в книге "Ориентация Север", о сверхдуховных состояниях смерти пишет следующие:
   "11. СМЕРТЬ
   1. Мираж жизни противостоит только чисто внешнему исчезновению.
   2. Оно не имеет отношения к истинной смерти.
   3. Спящее существо лишено знания и предчувствия того, чем является истинная смерть.
   4. Спящему существу доступно только знание и предчувствие гибели.
   5. Гибель иллюзорно отождествляется спящим существом со смертью.
   6. Истинная смерть есть единственная субстанция, совершенно отдельная от всего.
   7. Все остальные субстанции иерархически связаны во всеобъемлющем имманентизме.
   8. Отдельность смерти выражается в том, что она не противостоит ничему.
   9. Отдельность смерти выражается в том, что она ни для чего не является концом.
   10. Отдельность смерти выражается в том, что она ни для чего не является началом.
   11. Смерть есть абсолютно чистая непроглядно темная суть ПОМИМОБЫТИЯ.
   12. ПОМИМОБЫТИЕ представляет собой радикальное сверхотчуждение от реальности.
   13. Это сверхотчуждение есть сущность титанической свободы.
   14. Глубочайшее сверхотчуждение от родовой формы, от планеты, от космоса, в конечном счете от всеобъемлющего имманентизма и есть истинная смерть.
   15. Субстанция ПОМИМОБЫТИЯ пропитывает все слои реальности.
   16. Она как некий пепел потенциально присутствует во всех несожженых вещах.
   17. Она как некий нейтральный газ не вступает во взаимодействие с тем, что ею пронизано.
   18. Поэтому в истинной смерти уничтожен самый принцип оплодотворения.
   19. Поэтому в истинной смерти воплощен самый принцип стерильности.
   20. Дух истинной смерти есть дух чистого фаллицизма.
   21. Фаллос может вступить в брак только со смертью, как своей собственной сущностью.
   22. Лишь этот брак ведет к духовному рождению.
   23. Только духовное рождение не противоречит принципу чистой стерильности.
   24. Духовное рождение есть обретение титанической власти над истинной смертью.
   25. Встреча со смертью осуществима через растворение всего, что не есть она.
   26. Это растворение есть великая священная война против всеобъемлющего имманентизма, проводимая на всех уровнях реальности.
   27. Единственным оружием этой войны является универсальный растворитель -- тотальный ужас.
   28. Операция растворения всего, что не есть смерть, имеет четыре стадии.
   29. Таким образом, великая священная война ведется последовательно на четырех полях битвы.
   30. Первой стадией является растворение всего, что составляет планетарную воплощенность.
   31. Первым полем битвы великой священной войны является собственная личностная данность.
   32. Победа в этой стадии уничтожает механизм планетарной судьбы.
   33. Вторая стадия растворяет потенцию личного бессмертия.
   34. Вторым полем битвы великой священной войн является регион блаженства.
   35. Победа в этой стадии уничтожает механизм звездной судьбы.
   36. Третья стадия растворяет сферу высокой вечности.
   37. Третьим полем битвы великой священной войны является метафизическое небо.
   38. Победа в этой стадии уничтожает первопричину.
   39. Четвертой, триумфальной стадией является растворение НИЧТО.
   40. Четвертым полем битвы великой священной войны является сама бездна немотивированности.
   41. Победа в этой стадии приводит к постижению тотального НЕТ и встрече с истинной смертью.
   42. Растворение всех планов имманентной реальности сгущает уникальную субстанцию ПОМИМОБЫТИЯ.
   43. Совершенная кристаллизация этой уникальной субстанции образует непостижимое присутствие истинной смерти.
   44. Это непостижимое присутствие есть средоточие и сила фантастического бытия.
   45. Через это непостижимое присутствие верховная непричастность ПОМИМОБЫТИЯ раскрывается как трансобъективность.
   46. Таким образом, сверхотчуждение, как суть истинной смерти, становится источником чуда вселенской весны.
   47. Луч истинной смерти появляется уже на первой стадии операции растворения.
   48. Контакт с этим лучом дает иммунитет против бытийной чумы, проявляющейся в шести видах.
   49. Первым видом бытийной чумы является чума родового прошлого.
   50. Вторым видом является чума кровного родства.
   51. Третьим видом является чума коллективной круговой поруки матриархата.
   52. Четвертым видом является чума собственного подсознания.
   53. Пятым видом является чума планетарной судьбы.
   54. Шестым видом является чума диалога.
   55. Следствием пораженности бытийной чумой является гибель, как диалогальная альтернатива миражу жизни.
   56. Центр каждого плана реальности является корнем всех связей, соответствующих этому плану.
   57. Поэтому бытийная чума поражает в первую очередь центр этого плана.
   58. Таким образом, ПОМИМОБЫТИЙНОСТЬ истинной смерти проявляется относительно любого плана реальности прежде всего как помимоцентральность.
   59. Внешний аспект ПОМИМОБЫТИЯ выражается в предельной периферийности, как последней границы данного.
   60. Именно на этой последней границе осуществляется встреча с лучом истинной смерти.
   61. Там через луч истинной смерти обретается иммунитет против гибели.
   62. Этот иммунитет выражается в совершенном отчуждении от личностного начала.
   63. Этот иммунитет выражается в совершенном отчуждении от личностного конца.
   64. Субстанция истинной смерти, как субстанция ПОМИМОБЫТИЯ, есть истинная природа титанического, или парадоксального духа, обращенного к сверхдуховным состояниям.
   65. Парадоксальность титанического духа заключается в том, что он актуально антидуховен.
   66. В то время как вселенский позитивный дух соприроден всем планам реальности и представляет собой как бы самый дух имманентизма.
   67. Актуальная антидуховность заключается в совершенном разрыве с имманентизмом.
   68. Этот совершенный разрыв начинается с тотальной фантастической противообъективности парадоксального духа.
   69. Фантастическая противообъективность утверждается только через фаллическую стерильность, составляющую сущность парадокса.
   70. Прекращение вселенского диалога через истинную смерть есть постижение великого отсутствия, выраженного в местоимении ОН.
   71. Победа в великой священной войне приводит к знанию великого отсутствия (как Цим Цум сокрытия Бога Эйн Соф).
   72. Только это знание есть источник истинной смерти."
  

ЧИКАИ БАРДО. ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ

  
   И действительно, если мы заглянем в Тибетскую Книгу Мертвых, то миг смерти там описывается следующим образом:
   "Близится время ухода твоего из этой Яви. Признаки Смерти в ощущениях таковы:
   Погружение Земли в Холодную Воду. Тягость заливается, погружаясь, холодом. Озноб и налитие свинцом;
   Вода переходит в Огонь. Бросает то в жар, то в холод;
   Огонь переходит в Воздух. Взрыв и Распадение гаснущими искрами в пустоте.
   Это стихии предуготовляют нас к мигу смерти, взаимно переменяясь.
   Когда Огонь разлетается в Пустоте Воздуха, это значит, что пришло время для тебя, войти в пространство Чикаи Бардо.
   Избегай рассеянности, соберись, гляди, слушай... Будь внимателен. Попробуй распознать предвечную Троицу, Три-Кайю.
   Дхарма-Кайя, Закон, подобно пустынному небу без Воздуха, которое держится только Светом.
   Самбхога Кайя, Мудрость, подобна Радуге в Этом небе.
   Нирмана-Кайя, Воплощение, подобна Нимбу святых в земной юдоли.
   Скоро выдохнешь ты последним дыханьем, и оно прекратится. Тут увидишь ты предвечный Чистый Свет. Невероятный перед тобой распахнется Простор, безбрежный, подобный Океану без волн, под безоблачным небом.
   Как пушинка будешь плыть ты, свободно, один.
   Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это миг твоей смерти! Используй смерть, ибо это великая возможность. Сохраняй ясность мыслей, не замутняя их даже состраданием. Пусть любовь твоя станет бесстрастной.
   После того, как выдох полностью прекратится, хорошо, если кто-нибудь прямо в ухо отчетливо прочитает такие слова: "Ты сейчас в Предвечном Свете, пробуй остаться в этом состоянии, какое испытываешь".
   Если ты видишь Блеск -- это Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее Сознание, не заполненное впечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность.
   Твой собственный ум, больше небытийный, зияющий вечностью, это не пустота или беспамятство. Предоставленный только Себе, он сверкает, вспыхивает, горит -- это и есть твое настоящее очищенное Сознание.
   Твое сознание и сверкающий ум -- нераздельны, это одно и то же. Их союз и есть Дхарма-Кайя, состояние Совершенного Озарения Предвечным Светом.
   Ты сознаешь сейчас сверкание собственного очищенного, небытийного Ума.
   Достаточно понять лишь это. Распознав, что в зиянии вечности ума и заключена устрашающе яркая Просветленность, воспринимая ее одновременно как Собственное сознание, это и значит удержать себя в (состоянии) божественной просветленности Будды.
   Твое Сознание, зияющее, растворенное и нераздельное с Великим Блеском Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть Вечный Свет -- Будда Амитаба.
   Соберись, ищи взором Предвечный Свет. Увидав, прими! Вот он! Воскликни. Не позволяй вниманию бродить бесцельно. Это встреча впрямую с последней истиной, Законом (Дхарма-Кайя). Сумеешь углядеть, распознать -- ты станешь тем, что есть на самом деле. Узнаешь тайну, узнаешь морок Жизни и Смерти, станешь сам этим Светом. Это вертикальная тропа, доступная немногим.
   Как учит северный буддизм, посредством "Великой Прямой Вертикальной Тропы" можно сразу освободиться, даже достигнуть Блаженства, вообще не ступая в пространства Бардо, не тяготясь длинной дорогой обычного пути, пересекающего бесчисленные равнины и теснины кармических миражей. Эта вероятность подстилает всю суть Учения Бардо целиком. Вера -- это первый шаг на Тайном Пути, Ибо Вера -- есть путь и одновременно то, как идти, ибо сказано: если ты совершенно уверен, что ты на верном пути -- ты потерял его (Ветхий Завет). Поэтому следом за первым шагом второй шаг -- Озарение. Ибо лишь Озарение страхует нас от потери почвы под ногами на истинном пути. С Озарением приходит Несомненность. А когда достигнута Исчерпанность Стремления, тогда приходит Свобода. Успех на этом Тайном Пути всецело зависит от развития души. Если способен смертный охватить открывающееся ему, если в силах он помереть в сознании, при полном опамятовании души своей в миг, когда расстается он с телом, если крикнет нисшедшему страшному свету: "Ты -- это Я", -- вмиг все цепи сансары (иллюзорности мира) лопнут, и Спящий очнется в Единственной Яви.
   Чтобы такое суметь в загробье, надо потрудиться тут, в этом существовании. Опамятование души начинается при жизни, задолго до смертного часа. Увы! Такая духовность так редка, а распахнувшееся озарение так неожиданно, что вмиг равновесие нарушается и сквозь очередное беспамятство летим мы в нижние пределы Бардо. Буддийские Ламы пользуются таким примером для пояснения: это состояние подобно иголке, которая катится, вращаясь, по натянутой нитке. Пока иголка сохраняет равновесие -- она на нитке. Когда со временем силы притяжения к земле берут свое, какой-нибудь конец перевешивает -- иголка падает Вниз. В пределах Предвечного Света умирающий испытывает мгновенное совершенное равновесие и единение с Самим Собой. В этот трагический смертный час мы становимся на миг теми, кто мы есть На Самом Деле. Тот, кто ощущает, осознает, и То, что осознается, ощущается -- становятся Одним и Нераздельным. Предмет и взгляд -- сливаются. Наблюдатель и Явление соединяются целиком. Ощущение это столь необычное и непривычное, само по себе экстатическое, с такими сильными чувствами, что Сознание наше мутится от переизбытка (так от сильной радости падают в обморок), равновесие нарушается, и игла срывается с нити и выпадает из пределов Предвечного Света."!
   Поэтому наше крещение в различных Стихиях позволяет нам, еше при нашей жизни, встать на Прямой Путь Возвышения - Алия к Господу! И это, как мы можем убедится, и проповедуется в Коране, как основная его идеология Прямого Пути! Т.е., например, семья состояшая из мужчины и его четырех жен, и показывает нам объеденение этого мужчины как бы с различными Четырьмя Стихиями! Необходимость объединения Стихий мы можем видеть и в конце книги пророка Авраама "Сефер Йецира": "Привязал двадцать две буквы Торы к языку его, открыл Аврааму тайну свою, очистил водой и поджог их огнём, развеял ветром и сжег семью, распределил их между двенадцатью созвездий."...
  

ПЛАВЛЕНИЕ ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ

  
   Обратим внимание читателя и на то, что необходимости объединения Стихий посвящает себя и Даоская Йога! Монтек Чиа пишет о существовании в Даоской Йоге Семи Формул! Первая формула и называется "плавление пяти элементов":
   "Эта формула в буквальном смысле объединяет отдельные энергии пяти первоэлементов в единое гармоничное целое. Медитация оказывает особенно мощное фильтрующее и очищающее воздействие на нервную систему человека.
   Земля является матерью всех элементов. Вся жизнь берет начало из ее производящей утробы. Формула воссоединяет другие четыре элемента китайской космогонии с матерью-землей. Таким образом, металл, дерево, вода и огонь притягиваются обратно к земле и осторожно нагреваются. Каждый элемент очищается, но не так сильно плавится, чтобы потерять свою целостность и раствориться в золе.
   Эта формула считается совершенно секретным методом даосской медитации. В китайской философии каждый элемент соответствует конкретному органу. Земля соответствует селезенке, метал - легким, вода - почкам, дерево - печени и огонь - сердцу. Пять элементов взаимодействуют друг с другом тремя различными способами: производством, преодолением и угрозой. Производящий, или созидательный цикл совершается таким образом: дерево горит и порождает огонь, зола и пепел разлагаются и просачиваются в землю, где рождаются и добываются металлы, которые при плавлении дают воду (жидкость), которая питает деревья и другие растения. Цикл преодоления, или разрушения, осуществляется таким образом: дерево режется металлом, огонь гасится водой, дерево пронзает землю, огонь плавит металл и земля препятствует движению воды.
   Жизненный цикл также имеет соответствующие элементы: рождение соответствует дереву, рост - огню, материнство - земле, сбор урожая - металлу и накопление - воде. В явлениях погоды ветер соответствует дереву, тепло - огню, влажность - земле, сухость - металлу и холод - воде. Соответствующие эмоции (симпатия, печаль, радость, гнев, страх) объединяются в единое гармоничное целое, давая моральные принципы и ободряющую доброжелательность, нежность, прямолинейность, уважительность и юмор (которые и утверждают Народные Традиции).
   Формула пяти элементов, объединенных в единое целое, включает в себя смешение Инь и Ян для достижения высшего состояния телесной гармонии и красоты. Древняя алхимическая формула SOLVE ET COAGULA (лат. "Растворяй и сгущай") соответствует уже второй стадии в медитационных формах."...
  

ЧЕТЫРЕ ЭТАПА ПЕРЕСТРОЙКИ - ПРЕОБРАЖЕНИЯ СОСУДОВ ЖЕЛАНИЙ В АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА БОГА

  
   Алегории объединения Стихий посвящает себя и Каббала иудаизма! Барух Ашлаг в статье "Четыре ступени в работе: Праведник - и хорошо ему, Праведник - и плохо ему, Грешник - и плохо ему, Грешник - и хорошо ему" (N38. 1985 г.), переведенной на русский язык его учеником Михаэлем Лайтманом, пишет:
   "Зоар разъясняет высказывание: "Праведник - и плохо ему, грешник и хорошо ему". "Кто это праведник, что плохо ему, т.е. что это от дерева добра и зла. Говорится о том, что зло находится с ним, и "нет праведника, который бы не согрешил", потому что грех находится рядом с ним. Грешник - и хорошо ему, потому что взяло в нём зло верх над добром, и поэтому говорят, что хорошо ему. Потому что добро его под властью греха, и из-за того, что зло властвует над добром в нём, поэтому он и грешник, т.к. тот, кто правит в нём и властвует, тем именем его и называют. Но если управляет добро над злом в нём, то называют его праведник - и плохо ему, т.к. зло его подвластно добру".
   Чтобы понять "хорошо" и "плохо" в общей форме, надо знать, что поскольку корень творений исходит от сфиры "малхут", называющейся "получать ради получения" - то это корень всего зла в творениях, т.к. он отделён от замысла Творения - "насладить создания", которые Творец сотворил "из ничего", как недостаток (света) - желание только получать наслаждения. А так как в духовных мирах слияние и разделение определяется только соответствием свойств, то Творец - Дающий, совершенно отличен по свойствам от творения - получающего, и это их разделяет, поэтому не в состоянии творение получить всё наслаждение, уготованное ему Творцом.
   И чтобы получить это наслаждение, необходима способность "килим" совершить намерение отдачи, и тогда получат эти блага.
   И выходит, что зло в нас, по причине которого не в состоянии получить уготованное нам - это не больше и не меньше, как любовь к себе, что в нас, мешающая получить наслаждения и блага, вызывающая в нас состояние смерти тем, что отделяет нас от "Жизни Жизней" - Творца. Поэтому и зовёмся мы мертвецами. Как говорят мудрецы: "Грешники и при жизни мертвы".
   И когда сосредоточимся на зле нашем, над тем, как оно говорит с нами и желает властвовать над нами, то если и придёт некая сила слушать претензии его, то появляются её определения:
   1) Есть возможность уподобить её отношению ответной любви. (А так как ответная любовь - понятие сложное, то тут мы говорим только относительно).
   2) Можем уподобить ответному трепету.
   3) Человек не в состоянии противостоять и укрепиться в ответном действии, но остался окончательно сломлен и потрясён от того, что не в состоянии произвести ответное действие.
   4) Что без сожаления относится к тому, что не противостоял злу и не сделал ответа. ...
   И находим, что человек, начавший работу отдачи и веры, проходит четыре стадии развития:
   1) Когда претензии своего тела человек принимает с любовью: "Сейчас есть у меня возможность сделать работу верой выше разума". До этого же полагался только на знания. Т.е. отношение к эгоизму своему называется: "ответ от любви", и он любит этот "ответ".
   2) Когда он противостоит эгоизму своего тела и ненавидит работу эту по причине тяжести и неприятности, и похоже это на ответ от "трепета", где грех его переходит в ошибку, т.к. был бы рад, если бы не столкнулся с претензиями своего тела.
   3) Когда "приходит" к нему тело с претензиями, и он склоняется перед ними, и нет сил противостоять, и ощущает в себе зло, хотя раньше считал себя среди работающих на Творца. А сейчас ощущает, что нет у него ничего, и сожалеет об этом. Но помочь себе самостоятельно не в состоянии и потому находится он в состоянии зла своего.
   4) В то время, когда приходят "претензии" тела, он подавлен их тяжестью, и готов выполнить любые требования тела, воспринимает всё хладнокровно, и тут же на месте забывает, что только сейчас, секунду назад был работающим на Творца. Ощущает себя прекрасно, будто бы ничего не случилось, наслаждается от своего состояния, т.к. нет у него никаких страданий от того, что не озабочен работой на Творца, а желает остаться в своём состоянии на протяжении всей жизни. И никогда даже об этом не думает, и вообще перестал задумываться о смысле жизни, просто хорошо ему и всё...
   И эти четыре состояния можно уподобить четырем ступеням, о которых говорили мудрецы:
   1) Праведник - и хорошо ему.
   2) Праведник - и плохо ему.
   3) Грешник - и плохо ему.
   4) Грешник - и хорошо ему.
   И несмотря на то, что мудрецы говорят с "высоких ступеней", можно сделать соответствие:
   Прежде состояние, похожее на ответ от любви - "праведник - и хорошо ему".
   Затем состояние, подобное ответу из трепета - "праведник - и плохо ему", т.е. в состоянии человек справиться со злом своим (эгоизмом), даёт ответ на злословие тела своего. И грехи его переходят в ошибки. И выходит, что зло в нем находится под властью добра. Есть у человека зло, но находится пока под его властью.
   Вслед за этим идет состояние, когда слышит он злословие тела своего и уступает ему, и нет никаких самостоятельных сил справиться с этим - дать ответ на злословие, и принимает его, но сожалеет о том, что не в состоянии противостоять злу (эгоизму). И называется это состояние: "Грешник - и плохо ему" . Он - грешник, потому что не может дать ответа, но ощущает неприятное состояние от этого, называемое "грешник он", потому что нет сил противостоять.
   И четвертое состояние, когда человек принимает злословие с хладнокровием, будто бы и не слышит его, называется "грешник - и хорошо ему". Т.е. несмотря на то, что грешен, но хорошо ему так, и не ощущает в себе никакого недостатка."

ЧИКАИ БАРДО. ВТОРАЯ СТУПЕНЬ

  
   Но Йешуа - Спаситель, согласно Евангелию, еще обещал тем кто не смог остаться на Прямом Пути Возвышения к Господу, построить Храм за Три Дня! А это уже соответствует Второй Ступени Чикаи Бардо:
   "Ты не увидел Предвечного Ясного Света (ибо Йешуа при Его распятии воскликнул: "Господи! Почему Ты Меня покинул!). В преддверии следующего Бардо перед тобой может засветиться Вторичная ясность. Угляди ЕЕ! Если сможешь увидеть, назвать, приняв, мол, вот Он, вторичный Свет первого мига смерти, -- многого избежишь из дальнейшего. Когда увидишь -- назови своим любимым Божеством. Воскликни: "Господи! Ты ли это!"
   Время вторичного Света длится несколько часов после того, как прекратилось дыхание. Жизненная сила уходит из тела через одно из отверстий, и тут наступает прояснение. Оказавшись Вне тела /как в тех описанных состояниях реанимации (см. 1)/, первое, о чем вопрошает Сознание, -- мертв я или нет? Мы видим родственников, друзей или врачей, как привыкли к тому, даже слышим, о чем они говорят. Где же я? -- спрашивает очнувшаяся наша Суть, -- если вон там лежит мое тело? Мы парим в тех же пределах мест занятий, людей, что и при жизни. Оглядев себя и сосредоточившись на подробностях руки или ладони, к примеру, мы обнаружим, что стали прозрачными, что наше новое тело -- это всего лишь игра света, бликов. Стоит распознать это и не испугаться -- вмиг придет Спасение. Откроется Тайная Тропа.
   Это Вторичный Свет Предвечности. Как наяву, узнав в себе новое и приняв его, мы меняемся, становимся иными. Так и со Светом, распознав в нем себя, становимся им! Не узнав, не увидев света, мы тут можем встретить Часовых Вечности в любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения все с тем же Предвечным Светом. Если не увидел ты света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где ты находишься, -- держи одну мысль в голове: смирение! Кого ни встретишь -- склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил. Обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Так, шиваиту явится Шива, А буддисту форма Будды. К христианину может прийти Иисус Христос; мусульманину -- обличье Пророка явит себя; иудею -- Моисей или один из Патриархов... и тому подобное. Обличье, принимаемое этими неведомыми сущностями, охраняющими Предвечность, сообразно ожиданиям и возможностям отходящего от этого мира сознания. Помирающему ребенку могут явиться его родители, мать или отец. И, наоборот, если ребенок помер раньше, он может встретить отца или мать, когда те помирают. Это может быть любимая сестра, давно умершая, или девочка, даже незнакомая, которая поведет нас дальше. Президента может встретить некогда любимый министр; простого человека может встретить когдатошний вождь... Покорись и порадуйся проводнику. Обратись к нему с мольбой и откроется Великая Тропа. (1).
   Чикаи Бардо длится 3-3,5 дня.[6]
   Для многих это время беспамятства. Во время этого беспамятства Предвечный Свет озарял тебя, но ты был, как тело под Солнцем, лежащее на глине в бесчувствии.
   Напомним, всего существует шесть Бардо. Три связаны с Жизнью, три -- со смертью.
   Первое Бардо -- утробное, в ожидании Рожденья.
   Второе Бардо -- Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь.
   Третье Бардо -- мистическое Озарение, пребывание в Духе.
   Четвертое Бардо (Чикаи) -- Миг Смерти (3 дня).
   Пятое Бардо (Хониид) -- Кармические Наваждения, здесь мы разглядываем свое истинное Устройство, перебирая судьбинские четки (до 15 дней).
   Шестое Бардо (Сидпа) -- Поиск Нового Рожденья.
   Так и не очнувшись, ты провалялся под сверкавшим отовсюду Предвечным Светом в Чикаи Бардо. Теперь ты вынырнешь Сознаньем, отделенным от ненужной дольше плоти, в Хониид Бардо.
   Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми это и не прилепляйся к ушедшему, не береди чувства, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего не может тебе повредить, ибо тебя -- нет! Поэтому ты можешь стать, чем захочешь. Стань этим Звуком, откликнись на него. Эти миражи -- ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе ничего и все! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое -- тебя обуяет страх!
   (Поэтому, без причастия к Йешуа, Им построенному Храму на Небесах,) Как сквозь подломившийся лед провалишься в иные миры настоящей беды и мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла будет твоим главным ощущением.
   Бардо Смерти длится в среднем 49 дней (отсюда и Пятидесятница), начиная со дня, как померший осознал свою кончину. Обычно за 3 дня это осознание наступает.
   После того до 15 дня, приблизительно, мы бродим в Хониид Бардо. Затем -- Суд и Сидпа Бардо, в котором мы ищем грядущего, как правило, беспамятного рожденья!"
  

СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ

  
   Спаситель - Йешуа говорил, что там где Двое или Трое собрались во Имя Мое, там и Я есмь с ними!
   Т.е. мудрецы иудаизма объясняют это явление тем, что при коллективном принципе богослужения уже вовлекаются информационно энергетические потоки, где как бы с Неба человек начинает проводить Дух Бога, как Его Непроизносимого Имени, на Землю! А потому из Земли Выходит Шхина, которая к этому Непроизносимому Имени Бога добавляет Первый Знак Своего Имени "Шин", и тогда Это Имя Становится произносимым как Йешуа - Спаситель!
   Недаром Спаситель и говорит Богу: "Я открыл миру Имя Твое!"... Ниже на рисунке, в виде Таблицы, мы схематично и представили это описанное явление! А в иудаизме потому и существует для этого конкретного случая молитва: "Не нам! Но Имени Твоему дай исполнить Волю Твою!"...
   Здесь надо заметить, что в иудаизме это явление и называется возвышением - алия человека в Исраэль, а в христианстве - таинством Святого Причастия к Телу и Крови Спасителя! В древнем индуизме также существует подобное же явление, которое называется пробуждением Кундалини (Шакти) и ее подъемом по Энергетическому Каналу Сушумна, располагающегося уже внутри спиномозгового канала человека! И благодаря этому явлению, происходит не только Духовная Перестройка, но даже преображение Живой Материи, которое в современной материалистической науке обусловлено термином "Эволюция Природы"!
  

0x01 graphic

  -- + 0x01 graphic
Неописуемая и не произносимая Основа Всего Сущего: "Ни в сказке сказать, ни пером описать"!

0x01 graphic

Небо

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

коц

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

  

0x01 graphic

0x01 graphic

  --
  

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

  
  --

0x01 graphic

  --
  

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

  
  --

0x01 graphic

  --
  

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

коц

0x01 graphic

  
  --

0x01 graphic

  --
  

0x01 graphic

коц

0x01 graphic

0x01 graphic

Земля

0x01 graphic

Шхина, Пистис София, Шакти или Богиня Кундалини

  
  

ЧАСТЬ 3

ПРЕОБРАЖЕНИЕ СОСУДОВ ЖЕЛАНИЙ НА ЗЕМЛЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

   Перестройку - Преображение Сосудов Желаний на Земле можно проводить как индивидуально, так и коллективно! Причем индивидуальное преображение Сосудов Желаний связано с Духовными Школами древних религий, а коллективное с авраамическими религиями!
  
  

ГЛАВА 1

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

   Нам известно, что индивидуальным преображением желаний занимаются как теоритическая санкхья так и практическая йога древнего индуизма! Но разновидности санкхьи и йоги обязательно коренным образом связаны с той кастой или варной, в которой человек родился! И по этой причине существуют 8 духовных ступеней индивидуального преображения человека, практикуемые в 4 различных йогах: Крия или Агни йога; Хатха йога; Раджа йога; и Джнана йога!
  

ПРИЗНАКИ АБСОЛЮТНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА В ПОЭТАПНОМ ЕГО ДУХОВНОМ ПРЕОБРАЖЕНИИ

  
  
   Д. Неру характеризует йогу как "экспериментальную систему влияния на физическую основу человека и развития таким образом некоторых восприятий и способностей контролировать разум" -- определение, прямо связывающее йогическую практику с современной психотерапией.
   Достоинство йоги заключается в том, что в ней подчеркнута последовательность и раскрыты приемы физической и психической тренировки, которая начинается с совершенствования тела и за­канчивается формированием психики, чистоты мышления ит.д. С позиций психотерапии йогу можно рассматривать как практическую систему самокультуры, путь к гармонии тела и духа, к единству сомы и психики, как метод достижения человеком внутреннего психофизического единства. Основные этапы пути, его различные варианты охвати­ла всеобъемлющая йога, с момента рождения связанная с индийской медицинской традицией. Эту связь подчеркивает само на­звание индийской народной медицины - аюрведа - буквально "знание долголетия". По концепциям йоги-аюрведы человек обязан стремиться к здоровью, ибо быть здоровым -- не эгоистическое стремление, а долг перед окружающими; проводится мысль, что человек, заболевая, творит зло.
   Современная аюрведа глубоко натуротерапевтична. Вместе с тем, она не против обращения к препаратам-фармакалогии. S. Kuvalnja-narida, S. Vmokar (1963) образно подчеркивают, что колючку, застрявшую в теле, лучше удалить, а не ждагь, пока с ней спра­вится природа. Если выявлены факторы, ответственные за возник­новение болезни, а также известно, как ее уничтожить без дли­тельного нарушения функционирования организма, тогда может быть оправдано обращение к специальным медицинским методам. Условно можно разделить медико-натуротерапевтические методы аюрведы и профилактические, гигиенические, восстановительные упражнения йоги. Первые чаще применяются при острых заболе­ваниях, вторые -- при хронической патологии, т.е. перед теми заболеваниями, перед которыми современная медицина бессильна.
   Иогическая терапия настаивает не столько на уничтожении вредных факторов среды, но в большей степени на развитии внут­ренней сопротивляемости: "надеть башмаки легче, чем вычистить лес от колючек". Для этого рекомендуются упражнения, которые можно разделить по двум основным направлениям.
   Первое -- выработка адекватной реакции на внешние раздра­жители--правильных, вытекающих по йоге из законов природы, этических и гигиенических принципов поведения человека.
   Второе -- восстановление функции нейроэндокринной и нейро-мышечной систем, развитие в человеке естественных процессов ликвидации болезней.
   Индо-тибетская школа народной медицины, как и натуротерапия в целом, рассматривают человека интегрально, как единое целое, как часть природы, Вселенной. За много веков до совре­менности индийская медицинская традиция уже представляла че­ловеческий организм как саморегулирующуюся систему и подчер­кивала, что беспорядки в ней происходят из-за дисгармонии воз­действий природы и возможностей ее человеческого орга­низма.
   По йоге человек становится человеком, благодаря сознательному контролю над совоим телом (сравните с необходимостью проведения Таинства Обрезания Крайней Плоти в авраамических религиях), последовательно осуществляя волевую регуляцию над воз­можно большим количеством внутренних органов. Здесь прямая аналогия с психотерапевтическими установками, которые подчер­кивают целительную роль силы сознания, контроля над бессозна­тельным. Каждое из направлений йогической терапии, в сущности, глубрко психотерапевтично.
  
   Последовательность систем йоги
   и признаки духовных ценностей Таблица

Йога

Дао - Путь

Оздоровление

Преуспевай в:

я пребываю в:

крия

остановка

всякой утечки жизненности и воспроизводящей сил

среды обитания

правде

правде

ха-тха

божественный слух

физиологического тела

благочестии

даре

раджа

божественное видение

психической уравновешенности

вере

обете

джнана

знание прежних

жизней

чистоты мышления

любви

умершвле-нии плоти

кундалини

понимание

других умов

жизненной энергии

терпении

отваге

даоская

божественное отражение

души

кротости

приятии судьбы

ТАЙНОВЕДЕНИЕ ЭТАПОВ ДУХОВНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ

  
   Несомненно, что этапы духовного оздоровления в религиях скрыты от нас в таинствах духовных преданий, необходимости исполнения Законов Бога, таинствах обрядов, молитв, поста, народных традициях и др. Но, в настоящее время, например, в аврамических религиях, мы не имеем четкой картины последовательности этих этапов и их содержание.
   Почему?..
   Из-за постоянной борьбы за "чистоту религии", проводимой зачастую людьми не имевшими связь с Духом от Господа, появившихся в условиях Духовного Упадка, обусловленного прошедшей Кальпы Эры Железного Века, и преследовавших в этом свои вполне корыстные цели, грешников - иври - евреев по определению, утеряны даже тексты Священных Писаний, например, в иудаизме, в период между существованием Первого и Второго Храмов, древние Мишны; в христианстве, не вошедшие в канон апокрифические произведения; ит.д. А что же говорить о преданиях, которые в древние времена были широко известны, и не вошли в канон как само собой разумеющиеся и передававшиеся от поколения к поколению через устную речь красноязычья мудрецов.
   Поэтому, для восстановления этих этапов и их содержания можно воспользоваться известными ступенями классической йоги, рекомендуемых для оздоровления человека современной психотерапией, например в книге "Психотерапия", выпущенной под редакцией проф. Рожнова.
   В аврамических религиях, эти этапы скрыты от нас под таинством обряда "обрезания" антидуховных потребностей нашей "крайней" физиологической (биологической) "плоти". Так, например, в христианстве, под его главными заповедями (Ев., Мат., 22:36...40).
   "Возлюби ближнего твоего (соблюдение законов этики), как самого себя (соблюдение законов эстетики)." (Ев., Мат., 22:39)
   "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (но Первый Храм разрушен, и чтобы нейтрализовать последствия этого разрушения, необходима практика физиологических движений, например, по ха-тха йоге), и всею душою твоею (но Второй Храм также разрушен, и чтобы нейтрализовать последствия этого разрушения, необходима практика аутогенной тренировки, например, по раджа йоге), и всем разумением твоим (но Третий Храм еще не построен, и чтобы начать его строительство необходима практика по решению конкретных задач связанных с необходимостью интерпретационного анализа Священных Писаний, например, по джнана йоге). (Ев., Мат., 22:37)
   Первый этап: "Тайноведение духовного оздоровления среды своего обитания". В классической йоге - 8 ступеней, изучаемых попарно. Этот этап первая - яма (этика) и вторая - нияма (эстетика) духовные ступени классической йоги. Он открывает человеку возможность оздоровления среды его обитания, прежде всего, путем исполнения законов того места - государства, в котором он живет, а затем уже этических и эстетических Законов Бога, например, по крия или агни йоге.
   Второй этап: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологического (биологического) тела". Этот этап третья - асана (комплекс физических упражнений и статических поз тела человека) и четвертая - пранояма (правильное дыхание) духовные ступени классической йоги. Он открывает человеку возможность оздоровления его физического тела и внутренних органов путем практики оздоровительной (утренней) гимнастики, например, по ха-тха йоге.
   Третий этап: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической уравновешенности". Этот этап пятая - пратьяхара (отвлечение ума от чувств и чувственных объектов и устремление его к концентрации и полному сосредоточению) и шестая - дхарана (фиксирование ума на определенной точке) духовные ступени классической йоги. Он способствует оздоровлению психических возможностей человека путем проведения им аутогенных тренировок, например, по раджа йоге.
   Четвертый этап: "Тайноведение духовного оздоровления чистоты своего мышления". Этот этап седьмая - дхиана (медитация - сосредоточение ума на решении конкретной задачи, например, анализа Священных Писаний) и подготовка к восьмой - самадхи (получение информации по конкретно решаемой задаче из "Океана Осознания" - "Ноосферы Земли)] духовные ступени классической йоги. Он открывает человеку интимный доступ к религиозным таинствам и мистериям тайных духовных школ.
   "Ищите тайны света, которые очищают физическое тело и делают его Чистым Светом, сильно очищенным. Истино говорю Я вам: Ради Рассы Человеческой, так как она вещественна, Я истязал Себя и принес им (людям) все Тайны Света, для того чтобы очистить их, потому что они осадок всей плоти их (материального) Вещества, иначе не одна душа из всей Рассы Человечества не спаслась бы, и не смогли бы они унаследовать Царствие Света, если бы Я не принес им Тайны Очищения." (Вторая книга Пистис Софии, п. 100, Русская апокрифическая студия. http: //www.tower.vlink.ru/gnost/pistis_book2/shtml)
  
  

ГЛАВА 2

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

   Нам известно, что коллективным преображеним желаний посвящяют себя авраамические религии!
  

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

  
   Из выше изложенного, мы можем выявить преимущества коллективного принципа духовного совершенствования, которое заключается в том, что:
      -- Один из способов ЭГО избавляться от того, что ему в себе не нравится, -- это расширение и усиление своего самоощущения через отождествление с группой -- нацией, политической партией, корпорацией, обществом, сектой, клубом, ит.д.
      -- В некоторых случаях, когда кто-либо посвящает свою жизнь самоотверженной работе на благо общества, не требуя ни персонального вознаграждения, ни признания, ни повышения, то кажется, что его личное ЭГО полностью растворено. Какое же это облегчение -- освободиться от ужасной тяжести персонального "Я". Члены коллектива чувствуют себя счастливыми и реализованными, независимо ни от тяжести работы, ни от того, чем им пришлось ради этого пожертвовать.
  

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОСТОЯЩЕГО ИЗ ОБЩИНЫ ИСРАЭЛЯ

  
   Подобное преимущество имеет, например, Тайная Школа Каббалы иудаизма, описание которой русскоязычному читателю представляет в своих произведениях Михаэль Лайтман!
  

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОСТОЯЩЕГО ИЗ УЧИТЕЛЯ - СПАСИТЕЛЯ И ЕГО УЧЕНИКОВ - АПОСТОЛОВ

  
   Подобное преимущество имеет, например, Тайная Школа Назареев иудаизма, описание которой представлено нам Евангелием!
  

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОСТОЯЩЕГО ИЗ УЧИТЕЛЯ И ЧЛЕНОВ ЕГО ДУХОВНОЙ СЕМЬИ

  
   Подобное преимущество имеет, например, также Тайная Школа Назареев иудаизма, описание которой представляется нам Кораном и произведениями доктора антропологических наук Карлоса Кастанеды!
  
  

ГЛАВА 3

ОТКРОВЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

  
   В этой Главе мы вынуждены в результате проведенных наших исследований представить читателю некое откровение! Откровение, например, мы можем видеть и в Евангелии! Но оно опять там подчинено условиям Духовных Уровней Пардиса:
      -- Пшат - простой, для 600 тысяч нагвалей "имеющих уши слышать";
      -- Редис - намек, для мудрецов Исраэля;
      -- Друш - требуемый, для пророков;
      -- Сод - Тайный, для Первосвященников, когда они один раз в год входили в Святая Святых Храма!
   Поэтому в этом Пардисе далеко не всем суждено разобраться!
  

ФАРАОН ЕГИПТА

  
   Фараон Египта представляется нам жившим несколько тысячалетий назад, который казалось-бы не имеет к нам ни малейшего отношения! Но это является самым большим нашим заблуждением! Власть Фараона поддерживает наш эгоизм, который в той или иной степени поразил каждого человека, рождающегося на Земле от вполне материальной нашей мамочки! И он, поэтому, есть в каждой гоевской душе рожденной от нее родимой! И эта наша душа есть в каждом человеке, будь то обычный человек или двойной человек - нагваль, в котором еще дополнительно присутствует и душа, рожденная от Бога, и имеющая Имя от Бога!
   Но даже в двойном человеке, вторая его душа, без должной титанитческой духовной работы, например, по исполнению 248 Разрешительных Заповедей Торы, остается в плену у первой души, ведомой эгоизмом нашего ума, который образовался от вкушенного нашими прародителями Адамом и Евой Запретного Плода с Древа Добра и Зла!
   И в связи с этим нашим эгоизмом, как говорит нам религия иудаизма, внутри каждого человека образуются 70 Народов Зла, которые и ввергают его в перепетии его же дальнейшей судьбы! И делают его в той или иной степени арийцем - врагом, естественно для всего того, что его окружает! И эти 70 Народов Зла образуются в человеке, когда его сознание находится в его Семи Малых Чакрах, которые расположены ниже его копчика!
   В результате этого, в нашем мире и проявляется некая Концептуальная Власть, подобная Власти Фараона Египта! Наличие, и в настоящее время, этой Власти открыли гениальные исследователи, представившие целую библиотеку книг о Концептуальных Знаниях, например, описанную в их книге "Мертвая Вода"! Поэтому, несмотря на колоссальный научно-технический прогресс, Человечество, в настоящее время, и подвергнуто этой Концептуальной Власти как Фараона Египта!
   Казалось бы, что это абсолютный абсурд! Фараона Египта нет уже несколько тысячелетий, а его безбожная власть процветает, и бряцает различным оружием массового поражения людей!
  

ЕГИПЕТ

  
   Египет характеризуется тем, что там правит его Фараон, обладающий своим личным эгоизмом, не подчиняющимся Воле Бога! Но Египет характерен еще и тем, что в нем присутстуют Жрецы, относящиеся к касте Брахманов, т.е. Священников! И те Священники, которые не совершили ИСХОД из своего личного эгоизма, хотя они и выше духовно, относительно низшей касты Царей и Воинов, из-за действия Концептуальной Власти, все равно вынуждены ей подчиняться! Согласно Торе ей подчинялись и иудеи до того, пока не совершили свой ИСХОД из этого Египта, свойственного обладанием в нем каждого человека своим личным эгоизмом!
   В человеке этот Египет, отражается в его информационно - энергетических Малых Чакрах, находящихся ниже его копчика! И именно по этой причине, все духовные касты, например, древнего индуизма, из-за присутствия у каждого человека своего личного эгоизма, вынуждены подчиняться Концептуальной Власти!
   Таким образом, в Откровении от Иоанна, Бог и дает напутствие Духам, находящимся в Семи Церквях Ассии, присутствующих в Египте, и отражающихся в Малых Чакрах человека!
  

АЛИЯ - ВОЗВЫШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ИСРАЭЛЬ

  
   Поэтому, чтобы освободится от воздействия на человека Концептуальной Власти, базирующейся на его личном эгоизме, в иудаизме существует понятие о необходимости алии - возвышения человека в Исраэль! И этот Исраэль отражается в каждом человеке в его Основных Чакрах, расположенных у него от его копчика и выше!
   И чтобы сознание человека возвысилось бы в Исраэль, в древнем индуизме и существовали тщательно разработанные системы йоги для каждой касты в отдельности! Но двойному человеку, имеющему в себе Имя от Бога, становится необходимым совмещение всех этих практик! И это необходимо ему исполнять, чтобы совместить в себе духовный подвиг пути Иудейского Народа, который он прошел при пророках: и Аврааме, и Ицхаке, и Иакове, и Моше!
  

ЭГОИЗМ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЙ ЕГО ДУХОВНОМУ ВОЗВЫШЕНИЮ В ИСРАЭЛЬ

  
   Путь возвышения человека в Исраэль, казалось бы простой! Необходимо совершить только ИСХОД из своего личного эгоизма, как это совершил Иудейский Народ во времена пророка Моше! Но для этого, в условиях рассеяния Иудейского Народа по всей Земле, и существования Таинств Пардиса, становится необходимым совместить учения всех религий известных Человечеству в настоящее время, не в их противоречиях, а в их подобии! Ибо все Писания существующих религий и были направлены именно для этой цели ИСХОДА каждого человека из своего личного эгоизма! И кажущаяся разница их между собой лишь в том, что они смотрят на этот вопрос ИСХОДА каждая со своей точки зрения, т.е. с различных состояний Пардиса!
   И в таком подходе к Священным Писаниям, их содержание становится Телом Живого Слова Бога, а их подобие в Таинствах Пардиса Кровью Этого Слова! Отсюда и возникает таинство причастия к Телу и Крови Живого Слова Бога, проповедуемое в тайной школе иудаизма, например, такой как Назареев! И именно в этой школе Назареев и был рожден Йешуа - Иисус - Спаситель! А в последствие, посвящение в ней получил и пророк Мухаммаддин - Умом Измеряющий Закон!
  
   п AJ И U Л С XI

ВЫВОДЫ ИЗ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

  
   Проведенные исследования https://cloud.mail.ru/public/AM5H/7o9ExbzmG показывают то, что в обобщающем подходе к Священным Писаниям, их содержание становится Телом Живого Слова Бога, а их подобие в Таинствах Пардиса Кровью Этого Слова! Отсюда и возникает таинство причастия к Телу и Крови Живого Слова Бога, проповедуемое в тайной школе иудаизма, например, такой как назареев! И именно в этой школе Назареев и был рожден Йешуа - Иисус - Спаситель! А в последствие, посвящение в ней получил и пророк Мухаммаддин - Умом Измеряющий Закон!
  
  
  

ЧАСТЬ 4

ДААТ - ЗНАНИЕ КАК СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА

  

ПРЕДИСЛОВИЕ

  
   История нам показывает, что, кроме Торы, в авраамических религиях проявляется сначала Танах (Тора, Пророки, Писания), затем Евангелие, и, в конце концов, Коран для их различения! В Коране же и повествуется, что, без должной духовной подготовки человека, эти Канонические Писания только увеличивают заблуждения любого человека!
   И это так и есть! И никуда от этого не деться! Ибо, опять же, история нам показывает, что Человечество, даже в религиях иудаизма, христианства и ислама, отвергая Единство Танаха, Евангелия и Корана, в поиске истинного Даат - Знания, в условиях прошедшего Духовного Упадка, как реки Иордан, обусловленного течением Кальпы Железного Века, в конце концов, и скатилось к чисто материалистическому мировоззрению, которое и представляется нам в современной чисто материалистической науке, которая, как следствие, в современности, и отрицает существование Бога!
   И именно по этой причине мы и представляем исследования Информационных Богатств, которые и определяют в современности ДААТ - ЗНАНИЕ, КОТОРОЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕОБХОДИМЫМ ДЛЯ ДУХОВНОГО СТРАТЕГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, в ТОРЕ представляемое как БОГАТСТВА ЕГИПТА!
  
  

ГЛАВА 1

СОЗИДАНИЕ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО

ВВЕДЕНИЕ

   Данная серия книг (http://berk-shop.ru./shop/folder/nauchnaya-literatura) направле-на на раскрытие читателю системного подхода к познанию тайн Мироздания в поэтапном восхождении по "Лестнице" Иакова - "Последователя Бога" к "Прямому Видению Желания Бога", т.е. в "Эрец Йисраэйль". Она отличается от серий: "Тайноведение духовного оздоровления, омоложения и спасения" и "Научно-толерантное представление этапов духовного тайноведения"; только дополненным содержанием. Ее необходимо рассматривать ни как создание нечто нового, отражающего процессы познания Человечества, а как некую информацию методических уточнений, которые бы способствовали успокоению мятущегося ума человека не "видящего Бога", и направления его умственной деятельности к исследованию давно уже известных истин, "скрытых" в Канонах Священных Писаний.
   Содержание этих книг представленно в виде коротких эссе. Эти эссе максимально приближены, благодаря ссылкам на другие источники информации, к обычным научно - исследовательским статьям.
   Современный человек, в эпоху научно - технического прогресса и всеобщей граммотности, подошел к освоению четвертого этапа духовных таинств - к "Знанию Жизни", который требует от него: "Оздоровления чистоты его мышления". Поэтому эта серия книг посвящена и рассчитана на человека тяготеющего к исследовательской своей деятельности и для духовного образования и просвещения "светского человека", т.е. для тех, кто, среди противоречивого множества духовных течений, еще не выбрал свой конкретный духовный путь. Но так как содержание этой сери книг не противоречит ни одной из: религиозных конфессий, духовных школ, оккультных наук, и истинно научной философии; то они представляют несомненный интерес и широкому кругу читателей: учащихся, интеллигенции, психологов, педагогов, философов, религиоведов и верующих всех конфессий.
   С точки зрения религиозного метода познания, данную серию книг необходимо рассматривать как аллегорический взгляд на иерархически устроенный "Алтарь Единого Информационного Тела", включающего в себя "Кровь - Родственность - Подобие" Живого Слова Бога, представленного нам его посланниками в канонах Священных Писаний, и потому являющегося Спасителем - Йешуа - Иисусом Христом - ИСОО (Иман Сабоhи Охер От) - Мессией - Мошиахом, по ступеням духовных иерархий спускающегося с "облаков" абстракций Имен Бога - "Царствия Небесного" к нам - "наместникам" Бога на Землю - Эрец - Место исполнения Желания - Воли Бога.
  
      -- АКЦИДЕНЦИЯ МАЙИ: МЕЖДУ ЖЕЛАНИЯМИ "СЕКУЛЯРНОГО" - СВЕТСКОГО "ИВРИ" - ГРЕШНИКА И ВОЛЕЙ БОГА В СТИХИИ "НЕСЩЕСТВЕННЫХ ПРИЗНАКОВ"
   Данная первая книга знакомит читателя с ценностными представлениями и последовательностью этапов духовного пути в жизни, скрытых в таинствах Канонов Священных Писаний. Делается акцент, что именно ценностные представления человека о цели своего бытия целиком и полностью служат причиной выбора его действий. Когда его действия ограничиваются только целью его материального обогащения, то это служит причиной его грешных поступков и духовной не удовлетворенностью в своей жизни. Современный человек попал в узы экономического плена, благодаря выдающимся философам своего времени, таких как, например, Карл Маркс и Карл Поппер, научные работы которых значительно повлияли на общественное мнение всего Человечества. В противовес их научным работам ставятся работы еще одного "Карла" - Карлоса Кастанеды, который рассматривает возможность создания "ячеек" общества состоящих из группы единомышленников, руководствующихся в своей деятельности "намерением" Духа, и представляющих из себя как бы единый Живой Организм "Живого Социума", т.е., по большому счету, руководствующихся Волей Бога. Такой подход общины людей является далеко не новостью для Человечества, так как целиком и полностью совпадает с идеологией аврамических религий.
   В связи с этими обстоятельствами, показывается, что для повышения эффективности создания "Единого Живого Социума" всего Человечества, по существу который должен являться "наместником" Бога на Земле, необходим поворот научного мировоззрения:
   1. От проведения "частных - сингулярных" исследований, ведущих мысль Человечества к необходимости решения все более и более частных задач.
   2. К решению общих - общественных задач стратегического развития, способствующего зарождению "Живого Социума" Человечества, аксиоматичной сутью которого могут являться Каноны Священных Писаний различных религий и духовных школ.
  
      -- КАМЕНЬ: ЭТИЧЕСКАЯ ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ЗАКОНОВ БОГА МЕЖДУ ДУХОВНЫМ ЕДИНСТВОМ И МАТЕРИАЛЬНОЙ МНОЖЕСТВЕННОСТЬЮ В СТИХИИ "ЗЕМЛЯ"
  
   Данная книга раскрывает читателю некоторые "механизмы языческого" общения между людьми, которые возникают у каждого человека из-за иллюзорности восприятия нашего ума - "Завесы Неведения" возникшей у нас от того факта, что Бог "смешал языки - споры" всех людей за "строительство нами Вавилонской Башни" - своей "Гордыни". Благодаря написанию книги в особой форме диалога, настраивающего читателя на раскрытие им таинств мироздания, она может помочь расширить кругозор читателя в той области, к которой он стремиться "всем своим сердцем". Она может быть рекомендована для широкого круга читателей, особенно для юношества, в качестве учебного пособия для старших классов при проведении семинаров по этическому воспитанию.
  

2. МОРЕ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ СВОЕГО ФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО ТЕЛА В СТИХИИ "ВОДА"

  
   В третьей книге освящается второй этап духовного возрождения человека, способствующего духовному оздоровлению его тела. Показано, что душою человека овладело ЭГО возгордившегося его ума, который пытается путем последовательных рациональных своих рассуждений, заблудить человека в "мертвом" материализме. Поэтому путь человека к духовному своему возрождению лежит через компоненту его иррационального мышления, и через элементы его этически разумных от Законов Бога действий, не подверженных рациональной логике, и потому математически не доказуемых, а аксиоматичных, ведущих к различным методикам и инструкциям отраженным в Священных Писаниях. Хочешь?.. Иди!.. Не хочешь?.. Оставайся в заблуждении рациональной компоненты твоего ума!.. Из нее нет выхода, потому что, из-за увлечением "Золотым Тельцом", Первая Скрижаль Завета с Богом разбита Моисеем.
  

3. ПЛАМЯ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ СВОЕЙ ПСИХИЧЕСКОЙ УРАВНОВЕШЕННОСТИ В СТИХИИ "ОГОНЬ"

   В четвертой книге освещается третий этап духовного возрождения человека или пятая и шестая ступень классической йоги, относящиеся к духовной стихии "Огонь", и потому способствующий оздоровлению его психики. Разбираются специфические особенности касающихся понятий целостности живого существа и рационально - иррациональной логики. Раскрываются практические пути систем йоги. В ускоренных методах возрождения человека, показана общность целей положений тантры и аврамических религий. Подчеркивается уникальность аврамических религий, заключенная в Новом Завете с Богом, который отражен нам пророками и мудрецами в Священных Писаниях и Преданиях.

4. ВЕТЕР: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ОЗДОРОВЛЕНИЯ ЧИСТОТЫ СВОЕГО МЫШЛЕНИЯ

В СТИХИИ "ВОЗДУХ"

  
   В пятой книге освещается четвертый этап духовного возрождения человека, способствующий оздоровлению чистоты его мышления. Возникающие в уме человека мысли относятся к духовной стихии "ветра". Но кто управляет этим "ветром"? С одной стороны, в связи с грехопадением, человек ввергнут в причинно - следственную связь "собеседования с потомками Змия", а с другой - через "Новые Заветы" с Богом, он может вместить в себя его Живое Слово и спастись. Чтобы приобщиться - со-причаститься к Живому Слову Бога, в книге рекомендуется избрать научно-исследовательский путь Его познания, приняв за аксиоматичную основу такого пути Священные Писания всего Человечества.
  

5. ПУСТЫНЯ: "УМНОЕ ДОБРОТОДЕЯНИЕ" - "АССИИ" В СТИХИИ "ПРОСТРАНСТВА - ПУСТЫНИ" НА ПУТИ МЕЖДУ "ВЕТХИМ ЧЕЛОВЕКОМ" И "ЧЕЛОВЕКОМ НОВОГО ТВОРЕНИЯ"

  
   В шестой книге освещается исследовательский взгляд на пятый этап духовного омоложения человека или на восьмую - последнюю ступень классической йоги, способствующие духовному возрождению человека и относящиеся к духовной стихии "Пространства". Название этой стихии терминологически приближено к современному научному мировоззрению и к физике. В древние времена она констатировала остановку суждения ума: "Не суди, да не судим будешь!"; и входа его в состояние "самадхи". В иудаизме - это "Пустыня" куда совершил ИСХОД Иудейский Народ из "Египта" во времена пророка Моше. В оккультных науках - она "Эфир". В метафизическом представлении - она вместилище женской "яйцеклетки" в которую вторгается мужское оплодотворяющее начало дающее жизнь новым существам, вплоть до материального их воплощения. Карлос Кастанеда по этому поводу вводит термин "трещина между мирами" - материальной тьмы и Света Знамений Живого Слова Бога. Через иудаизм и христианство в этой стихии проявляются миры "Ассии" - "Доброто-действия".

6. ОБЛАКА: СО+ТВОРЧЕСКОЕ СО+ГЛАСИЕ СО ЗНАНИЕМ БОГА - МИРЫ "ИЕЦИРА" В СТИХИИ "ОБЛАЧНЫХ АБСТРАКЦИЙ" АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ

   В седьмой книге освещается исследовательский взгляд на шестой этап духовного возрождения человека, относящийся к духовной стихии "облаков". Название этой стихии терминологически приближено к умозрительному восприятию. Ум человека, в абстракциях "облаков", может узнавать знакомые для него частные (сингулярные) образы. "Облака" могут ассоциироваться и с "Завесой Неведения Вавилонского Плена", которая разделяет: 1. Мир "падших ангелов" подвергнувшихся "зависти", что Бог своим "наместником" избрал человека - Адама; 2. от мира "со-причастия" мудрецов, "малых" апостолов, и миссионеров пребывающих в "радости счастья" самоотдачи от исполнения долга наместничества Бога на Земле. "Облака" способны также скрывать в себе "карму судьбы" - "недозволенного" в Божественном Мире.
   Через иудаизм в этой стихии проявляются миры "Иецира" - "Творческого Возрождения", которые открылись пророку Аврааму. В даоской йоге это соответствует этапу таинства рождения "Золотого Двойника" человека. В христианстве - это "пелена на глазах" скрывающая от человека "Я есмь истина".

7. ЦИКЛИЧНОСТЬ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО СОЗИДАНИЯ В МИРЕ "БРИЯ" В СТИХИИ "ВРЕМЯ"

  
   В восьмой книге освещается исследовательский взгляд на седьмой этап духовного созидания человека, способствующий духовному возрождению человека и относящийся к духовной стихии "времени". Название этой стихии приближено к современному мировозрению. Однако, для живых существ, оно ближе к понятию "жизнь". Время может разделять: 1. Миры подвергающиеся "страху божьему", возникающему при нарушении незыблемых Законов Бога; 2. От миров Божественной Любви. В иудаизме, в этой стихии проявляются миры "Брия" - "Созидания". В даосской йоге это соответствует тайному этапу "Созидания Алмазного Тела". В христианстве, это миры "Подобия" - "Родственности" - "Крови" Спасителя Мессии "Я есмь жизнь". Эта стихия упоминается даже и в детских сказках о существовании мистических источников с "мертвой" и "живой" водой. В древнем индуизме, это владения "Богини Кали".
  

8. ПРИЧАСТИЕ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО СПАСЕНИЯ В МИРЕ "БЛАГОРОДСТВА" - "АЦИЛУТ"

"ЦАРСТВИЯ НЕБЕСНОГО"

  
   В девятой книге освещается исследовательский взгляд на восьмой этап духовного спасения человека в "Садах Благодати" - "охраняемой Богом территории Его Благодати".
   По научному, эта территория находится вне действия "стихий", где "внизу текут реки Законов причинно-следственных связей грешного мира. В иудаизме, это страны "обетования" Бога в мирах "Ацилут" - "Благородства", в которых пребывает Бог в "Седьмой День" Своего Творения, область Знамений Бога. В христианстве, это "Царствие Небесное", спасительное "Тело Мессии" - Тело Живого Слова Бога, "Святая Апостольская Церковь", где человек пребывает в "белых одеждах" Света. В индуизме, это область обитания "Аватар" - духовных Учителей Человечества. В "агни йоге", это "Шамбала". В древней русси, это "Беловодье". В буддизме, это спасительное состояние Будды. У Карлоса Кастанеды, это область "Дара Орла". По Вернадскому, это "Ноосфера Земли". В теософии, это область пребывания Высшего Разума Бога. В уфологии, это область восприятия "неопознанных летающих объектов". В Аггаде - сказках, это область сверх чудес.

9. СВЯТОСТЬ: ТАИНСТВА ЦАРСТВИЯ НЕБЕС ДУХОВНОЙ ЗВЕЗДЫ ЗЕМЛЯ

   Эта десятая книга посвящена конкретно для человека, который исполняя свой духовный Долг, обусловленный необходимостью экономии своей Жизненной Энергии, намерен подготовить себя: 1. Ко Дню Суда обусловленного переходным периодом от Эпохи Рыб к Эпохе Водолея. 2. И причаститься - прилепиться к Мошиаху - Мессии Бога на Земле, в качестве "Человека Нового Творения". По этой причине, в этой книге, указания санкхьи и йоги мы будем принимать в рамках авраамических религий, как необходимые условия проведения таинства "обрезания потребностей крайней плоти" для каждого индивидуального существа. А Танах, Евангелие и Коран, как условия Указаний - Сион Бога общинного принципа богослужения. С целью полноты представления данной темы, в книге повторяются и часть материалов более ранних работ.
  
  

ГЛАВА 2

ТАИНСТВА НАКОПЛЕНИЯ БОГАТСТВ НА НЕБЕСАХ

ВВЕДЕНИЕ

   Данная серия книг представлена издательством "Altaspera Publishing & Literary Agency Inc.". Она призвана показать исследовательский взгляд на духовные таинства с пятого этапа духовного преображения человека на иерархическую "Лестницу Иакова" - "Лестницу Последователя Бога". В классической системе йоги это соответствует взгляду с последней духовной ступени, состояния самадхи, которого может достичь каждая индивидуальная личность, которая освободится от своего эгоистического мышления, связанного с ее собственным мнением.
   Согласно Торы такое собственное мнение впервые появилось у нашей прародительнице Евы, когда она вступила в диалог со Змием Искусителем и, игнорировав Волю Бога, стала рассуждать по поводу "Запретного Плода".
   Казалось бы глупо рассуждать о духовных таинствах с такой высокой духовной ступени. Но именно только с этой ступени и начинается раскрытие духовных таинств заключенных в Писаниях аврамических религий. И именно только с этого духовного уровня человек может достичь, согласно Тайн "Пардиса", Первого - Пшат простого уровня понимания их Канонов, и то только при изучении их на языке их оригинала, так как они имеют многомерную компактифицируемость представленной в них информации, например, каждый Знак в них, в языке иврит, имеет возможность принимать 16 видов его огласовки, которые могут интерпретировать их "красноязычно" только Мудрецы Исраэля! Такого уровня понимания таинств достиг, например, Иудейский Народ во времена пророка Моше, когда совершил свой ИСХОД из Египта, т.е. когда освободился от своего собственного мнения, своего эгоистического ума - фараона, в пользу мнения Живого Слова Бога отраженного в Торе.
   И если человек не достиг этого духовного уровня то, согласно Корану, канонические Писания только могут усилить его духовные заблуждения.
   Но тогда какой литературой он должен пользоваться, чтобы осуществлять свой духовный рост?..
   В каждой религии существуют и устные их традиции, которые обусловлены интерпретацией (мидрашом, посланиями, проповедями, хадисами, легендами или мифами) этих Писаний осуществляемые Духовными Учителями Человечества.
   А почему на духовном пути нельзя иметь свое собственное мнение?..
   Потому что когда мы имеем собственное мнение, мы тем самым отвергаем все новое в нашем познании таинств и затрудняем нашу открытость к духовной учебе - схоле, которую и отвергли материалисты, не разобравшись в ней, назвав ее схоластикой!
   В Евангелии об этом аллегорически и пишется, что когда царь Иудеи Ирод, в языке иврит - "Гордос", т.е. по русски буквально "Гордость", уже не принадлежащий и не имеющий отношение к иудейству, когда услышал о рождении Спасителя - Живого Слова Бога, приказал убивать всех "детей", т.е. все новое появляющееся в нашем уме. Такое "убийство" всего нового мы можем наблюдать даже и в современной материалистически направленной науке. В такой науке, ведущей человека только от решения частных проблем, к решению еще более частных, все новое должно быть подвергнуто тщательным рациональным доказательствам предназначенным для утверждения того факта, что это новое не выходит за рамки, называемой "концептуальным каркасом", ранее установленного в каждой такой частной науке первичного "договора", обусловленного принятыми в ней аксиомами, которые не могут быть доказуемы.
   И потому такие науки не отражают истину нашего Мироздания, а являются неким относительным взглядом на эту истину. И этот взгляд является, по своему существу, только каким то собственным и потому эгоистичным мнением какой то группы ученых в их "договоре" при создании "рамок" каждой такой конкретной науки. И если эти "рамки" не включают в себя понятие Жизни, например как современная физика, то, как бы она не была бы развита в этих своих рамках, в ней никогда не может быть доказуемо существование этой Жизни, хотя эту физику развивает вполне живой человек. И потому физика не может быть использована философами, для прогнозирования определенных процессов жизни человека на Земле, как это делает, например, Карл Поппер, создавший идеологию "открытых обществ" стремящихся к осуществлению различного рода "цветных революций". Но осуществив эти революции, их общество оказывается перед фактом как бы вновь родившегося ребенка, которому, опять же, необходимо становится развиваться физически и духовно опять с нуля!
   В христианстве, ученик Спасителя, отвергший Эго своего собственного мнения называется "апостол", что и подтверждается в Евангелии. Поэтому Спаситель говорил, чтобы Его Ученики шли за Ним, за Живым Словом Бога, отвергнув свои проблемы навиваемые их собственным мнением. И когда Он говорил о Дне Суда, то упоминал, что каждый будет иметь в себе судьей свое слово, своего собственного мнения, отличного от Воли Бога.
   И теперь мы можем видеть, аллегорически говоря попав в Египет, как и в материалистических науках, что во многих организациях, часто террористического или различного рода насильственного характера, от каждого его индивидуального члена требуется, чтобы он держал свое слово: "Отвечал за Базар!".
   А с чем это связано?..
   Закончилась эпоха эры "Рыб", и Человечество стоит в преддверии эры "Водолея Вечного". Характерной чертой прошедшей эры было двойственность восприятия человеком мира "добра и зла", что давало ему и относительную двойственность приобретаемых им Знаний.
   Одни знания, направленные к изучению частных вопросов природы нашего мироздания, уводили человека от Бога, от "прямого" приятия от Него Его Милосердия, на "Обратную Его Сторону" - Его Всемогущества.
   Другие же Знания, идущие от решения частных задач, к решению общих, приводили человека к Богу. По этой причине сам принцип "Водолея Вечного", из эры "Рыб", воспринимался человеком двояко:
      -- Или как "Вечный Ад", находящийся в "когтях у Ямы - Смерти", т.е. как ожидание пришествия Антихриста.
      -- Или как "Вечный Рай", от Милосердия Бога, как ожидание пришествия Мошиаха - Христа.
   Итак, наступила Новая Эра!..
   А чем она была ознаменована?..
   Спаситель сказал, что она наступит незаметно, для духовно "спящего", имеющего свое собственное эгоистическое мнение - "мертвого" в духе человека...
   Однако, астрономы могли наблюдать "Парад Планет" и смену "Солнце стояния" из созвездия "Рыб", в созвездие "Водолея". Политики всех стран услышали о политических устремлениях Михаила Сергеевича Горбачева, тезки Великого Архистратига Архангела Михаэля, который как "глашатай" или "трубящий ангел" стал призывать всех к какой то никому не понятный "перестройке".
   Обычный человек мог заметить, что увеличились природные катаклизмы. В Западной Европе участились наводнения и чрезмерные снегопады. Соединенные Штаты Америки были атакованы мощнейшими ураганами. На Юге Азии наблюдалось сильнейшее "цунами", а в Пакистане и Афганистане сильнейшее землетрясение.
   Что же произошло в природе?..
   Природа всеми своими силами стала Знаменовать Человечеству, чтобы оно в конце концов "одумалось" и начало пробуждаться от своего духовного сна.
   Почему?..
   Потому что с наступлением Эпохи "Водолея Вечного" и наступило "Утро Грядущего Судного Дня", которое давно прогнозировалось и ожидалось в аврамических религиях.
   Но что же теперь произойдет в результате этого Суда?..
   "Ветхий Человек" будет осужден и через естественную смерть покинет пределы Земли!..
   А кто же на ней теперь останется?..
   На Земле останется "Человек Нового Творения", который возьмет на себя Долг - Аггаду - Дхарму своего причастия к наместничеству Бога на Земле в лице Единого Человечества.
   "...и созову Я вас (через Живое Свое Слово) из народов, и соберу Я вас из стран (реки "Духовного Падения - Иордан" посредством "Водолея Вечного"), в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Йисраэйля (где "Есть Прямое Ведение Бога"). И придут туда и удалят из нее все мерзости ее и все гнусности ее. И дам Я им сердце одно (Мошиаха), и дух новый (Святой) Я вложу в вас; и извлеку Я из плоти их сердце каменное (воспринимающее двойственность мира "Добра и Зла"), и дам Я им сердце из плоти (воспринимающее абсолютный мир альтруистического "Милосердия Бога"). Чтобы Заповедям Моим они следовали, и уставы Мои соблюдали, и выполняли их (как свой Долг своего наместничества Бога на Земле - "несения креста своего"); и будут Моим народом, а Я буду их Богом..." (Прор., Иезек., 11:17...20)
   А как можно представить себе "Водолей"?..
   "Водолей" можно представить себе, как устройство, применяемое на реках для орошения плодородной почвы. Он черпает "Мертвую Воду" из реки "Духовного Падения - Иордан" и подает ее в "Сады Благодати Бога", где уже эта Вода становится "Живой" в каждом Живом орошаемом ей Существе.
   Таким образом, он поддерживает Вечный Принцип Празднества Жертвоприношения в Преобразовании Духовно Мертвого "Спящего Космоса" в Вечно Живое Сущее - Духовно Пробужденное в Господе Всех Жизней наших.
   Но что является "Ключом" к возможности этого Преобразования?..
   "Ключом" к этому является только, отвергнув наш эгоизм от собственного мнения, наше "Духовное Образование" в нашей целеустремленности к раскрытию таинств "образа и подобия Бога", каковым является человек согласно Благой Вести Канонов Писаний, по своему существу представляющие из себя "предтечу" Спасителя - Мессии Живого Слова Бога на Землю.
   "С сего времени Царствие Божье благовествуется, и всякий усилием (само+образования) входит в него." (Ев., Лук., 16:16 )
   Духовное образование во всех духовных школах и религиях имеет первостепенное значение. Особенно оно важно в авраамических религиях, так как при принципиальной особенности их коллективного - общинного принципа богослужения, это образование является необходимостью не только самообразования каждого отдельного члена такого коллектива, но и в "образовании" такого искомого коллектива как такового. В этом смысле термин русского слова "образование" отражает не только принцип образования как учеба в познании тайн Живого Слова Бога, но и посредством Его играет роль образования духовной семьи, общины, народа, государства, Человечества и, в конечном случае, образования "Садов Благодати Бога", здесь конкретно на нашей родимой Земле. Ибо, как говорил Спаситель Мошиах - Мессия, то, что мы свяжем посредством образования здесь на нашей Матушке Земле, то и будет у нас связано и в "Царствии Небесном" - "Царствия Имен Бога".

ПРИНЕСЕНИЕ СВОЕГО ЭГОИЗМА НА АЛТАРЬ ЖЕРТВЕННИКА, КАК ОСНОВА ТАИНСТВА

"ОБРЕЗАНИЯ КРАЙНЕЙ ПЛОТИ"

  
   Данная книга знакомит читателя с ценностными представлениями и последовательностью этапов духовного пути скрытых в таинствах Канонов Священных Писаний с точки зрения пятого этапа духовного возрождения человека, в индуизме соответствующего последней ступени классической йоги - самадхи, а в иудаизме выходу Иудейского Народа из Египта, т.е. освобождающегося от своего собственного эгоизма и возвышающегося к прямому подобию Бога, заключающегося в Его Альтруистическом Желании наслаждать Свое Творение. И чтобы понять важность перехода от эгоизма к альтруизму, для человека становится самым необходимым в его жизни его духовное образование, как апостольского метода познания Тайн, чтобы придти к Вере в Благую Весть Живого Слова Бога скрытую в Канонах Свяшенных Писаний.
  

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ - ВИФЛЕЕМ - "ДОМ ПИЩИ ИЛИ ХЛЕБА", КАК "ТЕАТР ДЕЙСТВИЙ"

   Каждый человек, в той или иной мере своего осознания, стремиться к счастью!..
   Но как поймать эту неуловимую "Птицу Счастья"?..
   В иудаизме, на это, ответ простой. В нем утверждается, что есть только два пути в жизни каждого человека: "Путь Торы! И путь страдания!".
   "И пойми, когда весь мир согласится освободиться и уничтожить желание получить себе и будет во всех только желание (подобное Творцу) отдавать другим, исключат этим все тревоги и все вредное в мире, и каждый будет уверен в здоровой и полной жизни, потому что у каждого из нас будет весь большой (раби - видящий во Мне) мир, заботящийся о нем и о его нуждах.
   Но когда у каждого есть только (эгоистически частное) желание получить себе, отсюда и исходят все тревоги и страдания, убийства и войны, и не избавиться от этого. И это ослабляет тело всякими болезнями и болями.
   Отсюда видно, что все страдания в нашем мире - чтобы раскрыть наши глаза, подтолкнуть нас избавиться от злого эгоизма (исходящего от "кожаных" - материальных одежд) тела и получить совершенную форму (Творца от Его) желания отдавать.
   И как сказано, путь страданий сам в состоянии привести нас к желательному состоянию. И знай, что заповеди отношения между людьми важнее заповеди отношения к Творцу, потому как отдача другим приводит к отдаче Творцу." (статья Й. Ашлага, Бааль Суллам, "Предисловие к книге "Зоhар")
   А что это за путь страдания?..
   О нем мы можем почерпнуть сведения из индуизма, в соответствии с утверждаемом в нем факте существования в нашем мире строгих Кармических Законов, в иудаизме, Законов Галахи основополагающихся на 365 Запретительных Заповедях Торы, а в христианстве, например, (Ев., Мат., 26:52):
   "Тогда говорит ему Иисус: Возврати меч твой в его место, ибо все взявшие меч, мечем погибнут..."
   В аврамических религиях о таких Законах говорится, что они обусловлены Волей или Желанием - "Эрец" Бога, и могут быть видимы каждым человеком, духовно возвысившимся в "Эрец Йисраэйль", т.е. к "Прямому Ведению Желания Бога". Мудрецы иудаизма уточняют это тем обстоятельством, что для того чтобы возвысится в "Эрец Йисраэйль" необходимо одно только единственное условие: "Чтобы человек приобрел в себе принцип Подобия Богу заключающийся в Альтруизме Его Милосердия, проведя таинство "обрезания потребностей своей крайней плоти" обусловленной принципом эгоизма, который присущ всем тварям в Творении Господа.
   Поэтому аврамические религии отличаются от других религий и духовных школ тем, что в них принят коллективный принцип богослужения в своих общинах, для приобретения навыка перехода в такой общине от своего личного эгоизма, к альтруизму направленному к каждому члену такой общины: "613-ая Заповедь Торы - возлюби ближнего как самого себя!". И чтобы каждый член такой общины, чтобы не приобретать себе и для своей общины отрицательной кармы - судьбы, строго бы придерживался Законов Бога.
   Некоторые же христиане, до конца не поняв это обстоятельство, хотя Спаситель и сказал о незыблемости этих Законов, придерживаются того мнения, обусловленного своим Эго за свой выбор единственно праведной своей религии, что в ней Он вывел их из под действия этого Закона!..
   Однако здесь надо принимать во внимание то обстоятельство, что Он вывел из под действия этого Закона тех христиан, которые не могут ведать их в их индукционном способе изложения, потому что они сами оказывается "духовно мертвы". И только при условии их следования за Ним, т.е. если таковые христиане будут уподобляться в своих действиях Спасителю или действиям уподобившихся Ему апостолов и праведников - цадиков, которые исполняли только Волю Бога, т.е., по существу, все те же Его Законы, то с них естественным образом Закон и снимается. Но есть такие заблудшие люди, которые приняв христианство, считают что будут спасены только от их веры, не копируя действия праведников.
   Еще в глубокой древности, в индуизме, согласно индукционного способа познания для "живого в духе" человека отмечалось, что "по тому, как поступает дурной человек", т.е. грешный - иври - еврей, "виден образ Закона" (Махабхарата). Но для "мертвых в духе" необходимо проведение таинства покаяния, к которому призывал иудеев Йоханан - "Он Был Прощенный" Креститель. Но для этого им необходимо ведение своего "беззакония", которое только и может служить "пищей" для своего покаяния.
   Согласно же обратно дедуктивного способа познания, в той же Махабхарате отмечается, что "образ беззакония (который хочет видеть в себе приступивший к покаянию человек) виден по поведению благого", т.е. из поведения праведника, наделенного благодатью Святого Духа от Бога.
   Такое ведение в себе беззакония и стремление освободится от него приводит человека к необходимости копирования им действий праведников. Человеку, который "Прямо" не видит Желание Бога, т.е. "духовно мертвый", не возвысившийся духовно в "Эрец Йисраэйль". И это копирование позволяет, также исполнять Богом установленные Законы, и тем самым духовно преображать себя и свою судьбу, как и "живой в духе" человек - праведник - "цадик".
   Поэтому, можно сказать, что христианство не отменяет действие религии иудаизма, как многие это ошибочно считают, а является как бы упрошенной в нем формой понимания Живого Слова Бога, являющегося Спасителем - Йешуа - Иисусом Христом - Мессией - Мошиахом Желания - Воли Бога на Землю.
   Но "духовно мертвым" христианам Спаситель рекомендует уже не собираться в большие общины, где в полной мере может проявиться вероятность влияния друг на друга заблуждений каждого его индивидуального члена. И потому Спаситель рекомендует количество членов такой общины ограничить: "Там где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я "есмь" с ними!".
   В решении этого вопроса, христианство как бы, в ранге "братьев и сестер", отправляет нас к истокам создания иудаизма, когда пророк Авраам, исполняя Указания - Сион Бога, начал создание в своей семье будущей единой религиозной общины иудаизма.
   В этих обстоятельствах находит себя и религия ислама, прежде всего призванная различать эту двойственность методик богослужения: иудаизма и христианства; в их многочисленных духовных аспектах, в арабском языке называемых "джихад", т.е. для арабов - "смешавшихся", в индуизме причисляемых к духовной касте шудр.
   В этих условиях, Живое Слово Бога представленное нам в канонах Священных Писаний от пророков или непосредственно описанием деяний Спасителя и его апостолов становится для нас Благой Вестью, т.е. Евангелием, и эта Весть Указаний Бога, в иудаизме, терминологически определяется как "Гора Сион - Указаний".
   И только восприятие этих Указаний, исходящих от Живого Слова Бога - Спасителя, и их исполнение освобождает человека от страданий в его бесчисленных жизнях беспредельного Бытия в Боге Всех Жизней Наших - Элоhим.
   Восприятие Указаний - "Горы Сион" и исполнение их делает человека соединенным с Вестью Бога, с Его Истиной. В русском языке, такой человек называется имеющим "со+весть", т.е. "живое сердце из плоти", и по существу имеющего в себе зачатки "Человека Нового Творения".
   "...и созову Я вас (через Живое Свое Слово) из народов, и соберу Я вас из стран (реки "Духовного Падения - Иордан" посредством "Водолея Вечного"), в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Йисраэйля (где "Есть Прямое Ведение Бога"). И придут туда и удалят из нее все мерзости ее и все гнусности ее. И дам Я им сердце одно (Мошиаха - Христа), и дух новый (Святой) Я вложу в вас; и извлеку Я из плоти их сердце каменное (воспринимающее двойственность мира "Добра и Зла"), и дам Я им сердце из плоти (воспринимающее абсолютный мир альтруистического "Милосердия Бога"). Чтобы Заповедям Моим они следовали, и уставы Мои соблюдали, и выполняли их (как свой Долг своего наместничества Бога на Земле - "несения креста своего"); и будут Моим народом, а Я буду их Богом..." (Прор., Иезек., 11:17...20)
   "Ветхий же Человек", терминологически определяется как не имеющий совести, т.е. вернее имеющий "со+весть" с "Разумом Тьмы" от своего собственного эгоистического мнения, присутствующего в Человечестве со времен "грехопадения" наших прародителей Адама и Евы, и их взаимозависимости, согласно Торы (Брейшит, 3:15) с потомками Змия.
   "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
   И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так - нечестивые, [не так]: но они - как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет (в День Суда над "Ветхим Человеком")." (Теhелим, Псалтирь, 1:1...6)
   В этих условиях, первоочередное значение, особенно в аврамических религиях, принимают формы поведения и взаимоотношения человека в среде его обитания. Так как в этой среде своего обитания все живые существа кого то обязательно должны "кушать", в иудаизме и христианстве, она носит тайное значение, терминологически определяемое как "Вифлием", т.е. "Дом Пищи или Хлеба", куда обещал "спуститься" Мошиах - Мессия - Христос.
   "Иисус говорит, что приравнять хлеб к жизни нельзя, что тут - разница. И рассуждение Иисуса ведет его к своему противоположному выводу.
   Плоть (голосом дьявола) говорит: Я вложила в тебя потребность соблюдать меня. Если ты думаешь, что ты можешь пренебрегать какими-нибудь из моих похотей и голодать, когда тебе есть хочется, то не думай, что ты можешь уйти от меня. Если ты воздерживаешься от них, то это только потому, что ты жертвуешь одними потребностями для других моих же потребностей, жертвуешь на время, а все-таки живешь для удовлетворения моих требований плоти. Ты жертвуешь одними потребностями для других, но самой плоти ты ни для чего не пожертвуешь. И потому ты не уйдешь от меня, и всегда, как и все другие люди, будешь служить мне одной.
   И эту-то самую несомненную истину Иисус берет в основание своего рассуждения и с первого же слова, признавая всю истинность этого рассуждения, переносит вопрос на другую точку зрения. Он спрашивает себя: Что такое во мне эта потребность соблюдать плоть - эта похоть и эта внутренняя борьба с этой похотью? И отвечает: Это сознание жизни во мне. Что же такое это сознание жизни? Плоть не есть жизнь. Что же такое жизнь? Жизнь - это что-то такое неизвестное, но что-то непохожее на плоть, совсем другое, чем плоть. Что же это такое? Это что-то из другого источника. И потому, признавая первое положение о том, что есть плоть и есть потребность соблюдать ее, он говорит себе, что, однако, все, что он знает о плоти и ее потребностях, он знает только потому, что в нем есть жизнь, и говорит себе, что жизнь не от плоти, а от чего - то другого, и это-то другое, противоположное плоти называет "Бог" - и говорит: Человек жив не потому, что ест хлеб, а потому, что в нем есть жизнь. А жизнь эта происходит от чего-то другого - от Бога.
   На второе положение плоти, на то, что от плоти все-таки не уйдешь, что все таки живешь только потому, что хотя чувством самосохранения соблюдаешь ее, Иисус говорит, продолжая рассуждение со своей точки зрения, что он бережет жизнь свою не для плоти, а оттого, что она от Бога и что жизнь есть проявление Бога. И потому в последнем выводе о том, что надо работать плоти, уже совсем расходится с искусителем и говорит: И потому надо работать одному этому духовному началу жизни - Богу. Иисус говорит: И потому надо работать не плоти, а одному Богу. Слов ????????, означающее работу наемника, работу принудительную, за плату, поставлено здесь недаром. И надо понимать то значение, которое имеет это слово..
   Иисус говорит: Правда, я всегда буду во власти плоти, она всегда будет заявлять свои требования, но кроме голоса плоти я знаю еще голос Бога, независимый от нее. И потому как в этих искушениях в пустыне, так и во всей жизни голос плоти и голос Бога будут входить в противоречие, и мне надо будет насильно, как и работнику, ожидающему плату, работать тому или другому. Голоса будут звать меня и требовать работы одному или другому, усилие я буду делать в таких противоречиях - Богу и от него только ждать платы, то есть в случае борьбы избирать всегда усилие для Бога.
   И дух одерживает победу над плотью, и Иисус находит тот дух, который должен очистить его для того, чтобы наступило царство небесное. И в сознании этого духа Иисус возвращается из пустыни." (Лев Николаевич Толстой, Соединение и перевод четырех Евангелий)

ТАИНСТВА РАЗЛИЧЕНИЯ ДУХОВНЫХ АСПЕКТОВ - ДЖИХАД ДЛЯ СОЗИДАНИЯ МИРА БЫТИЯ - НЕБЫТИЯ

  
   Эта книга посвящена конкретно для человека, "созревшего" для общинного принципа богослужения, который исполняя свой духовный Долг намерен после Дня Суда остаться причастником Мошиаха - Мессии Бога на Земле, в качестве "Человека Нового Творения". По этой причине, в дальнейшем, указания санкхьи и йоги мы будем принимать в рамках авраамических религий, как необходимые условия проведения таинства "обрезания потребностей крайней плоти" для каждого индивидуального существа. А Танах, Евангелие и Коран, как условия Горы Указаний - Сион Бога общинного принципа богослужения.
   Согласно Торе, Адам и Ева были сотворены в Бытии Рая, но после акта их грехопадения, Бог "сшил им кожанные материальные одежды и отправил их на Землю", где они попали в Небытие материального мира, как показывает Гейдар Джемаль, в книге "Направление Север", "Спящего Космоса".
   Но чтобы опять войти в Бытие Бога, человеческой личности стало необходимо следовать теоретической санкхьи и практической йоге, с помощью которых человек получал способность "не возвращения" в мир страданий, существующий по сей день на Земле. Однако, уход человека с нашей Матушки Земли прекращал его духовное самосовершенствование и он оставался вне материи на том духовном уровне, которого достиг с помощью санкхьи и йоги. И если он решал духовно возвыситься, то ему необходимо становилось опять воплощаться в материальные одежды и рождаться на Земле.
   Но когда пророк Авраам стал просить у Бога о продлении своего рода, чтобы через своих потомков создать духовную общину на Земле, Бог обещал их размножить, чтобы они смогли бы перейти от индивидуального богослужения к общинному. И как пишется в Торе, во времена пророка Моше такая община совершила ИСХОД из Египта, и получила Указания - Сион Бога, в качестве Торы, содержащей Заветы с Богом, как существовать человеку на Земле, при условии общинного принципа его богослужения. Поэтому в иудаизме и говорится, что существует для человека только два пути обитания его на Земле:
      -- Или общинный путь к счастью по Торе.
      -- Или индивидуальный путь страданий.
   И другого не дано. Путь страданий, как мы разбирали в первых книгах данной их серии, относится к "Ветхому Человеку", который при индивидуальном пути его богослужения вынужден был покидать Землю. А путь Торы относится уже к общине, которая руководствуется в своей духовной деятельности через "двойных" мужчину и женшину иври - иудеев - нагвалей, по определению каждый в себе имеющих две души. И члены таких общин, после Дня Суда над миром, могут оставаться на Земле в качестве "Человека Нового Творения", как наместника - причастника Мессии Бога на Земле, объединяя на ней мир в совместное духовное Бытие - Небытие.
   Поэтому эта книга уже посвящена конкретно для человека, "созревшего" для общинного принципа богослужения, который исполняя свой духовный Долг намерен после Дня Суда остаться причастником Мошиаха - Мессии Бога на Земле, в качестве "Человека Нового Творения". По этой причине, Указания санкхьи и йоги мы в дальнейшем будем принимать только как необходимые условия проведения таинства "обрезания потребностей крайней плоти" для каждого индивидуального существа. А Танах, Евангелие и Коран, как условия Указаний - Сион Бога общинного принципа богослужения.
   В связи с выше изложенным попытаемся опять расположить материал в Главах этой книги, в соответствии с существующей духовной иерархией. Однако, при общинном принципе богослужения, это не говорит о том, что каждый человек обязан правдой или не правдой, как это мы наблюдаем в современном мире, "карапкаться" повыше и достич в духовных своих устремлениях положения уровня своей некомпетенции и на том успокоиться.
   Чтобы это не происходило, человек вынуждается Духом постоянннно учиться. И на каком бы духовном уровне не находился бы человек, на каждом из них есть свои специфические интересы. И когда человек нашел место своего Долга в этой духовной иерархии, то это то и приносит ему счастье в его жизни. Недаром в древнем индуизме людей по их духовным интересам делили на варны - касты.
   Так и при общинном принципе богослужения, каждое иерархическое духовное положение предполагает тот вид духовных обязанностей человека, для исполнения которых он и родился на этой Земле, как частичка - живая клеточка входящая в состав Бога Живого - Тела Мошиаха, наместника Бога на Земле.
   Но почему мы не должны стремится занять более высшие духовные состояния?..
   Кто знает?.. Что в духовном мире находится вверху, а что и внизу!..
   Это при индивидуальном принципе богослужения имеет большое значение!..
   А при общинном?..
   А при общинном только для того, чтобы свершить таинство "обрезания материальных потребностей крайней плоти"... Как говорил Йешуа - Иисус - Спаситель в Евангелии, что где сесть по правую руку или левую знает один Господь... Везде существует Бог!.. Главное, в условиях общинного принципа богослужения, исполнять свой духовный Долг - Аггады - Дхармы. Ведь при исполнении этого Долга созидающего частицу всеобщего мира Бытия - Небытия, мы не только должны стремиться к "высотам" Бога, но и эффективно пропускать Его Дух в "глубины" материи Матери Природы. И по этой причине, каждая ступень духовной иерархии по своему почетна и необходима в духовном мире. И если расмотреть жизнедеятельность нашего тела, как пример жизнедеятельности духовной общины, то какому органу тела ты отдашь предпочтение?..
   Все эти органы ценны и необходимы в функционировании здорового целостного организма!.. Тем более, если учесть то обстоятельство, что человек постоянно рождается на Земле, в многократных своих реинкарнациях, то какое место в Теле Адама, ты как его частица - клеточка, был сотворен ранее Богом, то это и есть твое личное искомое место твоего счастья, твоего одухотворения в беспредельной духовной жизни Его Тела. И как говорится в пословице: "Все приходит на круги своя!".
   Далее мы расположим Главы этой книги в соответствии понятий десяти духовных Сефирот книги "Зоhар - Сияние" Каббалы иудаизма, совмещая их с понятиями триграмм известными нам из "Книги Перемен" И-Цзина. Но надо помнить, что эти духовные состояния триграмм при общинном принципе богослужения, находятся очень высоко - на духовных "Небесах" шестидесяти четырех гексограмм все того же И-Цзина, которые должен достич каждый человек мужского пола такой общины, при духовном индивидуальном своем самосовершенствовании, в качестве требования Бога о необходимости проведения им таинства "обрезания материальных потребностей своей крайней плоти".
   Обычно расположение материала в духовной литературе, например, в Каббале, идет от нижних духовных уровней, к более высоким. Однако в этой книге мы расположим материал наоборот, т.е не с точки зрения возвышения человека к духовным таинствам по духовной иерархии, а с точки зрения Духа Бога, Который он должен в конце концов опустить через себя на Землю, что и объясняет необходимость присутствия в духовной общине пары, мужчины и женщины, "двойных людей" - иври - иудеев - нагвалей, одареных возможностью связи со Святым Духом Бога.
   Итак, коллективный принцип богослужения, как нам повествует Тора, начинается с пророка Авраама, которому Бог показал тайны языка иврит и тайны Десяти Его Альтруистических Желаний, называемых Сефиротами.
   Слова и словосочетания языка иврит, также, как и его знаки, призваны посредством Святого Духа передавать тайнства Божественного Мира, смысл которого непостижим нашими органами чувств, но может восприниматься интуитивно посредством, например, находящихся в каждой клеточки человека его хромосом, которые и являются аналогом алфавитов: иврита, санскрита, рунического и даже русского.
   "Наш мир входит составной частью в N-мерный мир Татхагаты (Будды), но понятия мира Татхагаты извращены или отсутствуют в нашем мире. Передавая нам свое учение, Татхагата произносит единственные понятные нам слова - слова нашего мира, но говорит он не о нашем ("нарисованном"), а о настоящем мире (Бога). Поэтому он все время напоминает нам, что он не вкладывает в слова какого - либо значения, относящегося к нашему ("трехмерному") миру, а употребляет их просто как речевой образ."

(Алмазная Сутра, Наука и Религия, N8, 1991, с. 48)

   Но, чтобы описать непостижимое, мы вынуждены пользоваться аналогичными явлениями подобия, наблюдаемые нами в нашем мире, нашими органами чувств. В результате такого описания, чтобы как то отразить их тайную сторону, мы вынуждены пользоваться различными формами абстракций: аггада, притча, сказка, легенда, сказание, былина, математические формулы и т.д.
   В этом и заключается смысл Сефирот?..
   "Бог Йисраэйля запечатлел Свое (тайное) Имя (первородного Своего Живого Слова - Его Знамений) тремя счислениями: Сефер (число, знак, счет), Сэфер (письмо, книга) и Сипур (речь); - заключающимися в десяти Сефиротах, т.е. в десяти божественных свойствах, кроме Неизреченного." (Сэфер Йецира)
   Эти свойства отражаются, например, тремя "Сосудами Хабад" Господа и Семью Днями Его Творения.
   "1.6 Десять чисел, или сфер, из Небытия, возникли в виде вспышек невыразимого света или сверкающего ослепительного пламени, и нет им начала или конца. В них Божественное Слово, когда они выходят из Него и когда возвращаются к Нему. Они действуют по Его Воле как вихрь и преклоняются перед Его Троном. 1.7 Десять цифр, или сфер, связаны таким образом, что там, где они начинаются, они там же и оканчиваются, т.е. их начало связано с концом ("Я начало и конец", Ев. Откр.), как пламя связано с горящими углями, так как Слово Творца находится в них. Он - Единый и нет другого, как Он. 1.8 Поэтому, когда речь идет о числе "десять", сомкните уста и умерьте биение своего сердца; и если вы все таки решились заговорить об этом и ваше сердце обратилось к этой мысли, обуздайте их. На этом мудром совете основан Его Завет с нами." (там же, 1:6...8)
   Получается так, что о Сефиротах нам можно и нужно размышлять, можем о них что то написать, но, по обету с Богом, они остаются невысказанной тайной индивидуальной сущности каждого человека связанной с его конкретным содержанием его внутренней информации - "решимот". Т.е. как говорил пророк Мухаммад: "Читай свою книгу!"...
   И как говорится, что если человек сделает к Богу только один шаг, то Бог делает к нему на встречу два шага!.. Поэтому Каббала ограничивает свое учение взаимоотношением только пяти сефирот, рассматривая духовную лестницу возвышения к Богу, состоящую из 125 ее ступеней. В то же время, при этом, Дух Господа спускается к человеку по 250 ступеням, т.е. по 125 ступеням Прямой Его Стороны и по 125 ступеням - Обратной. И когда Он опускается по Обратной Стороне, то и преобразует мир Небытия человека, в Бытие - Небытие. Но это происходит только тогда, когда этот человек совершил ИСХОД из Египта, т.е. из своего Эго, базирующегося на своем личном мнении своего личного опыта, в пользу ничем не ограниченного опыта - мудрости - "хохма" Бога и других Его Девяти Желаний, и тем самым в процессе своей учебы как бы учавствует в таинстве духовного обрезания Духом Бога потребностей своей крайней материальной плоти.
   В завершеии нашего предисловия, обратим внимание нашего читателя, как со+автора исследующего данное повествование, что вышеперечисленные духовные ступени имеют способность отражаться друг в друге. Десять Желаний Господа, при однократном отражении будут представлять 100 Имен Бога, каждое из которых имеет в себе все те же 10, образуя тысячу итд. Поэтому, на какой бы духовной ступеи не находился бы человек, ему становится необходимым и полезным изучать информацию о всех возможных духовных ступенях, потому что все они отражаются в той, на которой он сам находится.
   Дополнительно к этому, надо обратить внимание еще на то обстоятельство, что Михаэль Лайтман привносит в Каббалу понятие того, что для каждой низ лежащей духовной ступени, верхняя для нее может классифицироваться или как Учитель, или как Творец. Таковыми, например, являются мудрецы Исраэля. С одной стороны они Ученики - Апостолы пророков, а с другой, в своем творчестве красноязычно интерпретируя Каноны Писаний, становятся Учителями Народа Исраэля.
   А для чего необходимо разделение Единого Творения Господа на различные иерархические его составляющие?..
   Если мы опять возьмем пример из современной физики, как взаимодействуют космические лучи высоких энергий с материей Земли, то увидим, что первый акт своего взаимодействия приходится на разряженную область воздушного пространства Земли. И при первом акте этого взаимодействия материя разряженного воздуха принимает основной удар на себя. Вторичные удары этих космических лучей приходятся уже на более плотные слои воздушного пространства ит.д. И когда эти космические лучи долетают до поверхности Земли, то их энергия в зачительной степени оказывается сниженной, превращаясь в тепловое излучение, которое уже способно усваиваться живыми организмами, живущими на Земле. И если бы этих вышерасположенных воздушных слоев различной степени разряженности над Землей бы не было, то эти космические лучи смогли бы все сжечь на поверхности Земли, и тогда бы существование биологической Жизни на ней было бы практически не возможно.
   По этой же причине Господь Бог и "накладывает" на Свое Творение, "ограничительные слои" различной степени духовной иерархии, в качестве Десяти Его Желаний - Сефирот, чтобы Творение могло бы поэтапно усвоить беспредельную Мощь - Акбар Его Духа. И чем духовно чище становиться человек и его община, тем в более высокие энергетические возможности Духа "Эрец Йисраэйль" он может и возвыситься.

ПЕРЕДАЧА ТАИНСТВ ДУХА ЧЕРЕЗ ЕГО ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПОЛЯ, НАПРИМЕР, ПОСРЕДСТВОМ БИОТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ СТРУКТУР

  
   Общая Теория Относительности Духовных Миров в современных науках наиболее полно может быть выражена только через грамматику языка, представленную Книгой - Каноном, передающей Тайны Духа!.. И такими языками, например, являются: 1. Санскрит представленный Четырьмя Ведами индуизма; 2. Или иврит - Танахом иудаизма!.. В данной же книге, для более глубокого понимания и укрепления веры рациональной компоненты нашего ума, мы хотели бы механизм проявления этих Таинств раскрыть более доходчиво и подробно!..
   В связи с необходимостью представления полной информации посредством Пяти Основополагающих Аксиом, допустим, что:
   1. Полный состав информационных полей Таинств Духа формируется в Живой Природе, как изнутри, так и снаружи, окружающей каждое индивидуальное Живое Существо, например, в "Ноосфере Земли" (наука)!..
   2. Эти информационные поля телепатически, как антенной, воспринимаются полным составом элементов Его Тела, например, Его биотехнологическими структурами, зависящими от определенного хромосомного состава или разновидностей ДНК Тела Этого Существа!..
   3. Состав элементов Этого Тела фокусируют воспринятые ими информационные поля в соответствующих энергетических центрах, например, семи чакрах (индуизм) или Семи Церквях (христианство)!..
   4. Затем воспринятая информация в энергетических центрах поступает в общий информационный центр Самой Сущности, например, представляющей Собой Его Духовное Сердце (иудаизм)!..
   5. И, в конце концов, облекаясь в Слово определенного Духовного Языка, проявляется в мыслях этого Живого Существа!..
   В каббале иудаизма:
   1. Первая Аксиома связывается с представлением о Сфире Кетер - Корона!..
   2. Вторая - со Сфирой Хохма - Мудрость!..
   3. Третья - со Сфирой Брия - Разум!..
   4. Четвертая - с суммой Шести последующих Сефирот, объединяемых под общим названием Сфиры Тиферет - Красота - Гармония!..
   5. И Пятая - со Сфирой Малхут - Царствия!..
   Но все было бы понятно и пришло бы в гармонию, если бы не то обстоятельство, что человек, после своего грехопадения был отправлен на Землю, в результате чего наряду с Царствием Небесным - Имен Бога, Которым научен был Адам, проявилось и Царствие Земное, и человек, через вкушенный плод с Древа Познания Добра и Зла, стал воспринимать двойственную относительную информацию: 1. Как относительно Добра; 2. Так и относительно Зла!..
   И по этой причине, Разум Света был закрыт в нем Разумом Тьмы!..

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ СУЖДЕНИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ В ЗАКОНЕ ДУХА

  
   Современная наука берет начало от древней философии, которая, в древние времена, как мы знаем, особенно была развита греческими философами. Эти философы и пытались сформулировать единый Закон существования материи в Мироздании. Со временем, по разности исследуемых задач, эта философия исследования Законов Природы разделилась:
      -- На физику, в задачу которой входило изучение "мертвой" материи.
      -- И метафизику - изучавшую вопросы Жизни.
   Затем эта философия начала разделяться на отдельные науки. Все науки, вытекающие из древней философии, Аристотель представил в своей классификации приведенной в Таблице.
  
  
  
   Классификация наук по Аристотелю Таблица

Разум

Теоретические

1. Первая философия или теология

2. Физика (космология, биология, психология)

3. Математика (астрология, оптика,

механика, учение о гармонии)

Рассудок

Практические

1. Этика

2. Экономика

3. Политика

Творческие

1.Поэзия, литература

2. Искусство

3. Ремесло (изобретения)

   В этой Таблице мы можем видеть, что теоретические науки обязательно должны быть связаны с Божественным разумом, а практические и творческие с рассудочной деятельностью относительности суждения ума человека...
   Обращаясь же к современному состоянию наук, мы видим, что "теоретические" науки, в условиях требования от них доказательств, по своей сути перестали быть теоретическими, и поставлены в зависимость от относительной политической экономики и разновидностей политики... А бывшие практические и творческие, игнорируя принципы этики, стали вполне самостоятельны и практически "вышли" из этой классификации наук...
   Что же произошло?..
   Материалистическая направленность человеческих интересов, теряя связь с теоретическими науками, где: Тео - Бог; рейя - связь; и этика; и практической этикой, в своем материальном идолопоклонстве, "поклонилась Золотому Тельцу", т.е.:
   1. Ослабила интерес человека к религии и "разорвала" связь науки с религией;
   2. Поставила в относительную экономическую и политическую зависимость, бывшие ранее "теоретические" науки, требуя от них "практичность";
   3. Проигнорировала превосходство этики над низ лежащими по духовной иерархии оносительной экономикой и политикой.
   Карл Поппер, в своих философских работах, по требованию "демократических" принципов Западного Образца, пестуя идею создания технократических "открытых обществ", которые бы стали ядром этих "демократических" сил власть имущих, замахнулся в своих исследованиях, чтобы одним махом свергнуть сразу:
      -- Политическую экономику Карла Маркса.
      -- Тоталетарную систему социализма к коммунистическому движению.
      -- Метафизику.
      -- И стоящие за Физикой Жизни различные духовные школы и религии.
   Он попытался обосновать в своей работе "Нищета историцизма" (М., 1993) несостоятельность философии Карла Маркса, коммунистического движения и тоталитаризма в управлении обществом основанных на исторической закономерности смены формаций, что историческая наука (апеллирующая к "Капиталу" Карла Маркса - к "Золотому Тельцу") ничему не учит.
   В свою очередь, в работе "Логика и рост научного знания" (изд. "Прогресс", М., 1983), он также попытался окончательно отделить современную "мертвую" науку и "мертвую" философию от "Живой" метафизики и "Живой" религии.
   Следуя этим целям, К. Поппер, в этих работах, пришел к неожиданным, даже для себя, выводам:
      -- Ошибочному отрицанию принципа индукции являющейся основой религии иудаизма, в передаче таинств истины, т.е. к отказу от творческой интуиции, которой обладали пророки и мудрецы Исраэля, и преимущества "Живой" теории перед "мертвой" практикой; и как следствие этого к:
      -- Регрессу в бесконечность на пути практического погрешимого опыта;
      -- Несостоятельности рационально - логической проверки теории;
      -- Не сводимости физических и метафизических законов к элементарным высказываниям о чувственном опыте;
      -- Расплывчатости и неопределенности терминов в проблеме демаркации границ познания;
      -- Отказу от исторических закономерностей (при увлечении Человечества только "мертвыми" материальными ценностями): "История ничему не учит!";
      -- Фальсифицируемости системы познания, как основного критерия демаркации ее границ;
      -- Неточности теорем математики в отражении реального мира;
      -- Фальсифицируемости высказываний о реальности;
      -- Дедуктивному переходу истинности сингулярных (частных, личных, индивидуальных) высказываний к ложности универсальных.
   Но новость ли это для религиозного познания?
   Из аврамических религий мы знаем, что в результате строительства мертвой "Вавилонской Башни", Бог покарал Человечество "спутав его языки-споры". И теперь, вполне естественно, во всех "научных спорах", которые не относятся к Живому Слову Бога отраженного нам в аксиомах Священных Писаний, и приводит спорящих между собой людей к ложности и фальсификации таких "универсальных" высказываний.
   "Поистине те, которые не веруют в Знамения (Живого Слова) Аллаха - для них сильное наказание. Поистине Аллах велик, обладатель мщения!" (Коран, 3:3)
   Поэтому то фальсификации высказываний, согласно его выводам, подвергся и сам "мертвый" материализм современного относительно погрешимого опыта научного мировозрения.
   Но чем же Карлу Попперу помешали метафизика, духовные школы и религии?..
   В секулярном обществе "демократических" стран Западного Образца, необходимо было обосновать отделение религии и религиозных общин от государственной структуры власти. Т.е. другими словами, взяв идеологию демократических принципов от касты священников, как и у "коммунистов", обойтись без их управления обществом!.. Т.е. все касты Человечества, известные в индуизме, как следствие, поставить на службу бездуховной наинизшей касте чандалов - идолопоклонников "Золотого Тельца", т.е. другими словами служебным органам власти, которой управляют, согласно исследованию ученых США, люди, которые в своих амбициях, карабкаясь по служебной лестнице, давно достигли уровня своей некомпетенции, но зато в "руках" у которых находится главный идол - всех денежных средств.
   И как следственный результат, благодаря скоплению денежных средств в относительной экономической политике, такие, часто заменяемые под видом демократических выборов безграммотные руководители, от некомпетенного своего управления, не успевающие научиться "управлять" за короткий срок своего пребывания на посту "руковолителя", поставили в финансовую зависимость жизнедеятельность специалистов технократических организаций в условия быстрого разрушения среды обитания всего Человечества.

УКРЕПЛЕНИЕ ВЕРЫ НАУКИ НОВОГО МЫШЛЕНИЯ

  
   Необходимость написания этой книги возникла с целью Укрепления Веры Науки Нового Мышления. И для этого укрепления веры мы должны подчеркнуть, что те три аксиомы, которые приняты в современной физике, о массе, пространстве и времени, становятся недостаточными, чтобы строить Различные Суждения Нового Мышления! Дело здесь заключается в том, что в физике забыли ввести аксиому о том, что о массе, пространстве и времени, здесь у нас конкретно на Земле, может судить только Живой Человек!
   Отсюда все беды современной науки, направленной только в чистейший мертвый материализм, не учитывающий того, что окружающая нас природа, прежде всего ЖИВАЯ! Но к великому сожалению в ней мы имеем трагический опыт проявления элементов смерти!
   Четвертая аксиома необходима еще и потому, что согласно многим исследованиям, чтобы найти в них некий ИДЕАЛ ОРИГИНАЛА, например:
      -- Процесс преображения - преобразования - перестройки Небытия Материального Мира на Земле в Новое Бытие Вечной Жизни, в аналогиях Творения Бога, можно рассматривать под видом терминологии "ЗАКОНА ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ", который освящается в книге Секлитовой Л. А. и Стрельниковой Л. Л., "Законы Мироздания", посредством Четырех Подзаконов: Закона предельности, Закона зависимостей, Закона обратимости и Закона причин и следствий!
      -- Аналогично такому Закону Преображения в Оригинал, посредством Четырех Подзаконов, можно встретить и в СЛОЖНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ПРОЕКТИВНОЙ ГЕОМЕТРИИ.
      -- Аналогично Закону Преображения в Оригинал, посредством Четырех Подзаконов, можно встретить и в Каббале иудаизма, где Оригинал Мира Адам Кадмон познается посредством остальных ее Четырех Миров: Ацилут, Брия, Иецира и Ассия!
      -- Каббала иудаизма раскрывает нам тайну того, что любые Каноны Священных Писаний также, как и необходимость существования Четырех Подзаконов, имеют Четыре Уровня их познания называемые на иврите пардисом: Пшат - простой, Ремез - намек, Друш - требуемый, Сод - тайный!
   Поэтому и каждая наука, прежде всего, должна иметь в себе не менее Четырех Аксиом определяющих ее аналогию с Общими Законами Мироздания!

ВОСПОМИНАНИЕ И СОБЛЮДЕНИЕ, КАК ВОСЬМОЙ И ДЕВЯТЫЙ ДНИ ТВОРЕНИЯ БОГА, НО УЖЕ НА ЗЕМЛЕ ПОСРЕДСТВОМ ПРИЧАЩАЮЩЕГОСЯ К НЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

  
   Известно, что при встречи праздника Шаббат, символично, зажигаются Две Свечи: "Помни!" и "Соблюдай!". В данной книге, Первая Свеча ассоциируется с необходимостью ВОСПОМИНАНИЯ о том, как иудеи по Указанию - Сион Бога начали свой Духовный Путь с ИСХОДА из страны идолопоклонников, и в конечном случае совершили Исход из Египта, где правит ЭГО гордости ума каждого человека, на подобии фараона! Вторая же Свеча ассоциируется уже с необходимостью СОБЛЮДЕНИЯ тех Законов Бога, которые они получили, при их конечном Исходе в пустыню, и которые представлены в Торе!
   Данная книга и предназначена для того, чтобы разобраться в этом более подробно!..
   В индуизме, День Брамы, такой как Кальпа, мог длиться в течение многих миллионов и даже миллиардов лет! В эпосе индуизма - Махабхарате, в ее книге Мокшадхарма - Основы Освобождения говорится, что Брама наш материальный мир построил за 9 таких Дней! И здесь нет противоречий с Торой, так как она не оговаривает того срока, сколько понадобилось времени Богу, чтобы Он сшил "кожаные одежды" Адаму и Хаве, когда отправил их проживать с Небес на Землю! Тем более что символизм иудаизма показывает нам в его традициях, что таинство обрезания крайней плоти должна производиться именно на 9 день, после рождения ребенка!
   Поэтому нет никаких противоречий и в том, что мы символизм иудаизма в зажигании Двух Свечей: "Помни и Соблюдай"; при встрече праздника Шаббат, отнесли к Восьмому и Девятому Дню Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к Нему Человечества!
   И этот символизм иудаизма сразу виден в Первых Двух Указаниях - Сион Бога, на которые Он обратил внимание пророка Авраама:
   1. Уходи из страны идолопоклонников! И, как мы можем видеть из Торы, Иудейскому Народу постоянно приходилось совершать ИСХОД, из той или иной страны какого-либо народа, пока они не вышли из Египта в ПУСТЫНЮ! И этот факт ИСХОДА из страны находящейся на определенной Ступени Духовного состояния ее народа, мы и можем считать как факт Восьмого Дня Творения Бога на Земле, посредством причащающегося к Нему Иудейского Народа! И этот факт мы должны Помнить, путем своего ВОСПОМИНАНИЯ, когда мы изучаем, например, Тору иудаизма!
   2. Да будет обрезан в потребностях своей крайней плоти каждый мужчина, несущий в себе символ АКТИВНОСТИ ШЕСТИ СЕФИРОТ МУЖСКОГО НАЧАЛА! И это Второе Указание - Сион Бога мы можем рассматривать, как символизм термина "СОБЛЮДАЙ" совершаемый уже в Девятый День Творения Бога на Земле, но уже посредством причащающегося к Нему всего Человечества на ней, где уже Иудейский Народ может служить примером исполнения Его Воли, наподобие того ИДЕАЛЬНОГО ПРИМЕРА, который относится к ЙЕШУА - ИИСУСУ - СПАСИТЕЛЮ, представленный нам в Евангелии!

Я ЕСТЬ И ПУТЬ УМА, И ИСТИНА ЭМОЦИЙ, И ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ В ТВОРЕНИИ БОГА

   В данной книге делается попытка, путем системного научного подхода, проявить общность результатов исследований в любых системах познания!
   За основу этих исследований представляются Великие Религии Мира, берущие свое начало от пророка Авраама, рассматриваемые под углом зрения Каббалы иудаизма, как необходимые и достаточные Три Линии Познания Человечества, аналог которых мы можем встретить в любой науке, духовной школе или религии!
   Эти Три Линии представляют собой:
      -- Правду Правой Линии познания в иудаизме, основанной на познании Добра, как необходимости соблюдения 248 Разрешительных Заповедей Торы, и Зла, как необходимости избегания нарушений 365 Запретительных Заповедей Торы!
      -- Зрения греха своего относительно Идеала Спасителя, опыт идеальности действий Которого, исполнявшего только Волю Бога Отца, описанного в Евангелии христиан, как Левая Линия вкушения Плода Познания с Древа Вечной Жизни!
      -- Срединная Линия Познания, ведущая к росту Знания укрепляющего Веру, в различении Духовных Аспектов - Джихад Торы и Евангелия, например, представляемая Кораном религии ислама!
   В Каббале иудаизма эти Линии определяются Высшими Сефиротами Родительского Начала Качеств Бога:
   1. Правда Правой Линии определяется свойством Сфиры Бина - Разума!
   2. Левая Линия Зрение греха своего - Сфирой Хохма - Мудрости!
   3. А Срединная Линия - Наивысшей Сфирой Кетер - Корона!
   В любых системах познания эти Линии, согласно высказывания Спасителя: "Я есмь и путь, и истина, и жизнь"; представляют собой:
   1. Правая Линия, как путь ума любого человека!
   2. Левая Линия, как истина эмоционального его состояния, обусловленная степенью его связи со своей со+вестью!
   3. Срединная Линия, как жизнь в его чувствах!
   Тогда:
      -- "ЕСТЬ" определяется его действиями на Земле, которые и обусловлены этими Тремя Линиями!
      -- А "Я" и определяет связь его души, через таинство его Духовного Причастия к Спасителю!

ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО КАК САМОГО СЕБЯ

  
   В данной книге хотелось бы показать, что исполнение именно 613 Заповеди Торы и решает, казалось бы, неразрешимую ЗАДАЧУ раскрытия таинств наших душ, которые находятся в Стихии Несущественных Признаков, о которой ничего нельзя сказать даже с точки зрения материального мира, так как туда не могут проникнуть своим "видением" органы нашего внешнего восприятия!
   Известно, что высказывание: "Возлюби ближнего своего, как самого себя"; является:
      -- 613 Заповедью Торы иудаизма, с одной стороны!
      -- И в то же время Второй Заповедью христиан!
   Почему?
   Каббала иудаизма нам говорит, что чтобы эффективно исполнить эту 613 Заповедь Торы, необходимо исполнять 612 Заповедей ей предшествующих! Так мудрецы Каббалы иудаизма на тысячалетия предвосхитили утверждение Спасителя, о котором нам повествуют Его Апостолы - Ученики! Поэтому здесь можно утверждать, что истоки христианства принадлежат одной из Тайных Духовных Школ иудаизма называемой Назарейством!
   И действительно, когда мы читаем в Евангелии, что Спаситель родился в Назарете, то тайный смысл этого утверждения раскрывает нам ту особенность, что Он мог родиться необычным путем именно в Назарействе! Это Назарейство принадлежало к тайному движению в иудаизме, когда иудей уходил от мирских обязанностей этого мира и целиком и полностью мог посвятить себя исполнению Воли Бога!
   Такое же явление наблюдалось, например, и в индуизме, когда человек, увидев в глаза рождение своего первого внука, освобождался от обязанностей ДОМОХОЗЯИНА, и, как говорится, уйдя в ЛЕС, мог целиком и полностью посвятить себя своему Духовному Творчеству! Аналогичное явление мы можем встретить и в буддизме, на примере биографического жизнеописания Деяний Будды! Поэтому можно утверждать, что Тайные Школы Назарейства, в древности были не случайным, а вполне закономерным явлением!
   Тогда и произведения доктора антропологических наук Карлоса Кастанеды, описывающего его духовную практику в одной из тайных групп толтеков - Новых Видящих, так же можно отнести к этому тайному явлению в духовных практиках!
   Но что Нового могут Видеть эти толтеки?
   Они видят Намерение Духа, которое становится для них Командой для их ДЕЙСТВИЙ на Земле! И действуя в соответствии с этими командами, они тем самым полноправным образом становятся причастниками Творения Бога на Земле! Недаром, исторически, эти Новые Видящие появились после РАСПЯТИЯ Спасителя, а значит, и полностью подтверждают те тайные особенности духовной жизни, о которой говорит нам, как христианство, так впоследствии и религия ислама!
   Тема ""Я" ДУШИ В ТВОРЕНИИ БОГА ЗАКЛЮЧЕННОЕ В "КОЖАННЫЕ ОДЕЖДЫ" МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА НА ЗЕМЛЕ" является наиболее слабо освещаемой в религиях, берущих свое начало от пророка Авраама! Согласно Каббале иудаизма это можно объяснить тем, что Сфира Кетер в нашем материальном мире оказалась за границей материи! Согласно Торе, можно сказать, что душа наших прародителей Адама и Хавы - Евы были одеты в "кожаные одежды" нашего материального мира! А потому и можно утверждать, что сами эти души находятся где-то уже за самим материальным миром! В нашем понимании эти души находятся в Стихии Несущественных Признаков, о которых ничего нельзя сказать даже с точки зрения материального мира, так как туда не могут проникнуть своим "видением" органы нашего внешнего восприятия!
   Поэтому, в этой книге и хотелось бы показать, что именно исполнение 613 Заповеди Торы и решает эту, казалось бы, неразрешимую ЗАДАЧУ раскрытия таинств наших душ, которые находятся в Стихии Несущественных Признаков!
   Но почему, если так важна 613 Заповедь Торы, она проявляется в иудаизме только во времена пророка Моше?
   Дело здесь в том, что Дарование Торы Богом было осуществлено только тогда, когда полностью сформировавшийся Иудейский Народ по своей численности совершил ИСХОД из Египта! Однако прообразом всех 613 Заповедей Торы было Указание - Сион Бога пророку Аврааму:
      -- Чтобы он со своей общиной покинул бы страну идолопоклонников!
      -- И чтобы каждый мужчина этой общины должен был совершить таинство "обрезания крайней плоти"!
   Эти основные Указания и вошли в качестве ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ в традицию Иудейского Народа, при еженедельном исполнении таинств встечи праздника ШАББАТ, когда в ознаменовании НАЧАЛА этого праздника зажигаются ДВЕ СВЕЧИ:
      -- Первая Свеча "ПОМНИ", что необходимо помнить все Указания Бога, включая и те, которые находятся в "Сефер Йецире", описывающей МИШНЫ, которые были составлены пророком Авраамом с помощью его непосредственной связи с Единым Богом!
      -- И Вторая Свеча "СОБЛЮДАЙ" эти Указания в своей жизни!

ЭКСПАНСИЯ ДУХОВНЫХ ШКОЛ И РЕЛИГИЙ В ИССЛЕДОВАНИИ АСПЕКТОВ ТВОРЕНИЯ ЖИЗНИ БЫТИЯ - НЕБЫТИЯ

   К написанию этой книги стала причина приглашения моего участия в обсуждении проблем познания, с моей стороны, духовной экспансии. На эту тему, одна за другой были написаны статьи, которые в своей последовательности и вошли в эту книгу в виде ее Глав.
   Поэтому, в этой книге хотелось бы заострить внимание читателя на том, что методы познания древних философов, духовных школ и религий коренным образом отличаются от современной научной, направленной только на изучение материи!
   А в чем заключается это отличие?
   Во-первых, познание древних философов, духовных школ и религий велось от частного к общему, в отличие от того, что в современном, чисто научном, познание ведется от частного, к еще более частному! И как показал Карл Поппер, в этом научном методе познания нельзя вести исследования от частного к общему без фальсификации результатов этих исследований!
   Во-вторых, в духовных школах и религиях общее принимается за известное, в качестве аксиом, которое и освещается в КАНОНЕ! В древних философиях, общее также постулировалось аксиомами, которые не требовали никаких доказательств! И в этом случае, человеку, как исследователю, представлялся случай самому, в своей личной учебе, дорасти до познания этого ОБЩЕГО! И именно только по этой причине, древние философии, в современно научной, были названы схоластикой! Т.е. другими словами, как бы "ШКОЛЬНЫМИ"!
   Но откуда существует это ОБЩЕЕ?
   Потому что, если мы оглянемся вокруг, то можем констатировать, что этот мир уже создан! И это его создание и объясняет существование этого ОБЩЕГО!
   Но для чего же становится необходимым учиться этому общему?
   А для чего существует наука? Для того чтобы, в конце концов, мы смогли бы преобразовать те недостатки, как нам кажется, которые нам необходимо исправить! А чтобы безошибочно выявить эти недостатки, мы и должны сначала путем нашей личной учебы изучить все то, что уже создано до нас!

ЭКСПАНСИЯ ТОЛЕРАНТНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ В 600 ТЫСЯЧ ИДЕОЛОГИЧЕСКИ РАЗЛИЧНЫХ ДУХОВНЫХ ШКОЛ В ОБЩИННО - ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ ЕДИНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ТАИНСТВЕ ПРИЧАСТИИЯ ИХ К МОШИАХУ

  
   Человечество прошло период глубокого духовного упадка обусловленного течением времени Железного Века! И оно в настоящее время находится, с точки зрения этой духовности, если не сказать более грубо: "В Грядущем Всемирном Информационном Голоде!", наподобие того как Иосеф - Осознавший, согласно Торе, осознал и сон Фараона Египта, за что и был назначен Фараоном Управляющим всем Египтом...
   У нас уже завелось, что как только собирается, например, "Саммит Большой Восьмерки", то жди очередного погрома каких то там анти глобалистов!
   Ух, как надоели эти все анти, создающие различного рода террор и революционные движения! Какой от них толк? Или это просто оплаченные кем-то участники "Большого Шоу"? Если вы такие праведные, то и займитесь чем-то праведным! Еще две тысячи лет назад Йешуа - Спаситель сказал, что больше двух - трех не собираться! Ибо там, где двое или трое собрались во Имя Мое, то и Я есмь с ними!
   Чего вы тянете против Восьмерки? Какой в этом толк? Простите за выражение: "Кто же мочится против ветра?"... Еще в середине прошлого века, американские ученые пришли к выводу, что каждый человек, поднимаясь по государственной служебной лестнице, рано или поздно достигает уровня своей не компетенции! А вы, что лучше любого из них?
   Человечество прошло период глубокого духовного упадка обусловленного течением времени Железного Века! И оно в настоящее время находится, с точки зрения этой духовности, если не сказать более грубо: "В Грядущем Всемирном Информационном Голоде!", наподобие того как Иосеф - Осознавший, согласно Торе, расшифровал сон Фараона Египта, за что и был назначен Фараоном Управляющим всем Египтом...
   Поэтому надо пожалеть ЧЛЕНОВ этой Восьмерки! Они все же, как-то пыжатся и ищут из этого ГОЛОДА какой-то выход! Что ты ждешь от них, ведь они же не компетентны!
   А кто же тогда компетентен в этом мире?
   Господь Бог! Который и спустил в наш мир Свои Указания - Сион, сосредоточенные в Священных Писаниях! Изучай их и вперед, исполняй их как можно с большей эффективностью!
   Но мне трудно в них разобраться! Почему?
   Об этом давай, и поговорим в этой книге!

ЭКСПАНСИЯ 600 ТЫСЯЧ ИМЕН БОГА В БОГОСЛУЖЕНИИ ИДЕОЛОГИЧЕСКИ РАЗЛИЧНЫХ, НО ТОЛЕРАНТНЫХ МЕЖДУ СОБОЙ ДУХОВНЫХ ШКОЛ

   В этой книге мы попытаемся открыть некую Завесу Тайн, Которая скрывает от нас Идеологию Каждого из всей совокупности 600 тысяч Имен Бога!
   Данная книга и предназначена для того, чтобы разобраться с подобно возникающими вопросами!..
   Мы говорили уже ранее о том, что Адам сотворен был Богом из различных 600 тысяч частиц! Мы также говорили, что когда во времена пророка Моше, Иудейский Народ предстал перед Богом при ИСХОДЕ его из Египта, то все 600 тысяч мужчин, как главы своих семей, были объединены в Духе Бога, когда Господь сказал каждому из них: "Я БОГ ТВОЙ!"! Таким образом, каждый из 600 тысяч мужчин получил свое Тайное Духовное Имя, которым ранее, еще в Раю, был обучен Адам! И каждое такое ИМЯ несло в себе определенную ИДЕОЛОГИЮ всей совокупности частиц Божьего Творения!
   В предшествовавшей книге "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Мошиаху" мы говорили о том, что эти 600 тысяч нагвалей находятся в рассеянии по всей Земле! И теперь, в настоящее время, на Земле, каждый из них может вести свою Духовную Школу, соответствующую тайному идеологическому направлению, обусловленному Тайному Его Духовному Имени, которое и можно характеризовать как Одно из всей 600 тысячной совокупности Имен Бога в Его Творении!
   В связи с этим, чтобы уже нам, как Единому Человечеству, начать Повторное Творение уже конкретно здесь на Земле с целью ее Духовного Преобразования, в качестве Наместничества Бога, мы могли бы абстрактно представить совокупность 600 тысяч Имен Бога, в качестве, например, Толкового Словаря! Где каждое Имя мы могли бы представить определенным символом! Тогда вся совокупность этих символов была бы похожа на Толковый Словарь иероглифического письма!
   Но Господь показал пророку Аврааму, что эти Имена можно Записать на Специальном Языке Иврит, который бы раскрывал нам некие структурные аспекты этого Имени! И в этом плане выводил бы нас из полной их символической абстракции, к некоему внутреннему пониманию каждого из Этих 600 тысяч Имен Бога!
   В этой книге мы и попытаемся открыть некую Завесу Тайн, Которая и скрывает от нас Идеологию Каждого из всей совокупности 600 тысяч Имен Бога!

ТАИНСТВО ПРИЧАСТИЯ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ

   Камень Нашего Преткновения к Таинству Причастия к Богу, обусловлен Законами Кармы или Галахи, подчеркивающими наше грешное происхождение от нашей прародительницы Хавы, вследствие чего и проявились эти Законы, обусловленные в нашей жизни, согласно Торе, нашими Причинно - Следственными взаимоотношениями с Потомками Змия! И для того чтобы вскрыть суть этого преткновения, воспользуемся теми отличительными особенностями в познании нашего мира на Земле. И чтобы обойти Камень Преткновения необходимо становится воспользоваться Новым Мышлением в строительстве Города на этом Камне, как Нового Иерусалима, где есть Новое Ведение Мира!
   О Камне Преткновения положенного во Главу Угла говорил нам Йешуа - Иисус - Спаситель!
   Но откуда появилась сама суть ПРЕТКНОВЕНИЯ?
   Согласно Торе, когда наши прародители были отправлены на Землю, за вкушение в Раю Запретного Плода с Древа Познания Добра и Зла, тогда и проявилась суть этого преткновения жития в этом Мире Двойственных Отношений Потомков Хавы с Потомками Змия (Тора, Брейшит, 3:15)!
   "И вражду положу между тобою (Змием) и между женою (Хавой), и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову (причинами от своих действий, обусловленных существованием принципа свободной воли на Земле), а ты будешь жалить его в пяту (следствием Законов Галахи - Кармы, как 365 Запретительных Заповедей Торы, совершенных Потомками Хавы причин)."
   Поэтому то мы постоянно претыкаемся об этот КАМЕНЬ, так как свободная воля наших действий теперь обусловлена двойственностью нашего восприятия:
      -- То ли нашего внутреннего, как мы ошибочно думаем, Добра относительно внешнего в мире Зла!
      -- То ли нашего внутреннего Зла, относительно внешнего в мире Добра! И это обусловлено обстоятельствами нашей иври - грешной внутри нас души, потому что на наше восприятие и нашу деятельность в нашей жизни в этом мире на Земле влияет Запретный Плод с Древа Добра и Зла, вкушенный нашими прародителями!
   А, совершая по нашей свободной воле грехи, поражающие "Потомков Змия в Голову", мы в этом мире на Земле и получаем ВОЗМЕЗДИЕ hАЛАХА - КАРМЫ вследствие того, что они жалят нас в пяту! Это, при отсутствии с нашей стороны духовного преображения этого мира, неминуемое в нашем мире на Земле ВОЗМЕЗДИЕ, как ШОА, приносящее нам страдание, и является тем самым Камнем Преткновения!

"СТЕНА ПЛАЧ" ИУДЕЙСКОГО НАРОДА

   Доктор антропологических наук Карлос Кастанеда эту СТЕНУ представляет нам как некую Линию, разделяющую информационный "Остров Тональ" от окружающего его энергетического "Нагваля"! Каббала иудаизма представляет нам эту СТЕНУ, как Границу отделяющую Бога от Им созданного в Самом Себе для Своего Творения пустого пространства Цим-Цум! Она же, эта Каббала, и строит подобную СТЕНУ, чтобы описать Беспредельность Бога Эйн Соф, Благословен Он, искусственно вводя Его ограничения в виде Древа Сефирот!
   Так, что подобие этой СТЕНЫ мы можем наблюдать как в любой микрочастице, так и в глобальных масштабах Всего Космоса! По своей сути, об этой Стене для секулярных иудеев повествует и Евангелие, и Коран! Т.е. для тех иудеев, которые, пребывая в Капернауме, т.е. "Утешающие Себя Вне Веры" в суете сует, не могут воспринять Живое Слово Бога - Спасителя!
   И коль скоро мы здесь заговорили о "Закрученном вокруг себя НИЧТО", то в этой книге мы должны бы теперь показать некую перспективу духовной ПОЛНОТЫ, например основанной на принципе некой ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ к этому НИЧТО!
   Такой принцип ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ, например, в мифах Дагонов, опубликованных французским исследователем - этнографом Марселем Гриолем представляется утверждением того, что дважды закрученное вокруг себя НИЧТО таит Слово! Но в этом же мифе предупреждается, что об этом факте нельзя говорить! И этот запрет сразу же напоминает нам о том, что в иудаизме существует понятие о Непроизносимом Имени Бога, которое также не подлежит нашему высказыванию!
  

БЕССМЕРТИЕ ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН ИСРАЭЛЯ

   В Колесе Сансары существует 12 этапов эмоциональных состояний души человека, которые можно представить свойствами 12 Колен Исраэля! Причем Два из состояний относится ко времени рождения, а затем старения и смерти человека на этой матушке Земле! 10 же других этапов душа человека претерпевает в загробном мире!
   Так вот, когда христиане говорят, что они крестились в Смерть Спасителя, то это значит, что они должны взять на себя и заботы Спасителя, Который в Своей жизни исполнял только Волю Бога Отца!
   Таким образом, взяв на себя исполнение Качеств Бога, человек при своей воплощенной жизни на Земле, уже может проходить все те 10 стадий Колеса Сансары, которые он должен был бы осуществлять в загробном мире Бога Смерти! Поэтому то Спаситель и говорит об этом явлении Своего Воскресения, что Он смертью Смерть попрал!
   И теперь, через Таинство причастия к Телу и Крови Спасителя, и все иудеи, ожившие в Духе Бога, имеют возможность входить в состояние бессмертия и вести за собой другие народы!
   В этой книге мы задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
   До сих пор мы строили свои рассуждения, приближенные к научному методу познания, используя научный термин "аксиома", без определенного свода которых, ту науку, которая их не содержит, объективно говоря, наукой то, по большому счету, нельзя и называть!
   Поэтому за аксиому, в наших исследованиях, мы брали все Канонические Священные Писания, которые существуют в современных религиях! В этой же книге, мы попытаемся пойти так называемым в науке методом от противного, например, как и в физике не учитывать, что природа вокруг нас Живая, и мы, как ее исследователи, Хвала Богу, также пока Живы!
   Такой взгляд, с научной точки зрения современного материализма, наверное, не может встретить никаких противоречий! Поэтому, введем аксиому из Торы ту, которая говорит нам, что после согрешения наших прародителей в Раю, Бог, сшив им "кожаные одежды", отправил их проживать на Землю, отличающуюся от Рая тем, что на ней все подвержено смерти!
   Вот и древний индуизм нам также говорит о том, что все существа в этом мире находятся в когтях Бога Яма - Смерти и подвержены цикличности так называемого Колеса Сансары, которое он и крутит! Благодаря существованию этого Колеса Сансары, душа каждого человека претерпевает 12 этапов вечности - явлений психической жизни своего психологического состояния:
   1. джати - рождение;
   2. джарамарана - старость и смерть;
   3. авидья - незнание, как источник всех страданий;
   4. санскара - он возбуждает желания;
   5. виджняна - они рождают: сознание;
   6. нама-рупа - имя и форму;
   7. шадаятана - осознание органов чувств;
   8. спарса - стимулятор органов чувств;
   9. ведана - сами чувства;
   10. тришна - половое влечение;
   11. упадана - чувство собственности;
   12. бхава - становление, приводящее к новому рождению!
   Из этого цикла и видно, что душа вечно крутиться в этих циклах своих реинкарнационных процессов, по существу постоянно пребывая в смерти или Духовном Сне!
   Правда здорово выглядит это утверждение, к которому материалистическая наука не может никак придраться, так как она не знает в своих исследованиях, и не может никак доказать, а что же все таки является Жизнью? А тем более то, что каким это образом эта Жизнь привязана к якобы мертвой материи?

ВОЗВЫШЕНИЕ К ПРАВЕДНОСТИ ГДЕ ЕСТЬ ВЕДЕНИЕ БОГА

  
   В иврите, название этой книги звучит так: "Алия ле цадиким Исраэль!"... И так как Спаситель и есть наивысший Праведник Живого Слова Бога, непосредственно связанного с Именами Господа, то эта книга и начинается с того воспоминания, что Он говорил, что "где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я Есмь с ними"! И это выражение, без его интерпретационного анализа, нам говорит только о том, что не обязательно собираться во Имя Его большими группами, во времена отсутствия Третьего Храма!
   Но, приступая к интерпретации этого Его высказывания, мы можем придти к тому выводу, что за этими Словами Спасителя скрыто нечто более существенное, которое может открывать нам принцип взаимоотношений двоих или троих с Его Именем! В этой книге мы и пытаемся вскрыть таинства этих взаимоотношений!
   Так как Спаситель и есть Живое Слово Бога, непосредственно связанное с Именами Господа, то эту книгу начнем с того воспоминания, что Он говорил, что "где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я с ними"! И это выражение, без его интерпретационного анализа, нам говорит только о том, что не обязательно собираться во Имя Его большими группами, во времена отсутствия Третьего Храма, чтобы не искушаться в большом сборище людей на не обдуманные поступки, например, как это делалось в исторических событиях во времена крестовых походов!

Я ЕСМЬ И ПУТЬ, И ИСТИНА, И ЖИЗНЬ

   Йешуа - Иисус - Спаситель сказал: "Я Есмь путь, и истина, и жизнь!"... Но в индуизме Я Есмь представляется как Атман, т.е. Я Всего Сущего... А раз это Я Всего, то Женская его ипостась представляется в традициях Русси как Вера, Надежда и Любовь являвшихся дочерми Святой Матери Софии!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно.
   Аналог русского термина Веры можно встретить во многих религиозных системах, что позволяет говорить нам об их синтезе! Например, эти аналоги:
      -- В каббале иудаизма это Одна из Высших Сефирот их Родительского Начала, представляемой под термином Хохма - Мудрость!
      -- В индуизме - это Сат - Чистота!
      -- В уровнях Тхеравады буддизма - это Великая Пустота!
      -- В Я есмь Спасителя - это путь!
      -- В выражении Корана: "Алиф, Лям, Мим."; это Знак Алиф!
      -- У толтеков (К. Кастанеда) - это "нагваль"!
      -- И даже в аксиомах физики это пространство!
   Таким образом, Пространство Основ Путей Веры можно представить себе по аналогии Необъятных Небес!

ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ

   В нумерологии и гематрии "1" можно представить и как "10", и как "100"! Недаром пророк Авраам Альтруистические Качества Бога представляет в книге "Сефер Йецира" 10 Сефиротами, связь между которыми осуществляется 22 Знаками алфавита языка иврит!
   А если мы будем говорить об аналогии Его Наивысших Имен, относящихся уже ко Второй Сфире Хохма - Мудрость, то их будет уже "100", что опять же, согласно нумерологии, равно "1" или представляет аналогию Его Единства!
   Поступая аналогичным образом, можно себе представить и Имена пророков, и Имена мудрецов, и даже каждое из 600 тысяч Имен Иудейского Народа!
   Вот об отражении Этих Имен - их ЭМАНАЦИЙ в человеке мы и будем говорить в этой книге.
   Эманация Духа от Бога представляет нам сложную иерархическую систему, каждая ступень которой имеет свою специфическую особенность содержащихся в ней таинств! В Торе наличие таких ступеней, например, можно представить "спором" пророка Моше с Богом, когда он отказывался непосредственно говорить с Иудейским Народом, ссылаясь на то, что он не речист!
   И в этом случае Господь, вполне официально с точки зрения религии иудаизма, и устанавливает эти иерархические особенности в передачи Его речи: "Ты будешь Богом для твоего брата Аhарона! А Уста Аhарона будут Богом для Народа"! Т.е. для того Народа, как говорится во многих Писаниях, который "имеет уши слышать"!
   И в связи с этим можно объяснить то, что иудаизм именно поэтому-то устанавливает Четыре уровня восприятия Торы в так называемом "Пардисе", конечно же это касается того случая, когда человек будет постигать ее непосредственно на языке иврит:
      -- Пшат - простой уровень!
      -- Ремез - уровень намека!
      -- Друш - необходимый уровень!
      -- И Сод - тайный уровень!
   Недаром даже в русских народных сказках говорится, что существуют тайны, о которых нельзя "ни в сказке сказать, ни пером описать"!
   И поэтому анализ Священных Писаний, который мы пытаемся представить читателю, является только Одной из обусловленных форм передачи таинств Эманации Духа, например, которую мы пытаемся передать с помощью знаковой системы, которая, в свою очередь, может представлять нам какой-либо конкретный язык!
   И таких языков история нам представляет, например, следующие:
   1. Язык санскрит!
   2. Язык рун!
   3. Язык народа майи!
   4. Язык жрецов Египта!
   5. Язык иврит!
   6. Арабский язык!
   7. Тибетский язык!
   8. И др.!
   Но как же нам быть в том случае, когда, согласно Торе, Господь Бог свершил кару над Человечеством, спутав языки - споры за строительство Вавилонской Башни, чтобы каждый человек не понимал речи другого?
  
  
  
  

МНОГОМЕРНОСТЬ МУДРОСТИ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ ИСРАЭЛЯ

   В интерпретационных Писаниях авраамических религий остерегают нас впасть в язычество и остерегаться лжепророков!
   Но нигде об отличительных их особенностях прямо не сказано!
   И это заставляет человека остерегаться знакомиться с интерпретационными явлениями даже между любыми отличными друг от друга авраамическими религиями.
   В данной книге мы постарались исследовать эти противоречия, чтобы читатель не попадал впреть в сеть "язычества и лжепророков"!
   Вспомним, что именем "Исраэль" был назван пророк Иаков тогда, когда его община во времена всемирного голода вошла в Египет... И таким образом пророк Иаков стал Первым и Последним - Семьдесят Вторым, членом общины Исраэля, как бы соединив эту численность в некую замкнутость, как некой иерархической Целостности, названной Лестницей Иакова - Последователя!
   Но о чем нам могут говорить эти численные значения?
   Согласно книге пророка Авраама "Сефер Иецира - Книга Созидания", существуют 10 Альтруистических Качеств Бога, названные там Сефиротами. Эти Сефироты, отражаясь друг в друге, и создают числовые последовательности, принадлежащие к той или иной их духовной иерархии! Так:
      -- Отражения 10 Сефирот в Наивысшей Сфире Кетер - Корона или Сияние, создают 10 иерархий Мира Бога Отца, называемый Адам Кадмон!
      -- Отражения 10 Сефирот во Второй Сфире Хохма - Мудрость, и 10 Отражений Наивысшей Сфиры Кетер, поступающих посредством их связи через Знак Алеф создают уже 10х10, т.е. Сто иерархий Мира Живого Слова Бога, называемый Ацилут - Благородства, относящийся к сказочной Аггаде!
      -- Отражения 10 Сефирот в Третей Сфире Бина - Разум или Понимание, и 10 Отражений Наивысшей Сфиры Кетер, поступающих посредством их связи через Знак Бет, а также 10 Отражений Второй Сфиры Хохма, поступающих посредством их связи через Знак Далет создают уже 10х10х10, т.е. Тысяча иерархий Мира пророков Бога, называемый Брия - Творения, относящийся к Законам Галахи!
      -- Отражения 10 Сефирот в каждой из Шести Сефирот Мужского Начала, представляемых под общим названием Тиферет - Красота, и 10 Отражений Наивысшей Сфиры Кетер, поступающих посредством их связи через Знак Гимел, и 10 Отражений Второй Сфиры Хохма, поступающих посредством их связи через Знак hэй, а также 10 Отражений Третей Сфиры Бина - Разум или Понимание, поступающих посредством их связи через Знак Зайн, создают уже 6х10х10х10х10, т.е. Шестьдесят Тысяч иерархий Мира мудрецов Бога, называемый Иецира - Созидания, относящийся к Мишнам, т.е. интерпретационным исследованиям Священных Писаний, в иудаизме называемых Горой Сион - Указаний!
      -- И Отражения 10 Сефирот в Женском Начале Сфиры Малхут - Царствие, а также 60 Тысяч Отражений Мужского Начала Шести Сефирот, создают уже 10х60000, т.е. Шестьсот Тысяч иерархий Мира Иудейского Народа Бога, называемый Ассия - Действия, относящийся уже к интерпретационным исследованиям Мишен, в результате чего образуется возможность интуитивного слушания Уст Бога от мудрецов: "Имеющий возможность слышать, да слышит, что Дух говорит церквям", т.е., например, галахические литературные источники с их постановлениями, например, подобные Иерусалимскому и Вавилонскому Талмудам!
   Итак, мы представили иерархические числовые последовательности, которые легли в основу Творения Бога! Предания говорят (Ибн Аль Араби), что Адам и был слеплен Богом из всех частей Его Творения, которые и приносили Ему ангелы со всех его концов! А так как согласно Торе, Адам назвал эти все части Творения Бога, то сам он предстал перед Богом "Благородным Конспектом" Его Творения! И в этом "Благородном Конспекте" каждая иерархическая частица, представленных выше числовых последовательностей, стала нести свое конкретное Божественное Имя! Так, по сути своей, и был проявлен Словарь, Словник или Энциклопедия Божественных Имен Творения Бога, Корни Имен которого и составили Язык Корней Имен Тверди Небесного Царствия! И именно этими-то Именами, в их совокупной целостности, и был назван каждый член Иудейского Народа, который во времена пророка Моше и совершил Исход из Египта!
   Таким образом, возвращаясь к 72 - ричной Совокупной Целостности Исраэля, мы должны констатировать, что она относится к Сказочной Аггаде, содержащей в себе 100 иерархических духовных уровня!
   Но где - же находятся остальные иерархические духовные уровни?
   Остальные, выше расположенных относительно Исраэля 28 иерархических духовных уровня, от 73-го, до 100-го, достижимы только при непосредственном руководстве Бога и при пути водительстве Его ангелов! Так констатируя такой факт, например, А.С. Пушкин пишет: "Вот Лебедь Белая плывет..."! И эта - то Лебедь и становится как бы путеводителем данной сказки!

ИСРАЭЛЬ ДЛЯ УРАВНОВЕШИВАНИЯ ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СИЛ

   В каббале иудаизма существует предание о создании Творцом Правых и Левых Сил. Однако эти Силы не могли существовать самостоятельно, и потому Творец создал Среднюю часть, "кав ха-эмца" или Исраэль, для уравновешивания двух противоположных Сил."...
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

ТАЙНЫ ПРОСТРАНСТВ ЦИМЦУМ ИСРАЭЛЯ

   В иудаизме, Тайны Пространств Цимцум Исраэля принадлежат непосредственно Богу! Однако они имеют свои отображения на любой из существующих духовных иерархий не только на Небесах, но и в нашей материальной среде на Земле! Так, например, в Торе эти таинства связаны с "Ребром Адама", в Каббале иудаизма, с Пятью Мирами Господа, а в индуизме, с Тайной Миров Бога Смерти - Ямы!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
   О существовании такого Божественного Мира говорит нам Ригведа древнего индуизма! О нем, вкратце, говорится следующее, что в том Мире Бог встретил нечто Недозволенное, которое недолжно было существовать в Нем! И Бог, чтобы изъять это Недозволенное из Божественного Мира, пожертвовав Третей Частью Себя, заключил это Недозволенное внутри Себя! Тем самым Божественный Мир был очищен, благодаря проявлению в этом поступке Альтруистических Качеств Бога! А уже внутри Себя Бог и приступил к Своему Творению, в котором все тварные сути не могут существовать без наслаждения получаемого ими от Эмманаций Духовного Света Бога! О начале такого Творения уже и пишется нам в Торе!

ТАЙНЫ ЕСТЕСТВЕННОГО ЗНАНИЯ - ДААТ ИСРАЭЛЯ

   В предшествующей книге "Тайны Пространств Цимцум Исраэля" мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля - Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест начинается со Знака Гимел, который в Этом Древе, согласно Каббалы иудаизма, берет на себя функции Даат - Знания естественно представляемого эманациями Бога!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ ИСРАЭЛЯ

   В книге "Тайны Пространств Цимцум Исраэля" мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля - Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест и обусловливает существование Уравновешивающих Сил, которые возложены Богом на Исраэль!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ ИСРАЭЛЯ

  
   Мы подошли к необходимости разобраться, что такое реальность и что такое иллюзия. С точки зрения современной материалистической науки это очень просто объясняется. В ней считается, что все что можно доказать опытным путем, то и есть реальность! А что не подлежит материальной опытной проверке, то и есть иллюзия. И в этом у такой науки есть накопленные ей доказательства, например, которые позволили бурному развитию современной техники!
   И все же материалистическая наука, мягко говоря, не искренна сама в себе, потому что базируется на определенных аксиомах, которые не требуют никаких доказательств, что и противоречит ее постулату о необходимости доказательств! Например, в физике это аксиомы о массе, о пространстве и о времени.
   В этой книге мы и задались целью исследовать более подробно вопрос о сути полярных понятий иллюзии и реальности, которые и вызывают у нас представление об аксиомах!

ГЛАВА 3

ДААТ - ЗНАНИЕ КАК СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА

ВВЕДЕНИЕ

  
   Данная серия книг издана на сайте (http://berk-shop.ru./shop/folder/nauchnaya-literatura).
  

ДО СТА ДВАДЦАТИ ЛЕТ ЖИЗНИ!

  
   Это такое обычное пожелание друг другу среди иудеев! Но почему? Потому что до этого возраста дожил пророк Авраам, являющийся Патриархом всех авраамических религий!
   Современные биологи уже давно открыли причину того, почему же стареет наш организм и приводит нас к неизбежной смерти! Но почему тогда медицина не пользуется этими исследованиями, чтобы оттянуть наше старение? Оказывается то, что старость не считается болезнью, и потому законы, существующие в медицине, не позволяют ей создавать лекарства против старения нашего организма!
   Но кто - же тогда позаботится о том, чтобы мы жили бы дольше?
   Как не странно, но об этом заботятся своеобразные традиции различных религий!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  

АНАЛОГИЯ 32-х ПУТЕЙ МУДРОСТИ В КИРИЛИЦЕ РУССКОГО ЯЗЫКА

  
   Согласно Торе (Пятикнижие Моисея) известно, что Бог впервые открылся в нашем материальном мире пророку Аврааму и показал ему 10 Сефирот и 32 пути мудрости! Такая аналогия 32 путей мудрости может прослеживаться и в аналогии кирилицы Знаков алфавита русского языка!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  

ТРИ СТОЛПА ДРЕВА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ И ФИЗИКА

  
   Известно, что современная физика базируется на трех аксиомах: о массе, пространстве и времени! А также известно, что вновь родившемуся иудею рекомендуется с 13 летнего его возраста преобрести сначала в себе Сосуды Желаний, а затем преобразовать их в Сосуды Хабад, которые относятся к Древу Вечной Жизни! И так как мы живем в мире аналогий, то представим себе то, что это Древо Вечной Жизни имеет свою аналогию и в аксиомах физики!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  

ТАИНСТВА МНОГОМЕРНОСТИ ТАНАХА И ВЕТХОСТЬ ЕГО ПЕРЕВОДА В БИБЛИИ

  
   В предыдущей Книге "Тайноведение Духовного Возрождения" мы коснулись раскрытия таинств того, что наши исследования хотели привязать к понятиям религий:
      -- Которые, с одной стороны, вынуждены пользоваться переводом Священных Писаний с языка их оригинала на тот или иной, но конкретно другой язык, в котором теряется много функциональное компактифицированное четырех уровневое представление информации Пардиса: Пшат - простой, Ремез - намек, Друш - требуемый и Сод - тайный!
      -- А, с другой стороны, когда исследования Священных Писаний проводятся в полном представлении Пардиса непосредственно на языке их оригинала!
   Но с точки зрения современных языков, таких как греческий, русский, английский, немецкий и других, например, в основе своей полагающихся на латинский алфавит, такое утверждение не совсем понятно...
   Поэтому в этой книге мы задались целью раскрыть те таинства, которые ограничивают сведения, приводимые на древних языках, таких как, например, санскрит, иврит, арамейский или арабский!
  

АКСИОМЫ АГГАДЫ СКАЗАНИЙ ДУХОВНЫХ ТАИНСТВ

  
   В книгах "Единство и Подобие Законов науки и религии" и "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля" мы пришли к выводу о том, что для целостного восприятия любого метода познания необходимо присутствие в таком методе не менее Пяти Основополагающих Аксиом!..
  -- Аксиома Первая - о структуре замкнутой сферы Творения Единства Его информационных Замыслов, например, в иудаизме, терминологически называемых 10 Сефиротами раскрывающих Законы Единства Господа!..
  -- Аксиома Вторая - об управлении Творения Четырьмя Сводами Его Законов Подобия, например, в индуизме, терминологически называемых Четырьмя Ведами!..
  -- Аксиома Третья - о Днях Его Творения!..
  -- Аксиома Четвертая - о 10 информационных высказываниях Его Живого Слова - Спасителя!..
  -- И Аксиома Пятая - о преобразуемом во Времени и в Информационном Пространстве праха первовещества материи в разнообразие Существ Живого Бытия Творения Вселенных!..
   Но здесь необходимо учитывать, что самая наивысшая наука современного материалистического нашего мировозрения, каковой является физика, и то имеет в себе свод только Трех Аксиом о:
      -- Времени!..
      -- Пространстве!..
      -- И массе!..
   И эти Аксиомы могут, правда в не полной мере, претендовать на Третью, Четвертую и Пятую из выше представленных!.. Но в физике нет представления о Первой и Второй Аксиомах, и потому она не может быть принята, как впрочем и другие материалистически направленные науки, каковые вообще никаких аксиом зачастую еще не имеют, для представления нам, например, Риторической Копии Общей Теории Относительности процессов Жизни во Вселенных!..
   И в этом случае, на претензии основы современных естественных наук, может претендовать только грамматика какого-либо языка, представленная Книгой - Каноном, в которой и могут быть установлены все эти Пять Аксиом, например, как иврит представленный нам Торой (Пятикнижие Моисея) иудаизма, или санскрит представленный Четырьмя Ведами индуизма!..
   Попытка представления на уровне современной науки:
      -- Первой Аксиомы делается М.Х. Гаухманом в "Алгебре Сигнатур" http://www.alsigna.nm.ru/!..
      -- Второй Аксиомы - М.И. Беляевым в Новой Науке Милогия http://www.milogiya2007.ru!..
   В данной книге, в качестве информационной базы Основополагающих Аксиом, для сопоставления научных и религиозных методов познания, за основу возьмем:
   1. Классификацию наук по Аристотелю.
   2. Символичные таинства абстракций Непроизносимого Имени Господа.
   3. Таинства Я есмь Спасителя в христианстве.
   4. Представления уровней Пардиса тайнописи Канонов иудаизма.
   5. Таинства 10 Сефирот каббалы иудаизма.
   6. Таинства философской системы И-Цзин буддизма.
   7. Представления Общей Теории Относительности в новейшей физике.
   8. Материалы исследований ОТО в Алгебре Сигнатур.
   9. Материалы исследований Общих Законов Мироздания в Новой Науке Милогия.
   10. Тайноведение Духовного Образования, например, из информационных источников Р.А. Миллера.
  

ТАИНСТВА ИСРАЭЛЯ

  
   Тора нам повествует то, что во времена Всемирного Голода Исраэль вошел в Египет! Например, с точки зрения древнего индуизма это равносильно рождению в наивысшей касте брахманов - священников, которые обязаны практиковать джнана йогу, а в Египте - статусу жреца! Заметим читателю, что перевод Танаха в Септуагинту соответствует 70 духовному уровню, который не достигает Исраэля, находящегося на 72-ом уровне!
   Но в чем проявляется этот голод?
   Этот голод проявляется в неудовлетворении потребностей человека!
   Кроме пищи и чистого воздуха, у человека еще возникают чувственные, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности!
   Так вот Египет, где правит эгоизм его фараона, голод характеризуется, в большинстве своем, именно интеллектуальными и духовными потребностями! И когда, во времена пророка Иакова, в Египте правил фараон, который лояльно относился к Народу Исраэля, Египет преобрел в себя Таинства Исраэля, которые и помогали противостоять Всемирному Голоду, и прежде всего информационному, а также духовному! И эти Таинства Исраэля, впоследствии, и были связаны с теми Богатствами Египта, которые иудеи захватили с собой при их ИСХОДЕ во времена пророка Моше (Моисея), который и получил полное образование, соответствующее статусу жреца!
   А это говорит нам о том, что даже если мы еще не успели выйти из своего собственного эгоизма, как это осуществил Народ Исраэля, то при лояльном нашем отношении к Таинствам Исраэля, и мы можем удовлетворить наши собственные потребности, чтобы уйти от чувственного, эмоционального, информационного а затем и духовного голода!
  

СУЖДЕНИЕ ЖИВОГО СЛОВА БОГА

  
   В современной среде жесточайшего информационного разделения науки от религии, и даже религиозных концессий друг от друга, и тем самым косвенно ответственных за современное состояние науки, нам приходится опять возвращаться "к давно забытому старому", чтобы как то обусловить то Единство, которое представляет нам понятие Мессии Живого Слова Бога на Землю - Спасителя!.. В древности, например, индуизм, предназначавшийся для духовного возвышения каждой индивидуальной человеческой личности, представлялся санкьей, раскрывавшей нам теорию религии, и йогу, занимавшуюся практическими методами!..
   Иудаизм же, положивший начало принципу коммуникации в соборовании каждой индивидуальной личности в Единую Духовную Общину, был обусловлен теоретическими работами пророка Авраама над Книгой "Сефер Иецира", при которых для общинного принципа богослужения он достиг непосредственного Ведения Указаний - Сион Единого Бога!.. И эта книга явилась источником рождения научного подхода Каббалистического Учения в иудаизме!.. Однако, Каббала, как впрочем и многие другие духовные школы, требующие высокой теоретической подготовки, с течением времени, "оторвалась" от основной массы Человечества, и оказалась для них под завесом тайн, которые можно было открывать только путем упорного теоретического изучения и анализа ее Основ!..
   И, как следствие, с наступившим Духовным Упадком, обусловленным периодом течения на Земле Железного Века, вокруг Каббалы и подобных Теоретических Учений, которые оказались "не по зубам" основному населению Земли, стали возникать различного рода, пугающие людей, надуманные страсти!.. И от изучения Каббалы, берущей Начало от пророка Авраама, отошла даже большая часть евреев, исповедующих иудаизм, не говоря уже о других народах!.. В результате этого, в религиях, в период Железного Века, их исповедники ограничились минимальным кругом, в большей части Практических Учений, которые чаще всего совмещались с принципами народных традиций!..
   В науке, берущей свое начало с древних философов, в результате тех же причин, больший удельный вес теоретических работ, также постепенно перешел к практическим!.. И в последние века, когда практические научные работы послужили бурному развитию техники и технологий, теоретические работы были подчинены различным возникающим в экспериментальных работах частным вопросам!.. И с этого момента наука стала требовать от теории, обязательной их проверки на практике!.. А такая постановка вопроса и послужила забвению обобщающих духовных методов исследований, и выдвинула на передний план получаемые результаты в частных областях исследования материи!..
   Так с возникновением чистейшего материализма, духовные методы познания религий были окончательно подорваны!.. И теперь, так называемое секулярное общество, избалованное материализмом, стало подделывать и религиозные методы познания "под себя"!..
   Но все - же надо иметь в виду, что Первейшее Требование Бога от Авраама было то, чтобы его община покинула бы "страну идолопоклонников"!..
   Некорректно обозвав идолопоклонниками, всех представителей древних религий и духовных школ, большая часть даже евреев не заметила, что основа принципа идолопоклонства связана с тем, что любой идол никакого отношения к коммуникации в Соборовании Информационно - Энергетического Принципа Жизни Бога не имеет!.. А древние религии, например, практическими упражнениями йоги, все же экономили жизненную энергию Бога в человеке!.. И поэтому их относить всех огульно к религиям идолопоклонства не корректно!..
   Другое дело, что они служили только для духовного возвышения каждой индивидуальной личности, и не использовали общинный принцип богослужения!.. Но и все люди современного "демократического" общества, каждый рассматривает это общество только с точки зрения его личного "бизнеса", какую пользу это общество принесет лично для удовлетворения его частных, а потому эгоистических, потребностей, нарушая тем самым Второе Указание Бога, чтобы каждый мужчина общины произвел бы над собой таинство "обрезания потребностей его крайней плоти"!.. А потому, такое общество, разделенное эгоизмом входящих в него людей, по факту своей сути, к общинному принципу богослужения авраамических религий также не имеет никакого отношения, хотя бы оно сто раз как то и называло свою принадлежность к одной из них!..
   Поэтому Спаситель, еще в начале нашего летоисчисления, в преддверии Железного Века, две тысячи лет назад, требовал от иудеев создания хотя бы небольших обществ, но где бы праведно исполнялись требования Заповедей Торы, по тому примеру, как исполняли их Он и Его Апостолы - Ученики!..
   "Там где двое, или трое собрались во Имя Мое, там и Я есмь и путь, и истина, и жизнь Живого Слова Бога с ними"!..
   Данная книга не является повторением и Каббалы иудаизма, научный путь которой русскоязычному читателю раскрывает в своих произведениях Михаэль Лайтман!.. Мы в своих рассуждениях опустимся чуть пониже, чтобы сократить отрыв от современного научного мировоззрения, и показать преимущества обобщающих теоретических методов исследования объединяющих науку с целью исследований духовных школ и религий!..
  

ПРАКТИКА НАКОПЛЕНИЯ "БОГАТСТВ ЕГИПТА"

  
   В современом ченнелинге говорится, что в настоящее время проявляется Шестая Расса Человечества! Но мало кто подчеркивает то, что эта Шестая Раса проявлялась еще в индуизме у "дважды рожденых", а в авраамических религиях стала проявляться еще со времен пророка Авраама! И, в конечном счете, она проявилась в Единстве Иудейского Народа, который захватив с собой, так называемые "Богатства Египта" совершил ИСХОД из него во времена пророка Моше - Моисея!
   Но что это за такие Богатства? В древнем индуизме эти Богатства человек мог накапливать в себе с помощью Джнана Йоги! И эти Богатства приобретались как теоретически, с помощью санкхьи, так и практически, с помощью йоги! Эти Богатства и накопил в себе пророк Моше - Моисей, когда он получил полное Высшее Духовное Образование как жреца! В индуизме это относится к касте брахманов, а в авраамических религиях к священникам и раввинам!
   Но теперь, с переходом Человечества в Шестую Расу, эти Богатства должен накопить в себе уже каждый человек!
  

ЧЕЛОВЕК САМ В СЕБЕ ПРОРОК И ПОСЛАННИК

  
   В Коране пророк Мухаммед пишет то, что человек сам в себе может быть как пророком, так и посланником!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  

ГИПНОЛОГИЯ ВЕРЫ

  
   В предшествовавшей книге "На рубеже эпохи перехода в Четвертую Плотность Духа", мы обратили внимание на то обстоятельство, что в этой Четвертой Плотности Духа, у человека еще остается его личное Эго, как Фараон Египта! И по этой причине у него остается также и необходимость как то уговорить это Эго, чтобы оно поверило и не препятствовало его духовному совершенствованию!
   Например, как пишется в Торе, что Фараон Египта поверил Иосефу - Осознавший, что грядет Всемирный Голод, и потому доверил ему руководство всем Египтом! А потому можно утверждать, что эта ВЕРА была необходима и в предшествовавших Плотностях Духа!
   Вот и Йешуа - Иисус - Спаситель, согласно Евангелию, обращает внимание своих Учеников - Апостолов на необходимость того, чтобы каждый из них имел бы ВЕРУ!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  

ВЛАДЕЮЩИЙ МИРОМ ПУТЬ ИНЬ

  
   В науке обусловлено, что окружающая нас Природа подвергается процессам Эволюции!
   Но что позволяет ей эволюционировать, с точки зрения религий?
   И на этот вопрос может быть ответ только один: "Природа подвергается процессам Эволюции потому, что в нее опускается Дух от Живого Бога!"...
   Но как это можно объяснить?
   Дух от Живого Бога, спускаясь с Небес на Землю, и отдавая Свою Жизненную Энергию, тем самым и определяет Путь Инь, который и владеет нашим Миром!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно! И чтобы сохранить преемственность, начнем свои исследования, начиная с представлений современной науки, а затем и теистического мировоззрения, как бы вглубь веков!
  

ПУТЬ ИНЬ ЗЕМЛИ

  
   В предшествовавшей книге "Владеющий Миром Путь Инь" мы пришли к выводу, что Милостивым и Милосердным к нам Бог может быть только тогда, когда мы исполняем Его Волю, например, заключенную в 248 Разрешительных Заповедях Торы!
   Но как исполнение этих Заповедей обусловленно конкретно здесь на нашей Земле?
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  
  

ГЛАВА 4

БУДТЕ С БОГАМИ И БОГИНЯМИ В ЖИЗНИ

ВВЕДЕНИЕ

   Данная серия "БУДТЕ С БОГАМИ И БОГИНЯМИ В ЖИЗНИ" книг будет представлена в электронном виде на сайте (http://berk-shop.ru./shop/folder/nauchnaya-literatura).
   Современный ченеллинг говорит нам о том, что Земля вошла в Четвертую Плотность Духа! И это оказалось возможным потому что закончился Духовный Упадок, обусловленный окончанием Эры Кальпы Железного Века! Четвертая Плотность Духа характерна же тем, что если ранее на Земле доминировала эмоциональность Человечества, то теперь начала доминировать его интеллектуальность! А это говорит нам о том, что современный человек попал в интеллектуальный голод, так как привык мыслить согласно своих эмоций! Согласно же:
      -- Индуизма это соответствует тому, что в настоящее время должна доминировать каста брахманов - жрецов - священников!
      -- Иудаизма - что, во времена Всемирного Информационного Голода, Иудейский Народ вошел в Египет, где хотя и правит Фараон, но его большинство населения составляют жрецы и жрицы, которые и владеют информационными Даат - Знаниями, которые в Торе названы Богатствами Египта, и которые при ИСХОДЕ из Египта иудеи захватили с собой, и именно из которых и был построен их Храм!
   А в современности эти крохи Даат - Знания, после разгула свирепствующей инквизиции, остались для нас в различных народных традициях, в описании действия различных Богов и Богинь, которых современная наука представляет нам только как различные существующие на Земле Силы Природы! И именно по этой причине, даже кардинал Николай Кузанский и пишет книгу "Я ЗНАЮ, ЧТО НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ"!
   Но как же все же стать причастниками Богов и Богинь?
   Да очень просто! Для этого всего навсего необходимо нам приобрести Их Альтруистические Качества!
   В этой нашей серии книг мы и попытаемся исследовать это более подробно.
      -- ЛОЖЬ О ПОТЕРЯННЫХ КОЛЕНАХ ИСРАЭЛЯ
   В современности широко представляется информация о 10 потерянных колен Исраэля! Но одно дело, когда христиане, низвергая иудаизм, чтобы укрепится в своей идеологии, пытаются поддерживать информацию, о якобы 10 потеряных колен Исраэля! Но другое дело, и представители иудаизма поддерживают эту ложь!
   Но почему это можно считаться ложью?
   Потому что, кого защищает Сам Господь Бог, не может в принципе потеряться! И потому, можно утверждать, что потерялись только те, которые сами, по своей свободной воле, отвернулись от Бога!
   Но как это может происходить?
   В иудаизме говорится, что вновь родившийся ребенок, до 13 летнего своего возраста сначала должен накопить в себе "Сосуды Желаний", чтобы затем, с помощью Торы, преобразовать их в "Сосуды Хабад - Хохма, Бина, Даат"!
   Но что из этого?
   А то, что как накопить в себе "Сосуды Желаний", никакая из авраамических религий не объясняет! Мало того, их священники не убеждены в этой необходимости: "Зачем Это нужно? Это же Большой Грех!"...
   В книге "32 ПУТИ МУДРОСТИ БОГА В МИФОЛОГИИ КАЗАЧЕСТВА РУСИ" (https://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/relig/2001454.html?author), мы показали, что в древние времена накоплению "Сосудов Желаний" уделялось большое внимание в народных традициях! Этой же задаче посвящены, например, все существующие системы йоги и индуизма!
   Но христианская инквизиция все же постаралась отвадить эти народы, от их же традиций!
   И как же теперь быть и иудеям, и христианам, и мусульманам? Т.е., в своем принципе, представителям всех авраамических религий, чтобы, в конце концов, добраться в своем понимании и до Торы, и до Евангелия, и до Корана!..
   Вот именно этот вопрос мы и попытаемся раскрыть в этой книге более подробно!

2. ТАИНСТВА ОБРАТНОГО ПРОЧТЕНИЯ ТОРЫ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЕ БОГАТСТВА ЕГИПТА

  
   Повествование о Духовных Ступенях Лестницы Иакова, в противовес пресловутой демократии, не было бы полным, если бы мы не показали читателю возможность обратного прочтения Торы, что по сути своей и представляется в иносказаниях самой Торы как накопления человеком именно Информационных "Богатств Египта" на его личных Небесах, для его возможного причастия к одной из возможного их многообразия частиц Мошиаха! Причем обратное прочтение Свитка Торы, вместе затем с прямым ее прочтением, образует для нашего сознания некую как бы бесконечную петлю мебиуса!
   И по этой причине, в данной книге мы ведем исследования, которые бы не противоречили ни одной из существующих религий, а также пока еще не совсем утеряных в нашем мире различных народных традиций!
   И чтобы как то приблизится к конкретной данной теме в данной книге, обратим внимание читателя на становление народных традиций, которые позволили создать в свое время одно из ведущих государств нашего современного мира, например, как Великобритания!
   В Танахе (Тора, Пророки и Писания) говорится, что иудеи, принадлежащие Исраэлю, в конце концов, были рассеяны по всей Земле! И поэтому следы тайной информации Народа Исраэля мы можем встретить в различных окраинах Земного Шара! И эти следы чаще обнаруживаются там, куда не смог проникнуть, в свое время, свирепствующий разгул инквизиции!
   Так, например, А. Платов нас оповещает о ранее существовавших Троек Барддас:
   "В 1862 году в Великобритании Д. Дж. Родериком было опубликовано принадлежащее перу Иоло Морганнуга собрание валлийских бардовских текстов, озаглавленное "Барддас". Помимо всего прочего, Барддас содержит и знаменитые "Триады Бардов", где есть строки, касающиеся интересующей нас темы:
  

0x01 graphic

   Три вещи, необходимые для всего, что живо: рождение в Аннуне, рост в Абреде и полнота на небесах, то есть в круге Гвинвид; ничто не существует вне этих трех вещей, кроме Бога. (И эти "Триады Бардов" мы и можем себе представить в Древе Вечной Жизни как Уравновешивающие Силы Исраэля, которые в Тайной Школе Назареев иудаизма символизируются Православным Крестом!).
   Аннун, Абред и Гвинвид представляют собой кельтский вариант трехчастного вертикального деления Мира: Аннун выглядит аналогом Хель, Абред -- Мидгарда, Гвинвид -- Асгарда. Это действительно так, но... не совсем. Даже один-единственный уже приведенный отрывок убеждает, что в триаде Аннун -- Абред -- Гвинвид скрыто нечто большее, чем в триаде Хель -- Мидгард -- Асгард. Недаром и сами кельты называли ступени этой вертикальной последовательности не мирами, но кругами, подразумевая под этим иное значение."
   А какое здесь может быть иное значение, как не тайное представление Православного Креста как Знамения Исраэля, где:
      -- Круг Кигант есть не что иное как Сфира Кетер!
      -- Хель -- Мидгард -- Асгард есть Триада Левых Сил Законов Кармы индуизма или Законов Галахи иудаизма, как Сефироты Ход - Гебура - Бина!
      -- Аннун -- Абред -- Гвинвид есть Триада Правых Сил Законов Дхармы индуизма или Законов Аггады иудаизма, как Сефироты Нецах - Хесед -Хохма!
      -- А центральный ствол Древа и представляет нам Православный Крест как Знамение Уравновешивающих Сил Исраэля!
   Но почему ты говоришь об обратном прочтении Торы?
   Дело здесь в том, что в языке иврит, первая буква в слове всегда удваивается, т.е. преобретает дагеш, а последняя буква в слове никогда этот дагеш не преобретает, т.е. никогда не удваивается! А если мы возмем кельтские названия слов, то в них мы часто можем видеть удвоение именно последней буквы в слове! Например, имя Баругг - Мороз, или имя Гуаходд - Приглашение! Или, например, на предполагаемой могиле Духовного Учителя Мерлина представлена следующая надпись: "Bedd Ann ар Ikian ymnewais fynydd lluagor Hew Ymrais Prifddemn Merddin Embmis"; где и видно удвоение последней буквы в некоторых словах! Отсюда мы и можем заключить, что эти конкретные слова и взяты как бы из обратного их прочтения в Торе!
   Но когда мы находимся в таких условиях "обратного прочтения" Торы, то максимум, с духовной точки зрения, мы можем рассчитывать на нашем пребывании в Египте, который соответствует Четвертой Плотности Духа, где, несмотря на возможность всех находиться в наивысшей касте брахманов - жрецов - священников, все же там правит Эго ума Фараона, который никакого отношения к Богу не имеет!
   И как мы можем и видеть из современности, что когда Великобритании, заинтересованные в этом силы Тьмы, подсунули ей алфавит мертвого латинского языка, вместо существовавшего ранее в ней алфавита, близкого к руническому, включающего в работу вторую половину нашего мозга, то Великость то от нее и отпала! И остался только "Брит", что согласно языка иврит, представляется как "Обрезание"! Вот ее то этот "Брит" и отрезал от бывших ее колоний! И, как говорится в пословице: "За что боролись? На то и напоролись!"...
   И что бы и нам не напороться на это, в нашем же личном духовном творчестве, несмотря на нахождение нас в наивысшей духовной касте брахманов, жрецов и священников, что соответствует Четвертой Плотности Духа, куда вошла наша Земля, по мнению современного ченеллинга, исследуем в этой книге этот вопрос более подробно!
  

3. АРИИ - ВРАГИ - ПАРАЗИТЫ СОЗНАНИЯ КАК 70 НАРОДОВ ЗЛА ЖИВУЩИХ ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА

  
   Современный ченнелинг нам говорит, что Земля вошла в Четвертую Плотность Духа! Согласно же Торы, в Четвертую Плотность Духа вошел Народ Исраэля как в Египет еще во времена пророка Иакова, который и получил тогда Имя от Бога как Исраэль!
   В иудаизме говорится, что вновь родившийся ребенок, до 13 летнего своего возраста сначала должен накопить в себе "Сосуды Желаний", чтобы затем, с помощью Торы, преобразовать их в "Сосуды Хабад - Хохма, Бина, Даат"!
   Но что из этого?
   А то, что как накопить в себе "Сосуды Желаний", никакая из авраамических религий не объясняет! Мало того, их священники не убеждены в этой необходимости: "Зачем Это нужно? Это же Большой Грех!"...
   В книге "32 ПУТИ МУДРОСТИ БОГА В МИФОЛОГИИ КАЗАЧЕСТВА РУСИ", (Homepage: www.berkhouse.ru), мы показали, что в древние времена накоплению "Сосудов Желаний" уделялось большое внимание в народных традициях! Этой же задаче посвящены, например, все существующие системы йоги и индуизма!
   Но христианская инквизиция все же постаралась отвадить эти народы, от их же традиций!
   И как же теперь быть и иудеям, и христианам, и мусульманам? Т.е., в своем принципе, представителям всех авраамических религий, чтобы, в конце концов, добраться в понимании своего сознания и до Торы, и до Евангелия, и до Корана!..
   Вот именно этот вопрос мы и попытаемся раскрыть в этой книге более подробно!
  

4. ЧЕЛОВЕК В ЧЕТВЕРТОЙ ПЛОТНОСТИ ДУХА

  
   Согласно Торе, в Четвертую Плотность Духа вошли 12 Патриархов Колен Исраэля как в Египет еще во времена пророка Иакова, который и получил Имя от Бога как Исраэль - Есть Ведение Бога! Но что предшествовало этому событию? Начинался Всемирный голод! Но с чем этот голод связан? Так как Четвертая Плотность Духа характеризуется интеллектуальным состоянием Человечества, то этот голод и связан у нас с недостатком информационной базы!
   И, опять же, согласно Торе, Иудейскому Народу потребовалось пребывать в Египте более Трех Столетий, пока пророк Моше - Моисей не накопил в себе "Богатства Египта", получив Высшее Духовное Образование в Египте как Жреца! Тогда то Бог и доверил пророку Моше, чтобы он осуществил ИСХОД Иудейского Народа из Египта!
   Но в современности, даже представители любых авраамических религий, относятся с пренебрежением к необходимости получения жреческого духовного образования! "Зачем это надо?" - говорят они: "Ведь это же образование относится к язычеству!"...
   Но не получив этого образования, любой человек, как бы он себя не называл, не накопив в себе интеллектуальные Даат - Знания Богатств Египта, не имеет возможности, опять же совершить свой уже личный ИСХОД от ЭГО Концептуальной Власти Фараона Египта!
   В этой книге мы и попытаемся раскрыть этот вопрос более подробно...
  

5. ТОРА КАК ИСТОЧНИК ЕДИНСТВА НАУЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

  
   В заглавии этой книги, хотелось бы вместо термина "образование" поставить термин "познание"! Но читаем:
   "Позна?ние -- совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира."...
   Но что подразумевать под объективностью нашего мира, наука еще не обосновала! То что некоторые считают объективностью, другие это не приемлют! Так современная чисто материалистическая наука считает, что объективным можно считать всю окружающую нас реальность! Но древний индуизм нас останавливает в этом вопросе, говоря, что мы воспринимаем только Майю - Миръям - Марево - Ошибку реальности окружающего нас мира! И действительно, если подумать, в этом мире, зримо, мы воспринимаем не сами объекты этого мира, а только отраженный от них свет! Но отраженный свет это есть именно то, что в нашем мире свободной воли, окружающие нас объекты не приняли в себя, т.е. именно отторгли от себя! А отсюда следует вывод, что мы воспринимаем не сами объекты, а некую отторгнутую от этих объектов "матрицу" света!
   Вот и получается, что с термином "познание" мы и "приехали" опять к некой неопределенности! Но наука то и пытается раскрыть нам эти неопределенности, но опять и опять ввергает нас в те же неопределенности! Но что же тогда ищет наука? Она ищет то, что в ней в настоящее время еще нет! Т.е. она ищет некое объективное, которое оказывается в ней субъективным, которое, по большому счету является Богом, которого, она же, и отвергает!
   И здесь читатель может понять, что в каком абсурдном состоянии находится каждый научный исследователь, когда ему приходится доказывать то или иное открытое им явление в конкретной его науке!
  

6. ТАИНСТВА СО +ПРИЧАСТИЯ К ЖИВОМУ СЛОВУ БОГА

   В христианстве утверждается, что мы крещаемся в смерть Йешуа - Иисуса - Спасителя затем, чтобы получить в Таинстве Со+Причастия Вечную Жизнь в Нем! Поэтому здесь нам становится важным, что согласно Тибетской Книги Мертвых: "Очень трудно рассуждать про то, о чем мы знаем еще Так Мало. Важно иное, что мы наконец-то стали исследовать свидетельства, обрабатывать их, осмыслять так, как это делается в современном научном знании. Другое дело, что, изучая иные состояния нашего сознанья, мы становимся и прибором и ученым одновременно и зачастую -- вообще нераздельными с наблюдаемым. Прибор, ученый и явление -- совмещены. Это очень новое положение для науки. Превратившись в прибор и явление одновременно, (например, в Таинстве Покаяния,) показания мы снимаем Сами с Себя. Положение удивительное и совершенно необыкновенное с точки зрения привычной логики отстраненности Сознания от Вещи, Явления в дневной коллективной яви. В тоже время прибор, ученый и явление могут быть совмещены тогда, когда человек изучает Живое Слово Бога со+гласно Священным Писаниям, по крайней мере, знакомый с грамматикой того языка, на котором эти Писания были представлены впервые!
   В этой книге мы и постарались раскрыть этот вопрос более подробно!
  

ГЛАВА 5

ДААТ - ЗНАНИЕ ДЛЯ СТРАТЕГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

ВВЕДЕНИЕ

   Данные книги представлены в электронном виде на сайтах: http://www.narod.ru/; http://www.rudomill.narod.ru/; http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/; http://neizvestniy-geniy.ru/.
   Книга 1: Р.А. Миллер. Со-причастие к Высшему Разуму. Ташкент (изд. Академии наук Узбекистана "ФАН") 2002 г., 56 с. https://cloud.mail.ru/public/a9686797e440/Miller_soprithastie.rar
   Книга 2: "Между желаниями "секулярного" - светского "иври" - грешника и Волей Бога в стихии "Несущественных Признаков"" https://cloud.mail.ru/public/03b36058a601/ks1.rar
   Книга 3: "Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии "Земля"". https://cloud.mail.ru/public/feaf34137bd9/ks2.rar
   Книга 4: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологиче­ского тела в стихии "Вода"". https://cloud.mail.ru/public/4ea71d7c8ef1/ks3.rar
   Книга 5: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической урав­новешенности в стихии "Огонь"". https://cloud.mail.ru/public/a0e80dbd0737/ks4.rar
   Книга 6: "Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии "Воздух"". https://cloud.mail.ru/public/12ef7fd974de/ks5.rar
   Книга 7: ""Умное Добротодеяние" - "Ассии" в стихии "Пространства - Пу­стыни" на пути между "Ветхим Человеком" и "Человеком Нового Творения"" https://cloud.mail.ru/public/fcab8d969ba1/ks6.rar
   Книга 8: "Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога - мира Иецира в стихии "Облачных Абстракций" Абсолютной Истины" https://cloud.mail.ru/public/3f77b84ce132/ks7.rar
   Книга 9: "Тайноведение Духовного Созидания в мире "Брия" в стихии "Время"" https://cloud.mail.ru/public/f200e533214a/ks8.rar
   Книга 10: "Тайноведение Духовного Спасения в мире "Благородства" - "Ацилут" на "Небесах"" https://cloud.mail.ru/public/cc21f0a73fdd/ks9.rar

********************************

   Книга 11: "Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства "обрезания крайней плоти"" https://cloud.mail.ru/public/2b4d87753acc/01.rar
   Книга 12: "Действительность - Вифлеем - "Дом Пищи или Хлеба", как "Театр Действий"" https://cloud.mail.ru/public/d9d1fa5615b4/02.rar
   Книга 13: "Таинства различения духовных аспектов - джихад для созидания мира Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/3b12b3ef59f4/03.rar
   Книга 14: "Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/746b74271981/04.rar
   Книга 15: "Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе" https://cloud.mail.ru/public/e5d88c3ea5f1/05.rar
   Книга 16: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/2e6178f741e8/06.rar
   Книга 17: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества" https://cloud.mail.ru/public/21a1fb774b9b/07.rar
   Книга 18: "Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/cff16e2fa3c0/08.rar
   Книга 19: "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля" https://cloud.mail.ru/public/3905a6faf7e8/09.rar
   Книга 20: "Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/589fec94fbd6/10.rar
   Книга 21: "Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур" https://cloud.mail.ru/public/8e17e6698d17/11.rar
   Книга 22: "Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/70136e655f10/12.rar
   Книга 23: " Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров " https://cloud.mail.ru/public/e53f11057ab8/13a.rar
   Книга 24: " Системный подход нового научного мировоззрения к "вкушению плода" с Древа Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/e10943c8c9de/14.rar
   Книга 25: " Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику " https://cloud.mail.ru/public/afb03fc1feac/15.rar
   Книга 26: " Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю " https://cloud.mail.ru/public/1674306ff653/16.rar
   Книга 27: " Тайны Причастия к Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/606de3b5967b/17.rar
   Книга 28: " Укрепление Веры Науки Нового Мышления " https://cloud.mail.ru/public/dd38f5bf6046/18.rar
   Книга 29: " Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/c48c8b33ab02/19.rar
   Книга 30: " Новое мышление таинства причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/0f8caa7dd5e8/20.rar
   Книга 31: " Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества " https://cloud.mail.ru/public/bdc55bda53ce/21.rar
   Книга 32: " Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира " https://cloud.mail.ru/public/5f5b84392510/22.rar
   Книга 33: " Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога " https://cloud.mail.ru/public/8f79d68e9f1c/23.rar
   Книга 34: " Возлюби ближнего своего как самого себя " https://cloud.mail.ru/public/662e2f46b2b7/24.rar
   Книга 35: " День Суда - Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня " https://cloud.mail.ru/public/a9a13012fb6a/25.rar
   Книга 36: " Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха " https://cloud.mail.ru/public/b20331606065/26.rar
   Книга 37: "Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады" https://cloud.mail.ru/public/c4f6389d3976/27.rar
   Книга 38: "Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/298c19ff151e/28.rar
   Книга 39: "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху" https://cloud.mail.ru/public/acafc4e68273/29.rar
   Книга 40: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ https://cloud.mail.ru/public/5a8ba14a2359/30.rar
   Книга 41: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога https://cloud.mail.ru/public/e32501e7463f/31.rar
   Книга 42: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания https://cloud.mail.ru/public/abcc1ec1ed4d/32.rar
   Книга 43: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/8e50c353a5a6/33.rar
   Книга 44: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога https://cloud.mail.ru/public/9c671747ccb7/34.rar
   Книга 45: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля https://cloud.mail.ru/public/001d80ad38b6/35.rar
   Книга 46: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации https://cloud.mail.ru/public/52be10298268/36.rar
   Книга 47: Доказательство необходимости пространственно - временной перезагрузки Человечества методом от противного https://cloud.mail.ru/public/3e36e562a058/37.rar
   Книга 48: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности https://cloud.mail.ru/public/5f5d1870206d/38.rar
   Книга 49: Интерпретация фрагментов Книги Создания - Сефер Йецира в Логике Бога https://cloud.mail.ru/public/91608fcd8a2b/39.rar
   Книга 50: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова https://cloud.mail.ru/public/3392895a5a57/40.rar
   Книга 51: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове https://cloud.mail.ru/public/35c4c66af2fa/41.rar
   Книга 52: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде https://cloud.mail.ru/public/03b3d53c0486/42.rar
   Книга 53: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке https://cloud.mail.ru/public/bb23a2adff31/43.rar
   Книга 54: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта https://cloud.mail.ru/public/9a6623ae5f40/44.rar
   Книга 55: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/1f150bff034c/45.rar
   Книга 56: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю https://cloud.mail.ru/public/2f6c33230f82/46.rar
   Книга 57: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти https://cloud.mail.ru/public/5f5fd44a5f10/47.rar
   Книга 58: Духовные основы пути веры в Единого Бога https://cloud.mail.ru/public/38a866dd950a/48.rar
   Книга 59: Духовные радости истины надежды в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/3bc3681fa976/49.rar
   Книга 60: Духовное следование жизни любви в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/a923b5c9ce5e/50.rar
   Книга 61: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии https://cloud.mail.ru/public/c843a2460555/51.rar
   Книга 62: Информационно - Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли https://cloud.mail.ru/public/3e563accc5a2/52.rar
   Книга 63: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar
   Книга 64: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления https://cloud.mail.ru/public/27f71a55535a/54.rar
   Книга 65: Эманация Духа Имен Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/d8649c6b2aaf/55.rar
   Книга 66: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/d187c8d307e5/56.rar
   Книга 67: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/e22aa12d019f/57.rar
   Книга 68: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/575648410ceb/58.rar
   Книга 69: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/634ad1660a34/59.rar
   Книга 70: Перспектива духовного преображения от Бога https://cloud.mail.ru/public/af378be545ce/60.rar
   Книга 71: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха https://cloud.mail.ru/public/43010d01e28f/61.rar
   Книга 72: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится https://cloud.mail.ru/public/c03fc836b93c/62.rar
   Книга 73: Информационно - Энергетические Принципы Созидания https://cloud.mail.ru/public/2174a4b10578/63.rar
   Книга 74: Реализация Информационно - Энергетического Созидания https://cloud.mail.ru/public/4ea6e632f846/64.rar
   Книга 75: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/f9c906550696/65.rar
   Книга 76: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/afff72a94245/66.rar
   Книга 77: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5c2c49bd49ef/67.rar
   Книга 78: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/2ec1fd11ce2c/68.rar
   Книга 79: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5de422a2dbef/69.rar
   Книга 80: Тайноведение Духовного Возрождения https://cloud.mail.ru/public/6964fb1203a5/70.rar
   Книга 81: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха https://cloud.mail.ru/public/4c0d3e8c02a1/71.rar
   Книга 82: Духовное преображение сознания https://cloud.mail.ru/public/0879dc049191/72.rar
   Книга 83: Духовное представление миметики и Тора https://cloud.mail.ru/public/2bfd55312aa7/73.rar
   Книга 84: Духовное Представление Генетики и Тора https://cloud.mail.ru/public/a002fe75b928/74.rar
   Книга 85: Наблюдатель и Свидетель https://cloud.mail.ru/public/94843efb845e/75.rar
   Книга 86: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени https://cloud.mail.ru/public/0a186b50d5f4/76.rar
   Книга 87: От вампиризма к Святому Причастию https://cloud.mail.ru/public/9a5573cd2d21/77.rar
   Книга 88: Сказочная Аггада как путь веры https://cloud.mail.ru/public/b31642ad6a49/78.rar
   Книга 89: Аксиомы четырехкратного свидетельствования https://cloud.mail.ru/public/cfdba4541d86/79.rar
   Книга 90: Мухаммед, Иудаизм и Ислам https://cloud.mail.ru/public/f50735278588/80.rar
   Книга 91: Пиар распятия к таинству пришествия инаковости Святого Духа https://cloud.mail.ru/public/1cff8b8ec041/81.rar
   Книга 92: Внеразумность бездуховного существования в нищите реальности https://cloud.mail.ru/public/fdc8db414221/82.rar
   Книга 93: Дно Реальности Спящего Космоса https://cloud.mail.ru/public/6eaadd08e77c/83.rar
   Книга 94: Вывод из Дна Реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1b3f30a5ec1b/84.rar
   Книга 95: Эгоистическое "Я", которого нет в реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/91eda2d52c92/85.rar
   Книга 96: Цадик - Праведник как Духовный Учитель нашего "Эгоистического Я" https://cloud.mail.ru/public/61e6bba29fbb/86.rar
   Книга 97: Таинство исхода от эгоизма фараона Египта к альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/4afe2fb366ca/87.rar
   Книга 98: Таинства преображения Ветхого Человека в Человека Нового Творения по гемаре Священных Писаний https://cloud.mail.ru/public/3d5e3f63d916/88.rar
   Книга 99: Интерпретационные явления - гемара алфавита сознания https://cloud.mail.ru/public/872416b86346/89.rar
   Книга 100: Отличительные особенности авраамических религий от язычества https://cloud.mail.ru/public/a6b38780094f/90.rar
   Книга 101: Исход от Эго к духовной неуязвимости
   https://cloud.mail.ru/public/3a513e2137b7/91a.rar
   Книга 102: Исход от эгоистического восприятия материальной реальности к духовному осознанию Бога https://cloud.mail.ru/public/003ddd796579/92.rar
   Книга 103: Теория потребностей - как алфавит и язык созна­ния в сравнении с алфавитом и языком иврит
   Книга 104: Наместничество Бога на Земле https://cloud.mail.ru/public/3322367f3b8c/94.rar
   Книга 105: Духовное преображение Человечеством материи на Земле https://cloud.mail.ru/public/82fcdcc350a0/95.rar
   Книга 106: Духовное преображение материи Живым Словом Бога https://cloud.mail.ru/public/5c32d04acd6c/96.rar
   Книга 107: Пример духовного преображения материи Миньяном https://cloud.mail.ru/public/e5ebd236e9a2%2F97.rar
   Книга 108: Исраэль для уравновешивания двух противоположных Сил https://cloud.mail.ru/public/e285f4830a55%2F98.rar
   Книга 109: Алия духовного возвышения в Исраэль https://cloud.mail.ru/public/523fbad11b85%2F99.rar
   Книга 110: Духовное пробуждение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/6a0c9934ed12%2F100.rar
   Книга 111: Иерархичность духовного проявления Бога в Исраэле https://cloud.mail.ru/public/a72ad2a98657%2F101.rar
   Книга 112: Пророк как духовное проявление Бога для мудрецов Исраэля https://cloud.mail.ru/public/d1eed91ff49a%2F102.rar
   Книга 113: Возвышение к Тайнам - Сод Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25088fb029ea%2F103.rar
   Книга 114: Тайны Пространств Цимцум Исраэля https://cloud.mail.ru/public/c9eaa1831876%2F104.rar
   Книга 115: Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25e585fd1f91/105.rar
   Книга 116: Крестное Знамение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/36949f008790/106.rar
   Книга 117: Реальность и Иллюзия Естествознания Исраэля https://cloud.mail.ru/public/ca05bc0a704e/107.rar
   Книга 118: Естествознание Исраэля как Богатства Египта https://cloud.mail.ru/public/eb5ec4f5a86c/108.rar
   Книга 119: Радость - Ицхак возвышения в Исраэль - Иаков от следования к любви Бога https://cloud.mail.ru/public/1e399060ad0e/109.rar
   Книга 120: МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ С АРИЙЦАМИ https://cloud.mail.ru/public/7e6307dc7f66/110.rar
   Книга 121: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА... https://cloud.mail.ru/public/92fa29ee98cc/111.rar
   Книга 122: Восходящая и Притягательная Силы материального мира https://cloud.mail.ru/public/f76f6639383c/112.rar
   Книга 123: Да будет Воля Твоя и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/79ea9386ee13/113.rar
   Книга 124: Изобретательность как свойство Крестного Знамения Исраэля https://cloud.mail.ru/public/4QMUCjUQ8bYL/114.rar
   Книга 125: Духовно рожденная Радость - Ицхак https://cloud.mail.ru/public/2186Ntmza1ok/115.rar
   Книга 126: Относительность Уравновешивающих Сил Исраэля https://cloud.mail.ru/public/Tz9wkNCL7nWe/116.rar
   Книга 127: Земля - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/G4fL/41pKCyX9L
   Книга 128: Пришествие Мошиаха - Христа на Землю - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/NGuD/ua5sYj5AS
   Книга 129: Перестройка в Духе на Земле - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/AFto/pwqPxNTWB
   Книга 130: Путь Инь в уподоблении альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/GoKF/5eGTANSkq
   Книга 131: Альтруистический Путь Инь через таинство причастия к Имени от Бога https://cloud.mail.ru/public/25Kq/9kGwUxcKY
   Книга 132: Имени Твоему дай исполнить Волю Твою https://cloud.mail.ru/public/ErLq/xbZKjJrMg
   Книга 133: Большая Духовная Война с Концептуальной Властью Фараона https://cloud.mail.ru/public/Jc7G/wSbg7eJgj
   Книга 134: Великий Народ Смешавшихся - Арабов https://cloud.mail.ru/public/92xy/Zdq8k4wuF
   Книга 135: Аггада - Сказка https://cloud.mail.ru/public/6AQp/3gSZGEMfy
   Книга 136: Заблуждения человека https://cloud.mail.ru/public/4xah/QFxuLJmi3
   Книга 137: Три Столпа Древа Вечной Жизни и физика https://cloud.mail.ru/public/N6u5/AowHmHwUM
   Книга 138: Судьба https://cloud.mail.ru/public/MXx2/Un6MvWTP5
   Книга 139: Аггада Распятия https://cloud.mail.ru/public/E9rA/j32qm45hV
   Книга 140: Аггада о Рыбаке и Рыбке https://cloud.mail.ru/public/6n9h/PD4L9V1hJ
   Книга 141: Аггада о Птице Счастья https://cloud.mail.ru/public/CtmW/M5arfKPk7
   Книга 142: Аггада о Небесах и Земле https://cloud.mail.ru/public/4n57/pWRd1AxcN
   Книга 143: Аггада о разбитых Сосудах - Кли https://cloud.mail.ru/public/D4zt/VzHCRTwYb
   Книга 144: Аггада о Таинствах Пардиса https://cloud.mail.ru/public/AM5H/7o9ExbzmG
   Книга 145: Аггада о Таинствах Я есмь https://cloud.mail.ru/public/CoXA/dipvhJDUV
   Книга 146: Аггада исхода из эгоизма https://cloud.mail.ru/public/GDcV/zSAhykm82
   Книга 147: Аггада о духовной эволюции https://cloud.mail.ru/public/Kuw7/yEWHJ9t5U
   Книга 148: Аггада о Мечте https://cloud.mail.ru/public/BGys/BkuTVCEeQ
   Книга 149: Аггада о Матери https://cloud.mail.ru/public/GsxK/15wasTKy7
   Книга 150: Аггада о Ереси https://cloud.mail.ru/public/MS1z/TmEfj6ypC
   Книга 151: Аггада про Рок https://cloud.mail.ru/public/7hQx/zXhNKCi3c
   Книга 152: Аггада о сокрытии Творца https://cloud.mail.ru/public/EG38/uc4N7WGyL
   Книга 153: Аггада о 32-х путях мудрости https://cloud.mail.ru/public/EY6N/ofrsaR8DJ
   Книга 154: Аггада о Земле и Небесах http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/144doc.shtml
   Книга 155: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/145doc.shtml
   Книга 156: ХАРАМ И ХРАМ http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/146doc.shtml
   Книга 157: Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного! http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/147doc.shtml
   Книга 158: Учения Тайные и Открытые http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/148doc.shtml
   Книга 159: Благословен тот, кто распял мир http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/149doc.shtml
   Книга 160: Благословен человек, который низверг Небеса, и поднял на них Землю http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/150doc.shtml
   Книга 161: Вот - учение, в коем пребывает Цельное Знание http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/151doc-1.shtml
   Книга 162: Цельное Знание - Даат - Гнозис http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/152doc.shtml
   Книга 163: Тайная Доктрина Цельного Знания - Даат - Цельный Гнозис http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/153doc.shtml
   Книга 164: Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/154doc.shtml
   Книга 165: Эволюция в Творении Бога http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/155doc.shtml
   Книга 166: Плодитесь и размножайтесь http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/156doc-2.shtml
   Книга 167: Стали думать и гадать, как бы судеб избежать http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/157doc.shtml
   Книга 168: Аналогия 32-х путей мудрости в русском языке. http://berk-shop.ru./shop/product/analogiya-32-kh-putey-mudrosti-v-russkom-yazyke-r-a-miller
   Книга 169: Три столпа древа вечной жизни и физика http://berk-shop.ru./shop/product/tri-stolpa-dreva-vechnoy-zhizni-i-fizika
   Книга 170: Передача таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур. http://berk-shop.ru./shop/product/peredacha-tainstv-dukha-cherez-yego-informatsionnyye-polya-naprimer-posredstvom-biotekhnologicheskikh-struktur-r-a-miller
   Книга 171: Таинства многомерности Танаха и ветхость его перевода в библии http://berk-shop.ru./shop/product/tainstva-mnogomernosti-tanakha-i-vetkhost-yego-perevoda-v-biblii-r-a-miller
   Книга 172: Аксиомы аггады сказаний духовных таинств http://berk-shop.ru./shop/product/aksiomy-aggady-skazaniy-dukhovnykh-tainstv-r-a-miller
   Книга 173: Таинства Исраэля http://berk-shop.ru./shop/product/tainstva-israelya-tainstva-israelya
   Книга 174: Суждение Живого Слова Бога http://berk-shop.ru./shop/product/suzhdeniye-zhivogo-slova-boga-r-a-miller
   Книга 175: До ста двадцати лет жизни http://berk-shop.ru./shop/product/do-sta-dvadtsati-let-zhizni-r-a-miller
   Книга 176: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-миллер-системный-подход-нового-научного-мировоззрения-как-богатства-египта
   Книга 177: http://libradoor.ru/knigi/raksibay-badalov-rudolf-miller-i-dmitriy-leonov-do-sta-dvadtcati,
   Книга 178: http://libradoor.ru/knigi/dmitriy-leonov-i-rudolf-miller-na-rubezhe-pokhi-perekhoda-v-che
   Книга 179: http://libradoor.ru/knigi/dmitriy-leonov-i-rudolf-miller-gipnologiya-very
   Книга 180: https://www.berkhouse.ru/blank-2/д-леонов-р-миллер-владеющий-миром-путь-инь
   Книга 181: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-а-миллер-строительство-храма-даат-знания
   Книга 182: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-миллер-осознание-ошибки-восприятия-рождает-духовное-спасение
   Книга 183: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-миллер-путь-инь-земли
   Книга 184: Р.А. Миллер Принципиальное отличие истины религиозной от научной https://www.berkhouse.ru/single-post/2017/12/30/%d0%9a%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b0-%d0%93%d0%be%d0%b4%d0%b0-2017

********************************

  

ЧАСТЬ 5

АНАЛОГИЯ ТЕОРИИ КАББАЛЫ И ПРАКТИКИ НАЗАРЕЕВ ИУДАИЗМА С ДАОССКОЙ И КУНДАЛИНИ ЙОГАМИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

   В этих исследованиях мы воспользуемся информацией представленной в теории каббалы и практики назареев Тайных Школ иудаизма, а также Даосской и Кундалини йоги!
   В Священных Писаниях пророков иудаизма нам представлены Тайны высоко компактной информации, потому что Знаки - Буквы их текстов не огласованы! И каждая Буква этих текстов имеет возможность принимать на себя до 16 видов их огласовок! Современному читателю возможность такой компактной информации совершенно непонятно! И дело здесь в том, что эти огласовки и опредедяют грамматику и синтаксис такого языка! И даже в современном государстве Израиль, используют только один из возможного множества вариантов языка иврит!
   А сколько может существовать таких вариантов языка иврит?
   Так как, согласно Торе, каждый член Иудейского Народа, из 600 тысячной их совокупности, получил Тайное Имя от Бога, то для каждого такого Имени, может существовать свой такой вариант расшифровки Священных Текстов! Недаром таких представителей Иудейского Народа называют "имеющие уши слышать"!
   А кто может оглашать эти Знаки Священных Текстов?
   Их могут оглашать только Мудрецы Исраэля, делая эти тексты "Красноязычными"! И это обусловлено в иудаизме с тем, что при споре пророка Моше - Моисея с Богом, Сам Бог и устанавливает иерархию возможного восприятия Священных Писаний: "Ты Моше будешь воплощенным Богом для твоего брата мудреца Аhарона, а Уста Аhарона будут Богом для Народа Исраэля!"...
  
  
  

ГЛАВА 1

ВОСХОДЯЩИЙ ПОТОК РОШ И НИСХОДЯЩИЙ ПОТОК ГУФ

ВВЕДЕНИЕ

   Информацию о существовании Восходящего и Нисходящего Потоках мы можем встретить в объяснениях теоретической Каббалы иудаизма, разъясняющих нам принцип необходимости существующих возможных огласовок в текстах Священных Писаний!

ОГЛАСОВКИ - НЕКУДОТ: ХОЛАМ, ШУРУК, ХИРИК

   86. Знай, что некудот (точки) делятся на три вида: рош, тох, соф. Верхние некудот, которые находятся над буквами в виде точки, называются рош, или холам. Средние некудот, которые находятся внутри букв в виде вав с точкой, называются тох, или шурук. Нижние некудот, которые находятся под буквами, называются соф, или хирик.
   87. Буквы - это сосуды, то есть сфирот де гуф. Десять сфирот рош называются только корнями сосудов, а не самими сосудами. Некудот - это света, оживляющие эти сосуды. Поэтому ор хохма называется светом жизни (ор хая). Это новый свет А"Б-СА"Г, который проходит через ЗО"Н мира А"К, освещает сосуды мира Некудим, способствуя спуску малхут из никвей эйнаим в пэ в каждой ступени и возвращает этим АХА"П, в результате этого все света становятся на свои места. Этот свет возвращает келим из состояния Ц"Б в состояние Ц"А, из катнута в гадлут. Так, свет А"Б-СА"Г оживляет и возбуждает сосуды, одеваясь в них.
   88. Мы уже знаем, что ЗО"Н мира А"К осветил новым светом десять сфирот мира Некудим двумя путями: через табур он осветил Кетер мира Некудим, а через есод осветил Аба ве Има мира Некудим. И знай, что свет, идущий через табур, называется холам и он светит над буквами исключительно в Кетер, то есть он представляет собой уровень захар (активное мужское начало), или итлабшут, и не может распространиться в сосуды гуф, которые называются буквами.
   И поэтому считается, что он светит только сверху над буквами, а в сами буквы не распространяется. Свет, идущий через есод, называется шурук, вав с точкой, что означает, что он находится внутри букв и попадает в Аба ве Има, которые являются женским началом рош мира Некудим. Этот свет распространяется и в гуф, то есть ЗА"Т мира Некудим, которые называются буквами. Таким образом, некудат шурук находится внутри букв.
   89. Итак, мы выяснили смысл точек холам и шурук. Свечение нового света через табур, которое опускает экран из никвей эйнаим де рош кетер в его пэ и возвращает АХА"П кетера на свою ступень, называется некудат холам, которая светит над буквами. А свечение нового света, идущее через есод, опускает экран с никвей эйнаим Аба ве Има в пэ, возвращает их АХА"П на свое место. Этот свет светит внутри букв и называется шурук. И эти мохин (свет ГА"Р) проходят также в ЗА"Т мира Некудим, которые называются буквами, то есть сосудами, которые и принимают этот свет.
   90. Хирик  - это новый свет, который ЗА"Т получают непосредственно от Аба ве Има и который опускает малхут из хазе в место сиюма мира А"К, благодаря чему АХА"П де ЗО"Н возвращаются из-под парсы на свое место. Эти АХА"П де ЗО"Н образовали под парсой миры БЕ"А, поэтому теперь, после прихода света хирик, миры БЕ"А должны вроде бы стать такими же, как мир Ацилут.
   Однако ЗО"Н мира Некудим не смогли опустить малхут из хазе вниз и совершенно аннулировать Ц"Б и парсу и этим изменить место миров БЕ"А. Как только свет прошел к БЕ"А, все сосуды ЗА"Т раскололись, потому что там продолжал действовать закон ограничивающей малхут, стоящей в хазе. Свет тут же из сосудов вышел, и они раскололись, умерли и упали в БЕ"А. Раскололись также и сосуды де паним, которые хотя и находились над парсой, но хотели образовать с АХА"П единый парцуф.
   91. Мы видим, что мир Некудим еще не был готов к получению света, соответствующего точке хирик, и поэтому она способствовала разбиению келим. Произошло это потому, что она хотела войти внутрь букв, то есть сосудов тиферет, нецах, ход, есод и малхут, которые находятся под парсой в мирах БЕ"А. Но затем в мире Исправления (мир Ацилут) точка хирик получила исправление и способность светить под буквами.
   Когда ЗА"Т мира Некудим получили свет гадлут от Аба ве Има, который должен был опустить малхут из хазе в сиюм мира А"К и соединить сосуды АХА"П с Г"Э мира Некудим, то свет начал распространяться под парса, что привело к разбиению сосудов. Для того чтобы этого снова не произошло, в мире Ацилут исправленная некудат хирик поднимает тиферет, нецах, ход, есод, малхут из-под парсы (миров БЕ"А) в мир Ацилут над парсой и становится под ними, то есть в место парсы. Так мы выяснили, что такое три точки: холам, шурук, хирик.
  

РОШ И ГУФ

   Например, у каббалистов читаем:
   1. Парцуф - это полная ступень, в которой есть трижды по 10 сфирот: рош, тох, соф.
   2. Сфирот дэ-рош - это только корни келим, т.к. авиют экрана не может подняться снизу вверх.
   3. После того как отраженный свет спускается и распространяется в виде 10 сфирот сверху вниз, до табура, он создает 10 сфирот полноценных келим, называющихся 10 сфирот дэ-тох.
   4. Малхут дэ-рош (орган власти - "ВОЛЯ") называется пэ (отверстие). Малхут дэ-гуф (сущность) называется табур (пуп, центр). 
   Таким образом, для того чтобы это разбиение сосудов снова не произошло, в мире Ацилут исправленная некудат хирик поднимает тиферет, нецах, ход, есод, малхут из-под парсы (миров БЕ"А) в мир Ацилут над парсой и становится под ними, то есть в место парсы. А отсюда ГУФ должна быть обязательно под Буквами текстов Свяшенных Писаний, т.е. член Иудейского Народа "имеющий уши слышать", обязательно должен изучать тексты Священных Писаний, огласованные мудрецами Исраэля! И иметь причастие к этим текстам в соответствии своего личного Тайного Духовного Имени, данного ему непосредственно Богом, в одном из реинкарнационных своих воплощений, когда он достигал в той конкретной жизни состояния самадхи или нирваны!
  

ТАИНСТВО ПРЕКРАЩЕНИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ

   Здесь мы хотим обратить внимание читателя на таинство прекращения строительства Вавилонской башни, на которую привлекает наше внимание Тора, имея в виду ее изотерический смысл!
   Дело здесь в том, что Вавилонской башней можно представить себе наше физическое тело, которое от рождения обладает естественной способностью к своему росту... Но вот в юности, к 16 годам этот рост заканчивается и начиная уже с 17 летнего возраста это тело начинает терять жизненную свою энергию и стареть, что и приводит его, в конце концов, к полной потере этой жизненной энергии, в результате чего мы и наблюдаем факт его смерти...
   Но как противостоять нам старости и смерти нашего физического тела?
   Необходимо прекратить строительство Вавилонской башни...
   Но как это совершить?
   Это свершение, как мы показали выше, скромно и показывает Монтэк Чиа, в книге "Пробуждение целительной энергии Дао. Даосские секреты круговорота внутренней энергии"!
  

ТАИНСТВО ТРЕХ ВИДОВ КРУГОВОРОТА

ВНУТРЕННЕЙ ЭНЕРГИИ

   Здесь мы хотим обратить внимание читателя на существование таинств трех видов круговорота внутренней энергии! И дело здесь в том, что с окончанием роста тела человека, к 16 его годам, потенция жизненной энергии достигает максимального своего значения в его Функциональном Канале или в Канале Действия! И это являет собой духовный тупик!
   Для продолжения духовного развития, человек и должен прекратить Действия Функционального Канала, восстановив в себе течение жизненной энергии по микроскопической орбите замыканием кончиком языка, где и заканчивается его Функциональный Канал, с нёбом, где также уже и заканчивается его Управляющий Канал!
   Но в этом случае возникает возможность установления трех типов микроскопических орбит из-за существования в человеке Трех Линг, через которые и возможно становится проникновение жизненной энергии человека из его Функционального Канала, в Управляющий Канал, в Кундалини йоге индуизма называемый Сушумна или Задний Серединный Канал...
   Итак:
      -- Первая Линга находится в районе копчика человека!
      -- Вторая Линга - в районе его сердца!
      -- А Третья Линга - в районе его горла!

ТАИНСТВО ВОЗМОЖНОГО МНОГООБРАЗИЯ

ДУХОВНЫХ ШКОЛ И РЕЛИГИЙ

   Здесь мы хотим обратить внимание читателя на существование таинств многообразия духовных школ и религий, обусловленных существованием именно трех видов круговорота внутренней энергии! Например, в изотерическом смысле христианства это связано с таинством крещения в Воде!
   Дело в том, что когда жизненная энергия микроскопической орбиты человека направляется вниз по бездействующему в этом случае Функциональному Каналу, обеспечивающее недеяние требуемое в Шаббат, то это как бы обусловливает текущую вниз воду реки Иордан, т.е. буквально реки "Духовного Падения"!
   И такое крещение проводил Иоханан Креститель через горловую Лингу человека, что и ассоциируется как бы, как следствие, с отсечением его головы!
   Но крещение в воде от Спасителя - Бога Сына проводилось уже 12-тью Его апостолами, ассоциирующимися с 12 Лепестками Сердечной чакры человека, т.е. через Сердечную Лингу! И это уже ассоциируется как бы, как следствие, с крестным знамением распятия Спасителя!
   Но, то и другое крещение не приняли ортодоксальные иудеи, потому что они ждут крещения непосредственно от Мошиаха, т.е. от Бога Отца, которое должно быть осуществлено через Нижнюю Лингу, чакры Муладхара Земли, в иудаизме связанной со Сфирой Женского Начала Малхут - Царствия!

ВЫВОДЫ

   В этой Главе мы представили Тайную Теорию о существовании Восходящего и Нисходящего Духовных Потоках Рош и Гуф! И здесь читателю мы должны заметить, что:
   1. Тайная Теория о существовании аналогии Восходящего Духовного Потока Рош мы можем встретить в Кундалини йоге!
   2. А Тайную Теорию о существовании аналогии Восходящего и Нисходящего Духовных Потоках Рош и Гуф мы можем встретить в Даосской йоге, при практике "Микроскопической Орбиты", например, у Монтек Чиа!
   Но практика Кундалини и Даосской йоги требует от человека его колоссальной духовной подготовки! Однако в авраамических религиях этот процесс несколько облегчен тем, что как представлено нам в Евангелии, что "там где двое или трое собрались во Имя Мое, чтобы опустить Его с Небес на Землю, там и Я есмь Йешуа оказываюсь с ними"! Поэтому в иудаизме и существует одна из основных его молитв: "Не нам, но Имени Твоему дай исполнить Волю Твою"!..
   Это явление, мудрецы иудаизма объясняют тем, что когда Непроизносимое Имя Бога, по Свободной Воле такого небольшого коллектива, опускается с Небес на Землю, то из Земли выходит Богиня Шхина, и добавляет к этому Имени Знак Шин, в результате чего и образуется Имя Йешуа - Иисус - Спаситель, который и позволяет подняться на Небеса, т.е. причаститься к Нему! И в результате этого процесса возникает преображение материи, как мы ее называем "окружающей нас реальности"! Например, факт этого возможного ее преображения, в современной материалистической науке представляется под термином "Эволюция Природы"!
  
  

ГЛАВА 2

КУНДАЛИНИ-ЙОГА: ОСНОВЫ И ПРИНЦИПЫ

  

ВВЕДЕНИЕ

   Индия, благодаря своему особому духовному мировоззрению, известна как место зарождения и развития удивительных практик, направленных на достижение гармоничного сосуществования физического и психического. В том числе, речь идет о кундалини-йоге.

0x01 graphic

ЧТО ТАКОЕ ЙОГА КУНДАЛИНИ

   Йога кундалини - это одно из направлений йоги, располагающее специальными дыхательными техниками, асанами, практиками медитации и мантрами. Самое главное в кундалини-йоге - это с помощью указанных техник добиться равномерной циркуляции энергии Кундалини от точки ее концентрации (основания позвоночника) до макушки через все основные чакры. Это позволяет добиться йогину разных целей духовного и физического плана, о которых мы узнаем далее.
   Еще кундалини-йогу называют лайя-йогой и йогой осознания. основоположником данного учения стал Йоги Бхаджан (Сири Сингх Сахиб). благодаря ему сначала Соединенные Штаты, а затем весь мир узнал о йоге кундалини.
   Для того, чтобы понять назначение кундалини-йоги, следует разобраться, а что такое, собственно, Кундалини?[Author ID0: at ]

[Author ID0: at ][Author ID0: at ]0x01 graphic
[Author ID0: at ][Author ID0: at ]

  
   Под Кундалини понимают энергию, являющуюся основой рождения и духовного развития[Author ID0: at ]. С санскрита само слово "кундалини" можно перевести приблизительно так: "словно спящая змея, свернутая в клубок, сила, надежно сокрытая".[Author ID0: at ]
   Действительно,[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]в Аюрведе и йоге Кундалини сравнивают со змеей, которая дремлет в каждом человеке с момента рождения в области муладхара-чакры, находящейся у основания позвоночника[Author ID0: at ].[Author ID0: at ]
   Но почему она дремлет?
   Выше мы показали, что Каббала иудаизма нам говорит о необходимости сохранения наших же сосудов Кли, чтобы у духовно не подготовленного человека они не разбились, и чтобы он не умер от этого!
   С помощью особых практик энергию можно пробудить, заставить двигаться вверх через все чакры прямиком к сахасрара-чакре (верхнему центру - макушке). Это способствует духовному развитию личности, творческой реализации, избавлению от болезней, причина которых кроется в нарушении циркуляции энергии по чакрам.[Author ID0: at ]
  
   Цели кундалини-йоги и ее особенности[Author ID0: at ]
   Индийская духовная практика кундалини-йога помогает достичь разных целей. Так как данное направление йоги еще[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]называют "йогой осознания"[Author ID0: at ], ее основной смысл кроется в сосредоточенном самопознании, возвышении духа, раскрытии высшего смысла.[Author ID0: at ]

Основные цели йоги кундалини в следующем:[Author ID0: at ][Author ID0: at ]

  -- избавление от внутренней двойственности, мешающей возвыситься над материальным[Author ID0: at ] (в иудаизме это относится к необходимости осуществления Таинства Обрезания Крайней Плоти);[Author ID0: at ]
  -- полное пробуждение сознания, его очищение, расширение;[Author ID0: at ]
  -- поощрение внутреннего спокойствия, достижение высоких результатов в делах.[Author ID0: at ]
   В отличие от некоторых направлений йоги, где проповедуется уход от общества и принятие целибата, кундалини-йога предназначена для семейных и трудящихся людей, что отмечал и сам Йоги Бхаджана.[Author ID0: at ]
   В арсенале этого учения[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]особые техники и упражнения[Author ID0: at ]. [Author ID0: at ]Например:[Author ID0: at ]
      -- "Халасана" позволит укрепить спинные мышцы, сохранить гибкость позвоночника.[Author ID0: at ]
      -- "Пашчимоттанасана" - усилить желудочный огонь, уменьшить жировые отложения в области живота.[Author ID0: at ]
      -- "Сурья намаскар" - раскрыть сердечную чакру и впустить в нее божественную любовь.[Author ID0: at ]
   Кундалини-йога может быть достаточно опасной духовной практикой[Author ID0: at ], о чем и предупреждает нас Каббала иудаизма, о возможности разбиения Сосудов! [Author ID0: at ]И все[Author ID0: at ] это потому, что[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]при пробуждении мощной энергии Кундалини и организм, и энергетическая сущность человека претерпевает серьезные изменения[Author ID0: at ]. Вслед за изменением физического тела меняется и качество восприятия, сознания, приоритетов.[Author ID0: at ]
   Вместе с пробуждением Кундалини у человека растет уверенность в своих силах, уходит страх и беспокойство.[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]Только те, кто искренне желает постичь божественную любовь и дарить свою любовь всему живому, сумеет достичь высших результатов в прохождении пути йоги кундалини[Author ID0: at ].[Author ID0: at ]
   Чтобы начать заниматься, не требуется каких-то особых физических навыков, однако,[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]лучше выполнять упражнения под руководством опытного йогина[Author ID0: at ], т.е. опытного Учителя представляющего собой члена Иудейского Народа! . Отзывы тех, кто ступил на путь кундалини-йоги, говорят о том, что изменения происходят очень быстро. Поэтому без помощи тренера[Author ID0: at ] - нагваля на начальных этапах не обойтись.[Author ID0: at ]

Важность крий в кундалини-йоге[Author ID0: at ][Author ID0: at ]

   Перед тем, как начать осваивать практику кундалини-йоги, необходимо пройти подготовительный этап, заключающийся в телесном и морально-нравственном очищении. Все дело в том, что[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]пробужденная энергия Кундалини у человека с негативными мыслями и качествами (пусть даже его тело относительно здоровое) начнет "работать" против него[Author ID0: at ].[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]Не очистив ум от следов прежней кармы, и не изменив восприятие себя и окружающего мира, но начав активно заниматься непосредственно практикой йоги, довольно быстро начнут развиваться различные нарушения, особенно психического характера[Author ID0: at ].[Author ID0: at ]
   Именно[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]с целью телесного и психологического очищения в кундалини-йоге используются крии[Author ID0: at ] и агни [Author ID0: at ]- различные техники[Author ID0: at ], наподобии традиций иудаизма! В их числе водные, воздушные и энергетические чистки. Такие упражнения, как[Author ID0: at ] [Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ]тратака[Author ID0: at ][Author ID0: at ], басти, дхути и другие помогут выработать выносливость, развить гибкость, укрепить организм, придать телу силу.[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]Также могут применяться особые режимы питания[Author ID0: at ] (КАШРУТ) или даже голод[Author ID0: at ] (как пост у христиан), позволяющие избавить организм от токсинов и шлаков[Author ID0: at ].[Author ID0: at ]
   Чтобы очистить ментальное[Author ID0: at ] (интеллектуальное) тело, наладить гармонию между самовосприятием и восприятием окружающего мира, научиться общаться с собой и другими на духовном уровне, прибегают к медитациям, пению мантр, концентрациям, техникам визуализации.[Author ID0: at ]
   Длительность этапа очищения и его содержание зависит от индивидуальных характеристик личности.[Author ID0: at ]

[Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ]0x01 graphic
[Author ID0: at ][Author ID0: at ]

 [Author ID0: at ][Author ID0: at ]

ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ ТЕМ, КТО ТОЛЬКО НАЧИНАЕТ ЗАНИМАТЬСЯ КУНДАЛИНИ-ЙОГОЙ[Author ID0: at ]

   Мы разобрались с тем, что кундалини-йога - это серьезная практика, поэтому к ней нужно подходить ответственно и со знанием дела. Всем, кто начинает занятия йогой, полезно ознакомиться с рекомендациями:[Author ID0: at ][Author ID0: at ]
  -- Первое, что нужно знать - это[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]противопоказания к занятиям кундалини-йогой[Author ID0: at ]. В их перечень входит: гипертония, эпилепсия, врожденный пророк сердца, прием сильнодействующих препаратов (антидепрессантов, транквилизаторов), состояние наркотического или алкогольного опьянения, желчекаменная болезнь. При каких-либо заболеваниях сердечно-сосудистой системы, случаях головокружений или обмороков, гипотонии, аллергиях, депрессии или после перенесения серьезных травм лучше проконсультироваться со специалистом, не навредит ли практика кундалини-йоги.[Author ID0: at ]
  -- Занятия должны проходить в индивидуальном для каждого человека темпе. С каждой тренировкой время, отведенное на выполнение упражнений, можно увеличивать.[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]Недопустимо терпеть боль или сильный дискомфорт, возникающие в процессе выполнения упражнений[Author ID0: at ].[Author ID0: at ]
  -- Необходимо пить в небольших количествах воду во время тренировок.[Author ID0: at ]
  -- Для занятий стоит отдавать предпочтение свободной одежде из натуральных тканей. Все украшения желательно снимать перед началом тренировок во избежание травмирования.[Author ID0: at ]
  -- На занятиях следует подкладывать под себя подушки, пледы или коврики.[Author ID0: at ]
  -- Есть нужно не менее, чем за 3 часа до начала занятий.[Author ID0: at ] [Author ID0: at ]Кофе вообще лучше не пить перед йогой, так как он способствует повышению давления[Author ID0: at ]. Также духовная практика абсолютно несовместима с приемом алкоголя и наркотических веществ, курением.[Author ID0: at ]
  -- Мантрам отводится важная роль в кундалини-йоге, поэтому их избегать не стоит, даже если в них человек не верит. [Author ID0: at ]Они все равно действуют.[Author ID0: at ]
  -- Во время менструаций женщинам нужно воздерживаться от выполнения упражнений на пресс, перевернутых поз и дыхания животом.[Author ID0: at ]
  -- Не стоит бороться со своими мыслями, возникающими в процессе выполнения упражнений или медитаций. [Author ID0: at ]Такая борьба будет только рассредоточивать внимание.[Author ID0: at ]
   Но, главное, стоит быть готовым к тому, что кундалини-йога дает невероятно быстрые результаты. При правильном выполнении всех техник перед человеком предстанут мощные инструменты духовного развития.[Author ID0: at ]
   (Источник: [Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ][Author ID0: at ]https://indiada.ru/yoga/kundalini-yoga.html[Author ID0: at ][Author ID0: at ] No indiada.ru[Author ID0: at ])
  
  

ГЛАВА 3

ДАОССКАЯ-ЙОГА

  

ВВЕДЕНИЕ

   На самом деле, оказывается, не все, что называется йогой, ею является. Лучший пример - даосская йога, которая, собственно, не плод индусов, а совершенно китайское направление, называемое Дао-Инь. Расскажем о прелестях этой физической и духовной практики.

ИНЬСКИЙ СТИЛЬ

   Упражнения даосской йоги принадлежат к стилю инь (потому что включает в себя НИСХОДЯЩИЙ ПОТОК ГУВ). Это означает, что их следует выполнять в медленном, расслабляющем ум и тело темпе, желательно вечером, перед сном. Дао-Инь работает не с мышцами, а с сухожилиями. На востоке считается, что мышцы - это очень непостоянная сила. Ими нужно постоянно заниматься, и как бы усердно вы это не делали, с возрастом они все равно будут дрябнуть. Поэтому они тратят свое время на сухожилия, которые в действительности могут быть крепкими вне зависимости от возраста.
   Даосская йога была создана с целью "разблокировки" человека. В свое время китайские мастера поняли, что человеческое тело полно блоков (энергетических, а вместе с тем и состоящих из нервных окончаний), который человек сам себе создает своими плохими мыслями, неправильным питанием. Так вот упражнения на растяжку, которых преимущественное большинство в дао-ине, идеально подходят для нормализации энергетического тока в нашем теле, путем устранения блоков.
  

ДЛЯ ЖЕНЩИН

   Отдельная даосская йога существует для женщин. Она исконно женская, так как ее из поколения в поколение передавали китайские женщины. Цель упражнений - наладить женское здоровье, открыть свое внутреннее "я", полюбить себя и позволить это сделать другим.
   Бережно и мягко двигаясь, у женщин проходят боли при ПМС, стабилизируется настроение, проходят отеки, нормализуется цикл, улучшается и омолаживается кожа.
   Благодаря упражнениям даосской йоги для женщин восстанавливается костный мозг (за счет работы со стихией вода), налаживается работа отдельных органов и большинство из практикующих не только излечивает свои недуги, но и профилактически устраняет необходимость в приеме гормонов, "женских" операциях. На тренировках отдельное внимание уделяется работе с женскими половыми органами, молочными железами и гармонизации обоих полушарий мозга.
  

НА СОН ГРЯДУЩИЙ...

   Этим дао-инь не ограничивается. Есть специальная практика даосской йога сновидений. Она учит нас, как надо расслабляться перед сном (и, что вообще, это надо делать), не превращая сон в продолжение нашей дневной активности, перенося в него мысли, стресс, заботы.
   Для это в удобной асане (сидя по-турецки, или лежа в шивасане) нужно просто помедитировать и настроить свой ум на приятные сновидения. Надо подумать о чем-то хорошем, тем самым, заменяя мысли о дневной рутине положительными грезами.
Источник:
 https://womanadvice.ru/daosskaya-yoga
  

ПРАКТИКА СПЛАВЛЕНИЯ СТИХИЙ

   Монтек Чиа пишет, что в Даосской йоге существует 7 ее формул! Первая же формула и говорит о необходимости соединения - сплавления Стихий! Элементы этого сплавления человек может наблюдать в своем личном опыте, в то время, когда он болен и у него поднимается температура его тела! Так он может наблюдать, что его "бросает" то в жар Стихии Огня, то в холод Стихии Вода! Отсюда в Евангелии и упоминается о необходимлсти проходить Крещение в различных Стихиях!
  

ДЕРЖИ ЯЗЫК ЗА ЗУБАМИ

   Русская народная пословица гласит: "Держи язык за зубами!"...
   Но какое значение имеет эта пословица к цели исправления в себе пути к Господу?
   И чтобы ответить на этот вопрос обратимся к Даоской йоге.
   Монтэк Чиа, в книге "Пробуждение целительной энергии Дао. Даосские секреты круговорота внутренней энергии", пишет:
   "Цепь (для круговорота жизненной энергии внутри человека) может быть замкнута, если язык, являющийся окончанием Функционального Канала, поднимается и контактирует с нёбом, являющимся окончанием Управляющего Канала. Таким образом, во время практики мы должны держать язык в контакте с нёбом.

0x01 graphic

   Прижатие языка к нёбу оказывает успокаивающее влияние на того, кто практикует метод "теплого потока". Это способствует также образованию слюны, рассматривающейся в даосской практике как "вода жизни". Говорят, что слюна является основной смазкой для функционирования всех частей тела. По мнению даосов, мягкое нёбо непосредственно связано с гипофизом.
   Когда человек становится старше, он все в большей степени страдает от неуравновешенности энергий инь (женское начало) и ян (мужское начало) в своем теле. По мере того как эта дисгармония увеличивается, органы тела начинают страдать от того, что получают слишком много или слишком мало энергии. Насколько отлична от этого жизненная сила ребенка! Его вес увеличивается почти на унцию (28 грамм) каждый день. Это дает пример поразительной возможности ассимиляции энергии материальным телом. Тело ребенка может выполнять эту героическую работу по построению клеток, потому что каналы энергии в нем полностью открыты и, следовательно, потоки энергии являются очень интенсивными.
   Управляющий Канал контролирует органы ян тела. Это легкие, селезенка, сердце, почки, кровообращение - секс и печень. Функциональный Канал контролирует органы инь, к которым относятся толстая кишка, желудок, тонкая кишка, мочевой пузырь, "тройной обогреватель" и желчный пузырь. Ткани тела имеют склонность к ян, а кровь - к инь."
  
  

ЧАСТЬ 6

ОБЩИНА ИСРАЭЛЯ, ВКЛЮЧАЮЩАЯ В СЕБЯ 16 НЕКУДАТ ХИРИК - СОФ ИЗ СЕМИ НАРОДОВ ЗЕМЛИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

   В этих исследованиях примем сведения Теории Каббалы иудаизма, что:
   "Когда ЗА"Т мира Некудим получили свет гадлут от Аба ве Има, который должен был опустить малхут из хазе в сиюм мира А"К и соединить сосуды АХА"П с Г"Э мира Некудим, то свет начал распространяться под парса, что привело к разбиению сосудов. Для того чтобы этого снова не произошло, в мире Ацилут исправленная некудат хирик поднимает тиферет, нецах, ход, есод, малхут из-под парсы (миров БЕ"А) в мир Ацилут над парсой и становится под ними, то есть в место парсы."...
   Парса -- это граница между свойствами отдачи и получения, т.е. граница между Богом, имеющего альтруистические свойства отдачи, и его Творением, имеющего противоположные эгоистические свойства получения! Отсюда Парса отделяет ступень любви, называемую "мир Ацилут", от всех предшествующих этапов духовной работы человека, его усилий, направленных на достижение свойства отдачи. Заметим, что Свет Творца не проходит ниже парсы. Отсюда появляется условие как 613 Заповеди Торы, так и Второй Заповеди Евангелия: "Возлюби ближнего своего, как самого себя."!
   Заметим читателю, что когда, во времена пророка Моше - Моисея, Иудейский Народ совершил ИСХОД из Египта, где правит ЭГО Его Фараона, то каждый член этого Народа, из всей 600 тысячной его совокупности, получил Тайное Имя от Бога и Тору, где это Тайное Имя имеет свое специфическое отражение, т.е. буквально состоит из Знаков - Букв Торы!
   Но Знаки - Буквы в Свитке Торы не имеют огласовок никудат хирик или СОФ! И чтобы огласовать Тору или даже свое Тайное Духовное Имя, данное непосредственно ему от Бога, чтобы на своем духовном пути не разбить свои же сосуды и не умереть от этого, он должен собрать вокруг себя общину из Семи Народов Земли, в которой бы каждый бы член этой общины мог бы представлять уже из себя хотя бы одну из 16 различных видов огласовок - некудат хирик, которые еще называются некудат соф! Отсюда, наверное, в изотерическом христианстве проявляется Богиня София! В этом Имени София, согласно грамматики языка иврит, к соф как бы прибавляется Корневая Основа Имен Бога, которую не только нельзя произносить отдельно от других знаков различных слов и имен, но даже нельзя это Имя написать! Отсюда и вытекает выражение: "Не в сказке (Аггаде) сказать! Ни пером описать!"...
   Собор подобной общины и описывает, например, в своих произведениях доктор антропологических наук Карлос Кастанеда! Собор подобных общин нам представляет и Тайная Школа Назареев иудаизма в Евангелии и Коране!
  
  

ГЛАВА 1

СЕМЬ НАРОДОВ ЗЕМЛИ

ВВЕДЕНИЕ

   Упоминание о существовании Семи Народов Земли, образовавшихся со времен Ноя, не исключает существование Восьмого Народа Духовных Учителей Человечества, к каковым можно причислить:
      -- "Дважды рожденных" индуизма, достигавших состояния самадхи или нирваны в прошлых своих реинкарнационных рождениях!
      -- Иудеев иудаизма, совершивших Исход из Египта во времена пророка Моше, также в прошлых своих реинкарнационных рождениях!
  

ВЗГЛЯД СИНТЕЗА ДУХОВНЫХ ШКОЛ И РЕЛИГИЙ НА СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ ТОРЫ ДЛЯ СЕМИ НАРОДОВ ЗЕМЛИ

   Здесь мы освящаем характерные особенности каждого специфичного сознания, в Торе аллегорично обусловливающегося существованием Семи Заповедей Торы для Народов Земли! Эти Народы и ждут духовного руководства от Духовных Учителей Человечества, каковыми являются 600 тысяч членов Иудейского Народа, каждый из которых во времена пророка Моше получил свое Имя от Бога, и потому может вести их за собой к Богу, например, посредством создания Духовных Школ, отличающихся друг от друга своим конкретным Тайным Луховным Именем, полученным от Бога, например, во времена пророка Моше! 
   Но все было бы просто, если бы не претерпевание человеком реинкарнационных процессов, в результате забвения в которых он каждый раз должен достигать той Духовной Потенции, каковую он имел в прошлой своей жизни! В иудаизме это таинство скрыто в традициях Иудейского Народа, например, когда при встречи Субботы обязательно зажигаются Две Свечи: "Помни!" и "Соблюдай!"... И как повествует нам Танах, что с течением времен все иудеи и оказались в рассеянии по всей Земле. И чтобы теперь восстановить свой Потенциал Духовного Учителя - Нагваля, и подняться до уровня Сверх Сознания, то каждому иудею приходится пройти последовательно те духовные состояния, которые оповещаются в Семи Заповедях Торы для Народов Земли! 
Пример, как идет восстановление Духовной Потенции у двойного человека, каковым должен быть иудей, оказавшегося даже за пределами иудейской религиозной общины, дает нам в своих произведениях доктор антропологических наук Карлос Кастанеда, терминологически называя его "Нагвалем"! В древнем индуизме таковой же двойной человек называется "дважды рожденным"!
 
   Поэтому, из-за такого факта рассеяния, мы в настоящее время не можем говорить о какой-либо национальности, которую должен иметь тот или иной Потенциальный Духовный Учитель, или те Народы Земли, каковых он должен вести за собой к Богу! И чтобы как-то вскрыть эту проблему на Семь Заповедей Торы для Народов Земли, в этой книге мы и пытаемся ее представить, как Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий!
   Далее эту проблему мы попытаемся вскрыть с точки зрения:
   1. Капернаума, т.е. буквально той среды обитания человека, где даже иудеи, согласно Евангелию, оказались "Вне Веры"! И потому духовно "погибшими", т.е. духовно мертвыми, ожидающими от Мошиаха своего Воскресения из мертвых!
   2. Семи Заповедей Торы для Народов Земли!
   3. Откровения от Иоанна, где Семь Светильников могут отражаться внутри каждого человека в качестве его Информационно - Энергетических Центров!
   4. И согласно древнему индуизму, где эти Центры могут представляться в качестве различных открытых или закрытых Чакр человека!
   И если мы говорим о том, что каждый из 600 тысяч Духовных Учителей Человечества должен содержать свою Духовную Школу согласно своего Имени от Бога, то в Этой Школе должны будут существовать и Семь Церквей, каждая из которых должна будет соответствовать своему иерархическому духовному состоянию сознания своих Учеников, приравниваемая нами к Семи духовно психологическим состояниям Народов Земли, которые упоминаются в Семи Заповедях Торы!
   Далее мы и попытаемся представить сведения о Информационно - Энергетическом Обеспечении Народов, сознание которых соответствует той или иной из Семи Церквей, о которых и говорится в Откровении от Иоанна (1:20):
   "Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей."
   И здесь нам остается напомнить читателю, что в официальном иудаизме Семь Заповедей Торы, о которых мы ведем речь, относят к временам пророка Ноя! Так на официальном сайте Бней Ноах нам представляется следующая информация о Семи Заповедях потомкам Ноя:
   "Семь заповедей потомкам Ноаха обязательны для выполнения каждым и всеми из нас без исключения. Их соблюдение является залогом существования, мира и процветания всего населения нашей планеты. Кроме того, их соблюдение способствует успеху и привносит благословение в жизнь каждого из нас. И, наоборот, Тора говорит нам, что именно из-за пренебрежения Семью Заповедями в мире происходят войны, катаклизмы, эпидемии и бедствия. В каждом регионе - по мере тяжести его вины. Таким образом, выполнение Семи Заповедей как можно большей частью населения определенной страны ведет к благословению, достатку и процветанию целой нации, пренебрежение же ими - напротив, вызывает упадок, бедствия и социально-экономические потрясения."
   В Своде религиозных законов "Мишнэ Тора" - Маймонид (РАМБАМ) пишет:
   "Каждый, кто принимает на себя Семь Заповедей и тщательно их выполняет - относится к праведникам народов мира и есть у него удел в мире грядущем. Но это только тогда, когда он принимает и выполняет их потому, что так повелел Всевышний в Торе, сообщив нам через пророка Моисея о том, что потомки Ноаха получили Эти Заповеди издревле. Тот же, кто выполняет Эти Заповеди только из-за их разумности - не является ни "поселенцем", ни праведником народов мира, ни их мудрецом."
(https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar)
   В классической йоге индуизма мы можем видеть 8 ступеней духовного развития человека: Яма; Нияма; Асана; Пранаяма; Пратьяхара; Дхарана; Дхиана и Самадхи! И если 7 первых из них можно отнести к 7 Народам Ноя, то Восьмая ступень относится к Народу, который стал проявлять себя со времен пророка Авраама!
   Но здесь приходится заострить внимание читателя на том, что до Ноя существовал народ, который в индуизме относят к касте "неприкасаемых", и которая не входит в число Духовных Народов Земли! В иудаизме, этот народ относят к "идолопоклонникам", и именно их Бог приказал пророку Аврааму покинуть со своей общиной! И потому, принцип демократии, огульно включающий в себя и неприкасаемых, который проповедуют современные "политики", никакого отношения к духовности человека не имеет!
  

НАРОДАМ ЗЕМЛИ

   Семь главных правил являются основой всех заповедей. Семерка -- одно из чисел нашего реального мира. Может быть, самое распространенное. В неделе семь дней. Музыка состоит из семи тонов. В радуге семь цветов. Эти и другие примеры показывают, что наш мир во многом основывается на числе семь. Добавим, что кроме шести направлений материального, физического пространства, существует еще духовное измерение, которое находится за пределами осязаемой нами действительности.
   Семь главных заповедей -- будто скелет или каркас, поддерживающий всю конструкцию в жестком состоянии. К ним добавлены дополнительные заповеди, которые подобны тканям тела. Таким образом, существуют заповеди, соблюдение которые не зависит от своеобразия человека, выполняющего их, -- это заповеди, которые можно сравнить с каркасом; и все они одинаково обязательны для всех. А есть заповеди, которые можно сравнить с тканью, они обращены к конкретному человеку и учитывают его особенности.
   Из акта откровения, в котором мы познаем единственного и единого Бога, видно, что любое создание сотворено Его рукой и в Нем возвращается к своему назначению. Он создает все. Он сохраняет все и через Него все действует.
   Мы живем в мире, принадлежащем Богу. Все, что нас окружает, является делом Его рук, а поэтому должно служить Ему. От Него исходит любая сила. Он определяет любую форму. Он назначил Свою меру любому веществу, чтобы оно действовало, творилось и творило по законам Господа. Все -- слуги Господа, все на своем месте и в свое время. Каждая часть по мере сил, дарованных ей, проводит в жизнь слово Бога и способствует строению целого. Весь мир можно уподобить слугам Господа, которые стоят вокруг Его престола, как сказано мудрецами Исраэля: "Десятью речениями был сотворен мир" (Поучения отцов 5, 1). В случае если бы мир был создан одним речением -- сразу, -- все создания, находясь непосредственно в зависимости от слова Бога, не поддерживали бы взаимно друг друга и не влияли бы друг на друга. Поэтому Бог создал Свой мир Десятью речениями, т.е., введя десять ступеней развития. Он создал некие силы и приказал им соединиться в соответствии со Своими словами. После этого Он их разделил, чтобы одно создание поддерживало другое. Ни одно из них само по себе не имеет средств для существования и действий, а получает их от других созданий и передает их дальше. Таким образом, каждое создание по мере своих возможностей способствует сохранению всего целого. Но если одно из этих созданий разрушит что-нибудь на свете, то тем самым оно как бы отрежет одну ветвь от своего собственного дерева жизни. Итак, все создания объединяются в бесконечной взаимной любви. Все дают и берут, ни одно из них само по себе не сохраняется. Все взаимодействуют друг с другом, существуя в совокупности и для совокупности. И в то же время все существует для каждого отдельного создания.
   Бог -- это любовь, говорят мудрецы, а любовь -- основание всего Творения. Все существующее вещает о любви. А на этом свете, преисполненном славы Господа, посреди дела Его рук, в этом хоре слуг Бога -- что такое человек?
   Даже если бы мы не получили наставление в виде готового знания, разве облик Творения не рассказывает человеку свою историю? Но и человек -- творение Бога! Но и он -- слуга Господа! Все его кости создал Бог, Он их произвел, упорядочил внутри человеческого тела и вдохнул в них жизнь и силу. Это Он создал твой сложный, внутренний духовный мир человека -- личность, эту Божественную искру, скрытую от всех глаз, потому что нельзя видеть Бога. Он воссоздает Свою ткань в этом небольшом мире человеческого тела, управляет им, а заодно управляет его душой, которая является частью общего Божественного мира.
   Человек, уважай себя как творение Бога! Перед небом и землей, перед миром, который весь как симфония во славу Бога, в благословении и любви произнеси для себя то имя, которое определяет твою роль: слуга Господа!
   Итак, все создания, как большие, так и малые, сотворены Богом для того, чтобы выполнить свою роль на том месте, которое им указано заповедями Бога, и, получив от Бога, передают полученное другим, дальше. Разве можно, зная это, представить себе, будто человек родился только для того, чтобы набивать себе живот и потакать страстям? Разве можно всерьез полагать, будто человек существует на свете без цели, без определения, без задания, будто он родился только для того, чтобы поглощать, потреблять, использовать? Земля и все, что ее наполняет, служит Богу, -- и только человек, дескать, служит себе самому? Нет, такого быть не может!
   Человек знает, и мудрость его учит, что он -- образ и подобие Бога! "И сотворил Бог человека по образу Своему" (Бытие 1, 27). Но в этих словах заключено и требование к человеку. Будучи "образом Бога", он обязан жить по образу Бога и быть подобным Ему больше, чем все остальные творения. Человек рожден, чтобы познать Бога, совершая поступки любви и справедливости, а не для того, чтобы забавляться, наслаждаться или даже страдать. Все достояние человека: ум, тело, его потомки, имущество, любая его способность и любое его уменье, -- все это средства для выполнения одной задачи: возделывать землю, заботиться обо всем, активно всему помогать, проявляя любовь и справедливость.
   Земля не твоя, это ты дан ей. Ты должен смотреть на нее как на священный удел, ты должен считать все создания Бога твоими братьями, а потому тебе надо их любить и помогать им при выполнении их задач в соответствии с Волей Божьей. Причем ты, человек, тоже должен подчиняться тому же самому закону, который выполняют все силы природы, -- и подчиняться без учета собственного желания и разума. Более того, ты должен ему подчиняться при полном сознании и при полном свободном выборе. Тебе дано достаточно сил и способностей, чтобы постичь смысл собственного существования, как объекта, созданного Богом. В этом твоя задача -- освятить себя служением Богу. Обратись к своему сердцу и к своему разуму, и ты увидишь свою цель и достигнешь ее. Оглянись, и ты увидишь вокруг себя Божьих слуг, выполняющих Его волю, как и ты. Стоит почувствовать внутри себя силы, которые призывают тебя к деятельности, -- разве не появится у тебя желание присоединиться ко всеобщему хору мирозданья, восклицающему: "Хотим делать и внимать!"? Я здесь, говоришь ты, я готов исполнять волю Божью, а также слушать Его приказания. Выполняя, я стремлюсь понять смысл каждой заповеди, -- и все это при полном сознании и свободе выбора! Именно поэтому человек -- раб Божий самого высокого ранга в общем хоре всех рабов Божьих.
   В заключении данного раздела объясним различие между обязанностями иудеев и обязанностями прочих потомков Ноя. Иудеи обязаны исполнять 613 заповедей Торы, основанием которых, как известно, являются Десять заповедей. (Отметьте, что десять -- число, положенное в основу принятой десятичной системы.) В то время как обязанностью потомков Ноя является исполнение Семи Заповедей. (Мы помним, что число семь представляет собой природную целостность, совершенство.)
   Разницу между их обязанностями можно объяснить с помощью следующего сравнения:
   Допустим, что кто-то взялся сделать рисунок на заданную тему, например, воспроизвести известную картину. При этом он может приложить больше или меньше старания, чтобы выполнить задание. Немногими крупными штрихами он может отметить и выделить главное в предмете, а может тонко выписать все подробности и детали. Художник-профессионал способен тщательно воспроизвести любую подробность картины, скопировать каждый штрих, любое цветное пятно, передать в деталях общее настроение.
   То же самое и задача Человечества -- ориентироваться в содержании своей жизни по правилам Торы. Что касается потомков Исраэля, которые подают Человечеству пример как народ священников, то, по отношению к остальным потомкам Ноя, они -- как художник по отношению к дилетанту. Ведь художник, выполняя свою работу, обращает особое внимание на каждую подробность. Конечно, если потомок Ноя тоже захочет выступить в качестве художника, ему нельзя запретить, но нельзя и заповедовать ему это.
   Для чего нам нужно такое замечание? Для того, чтобы не забыть, что иудеям запрещено обращать в свою веру неиудеев.
   Почему?
   Потому что это особый вид людей, которые рождаются таковыми, имеющими в себе Две Души! Одна душа от мамочки, называемая гоевской, другая от Бога Отца, имеющая Тайное Имя от Бога, которая была дана этому иудею в прошлых его рейнкарнационных рождениях:
      -- Или во времена пророка Моше, при ИСХОДЕ из Египта!
      -- Или тогда, когда этот иудей достигал состояния самадхи или нирваны индуизма!
   Поэтому со своей стороны, неиудеи должны признавать особую задачу иудеев и не мешать им в выполнении этой задачи, например, создавая различные политические или революционные движения под лозунгом какой - либо надуманной демократии, фактически исповедуя терроризм...
   Например, одним из потомков Ноя, который понял особую задачу иудеев, был французский министр иностранных дел Бартолом Сент Илер (1805--1895гг.) Вот как он ответил на вопрос, надо ли иудеям обратиться в другую веру: "Я тебе сразу же отвечу: нет! Боже упаси, чтобы иудеи стали христианами! Если бы иудеи перестали быть теми, кем они являются в соответствии со своей верой, то в моих глазах это было бы величайшим несчастьем для человеческого рода. Ни один народ в мире не проявил столько силы и мужества в страданиях за свою веру, как народ Исраэля. Ни один народ не оказал такого продолжительного религиозного влияния на Человечество, как народ Исраэля. Его Библия представляет собой величайшую книгу среди Священных Писаний всех народов, и именно она прославила Исраэль. День, когда иудеи станут (не дай Бог) христианами, достоин быть назван днем непоправимого несчастья. Иудеи должны навсегда остаться такими, какие они есть. Они должны остаться верными Тому, за Кого страдали 3000 лет и сила Которого сегодня не слабее, чем всегда. Если бы иудеев уже не осталось, то род человеческий в делах веры потерял бы учителя и руководителя, равных которому нет и не было. Тем более ощутимым было бы отсутствие иудеев в наше время, когда среди людей, считающих себя просвещенными и разумными, все больше исчезает вера в Бога. Совесть человеческая нуждается в живой плодотворной деятельности народа Исраэля".
   Французский писатель Ануй однажды сказал, что Человечество получило из древнего мира трех учителей: учителя веры и морали -- это иудей; учителя мудрости и ремесленного мастерства -- это грек и учителя права -- это римлянин.
   Говоря о различии между иудеями и неиудеями, не следует думать, будто Исраэлю надо бы воздержаться от того, чтобы оказывать влияние на другие народы. Совсем наоборот! Именно благодаря своему отличию народ Исраэля влияет на все Человечество. Кстати, опыт Иудейского Народа, если он живет в соответствии с Торой, свидетельствует перед всем миром, каким образом один народ как целое может достичь духовного совершенства. Существование народа Исраэля в соответствии с идеалом (когда каждый иудей соблюдает все заповеди) представляет собой пример совершенного общества, которое руководствуется святостью и чистотой. И нет более высокого освящения имени Божьего!
   Многие похвалялись тем, что знают, как доставить отдельному человеку истинное духовное богатство, но до сих пор пока нет никого, кто бы задумал и осуществил строительство такого общественного строя, при котором духовное богатство получают все люди, все общество. Тем самым именно существование иудеев как народа влияет на народы всего мира с тем, чтобы они признали царствование Бога. Потому Священное Писание говорит о времени, когда наступит спасение для иудеев, когда они будут соблюдать всю Тору: "Из Сиона - Указаний выйдет закон для всего Человечества" (Исаия 2).
   Педагоги указывают, что не приказ, а личный пример является лучшей формой обучения. И если Исраэль выполнит свою задачу, то это будет выдающимся личным примером для всего мира.
   Раввин Самсон Рафаэль Гирш пишет в "Девятнадцати письмах об иудаизме": "Народу Исраэля дано заботиться о Торе Господа среди народов мира, как священнику внутри своего народа; заботиться о ней как народу священному, стоять в этой святости и не дать себя увлечь на путь других народов. Тора и исполнение желания Бога представляют собой основу жизни иудейского народа, почву под его ногами и смысл его существования. Поэтому национальность этого народа не зависит от меняющихся факторов и не обусловлена ими. Народ Исраэля призван занять свое особое место среди народов и показать всему миру, что Бог -- Господь мира на благо всех". Далее, в словах рава Гирша говорится: "Представьте себе образ такого Исраэля, который свободно живет среди народов мира и стремится к своему идеалу! Каждый иудей -- уважаемый, авторитетный, образцовый священник справедливости и любви; но он распространяет не иудейскую религию, это ему запрещено, а искреннюю человечность среди людей! Какое мощное средство для совершенствования Человечества! Какое яркое светило в темные дни нашей эпохи! Только бы прошлые грехи иудеев и заблуждения окружающих народов не отодвинули от нас приближение такого идеала! О, если бы среди Человечества, которое, заблуждаясь, стремится только к насилию, наслаждениям и обогащению, -- тихо, открыто и скромно жили бы люди, которые считают, что богатство и наслаждения -- всего лишь средства для того, чтобы преподать всему миру урок справедливости и любви! О, если бы народы мира учились бы у людей, помыслы которых преисполнены любовью, истиной и мудростью, а поступки которых являют собой символ живой и плодотворной деятельности для себя и для других!". http://monoteism.ru/sem-zapovedej-tory-narodam-mira/
   И здесь необходимо обратить внимание читателя на то, что:
   С одной стороны: "Иудеям запрещено обращать в свою веру неиудеев!"...
   А с другой стороны: "Народу Исраэля дано заботиться о Торе Господа среди народов мира, как священнику внутри своего народа; заботиться о ней как народу священному, стоять в этой святости и не дать себя увлечь на путь других народов!"...
   Казалось, почему это так? Да потому, что иначе иудей попадает в среду ЭГО Концептуальной Власти (http://www.dotu.ru/ или http://www.kpe.ru/) как Фараона Египта! И тогда он становится духовно мертвым! А чтобы не быть духовно мертвым, он должен воскреснуть в одной из Тайных Школ Каббалистов или Назареев иудаизма, как Тайных Общин Исраэля! Т.е. Тайных от ЭГО Концептуальной Власти как Фараона Египта!
  

СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ ТОРЫ ДЛЯ НАРОДОВ ЗЕМЛИ

   "Праведные люди других народов получат долю в грядущем мире, если они познают Творца и позволят хорошим качествам определить свою жизнь", -- таково основное положение Маймонида.
Семь основных заповедей, которые возложены на человека, можно разделить на три группы: вера в Бога (Поверил пророк Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.); участие в жизни общества и забота о нем, как и обо всем Творении (Первое Требование Бога к пророку Аврааму: "Уходи из страны идолопоклонников!".); обуздание инстинктов и приобретение хороших качеств (Второе Требование Бога к пророку Аврааму: "Да будет обрезан в общине каждый мужчина!"; т.е. каждый обладающий активностью Ян!).
   1. Вера
   Среди семи заповедей находятся следующие две, предназначенные для того, чтобы способствовать сохранению человеческой души:
   а) запрещение идолопоклонства;
   б) запрещение богохульства.
   В этих двух заповедях речь идет, по существу, не о запрещении, поскольку за этими двумя запретами стоит повелевающая заповедь: верь в Бога!
   В Писании говорится: "Отныне знай и положи на свое сердце, что Господь есть Бог на небе и на земле, и нет никого кроме Него" (Второзаконие 4, 39). Эти слова означают, что нужно со всей серьезностью заняться делами веры и настолько их усвоить, чтобы они стали частью человеческого существования, как написано у пророка Аввакума: "Праведный будет жить своею верою" (2, 4); то есть, он будет претворять веру в жизнь.
   Научиться этому можно у Творения; как говорится у Иова: "Внимай ему; стой и разумей чудные дела Божьи" (37, 14). В качестве примера книга того же пророка приводит чудесное свойство воды, которое гарантирует существование природы: "От дуновения Бога происходит лед и сжимается поверхность воды" (Иов 37, 10). Действительно, законы природы таковы, что при понижении температуры происходит уплотнение вещества, а при повышении температуры -- его расширение. Тот же закон действует и в отношении воды; но что интересно -- только до температуры 4 градуса по Цельсию. При понижении температуры ниже этой отметки вода перестает уменьшаться в объеме. Если бы ее объем продолжал уменьшаться, то лед был бы тяжелее воды, как вещество более плотное, и тонул бы. Не трудно понять, что тогда бы вымерзли все океаны и жизнь на Земле прекратилась. Но мир продолжает жить! И все это благодаря нарушению, казалось бы, глобального закона!
   Дальше в книге Иова написано: "Не Твоею ли мудростью парит ястреб, простирая свои крылья на юг?" (39, 26). И в самом деле, инстинкт птиц к перелету в жаркие страны задолго до наступления зимы является загадкой природы. Каким образом стаи молодых птиц, подчас без руководства родителей, находят свои фантастически длинные и правильные пути, по которым до того ни разу не летали? Весь мир природы полон таких явлений. Пророк Исаия сказал: "Подымите свои глаза к небесам и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство по счету? Он всех их называет по имени..." (40, 26).
Само созерцание Творения приводит человека к мысли о признании Творца.
   В Мидраше (Первой Интерпретации Канона Священных Писаний) рассказывается о первом иудее, Аврааме, который, рассматривая Творение со всем, что в нем есть -- солнцем, луной и всем небесным воинством, сказал: "Разве возможно, чтобы весь этот мир существовал без того, чтобы над ним был руководитель?" На это Господь сказал ему: "Я -- его руководитель". Стоит нам заняться изучением явлений природы, как мы сразу же поймем, что "Господь мудростью основал землю, небеса утвердил разумом" (Притчи 3, 19). Каждая, даже самая мельчайшая частица мироздания выполняет свое назначение в общей программе мира.
   По этому поводу в Мидраше рассказывается следующая история. К рабби Акиве пришел чужестранец и спросил: "Кто сотворил мир?" Рабби Акива сказал ему: "Бог". На что чужестранец возразил: "Тогда покажи мне Его в чем-нибудь очевидном!" Рабби Акива спросил его: "Кто соткал ткань для твоей одежды?" Чужестранец ответил: "Какой-то ткач, я его не знаю". Тут рабби Акива сказал: "Так вот, как ткань одежды свидетельствует о ткаче, как дверь дома свидетельствует о столяре, а дом -- о каменщике, так мир свидетельствует о Боге, Который его создал".
   Философ рабби Бахиа Ибн-Пакуда обратил внимание на ошибочное утверждение, будто весь мир возник случайно и без деятельности каких-то высших сил. На это он заметил так: "Как человек может отрицать Творца? Например, если бы кто-нибудь сказал о водяном колесе, которое, вращаясь, орошает поля, что оно возникло без труда работающего человека, -- то такое мнение сочли бы совершенной бессмыслицей. В том, что происходит случайно, без организующей деятельности человека, трудно найти признаки смысла мудрости. Каждый знает, что чернила, случайно пролившиеся на чистый лист бумаги, не могут вдруг обернуться красивым письмом. Наоборот, можно смело обвинить во лжи всякого, кто посмеет утверждать, будто красивое письмо получилось из разлившихся чернил".
   Чем больше человек углубляется в чудеса Творения, будь то исследование атомов или микроорганизмов, тем больше он удивляется порядку и точности, которые обнаруживает. И все это свидетельствует о чудесных делах Творца.
   Следует также обратить внимание на то, каким образом Бог хранит Свой мир. Пророк Иеремия говорит: "Да не хвалится мудрый своей мудростью, да не хвалится богатый своим богатством; но хвалящийся пусть хвалится лишь тем, что разумеет и знает Меня, что Я -- Господь, творящий милосердие (248 Разрешительных Заповедей Аггады Торы иудаизма или Законов Дхармы индуизма), правосудие и справедливость (365 Запретительных Заповедей Галахи Торы иудаизма или Законов Кармы индуизма) на земле; ибо только это благоугодно Мне, -- сказал Господь" (Иеремия 9, 22-23).
   Вера в Бога способствует тому, что человек начинает видеть во всем, что он делает, прямое участие Бога, Который помогает ему и поддерживает его: "Помни Господа, своего Бога, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство" (Второзаконие, 8, 18). (В арамейском переводе подчеркивается, что здесь подразумевается не только сила для деятельности, но и верные советы, которые тоже идут от Бога.)
Молитва к Богу -- составная часть завета верить в Бога. "Молящийся" -- одно из имен, которыми иудейская традиция называет человека.
По наблюдению психологов, солдаты в трудных ситуациях на войне начинают молиться. Молитва глубоко заложена в душу человека. Даже закоренелый атеист не может полностью освободиться от этого качества своей души.
   Царь Соломон просил у Бога, чтобы Он принял все молитвы, которые будут произноситься в Храме: "Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Исраэля, придет из далекой земли ради Твоего Имени -- ибо и они услышат о Твоем Великом Имени, о Твоей сильной руке и о Твоей простертой мышце, -- и если придет он и помолится у этого Храма, то услышь с неба, с места Твоего обитания, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали Твое Имя, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Исраэль, и чтобы знали, что Твоим Именем называется этот храм, который я построил'' (3-я Царств, 8, 41-43). То же самое говорится о будущем Храме: "Я приведу их на святую Мою гору и обрадую их в Моем доме молитвы, ибо Мой дом назовется домом молитвы для всех народов" (Ис. 56, 7).
   Обратимся теперь к самому завету молитвы. Он содержит несколько принципов, которые Маймонид резюмировал следующим образом:
   1) "Я верю полной верой, что Творец, благословенно Его Имя, творит и правит всеми творениями, что Он один создал, создает и будет создавать все содеянное".
   Другими словами, все, что существует, происходит от Него. Бог сотворил все из ничего; но, даже после того как создано все живое, мир существует не сам по себе, а Благословенный сохраняет и оживляет его каждое мгновение, как сказано: "Славьте того, Который творит великие светила, ибо вечна Милость Его" (Пс. 135, 7). Заметьте, что не сказано "Который сотворил", а сказано: "Который творит". Именно поэтому мудрецы Большого собрания включили в утреннюю молитву благословение: "Который в доброте Своей постоянно возобновляет дело Своего творения".
   2) "Я верю полной верой, что Творец, благословенно Его Имя, Единственный, и нет единства, подобного Ему, ни в каком виде, и что Он один был, есть и будет нашим Богом".
   Категория абсолютной единственности означает, что ее нельзя ни разделить, ни умалить, ни подразделить на качества, что она вообще не подлежит какому-нибудь детализированию, т.е. не представима в виде совокупности частей.
   3) "Я верю полной верой, что Творец, благословенно Его Имя, нефизичен и не имеет телесных свойств, и что у Него вообще нет никакого подобия".
   Отсюда следует, что мы, как Его создания, не можем описать своего Творца. Попытка Его описать и представить еще более абсурдна, чем попытка слепого почувствовать красоту цвета или попытка глухого воспринять звуки музыки. Тем не менее в Библии встречаются такие выражения как "рука Бога", "голос Бога", "глаза Бога" и т.п. Но они -- не больше, чем примеры и эпитеты из нашего мира, выбранные для того, чтобы сделать мир Божий хоть как-то понятным для наших чувств. Именно поэтому мудрецы Исраэля, выражаясь иносказательно о Боге, часто добавляют слово "будто", тем самым подчеркивая, что речь идет только о сравнении. Даже если мы пользуемся такими описаниями Бога, как "Милосердный и Милостивый" или другими, то это не делается с намерением хоть как-то отождествить Божественные качества с человеческими. Нельзя приписать Богу никаких качеств, даже положительных, ибо Бог выше всего существующего и даже выше любых наших представлений о Нем. У Бога не может недоставать ни доброты, ни мудрости, ни чего-нибудь другого. Все, что остается в конечном счете -- это только описать Бога через отрицания, т.е., описывая то, что не соответствует Богу. (Об этом подробно высказывается Маймонид в предисловии к своему программному произведению "Руководитель заблудших".)
   4) "Я верю полной верой, что Творец, благословенно Его имя, есть первый и последний."
   Понятие "вне времени" не под силу нашему воображению, так как с начала Творения мы живем, погруженные во время. Нашему пониманию не доступно ни то, что было до Творения, ни то, что будет после завершения истории. Все, что не зависимо от времени, недоступно человеку, а потому запрещено для изучения (Хагига 11). Тем не менее нам дано ограниченное понимание того факта, что время возникло вместе с сотворением мира. Р.Элиагу бен Шломо, Виленский гаон, так прокомментировал первый стих Торы: "В начале сотворил Бог..." (Бытие 1, 1): начав создавать мир, Бог создал и само начало.
   5) "Я верю полной верой, что одному Творцу, благословенно Его Имя, подобает молиться. И не подобает молиться никому другому".
Что это значит? Дело в том, что, оказывается, человеку запрещено прибегать к услугам посредников между собой и Богом. Каждый должен обращаться непосредственно к Богу и только к Нему. Обращение к посредникам и всякого рода "медиумам''-- не что иное, как своего рода идолопоклонство, а потому строго запрещено.
   К основным заветам веры, в которые входят запреты заниматься идолопоклонством, т.е. не обращаться к какой-нибудь другой силе, кроме Бога, относится также запрет срамить Имя Бога, или запрет на богохульство. То есть, ни при каких обстоятельствах нельзя ругать или проклинать Бога даже во время несчастья. Тот, кто верит, что все происходит из рук милостивого Творца, неизбежно приходит к заключению, что все, что делает Бог, -- к добру. Поэтому по-настоящему верующий человек не будет вести себя подобно идолопоклоннику, о котором Исаия говорит, что, страдая от нужды и голода, он злится и хулит своего Бога (Ис. 8, 21). Наоборот, истинно верующий все испытания принимает с любовью, даже если ему это очень трудно.
К общему списку веры следует присовокупить предписание верить в грядущий мир и воскресение мертвых (т.е. в реинкарнацию).
   Что касается мудрости и разума, то ими следует пользоваться ровно настолько, насколько они помогают нашему стремлению познать Творца мира и признать самих себя слугами Бога, ибо только тогда мы получаем разрешение участвовать в каждом акте Творения. Но если человек стремится к познанию с единственной целью освободиться от сотрудничества с Творцом мира, то успеха на этом пути он не увидит. Отсюда запрет на обращение к черной магии, к спиритуализму и прочим оккультным "наукам". Стремление овладеть своим будущим -- ложная цель.
   В чем заключался грех Адама, когда он по совету змея вкусил от дерева познания? Змей -- это не что иное, как человеческое воображение. Влекомый воображением и ложными целями, Адам решил воспользоваться мудростью и разумом, но не для того, чтобы почувствовать, насколько мы зависим от Бога, а для того, чтобы постараться освободиться от этой зависимости. Мидраш объясняет стих Библии "Если вкусите от плодов дерева познания, то будете как боги" (Бытие 3, 5): Вы будете творцами миров; ибо как Бог, поев от дерева познания, сотворил наш мир с мудростью, так и ты, человек, совращенный змеем, сможешь сотворить себе многие миры.
В нашу эпоху бурного развития науки люди исследуют тайны Творения. Они пытаются познать фундаментальные основы природы. Причем человек не останавливается в своем научном рвении перед глубинными тайнами вселенной. Все это, несомненно, должно приветствоваться, но только тогда, когда целью прогресса науки является познание чудесных дел Творца. Если же движущая сила стремления человека к познанию черпается из желания провозгласить себя "венцом природы", т.е. как бы "творцом" мира, то это не что иное, как грех, совершенный Адамом.
   ^ 2. Развитие мира
   Повеление верить в Творца мира, в то, что Он один создает все, не освобождает человека от самостоятельной деятельности. Наоборот! В книге Бытие (2, 3) дословно говорится: "(В день седьмой отдохнул Бог от работы), которую совершил Бог, чтобы созидать". Своеобразное двойное выражение "совершил, чтобы созидать" объясняется в Мидраше следующим образом: Бог создал все, но человеку надо было дополнить созданную картину. Например, для того чтобы получить еду и одежду, человеку надо выращивать и обрабатывать пшеницу и лен. В отличие от человека животные получают еду в готовом виде, а от холода их спасает шкура. У человека -- все по-другому. Бог передал Адаму Свой мир с тем условием, чтобы он его развивал и достраивал. Бог сказал людям: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над морскими рыбами, над небесными птицами и над всеми животными, которые двигаются по земле" (Бытие 1, 28). То же самое говорит Исаия: "Бог не напрасно сотворил землю. Он образовал ее для жительства" (45, 18). Задача человека -- создать то, чего нет, дополнить мир. Поэтому одной из самых больших потребностей человека является потребность творчества.
   Мудрецы Израиля считали Ноя человеком, который по своим способностям превосходил других в девять раз (Бава Мециа 38). Раши объясняет, что здесь подразумевается забота Ноя о развитии всего мира: заселение земли, возведение садов, забота о животных и растениях.
Однако, вся эта деятельность должна происходить из благоговения перед Богом, т.е. человеку следует смотреть на себя как на партнера Бога, на партнера, который удостоен чести участвовать в великом деле Творения.
   Заметим, что человек не изменяет мир, а "достраивает" его по полученному от Бога плану. Так, например, нельзя выводить новые породы животных и новые виды растений, скрещивая разные виды между собой. Подобного рода деятельность является неуважением к Творцу, поскольку тем самым как бы ставится под сомнение совершенство Творения. Улучшение породы животных внутри одного вида или культивирование растений разрешено, однако религиозный закон запрещает скрещивание различных видов.
   Отсюда, правда, не следует, что нельзя улучшать природу. Вот что, например, говорится в Торе о врачевании: "И даст на его лечение" (Исход 21, 19). В этом стихе мудрецы усмотрели обоснование для медицины. Если кто-то возразит, что болезнь -- это наказание Божие и поэтому мы не имеем права вмешиваться, в наставлении дается ответ, что больных лечить разрешается и, больше того -- даже повелевается способствовать их выздоровлению.
   Традиция заботится не только о прямых нуждах человека, но также и о состоянии и качестве окружающей среды. Речь идет о справедливом, правильном использовании богатств и ресурсов природы. В Мидраше на книгу Экклезиаста говорится: "Когда Бог создал первого человека, Он обязал его присматривать за всем, что находится в Эдемском саду. При этом Он сказал:"Посмотри, как приятно и красиво Мое дело. Все это Я создал для тебя. Поэтому заботься о том, чтобы Мой мир не был разрушен!".
   Правильное пользование Творением способствует развитию всего мира. И наоборот, к самым разрушительным последствиям приводят беспощадная эксплуатация природы и расточительные чрезмерные потребности, которые ориентированы не на то, что является жизненно необходимым, а на то, к чему нас зовут специалисты по рекламе. Кто из нас не знаком с их призывами и увещеваниями: "Даже жажда доставляет удовольствие, если пить...(следует название напитка)" или "Наслаждайся жизнью, ешь... (следует название новой продукции)". Как только в обществе торжествует идеал потребителя, который всегда доволен только новейшей моделью автомашины или который считает устаревшей мебель, приобретенную в прошлом году, то такое общество, как правило, начинает пользоваться природными богатствами нежелательным образом.
   Еще одна проблема: промышленность, которая загрязняет природу. Желание общества сохранить высокий жизненный уровень чревато истощением почв; с другой стороны, подчас уничтожается урожай для поддержания уровня цен. И т.д. Примеров можно привести много.
   Человек создан для того, чтобы улучшать и развивать мир. Об этом ему было сказано, когда его ввели в Эдемский сад: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в Эдемском саду, чтобы он возделывал его и охранял" (Бытие 2, 15). Отметим, что сначала сказано о возделывании сада, а потом о его охране. Слово "возделывать" указывает на повелительную, предписывающую заповедь, в то время как слово "охранять'' имеет в виду скорее всего заповедь запрещающую, ограничивающую. Действительно, от кого было охранять этот сад, как не от самого себя? Тем самым как бы сказано: не уничтожай этот сад, не калечь его.
   Мудрецы сказали: "Люби труд больше, чем ученое начальство" (Поучения отцов 1 10). В Мидраше тоже сказано: "Важен труд, потому что он дан только человеку". И еще:
   "Удовольствие от труда рук больше, чем от богобоязненности". Согласно раввинам, Писание дает высокую оценку труду: "Труд важен, ибо им занимались все пророки. Труд важен, ибо зримое присутствие Бога снизошло на Исраэль только тогда, когда иудеи закончили строительство Переносного Храма". Об этом написано: "И увидел Моисей всю работу: вот они сделали ее, как повелел Господь. И благословил их Моисей" (Исход 39, 43). Причем благословил он их словами: "Да будет Воля Божия, чтобы Его присутствие жило в деле ваших рук".
   Хотя Бог сделал весь мир совершенным, человек призван как бы содействовать акту Творения: "И благословит тебя Господь, твой Бог, во всем что будешь делать" (Второзаконие 15, 18). Поэтому нет противоречия между верой человека в действенную силу Бога сверху и призывом к активной деятельности, ибо сам Бог адресует человеку призыв к сотрудничеству в творческих делах.
   Пророк Исаия, предвидя в будущем своеобразное распределение задач внутри человечества, возвещает, что народ Исраэля будет народом учителей. "И будет в последние дни: гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова (Последователя), и научит Он нас Своим путям и будем ходить по Его стезям. Ибо от Сиона (Указаний) выйдет закон, и слово Господа -- из Иерушалайма" (Ис. 2, 2-3). "И придут иноземцы, и будут пасти ваши стада; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями (как некудат хирик - 16 видов огласовок). А вы будете называться священниками Господа. Служителями нашего Бога будут именовать вас" (Ис. 61, 5-6).
   а) Совершенствование окружающей среды.
   Человек должен улучшать и совершенствовать весь мир. То есть, он должен заботиться об окружающей среде, в которой живет. Здесь имеется в виду и человеческое общество, и весь живой мир. В частности, человек должен воздерживаться от любого вида жестокости по отношению к животным. В этой связи, одно из семи основных правил наставления потомкам Ноя указывает: человеку нельзя есть плоть животного вместе с его душою, т. е. с кровью. Другим словами, запрещено есть любую часть от живого животного.
   Кстати, несмотря на такой запрет, вегетарианство не объявлено идеалом. Хотя в начале Творения человеку было разрешено есть только плоды, но не зверей, все же во время Ноя было разрешено убивать животных и есть их мясо. Указанием на то, что вначале человек вел вегетарианский образ жизни, служит строение зубов человека: они скорее похожи на зубы травоядных, чем на зубы хищников. Но для того, чтобы сохранить определенное различие между человеком и животными, Бог разрешил человеку есть их мясо, ибо слишком большая близость человека к животному миру могла бы помешать ему уделять должное внимание своим ближним. Все это следствие того, что человек не достиг еще совершенства. Однако, в будущем, согласно пророчеству Исаии, Бог вновь отменит питание мясом, а потому лев, как и вол, будет есть солому (Исх. 11, 7). И люди преисполнятся любви настолько, что внимание к животным уже не пойдет в ущерб ближнему.
   б) "Милости Господа полна земля" (Пс. 32,5).
   Человек создан для того, чтобы поддерживать общественную жизнь и активно помогать ближнему. "Не хорошо быть человеку одному" (Бытие 2, 18), ведь он создан для общения с другими людьми, а не для того, чтобы жить только для себя. Человек нуждается в ближнем, чтобы пользоваться его присутствием и поддержкой, но также для того, чтобы давать что-то со своей стороны. (Здесь можно еще сказать, что ближний является как зеркало для человека. Ибо трудно видеть свои ошибки, а в ближнем они хорошо видны! А раз ты, эти ошибки, видешь в ближнем, то они есть и у Тебя!)
   В исследованиях психического состояния людей в гетто и лагерях выявилось, что подчас у них появлялась душевная потребность помогать друг другу. Многие даже рисковали жизнью, чтобы облегчить страдания совсем не знакомым людям, -- и все только потому, что они тоже люди.
Пророк Иехезкиэль говорит о городе Содом: "Вот в чем было беззаконие города Содом, твоей сестры и ее дочерей, --в гордости, пресыщении и праздности, в том, что она руки бедного и нищего не поддерживала" (Иех. 16. 49). Следовательно, Содом самым жестоким образом был наказан только за то, что культивировал отсутствие социальной помощи нуждающимся.
   в) Святость человеческой жизни.
   При создании человеческого общества на первом месте стоит забота о человеческой жизни. Заповедь "Не убивай" (Исход 20, 13) означает "Не поднимай руку на человеческую жизнь!" и относится она не только к жизни других людей, но и к нашей собственной. Человеку запрещено зря рисковать жизнью, а тем более добровольно лишать себя жизни. Жизнь -- не наша собственность, ее нам доверил Творец, до тех пор пока не заберет ее обратно. И в той же степени, как нам заповедано сохранять и оберегать нашу собственную жизнь, таким же образом мы должны дорожить и жизнью ближних людей. Как только Каин убил своего брата, земля начала дрожать везде, куда он ни ступал, и с отвращением кричала: "Этот человек убил своего брата!"
   Все люди происходят от Первого человека и поэтому связаны узами братства. Поэтому любая жизнь неприкосновенна -- будь то жизнь старика, дни которого подходят к концу, или жизнь больного человека, которого постигла опасная или даже неизлечимая болезнь. Нет более абсурдного требования, нежели требование "умерщвлять из-за жалости". Даже если больной сам просит, чтобы его убили, -- ему нельзя идти навстречу, поскольку человек не волен распоряжаться своей жизнью: Бог дал ее взаймы и только Бог может взять ее обратно. Нам остается лишь одно - с помощью дальнейшего совершенствования медицины способствовать сохранению жизни и здоровья всех больных.
   И еще одна задача есть у человека - укреплять мир и делать все для предотвращения войн. Тогда мы приблизим себе дни, о которых предсказал Исаия: " перекуют свои мечи на орала, свои копья -- на серпы, и не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать'' (Ис. 2, 4).
   г) Значение прав человека.
   Имущественные отношения между людьми регулируются запретом на кражи: не кради! Эта повелевающая заповедь четко ограничивает любое нарушение прав человека. Кража разрушает общество. Мудрецы говорят в Мидраше: "Грехов много, но хуже всех кража, -- за нее было наказано поколение Потопа". Раввины, проанализировав разницу между тем наказанием, которое постигло поколение Потопа, и тем, что понесло поколение строительства Вавилонской башни, обнаружили, что, хотя последние "подняли руку" на Самого Бога, пытаясь свергнуть Его с небесного престола, все же они не были наказаны разрушением всего мира. "Посему дано ему имя Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли и оттуда рассеял их по всей земле" (Бытие 11, 9). Вот как комментирует это место Раши: "Что было хуже -- наказание поколению Потопа или наказание поколению Разделения народов? Разве эти последние не подняли руку на Бога, чтобы бороться с Ним? Но почему-то тех первых людей Потоп смыл с лица земли, а эти не были истреблены. В чем дело? Дело в том, что люди поколения Потопа были ворами и ссорились друг с другом, поэтому они были истреблены. Люди следующего поколения жили друг с другом в любви и дружбе, как написано: "На всей земле был один язык и одни слова" (Бытие 11, 1). Отсюда видим, что ненависть к раздорам способствует миру".
   Итак, человеку заповедано стремиться быть справедливым к ближнему.
   То же самое относится к деловой практике. Вот как свидетельствовал о себе Иов:
   "Если мои стопы уклонялись от пути и мое сердце следовало за глазами, и хоть что-либо нечистое пристало к моим рукам, то пусть я сею, а другой ест, и пусть мои потомки будут искоренены" (Иов 31, 7).
   Рав Моше Хаим Луцато истолковывает эти слова следующим образом: "Хотя все мы знаем, что большинство людей не явным образом присваивает себе чужое, и хотя не для всех очевидно, что они посягают на деньги своих ближних и кладут их в собственный карман, все же многим нравится искать выгоды в делах и тем самым зарабатывать на убытках других людей. При этом они говорят: "Разве нельзя зарабатывать?" Поэтому посредством многих запретов Тора устраняет посягательства одного человека на права другого, а также на его собственность. Запрещены не только такие явные проступки, как кража, грабеж, невыплата заработка, но и многие неочевидные действия, на которые способен человек, обогащающийся за счет других".
   Иов метко охарактеризовал неявное хищение словами: "хоть что-то нечистое пристало к рукам", -- само пристало, как бы против воли человека. То есть, даже если человек не помышляет о том, чтобы что-то себе присвоить, все же, когда выгода сама пришла ему в руки, оказывается, что ему очень трудно отказаться от нее. Поэтому надо, чтобы сердце господствовало над глазами, а не наоборот. Чтобы человек сам не позволял себе оказаться в ситуации, когда ему начинает нравиться чужое имущество. Нравиться -- через глаза, которые соблазняют сердце, а с сердцем бороться труднее, чем с глазами.
   По мнению мудрецов, идеальным образцом человека, который уважает имущество других, был праведник Энох. Он жил до Авраама, а следовательно, относился к праведникам народов мира, которые должны соблюдать семь законов. Энох был сапожником и, заканчивая работу, каждый вечер перед сном говорил такое благословение: "Да будь навеки благословенно чудесное имя Его могущества, чтобы через Него пришли к нам согласие и связь на все времена". Согласно комментарию рабби Исраэля из Саланта, Энох проверял каждую нитку и каждый шов, чтобы они были выполнены как следует, а также бережно обращался с деньгами других. Сделать недостаточно хорошую работу, а деньги взять как за хорошую, для него было подобно воровству. "Согласие и связь" для Эноха -- это швы и петли на обуви, которую он делал. Но это -- и согласие и связь с другими людьми... Говорят, что его швы и стежки отличались самым высоким качеством.
   д) Суды и судопроизводство.
   Одной из основных заповедей в указаниях потомкам Ноя является судопроизводство.
   Что конкретно предписывает эта заповедь? Для сохранения общества нужно создать суды, которые могли бы карать правонарушителей, вынося приговоры, а также разрешать всевозможные конфликтные ситуации.
   "На трех основаниях стоит мир: на законе, на правде и на стремлении к миру", -- говорят мудрецы (Поучения отцов 1, 18).
Рабби Яаков, автор книги "Турим", понимал это высказывание следующим образом: "Со дня сотворения мир существует на этих трех принципах. Благополучие общества основывается на судьях, которые решают конфликты между людьми, ибо без суда действовало бы только право сильного. Именно это имеют в виду мудрецы, когда говорят, что суд -- проявление истины, а судья -- партнер Бога в деле Творения, ибо Бог создал мир, чтобы он был прочным, а судья поддерживает прочность. Ведь злодеи, грабящие и угнетающие людей, вносят в мир разрушение, поэтому их надо покарать. То же самое мы видим в поколении Потопа, приговор которому был вынесен именно из-за грабежа, как написано: "Конец всякой плоти пришел передо Мной, ибо от них земля наполнилась злодеяниями". И сразу же затем: "Вот, Я истреблю их с земли" (Бытие 6, 13). Аналогичную задачу выполняют судьи, которые, принимая участие в сохранении Божьего творения, бьют по рукам злодеев, вырывают у них добычу и возвращают хозяевам. То же самое Авраам, наш отец. Почему Бог его любил? Потому что он шел по праведному пути и обучал этому своих потомков, как написано: "Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал своим сынам и своему дому после себя -- ходить путем Господа, творя правду и суд" (Бытие 18, 19).
   е) Соблюдение нравственных границ.
   Авраам сказал Авимелеху, царю филистимлян: "Я подумал, что, поскольку в этом месте нет страха перед Богом, то убьют меня за мою жену" (Бытие 20, 11).
   Безграничная свобода неизбежно приводит к распаду общества. Семья -- основа общественной жизни. Где разваливается семья, там становится невозможным строить человеческое общество.
Любовь к ближнему начинается между партнерами, создающими семью и передающими свою любовь детям. Только таким образом в обществе может возникнуть здоровый фундамент заботы о ближнем.
   Необузданная свобода уничтожает здоровье души отдельного человека и всего общества. Человек, живущий по законам, полученным от Творца, соответствует природе Его Творения.
   Но если он начинает нарушать эти законы, то моментально вступает в противоречие с собственным предназначением. Сбился с пути -- попал в трудную ситуацию, ведь иногда Бог наказывает человека для того, чтобы раскрыть его глаза.
   Наказание Потопом произошло из-за развращенности и падения нравственности. "И воззрел Бог на землю, -- и вот, она растленна: ибо всякая плоть извратила свой путь на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел передо Мной" (Бытие 6, 12-13). Раши объясняет эти слова, ссылаясь на других мудрецов: "Как только где-то появляются разврат и идолопоклонство, сразу приходит хаос, который убивает и злых, и добрых".
   Поэтому старание построить человеческое общество должно быть впрямую связано с усилиями по возведению ограды для защиты нравственности от необузданной свободы.
   ^ 3. Хорошие качества
   В соответствии со словами мудрецов, хороший нрав предшествует Торе, а человечность выше показной святости. Но хотя достойное поведение и является основой для всех остальных качеств, все же человеку нужен определенный духовный ориентир, с помощью которого он может приобрести хорошие качества.
   Основной принцип выражен в следующем изречении: "Зависть, вожделение и честолюбие выводят человека из мира" (Поучения отцов 4, 27).
   Первоначальные инстинкты человека следует рассматривать как вполне положительные. Они нужны для того, чтобы побудить человека к деятельности. Мудрецы, комментируя стих "И увидел Бог все, что Он создал, и вот -- очень хорошо" (Бытие 1, 31), пишут: "Что значит очень хорошо? Эти два слова включают в себя то, что называется злым началом в человеке. Ибо без злого инстинкта человек не вступал бы в брак, ничего не производил бы, не строил бы дом и не закладывал бы виноградник; как сказано (Экклезиаст 4, 4): "Также я видел, что всякий труд и успех в делах производят взаимную зависть между людьми".
Именно инстинкты приводят к серьезному отношению к работе. Однако, они оправданы только настолько, насколько человек умеет себя сдерживать и трезво оценивать то, чем занят. Иначе он способен разрушить себя и общество.
   Зависть выводит человека из мира, говорят мудрецы Исраэля. Несомненно, и в зависти есть положительные стороны. Зависть к чужим успехам иногда является стимулом для активизации собственных сил.
   Ученый, движимый духом соревнования с коллегами, интенсивней проводит свои исследования. Пример людей, занятых полезным трудом, может заставить других тоже заняться полезной деятельностью. Но зависть может проявиться и в ненависти к людям, которые, на чей-то взгляд, более удачливы, хотя их успех и незаслужен. Поэтому наравне с побудительной, активизирующей силой зависти надо уметь включить в себе и другое качество -- умение довольствоваться тем, чем обладаешь.
Вожделение выводит человека из мира, говорят мудрецы Исраэля. Вожделение -- не что иное, как страсть к обладанию. Эту страсть нужно уметь сдерживать и обуздывать. То же самое относится к половой страсти и к жадности. О половом влечении в Талмуде говорится: "Есть у человека небольшой орган: кормишь его -- он голоден, моришь голодом -- сыт".
   Нахманид пишет в комментарии на стих Торы (Второзаконие 29, 18) "Чтобы насыщение увеличило жажду": "Иногда человек испытывает состояние пресыщенности. В этом состоянии человек, удовлетворяя желания, не получает удовлетворения. При этом человек всегда испытывает какое-то желание, пусть даже небольшое. Но как только он его реализует, сразу же его желание увеличивается. Душа чувствует все более сильную потребность в том предмете, который был объектом первоначального влечения, и отныне он становится для человека все более нужным и влекущим. Человек начинает совершать другие злые поступки, которых он раньше не делал. Тот, кто сначала предается неограниченному общению с женщинами, рискует приобрести стремление к похоти более низменного характера. То же самое говорят мудрецы и о насыщении едой: чрезмерность может обернуться голодом из-за насыщения. Тот, кто потакает всем своим страстям -- взращивает их. Вожделения начинают овладевать человеком. Он попадает под власть жаждущей новых насыщений души. Он будет желать и жаждать того, чем уже насытился".
   Правильный путь для человека - вступление в брак, рождение потомства, жизнь в семье. Только так он полезен себе и всему обществу. Брак существует для того, чтобы рожать детей и связывать партнеров друг с другом; т. е. его первая и изначальна цель -- отнюдь не удовлетворение вожделений. Человек, правильно осознающий и понимающий цель института брака, живет в гармонии со своей природой. Сексуальное влечение не вредит ему, а помогает. Так что даже сильное половое желание не приведет к тому, что он лишится этого и грядущего мира.
   Честолюбие выводит человека из мира, говорят мудрецы Исраэля. Если человек стремится к власти и славе как таковым, то они доставят ему одни несчастья. Отдалению от духовного совершенства способствуют такие качества как гордость и надменность, о которых сказано: "Мерзость перед Господом всякий надменный сердцем" (Притчи 16, 5). Надменный лишает себя связи с Богом, потому что он полагает, будто его судьба находится в его собственных руках. Он не хочет ни перед кем преклоняться, даже перед Творцом всего мира. Его девиз: "Я -- и никто кроме меня!" Нетерпимо относясь к другим людям, он тем самым становится невыносимым даже для домочадцев. Насколько выгодно отличается от него человек, принадлежащий Богу, ведь он полон готовности к самоотказу.
   В Талмуде говорится: "К тому, кто на оскорбление не отвечает оскорблением, кто на зло не отвечает злом, кто всегда действует из-за любви и доставляет радость угнетаемым, -- только к тому относится стих Писания (Суд. 5, 31): "Любящие Его да будут как солнце, восходящее во всей своей силе!" (Трактат Йома 23).
   Одно из самых важных качеств человека -- способность к благодарности. В Торе Исраэлю приказано быть благодарным даже Египту: "Не гнушайся египтянином, ибо ты был пришельцем в его земле" (Вт. 23, 7), т.е. ты нашел у него убежище во время нужды.
Большой учитель Торы, гаон р.Моше Файнштайн, отметил, что долг каждого человека, не только иудея, -- почитать отца и мать. Собственно говоря, иудейская Тора не делает этот закон обязательным для других народов. Но в завете почитать родителей неявным образом содержится запрет на неблагодарность, что так или иначе является общепринятым долгом.
   Человек должен стараться поступать, согласуясь с правилами поведения, данными Творцом мира. "Он Бог мой, и прославлю Его" (Исх. 15, 2), -- этот стих мудрецы толковали следующим образом: "Я стараюсь быть похожим на Него: как Он милосерден, так и я хочу быть милосердным; как Он милостив, так и я буду милостив. И так для всех хороших качеств".
   Итак, заповеди нравственности и приобретения хороших качеств представлены в запрете разврата и запрете есть живое, причем последнее характеризуется как особый вид жестокости.
   В виде обзора приведем все семь основных заповедей для потомков Ноя, т.е. для всего человеческого рода:
   1. запрет идолопоклонства; (Яма)
   2. запрет разврата; (Нияма)
   3. запрет убийства людей; (Асаны)
   4. запрет есть часть от живого существа; (Пранояма)
   5. запрет богохульства; (Пратьяхара)
   6. запрет кражи; (Дхарана)
   7. заповедь правосудия. (Дхиана)
   К этим основным заповедям добавляют еще некоторые правила, отчасти безоговорочно обязательные, отчасти дополнительно принятые на себя потомками Ноя.
   (http://www.exam-ans.ru/filosofiya/7519/index.html?page=4)
  

СЕМЬ ПЛЕМЁН ЗНАНИЯ.

   Дорогие Друзья, Священное Время Великой Истины возвращается на Землю. Время -- это не внешний фактор, не отдельная от вас субстанция. Время теперь -- это ВЫ. Священное Время облекается в форму Духа Земли и набирает Силу. (Здесь необходимо обратить внимание читателя на то, что время есть продукт нашего Разума, потому что как только началось Творение Бога со Знака Бет, этот Знак Бет и связал Вычшую Сфиру Кетер - Сияние - Корона Бога со Сфирой Бина - Разум! И действительно мы можем оценивать своим разумом время апосредственно по течению различных циклических процессов происходящих в Природе!)
   Вы все и каждый из вас -- это воплощённые Атомы Духовного Времени Эволюции, вы воплощённые беспредельные Циклы Времени. Наступает Эпоха, когда воплощёнными Календарями, Днями, Ночами, Циклами Звёзд, Луны и Солнца снова будут люди и их Добрые Духи помощники. В Атлантиде существует Семь Священных Племён Универсального Космического Знания. Это Знания Времени Вселенной. Мы храним эти Знания. Накапливая и развивая эволюционный магнит опыта каждого поколения Учеников (- Апостолов).
   Исток этих Семи Племён Знания Космоса ткётся сейчас и здесь, в ваше время, в вас и вокруг вас.
   Хотя, конечно же, 7 Племён Знания существовали всегда. Но долгое время на Земле (из-за течения Кальпы Железного века) их энергия была закрыта, а сейчас -- возрождение (Так как кончился Духовный Упадок, как Реки Иордан, Железного Века! Во времена Иоана Крестителя Железный Век течения времени начинался, а теперь закончился!).
   Сейчас я прошу вас, тех, кто готов дальше следовать тропой Возрождения Атлантиды выбрать своё Племя. Одно из Семи. Я прошу вас выбрать, потому что ваши сердца знают к какой ветви развития Знания вы относитесь.
   Семь Племён Знания: (Обусловленные различием каст индуизма, которым становится необходимым практиковать:)
   1)-ПЛЕМЯ МЕДВЕДЯ. (Яму)
   2)-ПЛЕМЯ ЛИСИЦЫ. (Нияму)
   3)-ПЛЕМЯ ВОЛКА. (Асаны)
   4)-ПЛЕМЯ ЯГУРА. (Пранояму)
   5)-ПЛЕМЯ ОРЛА. (Пратьяхару)
   6)-ПЛЕМЯ ОЛЕНЯ. (Дхарану)
   7)-ПЛЕМЯ ДРАКОНА. (Дхиану)
   Если вы не можете выбрать самостоятельно и не знаете, к какому Племени Знания себя отнести, то напишите на семи небольших листках бумаги семь названий, переверните, перемешайте и вытащите одно.
   Эти Семь Племён являются родоначальными Племенами Радужного Великого Круга Времени (со времен Ноя). Каждое Племя Знания является воплощённым Кругом Времени. Люди каждого Племени поддерживают своей мудростью и искусством Равновесие Кругов Времени Земли (И таким образом иметь возможность служить огласовками некудат хирик - СОФ к Знакам - Буквам Торы, непосредственно в одной из возможных многочисленных Тайных Общин Исраэля). Атлантида создана из Семи Кругов Великого Знания. Эти Семь Народов есть вы. Животные Тотемы эти Племён избраны не случайно. Сам Дух Земли создал их в фокусе своего Радужного Кристаллического Сердца и направил на помощь людям. Тотем каждого Племени становится вашим Хранителем и Наставником снова. Это Возвращение Воинов Атлантиды и возрождение Семьи Солнца и Солнечного Круга Времени на Земле.
   Эти Семь Племён стоят во главе ещё семи родов, семи племён и семи семей.
   Эти животные Хранители выбраны Духом Планеты на грядущую Эпоху быть Главными Хранителями воплощённой Семьи Света.
   Племя Медведя хранит Красную Розу Любви и Жизни.
   Племя Лисица хранит Оранжевую Розу Мудрости и Знания.
   Племя Волка хранит Жёлтую Розу Единства и Дружбы.
   Племя Ягуара хранит Зелёную Розу Безусловной Любви и Благородного Сердца.
   Племя Орла хранит Голубую Розу Абсолютной Свободы.
   Племя Оленя хранит Синюю Розу Сновиденья, Магии и Виденья.
   Племя Дракона хранит Фиолетовую Розу Алхимии и Трансформации.
   Есть ещё два Племени Духа Времени. Это Белое Племя Совы, которое хранит Белую Розу Истины и Осознания (В Евангелии и Коране как "имеющие уши слышать"). И Радужное Племя Слона, которое хранит Радужную Розу Галактической Судьбы (В иудаизме представляющие собой Мудрецов Исраэля). Это Хранители индивидуальных контуров Зувуйя всех Семи Племён. Все вместе 9 Племён являются Галактическим Кодом Творения -- Оперённым Змеем.
   В Белое и Радужное Племя вы можете попасть лишь тогда, когда полностью осознаете свою миссию и ответственность за её выполнение. В Белое Племя входят 13 Хранителей Времени, Звёздный Круг Старейшин всех Племён. Дух Совы, Великие Святые. Это Престол Иерархии Огня и Света.
   Радужное Племя -- это Обитель Свободных. В него попадают немногие.
   Если вы выбрали своё Племя -- поприветствуйте его Дух и ваших воплощённых и невоплощённых Сестёр и Братьев этого Племени.
   Мы осуществляем возрождение Семи Народов Знания. Это делается не для обретения власти, не для создания сверхцивилизации. Мы лишь исполняем Высшую Волю Земли.
   Мать Планета хочет, чтобы её Дети пробудились. Единый Народ Семи Племён Знания изменит мир. Это поможет Людям Знания полностью объединиться и на духовном, и на физическом уровнях. Цель -- Единство и Синтез Знания всех эволюционных Эпох Человечества. Семь Племён Знания существуют для Синтеза накопленного опыта, перераспределения накопленного опыта и возрождения Памяти и Духовности Человечества. Эти люди обретут Силу, потому что мы их поддержим. Люди каждого Племени должны будут объединяться между собой (в общинах Исраэля). Так велит Земля. Включилось Действие Священного Радужного Кристалла Земли.
   Это Радужный Мост Группового Осознания (в общинах Исраэля) всех народов планеты. Теперь объединение будет зависеть не от ваших желаний, а от вызова общей галактической Судьбы Землян. Мы призываем Семь Галактических Племён Знания восстать перед Розой Радужного Света и вспомнить себя. Пришло время вам помнить о том, кто вы и для чего. Пришло время заняться главной работой и взять на себя ответственность за всю планету, за целое. Так же, как вы делали это раньше.
   Ваши Племена будут формироваться сначала постепенно, но с каждым днём всё быстрее и быстрее. Люди объединятся между собой. И для каждого Племени придёт человек с особым даром, с Даром Быть Свободным. Возможно, это будет одно существо в двух телах -- мужчины и женщины. Эти люди будут духовными наставниками Хранителями Семи Племён. Неважен возраст. И их нельзя подменить. Они придут, как молнии. Как стрелы. Свободные и дерзкие, как северный ветер. Вы узнаете их. Они объединят Семь Племён Творения в новый Духовный Атом Земли. И развитие будет направлено по правильному пути.
   Так же с 4-х сторон света придут четыре Галактических Человека. Они будут обладать силами стихий. Они придут в центр, восстанут перед Семьёй Семи Племён Времени и сложат свои силы в четыре лепестка Кристаллической Розы Мира на благо всех живых существ этой планеты.
   Совсем не обязательно всем входить в одно из Семи Племён. Мы пришли, чтобы позвать Древних. Семью Атлантов и Лемурийцев, которые были когда-то одной Семьёй. И другие народы -- все мы -- являемся частями Единой Мозаики Кристального Времени Вселенной.
   Сейчас эти Племена нужны нам, чтобы Земля вошла в цикл сердцевинного времени.
   Чтобы остановился бег по кругу, и вы познали полное пробуждение. Люди 4-х стихий и Семи Племён являются якорями, проводниками и заземлителями Живого Луча Времени. Луч Времени -- фактор Единого Сознания Землян. И каждый из нас -- носитель его вибрации, контура и священного кода. Семь Племён смогут воплотить Истинное Время, смогут поддерживать развитие Духовного Магнита и возродят через себя Три Атома Истинного Творения. Они действительно разбудят Землю и перенесут её в Золотой Ладье в Вечность Вознесённого Существования, в Жизнь без страданий.
   (С Любовью, Рахматон. http://julvius.org/sem-plemyon-znaniya/)
  
  

ГЛАВА 2

ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОГО СПАСЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

   Здесь необходимо заметить читателю то, что древний индуизм, опирающийся на информацию, связанную только с Восмью Сефиротами, начиная со Сфиры Бина - Разум, с которой и начался ход времени, и более низкие Сефироты, которые открыто присутствовали в Творении Бога, в связи с тем, что оно начало быть только со Второго Знака Бет, принципа духовного спасения не могли видеть! Поэтому в индуизме стояла задача выхода из порочного круга Колеса Сансары, например, путем прекращения рождения в наш материальный мир! И эта задача достигалась путем достижения самадхи или нирваны тщательно разработанными системами йоги, для каждого кастового сословия людей в отдельности! Но начиная с пророка Авраама, Человечеству непосредственно Богом был открыт принцип духовного спасения в ТВЕРДОСТИ - КАЗАК следования Воле Бога!
  

ТЕ, НА КОГО ДУХ ЖИЗНИ СПУСТИТСЯ И БУДЕТ С СИЛОЙ, БУДУТ СПАСЕНЫ

   В Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "35 И когда Адам узнал образ своего предвидения, он породил образ
   25. сына Человека. Он назвал его Сифом, согласно порождению в эонах. Подобным образом другая мать послала вниз свой дух в образе, который подобен ей, и
   5 как отражение тех, кто в Плероме, с тем чтобы приготовить место обитания для эонов, которые спустятся. И он дал им испить воду забвения, от протоархонта, дабы они не могли узнать, откуда они. И таким образом
   10 семя оставалось некоторое время, хотя он помогал в том, чтобы, когда Дух спустится от святых эонов, он мог бы поднять его (посредством некудат хирик - Соф) и исцелить его от изъяна, и вся Плерома
   15 могла бы стать святой и без изъяна". И я сказал спасителю: "Господи, все ли души тогда будут спасены в свете чистом?" Он ответил и сказал мне: "Великие вещи
   20 поднялись в твоем уме, ибо трудно обнаружить их перед другими, если не перед теми, кто от рода недвижимого. Те, на кого Дух жизни спустится и будет с силой (например, Кундалини, или Шхины, или Софии),
   25 - будут спасены, и станут совершенными, и будут достойны величия, и будут очищены в этом месте от всего злодеяния и заботы испорченности. И нет у них иной заботы, если не
   30 одна нерушимость (ТВЕРДОСТЬ - КАЗАК, например, в Казачестве Руси), о которой они станут заботиться из этого места, без гнева, или ревности, или зависти, или желания, или алчности ко всему. Они не заботятся ни о чем, кроме существования одной плоти,
   35 которую они несут, ожидая время, когда они будут встречены
   26. принимающими (еще при этой жизни, например, в Первой или Второй Ступени Чикаи Бардо). Таковы суть достойные нерушимой вечной жизни и призыва. Они сносят все и выдерживают все,
   5 так что они свершат благое и унаследуют жизнь вечную". Я сказал ему: "Господи, души тех, кто не сделал этих вещей, но на кого сила Духа
   10 жизни спустилась, будут ли они отброшены? Он ответил и сказал мне: Если Дух спустился на них они будут в любом случае спасены и обратятся. Ибо сила спустится на каждого человека, ведь без этого никто не сможет восстать
   15 И после того, как они родились, тогда, когда Дух жизни становится могущественным и сила приходит и укрепляет эту душу, никто не может ввести ее в заблуждение делами лукавства."
   Подобный принцип духовного спасения решается в Тайной Школе Кундалини или Лайя Йоги, которой, в своем принципе, следуют все авраамические религии!
  

ТЕ, НА КОГО ДУХ ОБМАНЧИВЫЙ СПУСКАЕТСЯ, СОВРАЩАЮТСЯ ИМ И ВПАДАЮТ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ

   Далее, в Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "20 Но те, на кого дух обманчивый спускается, совращаются им и впадают в заблуждение". Я же сказал: "Господи, а эти души, когда они выйдут из
   25 плоти, куда они направятся?" И он улыбнулся и сказал мне: "Душа, в которой сила станет больше духа обманчивого, - она сильна, и бежит от лукавства, и попечением
   30 нерушимого спасена, и взята в покой эонов"."
  

ТЕХ, КТО НЕ ПОЗНАЛ, КОМУ ОН ПРИНАДЛЕЖИТ, - ГДЕ БУДУТ ИХ ДУШИ?

   Далее, в Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "Я же сказал: "Господи, а тех, кто не познал, кому он принадлежит, - где будут их души?"
   5 И он сказал мне: "В тех дух обманчивый
27. набрал силу, когда они впали в заблуждение (чистого материализма). И он томит душу, и совращает ее к делам лукавства, и бросает ее в забвение. И после того, как она
   5 выйдет (из тела), ее отдают властям, тем, которые произошли от архонта, и они сковывают ее оковами и бросают ее в темницу и кружат ее (например, в реинкарнационных процессах) до тех пор, пока она не пробудится от забвения и
   10 не достигнет знания. И подобным образом, когда станет она совершенной, она спасена"."
  

КАК МОЖЕТ ДУША УМАЛИТЬСЯ И ВОЗВРАТИТЬСЯ В ЕСТЕСТВО СВОЕЙ МАТЕРИ ИЛИ В ЧЕЛОВЕКА?

   Далее, в Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "И я сказал: "Господи, как может душа умалиться и возвратиться в естество своей матери или в человека?" Тут он
15 возрадовался, когда я спросил его об этом, и сказал мне: "Воистину ты блажен, ибо ты понял! Эта душа должна следовать за другой, в которой есть Дух жизни. Она спасена через
   20 него (например, следование за Духовным Учителем в одной из закрытых общин Исраэля). Ее не бросают в другую плоть"."
  

ТЕ, КТО ПОЗНАЛ, НО ОТВЕРНУЛСЯ, - КУДА ПОЙДУТ ИХ ДУШИ?

   Далее, в Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "И я сказал: "Господи, те, кто познал, но отвернулся,- куда пойдут их души?" Тогда он сказал мне: "Место,
   25 куда придут ангелы бедности, - туда они будут взяты. Это место, где нет покаяния. И они будут содержаться там до дня, в который те, кто злословил о Духе, будут пытаемы
   30 и наказаны наказанием вечным"."
  

ГОСПОДИ, ОТКУДА ДУХ ОБМАНЧИВЫЙ ПРИШЕЛ?

   Далее, в Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "И я сказал: "Господи, откуда дух обманчивый пришел?" Тогда он сказал мне: "Метропатор, тот, кто богат своей милостью, Дух святой
   35 в каждой форме, кто милосерден и
   28. кто вам сострадает, то есть Эпинойи света,- он пробудил семя рода совершенного, и его мысль, и вечный
   5 свет человека. Когда первый архонт узнал, что они возвышены более, чем он в вышине, и мыслят лучше, чем он, то он пожелал схватить их мысль, не зная, что они выше
   10 его в мысли и что он не сможет схватить их. Он держал совет со своими властями, теми, что его силы, и они вместе совершили прелюбодеяние с Софией, и они породили постыдную судьбу,
   15 то есть последнюю из оков изменчивых: она такая, что (в ней) все изменчиво. И она тягостна и сильна, та, с которой соединены (подобно всеобщей демократии) боги и ангелы, и демоны,
   20 и все роды по сей день. Ибо от этой судьбы происходят всякое бесчестие, и насилие, и злословие, и ковы забвения, и незнание, и всякая
   25 тяжкая заповедь (собраний развратителей, называемых в Псатири - Техилим Давида), и тяжкие грехи, и великие страхи. И таким образом все творение стало слепым, дабы они не могли познать Бога, который надо всеми ними. И из-за оков забвения
   30 их грехи утаены. Ведь они связаны мерами, временами, обстоятельствами, между тем как она (судьба) господствует надо всем. И он раскаялся из-за всего, что стало существовать через него. Вновь
   35 решил он наслать потоп
   29. на творение человека. Но величие света Пронойи наставило Ноя, и он провозгласил (это) всему семени, то есть сынам человеков. Но
   5 те, кто был чужд ему, не внимали ему. Не так, как Моисей сказал: "Они скрылись в ковчеге", но они укрылись в месте, не только Ной, но также много других людей
   10 из рода недвижимого. Они вошли в место и укрылись в светлом облаке. И он (Ной) познал свое самовластие. И та, что от света, была с ним и стала светить на них, ибо
   15 он (первый архонт) принес тьму на всю землю. И он (первый архонт) держал совет со своими силами. Он послал своих ангелов к дочерям человеков, дабы они могли взять некоторых из них для себя и возбудить семя
   20 для их наслаждения. И поначалу они не добились успеха. Когда же они не добились успеха, они снова собрались вместе и держали вместе совет. Они создали дух обманчивый, имеющий сходство с Духом, который низошел,
   25 с тем чтобы осквернить души через него. И ангелы изменились в своем образе по образу их (дочерей человеков) напарников, наполнив их духом тьмы, который они присоединили к ним, и лукавством.
   30 Они принесли золото, и серебро, и дар, и медь, и железо, и металл, и всякого рода вещи. И они совратили людей, которые следовали за ними (например, не Экономики Жизни, а Экономики Золотого Тельца),
   30. в великие заботы, сбили их с пути многими обманами. Они старели, не имея досуга. Они умирали, не найдя истины и не познав Бога истины. И
   5 так все творение было порабощено навеки, от сотворения мира и доныне. И они брали женщин и рождали детей во тьме по подобию их духа. И они заперли свои сердца,
   10 и они затвердели в твердости духа обманчивого доныне (в анти казачестве)."
  

СОВЕРШЕННАЯ ПРОНОЙА ВСЕГО

   Далее, в Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "Я же, совершенная Пронойа всего, я изменилась в семени моем. Ведь была я вначале, ходя путями всякими.
   15 Ибо я - богатство света. Я - память Плеромы. Я вошла в величие тьмы, и я вытерпела, пока не вступила в середину темницы. И основания хаоса
   20 двинулись. И я, я сокрылась от них из-за лукавства, и они не познали меня. Снова вернулась я во второй раз. И я шла, я вышла из принадлежащего свету - я, память Пронойи,-
   25 я вошла в середину тьмы и внутрь преисподней, я искала домостроительство мое. И основания хаоса двинулись, так что они могли упасть на тех, кто в хаосе, и уничтожить их.
   30 И снова бежала я к моему корню света, чтобы они не были уничтожены до времени. Еще шла я в третий раз - я, свет, который в свете, я,
   35 память Пронойи, - чтобы войти в середину тьмы и внутрь преисподней.
  

ТОТ, КТО СЛЫШИТ, ДА ВОССТАНЕТ ОН ОТО СНА ТЯЖЕЛОГО

   Далее, в Апокрифе от Иоанна, повествуется:
   "31. И я наполнила лицо мое светом завершения их эона. И я вошла в середину их темницы, это темница тела, и
   5 я сказала: "Тот, кто слышит, да восстанет он ото сна тяжелого". И он заплакал, и он пролил слезы. Тяжелые слезы отер он с себя и сказал: "Кто тот, который называет имя мое и откуда эта надежда пришла ко мне,
   10 когда я в оковах темницы?" И я сказала: "Я Пронойа света чистого. Я мысль девственного Духа, который поднял тебя до места почитаемого. Восстань и вспомни,
   15 ибо ты тот, который услышал, и следуй своему корню, который есть я, милосердие (Аггады - Дхармы как 248 Разрешительных Заповедей Торы), и укрепи себя перед ангелами бедности и демонами хаоса и всеми, кто опутал тебя,
   20 и стань, оберегаясь от сна тяжелого и заграждения внутри преисподней". И я пробудила его и запечатлела его в свете воды пятью печатями, дабы
   25 отныне смерть не имела силы над ним. И смотри, ныне я иду в совершенный зон. Я наполнила тебе всеми вещами уши твои. Я же, я сказала все вещи тебе, чтобы ты записал их
   30 и передал их своим духовным сотоварищам сокрыто (в Тайной Духовной Школе каковыми, например, являются Каббала и Назарейство иудаизма). Ибо есть это тайна рода недвижимого". И спаситель дал это ему, чтобы он записал это и положил надежно. И он сказал ему: "Да будет проклят
   35 всякий, кто обменяет это на дар, или на пищу, или на питье, или на одежду, или на какую-нибудь другую вещь
   32. подобного рода". И это было дано ему втайне, и тотчас он скрылся от него. И он пошел к своим соученикам
   5 и объявил им то, что Спаситель - Йешуа сказал ему."
  
  

ГЛАВА 3

ИНФОРМАЦИОННАЯ МНОГОМЕРНОСТЬ ТОРЫ

ВВЕДЕНИЕ

   Тора нам повествует о том, что когда Иудейский Народ, в 600 тысячной своей совокупности, совершил ИСХОД от безбожной власти Фараона Египта, то каждый из его членов получил Имя от Бога и Тору, как Сион - Указания для духовного его руководства! И мы здесь можем уточнить читателю то, что эта Тора имеет внутри себя информационную свою многомерность, которая может представлять различные духовные руководства, как Части Горы Сион - Указаний, для каждого члена Иудейского Народа в своей уникальности! И эта уникальность может быть интерпретирована в зависимости от каждого из 600 тысяч огласованых некудот хирик - СОФ Имен Бога, которые и получил в своей совокупности весь Иудейский Народ!
  

СВИТОК ТОРЫ

   Свиток Торы или Се?фер-Тора? (ивр. ?????? ???????????, "Книга Закона") -- рукописный пергаментный свиток стекстом Пятикнижия Моисеева (Торы), используемый для еженедельного публичного чтения в синагоге, является главным сакральным предметом в иудаизме.
   Написание Свитка Торы дозволяется только специально подготовленному переписчику (софер стам) в соответствии со строгими канонами иудейского религиозного права.
   Пергамент для свитка изготавливается из кожи кошерного вида животных, причём пригодными считаются только два из трёх слоев кожи -- внешний и внутренний, а средний не может быть использован. Пергамент должен быть самого лучшего качества; мастер, который занимается выделкой, должен объявить, что его работа -- во имя святости свитка Торы.
   Чтобы избежать ошибок, переписчики копируют текст с другого свитка; в Храме хранилась копия, использовавшаяся в качестве эталона. При копировании свитка Торы пользуются правилами, сформулированными в трактате Софрим.
   Перед началом работы многие писцы совершают ритуальное погружение в микве, в христианстве представляемое как крещение в воде. Приступая к письму, переписчик произносит формулу: "Я пишу Тору во имя её святости, и имена Бога -- во имя их святости". Затем писец читает вслух предложение из оригинального текста и копирует его. Перед тем, как писать имя Бога, писец произносит формулу: "Я пишу имя Бога во имя святости".
   Слова в Свитке Торы запрещается разбивать переносом, и потому он представляется всеми его Знаками, неотрывно друг относительно друга.
   Но как тогда узнать, где заканчивается одно слово и начинается другое?
   В алфавите языка иврит есть Пять Софитных Знаков, которые и позволяют нам судить о том, что слово закончилось! Но у остальных Знаков конец слова может быть представлен специальной огласовкой!
   И здесь мы должны обратить внимание читателя на то, что сам оригинал Торы, до первых веков нашего летоисчисления, не имел никаких огласовок! В языке иврит все его Знаки считаются какбы согласными буквами, каждая из которых может приобретать к себе 16 видов различных ее огласовок, в которые не только входят гласные звуки, но и все знаки припинания и окончания слов, что не совсем нам знакомо в других, привычных для нас, языках!
   И появившаяся в первых веках нашего летоисчисленя огласованная Тора, стала только одним из возможных вариантов ее представления, что существенно снизило ее многомерную информативность! И даже в этом одномерном ее варианте она представляет в себе определенную многомерность возможности ее интерпретации, например, мудрецами иудаизма. Но такой информативностью уже не обладают ее переводы на другие языки, в которых она теряет свою многомерность и потому иногда этот ее обедненый перевод и называется Ветхим Заветом!
   Например, в русском языке имеется сравнение, что даже в коротком предложении перенос только запятой совершенно меняет смысл этого предложения:
   - Казнить нельзя, помиловать!
   - Казнить, нельзя помиловать!
   Но в языке иврит могут менятся огласовки не только знаков припинания и окончания слова, но и сами гласные звуки в этих словах!
   Например, в русском языке, слова гад, год, гид или гуд принадлежат различным корням слов. И в таких случаях представляют нам различные их смысловые информационные понятия! Поэтому байка о том, что Библию переводили 72 толковников, совершенно не убедительна! Здесь можно говорить только о том, что один только вариант огласованного Танаха (Тора, Пророки, Писания) представлен только на 72% вероятности его информационного значения! Иудеи же, здесь можно предположить, такового состояния восприятия Писаний достигли тогда, когда в количестве 70 человек, во времена пророка Иакова, вместе с ним вошли в Египет, отличающийся тем, что в нем все же правит безбожная власть Фараона Египта!
   И здесь необходимо иметь в виду, что неогласованный текст Торы, может быть представлен 600 тысячами вариантов ее огласовок некудот хирик - СОФ, представляющих Духовные Указания - Сион Бога для каждого из 600 тысяч Имен Бога, которые получил каждый член Иудейского Народа в их многомерной 600 тысячной совокупности!
  

ПРАВИЛО НАГВАЛЯ ТОЛТЕКОВ КАК ВОЗМОЖНОСТЬ РЕАЛИЗАЦИИ ДЛЯ КАЖДОГО ИНДИВИДУАЛЬНОГО ЧЛЕНА ГРУППЫ БЫТЬ ИСПОЛНИТЕЛЕМ ОДНОЙ ИЗ 16 ВИДОВ ОГЛАСОВОК НЕКУДАТ ХИРИК СОГЛАСНЫХ ЗНАКОВ ЖИВОГО СЛОВА БОГА

   Злесь мы можем представить пример, что каждая, например, семейная пара иудеев, совершивших ИСХОД из своего эгоизма, как Фараона Египта, может вести за собой и другие народы Земли, исполняя роль Духовных Учителей Человечества!
   Для той линии толтеков нагвалей, которые собрались в путешествие за пределы Земли в Неизведанное, т.е. как бы в ту пустыню, куда совершил ИСХОД Иудейский Народ во времена пророка Моше, доктор антропологических наук Карлос Кастанеда, о ПРАВИЛЕ НАГВАЛЯ, в книге "Внутренний Огонь", пишет:
   "Нагваль приходит в двух частях -- мужской и женской. Двойник-мужчина и двойник-женщина становятся нагвалем только после того, как правило было открыто каждому из них (в их Имени в Торе) и каждый из них понял и принял его полностью.
   Глазу видящего нагваль-мужчина или нагваль-женщина видится как светящееся яйцо с четырьмя отделами. В отличие от обычных человеческих существ, которые имеют только два отдела, левый и правый, у нагваля левая сторона разделена на две длинных секции и точно так же надвое разделена правая сторона.
   Орел создал первых нагваля-мужчину и нагваля-женщину видящими и тотчас отправил их в мир видеть.
   Он снабдил их четырьмя женскими воинами, которые были сталкерами, тремя мужскими воинами и одним мужским курьером, которых они должны были питать, заботиться о них и вести их к свободе.
   Женские воины называются четырьмя направлениями, четырьмя углами квадрата, четырьмя темпераментами, четырьмя ветрами, четырьмя различными женскими личностями, которые существуют в человеческой расе.
   Первая -- это восток. Она называется порядком. Она оптимистична, беззаботна, бдительна, постоянна, как устойчивый бриз.
   Вторая -- это север. Она называется силой. Она находчива, невозмутима, пряма, несгибаема, как сильный ветер.
   Третья -- это запад. Она называется чувством. Она интроспективна, совестлива, артистична, лукава, подобно холодному порыву ветра.
   Четвертая -- это юг. Она называется ростом. Она питает. Она шумна, застенчива, тепла, как горячий ветер.
   Три мужских воина и курьер представляют собой четыре типа мужской деятельности и темперамента.
   Первый тип -- это познающий человек, ученый, благородный, на которого можно положиться, спокойный, полностью преданный выполнению своей задачи, какая бы она ни была.
   Второй тип -- человек действия, очень переменчивый, большой юморист и ненадежный компаньон.
   Третий тип -- организатор за сценой, загадочный, неосознаваемый человек. О нем ничего нельзя сказать, так как сам он никакой информации о себе не открывает.
   Курьер -- четвертый тип. Он помощник, неразговорчивый, бесстрастный, тот кто действует очень хорошо, если его должным образом направить, но не может действовать совсем самостоятельно.
   Чтобы облегчить задачу, орел показал мужчине-нагвалю и женщине-нагвалю, что каждый из этих типов мужчин и женщин на земле имеет особые черты в своем светящемся теле.
   Ученый имеет своего рода небольшую зазубрину, яркую вмятину у солнечного сплетения. У некоторых людей она выглядит лужицей интенсивного свечения, иногда гладкой и сияющей, как зеркало без отражения.
   У человека действия есть волокна, выходящие из точки воли. Количество волокон варьирует от 3 до 5, их толщина бывает от простой струны до толстого кнутовидного щупальца и до 2,5 метра длины. У некоторых в такие щупальца развивается до 3 волокон.
   Человека за сценой можно узнать не по отличительным чертам, а по его способности создавать совершенно непроизвольно вспышки энергии, которые эффективно блокируют внимание видящего. Находясь в присутствии такого человека видящий оказывается погруженным скорее во внешние детали, чем в виденье.
   Помощник не имеет явных очертаний. Видящему он кажется ясным свечением в безукоризненной оболочке свечения.
   В женском царстве восток узнается по почти непроницаемым пятнам в светимости, что-то вроде небольших обесцвеченных пятен.
   Север имеет всестороннее излучение. Она излучает красноватое свечение, почти как жар.
   Запад охвачена вся как бы тонкой пленкой, которая заставляет ее казаться темнее остальных.
   Юг имеет перемежающееся сияние. Она секунду светится, а затем тухнет, чтобы вспыхнуть опять.
   У нагваля-мужчины и нагваля-женщины заметны два различных движения в их светящихся телах. Их правые стороны колышутся, а левые вращаются.
   В личностном смысле нагваль-мужчина является опорой -- постоянным, неизменным. Женщина-нагваль всегда воюет и в то же время расслаблена; всегда осознает, но без напряжения. Оба они отражают 4 типа их пола, как 4 характера поведения.
   Первой командой, которую дал орел нагвалю-мужчине и нагвалю-женщине, было разыскать своими силами другой набор четырех женских воинов, четырех направлений, которые были бы точной копией сталкеров, но которые были бы сновидящими.
   Сновидящие кажутся видящему как бы с передничком волосовидных волокон средней части своего тела. У сталкеров такое же похожее на передник образование, но состоит оно не из волокон, а из бесчисленных мелких округлых протуберанцев.
   Восемь женских воинов делятся на две группы, которые называются правой и левой планетами. Правую планету составляют 4 сталкера, а левую -- 4 сновидящих. Воины каждой планеты были обучены орлом правилу их конкретной задачи; сталкеры обучались искусству красться; сновидящие -- искусству сновидения. Два женских воина живут вместе. Они так похожи, что являются зеркальным отражением друг друга и лишь через безупречность могут они найти утешение и опознать в отражении друг друга.
   Четыре сновидящих и 4 сталкера собираются вместе только тогда, когда им надо выполнить очень трудную задачу, но лишь при исключительных обстоятельствах станут эти четверо соединять свои руки, потому что их прикосновение сливает их в единое существо и должно совершаться только в случае крайней нужды или в момент покидания этого мира.
   Два женских воина каждого направления связаны с одним из мужчин в любой необходимой комбинации, таким образом они образуют 4 дома, которые способны включать в себя столько воинов, сколько необходимо.
   Мужские воины и курьер тоже могут образовывать независимую единицу или же действовать как отдельные существа в зависимости от обстоятельств.
   Следующий приказ, полученный нагвалем и его партией состоял в том, чтобы найти еще трех курьеров. Они могли все быть женщинами или мужчинами или же составлять смешанную группу, но все мужчины должны были быть четвертого типа -- помощниками, а женщины должны были быть югом.
   Чтобы быть уверенным, что мужчина-нагваль поведет свою партию к свободе, а не отклонится от пути и не окажется совращенным, орел поместил женщину-нагваль в другой мир (например, как у пророка Мухаммаддина рана ушедшая его первая жена Хадижа), чтобы она служила маяком, ведя всю партию к выходу.
   Затем нагвалю и его воинам было приказано забыть. Они были брошены в тьму и им были даны новые задачи: вспомнить самих себя и вспомнить орла (поэтому, например в иудаизме при встрече ШАББАТ зажигаются Две Свечи, символично представляемые как: ПОМНИ! И СОБЛЮДАЙ!).
   Приказ забыть был настолько сильным, что все разделились (как и в соответствии с преданиями иудаизма, что все иудеи были рассеяны по всей Земле). Они уже не помнили, кто они такие. В намерение орла входило, что если они окажутся способными вспомнить самих себя вновь, то они найдут целостность самих себя. Только тогда у них была бы сила и отрешенность, необходимые для того, чтобы искать и встретить лицом к лицу свое конечное путешествие.
   Их последней задачей -- после того, как они восстановят целостность самих себя (например, в Целостном Знании представленном в Торе), было добыть новую пару двойных существ и преобразовать их в нового нагваля-мужчину и новую женщину-нагваль, открыв им правило. И точно так же, как первый нагваль-мужчина и первая женщина-нагваль были снабжены минимальной партией, они должны были снабдить новую пару нагвалей четырьмя женскими воинами, которые были бы сталкерами, тремя мужскими воинами и одним курьером.
   Когда первый нагваль и его партия были готовы пройти через проход, первая женщина-нагваль ждала, чтобы провести их. Потом им было приказано взять новую женщину-нагваль с собой в другой мир для того, чтобы она служила маяком людям, оставляющим нового нагваля-мужчину в мире, чтобы повторить цикл.
   В мире минимальное количество воинов под руководством нагваля равно 16-ти, где 8 женских воинов, 4 мужских воина, считая нагваля, и 4 курьера. В момент покидания мира, когда новая женщина-нагваль с ними, число партии нагваля 17. Если его личная сила позволяет ему иметь больше воинов, то должно быть добавлено число, кратное четырем."
   В выше представденной информации просматривается аналогия того, что правило нагваля толтеков открывает возможность реализации для каждого индивидуального члена группы быть исполнителем одной из 16 видов огласовок некудат хирик - СОФ согласных знаков Живого Слова Бога, например, и представленного в Торе!
   Надо заметить здесь читателю, что примерно такой же минимальный состав людей был реализован и в числе приближенных непосредственно к пророку Мухаммаддину - Умом Измеряющий Закон, которому служила маяком рано ушедшая его Первая Жена - Хадижа!

ГЛАВА 4

НИЗВЕРЖЕНИЕ НЕБЕС В ИСПОЛНЕНИИ ВОЛИ БОГА

ВВЕДЕНИЕ

   Низвержение Небес может происходить в Таинстве Святого Причастия к Я Есмь, при условии именно исполнения Воли Бога! В древнем индуизме это сводится к исполнению Законов Дхармы, а в иудаизме к исполнению 248 Разрешительных Заповедей Торы, представляющих собой Законы Аггады - Сказки!
   Но почему Сказки?
   Потому что для нашего логического ума, это и приводит его к осознанию сказочных превращений! Поэтому сказку проповедают не только религии, но, например, и изобретательская деятельность человека!
   Почему?
   Потому что изобретением считается только то, что достигается подобно чуду, достигаемого не логическим путем!
  

ДХАРМА

   Дха?рма, дха?мма (санскр. ???? dharma IAST) -- индийский философский и религиозный термин, в одном из аспектов -- совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Буквально переводится как "то, что удерживает или поддерживает" (от санскритского корня дхар -- "поддерживать"). В другом аспекте, под "дхармой" подразумевают неделимые единицы бытия (например, в буддизме). Также, в зависимости от контекста, дхарма может означать "нравственные устои", "религиозный долг", "универсальный закон бытия" и т. п.
   Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий, каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.
   Дхарма, в своём общем значении, имеет определённое сходство с дао и даосизмом. Антонимом дхармы является адхарма. Символ дхармы --дхармачакра -- центральный мотив в национальном флаге Индии.
   В священном тексте индуизма -- "Ригведе" -- слово употребляется в варианте дхарман dhАrman- IAST и имеет ряд значений, включая "что-то установившееся или утвердившееся", или в значении "сторонник", "приверженец", "поклонник" (Бога), а также в абстрактном значении, имеющем семантическое сходство с греческим ethos, "установленный статус или закон".
   В "Атхарваведе" и классическом санскрите -- dhАrma IAST, а на пали слово принимает форму дхамма. В современных индийских языках и диалектах слово часто употребляется как дхарам. Оно используется во всех дхармических религиях, к которым относятся индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм. Трудно дать одно точное определения термина "дхарма": у него существует долгая и разнообразная история и оно имеет ряд сложных значений и толкований.
   В контексте большинства современных индийских языков, таких как хинди или бенгали, "дхарма" просто означает "религия". Индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм соответственно называют "санатана-дхарма", "будда-дхарма", "джайн-дхарма" и "сикх-дхарма".
  

АГГАДА

   Исполнение Воли Бога в авраамических религиях обусловлено существрванием 248 Разрешительных Заповедей Торы, которые и составляют Законы Аггады - Сказки! Однако в Евангелии, для их устрожения, они сведены всего к Двум Заповедям! Т.е.:
   - Возлюби Бога всем сердцем твоим и всею душою твоею, как Первая Заповедь Торы!
   - И возлюби ближнего своего как самого себя, которая является 613 Заповедью Торы! Но устрожение получается, в этом случае, из-за того, что чтобы на самом деле правильно исполнить 613-ю Заповедь Торы, необходимо помнить и соблюдать все 612 Заповедей ей предшествующих!
   Аггада (арамейский ????????, "повествование") -- большая область талмудической литературы (Устного Закона), содержащая афоризмы и поучения религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить применение "кодекса законов" -- Галахи.
   Агадист (аггадист) -- изучающий Аггаду; в отличие от галахиста, изучающего другую часть Талмуда -- законодательную Галаху.
   Возникновение Аггады относится ко II веку до н. э. (кн. Юбилеев). При своём возникновении Аггада была устной, но затем устный аггадический материал собирался и записывался. Аггада представлена в виде целого ряда различных мидрашей (от darasch -- изучать), снабжавших библейский текст обширными комментариями и толкованиями. Аггада противопоставляется Галахе, но по существу связь между ними органическая: одна дополняет и обосновывает другую. Галаха стремилась дисциплинировать жизнь простых людей путём теоретически разработанного ритуала, Аггада же только пропагандировала, истолковывала Писание и зачастую в весьма привлекательной поэтической форме.
   Обычными жанрами аггадистов были: притчи, параболы, басни, аллегорические и гиперболические расска-зы. С большой любовью и часто с большим мастерством аггадисты применяли символические формы повествования, культивировали монолог и диалог. В своей критике событий они проявляли нередко большую смелость суждения, не щадили ни пророков, ни патриархов, ни даже самого законодателя Моисея и не стеснялись вводить в свои диалоги в качестве равноправного собеседника и самого Бога.
   Аггада основополагается на 248 Разрешительных Заповедей Торы, которые необходимо человеку именно исполнять, чтобы получить Милость и Милосердие Самого Бога! И в этом плане Учение Аггады имеет непосредственное отношение, как к Евангелию, так и к Корану, и непосредственно относится к Тайной Школе Назареев иудаизма!
  
  

ГЛАВА 5

ВЕДИ НАС ПО ДОРОГЕ ПРЯМОЙ

ВВЕДЕНИЕ

   Исполнение Законов Аггады, например, в исламе называется Прямой Дорогой к таинствам Господа! Так аят из Корана говорит нам: "Веди нас по дороге прямой". И эта "Прямая Дороги" и может быть представлена Информационно - Энергетической Системой Мошиаха, к которой мы и причащаемся в Этом Таинстве, т.е. переходим от своего эгоистического я к Я Есмь и путь, и истина, и жизнь Цельного Даат - Знания информации от Живого Слова Бога! В христианстве же Мошиах представляется Христом! В апокрифических же произведениях оно и может связываться с Именем от Бога!
  

ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МОШИАХА

   Чтобы объяснить Информационно - Энергетическую Систему Мошиаха, ниже представлен рисунок администратора сайта http://magiarunes.info/t3880-topic.html.
   Путем таинства Причастия Небеса и Система Сефирот Бога, какбы низвергаясь, подобно тому как низвергаются огласовки хирик, могут отражаться в наших Инфомационно - Энергетических Центрах, в индуизме называемых Основными Чакрами человека! В этих Чакрах отражаются 10 Сефирот Бога, как Его Тело, а также связи между ними устанавливающимися Знаками алфавита языка иврит как Его Кровь.

ПРЯМАЯ ДОРОГА

   Центральные Сефироты, на выше представленном рисунке, в иудаизме названы Исраэлем, который с помощью Знаков алфавита языка иврит устанавливает равновесие Сил Правой и Левой сторон Системы Сефирот!
   Таким образом, Центральные Сефироты Исраэля, с соединяемыми их Знаками, и уравновешивающими Знаками, перпендикулярно пересекающими их, образуют как бы Крестное Знамение Уравновешивающих Сил Исраэля!
   Это Крестное Знамение Уравновешивающих Сил Исраэля, при установке Одинадцатой Сфиры Даат - Знания, с помощью Таинства Причастия к Я Есмь Живого Слова Бога, и есть Прямая Духовная Дорога, которая и может соединять нас с Цельным Знанием - Даат, как Одиннадцатой Сфиры в Древе Вечной Жизни! И она позволяет посредством Живого Слова Бога Книг Священных Писаний и нам реализовать Духовное Таинство, для нашего духовного пробуждения от своего собственного эгоизма и Духовного Постижения Цельного Знания, которое в араамических религиях знаменуется пришествием Мошиаха - Христа!
  

ПРЯМАЯ ДОРОГА СОГЛАСНО ТИБЕТСКОЙ КНИГИ МЕРТВЫХ

   Такую Прямую дорогу открывает нам Тибетская Книга Мертвых, которую может достигать человек еше при жизни своего физического тела посредством Первой Ступени Чикаи Бардо, например, в Тайной Школе Каббалистов или Назареев иудаизма!
  

ЛЮБОВЬ ПОБЕЖДАЕТ ЭГОИЗМ

   Садгуру Шивайя Субрамуниясвами, в книге "Совре­менная метафизика индуизма", пишет:
   "УРОК 121. Любовь побеждает эгоизм
   Действие и ответная реакция эгоцентричного состояния разума создает напряжение и порождает дисгармонию разума и тела. При напряженной диафрагме часто напрягаются и другие мышцы тела, дыхание становится затрудненным и вы находитесь на грани срыва. С помощью бескорыстных поступков человек достигает состояния релаксации и спокойствия, при котором он (особенно при коллективном принципе богослужения) как бы растворяется в счастье другого человека. Циклы напряжения и расслабления, дающие жизнь инстинктивному и интеллектуальному состоянию разума, преодолеваются лишь тогда, когда духовно развитый человек проявляет себя в любовном служении, ломая скорлупу личных проблем и чувств, оказывающих вредное влияние.
   Можно также смотреть на любовь, как на полное выражение сущности интуитивного разума, непрерывный поток энергии, текущей из источника всей жизни (такого как Я Есмь). Большинство людей не смогли бы противостоять действию этой силы, если бы она полностью высвободилась внутри них. Внезапное избавление человека от всех напряжений выглядело бы как превращение бедного человека в богатого за одну ночь. Под сильным воздействием внезапной перемены в процессе эволюции инстинктивный разум испытывает чувство потери и неуверенности. Когда душа, сверхсознательный разум, Божественный свет, пробивается сквозь разум, то он или реагирует отрицательно, или действует в качестве помощника (как Утешительного Святого Духа). При первых признаках этого света души в некоторых людях происходит бурное внутреннее сражение, и тем не менее их единственным удовлетворением в жизни является выражение качеств своей индивидуальной души.
   Иногда идущие по духовному пути, приходя в состояние беспокойства, могут контролировать свои действия или же речь, однако при этом сила мысли, направляемая чувствами, действует отрицательно. Попытка понять причину, которая привела к такой ситуаци, даст контроль над отрицательной силой и, в конце концов, приведет вас к любви, которая все побеждает.
   Практика умения понять, что с вами происходит, должна начинаться дома (в семье). Вы должны научиться всегда знать, в какой точке сознания находитесь в данный момент времени. Когда вы сможете полностью осознавать состояния сознания, через которые проходите, не будет ни одного человека, которого вы бы не смогли понять, ни одного, с кем бы вы не смогли общаться с помощью любви. Пока вы не поймете, что действие этого закона является суммой всех законов, вы будете продолжать спорить, отдавать предпочтение дискуссии и идти по пути разногласий. С помощью практики бхакти-йоги (йоги преданности), сражающийся разум исчезает, погружаясь в сознание Единого (Бога) - Сущности (Я Есмь), пронизывающей собой все существа."
   Поэтому 613 Заповедь Торы, которая в Евангелии является Второй Заповедью о любви к ближнему своему, позволяет и нам достигать Частей Цельного Знания, которое содержится в Я Есмь Живого Слова Бога!
  

ВЫВОДЫ

   "Там где двое или трое собрались во Имя Мое, там и Я Есмь с ними"; - говорится в Откровении Евангелия! Такой собор может быть благоприятен в семье, где ИСХОД от своего эгоистического я к Я Есмь Бога, может подкрепляться любовью! И именно в этом случае мир какбы и распинается на Крестном Знамении Исраэля таким собором людей, посредством Имени Живого Слова Бога! Поэтому в иудаизме и принята молитва: "Не нам, но Имени Твоему дай исполнить Волю Твою!"...
   Таковое распятие мира, в христианстве, называется Таинством Святого Причастия к Части Полного Знания Живого Слова Бога! И это реализуется потому, что согласно Евангелию, после Таинств Распятия, Воскресения и Вознесения Йешуа - Иисуса - Спасителя, по чину Первосвященника Мельхисидека, Он находится в Святая Святых Небесного Храма, который Он и обещал построить за Три Дня!
   А мы в этом случае, через это Таинство Причастия, с помощью любви к своим ближним, можем и составлять какбы Части Мошиаха - Христа!
  

ОГЛАСОВКИ НИКУДАТ ХИРИК - СОФ КАК 16 ТИПОВ ЛИЧНОСТИ ИНФОРМАЦИОННОГО МЕТАБОЛИЗМА

   В Торе повествуется о том, что в результате строительства Вавилонской Башни Человечеством, Бог спутал языки! И чтобы теперь человеку познать то что он высказывает сам, становится необходимым собор 16 типов личности информационного метаболизма! Игорь Каленаускас, в книге "Наедине с миром", пишет:
   "В связи с тем, что различия в типе личности это не что иное как различия в обмене информационного сигнала с окружением, типы личности мы будем называть типами информационного метаболизма. Короче - типами ИМ.
   Причем здесь информационный метаболизм?
   Оказывается, психика человека окружающий нас мир дифференцирует на определенные составные части или аспекты. И каждый тип личности про одни из этих аспектов получают очень дифференцируемую и очень хорошо осознаваемую информацию, а про другие аспекты воспринимает недифференцируемую, в сжатом виде. Поэтому разные типы личности, побыв в одних и тех же ситуациях, помнят и рассказывают совершенно другое и другими словами. Рассказ сопровождают другой мимикой, акцентируют другие моменты, происшествия. Основной причиной того, почему один человек приятен, нравится, а другой - неприятен, утомляет, является то, какими именно словооборотами он выражает свои мысли, какими мимикой, жестами, интонациями эти слова сопровождает. Когда один человек задевает другого, он это делает не столько своими поступками, сколько тем, как он эти поступки объясняет, которые из своих мотивов выдвигает. Поэтому одному за одно и то же прощается, другому - нет.
   Можно напомнить, что термин ИМ мы заняли у классика польской психиатрии Кемпинского. По-видимому, он первый заговорил о том, что в основе психологического дискомфорта человека лежит нарушение его ИМ. Теперь мы знаем, что этим нарушением является ни что иное, как недополучение нужных сигналов, раздражителей от людей с дополняющими психиками и перегрузка ненужными, утомляющими, раздражающими, от людей, контакт с которыми затруднен, потому что из-за своего типа ИМ они свои мысли выражают мало понятными и неприемлемыми способами.
   Люди с неподходящим типом ИМ очень часто травмируют какими-либо замечаниями и шутками, которые не дают ни информации, ни успокоения, а лишь раздражают. Любая шутка до нас доходит лишь в том случае, если она как бы невзначай дает ответ на какой-то назревший вопрос и успокаивает. У каждого чувства юмора ограничено, потому что каждый хочет успокоения в чем-то другом. И поэтому часто, когда кто-то обижается на нашу шутку, нам просто кажется, что у этого человека нет чувства юмора. Дело же в том, что он склонен шутить другими словами и совершенно о другом.
   Всего есть 16 типов ИМ. Одни из них из окружения лучше отбирают одни сигналы, другие - другие. Что доступно одним, недоступно другим. Одни рассеяны и забывчивы на одно, другие на другое. Как эти типы появились? По-видимому, на долгом пути развития человека, психика отдельной личности специализировалась, обретая при этом некоторую односторонность. Образовались своеобразные пары психических свойств: если одно из них у ребенка развивается интенсивно, рост другого задерживается. Поэтому психическая структура индивида, его характер асимметричны и односторонни. Человек - общественное существо не только потому, что производство является общественным, но и потому, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окружении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправлено, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в людях с другим психическим складом. Это один из секретов простой кооперации.
   В общении людей и их взаимопонимании важными моментами являются уровень интеллекта и культура, к которой индивиды относятся. Но когда говорим о психическом дополнении и психической совместимости, самое главное - тип ИМ. Он определяется порядком селекции и обработки психикой получаемой информации. Этот порядок определяет многие психические свойства человека: склонности, способности, интересы, целенаправленность и мотивацию поведения, отношения с другими людьми, эстетические и эротические вкусы. Каждому желательно другое поведение близкого человека. Каждому нужна не вообще "ах, любовь", а такие формы симпатии любящего индивида, которые являются приемлемыми и убедительными, удовлетворяют психику."!
  

ВЫВОДЫ ИЗ БЕЗДУХОВНОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

   Проведенные исследования показывают то, что человек в нашем мире, из-за того, что наши прародители Адам и Ева нарушили Волю Бога, вкусив Запретный плод с Древа Добра и Зла, подвержен представлениям не Цельного Знания, например, эзотерической философии! И это происходит из-за того, что Человечество не имеет доступа к Цельному Знанию, без непосредственного духовного причастия к Богу!
   В Священных Писаниях и заложена для нас информация, ведущая уже к Понимающему Разуму от Мудрости Бога, который и представляет нам частицы Цельного Знания - Даат - Цельного Гнозиса! И это Цельное Знание образует в человеке как бы Цельный Сосуд - Кли Одиннадцатой Сфиры Даат Древа Вечной Жизни!
   И именно только по этой причине в авраамических религиях и говорится нам о том, что каждый человек, с 13 летнего своего возраста, должен совершить ИСХОД из своего личного эгоизма, например, в иудаизме, с помощью Торы!
   А это можно сделать только путем совмещения всех традиций Иудейского Народа, которые в нем выкриставались начиная с пророка Авраама, затем пророка Ицхака и пророка Иакова с его 12-тью сыновьями, и, в конечном итоге, от пророка Моше (Моисее)!
   "Там где двое или трое собрались во Имя Мое, там и Я Есмь с ними"; - говорится в Евангелии (Откровение от Иоанна)! Такой собор может быть благоприятен в семье, где ИСХОД от своего эгоистического я к Я Есмь Бога, может подкрепляться любовью! И именно в этом случае мир какбы и распинается на Крестном Знамении Исраэля таким собором людей, посредством Имени Живого Слова Бога! Поэтому в иудаизме и принята молитва: "Не нам, но Имени Твоему дай исполнить Волю Твою!"...
   Таковое распятие мира, в христианстве, называется Таинством Святого Причастия к Части Полного Знания Живого Слова Бога! И это реализуется потому, что согласно Евангелию, после Таинств Распятия, Воскресения и Вознесения Йешуа - Иисуса - Спасителя, по чину Первосвященника Мельхисидека, Он находится в Святая Святых Небесного Храма, который Он и обещал построить за Три Дня!
   А мы в этом случае, через это Таинство Причастия, с помощью любви к своим ближним, можем и составлять какбы Части Мошиаха - Христа!
   С окончанием Железного Века, закончился и Духовный Упадок Человечества, и в связи с этим Духовным Явлением, многие из людей, которые восприняли ченнелинг, стали говорить о возникновении Шестой Расы Человечества! Но эта Шестая Раса Человечества возникла еще со времен пророка Авраама!
   Пророк Авраам и был Первым, кто стал следовать Указаниям - Цион (Сион) Бога, т.е. который и стал Последователь - ИАКов Цельного Знания!
   Духовные Учителя Шестой Расы, например, ранее называемые как Сифардский Народ Исраэля, такие как: "имеющие уши слышать"; мудрецы и пророки Частей Цельного Знаия; при коллективном принципе богослужения, способны открывать и нам Духовные Небеса конкретно здесь, на нашей Матушке Земле, если мы будем входить в тайные общины Исраэля в качестве огласовок некудот хирик - Соф к Священным Писаниям и Тайным Именам каждого Нагваля! А истинному иудею - Нагвалю надо помнить, чтобы он в свою Тайную Общину Исраэля обязательно вводил бы и другие Народы Земли, в качесте огласовок некудот хирик - СОФ к своему Тайному Духовному Имени и к Знакам Торы! Иначе у него могут разбиться Сосуды и он может умереть! И для этого нет необходимости ждать "Второго Пришествия", потому что это Пришествие Мошиаха - Христа реализуется ими в Таинстве Святого Причастия к Цельному Знанию Живого Слова Бога, обитающего в Святая Святых Третьего Храма, находящегося на Небесах!
   Проведеные исследования показывают и то, что каждый представитель Иудейского Народа, может иметь в себе сугубо лично свою расшифровку многомерной информации Торы, на сугубо своем варианте понимания многомерного языка иврит! Таким образом, в настоящее время, путем Таинства причастия к Йешуа - Иисусу - Спасителю, который и объединил в себе все 600 тысяч частиц Адама после Его Распятия, Воскресения и Вознесения, и, как следствие, всю 600 тысячную совокупность Иудейского Народа, каждому иудею могут представляться сугубо личные Указания - Сион Бога, в зависимости от его конкретного личного Тайного Духовного Имени!
   Мало того, Знаки Свитка Торы, отражаясь на обратной стороне пергамента на котором она написана, также могут иметь свою сугубо личную информацию, например, уподобляясь "петле мебиуса" при обратном прочтении Торы! Например, обратный текст Торы, в современой ее огласовки, начинается со Знака Ламед, и перевод ее начала, приближенного к современному языку иврит, представляет нам примерно следующую информацию:
   "Не вправе тебе Инь Мой (как женскую ипостась Бога, в иудаизме называемой "Шхина", а в христианстве "София") уничтожать, временно устраняя..."!
   И эта София, как некудат хирик - СОФ, говорит каждой общине Исраэля, во главе с НАГВАЛЕМ, о том, чтобы в ее состав входили бы члены и других Народов Земли, в качестве огласовок к его Тайному Имени, и к неогласованым текстам Священных Писаний, непосредственно косноязычной - неогласованной речи пророков Исраэля, именно на языке их оригинала!
  
  
  
  
  

ЧАСТЬ 7

ПРИМЕР БАЗОВЫХ ЗНАНИЙ 32-х ПУТЕЙ МУДРОСТИ БОГА В МИФОЛОГИИ КАЗАЧЕСТВА РУСИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

   Казак, в иврите "Твердость", наверное, с точки зрения характера человека, означает и необходимость твердо и крепко держаться за свои испокон веков установленные народные традиции!
   Но зачем это надо?
   В иудаизме повествуется, что вновь родившийся иудей должен приобрести в себе сначала "Сосуды Желаний", чтобы уже с 13 летнего своего возраста преобразовать их в Сосуды Хабад (Хохма - Мудрость, Бина - Разум, Даат - Знание) Господа с помощью Торы!
   Но что есть такое необходимое в этой Торе?
   И этим необходимым является пример Духовного Становления Иудейского Народа, которое и началось именно с пророка Авраама!
  
  

ГЛАВА 1

НАСЛЕДИЕ ПРОРОКА АВРААМА

ВВЕДЕНИЕ

   Когда Бог открылся пророку Аврааму, Он прежде всего показал ему Свои Качества в 10 трансцендентных Своих Сефиротах! А затем уже и Знаки алфавита иврит, которые обладают уже имманентными своими качествами, объединяющие Сефироты Бога в Единое Древо Вечной Жизни!
   И в связи с трансцендентностью качественных различий Сефирот Бога, Он показал пророку Аврааму, что Он и Его Сефироты в принципе не доступны любым деструктивным силам, которые могут возникнуть в Его Творении!
   Отсюда мы и можем рассудить, что все пути к Богу, называемые путями мудрости, связаны только с Живым Словом Бога, например, состоящим из Знаков алфавита языка иврит!

ДРЕВО СЕФИРОТ КАК ДРЕВО ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

   Таким образом, Знаки алфавита языка иврит, обладая имманентными своими свойствами, объединяют между собой все 10 Сефирот Бога в Единство Древа Вечной Жизни!
   А так как Творение началось со Второго Знака Бэт, то с него и произошли циклические процессы, которые мы представляем себе как течение времени! А Первый Знак Алеф, обладающий свойством объединять даже необъеденимое, например, как различные качества, остался вне времени! И именно по этой причине Древо Сефирот и получило вневременное свойство как Древо Вечной Жизни!

0x01 graphic

СОКРЫТИЕ ТВОРЦА

   Так как Творение началось со Второго Знака Бэт, то он активировал в Творении Третью Сфиру Бина - Разум, а Знак Алеф, соединяющий Первую Сфиру Кетер - Сияние и Вторую Сфиру Хохма - Мудрость, остались вне Творения Бога, тем самым и произвели частичное Его сокрытие! И в этом можно убедиться, например, по существованию только восьми ступеней йоги, заканчивающихся состоянием самадхи или нирваны! Но суть авраамических религий только и начинается с достижения этого состояния самадхи или нирваны, которое позволяет человеку освободиться от собственного эгоистического Я, и приступить к общинному принципу богослужения, без которого авраамические религии теряют свой богоугодный смысл!

ГЕНОМ ЧЕЛОВЕКА КАК БАЗА В ВОЗМОЖНОСТИ ИНТУИРОВАНИЯ БОГА

   Но на чем может базироваться возможность нашей интуиции для соединения нас с Богом?
   Наша интуиция может основываться только на содержимом нашего тела!
   А из чего состоит наше тело?
   Из биологических клеток!
   А из чего состоят наши клетки?
   Наши клетки состоят из разновидностей, например, хромосом содержащихся в геноме человека!
   Геном человека -- совокупность наследственного материала, заключенного в клетке человека. Человеческий геном состоит из 23 пар хромосом, находящихся в ядре, а также митохондриальной ДНК. Двадцать две пары аутосом, две половые хромосомы Х и Y, а также митохондриальная ДНК человека содержат вместе примерно 3,1 млрд. пар оснований.
   В ходе выполнения проекта "Геном человека" была определена последовательность ДНК всех хромосом и митохондриальной ДНК. В настоящее время эти данные активно используются по всему миру в биомедицинских исследованиях. В геноме присутствует 23 пары хромосом: 22 пары аутосомных хромосом, а также пара половых хромосом X и Y. У человека мужской пол является гетерогаметным и определяется наличием Y хромосомы.
   Хромосо?мы (др.-греч. ????? -- цвет и ???? -- тело) -- нуклеопротеидные структуры в ядре эукариотической клетки, в которых сосредоточена бо?льшая часть наследственной информации и которые предназначены для её хранения, реализации и передачи. Хромосомы чётко различимы в световом микроскопе только в период митотического или мейотического деления клетки. Набор всех хромосом клетки, называемый кариотипом, является видо специфичным признаком, для которого характерен относительно низкий уровень индивидуальной изменчивости.
   Хромосома образуется из единственной и чрезвычайно длинной молекулы ДНК, которая содержит линейную группу множества генов. Необходимыми функциональными элементами хромосомы эукариот являются центромера, теломеры и точки инициации репликации. Точки начала репликации (сайты инициации) и теломеры, находящиеся на концах хромосом, позволяют молекуле ДНК эффективно реплицироваться, тогда как в центромерах сестринские молекулы ДНК прикрепляются к митотическому веретену деления, что обеспечивает их точное расхождение по дочерним клеткам в митозе.
   Исходно термин был предложен для обозначения структур, выявляемых в эукариотических клетках, но в последние десятилетия всё чаще говорят о бактериальных или вирусных хромосомах.
   Поэтому, по мнению Д. Е. Корякова и И. Ф. Жимулёва, более широким определением является определение хромосомы как структуры, которая содержит нуклеиновую кислоту и функция которой состоит в хранении, реализации и передаче наследственной информации. Хромосомы эукариот -- это ДНК-содержащие структуры в ядре, митохондриях и пластидах. Хромосомы прокариот -- это ДНК-содержащие структуры в клетке без ядра. Хромосомы вирусов -- это молекула ДНК или РНК в составе капсида.
   Таким образом, базой нашей интуиции является геном человека, содержащий в себе 22 пары аутосомных хромосом, а также пару половых хромосом X и Y.

АНАЛОГИИ СОДЕРЖАНИЯ ГЕНОМА ЧЕЛОВЕКА С АЛФАВИТАМИ СВЯЩЕННЫХ ЯЗЫКОВ

   Итак, мы выяснили, что геном человека содержит в себе 22 пары аутосомных хромосом, а также пару половых хромосом X и Y! Итого числено, оболочка генома и его хромосомы, в клетке человека мужчины, состоит из 25 различных частей! Но в каких языках Человечества мы можем видеть их количественную аналогию?
   Рунический алфавит, в связи с распространением христианской инквизиции, смог сохраниться только среди северных народов! И их количество, как и количество различных частей генома человека, равно также 25!
   Но существуют также так называемые славянские руны! Но некоторые исследователи говорят, что понятие "славянские руны" является в корне не верным, так как Славяне - это общее название лишь двух из четырех Родов Великой Расы, Расенов и Святорусов. Ха'Арийцы и Да'Арийцы именовались Ариями. На данный момент важно понять сущность ошибки, возникающей при употреблении понятия "славянские руны".
   Итак, конкретно руны в качестве формы письма использовали только Ха'Арийцы. При этом свод рун (грубо говоря, азбука) так и называлась - х'Арийская Каруна. Каруна - это двурунница, подобная парам хромосом, в которой руна "ка" обозначает "объединение" или "союз", а "руна" есть базовый элемент данного типа образной письменности.
   Иуде?йский алфави?т -- алфавит, используемый в иврите, арамите, а также в идише, ладино и других иудейских языках диаспоры. Поскольку в иврите используется консонантное письмо, алфавит состоит из согласных букв; однако некоторые из них используются также для записи гласных в иврите и, в особенности, в других языках диаспоры. Также использовался в караимском и крымчакском языках.
   В алфавите 22 буквы, как и 22 пары аутосомных хромосом, разница между прописными и строчными буквами отсутствует. Пять букв имеют по два начертания -- основное (используемое в начале и середине слова) и конечное.
   В иврите все буквы согласные, но четыре из них -- ? алеф, ? hей, ? вав и ? йод -- иногда используются для записи гласных (матрес лекционис). Для полной записи гласных используется система диакритических знаков-огласовок "16 разновидностей Некудот" (точек), ставящихся под или над буквой. Ранее использовались также специальные значки (таги), которые выполняли роль орнамента, украшавшего некоторые буквы иудейского алфавита. В идише алфавит полный: буквы ? алеф, ? вов, ? йуд и ? айн утратили роль согласных и превратились в гласные. Иудейские буквы также используются для записи чисел, каждой букве приписано числовое значение -- гематрия.
  

СВЯЗЬ РУНИЧЕСКОГО И ИУДЕЙСКОГО АЛФАВИТОВ

   Смысл рунического и иудейского алфавитов отличается тем, что в иудаизме основополагаются на коллективное богослужение, где объединяются в единство Мужское и Женское Начала! И по этой причине в иудейском алфавите прямо не отражаются ни оболочка генома человека, а также Х и У хромосомы! Мужское и Женское Начала уходят внутрь алфавита, как разновидности трех видов звучания Знака Вав, на подобие английского "W", как в, о и у! А оболочка генома человека, как два звучания Знака Шин (Син), на подобие как в русском алфавите существует и Ш, и Щ!

СТАРШИЕ АРКАНЫ ТАРО

   Как известно, что Человечество обладает Знанием, которое заключено в Картах Таро! В своем численном состоянии Карты Таро, в Старших Арканах Таро, имеют прямую аналогию как с количеством 22 пары аутосомных хромосом, так и с количеством Знаков языка иврит! О Картах Таро можно почерпнуть информацию из интернета:
   "В соответствии с эзотерическими представлениями, в Картах Таро присутствует герметическая, гностическая или каббалистическая символика, поскольку раннее итальянское Возрождение, породившее Таро, было временем большой интеллектуальной активности. Поэтому герметизм, астрология, неоплатонизм, пифагорейская философия и неортодоксальная христианская мысль, процветавшая тогда, могли оставить свой след в символике Таро.
   Подобные символические "следы" в Таро натолкнули более поздних исследователей на мысль, что Таро происходит от древних культур (египетской или вавилонской), что эта система представляет собой тайный свод мудрости прошлого. Первыми известными нам исследователями в этой области были Кур де Жеблен. В 1781 году вышла его книга "Первобытный мир", в последней главе которой утверждается, что Таро восходит к египетской традиции. Он предположил, что название "таро" переводится с древнеегипетского как "Путь Царя". Возможно, что изученные карты были созданы самим автором. Ещё подозрительнее причастность к созданию одной из колод, точнее следующей колоды графом де Сен-Жерменом или он же Эдгар де Валькур-Вермон, он же ... и т. п.
   Кем он только не был, появляясь в разных ипостасях на протяжении многих лет, главное, что он так же был в одной масонской ложе с Куром де Жебеленом. По одной из версий Сен Жермен намерено изменил первоначальный вариант козырных карт Антуана Кур де Жебелена, чтобы скрыть глубже некоторый их сакральный смысл, "легко" сравниваемый с "Откровением" Иоанна Богослова. Позже масон Поль Кристиан, он же Питуа, Жан-Батист показал в своих рисунках одно из сокрытий Сен Жермена -- карту. Эта карта расшифровывает и указывает на время перемен в ближайшем веке.
   И с этого времени на колоду взглянули как на таинственную оккультную систему, а изученное Марсельское Таро стало образцом для создания колод, на основе которой велись оккультные исследования. Заметим так же, что в ранних версиях Таро не было не только астрологических символов, букв иврита, но даже номеров. Таковой была, например, колода Висконти-Сфорца, датируемая 1428 годом, изготовленная художником Бонифацио Бембо к свадьбе Бьянки Марии Висконти с Франческо Сфорца.
   Лишь в 1470 году появится колода карт Montegna с изображением классических богов и астрологических символов.
   Особняком в ряду исследователей символизма Таро стоит учитель математики и парикмахер Альетт, на которого идеи книги де Жеблена произвели большое впечатление. Альетт, посвятив себя оккультным занятиям, разработал свою систему гадания по картам. В истории он известен, как Эттейла, этот псевдоним был анаграммой собственного имени исследователя.
   Крупные исследователи символики Таро принадлежат к одной из двух школ: французской или английской. Главное различие школ состоит в том, куда они помещают "Шута" в ряду Старших арканов. Основоположником французской школы является Элифас Леви. В 1856 г. в своей работе "Учение и ритуал высшей магии" Элифас Леви впервые связывает каббалу и Таро, ассоциируя Старшие арканы Таро с буквами иврита, а значит, и с путями Каббалистического древа. Именно этой схемой пользовался С. Л. Макгрегор Мазерс при создании колоды Таро "Золотой Зари". В 1887 году Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты Таро в своем манускрипте "Книга Таро". Согласно представлениям французской школы, аркан "Шут" следует размещать между арканами "Суд" и "Мир". В этом случае ряд старших арканов открывает карта "Маг" и ей соответствует буква иврита "Алеф". Основоположник английской школы, Мазерс, помещает "Шута", -- нулевой аркан, -- перед "Магом", поскольку ноль есть начало всех других чисел, как Ничто есть прародитель всех вещей. В этой системе соответствия Алеф соотносится уже с "Шутом".
   Далее вопросом символики карт занимался Артур Эдвард Уэйт (Уайт), который в 1910 году публикует книгу "Иллюстрированный ключ к Таро". Под его руководством мисс Памела Колман-Смит, молодая американка, состоявшая в ордене "Золотой Зари", нарисовала новую колоду Таро, так называемую колоду Райдера. Уэйт впервые поместил на рисунках "числовых" младших арканов, на которых ранее изображались только символы масти в соответствующем номиналу карты количестве, рисунки с определённым сюжетом, уникальным для каждой карты. Это позволило расширить толкование младших арканов при гадании: если раньше эти карты трактовались исключительно по сочетанию масти и номинала, то теперь появилась возможность использовать символику изображений. Другой существенной реформой стала перемена позиций арканов "Правосудие" и "Сила" (в ранних колодах -- VIII и XI, у Уэйта -- XI и VIII соответственно). Изданная одновременно с колодой книга Уэйта "Иллюстрированный ключ к Таро" даёт полное описание колоды, символики карт и её трактовок с позиций Уэйта.
   Ещё через три десятилетия собственную колоду создал А. Кроули в соавторстве с художницей Фридой Харрис. Хотя колода Кроули выполнена в целом в "английском" стиле, он также внёс в неё заметные изменения: вернул "Правосудие" и "Силу" на исходные "французские" позиции (VIII и XI), переименовал часть старших арканов, изменив их трактовку, а также присвоил всем "числовым" картам младших арканов собственные имена, отражающие их значение. Фигурные карты младших арканов были переименованы: вместо четвёрки из "Пажа", "Рыцаря", "Королевы" и "Короля" используется четвёрка "Принцесса", "Принц", "Королева" и "Рыцарь". Работа над колодой, получившей название "Таро Тота" в честь одноимённого египетского божества, была закончена в 1944 году. Тогда же Кроули выпустил под псевдонимом "Мастер Терион" "Книгу Тота", где даётся описание колоды и расшифровка её символики согласно воззрениям Кроули. Трактовка карт, излагаемая Кроули, во многом отличается от классической традиции, она включает толкования из европейской астрологии, каббалы, мифологии множества народов, от Индии до Скандинавии. Символика Таро Тота чрезвычайно богата, многие тарологи называют эту колоду самым насыщенным символами вариантом Таро; она также наименее однозначна в толковании. Существует мнение, что Кроули сохранил в тайне некоторые аспекты символики своей колоды, вследствие чего его трактовки нередко дополняются и видоизменяются толкователями. Несмотря на стремление автора распространить свой подход к Таро как можно шире, колода Кроули была издана при его жизни лишь крайне ограниченным тиражом (200 экземпляров) и в неполноценном виде (низкое качество печати, рисунки карт взяты с репродукций "Книги Тота", использовано всего два цвета). Широкое её распространение произошло уже после смерти авторов, когда несколько издательств выпустили колоду большим тиражом и в нормальном качестве, использовав оригиналы рисунков, выполненных Фридой Харрис под руководством Кроули.
   Итак, мы можем убедиться в том, что открытие в науке существования 22 пары аутосомных хромосом только и может убедить нас в том, что аналогия их подобия была давно известна Человечеству, как:
      -- В 22-х Знаках алфавита языка иврит религии иудаизма, представленного непосредственно Богом пророку Аврааму!
      -- В руническом алфавите!
      -- В Старших Арканах Таро!

32 ПУТИ МУДРОСТИ

   В Сефер Иецира, автором которой предполагается, что был сам пророк Авраам, и повествует нам о существовании 32 путей мудрости!
   В Первой Части Сефер Иецира пишется:
   "Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его Возвышенный и Отделенный, Он и создал свое сокрытие тремя книгами - книгой, рассказчиком и рассказом.
   Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых.
   Мишна 3: Десять сфирот сокрытия, по числу десяти пальцев, пять против пяти. И единый союз расположенный посреди, словом язык (лашон-формулировка, стиль, народ; сафа-губа, берег, край) и словом обрезание (брит - союз, договор, завет; мила - наполнять, исполнять, дополнять).
   Мишна 4: Десять сфирот сокрытия - десять но не девять, десять но не одиннадцать. Пойми мудростью, будь мудр пониманием. Различи их, исследуй, восстанови предмет на место его и верни Созидателя в Его обитель.
   Мишна 5: Десять сфирот сокрытия - размер их десять таков, что нет им конца. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга - и Единый Хозяин, Творец, Верный Царь, Правящий всеми с Отделенного места Своего, вечно.
   Мишна 6: Десять сфирот скрытых, выглядят как вид вспышки, назначение их описать невозможно, но обсуждай их снова и снова, чистым речение преследуй Его, пред троном Его преклоняйся.
   Мишна 7: Десять сфирот скрывающих, искрящиеся, конец их вначале, их начало в конце, как пламя держащееся на угле, их Хозяин Един, нет иного, пред Одним что ты расскажешь.
   Мишна 8: Десять сфирот скрывающих, задержи от речений уста свои, от дум о Нем сердце свое. Если обсуждать стремятся уста твои, думать сердце твое, опомнись, как сказал пророк Ихезкель: "Животные идут, возвращаются, и на этом основан союз".
   Мишна 9: Десять сфирот, скрывающих Дух Повелителя Жизни, благословенно и благословляемо имя Живущего Вечно, голос, дух, речь и Он, Дух Святой.
   Мишна 10: Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них.
   Мишна 11: Три воды из ветра, отпечатал и вырубил в них двадцать две буквы из хаоса и пустоты, глину и песок впечатал как вязь, вырубил как стену вокруг них.
   Мишна 12: Четыре, огонь из воды впечатал и вырубил в нем Трон Чести: Серафим, Офаним, Святых Животных и Ангелов Служителей. Из трех них основал место Обители своей, как сказано: "Делает Ангелов своих Духами, служители его огонь обжигающий".
   Мишна 13: Избрал три простых буквы тайной "Трех Праматерей": Алеф, Мем, Шин. Утвердил их в Его великом имени, опечатал ими шесть сторон. Пятым запечатал высь. Обратился к выси и запечатал в имени юд - h ей - вав. Шестым запечатал низину. Обратился вниз и запечатал именем h ей - юд - вав. Седьмым запечатал на Востоке. Обратился пред ним и запечатал именем вав - юд - h ей. Восьмым запечатал Запад. Обратился за ним и запечатал именем вав - h ей - юд. Девятым запечатал Юг. Обратился к правой его стороне и запечатал именем юд - вав - hей. Десятым запечатал Север. Обратился к левой его стороне и запечатал буквами hей - вав - юд.
   Мишна 14: Это десять задерживающих сфирот. Но Дух один Повелителя Жизни, Дух из Духа, Вода из Духа, Огонь из Воды, Высь и Низ, Восток и Запад, Север и Юг."

32 ПУТИ МУДРОСТИ В АЛФАВИТЕ ЯЗЫКА ИВРИТ

   Но как 32 пути мудрости могут символизировать алфавитом языка иврит, когда Знаков в нем всего 22!
   Дело в том, что в алфавите языка иврит существует так называемых Семь Двойных Знаков! К тому же Знак Вав имеет в себе Три своих значения, звучащий как В, О и У! Дополнительно к этому Знак Шин имеет в себе и второе свое значение как Син! Итого получается 22+7+2+1=32!

ВОЗМОЖНОСТЬ 32-х ПУТЕЙ МУДРОСТИ В ГЕНОМЕ ЧЕЛОВЕКА

   Но как могут отражаться 32 пути мудрости в геноме человека?
   Дело в том, что не все хромосомы человека являются симметричными в пространстве! Поэтому, когда несимметричные хромосомы переворачиваются в некоторых их соединениях, то они и могут воспринимать дополнительные пути мудрости, исходящие от Святого Духа Бога!

АНАЛОГИЯ 32-х ПУТЕЙ МУДРОСТИ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ

   Теперь мы должны открыть таинство того, что русский язык обладает прямой аналогией 32-х путей мудрости, которые Бог открыл пророку Аврааму!
   Но почему другие языки не обладают подобной аналогией?
   Дело в том, что Священные Языки, даже язык иврит, в связи с прошедшим духовным упадком, обусловленным течением Железного Века, были изъяты от допуска к ним людей!
   Как это так?
   Известно, что современный мир пользуется мертвым алфавитом латинского языка! И этот мертвый алфавит, содержащий в себе только 20 Знаков, которые действительно трудно подвести под аналогию 32-х путей мудрости!
   Но как - же тогда язык иврит?
   Дело в том, что этот язык:
      -- Во-первых, вопреки запрету Бога, в государстве Израиль сделали разговорным, так как Бог в иудаизме разрешал для разговора, не связанного с богослужением, использовать только язык арамит!
      -- А во-вторых, даже этот разговорный язык потерял второе значение Знаков Гимел, Далет, Реш и Тав!
   Но как русский язык может сохранять аналогию 32-х путей мудрости, когда в нем используется не 32, а 33 Знака его алфавита?
   Дело в том, что 33-м Знаком русского языка является "Я"!
   И когда человек, отрицая свое эгоистическое "я", в пользу Таинства Я Есмь Живого Слова Бога, например, в "тведом - казак" стремлении защиты своей Родины, то это Я Есмь и соединяет русскоговорящего человека со Святым Духом, Который в наш материальный мир и послал Господь Бог, после свершившихся Таинств Распятия, Воскресения и Вознесения Йешуа - Иисуса - Спасителя!
   Итак, проведенные исследования показывают, что в современности 32-мя путями мудрости обладает русский язык! Другие языки, использующие алфавит мертвого латинского языка, к великому сожалению, не имеют в своей аналогии выхода на 32 пути мудрости Бога!

ГЛАВА 2

СОСУДЫ ЖЕЛАНИЙ В МИФОЛОГИИ БОГИНЬ РУСИ КАК АНАЛОГ НАСЛЕДИЯ ПРОРОКА АВРААМА

ВВЕДЕНИЕ

   Сосуды Хабад Господа соответствуют представлению Древа Вечной Жизни, которые Бог открыл пророку Аврааму! Это Древо состоит из основных Десяти Сефирот, в котором может быть образована дополнительная Сфира Даат - Знание!

Сфира

Богиня

Кетер - Сияние

Берегиня

Хохма - Мудрость

Девана

Бина - Разум

Доля и Недоля

Гебура - Строгость

Жива

Хесед - Милосердие

Лада

Тиферет - Красота

Леля

Ход - Слава

Макошь

Нецах - Победа

Морана

Йесод - Основание - Он будет Тайна

Сыра Земля

Малхут - Царство

Шхина

  
   И этим представлениям 10 Сефирот, как их противоположность, составляющая "Сосуды Желаний", может быть представлена Десятью Богинями, которые встречаются в мифологии у казаков на Руси!
   И чтобы составить себе представление о возможных "Сосудах Желаний" каждого человека, далее рассмотрим характерные черты каждой из Богинь!

КТО ТАКАЯ СЛАВЯНСКАЯ БЕРЕГИНЯ?

   Некоторые исследователи славянской мифологии полагают, что Берегиня у славян - это, скорее, собирательный и абстрактный образ некоей древней женской силы, направленной на помощь людям, живущим по чести и правде. Обожествление такой силы и её персонификация происходили неоднозначно и не у всех славян. Есть такие народы, у которых до сих пор Берегиня почитается как дух-покровитель.
   В Богиню Берегиня превращается каждый раз, когда ей дают имена - Жива, Лада, Леля, Дана и другие. Так наши предки славяне представляли, что у женского исконного Начала есть множество форм, воплощений, аспектов. Поэтому Берегиня вполне могла быть какой-то Богиней, наделяя отдельную личность своими качествами, в то же время она могла быть стихийным природным духом.
   Само слово "берегиня", по мнению экспертов, могло произойти как от "прегыня" - лесной холм, так и от "берег" - беречь, оберегать. В первом случае она служила защитой природы, а во втором - защитой людей от зла. Испокон веков верили люди, что Берегиня хранит рода людей, особо защищает маленьких детей и помогает сохранять поля, чтобы они достигли богатого урожая. Выделим также и три основные версии возникновения Берегинь:
      -- Берегини - женские материнские силы, изначально обретавшиеся только с Родом Прародителем, всячески помогая Ему творить. Впоследствии эта сила, разделяясь в себе, явлена была на Землю, чтобы помогать людям, хранить огонь очага в доме, оберегать от злых чар, колдовских сил людей, давать плодородие.
      -- Добрые русалки, выходящие из воды в белых длинных одеждах с распущенными волосами. Поверья славян наделяли их роковой судьбой, считая, что это были юные невинные девушки, погибшие раньше срока. Русалки одновременно являлись Берегинями, охраняющими урожай.
      -- Могущественные ведуньи, волшебницы, после смерти изъявившие желание оберегать часть природы, либо часть рода человеческого или какую-то семью. В этом смысле какую-либо Берегиню относили к навной Богине (из мира Нави).
   Русально-обережная тема закрепилась у славян и по сей день. Но ради справедливости следует отметить, что берегинями считали еще и духов деревьев, рек, озер, лугов, полей, холмов, лесов, воздуха. Одновременно со всеми этими "регалиями" берегини наделяли своей силой женщин, вышедших замуж и становящихся хозяйками своего дома. Теперь и сегодня добрых жен, живущих по завету и кону славянских родов, именуют берегинями рода, либо берегиней мужа, семьи, своих детей.

БОГИНЯ БЕРЕГИНЯ -

ЧТО ЗНАЮТ СЛАВЯНЕ?

   Изображали Берегиню (или берегинь) следующим образом:
      -- Совсем юная девица в белых одеждах, со светлыми волосами и голубыми глазами.
      -- Сказочной красоты девушка с зелеными волосами.
      -- Красивая зеленоглазая женщина, дарующая славянкам плодородие и защиту.
      -- В вышивке изображали женщиной с поднятыми руками в знак защиты, ногами в виде корней, символизирующих устойчивость и силу от Рода.
      -- Символ - ромб с точками, другие ромбы, а также куклы-обережницы.
   В литературных описаниях и изобразительном славянском искусстве Берегиню "рисовали" с покоем и умиротворением на лице. В ее руках непременно будет всегда либо цветок (или венок из трав и цветов), либо колосок, либо благородная птица. В некоторых сказаниях упоминается, что её люто боялись упыри, которые несут людям мор и смерть. Поэтому приносились ей требы для защиты семьи, дома и всей деревни. Ведь только она может остановить надвигающуюся злую силу.

0x01 graphic

 

   В других случаях Берегиню почитали как Богиню-Подательницу всяческих благ.
   Она могла одаривать богатствами, оберегать урожай, первые всходы, слыла хранительницей семьи и домашнего очага. Отправляя своих мужей на войну женщины сами выполняли роль берегинь - изготавливали своими руками с наговорами разные обереги, одежду и прочее.
   Например, у западных славян и южных порубежных казаков было принято надевать рубаху перед боем, в ворот которого был вшит волос жены (или несколько волосков). Считалось, что с силою жены муж не пропадет на войне. Отождествляя Богиню с русалкой, сидящей на ветвях дерева, девушки ходили искать ее в лес по берегам речек. Они чаяли попросить доброго суженого, радости в будущей семейной жизни или здравия и силу на зачатие, рождение детей.
   Другие же славяне верили, что Берегини - это природные духи, которых можно попросить о чем угодно. Если ты живешь по конам Прави (живешь по истине и не нарушаешь вселенских законов), тогда любая берегиня, которую ты призовешь, поможет тебе.

К Берегине обращались:

  -- за сохранностью вкопанного в землю клада, накладывали заклятие духом берегини;
  -- мастерили кукол, на которых наговаривали заговор с именами берегинь;
  -- в дальнюю дорогу сопровождали родных, закликая берегинь рода.
   Сегодня возрождение славянского исконного уклада жизни происходит не столь быстро, чтобы повсеместно люди смогли однозначно воспринимать Богиню Берегиню. С приходом техногенной цивилизации и ее последствий, все духи-берегини были оскорблены. Реки загрязнялись, леса вырубались (особенно, заповедные - фруктовые, реликтовые и леса сакрального значения) и прочее. После такого пренебрежения, многие берегини-духи ушли, оставив свои места на Матушке Сырой Земле, которые веками и тысячелетиями защищали.

Особый День Берегини

   День Берегини почитается славянами 15 июля (в христианской традиции - Петрова Матка, либо Матушка Сырая Богородица). Почиталось дерево береза в этот день особо. В этот день откладывались все работы, особенно прекращали покос. Утром или днем в поле, в лес, на речку несли расшитые полотенца и угощенье. Все это раскладывается и предлагается как треба Богине Берегине рода, либо духам-берегиням. Молодые девушки и женщины очень любили затем умываться и этими полотенцами утираться. Считалось, что так им прибавляется больше сил, здоровья и красоты.
   Богатство славянской культуры как раз и заключается в том, чтобы уметь представлять разнообразие этого мира, иных миров и всей Вселенной. Ничто в мире не статично - все движется и развивается. Ничто в мире не имеет однообразия - все многообразно. Славянская мифология признает, что Берегиня - образ собирательный, но имеет свою мощную персонификацию, выраженную в некоторых славянских божествах - богинях. Так, Берегиня появляется еще и в разных существах, духах, в людях и даже одухотворенных некоторых обрядовых, культовых предметах.
  
  

ЗАКОН ОХРАНЫ

   Можно предположить, что Богиня Берегиня обусловливает существование в нашем мире Закона Охраны! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Закон охраны является ограничителем информационного поля, где действительны силовые колебания, идентифицированные Уровневому положению информационного нахождения. То есть конфигуративный состав ограничителя и Уровневого слоя совпадают по Иерархическому распределению или их структуры одинаково потенциальны.
   Благодаря этому, действительная часть защитных функций закона основана на равнозначных оценочных факторах, которые осуществляют охранную функцию только идентичного Уровня. При несовпадении потенциальных строений этих данностей происходит:
   1). Потенциал охраны больше потенциала Уровня.
   Происходит порабощение и подавление Уровня охраняемого, вплоть до его гибели из-за излишней активности охранных полномочий.
   2). Потенциал охраны меньше потенциала Уровня.
   Происходит угроза жизненно-активных компонентов состава среды Уровня из-за неспособности выполнения охранных функций.
   Закон охраны обеспечивает полноценное развитие потенциалов, ограждая среду их существования от ненужных внедрений.
   Потенциальная активность закона граничит с законом распределения, так как их полномочия деятельности идут в параллельном соотносительном единстве и характеризуются одной распределительно-охранной функцией.
   Ограничитель информации срабатывает в соответственном промежутке габаритных объёмных состояний, где баланс - суть гармонизованной трансформации, позволяющей полноценно преобразовывать накопленные структурные формы в обновлённые композитивные структуры, увеличивая собственность как потенциальной среды, так и её охранно-распределительной действительности.
   Цель закона - в соизмерной равноценности существования объёмов любых форм и структур, распределяющих их суть в общем Естестве единоцелостности.
   Суть закона проявлена в характеризующихся номинациях Уровневой соотносимости, где несоответствие объёмов законодательных проявлений и их охраняемых причастностей является основанием для несуществования в общем режимном композите.
   Зависимость закона охраны от состояний прогрессирования Сути имеет однофактурную направленность, и в результате совершенствование происходит относительно потенциальной активности Сутевого индивида, который является основой всем существующим проявлениям активности и подпитывающей средой роста прогрессии.
   Закон существующих полномочий распространяется на предельную объёмную конфигурацию, где обособленность ограничительных функциональностей находит зависимость от потребляемых планомерных структур или энергий завершающего цикла, то есть данная энергоструктура завершает ряд концептуальных трансформаций, в результате которых происходит завершающий процесс ограничительно наполняющих формирований. Тем самым, активизация функций охранных полномочий приобретает фактуру полной завершённости.
   Такая фактура являет на любой стадии абсолютный объём. То есть ограничитель полного содержательного накопления уже явлен абсолютным формированием, которое на каждой завершающей стадии распределения имеет Иерархическую концептуальность построений. И в итоге, охранные полномочия закона распространяются на все стадии, имеющие завершённость прогрессии, то есть все оболочки и распределения, а также формирования конечных объёмов определяют собственным коэффициентом, относительность номинационных признаков того или иного объёма.
   Таким образом, охранная фактура совершенствует свои функциональные признаки относительно развития внутренней потенциальной структуры, что обеспечивает рост и активизацию охраннооблекающих зависимостей.
   Целевая фактура закона идентифицирует распределительную функцию закономерных проявлений по признаку одноимённых потенциальных нахождений, что подчёркивает равноуровневое существование и параллельность развития данных форм. То есть имея одно поле деятельности, эти две данные характеристики /закон охраны и закон распределительности/ имеют идентификацию по росту прогрессий и по уровневому принадлежанию, где есть варьированность по структурной конфигуративности потенциального композита."
  

СЛАВЯНСКАЯ БОГИНЯ ДЕВАНА -- БОГИНЯ ОХОТЫ

   Девана (Зевана) - славянская Богиня Охоты. Девана оберегает лесных зверей, следит за тем, чтобы охотники не убивали их жестоко, без надобности. Славянская Богиня Девана была особо почитаема охотниками, однако, помнили о её грозном нраве все люди, ведь встарь даже дети ходили в лес за ягодами, значит, могли встретиться с грозной славянской Богиней.

0x01 graphic

   Девану описывают как красивую молодую девушку. Одежду она часто носит мужскую и ни в чем не хочет уступать мужчинам. В заповедных лесах Девана гоняет зверей, разъезжая по лесу на своем коне в сопровождении двух волков. Правда, зверей не убивает, лишь пугает.
   А вот с людьми бывает сурова, потому встарь охотники непременно делали подношение Деване, отправляясь в лес, да не забывали соблюдать её закон - зверя за зря не били.

БОГИНЯ ДЕВАНА В ПАНТЕОНЕ СЛАВЯНСКИХ БОГОВ

   Своим непростым характером красавица Девана похожа на родителей: Бога Перуна и Богиню Диву-Додолу. Дочь Перуна переняла у отца его воинские умения, силу, смелость, стремление быть во всем первой. У матери, Дивы Додолы, Богини Небесной Влаги, Девана переняла красоту да гордый нрав. Своенравная Богиня не желает уступать никому, кто хоть в чем-то лучше её, а уж талантами Девана наделена многими: умеет превращаться в любого зверя или птицу, метко стреляет из лука, а своей красотой способна любого человека очаровать.
   Своенравную Богиню Девану выдали замуж за Святобора, Бога Заповедных Лесов и Рощ. Спокойный и рассудительный Святобор немного смягчает характер Деваны, помогает ей не совершать безрассудных поступков, но так было не всегда. Славянские мифы рассказывают о том, как Девана, Богиня Охоты, пыталась победить отца Перуна и деда Сварога.

ЛЕГЕНДЫ И МИФЫ О БОГИНЕ ОХОТЫ ДЕВАНЕ

   Славянские мифы рассказывают, что однажды Девана возгордилась своей силой и красотой и захотела занять место своего деда, Бога Сварога - вместо него править мирами Яви и Прави, решать споры меж Богами, быть главной во всём. Боги узнали о том, и Перун, отец Деваны, решил помешать своей дочери. На уговоры Девана не поддалась, хотела силой захватить власть над Богами. Тогда Перун сразился с дочерью. В битве на копьях и на мечах они были равны. Тогда Девана обернулась львицей и Перун в облике льва победил её. Девана попыталась улететь от него, обернувшись птицей, но отец догнал её в облике орла. Наконец, Девана превратилась в белорыбицу и ушла на дно морское, спряталась от отца. Поймать белорыбицу смогли волшебной сетью, которую сплела Богиня Макошь. Тогда Девана пообещала отцу более не пытаться захватить власть над Богами и слово свое сдержала.
   Однако, гордая Богиня Охоты не смирилась с поражением и захотела отомстить всем мужчинам, не допустившим её к власти. На перекрестке рядом с миром Нави она построила дом да встречала там путников. Заманивала их в гости своей красотой и ласковыми речами, а после укладывала спать на подложную кровать - постель переворачивалась и путник оказывался в мире Нави, откуда нет выхода. Когда об этом узнали Боги, то отправили к Деване Семаргла, Бога Огня. Тот привел гордую Богиню к Перуну, а отец выдал её замуж за Святобора, чтобы смягчить нрав дочери.

 ОБЕРЕГ - СИМВОЛ БОГИНИ ДЕВАНЫ

   Символ Богини Деваны зовется "Звезда оберег". Это звезда с семью лучами, обращенная острым концом вверх. Оберег Богини Деваны помогает обрести уверенность в себе, чтобы не совершать ошибок. Этот символ принесет успехи в работе, удачу, славу - такую помощь может подарить человеку дочь Бога Перуна. Приносит оберег Деваны и крепкое здоровье.

АТРИБУТЫ БОГИНИ ОХОТЫ ДЕВАНЫ 

   Животное - два волка.
   Геральдика, предметы - плащ с головой волка или медведя.
   Треба (подношение) - от охотников - часть добычи (мясо диких зверей либо кусочек шкуры), от девушек, отправляющихся в лес, -- пирожки, яркие ленты.
    Богиня Девана в северной традиции гадания и магии
   Изображение Богини Деваны присутствует в наборе славянских Рез Рода. Номер Резы Богини Охоты - 37.
   Когда Реза Богини Охоты появляется в гадании, Девана предупреждает спрашивающего о возможной ошибке. Богиня Девана, пострадавшая от своего своенравного характера и гордости, предупреждает о том, что спрашивающий берет задачу не по силам, хочет получить слишком многое в короткий срок, надеется рискованными действиями исправить прошлые ошибки. Богиня Девана призывает задуматься о будущем и прекратить рискованные действия сейчас.
   Подробнее о значении Резы Богини Деваны в гадании в статье "Реза Рода Девана".

 ПРАЗДНИКИ, ГДЕ ЧЕСТВУЮТ БОГИНЮ ДЕВАНУ

   Нам не известен отдельный день, когда чествовали славянскую Богиню Охоты. Однако, к этой Богине непременно обращаются, начиная и заканчивая охоту. Потому посвященным ей можно считать праздник начала сезона охоты.

ЗАКОН НЕВМЕШАТЕЛЬСТВА

   Можно предположить, что Богиня Девана обусловливает существование в нашем мире Закона Невмешательства! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Закон невмешательства функционирует на этапно промежуточной форме жизненно распределительных номинаций и определяет относительность предельных коэффициентов между ними.
   Иначе говоря, этапная форма развития ведет одноплановую деятельную активность для одной номинированной ступени, где осуществляется генерация прогрессирующих формирований идентичных личностных индивидуумов. Тем самым определяется предельная соотносительная принадлежность к общему аппарату объединяющего объема.
   Функциональная деятельность между приближенными прогрессирующими Уровнями направляет каждую планомерную структуру распределений на порядковое концептуальное синтезирование объемных коэффициентов качественности.
   Получаемое таким образом определительнозавершающее дифференцирование распределяет данную общую этапную структуру развития на порядковую форму концептуальных единений, что, в свою очередь, консолидирует каждую отраслевую направленность на единство в сплачивающемся большинстве прогрессий, взаимосвязуя и взаимопомогая отстающим частным порядкам, но находящимся на одном положении Уровневого принадлежания.
   Невмешательство заключает в себя принцип страховочно-предостерегающего фактора, так как объединяет в себе ряд важнейших принципов существования, в которые входят:
   1. Разность в мощностных конструктивностях;
   2. Невмешательство из-за разности потенциального настоящего, что по сути своей может повредить жизненному укладу и развитию как частного Сутевого индивидуума, так и общей системе Единства;
   3. Невмешательство из-за разности целенаправленных установок;
   4. Из-за вариаций в конструктивном построительном образовании;
   5. И тем самым, в различии всех остальных преобладающих принципах и величинах.
   Смешение этого привело бы к неисправимым разрушительным последствиям.
   Нет ничего из мощностного принципиального распределения, идентифицированного и соединенного с варьированным смешением мощностных потенциальных прогрессий в идеальном объемном содержании.
   При этом каждая порядковая и этапная разделенность являются идеальными конструктивными объемами с абсолютной вместимостью потенциальных номинаций.
   Невмешательство как следственная действительная функция предохранения, в зависимой мере подчиняемо Высшему Управлению, где невмешательство есть обычный законодательный порядок охранной функциональности, но имеющий потенцию, превышающую предыдущий подчиняющийся уклад невмешательства на Иерархию большего мощностного состава.
   Функционирование невмешательства как законодательного принципа заключает в себе распределительную сеть действующих порядков, распространяемых на Уровневые и Иерархические стадии совершенных исполнений.
   В свою очередь, имеющаяся сеть ограждающих принципов взаимозаменяет и концептуально связует периодичность воздействующих порядков.
   Зависимость невмешательств от мощностных факторов динамической активизации направляет последовательность охранных коэффициентов на взаимозаменяемые признаки концептуальностей.
   Подобным образом охранная характеристика Управления формирует процесс истинного потенциального развития и роста совершенных образований в условиях Уровневой идентификации и сопоставлений, где присутствует обособленное строение качествований, соответствующее мощностному потенциальному индивиду, развивающемуся на данной лестничной Иерархии.
   Тем самым, невмешательство объединяет в себе все признаки охранной действительности, стимулирующей этапную форму совершенного образования.
   Целевая установка закона направлена на защиту нижестоящих и равноценных Единений, но имеющих варьированность по качеству, целенаправленности и структурно-содержательному коэффициенту прогрессий, благодаря чему не происходит ненужных пересечений и вмешательств в жизнь и функционирование систем и частных программных исполнений.
   К особому случаю относится закон вмешательства, о котором речь пойдет дальше. Закон же невмешательства имеет конечную стадийность в исполнительном процессе активизации, так как действует только в обособленном конечном объеме, имеющем ограниченность. Именно в этой первичной ограниченности и распределяет свои полномочия данный законодательный уклад с программированным комплектом установок на одну фазу воздействия.
   Эта лимитированная форма действительности типична только для данной законодательной процессии, ибо предельный уклад совершенен лишь в системе Иерархического распределения."

ДОЛЯ И  НЕДОЛЯ - ДЕВЫ СУДЬБЫ

   ДОЛЯ и НЕДОЛЯ -- девы судьбы -- две сестрицы, Доля (Сряшта, Встреча, Счастье) и Недоля (Несряшта, Злосчастье) -- счастье и несчастье, судьба и несудьба, удача и неудача.
   ИМЯ: В глубочайшей древности само слово "бог" означало "доля", "судьба", "участь".
   ДРУГОЕ ИМЯ: У сербов подобных сестер зовут Среча и Несреча. Недолю иногда называли Нужей (или Нуждой).

0x01 graphic

   Доля и Недоля, Худ. Дывоока Васильева
   РОДОСЛОВНАЯ:   Доля и Недоля -- дочери Макоши.  У Доли от Прове  была дочь Правда, а у Недоли от Крива  была дочь  -- Кривда.
   ВНЕШНИЙ ВИД: Доля (иногда ее звали Среча -- красивая, добрая девушка, с кудрями золотыми и улыбкой веселой, заботливая, ловкая: она крепко держит в своих ласковых руках нить человеческой жизни! Несреча -- седая старуха с мутным взором.
   СФЕРА ВЛИЯНИЯ: Доля -- дух-покровитель Человека; даёт богатство и удачу. На месте устоять не может, ходит по свету -- преград нету: болото, река, лес, горы -- доля вмиг одолеет.  Недоля стремится нанести вред человеку. Не разбирается, кто хорош, кто плох. Стоит человеку оступиться, разувериться в своих силах -- Недоля тут как тут.
   ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: В древности это были небесные пряхи, которые пряли нить жизни каждого человека. Но у доброй Доли, помощницы Макоши красавицы, улыбчивой помощницы богини Макоши-Яги, текла с веретена ровная, золотистая нить, в то время как угрюмая, кудлатая Недоля пряла нитку остистую, неровную, кривую, непрочную. Такова и участь выпадала: кому-то удачная, кому-то злая, одним -- дар, талант, другим -- бесталанность.
   ОБРАЗ ЖИЗНИ: Говорят, приветливая Доля может завести поначалу дружбу со всяким человеком, но, разобравшись в его натуре, уходит от злодея или ленивца.  Как пристанет Недоля -- уж надо потрудиться, чтобы от нее отбиться. Если человек с долей не поладил, значит, сам себе навредил -- жди Недолю в гости. Бывает, что Недоля наказывает человека за грехи его предков.
   У ДРУГИХ НАРОДОВ: В древнегреческой, древнеримской и скандинавской мифологии также существуют пряхи, девы судьбы: Парки, Мойры, Норны, но их по три сестры: две прядут нить жизни, а третья безжалостно обрывает ее.  У южных славян есть также Суденицы -- девы жизни и судьбы, которые определяют судьбу человека при его рождении.
   В КОПИЛКЕ РУССКОГО ЯЗЫКА: в народе так  говорят: "Не в воле счастье, а в доле", "Недоля сталась -- напасть досталась", "Жалеть о своей доле -- что ветра искать в чистом поле". Несреча прядет слишком тонкую, легко обрывающуюся нить. Об этом есть и поговорка: "Несреча танко пряде", то есть тонко, плохо прядет, и нить ее непрочная.
   В ЛИТЕРАТУРЕ -- ДОЛЯ: "Мать пресвятая, принеси в колыбель ребятам хорошие сны, -- они с колыбели хиреют, кожа да кости, галчата, и кому они нужны, уродцы? А ты постели им дорогу золотыми камнями, сделай так, чтобы век с ними да не с кудластой рваной Обидой, а с красавицей Долей, измени наш жалкий удел в счастливый, нареки наново участь бесталанной Руси.  И посмотри, Вон там молодая прекрасная Лада, Счастливая Доля, в свете зари словно говорящая солнцу: "Не выходи солнце, я уже вышла!" -- она нам бросает свою золотую нить". А.М. РЕМИЗОВ "К Морю-Океану"
   В ЛИТЕРАТУРЕ -- НЕДОЛЯ: "И сама Обида-Недоля, не смыкая глаз, усталая, день исходив от дома к дому, грохнулась на землю и под, терновым кустом спит. И неужели Русской земле ты судила Недолю, -- и, всегда растрёпанная, несуразная, с диким хохотом, самодовольная, униженная и нищая, будет она пресмыкаться, не скажет путного слова?",  A.M. РЕМИЗОВ "К Морю-Океану".
   Богиня Недоля (Несреча) - полная противоположность, обратная ипостась своей младшей сестры Богини Доли (Сречи). Богиня Недоля все время пребывает в печальном образе пожилой женщины, ибо ей предстоит прерывать судьбу у каждого человека.  На ее гранитном веретене наматывается непрочная и неровная нить судьбы и жизни человека, отмеченного Божественным уроком.  После окончательного и полностью исполненного  задания, Недоля обрывает серую нить человеческой жизни, после чего освобожденный от бед и несчастий человек отправляется в вечно-счастливый Ирий, к своим Богам и Предкам.
   Обязанность Богини Недоли - наблюдать за полноценным воздаянием всем тем, кто не может и не хочет жить по совести, кто поступает против свода Небесных правил Бога Сварога, кто поступает против Кона.  Также, она карает различных людей за нарушения кровных заповедей и Небесных Законов о чистоте крови и Рода. Если человек еще не выполнил заданный ему урок, то Недоля вплетает в свою серую, кривую нить кусочек нити своей младшей сестры Доли. В таком случае, человек получает второй, счастливый шанс на выполнение Божественных уроков и на продолжение своей жизни. Богиня Недоля является самой старшей дочерью Макоши, Небесной Богородицы.
   Богиня Доля очень искусная и опытная рукодельница и мастерица.  На ее изумрудное веретено намотана нить жизни и судьбы. Нить золотистая, прочная и прямая.
   Молодая  красавица Доля  крепко держит в своих нежных и ласковых руках эту тонкую нить. Она управляет судьбой людей и отвечает за предназначение человека. Поскольку будущая жизнь и судьба человека находится в ее руках, она старается при рождении младенцев  напророчить им счастливое будущее и наделяет их всеми добродетелями.
   Богиня Доля является самой младшей дочерью Небесной Богородицы Макоши.
   Доля обладает одним замечательным качеством: она ведает о любых событиях, которые когда-либо были, есть или будут в жизни каждого человека. Ей известно не только время рождения человека, но и время его смерти.
   Символами Доли являются: клубок нитей, прялка и веретено. Все это указывает на то, что в каждой человеческой душе прежде всего находится труд. Поскольку у каждого человека свое, личное предназначение, то и судьба для всех предначертана разная.

ЗАКОН ВМЕШАТЕЛЬСТВА

   Можно предположить, что Богиня Доля - Недоля обусловливает существование в нашем мире Закона Вмешательства! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Вмешательство как причинно-следственный механизм обратимых последствий происходит на стадиях крайней угрозы дифференцирующего механизма*, срабатывающего на тупиковых ветвях прогресса.
   Закон вмешивающихся Единств приостанавливает регрессирующую сторону обратимости и внедряет новую программно-кодовую целеустановку, выводящую тупиковую конструкцию* из регрессирующего процесса.
   Вмешательство основано на принципиальном дополняющем факторе вспомогательной процессии* и является тормозом в обскурирующем композите дифференцирования.
   Являясь охранным стимулом, закон потенциален на всех стадиях совершенного образования и функционирует с обособленной структурой построительной системы*.
   То есть нижестоящим не дано право внедряться к Вышестоящим. Обратная же концепция цепи имеет активную позитивную направленность, где учтены все меры и принципы, разрешающие вмешательство в нижестоящие Системы. В основном это - крайние меры, предупреждающие гибель и деградирование потенциальных прогрессий.
   Умеренная цепь должных мероприятий обладает минимальным вмешательством дополнительного потенциального коэффициента, минимального - по целевым направленностям, но максимального - по мощностному состоянию качественной композитивности*, дающей единый толчок к активизации измененной программной установки, благодаря чему остановка в первичной программе аннулирует тупиковую сеть деградирующей действительности.
   Суть закона вмешательства состоит в проявляющемся композите вспомогательного дополнения, весомую часть которого образует мощностносформированный генерирующий объем с единой направленностью коэффициента корректирующего фактора.
   Корректировка есть основная отличительная черта защитной функции закона вмешательства.
   Задача закона - при минимальной внедряющей активизации максимально подвергнуть изменению испытуемый прогрессивный аппарат, вывести данную программу на должный уровень действия и незаметно убрать свои полномочия. В этом - основная задача и принцип действия закона.
   Динамическая фактура закона основополагает ограждающим коэффициентом сохраняющейся прогрессии без видимых следственных связей деградирующего принципа.
   Основа фактуры закона единопослушна фундаментальным постулатам главенствующих законопрогрессий*, объединяющих все законы в единую сеть управленческой концепции, которая направляет и целеустремляет все имеющиеся виды прогрессирующих частностей.
   Вмешательство же происходит на Уровневом становлении, когда личностный индивидуум еще не имеет приближенности к порогу переходности, но уже потенциально ограничен собственно-созданным тупиковым барьером.
   Ввиду этого перерасчетным процессированием совершается ряд трансмутирующих оборотных реакций*, поворачивающих сознающий момент данной личности* в требуемую сторону соответствия программной установки.
   Вмешательство как защитная миссия вышепоставленных Сутевых инстанций планируется крайними мерами защиты, в состав которых входит разрешение соответственного числа вышепоставленных сообществ, в связи с планируемой переоценкой данной остановки программированной процессии. После чего заключается консорциумное соглашение, благодаря чему заблудший индивид получает помощь в активизации продолжающегося становления.
   В итоге помощь, дающая прогрессии динамический толчок в развитии, не бывает безвозмездным даром. Отдача планирует заранее расчетный коэффициент отработанной взаимопомощи, идущей обратно к вышестоящим инстанционным сообществам, но уже представляя собой чистейший отработок новоконструктурной композиции энергетик.
   Вмешательство не бывает бесцелевым, как и само прогрессирующее Естество. Направленность вмешательства имеет две противоположно-определяющие функциональности - это:
   1. отрицательную - во имя разрушающего факторного единства деградации;
   2. и положительную - во имя прогрессии и совершенного образования.
   Отрицательная часть генерации состоит в ликвидации с пути прогрессии ненужных форм и устаревших созиданий, не требующихся более в усовершенствованном технологическом процессе и изживших себя качественно. То есть процесс вмешательства здесь типичен и срабатывает автоматически за ненадобностью использования данной конструктивности.
   Коэффициент разрушений здесь превосходит динамическую генерацию активного востребования планомерной постройки, и поэтому значительная часть полученных энергокачеств* от разрушающего функционирования преобразуется в постройку более усовершенствованной технологической процессии с более мощной установкой и целенаправленным коэффициентом."

СЛАВЯНСКАЯ БОГИНЯ ЖИВА.

   Для того, чтобы понять что за божество представляло собой Жива, необязательно рыться в исторических талмудах. Достаточно вникнуть в само имя Жива - само слово говорит о себе -- это жизнь, живое и дышащее. Жива у славян почиталась, как богиня ведающая и дарующая всему в мироздании жизнь. От имени богини образовалось много слов, которые своей смысловой нагрузкой дают отсылку к образу богини: жилище, жизнь, житуха, животные и так далее.
   Эта жизнь благословенна свыше. Напротив то, что является не благословенным и тёмным так и называлось-нежить. В старые времена вместо слова жизнь использовалось слово живот, и оно имело три значения: 1) часть тела; 2) имущество и 3) существование. Здесь можно проследить смысловое родство с индийскими учениями, которые утверждают что самая важная чакра Жизненность находится именно в животе. Таким образом, сосредоточие человеческой души находится в животе. Так же ещё издревле пошло понятие, что человек, живущий хорошо и имеющий богатство, непременно имеет большой живот.
  

Кто такая Жива?

   Существует несколько теории касательно происхождения славянской богини Живы. Согласно первой она была дочерью Вышеня и
приходилась Великому Роду сестрой и супругой. Здесь можно проследить то что Жива это женская ипостась Рода и его противоположность.
   Существует теория, что Жива это трёхликая богиня и её ипостаси это-Леля, Макошь и сама Лада. Трудно судить о правдивости этих теорий, но ясно одно что Живе подчинялись души. Именно она отмеряла крупицы времени каждому живому существу во вселенной. Она приходила с весной вместе со своими помощницами-Живицами, что пролетали над землёй и силой своей заставляли всю зеленеть и произрастать.

0x01 graphic

   Старые славяне каждое время года соотносили с этапом в жизни. Весна-это беззаботная юность, лето-это молодость, когда силой и умом наливается человек, осень-это зрелость, в которой приходит мудрость прожитых лет и свершённых дел; зима -- это старость и смерть, когда душа дарованная Живой улетает в Ирийский сад к своим предкам. Так и три лика Живы: Лёла,Лада и Макошь-это три ипостаси женщины: незамужняя девушка, молодая женщина вышедшая замуж и зрелая женщина ставшая хозяйкой дома и матерью. Три поры соответствуют этим метаморфозам: весна, лето и осень.
   Зима-это пора Мары, которая противостоит Живе и дарует жизнь. Нельзя причислять Маре лишь отрицательные качества и считать воплощением зла и тьмы. Мара, как и Жива является основополагающей силой в мироздании, и она выше понятий о добре и зле. Можно выдвинуть теорию, что Мара и Жива это две ипостаси одной и той же богини, или обе были рождены для того чтобы уравновесить мироздание. Таким образом можно зайти далеко и начать размышление о происхождении самой Мары-является ли она дочерью Вышеня и сестрой для Живы и Рода.
   Но здесь встаёт противоположное убеждение о том, что Мара дочь Лады и Сварога. Если учесть, что Лада одна из ипостасей Живы, то получается, что богиня Мара, дочь Живы, рождённая ею для того чтобы Марена заняла противоположную сторону и уравновесила мироздание. Отсюда можно объяснить, те необъятные знание обо всём во вселенной, которыми ведает Мара. Знания эти даны были ей от верховной над всеми, богиней Живой.
   Поэтому нельзя с уверенностью утверждать об тёмной сущности Мары. Рождённая от самой жизни, не может быть злом, она лишь оборотная сторона света.
   Да и вообще в славянской мифологии не прослеживается абсолютное зло. Все тёмные боги принимаются как нечто что необходимое.
   Та же Мара являясь богиней смерти, является богиней и плодородия переплетаясь своими обязанностями с Макошью. Хотя это и неудивительно, ведь если верить в теорию трёхликой Живы, то Макошь как одно из её ипостасей является матерью для Мары, отсюда и родство предназначения.
   Существует совершенно кардинально отличающаяся теория о том, что Жива не верховная богиня, а дочь Лады и Сварга и супруга Тарха Дажь Бога.
   По легенде прекрасная Жива была влюблена в Дажьбога, и когда его приковали к горе именно она явилась ему в образе спасительницы. Она напоила его мёртвой и живой водой и вдохнула в него новую искру Жизни, делясь своей душой. И тогда Тарха Дажбог полюбил её за доброту её и сделал своей супругой законною пред небесами и землёй.
   Эта теория вносит ещё больше противоречий в понимание фигуры богини Живы, но так или иначе то, что это одна из ключевых и многослойных персонажей древнеславянской мифологии-это, бесспорно.
   У имени богини есть несколько вариаций: Джива, Дива, Живана, Сива, Дева. Каждое из этих имён подразумевает одну и туже богиню. Если принимать теорию о взаимосвязи и родстве славянских и древнеиндийских языческих пантеонов, то у богини Живы есть индийский ведический прототип бог Шива, но здесь возникает ряд разногласий. В первую очередь это конечно половая принадлежность обоих божеств: у славян Жива олицетворяет женское начало, тогда как в индийских ведах Шива -- это мужчина, хотя некоторые направления утверждают, что Шива, как мужское начало мироздания Пуруш, также включает в себя женское начало Практити, то есть Шива абсолютное создание, которое создало мир разделившись на два начала.
   Здесь можно провести параллель между Шивой и Вышнем, который якобы породил Живу и Рода. Второе основное разногласие -- это роль божеств: Жива -- это дающая жизнь, созидательная сила, а Шива ассоциируется с разрушением и хаосом. Хотя, если верить кашмирскому шиваизму, то Шива -- это и созидатель, и разрушитель. Тут, в пользу сходства богов можно сказать, что у Живы есть свой антагонист -- Мара, которая как было сказано выше является дочерью одной из ипостасей Живы -- Макоши. Так кто же дочь богини, как не само её продолжение и ещё один лик?! Так или иначе Жива, подобно Шиве входит в верховную триаду богов. Для сравнения с одной стороны Вышень, Сварог и Жива, а с другой Вишну, Брахма, чьё имя кстати очень созвучно со словом "сварга", и сам Шива. Выводы остаётся делать исключительно читателям.

БОГИНЯ ЖИВА -- ПРАЗДНИКИ, СИМВОЛЫ И РУНЫ.

   Богиня Жива почиталась славянами, как богиня дарующая жизнь всему и ведающая судьбой каждого. Поэтому весна по праву считалась порой Живы -- она вдыхала жизнь в мир, после холодного царствования чёрной богини Мары. Первым признаком весны считалось появление птиц. Славяне веровали, что это богиня Жива идёт, а птиц она отпустила на землю из Ирийского сада, чтобы те её приход предвещали. Поэтому птицы, считались сопутствующей атрибутикой богини. Личной птицей богини была кукушка. По преданию богиня Жива могла оборачиваться в кукушку, и тогда она прилетала к людям из обители богов и предсказывала, кому и сколько уготовано жить. Отсюда и пошло русское поверье спрашивать у кукушки, сколько осталось жить. И если кукушка предрекала короткий удел, то это и вовсе не считалось бедой, так славяне веровали, что Жива предупреждала их о скором переходе, и они должны были подготовить и очистить свои души от скверны, чтобы встретиться с ликом богини праведным.
   Существовал и праздник, который устраивали девушки, чтобы приветствовать кукушку. Они плели венки и кумились между собой, чествуя приход весны и пробуждение земли от сна. Было принято просить у кукушки-богини долголетия, удачного замужества и здорового потомства. Верили люди, что если человек Живе приглянется, то рок его она изменит и сделает более долгим и беззаботным.
   Чествовали богиню 1 мая, и называли этот день Живинь День. В полях устраивались гулянья, разжигались костры, вокруг которого, вооружившись большими мётлами танцевали женщины. Этот танец был призван изгнать всё ту нечисть, что осталась после поры тёмной Мары. Потом, после того как закачивался танец, все шли прыгать через высокий костёр, ибо верили в очищающую силу огня. Даже ходило поверье, что чем выше прыгнет человек, тем дальше от него будет смерть. В Живинь День нельзя было работать -- это день всецело принадлежал веселью и восхвалению богини. Случайность это, или ирония судьбы, но в Советском Союзе этот день не утратил своего значения: 1 мая, было днём труда, в который все должны были отдыхать. В старину в этот день восхваляли не только богиню, но и дарованную ею урожайность и тот, труд, который совершали люди.
Так же праздникам богини Живы причисляли и 25 марта. По древним поверьям в этот день открывались ворота Сварги и вылетали птицы, а Жива шла за ними и спускалась на землю, чтобы разбудить силы природы и новую жизнь принести.
   Подношениями для богини были: крашенные яйца, хлеб, цветные ленточки, венки из полевых цветов, молоко и печенье.
   Древним славянам богиня представлялась, как прекрасная зрелая с полной, налитой грудью и длинными волосами, которая в реках держала зрелые плоды. В виде её символа изображалась заглавная буква "Ж", которая обозначала не только имя самой богини, но и её животворную силу.

0x01 graphic

   Цветом богини Живы принято считать зелёный, и это не спроста, ведь он символизирует новую жизнь, которая приходит весной. Вообще приход весны вслед за зимой, символизирует у древних славян победу животворящих сил над смертью. Именно эту смысловую нагрузку несёт в себе символ богини Живы, что носит её имя. Данный оберег может носить каждый, кто хочет просить у богини здоровье и красоту. Несомненно этот оберег будет достойным подарком и для беременных женщин, так как он гармонизирует внутреннее женское начало и поток сил, направляя их на нужный лад, для того чтобы обеспечить хорошее состояние матери и её не родившегося ребёнка.

0x01 graphic

   Мощь богини скрыта в руне под названием "Есть". Эта руна символизирует божественную силу, что даёт начало всему живому в нашем мироздании. Существует прямая и перевёрнутая версия руны "Есть", и у каждой из них есть своя смысловая нагрузка. При гадании если выпадает прямая руна "Есть", то это означает, что удача улыбается вам, и сила богини Живы, гармонизирует вас и ваше окружение, приводя к полноте и процветанию. Все трудности исчезают, а недруги становятся союзниками. Но вслед идёт пора перевёрнутой руны "Есть". Она ведает о том, что сознание человека оторвано от потока мироздания и оно наглухо закрыто. Поэтому человек чувствует себя обделённым вниманием и одиноким. Аналогами славянской руны "Есть", считаются германские руны Беркана и Эваз.

0x01 graphic

   Ещё одной руной богини Живы называют руну "Рок", которую кстати используют для изготовления оберегов, в честь богини. Сама руна представляет собой пересечение трёх лучей: одного стремящегося вверх, и двух идущих противоположно друг-другу. Эта руна является олицетворением неизведанного и сокрытого, начинания и конца всего сущего. Если разглядеть этот символ, то его можно мысленно разделить на две части: верхняя часть пересечения и нижняя часть пересечения. Трактовка такого символа может быть такой: прямой луч -- это олицетворения единого пути и смысла бытия, и им является бог Вышень; два стремящихся к друг-другу и пересекающихся луча -- это Жива и Род, а две чести пересечения -- это два измерения созданного ими, зримый мир смертных и незримый мир богов и духов.

ЗАКОН О НЕПРИЧИНЕНИИ ВРЕДА

   Можно предположить, что Богиня Жива обусловливает существование в нашем мире Закона о Непричинении Вреда! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Закон данной направленности являет собой динамику совершенного процесса, который обособляет и характеризует наивысшую форму качества как самостоятельное потенциальное звено прогрессии, имеющее собственную платформу для самовыражения. Подобным образом закон устанавливает зависимую функцию любой добавочной силы, которая приводит качество к изменению фактуры и мощи.
   Следовательно, любое вмешательство со стороны есть добавочная сила, приводящая качественную прогрессию к изменению, тем самым меняющая всю структуру построения в сторону совершенствования и роста.
   Для данного закона считается инертным понятие деградации, так как любой вред (а это нарушение баланса в структуре построения) приводит к необратимым следственным связям, которые противоречат фундаментальным постулатам закона о не причинении вреда.
   Закон функционирует во всех системах отношений, где существует какой-либо орган Управления, так как довлеющая сила есть внедрение, а это несёт за собой последующие изменения. Данный закон рассчитывает количество допустимого вмешательства для минимального изменения в сторону целенаправленного развития, ибо всякое внедрение, большее или меньшее, всегда осуществляет подталкивающее действие к цели по отношению к потенциалу, идущему по тупиковой ветви развития, либо избравшего неверный путь достижения цели.
   Закон также формирует в индивидууме нужную направленную силу с дополнительными резервными компонентами прогрессий, систематизирующих основную фактурную номинацию качествований в требующейся планомерной основе фундаментального построения.
   Закон являет собой зависимую фактуру построения активных динамических добавлений, которые кардинально перестраивают конкретные формы и через подобные процессы влияют на целенаправленную функцию развития Сутей.
   Закон является подзаконом для закона вмешательства. Цель данного подзакона - выявить функцию охранного назначения, где принципом защиты потенциала является его собственная соотносительность, то есть защитой здесь служит предел соотносительных распределений, где всё уже рассчитано на каждый определённый Уровень положения конкретной Сути.
   И любое вмешательство в программу Сути Свыше вносит своеобразную корректировку в её фактуре достижения цели. Каждый предел для конкретного габарита рассчитан на определённые величинные содержания. Именно поэтому подзакон о не причинении вреда является непосредственным охранным признаком существующего положения о всяком внедрении Свыше, где расчёт основной базы каждого Уровня содержит в себе все показатели допустимого количественного состава требующегося качественного накопления.
   Отсюда, при любом отклонении от нормативного номинанта прогрессии может произойти внедрение Свыше для корректирующего воздействия. Причём, качественный импульс внедрения должен содержать такую мощностную единицу измерений, которой не хватает данной Сути и которая равна по мощности требующейся недостающей прогрессии качествования.
   Таким образом, подзакон о не причинении вреда, прежде всего, должен отвечать признакам соответствия сопоставляющихся недостающих номинаций, ибо без данного соответствия будет нарушен баланс общего состояния постройки, а также дальнейший совершенный процесс целенаправленного развития."

БОГИНЯ ЛАДА

   Лада, ладушка, ладно, лад...так в древней Руси назывался уклад семейной жизни, где все всегда хорошо, "ладно". И недаром, ведь так звали славянскую богиню любви, красоты - Ладу. Богиня Лада -- покровительница брака и любви. Но помимо любовных дел она также благодетельствовала изобилию в доме и созреванию высокого урожая.

ЗНАЧЕНИЕ ЛАДЫ В ЖИЗНИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

   Начиная еще с языческих времен боги всегда имели для людей большое значение. Но среди них была одна богиня, которая приносила только счастье, радость и любовь.
   Богиня Лада -- покровительница любви и влюбленных и, в отличие от достаточно строгих богов, всегда дарит только радость. И даже на ненависть дарит улыбки.
   Все изящное и прекрасное заложено в имени Лада. И кстати, символом самой богини служит самое русское дерево - береза. А ведь белая береза -- это и есть сама Русь.
Интересный факт. Раньше существовали об
ычаи делать жертвоприношения богам. Но именно Ладе не нужны были жертвы. Ей люди приносили живые цветы и ягоды.
   Именно с этого обычая вошло в традицию дарить девушкам и женщинам, символизирующим любовь, букеты из цветов.

Июль -- месяц Лады

   Недаром именно в июле вспоминают Ладушку. Ведь этот жаркий, летний месяц из-за цветения липы в народе еще называли "липец". А массовое созревание урожая, появление ягод, овощей и фруктов считалось благовонием, которое послала славянская богиня Лада.
   Детки, которые родились в июле, всегда считались находящимися под покровительством Ладушки. Считалось, что люди, рожденные в этот месяц, будут очень счастливы в браке.
Богиня Лада была символом не только любви. Она покровительствовала женщинам и детям, вдовам и влюбленным. К тому же Лада симв
олизирует плодородие не только в плане урожая, но и в рождении детей.

Необычные обычаи

  -- Лада -- богиня любви и красоты. Про тех, кто женился по расчету и без любви, говорили, что не на Ладе женился.
  -- Есть такое уютное слово "лад". Это когда в семье все складывается как надо, "ладно". Поэтому Ладами звали мудрых женщин, которые умели всегда поддерживать в своей семье уют и ладные отношения всех членов семьи.
  -- Все, что связано было у славян с любовью, семьей, женихами, звалось в честь богини любви. Так, например, помолвка называлась - лада, гадание девушек на женихов - ладуванье.
  -- В счастливой семье жена называла любимого мужа "Ладо". А муж кликал обожаемую женушку "Ладушкой".
  -- Богиня Лада никогда не прощала браки не по любви, а уж тем более насилие или выдавание девки замуж за постылого и нелюбимого.
  -- Для того чтобы молодые жили хорошо да ладно, они приносили в дар богинюшке живые цветы да ягоды. Особо ценными дарами считались мед и птицы. Причем птичек необходимо было выпускать на волю, не причиняя вреда. Девушки-рукодельницы приносили в дар свои творения - вышивку, самодельные платки.
  -- Интересный обычай был связан с родами. Считалось, что при рождении ребенка всегда присутствовала славянская богиня Лада, которая давала судьбу малышу.
  -- Люди верили, что богиня дарит каждому рожденному ребенку - Долю. Это небольшое божество, которое будет оберегать и следовать за своим хозяином до самого конца.
  -- Но вот Доля у каждого своя. Все зависело от главенствующей звезды в момент рождения малыша.

КАК ВЫГЛЯДИТ ЛАДА?

   Славяне представляли богиню весны красивой и молодой женщиной с зелеными волосами, которые указывали на ее единство с природой. Одежда у нее из разных растений, а вокруг всегда летают бабочки. Расцветки ее нарядов всегда близки к природным оттенкам: лазурный, зеленый, багряный. Богиня красоты и любви Лада всегда выглядела женственно и светло. Славяне всегда описывали богиню веселой и наполняющей теплом и любовью все вокруг.

0x01 graphic

ЗАПОВЕДИ ЛАДЫ -- ЧТО ЭТО?

   Многие славянские боги и богини имели свой свод правил, который должны были соблюдать славяне, желающие жить счастливо.
   Лада в славянской мифологии ассоциировалась и с некоторыми необычными обычаями.
   Эта богиня считалась символом плодородия, причем не только в плане урожая, но и в деторождении.
   Если человек женился по расчету и без чувств, тогда говорили, что не на Ладе женился.
   Славяне называли ладами женщин, у которых в семье было все хорошо, то есть "ладно".
   Славяне верили, что богиня Лада при рождении дает ребенку судьбу.

СИМВОЛИКА

   Символичным объектом для Лады был белый лебедь. Ведь он отражает в себе все самое лучшее: верность, преданность, взаимопонимание, чистоту.

0x01 graphic

   Обозначением богини Лады (например, на оберегах) был круг, внутри которого помещался перевернутый треугольник. Причем эти фигуры выбраны не просто так: круг - это целая Вселенная, а треугольник - ее центр, ее сердце.
   Изображали Ладу - богиню славян, обычно со светлыми волосами, с пшеничным или золотым оттенком. Венчал голову венок, сплетенный из розовых цветов. В волосах блестели жемчужинки, поэтому богиня как бы светилась.

Поклонения и праздники в честь славянской богини любви

   Как и для многих божеств, для Лады славяне строили храмы. Отличительной чертой их были стены, окрашенные в зеленый цвет. Материалом для постройки служило дерево, которое украшали резными узорами, подобными кружеву. Обязательным атрибутом была статуя (или идол) Лады, невероятно красивая и высокая, к ней подносили свежие цветы. Известно, что храм языческой богини Лады находился неподалеку от Ладожского озера. Причем его местоположение было в гуще болота. Только волхвы могли найти ее храм.
   Лада - это славянская богиня любви и красоты, Лада в славянской мифологии
Языческая наклонность древних славян, раз
умеется, предполагала проведение различных обрядов. И для Лады также были свои ритуалы. Цель их была в улучшении отношений в семье, в нахождении своей любви и другом. Также Ладу можно было попросить о благополучном течении родов, ведь она помогала всем "рожаницам".
   День богини Лады праздновали раньше восьмого-девятого сентября (по современному календарю - двадцать второго). Однако похвалы и воспевание Лады было неоднократно, а несколько раз в году. Также праздником Лады было Ладодение, отмечавшееся в начале весны.
   В этот день не смолкали веселые песни, не заканчивались озорные игры и хороводы. Все в этот день дышало любовью и согласием. Из угощений подавали оладьи (даже в этом слове есть "лад") с медом. Они олицетворяли солнце.
   Так как Лада - это богиня еще и урожая и зрелости, то славяне верили, что она ходит по полям и благословляет их будущий урожай. В славянской мифологии богиня любви могла превращаться в прекрасного белого лебедя или проворную синицу. Вообще все мифы о славянской богине Ладе восхваляют ее и видят ее заслугу в каждом проявлении жизни: и в капле росы, и в солнечных лучах, и в пении птиц...

Дети богини Лады

   У Лады было двое детей: сын и дочка. Леля - богиня весны, искренности и девичьей любви. Представляли славяне ее юной и чистой девушкой, которая достигла возраста, когда ей можно выходить замуж. Изображали Лелю всегда в окружении природы. Дочь богини Лады имеют свою руну, которая называется в ее честь. Символизирует руна воду в ее игривом проявлении. В легенде говорится о том, что Леля полюбила Ярило, но ее чувства не были взаимными. Через какое-то время она вышла за Финиста.
   Богиня Лада имела сына - Полеля, который был богом семейных уз. Представляли люди его мужественным, высоким, улыбающимся мужчиной, одетым в тонкую и простую рубашку, а на голове у него находится венок из шиповника. Полель в одной руке держит венок с шипами, который он подает будущей жене, а в другой у него рог с напитком верности. Он считается покровителем пар, которые уже состоят в браке. Славяне обращались к нему, чтобы сохранить свои чувства и избежать проблем.

СИМВОЛ БОГИНИ ЛАДЫ

0x01 graphic

   С покровительницей весны часто ассоциировали разные вещи, которые имели для славян особое значение.
   Символичным объектом считали белого лебедя, который ассоциируется с верностью, преданностью, чистотой и взаимопониманием.
Важный символ богини Лады и его значение для людей имел круг, внутри которого находи
тся перевернутый треугольник. Круг символизировал собой Вселенную, а треугольник - ее центр, то есть сердце.
   Символом богини считали и любимое дерево русского народа - березу.
   Обращение к богине Ладе можно проводить через древний славянский символ - Лунницу. Этот оберег является украшением, которое носят на шее или поясе. С его помощью женщины стремились уберечь свою молодость и красоту, получить силы и найти себя в жизни.

ЗАКОН СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

СИСТЕМЫ ПОМОЩИ

   Можно предположить, что Богиня Лада обусловливает существование в нашем мире Закона Совершенствования Системы Помощи! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22)", пишут:
   "Данный законодательный процесс характеризует и управляет развитием Систем, чьё функционирование заключает в себя помощь нуждающимся одухотворённым индивидуумам. Данная помощь есть востребованный механизм, осуществляющий восстановления энергополей Сути, а также ремонт прочих её конструкций, то есть это способ пополнения утраченных показателей, уже ставших для индивида частью собственной постройки.
   Совершенствование данного закона осуществляется по той же схеме, что и предыдущие законы развития, то есть у него имеется своя Иерархия Управления, для которой существует другая Иерархия подчиняющихся индивидуумов, являющихся обыкновенными Сутями-исполнителями.
   Механизм воздействия обладает идентификационной зависимостью по мощностному цензу, а это заключается в том, что подчиняющаяся Суть по мощности должна соответствовать определённому Уровню закона воздействия.
   Принцип совершенствования по данному закону есть обособленная Иерархическая Система, обладающая независимым от взаимодействительного функционирования направлением, осуществляющим развитие в соответствующей области всеобщей помощи.
   Данная ветвь развития имеет свою Систему Иерархий, существующую параллельно Иерархиям Бога и независимую от Него. Зависимость здесь может быть лишь одна - помощь в лечении Сутей Бога, при которой происходит совершенствование системы помощи, её рост и прогресс, а также взаимообменный процесс, осуществляющий возобновление и отработку потраченных на восстановительные работы качествований.
   Данный взаимообменный механизм производит не только возмещение одних компонентов для нуждающейся системы, но и обновление утраченного путём наработки новейших качествований для системы помощи.
   Концепция взаимодействия происходит по принципу соотносительной отдачи, то есть соответственной отработкой энергии для получающего помощь.
   БЕЗВОЗМЕЗДНОГО НИЧЕГО НЕТ.
   Данный процесс помощи может быть реален лишь на условиях взаимного согласия обеих сторон.
   Закон конфигурирует развитием собственных Систем, управляющих функционированием подчиняющихся единств, то есть индивидуальное развитие состоит в расширении общего потенциала через прогрессивное существование и рост в области всеобщей помощи.
   Данное развитие имеет тенденцию прогрессивного существования только при обладании неким объёмом, требующим для себя конкретной помощи. Иначе взаимное соглашение на функционирование и взаимообмен качествами не будет иметь под собой платформу конкретной практикующей деятельности, которая приводит Сутей данной Системы закона к изобретательному процессу творения, являющемуся главным признаком прогрессивного развития.
   Цель закона - создание независимой Системы развития, без функционирования которой не сможет существовать ни одна система либо частность. Поэтому закон помощи абсолютно самостоятелен, но существует только по контракту с какой-либо Системой, нуждающейся в лечении или помощи.
   Знания закона абсолютны, но до предела, ибо одухотворение - начало, которым владеет лишь БОГ и Высший Уровень Ангелов, поставляющие Сутей Системе помощи. Качественная основа закона - прогрессивна и объёмна.
   Относительность здесь между сопоставляющимися элементами следующая: ведущая прогрессия Сути закона равна по мощности подчиняющейся Сути, то есть индивиду, нуждающемуся в помощи. Иначе перекос мощностей будет либо выявлять недостаточную фазу воздействия на Суть, либо большей потенцией разрушит её слабомощные постройки. Следовательно, каждая Суть закона обязана соответствовать мощности воздействующего. В этом - смысл закона и его перспективное влияние.
   Иерархия закона соответственно равна воздействуемой Иерархии по мощностному цензу, иначе прогрессивного эффекта влияния не получится."
  

БОГИНЯ ЛЕЛЯ

   Богиня Леля самая красивая, самая летняя из всех Славяно-Арийских богинь это Леля! Лето, солнце, любовь всё это девичья заслуга богини Лели.
   Леля -- дочь Лады Богородицы и отвечает за славянских девушек до замужества, она им покровительствует, смотрит чтоб они росли в нравственной чистоте и берегли девок от глупостей мирских.
   Лелю обычно изображают в начале лета на лужайке цветов весёлую и беззаботную.
Богиня Леля была запечатлена в девичьих пе
снях про самое женское дерево берёзу, помните: Люли люли, стояла. На древнем языке это звучало как Леля-Леля стояла.
   Именно поэтому девушки чтили и любили эту Богиню.
   Богиня девичьей красоты у славян всегда изображалась стройной, русой и с весёлым нравом.
   Леля встречает лето, наделяет людей хорошим настроением и настраивает на позитивные образы. Мысли-образы, которые рождаются от деяний этой богини светлы и чисты.
   Леля или Ляля, в славянской мифологии богиня весны, дочь богини красоты, любви и плодородия Лады. Согласно мифам, она была неразрывно связана с весенним возрождением природы, началом полевых работ. Богиню представляли себе юной, красивой, стройной и высокой девушкой.
   Б.А. Рыбаков полагает, что вторая богиня, изображенная на Збручском идоле и держащая в правой луке кольцо -- Лада. В фольклоре Лада часто упоминается рядом с Лелей. Эту пару: мать-дочь ученый сопоставляет с Латоной и Артемидой и со славянскими роженицами. Двух всадниц на русских вышивках, за спиной которых иногда изображена соха, расположенных по обе стороны от Макоши, Рыбаков соотносит с Ладой и Лелей.
  

СИМВОЛ И ОБЕРЕГИ ЛЕЛИ

0x01 graphic

   Часто встречающийся знак славянской Богини Лели - "Лельник". Внешне он выглядит, как будто это молодая красна девица, которая закружилась в веселом хороводе. Восприятие знака очень легкое, приятное, кружевное, воздушное, радостное. Ведь Богиня славян сама покровительствует девичьей любви, молодости и красе. Молодая девушка может с надеждой обращаться к знаку, будто к самой Богине! "Молодость без любви, что утро без солнца!", - говорят в народе.
   Знак славянской Богини Лели способен привлечь нежную первую любовь, дать счастье при любых обстоятельствах, наградить удачей в делах, творчестве и карьере.
   Уберечь может такой знак от недоброго умысла, намерения, злых наветов, наговоров, неуверенности в себе, неудач и бедствий.
Богиня славян Леля чтилась за умение расс
орившихся, развеселить грустного, подсказать способ, как стать счастливым. К ней идут не только за тем, чтобы сохранить свою молодость, красоту и найти любовь в жизни, но также еще и за умением оставаться счастливым всегда.
   Кому подойдёт знак Богини Лели
Символ Лели прекрасно подойдет девочкам, девушкам и замужним женщинам. Сами беды и печали сторонятся Богини, потому и человека, носящего её знак, они также будут обходить стороной - за тридевять земель.

ПРОЯВЛЕНИЕ БОГИНИ ЛЕЛИ ДЛЯ СЛАВЯН

   Слова "лелеять", "елейный", "взлелеянный" и другие, до сих пор употребляются славянами в современном русском языке. Во всех этих словах -- корень "лель" или "леля". Образ Богини Лели близок людям. Для славян она проявляется Богиней Весны, Вешнего дыхания, света и тепла.
   Для славян Леля - богиня Весны, приносит в Мир:
  -- расцвет весны;
  -- красоту;
  -- молодость;
  -- любовь;
  -- удачу;
  -- счастье.

0x01 graphic

   Сколько бы славяне не обращались к ней, всегда отмечали, что Леля, по сравнению с другими богами, очень легка "на подъем". А всё это потому, что она отзывчива и добра к людскому роду! Её веселостью заражаются люди по весне. Все чувствуют, как в них самих пробуждается что-то такое, от чего хочется совершать подвиги. Особенно по весне многих тянет на любовные приключения. От этого люди молодеют своей душой, уподобляются Богине, они умеют также наслаждаться Природой, вешней красою, а также освобождаются от прошлогодних тягот, забот и горестей.
   Цикл весенних обрядов начинался днем прилета жаворонков -- 9 марта (22 марта по новому стилю). Люди встречали птиц, выходя на вершины холмов, разжигали костры, парни с девушками водили хороводы. Существовал и особый девичий праздник - ляльник -- 22 апреля (5-го мая). Самая красивая девушка, увенчанная венком, сажалась на дерновую скамью и играла роль Лели. По обе стороны от нее ставились приношения (хлеб, молоко, сыр, масло, сметана). Девушки водили хоровод вокруг торжественно восседавшей Лели.
   Существование богини Лели и бога Леля основано исключительно на припеве свадебных и других народных песен -- и современные ученые вычеркнули Леля из числа славянских языческих богов. Припев, в разных формах -- лелю, лелё, лели, люли -- встречается в русских песнях; в сербских "кралицких" песнях (троицких) величальных, имеющих отношение к браку, он встречается в виде лельо, лелё, в болгарской великодной и лазарской -- в форме леле. Таким образом припев восходит в глубокую древность.
   Старинный польский припев лелюм (если он действительно существовал в этой форме с "м") Потебня объясняет через сложение лелю с "м" из дательного падежа "ми", как в малорусском "щом" (вместо "що ми"). В припеве "полелюм" (если он верно передан польскими историографами) "по" может быть предлогом; ср. белорусские припевы: люли и о люлюшки" (Шейн "Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края"). Соображения об этимологическом значении припева лелю высказаны Вс. Миллером ("Очерки арийской мифологии").
  

ЛЕЛЯ БОГИНЯ ЛЮБВИ.

   Богиня Леля у славян, так же почиталась как богиня любви. Но здесь стоит упомянуть, что дело касалось именно первой любви, молодой и чистой, той что по весне крадёт пылкие сердца молодых юношей и девушек. По легенде юная Леля сама была влюблена в бога солнца Ярило и переборов свою стеснительность она призналась ему. Ярило, буйный как весенний ветер, ответил ей что тоже её любит, впрочем, как и всех женщин, как небесных, так и смертных. Он предложил ей даже остаться с ней, но лишь на время. Не ведающая до этого горя, юная Леля была разбита, но ей хватило мудрости отказаться. После этого Лелю стали почитать, как символ верности и стойкости, потому как не пожелала она увлечений и осталась верна своей чистоте. Позже она встретила Финиста и полюбила его, за силу его и светлость. Она вышла за него замуж и стала для него верной женой, той что способна дарить всю себя лишь одному, любимому человеку. Свою первую любовь богиня сохранила, как тёплое воспоминание, которое случается со всеми, кто влюбляется впервые и не в тех, кто предначертан им судьбой.
   Поговаривали, что сама Леля благословила брак Ярило и жены его прекрасной Ярилици. Леля за матерью своей Ладой, приходила по весне на землю и пробуждала ту, от зимнего сна. От силы её травы зеленели, деревья в небо тянулись, а люди влюблялись. Леля украдкой ходила между молодыми юношами и девушками, нашёптывая им где половинка их есть. Её почитали как, покровительницу браков и семей, потому как, она олицетворяла ту чистоту, которой дева в первый раз мужу своему отдаётся, ту любовь, которой уже мать молодая на семью свою смотрит.
   Лелю причисляли к числу великих Рожениц, то есть тех кому сопутствовал и кого благословлял сам Род вездесущий. Он был началом всего, а Роженицы продолжением дел его. Леля вопреки тому, что она покровительствует браку и семье, она не является помощницей в быте. Наоборот, она всегда находится в лоне природы, окруженная зверьми. Она безмятежна и весела, но это не указывает на её легкомысленность и глупость. Просто Леля, олицетворяет ту чистоту и наивность, которая присуща детям, но также она прекрасна и пылкая, как дева, которая уже достигла уже, того возраста, когда её можно выдавать замуж.

ПРИЗЫВ ВЕСНЫ, БОГИНИ ЛЕЛИ И БОГАТСТВА В ДОМЕ

   Этот ритуал лучше всего исполнять 22 апреля или в ближайшие три дня. Вы можете сделать это дома или на улице -- как вам будет удобнее и комфортнее. Для этого вам понадобятся цветные ленты и береза (или ветки березы).
   Завязывая на березу (или на ветки) цветные ленты, проговаривайте:
   "Береза-матушка, Леля-солнышко! Призываю, весна, приди! Жизнь мою укрась-наряди! Звонким смехом, добром и успехом! Дом наполни благом, сердце любовью и счастьем! Пусть растают-уйдут ненастья! Солнцем, теплом озари! Счастьем мир мой цвети!"
Если вы используете для ритуала не растущую поблизости березку, а заранее срезанные бер
езовые ветки, обязательно поставьте их в воду. Дождитесь, когда они дадут корни, и высадите их в землю.

Медитация "Лелино счастье"

   Это ритуал для тех, кому ближе эзотерическое движение Нью Эйдж, уважающее и почитающее всех Богов, Мастеров и Учителей; для практикующих медитации, рэйки, космоэнергетику.
   Зажгите больше свечей -- желтых, оранжевых, красных. А также воскурите аромамасла или аромапалочки: можжевельник, ель, сосну, кедр, лаванду, розмарин. Включите этническую медитативную музыку или просто медитативную музыку, но без слов. Примите удобную медитативную позу, расслабьтесь и призовите: "Божественная Леля, за руку меня возьми, в медитацию с собой веди.
   Энергиями здоровья, красоты и молодости напитай, вдохновение и радость дай!" Закройте глаза и плывите за музыкой. Представьте себе образ Лели. Протяните к ней руки. Почувствуйте, как она берет вас за руку и ведет за собой. Следуйте за ней. Запоминайте и фиксируйте в себе все образы, чувства, энергию, которую ощутите. В медитации вы можете попросить у Лели чего-то очень желанного, но желание ваше должно быть исключительно добрым и светлым, так как Леля -- божество светлейшее и очень доброе. По окончании медитации не торопитесь встать. Поблагодарите с любовью Лелю за все. Еще раз зафиксируйте в себе мысленно чувства, эмоции, энергетику и образы, которые были у вас при медитации.
   Это Лелины дары, Лелино счастье сохраняйте, на печаль и злобу не меняйте! Откройте ваши сердца для светлой Лели, для сияющего согревающего солнца, для любви, красоты, молодости, здоровья и счастья!

ЗАКОН ВЗАИМОПОМОЩИ

   Можно предположить, что Богиня Лели обусловливает существование в нашем мире Закона Взаимопомощи! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Закон взаимопомощи выражает потенциальную совместную направленность на существующую прогрессию внедрения, антиномичного истинному состоянию планомерного развития какой-либо структуры. То есть данный закон определяет целевую фактуру номинального большинства входящих в состав мобильных систем и частностей, их деепричастную характеристику совместной действообразующей базы, задача которой состоит в следующем:
   I). предоставление энергокачественных компонентов помогающей структуре для требуемого наполнения состава планомерных характеристик;
   2). взаимоотпор ненужным внедрениям.
   Целевая фактура закона состоит в совместном объединении структур для взаимосодержательной поддержки, являющейся стимулирующим коэффициентом недостающих качественных состояний, дающихся в долг, и отдача которых соответствует своевременной договорённости в форме отработанного количественного и качественного состава прогрессий.
   Направленность закона взаимопомощи состоит в объёмном сохраняющем коэффициенте объединений, сплачивающем большинство входящих в состав консорциумных систем. Направленность здесь содержит в себе порядковую форму состояний, фактурная сеть которых захватывает определенное количество потенциальных причастностей, имеющих взаимный эквивалент общих целевых прогрессий, но варьированных на целеустановочных моментах каждой структуры мобильных систем относительно частных прогрессий и совершенных устремлений.
   Номинации целевых полномочий в данном случае имеют различия по Уровневым характеристикам индивидуальных собственностей, но объединяющейся ещё дополнительной целевой прогрессией с общим состоянием направленностей.
   Данная цель имеет порядок выше частных, входящих в состав целеустановок, и являет собой истинную форму проявления Сути действующего закона взаимопомощи, так как полномочия данной цели распространяются на повинующиеся мобильные системы, и состав данного объединения содержит в себе истинное состояние мощи объединённых Систем и частных порядков.
   Активизация закона квинтэссенциирует основную характеристику объединения, концентрируя силу мощи на достижение целеустановочного момента, определяющего Суть естествообъединяющей структуры, роль которой - в защите и охране осуществляющегося жизненного процесса совершенного развития."

СЛАВЯНСКАЯ БОГИНЯ МАКОШЬ.

   Богиня Макошь является столь же древней, как и сам великий Род. Она самобытна и родила она богов и жизнь. В таком случае, Род и Макошь рассматриваются, как две противоположности -- мужское и женское, давшее начало всей вселенной.
   Само имя богини Макоши происходит от слияния двух слов: "кош" или "кошт", что означает судьба, предначертанное, и приставка "ма", которое является сокращением от слова мать. Получается, что Макошь -- это мать, что ведает судьбой всего ею порождённого. Стоит отметить, что образ судьбы у многих древних народов было связано с полотном, которые ткали три богини. В древнегреческой мифологии это были Мойры, а в славянском эпосе, эту нишу занимала Макошь и две её помощницы -- Доля и Недоля. Они вместе с матерью всех судеб, богиней Макошью пряли полотно мироздания, и связывали они воедино жизнь прожитую и деяния совершённые. Только они были в праве решать кому жить, а кому умирать. Славяне почитали богиню Макошь, как великую Прядильщицу Судеб.
   Несмотря в верование во всемогущество богини Макоши, как великой прядильщицы, древние славяне, однако верили, что длина нитки их жизни зависит от богини, а всё остальное от них. Стоит уточнит, что человек сам определял, как ему жить и поступать, пойти ли по дороге худа иль добра. То есть и человек тоже участвовал и прял свою судьбу и кружево каждого своего дня, а Доля и Недоля определяли, каковы будут последствия для человека, в зависимости от сделанного им выбора.
   У древних славян волхвы назывались наузниками, и если кто-то хотел провести обряд, который бы изменил его жизнь, то волхвы проводили специальный обряд, при котором они плели верёвочный науз. Вообще человек ежедневно решал свою судьбу и делал выбор, а старину слово сутки и соткать произносились приблизительно одинаково, вот отсюда и пошло верование, что жизнь каждого человека и всего прочего -- это всего лишь ниточка в божественном полотне матушки Макоши.

0x01 graphic

   Существует и другая вариация имени Макошь -- Мокошь, и по одной из версий оно возникло от слова "мокнуть". Стоит заметить, что символом Макоши считалась вода, дающая жизнь земле и всем живым существам. По другой версии имя Мокошь могло произойти от слова "mokos", что означает прясть. В принципе, эта версия, объясняет культ богини как прядильщицы судеб. Вообще древние славяне веровали, для того чтобы добиться благосклонности богини Макоши, нужно было преподнести ей в качестве даров всё, что требовалось для пряжи. Такие дары обычно бросались в колодцы, так как Макошь считалась хозяйкой всех колодцев, а колодцы в то время обозначали проходы в иные миры. Вот древние славяне и кидали свои подарки в колодцы, чтобы богиня их получила. Такие обряда называли Мокридами, от слова "мокр", то есть здесь мы снова возвращаемся к первой теории о происхождении имени этой богини.
   Выступая в роли Матери Сырой Земли, Макошь почитали, как богиню плодородия. Именно от неё зависела урожайность, потому древние славяне баловали эту богиню, всех остальных небожителей и у неё было аж 12 праздников, по одному на каждый месяц. Главным животным символизирующим богиню Макошь, была корова. Это и неудивительно, так как в старину, именно это животное занимало центральную роль в хозяйстве. Отсюда и берётся изображения рогатой Макоши, олицетворявшей плодородие. Вообще существует теория о том, что корова, породившая Велеса, была сама Макошь, решившая дать жизнь, столь всесильному божеству.
   Но помимо того, что от благословения богини Макоши зависело, то насколько урожайным будет год, так же именно она определяла, когда и сколько может рожать каждая её дочь.
   Макошь почиталась, как богиня дающая жизнь и покровительствующая женщинам -- роженицам. Именно поэтому, древние славяне изображали богиню Макошь в окружении двух лосих, которые являлись богинями Ладой и Лелей -- Роженицами, что прославляли дело Рода Великого. Они давали благословение на рождение каждого живого существа и охраняли каждую жизнь.
   Макошь была центральной фигурой в древнеславянском пантеоне богов. О её исключительности говорит и тот факт, что она была единственной богиней, которую почитал сам князь Владимир и она была наравне с другими мужскими богами. По одной из версий Макошь не была женой Рода, а была его дочерью, как и Сварог. Тогда стоит, рассматривать Макошь, как жену своего брата Сварога. Она олицетворяла землю, а Сварог небеса, то есть верх и низ, сплетение женского и мужского начала, двух противоречий.
   Богиня Макошь почиталась, как покровительница волшебства и магии. Поэтому именно ей приписывалась власть над колодцами-переходами, так как вода в древности, считалась второй по значимости стихией после огня. Опять же здесь прослеживается противостояние и одновременная связь Сварога, как родоначальника небесного огня и Макоши, как воде, дающей жизнь.
   Почиталась богиня Макошь в пятницу. В этот день женщинам запрещено было притрагиваться к рукоделию и прясть, только женщины падшие и блудницы могли это делать. ВС приходом христианства, культ богини Макоши был заменён чествованием святой Параскевы, что переводится с древнегреческого, как пятница, а этот день символизировал приготовления. Итак, святая Параскева, иначе Прасковья заменила языческую Макошь, но ритуал поклонения этой святой во многом был похож на пятничный обряд поклонения языческой богине. В часовнях, которые были построены для почитания святой Параскевы, все её статуи и изображения, находились в непосредственной близости от водоёмов, а это указывает на отсылку к поклонению Макоши и её колодцам. Вообще стоит уточнить, что в православном христианстве не существует практики делать статуи для изображения святых, но святая Параскева является одним из исключений.

СИМВОЛЫ БОГИНИ МАКОШИ.

   Издревле символами и вестниками богини считали насекомые, точнее пчёлы, муравьи и пауки. В случае с пчёлами, понятно почему именно они выступают в роли вестников богини, так как они труженики и подобны в труде своём крестьянам, что в поте лица своего на земле трудятся. Если в дом залетала пчела, то её нельзя была убивать, считалось, что это отпугнёт удачу. Пчёл ловили и выпускали на волю, или заворачивали их сначала бережно в платок, чтобы пчела в нём немного прожужжала и отпускали после, а платок хранили как оберег Макоши.
   Пауки, как прядильщики, тоже вестники богини. С появлением в доме паука, его нельзя было убивать, дабы не прогневать Макошь. Паук считался вестником приближения самой богини или какого-нибудь очень важного события, которое обязательно было связанно с Макошью.
   Муравьи и вовсе были и тружениками, и целителями. Издревле славяне верили, что если позволить муравьям покусать свою руку, то это может излечить бесплодие.
   Символом Макоши так же считается дерево ель. Ель вечно зелёная, словно олицетворение жизни. Стоит вспомнить, тот факт, что капища бога Велеса строились на перекрёстке трёх дорог в близости елей. Это ещё одна отсылка к родству этих двух богов, но дело вовсе не в том, что Макошь была женой Велеса, как многие ошибочно считают, а возможно выходила в роли его матери в лице коровы, породившей его.
   Оберег Макоши символизирует близость с сутью мироздания. По большей части это оберег считался женским, так как женщины в силе своей могли, как и дать жизнь, так и забрать её, и их похожесть с творцами мира намного больше, чем у мужчин. Но оберег Макоши так же могли носить и мужчины, особенно те, кто занимал весьма важные посты и принимал решения, так как оберег Макоши пробуждает интуицию и позволяет понять всю Суть. Этот оберег изображался на многих бытовых предметах, но его категорически было запрещено наносить на одежду воина или на оружие, ибо несмотря на всё Макошь была Матерью, дающей жизнь.

0x01 graphic

   Оберег богини Макоши стоит освещать водой из колодца, а взамен, чтобы задобрить богиню нужно оставлять клубочек ниток, или лучше всего что-то связанное своими руками.

ЗАКОН ВСЕОБЩЕЙ МОБИЛИЗАЦИИ

ДЛЯ БЛОКИРОВКИ НЕНУЖНЫХ

ВМЕШАТЕЛЬСТВ

   Можно предположить, что Богиня Макошь обусловливает существование в нашем мире Закона Всеобщей Мобилизации для Блокировки Ненужных Вмешательств! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Блокировкой ненужных вмешательств служит наличие мощностных номинаций, состав которых объединяет композит, и целостная структура потенциала общей мобильной системы, которая являет собой единый организм по существующим сплачивающим факторам и по состоянию целенаправленности.
   Это является общепринятым принципом действующих полномочий, в задачу которых входит и защитная деепричастная база взаимопомощи и поддержки.
   Единая платформа созданной мобилизующей системы отношений основана на одноплановой целевой активизации, что сплачивает и дает стимул к дальнейшей действительности, направления которой потенциально сконцентрированы на основе заданных планомерностей, где определение номинальной точки отталкивания есть не что иное, как максимальное вычислительное состояние изменений вмешивающегося фактора.
   Отторжение данной Сути оперативно распределяет и просчитывает Сутевой потенциал данного вмешательства, что создает видимую принадлежность ее к условным планомерным прогрессиям будущих форменных показателей активности.
   Тем самым, созданная база расчетного коэффициента выявляет данную форму возможностей вмешательства на условных предполагающихся планомерных характеристиках относительно собственных расчетных прогрессий путем эквивалентного обмена предполагающих фактур целенаправленности, что по сути своей являет прямой расчет из чисто аспективных интуитивных соединений.
   Вследствие этого, получаемая действительная база отторжений потенциально оппозиционно направлена на данную вмешивающуюся структурную конфигурацию, отчего та или нападает, видя конкретные промахи в прогрессии: просчеты или слабые точки прогрессии; или отступает, не решаясь оказать напор, видя истинную мощь Сути; или, нападая, разрушается под мощными и точными габаритами потенциальной планомерной отдачи.
   Существует и определенный процентный показатель захвата, то есть Сутевые мобильные системы не оказывают должной формы отпора по нескольким причинам:
   1. Относительно малый показатель мощности перед внедрившимся вмешательством;
   2. Просчеты в предполагаемых атакующих вариантах со стороны внедряющихся сил."

БОГИНЯ МОРАНА

   Морана - могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели.
   Морана у древних славян в древности считалась воплощением нечистых и злых сил. Она не имела семьи и странствовала в снегах, время от времени навещая людей, чтобы сделать свое черное дело. Имя Морана действительно родственно таким словам, как "мор", "морок", "мрак", "марево", "морочить", "смерть".
   Легенды рассказывают, как Морана, со злыми приспешниками, каждое утро пытается подкараулить и погубить Солнце, но всякий раз в ужасе отступает перед его лучезарной мощью и красотой.
   Символами Мораны является черная луна, груды разбитых черепов и серп, которым она срезает Нити Жизни.
   Владения Морены, согласно Древним Сказам, лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым Змеем.
   В противоположность божествам Живе и Яриле, Морана воплощает собой торжество Мари - "Мертвой Воды" (Воли к Смерти), то есть Силы, противоположной Животворящей Солнечной Яри.
  
   Но Смерть, даруемая Мареной, не есть полное прерывание потока Жизни как таковой, а - лишь переход к Жизни Иной, к новому Началу, ибо так уж положено богом Родом Вседержителем, что после Зимы, уносящей с собой все отжившее, всегда наступает новая Весна.
   Соломенное чучело, которое до сего дня кое-где еще жгут во время праздника древней Масленицы в пору весеннего равноденствия время, несомненно, принадлежит Морене, Богине смерти и холода. И каждую зиму она берет власть.
   Но даже после ухода Зимы-Смерти с людьми оставались ее многочисленные слуги - мары. По преданиям древних славян, это злые духи болезней, они носят голову под мышкой, бродят по ночам под окнами домов и шепчут имена домочадцев: кто отзовется на голос мары, тот умрет. Германцы уверены, что мары - духи неистовых воинов. Шведы и датчане считают их душами умерших, болгары уверены, что мары - души младенцев, умерших некрещеными.

ЗАКОН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КРУПНЫМИ СИСТЕМАМИ БОЛЕЕ МЕЛКИХ

(без нарушения их функционирования)

   Можно предположить, что Богиня Морана обусловливает существование в нашем мире Закона Присоединения Крупными Системами Более Мелких (без нарушения их функционирования)! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Данный процесс свершается при следующих условных коэффициентах:
   I. Мини-Система должна соответствовать недостающему композитивному составу прогрессивных состояний крупной Системы, влияя на полноценное развитие общей структуры системных соединений. То есть мини-Система соответственно представляет недостающую композитивную планомерность* макси-объёма и позволяет взаимозаменить составом собственных наполнений требуемую характеристику макси-Системы, которая по зависимым причинам не проявила истинной планомерной функциональности.
   2. Макси-Система не должна ущемлять и порабощать меньшую Систему, так как последняя не будет функционировать на должном уровне развития, в связи с исполнением двойной целенаправленности:
   а) исполнение собственной программы;
   б) исполнение программы, навязываемой макси-Системой, которые, по сути своей, должны развиваться параллельным образом.
   3. Программа макси-Системы, а конкретно её часть, должна соответствовать программе мини-Системы, что не противоречит второму пункту. Такая накладка программ позволяет гармонично сосуществовать и полноценно активизировать процессы совершенного образования как макси, так и мини-Системы, что обособленным образом влияет на единосплочённый механизм прогрессивного состояния общей структуры объёма Системы.
   В связи с данными пунктуальностями, всякий процесс взаимосоединения и существования даёт состояние мощи, увеличенное на две соединяющиеся прогрессии или Системы, вследствие чего выгоду от совместного развития получают обе стороны.
   Данный законопроцесс совершенен и активизирует отстающие формы развития до полноценной структуры совершенствования обеих планомерностей.
   Характеристики получаемых прогрессий влияют на скоростное развитие воссоединяющихся потенциальных единств и множеств.
   Абсолютным показателем следственной связи в данном случае является проявление неполноценности в построительном аспекте конфигуративных номинаций, что, по сути своей, представлено несвоевременностью развития и отставанием по недостающим планомерным характеристикам."

МАТЬ СЫРА ЗЕМЛЯ 

   Мать Сыра Земля согласно славянским народным представлениям  одна из основных составных частей мироздания (вместе с водой, воздухом и огнем).
   Земля считалась воплощением воспроизводящей силы природы, поэтому ее и уподобляли женщине. Оплодотворенная дождем земля давала урожаи, кормила людей, помогала продолжить род. Поэтому в заговорах часто употреблялась формула: "Земля -- мать, небо -отец", например: "Гой еси, сырая земля, матерая! Матери нам еси родная, всех еси нас породила".
   Травы, цветы, деревья и кустарники -- её пышные волосы. Каменные скалы -- это её кости. Цепкие корни деревьев заменяют жилы. А кровь её -- это сочащаяся из её недр живая вода. И, как живая женщина, рождает она земных существ, стонет от боли в бурю. А когда гневается, то учиняет землетрясения. Улыбается под тёплыми солнечными лучами и дарит всему живому невиданные красоты. Засыпает студёной зимой и просыпается весной. Её обжигает засуха, но она возрождается от живительной влаги.
   Мать Сыра Земля всегда рядом с человеком. Она его кормилица и поилица, и к её помощи, как к помощи матери, человек всегда прибегает в трудные моменты жизни.
Достаточно вспомнить сказки и былины, в которых даже богатыри припадают к сырой земле, чтобы получить новые силы. Ударят они копьём о землю, и она поглотит чёрную, ядовитую кровь змея и возвратит жизнь загубленным людям.
   О землю ударялись сказочные герои, чтобы перевоплотиться в кого-то другого и получить его силу.
   "Чем заболел, тем и лечись" -- говорили в древности и советовали выносить тех, кто ушибся, на то самое место и молить землю о прощении.
   Земля и сама считалась самым сильным лекарством. Знахарь смачивал землю слюной и прикладывал к ранам или больной голове, нашёптывая при этом заговор: "Как здорова земля, так и твоя голова была бы здорова ".
   Матерью Сырой Землёй клялись, и эта клятва считалась самой сильной, она была священна и нерушима. Клятвопреступника земля не станет носить. "Чтоб мне сквозь землю провалиться!" -- до сих пор сохранилась такая клятва.
   Землю целовали, просили о прощении, когда сделали плохое дело. И такой традиционный в древности земной поклон -- это тоже от великого почитания матушки-Земли.
   Сменялись боги на небе, на месте одних появлялись другие, и только Мать Сыра Земля оставалась для людей вечной кормилицей, дававшей жизнь всему, что на ней обитало.0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
   Древнеримский историк Тацит писал о славянах, живших на острове Рюген: "Они воздают общее поклонение богине земли и верят, что она вмешивается в человеческие дела, посещает народы. Стоит на острове океана нетронутый лес, и в нём хранится священная колесница, покрытая завесой: прикасаться к ней дозволено одному лишь жрецу. Он узнаёт, что богиня присутствует в святилище, и, везомую на колеснице коровами, сопровождает с великим благоговением".
   Образ Матери-Земли восходит к очень глубокой древности. Уже позже создали стройные искусственные системы, где во главе божественного пантеона непременно стоит Бог-Отец, да и боги преимущественно мужского пола, но всё это произошло во времена давно утвердившегося патриархата. Однако даже сквозь такие искусственные патриархальные схемы проглядывают черты устойчивых древних представлений о космическом женском божестве, о Великой Матери Мира: будь то это Гея, породившая Урана, или Кибела, олицетворение матери-природы, почитаемая в Малой Азии.
   В каждой мифологии обязательно найдётся такое женское божество -- олицетворение всей природы. Однако, именно у славян почитание Матери Сырой Земли было наиболее сильным, что сохранилось вплоть до начала XX века.
   Множество поверий связано именно с родной землёй. Если человек куда-то уезжал на чужбину, то непременно с собой брал горсть родной земли. Высыпал её на чужой земле и, ступая по ней, говорил: "По своей земле хожу". Считалось, что и там, на чужбине, в случае чего, родная земля поможет, силы придаст.
   Землю хранили в ладанках во время путешествий как оберег от злых сил.
   У матерей не было большего горя, чем известие, что их сыновья, умершие на чужбине, не запаслись родной землицей и похоронены без неё.
   Понятие "родины, родной земли" для славян было особенным. Сколько поэтических произведений посвящено родине!
   Есть особый день, 23 мая -- день рождения Матери Сырой Земли. Крестьяне, желая достойно почтить именинницу, не берутся в этот день ни за какую земляную работу: не пашут, не боронят, не роют и особенно оберегаются вбивать в землю колья, чтобы не нарушить покоя земли.
   В этот день желательно пройтись босыми ногами по земле: так можно почерпнуть у ней силы, необходимые вашему организму. Считалось также, что в этот день можно выкапывать целебные корни на лекарственные зелья, потому что они набирали наибольшую силу.

0x01 graphic

ЗАКОН СУБСТАНЦИИ

   Можно предположить, что Богиня Мать Сыра Земля обусловливает существование в нашем мире Закона Субстанции! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Субстанция* есть обобщённый показатель системного образования*, который являет собой субноминированный* процессор концентрации объёмного содержания различных количественных и качественных составов.
   Состояния субстанционных процессоров обуславливают действительную часть установочных активизаций*, направляющих Суть к индивидуально сложенному порядку периферической динамики*, которая, в свою очередь, являет серийную сеть объединений, влияющих на продуктивность потенциального фактора индивидуума.
   Активизация существующих силовых эгрегоров субстанционных порядков устанавливает связующую концептуальную форму влияний коллективного фактора, где композит консолидирующих объединений образует среду общности в целенаправленной динамической генерации.
   Субстанция - это энергоструктурная сеть множественных потенциальных состояний. Ими могут быть как качества энергоосновных элементов, так и целые Сутевые формы номинированных Иерархических принадлежаний*, которые, сливаясь в концептуальную зависимую среду, несут каждый отдельную композитивную основу качественности строго индивидуального порядка, а также создают общность элементарного генератора активных состояний с обособленным и неповторимым композитом.
   В своем роде субстанционными основами также являются:
   I). Качество - по Сути.
   2). Суть - по номинации накопленных качествований.
   З). Иерархия - по составу Сутевых форм.
   4). Иерархия - для которой частью качественной основы явлена Иерархия N 3.
   5). Иерархия - для которой частью качественной основы явлена Иерархия N 4.
   И так далее вглубь, и так далее вовне, ибо это бесконечно потенциальная основа первоструктурной действительности бытия, базисными элементами в конструкции которой заложены порядковые первопричины существования, опирающиеся друг на друга и возникающие друг из друга.
   Субстанция есть совокупный объёмный коэффициент прогрессии с законченным этапно-иерархическим циклом развития. Это понятие вмещает в свою информативную конструкцию построения эквивалент соотносительного причастия к единству многообразного существования; то есть субстанцией можно обозначить и номинацию прогрессий по Иерархическому принадлежанию, а так же и общность единения нескольких консорциумных исполнителей, динамическая активизация которых в целостном соединительном аспекте существования даёт исполнительность конкретной целенаправленной фактировки*. Суть тоже можно номинировать субстанционной прогрессией, так как она представляет собой общность качествований, функционирующих на достижение единой цели.
   Закон субстанции генерирует среду для фактичных свершений зависимых действительностей.
   Цель закона - созидание прогрессирующего центра для консорциумного действия в общецелостном механизме под единым композитом.
   Отличие от закона Сути здесь в следующем: субстанции могут быть соединены единым центром активизации из варьированного состава совершенных прогрессий других Иерархических системностей*.
   В законе о Сутевом индивидууме осуществляется прогрессия форм лишь под единой основой неразделённого процесса, то есть развитие и совершенствование здесь идёт строго из собственно выстроенной системы как внутренних отношений, так и внешних, но только индивидуального порядка своей собственности, чего не скажешь о процессиях развития субстанционных систематизаций*.
   Качественная основа субстанций соединена концептуальным искусственным способом каркасирования спецподобранных номинаций.
   Вторая отличительная черта закона субстанций от закона Сути - это временное объединение до достижения конкретной целевой программы. Затем субстанция дифференцируется на отдельные Сутевые индивиды и продолжает генерацию уже по принципам закона Сути в эксклюзивных порядках развития. Но, как мы уже знаем, на конечной стадии развития из Абсолюта некоторые частные индивиды по своему желанию могут отделяться и продолжать развитие в другом сообществе Иерархии. Следовательно, в данном случае Абсолют являет собой временную субстанцию для отделившейся Сути.
   Закон субстанции основателен для любой первопричины, строением для которой явлена структурная системная композиция качественной основы с абсолютным циклическим формированием.
   Установка конечности стадийного совершенного процесса являет концептуальность зависимых основ, опорой для которых служат структурные объёмы абсолютного совершенного склада, исходя из аспекта следующей вариации образных форм и сложений:
   абсолютным номинантом называется всякая Суть или качественная прогрессия, заключающая в собственности построения трансформацию полной цикличной стадии одной или нескольких Иерархических системностей.
   В результате, субстанционная сеть причастностей - это есть высшая ступень завершённых трансформаций, находящаяся над Иерархией Сутевых форм, и показателями своих прогрессий являющая конструкционную частность первоосновных элементарных образований.
   Задача закона - несение ясных качественных основ для получения наивысшей планомерной целеустановки, исполнение которой - главенствующая фактура потенциального объединения.
   Тем самым, основной складывающийся потенциал субстанции являет мощностную характеристику общей конструкции, который остаётся и прогрессирует в дальнейшем в частных вариантах, состоящих из Сутевых форм качествований.
   Из этого следует, что на частные Сутевые номинанты накладывается композитивная основа общего состояния бывшей дифференцированной субстанции, которая для всех частных содержаний, составляющих её общий композит, одинакова, и преимущество данного развития - в получении для каждой частности силового номинанта основы целой субстанции, наработанный композит которой уже не делится на отдельные качествования, а обладает единой качественной характеристикой, которую в равной степени и получают частные индивидуумы после её дифференцированного процесса."

БОГИНЯ ШХИНА

0x01 graphic

   С окончанием процесса выхода нашего народа из египетского рабства, окончанием освобождения, стало строительство Мишкана - переносного Храма. При этом мы удостоились постоянного присутствия Шехины в самом Мишкане и среди народа Исраэля.
   В Мишкане, а в последствии и в Храме, приносились корбанот. Слово корбан обычно переводят на русский язык как "жертва", что совершенно не передает сути заповедей. На святом языке корбан происходит от корня ??? - керев - приближение. Смысл всех корбанот - приближение человека к Творцу.
   Шехина - максимальное приближение Всевышнего к этому миру. Первоначально Шехина сошла после приношения сделанного Аароном, и в дальнейшем присутствовала в народе Исраэля в силу корбанот. Существуют разные виды корбанот, каждый их которых выполняет свои задачи. В ходе постоянного ежедневного служения приносятся общественные приношения (от имени всего народа Исраэля), называемые корбан тамид. Их задача - поддержание присутствия Шехины в нашем народе. Есть в Торе места, в которых корбанот называются хлебом жертвенника более того - хлебом Всевышнего. Но разве Всевышний нуждается в хлебе?! Он не нуждается ни в чем в силу Своего совершенства! Это требует объяснения. Мы знаем, что души бессмертны. Смерть - это разрушение того соединения души и тела, которое и называется жизнью, когда душа поднимается к Создателю, а тело возвращается в землю. Душа при этом не умирает. Существует два состояния - когда душа оживляет тело, и когда она покидает его, и тело распадается.
   Обычный человек нуждается в ежедневном приеме пищи и воды, чтобы поддержать эту связь души и тела. Подобно этому Всевышний, который называется душой народа Исраэля, Сам, безусловно, не нуждается в питании. Но замыслом Творца было постоянное присутствие Шехины в народе Исраэля, которое оживляло бы наш мир, как душа оживляет тело. И "питанием", поддерживающим это соединение "высшей души" и нашего мира должны были быть корбанот. Как писал Виленский Гаон, разрушение Храма - это смерть нашего народа. Наша "высшая душа" - Всевышний - оставил нас.
   Вернемся к тому, что корбанот в Торе разделяются на виды. Есть деление на общественные и индивидуальные (то есть приносимые от имени отдельного человека) корбанот. Есть разделение в зависимости от формы и причин их принесения. Корбан ола (жертва всесожжения) - сжигается полностью, корбан шломим (мирная жертва) - включает части, сжигаемые во имя Всевышнего, доли коэнов и хозяина жертвы. Есть корбанот, приносимые из благодарности Творцу - корбан тода. Есть корбанот, приносимые в связи с совершенными человеком грехами - корбан хатат или корбан ашам.
   Корбан ола символизирует готовность творения аннулировать себя перед Волей Творца. Принося этот корбан, мы осознаем, что единственная объективная реальность - это Творец. Нет никакой причины, никого источника жизни, кроме Него. Поэтому мы должны аннулировать в себе все, что противоречит воле Творца.
   Другой смысл заложен в корбан шломим. Наш великий учитель рав Ицхак Зильбер говорил, что то, чего ему действительно не хватает в жизни, - это возможности принести корбан шломим в благодарность Творцу за все те чудеса, которые Всевышний сделал ему в жизни. Название шломим происходит от шалом - мир, или шалем - целостный, цельный. Как мы сказали выше, в шломим каждый получает долю. Условно говоря, каждый "восполняется", обретает цельность, и при этом никто ни остается "обделенным", что приводит к миру. Этот корбан символизирует то, что воля Творца не аннулирует все явления и объекты этого мира, а наоборот - наполняет их, освящает и дает всему творению внутренний смысл.
   Повинные жертвы - корбан хатат и ашам приносятся, когда из-за определенных поступков человек отдалился от Всевышнего, и это отдаление необходимо исправить.
   Храм образно называют "пупом Земли". Это можно объяснить так: подобно тому, как через пуповину ребенок получает питание и все жизненные силы от матери, так весь мир получает все жизненные силы через Храм. Необходимо понимать глубину трагедии разрушения Храма. Храм приносит в этот мир Шехину. Присутствие Шехины в этом мире обеспечивает оживление мира, а уход Шехины сопоставим со смертью, возвращение - с оживлением из мертвых.
   В конце книги Берешит говорится "Яаков ожил", а мудрецы поясняют, что к нему вернулась Шехина. Как нам жить, когда у нас нет Храма? Откуда черпать жизненные силы? На нашу недельную главу Бааль а-Турим приводит удивительный комментарий. Он говорит, что изучение Торы - равноценно всем корбанот. Это можно объяснить так: суть корбанот - приближение к Творцу. Суть изучения и исполнения Торы - также приближение к Творцу. Сказано в Зоар, что Всевышний, Тора и народ Исраэля - едины. Это единство нашего народа с Творцом обеспечивает Тора. Когда мы живем, постигая волю Всевышнего через изучение Торы, мы создаем кирва - близость (слово корбан - однокоренное со словом кирва) со Всевышним.
   В Торе написано, что днем перед евреями шло облако, а ночью - огненный столп. Мудрецы поясняют, что облако символизирует присутствие Шехины в Храме, а огненный столп - символизирует Тору, сопровождающую нас во всех изгнаниях, которые сравнивают с ночью. Сегодня Тора - это все что у нас есть, чтобы восполнить отсутствие корбанот. Хафец Хаим, опираясь на слова Талмуда, говорит, что изучение разделов Торы, говорящих о корбанот, храмовой службе, равносильно исполнению заповедей принесения корбанот в Храме.
   В трактате Брахот говорится, что место присутствия Шехины - там, где изучают Тору. Существует такое понятие шхинта бе-галута - Шехина в изгнании. Рамхаль, опираясь на Зоар, пишет о том, что Ноев ковчег намекает на это. В ковчеге в небольшом ограниченном пространстве чудесным образом Всевышний собрал весь мир, и там была Шехина, а вокруг был потоп. Стенки ковчега были той тонкой гранью, которая разделяла между жизнью и смертью. В изгнании Шехина находится в местах изучения Торы и не ощущается вне этих мест, подобно тому, как не было Шехины за бортами ковчега, во время потопа.
   В этом - трагедия потери Храма. Ведь во времена Храма Шехина, пребывавшая там, изливалась в мир, и каждый мог почувствовать присутствие в мире Творца. Весь мир стекался в Иерусалим (Йерушалаим - Он Будет Видеть - Ведать Миры), в Храм, привлекаемый исходящим из него светом истины. Но в галуте рядом с величайшим местом присутствие Шехины, как, например, ешива Мир, может находиться место идолопоклонства, и Шехина снаружи не будет ощущаться.
   В прошлом году состоялось собрание евреев, подобного которому не было со времен разрушения Храма. В Иерусалиме в одном месте собралось 800 тысяч евреев. Собрались евреи очень разных уровней в Торе, из разных общин. Их всех объединяло одно - осквернение Торы, которое вызвал закон об уголовной ответственности тех, кто не желает оставить ешивы и пойти служить в армию. Каждый такой шаг, каждый отрыв от Торы нашего народа - это дополнительное изгнание Шехины, и скорбь об этом собрала в одном месте столько людей.
   Многие чувствовали там небывалое раскрытие Шехины, но были те, кто ничего не ощущали. Их было мало, и они неприязненно относились к происходящему. Даже находясь в месте Шехины можно быть отгороженным от нее. Творец так устроил этот мир, что добро и зло существуют в нем одновременно, и Всевышний настолько скрывает свое управление миром, что можно ошибиться и подумать, что этого управления - нет. Сокрытие Всевышнего - это изгнание Шехины. Но когда Шехина выходит из изгнания, наступает Геула - раскрытие Всевышнего в мире.
   Мы еще находимся под влиянием светлой радости праздника Пурим. Во все праздники есть заповедь говорить Алель, особые отрывки из Теилим (Псалтирь Давида). Мы говорим Алель в Песах, Шавуот, Хануку, Суккот, но не в Пурим. Почему? Талмуд дает два ответа. Первый - что заповедованное мудрецами чтение Мегилат Эстер - это и есть Алель Пурима. И другой ответ - нет однозначной внешней причины говорить Алель. До чуда Пурима мы были рабами Ахашвероша и после Пурима мы остались его рабами. Что произошло? С одной стороны, все перевернулось: Всевышний дал силы Аману уничтожить наш народ, но в силу молитвы Мордехая и Эстер, в силу молитвы и тшувы всего народа, случилось обратное, - повержен был Аман, его потомство и многие наши ненавистники, а еврейский народ был спасен. При этом все события протекали, казалось бы, по законам этого мира, при естественном стечении обстоятельств. Чтение Мегилат Эстер - важнейшее постановление мудрецов Торы, которое отодвигает почти все заповеди Торы! Сила этого постановления в важности провозглашения чуда Пурима. Это чудо было скрыто, оно не было сверхъестественным в глазах людей, но даже "естественный ход событий" так же является инструментом Творца. Простая череда совпадений - ни что иное, как проявление управления Свыше. Скрытое чудо Пурима учит нас видеть Всевышнего в "темноте", Творец присутствует в нашем народе и во времена Галута. Человек может ощущать Шехину так, как будто никогда не было изгнания. Говорят наши мудрецы, что после событий Пурима наш народ заново принял на себя Тору полноценно и безусловно - из любви к Всевышнему.
   Весь месяц Адар - благоприятное время для нашего народа, это дни веселья и радости. При этом изначально это время было не хорошим, поскольку, именно в этом месяце Аманом был брошен жребий и принято "окончательное решение еврейского вопроса". Но по милости Творца это время было перевернуто для нас из страдания в радость. Однако поскольку окончательное освобождение в Пурим не наступило, то это время скрытой радости, радости в Галуте.
   В это же время евреи еще раз, добровольно, приняли на себя Тору. Это принятие Торы в Галуте, принятие Торы в состоянии сокрытия Творца было по сути корбаном и приблизило народ Исраэля к Творцу, а Шехина спустилась в каждое еврейское сердце.

(Подготовила Р. Кудрина)

ЗАКОН ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ

   Можно предположить, что Богиня Шхина обусловливает существование в нашем мире Закона Повторных Образований! Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии (Том 2. Глава 22 )", пишут:
   "Повторение - это форма идентичного строения основ с фундаментальными признаками функционального динамизма, а также идентичности целевой активности.
   Воспроизведение повторных образований внедряет экспрогрессивный* вид коалиционных новшеств, то есть прямой факт идентичного присутствия одинаковых индивидов рождает прогрессию с ускорением в увеличении потенций требуемой формы.
   Такой объём способен восстанавливать как баланс общеструктурных присутствий, так и номинальные накопления* в нормативных пропорциональных отличиях.
   Вариации здесь принимают форму строгих предельных габаритов с относительностью в определении состава накоплений необходимых композитивных планомерностей*.
   Повторяющийся прогрессор действий* указывает дальнейшую перекодировку возможных нарушений, где при кратковременных остановках происходило противовесное дифференцирующее причастие к антиобразующей среде* разрушающего коэффициента прогрессий.
   Повтор номинальных относительных образований является характерным вмешательством определяющего фактора вышестоящих инстанций с определённой степенью защиты, обеспечивающей общей среде объёма планомерность функционирования исполнительных процессов, чья динамическая активность зашла в тупиковый вариант потенциального развития по причине потери самоконтроля и в результате этого - резкого перевеса в увеличении объёмной соотносительности деградирующего фактора*.
   Любое повторение, как форма недостаточного удовлетворения, являет прогрессию новейших востребованностей, но с прежней точкой отправки и с прежним коэффициентом движущейся планомерности развития.
   Такая точка отправки позволяет новой идентифицированной форме, уже с новейшим кодовым направлением, достигать требуемых высот развития, оставляя потенцию прежней формы равнозначности далеко позади.
   Резкость в скоростном обгоне увеличивает причастную функционированность данного объёма к экспрогрессивному состоянию как общего номинального соотношения, так и сопричастных динамико-активизированных сопровождений*.
   Данная корректировка в программно-кодовом процессе функционирования позволяет создавать такую же форму потенциальной планомерности, не влияя на потенцию и рост прогрессий старого соотносительного порядка, коэффициент совершенных образований которого приобрёл форму тупикового момента ориентации пространственного окружения и влияния общего габаритного соотношения на частную структуру построений.
   Цель закона повторных образований - в отклоняющем факторе взаимосвязанных концептуальностей, ведущих к теряющей принципиальной зависимости потенциальных планомерных полномочий.
   Этот закон есть совершенный показатель активизации предельных останавливающих моментов, переворачивающих данную событийность факторов в совершенно обратную зависимость.
   Она являет собой новую форму целенаправленного развития, которая должным образом ускоряет этап преодоления останавливающего фактора.
   Принадлежность данного закона к неким вторичным зависимостям даёт определённую фазу номинированной вторичности*, в особенности подчинённой концептуальной генерации динамической активности.
   Это позволяет иметь серию подзаконов. Закон повторных образований - это часть следующих законов:

0x01 graphic

   Здесь присутствует абсолютно вся номинация законов, действующая под управлением закона повторных образований.
   Суть закона - в сплачивающемся факторе прогрессий, который своим действительным воздействием характеризует форму настоящего нахождения и количественного соотношения присутствия на данном этапе должностных планомерных показателей, требуемая форма которых определяет квинтэссентивное состояние Сутевой инстанции индивидуума, и неполучение которой на требуемом этапе прогрессий влечёт к условным отклонениям в развитии и совершенствовании.
   Повторная частность, имеющая отличительную принадлежность в программно-кодовом исполнении, определяющем целенаправленность в общем динамическом росте, есть этапное действительное причастие на данном функциональном промежутке прогрессий.
   Должным образом изменение общего вида поправок несёт за собой определённую фазу последующей зависимости в различной плановой деятельности, включающей в себя отработку затраченных дополнительных построений.
   Повтор - функция, влекущая за собой частичную изменённость с последующим адаптационным периодом привыкания и восстановления потерянных или не достигнутых ранее полномочий."

ГЛАВА 3

СОЕДИНЕНИЕ СОСУДОВ ЖЕЛАНИЙ В МИФОЛОГИИ БОГОВ РУСИ КАК НАСЛЕДИЕ ПРОРОКА АВРААМА

ВВЕДЕНИЕ

   Выше мы представили "Сосуды Желаний", которые имеют характерные черты Богинь Руси, в соответствии с Именами в последовательности алфавита русского языка, хотя читатель, как соавтор, может располагать их по своему умо-заключению!
   Но как эти "Сосуды Желаний" могут приобретаться человеком?
   Известно, что ДНК человека состоит из 23 Пар Хромосом! И если исключить Пару Хромосом, определяющую половые признаки человека, то их остается 22 Пары! В Древе Вечной Жизни, эти Пары Хромосом представляют собой алфавит языка иврит! В мифологических же традициях Руси они представлены существованием 22 Богов, посредством которых и могут приобретаться человеком "Сосуды Желаний"!
   И здесь также последовательность описания этих Богов разместим в соответствии их Имен с последовательностью алфавита русского языка! Исключение здесь могут составлять Белбог и Чернобог, которых мы должны отнести к Знаку Шин - Син, и бога Триглава, которого мы должны все же отнести к Знаку Вав, имеющего в себе три значения, как английское "W", т.е. "В", "О" и "У"!

ВЕЛЕС КАК ТАВ

   В "Повести временных лет" летописец Нестор называет Велеса "скотьим богом", покровителем домашних животных. Возможно, этот монах плохо знал дохристианскую мифологию Руси или постарался приуменьшить значение сына Рода, брата Сварога.
   Велес -- один из величайших богов древнего мира. Его главным деянием стало то, что он привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. День стал сменять ночь; за зимой неизбежно следовали весна, лето и осень; за выдохом -- вдох, после печали -- радость. Это было не однообразное повторение одних и тех же циклов, а обучение основам жизни. Люди учились преодолевать трудности и ценить счастье. Коловращение происходит по высшему закону Прави вслед за движением Солнца по небу -- Посолонь. Направляющей силой является Великая Любовь, помогающая в испытаниях. Именно об этой силе написал итальянский поэт Данте в "Божественной комедии": юбовь, что движет Солнце и светила".
   Символом этого движения от Тьмы к Свету, от Нави через Явь к Прави, является знак солнцеворота, или на санскрите -- свастика. При этом очень важно знать, куда направлены изогнутые лучи солнцеворота: если верхний луч смотрит влево, то движение будет идти "по часовой стрелке" -- Посолонь -- слева направо, к Прави. Если же верхний конец свастики повернут вправо, то движение жизни пойдет вспять -- Осолонь, "против часовой стрелки", от мира богов -- Прави, к черной Нави, обители Чернобога, Седуни и Дыя. Такой символ является "гербом" сил Тьмы. Человек, следующий от Добра ко Злу, будет все больше озлобляться, чернеть душой. Не зря же и в наши дни, мы трижды плюем через левое плечо, за которым стоит злая сила, а о хорошем деле говорим, что оно правое, то есть правильное.
   Этот закон правильности движения дал миру Велес. Он записан в священной "Книге Велеса" ("Велесовой Книге"). А напоминали о нем и толковали людям волхвы, служители великого (это слово образовано от имени Велес) бога. Таким образом, Велес был не только помощником в практической жизни, но и изначальным, вечноживущим мудрецом, а также учителем Закона.
   Обширные, богато украшенные храмы Велеса были во многих местах русской земли: вблизи Новгорода, в других местах Русского Севера, в Ростове и Киеве. В христианскую эпоху культ Велеса был заменен почитанием покровителя скота Святого Власия. В Новгороде на месте былого храма проложена Волосовая улица. В Ростове воздвигнут храм Святого Власия. На Украине на зимние Святки и Масленицу можно встретить ряженых -- людей в "волосатых", мехом наружу, тулупах и в рогатых масках. Это все, что осталось от праздников Велеса.
   Русские летописи по договорам Олега и Святослава с греками: В лето 6415 (911): "Цесарь же Леон с Александрьмь мир сьтвориста с Ольгьм, имьшеся по дань и роте заходивьше межю собою, целовавьше сами крьст, а Ольга водивьше на роту и мужа его по Русьскому закону и кляшася оружием своимь и Перуньмь, богьмь своимь и Волосьмь скотиемь богьмь и утвердиша мир". В лето 6479 (971).
"
...да имеем клятву от бога, в нь же веруем и от Перуна и от Волоса, скотия бога".
   Вероятно, Велес и податель богатства (через скот, основное богатство кочевых племен - "бог скотов" ("О идолах Владимировых"), а позднее и просто бог достатка, который зарабатывается трудом на протяжении всей жизни. Есть все основания полагать, что именно Велес следит за исполнением законов и договоров, он отец и рассудитель истины, подобный Гермесу и Одину. Потому "Вторый (идол) Волосъ, бог скотiй, бяше у них (язычников) во великой чести" ("Густинская летопись").
   Упоминание Велеса в договоре, рядом с Перуном - покровителем князя и дружины, не случайно. Меркурия германцы также призывали в паре с воинственным Марсом. И не случайна здесь сакральная пара - мудрый, старый, не совсем положительный в христианском смысле этого слова "скотий бог" и сильный, молодой воин-властитель. Несмотря на явные атрибуты черноты Велес, как Один, Меркурий и Гермес - бог наук и мудрости.
   В "Слове о Полку Игореве" находим "Чи ли воспети было, вещий Бояне, Велесовь внуче...". Встречается его имя и в позднем по записи обрядовом тексте македонских болгар, так называемой "Веде славян" в изд. Верковича (IV, 5.5-13). А в мифологии балтов черного бога именуют Виелоной, Велнсом или Велсом, что собственно и означает "чёрт", "дьявол" - это постоянный противник Громовержца и владелец мира мертвых, шут и трикстер. Довольно заметна идентичность этого имени и сходства этого образа со славянским Велесом. В христианском апокрифе "Хождение Богородицы по мукам" Велес прямо назван бесом, но еще он назван и "злым богом", почти как Чернобог у Гельмольда в "Славянской Хронике" (подразумевается, что были и добрые боги, обращаем внимание на множественное число): язычники "это те, которые богами называли; солнце и месяц, землю и воду, зверей и гадов, кто в жестокосердии своем дал богам имена, как людям, и те, которые почитали Утрия, Трояна, Хорса, Велеса, превратив бесов в богов. И в этих злых богов верили люди".

Боже ле Власе ле
Жива ма Юда учила
Да си пее Ясна Книга,
да си пее и да пише.
Учила ма, Боже, научила.
И ты, Боже, да ма учишь
Да си праве кушер-та.
Да ми дадешь триста вола,
Триста вола, триста крави

   Дословно по другому списку:
   "вероваша, юже ны бе тварь Бог на работоу створил, то то они все богы прозваша солнце и месяц землю и водоу, звери и гады, то сетьнее и члвчь окамента оутрия трояна хрса велеса пероуна на Богы обратиня бесом злым вероваша, доселе мракмь злым одержими соуть, того ради сде тако моучаться".
   Рядом с ним, Велесом, в перечне стоят Троян, согласно сербским легендам опаса[Author ID0: at ]ю[Author ID0: at ]щийся солнечного света и имеющий козлиные уши великан, а также Хорс. "Слово о полку Игореве" свидетельствует о некоем ночном п[Author ID0: at ]у[Author ID0: at ]ти Хорса, ибо Всеслав рыскал в образе волка именно ночью:
"
[Author ID0: at ]
Всеслав князь людем судяше, князем грады р[Author ID0: at ]я[Author ID0: at ]дяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хо[Author ID0: at ]р[Author ID0: at ]сови волком путь прерыскаше[Author ID0: at ]".
Чехи, даже приняв христианство, помнили В
[Author ID0: at ]
е[Author ID0: at ]леса, как одного из самых могущественных "демонов", приносили в жертву ему черных кур и голубей. В "Слове святого Григория" сказано о поклонении славян "скотному богу и попутнику и лесну богу". [Author ID0: at ]То есть Велесу - богу скот[Author ID0: at ]ь[Author ID0: at ]ему, покровителю путешественников, богу л[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]сов.[Author ID0: at ]

0x01 graphic
[Author ID0: at ]

Велес[Author ID0: at ] - Бог мудрости и удачи[Author ID0: at ]

   Велес Бог мудрости и удачи мог прин[Author ID0: at ]и[Author ID0: at ]мать любые обличья. Чаще всего Велеса из[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]бражали мудрым стариком, защитником раст[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]ний и животных. О черноте Велеса свидетел[Author ID0: at ]ь[Author ID0: at ]ствует отсутствие его столпа в пантеоне князя Владимира, столп Велеса стоял отдельно, не на холме, а на Подоле. Между тем и разделываю[Author ID0: at ]т[Author ID0: at ]ся с Велесом в Киеве при Владимире, отправляя в загробным мир по реке, то есть не уродуют, а хоронят старого бога. В "Житие Владимира" говорится:
"
[Author ID0: at ]
А Волоса идола... веле в Почайну реку воврещи[Author ID0: at ]"
Этим, якобы Владимир отправил Велеса, как доселе и Перуна, в плавание в царство мертвых. Упокоил, стало быть, двух самых известных славянских богов. Впрочем, в Ростове много позже каменный кумир Велесу рушат. В житие Авраамия Ростовского сказано: "
[Author ID0: at ]
Чудский конец поклонялся идолу каменну, Велесу[Author ID0: at ]."[Author ID0: at ]
   Обращаем внимание на сакральное мест[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]положение кумира - Чудский конец. С Велесом сравнивается непосредственно бес, владеющий знанием о спрятанных кладах.[Author ID0: at ]
   И Авраамий, уничтоживший "идолу кам[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]ну" Волоса в Ростове, "едва не стал жертвой б[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]са", преобразившегося в свою противополо[Author ID0: at ]ж[Author ID0: at ]ность - "в образ воина, который возвел на него навет "царю" Владимиру..". Бес "обвинил А[Author ID0: at ]в[Author ID0: at ]раамия в том, что тот занимается волхвованием, что он утаил от князя найденный им в земле медный котел с деньгами". Это поистине дь[Author ID0: at ]я[Author ID0: at ]вольская издевка достойна трикстера Локи и навьего бога - Одина. И Авраамий, уничтожи[Author ID0: at ]в[Author ID0: at ]ший "идолу камену" Волоса в Ростове, "едва не стал жертвой беса", преобразившегося в свою противоположность - "в образ воина, который возвел на него навет "царю" Владимиру..". Бес "обвинил Авраамия в том, что тот занимается волхвованием, что он утаил от князя найденный им в земле медный котел с деньгами". Это п[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]истине дьявольская издевка достойна трикстера Локи и навьего бога - Одина. В "Сказании о п[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]строении града Ярославля", источнике [Author ID0: at ]XVIII[Author ID0: at ] века, восходящем к древней записи, "которая хотя и подновлялась позднее, но тем не менее в достаточной степени отразила истинный ход событий", прямо говориться, что волхвы были жрецами "скотьего бога": "Сему же многока[Author ID0: at ]з[Author ID0: at ]ненному идолу и керметь (капище) створена бысть и волхов вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и жертвенная ему кури". Жрец гадал по дыму костра, и если гадал плохо, а огонь угасал, то жреца казнили. И люди эти клятвою у Волоса обещали князю жить в согл[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]сии и оброки давать ему, но только не хотели креститься... При засухе язычники молили слезно своего Волоса, чтобы низвел дождь на землю... На месте, где некогда стоял Волос, тут и дудки, и гусли, и пение, раздававшееся много раз, и плясание некое было видимо. Скот же к[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]гда на этом месте ходил, необычной худобе и недугу подвергался. Говорили, что вся эта н[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]пасть была гневом Волоса, что он превратился в злого духа, дабы сокрушить людей, как сокр[Author ID0: at ]у[Author ID0: at ]шили его и керметь".[Author ID0: at ]
   Николай Карамзин пересказывает (без ссылки на источник, но это по сути один из в[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]риантов "Великопольской Хроники") "для л[Author ID0: at ]ю[Author ID0: at ]бопытных" "басни", в одной из которых нах[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]дим: "Словено-Русские князья, обрадованные такою грамотою (от Александра Македонск[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]го), повесили оную в своем капище с правой стороны идола Велеса... Чрез несколько врем[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]ни восстали от их рода два князя Лях (Мамох, Лалох) и Лахерн, воевали землю Греческую и ходили под самый царствующий град: там, близ моря, положил свою голову Князь Лахерн (где создан был после монастырь Влахернский...)".[Author ID0: at ]
   С большой долей вероятности можно г[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]ворить, что Велес - водчий и пастырь мертвых как его балтские аналоги, как и святой Николай.
"
[Author ID0: at ]
Бежит река огненная, чрез огненну реку кал[Author ID0: at ]и[Author ID0: at ]новый мост, по тому калинову мосту идет стар матер человек; несет в руках золотое блюдечко, серебряно перышко... сбавляет с р[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]ба божьего семьдесят болезней[Author ID0: at ]".
Бог-оборотень, хозяин магии и сокровенного, властитель перекрестков, навий бог, как нами было показано в нашей предыдущей книге , где проводился функциональный анализ образов Тота, Гермеса, Меркурия, Одина, Велеса. Одно из его имен Мокос - муж Макоши, богини суд
[Author ID0: at ]
ь[Author ID0: at ]бы (нам известно по меньшей мере четыре п[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]минания Мокоша-Мокоса в мужском роде) - таким образом и сам Велес, выступающий в сказках, как старик с путеводным клубком - бог Удачи. Заметим, что в индоевропейской трад[Author ID0: at ]и[Author ID0: at ]ции боги имеющие сходные имена, обладали и сходными функциями. Например, римские л[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]ры, русские мавки, русалки, римские Фавн и Фавна, индийские Адитьи и т.д.[Author ID0: at ]
   У словен приильменских, Волос-Велес, вероятно, выступал также под именем Ящера или Волхова. Почитание приходилось на 19 д[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]кабря - Николу Водяного Волх, Волхов, Волх[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]вец - также и сын Ящера, бог-оборотень, бог охоты и добычи подобный Велесу, вероятно, владелец вод и, возможно, покровитель воинов, указания на него есть в "Слове о Полку Игор[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]ве", былинах о Волхе Всеславиче и Садко, Пе[Author ID0: at ]р[Author ID0: at ]вых Новгородских летописях, как Вук-Огненный Змей описан у сербов. Первопредок - Серый вещий Волк из русских сказок. Ипостась Велеса. День его отмечают в средней полосе России 2 октября, это начало охотничьего сез[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]на. Волосыни - жены Велеса, созвездие Плеяд согласно И.И.Срезневскому (они же Власож[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]лищи, Бабы) со ссылкой его на сочинение Аф[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]насия Никитина "Хождение за три моря": "В[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]лосыни да кола въ зорю вошли, а лось головою стоитъ на восток" . Волосожары - Млечный Путь - "Велес чесався и волосья разбросал". По древнейшим представлениям (египтяне, ге[Author ID0: at ]р[Author ID0: at ]манцы, славяне), Вселенная появилась от небесной коровы. Млечный путь - ее молоко. В[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]лес - сын Коровы Вселенной. Лось - Созвездие Большой Медведицы - чертоги Велесовы.[Author ID0: at ]
   Итак, Велес:
1. "Скотий бог" - хозяин Дикой Природы.
2. Водчий на всех Дорогах, господин Путей, п
[Author ID0: at ]
о[Author ID0: at ]кровитель всех странников.
3. Хозяин Нави, властитель Непознанного, Че
[Author ID0: at ]
р[Author ID0: at ]ный бог.
4. Посмертный судья и прижизненный испыт
[Author ID0: at ]
а[Author ID0: at ]тель.
5. Могучий волшебник и повелитель магии, оборотень.
6. Покровитель торговли, посредник в догов
[Author ID0: at ]
о[Author ID0: at ]рах и толкователь законов.
7. Податель богатств.
8. Покровитель знающих, учитель искусствам, в том числе скальдическому.
9. Бог удачи.
[Author ID0: at ]
   День Велеса - среда, камень - опал или о[Author ID0: at ]б[Author ID0: at ]сидиан, металл - свинец или ртуть, дерево - ель, сосна, орех или ясень (тис), именно из них сл[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]дует делать обереги, посохи, кумиров и прочие предметы, связанные с культом Велеса. Мифообраз северного бога-волшебника, конечно, н[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]сколько иной, чем в Южной Традиции. Мест[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]ми устройства жертв Велесу и посвящений ему являются густые хвойные леса. Зачастую непролазные с покляпыми деревьями и валежн[Author ID0: at ]и[Author ID0: at ]ком, Велес волохат и любит мхи да лишайники, а также грибы, возможно, ставили ему кумир или клали требы на развилке и перекрестках трех лесных дорог. Три вечнозеленых дерева (часто сосны - отсюда и "заблудиться в трех с[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]снах") и муравейники - тоже знаки Велесовы. Если на равнинной местности - то те же пер[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]крестки, но с одиноким деревом или камнем на них.[Author ID0: at ]
   На капищах Велеса могли висеть не тол[Author ID0: at ]ь[Author ID0: at ]ко грамоты с письменами, как в легенде, а та[Author ID0: at ]к[Author ID0: at ]же скотьи черепа или рога. Вероятно, и сам к[Author ID0: at ]у[Author ID0: at ]мир Велесу увенчивали рогами - еще и отсюда его отождествление с Сатаной, или кривой па[Author ID0: at ]л[Author ID0: at ]кой. Велесу жертвовали медью, ибо он - бог благополучия и достатка, шерстью и мехом, а также возливали пивом и квасом - теми напи[Author ID0: at ]т[Author ID0: at ]ками, которые он научил людей готовить по о[Author ID0: at ]д[Author ID0: at ]ной из легенд. Изображения кумиров Велеса могут содержать изображения того же рога (или быть рогатыми), а также мертвую человечью голову в руке бога. Кумиры Велесу, согласно реконструкции Д.Громова, ставили не на ве[Author ID0: at ]р[Author ID0: at ]шине холмов, а на склоне или в низине, ближе к водам. Его, Велесовы, дни праздновали особо торжественно 22-24 декабря, 31 декабря, 2 и 6 января - в дни Николы Зимнего, 24 февраля просили "скотьего бога" сшибить рога с Зимы. А также чтили его и в дни чествования Николы Вешнего - 22 мая (Ярилин день, семик). 12 и[Author ID0: at ]ю[Author ID0: at ]ля - когда ставят первый сноп и начинают к[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]сить, заготавливая сено для скота. Между 18 и 20 августа Велесу завивали клок на убранном поле "на бородку" - Николина борода.[Author ID0: at ]
   На протяжении всех веков языческая тр[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]диция противостояния Черного и Белого бога продолжается и проявляет себя на всех уровнях. Первый - Старый - умиротворяет природу, вт[Author ID0: at ]о[Author ID0: at ]рой - Молодой - ее возрождает, а с ней и восст[Author ID0: at ]а[Author ID0: at ]ет сам, полный сил. Весной молодой сменяет старого, а Новый меняет Прежнего. Затем цикл повторяется, и так будет вечно.[Author ID0: at ]

0x01 graphic
[Author ID0: at ]

Дощечка N [Author ID0: at ]I[Author ID0: at ] 9[Author ID0: at ]a[Author ID0: at ], аверс,
Сказание о Богумире
[Author ID0: at ]

   "Велесова книга" ("Влесова книга", "Книга Велеса") -- перевод священных текстов новгородских волхвов [Author ID0: at ]IX[Author ID0: at ] века, в которой ра[Author ID0: at ]с[Author ID0: at ]сказана древнейшая история славян и других народов от конца [Author ID0: at ]II[Author ID0: at ] тысячелетия до нашей эры до конца [Author ID0: at ]I[Author ID0: at ] тысячелетия нашей эры ([Author ID0: at ]IX[Author ID0: at ] стол[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]тие).[Author ID0: at ]

РАБИ АМНОН-САБА О ЗНАКЕ ТАВ

   О Знаке Тав Раби Амнон-Саба пишет:
   "23. Когда Творец задумал создать мир, пришли к Нему все буквы алфавита в обратном порядке, от последней - тав, до первой - алеф. Первой вошла буква "тав" и сказала: "Владыка мира! Хорошо, а также приличествует Тебе построить мною, моими свойствами, мир. Потому что я печать на кольце Твоем, называемом правда - эмэТ, заканчивающаяся на букву Тав. А потому сам Ты называешься правда, и поэтому подходяще Царю начать мироздание с буквы тав, и ею, ее свойствами, создать мир".
   Ответил ей Творец: "Красива и пряма ты, но не достойна, чтобы твоими свойствами был создан задуманный Мною мир, потому как в будущем ты будешь записана на лбах истинно верующих, выполняющих всю Тору от алеф до тав (от первой до последней буквы) и погибших из-за тебя" (см. Талмуд. Шабат 55).
   Что значит то или иное имя Творца? Имя духовного объекта означает каким образом можно достигнуть получения света, который наполняет его, каким образом можно достичь его духовного уровня. В общем, 22 буквы это 10 сфирот-килим в зародыше (ибур) будущего парцуфа, находящиеся в сфире есод, потому что там находится экран зародыша нового парцуфа. Поэтому есод называется "число, номер" - ведь он измеряет размер нового парцуфа.
   Из знания того, что каждое имя определяет собою определенные духовные свойства и состояние объекта, можно понять, что означает смена имени, смена места и смена действия.
   Основой всех букв является АВА"Я, но наполнение каждой буквы выясняет саму букву. Наполнение буквы слышится при произношении буквы. В имени АВА"Я, юд-хэй-вав-хэй, когда мы говорим: юд, мы произносим 3 звука: буквы и-у-д, хотя пишем только одну букву, хотя звуки у-вав и д-далет слышатся вместе с звуком и. Когда говорим хэй, то слышится после звука х также эй=юд или эй=алеф. В этом заключается выяснение АВА"Я в процессе выхода этого имени.
   Вид-свойства Творца обозначены на его деяниях и поэтому три линии, которые есть в бина-Творце, отпечатываются, действуют и в его творениях, в низших мирах, как печать и ее отпечаток. Поэтому имя М"Б есть как в бина, так и в з"а, так и в малхут. Но в з"а это имя М"Б разделяется на 10 изречений и 32 силы творения Элоким, которые создают малхут-творение.
   Бина обозначается буквой Мэм, буква бэт-малхут, имя М"Б обозначает создание биной малхут. Буква алеф-з"а, который передает малхут, букве бэт, все 22 буквы, от алеф до тав, потому малхут называется ЭТ, Алеф-Тав.
   Малхут - центральная часть, цель творения, единственное творение, частицы которого - это все миры и их населяющие, в том числе и мы. Части малхут, или, что то же, сама малхут, в зависимости от своих состояний, имеет различные свойства, обозначаемые различным сочетанием букв, и потому части малхут получают различные "коды"-сочетания свойств-букв или имена. Отсюда и происходят все слова в мире. Нет ни одного свойства в мире, кроме как в малхут. Каждое из ее свойств, т.е. каждое творение, ибо все творения являются ее частями, обозначается тем свойством, которым оно отлично от других, т.е. своим именным набором свойств-букв, что и образует его имя.
   Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.
   Малхут состоит из 4 частей, называемых по своим свойствам, также лицами: лицо льва, лицо быка, лицо орла, лицо человека (которые, например в Евангелии представляются Четырьмя Евангелистами) или малхут уподобляется духовному ореху, окруженному 4 скорлупами, соответствующими 4 клипот-нечистым силам: руах сэара-ураганный ветер, анан гадоль-большое облако, эш митлакахат-пожирающий огонь, нога-сияющая.
   Каббала может описывать духовные действия или в виде имен сфирот и парцуфим, или в виде имен АВА"Я, ЭКЕ и пр., с их наполнениями, гематриями. Хотя чаще всего используется язык сфирот и парцуфим, но иногда употребляется, даже параллельно и одновременно, язык АВА"Я и её наполнений.
   Составным образом рождается большинство слов Каббалы: Маациль-Творец от слова цэль-тень, потому что творение рождается из скрытия Творца, его сокращений. Другое название Творца - Борэ от слов бо-приди и рэ-смотри.
   Имя означает постижение. По тому, как постигает человек объект, он дает ему имя. Также и Творцу человек дает имя по тому свойству, которое он постигает, по тому, как ощущает Творца. Есть несколько видов имен Творца: имена по Его свойствам, как например в нашем случае, упоминается имя Творца ЭМЭТ-"Правда", "Истина", и имена Творца, составленные из ощущения Его света, заполняющего парцуф и пр..
   Имена Творца в соответствии с именами сфирот: кетэр : алеф-хэй-юд-хэй (ЭКЕ) хохма : юд-хэй (ЙА) бина : АВА"Я с огласовкой сэголь-холам-хирек, как Элоким: юд(юд-вав-далет)-хэй(хэй-юд)-вав(вав-алеф-вав)-хэй(хэй-юд). хэсэд : алеф-ламэд = ЭЛЬ (произносится КЕЛЬ). гвура : алеф-ламэд-хэй-юд-мэм (ЭЛОКИМ) тифэрэт: юд-хэй-вав-хэй (АВА"Я без огласовки). нэцах : АВА"Я ЦВАОТ. ход : ЭЛОКИМ ЦВАОТ есод : шин-далет-юд = ШАДАЙ малхут : АДОНАЙ (произносится АДНИ).
   Когда надо показать слияние двух миров, низшего и высшего, то пишется АДНИ-АВА"Я, поднятия малхут-АДНИ до уровня бина-АВА"Я с огласовкой Элоким.
   Имя з"а АВА"Я - от правой линии, хэсэд, а имя АДН"И - от левой линии, гвура. Объединив эти две линии, образуется средняя линия, в которой светит свет хохма, благодаря наличию от правой линии света хасадим. Такое состояние выражается смешанным написанием имен АВА"Я-АДН"И:
   ЮД-алеф-ХЭЙ-далет-ВАВ-нун-ХЭЙ-юд Соединение (зивуг) з"а и его нуквы обозначаются смешиванием имен.
   АВА"Я-АДНИ: юд-алеф-хэй-далет-вав-нун-хэй-юд. Юд вначале говорит о свете хохма в з"а, а юд в конце - о передаче этого света нукве.
   Вследствие 2-го сокращения малхут поднялась до бина, т.е. властвует своим желанием над бина и з"а. Вследствие того, что нельзя получить свет хохма в 3 сфиротах бина, з"а, малхут, в которых властвует эгоистическое желание малхут, нет в парцуфе света хохма, а только свет хасадим.
   Это обозначается так: в слово свет-ор, алеф-вав-рэш, обозначающий ор хохма, вошла буква юд и получилось слово алеф-вав-юд-рэш, авир-воздух, обозначающий свет хасадим. Если парцуф вновь переходит к большому состоянию, то буква юд уходит из него и снова он наполняется светом хохма, из авир-воздух становится ор-свет.
   Ненаполненная АВА"Я - обозначает парцуф кетэр. АВА"Я с наполнением А"Б=72 - обозначает парцуф хохма (А"А). АВА"Я с наполнением Са"Г=63 - обозначает парцуф бина (АВ"И). Все вместе эти три АВА"Я составляют М"Б=42 буквы - святое имя света, исправляющее души своим влиянием на кли, экран.
   Все, что создано, представляет собой желание насладиться, называемое нами творением. Кроме этого желания насладиться, не создано более ничего. Все миры, их населяющие, наш мир со всем, что есть в нем, - не более чем различные величины желания насладиться. Величина желания определяет его место в духовном пространстве, в котором находится всетворение, в самой низшей точке которого находится наш мир. Каким именно видом наслаждения насладиться, чего желать, определяет само местонахождение человека: в каком мире, на какой ступени находится он.
   Для того, чтобы из Творца появилось творение, свет, исходящий из Творца, должен пройти 4 стадии своего нисхождения, а 5-я стадия уже ощущает себя как самостоятельное, независимое от Творца, желание насладиться именно тем светом, который исходит из Творца.
   Родившись последовательным распространением света из Творца, желание насладиться, называемое кли-сосуд, также состоит из 5 частей, обозначаемых буквами: точка-начало буквы юд, буква юд, хэй, вав, хэй. Эти 5 частей, 4 буквы называются именем Творца АВА"Я, потому что имя Творцу дает кли по своему ощущению Творца, т.е. по ощущению света, его наполняющего. Свет, наполняющий кли, называется милуй-наполнение.
   Созданное Творцом кли-творение делится на 5 частей, называемых мирами. Каждая такая часть-мир делится еще на 5 частей, называемых парцуфим-лица-объекты. Каждый парцуф состоит также из 5 частей, называемых сфирот. Итого получается 5х5х5=125 духовных объектов или ступеней от самой низшей ступени до самого Творца.
   Каждый парцуф состоит из 5 частей=5 сфирот: точки и 4 букв: кетэр-точка + хохма-юд + бина-хэй + з"а-вав + малхут-хэй = АВА"Я. Все отличие между всеми 125 парцуфим в том - какой свет их наполняет, а скелет кли, буквы АВА"Я, остается тем же. И это потому, что не может возникнуть желание, если свет Творца не пройдет предварительно 5 ступеней, где только 5-я ступень является рождением нового творения-нового желания.
   Все мироздание, все миры представляют собою всего лишь 10 сфирот или имя Творца АВА"Я:

СФИРА

БУКВА

ПАРЦУФ

МИР

СВЕТ

кетэр

- точка, начало буквы юд

- Гальгальта

- А"К

- ехида

хохма

- юд

- А"Б

- Ацилут

- хая

бина

- хэй

- Са"Г

- Брия

- нэшама

з"а

- вав

- М"А

- Ецира

- руах

малхут

- хэй

- Бо"Н

- Асия

- нэфэш

   Наполнение АВА"Я светом является ее раскрытием. Этим буквы выходят наружу из скрытия, состояния, когда они не наполнены. Есть всего 5 парцуфим: Кетэр (Гальгальта), А"Б, Са"Г, М"А, Бо"Н. Первый из них - парцуф кетэр - основной и источник всех остальных. Его 10 сфирот простая АВА"Я или внутренняя АВА"Я, потому что из каждой из 4 букв его АВА"Я выходит наружу, раскрывая новый парцуф и одеваеющий снаружи. Итак, из парцуфа кетэр-Гальгальта: от юд - выходит парцуф хохма, А"Б, от хэй - выходит парцуф бина, Са"Г, от вав - выходит парцуф з"а, М"А, от хэй - выходит парцуф малхут, Бо"Н. Т.о. парцуф кетэр обозначается простой АВА"Я, а одевающие его парцуфим обозначаются наполненными АВА"Я. Запись АВА"Я с наполняющим ее светом, называется милуй, наполнение. Для краткости обозначения, именования парцуфа, введено понятие гематрия - числовая сумма света, наполняющего парцуф.
   Мудрость-хохма называется подсчетом-хэшбон-гематрия. Подсчет осуществляется только в месте получения света: а) происходит предварительный подсчет, сколько света парцуф в состоянии принять ради Творца, б) получение света, согласно расчету, в) подсчет полученного, называемый милуй, гематрия.
   Малхут не может получать свет хохма без хасадим, в таком случае хохма не может светить в ней. Тогда малхут поднимается в бина и становится в ней как зародыш, отчего получает правую линию-хасадим. Соединяя прошлое и настоящее состояния, малхут получает хохма в хасадим и свет хохма светит в ней. Все эти действия малхут сопровождаются расчетами, называемыми гематриями.
   Гематрия парцуфа, ненаполненного светом, т.е. гематрия незаполненной, пустой АВА"Я:
   АВА"Я = юд+хэй+вав+хэй = 10+5+6+5 = 26. Гематрия заполненной АВА"Я образуется наполнением каждой буквы: в иврите каждая буква имеет свое полное название: А-алеф, Б-бэт и т.д.
   Поэтому есть 4 вида наполнения АВА"Я - а)А"Б, б)Са"Г, в)М"А, г)Бо"Н:
   а) АВА"Я наполнения А"Б:

юд = юд + вав + далет = 10 + 6 + 4 = 20

хэй = хэй + юд = 5 + 10 =15

вав = вав + юд + вав = 6 + 10 + 6 = 22

хэй = хэй + юд = 5 + 10 = 15

   Итого: 20 + 15 + 22 + 15 = 72 = А"Б, где буква А - обозначает не букву алеф=1, а букву аин=70. АВА"Я, наполненная таким светом, называется парцуф А"Б, парцуф хохма, потому что буква юд в наполнении означает свет мудрости, ор хохма. Такое наполнение называется АВА"Я с наполнением юд.
   б) АВА"Я с наполнением СА"Г: Парцуф, наполненный светом милосердия, ор хасадим, называется СА"Г, т.к. такова его гематрия:

Са"Г = Самэх(60) + гимэль(3) = 63:

юд : юд - вав - далет = 10 + 6 + 4 = 20

хэй : хэй - юд = 5 + 10 = 15

вав : вав - алеф - вав = 6 + 1 + 6 = 13

хэй : хэй - юд = 5 + 10 = 15

Итого 63 = 60 + 3 = Самэх + Гимэль = Са"Г.

   Если килим и их наполнение исходят от 1-го сокращения, то в наполнении АВА"Я присутствует буква юд. Если же килим наполняются светом от 2-го сокращения, то в наполнении АВ"Я присутствует буква алеф. Отличие между гематриями А"Б и Са"Г в наполнении буквы вав: в А"Б гематрия вав=22 от наполнения светом хохма, а в Са"Г гематрия вав=13 от наполнения светом хасадим. Из сказанного ясно, что парцуф А"Б происходит от 1-го сокращения, а в парцуф Са"Г его буква вав, з"а, происходит от 2-го сокращения.
   в) АВА"Я с наполнением М"А:

юд : юд - вав - далет = 20

хэй: хэй - алеф = 6

вав: вав - алеф - вав = 13

хэй: хэй - алеф = 6

   Такое наполнение АВА"Я называется 20 + 6 + 13 + 6 = 45 = 40 + 5 = Мэм + Хэй = М"А (буква хэй читается как "а").
   г) АВА"Я с наполнением Бо"Н:

юд : юд - вав - далет = 20

хэй: хэй - хэй = 10

вав: вав - вав = 12

хэй: хэй - хэй = 10

   Такое наполнение АВА"Я называется 20 + 10 + 12 + 10 = 52 = 50 + 2 = Нун + Бэт и для более легкого произношения ее произносят как БОН. Это гематрия парцуфа малхут и она равна удвоенной незаполненной АВА"Я: АВА"Я = 26; 26 х 2 = 52 = М"А.
   Так как парцуф малхут не в состоянии сам получать свет от Творца, ввиду отсутствия в нем экрана, а может только пассивно получать то, что дает ему парцуф з"а, то двойная гематрия говорит, что все, что есть в малхут, есть в ней от з"а.
   Из 4 видов АВА"Я видно, что корень творения не парцуф хохма или бина, а только парцуф з"а, потому как он первый построен на 2-ом сокращении.
   Основные 10 сфирот находятся в парцуф кэтэр, а выходящие от него А"Б, Са"Г, М"А, Бо"Н - это всего лишь ветви, выходящие из 1-го парцуфа. Но когда распространяется свет изнутри парцуфа, есть в нем 5 внутренних светов наранха"й и 5 внешних: из правого уха выходит 5 внешних светов бина, из левого - 5 светов бина внутренних, из правой ноздри выходит 5 светов з"а внешних, из левой - 5 внутренних.
   Потому как две малхут удалены друг от друга - это дает в нашем мире, в человеке, разделение и отдаление отверстий ушей друг от друга, меньшее взаимное удаление - между отверстиями носа, а 5 внутренних и внешних светов общего света рта выходят из одного отверстия и потому при выходе изо рта они ударяют друг в друга, переплетаются друг с другом и от их столкновений рождаются буквы-килим.
   Т.к. из бины-Са"Г = самэх + гимэль = 60 + 3 + 63 происходят 22 буквы, то отверстие, из которого они происходят, называется 63 + 22 = 85 = пэй + хэй = ПЭ-рот. Буквы выходят из рта з"а, потому что во рту з"а находится есод Има.
   Все познания о духовных мирах, всю нашу Тору мы получили от Великих наших праотцов, которые, духовно возвышаясь над нашим миром, ощущали высшие миры и описали нам их. Таким образом получена нами Тора во всей ее полноте, как письменная, так и устная.
   Мы не можем представить себе духовное, потому что оно и не улавливается нашими органами чувств. Но для того, чтобы передать нам непостигаемые еще нами объекты и понятия, каббалисты используют несколько приемов, языков. Вся Тора повествует нам о пути создания, управления и исправления мира. И говорит только об этом и ни в коем случае не об истории, географии и пр. Как сказано в самой Торе, - Тора это святые имена, т.е. проявления, Творца, меры и методы Его постижения.
   Эту информацию каббалисты, т.е. всякий поднимающийся в духовный мир и потому имеющий непосредственную связь с Творцом, доносят нам 4 языками:
   1. Язык ТаНаХа (Т-Тора-пятикнижие, Н-Нэвиим-пророки, Х-Ктувим-священные писания). Этим языком написана письменная Тора.
   2. Язык исполнения (выполнения Заповедей). 3. Язык сказаний. 4. Язык сфирот и парцуфим-язык Каббалы Все языки говорят об одном - о пути постижения Творца нами, живущими в этом мире. Потому что только для этого мы созданы и по замыслу Творца только для этого должны употреблять все наши умственные, физические и духовные возможности. И если бы мы устремили только к этому себя, то, естественно, только для этого употребляли бы язык нашего общения. Ведь все, что дано нам, дано только для выполнения нашей задачи в этом мире - постижения ощущения Творца еще при жизни.
   Поэтому и первым языком, освоенным людьми, был иврит. Но, по мере удаления от выполнения своего предназначения, люди обрели дополнительные языки. И во всех остальных языках мира есть внутренний смысл, но поскольку эти алфавиты не раскрыты нам каббалистами, мы изучаем духовные силы, изображаемые ивритским алфавитом, источником всех остальных.
   Каждый парцуф делится на правую и левую части. Правая часть состоит из Рама"х = Рэш - Мэм - Хэт = 248 частей-органов, наполненных светом хасадим, а левая часть состоит из Шас"а = Шин - Самэх - Хэй = 365 частей наполненных светом хохма. З"а называется голосом, в основном он - это свет хасадим, а когда он соединяется с малхут, называемой речью, то она получает свет хасадим с хохма от з"а и образуется речь.
   7 основных сфирот з"а называются "7 небес". 70 имен з"а происходят от 70 = 7 х 10 сфирот з"а. Сам з"а называется небо, небеса, а малхут - земля. Сфирот з"а называются также: руах, по свету руах, что в них, который поднимается в бина-уши и преобразуется там в звук, хохма в левом ухе и хасадим в правом.
   Есть отличие языка от алфавита, как в нашем мире есть люди владеющие разговорным языком, но не умеющие читать и писать. Самый древний разговорный язык - язык Танаха, восходящий к Адаму. Из него произошел язык исполнения, затем язык сказаний. Все эти языки вместе и каждый в отдельности используются в нашей религиозной литературе.
   Самым последним развился язык Каббалы. Потому что он самый трудный - ведь для понимания его необходимо ощущение самим человеком духовных категорий, о которых повествует язык. И самый точный из языков - язык Каббалы. Только он в состоянии абсолютно точно передать всю духовную информацию. Но язык этот изучить и получить информацию на нем может только ученик непосредственно из уст своего учителя-каббалиста. А так как в течение многих поколений постигающих были единицы и они не имели связи друг с другом, то язык Каббалы развился самым последним. И сегодня "изучить" его можно только непосредственно у учителя-каббалиста.
   Поначалу все свои знания о духовном мире, постигающие его, скрывали в виде букв, очертания которых взяли из соотношения духовных сил. Иными словами, на каждой духовной ступени действует определенное, свойственное только ей, соотношение духовных сил. Дав определенный знак каждому свойству, можно в рисунке изобразить соотношение и общий результат соединения духовных сил каждой ступени, ее суть.
   Таким образом каббалисты создали наш алфавит в виде 22 букв. В книге Зоар большое внимание уделяется выяснению связи между буквами, что помогает изучающему обобщить свои знания и найти новые пути почувствовать в себе духовные силы и их действия.
   Как сказано в книге, написанной нашим праотцом Авраамом, "Сэфэр Ецира"-"Книга создания", буквы представляют собой камни, из которых составляется здание-слово. Как повествуют нам мудрецы, мир создан буквами "святого языка", каждая буква которого представляет определенную святую, духовную, альтруистическую силу творения.
   Буква представляет нам свойства этой силы своим начертанием, важностью по сравнению с остальными, своими возможными сочетаниями с остальными буквами, своей возможной огласовкой, коронами и нотными знаками, своим числовыи значением - гематрией и вариациями.
   Но это только если касаться отдельных букв и их сочетаний. Есть также определенные правила по которым мы можем определять свойства духовных сил не из букв, а из целых слов. Причем, часто используя замену букв в словах или целых частей слова на ему подобные.
   Сам язык, корни его слов, говорят о свойствах объекта, который он называет. Например, Адам произошел из адама-земли, чем подчеркивается его ничтожность, и от слова адамэ-подобен (высшему), чем подчеркивается его возвышенность. Имя Яаков происходит от слова экев-обойти (Эйсава). Подобных примеров есть в Торе множество, потому что все имеет свой корень, по которому называется, как отчество человека.
   После того, как мы выяснили, что вместо языка сфирот и парцуфим можно употреблять сочетания букв-килим (язык букв) в описании духовных действий, то все описание духовных миров сводится к изображению объектов и действий в виде букв и их сочетаний (как и написана вся Тора), т.е. слов:
   а) Каждая буква своим видом, элементами написания говорит о всех свойствах и общем состоянии духовного объекта, сфиры или парцуфа, ею изображаемого.
   б) Порядок букв в слове говорит о связи объектов, сфирот и их совместных действиях и свойствах. Постижение слова в его духовном значении означает подъем на духовный уровень этого объекта. В таком случае сам постигающий становится этим словом, называется им. Имя человека, поднимающегося по духовным ступеням, меняется в зависимости от того, на какой ступени он находится: именем этой ступени он и называется. Поэтому сказано, что все могут стать, как Моше, - достичь ступени называемой "Моше".
   в) Само слово в его "земном" чтении, его "земной" смысл говорит нам о его духовном корне и о его ветви-следствии в нашем мире.
   г) Сочетание слов говорит нам о целом духовном процессе, которому, как правило, есть соответствующее действие-Заповедь в нашем мире.
   Имена изменяются в зависимости от того какой аспект желательно выяснить:
   а) по основам сфирот:

кетэр

(не имеет)

хохма

огонь

бина

вода

з"а

воздух

малхут

земля

б) по цветам:

кетэр

не имеет

хохма

белый - основа всех цветов

бина

красный - наиболее выделяющийся

з"а

зеленый - самый совершенный

малхут

черный - неизменяемый никаким иным цветом

   Цвета имеют место только в теле парцуфа, но не в голове. Эти цвета проецируются свыше на малхут, а от нее получают все низшие.
   в) линии:

хэсэд

правая

белая

гвура

левая

красная

тифэрэт

центральная включает все цвета

зеленая

   Часто вместо названия сфирот употребляются названия их свойств, их цветов, их 4-х основ: огонь, воздух, вода, земля (Зоар,Ваера,п.32). Малхут называется "земля", но малхут, поднявшаяся своими свойствами в бина, называется "земля Храма". 4 стороны мира - хохма, бина, тифэрэт, малхут соединяются в Храме и соединяются с 4 основами мира - огонь, воздух, вода, земля. Из двух точек бина и малхут, соединенных вместе, Творец создал один парцуф - Адам.
   4 основы мира - они же 4 стороны мира:

огонь

север

шурук

левая

линия

гвура

воздух

восток

хирик

средняя

линия

тифэрэт

вода

юг

холам

правая

линия

хэсэд

земля

запад

--

--

малхут - получает от всех

   4 основы от зивуг с малхут создают 4 основных металла: золото, серебро, медь, железо. Все эти имена и многие другие употребляются в Торе, вместо названий 10 сфирот. И потому, хотя язык Торы, сказаний, Талмуда, Святых Писаний чрезвычайно красочен, язык Каббалы краток и только он является точным языком описания высших миров.
   4 вида записи на буквах:
   Таамим - звуковые оттенки чтения буквы - обозначают прямой свет, распространяющийся сверху вниз в теле парцуфа.
   Нэкудот - огласовки букв - обозначают свет во время его постепенного удаления из тела парцуфа снизу-вверх.
   Тагин - короны над буквами - обозначают воспоминания-решимот от бывшего ранее света, от таамим. Тагин исходят от га"р бина.
   Отиёт - буквы - это воспоминания-решимот удаления света из тела парцуфа, от нэкудот. Буквы исходят от за"т бина.
   10 сфирот делятся на 3 основные части - таамим, нэкудот, отиёт:

таамим

кетэр

нэкудот

хохма

отиёт

за"т бина и зо"н

По свету в них сфирот делятся:

таамим

хохма

нэкудот

бина

отиёт

зо"н

   Порядок создания букв: алеф, которая была вначале на правой стороне, родила букву шин, которая вышла из нее в левую сторону. Буква шин состоит из трех сторон: левой, средней, правой, отчего образуется из трех букв вав, а соединившись с буквой алеф, образовала в левой стороне слово алеф - шин = эш - огонь.
   Затем из взаимодействия двух сторон, правой и левой, выдвинулись эти две буквы в противоречии между собой, где правая линия включает в себя воду, а левая линия включает в себя огонь. И из их столкновений родились буквы: рэш, вав, хэт и образовалось слово руах-ветер. Этот ветер вошел между двумя сторонами, огонь и вода, и соединил их вместе, отчего установился порядок первых букв и их совершенство.
   Вначале Зоар выясняет три линии в з"а в общем виде, обозначаемые тремя именами Творца: Эль, Элоким, Элокейну, а затем выясняет нисхождение ступеней наполнения з"а и малхут светом хохма в виде сочетания букв, в порядке нисхождения ступеней сверху-вниз. Маим-вода, эш-огонь, руах-ветер - это три линии в з"а от АВ"И. Поэтому первые буквы в з"а это от АВ"И.
   Затем выявились дальнейшие сочетания: алеф выявила мэм со своей правой стороны и мэм стоит по левую линию от алеф. Мэм выявила шин как среднюю линию, потому что мэм изначально состоит из левой линии, ведь она находится в виде закрытой буквы мэм в слове Элоким, относящейся к левой линии и т.д. Т.о. родились все буквы алфавита:
   БУКВЫ АЛЕФ И АИН НЕ ИМЕЮТ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЗВУКОВОГО ЗНАЧЕНИЯ, А ПРОИЗНОСИТСЯ ТОЛЬКО СОПРОВОЖДАЮЩАЯ ИХ ОГЛАСОВКА.
   БУКВЫ БЭТ, ХАВ, ПЭЙ С ТОЧКОЙ ВНУТРИ ЧИТАЮТСЯ КАК Б,К,П, А БЕЗ ТОЧКИ - КАК В,Х,Ф.
   БУКВА ХЭЙ НЕ ПРОИЗНОСИТСЯ, А ПРИДЫХАЕТСЯ.
   НАЧЕРТАНИЕ БУКВ МаНЦэПа"Х В КОНЦЕ СЛОВА МЕНЯЕТСЯ. Начертание, внешний вид букв: выступающий элемент буквы говорит о том, что свет в одной части части буквы больше чем в другой. Наполнение-милуй - говорит о величине, высоте ступени. Огласовка-некуд - говорит о происхождении каждой части парцуфа: произошла ли она от высшего, является его частью в настоящем парцуфе, или от низшего, или от самой себя.
   Сами килим-сфирот называются "буквы", а их огласовки-нэкудот говорят о свете, который входит и исходит из них. В килим может войти свет бина, з"а и малхут, но не свет кетэр и хохма. Точка над буквой (холам) говорит о свете кетэр и хохма, которые никогда не облачаются в кли и потому стоит эта точка над буквой.
   Две горизонтальные точки цэйрэ говорят о сфирот хохма и бина, что бина не получает свет хохма и есть только свет хасадим, свет милосердия (АВ"И спинами). Сама бина тоже называется цэйрэ, потому что з"а получает все от нее. Если посреди этих двух точек стоит третья (сэголь), то она означает, что з"а поднял свою просьбу в АВ"И получить свет хохма. Эта просьба з"а в АВ"И называется даат. Даат получает свет хохма для передачи в з"а. Знак камац означает, что з"а собирает-мекабэц свет хохма.
   Точка говорит о малхут с отражающим но не принимающим экраном. Такое изображение говорит о том, что в таком кли нет света - оно просто черная точка, потому что закон сокращения света властен над ней.
   Сфира ход является включением свойств малхут в з"а и из неё з"а делает целый парцуф малхут. Буква хэй слова ход - это кетэр в малхут, а 9 низших сфирот малхут находятся среди нечистых сил и нечистые силы присасываются к ним. Это обозначается удлиненной вниз, под линию строки, ноги буквы коф и говорит о том, что через этот элемент буквы коф нечистые силы получают силы от духовно чистых сил.
   Белый фон - простой, без всякого различия, и потому невоспринимаемый нами, свет. То, что мы в состоянии различать, может быть выражено только с помощью ограничений на распространение этого белого света. Виды, степени его ограничения называются буквами. Поэтому мы видим черные границы на белом фоне и постигаем только черные ограничения.
   Любой свет в мирах обязан иметь границу своего распространения, но для изображения должно быть как притяжение, так и ограничение света. И эти две силы должны действовать одновременно. Также и при ощущении чего-либо в наших органах чувств, мы ощущаем только с помощью ограничения, потому что поверхность объекта или звуковая, световая и др. волна сталкивается с нашим органом ее восприятия, который ограничивает ее распространение и поэтому может ее ощутить.
   Духовные корни форм: Окружность - происходит от 1-го сокращения света в мире бесконечности, от 1-го ограничения распространения света. Поскольку это ограничение было равным и равномерным, то оно изобразилось в виде окружности.
   Вертикальная линия, длина без ширины - говорит о том, что такое понятие непостигаемо нами, поэтому называется "тонкая линия" распространения света хохма. Получить свет хохма можно только при помощи экрана в малхут, создающего отраженный свет, в который и одевается свет хохма. Поэтому высший свет, приходящий к кли, называется линия.
   Горизонтальная линия, ширина без высоты - сталкиваясь с экраном, от взаимного столкновения (желаний) вертикальная линия, распространение света хохма сверху-вниз, переходит в горизонтальную линию (вправо) и получается вид английской буквы L, где ширина определяется величиной отраженного света, исходящего от экрана снизу-вверх.
   Прямоугольник - приходящий свет хохма и отраженный свет взаимно переплетаются и образуют прямоугольник: 5 вертикальных сверху-вниз линий - 5 сфирот света хохма и 5 горизонтальных линий справа-налево - 5 сфирот света хасадим. Величина стороны прямоугольника называется ама, состоит из 5 частей, тфахим (тэфах). Поэтому кли мы изображаем в виде прямоугольника. Ама и тэфах - единицы измерения расстояния.
   Два распространения света, свет хохма и отраженный свет, называются, соответственно, правая и левая щёки, переходящие в верхнюю и нижнюю губы. Поскольку отраженный свет принимает только в 4, а не в 5 частей кли, т.к. в малхут после 1-го сокращения принять свет нельзя, то 4 х 4 = 16 зубов на верхней и 16 зубов на нижней челюстях рта (отраженный свет происходит от сопротивления, пережевывания, прежде чем получить свет внутрь).
   Во 2-м сокращении образовывается Треугольник, потому что малхут поднимается до бины и образует наклонную линию. Т.о. сочетания прямого света, отраженного света и ограничений рождают различные духовные фигуры.
   Свет хасадим определяется, как "выпирающий наружу", потому как выпирание за пределы духовного тела означает, что: 1) свет настолько большой, что выходит наружу в виде возвышения, выделения за пределы, 2) происходит от средней линии, тифэрэт. Впадина в теле происходит по причине: 1) недостаток света, свет не может светить там, 2) есть свет хохма, но по причине отсутствия хасадим, не может свет хохма светить.

БУКВА ТАВ

   Каждой из 22 букв соответствует определенная духовная ступень, на которой она действует. Вернее, сама буква и есть определенная духовная ступень. Поэтому буква тав утверждает, что она наиболее годная для создания ее свойствами мира, что ее свойствами можно привести мир к исправлению и к цели творения, потому что она определяет свойство "правда", являющееся печатью Творца.
   Нечистые силы существуют только за счет того, что чистые силы посылают им маленький свет, называемый малая свеча -"нэр дакик". Без этого света нечистые силы не могли бы существовать и, тем более, функционировать - привлекать к себе человека, обещая наслаждения, которые в них есть только от этого маленького, упавшего с чистых сфирот света. Поэтому последняя, наинизшая чистая ступень, пропускает от себя вниз, к нечистым силам, немного высшего света.
   Если бы чистые силы не поддерживали существование нечистых сил, нечистые силы немедленно бы исчезли. Возникает вопрос, а кому необходимо существование нечистых сил и для чего? Конечно же нечистые силы специально созданы наравне с чистыми самим Творцом, ведь нет иной силы, кроме Творца, во всем мироздании.
   Необходимость создания нечистых сил в том, чтобы сосредоточить его в огромные желания получить наслаждение, огромный эгоизм. Система нечистых миров АБЕ"А является как бы складом желаний насладиться, из которого человек, по мере своего исправления, может брать для исправления все новые и новые желания. Т.о., присоединяя к себе неисправленные нечистые силы, человек имеет возможность, исправляя их, подниматься все выше, вплоть до уровня Творца. Для этого Творец создал нечистые силы и поддерживает их существование через систему чистых сил.
   Нечистая система миров АБЕ"А находится на одном уровне, параллельно с чистой системой миров АБЕ"А. Под двумя этими духовными системами находится наш мир. Наш мир тоже называется эгоистическим, нечистым, но его силы, желания настолько ничтожны, что находятся ниже миров нечистой АБЕ"А.
   Когда же человек с помощью Каббалы преодолевает уровень эгоизма нашего мира, он входит в чистый мир Асия. И тотчас же на человека начинает влиять нечистый мир Асия, привлекая своими лживыми наслаждениями. Преодолевая соблазны нечистого мира Асия, человек духовно возвышается. Но до тех пор, пока человек не преодолел нечистых желаний своего тела, нашего мира, он не начнет ощущать, т.е. не выйдет в духовные миры, потому что не сможет противостоять нечистым силам, которые действуют там.
   В отличие от сил, действующих в духовных мирах, в нашем мире на человека действует только эгоистическая маленькая сила, называемая его "телом", его эго. Человек может бороться с этой силой, побеждать и проигрывать свои схватки с нею. Но даже проиграв, человек не теряет ту маленькую искру света, нэр дакик, которая есть в нем, которая поддерживает его существование.
   Раби Ашлаг дал такой пример: работа человека в нашем мире подобна писанию на классной доске, с которой, если есть ошибка, можно стирать написанное, без всякого вреда для пишущего, исправлять и писать заново, пока не научится правильно писать. И только когда научится писать правильно, допускают человека вступить в духовный мир. И это потому, что если, будучи в духовном мире, ошибется, то потеряет все что имеет, и должен будет начать все сначала!
   Поэтому наш мир - самый ничтожный. С него обязан начинать каждый. И каждый до тех пор будет нисходить в него, рождаться в этом мире, пока не пройдет переход из нашего мира в духовный мир. (Правда, есть еще много условий, чтобы душа уже не возвращалась в наш мир и кто удостоится - познает).
   Поэтому вертикальная линия, нога буквы коф опускается ниже линии написания букв, что обозначает нисхождение через эту букву света в нечистые силы. И нет больше ни одной буквы, которая опускалась бы ниже линии написания, как буква коф.
   Для того, чтобы нечистые силы могли существовать, а существовать творение, как чистое, так и нечистое, может только получая свет, нисходит последняя, низшая ступень чистых сил в нечистые силы и дает им свет, необходимый для их существования и для выполнения их роли: соблазнять человека своими наслаждениями и убеждать его действовать по закону нечистых сил.
   Вначале левая нога буквы тав тоже спускалась под линию букв. Но увидел Творец, что в таком случае будет слишком сильная связь нечистых сил с чистыми, потому разорвал Он эту связь и вернул вверх левую ногу буквы тав до уровня строки, до уровня нахождения чистых сил.
   Вследствие этого укорочения удвоилась толщина левой ноги буквы тав, потому как сложилась вдвое. И уже не проходит через нее никакой свет к нечистым силам, и даже стала печатью Творца, тем, что не позволяет нечистым силам приблизиться и украсть высший свет, а наоборот все, дотрагивающиеся до нее нечистые силы, немедленно умирают.
   А вся сила, необходимая для существования нечистых сил, передается Творцом через букву коф, потому что она удалена от нечистых сил, как первая буква малхут и нет такого страха и риска, что связь ее с нечистыми силами станет слишком сильной.
   В малхут всего 4 буквы сверху-вниз: коф, рэш, шин, тав. Коф первая, тав - последняя, ниже которой располагаются нечистые силы. Поэтому если нечистые силы получают необходимый им по замыслу творения свет от буквы коф, самой удаленной от них, то нет у них возможности "украсть" себе больше, чем малхут, состоящая из 4 букв, обязана им дать.
   Поэтому называется эта буква коф, чтобы показать, что от нее получает силу нечистая система АБЕ"А, лживый (несуществующий) человек, как обезьяна (коф - на иврите) подобна человеку.
   И она вводит людей в заблуждение, потому как выдает себя за истину и говорит, что ее путем можно достичь духовности, Творца, "ли шма", постичь ощущение Творца. Но чистые силы утверждают, что только с помощью Торы человек может достичь такого исправления своих свойств, что достигнет слияния свойствами с Творцом.
   И это утверждала буква тав: потому что она печать истины Творца - стоит в конце чистой системы и не позволяет нечистым силам приблизиться и присосаться к чистым силам, чтобы затем лгать, будто они и есть чистые силы, поэтому достойны ее свойства стать основой творения мира, чтобы ими производился анализ зла-добра, чистоты-нечистоты, чтобы были уверены населяющие этот мир, что, овладев ее свойствами, достигнут цели своего творения.
   4 буквы коф-рэш-шин-тав составляют 4 сфирот малхут мира Ацилут: к-х-б-т, где тифэрэт состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е. Но когда буква коф одна, без букв рэш-шин-тав, Тора, которая распространяется в мирах БЕ"А, светит также нечистым силам и ангел смерти получает силы умертвлять все живое. И это состояние обозначается буквой коф. А когда малхут в исправленном состоянии, то она обозначается буквой хэй, от которой буква коф отличается удлиненной левой ногой - малхут дэ малхут.
   Удлиненная левая нога, превращающая букву хэй в букву коф, говорит, что от чистых сил-парцуфим сходит свет в нечистые миры БЕ"А, нечистые силы, называемые смертью. А когда малхут соединяется с бина и получает от бина силы, поднимаясь, получать свет, то присоединяются к ней все остальные буквы, и она притягивает в себя свет жизни из бина.
   В таком состоянии левая нога буквы коф вдвойне укорачивается и из буквы коф образуется буква тав, в которой левая нога вдвойне утолщена за счет укорочения длины: та часть малхут, которая проводила свет в нечистые силы, поднялась из нечистых сил, и поэтому есть два типа малхут: мифтэха-ключ - та часть малхут, которая соединилась с бина и манула-замок - та часть малхут, которая поднялась из нечистых сил.
   Эти две части малхут проявляются по-разному: мифтэха проявляется открыто, а манула - скрыто. От них происходят два пути приведения человека к исправлению - добрым путем Торы или путем страданий. Но после того, как малхут исправила свои свойства, соединившись с бина, уже не отделяется от бина, а, получая от бина свет, изливает его на миры. И нет более силы у нечистых сил сеять смерть и властвовать в мире. А если необходимо наказать грешника, то должны нечистые силы получить предварительно разрешение на наказание, а без разрешения не могут раскрыть манула.
   Т.о. после того, как малхут соединилась с бина и исправила этим свои свойства, нет свободы у нечистых сил властвовать в мире, а только с получением разрешения на это. Причина этого в букве тэт-последней букве бина, посылающей всем, с помощью мифтэха, свет жизни. А малхут, после того как получила связь с бина, стала мифтэха, уже не оставляет эту связь, и нет возможности нечистым силам, ноге буквы коф, сеять смерть.
   Отсюда появляются 3 места: 1-где властвуют свойства только буквы тэт, тем, что светит своим светом жизни этого мира. 2-весь мир после соединения малхут с бина, определяемый как мифтэха, когда светит буква тэт всем, но дает право наказывать прегрешающих по правилу: "Или путем Торы вы идете к цели, или путем страданий". 3-ад, место постоянного наказания буквой коф, в противоположность 1-му месту, где бкувой тэт, в месте ее властвования, постоянно процветает жизнь.
   В месте Храма находятся все буквы со всеми тайными своими свойствами, описываемыми понимающими их, все высшие и низшие миры созданы и действуют в рамках их законов-свойств, а высшее имя - имя Творца АВА"Я, властвует над всеми.
   Также Мишкан в Храме создан с помощью букв, потому что его строитель Бэцалель знал каким образом необходимо соединять буквы, которыми создались небо и земля. А так как отличался он в этой мудрости от всех, поручено было ему строить Мишкан.
   Как Творец выбрал Бэцалеля наверху, так желал, чтобы выбрали его внизу, как наверху сказал Творец Моше: "Выбери Бэцалеля", так внизу сказал Моше своему народу: "Творец выбрал Бэцалеля". Потому что уже таковым было его имя-свойство Бэцалеля: Бэцалель=бэ цэль эль-сидящий в тени Творца.
   Творец называется з"а или сфира тифэрэт в парцуфе з"а, которая светит сфире есод, называемой цадик-праведник. Бэцалель называется сфира есод, получающая от сфиры тифэрэт свет ва"к-неполный свет, называемый поэтому "сидящий в тени" и, в свою очередь, светящий в малхут. Поэтому, как тифэрэт состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е, так и сама сфира есод, передающая этот свет, состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е.
   Название буквы тав "истина" говорит о том, что для того чтобы достичь ее, т.е. ее уровня, ее ступени, необходимо постичь свойство истины-правды. Поэтому, утверждала буква тав, постигнув мои свойства, сможет человек полностью анализировать добро и зло, отторгнет нечистые свои желания, как ложь, и, в мере отторжения нечистых желаний, приблизится к чистым желаниям-силам, от чего будет уверен, что достигнет цели творения - исправления всех своих желаний (гмар тикун).
   И это в соответствии со сказанным: "Близок Творец только к тем, кто вправду просит о Его помощи". Ведь только с помощью Творца можно достичь исправления и духовного возвышения. Но эта помощь приходит только к искренне, "вправду", истинно требующим. Как только человек действительно сможет всеми своими силами вскричать о помощи к Творцу, немедленно получит ее. А если не получает ответ от Творца - это признак того, что его просьба еще неполная, что он еще неполностью осознал свою эгоистическую природу, свойства, как ничтожные и еще неполностью прочувствовал свое полное бессилие самому выйти из своих свойств, исправить их. Поэтому была уверена буква тав, свойство правды, что, овладев этим свойством, человек сможет достичь цели.
   Но ответил ей Творец, что она недостойна стать основой творения, потому что от нее произойдут слишком большие силы правосудия, настолько, что даже совершенные праведники, которые уже выполнили всю Тору от алеф до тав, достигли свойства правды, все равно наказываются ею, потому как не уничтожили всех грешников, как сказано в Талмуде (Шабат,55).
   И, кроме того Он отказывает ей,- сказал Творец,- потому что она является также печатью смерти, потому что ее силой родилась в мире смерть. Ведь человек обязан умереть, его смерть происходит от того, что змей подделал ее печать и обманул этим Адама в понимании Древа знания. И потому не может мир существовать ее свойствами."

ЗНАК ТАВ, КАК ПЕРВОЕ АБСТРАКТНОЕ ЯДРО "Fehu" В РУНИЧЕСКОМ АЛФАВИТЕ СТАРШИХ РУН FUTARK

   В до христианский период, у народов Европы, существовали различные рунические алфавиты, которые прямо связаны с количеством хромосом в оплодотворенной половой клетке человека мужского пола!.. Поэтому можно утверждать, что каждый человек представляет из себя КНИГУ, в которой руническим или хромосомным алфавитом описана вся его суть, даже на физико - биологическом его плане!.. Слово "руна" происходит от очень древнего корня и созвучно по смыслам словам "хранить", "схорон", "рана". В европейских языках это слово примыкает к группам слов означающих "тайна", "шепот", "совет", "жребий", "тайна судьбы, поведанная шепотом" - вот как можно определить смысл слова "руна". В последовательном порядке Знаку Тав алфавита языка иврит соответствует Знак Fehu рунического алфавита!.. Олег Синько, в книге "Руны - практика предсказаний" о Знаке Fehu пишет:
   "Fehu 0x01 graphic
Смысл: домашний скот, корова, нечто прирученное, зависящее от человека и ему служащее.
   Ситуация: (+) получение "хлеба насущного" - материализированного удовлетворения жизнью: деньги, работа, секс, здоровье, необходимая и приносящая радость вещь. (-) потери необходимого, очистка от неиспользуемого, уход давно отложенных денег, задуманных планов, желаемых, но искусственно поддерживаемых отношений - причем неожиданно и в полном объеме.
   Возможности: (+) получение конкретной и определенной выгоды, исполнение задуманного. (-) естественное и безболезненное расставание с отжившим. Направление траты денег в нужное русло. Освобождение места для нового.
   Предостережение: (+) получаемое дается "здесь и сейчас", одномоментно, хоть и много. Это не постоянный процесс! Это, скорее, награда за когда-то сделанную работу в данном направлении. "Хлеб насущный" должен приниматься с благодарностью, полностью и для получения удовлетворения. Нарушение хотя бы одного условия существенно уменьшает шансы получать Феху регулярно. (-) у вас ушло то, что вы не использовали вовремя. Когда у "коровы" вымя наполнилось, ее нужно доить. Вы же решили, что молоко лучше сохранится в корове. Теперь оно испортилось и "корова" уходит. Ни в коем случае не пытайтесь сохранить уходящее! Иначе терять придется намного больше.
   Совет: (+) примите с радостью и используйте максимально с максимальной пользой - для себя и окружающих. Обязательно поделитесь с окружающими - деньгами, продуктами, радостью... Четко определите свои потребности и заложите фундамент новых начинаний на основе возможностей Феху. (-) спокойно отследите процесс расставания и потери. Проанализируйте - что вы не использовали, что потратили ради иллюзорного удовольствия, что бессмысленно планировали. Осознайте - если молоко в стакане скисло, его нужно вылить. Четко определите действительно необходимое вам и идите к этой цели."

ЗНАК ТАВ, КАК ПЕРВОЕ АБСТРАКТНОЕ ЯДРО "АБСОЛЮТ" В КНИГЕ ГЕЙДАРА ДЖЕМАЛЯ "ОРИЕНТАЦИЯ СЕВЕР"

   Мы знаем из Торы, что когда иудеи во времена пророка Моше совершили исход из Египта, то они захватили с собой его Богатства!.. По существу, в ментальной области мышления человека, идущего индивидуальным путем своего духовного перерождения посредством методик древних религий и духовных школ, такими Богатствами являются весь свод накопленных Человечеством Знаний о Плоде с Древа познания Добра и Зла!.. Таковые Знания и были накоплены египетскими жрецами, и которые постиг пророк Моше, с детства воспитанный в царской семье фараона!.. Гейдар Джемаль, в своей книге "Ориентация Север", представления о Богатствах Египта, обусловливает сводом теоретического описания процессов происходящих в "Спящем Космосе", в который по существу и попал каждый человек воплощенный на Земле после вкушения нашими прародителями Плода с Древа познания Добра и Зла!.. Рассмотрим представления Гейдара Джемаля, в книге "Ориентация Север", Первое Абстрактное Ядро, терминологически представленное как "Абсолют", в качестве информации той части Богатств Египта, которые иудеи захватили с собой при Исходе, относящейся к Знаку Тав алфавита языка иврит!.. Но здесь читателю необходимо понимать, что Первый Знак может оказаться Последним, как мы это и видим в алфавите языка иврит!
   "1. АБСОЛЮТ
   1. Отношение реальности к абсолютному является универсальной проблемой духа. (Здесь под термином реальности подразумевается окружающая нас действительность, в которую попал человек после вкушения нашими прародителями Запретного Плода!.. В индуизме, эту реальность представляют термином майя - марево, потому что мы ее воспринимаем нашими органами восприятия ошибочно. Так как эти органы не могут проникать в суть вещей. Например, глаза ошибаются, потому что воспринимают не сами предметы, а только отраженный и рассеяный от них свет.).
   2. В зависимости от решения этой проблемы, решается судьба самой подлинности духа. (А если реальность воспринимается нами ошибочно, то подлинность духа не может быть поставлена под сомнение.)
   3. Если реальность в целом действительно является абсолютной, дух -- эфемерен.
   4. Такой вывод неизбежен, поскольку специфика духа заключается в его претензии на некую особость.
   5. Эта особость духа состоит в его неотождествленности со стихией глобальной инерции (каковую и представляет собой рассматриваемый нами Спящий Космос).
   6. Таким образом, дух, как активное начало, находится в определенной оппозиции к (пассивной спящей) реальности.
   7. По отношению к абсолютной реальности такая оппозиция сводилась бы к пустой иллюзии.
   8. В этом случае реальность включала бы в себя дух как продолжение собственного всеобъемлющего покоя.
   9. Природа духа не обладала бы тогда принципиальным качественным отличием от всех других аспектов реальности.
   10. Это значит, что все различие между недуховным и духовным сводилось бы к различию в степени. (И здесь кроется ошибка многих исследователей, которые и пытаются выявить это различие в степени.)
   11. Духовное являлось бы в этом случае активной сущностью недуховного, максимумом инерции, характеризующей реальность.
   12. Для такого духовного начала была бы в принципе невозможна сама идея о его особости.
   13. Таким образом, сама позиция независимости духа от реальности уже указывает на то, что реальность не абсолютна.
   14. Реальность -- это то, что обладает переживанием, или относительно чего возможно переживание.
   15. Любое возможное состояние реальности, в конечном счете, базируется на принципе переживания.
   16. Таким образом, реальность в целом есть не что иное, как тотальное выражение принципа переживания. (Но эти переживания ложны, так как мы переживаем о тех сценах, которые ошибочно представляют нам органы нашего восприятия.)
   17. Сознание, знание и опыт являются тремя модусами проявления этого принципа.
   18. Сознание в самом широком смысле есть то, как реальность видит самое себя во всех своих частностях.
   19. В этом видении фактически воплощается универсальное мнение реальности о самой себе.
   20. Знание является частным и относительным проявлением сознания, присущим определенному слою реальности.
   21. В знании воплощен статус определенного слоя реальности с точки зрения этого универсального мнения.
   22. В опыте сознание проявляется наиболее элементарным образом.
   23. В самом широком смысле, опыт -- это внутренний субъективный вкус онтологической ситуации.
   24. Возможность переживаний является границей между тем, что есть, и тем, чего нет.
   25. Принцип переживания доминирует над всей онтологической сферой.
   26. Это значит, что бытийным статусом обладает только то, что имеет отношение к переживанию.
   27. Переживание, как безусловный критерий реального, всегда содержит в себе указание на ЭТО.
   28. Иными словами, фактической тканью любого переживания всегда является актуальность ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ.
   29. Таким образом, тотально воплощающая принцип переживания реальность всегда есть ЭТО.
   30. Постоянство и вездесущность ЭТОГО довлеет над иерархичностью всех планов, из которых слагается глобальное целое.
   31. Иерархические слои реальности представляют собой не столько замкнутые самостоятельные сферы, сколько различные проекции отношения единой реальности к самой себе.
   32. Эти слои являются как бы различными направлениями взгляда на одну и ту же реальность, исходящего из одной точки.
   33. Качество этого ЭТОГО совершенно неизменно вне зависимости от направления взгляда.
   34. Именно это качество сообщает всем направлениям взгляда однородность и непротиворечивость.
   35. Таким образом, реальность оказывается бесконечностью ЭТОГО, непосредственно открытой и доступной для самой себя во всех своих аспектах.
   36. Последним метафизическим результатом отношения реальности к самой себе является ее глобальный имманентизм (закономерности пребывания в чем либо или свойства чего либо).
   37. Сущность оппозиции духа по отношению к реальности, как ЭТОМУ заключается в том, что дух несет в себе мысль об ином. (Как говорил Спаситель: "Не от мира сего грешного!".)
   38. В самой общей форме эта мысль подразумевает то, что не контролируется принципом переживания.
   39. То, что находится вне отношения к переживанию, пребывает вне опыта, знания и сознания (грешного мира).
   40. С точки зрения принципа переживания, ИНОЕ есть именно то, чего нет.
   41. Негативный статус ИНОГО по отношению к принципу переживания выражен в том, что ИНОЕ дано как раз через отсутствие переживания, в нулевом опыте. (К этому от греха нулевому опыту и направляет нас иудаизм, традиционным запретом на "квасное тесто" при встречи праздника Пейсах! А кто не знает куда можно идти с этим нулевым опытом, Спаситель и призывает идти за Ним - как за Живым Словом Бога, содержащим в Себе и путь, и истину, и жизнь Его Опыта, Знания и Сознания!)
   42. Таким образом, реальность, построенная на принципе переживания, не может нести в себе даже намека на мысль об ИНОМ.
   43. Относительно ИНОГО реальность пребывает в совершенном покое неведения.
   44. Поскольку мысль об ИНОМ является сущностью духа, его оппозиция есть не что иное, как ориентация на внереальность. (Поэтому древние религии ориентировали духовное возвышение каждой индивидуальности на покидание этого грешного мира, от незыблемых кармических его Законов.)
   45. Дух противостоит реальности именно потому, что принцип переживания скрыто для себя ограничен собственным неведением об ИНОМ.
   46. С точки зрения духа, имманентное ЭТО, как наиболее универсальный аспект реальности, есть всегда и только НЕ-ИНОЕ.
   47. Иными словами, реальность не может быть абсолютной, потому что дух предполагает помимо нее нечто еще.
   48. Это значит, что реальности не присуще качество избытка.
   49. Самодостаточность реальности сама по себе еще не предполагает ее избыточности.
   50. Эта самодостаточность, по сути дела, представляет собой герметическую замкнутость, из которой исключена мысль об ИНОМ.
   51. В самодостаточности воплощается совершенная полнота реальности в отношении самой себя.
   52. Эта совершенная полнота в принципе совпадает со всеобъемлющей сферой возможного.
   53. Однако возможное с самого начала предполагает невозможность как свою метафизическую альтернативу.
   54. Эта альтернатива сразу отнимает качество избытка у сферы возможного.
   55. Избыток есть то, что не предполагает кроме себя ничего ИНОГО.
   56. Таким образом, качеством избытка может быть наделен только подлинный абсолют.
   57. Поскольку самодостаточная полнота реальности не является абсолютной, пребывающий в избытке абсолют безусловно внереален (т.е. не от мира сего грешного).
   58. Тожество реального и возможного предполагает тожество абсолюта и метафизической невозможности.
   59. Поскольку реальность детерминирована (объективной закономерностью взаимосвязи с) принципом переживания (по крайней мере греха), абсолют предполагает в отношении себя простое и чистое отсутствие (такого) переживания.
   60. Таким образом, абсолют есть не имеющее никакого соприкосновения с реальностью ВСЕЦЕЛО ИНОЕ.
   61. Реальность, как интегральное единство всех модусов существования, лишена несуществующего абсолюта.
   62. Более того, реальность, в конечном счете, и есть метафизическое выражение этого несуществования.
   63. Дух стоит в оппозиции к реальности, потому что он ориентирован на присущую только ему перспективу роскоши.
   64. Эта роскошь может быть воплощена только как реально невозможный абсолютный избыток.
   65. Поэтому вся самодостаточная полнота реальности, с точки зрения духа, оборачивается безграничностью ее внутренней нищеты.
   66. Поскольку реальность ничего не знает об ИНОМ, все, что она знает о самой себе, с точки зрения духа, лишено всякой ценности.
   67. По своей принципиальной ориентации дух не солидарен с каким бы то ни было переживанием реальности относительно самой себя.
   68. С этой точки зрения, любое переживание находит свое последнее обоснование лишь в тотальном вселенском произволе.
   69. Только декретом этого произвола определяется универсальное мнение реальности о себе.
   70. Таким образом, всеобъемлющее самосознание реальности характеризует фундаментальная недуховность.
   71. Реальность в целом пребывает в профаническом сне.
   72. Пропасть между реальным ЭТИМ и АБСОЛЮТНО ИНЫМ -- это пропасть между неизбывным сном и совершенным пробуждением."

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ СУЖДЕНИЕ О ЗНАКЕ ТАВ, КАК ПЕРВОМ АБСТРАКТНОМ ЯДРЕ:

   1. Соборные Послания Святых Апостолов - Учеников Спасителя представляют нам абстрактные ядра Живого Слова Бога в христианских традициях!.. И как мы разбирали раньше, относятся к обратно - дедуктивным методам исследований, предполагающих копирование действий воплощенных в материальное тело Праведников - Цадиким на себя!..
   К Знаку Тав, как Первому Абстрактному Ядру, в традициях православия, можно отнести Соборное Послание Святого Апостола Иакова!.. Но необходимо иметь ввиду, что в традициях уже католической церкви к Первому Абстрактному Ядру, относится Соборное Послание Святого Апостола Павла к Римлянам!..
   2. В псалмах Давида представлены нам абстрактные ядра Живого Слова Бога уже в традициях иудаизма!.. Поэтому, надо иметь в виду, что они предназначаются для иудеев, совершивших Исход из Египта, и не потерявших Связь с Духом Бога, т.е. для Живых в Духе иудеев!..
   Таким образом, надо полагать, что они относятся уже к индуктивному методу исследований Канонов Писаний!.. И потому предназначены уже для более высокого духовного уровня познания Бога!.. Но здесь необходимо обратить внимание читателя на то обстоятельство, что Мухаммад пишет в Коране, что не достигшему состояния праведности человеку, чтение таких Канонических Писаний, без руководства праведников - цадиким и должной его подготовки в исследовании источников их интерпретаций или комментарий представленных воплощенными Духовными Учителями Человечества, может только увеличивать его заблуждения!.. Т.е. как утверждается и в иудаизме, что духовный рост человека и может происходить только в случае исследования нами отличительных особенностей между двумя различными типами представления Знаний!..
   С одной стороны Золото и Богатства Египта, представленные в Мидраш - Интерпретациях или Комментариях, которые представляют внешнее убранство Храма Бога!..
   А с другой стороны сами Каноны, которые как бы и открывают нам внутренние таинства Богатств этого Храма!..
   К Знаку Тав, как Первому Абстрактному Ядру, в псалмах Давида, можно отнести Первую Кафизму Теhилим - Псалтыря!..
   К Знаку Тав, можно отнести и Первое Абстрактное Ядро представленное в произведениях доктора антропологических наук Карлоса Кастанеды!

БЕЛБОГ КАК ШИН

   Согласно древнеславянским верованиям, рядом с богом Триглавом всегда находились Белбог и Чернобог, которые пребывали в постоянной борьбе друг с другом: дневной свет тускнел в надвигающихся сумерках, а ночную тьму рассеивала утренняя заря; на смену грусти спешила радость: вслед за жестокостью и завистью приходило время бескорыстных и добрых дел. Белбога изображали мудрым седобородым и седовласым старцем, Чернобога -- уродливым скелетообразным "кощеем". Однако Белбога и Чернобога почитали в равной мере.

0x01 graphic

Святилище древних славян

   В Померании возвышается гора, которая называется Белобогом. В Польше это такие места, как Бялобоже и Бялобожница, в Чехии -- Беложице, в украинской Галиции -- Белбожница. Вблизи Москвы, рядом с Радонежем, существовало святилище Белбога, а в Костроме православный Троице-Белобожский монастырь сохранил в своем названии имя древнего бога света и тепла. Память о светозарном боге запечатлена в названии урочища Белые боги, на севере от Москвы, недалеко от Сергиева Посада.
   Белбог или Белобог, Белун -- воплощение света, бог добра, удачи, счастья, блага, олицетворение дневного и весеннего неба. Святилище его было на холме, открытом солнцу, а многочисленные золотые и серебряные украшения Белбога отражали игру лучей и даже ночью озаряли храм, где не было ни единой тени, ни единого мрачного уголка.
   "На белой Руси не без добрых людей", -- издревле говорили в народе, именуя белым и Отечество свое, и царя, и веру. А белый свет всегда был воплощением мира, земли и небес, всей необъятной Вселенной. Живая память о древнем Белбоге и доныне сохраняется в преданиях о Белуне.
   Особо почитали этого бога в Белоруссии. Здесь верили, что заблудившегося в лесу человека обязательно приведет домой седобородый старец, похожий на волхва. В счастливую минуту белорусы говорили: "Словно подружился с Белуном". Или: "Темно в лесу без Белуна".
   Недаром в стародавние времена парни и девушки, собираясь с приходом осени на пос[Author ID0: at ]и[Author ID0: at ]делках, распевали:
[Author ID0: at ]
Хоть и светит в небесах луна -- Ох, темно в лесу без Белуна![Author ID0: at ]
   Его почитают также подателем богатства и плодородия. Во время жатвы Белун приходит на нивы и помогает жнецам в их работе. Чаще всего он показывается в колосистой ржи с сумою денег на носу, манит какого-нибудь бедн[Author ID0: at ]я[Author ID0: at ]ка и просит утереть себе нос: если тот исполнит просьбу, то из сумы посыплются деньги, а Б[Author ID0: at ]е[Author ID0: at ]лун исчезнет.[Author ID0: at ]

РАБИ АМНОН-САБА О ЗНАКЕ ШИН

   О Знаке Шин Раби Амнон-Саба пишет:
   "БУКВА ШИН.
   24. Предстала перед Творцом буква шин и сказала: "Творитель мира, мною подобает сотворить мир, потому что мною начинается Твое имя Шадай". Ответил ей Творец: "Хотя ты хороша, красива и правдива, но так как буквы-свойства слова шекер-ложь взяли тебя быть с ними, не могу я твоими свойствами создать мир, потому как ШеКеР-ложь существует только благодаря тому, что буквы Коф и Рэш взяли тебя".
   Малхут состоит из 10 сфирот и имеет два окончания:
   1 - если имеет только свои свойства, то есть в ней все ее 10 сфирот, от кетэр дэ малхут до малхут дэ малхут. При этом она строго ограничивает распространение света и обозначатся буквой тав,
   2 - если Има-бина мира Ацилут наполняет ее своим светом, то парцуф малхут заканчивается не в сфира малхут, а в сфира есод и обозначается буквой шин.
   Три вершины буквы шин, называемые короной, обозначают свет бина, ор хасадим-свет милосердия, который нисходит из парцуф Има-бина в парцуф малхут. Этот свет бины ор хасадим-свет милосердия, создает в малхут новые альтруистические свойства, альтруистические намерения получать ради Творца, после чего парцуф малхут в состоянии получать от парцуфа з"а ор хохма-свет мудрости. (Талмуд. Санэдрин,22). В такой связи между собой з"а и малхут называются мужем и женой, а свет, который малхут получает от з"а, называется "100 благословений".
   Поэтому это новое окончание парцуфа малхут в сфира есод вместо сфира малхут, называемый есод нуквы, называется центральной точкой обитания, потому что все обитание мира происходит от него, благодаря ему. Парцуф малхут является суммой всех творений, все мы - его части. Все миры и их населяющие представляют собой различные части парцуфа малхут мира Ацилут.
   Каждый высший парцуф относительно низшего называется его творцом, потому что произошел, родился из этого высшего. Поэтому относительно всех творений, парцуф з"а мира Ацилут называется и является Творцом, нашим Творцом.
   И поэтому называется буква шин - правда, как и буква тав, а также называется печатью Творца, как буква тав, потому как печать означает: окончание духовного объекта-парцуфа, подобно печати, ставящейся в конце письма, написанного от имени Творца; знак самого Творца подобен Ему самому, от чего печать называется знаком правды, потому что только наличие печати дает письму силу правды, печать утверждает правдивость написанного.
   Но важность буквы шин превышает важность буквы тав, потому как буква шин - начальная буква слова "Шадай", одного из имен-свойств Творца, и обозначает Его силу, которой Он сказал творению "дай" - остановись и не спускайся ниже (Талмуд. Хагига,12) - не спускайся ниже буквы шин.
   Этим раскрывается, что мир может существовать и его населяющие могут существовать только с помощью буквы шин, благодаря ее свойству, ограничивающему распространение света. Сказал Творец: "Остановись, творение, на букве шин и не распространяйся более, до буквы тав" - потому что если бы свет распространился до буквы тав, то нечистые желания получили бы такую большую силу, что не было бы у человека никакой возможности выйти из них и достичь альтруистических свойств. И потому называется точка окончания шин центральной точкой существования творения.
   Поэтому, после того, как увидела буква шин, что Творец отказал букве тав именно из-за того, что, оканчивая ею распространение света, создаются этим слишком тяжелые, непосильные условия для исправления мира человеком, утверждала буква шин, что ее свойством "Шадай" можно сотворить мир и была уверена, что Творец изберет ее, ее свойства как основу творения, ведь есть в ней все преимущества, из-за отсутствия которых Творец отказал букве тав.
   Причем, есть в ней то же преимущество, что и в букве тав: она является печатью Творца, является правдой. А кроме того, есть в ней дополнительное преимущество: ею названо имя Шадай, новое окончание малхут для населяющих мир, вместо окончания свойством буквы тав. Исходя из всего этого, нашла в себе силы и смелость буква шин предстать перед Творцом с предложением создать ею мир.
   Но ответил ей Творец, что именно ввиду её дополнительных преимуществ по сравнению с буквой тав, усиливаются противоположные ей нечистые силы. Ведь против каждой буквы-силы-свойства духовно чистого находится противостоящая ей, противоположная нечистая сила-эгоистическое желание, как сказано: "Это против этого создал Творец" (Коэлет,7).
   Усиление нечистых сил от свойств буквы шин произошло от соединения ее свойств с нечистыми свойствами обмана, подделывания под духовную чистоту букв коф и рэш: не было бы сил существования лжи в мире, ее бы сразу распознали, если бы буквы Коф и Рэш не взяли бы во главу букву шин, для образования слова ШеКеР-ложь. А когда во главе слова-свойства лжи стоит правда, то, естественно, ошибается этим человек.
   И это потому, что есть два источника нечистых сил: 1 - маленькое свечение (нэр дакик), которое сама чистая сила, сам Творец посылает нечистым силам-желаниям, чтобы могли существовать, чтобы не исчезли до тех пор, пока в них есть необходимость "наказывать" ими грешников. Но это небольшие силы, их высота небольшая, потому что получают только маленькое свечение, достаточное для поддержания их жизни.
   Это маленькое свечение нисходит в нечистые силы от буквы коф, от чего начинают нечистые силы быть подобными человеку миров БЕ"А, как обезьяна по сравнению с человеком, как сказано (Коэлет,7): "Это против этого создал Творец".
   2-й источник нечистых сил происходит от духовного падения низших: вследствие дурных-эгоистических поступков людей, свет из системы чистых сил уходит в нечистые. А самый первый проступок - это прегрешение Адама, вследствие чего система нечистых сил приобрела такую же конструкцию, как и система чистых сил, и расположилась напротив, параллельно ей. В итоге, против чистых миров АБЕ"А появились параллельные им нечистые миры АБЕ"А.
   2-й источник нечистых сил это буква Рэш, говорящая о том, что нечистые силы поднимаются и присасываются к чистым силам вплоть до бина в малхут, обозначаемой буквой далет.
   Как уже сказано, 22 буквы парцуфа малхут мира Ацилут делятся в ней на 3 группы букв: единицы в бина, десятки в з"а, сотни в малхут

ПАРЦУФ

СФИРОТ

БУКВЫ

БИНА

(ИМА)

бина

з"а

малхут

алеф-тэт

юд-цади

коф-тав

З"А

бина

з"а

малхут

алеф-тэт

юд-цади

коф-тав

МАЛХУТ

бина

з"а

малхут

алеф-тэт

юд-цади

коф-тав

   Буквы алеф-бэт-гимель соответствуют сфирот кетэр-хохма-бина, на зываемым голова духовного объекта (парцуфа), буквы с далет по тэт относятся к телу парцуфа:

алеф

бэт

гимель

- кетэр

- хохма

- бина

ГОЛОВА

далет

хэй

вав

заин

хэт

тэт

- хэсэд

- гвура

- тифэрэт

- нэцах

- ход

- есод

ТЕЛО

   Тело получает только то, что нисходит в него с головы. Поэтому далет, начальная буква тела, через которую тело получает свет от головы, называется "дала вэ ания "- лишенная и бедная. Далет получает только то, что гимель дает ей. Поскольку в гимель есть свет милосердия-ор хасадим, то он и нисходит в далет.
   А буква гимель поэтому называется Гомэль хасадим-творящий милосердие (Талмуд. Шабат,104) - по её действию относительно далет, которая без этого вообще была бы лишена света. Выпирающий острый правый угол в букве далет и есть признак того, что далет имеет в изобилии свет милосердия.
  

ЗНАК ШИН, КАК ВТОРОЕ АБСТРАКТНОЕ ЯДРО "Uruz" В РУНИЧЕСКОМ АЛФАВИТЕ СТАРШИХ РУН FUTARK

   В последовательном порядке Знаку Шин алфавита языка иврит соответствует Знак Uruz рунического алфавита!.. Олег Синько, в книге "Руны - практика предсказаний" о Знаке Uruz пишет:
   "Uruz 0x01 graphic
Смысл: дикий бык, изначальная животная энергия выживания, эгоистическое желание без ограничений.
   Ситуация: (+) ваша прежняя жизнь подошла к концу - внешние ее проявления тяготят вас, сковывают свободу действий, по сути - пытаются подчинить вас устоявшемуся укладу. И это вызвало сопротивление, желание сбросить оковы, заявить о себе в полный голос. Неудовлетворенность - вот причина появления Уруз в вашей жизни. Желание изменений приводит к внешним очищающим событиям. Гибнут связи, теряются вещи, рушатся планы... Но это для вас необходимо! Идет подъем жизненных сил, часто связанных с усиленной сексуальной активностью. (-) Ваши желания не реализовались из за нерешительности, мнительности, слабости. Внешние перемены, которые вы желали, оказались для вас слишком сильными и быстрыми. Вы испытываете обиду, злость, усталость, очень часто возможна болезнь.
   Возможности: (+) изменить все, что хотите. На приливе сил вы можете совершить рывок, пойти в атаку, руша запреты, барьеры, стать собой, совершить что - то, ранее неприемлемое, но сейчас приносящее удачу и успех. (-) определить, что помешало воплощению желаемого, в чем ваша слабость, к каким внешним обстоятельствам вы не были готовы. Уруз всегда цикличен и скоро судьба даст вам второй шанс.
   Предостережение: (+) Уруз очень мощен, но действие его кратковременно - нужно не терять время! Уруз действует на уровне Эго и отсюда частое нежелание слушать окружающих, пренебрежение их интересами, ощущение всесильности и максимальной правоты. И - активация силы пола, что может вызвать перекачку энергии из сферы жизненных изменений в активный секс - но не более. (-) обиды, разочарования, упадок - временны, хотя и очень мощны. Не поддавайтесь! Иначе можно надолго испортить отношения с окружающими и "наломать дров" в своей жизни.
   Совет: (+) контролируйте Уруз, направьте ее осознанно, возможно сконцентрируйте на каком - то одном участке жизни. Будьте готовы к непониманию, но ищите новый круг общения. Старайтесь изменить привычки и не применять старый опыт. (-) полный контроль эмоций! Не ищите виновных во вне и не жалейте себя - просто определитесь, что распылило ваши силы и что помешало успеху."

ЗНАК ШИН, КАК ВТОРОЕ АБСТРАКТНОЕ ЯДРО "ПРОБУЖДЕННОСТЬ" В КНИГЕ ГЕЙДАРА ДЖЕМАЛЯ "ОРИЕНТАЦИЯ СЕВЕР"

   Рассмотрим представления Гейдара Джемаля, в книге "Ориентация Север", Второе Абстрактное Ядро, терминологически представленное как "Пробужденность", в качестве информации той части Богатств Египта, которые иудеи захватили с собой при Исходе, относящейся к Знаку Шин алфавита языка иврит!..
   "2. ПРОБУЖДЕННОСТЬ
   1. Реальность (материального мира на "Обратной Стороне Бога", куда попал человек после совершенного первородного греха нашими прародителями Адамом и Евой) есть поток инерции.
   2. Единственным активным началом, формирующим реальность, является изначальный вселенский произвол (той "свободной воли" которую предпочли вышеупомянутые Адам и Ева, и которая так заманчива для всех проживающих на Земле людей. И поэтому).
   3. Все конкретные проявления его активности совершенно не мотивированы.
   4. Немотивированная активность изначального произвола есть единственная подлинная сила вселенского сна.
   5. Эта сила управляет внешней инерцией наличного бытия.
   6. Внешняя инерция наличного бытия осуществляется как некий (исследуемый материалистически направленными науками) механический порядок.
   7. Эта инерция воплощена в детерминированных причинно-следственных структурах (в физике, это открытые в ней Законы; в индуизме, это Законы Кармы; в иудаизме, это путь страданий).
   8. Внутренняя инерция произвола имеет хаотический, стихийный характер.
   9. Именно хаотическая стихия произвола является принципиальной основой детерминистской несвободы (так как "свобода воли" для одной какой то индивидуальности оказывается несвободой для других).
   10. Декреты произвола, организующие хаос в космос, рождаются по законам непредсказуемой игры (например, в настоящее время, идеологиями различных политических партий).
   11. Ветер немотивированной активности поднимает с поверхности бытия волны живых существ.
   12. Эти живые существа, погруженные во внешнюю инерцию причинно-следственного космоса, имеют перед собой только две перспективы.
   13. Первой перспективой является простое и непосредственное прекращение наличного бытия.
   14. В этом случае существо вновь растворяется в стихии бытийной неопределенности.
   15. Другая перспектива -- это опыт немотивированного ветра, как своей истинной причины.
   16. В этом случае существо навсегда порывает со своей инерционной субстанцией (принимая немотивированность за некоторое представление кинетических своих возможностей в своих действиях).
   17. Такое существо как бы превращается из (энергетической) волны в (материализованный) айсберг, управляемый немотивированным ветром.
   18. В этой перспективе осуществляется бессмертие (при материальном воплощении существ и продлении их рода в этой материи), как прямая противоположность естественной гибели.
   19. Гибель и бессмертие равным образом не имеют отношения к пробужденности.
   20. Немотивированный ветер, летящий над океаном жизни, создает иллюзию некой позитивной духовности, как свободного начала реальности (как мы упоминали выше Анти Духа, например, в иллюзии полной демократии, когда все существа не мешают друг другу духовно спать).
   21. На самом деле эта позитивная духовность (Анти Духа) есть самая сущность тотального сна.
   22. Немотивированность позитивного духа пор