Золотухина Ольга Михайловна: другие произведения.

Два письма епископу Феофилакту

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фантрассказа Блэк-Джек-21
Поиск утраченного смысла. Загадка Лукоморья
Peклaмa
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Продолжение темы "Мои монастырские университеты"

  ДВА ПИСЬМА ЕПИСКОПУ ФЕОФИЛАКТУ
  
  ПРОЛОГ
  
  Рано или поздно человек в своей жизни выходит на дорогу, ведущую к храму. Это может быть путь глубокой внутренней работы человека над собой, путь духовных исканий, но это может быть и путь, ведущий к принятию конкретной религии и стремлению выполнять ее заповеди. В любом случае человек собирается в дорогу, когда нежданно-негаданно получает некий таинственный опыт Божьего присутствия и Божией защиты. Бог призывает человека явно или тайно, ощутимо или почти незаметно. Душа того, кто ощутил этот зов, становится одержимой горячим влечением к Богу. И пути эти лежат через великие труды и усилия, потери и обретения, в великой жажде ища лучшего, совершенного, величайшего...
  
  Желание быть ближе к Богу и божьим людям привело меня в августе 2010 года в Свято-Георгиевский женский монастырь, расположенный близ города Ессентуки на горе Дубровка. Там я трудилась по нескольку часов в день на огороде и на кухне, училась молитве, наблюдала жизнь монастыря. А позже, по просьбе настоятельницы монастыря матушки Варвары, стала собирать материал для монастырского музея о жизни женских монастырей в регионе Кавказских Минеральных Вод на рубеже XIX-XX веков и работать над созданием фотоальбома о монастыре. Со слов матушки, писать в монастыре никто не мог, несмотря на образованность многих монахинь.
  В марте месяце 2011 года образовалась новая Пятигорская и Черкесская епархия, и меня стали активно печатать в епархиальной газете "Благословенный Кавказ". Контактировала я посредством электронной почты с руководителем информационно-издательского отдела епархии Евгением Игоревичем Бронским.
  Все шло хорошо, но в процессе погружения в новую действительность оказалось, что жизнь монастыря не такая уж возвышенная и духовно наполненная, матушка Варвара не выполнила совместных соглашений по изданию фотоальбома, а царящая в монастыре атмосфера меня беспокоила...
  Однажды я поделилась с Евгением Игоревичем Бронским своими записками "Мои монастырские университеты" о жизни монастыря, рассчитывая на диалог. Но по прочтению записок он прислал мне такое сообщение:
  "Текст, как всегда, на уровне, но не могу с Вами полностью согласиться. Хотя первая часть вполне могла бы пойти в дело и у нас. Про мать Сергию вот еще есть информация здесь" (далее идет наспех найденная ссылка). Следом - еще письмо со ссылкой.
  Если знать немного Е.И. Бронского, то из этого сообщения можно было понять, что на дальнейшее общение и публикации в газете можно было уже не рассчитывать. Так и случилось: запланированная новогодняя публикация статьи "Киевские каникулы" была отложена. А позже меня поставили в известность, что в ближайшее время публикация этой статьи не планируется.
  
  ..."Мои монастырские университеты" я опубликовала в Интернете в журнале "Самиздат" http://samlib.ru/o/olxga_m_z/zolotukhina-1.shtml, о чем сообщила Е.И. Бронскому, чтобы уточнить его позицию:
  "....Сейчас Интернет открыл хорошие возможности по самиздату рукописей, пока они не легли уже в бумажный вариант. По части публикации в Благословенном Кавказе я не очень поняла, какая такая первая часть из Монастырских университетов имеется в виду (где границы?) и что бы хотели из оставшихся частей (каких?) увидеть в доработке?"
  
  Евгений Игоревич мне ответил:
  "Уважаемая Ольга Михайловна, граница в "Университетах" была весьма четкая. Первая половина текста, это был рассказ о монастырской жизни внешнего человека, настроенного хотя и доброжелательно, но отнюдь не комплиментарно. И опубликовать такой текст именно в "Благословенном Кавказе" было бы интересно и полезно, чтобы дать людям пищу для ума, задуматься над тем, как нас воспринимают со стороны. Вторая часть текста, это диагнозы и диатрибы по отношению к матушке. Это Ваше личное. Я и понимаю Вас, и не могу принять, когда давят человека (кто бы и каков бы он ни был), который заведомо не сможет ответить, потому что любой ответ в этой ситуации станет оправданием, а тот, кто оправдывается, тот виноват в глазах окружающих априори.
  Но теперь, когда Вы опубликовали текст в сети, эти мои мысли мало имеют смысла, потому что нам затруднительно будет сотрудничать, имея в виду то, что изложено выше.
  С уважением, Е. Бронский".
  
  ...Тем временем издание моего фотоальбома о монастыре непонятным образом затягивалось. Со слов матушки Варвары, теперь уже сама епархия хотела выпустить этот альбом к годовщине своего образования, и вмешиваться в решение Владыки уже никто не может... Кроме того, с ее же слов, Владыка не захотел видеть в альбоме некоторых своих фотографий... Позже выяснилось, что с моим материалом уже работает местное издательство. О таком повороте дел я стала писать в электронную почту епархии и просила вмешаться, так как нарушались авторские права. Но переписка повелась все с тем же господином Бронским. До Владыки информация, возможно, не доходила. В итоге мною было отправлено на имя Владыки первое заказное письмо....
  ...Прошел почти год. Вчера (14 января 2013 года) я получила письмо от незнакомой мне ранее монахини, матушки Олимпиады, после прочтения которого, решилась опубликовать письма к Его Преосвященству епископу Пятигорскому и Черкесскому Феофилакту, которые написала ему, ища понимания и защиты. Поскольку "человек", которого "давят", очень даже может "ответить".
  Но сначала ниже приведу содержание письма матушки Олимпиады. Это полностью совпадает с тем, что видела и чувствовала я. Разрешение на публикацию этого письма я получила.
  
  "Уважаемая Ольга Михайловна! Только что прочитала Ваши статьи, помешенные в журнале СИ (Интернет-журнал "Самиздат"). Прочитала с огромным интересом, кое-чем хотелось бы поделиться с Вами.
  Наверное, нужно сразу сказать, что в 2002 году меня постригли в иночество, а в 2005 - в монашество с именем Олимпиада. Постриг был совершен в мужском монастыре Свято-Михайлова пустынь, что в Адыгее. Предполагалось, что будет создан в этих краях женский монастырь. Но, увы, не случилось. Насколько мне известно, женского монастыря в Адыгее нет, и по сей день. О причинах говорить не буду, тема отдельная. Просто, после почти десяти лет жизни там, мне пришлось, пока было здоровье, несколько поскитаться по женским обителям нашего Южного региона. Свято-Георгиевский монастырь (близ г. Ессентуки) - одно из таких мест.
  Простите за это предисловие, но так будет понятнее мое к Вам послание, интерес к Вашим статьям. Кстати, в Кабардино-Балкарии, у Матушки Антонии я тоже жила недельки три пару лет назад. В ессентукский монастырь приезжала раза три или даже четыре, с интервалом год-полтора. Прижиться так и не смогла, но вот периодически смотрю в интернете, как поживает монастырь, матушка Варвара...
  Ваши наблюдения прочесть было очень интересно, читала и видела все перед собой, ощущала атмосферу. Ранее, до пострига, довелось побывать в Шамордино, немного пожить в тогда зарождавшемся новом монастыре в Апшеронске нашего края, была у матушки Иоанны в Ставрополе.
  Скажу сразу, что Шамординский монастырь в моих воспоминаниях стоит особняком, может потому, что возрождали его сестры, прибывшие из Рижской пустыни, которая в советское время не была закрыта, там были духовно опытные монахини, старицы, сохранялась старинная преемственность монашеского духа.
  Случалось не раз читать, что когда много лет назад встал вопрос о возрождении монастырей, один из опытных российских духовников высказал мнение: для начала нужно открыть несколько монастырей, наладить в них истинную жизнь, а уж потом "возрождаться" дальше. Но мы, как говорится, пошли другим путем... За эти годы мною собран богатейший материал из жизни наших монастырей. Правда, опыт этот практически весь прошел через сердце и душу, сдобрен многими скорбями, слезами.
  Первый раз в Ессентуки-монастырь я приехала как раз под Рождество. Вместе с сестрами меня поставили на клирос. И в этот же первый день пребывания в монастыре я испытала сильнейший психологический шок, от которого не смогла избавиться все последующие три-четыре недели, то есть, до самого отъезда. Матушка Варвара в течение всей праздничной службы, находясь в каком-то неистовстве, кричала на клирошанок, обзывала их дурами, более того, давала волю рукам, толкая и дергая сестер-певчих, если ей казалось или же, в самом деле, сестры в чем-то ошибались. Те стояли красные, перепуганные, со слезами на глазах, но мужественно продолжали праздничную службу. Прихожане, молящиеся внизу в храме, и не ведали, что творится на клиросе. В последующие дни пришлось также не единожды быть свидетельницей "срывов" Матушки. Причиной мог быть любой пустяк (Вы сами были свидетелем), а объектом - стар и мал. Всем говорится - "ты", выражения не выбирались. Особенно доставалось инокине Марфе (ныне - монахиня Нина), которая, без преувеличения, рыдала каждодневно... Словом, я вскоре уехала.
  Но жизнь при мужском монастыре монахине - ой, не мед. Кто знает, тот поймет, о чем я.
  Спустя год-полтора снова приехала в Ессентуки. Через какое-то время - отъезд. Новый приезд - отъезд, теперь, как понимаю, окончательно. Все эти приезды-отъезды позволили увидеть жизнь Ессентукского монастыря так сказать, в анамнезе. Из настоятельницы монастыря матушка Варвара теперь стала игуменьей...
  Благосостояние монастырское видимо росло: шла роспись часовни, храма, обустраивалась территория, наконец, открылась суперсовременная монастырская лавка-магазин, которой восхищались (при мне) паломники из Москвы. На цветочных клумбах - экзоточеские ухоженные растения (усилиями наемного рабочего), сады из камней. У въезда в монастырь, у входа в сестринский корпус - здоровенные молодые охранники. Быт сестер более чем хорош, думаю, далеко не все из них до прихода в монастырь жили с такими удобствами: кельи на двух человек, ковровые дорожки, душевые, туалеты, снабженные гигиеническими средствами в ассортименте, в свободном доступе. Стол монашеский, даже в пост, изобилен. К каждому празднику матушка Варвара благословляет сестрам подарки: шоколадки, шампуни, новое личное постельное белье и т.д. и т.п. Регулярно обновляется монашеский гардероб: апостольники черные, цветные, новые рясы, подрясники.
  Ни в коей мере это не осуждаю. Слава Богу, все говорит о заботе, внимании к нуждам. Но в духовном плане?.. Рыки, крики со стороны игуменьи стали почти непрерывными. Одну из инокинь в мой последний приезд отправили на лечение в психиатрическую клинику: в монастыре она была почти с первых дней, физическим здоровьем не отличалась, нагрузки несла большие. А накануне вечером, я слышала (да думаю, не только я) как матушка орала ей, на весь коридор, дескать, мне твои помыслы не нужны, ты мне уже с ними надоела. Этой же ночью несчастной стало плохо, утром она была госпитализирована.
  Духовный облик благочинной, инокини Тавифы, также претерпевал изменения. В первый мой приезд это была скромная, отзывчивая девушка, только что одевшая рясофор. Она несла, слов нет, нелегкие послушания: решение вопросов, связанных со строительством, прием паломников, все мелочи в течение дня, требующие внимания. А самое главное, конечно, личная или телефонная связь с матушкой Варварой, выполнение ее команд.
  Однажды, по необходимости, мне случилось заглянуть в ее келью рано утром: бедная Тавифа спала на кровати поверх одеяла, одетая в повседневную монашескую одежду, но, главное, держа в каждой руке по телефону...
  Быть может, в конце концов, случился какой-то внутренний срыв: в самый последний мой приезд это была уже совсем другая Тавифа: чтобы чего-то добиться от нее простой сестре, нужно напомнить раз несколько. Действительно, частенько можно было увидеть юную инокиню Тавифу, беседующую наедине и неизвестно о чем с одним из молодых охранников. Не стало в ней прежнего уважительного тона со старшими по возрасту (но не по рангу) сестрами. Просьбы, даже по ходу выполнения какого-либо послушания, выполнять не спешила.
  В количественном отношении число сестер практически выросло не намного: кто-то уехал, кто-то приехал, но постоянное число монашествующих колеблется все годы 13-16. Основной состав сестер за эти годы как-то притерпелся и к обстоятельствам, и к выходкам матушки Варвары. В основном все уже адаптировались и практически особо не реагируют (не обижаются, не плачут). Шелестят, по-привычке, если что, павши на колени: "Матушка, простите..."
  Матушка теперь и выглядит иначе. Стала дороднее, на лице почти постоянно - выражение значительности, готовности ежесекундно впасть в "праведный" гнев.
  О самом детском приюте, существующем при монастыре, если получится, можно сказать отдельно. Сейчас, после этих легких зарисовок-штришков, за которыми, впрочем, много-много долгих размышлений, анализа: себя, окружающих, обстоятельств, - прихожу к выводу (субъективному, субъективному, конечно!). Общая картина в большинстве монастырей такова: настоятельница - крепостная помещица, правящая "девками"-монахинями по принципу желания своей левой ноги (на эту секунду). Как правило, в этих случаях за спиной ее имеется кто-то сильный церковного мира сего (как в случае с матушкой Варварой). Политика властвования в монастыре - все тот же кнут и пряник: какие-то "утешения" материального характера (включая частые поездки по святым местам), при этом безраздельная власть над сестрами, унижения, полная выхода воля настоятельским страстям над беззащитными сестрами. Духовник отсутствует полностью. В его роли - все та же матушка Игуменья. Служащий священник полностью зависим от Матушки (и материально - тоже). Как-то слышала наставления Игуменьи монахиням: "Ты думай, что говоришь на исповеДи!." Имелось ввиду, что какие-то события монастырской жизни священник знать не должен, Т.к. может рассказать правящему архиерею. Духовная жизнь сестер - в полном вакууме, искорежена, извращена. Под видом "откровения помыслов" - сексотство, лесть Матушке. Причем, находясь, порой не в самом лучшем состоянии духа (что, как знаем, не редкость), Матушка вполне может обнародовать эти "откровения" на общей трапезе.
  Стоит перед глазами такая картина: Матушка проводит очередной "воспитательный момент" после окончания трапезы, на которой присутствует и священник. Крики, вопли. Батюшка стоит тут же, понурившись, опустив голову. Чувствуется, что ему страшно неловко быть свидетелем этой безобразной сцены. Но и как-то прервать ее он не может, здесь беспредельная власть Игумении.
  ...Допускаю, что кто-то из насельниц - искренне верующий человек (очень глубоко верующий!), сознательно претерпевает такую "монашескую" жизнь, верит свято, что все и должно так быть, "послушание - паче, как говорится,- молитвы". Такой высотой духа и веры можно восхищаться. Жаль только, что совершенно сознательно эти святые чувства кто-то использует для своей удобной жизни, возможности реализации не лучших душевных порывов , один из первых который - простое властолюбие. Но основная часть сестер в подобных обителях - люди, которым просто больше некуда уйти. Кто-то (знаю реально) в порыве подарил знакомым свою квартиру. У кого-то не складывается жизнь с детьми. Кого-то вполне устраивает теплая, сытная монастырская жизнь, а трудиться физически человек привык в ТОЙ жизни, да и здоровье пока позволяет...
  Я далека, уважаемая Ольга Михайловна, от предположения, что наша с Вами вот так внезапно возникшая переписка, даже ставшая достоянием еще кого-то, может, изменит ситуацию в Свято-Георгиевском монастыре, каком-либо другом.
  Непосредственное священноначалие положение дел вполне устраивает, т.к. не знать этих обстоятельств оно не может. А если знает, но не меняет, значит?.. Да и не любят архиереи "выпускать" негативную информацию "наверх" - себе дороже. Вот и идет все так, как идет. Безнаказанность порождает иллюзию вседозволенности, пьянит, распаляет, что мы с Вами и наблюдали на примере все той же матушки Варвары. А сколько за это время людей отвратилось от веры, Церкви. столкнувшись в начале пути, вот с такими "Матушками Варварами". Да ей самой, наконец, ее душе - на пользу ли такое "житие"?..
  Ольга Михайловна! Благодарю Вас, что прочитали эту мою "скорбную повесть", мои монастырские мытарства. Вот уже почти два года как я живу дома, в Лабинске. Знаете, где это? Даже за калитку выхожу редко: как говорится, от одного берега оторвался, а к другому не пристал. Есть у меня приятельницы (если можно так сказать о монахинях), у которых жизнь сложилась примерно так же. Общаюсь в основном с ними, по телефону. Читаю, пытаюсь что-то писать. Молюсь, по мере своих скромных сил. У меня частный домик, живу с сыном. Раньше я занималась журналистикой. Несколько лет ничего не писала. А последнее время - вот... Есть несколько тем, над которыми хотелось бы поработать. Бог даст, может, получится.
   Многогрешная монахиня Олимпиада"
  -----------------------------------------------------------
  
  ПЕРВОЕ ПИСЬМО ЕПИСКОПУ ФЕОФИЛАКТУ
  
  [Об авторских правах]
  
  Преосвященнейший владыка Феофилакт, в декабре 2010 года матушка Варвара, ныне игуменья Свято-Георгиевского женского монастыря, обратилась ко мне с просьбой написать буклет о монастыре. В разговоре выяснилось, что речь идет не о буклете, как таковом, а создании фотоальбома о Свято-Георгиевском женском монастыре к его пятилетнему юбилею. Основной постановочной задачей к написанию материала было желание матушки "как-то там протянуть ниточку от Георгиевских женских монастырей на Кавказе к новому монастырю". Никаких исходных материалов для написания работы мне выдано не было. Параллельно матушка высказала свои планы о желании создать на территории монастыря музей. С этой целью она предложила мне попытаться выяснить историю одного креста, с запечатанными в его тыльной стороне частицами святых мощей и который уже три года находится в монастыре. Кроме того матушка просила меня совершить поездку в Новопавловск (Горнозаводское) с кем-либо из монахинь, чтобы привезти монашеские вещи для музея, сохраненные кем-то из местных жителей тех мест. Также матушка просила отыскать монахинь, которые, возможно, жили на территории региона в XIX-XX вв.
  В самом начале работы над созданием фотоальбома (прим. работу я выполняла бесплатно), и отдавая себе отчет в том, что это первый исторический материал о монастыре, я выдвинула условие, что будет признано мое авторство, и мое имя будет указано на издании в качестве автора этой работы.
  Поначалу матушка отшучивалась от моего предложения, однако я настаивала. Потом матушка уверяла, что на таких изданиях авторство не ставят. А позже выдвинула такой аргумент: "А ты не боишься, что за авторство ты на том свете будешь отрабатывать!?". Я продолжала настаивать: "Либо я работаю и я - автор, либо не работаю".
  В результате дальнейших переговоров мы пришли к следующему устному соглашению: я - автор работы (и если будут проблемы по этому вопросу в епархии, то она их решит); всю прибыль от издания я отдаю в дар монастырю; оплату услуг по сканированию фотографий, которые я получу из домашних архивов людей, оплачивает монастырь; тираж издания оплачивает монастырь.
   Официального Договора мы не составили, верующие же люди. И работу я взялась делать бесплатно, во славу Божию.
  В январе месяце 2011 года я вплотную начала работать над созданием фотоальбома. Как и принято в любом исследовании, я проанализировала историю всех монастырей на Кавказе, собрала и изучила все Интернет и другие публикации о новом монастыре, о визитах высоких гостей в монастырь, провела встречи с художниками, основателями монастыря и строителями храма, отобрала для альбома из их домашних архивов фотографии. Параллельно исследовала историю креста (материалы исследования опубликованы в газете Благословенный Кавказ ном.7, ноябрь, 2011 "Прикосновение креста"), что нашло свое отражение и в фотоальбоме.
  Анализ всех монастырей на Кавказе показал, что в XIX-XX веках был только один Георгиевский женский монастырь в с. Горнозаводское. Поездку к месту бывшей обители Георгиевских монахинь мы совершили вместе с матушкой 2.02.2011г. Вещей нам никаких не дали, но там я провела фотосъемку объектов бывшего монастыря, музея истории школы ?8 села Горнозаводского и пр. встреч (материалы опубликованы в ном.6, октябрь, 2011 газеты Благословенный Кавказ в статье "Свято-Георгиевский женский монастырь", а также вошли в фотоальбом).
  На обратном пути матушка выразила желание отметить 3.02.2011 пятилетний юбилей своего приезда в монастырь и рассказать монахиням о своей поездке в Горнозаводское. С этой целью она со своим водителем (Татьяной, ныне - мать Мария) попросили меня отдать им мой фотоаппарат, чтобы закачать фото на свой компьютер.
  В работе над фотоальбомом были определенные трудности. Необходимо было выработать концепцию, обозначить миссию монастыря, имеющего небогатую историю, выстроить стиль фотоальбома. Кроме того не хватало фотографий, для воплощения задуманного. Часть съемок выполнила я самостоятельно. По моему видению альбома, я просила матушку сделать определенные фотоснимки - работы иконописной мастерской, святыни храма, групповые фото сестер, фото иконной лавки, фотографии детей приюта с тематикой, где дети были бы заняты чем-то полезно-развивающим.
  При образовании новой епархии, по моей же просьбе, была проведена фотосъемка Вашего первого неофициального визита в монастырь, что потом также нашло отражение в тематике альбома.
  Фотосъемку я могла бы и сама провести, но матушка решила иначе. Кроме того, все добытые мною и отсканированные фото отправлялись на оба компьютера (мой и монастыря).
  Первый черновик материала я отдала матушке на вычитку в начале марта месяца 2011г. Материал был одобрен. Матушка подредактировала некоторые даты - дала к ним приписку священных праздников. Также попросила добавить стихотворение о монастыре, написанное пятигорской школьницей и добавить фото главы администрации Предгорного района (прим. Требовалось испросить его наделить монастырь дополнительным участком земли под автомобильную стоянку и сараи для скота).
  Когда работа над альбомом была закончена, я распечатала один экземпляр (черно-белая версия) и отдала матушке. Затем наступила длительная пауза в общении.
  В июле месяце 20011 года меня вызвала в кабинет матушки мать Мария.
  Когда я зашла в кабинет, то увидела, что мать Мария держит в руках мою распечатку и выбирает с компьютера фото, отображенные в этой работе.
  Мать Мария сказала, что монастырь готовит по заданию епископа Феофилакта материалы о монастыре и им нужен мой текст, который я должна буду сбросить на соседний компьютер. Я возразила: текст может быть использован для каких-либо целей только после публикации фотоальбома.
  Мать Мария ответила, что материалы мои им больше не нужны: "Мы будем все исправлять".
  Текст я не дала, но и распечатку не забрала, ответив: "Вы напишите сначала свое, а потом уж и исправляйте".
  Матушка несколькими днями позже сказала, Вы поручили заниматься фотоальбомом своему советнику, Е.И. Бронскому, и теперь она ждет удобного случая, чтобы показать мой материал ему, т.к. у него большая загруженность по работе.
  Через пару месяцев матушка Варвара сообщила, что в епархии решили сделать на базе моего материала свой фотоальбом о монастыре и приурочить выпуск к годовщине образования епархии, и дальнейшая судьба моей публикации ей теперь неизвестна. Занимается этим вопросом Е.И. Бронский. Я спросила матушку Варвару, с каким материалом в епархии работают, т.к. авторская электронная версия фотоальбома находится у меня. Она ответила: "А мы сделали свою электронную версию"...
  Я писала Е.И. Бронскому по адресу: "Пятигорская Епархия" blagokavkaz@gmail.com с просьбой прояснить ситуацию о работе с авторским материалом. Он обещал ответить, потом снова обещал и ссылался на занятость... Ответа я так и не получила.
  Когда я, наконец-то, поняла, что меня попросту "кинули", то через знакомых решила опубликовать в издательстве РИА КМВ, Пятигорск, предварительно, 20 экземпляров авторской версии, т.к. там возникли проблемы с фонами фотоальбома, и мне пришлось их срочно поменять. Материал поступил в издательство 14.10.2011 года. Отпечатанные экземпляры подарила строителям храма, художникам, родным, монастырю, один экземпляр направила в епархию. Те, кто захочет писать о монастыре, теперь должны написать свой авторский труд....
  С этого момента началась травля. Матушка звонила и обвиняла меня во всех смертных грехах, требовала прийти к ней на исповедь, а публикацию сдать монастырю.
   - Ты решила заработать на альбоме? Сколько ты хочешь, чтобы мы тебе заплатили?
  - Кто ты, а кто я. Кто ты, а кто епископ. Да он тебя на порог не пустит... У меня уже был один инфаркт, ты хочешь, что у меня был второй!?... Да это не мы сканировали твой текст. Этим занимается Бронский...
  Но больше всего матушку интересовало, пойду ли я к Вам на прием. Когда я ответила, что пока никуда не собираюсь идти, то по указанию матушки, монахини сделали наезд на типографию, обвинили меня в воровстве материала и изъяли с компьютеров типографии все электронные версии. В свою очередь типография устроила скандал моим знакомым....
  Я также писала Е.И. Бронскому о сложившей ситуации. Е.И. Бронский мне отвечал: "неизвестно, кто прав", "скандалы нежелательны, давайте как-то мирно решать", "какие ваши предложении?", "мы подумаем"... "извините, что не отвечаю, так как очень занят... меня это не оправдывает, но многое объясняет", "мы думаем" (вся переписка с Е.И. Бронским сохранена).
  В начале марта 2012 года в Свято-Георгиевский женский монастырь поступил в продажу фотоальбом со следующим посвящением: "В дар от типографии ООО "Издательский Дом", г. Ессентуки". Альбом продается по 300 рублей. Этот фотоальбом - моя авторская работа с некоторой редактурой текста и фотографий.
  14.03.2012г. я направила запрос в типографию, на каком основании они публикуют мой материал и как он поступил к ним. Ответа пока не пришел.
  По этому поводу я вновь написала Е.И. Бронскому.
  Ответы те же: "я консультировал, только и всего", "я полагал, что вы лично решили вопрос с владыкой", "вы хотите идти против Церкви?"...
  
  На основании выше изложенного считаю, такое обращение с автором и авторским материалом недопустимым и предлагаю:
  1)Монастырю принести извинения в типографию РИА КМВ, г. Пятигорск, а также моим знакомым.
  2)Изъять из продажи фотоальбом от ООО "Издательский ДОМ".
  3)Для урегулирования конфликта предлагаю доработать авторский фотоальбом:
  1.дополнив его фотографиями и текстом со стр. 20-21 фотоальбома от ООО и доработать фоны по аналогии с фотоальбомом от ООО. Авторский текст и фотографии оставить без изменения;
  2.указать ФИО автора фотоальбома, ФИО редактора;
  3.указать, чьи авторские фотографии использованы. А это П.В. Музениетов, К.М. Асланов, О.М. Золотухина, Св.-Георгиевский монастырь. Также необходимо указать, что использованы материалы из книги Н.Д. Левченко "Георгиевский женский монастырь".
  4)Расходы по доработке возложить на Свято-Георгиевский женский монастырь, либо на ООО "Издательский Дом".
  5)Доработку и взаимодействие с ООО "Издательский Дом поручить автору материала, т.е. мне.
  
  Убедительно прошу Вас направить мне письменный ответ и Ваше решение по изложенной проблеме на указанный выше адрес.
  
  С уважением,
  Академик РМА О.М. Золотухина
  15 марта 2012 г.
  -----------------------------------------------------------
  
  ОТВЕТ ЕПИСКОПА ФЕОФИЛАКТА
  
  Исх. ном. 116
  от 27 марта 2012 г.
  
  Уважаемая Ольга Михайловна!
  На Ваше обращение к Епископу Пятигорскому и Черкесскому Феофилакту от 15 марта 2012 года последовала следующая резолюция Его Преосвященства:
  "Письмо О.М. Золотухиной читал. Для принятия практических решений высказанные предложения необходимо обсудить совместно автору обращения и игуменьи Георгиевского женского монастыря, о чем известить О.М. Золотухину и игуменью Варвару.
  Помощь и благословение Бижие да укрепляют и поддерживают всех нас в трудах на благо Матери Церкви. Епископ Феофилакт".
  Игуменья Варвара также проинформирована о содержании резолюции Его Преосвященства.
  -----------------------------------------------------------
  
  Матушка Варвара мне звонила. Но по поводу того, что Издательский дом обеспокоен возможной прокурорской проверкой и говорила осторожно и вкрадчиво: "Издательский дом так помогает монастырю, ты его не трогай. Сколько ты хочешь за свое молчание? И потом, ты вспомни, я тебе все диктовала, а ты все за мной записывала... А-аа. Ты по-хорошему не хочешь..."
  Похоже было, что разговор записывался на диктофон (или она опасалась такой записи), и поскольку вкрадчивый тон матушки быстро исчерпался и начинался нажим, она повесила трубку.
  Ну, что тут скажешь... Вы где-либо видели академика, подписавшегося на роль писаря?
  Как-то я встретила в городе паломницу, которая длительное время жила при монастыре. Она мне и говорит: "Матушка поступила учиться в вуз на заочное отделение и спрашивала, может ли кто из нас хорошо писать? Ей контрольные работы и рефераты надо делать. Может помиришься с ней? Будешь ей рефераты и курсовые писать."....
  Как бы там ни было, я решила, что это частный случай конкретного монастыря. Но через некоторое время мне удалось оказаться в подобной истории, и вновь обратиться с письмом к Его Преосвященству епископу Феофилакту за помощью...
  
  -----------------------------------------------------------
  
  ВТОРОЕ ПИСЬМО ЕПИСКОПУ ФЕОФИЛАКТУ
  
  [Об издании фотоальбома
  Свято-Троицкого Серафимовского
  женского монастыря,
  к 170-летнему юбилею
  со дня рождения устроительницы храма
  Екатерины Алексеевны Хомяковой
  и об авторских правах на издание]
  
  
  Преосвященный Владыка Феофилакт!
  
  Повторно обращаюсь к Вам в письменной форме, поскольку изложение сути вопроса и объемность сопровождающего его материала для рассмотрения, потребует несколько большего времени, нежели предусмотрено рамками приема посетителей в Епархиальном Управлении.
  В свое время я неоднократно посещала Свято-Троицкий Серафимовский женский монастырь, что в Кабардино-Балкарии, изучала его историю и собирала материалы о монастыре, имея научный интерес к истории женского монашества и православной архитектуре Северного Кавказа.
  В одной из поездок в монастырь в первых числах июня сего года, по просьбе моей знакомой, которая на день Святой Троицы забыла там книжку с Акафистами, матушка Антония, игумения монастыря, в беседе с этой женщиной высказала сожаление о малой посещаемости монастыря православными паломниками и о необходимости создания альбома о монастыре. Матушка также выразила сожаление о том, что ей не к кому обратиться с этой просьбой.
  Моя знакомая, зная о том, что я писала альбом о Свято-Георгиевском женском монастыре, представила меня матушке Антонии.
  В беседе с матушкой Антонией я кратко изложила ей ситуацию о судьбе своей авторской работы по Свято-Георгиевскому женскому монастырю и что у меня материал попросту отобрали. На что матушка Антония ответила, что здесь этого не произойдет, она в курсе, что такое авторский труд, и что ее сын, покойный отец Игорь, всегда подписывал свои работы.
  Матушка благословила писать альбом, "чтоб люди пошли в храм".
  Я взялась за разработку альбома о Свято-Троицком Серафимовском монастыре на прежних условиях: я - автор работы и этот факт будет отмечен на издании, работу выполню бесплатно, публикацию издания оплачивает благочиние, прибыль от продажи издания я дарую монастырю.
  В качестве исходного материала мы с матушкой отобрали из ее архивов 14 фотографий (все они вошли в альбом), выписку архивной службы из Владикавказа (она также опубликована и в Интернете), фрагменты путевых заметок А. Воскресенского, касающиеся монастыря.
  Имея уже некоторый объем материалов о монастыре, собранный мною ранее из независимых источников, я приступила к масштабным исследованиям.
  В рамках этих исследований мною были собраны материалы о роде Хомяковых, об отце Екатерины Алексеевны Хомяковой, А.С. Хомякове, ее матери, о братьях и сестрах, их деятельности, потомках, окружении и служении Отечеству.
  Велась переписка и телефонные переговоры с рядом музеев Москвы, музеем-усадьбой А.С. Хомякова в Богучарово.
  Установлена дата рождения Екатерины Алексеевны Хомяковой (24 мая 1843 года) и предположительная дата смерти - 1916-1917 год (испр. автора).
  Установлен автор проекта и строитель Свято-Троицкого храма - академик, архитектор С.У. Соловьев, плодотворно работавший в Москве в конце XIX - начале ХХ веков. Установлен иконописец, писавший иконы для храма, построенного Екатериной Алексеевной Хомяковой, - иконописец Его Императорского Величества Василий Павлович Гурьянов.
  Установлен завод, отливший колокола для храма - знаменитый колоколитейный завод Финляндского.
  Также мною были предприняты поездки в монастырь для фотосъемки объектов монастыря, для бесед с матушкой Антонией о ее жизненном пути, возрождении монастыря, трудностях и победах на вверенном ей Господом Богом пути.
  Всякий раз матушка встречала меня и моих спутников в этих поездках радушно и, как говорят, хлебом-солью. Я искренне полюбила матушку Антонию и искренне преклоняюсь перед ее стойкостью, Верой и жизненным подвигом.
  В альбом вошли - 52 авторские фотографии, 14 фотографий архива монастыря, 12 фото из Интернета, 4 фото с сайта Пятигорской и Черкесской Епархии, 1 фото предоставлено дирекцией музея А.С. Хомякова в Богучарово.
  Я работала над созданием альбома по 12-14 часов в сутки с большой радостью и благодарностью судьбе прикоснуться к жизни и созиданию замечательных и удивительно цельных людей.
  
  Через месяц я передала матушке Антонии пробник альбома в цветной распечатке. Матушке Антонии понравилось все, кроме цвета обложки (она была коричневой, а матушка пожелала видеть обложку зеленых тонов). Но читать материал должен был ее сын, отец Валентин.
  В дополнение к альбому я написала о. Валентину сопроводительное письмо, в котором говорилось, что любые положения и даты я могу защитить, поскольку в разных источниках наблюдаются разночтения.
  
  Далее все пошло один в один по известному уже сценарию Свято-Георгиевского монастыря.
  После передачи материала Нальчикскому благочинному, матушка Антония, со свойственной ей искренностью и простодушием, передала мнение сына, отца Валентина, что никакие авторы им не нужны, мы будем сами все делать и исправлять. Отец Валентин приезжал в эти дни, отобрал фотографии из архива и отсканировал их. Все это стоит очень дорого, и они не собираются тратить деньги на выпуск моего альбома (умалчивается то, что публикация альбома - прибыльное дело)...
  
  Тогда я попросила вернуть мой материал, который был подготовлен по просьбе монастыря:
  - Хотите сами - делайте все сами. Материалом моим пользоваться не разрешаю.
  Матушка дала мне телефон сына, несколько смягчившись в конце разговора.
  Я позвонила отцу Валентину, обеспокоенная таким знакомым поворотом событий. Он мне ответил, что находится в командировке. Материал ему понравился, "все чудесно и все замечательно, есть небольшие неточности, которые мы по его приезду обсудим". Он мне перезвонит.
  Звонка я не дождалась. При следующих моих звонках, то тубку не брали, то сбрасывали сигнал... Через пару недель, отец Валентин ответил на мой звонок, что материал он не дочитал, 1 августа он служит в монастыре и будет возможность обстоятельно поговорить: "я хочу посмотреть вам в глаза", материал он мне привезет.
  1 августа, после службы в монастыре, отец Валентин уделил мне на ходу пару минут.
  Разговор был такой:
  - Какой у вас коммерческий интерес? - спросил отец Валентин, спеша к машине.
  - Никакого.
  - Но вы же хотите быть автором альбома?
  - Не хочу. Я и есть автор.
  - Ну, так разве - это не коммерческий интерес?
  - Это интеллектуальное право.
  - Нам не нужен этот материал. Он написан не церковным языком. Там есть много неточностей. Фотографии у вас повторяются. С этим материалом надо работать вдвоем. Мы напишем свой материал к 2018 году, к двадцатилетию монастыря. Он будет вот таким толстым, - отец Валентин пальцами показал толщину альбома в пару-тройку сантиметров. - Нигде не используйте фотографии из архива монастыря.
  - Тогда верните мне мой материал и так же - НЕ воспользуйтесь им.
  - Материал с собой я не привез... Ой, да мы такие ленивые, чтобы тратить силы на копирование... Я вам позвоню.
  О сути "неточностей" отец Валентин говорить не стал.
  Отец Валентин отнесся ко мне даже деликатно, не в пример предшествующему случаю, где меня откровенно оскорбили, и где судебное разбирательство по вопросу авторских прав обошлось бы монастырю не менее 500 тыс. рублей. Но эта краткая беседа была не менее унизительна по отношению и к человеку и к ученому.
  
  Полагаю, что именно такое изложение материала "внешним" человеком и его опубликование совместно с Церковью, вызовет интерес к монастырю, его истории создания, возрождения, нынешней жизни, и привлечет паломников и общественность. А распространение альбома по обеспеченным приходам для продажи, с изъятием у них денежной суммы за выданное количество экземпляров, быстро вернет затраты на тираж, не станет приходам убытком и послужит популяризации монастыря.
  Можно альбом использовать и как подарочный вариант...
  
  В целях остановить уже известный ход событий с публикацией и в силу объективных причин, обращаюсь к Вам с настоящим письмом.
  В мае месяце 2013 года исполняется 170 лет со дня рождения Екатерины Алексеевны Хомяковой - устроительницы Свято-Троицкого храма в Кабардино-Балкарии, глубоко верующего человека, оставившего после себя уникальный православный храм на мусульманской земле, среди первых русских людей поспособствовавшей развитию и укреплению связей между Россией и Кабардино-Балкарией. Это дочь уникального человека, Алексея Степановича Хомякова, который с Иваном Киреевским "первыми с дерзновением поставили вопрос о том, что такое Россия, в чем ее сущность, ее призвание и место в мире" (Цитата Бердяева). В семье Хомяковых воспитывался Лукман Кодзоков (в крещении - Дмитрий Степанович, крестный сын А.С. Хомякова) - выдающийся реформатор и просветитель Кабардино-Балкарии, первый кабардинец, окончивший Московский Государственный университет.
  
  Полагаю, что изложенный в альбоме материал может и должен быть опубликован к юбилею Е.А. Хомяковой.
  За достоверность изложенного материала ручаюсь. При необходимости можно назначить независимого эксперта или рецензента, фамилия которого будет напечатана на издании.
  Если будут обнаружены какие-либо "неточности", что маловероятно, то их легко поправить в рабочем порядке, как это делается при процедуре издания всех научных работ.
  
  Преосвященный Владыка Феофилакт, искренне надеюсь на Ваше благословение на публикацию и финансовую поддержку в публикации предоставленного материала к 170-летнему юбилею со дня рождения Е.А. Хомяковой.
  Финансовые вопросы по опубликованию материала, надеюсь, будут незначительны для епархии. 500 экземпляров - этот минимальный, но полностью окупаемый тираж, принесет прибыль, большую, примерно, в 1,5 раза по отношению к затратам на издание. При необходимости, я могла бы внести небольшое финансовое вложение для издания материала.
  Финансирование настоящей работы Епархией, точнее - источник финансирования, с Вашего благословения также будет указан на издании.
  Затраты на издание, предположительно, могут составить порядка 60-65 тыс. рублей.
  С настоящим письмом к Вам, направляю для ознакомления рабочий экземпляр альбома монастыря. - 1 экз. - 44 с. (в настоящее время я пытаюсь отыскать портрет Е.А. Хомяковой, но, увы, пока безуспешно).
  
  Жду Вашего ответа при любом виде коммуникационных связей: почтой, телефонным звонком или в диалоге при личной встрече.
  
  С уважением,
  кандидат технических наук, доцент, Академик РМА
  
  О.М. Золотухина
  4 августа 2012 г.
  
  
  -----------------------------------------------------------
  
  ЭПИЛОГ
  
  Вместе с альбомом и сопроводительным письмом я отправила в епархию буклет Свято-Троицкого Серафимовского женского монастыря, состоящий из одного листа бумаги формата А4, сложенной в три сложения. В буклете писалось о том, что А.С. Хомяков в 1881 году купил в Кабарде земли и построил там имение. В этом имении поселилась его дочь Екатерина Алексеевна Хомякова, которая к 1902 году построила храм во славу Святой Троицы. У буклета есть авторы: и кто писал буклет, и кто набирал текст на компьютере... Автор буклета - протоиерей Игорь Бобылев, ныне почивший сын матушки Антонии.
  Буклет я послала в качестве примера о "неточностях": ведь А.С. Хомяков умер в 1860 году. Приобрести земли и построить имение он физически не мог в 1880-е годы...
  Ответ на это письмо я не получила. Через месяц позвонила в приемную епископа Феофилакта. Там мне ответили, что фотоальбом с письмом и буклетом передан на рассмотрение руководителю информационно-издательского отдела епархии Е.И. Бронскому. Я позвонила Евгению Игоревичу. Выслушала его недоумения по поводу рассмотрения предложений, и он не собирается что-либо предпринимать, так как я "вылила кучу грязи на святого батюшку и матушку Антонию"... Трубку Евгений Игоревич не бросил. Выслушал мои аргументы о необходимости печатать материал к 170-летнему юбилею Екатерины Алексеевны Хомяковой...
  Далее Е.И. Бронский высказал мысль о том, что надо бы объявить конкурс на лучший материал о монастыре и тогда уже решить, и что до меня уже о монастыре писали, и что фильм был (прим.авт. 17 лет назад), и если епархия какие-то свои правки в мой альбом предложит, то и автором станет епархия, и свое решение о публикации моего альбома он сообщит.
  В октябре 2012 года я спросила Бронского, как решается вопрос публикации. Евгений Игоревич ответил: "Уважаемая госпожа Золотухина, как я уже сообщал Вам, в настоящее время редакционная коллегия отбирает материал для издания. Решение о форме и использовании предоставленного Вами материала еще не принято".
  
   Не ведаю уж, что решила редакционная коллегия и какой материал о монастыре она собрала, но в конце января 2013 года на мою электронную почту от Е.И. Бронского поступило сообщение .
  
   Е. Бронский От 24 января 2013 г.
  Уважаемая Ольга Михайловна, в связи с ростом расходов на финансирование социальных программ и проектов, в настоящее время епархия не располагает необходимыми средствами для издания Вашего фотоальбома к 170-летнем юбилею Е. А. Хомяковой.
  С уважением, Е. Бронский
  
  О. Золотухина 24.01.2013
  Благодарю Вас, Евгений Игоревич, за ответ. Вы писали, что редакционная коллегия собирала материал для издания. Надеюсь, что коллегия смогла оценить и состояние моего материала. Тогда благословите меня, пожалуйста, как руководитель издательского отдела епархии, и я издам альбом на свои средства и подарю монастырю. Евгений Игоревич, если на печать необходимо благословение Епископа Феофилакта, то прошу Вас посодействовать в этом вопросе, так как решение о публикации альбома переложено Епископом Феофилактом нас Вас.
  
  Е. Бронский 30.01.2013
  Уважаемая Ольга Михайловна, с большим интересом ознакомился с Вашим новым шедевром: http://samlib.ru/o/olxga_m_z/olga_zolotukhina-07.shtml
  Уважая Вашу позицию, не могу не спросить: зачем Вы обращаетесь в епархию, если именно так воспринимаете работающим там людей? Нет ли в Вашей позиции внутреннего противоречия?
  С уважением, Е. Бронский
  
  О. Золотухина 30.01.2013.
  Уважаемый Евгений Игоревич, в последних своих письмах я обратилась в епрахию, просьбой и зыбкой надеждой, что не встречу там очередных припонов к изданию работы, которую меня попросил сделать очередной монастырь, которую я сделала на хорошем уровне и все разночтения, опубликованные ранее других источниках, я могу защитить. Получив аргументированный отказ епархии, теперь хочу издать этот труд на собственные средства в дар монастырю. Но внутренне ожидала новой атаки на меня. А за что, собственно, меня оскорбляет один монастырь, а потом - унижает другой? Поверьте, если бы все сейчас с публикацией получилось, я бы и шедевр свой доработала c P.S. Все остальное, что написано в моих шедеврах - это опыт взаимодействия с церковными службами. Почему такие препятствия и такие игры? Человек присылает готовую работу, а вслед предпринимаются действия, чтобы издать аналогичную работу...
  Вы правы, есть позиция внутреннего противоречия. Я как-то представила себе, что буду делать я если не будет храмов? И пришла к выводу, что это будет самой большой бедой в моей жизни. Но я не могу ответить на вопрос, почему мне так трудно общаться с людьми, которые работают там. Что нас такое разделяет?! В свое время вокруг меня крутились большие коллективы людей: сначала сотрудники, потом - преподаватели и студенты. В общении с людьми я себе сразу задала такую установку: если эти люди пришли ко мне, то я должна сделать все, чтобы помочь - советом, делом, участием и пр. А здесь, любые мои взаимодействия заходят в тупик. Я ни разу от Вас не увидела готовности разобраться, сделать шаг навстречу.
  Я думала над этим в целом. Обращалась в Христу. И увидела разницу: Христу был нужен каждый отдельный человек (та, одна, единственная овца, которую он понесет на руках), вам нужно стадо овец.
  И вот теперь, ничуть не удивлена, чем Вы мне ответили. Противоречие? Да. Меня тянет в храм, тянет к его истории, подвигу и житию святых. Надежде встретить то вдохновенное и возвышенное. Ну, что мне теперь делать?
  
  Е. Бронский, от 30 янв. 2013 г.
  Уважаемая Ольга Михайловна, Вы подготовили к печати издание к юбилею Е. А. Хомяковой и хотите его издать. Это понятно. Дай Бог, чтобы у Вас все получилось.
  Непонятно, какие препоны чинит Вам епархия? У нас просто нет средств на издание Вашей книги.
  По поводу "предпринимаемых усилий издать аналогичную работу", мы ведь с Вами эту тему уже обсуждали.
  Вы не первый и не единственный автор, исследующий историю храмов и монастырей нашего региона. Были и есть люди, которые отдают этому свои силы и таланты, и эти люди ничем не хуже Вас, и имеют такое же право на свой труд, как и Вы, не так ли? Вы раз за разом, в том числе, и в этом письме, обвиняете епархию в различных прегрешениях. Если Вы так глубоко уверены в своей правоте и нашей неправоте, Ваше стремление к сотрудничеству не совсем понятно.
  С уважением, Е. Бронский
  Е. Бронский, от 30 янв. 2013 г.
  Если Вам необходимо получить благословение Епископа Феофилакта, очень просил бы Вас обратиться к Владыке с письменным прошением. Сразу же по возвращении Владыки с Архиерейского Собора оно будет рассмотрено, и Вам будет направлена резолюция.
  
  О. Золотухина 30.01.2013. 18:30
  Хорошо, я так и сделаю. Спасибо.
  Но возникает вопрос. Владыка Вам передал материал (прим. 6 месяцев назад). Вероятно, на рассмотрение. Здесь как быть?
  Евгений Игоревич, а адрес епархии тот же? Пастухова 1? (прим. За истекший период был открыт новый кафедральный собор).
  
  Е. Бронский, от 30 янв. 2013 г. 19:10
  адрес епархии: Пятигорск, ул. Пастухова, 1
  --------------------------------------------------------
  1 февраля 2013 г. я направила в Пятигорскую и Черкесскую епархию письмо на имя Епископа Феофилакта по адресу 357500 г. Пятигорск, ул. Пастухова 1. 4 февраля 2013 г. письмо было доставлено адресату.
  
  Пятигорская и Черкесская Епархия
  Владыке Феофилакту
  357500 г. Пятигорск, ул. Пастухова д. 1
  ----------------------------------------------------
  от академика Российской Муниципальной Академии Золотухиной Ольги Михайловны,
  
  О Благословении на издание фотоальбома
  О Свято-Троицком Серафимовском
  женском монастыре
  к 170-летнему юбилею
  со дня рождения устроительницы храма
  Екатерины Алексеевны Хомяковой
  
  
  Преосвященный Владыка Феофилакт!
  В августе месяце 2012 года я направила Вам на рассмотрение фотоальбом о Свято-Троицком Серафимовском женском монастыре с просьбой поучаствовать в финансировании его издания. Недавно я получила по электронной почте из епархии ответ, что фотоальбом к 170-летнему юбилею Екатерины Алексеевны Хомяковой не может быть издан из-за больших финансовых затрат епархии на социальные программы.
  В настоящее время мне удалось скопить необходимую сумму денег для издания фотоальбома. В связи с этим, прошу Вашего Благословения на издание упомянутого фотоальбома за собственные средства и передачу тиража издания в дар Свято-Троицкому Серафимовскому женскому монастырю.
  С уважением,
  кандидат технических наук, доцент,
  Академик Российской Муниципальной Академии
  О.М. Золотухина
  01 февраля 2013 г.
  
  -------------------------------------------------------------------------
  11 февраля 2013 года руководитель административного секретариата епархии прислал мне положительную резолюцию Владыки Феофилакта.
  
  Ну, что же, дела надо доводить до конца. Буду издавать альбом на свои средства, подарю тираж монастырю и отмечу 111-летие храма и 170-летие со дня рождения Екатерины Алексеевны Хомяковой...
   Светлая память...
   Альбом я выпустила. Матушка Антония приняла его с радостью и благодарностью. Засобиралась она подарить несколько экземпляров Епископу Феофилакту и председателю фонда культуры КБР В.Х. Ворокову, оказавшему неоценимую помощь в восстановлении храма и лично матушке Антонии.
  И отец Валентин принял дар. Не сразу, правда..."Время сейчас лукавое".
  
  Через несколько дней прошу сделать анонс об альбоме на сайте культуры епархии, "чтоб люди в храм пошли". Но в публикации мне отказали: "...узнал о Ваших отношениях с некоторыми нашими общими знакомыми... публиковать информацию, которая может скомпрометировать моих сотрудников в глазах руководства считаю неэтичным...с удовольствием будем публиковать Ваши фото..."
   Отправила на прочтение автору письма анонс-презентацию альбома. Похоже, что, материал не читали (как анонс издания может скомпроментировать сотрудников?), да и по части содержания сюжета анонса мне уже не ответили...
  
   Намеренно не делаю выводы по изложенному здесь материалу. Выводов можно сделать много. Но один вывод все же могу себе позволить...
  Недавно в Фейсбуке прочитала комментарии под темой Об общении нового епископа соседней епархии с главой администрации одного из районов епархии.
  В комментариях пользователь Фейсбука возмущается, как это батюшка, да еще и будучи епископом, общается с вором-главой района, да еще и обсуждает с ним вопросы преобразования некоторых строительных объектов?
  Я задумалась. Ответ пришел не сразу.
  Было бы странным, если бы священнослужитель отказал какому-либо человеку в общении, да еще бы строил козни, чтобы остальные с тем, плохим, не общались по причине "этики"... Такой, вот, вывод...
  .. И строят священники в тюрьмах церкви и часовни, всех исповедуют, причащают, молятся за грешные души и помогают им подняться морально и духовно. Ибо сами крепки морально и духовно...
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com Н.Любимка "Долг феникса. Академия Хилт"(Любовное фэнтези) В.Чернованова "Попала, или Жена для тирана - 2"(Любовное фэнтези) А.Завадская "Рейд на Селену"(Киберпанк) М.Атаманов "Искажающие реальность-2"(ЛитРПГ) И.Головань "Десять тысяч стилей. Книга третья"(Уся (Wuxia)) Л.Лэй "Над Синим Небом"(Научная фантастика) В.Кретов "Легенда 5, Война богов"(ЛитРПГ) А.Кутищев "Мультикласс "Турнир""(ЛитРПГ) Т.Май "Светлая для тёмного"(Любовное фэнтези) С.Эл "Телохранитель для убийцы"(Боевик)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
И.Мартин "Твой последний шазам" С.Лыжина "Последние дни Константинополя.Ромеи и турки" С.Бакшеев "Предвидящая"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"